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]]>Ein römischer Gesellstbaftsromau. S. 260.
— Alls der Wnsserpolactei. S. 46. —
O Berlin! S. 47. — Aus der sozialdemo-
kratischen Presse. S. 93. — Die Not der
Landwirtschaft. S. 187. — Noch ein Wort
zum Kniser-Wilhelms-Denkmal. S. 140.
— Die Meteorologie als LevcnSerhnlterin.
S. 142. — Vom deutschen Buchhandel.
S. 143. — Bon der sozialdemokratischen
Presse. S. 180, — Englisches. S. 188.
— Volkseinkommen in Sachsen. S. 134.
— Ein Wort für die Herenrichter. S. 185.
--- Felix Dahn als Erzieher. S. 187. —
Der Freisinn und die Lehrerschaft. S. 157.
— Kueipzeitung, S. 133. — Die Unsterb¬
lichkeit für 20 Mark. S. 18!>. — Die
gebrechlichen Gigerl. S. 190. — Aus dem
zwanzigsten Jahrhundert. S. 237. — Die
Galerie Sciarra. S. 332. — Seegerichts-
sprnch, S. 334. — Zur Schulhygiene.
S. 33S. — Antiutopieu. S. 375. —
Doch einmal Dank! S. 378. — Univer¬
sitäten und Gymnasien. S. 379. — Noch¬
mals der Buchhandlerprozeß. S. 380. —
In Sachen der Berliner Schloßlotierie.
S. 381. — Eine Golteslnsternngsklage.
S. 332. - M. E. Z. S. 333. — System
Rcnsfeisen und System Schulze. S. 477.
Ein Litteraturabschreiber, S. 473. — Po¬
lizeiliches vom 1. Mai. S. 479. Zur
Wohnungsfrage. S. 479. — Politische
Bildung, S. 521. — Juridica. S. 522.
— Die gewerblichen Kartelle und der So-
zialisnins. S. 525. — Ein Gutsherr alten
Schlages. S. 526. — Erklärung. S. 627.
— - Die Handelsbilanz von 1891. S. 574.
— Zur Bevölkerungsfrage. S. 576. —
Nochmals der leere Reichstag. S. 621. —
Die Not der Landwirtschaft. S. 622. —
Im Lande der Eidgenossen. S. 623. -
steinerne Geschichtsfälschuug. S. 623. —
Zu den Sprachdummheiten. S. 623.
cis preußische Schulgesetz ist gescheitert; woran es gescheitert ist,
läßt sich mit kurzen, klaren Worten nicht sagen. Im Landtage
hätte es seine Mehrheit gefunden. Es dürfte noch nicht dage¬
wesen sein, daß ein Gesetz, das die beste Aussicht hatte, ange¬
nommen zu werden, und auf das der Ministerpräsident und der
Fachminister den größten Wert legten, vor der Entscheidung zurückgezogen wird.
Es ist das uur dadurch zu erklären, daß schwere Irrtümer in Beziehung auf
die Tragweite des Gesetzes und deu Wert der Mehrheit zu Grunde lagen.
Wir unsrerseits haben an dieser Stelle von Anfang an die Meinung vertreten,
daß ein Gesetz wie das Volksschulgesetz kein Parteigesetz sein soll, und daß
die Mittelparteien von der Mitarbeit nicht ausgeschlossen werden dürfen, denn
wir haben von dem „Mehrheitsprinzip" nicht die hohe Meinung, daß wir
uns einbildeten, die Hälfte der Stimmen und eine stellten die absolute Mehr¬
heit dar oder könnten die absolute Giltigkeit beanspruchen. Auf der Seite der
Minderheit standen gerade jetzt viele, deren Einsprüche gegen das Gesetz, sofern
es die Grenze zwischen Staat und Kirche zieht, berechtigt waren.
Hierzu kam nun noch die allgemeine Bewegung: Entrüstuugsversamm-
luugeu, Petitionen, Erklärungen, ein wahrer Sturm in dem papiernen Walde
der Presse. Diese Bewegung hat uns immer an den Beginn des Kulturkampfes
erinnert. Es war dieselbe trübe Flut, die damals losbrach, dieselbe Leiden¬
schaft, dieselben Phrasen und Deklamationen, dieselbe babylonische Verwirrung.
Jeder redet, und jeder versteht unter denselben Worten etwas andres, und zur
Sache rede« nur wenige. An Stelle der Sachkenntnis, des klaren Urteils
treten — Illusionen.
Es wäre interessant, alle die, die jetzt triumphiren, zu fragen, welches der
Grund ihres Jubels sei. Mau würde merkwürdige Antworten erhalten.
Sollen wir glauben, daß man an höchster Stelle, wie man in der liberalen
Presse glauben machen machte, dem Ansturme dieser buntscheckigen Truppe
nachgegeben habe? Ist es die Volksseele, die sich in diesem Widerspruch
offenbart hat? Zum Teil sicher: der Widerspruch dagegen, daß der Staat
römischen Ansprüchen gegenüber zurückweicht, ist ein echter und unmittelbarer
Ausdruck der Volksseele. Was aber drum und dran hängt, ist unecht.
Das Volisschnlgesetz ist beseitigt; noch Rückblicke darauf zu werfen hat
keinen Zweck. Wohl aber lohnt es der Mühe, die mit ihm verbundne Be¬
wegung einmal ans ihren Wert hin zu prüfen. Was wir da finden, sind
Illusionen und andre falsche Münze in merkwürdig großer Menge.
Illusionen sind auf geistigem Gebiete ungefähr das, was auf wirtschaft¬
lichem Gebiete falsches Geld ist, Scheiuwerte, die von Hand zu Hand gehen,
bis bei der Einlösung der Krach kommt. Während aber auf materiellem Ge¬
biete falsches Geld mit Feuer und Schwert verfolgt wird, erfreut es sich auf
geistigem Gebiete großer Beliebtheit — man könnte fast sagen glücklicherweise.
Sind doch das Schönste an der Jugend die Illusionen, die wir uns da
machen. Der Idealismus ist ein ganzes Gebäude aus Illusionen. Kommt
dann freilich der Zahltag, und sollen die landläufigen falschen Werte eingelöst
werden, so giebt es Heulen und Zähnklappen. Solche Zahltage sind die
großen Abrechnungen, die Völker und Zeiten ab und zu vornehmen. Die
echte Staatskunst besteht nun darin, echtes Geld von falschem zu unterscheiden.
Daß dies ganz besonders die Kunst unsers alten Kanzlers gewesen ist, braucht
wohl nicht gesagt zu werden.
'
Es wäre schon eine Illusion, wenn man annehmen wollte, daß die
„öffentliche Meinung" die wahre Meinung des Volkes sei. Ist wohl unserm
Volke die zapplige Nervosität eigen, die die Art der „öffentlichen Meinung"
in der Presse bildet? Ist das Wehgeschrei, das sich erhob, als nur von
ferne das Wort konfessionell ausgesprochen wurde, unsers Volkes Stimme?
Ist unser Volk gar so empfindlich, wenn es daran erinnert wird, daß es nicht
bloß aus Staatsbürgern besteht, sondern auch aus Mitgliedern von Religions¬
gemeinschaften, und daß es nicht dasselbe ist, ob man Christ oder Jude ist?
Sollte nicht vielmehr der Spektakel von der Seite ausgehen, die den Vorteil
davon hat? Nur da, wo das nationale und religiöse Bewußtsein getrübt ist,
fühlt sich der Jude wohl, da fischt er im Trüben; aber es ist ihm höchst
fatal, wenn das Wasser klar gemacht wird. Es ist also wohl zu verstehe»,
wenn der „öffentlichen Meinung" die Worte Konfession und konfessionelle
Schule ein Greuel sind, und wenn der ganze Schatz schöner Kulturphraseu aus¬
gepackt und die „unveräußerlichen Güter der Nation" und die „Kosten" ins
Feld geführt werden. Der deutsche Michel liest seine Zeitung beim Kaffee
und meint, er sei es sich selbst als einem Gliede des Volkes der Denker
schuldig, todesmutig für Gewissensfreiheit und andre schöne Dinge einzutreten.
Es ist merkwürdig, aus wie wenig dürftigen Schlagwörtern diese Volksmeinung
besteht. Man sagt sein Sprüchlein von Reaktion, Junkern und Pfaffen, Licht
und Freiheit, Luther und Schiller her und glaubt wunder wie weise geredet
zu haben. Schließlich sind auch diese Phrasen nur angelernt; das, was zu
Grunde liegt, ist das dunkle Gefühl, am Ende gar etwas zu sollen, was dem
faulen Fleisch oder der geizigen Hand unbequem ist. Nun handelt sechs ja
beim Schulgesetz nicht um die Großen, sondern um die Kleinen. Wer weiß
aber nicht, daß Eltern sich immer selbst meinen, wenn sie ihre Kinder ver¬
ziehen, und daß sie sich selbst getroffen fühlen, wenn man ihre Kinder anrührt?
Die öffentliche Meinung Pflegt sich neuerdings neben der gesetzlichen
Parlamentarischen Vertretung durch Protestversammlungen, Erklärungen und
Petitionen geltend zu macheu. Aber es ist eine Illusion, zu glauben, daß
dadurch die öffentliche Meinung gestärkt werde. Solche Kundgebungen führen
entweder zur Herrschaft der Straße über die geordnete Vertretung oder zum
Absolutismus, in beiden Fällen aber zu einer Schwächung des verfassungs¬
mäßige» Rechts. Von den üblichen Volksversammlungen wollen wir gar nicht
reden. Ein halbes Dutzend Macher iuszenirt die Geschichte, und die so und
so viel hundert versammelten Bürger nehmen unbesehen an, was man ihnen
vorlegt, wenn die vorschriftsmüßigen Schlagwörter dabei sind. Aber das thut
uns leid, daß sich die Vertreter der großen Städte an der Bewegung beteiligt
haben. Es ist ihrer nicht würdig, in Agitationen einzutreten. Und was
wollen sie denn eigentlich? Streifen wir das rednerische Beiwerk ab, so handelt
es sich um die Schuldeputation, die durch Schulvorstände ersetzt werden sollte.
Man ist einig darin, daß dadurch den Stüdteu wohlerworbne Rechte verkürzt
werden würden. Ist das nun ein Gegenstand, der geeignet wäre, in großen
demonstrative» Versammlungen verhandelt zu werden? Durch neue Gesetze
werden alte Gesetze abgeändert, neue Gesetze enthalten stets Eingriffe in wohl¬
erworbne Rechte. Wenn es sich darum handelte, andrer Leute wohlerworbne
Rechte zu kürzen, hat man mich nicht viel Umstände gemacht; sollen die Städte
besondre Vorrechte im Lande haben? Man sollte denken, wir brauchten im
neuen deutschen Reiche die Jämmerlichkeiten der alten freien Reichsstädte nicht
wieder herzustellen. Etwas ähnliches haben wir aber mit unsern großen
Stadtverwaltungen bereits.
Man beklagt sich, daß der Einfluß der Städte auf die Schule durch das
Gesetz gekürzt werden würde. Man könnte aber das Gegenteil behaupten.
Gegenwärtig hat die Stadt nur das Besetzungsrecht und nur deu Einfluß auf
die Externa. Die Interim der Schule sind ihr verschlossen und stehen unter
den Staatsbehörden, der Regierung und den Schuliuspektivuen. Der Ver¬
fasser dieser Zeilen hat in dieser Angelegenheit manchen siegreichen Kampf mit
wohllöblichen Magistraten durchgeführt, sich aber im Stillen gesagt: Es ist
unbillig, der Stadt alle Lasten aufzubürden und ihr nur so viel Rechte ein¬
zuräumen, als sie mit ihrer Schuldepntation ausübt. Nun erweitert das
neue Gesetz diese Rechte. Indem die Krcisschnliuspektivn mit der städtische»
Verwaltung zusammengefaßt wird, gewinnt die erstere auch einen Einfluß auf
die Interna der Schule. Da erhebt sich ein Sturm der Entrüstung, und man
verlangt, daß es bei der alten Schnldepntation bleiben solle! Wie ist das zu
erklären?
Hier läuft augenscheinlich etliche falsche Münze mit unter. Den städtischen
Vertretern handelt sichs nicht um die Beschränkung des gesetzlichen, sondern
des außergesetzlichen Einflusses auf die Schule. Der Ahlwardtsche Prozeß
hat erbauliche Sache» ans Tageslicht gebracht. Man hat Schuldeputationen,
in de»c» der dreimal große Hermes das große Wort führt. Man besetzt die
Schulstellen und Rektorate »ach de» Gesichtspunkten dieser Deputation. Man
hütet sich natürlich, sich eine gar zu sichtbare Blöße zu geben, aber man führt
ein strammes Parteiregiment, dessen Einfluß weit über die gesetzlich gezogne
Grenze hinausreicht. In der Berliner Mnsterverwaltnug tritt dies am deut¬
lichsten hervor, es findet sich aber i» allen größer» städtischen Verwaltungen.
Hier ist der Lehrer »icht der Beamte des Staates, sondern der Stadt, und
er hat sich nach dein Winde zu richten, der von: Rathause her weht. Dara»
würde das neue Gesetz allerdings etliches geändert haben.
Der andre falsche Groschen trägt die Aufschrift „Stadt." Was ist
städtischer Einfluß? Nach den: neuen Gesetze gewönne die Schulgememde
einen größern Einfluß auf die Schule als bisher. Aber das ist nicht der
städtische Einfluß, den jene Herren wünschen. Für sie ist der städtische Einfluß
die Macht der gegenwärtig herrschenden Partei, der Einfluß jener Clique, die
die Wahlen macht, die Mehrheit in der Stadtverordnetenversammlung und
auch in der Schuldeputation besitzt. Was also von den Stüdtetagen vertreten
wird, ist keineswegs durchaus das Interesse der Schule, auch nicht der Schul¬
gemeinden, sondern das der herrschenden Partei.
Nun kommen auch noch die Herrn Professoren und legen das schwere
Gewicht ihrer Weisheit in die Wagschale. Wenn Professor Beyschlag seine
Stimme erhebt, so hat er als Theolog, als Mitglied der Synode, als Sach¬
verständiger in evangelisch-katholischen Grenzangelegenheiten den allerbeste»
Auftrag. Aber welchen Auftrag hat zum Beispiel der Lehrkörper der Hallischen
Universität? Es ist schwer, ernsthaft zu bleiben, wenn sich Halle, weil die
Universität «um Vitönrborgonsi ovnMvmt-z. heißt, auf den Namen Luthers be¬
ruft. Was haben denn die Herren Philosophen, Mathematiker, Physiker, Ana-
tomen und Rechtslehrer mit den vorliegenden Fragen zu thun? Es kommt
fast so heraus, als ob die Herren Professoren eine Art von Propheten der
neuen Kulturwelt vorstellen möchten. Niemand wird den Herren innerhalb
ihres Fachgebietes zu nahe treten, aber außerhalb desselben können sie nicht
mehr Bedeutung verlangen, als jeder gebildete Mau». Bei den vorliegenden
Fragen wird im Gegenteil der Praktiker, der mitten im Kampfe der Volks-
meinungen und Volkskräfte steht, vielleicht mehr von der Sache verstehen als
der Stubengelehrte, der die Spezialität einer Spezialität ergründet, oder der
Theoretiker, der seine Weltanschauung auf sehr zweifelhafter Grundlage aufbaut.
Nach unserm Gefühl hätte die Kundgebung der Hallischen Universität unter¬
bleiben sollen.
Die ganze Bewegung der Versammlungen und Kuudgebuuge» ist wie
„chinesischer Krieg." Da hat man Fahnen und Laternen mit Drachenbildern
und andern Schreckmitteln, die hält man sich unter großem Getose vor und
wartet ab, wer zuerst davonlaufen wird.
Der preußische Kultusminister beabsichtigte mit seinem Gesetze die Kodi¬
fikation des bestehenden Rechts, indem er einige Grundlinien zurechtrückte und
die religiös-konfessionelle Grundlage der Schule und des Unterrichts betonte.
Er hat dadurch den Anlaß gegeben, daß beide große Kulturfragen wieder auf¬
gerollt wurden, die Greuzfrage zwischen Staat und Kirche und die Grenzfrage
zwischen Autorität und Selbstbestimmung.
Wir haben uns schon in einem frühern Aufsatze geäußert, inwiefern das
Schulgesetz Anlaß zu der Besorgnis gebe, daß die Rechtsgrenze zu Ungunsten
des Staates verschoben werden könnte, und wollen hier nicht wieder auf den
Inhalt des Gesetzes eingehen: wir wollen nur die Münze, mit der man bei
den Verhandlungen und Erklärungen über das Gesetz gezahlt hat, ein wenig
auf ihre Echtheit hin prüfen, und zwar, indem wir uns an die beiden oben
genannten Fragen anschließen.
In Mühlhausen in Thüringen hat man kürzlich eine Versammlung ge¬
halten und gegen die Auslieferung der Schule an die „Kirche" Widerspruch
erhoben. Dabei waren leider auch zwei evangelische Geistliche, die doch wissen
müßten, daß von einer Auslieferung der Schule an die evangelische Kirche
nicht die Rede sein kann. Man hat natürlich auch gar nicht an die evangelische
Kirche gedacht, sondern an die katholische, die man ja dort auf dem Eichsfelde
in nächster Nachbarschaft hat. Das ist aber doch Falschmünzerei. Man kennt
das Verfahren vom Kulturkampfe her ganz genau. Es hat die Folge gehabt,
daß die evangelische Kirche die Schläge erhalten hat, die der katholischen zu¬
gedacht waren.
Im Grunde genommen steht freilich die Frage so: Ist Religion Privatsache
oder nicht? Ist die Religion ein Bildungselement oder nicht? Ist die Religion
etwas, was der heutigen Anschauung gegenüber überhaupt noch Berechtigung
hat, oder nicht? Nicht um Konfessionen handelt sichs, sondern um die Re¬
ligion. Man bekämpft die konfessionelle Schule und wünscht die religionslose
Schule. Der Fortschritt spricht es von jeher offen aus, daß ihm die Religion
Privatsache ist, eine Liebhaberei für Weiber und Kinder und sonstige in der
„Kultur" zurückgebliebne Leute, er verschärft seine Meinung neuerdings dahin,
daß er der Religion auch nicht einmal einen sittlichen Wert zugesteht. Dabei
wird wohlgemut die übliche falsche Münze ausgegeben. Man setzt Menschen¬
fresserei auf das Konto der Religion, weil sie bei den Papuas mit religiösen
Zeremonien verbunden ist, und Eugen Richter spielt Whit-Boy, einen diebischen
Herero, der dem Namen nach Christ ist, gegen den sittlichen Wert des Christen¬
tums aus. Hierbei macht er Andeutungen auf den „neuen Kurs," die an —
Unbefangenheit nichts zu wünschen übrig lassen. Das Christentum muß sich viel
Leute gefallen lassen, die uur dem Namen nach Christen sind, manchen Gesin¬
nungsgenossen des Herrn Eugen Richter, Leute, die sich schlimmer geberden
als Heiden und Türken und dabei auch noch Kirchenlichter vorstellen wollen.
Diese Herren wollen also gar keine Religion und ziehen ganz richtig die
Konsequenz, daß sie die Kirche von der Schule trennen und jedem in seinem
Bezirke sreie Hand lassen wollen. Das läßt sich die katholische Kirche gern
gefallen. Der Fortschritt würde auch hierbei der katholischen Kirche gegenüber
unbedingt den kürzern ziehen.
Der I^iboraliLmu» nMmrÄlis und verwandte Richtungen möchten die
Religion nicht missen, aber konfessionell soll sie nicht sein, sondern ein Christen-
tum, das sich mit den Anschauungen der Neuzeit ausgesöhnt hat. Es ist eine
merkwürdige Illusion, neue Religionen gründen zu wollen. Man hat nicht
einmal einen neuen Knnststil fertig gebracht. Mit welchem dürftigen Besitz
von sittlichem Ernst, Erfahrung, religiösem Wissen und Menschenkenntnis macht
mau sich an diese schwierigste aller Aufgaben! Auch das Unternehmen des
Herrn von Egidy ist höchst bedeutungslos, es ist nur beachtenswert als
Symptom. Man darf nicht verkennen, daß die von ihm vorgebrachten reli¬
giösen Meinungen ungefähr das aussprechen, was der religiöse Besitz des
größern Teils der sogenannten gebildeten Stande ausmacht. Das ist nun
freilich ein änßerst dürftiger Besitz: Gedanken, die keine irgendwie ernste Prü¬
fung aushalten, lind die doch als ganz besondre Erleuchtungen vorgetragen
werden. In religiösen Dingen pflegt die Bildung dieses gebildeten Standes
nicht weit zu reichen; es sind eigentlich nur Sentimentalitäten, es ist der
llorror v^c-ni, das Gefühl, daß man, indem man die Religion opfert, einen
Lebensinhalt aufgiebt, der durch nichts, am wenigsten durch die Trostlosigkeit
der materialistischen Weltanschauung, ersetzt werden kann. Andrerseits hat man
die Fühlung mit dem tiefern Sinne des Christentums verloren, man findet
Widerstände, die man nicht überwinden kann, und spricht in voller Harm¬
losigkeit den Wunsch nach einer neuen Religion ans. Herr von Egidy hat
den Versuch gemacht, eine solche zu schaffen. Er hat vor einigen Wochen
einen Aufruf versandt, worin er zur Bildung eines neuen Christentums, einer
Religion ohne Dogma, eines Christentums ohne Bekenntnis auffordert. „Statt
uns noch länger in katholische und protestantische und sonstige Christen zu
trennen, wollen wir uns in dem Christentum vereinen, statt uns als Christen,
Juden und Zugehörige sonstiger Glaubensgemeinschaften von einander scheiden,
wollen wir uns in der Religion zusammenfinden. Geforderte Glaubensgemein¬
schaften giebt es nicht mehr. Dafür bilden wir eine alles umfassende Religions¬
gemeinschaft, die mit dem Begriffe Gemeinsamkeit, Gesellschaft, Volk, Nation,
Staat, Vaterland zusammeufnllt." In dieser Religionsgemeinschaft herrscht das
Evangelium der Liebe. „Liebe ist Kraft." Herr von Egidy Übersicht, daß
er mit seiner Religion ein Abstrnktum, einen inhaltleeren Schemen hervor¬
gebracht hat, übersieht, daß das, was er Religion nennt, überhaupt keine Re-
ligion ist, und daß die „Kraft der Liebe," ein dem Christentum entuommuer
Satz, auf diesem Boden schwerlich gedeihen wird.
Gehen wir allen diesen und ähnlichen Versuchen ans den Grund, so
finde» wir den Wunsch, eine Religion „auf natürlicher Grundlage" und ohne
Traiiseeiideuz zu konstruiren. Das heißt also eine Religion ohne den Begriff
der Seele und ohne den Begriff Gottes. Das ist eine Illusion. Unter
dieser Illusion steht aber ein großer Teil der sogenannten gebildeten Stände.
Die materialistische Weltanschauung beherrscht die Geister weit mehr, als man
es sich selbst zugestehen will. Auf materialistische Grundlage laßt sich aber
keine Religion stellen, nicht einmal der Buddhismus. Aber mein scheut sich
die Konsequenzen zu ziehen, man will wenigstens die äußre Form bewahren,
Worte und Begriffe, in die man so ziemlich den entgegengesetzten Sinn von
dem hineinlegt, was sie sonst bedeuten. Das ist die eigentliche Grundlage so
vieler schonen Redensarten, schwungvoller und entrüsteter Ergüsse — eine
Illusion. Wenn man vermöchte, etwas ehrlicher gegen sich selbst zu sein,
die Dinge würden sich schnell klären, und man würde dem Worte des Reichs¬
kanzlers, es handle sich um den Kampf des Theismus und Atheismus, nicht
mehr so unbedingt zu widersprechen versuchen. In ruhigen Zeiten könnte
man sich ein solches Spiel mit Seifenblasen zur Not gefallen lassen, gegen¬
wärtig ist es verderblich.
Es würde aber auch eine Illusion sein, anzunehmen, daß die Freunde
der konfessionellen Schule auch durchaus Freunde der entsprechenden Konfession
seien. Es giebt eiuen Standpunkt, der treffend als königlich preußisches
Christentum bezeichnet worden ist. Wir finden ihn besonders in den Kreisen
der höhern Beamten. Diesem Standpunkte ist das Wort Kaiser Wilhelms I.:
Dem Volke muß seine Religion erhalten bleiben, äußerst angenehm. Dem
Volte seine Religion, und uns die höhere, kühle und skeptische Anschauung.
Die Religion ist ein staatliches Disziplincirmittel milder und wirksamer Form,
es liefert zur Erleichterung der Justiz richtige Eide und der Negierung gehor¬
same und getreue Unterthanen. Darum beurteilt man die Religion nach der
staatlichen Kraft, die sie ausübt, behandelt die evangelische Kirche schlecht,
macht vor der katholische» eine tiefe Reverenz und verweist das Volk auf
christliche Geduld. Wer einen andern mit dem Himmel vertrösten will, ohne
selbst daran zu glauben, verdient die Antwort: Wir lassen uns nicht mehr mit
dem Himmel vertrösten. Das königlich preußische Christentum hat an dem
Niedergange des Christentums im Volke einen verhängnisvollen Anteil.
Der christliche Glaube hat seine Voraussetzungen, die ihm nicht genommen
werden dürfen, wie auch das Neue Testament zur Voraussetzung das Alte
Testament hat. Das Christentum ist eine zarte und edle Blüte, die eines
wohl bereiteten Bodens bedarf. Da, wo Zucht, Ordnung, Gottesfurcht zer¬
rüttet werden, kann es nicht bestehen. Ganz besonders hat die evangelische
.Kirche den „christlichen Staat," wie Luther sagt, zur Voraussetzung. Luther
huldigte hier einem Idealismus, zu dem er durch eine sehr christliche Obrig¬
keit verleitet wurde, und unterließ es, seiner Kirche eine üußre Organisation
zu geben. Das straft sich jetzt. Wenn aber nun die Sache herumgedreht
und vorn Staate, der alles mögliche verschuldet, mindestens unterlassen hat, die
Unterlage der evangelischen Kirche zu schützen, verlangt wird, daß die Kirche
seine, des Staates, Aufgaben erfülle, und wenn von den Anhängern des
königlich preußischen Christentums die Kirche geringschätzig behandelt wird,
sobald sie nicht thut, was gar uicht ihre Aufgabe ist, so ist das verkehrt und
ungerecht. Unter solchen Umständen von der Religion eine Stütze für den
Staat erwarten zu wollen, ist abermals eine Illusion.
Sehen wir uns den Kern des Kernes an, so zeigt sich, daß er über
Religion und Konfession hinausgeht, er ist eine Kulturfrage im eigentlichsten
Sinne des Wortes. Es fragt sich, ob unsre Kultur uicht aus den Fugen
gehen muß, wenn die sittlichen und staatlichen Bande gelöst werden, wenn an
Stelle der Ordnung subjektive Willkür, an Stelle der leitenden und aus¬
gleichenden Autorität der Kampf der Interessen tritt. Die alte Welt ist durch
Hunnenschwärme über den Haufen geworfen worden. Es fragt sich, ob nicht
in der Gegenwart solche Hunnenschwärme in Gestalt streitender und tumul-
tuirender Arbeiterscharcn heranwachsen. Es fragt sich, ob die besitzende Be¬
völkerung, das liberale Bürgertum, das von jeher bei jeder Gefahr ins
Mauseloch gekrochen ist, Kraft genug hat, einem ernstlichen Ansturme zu
widerstehen. Wo es hinaus will, wenn man die Dinge so weiter gehen läßt,
wie sie sich jetzt anschicken zu gehen, kam? ein Blinder sehen.
Man leidet an allgemeiner Haltlosigkeit. Der Widerstreit gegen Autorität,
Ordnung, Beschränkung ist meist keine sittliche Kraft, fondern eine sittliche
Schwäche. Offenbar bezeichnet es die höchste Stufe innerer Vollendung, eine
hohe und zuverlässige Autorität in sich selbst zu tragen. Um dahin zu
kommen, bedarf es einer doppelten sittlichen Kraft, der Kraft, diese Autorität
zu setzen und ihr Unterthan zu sein. Wo diese innere Kraft vorhanden ist,
braucht man keine äußern Autoritäten. Der Irrtum besteht nur darin, daß
man glaubt, es sei nur nötig, die äußern Autoritäten zu brechen, um ganz
von selbst den Gipfel der Vollkommenheit zu erreichen. Das Gegenteil ge¬
schieht. In dem Maße, als die äußern Ordnungen gelockert werden, schwindet
auch die innere Kraft. Der sittliche Organismus wird zur Molluske. So
könnte man auch die Krankheit unsrer Zeit eine sittliche Knochenerweichung
nennen.
Die Probe auf die sittliche Kraft des Volkes wird durch den Stand der
Kindererziehung gewonnen. In dieser Beziehung geschehen jetzt unglaubliche
Dinge. Wer das Volk kennt, weiß, daß bei ihm im großen und ganzen von
Erziehung nicht mehr die Rede ist. Und die Hähern Stände machen im
großen und ganzen keine Ausnahme. Die Eitelkeit, Genußsucht, Zügellosigkeit,
deren die Eltern nicht Herr werden können, erziehen sie den Kindern recht
geflissentlich an, und die Kinder, statt Gehorsam zu lernen, werden die Herren
im Hause.
Also — möchte man nun sagen — muß die Schule eintreten. Von
der Schule zu erwarten, daß sie diese Schäden bessern werde, ist die schlimmste
Illusion von allen. Was an Übelständen hervorgetreten ist, ist geschehen,
während die Schule nicht gefeiert, sondern in ihrer Weise ihre Schuldigkeit
gethan hat. „Also bessere man die Schule." Es wird wenig Unterschied
machen, ob die Schule konfessionell oder nicht konfessionell genannt wird.
Im Grunde bleibt sie, wie sie war. Mau kann Lehrplüne ändern, den Lehrer
kann man nicht ändern. Und wenn die Schule normal wäre, man wird nicht
erwarten dürfen, daß sie über ihren engern Bezirk hinaus eine merkliche
Wirkung äußern werde. Die Schule hat weder die Fähigkeit, noch auch die
Aufgabe, gegen den Einfluß des Hauses zu kämpfen. Es ist ganz vergeblich,
wie man gehofft hat, gegen ultramontane Einflüsse in der Schule Patriotis¬
mus verbreiten zu wollen, es ist vergeblich, auf Kinder sozialdemokratischer
Kreise einen religiösen Einfluß ausüben zu wollen. Und nun kommt Eugen
Richter und verlangt von der Schule, sie solle lehren, was nationalökonomisch
möglich und was nicht möglich sei, und damit die Sozialdemokratie überwinden.
Die Schule würde damit keinen größern Erfolg haben, als Richter in seinem
berühmten dreißigjährigen Kampfe gegen die Sozialdemokratie. Die Schule hat
bereits Mühe, sich der eindringenden bösen Einflüsse auf ihrem eignen Gebiete
zu erwehren. Man hat mit einiger Schadenfreude zugesehen, wie die Kirche mehr
und mehr lahm gelegt wurde, jetzt muß bereits die Schule um ihr Hausrecht
kämpfen.
Nach der Schule kommen die Lehrjahre. Aber das Institut des Lehr¬
lings haben wir nicht mehr. Der vierzehn-, fünfzehnjährige Bursche verdient
mehr, als er braucht, und ist selbständig. Hier wird weit mehr verdorben,
als die beste Schule hätte schaffen können. Fortbildungsschulen sind aber,
was den erzieherischen Einfluß anlangt, gänzlich ohnmächtig.
Was soll nun werden? Was werden muß, was der gute George Daudin
gewollt hat. An einen Zusammenbruch der Welt glauben wir nicht, eher an
kümmerliche Zeiten, an einen Rückgang von Handel und Erwerb. Weder das
Zedlitzsche noch ein andres Schulgesetz wird von großem Einfluß auf den
Gaug der Dinge sein, wohl aber könnte demnächst ein strengeres Schulgesetz
zu stände kommen, das den Hunger zum Verfasser hat.
le Frage über den Forstunterricht ist seiner Zeit ausführlich
durch die „Denkschrift betreffend den forstlicher (!) Unterricht in
Baiern" (München, 1877) behandelt worden. Mit der größte»
Gewissenhaftigkeit, und da sich die Verhandlungen der Negierung
mit den Kammern mehrere Jahre hinzogen, mit Benutzung aller
einschlägigen Litteratur und nach Einholung von Gutachten Einzelner und
ganzer Körperschaften ist dort ein Material von großem Umfange zusammen¬
getragen und kritisch verarbeitet worden. Die Regierung wollte das Beste
und Hütte, wenn das Ergebnis der jahrelangen Beratungen zu Gunsten der
Fachschule ausgefallen wäre, die geforderten Summen für die Reorganisation der
Forstschule in Aschaffenburg ohne Mühe von den Kammern der Abgeordneten
und Neichsräte bewilligt erhalten haben. Aber das Ergebnis war ein andres;
nach Prüfung aller Für und Wider kam die Regierung zu dem Schlüsse, daß
für den Forstmann nicht eine geringere Bildung als für andre Beamten aus¬
reiche, vielmehr die Ausbildung auf die Höhe zu bringen sei, die der heutige
Stand der Fvrsttechnik und Forstverwaltung erfordre. Gleichzeitig wollte man
die entsprechende Fortbildung der Forstwissenschaft sichern und erkannte, daß
die höchste wissenschaftliche Ausbildung für die Forstleute nur auf der Uni¬
versität zu erlangen sei.
Die bairische Negierung konnte das erstrebte Ziel, den gesamten Forst¬
unterricht der Universität zuzuweisen, nicht erreichen, sondern mußte sich 1878
mit der Teilung in zwei Stufen begnügen. Die Erteilung des Unterrichts in
den Grundwissenschaften, unter Wegfall der praktischen Vorlehre, fiel mit zwei
Jahren der Forstlehranstalt in Aschaffenburg zu, während die volle forst-
wisfenschaftliche Ausbildung innerhalb zweier Jahre der Universität München
zugewiesen wurde. Die sechs Lehrstühle in München gehören der staatswirt¬
schaftlichen Fakultät an; es besteht also eine organische Verbindung mit- der
Universität. Außerdem ist die Gelegenheit gegeben, auch am Polytechnikum
Vorlesungen zu hören — offenbar die denkbar günstigste Lage für das Studium
der Forstwissenschaft. Die Prüfungen werden in Aschaffenburg und in München
abgelegt. Die darauf folgende dreijährige Praxis wird mit dem Staatsexamen
beschlossen. Baiern hat also eine siebenjährige Vorbereitungszeit.
In Württemberg wurde der Forstunterricht im Jahre 1881 von Hohen-
heim an die Universität Tübingen verlegt. Die Studienzeit wird durch die
Nlathematisch-naturwissenschaftliche Vorprüfung nach dem vierten Semester und
durch die erste Dienstprüfuug nach dem achten Semester in Tübingen abge¬
schlossen/ worauf die einjährige Verwendung im praktischen Dienste folgt und
durch die zweite Dienstprüfung in Stuttgart zum Abschluß kommt. Württem¬
berg hat also keine Vorlehre und eine fünfjährige Vorbereitungszeit.
Im Großherzogtum Hessen ist seit dem Jahre 1831 die Forstwissenschaft
zu einer vollberechtigter akademischen Disziplin erhoben und gehört als
untrennbarer Bestandteil zur Universität Gießen. Die ganze Studienzeit ist
mit Einschluß der Prüfung auf sieben Semester bemessen. Die Staatsprüfung
wird nach zweijähriger Praxis abgelegt. Hessen hat also eine fünfeiuhalb-
' jährige Vorbereitung und keine Vorlehre.
In Baden leitet seit 1832 eine Spezialabteilung des Polytechnikums in
Karlsruhe deu Unterricht in der Forstwisseuschaft. Die mathematischen, natur¬
wissenschaftlichen, juristischen und nntionalökonomischeu Vorlesungen sind für
Fvrstwirte und die übrigen Studierenden der Hochschule gemeinschaftlich. Das
Studium dauert mindestens sieben Semester; hieran schließt sich die Vor¬
prüfung, nach mindestens drei Semestern folgt die Hauptprüfuug. Baden hat
ülsv keine Vorlehre und eine fünfjährige Vorbereitung.
Im Königreich Sachsen besteht seit 181(> als staatliche Forstlehranstalt
die Akademie in Tharand. Verlangt wird eine halbjährige praktische Vor¬
bildung auf einem Staatsforstreviere; die Unterrichtszeit auf der Akademie umfaßt
zweieinhalb Jahre. Die Prüfungen zerfallen in die Vor- und in die Ab-
gttngsprüsnng. Die sich anschließende dreijährige Praxis wird mit der Staats¬
prüfung beendet. Sachsen hat also im ganzen eine sechsjährige Vorbereitungs¬
zeit. Noch bemerkt sei, daß man auf der sächsischen Forstmännerversammlung
in Schwarzenberg 1890 allgemein für die Verlegung des ForstuntcrrichtS an
die Universität war, nachdem Professor Neumeister und der Direktor der
Tharander Akademie, Oberforstrat Jubelnd, diesen Schritt als auf die Dauer
unabweislich und als notwendig für das Gedeihe» der Forstwissenschaft be¬
gründet hatten. -
Oldenburg, Mecklenburg, Braunschweig u. s. w. benutzen die bestehenden
Forstinstitute Deutschlands und machen für den höhern Staatsdienst das
Abiturientenexamen zur Bedingung. Dasselbe geschieht in den Reichslanden.
Dort besteht eine siebenmonatliche Vorlehre; daran schließt sich ein zweieinhalb-
jähriges Studium auf einer Forstakademie oder einer deutscheu Universität.
Auf die Vorprüfung (Referendar) in Straßburg folgt eine zweijährige Praxis
und die Staatsprüfung.
In Preußen setzt sich die Ausbildung seit 1883 zusammen aus dem Lehr¬
jahre beim Oberförster, einem zweijährigen Studium ans eiuer der Akademien
Eberswalde (gegründet 1830) oder Münden (gegründet 1868) und dem ein¬
jährigen Studium auf einer deutschen Universität. Der Forstbeflissene darf
mit höherer Genehmigung statt der Akademie ein mit einer Universität ver-
bundnes Forstinstitut des deutschen Reiches besuchen. Von dieser Erlaubnis
ist jedoch Wege» der in Preußen abzulegenden Prüfung nach unsern Erfah¬
rungen seit 1884 kein Gebrauch gemacht worden. Rechnen wir das Militnr-
jahr ab, so kann der Studierende vier Jahre nach dem Abgange vom Gym¬
nasium seine Studien beendet haben und sich durch die erste Forstprüfuug
über seine Kenntnisse ausweisen. Nach der Prüfung, die seit 1886 in Ebers¬
walde oder Münden abgehalten wird, hat der „Referendar" zwei Jahre hindurch
für die weitere praktische Ausbildung im Forstwirtschaftsbetrieb und der Ge-
schäftsverwaltnng Sorge zu tragen, um dann nach Ablegung des Assessor-
exameus in Berlin Anwärter auf die Anstellung als Oberförster zu werden.
Die ganze Ausbildung in Preußen dauert also sechs Jahre. Da die Militär¬
tüchtigkeit beim Eintritt in die Forstlaufbahn nachzuweisen ist, so erreicht der
Studierende den Befähignngsuachweis für die Anstellung erst durchschnittlich
mit dem nchtnndzwanzigste» Lebensjahre, während die feste Anstellung selbst
bis jetzt in.der Regel sechs Jahre später erfolgt, künftighin aber erst nach
etwa zehn bis fünfzehn Jahren erfolgen wird.
Der heutige Stand des Forstunterrichts ist demnach folgender. Aus¬
schließlich Universitätsbildung erhalten die Forstleute in Württemberg und
Hessen; überwiegend Universitätsbildung hat Baiern; in Baden ist der Forst¬
unterricht mit dem Polytechnikum vereinigt; Sachsen hat ausschließlich Fach-
schulbilduug; Preußen schreibt Akademie- und Universitätsbesuch vor, betreibt
jedoch die Forstfücher nur auf der Akademie und bindet die Studierenden nicht
an eine feste Semestersolge; thatsächlich hat es überwiegend Fachschulbildung.
Alle Staaten des deutschen Reiches machen für die Zulassung zum höhern
Forstverwaltuugsdienst das Reifezeugnis eines Gymnasiums oder Realgym¬
nasiums (Realschule erster Ordnung mit Latein oder Oberrealschule) zur Be¬
dingung. Preußen fordert außerdem ein genügendes Zeugnis in der Mathe¬
matik. Die Anwärter für diesen Zweig des Staatsdienstes haben also min¬
destens die gleiche Vorbildung wie alle übrigen höhern Staatsbeamten.
Die Verhältnisse der Akademie Münden, die mit der Versetzung des
Direktors Borggreve und der Ernennung des Forstrath Weise zum Direktor
der Akademie wiederum geregelt erscheinen, haben manchem die Frage nahe¬
gelegt: Hätte die Regierung nicht besser den Forstunterricht überhaupt anders
geordnet? Kann man sich von dem im Direktorat vollzognen Wechsel dauernde
Besserung versprechen? Die Regierung hat es mit dem «zuistA non rriov<zrs
gehalten und durch ihren Vertreter im Herrenhause die Erklärung abgeben
lassen, aus politischen und administrativen Gründen könne an eine Änderung
der bestehenden Unterrichtsordnung nicht gedacht werden.
Bei der Fürsorge Preußens für alles, was Unterricht heißt und für
die Ausbildung der künftigen Beamten notwendig ist, wird man höhern
Orts die Prüfung der vorliegenden Frage stetig im Auge behalten und
wird die als richtig erkannte Lösung nicht an der Rücksicht ans Personen
und am Geldpunkte scheitern lassen; in dieser Beziehung kann das Publikum
ohne Sorge sein. Für die in dieser Sache maßgebende Behörde soll das
Folgende auch nicht geschrieben sein, vielmehr hauptsächlich für die Kreise, die
lebhaften Anteil an der Entwicklung des Fvrstunterrichtswesens nehmen, sich
aber aus Mangel an Zeit und Litteratur nicht darüber belehren können. Der
Verfasser dieser Zeilen hofft, zur Klärung und freiern Beurteilung der Frage
beizutragen und manches durch Erziehung und Gewohnheit eingerostete Vor¬
urteil zu heben.
Wie die Dinge augenblicklich liegen, bleibt in Preußen alles beim Alten;
die Verwaltung des Forstunterrichts bleibt unverändert, und der Unterricht
selbst hat sich an die Bestimmungen über Ausbildung und Prüfung für den
königlichen Verwaltungsdienst vom 1. August 1883 zu halten.
Der gesamte Forstnuterricht ist dem Minister für Landwirtschaft, Domänen
und Forsten, also nicht dem Unterrichtsminister, unterstellt. An der Spitze
der Akademie steht der Direktor. Dieser muß natürlich Forstmann sein; ein
wechselndes Rektorat ist bei der heutigen Einrichtung misgeschlosseu. Der
Direktor hat die Disziplin der Studierenden wahrzunehmen, den Unterricht zu
ordnen und seinen äußern Gang zu überwachen. Die Verwaltuugsgeschüfte der
Akademie in Bezug auf Gebäude, Gärten, Sammlungen, Anschaffungen u. s. w.
dürften den geringsten Teil der Arbeit ausmache», da hierzu dein Direktor ein
Assistent und ein Sekretär zur Seite stehen, der Gang der Geschäfte im Laufe
der Jahre sich von selbst regelt, und die Zahl der Vorlesungen gering ist oder
sein kann. Ist die Anzahl der zu verarbeitenden Lehrfächer des Direktors groß
und damit die Lehrthätigkeit und die erforderliche Vorbereitung umfangreich,
so ist nötigenfalls ein zweiter Assistent anzustellen, oder es ist damit eben der
Beweis geliefert für die nicht übergroße Verwaltungsarbeit. Daß in der Ver¬
waltung einerseits und in der Anhäufung des Unterrichtsstoffes andrerseits
eine Gefahr für den Unterricht selbst liegt, und eine volle Durcharbeitung und
Fortentwicklung der betreffenden Fächer in Frage gestellt wird, ist nicht zu
l'estreiten.
Dem Direktor der Akademie ist ferner allein die Disziplinargewalt über¬
tragen ; nur in Einzelfällen hat er das Lehrerkollegium zu hören und darnach
seine Vorschläge oder Berichte dem Minister einzureichen. Es hängt also viel
von dem Takt und Ansehen des Direktors ab. Bei dem leicht erregbaren
Vinke, dem reizbaren Uuiversitäts- und Koalitionsgeiste der heutigen Jugend,
bei der Freiheit in der Wahl der Akademie, bei dem augenblicklichen Überfluß
an Assessoren und Referendaren und dem daraus sich ergebenden schwachen
Bestand an Studierenden kann ein Fehler in der Handhabung der Disziplin
sofort die Hörsäle einer Akademie leeren. Die Studierenden vereinbaren sich,
proklamiren Arbeitseinstellung und ziehen ab zur andern Akademie oder für
ein oder zwei Semester auf die Universität. Außer Verwarnung, Auflösung
von Verbindungen, Verbot dieser oder jener geplanten Festlichkeit oder eines
öffentlichen Auszuges und Bedrohung mit der Wegweisung stehen dem Direktor
Strafmittel, wie sie auf der Universität gebräuchlich sind, nicht zu Gebote.
Er kann strengere Zuchtmittel, wie Wegweisung von der Akademie, die die
Ausschließung aus dem Fache überhaupt nach sich zieht, bei der vorgesetzten
Behörde nur beantragen.
Dem Direktor allein ist natürlich ein großes Maß von Strafmitteln nicht
zu gewähren, einerseits um Mißbrauch zu verhüten, andrerseits um die durch
eine Strafverhäugung hervorgerufene Gehässigkeit abzuschwächen. Ein Aus¬
weg würde dadurch gegeben sein, daß man die Disziplinargewalt in die Hände
des Lehrerkollegiums legte, das dann ohne weitere Bestätigung vollstreckbare
Strafen verhängen dürfte. Angenehm ist das jedoch für die Dozenten einer
Akademie nicht; kommen sie doch in sehr häufige und enge Berührung mit den
Studierenden auf Exkursionen, Jagden und bei manchen andern Gelegenheiten.
Schon jetzt können es sich die jungen Herren dieser oder jener Verbindung
nicht versagen, den einen oder andern Dozenten gelegentlich zu „schneiden";
noch mehr war es der Fall, ehe die Prüfung an der Akademie selbst abge¬
halten wurde. Der Strafsenat der Universität dagegen hat eine weniger be¬
einflußte, eine fremde und über den Parteien erhabne Stellung.
Zu welchen Folgen die bestehende Disziplinareinrichtnng der Akademien
führen kann, haben die Verhältnisse Mündens im Wintersemester 1890/91 ge¬
zeigt. Die Zahl der Aspiranten für den höhern Verwaltungsdienst wurde im
Sommer 1891 auf acht herabgedrückt, sodaß mit Einschluß der Ausländer und
Privatanwärter der große Apparat der Akademie für dreizehn (!) Forstbeflisfene
in Thätigkeit erhalten werden mußte. Dank der abschließenden Stellung, die
die Verbindungsstudenten den sogenannten „Wilden" gegenüber einnahmen,
blieben wenigstens die letztern der Akademie erhalten.
Wem die Gründe der Überlegung nicht genügten, dem haben Thatsachen
die Schwächen der Disziplinarverfassung dargethan. Rechnete man bei Aus¬
arbeitung der Statute» darauf, daß das schon anßeramtlich und still¬
schweigend bestehende Verhältnis von Untergebnen und Vorgesetzten in der
Stellung von Forstbeflissenen zum Oberforstmeister seine Schuldigkeit thun
würde, so ist man darin entschieden zu weit gegangen. Vorausgesetzt gar, die
Studenten vermuteten bei einer eingetretnen Spannung, daß der Direktor ni
den nötigen Rückhalt dei der höhern Instanz finde, so können sie ihn b
hundert Anlässen ihre unabhängige, ja dominirende Stellung fühlen lasse
Die Studenten haben es thatsächlich in der Hand, unter den obwaltend
r Verteilung des Unterrichtsstoffes und in der Sorge für die Ei
angeordneten Unterrichtsganges. Diese Obliegenheit macht wed
ch kann sie Unzuträglichkeiten bereiten. Die Lehrfreiheit ist dur
und Prüsungsbestimmnngen beschränkt, und die Zeit des Studium
so knapp bemessen, daß über die gesteckten Grenzen nicht leicht hinausgegange
werden kann. Eine Anweisung, die einzelnen Dozenten in ihren Vorlesunge
zu kontrolliren. hat der Direktor nicht. Sie ist auch überflüssig, da d
Studenten selbst bei ihrer thatsächlichen, wenn auch nicht verbrieften, akad
mische» Freiheit ein Korrektiv in der Hand haben. Wie der ganze Unte
richt den Zuschnitt der Dressur hat und, wie wir noch sehen werden, auc
nur haben kann, so wird sich auch der Student von der Rücksicht auf d
Prüfung leiten lassen und alles meiden, was nicht mit seinem nächsten Zie
im Zusammenhange steht. Daher würde anch eine Nichtbeachtung der Pr
flmgsvorschriften vonseiten der Dozenten die Frequenz der Akademie bei de
heutigen Prüfungsverhältnisscn arg beeinträchtigen können. In Wirklichke
ist bis jetzt eine derartige Schädigung der Frequenz nicht beobachtet worde
Sollte jedoch der Chemiker ausschließlich die Cellulose zum Gegenstande sein
Vorlesungen machen, oder der Mathematiker semesterlang Funktivneutheor
vortragen, so würde, abgesehn von dein sehr bald eintretenden Mangel a
Zuhörern, der Direktor der Akademie Abhilfe durch die Zentralbehörde ve
anlassen und auch erhalten. Die Prüfung, zu der die Lehrer der Grun
und Hilfswissenschaften zugezogen werden, und deren Anforderungen sich au
die Lehrer der Forstfächer anpassen, liefert der vorgesetzten Behörde den g
wünte
erunenerernmagemenenenur
die Ausdehnung des Unterrichts. Der Direktor hat als solcher mit d
Prüfung nichts utun der Ausall der rüunen an einer Akademie kan
ongegtgen.
Ween
helfende Maßregel aufgestellt, die Behörde möge den Studenten vorschreiben,
die eine Hälfte der Semester in Eberswcilde, die andre in Münden zu studieren.
Wenn auch eine solche Vorschrift keine Störungen im Stndiengange nach sich
ziehen würde, so würde doch darin ein neuer Zwang und eine für die Gegen¬
wart empfindliche Härte liegen; auch würde der Zweck der Gründung zweier
Akademien im Osten und Westen der Monarchie zum Teil vereitelt werden.
Für das nächste Jahrzehnt würden trotz alledem höchstens 25 Inländer ans
jede Akademie kommen, solange das Forstfach bei der in grauer Ferne liegenden
Anstellungszeit nur für die Bemitteltsten Reiz hat.
Der Schwerpunkt der Verwaltung des Akademieuuterrichts liegt in der
Anstellung der Dozenten. Es ist oft und zuletzt vom Oberforstrat Jubelnd
betont worden, daß die Lehrerfrage eine an den Akademien nicht zu beseitigende
Kalamität bildet. An dieser Stelle soll nur kurz darauf hingewiesen werden,
daß die Behörde dabei auf Schwierigkeiten stoßen kann, insofern die Heran¬
bildung der künftigen Lehrer nicht im Plane der Akademie liegt und wegen
der nach der praktischen Seite hin unerläßlichen Ausbildung auch nicht aus¬
schließlich liegen kann.
An den Akademien in Preußen sind erst seit einigen Jahren mehrere
Privatdozenten in den Grundfüchern zugelassen worden. Ihre Beschäftigung
besteht in der Abhaltung eines Repetitoriums und gelegentlicher Exkursionen,
worin sie den betreffenden Professor vertreten. Dies geschieht auch von den
Assistenten der Forstfächer. Ihr Aufenthalt an der Akademie dauert natürlich
uur so lange, bis sich anderweit eine feste Stellung bietet. Aber immerhin
kann auf sie nötigenfalls zurückgegriffen werden als auf solche, die dem Forst¬
fache schou näher gestanden haben. Auf Grund ihrer Thätigkeit an der
Akademie allein wird die Behörde sie schwerlich anstellen können, ehe sie nicht
eine Reihe von Jahren dort gewirkt haben. Denn daraus, daß die Studenten
kurz vor der Prüfung das betreffende Repetitorium fleißig besticht haben, ist
doch nicht auf Dozentengabe zu schließen. Als Lehrer können sich die Privcit-
dvzenten nur in dem freien Kampfe der Universität ausbilden, nicht bei Vor¬
lesungen mit nußerm und innerm Zwange. Von den fest angestellten Professoren
beider Akademien sind vier aus dem höhern Lehrerstande hervorgegangen, während
die übrigen ihre Vorschule auf der Akademie oder Universität gemacht und
sich als Lehrer und Schriftsteller bewährt hatten. „Der Unterricht in den
Grund- und Nebenwissenschaften ist mit spezieller Beziehung auf die Forst¬
wissenschaft zu halten." Will die Behörde nach dieser ihrer Vorschrift ver¬
fahren, so muß sie die Ausbildung der künftige» Dozenten der genannten
Fächer selbst in die Hand nehmen. Es ist das aber gar nicht so notwendig
und ist nicht allgemein durchführbar. Wenn auch die Anlehnung des Unter¬
richts an das Forstfach in den ersten Semestern nicht gleich erreicht wird, so wird
sich doch durch die leicht zugängliche Litteratur, durch deu Umgang mit Forst-
lenken und durch die Teilnahme an kleinern und größern Exkursionen, zu
denen sie auch ab und zu herangezogen werden, eine genügende Ausbildung
mit der Zeit einstellen. Ist zunächst der Fachunterricht selbst gediegen,
so genügt das; und darüber kann sich die Behörde vor der Anstellung ver¬
gewissern.
Nicht so glatt verläuft die Besetzung der forstwissenschaftlichcn Lehrstühle.
Es giebt nur sehr wenig Oberförster, die geneigt sind oder in sich die Kraft
suhlen und außerdem das für Anschaffung der Litteratur nötige Geld aus¬
geben können und mögen, um neben der Revierverwaltnng sich mit den ihnen
teilweise wenig zusagenden Disziplinen in so eindringender Weise zu beschäftigen,
daß sie tadellose Vortrüge halten können. Aus dem Studium ist der Oberförster
meist eine Reihe von Jahren heraus, während seiner Studienzeit hat sich nicht
einer von hundert derart in die Forstabschätzung und -Benutzung oder in den
Fvrstschutz eingearbeitet, daß er das eine oder andre Fach im ganzen Umfange
eins reinem Vergnügen in der Einsamkeit seiner Oberförsterei weiter betrieben
hätte. Manchen hält deshalb die Verantwortlichkeit fern, die er als Dozent zu
übernehmen hat; mancher verläßt nicht gern sein Revier, weil er von Haus aus
oder durch Heirat oder Einkommen so gestellt ist, daß ihn weder die penstvns-
berechtigte Dozentenzulage, noch das städtische Leben lockt; manchen hält die
Ache zur Jagd fern; und diese oder jene persönliche Abneigung spielt auch
nicht selten eine entscheidende Rolle.
Der Dozent muß sich ganz und gar seinem Lehrfache hingeben können,
um anregend, befruchtend, ja begeisternd auf die akademische Jugend einwirken
zu können. Deshalb ist noch besonders der Umstand zu betonen, das; die
Doppelbeschäftigung als Revierverwalter und Dozent sich auf die Dauer nicht
mit einander verträgt. Durch einen kundigen Assistenten und gewandten Se¬
kretär kann eine Entlastung herbeigeführt werden; trotzdem läßt sich die innere
Unzufriedenheit nach der einen oder der audern Seite nicht bannen. Wer den
Reiz der Wissenschaft kennt, wird zugestehen, daß das Revier bald zur
drückenden Last wird. Wird es das nicht, so ist es eben um den Lehrstuhl
schlecht bestellt.
Alle solche Erwägungen lassen den Entschluß nur schwer zur Reife ge¬
langen, den Waldhammer mit dem Kollegienhefte zu vertauschen. Die Fvrst-
dvzenten bilden sich eben nicht heran, wie auf den Universitäten. Daß sie
auch den praktischen Dienst durchgemacht haben sollen und müssen, liegt auf
der Hin,d; aber während und nach dieser Zeit stellen sich die erwähnten
Schwierigkeiten ein. Es sind auch von dem betreffenden Dozenten stets
Mehrere Fächer auf der Akademie zu lehren. Deshalb können die Lehrer der
Forstwissenschaft an den Akademien nicht genügend Spezialistin sein und werden,
wie es notwendigerweise sein sollte, und wie es an den Universitäten der
Fall ist, wobei übrigens das Streben mancher Professoren, Spezialisten hercm-
znbildcn, ausdrücklich verurteilt sein möge. Im allgemeinen kann deshalb
nur von einer Reproduktion die Rede sein. Der Lehrkörper der Akademie ist
nur klein, er müßte bedeutend erweitert werden, wenn sämtliche Fächer wirk¬
lich ausreichend besetzt werden sollten. Tüchtige Gelehrte lassen sich für die
Akademie uur selten gewinnen und sind dauernd doch nicht zu halten.
Es ist also für die Behörde mit Schwierigkeiten verknüpft, die Fächer,
die nun einmal betrieben werden sollen, sämtlich in genügender Weise und zu
jeder Zeit mit Lehrkräften zu Versehen. Wenn das aber zugegeben werden
muß, so folgt daraus die Unzulänglichkeit der jetzigen Einrichtung. Ist es
denn auf den Universitäten besser, und kann da besser vorgesorgt werden?
Wenn hier von einem Mangel gesprochen werden kann, so ist er umgekehrt
auf der praktischen Seite zu suchen.
(Schluß folgt)
n den Aufgabe» kulturgeschichtlicher Beschäftigung, die am meisten
lohnen und innerlich befreien, gehört es unstreitig, solchen Ideen
und Schlagwörtern, die die Gegenwart bewegen und ganz be¬
sonders ein modernes Gepräge zu tragen scheinen, bis zu ihrem
Ursprünge nachzugehen und die Aufzeichnungen vergangner Ge¬
schlechter nach ihnen und den Stufen ihrer Entwicklung zu durchsuchen. Über¬
raschend oft bewährt sich dabei der Spruch des Ben Allda; es wäre ein
leichtes, die Beispiele dafür zu Haufen. Hier stehe eins für viele: wie durch
den Ausspruch aus deu Homilien eines Cistercienscrs vom Anfange des
dreizehnten Jahrhunderts, des Cäsarius von Heisterbach, daß jeder Reiche
entweder ein Dieb oder doch der Erbe eines Diebes sei, das nicht einmal
ganz ebenso logische „Eigentum ist Diebstahl" recht empfindlich in seiner „ak¬
tuellen" Glorie beeinträchtigt wird, auch dann, wenn man sich damit trösten
wollte, daß Cäsarius damit einen etwas andern Sinn verbunden habe, indem
er von dem asketischen Prinzip ausgegangen sei, während man dies unsern
Sozialdemokratin mit Unrecht nachsagen würde, es auch gar nicht von ihnen
verlangen dürfte. (Dieser grundsätzliche Unterschied übrigens zwischen dein
urchristlicher und dem Zukuuftskommunisinus wird bei den beliebten „wissen¬
schaftlichen" Hinweisen auf die Apostclzeit in sozialdeiiiokrntischen Versamm¬
lungen regelmäßig übersehen.) Doch zur Sache. Zweck und Absicht dieser
Zeilen ist es, eins einen Schriftsteller hinzuweisen, der, als eine vereinzelte
Erscheinung, eine überraschende Fülle gerade solcher Probleme und politischer
oder sozialer Ideen aus dem Mittelalter heraus entwickelt, die teilweise durch
unser Jahrhundert erst verwirklicht worden, teilweise sogar noch den spätern
Geschlechtern zur Erledigung ausgehoben sind; einen Schriftsteller französischer
Abkunft, der in seiner Heimat durch die Aufmerksamkeit, die ihm Männer von
dem Ansehen eines de Wailly, Boutaric und Renum in den letzten Jahrzehnten
gewidmet haben, auch gerade dadurch, daß sich die Ksvus <1W cksux mora68
Mr Vermittlerin dieser Wiederbekanntschaft gemacht hat, nach halbtcinsend-
jähriger Verschollenheit verhältnismäßig populär geworden ist, aber nicht
minder auch außerhalb Frankreichs Anspruch auf Beachtung hat. Die von
Lcmglvis besorgte Ausgabe seines Hauptwerkes, die kürzlich in der beneidenswert
bequemen Oolleotion <1s textss xour 86rvir ^ I'venais et g, l'snsmAnöiriorit as
i'in8t,on'<> erschienen ist und durch die die Schrift erst wirklich zugänglich wird,
legt es noch besonders nahe, auch bei uus auf diese eigentümliche Persönlichkeit
das Augenmerk zu lenken. So vieles man auch aus nüchterner Überlegung
und Erfahrung gegen die Pläne einzuwenden finden wird, die dieser Mann für
geeignet hielt, die Welt äußerlich und innerlich umzugestalten, mit soviel Recht
man ihm den eigentlich staatsmännischen Blick, nämlich den Blick für das zur
Zeit durchführbare absprechen wird, man wird nicht umhin können, in ihm
einen der kühnsten und geistvollsten Köpse seiner nach neuen Formen und Ge¬
danken ringenden, aus dem Mittelalter heraufwachsenden Zeit zu erblicken,
ihn vielleicht zu den fortgeschrittensten Geistern der gesamten Zeit vor der
Renaissance zu zählen, von deren Schwelle er nicht mehr ferne steht.
Unser Held führte den in Frankreich nichts weniger als seltnen Namen
Dubois, in gelehrter Schrift de Voseo, hieß mit Vornamen Petrus und war
um 1250 geboren, wahrscheinlich in der Normandie. Er studirte in Paris
und hatte dort unter anderm Gelegenheit, Thomas von Aquino zu hören lind
zu den Füßen des verwegnen Siger von Brabant zu sitzen, dessen Lehren
um 1277 mit dem Anathem belegt wurden; es war ein Kolleg über die „Po¬
litik" des Aristoteles, das er bei ihm hörte. Gegen 1300 und in dem von
da ab folgenden Jahrzehnt begegnet er uns dann als königlicher Advokat
am Gerichtshofe zu Coutances an der Westküste der normannischen Halbinsel
und zugleich in der Nebenstellnug eines Sachwalters der städtischen Gemeinde.
Hier in Contanccs sind in der genannten Zeit die politischen Denkschriften
entstanden, durch die Dubois auf eigne Fürst in die damaligen Zeit- und
Streitfragen publizistisch einzugreifen suchte, worunter ihn besonders das Ringen
zwischen König Philipp und Papst Bonifaz VIII. zu kräftigem Kampfe an
der Seite des Königs veranlaßte. Er war dabei nicht etwa von Ehrgeiz oder
Eigensucht, anscheinend auch nicht einmal von menschlicher Eitelkeit geleitet;
gehört vielmehr zu den Persönlichkeiten, die nichts in ruhigem Schlendrian
hinnehmen, nichts genauer betrachten und kennen lernen können, ohne sich so¬
fort ihre Kritik und eigne Theorie zu bilden; so hat ihn z. B. seine Amts¬
praxis zu einer interessanten Abhandlung veranlaßt, die dringend eine Ab¬
kürzung des Prozeßverfahrens forderte, ein Verlangen, dessen Durchführung
seinem Urheber eine bedeutende Einbuße an Einkünften und den tätlichen Haß
seiner Kollegen zuziehen mußte. Wichtiger aber noch als die genannten und
seine übrige» Schriften, zugleich in manchen Teilen eine Quintessenz aus
ihnen ist das Werk, dessen Ncnherausgabe zu diesen Zeilen den Anlaß gab,
die zwischen 1305 und 1307 geschriebne Abhandlung 1)0 rvouporeckionc! v'i'ru-
hn-notNe. Ihre Vorschläge sind in möglichster Kürze folgende.
Durch eine gemeinsame Aktion des Abendlandes ist Palästina zurückzu¬
erobern, gleichzeitig Spanien von den Mauren zu befreien, das lateinische
Kaisertum auf der Valkauhalbinsel neuzuerrichten, der Islam Nordnfrikas von
Ost und West her einzuengen, Tunis als natürliche Dependenz Siziliens sür
die Anjous zu erobern, und das Mittelmeer, der weite Schauplatz des Gro߬
handels, zu einem Binnenmeere der römisch-christlichen und europäischen oder
eurvpäisirten Welt zu machen. Ehe aber die großartigen militärisch-politischen
und administrativen Maßregeln, die alles das bewirken sollen, mit Aussicht
auf Erfolg und Dauer unternommen werden können, bedarf es einer tief ein¬
schneidenden Reform der abendländischen Verhältnisse selbst. Zunächst eines
haltbaren ewigen Friedens unter den vereinigten oder vielmehr zu vereinigenden
Staaten von Europa, den ein allgemeines Konzil schaffen muß, das am besten
etwa in Toulouse tagt; der Schwur, den die weltlichen und geistlichen Macht¬
haber zur Aufrechterhaltung dieses Friedens abzulegen haben, verpflichtet sie
zugleich zur energischen Niederhaltung aller Gelüste, den Frieden zu verletzen,
und zwar nicht bloß gegen kleine Fehdehelden, sondern auch gegen große auf¬
sässige Vasallen — man denkt ohne weiteres an den großen weltgeschichtlichen
Kampf der französischen Krone um die monarchische Alleinherrschaft; durch das
rasche gemeinsame Vorgehen der übrigen werden die Störenfriede ihrer Macht¬
mittel zum Kriegführeu beraubt und sie selber zur Strafe ucich Palästina
deportirt. Natürlich sollen sie dort nicht die einzigen Kämpfer bilden; sie
und die vielen Freiwilligen, die bei dem Aufhören des Waffengetöses in Europa
von selber das Morgenland als Tummelplatz des Kriegshandwerks aufsuchen
werden, bilden dort nnr eine Verstärkung der ordentlichen Ervberungs- und
Okkupationsarmeen. Fürstenkommissionen uuter der Aufsicht des heiligen Stuhls
in Avignon sind die Vollstrecker dieser Maßregeln, deren Notwendigkeit übrigens
soviel als möglich dnrch organisirte Schiedsgerichte verhütet werdeu soll, in denen
neben angesehenen und genügend mächtigen Herren juristische Beisitzer, die in
beiderlei Recht gelehrt sind, Platz finden; die Berufungsinstanz bildet wieder
der Papst als geistiger Hort des Weltfriedens. Besonders schlimme Friedens-
genvsfen werden voraussichtlich die Deutschen und die Spanier mit ihren fort-
Währenden innern Wirren sein, denen also, wenn es nutzen soll, der Ursprung
abgegraben werden muß; bei den Spaniern sind es Thronzwistigkeiten, die
die Schuld tragen, hier kann man den Prätendenten durch Granada, wo man
die Mauren vertreibt, zufriedenstellen und sür die Zukunft seine kriegerische
Begierde durch die Hut gegen Afrika ablenken; bei den Deutschen liegt der
Kern des Übels in dem Mangel einer kräftigen Erbmonarchie, die daher als
Erl'kaisertum uuter Beihilfe des Papstes und unter Entschädigung der wahl¬
berechtigten Fürsten herzustellen ist. (Für die Entschädigungsobjekte sorgen in
erster Linie auch sonst noch zu erwähnende Mediatisirungs- und Säkularisa-
twnsplciue, völlig ^ 1a Napoleon I. und Tallevrand.) Auf diese Weise werden
die beiden kriegstüchtigsteu Nationen Europas, die jener Wirren wegen längst
auf die Mitvertretung der Kreuzzugsidee haben verzichten müssen, wieder
i" deu Stand gesetzt, dem heiligen Lande ihre tapferen Arme zu widmen.
Auch die Bürger von Genua, Plön und Venedig, und die der lombardischen
Städte nicht weniger, sind widerborstige und in stetem Konkurrentenkrieg mit
einander liegende Gesellen; bei ihnen kann man nötigenfalls außer den vom
Konzil beschlossenen allgemeinen Maßregeln noch einen Boycott der katholischen
Welt eintreten lassen, der ihren Handel und damit ihre ganze Existenz lahmt.
Die Mische Frage zwischen den Anjous und Aragonesen wird dnrch Kom¬
pensationen geschlichtet.
Vor allem sind es ja der Preis des christlichen Namens und der Ruhm
und die Macht der römischen Kirche, die sich dnrch das große Werk in un-
erhörter Weise gefördert finden werden. Freilich, die Kirche ist einer solchen
erhabnen Stellung fast unwürdig geworden, wie Dubois in langen, scharfen
Erörterungen über den allgemeinen sittlichen Zustand der Christenheit und
der Geistlichkeit im besondern ausführt. Die Reform muß wieder an das
gänzlich vergessene asketische Prinzip anknüpfen, auf das die Kirche innerlich
gegründet ist; so gewinnt man neben dem Hauptziel, die Hierarchie für die
neuen Aufgaben würdig und geeignet zu machen, nebenbei aufs einfachste den
Grundstock der nötigen' Geldmittel. Wie viel Streit, Zerrüttung und Simonie
hat allein das Vorhandensein eines Kirchenstaates schon mit sich gebracht!
Die Aufhebung der weltlichen Herrschaft des Papstes ist durchaus notwendig
und kann der geistigen und sittlichen Höhe des Pontifikats nur zu gute
kommen; eine gleiche Hebung wird dnrch eine entsprechende Umgestaltung
bei dem Kardinalkollegium erreicht werden. Bei dem Ordensklerus muß als
ärgster Übelstand das Unwesen der Nebenpfründen der einzelnen Mitglieder
abgeschafft werden, weil dadurch deren Sinn für die Erfüllung der frommen
Pflichten fast ganz ertötet und in unmittelbarer Folge auch der geistliche Ge¬
horsam und die Disziplin untergraben werden. Wie das Patrimonium Petri,
s" wuß auch der ganze große Besitz der geistlichen Korporationen in Säkulare
Verwaltung genommen und aus dieser den Klöstern, die wieder mehr als bis-
her die ständigen Wohnsitze ihrer Angehörigen werden müssen, ein anständiger
Unterhalt gereicht, von dein Überschuß ein Teil zur Linderung sozialen Elends,
der Hauptteil für die Zwecke des heiligen Landes verwandt werden. Jene
den Ordeusleuten abzunehmenden Priorate und sonstigen Pfründen sind in
Stellen für Weltgeistliche zu verwandeln, wofür ihre Einkünfte auch bei
weitem nicht gebraucht werde». Der persönliche Nachlaß der jetzt lebenden
Prälaten wird mit einer gewaltigen Erbschaftssteuer belegt. Am meisten sind
die Ritterorden auf die schiefe Bahn geraten: zur Verteidigung des heiligen
Landes gegründet, haben sie ihre dortigen Niederlassungen verloren gehen lassen
und leben nun auf ihren reichen europäischen Besitzungen als ein Stand ohne
Zweck und Beruf. Sie und ihr Besitz müssen ihrer ursprünglichen Bestim¬
mung zurückgegeben werden: man schließe (was übrigens schon von verschiednen
Päpsten geplant war) die verschiednen Ritterorden, die Hospitaliter, Templer,
Lazariten u. s. w. zu einem einzigen Orden zusammen und schaffe diesen zur
Wiederaufnahme des Kampfes nach Palästina; die Kampfunfähigen darunter
lasse man in der Heimat und stecke sie in die Klöster zu den Cistereiensern
c;t ains ping'nitens, damit sie dort in rettigem Gebet für die Frevel dieser Orden
büßen. (Die Vernichtung der Templer liegt dem Verfasser ganz besonders
am Herzen, er kommt oft darauf zurück; leider würde es hier zu weit führen,
sein Verhältnis zu den konkreten politischen Programmpnnkten seiner Zeit ge¬
nauer zu besprechen.) Der gesamte europäische Besitz der Orden wird seinem
eigentlichen Zweck nach für die Kreuzzugsidee verwandt, die ins Morgenland
gesandten Ritter kann man durch genügende Verpflegung, die ja in Kürze
durch die Wiedereroberung ihrer überseeischen Besitzungen überflüssig werden
wird, der zeitlichen Sorgen entheben. Alle die auf so verschiedne Weise in
Europa beschafften Mittel und die Beiträge der Laienwelt sind als dauernde
Fonds in Bezirkskassen zu verwalten, die am besten bei den Bischofssitzen unter
geeigneter Überwachung eingerichtet werden.
Auch für alle praktischen Nebenfragen, für die Heranziehung des Königs
von Chpern, für die Beschaffung der Fahrzeuge zur Überfahrt und dergleichen
sorgt der umsichtige Planmacher; er verbreitet sich anch über die Zusammen-
ordnung der gleichsprachigen Heereskontingente, deren Einteilung in Ledige und
Verheiratete (nicht ganz Linie und Landwehr) und in Haufen und Rotten,
über die Offiziere, über eine gleichartige Uniformirung der Truppen, ihre
Ausrüstung aus den Palästinakassen, ihre Verproviantirung auf dem Marsche
und im heiligen Lande, und giebt manche Gesichtspunkte, die später im Söldner-
nud Landsknechtwesen durchgeführt worden sind. Ein Hauptgewicht legt er auf
äußere Reizmittel, die Freiwillige anlocken; so sollen die einzelnen Hansen
schon zu den großen Sammelplätzen unter kriegerischer Marschmusik ihrer Spiel¬
leute und mit den fliegenden Bannern ihres Heimatlandes ziehen. Die Deutsche»,
Ungar» und sonstige» Nationen des mittler» u»d »örtliche» Europas solle»
den alten Landweg der Kreuzfahrer dnrch die Balkanhalbinsel und Kleinasien
einschlagen, die Italiener, Spanier, Franzosen und Engländer den Seeweg
nehmen. Also getrennt marschiren, vereint schlagen!
Verhältnismäßig am unklarsten und zugleich am wechselvollsten in den
verschiednen Redaktionen und Ergänzungen seiner Denkschrift drückt sich Dubois
"der die Einrichtung des heiligen Landes nach dem zu hoffenden leichten Siege
"us. Dazu veranlassen ihn natürlich, abgesehen von dem Gedanken: das findet
sich alles, naheliegende politische Rücksichten. Als das ihm vorschwebende
Ideal dürfen wir nach dem Ganzen wohl folgendes betrachten: ein Königtum
des heiligen Grabes an der Spitze der morgenländischen Herrschaften in den
Händen des Anjou von Neapel und Sizilien - seit Friedrich II- waren ja
die Königstitel von Sizilien und Jerusalem verbunden — unter der Garantie
Europas und unter dem Protektorat der französischen Krone. ' Einer Welt¬
monarchie zieht er den thatsächlichen Primat der französischen Könige vor,
svdasz die Christenheit — aber fortan die gesamte, wie das spätere ergiebt —
nur ein erklärtes Haupt, das geistliche des Papsttums, haben soll. Die
verschiednen Nationen erhalten im heiligen Lande und in Syrien getrennte
Gebiete zugewiesen, nur in den Hauptorten an der Küste und im Binnenlande
(Jerusalem) werden allen nach alter Art Quartiere eingeräumt. Die Straf-
versandten und die tollsten Draufgänger, wie die Spanier, werden in einer
Art Militärgrenze nahe dem in Fcindeshändeu verbleibenden Hinterkante an¬
gesiedelt. Der Teil des sieggekrönten Krenzheeres, der nach Europa zurück¬
kehrt, stellt im Vorbeigehen in Konstantinopel das lateinische Kaisertum wieder
her, und dieses, natürlich mit einem französischen Prinzen besetzt, übernimmt
als Vertreter Europas den nächsten militärischen Schutz für die Levautc-
kvlvuieu, für die im übrigen durch Nachschub unfreiwilliger und freiwilliger,
unterstützter Auswanderer gesorgt wird.
Die Sarazenen im eroberten Lande werden möglichst geschont; uur wenn
sie Widerstand und Verschwörung anzetteln, soll mit blutiger Strenge ein¬
geschritten werden. Das Hauptbestreben und der Ausgaugspuuit weiterer
Propaganda muß sein, sie zu christianisiren und eurvpäisiren, und außerdem
die alten christlichen Sekten des Morgenlandes und vor allem die griechische
Kirche in die römisch-katholische Christenheit überzuleiten.
Äußerst modern klingt es, wenn Dubois als hauptsächlichstes oder so gut
wie einziges Mittel zur Erreichung dieser Ziele den wirkungsvollen Eindruck
einer überlegnen europäische» Bildung betont, und zwar einer praktischen
Bildung. Dubois ist durchaus Mann der Realschule; diese soll auch der
Unterbau für das Studium der höhern Berufsfächer sein. (Mau ist kaum
«och irgendwie erstaunt, ein Kind des dreizehnten Jahrhunderts bei dieser Ge¬
legenheit schon von „Ärzten" des Leibes und „der Seele" sprechen zu hören.)
Daß er darum doch den Elementarunterricht mit dem Lateinlesen und -schreiben
beginnen läßt, versteht sich von selbst; das war ja auch zu seiner Zeit immer
noch das Lesen- und Schreibenlernen überhaupt. Neben dem theologischen und
juristischen Beruf betont er in seinen völlig ausgearbeiteten und mit kühnsten
Neformgedanken angefüllten Lehrplänen mit stärkstem Nachdruck die Ausbildung
in den medizinischen und mathematisch-naturwissenschaftlichen Fächern, nicht
minder aber in den „neuern" Sprachen, von denen er das Griechische und die
orientalischen Hanptsprachen um seiner besondern Ziele mulier voranstellt.
So soll man auch die schwächern Schüler nicht einfach deswegen, weil sie zum
Studium untauglich sind, aus der Schule entfernen, sondern sie vielmehr durch
praktische Anleitung und durch Unterricht in theoretischer Mechanik, wie er
sagt, zu Techniker» ausbilden, deren das christliche Morgenland in großer
Anzahl bedürfen wird. Überall steht auch in seinen umfänglichen Erörte¬
rungen über die Schulreform sein großer Plan im Hintergrunde. Von den
Schülern, die dnrch die europäischen Schulen ausgebildet werden, sollen die
unter staatlicher Obhut zurückgelassenen Söhne ausgewanderter Kreuzfahrer
diesen nachgesandt werden; ferner sollen ärmere Kinder unentgeltlichen Unter¬
richt erhalten mit der Verpflichtung, später ins heilige Land zu gehen oder
das Schulgeld abzutragen. Denselben Absichten entspringt seine Forderung
körperlicher Ausbildung für die Schuljugend. Am meisten überrascht viel¬
leicht, daß die Europäisirung des Morgenlandes nicht zum geringsten Teile
in die zarten Hände der Frauenwelt gelegt werden soll. Der Lehrplan für
die Mädchen soll im ganzen derselbe wie für die Knaben sein, nur kürzer,
er soll minder wichtiges herauslassen, da die Mädchen früher erwachsen sind.
Sie sollen vor allen: in Chirurgie und innerer Medizin und in den dazu vor¬
bereitenden Wissenschaften ausgebildet werden. Unter denselben Voraussetzungen
wie die Jünglinge ins heilige Land verpflanzt, sollen sie dort verteilt, von
möglichst hochstehenden Persönlichkeiten adoptirt und unter Vorbehalt späterer
Zurückcrstattung ausgesteuert werden, sodaß sich die jüngern Fürsten und
Herren in den Frankenkolonien, aber auch die Geistlichen der orientalischen
Kirchen zu Ehebündnissen mit diesen vortrefflich unterrichteten Mädchen
drängen werden, woraus für die Zukunft des Morgenlandes der größte Vorteil
erwachsen muß. (Auf die Aufrechterhaltung der Priesterehe im Orient legt
Dubois großen Wert, wie er sich denu auch in der Schrift über die Proze߬
ordnung im Anschluß an die bekannte Paulusstelle als Gegner des Cölibats
überhaupt bekennt.) Diese kundigen und gebildete» Frauen werden schon durch
ihre ärztlichen Kentnisse Beziehungen zu der islamitischen Frauenwelt. finden
und die Bewegung fördern, die unter dieser durch deu Vergleich der eigne»
mit der sozialen Stellung der christlichen Frau von selber aufkommen und auf
die Abschaffung der Vielweiberei abzielen wird; diese Bewegung aber wird
ihre Ziele ant einfachsten durch den Übertritt zum Christentum zu erreichen
suchen. Griechen, orientalische Christen und Muhammedaner werden durch den
Einfluß der Frauen sanft und stetig der römischen Kirche näher und zugeführt
werden. Inzwischen versucht man solche Sarazenen, die mit den Ihrigen zer¬
fallen sind, näher zu ziehen und zur Ehe mit Christinnen, die sich dabei die
Ausübung ihrer Religion vorbehalten müssen, zu veranlassen; diese Sarazenen
werden dann durch ihre Frauen und die vorsichtigen Bemühungen der in jenen
Schulen möglichst fein und vielseitig ausgebildeten geistlichen Berater der Frauen
dem Christentum zugeführt werden können.
Den heutigen Juristen bieten die Erörterungen des Verfassers über das
Nechtsstudium manches Interessante. Für das Morgenland empfiehlt Dubois
eine Verschmelzung des weltlichen und des kanonischen Rechts, sodaß die grund¬
sätzliche Verschiedenheit der weltlichen und der geistlichen Gerichtshöfe dort
ein Ende finden wird.
Den europäischen Schulen treten die morgenländischen mit einer leichten
Veränderung der Richtung zur Seite: hier find die neuen Sprachen noch mehr
in den Vordergrund zu rücken, des unmittelbarem Bedarfs wegen, sodaß diese
bei den Ordeusniederlassungen einzurichtenden und von ihnen zu ernährenden
Unterrichtsanstalten zugleich Dragomanschulen oder orientalische Seminare
bilden. Denn die alte Abhängigkeit von den unzuverlässigen und tückischen
einheimischen Dolmetschern muß von Grund aus beseitigt werden; doch ist
auch das nur ein niederes Ziel neben dem wichtigsten: den Orientalen durch
gleiches und zugleich umfassenderes Wissen und Können zu imponiren. Aus
diesem Grunde muß auch der päpstliche Stuhl eine griechisch-orientalische Ab¬
teilung in seiner Kanzlei sür den Verkehr mit dem Osten errichten und sich in
den Stand setzen, seinen dorthin entsandten Legaten tüchtige Dragomans bei-
Mgeben; dann, aber auch nnr dann wird er den Orientalen als der sichere
Hort und Gipfel aller und jeglicher Weisheit erscheinen, wie einst der König
Salomo der Königin von Saba.
Ein Hauptgewicht legt der Verfasser serner auf die wirtschaftlichen und
sozialen Vorteile, die seine Ideen bringen müssen, wie er denn überhaupt viel¬
fach deren politische und kirchliche Seite als bloßen Selbstzweck vor den sich
anschließenden Gedanken und Hoffnungen zurücktreten läßt. Das in Säkulare
Verwaltung genommene Kirchengut wird nicht bloß die finanzielle Hauptlast
der morgenlüudischen Unternehmungen tragen, sondern auch zur Linderung
von europäischen Notständen beitragen können, ein Gedanke, durch den er sich
zu der mittelalterlichen Anschauung über Armut und Armenpflege noch mehr
innerlich als äußerlich in Gegensatz stellt. Die Hauptsache ist: die östlichen
Waaren werden billiger und dadurch auch den weniger bemittelten zugänglich
werden, erstens weil das bisherige große Risiko der Kaufmanusunternehmunge»
durch die Umwandlung der muhammedanischen Levantehäfen in christliche, der
^riechenherrschast in die lateinische geringer wird, und zweitens weil die Zurück¬
drängung der Sarazenen von den Mittelmeerküsten ihren Handel abhängiger von
der Haltung der fränkischen Abnehmer und Vermittler machen muß, besonders
wenn auch Ägypten erst von der Nileinfahrt her erobert sein wird, was nach der
Wiedereroberung Jerusalems, die Ägypten von der asiatisch-islamitischen Welt
abschneidet und isolirt, nur eine Frage der Zeit und — wie die Ausführung
aller Pläne Dubois' — nur eine Frage des guten und kräftigen Wollens,
nicht des Könnens sein wird.
Einen Punkt hat unsre Inhaltsangabe schon gestreift. Dubois ist ein
viel zu guter Franzose, um nicht überall die französische Gloire und die Macht¬
stellung seines Königshauses in erster Linie im Auge zu haben. Wie er die
Welt in französische Dependenzen umwandeln möchte, so soll auch das Papst¬
tum für immer in der Rolle, in der es sich unter Clemens V. befindet, als
ein Werkzeug der französischen Krone festgehalten und zu diesem Zwecke auch
eine dauernde Französirung des Kardinalkollegiums angebahnt werden; den
Kirchenstaat besetzt am besten der König von Frankreich selbst. Ferner denkt
er daran, die deutsche Krone, just noch ehe sie erblich gemacht wird, dem
Hause Capet oder Valois zu verschaffen und berührt auch die Erwerbung der
deutschen nomineller Oberherrschaft in Oberitalien für Frankreich und die Ab¬
tretung des linken Rheinufers. Wenn alles geht, wie er es sür das Morgen¬
land und Europa plant und rät: c:s 8<zr-i 1-i x-iix. Man ist fast verwundert,
nicht auch schon den Vorschlag eines Suezkanals zu finden.
Wir werden diesem lebhaften Franzosen des langsam zur Neige gehen¬
den Mittelalters gerade auch seinen optimistischen Patriotismus hoch an¬
rechnen. Überhaupt ist Dubois, wie es kühne, eifrige Reformer an sich schon
zu sein Pflegen, ein grundanständiger Mensch. Derselbe Mann, der in sach¬
lichen Zusammenhange ganz unabsichtlich ein Streiflicht auf die sehr bedeutenden
Einkünfte seiner Advokatenpraxis fallen läßt, fordert dringend eine Abkürzung
des landläufigen Prozeßverfahrens, das die Vermögen verschlinge und die
Menschheit in einen Weiher voller Fische unter Hechten verwandle; er
erklärt sich nicht minder bereit, sofort auf seine Stelle zu verzichten und sich
gänzlich zur Durchführung seiner Vorschläge zur Verfügung zu stellen.
Persönlichkeiten wie Dubois sind mehrfach aufgetreten und haben mit
ihren auf eigne Hand ausgearbeiteten, weitaussehenden Ratschlägen und Ideen
bedeutende und thatkräftige Fürsten zu erfüllen gesucht; für eine ganz andre
Zeit hat der Schreiber dieser Zeilen das Glück gehabt, einen derartigen Mann
zuerst aus dem geschichtlichen Dunkel wieder hervorzuziehen: den holländischen
Admiral Gysels van Lier, der gegen das Jahr 1660 dem Großen Kurfürsten den
Vorschlag machte, sich an die leitende Spitze eines großartigen gesamtdeutschen
Marine- und Wclthaudelsuntcrnehmens zu stelle». Noch weniger wie Gysels,
der wenigstens einige Jahre hindurch die Verwirklichung seiner Pläne eifrig vor¬
bereitet sah, ist Peter Dubois ein wirklicher geheimer Rat und praktischer
Staatsmann eines der Fürsten, an die er sich wandte, des Königs Philipp
des Schönen, des Papstes Clemens oder Eduards von England geworden.
Aber dürfen wir jemand einfach als windigen Projektenmacher beiseite werfen,
dessen teils von ihm selber zuerst ausgesprochene, teils von ihm weiter durch¬
gearbeitete Gedanken, obwohl alle für wirkliche Umwandlung in die That zu
seiner Zeit unreif und verfrüht, die Stichworte für die öffentlichen Meinungs¬
kämpfe späterer Jahrhunderte geworden und heute entweder durchgeführt sind
oder noch als „moderne Probleme" fortbestehen? Am meisten interessirt ohne
Frage Dubois durch seine Ideen über innere Reformen und Umwandlungen,
aber auch die Zukunft am Bosporus und die rocmpMMo teiras SMvwe sind
heute noch die große politische Frage Europas, als die sie Dubois aufgenom¬
men wissen wollte, und Kräfte, wie er sie herbeigezogen wünschte, religiöse
Propaganda, überlegne Kultur, Kolonisation, Handel und Kapital, wenn auch
M den Formen einer anders gewordnen Welt, arbeiten mit an ihrer Lösung.
Nur daß auf den Fahnen des vordringenden Europas nicht mehr, wie der
Unterthan König Philipps allein träumen und denken konnte, die Worte „Rom"
und „Lateiner," sondern auch manche andre stehen, darunter in geheimnis¬
vollem, drohendem Glühen die Losung: Zar und Griechen.
an hat den Brief die Physiognomie des Charakters, das Spiegel¬
bild der Kultur genannt. In der That giebt es kein Erzeugnis
des menschlichen Geistes, keine Urkunde der geschichtlichen Über¬
lieferung, die uns einen so klaren und so tiefen Blick in das
äußere und innere Leben der einzelnen Menschen und einer
ganzen Zeit gewährte, wie der Brief.
Der Mensch bleibt immer der interessanteste Gegenstand aller Forschungen,
Studien und Darstellungen. Und jeder Philosoph, Naturforscher, Künstler
und Dichter kann unsrer gesteigerten Aufmerksamkeit sicher sein, sobald er
^gerd ein dunkles Problem der menschlichen Natur zu lösen versucht. Auch
die Geschichtschreiber scheinen nach einer heftigen Fehde, die noch jetzt die
Gemüter in Spannung hält, immer mehr zu der Überzeugung zu kommen,
daß die eigentliche Geschichte des Volkes nicht in den großen Haupt- und
Staatsaktionen, noch in den kriegerischen Ereignissen und diplomatischen Ver¬
handlungen zu suchen sei. Sie erkennen immer mehr, daß man mit seinen
Forschungen aus den Fürstenschlösscrn in die Bürgerhäuser zu treten habe,
aus den Schlachtfeldern auf die Marktplatze der Städte und Dörfer, aus den
Staatsarchiven und Kanzleisälen zu den aus dem Volksgeiste hervorgegangnen
ungetrübten Quellen des wirtschaftlichen, des geselligen und des häuslichen
Lebens, um die wahre Geschichte des Volkes schreiben zu können.
Viel wichtiger als manche peinlich genau behandelten Staatsaktionen ist
es für uns, die allmähliche Entwicklung des Volkscharakters kennen zu lernen
mit seinen Tugenden und Fehlern, mit seinen wechselnden Zügen der Frömmig¬
keit und der Verrohung, der Einfalt und der Gespreiztheit, der Naturwüchsig¬
keit und der Naffinirtheit, des Humors und der düstern Lebensauffassung, der
Freiheit und der knechtischen Unterwürfigkeit. Viel wichtiger und lehrreicher
als manche bändereiche Kriegsgeschichte ist es, zu sehn, wie sich das Geistes¬
und Gemütsleben im deutschen Volke allmählich gebildet hat, welche Wand¬
lungen seine Neigungen, sein Geschmack, seine Lebensinteressen durchgemacht
haben, wie sich das Familienleben in den einzelnen Perioden gestaltet hat,
das Verhältnis zwischen Eltern und Kinvern, zwischen den Geschwistern und
den andern Verwandten, wie sich der freundschaftliche und der gesellige Ver¬
kehr entwickelt, und welche Formen er in den verschiednen Zeitabschnitten an¬
genommen hat. Alle diese Fragen, worüber die rein politische Geschichtschreibung
stolz hinwegschreitet, sucht die Kulturgeschichte zu lösen.
Aber die Quellen zu dieser Entwicklungsgeschichte des deutschen Volks¬
charakters und des deutschen Gemütes fließen nur spärlich. Und doch sind
gerade die beiden Hauptquellen, die wir hierzu besitzen, von wunderbarem Reiz.
Sie heißen: das Volkslied und der Brief. Während aber das deutsche Volks¬
lied Gegenstand zahlreicher und gründlicher Untersuchungen geworden ist, hat
man sich mit dem deutscheu Briefe, soweit er außerhalb des litterargeschicht-
lichen und des politischen Interesses steht, erst in den letzten Jahren eingehend
beschäftigt und ihn zu kulturgeschichtlichen Zwecken verwertet.
Das Verdienst, die hohe kulturgeschichtliche Bedeutung des deutscheu
Briefes zuerst ausführlich nachgewiesen zu haben, gebührt dem Greifswalder
Gelehrten Georg Steinhausen. (Geschichte des deutschen Briefes.
Zur Kulturgeschichte des deutschen Volkes. Zwei Teile. Berlin, R. Gärtners
Verlag. 1889 und 1891.) Zu einer Geschichte des deutschen Briefes gehört
natürlich auch eine Geschichte des Verkehrs, der Beförderungsmittel, der Post-
einrichtungen, des Schreibmaterials und andrer äußerer Bedingungen. In
der folgenden Darstellung soll nur ein Bild von der Entwicklung gegeben
werden, die der deutsche Brief in seiner Form, in seinem Stile durchgemacht hat
Wenn wir die schriftlichen Mitteilungen verfolgen von den einfachen, aber
rätselhaften Runen der alten Germanen bis zur Gegenwart, wenn wir sehen,
wie die Ausdrucksweise im Briefe durch die Jahrhunderte hindurch immer
breiter, immer verwickelter, immer unnatürlicher wird, wie sie im siebzehnten
Jahrhundert zu einem ungeheuern Schwulst emporwuchert, wie sich der Stil
dann allmählich wieder vereinfacht und klärt und im klassischen Zeitalter eine
vollendete Reinheit und Schönheit annimmt, wenn wir sehen, wie die Brich
spräche in unserm Jcchrhnndert immer knapper, kahler, lebloser wird, bis sie
im Telegrammstil mit seinen für den Uneingeweihten oft rätselhaften Wvrt-
gruppcn wieder den Charakter der alten germanischen Runen annimmt, wenn
wir diese ganze Entwicklung verfolge», so sehen wir, daß wir in diesem Falle
mit den Errungenschaften unsrer Kultur wunderbarerweise dort wieder ange¬
langt sind, wo unsre Altvordern angefangen haben.
Es ist gleichsam ein Kampf zwischen Raum und Zeit, der sich in dieser
Entwicklungsgeschichte abgespielt hat. Im Anfang war für den Schreiber
der Raum, d. h. das Schreibmaterial und die Schreibgelegenheit minimal,
die Zeit dagegen unverkürzt, uneingeschränkt. Je mehr der Raum wächst,
desto geringer wird den Völkern die Zeit; in dein klassischen Jahrhundert des
Briefstils halten sich beide das Gleichgewicht — heutzutage ist der Raum
»»beschränkt, aber die Zeit ist minimal geworden.
So ganz stimmt es also doch nicht, wenn ich sagte, daß wir mit unserm
Telegrammstil und anch mit manchen andern Schreiben, namentlich dienstlichen,
auf den Standpunkt der altgermanischen Runen angekommen seien. Die alten
Germanen schriebe» überhaupt nicht, sie zeichneten oder ritzten ihre Runen
in ihre Stäbe aus Buchenholz, und solch einen vollgcritzten Stab nannten sie
daher einen Buchstab. Das Wort „schreiben" ist bekanntlich gar kein deutsches
Wort, es kommt vom lateinischen seridizr« und wurde anfangs nur gebraucht, wo
es sich um die römischen Schriftzeichen handelte. Unter schreiben verstand man
von selbst Latein schreiben, aber die deutschen Runen wurden geritzt oder gerissen,
daher uoch der englische Ausdruck w nrite und unsre Wörter Umriß, Aufriß,
Grundriß, die aus dem Zeichenunterrichte bekannten Ausdrücke Reißbrct,
Reißschiene, Reißzeug und die Wendungen- Possen reißen, Witze reißen n. dergl.
Auf diese alten Buchstabe also, die wie Sendbriefe von Haus zu Haus
wanderten, müßte man zurückgehen, um die ersten Züge des deutschen Brief¬
stils kennen zu lernen. Aber die Überreste sind zu dürftig und bieten uns
daher für unsre Zwecke einen zu geringen Anhalt. Das römische Reich war
unter dem Ansturm der germanischen Völkerschaften in Trümmer gesunken,
»»d doch blieben die Germanen die Besiegten. Die römische Kultur war
'nächtiger als die rohe Kraft der deutschen Völker. Nicht mit Unrecht lassen
daher die Chronisten und die Annalen des Mittelalters das römische Reich ruhig
fortdauern. Aber der Erbe dieses Reiches war nicht die weltliche Macht,
sondern die römische Kirche. Die Kirche, international wie das römische Reich,
vollendete die Verschmelzung des deutschen Geistes mit der römischen Kultur
°«res stille Arbeit oder durch die Gewalt des Kampfes. Die römische Kirche
wurde die Trägerin aller Kultur.
So tönte denn die römische Sprache nicht nur in Klöstern und Kapellen;
diese Sprache herrschte auch im Geschäftsverkehr, im Reichs- und Staats¬
leben; sie war die alleinige Schriftsprache. Daher finden wir bis ins zwölfte
Jahrhundert hinein alle Briefe in lateinischer Sprache geschrieben. Man
mochte wohl Lieder in deutscher Sprache abfassen, aber einen Brief deutsch
zu schreiben, das ließ sich gar nicht mit den Begriffen Brief und schreiben
vereinigen. Das von brsvs (svrixwm) abgeleitete Wort Brief wurde damals
nur für Urkunden gebraucht, daher auch, noch unser Zeitwort „verbriefen".
Schriftliche Nachrichten und Mitteilungen hießen Missiven oder Sendschreiben,
und auch in diesen herrschte die lateinische Sprache.
Sehr interessant ist nun die Thatsache, daß zuerst eine Frau diese
Schranke durchbricht und in einem Liebesbriefe, der sich in Wernhers v. Tegernsee
Schriften vorfindet, deutsche Satze in die lateinischen einschaltet. Da heißt
es z. B. sehr drollig an einer Stelle: V^g.malo varsst ein mir niMi livx,
xsrmitteröm to vurrsro in voraZinom, ut lo äloam, iZvorantias se osoitatis.
Zss tlo bist abe An »löbl ohre, <iuia in t« suol kruvtu8 honoris se Kouvstati«.
Jon n^dew air vol msr6 MLvridvn u. s. w.
Die Jungfrau hat also schou im zwölften Jahrhundert das Bedürfnis gehabt,
mit ihrem Geliebten einmal ordentlich „deutsch zu reden." Wo die über¬
wallende Liebe spricht, da ist ihr die lateinische Sprache nicht warm, nicht
natürlich, nicht kräftig genug, da erscheint sie ihr formelhaft, gelehrt, gefühl¬
los, und sie greift zur deutschen Sprache und läßt darin die süßen Klänge
oder auch den bittern Groll ihres Herzens austönen.
Im dreizehnten Jahrhundert löste sich der deutsche Brief immer mehr aus der
kalten Umarmung der lateinischen Sprache. Die Minnepvesie schuf den deutscheu
poetischen Brief. Der Stil dieser Botschaften ist einfach, natürlich. Der
Ausdruck bewegt sich oft in denselben poetischen Formeln. Denn die deutsche
Prosa war damals noch nicht imstande, das ganze Liebesleben mit seiner
Seligkeit, seineu Hoffnungen, seiner Sehnsucht und seiner Pein auszudrücken.
Die meisten Ritter und Edelfräulein schrieben aber nicht selbst diese poetischen
Briefe, sondern sie „lichteten," d. h. sie diktirten, denn beides ist dasselbe Wort
(äiotÄi'ö), die Verse den Schreibern in die Feder. Selbst Ulrich von Lichten-
stein konnte seine Liebesbriefe weder lesen noch schreiben und klagt an einer
Stelle, daß ihm der treue Schreiber fehle, äsr mir min dsimllon drisvö Is-s
uncl vuot in!n nsimüon vllo sodreiv.
Mit dem Verfall der Minnevocsie schwand auch die erste Blüte des
deutschen Briefes dahin, und erst im vierzehnten Jahrhundert finden wir wieder
auf diesem Gebiete eine kräftige Entfaltung des deutschen Geistes und Gemüts.
Wie die irdische Liebe der Minnesänger den poetischen Brief erzeugte, so
schuf die himmlische Liebe, die religiöse Gefühlsschwelgerei der Mystiker, die
deutsche Briefprvsa.
Was die Mystiker als Prosaschriftsteller in der deutschen Litteratur ge-
leistet haben, ist schon oft hervorgehoben worden. Dieselben Eigenschaften,
Geschmeidigkeit der Form, Fülle des Ausdrucks, Bilder- und Wortreichtum,
die ihre Predigten über alle Prosaleistungen der Zeit erheben, zeichnen auch
ihre Briefe aus. Besonders wertvoll aus der Zeit der Mystiker ist für nus
der Briefwechsel zwischen dem Basler Weltpriester Heinrich von Nördlingen
und der geistvollen Nonne Margarete Ebner. Die Briefe find in kurzen
lebhaften Sätzen geschrieben; der Ausruf und die Frage spielt eine große
Rolle darin. So schreibt Heinrich an Margarete: Eia! frau gar hoche
und aller erwirdigü, wie Wirt ewer mund so nahen gefügt zu dein mund
gvtz! owe! gotlicher küsse, owe! gotliche ainiung mit aller menschlicher
natur. Und ein andermal: Mins Hertz hertzenvolliu front, als es mir mug-
Uch ist! ich han lang vergessen, das ich nit mit dir rede umb amen barfüßen,
der Haiset der Ebner, und soll bischofs worden sein von dem ungerechten
babist, den der Paier mansit ze Rom. sag mir, was er dich bestand, und
tut got für in mit ernst, wan er wunderlichü ding tut, als ich oft gehört
han u. s. w.
Aber dieser Ausschwung der deutschen Briefprosa im vierzehnten Jahr¬
hundert war nur künstlich. Sobald sich der religiöse Taumel der Mystik
verloren hatte, schwand auch das Verlangen, dem ganzen Seelenleben einen
warmen, lebhaften Ausdruck in den Briefen zu geben. Nur die ans den
Briefen der Mystiker stammenden Formeln: Gott gebe, daß — wie Gott
will — Gott habe Lob u. s. w. gingen in den Brieffen des fünfzehnten Jahr¬
hunderts über. Später, im achtzehnten Jahrhundert, wo die Freidenker dem
alten deutschen Gott nicht mehr trauten, mußten die griechischen Götter her¬
halten. Heutzutage sind wir wieder zu jenen Formeln zurückgekehrt; nur
Wird statt Gott oft das Wort Himmel gebraucht: der Himmel gebe — dem
Himmel sei Lob und Dank u. s. w.
Während Ulrich von Lichtenstein im dreizehnten Jcchrhuudert verwundert
ausruft: om Mtsobor briet onvb M b! lap. und wir im vierzehnten Jahr¬
hundert noch die Ansicht finden: >vM tuiwewi Nrmssv ist ?i! mnivr W üsbem
2v besvbÄäsun« Äonuv latine, sehen wir, daß im fünfzehnten Jahrhundert
°le deutsche Sprache für deu allgemeinen schriftlichen Verkehr durchgedrungen
ist- Daneben behauptet sich allerdings auch noch der lateinische Brief. Große
Ausdehnung erlangte dieser lateinische Verkehr in den weiten Korrespondenz¬
kreisen des vierzehnten und fünfzehnten Jahrhunderts und in der Hanse, im
deutschen Ritterorden und in der eigentlichen Reichspolitik. Selten wurde»
im vierzehnten Jahrhundert Urkunden oder Sendschreiben in deutscher Sprache
abgefaßt. Jedes kleine Nest mußte damals einen latein schreibenden Kanzlei-
verwnudten haben. Das Latein wurde aber bald so ungewöhnlich, daß der Rat
von Nürnberg einmal im Jahre 1421 an die Stadt Tachau schreibt: „Euer
lateynischer Brief ist uns kleglich zu hören." Wer aber in deutscher Sprache
schrieb, bewegte sich in den Stilformen des mittelalterlichen Latein. Die Anordnung
des Stoffes ist vollständig stereotyp. Die Einleitung des Briefes wird gebildet
von Grußformeln, daran schließt sich die Anrede, und dann wird in schwer¬
fälliger Weise die Nachricht oder das Anliegen vorgetragen. Den Schluß
bildet eine Empfehlung in Gottes Schutz, das Datum und die Unterschrift.
Fast jeder neue Gedanke wird mit der Formel: „ich laß dich wissen" oder
„wisset" eingeleitet. Das giebt der Ausdrucksweise etwas plumpes, un¬
beholfenes. So schreibt eine gebildete Frau im Jahre 1450 an ihren Gatten:
Mein freundlichen Grues zuvor, lieber Herr, das ir frisch und gesund werde,
deßelben Hort ich allzeit gern von euch sagen, wißet lieber man, daß ich von
goz gnaden noch frisch Pin, und dee sun alle drey; got behuet uns furpaß
und auch euch, doch wißet lieber man, das Albrecht got sei gellobt in neuer
narung noch wol bekunde . . . und lieber Mann wißet, daß die zimerleit
wellen gelt hawen und als ir mir nichsz weffolhen, so hab ich in minds wolt
geben; wißet lieber man, das mir ewer brieff wol worden ist, den ir zu
Gerlitz geben habt u. s. w.
So schrieben gewiß damals die meisten Menschen ihre Briefe. Ein
feinerer Satzbau ist nirgends zu finden. Vom Hauptsatze sind nur Sätze mit
der Konjunktion „daß" abhängig. Die Briefschreiber bewegen sich in kleinen
zerhackten Sätzen, die durch die Partikeln „und, auch, weiter, loin, so" u. tgi.
mühsam zusammengehalten werden.
Den gewaltigen Aufschwung im fünfzehnten Jahrhundert, das Erwachen
des humanistischen Geistes, die Erweiterung des geistigen Horizonts, den wach¬
senden Verkehr, auch das finden wir in den Briefen wieder. Mit einem Schlage
löst sich der Deutsche aus den Fesseln des mittelalterlichen konventionellen
Briefes. Es entsteht eine tiefe Kluft zwischen dem volkstümlichen, freien, oft
humorvollen Privatbriefe und dem schwülstigen, gespreizten, formelhaften
.Kanzleibriefe. Das deutsche Volk lernt allmählich, dein eignen, augenblicklichen
Denken und Empfinden nachgebend, alles in kräftige Worte fassen, ungekünstelt,
ursprünglich. Der Familienbrief bildet sich aus. Die Kinder bleiben nicht
mehr in der Vaterstadt; der Wandertrieb führt sie von Ort zu Ort durch
ganz Deutschland, der Brief wird nun das Bindemittel der Familie, der Ge¬
schwister, der Verwandten.
Man vergleiche mit dem vorhin mitgeteilten ungeschickten Frauenbrief den
eines jungen Mädchens jener Zeit, das nicht im Kloster bleiben mochte. Der
Brief zeigt übrigens, daß wir schon im fünfzehnten Jahrhundert eine Frauen¬
frage hatten. Er lautet:
Hertz liebe nun, ich laß euch wissen, daß vor verganger zeit die Herrn pey
uns syn geweßen; do hab ich yn etlich vrscich vnd beschwernus der sel halben ange¬
zeigt, das ich nit im kloster wol bleiben; do haben spe . . . mir vnd den andern, die
solchs auch begert haben, getreulich geraten vnd vns gefragt, ob keine kein cmweßen
hab, do spe hin kein; do hab ich für mein Person geautwort: neyn, den der her
Endreß Tücher wil mich nit annemcn, er hat selber IV cnykla; er thut greulich,
hat sorg, er muß mir etwas geben, so ich doch nichts an zu beger, ich hab le
ein gute Hoffnung zu got, er wer mir denyg helffen . . . Hertz liebe man, ich
Pie euch on Chr. vnsers seligmachers willen ... dar ich mich nur ein weil pey
euch wolt haben; ich wil euch warlich nit schad zu eurem hauß sein, ich wil nit
feiern, ich wil auch nem, was euch in das geHort, spiueu, oder was ir mir zu
erbeten gebt, ich wil euch der kynder warten, ir dursts mir kein wein zu trinken
geben" us.w.
Hier finden die Gedanken den richtigen, von Ungeschick und Schwerfällig¬
keit freien Ausdruck. An diesen beiden Frauenbriefen sieht man den gewaltigen
Fortschritt, den das geistige Leben im fünfzehnten Jahrhundert nahm, und der
dann in Luthers Wirksamkeit seinen Höhepunkt erreichte.
Luther ist der erste Klassiker des deutscheu Briefes. Er ist der erste
wirklich individuelle Briefschreiber, der nichts Traditionelles, nichts Formel-
Haftes braucht, der sich selbst giebt und niemand anders. Sagt er doch selbst
von einem seiner Schreiben: „Und wer es liefet und jemals mein Feder und
Gedanken gesehen, muß sagen, das ist der Luther."
Luthers hohe Bedeutung als Briefschreiber zu würdigen, das wäre die
Aufgabe einer besondern Abhandlung. Hier sei nur ein Brief wiedergegeben,
worin die Vorzüge und Eigentümlichkeiten seines Stils deutlich hervortreten:
die Kürze und Gedrungenheit der Perioden, die Mannigfaltigkeit ihrer Ver¬
knüpfung, die Einfachheit und Kraft des Ausdrucks, die Schönheit, Beweg¬
lichkeit und Volkstümlichkeit der Redewendungen, der Bilderreichtum und der
köstliche Humor, der frisch durch seine Briefe weht. Im Jahre 1530 schreibt er
einmal an seine Tischgenossen:
Gnade und Friede in Christo, lieben Herren und Freunde! Ich hab euer aller
Schreiben empfangen, und wie es allenthalben zustehet, vernommen. Auf daß ihr
wiederum!, vernehmet, wie es hie zustehet, füge ich euch zu wissen, daß wir,
nämlich ich, Magister Veit und Cyriacus. nicht auf den Reichstag gen Augsburg
ziehen; wir sind aber sonst wohl auf einen andern Reichstag kommen.
Es ist ein Rudel gleich für unserm Fenster hinunter, wie ein kleiner Wald,
da haben die Dolm und Krähen einen Reichstag hingelegt, da ist ein solch Zu-
"ut Abreiten, ein solch Geschrei Tag und Nacht ohne Aufhören, als wären sie
"lie trunken, voll und toll; da leckt Jung und Alt durch einander, daß mich wundert,
wie Stimme und Odem so laug wären mögen. Und möcht gerne wissen, ob auch
solchen Adels und reisigen Zeugs auch etliche uoch bei euch wären; mich dünkt,
sie seien aus aller Welt Hieher versammlet. Ich hab ihren Kaiser uoch uicht
gesehen, aber sonst schweben und schwarzen der Adel und großen Hansen immer
für unsern Angen; nicht fast köstlich gekleidet, sondern einfältig in einerlei Farbe,
"lie gleich schwarz und alle gleich grauäugig; singen alle gleich einen Gesang, doch
>nit lieblichem Unterschied der Jungen und der Alten, Großen und Kleinen. Sie
"Gen auch nicht der großen Pallast und Saal, denn ihr Saal ist gewölbet mit
dem schönen, weiten Himmel, ihr Boden ist eitel Feld, getäfelt mit hübschen
grünen Zweigen, so sind die Wände so weit, als der Welt Ende. Sie fragen
auch nichts nach Russen und Harnisch, sie haben gefiederte Räder, damit sie auch
den Büchsen empfliehcu, und eini Zorn eutsitzen können. Es sind große, mächtige
Herren, was sie aber beschließen, weiß ich noch uicht.
So viel ich aber von einem Dolmetscher habe vernommen, haben sie für
einen gewaltigen Zug und Streit wider Weizen, Gersten, Hafern, Malz und allerlei
Korn und Getraidig, und so wird mancher Ritter hie werden und große Thaten
thun. Also sitzen wir hie im Reichstag, hören und sehen zu mit großer Lust
und Liebe, wie die Fürsten und Herren sampt andern Stünden des Reichs so
fröhlich singen und Wohlleben. Aber sonderliche Freude haben wir, wenn wir sehen,
wie ritterlich sie schwarzen, den Schnabel wischen und die Wehr stürzen, daß sie
siegen und Ehre einlegen wider Korn und Malz. Wir wünschen ihnen Glück und
Heil, daß sie allzumal um einem Zaunstecken gespießct wären.
Ich halt aber, es sei nicht anders, denn die Sophisten und Papisten, mit
ihrem Predigen und Schreiben, die muß ich alle auf eim Haufen also für mir
haben, auf daß ich höre ihre liebliche Stimme und Predigten, und sehe, wie sehr
nützlich Voll es ist, alles zu verzehren, was auf Erden, und dafür kecken für die
lange Weil.
Heute haben wir die erste Nachtigall gehöret: denn sie hat dem April nicht
wöllen trauen. Es ist bisher eitel köstlich Wetter gewest, hat noch nie geregnet,
ohne gestern ein wenig. Bei euch wird's vielleicht anders sein. Hiemit Gott
befohlen, und haltet wohl Haus. Aus dem Reichstag der Malztürken d 28 Apr.
Martinus Luther, D.
Daß solche köstliche Sprache dem deutschen Volke schon am Ende des
sechzehnten Jahrhunderts verloren gehen und dafür ein entsetzliches deutsch¬
lateinisches Kauderwelsch eintreten konnte zum unermeßlichen Schaden für
unsre ganze selbständige Kultur, das haben wir zwei Mächten zu verdanken:
dein vielgepriesenen Humanismus und der deutschen Rechtsgelehrtheit. Der
deutsche Humanismus mit seiner Verstäudnislosigkeit für deutsch-nationales
Wesen, mit seinem übermäßig betriebnen Kultus der lateinischen und seiner
Verachtung der deutschen Sprache, mit seiner Sucht, zu glänzen und sich dem
Volke gegenüber mit gelehrten Floskeln und Citaten zu blühen, ist bei allein
Großen, was er hervorgebracht hat, doch für die freie, selbständige Ent¬
wicklung der deutschen Sprache verhängnisvoll gewesen. Sprach doch der
Humanist Bursmann bei der Übernahme seines Lehramts in Naumburg offen
die Grundsätze aus: „Vor ältern dingen . . . muste man das teutsche gar aus
diser schule wegthuen," „im latein lege der grunde vnd Nutzung der schriefft,"
„das teutsche lernte ein iglichcr wol von Vater, mutter, knechten und
meiden." Unter solchen Umständen ist es kein Wunder, daß auch die gute
deutsche Bricfprosa in wenigen Jahrzehnten völlig ausgerottet wurde, und die
Kanzleisprache mit ihrem hochtrabenden Wortschwall die ganze Brieflitteratur
des siebzehnten Jahrhunderts beherrschte. Den Schreiberseelen in den Kanz¬
leien war es ganz unmöglich geworden, sich einfach und faßlich auszudrücken.
So wurden denn nun wahre Satzungeheuer gebildet. Durch Ausdrücke, wie
maßen, was maßen, ullermcißen, dieweil und alldieweilen; demnach und solchem-
nach, wasgestalt und ebenergestalt, werden nach lateinischen Muster unzählige
Nebensätze miteinander verkoppelt. Alles wird möglichst umständlich ausgedrückt.
Aus dem Positiv wird der doppelte negativ gemacht. Man gebraucht nicht mehr
„und" sondern sagt bei jeder Gelegenheit „nicht nur — sondern auch." Mau
sagt nicht mehr: „Ich thu Euer Gnaden zu wissen," sondern „Ich will und mag
Euer Gnaden nicht bergen und nicht unangezeigt lassen." Je gespreizter und
bombastischer die Sätze klingen, je mehr sie mit lateinischen Floskeln gespickt sind,
desto wichtiger und würdiger erscheint der Brief. Das Fremdwörterunwesen bricht
mit ganzer Gewalt auch über die Briefprosa herein. Es ist undenkbar, daß
die Menschen im siebzehnten Jahrhundert so gesprochen, sich in demselben
Kauderwelsch unterhalten hätten, wie sie ihre Briefe schrieben. Thatsächlich
haben sie diese Unnatur im mündlichen Verkehre nicht gepflegt; damals erst
entstand die tiefe Kluft zwischen der geschriebn?» und der lebendig gesprochnen
Rede, die noch heute in unsrer Sprache besteht. Zwei Beispiele mögen diesen
unnatürlichen Brieffen charakterisiren. Ein Bittgesuch einer üblichen Frau
aus dem Jahre 1639 lautet:
Hoch Ernuehster Grvßachtbcir vnd Hvchgelcirter ehren grvßgonstiger vnnd
vielgeneigter Her vnd freund, Seine mir schon in Pommern erwiesene vnd aus
allen avtiovilms sonsten allewege vorspuerte große lÄvor wilfehrnug vnd äsxtsiitet,
wie auch wegen meines felschlig teaäuoirtsn vnd druf vnschuldig annoch leider ghar
hart vnd schwer v^xtivirtou Ehr Junckers Jurg Behrns fntscunb oonässtirts
Christmitleidentliche äisx1i<!<zö.t,2 vnd vber daß beliebter justioi vnd adonririrtsn
vnrechten gewalts, ihm allenthalb ruhmblig nachgebende tam-r haben mich redest
zu Jhme gefaßeter sicherer 0ontiÄsnt,2 abermaln inoitirst vnnd gleichsamb ^nimirst,
meinen Ehrengeneigten gonstigen Herr vnd freund, mit diese:» meinem schreiben
abermal moltzstirlig' anzugehen.
Und der Ratsverwandte Christian schwartze in Greifswald schreibt im Jahre
1627 wegen einer aufgezwnngnen Einquartierung folgenden wunderbaren Brief:
Ehrnveste, Achtbare, Hoch- und Wollgelahrte, Wollweise, insonders günstige
Herren. Ob ich woll gentzlich gehoffet, dieselben würden über die zwischen unserm
gnedigen Fürsten und Herrn, und dero Herren Hoff- und Landrheten an einem,
und dem Keiserlichen Vieegeneralen am Antheil!, zu Frantzburgk gar sollioito se
oxavts behandelte (na.xitut^lion steif und fest gehalten, und von selbiger alß einiger
OMvsurg, dero leider bewilligten Einquartieruugsbürde »s latum uuxnsiv. gewichen,
sondern die böse CorlSsqiisirK, daß wan wir selbst solche vacitionos publioas c>n^>z
in LomiQvänm omnium gudäitorrrm taotas suae, lvcherlichk machen wollen, dar-
durch unsern Widerwertigen dieselben in andern höchst angelegener Artieuln auch
»lo ullo zu brechen Anlaß gegeben werde, bedacht, und die Rhnttsverwandten,
ebenmeßigk wie zu Demmin und in andern Stetten geschiehet, von diesem einer-z
befreihet gelaßen haben, immaßen ich dan je noch allewege, wan ich mich dessen
bei einem oder andern erkundiget, darmit vertröstet worden, So habe ich dennoch
gestern Mittags mit großer «üonstsrn^lion leider vernommen, daß man sich der
obgemelten Lxoiuxtiov., nit xla-oleum umlövoloruln ciuorunältm Liviuiv., gantz
liederich, dennoch aber uff gewiße Maaße, begeben, Dahero dan auch mir ein
Leutenant mit 12 Pferden, ungeachtet meiner beschwerlichen Leibes Blödigkeit und
anderer eingewandten Entschuldigungen einquartieret, und alsfort dessen Diener, welcher
seines Gefallens Krippen und Stelle Vorenden leßet, angewiesen worden u. s. w.
So klangen die Briefe, von denen es im Simplicissimus heißt: Gleich
wie nun diese Lateinische Handwercks-Kerl ihre Briefs hin und wieder so dick
mit frembden Wörtern, als wie die Koch ihre Hasen, die jetzt an Spieß ge¬
jagt werden sollen, mit Speck spicken, also thun auch die albere unwissende
teutsche Michel, wann sie schon nichts als Teutsch können reden und ver¬
stehen.
Aber das Fremdwörterunwesen im Brieffen des siebzehnten Jahrhunderts
war nicht der schlimmste Fehler. Den Schreibern galten doch die Fremd¬
wörter damals noch als völlig fremde Teile in dem Bau der Sprache; sie
schrieben sie daher überall mit lateinischen Buchstaben, was den Briefen
jener Zeit etwas Buntes, Unruhiges, Zusammenhangloses giebt. Der
größte Schaden, der durch den Einfluß der lateinischen Sprache und der
Kanzleisprache verursacht worden ist, liegt in der Unterdrückung des deutschen
Sprachgewissens und des deutschen Stilgefühls. Der ruhige, klar dahin¬
fließende Strom der deutschen Sätze, den wir bei Luther bewundern, wird auf¬
gestaut und in ein syntaktisches Sammelbecken verwandelt, worin die Wellen
nicht mehr in gerader Richtung vorwärts eilen können, sondern langsam
nud mühevoll sich drehend und sich übereinander und untereinander schiebend
das Becken füllen, bis die unklare Masse an einer Stelle überläuft, und sich
nach kurzer Zeit derselbe Vorgang an einer andern Stelle wiederholt. Gegen
diesen grauenhaften Kanzleistil, der sich darin gefallt, einen syntaktischen Ratten¬
könig nach dem andern in der Darstellung anzubringen, sind unsre Behörden
bis zum heutigen Tage fast machtlos geblieben. Die Fremdwörter hat man
ja so ziemlich aus den gerichtlichen Schreiben beseitigt, und subalterne Geister
glauben mit diesem Opfer ihrer gelehrten Wichtigthuerei und mit der genauen
Befolgung der neuesten Orthographie das Menschenmögliche für die klassische
Reinheit und Schönheit der deutschen Sprache gethan zu haben. Aber viele
unsrer Juristen merken gnr nicht, daß die Fehler des heutigen Kurialstils
weniger in diesen Äußerlichkeiten liegen, als vielmehr in dein undeutschen
Ausdruck der Gedanken, in ihrer unlogischen und häßlichen Verknüpfung, in
dem unklaren, gegen den deutschen Sprachgenius sündigenden Satzbau, der
mit seinen Verzerrungen und seinen unzähligen durch einander geschlungueu
Gliedmaßen an gewisse Götzenbilder wilder Völkerschaften erinnert.
Statt daß man uns einen geraden Weg führt, werden wir auch heute
noch vom Aktenstil bald nach rechts bald nach links, bald nach vorn bald
nach hinten, bald in eine Kreisbewegung gezerrt und gestoßen. Das Eigen¬
tümliche des deutschen Satzbaues liegt vor allem in der Koordination. Der Brief¬
uno Kurialstil des siebzehnten Jahrhunderts aber hat die Sprache in den
subvrdinirten Satzbau hiueingezerrt, sodaß aus der einfachen, durchsichtigen,
Lutherischen Periode ein wahres Labyrinth von Nebensätzen, Zwischensätze»,
Wiederholungen, Parenthesen und Einschiebungen geworden ist. Diesen
labyrinthischen Stil, man könnte ihn den Mnnlwurfsstil nennen, findet man
noch heutzutage in deu meisten Verfügungen unsrer Gerichtshöfe.
Die Herrschaft der französischen Sprache im deutscheu Briefe ist weniger
gefährlich gewesen. Freilich ist durch sie eine erdrückende Masse französischer
Ausdrücke ins Deutsche eingedrungen, und es hat Mühe gekostet, sich dieser
Eindringlinge wieder zu entledigen. Aber wir müssen doch gestehen, daß durch
die Einwirkung der französischen Sprache mit ihrer .Klarheit, Anmut und
Leichtigkeit später vieles wieder gut gemacht wurde, was der lateinische
Kanzleistil verdorben hatte. Ohne den Einfluß des Französischen sind unsre
Klassiker gar nicht denkbar.
Nach dem dreißigjährigen .Kriege, also etwa nach dem Jahre 1650 ist
die französische Korrespondenz unter deu Vornehmen in Deutschland ganz
allgemein; und im Anfang des achtzehnten Jahrhunderts beginnen auch die
gebildeten bürgerlichen Kreise, namentlich die Frauen, französische Briefe zu
wechseln. Adelgunde Kulmus schreibt im Jahre l730 an Gottsched: „Meine
Lehrmeister haben mich versichert, es sey nichts gemeiner, als deutsche Briefe,
alle wohlgesittete Leute schreiben französisch." Ähnlich wie zur Zeit des
deutsch-lateinischen Briefes wurden auch hier zuerst alle Äußerlichkeiten des
französischen Stils nachgeahmt. Es erschien eine große Menge von Briefsteller»
mit allen möglichen Anweisungen über die Höflichkeit im Briefe, über die
Komplimentirart, das Zeremonialweseu, die Absonderlichkeiten der Etikette und
des Titelwesens. Da wird auch empfohlen, französische Wörter in den galanten
Briefen anzubringen und namentlich die „nengebackuen teutschen Wörter" zu
vermeiden, die „uur von den allzu teutschgesinnten Sprachgrüblern" aufge¬
bracht seien. Wie gerechtfertigt die Augriffe der Sprachgesellschafteu und der
Puristen gegen deu deutsch-französischen Stil sind, erkennen nur, wenn wu.-
uns eine Probe der damaligen Schreibweise vergegenwärtigen. So heißt es
in einem Liebesbrief: „Meine Allerliebste I)g,unz, die grosse pe-Motion, wo¬
mit der Himmel selber euwre gloriüvirts Sesie hat erfüllet, zwinget alle
iimonrsuW (ÄvaUisrs dz sie sich für eüwere hochwürdigen FrmtclöWö limniliM»
vnd alß vnderthänigste gehorsamste Schlawen zu den Leadellö» eüwrer präch¬
tigen Füchse niederlegen. Sie xerävnnirö mir allerschönste of-wo, daß ich die
Imräiössk gebrauche, mich jren allerunterthünigsten Lervitkur zu nennen."
Den Übergang aus dieser gezierten, gedrechselten, unnatürlichen Schreibweise
zu einem reinen, natürlichen deutschen Stil vergegenwärtigen die vielgenannten
und in allen Kulturgeschichten benutzten Briefe Liselottens von der Pfalz, der
Herzogin von Orleans. Man kann sie nur mit Luthers Briefen vergleichen.
Durch die künstliche Hülle der Konvenienz und der Gespreiztheit bricht hier
endlich wieder das echte deutsche Gemüt hervor mit aller seiner Lebensfülle,
Harmlosigkeit, Gesundheit und Kraft. Die Herzogin schöpft ihre Bilder und
Wendungen wieder aus der Sprache des Volkes/ schreibt so, wie sie spricht,
und giebt auch an Derbheit Luther nichts nach. Sagt sie doch selbst: „Ich spreche
gar offenherzig und nehme, wie man sagt, kein dial vors maul." Beim Tode
des Raugrafen Carl Moritz schreibt sie folgenden Trostbrief an die Schwestern:
„In solchen uuglück ist nichts zu sagen. Gott undt die zeit können allein
trösten, in deßen schütz ich Euch befehle undt bitte, daß Elles gott der all¬
mächtige, dem alles möglich ist, dieße betrübtnuß durch taußendt frenden ersetzen
möge, undt umb Euch Ewer leyb nicht Wider zu verneünen, will ich wender
nichts mehr vom armen Carl Moritz sagen, als nur, daß ich glaube, daß er
lenger gelebt hette, wen er weniger getruncken hette." Volkstümliche Aus¬
drücke wie tolle Hummel, faulte sex, hapern, halb krank lachen, kein haar
darnach frage» und Sprichwörter wie: „Die liebe ist wie der thaw, felt so
balt aufs einen kühtreck alß einem rosenbladt" kommen in großer Zahl in
ihren Briefen vor. -
Der ganze Stilist bei Liselotte frei, natürlich, urwüchsig. Auch merken wir noch
nicht die geringste Spur der Sentimentalität, die bald durch die Briefe der Pietisten
in die deutschen Seelen drang. Aber ebensowenig erkennen wir irgendwelchen
stilistischen Einfluß des französischen Briefes, dem der deutsche Brief einen mäch¬
tigen Aufschwung im achtzehnten Jahrhundert zu verdanken hat. Seitdem Gottsched
seiner jungen Freundin Adelgunde Kulmus vorgeworfen hatte, „es seh unver¬
antwortlich, in einer fremden Sprache besser als in seiner eignen zu schreiben,"
sehen wir diese Frau in ihren Briefen eine Formensicherheit, eine Reinheit
und Korrektheit der deutschen Sprache entfalten, die unsre Vewundrung her¬
vorruft. So schreibt sie im Jahre 1734 an Gottsched:
Mein erzürnter Freund! Diesen Augenblick erhalte ich ein Schreiben von
Ihnen, worüber ich ungemein bestürzt bin. Scherz und Ernst, Liebe und Kciltsinn
finde ich darinnen so künstlich vermischt, daß ich nicht weis, was ich denken soll.
Nichts als die unvermeidlichen Umstände, die mich länger, als ich wünsche, hier
aufhalten, sind die Ursache Ihres Unwillens. Ich bin bereit, Ihnen alle Vortheile
aufzuopfern, und nichts, es mag so wichtig seyn, als es will, soll mich abhalten,
Ihr Verlangen buchstäblich zu erfüllen. Aber wie können Sie mein Herz so em¬
pfindlich angreifen, und es beschuldigen, daß ihm der Aufschub, den die Umstände
erfordern, lieb wäre? Wie beleidigend wäre dieser Verdacht, wenn ich Ihren
Eifer nicht für eine zärtliche Ungeduld ansahe, die so schmeichelhaft für mich ist.
Ist es denn meine Schuld, daß das Schicksal gleich im Anfange unserer Bekannt¬
schaft so viel Hindernisse ihrem Fortgange in Weg gelegt, zu deren Ueber¬
windung Zeit und viel, viel Gedult erfordert wurde? Verschonen Sie mich, bester
Freund, mit dem Vorwurf deH Kaltsinns, oder lehren Sie mich die Kunst, ihn
mit Gelassenheit zu ertragen.
Das ist ein deutscher Brief aus dem Jahre 1734! Dem Verfasser der
„Sprachdummheiten" muß bei diesem Briefe das Herz aufgehen. Kein welcher,
kein derselbe, kein Verbalsubstantiv mit einem farblosen Verbum, kein falscher
Konjunktiv, keine Sntzspirale, nicht ein einziges Fremdwort, alles klingt ge¬
wählt, »ut doch fließt alles schön, ruhig, natürlich dahin.
In Gellerts Schrift „Gedanken von einen, guten deutschen Briefe" wurde
dein Briefe der Weg zur klassischen Vollendung gewiesen. Gellert ging von
dein Grundsätze aus, daß der Brief eine „freie Nachahmung des guten Ge¬
sprächs" sein müsse. Deshalb bekämpfte er mit Eifer die beliebten galanten
Briefsteller, die an Unnatur, Geschmacklosigkeit und Sprachsüudcn undenk¬
bares leisteten. Er stellte den klassischen französischen Brief und die englische
Schreibweise Richardsons als Muster für den deutschen Brief auf.
Als Gellertseine „PraktischeAbhandlung von dem guten Geschmack in Briefen"
schrieb (1751), waren seine Grundsätze schon von einem großen Teil der brief-
schreibenden Deutschen angenommen worden. Gellert selbst unterhielt eine
Korrespondenz, die sich an Ausdehnung nur mit der Luthers und Leibnitzens
vergleiche» läßt. Aber die Folge dieser beständigen Briefschreibcrei war doch
bei ihm eine gewisse Redseligkeit, die dem spätern von Klopstocks Geist er¬
füllten Geschlechte nicht mehr behagte. So sagt Voß von Gellert, er ,,nimt
leicht zu fassende Gegenstände, und gießt dann sein ewiges unausstehliches
Wassergcschwäz in solchem Überflüsse darüber, daß die dumme Eitelkeit, die
doch auch gern viel und schnell verstehn oder lesen will, vollkommen befriedigt
wird." Und nun erst den Stürmern und Drängern — ihnen galt Gellert als
ein ErzPhilister, und seine Briefe waren ihnen nichts weiter als „eitles Gewäsch."
Noch im Jahre 1769 finden wir bei Goethe zierliche, wohlgesetzte, nach
Gellertschem Muster abgefaßte Briefe, aber im Jahre 1775 schreibt er an Herder
in einem „Zettel" oder „Wisch" — denn den Ausdruck „Brief" vermieden
die Stürmer:
nichts! — Sieh, da die Welt so voll sah . . . kerle ist, sollten wir doch mit
einander tisfiren und sah...... Warum ich das alleweil schreibe? Da krieg' ich
nach Tisch ein Büchlein zur Hand, Herrn Prof. Meiners Versuch — Aegyptier
— He! — sagt' ich, und blättre, wo kommt da Bruder Herder vor? — denn ich
denk' das ist auf Anlaß! mehr oder weniger. — Finde Dich nun freilich nicht,
weder im Guten noch Bösen — das verfluchteste Sauzeug vom See Möris, und
travestirte Leichenceremvnien der Aegypter etc. etc. etc. etc., und so Orpheus!! —
etc. etc. Und hinten nach X A Z etc. auch Deinen Namen, und im seidnen Mantel
und Kräglein flink, daß er doch auch etc. — Ade, Bruder! Die Heß hat mir
den Brief des Schweizer Bauern geschickt. — Klopstock war ehegestern bei mir,
geht nach Hamburg. — Hab' auch vor drei Tagen Merck in Langen gesehen.
Grüß' Dein Weib.
den 1 April 1775
In diesem aufsprudelnden zusammenhanglosen Stil schrieben die Stürmer
und Dränger. Ihre Briefe wimmeln von Gedankenstrichen, Frage- und Aus-
rufungszeichen. Ganze Zeilen sind mit Shakespearische» Flüchen gefüllt.
Goethe sagt in „Dichtung und Wahrheit," daß sich jene litterarische Epoche
aus der vorhergehenden durch Widerspruch entwickelt habe. Auch der Brief
der Sturm- und Drangperiode ist auf diese Reaktion gegen den Gellertschen
Brieffen zurückzuführen.
Aber wie aus dieser wilden Gährung der Geister unsre klassische Litte¬
ratur entstanden ist, so hat sich auch der ganze Briefknltus jener Zeit und
mit ihm der klassische Brieffen damals entwickelt. Den Charakter dieses
klassischen Briefstils hier auseinanderzusetzen, würde uns zu weit führen;
der Leser möge das wertvolle Buch Steinhaufens selbst zur Hand nehmen. Bom
Ende der vierziger Jahre an schwindet die Bedeutung des Briefes mehr und
mehr. Die Zeitungen, die sich in jährlich wachsender Zahl dem Volke dar¬
bieten, bringen alles, was früher zum guten Teil den Inhalt der Briefe bildete.
Die politischen Kämpfe und Ereignisse drängen die litterarischen und künst¬
lerischen Fragen zurück. Der gesteigerte Verkehr durch Eisenbahnen, Dampf¬
schiffe, Telegraphen und Telephone läßt die Menschen zu der für den Brief
notwendigen Verinnerlichung und Beschaulichkeit nicht mehr komme». Im
vorigen Jahrhundert füllte das Gemütsleben den ganzen Menschen aus; heut¬
zutage wird es immer weiter zurückgedrängt durch eine verstandesmäßige
Lebensauffassung, durch ein äußerliches, vielfach verlognes und unbehagliches
Gesellschaftsleben.
Wenn man aber einem Wesen Luft und Seele auspumpt, so bricht auch
seine Form zusammen. Die Sprache in unser» Briefen sinkt daher von Jahr
zu Jahr tiefer; der Zauber des deutscheu Briefes ist dahin. Die offne Post¬
karte mit ihrem geschäftsmäßigen Notizenkram ist so recht charakteristisch für
ttnsre Zeit. Und mit dem Telegrammgestammel sind wir in der That wieder zu
den Runen der alten Germanen zurückgekehrt. Der Kreislauf ist geschlossen,
eine neue Blüte des deutschen Briefes haben wir nicht mehr zu erwarten.
So wolle» wir wenigstens das Erbe der Vorfahren schätzen und genießen,
wenn wir auch die Seligkeit, die sie beim Briefschreiben empfanden, kaum noch
mitzufühlen vermögen.
le Kunst des Rokoko ist rasch aus einem verstoßnen zu einem
verhätschelten Kinde geworden. Als die Kunstwissenschaft wagte,
schüchtern auszusprechen, die Kunst des achtzehnten Jahrhunderts
verdiene doch nicht ganz den Übeln Ruf, in den sie Klassizis¬
mus und neue Gothik gebracht hatten, schüttelte man bedenk¬
lich den Kops über die neue Verirrung; heute bewundert das Publikum
nicht nur jenen Stil, da wo ihm unleugbar ein ganz eigenartiger Reiz inne^
wohnt, sondern in Bausch und Bogen alles, was das Zeitalter Ludwigs des
Vielgeliebten hervorgebracht hat, und ahmt es ebenso ohne Auswahl nach —
daß Gott erbarm! Trösten wir uns damit, daß Moden keine lange Dauer
haben, und daß hoffentlich die unbefangnere Anschauung als erfreulicher Rest
zurückbleiben wird.
Zu den vini dem allgemeinen Berdamiuungsurteil mitbetroffnen und
jetzt begnadigten gehört auch der farbige Kupferstich. Ju England und Frank¬
reich seit langem ein Liebling der Sammler, hat er nach und nach auch bei
uns die Aufmerksamkeit weiterer Kreise auf sich gezogen, und selten hat eine
Svnderausstelluug im österreichischen Museum in Wien so viel von sich reden
gemacht, wie die jetzige, dem genannten Kunstzweige gewidmete. Wie großen
Anteil daran aufrichtiges Kunstinteresse habe, wie großen die Mode oder
endlich gerade das, weswegen dereinst der Kupferstich als Mitschuldiger auch
mit in den Bann gethan wurde: das Gegenständliche so vieler Blätter dieser
Art — das läßt sich natürlich nicht feststellen; zusnmmeugewirkt hat ohne
Zweifel alles.
Es läßt sich nicht in Abrede stellen, daß die Ausstellung eben im Gegen¬
ständlichen, und zwar nicht nur in der einen angedeuteten Richtung und
Gattung, sehr viel anziehendes darbietet. Und diese Seite übt doch, mag
man es zugestehen oder nicht, auf die überwiegende Menge der Besucher von
Galerien und Gemäldeausstellungen den mächtigsten Reiz aus. Was hier
aus öffentlichen und Privatsammlungen (von auswärts haben namentlich das
königliche Kupferstichkabinett in Dresden, Fürst Öttingen und Dr. Martin Schubart
in München vorzügliche Stücke beigesteuert) zusammengestellt ist, gewährt wirk¬
lich ein Bild der Zeit. Steifes Zeremoniell und lockere Sitten, leichfertiger
Witz und witzlose Lüsternheit, Sentimentalität und Ausgelassenheit, geschminkte
Unschuld und parfümirte Idylle, die süßen Farben der Pastellmalerei und
das Zierlich-Niedliche der damaligen Miniaturen — das alles zieht in buntem
Reigen an uns vorüber, das sorglose Tändeln und Tänzeln, dem der Gewitter¬
sturm ein jähes Ende macht. Auch dieser furchtbare Abschluß des langen
Faschings wird uns noch vergegenwärtigt durch die oft wiederkehrenden Szenen
aus dem Trauerspiel im französischen Königshause, während zu den glänzendsten
Leistungen des Pvrträtstichs jener Tage das Bild der unglücklichen Königin
noch im vollen Glänze der Schönheit und Lebensfülle gehört. Dem Seiden¬
futter des Rokoko folgt das Steifleinen der falschen Antike, dem mythologischen
Szenen in dem Geschmacke etwa, wie Bürger solche Stoffe behandelte, Heroen¬
geschichten und Allegorien in Davids Manier. Hie und da weht uns ein
kräftiger Luftzug an aus Kopie» von Niederländern, aus den lebendigen und
charakteristischen Schilderungen des Treibens im Palais Royal und im Tui-
leriengarteu vor und während der Revolution, aus den Londoner Straßen-
rufen u. dergl. Daß die englischen Blätter ganz besonders im Bildnisfache her¬
vorragen, ist bekannt; ebenso, daß es unter den berühmten Persönlichkeiten gar
manche nur ihrer Schönheit zu danken haben, wenn ihre Namen der Gegen¬
wart noch bekannt klingen.
Aber auch Beschauer, die eigentlich nur schauen wollten, werden, falls sie
nicht ganz oberflächlich sind, bald noch in andrer Art gefesselt. Ist ihnen erst
klar geworden, daß sie nicht „kolorirte" Stiche vor sich haben, sondern Er¬
zeugnisse eines Druckverfahrens, das auf diesem besondern Gebiete aus der
Mode gekommen, fast in Vergessenheit geraten ist, dann schärft sich auch der
Blick für die künstlerischen Vorzüge dieses Verfahrens. Man unterscheidet die
Zartheit und Durchsichtigkeit des auf diesem Wege erzielten Kolorits im Ver¬
gleich mit dem Farbenauftrage mit dem Pinsel, begreift, weshalb gerade jene
Zeit an dieser Darstellungsweise so großes Gefallen finden mußte, und wie
nahe ihr die Gefahr der Manierirtheit liegt. Neben dem Stecher steigt
sein Mitarbeiter in der Achtung, der Drucker, von dessen Anspruch auf den
Namen eines Künstlers der Laie selten eine rechte Vorstellung gewinnt. Und
die Einsicht in die Bedingungen der Technik, in die Handwerksgrundlagen der
.Kunst ist sicherlich eins der besten Schutzmittel gegen das leere Ästhetisiren
und das gedankenlose nachsprechen angelesener Lehrmeinungen.
Dieses Interesse findet, einmal geweckt, in dem farbigen Kupferstiche reich¬
liche Nahrung. Befremden kann es nicht, daß dabei die Abdrücke von thatsächlich
bemalten Platten besonders beachtet werden. Die Möglichkeit, mehrfarbige
Bilder auf Papier dadurch herzustellen, daß man es nach einander auf ver-
schiednen lind mit verschiednen Farben eingewalzten Platten durch die Druck¬
presse gehn läßt, ist durch den Steindruck so allgemein bekannt, daß sie an
und für sich nicht auffällt, und ist auch die Entfernung zwischen einem für
den Jahrmarkt angefertigten Heiligenbilde und den Nachbildungen alter Fresken
durch die Arundel-Society oder gewissen Aquarellkopien groß genug, so bleibt
dein Verfahren in der gewöhnlichen Vorstellung doch etwas vom rein mechani¬
schen anhaften. Das fällt bei den frühesten Farbenstichen weg. Zum Koloriren
der Kupferplatte, die einen gelungner Abdruck liefern soll, sind Auge und Hand
eines Künstlers unentbehrlich, das leuchtet ein. Auch darf dieses früheste Ver¬
fahren keineswegs, wie von französischer Seite geschehen ist, schlechthin als das
unvollkommnere, durch die Erfindung eines verbesserten beseitigte angesehen
werden. Dieser Auffassung widersprechen schon die Daten. Einen gewissen Grad
von farbiger Wirkung im Holzschnitt, im Kupferstich und vor allem in der
Nadirnng zu erreichen, hatte schon die Schule von Rubens angestrebt, und
Niederländer haben auch wohl den entscheidenden Schritt gethan, durch Auf¬
trage« verschiedner Pigmente ganz die Wirkung hervorzurufen, die die feinen Ab¬
tönungen und die grellen Gegensätze vou Schwarz und Weiß nur andeuten
konnten. Niederländer haben ferner den Kupferstich in Frankreich auf die hohe
Stufe gebracht, auf der er dem König Ludwig XIV. würdig erschien, in die
Reihe der freien, zur Verherrlichung des 80IÄI berufenen Künste aufge¬
nommen zu werden. Als die farbigen Drucke in Frmikreich in Aufnahme kamen,
war dort der große pathetische Stil, der zu Corneille und Racine stimmte,
freilich schon verklungen; aber wir besitzen Drucke von bemalten Platten vom
Ausgange des siebzehnten Jahrhunderts, nud zwar gestochen und radirt, und
wenn die in der Folge anfgekommnen Methoden des Stechers und Ätzens mit
Bvrliebe für den Druck mit mehreren Platten benutzt wurden, räumte deshalb
die ältere Art doch durchaus nicht das Feld. Bis in unser Jahrhundert ist
von bemalten Platten gedruckt worden, Schabtnnst, Pnnktirmauier und Aqua-
tinta sind dabei ebenso benutzt worden, wie bei dem Drucke von mehrere»
Platten. Nicht minder erinnert sich hente die Heliogravüre jenes frühesten
Farbendruckes mit Kupferplatten wieder.
Gewiß ist anch bei dieser Rückkehr zu einer verlassenen Technik die Mode
als die bewegende Kraft zu betrachten, und wollte man sich gänzlich darauf
beschränken, die Manier der Vergangenheit mit ihren Vorzügen und Schwächen
so treit als möglich nachzumachen, so wäre der Gewinn von der neuesten
Renaissance nicht hoch anzuschlagen. Doch dürfen wir nicht übersehe», daß
jede solche Strömung nach dem Verlaufe» der Gewässer befruchtende Stoffe
zurückläßt. An ein Vorherrschen des farbige» Stiches, ein Verdrängen des
„Schwarznudweiß" ist gegenwärtig wohl nicht zu denken; Grabstichelarbeit und
Radirung stehen in Leistungsfähigkeit und Ausehen zu fest da, um sich so bei¬
seite schieben zu lassen, und überdies würde auch der Kostenpunkt mit ins Ge¬
wicht fallen. Aber das Verfahren kann auf neue Gebiete gelenkt werden, die
vor hundert Jahren entweder nicht offenlagen oder doch weniger bebaut wurden.
Gerade der Druck mit einer bemalten Platte, der in der Hauptsache den Bode»
des „Schwarznndweiß" nicht aufgiebt, konnte mit diesem in angemessener Ver¬
bindung und sparsamer Anwendung sehr feine Wirkung hervorbringen.
Die Feinschmecker werden allerdings auch wohl ferner Mehrplattendruckeu
deu Vorzug geben. Denn was mit ihn: sowohl in der ursprünglichen Gestalt,
der Manier Le Blonds, die gar keinen Uniriß in Schwarz zuließ, als in den
spätern kombinirten Arten angestrebt wurde, die rein malerische Modellirnng
und Kolorirung, das Übergehen der Töne in einander, das Weiche und Duftige
der Pastellmalerei, das ist ja so recht das Typische der ganzen Erscheinung
und zum guten Teil das, worauf der Sammler den Wert legt. Darin sich
mit der Vergangenheit auf einen Wettkampf einzulassen, dürfte die Kunst der
Gegenwart kaum aufgelegt sein; bringen es doch die geriebensten Fälscher,
z. B. von Miniaturen auf Elfenbein, Emailgrund oder Porzellan, nicht mehr
zu der geduldigen Sorgfalt, die für die Vorbilder so bezeichnend ist. Die
Grabsticheltechnik erfordert gewiß ein hohes Maß von Geduld und Ausdauer,
aber für die endlos umständliche Arbeit, in der Kreidestrich-, der Punktir-
der Schad- oder der Aauatintamanier eine Reihe von Platten für ein
Bild herzustellen, dürften auch die Kupferstecher unsrer Zeit nicht mehr die
Zeit erübrigen. Wohl beschränkten sich die damaligen soviel als möglich in
der Zahl der Platten, doch allmählich wurden deren immer mehr, da die
Künstler selbst die Anforderungen an ihre Kunst stetig steigerten; und die Be¬
rechnung, wie die Mischfarben, die Mittel- und Halbtöne, das Verlaufen und
Verschmelzen u. s. w. durch das Übereinanderdrucken zu erreichen wäre, war eine
Aufgabe, deren glänzende Lösung oft unser höchstes Staunen erregt. Wer
weiß, ob es heutzutage noch Stecher giebt, die eine Roulette zu handhaben
wüßten? Zum Vorwurfe könnte man den Mangel keinem machen, denn die
mannigfachen Unter- und Spielarten der vervielfältigenden graphischen Kunst
waren, ehe sie in Vergessenheit gerieten, so sehr vernachlässigt worden, daß
ihr Wegfall kaum uoch als ein Verlust gespürt wurde.
Wie unsre Ausstellung den ganzen Entwicklungsgang einer besondern
Kunstgattung und der Mittel, deren sie sich bediente, im Zusammenhange über¬
sehen läßt, so bildet der Katalog ein bequemes Kompendium. Er ist von
Franz Ritter systematisch und mit den erforderlichen historischen und technischen
Nachweisen zusammengestellt, von Jakob v. Falke mit einer orientirenden Ein¬
leitung versehen und mit Vignetten aus der Hauptperiode des farbigen Stiches
ausgestattet worden; umfaßt die Ausstellung selbstverständlich nicht alles Be¬
deutende, was in deren Rahmen gehören würde, so findet man doch alle
hervorragenden Künstler gut vertreten, viele aufs allerbeste. Die Reihe der
von bemalten Platten gedruckten Blätter, und zwar der Radirungen, beginnt
mit Frans van den Wyngaerde in Antwerpen und Hereules Zeghers in
Amsterdam, der zuerst auf Leinwand druckte, die der Grabstichelblätter mit
Peter Schenk in Amsterdam und Robert Gaillard in Paris, die der Schab-
blättcr mit „Captain Baillie," an den sich eine große Zahl vornehmlich eng¬
lischer Stecher bis auf die tief in unser Jahrhundert reichenden Brüder William
und James Ward und William Barnard anschließen, während an der Spitze
der Punktirer der überaus fruchtbare Vertolozzi steht, den Abschluß die
Wiener, Pfeiffer, Neidt und Durmer bilden. Die Aquatintamanier ist haupt¬
sächlich durch Debueourt und Charles Turner vertreten. Aufs stattlichste
repräsentirt sind sodann die Gattungen des Farbendruckes im heutigen Sinne;
stellt sich Le Bion nur mit der nach ihm herunter Manier vor, so zeigen
die Dagotys, die Demarteans, Bonnet, Louis Mariu, der Erfinder des Gold¬
druckes, Janinet, Debueourt u. s. w. ihre ganze Vielseitigkeit und Meisterschaft.
W. Neumann in Dünalmrg hat seiner ver¬
dienstlichen Übersicht der Kunstgeschichte in den deutschrussischen Ostseeprovinzen ein
von der Gesellschaft für Geschichte und Altertumskunde der Ostseeprovinzen heraus¬
gegebenes reich illustrirtes Werk über das mittelalterliche Riga folgen lassen. (Berlin,
Springer.) Es reicht vou der Gründung der Stadt im Jahre 1201 bis zur
Vollendung des Domtnrmes 1595. Die Bnugeschichte einer Stadt ist natürlich
unlösbar verwebt rin ihrer politischen und sozialen, und so entrollt sich auch hier
ein Bild deutscher Kulturarbeit, das stolze Erinnerungen weckt und zugleich un¬
tröstliche Betrachtungen anregt. Wie Thorn, Prag, Krakau und andre alte Städte,
sagt uns Riga, das; der Ausdruck „steigende slawische Flut", deu unsre östlichen
Nachbarn bei aller sonstigen Uneinigkeit einmütig uns gegenüber im Munde führen,
zutreffender ist, als sie vielleicht selbst erkennen. Das Meer läßt uns zur Zeit
der Ebbe wohl Spuren seiner unermüdlichen Thätigkeit sehen: bald Trümmer eines
Dammes, der deu Wellen Halt gebieten sollte; bald unterwaschenes, aller frucht¬
baren Krume entkleidetes Gestein, auf dem nnr noch Schmarotzergcwn'esse fortkomme» ;
bald Wurzelstocke, die letzten Zeugen eines Waldes, den die Flut zerstört, ver¬
schwemmt, im Sande begraben hat. So nagt, frißt, wühlt die slawische Flut an
allem, was ihr von deutschem Wirken und Schaffen erreichbar ist, und was auf
den so bereiteten Stätten wuchert, das nützt nicht und erfrent niemand. Den
Stempel deutscher Herkunft trägt alles, was dieses Werk uns veranschaulicht, und
wem der Augenschein nicht genügt, dem liefern Dokumente den Beweis. Bischof
Albert von Bremen hat 1201 den Grund zu der ersten Domkirche und zur ersten
Ringmauer gelegt, um Christentum und Deutschtum gegen die heidnischen Liven zu
schützen und zu befestigen. Schwertbrüder und Deutschordensritter auf der einen
Seite, gewerbfleißige Ansiedler aus Holstein u. s. w. auf der andern führten die
Kolonisation durch, und die noch vorhandnen Bauwerke verraten im Stil deutlich
den Einfluß beider. Die vou Marienburg her allgemein bekannte kühne, an die
Palmenhaine mahnende Gewölbe- und Pfeilerkonstrultiou, die vereinzelt auch in
Krakau vorkommt, charalterisirt den Ordensbanstil, die Backsteinfassade mit
Wechselziegeln und profilirtcu senkrechten Rippen, später die holländischen Renaissance¬
giebel, beweisen, was auch durch Namen und Daten belegt ist, daß vom Mittel¬
punkte der Hause aus, vou Lübeck, Rostock u. s. w. der ferne Osten mit Künstler»
und Werkleuten versorgt worden ist. Vieles von dem wird uns freilich nur dnrch
alte Pläne und Abbildungen veranschaulicht, andres ist durch notwendige oder über¬
flüssige Umbauten mehr oder weniger entstellt worden; so z. B. der Turm der
Peterskirche, der im vorigen Jahrhundert vier durch offene Bogenstellungen ge¬
trennte Walmdächer übereinander erhalten hat. „Kühn und luftig" muß man ihn
mit dem Versasser allerdings nennen, aber er bleibt, zumal auf eiuer gotischen
Kirche doch ein recht unglückliches Machwerk. Gut erhalte» ist glücklicherweise das
Innere der Ordensburg und die Häuser der Großen oder Kaufmannsgilde und
der geselligen Vereinigung der Schwarzhäupter, die ihren Namen von ihrem Wappen,
einem Mohrenkopfe, führen soll und, wie wir aus Neumanns früherer Arbeit
wissen, einen Schatz alter Goldschmiedearbeiten besitzt.
Durch Neumanns Werk ist abermals eine Lücke in der deutschen Kunstgeschichte
in dankenswerter Weise ausgefüllt worden.
An dem Tage, wo dieses Heft
in die Welt geht, wird ganz Deutschland vou der Begeisterung der Festessen und Fest¬
kommerse wiederhallen, mit denen das deutsche Volk seinen Bismarck feiert, und
die Telegraphenbeamten in Friedrichsruh werden schwere Arbeit haben, allen Fest-
jubel an den Fürsten zu übermitteln. So geht es ja schon seit Jahren, und
dies Jahr scheint sich ein ganz besondrer Drang geltend zu machen, den Geburtstag
des Fürsten feierlich zu begehen und zu begießen.
Daneben macht es einen merkwürdigen Eindruck, daß Bismarck, seit er ge¬
gangen ist, nicht mehr „geht." Seit dem verhängnisvollen 18. März 1890 wird
zwar an jedem 1. April immer noch festgejnbelt, aber die Bücher, die über Bis¬
marck handeln, „liegen wie Blei." Dies hängt ja unzweifelhaft mit alten patriar¬
chalischen Sitten der Deutschen zu beiden Seiten des Rheins zusammen; sie trinken
nach altem Branche wehmütig nud in Treuen immer noch eins, aber zur Ver-
iiefnng in Gedrucktes haben sie beim Kommersiren natürlich nicht die Möglichkeit,
um andern Tage aber haben sie dann keinen Rest der verbrauchten Begeisterung
mehr. Dem steht der Buchhandel machtlos gegenüber. Der Verleger dieses
Blattes sieht es an dem Umstände, daß, als er eben eine neue Subskription auf
das von ihm verlegte bekannte und in seiner Art klassische Buch ,,Graf Bismarck
und seine Leute während des Kriegs mit Frankreich" von Moritz Busch zu er¬
öffnen unternahm, von 1800 deutschen Buchhändlern, deuen er sie anzeigte, nur —
324 das erste Heft zur Verbreitung verlangten; die übrige» 1476 konnten es
nicht wagen, denn sie kennen ihre Pappenheimer. Aber zum Festkommers werden
sie schon gekommen sein, es sei ferne von uns, das zu bezweifeln!
Vor einigen Jahren lies; sich einer in Vreslau
Lodcnstvff aus Tirol kommeu. Als das Paket eintraf, las er auf der Adresse:
Breslau in Preußisch-Polen. Damals mußte er sehr lachen, aber heute leistet er
dem biedern Tiroler, der ahnenden Geistes der Hauptstadt Schlesiens ihre Stellung
angewiesen hatte, im stillen Abbitte. Denn wenn Breslau wirklich eine deutsche
Stadt wäre, so hätten sich seine bedeutendsten Zeitungen geschämt, folgende Notiz
zu bringen: „Vom Lobe-Theater wird mitgeteilt: Madame Anne Indie, Frankreichs
genialste und Pikanteste Künstlerin auf dem Gebiete des Vaudevilles und der Operette,
wird am (!) Dienstag, den (!) 22. d. M., in einem großen Konzerte unter Mit¬
wirkung der Herren Carl Weste (Violine), Carl Griennner (Cello) und F. C. Rosen-
steel (Pianist (!) aooowxagimtsru') auftreten. Ein zweites Gastspiel ist vollständig
ausgeschlossen, da die Künstlerin bereits am 23. d. M. ihre Reise nach Se. Peters¬
burg fortsetzt, wo sie seit vielen Jahren ebenso wie in London zu den gefeiertsten
Thentergrößcn geHort. Direktor Witte-Wild unterhandelte seit Wochen mit dem
Impresario der Künstlerin, konnte jedoch erst nach Persönlicher Rücksprache mit
derselben in Wien zu einem Abschlüsse gelangen, nachdem er ihr die Versicherung
gegeben hatte, daß die Kunst in Breslau von jeher unabhängig von jeder Nationalität
das wärmste Interesse gefunden habe. Bekanntlich will Madame Indie in Deutsch¬
land nicht austreten; sie hat thatsächlich die glänzendsten Anträge für Berlin (man
bot ihr 10 000 Mark für den Abend) ebenso wie ihr berühmter Kollege Coquelin
aufgeschlagen."
Die Zeitungen haben sich auch nicht geschämt, als die Kreuzzeitung am 16. März
diese sonderbare Mitteilung abdruckte und dazu bemerkte: „Wenn die »genialste
und pikanteste« Künstlerin etwa meint, daß Breslau nicht in Deutschland liege, so
werden ihr die Breslauer hoffentlich das Gegenteil beweisen und werden Herrn
Witte-Wild, dem künftigen Direktor des Stadttheaters, für Genüsse, wie er sie
ihnen am 22. März am Geburtstage weiland Sr. Maj. des Kaisers Wilhelm I.
bieten will, ebenso höflich wie deutlich danken."
Die Breslauer Zeitungen haben das gar nicht beachtet, sie haben über das
Auftreten der „bewunderungswürdigen" Künstlerin ausführlich berichtet, ja eine
hat sie sogar „jeder deutschen großen Sängerin als Vorbild" empfohlen. Und
das Publikum? Das kann doch uicht besser sein als seine Zeitungen, das hat natürlich
die Pariser Gassenhauer bejubelt. So hat man bei den Wasserpolacken den Geburts¬
tag des Kaisers gefeiert, an den Geibel die Verse richtete:
Das schöne Recht, uns selbst zu achten,
Das uns des Auslands Hohn verschlang,
Hast du im Donner deiner Schlachten
Uns heimgekiiuft, o habe Dank!
In der Reichshauptstadt erscheint jetzt eine ,.Berliner Jllustrirte
Zeitung." Sie führt, wie die Abonnementseinlndung sagt, „in einer reiche» Fülle
von Illustrationen die neuesten und sensationellsten Tagesereignisse vor." Im
nächsten Vierteljahr bringt sie den „spannenden, reich illustrirten Rvmnn Ein ge¬
heimnisvoller Mord" von Gustav Kopai. Die Unterschriften der Probeillustrationen
lautem „Die Einbringung des Raubmörders Wetzel"; „Die magnetische Dame Miß
Annie Abbot"; „Die Aushebung einer Falschmünzerbande"; „Ein .Kommissar der
Heilsarmee"; „Die Straßenkrawalle in Berlin: Demolirung einer Gastwirtschaft
und ein demolirtes Lokal"; „Ein Mädchen in Flammen (Brandunglück)." Außerdem
ist dieser Schaubogeu uoch mit den Bildnissen der Herren Baare und Fusangei
geschmückt, die wohl eigentlich keine Berliner sind, aber es wahrscheinlich nach der
Ansicht der Redaktion zu sein verdienten. Brrrrr! Ja, und daß wirs nicht ver¬
gessein „Tüchtige Abvnuentensmnmler können sich durch Übernahme des Vertriebs
einen dauernden und lohnenden Erwerb sichern" und, fügen wir hinzu, sich hoch
verdient machen um die geistige und Herzensbildung des deutsches Volkes, das der
böse Zedlitz in die Nacht der Unwissenheit und des fanatischen Aberglaubens zu
stürzen gedachte.
Professor Blümuer ist „vollkommen darauf gefaßt, daß es von manchen Seiten
an allerlei spöttischen Bemerkungen über die neue Bismarckphilvlogie, über Pedanterie,
Alexandrinismus u. dergl. uicht fehlen wird." Nichts liegt uus ferner als das.
Wir meinen im Gegenteil, daß der Verfasser noch nicht pedantisch genng gewesen
sei. Das Buch kommt etwas zu früh. Es hätte erst dann geschrieben werden
sollen, wenn außer den parlamentarischen Reden Bismarcks auch seine übrigen
Reden, seine Briefe und seine Denkwürdigkeiten vorliegen werden. Eine Unter¬
suchung über den Sprachgebrauch eines Redners oder Schriftstellers kann ja nur
dann wirklich wertvoll sein, wenn sie alle seine Schriften herbeizieht. Beschränkt
sie sich auf einen Bruchteil, so werden die Ergebnisse weniger reich und mannig¬
faltig sein, und eine Behauptung kaun durch eine einzige Stelle aus einer andern,
nicht beachteten Schrift umgestoßen werden.
Bei spätern Anflügen wird der Verfasser gewiß den Umfang seiner Arbeit
erweitern. Und für die nächste Auflage möchte man auch noch wünschen, daß
womöglich bei allen Stellen mit einigen wenigen Worten der Zusammenhang, in
dem die Worte gesprochen worden sind, gezeigt wird. Bei vielen Stellen ist dies
schon geschehen; aber es sollte bei allen sein. Der bildliche Ausdruck in Bismarcks
Reden ist fast immer so treffend, daß man, um die Wahl und die kraftvolle Ge¬
staltung des Bildes zu verstehen, auch wissen muß, wofür der Vergleich oder das
Bild geschaffen ist.
Von der Unerschöpflichkeit der Bismarckschen Bilder giebt schon das Inhalts¬
verzeichnis eine Vorstellung. Blümner hat den reichen Stoff in folgende Ab-
teilungen eingeordnet- Menschlicher Körper, Leben. — Familie. — Haus und
Hof. — Hausrat. — Kleidung. — Speise und Trank. — Tägliches Leben, Sitten,
Spiele. — Unterricht, Wissenschaft, Studentenleben, — Körperliche Übungen, Reiten,
Fahren, Reisen. — Gewerbe, Maschinenwesen. — Künste, Theater. — Landwirt¬
schaft, Jagd. — Waffen, Kriegswesen, Festungen. — Seewesen. - - Rechts- und
Gerichtswesen. — Geldwesen und Handel. Varia. — Krankheit und Ärzte, Tod und
Begräbnis. - Mythologie. Fabeln. Märchen, Bibel. — Geschichte. — Litteratur. —
Tiere, Pflanzen. — Elemente, Gestirne, Witterung. — Meer, Quellen, Boden. —
Zitate aus Bibel, Geschichte und Litteratur. — Sprichwörtliches. — Repliken.
An einigen Stellen sind uns in dem sonst vortreffliche» Buche Mißverständnisse
begegnet! es werden Bilder getadelt, die völlig richtig sind. An dem ,.dunkeln
Nimbus" (Seite 140) ist nichts auszusetzen; man hat hierbei um die ursprüngliche
Bedeutung des Wortes zu denken- ,.Regenwolke, dunkle Wolke," aber nicht an die
spätere, abgeleitete Bedeutung- „Nebel, der um göttliche Gestalten fließende Wolken-
schleier, Heiligenschein, Strahlenkranz." Auch das Bild von dem Netz der Richter-
schen Presse, das übers Land hinaus zittert, wenn man nur an einem Faden zieht,
ist schön und klar; Bismarck hat nicht, wie Blümner meint (Seite 91), an ein
Jagdnetz, sondern an das Netz einer Kreuzspinne gedacht. Und giebt es wirklich
leinen Janus (Seite 137), der mehr als zwei Köpfe hätte? Professor Blümner
kennt doch gewiß den ^g-nus ciimärllron».
Der Wandsbecker Bote bedarf unsrer Empfehlung nicht; allen Familien, die
kernhafte Frömmigkeit in Luthers Geiste Pflegen, wird dieses hübsch ausgestattete
Bändchen willkommen sein. Sollten es auch Nationalisten zur Hand nehmen, so
möchten wir besonders eine Stelle (S. 80 bis 82) ihrer Aufmerksamkeit empfehlen.
Sie fängt mit dem Satze an- „Von allen den Streitern sind die, welche die Bibel
aufrecht halten und doch alles Übernatürliche natürlich machen wollen, die Schwächsten."
Und schließt mit dem Satze- „Die Spekulanten lassen es sich nicht träumen, daß
das brillanteste Feld der Spekulation hinter der Kirchmauer liegt."
er Lieblingsgegenstand aller Schulneuerer und, außer Zeichnen
und Turnen, das einzige Unterrichtsfach, das in den neuen
preußischen Lehrplänen eine erhöhte Stundenzahl auszuweisen hat,
ist das Deutsche. Nach der Denkschrift, mit der die Regierung
die neuen Lehrpläne dein Landtag empfohlen hat (Berlin, W. Hertz
1892), galt es bei „Bemessung des Lehrziels, der Lehraufgaben, der metho¬
dischen Bemerkungen und Erläuterungen auch den intensiven Betrieb des
deutschen Unterrichts in jeder Weise zu fördern."
Die Stundenzahlen für das Deutsche lauten jetzt in den neun Ghmnasial-
klasseu 3. 2. !! (statt 2). 2. 2. Z (2). Z (2). Z. 3°. Die Erhöhung in den
beiden Sekunde» rechtfertigt sich von selbst, für Quarta mag der Eintritt häus¬
licher Aufsätze (Nacherzählungen) entscheidend gewesen sein. Die Tertien
müssen sich wieder mit der alten Stundenzahl (2) behelfen, vermutlich weil
die drei dein Lateinischen und Griechischen abgesparten Stunden mit dem neu
hinzugekvmmnen Zeichnen und der — nach Wegfall der vier Stunden in
Quinta — nötig gewordnen Verstärkung des Französischen aufgehn. Das mag
sich bei deu Schillern ausgleiche», die das Gymuasiuni durchmachen; der in
Sekunda abgehende, auf den die Lehrpläne sonst, in der Geschichte und in der
Mathematik, eine weitgreifende Rücksicht nehmen, kommt dabei offenbar zu
kurz, namentlich gegen die Bürgerschüler, die ja am Ende ihrer sechsjährigen
Laufbahn beinahe doppelt soviel deutsche Stunde» genösse» haben, als er:
5. 4. 5. 5. 4. 3.
Wichtiger ist die Frage: Was thun die neuen Lehrpläne zur innern
Kräftigung des deutscheu Unterrichts?
Da ist nun zunächst anzuerkennen, daß der oft ausgesprochne Gedanke:
Jeder deutsche Gymnasiallehrer ein Dentschlehrer! eine stärkere Ausprägung
erfahren hat, als je zuvor. Ich denke dabei nicht an die allgemeine Auf¬
forderung, den mündlichen Ausdruck zu Pflegen und auch in der eignen Sprache
den Schülern mit gutem Beispiel voranzugehen. Auch verspreche ich mir nicht
allzuviel von dem besondern Aufruf zur Übung des mündlichen freien Vor-
trags in den Geschichtsstunden, zumal bei der angeordneten Verkürzung des
Oberkursus i» der Geschichte um ein volles Jahr. Doch zwei andre Neuerungen
könnten dem deutschen Unterricht wohl zu gute kommen: die Einführung regel¬
mäßiger deutscher Massenarbeiten im Sprachunterricht, in der Geschichte, der
Geographie und den Naturwissenschaften, und die Umgestaltung des Sprach¬
unterrichts überhaupt. Jeue Fachaufsätze wird man sich am besten so vor¬
stellen, wie sie Uhlig in der Dezemberkonferenz beschreibt: Reproduktionen
irgend einer Mitteilung, die der Lehrer kurz vorher gemacht hat, einfache Zu¬
sammenfassungen einer vorangegangnen Besprechung, kurze Beschreibungen eines
den Augen der Schüler dargebotnen und besprochnen Gegenstandes oder Vor¬
ganges aus der Natur, auch eines Kunstwerkes. Daß solche Übungen viel
dazu beitragen können, die Ausdrucksfähigkeit des Schülers zu erhöhen, leuchtet
sofort ein; doch wird der Erfolg von der Handhabung abhängen. Die feinere
Ausbildung des Stils ist von solchen Stegreifübuugen nicht zu erwarten, ist
überhaupt nur im eigentlichen Sprachunterricht möglich.
In den alten Sprachen hat der Lehrplan eine wesentliche Änderung er¬
fahre» durch Abschaffung des lateinischen Aufsatzes. Es ist wohl die wichtigste
Neuerung in der ganzen Gymnasialrcsvrm, meines Erachtens auch die segens¬
reichste. Nicht daß die Schüler nnter diesen Übungen besonders gelitten hätten,
wenigstens nicht bei der bis 1882 dem Lateinischen gegönnten Stundenzahl;
dazu war es zu leicht, in den ausgefahrnen Geleisen einer überlieferte,: Phra¬
seologie, einer keck erborgten Rhetorik selbst die schwierigsten Aufgaben zu
lösen, mit Auszeichnung zu lösen, darunter Aufgaben, vor denen oft genug ein
deutscher Schriftsteller Hütte erröten müssen. Aber auch nach der im Jahr
1882 eingetretnen Verkürzung der Stundenzahl und bei einem strengern Ver¬
fahren galten die freiern lateinischen Kompositionen wohl allgemein für leichter,
als die Übersetzungen aus dem Deutschen in die fremde Sprache. Als daher
im vorigen Jahre die preußische Unterrichtsverwaltung den Beschluß der De¬
zemberkonferenz sofort in die That umsetzte, da herrschte in den beteiligten
Kreisen, selbst wo man sich auf diese Stilübungen nichts einbildete, durchaus
nicht eitel Freude, zumal die Zeit für das lateinische Abiturientenskriptum
trotz des Wegfalls des fünfstündigen Aufsatzes nicht über das knappe Maß
von zwei Stunden erhöht wurde. Aber die Schüler, die häufig durch einen
bessern Aufsatz ein weniger gutes Skriptum wett machen konnten, haben unter
den: lateinischen Aufsatz nicht gelitten, wenigstens der Durchschnitt nicht; ge-
litten aber hat die deutsche Sprache. Ich weiß, daß es urteilsfähige Männer
giebt, die anders denken, die auch heute noch unsrer grobkörnigen deutschen
Sprache gern mit etwas romanischem Schliff aufhelfe» »ut darum die deutsche
Jugend gewaltsam aus ihrem kaum erwachten Sprachgefühl herauszerren
möchten, damit sie erst einmal lernte in fremder Zunge Reden drechseln. Den
sprachveredelnden Umgang des erwachsenen Deutschen mit romanischer Grazie
zugegeben, beim lateinischen Aufsatz lernte die deutsche Jugend alles mögliche,
nur nicht ein herzhaftes Deutsch. Hierüber zu streiten lohnt jetzt nicht mehr;
der lateinische Aufsatz gehört der Vergangenheit an, und wer nach hundert
Jahren eine Geschichte der deutschen Prosa schreibt, wird diese Fragen in
Ruhe schlichten. Nur auf ein lehrreiches Beispiel möchte ich hinweisen: im
vorigen Jahr ist eine Biographie Ciceros erschienen, deren Urteils- und
Schreibweise, deren ganzer Stil nur zu verstehen ist, wenn man sich ihn
unmittelbar aus lateinischen Primaneranfsätzen hervorgegangen denkt. Das
Buch hat viel Beachtung, ja meines Wissens nur Anerkennung gefunden; und
darum ist das Beispiel lehrreich. Denn nun sieht man wohl, daß es noch
nicht erlaubt ist zu sagen: die Lateinlehrer an unser» Gymnasien sind auch
Deutschlehrer.
Aber wird es denn je dahin kommen? wird nicht jede schulmäßige Be¬
schäftigung mit lateinischer Grammatik, lateinischen: Stil, nun gar die Über¬
setzungen aus dem Deutschen ins Lateinische — wird nicht das alles eher vom
Deutschen weg- als zum Deutschen hinführen? Es ist hier nicht der Ort
diese Fragen denn, der sie noch auswirft, völlig einleuchtend zu beantworten. Ich
habe nur zu berichten: welche Rücksicht nehmen die neuen Lehrpläne bei den
fremden Sprachen auf Schonung und Ausbildung des deutschen Stils?
Die Lehrpläne dringen bei der Lektüre überall auf eine gut deutsche
Übersetzung, sie fordern regelmäßige schriftliche Übersetzungen aus den fremden
Sprachen (im Lateinischen von Untertertia an, im Griechischen und Franzö¬
sischen von Obersekunda an); eine schriftliche Übersetzung aus dem Griechischen
(wie bisher) und aus dem Französischen (statt des französischen Striptnms
vorm Eintritt in Prima) gehört zu den Forderungen der Schlußprüfung.
Es wird allgemein überrascht haben, die schriftliche Übersetzung aus dem
Französischen im Abiturientenexamen zu finden. Wie schwierig eine gute Über¬
setzung aus dein Französischen ist, hat Münch in einem trefflichen Aufsatz dar-
gehcm. Ob sich unter dem Eindruck dieser Darlegungen die Regierung hat
verleiten lassen, eine schriftliche Übersetzung aus dem Französischen zum einzigen
Prüfstein im Schlußexamen zu machen, während doch das allgemeine Lehrziel
im Französischen einige Geübtheit im mündlichen und schriftlichen Gebrauch viel¬
mehr der fremden Sprache fordert, das mögen die Lehrer des Französischen aus¬
machen; die Deutschlehrer könnten sich mir freuen, wenn ihnen so auch vom
Französischen her Hilfe würde. Denkbar wäre freilich, daß bei jener plötzlichen
Verschiebung des Lehrziels und unter dem Einfluß der weitern Änderungen
in diesem Fache die Sicherheit im Verständnis des Französischen selber ab¬
nähme; dann würde auch für das Deutsche bei den Übersetzungen aus dem
Französischen kein allzugroßer Gewinn mehr abfallen. Bedenklicher noch steht
es mit dem Lateinischen, das abermals eine starke Verkürzung der Stundenzahl
erfahren hat. Im Jahre 1882 verlor es nenn Stunden; doch blieb der la¬
teinische Aufsatz. Jetzt hat die Negierung das Ziel sehr viel niedriger gesteckt,
auf stilistische Fertigkeit, schlechtweg (so die Denkschrift S. 9) oder in dem
bisherigen Umfange (so die Lehrpläne S. 72), verzichtet, in den obern Klassen
fast „nur die Festhaltung erlangter Übung" gestattet, aber dafür auch mit eiueiu
Ruck weitre fünfzehn Stunden von dem Normallehrplan abgesetzt. Bei aller
„Beschränkung auf das Notwendigste und Feststehende" bedeutet dies einen
tiefen Schnitt in das Fleisch des lateinischen Unterrichts; ob er daran ver¬
bluten oder nun erst recht gedeih« und auch für das Deutsche noch etwas ab¬
werfen werde, wer will es sagen?
Die Regierung hat sich nicht entschließen mögen, den Ghmnasien die
Freiheit in Gestaltung ihrer Lehrpläne zu gönnen, die nach meiner Überzeugung^)
einzig und allein zu einer Fortentwicklung unsers höhern Schulwesens, zu
einem dauernden Schnlfrieden hätten führen können. Die freiern Ghmnasien
wären in der Lage gewesen, wenigstens in einem Gegenstande gutes zu leisten;
und bei jedem wirklich guten Unterricht gewinnt immer zugleich auch das
Deutsche. Durchweg mittelmäßige Leistungen lassen nirgends Freude auf¬
kommen, und ohne Freude —
Doch nehmen nur einmal an, „die Befürchtung, daß durch die Vermin¬
derung der Lehrstunden im Lateinischen die sprachlich-logische Schulung der
Jugend und das Verständnis der Schriftsteller einen Abbruch erleide," habe nichts
auf sich, so kann der Nachdruck, der nunmehr auf die Lektüre und auf gut deutsche
Übersetzung gelegt wird, allen Freunden einer deutschen Bildung nur willkommen
sein. Es giebt zwar auch hier Ungläubige, die den Gewinn aus dem Deutsch der
Schulübersetzungen nur gering anschlagen. Gut übersetzen, sagen sie, ist eine Kunst,
und auch der besten Übersetzung, wenn sie nicht geradezu Umdichtung ist, haftet
etwas vou ihrem fremden Ursprung an. Dem ist zu entgegnen, daß es hier
weniger auf das Ergebnis, weniger ans die Erreichung einer auch das feinste
Gefühl befriedigenden Übersetzung ankommt, als auf das Hinarbeiten nach
diesem Ziele. Auch Erörterungen, deren Ergebnis die Unübersetzbarkeit eines
fremden Ausdrucks ist, können unendlich fruchtbar sein für die Ausbildung des
deutscheu Sprachgefühls. Und was beim Masfenunterricht die Hauptsache
ist — auch die Lehrpläne weisen darauf hin diese Erörterungen stellen
„eine gemeinsame Arbeit" der ganzen Klasse dar. Das ist ein Borzug, dem
sogar die deutschen Stunden nichts an die Seite zu setzen haben- Die Stil¬
fehler, die der einzelne Schüler in seinem Aufsatze macht, lassen sich nur zum
kleinen Teile mit Nutzen für alle in der Klasse besprechen. Die stilistischen
Eigenheiten eines in der Klasse gelesenen deutschen Schriftstellers wird man
charakterisiren, aber nur selten, mit Herrn Daniel Sanders, in das uns ge¬
läufigere Deutsch umsetzen wollen. Bei der Übersetzung dagegen eines fremden
Klassikers richtet sich fortwährend an alle Schüler gleichmäßig die Auffor¬
derung, uun in dem eignen Vorrat nach dem treffenden deutschen Ausdruck zu
suchen. Alle beteiligen sich, der eine mehr an den Borschlügen, der andre
mehr an der Kritik des vorgeschlagnen Ausdrucks. Jede Feinheit des Tons
kann dabei dem Schüler bewußt werden, auch da wo das schließlich festgehaltn?
nicht durchaus befriedigt, und da vielleicht am meisten.
Aber freilich, ohne deutsche Lektüre und ohne besondern Unterricht in deutscher
Grammatik und Stilistik würde der Vorrat, aus dem der Schüler schöpfen
kann, nur klein und das Gefühl für das, was wirklich deutsch ist, unent¬
wickelt bleiben, lind somit kämen wir denn zum eigentlichen deutschen Unterricht.
„Das Deutsche ist noch mehr als bisher in den Mittelpunkt des gesamten
Unterrichts gerückt, und die Leistungen darin von entscheidender Bedeutung bei
der Reifeprüfung, so zwar, daß ein Schüler, der in den Gesamtleistungen im
Deutschen nicht genügt, fernerhin in den Prüfungen für nicht bestanden
erklärt wird" (Lehrpl. S. 71). Ob dies festere Anziehn der Examenschrauben
gerade dazu beitragen wird, die Lust und die Leistungsfähigkeit der Schüler
im Deutschen zu erhöhn? Ob die Deutschlehrer sehr beglückt sein werden,
daß ihnen hier ein unerhörtes Einspruchsrecht eingeräumt wird? Freilich
heißt es: „wer in den Gesamtleistnugen im Deutschen nicht genügt", und zu den
Gesamtleistungen gehören auch die mündlichen Klassenleistungen; oft wird sich
da ein Ausweg finden lassen. Aber es könnte sich auch ereignen, daß ein
eigentümlich begabter Schiller im deutschen Aufsatz und im freien Vortrage
nicht völlig genügte und doch — bei demselben Lehrer vielleicht — in den
fremden Sprachen, insonderheit bei den Übersetzungen ans dem Griechischen
und dem Französischen auch im Examen gutes leistete. Das ist keine aus¬
geklügelte Kasuistik. Die „Fähigkeit, ein (vermeintlich) in dem Gedankenkreise
der Schüler liegendes Thema richtig aufzufassen und mit eignem Urteil (!) zu
bearbeiten" entwickelt sich nicht bei allen gleich früh. „Beim mündlichen Ge¬
brauch der Muttersprache Fertigkeit (1882: Geübtheit) in richtiger, klarer und
zusammenhängender Darstellung zu beweisen" ist auch nicht jedem gleich schnell
erreichbar, während beim Übersetzen, also da wo ein Zusammenhang gegeben
ist und es nur ihn wiederzuerkennen gilt, eines dem noch unfertigen Stilisten
manches recht wohl gelingt. Genug, solche Fülle kommen vor und schaffen
dann bei den neuen Bestimmungen dem Lehrer des Deutschen eine arge Ge¬
wissenspein. Doch nun endlich zur Sache!
In der Formulirung des allgemeinen Lehrziels für den deutschen Unter¬
richt ist neu „die Belebung des vaterländischen Sinnes, insbesondre durch Ein¬
führung in die germanische Sagenwelt." Das klingt großartiger, als es
gemeint sein mag. Nach den Speziallehrplänen sollen in Sexta und in Tertia
die Lesestücke unter vielem andern auch vaterländische, nordische, germanische
Sagen enthalten, und in Obersekunda nebenbei auch Ausblicke auf nordische
Sagen und die großen germanischen Sagenkreise gethan werden; beides un¬
gefähr dein bisherigen Brauch entsprechend. Wichtiger erscheint das wieder¬
zugelassene Mittelhochdeutsche. M trorimcls XrisirMIts darf jetzt in Obersekunda
der Lehrer wenigstens vorlesen und erklären; daß der Schüler es vor Augen
habe oder gar in den Mund nehme, scheint nicht gewünscht zu werden. Das
bloße Vorlesen empfahl sich, so lange es galt, das stritte Verbot mittelhoch¬
deutscher Lektüre zu umgehn; als gesetzliche Vorschrift ist es eine ärgerliche
Halbheit. Wenn ich noch hinzufüge, daß der Lehrplan in Tertia einen „zu-
sammenfassenden Überblick" vorschreibt „über die wichtigsten der deutschen
Sprache eigentümlichen grammatischen Gesetze" — dies ist das grammatische
Pensum für Unter- und Obertertia, klingt aber wie die Ankündigung eines
Kollegs sür Philologen in höhern Semestern und daß in Obersekünda
„einzelne sprachgeschichtliche Belehrungen" folgen „durch typische Beispiele,"
daß endlich bei den Aufsätzen empfohlen wird, „auf Einfachkeit der Darstellung,
insbesondre des Satzbaus zu halten und dem Eindringen fremdartiger Perivden-
bildung in die deutsche Darstellung entschieden zu wehren, Fremdwörter, für
die gute deutsche Ausdrücke vorhanden sind, . . . auszumerzen" (Lehrpl. 17),
so habe ich alles genannt, was auf eine unmittelbare Pflege des deutschen
Ausdrucks hinzielt. Ob das viel dazu beitragen wird, die stilistische Ausbildung
der Gymnasiasten zu fördern? Ich zweifle. Dafür läßt sich vielleicht folgendes
versuchen: bis in Untersekunda grammatische und stilistische Unterweisungen
und Übungen, zwar niemals lang andauernd, doch unablässig wiederholt, an
der Hand etwa der Willmannsischen Grammatik (die aber nicht in den Händen
der Schüler zu sein braucht), in Obersekunda als Hauptpensum mittelhoch¬
deutsche Lektüre mit reichlichen sprachgeschichtlichen Exkursen (die Kosten be¬
streitet vorwiegend der Lehrer), in Unterprima an die Lektüre Luthers (fehlt
im Lehrplan) und Lessings angeschlossen eingehende Stilanalysen (es beteiligen
sich mit ihren lateinischen und französischen Sprachkenntnissen mehr und mehr
auch die Schüler).
Über die Verteilung der Lektüre auf die einzelnen Klassen darf ich schnell
hinweggehn, weil die Schulkollegicn solchen Gymnasien, die hier eine Abweichung
vorschlagen und begründen, wohl volle Freiheit lassen werden (in Berlin bei
zwei Gymnasien ohne weiteres geschehn). An einem Punkte möchte ich die
Lehrpläne gegen Angriffe in Schutz nehmen. Wenn in Obersekunda neben den
Nibelungen auch Wallenstein, Egmont, Götz auf dem Lehrplan stehn, so fragt
mau wohl spöttisch, was denn zwischen diesen beiden Gebieten sür ein Zu¬
sammenhang sei. Ich meine so: in Untersekunda beginnt der nähere Verkehr
der Schüler mit Schiller und Goethe und darf nun nie mehr ganz aufhören.
Und wie in Untersekunda Tell, so bildet in Oberprima am besten wohl Iphi-
genie den Kern der regelmäßigen Klasfenlektüre, Szene für Szene, Wort für
Wort. Daneben aber und dazwischen liegen raschere Besprechungen andrer
Dichtungen, oft nur zur Anregung, Vorbereitung oder Kontrolle der häuslichen
Lektüre. So darf man wohl in Obersekunda den kleinern Teil des Schul¬
jahrs zur Weiterführung der Schiller- und Gvethelektüre benutzen, um den
größern dann den mittelhochdeutschen Studien zu widmen, die eine passende
Unterlage bilde» für die stilgeschichtlichen Erörterungen in Unterprima.
Der Lehrplan für den deutschen Unterricht schließt mit einer feierlichen
Ansprache: „Die dem Unterricht im Deutschen gestellte Aufgabe, heißt es da,
ist eine außerordentlich schwierige und kann nur von demjenigen Lehrer voll
(so!) gelöst werden, welcher — oder, um in der Sprache fortzufahren, in der
es gedacht ist — <lui lingM« nostrav vin«<iac iininuwtivmaa rsoonäitjoro Wi>.cliiiu
8vionbiu> orng,tu8, littkriuiun nostrsruin »clinirationv iiuzvnsus, xstrias amore
jMtunuig.t,u8 motifs it.6uI<zMsut>iuln i>niino8 Z<zrmAni<zän! 1ing'ug,e stuäio, ^ei-
uia»ioas Zeutis »mors, Kerwaniooruin, mAvvioruiu »Zuurationc! imliuvrv
seist." Es gilt die Jugend für deutsches Wesen zu erwürmeu. Dazu ge¬
hören drei Voraussetzungen. Erstens: der Lehrer muß die deutsche Sprache
und ihre Geschichte kennen, muß germanistisch durchgebildet sein. Es ist wichtig
und erfreulich, daß dies auch amtlich wieder und wieder betont wird. Daß es
gerade in zweifelhaftem Deutsch geschehen mußte: „gestützt auf tieferes Ver-
stäuduis unsrer Sprache und deren Geschichte," ist weniger erfreulich. Mit
den beiden übrigen Forderungen: „Begeisterung für die Schätze unsrer Litteratur"
und „patriotischer Sinn" ist nicht viel anzufangen. Man kann sich unter beidem
auch recht widerwärtiges vorstellen: litterarisches Geschwätz, ästhetisches Ge¬
schweige, und nun gar — die plumpe patriotische Phrase. Aber was kann
gemeint sein? was muß man außer der Vertrautheit mit der Sprache und ihrer
Geschichte vom Lehrer des Deutschen verlangen? Zunächst doch wiederum
Kenntnisse, also vor allem Kenntnis der deutschen Litteratur und ihrer Ge¬
schichte, Bekanntschaft mit den Formen alter und neuer Kunst, dann eine reiche
innere Erfahrung und ein unverdorrtes Gemüt, Freude am Volksmäßigen und
Ehrfurcht vor deutscher Art und Kunst, schließlich so etwas wie ein persön¬
liches Verhältnis zu den großen Schriftstellern der deutschen Vergangenheit,
zu Walther und zu Luther, zu Lessing, zu Schiller und zu Goethe. Von Lit¬
teraturgeschichte, von einem bei den Schülern zu erzielenden historischen Ver¬
ständnis der großen Litteraturwerke schweigt der Lehrplan, mit gutem Grunde.
Nicht kühle objektive Wertung ist ja das Ziel, sondern warme Fühlung von
Mensch zu Mensch, oder wie sich, zurückhaltender, der Plan von 1K82 aus-
drückt, dankbare Hochachtung für die Heroen unsrer Litteratur. Nicht an
mitreden zu können, sollen die Schiller unsre Dichter kennen lernen, freilich
auch wiederum nicht um lediglich zu genießen, sondern um an jenen Großen
emporzuwachsen, unter ihrer Führung hineinzuwachsen in die unendliche Welt
gesteigerten geistigen Lebens. Doch „Begeisterung für die Schätze —" klingt
nach dem Litteratnrpfaffen und „patriotischer Sinn" uach Nunsieur Vllauvin,
erhitzend oder erkältend, aber nicht erwärmend.
Muß ich den Eindruck zusammenfassen, den vom Deutschen aus gesehen
die Schulreform von 1892 macht?
Der deutsche Unterricht hat eine geringe, aber dankenswerte Vermehrung
der Stundenzahl erfahren. Er ist dann in fast beschämender, jedenfalls nicht
ganz unbedenklicher Weise ausschlaggebend bei der Schlnßprüfuug geworden. Die
Änderungen im Lehrplan der fremden Sprachen haben jedenfalls das Gute,
mit dem lateinischen Aufsatz einen argen Schädling deutscher Denk- uno Schreib¬
art vom deutscheu Boden vertilgt zu haben. Daneben aber lassen die mannich-
fachen Erschütterungen und Einschränkungen dieses Unterrichtsgebietes noch
kein Urteil zu, ob sie schließlich sür die Gesamtbildung der deutschen Jugend,
insbesondre sür ihre Ausbildung in der Muttersprache einen Gewinn oder
einen Verlust bedeuten.
Die Reform des deutschen Unterrichts selber kommt, soviel an den amt¬
lichen Lehrplänen liegt, über Halbheiten nicht hinaus. Was in Zukunft für
gründlichere Erlernung und erfreulichere Handhabung der Muttersprache zu
geschehen habe, wie man das aufkeimende Sprachgefühl vor Verwilderung
und vor Verholzung wirksamer schützen könne, unter welchen Gesichts¬
punkten die deutsche Litteratur auf dem Gymnasium zu betrachten sei, in all
diesen wichtigen Fragen wird das beste nach wie vor der Deutschlehrer selbst
finden müssen. Man sage nicht: die Schule kann doch die Sprache nicht
reformiren sollen! Sie kann an ihrem bescheidnen Teile dabei mithelfen, und
sie foll es: » r^c^l7«L x«t t«c7L't«t.
Zum deutschen Aufsatz vernehmen wir (16. 17) sehr gesunde Bemerkungen,
die geeignet sind, der Überspannung der Anforderungen und der Versuchung
zur bloßen Phrase vorzubeugen. Dagegen bietet der Lehrplan des deutschen,
des gesamten Unterrichts keine genügende Gewähr dafür, daß nicht dnrch über¬
mäßige Schonung der jugendlichen Spannkraft das geistige Nivenn unsrer
Jugendbildung sinke.
ir kommen nun zum Unterrichte selbst, wie er nach Umfmig und
Methode jetzt eins den Akademien erteilt wird und erteilt wer¬
den kann.
Das juristische Fach können wir kurz abthun. Die Kennt¬
nisse darin kann sich der Fvrstbeflissene auf der Akademie erwer¬
ben, und er thut es auch mit Rücksicht auf die dort abzulegende Prüfung.
Die Universität, die er meist am Schlüsse seiner Studienzeit besucht, dient
ihm uicht zur Aneignung der juristischen Kenntnisse, sondern meist wird die
Universitätszeit zur Vorbereitung auf das bevorstehende Referendarexamen
benutzt.
Der Unterricht in den Forstfächern krankt, wie gesagt, im allgemeinen an
der Überbürdung der Dozenten, sei es durch Verwaltungsgeschäfte, sei es durch
eine zu große Zahl von Fächern. Um uicht mißverstanden zu werde», sei
betont, daß die Studierenden für ihre spätere Thätigkeit als Verwaltungs-
beamte übergenug lernen können; damit ist jedoch die Aufgabe des wissen¬
schaftlichen Lehrers nicht erfüllt. Ein Dozent der Akademie Münden nennt
das Revier die Mördergrube der Wissenschaft, und er hat Recht. Die Ver¬
waltung des Reviers würde ohne die Akademie die ganze Kraft eines Mannes
erfordern, zumal heutzutage, wo die Arbeit als Vorsteher der Kranken-, Alters¬
und Invalidenversicherung, als Forstanwalt, Amtsvorsteher u. s. w. uicht un¬
bedeutend ist und manchen Federstrich nötig macht, die Holzverkäufe manche
Stunde in Anspruch nehme», die Wünsche der Holzhändler sich steigern, der
Holzmarkt Berücksichtigung verlangt und neuere Errungenschaften der Techno¬
logie und Chemie dem Oberförster doch auch nicht gänzlich unbekannt bleiben
dürfen. Rechnen wir zu all diesen Mühewaltungen die Sorgen des Hausvaters,
so ist die Frage: Wie sollen die Wissenschaft und die Forschung dabei gedeihen,?
höchst müßig. Man wendet ein : Zur Entlastung giebt man den Herren einen
Assistenten. Dein Dozenten wird dadurch seine Bürde freilich erleichtert, aber
die Verantwortlichkeit für die Verwaltung bleibt, und die Unterweisung seines
Gehilfen erfordert wiederum Zeit und Arbeit. Nur der Dozent fühlt sich durch
diese Übelstände nicht gedrückt, der es mit der Wissenschaft nicht redlich meint
und in dem alten ausgetretnen Geleise weiter trabt.
Einzelne Dozenten der Universität beackern freilich ebenfalls ein ziemlich
ausgedehntes Feld der Forstwissenschaft; diese haben aber das dabei voraus,
daß sie nicht durch Geschäfte verschiedenster Art von ihren Studien und For¬
schungen abgelenkt werde». Reichlich besoldet, frei von jedem Verwaltungsdrnck
von unten oder oben, können sie sich ihren Studien ungestört hingeben. Die
Vorlesungen an der Universität kehren jährlich wieder, worin ebenfalls ein
leicht erkennbarer Vorzug liegt.
In Eberswalde und Münden ist nach den Statuten der Lehrkursus auf
zwei Jahre berechnet. Der neu berufne Lehrer hat eine nicht unbedeutende
Zeit auf die erste Bearbeitung seiner Vorlesungen zu verwende», um uach
zwei Jahren von neuem zu beginnen oder nebenher nach einem Jahre ein
andres Fach zu lehren.
An eine litterarische Thätigkeit kann ein Forstakademiedozent in Preußen
kaum denken. Die regelmüßigen und die unerwartet eintretenden Arbeiten des
Revierverwalters stehen hindernd im Wege, wie denn auch thatsächlich größere
wissenschaftliche Arbeiten nur die geliefert haben, die mit Holztabellen und
Schema wenig oder nichts zu thun hatten. Damit soll nicht gesagt sein, daß
eine umfangreiche schriftstellerische Thätigkeit erwartet werde. Die Leistungen
als Lehrer können hervorragend sein, und es ist ja auch denkbar, daß das zu
bedauerte Feld schon anderweitig litterarisch wohl bestellt sei. Doch ist nicht
in Abrede zu stellen, daß erst durch litterarische Arbeiten das Interesse an
der Wissenschaft in der gewünschten Weise lebendig zu erhalten ist. Ist ein
Werk einmal geschrieben, so ist die darin verarbeitete Wissenschaft dann das
Lieb lingskind des Verfassers, das ans Schritt und Tritt gehegt und ge¬
pflegt wird.
Was die Fortbildung, die geistige Anregung, den mündlichen Verkehr mit
Fachgenossen und Vertretern andrer Wissenschaften angeht, so ist die Isolirung
bei allen Dozenten der Akademie von gleich schädlichem Einfluß; sie wirkt
erschlaffend und führt schließlich auf ein totes Geleis. Man sehe sich nur
die Oberförster, Gymnasiallehrer, Pastoren und Amtsrichter um, die zwanzig
und mehr Jahre in tiefster Heide, auf kleinen Landstädten von einigen tausend
Einwohnern, auf Dörfern und Flecken zugebracht haben. Ihr allgemeines
Wissen von Land und Leuten beschränkt sich auf den engen Kreis ihrer Wirk¬
samkeit und auf die Mitteilungen ihres Leibblattes, wenn ihnen ihre Vermögens-
verhältnisse nicht ab und zu kleinere oder größere Reisen gestatten. An der
Akademie ist freilich besser für geistige Nahrung und ebenbürtige Gesellschaft
gesorgt; Bibliothek, Sammlungen und Versuche bieten wissenschaftliche Unter-
Haltung, Belehrung und Weiterbildung. Am Orte°") sind Ärzte, Theologen,
Techniker, Philologen und Juristen, mit denen Umgang und Ideenaustausch
möglich ist. Doch ist ihre Zahl mir gering, da die Mehrzahl aus vielerlei
Gründen ans dem gesellschaftlichen Verkehr wieder ausscheidet. Das Zu¬
sammentreffen mit diese» und sogar mit den nähern Kollegen ist immer nur
vereinzelt und erstreckt sich auf gelegentliche Abendgesellschaften mit Frauen
oder im günstigste» Falle auf das Wirtshaus, wo dann wieder gesellige Rück¬
sicht auf diesen oder jene» Tischgenossen jede wissenschaftliche Unterhaltung
abschneidet.
Über kurz oder lang wird auch der strebsamste Dozent zum Einsiedler
oder Philister, der keine Lust hat, Anregung zu geben, weil er sie nicht findet.
Das kann in einer Universitätsstadt nicht eintreten. Es handelt sich hier
um den Mann der Wissenschaft und des ernsten wissenschaftlichen Strebens,
Ums doch der Dozent sein soll und muß. Er soll geistig elastisch bleiben, und
zur Erhaltung der geistigen Frische sind die Fachstudien allein nicht befähigt.
Kümmere sich der Dozent lediglich um sein Spezialfach, so entsteht eine unan¬
genehme Einseitigkeit; im allgemeinen verlangt der Lehrer und Gelehrte doch
auch anderweitige Nahrung, auch an dem Streben andrer Fachgelehrten will
er sich aufrichten können.
An der isolirten Schule fallen derartige Anregungen weg. Das Lesen
wissenschaftlicher Abhandlungen ersetzt nicht den mündlichen Verkehr, sie sind
anch schwer zu beschaffen. Daraus erklärt sich auch die nicht selten beobachtete
Einseitigkeit der ältern Lehrer an den Fachanstalten und der früh eintretende
Stillstand in der Wissenschaft, der an einer Universität ganz unmöglich ist.
Dort wird der Lehrer sowohl durch das allseitige Streben um ihn herum
als anch durch sein eignes Interesse angespornt. Bleibt er nicht auf der Höhe,
schreitet er nicht mit der Wissenschaft fort, weiß er seinen Vortrag nicht zu
beleben, so braucht er den Hörsaal nicht mehr zu betreten; ist er nicht gerade
Examinator, so meiden die Studenten seine Vorlesungen. Er erhält weder
Ruf noch Gehaltsaufbesserung. An der Akademie kann sich der Lehrer tröste»
mit den Bestimmungen des Regulativs, wonach alle Schüler seine Vorträge
hören sollen und vor dem Examen auch hören. Er kann sich bezüglich der
Erweiterung seines Lehrpensums auf etwaige Anweisungen der Behörde oder
die neuen Anforderungen der Prüfungsordnung beschränken und bis dahin
ruhig auf seinem Standpunkte verharren. Ein bischen Kampf um Ansehen
und Dasein ist in dieser Beziehung nicht zu verachten, und überall wird der
Satz gelten: In^cum MMörit, com rniMökt «wclium et incwstrm.
Zu diesen Mißständen allgemeiner Natur tritt beim Lehrer der Forst-
Wissenschaft an der Akademie noch die Beengung hinzu, nnter der die freie
Forschung leiden kann. Mehr oder weniger wird er von der rein in der
Praxis stehenden Behörde beinflußt. Als Nevierverwalter steht er unter der
forsttechnischen Abteilung der betreffenden Regierung, oder er ist im Lehr¬
revier den Anordnungen des Akademiedirektors unterworfen. Seine Studien
und Erfahrungen haben ihn vielleicht zu einem Wirtschaftsverfahren geführt,
das mit dem herkömmliche» nicht im Einklange steht. Wenn man nun auch
nicht verlangen darf, daß dem Forstdozenten seine Theorie, sobald sie weit¬
greifende Umwälzungen bezweckt, in seinem Revier anzuwenden gestattet wird,
so entwickeln sich doch leicht Meinungsverschiedenheiten, die zur Unzufriedenheit
mit der Stellung als Forscher führen. Dann ist es besser, er steht der Praxis
ganz fern. Nicht als ob er sie nicht kennen sollte; nein er soll sie bis kleinste
beurteilen können und thatsächlich mündlich und schriftlich seiner Kritik unter-
werfen. Aber dazu gehört eine völlig unabhängige Stellung.
Es ist ja ebeu der Zweck der Hochschule, daß die Studenten zur Aus¬
übung freier Kritik herangebildet werden, damit sie nicht später aus den bloßen
Autoritätsglauben angewiesen sind. Aber wie leicht kann der Dozent auf
diesem Wege mit seinen Vorgesetzten in Streit geraten! Um ihn in dieser
Beziehung unabhängig hinzustellen und ihn doch in enger Verbindung mit
der Praxis zu erhalten, mache man es ihm zur Aufgabe, jährlich die Ver¬
waltung eines benachbarten Reviers nach den vorgelegten Plänen und Akten
einer Prüfung zu unterwerfen, deren Ergebnis dem Akademiedirektor oder der
Behörde schriftlich zu unterbreiten ist. Ein Assessor als Revierverwalter ge¬
nügt ans diese Weise, wenn das begutachtete Revier eins der unentbehrlichen
Lehrreviere und stets dasselbe ist. Aber auch für jedes andre Revier wird
eine derartige Superrevision Unzuträglichkeiten ausschließen, da einmal die
vermittelnde Behörde da ist, und ferner alles auf die Art und Weise ankommt,
wie eine Ansicht vertreten wird; und um mehr oder minder gut begründete
Ansichten handelt es sich doch meist im Forstfache.
Hierdurch wäre denn vielleicht nebenher auch ein Ausweg gefunden, auf
dem kritisirende Lehre und konservative und dogmatische Verwaltung Hand in
Hand gehen könnten, ohne daß Reibungen zwischen beiden hervorgerufen
würden. Es gilt das nicht allein von Dozenten und der außenstehenden Ver¬
waltung; auch etwaigen unangenehmen Meinungsverschiedenheiten in dem engen
Schoße des kleinen Akademiekollegiums wäre damit die Quelle verstopft. Ist
unter den jetzigen Verhältnissen der Akademiedirektor rin der Abschußliste oder
mit einem beantragten Kahlhiebe oder einer Weganlage nicht einverstanden,
oder teilt der Professor der Physik oder Chemie nicht die Ansicht des Direktors
über die klimatischen Einwirkungen des Waldes oder über die Streunutzung,
und kommt es darüber gar zu einer litterarischen Fehde, was doch möglich
ist, oder schriebe ein Dozent trotz der gegenteiligen Ansicht des Direktors diesen
Aufsatz, so gäbe es Spannungen, die den kleinlichen Verhältnissen einer Akademie
schaden, für den Untergebnen empfindlich werden können und in früherer Zeit
zum „amtlichen" Verkehr geführt hätten.
Mit der freien Meinungsäußerung ist es also auf der Akademie schlecht
bestellt. Daß auch hier viel auf die Persönlichkeit des Direktors ankommt,
versteht sich von selbst. Man denke jedoch an den Streit zwischen Heyer und
Borggreve. In Münden selbst wagte Borggreve nicht öffentlich gegen Heyer auf¬
zutreten, und später glaubte er erst losschlagen zu dürfen, als sein Gegner nicht
mehr dem Beamtenverhültuis desselben Staates angehörte. In seiner nach-
herigen Stellung war er freilich weniger zartfühlend; man glaubte beim Lesen
seiner Schriften oft den Gegenstand zu fühlen, dem er feine Studien und sein
Leben gewidmet hat. Manche wollen die Art seines litterarischen Auftretens
aus den Mängeln der Akademiebildung erklären; vielleicht haben sie Recht.
Die erste Fvrstprüfung, die den Unterricht an der Akademie nach Umfang
und Methode beeinflußt, wird unter dem Vorsitz eines Ministerialrates ab¬
gehalten. Dies ist eine sehr anzuerkennende Einrichtung. Der Unterricht wird
so in Ausdehnung und Folgen überwacht, wenigstens nach der untern Grenze.
Wie die Vorschriften nun einmal lauten, darf man voraussetzen, daß im all¬
gemeinen achtzig und mehr Prozent der Studierenden jedesmal den Anfor¬
derungen der Prüfung genügen. Solche, die ihr Ziel aus dem Auge verlieren,
wird es immer und überall gebe». Es kann jedoch auch vorkommen, daß in
dem einen oder andern Fache die Leistungen bei allen auffallend schlecht sind; es
kauu die Schuld auch am Lehrer liegen, zumal an der Akademie, wo nur ein
Vertreter jedes Faches da ist. In diesem Falle muß auf Veranlassung des
Vorsitzenden nach Prüfung der Sachlage eine entsprechende Mahnung an
Lehrer und Lernende ergehen. Nach der obern Grenze wird nicht leicht eine
Überschreitung stattfinde». Die Studierende» werden bei zu hohen Anfor¬
derungen eines Lehrers gar bald dessen Vorlesungen meiden und sich nur in
geringer Zahl den Gefahren der Prüfung aussetzen, lieber die andre Akademie
besuchen. Auch da würde ein Korrektiv von oben nicht lange auf sich warten
lassen.
Den Statuten gemäß haben Eltern und Söhne ihre Entschlüsse gefaßt
und ihre Verechnuugen gemacht; »ach der Abiturientenprüfung muß es nun
auch möglich sein, in der angesetzten Zeit die Studien zu beenden. In dieser
Beziehung wäre es wünschenswert, wenn auch bei andern Fakultäten hie und
da vonseiten der höhern Behörde eingegriffen werden könnte und würde.
Sind einmal sechs Semester als Studienzeit gefordert, so muß man doch die
Möglichkeit annehmen, daß sich in dieser Zeit die nötigen Kenntnisse erwerben
lassen. Leider werden die Anforderungen zu oft auf Angebot und Nachfrage
zugeschnitten. So kam es denn, daß die Studenten der philosophischen Fächer,
besonders der Schulwissenschaften, nicht sechs oder acht, nein zehn und mehr
Seuiester auf die Vorbereitung zum Staatsexamen verwenden mußten, ulu
dann eine weitere Probezeit anzutreten. Liegt nun der Grund für diese außer¬
gewöhnliche Länge der Studienzeit in der Kürze der Semester oder in den zu
hoch geschraubten Forderungen? Da es ungereimt wäre, der jetzigen Jugend
geringern Fleiß und mangelhaftere Begabung zuzusprechen, so muß mau.
zumal da die Vorbildung auf den Schulen heutzutage vollkommner als
früher ist, die zu hohen Forderungen anklagen. Man möge dann die Studienzeit
auf zehn Semester festsetzen, damit die jungen Leute und ihre Eltern von vorn¬
herein wissen, wie sie dran sind. Es sei bemerkt, daß sich die Studenten der
Forstwissenschaft in ihrer weitaus größte» Zahl keine Überschreitung der an¬
gesetzten Studienzeit zu Schulden kommen lassen. Indes scheint auch an
manchen Hochschulen die Zeit nicht mehr fern zu sein, wo sich die Herren
Professoren der philosophischen Disziplinen wieder nach Zuhörern sehnen und
von ihrer Höhe herabsteigen werden; sie werden dann auch die mitgebrachte
und approbirte Vorbildung ihrer Zuhörer wieder berücksichtigen und überlege»,
ob die von ihnen zubereitete Kost ihre» Schüler» nicht zu schwer sei, statt
Gutachten über realistische und humanistische Bildung in Umlauf zu setze»,
sich um alles und jedes zu kümmer» und dadurch das seit mehreren Jahr¬
zehnten so sehr geschädigte Ansehen der Professoren »och mehr zu unter¬
graben.
Die Prüfung soll sich ans die Feststellung einer gewissen Menge soge¬
nannten positiven Wissens erstrecken; vor allem aber soll sie zeigen, ob der
Prüfung das Studieren selbst gelernt hat, ob er sich einen Überblick über seine
Wissenschaft, also hier über die Forstfächer, erworben hat und die Litteratur
so weit kennt, daß er sich selbst forthelfen kann und nicht etwa später Dinge
als neu in die Welt setzt, die man vor hundert Jahren schon abgethan hatte.
Nach dieser Richtung hin ist Studium und Prüfung der Forstbeflissenen
mit Mängeln behaftet; die letztere hat viele Ähnlichkeit mit der ersten juristischen
Prüfung, abgesehen von den schriftlichen Arbeiten, die bei den Forstkandidaten
unter Aufsicht angefertigt werden. Sonst sind, wie wir hören, die früher
üblichen Bedingungen weggefallen, und es ist ein äußerster, letzter Termin für
die notwendige Wiederholung der Prüfung bestimmt, während bei den Ju¬
risten ein erster Termin gegeben wird, vor welchem die Wiederholung nicht
möglich ist.
Der Betrieb des Studiums wird sich stets nach dein des Examens richten.
Prüfen z, B. in den Forstfächern, statt der Lehrer, Männer der Verwaltung,
so tritt dieselbe Erscheinung wie bei den Juristen zu Tage. Die Studenten
besuchen die Vorlesungen ihrer Lehrer nnr bisweilen, manche nur die ersten
und die letzte» Vorlesungen des Semesters; dafür nehmen sie die betreffenden
Bücher zur Hand, nach deuen anch die Herren Examinatoren ihre Aufgaben
und Fragen voraussichtlich stellen, und suchen ihr Heil in den Nepetitvrien.
Ausarbeitungen über früher gestellte und zu erwartende Themata vererben sich
fort, und neue kommen hinzu; die Fragen aus dem mündlichen Examen werden
fleißig gesammelt und zum Einpauker benntzt. Hiergegen ist ja nun nichts
zu sagen, so lange das eigentliche Studium nicht darunter leidet. Das ist
aber der Fall. Die Interesselosigkeit der Studenten wird dadurch sehr gefördert
und macht sich durch den mangelhaften Kollegienbesuch in betrübender Weise
fühlbar. Obendrein werden dann vielleicht bei Gelegenheit der Prüfung die Do¬
zenten für die arge Unwissenheit der Studenten noch verantwortlich gemacht.
Wann wird nun mehr gelernt: wenn das Examen an der Akademie
selbst oder vor einer eigens berufnen Kommission, in Berlin etwa, wie es
früher geschah, abgehalten wird? Es ist wohl zweifellos und bedarf keiner
Begründung, daß im erstern Falle mehr studiert und gelernt werden wird. Im
andern Falle wird ja ein Teil vielleicht noch fleißiger als jetzt sein, ein Teil
dagegen wird nach unsern Erfahrungen ^weniger arbeiten. Das hängt von dein
Studenten ab, je nachdem er das Bestehen der Prüfung als Glückssache be¬
trachtet oder nicht. Wird überhaupt in allen Fächern zu wenig studiert?
Uns ist von einem Atademieprofessor versichert worden, und wir glauben
das durch eigne Beobachtung bestätigen zu können, daß die Studenten in
ihren letzten Semestern sehr fleißig arbeiten. Es sei, meinte der Betreffende,
aber auch ein angestrengter Fleiß erforderlich im Hinblick auf die große Zahl
von Fächern, in denen an der Akademie selbst auch obendrein mehr verlangt
wird, als beim Examen an einem neutralen Orte. Die Forderungen werden
natürlich in dein Rahmen der Vorlesungen liegen, den zu kennen man billiger¬
weise von den Studenten erwarten darf. Es ist also hier in den Grund-
fächern der Maßstab, den die Examinatoren an die Leistungen der Prüflinge
legen, mehr oder weniger von vornherein gegeben, während er bei fremden
Prüfungen, also in den Forstfüchern und an fremdem Orte, meist tastend und
nach ihren Leistungen hinterher gebildet wird. Dieses Verhältnis des absoluten
und relativen Maßstabes ist nicht ohne Bedeutung, und wir würden es des¬
halb mit Freuden begrüßen, wenn auch die Fvrstdozenteu zur Prüfung heran¬
gezogen würden. Wenn schon manche Juristen der Meinung sind, daß ein
Publizist nicht im Zivilrecht, und ein Zivilist nicht im Staatsrecht mit der
erforderlichen Gewandtheit und Sicherheit prüfen könne, obgleich diese doch
immerhin Theoretiker sind, so ist das in erhöhtem Maße bei reinen Ver-
waltungsbeamten der Fall. Den Vorzügen der gemischten Prüfungskom¬
mission ist genügend dnrch den Vorsitz Rechnung getragen.
Also Sie, Herr Professor, sind mit der Strebsamkeit ihrer Studenten
zufrieden? Wie schon angedeutet, ist mit einem einfachen Ja! oder Nein! hierauf
nicht zu antworten. Die Anforderungen in den grundlegenden Fächern sind zum
Teil gering, und außerdem wird es den Studenten recht bequem gemacht. Es
werden zahlreiche Repetitorien abgehalten, in denen der Examenstvff knapp und
mundgerecht vorgesetzt wird. Darauf verlassen sich leider sehr viele Studierende.
Die Zahl der täglichen Vorlesungen ist freilich groß, sodaß bei regelmäßigem
Besuch für häusliche Beschäftigung die nötige Frische verloren geht. In den
ersten Semestern ist jedoch eine ausgedehnte Hausarbeit gar nicht erforderlich.
Die Frucht der mündlichen Lehre wird nicht genug gewürdigt, und es wird
nicht bedacht, daß vieles wieder aufzufrischen ist, was inzwischen während des
Lehrjahres verloren ging. Auf solche, die schon in dem ersten Studienjahre
über zu viele Kollegien jammern, später Rücksicht zu nehmen, ist übel ange¬
brachte Liebenswürdigkeit. Es sind das meist die, bei denen mau lebhaft an
die Ereignisse erinnert wird, die ihre Schatten vorauswerfeu. Im Hinblick
auf die Reihe der bevorstehenden Kollegien gehen sie, besonders in den ersten
Semestern, am liebsten in gar keins. Aus geistiger Genußsucht und um der
aus dem „moralischen plus" folgenden Zufriedenheit willen treiben leider nur
sehr wenige ihre Studien. Wenn man auch den Fleiß, der hauptsächlich in
den letzten Semestern eintritt und des umfangreichen Gedächtniswerks wegen
eintreten muß, gern anerkennt, so ist doch die Art des ganzen Studienbetriebs,
der Mangel an richtiger Arbeitsverteilung zu beklagen.
Mau tröstet sich nun damit, daß es früher auch so gewesen sei. Die
Reviere werden gut verwaltet, sagt man, die Einnahmen des Staates aus
den Forsten steigen jährlich trotz Gehaltserhöhungen und Akademie; die Nonnen
fressen weiter trotz Hoch- und Tiefleim und Universität; die Maikäfer werden
sich trotz Kienitz nicht selbst vertilgen, und die Werte der Hölzer werden steigen
und fallen trotz Kaiser mit seinen Wegenetzen und trotz Borggreve und-Schu¬
macher mit ihren Zuwachsformeln; so sagt man und will nicht rütteln an
den bestehenden Einrichtungen.
Dieser Ansicht sind die meisten Herren der Praxis, und sie urteilen so,
ohne vielleicht je ein Schriftchen über die Forstunterrichtsfrage gelesen zu
haben. Sie sind imstande, zu behaupten, es gehe auch heute noch so gut wie
zu der Zeit, als es noch keine Akademie gab und der Jäger und Förster mit
dem Kursus des Hundejungen seine Laufbahn begann. Mögen sich diese doch
ein Vorbild an deu Amerikanern nehmen! Viele Jahrzehnte haben diese nichts
gethan, als die Forschungen der alten Welt in die That umgesetzt. Bei ihnen
galten nur die Männer des Dampfes und der greifbaren Erfolge; die Männer
der Studierstube hatten kein Ansehen, noch weniger Besoldung. Ein gewaltiger
Umschwung hat sich in den letzten Jahrzehnten bei ihnen vollzogen. Sie haben
eingesehen, daß die Wissenschaft der Praxis vorhergehen muß, daß man erst deu
Sicherheitscoefficienten eines Balkens kennen muß, ehe man ihn belastet. Die
Praxis stellt neue Aufgaben und wirkt anregend erst dann, wenn sie die
Wissenschaft zur Grundlage hat; oder man ist plötzlich am Ende angekommen,
beim Turmbau von Babel; zum Eiffelturm wird man nicht gelangen. Diesem Ge¬
danken sind die heutigen, wohl ausgestatteten Hochschulen Amerikas entsprungen.
So ist es auch mit unserem Forstfach. Eine gründliche theoretische Bil¬
dung soll der Wirtschaft die Wege ebnen. Dazu haben wir unabhängige
Männer der Forschung nötig lind einen Unterricht, der den Geist kritisch schärft
und einen freien Überblick über die Wissenschaft gewährt. Mit Lexikon und
Katechismuswissen ist der Wissenschaft nicht gedient, wenn sie fortschreiten und
nicht im Autoritätsglauben erstarren soll.
Den nichtforstwissenschnftlichen Dozenten ist vorgeschrieben: „Der Unter¬
richt in den Grund- und Nebenwissenschaften ist mit spezieller Beziehung auf
die Forstwirtschaft zu halten und nicht weiter auszudehnen, wie es notwendig
ist, um die zu einer rationellen Bewirtschaftung der Forsten erforderliche
wissenschaftliche Grundlage zu erlangen." In einer andern Vorschrift für das
Bestehen der Prüfung wird verlangt, daß der Prüfung „ein genügendes,
wissenschaftliches Fundament für seine weitere, praktische Ausbildung gelegt
hat, und das; er im ganzen zu der Erwartung berechtigt, er werde sich zu
einem brauchbare» Verwaltungsbeamten heranbilden."
Wir sehen, der Unterricht und schon die erste Prüfung läuft zum großen
Teile auf die Praxis hinaus. Die wissenschaftliche Bedeutung der Akademie
wird dadurch sehr herabgedrückt, und bis zur Erklärung Pfeils (die Algebra
ist dein Forstmanne entbehrlich, und der Unterricht darin ist zur forstwirt¬
schaftlichen Ausbildung eher nachteilig als vorteilhaft) ist nur noch ein
Schritt. Es ist doch einleuchtend, daß dem Forstmann, der sich die allgemeine
Grundlage der Chemie, Physik, Mathematik, Zoologie und Botanik er¬
worben hat, die Anwendung ans sein Souderfach leicht fallen muß. Dieser
Gedanke ist als Grundsatz in der entsprechenden Verordnung für Sachsen zum
Ausdruck gebracht worden. Das Studium soll bewirken, daß die „Forstleute
zur rationellen Ausübung ihres Berufes fähig werden, und die Entwicklung
der Forstwissenschaft gefordert werde." Wie und wie weit dieser Zweck er¬
reicht wird, sei dahingestellt; es sei nur der Widerspruch angedeutet, der in
der preußischen Bestimmung über die grundlegenden Fächer liegt. Das Fun¬
dament kann sich nur dann nach dem künftige» Gebäude in Ausdehnung und
Tiefe richten, wenn das Gebäude selbst im Plane fix und fertig ist. Das ist
nun aber bei unserm Bauwerke, der Forstwissenschaft, nicht der Fall und soll
und darf nicht der Fall sei». Daß aus didaktische!? Gründen auf der Akademie
sowohl wie ans der Universität Beispiele und Übungen stets den Vortrag
begleiten, ist selbstverständlich, aber verschieden von der erstgenannten Vorschrift.
Der Kampf zwischen Bvrggreve und Heyer wäre nie in so persönlicher Weise
ausgeartet, wenn auf beiden Seiten die gleichen mathematischen Kenntnisse
vorhanden gewesen wären. Später verfuhr Borggreve in gewisse» Fällen
thatsächlich »ach Heherscher Formel; und was theoretisch richtig ist, muß
auch in der Anwendung richtig sein, wenn beide male dieselbe» Faktoren
mitwirken.
Beim Studium der Medizin finden wir ähnliches in Betreff der Neben-
uud Hauptfächer; nur der Betrieb dieser Fächer ist dort im allgemeinen ein
andrer, und das Studium ist weit weniger zerrissen. Die Vorlesungen in
Chemie, Physik u. s. w, sind die, die auch für andre Fakultäten gelten; die
eigens für die Mediziner berechneten Repetitorien werden nebenher von Privat-
dozenten gehalten. Ferner bildet das tcmwmvn pliMkui» für die Nebenfächer
einen Abschluß, der bei den Fvrstkandidaten erst mit dem Referendarexamen
und mit denn Verlassen der Hochschule erreicht wird. Das Studium auf der
Universität ist erfolgreicher, weil die Vorlesungen ihrer Zahl nach weniger
und ihrem Gegenstande nach nicht so verschiedenartig sind. Die Verpackung
und Lagerung der Wissenschaft ist besser geordnet.
Der Fvrstbeflissene auf der Akademie dagegen hat häufig nu einem ein¬
zigen Tage sechs bis sieben der verschiedenartigsten Kollegien zu hören, wozu
eine Aufmerksamkeit und Anstrengung gehört, die zur „Schlasssncht" führt
und geistig ungesund ist. An den Forstinstitnten der Universitäten wird diesem
Übelstande durch die sogenannte Vorprüfung abgeholfen.
Sehen wir uns zum Schluß auf einigen andern Wissensgebieten um, so
finden wir, daß die Studenten der Forstwissenschaft nicht nnr nicht ebenbürtig
behandelt werden, sondern sogar hinter solchen zurückstehe», die nicht einmal
dieselbe Vorbildung haben. Denn der einjährige UniversitätSbesnch kann uuter
deu obwaltenden Verhältnissen als unwesentlich für die Universitätsbildung
angesehen werden. Die Landmesser und Knltnrtechniker, die Tierärzte, Apo¬
theker und Landwirte sitzen an den Quellen des geistigen Lebens, während die
Forstleute in Preußen, die zwei Milliarden reines Staatsvermögeu zu ver¬
walten haben, Fachschnlbildnng erhalten. Den Jüngern der freien Waldesluft
wird die freie Luft der Universität ganz gewiß nichts schaden; das Streben,
das an der Akademie durch deu engern Verkehr gefördert wird, läßt sich auch
auf der Universität bethätigen, und zwar ohne jene Fachvereine, die die >mi-
vßrsita« liUorlU'um heutzutage so viel beeinträchtigen. Die Berührung mit der
Forstwissenschaft wird wiederum auch andern Kreisen willkommen und dein
Walde und seiner Wissenschaft nur förderlich sein. Die lustige Jägerei, die
ohne Frage vom Forstfach unzertrennlich ist, der zuliebe freilich in frühern
Jahren manche Vorlesung versäumt wurde, braucht auf der Hochschule auch
uicht zu verkttmmeru. Dem fertigen und tüchtigen Forstmanne aber, der
mehrere Jahre Rechtswissenschaften treiben mußte und in vielfache Berührung
mit dem Volke kommt, würden dann vielleicht anch andre Berwaltungsposten
offen stehen,
Schlußfolgerungen brauchen wir aus dem Vorstehenden wohl nicht zu
ziehen. Vorschlüge zur Abänderung der bestehenden Verhältnisse sind bereits
an verschiednen Orten gemacht worden. In einer kleinen Schrift über die
Akademie Münden wird der Vorschlag wieder aufgenommen, die Akademie
Münden aufzuheben und an der Universität Göttingen eine Forstabteilung
zu gründen; dieses Forstinstitut möge dann in Wettbewerb mit Eberswalde
treten. Ein andrer Vorschlag geht dahin, die Borlehre abzuschaffen und die
Anfangsgründe der Forstwissenschaft, die Grundfächer und die Rechtswissen-
schaft auf die Universität zu verlegen, dort die Referendarprüfung abzuhalten
und die eigentliche Fachausbildung Eberswalde zu überweisen u. s, w.
Vielfach findet man die Meinung vertreten, so lange die Notwendigkeit
einer Änderung des jetzigen Zustandes nicht allgemeiner anerkannt werde, als
es bis jetzt geschieht, möge man alles vertrauensvoll der bewährten Fürsorge
der Behörde überlassen. Das ist zum Teil richtig. Aber der Umstand, daß
die Behörde mit der bestehenden Einrichtung zufrieden ist, und auch die Aus¬
sicht, daß die Akademie Münden unter der Leitung des durch seine littera¬
rischen Leistungen und forstwisseuschaftlichen Forschungen hervorragenden Ober¬
forstmeisters Weise einen neuen Aufschwung erleben und voraussichtlich Ebers¬
walde überflügeln wird, darf uns doch der Prüfttng der vorliegenden Frage
nicht überhebe».
Eine Erweiterung und Vertiefung der Forstwissenschaft ließ und läßt sich
nicht aufhalten. In fünfzig Jahren hat sich die Zahl der Lehrer in Ebers¬
walde vervierfacht, und eine neue, gleichberechtigte und gleich ausgestattete
Akademie ist hinzugekommen. Von Jahr zu Jahr steigern sich die Ansprüche,
die an die Akademien und wiederum von diesen gestellt werden. Das ist ein
erfreuliches Zeichen für das Gedeihen der Wissenschaft und der Wirtschaft,
aber dabei drängt sich auch die Frage auf, ob sich ans die Dauer diese An¬
sprüche durch die bestehenden Einrichtungen werden befriedigen lassen, und ob
man uicht gut thäte, bald eine Ändrung ins Auge zu fassen.
ich mit Adam Smith zu beschäftige», zwingen den Mann des
öffentlichen Lebens zwei Umstände. Erstens berufen sich die
Anhänger der sogenannten Manchesterschule fortwährend auf ihn,
und es muß ihnen bewiesen werden, daß sie kein Recht dazu
habe». Wenn Smith sür wirtschaftliche Freiheit eiferte,- so ge¬
schah es aus Liebe zur Vernunft und zur Menschheit und in gerechter Ent¬
rüstung über das Unheil, das unvernünftige Bevormundung und selbstsüchtige
Unterdrückung uuter den Völkern anrichtete. „Er sah in der französischen
Wirtschaftspolitik das dnrch den Fiskalismns des absoluten Königtums in
Verwesung übergegangene Zunftwesen und die überlebte wirtschaftliche Bevor¬
mundung der unfähigen Nachfolger Cvlberts vor sich; er hatte Gelegenheit zu
bemerken, wie in seinem Vaterlande das Zunftwesen verjährte Ansprüche wieder
geltend machte, wie die englische Schutzzollpolitik durch politische und egoistische
Motive immer mehr verkehrt wurde, wie der arme Arbeiter nirgendwo anßer
seiner Pfarrei sicher war, Arbeit zu erhalten; er konnte beobachten, daß von
französischen Staatsmännern überflüssige Straßen, mit denen man sich bei
Hofe brüsten konnte, gebaut wurden, und für notwendige das Geld fehlte; er
kannte die englischen Parlamentarier, die korrumpirtesten Gesetzgeber jener Zeit,
welche weniger für gute Worte als für vieles Geld zu allem zu haben waren,
Männer, die in einer solchen Zeit leben, haben wenig Sinn für das Prinzip
der Relativität; sie können kaum anders, als in vorhandenen Institutionen
Werke der Trägheit und des Eigennutzes sehe»; der Begriff der geschicht¬
lichen Entwicklung mag ihnen ebenso unverständlich sein, wie derjenige der
vierten Dimension." Hätte Smith noch bis zum Jahre 1820 gelebt, wo
in England das Elend schon sichtbar war, dem die besitzenden Klassen den
Arbeiterstand zwar nicht durch die Freiheit, wohl aber unter dem Vor-
wande des Grundsatzes der wirtschaftlichen Freiheit überantwortet haben, so
würde er gegen diesen Mißbrauch seiner Lehren mit derselben Entrüstung
protestirt haben, wie vordem gegen den Mißbrauch des Jnnungszwangs
und der Schutzpflicht des Staates. Das ist um so mehr anzunehmen, als
schon Hume gefragt hatte: Können wir im Ernste von dein armen Arbeiter
behaupten, er habe die „freie Wahl," sich wo anders Arbeit zu suchen, wenn
ihm die Mittel dazu fehlen? Und aus der Erfahrung, daß entgegengesetzte
politische Systeme gleich verderblich wirken können, hätte Smith sicherlich das
Gesetz der Relativität erkannt, nach dem außerhalb des sittlichen und des
ästhetischen Gebiets jede Erscheinung des öffentlichen Lebens, jede Theorie
und jede Staatseinrichtung je nach Umständen gut oder schlecht sein, Heil
bringen oder Verderben anrichten kann.
Das andre, was immer wieder auf Smith zurückzugehen nötigt, ist der
Umstand, daß sein 'Aög.Jen ot' Rations den kürzesten Ausdruck der philo¬
sophische», sittlichen, politischen und volkswirtschaftlichen Ansichten seiner Zeit
darstellt und zugleich die Keime mancher heute vorwiegenden, zu jenen vielfach
im Gegensatz stehenden Ansichten enthält. Der Nachweis dieser Bedeutung
Smiths bildet den Gegenstand des Buches, dem wir die oben angeführten
Sätze entnommen haben: Untersuchungen über Adam Smith und die
Entwicklung der politischen Ökonomie. Von Dr. Wilhelm Hasbach, außer¬
ordentlichem Professor an der Universität Königsberg. (Leipzig, Duncker und
Humblot, 1891.) Der Rückblick auf die Entwicklung der politischen Ökonomie
bis auf Adam Smith habe gezeigt, sagt Hasbach am Schlüsse seiner müh¬
samen Untersuchungen, daß der ^VeMb ni Mtions eine im großen und ganzen
vollendete Zusammenfassung alles dessen sei, was in Beziehung aus unsre
Wissenschaft bis zum Beginn des letzten Viertels des achtzehnten Jahrhunderst
gedacht und angestrebt worden war, „Er ruht auf dem philosophischen Funda¬
mente der Weltanschauung Newtons und Shaftesburys, er ist erfüllt mit dem
ethischen Gehalte der schottischen Moralphilosophie, hier und dort ^wo?j werden
die Forderungen des wirtschaftlichen Naturrechts mit Nachdruck, mit Ent¬
rüstung, in zornigen Worten vorgetragen; er vereinigt die theoretischen Er¬
kenntnisse der schottischen Moralphilosophie und des physiokratischeu Natur¬
rechts mit deu Leistungen der Nationalökonomen, die geschichtliche und gesell¬
schaftliche Betrachtung volkswirtschaftlicher Phänomene gelangt zu ihrem volle»
Rechte, die bis dahin ausgebildeten Methoden werden auf die neue Wissen¬
schaft übertragen. Das berühmte Werk entsteht in einer wissenschaftlich und
politisch gührenden Zeit, welche es aufs treueste widerspiegelt. Rieardos und
Says Bücher besitze» einen gcschlosse»ere», einheitlicheren Charakter, aber sie
haben ihn nur dadurch erlangt, daß sie manches von dem entfernten oder
untergehen ließen, was uns im V^Mb ol Melon» als das beste erscheint,
als ein vorzeitiger Frühling, als eine noch unvollkommne Hinweisung auf die
Zukunft." Mit dem, wornus Smith hinweise, meint Hnsbnch ohne Zweifel
die durch Noscher, Schmoller und die Männer des Vereins für Sozialpolitik
vertretene historische Schule der Volkswirtschaftslehre.
Was in Hasbachs Darstellung am stärksten hervortritt, das ist die Nach¬
weis» ug der sittlichen Grundlage von Smiths ökonomischen Ansichten. Buckle
hatte behauptet, Smith habe der theoretischen Akkuratesse zuliebe deu Menschen
gewissermaßen in zwei Hälften geteilt und ihn in der „Theorie der mora¬
lischen Gefühle" allein vom Wohlwollen, in der Untersuchung über den Volks¬
wohlstand lediglich von der Selbstsucht bewegt sein lassen, wie ja auch der
Physiker z. B. das Gesetz, nach dem sich ein von der Erde angezogner Körper
abwärts bewegt, ohne Rücksicht ans Luftwiderstand und Reibung entwickelt,
obwohl er ganz gut weiß, daß diese beiden Hindernisse das Gesetz für gewöhnlich
nicht klar zur Erscheinung kommen lassen. Hasbach nennt Buckle einen Phan¬
tasten. Smith habe in beiden Werken den ganzen wirklichen Menschen dar¬
gestellt, so wie er sich ihn dachte. In der That weiß jeder, der Smiths
Hauptwerk gelesen hat, daß darin der Mensch keineswegs aller sittlichen Ge¬
fühle bar erscheint, und was das andre, in Deutschland wenig bekannte Werk
betrifft, versichert uns Hasbach, daß darin die Selbstliebe keineswegs vergessen
sei. Die Morallehre der schottischen Philosophen beruhte, im Gegensatze zu
der dogmatisch-mystischen der orthodoxen Theologie, ganz und gar auf der
empirischen Psychologie, und zwar stand Smith mit seinem Freunde Hume
ungefähr in der Mitte zwischen Shaftesbury und Hutcheson, die die moralischen
Gefühle vorwiegen ließen, einerseits und Hobbes andrerseits, der dem Grund¬
satz homo domin lupu» huldigte. Nach Smith hat Gott dem Menschenherzen
sowohl selbstsüchtige als gesellige Triebe eingepflanzt und ihn außerdem so
eingerichtet, daß sich im Wechselverkehr mit seinesgleichen das Gewissen ent¬
wickelt, ein Organ, das billigende und mißbilligende Urteile hervorbringt.
Da alle Triebe vou Gott stammen, so kann keiner an sich schlecht sein, und
in der That billigt auch das Gewissen die Äußerungen aller Triebe, solange
sie einen gewissen Stärkegrad nicht überschreite». Demnach besteht das Reich
des Sittlichen aus den Äußerungen der wohlgeordneten egoistischen und „al¬
truistischen" Triebe, und das ethische Grundgesetz lautet: Folge deinen Trieben
innerhalb der vom Gewissen gezognen Schranken. Unter den Triebäußernngen
hat die Gerechtigkeit das eigentümliche, daß ihre Forderungen genau angegeben
und nötigenfalls erzwungen werden können. Dieser Trieb ist es demnach
allein, der sich zur Grundlage für die Staatsordnung eignet und aus dem
Gebiete der freien Sittlichkeit in das des Rechts führt. Die Zwangsgewalt
des Staates muß aber mit großer Zurückhaltung geübt werden. Denn da
der allliebende Gott alle Dinge aufs weiseste so eingerichtet hat, daß sein
Schöpferzweck, das Glück der Geschöpfe, auf mechanischem Wege von selbst
erreicht wird, so braucht der Mensch weder seine eigne Glückseligkeit noch die
seiner Mitmenschen als bewußtes Ziel ins Auge zu fassen, und er hat nicht
nötig, die Mittel zur Erreichung dieses Zweckes aufzusuchen. Er braucht nur
seinen Trieben innerhalb der vom Gewissen gezognen Schranken zu folgen,
und sein eigner Nutzen wie die Wohlfahrt der Gesellschaft werden sich im
natürlichen Laufe der Dinge von selbst einstellen. Demnach besteht die einzige
Aufgabe der Politik darin, Einrichtungen zu schaffen, die den Trieben inner¬
halb der angegebnen Schranken volle Freiheit sichern. Im Gebiete der Volks¬
wirtschaft ist also zu fordern „freie Konkurrenz in den Schranken der Ge¬
rechtigkeit."
Die weitern Ausführungen dieser Grundsätze tragen bei Smith wie bei
seinen Vorgängern durchaus das Gepräge des britischen Nationalcharakters.
Die antik-moderne Tugendlehre Shaftesburhs und die Zugehörigkeit zur bri¬
tischen Nation, meint Hasbach, hätten Hutcheson, den Lehrer Smiths und
seinen Vorgänger auf dem Lehrstuhl der Moral zu Glasgow, verhindert, die
Wege deutscher Buchgelehrten und Wortidealisten zu wandeln und das Wetten
und Wagen, das Erwerben und Gewinnen zu verketzern. „Das ruhige Ver¬
langen nach eignem Vorteil, sagt Hutcheson, wird keineswegs als ein Laster
verworfen, obgleich es auch uicht für eine Tugend angesehen wird. Es war
für das gemeine Beste notwendig, daß dem Menschen selbstsüchtige Neigungen
eingepflanzt wurden. Daher rührt es, daß wir an andern einen geschäftigen
Geist, eine anhaltende Arbeitsamkeit, Überlegung und Vorsicht, wenn sie ohne
Schädigung andrer bloß zur Beförderung des eignen Vorteils, zur Erlangung
von Reichtum und Ehre angewendet werden, allemal höher schützen, als eine
schläfrige, unthätige Trägheit." (Ist Trägheit nicht vielleicht Druckfehler für
Tugend?) Nicht mehr als treibende Kraft, wie noch Shaftesburh, läßt er das
moralische Gefühl gelten, sondern nur als eine Stimme, die sittliche Wert¬
urteile ausspricht.
Adam Smith steht noch einige Schritte weiter links, nach ihm sind die
Menschen „tief selbstsüchtig." Ihre Selbstsucht sei weit stärker als die Sym¬
pathie, die übrigens im Grunde genommen selber eine selbstsüchtige Empfin¬
dung sei, und als die Regungen des Wohlwollens und der Gerechtigkeit.
Lebhafteres Wohlwollen empfänden wir nur für Personen, mit denen uns
eine natürliche Liebe, verwandtschaftliche oder geschlechtliche, verbinde. Das
Elend von Personen, die weiter nichts als unsre Nebenmenschen seien, habe
weit weniger Bedeutung für uns, als unsre eignen kleinsten Unbequemlichkeiten.
Doch zeige sich gerade darin die Weisheit der Natur, denn dn niemand besser
wissen könne, was jemandem frommt, als dieser selbst, so werde die allgemeine
Glückseligkeit dadurch auf dem kürzesten Wege erreicht, daß jeder hauptsächlich
für sich selbst sorge. Wo erhabene Tugenden vorkämen, da sei es nicht die
Nächstenliebe, die dazu getrieben habe, sondern die Liebe zu Größe und Würde,
also kurz ausgedrückt Ehrgeiz oder Ruhmsucht. Demgemäß ist auch die all¬
gemeine Aufmerksamkeit weit mehr darauf gerichtet, den Großen und Mächtigen
zu gefallen, als den Armen und Elenden zu helfen. Die Natur hat eben
weislich bedacht, daß der Friede und die Ordnung der Gesellschaft sicherer auf
der einfachen und greifbaren Verschiedenheit von Geburt und Glücksgütern
ruhen würden, als auf der unsichtbaren und oft ungewissen Verschiedenheit in
Beziehung ans Weisheit und Tugend. Die blöden Angen des großen Hansens
können die erstern ganz gut erkennen, nur mit Mühe vermag der Scharfblick
der Weisen und Tugendhaften die letztern zu unterscheiden. Nicht also auf
die Ehrfurcht vor der Tugend könne die Staatsordnung gebant werden, sondern
nur ans die Ehrfurcht vor äußerer Macht, der sich ein jeder bereitwillig unter¬
ordne. Daraus erkläre es sich denn anch, daß jeder aufs eifrigste das Interesse,
die Macht und den Einfluß seines Standes fördere, an dessen Macht und
Größe er ja teilnehme. Als den allerwichtigsten aller Triebe bezeichnet Smith
den, die eigne Lage zu verbessern; und schon die Wichtigkeit dieses Triebes
rechtfertige es hinlänglich, daß wir wenig Mitleid haben mit den Armen, von
denen wir annehmen, daß sie es nicht verstanden haben, auf der Gesellschafts-
teiter emporzusteigen, und unsre Ehrfurcht vor denen, die es zu etwas gebracht
haben. Dummheit, Feigheit nud Mangel an gerechtem Zorn, also Sanftmut,
seien die schlimmsten Fehler des Mannes, und selbst der gewöhnliche Mangel
an Neid mißfalle am Manne; er solle nicht zahm und mattherzig zusehen
können, wie sich ein andrer, dem es vielleicht von Rechtswegen gar nicht zu¬
kommt, über ihn erhebt. Bei alledem komme der Arme und Schwache nicht
zu kurz, Denn wie jeder, indem er nur an eignen Reichtum, Genuß und
Ruhm denkt, ohne es zu wissen, das Gemeinwohl fördere, so diene anch der
Reiche Wider Willen dein Armen. „Die Reichen wählen mir das Kostbarste
vom Haufen und lassen das Übrige den Armen. Obgleich der einzige Zweck,
zu dem sie Tausende von arme» Leuten beschäftigen, die Befriedigung ihrer
eignen nichtigen und unersättlichen Begierden ist, können sie doch nicht viel
mehr verzehre» als die Armen und teilen mit diesen die Erzeugnisse ihrer
U»ter»ehmu»ge». Von unsichtbarer Hand geleitet, nehme» sie fast dieselbe
Verteilung der Güter vor, die bei absichtlicher Verteilung durch einen gerechte»
Ordner herauskommen würde."
Wenn nun Smith unzähligemale behauptet, die gewaltthätigen Eingriffe
der von mächtigen Klassen in deren Interesse geleiteten Regierungen hätten
die schöne Harmonie zwischen dem allgemeine» und dem Sonderinteresse viel¬
fach zerstört — das ganze dritte und vierte Buch seines berühmten Werkes
sind dem geschichtlichen Nachweise dieser Behauptung gewidmet so ist das
offenbar ein Widerspruch gegen den Grundgedanken des Systems. Man
müßte denn annehmen, der Weltmechauikus sei ein Pfuscher; er habe die all¬
gemeine Interessenharmonie zwar stiften wollen, es sei ihm aber nicht ge¬
lungen, und seine Harmonie sei — gar keine Harmonie. Doch es wäre kleinlich,
darauf besondres Gewicht zu lege»; denn welchem Weisen wäre es je ge¬
lungen oder könnte es jemals gelingen, das Weltgeheimnis widerspruchslos
zu erklären?
Die naturalistische Moral der Engländer war an sich ein notwendiger
und wohlthätiger Rückschlag gegen die Verirrungen der kirchlichen Moral. DaS
Erbsündendvgma hatte den Gemütern ein solches Mißtrauen gegen die Natur
eingeflößt, daß sie in jeder schönen Gestalt einen verkleideten Teufel und in
jedem Sinnengenuß einen Fallstrick Satans witterten. Das hatte dem Teile
der christlichem Völker, der deu Glauben ernsthaft nahm, die Richtung auf ein
kulturfeindliches Asketen- und Büßerleben gegeben, die Massen aber, die im
Zeitalter der Orthodoxie nicht mehr wie vorher in der Renaissance den Glauben
z» verspotten wagten, mit UnWahrhaftigkeit vergiftet. Die oKriLtiim pmoti«?
rimclg «As)- der englischen Hochkirche und der mit dem Weltgeist komprvmit-
tirenden Calvinisten lief auf dasselbe hinaus wie die jesuitische Prvbabilitäts-
lehre, und ernste Geister wie Smith konnten kaum umhin, die ganze christliche
Moral sür Heuchelei z» halten. An die Wiederherstellung der echten Moral
des Evangeliums aber konnte man am wenigsten in England und Schottland
denke». Die Bevorzugung und Hntschelung der Armen, Elenden und Schwachen
hat in unsern nordischen Kulturstaaten, die starke und schneidige Geister
brauche», ihre Gefahren, und Gleichgiltigkeit gegen die irdische» Güter ist
hier einfach unmöglich. Dazu hatte der Fanatismus überall die furchtbarsten
Verheerungen angerichtet. Ausbleiben kann er nirgends, wo sich die Leiter
des Volkes einbilden, den Ratschluß Gottes ergründet zu haben, denn sie
fühlen sich dann natürlicherweise verpflichtet, diesen Ratschluß zu erfüllen und
die Völker selig zu machen, die Widerstrebenden unter ihnen zwangsweise. Und
so morden, sengen und brennen sie denn, arbeiten sie mit der Folterbank, lassen
sie hoffnungsvolle Menschenleben in unterirdischen Kerkern verfaulen, vertreiben
sie friedliche, fleißige Bürger und Bauern ans ihrem Besitztum, machen sie
blühende Landschaften zur Einöde, alles aus purer Nächstenliebe und strengem
Pflichtgefühl. Sonderbarerweise ist der Nationalismus, der die absoluten
Regierungen des vorigen Jahrhunderts beherrschte, auf dieselben Wege geraten,
wenn er auch nicht mehr so rohe und unmenschliche Mittel anwandte, wie
der kirchliche Fanatismus. Auch er hielt sich für verpflichtet, die Menschheit
gewaltsam zu beglücken, demnach zunächst seinen großen Gegner, den „Aber¬
glauben" auszurotten, sodann durch gute Polizei und eine unfehlbare Handels¬
politik, den sogenannten Merkantilismus, die Staatsbürger mit der Fülle
irdischer Güter zu überschütten, was ihm freilich hie und da schlecht genug
gelang. Da der Rationalismus Gott als deu großen Weltmechanikns ver¬
ehrte, der alles gut gemacht und in der Welt einen unfehlbar sicher gehenden
Mechanismus, Leibnizens prüstabilirte Harmonie, hergestellt habe, so hätte er
eigentlich zu dem entgegengesetzten Ergebnis gelangen und mit Smith und
den Physiokraten das 1iÜ886r Kurv verkündigen müssen. Daher sind — ein
Umstand, den Hasbach hervorzuheben unterläßt — nur diese die echten Ratio¬
nalisten, nicht jene deutschen, die man gewöhnlich so nennt. Lassen diese doch
eigentlich nirgends reines Gotteswerk gelten, sondern halten sogar den Staat,
die Religion und die Sprache für menschliche Erfindungen, die man willkürlich
durch andre ersetzen könne, sodaß sie sich die ganze Welt nach ihrem Kopfe
umzumodeln vermessen.
All diesem unnatürlichen, gewaltthütigen und verschrobnen Treiben gegen¬
über mußte es als eine wahre Erlösung erscheinen, wenn nun Männer auf¬
traten, die die Menschennatur, das höchste und edelste Werk Gottes, mit un¬
befangnen Augen ansahen, sie zergliedernd und beobachtend zu ergründen
suchten und den weltliche» und geistlichem Volksbeglückern zuriefen: So laßt
doch nur endlich einmal den Menschen gelten, wie ihn Gott geschaffen hat!
Haltet Gott nicht sür einen solchen Stümper, daß er zwar noch jedem Tierlein
den Trieb zu allem, was ihm frommt, habe einpflanzen können, daß ihn aber
weiter hinauf beim Menschen seine Kunst im Stiche gelassen habe. Laßt ein¬
mal erst die Menschen sich frei entwickeln, laßt jeden für sich selber sorgen
und wartet in Geduld ab, was dabei herauskommen wird. Mit Recht nennt
Hasbach diese neue englische Psychologie und Moral menschenfreundlich. Weder
die kirchliche noch die des büreaukratischen Rationalismus kann man so nennen.
Von Freundlichkeit ist bei beiden keine Rede, und die Liebe, deren sie sich
rühmen, hat dort einen brenzligen, hier einen modrigen Beigeschmack.
Aber genügen konnte diese Moral freilich auch nicht, da sie, wie alles
Irdische, ergäuznugsbedürftig ist. Was ihr fehlt, daS ist der Blick aufs
Jenseits, die verpflichtende Kraft und der erhebende Schwung. Es giebt nun
einmal Unzählige, die sich vergebens abmühen, obgleich sich der Trieb, ihre
Lage zu verbessern, stark genug in ihnen regt, und diese können den tröstenden,
Entschädigung verheißenden Glauben ans Jenseits nicht entbehren. Daß nicht
wenige sein organisirte Menschen die ihren selbstsüchtigen Trieben durch die
Rücksicht auf andre gezogne Grenze deutlich erkennen und in jeder Lage ihres
Lebens gewissenhaft beachten, ist richtig. Allein sie bilden die Minderzahl;
die gröber geartete Mehrzahl bedarf der ausdrücklichen Verpflichtung durch
Gebote und Verbote, die im Namen Gottes oder der menschlichen Obrigkeit
verkündigt werden. Daß das Gemeinwohl am besten fahre, wenn jeder
seinen selbstsüchtigen Trieben folgend für sich selber sorgt, trifft leider nicht
immer zu, und verkündigen Schule und Wissenschaft eine ans diese Ansicht
gegründete Moral, Volkswirtschaft und Staatskunst, so werden dadurch die
Starken und ohnehin Rücksichtslosen vollends frech gemacht. Es thut der
Weisheit des Schöpfers keinen Eintrag, wenn man annimmt, er habe einigen
bevorzugten Geistern mehr Einsicht in die Bedingungen des Gemeinwohls
und klarere Erkenntnis der dem selbstsüchtigen Strebe,: des Einzelnen zu
ziehenden Schranken verliehen als der großen Masse, und jenen die Verpflich¬
tung auferlegt, ihre bessere Einsicht durch Lehre und unter Umständen durch
Zwang zur Geltung zu bringen. Es ist richtig, daß ein weiser Epikureer
mehr Gutes stiftet und vor allem weniger Unheil anrichtet als ein reform¬
wütiger Bureaukrat, ein seekeneifriger Inquisitor oder sonstiger Fanatiker;
allein die epikureischen Weisen sind seltner als die epikureischen Thoren und die
von Habsucht und andern Leidenschaften gestachelten rohen Menschen, und
daraus erwächst dem Staatsmanne die Pflicht, zwischen unverständiger All-
regiercrei und unreifem, faulem Gehen- und Geschehenlassen die goldne Mittel¬
straße zu suchen. Der Jugend ist jene naturalistische Moral äußerst gefährlich.
Leugnen läßt sich ja nicht, daß die empirische Psychologie auf dem Grunde
aller auch der edelsten Herzensregungen die Selbstsucht findet, und es kauu
auch gar nicht anders fein, denn Gott allein kann aus ganz uneigennütziger
Liebe spenden, ohne für sich etwas zu verlangen, weil nur er alles hat und
sich selbst genügt. Aber es wäre doch höchst bedenklich und zugleich eine Roh¬
heit sonder gleichen, dem Knaben, dem Jünglinge zu sagen: Bilde dir keine
Schwachheiten ein! in allem, was du für andre thust, suchst du nur dich
selbst. Wenn du fürs Vaterland oder für Menschenglück zu erglühen ver¬
meinst, so ist es nur der Ehrgeiz oder das Verlangen, dich in dem Bewußt¬
sein deiner eignen Güte und Vortrefflichkeit zu wiegen, was dich erhitzt. So
darf man zur Jugend nicht sprechen, und auch den Alten thut es nicht gut,
wenn man aus allem gemeinnützigen Wirken die selbstsüchtigen Triebfedern
herauswtthlt und ihre Angen beständig darauf lenkt. Wozu die edlern Formen
einer Selbstsucht, die eignes Glück nur im Glück andrer findet oder wenigstens
das eigne Glück nicht mit dem Opfer fremden Glücks erkaufen mag, dadurch
zerstören, daß man die selbstlosen durch die Aufdeckung des Selbstsuchtkeims,
der auch in ihnen sproßt, und ohne den sie sich gar nicht im Leben behaupten
könnten, an ihrem edleren Teile irre macht? In die Schule wenigstens ge¬
hört eine Moral nicht, die alle edleren Regungen entmutigt und der Seele
den Schwung raubt. Dem industriellen und Handelsgeiste freilich führt sie
Nahrung zu und feuert ihn zu förmlicher Begeisterung an, indem sie Habsucht
und Rücksichtslosigkeit gewissermaßen zu Pflichten stempelt. Wie sie auch
wirklich zuerst das Wachstum des englischen Nationalreichtums gefördert, später
aber dem Arbeiterstande, zu dessen Wohle sie erdacht war, vielfach zum Un¬
heil gereicht hat, braucht als allgemein bekannt nicht weiter erörtert zu werden.
Hasbach weist überzeugend nach, daß Smith die Lehre von der wirt¬
schaftlichen Freiheit nicht, wie gewöhnlich angenommen wird, den französischen
Physivtraten entlehnt hat, sondern daß sie ihm vor seiner Bekanntschaft mit diesen
aus der englisch-schottischen Moralphilosophie erwachsen ist. Was deu Inhalt
der neuen nationalökonomischen Wissenschaft anlangt, so wurde ihr dieser der
Hauptsache nach von den verschiednen Zweigen der Staats- und Finanzwissen¬
schaft geliefert, die unter der Einwirkung des Naturrechts zu einem System
der Volkswirtschaft zusammenwuchsen. Es ist überraschend und unterhaltend,
bei Hasbach zu sehen, wie fast alles, was Smith sagt, schon lange vor ihm
in England, Frankreich, Deutschland oder Italien von irgend jemand gesagt
worden ist. So findet man die Bemessung des Tauschwertes der Güter uach
der auf ihre Herstellung verwendete Arbeit bei Hutcheson, und zugleich die
Erkenntnis, daß der Wert der Güter bei steigendem und fallenden Geldpreise
im Grunde genommen immer derselbe bleibt. Die Gesetze der Bewegung des
Zinsfußes legen Hutcheson und Turot dar. Die Klugheitsregel, auf die
Smith so großes Gewicht legt, daß die Steuern dem Steuerzahler auf mög¬
lichst unbemerkbare und schmerzlose Weise entzogen werden sollen, stellt schon
Pufendorf auf. Beim Genusse eines hoch besteuerten Weines, meint Smith,
sei das Stellerzahlen sogar eine höchst angenehme Beschäftigung, der man sich
mit Begeisterung widmen könne. Deu Ansprüchen unsrer heutigen Staaten
genügt leider der Ertrag solcher steilern nicht mehr, die nach der Methode
des „Zahnausziehens mit Lachgas" erhoben werden können. Aber wenn wenig¬
stens die Idee Vismarcks, die Neichsfinanzen auf die drei Luxusgegenstnude
des deutschen Massenkonsums: Bier, Tabak und Schnaps zu gründen, folge¬
richtig durchgeführt worden wäre, dann hätte man nicht die notwendigsten
Lebensmittel, Brot und Fleisch, für die Finanzen heranzuziehen brauchen, ein
Verfahren, das von den ältern Nationalökonomen, namentlich auch von Smith,
entschieden mißbilligt wird. Dem deutschen Liberalismus würde eine Medi¬
tation über den Satz Montesquieus und Fergusons nützlich sei», daß direkte
Steuern despotisch, dem freien Verfassungsstaate indirekte Steuern angemessener
seien. Für Verkehrsfreiheit und Freiheit im allgemeinen sind vor Smith und
den Phhsivkraten schon Hugo Grotius und Pufendorf eingetreten. Trotzdem
erklären beide die Sklaverei für eine rechtmäßige Einrichtung, und Grotius
bemerkt, die Gebundenheit werde dem Sklaven durch den gesicherten Unterhalt
aufgewogen, der dem freien Tagelöhner oft fehle. Nieardos Lohngesetz und
der Malthusianismus finden sich schon bei Smiths Zeitgenossen James Steuart,
der u. a. sagt: Wenn die Zahl der Arbeiter noch zunimmt, nachdem sie schon
auf das Existeuzminimum beschränkt sind, so müssen sie verhungern.
In der Untersuchung über Smiths Verhältnis zur Geschichtswissenschaft
kommt Hasbnch zu dem Ergebnis, daß der große Schotte bei aller Fülle
historischen Stoffs, den seine Werke enthalten, und bei aller Abneigung gegen
Dogmatismus und Abstraktion doch kein historischer Kopf gewesen sei. Wir
stimmen mit dem Verfasser darin überein, daß der Nationalismus des vorigen
Jahrhunderts seinen Anhängern die geschichtliche Auffassung der Dinge ver¬
schloß, und daß bei der Dürftigkeit des damals zugängliche» quellenmäßigen
Materials von richtiger Erkenntnis und daher auch von Verständnis früherer
Jahrhunderte kaum die Rede sein konnte. Aber eben darum ist es gewagt,
einem Manne jener Zeit den historischen Sinn abzusprechen; man kann ja
nicht wissen, ob ihm das richtige Verständnis nicht aufgegangen wäre, wenn
er in einer unsrer heutigen Urkundensammlungen Hütte blättern können. Dem
Überwiegen der rationalistischen Abstraktion über die geschichtliche Auffassung
und exakte Beobachtung ist es zuzuschreiben, wenn Hume trotz seiner empirischen
Grundsätze die Menschen das eine mal von Natur träge und dann wieder als
von einem unersättlichen Thätigkeitstriebe beseelt sein läßt. Es giebt eben
verschiedne Menschen, Phlegmatiker und Choleriker, und zu verallgemeinern,
ehe alle vorkommenden Verschiedenheiten berücksichtigt worden sind', ist unwissen¬
schaftlich. Hasbach hätte hervorheben können, daß Smith doch mit seinem ge¬
sunden, klaren Blick in diesem wie in vielen andern Punkten das Richtige ge¬
troffen hat, indem er sich weniger mit der Frage beschäftigt, ob die Menschen
von Natur trüge oder thatenlustig seien, als mit der Untersuchung der Bedin¬
gungen, unter denen sie am thätigsten zu sein Pflegen; sie sind es bekanntlich
dann, wenn ihnen die Frucht ihrer Anstrengungen gesichert ist.
Hasbachs Buch ist ein Werk echt deutschen Gelehrtenfleißes. Man
könnte sagen: mit philologischer Genauigkeit und Emsigkeit hat er aus allen
Zweigen der Wissenschaft des siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderts zu¬
sammengesucht, was irgend dazu beitragen kann, zu erklären, wie Smiths
System entstanden ist. Für eine solche Glossensammlung, wie man es nennen
könnte, die richtige, übersichtliche und durchsichtige Anordnung zu treffen, ist
sicherlich nicht leicht; wir wollen deshalb auch mit dem Verfasser nicht darüber
rechten, daß er sie nicht gefunden hat. Die Einteilung des Buches behält sich
nicht leicht im Gedächtnis, und dieselben Männer werden wiederholt, an vier
und mehr Stellen besprochen. Das Verzeichnis der Druckfehler ist nicht voll¬
ständig; wir haben noch zwei recht siunstörende gefunden; auf S, 282 Z. 2
von unten steht willkürlich statt wirklich, und S. 367 Z. 2 von oben soll
es wahrscheinlich errichte statt verrichte heißen. Zu den schrecklichsten Wort-
gespenstern gehört „Prinzip"; wo man es mich zu fassen sticht, man greift
immer in die leere Luft. Auch in diesem sonst so vortrefflichen Buche geht
es leider um. Wir gestehen aufrichtig, uicht die blasse Ahnung davon zu
haben, was der Verfasser mit dem Satze meint: „Zuweilen ist »die Arbeit«
als das durchschlagende Prinzip seines methodischen Verfahrens sollte nicht
Verfahren die Übersetzung von Methode sein?j bezeichnet worden." Vielleicht
wollte der Verfasser sagen: als der wichtigste der Gegenstande, mit denen sich
die Volkswirtschaftslehre zu beschäftigen hat.
» den Irrtümern, die weite Verbreitung gefunden und ziemlich
tief Wurzel geschlagen haben, gehört anch die Vorstellung,
daß wir Deutschen eine reiche neuere Vvlkslitteratur besäßen'
und daß nur allerhand Zufälligkeiten, die Wirkungen landschaft-
licher und politischer Vereinzelung, der allzu rasche Umschwung
unsrer Gesellschaftszustände und Sitten, die Trägheit und das Ungeschick des
„privilegirten" Buchhandels beim Verbreiter unsrer „zahllosen" herrlichen
Volksschriften die Schuld trügen, wenn nicht jede ländliche Hütte in Deutsch¬
land, jede Dienstbotenkammer und jede noch so beschränkte Arbeiterwohnung
eine kleine Bibliothek vorzüglicher Bücher aufweist. Es sieht aus, als ob wir
über unermeßliche Schätze reinen Goldes verfügten, mit deren richtiger An¬
wendung es spottleicht sein würde das verächtliche lackirte Blech zu verdrängen,
das man den breitesten Schichten unsers arbeitenden Volkes für gutes Metall
aufdrängt. Teils aus erstaunlicher Unkenntnis der wirklich vorhandnen Litte¬
ratur, teils aus großer Unklarheit über die Aufgaben namentlich der unter¬
haltenden Volkslitteratur und über die Bedürfnisse der Klassen, an die sich
diese Litteratur wenden muß, hat man zwar in weiten streifen die schärfste
Verurteilung für die Greuelbücher des Kolportagebuchhandels gehabt, hat ge¬
fühlt, daß man schuldig sei, dagegen anzukämpfen, hat sich aber über die zu Ge¬
bote stehenden Mittel dazu meist getäuscht. So eifrig sich Privatpersonen,
Körperschaften und Vereine aller Art der Sache der guten Vvlkslitteratur
bisher angenommen haben, so sind sie doch alle fast regelmäßig in kurzer Frist ans
dasselbe Hindernis gestoßen: auf den Mangel wahrhafter Vvlksschriften, die
allen oder anch nur den wichtigsten Forderungen entsprächen, die in diesem
Falle gestellt werden müssen. Darf man auch ohne weiteres einräumen, daß
in sehr vielen Fällen der Begriff der Bvlkslitteratur allzueng gezogen worden
ist, und daß eine Reihe von vorzüglichen Schöpfungen der deutschen Nativnal-
litteratur, die man herkömmlicherweise nicht für volkstümlich erachtet, doch sehr
volkstümlich werden und wirken könnten, daß sich die Maßstäbe für das Volks¬
tümliche in der Hund der Gebildeten dnrch eine bestimmte Weltanschauung,
Parteitendeuz oder ethische Absicht allzu leicht verbiegen und verkürzen, so
wird man immer noch erkennen müssen, daß der vermeinte poetische Reich¬
tum schnell zusammenschmilzt. Auch die weitherzigsten und lebensfrischesten
Kenner der Volksphantasie, des Volksgemüth, des Volksverstandes können
nicht leugne», daß die deutsche Litteratur, die sich unmittelbar an das „Volk"
wendet und dabei den Wert wirklicher Lebensdarstellnng und wirklicher Kunst
besitzt, von der Überproduktion, die wir im allgemeinen zu beklagen haben,
wahrlich nicht mitbetrosfen ist. Diese Litteratur ist dem Bedürfnis der Massen
nicht gewachsen und hat eben darum einen guten Teil des Gebietes, auf dem
gesunde und rühmliche Aufgaben liegen, der gewissenlosesten litterarischen In¬
dustrie überlassen müssen. Und was noch schlimmer ist, die ungeheure Mehrzahl
der Wohlmeinenden lebt in dem guten Glauben, daß eine Arbeit, die zum größten
Teile noch zu thun ist, schon längst und zwar gut und ausreichend gethan sei,
daß es wenigstens an unfehlbaren Mustern sür die noch zu thuende nicht fehle.
So oft die Rede auf deutsche Volkslitteratur kommt, schweben die Namen
Hebel und Pestcilozzi, Salzmann und Zacharias Becker, Zschokke und Jeremias
Gotthelf und darnach im widerspruchsvollsten Gemisch unzählige andre auf
den Lippen, und immer hat es den Anschein, als handle es sich um alte Flasche»
voll köstlich erquickliche» Trankes, von denen höchstens ein Stündchen oder ein
paar Spinnweben abzuwischen wären. Es ist an der Zeit, den wunderlichen
Irrtum, der hier unterläuft, zu bekämpfen und die Frage zu untersuchen, ob
und wie lange sich anerkannt vorzügliche, litterargeschichtlich für klassisch geltende
Volksschriften in den Lebenskreisen, fiir die sie ursprünglich bestimmt waren,
lebendig und wirkungsfähig erhalten, sobald sich Lebenshaltung, Sitten,
Verhältnisse und Ideale eben dieser Kreise völlig verändert haben. Wenn sich
ergeben sollte, daß eine nicht unbeträchtliche Anzahl von Dichtungen und Halb¬
dichtungen, die man gewvhnheits- und überlieferuugsmüßig als Volkslitteratur
betrachtet, ja die zur Zeit ihres Erscheinens vor allem in den Volkskreisen
Teilnahme und Wirkung gefunden haben, im Verlaufe der Zeit aus den untern
in die mittlern und obern Schichten der Bildung emporgestiegen sind, so
würde das Rätsel, warum sich im Augenblick des Bedarfs unsre Volkslittercitnr
so verschwindend klein zeigt, wenigstens zu einem Teile gelöst werden. Es hat
ein gewisses Aufsehen und sogar entschiedne Mißstimmung erregt, daß die
Verwaltung des Weimarischen Vereins für Massenverbreitung guter Schriften
einen Vertrag mit dem Berliner Erzähler Max Kretzer über die Abfassung
eines größern Vvlksrvmans abgeschlossen hat. Es ist ja noch keineswegs
verbürgt, daß man auf diesem Wege zum Ziele kommt. Aber schon der Ver¬
such ist das Eingeständnis einer Thatsache. Denn die Litteratur, mit der
der Verein für Massenverbreitung guter Schriften die Hintertreppenromane,
die allmählich Vergiftung großer Volksschichten bekämpfen und verhindern will,
muß in der Hauptsache erst geschaffen werden.
Es ist nahezu el» halbes Jahrhundert verflossen, seit Berthold Auerbach
in eiuer keineswegs gedankenarmen, aber noch mehr Sentenzen- und wortreichen
Schrift, die aus einer Charakteristik Hebels die Grundzüge der volkstümlichen
Litteratur klarzumachen suchte und den Titel „Schrift und Volk" führte, z»
erweisen suchte, wie sehr uns Deutschen eine Volkslitteratur notthue. Nach,
seiner Weise sprach er nicht scharf und deutlich die Forderung aus, daß zu¬
nächst und vor allein Abstrakten, historisch, politisch und naturwissenschaftlich
Belehrenden, vor allem moralisch und rednerisch Absichtlichen eine poetische
Vvlkslitteratur notthue, aber er erklärte doch: „Der Grundzug des Dichterischen
muß in Sprache und Inhalt unsrer Volksschriften vorschlagen." Es gelte,
„mit der Thatkraft und Erkenntnis zugleich auch die Innigkeit des Gemüts¬
lebens, die sinnige Weltbetmchtnng, die frei spielende und abenteuernde Phan¬
tasie sich entfalten zu lassen." Er ging so weit, zuzugestehen: „Das Ver¬
dammungsurteil über Räuber- und Ritterromane und dergleichen in weitesten
Kreisen beliebte Schriften ist leicht ausgesprochen. Man sollte aber aus der
vorhandnen Thatsache die Lehre entnehmen, daß der deutsche Volksgeist für
seine dichterische Begabung eine entsprechende Anregung erwartet. Das ma߬
los Abenteuerliche, das Ungeheure, Ausschweifende wird nicht durch moralische
Musterwirtschaften voll honigsüßer Unschuld verdrängt, so fein und zierlich
man diese auch herausputzen mag. Nicht durch augenverdrehende, Hände-
drückende Betbrüderei wird das Mißliebige verdrängt, sondern dadurch, daß
man lebensvolle Dichtungen von harmlos-heiterm wie von sittlich-ernstem
Geiste durchhaucht dafür an die Stelle setzt. Der litterarische Schnaps aus
ausländischen wie aus den heimischen Brennereien wird nicht durch Enthalt¬
samkeitspredigten verdrängt, sondern dadurch, daß man ein andres Getränke
bietet, das erwärmt, bei dem man lustig sein und die Trübsal des Tages auf
eine Weile vergessen kann." Goldne, treffende Worte, die auch heute noch
wiederholt werden können. Aber wer erschrickt nicht, wenn er liest, daß sie
länger als vier Jahrzehnte fast wirkungslos geblieben, und daß wir über
die bescheidensten Anläufe zu der damals geforderten poetischen Volkslitteratur
noch wenig hinausgekommen sind?
Man darf heute wohl sagen, daß eine Bewegung und Richtung in der
Litteratur der vierziger Jahre, die an und für sich erfrischend und erfreulich
wirkte, die Entstehung und Ausbreitung eigentlicher Volksschriften wesent¬
lich aufgehalten hat. Auerbach unterschied in der genannten Abhandlung
„Schrift und Volk" noch ganz richtig zwischen einer Litteratur ans dein Volke
und einer Litteratur für das Volk. Noch hatte er sich das Bewußtsein be¬
wahrt, daß seine „Schwnrzwälder Dorfgeschichten" in wesentlichen und ent¬
scheidenden Punkten von der gepriesenen Erzählungskunst Johann Peter Hebels
abwichen, daß sie nur „aus dem Volke," nicht „für das Volk" waren, daß
sie sich lediglich an die Gebildeten wandten. Gleichwohl versagte er sich in
einer Folge späterer Geschichten seines Gevcittersmcmnes und Volkskalenders
den Versuch nicht, in die Bahnen Hebels einzulenken und auf die untersten
Volksschichten unmittelbar Einfluß zu gewinnen. Die große Mehrzahl der
Dorfgeschichtenschreiber, die Auerbach auf dem Fuße folgten, täuschte sich noch
weit stärker als der Begründer der Richtung selbst über die Wirkungsgrenze
ihrer Schöpfungen. Sie wähnten, während sie im Bann einer Modeform
standen und im besten und glücklichste» Fall aus ihrer Anschauung des Dorf¬
lebens poetisch ergiebige Motive und lebendige Gestalten gewannen, aber das
Phantasiebedürfnis der Massen weder begriffen noch befriedigten, daß sie recht
eigentlich volkstümlich wären. Auch wo die Dorfgeschichtenschreiber bewußt
versuchten, in das Leben, aus dein sie schöpften, zugleich einzudringen, blieben
ihre Versuche großenteils erfolglos. Sie kannten, obwohl ein Teil von ihnen,
wie Auerbach selbst, Josef Rank und andre aus dem Volke hervorgegangen
waren, die Bedürfnisse, die Neigungen und Ideale der lesenden Massen nur
ungenügend; sie täuschten sich namentlich während der politischen Strömungen
und Stimmungen der Jahre vor 1848, von denen ja unzweifelhaft auch ein
Teil der Landbevölkerung ergriffen ward, über die Eiudrucksfähigkeit liberaler
Tendenzschriften und politisch gefärbter Lebensbilder. Meinte doch Berthold
Auerbach in „Schrift und Volk" geradezu die verminderte Wirkuugsfühig-
keit der prächtige» Erzählungen des Rheinländischen Hausfreundes auf deu
patriarchalischen Grundzug in diesen Erzählungen, ans die Abwesenheit des
Interesses am Bürger- und Gemeinleben, auf die Bevorzugung des innerlichen
und Familienlebens zurückführen zu müssen. Der wahren Ursache der all¬
mählich veränderten Stellung der Geschichte« Hebels wie zahlreicher andrer
volksmäßiger Schöpfungen gingen Auerbachs Erörterungen nicht nach, und
bis auf deu heutigen Tag verblenden sich sehr einsichtige und scharfsinnige
Kenner der Litteratur wie des Volks gegen die Erscheinung, daß Dichtungen
und Bücher, die ein paar Jahrzehnte, ja mehr noch, die einige Menschenalter
hindurch auf die breitesten Schichten des Volks gewirkt und diese erfreut haben,
nach und nach nur noch für die engern Kreise der Gebildeten lebendig und
wirksam bleiben.
Wie unsre ganze Litteraturgeschichte und Litteraturforschuug trotz der bis
zum Nichtigen und Lächerliche» ausgedehnten Einzelforschung noch weite Ge¬
biete ausweist, die den Karten von Jnnemfrika aus unsern Knabentagen gleichen,
unberührte, ununtersuchte Gebiete, gewichtige Fragen, die man kaum flüchtig
ins Auge gefaßt hat, Thatsachen, die weder in ihren Ursachen ergründet noch
in Zusammenhang gebracht sind, so treten wir hier vor ein halbes Rätsel.
In der Musik pflegt man von allzu landläufig gewordnen Melodien zu sagen,
sie seien „bis zum Leierkasten heruntergekommen," und unstreitig giebt es auch
in der Litteratur Leistungen, die von anspruchsvollen zu anspruchslosen Be¬
wundrern herabgleiten. Kotzebues „Verzweiflung," zur Zeit ihrer Entstehung
ein Paradestück großer Schauspieler und schauspielernder Dilettanten, bildet
heute das Entzücken deklamirender Schneidergesellen, Zschokkes „Abällino der
große Bandit" oder Raupachs „Schule des Lebens," die ehedem auf den ersten
Hoftheatern prangten, werden heute höchstens von den „Meerschweinchen," den
dürftigsten Wandertruppen kleiner Landstädte aufgeführt. Aber neben dieser
absteigende» Bewegung findet eine viel wichtigere, aufsteigende statt. Die Zahl
der Beispiele geht hier ins Unendliche, man muß sie streng auf das einschränke»,
woraus sich die Bewegung nach oben am deutlichsten ergiebt. Des eng¬
lische» Predigers und Dichters John Bunyan berühmte Prosadichtung ,,Des
Pilgers Gang" war über ein Jahrhundert lang das Entzücken aller fromm-
gesinnte» Pächter- und Arbeiterfamilien, war in Hunderttausenden von lösch-
papiernen Exemplaren verbreitet, ehe die Gebildeten davon Kenntnis nahmen
und anerkannten, daß dieses Werk die schönste und vollendetste Allegorie
sei, die die neuere Litteratur aufzuweisen habe. Unsre sogenannten Volks¬
bücher, sowohl die Prosaauszüge aus den deutschen und französischen Dich¬
tungen des Mittelalters: der hörnene Siegfried und die schöne Magelone,
Kaiser Oktavian und die Hnimonskinder, als die später hinzugekommenen: der
Eulenspiegel und die Schildbürger, Doktor Faust und Genvveva, fanden zwei
Jahrhunderte lang ihre Käufer und Leser auf Jahrmärkten und Kirchweihen,
ehe unsre Romantiker entdeckten, welcher ungemeine poetische Lebensgehnlt
in roher Form darin bewahrt sei. Die Erzählungen aus Hebels Schatz¬
kästlein, die rührsameu Geschichten von Kannitverstan und vom Schneider
zu Persa, die lustigen Stücklein vom Zundelheiner und Zundelfrieder waren
in zehn Kalendern des Nheiulündischen Hausfreundes die willkommne Unter¬
haltung der Bauern und Kleinbürger in Süddeutschland gewesen, ehe sich
die Gebildeten darüber einigten, daß sie den klassischen Werken unsrer Lit¬
teratur zugehörten. Überall läßt sich in diesen Füllen erkennen, daß die
Wirkung in den Volksschichten, für die die betreffenden Schöpfungen ursprüng¬
lich bestimmt waren, der Würdigung in den litterarisch gebildeten Kreisen weit
vorausging. Gleichzeitig aber stellt sich als eine Art Gesetz heraus, daß von
dem Augenblick an, wo diese litterarische Würdigung eintritt, die Wirkungs-
ft der volkstümlichen Schöpfungen im Volke selbst abnimmt, erst leise
und unmerklich, dann in raschem Fortschritt. Und wenn die Bücherschränke
der bessergestellten Klassen wie der Gelehrten die seitherigen Volksbücher auf¬
genommen haben, ist es in der Regel in den Dachstuben und Hütten mit
der Freude an ihnen vorbei.
Die Erklärung dieser scheinbar absurden Thatsache liegt meist schon in
der Zeit, die zwischen der Entstehung und ersten frischen Wirkung der Vvlks-
schristen und ihrer innersten litterarischen Anerkennung verstreicht. Bevor die
naive Aufnahmefähigkeit der ursprünglichen Leser und ihre unmittelbare Lust
an nicht erkannten, aber empfundnen Vorzügen nach oben steigt, sind die Ver¬
hältnisse, unter denen diese Dichtungen entstanden, wesentlich verändert. In
einer raschlebigen Zeit wie der unsrigen natürlich rascher, als in frühern
Tagen. Zum Verständnis wie zum Genuß der ehedem allgemein verständ¬
lichen Schriften fängt an ein gewisses Unterscheidungsvermögen, eine ge¬
wisse historische Bildung zu gehören. Bleiben wir bei dem zuletzt genannten
Beispiel: dem Schatzkästlein des Rheinländischen Hausfreundes. Es ist vollkom¬
men wahr, daß das Gemütselement, die Lebenslust und Lebensweisheit,
der Humor und die Kraft des sprachlichen Ausdrucks in den hier gegebnen
Mustern anschaulicher Erzählungskunst immer die gleichen sind, und nicht
minder wahr, daß sie in ihrer Art bis heute selten wieder erreicht, nie
übertroffen worden sind. Darnach fragen aber heute die ursprünglichen
Leser dieser Geschichten nichts. Sie empfinden instinktiv, daß durch die
Erzählungen Hebels eine Lebensluft weht, die nicht mehr die ihre ist. Sie
bemerken, daß von einer ziemlichen Anzahl Persönlichkeiten und Vorgängen die
Rede ist, die in den Tagen des Rheinbundes auch dem Landmann und Ar¬
beiter geläufig waren, und die jetzt den Mindergebildeten völlig fremd ge¬
worden sind. Sie wissen die Bestandteile von veralteten Neuigkeiten, Necheu-
cxempeln und nützlichen Belehrungen, die ihrer Zeit ihr gutes Recht hatten,
nicht von den eigentlichen Erzählungen und guten Stücklein zu trennen.
Und sie spüren endlich, daß der behagliche Plauderer ihr Unterhaltnngs-
bedürfnis nur nach einer Seite hin stillt, nach mehr als einer aber darben
läßt. Und mit der ganzen naiven Rücksichtslosigkeit des bloß genießenden
schieben sie daher die vorzüglichen Schöpfungen zur Seite, die sie nach der An¬
schauung des Gebildeten auf ihren unverwüstlichen Kern hin bewundern sollten.
Das Beispiel ließe sich vervielfältigen, aber dasselbe Ergebnis würde überall
zu Tage kommen.
Wollen wir anch keineswegs behaupten, daß die poetische Volksschrift
nur auf dem Boden der Gegenwart gedeihe, daß die Unmittelbarkeit des Lebens
ihre unerläßliche Voraussetzung sei, und darf es auch keineswegs als unmöglich
erachtet werden, die Phantasie auch der schlichtesten Leser für eine Erfindung,
ein Stück Leben aus vergangner oder fremder Welt "zu fesseln, so wird doch
der allgemein menschliche Gehalt in solcher Erfindung immer so stark sein
müssen, daß sie den naivglüubigen Lesern als Gegenwart, als etwas gilt, was
allezeit erlebt werden könnte. Unter Umständen wird die abenteuerlichste Folge
der Begebenheiten, die seltsamste Fremdartigkeit der Szene willig hingenommen
werden, aber der Volksschriftsteller, der seine Leser auf solchen Pfaden mit sich
fortzieht, hat sie gleichsam alle in Nachtwandler verwandelt und mag sich
wohl hüten, sie mit unbedachten Anruf aufzuschrecken und sie zum Vergleich
ihrer Lebenskenntnis mit seiner Erfindung, ihrer innern Bedürfnisse mit seiner
Darstellung herauszufordern. Im allgemeinen bedarf die Volksphantasie das
Gegenwärtige und wandelt sich alles zum Gegenwärtigen. Stößt sie dabei
auf.Hindernisse, fühlt sie sich nicht vorwärtsgetragen und gehoben, so ist sie
selten geneigt, durch Reflexion das Hemmnis zu überwinden und sich mit demi
Inhalt der Schriften in Einklang zu setzen.
Die Volkslitteratur als solche und nur auf ihren nächsten und höchsten
Zweck betrachtet, hat daher nieist ein noch kürzeres Leben als die unterhaltende
Prosalitteratur im allgemeinen. Und auf alle Fälle ist es schlechthin unmög¬
lich, für die Gegenwart mit den wirklichen oder vermeinten Schätzen der Ver¬
gangenheit hauszuhalten. Mit der noch so guten Nachahmung wertvoller,
früher wirksam gewesener Leistungen werden die Massen nicht mehr ge¬
wonnen. Das Recht und die unüberwindliche Macht der Gegenwart geht bis
in die Gewöhnungen der Form hinein. In den Zeiten der Volksbücher vom
Schlage der Haimonskinder und der Kalendergeschichten von der Art Hebels
oder, minder vornehm, von der Art Zschokkes waren die breiten Volksschichten
an kurze Lektüre gewöhnt, ihr Lesebedürfnis sehr knapp und bescheiden.
Es nützt nichts, sich darüber zu verblenden, daß dies völlig anders geworden
ist. Die Leselust ist stetig gewachsen, die Lesesucht, sonst eine Krankheit
der bevorrechteten Klassen, reicht heute bis tief ins Volk hinab. Sie hat
dem Hintertreppeurvmau zu seiner Entstehung und dem Kolportagebnchhandel
zu seinen großen Erfolgen verholfen. Wenn versucht wird, mit noch so vor¬
trefflichen und wohlgemeinten kurzen Geschichten die breit angelegten, den
Schein von Weltbildern annehmenden, das Bedürfnis nach Lebensreichtnm und
wechselnden Eindrücken, wenn auch noch so wüst, so roh und so unwahr als
möglich befriedigenden Schauerromane zu bekämpfen und zu verdrängen, so ist
das kaum viel aussichtsreicher, als wenn man mit kostbaren, blankgeschliffnen
Schwertern und Dolchen gegen noch so schlechte Feuerwaffen in den Streit
gehen wollte. Nur durch bessere Werke, aber in ihrer eigensten Form oder
richtiger in ihrem Umsange, ihrer Ausdehnung lassen sich diese Aftergebilde ver¬
drängen. Man mag ja immerhin versuchen, Sinn und Neigung der Massen
auch für die kürzere Erzählung zurückzugewinnen, aber in erster Linie wird
es sich doch darum handeln, der Stoffmasse auch Stoffmasse, nur besser,
durchgeistigter, vou reinerm Empfinden, wirklicher Lebenskeuntnis gehoben,
entgegenzusetzen. Nur zwei, drei wirkliche Volksrvmane, die diesen Bedin-
gnügen entsprächen, die das Phantasiebedürfnis unsrer arbeitenden Volks¬
schichten befriedigten und dabei doch ein höheres Bedürfnis, ein feineres Ge¬
fühl wachriefen und steigerten, die mit dem Gefallen an ihren Empfindungen
und Gestalten unmerklich den Widerwillen gegen die Sudelküche der Kolpor¬
tage nährten, sie würden großer» Segen stiften, als zahllose Predigten und
noch so wohlgemeinte Abhandlungen. Daß es nicht leicht ist, solche Schöpfungen
ins Leben zu rufen, daß es sich hier um höchste Anforderungen handelt, das
hat schon Auerbach vor länger als vier Jahrzehnten richtig gefühlt und be¬
tont: „Das eben ist die besondre Schwierigkeit der dichterischen Volksschrift,
daß man bei ihrer Abfassung des vorgesetzten lehrhaften Zweckes vergesse und
das volle Leben walten lasse. Der Volksschrift die Bedingungen der Kunst
erlassen, heißt ihre selbständige Bedeutung in sich aufheben, sie aus dem
Zusammenhange der Geistesentwicklung ablösen und der geistigen Errungen¬
schaft der neuen Welt verlustig machen." Und doch täuschte sich der Verfasser
der „Schwarzwälder Dorfgeschichten" über das ganze Gewicht dessen, was er
die „Schwierigkeit der dichterischen Volksschrift" nennt, und vor allem über die
Frische, Fülle, Stärke und Tiefe des dazu erforderlichen Talents. Er lebte
offenbar des guten Glaubens, daß solches Talent häufig sei; wir haben seit¬
dem schmerzlich erfahren, daß sich die Sache anders verhält. Gleichwohl wird
man fort und fort auf die Bedeutung der seither ungelösten Aufgabe hinweisen
müssen und damit einen Vorgang wiederholen, der uns aus der Geschichte
der deutscheu Litteratur im achtzehnten Jahrhundert vertraut genug ist. Wie
oft ist damals die Einsicht und Erkenntnis des notwendigen der schöpferischen
Natur vorausgeeilt, die das Notwendige allein zu geben vermochte!
Preisausschreibungen thuus freilich nicht oder nnr selten, und Preis¬
ausschreibungen auf große erzählende Werke sind vollends ein Unding. Die
Hoffnung, daß wir mit der Zeit eine kleine Reihe vorzüglicher Volksromane
erhalten werden, stützt sich auf die Erfahrung, daß noch jedem starken und
unabweisbaren nationalen Bedürfnis seine Befriedigung geworden ist. Bis
die schöpferischen Talente, die lebensvollen und opferfähiger Naturen auftreten,
die um der Sache willen zunächst auf deu litterarischen Ruhm verzichten können,
der ihnen später gewiß ist, wird die vielbesprochne bedenkliche Industrie
das Feld behaupten, und Romane wie „Der Scharfrichter von Berlin"
und ähnliche Machwerke werden nach wie vor zu hunderttansenden Verbrei¬
tung finden. Ob der Weimarische Verein zur Massenverbreitung guter Schriften
so glücklich sein wird, unter seiner Flagge die Anfänge einer nicht nur bessern,
sondern auch einer den Gegnern gewachsenen Volkslitteratur entstehen zu
sehen, müssen wir abwarten. Einstweilen ist etwas damit gewonnen, daß die
Einsicht durchdringt, es müsse Wein sein, womit man den Fusel beseitige»
kann, Wein, nicht Thee oder Wasser! So herzlich wir uns freuen würden,
wenn die neuesten Anläufe des Vereins zum Ziele führten, so wollen wir doch
nicht darauf rechnen. Geht es, wie es seither in unsrer Litteratur immer
gegangen ist, so werden ein paar Bücher geschrieben werden, die die Kraft und
den Lebensodem in sich haben, die Massen zu ergreifen und innerlich zu erheben.
Der Weiinarische Verein und uoch manch andrer Verein zur Förderung guter
Volkslitteratnr weist sie mit großer Anerkennung einzelner Vorzüge und
noch größerem Bedenken wegen dieses oder jenes Mangels zurück. Sie finde»
kümmerlich einen Verleger oder Drucker und thun dann ihre Wirkung, die
man nicht für möglich gehalten hätte. An Nachahmungen und Nachbildun¬
gen wird es dann nicht fehlen. Kommt es anders und besser, nun, so wollen
wir die ersten sein, die reumütig und freudig eingestehen, daß sie Unrecht
gehabt haben.
ruheliebend war unser Städtchen uicht besonders; hin und wieder
kamen aber doch musikalische und geistige Größen zu uns, die
dann nicht bloß stürmische Bewunderung, sondern auch Aner¬
kennung in andrer Form verlangten. Natürlich veränderte sich unsre
künstlerische Bildung mit den Jahren. Zuerst war es der Poli-
chiuellkasten mit Hans und Grete, über dem wir Essen und Trinken, Hans und
Schule vergaßen. Mit einigen Bankschillingen in der Tasche zogen wir zum
Herbstjnhrmarkt, indem wir den unglücklichen Hausgenossen, die gezwungen
oder freiwillig daheimblieben, gnädigst einen Kuchen versprachen. Waren
wir aber einmal auf der Straße und hörten in der Ferne das Blasen
der Jahrmarktstrompeten und die Musik der Karussells, dann vergaßen wir
ebenso schnell die heiligsten Versprechen wie die innigsten Familienbande, wir
stürzten uns in den Strudel des Marktvergnügens und dachten erst dann wieder
an die Freude» des Elternhauses, wenn wir todmüde, mit Leib- oder andern
Schmerzen behaftet, von irgend einem dienstbaren Geist oder einem Angehörigen,
der uns schon seit Stunden gesucht hatte, der Stille des Schlafgemachs zuge¬
führt wurden.
Der Herbstmarkt, anch Gallusmarkt genannt, wurde Svnnabens durch die
Kirchglocken eingeläutet. „Sundsweg, lingelang, Schelm und Deep") kamt in
das Land," sangen wir dazu. Acht Tage später wiederholten wir das Lied mit
dem Zusatz: „Schelm und Deep gabt ut das Land!" Das erste Verslein gefiel
uns aber doch besser. Dann standen wir auf der Kirchhofsmauer, von der man
den Fahrweg weit übersehen konnte, und sahen die Plan- und Holzwagen
kommen: die Schuster aus Preetz, die Kuchenfrau ans Braunschweig, von
der böse Menschen behaupteten, sie wohne in Neumünster, den Spielsachenmann
aus Kiel. Zu allerletzt kamen die Harfenistinnen, deren Nationalität uns unbe¬
kannt war, die uns aber trotzdem sehr gut gefiele». Wo sie ihre Konzerte
gaben, weiß ich nicht; am zweiten Markttage sangen sie aber immer unserm
Großvater etwas vor. Bald uach Tisch, etwa um fünf Uhr nachmittags,
steckte das Mädchen den Kopf in die Thür: Herr Justizrat, die Singmamsellen!
und gleich darauf erklangen Harfentöne durchs Haus. Die ,,Singmamsellen"
saßen im Nebenzimmer, und wir durften in der Thür stehen und ihnen zu¬
hören. Wie der Großvater darauf gekommen war, sich diese Musik ins Haus
zu bestellen, weiß ich nicht; die Sitte bestand seit undenklicher Zeit, und der
alte Herr saß still und nachdenklich und hörte auf die einfachen Melodien der
Volkslieder, die ihm mit möglichster Kunst und Nichtigkeit vorgetragen wurden.
Nachher durften wir den Sängerinnen ein Geldpäckchen überreichen, und mit
vielen Dankesworten zogen sie von dannen und versprachen wiederzukommen im
nächsten Jahre. Dieses kleine Konzert that uns Kindern immer sehr gut, da
wir am zweiten Markttage meist etwas leidend waren. Oder unser Geldbeutel
war leidend, was uns noch schmerzlicher berührte, weil wir uns dann nicht
im Getümmel des Marktes zerstreuen konnten. Wir versuchten natürlich
immer auch ohne Geld Karussell zu fahren und der Unterhaltung von Hans
und Grete beim Polichinellkasten beizuwohnen; aber wir fielen meistens bei
diesen leichtsinnigen Unternehmungen hinein. Es war ganz merkwürdig:
mit vier Bankschillingen in der Tasche konnte man sich auf dem Karusfel
immer frei reiten, indem man während der Fahrt eine Anzahl eiserner Ringe
auf einen Stock stach; hatte mau aber kein Geld, so stach man stets vorbei
und mußte nachher darauf hoffen, daß sich irgend eine bekannte Seele bereit
erklärte, einen freizuhalten. Nun hatten wir allerdings viele Freunde, die
mit gutmütigen Lachen in die Tasche sichren, wenn sie unsre Verlegenheit
sahen; wir wußten aber, daß unsre Eltern nicht !für dergleichen waren,
und deshalb gehörte eine solche Auslösung nicht zu den angenehmsten Bekennt¬
nissen. Bei dem Polichinellkasten liefen wir immer davon, wenn der Mann
mit dem Teller kam; aber gerade wenn wir keinen Pfennig mehr hatten,
richtete er sein Augenmerk auf uns und fing einen von uns ein. Das waren
so kleine Verdrießlichkeiten neben den Jahrmarktsfreuden. Aber es giebt ja keine
ungetrübte Wonne im Leben, und im ganzen war es doch wundervoll.
Nur wenn Petersens kamen, haderten wir manchmal mit dem Schicksal.
Onkel Petersen war ein hübscher und liebenswürdiger Landpastor, der sieben
Töchter hatte, die auch leidenschaftliche Sehnsucht nach den Jahrmarktsfreuden
empfanden. Wenn der mit einem halben Dutzend quieksender Mädchen
besetzte geistliche Stuhlwagen vor dem Elternhause hielt, dann nahmen die
ältesten Brüder von der Mutter hastig Abschied. Sag nicht, wohin wir
gegangen sind — wir haben noch Schularbeiten, und dann bleiben wir zum
Abendessen bei dem und dem! Dann waren sie verschwunden, und obgleich
mir und Jürgen anch allerhand dringliche Arbeiten einfielen, an die wir lange
nicht gedacht hatten, so half doch kein Widerstreben: wir waren in einem
Alter mit den erstgebornen Pastvrstöchtern und mußten mit ihnen dnrch die
Budenreihen ziehen. Es waren hübsche, lebhafte Mädchen, die, in großer
Einsamkeit aufgewachsen, über jede Schustcrbude aus Preetz in lautes Ent¬
zücken gerieten. Oh, sechs paar neue Stiefel auf einmal! jubelte» sie und
schlugen in die Hände, während wir mitleidig über diese ländliche Unschuld
lächelten. Von den Kuchenbuden waren sie gar nicht wieder wegzubringen.
Sie verlangten mit lautem Jubel das größte rotlackirte Kucheuherz; wenn es
aber ans Bezahlen ging, machten sie unter Thränen die Entdeckung, daß der
Einkauf ihre Kasse weit überstieg. Und nun der Pvlichinellkasten! Die ältesten
Mädchen kannten ihn schon; ein Schwesterchen aber sah ihn heute zum ersten
male in ihrem Leben. Zuerst lachte sie herzlich über die geistreiche Unterhaltung
zwischen Hans und Grete; als aber dann der Teufel kam, um einen von den
beiden zu holen, da brach sie in ein so entsetzliches Zetergeschrei aus, daß sie
nicht bloß uns, sondern auch allen Umstehenden den Kunstgenuß vollständig
verdarb. Vergebens waren alle unsre Vorstellungen, daß es nicht der wirk¬
liche, sondern nur ein nachgemachter Teufel sei: sie jammerte nach Vater und
Mutter, nach allem, worauf sie sich in der Verzweiflung ihres Herzens be¬
sinnen konnte, und wurde erst wieder ruhig, als wir den Polichinellkasten ver¬
lassen hatten und in deu friedlichen Hafen der „geräucherten Aalfrauen" ein-
gelaufen waren. Diese hatten ihren Stand zwischen der Rückseite einer
Budenreihe und dein Rathause dort war es nicht aufregend, und als
eine gutmütige Fran der Kleinen einen geräucherten Aalschwanz in die Hand
steckte, sog sie eifrig daran und vergaß den Teufel. Dann kam das Karussell;
dies bekam aber den kleinen Landbewohnerinnen so schlecht, daß sie alle in
lautes Wehklagen ausbrachen und voll Zorn dem ganzen Marktvergnügen den
Rücken kehrte».
So war es wirklich manchmal nicht ganz leicht sür uns, die edeln Pflichten
der Gastfreundschaft zu üben, und ich fürchte auch, daß wir manchmal in dieser
Beziehung zu wünschen übrig ließen. Wenn Petersens mit der Drohung fort¬
fuhren, zu solchem schrecklichen Marktfest nicht wiederkommen zu wollen, dann
sagten wir höhnisch, das brauchten sie gnr nicht; solche Landpomeranzen, die
nicht einmal den Teufel sehen könnten, brauchten unsern schönen Jahrmarkt
nicht mit ihrer Gegenwart zu verunzieren. Aber es war nicht so böse gemeint,
und Petersens keimen auch getreulich wieder, trotz aller Verwünschungen, ja
sie freuten sich jedesmal so auf den Gallusmarkt, daß sie schon einige
Nächte vorher nicht schlafen konnten. Allmählich gewöhnten sich auch die Kleinen
an den Teufel und erwarteten sein Erscheinen mit derselben Freude wie wir.
Mit den Jahren fühlten wir uns aber über Haus und Grete doch etwas
erHabe». Wir sahen Maria Stucirt in einer Scheune aufführen, und seitdem
schwärmten wir für das Drama. Es war die Künstlerfamilie Holsten, die nach
einer Pause von mehreren Jahren zum ersten male wieder unsre Stadt besuchte,
und ich kann wohl sagen, daß wir Kinder sie mit Begeisterung aufnahmen.
Bater Holsten gab Mörder, Verbrecher, gute, sehr dicke, und schlechte, sehr
dünne Herren mit gleicher Vollendung; seine Frau spielte alle diese Rollen
ins Weibliche übertragen. Dann war ein Sohn, der meist auf den Knieen
vor Fräulein Winrich lag und sehr jämmerlich that. Wir konnten den jungen
Herrn nicht leiden; die Großen aber sagten, er spiele den Liebhaber nicht schlecht.
Besonders Slina, Großvaters Köchin, bemerkte, der junge Mann wüßte noch,
was Liebe sei; Fräulein Winrich aber wäre ein dummes Frauensmensch und
könnte gar nicht so gut schreien wie er. Der junge Holsten und Fräulein
Winrich mußten sich in jedem Stück heiraten, wie man uns erzählte. Dies
war uns gleichgiltig, andern Leuten aber mußte diese sonderbare Gewohnheit
doch gut gefallen, denn sehr oft riefen sie nach dem Fallen des Vorhanges:
Fräulein Winerich heraus! her—aus! Wi—ne—rieb heraus! und klatschten
mit den Händen, daß das Scheunendach zitterte und die Hähne in dem an¬
grenzenden Hühnerstall zu krähen anfingen. Dann erschien Fräulein Winrich,
verneigte sich holdselig nach allen Seiten und legte die Hand dankend aufs
Herz. Diese Bewegung gab uns Anlaß zu vielem Nachdenken. Jürgen meinte,
ihr Herz thäte weh, weil sie Sigismund Holsten dreimal in der Woche heiraten
müsse; Slina aber sagte, eine Person, die ihre Sache so schlecht machte,
könnte gar kein Herz haben; sie schnüre sich nur zu stark, und davon bekäme
sie Seitenstechen.
Aber Slina war überhaupt mit der Familie Holsten nicht zufrieden.
Wir hatten eine Art von Straßenbekanntschaft mit etlichen jüngern Kindern
der Theatergesellschaft gemacht und brachten die kleinen, magern Dinger auch
wohl gelegentlich in die Küche, um ihnen ein Butterbrot oder einen Teller
Suppe geben zu lassen. Dann war Slina meist sehr verdrießlich und mur¬
melte allerhand Drohworte vor sich hin, daß Herr Justizrat kein Brot für
Theaterpack hätte und dergleichen. Aber sie holte doch allerhand Eßbares
herbei, und bei einem Löffel Suppe vor dem warmen Herde sitzend wurden
die Theaterkinder gesprächig. Sie konnten sehr weise sprechen, sogar von Dingen,
die wir gar nicht verstanden und sofort wieder vergaßen. Wir empfanden daher
anfänglich sehr viel Hochachtung vor ihrer großen Bildung; als wir ihnen
aber mit einigen andern Fragen zu Leibe rückten, kam heraus, daß keins der
Thcatcrkinder getauft Ivar. Sie wußten nichts vom lieben Gott, nichts vom
Herrn Jesus, kaum etwas von Weihnachten. Schreiben und lesen konnten sie
gar nicht oder nur sehr unvollkommen, kurz sie enthüllten uns einen solchen
Abgrund von Unwissenheit und Vernachlässigung, daß sogar Slina ihre roten
Hände zusammenschlug und wohl zwanzigmal cinsrief: O, was ne Welt!
Da wurden denn diese Kleinen in unsrer Stadt uicht bloß zu Christen
gemacht und der große Liebhaber, der sich eines Taufscheines erfreute, t'vn-
firmirt, auch sonst versuchte» hilfreiche Hunde der ganz verarmten Familie
Unterstützung angedeihen zu lassen, sodaß das Theater länger, als es sonst
üblich war, bei uns blieb. Selbstverständlich behielt die Bühne sür uns
stets ihren Nimbus, und obgleich wir Adolfine Holsten etwas von oben herab
betrachteten, seitdem sie mühsam schreiben lernte, so beneideten wir sie doch,
wenn sie auf der Bühne ermordet wurde, wie wir es einmal mit ansahen.
Wir saßen mit Slina auf dem zweiten Platz, dort, wo die ungehobelten Sitz¬
bretter hoch in der Luft schwebten und man, ohne sich besondre Mühe zu
geben, leicht auf die tief darunter liegende Scheunendiele fallen konnte. Jürgen
und ich klammerten uns aber an Stinas dicke Arme und genossen es mit Ent¬
zücken, daß Adolfinens leiblicher Vater im Stück ihr Onkel geworden war und
durchaus von ihr verlangte, daß sie ihre Mutter vergiften sollte. Advlsine
wollte nicht, was wir um so anerkennenswerter von ihr fanden, als sie die
zehn Gebote doch noch nicht kannte; sie blieb auch fest, und der Onkel erstach
sie mit einem langen Messer. Mit einem sehr schönen Schrei sank sie zu
Boden, das Publikum klatschte, und selbst Slina stimmte ein in den Ruf:
Adolfine Holsten heraus!
Nun kommt gleich ein Sarg, bemerkte Slina dann zu uns im Tone der
Befriedigung, da packen sie Adolsine ein, und dann kommt das Begräbnis!
In froher Erwartung der angenehmen Augenweide blickten wir angestrengt
ans die Bühne, aber leider erfolglos. Der böse Onkel erntete allerdings den
Lohn seiner Thaten und wurde gezwungen, mit demselben Messer, das er zur
Mordthat verwendet hatte, sich selbst zu entleihen; aber ein Sarg erschien nicht.
Wir freuten uns über den toten Onkel und riefen ihn heraus wie die andern
Zuschauer, aber Slina wurde sehr verstimmt.
Hab ich es nich all ümmer gesagt? murrte sie, als wir durch die stille
Herbstnacht nach Hanse gingen. Mit Holstens is gar nix los. Die wissen
mein Dag nich, was gut Theaterspielen is. Nich mal ein lumpigen Sarg
auf das Theater, und bloß zwei Mann tot. Da kann man sich gar nix bei
denken! Ich hab mal ein Stück gesehen, da blieben sie alle tot, so an zwanzig
Personen, und was die Köpfe waren, die rollerten man so auf die Erde
herum! Das war noch was! Da hab ich drei Nächte lang kein Auge zugethan,
weil ich mir so granite. Aber sowas Schönes verstehen Holstens nich. Nich
mal ein einzige« Sarg!
Wir entgegneten schüchtern, es sei doch schön gewesen; über Slina liest
uns gar nicht zu Worte kommen. Seid ihr man still! da versteht ihr doch
nix von! Das Messer war much längsten nicht lang genug, um durchu Menschen
zu stechen; aber Slachter Struve wollte sein bestes Sweinemesser, wo er ümmer
unsre Sweiue mit absticht, nich an Holstens leihen. Er hat mich das noch
heute morgen gesagt, als er den Kalbsnierenbraten brachte. So war nitens
falsch, allens!
Nun wollten wir doch wenigstens behaupten, daß Adolfine hübsch ausgesehen
l>abe, als sie tot auf der Erde lag; ihre schneeweiße Nase hatte besonders unsre
Bewunderung erregt. Aber anch hier riß Slina mit rauher Hand den Schleier
von unsern Augen. Allens Kreide! sagte sie verächtlich, reine, Weiße Kreide,
so als die Schulmeisters haben. Da kann ein jeder weiß von werden, und was
die roten Backens sind, so weiß ich da auch was vom Zähupolver, nix als
rotes Zähnpolver. Als ich vertvnfermirt wurde, hat meine Mutter mich auch
was für sechs Bankschillinge gekauft, von die Apteke, und ich hab da noch
immer was von, wenn das auch all lauge her is — ich smier mich das nich
auf die Backens!
Wir trugen auch diese Enttäuschung mit Fassung, mit soviel Fassung, daß
wir am folgenden Tage unsern Familienkreis durch weiß augekreidete Gesichter,
aus denen sich die Wangen ziegelrot hoben, überraschten. Da wurden wir
freilich von der Mutter mit kräftiger Hand abgewaschen und bekamen von den
ältern Brüdern allerhand kränkende Bemerkungen zu hören. Auch sonst mußte
mau in maßgebenden Kreisen doch finden, daß das Theater keinen sehr ver¬
edelnden Einfluß auf uns übe; es wurde uns lange Zeit keine Eintrittskarte
geschenkt, und erst als uns die lahme Zetteltrügerin die Nachricht brachte,
das köstliche Lustspiel „D,e Reise auf gemeinschaftliche Kosten" solle gegeben
werden, da verbreitete sich das angenehme Gerücht, Großvater wolle uns alle
noch einmal hingehen lassen. Auf den ersten Platz sogar!
Wir hatten noch nie ein Lustspiel gesehen und dachten es uns noch viel
schöner als ein Trauerspiel. Da für uns ebenso wie für Slina jeder Mord
ein freudiges Ereignis war, so nahmen wir an, daß sich im Lustspiel alle Mit¬
spieler gegenseitig umbringen müßten — eine erhebende Aussicht, die nur durch
die Furcht getrübt wurde, Schlachter Struve möchte nicht genug Messer haben,
jedem Schauspieler eins zu leihen. Und wirklich: obgleich das Lustspiel schon
seit einer ganzen Reihe von Tagen angekündigt war, kam es doch lange Zeit
nicht zur Aufführung. An Messern fehlte es nicht, vertraute uns Adolfine
an, als wir ihr einmal ein Butterbrot geschenkt hatten; aber zum Lustspiel
gehörte ein Wagen, ein großer, schöner Wagen, sonst konnte es nicht aufgeführt
werden. Ein Wagen! Unsre Gedanken flogen blitzschnell zu Großvaters Glas¬
kutsche und zu Franz und Hermann, die doch gewiß schrecklich gern auch
Theater gespielt hätten. Doch als wir in leichtsinniger Großmut diese Equi-
Page anboten, schüttelte das Theaterkind den Kopf. Seine Mutter war schon
dreimal bei Herrn Justizrat gewesen und hatte um den alten Stuhlwagen
gebeten; nicht einmal diesen hatte Herr Justizrat hergeben wollen. Und die
andern Leute in der Stadt waren gerade so ungefällig. Ein Wagen aber
gehörte unerläßlich in dieses wunderhübsche Stück. Pferde nicht, Pferde waren
gänzlich überflüssig. Der Wngeu — sagte Adolfinc — würde rückwärts auf
die Bühne geschoben, sodaß man die Deichsel gar nicht sähe, und dann finge
das Stück an. Und es wäre herrlich, ganz herrlich! Wir würden schreien vor
Vergnügen, so lustig wäre es!
Wir wurden natürlich etwas erregt über das in Aussicht gestellte neue
Stück und ergingen uns tagelang in den gewagtesten Vermutungen, was denn
wohl so besonders lustig daran sein möchte. Besser, als daß alle stürbe»,
konnte es doch nicht kommen, und was dann käme, vermochten wir uns nicht
auszudenken. Auch Slina, der wir von unsern Vermutungen Mitteilung
machten, war mißtrauisch. Da is nix hinter, sagte sie, während sie an
ihrem Butterfasse stand und eifrig butterte, hinter Hvlstens is nie was
ordentliches. Ein Wagen aufs Theater? Wenn es kein Leichenwagen is,
denn is da kein Spaß bei!
Aber es war kein Leichenwagen, sondern ein wirklicher, lustiger Ausfahr-
wageu, und als sich denn endlich das Gerücht verbreitete, ein alter Bauer
habe seinen Wagen, den er einst von seinem Urgroßonkel geerbt, zum Theater¬
spielen hergegeben, da kannte unsre Freude keine Grenzen. Nun konnte die
,,Neise auf gemeinschaftliche Kosten" gegeben werden!
Den Tag vor der Aufführung bat uns Adolfine noch, ihrer Mutter eine
Hutschachtel zu leihe». Wir besaßen zwar solche für uns ganz überflüssige
Gegenstande nicht, es war aber gerade eine Tante bei uns zu Besuch, deren
zwei himmelblaue Hutschachteln in beschaulicher Ruhe aus dem Boden standen.
Freudig gaben wir sie dahin; eigentlich wollte» wir um Erlaubnis fragen,
aber wir vergaßen es. Auch andere Kinder unsrer Bekanntschaft wurden um
allerhand Gegenstünde gebeten, die man zum Reisen braucht, und bald besaß
Advlfine ein förmliches Museum von Fußkörben, buntgestickter Reisesäcken und
Taschen. Und auch unsre Freunde hatten ihre Eltern nicht viel um Erlaubnis
gefragt; war es doch uur el» Tag, wo Holstens sie benutzen wollten.
Endlich kam der denkwürdige Abend, das Theater fing um sechs Uhr an,
aber schon um fünf saßen wir auf unsern Plätzen, neben uns die Besnchstante,
die uns schon viele Geschichte» erzählt hatte von artigen Kindern, die er¬
schreckend wenig Ähnlichkeit mit uns hatten. Wir hörten den» auch nur mit
halbem Ohre zu; viel mehr beschäftigte es uns, daß Schlachter Struve zum
Schweineschlachte» aufs Laud gefahren war und alle seiue Messer mitgenommen
hatte; womit sollte» sich Holstens jetzt totstechen? Die Theaterschenne füllte
sich allmählich bis aus de» letzte» Platz. Erstens sollte das Stück, das schon
vor dreißig Jahren in Hamburg gegeben worden war, sehr hübsch sein, und
dann wollten doch auch viele den alten Wagen von Peter Witt auf dein
Theater sehen. Es sollte nämlich nicht wahr sein, daß Peter Wilts Urgroß-
oukel den Wagen neu gekauft habe. Jemand, der es von seiner Großmutter
wußte, behauptete, die Equipage sei weit über hundert Jahre alt und könne
keinen Menschen mehr tragen. Eine Weile vertrieben wir uns noch die Zeit
mit Äpfelesfen — endlich, nachdem auf der Harmonika „Nun ruhen alle
Wälder" gespielt worden war, ging der Vorhang langsam in die Höhe!
Erst sah man gar nichts; dann klang dumpfes Knarren aus deu Kulissen,
und langsam, ganz langsam wurde ein vollbesetzter dreistühliger Wagen rück¬
wärts auf die Bühne geschoben. Alle Schauspieler saßen darauf im Neise-
tostnm. Jeder hielt einen Reisesack oder eine Hutschachtel auf dem Schoß.
Mir fiel es plötzlich unangenehm auf, daß Tantes Hutschachteln so blan
waren. Die Tante selbst sah zuerst überrascht und dann sehr nachdenklich
aus, als sie zwei dieser Gegenstände auf Frau Holstens und auf Advlfineus
Schoß sah. Ich hatte ihr einen hastigen Blick zugeworfen und fühlte plötz¬
lich ihre fragenden Augen auf mich gerichtet; zum Sprechen aber fand sie
keine Zeit. Der Wagen war eben bis in die Mitte der Bühne gefahren, da
krachte er plötzlich und siel unter lautem Geschrei der Schauspieler um, wäh-
rend Hutschachteln und Reisesacke in den Zuschauerraum flogen. Wir dachten
alle, es sollte so sein, und es entstand ein lautes Gejubel im Publikum. Wir
klatschten in die Hände und riefen: Heraus, heraus! Herr Holsten! Frau
Holsten! Adolfine! heraus! und erst ganz allmählich kamen wir dahinter, daß
Frau Holsten weinte, Adolfine heulte und Herr Holsten eine Rede halten
wollte, während er sich mit kläglicher Miene den Arm rieb.
Allmählich wurden die Zuschauer still, wozu nicht wenig der Umstand
beitrug, daß mehrere Elternpaare ihren Neiseapparat auf der Bühne oder in
den ersten Reihen der Sitzplätze entdeckt hatten und dadurch ebenso nachdenk¬
lich gestimmt wurden, wie Tante Klementine. Herrn Holstens Worte waren
kurz und wenig erbaulich: alle konnten nicht weiter spielen. Er nicht,
weil er sich eiuen Arm verstaucht, seine Frau nicht, weil sie sich zwei Vorder¬
zähne ausgestoßen hatte. Die Zähne waren eben erst nen und mit großen
Kosten angeschafft worden — so versicherte er, während ans dem Hinter¬
gründe des Zuschauerraumes lautes Schluchzen ertönte. Das war Wilts
Hinrichsen, der Sohn des Stadtbarbiers, der plötzlich sehr viel Mitgefühl für
die arme Fran Holsten zu empfinden schien, was besonders Tante Klementine
sehr rührte.
Das ist doch noch ein guter Junge, sagte sie; gerade so gut, wie el»
kleiner Knabe, den ich kenne, und der auch ein so freundliches Herz hat,
daß er —
Aber während sie diese kleine Rede hielt, hatten wir schon erfahre», daß
Willy Hinrichsens Thränen seinem Vater galten, der Frnn Holsten die Zähne
auf Probe geliehen hatte. Es war überhaupt eine traurige Geschichte. Wir
mußten alle, ohne das Lustspiel gesehen zu haben, wieder nach Hause gehen,
und es gab Menschen, die sogar an der Kasse ihr Geld zurückverlangen wollten.
Aber das half ihnen nichts: die Kasse war geschlossen, und die Kassirerin, die
für diesen Abend als Baronin verkleidet gewesen war, hatte sich ein Loch in
den.Kopf gefallen, das zugenäht werden mußte. So haben wir die „Reise auf
gemeinschaftliche Kosten" nicht gesehen und wissen bis zum heutigen Tage noch
nicht, wieviel Menschen darin umgebracht werden. Die Hutschachteln unsrer
Tante retteten wir übrigens und stellten sie wieder auf ihren Vodenplatz, ehe
die Tante daran dachte, nach ihnen zu fragen. Später sprach sie von aller¬
hand Beschädigungen dieser kostbaren Gegenstünde, über die sie ebenso erstaunt
wie entrüstet war; wir liefen aber stets aus dein Zimmer, wenn sie davon
zu reden anfing.
Holstens gaben nach dieser Vorstellung keine andre mehr. Sie waren
wirklich recht bedauernswert; besonders da Peter Witt eine große Ent¬
schädigungssumme für seinen Wagen verlangte, der plötzlich „so gut wie neu"
geworden war. Es wurde für sie gesammelt, und denn verschwanden sie und
erschienen erst nach einigen Jahren wieder.
Inzwischen hatte aber die Kunstliebe auch andre Kreise der Stadt erfaßt.
Unser Schvrusteinfegermeister leitete eine Dilettantenbühne, und uoch oft haben
wir uns vom Großvater stürmisch das Geld erbettelt, um in der Theaterscheuue
unsern Schornsteinfeger wild deklamiren zu hören. Er hatte eine so interessante
dunkle Hautfarbe, daß wir ihn viel lieber hatten als Sigismund Holsten.
Aber auch die Dilettantenvorstellnngen nahmen ein Ende, wie alles Schöne
auf dieser Welt, und allmählich mochte gar niemand mehr an etwas Lustiges
denken. Nahte sich doch etwas mit schweren Fittichen, das den Großen die
Lebensfreude nahm, aber mich die Kleinen bedrückte: das war der Krieg, eine
bittere Notwendigkeit für Schleswig-Holstein. Mit der Thenterfrende war es
da vorbei für lange Zeit.
Von der sozialdemokratischen Presse. Drei Dinge waren es in den
letzten Wochen, auf deren Behandlung in den Blättern der Sozialdemokratie wir
einigermaßen gespannt waren: der Schulstreit, der 18. März und der Gewerk¬
schaftskongreß. Beim Schulstreit traf unsre Erwartung zu: für die „große Volks¬
bewegung," den „neuen Frühling des Liberalismus" hatten sie nichts als Ver¬
ächtlicher Spott, und demgemäß haben sie auch die Ministerkrisis als/ Bagatelle
behandelt. „Ob die Kinder" — heißt es in Ur. 68 des Vorwärts — „in der heutigen
reaktionären Volksschule vermühlert oder in der Schule des Entwurfs verzedlitzt
werden, ist gehüpft wie gesprungen." Wenn es sich in dieser Krisis um weiter
nichts als um die Volksschule handelte, so hätte der Vorwärts Recht. Die vom
Grafen Zedlitz vorgeschlagne Schule würde weder christlicher noch konfessioneller
ausgefallen sein, als die preußische Volksschule jetzt schou ist und mit oder ohne
Volksschulgesetz bis auf weiteres wohl auch bleiben wird. Und der konfessionelle
Charakter, uicht die in mancher Beziehung wirklich bedenkliche Neugestaltung der
Schulverwaltung war es ja wohl, wogegen sich die von der Neuen Freien Presse
als ein weltgeschichtliches Ereignis ersten Ranges gefeierte „stürmische Bewegung
des preußischen Volkes" gerichtet hat.
Am 18. März haben sich die Herrn keinen Zwang auferlegt; sie verherr¬
lichten die Pariser Kommune mit solchem Fanatismus, daß darüber die Berliner
Märzrevolution beinahe vergessen wurde. Sie haben sich natürlich eine eigne
Geschichte des Kommuueausstaudes zurechtgemacht. Nicht eine Pöbeldiktatur, heißt
es im Vorwärts, war die Kommune, sondern „die Regierung des arbeitenden
Volkes, und die einzige Regierung Frankreichs, die nicht gestohlen hat." Nicht
die Kommune hat die Geiseln erschossen — denn sie bestand da gar nicht mehr —,
sondern das wütend gewordne Volk, das Lynchjustiz übte an den Mördern zahl¬
reicher Genossen. „Daß überhaupt Geiseln in Paris waren, das hat Herr Thiers
zu verantworten, dem wiederholt die Auswechslung sämtlicher Geiseln gegen den
einen Blaugui vou der Kommune war angeboten worden." Es mag ziemlich
schwierig sein, eine wahrheitsgetreue Geschichte der Kommune zu schreiben. Ange¬
nommen aber auch, die sozialdemokratische Auffassung käme der Wahrheit näher
als" die in unser» Kreisen hergebrachte, so würde es immer noch eine seltsame
Verirrung sein, eine von den Pariser Arbeitern gewählte Körperschaft in allem
Ernste für die Regierung Frankreichs zu halten und zu glauben, daß das fran¬
zösische Volk jemals diese sogenannte Regierung anerkannt haben würde. Freilich
find sämtliche Regierungen, die Frankreich seit 1830 erduldet hat, Pariser Gewächs,
und von keiner ist das Volk sonderlich entzückt gewesen, allein man läßt sie sich
gefallen, weil sie eben die Macht haben, und weil man selbst die unvollkommenste
Ordnung der Unordnung vorzieht. Es liegt eine Art Größenwahn darin, daß
die Sozialdemokraten jetzt schon das Proletariat mit dem Volke verwechseln; nach
fünfzig Jahren wird es ja, in Deutschland wenigstens, vielleicht gar keine Ver¬
wechslung mehr sein.
Der Gewerkschaftskongreß, der in den Tagen vom 14. bis zum 18. März
zu Halberstadt beraten hat, sollte dem deutschen Proletariat eine neue Organi¬
sation zum Kampfe gegen das Kapital geben. Wie weit ihm das gelungen ist,
wird die nächste Zukunft lehren. Man muß es den Teilnehmern lassen , daß sie
große Mäßigung gezeigt und den klugen Ratschlägen des Vorwärts Gehör
gegeben haben. Dieser warnte davor, man möge das Haus nicht vom Giebel
zu bauen anfangen, und nicht „eine Union schaffen zwischen Bernfsvcrbnnden, deren
Angehörige in Beziehung auf ihre Lohn- und Arbeitsverhältnisse noch so verschieden
gestellt sind, daß ein Zusammenschmieden solcher Elemente, wenn es überhaupt
möglich wäre, nur eine schwere Beeinträchtigung der Aktionsfähigkeit im Gefolge
haben würde." In der That hat denn auch der Kongreß keine Union beschlossen,
sondern empfiehlt nur „die Annäherung der verwandten Berufe durch Kartell-
Verträge, will jedoch die Frage, ob die spätere Einigung der Branchenorganisationen
in Form von Unionen oder Jndustrieverbäuden stattzufinden hat >habe!I, der
weitern Entwicklung infolge (sie!) der Kartellvertrage überlassen." Die „Jungen"
wollen von „Diktatur" nichts wissen und fordern Lokalorganisatione». Der Kon¬
greß gestattet jedoch solche nnr in den Landesteilen, wo die Bildung von Zentral¬
vereinen durch die Vereinsgesetze unmöglich gemacht wird. Die Verfechter der
Lokalorganisation erklären infolgedessen, daß sie sich an den Beratungen nicht mehr
beteiligen werden, und neun Mann verlassen den Saal. Jeder Zentralverein oder
Verband, wird weiter beschlossen, hat an allen Orten, wo Genossen in genügender
Anzahl vorhanden sind und gesetzliche Hindernisse nicht im Wege stehen, Zahlstellen
zu errichten. „Wo solche Hindernisse bestehen, ist den Arbeitern zu empfehlen,
als Einzclmitglieder den Zentrnlvereinen beizutreten und sich durch gewählte Ver¬
trauensmänner eine stete Vertretung und Verbindung mit der Gesamtorganisation
zu schaffen." Für die Polizeibehörden eine recht angenehme Aussicht auf Mehr¬
arbeit! Der Kongreß „empfiehlt die Kartellverträge dahin abzuschließen, daß die
verwandten Berufe 1. bei Streiks und Aussperrungen sich gegenseitig unterstützen,
2. ihre auf der Reise befindlichen Mitglieder gegenseitig unterstützen, 3. die Agi¬
tation möglichst gleichmäßig und auf gemeinschaftliche Kosten betreiben, 4. statistische
Erhebungen gemeinsam veranstalten, K. Herbergen und Arbeitsuachweise zcntrali-
siren, 0. ein gemeinsames Organ schaffen, 7. den Übertritt von einer Organi¬
sation in die andre bei Ortswechsel ohne Beitrittsgeld und weitere Formalitäten
herbeiführen." Die Generalkommissivn, die seit dem 20. November 1890 auf
Streikunterstützung und Agitation 387 000 Mark ausgegeben hat (sie war genötigt,
107 000 Mark zu leihen, wovon bis jetzt 73 000 Mark zurückgezahlt sind),
bleibt bestehen.
Die von einigen Professoren gehegte und erregte Hoffnung, daß der soziale
Friede auf dem von den englischen Gewerkvereinen cingeschlagnen Wege herbei¬
geführt werden könne, wird nun wohl, aufgegeben werden müssen. Hirsch und
Duncker haben ihren Gewerkvereinen von vornherein den Lebensnerv genommen,
indem sie sie den bei uns herrschenden „liberalen" Ideen anbequemten und das
Wesentliche der englischen Gewerkvereine, ihren zünftlerischen Charakter, unterschlugen.
Im Konkurrenzkampfe eines übervölkerten Landes kann den Genossen eines be¬
stimmten Gewerkes nur dadurch ein menschenwürdiges Dasein gesichert werden,
daß ihre Zahl beschränkt und jeder Bönhase, jedes Schwnrzbein mit brntnlcr
Gewalt am Arbeiten gehindert wird. Ans dieser Grundlage läßt sich sehr wohl
ein zeitweiliges gutes Einvernehmen zwischen Arbeitern und Unternehmern erziele»,
dn es den Unternehmern gleichgiltig sein kann, ob es niedrige Arbeitslöhne oder durch
Beschränkung der Konkurrenz erzielte hohe Preise sind, was ihren Gewinn erhöht.
Freilich ist diese Interessengemeinschaft weder so dauerhaft, noch bericht sie ans
einer so idealen Grundlage, wie die zwischen Meister und Gesell im Gewerbe
alten Stils, aber es ist doch wenigstens eine. Fällt aber diese vom deutschen
Liberalismus verpönte Zünftlerei weg, dann bleibt nichts übrig als der nackte
Interessengegensatz zwischen Unternehmer und Arbeiter. Die Hirsch-Duuckerscheu
Gewerkvereine mußten demnach, obgleich sie im Kleinen recht Achtungswertes leisten,
schwächliche Kummerpflanzen bleiben, und die Riesenmaschincrie der Reichszwangs¬
versicherung droht sie vollends zu erdrücken. Die Sozialdemokraten haben auch
in diesem Punkte den liberalen Gedanken folgerichtig durchgeführt. Ihre Gewerke
Vereinsbewegung ist weiter nichts als eine besondre Form des Klassenkampfes.
Nicht stehen hier die gesamten gelernten Arbeiter eines GeWerkes, gleichgiltig gegen
das Schicksal der Angehörigen andrer Gewerke und gegen das aller ungelernten
Arbeiter zusammen, bereit, jenachdem es ihr Vorteil fordert, sowohl mit den
Brotherren als mich gegen sie zu gehe», sondern hier stehen alle deutschen Prole¬
tarier zusammen, gleichviel welches Gewerbes, gleichviel ob gelernt oder umgelernt,
im Kampfe gegen das Kapital. Sie durch Erhöhung der Lebensbedingungen in
diesem Kampfe widerstandsfähiger zu machen, bezeichnete Legler aus Hamburg auf
dem Kongreß als das Ziel der Gewerkschaftsbewegnng. Man darf behaupten,
das; dieser verhängnisvolle Gang der Dinge durch die Zwangsversicherung bedeutend
gefordert worden ist. Tischlermeister und Tischlergesell sind, als Tischler, durch
materielle und ideelle Interesse» miteinander verbunden, als Unternehmer und
Lohnarbeiter haben sie entgegengesetzte Interessen, aber im Handwerk alten Stils
wird der Interessengegensatz von der Interessengemeinschaft überwogen. Indem
nun aber jetzt alle die Millionen Menschen im Reiche, die weniger als 2000 Mk.
jährlich in Gestalt von Arbeitslohn einnehmen, als Klasse der „Arbeitnehmer"
zusammengeballt und dem weit kleinern Haufen der „Arbeitgeber" gegenübergestellt
worden sind, ist vor diesem ungeheuern, die ganze Breite und Weite des öffent-
lichen Lebeus ausfüllenden Klassengegensätze alles, was etwa noch an einigenden
Bcrufsintercsse und altmodischem Standcsgcftthl vorhanden war, als ciruurt.it/!
ung'lig'-z-Mo in deu Hintergrund geschoben werden. Der schöne Name „Berufs-
genossenschaft" ist auf die eine der drei großen Nersicherungsmtstalten beschränkt
worden und auch da — Name geblieben.
Sinkende Schwimmer. Novellistische Skizzen aus dem Strudel der Zeit. Von Kurt
Mariens. Berlin, Max Hochsprung
Die vorliegenden novellistischen Skizzen eines »och jungen, aber offenbar
talentvollen Verfassers sind nur in dem Sinne Erzählungen, wie die Studien der
meisten gegenwärtigen Maler Bilder sind; sie zeigen die Einwirkungen des jüngsten
Naturalismus auf jüngere Männer, die sich noch nicht völlig zur geistige» Selb¬
ständigkeit hindurchgerungeu haben. Die scharfe Beobachtung des Unerfreuliche»
»»d ihre mehr oder minder glückliche Wiedergabe müssen die Erfi»dung und die
warme lebendige Gestaltung ersetze», ja noch mehr- Erfindung und Mitempfindung,
die etwa vorhanden sind, müsse» sich i» das Gewand vo» Beobachtung und Er¬
fahrung hüllen. Die anspruchslosesten Skizzen „Maevius" und „Fürs Vaterland"
scheinen uns die besten, so traurige Lebenserscheinungen sie auch wiedergeben.
Mit den Skizzen „Libellenflug," „Der Erste" und der von Berlin nach dem alten
Rom zurückversetzten „Die kranke Liebe" zahlt der Verfasser der Schule, in die er
gegangen ist, seinen Tribut. Glcichtvohl sind mich in diese« Studien einige Züge,
die das Vertrauen einflößen, daß sich Kurt Mnrtens über die pessimistische Mode
und den feuilletonistischen Modestil, in dei» er sich zur Zeit gefällt, erhebe» werde.
Wenn er mit eignen Augen sehen lernt, so wird er nicht bloß sinkende Schwimmer
und nicht bloß solche sehe», die sich selbst über der Und halten, sondern auch
solche, die liebreich und aufopfernd andre heben und trage».
cum von Erziehung die Rede ist, muß zwischen allgemeiner und
besondrer Erziehung unterschieden werden. Die allgemeine Er¬
ziehung will auf eine solche Anwendung der Jugendzeit als der
Zeit des Werdens hinwirken, daß der Zögling beim Schlüsse
der Erziehung in möglichst großer Kraft des Leibes und des
Geistes dastehe. Die Grenze des Erreichbaren wird dabei von der natürlichen
Beschaffenheit des Zöglings gezogen, die die Erreichung einer gewissen Höhe der
Kraft unter den günstigsten Umständen als äußersten Maßes gestattet. Den In¬
begriff dieser günstigsten Umstände soll eben die allgemeine Erziehung vorstellen.
Ein ganz andres Ziel verfolgt die besondre Erziehung. Diese berück¬
sichtigt die Anforderungen, die nach Ablauf der Erziehungsjahre das Leben an
den Mann stellt. Ihre Aufgabe ist, die höchstmögliche Leistung in einem be¬
stimmten Fache vorzubereiten.
Nicht selten wird der Fall sein, daß ein Knabe ganz einer besondern Er-
ziehung unterworfen wird. Raphael Mengs, der zum bildenden Künstler,
Mozart, der zum Tvnkttnstler erzogen wurde, sind große Beispiele dafür nach
der geistigen, die unglücklichen Kinder, die vom zartesten Alter an zu künftigen
Akrobaten abgerichtet werden, Beispiele nach der leiblichen Seite. Weit seltner
ist der entgegengesetzte Fall einer lediglich allgemeinen Erziehung. Am häufigsten
wird er vorkommen in Ländern, wo, wie in England, der Reichtum groß und
ein bernfloses Dasein der Männer nichts ungewöhnliches ist; in Deutschland
sind die nur zum Menschen erzognen Männer vielleicht am seltensten.
Bei der Berechtigung, die beide Erziehungen in Anspruch nehmen dürfen,
kann es nicht fehlen, daß zwischen ihren Anhängern ein bestündiger und schwer
zu schlichtender Streit besteht. Zwar darüber wird Einigkeit bestehen, daß an
den großen von Staate unterhaltnen Vvlksbildungsstntten weder reine allge¬
meine^ noch reine besondre Erziehung geübt werden soll, aber die Meinungen,
wie weit der einzuschlagende Weg von der einen und der andern Richtung
liegeu solle, sind nach den in den letzten Jahren lant gewordnen Stimmen außer¬
ordentlich verschieden.
Während die meisten höhern Berufsarten ihre Angehörigen ans der etwa
bis zum achtzehnten Jahre unterschiedslos ausgebildeten Jugend entnehmen, hat
es der Soldatenstand in allen Staaten für richtig erachtet, besondre Pflege¬
stätten seines Ersatzes zu unterhalten, ans denen er wenigstens einen Teil seiner
Mitglieder entnimmt. Daß an solchen Pflegestätten notwendig die Erziehung
weniger allgemein ausfallen wird, liegt auf der Hand; dieser Erfolg muß sich
ganz unabhängig von Lehrplan herausstellen. In den andern Berufsarten
besteht bei aller sonstigen Verschiedenheit der Meinungen der Grundsatz, daß
der besondern Erziehung eine allgemeine vorhergehen solle; ganz allmählich
verläßt der Erziehungsgang die Richtung der allgemeinen Erziehung, aber
nur um erst auf der letzten Stufe ganz in die besondre Erziehung einzulenken.
Anders bei der Erziehung zum Soldaten; hier wird die Bahn der besondern
Erziehung schon beim Austritt aus dem Kindesalter eingeschlagen. Die All¬
gemeinheit dieses Ganges läßt vermuten, daß die Befähigung zum Soloateu-
stande etwas besondres enthalten müsse, wodurch er sich von dem Kreise der
übrigen Stände unterscheidet. Wirklich besteht eine solche Eigentümlichkeit:
zu den erforderlichen Eigenschaften des Soldaten gehören am meisten unter
den großen Berufsarten auch Eigenschaften des Charakters. Während bei
einem künftigen Gelehrten, Künstler, Ingenieur, Gewerbtreibenden, Kaufmann
die Bildung des Charakters Sache der allgemeinen Erziehung ist, ist sie beim
Soldaten Sache der besondern Erziehung. Bei dem Beruf, dessen Arbeits¬
mittel Menschen sind, gehört der Mensch als solcher mit zum Beruf; fast
überall sonst kann man das Sprichwort anwenden: Gute Menschen, schlechte
Musikanten, beim Soldatenstand ist es unanwendbar. Gedankentiefe und Scharf¬
sinn kann beim Gelehrten, Erfindungskraft und Schönheitssinn beim Künstler
mit Unentschlossenheit und Ängstlichkeit vereinigt sein, ohne daß die Berufs¬
leistung sehr dadurch verkürzt wird; die Maschine, die Ware kümmert sich
nicht um die Achtungswürdigkeit dessen, der mit ihr umgeht — der Mann
muß in seinem Vorgesetzten den höhern Charakter fürchten oder den gleich
hohen lieben, wenn er ihm willig gehorchen soll. Da die Anfänge der Cha¬
rakterbildung noch in frühere Lebensjahre fallen, als die der Fähigkeiten, so
muß sich der Staat der Erziehung derer unter seinen Dienern, bei denen es
ihm mehr als bei ander» auf den Charakter ankommt, in jüngern Lebens¬
jahren und vollständiger versichern, als bei den übrigen Landeskindern.
Wenn aber die notwendige Erziehung des Charakters die Ursache der Er¬
richtung besondrer Soldatenschulen ist, so ist sie auch deren einzige Rechtfertigung.
Es könnte scheinen, als liege diese Rechtfertigung hauptsächlich in der Ent¬
wicklung des Korpsgeistes. Wir sind nicht dieser Meinung. In einem ge¬
sunden Staat und Volk kann die Berührung der verschiednen Stände diesen
selbst wie dem Ganzen nicht zum Nachteil gereichen; da jedes Ding von außen
anders aussieht als von innen, so gehört zu seiner richtigen Beurteilung die
Kenntnis beider Ansichten. Auch in einem Berufskreise muß diejenige An¬
schauung mitwirken, die auf die Ansicht außenstehender gegründet ist, wenn
Abwege vermieden werden sollen. Das braucht besonders für das soldatische
Fach nicht durch Beispiele belegt zu werden. Woher aber soll den Trägern
eines Berufs die Kenntnis dieser äußern Ansicht zugehen, wenn sie sich von
allem Umgang mit dem übrigen Volk abschließen? Anders läge es, wenn der
beim Soldatenstande mehr als anderswo nötige Gegenseitigkeitssinn, der Korps¬
geist, zu schwach vorhanden wäre. Dann würde den Soldatenschulen auch in
dieser Hinsicht eine Wichtigkeit zuerkannt werden müssen. Aber in dem Sol-
dntendienst liegt ein so starker natürlicher Anreiz zum Zusammenhalten der
Kameraden, daß eine Gefahr des Auseinandergehens nicht besteht; einem Heer,
in dem das Gefühl für Ehre und Pflicht stark ist, hat es noch nie am nötigen
Korpsgeist gefehlt.
Aber den Inhalt der letzten Betrachtung zugegeben, wird die Zweckmäßig¬
keit der Soldatenschulen doch vielleicht noch nicht ganz einleuchten; es müßte
dazu erst die Wahrscheinlichkeit nachgewiesen sein, daß in diesen Schulen die
Charakterbildung vollkommner zu erreichen sei, als sie voraussichtlich im Eltern¬
haus zu erreichen wäre. Daß ein ideales Haus dem Knaben die beste Nahrung
auch für den Charakter bieten würde, ist von vornherein gewiß; da macht es
keinen Unterschied, ob der Sohn Soldat oder irgend etwas andres werden
soll. Aber wo ist ein solches ideales Haus anzutreffen? Selbst wo die Eltern
die rechten sind, wird der Vater in den Knabenjahren seiner Söhne von seinem
Beruf, die Mutter durch die Geselligkeit viel zu sehr abgezogen? sei», um die
erforderliche Kraft auf die Erziehung der Kinder zu richten. Gerade bei den
Berufssoldaten, aus deren Söhnen das Heer den Hauptstaimn seines Ersatzes
bezieht, wirken beide Ursachen, Dienst und Geselligkeit, in besonders starkem
Maße. Die Erziehungsanstalt hat daher gewöhnlich vor dem Hause den Vorzug
der weit vollkommneren Aufsicht und Leitung des Knaben durch berufne Erzieher.
Nachdem so der Grnndunterschied zwischen dem Soldatenbernf und der
Mehrzahl der übrigen Berufsarten dargelegt worden ist, führt die Verfolgung
der Eigentümlichkeiten des Heeres von selbst zur Betrachtung der notwendigen
leiblichen Tüchtigkeit des Soldaten. In den Lehrbüchern wird viel darüber
gestritten, ob die Leibes- und Gesundheitspflege mit zur Erziehungslehre ge¬
höre oder nicht. Uns scheint die Frage unwesentlich und als bloße Frage der
Definition gar nicht streng beantwortlich. Entschiednen Einspruch würden wir
mir erheben, wenn die Schule irgend eine Begünstigung der Gesundheit ihrer
Schüler, zu der sie die Macht hat, ablehnen oder an etwas Schädlichem festhalten
wollte. Hierüber nun besteht längst grundsätzliche Einigkeit, wenn auch die Aus¬
führung noch viel zu wünsche» übrig läßt. Für die Erziehung ist also der Grund¬
satz gewonnen, daß die geistige Bildung nicht auf Kosten der leiblichen erfolgen
darf; selbst angenommen, daß Geist und Leib des Menschen ihrer Hähern Bedeu¬
tung nach in dem Verhältnis von Blüte und Wurzel stehen, ist man doch von
der Gedankenlosigkeit zurückgekommen, schöne Blüten aus vernachlässigten Wur¬
zeln ziehen zu wollen. Für die Erziehung im allgemeinen wäre also hier nichts
zu erinnern; in der Soldatenerziehuug jedoch ist der zweifelhafte Satz, daß
der gesunde Leib nur des gesunden Geistes wegen nötig sei, vollends unrichtig.
Es wäre überflüssig, noch weiter zu begründen, daß ans der Soldatenschule
die Leibespflege einen der vornehmsten Erziehungszweige vorstellt; hier ist die
Einrückung der Gesundheitsförderuug in das Begriffsgelnet der Erziehung un¬
bestreitbar richtig. Bei dieser Frage richten sich die Augen unwillkürlich auf
das Land, wo ein so viel größeres Gewicht auf die leibliche Erziehung ge¬
legt wird, auf England. Besonders wird es hier von Interesse sein, die
Meinung eines großen englischen Soldaten zu erfahren. Als Wellington in
seinem Alter als ruhmreicher Nationalheld den Spielplatz seiner Knabenjahre
wiedersah, sagte er: Hero ello Inlet«; ot Vaterlos lig.s tönen wem. Sicher ist,
daß mancher Zug der Schüchternheit, Unselbständigkeit und verwandter Mängel
das deutsche Nationalgesicht nicht entstellen würden, wenn wir alle als Knaben
und junge Männer uns täglich mehr in der freien Luft getummelt und unsre
Muskeln fühlen gelernt hätten. Diese Nebenwirkung der körperlichen Übungen
verdient noch ein genaueres Hinsehen.
Die Leibes- und Lebenssicherheit, die unsre Kultur im Frieden zu Wege ge¬
bracht hat, hat für die Entwicklung des männlichen Charakters eine Schattenseite.
Die Leibes- und Lebensgefahr lernen die meisten nie anders als in der Gestalt
der Krankheit kennen. Diese ist nun zwar gut, den duldenden, man könnte
sagen weiblichen Mut zu üben, allein sie nimmt den thätigen, männlichen
Mut nicht in Anspruch. Dieser Hauptbestandteil des männlichen Charakters
findet vielleicht nur noch auf dem studentischen Fechtboden eine Pflege. Sonst
fehlt sowohl jede Gelegenheit, den Mut bei einem Manu auf die Probe zu
stellen, als auch ihn auszubilden. Wenn es aber ein Mittel giebt, diesem
Mangel zu begegnen, so sollte es, wenigstens bei der Erziehung des Soldaten,
ausgiebig angewandt werden. Oft gereicht es einem Gedanken zu wesentlicher
Stärkung, wenn er von Hause aus uuter einem neuen Namen in die Welt
geht. Wir möchten das Mittel, das bei der männlichen Jugend die ausge¬
fallene Erziehungswirkuug der äußern Lebensgefahr vertreten soll, „Gefahr-
tnrnen" nennen. Es ist unnötig, näher zu erklären, was damit gemeint ist;
der Bedenkliche sei nur darauf hingewiesen, daß wir uns schon längst zu dem
in dem Wort versteckt liegenden Erziehnngssatze bekennen. Wenn wir das
Rene», Schwimmen, Schlittschuhlaufen, das doch alljährlich Unfälle ein¬
schließt und Opfer fordert, dennoch unsern Söhnen dringend anempfehlen,
so haben wir bereits den Grundsatz ausgesprochen, daß es besser sei. wenn
einige weniger, die übrigen aber dafür zu desto kräftigern Männern er¬
Wachsein Führe man daher auf deu Turnplätzen der Soldatenschule das
Gefahrturueu als einen eignen nach beiden Seiten vernünftig begrenzten Zweig
der Turnkunst ein!
Der Soldatenstand ist der letzte der höhern Stände, den der Ärzte aus¬
genommen, dessen Thätigkeit noch nicht ganz in schriftlicher Arbeit aufgegangen
ist. Je höher hinauf, um so mehr macht sich freilich auch hier die Wirkung
der Kultur geltend, die die Arbeit des Hirns und die des übrige» Leibes
immer weiter auseina»derrückt, indem sie den Hirimrbeiter vo» alle» Thätig¬
keiten des Leibes bis auf einen verkümmerte» Gebrauch des Auges und des
Ohres entbindet, dem Mnskelarbeiter von dem Gebrauch des Hirns nur eine
maschinenmüßige, wenn überhaupt eine Thätigkeit des Hir»s läßt. Wenn im
Soldatenstande diese Scheidung viel weniger weit geht, so ist die Ursache wieder
in der Beschaffenheit des Nrbeitsgegeustandes zu suchen, der hier der Mensch
selber ist. Dieses edle Werkzeug stellt, wie gesagt, höhere Anforderungen an
den, der es kunstgerecht führen soll, als eine Maschine; ein Mensch verlangt
einen ganzen Mensche», um ihn richtig zu gebrauchen. Darum kann auch der
Dienst auf dem Exerzierplatze nicht ganz ohne Mitwirkung der höchsten Geistes-
fähigkeiten richtig gethan werde», die bei nieder» Aufsehern einer Fabrik, bei
den Schreibern eiues kaufmännischen Geschäfts, bei einem Bauern nicht un-
mittelbar zur Ausrichtung der aufgetragnen Arbeit erforderlich sind. Bei dem
höhern Offizier andrerseits tritt zwar im Frieden die Stubenarbcit immer über¬
wiegender in den Vordergrund; die Verpflichtung aber, sich die im Kriege
notwendige beständige Schlagfertigkeit des Geistes zu erhalten, zwingt den
Offizier, die Vorbedingung dieser Schlagfertigkeit, die Gesundheit, frisch zu
erhalte», und gestattet die Ausrückung in die höchsten Stellen »»r solche», die
neben der geistige» Befähigung leibliche Tüchtigkeit besitzen.
Das eben gesagte stellt den zweiten Grund vor, der die Einrichtung
ausdrücklicher Soldatenschnlen rechtfertigt. Die Erziehungsanstalt verfügt voll-
kommner über die Mittel der Gesundheitspflege, als für gewöhnlich selbst ein
wohlhabendes Haus. Gesunde ländliche Lage, Übung des Leibes in freier
Luft durch Turnen, Schwimmen, Fechte», Betreibung von Bewegnngsspielen,
Unterbringung in hygienisch gewählten und gehaltnen Räumen sind Mittel,
die den wenigsten im Hause bleibenden Knaben geboten werden. Selbst die
Verpflegung in den staatlichen Erziehungsanstalten wird gegenwärtig den
wohlverstandneu leiblichen Bedürfnissen des Kunde» »ut Jünglings besser
als die von den Eltern gereichte Kost entspreche». El» einziger Umstand
spricht auch gesundheitlich den Vorzug dem Hause zu; den eigentümlichen Be-
dürfnissen des Einzelnen vermag die Anstalt nicht so vollkommen gerecht zu
werden. Sollen daher die Wohlthaten der Anstalt ungeschmälert zur Geltung
kommen, so muß der Zögling mit einem völlig gesunden Körper, der einer
eigentümlichen Pflege nicht bedarf, in die Anstalt eintreten.
Unter den Übeln der Fachschule ist eins unvermeidlich: die Beschränkung
der Berufswahl des jungen Mannes. Wenn much noch so streng der Grund¬
satz festgehalten wird, allgemeine Erziehung zu üben, wie es in unsern Kn-
dettenanstalten geschieht, wird doch die herrschende Richtung aus el» bestimmtes
Fach das in dem jungen Geist erst aufdämmernde Gefühl seiner besondern
Begabung überwältige» und in Verbindung mit dem Antriebe des Ehrgeizes,
von feiten der Eltern auch oft des bloßen Vorteils, das Unglück der verkehrte»
Berufswahl zur Folge haben. Dem vorzubeugen ist nur eine liebevolle Be¬
obachtung des Knaben imstande, und wenn festgestellt wird, daß er sich nicht
eignet, die Abrnfung von der Anstalt selbst gegen den Widerspruch des sich
selbst täuschenden Zöglings.
Gewiß ist die Gefahr der verkehrten Berufswahl nicht das einzige Übel
der Erziehungsanstalt fachmännischer Richtung. Wenn sie die Erziehung zur
Selbständigkeit, die Entwicklung eines männlichen Charakters vollkommner, die
Entwicklung des Pflicht- und Ehrgefühls nnter ihrer gewöhnlich sorgfältigern
Leitung besser als das Haus unter der Leitung der zu sehr beschäftigten Eltern
leistet, so giebt es doch gewisse feine Einwirkungen, die nur das Elternhaus auf
die Seele des Kindes ausüben kann. Der frühzeitig aus dein Hanse gekommne
wird sich als der entschlossenere, selbständigere bewähren, er wird im persön¬
lichen Streit mit dem Pflegling des Hauses mehr Aussicht auf den Sieg
haben; aber an Tiefe und Feinheit des Gefühls, an Kraft, sich in einen Gegen¬
stand der Betrachtung zu versenken, wird sich der andre überlegen zeigen.
Entnimmt man die Regel, daß sich die Erziehung außer dem Hause mehr für
den künftigen praktischen Mann eignet, langes Verbleiben im Haufe mehr für
den Künstler und Gelehrten, so ergiebt sich, daß für den im ausgezeichneten
Maße praktischen Soldatenbernf lange Zurückhaltung des heranwachsenden
Mannes uuter elterlicher Obhut nicht günstig ist. Der Schluß hieraus würde
lautem Bei ideal vollkommnen Zuständen des Staates und Volks würde der
Eintritt der Erziehung aus der allgemeinen in die besondre Richtung auch beim
soldatischen Beruf erst in die Zeit der möglichen Selbstwahl des heranwach¬
senden Mannes zu legen sein; Soldateuschulen, die diese Selbstwahl beschränken,
ohne dafür durch anderweitige Vorzüge zu entschädigen, sind zu verurteilen.
Wie aber die Zustände in Wirklichkeit sind, bedarf der Soldatenstand zur
Überlieferung der Charaktereigenschaften, die ihm im Unterschiede von den
übrigen Berufsarten wesentlich sind, der von militärischem Geist erfüllte»
Pflanzstätten zur Bildung wenigstens eines Teils seines Nachwuchses.
Wenden Nur uns nnn von der vorwiegende» Rücksicht ans die Bildung
des Charakters lind die Körperpflege zur Geistesbildung und zu deu Wissen¬
schaften, so stoßen wir auf einen Gegensatz, um nicht zu sagen Wider¬
spruch, zwischen dem Zweck und den Mitteln. Sobald eine Wissenschaft Mittel
ist, hört sie im strengen Sinne ans, Wissenschaft zu sein; es giebt nur freie
Wissenschaften. Nun haben viele Fächer ihre Hilfswissenschaften, aber sie ent¬
halten doch einen Kern einer eignen Lehre, die ihnen allein eigentümlich ist:
der Nnturgelehrte, der Physiologe bedarf der Physik und Chemie, der Astronom
der Mathematik, der Philosoph wenigstens eines Einblicks in die Gesamtheit
der Wissenschaft und so fort, aber es giebt eine ausgesprochne Lehre der
Naturwissenschaften, der Physiologie, der Philosophie. Der Soldat bedarf
wohl einiger wissenschaftlichen Grundbegriffe, damit nicht das Heer auftauchen-
den neuen Erfindungen im Waffenwesen gegenüber ratlos dastehe, Sprach¬
kenntnisse sind für den Soldaten wertvoll, nicht weniger Geographie, aber —
eine eigentliche Kriegswissenschaft giebt es nicht. Alle Versuche, die Kriegs¬
kunst in Regeln zu bringen, sind fehlgeschlagen. Es giebt wohl eine kleine
Anzahl von Regeln, die für eine gewisse Beschaffenheit des Kriegsschauplatzes
nud eine gewisse Knltnrperivde Geltung haben, wie das „Getrennt marschiren,
vereint schlagen" Moltkes, aber ihre Gesamtheit macht keine Wissenschaft ans.
Der Irrtum, daß, soweit der Geist allein in Frage kommt, etwas andres als
die weder durch äußere noch durch innere Einwirkungen jemals zu trübende
Verstandesklarheit das hauptsächliche am Feldherrn sei, ist immer verhängnis¬
voll gewesen. Kenntnisse sind, von den Dienstvorschriften abgesehen, im Krieg
fast nur nötig, soweit sie Kenntnis der eignen und fremden Streittrüfte sowie
des Kriegsschauplatzes sind. Regeln beweisen sich -dem bestimmten Fall gegen¬
über nie als völlig zutreffend und überlassen der freien Überlegung des Augen¬
blicks stets die Hauptarbeit. Die Regeln haben daher ihren Hauptwert als
Gewöhnungen des Geistes an Betrachtungen der möglichen Ereignisse eines
Feldzugs und sind im Augenblick der Entscheidung selber meist hinfällig. In
dieser Hinsicht hat der Soldat Ähnlichkeit mit dem Künstler, für den gleich¬
falls die Regeln beim Schaffen selbst wertlos sind und nur als Hinlenkungen
des Geistes auf die Gegenstände seiner Thätigkeit Bedeutung haben.
Wenn nun die Erzielung eiues sich selbst in allen Lagen besitzenden und
unerschütterlich sichern Verstandes der Leitstern im Unterricht eines angehen¬
den Soldaten ist, so dienen die Wissenschaften, die nicht ihrer selbst wegen
gelehrt werden können, wenigstens dem höchsten der möglichen Zwecke: der
Entwicklung eines Verstandes von höchster Gesundheit. Natürlich wird die
Methode des Unterrichts, die Wahl der Wissenschaften und die Grenze, bis
zu der jede einzelne getrieben wird, von jenem besondern Zweck vorgeschrieben
sein. Betrachten wir zunächst die Methode.
Jeder Unterricht, der nicht ausdrückliche Berufsausbildung ist, soll eben¬
sowohl die Entwicklung der Fähigkeiten - die mittelbare Aufgabe — als
die unmittelbare Aufgabe: die Aneignung bestimmter Kenntnisse zum Ziele
haben. Der Unterricht auf einer Soldatenschule bezweckt nun zwar in erster
Linie die Bildung für den bestimmten Soldatcnberufz da aber nicht Kenntnis-
reichtum, sondern Mannhaftigkeit das wesentliche Erfordernis des Soldaten ist,
so soll die Unterrichtsmethode auf diesen Fachschulen dennoch und in ganz
besonderm Maße die Ausbildung des ganzen Menschen ins Ange fassen.
Während aber diese mittelbare Seite des Unterrichts auf der bürgerlichen
Schule einen starken Nachdruck auf die Anregung des Geistes, die Weckung der
Liebe zum Nachdenken, also die philosophische Anlage legt, hat die Soldnten-
schnle das Hauptaugenmerk auf Klarheit und Unerschütterlichkeit des Verstandes
zu richten. Weniger die Vertiefung als die Schürfung des Geistes, weniger
die Befähigung, in glücklichen Augenblicken und als endlichen Erfolg langen
und umständlichen Nachdenkens einen Wissensschatz zu heben, als in jedem
Augenblick wenn nicht die beste, so doch keine verkehrte Antwort bereit zu
haben, ist die mittelbare Aufgabe des soldatischen Fachunterrichts.
Um diesem Zwecke zu genügen, soll der Unterricht auf der Svldatenschule
vor allem kurz und eindringend sein. Durch beständige Fragen muß der Geist
des Schülers in Aufmerksamkeit erhalten werden. Überschwierige Aufgaben,
die an andern Orten zuweilen als Reizmittel angebracht sind, sollen nie auf¬
gegeben werden. Wenn infolge davon die bloße Lösung der leichtern Auf¬
gaben dem stärkern Schüler keinen Beweis seiner Kraft gestattet, so mag die
Zeit mit hinzugezogen und die Schnelligkeit der Lösung ungeschätzt werden.
Fehler infolge von Grübelei und Verwirrung in Weitschweifigkeiten dürfen
nicht gelinder gerichtet werden als solche, die infolge von vornherein falscher
Schlüsse entstehen. Der Schwerpunkt muß mit Entschiedenheit in die Unter-
richtsstunde verlegt werden, wo die Schlagfertigkeit^mitspricht, nicht in die
Arbeitsstunde, die dem tiefern, wenn auch langsamern Denker den Vorteil giebt.
Vielleicht erinnert sich der Leser der poetischen^Gestalt eines brandenbur-
gischen Generals, dessen Feldherrntüchtigkeit vom Dichter eng verbunden mit
einem verloren träumerischen Wesen hingestellt worden ist. Der Held des
Schauspiels „Der Prinz von Homburg" würde keine Berücksichtigung verdienen,
wenn nicht sein Schöpfer selbst ein in militärischer Luft aufgewachsener Offizier
gewesen wäre, der dem Kinde seiner Phantasie die ganze Wahrheit der aus
dem Leben geschöpften Anschauung verleihen konnte. Daß Kleist einen ab¬
sonderlichen, als Ausnahme dastehenden Charakter habe zeichnen wollen, wäre
eine zu bequeme Annahme. Auch liegt die richtige Erklärung nicht allzufern.
Bei näherm Zusehen zeigt Homburgs Träumerei eine eigne Art; er träumt
von Siegen und Lorbeerkränzen. Solche Träume verdunkeln den Blick nicht,
wenn sie in Wirklichkeit übergehen und Siege zu gewinnen, Lorbeerkränze zu
ernten sind. Welchem jungen begeisterten Soldatei? wäre» solche Träume nicht
ans der Brust voll feurigen Ehrgeizes aufgestiegen! Daß in Homburgs
Visionen eine schöne Frau dem Lorbeerkranz zur Seite steht, thut der Soldaten-
Mäßigkeit seines Traumes keinen Eintrag; Franenverehrung ist das alte Vor¬
recht der Träger des Schwerts, und daß die Schönheit dein Mute gehört, ist
das Wort eines andern, Kleist nahe verwandten Dichters unsrer Tage.
Wenn ein Zweig in einen theoretischen lind einen praktischen zerfällt, so
wird gewöhnlich erst die Theorie durchgenommen. Ob dies im allgemeinen
richtig oder falsch sei, lassen wir dahingestellt. Der militärische Unterricht
soll jedenfalls immer den umgekehrten Weg gehen. Nehmen wir an, es handle
sich um die Lehre von der Elektrizität. Wie viel gröszern Eifer wird der Schüler
der Erklärung des Wesens dieser Kraft entgegenbringen, wenn er eine Reihe
ihrer überraschenden Wirkungen angesehen hat! Der Enderfolg stellt gewisser¬
maßen die ganze Lehre anschaulich hin, beugt dem Verlust des Zieles während
der Entwicklung der Lehre vor und erhält den Zusammenhang. So wird der
Gefahr der Verirrung des Geistes begegnet, die so leicht infolge des unver¬
meidlichen Vortrages langer Theorien anftritt. Die Gewöhnung aber, beim
Denken nie das Ziel und den Zweck zu verliere», nicht die Gedanken ihrem
zufälligen Gang zu überlassen, ist für den angehenden Soldaten unumgänglich
notwendig. Sollte das Verständnis abbrechen, die Auffassung unterwegs er¬
lahmen, so ist es immer noch besser, wenn eine Erscheinung geheimnisvoll
bleibt, als wenn der Schüler eine lange Schlußfolgerung aussagt, in der er
den Faden verloren hat. Wenn man den Gang von der Theorie zur Praxis
der Aufwicklnng, den von der Praxis zur Theorie der Abwicklung eines
Knäuels vergleicht, so hat man ein Bild der Eigentümlichkeiten beider Me¬
thoden und wird den hervorgehvbnen Vorzügen der letztern beipflichten.
Die Lehrmethode soll daher die augenblickliche Leistung bevorzugen; eine
rasche, zufriedenstellende Antwort gilt mehr als eine zögernde, wenn auch er¬
schöpfendere; der Vortrug soll stets zuerst das Ziel, den Zweck geben und
sich nicht davon durch allzuweit ausholende Begründung entfernen.
(Schluß folgt)
öA/V^W^<
<NMZ'er schwerste Vorwurf, den man in den letzten Jahrzehnten gegen
die katholische Kirche erheben zu können glaubte, war der, daß
sie von Haus aus in einem gewissen Gegensatze zum Staate
stehe und völlige Unabhängigkeit von ihm uicht allein bean¬
spruche, sondern sogar zu behaupten vermöge. Ob dies aber
nicht ein Lob ist? Ein Wesen, das sich andern Wesen gegenüber in seiner
Eigenart nicht zu behaupten vermag, ist gar kein Wesen für sich. Eine Kirche,
die sich nicht im Notfalle auch ohne und gegen den Staat zu behaupten ver¬
möchte, wäre keine Kirche, sondern nur eine Staatsanstalt, die sich fälschlich
den Namen Kirche angeeignet hätte. Die Reformisten sind vom ersten Augen¬
blick an in allen Ländern geradezu revolutionär aufgetreten und darauf aus¬
gegangen, die legitimen Regierungen zu stürzen, namentlich wenn es monarchische
waren. Frieden mit dem Staat zu halten vermögen sie nur dort, wo sie ent¬
weder ganz ohnmächtig sind, oder wo sie den Staat unterjocht und eine Theo-
kratie aufgerichtet haben. Wo sich bei ihnen der religiöse Glaube bis heute
erhalten hat, sind sie auch in diesem Punkte die alten geblieben. Konservative
Organe in England berichten zuweilen mehr spöttisch als unwillig über ge¬
legentliche Ausbrüche eines republikanischen Fanatismus auf Presbyterianer-
synoden. Die Abhängigkeit der lutherischen, oder wie sie sich jetzt lieber
nennen, evangelischen Landeskirchen von den Staatsregierungen hat Luther
allerdings im Drange der Not, wie bekannt, verschuldet, aber seinem Geist
und Sinn entspricht sie nicht. Die Katholiken haben den großen Reformator
weidlich verleumdet, doch kann ich mich nicht erinnern, daß sie ihm je einmal
die Qualifikation zum Hofprediger nachgesagt hätten; das wäre anch wirklich
die abgeschmackteste aller Verleumdungen. Auf der preußischen Generalsynode
von 1891 äußerte Professor Beyschlag: „Die Hammersteiuscheu Anträge
wollen eine Veränderung des Verhältnisses zwischen Staat und Kirche. Das
ist ein fremder Blutstropfen im deutschen Volke, das von Anfang an auf dem
innigsten Verhältnis zwischen Staat und Kirche gebaut ist" (sie!). Das heilige
römische Reich deutscher Nation ist zwar, wie alle mittelalterlichen Staaten
Enropas, auf das innigste Verhältnis zwischen Staat und Kirche gebaut ge¬
wesen, aber das deutsche Volk doch nicht! Die innige Verbindung hat in
andern Formen sowohl bei den katholischen wie bei den Protestantischen Völkern
bis ins vorige Jahrhundert fortbestanden und ist dann nach und nach gelöst
worden. In den evangelischen Staaten Deutschlands hat sie sich allerdings
bis heute erhalten, aber es wäre doch allzukühn, aus dem thatsächlichen guten
Einvernehmen beider Gewalten die Unmöglichkeit eines Zerwürfnisses folgern
zu wollen. Wenn nun ein Hvhenzollernkönig katholisirende Neigungen und
Bestrebungen offenbarte, wie würde sich Professor Beyschlag dem gegenüber
verhalten? Oder wenn sich ein König von Preußen die materialistische Welt-
nusicht unsrer Zeit so zu eigen machte, wie Friedrich II. den Rationalismus
der seinigen, und dabei nicht, wie der große König, ein weiser Staatsmann
wäre, sondern eine Jakobinernatur, ein Despot, der seine eigne Ansicht dein
Volke aufzunötigen versuchte? Wir verspotten den Glauben der Katholiken
an die Unfehlbarkeit des Papstes, aber die Ansicht, daß der Hvhenzollern-
dynastie die Bewahrung des christlichen Glaubens anvertraut sei, scheint
doch noch schwächer begründet zu sein, wenn anch augenscheinlich den
Hohenzollern so gut wie den Päpsten in der Weltötonomie ein hoher mit
den Aufgaben des Christentums innig verbundner Beruf zugefallen ist. Ob
im Falle eines Konflikts die jetzige Verfassung der evangelischen Landeskirche
Preußens oder eine nach dem Hammersteinscheu Entwürfe gestaltete beiden
Teilen größere Verlegenheiten und Gefahren bereiten würde, soll hier nicht
untersucht werden; nur daß keine Kirche die Möglichkeit eines Konflikts mit
dem Staate leugnen darf, wenn sie sich nicht selbst aufgeben will, mußte
festgestellt werden.
Ein fremder Blutstropfen im deutschen Volke wie in allen andern Völkern
ist — das Christentum. Tertullian mag mit seinem Allsspruche Recht haben,
daß die Seele von Natur eine Christin sei, aber die Entfaltung dieser Seite
ihrer Natur verschärft noch den Gegensatz, der ohnehin zwischen dem Indi¬
viduum und dem Volke, der Gesellschaft, dem Staate besteht. Die Nation
mutet dem Einzelnen zu, in ihr aufzugehen; namentlich soll er die Landessitte
zur Norm seiner Sittlichkeit machen. Es ist bekannt, daß grobe Charakter-
fehler und grob unsittliche Handlungen, wenn sie nur keinen öffentlichen Skandal
verursachen, weit leichter verziehen werden als Verstöße gegen die Konvenienz.
Ja ohne die Hilfe des Christentums würde sich eine von der Volkssitte unab¬
hängige sittliche Empfindung in den Massen gar nicht haben entwickeln können;
im klassischen Altertum finden wir sie höchstens bei einzelnen hervorragenden
Männern. Die Versasser der sogenannten mosaischen Gesetzbücher haben nur
die Sitten des Volkes kodifizirt, dessen Fürsten sie waren; Christus, der ge¬
kreuzigte König der gesteinigten Propheten, ist der herrschenden Volksmeinung
und Volkssitte unterlegen. Daß er, der Friedenbringer für die einzelne Seele,
der Welt nicht den Frieden, sondern das Schwert, zu den vielen schon vor-
handnen Zwietrachtkeimcn noch einen und zwar den allerstürksten gebracht hat,
gerade darin liegt seine weltgeschichtliche Bedeutung. Es ist der lebens- und
segensvollste aller Zwietrachtkeime, der das nationale Leben mehr als irgend
ein andrer vor Fäulnis bewahrt, daß sich das Individuum zum Richter über
das Gesetz auswirft und das Gewissen nicht mehr bloß der Wiederhnll des
Staatswillcns ist, sondern diesen prüft und im Falle eines Widerspruchs sich
auch gegen ihn behauptet. Denn dadurch wird die Nvlkssitte fortwährend
gezwungen, sich zu reformiren, und der Staatswille von allzugrvben Ver¬
letzungen der Privatmoral zurückgehalten. Das hat doch auch I. G. Fichte,
der den Staat so hoch stellte, erkannt, und daher hat er erklärt, es sei nicht
gut, wenn dieselbe Macht, die das Schwert führt, auch die Gewissen binde.
Wo dies der Fall ist, da können sich die höchsten Blüten des Menschengeistes,
freie Sittlichkeit und reine Religion, nicht entfalten.
Damit ist auch schon gesagt, welchen Sinn die Bezeichnung „christlicher
Staat" nicht haben könne, nicht haben dürfe- Kirchenstaat und Cäsarvpapismus,
Theokratie und Byzantinertnin sind mit gleicher Entschiedenheit abzuweisen.
Gewiß ist es Aufgabe der Kirche, nicht bloß einzelne Seelen zu gewinnen,
sondern die Völker, daher auch das Volksleben mit ihrem Geiste zu durch-
dringen, aber die Veranstaltungen und Organe für die bürgerlichen Zwecke
müsse» von den kirchlichen getrennt bleibein Auch im Mittelalter ist das
eigentlich immer der Fall gewesen, trotzdem daß die Päpste und die meisten
Bischöfe weltliche Herren waren, und die Könige vielfach ins Kirchenregiinent
eingriffein Staaten im antike» oder im heutigen Sinne waren ja überhaupt
die mittelalterliche» Reiche nicht, Ihr christlicher Charakter aber ist nicht
dari» zu suche», daß das Geistliche mit dem Weltliche», das Bürgerliche mit
dem Kirchlichen vielfach vermischt und verschmolzen war, sondern vielmehr
darin, daß die Masse des Volks samt den Obrigkeiten aus aufrichtig gläubigen
Christen bestand, daß die Könige und Königinnen die Frömmigkeit übten im
Sinne der Kirche, daß sie beteten und fasteten, mitunter ein härenes Büßer¬
hemd unter den Prachtgewändern trugen und sich geißeln ließen, daß Gewalt¬
haber, die ohne Bedenken einen aufrührerischen Großen zu viertelte» befahlen,
nicht unwillig wurden, wenn ihnen unverschämte Bettler, nicht zufrieden mit
der reichlichen Spende, Haare und Bart zerrauften, wie vom Stifter der
Stepha»Stro»c berichtet wird. Daß die Ketzer als Empörer gegen die bürger¬
liche Ordnung bestraft wurden, ist bei der Gemütsverfassung der damaligen
Menschen erklärlich genug, widerspricht aber, als ein cäsaropapistischer Zug,
dem Wesen des Christentums.
Im Neformationszeitalter wirkten die Ratlosigkeit der Reformatoren und
das Interesse der Fürsten, wobei auch der Appetit nach den .Kirchengütern
eine Rolle spielte, zusammen, die Kirche dem Staate förmlich einzuverleiben.
Sehr deutlich hat der erste König von Preußen die vorteilhafte und bequeme
Stellung charakterisirt, zu der die Fürsten dadurch gelangt waren. Als Kur¬
fürst wies er, wie Leibniz berichtet, das Ansinnen, an den von diesem Philo¬
sophen bctriebnen Unionsbestrebungen teilzunehmen, mit der Bemerkung zurück,
er wolle Herr in seinem Hause und alleiniger Bischof bleiben; einen andern
dulde er nicht. Die katholischen Fürsten wußten dasselbe Ziel auf andern
Wegen zu erreichen, indem sie die Bischöfe zu Staatsbeamten machte». Der
Papst mußte sich das gefallen lasse», in der Zeit der Gegenreformation als
Mittel zur Wiederherstellung seines Machtbereichs, und in der Zeit des
Rationalismus, weil er ohnmächtig war.
Wo aber ist heute der christliche Staat zu finden? I» Österreich sind
die Mitglieder des Kaiserhauses und die aristokratischen Stützen des Thrones
streng katholisch; aber in der Volksschule darf kein christliches Gebet verrichtet
werden, wenn ein einziges Judenkind drin sitzt; die meisten dortigen Volksschul¬
lehrer sind überhaupt keine Christen mehr. Fast in allen romanischen Staaten,
also in den Staaten mit nominell katholischer Bevölkerung, sind die Re¬
gierungen und die Mehrheit der Volksvertretungen nicht allein konfessionslos,
sonder» ausgesprochene Feinde der Religion und der Kirche. Ein Mir kleinere
südamerikanische Republiken, wo die Jesuiten über andres Schmarotzer- und
Raubgesindel zeitweilig die Oberhand zu erlangen pflegen, sind als christliche
Staaten wohl kaum zu rechnen. Ebensowenig Belgien, wo ein Schulgesetz
der Liberale», d. h. mich dortigem Sprachgebrauch der Atheisten, den Ultra-
montanen wohl mir deswegen die Mehrheit verschafft hat, weil im Lande keine
dritte regierungsfähige Partei vorhanden ist. I» England ist die Staats¬
kirche teils eine Versorgnngsnnstalt für Aristokrateusöhne, teils gleich den Cith-
gilden und dem Lvrdmayorsumzuge eine der zahlreichen zärtlich gepflegten
mittelalterlichen Rcliguie». Mit der Religion haben die begründeten Gentlemen
und Lvrdbishops wenig zu schaffen, wenn auch in den letzten Jahrzehnte» die
Traktarianerbewegnng, da»» die soziale Frage, der immer drohender werdende
Ruf nach Disestablishment und Disendvwment eine religiöse Reaktion erzeugt
haben. Das religiöse Leben, soweit solches im Volke noch vorhanden ist, hat
sich zu den Dissenters geflüchtet. ^Vink, sliop 60 ^on »0 to? fragt der Eng¬
länder der Mittelklassen, um zu erfahre», zu welcher Sekte sich der mitra hält.
Das nvrdamerikaiiische Scktcntreibe», das Uns Menschen von der altmodischen
Kultur so viele humoristische Seiten darbietet, kennt ma» zur Genüge. Ans
ihrer gottesfürchtige» Kindheit hat sich die große Republik noch de» religiöse»
Allstrich ihrer Staatsaktionen bewahrt, aber ihre heutige» Staatsmänner, ihre
Beamtenschaft, ihre Verwaltung, die Praxis bei ihren politischen Wahlen in
irgend welche Verbindung mit dem Christentum bringen zu wollen, wäre
Lästerung.
So bleibt das deutsche Reich. Beschränken wir n»s auf Preußen. Wenn
dessen Namenschristen sämtlich wirkliche Christen wären, so würde unser Staat
in demselben Sinne christlich sein, wie die mittelalterliche» Reiche es waren;
d. h. Volk und Behörden würden den christlichen Glauben bekennen und am
christlichen Gottesdienst teilnehmen, wenn auch in Kirchen verschiedner Kon¬
fessionen. Nun werde» aber die höhern Staatsbeamte» an Hochschule» ge¬
bildet, deren Lehrer der Mehrzahl nach dem Christenglauben nicht allein ent¬
sagt haben, sondern ihn auch für unverträglich mit der modernen Wissenschaft,
d, h. ihrer Ansicht nach mit der Wissenschaft, mit der vernünftigen Erkenntnis
überhaupt erkläre». Die Mehrzahl der Gebildeten hat daraus zunächst die
praktische Folgerung gezogen, mit der Kirche zu brechen. Es giebt Städte in
Deutschland, wo ein Mann aus dem Hvuvratiorenkreise seine gesellschaftliche
Stellung gefährde» würde, wen» er die Kirche besuchen wollte, außer natürlich
am Geburtstage des Königs oder des Großherzogs, wo der Kirchenbesuch als
politischer Akt gefordert wird. Alle Sozialdemokraten und nicht wenige unter
den kleinen Leuten, die sich politisch noch zu den bürgerlichen Parteien halten,
haben sich dieser Richtmig angeschlossen, sodaß man annehmen darf, ein Drittel
der Bevölkerung Deutschlands bestehe ans Nenheiden, ein Drittel uns evan-
gelischen Christen verschiedner Schattirungen, ein Drittel aus gläubigen Katho¬
liken. Kann unter diesen Umständen noch vom christlichen Staate gesprochen
werden, und was soll damit gemeint sein?
Landesverteidigung, Rechtspflege, Finanzverwaltung, Agrarpolitik, Ge¬
werbe- und Sittenpolizei, Verkehrsordnung und was sonst zum Staate gehört,
das alles hat man schon in vorchristlicher Zeit und zum Teil mustergiltig
gehabt, darin liegt also nichts christliches. Auch unsre Ehegesetzgebung unter¬
scheidet sich von der der edlern Heidenvölker nur dadurch, daß bei diesen
der Ehebruch des Weibes unter allen Umständen hart bestraft wurde, während
er bei uns nnr als Antragsdelikt behandelt und thatsächlich niemals bestraft
wird, sofern man nicht die Scheidung als Strafe ansieht. Es bleibt also
nnr zweierlei als unterscheidendes Merkmal des christlichen Staates übrig:
die formelle Ausschließung der Sklaverei und die Fürsorge des Staates für
die christliche» Religionsgesellschaften und für die christliche Jugenderziehung.
Wir sagten: formelle Ausschließung der Sklaverei, weil die thatsächliche Lage
der untern Klassen bei uns vielfach schlimmer ist als die von Sklaven, und
eben dieser Umstand macht die Erhaltung des christlichen Glaubens zu einer
Lebensfrage für den Staat.
Wo die Mehrzahl der produktiven Arbeiter aus Sklaven besteht, da ist
ihre Gesinnung gegen den Staat gleichgiltig. Den Freien allein liegt die
Verteidigung des Staates ob; sie allein sind im Besitz von Waffen und ihres
Gebrauches kundig. Die Steuern drücken weniger den Bürger als den Sklaven,
der sie durch seine Arbeit aufbringen muß. Bei uns beruht der Staat auf
dem guten Wille» und der Treue aller Männer. Wäre nur jeder Mann
ein kleiner Besitzer, so bedürfte es auch bei uns außer seinem persönlichen
Interesse weiter keines besondern Beweggrundes, ihn zu einem zuverlässige»
Vaterlandsverteidiger zu machen. In Frankreich war 1870 jeder Bürger
geneigt, unsre Soldaten gegen alles Völker- und Kriegsrecht durch Meuchel¬
mord aus dem Wege zu schaffen. Aber mau lasse einmal 200 000 Manu
feindlicher Truppen an der englische» Küste landen! Nicht gegen den.Feind
werden sich die Banden der Feldarbeiter und Fabrikprvletarier erheben, sonder»
sengend, verödend und plündernd gegen die Schlösser ihrer Zwingherrn!
Ähnlich drohen die Zustände bei uns zu werde», und dabei haben wir die
allgemeine Wehrpflicht, nötigen also Menschen, die ihrer soziale» Lage »ach
Feinde des Staates sein müssen, die Waffe in die Hand! Was sollte den
Soldaten, der weder einen eignen Herd zu verteidigen hat noch gleich dem
Söldner früherer Zeiten aus dein Kriege sein Gewerbe machen kann, was
sollte den abhalten, seine» Offizier zu erschießen und davonzulaufen, wenn
ihn sein Eid nicht bande? Und was sollte ihn bewegen, seinen Eid zu halten,
wen» er nicht an einen Gott glaubte, der den Mißbrauch seines Namens nicht
ungestraft läßt, und der a»ßerdem geboten hat, der Obrigkeit z» gehorchen?
In diesem Sinne hat auch Vismarck die Sache aufgefaßt. ,,Das Pflichtgefühl
des Menschen, der sich einsam im Dunkeln ^aus Postens totschießen läßt,"
sagte er einmal im Jahre 1870 zu Versailles, „haben die Franzosen nicht.
Und das kommt doch von dem Reste von Glauben in unserm Volke, davon,
daß ich weiß, daß jemand ist, der mich anch dann sieht, wenn der Leutnant
mich nicht sieht." (Busch, Graf Bismarck und seine Leute, I, 209.) Bis
jetzt haben ja immer noch andre Gründe verstärkend mitgewirkt! das Wohl¬
gefallen des eiteln Burschen und seines Mädchens am bunten Rock, die dem
Deutschen eigne Frende am Soldatenspiel, das nirgends in der Welt mit
solcher Vollkommenheit betrieben wird und einen so herzbezwingenden Glanz
entfaltet, durch seiue Erscheinung so erfrischt und begeistert wie in Preuße»,
der Kameradschaftsgeist, die aufrichtige Dankbarkeit für die Erziehungsarbeit
tüchtiger und wohlwollender Offiziere und Unteroffiziere, seit 18K4 die glor¬
reichen Feldzugserinnerungen, die patriotischen Feste und Vereine. Aber
unter dem Drucke der Not und von der sozialdemokratischen Agitation zer¬
fressen, giebt dieses Gefüge von Stützen allmählich nach und ist im Herzen
von tausenden längst zusammengebrochen. Daß die Arme», wenn sie auf¬
gehört haben, Christen zu sein, notwendigerweise Kommunisten und Revolutionäre
werde» müssen, hat Bismarck in mehrern Parlamentsreden ausgesprochen, von
denen Busch an der angeführten Stelle zwei erwähnt. In der That müßten
Arme, die den Gehorsam gegen die Obrigkeit nicht mehr für eine Pflicht und
die ihnen auferlegten Entbehrungen nicht für Gottes Fügung halten, geradezu
blödsinnig sein, wenn sie die Besserung ihrer Lage nicht auf gewaltsamen
Wege versuchten, wo sie die Macht haben. Die Macht aber haben sie, sobald
sie im Heere die Mehrzahl bilden. Wir sehen also: für einen Staat, dessen
zahlreiche Arbeiterbevölkerung sich in gedrückter Lage befindet, zugleich aber
mit politischen Rechtem und Pflichten ausgestattet ist, macht die Erhaltung
des christlichen Glaubens eine Lebensfrage aus.
Die thatsächliche Haltung der verschiednen Bevölkernngsklassen gegen den
Staat, wie wir sie täglich beobachten können, entspricht durchaus dem, was
der Psycholog ^ priori findet. Die gläubigen Christen jener Konfessionen,
denen die Religion als das höchste Gut gilt, sind gleichgiltig gegen den Staat,
und in Zeiten des Konfliktes hassen sie ihn, aber sie erfüllen ihre Pflichten
gegen ihn, ganz so, wie einst die Christen im römischen Reiche. So halten
es die Katholiken und die gläubigen Sekten, wie Altlutheraner, Herrnhuter,
Mennoniten. Gleichgiltigkeit oder Haß gelten selbstverständlich nicht dem
Vaterlande oder Volke, das oft glühend geliebt wird, sondern nur dem Staate.
Eine ähnliche Gesinnung beseelt die von modernen Ideen und von Grübelei
noch nicht angekränkelten evangelischen Landleute, deren Religiosität zwar dein
Nullpunkte ziemlich nahe steht, die aber auch noch kein eigentliches Staats¬
bewußtsein zum Ersatz dafür haben; nicht dem Staate, sonder» den«
Vaterlande, der Dynastie und der Person des Monarchen gehört ihr patriotisches
Herz. Die ungläubigen Armen sind sämtlich erklärte Staatsfeinde. Die
religiös kühlen und die ungläubigen Wohlhabenden und Reichen sind fast
ebenso ausnahmslos warme Freunde und Verehrer des Staates; die edlern
darunter, weil sie den Wert des Staates für Volk und Vaterland erkennen
und in der Arbeit für deu Staat ihre Ideale zu verwirklichen hoffen, die
unedlem, weil ihnen der Staat ihre bevorzugte angenehme Lebensstellung
sichert, und weil sie sich durch ihre» Einfluß auf die Gesetzgebung des Staates
materielle Vorteile zu verschaffen vermögen. Auch ihnen fällt der Staat
keineswegs mit Volk und Vaterland zusammen; diesen beiden gereichen die
Maßregeln, zu denen sie deu Staat überreden, nicht selten zum Schaden.
Sollen sie einmal Opfer fürs Volk bringen, dann drohen sie wohl, „das Kapital"
werde auswandern.
Also für unsern Staat ist es unter den heutigen Umständen eine Lebens¬
frage, daß dem Volke die Religion erhalten bleibe. Ob die Maßregeln, die
er für diesen Zweck anzuwenden Pflegt, Erfolg versprechen, kann hier nicht
untersucht werden. Der Religionsunterricht in der Schule wird um so erfolg¬
reicher sein, je geschickter er erteilt wird, je vollkommner der übrige Unterricht
mit ihm harmonirt, je weniger er von dem Geiste des Elternhauses abweicht,
und je mehr Anziehungskraft die betreffenden Religionsgesellschaften auch
außerhalb der Schule auf den junge» Menschen auszuüben verstehen. Folgende
beiden Anekdoten dürften der Erwägung nicht ganz unwert sein. Ein hoch¬
gebildeter, streng gläubiger Katholik, der nur Töchter hatte, sagte mir ein¬
mal: „Wenn ich einen Sohn hätte, so würde ich ihn auf ein protestantisches
Ghmnasinm schicken. Ungläubig sind die Philologen beider Konfessionell. Hat
der Knabe protestantische Lehrer, so kann ich ihm sagen: Diese Herrn haben
eine andre Religion als wir; in allen andern Dingen mußt du ihnen glauben,
nnr in allem, was die Religion betrifft, darfst du ihnen kein Wort glauben.
Was soll ich ihm aber sagen, wenn er Lehrer hat, die sich katholisch nennen?"
Das war vor 1870; seitdem sind die katholischen Akademiker durch ihre
konfessionellen Studentenverbindungen wieder gläubiger oder wenigstens kirch¬
licher geworden. Und ein Jesuit erzählte mir folgendes. Ju ein amerikanisches
Kolleg seines Ordens bringt ein Herr seinen Sohn und sagt ihm zum Ab¬
schied: ,,Du wirst nun den Herren Patres in allen Stücken gehorchen und
ihnen alles glauben, was sie sagen; nnr in einem Stück darfst du ihnen nicht
glauben; einen andern Gott hast du nicht als den da," wobei er ihm einen
Dollar vorhielt.
Kirche, Staat, Sittlichkeit oder Privatmoral (mit der letzten meinen wir
nicht ein Abstraktum, sondern die Gesamtheit aller Personen, die ein Gewissen
haben) sind drei von einander unabhängige, aber vielfach und innig mit einander
verflochtene Mächte. Ein hübsches Wort Goethes wollen wir doch noch an-
führen (aus dem früher erwähnten Schreiben eines Pastors an seinen Amts¬
bruder), weil es ganz aus dem echten ursprünglichen Geiste der Reformation
heraus gesprochen ist: „Besonders hütet euch vor den falschen Propheten,
Diese nichtswürdigen Schmeichler nennen sich Christen, und unter ihrem Schafs¬
pelz sind sie reißende Wölfe, sie predigen eine glänzende Sittenlehre und einen
tugendhaften Wandel und schmälern das Verdienst Christi, wo sie können."
Verstehen die drei Machte ihre Aufgabe, dann werden Staat und Kirche
Konflikte möglichst meiden und sich ein jedes hüten, des andern Autorität zu
schwächen, dann wird der Staat die männlichen, die Kirche die weiblichen
Tugenden im Volke pflegen, und die sittlichen Menschen werden zwar ihr
Gewissen dein Staat wie der Kirche gegenüber wahren, aber auch nicht ver¬
langen, daß sich die großen Weltmächte in allen Stücken nach dem Urteil
ihres Privatgewisseus richten. Für den Fall von Konflikten ist zu wünschen,
daß sich alle drei Mächte behaupten, denn welche auch von einer der andern
verschlungen werden mag, die Menschheit, die Kultur leidet darunter. Wenn
man in dieser unvollkommnen Welt einen Zustand ohne erbitterte Kämpfe
und ohne schmerzlich empfundne Übelstände ideal nennen darf, so hat sich
mein Heimatland Schlesien bis zum Jahre 1870, die Friedensstörung durch
den Deutschkatholikenspektakel im Jahre 1845 abgerechnet, idealer Zustünde
erfreut. Die beiden Konfessionen, sowie Staat und Kirche lebten in einem
Frieden miteinander, der im freundschaftlichen Verkehr der Geistlichen beider
Konfessionen und im guten Einvernehmen der Geistlichen mit den Staats¬
behörden seinen sichtbaren Ausdruck fand. In der Konfliktszeit von 1862—66
waren außer einigen konservativen Gutsbesitzern die Pfarrer die einzigen Wahl¬
helfer der Laudrüte; mit dem Unterschiede jedoch, daß die evangelischen meistens
Offiziere ohne Gemeine waren, während die katholischen ihre folgsamern
Schäflein ziemlich vollständig zur Urne brachten. Die Sitten waren zwar
weit entfernt von puritanischer Strenge, aber auch nicht so liederlich, daß das
Familienleben und der Wohlstand des tüchtigen Volkes Schaden gelitten
hätten. Von einer im Volke verbreiteten Unzufriedenheit oder von dein Ver¬
langen nach Änderung dieses Gleichgewichtszustands war nichts zu spüren,
auch nicht bei den Volksschullehrern. Dagegen sah man in den leitende»
Kreisen die Kräfte schon thätig, denen es nach 1870 im feindlich-friedlichen
Vereine schließlich gelingen sollte, das Unterste zu oberst zik kehren: katholischen
und protestantischen Fanatismus, deu unduldsamen sogenannten Liberalismus,
der sich durch jedes positive Glaubensbekenntnis und durch jedes sichtbare
Zeichen religiöser Gesinnung in seinen heiligsten Menschenrechten gekränkt
sühlt, den nicht minder unduldsamen und bekchrungswütigen Glauben der
Naturwissenschaftler, und die bürokratischen Alleinherrschaftsgelüste einer
jünger«, schneidigern Beamtengeuerativn. Des Zankes ist man nun zwar
müde, aber die ausgerenkten Glieder des Volkskörpers wollen sich bis jetzt
immer noch nicht weder in die alte Lage zurück noch in eine neue hinein
finden.
Adam Smith hat sein Universalrezept, die freie Konkurrenz, auch dem
Staate empfohlen als das einfachste Mittel, sich alle Verlegenheiten zu er¬
sparen, die ihm aus kirchlichen Dingen erwachsen konnten. Wo der Staat
keine privilegirte Kirche aufrecht erhält, meint Smith, dn werden sich die
Religionsgesellschaften schnell in viele kleine durch ihre Ohnmacht ungefährliche
Sekten spalten. Der Staat habe dann weiter nichts zu thun, als zu ver-
hüten, daß sie einander gegenseitig verfolgen und Gewaltthätigkeiten gegen
einander verüben, wie er das ja auch in Beziehung auf alle andern Körper¬
schaften und auf die Privatpersonen thue. Die Gründe, die dem preußischen
Staate dieses bequeme Verfahren verbieten, sind bekannt. Die Katholiken
gehören einer Weltkirche an, die sest genug gefügt ist, um auch ohne Staats¬
hilfe und sogar gegen den Willen des Staates dem Zerfall vorbeugen zu
können, und die Zersplitterung der evangelischen Kirche in Sekten, die das
ganze Kirchenwesen zum Kinderspott machen würden — der verschrobne
Mnkee hat sür das Lächerliche der amerikanischen Settirerei keine Augen —,
können Herrscher nicht wollen, die von Gott den Beruf empfangen zu haben
glauben, das Werk Luthers zu erhalten und zu beschützen. Sodann rechnet
der deutsche Staat die Förderung der idealen Mächte, namentlich der Religion
und der Sittlichkeit, zu seinen Hauptaufgaben und kann deshalb auf ein ge¬
ordnetes Verhältnis zur Kirche und auf Benützung ihres Einflusses sür seine
Zwecke nicht verzichten. Obwohl ich der Hegelschen Staatsidee nicht bei¬
pflichte, mache ich ihm doch jene Aufgaben nicht streitig. Kann der Staat
auch durch die ihm eigentümlichen Mittel weder Religion noch Sittlichkeit
erzeugen, und ist er dazu auch gar nicht berufen, so hat er doch ein hohes
Interesse an beiden Elementen des Volkslebens und vermag sie sehr wohl
aus indirekten Wege zu fördern. Man kann also sagen, daß das geschichtlich
gewordne Verhältnis von Staat und Kirche in Deutschland zwar mit allen
Theorien im Widerspruch stehe, aber das zur Zeit einzig mögliche sei. Eine
grundsätzliche Änderung vorzunehmen, wäre ein unnötiges und unverständiges
Wagnis; noch aus lauge hinaus werden sich alle Änderungen auf unter¬
geordnete Einzelheiten zu beschränken haben.
ach langer Fahrt nähert sich das Schiff dem Hafen; rasselnd ist
die Winde thätig, um das Gepäck aus dem untern Schiffsraum
herauf zu schaffen, und erwartungsvoll sind die Reisenden auf
Deck versammelt, um der fremden Küste, dem Ziele der Wander¬
fahrt, entgegenzuspähen. Vor ihnen liegt die Pforte von Hellas,
der svnnenbegläuzte Piräus.
Die meisten der aus Europa kommenden Reisenden (der Grieche nennt
bescheiden nur das europäische Ausland „Evrvpi," erklärt also sein eignes noch
recht untultivirtes Land anscheinend sür Halbasien) ziehen es jetzt vor, be¬
reits in Patras ans Land zu gehen und von dort aus bis nach Athen die
Eisenbahn zu benutzen. Dadurch geht ihnen der großartige und für jeden,
der ihn erlebt hat, unvergeßliche Eindruck der Einfahrt in den Piränshafen
verloren. Ägina zur Linken, Kap Sunivn zur Rechten liegen hinter uns; auch
Salamis, das zuerst mit der .Küste verschwimmend, allmählich in seltsam
gebuchteter Form sich löst, ist vorüber. Nun öffnet der mastenreiche Hafen
seine Arme, und dahinter türmt sich die attische Landschaft im Sonnenglanz,
in der Mitte Athen, gruppirt um seine Akropolis mit den weithin sichtbaren
Marmortempeln, neben der der imposante Felskegel des Lytabettvs aufragt.
Die Größe der Alten mit ihren tausendfachen Erinnerungen, und das mächtig
emporstrebende Neue — das find Gegensätze, die sich hier jedem aufdrängen
und aller Herzen bewegen. Je näher wir freilich kommen, um so mehr ver¬
sinkt die Stadt des Perikles in dämmernder Ferne, die bunte und lebendige
Gegenwart tritt in ihre Rechte und fesselt die Blicke des Ankömmlings. Und
eitel Gegenwart ist es, was wir nun sehen. Kaum fällt ein Blick hinüber
zu den antiken Türmen und Mauerresten, die zur Linken auf der Halbinsel
Eetioneia sichtbar werden; das Auge ist zu sehr in Anspruch genommen von
dem farbenreichen, stets bewegten Bilde, das sich vor uns entrollt. Kaum
hält das Schiff, so wimmelt es schon rings von Barken, von Händewinken,
Geschrei und einem zuerst unentwirrbaren Chaos von neugriechischen Lauten
und italienischen Redebrocken. Und nun klimmt es herauf wie die Katzen, als
gälte es, ein feindliches Schiff zu stürmen — wer hier nicht energisch seinen
Mann stellt, muß gewärtigen, daß ihm einer der behenden Barkenführer den
Koffer in sein Boot lädt, während ihm ein andrer die Reisetasche abnimmt,
um ihn samt der Tasche in das seine zu packen. An: Quai folgt dann das¬
selbe Geschrei und Getriebe.
Für eine nähere Betrachtung des Piräus selbst aber ist die Ankunft nicht
die geeignete Zeit; der Reisende ist meist zufrieden, wenn er erst im leichten
Wagen auf der Landstraße nach Athen dahinrollt. Diese Art der Beförderung
ist bei der Ankunft entschieden der Benutzung der Eisenbahn vorzuziehen,
erstens Riegen des Gepäcks und dann wegen der unbequemen Lage des Pirüus-
bahnhofs in Athen.
Erst von Athen aus besucht man dann gelegentlich wieder die Hafenstadt,
um ihr eigentümliches Gepräge kennen zu lernen. Sie ist eine Schöpfung
allerjüngster Zeit. Nichts oder so gut wie nichts ist geblieben von dem Pi¬
räus des Altertums, als die unvergleichliche Lage des Hafens, die ihn zu
einem Hauptmittelpunkte des Handels macht. Die Vorteile dieser Lage hatte
schon vor dreiundzwanzig Jahrhunderten Themistokles mit sicherm Blick er¬
kannt, als er die geschützte Bucht des Piräus zum Hafen umschuf und die
bis dahin benutzte offne Rhede von Phaleron veröden ließ. Der neue Hafen
wurde stark befestigt (Spuren und Neste der antiken Befestigungslinie aus
verschiednen Zeiten sind an mehreren Orten erhalten) und später durch den
Bau der langen Mauern an die Befestigung der Stadt Athen angeschlossen.
Bald hatte sich auch an dem aufblühenden Hafen eine zahlreiche Bevölkerung
angesammelt. Für sie ließ Perikles durch einen der berühmtesten Baumeister
seiner Zeit, den Milesier Hippodamos, die Stadt Piräus erbauen. Es war
eine Stadt, wie sie im Buche steht. Angelegt nach einem einheitlichen Plane,
mit symmetrisch die Häusermassen durchschneidenden geraden Straßen, erregte
die neue, stattliche Schöpfung bei allen, die an die engen und winkligen Gassen
Athens gewöhnt waren, die größte Bewunderung. Und in dieser prächtigen
Stadt war bald auch der Wohlstand, ja der Reichtum zu Hause; es war vor¬
zugsweise der erworbne Reichtum, der hier seinen Wohnsitz aufschlug. Der
alteingesessene, von den Vätern ererbte Reichtum der adlichen Geschlechter blieb
vornehm in der Hauptstadt; dort war das alte Bürgertum zu finden, ehren¬
fest und tüchtig, ein wenig schwerfällig und Neuerungen abhold, aber mit
Stolz auf ihre Väter, die Marathoukämpfer, zurückblickend. Im Piräus faßen
die reichen Handelsleute, die als Schutzbürger nicht den gleichen Anteil an
staatlichen Rechten und Pflichten hatten wie die Vollbürger; hier bildete sich
auch ein Proletariat aus, radikal wie jedes Proletariat, kurz im Denken, rasch
und gewaltsam in Wort und That. Während sich in Athen der Glanz
attischer Macht dem Besucher am tiefsten einprägte auf der marmorschimmernden
Akropolis, gleichsam einem einzigen großartigen Weihgeschenk an die Stadt¬
göttin Pallas Athene, so war es im Piräus kein Symbol der Macht,
sondern ihre Bethätigung selber, was sich dem bewundernden Blick darstellte:
der ausgebreitete Handel, der hier die Erzeugnisse des Ostens mit denen des
Westens tauschte, die Schönheit der Stadt, und nicht zum wenigsten die im¬
posante Seemacht Athens. War es doch die Kriegsflotte gewesen, die Athen
seine Großmachtsstellung verschafft hatte, und auf die jeder attische Bürger
so stolz war, als Ware sie sein eigenstes Eigentum. Da lag sie in der kleinen
Bucht von Zelt, durch die vorspringende Halbinsel der Piräusstadt (im Alter¬
tum Akte genannt) von dem großen Handelshafen getrennt. Majestätisch
reihten sich hier die steinernen Schiffshänser aneinander, in denen nach den
Stürmen des Feldzuges die mächtigen Galeeren abgetakelt und wohlverwahrt
ruhten. Noch heute sieht man dort teils im seichten Wasser nahe dem Ufer,
teils am Lande selbst die schräg ansteigenden, wohl geglätteten steinernen
Bahnen, auf denen man die Kriegsschiffe ans Land zog. Da standen dann
die Schlachtrosse der Meerbeherrscherin im Stalle, ein jedes in seinem Fach
und von den Nachbarn zur Rechten und zur Linken durch eine Säulenstellung
getrennt. Die Macht und Größe Athens schien in diesen Schiffshäusern so
sehr verkörpert zu sein, daß nach dem unseligen pelopvnnestschen Kriege, der
im letzten Drittel des fünften Jahrhunderts Griechenland zerfleischte, unter
den Bedingungen, die die spartanischen Sieger dein besiegten Athen auferlegten,
anch die Schleifung der Schiffshäuser nicht vergessen wurde. Sie blieben aber
nicht lange zerstört; die attische Macht erhob sich aufs neue, und wenn sie
auch das Recht verwirkt hatte, an der Spitze der Hellenen zu stehen, so war
doch bald wieder eine Kriegsflotte vorhanden, und dann konnten ans die Dauer
auch die Schiffshäuser nicht fehlen. Auch der Piräus entwickelte sich unge¬
achtet aller Wechselfälle glänzend weiter; ja selbst zu einer Zeit, wo bereits der
Stern Makedoniens seinem Zenith entgegeneilte, erstand im Piräus noch ein
großartiges und viel bewundertes Bauwerk, das mit der attischen Seemacht
in unmittelbarster Beziehung stand: das Arsenal des Philon, die sogenannte
Skeuothek. Ein glücklicher Zufall hat es gefügt, daß uns eine Inschrift er¬
halten ist, in der die Skeuothek in allen Einzelheiten mit genauer Angabe der
Maße beschrieben wird. Wir haben in dieser Inschrift den Bauplan des
Architekten Philon aus Eleusis, nach dein der Bau ausgeführt werden sollte.
Nachdem der Plan von dem Künstler ausgearbeitet und zusammen mit er¬
läuternden Zeichnungen (auf die in der Inschrift verwiesen wird) der Bau¬
kommission vorgelegt und genehmigt worden war, wurde er zur urkundlichen
Aufbewahrung in Stein eingegraben. Wir sind dadurch in die Lage versetzt,
den Bau bis in Einzelheiten zu rekonstruiren und uns eine genaue Vor¬
stellung von einem Gebäude zu machen, das heute bis auf die letzten Spuren
verschwunden ist. Das Arsenal war dazu bestimmt, alle die zur Ausrüstung
der Kriegsschiffe notwendigen Geräte aufzunehmen, die abgenommen wurden»
sobald die Schiffe ihre Winterquartiere in den Schiffshäuseru bezogen. Es
war eine langgestreckte Halle mit einem Gange, der der Länge nach mitten
hindurchführte. Rechts und links waren durch Säulen einzelne Abteilungen
hergestellt, und in diesen wurden die Geräte in mehreren Stockwerken über
einander anfbewcchrt. Da lagen die gewaltigen Taue, die großen und kleinen
Segel, kurz alles, was zur vollkommenen Seesertigkeit der Schiffe nötig war.
Der Mittelgang aber war dem Volke zugänglich, und jeder konnte sich von dem
reichlichen Vorhandensein und dem guten Zustande des Ausrüstnngsmaterials
überzeugen. Welcher Stolz mag da dem attischen Bürger die Brust geschwellt
haben, wenn er die 400 Fuß lauge Halle durchschritt und die imposante
Masse der Kriegsgeräte überschaute!
Aber auch für den Piräus kam die Zeit des Niedergangs. Seine günstige
Lage und die, auch nachdem Athen seine politische Führerrolle ausgespielt
hatte, noch immer ansehnliche Bedeutung der Stadt besonders für den Handel
hatte ihm zu einer glänzenden und langdauernden Blüte verhelfen. Allmählich
aber thaten sich doch andre Handelsmittelpunkte auf, Kleinasien und Alexandreia
traten in den Wettbewerb ein, und in Italien erhob sich Rom zu einer Gro߬
macht, die dazu bestimmt war, die gesamte antike Welt zu verschlingen. So
verlor der Piräus immer mehr an Bedeutung, und als ihn Sulla im Jahre
86 v. Chr. eroberte und zerstörte, war es mit dem einstigen Wohlstande
völlig vorbei.
Wir übergehen die Zeiten des Mittelalters und die traurige Türk'eu-
herrschaft und versetzen uns nun in die Zeit, wo sich Griechenland vor etwa
sechs Jahrzehnten seine Unabhängigkeit erstritt. Was ist inzwischen aus dem
Pirüus geworden? Wir suchen ihn vergebens; Wohl ragt noch die Halbinsel
Akte ins Meer hinaus, wohl liegen da draußen noch die von Sage und Ge¬
schichte mit dem Immergrün der Erinnerung umsponnenen Inseln Salamis
und Ägina. Aber das frische Leben, das einst hier herrschte, ist verschwunden;
alles ist öde und leer. Wohl türmt sich noch die Burghöhe des einstige»
Munichia empor, und wenn wir hinaufsteigen, grüßen uns vom Land her
die goldbraunem Marmortrümmer der Akropolis; fragt man aber nach dem
Piräus, so weiß niemand von ihm zu sagen; die paar elenden Fischerhütten,
die an der Bucht liegen, nennen sich Porto Leone. Also selbst der alte Name
ist vergessen, und der neue erinnert uns daran, daß einst auch die Venetianer
hier eine Rolle gespielt haben, und daß der große Löwe, den man damals
hier fand, ihnen zur Beute fiel — noch heute sitzt er an der Pforte des
Arsenals in Venedig und bewacht das Kriegsgerät der Fremden. Aber die
neue Zeit, die nun anbrach, brachte den alten Namen wieder zu Ehren. Als
der König von Nauplia nach Athen übersiedelte, begann mau auch die Hafen¬
stadt aufs neue anzulegen. Und nnn gab es keinen Rückgang mehr. War
in den ersten Jahrzehnten des jungen Königreichs die Insel Spin-Hermu-
polis der Hauptplatz für den Seehandel gewesen, so hat jetzt der Piräus die
Nebenbuhlerin längst überflügelt. Wenn um> nachsinnend die Geschichte des
Ortes überblickt, so begreift man, daß die jetzige Hafenstadt den allermodernsten
Charakter trägt. Hier tritt der junge Staat in Verkehr mit den fremden
Nationen; hier tauscht er, was das Land hervorbringt, gegen das ein, was
es braucht; hier ward die erste griechische Eisenbahn erbaut, um die Hafen-
stadt mit der Hauptstadt zu verbinden. Oben ans dem Rücken der Akte, da,
wo sie den Hafen Zea von dein eigentlichen Piräus trennt, läuft jetzt eine
breite, etwas langweilige Straße, von breiten Plätzen unterbrochen und von
hellen Häusern eingefaßt, und von ihr geht eine Reihe engerer Straßen ziem¬
lich regelmäßig zum Hafen hinab. Auf dem Papier sieht das alles sehr
sauber und schematisch aus; doch entspricht die Wirklichkeit dieser Vorstellung
nicht immer. Gehen wir eine dieser Straßen, die unten auf dem Markt¬
platz, der Agora, mündet, bergab, so fühlen wir uns fast in den Orient ver¬
setzt. Alle Geschäfte stehen weit geöffnet, sodaß man tief ins Innere hinein¬
blicken kann; die Waren liegen offen aus. Hier sind es Teppiche, dort
Kleidungsstücke, unter denen die weiße Fustanella und der rote Fez hervor¬
leuchten, dort wieder Stiefel und Schuhe der verschiedensten Art, die in ganzen
Scharen in der Straße baumeln; dazwischen kommen wieder die nie fehlenden
.Kaffeehäuser, wo der Mokka nach türkischer Art zubereitet und vorsichtig ge¬
schlürft wird, und die Handwerker, die alle Arten von Handwerken auf offner
Straße betreiben. Ein muntres und immer wechselndes Bild entfaltet sich
dann auf der Agora. Da giebt es ein Kaufen und Verkaufen der verschiedensten
Dinge, die ein griechisches Herz erfreuen können, ein Feilschen, Lachen, Be¬
teuern, Streiten und Handelseinigwerden, das die interessantesten und zum
Teil erheiterndsten Einblicke in die Volksseele gewährt. Da sieht man den
schlauen Griechen, den schlanken Albanesen, den gravitätischen Türken, da¬
zwischen auch allerlei Europäisches in elegantem und auch in minder
gut konservirten Exemplaren. Und das alles mischt sich mit den hellen
Häusern, dem tiefblauen Meere, dem glänzenden Himmel zu einem farben¬
prächtigen Bilde, das an Leuchtkraft, Mannigfaltigkeit und Bewegung zu¬
nimmt, jemehr man sich dem Hafen nähert. Da wogt alles hin und her,
bald geschäftig, bald am Nichtsthun sich erfreuend, lärmend, gestikulirend, er¬
regt, vergnügt, zornig — alles geht durch einander. Wenn man aus dem
ernsten Athen hierher kommt, fühlt man sich in eine ganz andre Welt versetzt.
Kaum hat man sich ein wenig am Hafen umgesehen und versucht, die bunten
Bilder mit dem besten photographischen Apparat, einem offnen Auge, festzu¬
halten, so ist man auch schon als Fremder erspäht, und der und jener bietet
sich zu einer Bootsfahrt an. Wer die Zeit dazu hat, nimmt sich wohl auch
ein Boot und fährt ein einem schonen Morgen nach dem stillen Salamis
hinüber, um dort ein paar Stunden zu verträume» und das ewig denkwürdige
Schlachtfeld zu überschauen, oder an einem Festtage, wenn die jungen Burschen
und Mädchen dort ihre nationalen Tänze aufführen. Oder er betritt wohl
auch eins jener Marktschiffe, die in langer Reihe im Piräus liegen, und trinkt
dort ein Gläschen süßen Santorin oder Chperwein. Daß die Bevölkerung des
Piräus bei dem lebhaften Seeverkehr, den zahlreichen Schiffern und Matrosen
griechischer und fremder Nationalität, die dort stets ab- und zuflnten, zu der
unruhigsten im ganzen Lande gehört, ist selbstverständlich. Nicht immer wird
der Hafenpolizei ihr Amt leicht gemacht werden; nächtliche Ruhestörungen
mögen oft genug vorkommen. Wer es von den Bessersituirten nicht nötig hat,
im Piräus zu wohnen, der wohnt lieber in Athen, auch wenn er geschäftlich
im Piräus viel zu thun hat. Die geringe Entfernung (mit der Bahn eine
halbe Stunde) macht dieses Verhältnis möglich. Aber selten geschieht es, daß
die eigentliche Piräusbevölkerung in Athen Unfug verübt; meist sind es fremde
Matrosen, die vom Hafen aus die Hauptstadt besuchen und dort des Guten
zu viel thun. Es muß übrigens hinzugefügt werden, daß mau die deutschen
Matrosen in Athen allgemein wegen ihres musterhaften Verhaltens lobt. Jeden¬
falls hat es bei einem Orte, wie es der Piräus ist, wenig zu bedeuten, wenn
in einem Augenblicke der Erregung das Volk einmal über den Strang schlüge
und einen Akt religiöser Unduldsamkeit begeht, wie deu, der jüngst durch alle
Zeitungen lief.
Von dem lauten und raschen Leben des Piräus führt uns ein kurzer
Weg über den Vergsattel an die Bucht von Phaleron. Hinter uns versinkt der
Lärm und das Getriebe des Hafens, und ein einfach schönes Bild der Ruhe
und des Friedens liegt vor uns. Drüben zur Linken, wo in der Badeanstalt
der staubbedeckte Athener den müden Leib erquickt, herrscht zwar auch fröh¬
liches Leben, aber doch von ganz andrer, europäisch-zivilisirterer Art als drüben
im Piräus. Und hier zur Rechten führt ein stiller Weg an den braunen
Klippen entlang, immer am Meere, dessen kühle Atemzüge uns Stirn und
Wange umHauchen. Die Straße folgt jeder Biegung der Küste. Oben auf
halber Höhe stehen zierliche Villen mit der Aussicht über die Bucht hinweg
ins attische Land hinein; nur wie dumpfes Brausen klingt von Zeit zu Zeit
der Lärm des Piräus herüber. Da, an der Spitze, die am weitesten ins
Meer vorgeschoben ist, liegt noch eine Villa, an dem schönsten Punkte, fast
ringsum vom Meere umgeben. Sie scheint unbewohnt: wie herrlich muß es
sein, dort einen Sommer zu wohnen! In ruhigen, gleichmäßigen Zügen
rollen die Wogen heran und zerschellen drunten an den Klippen; in der Ferne
erscheint das Meer silbern, näher am Lande nimmt es ein tiefes, leuchtendes
Blau an, und ganz vorn schimmert es in Hellem, glitzerndem Grün. Drüben
dehnt sich der Hymettos, in weiter Ferne Athen, und dahinter das Giebeldach
des pentelischen Marmorberges. Wir aber träumen mit weit offenen Augen,
träumen von der Größe längst vergangner Zeiten und von der Zukunft des
emporstrebenden Hellenenvolks.
>»»ir Kinder hörten sehr viel von Politik. Nicht allein, daß sich
unser Großvater viel mit den Ereignissen beschäftigte, von denen
die Zeitungen und mündliche Berichte meldeten: auch anderswo
ward von der Lage der Herzogtümer und von dem, was kommen
würde, gesprochen. König Frederik regierte noch immer, und
es gab selbst in unsrer Abgeschiedenheit Menschen, die ihn gesprochen, oder die
ihn wenigstens gesehen hatten. In frühern Jahren war er noch nach Holstein
gekommen, um sich in Kiel oder Plön seine Beamten vorstellen zu lassen; in
den letzten Zeiten beschränkten sich seine Besuche auf das Herzogtum Schleswig.
Und auch hier zeigte er sich manchmal ungnädig und konnte die Herren in
der Audienz scharf fragen, wo sie denn ihre Frauen gelassen Hütten? Die Frauen
der Schleswig-holsteinischen Ritterschaft und die der höhern Beamten waren
aber stets am Erscheinen verhindert. Wohl beugten die Herren in ihren kleid¬
samen Uniformen das Haupt vor dem angestammten Landesherzog, aber ihre
Gemahlinnen sollten nicht der Gräfin Dämmer die Hand küssen. Nicht weil
sie als Putzmacherin ihre Laufbahn begonnen und einen Bruder hatte, der
Schuster in Hamburg war, sondern weil ihr früheres Leben sie des Verkehrs
mit reinen Frauen unwürdig machte. Und die Gräfin strebte gerade nach dem,
was für sie unerreichbar war. Das Leben manches Beamten würde sich ganz
anders gestaltet haben, wenn er seinen trotzigen Stolz beiseite gesetzt und seine Frau
zur Gräfin Dämmer gebracht Hütte. Auch der charakterschwache, aber gutherzige
König würde wahrscheinlich die Herzogtümer mehr in sein Herz geschlossen haben,
wenn seiner Gemahlin mit mehr Zuvorkommenheit begegnet worden wäre.
Jetzt waren seine Besuche immer mit Kränkungen und Demütigungen für die
Gräfin und dadurch auch für ihn verknüpft, und man konnte es ihm nicht
verdenken, daß er immer seltener kam und dadurch die Fühlung mit seinen
deutschen Unterthanen immer mehr verlor. Er that zwar sehr jovial mit den
dänischen Prediger- und Unterbeamtenfrauen, die er tauw as nüsux zur Tafel
mit der Gräfin Dämmer laden ließ; aber er war doch klug genug, einzusehen,
daß auch diese Damen nur kamen, weil sie mußten, oder weil ihnen jegliches
feine Gefühl fehlte. Ob der Haß gerechtfertigt war, den die Schleswig-Hol-
Steiner auf die Gemahlin des Königs geworfen hatten, ist schwer zu sagen.
Sie war eine ungebildete, aber kluge Frau, die ihren Gemahl besser zu behan¬
deln wußte, als ihre zwei Vorgängerinnen aus fürstlichem Blute. Ganz in
den Händen der dänischen Höflinge, die Christine Rasmussen dem Könige zu¬
geführt hatten, mußte sie ihren Gemahl im national-dänischen Sinne behandeln.
Alle Angelegenheiten der Herzogtümer wurden Friedrich uur von einer, nämlich
der fanatisch dänischen Seite vorgetragen, und selten erfuhr er die Wahrheit.
Wäre damals eine echt Schleswig-hvlsteinisch denkende Persönlichkeit am dänischen
Hofe gewesen, die sich auch mit der Gräfin zu stellen gewußt hätte, so wäre
sicher manche Ungerechtigkeit nicht begangen worden. Denn weder der König,
noch seine Gemahlin wollte ungerecht sein: sie liebten die Schleswig-Holsteiner
nur nicht und wußten genau, daß sie auch nicht geliebt wurden. Gegen Menschen
und Länder, die man nicht liebt, ist es aber stets schwer gewesen, die Unpar¬
teilichkeit zu wahren. Keine warnende Stimme drang bis zum Ohre des
Königs, und die gebornen Schleswig-Hvlsteiner i» seiner Nähe, die ihr Vater¬
land verleugnet hatten, waren dünischer gesinnt, als die Dänen selbst. Wenn
sie „Karriere" machen wollten, und dies war natürlich ihre Absicht, so mußten
sie auch mit ihrer „nationalen" Gesinnung prunken. So erhielten sie doch
eine Belohnung für ihr Renegatentum und machten sich nichts aus der all¬
gemeinen Verachtung, nichts aus der Erbitterung, die sie erregten, und die
doch nachher böse Früchte trug.
Die bösen Jahre der Erhebung Schleswig-Holsteins hatten wir Kinder
nicht erlebt; unsre Eltern waren damals erst jung verheiratet gewesen, und
als wir anfingen, uns für die Lage des Landes zu interessiren, lag diese Zeit
schon so lange hinter denen, die sie mit durchgemacht hatten, daß die bittern
Erlebnisse ein wenig ihren Stachel zu verlieren anfingen. Aber es geschah
so wenig, und in unsrer kleinen Stadt schien das Leben manchmal ganz stille
zu stehen; wer uns etwas erzählen wollte, der mußte schon von der Zeit be¬
richten, wo der Krieg gewesen war. Wir wollten auch bald von nichts anderm
hören. Was waren uns Dornröschen, Schneewittchen und alle jene holden
Bilder, die vor andre Kinderseelen gezaubert werden; wir wollten von dem
Onkel hören, der mit Weib und Kind vor den Dünen hatte flüchten müssen,
oder von dem andern, der ohne weiteres abgesetzt wurde, nur weil er Schleswig-
Holsteiner bleiben wollte. Und dann war das kleine Bild des ältesten Sohnes
unsers Großvaters, der in Jütland gefallen war, der stete Gegenstand unsrer
Fragen. Die arme, gute Großmutter, die starb, als wir alle noch klein
waren, wie oft haben wir sie gebeten, uns von dem Onkel zu erzählen, der
auszog, um niemals wieder zu kommen! Ich höre noch ihre leise, müde Stimme,
mit der sie uns einen Zug, eine kleine Geschichte von dem erzählte, der ihr
Stolz und ihre Freude gewesen war, und der nun in fremder Erde schlum¬
merte. Wir liebten unsre Großmutter sehr: als sie ftMb, verloren ihre Enkel-
linder Unersetzliches; aber wir waren noch Kinder und konnten nicht lange
traurig sein. Unser größter Wunsch war, von der großen Welt und von
fremden Menschen zu hören; wer uns etwas Schönes erzählen konnte, den
liebten wir über alle Maßen. Aber diese Geschichte begann nur zu oft mit
den Worten: Das war damals, als die Dürers noch nich hiergewesen waren,
oder: Gerade als die Damens aus die Stadt zogen u. f. w. So konnten wir
von der Politik nicht loskommen, und wir wuchsen in alles hinein, in den
letzten .Krieg, in den Dänenhaß, in die leidenschaftliche Liebe zu unsrer düstern
und für uns doch so schönen Heimat.
Was wir eigentlich mit unserm Dänenhaß wollten, weiß ich nicht mehr.
Den einzelnen dänisch redenden Beamten oder Lehrer haßten wir nur in sehr
vereinzelten Fällen, und dann war der sogenannte Haß auch noch lau. Aber
das Wort Däne war nun einmal ein Schimpfwort, das besonders denen galt,
die deutschgebvren waren, und deren Thun Grund zum Argwohn gab. Selbst
in unsrer kleinen Stadt lebten Renegaten. Da war vor allen der Amtmann,
ein finster dreinblickcnder Mann, der den Namen eines dänischen Spions
wahrscheinlich nicht unverdient trug. Er stammte von der Insel Föhr, ge¬
hörte also dem freien Friesenvolke an. Aber der Durst nach Ehren war
großer in ihm gewesen, als der Durst nach Freiheit; er schrieb fleißig Berichte
nach Kopenhagen, denunzirte auch bisweilen, und alle Jahre durfte er ein
buntes Bündchen mehr im Knopfloch tragen. Da er nicht in unsrer Familie
verkehrte, sahen wir Kinder ihn nur auf der Straße, grüßten ihn widerwillig
und standen ihm nur Ungern Rede und Antwort. Er war immer sehr höflich
gegen uns, nahm den Hut vor uns ab, während uns andre Leute nur zu¬
nickten; aber wir machten doch einen langen Umweg, um ihm nicht zu begegnen.
Da er uicht verheiratet war und nur eine Haushülteriu bei sich hatte, von
deren Verhältnis zu ihm, wie wir später hörten, allerhand Gerüchte gingen,
so lebte er sehr einsam und verkehrte nur mit denen, die sich über seiue po¬
litischen Ansichten wie über sein Privatleben hinwegsetzten.
Außer dem Amtmann gab es noch allerhand Zoll- und Postbeamte, die
mit ihrem lispelnden Dänisch eine stete Quelle der Freude für uns bildeten,
und deren Kindern wir auch wohl im Eifer einer erregten Unterhaltung mit
schweren Strafen drohten, wenn wir einmal an die Reihe lumen! Dann kam
hin und wieder die trotzige Antwort, sie seien die Herren und wir nichts
anders als verdammte Deutsche; meistens aber behielten wir das letzte Wort.
Denn die eingebornen Dänen fühlten sich bei uns doch niemals recht heimisch.
Mit einigen dänischen Kindern spielten wir, trotz unsers Hasses, recht gern,
und — solange wir es uicht vergaßen — wußten wir ja auch, daß Kinder
nicht über Politik sprechen durften. Aber es kamen doch manchmal Augen¬
blicke, wo wir alle Verbote in den Wind schlugen und mit wilder Leidenschaft¬
lichkeit Farbe bekannten. Nachher konnten die bittersten Reuethränen die un-
bedacht den Lippen entflohenen Worte nicht zurückholen. So warf die poli¬
tische Lage unsers Vaterlandes manchen düstern Schatten ans unsre sonst so
fröhliche Kindheit.
Ein bedeutungsvolles Jahr war für uns Kinder das Jahr 1862. Unser
Vater wurde versetzt, und als die Eltern mit ihrer Krähenschar davonzogen,
blieb ich beim Großvater. Als Geisel, spotteten die Brüder wohl; doch als
es an den Abschied ging, da lachten sie nicht mehr: meine wilde Verzweiflung,
als sie alle, alle von mir gingen, machte auch die großen Jungen weich.
Es war Winters Anfang, als die Trennung eintrat, und der Winter wollte
nachher gar kein Ende nehmen. Der folgende Sommer war desto kürzer,
und bald kamen die Herbststürme wieder. Am fünfzehnten November 1863
starb König Friederich, und zwar auf Schleswig-holsteinischer Erde, in Schloß
Glücksburg. Täglich läuteten die Glocken eine lange, lange Zeit, und als
das Läuten endlich vorüber war, da spannte sich der bleigraue Winterhimmel
über unsrer Stadt, und die Welt sah aus nach ewigem Winter. In der
Zeitung stand allerhand Wunderbares von Sachsen, von Hannoveranern,
vom Herzog von Augustenburg, und wieder begannen die Leute vom Krieg zu
sprechen. Krieg! Sollte es wieder so werden wie damals, wo erst die Frei¬
scharen kamen und dann die Dänen, wo die Dänen so trotzig auftraten, sich
als Sieger geberdeten, in manchem Hause herrisch Unglaubliches verlangten,
und sollten wir wieder alles schweigend tragen, was uns ein frecher Eroberer
auferlegen würde?
Aber es kam anders, schon insofern, als die Dänen zuerst erschienen.
Eines Tages, als wir Kinder aus der Privatstunde kamen, sahen wir eine
Ansammlung von Menschen auf der Straße. Die Dünen kommen! riefen
sie uns entgegen, und um standen wir mitten in der Menge und sahen einen
Trupp Soldaten an uns vorbeiziehen. Still zog der „tappere Landsoldat"
ein, still wurde er auch empfangen; niemand sagte ein Wort, weder ein gutes
noch ein böses — nur der Amtmann schien sich zu freuen. Er trug seine
goldgestickte Uniform und schüttelte dem Führer der kleinen Truppe lächelnd
die Hand. Vielleicht mochte er sich in der stillen, kleinen Stadt doch ein
bischen verlassen gefühlt haben. Dann standen die dänischen Soldaten in den
Straßen herum, und wir fanden, daß sie gar nicht so übel aussahen. Es waren
Reservisten, ältere Leute mit guten Gesichtern, unter ihnen Nordschleswiger,
die deutsch sprachen und wahrscheinlich nicht begreifen konnten, daß wir sie
mit Mißtrauen betrachtete». Sie wollten uns ja nur beschützen vor den Preußen
und Österreichern, von denen es plötzlich hieß, daß sie nicht mehr weit wären.
Wir bekamen aber keine Post und keine Zeitungen mehr; selbst die erwachsenen
Leute wußten nicht, was Lord Palmerston zu all diesen merkwürdigen Sachen
sagte. Solange ich zurückdenken konnte, hatte ich von Lord Palmerston gehört.
Großvater las abends seine Rede» vor, von denen ich kein Wort verstand;
ich freute mich nur immer, wenn das Unterhaus hört! hört! rief. Doch auch
diese kleine Abwechslung gehörte nun der Vergangenheit an; nur über Kopen¬
hagen hörten wir noch etwas von der Welt. Einförmig glitten die Tage da¬
hin, und wir Kinder freuten uns doch, als nun auch eine kleine Anzahl hübscher
dänischer Dragoner erschien. Aber sie kamen unberitten, die reichen Hofbesitzer
der Landschaft mußten schweren Herzens ihre Ställe öffnen und den dänischen
Offizieren die Auswahl unter ihren wohlgepflegten Pferden freistellen. Wahr¬
scheinlich herrschte keine große Freude über diese Requisition. Bei uns in der
Stadt war außer dem Amtmann und einigen dänischen Beamten wohl nur
ein Mensch glücklich über die Gegenwart der blauen Dragoner. Dies war der
ehemalige Dragonerwachtmeister Eritzve, ein hübscher Mann mit guten Augen,
der zuerst als Gendarm zu uns gekommen war und dann eine Zivilftellung
bei dem Amtmann bekleidete. Er war ein Vollblutdäne und konnte kaum ein
Wort deutsch verstehen. Nicht anders war es mit seinen Kindern, und doch
konnten wir Thor und signe Eritzoe sehr gern leiden. Sie hatten keine
Ahnung davon, daß wir eigentlich die Dänen haßten; sie waren so zutraulich
und freundlich und so hübsch dabei, daß man ihnen gut sein mußte. In der
Tanzstunde trug die graziöse signe über die patriotischen Schleswig-Holstcine-
rinnen stets den Sieg davon, und wie jeder Junge immer mit der kleinen
zarten Darin tanzen wollte, so errang der Bruder große Erfolge bei den
Mädchen. Und weil auch der Wachtmeister gutherzig war, uns stets freundlich
grüßte und die Augen hastig abwandte, wenn er an irgend einer Juugenmütze
die Schleswig-holsteinische Kokarde erblickte —, seit Friedrichs Tode trugen wir
sie alle, wenn auch verborgen — so hatten wir ihn wirklich in unser Herz
geschloffen wie keinen andern Dänen. Als er die schöne blaue Uniform auf-
und einen schwarzen Rock anzog, bedauerten wir ihn anfänglich sehr: Thor
und signe erzählten uns aber, daß er nun Beamter werden wollte; das sei
mehr als Wachtmeister.
Um diese Zeit war es, daß sich die Kinder untereinander erzählten, die
Preußen würden kommen. Diese Nachricht stammte von den Fischern; kein
Erwachsener glaubte sie, und die dänischen Offiziere schienen sich gleichfalls
sehr sicher bei uns zu fühlen. Obgleich das Kriegsschiff, das die Dragoner
mit ihren requirirten Pferden nach den dünischen Inseln bringen sollte, bereits
seit einigen Tagen angekommen war und in der Nähe unsrer Leuchtfeuer um¬
herkreuzte, so konnten sich die Herren doch nicht von uns trennen. Vielleicht war
auch der Amtmann zu liebenswürdig gegen sie, kurz, der Drngonerrittmeister mit
seinen Leutnants und einem Tierarzt wohnte noch immer im ersten Gasthof
unsers Städtchens, und man sagte, daß es sich alle Krieger sehr wohl sein ließen.
Morgen kommen die Preußen! erzählte ich am Abend des vierzehnten
März meinem Großvater; der aber schüttelte den Kopf und sagte: Sie kommen
nicht — das ist ja dummer Kinderschnack!
Die Nacht war sehr unruhig, heulend fuhr der Märzsturm durch die
kahlen Bäume, rüttelte an den Ziegeldächern und warf klirrend einige Dach¬
pfannen auf die Straße. Ich konnte nicht schlafen; hatte mir nicht mein
Freund, Georg S., ganz bestimmt erzählt, daß die Preußen heute kommen
würden? Er hatte die Nachricht von seinem ältesten Bruder, der im offnen
Boot von einer kleinen holsteinischen Stadt zu uns herübergerudert war, hart
an dem dänischen Kriegsschiff vorbei, das ihn erst angerufen hatte, als er
nicht mehr nötig hatte, zu antworten. Dann waren einige Kugeln über ihn
dahingeflogen, aber keine hatte ihn getroffen. Mit seiner Ladung von Kolonial¬
waren, die kein Krämer bei uns von Kopenhagen beziehen wollte, war er
glücklich gelandet. Die Preußen kamen sicher — er hatte sie ja selbst gesehen:
kleine Kerls, mit den Hosen in den Stiefeln! Dies und vieles andre hatte
mir Georg berichtet, so schone Geschichten, und niemand wollte sie mir glauben!
Es war ärgerlich, so ärgerlich, daß ich aufstand, als der Morgen kaum graute.
Es wehte noch immer stark und der Himmel war trübe. Ich sah mißmutig
aus dem Fenster — im nächsten Augenblick stürzte ich die Treppe hinab und
aus der Hausthür.
Truppweise mit gefälltem Bajonnet kommen fremde Soldaten die Straße
herauf. Hie und da trällert ein Schuß, ein Kommando erschallt, dann geht
es wieder krah drah! durch unsre verschlafne Stadt. Ein dänischer Soldat
stürzt bei mir vorbei nach der Schmiede, wo angeschirrte Pferde stehen; er
schwingt sich auf ein Tier — da trällert es, und er sinkt lautlos zusammen.
Dort sind einige halb bekleidete Dänen, die sich willenlos ergeben und den
Schlaf sich aus den Augen reibend zusehen, wie indes die Preußen uns
„erobern." Es geht weiter hinein in die Stadt, wir Kinder selbstverständlich
hinterdrein. Dort steht Wachtmeister Eritzoe in voller Dragoneruniform und
stürzt mit geschwungnem Säbel auf die Fremden zu; wieder trällert es, und
er bricht zusammen. Wir Kinder aber beginnen laut zu jammern: Ach, was
habt ihr gethan! Das ist ja Eritzoe, der gar kein Soldat mehr ist!
Aber wie konnten die Preußen wissen, daß Eritzoe kein Soldat mehr
war! Sie liefen weiter, und vor dem Gasthnuse entwickelte sich eine eigen¬
tümliche Szene, die uns Kindern wie ein Theaterstück vorkam. Der eine
dänische Dragonerleutnant wollte sich den Preußen nicht ergeben. Aus süßem
Morgenschlummer erweckt, kletterte er im leichtesten Kostüm ans das Dach des
Wirtshauses und schoß von dort nach allen Seiten seinen Revolver ab. Aber
auch die preußischen Soldaten begannen mit einer Leiter das Dach zu erreichen,
worauf der Leutnant wieder in das offenstehende Fenster seiner Giebelstube
schlüpfte, sich einen neuen Revolver holte, in der Erregung aber stets nach
uns Kindern und nicht nach den Preußen schoß und endlich, immer noch in
unvollständiger Toilette, aus dem Fenster sprang und in ein Nachbarhaus
floh. Was vermochte er aber gegen die Übermacht? Als er wieder erschien,
führten ihn zwei preußische Soldaten, und ein dritter warf ihm aus dem
Fenster einige höchst notwendige Kleidungsstücke z». Daß der aufgeregte junge
Herr keines der Kinder verwundet hatte, die in nächster Nähe diesem Schau¬
spiel beiwohnten, ist allen Augenzeugen später als ein Wunder erschienen.
Und noch etwas sollten wir erleben. Wildes Schreien und Johlen drang
von der Straße, die nach dem Amthause führte, nu unser Ohr, und ein kleiner
Volkshaufe näherte sich, der so wütende Laute ausstieß, wie wir sie noch nie
gehört hatten. Zwischen einigen preußischen Soldaten ging der dänische Amt¬
mann, der Spion und Verräter, wie ihm wohl hundertmal zugerufen wurde!
Dem großen starkgebauten Mann, den wir nicht anders als in schöner Uni¬
form gesehen hatte, merkte man es auch an, daß er eben aus dem Bette kam;
die Kleidung hing lose um ihn herum, er ging schwankenden Schrittes und
lehnte sich totenblaß auf einen Soldaten. Er wurde zum Kommandeur der
Preußen geführt, der ihn nach kurzer Unterredung vorläufig wieder nach
Hause schickte. Habt ihr nicht uoch mehr Dänen hier? fragte einer der
Preußen die umstehenden Leute, und diese nickten. Gewiß, da waren der
Postmeister und der Zollverwalter; auch der Propst hatte neulich erst einen
dänischen Orden bekommen, etliche Zvllkontrolleure sprachen nur gebrochnes
Deutsch. Sind die Leute gefährlich? hieß es, und man sah sich zweifelnd an.
Gefährlich? Nun, es waren ja Dänen; man konnte sie immerhin wegjagen.
Nun, dann wollen wir sie wegjagen! riefen die Brandenburger, kommt mit
und zeigt uns den Weg!"
Schon setzt sich ein Trupp Leute in Bewegung, da kommt Bruder Heinrich
des Wegs. Er ist jetzt wieder für eine Zeit lang in der kleinen Stadt an¬
wesend und amüsirt sich heute vortrefflich.
Jungens, wo wullt jn hen? ruft er den Leuten zu, von denen er jeden
einzelnen kennt, und einer der Angerufenen streicht sich bedächtig das helle Haar
aus der Stiru.
Ja, Heine, wie wullt den Propsten en beten wegjagen un de armern
Damens ok! Komm mit, min Jung, dat is en Spaß!
Aber Heinrich schüttelt den Kopf. Nee, ik will nich mit; de Lüd do
hebbt mi ja gvrnix tabu — de hebbt ja keenen Minschen Watt tabu!
Die Leute bleiben stehen und werden nachdenklich. Dat is ja wull
eegentlich ok wahr: nee, de hebbt uns gvrnix tabu — dor sind ja ganz ver¬
nünftigen Keerls mit mang — nee, tabu hebbt se uns nix! Und einer von
ihnen wendet sich zu den Preußen, die diesen barbarischen Naturlauten ver¬
ständnislos und ein wenig verächtlich gegenüberstehen. Wir wollen das mau
sein lassen! Die paar Damens, die noch hier sind, können vor unsertwegen
Hierbleiben!
Und sie blieben alle. Eine Zeit lang wahrscheinlich mit sehr unbehag¬
lichen Gefühlen, besonders wenn sie der Zeiten gedachten, wo die dänischen
Machthaber deutsch gesinnte Beamte aus Amt und Brot in die Fremde jagten.
Dann aber gewöhnten sie sich bald an das neue Regiment, das gegen die
Dänischgesinnten des Landes mit großer Nachsicht verfuhr und sich wohl
hütete, alte Wunden wieder aufzureißen. Nur die Beamten, die den frommen
Wahn hegten, der augustenburgische Herzog würde jetzt sein rechtmäßiges Erbe
antreten, mußten bald zu ihrem Schaden erfahren, daß es so nicht gemeint
war. Vorläufig aber war natürlich von solchen Dingen nicht die Rede. Wir
freuten uns alle unbändig, und viele Menschen behaupteten, der fünfzehnte
März 1864 sei der schönste Tag ihres Lebens.
Für die Frau des ehemaligen dänischen Wachtmeisters war er das nun
freilich nicht. Ihr Mann hatte sich heute zum letztenmale die blaue Uniform
angezogen, um dein Dragonerrittmeister, der früher sein Chef gewesen, Lebe¬
wohl zu sagen: er sollte den Tod darin finden.
Der schönste Tod ist der Soldatentod! tröstete uns der tapfere preußische
Hauptmann, als wir ihn immer wieder fragten, weshalb Eritzoe habe sterben
müssen. Und er versprach uns für ihn das schönste Begräbnis. Es war
auch wirklich schön: die drei Salven über das Grab, die feierliche Choralmusik,
die vielen Uniformen. Unser Amtmann stand ebenfalls am Grabe; vielleicht
wünschte er, daß auch ihn eine preußische Kugel getroffen hätte. So gut
sollte es ihm aber nicht ergehen; den Verdacht, noch immer zu den Dänen in
Beziehung zu stehen, konnte er ebenso wenig von sich abschütteln, wie die Ver¬
achtung der Bevölkerung, und eines Tages war er verschwunden, um niemals
wiederzukommen. Er ist dann auf einer der dänischen Inseln vergessen ge¬
storben.
Uns Kindern war sein Schicksal gleichgültig; wir hatten gar keine Zeit,
an ihn zu denken. Am Eroberungstage wußten wir nicht, wo uns der Kopf
stand. Da galt es zuerst den durchkälteten Preußen Kaffee aufs Rathaus
zu bringen; dann mußte man sich doch eine Schleife in den Schleswig-hol-
steinischen Farben kaufen, oder eine Nadel, die zwei verschlungne Hände dar¬
stellte, über denen stand: Up ewig ungedeckt, oder: Frei bis zur Königsau.
Die Kaufleute hatten plötzlich alle diese Sachen vorrätig, und als am Abend
das Städtchen illuminirte, da fehlten nur in wenigen Fenstern die leuchtenden
Farben, mit denen sich Schleswig-Holstein seit so vielen Jahren nicht hatte
schmücken dürfen.
Dunkel und verhängt war nur das Häuschen des toten Wachtmeisters.
Als ich am nächsten Tage einen Kranz hinbrachte, erschrak ich vor der
Grabesstille, die dort herrschte, und vor der thränenlosen Verzweiflung der
Angehörigen. Damals lernten wir zum erstenmale die traurige Rücksichts¬
losigkeit selbst des kleinsten Gefechtes kennen und empfanden es dunkel, daß
die, die einen Krieg zwischen Dänemark und Schleswig-Holstein einen Bruder¬
krieg nannten, doch nicht so Unrecht hatten. Aber das trotzige kleine Dänen-
reich hatte zu lange die Rolle des Krim gespielt, als daß sich Abel, trotz
mancher Schmerzen, nicht aufjubelnd von dem Banne der Knechtschaft hätte
losreißen sollen. Wie aber wäre es wohl nach dem Tode König Friedrichs
geworden, wenn seine Ratgeber den stammverwandten Herzogtümern ihre Stamm-
Verwandtschaft gelassen, wenn sie die deutsche Sprache in Schleswig nicht zu
unterdrücken versucht, die deutschgesinnten Beamten nicht verfolgt und gequält,
wenn sie, mit einem Wort, Schleswig-Holstein den Schleswig-Holsteineru ge¬
lassen hätten?
Wen die Götter verderben wollen, den pflegen sie mit Blindheit zu
schlagen. Dieses Wort bewahrheitete sich sogar bei der eben berichteten kleinen
Eroberung. An demselben Tage, wo die Preußen uns eroberten, hatten die
dänischen Dragoner mit den requirirten Pferden nach Kopenhagen segeln wollen.
Trotz eines in der Nähe kreuzenden Kriegsschiffes, trotz ausgestellter Wachen
aHuten sie nichts von der Nähe der Preußen, während wir Kinder uus in der
Schule davon erzählten! Viele Leute haben sich später darüber gewundert,
daß so etwas möglich gewesen war; im Grunde genommen war es aber gar
nicht so erstaunlich. Gerade wir deutschen Kinder hatten gar keine Fühlung
mit den dänischen Soldaten; selbst dem neugierigsten Jungen fiel es nicht ein,
sich ihnen zu nähern. Nicht aus Haß oder Abscheu hielt mau sich fern von
ihnen, es that uns ja niemand etwas; es war eben eine Unmöglichkeit, mit
ihnen zu sprechen.
Wenige Tage nach dem Einzug der Preußen wanderte eine stille Schar
durch unsre kleine Stadt. Es waren die gefangnen dänischen Soldaten, die
nach Brandenburg marschirten, ihnen voran fuhren die Offiziere. Still wäre»
sie gekommen, und still zogen sie wieder ab, kein Mensch sagte ihnen ein böses
Wort. Sie hätten es auch nicht verdient; denn obgleich sie reauirirt hatten,
so wüßte ich mich doch keines einzigen Falles zu erinnern, wo sie sich ungehörig
betragen hätten.
Mit den Dänen zog sie von dannen, die dänische Zeit, ein neuer Tag
brach an in der Geschichte Schleswig-Holsteins. Und so lange Nord- und
Ostsee an unsre Küsten schlagen, so lange unsre Buchenwälder grünen, und
über unsern Marschen der Sturm pfeist, so lange wollen wir nun bleiben
„up ewig ungedeckt!"
er Redakteur des „Morgensterns" kam sehr übelgelaunt in seinem
Büreciu an. Manchen andern würde es schon verdrossen haben,
an einem schönen Junimorgen vom Landaufenthalte weg in die
heiße, dunstige Stadt und in ein Zimmer zu müssen, wo sich
Staub, Dunst von vergilbten Papieren und Tabaksdampf von
gestern mit den mancherlei Gerüchen aus der Druckerei zu einer kaum atem¬
baren Atmosphäre zu verdichte» pflegten. Aber solche Schwäche kannte er
nicht. Er wußte, was er der Menschheit im allgemeinen und zumal den Lesern
seiner Zeitung schuldig war; denn die Tausende, die gewohnt waren, tagtäglich
aus dem „Morgenstern" zu erfahren, wie die Welt läuft, und wie sie über
den Weltlauf zu denken haben, wären rat- und hilflos gewesen, wenn er auch
nur einen Tag hätte feiern wollen. Diese Mission war ihm einmal vom
Schicksal auferlegt worden, und er war entschlossen, ihr sein ganzes Leben zu
opfern. Aber was ihm an diesem Morgen begegnet war, konnte auch einen
Stoiker aus dem Gleichgewicht bringen.
Im Eisenbahnwagen hatte er zwei Herren vorgefunden, in denen sein
geübtes Auge sofort Gutsbesitzer erkannte. Einer las eine Zeitung, und zwar
den „Morgenstern." Wer wollte es unserm Freunde verargen, daß er bei
diesem Anblick eine gelinde Genugthuung empfand und sich in Gedanken aus¬
malte, wie freudig überrascht die Herren sein würden, falls der Zufall sein
Jnkognito aufheben sollte. Doch währte diese Vorstellung nicht lange. Der
Leser ließ das Blatt mit den Worten zu Boden fallen: Das Ding wird täg¬
lich dümmer und langweiliger! Worauf der andre erwiderte: Das ist dir
ganz recht, wozu abonnirst du auf solches Zeug! — Dumm und Zeug —
das war beleidigend, ließ sich aber immer noch ertragen; aber langweilig —
das war empörend, das hatte sich noch niemand unterfangen zu behaupten!
Sollte er sich zu erkennen geben? Den beiden klarmachen, daß sie einer
solchen Geistesnahrung gar nicht wert waren? Doch wozu Worte verschwen¬
den. An diesen Menschen war ja offenbar Hopfen und Malz verloren. Nur
die Trauer blieb übrig, im neunzehnten Jahrhundert noch solchem Mangel
um Kultur begegnen zu müssen. Er überließ sie ihrer Barbarei.
Auf der nächsten Station stieg ein robuster, gleich jenen beiden sonnge-
bräunter Murr ein, der fröhlich ausrief: Siesta, Cohn! Habe lange
nicht — Doch der Angerufne unterbrach ihn barsch: Wer ist Ihr Cohn?
Lassen Sie mich ungeschoren! — Nun nun, versetzte der neue Ankömmling,
nichts für ungut, ich weiß ja, daß Sie jetzt Herr Dr. Cournth sind, es war
nur die alte Gewohnheit von der Schulbank her. Und um den Erzürnten zu
begütigen, hob er das Blatt vom Boden auf und reichte es ihm höflich hin:
Ihre Zeitung! Da riß dem Redakteur die Geduld, er stieß das Blatt unsanft
zurück, sodaß sein alter Schulfreund ein ganz verdutztes Gesicht machte. Der
Rest der Fahrt verlief in tiefem Schweigen; gelegentlich blinzelte Conrads zu
seinen Nachbarn hinüber, aber anstatt der erwarteten spöttischen Gesichter sah
er völlig gleichgültige Mienen. Das war die höchste Malice, ja Impertinenz —
o diese Agrarier!
Vor seinem Schreibtische angelangt, nahm er sein Blatt zur Hand. Was
wollten nur diese Meuschen? Interessante Korrespondenzen aus Paris. Wien,
Petersburg, alle in der Redaktion verfaßt und daher zuverlässig, die kleinern
Mitteilungen über hohe Reisen, Ministerkvnferenzen, aus dem Fenster gefallne
Blumentöpfe, Prügelei von Schusterjunge« und dergleichen waren umgearbeitet,
jede Notiz eine kleine Novelle mit pikantem Titel — und das soll langweilig
sein? Der Leitartikel — um ja, der war nicht ganz auf der Höhe, an die
seine persönlichen Leistungen den Leser gewöhnt hatten, es mangelte der
Schwung, die Poesie; er mußte öster selbst zur Feder greifen, und das sollte
augenblicklich geschehen. Über das Thema konnte kein Zweifel sein: O diese
Agrarier! Er wollte nachdrücklicher, als er es schon oft gethan, auseinander¬
setzen, daß alle Not der Zeit aus derselben Wurzel stamme; daß die gemein¬
schädliche Klasse der Landwirte, Bauern wie Herrschaftsbesitzer, ans schnödem
Eigennutz die übrige brot- und holzbedürftige und edelgesinnte Menschheit
darben lasse, während sie selbst in Saus und Braus das Geld verprasse, Feind
und Hemmnis alles Fortschritts. Rettung sei nnr möglich dnrch den Über¬
gang alles fruchtbaren Bodens in den Besitz von Aktiengesellschaften. Aber
bald und ohne jede schwächliche Rücksicht müsse der Staat eingreifen, wenn
er sich nicht selbst zu Grunde richten wolle.
Dieser Gedankengang war ja den Lesern des Blattes nicht mehr fremd,
allein dasselbe konnte nicht oft genug, ja es mußte eigentlich täglich gesagt
werden, da der verblendete Staat noch immer keine Anstalten zur Durch¬
führung des Neforinplcmes traf. So kam der Artikel, falls etwa der Tag
eine brennendere Frage aufwerfen würde, immer noch übermorgen zupasse.
Der Redakteur legte also einen Papierbogen, in der Mitte gebrochen, zu¬
recht, die eine Hülste für die Sätze, die ihm geläufig aus der Feder flossen,
die andre für den nachher anzubringenden Zierat. Von Ornamenten besaß
er nämlich einen kostbaren und deshalb sorgsam geheim gehaltnen Vorrat. Ein
Tischfach barg zwei wohlgeordnete Zettelkasten, ,,Antorenschatz" und ,Schlag-
Wörterschatz" genannt. Die holte er hervor und blätterte, indem er dabei
murmelte: Auerbach, Bamberger, Vorne, Cieero, Dante, Darwin, Friedrich
der Große, Gambetta, Glaßbrenner, Goethe, Heine, Horaz, Laster, Lessing,
Mendelssohn, Mommsen, Max Nordau, Ovid, Plutarch, Eugen Richter,
Schiller, Schopenhauer, Shakespeare, Spielhagen, Stettenheim, Taeitus, Vol¬
taire, Windhorst u. s. w. So mancher Name wurde diesmal keiner Beachtung
gewürdigt, die Aussprüche andrer wurden geprüft, bereitgelegt oder wieder
eingeordnet. Ebenso ließ er die Schlagwörter Revue Passiren, und eben be¬
gann er, trefflich ausgerüstet, zu schreiben, als der Diener schon die ersten
Korrektnrspalten der nächsten Nummer zur Durchsicht brachte. Kaum hatte
der Redakteur einen Blick darauf geworfen, als er aufgeregt an die Thür lief
und rief: Herr Müller! Ein Herr mit blondem Schnurrbart erschien und
wurde angeschnaubt: Was haben Sie da wieder gemacht? Die Lcmdeszeitung
berichtet — — Wissen Sie denn nicht, daß dieses Blatt für uns nur existirt,
wenn wir es berichtigen können? — Die Nachricht wäre aber doch von In¬
teresse für unsre Leser, antwortete Herr Müller trocken. — Was unsre Leser
interessiren darf, bestimmen wir! erklärte Herr Conrads dagegen mit großer
Entschiedenheit. Bestätigt sich die Mitteilung nicht, so sagen wir, das habe
natürlich jeder vernünftige Mensch vorausgesehn, und daher hätten wir keine
Notiz davon genommen; im andern Falle berufen wir uns darauf, daß der
„Morgenstern," und zwar früher als alle andern Organe, bereits gemeldet
hat u. f. w. — Und was antworten wir, wenn jemand fragt, wann er das
gemeldet habe? — Der Redakteur zuckte die Achseln. Sie wollen ein Journalist
sein? Wer wird nachschlagen! Die Abonnenten nicht, höchstens ärgert sich
einer, daß er das übersehen hat, und den andern Blättern antworten wir
nicht. Also merken Sie sich das endlich einmal. —- Schön, sagte Herr Müller
beim Hinausgehen phlegmatisch, wenn die Landeszeitnng morgen aus bester
Quelle erfährt, daß abends die Welt untergehn wird, so nehme ich erst über¬
morgen davon Notiz. ^ Unangenehmer Mensch, brummte Conrads, indem
er wieder ans Werk ging; wenn er nicht so viel wüßte und so bescheidne An¬
sprüche machte —
Er sollte nicht lange ungestört bleiben. Kaum hatte er notirt, daß die
neue Ordnung der Dinge nicht einmal den jetzigen Grundbesitzern zum Schaden
gereichen würde, da sie ja in den Dienst der Gesellschaften treten konnten,
als ein Besuch kam. Der Dichter! seufzte Conrads heimlich, und fragte mit
sauersüßer Miene: Was bringen Sie uns schönes? — Nichts, als was wir
Poeten bringen können, war die Antwort, nnr ein bescheidnes Bändchen neuer
Kinder meiner Muse, aber wenn ich mich nicht täusche, und ich urteile stets
unbefangen, ja vielleicht zu streng über meine Schöpfungen, so habe ich dies¬
mal mein Bestes gegeben. Damit überreichte er ein drei Finger starkes Buch.
Der Redakteur seufzte vernehmlich. Gedichte? unsre Zeit ist so prosaisch! —
Wer weiß das besser als ich. antwortete der Dichter bitter; doch besteht noch
ein Unterschied. Daß ich kein bloßes Neimgeklingel mache, dürfte Ihnen be¬
kannt sein. Mein Fach ist die Gedankcnlyrik. — Conrads ließ ihn nicht weiter¬
reden. Um Gottes willen! rief er mit ungeheuchelten Entsetzen, das ist ja das
allerschlimmste! Gedanken in Reimen mag heutzutage vollends niemand. —
Meine Dichtungen sind ungereimt > versetzte jener etwas empfindlich. — Un¬
gereimt? — Sie sind ein Schäker! Lassen wir die Sachen selbst reden. Ich
werde Ihnen nur einige Proben vorlesen — Zu einer andern Zeit würde mir
das ein großes Vergnügen machen, sagte der Geüngstigte, aber jetzt habe ich
eine dringende Arbeit vor, der Setzer wartet, Sie begreifen. — Vollkommen.
Vielleicht ist es auch besser, Sie machen die Bekanntschaft meiner Strophen
in Ruhe und Sammlung, denn sie wollen nicht flüchtig gehört oder überflogen,
sondern genossen, überdacht und empfunden sein. Wann darf ich wiederkommen,
um Ihnen die hie und da wünschenswerten Erläuterungen zu geben? —
Das kann ich durchaus nicht sagen, der Drang der Geschäfte ist so groß —
Glaubs gern, aber gerade deshalb sollten Sie sich dann und wann ein Stündchen
abmüßigen für die ideale Welt, in der wir Poeten lebe» und weben, sonst
verknöchern und verdorren Sie unrettbar. — Mag sein, doch wie gesagt, der
Setzer. — Ich verstehe, ohne daß Sie noch deutlicher werden, Sie wollen mich
löffeln. Gut, gut. Und da ich voraussetzen konnte, daß Ihre Mitarbeiter
ebenfalls weder Zeit noch Lust, vielleicht auch uicht das rechte Verständnis
für eine Dichtung wie diese haben dürften, so habe ich gleich eine kurze, nur
das allerwesentlichste hervorhebende Besprechung zu Papier gebracht. Sollten
Sie etwas eingehenderes wünschen, so wäre ich nicht abgeneigt. — Danke,
danke! Empfehle mich! Sechs Quartseiteu, und das nennt er kurz!
Der Diener erhielt den Auftrag, heute niemand mehr vorzulassen und
den soeben weggegangnen Herrn überhaupt nie wieder, unter keinem Vorwande.
Es war nicht so leicht, wieder in Zug zu kommen, der Ärger über den hart¬
näckigen und unverschämten Poeten zerriß immer wieder den Zusammenhang
der Gedanken; und als endlich die Erinnerung niedergekämpft war, traf ein
als sehr dringend bezeichneter Brief ein. Conrads las:
Hochgeschätzter Herr und Parteifreund! Von vielen Seiten bin ich gefragt
worden, aus welchen! Grunde meine letzte Rede gerade in einem fortschrittlichen
Blatte wie der „Morgenstern" so sehr gekürzt und verstümmelt wiedergegeben sei.
Mir war diesbezüglich nichts aufgefallen, und beinesse ich überhaupt die Tragweite
meiner staatsrechtlichen Erörterungen uicht für das große Publikum. Jedoch an¬
erkenne ich das Gewicht eines mir entgegengehalten Arguments. Die Leser, sagen
meine Freunde und Verehrer — wenn ich diesen Ausdruck wiederholen darf! —
haben ein heiliges Recht auf vollständige Kenntnis der Reden eines Volksvertreters,
der, obzwar er sich nicht schmeichelt, zu den Koryphäen des Parlamentarismus zu
gehören, doch auch nicht zum Troß gerechnet werden darf. Unterschieben Sie mit¬
hin einem selten ehrgeizfreien Politiker kein falsches Motiv, wenn er Ihnen das
Manuskript seiner heute geHallen werdenden Rede, die ein bedeutsames Dokument
der Geschichte der Jetztzeit werde» dürfte, übersendet. Ihr Reporter braucht nur
die Beifallsanßernngen nachzutragen.
Eingebildet sind sie doch alle durch die Bank, murrte der Redakteur.
Aber einen eleganten Stil schreibt er, dus steht fest, spricht much gescheit, leider
schauderhaft lang, aber was hilfts? Einfluß hat er, er könnte schaden, und
die Landeszeitung wird sich doch ärgern.
Er schickte die lange Rede in die Druckerei und griff aufs neue zur
Feder. Laufende Geschäfte unterbrachen ihn von Zeit zu Zeit; ein Mitarbeiter,
dessen Spezialität Interviews waren, brachte ein Gespräch mit dem Kardinal-
Staatssekretär, das im allgemeinen Billigung fand, nur mit Ersetzung der
genannten Person durch „einen der höchsten und einflußreichsten Würden¬
träger" — die Staatsmänner sind jetzt so kleinlich, sagte Conrads, es könnte
ein offizielles Dementi geben, das ist immer unangenehm. Sie meinen, jetzt
würden die Blätter wieder sagen, es sei der Portier im Vatikan gewesen?
Die mögen reden, was sie wollen, unser Publikum weiß doch, daß nur der
Brotneid aus ihnen spricht.
So ging es fort. Aber das war der Redakteur gewohnt, es war für
ihn wie das Klappern der Mühle. Nur keine Störungen von außen her!
Aber da kam richtig der Diener! — Habe ich nicht gesagt, daß ich nicht ge¬
stört werden will? — Der Herr bestand darauf, daß ich seine Karte - - Der
Redakteur las: Alphons Nasenbein, in Firma Herzel S, Nasenbein. Ah, das
ist etwas andres, ich lasse sehr bitten.
Ein Herr mit kurzgeschnittnem Backenbart und abgemessenem Wesen trat
herein und beantwortete die höfliche Frage, was dem Redakteur die Ehre ver¬
schaffe, kalt: Ich bedaure, daß es kein erfreulicherer Anlaß ist. Dann nahm
er würdevoll Platz und fuhr fort: Sie haben meine Nichte ebenso ungerecht
wie unhöflich behandelt! — Conrads erstarrte. Ich Ihre Nichte? Ich bin
ja gar nicht so glücklich, sie zu kennen! — Sie sollten nicht wissen, daß die
Sängerin Lota Naselli meine Nichte ist? Sehr merkwürdig. Doch —
Genug, die Kritik ihres Auftretens in Ihrem Blatte und wohl aus Ihrer
Feder hat — Conrads erstarrte wieder. Aus meiner Feder? Wie können
Sie glauben? Wann hätte ich überhaupt Zeit, mir einen Kunstgenuß zu
gestatten! — Nun wohl, der Bericht in Ihrem Blatte hatte meine Nichte der¬
maßen empört, daß sie gar nicht mehr auftreten wollte. Allein der Direktor
bestürmte sie, und ich setzte ihr auseinander, daß man dergleichen nicht tragisch
nehmen dürfe. So ist es uns gelungen, sie zu beruhigen, sie wird morgen
singen, und dadurch bietet sich Ihnen Gelegenheit, Ihren Fehler halbwegs
wieder gut zu machen. — Das soll geschehen, verlassen Sie sich darauf! —
Herr Nasenbein nickte herablassend und fuhr gelassen fort: Meiner Nichte halber
Würde ich selbstverständlich keinen Schritt in der Sache gethan haben, denn ihr
Künstlerruf kann nicht erschüttert werden. Sie hat in so vielen bedeutenden
Städten mit dem größten Beifall gastirt, ja mit frenetischem, wie eine Kritik
aus Inowraclaw sagt, daß eine vereinzelte Stimme daran nichts ändert.
Überdies, ich bin zwar Demokrat, wie sich von selbst versteht — wie oft ist
mir schon der Adel angeboten worden, immer habe ich ihn ausgeschlagen! —
aber als Privatmann halte ich auf aristokratische Grundsätze und Umgangs¬
formen. Vor allem aber hänge ich an unsrer Vaterstadt, und es würde mich
als Patrioten tief kränken, wenn sich der Ruf verbreitete, hier sei so wenig
Kunstverständnis, daß unser angesehenstes Blatt, das Organ der freisinnigen
Partei, sich eine derartige Bloße geben dürfe, ohne daß Remedur folge.
Conrads schien zwar von dieser Darstellung nicht ganz überzeugt zu sein,
beteuerte aber von neuem seine Bereitwilligkeit, alles gut zu machen. Da er
unmöglich alles selbst schreiben oder auch nur kontrolliren könne, ließen sich
Mißgriffe nicht immer vermeiden, Herrn Nasenbeins Billigkeitsgefühl werde
das wohl anerkennen. Dieser nickte, erhob sich, reichte dem Redakteur zwei
Finger und fragte schon halb in der Thür: Apropos, besitzen Sie Kanali-
sativnsaktien? Wo nicht, könnte ich Ihnen noch einige Stücke zum Emissions¬
kurs abtreten, bekanntlich stehn sie schon über Pari. — Werde mir erlauben,
von Ihrer Güte Gebrauch zu macheu. — So schied man im besten Einver¬
nehmen.
Nun das Nachspiel. Herr Mayer! rief der Redakteur. Herr Mayer kam,
ein kleiner Mann, der den mit dichtem Kraushaar bis an die Augenbrauen
bedeckten Kopf etwas auf die rechte Seite neigte und um den Mund einen
stehenden Zug des Schmunzelns hatte. Sind Sie auch uuter die Antisemiten
gegange»? fuhr ihn sein Vorgesetzter an. — Herr Mayer zog ein äußerst
komisches Gesicht: Antisemit, ich? Möchte mir gut stehn. — Warum haben
Sie denn dann die Sängerin, wie heißt sie? Naselli, so heruntergerissen? —
Heruntergerissen! Sagen Sie lieber herausgerissen. Hütte ich sie so schlecht
gemacht, wie sie verdient, wäre sie bis unters Podium gekommen. — Aber
sie ist die Nichte von Hcrzel und Nasenbein! — Das konnte ich ihr doch nicht
ansehn. — Na und ob! — Sie meinen am Nasenbein? Na, wenn alle
krummen Nasen mit ihm verwandt wären, müßte ich auch sein Vetter sein. —
Lassen Sie Ihre faulen Witze, repariren Sie das lieber. — Repariren? Ich
habe doch keine orthopädische Anstalt, daß ich ihre Kehle und ihre Ohren
kuriren könnte. — Hören Sie auf, sag ich; Sie brauchen natürlich nicht aus¬
drücklich zurückzunehmen, was Sie gesagt haben, werden aber das nächste mal
das Gegenteil sagen. — Damit die Landeszeitung, die uns immer unser
schlechtes Deutsch vorrückt, auch noch behaupte, wir hätten kein Gehör? das
geht nicht! — So, das geht nicht? Werd ich Ihnen zeigen, daß es geht.
Dr. Conrads schrieb und las zugleich: Unsre Leser werden erfreut sein,
zu hören, daß die berühmte Sängerin Signora Nasclli, die bei ihrem ersten
Auftreten durch eine leichte Indisposition an der vollen Entfaltung ihrer Mittel
behindert war, gänzlich wiederhergestellt ist und unser kunstsinniges Publikum
morgen durch — u, s. w. erfreuen wird. So, das kommt ins Blatt! — Aber
ohne meine Chiffre, sagte Herr Mayer mit schlauem Lächeln. — Daran ist
nichts gelegen — aber warten Sie einen Augenblick! Wenn Sie Ihre Chiffre
dazu geben, verschaffe ich Ihnen eine Kanalisationsaktie zum Emissionskurs,
he? — Herr Mayer lächelte wieder. Prosit acht Mark — da ist mir mein
Renommee mehr wert.
Herr Conrads sah dem schicfschulterig durch die Thür schiebenden mit¬
leidig nach, und sagte: Auch so ein Idealist! Dann kehrte er zu seiner Arbeit
zurück, die wieder langsam vorrückte. Plötzlich hieß es: ein Telegramm!
„Durch Schluß der Debatte ums Wort gekommen, nicht drucken. natlle."
Himmeldonner —! Der soll mir wieder kommen, das halbe Blatt umsonst gesetzt!
Noch hatte sich seine Bestürzung nicht gelegt, als ein junger Mann, den
Diener beiseite schiebend, hereinstürmte. Na was bringen Sie? wurde er un¬
freundlich angeredet; die Fortsetzung des Romans? Das hätte keine solche
Eile gehabt, soll überhaupt gar nicht so pikant sein, wie die Leute von dem
Namen Königstein erwarten durften.
Herr Königstein hatte sich wie gänzlich erschöpft in einen Sessel geworfen,
fächelte sich Luft zu und winkte abwehrend. Lassen Sie mich doch erst zu
Atem kommen, ich bringe etwas, was nicht mit Gold aufzuwiegen ist. Hören
Sie uur! Der junge Graf Greifenberg hat doch die gewisse Leonie vom
Spezialitätentheater geheiratet, seine Mutter soll sich darüber zu Tode gegrämt
haben — jetzt ist sie durchgegangen! — Sonst nichts? — Aber mit wem,
das ist der Witz! — Mit dem Kutscher? - Viel besser! Mit seinem sechzig¬
jährigen Onkel, den er zu beerben hoffte. — Ist das sicher? — Wenn ichs
Ihnen sage! — Dann haben Sie wirklich einen guten Fang gemacht. — Ich
weiß alles ganz genau, jede Einzelheit, habe ein kleines Verhältnis mit ihrem
Kammermädchen, die kam gleich mit der Nachricht zu mir gelaufen. Jetzt
mache ich zuerst die umstündliche Erzählung, dann die psychologisch-moralische
Betrachtung, und in Perspektive, bedenken Sie, der Scheidungsprozeß! Was
sagen Sie dazu? — Sie sind wirklich ein Goldmann. — Wenn Sie das ein¬
sehen, krausem Sie auch nicht mit dem Golde wie gewöhnlich. — Das wird
sich finden. — Sie, Doktor, darin verstehe ich keinen Spaß! — Schon gut,
schreiben Sie nur erst, schreiben Sie!
Bald nachher kam ebenso eilig der Gerichtsreporter. sensationell! rief er.
Unser berühmter Raubmörder hat dem Gefangenwärter ein Manuskript für
seinen Sohn übergeben, ich habe es eingesehen, großartig! Als zärtlicher Vater
wollte er dem armen verwaisten Burschen den Weg durchs Leben ebnen, das
erklärt er geradezu rührend, sage ich Ihnen, und dann folgt ein förmliches
Lehrbuch der höhern Einbrecherkunst. — Und das haben Sie? fragte der
Redakteur mit funkelnden Augen. — Ich hoffe es zu bekommen, vorläufig
habe ich das Wichtigste aus der Einleitung stenographirt.
Nun Königstein, Sie sehen, es giebt noch andre interessante Sachen. —
Königstein meinte verächtlich, Nüuberromantik sei nicht sein Fach. Doch
Conrads versetzte treffend: Muß auch sein. Und für sich sagte er schmunzelnd:
Der Gott Abrahams läßt uns nicht im Stiche, die Entführung und das
Testament des Raubmörders sind mehr wert als die ganze Rede des natlle.
Doch meinen Artikel nicht zu vergessen.
Der war aller Störungen ungeachtet beinahe fertig. Conrads überlas ihn
und fand ihn sehr gut. Der magere Textbraten hatte durch reichlichen Citaten¬
speck Saft bekommen, nur die packende Schlußphrase, den Paukenschlag, das
Feuerwerk, das blendet und in der Erinnerung haftet, hatte er noch nicht ge¬
funden. Die letzten Worte lauteten: Wir stehen am — Ja, woran? Am
Scheidewege — banal und zu schwach; am Abgrunde — in den hatte er den
Leser schon zu oft blicken lassen; auch das Chaos war ziemlich abgenutzt; wir
verarmen — zu trocken. Plötzlich rief er triumphirend: Heureka! Das ist
neu und muß zünden. Mit einer gewissen Feierlichkeit tauchte er die Feder
ein und setzte in festen Zügen an den Schluß und an den Kopf des Aufsatzes
die Wortes „Am Rande des Bettelstabes."
So, schloß er ein wohlgefälliges Selbstgespräch, dieser Artikel, die Ent¬
führungsgeschichte, die Einbruchslehre — bin doch neugierig, ob die Agrarier
wieder sagen werden: Dumm und langweilig!
Die Nummer des „Morgensterns" hatte in der That ungeheuern Erfolg.
Der Conrads ist doch ein Teufelskerl! sagte« die Leser, alles weiß er, und
geistreich schreibt er wie kein zweiter.
Der deutsche Landwirtschaftsrat, der An¬
fang März in Berlin versammelt war, bleibt dabei, daß die Landwirtschaft den
Zollschutz brauche, und daß die Herabsetzung der Zölle zu beklagen sei. Es sei
daher unabweisbar, „bei der gesetzlich vorgesehenen Bindung der Zolltarifsätze nach
oben jedwede weitere Abbröckluug der landwirtschaftlichen Schutzzölle auszuschließen."
Andrer Meinung ist der konservative Rittergutsbesitzer von Zadow auf Alt-Wuhrow
in Pommern, der in seinem Schriftchen „Der alte und der neue Kurs; wirtschafts¬
politische Betrachtungen eines Landwirth" die Getreidezölle mit den bekannten
Gründen der Zollgegner bekämpft. Der Zoll könne natürlich nur helfen, wenn er
den GetreidcpreiL erhöhe; dn aber die Brotvertenerung alle Löhne und die Preise
aller andern Waren entsprechend erhöhe, so werde dadurch die Mehreinnahme des
Landwirth aufgewogen. „Hat etwa jetzt der Bauer Geld, und hats die ganze
Welt? Nein, im Gegenteil! Die Kalamität der Landwirte ist größer als je."
Man wird unterscheiden müssen- Großgrundbesitzer, die sehr große Getreidemassen
zu verkaufen haben, ziehen ohne Zweifel einen bedeutenden Vorteil aus den hohen
Preisen. Beim mittlern Grundbesitz mag der Mehrgewinn durch die Mehrausgabe
aufgewogen werden, und die kleinen Landwirte, die jetzt das teure Brot und wo¬
möglich auch noch Saatgetreide taufen müsse», geraten in große Not. Wäre durch
die Aufhebung der Zölle allein schon das Getreide billig zu machen, so müßte der
Staat dieser Leute wegen die Zölle aufheben, denn sie sind bedeutend zahlreicher
als die Großgrundbesitzer, wären also in höherm Grade als diese berechtigt, sich
„die Landwirtschaft" zu nennen, wenn sie in Zeitungen schrieben oder überhaupt
in der Lage wären, sich in der Öffentlichkeit vernehmen zu lassen.
Der Landwirtschaftsrat hat auch zugleich eine „zielbewußte Bevölkeruugspolitik,"
innere Kolonisation u. s. w, gefordert. Sehr gut hat Professor Seriug, der
Verfasser der betreffenden Resolution, die bekannten Nachteile des Menschen¬
abflusses aus dem Osten nach dem Westen und vom Lande in die Stadt dargelegt
und u. a. bemerkt, die dünne Bevölkerung im Osten verschulde es auch, daß die
Landwirtschaft im Osten Deutschlands vorzugsweise auf den Export angewiesen
sei. Eine ebenso richtige als wichtige Bemerkung! Ein Volk lebt desto gesund er
und sicherer, je näher in allen Teilen seines Landes die Produzenten und die
Konsumenten beisammen wohnen. Je Weiler beide auseinander rücken, desto mehr
werden auch die verschiednen Berufsstäude, die bei gesunder Lebeuskvnstitution
des Volkes innig mit einander verflochten sind, auseinandergerissen, und desto
regelloser, zielloser, unsicherer wird die Zirkulation. Kommt es gar so weit,
daß ganze große Volksmassen, sei es mit dem Absatz ihrer Waren, sei es mit
der Befriedigung ihrer Bedürfnisse, vom Auslande abhängen, dann wird das
Dasein einer solchen Nation zum Lotteriespiel. Daher hätte Sering dem sehr ver¬
ständigen Schlußsätze seiner Resolution: „Anzustreben ist besonders die Bildung von
Landgemeinden rin gemischter Lnndverteilung" noch die Worte hinzufügen sollen:
und die Wiederbelebung des kleinstädtischen Handwerks.
"
Indes, was nützt alle „Zielbewußtheit, solange die Mittel in der dunkeln
Region des Unbewußten verborgen liegen? Die „innere Kolonisation" scheinen die
Herren für das Mittel anzusehen; aber die ist ja eben das Ziel! All ihre Reso¬
lutionen lausen auf die bekannte Anekdote von der Armut und der Poverteh hin¬
aus: „Wie ist der Entvölkerung zu steuern? Durch Bevölkerung!" Wenn sich die
entvölkerten Gegenden der östlichen Provinzen Preußens verlockender Eigenschaften
erfreuten, denn würden ja die Menschen aus den übervölkerten Städten und In-
dustriebezirken hinströmen; wie will man denn Menschen an Orte bringen, ans
denen alles fortläuft, was noch gesunde Beine hat? (Von 183ö bis 1890 sind
ans den östlichen Provinzen 600 000 Landleute ausgewandert.) Heben wir eine
der Ursachen hervor, die die Leute forttreiben und neue Auzügler fern halten: die
Arbeitslöhne sind schlecht, und will der kleine Mann Acker kaufen oder Pachter, so
ist solcher entweder gar nicht zu haben oder nur zu einem für ihn unerschwinglichen
Preise. Die Gutsbesitzer sagen, sie könnten weder höhere Löhne zahlen noch ihren
Acker billiger verlaufen oder verpachten. Wir wollen von den Fällen absehen, wo
der Gutsherr ein Heidengeld braucht, weil er und seine Söhne kavaliermäßig leben,
und wollen für die überwiegende Mehrzahl der Fälle die Unmöglichkeit von Zu¬
geständnissen nach dieser Seite hin für erwiesen halten. Woraus entspringt sie?
Aus der Überschuldung der Güter. Und diesem Übel ist weder durch Zollschutz
noch durch irgend ein andres künstliches Mittel abzuhelfen; nnr durch einen Gewalt¬
streich, möchte er gegen die Gläubiger oder gegen die Schuldner gerichtet sein, wäre
es zu heilen. Was kann man denn vernünftigerweise von einer Ackerfläche ver¬
langen? Daß sie die darauf ansässigen und sie bedauerten und eine ebenso große
Anzahl städtischer Familien ernähre und mit Rohstoffen versehe; der Verkauf dessen,
was die ländlichen Familien über ihren Bedarf ernten, giebt ihnen die Mittel, sich
mit Jndustrieerzeugnissen zu versehen und zu den Staats-, Kreis- und Gemeinde-
lasten ihren Teil beizusteuern. Aber was verlangt man jetzt von einem Gute?
Daß es außer diesen Leistungen noch, wenn es 1VVVV0 Thaler wert ist, jährlich
5000 Thaler für städtische Kapitalisten aufdringe. Das ist Unsinn, das ist unmöglich
und wird in alle Ewigkeit unmöglich bleiben! Die Zölle auf Getreide, Fleisch,
Holz, Spiritus, Zucker, Tabak, Wein und damit die Preise dieser Verbrauchs¬
gegenstände mögen so hoch geschraubt werden, wie sie wollen, man wird damit
nichts andres erreichen, als daß die Not der arbeitenden Klassen und des Mittel¬
standes gesteigert, deren Kaufkraft und damit der heimische Absatz der Landwirt¬
schaft geschwächt, die Kostspieligkeit der landwirtschaftlichen Produktion erhöht wird,
und die Aufgabe, aus dem Gute einen Ertrag herauszuschlagen, den es seiner Natur
nach nicht abwerfen kann, bleibt ungelöst wie zuvor. Den Anteil am Bodenertrage,
der dem eigentlichen Produzenten, dem ländlichen Arbeiter oder Kleinbauer gebührt,
frißt der städtische Kapitalist; darum läuft jener fort und flüchtet dahin, wo das
Geld sitzt, denn dieses allein hat heute die Macht über Leben und Tod.
Betrachten wir die Sache noch von einer andern Seite! Den größten und
notwendigsten, daher wichtigsten und wertvollsten Teil des Einkommens eines Volkes
bildet sein Bodenertrag, seine Rohproduktiou. Der Beitrag, den die Industrie
dazu liefert, ist dann am wertvollsten, wenn er im richtigen Verhältnis zum
heimischen Rohprodukt steht. Reicht das Rohprodukt nicht mehr zu und muß des¬
halb ein Teil der Bevölkerung Not leiden, so ist es ein vergebliches Bemühen, den
Ausfall durch Vermehrung der Masse der Jndustrieerzeugnisse decken zu wollen.
Diese Vermehrung und die verminderte Kaufkraft der Massen wirken zusammen,
die Jndustrieerzeugnisse zu eutiverten; übersteigt ihr Vorrat ein gewisses Maß, so
haben sie gar keinen Tauschwert mehr und sind kaum uoch als Bestandteil des
Nationaleinkommens oder des Nationalvermögens zu rechnen. In solcher Lage
nun beginnt das Geld seine verhängnisvolle Macht zu üben; der Arbeiter wie
der Verschuldete Lnudwirt werdeu gleicherweise seiue Sklaven, Land und Lebens¬
mittel werden teuer, die Arbeit wird billig, und so billig sie auch werden mag,
der verschuldete Inhaber des teuern Landes vermag sie nicht zu bezahlen. Nur
dort, wo die Geldfürsten beisammen sitzen, haben Arbeiter und Arbeiterin noch
Aussicht, ihr Leben fristen zu können, sei es daß die von den Geldfürsten im
Gange erhaltene Industrie wenn auch an sich zu niedrige, so doch immer noch
höhere Löhne zu gewähren vermag als die Landwirtschaft, sei es daß die Reichen
Luxus und — Luxussklaven, namentlich Sklavinnen zu bezahlen geneigt sind. So
wird die gesunde Verteilung der Bevölkerung gestört und alles Blut des Volks-
kvrpers aus dem Muskelfleische und den Knochen von den Nervcnzentren aufge¬
sogen, die dann, wie das bei unnatürlichem Säfteznsammenfluß zu geschehen Pflegt,
mehr und mehr in Eiter übergehen. Je mehr die Masse verarmt, desto leichter
geht die Aufhäufung ungeheurer Reichtümer vou statten, denn desto abhängiger
werden die Armen als Arbeiter, als Käufer, als Verkäufer, als Schuldner von
den Reichen, desto unumschränkter wird die Herrschaft und Ausbeutuugsmacht dieser
über jene. Dn auch die Presse größtenteils im Dienste dieser Macht steht, so ist
es beinahe unmöglich, einer unbefangnen wahrheitsgetreuer Kritik unsrer sozialen
Verhältnisse allgemeine Verbreitung zu verschaffen.
Die bürgerlichen Parteien haben sich voriges Jahr ein Schmachvolles Armuts¬
zeugnis ausgestellt, indem sie — Konservative, Nationalliberale, Ultramontane,
Fort- oder vielmehr Rückschrittlcr im friedlichen Verein — etwa 100 000 Mark
ans die Massenverbreitung von Engen Richters Zukunftsbildern ausgegeben haben.
Was soll denn das Ding nützen? In ganz Deutschland ist kein Arbeiter mehr
so dumm, ans eine Beweisführung hineinzufallen, die von so unwahren Voraus¬
setzungen ausgeht, wie daß eine Modistin in wenigen Fahren nur von ehrlichem
und anständigem Verdienste 2000 Mark sparen könne. Das Schriftchen wirkt also
höchstens als angenehmes Betäubungs- und Einschläferungsmittel für die besitzenden
Klassen, die sich nun erst recht in der angenehmen Einbildung wiegen: ,,Was haben
wir doch für eine schöne Gesellschaftsordnung, und was sind doch die Sozial¬
demokraten samt allen Weltverbesserern für verrückte und ruchlose Kerle!" Hätte
man lieber die 100 000 Mark genommen und damit eine Kommission von Sach¬
verständigen bezahlt, die zur Vorbereitung für Gesetzentwürfe und Maßregeln sich
mit folgenden Aufgaben zu beschäftigen hätte: Vergrößerung der anbaufähigen
Bodenfläche; Einschränkung des verderblichen Staatsschuldenwesens; Entlastung des
Grundbesitzes; angemessene Heranziehung der großen Vermögen nud namentlich
des mobilen Kapitals zu den Staats- und Gemeindelasten; Schutz des allein recht¬
mäßigen, d. h. des durch Arbeit erworbnen Eigentums gegen Schwindel, Raub,
Betrug und Wucher. Wie kläglich nimmt sich doch unser gesetzlicher Eigentums¬
schutz aus, wenn wir von allen den Thatsachen, die hier in Betracht kommen, nur
die eine ins Auge fassen, daß Berliner Bauhandwerker im vorigen Jahre von
Bauschwindlern zusammen um etwa vierzig Millionen Mark bestohlen worden sind!
Die Millionen, die so ein Herr Schwindler „verdient," gelten als sein rechtmäßiges
Eigentum, und stiehlt ihm ein hungernder Strolch einen Nickel davon, so wird
dieser Mensch verurteilt — zu Zuchthaus, wenn es sein fünfter oder sechster Dieb¬
stahl ist. Das nnbezweifelbare und wirklich heilige Eigentumsrecht des bestohlenen
Handwerkers aber, der durch solche Verluste möglicherweise ins Bettelproletariat
hinabgestoßen wird, findet keinen Schutz. Eugen Richter mag immerhin seinen
papiernen Schild über dieses „Eigentumsrecht" decken, es wird dadurch weder
schöner, noch besser, noch fester; kein Gewebe von Trugschlüssen, keine Macht des
Vorurteils und keine Staatsgewalt vermag das Unrecht zum Rechte zu stempeln,
und selbst der Segen der Kirche nicht, wenn die sich etwa dazu hergiebt.
Die Nachricht, daß
die Ortsfrage des Kaiser Wilhelm-Nationnldenkmals noch nicht als entschieden an¬
zusehen sei, hat eine Erinnerung in uns wachgerufen, die ohne diese Nachricht
vielleicht ganz erloschen oder doch erst später und in ganz anderm Zusammenhange
wieder geweckt worden wäre.
Mit der durch so viele Berichte und Erzählungen genährten Spannung waren
wir im Oktober vorigen Jahres in den Lichthof des Berliner Zeughauses einge¬
treten, wo die zur engern Wahl ausersehenen Entwürfe für das Kaiser-Wilhelms-
Denkmnl aufgestellt waren. Der Hilgersche Entwurf in seiner Anmut, die Schmitzsche
Architektur in ihrer Gewalt und vortrefflichen Einfügung der plastischen Teile in
die Baülinien verfehlte ihre Wirkung nicht, und wir schieden mit dem herzlichen
Wunsche, daß entweder der Hilgersche Entwurf oder besser noch der Schmitzsche
mit dem Reiterstandbilde Hilgers angenommen und ausgeführt werden möchte. Aber
bei dem zweiten stillen Besuche, deu unser Geist dem Lichthofe des Zeughauses
abstattete, während unser Körperliches unter dem Getöse des Schnellzuges davon¬
eilte, stellte sich auch gegen die Lieblingsentwürfe eine leise Abneigung ein, die
weder zu erklären noch zu besiegen war. Lag die Ursache in den angeschauteu
Werken, oder war es irgend ein dunkles Unbehagen, das seine Trübe in die
geistige Anschauung mischte? Endlich wurde es licht: Warum steht das Standbild
symmetrisch zum Schloß? Nachdem der Kern der Sache getroffen war, stellte sich
die Begründung von allen Seiten aufs reichlichste ein.
Ein Werk der hohen Kunst kann immer nur einen einzigen geistigen Gipfel
haben; bei mehr als einem Zielpunkte sieht sich das innere Auge zwischen zwei
Lichter gesetzt, das Werk schielt, es fehlt die Einheit, ohne die selbst die höchste
Vollendung im einzelnen in dem Beschauer nicht jene tiefe Ruhe erzeugen kann,
die das Kennzeichen eines Meisterwerks der bildenden Künste ist; indem der künst¬
lerische Sinn nicht aufhören kaun, die Einheit zu fordern und sie doch in dem
Kunstwerk uicht zu stände bringen kann, entsteht ein den höchsten Kunstgenuß
notwendig ausschließendes Unbehagen. Was ist aber unter einem Kunstwerk in
solchem Sinne zu verstehen? Ununterbrochne Berührung künstlerisch behandelter
Teile ist nicht erforderlich; schon bei einem von sinnbildlichen Gestalten umgebnen
Denkmal besteht eine Trennung der Teile. Was macht nun den Begriff eines
Ganzen aus? Für den Verstand entschieden die Einheit des Gedankens; die Ge¬
stalten rings um ein Denkmal sind Sinnbilder der Hauptgedanken, die die Be-
trachtung des Denkmals anregt. Worin aber erhält für das äußere Auge jene
Einheit eines aus getrennten Teilen bestehenden Kunstwerks ihren Ausdruck? Es
giebt nur eine Antwort: durch die symmetrische Anordnung der Teile. In gewissen
Fällen kann zwar bei materiellem Zusammenhang der Begriff eines Ganzen auch
ohne Symmetrie zu stände kommen; das Erechtheion der athenischen Akropolis,
eine mittelalterliche Burg, manche moderne Villa ist in ihrer Unsymmetrie schön.
Das Umgekehrte aber: eine symmetrische Anordnung verschiedner Einzelkunstwerke
bringt im Beschmier notwendig das Bild eines geschlossenen Kunstganzen hervor,
worin er entweder die geistige Einheit herstellen kann oder das Unbehagen eines
künstlerischen Fehlers erleidet.
Auf dem zurückgelegten Gedankengange hat sich der dunkle Vorwurf, der uns
bei Anschauung der Entwürfe im Zeughaus auf die Lippen trat, völlig geklärt.
Die Stellung des Reiterbildes in die Schloßachse macht es, schroff ausgedrückt, zu
einem Stück vom Schloß, bringt es, gelinde gesagt, in Verwandtschaft mit den
übrigen dekorativen Figuren des Schlosses, den Trompetenbläsern am Thor und
den andern Gestalten, die da sind oder da sein konnten. Da in dem neuen sym¬
metrischen Ganzen das Denkmal nicht herrschen kann, wird es dienen müssen. Das
ungeheure Schloß unterjocht das kleine Denkmal. Der künstlerische Beschauer wird
sich unwillkürlich und unwiderstehlich in der dekorativen Unterordnung des Denk¬
mals unter das Schloß die innere Einheit herstellen, die er wegen der äußern
Symmetrie der beiden Kunstwerke nicht umhin kann zu fordern.
In unmittelbarer Nähe des Schlosses ist nun freilich eine unsymmetrische
Aufstellung undenkbar; es wäre das sozusagen ein Einbruch in die künstlerische
Atmosphäre des Schloßbanes. Soll die Umgebung des Schlosses beibehalten
werden, so ließe sich vielleicht auf der andern Seite der Spree durch Nieder¬
legung von Gebäuden ein Platz schaffen; eine monumentale Fußgängerbrücke könnte
zur passenden Überleitung zwischen den beiden Kunstwerken des Schlosses und
des Denkmals ausgestaltet werden. Doch das soll durchaus kein fertiger Vor¬
schlag sein, da zu einem solchen eine Reihe von Erwägungen gehört, die hier nicht
angestellt werden sollen; es soll nur zur innern Beruhigung dienen, die sich für
eine drohende künstlerische Kränkung die Möglichkeit der Abwehr zeigen will. Da¬
mit aber ist es uns Ernst: möchten maßgebende Kunstverständige die Denkmalsfrage
auch einmal von dieser Seite aus betrachten, um vielleicht noch in letzter Stunde
das Nationaldenkmal aus dem Bannkreis eines fremden Kunstwerks zu retten.
Unser Schloß ist ein Bau, dessen Anblick uns jedesmal mit Stolz auf den Besitz
eines so gewaltigen Kunstwerks und eines Meisters, der solches zu schaffen ver¬
mocht hat, erfüllt; aber Kaiser Wilhelm der Einzige ist uns ein Fürst, dessen
Denkmal uns nicht zu einem Beiwerk selbst des herrlichsten aller Schlösser herab¬
gesetzt werden soll.
Die Meteorologie, diese
Statistik xs,r oxosllonc-s, ist doch eine eigentümlich „exakte Wissenschaft." Ihr be¬
rufenstes Organ, die „Meteorologische Zeitschrift," bringt in Ur. 3 vom März
1892 unter der Überschrift „Lange Beobachtungsreihen" eine Bemerkung, die so be¬
zeichnend für die positiven Leistungen dieser wissenschaftlichen Statistik ist, daß sie
verdient, etwas niedriger gehängt zu werden. In dem kleinen Artikel wird mit¬
geteilt, daß der Postverwalter R. Vogt volle zweiundsechzig Jahre, der Schulrat
Loos sechzig Jahre und der Oberlehrer Hehdeureich dreiundfünfzig Jahre hindurch
sich als „unverdrossene" meteorologische Beobachter bewährt haben. Hieraus zieht
der Schreiber (offenbar der Redakteur Prof. G. Hellmann) folgenden denkwürdigen
Schluß: „Gegenüber solchen Thatsachen, die sich bei Berücksichtigung andrer Länder
leicht vermehren ließen, kommt man zu der Meinung, daß die Vornahme meteoro¬
logischer Beobachtungen der Verlängerung der Lebensdauer günstig ist; denn die
durch die Beobachtungen bedingte Regelmäßigkeit des Lebens wirkt auf die Gesund¬
heit des Lebens vorteilhaft ein. So haben mir mehrere Beobachter von nicht
allzu kräftiger Konstitution ausdrücklich versichert, daß sie sich wohler fühlen, seit¬
dem sie durch die Übernahme einer meteorologischen Station zu einer regelmäßigen
Lebensweise (?) gezwungen sind."
Also im Jahre des Heils 1892 ist es endlich geglückt, an der Hand von
drei Beobachtungen ein Mittel zur Makrobiotik aufzustellen, wie es von gleicher
Zuverlässigkeit gewiß uoch kein Hygieniker gefunden hat. Es muß dies als ein
epochemachender Fortschritt in der Meteorologie bezeichnet werden. Denn bisher
hat sie sich (mit wenigen Ausnahmen) darauf beschränkt, der staunenden Menschheit
zu beweisen, daß die Kälte eine Folge der Nordwinde sei, und umgekehrt, daß die
Nordwinde eine Folge der Kälte seien, u. s. w., mit Grazie in inünitnin.
"
Leider scheint Hellmanns Entdeckung doch nicht ganz „einwandfrei zu sein — um
auch einmal das schöne neue Wort zu brauchen. Dem Verfasser dieser Zeilen sind
zwei Fälle bekannt, wo „unverdrossene" meteorologische Beobachter schon in ver¬
hältnismäßig jungen Jahren gestorben sind. Sollte sich noch ein dritter Fall nachweisen
lassen, so wäre dadurch der zwar nicht logische, aber, frei nach G. H., vollgiltig
meteorologische Beweis gebracht, daß die Vornahme meteorologischer Beobach¬
tungen der Verkürzung der Lebensdauer „günstig" ist. Es könnte dies dann damit
begründet werden, daß die geisttötende Beschäftigung, die diese Beobachtungen und
ihre Ergebnisse bilden, ein frühzeitiges Erschlaffen der Lebenskraft herbeiführt.
Dem Verfasser dieser Zeilen ist es aus eigner Erfahrung sowohl wie aus den
Aussagen andrer zuverlässiger Beobachter bekannt, daß in sehr vielen Fällen die
Übernahme der Beobachtungen an einer meteorologischen Station zu recht störenden
U
Den beiden im 14. Hefte der Grenzboten
enthnltnen und nur zu gut zusammenstimmenden Mitteilungen: „Bismarck und
der deutsche Buchhandel" und „O Berlin!" möchte sich das nachfolgende zur Her¬
stellung des Dreiklangs anreihen.
Jemand traf kürzlich den Besitzer einer großen Sortimentsbuchhandlung bei
der Durchsicht eines ganzen Stoßes von Ankündigungen neuer Bucher. Im Unmut
über den Inhalt des Packets ließ der Buchhändler den Freund auch einen Blick
hiueiuthun, schien jedoch bald darauf zu bereuen, einem Fremden diese Geheimnisse
seines Berufes Preisgegeben zu haben. Um Geheimnisse handelte es sich allerdings
nur insofern, als der bei weitem größte Teil der im unverfälschten Marktschreier¬
stil angepriesenen Neuigkeiten zu jener Litteratur gehört, die man ehedem geheim
nannte, die sich aber dank der Preßfreiheit und des Fortschritts im allgemeinen
jetzt der allergrößten Öffentlichkeit erfreut. Dem Fremden war dabei zu Mute,
als sähe er die Ankündigungen von Geheimmitteln und Präservativen, die gewisse
vielgelesene Zeitungen abzudrucken sich nicht schämen. Und was uicht in diesem
Sinne unanständig war, das spekulirte doch ausschließlich auf den Geschmack des
Lesepöbels. Das meiste stammte aus der Reichshauptstadt, der Metropole der In¬
telligenz und des feinen Tons, aber auch Klein-Puris fehlte nicht. Nicht ein Buch
ist darunter, sagte der Buchhändler, das ich in meinem Geschäfte dulden möchte!
Ist das nicht hocherfreulich zwanzig Jahre nach dem großen Kriege und der
Aufrichtung des deutsche» Reiches? Aber wen sollen wir anklagen? Gemeine Ge¬
lüste und gemeine Geschäftsleute, die auf solche Gelüste ihre Thätigkeit berechnen,
wird es immer geben, und die volle Freiheit heilt ja, wie es tausendmal beteuert
worden ist, selbst sofort alle Übel, die in ihrem Schutze entstehen. Wir sind be¬
gierig, wann der Heilungsprozeß seinen Anfang nehmen wird!
Der Ausführung eines unsrer eignen sozial- und wirtschaftspolitischen Grund¬
gedanken, daß nämlich die chronische Absatzstockung, an der unsre Industrie leidet,
nur durch Erhöhung der Arbeitslöhne geheilt werden konnte, ist auch die vor¬
liegende Schrift gewidmet, die eine Menge interessantes statistisches Material bei¬
bringt und schon darum gelesen zu werden verdient. Als Mittel gegen die Mil¬
lionärseuche, die nach den Enthüllungen des Bvchumer Steuerprozesses und nach
den Ergebnissen der neuen Preußischen Einschätzungsmethode weit ärger ist, als
der Uneingeweihte vor zwei Jahren zu vermuten sich erkühnte, schlägt Herkner
außer deu bereits ergriffnen Maßregeln: Arbeiterschutz und Arbeiterversicherung,
noch folgende vor: progressive Einkommen- und Erbschaftssteuer, Verstaatlichung
und Komnmnalisirung der dazu geeigneten Betriebe, Bekämpfung des Wohnung?-
Wuchers, Aufhebung der Fideikommisse, innere Kolonisation, Organisation der Ar¬
beiter in Berufsverbände. Ganz unsre Meinung und alles sehr schön! Wenn nur
zur innern Kolonisation das Land reicht, und wenn zu dieser wie zu den übrigen
Reformen die Herren Millionäre, die bei der Gesetzgebung ein gewichtiges Wörtchen
mitzusprechen haben, die Genehmigung erteilen!
Seit Salomos und Konfutses Zeiten haben die Verständigen und Lebens-
erfahrenen nicht aufgehört, dem jungen und dummen Volke Lebensweisheit zu
predigen; da aber die Menschen bei ihren alten Thorheiten beharren und jedwedes
Geschlecht durch eignen Schaden klug werden will, so hört auch das Amt der Weis¬
heitsprediger nicht auf. Schrammen-Macdonald, der sich dieses Amt erwählt hat,
übt es in recht ansprechender Weise ans und nimmt als ein umsichtiger Hausvater
ans seinem Vorrat Altes und Neues, allerlei hübsche Geschichtchen und packende oder
schlagende Beispiele. Den Leuten des Arbeiterstandes wäre das Buch sehr zu
empfehlen, wenn sie für derartigen Zuspruch uoch empfänglich wären , und auch
den Söhnen und Töchtern der höhern Stände würde die Lektüre nicht schaden.
Daß dieses „Volksbuch" — diesen Ehrentitel hat ihm schon die erste Ausgabe
eingetragen — unser ganzes Volk zu strenger Sparsamkeit bekehren und dadurch
die Geschäfte vollends zu Grnnde richten werde, ist ja unglücklicherweise nicht zu
hoffen oder glücklicherweise nicht zu fürchten.
Die „Schlachtbilder" find die besten, in sich geschlossensten und objektivster
Leistungen, die Bleibtreu bis jetzt veröffentlicht hat. Auch die Schilderung der Schlacht
von Marston Moor mit ihrer frei nach Carlyle gehaltnen Verherrlichung Cromwells
zeichnet sich durch energischen Zug und Sattes Kolorit der Schilderung aus, man spürt,
wie natürlich dem Sohne des Schlachtenmalers die Freude am Leben des Krieges
ist. Dennoch müssen wir nach wie vor daran zweifeln, daß sich diese Art Schlacht¬
bilder zu einer selbständigen poetischen Gattung erheben lasse. So weit sie an¬
schauliche und unmittelbare Darstellung sind, lesen sie sich durchaus wie Kapitel
oder größere Episoden eines historischen Romans. Man erwartet an den besten
und lebendigsten Stellen das Einlenken in die poetische Haupthandlung, aber es
erfolgt nicht. Und selbst die Gattung zugegeben, so leidet doch auch diese Schlacht¬
darstellung wieder an dem Dreinreden des Verfassers, an der Lust, mit der er in
rhetorischen Wendungen schwelgt oder politisch-historische Raisonnements zum besten
giebt. Wer soll in der Stimmung bleiben, den Puritanergeneral vor sich zu
sehen, wenn er dicht hinter der Schilderung Cromwells lesen muß „kein schöner
Mann, im Jargon der Kavaliere ein kleiner ungeschlachter Bierbrauer, in Wahr¬
heit ein weltbezwiugendes „Hcrrschercmtlitz, dem der Imperator in jedem Zuge
aufgeprägt, aber zugleich das Wesen eines Grüblers und Träumers, der Blick
eines Sehers. Durch und durch germanisch. Mustertypus eines Engländers aus
dem Volke, aus demselben Bvdenteil der Insel wie der Mann von Stratford
entsprossen, der echte Bruder des Macbethdichters, Shakespeare der That!" So
kann ein Essaist, so darf kein Dichter schreiben.
er laute, zum Teil etwas aufdringliche Lärm, mit dem die Ver¬
fechter des allein seligmachenden Zonentarifs eine Zeit laug nicht
bloß in der Tagespresse, sondern auch in besondern Schriften
und sogar in eigens gebildeten Vereinigungen für ihre „volk-
beglückeudeu" Ideen eingetreten sind und eifrig die große Reklame¬
trommel gerührt haben, ist endlich verstummt. Die beabsichtigte Erregung der
„öffentlichen Meinung" für jene in den verschiedensten Formen hervorgetretneu
Projekte ist einer ruhigern, handlichem Beurteilung gewichen, die diesen Pro¬
jekten nicht gerade zum Vorteil gereicht. Das lebhafte Interesse für eine
zweckmäßige Umgestaltung unsrer Personentarife ist zwar seither durch wichtigere
Tagesfrngcn mehr in den Hintergrund gedrängt worden, ist aber, wie noch
jüngst aus den Verhandlungen des preußischen und des bairischen Landtags
zu ersehen war, uicht vollständig erloschen. Der bekannte deutsche Reformplnn,
der neben der lange ersehnten Vereinfachung der Tarife im großen und ganzen
auch beträchtliche Ermäßigungen der bisherigen Sätze in Aussicht stellt, hat
sowohl in der Presse als auch bei deu meisten der zunächst um eine gutacht¬
liche Äußerung darüber angegangnen wirtschaftlichen Körperschaften (Bezirks¬
eisenbahnräten) eine überaus ungünstige Aufnahme gefunden, die teilweise einer
völligen Ablehnung gleichkam. Die dafür geltend gemachten Gründe lassen
erkennen, daß dabei weder die gegenwärtige Finanzlage der Eisenbahnver-
waltungen, der sie wohl oder übel Rechnung tragen müssen, überall nach
Gebühr gewürdigt worden ist, noch der Gesichtspunkt durchweg den Ausschlag
gegeben hat, was der Gesamtheit wenn auch nicht überall den verschieden¬
artigen Einzelinteressen frommt.
Bei dieser Lage der Sache ist es als ein dankenswertes Unternehmen zu
betrachten, daß sich der Geheime Regierungsrat Ulrich im preußischen Mini-
sterium der öffentlichen Arbeiten in einer kürzlich unter dem Titel Personen-
tarifreform und Zonentarif (in Berlin bei I. Springer) erschienenen
Schrift die Aufgabe gestellt hat, „sowohl die unter dem Namen des Zonen¬
tarifs bekannten Reformvorschläge, als auch die in andern Ländern bereits
eingeführten oder doch vorbereiteten Reformen des Personentarifs kurz darzu¬
stellen und objektiv zu erörtern, um dadurch zu einer weitern Klarstellung
der Neformfrage im allgemeinen oder im einzelnen beizutragen."
Die Herstellung eines einheitlichen, möglichst einfachen und ermäßigten
Personentarifs für alle deutsche Eisenbahnen, der zugleich eine genügende Ver¬
zinsung des — noch nicht getilgten — Eisenbahnanlagekapitals sichert, ist ein
Ziel, für das auch der leidenschaftlichste Verfechter des Zonentarifs eintreten
kann. streitig ist nur der zweckmäßigste Weg zu diesem Ziel und die Grenze,
bis zu der eine Ermäßigung gehen darf, ohne die Erfüllung der letztern
Forderung zu gefährden. Die Frage, ob der viel gepriesene Zonentarif den
gegenwärtig im Eisenbahnpersvneuverkehr bei uns allgemein üblichen Ent-
sernungstarifeu vorzuziehen sei, ist für das reisende Publikum im Grunde von
nebensächlicher Bedeutung. Ein Zonentarif, dessen Wesen hauptsächlich darin
besteht, daß er bei der Bemessung der Befördernngspreise die Länge der
Veförderungsstrecke mehr oder weniger außer Acht läßt, kann sehr verschieden
gestaltet sein. Von dem Einzonen- oder Einheitstarif an, der nur einen
Befördernngspreis für alle Entfernungen kennt (ähnlich dem heutigen Brief¬
porto), kann er in zwei, drei und mehr gleichmäßig oder verschieden bemessenen
Entfernungsabstufnngen gedacht werden, die entweder bis zur größten Länge
des in Betracht kommenden Bahnnetzcs reichen oder schon vorher mit einer
gewissen Entfernung aufhören, über die hinaus eine Preissteigerung nicht
mehr eintritt. Seine Preise können mit den Entfernungsabstufungen gleich¬
mäßig wachsen oder in einem bestimmten Verhältnis zu diesen allmählich fallen.
Im Gegensatz hierzu kann der Nah- (Nachbar-) Verkehr durch Festsetzung
kleinerer Entfernungsabstufungen (Zonen) oder durch Berechnung der Be¬
förderungspreise nach niedrigern Einheitssätzen als im Fernverkehr oder auch
durch beides begünstigt werden. Schon hieraus ist ersichtlich, daß mit dein
eine Zeit lang so beliebten Schlagwort vom „Zoueutarif" im Grunde noch
gar nichts gesagt ist, da dieser nur eine Form bedeutet, dessen Inhalt sehr
verschiedenartig und unter Umständen recht unzweckmäßig, ja verkehrt gestaltet
sein kann.
Neben den bereits erwähnten Forderungen der Einheitlichkeit, Einfachheit
und Billigkeit wird eine Reform unsrer Personcntarife in Übereinstimmung
mit der ganzen Richtung unsrer Zeit davon ausgehen müssen, daß ihre Vor¬
teile allen Bcvölkeruugsklassen möglichst gleichmäßig zu gute kommen. Be¬
sondre Ermäßigungen werden nur da gewährt werden dürfen, wo öffentliche
Interessen in Frage kommen, wie z. B. beim Verkehr der Arbeiter zwischen
ihren Wohnplätzen und ihren Arbeitsstätten und im Nah- (Nachbar-) Verkehr
der großen Städte, deren Zugehörigen allgemein das Beziehen billiger und
gesunder Wohnungen in den umliegenden Ortschaften möglichst erleichtert
werden sollte, um hierdurch zugleich dem vielfach überHand nehmenden Boden-
Wucher entgegenzutreten. Jede Begünstigung der wohlhabenden Vevölkerungs-
klassen in Gestalt des in Norddeutschland noch immer bestehenden sogenannten
Freigepäcks, der beliebten Nnndreisehefte, Sommerharem, überhaupt der weitern
Reisen, des Fernverkehrs ist vom sozialpolitischen Standpunkt aus unhaltbar,
ja verwerflich.
Den hiermit dargelegten hauptsächlichsten Anforderungen an eine der ge¬
sunden Entwicklung unsers Verkehrslebens förderliche Umgestaltung unsrer
verworrenen und teilweise gänzlich verkehrten Personentarifc könnte bis zu
einem gewissen Grade ebenso gut durch Herstellung eines entsprechend gebildeten
Zonentarifs wie durch Verbesserung des gegenwärtig üblichen Entfernungs-
tarifs Genüge geschehen. Ein Zonentarif hat namentlich für die Eisenbahn¬
verwaltung den Vorteil, daß die Zahl der herzustellenden Fahrkartensvrten
vermindert und dadurch die Ausgabe wie die Verrechnung der Fahrkarte»
vereinfacht wird. Für das reisende Publikum hat jeder Zonentarif den Nach¬
teil, daß er stets, sei es nach den Einheitssätzen, sei es nach den Entfernnngs-
abstufuugen, mehr oder weniger willkürlich gegriffen werden muß, daß sichere,
niemand ungerechtfertigt benachteiligende oder begünstigende Grenzen bei ihm
schwer oder gar nicht zu finden sind, und daß er sonach mit der Forderung
wirtschaftlicher Gerechtigkeit kaum jemals in vollen Einklang zu bringen ist.
Der ungarische Zonentarif, der einer eingehenden und sorgfältigen rein prak¬
tischen Abwägung der vorhandenen Vcrkehrsbedürfnisse entsprungen und im
Grunde nichts weiter ist, als ein „Kompromiß" zwischen dem Zonen- und
dem Entfernuugstarifshstem, bildet ein schlagendes Beispiel hierfür, indem so¬
fort nach seiner Einführung einseitige Schiebungen und Verschiebungen not¬
wendig wurden, die noch heutiges Tages uicht als abgeschlossen betrachtet
werden können und keineswegs durchweg oder auch nnr vorzugsweise auf einen
fehlerhaften Aufbau des Tarifs zurückzuführen sind, sondern in der Hauptsache
mit den von seinem Wesen untrennbaren Mängeln des Zonentarifs zusammen¬
hängen. Nur da, wo es sich um Bewältigung eines regelmäßigen Massen-
Verkehrs auf kürzere Entfernungen handelt, wie im Nah- (Nachbar-) Verkehr
der großen Städte, wird er im Hinblick auf seine Vorzüge für die Eisenbahn-
Verwaltung mit Vorteil angewendet werden können, weil sich hier seine Nach¬
teile für das Publikum ans ein verschwindend geringes Maß beschränken und
auf die Dauer eine gewisse Ausgleichung finden. Für den weitern (Fern-)
Verkehr wird ein Entfernuugstarif, der auf gleichbleibenden Einheitssätzen und
nicht zu groß bemessenen Entfernuugseinheiten (von 1 oder auch 10 Kilometer)
beruht und von jedem Reisenden je nach der Länge der von ihm zu durch-
fahrenden Strecke ein im Verhältnis gleichmäßiges Entgelt beansprucht, am
vollkommensten die Forderung wirtschaftlicher und sozialer Gerechtigkeit erfüllen.
Auch was Einfachheit anlangt, leistet er bei streng einheitlicher Durchführung
allen billigen Ansprüchen des Publikums Genüge.
Bei der weitern Frage uach der Grenze der notwendigen und zulässigen
Ermäßigung der bisherigen Sätze darf kaum bezweifelt werden, daß die Eisen¬
bahnverwaltungen selbst eine möglichst weitgehende Ermäßigung schon im Hin¬
blick auf den auch von Ulrich angeführten Erfahrungssatz anstreben, daß der
Erfolg einer Tarifermäßigung zum großen Teil von ihrem Umfang abhängt,
indem sie umso stärker wirkt, je weiter sie geht, und um so geringer, je un¬
bedeutender sie ist. Auch hier ist über das grundsätzliche Endziel keine Meinungs¬
verschiedenheit vorhanden. Dafür gehen die Ansichten über das Maß des
wenigstens vorläufig erreichbaren um so weiter auseinander. Für die Zonen¬
tarife, die, wie Ulrich treffend ausführt, im Grunde nichts andres bedeuten,
als „eine verhüllte Anwendung des Grundsatzes des allgemeinen Genußgutes,
d. h. der unentgeltlichen, allgemeinen Benutzung auf die Eisenbahnen," ist
unser Zeitalter mindestens so lange noch nicht reif, als die Eisenbahnen sich
selbst unterhalten und neben den Kosten ihres Betriebes noch die Zinsen ihres
Anlagekapitals decken müssen, und als die Vorteile der Eisenbnhnbeförderung
zu Sätzen, die einem „Trinkgeld für freie Eisenbahnfahrt" ähnlich sehen, nicht
allen Bevölkerungsklassen annähernd gleichmäßig zu gute kommen. Nur in
diesem Falle würde es sich rechtfertigen lassen, entstehende Einnahmeansfülle
durch Besteuerung der Gesamtheit, also anch der breiten Masse der Bevöl¬
kerung aufzuerlegen. Abgesehen hiervon findet der vorhin angeführte Erfahrungs-
satz seine Beschränkung erstens in dem vorhandnen Verkehrsbedürfnis, das
von der Dichtigkeit und den wirtschaftlichen Interessen der Bevölkerung ab¬
hängt, sodann in den Selbstkosten der Eisenbahnbefördernug. Die erstere
Grenze ist schwer zu bestimmen und jedenfalls nicht als feststehend anzusehen,
da Verkehrsbedürfnisse häufig erst durch die gebotene Gelegenheit zu ihrer
Befriedigung entstehen. Ebenso scheitert jeder Versuch einer auch nur halb¬
wegs sichern Bestimmung der Selbstkosten an der Unmöglichkeit einer scharfen
Auseiuanderhaltung der Beförderungskosten für die verschiednen „Transport-
vbjekte" und an dein Umstände, daß die Selbstkosten im ganzen wie im ein¬
zelnen dnrch die Stärke des Verkehrs, hier die Zahl der Transporteinheiten,
bedingt werden. Die Grenze sür den zulässigen Umfang einer Tarifermü-
ßigung ist hiernach nur auf dein Wege mehr oder minder gewagter praktischer
Versuche zu finden, für die der gegenwärtige Zeitpunkt wenig geeignet erscheint.
Außerdem ist zu berücksichtigen, daß für den Umfang jeder Tarifermüßignng auch
die Höhe der bestehenden Beförderuugspreise bestimmend ist. Je niedriger diese
sind, um so schwieriger ist es, eine bedeutende Tarifermäßigung vorzunehmen,
und desto zweifelhafter ist der Erfolg. Sind die deutschen Personentarife, wie
aus den von Ulrich gegebnen Vergleichungen hervorgeht, schon jetzt niedriger
als die vieler Bahnen andrer Länder, so würden die geplanten Sätze deS
deutschen Nefvrmtarifs sogar noch die der österreichischen und ungarischen
Zonentarife unterbieten. Daß der deutsche Nefvrmtarif ueben den gebotnen
Ermäßigungen unter Umständen auch Erhöhungen der bisherigen Sätze mit
sich bringt, hat ihn bei vielen von vornherein über Gebühr in Verruf gebracht.
Jedenfalls ist der Umfang und die Bedeutung dieser Erhöhungen vielfach
überschätzt worden (vergl. die in Ur. 56 des Reichsanzeigers von 1891 ver¬
öffentlichten amtlichen Ausführungen). Ohne Frage wird eine Vermeidung
jeder Erhöhung der bisherigen Tarife an und für sich eine wünschenswerte
Voraussetzung für die bevorstehende Reform sein und namentlich bei einer
günstigern Gestaltung der Finanzlage auch wohl nicht dauernd ausgeschlossen
bleiben. Zunächst sollte man aber, wenn auch nur unter der Form einer
Abschlagszahlung, sich mit dem begnügen, was nach sorgfältiger Abwägung
aller Verhältnisse für jetzt als die Grenze des erreichbaren geboten wird.
Die Durchführung der geplanten Personentarifreform und die Gewährung
weiterer Tarifermäßignngen würden bedeutend erleichtert werden dnrch gleich¬
zeitige Vereinfachungen und Ersparungen im Betriebe, die geeignet wären, zu
einer Verminderung der wenn auch nur vorübergehend zu erwartenden Ein¬
nahmeausfälle beizutragen. Hier kommt vor allem eine Verringerung der
gegenwärtigen Zahl der Wagenktassen in Betracht. Je weniger Klassen, um
so günstiger die Ausnutzung des Wagenmaterials, um so geringer die Selbst¬
kosten, und als letzte Folge davon um so niedriger die Tarife. Von diesem
unanfechtbaren Satze ausgehend wird man zunächst die Beseitigung der vierten
Wagenklasse als notwendig anch deshalb anerkennen müssen, weil sie gesund¬
heitschädlich und in ihrer scharfen Abschließung des sogenannten vierten
Standes einer allmählichen Milderung und Ausgleichung der vorhandnen
Klassengegensätze und damit dem sozialen Frieden hinderlich ist. Das Beispiel
Süddeutschlands, das weder eine vierte Wagenklasse, noch überhaupt eine strenge
Sonderung der einzelnen Bevölkerungsklasseu kennt, wie sie bei uns noch
immer zu den zopfigsten Vorurteilen gehört, kauu uns dnrch seine damit auch
auf sozialpolitischen Gebiet erzielten Erfolge über die Vorzüge derartiger Zu¬
stände belehren. Als weiterhin erstrebenswertes Ziel wird eine Beschränkung
der Wageuklnssen auf zwei zu betrachten sein, eine vielleicht mit einfachen
Sitzpolstern uach Art der meisten Pferdebahnwagen und eine Luxus- (Polster-)
Klasse, die etwa unsrer ihrer räumlichen Einteilung uach noch verbessernngs-
fähigen und -bedürftigen ersten Klasse entsprechen könnte.
Einer wirtschaftlichem Ausnutzung des vorhandnen Wagenmaterials
steht auch die gegenwärtige Vorschrift des Vetriebsreglements im Wege, wo¬
nach das Rauchen im allgemeinen in sämtlichen Wagenklassen gestattet ist und
für Nichtraucher (wie auch für einzeln reisende Frauen) in jedem Zuge besondre
Wagenabteilunge» in ausreichender Zahl bereit zu halte» sind. Die Gewohn¬
heit des Rauchers ist in Deutschland namentlich bei dem jüngern Geschlecht
in starker Abnahme begriffen. Eine Statistik darüber giebt es leider noch
nicht, sodaß vorwiegend die eignen Wahrnehmungen als Grundlage für diese
Behauptung dienen müssen. Zudem hat bei den Rauchern selbst die Einsicht
immer mehr an Boden gewonnen, daß ein längeres Verweilen in verhältnis¬
mäßig engen Räumen, die mit Tabaksaualm (und was für welchem!) erfüllt
sind, und deren ausreichende Lüftung nnr durch Öffnen der Fenster auf beide»
Seiten möglich ist, nicht allein unangenehm, sondern geradezu gesundheit¬
schädlich ist. War es schon für die frühere Minderzahl der Nichtraucher
peinlich und lästig, sich durch die Mehrzahl der Raucher „majorisirt" zu sehen,
so ist jetzt, nachdem sich das Zahlenverhältnis zu Gunsten der Nichtraucher
wesentlich verschoben hat, erst recht kein durchschlagender Grund dafür erkennbar,
weshalb ein großer Teil nicht nnr der männlichen, sondern namentlich auch
der weiblichen Reisenden andauernd unter der die Gesundheit beeinträchtigenden
und mindestens lästigen Nauchtyrannei des andern Teiles leiden soll. Und
daß dies trotz aller anerkennenswerten Fürsorge der Eisenbahnverwaltungen
für die »ichtraucheiideu Reisenden, auch weiblichen Geschlechts, noch immer
sehr häufig der Fall ist, wird jeder bestätige» können, der sich viel auf den
Eisenbahnen bewegt. In der ganzen übrigen „zivilisirten Welt" stehen Deutsch¬
land und Österreich mit diesem Zustande vereinzelt da. Wenn das Rauchen
in sämtlichen Wagenklnssen grundsätzlich verboten und nur in bestimmten, den
Rauchern ausdrücklich vorbehaltneu Wagenabteilungen gestattet würde, ließe
sich eine bessere Ausnutzung der vorhandnen Plätze auch dadurch erreichen,
daß dann eine Absondrung der weiblichen Reisenden in dem gegenwärtigen
Umfange kaum erforderlich wäre. Endlich würde damit der auch auf der
Eisenbahn gebotnen Rücksicht ans die weiblichen Reisenden mehr als bisher
Genüge geschehen. Sicherlich würde es, namentlich in der ersten Zeit, nicht
ganz leicht sein, gegen den Strom der Gewohnheit zu schwimmen, die bei dem
deutschen Wesen eine besonders starke Macht ist. Aber es würde hier ohne
Zweifel ähnlich gehen, wie mit der Absperrung der Bahnsteige auf deu größer»
Bahnhöfen. A»sa»glich würde sich ein großes Geschrei über „Vergewaltigung
des Publikums," Antastung seiner — durch eine leider tief eingewurzelte Un¬
sitte — „geheiligten Rechte" erheben; sehr bald aber würde sich jeder verstän¬
dige Mensch fragen, wie es nur möglich gewesen sei, daß die frühern Zustände
so lange hätten ertragen werden können. Wenn anch niemand zu seiner Wohl¬
fahrt gezwungen werden soll (vonvllom non vbtruäunwr), so handelt es sich
hier doch nicht allein um die Wohlfahrt des reisenden Publikums, sondern
auch der Eisenbahnverwaltnng, und ihrem Zusammengehen gegenüber braucht
eine Opposition nicht gescheut zu werden.
Von großem Interesse ist auch aus dem letztbehaudelten Gesichtspunkt,
was Ulrich über die Entwicklung des Personenverkehrs in Großbritannien be¬
richtet, wo sich fast seit zwanzig Jahren „langsam aber sicher eine Reform
vollzieht, die für einen großen Teil des Eisenbahnnetzes bereits zu einer Be¬
schränkung der Klassen auf zwei geführt hat und vielleicht mit einer Beschrän¬
kung der Klassen auf eine enden wird." In Deutschland sind wir allerdings
nur zu sehr daran gewöhnt, daß sich wirtschaftliche und soziale Fortschritte erst
dann bei uns einzubürgern beginnen, wenn sie sich in andern Ländern bereits
nahezu überlebt habe« und durch neuere, bessere Einrichtungen wieder ver¬
drängt werden. Die in unsrer Eigenart und dem büreaukratischen Zuschnitt
unsrer öffentlichen Einrichtungen begründete Schwerfälligkeit, die sich so gern
für „deutsche Gründlichkeit" ausgiebt, kommt vor lauter theoretischen „Erwä¬
gungen" und Vedeuklichkeiten selten zu rechter Zeit zu praktischem Handeln.
Es ist das eine alte Klage, die aber leider immer wieder in der Hoffnung
vorgebracht werden muß, daß sie endlich einmal an geeigneter Stelle auf
fruchtbaren Boden fallen werde. Gerade die heutige Zeit, in der eine möglichst
einfache und wirtschaftliche Gestaltung unsrer öffentlichen Einrichtungen mehr
denn je geboten ist, erscheint hierfür besonders geeignet.
Wenn auch weder in diesen Betrachtungen noch in der Schrift, von der
sie teilweise ausgehen, für einen aufmerksamen Beobachter des behandelten
Gegenstandes neue Gesichtspunkte von Bedeutung enthalten sind, so wird es
doch gerade vor Wiederbeginn der hauptsächlichen Reisezeit nicht unangemessen
sein, von neuem auf die Ziele der leider in einen bedenklichen Stillstand ge-
ratnen Reformbewegung und die Notwendigkeit hinzuweisen, sie endlich zu
einem befriedigenden Abschluß zu bringen.
as die Wahl der Lehrgegenstände betrifft, so versteht sich von
selbst, daß sie im allgemeinen den auf den übrigen Schulen ge¬
lehrten entsprechen muß, damit der Berufssoldat seinem Unter¬
gebnen anch an Bildung als Ebeubürtiger erscheine; es kann sich
daher nur darum handeln, welchen Wissenschaften als Bildungs¬
mittel des Soldaten der Borzug gebührt. Hier kommt nun zu dem geistigen
Gesichtspunkte, der für die Methode allein maßgebend war, die Rücksicht auf
die Charakterbildung hinzu; einige Wissenschaften, vor allen die Geschichte,
können nicht ohne Einwirkung auf Charakter und Moral des Schülers gelehrt
werden.
In geistiger Hinsicht gelten hier dieselben Grundsätze, die schon für die
Methode maßgebend gewesen sind. Die zu unbestimmter» Betrachtungen an¬
regenden Gegenstande sind nebensächlicher, die, die Schärfe und Sicherheit der
Schlußfolgerung fordernden eingehender zu behandeln. Unter allen Wissenschaften
dieser Art ragt die Mathematik als die unerbittlichste Tochter der Logik hervor.
Gänzlich abgelöst vom Kunstsinn, in dessen weitester Fassung als dem Sinne
des geistig angenehmen und unangenehmen, sowie von der Sittenlehre wendet
sich die Rechenkunst lediglich an den Scharfsinn und schließt jede Täuschung
über die Nichtigkeit einer Folgerung ans. Es würde jedoch ein Fehler sein,
wenn nicht auch hier auf die Möglichkeit einer umgekehrten Wirkung hinge¬
wiesen würde. Selbst die Mathematik kann der künftigen Tüchtigkeit des Sol¬
datenschülers Abbruch thun, wenn sie als Selbstzweck betrieben wird. Das
für die Methode gesagte gilt in vollem Umfang auch für diesen Zweig. Die
Liebe zur Wissenschaft hat beim Soldaten eine Grenze, jenseits deren sie für
seine praktische Leistung schädlich wird. Davon ist selbst die Rechenkunst nicht
ausgenommen, wenn sie den Geist einnehmen will, statt nur seine Lehrmeisterin
sein zu wollen. Ein Beispiel aus dem Dienst in der Marine möge das er-
läutern. Die Navigation, d. i. die auf Gestirnbeobachtungen beruhende Orts¬
und Wegbestimmung des Schiffes, wird von einem. Seeoffizier des Schiffs¬
stabes gehandhabt, dem dafür ausgebildete Unteroffiziere als Gehilfen beige¬
geben sind. Die Marine braucht für ihre eigentümlichen Zwecke, wenigstens
bei einigen ihrer Offiziere, eine über das Maß des in der Armee und selbst
des in der Marine zum Verständnis der Navigation nötigen hinausgehende
Kenntnis der Mathematik. Diese Wissenschaft wird daher auf der Marine-
akademie bis in ihre höchsten Teile gelehrt, und einzelne Seeoffiziere scheuen
nicht die außerordentliche Mühe und Zeit, die die Bewältigung dieser Wissen¬
schaft erfordert. Nun hat die Erfahrung gezeigt, daß die in der reinen mathe¬
matischen Lehre so weit vorgeschrittnen die weniger guten Navigationsoffiziere
sind; der an den steten Hinblick auf den Zusammenhang gewöhnte Geist kann
sich solcher Betrachtungen auch beim praktischen Rechnen nicht entschlagen und
begeht darüber bei den fast ganz ans mechanische Form gebrachten Navi¬
gationsrechnungen Fehler auf Fehler im Addiren und subtrahiren, während
der ohne Rücksicht auf die Begründung nur nach dem Schema arbeitende
Rechner seine Zahlen mit Sicherheit untereinandersetzt. Die vielverbreitete
Ansicht, daß sich ein Knabe von außerordentlicher mathematischer Begabung
zum Eintritt in die Marine eigne, ist daher so wenig richtig, daß ihr Gegenteil
kaum falscher sein würde. Hinter diesem mittelbaren Werte steht der unmittelbare
Wert der Mathematik zwar zurück, behält jedoch auch in der Armee für das
Jngenieurweseu, die Schießkunst und die Feldmessung nicht geringe Bedeutung.
Der Mathematik gegenüber steht im Kreise der Wissenschaften die Ge¬
schichte. Dieser Lehrzweig verlangt eine ebenso umfassende Geistesthätigkeit
als die Mathematik eine beschränkte. Im Geschichtsunterricht ist, wenn er
richtig gehandhabt wird, keine einzige Geisteskraft unthätig; Gedächtnis, Kraft
des Schließen?, Einbildungskraft in unaufhörlichem Hervorbringen neuer Bilder,
endlich auch das moralische Gefühl wird in beständiger Thätigkeit gehalten.
Dafür fehlt der Geschichte die Strenge der Rechenkunst; sie dehnt den Geist
mehr aus, als sie ihn sammelt. Der Geschichtsunterricht ist deshalb auf der
Soldatenschnle in besondrer Weise zu handhaben. Da mehr der Charakter als
der Geist das Feld der Einwirkung ist, so soll die Vorführung der Lebensbilder
großer Männer im Vordergrunde stehen. Auf diesem Wege wird der Geschichts¬
unterricht gleichzeitig ein dem lebendigen Beispiel des Erziehers zur Seite
gehendes Mittel der moralischen Erziehung. Die Begeisterung, in der nach
Goethe der Hauptvorteil der geschichtlichen Betrachtung besteht, ist deshalb
etwas so gutes, weil sie die Liebe zu großen und hohen Thaten bedeutet.
Freilich muß der Lehrer das Gefühl, das er wecken soll, auch selber besitze«.
Damit die Geschichte dieser Aufgabe einer anschaulichen Morallehre gerecht
werde, braucht sie der Wahrheit uicht das geringste zu vergeben; daß das
Gute schon auf Erden siegt, steht in jedem ihrer Kapitel geschrieben, wenn es
nur bis zu Ende gelesen wird. Unmittelbaren Wert hat die Geschichte als
Grundlage der auf spätern Stufen des Svldatenschülers zu lehrenden Kriegs¬
geschichte.
Nachdem so Mathematik und Geschichte vorwiegend als Mittel der Er¬
ziehung hingestellt worden sind, dürfen die Sprachen unbedenklich als um ihrer
selbst willen zu lehrende Fächer von unmittelbarem Wert behandelt werden.
Es ist damit zugleich ein Gewicht zu Gunsten der neuern Sprachen gegen¬
über den alten in die Wagschale gelegt. Die Wahl der Sprache hat ganz
aus praktischem Gesichtspunkte zu erfolgen. Für unsre Armee ist, wenigstens
in diesem Jahrhundert, Französisch die Hauptsprache, demnächst Russisch, für
die Marine Englisch, demnächst Französisch, Spanisch, Russisch, Italienisch in
absteigender Folge der Wichtigkeit.
Natürlich soll auch den Sprachen der mittelbare geistbildende Wert nicht
abgesprochen werden. Aber das, worin dieser hauptsächlich besteht, die Mög¬
lichkeit, fremde Schriftsteller in ihren eignen Worten kennen zu lernen, steht
für den Svldatenschüler, für den etwa nnr die Werke kricgöwissenschaftlichen
Inhalts in Frage kommen, mehr im Hintergrunde als für jeden andern
heranwachsenden jungen Mann. Eher würde die Grammatik wichtig sein,
in deren Strenge man bei den alten Sprachen sast eine Verwandtschaft mit
militärischem Geist erblicken könnte. Aber diese Geisteszucht haben wir
bereits der Mathematik übertragen, die in noch vollkommneren Maße dazu
geeignet und daneben doch von höherm unmittelbarem Werte ist.
Auf den grundsätzlichen Streit, ob die erziehende Kraft der alten Sprachen
unentbehrlich, ob ohne ihre Kenntnis ein gebildeter Mensch undenkbar sei, ob
unsrer Kultur im ganzen mit dein Wegfall dieses Bildungsmittels der Boden
genommen werde, soll hier nicht eingegangen werden. Es genüge die Be¬
merkung, daß die Offizierschnle, so lange die gegenwärtige Anschauung von der
Unentbehrlichkeit der alten Sprachen herrscht, nicht aus ihr heraustreten kaun;
der Offizier muß vor der Mannschaft als ein Mann, der die volle Bildung
besitzt, dastehn, auch wenn der Begriff dieser Bildung uicht völlig vor der
Prüfung der Vernunft besteht.
Unter den übrigen Fächern ist noch besonders der Geographie als eines
Faches vom größten unmittelbaren Werte zu gedenken. Europäische Geo¬
graphie, zumal möglicher Kriegsschauplatze, im Heer, physische Geographie der
Meere und Küsten in der Marine haben hohen Wert an sich; was darüber
hinausgeht, ist auf das Maß des zur allgemeinen Bildung gehörenden zu
beschränken. Ähnliches wäre über die Naturwissenschaften zu sagen, wenn er¬
schöpfend zu sein die Absicht dieser Betrachtung wäre.
Von den drei Fragen „Wie," „Was" und „Wieviel" ist nun noch die
letzte zu beantworten. Sprichwörter sind nur so lange richtig, als in der
Richtung, nach der sie deuten, etwas unrichtig ist. Von dieser Regel giebt es
nur wenig Ausnahmen, und zu diesen Ausnahmen gehört nicht das Sprich¬
wort: Avr multa, sont irmlwin — dieser goldne Erziehungssatz des Plinius.
Nur wo die Gründlichkeit gegenüber der Mannichfaltigkeit zu kurz kommt,
Zerstreuung statt Sammlung bewirkt wird, ist dieses Sprichwort golden.
Aber es scheint gewisse Erbeigentümlichkeiten der menschlichen Art zu geben,
infolge deren der Geist bei einzelnen Dingen nicht wie gewöhnlich um das
Nichtige schwankt, sondern immer auf der einen Seite davon bleibt. Das
„Zuvielerlei" der Schulen scheint von einem solchen Erbfehler der Schulmeister
herzurühren. Ganz besonders ist diese Gefahr des Zuvielerlei bei der sol¬
datischen Erziehung zu fürchten. Soll das Lernen dein Handeln zu statten
kommen, so darf das Gelernte nicht beschwerend im Geiste liegen. Dem
Gelehrten mag es hingehn, wenn er, von seinen Betrachtungen einge¬
nommen, vergeßlich und zerstreut ist; seine Versehen sind nicht verhäng¬
nisvoll für einen unter ihm stehenden Betrieb, und seine Mißgriffe können
zurückgethan werden. In praktischen Berufsarten, wo es nicht nur
können heißt, sondern jederzeit können, hilft die Erkenntnis nichts gegen
die Folgen, wenn ein Fehler begangen worden ist; in der wirklichen
Welt ist nicht ein Augenblick gleich dem andern, wie in der Welt der Ge¬
danken, und was uicht jetzt gethan ist, ist unter Umständen nie gethan.
Nirgends aber gilt dies unbedingter, als im Kriege, wo die schwersten Ent¬
scheidungen in der kürzesten Zeit zu geschehen haben, wo der Teil einer Stunde
das Schicksal einer Schlacht, wo — wie im Seegefecht — die Sekunde des
frühern oder spätern Befehls über das Ruder und die Maschine das Schicksal
des Schiffes entscheidet. Darum muß der Soldat den Kopf frei haben von
andringenden unabgethanen Gedanken. Wenn die Unterrichtsstunde aus ist,
muß sie vorüber sein, und die Freiheit des Geistes sich in Spiel und Leibes¬
übung bewähren.
Der leitende Gedanke in diesem Teil unsrer Betrachtung nimmt eine be¬
sonders klare Form an, wenn er mit Hilfe der Begriffe „Verstand," „Urteil,"
„Vernunft" im Kant-Schopenhauerschen Sinn ausgedrückt wird. Gefördert
wird darnach vorwiegend die Ausbildung des Verstandes und des Urteils;
die Vernunft soll im allgemeinen nur insofern Berücksichtigung erfahren, als
sie vermöge des Urteils auf das lebendige Handeln Einwirkung hat. Ver¬
stand bedeutet hier die intuitive, ohne Hilfe der Begriffe Einsicht gebende
Geisteskraft; ihr Gebiet ist das konkrete Denken. Vernunft bedeutet das
Vermögen der Begriffe, des abstrakten Denkens; die Erforschung ihres
Baues ergiebt das Gebände der Logik. Urteilskraft ist das Mittelge¬
biet des Geistes zwischen abstraktem und konkretem Denken, die Fähigkeit
der Anwendung der Theorie, die richtige Unterbringung der Eiuzelfülle
unter die passende Regel. Wenn bei persönlicher Begegnung ein Mann
den andern überwindet, so liegt das ungleich öfter an einem Unterschiede
der Urteilskraft als des Verstandes. Es ist überraschend, mit wie wenig
Wissen großes vollbracht werden kann, wenn das wenige immer im richtigen
Augenblick angebracht wird. Was der Angehörige eines praktischen Berufs
mehr weiß, als er anzuwenden versteht, ist gänzlich nutzlos, ja es schadet eher,
indem es die Gedanken abzieht. Muß zwischen den Übeln des Zurückbleibens
der einen oder der andern Kraft eine Wahl getroffen werden, so ist dein
Zurückbleiben der Vernunft der Vorzug zu geben. Diese Bezeichnungen der
Geisteskräfte sind jedoch in diesem Aufsatz nicht von Anfang an zu Grunde
gelegt worden, weil sie nicht allgemein anerkannt sind und besonders die De¬
finition der Vernunft als des Vermögens der Begriffe bei vielen Anstoß er¬
regen würde.
Neben den Wissenschaften wird die Betreibung dieser oder jener Kunst
auf der Soldatenschule wünschenswert sein. Wenn die Erquickung des Geistes
an den Wissenschaften nur in beschränktem Maße gewährt werden kann, so soll
bei vorhanduer Anlage die Beschäftigung mit einer Kunst dafür eintrete».
Die Hauptkunst und die Erholung für den erwachsenen Soldaten wird freilich
eine würdige Geselligkeit bleiben, die sich sehr wohl als Kunst bezeichnen läßt.
Eben darum bietet sich die geselligste der Künste im engern Sinne, die Musik,
als die passendste dar. Zu ihren Gunsten spricht auch eine sehr hoch zu
achtende Stimme; Plato ist es, der der Erziehungskraft der Musik eine längere
Erörterung widmet. Wir könnten daraus für unsern Zweck die Wichtigkeit
der Wahl der passenden Musikgattungen entnehmen, wenn der große Einfluß
der verschiednen Ton- und Taktarten auf das Gemüt unter den heutigen Ver¬
hältnissen noch so ausgemacht erschiene, als es der Grieche für seine Zeit
annahm. Auf ähnliche Bemerkungen jedoch würde jener Fingerzeig auch jetzt
führen; wer möchte leugnen, daß die Tonschöpfungen Beethovens, die einen
so gewaltigen Geistesaufschwung atmen, die Stimmung, ans der sie geboren
sind, auch in die Brust dessen hineintragen werden, der sie andachtsvoll in
sich aufnimmt! Daß der Sinn für kraftvolle Poesie geweckt und gepflegt
werden soll, ist selbstverständlich.
Weniger empfehlenswert als die Musik und Poesie ist die Ausübung der
Malerei; sie kann als anspruchsvollere Kunst zu leicht das Herz ihres Lieb¬
habers dem Dienst streitig machen. Irgend eine Ausgleichung jedoch für die
mannichfache Entsagung des Soldaten, für die Eintönigkeit seines Dienstes
wird diesem Dienst selber jedenfalls zum Vorteil gereichen. Man weiß, wie
reizlos der Svldatenberuf selbst echten Svldatennaturen zu Zeiten erscheint.
Viele würden es, wenn sie in der Lage dazu wären, wahrscheinlich wie Nelson
mache», der, obgleich schon durch Anerkennung und Beförderung geehrt, äis-
Austeä o^ ins sörvios eine Zeit lang aus dem Dienst auftrat. Eine über
trübe Gedanken hinweghelfende, von den Kameraden mitgeschätzte Liebhaber-
beschäftigung würde vielleicht manchen begabten Offizier dem Dienst erhalten
haben.
Schließlich verhehlen wir uns nicht, daß wir mit dem wiederholten Hin¬
weis auf die Behandlung der Wissenschaften als bloßer Mittel und auf die
Gefahr der Versenkung in die Theorie vielleicht den Unwillen vieler Freunde
der Wissenschaften herausfordern. Wie kann Wissen schaden? Jeder Gebildete
sollte sich mit irgend eiuer Wissenschaft ans reiner Freude an ihr beschäftigen,
viel oder wenig, nach dem Maß seiner Muße; aber eines Leitfadens bedarf
der Geist, der ihm immer wieder den Weg von unten uach oben, von dem
bloß Vorteilhafter zum allgemein Wertvollen, von dem vorübergehend Giltigen
zu dem ewig Wahren, von der Erde zum Himmel zeigt. Wie soll der junge
Mann den Verführungen zu niedern Genüssen widerstehen, wenn ihn nicht
höherer Geistesgeuuß von dem Geschmack an niederm Simiengenuß befreit? Ist
nicht Friedrich der Große ein Philosoph, sind nicht Cäsar und Moltke große
Schriftsteller gewesen? Diese Einwendungen, so einleuchtend sie an sich auch
sind, würden noch beliebig vermehrt werden können, ohne daß wir eine andre
Antwort darauf geben würden, als das, was im Vorhergehenden teils aus¬
drücklich, teils andeutungsweise gesagt ist. Die Herzühlung einiger solchen
Einwürfe sollen uur dem Verdacht vorbeugen, daß wir uns den wohl¬
klingenden Entgegnungen andersdenkender verschließen wollten. Nur den viel¬
leicht beweiskräftigsten geschichtlichen Anführungen werde noch eine kurze
Berücksichtigung zu teil. Zwar uicht die vielleicht erwartete Abfertigung:
Nicht jeder ist ein Friedrich der Große, ein Cäsar, ein Moltke. Eine solche
Umkehrung der natürlichen Bedeutung großer Beispiele würde nur ein Be¬
weis von der Geduld der Worte sein. Wir entgegnen vielmehr folgendes.
Außerordentliche Talente können nicht aus einer im übrigen nur gewöhnlichen
Höhe des Geistes hervorrage.,, soudern haben überdurchschnittliche allgemeine
Geisteskraft zur Begleitung. Darum sind wir auch so gespannt auf die
Aussprüche eines großen Komponisten oder Malers, auf die politischen
Äußerungen eines großen Feldherrn. Wir suchen und finden Geist und Tiefe
in den Briefen Beethovens und entdecken Künstler in den heerführenden Ver¬
fassern der Werke über den deutsch-französischen und den gallischen Krieg.
Wer würde jedoch nicht die Verkehrtheit einer Anschauung erkennen, die in
jenen Nebenbeschäftigungen außerordentlicher Geister Ursachen, nicht Beglei¬
tungen ihrer Hauptstärke sehen wollte! Vermöge des gewaltigen Maßstabes
zeigen auch die bei einem gewöhnlichen Geiste unsichtbar kleinen Nebensächlich¬
keiten achtunggebietende Größe.
Was die übrigen Einwendungen betrifft, so läuft der Verzicht auf eine
förmliche Widerlegung freilich auf eine Bitte um Glauben hinaus; allein der
Unterstützung dieser Bitte würde ein versuchter Beweis doch bedürfen. Wie
oft ist ein Beweis außerhalb der Mathematik möglich? Selten ist, was sich
dafür ausgiebt, etwas andres, als eine nur in die Form eines Beweises
gelegte Kette von Sätzen. Bei umständlichen, verwickelten Fragen ist es immer
so, wenigstens was den vorwärts schreitenden Beweis angeht; der statistische
oder rückwärts schreitende Beweis ist aber oft unstatthaft. Dann stützt sich
die Wirkungskraft einer Schrift wesentlich auf die Überzeugung des Lesers,
das; er es mit einem sowohl den Stoss durchdringenden, als das Rechte
wollenden Verfasser zu thun habe. In solchem Fall befindet sich die vorliegende
Betrachtung; ihr Verfasser hofft in dem Streit um die Erziehung unsrer
Jugend auf einem ihm bekannten Gebiete ein Wort gesagt zu haben, das durch
deu Eindruck unparteiischer Wahrheitsliebe zur Klärung der Anschauungen
beitragen wird.
le Sturm- und Drangperiode des vorigen Jahrhunderts ist eine
Revolutionszeit und hat ihrem Charakter gemäß wenig bleibende
oder gar vollendete Kunstwerke hervorgebracht. Aber gerade in
ihren Schwächen beruht großenteils ihre Bedeutung, sie beruht
in der rücksichtslosen Einseitigkeit, mit der sie ihre neuen Ideen
predigte, in dem weit über das Ziel hinausschießenden Ungestüm, der alles,
auch das Unmögliche erzwingen zu können glaubte, in der Verständnislosigkeit
gegenüber der jüngsten Vergangenheit und ihren Verdiensten. Denn nur durch
solch ungeheure Einseitigkeit konnten sich die neuen Ideen durchsetzen, nur so
konnte der Boden für die geläuterte Kunstanschauung Goethes und Schillers
und damit sür die Blütezeit unsrer neuhochdeutsche» Litteratur bereitet werden.
Goethe hat im fünfzehnten Buche von „Wahrheit und Dichtung" jene
Zeit mit feiner Charakterisirung „die fordernde" genannt: „Man machte an
sich und andre Forderungen auf das, was noch kein Mensch geleistet hatte.
Es war uümlich vorzüglichen, denkenden und fühlenden Geistern ein Licht auf¬
gegangen , daß die unmittelbar originelle Ansicht der Natur und ein darauf
gegründetes Handeln das beste sei, was der Mensch sich wünschen könne, und
nicht einmal schwer zu erlangen." Denn im überschwänglichen Kraftgefühl
jener Zeit vertraute man der „magischen Gabe des Genies" als Führerin;
„nicht nach Übung und Regel, dem Herzen nach, wie mein Geist es mir ge¬
zeigt"") — so schaffen die Dichter des Sturmes und Dranges. Auf die
hervorragendsten von ihnen paßt fast vollständig, selbst was die äußere Er¬
scheinung anlangt, die Schilderung, die Klinger in seinem Faustroman von
seinem Helden entwirft: „Die Natur hatte ihn wie einen ihrer Günstlinge
behandelt, ihm einen schönen festen Körper und eine bedeutende edle Gesichts¬
bildung verliehen. Genug, um Glück in der Welt zu machen; aber da sie
die gefährlichen Gaben, strebende, stolze Kraft des Geistes, hohes, feuriges Ge¬
fühl des Herzens und eine glühende Einbildungskraft hinzufügte, die das
Gegenwärtige nie befriedigte, die das Leere, Unzulängliche des Erhäschten in
dem Augenblick des Genusses aufspürte und alle seine übrigen Fähigkeiten be¬
herrschte, so verlor er bald den Pfad des Glücks, auf den nur Beschränktheit
den Sterblichen zu führen scheint, und auf welchem ihn nur Bescheidenheit
erhalt. Früh sand er die Grenzen der Menschheit zu enge und stieß mit
wilder Kraft dagegen an, um sie über die Wirklichkeit hinüberzurücken."
Dies Anstürmen gegen die Grenzen des irdischen Daseins, gegen Ordnung
und Regel in jeder Hinsicht fand seinen prägnanteste» Ausdruck in den man-
nichfachen Gestaltungen der titanischen Type» des Altertums, des Prometheus,
der Niobe, des Tantalus und vor allem in den Dichtungen vom Dr. Faust.
Faust, eine Schöpfung deutscher Sage, entstanden in einer revolutionären Zeit,
die mit der Geniezeit manche tiefgehende Ähnlichkeit hat, Faust war der natür¬
liche Träger der Ideen des Sturmes und Dranges.
Schon im ersten Volksbuch von Dr. Johann Fausten (1587) offenbart
sich unter der streng protestantischen Tendenz der Erzählung doch mächtig
seine titanische Natur; sein Abfall von Gott ist „nichts anders, dann sein
stoltzer Hochmuht, Verzweiflung, Verweguug und Vermessenheit, wie den
Riesen war, darvon die Poeten dichten, daß sie die Berg zusammen tragen,
und wider Gott kriegen wolten, ja wie dem bösen Engel, der sich wider Gott
setzte, darumb er von wegen seiner Hoffahrt und Nbermuht von Gott ver¬
flossen wurde." Mit einer gerade durch die tiefe religiöse Überzeugung auch
poetisch oft packenden Kraft ist hier Fnusts Leben als „ein erschrecklich
Exempel" erzählt zur Mahnung der protestantischen Christenheit, mit dem
Schlußwort aus der ersten Epistel Petri 5, 8 — 9: „Seht nüchtern und
wachet, denn awer Widersacher der Teuffel geht umbher wie ein brüllender
Löwe, und suchet, welchen er verschlinge, dem widerstehet sest im Glauben."
Diese Verdammung von Fausts übermenschlichem Streben wurde natür¬
lich auch in den zahlreichen Bearbeitungen des Volksbuchs — von Widmann
(1599), von Pfitzcr (1674) u. a. in. — beibehalten, ebenso wie die pro¬
testantische Tendenz und die Polemik gegen den Katholizismus. Die poetische
Kraft darin wurde aber immer geringer, und so ist denn das Faustbuch des
Christlich Mehnenden^) (1725 und öfter), die letzte bedeutendere Bearbeitung
der Sage vor der Sturm- und Drangzeit, die wahrscheinlich auch Goethe ge¬
kannt hat, ganz äußerlich in der Auffassung und bietet neben einigen morali-
sirenden Zuthaten nur die rein stofflichen Grundzüge „in eine beliebte Kurtze
zusammengezogen."
Indessen ging neben dieser Entwicklung der Erzählung auch die drama¬
tische Gestaltung des titanischen Helden einher. Doch entstand, wie Wilhelm
Creizenach in seinem „Versuch einer Geschichte des Volksschanspiels vom Doktor
Faust" endgiltig erwiesen hat, das erste Drama von Faust nicht in Deutsch¬
land, sondern in England. Christoph Marlvwe verfaßte, wahrscheinlich an¬
geregt durch eine der zahlreichen Übersetzungen des deutscheu Volksbuches,
zwischen 1587 und 1593 seine Tragödie vom Leben und Tode des Doktor
Faustus, die im siebzehnten Jahrhundert durch die englischen Komödianten
nach Deutschland kam, wo wir 1626 die erste Erwähnung einer Faustanf-
führuug finden. In Deutschland hatte uun das Drama bei den herumziehen¬
den Schauspielerbanden an verschiednen Orten mancherlei Überarbeitungen zu
erleide», die großenteils ans einem Zurückgehen ans die einheimische Tradition
der Volksbücher beruhen oder durch den Geschmack und die Theaterpraxis
der damaligen Zeit nahegelegt waren. Italienischer Einfluß trat hinzu, und
schließlich ergab sich als Produkt Wiener Humors ein parodistischer Gegensatz
zwischen dem lustigen, in seiner Beschränktheit behaglichen Hans Wurst, der
als Clown schon bei Marlowe eingeführt war, und dem himmelanstrebenden
Faust: die Fausttragödie wurde zur Komödie, und als solche lebte sie auch
auf dem Marionettentheater fort.
Trotzdem war im Volksschauspiel der titanische Charakter des Faust we¬
niger verloren gegangen, als in deu Volksbüchern; zwar überwucherte hier
das äußerlich Grausige, Spektakelmäßige und das Komische wie dort das
Moralisiren des Erzählers und die rein sinnliche Seite an Faust; aber wir
finden im Schauspiel gelegentlich doch Stellen, die mit allem Nachdruck auf
den tiefen geistigen Gehalt der Sage hinweisen, so z. B. wenn der Geist
Auerhahn im Volksschauspiel vou Christoph Wagner, der als ein schwächerer
Abklatsch Fausts erscheint, zu dem ihn beschwörenden sagt: ,,Edler waren deines
Freundes Fausts Befehle, dich hat Not und Begierde nach Genuß, ihn Not
und hoher Erforschungsgeist in unsre Gewalt gebracht, und als er sah, daß
seine grenzenlose Wißbegierde nicht befriedigt wurde, dann erst fiel er in den
Taumel zügelloser Leidenschaften." Aus solchen Stellen trat der aufstrebenden
Dichtergeueration der echte Kern der Faustsage entgegen, der sie begeistern
konnte. Fausts grenzenloser Forschungsdrang wurde auch der Ausgangspunkt
des ersten Faustdramas des vorigen Jahrhunderts: des Lessingschen Faust.
Lessing brach für den Sturm und Drang Bahn, wenn er ihn auch selbst
nicht in sich durchlebte. Von seinen Littcraturbriefen geht ein neues Leben,
ein neuer Aufschwung unsrer Dichtung aus. Und in dem siebzehnten Litteratur¬
briefe vom 16. Februar 1759, worin sich der Bruch mit Gottsched und seiner
veralteten Kunstanschauung am stärksten und entschiedensten ausspricht, befindet
sich auch der erste neue Hinweis auf die Bedeutung des Faustdramas, durch
den es für die deutsche Litteratur wiedergewonnen wurde. Hinzugefügt war
ein Bruchstück von Lessings eigner Faustdichtung, die ihn nach zwei ver-
schiednen Plänen lange Jahre hindurch festhielt. Die eine Fassung, ein bürger¬
liches Trauerspiel, hat er vielleicht vollendet,") doch ist sie ebenso wie der
größte Teil der andern verloren gegangen, sodaß wir nur ganz geringe Bruch¬
stücke und wenige Nachrichten von beiden haben. Aus diesen geht aber her¬
vor, daß Lessing nach seinem zweiten Plane an dem Borspiel einer Beratung
der Teufel, wie es im Puppenspiel althergebracht war, festhalten wollte, daß
Satan Fausten zuerst in der Gestalt des Aristoteles erscheinen und ihn durch
weitere Anstachelung seiner Wißbegierde verlocken sollte, ohne aber den Sieg
wirklich zu gewinnen. Die in den Litteraturbriefen mitgeteilte Szene läßt
vor Faust sieben Geister erscheinen, von denen er den schnellsten zu seinem
Diener erwählt. Lessing findet aber, wie überhaupt seine Faustdichtung mehr
geistvoll und spitzfindig als leidenschaftlich und dämonisch gewesen zu sein
scheint, nicht wie das Puppenspiel in der Schnelligkeit des Gedankens den
höchste» Grad der Geschwindigkeit, sondern im Übergang vom Guten zum
Bösen. Die Rettung Fausts aber dachte sich Lessing so, daß, während die
Teufel schon über Fausts Untergang jubeln, ein Engel erscheint und ihnen
zuruft: ,,Tri»mphirt nicht, ihr habt nicht über Menschheit und Wissenschaft
gesiegt; die Gottheit hat dem Menschen nicht den edelsten der Triebe gegeben,
um ihn ewig unglücklich zu machen; was ihr sahet und jetzt zu besitzen glaubt,
war nichts als ein Phantom." Faust, der im Traume alle Erlebnisse des
Phantoms gesehn hat, erwacht und dankt Gott für die Warnung.
Daß diese Art der Rettung keine wahrhaft innerliche ist, leuchtet ein;
und die Art der Verführung durch die höllischen Geister ist ganz einseitig
aufgefaßt: nur Fausts Forscherdrang bietet den Teufeln einen Anhaltepunkt,
von eiuer zweiten Seele Fausts, die sich an die sinnliche Welt mit klammern¬
den Organen hinge, ist nichts zu spüren. Nur die Grenzen menschlichen Er-
kennens sollen überschritten werden; von dem Anstürmen gegen jegliche
Beschränkung und Fessel, auch im sozialen Leben, oder gar von einer Auf¬
lehnung gegen die Verstandesmäßigkeit zu Gunsten des Gefühls, des Herzens
ist nicht die Rede. Aber die Gestalt Fausts war wieder belebt, er war nun
nicht mehr bloß im Marionettentheater zu finde».
Die jungen Stürmer und Dränger empfanden, wie sehr der titanische
Held ihren eignen Bestrebungen und Auschauungen verwandt war, und es
reizte sie, mit Lessing in den Wettkampf einzutreten. So nahmen denn fast
alle ihre bedeutendsten Vertreter: Lenz, Maler Müller, Klinger und Goethe
Faustdichtungen in Angriff.
Freilich mußte nun Faust mannichfache Umgestaltungen erleiden. Er
mußte die gesamte Negation der Stürmer und Drünger in sich aufnehmen:
er wird Träger der Polemik und Satire gegen alles, was jene mit unge¬
zügelter Leidenschaft angriffen, gegen alles Konventionelle und Herkömmliche,
gegen Tyrannei, Leibeigenschaft und Volksbedrücknng, gegen die sozialen Mi߬
stände und Unterschiede, gegen die flache Aufklärung und gegen jegliche Pe¬
danterie, gegen die hergebrachten Begriffe von Ehre wie von Schönheit, gegen
das Philistertum im Leben und in der Litteratur. Er muß bald träumerische
Sentimentalität, bald kühne, aber unreife Weltverbesserungspläne vertreten;
bald sehnt er sich nach der reinen Natur, zurückgezognen: Land- oder gar
Einsiedlerleben, bald nach unermeßlichen Wirkungskreis, bald in die Hütten
der Armen, bald an glänzende Fürstenhöfe; er fordert Erkennen aller Dinge,
aber sein ganzes Wesen geht auf im Gefühlsleben; bald höhnt er die Kirche
und ihre Diener, ein andermal hat er mystische oder gar kathvlisirende An¬
wandlungen; oft dient er nur als Träger persönlicher Satire, z. B. gegen
Lavater und Kaufmann, dann aber soll er wieder den ewigbleibenden Typus
des titanisch ringenden Menschen verkörpern.
Und auch im Stil prägt sich die Tendenz der Stürmer und Dränger
treffend aus. Shakespeare ist der Gott, vor dem sie knieen, aber er wird oft
nur im Äußerlichen nachgeahmt. ,,Die charakteristische Kunst ist die einzig
wahre," erklärt Goethe in der Schrift „Von deutscher Baukunst/' „Charakter¬
stücke" fordert Lenz in seinen „Anmerkungen übers Theater." Mit einem
genialen Naturalismus strebt mau vor allem nach Charakteristik, ihr zuliebe
ist jede Freiheit erlaubt. Im überschäumenden Gefühl wird der Sntzbau oft
zum bloßen Gestammel, Bilder und Ausdrücke sind kühn, derb, oft roh, aber
oft von gewaltiger Kraft.
Wie in der Sprache, so wird auch in der Komposition allem Herkommen
und aller Regel ius Gesicht geschlagen, kurze, abgerissene Szenen jagen sich,
mit glühender Phantasie gesehn, oft in den Einzelheiten von verblüffender
Wahrheit und plastischer Kraft; aber sie schließen sich nicht zu einem harmo¬
nischen Ganzen zusammen, in allem waltet Willkür, sprungweise entwickelt sich
die Handlung, bald anhaltend, bald sich überstürzend, wie es der Dichter
gerade will.
Und fast alle Stoffe, die die Sturm- und Drangzeit mit Vorliebe be¬
handelt, finden sich in den Faustdichtungen zusammen: Vatermord, Kindes¬
mord, Selbstmord. Verführung, Standesunterschied bei einem Liebespaar,
Studentcnszenen, Judenszene», selbst Züge des Nitterdramas gerade so wie des
bürgerlichen Trauerspiels, des sentimentalen Romans oder der satirischen Farce
drängen sich hier auf die eine Gestalt und ihre Erlebnisse zusammen. Nimmt
man dazu, daß trotz aller Gleichartigkeit der Bestrebungen doch jeder dieser
Dichter rücksichtslos seine Individualität ausspricht und in seinem ,,Faust"
eigentlich sich selbst dichterisch gestaltete, so kaun man wohl sagen: in den
Faustdichtungen der Sturm- und Drangzeit sind ihre wesentlichen Elemente
fast vollkommen enthalten.
Neben den umfangreichen Dichtungen von Maler Müller, Klinger und
Goethe, in denen sich dies am deutlichsten zeigt, steht eine Reihe kleinerer An¬
läufe, die aber auch der Beachtung wert sind. Leuz zeichnet in seiner frag¬
mentarischen Szene „Die Hvllenrich'ter," die eine Farce nach dem Vorbilde der
„Frösche" des Aristophanes werden sollte, seinen Doktor Faust in der Hölle
spazierend „in ewiger Unbehaglichkeit," in vergeblicher Sehnsucht nach Ver¬
nichtung — ein Stimmungsbild, das die ganze gährende Unruhe des Dichters
in flüchtigen Zügen, doch nachdrücklich beleuchtet. Maler Müller benutzte die
Gestalt Fausts in einer satirischen Farce: „Fausts Spazierfahrt" zur Polemik
gegen Merck, der seine „Situation aus Fausts Leben" scharf getadelt hatte.
Hier tritt uns eine Faustdichtung entgegen, die die von den Stürmern und
Drängern so sehr beliebte Gattung der polemisch-dramatischen Satiren ver¬
treten kann, welche in Goethes „Götter, Helden und Wieland" ihr Meister¬
stück auszuweisen hat- Aber auch der von den jungen Dichtern so viel ver-
höhnte Wieland blieb von dem faustischen Zuge der Zeit nicht unberührt;
seine „Wahl des Herkules" wird von Bernhard Seuffert") nicht mit Unrecht
als „sein Faust" bezeichnet, trotz der anmutigen Form und trotz des bedeutenden
Unterschiedes, daß bei seinem Herkules der Widerstreit der Gefühle nicht durch
deu Gegensatz von Wahrheitstreben und sinnlichem Genuß, sondern von Tugend
und Genußleben hervorgerufen ist. Auch sein Herkules ruft ja aus: „Zwei
Seelen — ach, ich fühl es zu gewiß! — bekämpfen sich in meiner Brust
mit gleicher Kraft!" Mehr äußerlich sind die vielleicht anzunehmenden Ein¬
flüsse der Faustsage auf Heinrich Leopold Wagner. In „Voltaire am Abend
seiner Apotheose" erinnert die Zitation des Gespenstes an die Teufelsbeschwörung
dort,"*) und auf die Nachahmung von speziell Goethischen Motiven in der
„Kindermörderin" hat dieser selbst vielleicht mit zu großem Nachdruck hinge¬
wiesen. Dem Geiste des Sturmes und Dranges ferngeblieben ist dagegen das
allegorische Drama „Johann Faust," das 1775 anonym erschien. Es ist von
Weidmann verfaßt, und es ist nicht recht zu begreifen, wie Engel, der Heraus¬
geber der „Deutschen Puppenkvmödien" und der Libliot-lwoa. ?tM8lang,, es
sür eine Bearbeitung von Lessings Verlornen Manuskript halten konnte. Es
herrscht hier eine so platte Rührseligkeit, eine so unsittliche Moralweichlichkeit,
ein so charakterloses Schwanken ohne jede Spur von Größe, wie es Lessing
ganz fremd und dem Sturm und Drang geradezu entgegengesetzt war; nur als
Gegenstück zu dem damals herrschenden Geiste ist dies schwächliche Machwerk
von Interesse.
Freilich die Sittlichkeit der Stürmer und Drünger war auch nicht gerade
die strengste und tiefste; das zeigt sich vor allem in Maler Müllers drama¬
tischen Fragmenten „Fausts Leben." Nicht das Wohl und Wehe der Mensch¬
heit, nicht eine große Weltanschauung, nur der Egoismus bestimmt die
Handlungen dieses Faust; so hoch seine Wünsche fliegen, so hoch, wünscht er,
sollte auch die Möglichkeit der Ausführung gehe». Alles möchte er besitzen:
„Geschicklichkeit, Geisteskraft, Ehre. Ruhm, Wissen, Vollbringen, Gewalt,
Reichtum, alles, den Gott in dieser Welt zu spielen — den Gott! Ein Löwe
von Unersättlichkeit brüllt aus mir." Es ist bezeichnend, wie hier Faust rein
irdische und ideale Güter vermischt; sein wie Müllers pseudotitanisches Streben
geht eben im Grunde aus rein egoistisch - sinnlichen Beweggründen hervor.
Müller selbst charakterisier seinen Faust als einen „Kerl, der alle seine Kraft
gefühlt, gefühlt den Zügel, den Glück und Schicksal ihm anhielt, den er gern
zerbrechen wollt und Mittel und Wege sucht; der Mut genug hat, alles
niederzuwerfen, was ihm in den Weg tritt und ihn verhindern will; Wärme
genug in seinem Busen trügt, sich in Liebe an einen Teufel zu hängen, der
ihm offen und vertraulich entgegentritt. Das Emporschwingen so hoch als
möglich, ganz zu sein, was man fühlt, daß man sein könnte — es liegt doch
so ganz in der Natur! Auch das Murren gegen Schicksal und Welt, die
uns niederdrängt und unser edles selbständiges Wesen, unsern handelnden
Willen durch Konventionen niederbeugt." Dieser Charakteristik entspricht
aber Müllers Faust nicht ganz; die Intention war größer und edler als die
Ausführung.
Maler Müller beginnt wie Lessing seinen „Faust" mit dem aus dem
alten Volksschauspiel übcrkommneu Borspiel der Teufel. Aber er gestaltet diese
Szene grotesk komisch: Lucifer, der Höllenfürst, ist vor Ärger darüber, daß es
weder im guten noch im schlimmen bedeutende Mensche» mehr giebt, krank
und wird von seinem Leibarzt Berlicki gerade so behandelt wie die mensch¬
lichen Patienten von ihren Ärzten: Berlicki giebt sich gar keine Mühe, ihn zu
kuriren, sondern studiert nur den interessanten Fall. Lucifer läßt sich von
seinen Teufeln Bericht erstatten, und da läuft viel bittere Satire mit unter,
besonders beim Litteraturteufel Atoll, in dessen Worten Müller mehrfach den
Sturm und Drang selbst persistirt. Lucifer will aus Empörung über die
Mattherzigkeit der Menschen schon seine Herrschaft niederlegen, da erbietet sich
Mephistopheles, einen herrlich-großen Menschen für die Hölle zu gewinnen —
Faust. Um so größer ist nun die Enttäuschung des Lesers, wenn er diesen
großen Faust uach einem schönen, noch vielversprechenden Monolog in die
Prosa des Lebens in ihrer gemeinsten Form versetzt sieht: er hat das ihm
anvertraute Vermögen der Seinen dnrch leichtsinnige Bürgschaften verloren,
wird von jüdischen Gläubiger» verfolgt, soll auf Betreiben seines Rivalen an
der Universität, des Professors Kuellius, gepfändet werden und weiß keinen
Ausweg mehr als die Spielhölle. Während er aber gerade dort ist, heben die
Häscher sie auf, Faust sieht sich in Gefahr, verhaftet zu werden — da er¬
scheint der Versucher, stellt die Güter der Welt in all ihren Arten dem Be¬
drängten lockend vor Augen, und Faust erliegt. Er wird den Häschern durch
die Luft entführt, die Warnungen seines Vaters und des Famulus Wagner,
der sich aus dem Lotterbnben des Volksbuches und dem Kammerdiener Weid¬
manns in einen frommen Schmachtlappen verwandelt hat, schlägt er in den
Wind; er geht um Mitternacht an den Kreuzweg und beschwört die Teufel,
die ihn einschläfern; Mephistopheles, der einen elegischen Anstrich erhalten hat,
verkündet, daß er nnn ihnen gehöre. Im übrigen ist diese Faustdichtung zum
größten Teil ausgefüllt von derb karrikirten Judenszenen und von ziemlich
rohen Stndentenepisoden, die mit breitem Behagen geschildert sind.
Von der Fortsetzung ist außer zwei Szenen des zweiten Aktes, die schon
1776 unter dem Titel „Situation aus Fausts Leben" erschienen waren, nichts
veröffentlicht worden. Die „Situation" ist ungleich größer gedacht als der
erste Teil. Mephistopheles muß dem Vertrage gemäß nach zwölfjährigem
Dienste Faust mahnen und die Möglichkeit zur Umkehr geben; er wühlt dazu
den Augenblick, wo Faust der von ihm leidenschaftlich geliebten Königin von
Arrngvnien gegenübersteht; tritt er von seinem Pakt zurück, so verschwindet
im nächsten Augenblick der ihn umgebende Prunk von ihm, und er erscheint
vor der Angebetete» als armseliger Bettler. Davor scheut er sich, und so ver¬
fällt er der Hölle von neuem.
Ist diese Szene auch dramatisch wirkungsvoll gedacht, so nahm doch Wie¬
land an ihrer anmaßenden Widmung ,,An Shakespeares Geist" gerechten An¬
stoß und machte seinem Ärger mit den Worten^) Luft: „Solche lausichte
Gelbschnäbel wollen sich -ur^ geben, als ob sie mit Shakespeares Geist blinde
Kuh zu spielen gewohnt wären!" Und die „Berliner Litteratur- und Theater¬
zeitung" schrieb 1779 über den ersten Teil, Faust sei „ein ziemlicher Lüderlich,
der so zu reden den Sturm und Drang seiner Seelenkraft fühlt und in der
ganzen übrigen Welt Mittelmäßigkeit und Kraftlosigkeit findet. Diese Schil¬
derung wird so weit getrieben, daß sie nicht nur wenig Bewundrung erregt,
sondern an den Frosch erinnert, der sich zum Stier aufblasen will." In der
That löst sich die hohe Auffassung, die sich im Vorwort an Gemmingen und
in vereinzelten hochtönenden Reden Fausts ausspricht, schmählich in nichts
auf, wenn man dann sieht, daß einzig irdische Not und sinnliche Begierden
diesen Faust in die Schlingen des Teufels bringen. So ist er typisch für den
Teil der Stürmer und Dränger, die unter der Fahne des Natnrstrebens und
der Empörung gegen das Konventionelle nichts anders Positives kannten, als
ihre eignen zügellosen egoistischen Begierden und Leidenschaften.
Auch in der Form gehört Müllers „Faust" zu deu schlimmsten Produkten
des Sturmes und Dranges. So genial charakteristisch einzelnes ist, so wirr
und willkürlich in Komposition und Sprache ist das Ganze. Schubart schrieb
einmal sehr richtig an Müller: „Ein Mann von deiner großen Dichter¬
gabe muß nicht sorglos sein und die Aufgüsse seines Herzens hinströmen
lassen, wie glühende Lava — wunderbar umzusehn, aber sengend und zer¬
störend.....Schau, Müller, . . . Gott hat doch alles nach Maß, Zahl und
Gewicht so weislich geordnet. Genies sind sichtbar gvttersüllt: sollten sie
also nicht auch den Gott nachahmen, der der Gott der Ordnung ist? . . .
Lieber Müller, bleibe also der Natur und Ordnung getreu bis ans Ende, und
die Krone der Unsterblichkeit wartet dein." „Ein herrlicher Mahnruf! — setzt
Seuffert'^) hinzu — aber als Müller der Natur treu blieb, da war er fern von der
Ordnung, und als er Ordnung anstrebte, da hatte ihn das Naturgefühl ver¬
lassen." In der letztern Lage war Müller bei der Fortsetzung seines ,.Faust,"
die noch uicht veröffentlicht ist, von der wir aber aus sichern Nachrichten
wissen, daß sie mit Nachahmung Goethischcr Motive, mit katholisirender Schluß-
Wendung und in Versen abgefaßt wurde. Müller war damals schon längst in
Italien dem deutschen Sturm und Drang fremd geworden, und so blieb seinem
Faust als einziger Nest davon die Sinnlichkeit, die eigentlich mehr dem ro¬
manischen Don Juan als dem deutschen Forschertitanen eigentümlich ist.
Diese Seite der Faustsage fand ihre ausgedehnteste Ausbildung in Klingers
Dichtung ,,Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt," dem einzigen Roman
dieser Gruppe, der aber viele hochdramatische und rein dialogisch ausgeführte
Szenen enthält. Er erschien erst 1791, also sogar erst nach Goethes Frag¬
ment, ist aber, wie Georg Pfeiffer*) überzeugend nachgewiesen hat, in der
Konzeption und vielleicht auch in seinen Hauptleiter schon vor 1780, also
gerade in der Zeit des Sturmes und Dranges entstanden.
Aber wenn auch in dieser Faustdichtung die Sinnlichkeit mit großer Kühn¬
heit und Rücksichtslosigkeit allmählich zur herrschenden Leidenschaft des Helden
gemacht ist, so ist ihr doch alle Schlüpfrigkeit und Lüsternheit benommen dnrch
die philosophische Grundidee und die düstere pessimistische Weltauffassung des
Dichters, die überall durchblickt. Als Klinger seinen „Faust" abschloß, da war
er ein ernster, innerlich gefestigter Mann, der seinem Helden objektiv gegen¬
überstand und dessen Fehler und Schwächen selbst durch den Mund des Teufels
Leviathan, der an die Stelle des Mephistopheles getreten ist, darlegen konnte.
Über die Stimmung aber, aus der sein „Faust," uoch ganz subjektiv aufge¬
faßt, hervorging, giebt Klinger in seinem bekannten Briefe an Goethe vom
26. Mai 1814 selbst Nachricht: „Schon sehr früh machten die meinem innern
Sinn sehr widersprechenden Erscheinungen der um mich wirkenden moralischen
und politischen Welt einen düstern Eindruck auf mich. Auch war ich darauf
gar nicht gestimmt, mir einen Teil von dem, was die Welt dem unternehmen¬
den gewährt, zu erstreben und es dann, ruhig und unbekümmert, um mich
her ergehen zu lassen, wie es möge. So ward ich von der innern Unrnhe
gewaltsam darauf gestoßen, den Ursachen dieser Übel, mit welchen die Menschen
von den obern und niedern Gewalten notwendig und willkürlich geistig und
physisch geplagt werden, nachzuforschen, und zu diesen mußte sich bald das
Forschen nach denjenigen gesellen, welche die Not, der Druck, der Wahn und
ihre eigenste Natur erzeugen. Dies alles gährte lange bei mir im stillen
Busen." Im Faust „stellte ich das Thema so auf, wie es mich in den düstersten
Stunden der Vergangenheit geplagt hatte. Und so geht es natürlich wild,
leidenschaftlich, gewaltsam darinnen her, wie es auf einem Kampfplatz hergehen
mußte, worauf sich ein kraftvoller Geist, durch das ihn empörende aufgeregt,
aus inneren Grimiu schlägt. Ungestüm fordert der Vermessene den immer
schweigenden auf, ihm das sein Herz und seinen Geist quälende Rätsel
zu lösen; in der Glut der Leidenschaft, unter deu Peinigenden Zweifeln,-ganz
vergessend, daß der ihm Schweigende die Antwort auf seine kühnen Fragen
in seinen Vnsen gelegt hat, daß er die Antwort auf seine Fragen nur aus
der wirklichen und redlichen Anwendung seiner moralischen Kraft vernehmen
könnte. Da er um bloß auf das Äußere horcht und dadurch alles immer
dunkler, qualvoller um ihn her werden muß, überläßt er sich endlich in Ver¬
zweiflung der Sinnlichkeit allein, spottet der höchsten Gewalten, wie der Not¬
wendigkeit — (seiner innern Freiheit uicht mehr bewußt) im Gefühle seiner
mißbrauchten, aber unzerstörbaren Kraft — sich von allem Menschlichen los¬
reißend."
Der Ausgangspunkt dieser Faustdichtung ist also wieder die Verbindung
von Not und Wissensdrang, die Faust dem Teufel zuführt; der titanische
Wissensdurst aber steht in erster Reihe. ,,Jch will wissen — verlangt Faust
von dem Teufel Leviathan, der nur widerwillig und mit grenzenloser Menschen-
verachtung in seinen Dienst getreten ist —, warum der Gerechte leidet und der
Lasterhafte glücklich ist. Ich will wissen, warum wir einen Augenblick Genuß
durch Jahre voll Schmerzen und Leiden erkaufen müssen. Du sollst mir den
Grund der Dinge, die geheime Springfeder der Erscheinungen der physischen
und moralischen Welt eröffnen.....Glaubst du, ich habe dich um Gold und
Wollust allein herausgerufen? Jeder Elende mag seinen Bauch füllen und die
Wollust des Fleisches stillen." Seltsam aber ist die Bedingung, unter der
der Pakt geschlossen wird; in gewisser Hinsicht ein Seitenstück zu der Form
der Wette, die später — erst nach der Veröffentlichung des Fragments — in
Goethes Dichtung auftrat: Faust will den Teufel von dem moralischen Werte
der Menschheit überzeugen, und erst wenn er daran verzweifelt, soll er der Hölle
verfallen sein. Und hier tritt nun ein innerer Widerspruch ein, an dem der
ganze Roman kranke, der aber für deu Sturm und Drang höchst charakteristisch
ist: von den andern Menschen verlangt Faust strenge Sittlichkeit; wenn er
aber ein reines Geschöpf findet, so ruht er uicht, bis er es durch die Hilfe
des Teufels zu Fall gebracht hat; er selbst überläßt sich zügellos seinen Be¬
gierden, aber er empört sich über das Unrecht, das andre thun, und will stets
deu Rächer und Vergelter spielen.
Nachdem er durch den Vertrag in Leviathan einen allmächtigen Diener
gefunden hat, kann er nie den Verlockungen widerstehen, die an ihn heran¬
treten. Er läßt seine Erfindung der Buchdruckerei ungenutzt und verläßt Weib
und Kind, nachdem er sie mit Gold überreichlich versehen, und zieht in die
Welt. Jeder Pflicht hält er sich für entbunden, bloß die Menschheit und
ihren moralischen Wert will er kennen lernen. Der Teufel enthüllt ihm in
allen möglichen Abenteuern die Verderbtheit der Menschen, weist ihm bei allem
Glänzenden die Hohlheit und Fäulnis im Kerne nach, führt ihn an die
schlimmsten und unsittlichsten Höfe der Zeit, zu Ludwig XI. und zu dem
päpstlichen Hof der Borgias, und weiß seine Augen von dem Hohen und
Reinen abzulenken oder verleitet ihn dazu, daß er selbst das Edle erniedrigt
und entwürdigt. Wenn Faust in edler Aufwallung ein Verbrechen gestraft,
einen Bösewicht vernichtet, einen Unschuldigen gerettet sehen will, immer führt
Levicithau seine Befehle sofort aus, um ihm schließlich, nachdem Faust un¬
wissend und meist aus den edelsten Beweggründen unsägliches Unheil ange¬
richtet hat, die Augen darüber zu öffnen und ihm die Folgen seiner Thaten
zu zeigen, wie es schon von Weidmann allerdings ohne Kraft und Wucht ver¬
sucht wordeu war. Furchtbar enthüllt sich sür Faust das alles; nur muß er
anerkennen, was er nicht eingestehen wollte, daß seine beschränkte menschliche
Einsicht die Welt nicht verbessern kann, daß nur ein Gott das große All
durchschauen und regieren kann. Aber er ergiebt sich in dieser Erkenntnis nicht
gefaßt in die Gerechtigkeit des höchsten Richters wie Schillers Karl Moor,
sondern wahrhaft titanisch bäumt er sich gegen Gott auf, der alles so hat
geschehen lassen: „Wozu das Böse? Warum das Böse? Er wollte es so;
kann der Mensch den Samen des Bösen aus der ungeheuern Masse heraus¬
reißen, den er mit Willen hineingelegt hat? Warum gab man mir, der zum
Leiden geboren ist, den Drang nach Glück? Warum dem zur Finsternis ge¬
borenen den Wunsch nach Licht? Warum dem Sklaven den Durst uach Frei¬
heit? Warum dem Wurm das Verlangen, zu fliegen? .... Mußte Faust so
geboren werden, so denken und empfinden, daß Tausende elend durch ihn
würden?" Nicht Reue oder Zerknirschung überwältigt ihn, hier ist der titanische
Trotz auf die Spitze getrieben, noch in der Hölle vor der Versammlung der
Teufel empört sich Faust und verflucht den Höchsten, sodaß „alle Teufel bei
seinen Worten erbeben und erstaunen über seine Vermessenheit." Dann aber
ergeht das Gericht über ihn, und er wird zu der ewigen Marter verdammt,
daß ihm stets die Lösung der ihn quälenden Rätsel verborgen bleiben soll.
Wie Maler Müller hat auch Klinger in seinem Faust den Kern seiner
Persönlichkeit dargelegt. Jener war kraftgenialisch, hoher Ideen fähig, aber stets
an das Irdische gefesselt, ganz abhängig von egoistischen, sinnlichen Trieben,
darum klebt auch sein Faust so ganz am Irdischen und erhält später halt-
und charakterlos einen rein äußerlich katholisireuden Zug. Klinger ist eine
markigere Persönlichkeit, herb und pessimistisch, auch mit einem starken sinn¬
lichen Zuge; aber wie er sich im Leben kraftvoll durch alle Bedrückung und alle
Hindernisse hindurcharbeitete und zu einer innerlich und äußerlich gefestigten
Stellung gelangte, so konnte er auch seine Faustdichtung nicht in Schwächlich¬
keit und Weichlichkeit auslaufen lassen. Ein fester Charakter, der nie seine
idealen Ziele aus dem Auge verliert und sich nur in der Verzweiflung an
seinen Idealen, nicht aber aus Behagen in sinnlichen Taumel stürzen kann,
spricht aus allem; mit solcher Bitterkeit und Schonungslosigkeit sind selten
alle Schwächen der Menschheit bloßgestellt und gleißende Trugbilder enthüllt
worden wie hier. Klinger, der „Löwenblutsäufer," schreckt vor nichts zurück.
Aber dem Ernste und der Herbheit seiner Gesinnung entspricht auch voll¬
kommen die Kraft seiner Darstellung, der gedrungne, markige Stil, die knappe,
energische Sprache, die dramatische Komposition, in der die Fülle der natura¬
listisch wahr und packend gezeichneten Bilder zusammengefaßt ist. Gelegentlich
verschmäht er es auch nicht, nach der Sitte des Sturmes und Dranges per¬
sönliche Satire vorzubringen, und leistet darin wohl das stärkste gegen Lavater
und Kaufmann, die früher hoch geschätzten, indem er den Teufel von dem
Physiognomik treibenden Mönche mit denselben Worten charakteristren läßt,
mit denen Lavater in seiner Physiognomik seinen Apostel Kaufmann geschildert
und verherrlicht hatte. Hier führt Klinger die satirische Seite der Stürmer
und Dränger ans ihre Spitze mit einer Kühnheit, wie sie wenig andre besaßen,
fern von übermütiger Keckheit, immer scharf, düster, energisch und rücksichtslos.
So fügt er in seinem „Faust" die Ideen seiner Zeit und der Faustsage ein¬
heitlich und fest zusammen durch die Geschlossenheit und Klarheit seiner
Persönlichkeit.
Wenn wir endlich noch Goethes „Faust" in diesem Zusammenhang seine
Stellung anweisen wollen, so charakterisier sich das Fragment, das 1790 ver¬
öffentlicht wurde, in seinem Gehalt deutlich als zum Sturm und Drang ge¬
hörig, und der „Urfaust"^) von 1775 zeigt diese Zugehörigkeit auch stilistisch
aufs schlagendste. Kuno Fischer hat in klarer und einsichtiger Weise die alten
Bestandteile von den neuen geschieden und vor allem die Verschiedenheit der
Grundidee bei beiden sein entwickelt. Die „neue Dichtung" ist nach dem 1797
entworfnen Plane verfaßt, dessen Absicht im Prolog im Himmel ausgesprochen
ist: daß nämlich Faust durch innere Läuterung zur Rettung geführt werden
soll. Die „alte Dichtung" entstand ohne diese leitende Idee, erweckt durch die
Freude des Dichters an der mächtigen Titanengestalt, nnr aus der Stimmung
der Stunde heraus. Ju ihr steht nichts von den erhabnen Worten des Herrn,
nichts von der Wette Fausts mit Mephistopheles, nichts von dem teuflischen
Charakter des Mephistopheles, der nur ein Diener des allwaltenden Erdgeistes
ist. Die alte Dichtung ist ein großartiger Ausbruch überwältigender Sehn¬
sucht nach der Natur, nach Erkenntnis und Genuß der Natur in allen ihren
Erscheinungen, ein hinreißender Ausdruck überströmenden Gefühls gegenüber
der unbefriedigender Gelehrsamkeit, Verständigkeit und Vernünftigkeit. Und
das sind die Kernpunkte des Sturmes und Dranges: Natur und Gefühl und
die Willenskraft, die uns daraus erwächst. „Hier sind wir im Elemente des
Goethischen Faust, an der entscheidenden Stelle der ursprünglichen Faustdich¬
tung; hier ist der gewaltigste Ausbruch der deutschen Sturm- und Dmugzeit,
der fordernden Epoche, wie Goethe sie nannte: ich meine Fausts Beschwörung
des Erdgeistes, die Art seiner Beschwörung! Nicht die Hölle und ihre Geister
ruft er an, sondern die Erde, den Genius alles irdischen Daseins, die Erden¬
welt im Leben der Natur und Menschheit; die Beschwörung geschieht nach
keiner Vorschrift aus einem Buche der Magie, nach keiner kabbalistischen Formel,
sie enthält nichts von Zauberkram; es ist die natürliche Magie des Menschen,
die von jeher alles Große in der Welt bewirkt hat, die unwiderstehliche
Macht des Willens."^') Man kann, was man will, und man will, was man
kann — das war der Wahlspruch Kaufmanns, des Apostels der Geniezeit,
und er entsprach ganz den grenzenlosen Gelüsten der aufstrebenden Jugend.
Unersättlichkeit ist den Helden der Stürmer und Dränger stets eigen. Maler
Müllers Faust will den Gott in der Welt spielen; Klingers Faust glaubt
überall den Bergelter machen zu dürfen; Goethes Faust ist von der gleichen
Hybris beseelt; er will das „Ganze, das mir für einen Gott gemacht ist,"
erfassen und verstehen:
Und was der ganzen Menschheit zugeteilt ist,
Will ich in meinem innern Selbst genießen,
Mit meinem Geist das Höchst und Tiefste greifen
Ihr Wohl und Weh ans meinen Busen Haufen,
Und so mein eigen Selbst zu ihrem Selbst erweitern
Und, wie sie selbst, am End auch ich zerscheitern.
Es ist wohl kein Zweifel, daß dieses Zerscheitern nach der ursprüngliche»
Konzeption eintreten sollte wie in allen bedeutenderen Faustdichtungen, die
vorhergegangen waren. Aber Goethe erhob sich über die Anschauungen des
Sturmes und Dranges, und in noch höherm Maße als die Genossen goß er
die Fülle seiner Persönlichkeit auch in seine neue Dichtung, die uns die
Läuterung des titanischen Überschänmens zu wahrer sittlicher und künstlerischer
Reinheit und Hoheit darstellt, lind so wird uns Goethes alte Faustdichtung
von allen Dichtungen der siebziger Jahre des achtzehnten Jahrhunderts am
meisten symbolisch für ihre Zeit: sie ist bei all ihrer Großartigkeit nichts
Abgeschlossenes oder Abschließendes, sondern deutet vor auf das Größere, das
nachkommen soll, wie der gesamte Sturm und Drang.
ckMH
^M.Z
^M>!'lösen Sie was? sagte die Försterin, als >vir mit Kaffeetrinken fertig
waren, kramen Sie mal noch nicht Ihre Handarbeit aus, Frau
Trautmüller, sondern machen Sie beide mit meinem Mann
noch'n Spaziergang. Heute ist der erste Tag. Die paar Ferien-
Wochen werden Ihnen schnell genug vergehe». Da müssen Sie
ordentlich laufen und die gute Luft einatmen, damit der alte Schul¬
staub aus deu Lungen rauskommt. Mache den kleinen Kreis unter rum mit
den Herrschaften, Hermann. Durch den Birkhahubusch und die Foßfichten nud über
Neuenhof zurück. Bis Sie wiederkommen, hab ich gebuttert. Gut, daß unsre Kuh
gerade frischmilchend ist. Und heute abend giebts Pellkartoffeln.
Sehr befriedigt von dieser erquickenden Aussicht machten wir uns sofort in
Begleitung unsers alten Freundes auf den Weg.
Mutter Lene hatte ganz Recht: wie schnell würden die paar Ferienwochen
vorbei sein, und dann mußte man wieder in die Tretmühle! Wir hüllen's uus
auch vorgenommen, tüchtig zu bummeln, und außer einer „notwendigen" Strickerei
hatte ich meiner kleinen Frau keine Handarbeit mitzunehmen gestattet. Sie sollte
die Augen, mit denen sie allnachmittäglich die Maschen und Stiche ihrer Schüle¬
rinnen beaufsichtigte, einmal gehörig im Grünen ausruhen. Als Gegenstück zu dem
uuabweudbaren Strickstrumpf hatte ich mir einzig und allein meine vielgeliebte,
der Berufsarbeiten wegen lange zurückgesetzte Abhandlung über unsre deutsche
Märcheulitteratur in den Koffer hinein gerettet. Heute aber und morgen auch und
übermorgen erst recht sollte uur gefnulenzt und in die Natur hineiugeguckt werden.
Und das konnten wir hier, in dieser weltabgeschieden Försterei prächtig haben.
Wie wollten wir es uns Wohlsein lassen! Schon gleich dieser köstliche Spaziergang
durch deu duftenden Tannenwald, so im gemütlichen Schlenderschritt, lose Hand
in Hand mit der lieben Gefährtin.
Was, kleine Alte? Und Milch sollst du mir trinken, und frische Eier essen
und Obst, und früh schlafen gehn, und überhaupt — na ja, und bummeln und
Gott nen guten Mann sein lassen. Die roten Backen will ich wiedersehen!
Sie lächelte gutwillig und hoffnungsfreudig und schluckte tapfer zwei dicke
Thränen hinunter. Das machte der grüne Wald und die laue, stille Luft. In
Berlin, im Staub und in der mühseligen Ruhelosigkeit hätte sie schou längst wie¬
der richtig geweint, wie all die Wochen jetzt, immer hinter der armen, kleinen
zunichte gewordnen Hoffnung her.'
So, du bist meine brave Maus. Sieh mich ein, zwinlre mal verschmitzt und
freundlich. Recht so, weg sind sie, gar kein Taschentuch nötig. Und nun noch einen
Kuß auf jedes; der Alte siehts nicht. Da, schau hin, da läuft ein Eichkätzchen!
Wissen Sie noch, Geß, wie ich damals, als Junge, bei Ihnen schießen lernte, in
Thüringen, als Sie noch großherzoglich gothaischer Waldläufer waren?
Ja, und wie ich immer gegen den Baumstamm treten mußte, um die Eich¬
katze weitcrzuscheucheu, damit Sie scheu konnten, wo sie hinsprang.
Gott ja, und wie Sie wütend wurden, wenn ich sie immer nicht deutlich
genug sehen konnte, um zu zielen. Aber getroffen hab ich sie dann doch.
Jawohl, haben sich ganz gut angelassen damals. Wie stehts jetzt damit, he?
Du lieber Himmel, keine Ahnung mehr. Als Schulmeister verlernt sich die
Jägerei, wissen Sie. Da machen einem die Böcke, die die Jungen schießen, grad
genug zu schaffen.
Meine Frau hatte einen großen Strauß zarter Gräser gepflückt. Die sollten,
in zwei Vasen verteilt, in unserm Wohnzimmer stehen. Wir hatten bald plaudernd
bald schweigend das Stangenholz durchwandert, eine große, kräftige Schonung
umgangen und betraten nun eine» Wiesenpfad, der geradeswegs auf Neneuhof zu¬
führte.
Wer wohnt denn da? fragte meine Frau, ans ein mit Schindeln gedecktes
Häuschen deutend, das durch dichtes Buschwerk von der Landstraße getrennt, von
hohen Bäumen beschattet, recht behaglich und anheimelnd am Eingang des winzigen
Dörfchens lag. Ich sah eben einen Trupp Kinder hineinlaufen — da wieder ein
paar! Schulzeit kaun doch jetzt, um sechs Uhr abends, nicht mehr sein.
Dort? erwiderte der Förster. O da wohnt die Neueuhofer Klucke.
Klucke? Wieso? riefe» wir lachend.
Müssen Sie kennen lernen, müssen Sie selber sehen. Kommen Sie mit und
horchen Sie'n bischen zu, dort hinterm Busch beim Fenster. Nachher erzähl ich
Ihnen. Kommen Sie nur!
Er führte uus zu einem großen Hollnnderstrauch, gerade vor den offnen
Fenstern des Häuschens. Beim Näherkommen hörten wir Gesnug, aber nnr kurz
abgerissen, vou einen: Gepolter unterbrochen.
Aber Thiele, sagte eine Frauenstimme, gerade als wir auf unserm Lauscher¬
posten angekommen waren, kannst du denn die Beine nicht ruhig halten? Wenn
ich jetzt nicht zugriff, daun fielst du hintenüber, und Fiedler mit. Also jetzt still¬
gesessen! Wo waren wir?
Na, wo der wegjeflogen is, antwortete es.
Ganz recht. Also der Vogel flog weg und ließ das arme Marleuichcn in
ihrer Traurigkeit zurück. Aber sein Gesaug hatte sie merkwürdig getröstet. So
furchtbar weinen, wie zuerst, konnte sie uicht mehr, und allgemach kam eine Hoff¬
nung in ihr Herz, als sollte es möglich sein, daß sie ihren Bruder noch mal wieder¬
sehen könnte. Der Vogel aber flog und flog, und endlich setzte er sich aufs Hans
Von einem Goldschmied, und da fing er wieder an zu singen ganz wunderschön:
Wir hinterm Busch sahen uns verwundert an. Kuriose Geschichte! Wem
mochte diese Stimme gehören, deren nicht sehr voller, manchmal sogar rauher Klang
mit so einem eigentümlich schwermuthvollen Ton dem Hörer eins Herz griff? Und
dazu diese sonderbare, ebenfalls durchaus schwermutsvolle Melodie in Moll. Eigent¬
lich gar keine Melodie, nicht mehr als etwa sechs Tone im Umfang, mehr ein
Sprechsingen, dessen Rhhthmus und Klnngfolge sich aber sofort und unwiderruflich
einprägten. Merkwürdig. Meine Fron, die leicht nnter einem poetischen Einflusz
steht, und der zumal die Geschichte vom „Machandelboom" eine Flut von Jugend-
erinnerungen heraufzauberte, machte ihre „weiten Angen." Der Förster stand breit¬
beinig hinter uns, kraute sich stillvergnügt in seinem langen Bart und winkte ans
meine fragende Bewegung beschwichtigend mit Hand und Augenlidern.
Der Goldschmied, ging es drinnen weiter, der saß grad in seiner Werkstätte
und machte eine goldene Kette. Als der den Vogel singen hörte, stand er eilig
auf und rannte, wie er ging und stand, zur Thür hinaus auf die Straße. Die
Kette behielt er in der Hand, und vor Eile verlor er einen Schuh, der blieb auf
der Schwelle stehen.
Mehrstimmiges Helles, unterdrücktes Gelächter unterbrach die Erzählerin. Na
ja, habt ihr noch nie eine Pauline verloren, wenn ihr gerannt seid?
Neues, lauteres Gelächter.
Ick zieh se aus un nehm se in de Hand, wenn ick renne, antwortete eine
Knabenstimme in jenem slachllingenden, bedeckten Ton, der das Organ von Kindern
ordinärer Abkunft kennzeichnet.
Na, ihr müßts ja wisse». Aber der Goldschmied —
Da kiekt eener — zwee! wurde sie jählings unterbrochen.
Meine Fron hatte versucht, sich dnrch Auseinanderbicgen der Zweige einen
Durchblick zu verschaffen, und hatte uns damit verraten. Die Erzählerin schwieg.
In der Stube polterte und scharrte es lärmvvll durch einander. Aus der Haus¬
thür quoll eine dichte Gruppe von Dorfkindern verschiedner Größe.
Der Förschter ooch, murmelten einige nach dem Innern zurück und hinter
ihnen, umgeben von noch nachdrängenden andern, erschien die Gestalt eines jungen
Mädchens. Die Abendsonne beleuchtete mit einer Pünktlichkeit, die dem ersten Ka¬
pitel eines Frnuenromans Ehre gemacht hätte, ein schmales, von dichten blonden
Zöpfen umgebenes Gesicht und blendete ein paar graue Augen, die mit leichtem
Blinzeln erstaunt und fragend die unbekannten Lauscher musterten. Der Förster
trat lachend vollends hinter dem Busch hervor, der ihn noch geschützt hatte, und
streckte die Hand aus.'
Guten Abend, Fran Dottern. Nichts für ungut. Wir haben da n bischen
gehorcht. Die Herrschaften wollten gerne wissen, wer da wohnt, und da hab ich
Sie erst mal unsichtbar vorgestellt. Ich dachte mir nämlich schon, daß es wieder
Erzählerchens gäbe dadrin, weil ich die Gören reingehen sah. Na, um haben wir
Sie gestört, um lassen Sie die Bande laufen und kommen Sie 'n Endchen mit.
Sie warf einen zögernden Blick auf die schon langsam sich zerstreuende Schar
der ziemlich stumpfsinnig dreinschauenden Dorfjugend.
Wollen Sie aber nicht so freundlich sein, lieber Geß, sagte ich, die sogenannte
Vorstellung nun auch in aller Form auszuführen? Frau Doktor muß einen sonder¬
baren Begriff von unserm Überfall bekommen haben.
Na natürlich! Also: Herr Doktor Trautmüller ans Berlin nebst Frau Ge¬
mahlin. Die Herrschaften sind Lehrer und wollen in den Ferien mal 'n Mund
voll Luft bei uns schnappen. Und hier: Frau Doktor Leonhardt, „unsre Fran
Dottern," wie wir gewöhnlich sagen, oder kurz und bündig: die Neuenhofer Klucke.
Ein kurioses Epitheton, sagte ich lachend, darf man fragen, wodurch Sie sich
diese Auszeichnung zugezogen haben? Das Märchenerzählen gehört, so viel ich weiß,
nicht zu den notwendigen Eigenschaften der Kluckhennen.
Sie lachte nun auch.
Freilich nicht. Den Namen hatte ich lange, ehe ich nur davon wußte. Die
Leute sagen so aus Scherz, weil die Kinder mir immer nachlaufen.
Das muß mau nämlich sehen, fiel der Förster ein. Wo sie geht und steht,
hat Frau Dottern immer ne Schar von Kindern um sich. Wie ne Klucke mit
ihren Schiepeln — Sie sagen wohl Küken oder Küchlein —, Frau Dotters Namen
weiß kaum einer oder der andre, aber die Neuenhofer Klucke ist auf Meilen in
der Nunde bekannt.
Das finde ich aber hübsch! rief meine Fran. Sie lieben wohl Kinder sehr?
Sehr, antwortete sie nachdrücklich. Mir scheint, es giebt kaum etwas lieberes,
schöneres, interessanteres ans der Welt, als diese kleinen Menschen. Alle Tage findet
man neues an ihnen zu beobachten. Man kann ein Studium draus machen nud
lernt nie ans. Wie verstehen die es, sich zu freuen, die kleinen Dinger! Wer
traurig ist, der soll hingehen und Kinder lachen sehen, dann lacht er mit und wird
gesund und jung, und wenn er noch so alt zu sein glaubte. —
Betroffen hielt sie inne. Sie mochte wohl den Schleier wahrgenommen haben,
der den Blick meiner Frau überzogen hatte. O! sagte sie weich und freundlich
und stammelte dann etwas Undeutliches.
Darf ich Sie um Auskunft bitten, lenkte ich schnell ab, wurmen Sie in dem
Liedchen, das der schöne Vogel singt, eine Textverändernng vorgenommen haben —
Aber Sie sind vielleicht wirklich so liebenswürdig, uns Wegelagerern, trotz dieser
recht burschikosen Bekanntwerdung, ein Stückchen das Geleite zu geben. Wir
stören Sie zwar aus Ihrer Ruhe —
Bitte, das thut nichts, ich komme gern ein Streckchen mit. Geht, Kinder,
wandte sie sich dann kurz und freundlich an die noch übriggebliebnen, die mit
offnen Mäulern in der Nähe standen. Mit dem Erzählen ist es heute nichts mehr.
Morgen ist auch noch ein Tag. Und dn, Friedl, mein Junge, lauf, spring hinein
und hol unsre Hüte.
Ein strahlenäugiges Bürschchen von vier bis fünf Jahren mit dem lichten
Blondhaar der Mutter lief davon und kam schnell mit dem Verlangten zurück.
Ist das Ihr Söhnchen? fragte meine Fran, während wir uns um gemütlich
in Bewegung setzten.
Sie nickte freundlich und stolz zugleich und nahm den Buben an der Hand.
So einen großen Sohn hätte man Ihnen gar uicht zugetraut, fuhr meine
Frau fort. Überhaupt war ich starr, als Herr Geß Sie uns als „Fran Doktor"
vorstellte. Ich dachte, Sie wären ein junges Mädchen.
Ja, das höre ich manchmal, erwiderte sie gleichmütig lächelnd. Ich sehe
jünger aus, als ich bin. Ich bin schon dreißig Jahre alt.
Das würde ich aber nicht jedem Menschen gleich sagen. Was thuts denn,
wenn man denkt, Sie wären ein-, zweinndzwanzig?
Was thuts denu, wenn man weiß, daß ich dreißig bin? Dadurch sehe ich
uoch genau so aus wie vorher.
Ein barfüßiger Junge kam gerannt.
Frau Dottern, kommen Se rasch. Pacische Paul hat sich jebrochen!
Wir lachten alle drei laut auf. Sie blieb stehe». Wo ist er denn? fragte
sie ruhig.
Hier, jleich dein Zaun. Un um weent er.
Dcis glaub ich. Dummer Junge, sagte sie ebenso ruhig. Paul, loium her,
rief sie dann laut, ging aber zugleich dem Gerufenen entgegen, der schluchzend
hervortrat. Wir blieben erwartungsvoll und noch immer lachend stehen. Sie zog
ihm die Hände vom Gesicht. Was für Hände! Und was für Spuren hatten sie
hinterlassen!
Mach den Mund auf! Häng die Fahne heraus! kommandirte sie. Es ge¬
schah. Siehst du wohl? Belege. Das kommt von eurer albernen Pfefferminz-
plntzcheuesserei. Immer habt ihr die Taschen voll. Seh dich ruhig hiu. Ich
komme bald zurück, dann geb ich dir Natron ein. Und heute abend trinkst du
mir kein Bier und ißt keine Schmalzstulle, sondern ne trockne Schrippe, wenn du
überhaupt Hunger hast. Verstanden? Und geheult wird nicht.
Damit wandte sie sich wieder zu uus.
Wieder ein schöner Zug, sagte ich, den sich alle Kluckeu merken sollten.
Wird denn das Schiepel gehorchen?
Unbedingt, antwortete sie lächelnd. Ich genieße das Vertrauen meiner kleinen
Klienten. Meine Verordnungen sind immer von Erfolg gekrönt. Mit all ihren
Gebresten kommen sie zu mir. Sich mit meiner Pincette einen „Splinter" ausziehen
zu lassen, gilt ihnen als Hochgenuß. Det seht aber fein, sagen sie. Oftmals treten
sie sich einen Scherben in ihre bloßen Füße. Dann giebts Wunden zu verbinden.
Das erste, was ich in solchem Fall thue, ist daun, die ganze Pfote unter Karbol¬
wasser zu setzen, um erst mal Herr über die allgemeine „Stoobigkeit" zu werde».
Erst dann wird die Wunde selbst noch gereinigt und vorschriftsmäßig nntiseptisch
verbunden. Bis es heil ist, muß Patient in Paulinen laufen.
Das klingt ja höchst fachmäßig. Sind Sie am Ende eine heimliche Sama¬
riterin? Wie haben Sie sich denn all diese Kenntnisse erworben?
Gott, so nach und nach, wie mans gerade braucht.
Aber erlauben Sie, der harmlose, normale Privatmensch versteht im allge¬
meinen von solchen Dingen nichts oder wenig, ohne sich damit gleich der höhern
Stupidität schuldig zu machen.
O, das habe ich damit auch gar nicht sagen wollen. Wie ichs gerade brauchte,
muß es heißen. Mir ist vor drei Jahren mein Junge überfahren worden —
Großer Gott!
Es ist ihm nichts Bedenkliches geschehen, Gott sei Dank. Sehen Sie ihn
nur an — aber ich war damals in ähnlicher Lage wie jetzt, das heißt, ich konnte
nicht schnell einen Arzt haben. Die Versäumnisse, die dadurch entstanden sind,
hab ich mir in der Folge zur Lehre dienen lassen und mich ein bischen um das
gekümmert, was man in solchen Fällen zu thun hat, und ich bin seitdem nie wieder
auf Reisen gegangen, ohne mich vorher ausgiebig mit allem Material versorgt zu
haben, was man bei Unglücksfällen brauchen kann.
Aber natürlich, wie es dann so zu gehen Pflegt, nnn Sie Prächtig vorbereitet
sind, festes an dem nötigen Malheur, um die erlernte Kunst zu bethätigen.
Gott sei Dank, ja! sagte sie vergnügt auflachend, seit dem schrecklichen Tage
damals ist mir kein wirkliches Unglück wieder begegnet. Grad als ob die Kiste
mit Medikamenten und Verbandzeug schon ein genügender Schutz wäre. Schleppe
ich doch schon im dritten Jahre eine mcilenlnnge Gipsbinde — für etwaige
Knochcnbrüche — vergeblich mit mir herum.
Ausgezeichnet!
Aber lassen sich gut sein. Ich habe doch hier im Dorf zu wiederholten
malen schon Gelegenheit gehabt, kleinere und größere Verletzungen zu behandeln
»ut — ganz säuberlich zu heilen, die ohne die erforderliche Reinlichkeit gewiß nicht
so glatt in Ordnung gekommen wären.
Ziehen die guten Leute Sie denn auch bei ernstlichen innern Erkrankungen
zu Rate?
Ach, Sie meinen wohl, ich spielte mich ans die Dorfsibylle hinaus? So eine
Art stilisirter Streichfran? Keine Si^rge! Diese Spezies erfüllt ihren segensreichen
Beruf uach wie vor. Mit Beziehung auf die innere Medizin erstreckt sich meine
Autorität lediglich auf die Verordnung von Natroulösuug oder Reiswasser. Diese
beiden Universalmittel und die Beobachtung strammer Diät sind auch gewöhnlich
ausreichend, um etwaige Verdauungsstörungen bei diesen von der Kultur noch nicht
beleckten Dörflern zu kuriren.
Wir hatten unter dieser lehrhaften Unterhaltung das Dörfchen schon verlassen
und gingen nun langsam eine sanftansteigende, dichtbeschattete Chaussee hinauf.
Meine Frau, die ihren Arm in den meinen geschoben hatte, blickte mit schüchterner
Ehrerbietung an mir vorbei auf die vielweise Fraue. Der Förster marschirte, den
Daumen im Flintenricmen, langbeinig, gesenkten Hauptes neben uns, mit einem
Gesichtsausdruck, der zwischen Wohlwollen und Spott die Mitte hielt.
Wohnen Sie schon lauge hier draußen? beschloß ich eine kleine Verwun¬
derungspause.
Seit dem ersten April, antwortete sie lakonisch, ohne erweiternde Auskunft.
Und wie lauge gedenken Sie denn noch auszuhalten? Denn ich nehme um,
daß es sich bei Ihrem Aufenthalt nur um eine, wenn auch etwas ausgedehnte
Sommerfrische handelt.
Das thut es auch. Wir bleiben, bis es schneit.
Na na!
Das heißt also, bis der Herbst Miene macht, Winter zu werden, bis die
Witterung ernstlich rauh wird und die Wege schlecht, sodaß der Aufenthalt dem
Kinde nicht mehr zuträglich ist.
Das neun ich aber Aufopferung! Hör mal, mein Sohn, dn scheinst eine sehr
gute Mama zu haben. Hast du sie denn aber auch ordentlich lieb?
Furchtbar, sagte das Bübchen, that einen Sprung und umklammerte die
Mutter mit beiden Armen, sodaß sie stehe» bleibe» und die braungebrannten
Pfötchen erst eins den Kleiderfalten lospflücken mußte.
Kleine, freche Klette! rief sie lachend. Komm, ich fall ja!
Und da sitzen Sie nun hier seit einem Vierteljahr, sagte meine Fran ganz
starr vor Staunen, in diesem gräßlichen, kleinen Nest, wo man nichts kriegen kann
und keine Menschen zu sehen bekommt, und habe» noch mindestens ebenso lange
Zeit vor sich! Wie halten Sie das nur aus? Das muß doch auf die Dauer furcht¬
bar langweilig werden!
Langweilig? wiederholte sie ernsthaft, mit großen Augen. Ich habe ja mein
Kind.
Das ist ja ganz gut und schön, aber schließlich füllt doch die Beschäftigung
mit dem Kinde nicht den ganzen Tag aus.
Nun, da giebts doch noch allerlei häusliche Arbeiten.
Nu ja, aber dazu haben Sie Ihr Mädchen, und anch das Hüten des Kindes
wird die zuweilen besorgen können.
Ich habe gar kein Mädchen mit.
Was? Sie sind ohne alle Bedienung hier?
Bedienung! Wie das klingt! Was soll man auf dem Lande den ganzen Tag
mit einem Dienstmädchen anfangen! Kommissionen sind nicht zu machen, und so
eine kleine Wirtschaft in der Sommerfrische ist bald besorgt. Das Kind hab ich
bisher noch keiner fremden Hand anvertraut.
Und Sie machen sich alles allein? Kochen und reinmachen und waschen?
Die Wäsche schick ich nach Berlin. Alles übrige besorge ich selbst. Ich hab
die meisten Stunden des Tages zu thun. Langeweile ist ein Ding, das ich mir
dem Namen nach kenne.
Das glaub ich. Ich bin einfach erschlagen vor Bewundrung. Mann, nimm
deinen Hut ab. Und dann gräme dich nur. So eine Frau hast du uicht.
Na, wer weiß! Ich strich ihr über die erglühten Wangen. Böse Beispiele
verderben gute Sitten. Wer weiß, wohin dn mir zu demselben Zweck noch eines
schönen Tages durchbrennst.
Das glaube ich nicht. Ich habe nicht das Zeug zu so etwas, wenn ich auch
wirklich im allgemeinen kein Faulpelz bin. Und außerdem: was machtest du so
lauge allein zu Hause?
Ja wahrhaftig, das ist eine wichtige Frage. Was macht denn nun Ihr
Herr Gemahl, wenn Sie so auf halbe Jahre mit dem Buben in die Einsamkeit
gehen?
Ich — mein Mann ist tot.
Mit einem Blick voll Düsterheit schaute sie nach der kurz gegebnen Antwort
an uns vorbei ins Weite.
Ach Gott! flüsterte meine Fran in überquellendem Mitleid und drückte ihr
Gesicht an meinen Arm. Dann streckte sie der Verstummten die Hand hin. Ver¬
zeihen Sie nur! bat sie.
Bitte! antwortete diese kurz und tonlos, ohne die ausgestreckte Hand zu be¬
achten. Ein junger, frischer Kummer war es uicht, der aus diesen thränenlosen,
weiten Augen blickte. Der Manu mochte wohl nicht erst jüngst gestorben sein.
Und uicht erst seit gestern hatte dieses schweigsame Gesicht gelernt, die Lippen so
fest zu schließen, wie eben jetzt. Da flatterte wohl kein Seufzer zur Unzen drüber
hin. Ein vertrautes Leid war es gewiß, dem sie in mancher wachen Nachtstunde
ins beschattete Angesicht geschaut haben mochte.
Minutenlang schritten wir so in peinvollen Schweigen weiter. Wir fühlten
uns bedrückt. Wer hatte aber anch wissen können —
Liebe, verehrte Frau, sagte Marta endlich mit zitternder Stimme, liebe —
Frau Kluckc, machen Sie wieder ein unter Gesicht, ich bitte recht schön, machen
Sie keine solchen, solchen — heimatlosen Augen, ich kann das gar nicht sehen!
Sehen Sie doch Ihr Kindchen an!
Und da hatte sie denn wahrhaftig deu Hebel an der richtigen Stelle augesetzt,
meine kleine sentimentale Fran. Aus welchem Roman mochte sie Wohl die heimat¬
losen Augen aufgelesen haben? Aber gleichviel. Die Wirkung war die erwünschte.
Mit einem ganz verwandelten, freundlichen Gesicht nickte ihr unsre seltsame Ge¬
fährtin zu, strich dein Buben über das lichte Haar und rief: Weißt dn was,
Friedl, sang mich mal!
Leichtfüßig lief sie ein Paar Schritte voraus, während der Kleine jubelnd
hinterher stolperte. Als er sie nach kurzem Necken hatte haschen dürfen, hob sie
ihn auf, drückte ihn an sich und küßte ihn mehrmals heftig.
Beste Medizin, brummte der alte Jägersmann neben uns.
Wir hatten die Steheugebliebne gleich eingeholt.
Mir fällt eben ein, Herr Doktor, wandte sie sich mit der frühern gleich-
niiißigen Freundlichkeit zu mir, daß Sie mich vorhin wegen einer Textverändernng
in dem Vogelliede gefragt haben. Pauls belegte Zunge hat uns ganz vom Thema
abgebracht!
Richtig, richtig. Meiner Erinnerung nach heißt es: Meine Mutter, die mich
Schlacht', mein Vater, der mich aß. Sie sangen aber: Mein Vater, der mich gessen hat.
Und mit gutem Grunde, sagte sie lachend. Wenn ich richtig gesungen hätte:
Mein Vater, der mich aß, dann würde meine ganze Zuhörerschaft, ohne nur irgend
mehr auf Zusammenhang und Sinn zu achte», nichts weiter herausgehört haben,
als den bekannten Klang eines unter ihnen sehr gebräuchlichen Schimpfwortes.
Das hätte ihnen natürlich ein Heidengaudium bereitet, die Wirkung des Liedes
wäre hin, mein schönes Märchen wäre verdorben gewesen. Da ich meine Pappen¬
heimer kenne, hab ich mich wohl gehütet, ihnen so entgegenzukommen.
Das finde ich ausgezeichnet. Übrigens uÄ vooom Schimpfworte: die allge¬
meine Ausdrucksweise der eingebornen Bevölkerung kann doch keine courfähige sein.
Fürchten Sie da nun nicht, daß Ihr Kleiner in: Verkehr mit dieser ruppiger
Dcnfjugend sich häßliche Ausdrücke angewöhnt und seine Sprechweise überhaupt
verschlechtert?
Das ist bei weitem uicht so gefährlich, wie es aussieht. Häßliche Ausdrücke
erlaube ich nicht, so wenig wie schmutzige Hände und ungekämmte Haare. Auch
die eingebornen Kinder dürfen in meiner Gegenwart kein rohes oder gemeines
Wort gebrauchen. Neulich hat einer für ein Schimpfwort von mir eine Ohrfeige
bekommen. Er war sehr erstaunt, sie zu kriegen, und ich, daß er sie sich gefallen
ließ. Ich erklärte, in meiner Gegenwart würde nicht geschimpft, sonst würde man
an die Luft gesetzt. Eine halbe Stunde später fragte mich ein andrer: Frau
Dvktorn, darf ich zu Thiekens Otto Affe sagen? Dos hab ich ihm erlaubt.
Sehr gut! Also gewisse Zugeständnisse werden doch gemacht.
Ja — sie lächelte wie ein Schelm —, denn ich sage das selbst manchmal.
Nun, und eine mangelhafte Sprache im allgemeinen kann man, wenn man selbst
rein spricht, beim eignen Kinde leicht regeln. Mein Junge hat sich noch nichts
verkehrtes angewöhnt, und kleine Roheiten, die sich einschleichen, wetzen sich nach
Vier Wochen in der Stadt wieder ab.
Übrigens, Frau Dvktorn, fiel hier der Förster ein, gestern war ich doch mit
dem Lehrer Krause zusammen. Er läßt Ihnen sagen, Sie sollten sich doch nicht
immerzu mit den Bälgern abquälen. Dank haben Sie keinen davon, und auf die
Dauer nützen können Sie auch nicht. Er kennt die Bande. Augenblicklich machts
ihnen Spaß, mit Tafeln und Heften und Büchern zu Ihnen zu rennen und in
Ihrer Stube noch mal Schule zu spiele». Aber wie lauge daucrts, dann wirds
ihnen langweilig, und dann adjee.
Nun meinetwegen: dann adjee, antwortete sie ruhig. Ich bin ja keine
kontraktlich festgestellten Verpflichtungen eingegangen. So lange sie von selbst zu
mir kommen, gut. es macht mir Freude; wollen sich nicht mehr, meinetwegen,
ich zwinge niemand, habe niemand gezwungen.
Darf man erfahren, mischte ich mich ein, um was für eine neue „Klucken-
haftigkeit" es sich hier wieder handelt? Mein Kvllegenherz fängt an zu schlagen.
Also auch die intellektuelle Ausbildung Ihrer Herde lassen Sie sich angelegen sein?
Ach Gott, es wird ein Elefant aus eiuer Mücke gemacht, wie gewöhnlich,
antwortete sie, etwas ärgerlich wie es schien. Die Kinder kommen mit ihren
Schularbeiten zu mir und machen sie unter meiner Aufsicht. Das ist ganz all¬
mählich so gekommen. Mit dem Töchterchen meiner Wirtsleute flugs an. Ich
überhörte ihr mal ein Gedicht, sah mir auch nul ihre Tafel an. Eins zog dann
das andre an, wie das so geht, fast unmerklich, und nach und nach kam die ganze
schulpflichtige Gesellschaft.
Nun, und macht Ihnen das Spaß?
Spaß auch, denn man erlebt das komischste Zeug bei solchen Gelegenheiten.
Aber vor allem interessirt es mich, wie mich überhaupt alles interessirt, was mit
Kindern und ihrer Entwicklung zusammenhangt. Sie können sich übrigens denken,
daß die Anforderungen der Dorfschule klein sind, und daß ich also das Material
beherrsche, ohne ein geschworner Lehrer zu sein.
Mir scheint, daß das Wohl unbedingt auch sonst der Fall sein dürfte. Ich
habe noch nie eine Dame so druckfertig sprechen hören.
Warum machen Sie sich denn jetzt über mich lustig? fragte sie, mich voll
ansehend.
Mein Gott — aber gnädige Frau — das heißt, ein bischen verlegen war
ich doch und ein bischen schuldbewußt auch.
Ich wüßte nämlich wirklich nicht, womit ich Ihren Spott herausgefordert
hätte, fuhr sie fort. Wenn es nicht das große Überhaupt meiner „allgemeinen
Verrücktheit" ist — so nennt es der wohlwollende Förster da.
Habe Ihnen meine Gründe dafür schon öfter auseinandergesetzt, knurrte der
vor sich hin.
Ja ja, wir haben uns schon ausgeredet, sagte sie lachend. Ich bin unheil¬
bar dumm. Und nun gestehen Sie, Herr Doktor, daß Sie schon seit einem ge¬
raumen Weilchen die Ansicht des Försters teilen. Ich rebus Ihnen nicht übel.
Das glaube ich, sagte ich ernsthaft überzeugt. Wie ich denn überhaupt glaube,
daß Sie sich vermöge Ihrer Charakternnlage eine innere Stellung erworben haben,
auf der Ihnen die sogenannte Meinung der andern ziemlich gleichgiltig sein darf,
soweit sie sich auf die Beurteilung Ihrer Handlungsweise bezieht.
Das klingt wie eine Einschränkung. Wie würde die denn heißen?
Eine Beurteilung Ihrer Denkweise gestatten Sie nicht oder nur selten, nur
wenn Sie es selbst für nötig erachten. Ich meine, es gehört nicht zu Ihren Ge¬
pflogenheiten, sich über die Motive zu Ihren Handlungen zu unterhalten.
Nein, das thut es auch nicht. Aber meinen Sie nicht, daß das richtig ist?
Hat es viel Sinn, jedermann zu erzählen: daß ich das thue, hat den und den
Grund, denn, und so weiter —
Nicht jedermann, aber manchen.
Sie streifte mich mit einem flüchtig lächelnden Blick. Nun, vielleicht giebt es
manche, antwortete sie dann ruhig, mit viel tieferer Stimme als erst, denen ich
über Warum und Woher gewünscht oder nngewünscht Aufschluß gebe. Übrigens
ist es Zeit, daß wir umkehren. Friedl, ich ninß deine Abendsuppe kochen. Auch
sitzt jedenfalls Paul samt seiner uatroubedürftigcn Zunge vor meiner Hnusthnre.
Guten Abend also! Kommen Sie gut nach Hans und erholen Sie sich nach Kräften.
Auf Wiedersehen.
Ans Wiedersehen! Aber wirklich — soll das ein Wort sein? Wir würden
uns herzlich freuen.
Gewiß, gewiß! Also gute Nacht. Grüßen Sie Ihre Fran, Herr Förster.
Wir sahen der schnell davonschrciteuden nach, bis eine Biegung des Weges
sie verdeckte. Mich umwendend, begegnete ich dann dem spöttisch dreinschauenden
Gesicht des Försters. Ich weiß schon, rief ich etwas augeärgert, Sie machen sich
lustig, daß ich so abgefallen bin. Und noch dazu unverdient. Die junge Dame
kann doch unmöglich angenommen haben, daß ich mich in das Reich ihrer Medi¬
tationen hätte eindrängen wollen. Nach einer solchen Taktlosigkeit seh ich denn
doch nicht aus, sollt ich denken.
Offenbar ist sie furchtbar stolz und zurückhaltend, sagte meine Fran, und sah
darum in deiner harmlosen allgemeinen Bemerkung schon einen neugierigen Eingriff.
Stimmt! bestätigte der Förster. Sie thut, was ihr gefällt; und wenn die
Leute darüber kopfstehen, so ist ihr das gleich. Sie fragt niemand, da will
sie auch von niemand gefragt werden. Übrigens: verrückt ist sie, dabei bleib
ich. Sie wird noch ihr blaues Wunder erleben an der schmutzigen Bande. Aus¬
nutzen thun sie sie, weiter nichts. Und wenn ihnen der Spaß nicht mehr Paßt,
dann geben sie ihr'n Tritt. Das wird das Ende vom Liede sein. Denken Sie
an mich! Allzuviel ist ungesund. Ich habe nichts gegen die Menschenliebe und so
was, aber mit Maßen und mit Unterschied, und in Respekt halten muß man die
Gesellschaft, sonst steigen sie einem aufs Dach. Wir haben sie schon gewarnt, aber
sie hört ja nicht. Sie theils nicht um Dank, sagt sie. Nu ja, aber um Undank,
was? Ärgern kann man sich, wenn die Gutherzigkeit so verschwendet wird.
Es scheint überhaupt eine höchst eigentümliche Person zu sein. Wo kommt
sie her?
Ans Berlin. Sie ist schon so was wie vier Jahre Witwe. Der Junge ist,
glaub ich, zwei Monate nach dem Tode des Vaters geboren worden. Sie redt
nicht viel von sich selber, na und fragen will man ja auch uicht so sehr. Sie
macht immer 'n ganz unzugängliches Gesicht, wenn man näher rankommen will.
Sonst die Freundlichkeit und Gefälligkeit selber, Wenns andre angeht, und für
alles Teilnahme, und versteht auch Spaß, aber mau uur nicht an sie selber tippen,
da verstummt sie. Hat jedenfalls viel Unglück gehabt. An dem Kinde hängt nun
ihr gcinzes Herz, da geht sie ganz drin auf. Für das Kerlchen ist ihr kein Opfer
zu groß. Setzt sich da in die Einsamkeit her, bloß weils ihm gut bekommt; ich
treibe mein kleines Schaf auf die Weide, sagt sie. Na, das Jungchen ist ja nu
ouch'u mächtig netter Bengel und ist hier draußen schon aufgegangen, wie ne
Dampfnudel. Da kann man schon seine Freude dran haben. — Halten Sie mal,
rechts um, wir gehen hier alter durchs Stangenholz, da haben wirs näher nach
Hause. Mutter wird die Kartoffeln wohl schou beigesetzt haben.
Eine nicht zu unterschätzende
Bedeutung der sozialdemokratischen Presse liegt darin, daß sie sehr viel Thatsäch¬
liches an hervorragender Stelle mitteilt, das die bürgerliche Presse ans Ängstlich¬
keit oder weil es ihren Patronen unbequem ist, verschweigt oder uur flüchtig er¬
wähnt, teilweise mich ans Mangel an volksivirtschaftlichem und sozialem Verständnis
übersieht. So bespricht z. B. der „Vorwärts" unter der Überschrift „Krisis und
Wechselreiterei" eine vom „Deutschen Ökonomisten" aufgestellte Statistik, aus der
hervorgeht, daß sich in deu Bauten immer mehr Wechsel anhäufen, während die
Umsätze von Waren nach Zahl und Geldbetrag immer geringer werden. Bei
24 unsrer ersten Banken ist der Wcchselbestcmd im letzten Jahre von 357 ans
448 Millionen Mark gestiegen, und mich die Neichsbnnk hulde 83 Millionen Mark
mehr in Wechseln angelegt als im Vorjahre. Die Deutung dieser Erscheinung im
„Vorwärts" dürfte richtig sein: die Zahl jener kleinern und mittlern Geschäftsleute,
die sich nur noch durch Wechselreiterei über Wasser erhalten, steigt beständig; über
kurz oder laug wird ihnen das Wenige, das sie noch zu besitzen scheinen, genommen
und dem, der schon viel hat, dem Großkapital gegeben werden, und damit ist dann
die von den Sozialdemokrnteu sehnlich herbeigewünschte Katastrophe wieder ein
Stück näher gerückt.
Der große Anarchistenprozeß, der seit Wochen in Rom verhandelt wird, ist
bis jetzt von den meisten der Blätter, die sonst jede kleine Skandalgeschichte so
ausführlich wie möglich erzählen, teils ganz kurz abgethan, teils mit Stillschweigen
übergangen worden. Der römische Feuilletonist eines deutschfreisimngen Blattes er¬
wähnte ihn dieser Tage mit der Bemerkung, mau habe zwar im „freien" Italien
schon so manches erlebt, aber so etwas sei doch noch nicht dagewesen. Einzelheiten
erzählt er nicht, vielleicht hat sie ihm mich die Redaktion gestrichen. Um uur eiues
anzuführen: eines schönen Tages, als die Angeklagten wieder einmal, wie schon
öfter, in ihrem mit Eisenstäben verwahrten Käfig beständig tobten und schrien, sie
wollten die Komödie, dieses abgekartete Spiel mit bezahlten falschen Zeugen nicht
länger anhören, sagte ihnen der Vorsitzende, er wolle ihren Wunsch erfüllen, ließ
sie ins Gefängnis abführen, auch die Zuhörer hinausjagen und setzte dann die
Verhandlung mit den Belastungszeugen allein fort. Völlig totgeschwiegen scheint
die bürgerliche Presse die Rede zu haben, die der liebenswürdige Novellist De
Amicis in Turin vor etwa 500 Studenten und Pvlytechnikeru über die soziale
Frage gehalten hat. Er sagte ihnen u. n., wenn ihre jugendliche Empfindung sie
dränge, Anteil zu nehmen, so sollten sie sich nicht durch die übliche Einrede der
Jntcressirten zurückhalten lassen: „Du Thor, das Elend läßt sich nicht verringern,
geschweige denn ausrotten. Diese Bewegung wird vorübergehen, wie so viele ähn¬
liche vorübergegangen find, ohne Spur. Es ist immer so gewesen, es wird immer
so sein." Dieser Einwand sei unhaltbar; vieles, was man ehedem für utopisch
erklärt habe, sei in heutiger Zeit verwirklicht worde«. Auch sollten sie denen nicht
glauben, die behaupteten, in Italien gäbe es keine soziale Frage; hier sei nur
weniger die industrielle als die ländliche Bevölkerung der Gegenstand dieser Frage.
Die soziale Frage wirke wie ein Reinignngsbad auf die Seele dessen, der sich mit
ihr beschäftige. „Wie gräßlich auch die neugewonnenen Kenntnisse von dem that¬
sächlichen Zustande, der ungeheuern Mehrzahl der Menschen zuerst wirken mag —
man fragt sich: wie ist es nur möglich, daß ich das nicht gewußt, nicht erkannt
habe? Wo hatte ich nur meine Augen? — Wie furchtbar diese Eindrücke auch
sein mögen, sie lösen sich ans in deu glühenden Wunsch, an der Besserung mitzu¬
wirken."
Daß die Unruhen in Terez mit dem internationalen Anarchismus, dem sie die
amtlichen Berichte in die Schuhe schoben, nichts zu thun gehabt hätten, sondern
ein Ausbruch der Verzweiflung des gedrückten Bauernstandes gewesen seien, haben
einige Wochen xost l'sswin auch unsre bürgerlichen Blätter dem französischen Nadir
nacherzählt. Die sozialdemokratischen Zeitungen haben die Sache vom ersten Augen¬
blicke an richtig dargestellt, und die „Neue Zeit" brachte in Ur. 20 eine kurze
Geschichte der Vernichtung des andalusischen Bauernstandes vorzugsweise durch die
von Espartero verfügten Bodenkonfiskationen nach dem russischen „Nordboten," in
dem Nemirowitsch-Dautscheuko, der seit längerer Zeit Spanien bereist, die land¬
wirtschaftlichen Zustnude Andalusiens dargestellt hat.
Über die wirtschaftliche Lage Rußlands werden in Ur. 1ö der „Neuen Zeit"
einige sachkundige Angaben gemacht. Sollte es dahin kommen, daß die deutschen
Proletarier über die volkswirtschaftlichen Verhältnisse und Zustände der Kultur-
staaten besser unterrichtet wären als die Mehrzahl der Angehörigen des gebildeten
Mittelstandes, so würde das nicht eben dazu beitragen, dessen Einfluß und Macht
zu verstärken.
Die erwähnten Angaben über Rußland bilden den Nachtrag eines Artikels
von Friedrich Engels, der ursprünglich in französischer Sprache für den ^Imzmavli
M ?arti Ouvrisr xour 13t>2 geschrieben war und dann für die deutsche sozial¬
demokratische Wochenschrift übersehe worden ist. Der Artikel soll die französischen
Arbeiter bestimmen, soviel an ihnen ist, zur Verhütung des Krieges beizutragen.
Bleibt Friede, sagt Engels, so wird in Deutschland der Sozialismus binnen zwanzig
Jahren siegen. „Heute haben wir einen Soldaten ans fünf, in wenig Jahren
werden wir einen auf drei Jahre haben, und gegen 1900 jso rasch dürfte es
denn doch Wohl nicht gehen!j wird die Mehrheit der Armee sozialistisch sein.
Das rückt heran, unaufhaltsam wie ein Schicksalsschluß. Die Berliner Regierung
sieht es kommen, ebenso gut wie wir, aber sie ist ohnmächtig. Die Armee ent¬
schlüpft ihr." Würde diese Entwicklung durch einen Krieg gestört, fragt Engels:
was würde dann die deutsche sozialdemokratische Partei thun? Rußland ist der
Feind von ganz Europa, und sein Sieg würde die europäische Kultur vernichten.
Daher, so lautet die Antwort, hätten die deutschen Sozialisten die Pflicht, in
einem solchen Kriege Rußland ans Leben und Tod zu bekämpfen, und falls Frank¬
reich sich zum Söldling des Zaren herabwürdigen sollte, auch ihre Brüder, die
französischen Sozialisten. Diese möchten also den übrigen Franzosen zureden, daß
sie keine dummen Geschichten machen, sondern in Geduld den Sieg des deutschen
Sozialismus abwarten, dann würden sie Elsaß-Lothringen ohne Blutvergießen
wiederbekommen; auch Polen werde dann natürlich wieder hergestellt werden.
Nun, vorläufig lebt der Bär noch und ist ziemlich munter und bei Kräften, dessen
Fell Herr Engels da teilt."
Harmloser Art ist ein Artikel in Ur. 16 der „Neuen Zeit, der uus unge¬
mischtes Vergnügen bereitet hat. Er handelt über den „Fall Marx," d. h. über
den Journalisten Paul Marx, einen entfernten Verwandten des großen Sozialisten¬
papstes, der voriges Jahr von der „Vossischen Zeitung" entlassen wurde, als es
heranslwn, daß er ein Jude ist. Als die Sache, so erzählt das Sozialdemokraten¬
blatt, „in die Presse kam, ließ Herr C. R. Lessing durch den Hausknecht des
Kapitalismus in der »Freisinnigen Zeitung« erkläre», nicht wegen seines Juden¬
tums, sondern wegen seiner Unfähigkeit sei Marx entlassen worden. Die »Frei-
sinnige Zeitung,« nicht das gebildetste und klügste und noch viel weniger das
anständigste, aber allerdings das dummpfiffigste Kapitalistenvrgan, hatte sofort die
richtige Witterung: Jude hin, Jude her, jeder Kapitalist hat das Recht, seine
Kukis auf die Straße zu werfen, wie ihm beliebt, und damit basta!" Darüber
kam es dann zu dem bekannten Prozeß. Der Verfasser zieht ans der Geschichte
die Lehre, daß, ein so starker Kitt auch die gemeinsamen Interessen des Juden¬
tums sein mögen, der Kitt des kapitalistischen Interesses doch noch stärker sei, und
in Konfliktsfällen jener eher nachgebe als dieser. Dieses Verhältnis, sowie das
betennermntige protestantische Christentum der „Vossischen Zeitung" und manches
andre wird recht witzig durchgehechelt.
Um die Sozialdemokratie bekämpfen zu können, muß man sie doch, scheint
es, zu allererst kennen.
Die Latnrcl»^ Kools^v wurde neulich in den Grenzboten eine
Zeitschrift für alte Weiber genannt. Wir möchten vorschlagen: für ein altes Weib.
Denn sie ist die Vertreterin Altenglands, und Altenglaud, das aristokratische,
völkerausbeutcude, seebeherrscheude, ist nur noch eine trübselige, keifende, schmollende,
zahnlose Alte mit morschen Knochen. Die 8-rwrcla.^ Usvisv ist unbedingt regie¬
rungsfreundlich, voll Ehrfurcht vor der hohen Aristokratie und Staatskirche, Tod-
feindin Glndstoues, Irlands und aller Utopisten und hat für das Elend der
untern Klassen nichts als Hohn. Aber sie muß eingestehen: Gegen den Landlord
ist jedermanns Hand erhoben. Sie hat anch nicht verschwiegen, daß beim letzten
großen Kohlenstreik die Arbeiter, die Grubenbesitzer und die Händler gegen den
Landlord gemeinsame Sache gemacht haben. (Der Landlord erhält von: Gruben¬
besitzer, der wie der Hausbesitzer in England nur Pächter ist, die Noyalty, d. i.
einen vereinbarten Betrag von jeder geförderten Tonne, oder eine fixirte Rente,
oder beides nebeneinander. Außerdem hat der Grubenbesitzer alle» Laudlords,
über deren Grundstücke seine Mineralien gehen, ehe sie einen öffentlichen Lade-
Platz erreichen, einen Wegezoll zu zahlen.) Am 23. wurde im Unterhause der
Antrag auf gesetzliche Anordnung des Achtstundentages für Bergleute beraten. Er
wird alljährlich eingebracht und erhält jedes Jahr mehr Stimmen; in diesem hat
ers ans 1V0 gebracht; 272 waren dagegen. Die bekannte parlamentarische Er¬
fahrung berechtigt zu der Erwartung, daß er in einigen Jahren durchgehen wird.
Es verrät schon einen hohen Grad von Resignation, wenn die S-ituräa^ Ksvisv
mit diesem Stimmenverhältnis sehr zufrieden ist; man muß nur bedenken, in wie
schreiendein Widerspruch zu aller englischen Theorie und Praxis die gesetzliche Be¬
schränkung der Arbeitszeit für erwachsene Männer steht. Ein Redner bemerkte ganz
richtig, ebensogut könnte man gleich auch noch einen Miudestlohu gesetzlich an¬
ordnen. Freilich dürfen die Konservativen mit dem angeführten Stimmenver¬
hältnis schon zufrieden sein, da vor einigen Wochen ein ganz revolutionärer An¬
trag bei schwach besetztem Hanse beinahe durchgegangen wäre, nämlich der, daß
zahlungsfähige Pächter, die die Zahlung der Pacht verweigern und deshalb vom
Landlord ausgetrieben werde», zwangsweise wieder eingesetzt werden sollen, und
zwar mit dem Vorkaufsrechte für den Fall, daß die Farm verkäuflich ist.
Die Klagen über die elende Lage von Industrie und Handel kehren in der
Rubrik Uonv^ «Ättsr» jede Woche wieder. Besonders interessirt hat uns eine
Ausführung in der Nummer vom 2. April. Bekanntlich ist in den Vereinigten
Staaten den Silbermineubesitzern zu Gefallen vor zwei Jahren ein Gesetz erlassen
worden, nach dem die Union monatlich 4^ Millionen Unzen Silber für die
Münze a»ka»fe» in»ß. Der Silberpreis sollte dadurch erhöht werden, ist aber
bis jetzt infolge der großen Ergiebigkeit der Silberminen beständig gefallen. Da¬
von wäre nnn zunächst eine starke Entwertung der Silberdollars und Silber¬
zertifikate zu erwarten gewesen; beide müßten beim jetzigen Silberpreise ungefähr
"uf 70 stehen. Das ist aber nicht der Fall; der Silberdvllar und der Papier-
dvllar werden dem Golddollar gleichgeachtet und für voll angenommen. Amerika
und die Amerikaner erleiden durch die allgemein für verkehrt gehaltene Münz-
Politik der Regierung vorläufig keinen Schaden. Wer uuter der Silbereutwcrtnng
leidet, das sind die anf Exporthandel angewiesenen Staaten Europas, namentlich
England. Indien und China führen bekanntlich nur Silbergeld, und ein großer
Teil des englischen Ausfuhrhandels geht nach Ostasien. Es ist nun klar, daß eine
Entwertung des Silbers um 3V Prozent für alle englischen Waren, die in Ost¬
asien abgesetzt und dort mit Silber bezahlt werden, einen Preisfall von 30 Pro-
zene bedeutet. Den Bewohnern Hinterasiens schadet die Silberentwertuug nichts,
denn ob ihre Silbermünze im Auslande hoch oder niedrig steht, das berührt sie
im innern Verkehr gar nicht; im Verkehr mit dem Auslande aber bringt ihnen
die Verschiebung des Wertverhältnisses zwischen Gold und Silber sogar einen
sehr ansehnlichen Profit. Was sie zu demselben Preise wie früher verkaufen, ist
nun für die Goldländer 30 Prozent billiger, und wenn sie 15 Prozent auf¬
schlagen, so können sie immer noch mit den Fabrikanten der Goldländer konkurriren.
Der Absatz nach China wird schwierig, und Indien wird Englands Konkurrent.
Während die Versorgung Indiens mit Baumwollengarn und Bnnmwollengeweben
bisher eine Hauvtuahruugsquelle der industriellen Bevölkerung Englands war, ist
in der letzten Märzwoche, wie die Hg,rür6a.,/ Rsvisv mitteilt, in Manchester Baum¬
wollengarn ans Bombay verkauft worden. „Man fürchtet, daß Lanenshires Ex-
Port nach dem fernen Osten unmöglich, die Produktion stark vermindert werden
und eine große Menge Arbeiter die Arbeit verlieren werde."
Eine neue Bestätigung unsrer Auffassung, daß alle Finanz-, Münz- und
Währungspolitik eitel ist, wenn sie der soliden volkswirtschaftlichen Grundlage
entbehrt! Sind nnr in einem Lande alle wünschenswerten Einkommengüter vor¬
handen, dann kommt wenig darauf an, durch welche Art Geld die Verteilung
bewirkt wird, und ob viel oder wenig Zahlungsmittel Vorhandeis sind. Durch
unvernünftige Münzmaßregcln können einzelnen Personen Verluste zugefügt und
andern ungerechte Vorteile verschafft werden, könne» vorübergehende Verlegenheiten
und Verkehrsstörungen entstehen, aber schließlich kommt doch jeder zu seiner Sache.
Da die Amerikaner Fleisch, Fische, Milch, Butter, Eier, Getreide, Obst, Süd¬
früchte, Wem, Webstvffe, Holz und Kohlen im Überflüsse haben, so kriegt schon
jeder so viel davon, als er braucht, gleichviel, was für Kunststückchen die Staats-
küustler mit den Metallplättchen und Papierschnitzeln anstellen, die Geld bedeuten.
Hat aber ein Volk, wie das den Engländern geht, vou alleu Gebrauchsgegen-
ständen nichts oder nur einen kleinen Teil eigen, muß es Brot, Fleisch, Wein
und was sonst zum Leben gehört im Auslande kaufen, dann kann ihm auch die
nllerweiseste Finanz-, Münz-, Währnngs- und Bankpolitik nichts nützen; jede
Verschiebung des Wertverhältnisses zwischen den Edelmetallen bedroht seine An¬
gehörigen mit Verlust; sein Handel wird Svekulatioushandel, eine Art von Lotterie,
und sobald das Ausland die Baninwvllenlumpen, mit denen es sein Brot bezahlt,
nicht mehr braucht, mag es verhungern.
Durch die Zeitungen läuft die Angabe,
daß laut einer amtlichen Statistik das Volkseinkommen im Königreich Sachsen in
der Zeit von 1879 bis 1890 von 959 auf 149S Millionen Mark gestiegen sei.
So wie die Angabe liegt, ist sie ganz wertlos. Um zu erfahren, ob das sächsische
Volkseinkommen in der angegebnen Zeit gestiegen, gefallen oder auf derselben
Stufe geblieben ist, müßte man erstens ermitteln, wie viel die zu einem Haushalt
erforderliche gemischte Gütermasse, die 1879 für 1000 Mk. zu haben war, heute
kostet, und zweitens nachsehen, um wie viel Köpfe die Bevölkerung gestiegen ist;
erst die Anrechnung des jetzigen Geldeinkommens in den Geldwert von 1879
und der Abzug von so viel Prozent, als die Bevölkerung gewachsen ist, würde die
Zahl ergeben, die das Verhältnis des gegenwärtigen zum damaligen Volksein¬
kommen richtig ausdrückt. Unbedingten Wert dagegen hat die weitere Angabe,
daß die Einkvmmensteigerung nur den höhern Vermögensklassen zu gute kommt,
und zwar in desto stärkeren Maße, je höher die Klasse liegt, während sich der
Einkomineuanteil der Klcissen von 1400 bis L300 Mark stetig vermindert. Es >var
vorauszusehen, daß der Prozeß, ans dessen Ende die Sozialdemokraten warten,
seinen ruhigen Fortgang genommen haben würde! Wenn endlich angegeben wird,
daß sich „die Einkommensverhaltnisse der untersten Klassen ein wenig gebessert
hätten," so ist doch zu beachten, daß das Steigen der Lebensmittel- und Woh¬
nungspreise eine kleine Steigerung des Geldeinkommens notwendig machten; denn
wenn mich namentlich die Weber das Hungern schon längst als Kunst betreiben,
so hat doch diese Kunst ihre Grenzen.
Ein solches Wort einzulegen scheint
unmöglich zu sein. Und doch ist bei allen Erörterungen über diesen Gegen¬
stand ein wichtiger Punkt übersehen worden, der nämlich, daß der Hexensucht
wirklich etwas Thatsächliches zu Grunde lag. Sie ist nicht die Ausgeburt einer
krankhaften Phantasie — obwohl eine solche hinzugekommen sei» mag —, sondern
die grausame Reaktion gegen ein Volkslaster. Man thut Unrecht, die Hexeuver-
foiguug mit der Orthodoxie des siebzehnten Jahrhunderts in Verbindung zu bringen
oder die christliche Moral für jene Ausschreitungen verantwortlich zu machen. Denn
Hexenverbrennungen kamen ebensogut in Italien vor, und sie sind viel älter als
diese Orthodoxie. Die berüchtigte Hexenbulle Jnnozenz des Achten stammt ans dem
Jahre 1484. Man konnte ebensogut die christliche Moral dafür verantwortlich
machen, daß überhaupt Todesurteile gefällt und daß Kriege geführt werden. Die
Verantwortung trägt die Rechtspflege jener Zeit.
Man war bisher der Meinung, daß die sämtlichen Aussagen den armen
Opfern von den Richtern uuter der Folter eingeflüstert und durch diese herausgeholt
worden seien. Wenn man nun auch annimmt, daß die Tollheit mit der Zeit
Methode werden und zu einem System gebracht werden kann, wie es denn
wirklich eine ganze „wissenschaftliche" Hexenlitteratur giebt, so bleibt doch merk¬
würdig, daß die Angaben der Weiber in gewissen Punkten überall übereinstimmen.
Hierher gehört, daß sie angeben, durch die Luft geflogen zu sein und sinnliche
Genüsse gehabt zu haben.
Neuere auf medizinischer Grundlage angestellte Untersuchungen machen darauf
aufmerksam, daß bei allen Hexenangelegenheiteu der Hexeutopf eine große Rolle
spielte. Es steht fest — wir folgen hier einem Aufsatze von Robert Rehs-Randau —,
daß sich die Hexen mit einer gewissen Salbe einzureihen pflegten, daß sie in Schlaf
verfielen, daß sie dann glaubten, durch die Luft entrückt zu werden und sich in
angenehmer männlicher Gesellschaft zu befinde». Gener von Kaisersberg erzählt,
daß es ein Dominikaner mit angesehen habe, wie sich ein Weib in einem rheinischen
Dorfe mit der Salbe eingeschmiert habe und, nachdem sie sich in die Backmulde
gesetzt, eingeschlafen sei. Im Schlafe habe sie sich so lebhaft bewegt, daß sie
schließlich mit der Backmulde umgeschlagen sei. Eine ähnliche Erfahrung machte
ein florentinischer Richter Paolo Minneei mit einer Frau, die ihm unter der An¬
klage der Hexerei zugeführt war. Die Frau gab unumwunden den Besuch des Hexen-
sabbaths zu und versicherte, sie werde denselben Abend noch ausfahren, wenn man
ihr ihre Salbe gäbe. Dies geschah. Sie legte sich entkleidet aufs Bett, schmierte
sich ein und verfiel in Schlaf. Minucei ließ sie nun am Bette festbinden und
harrte der Dinge, die da kommen sollten. Es geschah aber nichts. Nun versuchte
man die Hexe zu wecken, was aber weder durch Kneipen, noch durch Stechen oder
Brennen gelingen wollte. Nach dem Erwachen machte sie einen Bericht, in dem sich
die Phantasien ihres Traumes mit den Schmerzeindrücken, die sie empfunden hatte,
mischten. Damit war also dem Richter der Beweis geliefert, daß die Fahrt nach
dem Hexensabbath auf Einbildung beruhte. Noch interessanter war der Versuch,
den der Leibarzt Karls V. Andreas c> Laguna 1540 in Nancy anstellte. Er be¬
handelte das Weib eines Henkers, das um Tobsucht und Schlaflosigkeit litt, das
also als om-Ms vns betrachtet wurde, mit der Hexensalbe, indem er sie am ganzen
Leibe damit einschmierte. Das Weib verfiel in einen sechsunddreißigstündigen
Schlaf, aus dem es nur mit Mühe erweckt werden konnte. Beim Erwachen be¬
klagte sich die Frau bitter, daß man sie der Gesellschaft eines schonen jungen
Mannes entrissen habe.
Ans diesen Beispielen geht hervor, das; die Hexensalbc ein Rauschmittel war,
ähnlich dem jetzt gebrauchten Opium und Haus. Es wurde angewandt, indem
man es auf die rot geriebene Haut auftrug und in die Haut einrieb, also die
aufreizenden Bestandteile der Salbe direkt dem Blute zuführte, ein Verfahren, das
mau heute in Form der subkutanen Injektion anwendet. Die Salbe bestand neben
gleichgiltigen Dingen, wie Fett, Blut, Öl und Ruß, aus Abkochungen oder Aus¬
pressungen von Bilsenkraut, Belladonna, Nachtschatten, Wassermerk, Eisenhut, Man¬
dragora, Snmpfselleric, Kalmus und den Schierlingsarten. Die Säfte dieser
Pflanzen wirken teils ans das Rückenmark, teils als Aphrodisiaca. Sie lassen
ebenso wie die Opiate die Täuschung entstehen, als ob man fliege. Natürlich
zerrütten sie mit der Zeit den Organismus. Besonders wirken einige der Gifte
auf die Pupille und verursachen Entzündungen der Augenränder, die vom Volke
als Triefauge» und Erkenmmgsmerkmale der Hexen ganz richtig bezeichnet wurden.
Wir verstehen also, was die Fahrt nach dem Bloxberge, was der Hexenkessel, das
Triefauge und die Hcxeusalbe zu bedeuten hat, und um was es sich bei den Hexen
handelt, um ein Volkslaster, »in ein Rauschmittel, dessen sich die Elenden im Volke
bedienten, besonders die Weiber, die nach einer zügellosen Jugend ein einsames
Alter lebten.
Damit gewinnt die kulturhistorisch unerklärliche Erscheinung der Hexenverfol-
gnngcn ein ganz andres Aussehen. Die Anklage der Hexerei ist nicht aus der
Luft gegriffen, sie hat eine sachliche Unterlage. Man hat ja damals die Erscheinung
gänzlich verkannt und mit Feuer und Schwert gewütet, wo ärztliche Hilfe und
Beratung besser um Platze gewesen wäre; aber wir müsse» auch bedenken, i»
welchem Stande sich die damalige Wissenschaft befand. Als Unterlage eine Philo¬
sophie, die an die Realität und die gegenseitigen geheimnisvolle» Beziehungen
der Abstrakta glaubte, eine Naturwissenschaft, die aus einem Sammelsurium des
Aberglaubens eines ganzen Jahrtausends bestand, und eine Medizin, der der Zu¬
sammenhang körperlicher Reizungen und seelischer Borstellunge» gänzlich verschlossen
war. Es war nach dem Vorstellungskreise jener Zeit kaum anders möglich, als
daß man als wirklich annahm, was jene alten Weiber im Rausche träumten und
unter der Folter in übereinstimmender Weise aussagten. Wir müssen ferner berück¬
sichtigen, daß die damalige Rechtspflege harte Strafen anwandte, daß man den
Dieb henkte und den Ehebrecher verbrannte, und daß es die Voraussetzung des
Rechtsschutzes war, daß man der Staatsreligion angehörte. Der Gebannte war
zugleich vogelfrei. Wir finden es auch begreiflich, daß mit dem Elend des dreißig¬
jährigen Krieges das in Rede stehende Volkslaster um Ausbreitung gewann, gerade
so, wie unter den Elenden des jetzt lebenden Volkes der Schnaps seine Verwüstungen
anrichtet. Es soll weder bestritten noch entschuldigt werden, daß die Hcxenvcrfol-
gungeu zu einer Zeitkrmikheit wurden, daß man Unschuldige verfolgte, zu falschen
Geständnissen nötigte und aburteilte, und daß auch unlautere Motive dabei waren.
Aber trotz alledem steht es uns nicht wohl um, uns den Irrtümern früherer Zeiten
gegenüber für so sehr Erleuchtete nud Gerechte zu halten. Wie hat mein noch in
der ersten Hälfte dieses Jahrhunderts Irrsinnige behandelt! Im Namen der
Wissenschaft hat man gegen diese Unglücklichen Foltern wie den Drehstuhl und die kalte
Dusche angewandt, die der schönsten mittelalterlichen Folterkammer würdig waren.
Und noch heute ist die Frage der geistige» Zurechnung der faule Punkt unsrer
Rechtspflege.
Der Titel des Büchleins heißt eigentlich
„Moltke als Erzieher. Allerlei Betrachtungen vou Felix Dahn. Nebst Anhang:
Betrachtungen über den Entwurf eines Volksschulgesetzes in Preußen." Wir brauchen
uns aber nicht jeden Titel gefallen zu lassen, besonders keinen, der so schlecht zum
Inhalte stimmt, daß er uns wie verzerrt angrinst, wenn wir das Büchlein halb¬
gelesen aus der Hand legen oder vielleicht gar schon nach einem Blick in die Vor¬
rede beiseite schieben. In dieser heißt es nämlich nach dem banalen Eingang:
Von vielen Seiten ward mir der Wunsch ausgesprochen n. s. w. „Wenn ich dieser
Aufforderung nachkomme, so geschieht es nicht in dem Glauben, mein Anteil an
den folgenden Seiten rechtfertige den Schritt. Diese Betrachtungen enthalten nicht
gerade viel neues. Allein ich werte (!) das Buch Moltkes, an das sie sich knüpfen,
so hoch, daß ich dringend wünsche, die Kenntnis seines Inhaltes, die Würdigung
seiner Vorzüge nnter den Deutschen soviel als möglich zu verbreiten." Wie passen
dazu die 76 Seiten lyrischer Kmmegicßerei in Prosa, die die Schrift einleiten?
Welche Geschmacklosigkeit, mit Auszügen aus dem kriegsgeschichtlichen Buche Moltkes,
auf das wir doch nicht durch Felix Dahn aufmerksam gemacht zu werden brauchten,
mit ihrer Klarheit, Ruhe, Gerechtigkeit, Besonnenheit die Trübheit, den Lärm, die
Plattheit der stürmischen Erörterung einer aufregenden Tngesfrage zu vermischen!
Welcher Mangel an Selbsterkenntnis auf selten des unbesonnen seine Sätze hinwer¬
fenden Schriftstellers, sich in der vollen Blöße seiner Eitelkeit neben den bescheidensten
Helden zu stellen! Wir lesen Sätze, wie „Die Gnade Kaiser Wilhelm (Ap) I- hat meine
Brust mit dem Hausvrden der Hohenzollern geschmückt," „Diese und ähnliche Ge¬
danken führte ich vor Jahre» einmal in Königsberg aus in einer Vorlesung über
Reichsversassungsrecht," begegnen an den Haaren hergezvgnen Parallelen zwischen
den Kämpfen in Frankreich und dem Kampf um Rom, es wird uns nicht erspart,
was ich, Felix Dahn, ,,damals Professor in Würzburg," beim Ausbruch des Krieges
erfahren, daß ,,ich" die Tage von Bar le Due bis nach Sedan miterlebt habe,
und verschiedne von den Werken Dudus werden im Text und in Fußnoten zitirt,
mehr oder weniger breit: ,,ein Zug, deu ich im IV. Band des Kampfes um Rom
verwertet habe" — auf derselben Seite: „Das habe ich im Schlüsse der Kreuz¬
fahrer und in Stirnir gebracht."
Gern wollen wir uns alle den großen Moltke als Erzieher gefallen, aber
nicht mit eitler Geschwätzigkeit ihn uns aufdrängen lassen, am wenigsten von einem,
der an sich selbst keine Spur von der erzieherischen Einwirkung der einfachen ge¬
schichtlichen Größe zeigt, zu deren Dolmetsch er sich aufwirft. Wir wünschen nicht,
daß man die uns allen teuere schlichte Wahrheit und Wirklichkeit der Heldenkämpfe
von 1870/71 mit dem Bombast eines Kampfes um Rom vermenge und trübe.
In Danzig, der Hochburg des
freisinnigen Pharisäertums, hat sich ein Stadtrat und Kommerzienrnt gegen die
Alterszulage» der Lehrer ausgesprochen. Er erklärte außerdem, daß, wenn man
den Lehrern WohnuugSgeld gäbe, mau ihnen ebensogut Stiefelgeld, Frühstücks-
geld und wer weiß noch weis für Gelder gewähren müsse, wie ja bereits die
Kanalisativnsreiniger von der Stadt Stiefel geliefert bekämen.
Die Lehrerschaft hat sich diese freisinnige Ohrfeige ruhig bieten lassen. Es
hätte einmal ein konservativer Mann die Lehrer mit den Kannlisationsreinigern
vergleichen sollen, die ganze liberale Presse hätte Zeter Mordio geschrieen. Der
freisinnige Kommerzienrat kann sich das leisten, und die deutsche Lehrerschaft steckts
in freisinniger Unterwürfigkeit ein.
Man wird überall mit Befriedigung die Thatsache auf¬
nehmen, das; ans der Schule neben andern verstohlen geübten Burschenbränchen
auch die Kneipzeitung (oramdo rsxotita) immer allgemeiner die verdiente Pflege
findet. Das Wort Kneipzeitung hat schon an sich viel ansprechendes. Die Mehr¬
heit seiner Bedeutungen, als Zeitung nicht nur für die Kneipe, aus ihrem Geiste
geboren und für ihn geschaffen, sondern much um da zu kneipen (kneifen), wo man
hofft, wehe zu thun, eröffnet eine so weite Aussicht, daß nur blöder Unverstand
im Hinblick auf einen oft genannten Wasserdoktor hier auf den Gedanken an
Wasserdichtnng verfallen kann.
Zu den erfreulichem Erscheinungen im deutschen Schulwesen gehört über¬
haupt der immer wieder mannhaft sich durchkämpfende Burschengeist, der dem
studentischen Trieben nach Vermögen nachstrebt, und dem weiter nichts als dessen
innere Kraft, dessen Schwung und echtes Ehrgefühl fehlen. Vollkommen ist ja
keine menschliche Einrichtung; aber hier sind so greifbare Vorzüge im Spiele, daß
wir uns über die Duldung, die unsre Jungen in diesen Dingen bei einsichtsvollen
Eltern finden, gewiß nicht zu verwundern brauchen.
Verneint doch ein solcher Bund zunächst schon eine ganze Reihe engherziger
Beschränkungen, in denen sich weniger freie Seelen gefmigeu erachten. Vor allem
verbietet sich die Wahrheit von selbst, sobald ihr Licht ans die dunkle Ver¬
brüderung fiele. Kann man überhaupt so einfältig sein, von einem Menschen zu
verlangen, daß er die Wahrheit zu seinem eignen Schaden sage?
Und wenn etwa die beschränkten Alten noch der Ansicht sind, daß die Ehre
nicht nur im äußern Schein bestehe, sondern daß es vor allein auf den Gehalt
ankomme, so bleibt zu hoffen, daß eine solche Auffassung mehr und mehr als das
erkannt wird, was sie ist, nämlich als ein falsches Vorurteil, mit dem man heute
kaum noch Kindern bange macht. Daß sich die Menschen an das halte» müssen,
was wir vorstellen, daß es dagegen völlig gleichgiltig ist, was wir sind, ist eine
unumstößliche Thatsache, die nicht eindringlicher bei unsrer Jugend zur Geltung
kommen kann als durch die Heimlichkeit eines Bundes, dessen Bestand für sich
allem schon in ihren Augen überzeugend alle Fabeleien widerlegt, die von kurz¬
sichtigen, nel adsnränm geführten Pedanten etwa im entgegengesetzten Sinne vor¬
gebracht werden.
So wendet sich, was nicht frühe genug geschehe» kann, der Blick nüchtern
ans das Nützliche, den eignen Vorteil. Man stellt den Verstand zwar nur in den
Dienst der nächsten Zwecke; aber er wird doch frei von allem, was seine Allein¬
herrschaft ltthmen könnte. Haben Nur nicht viel zu lauge schon unter dem Fluche
lächerlicher Gemütlichkeit und Schwärmerei gestanden, als daß wir uns nicht ent¬
schlossen aufraffen und jeden Schritt unsrer Jungen in diesem Sinne mit Beifall
begrüßen müßten! Man kann ja Philosophen und Dichtern der Vergangenheit ihre
Überspannung zu gute halte»; aber heute haben wir doch nur überlegnes Mitleid
für jeden, der die Teilung der Welt verträumt.
Wohin sollen wir denn kommen, wenn wir aus hundert Rücksichten, die im
Gemüt wurzeln können, nicht thun wollen, was uns Vorteil bringt, oder anch nnr,
was uns gerade beliebt? Als eines der besten Mittel, über diese kindischen An¬
stünde wegzukommen, wird sich eben doch immer wieder die Heimlichkeit einer
Verbrüderung empfehlen, in der man gestählten Mutes gegenseitig Vorurteil um
Vorurteil abstreifen, sowie alles in die Pfanne suum lernt, was vor die ritter¬
liche Klinge kommt.
Es braucht ja nicht gleich „ein freies Leben, ein Leben voller Wonne" ge¬
führt zu werde«.. Aber wenigstens seit bekannte Witzblätter, sogar viele Tages¬
zeitungen in schöner Übereinstimmung die Schulmeistereiufalt dem verdienten Ge¬
lächter preisgeben, haben auch die Jungen weder nötig zurückzuhalten, noch ihr
Gehirn nach Erfindung abzumartern, da überdies häufig der Alte selbst den ge¬
druckten Stoff durch deu Bericht der unglaublichsten eignen Erinnerungen ergänzt.
Wenn sich der Lehrer Dank zu verdienen meinte und sich für etwas andres als
einen Tagelöhner ansah, um so schlimmer für den dummen Teufel, der seine Zeit
nicht begreift.
Sollte sich allem gesunden Verstände zuwider jemand den vorgeführten
Gründen verschließen, so bleibt nichts übrig, als die Achseln zu zucken. Man darf es
ruhig der Zeit überlassen, mit unhaltbaren vorgefaßten Meinungen aufzuräumen.
Die Presse ist die sechste Gro߬
macht und heutzutage meist Geschäft. Das muß sich doch noch auf irgend einem
neuen, nicht schon ganz gewöhnlichen Wege in Zusammenhang bringen lassen! So
dachte wenigstens der Biedermann, der in Wien die „Fata Morgana" und den
„Finanziellen Reporter," zwei Blätter, die zusammen einen Druckbogen ausmünden,
redigirte, herausgab, verlegte und besaß. Darum stillte er sein (wohl von Anfang
an nur zu diesem Zwecke gegründetes) Zwillingsblättchen, abgesehen von ein paar
schmalen Anstandsnotizeu vermischten Inhalts, mit „Berichten," von denen jeder
deu Namen irgend eines wohlhabenden Privat- oder Geschäftsmannes und dessen
bürgerliche und menschliche Tugenden oder auch die seiner Erzeugnisse in die Welt
hinausposaunte. Eins muß man ihm lassen: es wurde alles mögliche darin ge¬
leistet, immer wieder verschiedne und doch allgemeine Redensarten der Bewundrung
und des Lobes für alle diese ihm persönlich völlig fremden Leute zu entwickeln.
Vor uns liegt die Korrespondenz mit einem der in Ur. 144 (?) vom 1. Fe¬
bruar 1889 erkorenen. Zunächst unter Übersendung des losgelassenen Artikels die
Bitte um „Unterstützung" der Zeitschrift durch Abonnement. (25 Mark jährlich,
wobei nirgends ausfindig zu machen ist, wie oft denn eigentlich im Jahre oder
Monat das Leimrütchen ausgestreckt wird.) Nach einiger Zeit ein Tretbrief, „da
wir auf unser Ergebenes vom 1. dieses Ihre sehr geehrte Antwort vermissen,"
nebst Hindeutung ans die „gehabte Bemühung" und „die uns erwachsenen Spesen."
Schließlich eine Postkarte in schärferer Tonart mit der Drohung, man werde sich
nach den: Ja oder Nein des Abvnnirens zu richten wissen.
Darauf hatte der, dessen Unempfindlichkeit den rosigen Hoffnungsschimmer
der ,,Fata Morgana" hatte erbleichen lassen, eine Ruhepause bis ins Jahr 1892,
wo er die „Bürgerzeitnng" von: 19. März empfing. Die Bürgerzeituug erscheint
in Budapest und fängt dieselbe Sache ein klein wenig anders an. Bei ihr über¬
wiegt der unpersönliche Inhalt und die allgemeine Bildung. Erst kommt „Der
Krieg in der Luft," „Theater in Japan," „Russische Gefängnisse," dann erst folgt
der Lvckartikel, nnr einer in der ganzen Nummer, aber so wunderbar verfaßt, daß
man ihm auf der Stelle ansieht, daß er für alle reichen muß. Die schöne Pointe
des farblosen Schwalls lautet- ,,Ein solcher Mann und Kavalier in der schönsten
Bedeutung des Wortes ist Herr" so und so (Titel, Name und Wohnort), ,,der
stets bemüht ist, alles Schöne und Edle zu fördern, und zahlreiche schöne Züge
aus dem Leben dieses Mannes wären hier zu erzählen, wenn es der Raum ge¬
statten würde (würde!); er hat den Mut, besser zu sein als gelten zu wollen (!),
und wir verleihen schließlich der Hoffnung Ausdruck, daß es uns vergönnt sein
werde, in einer der nächsten Nummern unseres Journals die Biographie dieses
Gentlemans unseren Lesern bieten zu können." Wenn aber ein einziger Artikel
den ganzen Dienst thun soll, so müssen die Namen gewechselt werden können, und
in der That sieht es nicht nur im Stil, sondern auch typographisch so aus, als
ob der Name des einzelnen Opfers nicht in der ganzen Auflage, sondern immer
nur in einem oder höchstens ein paar Exemplaren stehe, sodaß eine ganze Reihe
mit einem male bewältigt werden kann. Der sich anschließende Briefwechsel, so
weit man unbeantwortete Mahnungen so nennen kann, verläuft völlig nach dein
Muster der ,,Fata Morgana" nebst „Finanziellem Reporter." Auch dieses Blatt
sagt nicht, wie oft es erscheint. Daß ein Bürgerfreund weniger optimistisch ist
als eine Fata Morgana, ist nur billig und natürlich; immerhin finden wir auch
den Jahrespreis von zwanzig Mark für ein so „geteiltes" Lob noch nicht über¬
mäßig bürgcrfreundlich — trotz der in Aussicht gestellten Biographie.
Es ist gekommen, wie einsichtige Beobachter
vorhersahen: unsre Jugend ist den Verrenkungen des Schulter- und Ellbogengeleuks
beim Hnndeschütteln, den Verwickelteil Spirallinien beim Hutalmehmeii, der geistigen
Arbeit, die drei Mittelfinger des rechten Glaceehandschnhs ganz korrekt ans der
linken äußern Rocktasche hervorblicke« zu lassen, auf die Dauer nicht gewachsen
gewesen. Der spitze Schuabclschuh ohne Absätze mußte die riesigen Plattfüße
schließlich des letzten Restes von Elastizität berauben, der winterliche Nord blies
zu erbarmungslos durch die sich blähenden Hoscnschlänche und durch den an den
Hüften abgehacktem Sack des Überziehers. In, es mußte so kommen: unsre goldne
Jngend ist vor der Zeit alt und schwach geworden. Darf es deshalb Wunder
nehmen, wenn man heute nicht mehr das Mädchen am Arme des Jünglings,
sondern umgekehrt den abgehärmten, pvruübergebeugten Jüngling lind seinen Knoten-
stock am Arme des schwachem Geschlechts erblickt? Dort hängt er sich ein, dort
sucht er Schutz und Halt — das rührende Bild des Greises am Arme der tren
hütenden Enkeltochter. Wie lange noch, und unsre Philologen werden zum Faust
einen kulturgeschichtlichen Ezknrs schreiben müssen über die veraltete Sitte, wo der
Mann noch von sich sagen konnte: „Mein schönes Fräulein, darf ich wagen, Arm
und Geleit ihr anzutragen?"
Der Verfasser erzählt in Form einer Novelle den Untergang Gambettas.
Die Wahl falscher Namen — der Held wird Costalla genannt — ermöglichte es,
auch die Katastrophe Grevys hineinzuverflechten. Für Morgan, der als Stief¬
bruder Gambettas eingeführt wird, hat offenbar Wilson Modell gestanden, und
so konnten das Ränkespicl der Parteien, die Nichtsnutzigkeit vieler Deputirten, die
Bestechlichkeit von Ministern und Generalen, die Ansuchung der Politik für die
persönliche Bereicherung, die Beziehungen hochgestellter Männer zu verworfuen
Weibern und was sonst die „große Republik" auszeichnet, ziemlich vollständig dar¬
gestellt werden. Diese Charattcrzeichnnngen entsprechen durchaus dem Bilde, das
sich der unparteiische deutsche Zeitungsleser von den Pariser Zuständen macht.
Wenn Costnlla als eine im gauzeu sympathische Persönlichkeit, als ein aufrichtiger
Enthusiast und uneigennütziger Vaterlandsfreund dargestellt wird, so dürfte auch
das der Wahrheit entsprechen; ein bloßer Schauspieler hätte die Macht über die
Gemüter nicht errungen, die Gambetta geübt hat. Ob in der Gestalt seiner
„Freundin," die als edle, reine und vielduldende Egeria dargestellt wird, ein
historischer Kern steckt, kann unsereins nicht wissen. Als Kunstwerke sind sämtliche
Charaktere vorzüglich gelungen, namentlich auch die Megäre Aurelie. Ihr Urbild
ist ohne Zweifel Louise Michel, deren Bildnissen man freilich die statuenhafte
Schönheit nicht ansieht, durch die Aurelie in ihrer Jugend geglänzt haben soll.
Ihr Sohn, ein fanatischer Kommunist, ist es, der Gambetta in einem Revolver¬
blatt mit unversöhnlichem Hasse verfolgt und schließlich in dem bekannten Land¬
häuschen verwundet. Wenn dieser Bursche als unzweifelhafter Sohn des Helden
eingeführt würde, dann würde sich die Familiengeschichte mit der politischen ver¬
binden, dem Tode des Mannes einen Zug tragischer Größe zu verleihen; aber da
Evstalla guten Grund hat, seine Vaterschaft sehr stark zu bezweifeln, so verstärkt
diese Art Verwandtschaft, anstatt die Empfindung des Tragischen zu erzeugen, nur
den Übeln Geruch, deu die hier geschilderte Gesellschaft ausströmt. So manche
nicht gerade neue Wahrheit wird in dem Bändchen in recht hübschem neuen Ge¬
wände dargeboten. So z. B. sagt Farjasse, ein persönlicher, ganz und gar un¬
politischer Freund des Helden, beim Anblick einer tobenden Volksversammlung i
„Da sieht man wieder einmal, was die Politik ans diesem armen Volke Frank¬
reichs macht; ein Haufe braver Leute, menschenfreundlich, fröhlich, lebenslustig, so
lauge sie nicht an diese Politik denken -...... blödsinniges Vieh, sobald daS Lumpen¬
weib sie im Besitz hat! Pfui!" Die Übersetzung ist gut geraten.
Der Verfasser hat in einer antisemitischen Korrespondenz gelesen, daß 1890
im Auftrage der dcutschsozialcn Partei von Leipzig ans täglich drei- bis viertausend
antisemitische Flugblätter und Schriften in die Welt geschickt worden seien. Die
Partei würde ihr Geschäft schlecht verstehn, wenn sie sich nicht auch die Ver¬
breitung dieses fünf Druckbogen starken „Wortes" angelegen sein lassen wollte!
oder besser: um daS zu verhüten, sollte „der hochherzige (s. Türkische Bahnen ?e.>
Baron Hirsch" die ganze Auflage aufkaufen. Denn einen unglücklichem Ver¬
teidiger konnten die Juden nicht in die Hände geraten. Seiner Versicherung nach
stehen „unsre jüdischen Mitbürger thatsächlich vor dem Scheiterhaufen," und das
wahrscheinlich nach dem Leben gezeichnete Umschlagsbild zeigt eine an den Schand¬
pfahl gebnndne Maid, während andre Opfer der abwechselnd „edel" und „infam"
genannten Antisemiten mit Geißelhieben herumgetrieben werden. Solche Ilber-
treibuug, die vernünftige Juden nur bedauern werden, sind für das ganze Buch
charakteristisch. Der Verfasser will ein Strafgericht halte», denn „ein wider besseres
Wissen verbreiteter Irrtum ist Sünde (der Irrtum, uicht dessen Verbreitung!) und
Bestrafung des Verbrechens ist Pflicht für jedermann." Und solch? Begriffsver¬
wirrung naße sich an, in einer der schwierigsten Fragen unsrer Zeit '»rzer Hand
das endgiltige Urteil zu fällen! Hören wir noch einige Proben de. Logik des
Herrn Schrattenholz. Die Europäer haben alle möglichen Volksstttmme „verdaut",
zu denen sogar schon die Türken, Mongolen, Neger, Indianer, Malaien gerechnet
werden; daß nur die Juden ihnen Verdauungsbeschwerden verursachen sollen, findet
er „sonderbar." Ja freilich, und diese Sonderbarkeit nennt man eben die Juden-
frage. Aber sie steht ja auch nicht vereinzelt da, denn das Ucmkeetnm vermag
trotz seines bewährt guten Magens eine Nationalität nicht zu verdauen: den John
Chincimcm. Böser Wille allein wird daher wohl nicht die Ursache solcher Er¬
scheinungen sein. Weiter! „Bevor die Juden das heutige Handelsvolk wurden,
sind sie thatsächlich ein Hirten- und Ackerbauervolk gewesen. Sie auf diese Urge-
werbe wieder zurückstoßen (wer will das?), hieße also ihnen Gelegenheit geben, ihre
Entwicklung zu Kaufleuten noch einmal und vielleicht mit noch glänzenderen Er¬
folge durchzumachen." Hier genügt wohl ein Ausrufezeichen. Die Krone Schratten-
holzischer Beweisführung finden wir jedoch Seite 30 f. Die „Wissenschaft" hat
nämlich herausgefunden, daß mit Unrecht den Juden der Tod Jesu aufgebürdet
wird, denn „das jüdische Recht kennt nnr die Todesstrafen der Steinigung, Ver¬
brennung, Erdrosselung und Köpfuug. Die Kreuzigung war eine Hinrichtuugsart
der Römer." Was kann überzeugender sein? Wenn ich einen Menschen in einen
Graben stoße, so bin natürlich nicht ich der Übelthäter, sondern der, der den
Graben gezogen hat: welches Glück, daß wir eine Wissenschaft haben, die alles
ans Licht bringt! Auch sollte man endlich aufhören, den Juden Geldgier vor¬
zuwerfen; daß die nichts verwerfliches ist, bezeugen drei „der idealsten Geistes--
werte aller Zeiten" — mau höre — Gretchens Monolog mit dem Schmuck,
Romeos „Gold, ein schlimmres Gift ?c." und „ein herrlich, herrlich Ding, das
Gold" im Fidelio! Daß das Gold nnr Chimäre ist, aus Robert dem' Teufel
anzuführen, hat der Verfasser verabsäumt.
Und was hat nun zu geschehen? Dos ist höchst einfach. Die Juden müssen
durch die Polizei und eine philosemitische Zeitschrift gegen ihre „Henker" geschützt
werdem alles andre findet sich von selbst. Wir werden ihnen gleich werden, für
die „unser beschränkter Nationäliiäts- und Vaterlandsbcgriff nicht existirt." Die
Gegenwart steht unter dem Zeichen des Pantheismus, und „der echte Pantheist
wird immer auch Kosmopolit sein." Der Nassenuuterschied ist „Phantasmagvrie",
der deutsche Idealismus eine ,,nationale Kinderkrankheit" u. s. w.
Ju jüngster Zeit verlautet es wieder von härtern Maßregeln gegen die russischen
Juden: sollte dem Kaiser das Sendschreiben des Herrn Schrattenhvlz wirklich zu¬
gekommen sein?
el verschiednen Gelegenheiten haben wir die Staatsschulden als
etwas bedenkliches und unter Umständen verderbliches bezeichnet.
Wir mußten dabei freilich gewärtig sein, daß einzelne Leser die
Nase rümpften ob einer so unstaatsmännischen Auffassung einer
so notwendigen Lebensverrichtuug, einer so „vitalen Funktion,"
wie das Schuldenmachen heutzutage ist. Da gereichte es uus denn zur Be¬
ruhigung, bei einem Fachmanne von anerkannter Bedeutung einer Auffassung zu
begegnen, die ganz und gar mit der unsrigen zusammentrifft, nur daß sich
der Fachmann aus leicht begreiflichen Rücksichten hütet, so gerade und grob zu
sprechen, wie es uns gestattet ist, und daß er als vaxwtw bönsvolMtwv
einige Sätze vorausschickt, die als Zustimmung zur entgegengesetzten Ansicht
gedeutet werden können. Wir meinen Lorenz von Stein, der, wenn Karl
Walcker recht berichtet ist, das Wort vom sozialen Königtum erfunden oder
doch zuerst in Umlauf gesetzt hat.
Im zweite« Teile seines Lehrbuchs der Finanzwissenschaft (wir benutzen
die fünfte Auflage von 1886) weist er gleich auf S. 2 die Vorstellung zurück,
daß „die Notwendigkeit des Staatshaushalts, seinen Kredit zu benutzen, an
und für sich ein Unglück oder Fehler für die Finanzverwaltung, und die
wirklich eingegangne Staatsschuld eine Gefahr für das Volk" sei. Das Ideal
einer solchen Auffassung, meint er, sei „ein Staat, der seine Ausgaben mit
seinen Einnahmen deckt und seines Kredits und der Kosten desselben nicht be¬
darf. Dieser Gedanke nun ist es, dem die Finanzwissenschaft in ihrem höhern
Stadium endgiltig entgegentreten muß. Sie muß zuerst und vor allen Dingen
den obersten Grundsatz vertreten, daß nicht blos die Finanzwirtschaft gar nicht
imstande ist, das Kreditwesen des Staates im weitern Sinne jemals ent¬
behren zu können, sondern das; im Gegenteil das Kreditwesen und seine
Benutzung für den Staat eben so gut als wie für jedes Unternehme» so
naturgemäß und notwendig sind, daß dieses Kreditwesen als ein organischer
Teil der Staatswirtschaft betrachtet werden muß, sodaß man sich die letztere
in ihrer vollen Thätigkeit ohne dasselbe gar nicht denken kann, und man ge¬
radezu jede Finanzverwaltung als eine unentwickelte anerkennen muß, die ihren
Kredit nicht zu benutzen vermag." Hier ist eben, wie bei allen allgemeinen
Behauptungen, zu unterscheiden; es wird sich ja aus dem folgenden einiger¬
maßen ergeben, wie weit die Kreditwirtschaft notwendig zu einer geordneten
Finanzverwaltung gehört. Nur zweierlei sei gleich hier bemerkt. Selbstver¬
ständlich muß der Staat so gut wie ein Privatmann, der fortwährend große
Geldsummen umzusetzen hat, den gewöhnlichen Bankkredit in Anspruch nehmen,
bei dem gar keine Schulden im strengen Sinne des Wortes gemacht, sondern
bloß hinterlegte Gelder zurückgenommen oder demnächst eingehende vorschu߬
weise erhoben werden. Bon dieser Art schwebender Schuld, die eigentlich
keine Schuld ist, sprechen wir nicht weiter. Sodann versteht es sich von
selbst, daß in einer Zeit, wo alle Staaten tief verschuldet sind, die Kredit¬
wirtschaft einen organischen Teil der Finanzverwaltung bildet. Daraus folgt
aber für die Notwendigkeit und Nützlichkeit der Schulden so wenig, wie ans
dem „Ministerium für Kultus-, Unterrichts- und Medizinalangelegenheiten"
für die Notwendigkeit und Nützlichkeit der Sünden, der Unwissenheit und
der Krankheiten.
Schon ans S. 10 streift der Berfasser unsre Gedankenkreise. Die feste
Staatsschuld, sagt er da, „wird aus eiuer bloßen Schuld eine feste Verteilung
des an sich beweglichen Geldkapitals und bildet die größte Grundlage des
arbeitslosen Einkommens in der Gemeinschaft. Damit wird sie aus einem
blos finanziellen ein mächtiger sozialer Faktor im Gesamtleben der Nation;
in ihr arbeiten alle vermöge der Pflicht zur Steuerzahlung, welche die Zinsen
deckt, sür das Einkommen des einzelnen, der dieselben empfängt." Daran
schließt sich die Bemerkung auf S. 18, die ein ganzes großes Programm ent¬
hält: „Ehe viele Jahrzehnte vergehen, wird die eigentliche soziale Frage auch
an das Staatsschuldeuweseu herantreten, ob und wie weit überhaupt das ab¬
solut arbeitslose Einkommen aus der Staatsschuld seine Berechtigung fordern
kann." jUnglnublich ungeschickt ausgedrückt!j Eine Ausführung dieses Pro¬
gramms, die wir uns in einigen Punkten zu ergüuzen und zu berichtigen
herausnehmen wollen, folgt von S. 226 ab. Hier wird zunächst die politische
Bedeutung der Staatsschuld erwogen. Sie beruht darauf, „daß jede feste
Schuld des Staates, als ein Darlehn des einzelnen an die Gemeinschaft, dem
an sich geistigen Baude, das den einzelnen an das Wohlsein und die Ent¬
wicklung des Staates bindet, zugleich durch die Staatsschuld eine» wirtschaft-
lieben Inhalt verleiht. Jede Staatsschuld macht aus der Liebe zum Vater¬
lande ein berechenbares Interesse an seiner Erhaltung und seinem Wohlsein."
Setzen wir statt Baterland Staat und statt Liebe Anhänglichkeit, und vergessen
wir nicht, daß das Gesagte natürlich nur von den StaatSglänbigern gilt, so
wird das stimmen. Diese materielle Grundlage der konservativen und patrio¬
tischen Gesinnung ist ja auch hinlänglich bekannt. Nur sollte man, so oft
sie erwähnt wird, niemals unterlassen, daran zu erinnern, daß bei den
Armen, die anstatt vom Staate Zinsen zu beziehen, mit ihrer Arbeit die Zinsen
sür die Staatsgläubiger aufbringen müssen, diese ganze Einrichtung die ent¬
gegengesetzte Wirkung hervorbringen muß. Diese Abneigung der Armen zu
überwinden und ihnen ebenfalls ein finanzielles Interesse für den Staat ein¬
zuflößen, war eine der Absichten, aus denen das Gesetz über Altersversicherung
hervorgegangen ist; ob und wie weit es dieser Absicht entspricht, soll hier
nicht untersucht werden.
Der Abschnitt „Staatsschuld und Volkswirtschaft" (S. 22«) tritt dann
dem Ziele, dem wir zusteuern, schon ein wenig näher. Früher, heißt es da,
habe man die Staatsschuld wohl als eine besondre Verteilung, als ein „De¬
placement" des Kapitals aufgefaßt- Das sei unrichtig. Die Verteilung gehe
vorher; das Kapital nehme dadurch, daß es Obligation werde, weder eine
andre Große an, noch eine andre Stelle ein. „Wohl aber hat jener Ausdruck
einen andern guten Sinn. Jedes Kapital, welches dargeliehen wird, bleibt
niemals in den Händen dessen, der es empfängt. Es wird vielmehr sofort
wieder ausgegeben, d. h. es tritt sofort in denselben Verkehr zurück, aus dem
es der Darleiher genommen hat. Gäbe es nun keine Staatsschuld, so würden
allerdings alle überschüssigen Kapitalien rein der wirtschaftlichen Produktivität
des Volkes angeboten werden müssen, und der Zins würde alsdann nach dem
Gesetze des Wertes ein immer billigerer U werden. Die Staatsschuld nun
ist es, welche das Angebot des überschüssigen Kapitals von diesem Übergange
in die individuelle Volkswirtschaft ablenkt und, indem sie es für Staatszwecke
an sich zieht, den Zinsfuß erhöht. Und das scheint allerdings eine »Depla-
ciruug« des Kapitals zu enthalten und ein Nachteil für die Volkswirtschaft
zu werden."
,,Allein betrachtet man diese Bewegung des Kapitals nach der Staats¬
schuld genauer, so ergiebt sich ein wesentlich andres Resultat. Natürlich näm¬
lich bleibt das für die Obligation eingezahlte Kapital fast keinen Augenblick
in den Händen des Staates. Er giebt dasselbe sofort aus, und zwar für
ganz bestimmte Leistungen. Nur sind eben diese Leistungen andrer Art als
die rein volkswirtschaftlichen eines Privatdarlehns. Sie sind ihrem Wesen
nach nicht für die Eiuzelprodnktion bestimmt, sondern der Staat giebt das
empfangne Geld für die Bedingungen des gesamten volkswirtschaftlichen Lebens
uns; oder die Bestimmung der Staatsschuld ist genau dieselbe wie die der
Steuern, schon darin», weil sie in der That gar nichts andres ist und sei»
kann als eine in vielfacher Form auftretende Steuerantizipation, Da nun
an jenen auch durch die Staatsschuld hergestellten Bedingungen des wirtschaft¬
lichen Fortschritts jeder einzelne teilnimmt, so besteht der wahre Unterschied
der Staatsschuld von der Privatschuld für das wirtschaftliche Lebe» in der
That nur darin, daß in der letztern das Darlehnskapital im Einzelinteresse,
in der Staatsschuld dagegen im Gesamtinteresse verwendet wird. Und da
dieses Gesamtinteresse selbst nichts andres enthält als die Möglichkeit für jeden
einzelnen, sein individuelles Kapital selbst wieder kapitalbildend zu machen, so
wird in der Staatsschuld das von der Gesamtheit aufgenommene Darlehn
indirekt doch wieder auf das Einzelinteresse zurückgeführt und damit die Kapital¬
bildung des einzelnen in der Weise gefordert, daß das Angebot des Kapitals
für Handel und Industrie durch den Erwerb, den beide aus der Verwendung
der Staatsschuld machen, stets wieder auf seine naturgemäße Hohe zurückkehrt,
wenn auch die Eröffnung einer Staatsanleihe für kurze Zeit kleine Modifi¬
kationen im industriellen Zinsfuß hervorbringen mag."
Zu dieser mehr laugen als klarem Auseinandersetzung bemerke» wir fol¬
gendes. Die zweite der beiden einander gegenübergestellten Auffassungen trifft
nur unter der Voraussetzung zu, daß die Staatsschuld wirklich im Gesamt¬
interesse verwendet wird, was auch mich Steins sonstigen Ausführungen nicht
immer der Fall ist. Wenn aber dieses Gesamtinteresse darin gesucht wird,
daß jedem einzelnen die Möglichkeit dargeboten werde, „sein individuelles
Kapital selbst wieder kapitalbildend zu machen," so müssen wir das für eine»
Irrtum erklären. Denn erstens gehören zur Gesamtheit auch die Millionen,
die gar kein Kapital besitzen, und zweitens liegt das höchste volkswirtschaftliche
Interesse nicht im Kapital, sonder» im Einkommen. .Kapital und Einkommen
verhalten sich, wie schon A. Smith klar gemacht hat, zu einander wie Mittel
und Zweck. Alles Kapital hat mir in sofern Wert, als es entweder, wie die
Lebensmittelvorräte, unmittelbar ins Einkommen übergeht, oder, wie die Gesamt¬
heit der Werkzeuge, die Beschaffung des Einkommens, der Gebranchsgüter
erleichtert. Ein Kapital, das diesem Zweck nicht diente, würde volksnnrtschaftlich
wertlos sein, und wenn durch eine von wenigen betriebne Kapitalbildung das
Einkommen vieler geschmälert wird, so ist jene, volkswirtschaftlich betrachtet,
kein Vorteil. Bei Anleihen für militärische Rüstungen tritt dieser Fall ein.
Unsre Niesenkanonen haben nnr unter den augenblicklich herrschenden politischen
Verhältnissen Sinn, Zweck und Wert. Ein Staat, der sich nicht mit solche»
versieht, ist der Gefahr ausgesetzt, von andern Staaten überwältigt zu werden,
und seine Angehörigen würden dnrch eine Niederlage möglicherweise an der
ungestörten Produktion ans längre Zeit gehindert oder gar gezwungen werden,
für ein fremdes Volk zu produziren. Denken wir »»s aber die Völker aus
dieser Zwangslage befreit, so würde das Eingehe» der Kanonengießereien zwar
Littigen großen Unternehmern die Gelegenheit zur weitern Vergrößerung ihres
Kapitals rauben — das Wort Kapital in beiden gebräuchlichen Bedeutungen
genommen könnte aber das Einkommen eines Teiles des Volkes erhöhen,
wenn z. B, die dadurch frei werdende Arbeitskraft sich der Herstellung guter
Arbeiterwohmittgcu zuwendete; die Wohnung gehört zu den Einkommengütern.
Endlich ist das „allein" beim Übergange von der ersten zur zweiten Auffassung
falsch, denn zwischen beiden besteht gar kein Widerspruch; die zweite kommt zu
demselben Ergebnis wie die erste, daß nämlich Staatsanleihen den Zinsfuß
erhöhen. Freilich thun sie es nur vorübergehend. Weil aller Mehrertrag der
ins märchenhafte steigenden Produktivität nicht ins Einkommen der Massen
übergeht, sondern immer nur das Kapital der Reichen vergrößert, so ist der
Kapitalienmarkt bald wieder überschwemmt, der Kapitalzins sinkt wieder, und
dann muß ihm eben wieder eine neue Anleihe auf die Beine helfen. So
verhütet der Kriegszustand der Staaten das Sinken des Zinsfußes auf Null
und einen Zustand, bei dein das Ansammeln von Geldkapital, von Kapital-
ausprüchen keinen Sinn mehr haben würde, daher ein jeder von seiner Arbeit
leben müßte, aber auch könnte, weil sich der ganze Arbeitsertrag unverkürzt
uuter die Arbeitenden verteilen würde.
An dieser Seite der Sache geht min unser Finanzlehrcr vorbei; aber ans
dem Wege, den er weiterhin einschlägt, gelangt er eigentlich zu demselben Ziele.
Zunächst erklärt er die eben beleuchtete Auffassung noch näher durch die Be¬
merkung, daß allerdings die Darlehn auch wirklich produktiv verwendet werden
müssen. Über die „direkt produktiven Verwendungsarten" ist weiter nichts
zu sagen. Eisenbahnschulden eines Staates sind streng genommen gar keine
Schulden, sondern eine Staatsbahn ist ein Kvoperativunternehmen von Kapi¬
talisten mit dein Staate als weiter, der sich für seine Leitung durch die Über¬
schüsse, die in die Staatskasse fließen, bezahlt macht. Dagegen erscheint uus
die Theorie von der „indirekten Produktivität" sehr bedenklich. Daß jede nütz¬
liche Staatseinrichtung die Arbeit des Volkes teils schützt teils fördert, ist
vollkommen richtig. Wenn aber aus dem Umstände, daß diese Förderung auch
deu zukünftigen Geschlechter» zugute kommt, ganz allgemein gefolgert wird,
man dürfe diesen die Kosten dafür aufbürden, so ist das falsch. Die Kosten
für einen Schiffahrtskanal — ja! Denn der war vorher noch nicht da, und
ist er einmal fertig, so hält er tausend Jahre, und die Nachkommen brauchen
ihn nicht mehr zu bauen, sondern bloß zu unterhalten. Wenn aber der Ver¬
fasser auch die Ausgaben für „Straf- und Unterrichtsanstalten" zu denen
rechnet, die durch Anleihen aufgebracht werden dürfen, so muß dagegen ganz
entschieden Einspruch erhoben werden. Von der „indirekten Produktivität"
der Gefängnisse wollen wir nicht erst reden. Aber Schulen samt Schul
Stiftungen haben wir von unsern Vorfahren geerbt, und unsre Nachkommen
werden genug Sorge haben mit denen, die sie nen zu gründen haben; da muß
schon jedes Geschlecht für sich selber sorgen. Übrigens sagt Stein selbst aus¬
drücklich, daß Anleihen, die nicht ans Schaffung der Bedingungen ihrer eignen
Verzinsung und Amvrtisirnug verwendet werden, zur Verarmung des Staates
führen. Wir sind also in der Hauptsache mit ihm. vollkommen einig. Nun
aber zu dem wesentlichen Punkte!
Das Kapitel „Die Staatsschuld und die soziale Frage" (S. 2Z2 ff.) beginnt
mit dem Satze: „Wenn die Volkswirtschaft den kapitalistischen Standpunkt für
die Staatswirtschaft abgiebt, so hat der soziale an sich das gleiche Recht auf
ernste Berücksichtigung." Daraus folgt aso, daß das vorhergehende vom
kapitalistischen Standpunkte ans gesagt war, und daß Stein unsern anti-
kapitalistischen Einwänden die Berechtigung nicht absprechen kann. Nur gegen
die Auffassung müssen wir uns erklären, als ob kapitalistisch und volkswirtschaftlich
ein und dasselbe wäre und der Sozialismus zur Volkswirtschaft im Gegensatz
stunde. Stein glaubt, daß der Prozeß, den man die soziale Bewegung nennt,
bisher drei Abschnitte habe erkenne» lassen: den Kampf der Fabrikarbeit gegen
den Unternehmergewinn, den Kampf der ländlichen Arbeit gegen den Groß-
grundbesitz, und einen dritten Kampf, der allerdings noch nicht ausgebrochen
sei, aber nicht mehr lange auf sich warten lassen könne: den Kampf gegen
die Staatsschuld, als deu größten existirenden Kapitalbesitz, „dessen Recht in
der gesetzlichen Verpflichtung jedes einzelnen gegeben ist, diese Schuld als seine
eigne zu betrachten und sie mit seiner Arbeit zu verzinsen, ohne daß ihm dafür
wie bei allen privaten Schnldverhältnisseu ein verwertbares Kapital geboten
würde." Damit sei dann der Übergang zu einem ganz neuen Abschnitt der
sozialen Bewegung gegeben, wo sie sich nicht mehr gegen das Kapital, sondern
gegen das arbeitslose Einkommen wenden werde. Es ist wunderlich, wie Lorenz
von Stein von Kampfe gegen das arbeitslose Einkommen als von etwas
zukünftigen reden und sich einbilden kann, der Sozialismus sei noch immer in
der unklaren Vorstellung befangen, als ob das Kapital der zu bekämpfende
Feind wäre. Im sozialistischen Lager hat kein Mensch gegen das Kapital um
sich etwas einzuwenden; mir der Kapitalbesitz, d. h. eben das arbeitslose Ein¬
kommen wird bekämpft. Diesem Kampfe hat Rodbertns seine Lebensarbeit
gewidmet, und auch die heutigen deutscheu Sozialdemokratin« sehe» in diesem
Punkte ganz klar.
Unter allem arbeitslosen Einkommen, fährt Stein fort, stehe nun der
Zins der Staatsschuld in erster Reihe. „Seine kapitalistische und juristische Be¬
rechtigung steht dabei außer Frage. Das, worum es sich hier handelt, ist sein
soziales Recht. Das einzige absolute Prinzip, das selbst der Kommunismus
nicht angreifen kann, besteht nnn für alles Einkommen darin, daß es das wirt¬
schaftliche Ergebnis der Arbeit sein muß Iber eigne» Arbeit! Ohne das
Wörtlein eigen gilt der Satz nichts Wendet sich nun der bisher noch ziemlich
ungebildete Sozialismus juicht so ganz ungebildet!s einmal praktischen Ver-
ständnissen z», so wird die ganze soziale Auffassung der Staatsschuld uicht etwa
in der Frage »ach den Kapitalsummeu oder dem Kapitalsrechte derselben,
sondern darin gegeben sei», in welchem Verhältnis denn die Staatsschuld und
ihr Zins zu der Arbeit und ihrem Erwerbe für diejenigen stehe, welche für
jene Schuld haften und ihre Zinsen zahlein" Das geschieht jetzt schon und
ist schon so manchesmal klarer nnsgesprvchen worden als in dein eben ange¬
führten Satze.
Die Kapitalbildnng, heißt es dann weiter, habe einen tiefliegenden sozialen
Grund. „Dieser ans dein Wesen der Persönlichkeit entspringende Grund be¬
steht darin, daß jede persönliche Kraft und Arbeit an sich selber die Forderung
stellt, die Abhängigkeit, welche mit dem Mangel an Gütern und an Arbeits¬
kraft unerbittlich gegeben ist, dadurch in persönliche Unabhängigkeit und Frei¬
heit zu verwandeln, daß sie, so lange ihre Arbeitskraft dauert, sich einen Über¬
schuß erzeugt, welcher, indem er für jede andre Arbeitskraft einen Wert besitzt,
dem Besitzer des ersten zugleich die Möglichkeit und die Sicherheit gewährt,
demselben s!Z auch dann seine wirtschaftliche Freiheit, die Unabhängigkeit zu
bieten, wenn feine eigne Kraft ihn verläßt, und er ohne sein gewonnenes Ka¬
pital zu einer stets tief empfundnen Abhängigkeit verurteilt würde." Hier ist,
abgesehen von der Unklarheit und Unbeholfenheit des Ausdrucks, der schiefe
und zweideutige Gebrauch des Wortes Überschuß zu rügen- Der Überschuß,
deu der Sparer erzielt, und der Überschuß, von dem er später als Rentner
lebt, sind zwei ganz verschiedne Dinge. Ersterer besteht in Kapitalansprüchen,
letzterer besteht in wirklichen Gütern: Brot, Fleisch, Wein, Wohnung, Kleidern
n. s. w., die nicht er erzeugt, sondern die Jahr sür Jahr durch die Arbeit
andrer erzeugt werden, nachdem er selbst aufgehört hat zu arbeiten, „lind
diese Erhaltung der individuellen Freiheit auch über die Prvduktionsdauer der
Arbeitskraft hinaus in ihren wirtschaftlichen Bedingungen holer überflüssige,
das Verständnis erschwerende Wortes ist die soziale Bestimmung jedes Ka¬
pitals, das die werbende Kraft nicht mehr selbst reproduktiv zu verwenden
vermag." Soziale Bestimmung, mag sein! Aber in Wirklichkeit wird dnrch
die Kapitalanfhänfnng oft weit mehr erreicht als Unabhängigkeit im Alter,
nämlich die Möglichkeit eines üppigen Gennßlcbens schon in der Jngend vor
aller und ohne alle Arbeit. Damit die eine,? fürstlich glänzen und wie Nabobs
schwelgen können, müssen hundertmal mehr andre hungernd arbeiten. Die
Sicherheit der Kapitalerträguisse, wird dann weiter ausgeführt, vermöge keine
Volkswirtschaft, sondern allein der Staat zu gewähre». Das sagen aber anch
die Sozialisten, und darum wollen sie eben, daß der Staat oder die Gesell¬
schaft einem jeden den ihm zukommenden Anteil am Ertrage der Nativnal-
arbeit verbürge. Hier ist nnn allerdings zunächst nur gemeint, daß die Er¬
werbung eines Staatsschuldscheius die sicherste Anlage von Ersparnissen sei.
Stein sieht also die Zinsen der Staatsschuld als den wohlverdienten
Ruhegehalt für geleistete Arbeit an, und daß bei dessen Abmessung Gerechtig¬
keit walten sollte, vergißt auch er nicht hervorzuheben. Jeder vermöge durch
seine Arbeit mehr für die Gemeinschaft zu leisten, als er von ihr empfangt;
darauf beruhe der Fortschritt. Sehr richtig! Der Landmann erzeugt für ge¬
wöhnlich mehr an Lebensmitteln, als er teils in imwi'Ä, teils durch Tausch in
Kleidungsstücke und andre Gegenstände verwandelt mit den Seinen verbraucht.
Ebenso erzeugt der Tischler mehr Gerätschaften, der Kvhlenhäuer mehr Kohlen,
der Fabrikspinner mehr Garn n. s. w. Aber sind es in der Regel diese
Leute, die nach Erschöpfung ihrer Arbeitskraft Staatspension in Gestalt von
Staatsschuldscheiuszitisen empfangen? Empfangen nicht vielleicht manche Bank¬
direktoren und Verwaltungsräte, die während ihrer Amtsführung Ministerge¬
halte bezogen haben, manche Spekulanten, die nach glücklich beendigter Kam¬
pagne solide Rentner werden, weit mehr? Und haben diese Herren der Ge¬
sellschaft überhaupt irgend welche Einrvmmeugüter geliefert, geschweige denn
einen Überschuß über die durch Vermittlung der Gesellschaft von ihnen selbst
bezvgnen? ,,Das, worauf es aber in der Wirklichkeit dabei ankommt, bleibt
stets die Bestimmung des Maßes desjenigen, was der einzelne innerhalb der
Gemeinschaft mehr geleistet als empfangen hat. Für diese Bemessung giebt
es absolut kein andres Mittel als eben die Größe des Kapitals, welches der
einzelne als Überschuß seiner Lebensarbeit erworben hat." Sollte es wirklich
kein andres Mittel geben, dann müßten wir uns unter den heutigen Umständen
wenigstens die Auffassung der Rente, die der Staat seinen Gläubigern ge¬
währt, als eines Ruhegehaltes für die geleistete Lebensarbeit ganz entschieden
verbitten. Denn so mancher hat seine Kapitalien einfach geraubt oder ge¬
stohlen oder erschwindelt, mancher andre ist durch einen Glücksfall dazu ge¬
kommen, und noch andre haben sie zwar durch Arbeit verdient, aber durch
eine Arbeit oder Thätigkeit, die das Nationaleinkommen nicht vermehrt, ja
wohl gar vermindert.
Indem aber Stein solche gar nicht seltne Fälle, die ihm doch nicht un¬
bekannt sein können, unerwähnt läßt und das Ideal der Staatsschuldeuver-
waltuug in der Richtung der französischen Staatsrente liegen sieht, gesteht er
indirekt ein, daß das österreichische und wohl auch das deutsche Staatsschulden-
Wesen diesem von ihm aufgestellten Ideal noch sehr wenig entspricht. Schon vorher
nämlich hat er den großen Unterschied hervorgehoben, der zwischen der englischen
und französischem Staatsschuld einerseits und der der übrigen europäischen
Staaten andrerseits besteht. England und Frankreich schulden fast ausschließlich
ihrem eignen Volke, haben also keine Zinsen ins Ausland zu schicken, und
namentlich in Frankreich ist die Staatsschuldeukasse die große Sparkasse der
mittlern und kleinen Leute. Fast jeder halbwegs anständige Mensch ist Staats¬
rentner, sodaß, nebenbei bemerkt, schon deshalb alle Franzosen mit Aus¬
nahme des wirklichen und eigentlichen Pöbels eine einzige große staatserhaltende
Partei bilden. Demnach soll nach Stein jeder Staat darnach streben, seine Schuld
zu einer Nationalschuld zu machen, d. h. also die ausländischen Gläubiger los¬
zuwerden und die Schuld nach dem Muster der französischen Rente zu gestalte,,.
Diese Rentenschuld sei die soziale Gestalt der Staatsschuld, indem der Staat
bei solcher Einrichtung einerseits jedem Arbeiter die Sicherheit gewähre, daß
er nach erschöpfter Arbeitskraft die ersparten Früchte seiner Arbeit genießen
werde, und andrerseits die Kapitalien fürs allgemeine Beste nutzbar mache, für
die der einzelne Unternehmer keine Verwendung mehr findet. Der Verwirk¬
lichung derselben Idee diene das Sparkassen- und Versicherungsweseu.
Fügen wir, ehe wir den Kern dieser Gedankenreihe herausschälen, noch
einiges von dem bei, was Stein am Schlüsse seines Buches über die Schulden¬
tilgung sagt. Er verwirft ganz entschieden den Leichtsinn, mit dem heutige
Staats- und Fiuanzmüuner die Tilgung der Staatsschulden für einfach un¬
möglich erklären, und mißbilligt den Cynismus Gladstones, der am 3. April
1862 im Unterhause auf die Frage „ach der Schuldentilgung mit dem Horazischen
Verse geantwortet hat: ('-moon vue-nus vor-un I-itrcmv vmtor. Die Zeit, da
man Zinsrednttivnen statt der Tilgung geboten habe, nahe ihrem Ende; der
alte Einwand, daß man zur Bezahlung der alten Schulden doch immer wieder
neue machen müsse, sei bei genauerer Betrachtung nur die theoretische Recht¬
fertigung des Stantsbanterotts. „Für die künftigen Schulden wird man an
die Stelle der Tilgung den Grundsatz des Heimfalls (in etwa fünfzig Jahren)
setzen. Der Zinsfuß dieser Heiiufallsschulden muß eine Amvrtiscitionsquote ent¬
halten, groß genng, um zum Fuße von drei Prozent bereits in dreißig bis
vierzig Jahren die Schuld amortisiren zu können."
Stellen wir nun die Hauptpunkte dieses Gedankenganges zusammen.
Staatsanleihen sind nur gerechtfertigt, soweit sie entweder produktiv verwendet
werden oder zur Landesverteidigung unbedingt notwendig sind. Der Staat
hat darnach zu streben, daß seine Schuld Nationalschuld werde; er hat den zur
Verarmung führenden Zustand zu verhüten, wo seine Bürger dem Auslande
zinsen oder, was dasselbe ist, fürs Ausland Sklavenarbeit verrichten müssen.
Die Schuld ist als Rentenschuld zu gestalten. Durch Annahme kleiner Beträge
und durch möglichst bequeme Einrichtung der Einzahlungen — in Frankreich
kann man beim Steueramt Rente kaufen - sind die kleinen und mittlern Sparer
zu bewegen, daß sie ihre Ersparnisse dein Staate, als dem zuverlässigsten Ver¬
walter und sichersten aller Schuldner, anvertrauen. Das Staatsschuldenwesen
ist dann weiter nichts, als einerseits die Verwaltung und Nutzbarmachung der
Kapitalien, für die die Privatunternehmer keine Verwendung finden, andrer¬
seits die große Altersversorgungsanstalt fürs arbeitende Volk. Die Rente soll
nicht als ewige behandelt, sondern nur dreißig bis vierzig Jahre gezahlt werden.
Vom kapitalistischen Standpunkte aus betrachtet soll also die Schuld, die sich
der Staat durch Annahme eines Geldkapitals aufladet, bei dreiprozentiger
Verzinsung nach spätestens vierzig Jahren für getilgt angesehen werden.
Damit ist der Kapitalismus, die Lehre vom unzerstörbaren und unverjährbaren
Kapitalbesitz, preisgegeben. Ein Kapital, das durch dreiprozentige Verzinsung
binnen vierzig Jahren nmortisirt wird, ist gar kein Kapital mehr im heutigen
Sinne des Wortes. Der Anhäufung kolossaler Vermögen ans dein Wege der
Vererbung wäre auf diese Weise ein Riegel vorgeschoben. Nicht mehr das
Kapital würde vererbt, sondern nur die Rente, und wäre diese vor dem Tode
des Erblassers schon zwanzig Jahre lang gezahlt worden, so bezöge sie der
Erbe nur uoch zehn bis zwanzig Jahre. Nehmen wir um an, Gesetzgebung,
Verwaltung, Sitte und öffentliche Meinung wirkten zusammen, alle Arten un¬
gerechter Bereicherung — mir die Ungerechtigkeiten großen Stils haben wir
vor Augen — zu verhindern, so würde die Zahl der großen Vermögen rasch
abnehmen, der ehrliche Arbeitsverdienst entsprechend steigen, und die ersparten
Kapitalien, mit denen Staatsrente gekauft würde, könnten dann wirklich als
einigermaßen gerechter Maßstab für den Anspruch eines jeden auf Belohnung
seiner Lebensarbeit angesehen werden. Alle Ungerechtigkeit miszuschließeu
wird niemals möglich sein, denn unsre Erde bleibt nun einmal das Reich der
Unvollkommenheiten, aber die schreienden Verletzungen der Gerechtigkeit würden
nicht mehr, wie jetzt, die Regel, sondern die Ausnahme bilden.
Und da sehen wir nun, daß es die berechtigte Grundidee des Sozialismus
ist, die auf dem von Stein vorgezeichneten Wege einer vernunftgemäßen Ge¬
staltung des Staatsschuldeuwesens verwirklicht werden würde. Die jeweiligen
arbeitenden Mitglieder eines Volkes erzeugen, vorausgesetzt, daß der Grund
und Boden zureicht — uur unter dieser Voraussetzung! —, jedes Jahr mehr
an Gütern, als sie selbst brauchen. Der Überschuß reicht hin, nicht allein die
Bedürfnisse aller Arbeitsunfähigen, sondern anch die Staatsbedürfnisse zu be¬
friedigen, sofern diese nicht unvernünftig hoch gesteigert werden, also sämt¬
lichen Beamten ihren standesgemäßen Lebensunterhalt zu gewähren, die öffent¬
lichen Bauten herzustellen n. s. w. Hat nun ein jeder, so lange er arbeitet,
andre mit Einkommcngütern versorgt, so hat er sich damit das Recht erworben,
wenn er einmal arbeitsunfähig wird, wiederum von den andern mit diesen
Gütern versorgt zu werden. Nur die Gemeinschaft, sei es in der Form des
Staates oder in einer andern, kann ihm die Befriedigung dieses Anspruchs
sicher verbürgen. Gellert gemacht werden kann er auf verschiedne Weise,
u. a. auch durch den Kauf von Staatsrente, die ihm ein sorgenfreies Alter
und seinen Kindern für die Jahre ihres wirtschaftlichen Anfanges eine Beihilfe
gewährt. Aber niemand hat das Recht, zu fordern, daß für ein von ihm wie
immer zusammengebrachtes Kapital seinen Kindeskindern bis ans Ende der
Welt arbeitsloses Einkommen gesichert oder, was dasselbe ist, einer Anzahl
von Menschen der Zwang auferlegt werde, diesen seinen Nachkommen zu
frohnten. Die Grundidee des Sozialismus, deren Berechtigung heute noch
bestreikn zu wollen Wahnsinn wäre, kann ohne gewaltsamen Bruch und der
bestehenden Rechtsordnung verwirklicht werden, so weit sich Ideen überhaupt
auf Erden verwirklichen lassen. Man darf keine Gelegenheit, daraus hinzu¬
weisen, ungenützt vorübergehen lassen.
eutzntage, wo mau bestrebt ist, vie humanistische Bildung aus den
höhere» Schule» zu Gunsten sei es der neuern Sprachen, sei
es der exakten Wissenschaften mehr und mehr zurückzudrängen,
erscheint es Wohl am Platze, auf die wichtige Wirkung hinzu¬
weisen, die das klassische Altertum im Laufe des jahrhunderte¬
langen Einflusses der klassischen Studien auf unsern Wortschatz und unsre
Redeweise ausgeübt hat. Die Vorkämpfer der humanistischen Richtung habe»
unter den verschiednen Gründen, mit denen sie den Wert der griechischen und
lateinischen Sprache für Mediziner und Naturforscher zu beweisen suchten,
öfters auch den geltend gemacht, daß die Terminologie dieser Wissenschaften
wesentlich auf den alten Sprachen beruhe und daS Auswendiglernen dieser
Terminologie für den, der die alten Sprachen nicht kennt, zu einem bloßen
Nachplappern uuverstandner Wörter werde. Ich gestehe, meinerseits diesem
Argument keine hohe Beweiskraft zusprechen zu können. Gerade die Termino¬
logie der Medizin und der Naturwissenschaften enthält zum größten Teile
solche griechische oder lateinische Wörter, die ein Gymnasiast niemals zu lernen
Gelegenheit hat; es sind ja meistens seltne, technische Ausdrücke, die der künftige
Arzt oder Naturforscher ganz ebenso erst nen lernen muß, wenn er ein Gym¬
nasium besucht hat, wie wenn er von einer Realschule ohne Latein kommt.
Ebensowenig wie mit diesen darf man mit der Mehrzahl der übrigen Fremd¬
wörter, die unsre Sprache aus deu alten Sprachen aufgenommen hat, argu-
meutireu; denn teils ist es möglich, eine große Zahl davon durch deutsche,
dem Sinne genau entsprechende und verständliche Ausdrücke zu ersetzen, teils
sind viele dieser Fremdwörter seit Jahrhunderten und länger so sehr in Fleisch
und Blut der Sprache übergegangen, dnß auch der nicht klassisch gebildete sie
ohne weiteres versteht; um zu wissen, was Musik, Theater, Tragödie, Epos.
Phantasie, Physik u. s. w. bedeuten, braucht man kein Griechisch gelernt
zu haben.
Aber das klassische Altertum hat seinen Einfluß auf unsre Sprache auch
nach andern Richtungen hin ausgeübt; wir haben daraus namentlich eine Fülle
anschaulicher Bilder und Metaphern in sprichwörtlicher Anwendung entnommen,
viel mehr als aus der Litteratur, Geschichte oder Kultur irgeud eiues andern
ältern oder neuern Volkes, mit alleiniger Ausnahme der Bibel. Die Persön¬
lichkeiten und Vorgänge der griechischen Mythologie sind uns weitaus geläufiger,
als die Vorstellungen unsrer nordischen Sage; ein aus jener entnommenes
Gleichnis versteht jeder, während Bismarck sein berühmtes Gleichnis von Loki
und Hödur erst ausführlich erkläre» mußte, da seine erste kurze Anspielung
nicht genügend verstanden worden war (vergl. mein Buch „Der bildliche Aus¬
druck in den Reden des Fürsten Bismarck," Leipzig, 18!)l, S, 140 ff.). Außer
der Mythologie ist es, wenn auch in beträchtlich geringerem Maße, die alte
Geschichte, die staatlichen, sozialen und häusliche» Einrichtungen der Alte»,
ihre Litteratur und Kunst, woraus wir eine beträchtliche Anzahl sprichwört¬
licher Bezeichnungen für unsre Bildersprache entnommen haben. Bei allen
diesen Bildern oder Metaphern ist es aber nicht wie bei einzelnen Fremd¬
wörtern oder Ausdrücken der Terminologie mit einer kurzen Erklärung oder
Übersetzung gethan; sie setzen vielmehr in der Regel zu ihrem Verständnis die
volle Kenntnis antiker Mythen, antiken Lebens und Wesens voraus. Wir
wollen nun in den ersten unsrer Streifzüge uns mit diesen Metaphern be¬
schäftigen,") um zu zeigen, daß für den wahrhaft Gebildeten, der nicht nur
in unsre Litteratur mit Verständnis eindringen, sondern auch den in einer
gebildeten Unterhaltung ihm hänfig entgegentretenden Anspielungen nicht ratlos
gegenüberstehen will,, eine tüchtige Kenntnis wenn nicht der alten Sprachen,
so doch wenigstens des Altertums in seinen hauptsächlichsten Erscheinungen
unentbehrlich ist — was eben heilte von so mancher Seite bestritten wird.
Die Anwendung mythologischer Namen oder Dinge, ihre Übertragung
ans moderne Verhältnisse ist teils ein Erbe der Antike, indem der metaphorische
Gebrauch von den Römern durch Vermittlung der mittelalterlichen Litteratur
in ununterbrochner Folge auf uns gekommen ist; teils sind es Neuschöpfungen,
bei denen den Humanisten der Renaissance ein besondres Verdienst zuzuschreiben
sein mag. An historischen Untersuchungen nach dieser Richtung fehlt es frei¬
lich durchaus; es bleibt eine Aufgabe, die mir hier aber durchaus fern liegt,
im einzelnen nachzuweisen, wann und wie die bei den Römern nicht gebräuch¬
lichen mythologischen Metapher» in uiisre und sagen wir gleichzeitig auch in
andre moderne Sprachen gekommen sind. Denn im allgemeinen ist das Be¬
sitztum an solchen mythologischen Metaphern, das die deutsche Sprache hat,
so ziemlich gleich mit dem, das auch die andern modernen Kultursprachen
besitzen, wenn es auch hie und da nicht an kleinen Unterschieden fehlt. So
benutzt z. V. der Franzose gern den ans der Ilias bekannten Wagenlenker
des Achilleus, Automedou, in scherzhafter Anwendung für einen gewöhn¬
lichen Kutscher, währeud im Deutschen diese bereits den Römern geläufige
Bezeichnung durchaus nicht üblich ist. Der Franzose nennt ferner einen reichen
Gastgeber und gefälligen Wirt Amphitryvu; aber diese Bezeichnung ist keine
klassische Reminiscenz, sondern beruht auf einer Stelle des gleichnamigen
Molwreschen Lustspiels.
Eine gewisse Folge hat der Weg, auf dem wir diese Metaphern über¬
kommen haben, gehabt, eine Folge, die sich heute noch fühlbar macht: wir
benutzen nämlich in diesen Fällen in der Regel für Götternamen mir die
lateinische, nicht die griechische Namensform und sprechen auch die griechischen
Namen, wo der Römer keine besondre Form dafür hatte, mit lateinischer Aus¬
sprache aus. Es ist z. B. durchaus uicht üblich, an einer schöne» Fran den
„Bau der Hera" zu rühmen, vielmehr sprechen wir von „junonischen Formen";
man nennt ein anmutiges Mädchen nicht eine „Charis," sondern eine „Grazie",
eine verführerische Schöne nicht „Kirke," sondern „Circe," und einen strengen
Wächter uicht „Kerberos," sonder» „Cerberus." Man bemüht sich heutzu¬
tage, nicht bloß in wissenschaftlichen, sondern auch in populären Handbücher»
für griechische Namen auch die griechische Schreibweise einzubürgern; so weit
ich imstande bin, es zu beurteilen, scheint man damit bisher »och »icht viel
Erfolg gehabt zu haben.
Ich mache im folgenden stets darauf aufmerksam, ob eine ähnliche oder
Weiche metaphorische Anwendung eines Namens bereits im Altertum vorhanden
war. Treffliche Dienste leistet dabei das hübsche Buch von A. Otto, „Die
Sprichwörter und sprichwörtlichen Redensarten der Römer" (Leipzig, 18W).
Für die Griechen fehlt es bisher noch an einem e»tspreche»den Werke; einiges
hierher gehörige ist im ersten Heft meiner „Studien zur Geschichte der Me¬
tapher im Griechischen: Über Gleichnis und Metapher in der attischen Ko¬
mödie" (Leipzig, 1891) zu finde». Man wird übrigens bei dieser Zusammen¬
stellung sehen, daß der Fall der Übereinstimmung antike» und modernen
Gebrauches uicht so häufig ist, wie mau glauben sollte; die Alten haben zwar
auch die Götterwelt und ihre Sage» in ihrer Metapher benutzt, aber sie
sind dabei meist andre Wege gegangen, als die neuere Metapher sie einge¬
schlagen hat.
Ans den Sagen der Alten über die Weltanfänge und die Kämpfe, ans
denen die olympische Götterwelt als Siegerin hervorgegangen ist, finden wir zu¬
nächst das Chaos als typische Bezeichnung eines ungeordneten Durcheinanders,
und wir haben davon sogar das Adjektiv chaotisch, das weder Griechen uoch
Römern bekannt ist, gebildet. Den Alten ist diese metaphorische Anwendung
des Wortes fremd; Dichter bezeichnen damit übertragen die Nacht oder die
Ewigkeit, und die Griechen gebrauchten zwar Chaos sprichwörtlich, aber uur
fiir etwas sehr altes, nicht in dein bei uns üblichen Sinne. Unter den Wesen
der griechischen Theogonie sind die Titanen sprichwörtlich im Sinne einer
gewaltigen, unwiderstehlichen Kraft. So nennen wir Dichter, Künstler, Staats¬
männer und dergleichen Titanen, ihr Wesen titanisch; daneben sprechen wir
aber auch von titanenhaftem Trotz, titanenartiger Überhebung, dies in Er¬
innerung an den gewaltigen Widerstand, den diese UrWesen den alten Göttern
entgegensetzten. Auch dieses Bild ist den Alten in demselben Umfange nicht
bekannt; die Griechen sagten nnr scherzhaft von wild aussehenden Menschen, sie
„blickten titancnmäßig." Der alte Kronos, der Bater des Zeus, ist uns
geläufiger in der römischen Benennung Saturn. So sprechen wir von sa¬
turnischen Zeiten, wenn wir ein längst entschwundnes, glückliches Zeitalter
bezeichnen wollen, während die Griechen mit „ironisch" in der Regel einen
etwas andern Sinn verbanden, nämlich den des altmodischen, altfränkischen.
Ungewöhnlich ist die Art, wie Bismarck das Wort saturnisch angewandt hat,
indem er von „satnrnischer Politik" sprach, d. h. einer solchen, die ihre eignen
Schöpfungen wieder vernichtet, wie Kronos in der Sage seine Kinder verzehrt.
Nachdem der Titanenkampf durchgerungen ist, erhebt sich als der Götter¬
berg und Wohnsitz der Himmlischen der Olymp. Im Sinn der Wohnstätte
und Heimat seliger, gottbegnadeter Menschen wird er bei uns bisweilen, wenn
auch nicht häusig gebraucht; gewöhnlicher ist es, von olympischer Ruhe oder
Heiterkeit zu sprechen, im Sinn einer solchen, die über alle Störungen er¬
haben ist.") Auch diese Übertragung ist den Alten fremd, ebenso wie die des
finstern Tartarus, der freilich auch bei uus uur selten für ein Gefängnis,
einen Berbannungsvrt oder dergleichen vorkommt und den geläufigem Me¬
tapher» uicht beigezählt werden kau». Um so gewöhnlicher ist dafür Nektar
und Ambrosia, die köstliche, auch schou bei Griechen und Römern sprich¬
wörtliche Nahrung der Himmlischen; und zwar gebrauchen wir in Übertragung
sowohl auf leibliche wie auf geistige Genüsse entweder beide Begriffe zu¬
sammen oder nur den Nektar allein, während der Gebrauch von Ambrosia
allein ungewöhnlich ist, wie auch die Alte» Nektar häufiger in Übertragung
anzuwenden Pflegen, als Ambrosia.
Von den spätern Wettkämpfen der olympischen Götter haben Nur die
Giganten als Bild des Riesenhaften übernommen und gebrauchen sie sowie
das Adjektiv gigantisch sowohl von physischer wie von geistiger Größe, doch
häufiger im erstern Sinne. Auch der alte Gegner des Zeus, Prometheus,
kommt in sprichwörtlicher Anwendung vor; weniger als direktes Appellativum,
als in Verbindungen wie Prometheussunken, worunter mau in Anknüpfung
an die Sage von der Herabholung des Feuers durch Prometheus einen
genialen, fruchtbaren Gedanken versteht, oder im Adjektiv prometheisch als
Bezeichnung von Erfindungsgabe und schöpferischer Kraft. Die griechische
Metapher kennt ähnliches; so nannte das Publikum den Lucian wegen seiner
»enen und eigentümlichen Behandlung des Dialogs einen „Prometheils in
der Rede." Noch gebräuchlicher freilich und allgemein verbreitet ist ans dem
mit Prometheus zusammenhängenden Mythus die Büchse der Pandora,
worunter wir eine unheilvolle, verderbenbringende Sache (z. B. ein Gesetz,
man vergleiche die Stellen, wo Bismarck den Ausdruck gebrauchte) verstehen,
ein Vergleich, der den Alten wiederum fremd gewesen zu sein scheint.
Sehen wir uns nun unter den obern Göttern selbst um, so finden wir,
daß der Bater der Götter und Menschen keine besondre Rolle in der Metapher
spielt. Ich nehme natürlich, wie überhaupt in meiner ganzen Darlegung, den
Sprachgebrauch unsrer Dichter, die ja voll klassischer Reminiscenzen stecken,
ans; wenn z. V. Schiller vom „uubewölkteu Zeus" spricht, so ist das direkte
Übertragung antiker Denk- und Redeweise, hat aber mit dem uns vorliegenden
Thema nichts zu thun. Dagegen ist die Gemahlin des Zeus in unsre Me¬
tapher aufgenommen worden, und zwar nicht sowohl mit Beziehung auf ihre»
bekanntlich im Mythus nicht gerade sehr liebenswürdigen Charakter, als um
ihrer imposanten Gestalt willen; eine Fran von schönem, mächtigem Wuchs
nennt man eine Juno, plastisch vollendete Körperformen junonisch. Obgleich
es möglich ist, daß hierfür schon die Schilderungen der alten Dichter, be¬
sonders Homers, maßgebend gewesen sind, so ist es doch wahrscheinlicher, das;
dieser Sprachgebrauch, der den Alten in solcher Anwendung unbekannt ist, erst
durch das Bekanntwerden alter Kunstwerke allgemeiner geworden ist; recht
verstehen kann um» ihn ja erst angesichts einer Hera Varberini. Hephaistos
ist bei uns im Bilde nicht gebräuchlich; es kommt wohl vor, daß hie und
da ein Schriftsteller einen rußigen Schmied einen Vulkan nennt, aber populär
'se diese Bezeichnung nicht geworden. Ebenso steht es mit den Feuer-
arbeitern des Hephaistos, den Cyklopen; über gelegentliche Verwendung
für einen wild dreinschauenden Hufschmied, für Maschinenarbeiter u. f. w.
geht die Benutzung des Namens heute nicht hinaus. Der Sprachgebrauch
der Alten, die ein menschenscheues, in Einsamkeit verbrachtes Leben ein ey-
klvpisches nminten, ist uns unbekannt; und wenn wir von cyklopischen Mauern
oder Bauten sprechen, so bedienen wir uns der alten Terminologie, die riesiges
Mauerwerk so benannte, weil die Sage die Cyklopen als seine Urheber be-
zeichnete, eine Metapher liegt aber dabei nicht vor. Auch Athene (Mi¬
nerva, Pallas) ist nicht nnter den üblichen Metaphern zu nennen, so oft
sie auch die Dichter zu Vergleichen benutzen mögen. Dagegen ist die der
Athene eigne Ägis, die Kleidungsstück und Waffe zu gleicher Zeit ist, uns
in der Form Ägide sehr geläufig; nur daß wir dabei bloß noch die Be¬
deutung des Schutzes verstehen, den ein Mächtigerer einem Schwächern ver¬
leiht. Eben so verbreitet ist die Metapher vom Pallasbilde, dem Palladium,
womit wir die Bedeutung eines mit aller Macht zu schützenden und zu ver¬
ehrenden Heiligtums verbinden, das Glück und Segen bringt, und dessen man
sich unter keinen Umständen entäußern darf. Veranlassung zur Metapher gab
die trojanische Sage, bei der die Einnahme Jlions davon abhängig erscheint,
daß den Troern das Pallasbild auf der Burg geraubt wird. Beide Bilder
sind in der alten Litteratur nicht nachweisbar.
Apollo dient uns bisweilen als Typus jugendlicher Armut und Schön¬
heit , indem wir Jünglinge von kräftigen und ebenmäßigen Körperformen so
nennen; auch hier haben selbstverständlich die Kunstwerke mehr Einfluß aus¬
geübt, als Mythus und Dichtung. Hingegen ist seine Schwester Artemis
das Sinnbild einerseits für Jagdlust, andrerseits sür weibliche Keuschheit und
Sprödigkeit geworden. Eine eifrig der Jagd fröhnende Dame wird wohl eine
Diana genannt, eine unnahbare Schöne als „keusche Diana" bezeichnet. Der
Geliebte der Mondgöttin, Endymion, findet sich bisweilen bei belesenen Autoren
als Bezeichnung für einen Glücklichen, dem eine hohe Dame ihre verschwiegne
Gunst schenkt; bei den Alten galt der holde Schläfer, den Selene nur besuchte,
wenn er in tiefem Schlummer lag, zur Bezeichnung eines Langschläfers. Lediglich
scherzhaft ist es, wenn man einen jugendlichen Krieger, etwa eine» Sekonde-
leutnant, einen jungen Mars nennt, während dagegen martialisch mit der
Bedeutung kriegerisch den leisen Nebensinn einer gewissen Renommage ver¬
bindet. Im Altertum war der Kriegsgott nicht gerade sprichwörtlich, doch
wurde Alexander der Große der „makedonische Ares" genannt. Aphrodite,
die schöne Geliebte des Kriegsgotts, ist uns als Typus weiblichen Liebreizes
geläufig; eine „reine Venus," eine „blonde Venus" u. dergl. wird oft ge¬
sagt. Ähnliches hatten auch die Römer; in dem anmutigen Märchen deS
Apulejus wird Psyche als „neue Venus" bezeichnet. Noch ungemeiner gebräuch¬
lich aber ist der Name ihres schonen Geliebten, des Adonis, zur Bezeichnung
eines schönen jungen Mannes, nur daß wir damit einen leisen Begriff des
Spottes verbinden, indem wir nur solche junge Männer so zu nennen Pflegen,
die auf ihre Schönheit eitel sind und sie durch äußerliche Mittel, Toiletten-
künste u. dergl. zu heben suchen. Auch die Griechen nannten schöne Jüng¬
linge oder Geliebte Adonis, aber es fehlt dabei jener Spott, der bei uns im
Namen liegt; gewöhnlicher ist freilich bei den Alten als Typus eines schönen
jungen Mannes der geradezu sprichwörtlich gewordene Nirens der Ilias.
Her rief oder Merkur spielt in der deutsche» Metapher keine Rolle; wir
nennen wohl junge Kaufleute „Jünger des Merkur," aber eine direkte Über¬
tragung des Appellativums findet nicht statt. Dagegen hat wiederum Hestia
oder Vesta Aufnahme gefunden; doch ist dabei die ihr im Altertum anhaftende
Bedeutung der Schützerin des Herdes und der Familie zurückgetreten hinter
die der Keuschheit, die sie von ihren Priesterinnen forderte; und wie man
darnach eine der Ehe abgeneigte, sittenreine Jungfrau als Bestali» bezeichnet,
so wird eine solche mitunter auch geradezu eine „keusche Vesta" genannt, wie
den» auch bei den Römern Vesta im Sprichwort als Sinnbild der strengsten
Keuschheit üblich war,
linker den Nebengöttern werden die, die himmlische Erscheinungen shm-
bvlisiren, wie Helios (Sol), Eos (Aurora), Selene (Luna), Hesperos (Lucifer)
u, dergl. in. zwar bei den Dichtern gern für ihre gehobne Sprache verwandt,
doch hat das mit der Metapher nichts zu thu»; dasselbe gilt vom Boreas, vom
Zephyr, von den Hören n, a. »>, Der Sohn des Helios aber, Phaethon,
ist zum bezeichnenden Bilde eines höhern, aber von vornherein aussichtslose»
und verderblichen Wagens geworde»; vo» „phaethvntischem Fluge der Politik"
spricht Bismarck in einer seiner Reden, und so nannte» auch die Griechen Wage¬
hälse oder übermütige Leute Phaethous, Die Grazien (Chariten) haben in der
Metapher ihre ursprüngliche Bedeutung zum Teil eingebüßt, indem man aus
ihrem Wesen lediglich den Begriff des Reizes und der Auniut ausgewählt hat.
Wie Grazie als Abstraktum die Bezeichnung für Anmut in Körper und Be¬
wegung ist, so dient es appellativ für Mädchen oder Frauen, denen solche
Anmut eigen ist, indem man eine solche eine Grazie oder Wohl drei Schwestern
oder Freundinnen Grazien nennt. Die Musen finden wir nur in der ge¬
wöhnliche» klassischen Bedeutung, der es durchaus entspricht, wenn moderne
Dichter noch gern von den „Kindern ihrer Muse" sprechen; ebenso find der
kastalische Quell, die Hippokrene, der Parnaß immer noch beliebte Dekorations¬
stücke unsrer Lhriker; nur der Parnaß hat daneben noch eine etwas erweiterte
Bedeutung bekommen, indem wir darunter in übertragnem Sinne eine ideale
Bereinigung geistiger oder künstlerischer Größen verstehen, also z. B, von
e'mein Parnaß deutscher Malerei sprechen u. s, w.
Zwei Metaphern, die bei uns gäng nud gäbe sind, sind die himmlischen
Mundschenken Hebe und Gauhmed, deren Namen scherzhaft auf irdische
Schenken, auf Schenkmiidchen und Kellner übertragen werden. Ebenso be¬
zeichnet man wohl ein hübsches Kind als kleinen Liebesgott oder Amor; der
großen Menge ist eben die in der griechischen Kunst bekanntlich erst später
auftretende Vorstellung der Eros als Kind geläufiger, als die ältere und
würöigere, die ihn im zarte» Jünglingsalter darstellt, Äskulap als Ver¬
treter der Heilkunde ist allgemein verbreitet; wir nennen einen Arzt nicht bloß
einen Jünger des Äskulap, sondern auch Wohl geradezu selbst einen Äskulap.
Die Göttinnen des Schicksals, die Moiren, sind uns unter der lateinischen
Benennung der Parzen sehr geläufig, doch mehr in antikisirender Übertragung
als Vertreterinnen der göttlichen Weltordnung, als in der Metapher. Wo
sie etwa in solcher vorkommen, da beruht die Anwendung nicht ans antiker
Anschauung, sondern auf der künstlerischen Darstellung der Renaissance,
Wahrend nämlich die antike Kunst die Parzen fast durchweg als schöne, edel-
gestaltete Jungfrauen darstellt, hat sie die Kunst der Renaissance vielfach als
alte Frauen letwa wie die germanischen Nornen) aufgefasst; und davon kommt
es, wenn bisweilen ein häßliches altes Weib eine wahre Parze genannt wird.
Von den alten Gottheiten des Wassers siud nur wenige der Metapher
angehörig. Die Hauptgötter Poseidon (Neptun) und Nmphitrite habe» keinen
Anteil daran; eine» wesentlichen dagegen der aus Homer bekannte und sicher¬
lich auch von da hcrnbergenommne Meergreis, der aller Verwandlungen fähige
Proteus, der für uus der Typus eines unbeständigen, in mannichfachen
Wandlungen sich zeigenden Charakters ist, zumal in der Bezeichnung Prvtens-
uatur, wie er denn auch be! Griechen und Römern als Sinnbild der Wandel¬
barkeit, daneben allerdings auch der Schlauheit galt. Auch die Sirenen sind
der homerischen Poesie entnommen; verführerische Frauen, deren Zuneigung
aber gefährlich ist, werden so genannt, verderbenbringende Überredung als
Sirenengesang, Sireuenstimme bezeichnet. Auch die Alten haben eine ähnliche
Metapher gekannt, wie z. B. Äschines den Demosthenes mit den Sirenen
verglich, weil seine Politik dem Staate gefährlich sei; anch die Römer sprechen
von Sirenengesängen, obgleich hierbei oft der Gedanke des Verderblichen ganz
beiseite gesetzt und nur das Snsze des Gesanges zum Ausgangspunkte der
Bergleichung genommen wurde, sodaß Sophokles eine „neue Sirene" genannt
werden konnte, was in unserm Sprachgebrauch unmöglich wäre. Ebenfalls
aus der Odyssee hat die moderne Metapher die alten Personifikationen der
Meeresstrudel. Scylla und Chnrybdis, entnommen, meist in der Wendung
„zwischen Scylla und Charybdis hindurch," seltner jede derselben für sich, wie
das bei den Alten gebräuchlich war, bei denen Charybdis der Typus eines
verschlingenden Ungeheuers, daher Sinnbild der Freßsucht, Habgier u. dergl.
war. Das Sprichwort „aus der Scylla in die Charybdis geraten," was
bekanntlich so viel bedeutet, als „aus dem Regen unter die Traufe kommen,"
ist erst im späten Altertum nachweisbar.
Ans gänzlich moderner Anschanungswrise beruht der heute übliche Ge¬
brauch des Namens Bacchus. Bekanntlich nennt man heute so Müuner mit
dickem Schmerbauch und weinroten Gesicht; aber diese Vorstellung entspricht
nicht der des Altertums, in der der Gott des Weins, mag er als zarter,
weiblicher Jüngling oder als ernster, bärtiger Manu erscheinen, nie unschön ist
und selbst in der Trunkenheit noch die Würde bewahrt, während jene Züge
des aufgeschwemmten Trunkenbolds vielmehr seinem Begleiter Sileu zukommen.
Es ist wohl zweifellos die Kunst der Renaissancezeit gewesen, die den Typus
des Silen auf Bacchus übertrage» hat; auf Bildern von Rubens ist er nicht
selten zu finden. Silen selbst kommt mitunter auch in übertragnem Sinne
vor, von Persönlichkeiten, deren Äußeres dem des dicken Begleiters des Bacchus
gleicht. Mehr entspricht unsre Anwendung des Wortes bacchantisch der nullten
Denkweise; wir gebrauchen es von ausgelassener Wildheit; so sprechen wir
Wohl auch von mnnadischer Wut. Mit Dionysos hängen seine Pflegerinnen,
die Nymphen, zusammen; dies Wort hat bei uns verallgemeinerte Bedeutung
bekvunneu, wird aber sehr verschiedenartig gebraucht. Es kauu scherzhaft über¬
haupt von jungen Mädchen gesagt werden, wie z. B. Hamlet Ophelia mit
„holde Nymphe" anredet; am häufigsten aber hat es seltsamerweise einen ver¬
ächtlichen Nebeusinn bekommen, indem leichtfertige Personen, käufliche Dirnen
so bezeichnet werden. Höchst wahrscheinlich geht diese Metapher zurück auf die
bekannte Sage vom Raube des schöne» Jünglings Hylas durch die Nymphen.
Die mit ihnen zusammenhängenden Najaden, Orcaden, Dryaden gehören zwar
zum eisernen Bestände der modernen Lyrik, aber nicht zur Metapher. Bis¬
weilen findet sich in dieser der schöne, von der Nymphe Echo unglücklich ge¬
liebte Nnrcissus, der sich in Selbstbewuudrung verzehrte und dahinschwand;
aber zur landläufigen Bildersprache ist diese Bezeichnung selbstsüchtiger oder
eitler Menschen nicht zu rechnen.
Durchaus antik ist es, wenn wir lüsterne, sinnliche Männer Satyrn
oder Faune nennen (die Unterscheidung, die die Mythologie zwischen beiden
macht, kennt der Sprachgebrauch nicht), denn gerade der Geschlechtstrieb dieser
Hnlbmenschen wird in der antiken Poesie und Kunst gern stark betont. So
sprechen wir von einem „Satyrgesicht" und bezeichnen ein sinnliches Lächeln
als „faunisch," und so haben auch die Griechen das Wort „satyrisch" ge¬
braucht. Daß dagegen unser „satirisch" nichts mit den alten Satyrn zu thun
hat, sondern mit der Satire der Römer zusammenhängt, ist hinlänglich be¬
kannt. Mit noch stürkerm Ausdrucke werden geschlechtliche Neigungen priapisch
genannt; sonst ist dieser schlimme Gott doch etwas zu antik, als daß er sich
in die moderne Welt, der meist das Antike, um mit Mephisto zu sprechen,
„zu lebendig" ist, wagen dürfte. Bereits antiker Sprachgebrauch ist der be¬
kannte panische Schrecken, von dem heutzutage so viele sprechen, denen die
ursprüngliche Bedeutung des Ausdrucks gänzlich unbekannt ist. Den Alte»
galt der Dämon Pult, der ueben seiner ländlichen Bedeutung auch eine
kriegerische Seite hat, als Verbreiter gewaltigen Schreckens, wie er bisweilen
ohne deutlich erkennbare Ursache ein Heer in der Schlacht ergreifen kann; so
sollte Pan bei Marathon, später ebenso bei Salamis den Griechen beigestnnden
haben, indem er es war, der den Feinden diesen zur Flucht treibenden
Schrecke» einjagte.
Auch die Unterwelt und ihre Bewohner sind unsrer Metapher nicht fremd
geblieben. Zwar ihr Beherrscher, Hades-Pluto, und seine Gemahlin Persephone
spielen darin keine Rolle; wohl aber ihr grimmer, wachehaltender Hund, der
dreiköpfige Cerberus, bei uns allgemein bekannte Bezeichnung eines strengen
Wächters, aber meist in humoristischem Sinne. Es ist eigentümlich, daß auch
diese an sich so naheliegende Metapher dem Altertum unbekannt war; nur als
Widerwillen erregendes Scheusal haben ihn die Griechen manchmal benutzt,
wenn sie Menschen diesen Namen beilegten. Seltner finden sich der Acheron,
der Sthx oder die Bezeichnung für die gesamte Unterwelt, Orkus, im modernen
Bilde; der Trunk der Lethe, der Vergessen bringt, kommt wesentlich in demselben
Sinne, in dem die Alten bereits diesen Trunk der Unterwelt verallgemeinerten,
vor, während das Steigen in den Nachen des Charon als Bild für Sterben
nicht gerade Metapher, sondern poetische Herübernahme antiker Anschauungs¬
weise ist. Sehr verbreitet sind aber die Namen einiger in der Unterwelt be¬
sondre Strafe leidenden Übelthäter, Tantalus, der ewig angesichts reichlicher
Nahrung hungernde und dürstende, lebt bei uns in den Tantalusqualen
fort, während er bei den Griechen nur sprichwörtlich war teils wegen seiner bei
Lebzeiten besessene!? unermeßlichen Schätze, teils wegen des beständig über ihm
schwebenden und mit Herabsturz drohenden Felsens, sodaß er im alten Sprich¬
wort die Stelle des Damokles einnimmt; doch haben die alten Schriftsteller
auch wohl Geizhülse, die keinen Genuß von ihren Schätzen haben, mit Tmi-
talus verglichen, nur daß dieser Vergleich nicht so allgemein zur Metapher
geworden zu sein scheint wie bei uns. Ebenso allgemein üblich ist bei uus
das Bild der Sishphusarbeit, als eiuer stets sich erneuerten und doch
immer vergeblichen, Auch hier weicht die antike Metapher ab; ein Sishphns
ist für sie nicht der in der Unterwelt bestrafte Sünder, sondern ein durch¬
triebner Schlaukopf, wie es Sishphus im Leben war. In demselben Sinne
gebrauchen wir die Danaidenarbeit, bei der ja anch stetes, vergebliches
Bemühe» die Hauptsache war; hier stimmt der moderne Gebrauch mit dem
klassischen überein, denn auch dieser kennt das „Danaidenfaß" in der Bedeu¬
tung vergeblicher Mühe. Unter den finstern Richtern der Unterwelt wird
Rhadamanth bisweilen als Thpus eines strengen, unerbittlichen Richters
oder Kritikers benutzt, doch häufiger in der poetische», als in der allgemeinem
Metapher; bei den Griechen war ähnliches gebräuchlich. Die rächenden
Erinhen oder Eumeuide» sind uns geläufiger unter dem Namen der Furien;
doch dient als Grundlage bei dieser Metapher nicht ihre sittliche Bedeutung,
in der sie bei den Alten als Rächerinnen des Mordes oder sonst böser That
erscheinen, sondern teils ihr furchtbares Aussehn, teils, und in noch höherm
Grade, ihr schreckliches Handeln, ihre Wut, wobei der Grundbegriff der Strafe
ganz verloren geht. Denn das Walten der Erinhen ist im alten Glauben
zwar schrecklich, aber gerecht; wenn wir jedoch eine Fran als Furie bezeichnen,
so liegt darin bald das Abschreckende ihrer äußern Erscheinung, etwa wild
fliegende Haare, schrecklicher Blick oder dergl., bald ein böser, wilder Charakter,
Noch mehr tritt dies hervor bei der eine» unter den Erinhen, deren Name
speziell Bezeichnung eines schändlichen, rasenden Weibes geworden ist, der
Megäre; ein Name, der'bei uns so zum Gattungsbegriff geworden ist, daß
er sogar in der Mehrzahl gebraucht wird. Das; diese Metaphern den Alten
fremd sind, bedars kaum der Erwähnung.
Sehr zahlreich sind auch die dem Gebiete der alten Heroensage entlehnten
typischen Figuren und Metaphern. Schon das Wort heroisch selbst in seiner
verallgemeinerten Bedeutung „heldenhaft" kaun hier angeführt werden; freilich
ist diese Verallgemeinerung der Begriffe, die auch beim Hauptwort bisweilen
vorkommt (wie wir z. B. von Heroen der Tonkunst sprechen), bereits dem Alter¬
tum geläufig. Aus der Sage von den Lapithen und Kentauren entnahm die
griechische Metapher die Kentauren, deren wildes und gewaltthätiges Wesen
Dichtung und Kunstwerke in mannichfaltiger Weise schilderten, um keutaurisch
als Bezeichnung roher Lebensweise zu verwenden. Die moderne Metapher
geht von einer andern Parallele ans: sie bezeichnet einen trefflichen Reiter,
der mit seinem Pferde gleichsam verwachsen ist, als Centauren, indem sie den
Vergleich von der körperlichen Bildung der Kentauren hernimmt, bei denen jn
in der That Menschen- und Tierleib ein Ganzes bilden. Ans dem Mythus
der Jo stammt der Wächter der in eine Kuh verwandelten Schönen, der
tauseudäugige, nie schlafende Argus. Wir sprechen namentlich gern von
Argusaugen, von Argusblicken, wenn wir ausdrücken wollen, daß jemandes
Beobachtung nichts entgehe. Dieser Argus spielte bereits im alten Sprichwort
eine Rolle; „schärfer sehen als Argus" sagten Griechen wie Römer. Dagegen
ist der scharfsichtige Lhukeus, der ebenfalls im alten Sprichwort weiter lebte,
zwar von Goethe im zweiten Teile des Faust angebracht worden, sonst aber
der deutschen Metapher unbekannt. Vereinzelt tritt Danae, die bekannte Ge¬
liebte des Zeus, die der Himmelsherrscher als Goldregen besucht, bei uns in
Vergleichung oder im Bilde auf; leichtfertige Damen, deren Gunst durch Gold
zu gewinnen ist, werden wohl so bezeichnet, doch ist diese Metapher nicht zu
deu allgemein übliche» zu rechnen. Um so mehr gilt dies von der durch
Perseus, deu Sohn der Danae, getöteten Meduse, deren Anblick versteinerte:
wir sprechen vom Medusenblick, von medusenhaftem Äußern, seltner vom
Gorgonenhaupt. Die Griechen haben einen ähnlichen Gebrauch des Wortes
Medusa, doch scheint er nicht so allgemein gewesen zu sein wie bei uns, und
bei den Römern fehlt er ganz. Aus dem Blute der enthaupteten Medusa ent¬
sprang das Flügelroß Pegasus, das ursprünglich gar nichts mit der Dicht¬
kunst zu thun hat und erst dadurch, daß unter seinen Hufen die Hippokrene
auf dem Helikon entsprungen sein sollte, zum Musenroß geworden ist. Als
solches ist der Pegasus bei uus ein beliebtes Inventarstück geworden, und die
scherzhaften Redensarten: den Pegasus reiten, besteigen, satteln n. s. w. sind
allbekannt. Zur Metapher im strengen Sinne gehören diese Redensarten nicht;
ich führe sie aber hier an, weil es beachtenswert ist, daß die Alten den Pe¬
gasus gar nicht in diesem Sinne gebrauchen, sondern ihn nur als Sinnbild
der Schnelligkeit kennen; schneller als Pegasus, mit'pegaseischem Fing n. dergl,
sagte man, aber ohne Beziehung auf dichterische Begabung oder Thätigkeit.
Auf dem Pegasus reitend erlegt Bellerophon das Ungeheuer, das den
Namen Chimaera führt. Wir kennen diese auch, aber freilich nur in der
französischen Aussprache Chimäre, indem wir darunter etwas nicht existirendes,
abenteuerliches verstehen, dem nur Thoren nachjagen. Es ist merkwürdig, daß
unter den mancherlei Ungeheuern der griechischen Sage gerade dies, dessen
Äußeres allerdings wunderlich genug beschrieben wird (als Mißbildung aus
Löwe, Schlange und Ziege) zum Typus des in Wirklichkeit nicht vorhandnen
geworden ist. Auch gegen die Amazonen kämpft Bellerophon von seinem
Pegasus aus. Hier haben wir wieder eine der allerverbreitetsten Metaphern;
doch tritt dabei nicht das kriegerische Wesen der Amazonen hervor, vielmehr
bezeichnet man damit Frauen, die sich in männlichen Künsten, als Reiten, Jagen,
Schießen n. s. w., auszeichnen. Auch dies Bild war den Alten nicht bekannt.
Die Dioskuren sind sowohl mit diesem ihrem gemeinschaftlichen als mit
ihren besondern Namen Kastor und Pollux beliebte Sinnbilder, doch werden
nicht beide Bezeichnungen in gleicher Weise gebraucht. Deun während man
treue Freunde mit Kastor und Pollux vergleicht, nennt man Dioskuren her¬
vorragende Männer, die paarweise auftretend, wenn auch getrennt lebend und
wirkend, sich durch bedeutende Leistungen auf irgend einem Gebiete ausge¬
zeichnet haben, wie z. B. Goethe und Schiller, Mozart und Beethoven als
Dioskuren bezeichnet werden. Dagegen wandten die Alten dies Bild in anderm
Sinne an: ihnen waren die Dioskuren Sinnbild der Bruderliebe, und so
wurden z. B. die beiden Gracchen so genannt.
Mannichfachen Anlaß zu Metaphern bietet Herakles und feine verschiednen
Abenteuer. Vor allen Dingen sein Name selbst: Herkules nennt sich ja heute
jeder in Jahrmarktsbuden auftretende starke Mann; herkulisch nennen wir
Leute von gewaltiger Körperschaft oder riesenhaften Gliedmaßen, übertragen es
wohl auch auf geistiges Gebiet. Auch die freilich nicht auf den alten Mythus
zurückgehende, sondern erst späterer Allegorie ihre Entstehung verdankende Er¬
zählung vom Herkules am Scheidewege wird bei uus auf manches Dilemma
angewandt, das keinen so tiefen Gedankenhintergrund hat, wie jene Fabel des
Prodikos. Unter feinen Thaten sind es namentlich die folgenden, die in unsrer
Metapher Ausnahme gefunden haben: die Hydra zunächst, jene schreckliche
Schlange mit vielen .Köpfen, der an Stelle jedes abgehauenen Kopfes immer
gleich zwei neue nachwuchsen. Das griechische Sprichwort benutzte die Hydra
mehrfach; die Hydra köpfen bedeutete eine Arbeit thun, die sich als vergeblich
erweist und immer wieder aufs neue begonnen werden muß. Wir sprechen
namentlich von der Hydra der Zwietracht, der Revolution u. s. w., indem wir
dabei besonders die schnelle Vermehrung der gefährlichen und anscheinend ver¬
nichtete» Elemente im Auge daheim Sodann der Augiasstall, Hier handelt
es sich in der Sage bekanntlich um die Wegräumung einer unendlichen Fülle
von Mist, der sich in zahlreichen Stallungen aufgehäuft hat; darnach sprechen
wir von Reinigung der Augiasställe, wo es sich etwa um Abstellung lang¬
verjährter Mißstände handelt. Die Alten verwandten das Sprichwort etwas
allgemeiner, indem sie überhaupt eine sehr schwierige Arbeit, die unendliche
Anstrengung erfordert, so bezeichneten, den Begriff der Unordnung aber, den
wir dabei festhalten, nicht mit hinnbernahmen. Antäus, der riesenhafte Sohn
der Erde, der stets dnrch Berührung mit der Mutter neue Kräfte gewinnt,
gehört bei uus zu den seltnern poetischen Metaphern; Bismarck liebte es, ihn
zu Vergleichen zu benutzen. Das scherzhafte Nachspiel des Ningkampses zwischen
Herakles und Antäus bildet die Bezwingung der zwerghaften Pygmäen;
diese sind bei uns eine sehr gewöhnliche Bezeichnung für alles Kleine und
unbedeutende, sei es in körperlicher oder geistiger Hinsicht. Die Alten benutzten
sie auch zu Vergleichen, pygmäisch bedeutete auch bei deu Griechen etwas sehr
Kleines, doch scheint das Wort nicht so allgemein in Gebrauch gewesen zu sein
wie bei uns. Das Abenteuer mit deu Äpfeln der Hesperiden hat, obgleich
sich letztere bisweilen in poetischen Vergleichen finden, bei uns keinen festen
Platz in der Metapher erhalten; dagegen ist der Atlas, der dabei eine wichtige
Rolle spielt, der Himmelsträger, als Sinnbild sür das Ertragen schwerer
geistiger Lasten oder gewaltiger Aufgaben nicht selten. Im Sprichwort der
Alten kam er much vor, aber in anderm Sinne; „wie Atlas den Himmel trägt,"
sagten die Griechen von Leuten, die Großes vollbracht und dabei Unrecht er¬
litten haben. Vom qualvollen Tode des Herkules kommt das sprichwörtlich
gewordne Nessushcmd (oder Nessusgewand) her, eine ganz moderne Me¬
tapher, von Dingen gebraucht, die jemand sehr qnüleu und die er doch nicht
loswerden oder abstreifen kann.
Weniger Bedeutung für unsre Metapher hat der attische Nationalheld
Theseus. Unter seinen Thaten ist es vornehmlich eine, die darin Aufnahme
gefunden hat, das Abenteuer mit Damastes, der den Beinamen Prokrustes
(der Strecker) führte, weil er die vorüberziehenden Fremden ans ein Lager
zwang und ihnen, wenn sie dafür zu klein waren, die Glieder mit Gewalt
auseinanderzerrte, bis sie die nötige Länge hatten. Wir haben daher die
Redensart vom Prokrustesbett, worunter wir ein Verfahren verstehen, wo¬
durch etwas gewaltsam zu einem Zweck, für den es sich an sich nicht eignet,
hergerichtet wird. Bon Theseus Zuge gegen den Minotaurus haben wir zu-
»ächst das Labyrinth (das freilich mich anderswoher entnommen sein könnte,
da es solche wunderliche Anlagen noch anderwärts im Altertum gab); zur
Bezeichnung seltsam verschlungner Dinge oder Verhältnisse, in denen man sich
nicht leicht zurechtfinden kann, ist dies Wort, sonne das Adjektivnnr labyrinthisch,
bei u>?s sehr gebräuchlich. Die Alten übertrugen es much noch anderweitig,
und zwar teils aus andre architektonische Anlagen, Irrgarten u, dergl., teils
auf Gedichte von vielverschlungner Form, ans schwerverständliche Schriften,
seltsame Redeweise u. s, N>. Nicht minder allgemein verbreitet ist das Hilfs¬
mittel, dessen sich Theseus bei seinein Vordringen in die Irrgänge des Laby¬
rinths bediente, der Ariadnefaden, der in der Metapher der Alten nicht
vorkommt. Auch Ariadne selbst kommt mitunter als Typus einer von ihrem
Liebhaber verlassenen Schonen vor.
Argonauten nennt man bisweilen scherzhaft Leute, die gemeinschaftlich
auf irgend ein größres, gewinnbringendes Unternehmen ausgehn; so z. B.
nannten sich die ersten nach Kalifornien ziehenden Goldgräber so. Selbstver¬
ständlich kommt die Bezeichnung immer nur in der Mehrzahl, nicht im Sin¬
gular vor; und dn sie überhaupt nur auf verhältnismäßig wenig Situationen
paßt, begegnet mau ihr nicht gerade häufig. Dagegen sind die bei dieser Fahrt
von den Boreaden erlegten Hnrpyien, die auch sonst in griechischen Sagen
vorkommen, bei uns sehr gewöhnlich; und wenn sie dort als fürchterliche
räuberische Vögel erscheinen, so entspricht dem die moderne Metapher, die das
Räuberische, Gcwaltthätige zum Ausgangspunkt erinnert, wenn sie Menschen
diesen Namen beilegt. Die Griechen nannten habgierige, ihre Liebhaber aus¬
plündernde Hetären Harpyien, und auch bei deu Römern waren sie sprich¬
wörtlich. Von der Gewinnung des goldnen Vließes ist jener eine Zug be¬
kannt, wo die Zähne des von Jason erlegten Drachens in die Furchen eines
Ackers gestreut werden, worauf gewasfnere riesige Männer daraus erstehen;
jedenfalls kommt daher unser Wort Drachensant, ein Bild, dessen sich Bis-
marck auch öfters bedient, und das auch sonst gern verwandt wird.
Ödipus ist nur wegen seines Rätsellösens, nicht wegen seiner sonstigen
Schicksale sprichwörtlich geworden und in diesem Sinne auch bei den Alten
gebräuchlich; immerhin ist bei uns die Bezeichnung eines Menschen, der sich
auf das Lösen von Schwierigkeiten versteht, als Odipus nicht gerade sehr häufig.
Um so öfter begegnet man dafür der Sphinx, die das Rätsel aufgiebt; Per¬
sonen, die sich entweder in dunkler, rätselhafter Weise auszudrücken lieben oder
deren Charakter etwas Geheimnisvolles hat, werden öfters so genannt. Bei
den Griechen kam neben dieser Anwendung der Metapher noch eine zweite
Seite, die Grausamkeit und Unerbittlichkeit des Ungeheuers, in Betracht, wes¬
halb namentlich Hetären so bezeichnet werden,
Niobe, die nicht umsonst die U-all'r <l'it»w»in der antiken Kunst genannt
worden ist, dient zur Bezeichnung einer Mutter, die an ihren Kindern wenig
Freude erlebt oder, wie die alte Königin, sie alle überlebt; anch als Typus
eines starren, im Schmerz gleichsam versteinerten Äußern wird sie gebraucht.
Ihre Leiden wäre» auch bei deu Griechen sprichwörtlich.
Die trojanische Sage ist der modernen Metapher besonders durch Homer
geläufig gewordein Man nennt daher wohl auch eine Reihe schwerer und
langer Kämpfe, auch nichtkriegerischer Art, eine Ilias, wie auch die Griechen
und Römer mit einer „Ilias von Unglück" eine Menge schwerer Leiden be¬
zeichneten, Bon den vor Homer zurückliegenden Ereignissen, die den Anlaß
zum Kriege boten, ist besonders der Erisapfel bekannt, jener Apfel, der die
Ursache vom Zwiste der Göttinnen war, und den wir heute gern im Munde
führen, wenn wir irgend etwas als Berantasfnng zu Zank und Streit be¬
zeichnen. Auch das daran sich anschließende Paris urteil ist als Typus einer
schwierigen Wahl nicht ungewöhnlich, wie auch jemand, der unter mehreren
Schönen eine Wahl zu treffen hat, als neuer Paris bezeichnet wird. Von
den sonstigen Persönlichkeiten der Sage ist ganz besonders Helena als Urbild
einer verführerischen Frau heute noch gebräuchlich; verbreiteter ist die Achilles¬
ferse, der einzige verwundbare Punkt des Helden, wie wir damit die Stelle
bezeichnen, an der jemand allein getroffen werden kann, wo seine schwächste
Seite ist, eine Metapher, die den Alten unbekannt war, da bei ihnen Achilles
nur als Sinnbild von Kraft, Schönheit oder Schnelligkeit vorkommt. Der
greise Nestor, dieser Typus des verständigen und besonnenen Alters, war im
Altertum sowohl deswegen, als wegen seiner klugen Reden so sprichwörtlich,
daß kluge und beredte Leute den Beinamen Nestor erhielten, den bekanntlich
mich einer der brandenburgischen Kurfürsten führte, wie auch sonst nicht selten
kluge Greise so genannt werden. Dagegen ist Thersites durch seiue Schmäh¬
sucht unsterblich geworden; die Griechen nannten kecke, unverschämte Menschen
mit seinem Namen, „Thersitesblick" bezeichnete Frechheit. Ähnlich wenden
auch wir bisweilen den Namen um, obschon nicht gerade häufig. Hingegen
ist die Stentorstimme in die Sprache des täglichen Lebens übergegangen,
von jenem gewaltigen Rufer, der sich als Herold der Griechen auszeichnete;
auch sie ist bereits bei deu Griechen Sprichwort, von denen es die Römer
übernahmen. Auf trojanischer Seite sind nur wenig Persönlichkeiten in die
sprichwörtliche Metapher übergegangen; abgesehen vom Äueas, der seiue Auf¬
nahme nicht der griechischen Sage, sondern Virgil verdankt, ist vornehmlich
Hekuba zu nennen, bei der aber, wenn sie als Gattungsname erscheint, nur
der Begriff der hohen Jahre hervorgehoben wird, während sie bei den Alten
zum Bilde des Leidens geworden war; sodann Kassandra, die unglückliche
Seherin, besonders üblich in der Bezeichnung „KVisfandrastimme" für unheil¬
kündende Warnungen, die jemand ergehen läßt, meist mit dem der Sage ent¬
sprechenden Nebengedanken, daß sie vergeblich sind; diese Metapher kommt
meines Wissens im Altertum nicht vor.
Der gewandte Odhsseus spielt in unsrer Metapher keine wesentliche
Rolle, obwohl bisweilen schlaue, vielerfahrene Leute, häufiger solche, die in
der Welt viel herumgeschlendert worden sind, so genannt werden; gewöhn-
licher ist es, die Erzählung mannichfaltiger Schicksale und Abenteuer als
Odyssee zu bezeichne». Die Alten scheinen diesen Vergleich nicht gehabt zu
haben; dafür waren Ausdrücke wie odysseische Durchtriebenheit u, dergl. sehr
allgemein. Auch aus den Persönlichkeiten und den Abenteuern der Odyssee
sind mehrere bei uns sprichwörtlich; vor allem die Gemahlin des Odysseus,
die treue Penelope, die Sinnbild einer treuen Gattin, noch mehr das einer
fleißigen Hausfrau geworden ist, während wir mit einer Penelopearbeit
eine solche bezeichnen, die nie fertig wird, weil sie stets von neuem angefangen
werden muß. Beides kannte auch das alte Sprichwort; Martial sagt von
einer Schönen, die zu Falle kam: „sie kam als Penelope her und ging als
Helena fort," und vom „Gewebe der Penelope" sprach man in demselben Sinne,
wie wir von Penelopearbeit. Nicht minder allgemein üblich ist die Bezeichnung
eines treuen Ratgebers der Jugend als Mentor, nach dem Gefährten des
Telemach, wobei freilich vielleicht Fenelous bekanntes Buch mit von Einfluß
gewesen sein mag; die antike Metapher kennt ihn nicht. Auch der biedere
Sauhirt Eumäus wird bisweilen als Typus eines alten Dieners gebraucht,
ebenso wie die Schaffnerin Euryklein; doch gehören diese beiden Namen
uicht zu den allgemein üblichen. Bon den Abenteuern des Odysseus haben
wir bereits einige genannt, wie die Sirenen, Scylla und Charybdis, die Cy¬
klopen; noch ist Circe zu nennen, die als gefährliche Zauberin stehende Be¬
zeichnung für verführerische und durch ihre Künste gefährliche Damen geworden
ist, was bereits bei den Griechen der Fall war, während wir den im Alter¬
tum ebenfalls sprichwörtlich gewordenen „Becher der Circe" als Symbol
plötzlicher und auffallender Wandlung nicht kennen. Endlich war das fröh¬
liche Völkchen der Phäaken bereits den Alten Typus des bequemen Wohl¬
lebens und der Weichlichkeit und hat dieselbe Bedeutung in unsrer Sprache
behalten.
Das treue Freundespaar Orestes und Pylades ist, wie Kastor und
Pollux, als Sinnbild unverbrüchlicher enger Freundschaft unsterblich. Auch
bei den Alten war dies Paar sprichwörtlich; von inniger Freundschaft sagte
man: „Orestes und Pylades siud nichts dagegen"; einen treuen Freund nannte
man „einen wahren Orestes," man sprach von „pyladischer Freundschaft" u. s.w.,
und ganz entsprechende Wendungen siud auch heute gebräuchlich.
Vorbild und Bezeichnung liederreicher Dichter ist Orpheus geworden;
doch ist sowohl er, wie Amphion, Arion, geläufiger als Name dilettantischer
Gesangvereine zu treffen, als geradezu als Metapher für einzelne Persönlich¬
keiten. Von Meister Dädalus, der mit selbstgefertigten Flügeln der Ge¬
fangenschaft des Minos entfloh, rührt unser „dädalischer Flug" her, wofür
man auch wohl ikarisch gebraucht, wenn mau hochfligende Pläne meint, die
einen unglücklichen Ausgang nehmen, wie jener Flug des Ikarus, des Neffen
des Dädalus.
Die spezifisch römische Mythologie und Sage bietet nur wenig, was
Eigentum unsers bildlichen Ausdrucks geworden wäre. Am bekanntesten ist der
Januskopf, wobei von den zwei Gesichtern dieses Gottes ausgegangen wird.
Die Alten hatten ein Sprichwort, das sich freilich in der römischen Litteratur
nicht erhalten hat, wonach ein Mensch, der ein zweideutiges Benehmen hatte,
„ein zweiter Jeans" genannt wurde; ähnlich sprechen wir wohl vom Janus¬
kopf einer Persönlichkeit, aber auch von dem einer Sache, Maßregel, Hand¬
lungsweise u. s. w. Von den besondern römischen Gottheiten haben wir
einige wie Flora, Pomona, Vellona in unsern poetischen Wortschatz auf¬
genommen, indem wir von Kindern der Flora, Gaben der Pomona, Schrecken
der Vellona sprechen. Aber Bilder im Sinne der Metapher sind das nicht,
ebensowenig wie der uns sehr geläufige und ursprünglich auf römischer An¬
schauung beruhende Genius, oder wenn wir von unsern Penaten oder
Laren sprechen oder der Manen eines Verstorbnen gedenken; es ist das
durchweg nur Übertragung römischer Denk- und Redeweise in unsre Sprache.
Dagegen ist die Bezeichnung Sibylle für alte Frauen, sei es von häßlichem,
hexenartigem Äußern, sei es von besondrer Klugheit oder einer gewissen Seher¬
gabe, sehr gewöhnlich; ebenso wird die Nymphe Egeria, der Sage nach die
kluge Beraterin des Königs Unan, als Sinnbild von weisen Frauen, die
Männern mit klugem Rat beistehen, oft gebraucht. Ans Vergil stammt das
Danaergeschenk, eigentlich mehr ein geflügeltes Wort, anknüpfend an die
Worte, die in der Äneide Laokoon über das von den Griechen im Lager von
Troja zurückgelassene hölzerne Pferd äußert; ferner Dido, als Typus einer
von ihrem Liebhaber sitzengelassenen Schönen; auch Äneas selbst kommt
mitunter als Sinnbild eines frommen Mannes und guten Sohnes vor.
Damit dürften die Metaphern, die aus der alten Mythologie und Sage
w unsre sprichwörtliche Redeweise übergegangen sind, im wesentlichen erschöpft
sein. Wie wir gesehen haben, decken sie sich nur teilweise mit den im Alter¬
tum gebräuchlichen, und unter diesen mögen manche sein, die in ununter-
brochner Folge ans dem Altertum ins Mittelalter übergegangen sind, von
dem wir sie überkommen haben. Die Mehrzahl aber ist jedenfalls jüngern
Datums, eine Frucht der humanistischen Bildung seit der Rennissamezeit. Neue
Entlehnungen auf diesem Gebiete wird die Sprache voraussichtlich nicht mehr
wachen; aber die reiche Fülle von poetischen Bildern und Vergleichen, die
die alte Mythologie bietet, wird immer noch eine prächtige Fundgrube für
Dichter und Redner bleiben, so lange wenigstens, als die klassische Bildung
noch nicht, wie einige Heißsporne wünschen, lediglich ein Vorrecht der zünftigen
Philologen ist.
und Dichter haben ihre Jahrgänge, so gut wie die Reben, nicht
alle Bücher geraten gleich gut, und man darf deshalb in seinem
Vertrauen auf eine Dichterkraft nicht gleich wankend werden.
Die zwei letzten Erzählungen von Marie von Ebner-Eschen-
bach: der Roman „Unsühnbar" und die Novelle „Margarete"
(Stuttgart, Cotta, 189t) wurden auch von ihren wärmsten Verehrern kühl
aufgenommen. Um so mehr darf man sich an der neuesten Dvppelgabe freuen,
mit der sie uns soeben beschenkt, an den Parabeln, Märchen und Ge¬
dichten und den Drei Novellen (beide im Verlage der Gebrüder Paetel in
Berlin). In den kleinern Formen ist die Dichterin viel mehr zu Hause als
in den größern des Romans; je mehr sie sich dein Epigramm nähert, um so
vollkommner wird ihre Leistung. Das Parabelbuch ist ohne Zweifel das
eigentümlichste Werk der Ebner; von ihm kann man wohl jetzt schon sage»,
das; es den Wandel der Zeiten überdauern wird.
Wer die Ebner kennt, weiß, daß ihre Dichtung von einem starken ethische»
Pathos erfüllt ist. Den meisten Ruhm hat sie sich allerdings durch ihre fein
humoristische und pvrträttreue Schilderung des österreichischen Adels erworben.
Aber dieser Realismus ist nicht das eigentlich charakteristische Merkmal ihrer
Muse, wenn er auch dem Geiste der Zeit entgegenkam, zwischen der großen
Menge und der Dichterin die Brücke schlug lind sie populär machte. Dort
wo sie ganz eigenartig blieb, ist sie schon viel weniger verstanden worden.
Die Seele der Ebner zeichnet das Streben nach Erfassung und Darstellung
einer großen sittlichen Weltanschauung aus; warm wird sie erst dann, wenn
rein ethische Fragen ins Spiel kommen. Wie sie selbst zeitlebens nach einer
Anschauung gestrebt hat, die gleich weit entfernt ist von der unfruchtbaren Ver¬
zweiflung des Pessimismus, wie von der Haltlosigkeit eines erfahruugsarmeu
Optimismus, so will sie auch die Frucht ihrer tiefen geistigen Erlebnisse im
dichterischen Bilde festhalten. Sie will zeigen, wie eigentlich das menschliche
Leben zu begreifen sei; denn, sagt ihr jüngster Held der Selbstbeherrschung
und Entsagung, Richard Oversberg: „das Leben ist eine Aufgabe," und keine
leichte, fügen sämtliche Schriften der Ebner nachdrücklich hinzu.
Dieses ethische Pathos ist allen Schriften der Ebner gemein. Doch nicht
immer ist es ihr gelungen, die künstlerische Harmonie zwischen Bild und Idee
zu erreichen, und aus diesem Zwiespalt sind die Mängel einzelner ihrer Werke
entstanden. So in „Uustthnbar." Die Idee ist hier über allen Zweifel er¬
haben, aber die erfundne Handlung leidet an UnWahrscheinlichkeit, die Aus¬
führung ist etwas sentimental geraten. Der Ehebruch eines Weibes ist, nach
dem Urteil der Ebner, unverzeihlich, schlechtweg unsühubar, auch dann, wenn
er nicht ruchbar wird, wenn die Sünde geheim bleibt. Um diesen strengen
Gedanken dichterisch liebenswürdig zu verkörpern, stellte die Ebner eine Ehe¬
brecherini dar, deren eignes sittliches Gefühl stark und rein entwickelt ist.
Die Gräfin Dornach ist eine adliche Frauenseele im eigentlichen Sinne des
Wortes: sie ist sittlich edel. Ihr eignes Gewissen ist ihr strengster Richter;
sie hat das leidenschaftliche Bedürfnis, so zu scheinen, wie sie wirklich ist.
Mehr geachtet zu werden, als sie nach eignem Urteil verdient, ist ihr eine
furchtbare Qual; wie bei allen Heldinnen der Ebner ist ihre erste Tugend die
Wahrhaftigkeit. Und diese edle Frau soll sich so weit vergessen haben, einen
Fehltritt zu begehe»? Das ist der Widerspruch, über den uns alle Kunst der
Psychologischen Motivirung nicht hinweghelfen kann, an dein das gläubige
Interesse des Lesers erkaltet. Es ist übrigens für die Ansicht, die die Ebner
von der menschlichen Natur hat, sehr bezeichnend, daß sie selbst an die Mög¬
lichkeit eines Fehltritts bei einer Frau vom sittlichen Range der Gräfin Dornach
glaubt. Einer ihrer Sprüche leintet:
Sie hält eben nicht viel von der Stärke der Menschen. Aber sie macht sich
nicht satirisch lustig über die menschliche Schwäche, sondern betrachtet sie mit
tiefem Mitleid; denn immer denkt sie an das Bibelwort: „Wer sich frei fühlt
von jeder Sünde, der hebe den ersten Stein auf." Sie hebt ihn nicht auf.
Auch die Erzählung „Margarete" konnte nicht erwärmen; hier liegt der
Grund nicht in der Konzeption, sondern in der Ausführung der Handlung.
Es ist bekannt, daß der Lieblingsheld der Ebner Don Quichote ist. Wie am
Weibe die Wahrhaftigkeit, so liebt die Ebner um Manne den thatkräftigen
Idealismus, der seiner Überzeugung folgt, mögen die Menschen dazu sagen,
was sie wollen. Einen solchen Don Quichote der Menschenliebe hat sie nun
im Grafen Robert Bohburg gezeichnet, hat aber das dongnichvtisch über¬
triebne, unkluge und demgemäß auch zu tadelnde in seiner Handlungsweise
nicht als solches getadelt. Das ist der Fehler der Erzählung. Robert be¬
geht durch ein Zuviel von Güte ein Unrecht. In dem jungen Weibe Mar¬
garete, das er für den durch ihn unschuldig verschuldeten Tod ihres Sohnes
M trösten und zu entschädigen sucht, weckt Robert, der junge Ehemann, in
seiner Naivität Hoffnungen, die er niemals erfüllen kann, auch nicht erfüllen
will. Margarete verliert ob dieser Enttäuschung den letzten sittlichen Halt
und geht unter; Robert kommt niemals zum Bewußtsein seiner Schuld, die
er in aller Unschuld auf sich geladen hat. Sein Benehmen ist Margareten
gegenüber schwankend, er hinterläßt keinen klaren Eindruck in uns. Einfalt
eines Mannes im Verkehre mit Frauen ist immer etwas komisch. Trotz dieses
Mangels legt auch diese Erzählung glänzendes Zeugnis für die hohe Be¬
gabung der Dichteritt ab. Die Gestalt Margaretens ist mit Kraft und strenger
Konsequenz durchgeführt, und eine Kvntrastfigur zu dem naiven Robert so zu
erfinden, wie es der Ebner in der Mephistogestalt des Grafen Steinau ge¬
lungen ist, war mir einem ungewöhnlichen Dichtertalent möglich.
Nun aber das Parabelbuch. Daran kann man sich rückhaltlos freuen!
Es ist gleichsam eine Ausgabe der Ebner in uno«z. Alle ihre lichens- und
verehrungswürdigen Charakterzüge, die man in ihrer Novellistik verstreut und
hinter der pflichtschuldigen Objektivität des Erzählers verborgen findet, sind
hier auf einen Fleck gesammelt als der künstlerisch geklärte Ausdruck ihrer
Persönlichkeit. Das Beste, was man einer Sammlung von Gedichten nach¬
sagen kann, ist, daß sich darin die Persönlichkeit des Dichters zum vorbild¬
lichen Menschen erhebe. Dieses Lob muß man diesem Buch nachsagen. Die
Grenzen des rein persönlichen und des allgemein menschlichen gehen hier ganz
in einander über; man fühlt, daß, was die Ebner hier mitteilt, Bekenntnis
eigensten Erlebnisses ist, und doch ist es nicht bloß wahr für sie allein, sondern
für alle Menschen. Das giebt der Dichterin den Charakter der Größe, und
wenn wir das ganze Parabelbuch gelesen haben, dann erscheint sie uns wie
verklärt. Man sieht in ihr ganzes Leben hinein. Die Heiterkeit, mit der sie
uns entzückt, den anmutigen Witz, mit dem sie zu vielen Fragen Stellung
nimmt, empfinden wir nicht so sehr als Äußerungen einer ursprünglichen An¬
lage, eines angeboren fröhlichen Temperaments, sondern als die letzte Bildungs¬
stufe einer dem höchsten Menschentum zustrebenden Seele. Denn neben den
heitern Stücken finden sich andre von einer so tiefen Wehmut, daß man sieht,
der Humor hatte sehr viel zu bekämpfen, ehe er zur Herrschaft gelangen konnte.
Dieser Humor ruht auf der Entsagung, auf einer schwer errungnen Seelen¬
ruhe, auf der nie unterbrochner Selbstläutcruug und Selbstüberwindung. Er
ist mehr erworben als geworden, und das macht seine eigentümliche Kraft aus:
dieser Humor ist die Freiheit eines starken Geistes. Hinter dem graziösen
Lachen der Ebner steckt ein großer Ernst, ihre Lustigkeit schlägt leicht in Weh¬
mut um. Ihr Gemüt ist von unendlicher Weichheit, empfänglich für alles
fremde Leid, die herrschende Idee ihres Lebens ist die Menschenliebe:
Die vielen Fragen der Ethik, der Religion, der Litteratur, des gesellschaft¬
lichen Verkehrs hier nach der Reihe aufzuzählen, die von den Parabeln in
Poetischen Gewande berichtet werden, ist unmöglich. Viele Parabeln sind so
tiefsinnig, daß sich eine eigne Betrachtung um sie knüpfen ließe, wie die vom
Prometheus.
„Als Prometheus nach langer Qual entfesselt vor den Beherrscher der
Welten trat, nahm ihn dieser gnädig auf und hieß ihn fortan mit den Göttern
Hausen. Weil aber der Eid, den Zeus einst geschworen hatte: Ewig solle der
Titan an den Kaukasus geschmiedet bleiben! nicht gebrochen werden durfte,
mußte Prometheus einen Fingerreif tragen, in welchem ein Steinchen aus dem
Felsen gefaßt war, an dem er sein Märtyrertum erduldet hatte. Lächelnd
nahm er die leichte Bürde hin, kein Leiden mehr, nur «och des Leidens Symbol.
Aber schwerer vou Tag zu Tag wurde die anfangs kaum sichtbare Last und
drückte endlich so schwer, wie Vulkans eherne Spangen gethan. Prometheus
saß im Rate der Götter, und sie lauschten den Sprüchen der Weisheit, die von
seinen Lippen kamen. Ehrfurcht und Liebe umgaben ihn; mit den Unsterb¬
lichen wohnte er im Reiche der Freiheit, des Lichts, der Schönheit. Aber
ein Blick auf den Ring an seiner Hand, und wieder lag er an den Felsen
geschmiedet, und über seinem Haupte rauschte ein grnuser Flügelschlag, und
er fühlte den Griff der Geierklauen und das grausame Hacken des Geier-
schuabels in seinem Fleische. Und aufschrie der Titan zum Weltenbeherrscher:
Ohnmächtiger Gott, der nur begnadigen und nicht entsühnen kann! Die
Erinnerung an meine Schmach und Buße spottet deiner Huld!"
Der tiefste Schmerz der Menschenseele kann wohl kaum poetischer und
Packender ausgesprochen werden. Eine andre große Idee: daß mit der Er¬
weiterung und Veredlung der Kultur auch die Stellung des Weibes zum
Mann freier werde, hat sie ebenso glücklich in der „Dummen Geschichte" ver¬
anschaulicht. Glänzend bewährt sich ihre dichterische Kraft in den Allegorien;
nur sehr wenig Dichter haben die Fähigkeit, Abstraktionen der menschlichen
Natur in der Weise mit individuellem Leben auszustatten, wie es die Ebner
in der Parabel von der Begegnung zwischen dem Hochmut und dem Verdienst
thut, die so lautet:
„Der Hochmut ging eines schönen Tages spazieren. Er trug eine Krone
aus Seifenblasen auf dem Kopf, und sie schillerten bunt und prächtig im
Sonnenschein. An seinem purpurfarbigem Gewand hingen zahllose vergoldete
Glaskugeln; die Plattfüße hatte er in Schuhe mit ungeheuern Haken gesteckt
u»d schritt auf ihnen so majestätisch einher, wie ein hölzerner König in der
Puppenkomödie. Sein breites Gesicht strahlte von Selbstzufriedenheit, seine
fingerdicken Lippen waren verächtlich verzogen, aus halbgeschlossenen Lidern
blickte er um sich, als ob nichts da wäre, der Mühe wert, ihm einen ganzen
Blick zu gönnen. Da kam ein Wesen ihm entgegen, bei dessen Erscheinen er
stutzte. Ein Wesen von schlichtem Aussehen; bescheiden sein Gang, seine Hal¬
tung, seine Geberde; schön sein Angesicht, auf dein ein edler Ernst und tief-
innerlichster Friede sich malten. Weiche mir aus! rief der Hochmut ihm zu.
Gern, erwiderte der andre lächelnd und gab Raum. Dennoch fühlte der
Hochmut sich verletzt: Du lächelst? wie darfst du es wagen, zu lächeln in
meiner Gegenwart? schnaubte er und warf sich wütend ans den Beleidiger.
Dieser wehrte ihn nicht ab, regte sich nicht einmal, stand nur ruhig und fest.
Der Hochmut aber stürzte zur Erde, und alle seine Seifenblasen zerplatzten,
und alle seine Glaskugeln lagen in Scherben — er war an das Verdienst
angerannt."
So weiß die Ebner anch alltägliche Weisheit schön zu gestalte». In der
ersten und längsten Parabel: „Die Mnßmenschen" treibt sie ihren Spott mit
jenen naturwissenschaftlichen Juristen, die an keine Willensfreiheit glauben und
alle Verbrecher als Geisteskranke betrachte». In einer andern: „Die Ansgc-
stoszenen" lacht sie über jene Literarhistoriker, die neue Dichter nicht in die
alten Kategorien einzuschachteln vermögen. In einer dritten: „Die Nachbarn"
veranschaulicht sie die größte Plage des neunzehnten Jahrhunderts: den be¬
waffneten Frieden u. s. w. Von ihren sehr sparsam mitgeteilten Gedichten ist
jedes ein denkwürdiges Stück und tiefergreifendes Bekenntnis, insbesondre die
„Liebeserklärung" und „Sankt Peter und der Blaustrumpf," eine Legende,
die den Ton der Goethische» Legende ausgezeichnet trifft. Kurz, das Buch
wächst uns ans Herz, je länger wir darin lesen. Es trifft auch gut seine
Zeit, obwohl es stückweise und gelegentlich im Laufe vieler Jahre entstanden
ist. Man ist jetzt überall um neue Behandlung ethischer Frage» bemüht. Es
gährt an allen Ecken und Enden, nachdem die Hegemonie der Naturwissen¬
schafte» gebrochen ist, die die Gleichgiltigkeit für alle ethischen Probleme ver¬
breitet und gefördert hatten. Da ist eine sittliche Kraft wie die der Ebner
nicht genug zu schätzen. Ihre Moral ist die des Evangeliunis, Anfang und
Ende ihrer Lehre ist die Menschenliebe; aber ihrer Meinung nach verzeiht
Gott auch den Unglaube» dem, der die Menschen geliebt hat, und sie hofft
selbst ins Himmelreich zu kommen, obwohl sie keine Kirchengängern» ist, denn
sie liebt die Mensche» und sucht sie auf: als Dichterin und als Wohlthäterin.
Das letztere wird klar aus der entzückenden Novelle: „Bettelbriefe." Wer
so wie die Erzählerin hier die Erfahrungen im Nlmosengeben darstellen kann,
der muß sie selbst gesammelt haben. Die Form der Novelle: der Dialog zweier
Mensche», die sich liebe», aber sich erst im Laufe des Gesprächs ihre Liebe ge¬
stehen, ist meisterlich in der Anmut seiner Wendungen und sprüht von Geist. Eben¬
so kunstvoll ist die umfcwglichste der drei Novelle»: „Oversberg." Die Ebner hat
sich hier die Erzählung recht schwer gemacht. Sie läßt einen Man», der für das
Wehe» Oversbergs wenig Sinn n»d nicht viel Shmpathie hat, die Geschichte des
entsagende» Helden erzähle», u»d zwar a» der Tafelrunde vo» Philister», die
ihn auch nicht zu verstehen geeignet sind. Sie unterbrechen denn auch den
Erzähler mit boshafte» Bemerkungen, aber sie sind nicht imstande, das immer
höher emporsteigende Charakterbild Oversbergs herabzuzerren. Diese Form so
zu bewältigen war nur der ursprünglichen dramatischen Anlage der Ebner
möglich. Für Oversberg selbst kann man sich nicht recht erwärmen, man kann
'hu, der das Maß der Selbstaufopferung, das einem ehrlichen Manne zuge¬
mutet werde» kann, weit überschreitet, nur kühl bewundern. Oversberg ver¬
zichtet auf seine geliebte Braut, um ihre» Vater, der das Geld der Tochter
nicht klug ge»»g verwaltet hat, vor Skandal zu retten. Das geht noch um.
Das; aber Oversberg auch noch mit dem unsympathischen Manne zusammen¬
lebe» kann, dem sich seine Braut verkaufe» mußte, ist doch wohl zuviel, und
wohl auch nicht recht wahrscheinlich, so lange man sich Oversberg als einen
vollkommnen Mann denken soll. Die andern Figuren, insbesondre die tragisch
rührende Braut, sind Meisterstücke der Gestaltung. Passionsblume», Mädche»,
die mit unendlicher Heiterkeit und Anmut ins Leben hiueiiischreiten, bis sie von
seiner rauhen Hand gepackt werden, weiß d:c Ebner mit wunderbarer Feinheit
zu zeichnen. Es ist, als schöpfte sie aus eignen: Erlebnis! in all der Liebe
so viel Wehmut über die früh getäuschte Illusion! Hier steht die Dichterin
auf der Höhe ihrer Kraft.
in Einsetzung des Rates der Zehn in Venedig nach Tiepolos
Verschwörung im Jahre 1310 hat den Seiisatioiisbedürftige»
jener Zeit kaum mehr Anlaß zum Staunen geben könne», als
das neueste sensationelle Ereignis in der Berliner Kunst, das
Zusammentreten der „Elf," geweiht durch eine Ausstellung ihrer
Werke in Schuttes Kunstsalon. Die Elf! wie groß und gewaltig das klingt,
Mie drohend und wie herausfordernd! Was bedeuten einem Ereignisse von
solcher Tragweite gegenüber die sachlichen Ereignisse des Tages, die Zurück¬
ziehung des Volksschulgesetzes, die jüngsten Heldenthaten des Anarchismus und
der Dynamitbolde, Ministerwechsel und alles andre, was die Gemüter bisher
bewegt! Die Elf — Wir sind die Elf, die einzigen wahren Vertreter moderner
Kunst, alles übrige ist gewesen und gilt nichts mehr, alles übrige ist nicht
der Rede, nicht des Ansehens wert, und wenn einer käme und sagte: „Ich
sei, gewährt mir die Bitte, der zwölfte in eurer Mitte," so wären wir zu bedauern,
das Unmögliche uicht möglich macheu zu können, denn dann wären wir ja
nicht mehr die Elf. Vor uns hat es keine Talente gegeben, nach uns wird
es schwerlich welche geben, denn wir allein, wir Elf allein stehen ans der
Höhe, wir allein haben Angen für die nennr, wir allein sehen richtig und
sind die Modernsten-der Modernen, wir allein sind imstande, Berlin, das in
der Stagnation seiner Kunstzustände um fünfhundert Jahre zurücksteht, an¬
dern Kunststätteu und Kunststädten gleichzustellen. Wir werden der staunen¬
den Mitwelt zeigen, wie man Porträt malt, eine Kunst, die es bisher in
Berlin noch gar nicht gegeben hat, wir werden den „fürchterlichen bisher üb¬
lichen Nepräsentationsporträts, diesen offenbaren Majestätsbeleidigungen zu
Fuß und zu Pferde," ein Ende machen durch die alleinseligmachende Kunst
der Elf.
Zittert, ihr sogenannten Professoren und ihr sogenannten Autoritäten!
Es ist aus mit euch, ihr werdet das Publikum nicht mehr belügen und be¬
trügen mit eurer Saucennapfmalerei, ihr „Rnfaele der Neiterstiefel, ihr Trvyons
in der Westentasche," ihr ordenbedeckten falschen Propheten der Kunst! Euch
wäre besser, ihr wäret nie geboren, als daß die Elf jetzt über euch kommen
wie die Windsbraut und euch hinwegfegen mit den flammenden Schwertern
der einzigen und wahren Kunst! Und sie zittern und beben, die Autoritäten
und die Professoren, sie würden gern sich niederwerfen auf die Kniee und um
Gnade flehe», aber sie wissen, daß die Elf erbarmungslos sind wie die apo¬
kalyptischen Reiter im Bewußtsein des Weltgerichts, da es in ihre Hände
gegeben ist, zu töten und zu vernichten.
Doch gemach! So lange es noch Leben giebt, so lange giebt es anch
noch Kampf und Widerstreben gegen Anmaßung und Selbstüberschätzung. Wer
sind denn die Elf, die sich unterfangen, allen übrigen Jüngern der.Kunst den
Fehdehandschuh hinzuwerfen? Was soll man thun? Soll man sie auslachen,
soll man sie angreifen und bekämpfen? Das erste geschieht in reichem Maße,
man beobachte mir das die Ausstellung besuchende Publikum, das immerhin
recht gewählt ist, da der Eintritt eine Mark kostet. Man beachte, wie die
Wissenden schmunzeln und sich die Hände reiben vor Vergnügen, man sehe,
wie das knnstunmündige Publikum rat- und hilflos »in sich blickt, um sich zu
vergewissern, ob die mit dem ganzen Apparat der mit Posaunen, Pauken und
Trompeten der Reklame in Szene gesetzte Ausstellung der Elf nur als „Ulk"
oder als bittrer Ernst zu betrachten sei. Wie glücklich machen diese Unmündigen
einige Worte eines kuustverstäudigen Bekannten, der ihnen ungefähr einen
Fingerzeig für ihr eignes Urteil giebt! Das Angreifer und Bekämpfen füllt
von selbst als überflüssig weg; denn die Elf haben sich mit dieser Ausstellung
selbst gerichtet.
Doch nun zu dem Einzelnen und zu dem Guten, was da zu finden ist,
denn was Recht ist, muß Recht bleiben, und es ist doch manches da, was zu
ernster Betrachtung Veranlassung giebt der Mehrheit gegenüber, die der
„Heiterkeit" zu dem nicht beabsichtigten Rechte verhilft.
Zunächst findet man es begreiflich, daß es Max Liebermann für nötig
hält, Leute um sich zu versammeln, die ihm gewissermaßen zur Folie dienen;
seine durch ehrliche Arbeit, großen Fleiß und scharfe Auffassung des Wesent¬
liche» lind Charakteristischen endlich ernmgue Berühmtheit erlaubt ihm gewiß,
sich als Mittelpunkt einer Gruppe zu fühlen. Nur ist es uns nicht ganz ver¬
ständlich, wie sich Künstler, wie Hugo Vogel, Herrmann und Müller-Kurtz-
wellh, die bisher eine so ganz entschiedne und eigenartige Stellung in ihrer
Kunst eingenommen haben, einer solchen Liga haben anschließen können und
sich nun bemühen, wie es Hugo Vogel in dem Porträt des Dr, Dohme und
der Dame mit Chrysantheinumvase thut, das Gebiet des absonderliche» und
»in jede» Preis originellen zu beschreiten. Die Kartoffelernte von Müller-
Kurtzwelly ist ein vorzügliches Bild, ebenso die Arbeiten von Herrmnnn; beide
hatten es nicht nötig, sich von dem großen Heerbann der Berliner Maler zu
trennen, um einer Clique anzugehören, deren Zwecke dunkel und deren Ein¬
heitlichkeit in ihren Bestrebungen nicht einmal recht ersichtlich ist. Die drei
Porträts von Max Liebermann sind gewiß sehr charakteristisch, und abgesehen
von dem allen dreien anhaftenden, etwas stumpfen Ausdruck sehr ähnlich, was
aber doch am Ende mit souveräner Verachtung aller anmutenden Technik nicht
schwer zu erreichen ist, namentlich von einem Künstler, der seine fünfund¬
zwanzig Jahre beständiger und fleißiger Arbeit nach der Natur hinter sich hat.
Auf jeden Fall hätten der Graf K. und Prof. H>, die vou Liebermann in
Pastell gemalt sind, verlangen können, daß ihre Kleidung etwas weniger
schäbig ausgefallen wäre; doch mag sich hier vielleicht eine Absicht dem Verständ¬
nis eines Anhängers anständig, d, h. nach verrotteten alten Begriffen gemalter
Bildnisse entziehen. Die Arbeite» Alberts, namentlich das Interieur aus dein
alten Museum mit vorzüglich behandelten Detail, haben viel Gutes, leiden aber
auch an gähnender Langeweile. Mossvn war in seinem Wollen und Können
auf ganz gutem Wege und hätte gut gethan, darauf zu bleiben der Rest
sei Schweigen. Snars Alqnists etwas graue Mariner zeigen diesmal nichts
hervorragendes. Leistikow ist dnrch zwei treffliche Arbeiten vertreten, durch eine
Gouache „Im Watt" und eine» See in Ruhe, während seine Versuche in
der neuen Richtung, Landschaft so wesenlos als möglich zu sehen, besser unter¬
blieben wären. Wo Leistikow die Natur rooto abschreiben kann, wird er immer
etwas Gutes leiste», das Scheine»hafte aber ist vom Übel. Von Skarbina sind
mehrere treffliche Studien von höchster Naturwahrheit ausgestellt, aber es sind
eben Studien und keine Bilder, und Starbinn kann doch Bilder malen, wenn
er will. Stahls großes Kirchhofmotiv ist reizvoll, wenn auch ein wenig zu
monoton behandelt, während das kleine Köpfchen köstlich wirkt.
Was aber soll man zu den zahlreichen Schöpfungen v. Hofmanns sagen!
Den Laien - und die große und überwiegende Mehrzahl der Besucher dieser
phänomenale» Ausstellung gehört dazu — regen die sogenannten Bilder Hof-
manus zu unverhehlter Heiterkeit an, die Kenner und Künstler sehen ein
keimendes Talent, das mit viel Fleiß und eifrigem Studium der Natur unter
günstige« Umständen zu einer gewissen Gedankengröße, zu ureigner Poesie und
Empfindung gedeihen kann. Das, was Hofmann hier ziemlich pretentiös an
den Wänden entfaltet, sind vorläufig nichts als Gedankenspäne, wie sie jeder
einigermaßen begabte Künstler mit dem Schnellmaterial des Pastellstifts zu
Papier bringt, lediglich um den flüchtigen Gedanken zu notiren und ihn zu
den vielen ihm voransgeganguen in die entfernteste Mappe in der entferntesten
Ecke seines Ateliers zu stecken, damit kein Unberufner drüberkomme. Das nun
breitet sich an den Wänden aus, als wäre» es ebenso viele Bilder. Daher
die Heiterkeit der Veschauer.
Das ist die epochemachende Ausstellung der Elf. Unter gewöhnlichen
Umständen wäre ja die Ausstellung ganz interessant gewesen, aber uach all
dem Geschrei und Gethue, und nachdem man erwartet hatte, daß die Elf alles
zu Paaren treiben würden, was sich bisher mit Kunst befaßt hat, fällt einem
doch unwillkürlich das Hornzische ?a.rwriunt monts« ein.
o, hier setzen Sie sich her, dn haben Sie die beste Aussicht über
den Grasplatz und die Lupinenwiese weg nach dem Walde. Dort
drüben treten am Abend die Rehe aus. Mein Manu schießt an
dem Platze nie eins, deshalb sind sie da ganz zutraulich. Und wenn
die Herren rauchen wollen, so kann uns das auch recht sein. Der
Rauch zieht dünn gleich nach der andern Seite ab.
Mutter Lene schob geschäftig die Strohsessel auf der Veranda zurecht und
breitete eine bunte Decke über deu Tisch. Die Augen mit der Hand beschirmend,
blickte sie dann nach dem Himmel auf. Wer hätte gedacht, daß «ach dem grau¬
same» Gewitter der Nachmittag noch so schön werden würde! Und es bleibt nun
auch gut. Sitzt es sich hier nicht wundervoll? Seit die Veranda vergrößert
worden ist, kann nun sie erst richtig benutzen, und sehen Sie mal, wie dicht der
wilde Wein! Man ist ganz geborgen und doch luftig. Von Mittag an kenn ich
mir kein lieberes Plätzchen, wenn ich Zeit zum Sitzen habe.
Wie hoffentlich eben jetzt, fügte ich hinzu und drückte die Jinmergeschäftige
auf ihren Stuhl. Haben Sie denn übrigens Ihre sämtlichen vierundzwanzig
Schicpel gerettet, als das Gewitter losbrach?
Ja, das heißt, drei sind mir doch naß geworden, die hab ich nun in einen
Topf mit Federn gethan und hinten ans die Platte gestellt. Sie werden sich wohl
wieder erholen. Dus ist eine Zucht mit dem kleinen Hühnervolk, bis mein die
Bande aus dem gröbsten raus hat. Wie mit Kindern, bloß daß die Schicpel
doch wenigstens gleich rennen tonnen.
Was mag Wohl die Frau Klucke in Neuenhof unten machen? Sie hat sich
doch die ganzen acht Tage hier heran nicht sehen lassen.
Wollten Sie denn nicht gestern vorsprechen, wie Sie von der Post zurück¬
kamen ?
Ja, aber wir haltens uns wieder anders überlegt. Meine Frau gab mir
much Recht. Mir war uoch die ablehnende Miene im Gedächtnis, mit der sie sich
neulich von uns verabschiedet hatte, und ich fürchtete, sie könnte es sür Zudring¬
lichkeit halten, wenn wir sie nun wieder aufsuchten, ehe sie selbst ein Lebenszeichen
von sich gegeben hätte. Da sie ja doch manchmal z» Ihnen kommt, so wollen
wir das abwarten.
Gestern nachmittag hab ich sie von ferne im Walde gesehen, erzählte der
Förster, bin aber wohlweislich nicht ran gegangen.
Wohlweislich? Wieso denn?
Das hat seine Bewandtnis. — Der Förster blies eine dichte Wolke heraus
und behielt dann die lange Pfeife in der Hand. — Sie geht nämlich in aller
Unschuld Holz stehlen. Das ist reinweg zum Totlachen.
Wie soll man das verstehen?
Sehr einfach. Ihre Wirtsleute, die Bande, haben ihr weisgemacht, alles lose
nimliegcnde Holz dürfte man sich ans'in Walde holen, das wäre frei, auch die
dicken Borken an den Banmstubben. Daß das nicht der Fall ist, wissen sie recht
gut, much daß ihnen was Passirt, wenn ich sie croisade. Fran Dottern in ihrer
Unschuld geht nun ganz gemütlich aller Paar Tage mit Meißners ihrem alten Kinder¬
wagen und mit einem ganzen Troß Gören hin und holt Reisig, Borken und Kien¬
apfel. Natürlich brauchen die Meißnerschen ruhig mit von dem Vorrat. Wenns
"lie ist, geht ja doch die Klucke neues holen.
Nun, und Sie lassen sie ruhig in dem Glauben?
'
Gewiß. Macht mir sogar n Heidenspaß.
Das versteh ich nicht. Wie unangenehm muß es der Frau sein, wenn sie
einmal zufällig erfährt, daß sie, ohne es zu wissen, zum Holzdieb geworden ist.
Sie erfährts ja nicht. Ich störe sie nicht in dem Vergnügen, und die Meiß-
uerschen werden sich hüten, sie aufzuklären. Die paar Hölzer mag sie meinetwegen
uchig mitnehmen. Es ist so ein netter Anblick, wenn sie abzieht mit dem Gören-
Uolt drum rum. Ich hab sie manch liebes mal von ferne beobachtet mit dem
Krimstecher. Nah ran geh ich nicht, da müßt ich ja „meines Amtes walten" und
sie blcuniren. Wenn sie den kleinen Wagen voll hat, dann spielt sie mit den
Kinderle Anschlagen, Verstecken, Kämmerchenvermieten oder so was, und wenn sie
"lie müde sind, dann setzt sie sich anf'n Baumstumpf, die Kinder in einen dichten
Klumpen vor sie hin, und dann erzählt sie ihnen Geschichten. Wie ich dem Ding
u>al so ne ordentliche Weile zugesehen hatte, da dacht ich: laß sie, schade drum.
Das ist allerdings ein Argument. Und wenn Sie es machen können, den
Unterschleif zu ignoriren —
Gott, was wollen Sie? Wo kein Kläger ist — mein Name ist Hase.
Übrigens eine sonderbare Leidenschaft, die die Fran hat, sich so ausgiebig
'uit diesem — denn doch recht ordinären Pack zu beschäftigen.
Ja, sie sagt, die Landkinder wären ihr viel lieber als Stadtkinder. Stadt-
ki»der wären so gerissen und gewitzigt. Und was die Menschen wiiren, das wäre
immer interessant und lehrreich, wo mans anch träfe.
Merkwürdig entwickelte Menschenliebe. Dn werden ihr Enttäuschungen nicht
erspart bleiben.
Na! Der Förster winkte mit der Hand und verzog geringschätzig den Mund —
im Magen werden sie ihr noch liegen, die ganzen „Menschen" und die „harm¬
losen" Landleute zu unterst und am schwersten!
Die Förflerin legte ihren Strickstrumpf hin und trat vor die Nerandn hinaus.
Da! sagte sie und streckte die Hand nach der Biegung, wo die Landstraße
sich drüben »in die Waldecke zog, kann man da nicht sagen- wenn man den Wolf
nennt, kommt er gerennt?
Wahrhaftig trat eben ein Nudel von etwa zwanzig Kindern nnter den Bäume»
hervor, und mitten unter ihnen die Klucke.
Ist die Möglichkeit! rief der Förster und schlug sich mit der flachen Hand
aufs Bein. Da schleppt sie wahrhaftig wieder so eine faule Range huckepack! Daß
dich das Donner - - he! ho! schrie er laut und schwenkte aufstehend seinen Hut,
Fran Dottern! anhalten! rankvmmeu! ausruhen!
Der Trupp hielt, stand einen Angenblick, löste sich dann auf und kam in
vereinzelten Gliedern langsam quer über die Wiese auf das Forsthaus zu. Die
„verrückte Person," wie der Förster sie höflichst bezeichnete, hatte ihren schäbigen
Reiter zu Boden gleiten lassen und ging, ihr Bübchen an der Hand, der zögern¬
den Gesellschaft voran.
Schönen guten Abend, Fran Dottern, rief der Förster, ist die Reihe bald r»in?
Was für eine Reihe? fragte sie, während sie nun ganz herankam und unsre
Begrüßungen freundlich erwiderte.
Na, mit der Reiterei von dem faulen Pack. Wissen Sie, die sollten mir
kommen. Ich wollte ihnen die lahmen Hilfe beschlagen. So 'ne Wirtschaft! Wie
können Sie sich nur so zum Narren machen!
Sind Sie bald fertig mit Ihrem große» Zorn? sagte sie gemütlich. So
schlimm, wie sich machen, ist es nicht. Man in»ß »ur gerecht sei». Wenn ich die
Kinder mitnehme, bin ich anch für ihr Fortkommen verantwortlich. Die kleiner»
tonnen einen so langen Marsch nicht ohne Übermüdung machen. Die unter sechs
Jahre», meiner so gut wie die andern, werden also abwechselnd ein Weilchen ge¬
tragen. Nur auf dein Rückwege natürlich. Ich kann sie doch nicht am Wege
sitzen lassen.
Nein, aber zu Hause. Was brauchen sie denn mit, wenn sich nicht schaffen
tonnen?
Das würde mir leid thun. Unsre Ausflüge sind immer sehr lustig, und ich
mag den Kleinen nicht entziehen, was ich den Großen gömie.
Das können wir aber ebensogut im Sitzen besprechen, mischte sich die Försterin
ein und nahm den neuen Gast am Arm. Kommen Sie, Fran Dotterchen, nehmen
Sie Platz, und du auch, mei» Jnngchen.
Gern, liebe Mutter Lene, ein halbes Stündchen haben wir noch Zeit, setz
dich immer hin, Friedl, ich will nur meinem Regiment dort noch eine Ordre geben.
Während meine Frau sich freudestrahlend des niedlichen kleinen Kerlchens
bemächtigte, trat die Klucke unter das bunte Völkchen. Es bot heute, auch in der
Nähe besehen, gar keinen so Übeln Anblick -..... verhältnismäßig wenigstens. Sämt¬
liche Kinder hatten ihre „sonntagsche Kluft" an, die Mädel helle, mehr und minder
farbig bedrückte Kattunkleider, die Buben dunkle Jacke» und Hosen und in totaler
Ermanglung irgeud eines Hemdkragens rote oder blaue Halstücher, die meist mit
einer schreiend grünen Knopfnadel festgesteckt waren — ein ganz lustiger, wenn
auch nicht gerade vornehmer Farbeueffclt. Und „Wasscrtollen" hatten sie alle.
Besonders in den blanken Scheiteln der Mädchen konnte mau sich spiegeln. Mit
wenigen Ausnahmen gingen sie barfuß, und diese Ausnahmen befanden sich offen¬
bar im Hintertreffen gegen die andern und mußten ihre Eitelkeit mit Hinken büßen.
Die ungewohnte», nur selten gebrauchte» Stiefel drückten allerorten. Ein Bengel
hatte sich schon niedergehockt u»d entledigte sich der Peiniger nnter Ächzen und
Krächzen. Auf ein Kommando ihrer Führerin nahmen jetzt sämtliche Schiepel aus
dem Grase Platz. Im nächsten Augenblick bildeten sich auch schon kleine Gruppen
von Vieren und fünfen, von denen jede um einen engen Mittelpunkt zusammen-
kroch, um sofort ein sonderbares Spiel mit Steiukügelchen — „Murmeln" sagten
wir Junge» — zu beginne», bei dem es augenscheinlich ans einen gewissen Grad
von Geschicklichkeit im Auswerfen, Allsgreifen und Fangen ankam.
Was macheu sie nur da? fragte ich die wieder zu uns herantretende Klucke.
Sie jraspelu.
Was thun sie?
Jraspelu, oder ans „Hochdeutsch"! Graspel», grapschen, greifen. Ein ganz
verschmitztes Spiel, bei dein sie stundenlang zubringen. Die Kugeln müssen in
bestimmter Reihenfolge aufgeworfen und mit andern zusammen, die mau gleich¬
zeitig vom Boden „cmfgrapscht," wiedergefaugeu werde». Gar nicht so leicht. Es
siud zwölf verschied»e To»re». Ich Habs auch erst lerne» müsse». Nun kann ichs
aber fein.
Was? Auch solcher höchstedel» Künste befleißigen Sie sich? rief ich herzlich
erheitert. Dem Himmel sei Dank!
Dem Himmel? Was hat denn der mit meiner Graspelei zu thun?
Ach, wissen Sie, mir war nämlich vor Ihrer Gottähnlichkeit schon ein bischen
bange geworden. Sie erschienen mir in der fabelhaften Bethätigung Ihrer Menschen¬
liebe zu uuirdisch, oder um mich als eines — Pardon — recht drastischen Ver¬
gleichs der Antwort jenes Offiziersbnrschen zu bedienen, der gefragt wurde, wie
es ihm im zoologischen Garten gefallen hätte: Ach, Herr Leutnant, det is ja
allens Uttsiuu, so ne Tiere jiebts ja jaruich!
Na, hören Sie! lachte sie auf.
Ich bitte noch tausendmal mehr um Verzeihung, verehrteste Fran Klucke! Der
Vergleich war ja furchtbar ungezogen, aber er reizte mich im Augenblick so — ich
konnte ihn nicht unterdrücke». Und um der Art Ihres Lachens sehe ich auch zu
meiner Erleichterung, daß Sie nicht allzu böse sind. Nicht wahr? Was ich aber
sagen wollte — der Gedanke, Sie da mitten unter deu Gören hocken und fleißig
„jrnspeln" zu sehen — ohne deu Heiligenschein einer selbstlosen Aufopferung —
der ist mir ungemein erquicklich, der bringt Sie meinem Begriffsvermögen wieder
näher —
Aha, ich merke schon, Sie haben mich bereits als ein ganz unglaubliches Prä¬
parat in Spiritus gesetzt.
O nein, das würde ja nur Stnuueu und Spürsinn, ausdrücken. Maren ist
Zeuge, daß das hauptsächlichste meiner Gefühle für Sie von Anfang an Be-
wundrung war, eine Bewundrung freilich, die mit einer Dosis dumpfen Staunens
durchsetzt'ist. Wissen Sie, so 5, la Engel — ff! — er fliegt, man hört ihn nicht
lnnfen.
Lassen sich gut sein! Ich wüßte nicht, daß ich je Flügel gehabt hätte; sonst
hätt ich sie benutzt, sagte sie mit trübem Lächeln.
Um dieser garstigen Welt zu entfliehen, nicht wahr?
Ach nein, nur um manchmal ein bischen in die Höhe fliegen zu könne»,
wenn es gar zu — staubig ist auf der Landstraße.
Nun, mir scheint, ich sehe die Schwingen, mit denen Sie sich aus besagtem
Staube zu retten vermögen.
Und mir scheint, sagte sie, indem sie das bisher zur Seite gewandte Gesicht
mir zukehrte, daß wir im Begriff stehen, hübsch sentimental zu werde». Das
haben wir denn doch nicht nötig. Was andres! Und damit wischte sie die Unter¬
haltung ganz einfach mit der flachen Hand vom Tischtuch herunter.
Ich müszte lachen. Zu Befehl. Was andres! Sind Sie nicht naß geworden
bei dem Gewitter?
Nein, zum Glück waren wir schon im Gasthof in Mühldorf angelangt, ehe
die ersten Tropfen fielen. Diesmal waren nur besser weggekommen als neulich.
Da ertappte uus ein greulicher Regen ans dem letzten Drittel des Weges und durch¬
näßte uus bis auf die Haut. Auf neunzehn Mann kamen drei Schirme. Ich
that Friedl mit einem gleich großen Kind unter den einen, nahm unter meinen an
jeden Arm eiuen schmalen Jungen, und um den dritten vertrugen sich die übrigen.
Obgleich wir Trab liefen, kamen wir doch in beklagenswerten Zustande in Senk¬
hagen an. Im Wirtshnns bestellte ich dann gleich Grog, um meine nassen Würmer
von innen ordentlich zu heizen. Einige Schnäpse wurden nnter die großen Jungen
verteilt. Ich war doch ein bischen besorgt, daß sie sich erkälten möchten.
Gott ja doch! hohnlächelte der Förster, die kostbare Ware! Sind ja auch für
gewöhnlich in Watte gepackt, und Wenns regnet, wird die Kutsche angespannt.
Na ja, ja, ja! Ich überzeugte mich auch bald genng von ihrem ungestörten
Wohlbefinden. Sie trockneten ziemlich rasch. Nur Jörschen Karl, mein Lieblings-
schiepel, sah grün ans und klapperte, wie er denn überhaupt zarter ist als die
übrigem Ich spendirte ihm also ein Extraschnnpschen. Aber damit hatte ich des
Guten zu viel gethan, es stieg ihm in die Krone.
Regelrecht angesäuselt?
Regelrecht. Zuerst wurde er sehr vergnügt und aufgeräumt, dann furchtbar
zärtlich, fiel mir immer um den Hals, gab mir einen .Kuß über den andern und
nannte mich seine süße Mama. Nachher, als wir an die frische Luft hinaus¬
kamen — der Regen hatte aufgehört, und ich wollte nun schnell nach Hause —,
schlug die Seligkeit in die Wut um, besonders als die übrigen ihn ansuzten, weil
er etwas taumlig ging: Der ist ja besoffen! Er riß mir plötzlich den Schirm weg,
schwang ihn um sich her und schrie: Wer rankommt, den schlag ich tot! Dazu
machte er ein so wütiges Gesicht, daß mir um seineu Zustand bange wurde. Ich
trat auf ihn zu, um ihn zu beruhigen, aber da nahm er mit greulichem Geschrei
Reißaus, seitab von der Landstraße, in die Fichten hinein. Nun wurde mir die
Sache doch unangenehm. Ich konnte den betrunknen Bengel doch nicht allein in
den Wald rennen lassen —
Erlauben Sie, wie alt ist denn das hoffnungsvolle Jüngelchen?
Dreizehn Jahre.
Reizend. Na bitte, weiter.
Also was thun? Ich gebe meinen Friedl der Lietzmanns Emma an die Hand
und beordre den gauzeu Trupp, langsam die Chaussee weiter zu gehe». Dann,
die Kleider zusammengenommen, laufe ich dem Flüchtling nach. Natürlich war er
im Vorteil, denn er war mir ziemlich voraus, auch sprang er wie ein Hirsch und
flog uur so über Gräben und Furche», in die ich regelmäßig hiueinpatschte. Dazu
die Nässe ans dem Boden, und die Zweige, die mir ins Gesicht schlugen. Karl!
schrie ich, halt an, ich thu dir nichts! Ich — ihm! So gings weiter durch Dick
und Dünn. Zuweilen stand er still und schwenkte den Schirm gegen mich, dann
stürzte er wieder vorwärts. Ich keuchte nur noch, mir war das Weinen nahe.
Abscheulicher Bengel! Da sehe ich etwas Helles durch die Stämme schimmern,
gleich daraus kommt die Chaussee zum Vorschein, mein Wüterich thut eiuen Satz
über den Graben und renut den ebnen Weg weiter, nach Hause zu. Gott sei
Dank! seufze ich, nun lauf! Da kommen auch, wie bestellt, meine übrigen Schiepel
getrvttet; wir hatten also auf unserm Dauerlauf durchs Holz einen riesigen Bogen
gemacht. Mein Friedl läßt die große Emma los und läuft glückselig auf mich zu.
Er hatte schon zu weinen angefangen, der arme kleine Kerl. Mittlerweile trabte
mein Trunkenbold in gemäßigtern Tempo weit vor »us her. Er mußte nachgerade
auch müde geworden sein. Ich kam erst allmählich wieder zu mir, so hatte ich
mich abgejagt. Den Kindern verbot ich aufs strengste, ihn noch weiter zu necken,
damit, wenn er sich wieder mit uus vereinigte, der Tanz nicht etwa von vorn
anginge. Da sahen wir, wie er sich ans einen Meilenstein setzte, als ob er uns
erwarten wollte. Ich gab meinen Jungen wieder der Emma und ging voraus.
Bei meiner Annäherung schlug er sich laugsam in die Büsche. Da wurde ich aber
wütend. Karl! schrie ich thu an, wenn du dir einbildest, dn Flegel, ich werde dir
noch mal nachlaufe», dann irrst du dich. Zu deinem Vater geh ich jetzt und er¬
zähle ihm, wie du dich betragen hast, und wenn er dir dann ordentlich die Jacke
ausklopft, solls mich freuen! Dn setzt er sich auf einen Baumstumpf und läßt mich
herankommen. Was seh ich? Er weint, aber gottsjämmerlich. Drittes Stadium —
Elend. Mit diesem Faktor ließ sich aber doch wenigstens rechnen. Ich nahm ihm
vor allen Dingen die Waffe, meinen Schirm, ab. Dann versuchte ich nach Kräften,
seinen Jammer zu stillen. Aber die Thränen flössen unermeßlich. Er behauptete,
hier im Walde sterben zu wollen. Mit Mühe überredete ich ihn, das in meiner
Stube zu thun, da wären wir wenigstens im Trocknen. Er ließ sich denn auch
bewegen, an meinem Arme trostlos der Heimat zuzuwanken. Den übrigen winkte
ich mit einem drohenden Jupiterblick respektvollstes Schweigen zu und ging mit
»ieiner Trauerweide voraus. Das Weinen hörte bald auf, über ein kleines aber
erklärte er, todmüde zu sein; er könne die Augen nicht mehr aufhalten und müsse
da auf dem Fleck erst mal schlafen. Wirklich sah er so verglast aus, daß ich die
Thatsache anerkennen mußte. Viertes Stadium. Was nun? Liegen lassen konnte
ich ihn nicht, mit tum er nicht mehr, schuld war uur ich an dem ganze» Unheil,
also — wils blieb mir übrig? Ich huckte ihn auf —
Um Gottes willen! Den großen Jungen? Hören Sie mal — das geht denn
doch über — nichts für ungut — riefen wir durcheinander.
Verrückt, verrückt! Was hab ich gesagt? stöhnte der Förster.
Mein Gott, jn! rief sie hüid trabend, hüid ärgerlich, Sie haben gut reden!
Was sollte ich denn thun? Nach Hause mußte der dumme Junge doch, und wenn
ich ihn betrunken gemacht hatte, so mußte ich auch für die Folgen einstehen, das
ist doch klar. Ich hub mich ja selber genug ausgelacht. Also, so schleppte ich
denn mein Opfer, das sofort, aber sofort! auf meinem Rücken einschlief, nnter
etlichen Keuchen ein gutes Viertelstündchen, bis Neueuhof in Sicht kam. Da weckte
ich ihn mit Mühe auf. Durchs Dorf wollte ich denn doch nicht in diesem Auszüge.
Hinten herum, damit wir nicht an Jvrschens Thür vorbei mußten, bngsirte ich
ihn unter Eskorte sämtlicher schiebet in meine Behausung. Dort schlief er dann,
in mein großes Plaid gewickelt, uns meinem Sofa seinen Rausch vollends aus.
Die übrigen bewog ich durch Versprechen eiues furchtbar laugen, schone» Märchens,
das ich ihnen am Abend erzählen wollte, bis zum andern Tage von der Mord¬
geschichte zu schweigen. So konnte Karl, nach Überwindung sämtlicher Folgen
meiner mütterlichen Sorgfalt, unbehelligt nach Hause gehen.
Und was haben denn nachher die Herren Eltern Ihres Opferlamms zu
Ihren Heldenthaten gesagt?
Ausgelacht haben sie mich —
Sehen Sie wohl, schrie der Förster vergnügt, geschieht Ihnen schon recht!
Na, nu las; mau sein, Hermann, begütigte Mutter Lene und streichelte die
Hand der Verspotteten. Sie haben sich doch gewiß mächtig dabei angestrengt, wie
Sie den schweren Bengel huckepack geschleppt haben. Sie sind doch schmal und
behende, und der Junge ist ja beinah so groß wie Sie. Hat Ihnen deun der
Rücken nicht wehgethan?
Nachher, ja, Mütterchen, antwortete sie freundlich, erst hab ichs nicht so ge¬
spürt. Aber ich konnte ja dann ausruhen. Das lhni nichts. Wenn man in seinem
Leben keine schwerern Lasten zu tragen bekommt —
Machen Sie öfter solche große Ausflüge mit Ihrer Schiepelherde?
Wenn das Wetter schon ist, immer Sonntags.
Aber heute ist Freitag.
Ja, heute bin ich hauptsächlich gegangen, um in Mühldvrf Fleisch zu taufen.
Ich bekomme immer Nachricht, wenn in dem oder dem Dorfe geschlachtet wird;
dann geh ich hin und hole mir, was ich brauche. Die Leute wissen das schon
und heben mir die besten Stücke ans. Durch solche Gelegenheiten sind unsre Aus¬
fluge entstanden. Erst kamen nur die Kinder unsrer Wirtsleute mit. Die zogen
eins und das andre nach sich, wie bei den Schularbeiten. Bald kam alles mit-
getrottet, was Beine hatte. Ich nehme dünn belegte Stukken in der großen Stroh¬
tasche dort mit. Die werden an Ort und Stelle im Gasthaus verzehrt, und dazu
geht eine „jroße Weiße mit" rundum.
Mit? Mit was denn?
Mit Himbeer.
Mit Himbeer?
Ja. Ein unglaubliches Gemisch, aber sehr beliebt. El» großes Schnapsglas
voll Himbeersaft wird i» das Weißbier gegossen. Wenn man ein bis zwei Stunden
marschirt ist und Durst hat, schmeckt alles. Ich trinke jedesmal mit, »ut ich kau»
Ihnen versichern, das Ding ist so übel nicht.
Das Paßt zum „Jraspeln."
Kann sei». Nun, und aus diesen zufällige» Ausflügen mit Hintergrund sind
nach und nach verabredete Svnntagsmärsche ohne Hintergrund geworden. Wir
grasen die ganze Gegend ab und kennen schon etwa sieben bis acht Dörfer im
Umkreise von drei Stunden.
Das macht den Gören gewiß riesigen Spaß.
O ja. Sie freuen sich immer sehr. Nach der Fütterung in, Gasthaus sehen
wir uns das Dorf und seine nächste Umgebung an.
Das muß hierzulande ein sehr aufregendes Vergnügen sein.
Sie lachte. Ja, das können Sie sich denken. Die abwechslungsvollen Reize
dieser malerischem Gegend — nnn, und dann spielen wir noch irgend etwas
Gemeinschaftliches, bis es Zeit zur Heimkehr ist. Da gehts weniger lebhaft zu
als auf dein Hinwege. Sie fangen an, müde zu werden und singen nicht mehr.
Auch bin ich dann meist schon Reitpferd für irgend ein mattes Schiepelchen —
el, was kommt denn da?
Mutter Lene brachte Himbeersaft und kleine Kuchen, die ihr meine Fran heute
vormittag hatte backen helfen.
Hier, Fran Dotterchen, Himbeer — ohne Weiße. Und knuppern Sie 'n
bischen.
O! sagte sie vergnügt mit einem ganz kindlichen Gesicht und griff in die
große Glasdose, die dem Gebäck zur Aufbewahrung diente. Dann hielt sie inne
und warf einen Blick ans ihre Herde, die in einer Entfernung von etwa dreißig
Schritt auf der Wiese lagerte. Wissen Sie was, Mutterchen, sagte sie dann, wir
wollen ein Paar hier auf den Teller thun, und dann tragen Sie das große Glas
wieder weg. Ich möchte meine Bande da nicht gierig machen, und wenn Sie ein
Ende ans Gutmütigkeit anfingen auszuteilen, wäre der Vorrat in drei Minuten alle.
Ach Gott, da haben Sie mau keine Bange, rief die Försterin laut auflachend,
so gutmütig bin ich gar nicht. Für die Gesellschaft back ich keinen Kuchen. Aber
wegtragen kann ichs ja, wenn Sie sich bedient haben. Und für mein Goldkindchen
packen wir was ein, jn?
El el, Friedl, hör mal, was die gute Taute Förster sagt! Bebaut dich auch.
Und komm endlich von dem Schoß der freundlichen neuen Tante herunter; du
wirst ihr ja lästig.
O nein nein, bat meine Fran und^ hielt den Kleinen fest, der gehorsam
herabklettern wollte; er wird mir gar nicht lästig, er ist sehr brav. Ich hab ihn
mir ja genommen.
Aber Sie halten den kleinen dicken Kerl nun schon die ganze Zeit. Es muß
Sie müde machen.
Ach, lassen Sie nnr, wie soll mich das müde machen? Ich bin ja so froh,
wenn ich mal —
Die verschleierte Stimme war mir schon verdächtig gewesen, und nun drückte
sie ihr Gesicht in das lockige Haar des Kindes und schwieg.
Errötend stand die Klucke auf, und ehe ich noch die Hand nach meiner Frau
ausgestreckt hatte, war die Klucke schon schnell um den Tisch herumgegangen und
hatte Marta um die Schulter gefaßt. Aber nein, aber nein! sagte sie mit ganz
tiefer, mitleidiger Stimme, indem sie sich niederbeugte. Was sie dann murmelte,
konnte ich nicht verstehen, aber meine Frau lächelte ihr unter Thränen zu, und
das war vorläufig das wichtigste. Guck, Friedl, sagte die Försterin zuletzt zu
dem Kleinen, der mit bedenklichem Gesicht dem Handel zugesehn hatte, die Tante
weint, hab sie mal furchtbar lieb, damit es vorbeigeht.
Gleich schlang der Kleine die Arme um den Hals meiner Frau und drückte
sie, daß er selber feuerrot wurde.
Siehst du wohl, sie lacht schon, nnn ist es wieder gut.
Nein, nnn kommen erst noch die vielen Küsse, rief der Kleine und setzte mit
entsprechender Energie seine Kur fort. Das Schauspiel war so niedlich, das; uns
allen das Herz im Leibe lachte.
Nicht wahr, der verstehts? fragte feine Mutter strahlend. Wenn ders drauf
anlegt, muß man lustig werden, man mag »vollen oder nicht. Aber nun laß die
Tante wieder Atem schöpfen, Friedl.
Na, was machen denn Ihre Schulkinder? fragte ich, nachdem sich die Wogen
der Erregung geglättet und Friedl sich wieder ans dem Schoße meiner Frau zu¬
rechtgesetzt hatte.
Ach, das muß ich Ihnen doch erzählen, rief sie lebhaft, da ist mirs neulich
köstlich gegangen. Kommt Thiekens Otto zum Arbeiten. Kein aufregend kluger
Junge, acht Jahre alt, hat vor zwei Jahren glücklich sprechen gelernt. Na, will
haste denn zu arbeeten? Ich spreche nämlich, Wenns sein muß, platt mit ihnen,
großartig. Darauf er- Ick weeß nich. Wat, det weeßte nich? Jliet jähste er
Hufe un srvagst diene Berten. — Das ist die größere Schwester. — Gut. Kommt
wieder. — Na? — Det kleene p Phh, wissen Sie, lanlirt, nicht pe. — So.
Na kannst'« det malen? — Nee. —. Goar nich? — Nee. — Do wvar ick ti
det wiesen, kumm. — Ich mach es ihm vor. In prosit, gar nicht zu erkennen,
seine Krnkelfüße. Ich teile also „det kleene P" in Portionen, Aufstrich. Ab¬
strich n. s. w., jedes einzeln. Nach Verlauf einer Stunde hatte das Unsal wahr¬
haftig „det kleene p" tapirt und malte nnter Stöhnen und Schwitzen seine Tafel
ganz leidlich voll. Andern Tags bleibt er ans. Ich frage Fiedlcrns Otto: Wo
is denn Thiele? — Weeß nich. — Jähste hin, holst 'n. — Kommt allein wieder.
- Na? — Thiekens Otto kommt nich mehr. — Warum? — Det sag ick nich.
— Wieso sagste det nich? Wat is denn los? — An, wat der jesagt hat! -
Na, erzähle man schon, ick bin nich beese. — An nee, er hat jesagt: Bei die olle
Frau komm ick nich mehr, da muß ick mer zu hehre anstrengen.
Das ist ja himmlisch! Den Biedermann muß ich kennen lernen. „Det kleene
P" hat ihn übermannt. Aber wie Sie das greuliche Platt spreche»! Prachtvoll,
schauderhaft echt. Das paßt wieder zum „jraspeln" und zur „jroßer Weißen mit."
Ich scheine ja fortwährend in Ihrer Achtung zu steigen. Aber es ist Zeit,
nach Hause zu gehen.
Sie stand ans. Na bei der Tante war es wohl furchtbar schön, Friedl,
was? Ja, das glaub ich. Nun hast du aber auch wundervoll ausgeruht, nicht
wahr? Nun können die kleinen dicken Beine ganz allein nachhause strampeln.
Die andern Kinder auch, freilich. Alle haben ausgeruht, und die arme Mama
braucht keine» Faulpelz zu schleppen. Komm mein Junge-, gieb der Tante einen
Kuß und eine Patschhand. - Ach übrigens — wandte sie sich schnell um —,
ihr Kinder, hört mal, wollt ihr alle noch mal Wasser trinken, ehe wir gehen?
An ja! Jewiß doch! rief es in allen Tonarten. Alles war im Nu auf
deu Beinen.
Na, dann paßt mal auf. Jörscheu Karl und Wollschlägers Willem gehen in
die Küche und lassen sich von Marie den Eimer geben. Den füllt ihr am Brunnen
und bringt ihn heraus. Thiekens Otto holt das Blechmaß. Dann trinkt ihr der
Reihe nach. Stellt euch auf!
In kürzester Zeit standen sie der Größe nach, wie die Orgelpfeifen. Das
Kommando schien ihnen bekannt zu sein. Sie wandte sich zu uns und winkte mit
den Augen den Abgehenden nach.
Dort, der große Blonde, das ist mein Trunkenbold. Und hier kommt „det
kleene P" mit dem Becher.
Eine Denkerstirne, in der That!
Die Klucke trat uun an den gefüllten Eimer, schöpfte und tränkte der Reihe
nach ihre Schar. Alles ging ruhig und geordnet zu.
Seid ihr alle zufrieden? Hat keiner mehr Durst? Gut. Tragt fort. Und
nun, adieu allerseits, meine Herrschaften! wandte sie sich zu uns.
Adieu, verehrteste Frau Klucke. Haben Sie schlimm Dank für Ihre Er¬
zählungen, Sie haben uns ein großes Bergnügen gemacht.
Freut mich. Wenn Sie mal dnrch Neueuhof kommen, klopfen Sie doch bei
mir an, ja?
Sehr gern, rief meine Fran und näherte sich strahlend. Ich merkte schon
seit ein Paar Minuten, daß sie was auf dem Herzen hatte.
Na, was wolltest du deu» noch hinzusetzen, kleine Alte?
Sie trat noch näher ans die Klncke zu. Ach Gott, sagte sie mit dem mir so
wohlbekannten Tone leidenschaftlicher Herzlichkeit, ich bitte, ich möchte Ihnen
so gern einen Kuß geben - -
Errötend streckte die also nposlrvphirte die Hände aus und zog meine kleine
Frau an sich.
Herr Doktor, rief der Förster und schwenkte seine Pfeife nach mir, gucken
Sie weg, Sie sehen neidisch aus!
Oho! Selber, Sie alter Sünder!
Aus dem zwanzigsten Jahrhundert. Die Lorbeer» seines Lands-
mannes Edward Bellamy haben Herrn Ignatius Donnelly, den Entdecker des
^rsat. or/ptog'rü,in in Shakespeares Werken, nicht schlafen lassen. Wie er die
Idee der unseligen, im Wahnsinn verkommenen Della Bacon z» seinem Nutzen
verwendet hat, so hoffte er das Interesse, das dnrch Edward Bellamys „Rück¬
blick" für die Zukunft des Menschengeschlechtes erweckt worden ist, mit demselben
Glück für sich nnsbeuten zu können, und es ist ihm wirklich gelungen. Der
litterarische Wert seines Buches läßt sich zwar mit dem Bellamys bei weiten:
nicht vergleichen, aber der materielle Erfolg ist unzweifelhaft, und Donnelly kann
sich dessen mit besserm Gewissen freuen als über den seines ^rsat öl'^xtoSiirm,
da in seinem Znlunfsbilde wirklich ehrliche Arbeit steckt. Freilich wird jeder Leser,
der das Krsat or^xtoKram, zu würdigen verstanden hat, einen kleinen Verdruß über
diesen neue» Erfolg Donuellys zu verbeißen haben.
''
Der Titel des Buches lautet: (ZÄvsars Oolnuui. ^ LsiiWtioim.! 8tui/ ot dero
20"' (Zsutui^ (London, Ward, Lock K, Co.). Donnelly hat es unter den: Pseudo¬
nym Edmund Boisgilbert herausgegeben, wahrscheinlich, weil er fürchtete, daß die
Welt hinter dem Buche eine neue Mystifikation suchen würde, wenn sein Name
ans dem Titelblatte stünde. In den lärmenden Ankündigungen heißt es, Bellamy
schildere, vient oug-in to be, während Okio-zal-s Colum» zur Darstellung bringe,
vitae ma.^ dö. Über die zweite Behauptung läßt sich entschieden streiten, denn
Donnelly prophezeit nichts geringeres als den ebenso völligen als schmachvollen
Untergang der modernen Kultur. Nur ein Hasser und Verächter des Menschen¬
geschlechts kann Donnelly glauben, daß sein Schauergemnlde einmal Wirklichkeit
werden könne, nud auch der nicht, wenn er sich die Mühe nimmt, darüber nach¬
zudenken, wie Dounelly dazu gekommen sein mag. Er hat einfach folgendermaßen
gerechnet: Bellamy stellt die Menschheit in dem edelsten Genusse einer hochent¬
wickelten Kultur dar; ich will es umgekehrt machen und zeige», wie die moderne
Kultur in ihrer weiter» Entwicklung geradezu zum Fluch der Menschheit geworden
ist. Vielleicht hat Dounelly bei dieser Berechnung Rousseau vor Augen gehabt,
der angeblich ans Anregung Diderots die Preisfrage der Dijoner Akademie in
kulturfeindlichem Sinne beantwortet hat, weil das „neu und paradox sei und Auf¬
sehen errege» werde." Freilich so unglaublich es bei Rousseau erscheint, daß er
von solchen Beweggründen geleitet worden sei — und es ist auch gebührend be¬
stritten worden —, so leicht könnte man es von Donuelly glauben.
„Wer ist zufrieden mit dem gegenwärtigen traurigen Zustande der mensch-
lischer Gesellschaft?" fragt Dounelly in der Vorrede. „Man giebt zu, daß das
Leben für die große Masse der Menschheit ein düsteres und gräßliches Elend ist.
Die große Menge wird ausgebeutet, um einige wenige zu bereichern. Diese Ver¬
hältnisse haben sich in weniger als einem Jahrhundert entwickelt; die meisten sogar
seit kaum fünfundzwanzig Jahren. Man lasse noch ein zweites Jahrhundert
verstreichen, und wer wird dann sagen, daß die von mir geschilderten Ver¬
hältnisse undenkbar seien?" Es ist eine ignarant uncl dental ?1ntovrao^> die
nach Donuelly über die Menschheit herrscht. „Nicht der Verstand beherrscht
die Welt des Reichtums, sondern die Schlauheit (vmririnK). Der Muskel be¬
herrschte einst die Menschheit — der rechte Arm der Ritter, und der Verstand
mußte in die Kloster flüchte». Jetzt ist der Muskel der Sklave der Welt, und
die Schlauheit ist der Ritter — ist der Herrscher der Welt!" Immer wieder
betont Donnelly, daß eine weise Staatskunst vor hundert Jahren, das ist in unsern
Tagen, die Welt vor diesem Elend hätte retten können, „wo siebzig Prozent der
menschlichen Körper unvollkommen bekleidet, siebzig Prozent der menschliche» Mögen
ungenügend gesättigt werden — Ratten und Mäuse bilden ihre einzige Fleisch¬
nahrung! —, wo siebzig Prozent der menschlichen Gehirne im Dunkel der Unbil¬
dung und der Verzweiflung verbleiben und mit Bitterkeit gegen den Schöpfer der
Dinge erfüllt sind," während die Reichen alle Errungenschaften einer überfeinerten
Kultur genießen.
Das ist der Zustand. in dem Gabriel Weltstein, ein Bürger des innerafri¬
kanischen Staates Uganda, Europa und Amerika findet. Der Roman passar'n
volunm besteht aus Briefe», die Gabriel Weltstein aus dein Newyork des zwan¬
zigsten Jahrhunderts a» seinen Bruder Heinrich nach Uganda sendet. Die Be¬
völkerung Newyorks ist auf zehn Millionen angewachsen, sodaß man gar nicht
weiß, wo die Stadt beginnt und wo sie endet- die Landhäuser reichen in ununter-
brochner Folge bis Philadelphia, sodaß die beiden Städte mit einander verbunden
erscheinen. Gabriel ist auf einem interkontinentalen Luftschiff angekommen, auf dem
man in sechsunddreißig Stunden von London nach Newyork gelangen kann. An
allen Linien dieser Luftschiffe sind Luftinseln errichtet, deren Einwohner das für
sie nötige Gas erzeugen. Es ist gerade Abend geworden, als Gabriel eintrifft,
die Stadt ist mit einem dem Erdmagnetismus entstammenden Lichte derart be¬
leuchtet, daß man Tag und Nacht nicht unterscheiden kann. Die Pracht und Be¬
quemlichkeit, die das Hotel Darwin bietet, wo Gabriel absteigt, ist mit üppiger
Phantasie geschildert. Was die Menschen anlangt, denen Gabriel im Hotel be¬
gegnet, so verraten zwar deren Züge hohe Intelligenz, aber noch vielmehr Mi߬
trauen und Herzlosigkeit, er sieht nicht ein einziges Gesicht, daß einen gutmütigen
Charakter erkennen ließe. Das Buch will übrigens ein regelrechter Roman sein,
in dem sich sogar zwei Liebespaare nach entsetzlichen Fährlichkeiten „kriegen," die
Intrigue ist aber «och viel schlechter erfunden als die öffentlichen Zustände, die nach
Donnelly im zwanzigsten Jahrhundert herrschen sollen. Die Reichen sind natürlich
der Abschaum der Menschheit. Prinz Cabano, ihr Haupt, hat in allen Teilen der
Welt Agenten, die ihn mit schonen Weibern zu versorgen haben. Die Schwelgerei
seiner Lebensführung, der Luxus, der ihn umgiebt, wird in den grellsten Farben
geschildert. Aber mich die Armen befinden sich in einem solchen sittlichen Zustande,
daß nu eine Besserung von unten gnr nicht zu denken ist. Diesen verzweifelten
Verhältnissen gegenüber steht eine nach dem Muster der Nihilisten organisirte,
geheime Bruderschaft, die die Macht hat, diesem Schreckeusrcgimente ein Ende zu
beenden, aber sie geltend zu machen znndcrt. Die Führer wissen eben, daß jede
Revolution zu völliger Anarchie und zu gänzlichem Untergang aller Errungen¬
schaften der menschlichen Kultur führen müßte, und fühlen sich nicht imstande, eine
andre Regierung um -die Stelle der gestürzten Plutokratie zu sehen. Zwar gegen
die fürchterlichen Mordwaffen, die in den Arsenälen der Oligarchien gefertigt werden,
hat die Bruderschaft uicht minder entsetzliche ins Feld zu führen. Nun die Dä¬
monen sind noch zu fürchten, jene Luftschiffe, die von oben herab auf die Feinde ein
Gift herabzutriinfeln vermögen, woran diese alsbald hinsterben müssen. Nachdem
auch die Führer dieser Dämonen gewonnen sind, giebt es nichts mehr, was die
Revolution aufzuhalten vermag.
Das ist die Lage der Dinge in Amerika. Ans der Antwort, die Gabriel
Weltstein auf seine Frage erhält, ob die Oligarchen stehende Heere haben, erfahren wir,
wie es in Europa zugeht: „Ja, sie habe« stehende Heere. In Europa sind sie
jedoch restriugirt worden, weil es uicht möglich ist, dem verarmten Volke mehr
Steuern abzupressen. Dort bildet die wahre Regierung eine Koterie von Bankiers,
meist Juden; die Könige und Königinnen und die sogenannten Präsidenten sind
nichts als Puppen in ihren Händen. Alle Gedanken von nationalem Ruhm,
von Ritterlichkeit, alle Kämpfe für Ländererwerb und Herrschaft haben lange auf-
gehört. Europa ist eine dnn1<inK aWOviatimi ausschließlich zu Nutzen und Frommen
der Bankiers. ..."
Die Revolution bricht in allen Teilen der so organisirten Welt gleichzeitig
aus. Wir erfahren nur von den erste» Schreckenstagen in Newyork. Was die
Bruderschaft befürchtet hat, trifft ein. Es herrscht völlige Anarchie, und niemand
ist da, ihren Greueln Einhalt zu thu». Die Reichen kommen in entsetzlicher Weise
uns Leben, und sogar der Proletarier ist vor seinesgleichen nicht sicher, da er für
einen verkappten Reichen gehalten werden kann. Das Einzige, was Cäsar Lvmel-
lini, das Haupt der Bruderschaft, zu schaffen vermag, ist ein ungeheurer Turm,
(Ässsr's volulliln, worin zahllose Leichen der Ermordeten eingemauert werde»,
damit nicht unter den Überlebenden Seuchen entstehen. Nur die Helden des in
diesen blutigen Schilderungen verflochtenen Romans kommen selbstverständlich gut
weg, indem es ihnen gelingt, aus diesem entsetzlichen Chaos auf einem Dämon zu
entfliehen.'
Das Kapitel (jabrisls vtoxia, und das Schlußkapitel, das das idyllische
Leben in Uganda schildert, und in dem Donnelly gleich seinem Borgänger Vellamy
Positives bieten möchte, vermögen gar nicht zu befriedigen; wir halte» sie für
völlig überflüssig. Die Kritik der gegenwärtige» Verhältnisse, die ans Donnellys
Schilderung heraus zu lesen ist, kann nach mancher Richtung als wertvoll bezeichnet
werden, doch hätte Do»»city der von ihm so leidenschaftlich vertretenen Sache weit
mehr nützen können, wenn man mehr an den Ernst seiner Nberze»g»lig zu glauben
vermöchte.
Der Verfasser, der ans einem reichen Schatze Persönlicher Erfahrung schöpft,
und dem es mit dem Kampfe wider die leibliche und sittliche Not des Volkes
heiliger Ernst ist, charakterisirt die evangelische, die katholische und die auf der
Humanitiitsreligiou beruhende, von Vereinen wie von einzelnen hervorragenden
Ärzten geübte Armen- und Krankenpflege, stellt unparteiisch die Licht- und Schatten¬
seiten einer jeden dar und giebt Ratschläge zu besserer Orgauisntiv», Den Standpunkt
Brinkmmms in den religiösen Kämpfen der Gegenwart zu kennzeichnen, ist n, n.
folgende Stelle (S. 2l>) geeignet! „Es wird manchem auffallen, daß ich auf die
Gestaltung des Christentums in der Kirche und durch dieselbe eine» so hervor¬
ragenden Wert lege; in der weitern Darstellung wird es sich aber zeigen,
daß die freie Entwicklung des christlichen Lebens und christlicher Lehre in dem
breiten Strome der Humanität für die religiöse und sittliche Wiederbelebung des
Volkes nicht geeignet nud die Aufnahme religiöser und sittlicher Vorstellungen
namentlich in deu untern Klassen des Volkes an die traditionelle Form und
Autorität der Kirche gebunden ist/' So spricht ein erfahrener Arzt, der für
seine Person auf dem Standpunkte Herders und Schleiermachers steht und der
Virchow verehrt.
Als jüngste, nennunddreißigfle Nummer der deutschen Litteratnrdeukmale des
achtzehnten und neunzehnten Jahrhunderts hat S> Szamatolski jetzt die älteste, von
ihm gefundne Ausgabe des Faustbuches veröffentlicht, das Goethe gekannt hat, des
Faustbuchs vom Christlich-Meyneuden. Interessant ist es, daß diese Ausgabe von
1725 bereits eine Verstümmelung des Faustbildes enthält, dessen Original um»
in einem Druck vou 1739 zu besitzen glaubte. Der Herausgeber Hut sich die
Mühe nicht verdrießen lassen, dein wirklichen Original nachzugehe», und hat es
glücklich unter den Blättern eines Rembrandtschen Schülers, des Ja» Joris van
Vliet, auf dem königlichen Kupferstichkabinett in Berlin gefunden. Es ist als
Beigabe zu dem Neudruck zum erstenmale veröffentlicht worden und zeigt den
vorgebeugten alten Kopf eines schiefgebauten Mnnnleins, dessen ins Nichts starrender
Blick ebensogut auf angestrengtes Grübeln wie ans „trostlose Verzweiflung"
zu schließe» erlaubt. Ob man es eine „energisch durchgeführte Charakteristik"
nennen darf, we»n ans einem wenig veränderten Spiegelbild des Originals, das
der Herausgeber ebenfalls beigegebe» hat, als Titelbild des alten Faustbnchs ein
dickes, ausdrucksloses Gesicht geworden ist? Die ganze grobe Mache weist eher
auf eine» »»geschickte» Stecher hin als ans einen bewußt arbeitenden Umbildner
eines Charakterkopfes, wenn auch das Titelbild besser zu dem heruutergezerrteu
Faust des Christlich-Mehneudeir paßt, als das Original zu ihm gestimmt haben
würde.
s ist eine Freude zu leben! — so rief Ulrich von Hütten beim
Anbruch der Reformationszeit aus. Ob er es wohl jetzt thun
würde? Vor zwanzig oder auch noch vor zehn Jahren vielleicht,
aber heute? Vielleicht verspürte auch er heute etwas von dem
schleichenden Beunruhigungsbaeillus, wahrscheinlich aber nicht
von dem, den der Reichskanzler jüngst mit diesem Ausdrucke treffen wollte
und der in so vielen liberalen Köpfen umgeht. Denn von einer Gefährdung
unsrer verfassungsmäßigen Einrichtungen durch Neigung zu monarchischer Un¬
umschränktheit ist ja ernsthaft gar keine Rede. Der Ausdruck hohen mon¬
archischen Selbstgefühls, dem ein ebenso starkes monarchisches Pflichtgefühl
gegenübersteht, enthält noch lange leine Kriegserklärung gegen den konstitutio-
nellen Staat. Freilich mit einer parlamentarischen Regierungsweise würde es
sich nicht vertragen, aber eine solche haben wir ja weder im deutscheu Reiche,
noch in den Einzelstaaten, und wir müssen Gott auf den Knieen dafür danken,
daß wir mit dieser englisch-französischen Erfindung bis jetzt verschont geblieben
sind, denn bei unserm Volkscharakter und unsern gründlich zerfahrenen Partei¬
verhältnissen wäre das der Anfang vom Ende. Auch der Lärm über die
Bedrohung der Gewissensfreiheit durch den preußischen Volksschulgesetzentwurf
ist wieder verstummt, seitdem es die Regierung vorgezogen hat, ihn vor der
Opposition der „gesamten deutschen Intelligenz" zurückzuziehen, um nicht den
Grund oder Vorwand zu einem neuen „Kulturkampfe" zu liefern. Aber ob
Huttens vaterlandsliebender, scharfblickender Geist jetzt nicht einige ganz andre,
viel ernster zu nehmende, viel unheimlichere „Beunruhigungsbacillen" im
Körper unsers Volkes entdecken würde? Es war auch zu seiner Zeit vieles
faul im Staate Dänemark, und dem jähen Zusammenbruche der alten Kirche
in Deutschland folgte die schreckliche Katastrophe des Bauernkrieges. Gewiß
ist heute vieles besser, aber ob die wirtschaftlich-sozialen Zustünde gesünder sind,
als am Anfange des sechzehnten Jahrhunderts?
Das christliche Mittelnlter hatte von aller Arbeit eine sehr hohe sittliche
Vorstellung. Es ist wahr, die Kirche sah in der wirtschaftlichen Arbeit nur
eine Thätigkeit niederer Gattung, einen Notbehelf, um das kurze irdische Leben
zu fristen, aber sie war doch der Meinung, daß jede Thätigkeit dem Menschen
dnrch göttlichen Auftrag, als ein „Lehen," zugewiesen sei, gemäß dem neu-
testamentlichen Gleichnis vom Pfunde. Luther stieß diese Auffassung keines¬
wegs um, sondern veredelte sie vielmehr, indem er beide Arten der Arbeit, die
geistige und die rein wirtschaftlich-praktische, sittlich gleichstellte. Aus jenem
Grundsatze folgte eine in ihrer Art vollkommne und dabei höchst leistungs¬
fähige Organisation der wirtschaftlichen Arbeit, die allerdings den einzelnen
in seiner Freiheit sehr beschränkte und ihn an feste, strenge Ordnungen band.
Die Landwirtschaft vereinigte in der guten Zeit des Mittelalters mittels
der Ausleihe von Grund und Boden an freie, abhängige und unfreie Bauern
die Vorzüge der Zentralisation in der Leitung und der Dezentralisation im
Betriebe, und niemals wieder hat der deutsche Bauernstand im allerentferntesten
so großes geleistet, wie damals, wo er, in dieser Schule aufgewachsen, uns
die Hälfte des gegenwärtigen deutscheu Sprachgebietes mit dem Pfluge erwarb.
Alle spätern „innern Kolonisationen" treten vor dieser wirtschaftlichen Gro߬
that völlig in den Hintergrund. Die städtischen Zünfte aber erstrebten und
erreichten wirklich jahrhundertelang ein Ideal, das jetzt in nebelhafte Ferne
gerückt ist: die gleichmäßig gute Beschaffenheit der Ware bei geringer
Massenerzeugung, eine glänzende Blüte des Kunstgewerbes und die Bildung
eines ehrenhaften, wohlhabenden, seines Verdienstes sichern Mittelstandes, und
zwar durch eine halb sozialistische Organisation, die zugleich durch Kranken-,
Unterstützung!-- und Begräbnislussen für einen großen Teil der städtischen
Bevölkerung das leistete, was die moderne deutsche Sozialreform, freilich fiir
ungleich größere Verhältnisse, erst anstrebte. Alle diese ursprünglich so wohl¬
thätigen Einrichtungen verwandelten sich nun freilich nach und nach in lästige
Fesseln. „Vernunft wird Unsinn, Wohlthat Plage." Jeder Fortschritt im
landwirtschaftlichen Betrieb und damit jede Möglichkeit, die Produktion er¬
heblich zu steigern, um der wachsenden Bevölkerung zu genügen, wurde dnrch
den Flurzwang, die Abhängigkeitsverhältnisse und die gutsherrlichen Vorrechte
aufs äußerste erschwert, und die Zünfte verwandelten sich in streng exklusive
Verbände, in eine Art von gewerblicher Oligarchie, die mit starrer Selbstsucht
über ihren Rechten wachte. Aber die zähe Lebenskraft dieser Institute war
doch immer noch so groß, daß selbst der genialste aufgeklärte Reformer des
achtzehnten Jahrhunderts, Friedrich der Große, nichts wesentliches daran änderte,
ja sogar die strenge wirtschaftliche Scheidung der Stände zur Grundlage seines
ganzen Wirtschaftssystems machte und jedem Staude nach dein Vorbilde seines
Vaters eine bestimmte Aufgabe zuwies, eine Art von monarchischen Sozia-
lismus nach dem korporativen des Mittelalters.
Erst die französische Revolution, der konsequenteste Versuch zur Verwirk¬
lichung der „aufgeklärten," d> h. individualistischen Weltanschauung, brachte hierin
eine gründliche Wandlung hervor. Hatte die frühere Zeit dem Menschen vor
allem einen bestimmten Kreis von Pflichten zugewiesen und diesen auf gött¬
liche Ordnung zurückgeführt (daher die schöne Bezeichnung „Beruf"), so gefiel
sich die revolutionäre Anschauung darin, von Rechten, die allen Menschen
gleich seien, von allgemeinen Menschenrechten zu reden, hinter denen der Be¬
griff der besondern Pflicht völlig zurücktrat, und sie forderte damit jeden auf,
statt dem ihm zugeteilten Berufe zu leben, etwas andres, etwas besseres zu
werden, d. h. sie machte die Unzufriedenheit mit der vorhandnen Lage zur
Triebfeder aller Thätigkeit. Damit war die bisher geltende Weltanschauung
um so gründlicher erschüttert, als jene Behauptung nach dem „Rechte der
Natur" erfolgte und von einer Anknüpfung an eine sittlich-religiöse Weltord¬
nung absah. Aus Gedanken solcher Art zog die englische Volkswirtschaftslehre
die logische Folgerung. Der erhabnen Anschauung, die den arbeitenden Menschen
als einen Knecht Gottes faßte, stellte sie den Satz entgegen, die ausschließliche
Triebfeder zur Arbeit sei die Selbstsucht, die Staatsgewalt aber habe diesem
Ringen der einzelnen ruhig zuzusehen. Damit war praktisch jeder ideale
Zusammenhang zwischen der Arbeit und der sittlichen Weltordnung aufgehoben
und ein ungezügelter Jnteresfenkcunpf eröffnet. Gewiß ist die Selbstsucht oder
besser der Eigennutz immer und überall ein ebenso wichtiges wie berechtigtes
Motiv gewesen, aber ein andres ist es, diese Thatsache anzuerkennen, ein
andres, daraus einen theoretischen Grundsatz mit gewissermaßen dogmatischer
Geltung zu machen. Unermeßlich ist dadurch die gewaltige Vermehrung der
Produktion, wie sie mit der immer mehr sich steigernden Verwendung der
Dampfkraft eintrat, gefördert worden. Diese wirkte und wirkt in doppelter
Richtung zentralisircnd. Sie vernichtet größtenteils den alten Handbetrieb,
setzt die Fabrik an die Stelle der Werkstatt, macht den Menschen entbehrlich
oder drückt ihn zu einer denkende» Ergänzung der Maschine herab, zerstört
also das Bewußtsein des selbständigen Könnens und damit die Befriedigung
an der Vollendung eines noch so bescheidnen abgeschloßnen Werkes. Hatte
die alte Auffassung die Handarbeit theoretisch, der alte Betrieb sie praktisch
gewissermaßen geadelt, so ist jetzt die Arbeit theoretisch wie praktisch entndelt
worden. Daher kann sich zwischen dein Fabrikbesitzer und dein Arbeiter nur
in seltnen Fällen ein sittliches Band bilden, wie es im Handwerk,den Meister
mit seinen Gesellen und Lehrlingen verknüpft hatte. Das herrliche typische
Bild des gewerblichen Arbeitslebens, das Schiller in der „Glocke" vorführt,
trifft auf die Gegenwart leider gar nicht mehr zu; so vollständig haben sich
seit hundert Jahren die Bedingungen verschoben und, sittlich betrachtet, ver-
schlechtert. Andrerseits hat die Entwicklung der Eisenbahnen die Verbindung
des Menschen mit seiner Heimat immer mehr gelockert, ihm die Wanderung
nach den Punkten erleichtert, wohin größerer Verdienst lockt, und somit eine
neue Art des Nomadeutums großgezogen. Die neuere deutsche Gesetzgebung
hat unter der Herrschaft jener liberalen Anschauungen diese wirtschaftlichen Vor¬
gänge im wesentlichen nicht gehemmt, sondern gefördert. So notwendig und
wohlthätig die Befreiung des Bauernstandes war, die der verhängnisvollen
Aufsaugung des kleinen und mittlern Grundbesitzes durch den Großgrundbesitz,
wie sie sich zu derselben Zeit in England vollzog, gesteuert hat und in Deutsch¬
land nicht wie in Frankreich unter blutigen Umwälzungen erzwungen, sondern
von der monarchischen Gesetzgebung friedlich durchgeführt worden ist, sie hat
doch eben auch die alte gutsherrliche Organisation des landwirtschaftlichen
Betriebes zerstört, den Grundbesitz, vielleicht mehr als billig, mobilisirt, den
Landmann allerdings frei gemacht, aber auch schutzlos in den wirtschaftlichen
Wettbewerb hineingestoßen und somit oft genug seinen Untergang herbeigeführt
oder ihn, was im Grunde auf dasselbe hinauskommt, zur Auswanderung in
die Städte oder übers Meer gedrängt, wo er seinem Berufe oder seinem
Vaterlande oder beiden verloren geht. Dasselbe hat die unbeschränkte Ge¬
werbefreiheit für das Handwerk befördert, indem sie die erstarrten Zünfte nicht
reformirte, sondern einfach beseitigte und damit den einzelnen völlig abhängig
machte von dem fortwährend wechselnden Verhältnis zwischen Angebot und Nach¬
frage, also seine Existenz fortwährend und grundsätzlich dem Zufall preisgab.
Was etwa noch von Resten alter Ordnungen vorhanden war, das schwemmte die
Freizügigkeit und die Aufhebung des Heimatsrechts durch das Unterstützungs¬
wohnsitzgesetz hinweg, das einen uralten, schönen, echt deutschen Begriff durch
einen, neuen unendlich flachen, ans dem Armenhause geholten ersetzte. So zer¬
fällt die heutige arbeitende Gesellschaft nicht mehr wie früher in geschlossene,
selbständig organisirte Gruppen, sie ist vielmehr theoretisch und praktisch
„atomisirt."
Die Folgen liegen klar vor Augen für jeden, der die Augen nicht gewalt¬
sam verschließt. Alles drängt in die Städte, namentlich in die großen, wohin
reichlicher Verdienst und Genüsse aller Art locken; die Großstädte schwellen
wasserkopfartig an, die Landwirtschaft, mit Arbeitermaugel und mit stetig
steigenden Arbeitslöhnen kümpfend, wird immer weniger lohnend und kann sich
gegen die Konkurrenz mit dem unter günstigern Verhältnissen schaffenden Aus¬
lande nur mühsam behaupten, zumal dann, wenn die gesteigerten Lebens-
cmsprüche gutsherrlicher Familien viel mehr aus dem Grund und Boden
herauszuwirtschaften nötigt, als er an sich von Natur trägt. Das platte
Land und die kleinen Städte entvölkern sich, das solide kleine Handwerk ringt
mit dem überwuchernden Fabrikbetriebe mühsam um sein Dasein, der kleine
Zwischenhandel wird von den großen Unternehmungen aufgesogen, der ganze
städtische Mittelstand also ist in ernster Gefahr. Die industrielle Produktion
hat sich riesenhaft gesteigert und verbessert, aber sie richtet sich gar nicht mehr
nach dem Bedarf, vielmehr soll sich der Bedarf nach der Produktion richten,
der Mensch ist also gewissermaßen nur noch um der Produktion willen, die
Produktion nicht mehr um des Menschen willen da, oder richtiger: die In¬
dustrie arbeitet vielfach uur noch, um die Arbeitermassen, die sie zusammen¬
gehäuft hat, zu beschäftigen und zu ernähren. Jede neue Zollgesetzgebung,
jede Änderung des Geschmacks führt zur Entlassung von taufenden von Ar¬
beitern, die oft einfach auf die Straße geworfen werden und dann im günstigsten
Falle der Armenpflege verfallen. Das Losungswort ist daher die Erschließung
neuer Absatzgebiete geworden, die doch ebenso rasch oder noch rascher verloren
gehen können, als sie gewonnen sind und vorher unter Umständen zu neuer
Überproduktion verleiten. So taumelt unsre Industrie von einer Krisis zur
andern, und es ist kein Ende abzusehen. Was namentlich aus ihr werden soll,
wein: sich die nordamerikanische Volkswirtschaft erst richtig ausgewachsen haben
wird, daran kann man nicht ohne Grauen denken. Die bedrohliche Erscheinung
ausgedehnter Arbeitslosigkeit, die zuerst in diesem Winter in deutschen Gro߬
städten die unruhige Aufmerksamkeit auf sich gezogen hat, wird sich ganz sicher
und wahrscheinlich in vergrößertem Maßstabe wiederholen, denn alles, was
bis jetzt dagegen geschehen ist und geschehen kann, kommt über Notbehelfe nicht
hinaus. In Summa: die Auflösung der alten Organisationen, die wirtschaft¬
liche „Freiheit" aller hat zur Sklaverei aller geführt. Der Arbeiter ist ab¬
hängig vom Fabrikanten, der Fabrikant vom Arbeiter, der Landmann vom
städtischen Kapitalisten, alle von der Lage des Weltmarkts und vom Spiel¬
betrieb an der Börse wie nie zuvor. Nicht mehr feste Verbände von Leitern
und Arbeitern in verschiednen Abstufungen stehen nebeneinander, sondern die
arbeitende Welt zerfällt mehr und mehr in zwei große Massen, in „Arbeit¬
geber" und „Arbeitnehmer," d. h. in Kapitalisten und Nichtkapitalisten, die sich
wirtschaftlich streng abschließen, weil der Übergang aus der einen Klasse in die
andre heute nur in seltnen Fällen möglich ist (im Gegensatze zum alten Hand¬
werksbetriebe), die daher gesellschaftlich gar nichts, sittlich wenig mit einander
gemein haben, sich also einander immer weniger verstehen und jeden Augen¬
blick bereit sind, in einen Kampf auf Leben und Tod mit einander einzutreten
und wirklich eintreten, sobald es der Vorteil der einen oder der andern Gruppe
verlangt. Das moderne Judentum mit seiner zersetzenden Kritik, seinem
Schachergeiste, seiner Findigkeit, seiner dreisten Unbedenklichkeit, seiner Macht
um der Börse und in der Presse hat in dieser Auslösung ein willkommenes
Feld gefunden und sie zwar nicht geschaffen, aber verschlimmert. Und während
sich jene kurz gesagt vorrevolutionäre Arbeitsorganisation viele Jahrhunderte
hindurch, wenn auch schließlich verkümmert und erstarrt, behauptet hat, so
ist die manchesterliche Volkswirtschaftslehre nach nicht hundert Jahren schon
am Ende ihrer Weisheit angelangt und hat so gründlich abgewirtschaftet, daß
sie bereits ihr Extrem hervorgetrieben hat.
Denn die Sozialdemokratie ist die logische Folge dieser Zustünde. Der
„Atomisirung" der Gesellschaft will sie die straffste genossenschaftliche Organi¬
sation entgegensetzen, indem sie das Privateigentum an den Betriebsmitteln
aufhebt. Dabei verzichtet sie ebenso grundsätzlich wie das Manchestertum auf
jede Anknüpfung an eine sittlich-religiöse Weltordnung und hat sich ans der
materialistischen Weltanschauung, die jenem zu Grunde liegt, eine mächtige
Waffe geschmiedet. Denn da für deu Materialismus das Dasein des Menschen
im Erdenleben beschlossen liegt, so ist die Forderung, daß jeder einen möglichst
gleichen Anteil an den allerdings meist recht roh aufgefaßten irdischen Genüssen
haben müsse, ganz selbstverständlich. Wie idealistisch erscheinen dagegen doch
die aufständischen Bauern von 1525, die ihre wirtschaftlich oft ebenso radikalen
Forderungen doch immer im Namen des freilich mißverstandncn göttlichen
Wortes erhoben und ein göttliches Gebot mit ihrer Durchführung zu erfüllen
meinten! Gewiß würde die Sozialdemokratie eine furchtbare allgemeine Sklaverei
über die Menschheit bringen und jede Entwicklung der Persönlichkeit ersticken,
aber es ist ganz aussichtslos und darum thöricht, sie durch Widerlegung ihrer
Theorien vernichten zu wollen. Denn sie beruht auf Thatsachen, und That¬
sachen werden eben nur durch Thatsachen, nicht durch Worte aus der Welt
geschafft. Die Sozialdemokratie wird also erst verschwinden, wenn sich die
Zustände geändert haben, aus deuen sie hervorgegangen ist. Und da wird
es ein unvergeßliches Verdienst der deutschen Monarchie bleiben, daß sie von
jeher der vollen Entwicklung des Manchestertums durch gewaltige straffe Ord¬
nungen, in denen etwas von dem korporativen Geiste des Mittelalters lebt,
und die auf dem alten Begriffe der Arbeit als eines gottgewollten Berufes
beruhen, nämlich dnrch ihr Beamtentum und ihr Heerwesen, praktisch entgegen¬
gearbeitet hat, und daß sie jetzt den kühnen Versuch macht, die alten zünftischen
Grundsätze des Schutzes der Arbeiter vor Ausbeutung, Krankheit und hilf¬
losen Alter auf die Millionen der handarbeitenden Klassen zu übertragen.
Nur eine starke Monarchie vermag das, weil sie über den Parteien steht; eine
parlamentarische Regierung, d. i. die herrschende Oligarchie der wirtschaftlich
starken, hätte das nie zustande gebracht und wird das nie zustande bringen,
denn sie würde damit gegen die Gesetze ihres eignen Lebens verstoßen. Aber
abgeschlossen ist damit das ganze Werk so wenig, daß wir vielmehr erst am
Anfange stehen. Nicht in der Sozialdemokratie an sich steckt der schlimmste
Beunrnhigungsbaeillus, sondern in der wirtschaftlich-sozialen Auflösung der
Gesellschaft, aus der sie hervorgegangen ist und aus der immer neue Giftstoffe
aufsteige». Dieser gilt es zu steuern, sonst treiben wir in englische Zustände
hinein, die dort nur deshalb haltbar sind, weil Englaud in seinen Kolonien
unermeßliche Absatzgebiete besitzt. Ohne diese könnte England in dieser Weise
gar nicht bestehen, denn es ist thatsächlich nur noch das Herz eines Weltreichs.
Schon deshalb war und ist es gedankenlos, englische Zustände und Ein¬
richtungen für Deutschland ohne weiteres als mustergiltig zu betrachten, denn
Deutschland wird niemals werden, was England ist, und Gott verhüte, daß
es das werde, denn die Blüte der englischen Industrie, des englischen Welt¬
handels und der englischen Aristokratie, die jenes britische Weltreich gegründet
hat, sie ist erkauft mit der Vernichtung des englischen Bauernstandes und des
englischen Ackerbaues, mit der rohen Knechtung Irlands und mit dem unsag¬
baren Massenelend in den großen Städten. So ist schon jetzt Englands Größe
Englands Verfall geworden, so sicher wie das alte Italien am römischen Reiche
und um dein zur Welthauptstadt gewordnen Rom zu Grunde gegangen ist.
Ja die großen Städte! In einem Anfluge herben Unmuts hat einmal
Fürst Bismarck in jungen Jahren den grimmigen Wunsch ausgesprochen, die
großen Städte möchten vom Erdboden verschwinden. Ähnlich haben bekanntlich
die alten Germanen gedacht, nur daß sie in ihrem handfesten Krieger- und
Bauernverstande diese Ansicht zuweilen in rauschte Wirklichkeit übersetzten.
Wir Nachkommen dieser städtefeiudlichen Recken der Völkerwanderungszeit denken
anders darüber, denn wir selbst sind längst Städtebewohner und zu einem
guten Teile sogar Großstädter geworden. Aber eines Gefühls der Beängstigung,
wohin es denn mit dem rasenden Wachstum der Großstädte eigentlich hinaus¬
wolle, kann man sich doch zuweilen nicht erwehren. Die ganze wirtschaftliche
und soziale Richtung unsrer Zeit drängt unwiderstehlich nach dieser Seite, die
bisherige Gesetzgebung hat sie mächtig gefördert, und die Vergrößerung wird
noch künstlich beschleunigt durch die Großstädte selber, die neuerdings die einst
selbständigen, freilich längst schon städtisch gewordnen Dörfer und „Vororte"
verschlingen und sich „einverleiben." Groß-Leipzig und das Ungeheuer Grvß-
Wien sind schon fertig, von Berlin ganz zu geschweige». Genuß bestehen
zwingende Gründe zu dieser Einverleibung, denn die kindliche und gedanken¬
lose Freude darüber, daß nun die gute Stadt A'-Hansen oder Z-Halm den so
und so vielten Platz in Deutschland oder in Europa einnehme und das benach¬
barte A)-burg — endlich! — glücklich überflügelt habe, kann doch an so
folgenschweren Entschlüssen unmöglich Anteil haben. Wie folgenschwer sie sind,
tritt rasch und meist in recht unerfreulichen Dingen hervor. Das Schul- und
Armenbudget schwillt zu beängstigender Höhe, die Steuerkraft der Gesamtge¬
meinde wird verhältnismäßig nicht vermehrt, sondern vermindert, und die meist
ärmern Vororte wälzen der alten Stadt ihre eignen Lasten mit auf und
zwingen zum schärfern Anziehen der ohnehin schon hinreichend angespannten
Steuerschraube.
Und wie unbehaglich und unschön gestaltet sich nun in der Regel die
moderne deutsche Großstadt! Im Innern zeigt sie wohl hie und da noch
das charaktervolle Bild einer alten Stadt, aber jenseits ihrer Grenzen dehnen
sich zwischen einzelnen Prachtbauten und eleganten Straßen gewöhnlich in
öder Langeweile die endlosen, geradlinigen Straßenfluchten drei- und vier¬
stöckiger Mietkasernen, einander zum Verwechseln ähnlich. Mit dein drin¬
genden Bedürfnis nach Vermehrung der Wohnungen verbindet sich dabei
das oft viel weniger dringende des erleichterten Verkehrs, das über alle
andern Rücksichten siegreich hinwegschreitet. Und so fressen diese aufschießen¬
den neuen Häusermassen wie ein Schlackenstrom das Grün der Gärten und
Felder, und kaum ist eine bisher entlegne Gegend durch eine neue Pserde-
oder Eisenbahn oder einen großen Durchbruch „aufgeschlossen," so bemäch¬
tigt sich die Spekulation gierig des Grund und Bodens und treibt die
Preise so in die Hohe, daß für Gärten und Schmuckplätze kein genügender
Raum bleibt und es in der Regel noch viel weniger möglich ist, Villen¬
straßen oder gar Villenviertel anzulegen. Nur einzelne deutsche Großstädte
haben sich diese gesündeste, schönste und behaglichste Wohnungsanlage in
einiger Ausdehnung bewahrt, während sie in Orten, in denen sich die moderne
„Entwicklung" am raschesten vollzieht, die sie also am nötigsten brauchten, am
meisten fehlt. Und nicht nur dies. Wo in ältern Stadtteilen etwa noch
Gärten vorhanden sind, da werden sie mehr und mehr erstickt oder ganz ver¬
schlungen von Mietkasernen, Hinterhäusern, Bierpalästen und andern Ver¬
gnügungslokalen, und die Baupolizei läßt es meist ruhig geschehen, daß diese
grünen, Luft und Licht spendenden Oasen dem Drange nach Erwerb und der
Spekulation zum Opfer fallen, und daß hohe Fabrikschornsteine selbst in bessern
Vierteln aufschießen und alles ringsum verrußen. Sie glaubt oft schon etwas
großes zu thun, wenn sie die neuen Straßen in einer gewissen Breite anlegt,
die eine oder die andre mit Baumreihen bepflanzt und hie und da einmal
einen kleinen Schmuckplatz rettet. Selbst wenn die Stadtgemeinde selber Be¬
sitzerin des Grund und Bodens ist, pflegt es so zu gehen, weil die Entschei¬
dung über die Verwendung dieses Areals von den Mehrheitsbeschlüssen städti¬
scher Kollegien abhängig ist und bei diesen natürlich das Bestreben herrscht,
möglichst viel herauszuschlagen. Wirklich großartige Anlagen, wo sie ein fürst¬
licher Wille schafft, gelingen daher unter solchen Umstünden fast niemals. So
drängt sich die Bevölkerung immer dichter zusammen und wird zugleich von
der Leben und Erholung spendenden Natur immer weiter abgedrängt.
Hat doch eine sehr interessante Statistik, die zum Nachdenken veranlassen
könnte, ergeben, daß in Berlin tausende von Kindern ärmerer Familien
niemals einen Sonnenauf- oder -Untergang, niemals ein Feld oder eine
Wiese gesehen haben. Wohl führen die modernen Verkehrsmittel verhältnis¬
mäßig rasch ins Freie, aber wie viele können sie wohl täglich zu diesem
Zwecke benutzen, ganz abgesehen davon, daß diese Benutzung selber das
Gegenteil von Erholung ist? Hat der Fabrikant, der Kaufmann, der Be¬
amte, der Arbeiter die Zeit oder auch das Geld dazu, alltäglich oder auch
nur allwöchentlich mehrmals selbst hinauszufahren oder seine Kinder hinaus-
zuschicken, vorausgesetzt, daß überhaupt in erreichbarer Nähe eine Gegend liegt,
die wirklich Erholung bietet? So treibt sich die heranwachsende Jugend der
niedern Stande während der schulfreien Zeit in dumpfen Höfen oder auf der
schmutzigen, lärmerfüllten Straße herum und legt selbst den Schulweg in dem
nervenerschütternden Getöse des großstädtischen Verkehrs zurück. Was nützt
all das Reden und Schreiben über die Gesundheitspflege im Volke, wenn die
unerläßlichen Grundbedingungen einer gesunden, natnrge maßen Lebensweise
fehlen und immer mehr vernichtet werden? Die hie und da eingerichteten
Turm- und Bewegungsspiele, die sogenannte» Ferienkolonien und dergleichen
bieten doch nur für wenige einen ungenügenden Ersatz. Es muß daher ge¬
radezu als eine sträfliche Vernachlässigung bezeichnet werden, wenn die ma߬
gebenden Kreise großer Städte nicht mit ganzer, unter Umständen auch mit
rücksichtsloser Energie darauf hinarbeiten, eben in oder neben den am dichtesten
bewohnten Stadtteilen weite, grüne, mit Baumwuchs umgebne Plätze zu er¬
halten oder herzustellen, aber es geschieht wohl nur selten in einigermaßen
genügender Weise. Später wird man vielleicht mit schweren Kosten Licht und
Luft wieder schaffen müssen, wo man sie sich jetzt achtlos versperren läßt.
Wenn sich unsre großstädtische Bevölkerung nur aus sich selber ergänzte,
so würde sie ohne Zweifel rasch völliger Entartung verfallen. Denn das
Hauptübel unsrer Zeit, das unruhige, nervöse und nervenzerstörende Hasten
und Jagen nach Verdienst und Genuß, ist in den Großstädten entstanden und
beherrscht dort das Dasein. Nicht sowohl die körperliche als die geistige
Leistungsfähigkeit wird in diesem aufreibenden Kampfe aller gegen alle bis zur
Erschöpfung angespannt. Daher haben heute die Männer der gebildeten Stände
das traurige Vorrecht, nervös zu sein, vor deu Frauen voraus, daher füllen
sie die Irrenhäuser und die Nervenheilanstalten und stellen eine alljährlich
wachsende Zahl zu dem schrecklichen Kontingente der Selbstmörder. Der Tag
verschlingt bei Beamten, Kaufleuten und Gewerbetreibenden fast ungekürzt die
Berufsarbeit außerhalb der Familienwohnung, und der Abend wird in einem guten
Teile des Jahres der städtischen Selbstverwaltung, die immer wachsende Kräfte
verschwenderisch verbraucht, der Vereinsmeierei, dem Stammtisch, deu geselligen
Veranstaltungen der verschiedensten Art in einem Umfange geopfert, daß die Tage
einer Woche kaum ausreichen, ihnen zu genüge». Kein Wunder, daß heut¬
zutage sehr viele gebildete Familien ein wirkliches Familienleben ebensowenig
mehr kennen, wie leider Gottes die meisten Arbeiterfamilien, denen es das
Ringen um das liebe tägliche Brot zerstört hat, und daß sie ihre Wohnung
eigentlich nur noch zum Schlafen und Essen brauchen und um „Gesellschaft"
bei sich zu sehen. Natürlich wandelt die großstädtische Jngend männlichen
und weiblichen Geschlechts in den Fußstapfen der Erwachsenen und stellt auch
ihrerseits an die geselligen Veranstaltungen die übertriebensten Ansprüche. Zum
Glück faßt dann das Militärjahr die verwöhnten Herrchen mit etwas festem
Griff und lehrt sie nicht nur streng gehorchen, sondern auch entbehren. Und
da nun von einer wirklichen Erziehung in vielen „gebildeten" und „feinen"
Häusern kaum mehr die Rede ist, so bürdet man immer mehr der Schule auf
und erwartet von ihr, was man selber nicht mehr leisten kann oder nicht mehr
leisten will. Vor dreißig, vierzig Jahren schnitzelte und pappte jeder richtige
Junge ohne besondre „sachliche" Anleitung zu Hause frisch drauf los; heute
ertönt der Ruf nach Einführung des Handfertigkeitsunterichts in die Schulen
immer lauter, und für die „höhere Tochter" giebt es Koch- und Nähstunden
zu kunstgerechter Unterweisung. Nicht einmal für die körperliche Ausbildung
und Erholung will die Familie mehr sorgen; auch dafür soll die Schule durch
Turnen und Bewegungsspiele, Ausflüge u. dergl. aufkommen. Wehe ihr, wenn
sie das erwartete nicht leistet, dann bleibt sie hinter der „Zeit" zurück und
muß gründlich „reformirt" werden. Ist es nicht ein klägliches Armutszeugnis,
das sich damit die deutsche Familie ausstellt, und zugleich eine Verarmung
ihres eignen Lebens? Selbst die Bekämpfung der Sozialdemokratie hat man
nicht übel Lust ihr aufzubürden; denn wenn sie ihre Zöglinge mit den
„richtigen" volkswirtschaftlichen Grundsätzen durchdringt, dann wird jener
schlimme Auswuchs von selbst verschwinden. Wenn man nur gennn wüßte,
welches volkswirtschaftliche Dogma das „richtige" wäre!
Dem sehr bösartigen Beunruhigungsbacillus, der in diesen Verhältnissen
liegt, kann keine Gesetzgebung den Nährboden entziehen, sondern nur die ernsteste
Selbstzucht der Gebildeten. „Laßt uus besser werden, dann wirds besser sein!"
Nicht von den Massen, sondern von den führenden Kreisen eines Volkes hängt sein
Schicksal ab, und eben sie tragen die Verantwortung dafür. Ob zu einer solchen
Wendung schon viel Aussicht ist? Dazu ist unsre „Intelligenz" viel zu ge¬
dankenlos und oberflächlich. Wie viele Gebildete haben denn ein festes Ver¬
hältnis zu dem ewigen Gedanken einer sittlich-religiösen Weltordnung und
ziehen daraus die Folgerungen, die sich für ihr eignes Dasein und ihre eignen
Pflichten ergeben? Mit dem trübsinnigen Pessimismus nud dem flachen, trost¬
losen Materialismus mindestens zu spielen gilt vielen für weit gebildeter, als
festzuhalten an dem alten einfältigen Glauben an einen fnrsorgenden Vater im
Himmel, dessen Kinder wir sein sollen. Und manche Vertreter der deutschen
Wissenschaft würden es für eine persönliche Beleidigung halten, wenn man
ihnen im Ernste derartige veraltete, mit den wissenschaftlichem Ergebnissen
so ganz unvereinbare Ansichten zumuten wollte. Nur die Wissenschaft darf
heute noch Dogmen aufstellen, nicht die Kirche. Dieselben Leute freilich ent¬
setzen sich, wenn die Begehrlichkeit svzialdemokratischer Arbeitermassen diesen
„Kinderglauben" ebenfalls über Bord wirft und ihren Anteil ein den Gütern
und Genüssen der Erde fordert, die ihnen nur die Selbstsucht der „Reichen"
vorenthalte. Doch jene haben gar kein Recht dazu, solche Begehrlichkeit un-
sittlich z» finden, denn sittlich-religiös stehen sie auf demselben Boden, wie
ihre gefürchteten Gegner, und wenn sie selber sehr ehrenhafte und sehr pflicht¬
treue Staatsbürger sind, so verdanken sie das eigentlich nicht ihren Grund¬
sätzen, sondern ihrer guten Erziehung, ihren anständigen Gewohnheiten und —
ihrer günstigen äußern Lage. Wären nicht die gebildeten Kreise unsers Volkes
so vielfach vom Pessimismus und Materialismus angefressen, wie konnte die
verjudete Berliner Schmutzlitteratur samt ihren französischen, norwegischen und
russischen Vorbildern so viel Anklang finden, diese „Moderne," die nur dort die
„Natur" sieht, wo sie unsauber und ekelhaft ist, und unter „Gesellschaft" nur
ihre angefaulten Bestandteile versteht? Und das geschieht zwanzig Jahre
nach dem großen Einheitskriege, der.ein Gottesgericht ohne gleichen war. Wahr¬
lich eine jammervolle und tief beschämende Thatsache!
Haben wir zu schwarz gemalt? Einseitig vielleicht und sicher sehr un¬
vollständig - denn es giebt noch andre Benrnhigungsbaeillen —, aber nicht
zu schwarz. Belege für das gesagte liegen jedem zur Hand, der die Augen
offen hält. Die Lichtseiten der Gegenwart werden in eitler Selbstbespieglnng
so oft und so überschwänglich gepriesen, daß es wahrlich überflüssig wäre,
dies auch noch hier zu thun. Aber die Gegenwart schwarz malen heißt des¬
halb noch nicht schwarz in die Zukunft sehen. Hoffen wir, daß der Körper
unsers Volkes Kraft genng besitzt, jetzt wie früher jene bösen Baeilleu hinaus-
zuwerfen durch eine gesunde Reaktion. Dies Wort hat freilich bei dem Bil-
dnngsphilister eiuen schlimmen Klang, er denkt dabei gleich an „finstres" Mittel¬
alter, Pfaffen- und Junkerherrschaft. Aber bekanntlich bewegt sich die Welt¬
geschichte fortwährend in Vorstoßen und Rückschlägen, und die einen sind so
notwendig und heilsam wie die andern. Auch das neue deutsche Reich ent¬
stand durch eine kräftige Reaktion des deutschen Volksgeistes gegen das über¬
lieferte, eingewurzelte Svndertum, die von einer entschloßnen und einsichtigen
Minderheit geleitet wurde, und vielleicht erleben wirs noch, daß sich in ähn¬
licher Weise eine gesunde sittlich-wirtschaftliche „Reaktion" im deutschen Volke
Bahn bricht. Anzeichen und Ansätze dazu sind schon da, und an gesunden
Kräften fehlt es nicht, aber um ihr zum Siege zu verhelfen, dazu wird es
wohl noch mancher schweren Erfahrungen bedürfen. Denn mir einzelne lassen
sich von der Geschichte belehren, nicht die Masse.
le größte Heuchelei unsrer Tage ist die Heuchelei gegen den
Stand der Volksschullehrer, Jede Partei schmeichelt ihnen.
Jeder Staatsmann weiß ihre hohen Verdienste zu rühmen. Man
sollte meinen, Schaden gäbe es gar nicht im Lehrerstande. Ein
Geschichtschreiber späterer Tage, der die öffentlichen Kundgebungen
unsrer Zeit als Quellen benutzt, wird erstaunen, daß in dieser Zeit, wo nichts
vor der Kritik sicher war, dieser einzige Stand von allen Seiten erhoben
wurde. Wie kommt das? Mängel im Lehrerstandc wagt keiner aufzudecken.
Denn man fürchtet seine Feindschaft, weil man seine Macht kennt. Jeder
sucht diese für sich zu gewinnen. Aber man wendet das billigste auf, was
es heutzutage giebt, nämlich Worte. Den größten Schaden davon hat der
Lehrerstand selber. Er nimmt das, was ihm von allen Seiten gesagt wird,
treuherzig für bare Münze. Warum auch nicht V Hrme volumus, orsdinui^
lidentsr — und wer wollte nicht gern eine wichtige Rolle in der Gesellschaft
spielen! Will aber der Lehrer das Eingenommene wieder ausgeben, so giebt
ihm keiner etwas dafür.
Es dürfte an der Zeit sein, den von allen Parteien genasführten Lehrern
die Wahrheit zu sagen. Auch im Interesse des Staates ist es, die Lehrer¬
frage offen zu behandeln. Auf die Dauer läßt sich das seither beliebte System
des Wortemachens nicht mehr fortführen. Thut man es trotzdem, so werden
über kurz oder lang dem Lehrerstande die Angen aufgehen, und die Ent¬
täuschung muß einen elementaren Wutausbruch der zweiuudsechzigtausend
Lehrer der preußischen Monarchie hervorrufe». Deshalb entschließe man sich,
die Forderungen des Lehrerstandes anzuhören und zu prüfen. Dann frage
mau: Kann der Staat diesen Forderungen gerecht werden? Lautet die Ant¬
wort ja, so lasse man statt der Worte Thaten sehen. Heißt sie dagegen
nein, dann gebe man sie offen dahin ab. Übertriebne, nicht erfüllbare For¬
derungen aber haben — wenn man es mit vernünftigen Menschen zu thun
hat — immer vorhaudne Mißstünde zur Grundlage. Mau suche diese auf
und beseitige sie. So allem kann die Sache zu beiderseitigen Besten ge¬
ordnet werden.
Was fordert ein ideal angelegter, folgerichtig denkender Lehrer von heute?
1, Eine bessere Ausbildung: ->) eine Gymnasial- oder Realschulbildung ^bis
zur Untersekunda; K) Verbindung der Seminarien mit der Universität. 2. Weg¬
fall der Lokalschulaufsicht. 3. Einen mindestens doppelt so hohen Minimal¬
gehalt als seither.
Wahnsinn! — Keineswegs! Es ist das ein klares Programm, viel
klarer als das heutige System der Lehrerbildung, -behaudlnng und -besoldung.
M 1») Das, was heute in den Seminaristen gepfropft wird, kaun er ohne
gründliche Vorbildung nicht verdauen, 1b) Es ist nötig, einen Menschen,
der im Leben stehen soll, selbständig zu machen. Das Internat kann das
nicht. 2) Es ist unwürdig, einen Mann mit solcher Ausbildung noch
bevormunden zu wollen. 3) Für eine solche Ausbildung ist ein mindestens
viermal größeres Kapital aufzuwenden, als für die Seminarbildung. Wohl
gehen nicht alle Lehrer so weit in ihren Forderungen. Die meisten halten sich
an Punkt 2 und 3; sie bleiben eben bei dem an der Oberfläche liegenden
Notstände stehen. Der ideal und dabei scharf denkende Lehrer geht tiefer. Der
Hunger nach Erkenntnis, der in ihm geweckt ist, geht ihm über den Hunger
nach Brot. Er will jenen mit Recht zuerst befriedigt sehen. Ohne Brot kann
er freilich nicht leben. Der Logik des obigen Programms wird sich ein Vor¬
urteilsloser schwerlich entziehen können.
Es erhebt sich nun die zweite Frage: Kann der Staat diesen Forderungen
entsprechen? Ja? Dann thue er es baldigst! Man braucht keine Sorge zu
haben, die in der verlangten Weise ausgebildeten Lehrer würden sich nicht
zum Unterricht in der Volksschule eignen oder nicht auf dem Dorfe leben
wollen. Die akademisch gebildeten Pfarrer versehen ihr Amt in den abge¬
schiedensten Gebirgsdörfchen aufs treueste. Daß sie die Köpfe mit gelehrtem
Kram füllen, wird ein Kenner nicht behaupten. Der Pfarrer wird mit Freuden
statt eines Untergebnen, wie seither, einen wissenschaftlich und gesellschaftlich
gleichgestellten Mitarbeiter in seinem Dorfe begrüßen, wenn er anders sein
und seiner Gemeinde Interesse versteht. Ist es deshalb irgend möglich, so
gebe man den angeführten Forderungen nach, lieber heute als morgen. Unser
Volk wird den Vorteil davon haben.
Leider scheint der Staat das Verlangte mit einem X>>n ju>^,in>u> beant¬
worten zu müssen. Der Staat hat nicht nur für die Schule zu sorgen. Aus
eignen Mitteln kaun er unmöglich in jedem Dorfe sür jedes Sechzig Kinder
der Monarchie einen Gehalt von durchschnittlich 900 Thalern aufbringen.
Die Gemeinde aber damit zu belasten, geht ebenfalls nicht. Der preußische
Etat von 1892 wirft 27 Millionen Mark für die Volksschulen aus.
Der gegenwärtige Gehalt betragt durchschnittlich 1200 Mark. Angenommen,
die Gemeinden sollten gleichmäßig neubelnstet werden wie der Staat ^- das
Höchste, was man ihnen zumuten könnte —, so müßten mindestens 27 Millionen
Mark vom Staate neu aufgebracht werden. Herr Miguel würde auf der
Stelle seinen Abschied nehmen. Wollte man sagen: Die Pfarrer sind fast
ebenso zahlreich wie die Lehrer und beziehen den genannten Durchschuittsgehalt,
so ist zu bedenken, daß sie diesen zum allergrößten Teile aus den seit Alters
dafür bereitstehenden Gcmeindemittelu beziehen. Es wird daher leider bei dem
sein Bewenden haben; die Forderungen der Lehrer sind als
unerfüllbar zu bezeichnen. Trotzdem hat der Staat das höchste Interesse, seine
zweiundsechzigtauseud Lehrer zufriedenzustellen. Als einziges Mittel zu diesem
Zweck ergiebt sich, daß die Quellen, aus denen jene Forderungen fließe», ver¬
stopft werden. Suchen wir zuerst diese Quellen auf.
Wie kann ein Mensch, der bestimmt ist, Bauern-, Arbeiter- oder Tage¬
löhnerkinder im Lesen, Schreiben und Rechnen zu unterrichten, auf die Idee
kommen, eine akademische Bildung zu verlangen? Wird ein Handwerker, ein
Schreiber auf so etwas verfallen? Nimmermehr! Ja, das ist eben der Schul¬
meisterdünkel! heißt da die längst fertige Antwort. Aber woher stammt dieser?
El, die Leute sind die ganze Woche über in ihrer Schule stets die Wort¬
führer, niemand darf ihnen widersprechen. Wahrhaftig, die oberflächlichste und
liebloseste Beurteilung, doch leider die landläufige! Oberflächlich, denn die
Lehrer aus der alten Schule, die in ihrem Beruf ebenso gestellt sind, wie
da vorausgesetzt wird, wären auf solche Dinge nie gekommen. Außerdem
zeigen andre Stunde, die in ähnlicher Lage sind, diesen Dünkel nicht. Lieblos
ist die Beurteilung, denn man vergißt, welch hohes Maß von Selbstverleugnung
der Beruf vom Lehrer verlangt, Der Mehrzahl derer, die so urteilen, ist es
zu mühsam und zu ärgerlich, ihre eignen Kinder zu erziehen und zu unter¬
richten — der Lehrer hat die Erziehung von sechzig, neunzig und mehr Kindern
andrer Leute zu besorgen. Das Wortführeu wird ihm sauer genug gemacht.
Außerdem sind es gerade jüngere Lehrer, die noch wenig das „Wort geführt"
haben, die jene Forderungen erheben. Freilich erlahmt bei der feuern Arbeit
bald genug der Jkarusflug, und mit den Jahren bleibt leider nur uoch die
Brotfrage.
Nein, auch hier liegt die Sache doch etwas tiefer. Gott sei Dank, denn
sonst könnte dein Übel nur dadurch gesteuert werden, daß man dem Lehrer in
der Schule das Wort entzöge.
Sehen wir einmal zu, wie ein Volksschullehrer entsteht. Ein junger
Bursche von siebzehn Jahren mit guter Volksschulbildung tritt ins Seminar
ein, um nach drei Jahren als ein — Dorfschullehrer? nein, als ein „Künstler"
(E. Richter) der Pädagogik entlassen zu werden — soll wenigstens als solcher
entlassen werden. In drei Jahren wird in den jungen Menschen hineinge¬
schafft Religion, d. h. Bibelkundc, biblische Geschichte, Lehre der eignen und
der andern Kirchen, zweitausend Jahre Kirchengeschichte, ferner Rechnen -
nein, wir müssen sagen Mathematik, denn es unifaßt Arithmetik, Algebra,
Planimetrie, Stereometrie und Trigonometrie, weiterhin Deutsch, Litteratur-
geschichte, deutsche Grammatik, Physik, Zoologie, Botanik, Mineralogie, Musik¬
geschichte. Geigen-, Klavier- und Orgelspiel, Weltgeschichte von Adam bis
Wilhelm it. — neuerdings wahrscheinlich umgekehrt —, Pädagogik und Ge¬
schichte der Pädagogik, Zeichnen nach Vorlagen und nach der Natur. Dazu
richten menschenfreundliche Direktoren noch einen Kursus für Latein und Fran¬
zösisch ein. Alles und noch einiges andre in drei Jahren! Menschheit, ver¬
hülle dein Haupt! Die Methode mag in den Seminarien noch so gut sein
- und sie ist in der That über alles Lob erhaben —, ein normaler Magen
muß mit dieser Menge von Stoff zu Grunde gerichtet werden. Jeder der
Herren Seminarlehrer hält natürlich sein Spezialfach für das wichtigste und
verfährt demgemäß. Der Minderbegabte ^- nein, auch der normale Schüler
büffelt sich das Verlangte im Schweiße seines Angesichts auf Kosten seines
gesunden Menschenverstandes ein und besteht sein Examen — wo freilich wie
überall nichts so heiß gegessen wird, wies gekocht war — mit „befriedigend"
oder „gut."
Wer will es dem zwanzigjährigen Menschen verargen, wenn er sich nun
für allwissend hält? Oder wer erwartete nach solchem Bildungsgang ein
andres Ergebnis? Auf keinem einzigen Gebiete des Wissens konnte der Schüler
zu der Erkenntnis geführt werden: Ich weiß, daß ich nichts weiß. Denn
wo sollte bei dieser Unmasse von Fächern in drei Jahren die Zeit dazu her¬
kommen? Die große Mehrheit der Lehrer weiß, daß sie viel weiß. Die not¬
wendigen Früchte solcher Ausbildung sind so, wie sie die Schulzeitungen land¬
auf landab täglich vorführen. Eine solche Schulzeitung entblödete sich nicht,
ihren Lesern folgendes aufzutischen: In allen Ständen laufen Dummköpfe mit
unter, mir im Lehrerstande nicht. Er ist die „Elite des Volks." Denn wenn
einer so viel gelernt hat, daß er ein Lehrerexamen bestehen konnte, dann ist
das eine „Garantie" für seine außerordentliche Begabung. Die meisten Lehrer
sprechen es offen aus: Was hat denn ein Philologe vor uns voraus? Die
«alten Sprache». Dafür haben wir aber desto mehr Pädagogik gelernt.
Theologen können sich schon gar nicht mit ihm messen. So etwas übelnehmen
oder sich darüber verwundern wird kein Kenner, aber herzliches Mitleid haben
wird jeder Wohlmeinende.
Doch damit ist zwar der geistige Hochmut, aber »och nicht jenes Verlangen
nach einer gründlichen Wildling erklärt. Leute, wie die eben geschilderten,
sehnen sich natürlich nicht darnach. Sie haben ja genug und mehr als alle
andern. Die beiden letzten Programmpunkte eignen sie sich selbstverständlich an.
Aber der wirklich begabte Lehrer wendet sich mit Entrüstung von solchem
leeren Wissensdünkel ab und verwahrt sich gegen Thorheiten wie „Elite des
Volks." Er hat in die einzelnen Fächer hineingesehen, merkt aber zu seinem
Schmerz, daß man ihm nur Schalen gegeben hat und keinen Kern. Der
Hunger unes Erkenntnis ist auf alle» Gebieten geweckt und auf keinem be-
friedigt. Man hat ihm zu viel gegeben und deshalb zu wenig. Der Herr
Direktor gab! ihmj beim Abgang den wohlmeinenden Rat: Arbeiten Sie
wissenschaftlich weiter!" Aber wie soll er das? Er kennt wohl eine aus¬
gezeichnete Methode, z» lehren, aber man hat ihm die Methode, zu forschen,
niemals gezeigt, sondern ihm stets schon fertiges geboten. Er fühlt, daß ihm
die Kraft fehlt, selbständig in dein Lande der Erkenntnis zu wandeln. Man
hat ihm dessen Herrlichkeit wohl von ferne gezeigt, treue Lehrer haben ihm
auch einzelne Früchte daraus zu kosten gegeben. Sich selbst solche nach Be¬
darf zu holen — dazu konnten sie ihm in der kurzen Zeit nicht den Weg
zeigen.
Das heutige System der Lehrerbildung verurteilt den Unschuldigen zu
Tantalusqualen. Es ist eine Versündigung an der Menschheit. Darum ver¬
langt der „zielbewußte" Lehrerstand, daß man ihm alles gebe, nachdem man
ihm so viel gegeben habe.
An die im Seminar beliebte Verstandesbildung reiht sich ihrer würdig
die Charakterbildung. Der Direktor eines Seminars will trotz des Internats
aus siebzehn- bis zwanzigjährigen jungen Leuten Menschen bilden, die mit
dem zwanzigsten Jahre soweit fertig sind, daß sie selbständig, ohne nennens¬
werte Beaufsichtigung einen Beruf ausfüllen können. Das ist ein Kunststück,
noch größer als die Einpaukung jeuer .Kenntnisse. Es hat das nämlich bis
heute noch kein Stand fertig gebracht. Es müßten denn die Steinklopfer sein,
die man schon etwas früher an einen Haufen Chausseesteine stellen kann.
Im Handwerk tritt nach den Lehrjahren die Gesellenzeit ein. Im Handels¬
stande steht der Kommis unter seinem Prinzipal. Der Abiturient macht drei,
vier und fünf Studienjahre durch. Nur der Lehrer soll mit zwanzig Jahren
fertig sein. Man scheint zuständigen Orts auch ein klein wenig der Ansicht
jener famosen Schulzeitung zu sein. Wie macht der Direktor jenes Kunst¬
stück? Nun, er hat eine Art Selbstverwaltung im Seminar eingeführt. Der
studentische Komment mit Burschen und Füchsen bildet die Grundlage dafür.
Für die kleinsten Vergehen sind Geldstrafen festgesetzt. Die Verhängung dieser
Strafe steht dein Stubenältesten zu. Sparsam damit umzugehen wäre Thor¬
heit. Denn der Inhalt der Strafkasse wird ja am Semesterschluß bei einem
solennen Kommers vertrunken. Man denke sich, Primaner oder sekundärer
wegen Zuspätkommens, wegen Vergessens eines Heftes n. s. w. mit zehn
oder zwanzig Pfennigen bestraft! Derselbe Herr macht mit seinen Herren
Seminaristen Ausflüge an den benachbarten Rhein/ Kostenpunkt: nicht unter
zwanzig Mark für den einzelnen, d. h. für den achtzehnjährigen auf seiner
Eltern Geldbeutel liegenden Jüngling. Der Direktor „sieht es gern." wenn
seine Schüler schneidig auftreten. Leute, die ihre Arme oder Beine zu weit
aus ihren Kleidungsstücken Heransstecken, geflickte Stiefel tragen, wie man sie
selbst in dieser neuen Zeit doch noch auf Gymnasien sieht (ich habe solche vor
etwa acht Jahren selbst aus Hochschulen noch gesehen), sind gänzlich verpönt.
Welcher junge Bursche von achtzehn bis neunzehn Jahren ließe sich das
zweimal sagen? Nur schade, daß dem Zwanzigjährigen, wenn er nicht mehr
aus des Vaters Tasche und nicht mehr auf Pump leben kann, zur Befriedigung
seiner nobeln Passionen und des zum Leben notwendigen zusammen nicht mehr
als 750 Mark jährlich zur Verfügung stehen. Da soll ein Mensch nicht un¬
zufrieden werden! Ergänzte sich der Lehrerstand nicht aus dem mit dem
wenigsten zufriedner Mittelstande lind brächte so eine gesunde Grundlage von
Haus aus mit, die Unzufriedenheit, die eine solche Methode züchtet, wäre
längst in hellen Flammen emporgelodert.
Es ist nichts andres als eine Gewissenlosigkeit, Leute, denen ein Gehalt
von 250 Thalern in Aussicht steht, zu erziehen, als hätten sie einen Gehalt
von 600 oder 700 Thalern zu erwarten. Entweder sage man den Leuten durch
ihre Ausbildung: Ihr sollt und braucht euern Beruf nicht wie „Künstler" zu
treibe», sondern wie ein Handwerksmann — und man kann doch Wohl auch
in diesem ehrenwerten Stande ein glückliches Leben führen und Gutes wirken —,
oder man gebe dem Lehrer eine Ausbildung und einen Gehalt, die den An¬
sprüchen, die man geweckt hat, entsprechen. Mit ein paar Mark Alterszulage
ist da nichts gethan. Wer meint, daß dadurch die Lehrer zufriedengestellt
würden, kennt die Verhältnisse nicht. Das einzige Mittel zur Besserung ist
ein vollständiger Bruch mit dem heutigen System der Lehrerbildung. Ent¬
weder ziehe man die letzte Folgerung und gebe dem Lehrer alles, oder man
kehre auf dem seitherigen Wege gründlich um. Will man dem Lehrer freilich
alles geben, dann muß man ihm auch die Zeit geben, es sich anzueignen.
Das ist unmöglich in der Zeit vom siebzehnten bis zum zwanzigsten Jahre.
Man müßte denn gleich jener Schnlzeitnng die Lehrer für die aus der Nation
durchgesiebten Halbgötter halten. Wer aber für sein Studium bis zum drei¬
undzwanzigsten Jahre Geld ausgegeben hat, der kann nicht mit 250, auch
nicht mit 500 Thaler abgespeist werden. Kann man nicht 600 bis 800
Thaler Gehalt bewilligen, so bilde man den Lehrer zum Handwerker in
seinem Fache — nicht zu dein Zwitterding von heute. Man darf deshalb,
wenn es die Mittel erlauben, doch 1000 bis 1200 Mark als Minimalgehalt
festsetzen.
Aber da erhebt sich nun die große Frage: Wird damit, daß man die
Ausbildung der Lehrer beschränkt,- nicht unsre Volksschule und damit unsre
Volksbildung von ihrer Höhe herabgestoßen? Antwort: Nein! Denn unsre
Volksbildung steht gar nicht auf der Höhe, kann also auch nicht herabgestoßen
werden. Wohl wird sich gegen diese Behauptung ein Sturm des Widerspruchs
erheben, besonders von feiten der politischen Parteien, die dem Volke gern
mit dem Rühmen seiner Bildung und Urteilsfähigkeit um den Bart gehen.
Und doch haben wohl keine Augurn größere Mühe, das Lachen zu verbeißen,
als die politischen, wenn sie dran denken, mit welchen Mätzchen sie die „ge¬
bildeten, urteilsfähigen" Wähler einfangen, die der Volksschule ihre Bildung
verdanken. Es wird auch wieder die Schlacht bei Königgrätz angeführt
werden, die der preußische Volksschullehrer gewonnen haben soll, während es
nach dem Urteil von Kennern der preußische Schulmeister, d. h. der Drill
gewesen ist.^) Trotzdem muß es dabei bleiben, daß unsre Volksschulbildung
eine Volksverbildung ist, woran freilich nicht der einzelne Lehrer, sondern das
System schuld ist.
Die Schule ist eine Verdummungsanstalt — so kann man von vielen
hören, die mit Kindern nach deren Entlassung aus der Volksschule zu thun
haben. Man frage Juristen und Verwaltungsbeamte, deren Schreiber aus
der Volksschule kommen, wieviel Prozent der Kinder orthographisch schreiben
können, und bedenke dann, daß sie meist noch die begabtesten Kinder bekommen.
Man frage die Pfarrer, die die Kinder in der Konfirmandenstundc und in der
Christenlehre haben: Wieviel Kinder können auch nur deu einfachsten religiösen
Gedanken selbständig bilden oder weiterbilden? Jeder mache den Versuch und
lasse sich von Kindern aus der Volksschule außerhalb des gewohnten Lesebuchs
etwas vorlesen. Er wird erstaunen, wie wenige sinngemäß lesen und das
Gelesene wiedergeben können. Daß Rechnen nicht fürs Leben gelernt wird
trotz Brüchen und Dezimalbrüchen, Regeldetri und Kettensatz, beweist die
geradezu rührende wirtschaftliche Unbeholfenheit, wie sie die neue Einkvmmen-
einschützung massenhaft zu Tage gefördert hat. Auf der andern Seite wird
man freilich stellenweise Kinder finden, die in allen fünf Weltteilen und am
Himmelsgewölbe ausgezeichnet Bescheid wissen, die in der Physik beschlagen
sind u. dergl.
Die Schule leidet an demselben Übel wie das Seminar. Sie überfüttert
die Kinder und macht sie dadurch zu geistige» Krüppeln. Die deutsche Sozial¬
demokratie, die sich aus den in der Volksschule gebildeten zusammensetzt, ist
der Beweis. Die für jeden halbwegs vernünftigen Menschen widersinnigen
Voraussetzungen der Sozialdemokratie können nur bei den durch die Volks¬
schule verbildeten Massen Eingang finden. Göhre meint in Chemnitz gesehen
zu haben, daß die soziale Frage eine Bildmigsfrage sei. Wie sollte sie anders!
Auch die Schule giebt von allem ein wenig und nichts ganz, weckt überall
den Hunger und stillt ihn nirgends.
Der einzelne Lehrer kann daran nichts ändern, er muß sich eben den
allgemeinen Bestimmungen fügen. Daß er selbst am meisten drunter leidet,
weiß der, der einmal versucht hat, eine« Stundenplan für eine einklassige
Volksschule auszustellen. Du soll getrieben werden in sechs Wochentagen:
I. Biblische Geschichte; 2. Katechismus; 3. Bibellesen; 4. Rechnen; 5. Schön¬
schreiben; 6. Diktat; 7. Aufsatz; 8. Lesen; 9. Geschichte; 10. Geographie;
II. Botanik (oder Zoologie); 12. Zeichnen; 13. Singen; 14. Turnen (Hand¬
arbeit). Dabei bedenke man, daß der Lehrer acht Jahrgänge vor sich hat,
d. h. mindestens drei, meistens vier Abteilungen, die gleichzeitig beschäftigt
werden sollen. Es streift in der That an Hexerei, was da verlangt wird.
Da nun die meisten Lehrer aber trotz der angeführten Schulzeitung keine
Hexenmeister sind, so richten sie es eben ein so gut, als es geht, und sich
selbst richten sie statt nach den allgemeinen nach ihren besondern Bestimmungen.
Wer wollte es ihnen verargen! Aber unverantwortlich ist es, einen Menschen
durch unerfiillbare Bestimmungen, auf die er sich verpflichtet hat, zu zwingen,
sie zu übertreten. Zur Veredlung des Charakters trägt das nicht bei. Der
kritiklose Lehrer wird außerdem, dn er ja doch uicht alles treiben kann, das
Fach, worin er sich auszeichnet oder sich auszuzeichnen glaubt, besonders treiben.
So treibt ein Lehrer in der Oberklasse einer dreitlassigen Volksschule auf dem
Lande stundenlang, wie er selber rühmt, „klassische Musik." Ein andrer ver¬
steift sich darauf, statt der Notenschrift seinen Kindern die Zisfernmethode bei¬
zubringen, daß sie darnach Choräle vom Blatt absingen können. Ein dritter
lehrt seine Kinder telegraphiren und experimentirt in der Schule mit der
Elektrisirmaschine. Das alles sind keine Erdichtungen, sondern leider That¬
sachen. Jeder Kenner wird diese Dinge nach Belieben vermehren können.
Wie es in solchen Schulen mit den Grundlagen der menschlichen Bildung,
Religion, Lesen, Rechnen, Schreiben, aussieht, kann man sich denken. So hört
man denn aus Handwerkerkreisen massenhaft die Klage: Die Kinder könne»
eine», nicht einmal eine Rechnung richtig schreiben. Natürlich, unsre viel¬
gepriesene Volksschule lehrt eben nicht fürs Leben. Dem Kinde sind Schule
und Leben zwei ganz verschiedne Gebiete. Es geht ihm mit dem in der Schule
gelernte» wie vielen Erwachsenen mit der Religion. Sie würden es höchst
sonderbar, ja für eine Profanation halten, wenn man auch in der Werteltags-
nrbeit einmal von Gott und göttlichen Dingen sprechen oder gar sein tagtäg¬
liches Leben darnach einrichten wollte. Nein, das gehört nur zu den Souu-
und Feiertagen. Ebenso gilt dem Kinde das Gelernte nur für die Schule
fürs Leben muß man wieder etwas andres lernen.
Die Volksschule mit ihrem Vielerlei macht den Kinderkopf für ein ge¬
sundes Denken unfähig — ja sie muß ihn dafür unfähig machen. Man denke
sich, was einem solchen Kopfe zugemutet wird. In drei Morgenstunden wird
getrieben: eine halbe Stunde Religion, eine Stunde Rechnen, eine halbe Stunde
Geographie, eine halbe Stunde Lesen, eine halbe Stunde Botanik. (Der Lehrer
der einklassigen Volksschule muß nämlich bei seine» vielen Abteilungen die
Stunden Halbiren.) Man mute so etwas einem Erwachsenen zu, und er wird
sich dagegen ausbäumen. Die Kinder müssen schweigen — sich sogar glücklich
preisen, daß sie unter dem „Volke der Denker" groß werden dürfen. DiNe.it«
öL,i!,',8»Ar»in mein scridore. Die Minderbegabten helfen sich freilich dadurch,
daß sie sich so hermetisch wie möglich gegen alles verschließen. Die besser¬
begabten aber werden Konfusionsräte, wohl vorbereitet, die widersinnigsten
Aufstellungen der Sozialdemokratie in sich aufzunehmen.
Man beschränke sich doch — selbst wenn wir akademisch gebildete Volks¬
schullehrer erhalten sollten — auf Religion, Lesen, Rechnen und Schreiben.
Geschichte, Geographie u. s. w. können im Anschluß an das Lesebuch behandelt
werden. In der Hauptsache überlasse man sie der Fortbildungsschule.
So allein wird unser geistig überfüttertes Volk wieder gesunden.
Keine kirchliche, keine staatliche Schulaufsicht wird etwas besser» in den
von jedem Patrioten als unhaltbar gefühlten Bildungsverhältnissen unsers
Volkes. Da hilft nicht Kraut noch Pflaster, sondern allein der Bruch mit
dem System der Lehrerbildung sowohl wie der Volksschulbilduug. l>ixi el
^!>!vüvi !UUI»i>I» >N0iM>. ^
K^MAFas Aufstreben der untern Stände bringt allen Völkern heftige
Erschütterungen. segensreich wird es, wenn die in die obern
Stände eindringenden diesen um sittlicher Tüchtigkeit gleich oder
wohl gar überlegen sind. Der Kampf inn die Gleichberechtigung,
den im republikanischen Rom die Plebejer gegen die Patrizier
führten, und die im kaiserlichen Rom erzwungne Ausgleichung zwischen dem
rechtlosen provinomlis und dem bevorrechteten vivis L>onmmr8 hatten für den
römischen Staat ähnliche heilsame Folgen, wie für das deutsche Volk im Mittel¬
alter der Kampf der Zünfte gegen die Geschlechterhcrrschaft und in neuerer
Zeit das Aufstreben des bürgerlichen Standes. Unheilvoll dagegen ist es,
wenn Angehörige eines fremden Stammes eine Stellung im Staat erringen,
die ihnen nicht gebührt. Wir Deutschen leiden seit Jahrzehnten an den
Folgen der allzu großen Bereitwilligkeit, womit man . die Juden in .unser Voll
aufgenommen hat. Und schon vor zwei Jahrtausenden . hatte das römische
Volk einen gleichen Fehler zu büßen. Das Emporkommen der Judenschaft
in Deutschland ist von ähnlichen Folgen begleitet, wie das Emporkommen der
Freigelassenen im kaiserlichen Rom. , '
Der ganze Orvntes , klagt "Juvenal.,.sei, >in^ dew^Tibet ^eingeströmt^, Die
Juden und ihre semitischen Stammesverwandten aus Syrien und vom Enplirat
hatten sich zu Haufen ne die großen Städte des Altertums gedrängt, nach
Rom, nach Alexandrien und nach Antiochien am Orontes, so wie sie jetzt in
Berlin, in Breslau und in Frankfurt am Main zu Tausenden sitzen. Mit
Verachtung, aber zugleich mit Sorge blickten die Römer auf diese Fremdlinge,
deren Körperbau von dem ihrigen ebenso verschieden war, wie ihre Denkungs-
art, ihre Sitte und ihr Glaube anders waren als die römischen. Man suchte
sich von ihnen zu befreien. Schon im Jahre IM vor Christo wurden mit
den Chaldäern anch die Juden aus Italien ausgewiesen, und auch aus späterer
Zeit hören wir, daß diese Fremdlinge, die „allen Mensche» zuwider" waren,
mit Gewalt Vertrieben wurden. Aber trotz dieser Maßregeln wuchs ihre Zahl
von Jahrzehnt zu Jahrzehnt, gewiß auch infolge der Kriege, die im erste»
vorchristlichen und im ersten nachchristlichen Jahrhundert in Vorderasien ge¬
führt wurden. Die als Sklaven nach Rom gekommnen lebten bald als Frei¬
gelassene unter den Römern und bildeten mit ihren Glaubensgenossen, die als
Händler eingedrungen waren, eine so starke Gemeinde, daß sie ihren Einfluß
schon zu Ciceros Zeit sogar auf politische Angelegenheiten auszuüben wagten.
Ihr Einfluß war um so mächtiger, als viele von ihnen durch Handels-
geschäfte deu Besitz großer Reichtümer erlangt hatten. Die reichsten Männer
Roms waren nicht Senatoren oder Ritter, sondern Freigelassene. Ein Frei¬
gelassener des Pompejus soll gegen zweiundzwanzig Millionen Mark hinter¬
lassen haben, und die beideu Freigelassenen des Kaisers Claudius, Pallas und
Narcissus, sollen sogar gegen sechzig und neunzig Millionen schwer gewesen
sein, sodaß man spottete, der Kaiser, der oft in Geldverlegenheit war, thäte
am besten, wenn er sich in den Bund seiner Freigelassenen als dritten auf¬
nehmen ließe. Maßlos wie der Reichtum war auch das verschwenderische und
prunkvolle Auftreten dieser Männer. Sie, die viele noch als Sklaven gekannt
hatten, saßen nun in schneeweißen Gewändern, mit einem Pnrpnrmäntelchen,
in scharlachroten Schuhen, blitzende Ringe an den Fingern und das gekräuselte
Haar von Wohlgerüchen duftend auf den vordersten Reihen des Theaters. In
ihren Palästen waren silberne Gefäße, in die der Ertrag eines ganzen Berg¬
werks verarbeitet war; ihre Töchter schmückten sich vor Spiegeln, die mehr
kosteten, als in frühern Zeiten die Töchter verdienter Männer vom Staate
zur Mitgift erhalten hatten, lind in ihren Prnnksälen speiste man wie bei
Lucull und in der „feinsten" Gesellschaft, denn zu ihren Festen kamen Sena¬
toren und Ritter. Ja mancher, der früher die Peitsche gefühlt hatte, trug
jetzt selber den goldnen Ring, das Abzeichen der Erhebung in den Ritterstand,
und blickte mit dem Stolz und dem plumpen Hochmut des Emporkömmlings
auf den bessern Mann, der sich von der wahnsinnigen Verschwendung und dem
zuchtlosen Leben dieser Kreise fernhielt.
.,- ?Ma^wildesten und ausgelassensten wurde der Tanz um das goldne Kalb,
als es .den Freigelassenen gelang, die Majestät des römischen Kaisers mit ihren
Netzen zu umstricken. Kaiser Claudius war der Schwächling, der seinen Frei¬
gelassenen Pallas und Narcissus die Machtfülle der kaiserlichen Gewalt über¬
ließ, sodaß sie Ämter und Statthalterschaften nach Willkür unter ihre Günst¬
linge verteilen und über ihre Gegner Verbannung und Tod verhängen konnten.
Damals war es möglich, das; man einem Pallas einen Stammbaum anzu-
dichten wagte, der ihn zum Sprößling eines arkadischen Königs machte, und
daß man im Senat alles Ernstes von diesem ,,uralten Adel" sprach; damals
wurde» auch Töchter der edelsten Geschlechter Roms zu Gattinnen der kaiser¬
lichen Freigelassenen herabgewürdigt. Denn nur selten wagte man den Wünschen
und dein Verlangen der allmächtigen Männer zu widerstehen, und wenige
Römer hatten den Mut, wie jener Lateranns, der einem kaiserlichen Frei¬
gelassenen, der ihm den Zutritt zum Kaiser Nero sperren wollte, entgegnete,
nicht mit dem Diener, sondern mit dem Herrn hätte er zu sprechen.
In diese Zeit, wo der Übermut der Freigelassenen am höchsten war, sührt
uns ein römischer Roman, der wahrscheinlich unter der Herrschaft Neros ge¬
schrieben worden ist: Die Satiren des Petronius Arbiter. Der Ver¬
sasser war wohl jener Gajus Petrvnins, von dem Tacitus erzählt, er hätte
sich als Prokonsul und Konsul den hohen Anforderungen seines Amtes völlig
gewachsen gezeigt, wäre aber dann einem solchen Genußleben verfallen, das;
ihn Kaiser Nero seiner Freundschaft gewürdigt, ihn in den engen Kreis seiner
vertrautesten Genossen gezogen und seinen „Schiedsrichter i» Geschmackssachen"
(Arbiter e1<ZAMti!>.v) genannt hätte. Als er endlich im Jahre 66 beim Kaiser
verdächtigt worden wäre, hätte er als ein Virtuos in der Kunst des Genießens
sogar seinen Selbstmord zu einer Art von leichtfertigen Schauspiel für sich
und seine Freunde gemacht, vorher aber hätte er noch die Memoiren der Aus¬
schweifungen Neros und seiner Genossen und Genossinnen niedergeschrieben
und dem Kaiser versiegelt zugeschickt.
Man hat gemeint, die Schandschrift, die der Sterbende dem Kaiser sandte,
wäre der uns erhaltne Roman gewesen. Dies ist nicht wohl möglich. Wahr¬
scheinlich aber bleibt es doch, daß der Verfasser unsers Romans eben jener
Freund Neros gewesen ist. Jedenfalls muß er zu Neros Zeit geschrieben
haben und ein Mann gewesen sein, der auf der Höhe der damaligen Bildung
stand und im guten wie im schlimmen eine große Weltkenntnis besaß. Die
Bruchstücke seines Romans sind ebenso allsgezeichnet durch Geist, Witz und
Eleganz der Form, wie durch zügellose Frechheit. Es ist die Odyssee zweier
Freigelassenen, Encolpius und Aschltos. Wie Odysseus durch den Zorn des
Poseidon umhergetrieben wird, so hat sich Encolpius den Zorn des — Priapus
zugezogen und irrt unter deu Verfolgungen dieses für ihn wichtigsten Gottes
von einem Abenteuer zum ander». schamlos wie die Begründung dieser
Irrfahrten, ist auch ihre Schilderung. Unter den vielen schmutzigen Erzeug¬
nissen des Altertums ist dies wohl das schmutzigste. Aber zwischen den
widerlichen Bildern der Unzucht stehen umfangreiche Heldengedichte, wie die
Zerstörung Trvias und der Bürgerkrieg, geistvolle Verspottungen von Gedichten
des Nero und des Lucanus, eine so hübsche Fabel, wie die von der Matrone
in Ephesos, und ein so köstliches Sittenbild, wie das Gastmahl des Tri-
malchio. Auf ihren Irrfahrten sind die Abenteurer nämlich nach Cumü ge¬
kommen und folgen in der üppigen Stadt der Einladung eines ihrer reichsten
Bürger, des Trimalchio. Auch dieser ist ein Freigelassener. Der ganze Roman
ist ja geradezu ein Freigelassenenroman. Die beiden Helden sind Freigelassene,
ihre Freunde und Freundinnen gehören demselben Stande an, und an Tri-
malchios Tafel sind die besten Plätze von Freigelassenen eingenommen.
Da ist zunächst der Hausherr selbst. Trimalchio — schon der Name
deutet auf seine semitische Abstammung und seinen Prvtzensinn hin — ist als
Knabe ans Asien nach Rom gekommen. Vierzehn Jahre lang war er der
„Liebling" seines Herrn, lind er gesteht dies anch ganz offen ein, denn, so
meint er, ,,was der Herr befiehlt, ist keine Schande. Ich befriedigte aber
auch meine Herrin. Ihr wißt, was ich meine. Ich schweige, weil ich nicht
zu den Prahlern gehöre. Übrigens wurde ich mit göttlicher Hilfe (ich bekam
die Kcissirerstelle) Herr im Hause, und mir nichts dir nichts hatte ich den
Prinzipal in der Tasche. Ums kurz zu machen, er setzte mich zum Miterben
des Kaisers ein, und ich bekam ein anstündiges Vermögen." Nun trat er,
etwa fünfzigjährig, als Handelsherr auf. „Ich baute fünf Schiffe, lud Wein
— und damals war er Gold wert — und schickte sie nach Rom." Aber alle
Schisse litte» Schiffbruch. „Thatsache," erzählt er, „keine Erfindung. An
einem Tage schluckte der alte Neptun dreißig Millionen. Glaubt ihr, daß
ich die Courage verlor? Nein, meiner Treu, ich merkte den Verlust gar nicht.
Ich baute andre, größere, bessere und glücklichere. Ich lud wieder Wein.
Pökelfleisch. Parfümerien, Sklaven. Was die Götter wollen, geschieht schnell.
Mit einer Fahrt schlug ich zehn. Millionen zusammen. Sofort kaufte ich alle
Besitzungen zurück, die meinem frühern Herrn gehört hatten. Ich baute ein
Haus, kaufte Wagen und Pferde, Sklaven. Was ich anrührte, ging in die
Höhe wie auf Hefen. Wie ich mehr hatte, als meine ganze Vaterstadt — einen
Strich gemacht! Ich zog mich vom Handel zurück, und trieb" — Geldgeschäft¬
chen! Und da er selbst nun ein vornehmer Herr geworden ist, läßt er seine
Freigelassenen für sich wuchern. Den Adel hat er zwar noch nicht bekommen,
aber als Sevir Augustalis verwaltet er sogar ein priesterliches Amt, und sein
Vermögen wächst noch immer. Er weiß gar nicht, wie viel er hat, so reich
ist er. Er hat Besitzungen von Campanien bis nach Apulien hin und gedenkt
sich auch in Sizilien anzukaufen, um bei einer Reise nach Afrika ganz durch
eignes Land fahren zu können. Und seine Güter sind von den besten. Er
braucht nichts zu kaufen. Alles wächst ans seinem eignen Boden, Wolle,
Pomeranzen, Pfeffer, ja sogar attischer Honig, denn er hat sich Bienen von
Athen bringen lassen, und Champignonsamen soll ihm ans Indien geschickt
werden. Sein neuer Palast hat vier Speisesäle, zwanzig Schlafzimmer, zwei
mit Marmor ausgelegte Kolonnaden, zahlreiche Sklavengelasse und Gastzimmer
und, so prahlt er, zwei Bibliotheken, eine griechische und eine lateinische. Denn
er wird zwar, wie mau später ausdrücklich auf seinem Grabmal bemerken soll,
dreißig Millionen hinterlassen und hat nie einen Philosophen gehört, aber er
verachtet die Wissenschaft keineswegs. Zum Hausgebrauch hat er genug Bil¬
dung, und er läßt gern seine Weisheit hören. So erzählt er den staunenden
Gästen von dem Ursprung des berühmten korinthischen Erzes, das sich damals,
als Hannibal, dieser schlaue Bursche und große Spitzbube, das reiche Troia
verbrannte, aus der Mischung der im Feuer schmelzenden bronzenen, silbernen
und goldnen Kunstwerke gebildet hätte. Von diesem entsetzlichen Kriege er¬
zählt bekanntlich Homer, daß er wegen der Helena, der Schwester des Dio-
medes und Ganymedes, entstanden wäre, denn Agamemnon hätte das Mädchen
geraubt und der Diana dafür eine Hirschkuh untergeschoben. Auch die in
Silber getriebnen Darstellungen an seinen Bechern weiß Trimalchio sinnvoll
zu deuten: Kassandra tötet ihre Söhne, und Niobe wird von Dädalus ius
troiauische Pferd eingeschlossen. Noch gehaltvoller sind die Urteile, die der
alte Herr über die Dichtkunst fällt. Nach seiner Meinung, die bei den Gästen
jubelnden Beifall findet, ist unter allen Dichtern Mvpsus aus Thracien der
größte, Cicero der beredteste, Publilius Syrus der moralischste. Was er freilich
unter Moral versteht, ist nicht ganz klar. Seine eigne Moral ist sehr brüchig.
Die höchste sittliche Anschauung, zu der er emporgedrungen ist, heißt: „Viel
Geld, viel Ehr," oder um mit seinen eignen Worten zu sprechen: „Habe einen
As, so giltst du eine» As; was du hast, dafür wirst du gelten."
Trimalchios Freunde sind vom gleichen Schlage. Auch sie sind aus dein
Sumpfe des Sklavenlebens auf allerlei unsaubern Wegen emporgekommen, sie
sind, wie einer von ihnen offenherzig bemerkt, gewachsen wie auf Mist. Geld,
Weiber, gut Essen und gut Trinken, nicht zu selten ein Gladiatorenspielcheu
und eine lustige Posse im Theater oder ein unzüchtiges Tänzchen — das
füllt ihr Leben und dünkt ihnen besser, als alle „Mathematiker und Ästhetiker
und all der andre Unsinn." Den „heiligen Greifzu" verehrt auch Trimal¬
chios Mitfreigelassener Hermcros, der sich — ein beißender Spott auf den
ueubacknen Geldadel der Hauptstadt — „königlichen" Geblütes rühmt. „Die
ganze Gelehrsamkeit," meint er, „ist reiner Quark, und sieht man sich die
Studirten näher an, so findet man, daß keiner einen Dreier wert ist." Nur
wo die Wissenschaft zum Geschäft wird, da wächst auch ihre Achtung, und
voller Bewunderung blickt Echion, der Fabrikant der Lappendecken, ans den
Rechtsanwalt Phileros, den er noch gekannt hat, als er Säcke schleppte.und der
sich jetzt sogar gegen den beliebtesten Anwalt der Stadt breit macht. „Ja ja,"
ruft er endlich aus, „Bildung ist ein Schatz, und was man gelernt hat. das
bleibt ewig," Geld und Habe dagegen kann einem verloren gehen. Darum
muß man genießen, so lange man reich ist, erlaubtes und unerlaubtes.' Das
ist ja doch das einzige, was man von dieser Welt mit sich nimmt. Leicht
kaun man verarmen, wie Julius Proeulus, der doch ein so anständiges Ge¬
schäft betrieben hat. „Er war Begräbnisunternehmer. Er pflegte zu speisen
wie ein König: Wildschweine in der Decke, Konditoraufsätze, Geflügel, Köche,
.Konditoren! Unter den Tisch wurde mehr Wein gegossen, als mancher im
Keller hat." Auch Habinnas, der Inhaber einer Steinmetzenwerkstatt und
Trimalchios würdiger Freund, liebt es, sich gehörig anzufeuchten, besonders
bei dieser Kälte, denn ein warmer Trunk, meint ein andrer, ist wie ein Schneider,
der einem einen dicken Rock schasst.
Die innre Gemeinheit und Pöbelhaftigkeit und die Urteils- und Geschmack¬
losigkeit dieser Emporkömmlinge bilden zu der Pracht, die sie umgiebt, und
zu ihrem protzenhaften Auftreten einen köstlichen Gegensatz. Drollig ist schon
die Schilderung, wie die beiden Helden des Romans den Trimalchio zum
erstenmale sehen. Sie erblicken in der Badeanstalt einen kahlköpfigen alten
Herrn, mit Pantoffeln bekleidet und in ein rotes Gewand gehüllt, umgeben
von schön gelockten Knaben, mit denen er Ball spielt. Fällt dabei einer der
grünen Bälle zu Boden, so darf er ja nicht aufgehoben und weiter geworfen
werden. Das wäre ja plebejisch! Er muß liege» bleiben, und ein Eunuch,
der dabei steht, hat das Amt, die auf die Erde gefallnen Bälle zu zählen.
Ein zweiter Eunuch hält einen silbernen Nachttopf bereit, und wenn der Herr
mit den Fingern schnalzt, hält er ihm das Gefäß unter, während jener zu
spielen fortfährt. Das ist Trimalchio! Ganz voll von Vewundruug, folgen ihm
die beiden Abenteurer in den Palast, wandern durch die mit Gemälden ge¬
schmückten Gänge in den Speisesaal und nehmen mit den andern Gästen Platz.
Die ganze Dienerschaft scheint aus Sängern zu bestehen. Auf jede Frage
antwortet gellender Gesang. Man könnte glauben, im Theater bei der Auf¬
führung einer Pantomime mit Chvrbegleituug, uicht im Speisesaal eines
Wohnhauses zu sein. Zuerst fehlt Trimalchio noch. Nach einer neuen Mode
bleibt für ihn der erste Platz leer. Erst als den Gästen grüne und schwarze
Oliven, gebratne Haselmäuscheu, heiße Würstchen, Damaseenerpflaumen und
Granatäpfel als Vorspeise vorgesetzt worden sind, läßt er sich unter den
Klängen eines Orchesters hereintragen. Sein Anblick ist so wunderlich, daß
die beiden Schelme kaum das Lachen verbeißen können. Er streckt seinen
glattrasirten Kopf ans einem scharlachroten Schlafrock heraus, und um den
mit Zeug bepackten Hals hat er noch ein Tuch mit breiter roter Borte und
links und rechts herabhängenden Fransen gelegt; Ringe und Reifen von Gold
und Elfenbein schmücken seine Finger und seinen rechten Arm.
Er entschuldigt sein Zuspätkommen mit den Worten, eigentlich hätte er
überhaupt noch keine Lust gehabt, zum Essen zu kommen, aber um seiue Gäste
nicht länger aufzuhalten, Hütte er ans sein Behagen verzichtet. Nun will er
aber wenigstens sein Würfelspiel noch beenden, und er spielt mit knotigen
Späßen. Bald wird der zweite Gang der Borkost aufgetragen, eine hölzerne
Henne, unter deren Flügeln Pfaueueier liegen, die aus Mehlteig geformt sind,
und von denen jedes eine fette Feigenschnepfe in gepfesserten Eidotter enthält.
Bei diesem Leckerbissen unterbricht Trimalchio endlich sein Spiel. Alls dann
ein Sklave beim Abräumen eine silberne Schüssel zu Boden fallen läßt und
rasch wieder aufhebt, befiehlt der Herr, den ungeschickten zu ohrfeigen und
die Schlissel wieder hinzuwerfen. Sie wird mit dem Kehricht hinausgefegt.
Nun giebt es auch besser» Wem, „hundertjährigen" Falerner, und der Haus¬
herr macht seine Gäste besonders darauf aufmerksam: „Gestern — meint er —
setzte ich nicht so guten vor, und es speisten doch viel anständigere Leute
bei mir!"
Ganz wunderbar ist der dritte Gang des Voresseus. Auf einem runde»
Speisebrett sind auf den Bildern der zwölf Himmelszeiehen verschiedne Gerichte
aufgetischt, auf dem Widder Widdererbseu, auf dem Stier ein Stück Rind¬
fleisch, ans dem Löwen eine afrikanische Feige und ans den andern Bilder»
andre geringe Speisen mehr, sodaß die Gäste etwas verstimmt werden. Da
befiehlt Trimalchio plötzlich: „Ich schlage vor, die Mahlzeit zu beginnen,"
und unter Orchesterbegleitung bringen vier Diener fettes Geflügel und Sam-
mler, einen mit Flügeln ausgestatteten Hasen, der wie ein kleiner Pegasus
aussieht, und Fische in einer gepfefferter Brühe. Erstellt fallen die Gäste
über die guten Dinge her. Dann findet Eneolpius Zeit, seinen Nachbar
Hermeros zu fragen, wer denn die Frau sei, die fortwährend geschäftig Hin¬
nno herläuft. „Trimalchios Gemahlin — ist die Antwort —, sie heißt Fortunata,
eine, die das Geld mit dem Scheffel mißt- Und ganz vor kurzem, was war
sie da? Mit Respekt zu sagen, du hättest nicht ein Stück Brot ans ihrer
Hand genommen. Jetzt ist sie, Gott weiß wie und warum, Nummer eins
geworden und Trimalchios rechte Hand. Sie ist nüchtern, genügsam, weiß
guten Rat, hat aber eine böse Zunge — eine rechte Sofaelster." Noch zärt¬
lichere Beinamen erhält sie von Trimalchio selbst. Er nennt sie gelegentlich
eine Gasfenmnsikantin, die er vom Gerüst auf dem Sklavenmarkt herunter¬
geholt hat, seine Viper, seine Schnarchliese und seine Kommißprinzessin.
Die Unterhaltung der Gäste, die dein Weine tüchtig zusprechen, wird
immer muntrer, dn wird unter gewaltigem Halali und unter dem Gebell
lakonischer Hunde der zweite Gang der Hauptmahlzeit aufgetragen, ein riesiger
Eber, um den/kleine Ferkelchen aus hartem Gebäck liegen. Ein bärtiger Kerl
mit Binden um die Beine und einem Jagdmäntelchen stößt dem Eber sein
Jagdmesser in die Seite, worauf sogleich lebende Krammetsvögel hervorfliegen.
Als Zukost werden die Vögelchen rasch an Leimrnten gefangen und gebraten,
außerdem werden frische und getrocknete Datteln verteilt, die in zwei kleinen
Körbchen an den Hauern des Ebers aufgehängt gewesen sind. Nach diesem
Gange erhebt sich Trimalchio, um auf den Nachtstuhl zu gehen. Nach ge¬
raumer Weile zurückgekehrt, bittet er seine Gäste, es ihm nicht übel zu nehmen,
seit mehreren Tagen sei sein Leib nicht in Ordnung. Aber Granatäpfelschale
und Kien in Essig haben ihm geholfen. „Übrigens brummt es mir um
den Magen herum, mau möchte denken, es sei ein Ochs. Wenn also einer
von euch seinerseits was machen will, so braucht er sich nicht zu geniren.
Keiner von uns ist mit einem Verschluß zur Welt gekommen. Auch beim
Essen halte ich keinen ab, sich Erleichterung zu verschaffen. Wenn mehr kommt,
so steht draußen alles bereit: Wasser, Nachtstühle und die sonstigen kleinen
Erfordernisse."
Die beiden Freunde bersten fast vor Vergnügen und nehmen öfter einen
Schluck Wein, um das Lachen zu unterdrücken. Aber sie haben den Gipfel
der Genüsse noch nicht erklommen. Nachdem man noch ein gewichtiges Schwein,
das mit Blut- und Bratwürste« gefüllt ist, aufgetragen hat, tritt ein Schreiber
an die Tafel und liest wie aus einem. amtlichen Tagesanzeiger vor: „Am
Ä>. Juli: Auf dem Landgute bei Cumä, das Trimcilchio gehört, geboren
dreißig Knaben, vierzig Mädchen. Von der Tenne auf den Speicher gebracht
füufhunderttausend Scheffel Weizen; fünfhundert Ochsen eingefahren. Am
selben Tage: Der Sklave Mithridates wurde ans Kreuz geschlagen, weil er
den Genius unsers Herrn gelästert hatte. In die Kasse abgeführt, wils nicht
angelegt werden konnte: Zehn Millionen Sesterzen." Ja, der Reichtum des
Hausherrn ist gewaltig groß. Und wie geschmackvoll sind die Überraschungen,
die er seinen Gästen bietet! Nachdem das Riesenschweiu verzehrt worden ist,
fordert er, der Trunkenheit schon sehr nahe, seine „Sofaelster" zu einem un¬
züchtigen Tanz auf, wie sie ihn von früher her kennt, und beginnt selbst die
Rolle eines beliebten Pantomimen nachzuahmen, und Fortunatn muß ihn flüsternd
darauf aufmerksam machen, daß dergleichen gemeine Possen zu seiner Würde
nicht paßten. Dann kommen endlich die Gaukler. Aber ihre SclMistellungen
nehmen ein jähes Ende, denn ein Knabe stürzt von der Leiter und sällt ans
Trimalchios Arm. Die Ärzte rennen herbei, und allen voran Fortnimta mit
aufgelöstem Haar. Der gequetschte Arm wird mit Wolle umwunden, der
Knabe aber wird freigelassen, damit man nicht sagen könne, ein so großer
Mann wie Trimalchio sei von einem Sklaven beschädigt worden.
Eine hereinstürmende Schar von Griechen und Trojanern bringt den
Gästen neuen Genuß. In ihrer Mitte wird ein gesottnes Kalb auf einer
zweihundert Pfund schwere» Silberschale aufgetragen, und ein Grieche zerstückelt
den Braten mit einem Schwert, das er wie rasend um sich schwingt: das ist
der rasende Aiax nnter den Viehherden der Achüer! Im Takt, bald mit scharfen,
bald mit flachen Hieben fuchtelnd, spießt er die Stücke auf und verteilt sie
unter die erstaunten Gäste. Plötzlich erkracht der ganze Saal, die getäfelte
Decke schiebt sich aus einander, und ein gewaltiger Reifen, nu dem rund herum
goldne Kränze und Flaschen wohlriechender Salben hängen, wird von oben
herabgelassen. Die Gäste nehmen die Geschenke in Empfang und geben sich
dann wieder dem Gelage hin. Es wird schwerer Wein gemischt, und Tri-
malchio befiehlt: „Wenn einer nicht nehmen will, gießt es ihm über den Kopf!"
Dabei werden Gespenstergeschichten erzählt, bei denen sich sogar dem kahlen
Hausherrn die Haare auf dem Kopfe sträuben. Immer neue Speisen werden
gebracht: jedem Gast ein Masthnhn, dann Krammetsvögel aus feinem Weizen¬
mehl, mit Rosinen nud Nüssen gefüllt, Austern, und endlich eine gemästete
Gans, Fische und allerlei Vögel, alles aus Schweinefleisch zubereitet. Denn
Trimalchios Koch ist ein kunstreicher Mann. Es giebt keinen kostbareren
Menschen. Wenn es verlangt wird, macht er ans dein Euter einer Sau einen
Fisch, ans Pökelfleisch eine Wildtaube, aus Schinken ein Turteltäubchcu und
aus einem Hüftknochen eine Henne. Zur Belohnung erhält der Mensch, der
nach Saucen und Gewürzen stinkt, auf Trimalchios Befehl einen Platz an der
Tafel. Mau beschließt, bis Tagesanbruch bei Tische zu bleiben, und um den
Rausch los zu werden, verfügt man sich ins Badezimmer zu einem gemein¬
samen Bad. Aber die Trunkenheit wird immer widerlicher und Trimalchios
Benehmen immer ekelhafter. Dein Elend verfallen, gedenkt er mit heftigem
Weinen seines Todes, und unter dem lauten Geheul seiner Gäste und der
ganzen Dienerschaft wünscht er allen ein Lebewohl! Er streckt sich wie tot
auf den Kissen ans, die Hornbläser tuten wie zu einem Begräbnis, und ein
Sklave des Begräbnisuuteruehmers Julius Prveulus bläst ein solches For-
tissimo, daß die ganze Nachbarschaft aufwacht und die Feuerwehr in der Mei¬
nung, es brenne, mit Wasser und Äxten in den Palast einbricht. Dn wird
es selbst den beiden Helden des Romans, diesen hartgesvttuen Sündern, zu
viel. Sie benutzen die günstige Gelegenheit und verschwinden ohne Abschied.
Das Gastmahl des Trimalchio ist nur ein Bruchstück des ziemlich um-
fangreichen Romans, dessen pikanteste Stellen schon im Altertum für einen
litterarischen Feinschmecker, wie es scheint, ausgeschrieben worden sind, wodurch
große Teile des Ganzen verloren gegangen sind. Von dem erhaltnen ist das
Gastmahl des Trimalchio das bedeutendste an Umfang wie an Wert. Doch
sind auch die andern Bruchstücke für unsre Kenntnis des römischen Lebens
und für die Geschichte des Romans wichtig.
Petrons Satiren sind der älteste bekannte Gesellschaftsroman, ausgezeichnet
durch die glänzende Schreibweise des Verfassers und durch das Leben und die
Wahrheit der Schilderung einer Zeit, in der der alte römische Adel mehr und
mehr schwand und der neue Geldadel schon in seinein Emporkommen die Keime
der Verwesung in sich trug. Unter den Erzeugnissen des Altertums steht
dieser Roman einsam da. Er gleicht in seiner Art am meisten dem Grimmels-
hnuseuscheu Simplicissimus oder besser noch den französischen Gesellschafts-
romauen des vorigen Jahrhunderts, die ebenfalls eine große Weltkenntnis und
die Lebenswahrheit der Schilderung mit der Borliebe für das unanständige
verbinden. Ein Franzose war auch der erste Übersetzer des Romans, während
die Deutschen erst durch Wilhelm Heinse, der in Petron einen Geistesverwandten
zu erkennen meinte, eine Übersetzung davon erhielten. Doch leiden diese und
spätere Übertragungen an einer gewissen Ungelenkigkeit und an Mißverständnissen,
die durch die Schwierigkeit verursacht worden sind, Petrons Sprache in all
ihrer Feinheit, mit den zahlreich eingestreuten Sprichwörtern und der absicht¬
lichen Beimischung von volkstümlichen Ausdrücken und Sprachfehlern, aus
denen es zuweilen wie ein Mauscheln zu uns tönt, in einer neuen Sprache
wiederzugeben. Erst Ludwig Friedländer hat den bedeutendsten Abschnitt
des Romans, das Gastmahl des Trimalchio, mit wahrer Meisterschaft
übersetzt") und mit seiner umfassenden Kenntnis des römischen Lebens aufs
trefflichste erläutert. Der einleitende Abschnitt über Petrons Leben und sein
Werk, der Abdruck von Leibnizens Bericht über die Aufführung des Gast¬
mahls des Trimalchio am Hofe von Hannover im Jahre 1702 und die Dar¬
stellung des Städtewesens in Italien im ersten Jahrhundert sind ebenso mert-
volle Beigaben, wie die erklärenden Anmerkungen, die dem Text und der
Übersetzung folgen. Alle, die des Verfassers Darstellungen aus der Sitten¬
geschichte Roms kennen und schätzen, werden auch in diesem Buche Friedländers
reiche Belehrung und Unterhaltung finden.
n der „Erinnerung an eine Freundin," die Robert Schumann
in Ur. 40 seiner „Neuen Zeitschrift für Musik" vom 15. No¬
vember 1839 der kurz zuvor verstorbnen Henriette Voigt geb.
Kuntze gewidmet hat, ist einer interessante» Sammlung von
Briefen gedacht, die aus ihrem Verkehr mit vielen namhaften
Künstlern herrührten. Zu den Perlen in diesem Schatz, der nunmehr nach
Verlauf eines halben Jahrhunderts wohl auch gehoben werden wird, gehören
Schumanns eigne Briefe an diese Freundin. Sie sind, fünfzehn an der Zahl,
sämtlich schon gedruckt. Trotzdem glaube ich Schumanns Freunden — und
wer möchte sich nicht zu diesen zählen? - mit der nachstehenden Veröffent¬
lichung noch wesentlich neues zu bieten.
Erstens sind in den verschiednen bis jetzt erschienenen Ausgaben"» die
Briefe verstreut, keine giebt sie vollzählig. Sodann hat sich die Zeitfolge erst
mit Hilfe von Henriettens Tagebüchern genau feststellen lasse»; ans diesen
ergiebt sich zugleich eine Fülle von Erläuterungen, die an so manchen Stellen
zu vermissen waren.
Die bisherigen Drucke weisen aber auch nicht wenige Ungenauigkeiten und
Fehler auf."") Etliche dieser Fehler — leider dünn ich uicht sagen alle, nicht
einmal die Mehrzahl — finden Entschuldigung in Schuiuauns Handschrift,
die zu jener Zeit oft enger als Druck und so undeutlich war, daß z. B. die
Wörter nur, nun, wie, ein, nie, nein und mein zuweilen kaum zu unter-
scheiden sind; sieht sich doch Schumann selbst einmal veranlaßt, mit gutem
Humor einem Brief „eine Art Lerikon undeutlich geschriebuer Wörter" an¬
zufügen. Trotzdem muß beharrlichem scharfem Betrachten und Vergleichen,
wie es gegenüber einem Briefsteller von so feinem Sprachgefühl doppelt ge¬
boten, aber auch doppelt lohnend ist, eine Schwierigkeit uach der andern
weichen.
Neu hinzugekommen ist ein Geburtstagsgedicht von Schumann — zu
den Gedichten in Prosa, wie mehrere der Briefe genannt zu werden verdienen,
ein Brief in gebundner Rede. Auch sind von Henriettens Briefen wenigstens
die vier letzten erhalten; Fräulein Marie Schumann hat die Güte gehabt, sie
ans dem Nachlaß ihres Vaters für mich abzuschreiben, wofür ihr auch an
dieser Stelle herzlich gedankt sei.
Vorausschicken muß ich noch ein Wort über Henriettens Tagebücher. Sie
sind von dreierlei Art. Erstens für jedes Jahr ein kleiner in Leder gebundner
Schreibkalender, gewöhnlich je ein Blatt für die sieben Tage der Woche, da¬
neben noch je ein leeres Blatt enthaltend; hier sind die täglichen Erlebnisse
in kürzester Fassung eingetragen. Ferner ein Buch zum Eiuzeichueu vou Be¬
trachtungen und Beobachtungen; ans diesem hat Schumann und nach ihm
Jansen manches mitgeteilt. Endlich ein „Buch der Lieder," zum Einschreiben
eigner Gedichte bestimmt. Für unsern Zweck kommen wesentlich nur die
Schreibkalender in Betracht.
Die Bekanntschaft mit Schumann verdankten Henriette und ihr Gatte
Carl Voigt dem gemeinschaftlichen Freunde Ludwig Schurke, der ihnen von
Wilhelm Taubert empfohlen und bald nach seiner Ankunft (Dezember 1833)
in ihrem Hause heimisch geworden war. Am 27. Januar gab dieser ein
Konzert, für dessen Zustandekommen sich Henriette vielfach bemüht hatte; in
einer Pause stellte er Schumann den beiden vor. An der Borbereitung und
dem Erscheinen der „Neuen Zeitschrift für Musik" nimmt Henriette den regsten
Anteil. Dem Namen „Eleonore," den Schumann ihr als der Freundin der
Davidsbündler beigelegt hatte, begegnen wir zuerst in einem Briefe, den
Schurke am 3. Mai nach Berlin an sie richtete. Hier spielt sie den alten
Freunden, die sonst fast nur Beethoven von ihr gehört hatten, Kompositionen
von Schumann und Schurke vor, mehrmals auch Etude» von Chopin, die
— so berichtet das Tagebuch — „Taubert und allen sehr gefielen."
Am 25. Juni schickt ihr Schumann Noten von Schubert, am 2. Juli
seine eigne Toccata. Sie dankt ihm sofort in einem „Billet." Sie hat darin
wohl die Frage einfließen lassen, warum er sich ihrem Haus immer noch fern
halte. Schon am nächsten Morgen empfängt sie die Antwort, ein Briefchen
ans grünem Papier.
Eben diese Entfernung bei sonst geistig-musikalischer Nähe könnte mich schwer
zu entschuldigenden sprachlosen reizen, noch länger still zu bleiben; — denn das
Ange siehb die Ferne näher an einander gerückt — und eine Musik, die man
unter'in Fenster belauscht, klingt jn um vieles aetherischer.
Ein nngekmmter Warner hat bei weitem nicht so Fürchterliches, als ein ver¬
hüllter Genius, dessen Kommen wir-) nicht vermuthet, Wohlthuendes. Nehmen
Sie Dank dafür um, daß Sie mir einen schon äußerlich schönen Tag so schön
beschlossen!
Hier Anderes von Schubert. — Das Leben blüht jetzt so reich, daß ein
Ausblick zum künftigen es nur noch theurer machen kann. Franz Schubert ist der
schöne blasse Jüngling, um dessen Lippen immer ein Zug vom nahen Tode —
spielt. Ja! im Divertissement wartet ^) das ganze letzte Begängnis; mit langen
verschleierten Männern — Katafalk und Exeqnien etwa wie bei einem gebliebenen
französischen Marschall. Aber ich will nicht fürchten machen und es ist gut, daß
vier Hände da sein müssen — sonst würden Sie vielleicht gleich selbst Alles nach¬
sehen. So aber müssen Sie warten, bis Freund Ludwig kömmt oder gar
3 Juli 34.
Bei den Worten „das Leben blüht jetzt so reich" dürfen wir uns wohl
dessen erinnern, was Schumann tags zuvor an seine Mutter geschrieben
hatte: „Leben ist viel in unserem Leben. Dazu sind noch in unseren Kreis
zwei herrliche weibliche Wesen gekommen; die eine . . . Emilie List, . . . die
andre Ernestine, Tochter eines reichen böhmischen Barons v. Fricker, ihre
Mutter eine Gräfin Zettwitz, ein reines, kindliches Gemüth, zart und sinnig,
mit der innigsten Liebe an mir lind allem Künstlerischen hängend, außer¬
ordentlich musikalisch — kurz ganz so, wie ich mir etwa meine Fran wünsche -
und ich sage Dir, meiner guten Mutter, in's Ohr: richtete die Zukunft an
mich die Frage: wen würdest du wählen — ich würde fest antworten: diese.
Aber wie weit liegt das, und wie verzichte ich schon jetzt ans die Aussicht
einer engeren Verbindung, so leicht sie mir vielleicht werden würde."
Vom 13. Juli, einem Sonntag, berichtet Henriettens Tagebuch: ,,Mit
Schurke um 5 Uhr ins Rosenthal zu Kintschy, wohin Schumann mit der
Mutter, Büret, Ortlepp u. s. w. kamen. Angenehm mit Schumann unter¬
halten." Und vom 14.: „Abends Schumann, die Mutter und Schurke
hier — ich mit letzterem das Ottetto von Mendelssohn gespielt. Um 7 Uhr
spazieren gegangen mit denselben, welche dann bei uns zu Abend aßen. Schu¬
mann heiter und gesprächig." Schon den 17. kommt er nachmittags wieder,
um Vierhändiges von Schubert mit Henrietten zu spielen.
Am nächsten Sonntag giebt die Anwesenheit des Musikdirektors Lobe aus
Weimar Anlaß zu einem Morgenspaziergang nach Schleußig, an dem auch
Schurke, Schumann, Wieck mit seiner Pflegetochter Ernestine von Frickeu, sowie
Büret und Bauet teilnehmen, mit lustiger Rückfahrt zu Wasser. Denselben
Vormittag kommt dann die ganze Gesellschaft zu Voigts, Henriette spielt mit
Schumann und Schurke vor. Tags darauf finden sie sich wieder fast alle
in dem „Extrakonzert" im Großen Küchengarten zusammen. Am 23. macht
Ernestine ihren Besuch; abends wieder gemeinsamer Spaziergang nach Abt-
naundorf. Am 26. „Besuch von Schumann und Bitte wegen des Gevatter¬
geschenks" für Ernestiner, mit der er Montag den 28. Wiecks jüngstes Kind
aus der Taufe heben sollte. Noch am Taustag selber ist der Brief um
Ernestiner geschrieben, dessen Schluß einem Geständnis sehr nahe kommt:
„Habe ich jemals gewünscht, daß die Zeit stillstehen mochte, so ist es jetzt —
hab' ich aber auch jemals einen Brief mit der innigsten Verehrung geschlossen,
so geschieht es in diesem Augenblick."
Wir verstehen jetzt auch die Stimmung, die am nächsten Tag in den Ein¬
gangsworten des zweiten Briefes an Henrietten wiederklingt:
Sonderbar, i) das; mir heute ein Wiedebein'sches Lied nicht aus dem Kopf
will — Darf ich Ihnen morgen Jemanden vorstellen, der mir sehr gleicht? —
Der gestrige Tag möge Ihnen, wie selbst nur, ohne Unglück vorübergegangen sein —
ich bin wenigstens nicht gefallen oder man müsste das') für eines anschlagen,
daß Wieck mit einem ganzen Knigge im Gesicht unentschlossen war, wer an der
Kirchthüre zuerst aus dem Wcigeu sollte, die Damen oder er ^ sein guter Genius
entschied sich endlich für seine Person. —
Der Juli schafft so rüstig, das; ich heute ordentlich eine Arbeitslust verspüre.
Wie würde ich Ihnen Dank wissen, wenn Sie mir außer den Berger'scheu Studien
noch irgend anderes von ihm rückgehend schicken wollten! Den Grund dazu können
Sie im Aufsah über „Keßler" finden.
Ihre Nachsicht für das unaufhörliche Angeben und Bitten und für den ganzen
schrecklich geschriebenen Brief!
An, 29 Juli 34.
Daß Schumann die Wiedebeinschen Lieder hochschützte, ist bekannt. Ludwig
Berger, dessen Schülerin Henriette in Berlin gewesen war, hatte dieser seinen
Besuch angekündigt. Der vorletzte Satz des Briefes bezieht sich auf Schu¬
manns Bestreben, einen Künstler, dessen Werk er beurteilen soll, zuvor in
seinem ganzen Wesen kennen zu lernen: ,,Jch möchte gern etwas wissen von
der Schule des Componisten, seinen Jugendansichteu, Borbildern, ja selbst
von seinem Treiben, seinen Lebensvcrhnltnissen — mit einem Wort vom ganzen
Künstler und Menschen, wie er sich bis dahin gegeben hat," (Geh. Sehr. I,
vierte Aust., Seite 70.)
Denselben Tag kommt auch Ernestine wieder zu Henrietteu, und vom
berichtet das Tagebuch: ,,Besuch von Ernestine Fricke und Schumann."
Auch die folgenden Wochen bringen häufigen Verkehr. Am 1!). August
schreibt Henriette an Schumann ihre Gedanken über ihren väterlichen Freund
Friedrich Rochlitz. Tags darauf dirigirt Lobe im Theater seine Fürstin von
Grenada, die großen Beifall findet. ,,Nach dem Theater mit Schurke, Schu¬
mann, Lobe, Wiecks im Hotel de Pologne gegessen. Vielliebchen an Schumann
verloren." Vom 22. August: ,,Ein herrliches Billet von Schumann er¬
halten — musikalisch und ästhetisch schön." Es ist das folgende:
Das Benehmen — ich weiß nicht, ob das Wort trifft ich meine, die Art,
wie ich die mnnuichfachen Beweise Ihrer Theilnahme um mir geringen,") oft an¬
genommen und abgelehnt, bildet ein so sonderbares Räthsel polarischer Anziehung
und Abstoßung, daß ich mich jetzt schon über Einzelnes vor Ihren Augen») iii
ein günstigeres Licht setzen möchte. Doch gehen jetzt die Cvnstellntionen so durch
einander, mein Leben bricht sich in diesem Augenblick in so eigenen Farben, daß
ich Ihnen noch Antwort schuldig bleiben muß bis auf Zeiten, wo die Verhältnisse
klarer und ruhiger geworden sind. Ich sage Ihnen das, meine verehrte Freun¬
dinn, Niemanden weiter, — dürfte ich glaube», daß das Geständnis, und die Ver-
Sicherung der innigsten Mitleidenschaft an Allem, was Sie betrifft, Ihnen etwas
iverth sein könnte, so wäre das ein Trost, wenn auch keine Entschuldigung für
mich, da es mit der Weise, wie ich eine^) Theilnahme gezeigt, im Widerspruch zu
stehen scheint. Jedenfalls — beurtheilen Sie mich mild, wenn Sie anders noch
tonnen — ich bitte Sie darum!'
Ihr letzter Brief ist mir sehr werth; ich hab ihn oft gelesen und mich im
Stillen auf die künftige Belehrung gefreut, die ich Ihnen darüber geben soll.
Dürfte man nur 2) Eusebius trauen, dem bei Lesung Ihrer Zeilen, sein Versprechen
(eigentlich Pflicht) einfiel, den angefangenen Aufsatz über Berger, auf den Ihre
Reflexionen nicht minder anzuwenden sind, zu vollenden.
Als Florestan den Brief vorlas, machte der Zufall ein recht sinnig Aun-
gramm ....... Sie schreiben nähmlich „Rochlitz, der seit langen Jahren jedem streben¬
den Künstler treu zur Seite gestanden u. s. w." - Florestan las aber „jedem
sterbenden" — das, meine ich, bezeichnet R. recht, als liebendenVater, der so oft
unter Schmerzensthränen manchem hohen Menschen das Auge zudrückte ^) und an
seinem Grabe sprach. Florestan setzte hinzu, er denke auch hier an Lafayette, der
immer aufrecht stand beim letzten Athemzug eines Volkes als Beschützer der Leiche —
„Wohin geräthst du, Florestan," sprach ich. Das gäbe ja eine Brücke zu den
Papillons: denn über dem zerstäubten Leib denken wir gern die Psyche empor¬
flattern. — Manches könnten"') Sie von mir darüber erfahren, wenn es nicht
Jean Paul besser thäte. Haben Sie einmal eine freie Minute, so bitt' ich Sie,
das letzte Capitel der Flegeljahre zu lesen, wo Alles schwarz auf weiß steht bis
ans den Riesenstiefel in Fismoll (beim Schluß der Flegeljahre ist's mir, als würde
das Stück (allerdings) geschlossen, es fiele aber der Vorhang nicht herunter). —
Ich erwähne noch, daß ich den Text der Musik untergelegt habe, nicht umgekehrt —
sonst scheint es mir ein „thöricht Beginnen." Nur der letzte, den der spielende
Zufall zur Antwort auf den ersten gestaltete, wurde durch Jean Paul erweckt.
Noch eine Frage: Sind Ihnen die Papillons nicht an sich klar? Es ist mir inter¬
essant, das °) zu erfahren.
— Nehmen Sie diese wenigen Zeilen, die nur matt das eopiren, was ich
Ihnen Alles zu sagen hätte, mit dem Wohlwollen auf, auf das ich stolz wäre,
wenn ich mir es^) besser verdient hätte.
Eine Bitte! Ich habe Ernestiner ein Theaterbillett zu heute Abend zu be¬
sorgen versprochen, bin aber genöthigt, einen größeren Ausflug über's Land zu
macheu, so daß es mir unmöglich wird, es ihr selbst zu übergeben — wollen Sie
so gütig sein, es auf irgend eine Weise zu befördern?
'
^ zu-oxos — von heute an nenn ich Sie nicht mehr Eleonore, sondern
Aspasia. In den Davidsbündlern ^) bleibt jedoch Eleonore stehen — ich möchte
den Aufsatz über Berqer mit Ihrem Brief schließen — darf ich? — — Ja?
Eigen ist, wie die Namen Eusebius und Florestan auch in die Briefe
hcreinspielen. Im Theater wurde an diesem Abend die Fürstin von Grenada
unter Lobes eigner Leitung wiederholt.
Für die Bezeichnung „Aspasia" glaube ich den Anlaß — halb zufällig —
entdeckt zu haben. Eben in jenen Tagen war von dem Damen-Konversations¬
lexikon, an dem Schumann mit arbeitete, das dritte Heft erschienen mit einem
Aufsatz über Aspasia, der so schließt: „Aspasia hieß bei den Griechen in der
Folge soviel als die liebenswürdigste der Frauen, wie Alexander der größte
der Helden."
Das rasche Fortschreiten der Freundschaft zeigt der folgende Brief, der
nur drei Tage später geschrieben ist.
Von 25ste» August.
Gestern und vorgestern habe ich mich recht in mich eingewickelt, daß kaum
die Migelspitzen heraussahen — Hättet mich eine Hand berührt, husch! wäre ich
in die Höhe anfgeschwirrt und auf und davon, damit mich nur Niemand störe in
meinem Sein, Denken und Lieben. — Ich habe Steine hingeworfen und Diamanten
zurückerhalten oder lieber, wie^) Dentalivm, athmende Lebensgestnlten, die die Zu¬
kunft zu sprechenden'') und höheren erziehen wird. —
Gerade was man verbergen will, ist die unbehülfliche Ecke, die Jeder sieht.
Denn daß es eigentlich Ernestine war, (obschon gegen ihren Willen), die den
Schleier zwischen uns festhielt, wußt' ich, daß Sie wußten — daß Sie ihn aber
so zart abhoben und daß ich jetzt hinter ihm eine warme Freundeshand drücken
kann, war mehr, als ich erwarten durfte, da überdies jede andere Hand in so
stummer und scheinbar — zurückstoßender Nähe sich zurückgezogen hatte. Als ich
daher Ihren Brief gelesen hatte, hab' ich ihn ganz sacht eingeschlossen und nicht
wieder gelesen, auch jetzt nicht, um den ersten Eindruck recht rein mitzunehmen
für die künftige Zeit. Ach! sollte einmal eine kommen, die mir nichts gelassen,
als diese Zeilen, so will ich sie wieder vorsnchen und den Schatten dieser 5und
fest und innig in meine drücken.
Mittags. ^
Die vorigen Zeilen muß ein Mädchen geschrieben haben — — Zu"') etwas
Anderen,. Der Aufsatz über Berger geht vorwärts: die Form, in die ich ihn
gekleidet, ist kühn und wird mir Ihr Mißfallen zuziehen — ich plaudere aber
nicht ans der Schule — machen Sie sich daher ans Arges gefaßt! — Sagten
Sie mir nicht, daß die letzte Studie nach einer Stelle ans Dante's Comvedie ent¬
standen sei? Wie heißt die Stelle? Wissen Sie sonst noch etwas, was«) ich be¬
nutzen und einbauen könnte? Doch morgen, spätestens übermorgen komm' ich?)
selbst; halten Sie mich nicht für verstockt, wenn ich wieder nicht rede — denn
was Ihr Brief enthält, verträgt keine Antwort, als ein Auge — aber welches! —
Ludwig ist sehr, sehr krank. Der Arzt spricht nur noch von einend) Winter —
das sind ja treffliche") Aussichten! Schenke mir der Himmel Kraft zum Verlieren! —
Welchen Trost gäben Sie mir. wenn Sie Ernestinens Vater zu bewegen suchten,
daß er ihr im späteren Winter auf einen Monat oder länger zurückzukommen er¬
laubte .....- Und Sie können das, Niemand so wie Sie. Was uns bevorstehen möge,
so steht doch der Glaube fest in mir, wie nie zuvor, daß es noch herrliche Menschen
giebt — und diesen Glauben will ich in dem Namen „ Henriette" zusammen¬
Ernestinens Vater hatte schon für Anfang September seine Ankunft an¬
gemeldet, er wollte die Tochter abholen. Schunkes Befinden schien sich in>
zwischen gebessert zu haben, er war gesellig und heiter. Vom 28. August
vermerkt das Tagebuch: ,,Schurke, Schumann und Ernestine den Abend hier
gewesen — um 9 Uhr noch zusammen um die Stadt gegangen." — Vom
29.: „Ernestine und Schumann den Abend hier gewesen — Schumann herrlich
phantasirt. Um die Stadt gegangen." — Vom W.: „Mittag Ernestine und
Schumann hier gegessen und Kaffee getrunken." — Vom 31. berichtet Hen¬
riette dem Gatten, der eine kleine Geschäftsreise angetreten hatte: „Um 6 Uhr
kam Ernestine mit Schumann (die nun Verlobte sind, was ich aber allein weiß)
und blieben den Abend hier — ich spielte ihnen vor , . . Schumann sagte
mir viel Erfreuliches über mein Spiel, und so gewann ich wieder viel Selbst¬
vertrauen." Es war der letzte Abend vor der Ankunft des Hauptmamis.
Vom 1. September: „Abends 6 Uhr mit Frickens und Schumann und
Schurke nach Cvnnewitz gegangen — Billard gespielt. Auf dem Gesellschafts¬
wägen hereingefahren." Am 2. bekommt Henriette noch andern Besuch: ihren
frühern Pflegevater Bendemann aus Berlin mit Angehörigen; sie wohnen
zwar in dem nahen Hotel de Russie, nehmen aber Henrietten viel in Anspruch.
Über Erncstinens Vater berichtet Henriette dem Gatten: „Der Hauptmann,
der im Profil Ähnlichkeit mit Blücher hat, ist ein alter, guter Haudegen und
ein trefflicher Pendant zum Doktor Kohlrusch »meine Clarc spielt alles und
fürchtet sich vor nichts« — bei jenem heißt es, »sie soll Alles spielen.«"
Unter dem 4. September schreibt das Tagebuch: „Vou Schumann schöne
Zeilen erhalten." Es sind die folgenden:
Eigentlich hab' ich^) Ihnen heute gar nichts zu sagen — >zur ein Hände¬
druck soll dieser Brief sein, nichts weiter. Es fiel mir nämlich heute Morgen
mein Reichthum ein, drei Namen machen ihn aus. Da dacht' ich, „das willst
du doch gleich unserer Henriette schreiben." Also der Puls geht noch. ^)
Verzeihung Wege» des Ringes! Edelsteine ziehen Geistesfunken ans, sagt man;
es haben sich auch unter ihn viel musikalische Name»'') begeben, die ich „Scenen"
nennen will. Eigentlich sind's Liebeslilien, die der Sehnsnchtivalzer^) zusammen-
hält. Die Zueignung verdient und schätzt nur eine Asdurseele, mithin eine, die
Ihnen gliche, mithin Sie allein, meine theure Freundinn.
Zur Erklärung der Worte „Verzeihung wegen des Ringes!" giebt das
Tagebuch keinen Anhalt. Das weitere bezieht sich ans den Karneval, der,
aus der Stimmung jener Tage geboren, eine Reihe von Lieblingsgestalten
oder Namen und Erlebnissen oder Szenen gleichsam unter einem Ringe ver¬
einigen sollte: Estrella (Ernestine), Chiarina (Clara Wicck), Florestan, Eusebius;
Erkennen, Geständnis, Erwiderung, Spaziergang u. s. w. Daß Schuberts
Sehnsuchtswalzer für deu Freundeskreis von besondrer Bedeutung war, wissen
wir; hatten doch Schurke sowohl wie Schumann, noch ehe sie einander kennen
lernten, Variationen über dessen Weise geschrieben. Damit hängt auch die
Vorliebe für ^s-ciur zusammen. Möglich, daß von den zum Karneval ver¬
einigten Nummern die in vVs-aur zuerst entstanden sind, ehe noch dem Motiv
der vier Noten, das uns in dem Briefe vom 13. September als neu ent¬
gegentritt, die herrschende Stellung eingeräumt wurde.
(Fortsetzung folgt)
n kommt mein Mann, sagte Mutter Lene. Sehen Sie. dort drüben,
eben taucht er hinterm Roggenfeld ans. Nu werd ich uns flink die
Rehleber braten. Die Kartoffeln sind ant. In ungefähr zehn Mi¬
nuten ist er ran. Wenn Sie ihm entgegengingen?
Das thaten nur. Der Alte schwenkte schon von weitem seinen
Hut, und Jassv, der große, schwarze Schweißhund, kam in mächtigen
Sätzen auf uns zu und bewillkommnete uns auf seine ungestüme Art. Meine Frau
hatte ein besondres Freundschaftsbündnis mit ihm geschlossen. Alle Knochen- und
Extranbfälle, die ihm zugedacht wurden, hatte sie sich ausgebeten ihm bringen zu
dürfen. Und schon nach wenigen Tagen Wußte der Köter gemein Bescheid. Wenn
sie nur das Köpfchen aus der Hofthür streckte, so that er einen mächtigen Satz,
daß seine straffgezogne Kette klirrte, und stand wedelnd, schnuppernd, lächelnd, wie
Marta behauptete, bis sie herankam, ihm sein Deputat zu bringen. Immer ging
sie aber doch nicht seinetwegen über deu Hof, und iveuu er dann der Täuschung
inne wurde, heulte er einigemcile auf und kroch niedergeschlagen in seine Hütte.
Heute abend jedoch schien er als verständiger Hund einzusehen, daß man sich auf
einem Spaziergange nicht mit Knochen hernmschleppcn kann, und nachdem er seinen
Kopf ein Weilchen an Martas Kleidern abgerieben hatte, umkreiste er uns in
Freudensprüngen, die lediglich Zärtlichkeit ausdrückten und frei von Selbstsucht waren.
Schönen guten Abend, rief der Förster jetzt und streckte seine breite, braune
Hand ans. Wissen Sie, Frau Trautmüller, daß es ein Vergnügen ist, wenn man
Sie ansieht, heute gegen vor drei Wochen? Sie haben wahrhaftig ein ganz ander
Gesicht bekommen. Hab ich Recht, Herr Doktor?
Freilich haben Sie Recht, rief ich vergnügt und faßte meine kleine Frau um
die Schulter. Meine Hoffnung ans die schöne Waldeinsamkeit und Mutter Lenens
gute Pflege ist nicht umsonst gewesen. Auch ich fühle mich wie neugeboren. Wir
kommen beide wie ein Paar Posauuenengel nach Berlin zurück, was, Mans?
Übrigens, haben Sie uns nichts von Neuenhof auszurichten? Sie kommen doch
dorther?
Richtig! Daß ichs nicht vergesse, eine Einladung. Na, Sie hätten jetzt dabei
sein sollen, es war reinweg zum Kopfstehen!
Was denn, was denn?
Ich komme vom Bahninspektor raus, mit dein ich wegen dem Rehbock zu
sprechen hatte — der Graf will ihn doch diesmal unes Berlin geschickt haben —,
und da seh ich aufm Perron so'n Gewimmel vou Kindern, so ein Stücker fünf¬
undzwanzig wenigstens, und eine Unruhe und ein Getrappel, und alle sehr ver¬
gnügt. — Was ist denu los? frag ich. — Frau Dottern kommt jleich an, mit'n
Abendzug. — An? War sie denn weg? — Jawohl, nach Berlin, uf drei Tage,
und übermorjen is det jroße Fest. — Was denn für'n Fest? Ihr seid ivohl ver¬
rückt? — I wo denn, Frau Dottern hats jesagt. — Ich fische mir Jörscheu Karl
raus, der kauu noch am ehesten Bescheid geben. Erzähle du mal, Karl. — Ja,
sagt er, Frau Dottern hat jesagt, am achtnndzwnnzigsten, da wäre dem Friedl sein
Jeburtsdag, un da wollte se 'n jroßes Fest machen, un alle Jeburtsdnge von uns
sollen zusammen jefeiert wern, un es jiebt Speise un Verlosung und Wettrennen
und Jewiuner, un denn jiebt es ne Bowle von richtigem Wein. Un morjen
dürfen wir den janzen Dng nich rin in ihre Stube, un ibcrmorjen »in dreie, denn
jeht et los. Un nnn empfangen wer ihr. — Na, dn werd ich man mithelfen,
denk ich. Das muß ich doch sehen! — Indem fährt mich schon der Zug ein.
Frau Dottern kuckt aus'in Fenster und nickt, und da fängt die Bande doch an zu
brüllen, daß die alte Bahnhofsbaracke wackelt. Hurra, Hurra! die Klucke is
wieder da! Hurra, hoch! Ein Geschrei, die Ohren gellte» einem. Aus jedem
Fenster im Zuge fuhren Kopfe raus, und die Reisenden fragten ganz entsetzt, was
denn loswäre. Forschen Karl hat die Waggonthür aufgerissen. Frau Dottern,
über und über lachend, winkt mit der Hand. Sofort hört das Gebrüll auf. Wie
sie die Bande an der Leine hat! — Aufgepaßt! ruft sie daun. Antreten die
Größten! Annehmen, was ich Heransreiche! Nichts fallen lassen! Flink und vor¬
sichtig! Hier! — Und wahrhaftig, in bester Ordnung und ohne Aufenthalt wandern
acht große, mächtige Pakete aus'in Wagen raus. Bei jedem neuen Packen krähten
sie etwas unterdrückt wieder los, ober Unordnung kam nicht vor. Zuletzt trat ich
denn anch ran und nahm ihr den Friedl ab, der schon immer hinter ihr rum-
geznppelt hatte. Guten Abend, Frau Dottern, sag ich. Na, was haben Sie denn
für Mordsgeschichteu vor? — O, sagt sie, lustige Geschichten, einen großen Kinder-
gebnrtstag will ich feiern, übermorgen. Wissen Sie was? Kommen Sie mit
Ihren Gästen ein bischen runter und scheu Sie zu, es wird sehr lustig. Und
dann zu Lehnerti Gute« Abend, Herr Inspektor, ich danke, ich danke! Der Zug
hatte nämlich ihretwegen eine ganze Minute länger gehalten. Ich nehme ihr den
Handkoffer ab; er ist mächtig schwer. Nanu? sag ich und wiege ihn so in der
Hand. — Ja, sagt sie, das glaub ich, da ist Wein drin und Himbeersaft und
Wurst und Schinken und Butter — was meinen Sie? Sechsunddreißig Geburts¬
tagskinder! — Indem wendet sie sich zu den Gören um, die schon anfangen, sich
um die Pakete zu streiten. — Achtung! ruft sie. Ruhe im Glied! Antreten!
Die Träger zuerst, die andern folgen! Ich gehe voran. — Wir gingen. Mein
Weg führt doch bei ihr vorbei, und so blieb ich mit dem Handkoffer neben ihr.
Sie hatte den Friedl an der Hand. Unter Jubeln und Gröhlen der Bande gingen
Nur die paar Minuten. Vor ihrem Hause stand sie plötzlich still und wurde blut¬
rot. Na ja, es sah auch wirklich nett aus. Um die ganze Hausthür rum eine
dicke Guirlande, oben drüber ein mächtiger Kranz, als Rahmen um eine weiße
Papierscheibe rum, ans der stand: Willkommen, Klucke! In großen Buchstaben,
mit Tinte, ein bischen schief, aber gut gemeint.
Wie reizend! rief meine Frnn ganz entzückt.
Ja, das sagte Frau Dottern auch, und dabei hatte sie große Thränen in den
Angen. Dann drehte sie sich um und schlug die Hände zusammen und sagte bloß:
Aber Kinder! Na, da brüllten sie denn von neuem los und sprangen rum, wie
eine Horde Indianer. Nun wurden die Sachen reingetragen, und drinne fanden
sich neue Überraschungen: ein großer Kranz an der Wand überm Sofn, ebenso
einer zwischen den Fenstern über der Kommode. Auf dem Tisch in einer gläsernen
Vase ein Rosenbouquet wie ein junges Wagenrad. Sämtliche Gärtchen waren ge¬
plündert worden. Und die Vase hatten sie beim Handelsmann gekauft — bei
Zech, der immer hier vorbeifährt — jedes Kind hatte zwei Pfennige beigesteuert.
Na, ich kann ja die Bande nicht leiden, und ich bleibe dabei, daß es Lumpenpack
ist. und daß sie im Grunde doch nichts von Dankbarkeit werden wissen »vollen.
Aber das war nett und hat mir gefallen. Die Meißnersche und die sämtlichen
Mädels zusammen haben die Guirlande und die Kränze gemacht. Die Jungens
haben das Eichen- und Birkenlaub und die Tnnnenzweige dazu besorgen müssen.
Ans meinem Forst, wohlverstanden. Na, ich habe nichts gesagt. Und die ante
Klucke. die war über und über gerührt. Das hatte sie nicht erwartet. Wenns
gegangen wäre, sie hätte die ganze Gesellschaft auf einmal umarmt. Dann schickte
sie sie aber fort, weils für das Jnngchen höchste Nachtschlafenszeit war. Und ich
drückte mich auch und bekam noch einen schönen Gruß an alle mit auf'n Weg.
Wir sollen übermorgen schon um halb dreie bei ihr sein.
Das wird gewiß eine allerliebste Geschichte.
, Ja, das glaub ich auch, sagte der Alte. Nun, warum macht sie das gerade
jetzt? Mitten in der Zeit? Warum läßt sie das nicht als Knalleffekt bis vor
ihrer Abreise? Drum ginge sie in bengalischer Beleuchtung ab. So — passen Sie
auf, wenn sie den Rachen voll haben, dann schreien sie nach mehr, und wenns
dann nichts dergleichen mehr giebt, dann geht die Freundschaft in die Brüche.
Je mehr er h< je mehr er will — alte Geschichte. Ich Habs ihr gesagt, ich
hab sie gewarnt, jetzt eben wieder auf dem Weg vom Bahnhof. Aber sie ist rein
taub. Na, wer nicht hören will —
Ich fürchte beinahe, sagte ich, daß Sie da Recht haben, lieber Geß. Die
Fran ist thöricht und rechnet nicht mit der Unbildung und — mit der Habsucht.
Sie verwöhnt die Leute auch durch die gehäufte Gutmütigkeit.
Und endlich und schließlich, fiel der Förster ein, vergißt sie ganz, daß Kinder
wankelmütig sind. Ich erlebe noch den Tag, wo ihnen das ganze lustige Leben
mit der verrückten Klncke langweilig wird. Nichts ist schwerer zu ertragen, als
eine Reihe von schönen Tagen. Auch ein guter, alter Spruch.
Ich will sehr hoffen, daß Sie da zu schwarz sehe». Es sollte mir leid sei»
um die arme Frau, wenn sie enttäuscht würde. —
Pünktlich zur festgesetzte» Stunde rückten wir am übernächsten Tage in Neuen¬
hof ein, der Förster u»d wir beide». Mutter Lene war einiger Wirtschaftsformen
wegen zu Hause geblieben und wollte sich mit unsrer Erzählung begnügen. Die
aufgeregte Schar der sonntäglich geputzten Schiepel umschwirrte uus. Altes war
aufgeboten, bis auf das übrigens auch noch stattliche Kontingent der Säuglinge
und der allzu ungeschickten Wackelhäuse. Kriegen sollten sie alle was, hatte die
Klucke versprochen, die Großen sollten es den Kleinen mitbringen.
Da sämtliche Erwachsene des ärmlichen Tagelvhnerfleckens wie innrer aus dein
eine Stunde entfernten Gute arbeiteten, so bildete auch jetzt das Kindergewimmel
die einzige lebendige Staffage des unansehnlichen und schmutzigen kleinen Nestes.
Nur vor einer der Kater hockte ein kränkliches, altes Frauchen, und von der
Thür des Gasthauses aus hatte uus die weithiuschallende Stimme der stets ver
gnügten Jörscheumutter mit einem rauschenden Wortschwall begrüßt.
'
Die Fenster der Klucke waren heute dicht verhängt. Wir klopften und er¬
hielten Eiulnß.
El, wie märchenhaft siehts hier aus!
Die Sonne, die durch die roten Kattuugardiuen schien, erfüllte das Zimmer
mit einem magischen Lichte, das Personen und Gegenstände verklärte. Wir fanden
uns gegenseitig in der rosenfarbnen Dämmerung absonderlich schön. Zumal die
Klucke mußte sich einige Komplimente gefallen lassen, da sie zur Feier des Tages
ihr schlichtes graues Kittelcheu, das man an ihr gewöhnt war, mit einem hellen
Kleide vertauscht hatte. Mein sein stilisirter Vergleich mit einer freundlichen Fee
machte aber keinen Eindruck.
Warten Sie nur, drohte sie mit dem Finger, was von unfer aller gepriesenen
Schönheit übrig bleiben wird, wenn die Sonne wieder hereinscheint. Wenden wir
uns Praktischer!! Fragen zu. Wie gefällt Ihnen mein Festsaal?
Die Anordnung des verhältnismäßig großen Zimmers, dessen gemütliche und
hübsche Einrichtung aus der Berliner Wohnung stammte, hatte mehrere Ände-
rungen erfahren. Alle kleinern Möbel und Gebrnuchsgegenstände hatten, um Unan
zu schaffen, in das nebenan befindliche Schlafzimmer wandern müssen. Die große,
altvaterische Kommode mit den Messiugbeschlägeu war von ihrem Platz zwischen
den Fenstern weg und neben das duukelgeblümte, hochlehuige Sofa an die der
Eingangsthür gegenüberliegende Schmalwand gerückt worden. Die lange Tafel,
deren oberes Ende an das Sofa stieß, war aus mehreren Stücken unregelmäßig
zusammengesetzt. Auch der große Tisch aus dem Schlafzimmer hatte mithelfen
müssen. Die Sitzgelegeuheitcu bestanden in genialer Ausnutzung der gegebnen
Verhältnisse aus Gartenbänken, Reisekoffern und Bretter», die auf Stühle gelegt
waren. Obenan mochten wohl drei der kleinen Festtcilnehmer auf dem Sofa
Platz finden.
Und hier, unterbrach die Klucke unsre fröhliche Bewundrung, indem sie ans
den großen, zusammengerollte» Teppich und eine darangerückte Reihe von Schemeln
und Fußtritte» deutete — Fried!, der dort hockte und auf einer Tafel eifrig
Männerchen schrieb, diente als lebendige Illustration —, hier unter den Fenstern
sitzen die Unmündigen, will sagen, die unter sechs Jahren, die noch keine Zahlen
lesen können. Wir werden nämlich auch Lotto spielen. Und dort drunter lauert
meine Bescherung. Die wird aber noch nicht gezeigt.
Damit wies sie lächelnd auf ein großes, weißes Tuch, das als ein unregel¬
mäßiges Schneefeld geheimnisvoll die ganze Kommode bedeckte.
Es wird herrlich! Ich will Ihnen immer die Festordnuug verraten. Erster
Akt: Verlosung — nein, erster Akt ist ja die süße Speise; das Naturalieukabinett
ist nebenan. Zweiter Akt: Verlosung. Hier die Nummernröllchen. Jedes Kind
zieht zweimal, nieder giebts nicht. Nur damit als Einleitung erst mal alle etwas
habe». Dritter Akt: Lottospielen. Hier die beiden Säckchen voll eilender Kiesel
haben mir die Kinder gestern suchen müssen, denn soviel Gläschen zum Besetzen
Hot mon ja nicht. Die Korken reichen gerade aus. Vierter Akt: Wettspriugen.
Dazu gehen wir hinaus. Fünfter Akt: Wettrennen. Sechster Akt: Wettklettern.
Damit sind natürlich nur die Jungen gemeint. Siebenter Akt: Rätselraten, Zur
Abkühlung, und wieder drinnen. Achter Akt: Geschenke aus dem Hinterhalt für
die, die zu kurz gekommen sind. Neunter Akt und Schluß: Belegte Butterbrode
und Bowle. Wisse» Sie, das Stullenschneiden, das war das einzige wirklich
anstrengende an der Sache. Diese großen Landbrote! Eene ruudrnm! sagen immer
die Kinder. Ans jedes Kind rechnete ich zwei, also zweiundsiebzigmal mußte ich
rundrum! Das war eine Arbeit! Kommen Sie, sehe« Sie sich das Gebirge an.
Zwei Neunpfundbrvte hab ich aufgeschnitten.
Lachend folgten wir ihr ins Nebenzimmer. Der breite Wandschrank, der sonst
zur Aufnahme von Porzellan und Küchengeschirr diente, war in Ermanglung eines
Tisches ausgeräumt, und hier auf säuberlich untergelegten weißem Papier dehnten
sich in vierfacher Wiederholung die mächtigen Höhenzüge der rin Wurst und
Schinken belegten Riesenstullen, ein wahrhaft imposanter Anblick.
Ach, und hier die beiden Flammeris, rief meine Fran. Mein Gott, was
für Portionen!
Von vier Lidern Milch, was meinen Sie! In diesen beiden Weinflaschen hab
ich den verdünnten Himbeersaft untergebracht. Und hier: meine Bowle.
Aber verehrte Frau! ermahnte ich. Haben Sie denn Ihre bittern Erfahrungen
mit Jörschen Karl schon vergessen?
Im Gegenteil, rief sie lustig, sehr darau gedacht und auf eine Flasche Wem
vier Flaschen Wasser gerechnet. Ich denke, in der Verdünnung kann mein Getränk
niemand Schaden thun.
Vou draußen her klang ein immer vernehmlicher werdendes Vvlksgemurmel.
Sie zog die Uhr.
Es wird Zeit. Gleich drei. Also Sie bleiben hier und sehen zu, solange
es Ihnen Spaß macht. Einen Stuhl hab ich mir noch am Munde für Sie ab¬
gespart.
Sie holte ihn schnell aus einem Winkel und setzte ihn in die offenstehende
Schlafzimmerthür: Bitte, Fauteuil. Die Herren Männer vertreten das Stehparterre.
Eiligst wurden nun mit Mnrtas Hilfe drei hohe Stapel Teller verschiedenster
Große am obern Ende des Tisches aufgestellt, daneben ein Korb mit Löffeln
höchster und niedrigster Abkunft. Schwersilberne Berliner mußten mit blechernen
Neuenhofer Krüppeln Nachbarschaft halten.
Was an Gerätschaften fehlte, hab ich mir aus dem Gasthof drüben bei Jörschen-
mutter zusammengeborgt, erläuterte die Klucke seelenvergnügt, indem sie die Aus¬
rüstung ihres Kredenzplatzes durch die Flammerischüsseln und den Himbeersaft
vervollständigte.
Und nun — geschwind! — Flüchtig eilte sie von Fenster zu Fenster, zog
die Gardinen zurück und öffnete die Scheiben. Ah! Luft! Wie angenehm! rief sie
und lehnte sich hinaus. Ein Jubelgeschrei begrüßte sie. Mit strahlendem Lächeln
wandte sie sich zurück: Dicht gedrängt stehen sie draußen. Also du, Friedl, setzest
dich hier oben her und rührst dich nicht vom Fleck. Ich steh nachher neben dir.
Und nun passen Sie auf.
Mit einem Sprunge stand sie an der Thür, schob leise den Riegel zurück und
öffnete schnell. Uuter betäubenden Geschrei und Gelächter brach die dichtgestaute
Masse wie eine Sturzwelle herein, und im Nu war das Zimmer überschwemmt.
Alles wogte, stieß, tobte, drängte durch einander. Wir hielten uns lachend die
Ohren zu. Wie sollte in dieses Tohuwabohu Ordnung kommen?
Sie kam schneller, als wir gedacht hatten. Mit eidechsenhafter Geschwindig¬
keit glitt die lichte Gestalt der jungen Frau in dem wühlenden Schwarm umher.
Ohne ein Wort zu sprechen — sie wäre doch nicht zu hören gewesen — sicherte
sie erst dem völlig verdutzten Friedl seinen Platz, indem sie Lietzmanns Emma
durch Wink und Schub als Prcllbock neben ihn beorderte, faßte dann hier ein
Paar Mädel, schob sie aufs Sofn, stauchte da mit nachdrücklicher Entschiedenheit
einen Bengel und wieder einen auf die Bank nieder, hob dort ein kleineres Kind
in die Hohe und setzte es, plauz, mitten zwischen zwei große, die in der Ge¬
schwindigkeit schon eine freundschaftliche Balgerei eröffnet hatten — kurz, in Zeit
von zwei bis drei Minuten saß alles niet- und nagelfest. Mit lächelnder Ruhe
überschaute sie, neben ihrem Jungen Halt machend, einen Augenblick den schwatzenden,
lachenden, kreischenden Schwarm, dann zog sie plötzlich eine kleine Trillerpfeife aus
der Tasche, setzte sie an die Lippen und that einen Pfiff, daß im Nu die gnuze
Gesellschaft in atemloser Verblüffung den Mund hielt. ,
Das Duuderwetter! sagte der Förster halblaut. Ich wand mich mit ver-
haltnen Lachen. Auf dieses einfachste Auskunftsmittel war ich nicht gefaßt gewesen.
Die Siegerin maß ihre verstummte Schar mit einem grvßaufleuchteuden Feldherrnblick.
Den Pfiff habt ihr also gehört, sagte sie dann ruhig. Den merkt euch. Es
ist mein Zeichen zum Schweigen. Wer den Mund nicht hält, wenn ich Pfeife,
der wird an die Luft gesetzt. Verstanden?
Ein allgemeines schmetterndes Ja mit angehängtem Lachjubel. Ein neuer
Pfiff — alles still.
Unter tiefem, erwartungsvollen! Schweigen vollzog sich nun die Austeilung
der süßen Speise. Kurze Zeit hörte mau nichts als Klcipperu, Schlürfen, Schmatzen.
Aber schnell war der Eifer abgekühlt, bald hier bald da ließ eins den Löffel
sinken, sah eins das andre bedenklich an. Endlich schob ein Junge mit Entschiedenheit
den Teller zurück, wischte sich mit dem Ärmel den Mund und sagte: Nee, det eß
ick nich! Det schmeckt nich! Ein mehrstimmiges Echo mit ergänzenden Zusätzen
schloß sich dem geehrten Vorredner an. Det is mich zu labberig! — Ah! —
So'u Bibber! Wollschlägers Willem verstieg sich sogar zu einem energischen „Fui
Deibel!" Nur Friedl und einige andre von den Kleinen fütterten andächtig weiter.
Das blamirte Gesicht der Klucke that uns ordentlich leid. Sie faßte sich aber
schnell. Ihr Schafsköpfe, sagte sie mit tiefster Überzeugung, wißt gar nicht, was
gut ist. Aber mir kanns recht sein. Ich weiß schon, wo ich damit unterkomme.
Hier antreten! Abgeben, wers nicht mag!
Flink wurde Portion um Portion der verschmähten Leckerei auf eine der großen
Schüsseln gestrichen. Zwei Mädchen halfen abräumen. Ein Pfiff sammelte die ab¬
handen gekommene Aufmerksamkeit. Die Klucke ging mit dem Körbchen die Reihe
entlang. Jedes Kind zog zwei Lose; dann wurde vorsichtig die verschwiegne Weiße
Decke gelüftet, und ein großes Theebrett, über und über mit Sächelchen in buntester
Mannichfaltigkeit beladen, kam zum Vorschein.
Hab! Ul! An Wetter! Fein! Aber nu!
Allem voran ging die Austeilung von sechsunddreißig gehäkelten Netzchen,
von der braven Klucke eigenhändig verfertigt, deren jedes fünf bunte Glaskugeln
„zum Jraspeln" enthielt. Diese wirklich nette Idee entfesselte einen ungeteilten
Beifallssturm. Unter Lachen und Jubeln ging dann das Einheimsen Her Gewinne
Vor sich, die mit liebevoller Sorgfalt zusammengestellt waren. Daumengroße
Püppchen, Puppenstuben- und Puppenküchengerätschafteu, Scheren, Nadelbücher,
Bleistifte, Federhalter. Notizbücher, Griffel, Federbüchsen, Tintenwischer, Choko¬
ladenzigarren, Gummitierchen mit Quietschflöte, Pferdeleiuen, Springseile — wir
konnten die erfreuliche Mischung keinen übersehen. Gleich war auch das Tausch¬
geschäft im Gange. Besonders zwischen Knaben und Mädchen, um Irrtümer, die
Fortuna begangen hatte, wieder auszugleichen. Forschen Karl schob verächtlich ein
Badepüppchen über den Tisch und empfing dafür von Dnhnes Anna ein Taschen¬
messer, das er mit vergnügten Schmunzeln in den ihm gebührenden Versteck
gleiten ließ.
Ein Trillerpfiff — sofortige Aufmerksamkeit.
Wir spielen jetzt Lotto. Jeder bekommt eine Karte und eine Handvoll Kiesel.
Die Nummern rufe ich aus. Wer zuerst eine Reihe voll besetzt hat, bekommt diese
Mundharmonika; wer zwei Reihen hat, den Federkasten; für den mit drei Reihen
ist diese Schiefertafel mit buntem Rand; wer zuerst die ganze Karte voll hat,
kriegt das Bilderbuch.
Alles ging in bester Ordnung vor sich. Das erste Spiel war beendet, einigen
Begriffsstutzigen war von klugem Nachbarn geholfen worden.
Ein neuer Turnus. Zweiunddreißig, rief die Klucke, siebenundzwanzig, elf,
drei —
Ick habe ne Reihe, meldete sich Hanacks Ete. Er bekam ein Lineal. Mit
gierigen Blick musterte er gleichzeitig das Tintenfäßchen, den nächsten Gewinn —
ein unangenehmes Gesicht.
Siebzehn, rief die Klucke weiter, fünf, eins, zugleich fiel ihr Blick auf den
schräg vor ihr sitzenden Hcmack — dreizehn — und ihre Augen erweiterten sich,
dreiundzwanzig —
Ick habe zwee Reihen, rief Hcmack und streckte die Hand aus.
In demselben Augenblick setzte die Klucke das Nummernstäbchen auf den Tisch,
sprang vor, packte den Hcmack an den Schultern, riß ihn aus der Bank und gab
ihm rechts und links ein paar klatschende Ohrfeigen. Betrüger! sagte sie mit
dumpfer, zitternder Stimme, elender Betrüger! Du hast falsch 'gesetzt, ich hab dir
zugesehen. Fort mit dir! Zugleich zog sie ihn mit kurzem Ruck zur Thür, öffnete
und warf ihn mit kräftigem Stoße hinaus, daß er in den Sand stolperte. Laß
dich nie mehr bei mir sehen! rief sie ihm nach, während er heulend die Faust
gegen sie schüttelte. Denn warf sie die Thür wieder ins Schloß und blieb, daran-
gelehnt, tief atmend stehen, die thränenfeuchten Augen geradeaus gerichtet. Die
Kiudergesellschaft saß stumm und verschüchert. Ich näherte mich der Tief¬
gekränkten. Mit dem Ergötzen über dos schnelle Gericht, das den Übelthäter durch
diese treffsichre Hand ereilt hatte, mischte sich das herzliche Bedauern mit ihrem
Kummer. Ich nahm ihre herabhängende leicht zitternde Hand und sagte leise:
Arme kleine Frau, das haben Sie nicht verdient. Sie antwortete nichts, seufzte
uur. lächelte mich freundlich-traurig an und zuckte die Achseln. Mittlerweile war
der Förster an den Tisch getreten, hatte beide Hände auf die Platte gestützt und
die Gesellschaft auf und ab schweigend gemustert. Dann sagte er kurzab und
grimmig: Bande, verfluchte! Von euch hab ich genug. Ich gehe. Damit stülpte
er seinen Hut auf, warf die Flinte über die Schulter, sagte adjee, ohne jemand
besonders zu grüßen, und fort war er.
Die unfreiwillige Komik seines Abganges wirkte erlösend. Die Klucke lachte
hell ans und gab damit das Signal zu einer allgemeinen Heiterkeit. Vorbei, sagte
sie dann, wieder ernsthaft werdend, und strich mit der Hand über die Stirn, wollen
nicht mehr dran denken; es war gemein, aber ich glaube, ich hoffe, es war der
einzige. Dann trat sie an ihren Platz zurück. Lottv spielen wir nun nicht weiter,
sagte sie ruhig mit der alten Stimme. Hanack hat mir die Freude daran ver¬
dorben. Packt Karten und Steine zusammen und geht ab.
'
Aber wat soll n nu wern? Wat machen wer 'n mit de Jewinner?
Unzufriedne und unklare Gesichter hüben und drüben. Die häßliche Szene
war doch von Wirkung auf die lustige Stimmung gewesen. Die Unbefangenheit
war davongeflogen.
Um die Gewinne kommt ihr nicht, nur keine Sorge. Vor allen Dingen geht
hinnus und stellt euch auf. Ich komme nach.
Ich schloß mich dem Zuge an, wahrend sich Mnrta der Klncke zur Verfügung
stellte, die unter den Sachen kramte. Einige Stichworte aus der im Freien wieder
lauter werdenden Unterhaltung belehrten mich über die herrschende Ansicht.
Hanack, det dämliche Luder — So'n Ochse — Wo se so nah bei stand —
Wenn er det nich schlauer anfangen konnte u. s. w. 0 tsmxoi'u., c> niOrss! dachte
ich. Ihr Galgenvögel! Stehlen, aber nicht erwischen lassen, das ist also eure
Devise. Arme Klucke, arme dumme Klucke! Ich wandte mich angeekelt ab. Da
trat sie mit Marta aus der Thür, beide mit allerlei Sachen beladen.
So, nun kanns weitergehen, rief sie, ganz mit dem alten, freundlichen Ge¬
sicht. Holt mir den kleinen Tisch heraus, ihr zwei da, damit man die Sachen
ablegen kauu. Nun paßt auf. Hier zieh ich einen Strich und hier wieder, da¬
zwischen ist der Abgrund. Über den springt ihr. Wer drüben ankommt, der kriegt
was von den Gewinnen, zum Beispiel das Steckenpferd oder den Tuschkasten, das
Halstuch oder die Schürze. Hier ist anch eine Schulmappe und hier eine Arche
Noah. Wer aber hineinfällt, der wird ausgelacht. Und nun vorwärts.
Die Springerei sah urkomisch aus. So trotzig hatte ich mir die Gesellschaft
kaum vorgestellt. Je nach der Größe der Wettbewerber wurden die Grenzen der
zu überspringenden Schlucht erweitert und beschränkt. Mit Hohngekreisch wurde
jeder mißglückte Hopser begleitet. Die wenigsten landeten mit Anstand. So ging
man bald zum Wettrennen über, und hier konnten langerprobte Fähigkeiten zur
Geltung kommen. Wie ein Wirbelwind rasten sie die Chaussee entlang, Staub¬
wolken mit sich führend, der Klucke entgegen, die mit ausgebreiteten Armen
den Sieger auffing. Eigentlich die Sieger, denn von Vieren, die zugleich rannten,
kamen wenigstens zwei immer zusammen um. Ein Preis nach dem andern wurde
gewonnen, den mit herausgebrachten waren schon neue gefolgt. Mit erfinderischer
Fürsorglichkeit hatte die Festgeberin ihre schier unzählige» Geschenke ausgesucht.
Neben Trommel und Pickelslöte lag Säbel und Helm. Außer allen erdenklichen
Pnppenherrlichkeiten fand sich Handwerkszeug, kleine Gnrtengerätschaften und in
bunten Schächtelchen eine ManniclMtigleit von Blumensamen. Es gab eigentlich
kein Spiel, keine Beschäftigung, für die nicht irgend ein Ausdruck, eine Vertretung
vorhanden gewesen wäre. Eine Fülle mütterlicher Liebe schüttete sich ans die frag¬
würdige Kinderschar ans. Weiß der Kuckuck, sie haltens nicht verdient!
Das Wettklettern wurde in Anbetracht der allgemeinen Ermüdung gestrichen,
und die ganze Gesellschaft begab sich wieder hinein. Nun sollte das Rätselraten
Gelegenheit zur Entfaltung von Scharfsinn geben. Es blieb aber meistens beim
guten Willen. Die stumpfsinnigen Gesichter rundum waren sogar kein besonders
erhebender Anblick; nur einige wenige entsprachen den Erwartungen. So Jörscheu
Karl, der auf die Frage: Wie schreibt man trockenes Gras mit drei Buchstaben?
mit großer Fixigkeit antworteten Nu, Heu! und unaufgefordert noch buchstabirte:
H—ti—u. Ein kleiner Schlaumeier von sechs Jahren, dem die Sache unge¬
heuern Spaß zu machen schien, hatte nicht sobald das ewig junge Verschen ver¬
nommen: Oben spitz und unten breit, dnrch und durch voll Süßigkeit — als er
auch schon mit schmetternder Stimme übers ganze Zimmer schrie: Szuckerhut, det
is en Szuckerhut! Die Belohnungen auf diesem Felde bestanden ausschließlich in
Büchern, vom bloßen Bilderbuch über Pietsch und Hoffmann aufwärts zum Märchen,
bis zur Erzählung für die Jugend und zur ausgewachsenen Reisebeschreibung.
Glauben Sie wirklich, fragte ich halblaut, daß besonders diese letzten Körner
hier auf fruchtbaren Boden fallen?
Wenn nicht für heute oder morgen, so doch für die Zukunft, antwortete sie
freundlich zuversichtlich.
Nachdem noch einige Murrköpfe, die „nicht so viel hatten wie die andern,"
zu ihrer Beschämung entschädigt worden waren, ging es ans Essen und Trinken.
Mit einer Geschwindigkeit, vor der ich die tiefste Ehrfurcht empfand, wurden die
Stnllengebirge dem Erdboden gleichgemacht. Die kraftvolle Bowle, die zum großen
Teil aus gewonnenen Mundgläsern, -Tassen und -Seideln getrunken wurde, begeisterte
die fidele Schar zu gellenden Hochrufen auf die „gute Klncke," die mit strahlendem
Gesicht zu Häupten der Tafel saß, den allmählich müde gewordnen Friedl auf dem
Schoß. Als endlich aus Mangel an Stoff nicht ferner mehr gegröhlt noch ange¬
stoßen werden konnte, und die Masse im Begriff stand, sich aufzulösen, erhob sich
die Klucke plötzlich, Pfiff die Aufmerksamkeit noch einmal zusammen und fragte dann
mit schelmischem Lächeln in die Stille hinein: Wer von euch null von dem stehen¬
gelassenen Flammeri Muttern was nach Hanse bringen?
Jake, late, an ja! Det is ooch wahr.
So geht und holt jeder von Hause einen Teller oder ne kleine Schüssel;
meine geb ich euch nicht mit.
Im Nu stob alles auseinander. Die meisten brachten bei dieser Gelegenheit
gleich ihre Sachen in Sicherheit.
Passen Sie auf, sagte die Klucke, lustig in unser Lachen einstimmend, wie
schnell ich die verschmähte Speise löffeln werde. Da kommt schon Thiekens Berthn
gesprungen. Nu, wat meent 'n diene Mutter?
Mutter seggt: Man immer her mit.
Sehen Sie wohl? Zehnter Akt: auf daß nichts umkomme.
Mit erstaunlicher Schnelle war der ganze Vorrat verteilt. Kind ans Kind
trottete mit gefülltem Schiisselchen ab. Die Mütter wußten offenbar, „was gut ist."
Endlich war das letzte Schiepel um die Ecke gedampft.
Und nun bin ich sehr müde.
Ja, das glaub ich. Und wir gehen um uach Hause, damit Sie das Juugchen
ins Nest bringen und auf Ihren Lorbeeren ausruhen können. Es war sehr,'sehr
hübsch, und ich will nur hoffen, daß Ihnen auch der Dank wird, den Sie ver¬
dient haben.
Glauben Sie wirklich, daß man Kindern nnr darum etwas zuliebe thut?
Wenn, man keinen andern Beweggrund hätte —
Na, Sie sind eben eine, eine — richtige Klucke. Und nun gute Nacht, recht
gute Nacht. —
Zwei Tage später mußten wir einer Erkrankung meiner alten Mutter wegen
schnell abreisen und konnten nicht einmal richtig in Neuenhof Abschied nehme».
Wir ließen den Wagen vor der wohlbekannten Thüre halten und schickten einen
herumlungernden Jungen hinein. Gleich kam sie zu uns heraus.
Sie müssen schon abreisen? O, das thut mir leid.
Jeder andre Hütte gefragt: Warum denn vor Schluß der Ferien? Sie nicht,
und das sah ihr wieder ähnlich. Die in diesem Fall ganz unnötige Diskretion
beleuchtete jedoch eine Grenze, die ich schon überschritten wähnte, und so unter¬
drückte ich eine Bitte, zu der ich schou den Mund hatte offnen wollen, und sagte
nur: Lassen Sie sichs recht gut gehen, auch ferner. Bleiben Sie hübsch gesund. Der
Förster hat versprochen, uns gelegentlich im Laufe des Herbstes einmal Nachricht
von Ihnen zu geben.
Das ist nett von ihm, sagte sie freundlich, dann will ich ihm Grüße auftragen.
Wir scheiden von Ihnen mit dem allerherzlichsten Interesse, setzte ich noch
hinzu, während Marta nur stumm die Hand hinabstreckte.
Sie errötete. Ich danke Ihnen, sagte sie ernsthaft. Dann rief sie den in der
Nähe spielenden Kleinen und hob ihn zu uns hinauf.
Sag abe, Friedl, der Onkel und die Tante fahren weit fort.
Weit fort. — Damit waren wir deun freilich verabschiedet, endgiltig ver¬
abschiedet.
Nun wissen wir nicht einmal, wo sie in Berlin wohnt, klagte meine Frau,
als wir weiter fuhren.
Nein, Kind, nur der freundliche Zufall kann sie uns wieder in den Weg
führen. Sie selbst — nun, du hast ja gehört. Und aufdrängen wollen wir uns
niemand, nicht wahr? Also. Und nun mach kein so trübseliges Gesicht, Mans.
Wie sagte der Junge, dem die Hände erfroren waren? Geschieht meinem Vater
schon recht, warum kauft er mir keine Handschuhe.
Der Novemberwind pfiff ums Haus, der Regen Prasselte gegen die Scheiben.
Mein frisch angeheizter Ofen knatterte leise. Ich stand vom Schreibtisch auf —
die Aufsätze meiner Herren Jungen mochten ein Stündchen warten —, nahm den
eben gekommenen Brief und ging damit ins Wohnzimmer hinüber. Marias rosiges,
von der Lampe hell beschienenes Gesicht hob sich mir entgegen, die Handarbeit
— eine ganz kleine Handarbeit ^ sank in den Schoß.
Schon fertig?
Nein, aber sieh nur, hier ist schon eine Antwort vom Förster. Das ist doch
nett von dem Alten. Den Brief müssen wir erst zusammen lesen. Nimm dein
Knäuel an dich, Kleine, damit ich da in meine Ecke kann.
Ach! — Schnell warf sie das ganze Gestrick auf den Tisch, schob mir zum
Überfluß noch ein Sofakissen zurecht, rückte die Lampe näher und schmiegte sich,
nachdem ich mich niedergelassen hatte, nahe an mich. Da bin ich aber gespannt!
Der Brief lautete:
Neuenhofer Forsthaus, 13. 11. 91
Sehr geehrter Herr Dokter, gestern Ihren Brief empfangen, und beeile
ich mich, Ihnen für denselben zu danken und in Bälde zu beantworten. Meine
Frau sagt, ich sollte es nicht vergessen und sollte zu allererst schreiben, daß sie
sich mächtig über die guten Nachrichten von Ihrem Frauchen gefreut hat.
Sie möchten also gern wissen, wie es mit der Klucke zu Ende gegangen ist,
wo nnn der Herbst alle ist? Na, ein Weilchen länger wenn Sie geblieben wären,
hätten Sie 'schon den Anfang und erleben können. Indem es nämlich genau so
gekommen ist, wie ich es prophezeit habe. In lauter Bitterkeit ist sie abgefahren,
und die letzten vierzehn Tage hat sie bei uns gewohnt, weil die Meisznerschen ihr
das Leben zur Hölle gemacht haben. Denn wie fing es an? Mit der Langen¬
weile. Erst schon mit Hcmack. Zur Strafe für die Ohrfeigen und die Raus-
schmeißerei hat er das Grasmückennest ausgenommen, wo Frau Dottern jeden Tag
ihre Freude dran hatte, hinten bei der Bahn rum, in der Ligusterhecke, und die
fünf Jungen, die bald flügge werden sollten, die hat er auf einen Stein gelegt
und mit dem Beil zu Matsch geschlagen. Das hatte sie uun davon, und sie hat
sehr geweint. Und es wurde ihnen also alles langweilig, es ging ihnen zu gut.
Zweihundert Geschichten hatte sie ihnen nachgerade erzählt, nun kriegten sie es satt.
Das mit den Schularbeiten paßte ihnen dann auch nicht mehr, und die Alten
mengten sich mich zwischen, und es wäre nnn genug mit der Verzieherei, und
wenn Frau Dottern doch man über alle Berge wäre. Und unersättlich sind sie
natürlich auch, die Bande, denn was habe ich gesagt? Wie sie nachher noch mal
nach Berlin gefahren ist, da haben sie geglaubt, nun gäbe es noch mal eben solch
Fest, und wie das dann nicht zutraf, da waren sie mit ihr böse, und ließ sich
keiner mehr bei ihr sehen, und grüßten sie anch nicht mehr. Und dann kams raus,
daß die Meißnern in der Klucke ihrer Abwesenheit in allen ihren Sachen gekramt
hatte, und daß der Meißnern ihre Schwester Frau Dokters Kleider auprobirt hatte,
und wie sie dann alles zuschloß, aber zu spät, da ist ihr die Meißnern auf die
Bude gerückt und hat dermaßen Radau geschlagen, daß Frau Dottern schnell ein
paar Sachen zusammengepackt hat und ist mit dem Jungchen für die Nacht zu uus
gekommen, so hat sie sich gefürchtet. Dann haben wir ihr gilt zugeredet, denn sie
wollte gleich nach Berlin, und dann sind wir mit ihr nach Neuenhof gegangen und
haben ihr geholfen alles verpacken und wegschicken, und denn haben wir die Bude
zugeschlossen, denn sie hatte noch vierzehn Tage Kontrakt, die sollten dem Luder
uicht geschenkt sein. Das habe ich durchgesetzt. Und dann haben wir die arme
Klucke noch die letzte Zeit ein bischen gepflegt, denn sie war ganz ab, und dann
ist sie nach Hause gereist, und kräht kein Hahn nach ihr. Aber das Beste kommt
noch. Wie sie weg ist, kommt die Meißnern, und was meinen Sie? verklagt Frau
Dottern wegen Holzdiebstahl. Na, Sie können sich denken, wie ich die vom Hofe
runter gebracht habe. Aber wie finden Sie das? Ich wundre mich über nichts
mehr, die Welt ist ruppig. Womit ich verbleibe
M. Vorige Woche habe» wir einen Dachs gegraben, aber wer die Gelack¬
meierten waren, das waren wir, der gnädige Herr hatte sich vorher empfohlen.
Eine Erzählung oder vielmehr ein Phautasiestück, das eigentlich ein Gedicht
sein sollte und einen Ton anschlägt, den man in der erzählenden Prosa für das
Märchen, für die Legende, aber nicht für die Novelle gelten lassen kann. Nun steht
Bodes „Meergott" freilich auf der Grenze der Novelle und des Märchens und
hinterläßt drzu den Eindruck, als ob sich der Verfasser in jeder einzelnen Szene
nach dein Zauber der gebnndnen Rede gesehnt habe, der im erzählenden Gedicht
vieles giebt und manches erläßt, was Nur in der Prosanovelle ungern vermissen.
Die Grnndeinpfindung der einfachen Erfindung ist rein, und manche Einzelheiten
sind fein und anschaulich geschildert, in der Wiedergabe von Stimmungen ist der
Dichter hie und da auch glücklich. Das Ganze entbehrt aber der lebendigen Wirklich¬
keit, der überzeugenden Charakteristik der Novelle und wirkt doch nicht vollständig
wie ein Märchen oder eine Sage, Es ist ja recht gut, wenn jüngere Talente
einen andern Weg einschlagen, als den häßlicher Wiedergabe unerquicklicher Grvß-
stadtszeneu, in denen mehr tierische als menschliche Natur enthalten ist. Aber mit
Geschichten wie „Meergott" werden wir den pessimistischen Naturalismus nicht
überwinden. Wir wünschen daher lebhaft, daß dem Verfasser eine ausgiebige
Entwicklung gegönnt sei, bei der die Keime, die in seiner Halbdichtung vorhanden
sind, völlig ausreisen können.
Holger Drachmanu gilt als der bedeutendste nnter den lebenden Dichtern
Dänemarks, seine Seenvvellen, einige seiner Märchendramen, seine lyrischen Ge¬
dichte haben große Erfolge und, soweit die dänisch-norwegische Zunge reicht, auch
Verbreitung gewonnen, und die nordische Kritik reiht ihn den führenden Geistern
des kleinen, stolzen Jnselvolkes an. Wie weit das berechtigt ist, läßt sich, da wir
in Deutschland Nieder alle Schöpfungen Drachmnnns, noch den innern Gang seiner
Entwicklung keimen, nicht ermessen, daß aber der Dichter lebendige Phantasie,
regen Natursinn und kräftige Empfindung besitzt, läßt sich aus den wenigen Er¬
zählungen und den Gedichten, die in deutscher Übertragung erschienen sind, recht
wohl erkennen. Die beschreibenden höchst anschaulichen Teile seiner Poesie verraten,
daß Drachmanu ursprünglich Maler gewesen ist, bei aller Eigenart des Dichters
lebt in seinen Meerbilderu ein Element, das in der lyrischen Poesie der Dänen
traditionell ist und uns schon in Johannes Ewalds Singspiel „Die Fischer" ent¬
gegentritt. Das Meer und der Jnselstrand mit dem Grün seiner Buchenwälder
und der roten Blüte des Heidekrauts sind der eigentliche Boden dänischen Lebens
und dänischer Empfindung, und „ich liebe dich, Land, denn ich liebe dein Meer,"
klingt es anch durch Holger Drachmanus Meerbilder hindurch. Teils rein lyrische,
teils balladenähnliche Gedichte, haben sie alle den Vorzug knapper Kürze, lebendiger
Bildlichkeit, gedrängter Kraft des Ausdrucks. Die deutsche Übersetzung schließt sich
eng an die hie und da etwas knorrige Eigentümlichkeit des Dichters an, scheut
selbst einige auffällige Trivialitäten uicht (die im Dänischen vielleicht ganz berechtigte
Derbheiten sind) und giebt die Lust des Dichters an der Pracht und Größe des
Meeres, an der Tüchtigkeit des Schiffer- und Fischerlebens getreulich und glücklich
wieder. Von den einzelnen Gedichten seien „Bitte," „Stürmischer Abend," „Bern¬
stein," „Helle Nächte," „Die letzte Parade," „Von der Düne" besonders hervor¬
gehoben, doch verdient das kleine inhaltreiche Buch als Ganzes Teilnahme.
iemlich nahe stehen wir den Männern des Evangelisch-sozialen
Kongresses. Wie sie, wissen wir, dnß die Sozialdemokratie nicht
ein Gemisch von Verrücktheit und Niedertracht, sondern ein not¬
wendiges Erzeugnis wirtschaftlicher Zustände und weltbeherrschen¬
der geistiger Strömungen ist. Das meiste von dem, was auf
dem letzten .Kongreß am 20. und 21. April gesprochen worden ist, finden wir
vortrefflich und heilsam. So z. B. den Vortrag Naumanns, des Vereins¬
geistlichen für innere Mission in Frankfurt n. M, über die Ehe. Es wird
Zeit, einmal an solcher Stelle darauf hinzuweisen, daß in der Theologie die
wirtschaftlichen Grundlagen der Ehe entweder unberücksichtigt bleiben oder ein¬
fach vorausgesetzt werden, daß sie aber thatsächlich weithin nicht mehr vor¬
handen sind; Naumann sagt, es sei Aufgabe der Gegenwart, zu prüfen, in¬
wieweit wirtschaftliche Forderungen Sache des Glaubens und der religiösen
Pflicht seien. Er Hütte sich noch stärker ausdrücken und zweierlei hervorheben
können. Erstens, daß es bei den untern Schichten des Proletariats ganz
gleichgiltig ist, ob die Leute in der Ehe oder im Koulubinat leben, weil eine
alles wirtschaftlichen, gemütlichen und sittlichen Inhalts entbehrende Verbindung
von Mann und Weib eben weiter gar nichts andres ist als ein Konkubinat,
woran weder die Eintragung ins Standesamtsregister noch die kirchliche
Zeremonie etwas ändern kann. Auch zivilrcchtlich hat die Proletarierehe keine
Bedeutung mehr, wo die Frau ihren Lebensunterhalt selbst erwirbt, Staat
und Gemeinde für die Kinder und für die Alten sorgen und die Eltern kein
Erbteil hinterlassen. Zweitens, daß die sozialdemokratische Auffassung der
Ehe weiter nichts ist, als die Anerkennung dieses Zustandes, der schon vor
der Sozialdemokratie da war, und aus dem sie eben hervorgegangen ist. Nau-
manus Vortrag blieb nicht ohne Widerspruch; namentlich weil er, worauf wir
uns hier nicht einlassen, sehr einseitig die Kinder als den einzigen Zweck der
Ehe bezeichnet hatte. Doch meinte auch Stöcker, man könne sittliche Zustände
unmöglich in die Luft bauen, die christliche Familie bedürfe einer materiellen
Grundlage. Rechtsanwalt Bleicken aus Altona forderte, um für die Ehe des
armen Mannes eine Grundlage zu beschaffen, eine Änderung des Eigentums¬
rechts — also der Hauptsache nach dasselbe, was die Sozialdemokraten
fordern — und sprach sich gegen den herrschenden römisch-rechtlichen Eigen¬
tumsbegriff aus, der leider auch in dem Entwurf eines neuen bürgerlichen
Gesetzbuchs zum Ausdruck gelaugt sei. Es versteht sich, daß auch die viel-
besprochne Wohnungsnot und der Grundstückwucher in den großen Städten
sowie der Mangel einer vernünftigen Bauordnung besprochen wurden, Ubel-
stcinde, denen gegenüber der Staat so lauge ohnmächtig bleiben wird — das
sagen wir und nicht einer der Herren des Kongresses —, als im öffentlichen
Leben der Grundsatz gilt, daß das Recht mit dem Geldsack zu- und abnimmt,
gleichviel, durch welche Mittel dieser gestillt worden ist.
Stimmen wir in diesen und vielen andern Dingen den Herren vom Kongreß
bei, so genügt uns doch ihre Kritik der sozialen Zustände noch nicht, weil der
Nachweis fehlt, wie diese aus den wirtschaftlichen mit Notwendigkeit hervor¬
gehen. Darüber weiter unten. Zuvörderst noch ein Wort über die Ziele des
Kongresses. Wir gestehen, daß sie uns nicht klar sind, obwohl der Vorsitzende,
Landesökonomierat Robbe, behauptete, sie seien klar. „Wir wollen das scharfe
und klare Licht des Evangeliums auf unsre wirtschaftlichen Verhältnisse fallen
lassen und sie daran messen. Wir wollen die bestehenden Gegensätze innerlich
überwinden und friedlich lösen. Das ist ein klares Ziel." Der erste der beiden
Sätze scheint auf eine rein belehrende Thätigkeit hinzuweisen, durch die Kvn-
greßverhandlungen und die allerdings vortrefflichen blauen Hefte, die „Evan¬
gelisch-sozialen Zeitfragen." Der zweite Satz dagegen scheint zusammen mit
den nachfolgenden Erläuterungen dem Kongreß eine praktische Aufgabe zuzu¬
leiten; er soll, wenn wirs recht verstehen, die evangelische Kirche dazu anleiten,
durch Predigt und Gemeindeleben die soziale Frage zu lösen. Wir zweifeln
nicht daran, daß die vom Kongreß ausgehenden Belehrungen und Anregungen
sowohl die Predigt wie das Gemeindeleben der evangelischen Kirche heilsam
befruchten werden; entfalten doch schon jetzt nicht wenige evangelische Geist¬
liche eine recht erfreuliche und erfolgreiche soziale Thätigkeit, während die
katholischen, mit Ausnahme einiger praktisch verständigen Männer wie Hitze
und Dasbach, im Bannkreise gutgemeinter, aber ohne alle Sachkenntnis ge-
schriebner Encykliken vom lebendigen Strome der Zeit unberührt bleiben. Aber
wenn die Lösung der sozialen Frage von der Kirche erwartet würde, so könnte
die Enttäuschung uicht ausbleiben. Nicht die Staaten zu stützen, sondern die
Seelen zu erlösen ist Christus gekommen. Sein Reich ist nicht von dieser
Welt, und mit der Ordnung der Angelegenheiten dieser Welt will er nichts
zu thun haben; er läßt die Toten ihre Toten begraben. Daß sich die bürger¬
liche Ordnung anders und besser gestaltet, wo die Bürger gute Christen sind,
kann nicht ausbleiben, aber das macht sich so von selbst; und wo die Kirche un¬
mittelbar einzuwirken sucht, da hat sie gewöhnlich keinen andern Erfolg, als daß
sie ihren still und mächtig wirkenden mittelbaren Einfluß einbüßt. Keine Statistik
vermag nachzuweisen, wie viel Not das Christentum zu allen Zeiten gelindert,
wie viel Haß es ausgelöscht, wie viel heilsame Ordnung es gestiftet, wie viel
Mut und Kraft zum Arbeiten, Kämpfen und Dulden es eingeflößt hat, aber die
soziale Frage hat es zu keiner Zeit gelöst. Weder hat die Kirche das römische
Reich vor der Auflösung noch die deutschen Bauern des sechzehnten Jahr¬
hunderts vor der Knechtung bewahrt; weder im katholischen Italien noch im
protestantischen Pommern hat sie die Landarbeiter, weder in England noch in
Belgien die Fabrik- und Grubenarbeiter vor unsäglichem Elend bewahrt, weder
London noch Paris, weder Berlin noch Wien gehindert, ein Sodom zu werden.
Unter gewissen wirtschaftlichen Verhältnissen erkrankt der Volkskörper und
bildet sich sozialer, politischer und sittlicher Eiter, gleichviel ob die Betroffnen
Protestanten oder Katholiken, Christen, Atheisten oder Heiden sind. Daß der
Kongreß darauf mit Nachdruck hinweist, ist sein Verdienst, und wir suchen
uns desselben Verdienstes teilhaft zu machen. Daß aber die evangelische Kirche
von sich aus die wirtschaftliche» Übelstände zu beseitigen vermögen werde,
können wir nicht glauben.
Der Generalsekretär des Kongresses, Paul Göhre, meint im Schlußkapitel
seines verdienstvollen Buches „Drei Monate Fabrikarbeiter": daß die Sozial¬
demokratie aus der Welt geschafft werde, sei weder möglich noch wünschens¬
wert. „Aber möglich, wünschenswert und notwendig ist, daß sie erzogen, ge¬
adelt und geheiligt wird. Dies geschieht sicherlich zunächst durch eine kraftvolle,
tiefgreifende Reformarbeit, durch die bedingungslose Erfüllung aller berechtigten
Wünsche der millionenköpfigen Arbeitermcisfe, durch ihre Organisation zu einem
besondern Stande, und durch dessen Einpflanzung in den Rechtsboden des
modernen Staates." So lange das Massenelend dauert, halten auch wir die
Sozialdemokratie für notwendig; denn nur eine revolutionäre Partei ist rück¬
sichtslos genug, so laut zu schreien, daß die herrschenden Klassen, die sonst
grundsätzlich vor allem Elend die Augen schließen, dieses Elend und den davon
drohenden Verfall des gauzeu Volkes gewahr werden. So haben ja auch die
sozialdemokratischen Fabrikarbeiter schon die glänzendsten Erfolge zu verzeichnen.
Zu ihrer Beruhigung hat sich die Negierung in eine großartige Sozialpolitik
Zugelassen, die immer von einer bedenklichen Maßregel zur andern forthastet,
fahrend die lammfrommen Weber des Glatzer Gebirges unbelästigt vou obrig-
muchen Maßregeln hätten verhungern dürfen, wenn nicht statt ihrer der
-Pfarrer Klein Lärm gemacht hätte. Aber wir halten das Massenelend für
heilbar und vom Zeitpunkte der Heilung ab die Sozialdemokratie für ent¬
behrlich. Die Organisation der Arbeitermasse zu einem besondern Stande so¬
dann, und dessen Einpflanzung in den Rechtsboden des modernen Staates
liegt weitab von unserm Ideal. Dieses besteht in der berufsständischen
Gliederung und in der Wiederherstellung des Kleinbetriebes. Sollte dieses
Ideal nicht zu verwirklichen und die endgiltige Spaltung der Gesellschaft in
eine Kapitalisten- und in eine Arbeiterklasse unvermeidlich sein, dann würde
sich die organisirte Arbeiterklasse, sobald sie die Mehrheit im Volke erlaugt
hat, nicht in den Rechtsboden des modernen Staates einpflanzen lassen, sondern
es mit der Gründung des allermodernsten Kommuuistenstaates versuchen.
Nur dnrch die Versklavung des Arbeiterstandes könnte diesem Lauf der Dinge
vorgebeugt werden. Wenn endlich Göhre sagt, es sei der Kirche gleichgiltig,
ob sie in einem Feudal-, Manchester- oder Sozialstaate wirke, so ist das aller¬
dings richtig. Wenn er aber dem Grundsatze Geltung verschaffen will, daß
auch ein Sozialdemokrat Christ und ein Christ Sozialdemokrat sein könne, so
verwechselt er den Sozialismus mit der Sozialdemokratie. Christ und Sozialist,
das verträgt sich, denn Produktionsweise, Gesellschafts- und Stantsverfasfung
sind dem Christen indifferente Dinge, und macht er ja einen Unterschied, so
könnte auch heute, wie schon in der Urgemeinde, seine Sympathie dem
Sozialismus gehören. Aber die Sozialdemokratie ist, wie Göhre an andern
Stellen selbst ausführt, ein System, das den Sozialismus mit jener atheistischen
Weltanschauung verschmilzt, die man sehr mit Unrecht die moderne nennt (ist sie
doch schon von den Alten, z. B. von Lukrez gepredigt, und das Leben dar¬
nach im zweiten Kapitel des Buches der Weisheit wunderschön geschildert wor¬
den). Da der Christ doch nicht gilt Atheist sein kann, so kann er auch nicht
Sozialdemokrat sein. Man mag das lebhafteste Mitleid mit diesen Leuten
und für die besseren unter ihnen tiefe Sympathie empfinden, aber ihnen an¬
gehören kann man als Christ nicht. Daher wird es auch Göhre und seinen
Gesinnungsgenossen nicht gelingen, die sozialdemokratische Veweguug, wie er
in Ur. 17 der „Christlichen Welt" sagt, „innerlich zu wandeln und zu adeln,"
dadurch, daß die christlichen Helfer „ihr Bestes in sie hineingießen." Die
Sozialdemokraten wollen von solchem Geistes- und Liebeserguß nichts wissen;
sie verschließen ihre Herzen. Wer einmal der Sozialdemokratie angehört, der
ist fürs Christentum verloren. In einzelnen Fällen sind ja Bekehrungen mög¬
lich ; im großen und ganzen aber stehen sich Kirche und Sozialdemokratie
als zwei Welten gegenüber, zwischen denen eine unüberbrückbare Kluft gähnt.
Für die Kirche gilt es zunächst, ihren Besitzstand zu bewahren, wie auch
Sozialreformer, deren Ideal nicht das sozialdemokratische ist, nur auf solche
Volksschichten bauen können, die der Sozialdemokratie noch nicht verfallen
sind, namentlich auf den Kleinbürger- und Bauernstand.
Das wirtschaftliche Getriebe aufzudecken, das diese gesunden Grundlagen
der Gesellschaftsordnung zum Teil schon zerstört hat und noch weiter zu zer¬
stören droht, jener falschen ökonomischen Wissenschaft und ihrer Presse, die im
Interesse und teilweise im Solde der Geldmacht dieses Zerstörungswerk je
nach Umständen durch Totschweigen und Schönfärberei verhüllt oder als
großartigen Kulturfortschritt bejubelt, die heuchlerische Maske vom Gesicht zu
reißen, den Wegen nachzuspüren, auf denen von der noch übrigen gesunden
Grundlage aus das Verlorne Terrain zurückerobert werden könnte, jede Er¬
scheinung des öffentlichen Lebens, jede Maßregel der Gesetzgebung und Ver¬
waltung daraufhin zu prüfen, nicht wie sie auf die Sozialdemokratie wirkt,
sondern wie weit sie entweder der Auferbauung oder der Zerstörung dient,
diese Aufgabe haben sich die Grenzboten gestellt. Sie bekämpfen die Sozial-
demokratie also nur indirekt, indem sie die Bedingungen zu beseitigen mahne»,
unter denen sie entsteht.
Was jene direkte Bekämpfung anlangt, mit der sich die Zeitungen aller
bürgerlichen Parteien so viel Mühe geben, so ist es schade um jeden darauf
verschwendeten Tropfen Tinte. Von uus vollends wäre es doppelt einfältig,
wenn wir uns daran beteiligen wollten. Unsre gefimmngsverwandten Leser
stehen nicht in Gefahr, durch sozialdemokratische Trugschlüsse verführt zu
werden, wir haben also uicht nötig, diese zu widerlegen. Die gewöhnlichen
Sozialdemokraten lesen die Grenzboten nicht; Bebel, Liebknecht und die Re¬
dakteure der sozialdemokratischen Blätter aber, die uus vielleicht lesen, sind,
als Parteimenschen, unbelehrbar. Wenn sich hie und da einer unsrer Freunde
durch sozialdemokratische Äußerungen oder Kundgebungen veranlaßt fühlt,
seinem Ärger Luft zu machen, oder ein wenig zu polemisiren, oder für einen
besondern Fall, wo sie angezeigt erscheinen, Neprcssivmaßregeln zu empfehlen,
so weisen wir solche Zuschriften nicht grundsätzlich zurück, nur eben als unsre
Aufgabe sehen wir dergleichen: nicht an und halten es für nebensächlich. Dazu
kommt noch, daß die landesübliche direkte Bekämpfung teils ihr Ziel verfehlt,
teils geradezu schadet. Sie verfehlt ihr Ziel, wenn sie sich gegen die atheistisch¬
materialistische Weltansicht der Sozialdemokraten wendet. Diese Weltansicht
bekämpfen auch wir beständig, aber nicht bei denen, die sie nur empfangen,
sondern bei denen, die sie erzeugt und ausgebildet haben. Mit dein sozial-
demokratischen Atheismus uns zu befassen, hätten wir nur dann Veranlassung,
wenn er uus in einer bedeutenden litterarischen Erscheinung entgegenträte, und
das ist bis jetzt noch nicht der Fall gewesen.
Über den Atheismus und Materialismus der Sozialdemokratie zu zetern, ist
einfach lächerlich. Sind doch England und Spanien heute die einzigen Länder
Europas, wo man sich noch zum positiven Christentum bekennen darf, ohne als
unwissender und unwissenschaftlicher Banause, als Finsterling, Reaktionär und
Pfaffenknecht von den Vertretern der Wissenschaft und von der liberalen Presse,
d. h. von neun Zehnteln aller Zeitungen, geächtet zu werden. Die Professoren
mögen süß oder sauer sehen, mögen sich drehen und winden, wie sie wollen, mögen
toben oder uns mit schweigender Verachtung strafen, es bleibt dabei, daß die
Sozialdemokraten ihre einzigen folgerichtigen und wahrhaftigen Schüler sind.
Der Unterschied besteht allerdings, daß auch die Gegner des Christentums unter
den Gelehrten in Schrift und Rede die idealen Güter predigen, während die So¬
zialdemokraten vor der Hand die materiellen fordern, aber stattet jeden Sozial¬
demokraten mit 10-—20 000 Mark Einkommen aus oder eröffnet ihm die sichre
Aussicht darauf, und ihr werdet sehen, daß er sich den Luxus der Pflege idealer
Güter ebenfalls gönnt. „Nun ist das Püppchen eine Kommerzienrütin und kann
sich alles gönnen, auch das Ideale," sagt Professor Schmidt sehr schön von der
Frau Jenny Treibe!. Wir zweifeln nicht im mindesten daran, daß es allen Pro¬
fessoren ohne Ausnahme mit der höhern Wertschätzung der idealen und der Ge¬
ringachtung der materiellen Güter voller Ernst ist, nur fehlt ihnen leider, außer
etwa im Fall eines Krieges, die Möglichkeit, diesen Ernst zu beweisen. Sie er¬
freuen sich einer gesicherten und behaglichen Lebensstellung, hoher Ehren und
Auszeichnungen. Sie brauchen das alles zur Ausübung ihres Berufes; es läßt
sich daran nichts ändern, und wir wünschen keine Änderung. Aber so lange dieser
Zustand fortdauert, ist ihnen, wie gesagt, die Möglichkeit entzogen, einen Sozial-
demokrnten davon zu überzeugen, daß sie aus den gemeinsamen metaphysischen
Voraussetzungen andre praktische Folgerungen ziehen als dieser. Es giebt in
der Welt nur ein einziges Mittel, die Menschen, die nicht wie Gott ins Herz
sehen können, davon zu überzeugen, daß man die idealen Güter höher schätzt
als die materiellen, das ist die Preisgebung dieser um jener willen. Wer sich
seines Glaubens wegen verbrennen oder an den Galgen henken, wer sich seiner
politischen Überzeugung wegen seine Güter konfisziren, seines Amtes entsetzen
und ins Gefängnis sperren läßt, der liefert diesen Beweis. Wer aber so
glücklich oder unglücklich ist, mit den herrschenden Mächten im besten Einver¬
nehmen zu leben und zu lehren, der kann diesen Beweis nicht erbringen. Viel¬
leicht bereitet ihm das einen so großen Schmerz, daß er ein innerlicher Mär¬
tyrer und darum vor Gott um so größer ist; aber die Sozialdemokraten kann
er weder widerlegen noch beschaue».
Was aber die volkswirtschaftlichen Irrtümer der Sozialdemokratie betrifft,
so ist deren sogenannte Widerlegung in der bürgerlichen Presse weiter nichts
als ein gemeingefährlicher grober Unfug. Gewiß machen sich die Sozialdemo¬
kraten anßer den psychologischen Irrtümern auch mancher ökonomischen schuldig,
wie wir gelegentlich hervorheben, aber sie verstehen wenigstens das Einmaleins
der Volkswirtschaft, das Herrn Eugen Richter ein Buch mit sieben Siegeln zu
sein scheint. Wir wundern uns darüber nicht besonders, denn Engen Richter
ist ein großer Finanzkünstler, und die Finanzknnst ist von alters her die ge-
schworne Feindin der Volkswirtschaft, deren Dienerin zu sein, wie sie es sollte,
sie gewöhnlich verschmäht. Engen Richters „Irrlehren" sind lediglich seine
eignen und nicht die der Sozialdemokratie. In den „Zukunftsbildern" treten
sie nicht so deutlich hervor. Hier hatte der Verfasser leichtes Spiel. Daß
die Verwaltung eines auf ganz neuer Grundlage organisirten Staates bedeu¬
tend schwieriger sein wurde, als die Kritik der bestehenden Gesellschaftsordnung
ist, kann niemand leugnen, und es ist sehr wahrscheinlich, daß die Sozial-
demokraten, wenn sie zur Herrschaft gelangten, alle die Dummheiten begehen
würden, die sie Richter begehen läßt, und noch einige andre dazu. Jedenfalls
ist es für einen Novellisten dieses Genres so leicht, seine Helden Dummheiten
begehen zu lassen, wie für andre Novellisten, ihren Helden überirdische Weis¬
heit und Tugend anzudichten.
Daß die Sozialdemokratin, die „klassische Ökonomie" zwingen, sich ihrer
Haut zu wehren und dabei ihre Blöße von Tag zu Tage deutlicher und
kläglicher zu enthüllen, damit erweisen sie dem Staat und der Gesellschaft
eine unschätzbare Wohlthat. Mit der „klassischen Ökonomie" meinen wir nicht
etwa das Lehrgebäude Adam Smiths, sondern die Karrikatur davon, die man
in der liberalen Presse die Frechheit hat für Smiths Lehre auszugeben; mit
etwas mehr Recht könnte man sie als die Rieardos bezeichnen. Gegen die
Volksverdummung, die dieser Presse gelungen ist, sind die Erfolge der Inqui¬
sition Kinderspiel. Dieser ist es in einer Zeit, wo es noch keine Zeitungs¬
presse und keine» Telegraphen gab, nur in einem einzigen Lande Europas
gelungen, mit barbarischen Mitteln, mit Kerkcrgrans, Folter und Scheiter-
Haufe» die Herrschaft eines religiösen Glaubens unversehrt zu erhalten. Der
Presse aber gelingt es in jene», Lichte einer scheinbar vollen Öffentlichkeit,
das sie selber verbreitet, und im Zeitalter des elektrischen Telegraphen, die
bürgerliche Gesellschaft der ganzen Welt in Unwissenheit zu erhalten. In
Unwissenheit nicht, wie in den Glaubenskämpfen, über Dinge, von denen wir
ohnehin ans natürliche Weise nichts wisse» können, und die an sich nur für
zartere Gemüter und tiefere Geister Interesse haben; sondern in Unwissenheit
über Dinge von allergröbster Körperlichkeit, von denen das leibliche Wohl
und Wehe jedes einzelnen unmittelbar abhängt. Die einfache Wahrheit, die
keinem Gesetzgeber des Altertums, keinem Könige, Pfaffen, Bauern und Bürger
des Mittelalters unbekannt gewesen ist, daß jede Familie ein Stück Land be¬
sitzen oder von der Arbeit einer andern mit Land ausgestatteten Familie leben
u>nß, hat mau hinter Abstrakten wie: rationelle Landwirtschaft, Blüte von
Industrie und Handel verschwinden lassen; und wenn die Behörden hie und
dn einmal mit allen Maulkörben, die sie deu Klagenden anlegen, nicht ver¬
ändern können, daß es ruchbar wird, wie schlecht ein großer Teil des Volkes
nut Nahrung, Kleidung und Wohnung versorgt ist, so suchen sie sich und das
^o k mit dem Troste zu beruhigen, daß eben eine „Depression" eingetreten
le,, die ja bald einem „Ausschwung" weichen werde, da nnn einmal „das
Qarinederliegeii" mit dem Aufschwünge wechsle, wie Baisse und Hauffe an
der Börse, und daß „es" schon wieder besser werden werde. Bei dem un¬
persönlichen, mythischen und mystischen „es," bei einem großen Unbekannten,
einem unerforschlichen Naturprvzeß ist die Weisheit des neunzehnten Jahr¬
hunderts angelangt, nachdem die Welt noch bis ins achtzehnte hinein ganz
genau gewußt hat, wo Brot, Fleisch, Milch und alle übrigen Güter herkommen,
und was man thun muß, um sie zu gewinnen, und nachdem die Fortschritte
der Technik diese Gewinnung so unendlich erleichtert haben. Die Arbeiter¬
zustände Englands und des „hochliberalen, streng parlamentarisch regierten"
Italiens, deren Kenntnis zum Verständnis der wirtschaftlichen Entwicklung
Europas unbedingt notwendig ist, bleiben dem deutschen Zeitungsleser ver¬
borgen; amtliche Berichte über haarsträubende Fabrikzustände, Prozesse, in
denen das Arbeiterelend oder die Künste gewisser Geldmächte oder die Korrup¬
tion der Presse besonders grell hervortreten, werden in ganz Europa unisono
totgeschwiegen. Und die Begriffe Kapital und Kapitalbesitz, Volksvermögen
und Volkseinkommen, Produktivität und Rentabilität, Begriffe, ohne deren
klares Verständnis und scharfe Unterscheidung weder ein vernünftiges Ver¬
mögens- und Schuldrecht, noch eine vernünftige Agrar-, Gewerbe- und Handels¬
gesetzgebung möglich ist, hat man so gründlich verwischt und verwirrt, daß
sast jeder über solche Dinge handelnde Zeitungsartikel einen Rattenkönig von
schiefen Darstellungen und Trugschlüssen bildet. Diese allgemeine Trübung des
Verständnisses trägt ja nun auch ihren Urhebern reichliche Früchte. Nur in
der geistigen Nacht, die das Ungeheuer Geldmacht um sich verbreitet — ein
wahrer Tintenfisch, da wirklich die Tinte sein Trübungsmittel ist —, vermag
es seine Beute zu erhaschen und zu verschlingen.
Die Vertreter der verschiednen Arten von Kapitalbesitz, die ihr Klassen¬
interesse unter den Namen von vier verschiednen Parteien verbergen, liegen
sich zwar beständig in den Haaren, aber weil sie sämtlich ohne Rücksicht auf
das Gemeinwohl Klasseninteressen verfolgen und unter der Herrschaft derselben
volkswirtschaftlichen Begriffsverwirrung stehen oder vielleicht auch diese Be¬
griffsverwirrung für ihre Zwecke ausbeuten, so fördert ihr Streit das volks¬
wirtschaftliche Verständnis nur wenig. Sie halten seit fünfzehn Jahren
Monologe, sagen ein jedes jahraus jahrein sein Sprüchlein her und werfen
einander dieselben Beschuldigungen an den Kopf, ohne sich um die Einwürfe der
Gegner zu kümmern. Wie unfruchtbar verlaufen z. B. alle Streitigkeiten und
Verhandlungen über den mittlern und kleinern Grundbesitz, durch dessen Er¬
haltung, Wiederherstellung und Vermehrung, wie die Konservativen und die
Kathedersozialisten ganz richtig predigen, die soziale Frage zu einem guten
Teile gelöst werden könnte! Eben diese Konservativen, d. h. die Ritterguts¬
besitzer jammern, um hohe Lebensmittelzölle, Steuererleichterungen und Be¬
schränkungen der Freiheit des Arbeiterstandes durchzusetzen, unaufhörlich über
den Ruin des Bauernstandes und bewirken dadurch zweierlei. Erstens ge-
wirren sie den Bauernstand für eine falsche Politik, die einen großen Krach
vorbereitet, zweitens erzeugen sie bei den Sozialdemokraten die falsche Mei¬
nung, deren Weizen blühe auch schon auf dem Lande, vermehren dadurch den
Größenwahn, hierdurch aber auch den Mut und die Kraft dieser Partei.
In Wirklichkeit giebt es in Westfalen, Oldenburg, Hannover, Schleswig-Hol¬
stein, Oberbaiern, in Mittel- und Niederschlesien und Oberschlesien diesseits
der Oder, in einzelnen Teilen Ostpreußens, Brandenburgs, Niederbaierus
noch einen urkräftiger, kerngesunden Bauernstand, und wenn der Bauer nicht
eben Bauer wäre und seine Wertpapiere nicht lieber in die Mistpfütze versenkte,
als daß er sie der Einschätzungskommission verraten sollte, so würde Herr
Miauel dieses Jahr noch ein paar Millionen mehr herausschlagen. Daß der
überschüttete Grundbesitz durch künstliche Mittel nicht zu halten sei, und daß die
Unteilbarkeit der Landgüter (wohl zu merken: in einem vollständig aufgeteilten
Lande!) nur das Proletariat vermehre, damit hat wieder der Liberalismus
Recht. Aber über zwei ihm sehr unbequeme Thatsachen schweigt er sich aus:
daß die Verschuldung hauptsächlich von der Erbteilung herrührt, und daß die
Zwergwirtschaft unproduktiv fürs Volk und ein Elend für den Wirt ist.
Einige der Sachkundigen, die dem Verein für Sozialpolitik über die bäuer¬
lichen Zustünde in verschiednen Gegenden Deutschlands Bericht erstattet haben,
sprechen ja die Kernthatsache, die in jenen zwei Thatsachen zur Erscheinung
kommt: Übervölkerung, offenherzig aus; aber sie als Schlüssel zum Verständnis
der Lage zu benutzen, hüten sich alle Parteien; sie huschen darüber hin, ver¬
schweigen sie in ihren Organen und fahren fort, leeres Stroh zu dreschen.
Von dem Worte Rentengut bekommen die Liberalen Krämpfe, weil, wie sie
sägen, das gebundnc oder geteilte Eigentum ein mittelalterliches und darum
selbstverständlich ein schlechtes Institut sei; in Wirklichkeit, weil die Bindung
des Grundbesitzes den beschnittner und unbeschnittnen Juden ein Äeutegebiet
entzieht. Noch heftiger geberden sie sich, wenn von Ansässigmachung der
Arbeiter durch Erbpacht mit Verpflichtung zur Tngearbeit die Rede ist.
Einmal halten sie sich schon anstandshalber für verpflichtet, gegen jeden Ver¬
such einer Wiederherstellung der Hörigkeit mit sittlicher Entrüstung zu Prote¬
stiren , und dann würden sie durch diesen Rückschritt des Vorteils beraubt,
^derzeit massenhaft billige Arbeitskräfte für ihre Fabriken und Gruben herbei-
Zlehen und durch diese Reservearmee ihre ständigen Arbeiter in Schach halten
on können. / '^ ^'', ', '
Das bringt uns auf die politische Seite der Sache. Der Liberalismus
^ ^as man auf unserm Festlande Liberalismus nennt; echt liberale Gesin¬
nung ist selbstverständlich noch hie und da vorhanden, und wir selbst nehmen
es.darin mit jedermann auf — dieser Liberalismus ist also tot, mausetot,
und kein Toben gegen Junker und Pfaffen macht ihn wieder lebendig. Er
ist tot, heißt das, in den Parteien, die sich liberal nennen; in einer Partei,
nur in dieser einen, lebt er noch: in der sozialdemokratischen. Wie in der
Philosophie, so sind die Sozialdemokraten auch in der Politik die einzigen
folgerichtigen und ehrlichen Jünger der liberalen Professoren. Der politisch-
ökonomische Liberalismus fordert die volle Gleichberechtigung aller dem Knaben¬
alter entwachsenen männlichen Wesen — wegen der weiblichen befindet er sich
einigermaßen in Verlegenheit — und das durch kein Gesetz gehinderte freie
Spiel der politischen und wirtschaftlichen Kräfte. Eben dieses fordern heute
nur noch die Sozialdemokraten, und außerhalb ihrer Reihen giebt es keinen
Politiker, der diese Forderungen nicht entweder stillschweigend hätte fallen
lassen oder vorkommenden Falls ausdrücklich verleugnete. Wie hart auch im
sozialdemokratischen Zukunftsstaate der wirtschaftliche Zwang ausfallen würde,
was die Arbeiter gegenwärtig fordern, ist die Freiheit, die Macht ihrer
Organisationen zu bessern, Erwerb ausnützen zu dürfen, da der Besitzlose in
der Vereinzelung selbstverständlich zur absoluten wirtschaftlichen Abhängigkeit
verurteilt bleibt. Die meisten deutschen Regierungen haben die für den ersten
Mai geplanten sozialdemokratischen Aufzüge und Versammlungen im Freien
verboten, und soviel wir wissen, hat nicht eine einzige liberale Zeitung gegen
dieses Verbot Verwahrung eingelegt, obgleich es zweierlei Recht voraussetzt,
denn daß die deutscheu Sozialdemokraten bei öffentlichen Aufzügen nicht Ord¬
nung zu halten verstünden, kann ihnen niemand nachsagen, und daß sie so
närrisch sein sollten, Revolution zu spielen und sich totschießen zu lassen,
glaubt auch kein Mensch; durch die Rücksicht auf die öffentliche Ordnung und
Sicherheit läßt sich also das Verbot nicht rechtfertigen. Der Einwand, daß
die Sozialdemokraten als Feinde der bestehenden Gesellschaftsordnung nicht
wie die übrigen Parteien zu behandeln seien, verdient vom liberalen Stand¬
punkt aus gar keine Beachtung, da die glühenden Freunde des Fortschritts
das Menschengeschlecht doch nicht zum ewige» Stillstande verurteilen Wollen
können, im Gegenteil die Fortbildung der gegenwärtigen Gesellschaftsordnung
zu einer andern, vollkommneren ausdrücklich fordern müssen. Die Gründe
jener Verbote mögen nun sein, welche sie wollen, das geht uns hier weiter
nichts an; aber wer sie billigt, der spricht den Sozialdemokraten, d. h. den
Arbeitern, das Bollbürgerrecht ab.
Freilich haben sie das niemals besessen, sie werden es auch niemals be¬
sitzen und können es nicht besitzen, so lange sie Arbeiter sind. Ein besitzloser,
vom Brodherrn abhängiger Lohnarbeiter als Vollbürger, das ist eine Tollheit,
die nur ein weltfremder Stubengelehrter aushecken oder ein Volksbetrüger
vorspiegeln könnte. Kein Mensch ist frei ohne Besitz, und die Verleihung deS
Vollbürgerrechts an alle mündigen Deutschen bleibt solange ein Humbug, bis
alle mündigen Deutschen mit wenigstens dreißig Morgen Acker oder zehntau¬
send Thalern Geldkapital ausgestattet sein werden. Der Kaiser hat kürzlich den
Freiherrn von Stumm auf Neunkirchen besucht und hundertunddreißig seiner
Arbeiter prümiirt, die länger als fünfundzwanzig Jahre in seinem Dienste
arbeiten. Es ist gar nicht daran zu zweifeln, daß ein Arbeiter in Neunkirchen
glücklich wie ein König ist im Vergleich zu dem „freien" Arbeiter, der „frei"
von Asyl zu Asyl, von Polizeigefängnis zu Polizeigefängnis zwischen Alpen¬
rand und Wasserkant hin und her strolcht, oder auch im Vergleich zu manchem
kleinen Handwerksmeister, der sein eigner Herr, der gehorsame Diener seiner
Kunden und der Knecht seiner Gläubiger ist. Ein solcher Arbeiter in Neun¬
kirchen hat seine gesicherte Stellung, seine gesunde, bequeme Wohnung, ge¬
nügendes Einkommen, sorgsame Pflege in Krankheit, und auch für sein Weib
und für seine Kinder wird gesorgt. Aber ein freier Staatsbürger ist er nicht.
Herr von Stumm macht keinem Menschen gegenüber ein Hehl daraus, daß
seiue Arbeiter in allen Stücken nach seiner Pfeife tanzen, zur Verehelichung
seine Erlaubnis einholen müssen, keine andern als die von ihm zugelassenen
Blätter lesen dürfen und bei politischen Wahlen für seinen Kandidaten zu
stimmen haben, was eine ebenso überflüssige als sinnlose Förmlichkeit ist. für
die er freilich nicht kann; weit einfacher wäre es, wenn das Gesetz dem Brod¬
herrn so viel Stimmen zuspräche, als er Arbeiter beschäftigt. Mögen also die
Neunkirchner Arbeiter sein, was sie wollen: Unterthanen, Hörige oder Sklaven
— auf den Namen kommt nichts um, giebt es doch sehr glückliche Sklaven;
die in Sansibar singen und lachen den ganzen Tag —, jedenfalls ist es, um
ein recht parlamentarisches Wort zu gebrauchen, die äußerste Geschmacklosigkeit,
sie freie, vollberechtigte Staatsbürger zu nennen. Nur der vernagelte Partei¬
geist kann leugnen, daß die persönliche Herrschaft eines einzelnen bestimmten
Herrn, der zu seinen Untergebnen in menschliche Beziehungen tritt, aus deuen
sich Empfindungen der Anhänglichkeit und gegenseitiger Verpflichtung entwickeln,
jener unpersönlichen Herrschaft unendlich vorzuziehen sei, die jetzt das Kapital
über die Arbeit, die Gesamtheit aller Besitzenden über alles, was einen Markt¬
preis hat, einschließlich des Leibes und° der Seele aller Besitzlosen ausübt.
Eine treffliche Charakteristik dieser Herrschaft, die den Untergebnen gegenüber
keine Pflichten kennt, noch anerkennt, findet man in Helds von G. F. Knapp
herausgegebnen zwei Büchern zur soziale» Geschichte Englands (Leipzig,
Duncker nud Humblot, 1881), S. 663 ff. In neuerer Zeit sucht der Staat
u,"d ^"^"^in einen Teil ihrer Kollektiv- oder Einzelherrschaft zu entwinden
^ "^^rü zu Staatsknechten zu machen, die unter gewissen Bedingungen
W k ^"^um Unternehmern vermietet werden; auf dieses Ziel steuert, den
^efetzgebern wohl unbewußt, die Arbeitergesetzgebung offenbar hin. Wenn
eines ^ ^'der eines einzelnen Menschen, noch des Kapitals, noch
lieb s,^!"^' den sie nicht selbst regieren, gehorsame Knechte, sondern wirk¬
st"''' Abständige, den Kapitalisten gleichberechtigte Bürger sein wollen,
. ^ 'le damit weiter nichts, als daß sie den' verlognen Liberalismus
^orde nehmen. Unter dessen Phrasen ist eine ganz besonders nieder-
trächtig, weil sie der Lüge die Verleumdung und den kränkenden Hohn zuge¬
sellt, die Phrase: der Arbeiter brauche ja nur durch Fleiß und Sparsamkeit
Vermögen zu erwerben, wenn er sich der wirtschaftlichen Unabhängigkeit er¬
freuen wolle, diese Phrase, die Eugen Richter mit seiner Spur-Agnes so reizend
illustrirt hat; wenn es schon ein Ladenmädel mit vierundzwanzig Jahren auf
zweitausend Mark Ersparnisse bringt, wie reich muß da erst ein tüchtiger männ¬
licher Arbeiter werden! Vor mehr als hundert Jahren hat Adam Smith gezeigt,
wie der Reichtum des Kapitalisten aus den Abzügen am Verdienste der Arbeiter
entsteht, wie sich kein durch Besitz unabhängiger Mensch einen solchen Abzug
gefallen läßt, und er hat ausgerechnet, daß durchschnittlich fünfhundert besitz¬
lose Arbeiter dazu gehören, um einen Besitzenden reich zu machen. Aber kein
Geheimbund verbirgt seine wertlose, esoterische Weisheit sorgfältiger vor den
Profanen, wie die Bonzen des Kapitalismus die sehr wertvolle Weisheit des
schottischen Nationalökonomen vor dem großen Publikum verbergen. Die
ökonomische Unabhängigkeit aller und demnach die politische Gleichberechtigung
aller ist nur im reinen Bauern- und Handwerkerstaat möglich, und auch hier
nur uuter der Bedingung, daß noch Land genug übrig ist, jeden heran¬
wachsenden zweiten und dritten Sohn mit eignem Grundbesitz auszustatten.
Demnach laßt sich jederzeit genau berechnen, wie viel Freunde und Feinde
jeder der modernen Staaten hat: so viel Grund- und Kapitalbesitzer und
Pfründner, so viel Freunde; so viel Besitzlose, so viel Feinde; so viel mit
unzulänglichen Besitz, etwa mit einem Sparkassenbuch ausgestattete Personen,
so viel unsichere Kantonisten. Ein Staatsmann, der das nicht wüßte, wäre
geradezu gemeingefährlich.
Wir sagten, jeder der modernen Staaten, weil ehedem die altmodische
Auffassung, daß Standesunterschiede eine unabänderliche Einrichtung Gottes
seien, in den Knechten und Lohnarbeitern der Staatsfeindschaft entgegenwirkte;
und da diese Gesinnung hie und da auch im modernen Europa noch vorkommt,
so bildet sie, namentlich wenn sie mit dem Glauben an die jenseitige Ver¬
geltung und mit Unwissenheit verbunden ist, eine staaterhaltende Schutzwehr,
die man weder über- noch unterschätzen soll. Überschätzt, und noch dazu ganz
falsch verstanden, wird sie von den Frommen. Wenn die Ultramontanen den
Sozialdemokraten und den religionslosen Liberalen allerlei Raubmörder an
die Rockschöße zu hängen versuchen, so ist das einfach albern. Verbrechen zu
verhüten hat noch keine Religion vermocht; im Gegenteil erzeugen die Reli¬
gionen, indem sie bald unvernünftige Zumutungen an die Menschennatur stellen,
bald in Fanatismus ausarten, ihre besondern Arten von Verbrechen ; wäre
vor dreihundert Jahren das Dynamik bekannt gewesen, so wäre Ravaillac
ein Dynamitbold geworden. Die Religion bildet freilich einen Damm gegen
den Ansturm der Begierden, der aber beim Durchschnittsmenschen nicht stärker
sondern schwächer zu sein Pflegt als die andern Dämme: Ehrgefühl, Furcht
Vor Strafe und kluge Berechnung des eignen Borteils. Erreicht die vielleicht
infolge allgemeiner Not überlange ungestillte Begierde eine gewisse Spannkraft,
so sinkt der Widerstand auf Null. Nicht im umgekehrten Verhältnis zur Zahl
der Kirchgänger, sondern mit den Kornpreisen steigt und fällt unerbittlich und
unabänderlich die Zahl der Diebstähle in katholischen, protestantischen und
heidnischen Ländern. Nicht eine unbegrenzte Widerstandskraft gegen die Ver¬
suchung im einzelnen Falle gewährt die Religion, sondern mit dem Elend im
allgemeinen versöhnt sie, und in die Lage des Knechtes lehrt sie den Armen
sich fügen, und dies sich fügen fällt ihm um so leichter, je fester er nach Lukas
16, 25 glaubt, er werde dereinst in Abrahams Schoße getröstet und sein Herr
in der Hölle gebraten werden. Wo die Religion noch unversehrt herrscht,
da pflegen auch sonst noch gemütliche Zustände zu herrschen, da spricht man
seine Muttersprache oder seinen Dialekt, da feiert man seine Volksfeste, da
werden Almosen gespendet, da nimmt es die Polizei mit der Ordnung nicht
genau, oder giebt es überhaupt weder Polizei noch Bureaukratie, da fühlt
mau sich behaglich, und das entschädigt den Armen für manches Harte, das
er erduldet, sowie für die Güter, die er entbehrt und vielleicht gar nicht kennt.
Dieses Nichtkennen, das sich so oft mit der naiven Religion zusammenfindet,
ist von ganz besonderen Werte. Die Unwissenheit, die durchaus nicht Un¬
bildung zu sein braucht — sind doch Wissensmenge und Bildung zwei ganz
verschiedne Dingewird dort bewahrt, wo man fern vom Weltverkehr lebt,
und wo nur ein mangelhafter oder gar kein Schulunterricht erteilt wird. Die
Bilduugswut der Liberalen und ihre Feindschaft gegen die Pfaffen entspringt
unter anderm der Berechnung, daß es den ungläubig gewordnen und mit der
verworrenen Vorstellung von allerlei in der Fremde winkenden Gütern, mit
den Ideen der Freiheit und Gleichberechtigung erfüllten Tagelöhnerkindcrn
auf dem Dorfe nicht mehr gefallen werde, und daß sie als billige Arbeits¬
kräfte der Stadt und der Industrie zuströmen werden. Mit dieser Berechnung
haben sich die Herren nicht getäuscht. Wenn sie sich aber einbilden, die ein¬
mal geweckte Erkenntnis, nicht des Guten und Bösen, sondern der bis dahin
unbekannten Genußgttter werde sich mit den Vortragen des Volksbildungs¬
vereins und mit, der Erlaubnis, die Schaufenster zu begucken, abspeisen lassen,
so sind sie dumm. Die liberalen Stadtherren Italiens sind darin weit klüger.
Sie schimpfen auf die volksverdummenden Pfaffen, dekretiren den allgemeine»
Schulzwang und — lassen ihn auf dem Papiere stehen. Sie wissen es recht
gut, daß es mit ihrer Herrschaft längst aus wäre, wenn die Bauern lesen
und schreiben könnten. Man lese in Ehebergs Abhandlung „Agrarische Zu¬
stände in Italien" (Schriften des Vereins für Sozialpolitik, Band XXIX)
S. 147—150 und vergleiche auch Sidney Sonninos Abhandlung über das
toskanische Meiersystem in Hillebrands Italia von 1874, wo angedeutet wird,
daß die Pfarrschulen vernichtet worden seien, damit die Landleute nicht lesen
lernen und die Wahlberechtigung nicht erlangen können. Nicht minder klug
waren die englischen Grubenbesitzer, die den Bemühungen der Arbeiter um
Schulung ihrer Kinder so lange wie möglich Widerstand leisteten, und über¬
haupt die englischen Unternehmer, die Kinderschutz und Schulzwang für frevent¬
liche Eingriffe ins dreimalheilige Privatrecht und in die unantastbare wirt¬
schaftliche Freiheit erklärten. Wären die englischen Arbeiter, wie auch der
oben erwähnte Held anerkennt, nicht zu elend und zu unwissend gewesen zum
Revolutionmachen, so stünde heute von Altengland kein Stein mehr auf dem
andern. Die Verbrechen der Chartisten schreckten zwar für den Augenblick,
aber nachdem man sich überzeugt hatte, daß ein paar hundert Kavalleristen
hinreichten, einige tausend halbverhungerte Arbeiter samt Weibern und
Kindern über den Häuser zu reiten und zu zertreten, triumphirte die Bour¬
geoisie, wie das V. A. Huber sehr schön geschildert hat, mit ehnischem Hohne.
Seitdem haben die in den Vordergrund getretue Eisenindustrie, die kräftige
und intelligente Arbeiter verlangt, und ein mäßiger Schulzwang zusammen¬
gewirkt, den Organisationsbestrebungen der englischen Arbeiter zum Siege zu
verhelfen, und heute sind sie in der Lage, durch Riesenstreiks den Unter¬
nehmern ihre Bedingungen aufzuzwingen und ganz offen die Frage zu erörtern,
wie das Land unters englische Volk geteilt werden könne — andrer Leute
Land, fremdes Eigentum! jammert die Lg-wrÄg..^ lisviow fast in jeder Nummer.
Die Bedeutung der Volksschule und des Schulzwangs liegt nicht in der
„Physik," „Chemie," „Geographie" und den übrigen „Wissenschaften," die man
bei uns in Deutschland den Kindern des Volks einblüut. All dieses Zeug
wird nur halb verstanden und bald wieder vergessen. Die wenigen, die es
brauchen, eignen sichs später in Werkstätten, in Fortbildungsschulen und durch
Selbststudium aufs neue an, während es den meisten rein gar nichts nützt
und sie wie jeden, der sein Gelerntes nicht verwenden kann, nur unzufrieden
macht. Die Bedeutung des allgemeinen Schulunterrichts liegt vielmehr erstens
darin, daß er die Armen anspruchsvoll macht. Sie haben von allem etwas
gehört, glauben alles zu verstehen und den Gebildeten geistig ebenbürtig zu
sein. Dies zusammen mit der politischen Gleichberechtigung und der Gleichheit
der Kleidung erzeugt notwendigerweise den Anspruch auf annähernde Gleichheit
des Einkommens mit den Personen des gebildeten Mittelstandes. Wenn man
diesen psychologisch notwendigen Anspruch uicht aufkommen lassen und auch
den Geistlichen nicht gestatten will, die Arbeiter in Engel zu verwandeln, was
freilich meistens schlecht genug gelingt, so bleibt nichts übrig, als eine Me¬
thode zu erfinden, wie den Arbeiterkindern unbeschadet ihrer Lernfähigkeit die
Schafsnatur eingeimpft werden könnte. Nebenbei bemerkt, ist es eine entsetz¬
liche Grausamkeit, die Intelligenz zwangsweise zu entwickeln und dann den
Ansprüchen einer entwickelten Intelligenz die Befriedigung zu versagen, ja das
Streben darnach zwangsweise zu verhindern. Zweitens liegt die Bedeutung
der Volksschule darin, daß die Künste des Lesens und Schreibens den ge¬
nieinen Mann in den Stand setzen, Zeitungen zu lesen, sich selbst zu unterrichten,
mit seinesgleichen in Verbindung zu treten und Arbeiterorganisationen zu
schaffen. Nicht das Wissen an sich ist Macht für die Armen, sondern daß
ein Armer vom andern weiß, und daß sich die Massen der Armen zusammen¬
ballen können, das ist Macht.
Gegen die Verdächtigung, die uns nicht erspart bleiben wird, als wollten
wir die Leibeigenschaft wieder einführen und die Volksschule zerstören, verwahren
wir uns im voraus. In diesem unserm Klärungsversuche empfehlen und
widerraten wir gar nichts. Wir legen nur dar, was ist, und was unter ge¬
gebnen Verhältnissen sein muß. Wir wollen die Politiker, die gewöhnlich
entweder unter den Antrieben von Neigung und Haß handeln oder von ein¬
seitigen und engherzigen Partei- und Klasseninteressen geleitet werden, wir
wollen sie zwingen, einmal die Folgen, die unausbleiblichen Wirkungen ihrer
Handlungen und Maßregeln ins Auge zu fassen. Wir sagen nicht: dies oder
das soll geschehen oder unterbleiben, sondern wir sagen nur: wenn dies ge¬
schieht oder unterbleibt, so ist das und das die notwendige Folge; überlegt,
ehe ihr handelt! So werden wir stets sprechen, so haben wir auch schon ge¬
sprochen, und unsre Methode an einer Reihe von Einzelfällen zu zeigen , war
der Zweck dieser Zeilen. Und außerdem werden wir keine Gelegenheit vor¬
übergehen lassen, die unheilstiftenden volkswirtschaftlichen Irrtümer zu be¬
richtigen. Insbesondre werden wir bei jeder Gelegenheit wiederholen: wenn
Aufklärungswut, Industrie und Vüreaukratie unausgesetzt daran arbeiten, die
ruhigen, trügen Volksmassen aufzurütteln und aufzustacheln, sie aus lieben alten
Gewohnheiten und Anschauungen herauszureißen, ihnen den Aufenthalt in der
Heimat zu verleiden, sie in der Welt herumzuschlendern, wenn dann dieser
menschliche Flugsand auch noch von der übrigen Gesellschaft abgesondert und
unter dem Namen „Arbeiter" oder gar „Arbeitnehmer" hochamtlich für eine
besondre Klasse erklärt und mit einer besondern Arbeitergesetzgebung beglückt
wird, und wenn sich nun jemand darüber wundert, daß die Flugsandkörner
gegenseitig Halt an einander suchen, und daß sie sich zu einer Masse zusamen-
ballen, die der Klasse der Besitzenden haßerfüllt gegenübersteht, also wenn sich
jemand darüber wundert, wie dumm muß der sein!
Neben dieser Kritik werden wir dann auch gelegentlich an unser eignes
Reformprogramm erinnern. Es enthält nichts neues und wäre schon längst
aufgestellt worden, wenn nicht die Männer, die durch einzelne Sätze verraten,
daß sie denken wie wir, an der vollständigen Aussprache durch Rücksichten ge¬
hindert würden, die wir nicht zu nehmen haben. Wir gehen von dem unbe¬
streitbaren Satze aus, daß wie im reinen Bauernstand die Entstehung feind¬
seliger sozialer und politischer Gegensätze und bei zureichenden Boden und
mäßiger Intelligenz auch die von wirtschaftlichen Nöten nicht möglich ist, im
Industrie- und Handelsstaat bei knappen Boden beides notwendigerweise ein¬
treten muß, und daß Not, Zerwürfnis und Gefahr desto großer werden müssen,
je großer die Vermögensunterschiede und je zahlreicher die Besitzlosen werden.
Es handelt sich also darum, daß man sich dem natürlichen gesunden Zustande
wieder so weit nähere, als es ohne Preisgebung der auf Industrie und Handel
beruhenden höhern Kultur möglich ist. Zu diesem Zweck ist erstens eine
gründliche Reform des Vermögens- und Schuldrechts, sowie des Steuersystems
notwendig, wodurch der Anhäufung übergroßer Vermögen vorgebeugt, die
allmähliche Zerkleinerung der angehäuften eingeleitet, und vor allem jede
Art ungerechter Bereicherung möglichst verhütet würde. Dann ist die Erhal¬
tung und Wiederherstellung des Kleingewerbes durch die schon oft empfohlenen
Mittel: Rohstoffgenossenschaften, genossenschaftliche Regelung des Kredits,
genossenschaftliche Benutzung von Kleinmotoren und Kraftübertragungen nach
Kräften zu fördern, selbstverständlich nur in solchen Gewerben, wo nicht die
Natur des Produktes den Großbetrieb fordert, wie beim Lokomotivenbau.
Übrigens fordern gerade solche Gewerbe, die nicht anders als im großen be¬
trieben werden können (was bei der Textilindustrie durchaus nicht der Fall
ist), so tüchtige Arbeiter, daß hier am wenigsten Arbeiterelend einreißen kann.
Durch die Verminderung der Zahl der Lohnerbeiter fällt die „Arbeiterfrage"
und das unbehagliche Dilemma: Sklaverei oder Kommunismus von selbst
hinweg. Gehilfen, die später Meister und Hausbesitzer werden, bilden keinen
besondern Arbeiterstand und werden vorm Meisterwerden auch keine politischen
Rechte beanspruchen. Mit der Dezentralisirung der Industrie hat die innere
Kolonisation Hand in Hand zu gehen und einen Zustand herzustellen, wo
Landwirt und Handwerker gegenseitig ihre Produkte austauschen und jeder
seinen Einkaufs- und Absatzmarkt in nächster Nähe findet, und die Produktion
durch den bekannten leicht zu übersehenden Bedarf geregelt wird. Mit dieser
Annäherung der Produktion an den Konsum schwindet die Bedeutung der Pro¬
duktenbörse, wie mit der Reform des Schuldrechts und Staatsschuldenwesens
die der Effektenbörse. Der Auslandshandel hat nur solche Rohprodukte
fremder Zonen herbeizuschaffen, die daheim nicht gedeihen, und zu deren Be¬
zahlung genügt eine Exportindustrie, die, statt wie jetzt Millionen zu beschäf¬
tigen oder auch nicht zu beschäftigen, vielleicht kaum hunderttausend beansprucht.
Die innere Kolonisation kaun ohne Opfer sowohl von den Großgrundbesitzern
als auch von deren Gläubigern nicht durchgeführt werden, und so lange das
nicht anerkannt wird, bleiben die betreffenden Verhandlungen Geschwätz, denn
so teuer wie in Posen und Westpreußen kann eine Kolonisation, die statt
etlicher tausend etliche Millionen Menschen anzusiedeln Hütte, nicht durchgeführt
werden; die Anleihe, die dazu nötig sein würde, vermöchten weder die Kolo¬
nisten noch das Volk im ganzen zu verzinsen. Bedeutend weniger Rücksicht
als die Großindustriellen und die Großgrundbesitzer würden bei diesem Ruck-
und Umbildnngsprozeß die großen Geldverleiher und die großstädtischen Grund¬
stücksspekulanten verdienen; nachdem die Gesetzgebung so viele sinnreiche Mittel
gefunden hat, diesen Blutegeln das Vollsaugen zu erleichtern, wird sie wohl
auch Mittel finden, das Blut wieder dorthin zurückzuführen, wo es hingehört.
Da endlich für eine durchgreifende innere Kolonisation, die lebensfähige Bauern¬
nahrungen schüfe, schon bei der jetzigen Kopfzahl der Deutschen das Land nicht
zureichen würde, ländliche Zustände aber, wie sie in Belgien, Italien und
China, zum Teil auch schon in einigen Gegenden des mittlern und westlichen
Deutschlands herrschen, nur eine andre Form des sozialen Elends sein würden,
so muß der vaterländische Grund und Voden vergrößert werden; freilich
würden überseeische Kolonien für diese Zwecke wohl noch nicht hinreichen.
Wem unser Reformplan nicht gefällt, oder wer ihn für unausführbar hält,
der hat zwischen der Versklavung der Arbeiter mit entsprechender Verfassungs-
änderung und dem Kommunismus zu wühlen. Irren wir uns darin, so werden
wir uns durch die Erfahrung der kommenden Jahre herzlich gern eines bessern
belehren lassen.
Also wir bekämpfen die Sozialdemokratie nur indirekt, indem wir auf
Änderung der Zustände dringen, aus denen sie mit Notwendigkeit hervorgeht;
jede direkte Bekämpfung erklären wir für pfnscherisches Kuriren auf Symptome.
Der Arzt mag ja manchmal genötigt fein, an Eiterbeulen herumzuschneiden,
aber daß der Patient dadurch noch kein reines Blut bekommt, lehrt die Er¬
fahrung zur Genüge. Mit diesem Gleichnis wollen wir weder die oben zu¬
gegebne relative Notwendigkeit der Sozialdemokratie in Abrede gestellt haben
— sind doch gerade die Krankheiten Naturheilprozesse — noch auch die
Sozialdemokraten persönlich beleidigen. Nicht sie, sondern die Lage des Arbeiter-
standes und seine sich daraus ergebende Stimmung und falsche Organisation
nennen wir eine Eiterbeule; der einzelne Sozialdemokrat mag dabei geistig so
gesund oder doch nicht kränker sein als der durchschnittliche Bourgeois. Das¬
selbe gilt selbstverständlich umgekehrt auch von den herrschenden Klassen, denen
wir bittre Wahrheiten zu sagen genötigt sind. Ihnen persönlich zu grollen,
liegt uns fern. Einem Menschen gram zu sein, weil er Unternehmer oder
Arbeiter, weil er konservativ, nationalliberal, „freisinnig" oder Sozialdemokrat,
weil er Protestant oder Katholik ist, das ist alles gleich kindisch. Engel und
Teufel bilden in allen Parteien und Klassen die Ausnahme. Der Mittelschlag
thut überall, was ihm seiner Ansicht nach nützt, und läßt, was ihm schadet,
und ist dabei so gutmütig, rechtschaffen und gewissenhaft, sich einzureden, daß
das, was er thut, gut und auch andern nützlich sei. Was aber einem jeden
nützt und schadet, das ist durch seine soziale Lage gegeben. Wären sämtliche
jetzt lebenden Millionäre als Säuglinge mit Arbeiterkindern vertauscht worden,
so würden sie heute vielleicht die wütendsten Sozialdemokraten sein, und die
im Millionärshause aufgewachsenen Arbeiterkinder würden genau so denken,
reden und handeln, wie der Freiherr von Stumm und andre weit weniger
wohlwollende und hochherzige „Jndustricfeudale." Also insofern sind alle
Klassen gleich. Von den herrschenden Klassen aber kann man in diesen kri¬
tischen Tagen wohl fordern, daß sie über den Vorteil, der ihnen vor der Nase
liegt, Hinaussehen und sich fragen, wie es um ihre Kinder und um die idealen
Güter des Vaterlandes stehen werde, wenn es so weit kommen sollte, daß
die Zahl der Besitzlosen in Deutschland drei Viertel oder fünf Sechstel der
Bevölkerung betrüge.
le von der preußischen Regierung abhängigen Zeitungen und auch
neuerdings der „Reichsanzeiger" bringen verschiedne Aufsätze über
die beabsichtigte weitere Steuerreform, und die Federn aller
Zeitungsschreiber sind bereits in Thätigkeit, um zu dem Reform-
Projekte „Stellung zu nehmen," d. h. es im Parteiinteresse einer
Erörterung zu unterziehen. Denn die politischen Zeitungen und leider auch
unsre politischen Parteien können das Parteiinteresse nicht von sich streifen;
diesem Interesse, nicht der Logik und der Wissenschaft leisten sie Heeresfolge.
Die Zeitungen der nationalliberalen Partei, die den Finanzminister als ihren
Genossen betrachten, vor allem die „Nationalzeitung," loben das Reform-
Projekt unbedingt; diesem Lobe treten auch die klerikale und die konservative
Presse, namentlich die „Kreuzzeitung," die für ihre Partei auch den Wegfall der
Grundsteuer hofft, bereitwilligst bei, und nnr die „Freisinnige Zeitung," die
Stimme Engen Richters, sowie einzelne Zeitungen der Mittelparteien erheben
sachliche Bedenken, fordern insbesondre vor Abgabe eines schließlichen Urteils
eine vollständigere Darlegung des Steuernmbildungsplnnes. Diese Forderung
erscheint auch völlig gerechtfertigt, da der im „Reichsanzeiger" veröffentlichte
Plan die eigentlichen Absichten noch nicht klar erkennen läßt. Auch fehlen bis
jetzt genaue Angaben über den Betrag der neuveranlagten Einkommensteuer,
Ob das Mehr, das zur Umbildung der übrigen Steuern verwandt werden
soll, bei ihr vierzig oder fünfzig Millionen Mark beträgt, steht noch nicht fest,
ebensowenig, wie sich das Mehr auf die Provinzen und Kreise, auf die Städte
und das platte Land verteilt. Auch der Ertrag der einzelnen Einkommens¬
quellen, also s,) Kapitalvermögen, b) Grundvermögen, v) Handel und Gewerbe,
ä) gewinnbringende Beschäftigung, <z) Einkommen der Aktiengesellschaften müßte
vorher im ganzen und nach Provinzen und Kreisen angegeben werden, endlich
Wären die kommunalen Verbände, zu deren Gunsten man auf die bisherigen
Ertragssteueru verzichten will, zu bezeichnen, die Einnahme- und Ausgabe-
ctats dieser Verbände wären zu veröffentlichen, und die Ziele, wonach die
Gemeindebesteuerung neu geordnet werden soll, wären mindestens anzudeuten.
Dieses alles ist bisher nicht geschehen, und dennoch wünschen die Offiziösen
schon jetzt eine Erörterung des Umbildungsplaues, um mit den weitern Vor¬
schlägen sicherer hervortreten zu können. Wenn auch wir dieser Aufforderung
Folge leisten, so geschieht es, um nicht dem Satze: (M t^est, oonZkutire
vielewr, zu verfallen, und weil wir dem preußischem Einkommensteuergesetze
sogleich bei seinem Erscheinen unsre besondre Aufmerksamkeit gewidmet haben.
Wir haben damals das Gesetz, insbesondre die darin festgesetzte Deklarations¬
pflicht freudig begrüßt, aber mehrere Bestimmungen des Gesetzes wesentlich
bemängelt. Wir tadelten insbesondre, daß die Landräte, also ausgesprochue
politische und abhängige Beamte, zu Veranlagungskommissarien bestellt und
zweitens, daß die Steuersätze zu hoch bestimmt, drittens, daß über die Höhe
der zu der Einkommensteuer von den Gemeinden zu beschließenden Zuschlüge
vorweg in dem Gesetze gnr keine Festsetzungen getroffen sind. Wir halten
diese Anfechtungen des Gesetzes noch heute aufrecht und behaupten, daß, wenn
unsern Bedenken Rechnung getragen worden wäre, sich ein noch viel größerer
Mehrertrag bei der neuen Einkommensteuer sogleich herausgestellt hätte, und
vor allem, daß eine gerechtere Veranlagung erzielt worden wäre. Unser drittes
Bedenken wegen der Gemeindczuschläge soll bei dem jetzigen Reformprojekt
beseitigt werden, unsre Bedenken wegen der Mitwirkung politischer Beamten
und wegen der Höhe der Steuersätze bleiben bestehen und werfen auch auf
das neue Projekt einen sehr dunkeln, nicht zu entfernenden Schatten.
Worin besteht nun nach den bisherigen, freilich unvollständigen An¬
kündigungen der neue Steuerumbildungsplan? Der „Reichsanzeiger" schreibt:
Die von der Staatsregierung in Angriff genommene Reform der direkten
Staatssteuern, sowie der Kommunalbesteuerung, welche nunmehr in ihrem ersten
Teile zur Durchführung gelangt ist, verfolgt vorzugsweise folgende Ziele: 1. eine
gerechtere und gleichmäßigere Veranlagung der Einkommensteuer und der Gewerbe¬
steuer unter gleichzeitiger Entlastung der geringern Vermögen und kleinern Gewerbe¬
betriebe; 2. die Verwendung der Mehrerträge aus der Einkommensteuer, sowie der
bisherigen Überweisungen aus den Getreide- und Viehzöllen zur Verminderung
beziehungsweise Beseitigung der staatlichen Doppelbesteuerung der Grundbesitzer und
der Gewerbebetriebe und zu diesem Behufe 3. Überweisung zuerst von Grund-
und Gebäudesteuer, demnächst von Gewerbesteuer an kommunale Verbände, be¬
ziehungsweise Außergeltungsetzung dieser Steuern oder Teile derselben nach Ma߬
gabe der Finanzlage; 4. anderweite durchgreifende Regelung des Kommunalsteuer¬
wesens auf der so gewonnenen Grundlage, insbesondre wesentliche Begründung der
Konmmncilsteuern auf den mit der Gemeinde unzertrennlich verbundnen Objekten
und Verminderung der unsichern und unmäßigen Zuschlage zu der zum Haupt¬
träger staatlicher Besteuerung gewordnen Einkommensteuer im gleichmäßigem Inder-
esse des Staates und der Gemeinde; 5. endlich weitere Umgestaltung der Ein-
kommensteuer, insbesondre zum Zwecke einer besondern Heranziehung des fundirten
Einkommens in dem Verhältnis zu dem eigentlichen Arbeitseinkommen.
Zur Erreichung aller dieser Ziele könnte und müßte der Staat auf die
Ertragsteuern, nämlich vierzig Millionen Grundsteuer, achtunddreißig Millionen
Gebäudesteuer und zweiundzwanzig Millionen Gewerbesteuer, im ganzen also
auf eine Steuersumme von hundert Millionen verzichten und wäre sür diesen
Verlust durch das Mehr an Einkommensteuer vou vierzig Millionen, durch
Eiubehnltung der jetzt den Kreisen überwiesenen Vieh- und Getreidezölle von
zwanzig Millionen, sowie durch den Ertrag einer neu einzuführenden Ver¬
mögenssteuer von vierzig Millionen — welche Beträge die Summe von
hundert Millionen ergeben ^ zu entschädigen. Wenn dieses vollständigste
Reformprojekt nicht zur Durchführung kommen könnte, was insbesondre bei
Nichtbewilliguug der Vermögenssteuer zuträfe, dann könnte der Staat nicht
ganz auf die Ertragsteuern verzichten, und die Gemeinden könnten dann auch
nicht ganz entlastet werden. Als Vorteile des vollständigen Neformprojekts
werden hervorgehoben, daß 1. die Steuersysteme des Reiches, des Staates
Preußen und der Gemeinden einheitlich würden, indem dem Reiche nur die
indirekten Steuern, dem Staate Preußen nur die Einkommensteuer mit der
zusätzlichen Vermögenssteuer, deu Gemeinde» aber nur die Ertragsteuern ver¬
blieben; 2. daß die Gemeinden dann entlastet würden; 3. daß fundirtes und
unfundirtes Einkommen dann als richtig besteuert erschiene.
Indem wir diese angeblichen Vorteile und das ganze Neformprojekt einer
Erörterung unterziehen, glauben wir zunächst aussprechen zu müssen, daß das
Projekt in der Sittengeschichte beispiellos dasteht und zunächst als seltsam
und geradezu revolutionär bezeichnet werden muß. Der Staat Preußen will
auf alte, seit Jahrzehnten und Jahrhunderten bestehende, neuerdings noch wohl
geordnete Steuern zu Gunsten von Gemeindeverbänden verzichten und dafür
zur Füllung seiner Kassen neue Steuern einführen. Die Finanzwissenschaft
kennt viele Beispiele, daß Staaten vermehrte oder überflüssige Steuern auf¬
gegeben haben. Das Aufgeben der Steuern wird aber nicht geplant, sondern
nur das Überweisen an die Gemeinden, und das wäre ein in der Finanz¬
wissenschaft beispiellos dastehender Hergang. Jeder Unbefangne fragt zunächst,
ob die auf den Leib des Staates zugeschnittnen Ertragsteuern auf den Leib
aller Gemeinden passen, und jeder Unbefangne wird, wenn diese seine Frage
nicht unbedingt bejaht werden kann, vor dem gedachten, in der Geschichte bei¬
spiellosen, revolutionären Schritte zurückschrecken, am wenigsten zur Förderung
eines solchen Projekts eine neue bisher unbekannte Steuer einführen wollen.
Wie kann behauptet werden, daß die Ertragsteuern nicht für deu Staat Preußen
paßten, daß nur einheitliche Steuersysteme für das Reich, für den Staat und
für die Gemeinden zweckmüßig erschienen? Die Finanzwissenschaft und die
Finanzverwaltung aller zivilisirten Staaten lehrt, daß nur Vielheit der Steuern
eine gerechte Besteuerung herbeiführt und jede Alleinsteuer eine Ungerechtigkeit
darstellt. Wilhelm Röscher, der gediegenste Finanzwissenschafter der Neuzeit,
sagt in seinem System der Finanzwissenschaft (Ausgabe von 1886, Z 61)
wörtlich: „Der bei Doktrinären oft vorkommende Gedanke einer einzigen
Steuer zur Deckung des ganzen Staatsbedarfs (Alleinsteuer) zeugt entweder von
Unkenntnis der Überwülzuugen oder von abstrakter Menschenverkennung."
Röscher beruft sich dabei auf die Aussprüche vieler deutschen und fremden
Schriftsteller, von denen wir nur folgende zwei wiedergeben: IVimpöt, uniaus
vV.se 1'im.M iniquo (Audiffret); „Die Steuern sind mit einer physischen Last
zu vergleichen, die, um erträglich zu sein, auf mehrere Punkte des Körpers
verteilt werden muß" (Thiers). Röscher führt sodann eine große Anzahl
eingeführter, sehr bald aber nnfgegebner Alleinsteucrn auf und gelangt zu dem
Schlußsätze, daß „eine Kombination der Hauptarten der Steuern, nämlich der
unmittelbaren Vermögens- und Einkommensteuern und der auf die Produktiv¬
kräfte gelegten Ertragsteueru, am empfehlenswerteste» erscheint." Eine als
Alleinsteuer im Staate bestehende Einkommen- und Vermögenssteuer können
wir mit Röscher nur als sehr bedenklich und geradezu als gefahrdrohend be¬
zeichnen, wenn die von uns gerügten Mängel, vor allem die Mitwirkung po¬
litischer Beamten und die Höhe der Steuersätze, verbleiben. Aber auch für die
Gemeinden empfiehlt sich durchaus nicht ein einheitliches Steuersystem, ins¬
besondre nicht, wie in den Reformprojekten geplant wird, das System der
Ertragsteueru mit Ausschluß aller andern Steuern. Gemeinden, in denen nur
die nach dem Projekte zu überweisenden Ertragsteuern erhoben werden, wären
das Eldorado für Kapitalisten, Rentenempfänger, Beamte und alle Personen,
die keine Grundstücke und Gebäude besitzen, auch kein Gewerbe betreiben. Alle
diese Glücklichen wären von Gemeindesteuern befreit. Die auf den Leib des
Staates zugeschnittenen Ertragsteueru passen nicht auf den Leib der Gemeinden,
vollends nicht für jede einzelne der nach vielen taufenden zählenden, verschieden
gestalteten Gemeinden. Die „Freisinnige Zeitung" berechnet bereits, daß die
Landgemeinden Preußens durch die beabsichtigten Überweisungen der Ertrag¬
steuern elf Millionen mehr, die Stadtgemeinden aber fünfzig Millionen weniger,
als sie bisher an Gemeindesteuern zahlen, erhalten würden. Niemand weiß,
welcher Enderfolg sich in der einzelnen Gemeinde aus dieser hundert Millionen
Mark betragenden Umwälzung ergeben würde, viele bisher steuerpflichtigen
Gemeindemitglieder würden fortan völlig befreit werden, viele sich schwer be¬
lastet fühlen. In einzelnen reichen, bisher schon mit geringen Gemeindeabgaben
belasteten Stadt- und Landgemeinden würde nach Ausführung des Projekts,
nach Überweisung der staatlichen Ertragsteuern Überfluß, in den armen, mit
hohen Gemeindeeinkommensteuern belasteten Gemeinden nach Beschrcinknng
dieser bisherigen Steuern uoch Mangel eintreten. Das Reformprojekt schweigt
über die anderweite Ordnung des Gemcindesteuerwesens noch ganz, und solange
nicht diese Neuordnung gesichert ist, glauben wir das Projekt als uicht auf¬
bauend, als revolutionär bezeichnen zu müssen.
Vollends unrichtig erscheint die Behauptung, daß die mehrgenannten Er¬
tragsteuern ihrer Natur nach uicht sowohl als Staats, wie als Gemeinde¬
steuern zu betrachten seien. Die Objekte der Ertragsteuern, also der Grund
und Boden, die Gebäude und das Gewerbe stünden — so behauptet der
„Reichsanzeiger" — mit der Gemeinde im engern Bunde als mit dem Staate.
Es soll damit wohl gesagt werden, daß die Objekte der Ertragsteueru die
Stenerkraft der Gemeinden vorzugsweise in Anspruch nehmen, also daß, je
mehr Steuerobjekte vorhanden sind, desto mehr Steuern notwendig werden.
Auch diese Aufstellung wäre nur in beschränktem Maße und nur für die Ob¬
jekte zweier Ertragstellern, der Gebäude- und der Gewerbesteuer richtig. Je
mehr Gebäude in einer Gemeinde vorhanden sind, und je mehr Gewerbe darin
betrieben werden, desto größer wird die Bevölkerung; namentlich die arbei¬
tenden und dienenden Volksklassen, die viele Schul- und Armenlasten herbei¬
führen, vermehren sich in solchen Gemeinden unverhältnismäßig stark. Für
den Grund und Boden und das darauf betriebue Gewerbe, die Landwirtschaft,
trifft jene Aufstellung nicht zu. Die Landwirtschaft setzt nur eine dünne Be¬
völkerung voraus, sie schafft wenig Arme und versorgt diese leicht durch Na-
turalverpflegung. Landgemeinden haben wenig, Gutsbezirke haben gar keine
Gemeilideabgaben, und dennoch soll auf die Grundsteuer, die sich mit vierzig
Millionen als die ergiebigste Staatsertragssteuer darstellt, zu Gunsten von
Gemeindeverbänden verzichtet werden. Neben der ergiebigsten Ertragsteuer ist
dabei die Grundsteuer gerade im Staate Preußen die älteste, von ihren Kö¬
nigen besonders gepflegte und vorsorglich ausgebildete Staatssteuer. Aus
Ritterdiensten und Kriegsbeden hervorgegangen, hatte diese Steuer den aus-
gesprochnen Zweck, die Hauptaufgaben des Staates, die Ausgaben für das
Militär zu tragen, wie denn das Militär andrerseits dazu vorzugsweise be¬
rufen ist, den Grund und Boden und die in einem Kriege besonders gefähr¬
deten Landbesitzer zu schützen. Viele andre Fäden verbinden gerade in Preußen
den Landbesitz mit dem Heere, also mit dem Staate. Die Grundsteuer ist
eine hervorragend staatliche Steuer und am wenigsten zu einer Überweisung
geeignet.
Wem soll nun aber überwiesen werden? Diese wichtige Frage wird von
dem „Reichsanzeiger" nicht bestimmt beantwortet, indem er nur sagt, daß bis¬
herige Doppelbesteuerungen beseitigt und Gcmeindeverbände entlastet werden
sollen. Nach der jetzigen Gesetzgebung ist unbedingt nur bei den eine Gewerbe¬
steuer zahlenden Einkommensteuerpflichtigeu eine Doppelbesteuerung anzuer¬
kennen, nicht in gleicher unbedingter Weise bei den die Grund- und Gebäude¬
steuer zahlenden. Denn die Grundsteuer ist vielfach aus Ritterdienstgeldern
und andern Abgaben hervorgegangen, die sich der Landesherr für die Ver¬
leihung des Eigentums nusbednugen hatte, die Grundsteuer hat in ihrem
jahrhundertlangen Bestände die rechtliche Natur einer Rente angenommen, und
wo Grund- und Gebäudesteuer neu auferlegt wurden, haben die Besitzer Geld¬
entschädigungen erhalten, die bei dem Wegfall der Abgabe zurückgezahlt werden
mußte. Außerdem stehen dem Grundbesitze, namentlich dem Großgrundbesitze,
in Preußen und zwar innerhalb der Kreis- und Provinzialverbnnde und auch
bei der Landesvertretretung im Herrenhause besondre auf dem Grundbesitze
ruhende Vorrechte zu. Besondre Vorrechte setzen auch besondre Lasten voraus,
und die Forderung der Agrarier, die Grundsteuer in vollem Betrage außer
Hebung zu setzen, ist völlig ungerechtfertigt. Als einfachstes Mittel, alle Be¬
schwerden über bestehende Doppelbesteuerung zu beseitigen, empfiehlt sichs, bei
Veranlagung der Einkommensteuer das Einkommen aus Grund- und Gebäude¬
besitz, sowie aus Handel und Gewerbe nicht mit dein vollen Ertrage, sondern
nur mit einem Prozentsätze in Ansatz zu bringen. Ebenso würde das Arbeits¬
einkommen nur mit einem Prozentsätze des wirklichen Betrages in Ansatz zu
bringen und uur das Einkommen ans Kapitalvermögen voll zu besteuern sein.
Damit wäre auch eine richtige Besteuerung des fundirten und nnfuudirten Ein¬
kommens herbeigeführt und die in Vorschlag gebrachte neue Vermögenssteuer
durchaus entbehrlich. Noscher erachtet neben der Einkommensteuer eine besondre
Vermögenssteuer nnr da für wünschenswert, wo keine Ertragsteueru bestehen,
hebt übrigens in den 88 73, 74 und 75 seines erwähnten Werkes die großen
Schwierigkeiten ihrer richtigen Veranlagung hervor. Er sagt wörtlich: „Bei
der Vermögenssteuer ist die Einschätzung von außen, d. h. dnrch die Obrigkeit
oder die Genossen noch schwieriger als bei der Einkommensteuer. Ganz be¬
sonders aber ist die Selbstdeklaration auch für den Redlichsten beim Vermögen
viel schwieriger als beim Einkommen wegen der Ungewißheit des Preisan¬
schlages so vieler Güter, die man weder gekauft hat noch verkaufen will."
Dabei vergesse mau nicht, daß diese neue schwierige Steuer jährlich neu zu
veranlagen wäre. Die „Hamburger Nachrichten" nennen die Vermögenssteuer
eine rohe, brutale, vexatorische Steuer.
Nur mit wenigen Worten wollen wir uns noch über die Verbände äußern,
die bei den Überweisungen von Ertragsteueru besonders zu berücksichtigen wären.
Als solche mochten wir die Stadtgemeinden und die Kreisverbände bezeichnen,
von denen die letztern vielfach infolge ausgeführter Chausseebauten schwer be¬
lastet werden. Geringer belastet erscheinen die Landgemeinden, und ganz gering
die Gutsbezirke, deren Hauptsteuer - die Grundsteuer — auch am wenigsten
zur Überweisung geeignet erscheint.
Wir erkennen an, daß zur vollständigen Ordnung des Steuerweseus im
Staate Preußen noch weiteres geschehen muß, insbesondre auch, daß die Ge¬
meindeverbände entlastet werden müssen, empfehlen nur eine weise Beschränkung
Vorhalt machen, daß die Wahrscheinlichkeit eines glücklichen Erfolgs unbedingt
eine Achse fordre, um die sich die Bewegungen aller Korps zu einem Zwecke
drehe» müßten. Es gehe nicht, daß jeder detachirte Korpskommandant nach
seinen eignen Lieblingsideen und Plänen, ohne Rücksicht auf die ihm erteilten
Weisungen verfahre; dadurch werde das Ganze gefährdet. Auch müsse das Zu¬
trauen der fremden Höfe abnehmen, wenn sie glaubten, daß die geteilten will¬
kürlichen Gewalten sich in keinem festen Mittelpunkte vereinigten. Als Johann
endlich gehorcht hatte, ließ er, bei Raab angekommen, das so wichtige Csanaker
Weingebirge von dem Vizekönig besetzen, wodurch seine Verbindung mit Komorn
und Ofen bedroht wurde. Die Schlacht selbst ging allerdings auch nach
Wertheimer nicht sowohl durch Johanns Schuld verloren, als vielmehr durch
die des Generalquartiermeisters Umgend. Sie wurde aber von verhängnis¬
vollen, ja welthistorischen Folgen, weil durch sie Johann und sein Bruder
Joseph weit vom Hauptheer abgedrängt wurden, während sich Napoleon mit
dem Vizekönig vereinigen konnte; er erhielt so die Übermacht in der Schlacht
bei Wagram. Daß Johann bei dieser Schlacht zu spät kam, hat ihm Karl
schwer verdacht; Wertheimer führt (II, 374) das Urteil des Grafen Harden-
berg an: „Jeder andre General wäre an seinem Platze durch einen Kriegsrat
zum Tode verurteilt worden."
Die Anklagen, die Wertheimer gegen den Erzherzog gerichtet hat, brachten
nun seinen Sohn, den wackeren Grafen Franz von Meran, zu dem Entschluß,
das Andenken des (im Mai 1859 gestorbnen) Vaters zu reinigen. Er setzte
sich mit dem Grazer Universitätsprofessor nndLaudesbibliothekar Dr. Hans von
Zwiedineck-Südenhorst in Verbindung und übergab ihm die in seinem
Besitz befindlichen Papiere, auf Grund deren nach seiner Ansicht die Recht¬
fertigung des Erzherzogs vorgenommen werden konnte, hatte aber nicht mehr
die Freude, die Vollendung des Werkes: Erzherzog Johann von Öster¬
reich im Feldzug von 1809 (Graz, Verlag der Styria, 1392) zu erleben,
Wir versuchen es im folgenden, zunächst die Hauptergebnisse des Buches kurz
zusammenzufassen, sodann, sie kritisch zu beleuchten.
Erzherzog Johann hatte den Feldzug des Jahres 1809 an der Spitze
des aus dem achten und neunten Korps bestehenden und etwa 47000 Mann
Linientruppen zählenden „Heeres von Jnnerösterreich" erfolgreich eröffnet. Er
hatte den Predilpaß — zwischen Vliland und Triest — überschritten und den
Vizekönig durch die Schlacht von Scienc bis gegen Verona zurückgeworfen,
wo er am 28. April auf dem schon 1805 mit Blut getränkten Schlachtfelde
von Caldiero abermals siegte und sich nun anschickte, deu Feind hinter die
Etsch zurückzuwerfen. Da kamen die Hiobsposten von der Niederlage des
Hauptheeres unter dem Generalissimus Erzherzog Karl in dem Feldzug um
Regensburg, wodurch auch Johann zum Rückmarsch genötigt wurde, umsomehr,
als General Marmont von Dalmatien aus in geradem Anmarsch gegen seine
Nückzugslinie war. Johann verfügte nur noch über 22000 Mann, weil er
einzelne Teile seines Heeres hatte abgeben müssen (so Chasteler nach Tirol),
und weil die Schlachten auch ihm viele Verluste gebracht hatten. Die ver-
schiednen feindlichen Abteilungen aber, mit denen er rechnen mußte, zählten
60000 Mann; schon dies ließ ihm seine Lage als sehr gefährdet erscheinen
und legte ihm in der That den Entschluß nahe, zurückzugehen. Er führte
diesen Entschluß sofort aus und gelangte in zwölf Tagen von der Etsch bis
nach Villnch, wo er bis Mitte Mai zu rasten genötigt war, weil es den Sol¬
daten an Schuhen, den Geschützen um Pferden fehlte. Mit schweren Besorg¬
nissen sah er in die Zukunft; in einem Briefe an die tapfere Kaiserin Maria
Ludovika, Franz des Zweiten dritte Gemahlin (eine geborne Prinzessin von Mo-
dena), sprach er es aus, daß die Lage des Staates sehr kritisch sei, daß die
Kaiserin aber das Wort Friede nie von ihm hören solle: „Provinzen abzutreten
und doch hernach nichts als Sklaven dieses Despoten zu bleiben, ist ein weit
Schrecklicheres Los, als mit Mut bis zuletzt auszuharren und entweder mit
Ehren zu fallen oder, was doch gewöhnlich kühnen Entschlüssen folgt, sich zu
erhalte» und der Sache eine gute Wendung zu geben." Von Vliland mar-
schirte er nach Graz, weil er den ihm vom Kaiser befohlenen Vorstoß gegen
Salzburg ,,in Napoleons Rachen," wie Zwiedineck sagt, für zu gefährlich
ansah; er wollte die von der Donau abgedrängte Division von Jellachich an
sich ziehen, die er am 26. Mai von Nadstadt her erwarten durfte, und hoffte
so wieder 18000 Mann unter seinem Befehl zu vereinigen; denn seine eignen
Truppe» waren auf etwa 10000 Manu zusammengeschmolzen. Aber Jellachich
war so unachtsam, daß er am 25. Mai bei Se. Michael im Mnrthal, westlich
von Leoben, von dem Vizekönig erreicht und sein Heer fast gänzlich nieder¬
gemacht und gefangen wurde; von 7—8000 Mann entkamen kaum 1000.
Diese Niederlage hatte verhängnisvolle Folgen: der Vizekönig hatte jetzt den
Weg über den Semmering nach Wien frei, da seine Truppen bald in Brück
einzogen, das ihnen Jellachich hätte sperren sollen, und Johann blieb nichts
übrig, als am 29. Mai Graz aufzugeben, weil er samt den Resten der Division
Jellachich kaum über 9000 Mann verfügte, und nach Körmend an der Raab, also
ans ungarischen Boden, zurückzuweichen. Auch die Siegesbotschaft vou Aspern,
die er um diese Zeit empfing, konnte diesen Entschluß nicht ändern, weil der
Erzherzog Karl zwar Napoleons Angriff abgeschlagen und damit sich selbst
gerettet hatte, aber zu einem Angriff, der weithin Wirkungen ausgeübt hätte,
bekanntlich — aus triftigen Gründen — nicht überging. Erzherzog Johann
sah denn auch trotz des Sicgesjubels die Lage durchaus nicht hoffnungsfreudig
an: wenn die Donau nicht überschritten und Wien nicht zurückerobert werde,
so sei alles unnütz und zwecklos; in sechs Tagen werde der Vizekönig mit
36000 Mann von Triest über den Semmering nach Wien gelangen, ein Land
ums andre werde verloren gehen und schließlich ,,die Armee den Staat bilden."
Mittlerweile begann man endlich auch in Ungarn zu rüsten. Es ist un¬
begreiflich, aber wahr, daß sich erst im Mai, nach den Niederlagen um Regens¬
burg die Notwendigkeit, für alle Falle gefaßt zu sein, den leitenden Kreisen
aufdrängte und man an die Herstellung eines Brückenkopfes bei Preßburg, an
die Anlage eines festen Lagers bei Rciab ging. Den Oberbefehl in Ungarn
hatte der Palatinus Joseph, der Bruder des .Kaisers, der ein wohlgesinnter
und tüchtiger Mann war, sich aber bitter über den Mangel um Hilfe beklagte
und weder genug Schießbedarf noch Kleidungsstücke noch auch Mannschaften
hatte; noch am 5. Juni waren in Raab kaum 7000 Mann Truppen, noch
dazu ungeübte, versammelt.
Unter diesen Umständen schrieb Karl an Johann eine Reihe von Briefen,
worin er jedoch über seine eignen Absichten nichts bestimmtes und festes mitteilte.
Zuerst befahl er nämlich dem Bruder, Jnnerösterreich gegen die italienische
Armee zu schützen, während er selbst „womöglich die Donau übersetzen und
eine neue Schlacht geben" wollte; am 30. Mai ordnete Kaiser Franz selbst
noch an, daß Johann vor allem die Vereinigung Eugens mit Napoleon ver¬
hindern solle: von der Katastrophe Jellachichs wußte der Kaiser noch nichts.
Später aber änderte Karl seine Ansicht und wies seinen Bruder (am 1. Juni)
an, sich mit allen seinen verfügbaren Truppen in die Insel Schütt und von
da nach Preßburg zu ziehen, um weiterhin zum Hauptheere zu stoßen. Am
2. Juni wiederholte Karl diesen Befehl, weil er erfahren hatte, daß Napoleon
die Italiener, Württemberger, Sachsen, Baiern und Hessen sämtlich nach Wien
ziehe; der Erzherzog schärfte seinem Bruder ein, welche Verantwortlichkeit er
auf sich laden würde, wenn er nicht schleunigst den Marsch nach Preßburg
antrete: Ungarn sei durch die „Insurrektion," das Landesaufgebot, genug ge¬
deckt. Trotz dieser wiederholten Mahnungen schrieb Johann am 5. Juni von
Könnend aus an den Generalissimus in ganz anderm Sinne. Er machte darauf
aufmerksam, daß eine Reihe französischer Heeresabteilungen, Lamarque von Lai-
bnch, Macdonald von Graz, andre Scharen von Brück ans dem Kaiser zuziehen
wollten, insgesamt etwa 30000 Mann, und daß ihr Weg sofort frei sei, wenn
er, Johann, auf Preßburg marschire; das ganze rechte Donauufer werde den
Franzosen preisgegeben, und Napoleon erhalte neue*) Snbsistenzmittel, an
denen es ihm gerade jetzt zu fehlen anfange. Ohnehin würde er, Johann,
von Körmend bis Preßburg zwölf Tage brauchen, weil er wegen der großen
Hitze nur vou Mitternacht bis neun Uhr früh marschiren könne, um nicht
Marodeure statt Soldaten zu bekommen, und weil der gerade Weg durch Über¬
schwemmungen und Maugel an Brücken nicht gangbar sei. In zwölf Tagen
aber könne er Macdonald vertreiben, Brück wieder besetzen und über den
Semmering gegen Neustadt vorrücken. Dadurch könne er den Zweck erreichen,
der nach allen frühern Befehlen Karls diesem die Hauptsache zu sein scheine,
nämlich jede Verstärkung von Napoleon abzuwenden und ihn zu zwingen,
daß er sich vielmehr durch Abzweigungen vom Hauptheere selbst schwache. Es
sei offenbar für Karl nützlicher, wenn 30000 Franzosen von der Vereinigung
mit dem Kaiser abgehalten würden, als wenn er, Johann, selbst mit höchstens
22000 Mann, worunter 4000 Milizen seien, zu Karl stoße. In einem un-
datirten Briefe erklärt sich Johann geradezu für gezwungen, den Marschall
Marmont, der am S. Juni i» Laibach eingetroffen sei, von dem Marsch nach
Wien abzuhalten; sobald er sich mit dem aus Tirol herbeorderten Feldmarschnll-
Leutnant Chasteler vereinigt habe, werde er über 40000 Mann guter Truppen
verfügen, und Napoleon werde dann, wenn Marmont geschlagen sei, vielleicht die
bei Gnus und Ödenburg stehende italienische Armee von 18—20000 Mann
unter dem Vizckvnig gegen ihn, Johann, entsenden müssen. In einem Briefe
vom ö. Juni ans Körinend wendet sich Johann sogar direkt an den Kaiser
Franz 1,, damit dieser zwischen ihm und dem Generalissimus als oberste In¬
stanz entscheide, und hebt die Nachteile eines Marsches nach Preßburg hervor:
ganz Ungarn rechts von der Donau und links von der Raab werde dadurch
dem Feinde preisgegeben, die noch schwache und unerfahrene Insurrektion bei
Raab werde bald auch auf das linke Donauufer zurückgeworfen werden, dann
würden Rräh selbst und Komorn fallen; wie könne dann die Offensive wieder
ergriffen, wie könne dann verhütet werden, daß die Provinzen ausgesogen, die
Unterthanen ausgehoben und durch Zerstörung der Hilfsquellen die Mittel zur
weitern Führung des Krieges benommen würden? Der Brief schließt mit den
Worten: ,,Jch warte, wenn nicht günstige Befehle vom Generalissimus kommen,
Ihren Willen ab; es giebt Augenblicke, wo man etwas auf sich nehmen muß."
Endlich am 6. Juni ließ Johann noch ein Schreiben an Karl abgehen, worin
er eins die über die Franzosen herrschende Erbitterung in Jnnervsterreich hin¬
wies, von der er sich eine erfolgreiche Mitwirkung bei seinem Vorstoß gegen
Brück versprach; er legte die an den Kaiser gerichtete?lppcllation lvyalerweise
abschriftlich bei und erwartete „mit harrender Ungeduld Euer Liebden weitere
Befehle."
Noch am 6. Juni befand sich also der Erzherzog, wie Zwiedineck selbst
zugiebt, in „offener Opposition" gegen den Generalissimus. Er hatte dessen
klaren und deutlichen Befehl, sobald als möglich über Preßburg zum
Hauptheer zu stoßen; er war auf die ungeheure Verantwortlichkeit hingewie¬
sen, die er durch Ungehorsam auf sich laden werde. Aber gerade ein Ge¬
fühl der Verantwortlichkeit hielt ihn ab, zu gehorchen; er glaubte, daß sein
Bruder die Sachlage nicht richtig beurteile, er hielt sich für verpflichtet, seine
bessere Einsicht mit Nachdruck geltend zu machen, und diese bessere Einsicht
trieb ihn an, gegen Brück, nicht nach Preßburg zu marschieren. Er rechnete
so: wenn ich an der Spitze von 22 000 Mann 30 000 Franzosen von Na-
poleon abhalte, so gewinnt der Generalissimus ein Plus von 8000 Mann;
soviel Feinde werden ihm in der nächsten Schlacht weniger gegenüberstehen.
Ziehe ich nach Preßburg, so bekommt das österreichische Hauptheer wohl
22 000 Mann mehr, Napoleon aber 30 000; der Vorteil ist dann auf Na¬
poleons Seite. Zu dieser Erwägung traten noch zwei andre hinzu. Der
Erzherzog Karl hatte seinem Bruder zwar befohlen, nach Preßburg zu
marschieren; aber er hatte ihn nicht davon in Kenntnis gesetzt, daß der Grund
zu diesem Befehl darin lag, daß Karl den Gedanken an einen Angriff auf¬
gegeben und sich zu „aktiver Defensive" entschlossen hatte; noch am 30. Mai
schrieb Kaiser Franz an Johann, daß die Hauptarmee nächster Tage „die
offensiven Bewegungen anfangen" werde; der Erzherzog glaubte, daß diese
Absicht noch bestehe, und meinte sie nicht besser unterstützen zu können, als
wenn er im Süden Napoleons vorgehe und diesen zur Absendung von Mann¬
schaften gegen ihn nötige. Zweitens stand ja der Vizekönig schon in Öden-
burg, sodciß nicht anzunehmen war, er werde den Erzherzog unangefochten an
sich vorüber auf Preßburg ziehen lassen.
Trotz dieser den Weisungen Karls gerade entgegengesetzten Auffassung
seiner eigentlichen Aufgabe lenkte Johann doch ein, als er von dem Genera¬
lissimus keine Antwort erhielt, und entschloß sich am 7. gegen Raab und die
Donau zu marschieren. Am 12. vereinigte er sich mit der Insurrektion unter
seinem Bruder Joseph, wodurch beide zusammen über eine Streitmacht von
38 000 Mann verfügten. Es war damals die Ansicht des Generalissimus
selbst, wie aus einem Schreiben vom 14. Juni hervorgeht, daß Johann den
ihm gegenüberstehenden Feind einstweilen durch starke Rekognoszirungen be¬
schäftigen und sich zu einem ernsten Angriff bereit halten solle, weil Karl die
Überzeugung gewonnen hatte, daß der.Kaiser abermals über den Strom setzen
und ihn angreifen wolle; er nahm sogar an, daß dies eben am 14. Juni als
am Tag von Marengo und Friedland erfolgen werde. Nun geschah aber der
Angriff nicht durch den Erzherzog, sondern durch den Vizekönig mit etwa
35 000 Mann bei Raab, am 14. Juni, und dabei verblieb der Sieg den
Italienern. Die Ursache zu dieser Niederlage hat Wcrtheimer erstens in der
Aufgabe der Cscmaker Weinberge, sodann in der schlechten Leitung des Gefechts
durch den Generalquartiermeister des vereinigten Heers, Nugent, gesucht, und
hinsichtlich des ersten Punktes hat er das Zeugnis des Erzherzogs Karl auf
seiner Seite, der es in einem Schreiben vom 19. Juni scharf tadelt, daß man
sich des „für eine Stellung bei Raab so importanten Cscmaker Weingebirgs"
nicht bemächtigt habe, was doch so leicht gewesen wäre. Zwiedineck betont
aber, daß Johann gar nicht die Absicht hatte, die Schlacht westlich von
Raab anzunehmen: für eine Überschreitung der Donau waren bei Raab gar
keine Anstalten getroffen; er konnte nur bei Komorn über den Strom gehen,
und dies ward für seine Marschrichtung maßgebend. Nugents Andenken wird
dadurch entlastet, daß der Erzherzog Johann alle Anordnungen, wie sich noch
nachweisen läßt, vollkommen selbständig getroffen hat; die Verantwortung ruht
also ungeteilt auf ihm. Er kann sie aber tragen; denn die ganze Schuld der
Niederlage fällt auf die ungarische Insurrektion, die nach allen durchaus über¬
einstimmenden Berichten — auch nach dem des Palatins — zwar mit dem
besten Willen ausgerüstet, aber durchaus ungeübt und so unfähig zum Mcmö-
vriren war, daß von den Reitern die meisten gar nicht zu zäumen, zu satteln
und zu reiten verstanden; das Fußvolk „war geradezu nichts". So riß
die Insurrektion „beim ersten Kanonenschuß aus; nichts konnte sie zum
Stehen bringen; Ermahnungen, Gewalt, alles war vergebens." Durch die
schmähliche Flucht, an der sich Edelleute und Bauern gleichermaßen beteiligten,
wurde alle Tapferkeit der Truppen Johanns, dessen steirische Landwehr im
Zentrum bei Szabadhegy und Kis-Megyer sich gegen die heftigsten Angriffe
glorreich behauptete, vollkommen wertlos, und die Erzherzoge mußten den
Rückmarsch auf.Komorn antreten, nachdem sie zwar dem Feinde schwere Ver¬
luste zugefügt, selbst aber 113 Offiziere und 6000 Mann an Toten, Verwun¬
deten und Gefangnen verloren hatten; Hauffer giebt (III, 39) den Verlust
sogar auf 7000 Manu an.
Von Komorn rückte der Erzherzog auf Preßburg vor, wo er am 25. ein¬
traf. Kurz vorher ward ihm von dem Generalissimus der General Vianchi
als Gehilfe, in Wahrheit als Aufseher beigegeben und der Befehl erteilt, wo¬
möglich Raub zu entsetzen; er erklärte sich aber (nach einem Briefe an den
Minister Grafen Stadion vom 21. Juni) für zu schwach dafür; „die große
Armee, die unbeweglich auf ihren Lorbeern ruht, fordert von ihren schwachen
Satelliten Sachen, die weder mit der zu berechnenden Zeit noch Kräften über¬
einstimmen"; „als ob— schreibt Johann aus Böß an demselben Tage an die
Kaiserin — wir 130 000 Mann und die Herren dort unsre 20 000 hätten."
Raab ergab sich denn anch am 25. Juni an die Franzosen. Darauf bekam Johann
den Befehl, deu Brückenkopf bei Preßburg zu verteidigen, was er anch, freilich
mit großer Anstrengung, ausführte, weil die Franzosen massenhafte Artillerie
gegen die österreichischen Schanzen heranführten. Am 30. Juni berichtete Johann
an Karl, daß er den Brückenkopf höchstens noch 48 Stunden halten könne.
An demselben Tage aber setzte der Generalissimus seinen Bruder in Kenntnis,
daß demnächst eine Hauptoperation erfolgen werde; Johann werde noch Nach¬
richt erhalten, ans welche Art er seinerseits diese Hauptoperation begünstigen
solle. Davon, daß Karl ihn an sich auf das Marchfeld heranziehen wolle, ent¬
hält der Brief noch keine Silbe- Ja als plötzlich die Kanonade auf Preßburg
nachließ, weil Napoleon alle Streitkräfte nach Wien zog, um hier abermals
über den Strom zu gehen, erteilte Karl noch am 2. Juli seinem Bruder den
Befehl, die Macht des Feindes zu teilen, damit der Kaiser nicht alle Heer-
kvrper an sich ziehen könne. Demgemäß traf Johann alle Anstalten, von
Preßburg aus mit seinen 16 000—17 000 Menin auf das rechte Ufer der
Donau vorzustoßen, und war mit den Vorbereitungen nahezu fertig, als er am
5. Juli früh sechs Uhr einen Brief Karls vom Abend des 4. erhielt, der ihm
angesichts des unmittelbar bevorstehenden Überganges der Franzosen auf das
Marchfeld befahl, sogleich mit allen verfügbaren Truppen auf das rechte
Marchufer zu gehen und den Feind, wenn er Karls linke Flanke bedrohe,
„selbst in die Flanke zu nehmen." Johann antwortete alsbald, daß er um
ein Uhr früh am 6. Juli aufbrechen werde; früher sei es nicht möglich, weil
die Truppen in den Schanzen verteilt seien. Um zehn Uhr vormittags hatte er
Marchegg — nach Zurücklegung eines Weges von 28 Kilometern — erreicht;
um fünf Uhr traf er bei Schönfeld auf dem Kampfplatze ein. Damals aber
hatte Davoust bereits das vierte Armeekorps der Österreicher unter Fürst
Rosenberg umfaßt, so daß er zwischen Rosenberg und Johann stand. Dieser
konnte mit 40 000 Mann das Schicksal des Tages noch wenden; aber er hatte
nur 12 000 Manu; so blieb sein Erscheinen ohne Folgen. Nicht einmal die
Reserven Davousts brauchten in Thätigkeit zu treten; die Schlacht von
Wagram war verloren, mit ihr der Krieg.
Das sind die wesentlichen Ergebnisse der Darstellung Zwiediuecks. Ehe
wir uns zu einer Kritik wenden, erscheint es uns Pflicht, zu sagen, daß der
Grazer Gelehrte sich durch die Herausgabe seines Buches ein unleugbares
Verdienst um die Wissenschaft erworben hat. Das Buch enthält 63*) Briefe
Johanns, Karls, Josephs, Franz des Zweiten, der Kaiserin Maria Ludovika,
des Marquis Gomez, meist in vollem Wortlaut: alle werfen helle Lichter
auf die Ereignisse der entscheidenden Monate des Jahres 1809 und wäre»
bisher — abgesehen von kurzen Mitteilungen bei Hormahr und in Krones:
„Zur Geschichte Österreichs 1792—1816" unbekannt gewesen. Der Heraus¬
geber hat diese Briefe in den Rahmen einer lichtvollen Darstellung der krie¬
gerischen Ereignisse eingefügt, für die ihm alle Anerkennung gebührt. Wie
steht nun aber die Frage nach der Schuld oder Unschuld des Erzherzogs?
Man muß hierbei unterscheiden. Erstens handelt es sich um Johanns Ver¬
halten nach dem Rückzüge nach Körmend; zweitens um die Schlacht bei Raab;
drittens um das Zuspcitkommen bei Wagram. Was den ersten Punkt betrifft,
so ist außer Zweifel, daß Johann seinem Bruder offnen Ungehorsam,
wenigstens vom 1. bis zum 7. Juni, entgegengestellt hat. Er hielt an dem
Vorsatz, Jnnerösterreich gegen den Feind zu verteidigen und dessen getrennte
Heerkörper aufzureiben, auch dann noch fest, als der Generalissimus von diesem
Gedanken abgekommen war und ihm befohlen hatte, Fühlung mit dem Hauptheere
zu suchen. Wir wissen jetzt allerdings, daß Johann bei seiner Opposition nicht
leichtfertig und gedankenlos handelte, sondern sehr wohl wußte, was er wollte.
Vielleicht irren wir uns nicht, wenn wir annehmen, daß in dem Gegensatz
zwischen beiden Brüdern etwas von dem Gegensatz der alten und neuen Stra¬
tegie selber war, wie er noch 1814 beim Angriff auf Frankreich so entschieden
hervortritt (vergl. H. v. Treitschke, Deutsche Geschichte im 19. Jahrhundert I, 534).
Karl stand auf dem neuen, durch Friedrich den Großen und Napoleon in der
Kriegführung aufgebrachten Staudpunkte, daß der oberste Zweck des Krieges
die Vernichtung der feindlichen Heeresmacht sei; sei das erreicht, so ergebe sich
alles andre von selbst. Deshalb lag Karl wenig an der Behauptung von
Provinzen, alles aber daran, im entscheidenden Augenblick eine möglichst starke
Streitmacht um sich zu haben, womit er Napoleons Heersäulen endgiltig zer¬
trümmern konnte. Johann aber erblickte, wie er es deutlich selbst sagt, seine
Aufgabe darin, das rechte Donauufer vom Feinde möglichst zu säubern, die
Hilfsquellen dieser Länder zu erhalten, sie dem Feinde zu entziehen, so Na¬
poleon in Not zu versetzen und ihm überdies allen Zuzug abzuschneiden. Daß
alles von einem entscheidenden Schlag an der Donau abhänge, sah freilich
auch er klar ein. Er wollte diesen Schlag auch erleichtern; aber sein Thun
wäre doch el» Herumtasten an der Peripherie gewesen, während der Generalissi¬
mus ihn nahe beim Zentrum haben wollte. Es mag ja sein, daß Johanns
Entwürfe von der Voraussetzung ausgingen, daß die Hauptarmee demnächst
zum Angriff übergehen werde, daß sie also auch ohne ihn stark genug sei, um
den Kaiser zu schlagen, namentlich wenn er vorher von diesem alle Ver¬
stärkungen fernhalte. Aber alle Erwägungen können doch schließlich nicht da¬
gegen aufkommen, daß der Generalissimus am 1. Juni einen klaren und
deutlichen Befehl erlassen hatte, gegen den ein Unterbefehlshaber, mochte er
davon halten, was er wollte, schlechterdings nicht Widerstand leisten durfte:
die letzte Verantwortung trug nicht er, sondern der Generalissimus. Karl
hatte vollkommen Recht zu sage», daß im .Krieg sich alles um eine Achse
drehen müsse, wenn ein Erfolg möglich sein solle; besser ist noch die folge¬
richtige Durchführung eines vielleicht nicht einwandfreien Plans, als daß jeder
Korpskommandant, wie Karl sagt, seinen eignen Lieblingsideen folgt. Hier
gilt das einfache Wort: Viele Köche verderben den Brei. Statt der not¬
wendigen Unterordnung aber herrschte auf österreichischer Seite solche Ver¬
worrenheit, daß Johann gar das Urteil des Kaisers gegen den Generalissimus
anrief, daß er und Joseph übereinkämen, den Befehl des Generalissimus,
wonach Johann (allerdings gegen die ungarische Verfassung) das Kommando
über die Insurrektion übernehmen sollte, nicht zu beachten, daß der das 9. Korps
befestigende Baums Gyulay sich gelegentlich mit Anfragen unmittelbar an den
Generalissimus wandte, unter Übergehung seines unmittelbaren Vorgesetzten
Johann! Wir wollen hier nicht lange von den Zerwürfnissen reden, die der
S. 116 mitgeteilte Brief der Kaiserin aufdeckt, die voll Bewundrung Johanns
und voll Vorurteil gegen Karl ist, der, wie sie sagt, vou Natur der beste Mensch,
aber schwach und zu früh Held genannt worden ist; der, ohne die Eigenschaften
des Helden zu besitzen, sich scheut, militärisches Verdienst an andern zu be¬
merken und jeden unterdrückt, der sich auszeichnet; zu schwach, um gut zu
handeln, beschämt, gefehlt zu haben, will er durch Verkleinerung aller übrigen
seine Scharte auswetzen u. s. w. Wie mag man sich in diesen Kreisen ge¬
freut haben, als Karl nach dem Ende des Krieges vom Wiener Volk, das ihm,
dem einst gepriesenen Sieger von Aspern, schließlich die Hauptschuld der Nieder¬
lage aufbürdete, in schnöder Weise empfangen ward!
Was den zweiten Punkt, die Schlacht von Raab, anbetrifft, so hat der
Erzherzog Johann weder die Verantwortung für den Zusammenstoß selbst zu
tragen — er sagte von Anfang an voraus, daß ihn der Vizckönig beim
Marsch nach Preßburg angreifen werde, und war von Karl angewiesen, nötigen¬
falls selbst anzugreifen —: die Niederlage aber ward ohne alle Frage durch
das schmähliche Ausreißen der Insurrektion herbeigeführt. Wenn Wertheimcr
Umgend zum Sündenbock machen will, so weist Zwiedineck das mit Recht
zurück; er meint sogar. Wertheimer, der politisch Ungar ist, habe ans Vor¬
liebe für die Insurrektion, als „Geschichtschreiber derselben," deren Blöße da¬
durch zudecken wollen, daß er andern die Schuld zuwies, die auf ihr lastet.
Wertheimers ganzes Urteil über die Schlacht von Raab ist sicherlich völlig
falsch; weder verschaffte erst sie Napoleon die Möglichkeit, sich mit der ita¬
lienischen Armee zu vereinigen — das war schon vierzehn Tage früher ge¬
schehen! —, noch erschwerte sie den Anschluß der Erzherzoge an die Haupt¬
armee; von Anfang konnte dies nicht über Preßburg geschehen, weil diese
Stadt dem französischen Hauptheer zu nahe lag, sondern nur über Komorn,
und dieser Weg war nach der Schlacht so offen wie vor ihr.
Was endlich die Verspätung Johanns bei Wagrnm anlangt, so ist von
Zwiedineck der Beweis geliefert worden, daß der Erzherzog nach allen Be¬
fehlen, die ihm bis zum 3. Juli zukamen, annehmen mußte, daß er bei Pre߬
burg über die Donau gehen und „den Feind teilen" sollte; dazu hat er sich
auch angeschickt. Am 4. Juli erhielt er, wie es scheint, gar keine Weisung;
erst am 5. morgens sechs Uhr traf der Befehl ein, daß er mit allen verfügbaren
Kräften einen Weg von sechzig Kilometern zurücklegen und gegen die rechte
Flanke der Franzosen bei Obersiebenbrunn vorgehen solle. Hier kann man
die Frage in der That nicht unterdrücken: Weshalb hat sich Karl nicht früh¬
zeitiger einen klaren Plan gemacht und, entschlossen, den schon am 14. Juni
erwarteten Angriff Napoleons mit aller Macht abzuschlagen, seinen Bruder
rechtzeitig an sich herangezogen? Man hört freilich mit Verwundrung, daß
Johann, der am 5. morgens sechs Uhr einen so dringlichen Befehl erhält,
erst nach neunzehn Stunden, am 6. morgens ein Uhr, aufbrechen zu können
erklärt, weil seine Leute in den Schanzen verteilt seien. Wenn es unsre
Truppen vor Sedan nicht eiliger gehabt hätten, so wären Napoleon III. und
Mac Mensor nicht gefangen worden. Aber selbst wenn Johann rascher auf¬
gebrochen wäre, sechzig Kilometer sind rund zwei tüchtige Tagemarsche, und
ob Soldaten, die in glühender Sonnenhitze zwei solche Märsche gemacht haben,
noch so großen Kraftvorrat haben können, sofort in eine Halbverlorne Schlacht
mit Wucht einzugreifen, das mag man sich selbst beantworten. Ganz anders
hätte sich die Sache gestalten mögen, wenn Johann einen Tag früher den
Befehl zu dem Marsch nach dem Mnrchfcld erhalten hätte; daß das nicht ge¬
schah, dafür ist der Generalissimus verantwortlich, wenn nun einmal durch¬
aus eine Verantwortlichkeit ermittelt werden soll. Freilich auch Johanns
Verteidiger müssen schließlich zugeben, daß er ein paar Stunden früher hätte
da sein können; aber daß er selbst dann mit seinen 13000 Mann und 36
Kanonen entscheidend hätte eingreifen können, muß mindestens als höchst
zweifelhaft gelten.
Unter dem ersten Eindruck der Niederlage hat Karl am 7. Juli seinem
Bruder geschrieben: „Es ist mir leid, E. L. bemerken zu müssen, daß
E. L. frühere Ankunft um wenige Stunden, auch nur mit einigen tausend
Mann, für das Schicksal der Schlacht entscheidend gewesen wäre." Das ist
gewiß ein harter Vorwurf; aber er ist verzeihlich, wenn man sich in die Lage
des Generalissimus hineindenkt, der dein Siege so nahe gewesen war und am
Ende ihn doch einem um 52000 Mann und 174 Kanonen stärkern Feinde hat
lassen müssen. Bestätigen wird die Geschichte den Vorwurf gegen Johann
nicht; es war nun einmal unser Verhängnis, daß nicht Preußen, auch nicht
Osterreich allein die eisernen Ketten zerbrechen konnten, in die Napoleon die
deutsche Nation geschlagen hatte. Erfreulich aber ist es, daß wir aus Zwie-
dinecks Buch auch ersehen, daß die Annahme, als ob die beiden Brüder
jahrzehntelang einander entfremdet geblieben wären (Hauffer III, 408), un¬
richtig war. Johann schreibt am 22. November 1810 in sein Tagebuch: „Ich
ging zu Karln, den ich gerade anredete und Frieden schloß, wenigstens auf¬
richtig von mir." Daß aber auch Karl diese Gesinnung hegte, zeigt der
herzliche Verkehr, den er von da ab mit dem Bruder pflegte, dessen Schick¬
salsgenosse er auch insofern war, als auch ihm 1813 nicht vergönnt ward,
die Niederlage von Wagram bei Leipzig zu rächen.
ir kommen jetzt an einen Brief — eigentlich ists nnr ein
Zettel —, der bisher den Herausgebern rätselhaft geblieben zu
sein scheint: „Bis zum Niederstürzen war ich erschöpft" u. s. w.
Daß er nach Ernestinens Abreise geschrieben ist, legt der Inhalt
nahe. Aber es bleiben noch Zweifel zu lösen.
Freitag den 5. September hatte Schumann seiner Mutter geschrieben,
daß er am Abend des folgenden Tages bei ihr von der Geliebten Abschied
nehmen wolle; ihr Vater wisse nichts von seiner Reise, auch sonst niemand,
außer einem Freunde, der ihn begleite. Bis zum Donnerstag wolle er im
strengsten Inkognito in Zwickau bleiben.
Henriettens Tagebuch vermerkt vom 6. September: „Früh K Uhr in
Stadt Hamburg und auf dem Markt. Frickens abgereist — Abschied von
Ernestine. . . . Um 7 Uhr sabends^ mit Schunde zu Bendemanns zum Whist
bis gegen 10 Uhr------------- Geheimniß." — Sonntag den 7.: „Früh ^6 Uhr
aufgestanden — gegen 7 zu Bendemanns gegangen. Abschied, Abreise. Hier¬
her — geschrieben an Carl, Schumann und ins Tagebuch." — Montag den
8.: ^gegen Abends „Schumann hier gewesen, mit dem ich viel gesprochen."
Hieraus geht wohl hervor, daß Schumann doch noch Freund Ludwig
und durch diesen Henrietten ins Geheimnis gezogen hat, daß er aber nicht
in Zwickau geblieben, sondern schon Sonntag früh wieder in Leipzig einge¬
troffen ist. Dem Briefe selbst entnehmen wir weiter, daß Henriette ihrem
Brief ein von Ernestiner für ihn zurückgelassenes Andenken und deren an sie
selbst gerichtete Zettel beigefügt hat.
Und nun mögen Schumanns Zeilen selber folgen:
Bis zum Niederstürzen war ich erschöpft vom gestrigen Tag, da kam Ihr
Brief. Wie eine Engelhard hat er mich berührt. Das war ein Tag und eine
Nacht und heute ein Morgen ^ — jeder Nerv eine Thrüne. Wie ein Kind hab'
ich geweint über Ernestinens Worte am Band 5) — wie ich aber die anderen
Zettel an Sie las, da brach's entzwei — die Kraft. Ist's Schwäche, wenn ich
das sage? meines Ernestine ist's, die ich so über alle Maßen liebe und Sie sind
es, Henriette, meine geliebte Freundinn. Ihr Herrliche», was kann ich Euch denn
bieten für Eure hohe Güte! ^ Mnu sagt, daß sich liebende Menschen anch anf^)
irgend einem Sterne ^) wiederfänden, den sie ganz allein einnahmen und beherrschten.
Wir wollen diese schöne Sage für eine Wahrheit vorciusuehmeu. Wenn ich heute
Abend hernmschwärme, so will ich mir einen recht milden auslesen n. ihn Euch
zeigen, giebt's Gelegenheit — vielleicht auch einem Vierten. Verlassen Sie mich
nicht! Ich bin's immer
Am 10. September kommt Schumann früh, um Henriette» zur Probe
für das Konzert abzuholen, in dem Clara Wieck spielen sollte. Für den Abend
ist er mit Schurke eingeladen, die Rückkehr des Gatten mit einem Rebhühiier-
schmaus zu feiern, und die beiden Freunde spielen abwechselnd vierbändig mit
Henriette» diesem die neunte Symphonie bor. Am nächste» Abend sind sie
wieder zusammen in: Konzert, das mit Mendelssohns Ouverture Meeresstille
und glückliche Fahrt eröffnet wird, und in dem dann Clara u. a. einen eignen
Kvnzertsatz und Schumanns Toccata vorträgt.
Am Morgen desselben Tages war ein Brief von Ernestiner angekommen;
wie es scheint, enthielt er den Rat, daß Schumann zunächst an ihre Mutter
schreibe» mochte, während der Vater erst allmählich vorbereitet werde» sollte;
daher Schumanns Äußerung über den „verliebten Betrug" gegen den Vater vor
den Augen der Mutter, als er Henrietten den Brief um diese zum Beilegen
übersendet.
Hier die Beilage. Es drückt mich, daß ich vor den Augen der Mutter deu
verliebten Betrug gegen deu Vater weiter treiben soll. Doch mochte ich anch
Ernestinenetwas Directes sagen. Was meinen Sie zu einem ^) lustigen Post¬
script? etwa „schön, daß ich gerade komme, ehe der Brief abgeht, dem ich den
"Wunsch anhänge, daß Sie" (außer deu andern) manchmal vielleicht auch die
"Tonleitern in ^8, 0, II, vielleicht auch ^ spielen möchten. Denn eben habe ich
"herausgebracht, daß Asch el» sehr musikalischer Stadtnamen«) ist, daß dieselben
"Buchstaben in meinem Namen liegen, u. gerade die einzigen musikalischen drinnen
"sind, wie nachstehende Figur zeigt, die übrigens freundlich grüßt.
(* Ernestine).
Jedenfalls komm' ich vor eilf.») Was machen wir Ihnen nicht zu schaffen! —
Das Postscript gefällt mir übrigens nicht, da es geschmacklos ist; das Zufallsspiel
bleibt aber immer sonderbar und liebenswürdig:
das klingt sehr schmerzvoll. — Ich sitze im Compo-
sitivusfeuer, darum Verzeihung!
Kurz darauf ist Henriette wieder die Vermittlerin für einen Brief an
Ernestinens Vater — jenen merkwürdigen Brief (I. 251 ff.), von dem man
mit Goethes Worten sagen möchte, daß er die Gesinnung des Schreibenden
„leugnend gesteh und offenbarend verberge." An Henrictten schreibt Schu¬
mann denselben Tag:
Hier, meine theure Freundinn! — Bis drei Uhr bring' ich meinen Brief
selbst. Schreiben Sie ja recht viel, wenn Sie Zeit haben; der Musengott wird
Ihnen doch nicht alle Prosa fortführen. Schreiben Sie ihr namentlich, daß sie,
wenn sie jetzt vielleicht für längere Zeit leinen Brief von mir erhalten sollte, des¬
halb nie im^) Zweifel über meine Gesinnung sein soll. ^)
Gestern Abend hab' ich lange vor Ihrem Fenster zugehört. Ernestinens Brief
hatte mich im Grund sehr traurig gemacht - - ich lese auch keinen offiziellen Brief
der Art wieder. Wir haben unser bischen Herz zu etwas besserem, als es in
Pelzstiefeln einzustecken, daß es nur ja nicht erfriert. ^)
Vom 23 September 34.
Aus dem Tagebuch ersehen wir, daß Henriette am Abend zuvor mit dein
Geiger Abtrieb vier Sonaten von Beethoven gespielt hatte, „zu gegenseitiger
großer Freude."
Schurke kehrte denselben Tag (23. September) von Grimma zurück, wo
er bei dem Amtshauptmanu von Weint, Voigts Schwager, ein paar glückliche
Tage verlebt hatte.
Vom 1. bis zum 4. Oktober war Felix Mendelssohn in Leipzig, auf der
Rückreise vom Elternhause nach Düsseldorf. In der Konzertprobe am 4. nahm
Henriette, die von Berlin her mit ihm bekannt war, Gelegenheit, ihm Schu¬
mann vorzustellen.
Unter dem 10. Oktober erwähnt das Tagebuch einen Brief von Schu¬
mann, der aber nicht erhalten zu fein scheint.
Unter dem 17. Oktober kündigt Schumann der Mutter einen längern
Besuch an: „Bei Euch hoff' ich auf Genesung." Vom 23. vermerkt Henriette:
„Schumann zweimal da gewesen — in der Dämmerung recht schön geplaudert."
Und am 24. (Freitag): „Um 10 Uhr Schumann, mit dem ich über Schurke
gesprochen"; dieser war am Abend zuvor ernstlich erkrankt. Dann weiter:
„Um 2 Uhr Schumann wieder bis 5 Uhr geblieben und recht schön zusammen
geplaudert. - Andenken. Um 7 Uhr noch einmal und mir ein Buch zum
Lesen und seine Abegg-Variationen zum Geschenk gebracht." Auf letztere hatte
er, wie Henriette dem Gatten berichtet, die Widmung geschrieben, „Seiner
theuren Freundinn Henriette Voigt"; um aber ihrem Danke zu entgehen, hatte
er sie im Vorsaal liegeu lassen.
Von Zwickau ist dann in den Tagen vom 1. bis 7. November der fol¬
gende, für Schumanns damaligen Gemütszustand sehr bezeichnende Brief ge¬
schrieben :
Eben las ich Deinen nider Brief —
Dies Blute war eigentlich für Ernestiner ^) bestimmt. Darf ich es meiner
theuern Henriette gestehen, daß ich den Unterschied, ob ich für Sie oder sie schreibe,
nicht sehr hoch anschlage? — Schon Ludwig bemerkte, daß Sie jetzt eigentlich von
mir vertreten würden, daß ich somit Sie wäre, wenigstens für Zwickau - o wie
wünschte ich mir dann etwas von meiner Rücksicht gegen Freunde, die sich mehr
im Handeln zeigte, als im Versprechen, etwas Von meiner Eile im Schreiben an
ein einsam stehendes Geliebtenherz, ja! ich wünschte Alles von mir zu besitzen —
Leicht könnte ich das als Entschuldigung anführen und sagen „man hat ohnehin
genug zu schreibe», z. B. an Henrietten, Ernestiner — nun gar noch um sich
schreiben" — aber ich glaube, ein einfaches Fürwort, etwa „sein Sie nicht böse!"
thut dasselbe. Ueberdem erinnere ich mich seit Jahren leider keines Briefes, der
sich nicht wegen2) einer langweiligen Entschuldigung wegen Nachlässigkeit ange¬
fangen hätte, daß es meinen Briefempfängern ordentlich lästig werden muß.
'
Meine theure Freundinn — wie lieb ich und acht' ich Sie so innig, als
daß ich glaubte, Sie würden dieses Schweigen für etwas anderes als eine Pause
nehmen, die ja nur ein stummes Unterbrechen, aber kein Aufhören ist — ich dichte,
wenn ich an Sie denke und meine Verwandten wissen's, wenn ich es ausspreche.
Dann stehen Sie vor mir, treu wie eine Gestalt, jetzt sinnend, jetzt rathend, selten
wie ^) etwas schmollend, manchesmal ein wenig finster, öfter heiter, immer liebend
und giltig — dann kommt Ernestine hinzu mit dem Madonnenkopf, der kindlichen
Hingebung für mich, sanft und licht, wie ein Himmelsauge, das blau durch die
Wolke dringt — und dann umarmt Euch Ludwig, leise wie seine ganze äußere
Erscheinung mit dem Schmerz im Gesicht und mit dem edlen Spott, den er ihm
entgegenstellt — Die^) Gruppe ist fertig — ich ziehe für wenige Augenblicke den
Schleier darüber — —
Vier Tage später, um 5ten November.
Sonntags nach jenen: Freitagabschied kam ich hier an. Eigentlich sollte der
Fortgehende nur °) zu antworten haben — denn der Zurückbleibende behält wenig¬
stens den Ort zurück, welcher die Vergangenheitsbilder sicherer fesselt, als alle
Fantasie; der Fortgehende wird durch neue Gesichte, neue Verhältnisse zerstreut,
ersteht wie im Zusammentreffen der drei Zeiten die dn sonderbar durcheinander
wogen. Und überhaupt spürt das Ganze den herausgerissenen Ring aus der Kette
weniger, als der einzelne sein Fehlen im Ganzen.
Am 7ten
Mit jedem Augenblick wächst meine Schuld. Wie quälen mich Eure Bilder,
Ihres und Ludwigs! Jetzt setz' ich mich mit dem festen Vvrscitz nieder, nicht eher
aufzustehen, als der Brief fertig ist.
Könnte ich nur eine kleine Zeit bei Ihnen sein, so wüßten Sie mehr, als
Ihnen mein Brief in Stunden ^) sagen kann. Was wollte ich nicht Alles hier
arbeiten, vollbringen — Korrespondenzen mit gewissen Leipzigern fortführen, an
der Zeitung, am Dameneonversationslexikon arbeiten — Nichts von Allem. Meine
ganzen Studien bestehen in einem Bnef an Ernestiner, von der ich schon einen
Tag nach meiner Ankunft einen unter Ihrer Adresse erhielt. Seitdem haben die
Zerstreuungen kein Ende genommen. Diese tausend bekannten Gesichter in einer
Geburtsstadt wollen alle ein Lächeln, ein Wort, von unserer alten Köchinn bis zur
Obristin hinauf. Was für schmeichelhafte Albernheiten hat man zu schlucken, zu
beantworten — Nun entschädigt aber reich das ^) Wiederfinden der ältesten Seelen,
die in der jahrelangen Trennung ihre Probe bestanden haben und dann mein lieb¬
liches Kindheitsthal, in dem Einen Alles so bekannt ansieht. Man lernt dieses
nicht und weiß es doch, so scharf hat es die Gewohnheit eingezeichnet. Dies Alles
erfreut und zerstreut mich — sonst ist aber mein Seelenzustand der alte, d. h.
einer, vor dem es mir schnndert. Ich habe eine Virtuosität im Festhalten der
unglücklichsten") Ideen — es ist der böse Geist, der sich dem äußern Glück ent¬
gegenstellt und es verhöhnt. Diese Selbstquälerei treib' ich oft bis zur Ver¬
sündigung an meinem ganzen Wesen — dann genug' ich mir nimmer, ich möchte
in einen andern Körper oder fortrennen Ewigkeiten lang - - Ernestine hat mir
ganz selig geschrieben. Sie hat dnrch die Mutter deu Vater erforscht und er giebt
sie mir — — Henriette, er giebt sie'^) mir . . . fühlen Sie, was das heißt —
und dennoch dieser qualvolle Zustand, als fürchtete ich, dieses Kleinod nicht"') an¬
nehmen zu dürfen, weil ich es in unseligen Händen weiß. Wollten Sie einen
Namen für meinen Schmerz wissen, so könnte ich Ihnen keinen nennen — ich
glaube, es ist der Schmerz selbst, ich könnte es nicht richtiger ausdrücken —
ach! und vielleicht ist es auch die Liebe selbst und die Sehnsucht nach Ernestiner.
Ich trag's auch uicht länger mehr und habe schon geschrieben, daß sie über eine
Zusammenkunft in den nächsten Tagen nachsinnen mochte. Sollten Sie vielleicht
einmal ein recht Wohlgefühl spüren, so denken Sie um zwei Seelen, die in Ihrer
dritten ihr Heiligstes niedergelegt haben und deren künftiges Glück unzertrennlich
von Ihrem ist.
Was schreib' ich heute confus. Aber der Brief brennt mir unter den Fingern
und er muß uoch in dieser Stunde aus dem Hause. Es war an mir die Zeit,
zu trösten — rechtes Herzensstroh erhalten Sie — Von Ludwig schreiben Sie
mir, was Sie wissen. Ich richte danach meinen Brief ein. Wie kann ich nur
den Gedanken tragen, ihn hinzugeben. Stirbt er, so schreiben Sie mir's um
Himmelswillen nicht, oder lassen mir's schreiben. Das erste brauchte ich gar nicht
zu sagen.
Eben sah ich zum Himmel. Es hat fünf geschlagen. Weiße Lämmerwölkcheu
schwimmen vorüber. Ihre Stube seh' ich nicht erleuchtet — aber im Hintergrunde
gewahre ich eine zarte Gestalt, den Kopf in die Hand gesenkt — ich seh es ihr
am schmerzlichen Auge ein, wie sie dcirm lebt/) ob sie noch batteln soll um dem,
was man gewöhnlich das Heiligste nennt — an Freundschaft und Liebe — ich
möchte mich ihr nähern dürfen und demuthsvoll ihre Hand küssen — — aber sie
wendet sich weg.
Nein>2) bleiben Sie mein, meine theure Freundinn!
Zu der Äußerung über Schunkes zu erwartenden Tod sei an folgende
Stelle eines Briefes erinnert, den Schumann am Anfang desselben Jahres an
die Mutter geschrieben hatte: „Da jetzt nur der Gedanke an fremde Leiden so
vernichtend für mich ist, daß er mir alle Thatkraft nimmt, so hütet Euch,
mir irgend etwas wissen zu lassen, was mir im Geringsten Unruhe machte —
ich muß sonst ganz auf Eure Briefe verzichten." — Übrigens schrieb Henriette,
als am 7. Dezember früh Schurke gestorben war, sofort an seine Eltern und
an Schumann.
Inzwischen hatte sie zu ihrem Geburtstag folgenden reizenden Brief von
Schumann erhalten:
Wie Cordelici komm' ich/) zuletzt mit meinen Wünschen. Soll ich wieder¬
holen, was die Verdienstvolleren schon besser ausgesprochen haben?
Und wären Sie Lear und frugen: was wünschest Du mir — ich antwortete:
„nichts — denn ich würde damit nur sagen, daß Ihr gar Manches nicht besitzet" —
Und wenn er dann zürnend auf einen Wunsch bestünde/) so würde ich er¬
widern „Alles, denn Ihr verdient es wahrhaftig."
Und wäre er damit noch nicht zufrieden, so sagte ich „nun so wünsch' ich
Euch, daß Ihr selbst immer noch etwcis°) zu wünschen hättet! Denn ich preise
das gütige Geschick °) darum, daß es an die Stelle eines erfüllten Wunsches stets
einen neuen setzt."
Und so sei es, meine Freundinn! Genüge Ihnen dies Wenige! An solchem
Tage') sieht man sich lieber ein paarmal länger in die Augen, wenn auch schwei¬
gend — denn das Lautsprechen ist in der Kirche verboten. —
Meine Mutter erlaubt sich, ihren Wünschen Bulwers Werke/ Ernestine und
ich das Allegro beizulegen, — letzterer^) mit der Versicherung, daß der Verfasser
mehr tauge, als sein Werk und weniger, als die, der es zugeeignet ist. —
Ueber das andere nächstens! Meinem verehrten H. Voigt tausend freundliche
Grüße.
Zwicken, am 24ten November
1834.
Am 15. Dezember kehrte Schumann nach Leipzig zurück. Die Verlobung
mit Ernestine von Fricker hat er bekanntlich bald wieder gelöst: offenbar fehlte
dem Bunde, den Schumann selbst noch in dem Brief an seine Mutter vom
5. September den merkwürdigsten Sommerroman seines Lebens nennt, der
tiefe Grund, der allein Dauer verbürgt.
Aus den folgenden drei Jahren liegen nur ein paar kleine Briefe vor;
aber sonst Zeugnisse genug, daß der freundschaftliche Verkehr in der bisherigen
Weise fortgedauert hat. Das nachstehende Vriefchen ist im Tagebuch nicht
erwähnt; vom vorhergehenden Tag — I. Mai — ist vermerkt, daß Henriette
im Wieckschen Haus einer Aufführung der kleinen Mollenhancrs beigewohnt hat.
Meine Freundinn! — Gestern lag ein Gewitter auf Ihrer Stirn und die
Blitze zielten nach mir. Zu entschuldigen bin ich in Vielem keinesweges; doch
weiß ich auch, daß Gewitter an ersten Maien eher Blüthen herauszulocken als zu
vernichten finden. Und so hoff' ich.
Anbei drei Terzetten! Sollten Sie zum Seelentrio (wie ich vermuthe) einen
Strohmann wünschen, der mehr Ohr als Auge mitbrachte, um seines nicht ver¬
hüllen zu müssen im Andenken alter Frühlinge, so nehme ich die Parthie an
Ihr
Im Dezember 1835 wurde Voigts ein Töchterchen geboren, das in den
spätern Briefen mehrfach erwähnt ist.
Die Veranlassung für das nachstehende Zettelchen ergiebt sich wieder aus
dem Tagebuch: es war ein Spaziergang ins Rosenthal verabredet, Henriette
hatte sich jedoch am Fuß verletzt. Am 23. hatten Voigts mit Schumann die
neue Oper „Der Blitz" von Halvvy besucht.
Mit dem Gehen wird natürlich nichts; auch konnte ich nur schwer ab. Viel¬
leicht morgen. Auch möchte ich uoch einmal Mendelssohn's Capriccio hören. Sie
müssen es ihm schön Vorspielen u. da habe ich noch einige Bemerkungen, die ich
Ihnen sagen möchte. Ich darf wohl?
Lesens Sie mich noch mit denselben Augen, wie früher? Ich mag keine
Antwort darauf.
Vom 22. Oktober 1836 ist das große Crescendvzeicheu von Schumanns
Hand in Henriettens Stammbuch. Das Tagebuch vermerkt: „Nach Tische
Schumann und Stamaty — ersterer mir ein Stammbuchsblatt geschrieben...
Abends kam Schumann und spielte herrlich, war höchst poetisch und liebens¬
würdig. Viel gesprochen über Musik." Zu derselben Zeit hatte Henriette auch
ihrer jungen Freundin Clara Wieck ein Stammbuchblatt gegeben, das diese
am 24. mit einer Komposition beschrieben zurückbrachte.
Am 22. November machte der Engländer William Vennett (geb. 1816)
seinen Besuch bei Voigts. Zwei Tage darauf, den 24., erhält Henriette zu
ihrem Geburtstag von Schumann dessen Konzert, sowie einige Kompositionen
von Vennett, mit folgendem Gedicht, das die eigne düstre Komposition mit
den heitern Bennettschen Weisen in Gegensatz stellt:
Zum 24sten November 1336.
Zweierlei bringen wir Dir. Trostlos, wie das Leben des Künstlers,
Wenn er im Kampf mit dem Sturm Segel und Ruder verlor,
Stellt sich das Eine Dir dar; indeß auf dem sicheren Boden
Still in der Muschel sich Perle an Perle gereiht.
Zweierlei wünschen wir auch. Wenn im Sturm der gefährliche» Stunde,
Welches das Unterste jetzt, plötzlich das Oberste wird,
Bring' aus dem dunkelen Schooß anch Perlen der glückliche Zufall!
Was Dir das Eine geraubt, gebe das Andre zurück.
Beiliegend
Von demselben Tage vermerkt das Tagebuch: „Abends war ich im
Abonnement-Concert, wo Reißiger seine Symphonie dirigirte — viel Beifall —
ich sprach ihn. Nach dem Concert waren Mendelssohn, Schumann, Stamaty
und Lippert hier zum Essen, vergnügt bis 11 Uhr."
Am 26. zu Boigts Geburtstag größere Gesellschaft, an der auch Bennett
teilnimmt; nach dem Essen wird musizirt und nach Quartettmusik getanzt.
Bei solchen Gelegenheiten wurde der geräumige Vorsaal der bescheidnen Woh¬
nung als Zimmer hergerichtet.
Am 29. November verabschiedete sich Camill Stamaty in einem liebens¬
würdigen französischen Briefchen, dem er seine oliötives xroäuotioris beifügte.
So viel ich ersehen kann, hatte er sich nur in der Euterpe öffentlich hören
lassen. Schumann kam erst im Januar 1837 dazu, seinem Klavierspiel und
heilten Kompositionen eine nähere Besprechung zu widmen. Vom 5. desselben
Monats ist, wie das Tagelmch ergiebt, das nachstehende Briefchen auf blauem
Papier:
Ich bitte um Stamnty's Brief, dann um meine sonnte, die noch viel schöner
werden muß.
Es ärgert mich, daß ich das Trio von Taubert nicht haben konnte; nun muß
es vielleicht ein Jahr warten.
Seit fünf Tagen sitze ich am Arbeitstisch. Es bekommt mir aber gut.
Zu Weihnachten hatte Schummm Henrietten „eine große Sonate" ge¬
schenkt; wahrscheinlich ist es die in ?-moll gewesen.
Hier ist noch des Briefes vom 14. September 1837 zu gedenken, mittels
dessen Rochlitz Henrietten zu Schumanns Urteil über Meyerbeers Hugenotten
und Mendelssohns Paulus („sein Weg führt zum Glück, jener zum Übel")
seine Zustimmung in so warmen Worten zu erkennen gab: „Seit Jahren habe
ich über Musik Nichts, ganz und gar Nichts gelesen, was mir — wie ich
nun bin und seyn kann — so innerlichst wohlgethan hätte" u. s, w. Henriette
hinterließ ihn dem Freunde zum Andenken. (Geh. Sehr,, 4. Aufl., H, 494.)
(Schluß folgt)
Am schlechtesten sind von allen Unterthanen des
Königs von Italien bei der Neugestaltung der Dinge im Jahre 1670 wohl die
römischen Fürsten weggekommen. In frühern Zeiten lebten sie, mehr oder weniger
weltabgcschlossen, in ihren Palästen, der älteste Sohn übernahm mit dem Majorate
die Pflicht, den zahllosen Fremden Kunstschätze und Villen offen zu halten, und
sein größter Ärger war, wenn er nach London kam und die dort oder sonst in
England in Privatbesitz befindlichen Galerien besichtigen wollte, sich erst durch
Empfehlungen den Zutritt erkämpfen zu müssen. Die jüngern Söhne lebten mit
geringem Zuschuß an barem Gelde im Fmnilienpalaste, bis sie eine gute Heirat
machten, und die Töchter wanderten, wenn sich kein Freier fand, ins Kloster.
Der Papst erhob keine Steuer, das Leben in Rom war billig, kurz die Familien
des Uradels wie die von Päpstlichen Nepoten abstammenden erhielten sich im großen
und ganzen in wirtschaftlicher Ruhe und Sicherheit. Mancher Seufzer über die
Priesterherrschaft und den Mangel an politischem Einfluß wurde vernehmlich, aber
der unvertilgbare römische Witz tröstete sich über vieles, und hätte man in diesen
Kreisen ahnen können, was die Zukunft bringen würde, vielleicht hätte man das
päpstliche Regiment ungefähr in demselben Lichte betrachtet, in dem jetzt den Lom¬
barden die österreichische Herrschaft nicht selten erscheint.
Durch die Bresche von Porta Pia zog zwar als erster ein englischer Missionar
ein, der auf einem Hnndekarren eine große Anzahl Traktätchen mitschleppte, aber
nur zu bald folgten andre Einwanderer nach, durch die die alte patriarchalische
Zeit für immer begraben wurde. Die schweren Steuern konnte man sich vielleicht
noch gefallen lassen, wenn man den steigenden Wert des Grundeigentums überlegte.
Freilich ist eine Einkommensteuer von 13,2 Prozent auch wieder nicht recht ge¬
eignet, darüber zu trösten, daß alle Lebensmittel und Lebensbedürfnisse rasch im
Preise zu steigen begannen.
Der schlimmste Schlag, der die römischen Barone treffen konnte, war die
Ausdehnung des Gesetzes, das die Majorate aufhob, auf Rom. Von vornherein
mochte man freilich im Interesse der Einheit und einheitlicher Institutionen Italiens
nicht geneigt sein, für Rom eine Ausnahme bestehen zu lassen, wenn sich auch ein
Staatsmann, der nicht gerade bloß Advokat war, sagen konnte, daß die Aufhebung
der Majorate in den andern Teilen des Königreichs naturgemäß die Zertrümmerung
zahlreichen Familienbesitzes zur Folge gehabt hatte, und daher eher die Wieder¬
einführung, als die Aufhebung der Majorate zweckmäßig erscheinen konnte. In
einem Lande, das sich die schwersten Gefahren durch Sozialismus und Anarchismus
drohen sieht, muß jedes konservative Element sorgsam gehütet und gepflegt werden.
Wenn man alles Englische im Verfassungsleben nachzuahmen sucht, warum will man
dann die Festlegung des Grundbesitzes in jedem Falle und auch da hindern, wo
er historisch gebunden ist? Aber freilich die Aufhebung der Majorate öffnete der
advokatorischen Betriebsamkeit zahlreicher Parlamentarier eine weite Bahn. Wo
alter Grundbesitz zerschlagen wird und die hungrige Meute der Spekulanten darüber
herfällt, liegen die Brocken zahlreich da, die von den gewesenen oder künftigen
Ministern aufgeschnappt werden.
Aber das ärgste ist es doch, daß man einerseits die römischen Majorate auf¬
hob und andrerseits das Edikt Paccas weiter bestehen ließ, mit andern Worten,
alle die Mittel einer fürstlichen Familie verteilen ließ, deren Gesamtbesitz die Auf¬
bewahrung der Kunstschätze überhaupt erst ermöglichte. Die einfachste Logik hätte
die Aufhebung des Edikts deshalb an die Hand geben müssen, weil ein Mann,
der beispielsweise fünf Söhne hinterläßt, gezwungen ist, dem ältesten zu seiner
Quote vom Nachlasse des Vaters auch noch die Last der Aufstellung und Zu-
gäuglichmachuug zum Teil sehr umfangreicher Sammlungen zu vermachen, ihn
mithin sehr stark gegen seine Geschwister benachteiligt. Wollte man also Gerechtig¬
keit üben, so mußte man den Verkauf von historischen Kunstgegenständen ebenso
freigeben wie den des väterlichen Palastes; eine Pflicht des Staates wäre es dann
gewesen, die Sammlungen seinerseits anzukaufen.
In den ersten Jahren, wo zahlreiche Bauspekulauteu aus dem Norden nach
Rom strömten, um Geschäfte zu machen, schien die Sache nicht allzu schlimm zu
sein. Wenn Gestalten, die man sonst an der Ecke der Linden und Friedrichs¬
straße vor Kranzler auf der Nachmittagsbörse zu sehen gewöhnt war, den Korso
mit ihrer Gegenwart verschönerten, mußte Geld verdient werden. Wenn auch wie
immer der Hauptgewinn in die weiten Taschen dieser Herren und ihrer italienischen
Freunde floß, etwas blieb doch für die ursprünglichen Eigentümer der Terrains
in Rom übrig, auf denen die neuen Quartiere von Mietkasernen aus dem Boden
wuchsen. Gefährlich wurde es aber, wenn eine Teilung des Familienbesitzes ein¬
treten mußte und mau genötigt war, die Gärten, in denen Generationen fremder
Besucher umhergewandelt waren, auszuteilen. Als der Park der Villa Ludovisi mit
dem andern Besitze des Hauses Piombinv in Bauplätze umgewandelt wurde, er¬
tönte ein Schrei der Entrüstung: Gregorovius und Herman Grimm gaben der Welt
zu verstehen, daß ein großes Verbrechen gegen die höhere Menschlichkeit begangen
würde. Wie sich freilich die fünf Erben des Hauses Piombino in den Familien¬
besitz teilen sollten, ohne das wertvollste Stück zu Geld zu machen, hat keiner der
eifrigen Berater angegeben. Daß es hübsch gewesen wäre, selbst zu hungern,
wenn nur die Besucher Roms nach Goethes Beispiel ihre Namen weiter in die
Bänke und Bäume des Gartens einschneiden konnten, hat selbst deutsche Gedanken¬
dnselei nicht aussprechen mögen.
Die Augen Europas sind auf diese Verhältnisse neuerdings wieder dadurch
gelenkt worden, daß zehn Bilder, darunter der Violinspieler Rnfaels, aus dem
Palaste Sciarra am Korso uach Paris entführt worden sind. In der Pariser
Illustration wird darüber folgendes erzählt:
Die italienische Regierung ließ ein Inventar der Galerie aufnehmen, ebenso
die Gläubiger des Besitzers. Der Gerichtsvollzieher übersah dabei, daß im Hinter¬
gründe der Galerie durch einen Vorhang die Thür verdeckt war, die zu einem
Privatzimmer führte: in diesem Zimmer befanden sich die zehn schönsten Stücke
der. Sammlung. Ende Dezember des vergangnen Jahres wanderten die Gemälde
in eigens dafür hergerichteten Koffern als Gepäck einer vornehmen Römerin nach
Paris. Der Verfasser des Aufsatzes macht sich darüber lustig, daß kein italienischer
Zollbeamter ein der Grenze eins den Gedanken gekommen sei, die Koffer genau zu
untersuchen, während jeder, der in Italien gewesen ist, weiß, das; das Reisegepäck
beim Verlassen des Landes von den italienischen Beamten nie untersucht wird,
während man endlose Scherereien hat, wenn man etwas ans Italien mit Fracht
expediren will, weil man sich dann regelmäßig dem Verdachte aussetzt, rohe Seide,
deren Export verboten ist, fortschicken zu wolle».
Mitte März endlich bekamen die italienische Regierung nud die Gläubiger des
Fürsten Colonna von Sciarra Wind von der Sache, nud man ließ in Paris alle
Freunde des Fürsten durch ein Privatdetektiviustitut so sorgfältig überwachen, daß
sie die Hilfe der Polizeipräfektur in Anspruch nahmen. Ob diese Maßregel von
feiten der italienischen Regierung wirklich getroffen worden oder nur eine fran¬
zösische Fluukerei ist, können wir natürlich nicht sagen.
Am 30. April 1892 stillte das „Seeamt" (so heißen
die deutschen Secgerichte) Bremerhaven folgenden Spruch: „Die Strandung des
Dampfers »Eider« ist auf einen Irrtum des Schiffers zurückzuführen, der sich
südwestlich von seinem Besteck schätzte. Vorsichtiger hätte er gehandelt, wenn er
bei der von ihm unterschätzten Dichtigkeit des Nebels die Fahrt noch mehr ge¬
mindert hätte, zumal da er auf dein von ihm gesteuerten Kurse keine Landmarke
und Feuer bemerkt hatte, die er bei der angenommnen Sichtigkeit der Kinn hätte
sehen müssen. Die letzten Lvtuugen waren offenbar unrichtig. — Das Verhalten
der Besatzung nach der Strandung ist ohne Tadel. Die Thätigkeit der englischen
Rettungsmannschaften verdient Anerkennung."
Dieser Spruch bestätigt, daß der genannte Seeunfall ein leider nur allzu
treffendes Beispiel für den vor dem Unglück geschriebnen Aufsatz der Grenzboten
(I, 1892): „Das Straßenrecht zur See" und seine Mängel bildet. Der Kapitän
Hcinicke, der Führer der „Eider," dessen seemännische Tüchtigkeit allseitig anerkannt
worden ist, hatte entsprechend den unbestimmten Vorschriften des Straßenrechts zur
See die Geschwindigkeit des Schiffes, die bei Volldampf etwa sechzehn Seemeilen
beträgt, ungefähr auf zwölf Seemeilen gemäßigt; hätte er nur eine Seemeile ver¬
mindert, dem Gesetz wäre Genüge geschehen. Und doch muß man die Überzeugung
aussprechen, daß in der Lage, in der sich um jene Zeit die „Eider" befand — sie
steuerte bei Nebel auf das enge und schwierige Fahrwasser, Needles genannt, an
der Westspitze der Insel Wight zu — jedes Kriegsschiff auf etwa sechs Seemeilen
die Geschwindigkeit herabgesetzt hätte, d. h. halb so schnell als die „Eider" ge¬
gangen wäre. Die schwierige Stellung des Schnelldampferkapitäns ist in dem an¬
geführten Aufsatz ausführlich behandelt — dem Urteil der Öffentlichkeit wird eS
natürlich vorläufig verborgen bleiben, ob im einzelnen Falle der Schnelldampferkapitän
aus Rücksicht ans die Interessen seiner Gesellschaft oder aus Rücksicht auf sein eignes
Interesse: möglichst schnelle Reisen zu machen —, die nötige, vom Secgericht ver¬
mißte seemännische Vorsicht außer Acht gelassen hat. Dazu ist eben entweder eine
schärfere Fassung der Gesetze, als bisher notwendig, oder die Schnelldampfergesell-
schaften müssen vom Publikum gezwungen werden, ihre Vorschriften für Unfall¬
verhütung zu veröffentlichen.
Trotz des vorzüglichen Verhaltens der Schiffsmannschaft und der englischen
Rettungsbvotsmaunschaften ist es nur als ein äußerst glücklicher Zufall zu betrachten,
daß kein Verlust an Menschenleben zu beklagen war. Stürmische Südwestwinde,
wie sie in der Jahreszeit der Strandung sehr häufig sind, würden sehr verhängnis¬
voll geworden sein.
Der Scemutsspruch sagt, daß die letzten Lotungen offenbar unrichtig waren.
Unter Lotuug versteht man die Messung der Wassertiefe; bei Nebel kann von
Alters her und wohl auch noch für eine längere Zukunft die Annäherung an die
Küste' uur durch das Lot bestimmt werden. Je steiler eine Küste ist, desto vor¬
sichtiger muß man sich ihr bei Nebel nähern, weil die Wassertiefen an solcher Küste
Plötzlich sehr schnell abnehmen. Die Insel Wight ist von derartiger Boden¬
beschaffenheit, daß die Anfleuerung vou Westen bei Nebel zu größter Vorsicht mahnt.
Es läßt sich aus den Seeamtsverhandlungen nicht zur Genüge ersehen, ob an Bord
der „Eider" häufig genng getötet worden ist, ob serner die Mannschaft mit dem
Loden genügend vertraut war, oder ob etwa gar die Lotmaschiue mangelhaft war.
Alle diese Punkte verdienen um so mehr der Beachtung, als leider bis jetzt in
Deutschland keine Obcrseebehörde vorhanden ist, die die Aufgabe hätte, die Aus¬
rüstung der Schiffe mit nautischen Instrumenten u. s. w. zu beaufsichtigen.
Daß die roten Loschblätter den Augen der Schul¬
kinder schädlich siud, hat ein Lehrer in Westpreußen nun auch glücklich heraus-
gefunden. Demgemäß findet nur noch die grüne, allenfalls die blaue Farbe Gnade
vor seinen Augen. Vielleicht kommt nächstens noch einer der „Herren Kollegen"
darauf, ans gleichem Grunde zum Korrigiren grüne Tinte statt der roten zu empfehlen!
Man weiß uicht, was uoch kommen mag!
Die Anfänge der Poesie. Grundlegung zu einer realistischen Entwicklungsgeschichte der
Poesie von Ludwig Jcieobvwski. Dresden und Leipzig, E. Piersons Verlag, 1891
Ein uicht uninteressantes Büchlein, das, freilich von einer Reihe noch unbe¬
wiesener wissenschaftlicher Hypothesen ausgehend, uus das Wesen einer UrPoesie zu
vergegenwärtigen sucht, die viele Jahrtausende vor der von Herder angenommenen
und vielverkündeteu UrPoesie der verschiednen Völker begonnen haben müßte.
Selbst wem, die Thatsache, daß „alle Völker der Erde von einem UrVolke ab¬
stammen," unwiderleglich feststünde, wenn die Urheimat des ursprünglichen Men¬
schen, des Urvvlkes, die man bald in Asien, bald in Afrika, bald um Titicacasee,
bald in Sibirien, bald in Europa selbst suchen zu müssen glaubt, wirklich bestimmt
wäre, so würde es sich noch fragen, ob man diesem Urvolke auch nur die Art
von Poesie zuschreiben könnte, die Jaeobvwski als „Urlyrik" bezeichnet, in Urlyrik
der Lust, Urlyrik der Unlust und Urlyrik der gemischten Empfindungen gliedert
(wobei er übrigens der Meinung ist, daß der „primitive Mensch" mir eine Lyrik
in Jnterjektionen und Lauten gekannt habe, „die reiner Lust oder reiner Unlust
entsprang") und zunächst auf die beiden „Grundtriebe" Hunger und Liebe zurück¬
führt, denen sich dann eine Urlyrik der Gesichtsempfindungen und der Ge¬
hörsempfindungen hinzugesellt habe. Die Untersuchungen werden hier immer
auf mehr oder minder geistreiche und willkürliche Schlüsse hinauslaufen, nament¬
lich wenn sie nicht mit ruhiger Objektivität geführt, sondern mit der Tendenz
unternommen werden, gewisse Erscheinungen der Gegenwart aus der Darlegung der
Urzustande heraus zu glvrifizireu. Wenn es selbst wahr wäre, daß das Gefühls¬
leben des primitiven Menschen rein und unverfälscht, sein Sangninismns naiv
und glücklich gewesen sei, und daß der in Jnterjektionen redende „Urdichter" am
reinsten und wahrsten empfinden und seinen Empfindungen den reinsten und
wahrsten Ausdruck habe geben können, so folgt daraus noch lange nicht, daß uns
die' Kultur, die Erziehung des Menschengeschlechts um die Gabe gebracht hätte,
unser» Empfindungen reinen und wahren Ausdruck zu verleihen. Wenn es auch
erwiesen werden konnte, daß in der Urlyrik die Produktion der „Unlustlyrik"
quantitativ und qualitativ die der „Lustlyrik" weit übertroffen habe, so würde
daraus doch nimmermehr die Berechtigung des Pessimismus, „den weitaus größern
Teil der Gesamtpoesie in seinen Bereich zu ziehen," erwiesen werden können.
Und wenn die erotischen Tänze gewisser Wildenstämme, mit denen sich der Ver¬
fasser viel herumschlägt, in der That nnr „begleitende Bewegungserscheinungen"
zu einer Urlyrik des Begattungstriebes gewesen sind, so bleiben die Zuckungen
tierischer Brunst, in denen sich ein Teil der Naturalisten jüngsten Datums gefällt,
nichtsdestoweniger widrige Lebensäußerungen des Raffinements und nicht der
Natur. Ob die Ergebnisse der Untersuchungen, die der Verfasser aufzählt, Wahr¬
heiten oder Irrtümer sind, ihre Anwendung ans die Gegenwart ist jedenfalls ein
Irrtum. Was uns nach einer vieltausendjährigen Entwicklung Natur ist, hat mit
der Tierheit des primitiven Menschen sehr wenig mehr gemein, selbst „die Sehn¬
sucht des Genfer Träumers, die Sehnsucht nach dem Urzustande der Menschheit"
galt eurer andern Natur, als der, worin der Mensch gleich dein Raubtier umher¬
schweifend einzig und allein der Stillung des Hungers und des Paarungsdranges
lebte. Selbst Jaeobowsti wird nicht umhin können, in den homerischen Gesängen
Natur zu finden, und doch sind die Helden und Menschen der Odyssee durch einen
tausendmal breitern und tiefern Abgrund von seinem „primitiven Menschen" ge¬
trennt, als wir vom göttlichen Dulder Odysseus und der edeln, sinnigen Pene-
lopeia. War nach des Verfassers eignem Schlußwort die Poesie bei dem primi¬
tiven Menschen „ein hilfloses Stammeln vou Lauten, ein schwaches, ungenügendes
Gefäß zur Ankündigung der ihn so bewegenden Lust- und Unlustgefühle," so
dürfen aus ihr so wenig Folgerungen für die Poesie der Gegenwart gezogen
werdeu, als man aus den Gedächtnissteinen der Kelten oder den Pyramiden auf
der Osterinsel Folgerungen für die bildende Kunst der Neuzeit zu ziehen wagt.
eil die Dinge in der Natur nicht einzeln vorkommen, sondern
in Verbindung stehn, muß auch die Wissenschaft, die ihnen nach¬
spürt, ein verbundnes Ganze bilden und der Verstand des
Forschers gleichsam ein Gewebe von Gedanken sein, das in allen
seinen Fäden dem Gewebe der Dinge in der Natur entspricht.
So schreibt John Thndall, und eigentlich ist jedermann bis zu einem gewissen
Grade Forscher, sein Verstand gleichsam ein Gewebe von Gedanken, das in
seinen Fäden dem Gewebe der Dinge in der Natur entspricht, denn viele
Gleichförmigkeiten in den Naturerscheinungen sind der Wahrnehmung so offen,
daß jedermann die eine Erscheinung erwarten lernt, wo er die andre fand.
Nur giebt der eine Verstand die Dinge gleichsam mit photographischer Treue
wieder, der andre uur in groben Zügen, der eine in ihrem tiefern Zusammen¬
hange, der andre nur oberflächlich, der eine in den richtigen Verhältnissen, der
andre entstellt, verzerrt.
Nun kann nicht jede Frage zu jeder Zeit von jedermann sozusagen
mikroskopisch untersucht und auf ihre letzten Gründe zurückgeführt werden,
manche Frage aber fordert unumgänglich, wenn ihre genaue Untersuchung
einmal nötig ist, daß sich diese Untersuchung auch auf das mit ihr in Ver¬
bindung stehende Gewebe erstrecke, wenn die Auflösung mehr sein soll als
ein bloßes Kunstwerk der Einbildungskraft, das die Wahrheit zu erreichen
glaubt. Und umgekehrt ergiebt mitunter die Untersuchung des Gewebes der
Dinge in der Tiefe die Entscheidung von Fragen, die an der Oberfläche des
Lebens oder der Wissenschaft auftauchen und die mit der Tiefe gar nicht
zusammenzuhängen scheinen.
Man nehme die Frage nach der Reform der höhern Schulen. Schon
der Umstand, daß sie so eifrig und häufig und von hervorragenden Geistern
erörtert wird, deutet darauf hin, daß es nicht genügt, die Schuleinrichtungen
nur in sich mit ihren charakteristischen Zügen zu studiren, daß man vielmehr
auch das Gewebe in der Tiefe prüfen muß, in die die Frage ihre Wurzeln
senkt. Ja wenn es sich nur darum handelte, wie der Unterricht eines Gegen¬
standes am besten einzurichten sei, so wäre die Antwort Sache derer, die den
Unterricht dieses Gegenstandes am besten kennen, aber es handelt sich darum,
ob und wie die Leistungen der höhern Schulen überhaupt zeitgemäß zu ver¬
bessern sind; die Antwort hierauf ist hauptsächlich Sache derer, die Menschen
und Welt am besten kennen.
Was bewirken Schulen überhaupt? Sie entwickeln die geistige Anlage
des Menschen, um ihn für das Leben fähig zu machen. Und worin besteht in
der Wurzel diese geistige Anlage des Menschen? Die Wissenschaft, die die
Wahrheit, nichts als die Wahrheit im Auge hat, antwortet: Die psychische
Anlage besteht in der Anlage des Empfindens, Einsehens, Wollens, von der
sich Spuren schon im Pflanzenreiche finden, und die auch den niedrigsten
Tieren gegeben ist. „Die Empfindung, wo sie sich in einem Organismus
zeigt, enthält die Wahrnehmung eines äußern Dinges und eine unentwickelte
Selbstempfindung, sei es als Befriedigung eines gestillten Bedürfnisses, sei es
als das unangenehme Gefühl eines nicht gestillten Bedürfnisses oder eines
dem Organismus feindlichen Eindrucks, und da jedes Tier sich zu seiner Erhaltung
zu ernähren streben muß, so muß es Lebensmittel suchen, angreifen, sich ver¬
teidigen, auf einen Zweck hin gerichtete Bewegungen machen. In der Em¬
pfindung enthalten und mit ihr verwachsen sind also das Einsehen und das
Wollen,"
Philosophen und Theologen, denen früher die Untersuchung des Menschen
als geistigen und sittlichen Wesens allein zustehn sollte, haben zwar, weil sie
die Untersuchung auf das menschliche Denken beschränkten, gemeint, daß die
geistige Begabung dem Menschen eigentümlich sei und ihn vom Tierreich
trenne, aber die Naturforschung, die alle Voreingenommenheiten abstreift, hat
die Übereinstimmung in gewissen Handlungen der Tiere und der Menschen
mit einander geprüft, und heute ist kein Zweifel mehr an der Gleichartigkeit
der dem einfachsten mikroskopischen und der dem höchstentwickelten Tier,
dem Menschen, angebornen psychischen Anlage.
Wenn die spezifisch menschlichen Merkmale Wissenschaft, Kunst, Moral,
Religion eine unübersteigbare Kluft zwischen Mensch und Tier nachweisen, so
weiß man jetzt, daß der innere Unterschied beider nicht in dem Vorhandensein
der psychischen Begabung, auch nicht in ihrer großen: Intensität, sondern in
ihrer höhern Artentwicklung beim Menschen liegt. Im Menschen, sagt Tito
Vignoli, vollzieht sich nicht nur die unmittelbare einzelne Wahrnehmung, in
die sich die Empfindung seiner selbst, die Eigenschaft des Dinges und die
Sache selbst in ein unmittelbares, augenblickliches Urteil verschmelzen, sondern
diese Wahrnehmung hat auch die Wahrnehmung ihrer selbst. Wir nehmen nicht
nur die Erscheinung wahr, sondern wir wissen auch, daß wir sie wahrnehmen,
und vermöge dieses sich auf sich selbst beziehenden Aktes gelangt der Mensch, in¬
dem er seine tierischen Wahrnehmungen objektivirt und unter einander mit ent¬
wickeltem Urteil vergleicht, dazu, das Ähnliche in dem an Gestalt und Beschaffen¬
heit Unähnlichen zu bemerken und das Verschiedne in dem an Gestalt und Be¬
schaffenheit Ähnlicher. Er trennt die Selbstempfindung von der Wahrnehmung
und vereinigt andrerseits das Verschiedne in einer innern Anschauung, die ein
Typus möglicher Empfindungen ist, die ähnlichen Wirkungen auf ihn entsprechen.
Die im Tier verwirrte und von allen seinen Akten und Leidenschaften nicht
unterscheidbare Empfindung seiner selbst wird im Menschen zum Selbstbewußt¬
sein, das Einsehen zum bewußte» logischen Erkennen der äußern und innern
Welt, der Wille durch die Fähigkeit, wenn man von einem Reiz erregt wird,
sich freiwillig für Thätigkeit oder Enthaltung zu entscheiden, zur Willensfreiheit.
Über der Wahrnehmung von Lautzeichen innerer Begriffe und Bilder der Er¬
fahrungen und Gefühle erhebt sich die reflexive, bewußte Lautdarstelluug, die
Sprache, über der unentwickelten, intuitiver, unmittelbaren Einsicht die ent¬
wickelte, verallgemeinernde Wissenschaft, über der physiologischen Kunst die
objektive Kunst, über den Gefühlserregungen, die auf den Einzelnen und die
Gemeinschaft Bezug haben, das Gefühl von Gut und Böse (Moral), von
Recht und Unrecht und das ästhetische Gefühl, über der unentwickelten Em¬
pfindung der Erkenutnisgreuzen der Glaube an höhere Mächte (Religion).
Die in der ganzen organischen Welt verbreitete seelische Anlage offenbart
sich also zuletzt im Menschen als überlegendes Bewußtsein, als bewußtes Ver¬
ständnis seiner selbst und der Welt, und dies ist der Punkt, aus dein alles
entspringt, was den Menschen so himmelweit über das Tier erhebt. Beide
nehmen die zweckmäßige Nahrung in sich auf, verdauen sie und erhalten sich
so, auch ohne viel Verständnis des Hergangs, aber der Mensch vertieft dies
an der Hand der Wissenschaft, und diese Entwicklung des seine Handlungen
lenkenden Verständnisses schließt eine sichrere Leitung in sich.
Wenn sich uicht die Unvernunft öfters die Maske der Vernunft vorbände,
zeitweise sogar schon den religiösen Glauben vergewaltigt, die ärgsten Unmensch-
lichkeiteu und Thorheiten verübt und den Namen Vernunft in Verruf
gebracht Hütte, so würde man jene Intelligenz, wie sie im Menschen zur Er¬
scheinung kommt, vermutlich Vernunft nennen, und wenn die Schulen die
Menschen für das menschliche Leben fähig machen wollen, so kann das im
Grunde nichts andres sagen, als daß die Schulen die heranwachsenden Ge¬
schlechter zur Vernunft ihrer Zeit und Zeitgenossen heranbilden, ihnen derart
die Kenntnis des Menschen und der Welt beibringen, derart auch die Denkkraft
entwickeln und den Willen erziehen wolle», daß sie fähig werden, sich fort-
zubilden und die sozialen Berufsarbeiten zu erlernen und demnächst zu ver¬
richten.
Für die Berufsarten, bei denen die körperliche und mechanische Arbeit
überwiegt, besorgt das bei uns die Volksschule, für die Berufsarten, in
denen die Kopfarbeit überwiegt, besorgen es die höhern Schulen, die Gym¬
nasien und Realschulen, und wenn das Erlernen der einzelnen höhern Berufs¬
arbeit sich wieder in eine allgemeine theoretische Vorbildung und eine praktische
Lehrzeit spaltet, so kann auch diese fachmäßige theoretische Vorbildung nur
heißen, daß die in dem besondern Fach erforderliche Kenntnis und Fertigkeit
beigebracht, die in dem besondern Fach erforderliche Denkkraft ausgebildet
und die Beherrschung der hier besonders vorkommenden Antriebe eingeprägt
werden soll.
Die Frage nach gründlicher Umgestaltung des bestehenden höhern Schul¬
wesens ist ans den Tiefen des Lebens aufgetaucht, seit die Naturwissenschaften
eine sehr viel genauere Kenntnis des Menschen und der Welt erreicht, diese
vermehrte Erkenntnis zu vielen bedeutenden technischen Erfindungen, diese
technischen Erfindungen zu einer bedeutenden Abschwächung des Hindernisses
der Entfernung und diese Abschwächung des Hindernisses der Entfernung zu
einer bedeutend stärkern Verwicklung des sozialen Lebens und einer Stei¬
gerung seiner Ungleichheiten geführt hat.
Bis dahin war die Gymnasialbildung ausreichend gewesen, denn eine
genauere Kenntnis des Menschen und der Welt, ein kräftigeres Denkvermögen
für 'das praktische Leben, einen mehr vom Intellekt gelenkten Willen gabs in
der Regel nicht, als bei den auf den Gymnasien vorgebildeten Leuten. Die
öffentliche Meinung, diese Empfindung der sozialen Organismen, und die
öffentliche Verwaltung wurden unangefochten von den auf Gymnasien vorgebil¬
deten Männern bestimmt, und die Grundlage des gesellschaftlichen Lebens,
Wissenschaft, Recht, Moral, Religion, waren durch transzendente philo¬
sophische Systeme und die Religion gesichert.
Seit dem mächtigen Aufschwung der Naturwissenschaften aber hat die
Gymnasialbildung nicht mehr zu dem besten Wissen und Verständnis von
Mensch und Welt, zum wirksamsten logischen Denken und zu dem von der
Intelligenz am meisten geleiteten Willen verholfen, und auch der sonst erkleckliche
Zuwachs, den die allgemeine Bildung jetzt durch das Lesen der täglichen
Zeitung erfährt, hat das Zurückbleiben der Gymnasialbildung nicht ausgleichen
können. Im Gegenteil hat die Zeitung, die jedermann liest, und die in erster
Linie die Unterhaltung ihrer Leser im Auge hat, also nur an der Oberflüche
ihres Gegenstandes haftet und ihn rasch wechselt, die allgemeine Bildung
verflacht und im Werte herabgesetzt. Wer lesen, schreiben und rechnen kann
und täglich seine Zeitung liest, zählt jetzt anch zu den Gebildeten, die fähig
sind, an der Beeinflussung der öffentlichen Angelegenheiten mit teilzunehmen,
sodaß allgemeine Bildung und Oberflächlichkeit, Absprechen über Unvcr-
standnes, Dillettantismus mitunter schon geradezu gleichgestellt werden, gegen¬
über der geachteten, überall sehr gesteigerten und sehr leistungsfähigen Fach¬
bildung mit ihrem ausgebildeten Spezialistentum.
Die öffentliche Meinung, die sich überdies jetzt schleuniger, massenhafter,
unwiderstehlicher zusammenballt, wird also im wesentlichen von Gebildeten
bestimmt, denen ein zu geringes Verständnis von Mensch und Welt beiwohnt,
eine zu geringe Denkkraft, um in deu verborgnen Zusammenhang der Er¬
scheinungen einzudringen und eine zu geringe Gewöhnung des Willens, bei
Ausübung einer Macht, sich mehr von der Vernunft, als von Autorität,
Schein, Wortlaut, ungehörige» persönlichen Antrieben leiten zu lassen.
Natürlich zeigt sich die Verschiebung im Leben auf Schritt und Tritt.
Die Naturwissenschaften haben die Macht der auf metaphysischen und Glaubens¬
lehren stehenden Weltanschauung, die menschlichen Triebe zu leiten, erschüttert,
ohne bisher genügenden Ersatz dafür zu geben, denn wenn sie auch von den
eignen feindlichen Streifzügen ins Metaphysische mehr zurückgekommen sind,
den einmal mit diesen Streifzügen angerichteten Schaden haben sie noch nicht
wieder gutmacheu, die Einsicht in das naturnotwendige auch der geistige» und
sozialen Erscheinungen, sowie die Einsicht in die Wissensgrenzen noch nicht
hinreichend verbreiten können. Gerade uuter deu Gebildeten ist die materialistische
Weltanschauung, die nicht ansteht, die Empfindung für eine Art Bewegung
der Materie und die Physiologie für eiuen Abschnitt der Physik und Chemie
zu erklären, sehr verbreitet, und der lebendige Glaube an die idealen Güter
der Menschheit, der Glaube an das Edle, Hohe, Große, Sittliche, an Wahr¬
heit und an Recht ist grade unter den Gebildeten weithin erstarrt, und neue
Wurzel» haben sich noch nicht gebildet. Es überwuchern daher die ihre
natürlichen Grenzen überschreitenden selbstsüchtigen Triebe der Menschen, und
das verwickeltere soziale Leben zeitigt sogar rafsinirtere und massenhaftere Ent¬
artungen, Vorurteile, Irrtümer, Mißbräuche.
Auch die gefährliche Ausbreitung der modernen kommunistischen Lehren
läßt sich nur auf die unverhältnismäßig« Schwäche der allgemeinen Bildung
zurückführen. Im Grunde ihrer Seele denken gerade unsre Gebildeten: Wenn
mans bei Licht besieht, warum soll es der eine uicht so gut haben wie der
andre? Wenn man physiologische Unterschiede wie zwischen Mann und Weib
auch nicht ganz übersehen kann, ist im übrigen nicht el» Mensch dem
andern gleich, vou Natur also auch gleichberechtigt? Erreicht nicht jeder, was
er erreicht^ nur mit Hilfe der andern, durch die Gesellschaft der Menschen?
Gehört also eigentlich nicht alles der Gesellschaft, und hat nicht jeder bei dem
heutigen riesenhaften Wachstum der Produktivität der menschlichen Arbeit
wenigstens ein Recht auf Arbeit und einen Arbeitsertrag, der ihn gut ernährt?
Ist es nicht gerecht, eine übermüßig reiche Minderheit, die Kapitalisten, an
der Ausbeutung der geplagten übermäßig armen Mehrheit, an der Ausbeutung
der die körperliche Arbeit besorgenden Menschen zu verhindern? Warum sollen
die Sozialdemokraten ihre Lehre nicht ebensogut verbreiten dürfen, wie andre
Parteien die ihrigen, wenn sie sie auch nur wie diese auf den gesetzlichen Wegen
und durch Überzeugung, nicht mit Gewalt durchsetzen wollen? Warum sollte
man ihnen denn nicht auch die gleiche Möglichkeit geben, Mehrheit zu machen
und die öffentlichen Angelegenheiten nach ihrem Sinn zu leiten? Warum
soll nicht schon der jetzige Staat ihre berechtigten Forderungen gewähren, also
namentlich durch Beschränkung des Privaterbrechts, durch die Art der Be¬
steuerung, durch Regelung der Lohnverhältnisse, durch erzwungne Versicherungen
der Arbeiter auf Kosten der Nichtarbeiter, durch Betrieb und Förderung eigner
Gewerbe das Privateigentum und die Industrie allmählich an sich ziehen,
die gleiche Verteilung der Güter anbahnen, der sozialen Revolution durch
soziale Reformen vorbeugen und den Menschen ohne Blutvergießen die Zufrieden¬
heit, das Verlorne Paradies zurückgeben und den widerwilligen es aufzwingen?
Wo die Bedürfnisse, Wünsche, Interessen, Willen des einen denen des andern
widersprechen und ebenso die Systeme, auf die sie gebracht sind, wo die „Wissen¬
schaft" von Marx der von Hegel, Schopenhauer u. s. w. widerspricht, was
kann da anders der.feste Punkt, der Ausgangspunkt, das Maßgebende, das
Entscheidende, die Wahrheit sein, als die Mehrheit?
Diese Anschauung widerspricht zwar allem, was man von Mensch und
Welt wissen könnte, wenn sich neben dem erstaunlichen Wachstum des Fach¬
wissens die Universalität der Erkenntnis auch nur annähernd fortgebildet hätte.
Die Völker sind lebendige Organismen, und wenn sie so bezeichnet werden, so ist
das kein bloßes Gleichnis, sondern eine auf Gleichheit aller wesentlichen Um¬
stünde beruhende Analogie, und das soziale Leben hat seine besondern Natur¬
gesetze, von deuen sich auch die höchsten Organe der sozialen Organismen nicht
lossagen können. Daß es in der Natur auch nicht zwei Blätter giebt, die
einander ganz gleich sind, geschweige denn zwei Menschen, die als Psychisch be¬
gabte und soziale Wesen gleich oder gleich zu machen sind, kann keine Negierung
ändern, und was sie etwa im Widerspruch damit erzwingt, muß ihr uuter der
Hand zu etwas anderm ausschlagen, als sie gewollt hat. Die «Zss-Mo von 1789,
die ursprünglich nur künstlich geschaffne oder aufrecht erhaltne oder an den
unrechten Platz gestellte, bald aber auch die natürlichen, wesentlichen, unvertilg-
baren Ungleichheiten, da wo sie hingehören, ausmerzen wollte, die vgÄlitv, die
in diesem mißverstcmdnen Sinne den Gebildeten noch täglich mehr ins Blut
geht, und die die unbedingte Voraussetzung der sozialdemokrntischeu Lehre ist,
ist also nur ein Traum. Und das Recht ans Arbeit? Die vorhandnen Er¬
klärungen des Rechtsbegriffs lassen zwar so etwas zu, aber diese Erklärungen
sind noch aphoristische, ein bloß papierner Schmuck der Systeme, praktisch für
Gesetzgeber, Richter, Rechtslehrer uicht weiter brauchbar, freilich ohne daß dies
die tägliche Verwirklichung des Rechts mehr hinderte, als kindliche Vor¬
stellungen vom Stoffwechsel die Verdauung unsers täglichen Brotes hindern.
Wenn man wissenschaftlich, nach Art der Naturforschung aus dem Vergleich
der wirklichen Rechtserscheinnngen den Begriff gewinnt, was das Recht in
Wirklichkeit ist, so findet mau: das Recht ist die allgemeine Überzeugung,
das; der Mensch etwas zu thun oder zu unterlassen hat und widrigenfalls
hierzu gezwungen oder bestraft werden muß, insbesondere, daß der Mensch
auch das zu thun und zu lassen hat, was das Gesetz ihm unter jenem Zwange
anbefiehlt. Mit dem natürlichen Recht auf Arbeit, gleiche Güterverteilung u. s. w.
ist es also bei Licht besehen auch nichts, und es kann sich immer nur darum
handeln, ob es das Gemeinwohl, das Allgemeinbefinden des sozialen Orga¬
nismus fordert oder empfiehlt, der Not auf der einen Seite und den ins
Schädliche und Übermächtige umschlagenden Kapitalanhäufungen auf der andern
Seite weiter als bisher die Spitze abzubrechen, namentlich dem Elend wirk¬
samer und in andern Formen abzuhelfen als bisher. Höchstens könnte es sich
darum handeln, ob nicht das öffentliche Wohl Versuche verlangt, der Gesell¬
schaft mit mehr oder weniger Gewalt ihre Natur auszutreiben und sie durch eine
andre zu ersetzen, die dem Gottühnlichkeitsgefühl der meisten Gebildeten voll-
kommner zu sein scheint. Aber die allgemeine Bildung liegt noch in den Fesseln
einer Weltanschauung, die einer Verbindung erblassender metaphysischer Ideen
mit oberflächlicher und sich nur auf das Materielle erstreckender Kenntnis der
Naturerscheinungen entsprungen ist. Vollends auf dem Gebiet des Psychischen
und Sozialen: wo die Gebildeten die Ähnlichkeiten sehen, unterscheiden sie
nicht die Verschiedenheiten, und ist einer da, der dies thut, so schwimmt er
dermaßen gegen den Strom, daß er erlahmen muß. Darin eben liegt die
Gefahr. Gegen diese allgemeine Bildung, die ihr fühlendes Herz für das
Volkselend und ihren scharfen Blick für die Mängel der bestehenden sowie für
die Vorzüge der nach neuster verbesserter Methode zu erschaffenden Gesellschafts-
einrichtungen überall durchblicken läßt, und die einmal darauf erpicht ist, den
Teufel mit Beelzebub zu vertreiben, ist gar uicht mehr auszukommen, wie denn
Irrtümer, die aus Ungenauigkeiten einer Weltanschauung ganz folgerichtig
entsprungen sind, überhaupt nie sterben, bevor nicht die berichtigte Weltan¬
schauung unter den Gebildeten durchgedrungen ist. Bis dahin sind Gründe
auf allen Seiten unwirksam und so wohlfeil wie Brombeeren. Wenn Cadets
Jkarien nicht gedeiht, so wird in den fanatischen Köpfen Bellamy oder Hertzka
oder Oswald Köhler gedeihen, oder es wird sich sonst etwas finden, was un¬
günstigen Schlüssen entgegengestellt werden kann, und wenn die Leute gedrängt
werden, doch damit herauszukommen, wie denn die Gesellschaftscinrichtungen im
einzelnen sein sollen, so dichten eben die phantasicvollern unter ihnen Romane,
die für alle, die lesen, schreiben und rechnen können und täglich ihre Zeitung
lesen, erst recht packend sind. Und die Zeitungen, die Schäffles, die Autoritäten
in den leitenden Stellungen helfen nach, indem sie die Schöpfungen jener
sozialen Jules Verres ernst nehmen, Fehler darin entdecken, sie widerlegen,
sie „nur" für möglich halten, und wenn die Sozialdemokratie infolge der Ver-
hätschelung nicht schmilzt, sondern zusehends wächst, meinen, wir müßten uns
an deu Gedanken gewöhnen, daß wir erst am Anfang der notwendigen Reform
stünden mit den Arbeiterschutz- und Versicherungsgesetzen, mit der Verstaat¬
lichung kapitalistischer Einzelbetriebe und mit dem Streben, die breiten Massen
der Arbeiter zufrieden zu stellen und dadurch der sozialistischen Agitation ab-
spänstig zu machen; leider würden Wohl die besitzenden Klassen nnr durch
Furcht dahin gebracht werden können, die Verwirklichung der unausweichlichen
Zukunftsideen ernsthafter in die Hand zu nehmen.
Da sollen wohl die Freunde der menschlichen Gesellschaft, wie Gott
die Gesellschaft schuf, die Freunde aus Einsicht und die Freunde ans Eigen¬
nutz entmutigt oder gar ins Lager der Feinde getrieben, die Schwankenden
verwirrt, die Gegner gestärkt werden. Da soll sich wohl der sozialen Organismen
das dunkle Gefühl bemächtigen, daß die allgemeine Bildung nicht mehr richtig
ihren Dienst thut, das sich zersplitternde Wissen zusammenzufassen, zu ver¬
dauen, im Zusammenhang zu erhalten, die Weltanschauung der Wahrheit mehr
zu nähern und neben das aufblähende Wissen davon, was man alles weiß und
kann, das Wissen zu pflanzen davon, was man alles nicht weiß und nicht kann.
Der Reichtum des in verschiednen Fächern angehäuften Wissens und Könnens,
die Erfindungen, die Zahl der großen Geister und Wohlthäter des Menschen¬
geschlechtes ist erstaunlich vermehrt, und merkwürdig: doch tritt das Bedürfnis
einer Radikalrcform des höhern Schulwesens so ungestüm und so nachhaltig
zu Tage! Zuerst brach es durch mit dein unsicher tastenden Verlangen, daß
die alten Sprachen dnrch die später besser verwendbaren neuen Sprachen und
durch die bei allen Erfindungen vorzugsweise beteiligten Naturwissenschaften
zu ersetzen seien. Es entstanden die Realschulen, deren Kampf um die „Be¬
rechtigungen" die Schulfrage im Fluß erhalten, aber nicht zum Siege führen
konnte, weil bei den Kenntnissen und Fertigkeiten, die irgend eine Schule, die
nicht Fachschule ist, mitteilt, es nicht darauf ankommen kann, daß sie für
einzelne besondre Fächer dienlich sind, sondern nur darauf, daß sie zur allge¬
meinen Bildung dienlich sind. Die Realschule ist auch sehr bald dem Grundsatz,
unmittelbarer verwendbare Dinge (Realia) zu lehren, untreu geworden und hat
sogar ans Nachgiebigkeit gegen fremdartige Interessen dem Gymnasium die
alten Sprachen als Unterrichtsgegenstand entlehnt, obwohl sie dadurch mit sich
selbst in Widerspruch geraten, auch die Lehrgegenstände allzusehr häufen, damit
die Lust am Lernen herabstimmen, das Wissen verflachen und das Übergewicht
der Gedächtniskraft befördern mußte. Das wirkliche Bedürfnis lag eben nicht
in dem Ersatz sachmäßig nicht verwendbarer dnrch fachmäßig verwendbare
Dinge, sondern in dem Erwerb einer genauern Kenntnis der äußern und der
innern Naturerscheinungen, in der Entwicklung und Ausbreitung eines fester
und methodischer auf die Ermittlung der Wahrheit gerichteten Denkens, in der
Kräftigung der innern Selbständigkeit des Urteils und in der Kräftigung der
Herrschaft des Intellekts über die Handlungen, der Herrschaft des Menschen
im Menschen über das Tier im Menschen, mit andern Warten: das wirkliche
soziale Bedürfnis liegt in einer Vertiefung der allgemeinen Bildung. Die
zwitterhafte, halb noch auf aprioristischen Ideen stehende Weltanschauung
der Gebildeten will sich weiter abklären, und nur diese Abklärung wird
die unsteten Wallungen und die übergroße Neigung der öffentlichen Meinung,
zu irren und irregeführt zu werden, sowie andrerseits ihre übermäßige
Tyrannei abstumpfen, die Selbständigkeit der Geister wieder heben, die Gefahr
der Verbreitung moralischer und intellektueller Epidemien mindern, die bis in
ihre untersten kommunalen Stufen hinein überreichlicher Gesetzgebungen ein¬
schränken und das Selbstdenken der Menschen wenigstens da am Leben er¬
halte» können, wo es ohne überwiegenden Nachteil nicht entbehrt werden
kann. Ohne entsprechende Verbesserung der allgemeinen Bildung gehen selbst
hochentwickelte Verwaltungszweige der Verknöcherung, selbst hohe Kulturen im
Laufe der Zeit chinesischer Erstarrung entgegen.
Den Kern aller höhern Schulen, die nicht Fachschulen sind, werden über
kurz oder laug, selbst wenn Utopien inzwischen den sozialen Organismus
umbringen und einen neuen heranwachsen lassen sollten, die Naturwissenschaften
bilden, die Wissenschaften von den körperlichen und den geistigen Naturerscheinun¬
gen und ihren Gesetzen, konzentrisch aufsteigend zur Erkenntnis der ans Tran¬
szendente anstoßenden Wissensgrenzen, zur Kenntnis der Wege, auf denen man
dahin gelangt ist, und zur Klärung der Grundbegriffe und der allgemeinern
Vorstellungen, sowie zur Gewöhnung an wissenschaftliches Denken, das mehr
in den ursächlichen Zusammenhang der Erscheinungen einzudringen und zu
einer Übersicht über die peripherischen Einzelheiten zu gelangen, als diese
dem Gedächtnis möglichst zahlreich einzuprägen strebt. Auch nur eine Gruppe
der Naturwissenschaften bis in die feinsten Einzelheiten vollständig zu beherr¬
schen, dürfte heutzutage uicht mehr möglich sein, und das sich noch täglich stei¬
gernde Examenwesen muß vor Auge» behalten, daß die Gedächtniskraft der
Urteilskraft nur dient. Daß die Naturwissenschaften die idealen Güter der
Menschheit dauernd für Illusionen nehmen und zerstören könnten, wird ohne
Grund gefürchtet, da die Erforschung der Wahrheit, wenn auch nicht der ab¬
solute» Wahrheit, so doch der für uns Menschen geltenden und maßgebenden
Wahrheit die Seele der Naturwissenschaften ist.
Neben diesen werden Lehrgegenstände unsrer höhern Schulen sein müssen:
Deutsch, Mathematik, Geographie, Geschichte, Latein und in den obern Klassen
induktive Logik. Der deutsche Unterricht soll im Menschen die Fähigkeit ent¬
wickeln, den eignen Gedanken in Schrift und Sprache einen klaren, zweckmäßigen
und schönen Ausdruck zu geben; die Geschichte muß von der alten Geschichte
und ihren großen einfachen Zügen aufsteigen zur neuern Geschichte mit ihren
Verwickeltern Details. Das Lateinische aber ist als nicht mehr flüssige Sprache
ein sonst nicht zu erreichendes Mittel zur Gewöhnung der Geister in die
Bahnen grammatikalischen Sprachverständnisses und logischer, vernünftiger
Sprachausleguug, hat sich daher ebenso von flüchtiger Behandlung wie von
den Subtilitäten des philologischen Fachs fernzuhalten.
Das Griechische und die modernen Sprachen werden fallen müssen, da
sie nur geringern Wert für die allgemeine Bildung haben und unverhältnis¬
mäßig viel Zeit und Kraft aufsaugen. Man hat zwar aus Englisch und
Französisch dadurch eine eigne Wissenschaft gemacht, daß man ihre Grammatik
und geschichtliche Entwicklung besonders sorgfältig erforschte. Das empfiehlt
sie aber zu Unterrichtsgegenständen der höhern Schulen so wenig, wie der
Umstand, daß sie für manches Fach später verwendbar sind. Wer sie braucht,
braucht überdies meist weniger ihre Grammatik und Geschichte, er muß sie
sprechen können.
or Einführung der deutscheu Rechtsanwaltsordnung waren die
Reformbestrebungen der Nechtsanwaltschaft") namentlich auf
zwei Punkte gerichtet: auf die Einführung einer Standesorga¬
nisation mit Anwaltskammern und Ehrengerichten und auf die
Freiheit der Advokatur. Unter der Freiheit der Advokatur ver¬
stand mau, daß jeder Rechtskundige an jedem deutschen Gerichte zur Aus¬
übung der Nechtsanwaltschaft befugt sein solle. Der erste Wunsch ist voll¬
ständig in Erfüllung gegangen, der zweite aber nur teilweise. Den» ein
Recht auf Zulassung zur Nechtsauwaltschaft wird durch das Bestehen der
juristischen Prüfung nur für den Einzelstaat erworben, in dem sie abgelegt
worden ist, für einen andern Staat hängt die Zulassung von dem guten
Willen der betreffenden Justizverwaltung ab. Eine Ausnahmestellung nimmt
die Rechtsanwaltschaft beim Reichsgerichte ein, insofern hier die Zulassung
durch das Präsidium nach freiem Ermessen erfolgt. Die Zulassung findet
ferner immer nur bei einem bestimmten Gerichte statt, was technisch als Lo-
kalisirung bezeichnet wird. Diese wurde jedoch nicht rein durchgeführt. Unter
verschiednen Voraussetzungen gestattete man gleichzeitige Zulassung bei mehr
als einem Gerichte, beschränkte die Lokalisirung auf die Anwaltschaft, ohne sie
auch auf die Advokatur auszudehnen, und räumte in dieser Frage dem Er¬
messen der verschiednen Justizverwaltungen einen sehr großen Spielraum ein.
Aber trotz der erreichten Standesorgauisation und trotzdem daß die Ad¬
vokatur teilweise freigegeben wurde, wollen die Klagen über Mißstände
in der deutschen Nechtsanwaltschaft nicht verstummen. Namentlich rügt man
die Überfüllung der Großstädte mit Rechtsanwälten und all die daraus ent¬
springenden Übelstände, wie Zunahme der Existenzschwierigkeit, Abnahme der an-
wnltschaftlichen Delikatesse, immer weiteres Umsichgreifen der Auffassung der
Rechtsanwaltschaft als eines Gewerbes und dergleichen mehr. Auch das Ansehen
der Nechtsanwülte in den Kreisen der Beamtenwelt und beim Publikum läßt
manches zu wünschen übrig. Wie gering endlich das Verständnis für die
Aufgaben der Nechtsanwaltschaft, insbesondre der Verteidigung in Strafsachen,
selbst in der Juristenwelt ist, haben die jüngsten großen Sensationsprozesse
in Berlin nur allzudeutlich gezeigt. Das alles aber sind Dinge, die schlie߬
lich ans Fehler in der Organisation unsrer Rechtsanwaltschaft zurückgeführt
werden müssen.
Ehe wir jedoch mit Verbesserungsvorschlägen kommen können, erscheint
eine nähere Beschreibung der Thätigkeiten unerläßlich, die in England, Frank¬
reich, Italien und einigen kleinern Staaten ausschließlich von besondern Per¬
sonen, im deutschen Reich zum Teil von solchen, zum Teil aber auch von
Nechtsanwälten ausgeübt werden, weil diese Verschiedenartigkeit der Arbeiten
den Ausgangspunkt der Reformen bilden muß. Es sind dies die Advokatur,
die Anwaltschaft, das Notariat, die Geschäftsageutur und die Massenverwaltnng.
Unter Advokatur versteht man die Beratung der Parteien in streitigen
Rechtsangelegenheiten, die Abgabe von Rechtsgutachten, die Ausführung von
Parteiausprüchen in öffentlich-mündlicher Verhandlung vor den Zivil-, Verwal-
tungs- und Schiedsgerichten, endlich die Verteidigung in Straf- und Dis-
ziplinarsacheu einschließlich der Gesuche und Rechtsmittelschriften in den zuletzt
genannten Prozeßarten. Die Advokaten heißen in England Barristers, in
Frankreich g-voeats, sie haben für ihre Berufsthätigkeit äußerst strenge Grund¬
sätze aufgestellt und genießen ein sehr großes gesellschaftliches Ansehen.
Die Anwaltschaft oder Prokuratur ist die gerichtliche Stellvertretung der
Prozeßparteien, die Vermittlung des gesamten Schriftenwechsels zwischen den
Parteien unter sich und dem Gerichte, die Einleitung und Vorbereitung der
Zivilprozesse, das Sammeln des Streitmaterials, das gesamte durch die Pro-
zeßführuug bedingte Schreiber- und Rechnungswesen, das Abwarten der Ter¬
mine, die Beobachtung des prozessualer Formalismus, die Leitung und Über¬
wachung der Zwangsvollstreckung und die sonstige Erledigung des Rechtsstreites
durch Vergleich, Fallenlassen des Anspruchs u. s. w. Ju den genannten aus¬
wärtigen Staaten werdeu diese Geschäfte grundsätzlich nicht von Advokaten
besorgt. Ju England heißen die Anwälte, denen übrigens auch uoch andre
Aufgaben obliegen, Attvrneys oder Solieitors, und in Frankreich, Belgien
und Luxemburg werdeu sie ^vouvs geunuut. In Deutschland kommt die Ad¬
vokatur und die Anwaltschaft den Rechtsanwälten zu.
Das Notariat hat zum Gegenstände die Beurkundung von Willenserklä¬
rungen und rechtlich erheblichen Vorkommnissen, außerdem die Vorbereitung
und den Abschluß von wichtigen Rechtsgeschäften, sowie namentlich in den
ehemals französischen Landesteilen eine Reihe von Geldgeschäften, die mit den
von den Notaren vorzunehmenden Beurkundungen zusammenhängen, wie In¬
kassos und Schuldenzahlungen bei Nachlaßregulirnngen und andern Teilungen,
bei Kauf- und Pachtverträgen, Anlegung von Kapitalien bei Hypvtheken-
bestellungeu u. s. w. Das Notariat ist in Bnieru, Württemberg, Baden,
Rheinhessen, Elsaß-Lothringen und Hamburg von der Nechtsanwaltschast ge¬
trennt. In Preußen, Sachsen, den beiden Mecklenburg, Braunschweig und
einzelnen kleinern norddeutschen Staaten ist es mit der Nechtsanwaltschast in
der Weise vereinigt, daß eine große Anzahl von Nechtsanwälten gleichzeitig
Notare sind, es aber Notare giebt, die die Nechtsanwaltschast nicht ausüben.
In andern deutschen Staaten, wie z. B. im rechtsrheinischen Hessen und in
Oldenburg, besteht kein Notariat, sondern die Beurkuuduugeu werdeu durch die
Gerichte besorgt. Die Gesetzgebung über das Notariat im deutscheu Reiche
ist sehr buntscheckig, sie hängt mit dem einschlägigen Zivilrechte zusammen,
daher dürfte wohl erst mit der Einführung des neuen Zivilgesetzbuches auch
das deutsche Notariat einheitlich gestaltet werden.
Zur Geschäftsagentur gehört zunächst das gesamte Agenten- und Ber-
mittlerwesen, sowie zahlreiche in den Rechtsverkehr einschlagende Geschäfte,
wie Inkassos, Auskunftsbürecms, außergerichtliche Liquidationen und Ar¬
rangements. Von diesen Geschäften werde» einzelne auch von Nechtsanwälten
besorgt, nämlich die wichtigern und solche, zu denen ein besondres
Vertrauen erfordert wird. Im übrigen sind sie einer besondern Klasse
von Arbeitern überlassen, die sich in verschiedne Unterarten gliedern. Aber
auch Thätigkeiten, die in den eigentlich rechtsanwaltschaftlichen Berufs¬
kreis fallen, wie die Prozeßführuug an den Amtsgerichten, die Abfassung
von Schriftsätzen an Gerichte und Behörden, werden von Gcschäftsagenten
besorgt. Die unter ihnen, die sich mit solchen Dingen befassen, nennen sich
mit Vorliebe Rechtskonsulenten. Zum Nechtskonsulenten wird eine besondre
Vorbildung nicht erfordert, ja der Mangel dieser Vorbildung macht sie beim
großen Haufen sogar beliebt. Der Mann aus dem Volke glaubt sich bei
einem Kousulenten besser aussprechen zu können, als beim Rechtsanwalt. In
seiner ganzen Denk- und Ausdrucksweise steht ihm der Konsulent näher. Er
ist auch überall zu sprechen, nicht bloß, wie der Rechtsanwalt, auf seinem
Bureau, kann sich der Reklame bedienen, die dem Rechtsanwalt stets ver¬
schlossen bleibt. Obwohl daher die NechtSkonsulcnten an Kenntnissen wie in
der ganzen Art und Weise des Geschäftsgebarens tief unter den akademisch
gebildeten und einer strengen Disziplin unterliegenden Rechtsanwälten stehen,
sind sie diesen doch im Konkurrenzkampf überlegen. Aus diesem Grunde war
auch die freie Advokatur uicht imstande, das Nechtskonsulentenwesen zu besei¬
tigen, im Gegenteil ist die Winkelschriftstellerei seitdem erst recht zur Blüte
gelangt. Von der revidirten Gewerbeordnung als gewerbetreibender Stand
anerkannt, habe» die Nechtslonsnlenteu von der darin ihnen erteilten Erlaubnis,
sich in Innungen zu verewigen, einen sehr ausgiebigen Gebrauch gemacht,
und die Innungen haben sich dann wieder in einen Gesamtverband zusammen¬
geschlossen, der den Namen Verein deutscher Rechtskonsulenten führt. Bei
Ausübung der Advokatur sind den Rechtskvnsulenten allerdings mancherlei
Schranken gesetzt. In Zivilsachen kaun ihnen der Amtsrichter jederzeit das
Auftreten verbieten, und in Strafsachen ist ihre Verteidigerthätigkeit von der
Genehmigung des Gerichts in jedem einzelnen Falle abhängig. Die Praxis
der Gerichte ist in diesem Punkte sehr verschiedet,, doch kann man sagen, daß
in Zivilsachen gewissen für zuverlässig geltenden Rechtskvnsulenten von den
Amtsrichtern das Auftreten gewöhnlich gestattet, in Strafsachen die Erlaubnis
zu Verteidigungen vor den Schöffengerichten hauptsächlich dann erteilt wird,
wenn in dem betreffenden Orte kein Rechtsanwalt vorhanden ist.
Die Massenverwaltungen endlich haben wie die Geschäftsagentnren einen
rein geschäftlichen Charakter. Die Maffenverwalter müssen stets darauf be¬
dacht sein, das ihrer Obhut anvertraute Vermögen nach Kräften zu vermehren,
und wenn es sich um Verkauf dazu gehöriger Gegenstände handelt, einen
möglichst hohen Preis zu erzielen. Deshalb werden in Frankreich Notare
und Geschäftsageuten mit fremden Vermögensverwaltnngen betraut. In
Deutschland wählt der Amtsrichter jedesmal nach seinem Ermessen eine ihm
für eine solche Stellung geeignet erscheinende Persönlichkeit, nicht selten einen
Rechtsanwalt ans. Ja es wird sogar die Verwaltung größerer Konkurse
und andrer Massen von Bedeutung von Rechtsanwälten vielfach angestrebt.
Aus denk Vorstehenden ergiebt sich zweierlei, erstens, daß sich die deutsche
Nechtsnnwaltschaft mit sehr widersprechenden, mit der juristischen Konsultation
und der Prozeßführuug in keinem oder doch nnr sehr losem Zusammenhange
stehenden Dingen befaßt, zweitens, daß ihr auf ihrem eigentlichen Arbeitsfelde
von einem Gewerbe eine durchaus nicht zu unterschätzende Konkurrenz gemacht
wird. Durch diese beiden Thatsachen wird die Stellung der Nechtsanwalt-
schaft, der es doch obliegt, eine Schützerin des Rechts zu sein, getrübt und
die Rechtspflege selbst geschädigt.
Bei unserm hoch entwickelten Kulturleben ist die Arbeitsteilung von
höchster Wichtigkeit geworden. Alle die großartigen Leistungen in Kunst und
Wissenschaft und auf andern Gebieten menschlichen Wirkens, die unsre Be¬
wunderung erregen, sind nur dadurch möglich geworden, daß die, die solche
Leistungen hervorbrachten, ihre gesamte Thätigkeit auf einen Punkt vereinigten
und durch keinerlei außerhalb dieser Bestrebungen liegende Arbeiten abgezogen
wurden. Warum soll das nun nicht auch auf die Rechtsauwaltschaft ange¬
wendet werden, die doch so große und wichtige Aufgaben zu erfüllen hat?
Man sagt, daß dann die Rechtsanwälte nicht würden leben können. Dieser
Einwand ist das Schlimmste, was man gegen diesen Beruf vorbringen kaun,
er enthält das größte Armutszeugnis, das man ihm ausstellen kann, weil man
damit sagt, daß die Rechtsauwaltschaft aus sich selbst nicht zu bestehen im¬
stande sei. Dem ist glücklicherweise nicht so. Durch das Ausscheiden von
Bestandteilen, die der Rechtsanwaltschaft fremd sind, wird einerseits eine be¬
deutende Verminderung der Zahl der Nechtsanwülte herbeigeführt, andrerseits
wird ihr nur dadurch möglich, die Eingriffe Unbefugter in ihren Berufskreis
zurückzuweisen. Endlich zeigt der Blick auf die Advokatur in Frankreich und
England, die mit Recht den Neid der deutschen Anwaltschaft erregt, daß es
gar nicht nötig ist, den Wirkungskreis dieses Berufs zu stören, um seiue An¬
gehörigen vor Mangel und Not zu schützen.
Wendet man das Gesetz der Arbeitsteilung auf unsre Rechtsanwaltschaft
an, so gelangt man zunächst dazu, das Notariat, die Geschäftsagentur und
die Massenverwaltungen von ihr zu trennen. Das Notariat kann mit der
Rechtsanwaltschaft nicht verbunden bleiben, weil es wegen seines Beamten¬
charakters und der von ihm unzertrennlichen Geldgeschäfte der staatlichen Auf¬
sicht bedarf, wodurch die für die Berufsausübung eines Nechtscmwalts nötige
Unabhängigkeit Schaden leidet. Dazu kommen die hohen Anforderungen, die
das mündliche Verfahren an den Rechtsanwalt stellt, und der Zeitverlust, den
das Abwarten der Termine mit sich bringt. Beides gestattet ihm nicht, sich
mit der umfangreichen und verantwortungsvollen Thätigkeit eines Notars zu
befassen.
Dasselbe gilt von der Geschäftsagentur. Die Berufsausübung des Nechts¬
cmwalts setzt einen gewissen Idealismus, namentlich große Uneigennützigkeit
voraus. In zahlreichen Fällen muß der Rechtsanwalt das Interesse der von
ihm vertretnen Partei höher stellen als sein eignes. So hat er z. B., wenn
es sich um einen aussichtslosen oder ungerechten Anspruch handelt, seine Mit¬
wirkung zu versagen, mag ihm dadurch auch ein noch so großer materieller
Gewinn entgehen. Durch das Betreiben von Geld- und Maklergeschäften aber
wird eine Denkweise befördert, die einer uneigennützigen Berufsausübung sicher
nicht günstig ist. Betreibt der Rechtsanwalt serner eine Geschäftsagentur, und
greift er dadurch in das Arbeitsfeld des Agenten oder Konsulenten ein, so hat
er auch kein Recht, dem Agenten Übergriffe in seine eigne Berufsthätigkeit zu ver-
bieten. Tritt er aber mit einem Gewerbe in Konkurrenz, dann kann er aller¬
dings nicht bestehen, wenn er nicht die Gepflogenheiten des Gewerbes, das
Streben nach Gewinn und die Reklame, auch für seine Arbeit in Anspruch nimmt.
In gleicher Weise und aus denselben Gründen wie die Geschäftsagen¬
turen üben die Konkurs- und sonstigen Masfenverwaltungen eine schädigende
Wirkung auf den Beruf des Rechtsanwalts aus. Dazu kommen aber bei
Konkurse» noch die Versuchungen, in die Angehörige des Gemeiuschulduers
oder mächtige Gläubiger den Verwalter vielfach bringen, wenn sie ihn zu be¬
stimmen suchen, in ihrem Interesse die Masse schädigende Handlungen vorzu-
nehmen und ihnen zur Herbeiführung eines Zwangsvergleichs behilflich zu sein.
Warum aber die Vernnwortung der Rechtsanwälte in ihrem so schweren Be¬
rufe uoch steigern? Ein andrer Grund, der gegen die Übertragung von
Kvnkursverwaltungen an Rechtsanwülte spricht, ist die dadurch herbeigeführte
Abhängigkeit vom Amtsrichter, denn dieser hat sreie Hand in der Ernennung
eines Verwalters. Endlich wird durch die großen Verwalterhonorare und die
Möglichkeit, durch einen Konkurs eine große Praxis zu gewinnen, der Andrang
zur Rechtsanwaltschaft nicht unbedeutend vermehrt, namentlich von selten
solcher Leute, denen es vorzugsweise um großen Gelderwerb zu thun ist, und
die vor allem von diesem Berufe ferngehalten werden müssen.
Das Gesetz der Arbeitsteilung darf dagegen keine Anwendung finden bei
der Frage, ob auch die Advokatur vou der Anwaltschaft zu trennen sei.
Allerdings liegt wegen des Rechnungs- und Schreiberwesens, des Formalismus
und des erhöhte« Parteiverkehrs diese Trennung im Interesse der Advokatur,
die sich dann ungestört weiter entwickeln kann, nicht aber in dem der Rechts¬
pflege und des Publikums. Denn diese beiden Thätigkeiten, die einen geschulten
Juristen erheischen, greifen derart in einander, daß ihr Zerreißen die Proze߬
führung schädigt; überdies werden, wenn zwei Personen aus einem Rechtsstreit
bezahlt werden sollen, die Kosten außerordentlich gehäuft. Jedoch können ge-
wisse niedrige Leistungen der Anwaltschaft, die sich nicht ans die Prozeßführung
selbst beziehen, z. B. die Leitung und Überwachung der Zwangsvollstreckung,
unbedenklich andern Personen übertragen werden.
Beim Aufbau einer Neugestaltung der Rechtsanwaltschaft ist ebenfalls
von der Arbeitsteilung auszugehen. Sie kommt zunächst zur Geltung durch
Lokalisirung der Anwaltschaft. Wie wir gesehen haben, ist diese in verstüm¬
melter Form und derart von Ausnahmen durchbrochen in die Rechtsanwalts¬
ordnung übergegangen, daß ihre Anwendung fast ausschließlich von dem guten
Willen der Justizverwaltungen und der Rechtsanwaltschaft abhängig ist.
Namentlich sind auf die mangelhafte Anwendung der Lokalisirung die Klagen
über die zahlreichen Vertagungen zurückzuführen. Wie viele Terminkollisioucu
würden vermieden werden, wem? die Rechtsanwälte genötigt wären, ihre
Praxis — und zwar die Ausübung der Advokatur wie der Anwaltschaft —
in den nicht zur Zuständigkeit der Amtsgerichte gehörenden Zivilsachen auf
ein Gericht zu beschränken! Ferner würde auf diese Weise eine größere Ver¬
teilung der Praxis bewirkt werden, indem dann der einzelne Anwalt nicht
mehr so viele Sachen übernehmen könnte, sondern genötigt wäre, die Prozesse
für die obere Instanz an einen Kollegen abzugeben.
So giebt die Lokalisirung Gelegenheit, der persönlichen Neigung und
Anlage einen größern Einfluß auf die Art der Praxis einzuräumen. Es be¬
steht z. B. zwischen der Führung eines Zivilprozesses in der ersten und der
in den höhern Instanzen ein durchaus uicht unwesentlicher Unterschied. Dort
nimmt die Feststellung der thatsächlichen Verhältnisse, die in dem Rechts¬
streit zur Sprache kommen, einen breiten Raum ein, ja sie überwuchert
geradezu die eigentliche juristische Thätigkeit, während hier mehr die Beurtei¬
lung der von dem Unterrichter festgestellte» Thatsachen und der Nechtspuult
eine Rolle spielen. Nun sind doch, wie alle Menschen, auch die Rechtsanwälte
verschieden angelegt. Das Entwirrer verwickelter Thatsachen ist etwas wesent¬
lich andres, als die Prüfung des Wertes der gewonnene« Ergebnisse und deren
Einordnung unter einen bestimmten Rechtssatz. Durch die strenge Lokalisirung
würden also die Rechtsanwälte, die mehr praktisches Geschick hätten, ihre
Fähigkeiten und Kenntnisse für die erste, mehr theoretisch angelegte für die
Rechtsmittelinstanzen verwerten.
Mit Rücksicht auf den großen Einfluß, den der Rechtsanwalt nach dem
Stande unsrer Prvzeßgesetzgebung in Zivilsachen ans die einzelnen Rechts¬
streitigkeiten und den Geschäftsgang der Gerichte ausübt, empfiehlt es sich,
die Zulassung bei den Kvllegialgerichten von einer lungern, etwa fünfjährigen
Praxis bei den Amtsgerichten abhängig zu machen. Diese Klasse von An¬
wälten wäre nur vou der Praxis in Zivilsachen vor den obern Gerichten
ausgeschlossen, im übrigen wären sie in keiner Weise behindert, könnten also
auch vor allen deutschen Gerichten Verteidigungen führen. Ja diese fielen
ihnen sogar in ganz besondern! Maße zu, da sich die größer» Zivilsachen auf
die ältern Rechtsanwälte beschränken würden. Durch die Schaffung einer
Amtsgcrichtsauwaltschaft, oder wenn man lieber will, einer Advokatur, wie
sie früher in der Rheinprovinz bestand, würde also eine Spezialisirung der
so wichtigen Verteidigerthätigkeit, die unter einer großen Zivilpraxis stets
Schaden leidet, wenigstens ermöglicht werden.
Durch eine solche Einrichtung würden aber auch noch andre Bordelle er¬
reicht werden. Sie böte die einzige Möglichkeit, die Nechtskonsulenten aus
den Gerichtssälen zu verdrängen. Die amtsgerichtliche Praxis dieser Leute
wird wesentlich gefördert durch die vielen Terminkollisionen der Rechtsanwälte
an den obern Gerichten. Bermindern sich diese, und werden für die Substi¬
tutionen an den Amtsgerichten rechtskundige Parteivcrtreter geschaffen, dann
ist es mit dem Winkelkvnsulententnm zu Ende. Auch die kleinern Gerichtssitze
würden Advokaten erhalten, ohne daß es nötig wäre, das nach ganz
andern Grundsätzen arbeitende Notariat mit der Nechtsanwaltschaft zu ver¬
binden.
Ferner könnte, wenn die Freizügigkeit der Nechtsanwaltschaft für das
Reichsgebiet ins Leben träte und damit die für die freie Konkurrenz nötige
Ausgleichung ermöglichte, die freie Rechtsnuwaltschaft ruhig weiter bestehen.
Durch die vvrgeschlagnen Reformen würden die mit ihr verbundnen Gefahren
wesentlich verringert werden. Diese Gefahren bestehen in der Überfüllung des
Standes, der ungleichen örtlichen Verteilung und der unverhältnismäßig
großen Ungleichheit der Praxis bei den verschiednen Anwälten. Der Über-
füllung würde gesteuert werden durch Trennung der Anwaltschaft vom Notariat
und Beseitigung der Möglichkeit, gleich in den ersten Jahren viel Geld zu
verdienen, eine gleichmüßigere örtliche Verteilung würde erreicht werden durch
die Freizügigkeit im ganzen Reiche; die streng durchgeführte Lokalisirung end¬
lich würde eine größere Ausgleichung der Praxis mit sich bringen.
le Nordsee, von Leuten, die klangvolle Worte lieben und „voll
und ganz" Patrioten sind, „Deutsches Meer," von den Dänen
aber Westsee genannt, dient den verschiedensten Zwecken. Es
liegen Inseln darin, Schisse fahren darauf umher, Menschen,
Seehunde und Fische schwimmen darin; hauptsächlich aber ist
sie dazu da, daß die Fische in ihr gefangen werden. Die klugen Menschen,
die am Nordseestrnnde und in dessen Umgegend wohnen, Deutsche, Engländer,
Holländer, Franzosen, Dänen kommen — besonders im Sommer — und
fischen, daß es eine Lust ist.
Es giebt verschiedne Arten zu fischen. Die rücksichtsloseste, dabei aber
auch die einträglichste, ist die Grundnetzfischerei. Ein Grundnetz ist ein ge¬
waltiges Ding mit großer Öffnung, die durch einen Baum aufgesperrt gehalten
wird. Der Fischer läßt es bis auf den Meeresgrund hinab und sciense damit,
indem er weitersegelt, alles ein, was da unten nicht niet- und nagelfest ist.
Die seßhaftesten Austern können es nicht vertragen, so übergekämmt zu werden,
und haben sich deshalb in den Schutz des Reiches begeben, das ihnen denn
auch Ruhe und Heimatsrecht an bestimmten Stellen zugesichert hat.
Die zweite Art ist die Treibnetzfischerei. Sie ist schonender. Man denke
sich eine Anzahl straff nach unten hängender Netze, eines hinter dem andern
in bestimmter Entfernung oben an zwei Troffen befestigt, die das Fahrzeug
hinter sich herschleppt. In den Maschen der Netze bleibt um der fröhliche
Hering oder sonst ein Bewohner der obern Wasserschichten mit den Unglücks¬
kiemendeckeln hängen. Ist er noch jung und klein, schlüpft er unversehrt durch
die Maschen hindurch und verfällt erst später, wenn er dick und sett geworden
ist, seinem traurigen Schicksal. , , . -
Endlich besteht noch eine dritte, besonders des edeln Schellfischs Leben
bedrohende, aber den beiden andern gegenüber nnr selten in Anwendung kommende
Art: die Grundangelfischerei. Der Fischer bindet an eine meinetwegen zwei
Meilen lange Leine von Meter zu Meter Angelhaken mit Ködern und versenkt
diese Leimrute im Waffer. Damit er sie wiederfindet, steckt er einige Bojen
daran, die mit dem dümmsten Gesichte von der Welt oben auf dem Wasser
schwimmen, und denen der Schellfisch nicht anmerken kann, weshalb sie da sind.
Nach so und so viel Zeit holt der Fischer die Leine ein und steckt die zappelnde
Beute in die eigens dazu mitgebrachte Jagdtasche.
Lritimum rulö tuo v^vvos! Obenan in der Reihe derer, die den Fischen
nachstellen, steht der englische Fischer nicht nur wegen der größern Zahl, in
der er auftritt, sondern anch wegen der im allgemeinen bessern und prak-
tischem Einrichtungen. Ein englischer Fischerkutter ist ein starkes, seefestes
gedecktes Boot mit guter Takelage und einer Besatzung vou oft sechs bis acht
Mann. Man trifft Flottillen zusammen von mehreren hundert Segeln, und
der Fischfang wird ununterbrochen ausgeübt; denn die Fahrzeuge gehen nicht
etwa immer in den Hafen, um die Ladung zu löschen, sondern sie geben sie auf
See an Dampfer ab, die dazu da sind, den Verkehr zwischen den Fischer¬
flottillen und dem Lande zu vermitteln. Außer dieser Art besteht natürlich
auch noch die andre, mit den beladnen Schiffen zurückzukehren, dort wo der
Fischfang unmittelbar vor den Häfen stattfindet. In Peterhead, nördlich von
Aberdeen, hat man Gelegenheit, den Betrieb recht genau kennen zu lernen.
Der Hafen hat zwei Eingänge, von denen der eine zur Einfahrt, der andre
zur Ausfahrt benutzt wird. Das ist ein ununterbrochner Zug von Booten,
und am Lande türmt sich mit jedem Tage ein neuer Berg von Heringstonnen
auf, und über dem Geburtsorte des Generals Friedrichs des Großen von
Keith lagert ein 8mo11, der dort zwar für lie-iMy erklärt wird, der aber
nichts weniger als angenehm ist. Gerüche muß man überhaupt, wenn man
das Fischereigewerbe ausüben will, ertragen können. Schon auf den Fahr¬
zeugen wird ein Parfüm erzeugt, das einer meiner Freunde, der sich einer
gewählten Redeweise befleißigt, abominabel nennen, und das er mit seiner
Batterie von I^in as nulle klein-8-und Eßbouquetflaschen zu überwinden nicht
imstande sein würde. Höllengestank denke ich mir nicht schlimmer; ich kenne
nur einen Geruch, der — hier auf Erden wenigstens — schlimmer ist, näm¬
lich Patschuli. Der Fischgeruch haftet aber eben so lange wie Patschuli, wir
konnten stundenlang segeln, ehe wir den suivit wieder los wurden, den uus
Fische bringende Engländer im Schiffe zurückgelassen hatten. Man kann
auf keinem Markte der Welt so schöne Fische bekommen wie mitten auf
der Nordsee, da die Tauschartikel Tabak und Brandy, die dafür gegeben
werden, den Fischern höchst willkommen sind. Die Leute kommen sofort mit
Booten längsseit und suchen ihre Ware abzusetzen, ganz so wie es auch in
Afrika Mode ist.
Albions blonde Söhne, in der Ausübung des Fischereigewerbes begriffen,
unterscheiden sich durchaus von ihren Landsleuten, wie wir sie bei uns im
Binnenlands zu sehen gewohnt sind; denn diese pflegen sauber und nach unsern
philiströsen Begriffen gigerlhaft gekleidet zu sein, während jene auf Reinlichkeit
und angenehmes Äußre uicht den allergeringsten Wert legen. Man kann des¬
halb auch uicht von ihnen sagen „die reinen Wilden," denn diese nehmen
allerlei mit sich vor, was ihrem Äußern ein gewisses Ansehn verleihen soll,
und fallen auch in der Regel nicht mit solcher Gier über die gebotnen Genuß-
mittel her. Diese aber hatten oft schon ihren Brandy ausgetrunken und ihren
Tabak aufgegessen, wenn sie das Schiff verlassen mußten.
Die deutschen Fischer sehen nicht ganz so garstig aus. Das kommt ein¬
fach daher, daß sie ihre Ladung von Zeit zu Zeit im Heimatshafen löschen
und sich bei dieser Gelegenheit von ihren Frauen waschen und kämmen lassen.
Im übrigen haben sie aber wohl dieselben Leidenschaften wie die Engländer,
mit denen sie auf einem sehr gespannten Fuße stehen: sie schneiden sich, wenn
es angeht, gegenseitig die Netze ab, veranstalten Keilereien und treiben über¬
haupt nach Möglichkeit auf der braven Nordsee groben Unfug.
Das ist nun aber doch nicht zulässig, und daher erscheint von jeder Nation
— wenigstens während des Sommers — »zum Schutze der Nordseesischerei"
ein Kcmoncnboot auf der Vildfläche, das unter den Fischern seiner Nation
die Ordnung aufrecht erhält und auch die fremden Fischer im „Kontrnventivns-
falle" verhaftet und der zuständigen Behörde zur Bestrafung abliefert. Nicht
zulässig z. B. ist nach dem unter den interessirten Nationen geschloßnen Ver¬
trage das Fischen innerhalb dreier Seemeilen von der fremden Küste, der
Verkauf von Spirituosen durch eigens zu dem Zwecke hinausgehende Fahr¬
zeuge (wie das früher üblich war) u. s. w. Ruhig und vornehm waltet das
Kanonenboot seines Dienstes, besonders streng achtet es auf sein Recht, daß
ihm die Schiffe seiner Nation ihre Flagge zeigen. Wers nämlich noch nicht
wissen sollte, dem sei gesagt, daß die Schiffe in See aus Sparsamkeit die
Flagge uicht heißen, daß sie es aber, wenn sich ein paar begegnen, thun, und
daß dann serner die Kriegsschiffe von den Kauffahrteischiffen gegrüßt zu werden
Pflegen. Kriegsschiffe grüßen sich unter einander nicht. Das Grüßen wird in
der Weise ausgeführt, daß der Kauffahrer (vom Kriegsschiffler auch wohl
„Rosineukahn" genannt) dreimal mit der Flagge einen tiefen, zeremoniellen
Knix macht (die Flagge ganz herunterholt), worauf „Seiner Majestät Schiff"
fürnehm einmal kurz nickt (die Flagge nur halb herunterläßt). Dieser Gruß
ist keine Pflicht, nur eine schöne Sitte und ein Beweis von Höflichkeit; Pflicht
ist es aber für die Fischerfahrzeuge, ihre Flagge zu heißen, wenn ihnen ein
Kriegsschiff ihrer Nation begegnet. Das Gebot sucht natürlich der eine oder
andre aus Faulheit oder Nachlässigkeit zu umgehen, kommt aber nicht damit
durch; denn der Kommandant des die Aufsicht führenden Kriegsschiffes hat
immer ein paar Salutkartuschen bereit, mit denen er dem flaggenlosen Schiffe
die Fenster zittern lassen und seinen Signalsgästen Beine machen kann. Eine
reizende Geschichte, die hierher gehört, soll deshalb nicht nnerzühlt bleiben.
Auf dein Fischerkutter steht im schönsten Sonnenschein („glatt wie Öl lag die
See"), die Hände in den Hosentaschen, an den Mast gelehnt, die Pfeife im
M^unde, sein Mittagsschläfchen haltend, der Fischer, sein Gehilfe sitzt auf
der Nuderpinne und drnselt auch ein bischen, und die andern Knechte liegen
schnarchend ans ihren Heringen. Kein Lüftchen weht, und es schwebt ein Hauch
von Frieden und Behaglichkeit über dem Bilde. Da nähert sich das Kanonen¬
boot und ärgert sich, da der Kutter ohne Flagge fährt, über diese strafbare
Gemütsruhe. Der Kommandant, ans der Brücke stehend, ruft hinüber: Wollen
Sie nicht die Flagge heißen? Der Fischer: Wat? Der Kommandant, in Eifer
geratend: Kreuzhimmcldonnerwetter, Kerl, Sie sollen die Flagge heißen! Der
Fischer: Nerstcch ik nich! Der Kommandant: Die Flagge sollen Sie heißen!
Der Fischer bricht die Unterhaltung ab, indem er sich zur Seite wendet, die
Pfeife aus dem Munde nimmt und ins Wasser spuckt. Der Kommandant,
wütend: Schockschwerenot! Feuer! — Buen! Ein Matrose des Kriegsschiffes
ruft: Dü Flagg (gesprochen Flach). Der Fischer: So, da Flagg, dat komm
he jo man Seggen! Er kriecht nnter Deck und holt die Flagge.
Wenn man einen Menschen recht kennen lernen will, so muß man ihn
auch in seiner Wohnung aufsuchen und sich umsehen, wie es dort aussieht.
Von dieser löblichen Regel soll denn jetzt auch nicht abgewichen werden, sondern
die Hochburgen der Fischer sollen einen Besuch erhalten. Als bescheidne Deutsche
gehen wir zuerst zu den Engländern und zwar nach Peterhead. Es liegt uns
allerdings nicht am nächsten, doch kann man immerhin recht schnell hinkommen,
und außerdem ist es charakteristisch wie kein andrer Platz. Von dem Anell,
der über der Stadt lagert, ist schon die Rede gewesen — er breitet sich aber
weiter aus, und wenn wir auch nicht auf zweihundert Meilen Entfernung, wie
es bei Madeira der Fall ist, das Land riechen, so glaubt man doch wenigstens
— als Neuling — auf der Rhede von Peterhead fortwährend, daß der
Kamerad, neben dem man steht, soeben eine starke Portion Heringe verzehrt
habe, und man muß erst darauf aufmerksam gemacht werden, daß das hier
jedem so geht. In einem Boote gehts dann an Land. Hinter den früher
schon geschilderten Einfahrteil erhebt sich eine hohe Mauer, ans der die Stadt
steht. An der Mauer muß man nun auf Leitern emporklettern und oben an¬
gekommen herzlich dankbar dafür sein, dieses kühne Wagnis glücklich bestanden
zu haben. Auch wird dann in jedem der lebhafte Wunsch aufsteigen, sich die
Hände zu waschen; denn die Leitern sowohl wie die Maucrwnnde starren von
glatten Heringsschuppen und gleißen von Heringssauce. Wer die Art zu
landen in Ascension, wo man sich mit Hilfe eines vom Felsen herabhängenden
Tauendes aus dem Boote schwingen muß, mit der in Peterhead vergleicht,
wird der erstern jedenfalls den Vorzug geben. Doch genug, wir sind oben
und hoffen auch glücklich wieder ins Boot zurückzukommen. Zunächst wird
nun ein Polieeman, den wir durch unser gutes Englisch in hohes Erstaunen
versetzen, um allerlei gefragt und dann die Expedition ins Innere angetreten.
Wenn ich nun anführe, daß Peterhead etwa achthundert Fischerfahrzeuge hat,
daß auf jedem Fahrzeug fünf bis fünfzehn Leute beschäftigt sind, und wenn
mau daun bedenkt, wieviel Menschen dazu gehören, die Fische weiter zu ver¬
arbeiten, so wird man sich von dem regen Verkehr im Hafen eine Vorstellung
machen können. Stürzen wir uns also hinein ins Getümmel! Ans der einen
Seite stoßt uns ein Fischweih mit wohlgefüllten Korbe an; der ans der andern
Seite von uns gehende Heringsgentleman spuckt schwarzgrttnen Speichel scharf
am äußern Rande unsrer Stiefelsohle vorbei; vor uns tragen zwei wunder¬
schöne Jungfrauen mit verbundnen Fingern (die von der scharfen Lauge an¬
gefressen find) ein großes Netz, und hinter uns her taumeln zwei fidele Brüder,
die heute noch keinen Tropfen Brandy getrunken haben, in heringstarrenden
Krempelstiefeln. In so urgemütlicher Gesellschaft gehen wir durch den Hafen
und sehen uns alle die Anstalten an, die dazu gehören, den Hering zu bändigen
und einen so stillen Gesellen aus ihm zu machen, wie ihn uns der Krämer
für den geringen Preis von fünf oder zehn Pfennigen anbietet. Die Netze,
in denen das Tier gefangen ist, liegen hoch aufgetürmt im Boote und müssen
zuerst freigemacht werden. Jeder arme „Härung" in seiner Todesangst hat
sich fest in die Maschen hineingearbeitet und muß einzeln herausgepslückt
werden. Dann wird die Ladung in Karren nach den Räumen geschafft, in
denen die Tiere präparirt und in die Tonnen gepackt werden, die sich dann
wie gesagt täglich zu Bergen anhäufen. Außer den Heringsbovten liegt noch
eine bestimmte Art andrer Fahrzeuge im Hafen, die unser Interesse gleich in
Anspruch nehmen durch ihre den Kriegsschiffen ähnliche Takelage. Wir glaubten
zuerst auch, es wären alte Kriegsschiffe, jetzt vielleicht in Privatgebrauch über¬
gegangen; doch ein alter Herr, der vor dem einen saß und seine Pence aus
der einen Hand in die andre zählte, klärte uns auf. Es waren Walfisch¬
fänger. Die Schiffe haben eine Vvllschifftakelage und eine Hilfsmaschine, die
in Thätigkeit tritt, wenn die eisstarrende Flut stärker ist als der Segeldrnck.
Natürlich sind die Schiffe überhaupt gegen das Eis geschützt, erstens durch
eine starke Panzerung des Bugs, sodann durch eine doppelte Schiffswand
unterhalb und über der Wasserlinie. Ans einem der Schiffe sahen wir drei
kleine muntre Mädchen, mit denen wir schnell Freundschaft schlössen, und die
uns ihren Bruder und Vater (ello (AMio ol tuo flux) herbeiholten, die uns
alles freundlichst zeigten. Über den Walfischfang teilten sie uns folgendes
mit. Sie gingen gewöhnlich Anfang März hinaus, banden sich aber nicht
streng an die Zeit, und blieben bis zu sechs Monaten draußen. Die meisten
Wale hielten sich unter 70 Grad nördlicher Breite auf, und die Temperatur
betrüge dort im Durchschnitt 5 Grad Fahrenheit. Das Schiff bliebe so lange
draußen, bis seine Öltanks alle gefüllt wären. Die Tiere würden in der
Weise gefangen, daß man vom Boot aus, das mit sechs Mann besetzt würde,
die Harpune mit der guil abschösse, und der Walfisch dann, wenn er ge¬
troffen sei, an der an der Harpune befestigten, nachlaufenden Leine sein Leben
auszapple. Häufig würde ein Killer nötig, da die Harpune nicht genüge,
das Tier zu töten. Außenbords würde es dann seiner Haut entledigt und in
Stücke getrennt übergenommen, an Bord würden die ölhaltigen Teile in die
Tanks verpackt. Es käme vor, daß an einem Tage mehrere Tiere gefangen
würden, und unsre Gewährsleute zeigten uns in der That eines ihrer Log¬
bücher, in dem an einem Tage vier verzeichnet waren. Es scheint die Gewohn¬
heit der Walfischfahrer zu sein, in den Logbüchern jedesmal neben dem Text
ein walfischartiges Ungetüm hinzumalen. Als Trophäen sahen wir dann zwei
Paar gewaltige Unterkiefer, die im Font- und Grvßmastwcmt als Triumph¬
bogen aufgehängt waren, das Gelenkende nach unter. Das herabtropfende
Fett fing man in zwei daruntergestellten Baljen auf. Nachdem wir alles
genau besichtigt hatten, wurden wir in die Kajüte hinuntergeführt und be¬
wirtet. Dort saßen bereits zwei andre Besucher, ein Herr und eine Dame.
Der Kapitän holte aus seiner Kammer zwei Flaschen hervor, wischte sie mit
seinem eignen Handtuche (es war Sonnabend, denke ich) ab und erklärte, es
sei in der einen Flasche in'Wat^ lor ddo gontlvinvu und in der andern elarot,
lor tds kack^. Außerdem rief er den Steward und befahl ihm, Gläser zu
bringen, worauf dieser denn auch mit einer ausreichenden Anzahl erschien.
Er trug sie nicht auf einem Teller, sondern hatte der Einfachheit wegen gleich
oben hineingefaßt. Der Kapitän prüfte sie dann, in der einen Hand das schon
erwähnte Handtuch haltend, einzeln auf ihre Reinlichkeit; doch fiel die Prüfung
zu seiner Zufriedenheit aus, und er hatte nicht nötig, das Handtuch in Thätig¬
keit zu setzen, sondern konnte sogar dem Steward wegen seiner Reinlichkeit ein
Lob erteilen. Mir persönlich war es auch lieber so. Der Steward goß dann
aus einem zerbrochnen Topfe etwas Wasser zu dem vielen Brandy in den
Gläsern und bereitete uns damit ein nicht zu verachtendes Getränk. Wir
kamen uns vor, als wenn wir heute schon mindestens zwei Walfische gefangen
hätten. Schließlich nahmen wir Abschied, bedankten uns vielmals, shakten
>uuul< wgotköi- und gingen von Bord. Draußen wartete schon ein freundlich
grinsender Heringsfänger auf uus und warf mit einem fchuppenbedeckten,
glitschigen Tau nach unsern Beinen. Doch brachte er uns nicht zu' Falle
und erhielt dafür eine fast fürstliche Velohnuug, wodurch er offenbar in Ver-
wundrung gesetzt wurde. Wir zogen nun aber doch vor, das Gedränge im
Hafen zu verlassen, und gingen in die Stadt, um Stone zu trinken, der wunder¬
voll war. Bei dieser Gelegenheit begegneten uns „preußischerseits" (wie mau
ja sagen muß, wenn man sich modern und gewandt ausdrücken will) erstens
der Königliche Kronenorden vierter Klasse, und zwar als Gebammel an der
Uhrkette unsers Konsuls, eine Art zu tragen, die wir noch nie gesehen hatten,
und zweitens das Standbild des Generals von Keith, ganz genau so wie das
in Berlin. Der Verewigte steht mit seinem gezückten Schwerte vor dem Ein¬
gang zur Postoffice, wie wenn er einen nicht hereinlassen wollte. Wir gingen
aber doch hinein, um „natürlich" fremde Postkarten an unsre staunenden Ver¬
wandten senden zu können. Gegen Abend gelangten wir glücklich wieder auf
unser Schiff.
Nach diesem flüchtigen Besuch in Schottland sprechen wir am besten zu¬
nächst in Norderney vor. Norderney ist freilich schon vor mir vielfach
beschrieben worden, doch kaun mich das nicht hindern, es noch einmal zu thun,
zumal da ich es uicht mit den Augen eines Badegastes, sondern zum Studium
der Heimatsorte unsrer Nordseefischer betrachtet habe. Norderney im Winter
kenne ich leider nicht, doch habe ich es im April gesehen und denke, daß die
Schilderung des Winters nur ganz wenig von der im April abweichen würde.
Mir kam es nämlich so vor, als ob die Norderneyer einen Winterschlaf hielten.
Doch fangen wir von vorn an. Die Landungsbrücke für die Dampfer und
den Steg bis zu Schuchardts Hotel nehmen sie im Winter wie es scheint nicht
weg, wenigstens war er im April da. Ich ging also darauf los, er war
staubig und langweilig über die Maßen, ganz wie im Sommer, er war aber
immer nur das dünne Ende von einem nachfolgenden dicken. Die leeren Woh-
nungen starrten mich gähnend an, hinter diesem oder jenem Fenster sah ich
ein müdes Gesicht mit noch viel Winterschlaf in den Augen, ich roch geräucherte
Fische, ein Hund bellte, aber im allgemeinen war Stille, Stille. Auch der
Wirt im Wirtshause, wohin ich mich wandte, da mirs unheimlich wurde,
unterbrach die Stille nicht, sondern ging ans Filzschuhen, ebensowenig die paar
anwesenden Gäste, denn sie saßen ernst und schweigend da. Hätten sie mich
nicht stets mit ihren Augen verfolgt, so hätte ich geglaubt, uuter Gespenster
geraten zu sein. Der Kellner, der mich bediente, trug ein Nachthemd und
keinen Kragen, jedenfalls doch auch, um jede« Augenblick bereit zu sein » sich
zu Bett zu legen. Die weiblichen Wesen im Hause waren in Nachtjacken.
Das Bier kostete fünfzehn Pfennige. Im Mai war ich dann wieder da. Es
hatte sich kaum etwas geändert; allerdings sah ich wohl das eine oder andre
Fenster offenstehen, sah auch wohl Bettstücke draußen in der Sonne liegen,
aber Kellner und Wirt waren noch unverändert im Winterbart und -Anzüge,
die Gäste saßen immer noch unbeweglich da, wo im Sommer Gcschwirre und
Geflatter herrscht, und das Bier kostete immer noch fünfzehn Pfennige. Auf
die Frage, wann die ersten Badegäste kämen, erhielt ich die erstaunte Antwort:
Vor dem 15. Juni ist doch noch nie einer dagewesen, und der erste, der die
Saison eröffnet, ist der Herr Badekommissar. Wer ist denn das? srcigte ich.
Mit noch größeren Erstaunen hieß es: Nun, Herr von Vincke. Zum ersten¬
male horte ich diesen inhaltschweren Namen. Wenn also Herr von Vincke
kommt, verändert sich Norderney. Im Juni standen auf der sonst so öden
Landungsbrücke etwa fünfzig Herren mit blauen Westen und Blechschildern
darauf, sie hatten die Hände in den Hosentaschen und lehnten sich schwer gegen
das Geländer der Brücke. In diese Position kommen sie immer und auf
jeden Fall, wie ich später wahrnahm, wieder zurück. Es ist auch ganz natür¬
lich, daß sie sich recht stützen; denn wenn die Badegäste kommen, müssen sich
die armen Leute über die Maßen anstrengen. Sie müssen nämlich ganz allein
mit höchstens vier Gehilfen einen Neisekorb vom Dampfer nach der Gepück-
halle tragen, die ihre guten dreißig Schritte weit entfernt liegt, müssen die
Hand daun aufmachen, um vom Kurgast eine Mark in Empfang zu nehmen,
auch noch Danke! sagen und an die Mütze fassen. Da ist es doch wohl be¬
greiflich, daß sie sich ans Geländer lehnen. Wenn man zwischen diesem Spalier
hindurchgegangen ist, tritt man wieder vor eine neue, noch nicht bekannte Er¬
scheinung. Neben dem Gepäckhause halten nämlich mehrere sogenannte Wagen,
so hoch wie Zwetschenbäume und so lodderig, daß es ein wahres Vergnügen
ist, wenn man nicht darin zu fahren braucht. Der Rosselenker, aus derselben
Familie wie die Kofferträger, hat es noch saurer als seine Vettern; denn der
Ärmste muß den himmelhohen Wagen hinaufklettern und hat dann noch nicht
einmal einige Gesellen oben, die ihm beim Fahren helfen können. Diese an¬
gestrengte Thätigkeit greift ihn denn auch so an, daß er oben, zum Tode er¬
mattet, einschläft und durch nichts aufzuwecken ist, als wenn er von Geld
sprechen hört. Nach den Wagen kommt der Steg, der jahrein jahraus der¬
selbe bleibt, aber an seinem Ende stoßen wir auf weitere fünfzig blaue Westen
mit Blechschildern, die auf dem Leibe von ebensoviel Männern sitzen, die sich
von denen auf der Brücke nur durch ihr höheres Alter unterscheiden. Stütz¬
apparate sind für sie —sichtbar wenigstens— nicht angebracht worden; man
darf aber wohl annehmen, daß sie sich dafür innerlich stärken. Der Kurgast
wird ihnen, wie ich vermute, in „liebenswürdigster" (o schönes, viel mi߬
brauchtes Wort!) Weise mit etwas Geld unter die Arme greifen, was den
Menschen ja auch aufrecht zu halten vermag. Zufällig ist heute gerade Sonn¬
tag (wir sind im Juni, wenn ich bitten darf, sich daran zu erinnern), und wir
sehen im Orte eine große Anzahl geputzter Frauen, über deren altmodische
Toiletten wir uns wundern. Sie sind nämlich wenigstens ein Jahr alt. Die
Trägerinnen sind Eingeborne ans Norderney, die in den Kleidern der Bade¬
gäste des vorigen Jahres in der schönen Sonne spazieren gehen und so thun,
als ob sie Badegäste wären. Ihr Antochthonentum erkennt man jedoch bald,
nicht etwa an dem von Heinrich Heine beschriebnen ihnen anhaftenden Fisch¬
geruch, sondern daran, daß sie den Strand meiden. Der Strand wird nur
von Fremden besucht, Einheimische mögen aus ihrer Straßen Enge und sanftem
Duft nicht heraus. Deshalb habe ich auch nie begriffen, weshalb am Flaggen¬
mast am Strande der Anschlag angebracht worden ist: Es ist verboten, an
diesem Mast in die Höhe zu klettern. Der Norderneyer, der sich einmal an
den Strand verirrt, kommt doch gewiß nicht ans die Idee, an dem Dinge
hinaufzuklettern, und von Backfischen und sonstigen Badegästen darf man
doch wohl erwarten, daß sie einen Drang dazu ans Rücksicht auf die „Wohl-
anstündigkeit" zu unterdrücken imstande sind. Ich möchte Herrn von Vincke
einmal sehen, wenn er erführe, daß dergleichen passirt wäre: er ließe doch
gewiß gleich donnern. ' '
Der Wirt trägt in diesem Monat einen Rock wie andre Leute, hat nur
noch einen sanften Kalbskotelettenbart, geht ans Stiefeln durch sein Haus,
hängt frische Gardinen auf, läßt die Gartenmöbel ausklopfen und hat mehrere
Kellner mit schwarzen Kravatten und Franken. Das Bier kostet jetzt zwanzig
Pfennige.
Einen Monat später sind wir mitten in der Saison. Dann giebt es eine
Badeliste, in der der Badegast mit Genugthuung seinen Namen gedruckt liest,
und in der der Badekommissar ernstlich zur Nachachtung bekannt giebt, daß
zu den Neuuions im Kurhause Weiße oder „wenigstens ganz helle" Handschuhe
getragen werden müssen, und daß die Thürhüter angewiesen worden sind,
strengstens ans Befolgung dieser sanitären Vorschrift zu achten. Außerdem
gehört zu deu Funktionen des königlichen Badekommissars in Norderney die
Aussicht über das Meeresleuchten, das nur ans seine Veranlassung und mit
seiner Genehmigung stattzufinden hat. Und dann muß er also von Zeit zu
Zeit tanzen lassen. Die Sache ist nicht so einfach, wie sie vielleicht aussieht.
Zuerst „erfolgt" nämlich eine Illo in xartos der Schafe und der Böcke (si piirvg,
liest ooinpouor« magnis), d. h. die vornehme Gesellschaft trennt sich von den
Proletariern. Nur die erstere darf, um ihre höhere Stellung auch äußerlich
zu kennzeichnen, auf dem höhern Teile des Vallscmles, zu dem man auf einigen
Stufen emporsteigt, tanzen, der große Haufe („das Volk" oder „der" Plebs,
wie die da oben sagen) walzt unten herum, und der höhere Jüngling oder
Greis, dem etwa ein hübsches Mädchen unten ins Auge sticht, hütet sich unter
die Menge hiuuuterzusteigen. Er gerät sonst leicht in Gefahr, für einen
ganz gewöhnlichen Menschen gehalten zu werden. Das ist doch unangenehm,
und deshalb muß man immer suchen, sich vor den andern auszuzeichnen.
Z. B. auch im Schießbuche auf dem Schießstande. Der Standesherr schreibt
da nicht kurz seinen Namen ein, wie der harmlose Mensch, sondern bezeichnet
ihn genau wie Graf.........und malt die dazu passende Krone noch
oben darüber. Man wundert sich unwillkürlich, daß sich nicht einmal dieser
oder jener in den Zacken verzählt hat. Wirklich vornehme Geister macheu
dergleichen ja nicht mit, schreiben anch nicht protzenhaft darunter „Strafgeld
sechsunddreißig Mark." Eine junge Dame hatte wohl dasselbe Gefühl wie ich
und machte sich in reizender Weise darüber lustig; denn auf der Seite neben
einem solchen von Kronen protzenden Verzeichnisse und der läppischen Angabe
des Strafgeldes hatte sie ein durchschoßnes Herz um ihren Namen und
„Haus" mit einer Krone darüber gemalt, dann folgten die Schüsse, und ihr
darunter stand „Strafgeld ein Kuß." Am Schlüsse dieser Schilderung von
Norderneh will ich nicht vergessen zu betonen, daß das Bier jetzt fünfzig Pfennige
kostet, und daß es auf keiner Nordseeinsel schöner sein könnte als dort, wenn
weniger Karrikaturen da wären. Außer dem Adel stellt auch das jüdische Volk
ein großes Kontingent dazu, doch ziehe ich vor, nicht weiter davon zu rede»,
zumal da ich kein Antisemit bin.
Der aufmerksame Leser wird nun darnach verlangen, von den Fischern
etwas zu hören, die wir doch eigentlich besuchen wollten. Nun, es ist nicht
viel davon zu reden, die Norderneyer verdienen ein ihren Kurgästen offenbar
so viel, daß sie das Fischen nur im Nebenamt betreiben, und es ist zu be¬
fürchten, daß sie es bald ganz aufgeben werden. Eine große Anzahl der
deutschen Nordseefischer kommt dagegen aus Fiukcnwürder, von dem ich leider,
da ich es uicht habe kennen lernen, nichts berichten kann, und als Herings-
sischerhafen ist besonders Emden bekannt, dem wir daher einen Besuch abzu¬
statten nicht verfehlen wollen.
Mau begreift es heutzutage nicht mehr, daß Emden einmal eine große
mächtige Seestadt gewesen ist; denn man kann nicht behaupten, daß es jetzt
noch an der See läge. Es steckt jetzt arg im Schlick und liegt weit im Lande.
Von See her gelangt man durch eine Schleuse und einen langen engen Kanal
in den Hafen, in dem nur Schiffe von geringer Ausdehnung ein Unterkommen
finden können. Die Zahl der Schiffe, die Emden als Heimatshafen haben,
ist nur klein, und Bedeutung kann zur See nur die Emdener Heringsfischerei
in Anspruch nehmen. Diese freilich verdient ganz und gar Anerkennung und
Unterstützung. Ihre Einrichtungen und Schiffe sind gut und die Fischzttge
ergiebig; schade, daß der Betrieb nicht größer ist. Zu der Zeit, von der ich
berichte, hatte die Gesellschaft nur zwölf Fahrzeuge, die Zahl wird jetzt größer
geworden sein, aber immerhin noch z. B. hinter der in Peterhead weit zurück
bleiben. Sehr hinderlich ist für ihre Entwicklung natürlich der Umstand, daß
der Hering weit draußen aufgesucht werden muß und dadurch, weil eine Ver-
bindung durch Dampfer zwischen Land und Fischereifahrzeugen nicht besteht,
viel Zeit verloren geht.
Die Stadt Emden ist in Abbildung und Beschreibung mit ihrem Rathaus,
ihrer Waffensammlung, ihrem Delft und ihren Brücken vielfach besungen wor¬
den, ja poetische Gemüter haben ein nordisches Venedig daraus gemacht. Ich bin
noch nicht in Venedig gewesen, bin aber fest davon überzeugt, daß der Ver¬
gleich, obwohl er als solcher ein Recht dazu hat, hinkt und zwar auf seinen
sämtlichen Füßen, auch wird er Wohl lahme Arme oder Flügel haben. Denn
Emden hat, obwohl es jetzt nicht mehr vorkommt, daß der Delft ohne Wasser
ist, keinen Anspruch darauf, schön genannt zu werden, im Gegenteil, es ist
mordshäßlich. Und das finde ich, auf den sonst alles altmodische einen angenehmen
Eindruck zu machen pflegt. In Emden möchte ich — wie man zu sagen pflegt —
nicht begraben sein. Ich will ja nicht verkennen, daß es auch seine sehr guten
Seiten hat, z. B. den Doornkat, aber viel zu wenig solche. Doornkat ist übrigens
ein Mensch, und zwar einer, der Schnaps brant, in neuester Zeit auch Bier. Der
Einfachheit wegen hat man dann den Namen des Produzenten ans das Produkt
übertragen, und man wird in Emden nicht in den Verdacht geraten, Menschen-
fresfergefühle zu haben, wenn man sich „einen kleinen Doornkat" bestellt,
sondern man erhält dann sein Schnäpschen, das jedem Sachverständigen gut
schmecken und bekommen wird.
Daß die Ostfriesen eine besondre Sprache, ja sogar ein eignes Wörter¬
buch ihrer Sprache haben, dürfte nicht allgemein bekannt sein; denn sonst hätte
man niemals ihren Patriotismus bezweifelt, wie es im Reichstage vorgekommen
ist, als bekannt wurde, daß neu eintretende Soldaten den Namen ihres Kaisers
nicht gewußt hätten. Ich bin fest davon überzeugt, daß sie ihn gewußt haben:
des Ostfriesen größter Stolz ist es ja, schon früher einmal Preuße gewesen
zu sein; nein, der, der sie nach dem Namen des Kaisers gefragt hat, hat nur
ihre Antworten nicht verstanden. Die ostfriesische Sprache ist eben nicht leicht
zu verstehen, und oft wird auch durch Mimik, die der Kundige wohl versteht,
etwas ausgedrückt, wozu ein anderwärts geborner Worte gebraucht. Eine
andre falsche Ansicht, die den verstorbnen Taeitus zum Vater hat, mit seinem
^risia N0n oWtg.t., wolle man mir erlauben, hier auch „richtig zu stellen."
Na, ob die singen können! Ganz fabelhaft können sich. Wer vielleicht nach
einer Universität kommt, auf der sich ostfriesische Jünglinge Studirens halber
aufhalten, möge einmal einen solchen Kreis besuchen: er wird uicht mehr an
der Fähigkeit der Friesen, zu singen, zweifeln.
Wenn ich die Herrschaften, die mich bei den Besuchen bis jetzt begleitet
haben, nun bitte, mit mir bei unsrer Marine vorzusprechen, so geschieht das,
um sie auch mit den Beschützern der Nordsecfischerei bekannt zu machen.
Außerdem mache ich den Besuch gern; denn mir lacht immer das Herz im
Leibe, wenn ich in diesem schönen Hause einkehre. Es kommt nicht eben
darauf an, ob wir nach der Marinestation der Nordsee oder ob wir nach der
Ostsee gehen: Wilhelmshaven und Kiel sind als Städte ja himmelweit von
einander unterschieden, aber v'est, 1s ton ^ni Kik, 1a inusiaus, beiden verleiht
ihre Stellung als deutsche Kriegshafen ihre Bedeutung und ihr Wesen. Das
liebe Wilhelmshaven, wer spräche wohl von ihm, wenn es nicht Marinestation
wäre — und Kiel, was wäre es als alte holsteinische und Universitätsstadt,
wenn es uicht eben auch Marinestation wäre! Wir sehen also an beiden
Städten gar nicht an, was nicht zur Marine gehört. In Wilhelmshaven,
um das gleich zu betonen, gehört alles dazu: Hafen, Häuser, Männer, Weiber,
Hunde, Straßen, Schlick. In Kiel bleibt eine große Menge Dinge übrig, die
den Landratten allein zukommen, und in viele Einrichtungen müssen sich Land¬
ratten und Marine teilen, z. B. in den alten guten Mondschein. Wenn ein
Angehöriger der kaiserlichen Marine in Kiel im Mondschein spazieren gehen
will, hat er kein Recht darauf, ihn für sich allein zu beanspruchen, sondern
muß es sich ruhig gefallen lassen, wenn eine Landratte dieselben Gefühle hat
wie er und „geschniegelt, modisch fein, verliebt bis über die Ohren mit seinem
Froschfräuleiu" ueben ihm hergeht. Auch wenn sich die Landratte vor dem
Mondschein ins Dunkel von Bäumen oder auf eine Bank zurückziehen will,
muß es der Mann von der Marine geschehen lassen; denn auf deu Schatten
der Bäume und die Bänke haben auch die Landratten ein Recht. Wem das
nicht paßt, der muß sich uach Wilhelmshaven versetzen lassen. Da ist er allein
ans weiter Flur. Da ist ein Mondschein und ein Stadtpark mit Schatten
und Bänken, die nur der Marine gehören, und auf die niemand sonst An¬
spruch erhebt.
Wenn sich die kaiserlich deutsche Marine, wie einst Polykrates, auf ihres
Daches Zinnen (vielleicht ueben den Flaggenmast ans dem Stationsgebäude)
stellen könnte und den Besuch des Königs von Ägypten empfinge, so könnte
sie auch wie jener sagen: „Dies alles ist mir unterthänig, gestehe, daß ich
glücklich bin!" Da die Marine selbst das nicht kann, können es aber ihre
Mitglieder^ sie sind glücklich! Wenigstens habe ich noch keinen unglücklichen
Seeoffizier gesehen, unzufriedne freilich öfter. Wer sollte aber auch nicht mi߬
vergnügt werden, wenn er auf Urlaub fortwährend gefragt wird, ob auch
„auf der Marine" recht viel Grog getrunken würde, oder wenn ihm von liebe¬
voller Hand eine Box mit Sardinen in Öl auf den Tisch gesetzt und für eine
seiner Lieblingsspeisen gehalten wird? Das Publikum ist freilich in Bezug
auf alles, was die Marine angeht, recht unwissend, aber dergleichen dürfte
doch nicht mehr vorkommen. Woher die Ansicht vom Grogtrinken kommt,
liegt allerdings auf der Hand: man hat in Seeromanen gelesen, daß der See¬
mann seine Zeit uicht in Stunden einteilt, sondern in „Wachen," jede zu vier
Stunden, und daß jede Wache in acht „Glas" zerfällt. Mau denkt nun ganz
natürlich, daß der Seemann aller halben Stunden ein Glas trinke, um sich
zu erwärmen; das würde für den Tag achtundvierzig Glas Grog ausmachen,
und darüber könnte man sich allerdings wundern. Aber man vergißt, daß in
Seegeschichten meist nur frühere Zeiten mit rauhern Sitten geschildert werden,
und daß das heute schon deshalb nicht mehr geht, weil der Reichstag — so
wohlwollend er auch gegen die Marine ist — doch so viel Rum uicht be¬
willigen würde; Eugen Richter sollte beim Etat nette Bemerkungen machen,
wenn einmal so etwas vorgelegt würde! Auch die Sardinen in Ol sind nicht
ganz aus der Luft gegriffen, da der Seemann allerdings draußen oft dran-
muß; aber eben deshalb kann er sie zu Hause nicht „sehen," und zärtliche
Mütter, die ihre Töchter gern an Marineoffiziere verheiraten möchten, müssen
es daher wie die^ Pest vermeiden, dem zum Schwiegersohn heranzufütternden
irgend etwas vorzusetzen, was nur einmal mit einer Box in Berührung ge¬
kommen ist. Der Schmetterling fliegt sonst sofort davon und setzt sich an eine
andre Blume. Da wir einmal beim Heiraten angekommen sind, können hier
auch noch einige andre praktische Winke für die Mütter heiratsfähiger Damen
Platz finden. Der Seeoffizier, zumal wenn er schon bei Jahren ist, also fünf¬
undzwanzig oder sechsundzwanzig alt, liebt es weder allein noch in Gesell¬
schaft, „Watte zu pusten," doch kann man ihm kein größeres Vergnügen be¬
reiten, als wenn man ihn zum Curry einladet. Curry ist ein Pulver, aus
einer indischen Wurzel gewonnen, und gehört als Sauce zurecht gemacht zu
folgenden Sachen: gekochte Hühner, Eierkuchen, hart gekochte Eier, Fricandellen,
Mixed plattes, Mango Childrey und Zwiebeln. Alle diese Sachen werden vom
Esser selbst mit dem Messer in kleinste Teile zerlegt, auf einen tiefen Teller
gethan und mit einem Berge von weich gekochtem, losem Reis bedeckt, darüber
wird daun Currysauce gegossen und nun das unterste auf dem Teller zu oberst
gekehrt, daß alles wundervoll durcheinander kommt, und man nur noch mit
der Lupe die einzelnen Bestandteile des Gerichts zu erkennen vermag. Mit
einem Eßlöffel geht es dann darüber her. Der Heiratskandidat, vor ein
solches Essen gesetzt, schnappt leicht über (will sagen: thut des Guten leicht
zu viel), und wenn ihm sogar erlaubt wird, während der Mahlzeit den Rock
auszuziehen, ist er zu allem fähig.
Zum Essen haben die meisten Seeoffiziere starken Appetit, sie Pflegen zu
sagen: Daß das Essen gut ist, schadet nicht, wenn es nur viel ist — und ich
könnte einen unter ihnen nennen, der einmal, als er von einer zweijährigen
Reise zurückgekehrt war, und seine gute Mutter alle Geschwister eingeladen
hatte, um die Rückkehr zu feiern, alles allein aufgegessen hat, als die Ge¬
schwister ausblieben. Zum Heiraten dagegen ist der Appetit nicht so groß,
wie man wohl wünschen möchte — es giebt eine große Zahl alter Jung¬
gesellen in der Marine. Allmählich wird sich das aber wohl ändern, beson¬
ders wenn die Marinetöchter erst selbst einmal heranzuwachsen anfangen; bis
jetzt sind noch zu wenig erwachsene darunter. In Wilhelmshaven besonders
ist eine tanzende junge Dame eine rg.ra api8, und kommt einmal eine neue
zum Besuch dorthin, so weicht die ganze Jnnggesellenschar scheu vor ihr zurück
aus Furcht, geheiratet zu werden. Nur Hunnen stürzen sich mit Geheul drauf
los. Die Hunnen sind die eben von der Marineschule kommenden Unter¬
leutnants (sudh), die noch nicht an die Zukunft denken, sondern die Gegenwart
mit allem, was drum und drein ist, in vollen Zügen genießen. Mau sieht
sie dabei niemals allein, sondern sie stehen immer in Rudeln von zehn oder
zwölf Stück zusammen, sei es auf der Parole, sei es in der Kneipe oder sonst
wo. Jedes Nudel hat einen anerkannten Führer, der den Ton angiebt, und
nach dem sich jeder richtet; das wäre ja nun nichts besondres, aber ich habe
anch immer gefunden, daß diese Führer wirklich an ihre Stelle gehörten und
nicht falsche Propheten waren. Diese Führer leiten auch die Gesangsübungcn
der Hunnen; denn natürlich wird auch gesungen. Zu diesem Zwecke werden
zunächst auf einer Unterleutnantsbude von allen Teilnehmern Eßwaren zu¬
sammengetragen, die meist aus der Heimat stammen, Schinken, Gänsebrüste,
Schmalztöpfe u. s. w., sodann wird auch für etwas Getränk gesorgt. Die
Sänger stellen sich dann schon in früher Abendstunde auf der betreffenden
Bude ein, nicht etwa in Hut und „Salzkuchen" (wie die kcindilleulosen Unter-
leutnantsepaulettcn heißen), sondern im legersten Kostüm, womöglich in Hauf¬
schuhen. Zuerst werden die Vorräte verzehrt und hierdurch Begeisterung für
den Gesaug erweckt, die denn auch bald kommt und sehr lange andauert, z. B.
wird das Lied vom Wirtshaus an der Lahn, obwohl es sechsundneuuzig Verse
(pardon Strophen!) hat, von vorn bis zum Ende mit immer gleichem Genuß
durchgesungen. Diese Gesangsübuugeu finden übrigens in der zweiten Hälfte
des Monats regelmäßiger statt als in der ersten.
Wenn die Hunnen ein Jahr lang die Salzkuchen getragen haben, werden
sie in alle Winde zerstreut; äußerlich siud sie getrennt, aber im Innern glüht
das Feuer der Freundschaft und Zusammengehörigkeit weiter. Wenn sie sich
wiedersehen, hängen schon die Kandilleu an den Epauletten, sind die Haare
schon dünn geworden und die schlanken Taillen geschwunden, kurzum ist nichts
hunnisches mehr an ihnen, aber die orsv hängt zusammen und bewährt sich
dieses Gefühl das ganze Leben hindurch. Auch noch auf andre Weise werden
Freundschaften geschlossen, durchs Seefahren nämlich. Natürlich! Wenn Leute
ein paar Jahre zusammen an Bord desselben Schiffes zubringen, wenn keine
Viertelstunde vergeht, ohne daß sie sich sehen, hören, riechen, schmecken, fühlen,
so ziehen sie sich entweder an, oder sie stoßen sich ab. Ein doppeltes Vor¬
zeichen (>0) haben nur wenige von der Natur stiefmütterlich bedachte Ge¬
müter. Der kräftigere Geist, des jüngern Mannes wenigstens, ergreift Partei
und tritt offen dafür ein, ein Zustand, der bisweilen freilich ungemütlich sein
kann. Doch halt! alles andre, nur nicht ernsthaft werden. Da fällt mir
gleich ein kleines, allerliebstes, keckes Judeiilind ein, etwa zehn Jahre alt, das
mit seinem Vater ein Kriegsschiff besuchte und alles genau in Augenschein
nahm. Ob sie auch nicht ängstlich würde, fragte sie ihr Vater. Ne, jarnich!
sagte Lea. Gott, was kannste sagen jarnich, Kind, de Kanciunen, de Ka-
naunen! sprach staunend der Alte. Und ich muß auch gleich noch an eine
andre junge Dame denken, der von einem liebenswürdigen (in der wirklichen
Bedeutung des Wortes) Offizier alles an Deck gezeigt und beschrieben wurde.
Auch die Revvlverkanonen mit ihren zierlichen 3,7 om-Graun'leben, hinzugefügt
wurde hier: Eine neue Einrichtung, zum Schutz gegen Torpedoboote. Dann
kam man an den Kompaß! Als auch dieser sein Recht bekommen hatte und
die ganze Windrose besungen worden war, fühlte sich die junge Dame, die
offenbar eine höhere „Töchterschule" besucht hatte, gedrängt zu fragen: Das
ist wohl auch eine neue Einrichtung? — Doch nicht so ganz nen mehr, gnädiges
Fräulein, erwiderte der Leutnant, dem es übrigens leicht wurde, höflich zu
bleiben, da die junge Dame außerordentlich reizend war. Ich habe ja schon
oben gesagt, daß an Land die Unwissenheit über Marinedinge groß ist, und
kann es bei dieser Gelegenheit noch einmal wiederholen. Z. B. ein Schwabber?
Weiß einer, was ein Schwabber ist? Nein, keiner weiß es von den Landratten.
Ein Stabsoffizier der Armee sogar kann angeführt werden, der von dieser
hinterlistigen Kreatur, dem Schwabber, nichts wußte und daher arglos über
ihn hinwegging, als er an Bord kam. Der Schwabber aber faßte ihn bei den
Sporen und zeigte, was er kann: zunächst trennte er die Mütze vom Stabs¬
offizier, sodaß sie im Bogen einem Fallreepsgaste ins Gesicht flog, und dann
veranlaßte er den Stabsoffizier, auf allen vieren das Deck zu betreten. Das
that der Schwabber, der so harmlos aussah. Übrigens ist er ein ans altem
Tauwerk hergestelltes besenartiges Scheuertuch, von dem dann und wann be¬
hauptet wird, daß sparsame Meßvorstände auch Suppe daraus kochen lassen
könnten. Der Schwabber liegt außerdem gern im Fallreep, um den eintretenden
zu sagen, daß man mit reinlichem Fuße das Deck betreten und sich überhaupt
auf einem Kriegsschiff der größten Reinlichkeit befleißigen soll. Das Publikum
weiß davon zum Teil nichts, was es heißt, ein Schiff rein zu halten; denn
sonst könnte niemals ein Mensch in meiner Nähe gestanden haben, der als
Besucher eines Kriegsschiffes zu dein ihn umherführenden Bootsmannsmaaten
sagte: Se sagen mer, daß Se 65 an Bord sind; was fangen nur die 65 Kerls
den ganzen Tag an? Wenn sie wirklich weiter nichts zu thun hätten, so
würde der erste Offizier sie alle ganz gut mit dem Neinigen und Sauberhalten
des Schiffes im Gange halten können. Wenns nun gar Mode wäre, daß die
Schiffsbesatznng wie jener Besucher an Deck spuckte, so würden sogar noch
einmal so viel Leute nötig sein, denn ein einzigesmal an Deck spucken befleckt
das ganze Schiff. Und daß die Reinlichkeit an Bord eine große Rolle spielt,
sieht man auch daran, daß der Mnun, der die Abtritte in Ordnung und sauber
zu halten hat, einen schönen Titel führt, nämlich „Gallionsinspektor" heißt.
Hierdurch wird nicht nur die Wichtigkeit der Stellung des Mannes zu er¬
kennen gegeben, es wird ihm auch für seine gemeinnützige Thätigkeit die wohl¬
verdiente Anerkennung ausgedrückt. Wie manche Mutter daheim wird eine
Freudenthräne nicht unterdrücken, wenn sie von ihrem Sohne einen Brief be¬
kommt, in dem er schreibt, daß er Gallionsinspektor geworden sei — und wie
manches Küchenfeeherz wird höher schlagen in dem Gedanken, daß der „herr¬
lichste von allen" es schon soweit gebracht hat! Ja die Titel! Mit dem Worte
Gallion muß mau also, wie man hoffentlich hieraus gelernt haben wird, sehr
vorsichtig sein und ja daran denken, daß der Festredner, der von einem Liebes¬
schiffe sprach, wo Amor auf dem Gallion saß, vor die geistigen Augen der
Knmving' Mön ein ganz andres Bild stellte, als er davor stellen wollte. Hätte
er gesprochen von einem Liebesschiffe, das den Amor als Gallionsbild hätte,
wäre das Bild wunderschön gewesen.
er erste noch erhaltne Brief von Henrietten an Schumann ist
von diesem mit der Bezeichnung „März 20. 38" versehen und
lautet:
Soll ich gar nichts mehr von Ihnen hören, theurer Freund?
haben Sie meine letzten Zeilen erhalten? am Donnerstag Abend er¬
warteten wir Sie vergeblich, so wie ich täglich eine Zeile von Ihrer lieben Hund.
Wüßten Sie nur, wie ich mich jetzt so ganz in Ihre Tondichtungen versenkt habe,
Sie würden mir ein freundliches Wort spenden. Der alte gute Rochlitz ist ganz
entzückt von Ihren Phantasiestücken und Daviosbündlertänzen.
O verstummen Sie doch nicht so ganz — gehen Sie in die Vergangenheit
zurück — bei den so vielen, frohen Stunden, machen Sie mir jetzt auch eine durch
Ihre Antwort. > . , ,
Wie alt ist Henselt? Die Leute quälen mich todt und wen soll ich fragen?
Knigge giebt darüber keine Auskunft. Wann sehe ich Sie denn einmal? schöne
Briefe hätte ich Ihnen mitzutheilen und manches Andere. Antworten Sie mir
diesmal nicht, so muß ich auch verstummen.
Der Donnerstag, dessen im Eingange gedacht ist, war der vor dem Bu߬
tag, an dem kein Gewandhauskonzert stattfindet. Von kurz zuvor empfangner
Briefen vermerkt das Tagebuch einen von Spohr und einen von Frau vou
Malsburg in Kassel. Schumann kam dann gegen Abend und spielte der
Freundin viel vor, u. c>. seine Kinderszenen.
Die Pfingstzeit brachte Henriette in Berlin zu ; ihr Gatte erledigte zu¬
nächst eine kleine Geschäftsreise und holte sie dann ab. Sie wohnte bei
Tanberts. Von da schreibt sie (3. und 4. Juni 1838):
Berlin, am Ite» Pfingsttage früh.
Klingen Ihnen denn nicht täglich die Ohren wunderbar, theurer, lieber Freund?
und denken Sie dann wohl hierher, um eine Seele, die viel Ihrer denkt, Ihre
Gedanken wiederzugeben sucht, von Ihnen spricht mit grundvester Ueberzeugung
und gern das Schwerdt zur offnen Fehde zieht wenn es gilt, Ihre Ideen gegen
die fest eingepnppten der Philister zu vertheidigen. — Man liest hier Ihre Zeitung
mit dem größten Interesse, aber Ihre Compositionen kennt man nicht und noch
sind Wenige, die sich so ganz erheben können, von den Laien nämlich, denn daß
Taubert, dem ich bald Alles spielte, besser einging und es in sich eingehen ließ,
ist wohl natürlich — Dennoch hatte ich gestern Abend die große Freude, in einer
großen Gesellschaft, wo ich Ihre Phantasiestücke spielte, Einige, die sie zum zweiten
male hörten, doch vernünftiger Weise davon begeistert zu sehen und so kommt nun,
wie bei der besten Arznei (warum soll ich nicht in Ihren Tönen die Heilkraft
andeuten?) die Wirkung erst später nachkommt, sicher auch bei allen Andern der
Zeitpunkt bald, wenn die Krisis endlich vorüber ist. Wahrlich, Bester, gewisse
Leute haben nicht ganz unrecht, gegen Berlin und seine Bewohner eingenommen
zu sein, ich finde hie und da Grund, es läßt sich eine gewisse Bornirtheit nicht
ableugnen, die sie anch nie ablegen können, da sie sie nie erkennen werden und
wollen, Vernunftgrllnde helfen gar nicht, man kann sich am Ende so in etwas
hineindenken u. reden, daß es zur andern Natur wird, kann sich etwas so fest
einbilden bis zum Glaube« der Wahrheit daran — und so scheint es nur oft hier
mit eingewurzelten Meinungen, Vorurtheilen, Ansichten — Gottlob, daß ich kein
Berliner bin, auch nicht hier lebe, mir ist so viel besser. Sie lächeln gewiß, o
könnte ich es scheu und erwiedern! —
Am 2ten Pfingsttage früh.
Sie sehen, bester Freund, den ernsten und gewiß allerbesten Willen, Ihnen
zu schreiben, aber sie kommen Alle, einer nach dem Andern und nehmen mir die
Feder weg und lästern mich u. s. w> u. f. w. Jetzt habe ich mich eingeschlossen,
um Ihnen wenigstens dieses zu erzählen und so lange zu warten, bis sie mir die
Thür einschlagen, eher gehe ich nicht von Ihnen weg. Gestern war ich in großer
Gesellschaft (anch mit Hofrath I. P. Schmidt — also aß ich mit der Spenerschen,
heute esse ich mit der Vossischen Zeitung mit Rellstab) und als ich nach Tische,
d. h. bei Abendbeleuchtung um 8 Uhr Ihre Phantasicstücke spielte, war man sehr
befriedigt, entzückt und ich war unendlich erfreut, spielte mit besonderer Begeisterung,
wozu der schäumende Champagner und manche interessante Unterhaltung anch etwas
beigetragen haben mochten. Was soll ich Ihnen, Lieber, Guter, nnn noch von
hier erzählen? vom Radziwill'schen Faust, deu ich in und von der Singakademie
vollständig gehört? Die Musik ist stellenweise vortrefflich und kann einem in's Herz
fahren, doch kann ich den »»gemäßigten Enthusiasmus der Berliner dafür nicht
theilen, die jesdjwedeu Tact schön und Passend finden. Vom Hofe habe ich nichts
gesehen und gehört — aber wohl Büriot und die Garcia — ersterer spielte sehr
-schön, Alles, was er macht, macht er vollendet, obgleich er für mich nicht den
vollendetsten Ton hat, den man hören kann, doch ist sein Spiel in sich ein Ganzes,
rund, abgeschlossen. Sie singt wie die Schwester der berühmtesten Sängerin nicht
anders singen darf — gute Schule, dennoch eine gewisse oft nicht wohlthuende
Manier, die aber noch nicht ganz Eigenthum ist, vielleicht streift sie diese noch ab
und macht sich einen höheren Grad der Vollendung zu eigen, — Das Concert,
es war das zweite, war sehr voll — man spricht von einem dritten. Im Theater
sah ich Emilia Galotti vortrefflich. Sehdelmcmn als Mnrinelli — das war ein
Genuß, sonst hoffe ich erst noch auf weiteres. Morgen kommt Voigt hier an.
Sie schreien, toben, ich muß fort, obgleich ich nun erst recht mit Ihnen
plaudern wollte — Ottilie spricht immer vom Onkel Schumann in Leipzig! schreiben
Sie mir bald, ich freue mich sehr darauf — die Einlage bestellen Sie wohl
gütigst? leben Sie wohl, theurer Freund und vergessen Sie mich nicht — sehen
Sie den Willen an und nehmen Sie die mangelhaften Skizzen für das Gemälde,
was ich Ihnen von hier senden wollte — addio!
Schumann antwortete ihr wenige Tage später:
Leipzig, den litem^) Juni 38.
Ihr Brief hat mir große Freude gemacht. Wenn ich später antworte, als
es sein müßte, so bedenken Sie meinen Geburtstag, an dem ich viel mit mir zu
thun, mich angebunden mit trefflichen Vorsätzen, viel^) Briefe geschrieben innerlich,
äußerlich^) auch meiner alten Freundinn ordentlich gedacht. Zerstreut bin ich
aber noch immer. Der Brief wird mir nicht gelingen und es ist auch gar nicht
darauf abgesehen — indeß fort muß er.
Daß Sie Sich meiner Phantasiestücke so warm annehmen, ist mir schon recht.
Ich bedarf solcher Amazonen. Die Musiken mancher Componisten gleichen ihren
Handschriften: schwierig zu lese», seltsam anzuschauen; hat man's heraus aber, so
ist's als könne es gar nicht anders sein; die'') Handschrift gehört zum Gedanken,
der Gedanke zum Charakter u. s. w. u. s. w. Kurz ich kann nicht anders schreiben
und componiren, als Sie mich nun einmal"') kennen, meine liebe Freundinn.
Nehmen Sie Sich nun ^) meiner fort und fort nur freundlich ^) an!
Neues gibt es wenig. Heute war David bei mir vom Cölner Fest zurück¬
kommend. In Cassel hat er Spohr besucht, dem leider eine Tochter gestorben ist.
Vielleicht daß dies auch seineu Reiseplan ändert und daß er erst später nach Leipzig
kommt, s) Wann kommen Sie denn? Leipzig ist schön; die Nachtigallen wollen
gar nicht fort. Kommen Sie also bald! Was macht Voigt? Er ist ein guter
Mann, Bennettisch zu reden, und ich grüße ihn herzlich.
Heute hatte ich meine zweite Quartettmatinüe;") leider ist mir meine Pianistin
ausgeblieben (sie ist in Berlin und studirt im Augenblick Briefe sehr). Also nur
Streichquartette. ^) Es macht mir viel Freude; auch die Zeitung gewinnt
hyhWch^.jz^ j^; >!s ^^v!^ -'^/^ .!>N^!'??I^-i"i.^ " '- ^ >77? /Ws^
Nach Ihrer Zurückkunft erwartet Sie eine interessante Lecture; eben erschienene
biographische Notizen über Beethoven von Ferd. Nies und Dr. Wegeler (letzterer
-ein genauer ^) Jugendfreund Beethovens). Ich werde Ihnen das Buch leihen;
man kaun nicht los davon. Einem künftigen Jean Paul ist es vorbehalten Beet¬
hovens innere und äußere Geschichte zu schreiben; eine herrliche Arbeit und eines
zweiten Meisters würdig.
Eine Bitte noch. Können Sie nicht erfahren, wer die I. Matthieux^) ist, von
der ein Heft sehr werthvoller Lieder bei Trautwein erschienen, mir ihre genaue
Addresse vielleicht erfragen? Auch durch die der Frau von Armin (Bettina) würden
Sie mich sehr verbinden. Villeicht weiß es Taubert, dem ich mich empfehle. So¬
dann schrieb vor einigen Tagen ein junger Componist Namens Hermann Hirsch¬
bach ein mich; es interessirt mich sehr, was er mir geschickt; er scheint eine be¬
sonders eignes Natur. Vielleicht können Sie auch über diesen etwas Genaueres
erfahren? Nun ist es aber genug mit Bitten ; es war aber von jeher so; wenn
ich Sie nur sehe, l>) mochte ich Sie immer gleich um etwas bitten; es muß aus
Ihren Augen kommen.
Nun adieu. Schwärmen Sie nicht zu viel mit Rellstab n. Schmidt; °) mit
Taubert erlaube ich es schmiß eher. Aber mich dann^) denken Sie in Freund¬
lichkeit
' Am 27. September 1838 nahm Schumann von Voigts Abschied, um
uach Wien zu gehen, und schenkte Henrietten zum Andenken Franz Schuberts
Bildnis. Zu Weihnachten schickt er ihr eine „in alten Erinnerungen" eigen?
händig auf zierlich geränderten Papier niedergeschriebne Romanze. Sonst ist
im Tagebuche nichts über Briefe von ihm vermerkt. Einige Wochen nach seiner
Rückkehr, am 6. Mai 1839^ schreibt ihm Voigt: „Meine gute Frau, erfreut
von Ihrem Konterfei und Franz Schuberts Facsimile, hatte sich vorgenommen,
Jahren gestern zu schreiben, wurde aber durch ein liebliches Töchterchen, das
gestern Abend um 9 Uhr ankam, davon abgehalten. Sie trügt mir auf, Ihnen
diese Freudenkunde gleich mitzutheilen und die Ihnen einmal zugedachte Herz¬
stärkung gleich beizufügen." Ant 26. Mai fand die Taufe statt, Schumann
war einer von den Paten. Am Nachmittag des Tauftags spielte Henriette
mit ihm zum Entzücken aller Gäste vierbändig — so schön, daß Schumann
selbst später noch äußerte, er habe nie schöner vierbändig gespielt.
Aber schon während des Winters hatte Henriettens Gesundheit wiederholt
Anlaß zu schwerer Sorge gegeben; das Tagebuch erwähnt öfters quälenden
Husten und Rückenschmerzen. Im Juli ging- sie mit dem Gatten und dem
erstgebornen Töchterchen nach Salzbrunn, die Kleine unter der treuen Obhut
ihrer Freundin Atome Jasper zurücklassend. Von dort schreibt sie an Schumann:
Salzbrunn, den Kten Aug. 1839.
Also die arme leidende Kranke muß zuerst schreiben, wenn sie will einige
Zeilen Nachricht haben? Das hätte sie wahrlich nicht von ihrem Freunde gedacht —
haben doch alle geschrieben, sogar der alte Rochlitz, und Sie, der den ganzen
Tag die Feder in der Hand hat, Sie sagen mir nichts? ja das ist es eben, werden
Sie sagen, aber die Freundschaft begehrt auch einmal ein Opfer. Ich schreibe also
doch, hoffe aber> mit umgehender Post für meinen schlechten einen recht schönen
Brief, wie Sie sie nun einmal nicht anders schreiben können, zu erhalten, nicht
wahr, das thun Sie? Was soll ich Ihnen nun aber sagen? wie ich so sehr leidend
bin? Die Cur greift mich so entsetzlich an, daß ich viel kränker bin, als da ich
herkam, ich huste fürchterlich und bin so matt, daß ich nicht 19 Schritte allein
gehen kann — mein guter Mann Pflegt mich sehr, hätte er nicht mitgekonnt, ich
glaube, ich wäre schon gestorben. Ein Instrument haben wir, das ist herzzerschnei-
dend und doch, es ist eins da — unter 1200 Badegästen ist die Noth groß, in
8 Tagen ist uns ein Flügel versprochen — wie wird der sein? Daß Sie in
meinem Hause waren und so liebevoll nachgefragt, hat mich gefreut — auch Ver-
hulst ist da gewesen — ich grüße ihn herzlich. Musik hört man hier gerade genug,
früh am Brunnen zwei Stunden lang und Abends wieder — Svohr, Weber,
Marschner, so ungefähr 4 Nummern von Jedem und die dann versetzt, so dnß
man es recht gründlich lernen soll. Sie sehen an meiner Schrift wie leidend ich
bin, so schreibe ich sonst nicht, aber der böse Husten, der mich fortwährend unter¬
bricht, und das Zittern meiner Hand lassen es nicht anders zu. Die Gegend um
Salzbrunn ist sehr reizend, ich konnte sie noch gar nicht genießen, denn selbst im
Fahren ist der Staub und Luftzug wieder für den Husten nachtheilig. Der
Zee' August wurde hier sehr festlich begangen, wir nahmen an nichts theil, da ich
gar zu leidend bin. So kann es aber doch nicht bleiben, vielleicht kann ich Ihnen
das nächste Mal erfreulicheres melden.
Leben Sie wohl, theurer Freund, und schreiben Sie gleich, so können wir
noch einige Briefe tauschen. Mein Mann grüßt Sie herzlich, wie auch Ottilie —
ach wär' ich erst wieder in Leipzig! und — gesund. Beten Sie für mich. Leben
Sie nochmals wohl. , , ,
''
Der Holländer Verhulst (geb. 1816) war am 24. Juni 1838 mit Schu¬
mann zuerst im Voigtschen Haus und verkehrte seitdem viel dort. Der
3. August war der Geburtstag Friedrich Wilhelms III.
Schumann antwortete bald nach Empfang des Briefes:
Leipzig, den Ulm August 1839.
Ihren Brief fühlte ich im Dunkeln; ich bekam ihn nehmlich spät Abends und
wußte gleich von wem — ist das nicht schön? Oft wohl hab ich Ihrer gedacht,
kränkete aber selbst fortwährend und war auf 14 Tage verreist, u. A. in Berlin,
Wo ich mich sehr ergötzt nu der Bauart der Häuser, auch der Menschen, die mir
zum Theil wohlgefielen. Taubert war nicht dn, ist augenblicklich in München.
Man sieht wenig Menschen in Berlin, in den Straßen, die nicht ein Buch in der
Hemd hätten; ist Ihnen das nicht aufgefallen? In Wien hält man sich lieber an
Victualien und dergl. Von Musik hörte ich nichts, wie es auch in Leipzig ganz
still hergeht; es ist aber auch ganz gut so, und mir namentlich will nichts mehr
als das Meisterliche behagen. Das macht denn auch manchmal misanthropisch.
Da rette ich mich immer wieder in Bach und das gibt wieder Lust und Kraft
zum Wirken und Lieben. Haben Sie nichts Sebastian'sches mit bei sich? Aber
Sie bleiben mir überhaupt zu lauge aus und müssen bald wiederkommen. Auch
sind drei neue Compositionen (ans Wien) angelangt und warten auf Sie —
darunter eine Humoreske, die freilich mehr melancholisch, und ein Blumenstück und
Arabeske, die aber wenig bedeuten wollen; die Titel besagen es aber^) ja auch
und ich bin ganz unschuldig, daß die Stengel und Linien so zart und schwächlich.
Nun wünschte ich nur, die Sonate käme, damit die Welt sähe, wem ich sie
zugeeignet in alter Zuneigung. Bestünde freilich das Publikum aus lauter Eleno-
reus,so wüßte ich wessen Werke reißend gedruckt und gespielt würden. So
ober gibt es nur wenige.
Nun, meine liebe theure Freundinn, bleiben Sie auch stoisch ^) an Muth.
Ihr Wahlspruch „es kann ja nicht immer so bleiben" halte Sie nnr aufrecht; es
muß ja besser werden. Senden Sie mir mich manchmal und oft ein Wort, damit
ich weiß, wie es Ihnen geht. Wir sprechen viel von Ihnen, und viele Theil¬
nehmende harren immer Ihrer Nachrichten. Bis wann denken Sie in Leipzig
zurück zu sein? Schreiben Sie mir womöglich den Tag! Möchte er schon"') nahe
sein und Sie kräftig und ganz genesen zurückbringen.
An H. Voigt meinen herzlichen^) Gruß, und an Ottilien und ihre großen
blauen Angen; die Passen in eine Kinderseene. ^)
In meinem sonstigen Leben ereignet sich manches in der nächsten Zeit, von
dem ich Ihnen mündlich berichte.
Die Sonate, die Schumann Henrietten gewidmet hatte, ist die in O-moll,
ox. 22. Die Kinderszenen gehörten zu ihren besondern Lieblingen. Die letzten
Gedichte aus ihrer Feder, vom Frühjahr 1839, sind Texte dazu; um ihre
Auffassung zu zeigen, mögen hier die ersten Strophen der „Kuriosen Geschichte"
Platz finden:
Da ist ein kleiner Zwerg zu sehn,
Den Degen in der Scheide,
Seht her, in meinem Bilderbuch
Steht er auf jeder Seite.Schaut hier — der Ritter schlimm Zug,
Die wundervollen Pferde,
Der eine fliegt Galopp dahin,
Da — liegt er auf der Erde.Das ist der Zwerg, der das gethan,
Schnell lag er da im Wege,
Sie kommen, was auch mag geschehn,
Ihm immer ins Gehege.
Was Schumann an bevorstehenden Veränderungen in seinem sonstigen
Leben schreibt, bezieht sich auf das Vorhaben, Wiecks Einwilligung zu seiner
Verheiratung mit Clara durch gerichtliche Klage zu erzwingen. Den glücklichen
Ausgang sollte die Freundin nicht mehr erleben. Hier ist ihr letzter Brief:
Salzbrunn d. 22. Aug. 39.
Alle wollen Briefe von der armen Kranken haben und das geht doch nicht
so — mein guter Mann nimmt mir viel ab, Ihnen will ich selbst einen Gruß
senden. Aber was sagen? Denken Sie nicht mich gesund zu finden, ich war hier
sehr schwer trank und es wird lange dauern ehe ich wie früher werde. Ihr lieber
Brief hat mich sehr erfreut, er blieb mir nur zu lange aus. Denken Sie daß
Kahlert hier ist, oft zu uus kommt und mir vorerztthtt, denn ich darf noch immer
nicht viel sprechen. Mendelssohn hat mir vom Rheine her einen höchst liebens¬
würdigen Brief geschrieben, der mich sehr überraschte, er kommt vor uns nach
Leipzig. Wir reisen Sonntag von hier ab und treffen Sonnabend oder Sonntag
über 8 Tage in L. ein mit der Eisenbahn — das ganz Nähere erfahren Sie in
unsrer Handlung oder bei uns im Hause. Ach wie freue ich mich auf das Haus!
Der gute Rochlitz hat mir wieder geschrieben, die lieben Briefe alle! vorhin spielte
ich einige Davidsbündler und erquickte mich recht daran. Nun leben Sie Wohl,
Bester, und denken Sie unsrer fleißig — Alle die Meinigen grüßen.
Schon anderthalb Monate nach ihrer Rückkehr, am 15. Oktober 1839,
unterlag Henriette, nicht ganz einunddreißig Jahre alt, jener verzehrenden
Krankheit, die — wie Schumann in seinem Nachruf schreibt — die Natur dem
siechender so gütig zu verbergen weiß. Daß sie sich zu Zeiten mit Todes¬
ahnungen getragen hatte, zeigt ihr letzter Eintrag in dem größern zur Auf¬
zeichnung ihrer Gedanken und Gefühle bestimmten Tagebuch; er ist vom
3. Januar 183!) und lautet wörtlich so: „Mit welchen bangen, bewegten
Gefühlen begrüße ich das neue Jahr — was wird es mir bringen, Freude
oder Trauer? werde ich am Schlüsse desselben noch hier weilen auf der Erde?
Muth und Sündhaftigkeit sollen mich begleiten auf der dornigen Bahn, die
bald meiner harrt. Gott hilft mir gewiß, so oder so!!!"
Am 18. Oktober sprach an ihrem Grabe ihr Freund N. Robert Gilbert^);
er führte aus, daß Gräber Stätten sind, ans denen der Glaube, die Liebe,
die Hoffnung auferstehen. „Selig sind des Himmels Erben" von Klopstock,
komponirt von Franz Otto, war vorher gesungen worden, ein von Verhulst
eigens komponirter vierstimmiger Gesang „Wiedersehen" schloß die Trauerfeier.
Mit Voigt blieb Schumann dauernd in treuester Freundschaft verbunden.
Da nur in unsrer programmatischen Auseinandersetzung
(Ur. 20) u. a. Richters Zukunftsbilder erwähnt haben, so wollen wir doch mich
der andern hervorragendsten Erzeugnisse dieser Art noch mit einem Worte gedenken.
Zunächst ist zu bemerken, daß die deutschen Sozinldemolraten zwar hie und da
utopistische Schilderungen entworfen, aber noch keine zusammenhängende Utopie
geschrieben haben. Hertzka nennt sich sozial-liberal und polemisirt gegen die Sozial¬
demokraten, und Bellamv gehört mehr zu den Schwärmern für die Wunder der
Technik als in die sozialdemokratische Partei irgend eines Landes. Wir wieder¬
holen bei dieser Gelegenheit unser früher ansgesprochues Urteil, daß Hertzka weit
mehr wertvolle und fruchtbare volkswirtschaftliche Gedanken zu Tage fördert als
Bellnmy, und freuen uns, dem nämlichen Urteil bei Jastrow zu begegnen (Schmollcrs
Jahrbuch für Gesetzgebung n. f. w. 1891, S. 52V). Dieser erklärt zwar Bellamys
Gleichnis vom Regenschirm („daß man 300 000 Regenschirme aufspannen sollte,
um das zu erreichen, was man für ganz Boston mit einem erreichen kann, daran
denkt im sozialistischen Staate niemand mehr") „für das bedeutendste, was die
Litteratur unsrer Zeit in Popularisirung irgeud eiues volkswirtschaftlichen Theorems
hervorgebracht hat, aber, meint er, der Höhe dieser bestgelungnen Stelle steht das
Gcsamtuiveau der schriftstellerischen Leistung bei Hertzka doch ungleich näher als bei
Bellamy selbst."
Marx, der Dogmatiker und Papst unsrer deutschen Sozialdemokraten, hat der
Hauptsache uach weiter nichts gethan, als daß er den Verlauf der Knpitalbilduug,
der ihm in England vor Augen lag, enthüllte und daraus den Schluß zog, die
Expropriateure würden demnächst von den Expropriirten selbst exproprürt werden,
nachdem diese durch die Überzahl stark genug geworden sein würden. Daß nach
Abschluß der Revolution das Vvlksvermögen in lauter kleine Privatantcile zerlegt
werden und derselbe Prozeß von vorn beginnen werde, konnte er als Hegelianer
um so weniger glaube», als die moderne Technik zu der Auffassung zu berechtigen
schien, daß der Kleinbetrieb für immer tot und in Zukunft nur uoch der Gro߬
betrieb möglich sei, eine Ansicht, die sa von vielen Liberalen bis auf deu heutigen
Tag geteilt wird. Es bleibt bei dieser Auffassung weiter nichts übrig als der
genossenschaftliche Großbetrieb, der ohne Beschränkung des Privateigentums am
Kapital nicht denkbar ist, und einem systematischen Kopfe liegt es am nächsten, in
Gedanken bis zur völligen Aufhebung dieses Privatkapitals fortzuschreiten. Darin
lag gar nichts Utopisches, weil der Gemein- und Gemeindebesitz, weit entfernt da¬
von, etwas neues zu sein, vielmehr das Uralte ist, und weil im kleinen schon eine
Menge Versuche mit mehr oder weniger kommunistischen Genossenschaftsuuter-
nehmungcn angestellt worden und durchaus nicht alle unglücklich ausgefallen waren.
Erst eine ausgeführte Darstellung der zukünftigen Gesellschaftsordnung, die mau
fortwährend von den Sozialdemokraten fordert, und die diese zu entwerfen sich
weigern, würde eine Utopie sein. Sie weigern sich mit Recht, denn einen Ver¬
fassungsentwurf vorzulegen wären sie nur daun verpflichtet, wenn sie im Begriff
ständen, die Regierung zu übernehmen; einen Verfassungsentwurf aber, der später
möglicherweise einmal nötig werden könnte, also eine Utopie zu liefern, ist über¬
haupt niemand und unter keinen Umständen verpflichtet.
Ein Hauptirrtum der deutschen Sozialdemokraten besteht darin, daß sie die
Vorbedingung der Katastrophe, auf die sie hoffen, die Konzentration alles Eigen¬
tums in wenigen Händen ganz allgemein für so nahe halten, als sie vor fünfzig
Jahren in England zu sein schien, während es in Frankreich, Deutschland und
Oesterreich noch einen soliden Mittelstand und viel widerstandsfähigen Kleinbesitz
giebt, und in England die Gewerkvereine einen neuen Mittelstand geschaffen haben.
Freilich droht dieser gerade jetzt wieder in Trümmer zu gehn, und ein bedeutender
Teil der Kapitalmacht mit ihm, deren Überreste dann vom ganz großen Kapital
verschlungen werden würden. Die sogenannte Arbeitssperre der Spinner von
Lancashire ist weder eine gewöhnliche Sperre noch ein Streik, sondern die Ein¬
leitung zu einem Abkommen zwischen Fabrikanten und Arbeitern wegen Vermin¬
derung der Produktion, weil der Markt mehr als je überfüllt ist und die Preise
einen Stand erreicht haben, bei dem weder die eine noch die andre Partei
mehr bestehen kann. Man soll vorläufig übereingekommen sein, daß nur an fünf
Tagen der Woche gearbeitet werde. Durch solche Erscheinungen, an denen es
nirgends in Europa fehlt, wird das nächste Ziel der Sozialdemokratie, die Herab¬
setzung der Arbeitszeit, vollauf gerechtfertigt. So sehr man eine Zwangsbeschräuknug
dieser im Interesse der individuellen Freiheit wie der Sittlichkeit beklagen mag —
gehn die Dinge so fort wie jetzt, dann wird eben weiter nichts übrig bleiben. Die
Welt hat schon viel Unvernünftiges gesehen, aber daß in einer Zeit, wo die Ma¬
schine hundert und tausendmal so viel Waren liefert, als Menschenhände zu liefern
vermöchten, einerseits immer uoch überlange Arbeitszeiten vorkommen: vierzehn¬
stündige, zwanzigstündige, sechsuuddreißigstündige, andrerseits die Konkurreuzhetze
den ohnehin rasenden Gang der Produktion immer noch beschleunigt, das ist
wohl der Gipfel aller Unvernunft. In der Reichstagssitzung vom 9. Februar
erklärte der sachverständige Abgeordnete Rösicke: „43 Prozent aller 15 000 Un¬
fälle sind bei dem jetzigen Staude der Technik überhaupt unvermeidlich gewesen."
Natürlich! Der ebenfalls höchst sachverständige Wiener Geheimrat Herrmnn hat
es ja gesagt: Der Mensch paßt gar nicht mehr in den beschleunigten, exakten Gang
des Maschinenbetriebes; er ist zu dick, zu laug, hat zu viel vorstehende Körperteile,
ist zu langsam, zu ungeschickt, zu wenig exakt, kann nie eine so vollkommne Ma¬
schine werden wie die eisernen Maschinen, und wenn er sich immer noch uuter
diesen herumtreibt, wo er streng genommen nichts mehr zu suchen hat, dann darf
er sich nicht drüber beschweren, wenn er gelegentlich zermalmt wird. Daß ein
Mensch zwischen den rasenden, sausenden, schnurrenden, flimmernden Rädern und
Rädchen, Spindeln und Riemen vierzehn Stunden lang stehen, aufpassen und ein¬
greifen soll, bis er schwindlig und dumm im Kopfe geworden ist, wie ein Be-
trunkner taumelt und sich vou den Rädern Arme und Beine ausreißen läßt, uur
damit Warenmassen aufgehäuft werden, die niemand kauft und verwendet, das ist
eine Thorheit, die vou keiner utopischen Thorheit mehr überboten werden kann.
Professur Schmoller hat im Aprilheft der Preußischen Jahrbücher die Ansicht
ausgesprochen, unsre Produktion scheine sich nach einer andern als der von den
Sozialdemokrnten erwarteten Richtung hin entwickeln zu wollen. Mehr und mehr
werde die technische Leitung der Großbetriebe in die Hände ganz besonders tüch¬
tiger und fähiger, hochbezahlter Angestellten übergehen, die Kapitalien aber würden
nnter Benutzung der neuesten Kreditformen von einer immer größern Anzahl von
Personen hergegeben werdeu, die mit der Leitung des Unternehmens nichts zu thun
und weiter nichts zu beanspruchen haben als die ortsübliche und zeitgemäße Verzin¬
sung ihres Geldes. „Der Unternehmergewinn wird mehr und mehr Bezahlung hoch-
qnalifizirter Arbeit, und soweit er dem Kapital bleibt, zerteilt er sich in viele Hände;
teilweise geht er auch zugleich in die Hände der Kunden oder als Tantieme, Ge¬
winnbeteiligung, Prämien in die Taschen der Angestellten und Arbeiter." Ein
solcher Gang der Dinge wäre selbstverständlich dem großen Kladderadatsch und der
gewaltsamen Expropriation bei weitem vorzuziehen, aber das Ergebnis würde gar
nicht so sehr weit abliegen vom sozialdemokratischen Ideal, und Schmvllers Me¬
thode ist genau dieselbe wie bei Marx: aus einigen in der Gegenwart hervor¬
tretenden Erscheinungen schließt er, daß diese Erscheinungen allgemein werden und
der Zukunft den Stempel aufdrücken werden. Wenn ein solcher Schluß aus der
Gegenwart auf die Zukunft utopisch ist, dann ist mich Schmoller ein Utopist.
Zudem sind die beiden Erscheinungen, auf denen sein Zukunftsbild beruht: Vertei¬
lung des Geschäftsgewinns unter viele und Zuweisung des höchsten Anteils an die
leitenden Geister, heute noch nicht einmal so allgemein, wie zu Marxens Zeiten
die Eigentumskonzentration in England war.
Bei dieser Lage der Dinge ist nicht zu erwarten, daß Leute, die wie Eugen
Richter in seinen Zukunftsbildern und Gregorovius in seinem Himmel ans Erden
schildern, wie es uach einem etwaigen Siege der Sozialdemokraten zugehen würde,
damit auf das Volk großen Eindruck machen werden. Es könnte so kommen, wie
sie es beschreiben, es könnte auch anders kommen, wer weiß es? Vor allem: wenn
es wirklich zur Proletnrisirung unsers ganzen Volkes käme, die abzuwenden eben
eine Hauptsorge unsrer Staatsmänner sein muß, so vermöchte keine Gewalt der
Welt und keine Furcht vor den drohenden Greueln den Sieg des Proletariats zu
verhindern; ob dann dessen Herrschaft den Charakter einer Pöbelherrschaft annehmen
würde oder nicht, das hinge von der Verstandes- und Herzensbildung der Massen
ub. Freilich lehrt die Geschichte, daß oft genug bei revolutionären Umwälzungen
die Hefe des Volks oben aufkommt und die Führung mit Mord und Brand über¬
nimmt. Die Schrecken einer Pöbelherrschaft warnend zu schildern, war aber die
Absicht der Schrift von Gregorovius, und wenn er dadurch den herrschenden
Klassen das Gefühl dafür geschärft hat, was sie dem Volke schuldig sind, um es
von anarchistischen Anwandlungen zurückzuhalten, so wird sein Büchlein genügend
gewirkt haben. Man könnte einwenden, daß die Geschichte der Revolutionen und
namentlich der französischen Schreckensherrschaft solche Belehrungen, Warnungen
und Mahnungen schon zur Genüge enthalte; doch da die meisten Leute unsers mit
Arbeit überladnen Jahrhunderts zum Lesen dicker Bücher keine Zeit haben, so
wird für die, die sich belehren lassen wollen, diese Quintessenz aller Revolntions-
geschichten uicht überflüssig sein, deren Bilder nichts weniger sind, als müssige
Hirngespinste und dabei an novellistischen Reiz, farbenreichen Schilderungen,
packenden Effekten, spannenden Verwicklungen Engen Richters bürgerliche Buchbinder-
gcschichte bei weitem übertreffen. Auch was an volkswirtschaftlicher und sozialer
Polemik in diesem Novellenkranze steckt, kann sich mit den gleichartigen Leistungen
des großen Soziälistentöters messen. Die verschiednen Arten des im Kommunisten¬
staate herrschenden unleidlichen Zwanges, die Freudlosigkeit einer nicht selbst ge¬
wählten, sondern von der Behörde auferlegten Arbeit, die noch dazu durch keine Hoff¬
nung auf Besserung der Lage versüßt wird, die Mangelhaftigkeit des Arbeitsgeldes,
der „Zertifikate," die Greuel eiues Staatskinderhauses, der wirtschaftliche Bankerott
infolge schlecht organisirter Produktion, das alles wird sehr überzeugend dargestellt,
und es wäre in der That nicht unmöglich, daß ein kommunistisch verwalteter Gro߬
staat einen solchen Ausgang nähme. Wie man dem gegenüber vor der Schrift hat
warnen und dem Verfasser, wie es verschiedentlich geschehen ist, einen Vorwurf
daraus hat machen können, daß er die Farbe, die ihm die Geschichte liefert, in
dieses nicht für Kinder geschriebne Buch ungebrochen hinsetzt, ist uns unverständlich,
und vollends verwunderlich ist uus, daß es die österreichische Regierung auf Veran¬
lassung des Grazer Staatsanwalts verbieten zu müssen geglaubt hat.
Größern praktischen Wert als diese beiden haben zwei andre kleine hübsche
Schriften, weil sie unter der ironischen Form einer Darstellung zukünftiger sozialer
Mißbildungen verschiedne Thorheiten und Schlechtigkeiten geißeln, an denen wir
jetzt schon leiden. Das eine: „Wie kam es doch? ein von Eugen Richter ver-
geßncs Kapitel," stellt dar, wie der Zustand, von dem Eugen Richter und Grc-
gorovius ausgehen, wohl herbeigeführt werden konnte, und schildert deu zersetzenden
Einfluß der jüdischen Kapitalmacht und die allmähliche Schwächung der Regierungs-
gewalt durch sogenante liberale Ideen. Den agrarischen Anschauungen des Ver¬
fassers vermögen wir allerdings nur mit großen Einschränkungen beizupflichten.
Das andre: „Ans den Erinnerungen des Herrn Julian West, herausgegeben von
Dr. Ernst Müller," schildert mit gutem Humor die Herrschaft der Freiheitsphrasen,
der Koterien, die Ausbeutung des Gemeinwesens für Privatzwecke, die Folgen der
Schulwut und andre interessante Dinge, die zu beobachten er im Jahre 1890 schon
so viel Gelegenheit gehabt hat, daß er den Ausflug in Bellmnhs Märchenland und
die Datirung ins Jahr 2037 gar nicht nötig gehabt hätte, wenn es ihm nicht um
die Pikante Einkleidung und die Verzuckerung der bittern Pillen zu thun gewesen wäre.
Können wir selbstverständlich nicht mit allem und jedem einverstanden sein,
was der und jener zur Lösung der großen Fragen beibringt, so freuen wir uns
doch über jeden, der guten Willen zeigt und Hand anlegt; je kritischer die Zeit
ist, desto mehr ists eines jeden Pflicht, zu helfen. Bringe also nur ein jeder, was
er weiß und kann, und helfe bauen; was seine Beiträge wert sind, kann endgiltig
freilich nur das Feuer der Prüfung im Leben lehren: wars Heu und Stoppel,
so wird es brennen, wars Gold und edler Stein, so wirds bestehn.
Es kommt nicht oft vor, daß Worte so herzlichen
Dankes, so freudiger Anerkennung aus der Mitte eiues der romanischen Völker
zu uus tönen, die sich ja alle den Franzosen znerst und zutiefst verbunden und
verpflichtet fühlen, wie der greise rumänische Staatsmann Michael Kogulniceann
in der Sitzung der Rumänischen Akademie zu Bukarest am 13. April aussprach, als
er seinem Vortrage über die Befreiung der Zigeuner von der Leibeigenschaft eine
antvbivgraphische Skizze vvrnnsscmdte. Er erzählte von dem Berlin der ersten
dreißiger Jahre, wo er auf Anraten des Kaisers Nikolaus, der die beim rumä¬
nischen Adel übliche Erziehung in Frankreich politisch gefährlich fand, seinen
Studien oblag und durch Männer wie Graf Schwerin, Wilibald Alexis u. a.
in die Geschichte und die Einrichtungen Preußens eingeführt wurde. Deu jungen
Rumänen^) fesselten vorzüglich die Gesetze, die den Bauernstand befreit und ge¬
hoben hatten, er studierte ihre Anwendung und Wirkung auf den Gütern der
Mark und beschloß, ihre Grundsätze einst in seinem Lande zur Geltung zu bringen.
Er sagte u. a.: „Eingeführt in die politischen Kreise Berlins, hatte ich vielfache
Gelegenheit, meinen Verstand mit den reformatorischen Ideen zu bereichern, die
damals die hohen Geister Deutschlands erfüllten. Ja wohl, der Universität in
Berlin, meiner zweiten Mutter, der Friedrich-Wilhelms-Universität und dem Bei¬
spiele, das mir die deutsche Vaterlandsliebe gegeben, und das ich in allen Schichten
der deutscheu Gesellschaft, ob üblichen oder bürgerlichen, gesehen habe, verdanke ich
die Liebe zu meinem rumänischen Vaterlande, und den liberalen Geist, der mich
bei allen Handlungen meines Lebens beseelt hat. . . . Mein ganzes Leben hin¬
durch, in meiner Jugend und im reifen Alter, habe ich in verschiednen Zeiten
anerkannt, das; ich der deutschen Bildung, der Universität zu Berlin, der deutschen
Gesellschaft, den Männern und großen Patrioten, die die Einigkeit Deutschlands
bewerkstelligt haben, nahezu alles zu verdanken habe, was ich in meinem Vater¬
lande geworden bin, und daß an dem Feuer des deutschen Patriotismus auch die
Fackel meines rumänischen Patriotismus entzündet wurde!"
Kogulnieeanu sprach seine Rede in Anwesenheit des Königs Karl, betonte
aber mit dem ihm eignen Freimut, daß er uicht lobe, um zu gefallen, daß er
lange vor der Wahl des Hohenzollernprinzen dieselben Gefühle ausgesprochen und
in dem großen Reformwerk der Befreiung des rumänischen Bauernstandes die in
Deutschland empfaugneu Eindrücke und Lehren verwertet habe. Das bezeugt ihm
die Geschichte.
In uns riefen die Worte Michael Kvgulnieeanus, indem sie uus wie eine
schöne seltne Ausnahme wohlthuend berührten, die Frage wach: Wie kommts, daß
Deutschland nicht öfter solchen Dank erntet für alle die Güter an Wissen und
Bildung, die Hunderte von Rumänen, Griechen, Bulgaren, Serben, Russen und
Verwandten alljährlich aus unsern Schulen hinaustragen? Es ist keine Frage,
daß man uns weniger freudig dankt als Frankreich, dem ungleich bereitwilliger
Dank gezollt wird. Wir werfen heute nur die Frage ans, die auf wichtige Punkte
unsrer auswärtigen Volks- (nicht Staats-) Beziehungen führt, mit denen Schnl-
vereine und deutsche Verbände sich zu wenig befassen. Davon ein andermal.
Heute ist es dringender, dem rumänischen Freunde zu sagen, daß seine Worte in
Deutschland nicht klanglos Verhalten. Dank und Gruß tönt ihm zurück.
Aus einer in der „Dentschen Schul-
pvst" veröffentlichten statistischen Tabelle ersehen wir, daß in dem Schuljahre 1890
bis 1391 3619 Abiturienten von den preußischen Gymnasien abgegangen sind.
Von diesen haben sich 832 der Theologie zugewandt (475 der evangelischen,
353 der katholischen. 4 der jüdischen); 770 sind Mediziner geworden, 733 Juristen;
dem Militttrstcmde haben sich 263 gewidmet, dem Postfach 196, dem Baufach 93
und endlich der klassischen Philologie 89; dazu kommen 32 Naturforscher, 23 Histo¬
riker, 17 Mathematiker, 12 Neusprachler und 9 Germanisten. Rechnet man zu
diesen Angehörigen der philosophischen Fakultät noch die 33 Theologen, die nebenbei
philologische Studien betreiben, so kommen für das höhere Schulfach 216 Ver¬
treter zusammen, das heißt: nnr der siebzehnte Teil der Abiturienten widmet sich
dem Lehrfach. Wenn wir auch nicht gerade zu den Leuten gehören, die da meinen,
es könnte unserm Volke nur nützlich sein, wenn alle Schulen — Gymnasien wie
Volksschulen — einmal auf zehn Jahre geschlossen würden, so freuen wir uns
doch im Interesse unsrer Schulen und des Lehrerstandes, daß die ungesunde Über¬
schwemmung Deutschlands mit Schulamtskandidaten, die für alle andern Berufs-
arten auf der Universität verdorben worden sind, endlich im Abnehmen begriffen
ist. Denn so lange nicht die Behörden nach einem akademisch gebildeten Lehrer mit
der Laterne suchen müssen, so lange das Angebot noch immer größer ist als die
Nachfrage, wird auch die Hoffnung auf eine befriedigende Lösung der äußern
Lebensfragen des höhern Lehrerstandes unerfüllt bleiben. Übrigens glauben auch
jetzt schon viele Behörden, daß die akademisch gebildeten Lehrer sehr gut durch
etwas höher gedrillte und billiger arbeitende Volksschullehrer ersetzt werden könnten,
daß also Not und Mangel an „Lehrkräften" nie eintreten werde. Viele Direktoren
sind freilich andrer Ansicht, aber die haben, wo die Behörden sprechen, den Mund
zu halten.
Zu bedauern sind bei diesem Versiegen und Eintrocknen des philologischen
Stromes unsre Universitätsprofessoren, die vor leeren Bänken dozircn müssen. Es
giebt Professoren von Weltruf, die gegenwärtig ihre Vorlesungen haben einstellen
müssen, weil ihnen die Zuhörer fehlen. Das ist bitter. Aber tragen sie nicht
selbst einen guten Teil der Schuld an diesen unerquicklichen Zuständen? Der
Gymnasiallehrerstand ist das jüngste Kind unsrer Universitäten; er ist ihr dank¬
barster und uneigennützigster Sproß. Ohne seine fleißige und stille Mitarbeit, und
wäre es auch eine bloße Kärrnerarbeit, stünden unsre philologisch-historischen
Wissenschaften nicht so hoch. Aber die Universitäten haben selten ein Wort des
Dankes und der Anerkennung dafür gehabt, sie sind nie für die berechtigten Inter¬
essen dieses Standes eingetreten, ja von einigen sind seine Bestrebungen nach Ord¬
nung seiner nußern Verhältnisse sogar offen und versteckt bekrittelt und bekämpft
worden. Was Wunder, wenn sich die Gymnasiallehrer nicht nur von den Uni¬
versitäten abwenden, sondern auch ihre Zöglinge von Studien abzubringen wissen,
die gegenwärtig oft einem verfehlten Lebensberufe gleichzuachten sind!
Der Rechtsfall, über deu wir vor
kurzem in diesen Blättern berichteten, scheint vom Schicksal ausersehen zu sein,
zu den seltsamsten juristischen Erscheinungen zu führen. Nach einem Telegramm,
das jüngst durch die Zeitungen ging, wäre eine zweite Klage der Firma Meyer
und Müller, die diese gegen die weitern vier Mitglieder des Börsenvereinsvorstandes
angestellt haben, vom Landgericht zu Leipzig abgewiesen worden. Man, hätte hier¬
nach glauben können, daß das Landgericht die vom Reichsgericht in der parallel
gehenden Sache ausgesprochne Ansicht abgelehnt und sich der ursprünglichen An¬
sicht des Landgerichts und des Kammergerichts in Berlin, daß der Anspruch der
Kläger an sich unbegründet sei, angeschlossen habe. Nach einem ausführlichen
Bericht der Kölnischen Zeitung über diesen neuen Prozeß verhält sich die Sache
aber anders. Es hatte also früher die Firma Meyer und Müller gegen zwei in
Berlin wohnende Vorstandsmitglieder Klage auf Entschädigung erhoben, weil diese
die Verleger aufgefordert- hatten, den Klägern als Schleuderern keine Bücher mehr
zu liefern. Die Kläger hatten auch durch den Ausspruch des Reichsgerichts eine
Verurteilung gegen diese beiden Vorstandsmitglieder erlangt. Sie hatten aber,
wahrscheinlich weil sie selbst ihrer Sache wenig trauten und die hohen Kosten
scheuten, dort ihren Entschädigungsanspruch auf 2100 Mark beschränkt. Durch die
Entscheidung des Reichsgerichts ermutigt, hat nun die Firma Meyer und Müller
gegen die übrigen vier Herren Klage erhoben und diese Klage auf einen Eut-
schädigungsausprnch von 17 000 (anfangs sogar 50 340) Mark gestellt. Dieser
Anspruch ist es, auf den jetzt beim Landgericht in Leipzig eine Entscheidung er¬
gangen ist. Das Landgericht ist zur Abweisung der Klage aus folgendem Wege
gekommen. Es hält, gerade so wie das Reichsgericht, den Klaganspruch an sich
für vollkommen begründet, weil es in der von der Verklagten an die Verleger
gerichteten Aufforderung einen unberechtigten Eingriff in die Rechtssphäre der Kläger
erblickt. Dann aber nimmt das Urteil eine seltsame Wendung. Es sagt: die Ver¬
klagten seien nur daun zur Entschädigung verpflichtet, wenn sie sich auch in subjek¬
tiver Hinsicht eiiier Rechtsverletzung schuldig gemacht hätten. In dieser Hinsicht sei
jedoch ein Verschulden der Verklagten nicht anzunehmen, und deshalb sei der
Schadenersatzanspruch abzuweisen.
Hat nnn auch hier im Endergebnis die gerechte Sache gesiegt, so ist doch
die Begründung des Urteils schwerlich anfrechtzühalten. Der Irrtum, in, dem die
Airsicht des Reichsgerichts wurzelt, ist ja nicht schwer zu erkenne». Es sieht den
Betrieb eines Geschäfts wie eine Art Eigentum an, in das niemand zum Schade»
des Eigentümers eingreife» dürfe. Diese Ansicht ist durch und durch unjuristisch.
Eignet man sich aber einmal diese Ansicht an, dann kann es ja den,, der sich
solche Eingriffe erlaubt, in Beziehung ans seine Entschädigungspflicht nicht zur Ent¬
schuldigung gereichen, daß er subjektiv geglaubt hat, seine Eingriffe seien nicht
rechtswidrig. Handelte es sich um die Bestrafung eiues Vergehens, das zu seinem
Thatbestände wissentlich begangnes Unrecht erfordert, dann könnte der subjektive
gute Glaube entschuldigen. Aber die zivilrechtliche Entschädigungspflicht kann davou
mahl abhängen. Die Entscheidung des Landgerichts ist daher, vom juristischen
Standpunkt bemessen, noch weit schlimmer als die des Reichsgerichts. Denn es
werden darin zwei juristische Denkfehler aufeinandergehäuft. Wenn man aber
solche Entscheidungen wie die des Reichsgerichts und die des Leipziger Landgerichts
ansieht, dann fragt man sich unwillkürlich: Giebt es denn überhaupt heute noch
eine Rechtswissenschaft in Deutschland?
können wir nicht umhin unsre
Meinung dahin auszusprechen, daß wir die wortreiche und salbungsvolle Polemik,
die man dem Projekt widmet, zwar wohl erklärlich, aber um so weniger gerecht¬
fertigt finden. Es ist in der That einmal eine „Nörgelei," wie sie im Buche steht.
Zu deu Zeichen unsrer Zeit gehört ein Überschuß von Sentimentalität und Zart¬
gefühl, der dem Ernst der Situation sehr wenig entspricht. Es mag das mit der
Abnahme eiuer gesunden und echten Religiosität in einer gewissen Wechselbeziehung
stehen. Erst vor kurzem haben die Hamburgische» Nachrichten auf dieses Krankheits-
zeichen hingewiesen anläßlich der Veröffentlichung des Zuhältergesetzentwurfs, der
dem Abscheu gegen die krasser« Ausbrüche der Roheit geuugthun will durch ein
besonders empfindliches Strafübel, von dem der Hochstapler und andre gefährliche
Spitzbuben von Profession um ihrer feinern Manieren willen Befreiung ge¬
nießen sollen.
Nun handelt es sich um Beseitigung verschiedner durch die gegenwärtige Um¬
gebung des königlichen Schlosses verursachter Übelstttude, die jeder billig denkende
anerkennen muß. Wir nennen nur den Mangel eines Gärtchens oder Spielplatzes
für die Kinder des Kaisers, eines pädagogischen Erfordernisfes, dessen wohlthätigen
Einfluß die besser situirteu Eltern selbst des Bürgerstandes ihren Kindern zum-
wenden in der Lage sind. Dei verlautet etwas von der Absicht, die dazu er¬
forderlichen Geldmittel durch eine Lotterie aufzubringen, und siehe: alle Welt wirft
sich in die Pose sittlicher Entrüstung, als ob die heiligsten Güter der Nation
angetastet werden sollten, und einer überbietet den andern in dem Lamento über
den ruchlosen Anschlag, „das altehrwürdige Hvhenzollernschloß durch — Irorribils
alle-tu — Geldlotterie» und Grundstückspekulationen in eine neue Umgebung zu
versetzen"! Es ist, als ob sich aller ein moralischer Paroxysmus bemächtigt hätte.
Denn bei Lichte besehen würden die Bestrebungen einer jeden der großen Partei¬
gruppen bei dem Projekt ihre Rechnung finden. Daß davon abgesehen wird, den
Staatssäckel dafür in Anspruch zu nehmen, kann doch niemandem unangenehm sein.
Insbesondre können es ja die Liberalen nur gutheißen, daß es jedem freigestellt
wird, sich daran zu beteiligen oder davon fernzubleiben. Die Konservativen und
monarchisch gefilmten sollten einem dem Königshause zuzuwendenden Bcnefizinm
vollends sympathisch gegenüberstehen. Und das Zentrum wird sich wohl noch des
Umstandes erinnern, daß sein dahiugeschiedner Führer, der, wie scharf man auch
seine politische Wirksamkeit verurteilen mag, als Mensch das Herz auf dem rechten
Fleck hatte, wiederholt privatim und im Parlament die Lotterie gegen den Vor¬
wurf der sittlichen und wirtschaftlichen Verwerflichkeit in Schutz genommen hat
mit dem Hinweis darauf, daß es auch dem geringen Manne zu gönnen sei, sich
das Leben gelegentlich durch die Hoffnung auf einen Glückszufall zu erheitern.
Wir bekennen, daß sich das Lotteriespiel den wirtschaftlichen Grundsätzen nicht
anpaßt, denen wir für unsre Person huldigen; aber darum halten wir es noch
bei weitem nicht für unsittlich oder gemeinschädlich. Im Grnnde mögen wohl
auch bei den Regisseuren des Entrüflungsspektakcls andre Triebfedern im Spiele
sein. Das benimmt aber dem „Biereifer," mit dem die Herde des moralisirenden
Philistertums ans das gegebne Signal ihr ,,Vah" im Chor erschallen läßt, nichts
von seiner Eigenschaft als Kennzeichen sittlicher Prüderie und sozialpolitischer Ver¬
schrobenheit. Wer in Wahrheit ein Herz hat für die sittliche wie die physische
und wirtschaftliche Wohlfahrt unsers Volkes, einige Empfindung hat von den
schweren Schäden, mit denen unser Gesellschaftskörpcr behaftet ist, und auch nur
ein geringes Verständnis der Gefahren, die uns bedrohen, der wird keine Nei¬
gung verspüren, sich bei gleichgültigen Äußerlichkeiten und trillss aufzuhalten, denn
er ist sich bewußt, daß seine Zeit und seine Kraft wichtigern Dingen gehören.
Die eigentliche Ursache der die Gegenwart kennzeichnenden Zartgefühlshypertrophie
liegt, von der eingangs angedeuteten abgesehen, in dem trotz oder wegen des
übermäßigen Genusses unsers Nationalgetränks zunehmend grassirenden nüchternen
und herzlose» Philistertum, das sich auf der eiuen Seite in einer zur Schau ge¬
tragnen Empfindsamkeit und Talmimoralität gefällt und sich dadurch den Pflichten
der Nächstenliebe und der wahren Sittlichkeit gegenüber für abgefunden erachtet,
auf der audern Seite das bischen Phantasie nicht aufzubringen vermag, sich den
gewaltigen Ernst zu vergegenwärtigen, mit dem das stetige Steigen der revolutio¬
nären Flut Staat und Gesellschaft in immer engern .Kreisen umzieht. Da wird
es wohl erst des Kracheus der Dynamitbomben bedürfen, den Pächtern des An-
standes und der Moral ihre sentimentale» Flausen auszutreiben.
Ein gleichzeitig I» einer Berliner und
einer Wiener Zeitung erscheinender Roman von Adolf Wilbraudt ist in Wien zum
Gegenstand einer Anklage wegen Gotteslästerung gemacht worden. Der Roman
wird von gewissenhaften Lesern für herzlich schlecht erklärt, der übermäßig frucht-
bare Verfasser soll sich damit, um Interesse zu erregen, ans die niedrige Stufe
jener Tageslitteratur begeben haben, die allbekannte Persönlichkeiten und Verhält¬
nisse — hier Münchner und Wiener unter andern Namen schildert und
karrikirt. Darnach würde es kein Verlust sein, wenn das Machwerk ungedruckt
geblieben oder gleich anfangs mit Beschlag belegt worden wäre. Aber nur mit
Staunen kaun man lesen, worauf sich die erwähnte Anklage stützt. In einem
Spottgedicht werdeu nämlich die ästhetischen Bemerkungen dreier Künstler der
bekannten „modernen" Schule über ein Gemälde der Kreuzigung wiedergegeben
und in die Schlußrcime zusammengefaßt:
Hoch die Wahrheit nackt und bloß!
Wahr und wirklich sind die Schacher,
Den Erlöser sind wir los!
Wenn ein Abgeordneter aus Tirol, der den Justizminister wegen dieser Verse
interpellirte, nicht begriffen hat, wohin deren Spitze sich kehrt, so darf man seinen
Wahlkreis bedauern. Aber was in aller Welt soll ein Gericht damit beginnen?
Wie oft ist in Zeiten des sogenannten Polizeistaates handgreiflich dargethan worden,
daß die eigentlichen Majestätsbeleidiger u. s. w. jene Spürnasen sind, die überall
schlimme Hintergedanken wittern und in jedes mehrdeutige Wort einen strafbaren
Sinn legen! Wie oft ist an das alte Epigramm erinnert worden von dem Spie߬
bürger, der wegen eines Gedichts, in dem von einem Esel die Rede ist, Klage
erheben will und auf den Einwand des Richters, es sei ja kein Name genannt,
antwortet: Wer soll der Esel anders sein als ich? Und was kann bei der Sache
herauskommen? Ein zungenfertiger Advokat wird schlagend und witzig beweisen,
daß die Tendenz des Gedichts löblich, die Kundgebung zeitgemäß sei, und wie
anch der Spruch ausfallen möge, wird dem Roman eine ebenso große wie un¬
verdiente Reklame gemacht werden. Wir sollten meinen, daß in einer Zeit, in
der die Früchte einer schandbaren, jahrzehntelang betriebnen Wühlerei überall
in furchtbaren Thaten zu Tage treten, die Behörden etwas andres zu thun hätten,
als — Mücken zu seihen.
Seit dem 1. April haben wir Süddeutschen ein hübsches Geschenk
bekommen. Seit diesem Tage blieb es plötzlich abends sast eine halbe Stunde
länger hell, man konnte bald schon ohne Lampe zu Abend essen, dann noch
einen Spaziergang im Freien machen; es schien, als wäre der Frühling eher ge¬
kommen, und wenn die Natur noch nicht gleich ganz denselben Anblick bot, so
glaubte man nachher nnr um so länger und gemächlicher den Frühling zu durch¬
leben. Am längsten Tage des Jahres werden wir es nun noch eine halbe Stunde
länger abends hell haben, als in den frühern Jahren. Das Ganze nennt sich
mitteleuropäische Zeit, in amtlicher Beflissenheit abgekürzt M. E. Z., und wurde
ohne jegliches weitere Geräusch von den staatlichen Eisenbahndirektionen öffent¬
lich eingeführt, worauf die Gemeinden, von den Regierungen ermuntert, einfach
mitmachten. In Baiern wurden die Uhren um 13, in Württemberg um 23, in
Baden um 26, im Reichslande um 29 Minuten vorgerückt. Natürlich muß man
jetzt des Morgens um ebenso viel früher aufstehen. Aber da sich der Kulturmensch,
wenigstens im Frühling, Sommer und Herbst, ohnedies erst bei Hellem Tage erhebt,
merkt er den Unterschied nicht oder freut sich höchstens über die schöne Frühe und
das Morgengezwitscher der Vögel. Es ist eine kleine Reaktion liebenswürdigster
Art gegen die leidige „Knlturerscheinuug," daß das tägliche Leben allmählich immer
tiefer und später in den Tag (und infolge dessen in die Nacht) hineinverlegt wird.
Und eine Reaktion, von der etwas gelernt werden kann! Hätten wir plötzlich von
Staatswegen eine halbe Stunde nach der Uhr früher aufstehen sollen, v, wie
würden wir uns gewehrt, wie würden wir protestirt und die Presse zum „Organ"
unsrer Entrüstung gemacht haben. Aber einfach eines schönen Tages die Uhr vor¬
gerückt, und — Friede waltet überall!
Clemens Brentanos Frühlingskranz ans Jugendbriefen von ihm geflochten, wie er
selbst schriftlich verlangte. Berlin, Wilhelm Hertz (Bessersche Buchhandlung), 1891
Dies Buch mit dem nicht sehr geschmackvollem Titel („Clemens Brentanos
Arühlingskranz. Aus Jugendbriefen" würde vollauf genügt und das Vorwort
alles weitre übernommen haben) hat einen reichen und eigentümlichen Inhalt.
Es sind Briefe, die Clemens Brentano in den Jahren 1803 bis 1808 mit seiner
Schwester Bettina — der nachmaligen Bettina von Arnim — gewechselt und die
diese dann in ihrer phnntasievoll-willkürlichen Art 1844 zu einem Buche verarbeitet
hat, das dem zwei Jahre zuvor geschiednen Bruder zu einem Denkmal dienen
sollte. Der poetische Grundzug und Grundton, nach dem sich diese redigirten
Briefe halb wie romantische Novellen, halb wie Lyrik in Streckversen lesen, mag
den Originalbriefen ähnlich und beinahe gleich sein (der neue Herausgeber des
Buches, Reinhold Steig, versichert wenigstens, daß er das Original eines der
wichtigsten Briefe gelesen habe, und daß in der gedruckten Wiedergabe kaum ein
Wort verändert sei) — dennoch wird man die Aufzeichnungen des Fruhliugs-
tranzes nicht sowohl für unmittelbare Zeugnisse, als vielmehr für lebendige Er¬
innerungen ans der Zeit der Romantik ansehen müssen. Nicht nur die Stimmungen,
die Clemens Brentano und seine zehn Jahre jüngere Schwester wirklich gehabt
haben, sondern auch die, die sie gern gehabt hätten, nicht nur die Erlebnisse,
sondern auch die Phantasien der Geschwister Brentano gewinnen hier Gestalt.
Bettina ist offenbar bemüht gewesen, die Briefe zu einer Art Roman umzubilden,
und sie wird dafür ihre Erfindungskraft nicht wesentlich haben anstrengen müssen.
Man spürt, daß dem Ganzen Eindrücke, Schilderungen, Gefühlsäußerungen zu
Gründe liegen, die eben nur in dem ersten Jahrzehnt unsers Jahrhunderts, nur in
den Lebenskreisen der Romantiker möglich waren. Phantasiesprünge, die Brentanos
Märchen, Naturbilder, die Eicheudvrsfs Novelle», Genreszenen, die Tiecks satirischen
Komödien und Reflexionen, die Schleiermachers Erstlingsschriftcn anzugehören
scheinen, begegnen uns fast Seite für Seite in dem Briefwechsel der wunderlichen
Geschwister Brentano. Es ist eine hochgesteigerte und zum Teil künstliche und
ungesunde Eigentümlichkeit, die uns aus dem Buche anblickt, und die doch mitten
nnter der Roheit und Flachheit der durchschnittlichen Tageserscheinungen beinahe
wohlthut. Übrigens ist es seltsam: obschon sich Clemens Brentano in diesen
Briefen an die Schwester von seiner besten Seite darstellt, so wird er doch immer
von der trotz aller Wunderlichkeiten verständigem, wahreren und entschlosseneren
Bettina überragt.
le Hefte Ur. 46 und 47 der vorjährigen Grenzboten brachten
einen Aufsatz unter dem Titel „Glossen zum deutschen Neichs-
tagswahlrecht." Darin war die Entstehungsgeschichte des Wahl¬
gesetzes für den Reichstag und zugleich eine Besprechung der
aus diesem Wahlgesetz hervorgegangueu Zustände enthalten, der
im wesentlichen jeder unbefangen deutende wird zustimmen müssen. Wer das
Staatsleben aus einem umfassendern Gesichtspunkte beobachtet, wird finden,
daß es öfter Gesetze giebt, die sich eine gewisse Zeit hindurch nicht nachteilig
stthlbar machen, vielleicht sich ganz gut zu bewähren scheinen. Dann aber
schlägt die Sache um, und das Verfehlte des Gesetzes tritt in starken Zügen
zu Tage. Es hängt das damit zusammen, daß die erzieherische Wirksamkeit,
die solche Gesetze auf die Anschauungen und Sitten der Menschen üben, erst
nach und nach zur vollen Geltung kommt. Ein Gesetz dieser Art (wir haben
leider auch noch andre) ist das deutsche Reichstagswahlgesetz gewesen. Ein
Jahrzehnt hindurch ging es damit ganz leidlich; und man hätte fast glauben
können, daß der politische Verruf, in dem bis dahin das allgemeine Wahl¬
recht gestanden hatte, doch übertrieben oder wenigstens sür deutsche Verhältnisse
nicht zutreffend sei.
Die Wahlkümpfe wurden um jene Zeit noch mit einer gewissen Maßhaltuug
geführt. Das Parteigetriebe hatte sich noch nicht ganz und gar der Wahlen
bemächtigt. Die Frage nach dem Manne, der gewählt werden sollte, kam noch
neben der Frage nach der Partei in Betracht. Die aus jenen Wahlen hervor¬
gehenden Reichstage vereinigten in sich viele ausgezeichnete Kräfte und standen
bei dem deutschen Volke in hohem Ansehn. Als Wendepunkt der Dinge kann
mein die Neuwahlen des Jahres 1878 betrachten, wo nach Auflösung des
Reichstags ein Wahlkampf voll Erbitterung entbrannte. Seitdem hat dieser
Charakter der Wahlkämpfe fortgedauert und sich immer mehr gesteigert. Heute
bilden die Reichstagswahlen eine höchst widerwärtige Erscheinung unsers Volks¬
lebens. Wer z. B. eine der jüngsten Nachwahlen zum Reichstage, bei denen
fünf Parteien mit einander kämpften und schließlich noch durch eine Stichwahl
zwischen den Kandidaten zweier Parteien entschieden werden mußte, aus der
Nähe zu beobachten Gelegenheit gehabt hat, der kann nicht zweifeln, daß solche
Wahlen durch die Entfesselung aller Volksleidenschafteu und durch die Summe
von Schmähungen und Verdächtigungen, von Entstellungen und Lügen, mit
denen der Kampf geführt wird, eine tief entsittlichende Wirkung üben. Für
einen feinfühlenden Mann ist es in der That kein geringes Opfer, wenn er
sich, um dem Reichstage anzugehören, in ein solches Wahlgetriebe hinein¬
stürzen soll. Die Frucht dieser Wahlen der neuern Zeit aber ist ein Reichs¬
tag, der, wie hoch man auch einzelne ihm angehörige Männer schätzen mag,
doch in unserm gesamten Volke bei weitem nicht mehr das Ansehn genießt,
das der Reichstag der ersten Jahre hatte.
Es hat sich daher schon seit längerer Zeit bei vielen vaterlandsliebenden
Männern die Überzeugung festgesetzt, daß es früher oder später zu einer
Änderung dieses Wahlsystems kommen müsse. Die schwere Frage ist nur die:
wann und wie?
Der Verfasser des zu Anfang erwähnten Aufsatzes ist der Ansicht, man
würde ohne weitres eine Reform des Wahlgesetzes vornehmen können, wenn
man sich dabei auf wenige Punkte, deren Änderung seiner Ansicht nach schon
eine wesentliche Abhilfe bringen würde, beschränkte. Als solche Punkte be¬
zeichnet er: Beseitigung der Stichwahlen, Beseitigung der geheimen Wahl und
Einführung von indirekten Wahlen. Wir können kaum glauben, daß diese
Änderungen einen bedeutenden Erfolg haben würden. Mit Abschaffung der
Stichwahlen würde allerdings eine widerwärtige Erscheinung, die mit dein
heutigen Wahlsystem verbunden ist, wegfallen. Aber an dem Wesen der Sache
selbst würde dadurch nichts geändert werden. Wollte man überdies, um die
Stichwahlen zu vermeiden, den Grundsatz aufstelle,:, daß bei den ersten Wahlen
schon die relative Mehrheit für die Wahl entscheidend sei, so würden dadurch
die Wahlen noch weit mehr als schon jetzt ein Spiel des Zufalls werden, und
der Sieg der einen Partei würde bei den übrigen noch weit mehr böses Blut
machen und als eine brennende Ungerechtigkeit empfunden werden. Was
die beiden andern neu vorgeschlagnen Einrichtungen betrifft, so würden
vielleicht, wenn diese von Anfang an für das Reichstagswahlrecht bestanden
Hütten, die Wahlen nicht ganz die Beschaffenheit angenommen haben, die
sie jetzt an sich tragen. Nachdem sich aber einmal die an das gegenwärtige
System sich knüpfenden Sitten bei uns eingelebt haben, würden auch jene andern
Einrichtungen nichts wesentliches daran ändern. Statt des heutigen, den
Namen eines Abgeordneten enthaltenden Wahlzettels würden künftig die Par¬
teien dem gemeinen Mann einen Wahlzettel mit einer daraufgedruckten Liste
von Wahlmännern in die Hand stecken und ihn damit zur Wahlurne treiben.
Dabei würde der Kampf gerade so entbrennen, wie bisher. In den Wahl¬
männerlisten würden die Parteien ebenso wie jetzt zur Geltung kommen, und
die Hauptwahlen würden daher ganz dasselbe Ergebnis liefern. Ob endlich
die offne Stimmabgabe bei der Wahl einen wesentlichen Einfluß auf das Er¬
gebnis üben würde, ist schwer zu sagen und ist mindestens zweifelhaft.
Wir sind aber überhaupt der Ansicht, daß, so lange die Verhältnisse bei
uns gleichmäßig fortlaufe» und die Staatsmaschine leidlich weiterarbeitet, jede
Änderung des Wahlrechts ausgeschlossen bleiben muß. Der Versuch eiuer
solchen würde Kämpfe heraufbeschwören, für die man kaum die Verantwortung
übernehmen könnte. Nur dann, wenn etwa unser Vaterland eine schwere
innere Krisis durchmachen sollte, und wenn diese glücklich überwunden wäre,
könnte vielleicht die Kraft gewonnen werden, auch das Wahlsystem zu ändern.
Dann brauchte man sich aber nicht auf solche Nebendinge zu beschränken,
sondern könnte eine gründlichere Nmgestnltnng vornehmen. Es käme nur
darauf an, daß man alsdann klare Ziele vor Augen hätte, und deshalb lohnt
es sich, schon jetzt zu erwägen, wie am besten geholfen werden könnte.
Die zu lösende Aufgabe liegt in einer doppelten Richtung. Es wäre
Fürsorge zu treffen, erstens, daß nicht die ungebildeten Massen durch ihre
Kopfzahl das Übergewicht bei den Wahlen hätten, und zweitens, daß die Un¬
gerechtigkeit beseitigt würde, die das heutige Wahlsystem dadurch in sich trägt,
daß sämtliche Minderheiten bei den Wahlen unterdrückt werden.
Als den Hauptgegenstand dieser Studie betrachten wir deu zweiten Punkt.
Gleichwohl wollen wir auch darüber, wie wir uns die Erledigung des ersten
denken, einige Andeutungen macheu.
Fast sämtliche Staaten, in denen ein parlamentarisches Leben herrscht,
haben in ihren Wahlgesetzen Bestimmungen, die auf deu Zweck hinzielen, nicht
die Massen des Volkes zur überwiegenden Geltung kommen zu lassen. Diese
Bestimmungen würden auch für eine Umgestaltung des deutschen Wahlrechts
eine reiche Musterkarte abgeben können. Doch ist eS bei jeder Umgestaltung
ratsam, so viel als möglich an das Bestehende anzuknüpfen. Hiervon aus¬
gehend, würden wir eine Umgestaltung in folgender Weise für das einfachste
und verständigste halten.
Allen denen, die jetzt das Wahlrecht haben, wäre das Wahlrecht zu lassen.
Es ist immer bedenklich, jemandem, der einmal ein Recht ausgeübt hat, dieses
Recht wieder gänzlich zu entziehen. Auch halten wir es für der Gerechtigkeit
entsprechend, daß selbst der geringe Mann eine gewisse Mitwirkung bei deu
öffentlichen Dingen habe. Der Fehler des jetzigen Systems liegt nur darin,
daß alle Stimmen gleich gelten. Um also den Kopfstimmen ein Gegengewicht
entgegenzustellen, müßten die Wähler in Klassen geteilt und die in den
verschiednen Klassen abgegebneu Stimmen verschieden gezählt werden. Die in
der untersten Klasse abgegebnen Stimmen könnten einfach, die in den höhern
Klaffen abgegebnen mehrfach in Rechnung kommen. Und zwar denken wir
uns dabei als den Multiplikator, durch den die Stimmenzahl der höhern
Klassen aufsteigt, nicht bloß die Zahlen 2, 3 u. s. w., sondern weit höher
aufsteigende Zahlen. Auf diese Weise würden die höhergestellten Klaffen ein
genügendes Gegengewicht gegen die Kopfstimmen der letzten Klasse bilden
können. Allerdings würde dieses System, um wirksam zu sein, voraussetzen,
daß die den höhern Klassen angehörenden ihr Stimmrecht auch wirklich
ausüben.
Was die Verteilung der Wähler in Klassen betrifft, so kann ja kein
Zweifel fein, daß das Ziel sein müßte, dem höhern Bildungsstande auch einen
höher» politischen Einfluß zu gewähren. Leider ist aber der Bildungsstand
keine meßbare Größe, und man muß daher nach einem andern, praktisch ver¬
wertbaren Maßstabe suchen, der den Maßstab des Bilduugsstandes, wenn auch
nur annähernd, zu ersetzen imstande ist. Als ein solcher ist freilich kein
andrer zu finden, als die Höhe des Einkommens. Mag mau immerhin sagen,
daß der „Geldsack" doch nicht das Maß der Bildung bestimme. Im einzelnen
gewiß nicht. Im allgemeinen aber wird man doch nicht in Abrede stellen
können, daß die, die ein größeres Einkommen besitzen, auch die höher gebildeten
sind. Besitzen sie das höhere Einkommen durch ihr Verdienst und ihre Arbeit,
so beweist eben die Fähigkeit zu dein Erwerb dieses Einkommens einen höhern
Bildungsgrad. Besitzen sie das höhere Einkommen durch ihren Reichtum, so
darf man annehmen, daß dieser Reichtum sie auch in den Stand gesetzt habe,
sich eine höhere Bildung zu erwerben. Jedenfalls verbürgt das höhere Ein¬
kommen in höherm Maße eine auf Erhaltung des Staats und der Gesellschaft
gerichtete Gesinnung, und es ist not, diesen Elementen des Staatslebens um-
somehr Raum zu verschaffen, als bei einem großen Teile der Massen jene
Gesinnung durch die sozialdemokratischen Lehren mehr oder minder verloren
gegangen ist. Als selbstverständlich sehen wir es an, daß von einer gewissen
Höhe des Einkommens aufwärts keine Steigerung der Stimmberechtigung mehr
eintritt.
Das hier gezeichnete Wahlsystem würde also seinem Grundgedanken nach
auf das für das preußische Abgeordnetenhaus geltende hinauslaufen. Wenn
Bismarck einst — es war in der Neichstagssitzung vom 28. März 1867 —
den Ausspruch that, „daß ein widersinnigeres, elenderes Wahlgesetz als das
preußische nicht in irgendeinem Staate ausgedacht sei," so stand er damals
»och unter dem Eindrucke des Verfassungskonflikts, der soeben in Preußen
stattgefunden hatte. In diesem hatte auch das preußische Wahlgesetz nicht
ausgereicht, um eine Landesvertretung zu stände zu bringen, die die hohen
Ziele König Wilhelms und seines Ministers erkannt und gefördert hätte.
Aber welches Wahlgesetz der Welt Hütte damals wohl eine andre Vertretung
zu Tage gebracht?
Aus die Frage, wie im einzelnen die Klassen der Wähler zu bilden und
wie die darin abgegebnen Stimmen zu berechnen seien, gehen wir hier nicht
ein, da jeder Versuch einer Lösung dieser Frage die Bewältigung eines Stoffes
voraussetzte, der uns nicht zu Gebote steht. Vielmehr wenden wir uns nun
zu dem zweiten, oben hervorgehobnen Punkte, den wir als die eigentliche Auf¬
gabe dieser Studie betrachten.
Längst hat sich bei uns die Übung festgestellt, daß die Wähler in erster
Linie nicht den zu wählenden Mann, sondern die Partei, der der Mann an¬
gehören wird, ins Auge fassen. Wie wäre es sonst möglich gewesen, daß Fürst
Vismarck mit dem „Genossen" Schinalfeld eine Stichwahl hätte durchkämpfen
müssen? Betrachten wir nun aber die Wahlen in ihrer Wirksamkeit für die
aus ihnen hervorgehenden Parlamcntsparteieu, so ist es eine schon oft be-
sprochne Thatsache, daß die Zahl der Parteimitglieder im Reichstage durchaus
nicht den Zahlen der bei den Wahlen für die Partei abgegebnen Stimmen
entspricht, daß vielmehr in dieser Beziehung der blinde Zufall waltet. Der
Grund liegt darin, daß in jedem Wahlbezirk die Minderheit der Stimmen
völlig abfällt und bedeutungslos wird. Es ist möglich, daß, wenn in fünf
Wahlbezirken die Parteien A und B einander gegenüberstehen, in allen fünf
Bezirken zusammen für die Partei V so viel Stimmen abgegeben werden,
daß sie sich zu den für die Partei A abgegebnen Stimmen wie 2 : 3 verhalten,
und daß daher von den fünf Abgeordneten der Bezirke mindestens zwei, der
Partei B zukommen müßten; daß aber gleichwohl in allen fünf Bezirken Ab¬
geordnete der Partei A ans der Wahl hervorgehen, >da in jedem einzelnen
Bezirk die Partei B in der Minderheit geblieben ist. Nun gleicht sich frei¬
lich diese Ungerechtigkeit dadurch einigermaßen aus, daß in den verschiednen
Wahlbezirken bald die eine bald die andre Partei die übrigen erdrückt. Aber
gerade diese Ausgleichung ist doch das reine Spiel des Zufalls.
Um dem Leser eine Anschauung davon zu geben, in welchem Maße über
dem gegenwärtigen Wahlsystem die eine oder die andre Partei durch das Spiel
des Zufalls bevorzugt oder benachteiligt wird, lassen wir hier eine Tabelle
folgen über das Ergebnis der Wahlen in den Jahren 1871, 1887 und 1890.
In der Spalte ir ist jedesmal die Zahl der sür jede Partei wirklich gewählten
Abgeordneten angegeben. Die Spalte b bezeichnet die Zahl, die dem Ver¬
hältnis der für die Partei in ganz Deutschland abgegebnen Stimmen ent¬
spricht.?- ^ -.^ ,,,'^,'„ ^.^^ ,> ^
Wir ersehen hieraus, daß die Zahl der einer Partei zugehörenden Ab¬
geordneten fast nirgends der Zahl der für die Partei abgegebnen Stimmen
entspricht. Vergleichen wir die Zahlen im einzelnen, so finden wir, daß in
allen Jahrgängen die konservative Partei weit mehr Neichstagssitze erlangt
hat, als ihr nach der Zahl der sür sie abgegebnen Stimmen zukommen würde.
Dasselbe gilt für das Zentrum bei den beiden letzten (und auch schon den
vorhergehenden) Wahlen. Für die Nationalliberalen und die Freisinnigen hat
Vorteil und Nachteil geschwankt. Bei den Wahlen von 1871 und 1887 haben
die Nativnalliberalen zu viel Sitze, bei den Wahlen von 1890 bei weitem zu
wenig Sitze erlangt. Die Freisinnigen sind 1871 und 1890 in Vorteil, da¬
gegen 1887 sehr in Nachteil geraten. Unleugbar ist, daß die Sozinldemokraten
durchweg nicht so viel Sitze erlangt haben, als ihnen nach der Zahl der für
sie abgegebnen Stimmen zukommen würde»; und manche könnten schon hieraus
die Folgerung ziehen, daß sich das gegenwärtige System doch sehr empfehle.
Diese Folgerung würde aber übereilt sein. Ganz abgesehen davon, daß es doch
nicht der Gerechtigkeit entspricht, die sozialdemokratischen Stimmen auf diese
rein thatsächliche Weise unterdrücken zu wollen, bietet dieses Verhältnis auch
durchaus keine Gewähr der Dauer. Durch eine geringe Verschiebung der
Stimmen kann sich das Spiel des Zufalls ändern; und dann würden viel¬
leicht die Sozialdemokraten sogar noch mehr Sitze im Reichstag erlangen, als
ihnen nach der Zahl ihrer Stimmen zukämen. Der Schutz gegen eine Über¬
flutung des Reichstags durch die Sozialdemokratie muß in der Beseitigung
der Kopfwahlen gesucht werden; wie wir denn überhaupt nur unter der
Voraussetzung, daß in diesem Punkte Änderung geschafft wird, auch die
Änderung des Wahlsystems befürworten.
Was nun die Möglichkeit einer solchen Änderung betrifft, so liegen dafür
praktische Erfahrungen noch nicht vor, da, so viel uns bekannt ist, sämtliche
in Übung befindliche Wahlsysteme die Wahlen durch die in den einzelnen
Wahlbezirken abgegebne größere Stimmenzahl entscheiden lassen. Um so mehr
muß sich der Denker angeregt fühlen, die Frage zu prüfen, ob nicht doch ein
System möglich sei, bei dem auch die Minderheiten zu der ihnen gebührenden
Geltung kämen, und bei dem das soeben dargelegte Spiel des Zufalls auf das
Ergebnis der Wahlen ohne Einfluß bliebe. Wenn hier versucht wird, ein
solches System aufzustellen, so geschieht es in dem bescheidnen Bewußtsein,
daß sich die Sache vielleicht auch noch in andrer Weise machen ließe. Um
aber den Leser sofort in den ganzen Gedankenaufbau des Systems einzuführen,
stelle» wir zunächst die maßgebenden Sätze hier zusammen. Am Schlüsse
sollen diese Sätze dann noch näher begründet und erläutert werden.
Es wird eine Neichswahlbehörde von fünf Mitgliedern ernannt, die die
Wahlen im ganzen Reich zu leiten und deren Ergebnis festzustellen hat. Die
Mitglieder haben die Stellung eines Richters.
Die sechs größten Parteien des Reichstags sind befugt, je ein Mitglied
zur Mitwirkung bei der Neichswahlbehörde abzuordnen. Die Mitwirkung
dieser Mitglieder wird durch ein vom Bundesrat mit Zustimmung des Reichs¬
tags zu erlassendes Regulativ geordnet. Die Mitglieder bleiben auch nach
Schluß des Reichstags im Amte, bis der neue Reichstag andre Mitglieder
abgeordnet hat.
Die Wahlen finden zugleich für Parteien und für Personen statt.
Mindestens acht Wochen vor dem Tage der Wahl hat die Neichswahl¬
behörde eine öffentliche Aufforderung zur Anmeldung der Parteien, die für
die Wahl aufgestellt werden sollen, zu erlassen. Die Frist zur Anmeldung
muß mindestens drei Wochen betragen.
Jeder Wahlfähige ist befugt, eine Partei für die Wahl anzumelden. Die
Bezeichnung der Partei kann durch eine sachliche Benennung erfolgen. Der
Anmeldende oder mehrere Anmeldende können die Partei auch mit ihrem
Namen bezeichnen. Auch kann der Name eines Verstorbnen zur Bezeichnung
der Partei gewühlt werden.
Innerhalb einer Woche nach Ablauf der für die Anmeldung gesetzten Frist
hat die Neichswahlbehörde die zur Wahl angemeldeten Parteien öffentlich be¬
kannt zu machen. Die Bezeichnung der Parteien erfolgt mich den Namen,
unter denen sie angemeldet sind.
Bei der Wahl muß jeder Wahlzettel die Bezeichnung einer der zur Wahl
angemeldeten Parteien und zugleich den Namen eines zu wühlenden Abge¬
ordneten enthalten. Enthält der Wahlzettel nur die Bezeichnung einer Partei,
nicht auch den Namen eines Abgeordneten, so gilt er gleichwohl als für die
Partei abgegeben. Ein Wahlzettel, der nicht die Partei, für die gewählt wird,
bezeichnet, ist auch für den darin benannten Abgeordneten ungiltig.
Auf Grund der abgegebnen Wahlzettel wird festgestellt, wie viel Stimmen
in ganz Deutschland je für eine Partei und je für einen Abgeordneten abge¬
geben worden sind. Die Feststellung erfolgt für die einzelnen Orte und Be¬
zirke durch die dazu berufnen örtlichen Behörden »ut auf dieser Grundlage
für das ganze Reich durch die Reichswahlbehörde. - -
Nach dem Ergebnis dieser Feststellung hat die Neichswahlbehördc auszu-
sprechen, wie viel Reichstagssitze jeder Partei zukommen. Für je x auf den
Namen einer Partei abgegebnen Stimmen hat diese einen Reichstagssitz zu be¬
anspruchen. Ein Überschuß von Stimmen wird sür voll gerechnet, wenn er
die Zahl von ,y Stimmen erreicht.
Die Neichswahlbehvrde hat sodann im Umfange der jeder Partei zu-
kommenden Reichstagssitze die für die Partei gewählten Abgeordneten zu be¬
zeichnen. Als gewählt gelten die, auf die die meisten unter dem Namen der
Partei abgegebnen Stimmen lauten. Lehnt ein Gewählter ub, so wird auf
den der Stimmenzahl nach folgenden Gewählten zurückgegriffen. Es kaun
jedoch nur ein solcher für gewählt erklärt werden, der mindestens n Stimmen
auf sich vereinigt hat. .
Sind nicht so viele Abgeordnete auf den Namen einer Partei gewählt
worden, als der Partei Sitze im Reichstage zukommen, so treten nach Be¬
rufung des Reichstags die für die Partei gewählten Abgeordneten als Wahl¬
männer zusammen und wählen die zur Ergänzung der Partei nötigen Abge¬
ordneten. Dasselbe Verfahren findet statt, wenn im Laufe der Neichstags-
perivde ein Abgeordneter ausscheidet. Von diesen: Rechte kann jedoch eine
Partei nur Gebrauch machen, wenn sie mindestens fünf Mitglieder zählt.
Soll ein Wahlverfahren oder das aus einer Wahl gezogne Ergebnis an¬
gefochten werden, so ist die Anfechtung bei der Neichswahlbehvrde zu erheben.
Findet diese die Anfechtung begründet, so hat sie die Stimmen in dem Um¬
fange, wie sie ungehörig abgegeben, widerrechtlich beeinflußt oder unrichtig in
Rechnung gebracht worden sind, für ungiltig zu erklären und darnach das
Wahlergebnis zu berichtigen.
Das in den vorstehenden Sätzen gezeichnete Wahlsystem will vor allem
das zur Wahrheit machen, was sich längst durch die thatsächliche Übung aus¬
gebildet hat: daß nämlich in erster Linie nach Parteien gewählt wird. Da¬
durch würde das gerechte Ergebnis erzielt werden, daß die Parteien im
Reichstage nach den wirklich in ganz Deutschland für sie abgegebnen Stimmen
und uicht nach der zufnlligeu Gruppirung der Stimmen in den einzelnen
Wahlbezirken vertreten wären. Mag man immerhin das in unsern Parla¬
menten bestehende Parteiwesen, das gewiß seine Schattenseiten hat, beklagen;
wie nun einmal die Dinge liegen, ist es aus den Parlamenten nicht zu ver¬
bannen. Es geht aus unabweislichen menschlichen Bedürfnissen hervor. Ist
aber einmal das Parteiwesen eine Notwendigkeit, dann ist es besser, darauf
volle Rücksicht zu nehmen, als es zu ignoriren. Beseitigt würde es damit
doch nicht. Und deshalb wird ein Parlament nur in höherm Maße der Aus¬
druck der wirklichen Volksstimmung sein, wenn die Wahlen von vornherein
auf die Parteien gestellt werden.
Hierbei entsteht zunächst die Frage: wie soll denn die Partei, für die
gewählt wird, bezeichnet werden? Die bestehenden Parteien haben sich meistens
eiuen sachlich gewählten Namen gegeben, und es liegt am nächsten, an diese
Namen die Bezeichnung der Partei zu knüpfen. Daneben muß aber auch ge¬
stattet werden, daß der Anmeldende die Partei mit seinem eignen Namen be¬
zeichnet. Jedem muß es zustehe», selbständig eine Partei zu bilden und diese
unter seinem Namen anzumelden. Auf diese Weise kann auch ein einzelner,
der sich keiner Partei anschließen will, für den Reichstag kandidatiren. Er¬
hält er dann nur so viel Stimmen, als zur Erlangung eines Reichstagssitzes
nötig sind, so ist er gewählt, und er kann, um mit dem heutigen Sprach¬
gebrauch zu reden, als „Wilder" in den Reichstag eintreten.
Eine weitere Frage ist die, wie nach der Zahl der für die einzelnen Par¬
teien abgegebnen Stimmen der Reichstag zu bilden sei. Hier lüge es am
nächsten, an einer bestimmten Zahl der Neichstagsmitgliedcr, wie sie jetzt be¬
steht, festzuhalten und auf diese die für die einzelnen Parteien abgegebnen
Stimmen zu verteilen. Dabei würden sich aber große Schwierigkeiten ergeben.
Es würden nämlich (wie schon ein Blick auf die in der oben mitgeteilten
Tabelle enthaltenen Spalten d ergiebt) bei der Verteilung überall Bruchteile ent¬
stehen. Und da man nun einen Abgeordneten doch nicht teilen kann, so würden,
je nachdem mau die Bruchteile der einen oder der andern Partei zu gute rechnete,
die dadurch verkürzten Parteien sich als verletzt ansehn. Unter diesen Umständen
liegt die Frage nahe, ob es denn überhaupt nötig sei, auf einer stets gleich¬
bleibenden Zahl von Neichstagsmitgliedern zu bestehen? Man kann den Reichs¬
tag auch in der Weise zusammensetzen, daß je für eine bestimmte Anzahl
abgegebner Wählerstimmen ein Reichstagssitz eröffnet wird. Natürlich müßte»
diese Stimmen für jede Partei besonders berechnet werden. Dann könnte die
erwähnte Schwierigkeit nicht entstehn. Es würde dann, je nachdem sich die
Wähler eifrig oder minder eifrig an der Wahl beteiligt hätten, der Reichstag
eine größere oder kleinere Zahl von Mitgliedern haben. Darin läge auch
nichts unnatürliches. Ist doch auch jetzt schon nur in den seltensten Fällen
die volle Mitgliederzahl im Reichstage anwesend.
Die Beteiligung der Wähler an den Wahlen ist bisher sehr verschieden
gewesen. An: schwächsten war sie bei der Wahl von 1871, wo nur 10 414
abgegebne Stimmen je auf einen Abgeordneten fielen. Bei den Wahlen von
1874 bis 1884 schwankte die Zahl zwischen 12 und 15 000. Bei den
Wahlen von 1837 und 1390 war die Beteiligung sehr lebhaft, und es wurden
je für den einzelnen Abgeordneten 18 963 und 18 383 Stimmen abgegeben.
Demnach könnte man, wenn man an die bisherigen Erfahrungen anzuknüpfen
hätte, vielleicht für geeignet halten, daß je für 18 000 abgegebne Stimmen
ein NeichStagssiK eröffnet würde. Gleichwohl ist oben die (mir mit x be¬
zeichnete) Zahl offen gelassen, weil sich diese Zahl natürlich wesentlich erhöhen
müßte, wenn man (unsern frühern Borschlägen entsprechend) die abgegebnen
Stimmen verschieden zählte. Ans demselben Grnnde ist auch die Zahl der
überschüssigen Stimmen, die für die volle Zahl gerechnet werden sollen, nur
mit i bezeichnet.
Ist dnrch Zählung der für die Partei abgegebnen Stimmen festgestellt,
wie viele Reichstagssitze der Partei zukommen, so sollen nun in diese Sitze
die unter dem Namen der Partei gewählten Abgeordneten je nach der Zahl
der für sie abgegebnen Stimmen einrücken. Es ist wahrscheinlich, daß die
Zahl der für die einzelnen Kandidaten abgegebnen Stimmen sehr verschieden
sein wird. Allgemein bekannte und beliebte Männer werden eine große Zahl
von Stimmen in ganz Deutschland auf sich vereinigen. Um so kleiner wird
vielleicht die Zahl der Stimmen sein, die sür Männer von geringerm Ansehn
abgegeben werden. Nun muß aber diese Zahl doch eine gewisse Grenze haben;
sonst würden vielleicht, lediglich um die eröffneten Reichstagssitze auszufüllen,
Männer, die mir ganz wenige Stimmen auf den Namen der Partei erlangt
haben, einberufen werden müssen. Deshalb ist oben gesagt, daß nur solche
für gewählt erklärt werden können, die mindestens 2 Stimmen auf sich ver¬
einigt haben. Auch diese Zahl ist offen gelassen, weil deren Bestimmung
wiederum von der Art der Stimmenzählung abhängt.
Nun ist es aber möglich, daß nicht so viele Abgeordnete auf den Namen
einer Partei gewählt sind, als der Partei Ncichstngssitze zukommen. Vou
Nachwahlen durch die UrWähler kann bei dem hier fraglichen System nicht
die Rede sein. Also wird man zu einem andern Mittel greifen müssen. Das
einfachste Mittel hierfür wäre das, daß man die für die Partei gewählten
Abgeordneten zugleich als Wahlmänner ansieht, die die Ergäuzungswahl vor¬
zunehmen hätten. Dasselbe Mittel bietet sich auch dar, wenn im Laufe der
Reichstagsperiode ein Mitglied ausscheidet. Man könnte ja in diesem Falle
daran denken, wieder auf die UrWahlen zurückzugreifen und den in der
Stimmenzahl nachfolgenden zu berufen. Indessen dürfte sich die Wahl durch
die Abgeordneten als Wahlmänner doch mehr empfehlen. Es würde dadurch
zugleich der Partei Gelegenheit gegeben sein, sich durch Männer zu ergänzen,
deren Eintritt erst im Laufe der Reichstagsperiode möglich geworden ist.
Dabei würde es jedoch als ein Mißstand erscheinen, wenn eine nur aus
wenigen Mitgliedern bestehende Partei (oder vielleicht gar ein einzelner, der
für sich eine „Partei" bildete) eine solche Ergänzungswahl vornehmen könnte.
Deswegen ist oben gesagt, daß eine Partei, um dieses Recht auszuüben,
wenigstens fünf Mitglieder haben müsse.
Eine besondre Betrachtung verdient noch die Gestaltung der Wahlanfech-
tungen. Natürlich würden auch bei den Wahlen des neuen Systems Fehler
und Mißbräuche, vielleicht anch unrichtige Berechnungen der Stimmen vor¬
kommen, die zu Anfechtungen Veranlassung gäben; und diese Anfechtungen
würden nicht ausgeschlossen werden können. Aber sie würden eine ganz andre
Wirkung haben, als die Anfechtungen unter dem jetzigen System. Keine Wahl
als solche würde dadurch hinfällig werden. Wohl aber konnte die auf Grund
der Wahlen vorgenommene Feststellung des Wahlergebnisses eine Änderung
erfahren. Wenn z. V. ein Beamter zu Gunsten einer Partei eine unstatthafte
Einwirkung auf die Wähler geübt hätte, so würde es sich rechtfertigen, die in
dem Amtsbezirke des Beamten für die Partei abgegebnen Stimmen für un-
giltig zu erklären. Diese Stimmen fielen also bei der Berechnung aus. Erhielte
dadurch die Partei einen Sitz im Reichstage weniger, so müßte eines ihrer
Mitglieder ausscheiden; und zwar das Mitglied, das nach der Stimmenzahl
der zuletzt berufene wäre. Natürlich würden die für ungiltig erklärten Stimmen
auch dem Abgeordneten, auf den sie lauten, in Abzug gebracht werden müssen.
Würde dieser aber dadurch noch nicht der der Stimmenzahl nach zuletzt be¬
rufene, so wäre es möglich, daß nicht er, sondern ein andrer für die Partei
gewühlter Abgeordneter ausscheiden müßte.
Nachdem wir hiermit das vorgeschlagne System genügend erläutert zu
haben glauben, kommen wir noch auf dessen Wirkungen. Zunächst würde
damit die ganze Einteilung Deutschlands in Wahlbezirke und damit ein Grund
vielfach berechtigter Beschwerden wegfallen. Zwar würden sich wahrscheinlich
auch noch nach diesem System die Kandidaten vorzugsweise in einzelnen Be¬
zirken, in denen sie besonders bekannt sind oder sich einer besondern Beliebtheit
erfreuen, um die Wahl bewerben. Aber diese Bezirke brauchten nicht abge¬
schlossen zu sein. Jeder Kandidat könnte in ganz Deutschland Stimmen für
sich sammeln. Auch die Stimmen der in jedem Bezirk wählenden Minder¬
heiten gingen nicht verloren, sondern kämen der Partei und den Kandidaten,
für die sie abgegeben werden, zu gute. Dadurch würde der ganze Wahlkampf
die Erbitterung verlieren, die er jetzt in sich trägt. Jetzt ist dieser Kampf stets
ein Kampf auf Leben und Tod. Wenn für den einen Kandidaten zehntausend
Stimmen abgegeben find, so gelten die für den andern Kandidaten abgegebnen
9999 Stimmen gar nichts. Die Partei, die sie abgegeben hat, ist nieder¬
geschmettert. Dieses Gefühl der Vernichtung würde aufhören, und damit auch
die Bitterkeit und Gehässigkeit des Wahlkampfes nachlassen. Auch die Wahl¬
anfechtungen würden, da sie sich nicht unmittelbar gegen die Person des
Gewählten richte», an Bitterkeit verlieren. Für den Reichstag aber würde
es höchst wohlthätig sein, wenn er sich nicht weiter mit Wahlprüfungen
und Wahlanfcchtuugen zu beschäftigen hätte. Endlich würden auch alle
Stichwahlen und alle Nachwahlen wegfallen, eine unsägliche Wohlthat für
unser Volk.
Allerdings ließen sich gegen den Wert dieses Systems auch Zweifel er¬
heben, die wir nicht unerörtert lassen wollen.
Man könnte el»wenden, daß die in doppelter Richtung gebotne Wahl für
eine Partei und für einen Abgeordneten eine Künstlichkeit in die Sache hinein¬
trage, der manche Wähler nicht gewachsen seien. Dieser Einwand wird sich
aber erledigen, wenn man bedenkt, daß schon jetzt die allerwenigsten Wähler
ihre Wahlzettel selbst anfertigen, daß ihnen vielmehr gedruckte Wahlzettel in
die Hand geschoben werden, die sie zur Wahlurne bringen. Der gedruckte
Wahlzettel würde aber jedenfalls auch der neuen Form genügen können.
Ein weitrer Zweifel läßt sich dahin erheben, ob nicht aus der Abnahme
der Heftigkeit des Wahlkampfes auch der Eifer für die Wahlen erkalten würde.
Wohl möglich, daß diese Folge nicht ganz ausbliebe. Aber sie würde dann
mutmaßlich bei alleu Parteien gleichmäßig eintreten, und dadurch würde sich
der Nachteil ausgleichen. Wenn aber die geringere Teilnahme an den Wahlen
(nach den obigen Vorschlägen) auch eine geringere Zahl von Reichstagsabge-
ordneten nach sich ziehen sollte, so würde darin schwerlich ein Nachteil zu
sin den sein.
Endlich läßt sich auch vielleicht sagen, daß, wenn jeder Abgeordnete auf
den Namen einer Partei gewählt werde, dadurch die Herrschaft der Parteien
über ihre Mitglieder, der sogenannte Fraktionszwang, noch stärker werden
würde, als er schon bisher war, und daß darin sicherlich kein Glück läge.
Doch werdeu ja auch schon jetzt so gut wie alle Abgeordneten thatsächlich
auf den Namen einer Partei gewählt. Das Maß der Herrschaft aber, die
die Partei über ihre Mitglieder in Anspruch nimmt, wird sich vorzugsweise
»ach in der Partei maßgebenden Anschauungen und nach der Persönlichkeit
der Parteiführer bestimmen. Daran ist nichts zu ändern.
Ein ganz vollkommnes Wahlsystem wird sich niemals schaffen lassen.
Wir glauben aber, daß das hier vvrgeschlagne vor dem jetzigen große Vor¬
züge hätte. Vielleicht wird man uns vorwerfen, daß das alles doch nur
Phantasiegebilde seien. Gewiß! Aber wer kann sagen, welche Geschicke unserm
Vaterlande in Zukunft noch bevorstehen?
icht prophezeien wollen wir, sondern nur vor falschen Propheten
warnen. Was wir sagen wollten, hat vor kurzem eigentlich
schon ein andrer Mitarbeiter der Grenzboten gesagt (zweites
Vierteljahr, S. 6): „Es ist eine merkwürdige Illusion, neue
Religionen gründen zu wollen. Man hat nicht einmal einen
neuen Kuuststil fertig gebracht." Wir wagen die Vermutung, daß weder neue
Religionen noch neue Kunststile mehr möglich sind, weil die Reihe der mög¬
lichen erschöpft sein dürfte. Was kann man alles malen? Landschaften, Tiere,
Menschen, Gruppen von Menschen, Menschen und Menschengruppen in Land¬
schaften oder von Gebäuden umgeben, Gebäude allein, Fabelwesen. Was für
Menschen kaun man malen? Götter und Heroen, das heißt schöne Menschen
in griechischer Gewandung oder ohne alles Gewand, geschichtliche Personen,
in irgend einer wichtigen Handlung begriffen oder in einem feierlichen Augen¬
blick aufgefaßt, Kriegsheere in der Schlacht, Menschen verschiedner Stämme
und Nassen in ihrer Nationaltracht, Personen und Gruppen ans der Gesell¬
schaft oder aus dem Volke, spielende Kinder. Wie kann man sie darstellen?
schöner oder häßlicher, als sie in Wirklichkeit sind, oder gerade so schön und
so häßlich, wie sie sind; ferner kann man Wirkung erzielen wollen entweder
durch die auf dem Ebenmaß und der gefälligen Rundung der Linien beruhende
akademische Schönheit, oder durch den die Seelenstimmung verratenden Gesichts¬
ausdruck, oder durch das Charakteristische, oder durch die Komik der Situation,
oder durch Erregung wollüstiger Gedanken und Begierden, oder durch Er¬
regung von Schauder oder Ekel. Endlich kann man durch verschiedne Beleuch¬
tungsarten, durch einen eigentümlichem Farbenton, durch dünner oder dicker
aufgetragne Farben mancherlei Wirkungen hervorbringen. Nachdem das aber
alles gemalt worden ist, wird kaum noch ein neuer Gegenstand oder eine neue
Auffassungs- oder Darstellungs-oder Behandlungsweise gefunden werden können,
worauf sich ein neuer Stil gründen ließe. Die in der Plastik möglichen Stil¬
arten sind eigentlich schon von den Alten erschöpft worden, und auch in der
Architektur wird sich eine noch nicht dagewesene Kombination von geraden und
krummen Linien kaum finden lassen. Etwas anders verhält sich die Sache in
der Musik, wo es uicht sowohl ans neuen Stil, als auf neue Melodien und
Harmonien und neue Verschlingungen beider ankommt; da die mögliche Reihe
der Kombinationen von mehr als siebzig Tönen, wenn auch uicht im strengen
Sinne des Wortes, so doch für die Praxis unendlich ist, so dürfen die zu¬
künftigen Geschlechter von ihren Komponisten immer noch neues hoffen.
Von der Religion gilt nun dasselbe wie von den bildenden Künsten.
Nachdem Gott als Einheit, als Vielheit und als dreipersönliche Einheit, ein¬
sam thronend und vou einem Hofstaat umgeben, als außer und als in den
Geschöpfen lebend, als physische und als sittliche Weltordnung gedacht, nach¬
dem unser Verhältnis zu ihm in allen erdenklichen Weisen bestimmt worden
ist, nachdem sich der Scharfsinn der Weisen und die Phantasie der Dichter
erschöpft haben, uns den Vorgang der Erlösung klar zu machen und die
Schicksale der Seelen im Jenseits auszumalen, dürfte für Religionsstifter der
Zukunft kaum noch etwas zu thun übrig bleiben. Höchstens wird sich noch
an der Einrichtung der Gemeinschaften bessern lassen, die, auf gleichartige Auf¬
fassung der Heilswahrheiten gegründet, ihren Angehörigen das Heil vermitteln;
ihre Hauptformen jedoch um eine neue zu bereichern, dürfte ebenfalls schwierig
sein, nachdem mau in einem Zeiträume vou beinahe zweitausend Jahren die
hierarchische, die Gemeindeverfassung und verschiedne Mischungen beider, die
monarchische, die aristokratische und die demokratische Regierungsform, die
monarchische wie die republikanische Theokratie, den Cäsaropapismus und die
strenge Trennung von Kirche und Staat, die Weltkirche, die Staatskirche,
die Natioualkirche und das freie Sektenwesen, den liturgischen, den Predigt¬
gottesdienst, die Verbindung von beiden: und den knltlosen Kultus — diesen
Ungedanken haben die Quäker verwirklicht — durchprobet hat.
Eine die ganze Menschheit umfassende Religion der Liebe ist von jeher
das Ideal edel angelegter schwärmerischer Jünglinge gewesen, die das Leben
mit seinen Wirrnissen noch nicht kennen, noch nicht wissen, daß nicht einmal
in dem Begriff und der Empfindung der Liebe Einigkeit zu erzielen ist. Wenn
solch ein liebender Jüngling, was ja nicht oft geschieht, die Schüchternheit
seiner jungfräulichen Seele überwindet, sein Ideal den profanen Blicken preis¬
giebt und die geliebten Menschen zu beglücken unternimmt, so pflegt es ihm
wohl zu begegnen, daß ihm mit schlugen gedankt oder gar der Kopf abge¬
schlagen wird. Die Freimaurerei, die im Jünglingsalter der Aufklärung diese
Idee verwirklichen sollte, hat, wie in Lessings Freimaurergesprächen der ent¬
täuschte Ernst hervorhebt, keinen andern Erfolg gehabt, als daß sie die
bestehenden Sekten um eine neue vermehrte und durch Ausschluß der Nicht-
christen sowie der untern Stände einen Beweis dafür lieferte, welches Unding
die allgemeine Menschenbrüderschaft ist. Es berührt unendlich peinlich, sehen
zu müssen, daß 150 Jahre nach jener Zeit, wo eine solche Jünglings-
Schwärmerei in den Zeitumständen Entschuldigung fand, und nach all den Er¬
fahrungen, die mit dein Jahre 1789 begannen, heute noch ältere Männer
von höherm Rang und höherer Bildung auf diese Stufe der jugendlichen
Unerfahrenheit zurückkehren und sich mit den aufgewärmten Gedanken einer
längst überwunducn Vergangenheit vor der Öffentlichkeit blvßstellen. Man
sollte es nicht für möglich halten, daß der Satz! Liebe ist Kraft als eine
neue Offenbarung gepriesen werden kann in einem christlichen Lande, wo
ihn jedes Schulbüblein kennt, wo die Leute, die in die Kirche gehen, alljährlich
einmal das dreizehnte Kapitel des ersten Korintherbriefes mit tief erschütterten
Herzen anhören, und wo es keinem, er mag in die Kirche gehen oder nicht,
verwehrt ist, dieses Hohe Lied der Liebe täglich zu lesen! Und wissen denn
die Herren rein gar nichts von den Wundern der Liebe, die in der Christenheit
von alten Zeiten bis heute, bis ans Miß Octavia Hill und den Damian,
den Engel der Aussätzigen Honolulus, vollbracht worden sind? Wie lächerlich,
mitten unter all den Kraftbeweisen, die die Liebe ohne die klingenden Schellen
und das tönende Erz der Reden und Redensarten jahraus jahrein liefert, in
einer Berliner Versammlung aufzutreten und mit dein Satze: Liebe ist Kraft
eine neue Wendung der Weltgeschichte herbeiführen zu wollen! Und wen»
gerade solche Licbeshelden, die ihre Person opfern, meistens positiv gläubige
Christen eiues bestimmten Bekenntnisses sind, während die sogenannten Phil¬
anthropen mehr nur einen Teil ihres überflüssigen Geldes zu opfern Pflegen,
desto schlimmer für die neuen Verkündiger der ganz und gar nicht neuen
dvgmenlosen Religion! Daß alles Vergängliche, und dazu gehören auch alle
in menschliche Worte gefaßten Glaubensmeinungen, nur ein Gleichnis ist,
wissen wir längst. Aber die Kunst, uns ohne solche Gleichnisse mit einander
über die göttlichen Geheimnisse zu verständigen oder gar sie den Kindern ohne
Gleichnishülle mitzuteilen, soll noch gefunden werden. Dem Kinde, dem Volke
ist mit theologischen Phrasen, die in ihren kunstvoll verschlungnen Wort-
gefügen den Unglauben oder die Unwissenheit oder den Zweifel verhüllen,
nicht beizukommen. Das Volk ist wie das Kind einfältig, das heißt nicht
verlogen uoch verschroben, sondern klar und verständig. Es setzt dem, der es
unterrichten, aber nicht mit seiner eignen Meinung herausrücken will, die Pistole
auf die Brust und fragt ihn: Ist Christus Gott oder bloßer Mensch? Und
wenn bloßer Mensch, und wenn das Neue Testament lügt, was tischst du mir
da diese Lügen erst auf? Fort damit! Giebt es eine leibliche Auferstehung
der Toten, oder lügen die Evangelien und Paulus? Ist die im Neue» Testa¬
ment verkündigte Kirche noch vorhanden, und wo ist sie? Bei den Papisten,
oder bei den Lutheranern, oder in der preußischen Union, oder in einer
der kleinen Sekten, oder hat sie sich in diese Konfessionen und Sekten gespalten,
sodaß ihr jeder angehört, der auf Christi Namen getauft ist? Wer sich nicht
imstande fühlt, auf diese Fragen frohen Mutes und mit gutem Gewisse« eine
klare, einfältige, bestimmte Antwort zu geben, die sich ohne Künstelei mit dem
Wortlaute der Schrift vereinbaren läßt, der mag ja ein guter frommer Man»
und möglicherweise tiefer in die Geheimnisse Gottes eingedrungen sein als alle
Kirchenlehrer, aber er soll seine Weisheit für sich behalten oder sie an Orten
zum besten geben, wo nicht Religion gelehrt, sondern Philosophie getrieben
wird. Das christliche Volk braucht ein Symbvlum, eine Formel, die alle zu
derselben Gemeinschaft gehörenden einmütig annehmen, und woran sie ihre
religiösen Vorstellungen anknüpfen. Nicht zum Streiten über das Shmbolum
soll man das Volk verführen, denn daraus entsteht der Fanatismus, dessen
verheerende Wirkungen ja auch wir geschildert haben, sondern als Ausgangs¬
punkt für die Anleitung zum christlichen Leben soll man das Shmbolum
benutzen.
Von den ältern Reformatoren unterscheiden sich unsre neuern u. a. da¬
durch, daß jene die Urkirche wieder herstellen wollten, während diesen schon
das Wort Kirche ein Greuel ist; sie wollen eine Religion, wie ohne Dogmen,
so auch ohne Kirche. Nun hat es aber niemals eine Religion gegeben, die
sich nicht entweder in einem Volke oder in einer Kirche verkörpert Hütte. Die
Kirchen sind uicht etwa bloße Vereine, sondern wie schon Paulus die Ecclesia
unter dem Bilde eines lebendigen Leibes darstellte, so sind auch heute noch
alle Kirchen lebenskräftige und starke Organismen, als deren lebendige Glieder
sich ihre Mitglieder fühlen; und diese Gliedschaft ist ihnen so wesentlich, daß
ihnen die Zumutung, Religion hegen und Pflegen zu sollen außerhalb dieses
Verbandes, ganz ungereimt erscheint. Daher nehmen ältere Kirchen und
selbst schon kleinere Sekten die Festigkeit unüberwindlicher Bollwerke an.
Wenn die leichte Kavallerie der kritisirenden Gelehrten, der Politiker, der
Freidenkervereine einen Sturm auf so ein altes Bollwerk unternimmt, so ist
das ungefähr, wie wenn sich einige Dutzend Knaben um den alten Stephans-
dvm in Wien sammelten und sprächen: wir wollen ihn einreißen, und mit
ihren Federmessern an dem Steinriesen zu kratzen und zu bohren anfingen.
Eine bei den modernen Religionsverbesserern sehr beliebte Redensart
lautet, das petrinische und das paulinische Zeitalter seien abgelaufen, und das
johanneische wolle anbrechen. In Gelzers Monatsblättern hat Herr von Beth-
mnnn-Hollweg 1858 kurz vor seiner Erhebung zum preußischen Kultusminister
geschrieben: „Den Aposteln Petrus und Paulus, deren jeder seine Kirchenzeit
gehabt, muß Johannes folgen. In Kirche und Staat zeigt sich das Widerspiel
des behaupteten Fortschritts: Auflösung in Staat und Kirche, Verfall der or¬
ganischen Formen und Unfähigkeit der Zeit, neue zu schaffen. Gott will die Hütte
abbrechen. Beide, Staat und Kirche, müssen in ihrer gegenwärtigen Gestalt
zertrümmern (sie!), damit das Königreich Jesu Christi über alle Völker auf¬
gerichtet werde, die Braut des Lammes, die vollendete Gemeinde, das neue
Jerusalem vom Himmel herabkomme." Dieser fromme Kultusminister ver-
zweifelte anso gänzlich an aller Menschenkraft und Kunst in religiösen Dingen
und erwartete das Heil von dem unmittelbaren Eingreifen Gottes. So meinen es
die heutigen Johannesjünger nun aber nicht. Vielmehr hoffen sie, nachdem
Menschenkraft die petrinische Gesetzeskirche Roms zerstört und Menschenwitz
den paulinischen Glauben der evangelischen Kirche zum Aberglauben gestempelt
habe, werde menschliche Güte das Zeitalter des Johannes heraufführen, den
sie als den Apostel der Liebe verehren. Sie übersehen dabei unter anderm
anch die Kleinigkeit, daß die Liebe, die sie meinen, von der Johannesliebe
himmelweit verschieden ist. Mit gleichem Recht, wie man den Johannes als
den Jünger der Liebe preist, könnte man ihn als den Urheber fanatischer
Intoleranz verwünschen. Denn dnrch sein ganzes Evangelium zieht sich der
Gedanke, daß Christus, der Gottsohn, der ans dem Lichte geborne, gekommen
sei, nur die Kinder des Lichts, die ebenfalls aus Gott gebornen, vom Vater
von Ewigkeit erwählten in sein Reich zu sammeln, die Welt aber, das Reich
der Finsternis, dem Gericht zu überlassen, das sie selbst über sich verhängt,
indem sie ihm nicht glaubt und die Finsternis statt des Lichtes erwählt. Und
im ersten Briefe schreibt er als Greis: „Wenn jemand zu euch kommt und
diese Lehre ^von der Menschwerdung des Gottsohnes^ nicht mitbringt, so nehmt
ihn nicht ins Haus auf und grüßet ihn auch nicht." Die Johannesliebe
waltet nur im Kreise der Auserwählten nud Gläubigen; wollte sie darüber
hinausgreifen, so würde sie fürchten, sich zu beflecken. Eine sehr schöne Gegen¬
überstellung des petrinischen und des johanneischen Christentums, d. h. der
Beobachtung des göttlichen Gesetzes und jener freien Gotteskindschaft, die kein
Gesetz kennt noch braucht, findet sich schon in einer Houille des Augustinus.
„Zwei Lebensweisen kennt die Kirche. Die einen wandeln im Glauben, die
andern ruhen im seligen Anschauen; die einen befinden sich, mit Mühsal
kämpfend, noch auf der Wanderschaft, die andern schon im Vaterlande; die
einen meiden das Böse und üben das Gute, die audern genießen, frei von allem
Bösen, das höchste Gut; die einen kämpfen mit dem Feinde, die andern herr¬
schen ohne Feind; die Lage der einen ist preiswürdig, obwohl noch voll Elend,
die der andern vollkommen und glückselig; die eine Lebensweise ist im Apostel
Petrus, die andre in Johannes vorgebildet." Aber es fiel dem großen Kirchen¬
lehrer nicht ein, diese verschiednen Lebensweisen als verschiedne Entwicklungs-
stufen auf einander folgen zu lassen. Er wußte recht wohl, daß zu allen
Zeiten die Mehrzahl der Menschen der Zügel des Gesetzes bedarf, daß es
aber immer auch einige wenige giebt, die sich als „echte Göttersöhne" in
mystischer Vereinigung mit Gott „der lebendgen Schöne" erfreuen, ohne der
Krücken des Gesetzes zu bedürfen, die also schon auf Erden das Ziel erreichen,
das die übrigen im Himmel erwartet. Der echte Johannes wird für die
Weltkinder aller Zeiten ein Buch mit sieben Siegeln bleiben; welcher Gegen¬
satz zwischen dem Evangelium Johannis und dem Testament Johannis obwaltet,
Grenzboten II 1392 51
können sie von Lessing erfahren. Das sozusagen menschlichste und liebens¬
würdigste unter den vier Evangelien ist das des Lukas; den Anschauungen
der modernen Humanitütsapostel kommt es weiter entgegen als die drei andern.
Mit dieser Ablehnung der modernen Neligionsstifterei, die nur eine be¬
sondre Form der Vereinsmeierei ist, soll nicht gesagt sein, daß nicht auch in
Zukunft neue Sekten entstehen könnten. Sekten sind ja etwas ganz andres
als Zukunftsreligionen. Das Gesetz ihrer Entwicklung haben wir bei einer
frühern Gelegenheit (18!)2, zweites Vierteljahr, S. 225) ermittelt. Jede Sekte
gewährt einer Anzahl gleichartiger beschränkter Köpfe die ihnen angemeßne Art
religiöser Befriedigung, und so abstoßend und lächerlich einem freien und hoch¬
gebildeten Geiste das Sektcntreiben erscheinen mag, dürfen wir doch nicht
übersehen, daß diese Sonderlinge in der zeitweiligen Überwindung von Volks¬
lastern und in der Sittigung kleinerer und größerer Volkskreise Leistungen
aufzuweisen haben, deren sich nicht viele große Geister rühmen können.
Ebensowenig soll die Möglichkeit geleugnet werden, daß die großen Kirchen
in Zukunft noch durchgreifende Umgestaltungen erleiden können. Wir wollten
nur hervorheben, daß sich eine solche Umgestaltung nicht willkürlich nach einem
vorbedachten Plane herbeiführen läßt, und daß wir deutliche Anzeichen einer
auf natürlichem Wege vor sich gehenden nicht zu erkennen vermögen. Die
römisch-katholische Kirche wird zunächst wohl noch weitre Volksmassen von sich
abfallen sehen. In ihrer Geistlichkeit überwiegt das hierarchische Interesse
immer noch so stark alle andern Empfindungen und Bestrebungen, daß sie für
die ihr so naheliegenden sozialen Fragen, soweit sie sich nicht für hierarchische
Zwecke ausbeuten lassen, kein Verständnis hat. Anstatt in die Hütten des
hungernden italienischen Landvolkes einzukehren und ihm das Brot des Trostes
zu brechen, sitzen die vornehmen Kleriker im Vatikan, Protestiren gegen das
Königreich Italien, konspiriren zur Wiederherstellung des Kirchenstaats und
machen sich durch ihr vergebliches Liebeswerbeu um die Gunst der atheistischen
Staatsmänner Frankreichs eben so lächerlich als verächtlich. Und der ver¬
edelnde Einfluß, den der Kulturkampf in Deutschland hätte üben können, scheint
ausgeblieben zu sein. An stolzem Standesbewußtsein hat die Klerisei ge¬
wonnen, nicht an geistlicher und christlicher Gesinnung. Der Trierer Jahr¬
markt, die Wiederbelebung des scheußlichen Hexcnwahns dnrch Teufelsaus-
treibuugen, die abscheuliche vor Gericht gebrandmarkte Erbschleicherei des
Dompfarrers, Domkapitulars und päpstlichen Hansprälaten öl-- Kagerer in
München, Beispiele schmutzigen Geizes, unchristlicher Härte gegen die Armen
und bäurischen, dummstolzen Gebahrens, die sich uns ungesucht aus den
Kreisen des katholischen Pfarrklerus in Preußen aufgedrängt haben, entrollen
ein unerfreuliches Bild; in einem großen Teile des katholischen Klerus — ein¬
zelne edle Seelen giebts ja gewiß noch darunter — scheint der Sieg im
Kulturkampfe die Ansicht erzeugt zu haben: wir sind unüberwindlich und
können uns ohne Gefahr alles erlauben! Das wäre nachträglich uoch ein Er¬
folg für die evangelische Kirche. Eine förmliche Umwälzung würde die römische
Kirche erleiden, wenn dereinst der Papst seinen Sonveränitätsrest vollends
verlöre und einfacher Unterthan des italienischen Staates würde. Es könnte
nicht ohne Einfluß auf das Gefüge ihres Baues bleiben, wenn ihr Oberhaupt
aus einem Übermenschen, dem die Gewaltigen der Erde die Füße küssen, und
der uicht nur keinem irdischen Richter, sondern auch keinem Gesetz und keiner
Verfassung unterworfen ist, ein Generalsuperintendent würde, der unter Um¬
ständen gezwungen werden könnte, sich vor einem gewöhnlichen Richter zu ver¬
antworten. Ob aber diese Veränderung das alte Gebäude allmählich auflösen
oder aufs neue befestigen würde, läßt sich nicht voraussehen. In dem er¬
wähnten Aufsatze über das Sektenwesen haben wir auch das Gesetz aufgestellt,
daß Religionsgesellschaften durch die Kraft ihres Geistes reich und mächtig
werden, durch Macht und Reichtum aber den Geist einbüßen. Es fragt sich
nun, ob in dem vorausgesetzten Falle der Verlust äußrer Macht durch die
Fülle des wiederkehrenden Geistes aufgewogen werden würde oder uicht. Daß
eine Kirche den Einfluß ans das gemeine Volk in dem Maße verliert, wie
ihre Geistlichen große Herren werden und — sei es als Großwürdenträger,
sei es als „schwarze Garde des Polizeistaates" — in innige Beziehung zum
„Fürsten dieser Welt" treten, ist auch von andern schon oft bemerkt worden.
Über die untern Stände pflegen die Geistlichen einer Kirche oder Sekte in dem
Maße Macht zu gewinnen, als sie sich vom Staate entfernen und ihm feind¬
lich gegenübertreten. Sehr deutlich tritt das hervor in der höchst interessanten
und ausführlichen Schilderung des englischen und schwedischen Staatskirchen-
tums, die Döllinger in dem mehrfach angeführten Buche „Kirche und Kirchen"
entwirft.
Ein andres Gesetz ist das, daß die Ideen des Neuen Testaments desto
reiner verwirklicht werden können, je kleiner die Zahl der Gleichgesinnten ist,
die sich zu diesem Zwecke vereinigen. Daher die Berechtigung des in der
katholischen Kirche üppig wuchernden Kloster- und Bruderschaftswesens, sowie
der Sekten- und Kvnventikelbilduug, zu dem die Evangelischen neigen. Eine
edlere Bethätigung desselben Triebes sehen wir in dem heute regen Bestreben
vieler evangelischen Geistlichen Deutschlands, das Gemeindeleben zu erneuern,
aus der juristischen Gemeinde, oder falls diese übergroß ist, in ihr eine wirk¬
liche christliche Gemeinde zu schaffen. In jeder Volkskirche muß sich der
heilige Inhalt, wenn er sich äußern soll, so manche Vergröberung und Ent¬
stellung gefallen lassen. Da werden abgestufte Obrigkeiten, Rangstreitigkeiten,
verwickelte Verfassungen, zahlreiche Gesetze, Vcrmögeussorgen und Streitig¬
keiten vor Gericht, ein ganzes schwerfälliges Gerüst unevcmgelischer Weltlich¬
keiten unvermeidlich. Ist es eine Kirche des Wortes, so muß das Wort den
Geschmack, den Ansprüchen und Bedürfnissen der Masse gemäß einerseits in
Formeln festgelegt, andrerseits, damit es nicht verletze, des Saftes und der
Kraft beraubt, glatt und platt gebügelt werden. Ist es eine Kirche der Sinn¬
bilder und Sakramente, so kann dem Verlangen der Menge nach immer neuen
Bildern, Zeichen und Handlungen gar nicht genügt werden, und die Kirche
steht in Gefahr, in einen Jahrmarkt mit Theater auszuarten. Ist es doch auch
außerhalb des religiösen Gebietes kaum möglich, eine Idee ins Boll zu bringen,
ohne daß ihre Ausprägung abgeschmackt ausfiele; ja wer sich nicht dazu ver¬
stehen mag, zuweilen etwas abgeschmacktes mitzumachen, der kann weder ein
Amt bekleiden noch sonstwie im öffentlichen Leben wirken. Diese Unvoll-
kommenheit loszuwerden, wird der Kirche niemals gelingen. Stets wird der
Geist des Christentums hin- und herwehen müssen zwischen dem Konventikel,
in dem er sich sammelt, aber auch wirkungslos zu verkümmern in Gefahr
steht, und dein Volke, in dem er sich unter gewaltigen Kraftäußerungen aus¬
dehnt, bis er sich in den Zerrbildschöpfungen eines überempfänglichen oder in
der toten Masse eines unempfänglicher Volkes verliert. Jede Konfession, Sekte
und religiöse Genossenschaft muß sich die Grenzen ihrer Leistungsfähigkeit, die
Fehler ihrer Vorzüge gefallen lassen.
Der wahre Christ zerbricht sich den Kopf nicht mit Hirngespinsten, son¬
dern wirkt für sich allein oder im Anschluß an eine der bestehenden Kirchen
für die jederzeit notwendige Erneuerung des alten Geistes. Wer innerhalb
einer Gemeinschaft lebt, der findet selbstverständlich auch stets an deren Ein¬
richtungen zu bessern und neues hervorzurufen, um neu entstandnen Bedürf¬
nissen zu entsprechen. Innerhalb der letzten Jahrzehnte ist in den evangelischen
Kirchen Deutschlands recht achtungswertes geleistet worden. Die innere Mis¬
sion, die Wiederbelebung der Gemeinden, die soziale Thätigkeit haben Unkirch¬
liche der Kirche wiedergewonnen und das Gewohnheitschristentum vieler kirch¬
lich gesinnten in Herzenschristentum und gemeinnütziges Wirken umgesetzt.
Wer weiß, was die Zukunft noch alles an lebenskräftigen Unternehmungen
bringt! Nur das eine scheint uns schon jetzt festzustehen: woher auch der
evangelischen Kirche noch neues Heil kommen mag, von zwei Thätigkeitsgebieten,
auf denen sie lange Zeit hindurch großen Ruhm geerntet hat, wird es nicht
kommen, weder von der Predigt noch von der Theologie. So weit allerdings
gehen wir nicht in der Geringschätzung ihrer Leistungen auf diesen beiden
Gebieten, wie manche ihrer wärmsten Freunde. Konstantin Rößler will die
Predigt gänzlich beseitigt wissen (Das deutsche Reich und die kirchliche Frage
S. 379). Das heißt denn doch das Kind mit dem Bade ausschütten. Es ist
hier nicht der Ort, unsre eigne Ansicht über die richtige und zweckmäßige Ge¬
staltung des Predigtamtes auszusprechen, aber daran wenigstens müssen wir
erinnern, daß für bildungsbedürftige Frauen aus dem Volke, die wenig Zeit
und Gelegenheit zum Lesen haben, gute Predigten ein Geistes- und Herzens¬
bedürfnis sind. Dem Unfuge der zu vielen und übermäßig langen Predigten
müßte freilich gesteuert werden. Den Theologen aber ruft Dr. Paul Kipper,
der zornige Strafprediger, im zweiten Teil seiner Schrift: „Ich will dem
Kaiser Rede stehn" höchst unhöflich zu: „Alle eure Reden, ihr Theologen,
sind Gewäsch!" Das ist doch wohl übertrieben. Für die Philosophie, Kirchen¬
geschichte, Bibelkritik und die Kenntnis der orientalischen Religionen haben die
deutschen Theologieprofessoren großes geleistet. Aber allerdings, wenn man
ihre Leistungen an dem Nutzen fürs kirchliche Leben mißt, so gelangt man zu
dem wenig erfreulichen Ergebnis, daß sie als unverantwortliche Vergeudung
eines großen Teils der edelsten Geisteskräfte der deutschen Nation zu beklagen
sind, weil ihr Ertrag nicht einmal Null, sondern weniger als Null ist. Es
giebt gewiß fromme Prediger, die das Rüstzeug ihrer theologischen Gelehrsam¬
keit auch zur Erbauung zu verwerten wissen. Im allgemeinen aber muß man
doch sagen: wenn im protestantischen Deutschland noch unerschiitterter christ¬
licher Glaube gefunden wird, fo ist es nicht das Verdienst der Theologie.
Nichts ist thörichter, als die viel verbreitete Meinung, die moderne Natur-
Wissenschaft werde und müsse dem christlichen „Aberglauben" ein Ende machen.
Die beiden können einander, als ganz verschiedne Wissensbereiche, gar nichts
anhaben. Bekanntlich gehört der Jesuitenpater Seechi zu den Männern, die
den wichtigsten Satz der modernen Naturwissenschaft, den Satz von der Ein¬
heit der Naturkräfte und der Erhaltung der Kraft, bewiesen haben. Gefähr¬
lich, nicht zwar für den Christenglauben an sich, aber für jeden orthodoxen
Glauben ist die Geschichte; deshalb wird sie von den Eiferern aller Konfes¬
sionen mit Mißtrauen betrachtet und, wo man sie nicht entbehren kann, fleißig
gefälscht. Wer aber den Glauben am ärgsten in Gefahr bringt, das ist die Theo¬
logie; sie führt ihrer Natur nach fast notwendig zur Zerstörung des Glaubens.
Denn der Glaube gründet sich auf geschichtliche Thatsachen, auf Bilder der
jenseitigen Dinge (auch die dogmatischen Formeln: Sohn Gottes, Geist Gottes,
Reich Gottes, Wiedergeburt, Lebensbrot sind Bilder; nicht minder jedoch,
worauf u. a. Herbart hingewiesen hat, alle unsre Bezeichnungen geistiger Vor¬
gänge, wie begreifen, Begriff, fassen u. s. w.; drum ist eine unsinnliche Religion
so gut ein Unding wie ein unsinnlicher Mensch) und auf persönliche Erfahrungen.
Bei jedem Versuch einer wissenschaftlichen Behandlung werden die geschicht¬
lichen Thatsachen durch die Kritik zweifelhaft gemacht, verwickelt das Bemühen,
die gleichnisartigen Reden in Begriffe zu fassen und die Wirklichkeit der diesen
Begriffen entsprechenden Dinge zu beweisen, in Widersprüche und Ungereimt¬
heiten, und wird die Freudigkeit persönlicher Heilserfahrung durch schärfere
Psychologische Beleuchtung gedämpft oder macht wohl gar der verzweifelten
Ansicht Platz, man sei ein Opfer kindischer Einbildung gewesen. Nur wenn
die theologischen Ausführungen selber wieder zu Dogmen gestempelt und von
den Lehrlingen gläubig hingenommen werden, wie das in der katholischen Kirche
der Fall ist, kann der Glaube neben einer solchen Theologie ungeschwächt fort-
bestehen. Der evangelischen Kirche bereitet nun freilich dieser Umstand ein
recht grausames Dilemma. Unter andern praktischen Vorschlägen, das Unheil
zu mildern, möchten wir den des Professors Johannes Weiß^) der Beachtung
empfehlen, bei Darstellung der christlichen Religion nicht mehr die Recht-
fertigungslehre des Paulus, sondern den Hauptgedanken, der Predigt Jesu,
das Reich Gottes, zum Ausgangspunkte und für die systematische Theologie
zum Mittelpunkte zu machen; deun das zweite Dogma bietet der Kritik weniger
Angriffspunkte dar als das erste.
Vom Unglauben droht nicht sowohl dem Christentum als unserm Volke
Gefahr. Ein paar Millionen moderner Heiden mehr könnten den Kirchen
gar nichts schaden, ja größeres Heil konnte ihnen gar nicht widerfahren, als
wenn der Unglaube in allen Staaten zur Herrschaft gelangte und sie selbst in
den Zustand gedrückter selten gerieten; würden sie doch dadurch dem Ge¬
kreuzigten wieder ähnlicher. Aber was würde aus den Massen werden, wenn
sich das Nenheidentum unsrer Volksschulen bemächtigte! Welches Glück genießt
doch bis jetzt noch unsre Jugend, indem sie durch die Pforten des Schrift¬
worts in die Kenntnis der Welt- und Völkerkunde eingeführt wird! Läßt sich
wohl etwas erhabneres denken als das erste Kapitel der Genesis! Ist irgendwo
schon einmal etwas großartigeres, schöneres, wahreres zu diesem Zweck er¬
sonnen worden als das „Es werde Licht," als die beiden Bäume des Para¬
dieses, die Geschichten vom Sündenfall, von den Führungen der Patriarchen
und des Volkes Israel, als die Verheißung des Erlösers im Ulten und die
Erfüllung im Neuen Testament? Der Unterricht in der biblischen Geschichte
wird ja leider oft recht geistlos und ungeschickt erteilt; doch dem läßt sich
abhelfen. Unberührt von allem Streit über die zweckmäßige Behandlung bleibt
der unbedingte und über alle Schätzung erhabne Wert des Lehrstoffs, den
höchstens Unwissende und Fanatiker des Unglaubens in Frage stellen können.
Nicht ohne Grauen vermögen wir an die Verödung und Verrohung der
Gemüter zu denken, die notwendigerweise eintreten muß, wenn dereinst die
Kleinen durch Urnebel, Descendenz und Zuchtwahl hindurch auf den Welt¬
schauplatz geführt werden, und dann ihr Blick über den zick- und hoffnungs¬
los wütenden Kampf ums Dasein hinaus auf den „Himmel auf Erden" und
das jenseitige Nichts gelenkt wird! Der Hellenenknnbe hatte doch die
freundliche homerische Götterwelt, der Germanenknabe den Blick auf Walhall
und die Asen, aber was vermag der moderne Heide seinen bedauernswerten
Sprößlingen zu bieten? Daß wir die von den Griechen ausgebildeten Ideen
der Schönheit, der Menschlichkeit und der Vernünftigkeit nicht entbehren
können, ist in unsern frühern Aufsätzen ausführlich nachgewiesen worden.
Das Christentum macht, wie die Erfahrung lehrt, keine Ausnahme von der
allgemeinen Regel, daß jede der im Menschengeschlecht waltenden geistigen
Machte der Gegen- und Mitwirkung aller andern bedarf, wenn sie nicht ent¬
weder in Einseitigkeit verkümmern oder sich in grobe Verirrungen verlieren
soll. Aber zu Zeus und Apollon, zu Hermes und Aphrodite kann heute kein
Mensch von gesunden Sinnen mehr beten; Religion ist für deu vollkommen
entwickelten, gebildeten und unterrichteten Geist uur noch in der Gestalt des
Christentums möglich. Und der Kulturwert dieser vollkommensten Gestalt der
Religion ist um so hoher zu schätzen, weil ihre Urkunden in einfachen, großen
Umrissen ein Bild von dem Zusammenhange der Weltbegebenheiten darbieten,
das dem Kinde, dem Volke genügt, dein Gelehrten aber bei der mühevollen
Arbeit, in der verwirrenden Fülle widerspruchsvoller Erscheinungen einen Zu¬
sammenhang zu ergründen, als leitendes Musterbild vorschwebt. Wie hoch
steht das Alte Testament schon als Geschichtsquelle über den Fabeleien der
meisten orientalischen Völker, wie hoch die ganze Bibel, die den Menschen vom
Himmel durch die Welt — nicht zur Hölle, souderu zurück zum Himmel führt,
mit ihrer schlichten Darstellung der Kulturentwickelung, ihrer sinnvollen Auf¬
einanderfolge der Weltreiche selbst über dem guten Herodot, der zwar das
Walten der Götter im Menschenleben nicht verkennt, aber doch seine Völker¬
schaften noch mit der kindlichen Freude des freundlichen Guckkastenmannes dem
Beschauer vorführt!
5>^S>
HM s
KMu den Märchen von „Tausend und eine Nacht" findet sich die
Geschichte von dem Fischer und dem Geist, den König Salomo
in eine messingne Flasche verschlossen hatte, deren bleiernes
Siegel von dem arglosen Fischer geöffnet wird. Der glückliche
Finder, der das Gefäß in seinem Netz aus Meerestiefen zu Tage
gefördert hat, setzte die Flasche an den Mund und schüttelte sie, aber es kam
nichts heraus. Der Fischer war darüber sehr erstaunt. Doch nach einer Weile
stieg Rauch aus der Flasche empor, der sich über die Erde verbreitete und
immer zunahm, bis er das ganze Meer bedeckte, dann stieg er gegen die
Wolken des Himmels. Als dann aller Rauch aus der Flasche war, verdichtete
und vereinigte er sich und ward zu einem Geiste, dessen Füße aus der Erde
waren, und dessen Haupt bis in die Wolken ging. Er hatte einen Kopf wie
ein Brunnenloch, Vorderzähne wie eiserne Haken, einen Mund wie eine Höhle,
Zähne wie Felsensteine, Nasenlöcher wie Trompeten, Ohren wie Tartscher,
einen Schlund wie eine Gasse, Augen wie Laternen, mit einem Worte, er war
abscheulich häßlich. Friede sei mit uns!
So oft wir in den letzten Jahren den ziemlich häufig unternommenen
Versuchen einer Rettung oder Heiligsprechung der Litteraturperiode und Schrift¬
stellergruppe begegneten, die in unsrer Litteraturgeschichte und politischen Ge¬
schichte unter dem Namen des „jungen Deutschland" läuft, so oft haben wir
das Bild der Flasche vor Augen gehabt, aus der zuerst nichts herauskommt,
dann aber der Rauch, der Erde und Meer bedeckt, und schließlich der häßliche
Geist mit dem ungeheuern Mund und Schlund emporsteigt. Es ist eine schöne
Sache um die historische Gerechtigkeit, und wir stellen die Pflicht, ihr zu
dienen, natürlich nicht in Frage. Aber man kann doch einen Seufzer uicht
unterdrücken, wenn man sich, um wirkliches oder vermeintes altes Unrecht
auszugleichen oder Vorurteile aus der eignen Anschauung zu bannen, genötigt
sieht, in die schwüle Atmosphäre vergangner meist kleinlicher und unerquick¬
licher Kämpfe zu tauchen, eine lange mühselige Wandrung durch öde Strecken,
über Geröll und Gestrüpp zurückzulegen. Und wenn nur am Ziele die blaue
Blume oder irgend eine seither verborgne Hecke voll köstlicher Früchte winkte!
Wenn es nur gälte, noch unbekannte Offenbarungen des Genius zu empfangen,
auf einen andern Werther oder eine andre Iphigenie hingewiesen zu werden,
einen verschütteten Brunnen zu öffnen, dem ein Strom frischer Lyrik ent-
rauschte, Rückertsche, Eicheudorffische, Mörikische Liederpvesie, wenn wir Aus¬
sicht hätten, Verlorne Perlen der Erzühlungskuust wiederzufinden, Erzählungen
etwa von Kühler und Kopisch. von Rumohr und August Wolf (wie es im
Novellenschatz von Heyse und Kurz geschehen ist), ja wenn es sich nur um
ein paar frisch unterhaltende Bücher handelte, die mit Unrecht von der Flut
der nachkommenden überspült worden sind und nun für einen kleinen Kreis
empfänglicher Menschen wieder zu Ehren gebracht werden sollten! Aber da
es darauf hinausläuft, das Verhältnis einer verworrenen und anspruchsvollen
Halbpublizistik, Halbphilosophie, Halbpoesie zu den herrschenden bedauernswert
geistlosen Gewalten vergangner Tage zu untersuchen, einen Wust mit Recht
vergeßner geschmackloser und innerlich unreifer Werke auf ihre entwicklungs¬
fähigen Keime hin zu prüfen, die sie doch trotzalledem enthielten, eine Fülle
mit politischen: und persönlichem Haß und Mißwolleu verquickter leidenschaft¬
licher Anklagen aus ihr wahres Maß zurückzuführen, da es gilt, den etwaigen
Anteil der jungdeutschen Litteratur an der langjährigen Herrschaft des Libe¬
ralismus in unserm deutschen Leben genauer und gerechter abzuwägen, da
uns die historische Gerechtigkeit verpflichtet, den Sinn und den berechtigten
Drang aus Unsinn und künstlichem Titanentum herauszuklauben, so empfindet
man nicht gerade Freude, wenn der Weg zu der Zeit zwischen 1840 und 1830
wieder einmal gewandelt werden muß. Wie mans auch immer anfangen mag,
der ungeheuerliche Geist aus dem orientalischen Märchen droht der Flasche
zu entsteigen, und mit ihm viel, unendlich viel Rauch!
Und doch — wenn ein umfassendes Werk, die Frucht jahrelanger
ernster Arbeit, jugendmutiger Hingebung an die Zeit und die Erscheinungen,
die hier in Frage stehen, unsre Teilnahme in Anspruch nimmt, wenn ein Buch
wie Das junge Deutschland von Johannes Prölß") mit seinen achthundert
Seiten, seinem wirklich reichen und bedeutenden Inhalt an die ernste Prüfung
des Litteraturfreundes, des historisch Gebildete!? herantritt, wenn man den
Ernst, den Eifer, die Sorgfalt, die frische Darstellungslust, die seltene
Pietät für Männer und Bestrebungen der Vergangenheit recht würdigt, die
in diesem Buche zu Tage kommen, so muß mau lebhafte Genugthuung em¬
pfinden, daß inmitten der in sich selbst verliebten, von ihren wirklichen und
vermeinten Aufgaben bis zur Sinnlosigkeit abgehetzten Gegenwart, angesichts
der vergnügten Flachheit, die bei den Neuesten das große Wort führt und
sich höchstens mit renommistischen Krnftphraseu ausputzt, ein junger Schrift¬
steller sich in umfassende Studien versenkt, um den vergeßnen Anfängen einer
Schriftstellergruppe gerecht zu werden, deren Glanztage gleichfalls schon hinter
uns liegen. Wahrlich, wo sich ein warmer und meist verständnisvoller An¬
teil an der litterarischen Vergangenheit, an einem Stoff, an Verhältnissen und
Zuständen bethätigt, die noch nicht akademisch geworden sind, und mit deuen
sich weder ein Lehrstuhl der germanischen Philologie noch der neuern Litteratur¬
geschichte erringen läßt, da ziemt es sich zuvörderst, alle subjektiven Bedenken
beiseite zu schieben und sich über die selbstlose Sachlichkeit, die hier bewährt
wird, zu freuen. Eine Arbeit, wie das vorliegende Buch über „Das junge
Deutschland" hat den vollsten Anspruch auf eingehende Prüfung; schon beim
bloßen Blättern in dem umfangreichen Bande läßt sich erkennen, daß dem
Verfasser eine Fülle seither völlig unbekannten neuen Materials neben vielen?
beiseite geschobnen und verstaubten zu Gebote gestanden hat, daß vielbe¬
sprochene Begebenheiten und Beziehungen in andre Beleuchtung treten, und
daß auch der entschiedenste Gegner der von Johannes Prölß untersuchte» und
glorifizirten Litteraturbewegung das Buch nicht ohne Gewinn und mannich-
fache Belehrung lesen wird. Eine eingehende Beschäftigung mit dem breit
angelegten und liebevoll ausgeführte?? Zeitbilde wird ohne Zweifel einzelne
Wirkungen .ans die historische Anschauung und daS literarhistorische Urteil
haben, auch wenn sie in der Grundstimmung, mit der tiefere, lebensfrischere
und künstlerische Naturen den Werken und Tagen des jungen Deutschlands
gegenüberstehen, keine Umwälzung hervorruft.
Prölß leitet seine Darstellung mit einer Charakteristik der politischen Zu¬
stände ein, die in Deutschland dem Weltfrieden von 1815 folgten und in den
dreißiger Jahren fast allgemeine und tiefgehende Unzufriedenheit erregten. Die
Abhängigkeit des deutschen Bundestags und der meisten Bundesregierungen
von der in Wien maßgebenden angeblich konservativen Anschauung, die mit
aristokratischer Insolenz und schlechthin frevelhaftem Bildungshaß jedes na¬
tionale Bedürfnis der Deutschen mißachtete und in der unbeweglichen Auf¬
rechterhaltung auch der unwürdigsten Zustände einen Triumph ihrer Staats¬
kunst erblickte, der Widerspruch zwischen der erweckten geistigen Regsamkeit, der
vertieften Bildung der gesamten mittlern Schichten des deutschen Volkes und
der blöden Unterordnung und Bescheidung, die man ihnen ansann, die Unver¬
träglichkeit des von Wien aus geforderten Quietismus mit allen gesellschaft¬
lichen Verhältnissen, mit der Arbeit, dem täglich wachsenden Wohlstande der
Nation, müssen immer und immer wieder geschildert und hervorgehoben werden,
wenn man das Recht des inzwischen so fadenscheinig gewordnen Liberalismus
und die grundsätzlich oppositionelle Haltung großer Lebenskreise in den zwanziger,
dreißiger und vierziger Jahren verstehen will. Der Verfasser des „Jungen
Deutschlands" hat im Verlauf seiner Darstellung nur allzureiche Gelegenheit,
auf die Sinnlosigkeit und das Elend jener Zustände zurückzuweisen und aus
ihnen heraus eine Menge von Erscheinungen zu rechtfertigen oder doch zu
erklären. Den Standpunkt, den er dabei einnimmt, faßt er etwa in die Sätze
zusammen: „Während die politische Geschichtschreibung unsrer Tage das Werden
und Wachsen Deutschlands zum Reich, soweit es sich um die Leistungen der
Staatskunst und des Heerwesens handelt, mit wissenschaftlicher Gründlichkeit
erforscht und dargestellt hat, ist der Einfluß der Litteratur auf die Gestaltung
unsers Vaterlandes zum in Einheit gefesteten Rechtsstaat noch keineswegs in
gleicher Weise zu gerechter Würdigung gelangt. Wohl leugnet niemand, daß
die Wandlung aus dem ob seiner politischen Schwäche und Kleinstaaterei im
Auslande belächelten Volke der Denker und Dichter zu einer machtvoll geeinten
Nation zur Voraussetzung hatte das Lehren und Singen jener Denker und
Dichter, die der Sehnsucht des Volkes Deutung und Worte gaben, in den
Jahren, da die Politik der deutschen Kabinette nichts leidenschaftlicher bekämpfte,
als die Einigung der deutschen Völker zum Reich. — Die Vorbereitung des
deutschen Reiches durch die Wortführer des deutschen Volkes harret noch ihres
Darstellers, der mit gleicher Treue und Hingabe die Akten derselben zu studiren
Hütte, was freilich weit schwieriger ist, da diese nicht in den Staatsarchiven
verwahrt und geordnet sind, und Seelenschwingungen und Gedankenströme im
großen Volksleben sich nicht in diplomatischen Noten ausprägen. Als eine
Vorarbeit zu solchem Werke will die folgende Geschichte des »jungen Deutsch¬
land« betrachtet sein. Sie ist ein Versuch der Lösung jener Niescnaufgabe
auf begrenztem Gebiet. Sie ist eine »Rettung« im Sinne Lessings zu Gunsten
einer viel verkannten, viel verlästerten und doch höchst interessanten, verdienst¬
vollen und für alle Zeit bedeutsamen Epoche deutscher Geistesgeschichte, deren
bisherige Darsteller auf die genaue Kenntnis der Quellen und Akten verzichten
mußten. — Die Geschichte des jungen Deutschlands ist eine zweite Sturm¬
und Drangperiode, welche die Blütezeit des poetischen, wissenschaftlichen und
politischen Realismus in unserm Jahrhundert eben so einleitete, wie die Stnrm-
uud Drangperiode der Geniezeit die Blüte unsrer klassischen Litteraturperivde
eingeleitet hat. Es fiel ihr die Aufgabe zu, das poetische Können dem poli¬
tischen Jdeenstrom sowie den Anforderungen der gewaltigen neuen Großmacht
des geistigen Lebens, der deutschen Presse, anzupassen, die alle bisherigen
litterarischen Wirkungsmittel überschattend, unter den Wettern der Zeit mächtig
emporwuchs. Von der Litteratur, die vom Geiste einer solchen Übergangs-
gährung erfüllt ist, darf mau keine fertigen Systeme, keine Meisterwerke der
Dichtkunst, überhaupt keine Reife verlangen. Wer hat von den Briefen der
Dunkelmänner, den Streit- und Trutzschriften der Pioniere des Humanismus
und der Reformation deshalb geringschätzig > gesprochen, weil sie nicht schön
und klar gestaltet sind, wie Homers Heldenlieder? Auch der Frühling bietet
nur Knospen und Blüten, die noch dazu unter Sturm und Regen aus welken
Herbstlaub und winterlichem Rinnsal hervorbrechen. Aber Frische bietet er,
Werden auf allen Feldern, und die Litteratur solcher Frühlingszeiten der Ge¬
schichte kann mir gewürdigt werden, wie ein neuerer Dichter von Huttens
Wirken gesagt hat als »sprühender, blitzender, ins Jahrhundert hinein wetter¬
leuchtender Geist.« — Und endlich: Wir gewahren, wie in gewissen Über¬
gangszeiten Alter und Jugend das Szepter tauschen, wie einer Epoche, deren
Schicksal die Tugenden und Fehler des Alters bestimmen, eine andre folgt,
in der eine Generation von Jünglingen die Entwicklung der allgemeinen
Interessen beeinflußt: in dieser überschäumeudes Wollen, thatenfröhliches Hoffen,
selbstlose Hingabe an ideale Güter und der Trieb, für deren Verwirklichung
zu kämpfen oder zu fallen; in der andern die ernste Sorge, geliebten Besitz
festzuhalten, das Bestehende vor Erschütterung und Zerstörung zu schützen
und Neuerungen, deren Wirkungen bedenklich erscheinen, nach Möglichkeit ab¬
zuwenden. Da mächtig treibende Neformideen und Fvrtschrittsgedanken, hier
der Wunsch nach Ruhe und Reaktion gegen den Andrang eines neuen Ge¬
schlechts mit unklaren Forderungen. Alter und Jugend — sie haben wider¬
streitende Bedürfnisse und Kräfte; Jugend will blühen, das Alter ernten.
Zeiten ruhigen Wachstums der Kultur zeigen den Widerstreit dieser Interessen
in fruchtbarer Wechselwirkung und harmonischem Gleichgewicht. Wenn aber
das Alter in eigensinniger Selbstüberschätzung seine Macht mißbraucht und
alles Werdende mit Unterdrückung empfängt, so ist Stagnation und greisen¬
hafte Unfruchtbarkeit die traurige Folge. Reißt dann wieder die Jugend im
Berzweiflnngsknmpf oder Übermut alle Herrschaft an sich, ohne genügendes
Gegengewicht von feiten gereifter Mnnneskraft, so tritt die Welt in das
Zeichen der Revolution."
Wie aus diesen Sätzen hervorgeht, handelt es sich für Prölß darum, in
erster Linie die tiefer reichende Bedeutung der jungdeutschen Schriftsteller und
ihrer litterarischen Anfänge (denn nur von diesen bis etwa zu Ausgang der
dreißiger Jahre ist in dein umfassenden Bande die Rede, und auf die spätere
Entwicklung wirft der Verfasser nur einen raschen und summarischen Überblick)
für die politische Bewegung zu erweisen, durch die die Neugründung des
deutschen Reiches vorbereitet und nach harten und schweren Kämpfen bewirkt
worden ist, weiterhin aber die geistige Bewegung zwischen 1830 und 1835
als eine solche zu charakterisiren, in der die Aussaat zu spätern Ernten ge¬
streut worden sei, die endlich, trotz ihrer unreifen Ausschreitungen, das gute
Recht der Jugend gegenüber einer greisenhaft erstarrten und impotent gewordnen
Welt- und Litteratnrauffasfung, das Recht, das jede „Revolution" in sich
trägt, für sich gehabt habe. Da die Darstellung des Verfassers in dem Bundes¬
beschlusse vou 1835, der die gesamten auch künftigen Schriften Heines,
Gutzkows, Laubes, Wienbargs und Theodor Mundes verurteilte und verbot,
ihren Höhepunkt sucht und findet, so stehen natürlich die Beziehungen des
jungen Deutschlands zu den Zeit- und Streitfragen der dreißiger Jahre im
Vordergrunde. Und obwohl sich Prölß überall bemüht, das poetische Ele¬
ment auch in den unpoetischen Erftlingsschriften der Jungdeutschen eifrig
hervorzuheben, so nimmt doch der genauere und zum Teil sehr interessante
Nachweis der publizistischen Bestrebungen und Beziehungen der genannten
Schriftsteller einen breiten Raum ein und bildet einen der wichtigsten Teile
des Buches. Für diesen Teil stand dem Verfasser das reiche Archiv der
I. G- Cottaischen Buchhandlung, die Korrespondenz des dentschen Buchhändler¬
fürsten Johann Friedrich Cotta, des Begründers und Besitzers der „Allgemeinen
Zeitung," der „Politischen Annalen" und des „Morgenblattes," mit Börne,
Heine, Gutzkow u. s. w. als eine bisher uuerschloßne Quelle zu Gebot, die
uns mit einer Fülle neuer Einzelheiten bereichert. Gleich das zweite Kapitel:
„Johann Friedrich Cotta und Börne" bietet eine wichtige Ergänzung zu allen
Biographien Börnes. Es bestätigt, daß Bornes jeanpaulisireude halbbelle¬
tristische Aufsätze im Grunde nur Behelfe und Zugeständnisse an die friedliche
Stimmung und Ruhesehnsucht des deutscheu Publikums in den zwanziger
Jahren waren, und daß der Erfinder des „zeitgemäßen Feuilletons," als den
Prölß Börne charakterisirt, zwar einerseits den lebhaftesten Wunsch hegte, die
Erscheinungen des Tages, die politischen Bewegungen der Zeit und im Grunde
nur diese zu besprechen, scharf und leidenschaftlich zu erörtern, daß es ihm
aber andrerseits persönliche Gewohnheiten und die Reizbarkeit seines Naturells
fast unmöglich machten, unter dem damaligen brutalen Druck eiuer Zensur,
die stellenweise an den Blödsinn streifte, regelmäßig publizistisch zu wirken.
Die mitgeteilten Briefe an Cotta zeigen Börne unablässig in diesem Zwiespalt.
Sie bringen auch einen letzten entscheidenden Beweis (ohne daß es dieses Be¬
weises noch bedurft hätte), von welcher fanatischen Einseitigkeit Börne beseelt
war, sobald es sich darum handelte, „die Litteratur mit dem Leben, das heißt die
Ideen mit der wirklichen Welt zu verbinden." Der Brief vom 10. März 1821,
worin er sein Programm eines litterarischen Tageblattes giebt, worin er neben
der Forderung, jedes Werk wesentlich darnach zu beurteilen, wie es auf das
^eben der Zeit zu wirken vermöge, den Borschlag macht, „den Maßstab der
neuern Zeit an die Werke der ältern zu legen" und Wilhelm Meister, Titan,
die Pucelle, die Heloise, Lessings Dramaturgie so zu besprechen, „als wären
sie erst erschienen," und „es darauf ankommen zu lassen, ob dieses Urteil einer
neuen Instanz mit dem frühern übereinstimme oder davon abweiche" ist äußerst
lehrreich. Denn es wird niemand verkennen, daß in beiden Forderungen etwas
Richtiges liegt, sofern wirklich das Leben, dem alle Litteratur und die poetische zu¬
mal entstammen muß und die Wirkung der Vergangenheit angehöriger Geistes¬
und Phantasiewerke auf die Gegenwart dabei gemeint waren. Da aber Börne
schon damals und mit jedem Jahre mehr unter Leben allein und ausschließlich
das politische Leben verstand, da er davon durchdrungen war, daß „die wahre
Geschichte jedes Tages witziger als Mvlivre und erhabner als Shakespeare"
sei, so handelte es sich bei ihm und bei der großen Zahl von Schriftstellern,
die er in seine Bahnen zog, nicht bloß um eine Einseitigkeit, sondern geradezu
um einen Grnndirrtum, der dem jungen Deutschland verhängnisvoll geworden
ist. Die Zeitung des Tages spiegelt, selbst in den politisch erregtesten, kampf¬
reichsten Zeiten, eben nur einen lächerlich geringen Bruchteil des Lebens, die
wichtigsten Kammerverhandlungen und Stadtverordnetensitzungen sind höchst
bescheidne Dinge gegenüber der Unendlichkeit des Menschendaseins. Börne
und seine Nachfolger sahen die Karrikatur des Bildungsmenscheu, der kein
„Bürger" war, sie haben das schlimmere Zerrbild des „Bürgers," der kein
Mensch ist, und dessen Bürgertum im Grunde doch eine verzweifelte Ähnlich-
lichkeit mit Hvlbergs antiquirten politischen Kannengießer hat, nicht erlebt,
wie wir. Es ist ja ganz richtig und „Das junge Deutschland" bringt neue
Beweise dafür, daß es zwischen 1815 und 1848 schwer genug war, sich einer
Überschätzung des politischen Lebens zu erwehren. Der Mensch ist immer
geneigt, sich nach dem zu sehnen, was ihm fehlt und entzogen wird. Und
die Regenten- und Regierungsweisheit im damaligen Deutschland ging über
ein dürftiges und peinliches Bevormunden selten hinaus, man schwang sich
trotz der mit dem Zollverein gemachten Erfahrung nicht einmal zu der Er¬
kenntnis auf, daß mau mit Befriedigung der eigentlichen Nationalwünsche, mit
Anbahnung der Einheit dem Liberalismus seinen schärfsten Stachel genommen
hätte. Kein Wunder, daß die Stimmung, in der Börne sein Leben verbracht
hatte, nach und nach allgemeiner wurde. Die Opposition wurde negativer,
immer gehässiger auch gegen alles, was im Vaterlande gut, tüchtig, ehrwürdig
ivar, immer gleichgiltiger gegen alle positiven Güter, die man noch besaß, weil
das eine fehlte, das not that. Sie glich einem Manne, der sich durch ein
gelähmtes Bein am freien Daseinsgennß behindert sieht, jedes Mittel wider
die Lähmung braucht, auch verzweifelte Mittel, mit denen er feinen ganzen
Körper vergiftet.
Die Betonung von Bornes Unabhängigkeitssinn und Gesinnungstreue,
die er namentlich in jenem entscheidenden Augenblick seines Lebens bewährte,
wo sein Vater Anstalten traf, ihm eine Anstellung in Wien zu verschaffen,
wo man damals ohne Zweifel die Feder des geistvollen Schriftstellers gern
gekauft hätte, ist gerecht, sagt aber nichts wesentlich neues. Prölß hebt her¬
vor, daß Börne damals noch von Sehnsucht „nach allen höhern Genüssen,
vom Verlangen nach Glück und nach Schöuheitsverkläruug des Daseins" er¬
füllt gewesen sei. Da ziemt es sich, die Tapferkeit seines Verzichts zu preisen.
Aber man darf doch auch uicht vergessen, daß es in jenen wunderlichen Tagen
kleine Schriftsteller gab, die weit schlechter gestellt und weit aussichtsloser waren,
als Börne (der bestimmt auf ein zukünftiges eignes Vermögen aus väterlicher
Erbschaft zählen durfte), und die in aller Frugalität, ja Dürftigkeit ihres Da¬
seins tapfer bei der erwählten Fahne des Liberalismus aushielten. Gustav
Freytag hat in seinem Aussatz über „Jakob Kaufmann," den wackern böhmischen
Judenknaben, das charakteristische Bild eines solchen Unberiihinten gezeichnet.
Das dritte Kapitel des Prölßschen Buches behandelt „Heine als Zeit¬
schriftsteller." Auch in diesem wird über die Beziehungen Heines zu Cotta
und dessen Zeitschriften mancherlei Neues mitgeteilt, obwohl das Neue doch
immer wieder zu dem Ergebnis stthrt, daß Heines Subjektivismus ein Unter¬
ordnen unter die Partei ausschloß, daß seine charakterlose Klugheit ein ge¬
legentliches Verhandeln mit den herrschenden Gewalten arriel und ihn ohne
sonderliches Bedenken eine Pension der französischen Negierung annehmen ließ,
daß aber „sein Geist viel zu zügellos, seine Subjektivität ihm selber viel zu
unberechenbar war," als daß er hätte zum „Soldschreiber" im Dienst einer
ihm fremden Sache heruntersinken können. „Wie keinen Witz, so konnte er
keine Wahrheit unterdrücken, wenn sie ihm zündend durchs Hirn fuhr. Je
stärker seine Begeisterung für die Idee irgend einer Lebensnacht war, um so un-
bezwinglicher war sein Spott über das Unzulängliche ihrer realen Erscheinung."
Die Vergleichungen Heines mit Lord Byron, der Nachweis des fortwährend,
auch in seinen Journalartikeln und namentlich in den Pariser Korrespondenzen
an die „Allgemeine Zeitung" durchschlagenden künstlerischen Naturells, der
Voransblick auf die spätern Werke des Dichters, die Charakteristik ihrer Wir¬
kung auf das jüngere Geschlecht fesselt den Verfasser so, daß er darüber ver¬
gißt, die Summe unedler Bosheit, eitler Rachsucht und frevelnder Spottlust
abzuschätzen, die neben Heines glänzenden Eigenschaften, neben dem gerühmten
„elementarischen Geist, der in der Stickluft jener Tage gewirkt wie der Blitz,
der die lastende Spannung schwerer Gewitterwolken löst," unablässig in dem
Dichter des „Wintermärchens" und im Verfasser des „Schwabenspiegels"
thätig gewesen sind.
Sehr ausführlich und mit wärmsten Anteil werden in den folgenden
Kapiteln „Laubes und Gutzkvws Anfänge" geschildert. I. Prölß hat sich die
Mühe nicht verdrießen lassen, Dingen nachzugehen, von denen die beiden
Schriftsteller selbst in ihren „Jugenderinnerungen" nur flüchtig oder wie Gutz-
kow in dem Buche „Aus der Knabenzeit" mir in halb poetischer Verschleierung
gesprochen haben. Ohne Zweifel steht dem Herzen des Verfassers der be¬
deutenderen dieser beiden Schriftsteller, Gutzkow, näher als Laube, die Jugend-
geschichte Gutzkows wird eingehender und aus den mannichfaltigsten Quellen ge¬
schildert, besondre Aufzeichnungen seiner Mitschüler aus dem Berliner Friedrichs-
Werderschen Gymnasium und die Alten der Berliner Universität herangezogen,
um außer den maßgebenden auch die kleinsten Umstünde der Entwicklung ge¬
rade dieses jungdeutschen Schriftstellers dem Leser näher zu bringen. Dennoch
und da Prölß mit frischer, naiver Erznhlnngslust zu Werke geht, stellt sich
jedem Unbefangnen schnell heraus, um wie viel näher Lanbe durch Geburt
und Jugendschicksale dem Ideal einer realistischen Poesie stand als Gutzkow,
und viel leichter ihm in spätrer Zeit der Übergang zur nicht tendenziösen
Poesie oder leider nur Belletristik werden mußte. Die tiefere Natur Gutzkvws,
von vornherein elegisch angehaucht, überließ sich ihren Jugendeindrücken nicht
so unbefangen wie der schlesische Gymnasiast und Student, sondern lebte schon
damals in einer Welt grüblerischer Reflexion, die durch weit ausgebreitete
Lektüre genährt, übrigens nach Jean Pauls Vorbild von dem Lichte jugend¬
lichen Humors vergoldet wurde. Die eingehende Beschäftigung mit Gutzkows
Studiengange, der entweder für die Kanzel oder für das Amt eines philo¬
logisch gelehrten Gymasiallehrers oder endlich — nach Gutzkows eigensten
Wunsche — für das Katheder des akademischen Philosophen vorbereiten sollte,
erweist aufs neue, welche Vielseitigkeit, nicht encyklvpüdischer sondern überall
gründlich vertiefter Bildung sich Gutzkow schon in seinen Universitätsjahren
angeeignet hatte. Interessant sind die Mitteilungen, die Prölß über die erste
von Gutzkow schon als Student begründete und geschriebne, heute fast gänzlich
verschwundne und verschollne Zeitschrift „Forum der Journallitteratur" macht.
Mit Recht hat er vermutet, daß diese erste naive, unabhängige Aussprache der
ihn bewegenden Ideen für die Erkenntnis Gntzkows wichtig sein müsse. Er
charakterisirt den Gesamteindruck dieser Zeitschrift mit den Worten: „Ein selt¬
sames Werk, halb wissenschaftlich, halb schöngeistig, dieser erste Versuch eines
antikritischen Journals. Durch das Ganze weht der Geist eines hochgespannter
Idealismus; eine Fülle origineller Gedanken, geistreicher Bemerkungen, Jäh¬
render Ideen und paradoxer Hypothesen tritt uns in einer Fassung entgegen,
deren barocker Stil zwischen philosophischer Deduktion und bilderprunkendeu
»Streckversen« in Jean Paulscher Manier die Mitte hält." Auch sonst bringt
dies Kapitel und das ihm folgende sünfte „Der Adjutant Menzels" eine Menge
seither unbekannter Einzelheiten, die freilich in einer Biographie Gutzkows noch
besser am Platze sein würden als in einem Buche über das „Junge Deutsch¬
land." In der Besprechung der damaligen litterarischen Thätigkeit Gutzkows
hebt Prölß dessen scharfen Spürsinn für keimende politische Entwicklungen,
seine merkwürdige Voraussicht der unklaren für Preußen wie Deutschland ver¬
hängnisvollen Richtungen Friedrich Wilhelms des Vierten schon zu Anfang
der dreißiger Jahre, überhaupt sein ungewöhnliches publizistisches Talent ge¬
bührend hervor, bedauert, daß sich Gutzkow uuter Menzels Einwirkung von
der Pflege seines lyrischen und erzählenden Talents abdrängen ließ, muß aber
doch schließlich zugestehen, daß seines Helden erstes Vues. die „Briefe eines
Narren an eine Närrin," die „Börnesche Manier, mit politischen Ideen von
oppositionellen Charakter in den Formen poetischer Unterhaltung Schmuggel
zu treiben," ans die Spitze getrieben habe. Es mag sein, daß Wolfgang
Menzel auch hierauf und auf die klügelnde Phantasie, die den Roman „Maha
Guru, Geschichte eines Gottes" erfand und ausführte, in dem Sinne Ein¬
wirkung gewonnen hat, daß er Gutzkow zur Nachahmung der satirischen Ro¬
mane des achtzehnten Jahrhunderts spornte, und daß dies „eine Mahnung
an die Verstandeskräfte des Werdenden war, wo ihm ein Hinweis auf die
andern Seelenkräfte, ohne deren Hilfe nichts Lebensvolles in der Kunst ent¬
steht, doch so nötig gewesen wäre." Aber dieser Einwirkung Menzels überließ
sich der jugendliche Schriftsteller doch mir, weil er mit dem alten Burschen¬
schafter in der Hauptforderung an die Litteratur: sich mit dem politischen
Geiste der Zeit zu durchdringen, übereinstimmte. Das sechste Kapitel: „Ver¬
brüderungen und Konflikte" bringt neben dem Bericht über Gntzkows Weiter¬
entwicklung auch die Erzählung von Laubes litterarischen Thaten als Redakteur
der Leipziger „Zeitung für die elegante Welt," frischt eine ziemliche Anzahl
von vergeßnen kleinen Litteraturvorkommnissen und verschollenen Namen wieder
auf, giebt die Aktenstücke der Verhandlungen zwischen Gutzkow und Georg Cotta
(dem Sohn und Nachfolger Johann Friedrichs), der den Schriftsteller gern
für die Redaktion der „Allgemeinen Zeitung" gewonnen hätte, und zeigt Gutz¬
kow schließlich als Redakteur des „Litteraturblattes" zu dem von Ed. Dukter
in Frankfurt ni. M. herausgegebnen „Phönix," während sich Laube gleichzeitig
durch die Verfolgungen der preußischen Negierung (die weniger seiner littera¬
rischen Thätigkeit als seiner frühern Teilnahme an der Burschenschaft galten)
genötigt sah, die von ihm geführte Redaktion niederzulegen.
Hier wie bei allen Erinnerungen an jene Tage macht sich immer wieder
das peinliche Gefühl geltend, daß die litterarische Jugend recht eigentlich in
die trostloseste und dabei armseligste Opposition gedrängt wurde, weil der ein-
mal erweckte und von einer greisenhafter Furcht genährte Argwohn der Re¬
gierenden in jeder Lebensäußerung, jedem Übermut, jeder unreifen Selbst¬
täuschung, aber auch in jeder Begeisterung der Jugend eine Staatsgefahr
erblickte. Die Dinge lagen so, daß den Schriftstellern, auf die dieser Argwohn
einmal gelenkt war, wenig mehr half, als sie schon in der Wende der Jahre
1834 und 1835 einzulenken versuchten. Indem sich Gutzkow „Mühe gab, das
neue Litteraturblatt zu dem von ihm seit langem erträumten Organ des
litterarischen jungen Deutschlands zu machen und auf seiue Weise das Pro¬
gramm einer solchen Gemeinsamkeit zu entwerfen, führte er in der That einen
Zusammenschluß von Gesinnungsverwandten herbei. Es war die geistige Ver¬
brüderung einer Anzahl liberaler junger Autoren thatsächlich im Werden, als
der Bundestagsbeschluß gegen das junge Deutschland die Hauptbeteiligten traf.
Das aber ist das Tragische ihres Schicksals, daß mau ihre Bestrebungen, die
vor dem Hambacher Fest in der That politischen Charakters gewesen waren,
jetzt noch darum unterdrückte, weil man den Geist der politischen Revolution in
ihnen zu treffen vermeinte, während doch das Gemeinsame an ihnen in einer
Abkehr von der Politik, einer Rückkehr zur Kunst und zu denjenigen Lebens¬
interessen, die von jeher den Hauptgegenstand der neuern Poesie gebildet
jhatten^, das revolutionäre Element ihrer Gemeinsamkeit also in der That
einen rein litterarische» Charakter trug." Obgleich dieser Satz des Verfassers
nur dann zu unterschreiben ist, wenn man ihn eum g-rauo 8»ki8 versteht, so
führt Prölß doch im dritten Buche seines Werkes (Das junge Deutschland
und Goethe) den Nachweis, daß eine gewisse Erkenntnis, wie unfruchtbar
die bloße politische Opposition, wie unkünstlerisch die unausgesetzte Herein¬
ziehung der Tagesfragen in jede Art vou Darstellung, wie albern endlich die
Anschauung war, die in Goethe nichts andres erblicken konnte, als die Excellenz
mit dem Ordenssterne, in Laube, Mundt, Gutzkow aufdämmerte und durch
die Anschauungen des Schriftstellers bestärkt wurde, der durch die Widmung
seiner „Ästhetischen Feldzüge" an das junge Deutschland dem litterarischen
Jahrzehnt und der Schriftstellergruppe, der er selbst sich gesellte, den Namen
gab. Prölß hegt offenbar eine gewisse Vorliebe für den reckenhaften Holsteiner
Ludwig Wienbarg, der in spätrer Zeit so traurig verkam, dessen Anfänge aber,
das Buch „Holland in den Jahren 1831 und 1832" und die „Ästhe¬
tischen Feldzüge," eine gewisse Entwicklung zu verheißen schienen. Wienbarg
war nach Gutzkows Wort „bestimmt, die unmittelbare bessere Fortsetzung W.
Menzels zu werden; denn demselben Boden wie dieser entsprossen, dieselben
demokratischen Neigungen und Urteile über die Gesellschaft in sich vereinigend,
übertraf er ihn dadurch, daß er sich einen ästhetischem Takt erworben hatte,
Goethes Genius zu würdigen, und das Neue, ohne es auch in seinen Aus¬
wüchsen zu billigen, doch selbst in diesen noch zu genießen verstand." Prölß
erinnert an die vergeßne Thatsache, daß sich auch dieser „nordische Recke"
mit dem Plan zu einem zeitgeschichtlichen Sittenroman getragen habe, der
„Johannes Küchlein" heißen sollte und über Anläufe und Bruchstücke nicht
hinausgekommen ist. Das Programm dazu ist nicht uninteressant, doch was
sind Programme und Entwürfe innerhalb der Kunst, in der nur die Aus¬
führung gilt, und in der die besten Motive untergehen, wenn sie nicht lebens¬
voll in die Erscheinung treten? Die Kapitel „Wicnbargs Feldzüge und Laubes
Krieger," „Rahel, Bettina und die Stieglitz" enthalten einen wahren Über¬
fluß vou Einzelzügen zur Charakteristik jener Gährungsperiode, frischen das
Bild der geistig-geselligen Zustände Berlins in den dreißiger Jahren wieder
auf; als roter Faden zieht sich durch die gesamte Darstellung die immer
stärkere Wirkung des Goethischen Genius auf das strebende und ringende
Schriftstellergeschlccht hindurch. Willig und widerwillig schickten sich die seither
von Börnes und Menzels Goethehaß beeinflußten Schriftsteller zur Huldigung
vor dem größten Dichter ihrer Nation und der letzten Jahrhunderte an.
„Dieser Sieg des Goethischen Genius über ein Geschlecht widerstrebender
junger Geister, die gelehrt worden waren, von Goethe gering zu denken, weil
er für die politischen Ideale der deutschen Jugend kein Interesse gehabt, weil
er sich ablehnend verhalte» zu deu Ideen, die ihre Jugend begeistert !hattet drückt
dem Jahre deutscher Litteratur, das die eigentliche Geschichte eiuer litterarischen
Vereinigung »Das junge Deutschland« umfaßt — was bisher nicht beachtet
wurde — seinen Stempel auf." Es ist dem Verfasser vollständig gelungen,
die Thatsache aufzuhellen, daß die Jungdeutschen bereits vor dem drakonischen
Vundesbeschluß, der eine Selbstprüfung ihrer seitherigen Anläufe und ein Ein-
lenken unerläßlich machte, vor einer geistigen Wendung stauben, die die Kultur-
und Litteraturgeschichtschreibung fälschlich der Verfolgung und Unterdrückung
zuschrieben, während sie nach Prölß ein Akt der Erkenntnis, ein Eingeständnis
ihres Grundirrtums war. „Wie weit sie alle zurück waren in dem, was das
Dichten zur Kunst macht, das fühlten sie jetzt mit Beschämung. Den Trieb
ihres Geistes, den allgemeinen Zuständen im Vaterlande den Spiegel der
Dichtung vorzuhalten, durch künstlerische Gestaltung ihrer politischen und
sozialreformatorischen Ideale an der Umgestaltung des Bestehenden mitzuwirken,
wollten sie jetzt den künstlerischen Pflichten unterordnen, welche Goethes Bei¬
spiel sie lehrte. Hand in Hand damit ging das Bedürfnis, sich laut und
vernehmlich zu Goethe zu bekennen und durch die Anknüpfung an Goethe der
litterarischen Bewegung, die sie vertraten, einen neuen Charakter zu geben."
Daß es auch hier mit der bloßen öffentlichen Verkündigung nicht gethan war,
daß man sich in Goethes wahrhaftige Natur, die der Keim all seiner Größe
war, in die lebendigen Voraussetzungen seiner Dichtung nicht hineinreflektiren
könnte, sondern hineinleben müßte, haben damals die Wienbarg, Laube und
Gutzkow, von Heine zu schweigen, wohl empfunden. Doch eben jetzt wurde
der stärkste Schlag gegen sie geführt, der zwar zunächst Gutzkows unerauick-
lichen und unreifen Roman „Wally" traf, aber den vielbesprochnen Bnndes-
bcschlnß von 1835 unmittelbar anregte.
Es war ohne Frage ein Stück Nemesis, daß dieser Schlag von demselben
Menzel geführt wurde, dessen engherzige Feindseligkeit gegen Goethe die
Jungdeutschen (nicht bloß Börne und Gutzkow, sondern auch Theodor Mundt,
G. Kühne und die Schar der ein im'morum gentium) geraume Zeit hindurch
bewundert und geteilt hatten. Die Geschichte dieses Schlages, seiner unmittel¬
baren Folgen und der spätern Schicksale des jungen Deutschlands erzählt Prölß
im vierten Buche, das er „Trotz Acht und Bann" überschreibt und in die
Kapitel „Das Vorgehen des Bundestages," „Die Verfehmten" und „Auf¬
schwung und Ausblick" einteilt. Die Erörterung des Anteils der ingrimmigen
Menzelschen Anklagen der jungen Litteratur und namentlich Gutzkows kommt
gegenüber den inzwischen aufgetauchten Verteidigern Menzels zu dem Schluß:
„Er hat den Beruf des Kritikers und das ihm anvertraute kritische Organ
mißbraucht, um persönliche Gegner und Verufsrivalen mit allen Mitteln übler
Nachrede zu vernichten, er hat sie mißbraucht in Ausdrücken und Wendungen,
die unter den damals herrschenden, ihm gar wohl bekannten Zeitverhültuissen
einen Staatsprozeß ans die Häupter seiner Feinde lenken mußten." Ohne der
Meinung zu sein, daß Menzel nur aus Brotneid, in dem angebliche!? „Kampf
ums Dasein" seine leidenschaftlichen Angriffe gegen Gutzkows „Wally'V und
alles, was ihm gleich dieser als Unzuchtslitteratur erschien, gerichtet hat, viel¬
mehr überzeugt, daß Menzel nach seiner ganzen Anlage und Vergangenheit
nicht anders konnte, als die junge Litteratur, die ihm „eine Schule der frechsten
Unsittlichkeit und der raffinirtesten Lüge" deuchte, auf Tod und Leben zu be¬
kämpfen, können wir Prölß im Hauptpunkte nicht Unrecht geben. Verwerflich
und unrecht war eben der Appell an die Staatsgewalten, das Heraufbeschwören
eiues Gespenstes anarchischer Bewegungen, das Umsichwerfen mit „der Bestia¬
lität und Naubsucht, die in den Höhlen der Verworfenheit noch schlummern."
Menzel mußte wissen, daß prätentiös raffinirte und dabei doch langweilige
Bücher wie Gutzkows „Wally" oder Theodor Mundes „Madonna" auf die
untern Schichten uicht den leisesten Einfluß haben konnten, daß Räuber-
geschichten wie der „Bairische Hiesel" nud „Johann Bückler, genannt Schinder-
hannes" weit bedenklicher auf die Volksphantasie wirkten, als Gutzkows eis¬
kalte Lüsternheit in der Siguncnszene seines sogenannten Romans oder Mundes
geschmacklose Unterhaltungen mit einer Heiligen. Die Einzelheiten der durch
Menzels Angriffe heraufbeschworuen oder doch beschleunigten Verfolgung ge¬
währen nur noch teilweise Interesse; höchst wunderlich nimmt sich für uns,
die wir an die äußersten Mißbräuche und Frechheiten der Schreib- und Druck¬
freiheit gewöhnt sind, das Mannheimer Verhörsprotokoll ans, nach dem man
dem Verfasser der Wally eröffnete: „Für die Äußerungen der in einem Roman
figurireuden Personen haftet, wie natürlich, der Verfasser. Sind sie von einer
Beschaffenheit, daß sie unter ein Strafgesetz fallen, so muß ihn als gesetzliche
Folge der Handlung die Strafe treffen." Der nahe liegende Einwand Gutz-
kows, daß man nach diesem Grundsatz in der Poesie keine Verbrechen und
keine Laster mehr schildern dürfe, und die Berufung ans Schillers „Räuber"
scheint bei dem endgiltigen Urteil des Mannheimer Hofgerichts allerdings ins
Gewicht gefallen zu sein. Daß die Harte des Vundesbeschlnsfes nicht durch¬
geführt werden konnte, schon um deswillen nicht, weil sich hervorragende gut
konservative Persönlichkeiten dieser Härte und überhaupt seines Widersinns
schämten und ihrerseits den einzelnen in Acht und Bann gethanen Schriftstellern
zu Hilfe kamen (auch hierfür gewährt Prölßens Buch wohlthuende Zeugnisse),
daß schließlich die angeblich so eng verbundnen Schriftsteller des jungen
Deutschlands ihre eignen Wege gingen und zu besondern sehr verschiednen Per¬
sönlichkeiten wurden, deutet das Werk noch an, ohne damit die Empfindung
und die Einsicht abzuschwächen, daß der Gcwaltmißbrcmch des Jahres 1835,
indem er die jungdeutschen Schriftsteller zu Märtyrern ihrer liberalen Ge¬
sinnungen und Bestrebungen stempelte, lange und unerquickliche Nachwirkungen
yaben mußte. Die unerquicklichste waren die Kämpfe, die zwischen den einzelnen
Genossen von ehedem ausbrachen. Selbst Prölß, der eher panegyrisch für die
Helden seiner litterarischen Rettung gestimmt ist, sagt: „Wir entheben uns der
unangenehmen Aufgabe, das traurige Schauspiel dieser Kämpfe im einzelnen
nachzuzeichnen. Für die geistige Bewegung, welche wir hier schildern, haben
sie nur die Bedeutung von Episoden, die zwar störten, aber nicht aufhielten.
Die Verfolgung durch die politischen Gewalten hat sie ^vie jungdeutschen
Schriftstellers uicht nur geschädigt, sondern schließlich auch gefördert, als der
Nimbus des Märtyrertums sich geltend machte; diese gegenseitigen Befehdungen
haben ihnen nur geschadet. Vergebens warnten ältere Freunde vor diesen
Folgen; der Trieb der Verfehmten, sich zu wehren, sich zu verteidigen, war
mächtiger, er war eine historische Konsequenz aus der Thatsache, daß jeder
glaubte, für die Ausschweifungen und Thorheiten des andern mitverantwort¬
lich zu sein, nachdem der Bundestagsbeschluß aller Welt verkündigt hatte,
daß sie einer Bundesgenossenschaft angehörten. Und so persönlich die Art der
Bekämpfung war, als Motive wirkten auch hier die große» Prinzipien, welche
den Zwiespalt zwischen Heine und Börne, zwischen dein Politiker und dem
Poeten der Freiheit bedingt (?) hatten, ihr verschiednes Verhalten in dem
Rangstreit zwischen der politischen Gleichheit und der persönlichen Freiheit.
Der Versuch, in der Poesie beide Prinzipien neben einander geltend zu machen,
hatte eine Zeit lang die so verschiedenartigen Naturen zu der Gemeinschaft
vereinigt, die mit vollem Recht den Namen »Junges Deutschland« erhielt.
Sie hatten gleichzeitig in der Politik veraltetes niederreißen, in der Poesie
neues aufbauen wollen und wurden in dem mutigen Ringen nach Harmonie
zwischen diesen Antrieben, gerade als jeder einzelne im Begriff war, seine
poetische Individualität zu Gunsten einer realistischen Poesie von dein Streben
ins allgemeine zu emanzipiren, von der Acht getroffen und in ihrer natür¬
lichen Entwicklung gestört."
Verstehen wir den Grundgedanken der letzten Ausführungen des Verfassers
recht, so ist es seine Meinung, daß die von ihm verteidigte Schriftstellergruppe
ohne die politische Verfolgung, die künstliche Erregung der öffentlichen Mei¬
nung gegen sie, ohne die gehässigen Zerwürfnisse unter ihren einzelnen Ge¬
nossen (die Prölß wiederum nur als Folge der politischen Verfolgung erscheinen)
viel früher als die eigentlichen Realisten zum poetischen Realismus, zu einer
lebensvollen und reinen Kunst durchgedrungen sein würden. Er gesteht freilich
sich und seinen Lesern ein, daß Vorzüge und Schwächen auch der spätern
Werke dieser Männer (Prölß spricht um der betreffenden Stelle zwar nur vou
Gutzkow, aber er Hütte gerade hier ruhig verallgemeinern können) von ihrem
Jugendtraum „durch die Litteratur die Wiedergeburt des zerstückten und in
seinem geistigen Leben unterdrückten Vaterlandes vorzubereiten," beeinflußt
blieben. Das „nährte ein «»künstlerisches Element in diesem Schaffen, das
Element rhetorisch sich äußernder Tendenz, und auch dies war ein Erbe aus ver¬
gangnen Tagen. Neben dem Poeten schlummerte der Agitator, der Vorkämpfer
für politischen, sozialen, religiösen Fortschritt. Der erwachte bisweilen zur Unzeit
und ergriff das Wort, während es dem Dichter noch zukam." Da der Ver¬
fasser dies weiß, schießt er in seiner Darlegung vielfach über das Ziel hinaus.
Die Gerechtigkeit mag erfordern, daß der allgemeine Drang der Zeit, die von
Hunderttausenden geteilte falsche Zuversicht auf die tiefere Wirkung politischer
Verbesserungen und Fortschritte bei den Irrtümern der Propheten jener Tage
in Anrechnung gebracht werde, aber Irrtümer bleiben es doch. Fast unheimlich
berührt es, wenn wir heute ein jene Worte erinnert werden, die Gutzkow 1335
schrieb: „Menzel sieht nichts als Blut in der Zukunft, Menschen, welche wie
losgelaßne Bestien sich zerfleischen, Krieg und immer Krieg, und er lächelt
darüber, wenn unser humaner Glaube eine friedliche Beilegung der großen
Weltfrage ahnt. Man sollte keinen Geist der Geschichte schreiben, ohne zu
untersuchen, ob die Geschichte denn in der That kein neues Problem, das die
alte nicht hatte, entdeckt hat. nämlich das Problem der Humanität. Liegt in
dieser Idee nichts, was zähmt und Tiger zu Menschen macht? Ist alles
Frage der Existenz, der Farbe und der Erdrevolution? Ist, wenn die Herr¬
schaft der Ideen eine Täuschung ist, dennoch ihre Proklamation nicht ebenso
gerechtfertigt als die apokalyptischen Kombinationen, in welchen sich Menzel
gefällt? Nein, man zeige den Zeitgenossen die Zukunft lachend und voller
Ersatz für die Mühe des Augenblicks! Wer wird noch die Tyrannei hassen
und die Freiheit lieben, wenn unsre Enkel nichts von uns erben sollten, als
eine Zeit, die ewig blutet!" Unheimlich, wenn wir uns heute bewußt werden,
was wir geerbt haben. Nahe genug läge für die Enkel die schmerzliche
Klage, daß Führer und Kämpfer der liberalen Sache in den dreißiger und
vierziger Jahren die Kehrseite der Medaille keiner Betrachtung gewürdigt und
keinen Vorausblick für die schlimmen Folgen ihres einseitigen Doktrinarismus
besessen haben, die Klage, daß jenen in ihrem leidenschaftlichen Trachten
nach Herrschaft ihrer Ideen, besser ihrer Parteien, nie eine Anwandlung der
reinern und reifern Vaterlandsliebe gekommen ist, der 1871 Graf Bismarck
in seinem Zuruf an die französischen Unterhändler: I^-r pick'lo veut, sei'v
«t>n-lo vt, cloimnv« klassischen Ausdruck gegeben hat. - Gleichwohl halten
wir es für unerlaubt, die einzelnen für die allgemeine Stimmung nachträglich
verantwortlich zu machen, es scheint uns das uicht viel besser, als wenn mau
Leute für die Luft, die sie einatmen, zur Rechenschaft ziehen wollte. Auch
muß man Prölß darin Recht geben, daß sich ,,thatsächlich von allen Dichtern
der Zeit kaum einer der Wirkung des politischen Jdeenstromes entziehen konnte,
der erst Anfang des dritten und dann Anfang des vierten Jahrzehnts das
deutsche Geistesleben durchflutete." Die Grundverschiedenheit dieser Wirkung
auf die einzelnen bleibt darum doch unbestreitbar, und alle Entrüstung, die
man über Zensur- und Polizeidruck jener Tage empfindet, kann das Recht
und die Pflicht nicht aufheben, die von dem politischen Jdeeustrvm erfaßten
Naturen auf ihren Bollwerk oder Scheinwert hin zu prüfen und an die Pro¬
dukte jener Gähruugsjahre noch andre Maßstäbe anzulegen, als die Frage,
ob ein Niederschlag des erregten Zeitgeistes in ihnen vorhanden sei oder nicht.
Auch das Buch von Prölß wird an der Grnndempfindnng, mit der wir
und mit uns tausende dem jungen Deutschland gegenüberstehen, nnr wenig
ändern. Nicht erst bei einseitig künstlerischer, einseitig ästhetischer Betrachtung
oder einseitig patriotischer Beurteilung der Mehrzahl der jungdeutschen An¬
fänge beginnt das Gefühl der Abneigung, des Widerwillens gegen die Un¬
natur und Prätension, die reflektirte Genialität und komödiantische Eitelkeit,
die ^ neben bessern und berechtigtem Elementen — so viele jungdeutsche Geistes¬
werke entstellen. Im Namen des Lebens wurden die angeblich akademisch
erstarrten Schöpfungen der seitherigen Poesie bekämpft, im Namen des Lebens
die Entfesselung der Subjektivität für unerläßlich erklärt, im Namen des
Lebens ein neues, größeres Zeitalter der Litteratur prophezeit. Was aber
wußten diese jugendlichen, zugleich unreifen und überreife» Apostel vom Leben,
was ließen sie als Leben gelten, welche Rechte legten sie dem Leben bei, das
sie umgab, wo suchten und fanden sie Leben? Hieß ihnen nicht ausschließlich
ihr eignes Begehren und die Unruhe ihres Blutes, ihr Bedürfnis nach Genuß
und äußerm Aufsehen, ihre eigne geistreichelnde Schilderung von Zuständen,
die sie nicht kannten, und von Menschen, die ihnen selbst glichen, Leben? War
ihnen die frische, unverkünstelte Natur nicht fremd und gleichgiltig, galt ihnen
alle Gesundheit und alle schlichte Tüchtigkeit nicht für hausbacken, wog ihnen
die ganze Summe der menschlichen Leiden und Freuden, die unabhängig von
jeder politischen Verfassung, jedem religiösen Dogma und jedem philosophischen
System sind und bleiben, nicht federleicht? Was hatte ihre Geringschätzung
des unmittelbaren Empfindens mit ihren Freiheitsbestrebungen, was ihre Ab¬
kehr von der einfachen Wahrheit und jener Pietät, ohne die es kein echtes
Menschentum und leine innere Große giebt, mit ihrem Drang zum Neuen,
was ihre Verachtung der warmen Heimatliebe und ihre wvrtrasselnde Welt-
bürgerei mit ihrem Wunsch zu schaffen, Deutschland einer schönern und größern
Zukunft entgegenzufahren? Man kann liberale Bestrebungen, jugendlichen
Drang zum Neuen und patriotische Wünsche, für die Prölß mit sehr zahl¬
reichen Belegstellen zu Felde zieht, durchaus als echt gelten lassen und wird
dennoch sagen müssen, daß den Jungdeutschen das richtige Verhältnis des
tiefempfindendeu Schriftstellers, des Dichters zum Leben gebrach. Ehe sie
noch etwas der Rede werdes erlebt, ehe sie irgend ein Stück der Welt mit
lebendiger und warmer Liebe erfaßt, ehe sie einen fruchtbaren Anteil an den
Dingen gewonnen hatten, warfen sie sich zu Reformatoren, zu Wortführer»
einer allseitigen Umwälzung des Daseins ihres Volkes, ja des ganzen Menschen¬
geschlechts auf. Im allzuregen, Wetteifer, sich im Zeitgemäßen den Rang ab¬
zulaufen, in der Furcht, den Augenblick der Wirkung in einem hastig lebenden
Zeitalter zu verfehlen, mußten sie vorübergehenden Reflexionen, Einfällen, mit
denen man höchstens Jourualleser vou heute auf morgen verblüffen konnte,
eine viel zu große Wichtigkeit beilegen und bei starkem Selbstgefühl, ja eitler
Großmannssucht doch auf das höchste Genüge« verzichten, das in selbstver-
geßner Hingebung an die Welt der Erscheinungen wie der Ideen wurzelt.
Wenn man gerade an der Hand des Prölßschen Werkes wahrnimmt, wie sich
die Jungdeutschen flatternde Gebankenfaden, träumerische Ahnungen, unklare
Stimmungen, embryonische Zweifel zu weltnotwendigen und welterlöscnden
Ideen und Offenbarungen umwandelten und diese der Zeit anfredeten, so kann
man sich der Erinnerung an die Chamissoschen Schneidergesellen nicht erwehren:
Das Dritte, Herr König, noch wisse» wirs nicht,
Courage, Courage!
Doch bleibt es das beste ein der ganzen Geschieht,
Wir bestehn auch darauf bis ans jüngste Gericht.
Und wo man ernstere Teilnahme zu hegen vermag — Prölß entfaltet viel
liebenswürdigeu Eifer, sie zu wecken — da wird man nachträglich mit'Immer-
mann (in dessen Tagebuch von 18.W) sagen an^ „Was wie ein Fluch
auf diesen jungen Männern haftet, ist ihre Üherraschheit. Sie verzetteln sich
in, kurzen Bewegungen, und alles, was Leben, Studien, Schicksal erst im
Menschen zur Reife kommen lassen soll, wird herb und grün von ihnen aus
den Zweigen geschüttelt." Es sind nicht die Gegensätze von liberal und kon¬
servativ, von Jugend und Alter, von künstlerisch und, politisch praktisch, um
die es sich in dieser Frage handelt, sondern die Gegensätze von ernster Hin-
gebnng an das Leben, an die Wirklichkeit und eine ideale Überzeugung, oder
das Spiel mit beiden zu Gunsten der eignen selbstherrlichen Persönlichkeit
und irgend einer Rolle. Auch Prölß hat sehr wohl gefühlt, daß von allen
Jungdeutschen, trotz Heines größeren Genie, Gutzkow und Wienbarg am ehesten
diese Prüfung bestehen können, und betont den selbstvergessen Ernst ihres
Wesens wiederholt mit Entschiedenheit. Die liberale Tendenz allein hat jeden¬
falls das, was uns an der Natur, der persönlichen Entwicklung, der Kampf¬
weise und der ganzen Einwirkung des jungen Dentschlands auf unsre Litteratur
zurückstößt, nicht zu verantworten. Dichter wie Julius Mosen, Nikolaus
Lenen, Hoffmann von Fallersleben standen nnr allzusehr uuter dem Druck
der politischen Doktrinen und Hoffnungen jener Tage und hinterlassen dennoch
einen andern, wohlthuenden Gesamteindruck.
Ohne Zweifel hat der Verfasser mit gutem Recht ebenso wie den Zu¬
sammenhang der jungdeutschen Bewegung mit den vorangegangnen patriotischen
und burschenschnftlicheu Bestrebungen auch den Zusammenhang mit spätern
Entwicklungen nachgewiesen. Leider aber geht er hierin viel zu weit und
spricht dem jungen Deutschland Früchte zu, die aus andern Keimen und
Samenkörnern erwachsen sind, als aus deuen, die nach der Julirevolution
ausgestreut wurden. Immermann ist unter allen Umständen kein Schüler,
Nachfolger oder gar Nachahmer des jungen Deutschlands, Immermanns „Epi¬
gonen" sind ohne die Programme, die Wienbarg oder Laube für den großen
Zeitroman aufstellten, entstanden (sie waren schon 1823 begonnen), und mau
darf einem lebens- und geistvollen und hochstrebenden Talent wie Immermann
wohl zutrauen, daß er zu seinem „Münchhausen" aus eigner Kraft gediehen
wäre, ohne der „Ästhetischen Feldzüge" zu bedürfen. Die Gegensätze zwischen
Friedrich Hebbel, Gustav Frehtag, Otto Ludwig und der Gruppe der jung-
deutschen Tendenzschriftsteller reichen viel tiefer, als Prölß im Schlußkapitel
seines Buches einräumen will, und ein paar verbindliche Briefe, die einer oder
der andre der letztgenannten Dichter an den Herausgeber einer einflußreichen
Zeitschrift oder den Dramaturgen eines großen Theaters geschrieben hat, be¬
rechtigen noch lange nicht, selbständige und im tiefsten Kern anders geartete,
mit Seele und Sinnen, mit Naturgaben und Künstlerwillen anders gerichtete
Dichter zur Klientel Gutzkows zu rechnen. Wenn einzelne Beurteiler der in Rede
stehenden Litteraturperiode ungerecht, ja hart und dabei oberflächlich Verfahren
sind, so wird diese Ungerechtigkeit und Härte wahrlich nicht durch eine über
alles Maß hinausgehende Verherrlichung ausgeglichen, vielmehr die Versuchung
nahe gelegt, nun zur Ehrenrettung und gerechten Würdigung der nicht tenden¬
ziösen Zeitgenossen und der später als die Jungdeutschen wirkenden Talente die
Gährungsperiode der dreißiger Jahre einer noch viel schärfern und Herbern Kritik
zu unterwerfen. Wollten wir hier im einzelnen nachweisen und erörtern, was
alles Prölß nach unsrer Meinung mit Unrecht in die Wagschale seiner littera-
rischeu Helden wirft, so würde es der Auseinandersetzungen kein Ende geben. Die
Klippe aller Rettungen ist hier nicht vermieden worden. Der Apologet Jung-
deutschlands täuscht sich offenbar weit weniger über die künstlerischen Mängel
seiner Helden, über die Gefahr, die in ihrer Zwitterstellung und Zwitterbildung
lag (in einzelnen Fällen hebt er Mängel und Gefahr mit feinem Sinn und Takt
hervor), sondern über die Grenzen ihres ursprünglichen poetischen, gestaltenden
Vermögens, über die Schranken ihrer Aufnahmefähigkeit für Eindrücke der
Natur, des Lebens, über ihre Fähigkeit zu verzichten. Das Geheimnis, daß
die Aufgabe des echten Dichters neben ihren höchsten Preisen einen unbedingten
Verzicht auf gewisse Wirkungen und Erfolge einschließt, ist den Jungdeutschen
schwerlich ganz verborgen geblieben, aber die Kraft zu dieser Resignation hat
ihnen im entscheidenden Augenblicke beinahe immer und überall gefehlt.
Wir wollen hier innehalten. Eine noch eingehendere Kritik würde zu
vieles erörtern müssen, was für uns weder Bedeutung noch Folge mehr
haben kann, was heute uur „Schall und Rauch, umuebelnd Himmelsglut" ist.
Wir verübeln es Prölß uicht, daß er sich mit ehrlicher Wärme und Überzeugung
der von ihm geschilderten Bewegung annimmt, daß er in der wirklichen und schein¬
baren Kühnheit der Ideen der von ihm geschilderten Schriftstellergruppe einen
Ersatz für die Zerfahrenheit und Geschmacklosigkeit ihrer litterarischen Aussprache
findet, daß er die unleugbare Feindseligkeit der Jungdeutschen gegen die Lyrik
und die geschloßnen poetischen Formen wo uicht zu leugnen doch auf ein ge¬
ringes Maß herabzusetzen sucht, wir vermögen aber seine Anschauung nicht
zu teilen und seiner Polemik gegen andersgesinnte nicht zuzustimmen. So ge¬
wiß sein Buch eine Fülle vergeßner Denkwürdigkeiten der Litteraturgeschichte
neu belebt, gewichtige Beiträge zur Kenntnis der Zustände bringt, die in einer
Zeit sinnloser Demagogenriecherei und altersschwach gewordner Zensur vor¬
herrschten, so entschiedn? Anerkennung seine Pietät und seine beredte Fürsprache
zu Gunsten der „Verfehmten" verdient, er darf uns nicht verargen, daß wir
schließlich nach wie vor den Geist, der der geöffneten Flasche wieder und
wieder entsteigt, für abscheulich häßlich halten. Friede sei mit uns!
is der Rausch vou 1848 verflogen war und fast nur Katzen¬
jammer zurückgelassen hatte, der sich ebenso wie der Rausch be¬
kanntlich in sehr verschiedner Weise üußeru kann, erschienen in
Menge Erinnerungen von Teilnehmern an der zuerst schonen,
dann wüsten und zuletzt trostlosen Bewegung. Verschiedne solche
Bücher beanspruchten als Geschichte angesehen zu werden, während sie doch
naturgemäß kaum etwas andres als Parteischriften sein konnten und beweisen
sollten, daß alles gut geworden wäre, wenn man die Partei des Verfassers
nicht mit Unverstand oder bösem Willen an der Durchführung ihres Pro¬
gramms verhindert hätte. Diese Litteratur ist wohl völlig verschollen, wie
wir uns der Zeit, der sie gewidmet war, meistens nur noch erinnern, wenn
irgend ein grauer Volksmann mit Stolz bekundet, daß er sich durch nichts
habe belehren lassen. Die entscheidenden Ereignisse der spätern Zeit haben uns
gewöhnt, nur noch die Erfolglosigkeit der frühern Bestrebungen und Versuche
in Betracht zu ziehen, und zu übersehe», daß die Episode immerhin eine vor¬
bereitende Episode war. Der große Staatsmann, dem Deutschland seine
Wiedergeburt verdankt, hat mehr als einmal anerkannt, daß er in höhern
Jahren über manches anders denke, als er mitten im politischen Kampfe that.
Daß die Geschichte revolutionärer Bewegungen vor allem lehrreich ist, leugnet
niemand, wenn auch in entscheidenden Augenblicken die Lehren wieder vergessen
zu werden pflegen. Aber ganz abgesehen von der möglichen praktischen Ver¬
wertung muß deu Vaterlaudsfreund die Geschichte von 1848/49, wie wir sie
jetzt ohne Voreingenommenheit überblicken können, in hohem Grade interessiren,
schon weil sie uns zeigt, wie viel gute und klare Gedanken damals ans Licht
traten, freilich meistens nur um vou Maulheldeu überschrieen oder von soge¬
nannten Staatsmännern nicht verstanden zu werden.
Unter diesem Gesichtspunkte begrüßen wir drei Bücher, die sich auf unserm
Tische zusammengefunden haben und uns die Stimmen eines Preußen, eines
Württembergers und eines Österreichers vernehmen lassen, die damals wenn
auch keine hervorragenden politischen Rollen gespielt, so doch gut beobachtet
und ihre eignen Gedanken gehabt haben.
Nur der erste, Wilhelm Öchelhäuser, lebt und wirkt noch, als Ge¬
schäftsmann wie damals und als Mitglied der nativnallibcralen Partei im
Reichstage. Seine anspruchlos vvrgetragnen Erinnerungen aus den Jahren
1848 bis 1850 (Berlin, I. Springer) sagen uns im großen und ganzen
nichts neues. Aber der Zufall hat ihn zum Augenzeugen oder Mithandelnden
in kleinen Episoden der großen Episode gemacht, und die kleinen Vorgänge,
die die Nachwelt weder aus Geschichtsbüchern noch aus Staatsschriften kennen
lernt, soudern nur aus Briefen und Tagebüchern, sind ja oft am meisten
charakteristisch. Ani in der kritischen Zeit Geschäftsangelegenheiten abzuwickeln,
kam der Verfasser im Frühjahr 1848 nach Österreich, lernte die gemütliche
Anarchie in Wien kennen und den ungemütlichen Slawcnputsch in Prag. Ein
umständlicher Bericht, den er über die Vorgänge in Böhmen der Kölnischen
Zeitung einsandte, ist vollständig wieder abgedruckt und verdient dies wegen
der Unmittelbarkeit der Eindrücke, wegen des unparteiischen Standpunktes des
Berichterstatters und wegen der Parallelen, die er anregt. Ans ganz deutschen
Gegenden des Landes zogen Freischaren ans zum Schutze der in Prag durch
Windischgrätz bedrohten Freiheit, machten aber verständigerweise wieder Kehrt,
als sie zuverlässige Nachrichten über den Charakter jener Freiheitsbewegung
erhielten. Die Trantenauer Bürgcrwehr führte der Dichter Uffo Horn an,
der mit Meißner, Hartmann u, a. für die nationale Sache der Tschechen ge¬
schwärmt hatte, damals jedoch schon belehrt gewesen zu sein scheint. Die
tschechischen Städte dagegen verrieten mit einer einzigen Ausnahme nicht die
mindeste Lust, den dummdreistem Brüdern in Prag die Suppe aufessen zu
helfen. Wie ein Bericht aus den jüngsten Zeiten liest sich, was Öchelhäuser
von dem komödiantenhaften Wesen und dem Fanatismus und der Brutalität in
Reden und Thaten der Prager Freiheitskämpfer erzählt; und nicht minder
stimmt es dazu, daß die Vernünftigem ihre wahre Gesinnung nicht kundzu¬
geben wagten, so lange die Schreier noch nicht ausgerissen waren. Daß gerade
die letztern später die willfährigsten Werkzeuge des neuen Absolutismus wurden,
ist allbekannt, und daS Schauspiel würde sich unter ähnlichen Verhältnissen
ohne Zweisel wiederhole». Wir können uns nicht versagen, eine Stelle aus
den vor vierundvierzig Jahren uicdergeschriebuen Schlußbetrachtuugeu hier
herzusetzen. „Ich hasse die Slawen nicht, bin nicht ungerecht gegen sie.
Offen und ehrlich uur hasse ich jene Partei in Prag, welche frivol und ohne
allen Grund den Frieden zweier Nationen gebrochen, die jahrhundertelang zu¬
sammen gelebt, die in ihren Kronen und Ästen schon zusammen verwachsen
waren. Ehrgeizige Litteraten, Renegaten und verächtliche Aristokraten, die
beim Panslawismus noch ihre Rechnung zu finden glaubten, sie haben alles
Unglück ihres Vaterlandes auf dem Gewissen, verflucht selbst von dem größten
Teile ihres eignen Stammes, welcher Frieden und Gleichberechtigung beider
Nationalitäten, nicht aber Herrschaft der einen oder andern will. Aber der
Kampf mit jener Partei ist noch nicht zu Eude, und der Deutsche sehe sich
vor!" Zu Eude! Der doktrinäre Liberalismus und dann die unbegreifliche
Bersölmungöpolitik haben eben jene Partei zur unumschränkten Beherrscherin
des Landes gemacht, und niemand könnte sich wundern, wenn die nächste
Station der Bürgerkrieg wäre.
Im Hochsommer erhielt Öchelhäuser eine Anstellung im Neichshandels-
unnisterium ohne Reich und ohne Handel; daß sie seine Zeit und Kräfte nicht
übermäßig in Anspruch nahm, ist begreiflich, und die Schilderung des bis zur
Wiedereinsetzung des Bundestages geführten Stilllebens ist ganz ergötzlich.
Auch sonst findet sich da manches Heitere. Z. B. um ein Verbrüderuugsfest
zwischen deutschen und Wiener Demokraten feiern zu können, hatte man einen
zur Messe gekommenen jüdischen Musterreiter aus Wien, der glücklicherweise
den Namen Deutsch führte, uach Heman zurückgebracht, in die Uniform der
Wiener akademischen Legion gesteckt und so seinen Einzug als „Deputirter der
Kaiserstadt" halten lassen; in einem Kaffeegarten gab er dann „das übliche
Anerbieten von Gut und, Blut der Österreicher für die Befreiung Deutschlands
vom Tyranueujoche" ab und nahm die entsprechende Zusicherung ans dein
Munde eines Abgeordneten von der äußersten Linken in Empfang.
1849 reiste Öchelhäuser als völvguv ä<z 1'Lmpiro Aörinirviciuö zur Aus¬
stellung uach Paris, sah sich aber dort auf seinen Karten u. s. w. als DelsAus
et'^utriobs bezeichnet und erhielt von dem Vorstande des Exekutivkomitees
der Ausstellung die demütigende Aufklärung, daß jene Bezeichnung in seinem
Interesse gewählt worden sei, weil möglicherweise die Thürhüter nicht wissen
würden, was das Empire görm-iniciv.6 sei! Bekanntlich hatte die französische
Republik Friedr. v. Raumer uicht als Gesandten des deutschen Reiches aner¬
kannt. Im folgenden Jahre wurde der Verfasser in die Schweiz gesandt mit
der vertraulichen Mission, die Stimmung in der Neuenburger Sache zu er¬
kunden, und fand die Lage ganz anders als der preußische Gesandte v. Shdow,
der nur auf die Neuenburger Royalisten gehört hatte; dann machte er als
Landwehroffizier die Mobilmachung mit, bei der auch er sich überzeugen konnte,
daß Preußen damals nicht imstande gewesen wäre, einen ernsten Krieg zu
führen — was bekanntlich unlängst im Reichstage bestritten worden ist. Für
das zweite Aufgebot waren nur unpassende Monturen, Wasfenröcke, die mit
Bindfaden zugeschnürt werden mußten, Schuhe mit Holzsohlen, alte unbrauch¬
bare Musketen vorhanden, es wurde von einer ungenügenden Anzahl alter,
meist dienstunfähiger Offiziere kommnndirt, von Disziplin war keine Rede.
Nach Einsetzung des Interims wurde er aus dem „Neichsdienste" entlassen,
und damit endigen diese Erinnerungen.
Das zweite Buch: Aus der Paulskirche (Stuttgart, G. I. Gvscheusche
Verlagshandlung) enthält, mit einer Einleitung und Anmerkungen des Heraus¬
gebers H. N. Schäfer Versehen, die Berichte, die der damalige Abgeordnete
Gustav Rümelin an den Schwäbischen Merkur geschickt hat. Die Wohl
mehr als hundert") Briefe, Frankfurt, den 23. Mai 1848 bis Gotha, den
28. Juni 1849 datirt, meistens wenig umfangreich, sind sehr anziehend und
belehrend. Der Verfasser war dreiunddreißig Jahre alt und Lehrer in Nür-
tingen am Neckar, als ihn die dortigen Wähler in die Nationalversammlung
entsandten. Seine Jugend und seine schwäbische Abkunft hätten erwarten
lassen, daß er auf der Linken Platz nehmen, und wenn nicht für eine republi¬
kanische Verfassung, doch sicherlich gegen ein preußisches Kaisertum stimmen
würde. Aber er verrät, wenn er auch im Laufe der Zeit und der Ereignisse
einzelne Wandlungen durchgemacht hat, von Anfang an einen so klaren Blick
für das, was nicht nur wünschenswert, sondern zugleich erreichbar ist, eine
solche Besonnenheit im Urteil, wie es dazumal zu den größten Seltenheiten
gehörte. Es war nicht bloß geistreich — im wahren Sinne —, wenn er als
Mitglied der unglücklichen Kciiserdepntntion ans die Frage des Königs von
Preußen, wo Nürtingen liege, antwortete: „Zwischen dem Hohenstaufen und
dem Hohenzollern," es bezeichnete seineu Politischen Standpunkt. Er wollte
ein geeintes mächtiges deutsches Reich, hatte jedoch, wie Paul Pfizer, erkannt,
daß in einem solchen der mächtigste deutsche Staat die Führung haben müsse.
Was er Ende Juli 1848, mitten in der größten Verworrenheit, über das
berechtigte preußische Nationalgefühl und die Sinnlosigkeit des Verlangens
schreibt, Preußen solle lediglich zu einer von Frankfurt aus regierten deutschen
Provinz gemacht werdeu, sowie weiter die Rechtfertigung seiner Haltung in
der Kaiserfrage, das darf auch heute uoch manchem seiner engern Landsleute
— und andern! — zum Lesen empfohlen werdeu. Natürlich hatte er damals
in seiner Heimat heftige Anfeindungen zu bestehen. Schon in einem seiner
ersten Briefe heißt es prophetisch: „Preußen wird eine solche Stellung ^die
Hegemonie^, wenn es sie erreicht, nur dadurch erringen können, daß es sich
teils durch weitere innere Umgestaltungen faktisch an die Spitze der deutschen
Volksbewegung stellt, teils als Vorkämpfer Deutschlands nach außen durch
glücklich geführte Kriege eine neue Stellung gegenüber von den andern Ländern
und Stämmen sich erst erwirbt. . . . Mau muß daher förmlich wünschen, daß
neue Ereignisse noch neue Möglichkeiten eröffnen, und die Geschichte unsern
Werken zu Hilfe kommt."
Dieser Grundton klingt durch alle seiue Erörterungen dieses Hanptpnnktes
dnrch, so oft anch augenblickliche Verhältnisse und Stimmungen deren Färbung
etwas beeinflussen. Vieles andre, was in der Versammlung besprochen und
von Rttmcliu mit einem Kommentar begleitet wurde, steht noch heute mit
einem mehr oder minder großen Fragezeichen da. Er setzt klar auseinander,
inwiefern die Dinge in den einzelnen Ländern der Einführung unbedingter
Freizügigkeit entgegenstanden. Er kritisirt so treffend, als ob er schon Richter,
Virchow und Komp. anzuhören das Glück gehabt hätte, die Nutzlosigkeit der
„stundenlangen Reden, die Abgeordnete, die um kein Haar besser unterrichtet
sind, als jeder andre Zeitungsleser auch, über auswärtige Angelegenheiten
halten." Er erkennt als Hindernis einer völligen Trennung der Kirche vom
Staat „den katholischen Begriff von Kirche, ihren absolutistischen Charakter,
ihre unbegrenzten Ansprüche, ihre Abhängigkeit von einem auswärtigen Ober¬
haupte." Er weist die Politiker, die von unbedingter Freiheit alles Heil auch
in diesem Verhältnis erwarten, auf das Umsichgreifen des Jesuitismus in den
demokratischen Urkcmtonen, in Amerika und Belgien hin und sagt voraus, daß
sofort uach dem Aufgeben des Aufsichtsrechts des Staates die Auslieferung
der Schulen, aller Fonds und Stiftungen für Schulen u. s. f. werde gefordert
werden. Auch was er über Österreich als selbständigen Staat und über dessen
Verhältnis zu Deutschland sagt, ist das Ergebnis nüchterner Abwägung aller
ihm bekannten Umstände; und wenn er bei Behandlung der Polenfrage An¬
sichten vorbringt, die von unsrer Auffassung beträchtlich abweiche», so muß
billigerweise berücksichtigt werden, daß in jenen Tagen die Polcnschwärmcrci,
zumal im Südwesten von Deutschland, noch nicht so gründlich wie heute ab¬
gekühlt sein konnte.
Es ließen sich noch viele Stellen anführen, die den jugendlichen Politiker
der Menge seiner ältern Genossen überlegen erscheinen lassen. So rügt er
gleich anfangs wiederholt die Zeitvergeudung z. V. mit der Durchberatung
der Grundrechte in alle» Einzelheiten, anstatt nnr die Fundamentalsätze, gleich¬
sam die „Überschriften" festzustellen: denn wer die Geschichte der Revolutionen
kenne, wisse, wie viel an Verzögerungen und kleinen Zufälligkeiten hängen
könne. Ebenso täuscht er sich nicht darüber, daß das Urteil der Versammlung
durch äußere Umstände unmerklich beeinflußt werde. „Man lebt in so stür¬
mischer Zeit kurzsichtig und dem Augenblick dienstbar dahin; man hält vorüber¬
gehende Schwankungen für einen verhängnisvollen Umschlag zum Steigen oder
Fallen; man weiß nicht, ob auf die Welle, die uns hebt oder senkt, noch eine
zweite und stärkere kommt." Und dergl. mehr. Alles in allem genommen,
wird es nur wenige Bücher geben, die uns so vollständig und deutlich das
innere Leben der Nationalversammlung, das Leben und Treiben, das Streben,
Hoffen und Fürchten in ihrem Schoße vergegenwärtigen von ihren freudigen
Anfängen bis an „ihren unaufhaltsamen traurigen Untergang." Das Buch
wird schwerlich so viel Aufsehen machen, wie dereinst Rümclins „realistische"
Kritik Shakespeares, die zur Befriedigung aller großen Dramatiker der Gegen¬
wart den Beweis zu führen suchte, daß auch dieser Homer mitunter schlaf¬
trunken gewesen sei; wir halten es jedoch für bedeutender.
Eine wertvolle Ergänzung dazu liefert endlich die Schrift des Regierungs-
rates Grafen Desa in Breslau über den Anteil seines Vaters an den Ver¬
handlungen des Frankfurter Parlaments: Friedrich Graf Desa (geb. 1801,
geht. 1853) und die österreichische Frage in der Paulskirche (Leipzig,
Breitkopf und Hcirtcl). Graf Fr. Desa vertrat einen böhmischen Wahlkreis.
Er stammte aus einem alten böhmischen Geschlechte, das sich in eine bairische
und zwei österreichische Linien gespalten hat, und zwar aus der zweiten öster¬
reichischen Linie; der Sohn ist, wie er gelegentlich erwähnt, vor zwanzig
Jahren freiwillig ausgewandert und in preußische Dienste getreten. Ihn er¬
füllt es daher mit lebhafter und wohlbegreiflicher Befriedigung, daß gerade
sein Vater — der im allgemeinen in der Versammlung wenig hervorgetreten
ist und sich außerdem nur durch volkswirtschaftliche Arbeiten bekannt gemacht
hat — in den so wirren Verhandlungen über die künftige Stellung Österreichs
als allein wünschenswert und zugleich als allem erreichbar ein Verhältnis
bezeichnet hat, wie es durch Bismarck wenigstens annähernd jetzt zuwege ge¬
bracht ist und vielleicht in Zukunft weiter ausgestaltet werden wird. Auf allen
Seiten war man damals sehr unzufrieden mit dem Redner, der mit Entschieden¬
heit die Daseinsberechtigung des österreichischen Staates verfocht und dein
Allmachtswahne der Versammlung in der schärfsten Weise mit der Alternative
entgegentrat, entweder Österreich mit Heeresmacht zu unterwerfen, oder nicht
Beschlüsse zu fassen, die durchzuführen die Macht gebrach. Dabei stand er
durchaus auf deutschem Standpunkte, kritisirte treffend das Widersinnige des
alten, damals für abgethan angesehenen deutschen Bundes, in dem Österreich
eine fast allein entscheidende Stimme über deutsche Angelegenheiten, dagegen
Deutschland in österreichischen Dingen gar nichts zu sagen hatte, und er ver¬
langte sonach in beiderseitigen Interesse, daß „Österreich" nicht als Vundes-
staat, sondern als Staatenbund im Verhältnis zu Deutschland stehen solle.
Freilich durfte er noch aussprechen: „Vergessen Sie nicht, bis an die äußerste
Grenze der Bukowina, bis nach Dalmatiens Küste hinab spricht jeder Gebildete
Deutsch; es ist nur allein das deutsche Element, welches die Bildung hinein¬
trägt überall in die slawischen und magyarischen Länder." Mit welchen
Empfindungen müssen solche Worte heute in Österreich gelesen werden!
Der Verfasser tritt überall bescheiden hinter seinen Vater zurück, hat sich
jedoch keineswegs darauf beschränkt, dessen Reden zu sammeln und zu kom-
mentiren, sondern die mannichfaltigen Gesichtspunkte, die in der weitschichtigen
Debatte geltend gemacht wurden, übersichtlich erörtert und damit ein Kapitel
der deutschen Revolutionsgeschichte, das gegenwärtig so ziemlich vergessen ist,
in das rechte Licht gestellt.
Die Ostpreußen in der deutscheu Litteratur. Eine Studie von Eugen Reichel,
Leipzig, C, Meißner, 1892
„Wie Ostpreußen nach seiner geographischen Lage den Kopf Deutschlands
vorstellt, so darf es auch in Beziehung auf die Litteratur als das eigentliche
Haupt-Land angesehen werden." Diesen Kernsah seiner Studie glaubt der Ver¬
fasser damit bewiesen zu haben, daß er aus den Litteraturgeschichten von Ger-
vinus, Kurz und Scherer alles, was lobend über Ostpreußen gesagt wird, zu¬
sammenstellt, und überall da, wo diese drei aus ästhetischer oder historischer
Überzeugung ein absprechendes Urteil über ostpreußische Dichter gefällt haben,
gegen sie loszieht. Schade um Simon Dach, um Hamann, um Herder, daß auf
ihre großen Namen diese schaumige Brühe gespritzt wird. Und mit diesen Phrasen
sollen die „bisher kaum recht in Betrachtung gezogenen Ostpreußen" zum ersten
male nach Gebühr gewürdigt werden! Wer rettet sie vor ihrem „Retter"? mochte
mein ausrufen, wenn zu befürchten wäre, daß dessen Geschrei Gehör fände.
Schade auch um die gute Sache des Lokalvatrivtismus, wenn er zu solchen
Übertreibungen führt: ,.Herder ist neben Gottsched zweifellos die größte, einflu߬
reichste Gestalt der Litteratnrepoche, die mit dein Auftreten Gottscheds beginnt
und mit Goethes Tode abschließt." Lessing? Überwnuduer Standpunkt — ein
„beweglicher Oberlausitzer, der doch kaum ein Verdienst daran hatte, daß er,
nachdem er von Gottsched genug gelernt hatte, einem Diderot Nachtreter konnte."
Bisher waren wir so naiv, die Minna für das erste deutsche Lustspiel zu halten,
Herrn Reiche! danken wirs, daß er noch vor Thorschluß deS neunzehnten Jahrhundert
aus dieser Nacht der Unwissenheit gezogen hat: „Man (d. h. Herr Reichel) wird
kaum widerlegt werden können, wenn man behauptet, daß »der Manu nach der
Uhr« das erste wirklich lustige Lustspiel ist, das wir Deutsche (!) besitzen." Dieses
lustige Lustspiel ist nämlich von Hippel, und dieser Brave war ein Ostpreuße.
Und Goethe? „Zeitlebens Epigone, allerdings ein Epigone mit so reichen Talenten,
daß er zuweilen genial wird. Wirklich Original ist er jedoch vielleicht nur in den
auch heute noch unerreicht dastehenden Gedichten „Der Zauberlehrling," „Gott
und Bajadere," „Die Braut von Korinth" und einigen andern kleinen Schöpfungen
dieser Art." Genug! Wenn unsre Leser wissen, daß Sudermauu ein Ostpreuße
ist, so werden sie sich auch sagen können, daß die „Studie" mit einem Hymnus
auf Sudermauu schließt. Doch »ein, da folgt noch eine begeisterte Prophezeiung
auf einen ostpreußischen Heros, Pfadfinder n. f. w., der uns, die Nur jetzt endlich
in das Mündigkeitsalter der deutschen Litteratur einzutreten das Glück haben, der
uns da — zeigen wird, was eine Harke ist! Denn „Sudermauu wird nicht der
letzte bleiben, dem es gelungen,") der ostpreußischen Geistesart einen Weg zum
Herzen der Nation zu bahnen." Der nächste ist Wohl Engen Reichel? Gott be¬
wahre uns!
Wir hätten von diesem Machwerke mit keinem Worte Notiz genommen, wenn
sich uns beim Lesen «icht auch recht ernste Gedanken aufgedrängt hätten. Wohin
sind wir gekommen, daß solch ein Erzeugnis landschaftlich-partikularistischeu Neides
— denn das ist die innerste Triebfeder des Verfassers —, daß solch ein Produkt
vou Unwissenheit und Unverfrorenheit überhaupt vor der Öffentlichkeit erscheinen
kann, daß es noch dazu mit dem Anschluß aufzutreten wogt, zum erstenmale richtige
Wege zu weisen! Jeder Knabe, der bei Wagners Nibelungen sein: Großartig!
anschreien zu dürfen glaubt, hält sich für befugt, ein musikalisches Urteil abzu¬
geben, jeder Tagesjonrualist bildet sich ein, mit ein paar windigen Phrase« unsre
Litteraturgeschichte über den Haufen werfen zu können. Der Hochmut der Halb¬
bildung hat nie so in Blüte gestanden wie jetzt.
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^<T
^an scheint darüber einverstanden zu sein, daß wir leider in einer
Übergangszeit leben, manche behaupte» auch, daß unsre heutigen
Zustände eine verzweifelte Ähnlichkeit mit denen vor dem Aus-
bruch der großen französischen Revolution erkenne» ließe».
Schon deshalb sind wir berechtigt, auf diese Übergangszeit und
besonders auf den Sozinlismns, der ihr, aber nicht vorübergehend, in alle»
Mieder» steckt, ein Wort anzuwenden, das wir der „Schreckenszeit" in Carlyles
Französischer Revolution einnehmen: „Die Geschichte und überhaupt alle mensch¬
liche Sprache und Vernunft thun noch dasselbe wie Vater Adam, als er zu
leben begann: die Geschichte bemüht sich, die neuen Dinge zu benennen, die
sie die Natur hervorbringen sieht — oft ziemlich unbeholfen." Was bemüht
mau sich mit Sozinlismns zu benennen? Kann die Antwort genüge», daß
sich der Sozialismus in der Sozialdemokratie verkörpert und in ihr Gestalt
angeiivmme» habe?
Der Sozialdemokratie, der man den sogenannten Sozialismus in die
Schuhe schieben möchte, als ob man sich seiner auf diese Weise mit ihr zu¬
gleich entledigen könnte, sind schon viele bitterböse Dinge gesagt worden, aber
ohne daß sie viel helfen. Man hat gesagt, daß die Svzinldemotrate» „nur
Arbeiter wären, die nicht arbeiten wollten," man hat die Sozialdemokratin' weder
als wirtschaftliche »och als politische Partei gelte» lassen »vollen, und Hans
Rinn hat behauptet, daß die Stärke der Sozialdemokratie „einzig und allein
ihre Lüge" sei. Diese Aussprüche mögen so richtig oder so verkehrt sei» wie
sie wollen, und Rinn mag Lügen nachgewiesen haben oder nicht, was wir
hier dahingestellt sein lasse», aber das ist doch Thatsache, daß die Sozial-
demokratie so nicht lahmgelegt wird. Die taktischen Spiegelfechtereien kämpfender
Parteien sind allesamt nicht erbaulich, und die viel zu viel bekämpfte Sozial-
demokratie antwortet auf solche Anklagen regelmäßig durch einfache Erhebung
der Widerklage. Eine verhängnisvolle Täuschung aber ist es, wenn man Er¬
folg sieht, wo keiner ist, wenn man glaubt, daß die Bewegung, um die gnng-
baren Wendungen zu gebrauchen, nunmehr „ihren Höhepunkt überschritten"
habe und „rückläufig" zu werden beginne. Die Sozialdemokratie muß doch
wohl andre, festere Stützen haben, die nicht so leicht zu erschütten sind.
Mit kleinen Gefechten macht man einem Gegner nicht den Garaus, der große
Niederlagen überwunden hat und überwinden kann. Die soziale Frage wäre
auch ohne die Partei da, die ans ihr ihre Lebenskraft saugt, aber sie würde
vielleicht von manchen immer noch geleugnet werden, wenn nicht die politische
Unruhe wäre, die der in der That denkwürdige 20. Februar 1890 durch
seine Vermehrung der sozialdemokratischen Stimmen hervorgerufen hat, und
sieht es bis jetzt so aus, als ob wir 1895 beßres erleben würden? An dein
sonderbaren Glauben, daß Broschüren wie die „Sozialdemokratischen Zukunfts¬
bilder" und so viele andre eine Entscheidung abgeben konnten, trägt die ewige
Verwechslung von Sozialismus und Svzialdemokmtie keinen geringen Teil
der Schuld, sowie auch die Verschiedenheit der Auffassung und Deutung von
dem, was Sozialismus ist.
Jeder politische Streit ist zugleich ein Streit um die Meinung vou
Wörtern, deren Auslegung wieder auf den Verlauf des Kampfes zurückwirkt.
So fand einmal der „Vorwärts," der alle solche Sachen beachtet, nicht mit
Unrecht die Wendung charakteristisch: „Die Industrie kann keine höhern Löhne
vertragen," als ob die Industrie bloß aus den Unternehmern und nicht auch
aus deu Arbeitern bestände. Es ist gewiß nicht gleichgiltig, ob man bei dem
Worte „Industrie" ausschließlich an den einen oder gleichmäßig an beide Teile,
Unternehmer und Arbeiter, zu denken gewohnt ist. In den Grenzboten, die
die Sprache stets besonders gepflegt haben, fanden wir kürzlich einmal bemerkt,
daß das Wort „Beruf" ebenso wie sein Begriff im Neuen Testament wurzle,
und im Anschluß darau die Überzeugung ausgesprochen, daß die Kenntnis und
Anerkennung dieser Abstammung, sowie die Geltung der ursprünglichen Be¬
deutung, die sich in manchen alten Jnnungsstatntcn zeigt, von großem prak¬
tischem Werte sei. Gewiß ist es ein gewaltiger Unterschied, ob sich der Mensch
seiner Arbeit als einem Beruf gegenüberstellt, ob er von ihr als seinem Beruf
spricht, oder ob er sie als einen ihm zufällig auferlegten Zwang empfindet.
Aber weit zweifelhafter und vieldeutiger ist der Sinn jeuer zahlreichen Wörter,
die als Schlagwörter viel gebraucht und noch viel mehr mißbraucht werden.
Ein Franzose der Revolutionszeit nennt sie mots mMvriizux und bezeichnet
als solches z. B. in-iiütoeMw: im ssul mot ä'-iristnorg-w la lurkur et ta raZs
n<z laissoient an ?rM^ol8 ävvouv ü, 8on Roi ig, links on Is, mort u. olwiÄr.
Ähnliche mysteriöse Wörter sind heute Bourgeois und Proletarier, und anch
Sozialismus ist häufig ein bloßes Schlagwort. Diese Art Wörter zeigen
eine erstaunliche Spannkraft, sodaß sie ihren Umfang bald vermindern bald
erweitern und in soviel Farben spielen, daß sie kaum zu fassen und zu be¬
stimmen sind.
Während der einflußreiche Sprachgebrauch Sozialismus und Sozialdemo-
kratie beständig vermischt, ebenso wie er an Stelle von Sozialdemokrat unter¬
schiedslos das aus der französischen und englischen Sprache entlehnte Sozialist
verwendet, gesteht man andrerseits doch dem Sozialismus einen weitern, über
die Sozialdemokratie hinausgehenden Sinn zu, wie es ja auch nichtsvzialdemv-
kratische Abarten des Sozialismus gegeben hat und giebt: Staats-, Katheder-,
Volks-, christlichen Sozialismus. Die moderne Sprache hat eine gewisse Vor¬
liebe sür euphemistische Bezeichnungen (vergl. Sozialreformer, Sozialpolitiker,
Sozialethiker), und das mag ein Grund sein, weshalb das einfache Wort
Sozialismus gewöhnlich der Sozialdemokratie vorbehalten bleibt, obwohl sie
nicht ohne weitres darauf Anspruch hat. Übrigens kann man auch in der
Benennung Sozialdemokratie eine» gewissen Euphemismus entdecken. Die
Schen, das Ding beim rechten Namen zu nennen, läßt sich vielfach wahr¬
nehmen und ist oft begreiflich genug. Die Unwissenden und die Schreier
hängen sich gern an das äußerliche und begnügen sich mit dem Worte, ohne
der Sache näher zu treten. Es genügt manchmal, daß jemand seine Über¬
zeugungen mit einer Ableitung von sozial benennt, sie zu verketzern. Dadurch
daß Sozialismus in der Mitte einer Reihe abgeleiteter Begriffe steht, wird
seine Verschwommenheit vergrößert. Man sollte zunächst daran festhalten, daß
die Sozialdemokratie eine Partei ist und nicht eine Lehre, ein System, so
wenig wie etwa der Freisinn. Es ist fehlerhaft, mit Cathrein zu definiren,
daß die Sozialdemokratie „jenes volkswirtschaftliche System" sei, das „unver¬
äußerliches, staatliches Gemeineigentum aller Arbeitsmittel einführen und die
gesamte Produktion und Verteilung der wirtschaftlichen Güter durch den
demokratischen Staat organisiren will." Hat die Sozialdemokratie ihr Pro¬
gramm nicht mehrmals, auch in wesentlichen Punkten, geändert, und erklärt
sie nicht, daß sie es im Falle des Bedürfnisses wiederum verändern würde?
Sozialismus dagegen ist ein System, aber wie der Sozialismus der Sozial¬
demokratie nicht der allein vorhandne und einzig mögliche ist, so ist es frag¬
lich, ob die sozialdemokratische Definition die richtige und passende sei. Demo¬
kratisch ist kein unumgänglicher Bestandteil dieser Begriffsbestimmung, und
Sozialismus und politischer Radikalismus sind nur zufällige, keine notwendigen
Verbündeten, so oft man sie auch von einem subjektiven oder einem interessirten
Standpunkte zusammengeworfen hat. Wenn ferner manche an eine Verwirk¬
lichung des Sozialismus nicht glauben wollen, so ist es klar, daß sie den
sozinldemokratischen meinen, aber sie sollten dann nicht diesem nie zu verwirk¬
lichenden Sozialismus die Aufgabe zuerteilen, die Menschheit vor Schlaffheit
und träger Ruhe zu bewahren. An dieser Auffassung ist die politische, die
demokratische Agitation schuld, die sich der sozialen Frage bedient, um die
Welt in Atem zu halten, sind also bloß Zustände von heute schuld, die mau
doch nicht als ewige umzusehen berechtigt ist. Es liegt auch ein Widerspruch
darin, daß ein solcher an der Sozialdemokratin vorausgesetzter Sozialismus
die Menschen rührig und regsam erhalten soll, der nach seiner Einführung
keine Kriege und keine Gesellschaftsklassen, keine äußere und innere Beunruhigung
kennen würde, und der, einmal von Bestand, in derselben Weise fortbestehen
mochte, also bestrebt sein würde, der denkbar beständigste zu sein. Die Gleich¬
stellung von Sozialismus und Svzialdemokmtic ist ähnlich, wie wenn jemand
im Nefvrmativuszeitalter für das Wesentliche des Protestantismus die Wieder¬
täufers!, hätte halten wollen, deren himmelstürmeuder Kommunismus und
Radikalismus ihn (V Wen?) veranlaßt hätte,^) auch dem Protestantismus seine
Unhaltbarkeit und seinen baldigen Untergang vorherzusagen. Nicht wenige
Zeitgenossen von damals werden in der That dieser Ansicht gewesen sein und
mögen geglaubt haben, daß der Protestantismus keine neue Religion »ud
Kirche erzeugen werde, sondern mir die schläfrige Welt ein wenig ermuntern
solle. Kein geschichtlicher Vergleich mit unsern gegenwärtigen Verhältnissen
trifft so gut zu wie der der Übergangszeit im fünfzehnte» und sechzehnten
Jahrhundert mit ihren großen Entdeckungen, geistige» Regungen »ut politischen
und soziale» Umwälzungen. Die revolutionären Begleiterscheinungen störten
die Reinheit der Protestantischen Lehre und den Ausbau der Kirche, sowie die
Ausdehnung des Bekenntnisses; Luther erkannte beizeiten die ganze Größe der
Gefahr, die ihm vo» seinen eignen radikalen Anhängern drohte, mit denen er
nichts gemein haben wollte und konnte, »ut mit denen er doch leicht vermengt
wurde, denn der Parteiname Wiedertäufer war ein Sammelbegriff, der eine
Zeit lang alle Neuerer umfaßte, und er beschritt den einzig richtigen Weg, indem
er den Protestantismus unter den Schlitz der bestehenden Gewalten rettete.
Die Sozinldemokratie ist wohl ein Antrieb, aber in mancher Hinsicht auch ein
Hindernis für die Durchführung dessen, was an dem Sozialismus gut und
brauchbar ist; sie verhindert viele an einer genanen Erkenntnis des Wesens
der Sache, weil sie die Schale abstößt, ehe sie den Kern erblickt haben. Der
Sozialismus aber wird noch fortwirken, nachdem die Partei oder wenigstens
die radikalen „Grundsätze," mit denen sie nur prahlt, längst der Erinnerung
der Menschen entschwunden sein werden.
Der Sozialismus hatte einen Nebenbuhler, einen hitzigen Nachbar, der
keinen Widerspruch vertragen konnte, und der eines schönen Tages auch das
Eigentum des andern an sich riß. Dieser Nachbar war der Kommunismus.
Obwohl nun der jetzige „amtliche" Titel „sozialdemokratische Partei Deutsch¬
lands" ist und „Svzialdemvkmt" der „Genosse" heißt, „der sich zum Partei¬
programm bekennt," wollen die Sozialdemokratin« doch in alter Anhänglichkeit
Kommunisten sein; die nach Bebel „mustergiltigste und vortrefflichste Agitations-
schrift," das zuweilen „klassisch" genannte „Kommunistische Manifest" vom
Februar 1848 wird immer wieder unter dieser Anfschrift abgedruckt und ver¬
breitet; Engels schrieb in einer Vorrede dazu vom 1. Mai 1890: „Auch seit¬
dem shell 1847^ ist es uns nie eingefallen, ihn sten Namen Kommunismus
zurückzuweisen." Adler gebraucht in seiner „Geschichte der ersten sozial¬
politischen Arbeiterbewegung in Deutschland" (1885) die Ausdrucke Sozialismus
und Kommunismus als gleichbedeutend und bemerkt, daß dies mit Recht sehr
viele iieuere Sozinlisteu und Ökonomisten thäten. Es ist möglich, daß sie
das mit Recht thun, aber trotzdem bleibt die eingetretene Verschiebung der
Begriffe z» bedauern; Sozialismus wäre eher geeignet gewesen und ist es
selbst noch gegenwärtig, ein gemäßigteres System zu bezeichnen, das den
wahrhaft notwendigen Reformen der Gesellschaft Raum gewährt, aber ver¬
meidet, den ewigen Abstand zwischen Ideal und Wirklichkeit für gänzlich aus¬
füllbar zu erklären. Auch heute sollte der Name „Sozialismus" den „Bour¬
geois," den Beamten, Kaufmann, Juristen, Lehrer, Geistlichen und Hand¬
werker nicht von dem Studium der sozialen Frage zurückschrecken und könnte
zugleich mit der Arbeiter- eine Bourgeoisbewegung bedeuten. Denn z. B. ein
Assessor, el» Richter, der urteilt und Recht spricht, ohne die soziale Frage
und die Sozialdemokratie im geringsten zu verstehen, kann leicht, ehe er sich
dessen versieht, zu einem Altertümler oder einer komischen Figur werden; er
weiß nichts von der große» Frage der Zeit. Selbst wer sich oft für deu
Sozialismus bekennt, braucht deshalb kein Sozialdemokrat zu sein, er ist unter
Umständen nichts als ein Kenner der Geschichte, ein Historiker, der für sich
und vielleicht auch für andre eine unleugbare Thatsache feststellt; er braucht
deshalb noch nicht ein bestimmtes Ziel zu wollen und zu verfolgen, wenn
auch die Erkenntnis den Willen nicht unbeeinflußt lassen kann- Man könnte
sich sogar einen Monarchen denken, der sich dem Sozialismus anschlösse,
natürlich nicht dem, dessen Verwirklichung ausgeschlossen ist, sondern dem, i»
den die Gesellschaft hineinwächst, gewissermaße» vo» selbst, ohne menschliches
Zuthun, den, wie sich Carlyle ausdrückt, die Natur hervorbringt. Das
Leben der Sozialdemokratie »»d unsrer übrigen politischen Parteien ist kurz
ii» Verhältnis zu dem zähen, festgewurzelten Dasein der alten Monarchien.
Der Sozialismus aber ist langlebig, nämlich der Sozialismus, den die Ge¬
sellschaft bereits in sich aufgenommen hat oder aufnehmen wird, der nicht eine
nur gedachte, sondern ernstliche und wirkliche Entwicklung darstellt, etwa wie
die Begriffe des Militarismus und des Kapitalismus vorhaudue und von
niemand zu bestreitende, übrigens unter sich und mit dem Sozialismus nicht
verwandtschaftslose Triebkräfte angeben.
Eine italienische Korrespondenz des „Vorwärts" berichtete, daß sich ein
berühmter Schriftsteller, Edmondo de Amieis, in einer aussehe»erregenden Rede
für den Sozialismus erklärt habe, und daß „das ansteckende Beispiel eines
solchen Unglücks" von der italienischen Bourgeoisie jetzt am meiste» gefürchtet
werde. Wenn man unter Bourgeoisie die rein auf ihr Geldmacher erpichten
kapitalkräftigen Verehrer der freien wirtschaftliche» Konkurrenz versteht, so
müssen diese allerdings in der Verdammung ihres Götzendienstes ein Unglück
sehe». Zweifelhaft kann es aber sein, ob die Svzialdemvkmtie von einer
solchen „Bekehrung" unmittelbaren Nutze» hat. Auch der „zum Sozialismiis
bekehrte" wird sich hüten müssen, daß ihm seine Sinnesänderung oder seine
ausgesprochnc Überzeugung uicht zum Unglück gereiche, was geschehen kann,
wenn er in der Vereinigung des Bestehende» nicht Maß zu halten weiß.
Amicis war, wie seine Schriften verrate», schon lange ein Freund einer so¬
zialen Reform, ehe er die soziale Frage zum Gegenstande seiner Rede im
Turiner Universitntsverein machte. Mit glänzenden Worten fordert der
Redner die Jugend seines Vaterlandes zum Studium der soziale» Frage auf.
Er bestreitet, daß sich das Elend nicht verringern lasse; der Einwand sei nicht
wahr: Es ist immer so gewese», es wird immer so sein! „Seht doch, wie
sich heute zu gleicher Zeit in alle» Hauptkulturländcr» nicht nur Eurnpas,
sonder» auf beiden Halbkugeln der Erde, auch auf der südliche» Hälfte, wie
Australien zeigt, ein und dieselbe Bewegung — deun ihre Natur ist ganz
dieselbe — äußert und sich in immer verstärkter»: Maße hörbar macht!
Schon diese eine Thatsache, von der euch jeder neue Tag neue Kunde bringt,
wird euch sagen, daß hier etwas vorgeht, was noch nicht war, was noch nie¬
mals aus Erden war! Kann das etwas zufälliges sein? Kann das etwas
ohne tiefste Wirkung und ohne Ziel vorübergehendes sein? Und vor allem
kann das etwas von einzelnen hervorgernfnes, etwas künstlich gemachtes sein?"
Dann sucht der Redner zu beweisen, daß auch Italien wie das übrige Europa
seine soziale Erneuerung zu bewerkstelligen habe. Wie man steht, glaubt
Amieis, daß die Gesellschaft von dem Sozialismus, der in ihr steckt, gedrängt,
getrieben werde; er hat ganz richtig erkannt, daß diese Kraft nicht von einzelnen
herrührt (also auch uicht von der Sozialdemokratie). Wenn die soziale Frage
aber nicht von einzelne» künstlich hervorgerufen ist, so folgt, daß sie auch uicht
von einzelnen künstlich gelöst werde» kann. Schon diese Betrachtung konnte
und müßte Stürmer und Dränger, Schwärmer und Ideologen von raschen
Entschlüssen und Mißgriffen abbringen. Schwerlich hat Amieis durch seine
Rede der Gesellschaft Krieg ansagen wollen; daß er seine Hörer anfeuerte, die
soziale Frage zu erforschen und zu studiren, ist ein Verdienst. Geduld mußten
auch die ersten englischen christlichen Sozinlisten, ein Kingsleh, Maurice,
Ludlow lernen, auch sie mußten ihren Feuereifer mäßigen. Überstürzte revo¬
lutionäre Reformen sind sozialpolitisch verwerflich, allerdings auch ihr Gegen¬
teil, verzögerte, verschleppte, zu spät kommende. Eine Revolution kaun den
Kulturfortschritt der menschlichen Gesellschaft um hundert Jahre verlangsame».
Die Unvenueidlichkeit, die periodische Wiederkehr von ruckweise vorwärts be-
wegenden Katastrophen zu predigen ist vermessen, aber merkwürdigerweise sind
es nicht immer die Sozialdemokraten, die den gewaltsamen Umsturz als un¬
ausbleiblich an die Wand malen, denn sie sind ja mit der friedlichen Ent¬
wicklung, wie sie heute geht, höchst zufrieden und können es nicht anders sein,
sondern nicht selten Gegner und Bekämpfer des Sozialismus, die aus ge¬
schichtlichen Analogien oder aus religiösen Anschauungen oder aus pessimistischen
Anwandlungen die Zeichen der Zeit ans eine Katastrophe zu dente» lieben.
Seltsam genug läuft daneben der Gedanke her, daß die Katastrophe doch noch
vermieden werden könnte, wenn nämlich u. f. w.; warum sucht man sie dann
nicht zu vermeiden, und wer hat die Schuld? Sollte wirklich ein Gewitter
dazwischen fahren, um die Luft gründlich zu reinigen, so sind die Schuldigen
nicht nur unter der sozialdemokratischen Leitung des Proletariats, sondern
auch unter denen zu suchen, die die Macht besaßen, zu helfen, und sie nicht
ausnützten, also unter den Regierenden im weitesten Sinne. Wer will be¬
haupten, daß an dem Bauernkriege von 1525 nur die Bauern schuld gewesen
seien? Man dürfte sich übrigens irren, wenn man glaubt, daß die Menschen
der Gegenwart, die die Verlumpung als Folge großer wirtschaftlicher Krisen,
die Flut von Verbrechen, die Massenverluste von Menschenleben bei Unglücks¬
fällen täglich vor Augen haben, und die an die schreckliche schnelle Verheerung
in den modernen .Kriegen zu denken gewohnt sind, durch den Hinweis auf die
Furchtbarkeit einer Katastrophe leicht zur Besonnenheit zu bewegen seien, um-
somehr als die Anzahl derer leider nicht gering ist, die bei einer Katastrophe
Ursache zu haben glauben, mehr zu hoffen als zu fürchten.
De Amicis zieht aus dem Auftreten des Sozialismus in allen Ländern
höherer Kultur deu Schluß, das „hier etwas vorgehe, was noch niemals auf
Erden war." Er hat im wesentlichen Recht. Denn wenn auch die wirtschaft¬
lichen, religiösen und sittlichen Bewegungen vergangner Jahrhunderte ebenfalls
häufig eiuen mehr oder weniger internationalen Charakter angenommen haben,
wenn es auch im Zeitalter der Kreuzzüge, im Mittelalter an einem univer¬
sellen Bewußtsein keineswegs gefehlt hat, von dem in der mittelalterlichen
Litteratur deutliche Spuren zurückgeblieben sind, und wenn sich auch der
Sozialismus wie sein Gegenbild, der Kapitalismus, hauptsächlich auf Europa
und eine Reihe kvlonisirter und dem Christentum gewonnener überseeischen
Gebiete beschränken, so ist doch keine frühere Jnternationalitüt mit der heutigen
zu vergleichen. Wir leben im „Zeitalter des Verkehrs." Indem man diese
Thatsache zugesteht, ist mau jedoch nicht genötigt, sich in das trügerische Fahr¬
wasser des Kosmopolitismus zu begeben. Die große Gefahr des Sozialismus
ist die übertriebne Verallgemeinerung; anstatt bei den riesenhaften Aufgaben,
die der Staat erledigen muß, eine tiefgehende und bleibende Wirkung in dem
engern Kreise zu erstreben, ist der Sozialismus immer geneigt, sich an alle
Völker, alle Menschen zu wenden, seine Berechnung auch auf den letzten Sterb-
liehen zu erstrecken. Die Nationen haben ihre Rolle noch nicht ausgespielt;
die biblische Prophezeiung lautet zwar: „Es soll ein Hirt und eine Herde
werden/' aber bis jetzt hat sich das, wie Ranke sagt, „noch nicht als der
herrschende Gang der Weltgeschichte ausgewiesen." Egidys einiges Christentum
ist ein trauriges Beispiel dafür, wie leicht wir von einem gefälschten Bewußt¬
sein mißleitet werden können; sein Irrtum ist die Verkennung der Macht und
des Rechtes der Organisationen. Es ist kein Beweis gegen die innere Wahr¬
heit des internationalen Christentums, daß es in ein romanisches, ein grie¬
chisches, ein germanisches, in Konfessionen und Sekten zerfallen ist. Ebenso
wird der internationale Sozialismus verschiedene Formen und Gestalten erhalten,
jenachdem sich die Voller und die Nassen mit ihm abfinden, ihn in sich auf-
nehmen oder von sich abstoßen werden. Bei diesem einer Entwicklungs-
krankheit ähnlichen Vorgänge, dessen Dauer nicht abzusehen ist, können schwache
Volksarten zu Grunde gehen, während stärkere an ihrer Gesundheit keinen
Schaden erleiden; aber die Unterschiede der Völker ganz zu verwischen wird
doch nie gelingen. Es ist eine zwingende natürliche Notwendigkeit, daß sich
der deutsche und der italienische Sozialismus niemals völlig decken werden;
sie werden in gewissen Punkten übereinstimmen, in andern auseinandergehen.
Wie das ganze große, gewaltige Reich der Wissenschaft einen über¬
wältigende» Eindruck auf das menschliche Gemüt macht, wie der Gedanke an
das jetzt fast vollständig bekannte, geographisch, anthropologisch, ethnologisch
erschloßne Erdenrund einen mächtigen Zauber ans den doch immer wieder
an bestimmte einzelne Örtlichkeiten gefesselten Menschen übt, so stehen wir jetzt
auch unter dem halb instinktiven halb bewußten Einflusse, den die Geschichte
nach Aufdeckung der wichtigern Quellen als Schlüssel zum Verständniß einer
Vergangenheit von Hunderten und tausenden von Jahren ans uns flüchtige
Menschen hat. Unser Geist kann sich gewissermaßen allgegenwärtig und ewig
machen; sofort ist aber much die Möglichkeit gegeben, daß er zu sehr ins Weile
geht und allzuhoch hinaus will. Wie er weltbürgerlich die ganze Erde zu
seinem Vaterlande macheu möchte, so möchte er auch die Zukunft „festlegen"
und nach seinem Belieben ordnen. Wunderbar, daß sich ein Deutscher, ein
Europäer um die Bewohner von entlegnen, fremden Gegenden oder um die
Menschen einer fernen Nachwelt kümmern sollte, während man eher voraus-
setzen müßte, daß sie ihn wenig oder nichts angingen. Aber unsre ganz ans
das Handeln gerichtete Zeit ist von einer Unruhe des Schaffens sondergleichen
erfüllt. Sitten und Einrichtungen haben mit den Anforderungen der Wissen-
schaft, mit den riesigen technischen Veränderungen nicht gleichen Schritt halten
können. Die Gegenwart wird ihres Lebens nicht recht froh, denn ihr zur
Seite sitzen hier die gute alte verfloßne Zeit mit ihrem scheinbar unwieder¬
bringlich Verlornen stillen Glück und ihrer ehrbaren Zufriedenheit, und dort
die rastlos andrängende Zukunft mit ihren maßlosen Ansprüchen, mit ihren
Opfern, die sie uns ohne hinreichende Vergiltung aufbürdert, mit ihren Kapital¬
anlagen ohne genügende Verzinsung für die Lebenden, mit ihren befohlenen
Reformen, deren Wohlthaten ihren Urhebern wenig zu gute kommeu. Die
Gegenwart ist wie eine pflichteifrige, ernste, melancholische, schlechtgemachte
und mißverstand»? Person, die sich in der Trauer um ihre verstorbnen Eltern
und in der Sorge um ihre heranwachsenden Kinder verzehrt; wo bleibt da
das „heilige Lachen"? Was liegt dann näher als der Glaube an eine glück¬
lichere Zukunft? Man findet Leute, die sich ärgern, daß sie nicht hundert Jahre
später zur Welt gekommen sind; wenn wir selbst das Glück nicht mehr erleben
sollten, so, meinen sie wohl, sollen es doch unsre Kinder besser haben, denn
für wen sonst leben wir überhaupt? Keine Zeit wird darauf verzichten, sich
einen oder ihren Zukunftsstaat zu denken, der freundlicher und schöner ist als
die Gegenwart, deren Übel so unmittelbar drückend empfunden werden, und
die Meuscheu von heute sind nicht gewillt, auch Amieis uicht, von diesem
Spiel der Phantasie zu lassen. Das Handel» des einzelnen wie der Gesamt¬
heit wird fortwährend dadurch beeinflußt, daß ihnen Zukunftsbilder vorschweben,
daß sie sich Ziele setzen oder auch nur einbilden, sich „zielbewußt" machen
oder zu machen wähnen. Selbst solche, die die Utopie des papiernen sozial-
demokratischen ZnknnftSstaates durchschallen, befassen sich doch wenigstens mit
dem Vorausbau des Zukunftsgebändes der Gesellschaft. Eine Zeit, der der
Sozialismus so ins Blut gegangen ist wie der uiisrigcn, muß auch von einer
Menge zukunftstaatlicheu Sehnens und Sinnens erfüllt sei»; der Sozialismus
und der Zukuuftstaat werde» sich erst dann vo» einander trenne», wenn der
gesellschaftliche Neubau, an dem gearbeitet wird, gerichtet und wohnlich aus¬
gestattet ist. Aber wir müssen nie vergessen, daß weder die vorausschauende
Phantasie noch die forschende Geschichtswissenschaft den Schleier der Zukunft
ganz zu lüfte» vermag, denn, wie Paulsen i» seinem System der Ethik sagt,
„der Gang der Ereignisse ist von hundert Faktoren abhängig, die nicht
berechenbar sind." Die Rechnung wird trotz ihrer Unsicherheit immer wieder
erneuert werden, aber die Kategorien des menschlichen Philosophirens und der
Verlauf der geschichtliche» Ereignisse werde» sich niemals recht decken, die
Wissenschaft kann, wen» man will: leider, nicht alles verordne», was geschehe»
soll. Wen» man gemeint hat, „die Wissenschaft müsse und werde das ver¬
schwindend kleine x, das die Freiheit des Menschen bezeichne, immer mehr
auf äußere Umstände reduziren," so gehört darauf die gerade durch ihre
Doppelseitigkeit richtige Antwort (Dippe, Das Geschichtsstildium mit seine»
Zielen und Fragen): „Daß die Wissenschaft das Recht und die Pflicht hat,
diese Reduktion zu versuchen, ist zweifellos; aber es wird ihr niemals gelingen,
jenes x gänzlich zu eliminiren." Und was heißt denn schließlich Zukunft?
Kann man vergessen, daß sie in die Ewigkeit mündet, wie die Erde in dem
All der Welt beschlossen ist? Der menschliche Verstand scheint uns auf eine
gewisse Doppelseitigkeit des Denkens angewiesen zu sein, weil die Gegensätze
in der That nnr relativ sind; das gepriesene systematische Weiterdenken bis
zu allen letzten Folgerungen ist eine starre, unbehilfliche Einseitigkeit, und das
entsprechende rücksichtslose Handeln ist nur eine Verzerrung der wahren
Charakterstärke.
Von einem unsrer Schlagwörter will sich De Amicis nicht blenden lassen:
Utopie! Er meint: „Wie bequem ist doch dieses Wort! Wie ganz geeignet,
die geistige Trägheit zu stützen, zu trösten, aufrecht zu erhalten, wie nützlich
ist es für alle, die sich in ihrer Eigensucht, in ihrem Wohlsein auf Kosten
andrer bedroht fühlen. . . . Nehmt den, der euch bei der sozialen Frage von
Utopie spricht, an die Hand, führt ihn, ohne ein Wort zu sagen, ans den
freien Platz, uuter die Bogenlampe des herrlich, fast überirdisch blitzenden
elektrischen Lichtes, dann fragt ihn, ob dieses elektrische Licht nicht vor zwanzig,
ja noch vor zehn Jahren eine Utopie war!" Nun, giebt es keine Utopien
mehr? Wenn die Trägheit dieses Wort als Entschuldigung benutzt, so ist das
beklagenswert, aber das elektrische Licht war niemals eine Utopie, ebensowenig
wie der erste Pflug, deu der Menschengeist erfand, um deu mütterlichen Schoß
der Erde aufzureißen. Auch der Sozialismus braucht nicht als Utopie zu
gelten. Ist das Christentum eine Utopie? Ein Christ, der sich einbildete,
daß seine Religion die Menschen zu irdischen Engeln gemacht habe oder
nächstens machen werde, wäre allerdings ein Utopist. Wir wissen heute,
daß uns die wunderbarsten Erfindungen nicht beseligen werden, und wenn
wir es auch dahin bringen, mit Windeseile dnrch die Lüfte zu fliegen, und
wenn auch unsre Fernrohre noch etwas weiter schauen und unsre Mikroskope
noch etwas mehr vergrößern. Zur Belehrung und Besserung der Menschen
sind Predigten, Reden, Gespräche, Bücher, Belohnungen, Strafen, Erziehung
und andres nötig: cluruui nor. Man mag an das Excelsior, an den Fort¬
schritt der Menschheit glauben, aber Fortschritt und Paradiesesruhe siud
unverträglich; veUsr komt^ ^«ZiU-s ok Miroxs, tuau g, Million ot' (ÄUm^.
Die Zukunft ist von der Vergangenheit nicht durch eine Wand zu scheiden und
wird daher auch ihre Kämpfe, Kriege, Krankheiten, Krisen haben. Utopisten
sind die, die mit der Ewigkeit statt mit der Zeit rechnen^ während unsre Blicke
nun einmal nicht über eine verhältnismäßig unendlich kleine Zahl von Ge¬
schlechtern hinwegreicheu. Gesetzt aber, es gäbe am Ende aller Dinge wirklich
keine Utopie, so ginge sie uns kurzlebige Menschenkinder gar nichts an, sie
wäre Gottes Sache. Der radikale Sozialismus der Ewigkeit, der sich so
geberdet, als ob die Geschichte mit ihm endigte, in ihn austiefe, dieser selt¬
same gerade Gegensatz von Rankes Generationenlehre ist eine große Verstiegen-
hcit. Entwicklung allerdings ist die Losung eines jeden Sozialismus und
auch, des Christentums. „Das Reich Gottes ist keine Wissenschaft, aber seine
Losung ist das große Wort der Wissenschaft — Entwicklung." (Drummond,
Programm des Christentums.) Was sich aber nicht im voraus beurteilen
läßt, ist die Langsamkeit oder Schnelligkeit der Entwicklung; was sich nicht
cisenbahnmäßig feststellen läßt, ist die angemeßne Geschwindigkeit; die
größte Eile kann zu einer verhängnisvollen Verzögerung führen. Bebel de-
finirt, indem er sich einfach die moderne Professorenweisheit zum Vorbilde
nimmt, seinen sozialdemokratischen Sozialismus als „die mit klarem Bewußt¬
sei» und voller Erkenntnis auf alle Gebiete menschlicher Thätigkeit angewandte
Wissenschaft." Wenn er also mit einer unbegrenzten Entwicklung rechnet, so
halten wir das von unserm sozialpolitischen Standpunkte für verkehrt, weil es
uns nicht anders vorkommt, als wenn sich ein Techniker einen unnatürlichen
Jdealverkehr mit Wegfall der Reibung und aller Naturhindernisse vorstellte.
Die hemmenden Kräfte sind in der Technik und in der Politik nicht minder
beachtenswert als die treibenden. Aus dem ganzen Leben des Einzelwesens
lind der Gesellschaft eine unfehlbare Wissenschaft machen wollen, das ist Utopie.
Die Sozialdemokratie verdankt ihre Erfolge ihrer theoretischen Zwiespältigkeit,
denn sie predigt die Freiheit der einzelnen und fordert zugleich von den Mit¬
gliedern ihrer Organisationen Zucht und Unterordnung, sowie ihrer prak¬
tischen Mäßigung, durch die sie beides, schlimm und harmlos, aussieht; ihr
Sozialismus hat eine Vorderseite mit erhabnen Ansprüchen und luftigen
Plänen, die nie verwirklicht werden, und eine Rückseite mit nüchternern For¬
derungen, die „zunächst" gestellt werden, und über die sich wenigstens reden
läßt. Nur diese Rückseite kann als Stoff für eine richtige Würdigung und
Erklärung unsers neuzeitlichen Sozialismus dienen, der allein mit Rücksicht
auf das Seiende und Mögliche und Kommende seinem Begriffe nach fest¬
gelegt werden sollte. Wir wissen, daß die Sozialdemokratie gerade de»
Gedanken „bürgerlicher" Politiker, daß der Bestand der heutigen Gesellschafts¬
ordnung und die Verwirklichung des Sozialismus uicht unvereinbar seien, für
utopistisch erklärt, wir wissen, daß sie die Utopie, die ihr gewöhnlich vor¬
geworfen wird, den andern unterschiebt, aber wir lassen uns das nicht an¬
fechten, denn erstens geben wir selbst z», daß die Gesellschaftsordnung nicht
vollständig in derselben Weise weiter bestehen kann, was übrigens fast selbst¬
verständlich ist, und daß sie sich mehr oder minder verändern wird, und so¬
dann ist diese Umkehrung der Begriffe, wonach die eine Partei das Programm
der andern mit dem Ausdruck Utopie belegt, nur eine von unsern verschiednen
Modethorheiten. Mit andern Worten, es giebt Utopien, aber der wahre
Sozialismus ist keine Utopie, weil er bereits ist und auch in Zukunft sein
wird; unser Geschlecht hat seine Pflicht gethan, wenn es seine besondre be¬
schränkte Aufgabe erkannt und durchgeführt, kurz, wenn es gegen die Schäden
des Kapitalismus einen Sturm- und wellensichern Damm errichtet hat. Unser
Zixl kann nicht Beseitigung des Elends sein, wohl aber Verminderung und
Linderung.
Der Gedanke einer unbedingten irdischen Freimachung aller Menschen
und noch dazu einer baldigen ist eitel. Drummond meint zwar an einer
Stelle seines „Programms des Christentums": „Der Mensch muß unter
Menschen leben, er kann nicht anders als sie beeinflussen. Organisationen,
Institutionen, Kirchen sind nicht flüssig genug, die Welt zu durchfluten. Das
einzige Durchflutungsmittel ist der Mensch," und an einer andern Stelle:
„Die große Pflicht ist, nicht dem einzelnen, sondern der Menschheit zu Ge¬
fallen zu leben, und soweit meine Einsicht geht, giebt es nichts, das so für
alle Welt gemacht wäre wie das Christentum." Er spricht also trotz aller
Verschiedenheit ähnliche Ansichten ans wie Egidh; aber er meint doch auch
wieder: „Das »Reich Gottes« ist die Vereinigung der besten Menschen, die
mit den besten Mitteln den besten Zielen zustreben." Wir dagegen sind über¬
zeugt, daß nur Gott alle Menschen lieben kann. Wie wenig die allgemeine
Menschenliebe für uns Erdenkinder geeignet ist, sodaß sie sich sogar unmittelbar
in den Menschenhaß verkehren kann, dafür entnehmen wir einen auffallenden
Beleg einer sehr modernen Schrift, der „?L^<zIwpg.ein^ Lxiritiuüis oder Friedrich
Nietzsche und die Apostel der Zukunft" von Kurt Elsner, worin es heißt:
„Der Menschenhaß beruht auf derselben heillosen Generalisirung wie der
Weiberhaß. Mau kann einzelne, vielleicht auch viele, ja alle (!) Menschen
seiner Zeit hassen, und dennoch den ewigen Begriff »Menschheit« lieben, in¬
brünstig lieben." Wer dazu geschaffen ist, überhaupt Nebenmenschen zu lieben,
wird seiue Liebe auf Lebende übertragen und nicht auf die Toten warten.
Statt das unfaßbare Glück aller als Feldgeschrei auf seiner Fahne zu führen,
muß der Sozialismus nach dem Glück der Mehrheit, einer Mehrheit trachten;
statt „denn fessellosen Streben jedes einzelnen Menschen freie Bahn zu ge¬
währen," muß er zufrieden und stolz sein, das Wohlbefinden der meisten zu
erringen. Eine Anzahl wird doch immer außerhalb des Verbandes der Glück¬
lichen stehen, zum Teil weil sie es nicht anders wollen; an das Proletariat
reiht sich als fünfter Stand das Lumpenproletariat. Der entschied»« und
dreiste Bruch mit dem verführerischen Lvckwort „alle" ist zu einem gesunden
Sozialismus notwendig. Die Anerkennung, daß die Ausuahmslvsigkeit, die
allgemeine Gleichheit nicht das Kennzeichen einer in den rechten Bahnen
wandelnden sozialen Politik ist, wird zu der erforderlichen Vorsicht bei der
Aufstellung großer umfassender Gesetzentwürfe veranlassen, einer Vorsicht, die
man leider schon zu sehr außer Acht gelassen hat. Allgemeine „Reformen"
scheitern deshalb so leicht und bewirken leicht das Gegenteil ihres Zweckes,
weil sie so viele einzelne zu Gegnern haben, sodaß sie eine Menge Unzufrieden¬
heit erzeugen, die sich schwer gegen die zu erwartenden Vorteile vorher ab¬
wägen läßt. Es wird heute zu viel von dem „Interesse der Gesamtheit"'
geredet und daher oft der greifbare Nutzen der Verbesserungen von geringerer
Ausdehnung vergessen. Wie kann mau nur denken, den Sozialismus aufzu-
rotten, während doch selbst so feststehende Einrichtungen wie die allgemeine
Schul- und Wehrpflicht, die ja auch die Socialdemokraten nicht abschaffen,
sondern uur erweitern wollen, einen gewissen sozialistischen Charakter tragen?
Bei den allgemeinen staatlichen Gesetzen und Einrichtungen ist immer die Ge¬
fahr vorhanden, daß der sozialdemokratische Licbkncchtsche Grundsatz: „Freiheit
ist eine Phrase, Gleichheit ein Prinzip" zu großen Raum gewinnt. Die Stärke
der Sozialdemokratie aber liegt gerade darin, daß sie trotz ihrer organisatorischen
Thätigkeit dein einzelnen mit der „Freiheit" schmeichelt, die sie ihm verheißt!
die Gewerkschaftsbewegung ist zünftlerischer Art und eigentlich konservativ, die
politische Agitation ist liberal oder demokratisch und nicht sozialistisch, sondern
individualistisch. Will mein die Sozialdemokratie in der einzig richtigen Weise,
nämlich indirekt, bekämpfen, so muß man genau aufmerken, wie sie es macht.
Ihr Sozialismus ist also nur scheinbar rein und vollständig, in Wirklichkeit
aber mit Individualismus gemischt, gepaart und durchsetzt. Es ist ebenso wie
mit ihrer gerühmte» gänzlichen Jnternationalität: sie ist trotz alledem national
und würde es als eine Schmähung zurückweisen, daß sie nicht bereit sein sollte,
das Vaterland im Kriegsfalle zu beschützen. Es ist ebenso wie mit ihrer
Verkündigung der Gleichheit; die „Genossen" sind thatsächlich nicht alle gleich¬
berechtigt und werden es niemals sein. Es ist ebensowohl eine Redensart,
die Gleichheit wie die Ungleichheit der Menschen zu behaupten; worauf es
ankommt, das ist für jede Zeit das rechte Verhältnis zu finden und herzu¬
stellen. Ein Sozialismus, der zu sehr den einzelnen knechtet, indem er ihn
unter die Botmäßigkeit aller versetzt, schießt über das Ziel hinaus, aber die
heutige Sozialdemokratie versteht es, diesen Fehler zu vermeiden. „Wir, die
Sozialdemokraten, wissen und lehren stets, daß unser Kampf sich nicht richtet
gegen einzelne, sondern gegen das System, daß der Terrorismus im moderne»
Völkerleben eine Tollkeit ist." Der einzelne wird von der Partei angespornt,
seine ganze Kraft in ihrem Dienste zu entfalten, aber mit taktischer Klugheit
wird zugleich in ihm das Bewußtsein seiner Unzulänglichkeit wachgehalten.
Wenn die Sozialdemokratie die Menschen einseitig als unterschiedslose Masse
auffaßte und behandelte, so würden sich die einzelnen gegen sie auflehnen; nun
aber trägt auch der geringste Genosse gewissermaßen den Marschallsstab im
Tornister, kann er doch, wenn seine Anlagen ausreichen und er sich das nötige
Wissen aneignet, Reichstagsabgeordneter werden, was doch etwas ist und trotz
der Diätenlosigkeit auch etwas einbringt. Die doppelseitige Natur dieses
Sozialismus hatte or. Bruno Wille nicht erkannt, als er den Fehler beging,
„das Nietzschesche Lieblingswort von der Herde und dem Herdentrieb vor der
Herde unklug genug nuszusprechen, und die Berliner Arbeiter haben. dem
»jungen Doktor« diese Wahrheit nicht verziehen" (Eismer, a. a. O.). In der
Ehrenbezeugung der Mnssenfolge beim Ableben eines hervorragenden Partei¬
genossen zeigt sich bildlich die Verträglichkeit von Sozialismus und Jndivi-
dualismus; diesen oder jene» völlig zu beseitigen ist unmöglich, schwärmerisch
utopistisch. Ich wird nicht gleich Alle, Alle uicht gleich Ich. Aber in der
Mehrheit der mehr oder minder selbstsüchtigen einzelnen muß der Glaube
herrschen und gestärkt werden, beiß eines jeden persönliches Interesse den An¬
schluß an alle erfordert.
Aus dem vorhergehenden ergiebt sich nun zweierlei, und zwar zunächst,
in welcher Beziehung zur Sozialdemokratie der nenerdings so bedrohlich ge-
wordne Anarchismus steht. Er ist nicht aus dem Sozialismus, der im wesent¬
lichen das Streben nach einer im Grnnde konservativen gewerkschaftlichen und
genossenschaftlichen Gliederung bedeutet, zu erklären; er ist der auf die äußerste
Spitze getriebne Individualismus, etwa die Rache eines durch eigne Schuld
oder durch andrer Schuld verkommnen, entwürdigten Menschen oder etwa der
Protest einer zurückgesetzten, mißachteten Persönlichkeit. Das sind Leute, denen
die Vernichtung der ganzen Gesellschaft oder der Untergang der ganzen Welt
gleichgiltig, ja lieb wäre; Anarchisten der That oder des Herzens sind an
allem Irdischen und Himmlischen verzweifelte Leute, wie etwa der Landtage-
lvhner, von dem kürzlich einige Blätter berichteten, der, im Anfang der Zwan¬
ziger stehend, Doktor und Redakteur mehrerer Zeitungen gewesen sein wollte
und nun wegen frecher Störung des Gottesdienstes verurteilt wurde. Die
Sozialdemokratie spricht die volle Wahrheit, wenn sie in diesem Anarchismus,
der der ganzen Gesellschaft, zu der anch sie selbst gehört, den erbittertsten
Krieg erklärt, einen Gegner erkennt; aber dieser Gegner ist allerdings ein
früherer vertrauter Freund. Der Anarchismus ist das Gegenteil des Sozia-
lismus, denn dieser will Ordnung schaffen, aber er ist das Kind des ver-
neinenden, widersprechenden, witzelnden, religionslosen, liberalen Individua¬
lismus. Er hat zwar mit dem Sozialismus, wie wir ihn auffassen, als
einem System, das die Zufriedenheit der Mehrheit eines Volkes begründen
will, nichts gemein, aber allerdings mit dein radikalen Kommunismus, der
in seinem Durst nach allgemeiner Freiheit und Gleichheit zur Verleugnung
aller natürlichen Unterschiede gelangt. Der einzelne Unzufriedne würde sich
ja aus einem Kvmmnnistenstaat gar nicht anders retten können, als indem er
das Ganze aus einander zu sprengen versuchte.
Sodann ergiebt sich die Notwendigkeit, nach einer Grundlage zu einer
Vermittlung zwischen Sozialismus und Jndividualismus zu suchen. Auch
hier können uns vielleicht die Sozialdemokraten, diese vortrefflichen Kritiker
unsrer gegenwärtigen Zustände, auf den richtigen Weg weisen. Die Gleichheit
der Menschen ist auch in den Augen der Sozialdemokraten ein schöner Traum,
denn gemäß der scharfen Kritik ihres Meisters Marx haben sie den Schul¬
paragraphen des Erfurter Programms abgefaßt wie folgt: „Unentgeltlichkeit
des Unterrichts, der Lehrmittel und der Verpflegung in deu öffentlichem Volks¬
schulen, sowie in deu höhern Bildungsanstalten für diejenigen Schüler und
Schülerinnen, die kraft ihrer Fähigkeiten zur weiter» Ausbildung geeignet
erachtet werden." Es ist mu Ende nicht zufällig, daß gerade in der letzten
Zeit von verschiednen Seiten auf die Bedeutung der Befähigung für die Er¬
ledigung der sozialen Frage, so weit sie sich eben erledigen läßt, aufmerksam
gemacht worden ist; vereinzelte Stimmen lassen sich zunächst hören und werfen
ähnliche Gedmikeu auf, bis endlich der verstärkte Chor überall Beachtung
findet. Wir erinnern zum Beispiel um einen Vorschlag der Kölnischen Volks-
zeitung auf Bevorrechtung der gebildeten Klassen im Drciklassenwahlsystem.
Die Befähigung könnte der Übermacht von allen entgegenwirken und den allzu-
starken Ansprüchen der einzelne» steuern; sie könnte auch ein wirtschaftlicher
Wertmesser für eine gerechtere Verteilung des Besitzes sein. Sie müßte jedoch
nicht als Aufarbeitung irgend einer Antiquität, sondern als Einführung eines
neuen Elements in den Sozialismus der moderne» Gesellschaft angesehen
werden; die Befähigung der Schüler in den Schulen, der Arbeiter in den
Gewerkschaften, der Handwerker in den Genossenschaften, der Beamten in der
Verwaltung, der Sachverständigen in den beratenden Versammlungen könnte
der Arinduefaden durch das Labyrinth der sozialen Frage sein. In diesem
Punkte könnten sich Monarchie und Demokratie versöhnen, denu die Monarchie
kann sich, ohne sich das geringste zu vergeben, auf die Autorität stütze», die
die Befähigung allezeit verleiht. In diesem Grundsätze finden auch das Ver¬
langen nach berufsgenossenschaftlicher Gliederung, die Förderung des Klein¬
betriebes und die Erhaltung des Mittelstandes ihre Bestätigung und An¬
lehnung. Was wir brauchen, sind tüchtige, fleißige, fähige Menschen, verstän¬
dige Arbeiter, wackre Soldaten und vor allem ein Musterregiment von Re¬
gierenden, denn die Erneuerung des Volkslebens muß vorbildlich oben beginnen.
Dann brauchen wir uns vor einem Worte nicht zu fürchten; sollen wir vor
dem Worte Sozialismus stehen bleiben? Vor einem Worte, das nicht so
schlimm ist, das schließlich auch nur eine Beschreibung mit größerer oder
geringerer Klarheit erkannter Vorgänge der Vergangenheit und Gegenwart
sein will und kaun?
Wie wir von einem Satze Carlyls, des Weisen von Chelsea, der mit
seinem Seherblick die Zeiträume der ganzen Geschichte durchschallte, aus¬
gegangen waren, so schließe» wir auch mit einem Satz von ihm: „Was sind
alle Axiome, Kategorien, Systeme und Aphorismen? Worte, Worte! Hohe
Luftschlösser werden schlau ans Worten aufgebaut, die Worte noch obendrein
in guten logischen Mörtel gebettet; aber Sinn kommt nicht hinein. Sei nicht
der Sklave vou Worten!"
utherauer und Papisten, „Deutschfreisiuuigc" und Agrarier, die
Freunde und Feinde des Wörtleins „welcher" können sich nicht
leidenschaftlicher bekämpfen, als es die Anhänger der verschiednen
Theorien über die Entstehung der deutschen Städte thun.
Hie Höferecht, hie Marktrecht/ hie Gilde, hie Markgenossen¬
schaft lauten die Losungen. Den drei ältern Hypothesen Wildas, Nitzsches
und Maurers, die alles städtische Leben der eine aus den Gilden, der
andre aus der Verbindung hofhöriger Handwerker mit einem aus Dienst¬
adel, Grundbesitzern und freien Kaufleuten erwachsenden Patriziat, der dritte
ans freien Markgenossenschaften abgeleitet hatten, gesellt sich in der von
Schulte, Sohm und Gvtheiu vertretnen Marttrcchtshypothese eine vierte hinzu,
von der die Grenzboten im Jahrgang 1890, drittes Vierteljahr, S. 140 einen
kurzen Abriß gegeben haben. Gegen sie tritt wieder G. von Velvw, der an¬
fangs mit Sohm einig zu sein glaubte, in der unten genanuten Schrift ans.**)
Die scheinbare Einigkeit rührte von der gemeinsamen Abneigung beider Ge¬
lehrte» gegen die Ansicht Nitzsches und der, wie das zu gehe» Pflegt, den
Meister in der Einseitigkeit weit überbietendem Anhänger Nitzsches. Belvw greift
ans Maurer zurück, an dem er freilich auch noch verschiednes auszusetzen findet,
und sucht überall den Zusammenhang der Stadtgemeinde mit der Landgemeinde,
des Stadtrechts mit dem Dorsrecht nachzuweisen. Der Nutzen dieser wie aller
gelehrten Streitigkeiten besteht darin, daß die Streitenden ans der eifrigen
Suche nach Beweismittel» weit mehr wertvolles Material aufstöbern und
aufwühlen, als sie ohne de» Stachel der Systemsncht vermochten. Den Stoff
nehmen wir mit Dank an, und die Systeme lassen wir links liegen. Für den
Unparteiischen versteht es sich von selbst, daß, da alle vier Elemente städtischen
Lebens: Fürstenhöfe als Mittelpunkte städtischer Ansiedlungen, städtische Dörfer,
Gilden, Märkte, hier mehr das eine, dort mehr das andre nachgewiesen sind,
anch alle vier zur Vegründuug der Städte znsanunengewirrt haben.
Hegels großes Werk ist nicht zu polemischen Zwecken geschrieben, sondern
nachdem der Verfasser vor fünfundvierzig Jahren in seiner Geschichte der Ver¬
fassung italienischer Städte gezeigt hat, „wie sich in den von Germanen er¬
oberten Provinzen des römischen Reichs die Städte als Werkstätten der
nationalen Verschmelzung von Römern und Germanen erwiesen," so hat er
sich hier die Aufgabe gestellt, „den Anfang und die Fortbildung des Städte¬
wesens in den rein germanischen Reichen darzulegen." Da nun in vielen von
diesen die Gilden eine wichtige Rolle spielen, mußte auch auf deren Wesen
und auf ihr Verhältnis zur Stadtgemeinde eingegangen werden, und- aus der
auf reichem Nrknndenmaterinl beruhenden Darstellung ergiebt sich allerdings
nebenbei, daß Wilda, Gierde, Augustin Thierry, Brentano n, a. die Bedeutung
der Gilden für die Entstehung der Städte übertrieben haben. Wir versuchen
in lttckeuhasteu Umrissen eine Übersicht der Hauptergebnisse zu zeichnen und
fügen daran einige der zahlreichen interessanten Charakterzüge mittelalterlichen
Städtelebens, die das Buch enthält.
Nach einem flüchtigen Blick auf Gilden im fränkischen Reiche, die man
kurz als Bet- und Trinkbrüderschaften bezeichnen kann, beginnt die eigentliche
Darstellung mit England. England und Dänemark sind die Heimat der Gilden.
Das Stammwort bedeutete ursprünglich Vergeltung, Buße für Frevel, und
wurde dann später vorzugsweise zur Bezeichnung der Götzeuopfer und der
damit verbundnen Schmausereien und Trinkgelage gebraucht, sowie der Ge-
nossenschaften, die sich zur Begehung solcher Feierlichkeiten vereinigten. Die
in den Staat- und rechtlosen Zuständen jener Zeit höchst wertvolle Verpflichtung
zu gegenseitiger Hilfeleistung gab ihnen einen bürgerlichen Inhalt, und der
Begriff der christlichen e-uritas veredelte die Idee dieser anfangs sehr rohen
Kampf- und Kneipgeuvssenschaften, die sich dann wohl auch geradezu ez-rritickiz«
nannten. Aber so verbreitet und mächtig diese Brüderschaften sein mochten,
die englischen Städte sind aus ihnen nicht hervorgegangen. „Deren Anfang
liegt in den Burgen und Bnrgbezirkcn der Angelsachsen. Der Burgbezirk wird
in der administrativen Einteilung des Landes der Hundertschaft gleichgestellt.
Gerefen, Wie- oder Portgerefen heißen die königlichen Beamten als Vorsteher
der Burgen und Städte, entsprechend den Shiregerefen (Sheriffs) in den
Huudreds der Grafschaften. Das Burggcmvt ist die Bürgerversmumluug als
Stadtgericht, wie das Hnndertgemot das Gericht des Huudreds, das Shire-
gemot das der Grafschaft. Bei Einrichtung des normannische» Staates mit
straff zentralisirter Verwaltung wurden die Gilden, die als gefährliche Ver-
bindungen des nationalen Volkselemeuts erschienen, unterdrückt, nur als reli¬
giöse und kirchliche Brüderschaften geschont. Die Gesetzgebung der ersten
normannischen Könige stellte die Grundsätze des Städterechts fest. Als Markt-
nnd Handelsplätze, als befestigte Orte zur Reichsverteidiguug sind die Städte
bestimmt. Die persönliche Freiheit der Bürger ist das Programm der Zukunft.
Die eigne Wahl des Sheriffs oder der mehreren Sheriffs, welche als könig¬
liche Richter und Finanzbeamten der Grafschaften fungirten, wurde den Bürgern
von London schon von Heinrich I. vorübergehend zugestanden. Der Mayor,
das selbstgewählte Stadtoberhaupt, erscheint in London zuerst mit der »Com¬
mune« unter Johann 1191. Den ständigen Beirat desselben bildet das
Kollegium der Aldermänner, gleichfalls von den Bürgern gewählt aus den
einzelnen Stadtdistrikten. Beide zusammen führen die Stadtregierung, der
Mahor jährlich wechselnd, die Aldermänner auf Lebenszeit. Erst spät kam
als drittes Glied der Gemeindernt, vommon vonuoil, als jährlich wechselnde
Gemeindevertretung hinzu."
Die Geschichte der Städte Englands, heißt es auf der folgenden Seite,
„weiß nichts von einem Patriziat der Geschlechter und auch nichts von den
langen und schweren Parteiungen, welche der Gegensatz der Gemeinde zu dem¬
selben in nicht wenigen deutschen Städten hervorrief, und welche deren innere
Geschichte so bedeutsam wie anziehend machen. Wohl hat es auch in einzelnen
englischen Städten nicht an Zerwürfnissen zwischen den reichen und mächtigen
Bürgern und den ärmer» Klassen der Gemeinde, insbesondre bei den jähr¬
lichen Wahlen des Mayors gefehlt; aber zu einer so tiefgreifenden und fort¬
dauernden Entzweiung und so gewaltsamen Evolutionen wie in einem Teil
der deutschen Städte ist es doch in England nirgends gekommen. Der Grund
dieser abweichenden Entwicklung war, wenn ich nicht irre, ein zweifacher, ein
innerer und ein äußerer. Während in den deutschen Städten sowohl der jährlich
wechselnde Rat wie das ständige Schvffentum sich auf eine» engen Kreis von
reichen »»d »nichtige» Bürger» abschlossen und aus beiden eine Geschlechter-
aristvkratie hervorging, behielt die Stadtverfassung in England noch im dreizehnten
und vierzehnten Jahrhundert einen überwiegend deniotratischen Charakter bei, indem
die obersten Stadtämter bei jährlichem Wechsel dnrch die Wahl aller aktiven
Bürger, d. i. Haus- und Grundbesitzer, besetzt wurden., lind -dieses demo¬
kratische Gepräge verlor sich auch dadurch nicht, daß in den größer» Städte»
die Gewerksgilden, in den kleinern die Kanstnannsgilde die Wahlberechtigung
ganz oder zum Teil an sich brachte», da jene wie diese keinem Bürger, der
die Ausnahmebedingungen erfüllte, den Zutritt verschlossen. Der äußere Grund
lag in der verschiednen Stellung der Städte gegenüber der Reichsgewalt.
Während im deutscheu Reiche sowohl die königlichen oder Reichsstädte wie die
bischöflichen, die sich freie nannten, schon im dreizehnten und noch mehr im
vierzehnten Jahrhundert sich sast wie unabhängige Republiken ihren Stadt¬
herren und dem Reiche gegenüberstellten, in mächtigen Bündnissen zusammen¬
traten, sich deu Leistungen für König und Reich so viel wie möglich entzogen,
bisweilen auch beiden den Gehorsam verweigerten, hatten die normannischen
Herrscher in England eine starke Monarchie aufgerichtet, die sich unter den
Königen aus dem Hause Anjou noch mehr befestigte, eine Reichsgewalt, die
kein selbständiges Recht neben sich duldete." Die Städte mußte» daher für
ihre gewählten Beamten regelmäßig die königliche Bestätigung nachsuchen,
blieben einer harten Besteuerung unterworfen und büßten jede Steuerver¬
weigerung mit zeitweiliger Suspension ihrer Rechte. „Daher war ihnen auch
kaum ein Spielraum für innere Zerwürfnisse und Parteiungen gelassen, da
solche alsbald durch Beschwerde der Beteiligten zur Entscheidung des Königs
oder der reisenden königlichen Richter oder der Barone der Schatzkammer ge¬
bracht wurde. In den deutschen Städten endigte der innere Parteikampf meist
mit dem Sturze des Patriziats, sei es durch völlige Verdrängung der Ge¬
schlechter oder durch Ausgleichung mit den Zünften bei Aufrichtung einer
gemäßigt aristokratischen Stadtregierung. In England erstarrte seit dem fünf¬
zehnten Jahrhundert das städtische Gemeindewesen in ausschließlich mit der
Stadtverwaltung betrauten Ausschüssen (helfet öoäiss), welche das unbeschränkte
Selbstergäuzungsrecht besaßen und auch Nichtbürger und Auswärtige als
trvomon aufunhmen. In solcher Mißgestalt wurde dasselbe vollends befestigt
und auf die Dauer funktionirt durch die königlichen Jukorporationsakten, mit
deren Verleihung die schwache Negierung Heinrichs VI. bei den Städten Hull
nud Plhmouth 1439 den Anfang machte und die Tndors »ut Stuarts bei
vielen andern fortfuhren. Die Rücksicht aus die Parlamentswahlen, die den
Stadtkorporationen zustande», war fortan der hauptsächlichste Bestimmungs-
grund, welcher die königliche Regierung wie die politischen Parteien bezüglich
der Städte in der Verwaltung und Gesetzgebung leitete. Erst durch die Par¬
lamentsreform von 1832 wurde auch die Reform des gänzlich verrotteten
Städtewesens im Jahre 1835 möglich."
Am meisten sind die Gilden in Dänemark ein hervorragender Bestandteil
der städtischen Rechtsordnung geworden. Längs oder Lag, d. i. Recht, Regel,
wurde hier die allgemeine Bezeichnung für diese Brüderschaften. Lonjurati
kintrös hießen die Genossen, weil sie die Regel zu beschwören hatte». Jede
solche Korporation übte richterliche Gewalt über ihre Augehörigen. Doch
blieben die Mitglieder, wenn auch widerstrebend, den Gerichten des Landes¬
und Stadtherrn unterworfen, bei denen sie ihr Recht gegen Ungeuosfen suchen
oder verteidigen mußten. Sehr viele dänische Gilden erwählten den heiligen
König Knut zu ihrem Schutzpatron. Im dreizehnten Jahrhundert „traten
achtzehn Knutgilden zu einem Verbände zusammen, der seinen Mittelpunkt und
Versammlungsort zu Skanör auf Schonen hatte, und dessen Vertreter die
oberste Instanz für die Gesetzgebung und richterliche oder disziplinare Ent¬
scheidung bildeten. Doch scheint dieser Gildenbund nur von kurzer Dauer
gewesen zu sein. Die Gilden hatten ihren Sitz in den Städten. In dem
Zweck, den sie hier erfüllten, ist, wenn nicht der Grund ihrer Entstehung, doch
ihres Aufkommens und ihrer Ausbreitung zu erkennen. Die Bewohner der
Städte waren nnr zum kleinsten Teil eingeboren an dem Orte, wo gerade
durch besonders günstige Umstände el» städtisches Gemeinwesen ins Leben ge¬
rufen wurde. Die meisten kamen, angezogen durch die Vorteile des Gewerbe¬
betriebs und Handelsverkehrs, vom platten Lande oder aus der Fremde her.
Daher entbehrte» sie die althergebrachte Geschlechtsgenosscnschaft, bei der die
einzelnen und ihre Familien Rückhalt und Beistand in ihren sittlichen und
rechtlichen Lebensverhältnissen fanden, und es war das Bedürfnis vorhanden,
den natürlichen Verband der Sippe einigermaßen durch den künstlichen der
Gilde zu ersetzen." Die meisten dänischen Städte waren königlich. An Ver¬
waltung und Gericht, die durch deu herrschaftlichen Vogt geübt werden, nehmen
die Bürger schon im zwölften Jahrhundert teil; im dreizehnten erhalten sie
das Recht, einen Stadtrat zu wählen. Handel und Gewerbe bilden selbstver¬
ständlich den Lebensnerv anch der dänischen Städte, aber in den Stadtrechten
wie in der Landesgesetzgebung ist das Streben zu erkennen, den Handel der
Fremden, so unentbehrlich er ist, möglichst zu beschränken. In deu schwedischen
Städten, die amtlich Kaufstädte genannt werden, wurde das ausländische
Element so mächtig, daß der Rat von Stockholm um 1323 aus Deutschen
und Schweden zusammengesetzt war. „Die Benennungen der Stadtämtcr:
Vogt, Rat, Bürgermeister sind deutsch. Auch das Familienrecht ist mehr
dem von Lübeck und Hamburg als dem nationalen schwedischen verwandt."
Erst im vierzehnten Jahrhundert wird ans Dänemark das Gildenwesen ein¬
geführt, oder vielmehr mir seine äußerliche Form, da die Verhältnisse, unter
denen diese Korporationen politische Bedeutung errungen hatten, vorüber waren.
Norwegen besaß nur vier Städte: Nidaros oder Throndhjem (Drontheim),
seit 1152 Sitz des Erzbischofs; Bergen, die Krönnngsstndt und Sitz eines
Bischofs; Ohio, das heutige Christiania, und Tönsberg (Tunsberg) am Ein¬
gange des Meerbusens von Christiania. Jede dieser Städte erhielt das Recht
der Landschaft, in der sie liegt: Nidaros das Frostathing, Bergen das Gula-
thing, Ohio sowie Tunsberg, die beide in demselben Rechtsverbaude lagen,
das Borgarthing. Im vierten Rechtsverbande, der die Hochlande umfaßte
und seine Gerichtsstätte zu Eidsvold hatte, weshalb sein Recht das Eidsiva-
thing hieß, entstand keine Stadt. Alle freien Männer hatten gleiches Recht
und nahmen an der Beratung und Beschlußfassung über Gemeindeangelegen-
heiten teil. Aber alle waren gleicherweise unmittelbar vom König abhängig,
waren ihm zu Steuern und Kriegsleistungen verpflichtet und erhielten von ihm
ihre Gesetze und Stadtrechte. Die aus Dänemark eingeführten Gilden waren
gesetzlich verpönt, erhielten sich aber hie und da als fromme und Trinkbrüder-
schaften. „Keine norwegische, sondern deutsche, aber auf norwegischen Boden
erwachsene Gilde war die Se. Katharinen- und Dorotheeugilde zu Bergen,
welche, von deutschen Kaufleuten 1397 zu frommen Zwecken und Trinkfesten
gestiftet, mit dem deutschen Kondor in Verbindung stand und außer Kaufleuten
auch zu demselben gehörige Handwerksmeister in sich vereinigte."
Das Charakteristische der nordfranzösischen Stadtverfassnnge», deren Dar¬
stellung den zweiten Band eröffnet, liegt in den Kommnnegrnndnngen. Nicht
um Städtegrüudungen handelt sichs hier, die französischen Städte stammen ja
großenteils aus vormittelalterlicher Zeit, sondern um die Gründung einer neue»
Rechtsordnung. Die Bürger traten zusammen „dnrch beschworne Einigung
(oonM-alio) unter einer selbstgewählten Obrigkeit, zum Zweck der Wahrung
ihrer Freiheit, der Herstellung einer gesicherten Rechts- und Friedensordnuug.
Der Gegensatz gegen die willkürliche Stadtherrschaft geistlicher oder weltlicher
Machthaber rief sie hervor und gab ihrer Verfassung das eigentümliche Ge¬
präge. Als Auflehnung und Usnrpatio» der niedern dienenden Klassen erschien
den privilegirten Ständen die neue Rechtsordnung." Denn namentlich die
geistlichen Herren waren geneigt, alle ihre Untergebnen, auch die in Städten
angeseßuen, als Hörige zu betrachten. Nicht selten benutzten die Bürger die
Habsucht ihrer Herren, von ihnen die Kommune zu erkaufen; einige Könige
verliehen sie an viele Städte, um sich in deu Bürgerschaften eine Stütze gegen
die Großen zu schaffen, und begünstigten die „Leute des Friedens," wie sich
die geschwornen Mitglieder nannten. Die heilsame Wirksamkeit der Kommunen
dauerte kein ganzes Jahrhundert. Bald fingen die Bürger an, über Unter-
drückung dnrch die Reichen und deren Mißwirtschaft zu klage», und waren
froh, wenn der König die Stadtregierung unmittelbar i» die Hand nahm und
dnrch seine Beamten ausüben ließ. Hegel hätte daran erinnern können, daß
es diese alte Kommuneidee ist, die in den Bestrebungen der neuen Kommn-
nards wieder auflebt; denn diese sind nicht etwa Kommunisten, wenn sich auch
im Kommuueaufstande von 1871 der kommnnardischen Bewegung kommu-
nistische Bestrebungen beigemischt haben. Wie die flandrischen Städte dnrch
Handel und Gewerbe reich und durch kluge Benutzung der Streitigkeiten ihrer
Herren unabhängig geworden sind, ist allgemein bekannt nud wird durch die
Geschichten, die Hegel erzählt, mir noch klarer. Ähnlich verliefen die Dinge
in Brabant und Lüttich. Von Holland ist zu merken, daß sich dn schon im
fünfzehnten Jahrhundert die Stadtverfassung zu einer reine» Geldaristokratie
und Familieiivligarchie gestaltet hat. Wie sich dieser Charakter im sechzehnten
und siebzehnten Jahrhundert nicht allein behauptet, sondern immer schärfer
ausgeprägt hat, ist von Dr. Otto Pringsheim in einer vortrefflichen Mono¬
graphie gezeigt worden.") Die Bürgerschaft verlor vollends allen Einfluß auf
die Besetzung der Ämter; deren Inhaber bildeten eine geschloßne Clique.
Diese Verfassung blieb natürlich auch nicht ohne Einfluß auf die Vermögens-
vertciluug. Die Vorstellung von einem gleichmäßig verbreiteten Wohlstande
in den Niederlanden ist nach den mitgeteilten urkundlichen Zeugnissen, für die
Zeit des siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderts wenigstens, grundfalsch.
Millionäre gab es genug, aber schon am Anfange des siebzehnten Jahrhunderts
„wimmelte das ganze Land von Bettlern, die man vergeblich durch harte
Strafen zu schrecken hoffte."
Mit den deutschen, genauer ausgedrückt mit den norddeutschen Städten
schließt Hegel. „Die große Mannichfaltigkeit, sagt er bei Zusammenfassung der
Ergebnisse, welche das deutsche Städtewesen überhaupt auszeichnet, tritt uns
auch in Niederdeutschland entgegen." lind diese Mannigfaltigkeit macht die
abgekürzte Wiedergabe unmöglich. Nur das eine mag bemerkt werden, daß
es Hamburg, Lübeck und Bremen waren, die den aristokratischen Geist am
strengsten und längsten wahrten und die von der Stadtregierung ausgeschloßne»
Handwerkerzünfte in Unterthänigkeit erhielten. Namentlich Lübeck erwies sich
im Norden als ein starker Hort der Aristokratie und stellte n. a. in Braun¬
schweig den 1Z74 vom Volke gestürzten Rat wieder her. Wer denkt da nicht
an das seefahrende Venedig im Unterschiede von dem gewerbthütigen Florenz,
das schließlich bei der Demokratie anlangte?
Wir wählen aus der Stofffülle des Hegelschen Werkes »och einige Einzel¬
heiten heraus, die geeignet erscheinen, das mittelalterliche Städtewesen im
allgemeinen zu charakterisiren. Des Verhältnisses der Bürger zu den Bischöfen
wird öfter gedacht. Einigemal erscheinen diese als Verbündete der Handwerker
gegen die Patrizier, wie vorübergehend in Köln. Im allgemeinen aber stehen
sie, besonders in Frankreich, als rücksichtslose Vertreter des Herrenrechts der
bürgerlichen Freiheit feindlich gegenüber. „Überdies — sagt Hegel, da wo er
die günstige Lage des Bürgerstandes in Flandern zeichnet — genossen die her¬
vorragendsten Städte Flanderns, Brügge, Gent, Apern, Lille, Saint-Omer, das
unschätzbare Glück, keine Bischöfe in ihrer Mitte zu besitzen. Wie viel Streit
über bischöfliche Herrschaftsrechte, wie viel innerer Unfriede blieb ihnen dadurch
erspart!" Mau erinnert sich dabei der Thatsache, daß die Absicht Philipps des
Zweiten, die Zahl der niederländischen Bischöfe von vier auf vierzehn zu ver¬
mehre», eine der Ursachen gewesen ist, die das Volk zum Abfall von Spanien
getrieben haben. Freilich waren im sechzehnten Jahrhundert die Verhältnisse
schon ganz anders geworden. Im Mittelalter lag der Keim zu Konflikten
weniger in kirchlichen Dingen als in der weltlichen Macht der Bischöfe; von
ihrer mehr oder weniger herrsch- und habsüchtigen Gesinnung, von ihren Fa¬
milienverbindungen und Traditionen, vom persönlichen Charakter ihrer Be¬
amten hing ihr Verhältnis zur Bürgerschaft ab. Dazu kamen dann allerdings
noch der Anspruch der Geistlichen auf das xrivilc-ginw l'uri und der Besitz der
Toten Hand als nie versiegende Zwietrachtuelleu. An manchen Orten wurden
der Geistlichkeit ihre Vorrechte inrzweg verweigert. In der friesischen Stadt
Staveren (heut heißt der Ort Stavoren) wurde dein Dechanten bei Strafe
verboten, Bürger vor ein Gericht außerhalb der Stadt zu laden; wie jeder
andre sollte er nur bei den Schöffen Recht suchen. Unbedingt verboten war:
geistlichen Leuten Land und Häuser zu schenken oder zu verkaufen oder mit
solchem Besitz in ein Kloster zu gehen; anch bedurften geistliche Personen
einer besonder» Erlaubnis des Rates, wenn sie ein steinernes Hans in der
Stadt bauen wollte». Nicht weit davon, in Bvlsward, wurde die Geistlichkeit
ganz auffällig begünstigt. Sie ward zur Abfassung des Stadtrechts zugezogen,
die Priester nahmen an der Wahl der Schöffen und Ratmänner teil, und
die „Hauptpriester" bildeten mit den Radlenker zusammen die Appellations¬
instanz bei kleinern Streitsachen (größere gingen an „das gemeine Land").
Schenkungen an Kirchen sind hier bis zu einem Drittel des Vermögens ge¬
stattet, nur daß den Erben binnen Jahresfrist das Recht der Einlösung zu¬
steht. Es mag oft die Persönlichkeit eines in entscheidender Zeit gerade her¬
vorragenden Geistlichen gewesen sein, was das Verhältnis des ganze» Standes
zur Stadt auf lange Zeit hinaus bestimmte; ein Johann Brugmann in Bvls¬
ward war als Prediger berühmt. Gleich charakteristisch für die unchristliche
Gesinnung der hohen Geistlichkeit wie für die geistige Unabhängigkeit der
Bürgerschaften ist der Prälatenkrieg zu Lttneburg 1450 bis 1456. Eine Haupt-
einnahmequelle bildeten dort die Salzwerke, von denen nicht wenige den geist¬
lichen Stiftern gehörten. Als nun diese zu einer Steuer herangezogen werden
sollten, mit der man die Stadtschuld zu tilgen gedachte, widersetzten sie sich.
Es kam zu einer Umwälzung, die Stadt wurde von Kaiser und Papst i»
Acht und Bann gethan, aber der Rat setzte seinen Willen durch und zwang
die Prälaten zur Zahlung. Wenn im Gvtlandsgesetz, das um die Mitte des
dreizehnten Jahrhunderts abgefaßt worden ist, das Recht der Priesterfranen
und Priesterrinder festgestellt wird, so sehen wir daraus, daß damals der
Cölibat in den nordischen Reichen noch gar nicht als eine zu Recht bestehende
Einrichtung anerkannt war. Bei Einführung der Reformation in de» skandi¬
navischen Ländern herrschte dort die Kirche erst vier- bis fünfhundert Jahre,
und dieser Zeitraum konnte um so weniger hinreichen, jene Völker mit den
ihnen so fremden Vorstellungen orientalischer Frömmigkeit zu durchtränken,
als der römischen Kirche, der Trägerin dieser Vorstellungen, der Geist, ans
dein sie geboren waren, längst abhanden gekommen war.
Wie es gerade die kluge Verzichtleistung auf asketische Forderungen ge¬
wesen war, wodurch Rom die nordischen Völker zum Eintritt in seinen Macht¬
bereich bewogen hatte, ist ja bekannt. Nicht Heuchelei dürfen wir es nennen,
sondern als eine weltgeschichtliche That erhabner Weisheit müssen wir es
preisen, daß Gregor der Große die Missionare, die er nach England geschickt
hatte, anwies, die heidnischen Volksfeste bestehen zu lassen und ihnen nnr eine
christliche Deutung zu geben. Es ist gewissermaßen die feierliche Anerkeummg
aller Volksfeste durch die Kirche, wenn er schreibt: <>ni!i lxivc^ »vital in
saoriüvüs äsemonum multo» oeoiAere, <l«bet ölig.ni I,n,v do rv aliWa so-
lvninltas iiQiluU^ri - ut <Iio «wäioMnms (Kirchlvcih) oft an-Ältiis sanotornm
Uig.rtz-'NMI tadvrnavM 8it)i oiroa öllLÄom coot«8igs, quao LX unis vommu-
tatiw sunt, alö riulli8 ardoruui kaoiimt ob reUZiosiZ <zonvivÜ8 solvmaitatew
oslöhrmt. Daß beim Schmausen das Trinken nicht vergessen wurde, versteht
sich bei Nordländer» von selbst, und man darf wohl sagen, daß sie sich ebenso
ins Christentum hineingetrnnlen haben, ivie sie sich bis auf den heutigen Tag
in jede neue Wendung der Politik und in jede neue wissenschaftliche Idee
hinein- und zur Abwechslung mich wieder Heranstrinken. Manchmal freilich
auch aus Haus und Herrschaft heraus. Die Nacht vor der Schlacht bei
Hastings verbrachten die Engländer mit trinken, singen nud tanzen; fort¬
während hörte man rufen: „Heil, zur Gesundheit, trinke mir nach, trinke voll,
trinke halb, ich trinke dir zu!", während die Franzosen und Normänner die
ganze Nacht hindurch beteten lind ihre Sünden bekannten. Sehr naiv setzte
sich das nordische Gewissen mit der neuen Religion in diesem Punkte aus¬
einander. Dem königlichen Bekehrer Norwegens, Olaf Trhggvason, so berichtet
die Sage, erschien im Traume der heilige Martinus und gebot ihm — nicht
etwa das gottlose Kneipen zu lassen! v nein, so grausam sind die lieben
Heiligen nicht — sondern daß bei allen Gastmählern nicht mehr dem Odin
und den andern Asen, sondern ihm, dem Martinus, die Minne getrunken
werde. Glücklicherweise mar ja auch Martinus nicht der einzige Heilige, und
so trank man denn bei den Zusammenkünften die Christminne, die Marien¬
minne, die Olafminne und noch verschiedne andre Minnen; vor jeder Minne
wurde der Becher von einem anwesenden Priester gesegnet. Die Gilde der
deutschen Vergenfahrer pflegte zu Anfang ihrer Gelage sechs Becher zu trinken:
zu Ehren der heiligen Dreifaltigkeit, des heiligen Leichnams, der heiligen Jung¬
frauen Katharina und Dorothea, Unsrer lieben Iran, des heiligen Olaf, „des
großen Königs, in dessen Lande wir verkehren und Handel treiben," und des
Ritters Se. Jürgen. Diese sechs frommen Trunke durften die Jungen, das
heißt die Lehrlinge mitthun, dann mußten sie sich entfernen, und das Zählen
hörte ans. So völlig zum Kult wie in Norwegen mag wohl in keinem andern
Lande das Trinken geworden sein. „An drei Orten — heißes im Frvstathing —
findet sich das Volk zusammen, in der Kirche, im Thiug, im Trinkgelag; die
sollen alle gleich heilig sein." Mit dem Worte heilig ist allerdings zunächst
nur gemeint friedheilig, das heißt vor Frevel geschützt; jeder im Bierhause
begangne Frevel, z. B. ein Totschlag, kostet doppelt so viel wie ein andrer.
Totschläge waren im allgemeinen billig; bei der Mariengilde zu Stockholm
kostete die Tötung eines Gildenbrnders zwei Pfund Wachs und zwei Mark;
freilich traf den Mörder außerdem noch die härteste Strafe: er wurde aus
der Gilde ausgeschlossen. Borsichtig, wenn auch vielleicht nicht unbedingt
notwendig, war die Bestimmung einer norwegischen Gilde, daß am Olafsfeste
das Gelag so lange dauern solle, „als die Brüder wollen und das Vier reicht."
Einen guten Durst scheint much die Caritüt, das ist die Brüderschaft der Tuch-
kanfleute zu Valeneienne gehabt zu haben. Ihr Paragraph 58 bestimmt: „Will
ein Bäcker, Schenkwirt, Schneider, Walker, oder wem sonst ein Gewerbe zum
Vorwurf gereicht, in unsre Carität eintreten, so muß er zweiundzwanzig Faß
Wein geben oder das Gewerbe abschwören." Die Bestimmung zeigt zu¬
gleich, wie hochmütig sich die Herren Kaufleute gegen den Handwerkerstand
absperrten.
Wie gewisse heut vielumstrittene volkswirtschaftliche und handelspolitische
Ansichten schon lange vor Entstehung der Theorien darüber eine Rolle gespielt
haben, zeigen einige naive Äußerungen norwegischer Könige über die deutschen
Kaufleute. König Sverrir hielt 1186 zu Bergen eine Rede, worin er sagte:
„Wir danken es gern den englischen Männern, daß sie hierher kommen und
uns Weizen und Honig, Mehl und Kleider bringen, und ebenso danken wir
denen, die uns Leinwand und Flachs, Wachs und Kessel zuführen, sowie
denen, die von den Orkneys und Gjaltland (Shetland), von den Färbern und
Island kommen und Waren bringen, die nicht zu entbehren sind und dem
Lande zum besten dienen; aber den deutschen Männern, die sich mit vielem
Volk und großen Schiffen einfinden und von hier Butter und gedörrte Fische
wegführen, was für das Land ein Verlust ist, und dafür Wein bringen, welchen
meine Leute begierig kaufen, woraus mir Böses und nichts Gutes erwächst —
diesen Südmännern schenke ich großen Undank für ihre Fahrt, und sollen sie
sich je eher je lieber von hier fortmachen, wenn ihnen Leben und Gut lieb
sind." Der gute Sverrir vergaß nur, daß seine Norweger außer Butter und
gedörrten Fischen nichts besaßen, womit sie die ihnen fehlenden Ncihrnngs-
mittel und Kleiderstoffe hätten bezahlen können; ähnlich Pflegt es unser»
Schutzzöllnern zu gehen, die anch so oft den Zusammenhang zwischen Ein-
und Ausfuhr übersehen. Zwei Jahrhunderte später, 1377, warf König Hakon
den Kaufleuten der deutschen Hansa vor, „daß sie sich mit Berufung auf ihre
Privilegien viele Dinge angemaßt hätten, die ihm und seinem Reiche zu
großem Schaden gereichten." Er schärft daher die gesetzlichen Beschränkungen
ihres Handels aufs neue ein: nnr ans öffentlichem Markt und nnr im großen
dürfen sie ihre Waren verkaufen; Eßwaren dürfen sie nnr für ihren Bedarf,
uicht zur Ausfuhr kaufe». „Auch verbieten wir ihnen — diese neue Be¬
schränkung wird noch hinzugefügt —, Waren in unser Reich einzuführen, die
andern Leuten als ihnen selbst, den Hansekaufleuteu, gehören." Hegel meint,
das sei dasselbe Prinzip wie in der englischen Navigationsakte. Die Rolle,
die vor Erlaß dieses berühmten Gesetzes Cromwells die Holländer gespielt
hatten, und die seitdem England spielte, war eben im Mittelalter dnrch die
deutsche Hanse vertreten; den Ausländern erschienen die deutschen Kaufleute
als Ausbeuter. In einer Zeit, wo der Erfolg der Steuererhebung in weit
höheren Grade als heute von dem guten Willen und der Zahlungsfähigkeit der
Unterthanen abhing, mußten die Könige jeden volkswirtschaftlichen Schaden
rascher inne werden: die Fistalität war enger mit der Volkswirtschaft ver¬
bunden als jetzt, wo sich der Staat gar nicht darum zu kümmern braucht,
was aus Leuten wird, die durch die Schwere der öffentliche» Lasten zu Grunde
gerichtet werden. Ein hübsches Beispiel von rein fiskalischer Auffassung der
Rechtspflege, die ja dem altgermanischen Wergeldsystem sehr nahe lag, findet
sich ebenfalls in Norwegen. Für Verletzungen und Beschimpfungen in Privat¬
streitigkeiten giebt es keine öffentliche Buße. „Davon hat der König nichts,"
sagt das Stadtrecht.
Die Juden kommen in Hegels Buch wenig vor. Im ersten Bande wird
ein sehr merkwürdiges Privilegium erwähnt. Der zweite Simon von Mont-
fort versprach den Bürgern seiner getreuen Stadt Leicester, daß „bis ans
Ende der Welt" keine Juden in die Stadt aufgenommen werden sollten. Für¬
wahr, ein kühner Mann! Nun, der Reformator der englischen Verfassung und
Sohn des Ausrotters der Albigenser durfte schon etwas wagen. Ob sich die
Leute von Leicester heute uoch ihres Privilegiums erfreuen, wissen wir nicht.
Zum Schlüsse erwähnen wir eines jener Vorkommnisse aus dein mittel¬
alterlichen Gewerbeleben, die ganz im kleinen dasselbe waren, was wir heute
in welterschütternden Bewegungen vor sich gehen sehen. Die Böttcher zu
Lüneburg hatten weniger Bier- und Weinfässer als Salztonnen anzufertigen.
Sie wählten alljährlich vier Werkmeister, und diese mußten beim Amtsantritt
der Obrigkeit schwören, daß sie keine Verbindung machen, noch mit Vorsatz
müßig gehen oder die Gesellen müßig gehen lassen wollten, um den Preis
der Tonnen zu erhöhen. „Dennoch geschah es 1479, daß die Böttcher müßig
gingen, in der Woche zwei bis drei Tonnen Bier auskramten und die Arbeits¬
zeit der Gesellen beschränkten, damit die Tonnen teurer würden." Der Rat
setzte einen höchsten Preis für die Tonnen fest und brach den Widerstand der
Böttcher durch Freigebung ihres Gewerbes, also durch Aufhebung ihres Zunft-
privileginins. Da haben wir schon jene Verbindung von Streik und Ring,
die unsre Zeit jetzt eben im englischen Kohlenbergbau zu beobachten Gelegen¬
heit hat! 1>in8 ^ euanAL, plus ^ rests 1s moins, gilt auch vom städtischen,
vom Kaufmanns- und Gewerbewesen, aber die ewige Veränderung der näm-
lichen Dinge ist es ja, die den Inhalt des Lebens ausmacht.
it gespannten Erwartungen betraten wir diesmal den Boden
Wiens, Dort erwartete uns ja eine Ausstellung, über deren
ganz besondre Reize die Zeitungen seit Monaten berichtet hatten,
ohne daß wir eine rechte Vorstellung davon bekommen hätten.
Daß es viele Leute giebt, die a» allem, was dramatische und
Tonkunst angeht, das allerlebhafteste Interesse nehmen, und die daher eine
Zusammenstellung von Denkmälern und Kuriositäten aus diesem Bereiche gern
in Augenschein nehmen werden, daß gerade Wien in der Lage sein muß, eine
Fülle von solchen Reliquien zu zeigen, die nicht bloß lokale Bedeutung haben,
sondern von jedem Freunde jener Künste, vor allein jedem deutschen mit einer
gewissen Andacht würden betrachtet werden, daß die Phantasie der Ausstellungs¬
fanatiker, wie sie eben jetzt in Berlin so rührig sind, auch den Plan aufgreifen
würde, um etwas „Großes, Internationales" in Szene zu setzen, und daß endlich
dieser Gedanke bei den Wienern, namentlich den Geschäftsleuten, eine gute
Statt finden werde — alles das war verständlich. Aber inwiefern dem Unter¬
nehmen ein so großer Wert für Wissenschaft und Kunst beigemessen werden
konnte, um auf allen Seiten das Begehren nach Unterstützung aus öffentlichen
Mitteln zu rechtfertigen, überhaupt in dieser Zeit einen Aufwand, der wohl
in die Millionen gehn muß, zu entschuldigen, das wollte nicht ohne weiteres
einleuchten. Leider ist es uus auch an Ort und Stelle nicht klar geworden,
obwohl an Überraschungen kein Mangel war.
Die erste stellte sich gleich nach dem Verlassen des Bahnhofs ein. Das
Fahren ist in Wien, wie männiglich bekannt, nicht nnr ein kostspieliges Ver¬
gnügen, es war bisher auch häufig mit recht lästigen Verhandlungen wegen
der Zahlung verbunden. Die Zeit der Prellerei durch Kutscher soll jetzt vor¬
über sein. In jedem Mietwagen findet sich ein „Taxtarif," ein Buch, ein
vollständiges Buch von sechsnndneunzig Druckseiten mit siebzehn Vervrdnnngs-
paragraphen voll Bestimmungen nud Ausnahmebestimmungen und einem
Lexikon, mit dessen Hilfe jemand, der alle neunzehn Stadtteile Wiens aus¬
wendig weiß, und deren Grenzen genau im Kopfe hat, hoffentlich bequem be¬
rechnen kann, wieviel in jedem Falle die „kombinirte Strecken- und Zeittaxe"
ausmacht. Diese unentbehrlichen VorKn»erlöse vermochte ich nicht sofort zu
erU'erben, und so ließ ich mich denn vom Kutscher belehren, daß der Weg
von Bahnhof in die Stadt vierzig Kreuzer mehr betrage, als umgekehrt, und
zahlte zwei Gulden für eine Fahrt, die anderswo eine, höchstens anderthalb
Mark gekostet haben würde.
In dem Gasthause, wo ich mein Abendbrot einnahm, bildete die Aus¬
stellung den Gesprächsstoff, und mir fiel ans, daß die Stimmung im allge¬
meinen sehr verschieden war von der flammenden Begeisterung der Journale,
die lauter Siegesbulletius, so schwungvoll wie die napoleonischen, enthielten.
Man äußerte sich skeptisch oder spöttisch. Dergleichen darf man natürlich uicht
zu ernst nehmen, weil alle Großstädter Raisonnenre sind; auch kamen wohl¬
wollende Urteile zu Worte. Nur in einem Punkte herrschte völlige Überein¬
stimmung: die Organisation, hieß es, lasse alles zu wünschen übrig. Die mit
der Leitung betraute» Personen verstünden entweder ihre Sache nicht oder
seien vor allem für ihren eignen Ruhm thätig. Was von der Unordnung,
namentlich am Tage der Eröffnung, berichtet wurde, grenzt allerdings ans
Unglaubliche und hat nicht immer eine komische Seite, wie in dem Falle der
fremden Schauspieler, die nicht ins Theater, in dem sie spielen oder Probiren
sollten, gelangen konnten, ohne Eintrittsgeld zu entrichten. Man stellte anch
über das wahrscheinliche Defizit Berechnungen an, die ich für übertrieben halte,
seitdem ich einen kleinen Einblick in das Geschick gewonnen habe, mit dem die
Ausstellung zur Erhöhung der Einnahmen ausgenützt wird. Diese ganzen
Gespräche machten auf mich den beruhigenden Eindruck, daß sich überall
große Kinder gern an große Unternehmungen zu machen scheinen in der Vor-
stellung, es werde „gehn wie bei der Äppelfrau."
Wer eine Ausstellung mit Muße und ohne Gedränge besichtigen will,
benutzt natürlich die Morgenstunden, und daher machte ich mich am nächste»
Tage beizeiten auf. Doch waren die Thüren verschlossen, zum Ausstellungs¬
park öffne» sie sich um zehn, zum Gebäude gar erst um ein Uhr, weil darinnen
noch zu viel zu arbeiten ist. Daß Ausstellungen zum Empfange der geladner
Gäste noch nicht mit der Toilette fertig sind, ist man gewohnt, aber wochen¬
lang den Besuchern nur den halben Tag zu gewähren, das ist etwas neues!
Indessen war das Wetter schön, der Prater stand in voller Blätter- und
Blütenpracht des Frühlings, und man konnte ohne Berlnst einige Morgen-
stunden dem Naturgenuß opfern.
Wie ein Ausstellungspark aussieht, weiß jedermann; vielleicht sind in
diesen noch mehr Baulichkeiten zusammengedrängt als gewöhnlich. Außer
Hallen, Tempeln, Kiosken u. f. w. für des Leibes Nahrung stehn da: ein statt¬
liches Theater, in dein jetzt Mitglieder des Berliner Deutschen Theaters Vor¬
stellungen geben, denen Tschechen, Magharen, Franzosen und andre Völker¬
schaften folgen sollen, eine Musikhalle, ein Panorama, „Altwien." Daß bei
den dramatischen Ausführungen nicht der Theaterstadt Wien der Vortritt ge-
lassen worden ist, hat offenbar große Verstimmung verursacht. Angeblich Hütte
der Plan bestanden, in einer Folge von Szenen sowohl die hervorragendsten
dramatischen Dichter wie die bedeutendsten Künstler Wiens vorzuführen; woran
die Ausführung gescheitert sein soll, ist mir nicht klar geworden. Das Pano-
rama stellt die Einfahrt in den Hafen von New-Iork vor, und die sehr ge¬
lungne Arbeit ist für diesen Platz vermutlich als Dekorationsmalerei legitimirt
worden. „Altwien" nennt sich die Nachbildung eines Platzes der Stadt, des
„Hohen Marktes," getreu, wie man sagt, nach Prospekten vom Ende des sieb¬
zehnten Jahrhunderts; und diese Wahl wird dadurch gerechtfertigt, daß auf
dem Platze einst außer dem peinlichen Gerichte, dem Pranger und dem „Narren-
kotter" auch Hanswursts Bude stand. Derartige Rekonstruktionen sind nach
dem Borgange Londons in den letzten Jahren an verschiednen Orten ausge¬
führt worden, geben den Einheimischen Stoff zu anziehenden Vergleichungen
zwischen dem Einst und dem Jetzt und interessiren gewiß auch jeden Fremde».
Leider hat man in Wien das hübsche Bild durch das Anbringen von Ge¬
wölben mit den allerneuesten Jndustrieerzeugnissen entstellt. Häuser von 1690,
und darin Porzellan, Petroleumlampen, Photographien, Modewaren aller Art
— das macht doch das Ganze zur Posse. Allerdings wird die Posse Geld
einbringen! Hier fand ich anch eine früher vernommene Klage bestätigt. Um
„Altwien" betreten zu können, muß man für den bescheidnen Betrag von zehn
Kreuzern eine Karte lösen, und zwar ist dafür ein einziges Kasscnfenster be¬
stimmt, ohne die in der ganzen übrigen Welt gebräuchlichen Schranken. Die
Wiener erfreuen sich freilich des verdienten Rufes großer Verträglichkeit und
Manierlichkeit; allein bei solchen Gelegenheiten drängen und stoßen sie auch,
als gelte es die ewige Seligkeit. „Ja die grünen Federbüsche!" sagte im
Wirtshause ein alter Herr, worüber viel gelacht wurde. Die Österreicher sind
nämlich von alters her gewohnt, jedes Mißgeschick im Kriege der durch grüne
Federbüsche ausgezeichneten Generalität zuzuschreiben.
Die eigentliche Allsstellung ist in der „Rotunde." dem Überrest des Aus-
steUnngspalastes von 1875Z, untergebracht. Das Rund in der Mitte, in eine
Gartenanlage mit Künstlerbüsten umgewandelt, gewährt einen sehr freundlichen
Anblick. Als Hintergrund dafür dienen zum Teil noch verhängte Bühnen-
einrichtungeil, neben hübschen und praktischen auch solche in dem von Industrie¬
ausstellungen nur zu bekannten Tapeziererstil, die aber als aus der Ferne
anzuschauende Dekorationsstücke ihre Schuldigkeit thun. Die Rnndgalerie enthält
die „Fachausstellung," die auch die sogenannten Transepte in Anspruch nimmt.
Die Galerien endlich, die den Gesaintraum quadratisch abschließen, beherbergen
eine gewerbliche Ausstellung, deren kunterbunten Inhalt mit Theater und Musik
in Beziehung zu setzen dein gewöhnlichen Verstände schwerlich gelingen dürfte.
Die Fachausstellung beginnt mit einer ethnographischen Abteilung, worunter
wir uns eine Sammlung von Musikinstrumenten, Tänzerlnrven, Gauklerkleideru
n. tgi, in. ans Ländern, die Ausstellungen noch nicht zu beschicken pflegen, zu
denken haben. Diese nach Tausenden zählenden und durch Photographien er¬
gänzten Gegenstände üben den vollen Reiz des Fremdartigen, Rätselhaften ans,
aber die Rätsel bleiben leider ungelöst. Der Katalog oder vielmehr „Führer,"
der an den Kassen feilgeboten wird, giebt nämlich nur ganz summarisch ge¬
haltene Andeutungen. Dieser Führer ist überhaupt in seiner Art kaum weniger
merkwürdig als die ethnographische Sammlung. Von seinen dreihundert Seiten
sind nämlich vierundvierzig in herkömmlicher Weise mit den Namen zahlloser
Komiteemitglieder, den Reglements u. s. w. gefüllt, scchsundzwnuzig der Be¬
schreibung des Parks, einnndneuuzig der erwähnten Gewcrbeausstellnng, sechzehn
den Sehenswürdigkeiten in Wien und der Umgebung, hundert den Inseraten
gewidmet, und der Hauptsache, der Fachausstellung, siebzehn, sage ganze sieb¬
zehn Seiten! Kann mau noch deutlicher zu erkennen geben, was Aushänge¬
schild und was eigentlicher Zweck ist?
Die Herausgabe von Katalogen für derartige Veranstaltungen muß wohl
ein einträgliches Geschäft sein, da so oft bekannte Jnserntagenten als Verleger
angegeben werden. Die müssen also darauf rechnen, durch den Ertrag der
Anzeigen für die Herstellungskosten mehr als gedeckt zu werden; und bei so
erfahrenen Geschäftsmännern ist nicht zu besorgen, daß sie sich verrechne».
Trotzdem ist mir die Sache dunkel. Bis jetzt habe ich stets bemerkt, daß die
Käufer von Katalogen ärgerlich den Ballast Heransrissen und wegwarfen.
Gleichwohl scheint auch dieser Teil solcher Publikationen aufmerksame und der
Belehrung zugängliche Leser zu finden, dn er sich in der Regel zahlreicher
Mitarbeiter erfreut. Zum Glück brauchen wir uns nicht den Kopf der Unter¬
nehmer und der ihnen Tributpflichtigen zu zerbrechen, haben nicht einmal
nötig das Buch zu zerreißen, denn abgerechnet die Pläne ist es ziemlich nutzlos
für den Besucher.
Die Fachausstellung beliebt man in Wien eine vollständige Musik- und
Theatergeschichte zu nennen; zutreffender wäre der Vergleich mit Blättern aus
einem kulturgeschichtlichen Bilderbuche, einem Orbis pivw«, wie man früher
sagte. Unstreitig ist da ein sehr reiches Material zur Geschichte aufgestapelt,
allein schon die Anordnung nach den Ländern und Städten, die die Dinge
geliehen haben, schließt eine zusammenhängende Darstellung des Entwicklungs¬
ganges aus, die überdies nur lückenhaft ausfallen würde. Zu einer solchen
ist allerdings an einigen Stellen ein Anlauf genommen, namentlich in der
Folge von Kabinetten, in denen die inusikgeschichtliche Entwicklung in Öster¬
reich und Deutschland veranschaulicht werden soll. Doch würde, wer sich dort
belehren wollte, vornehmlich in den spätern Jahrhunderten, vielfach genötigt
sein, Abstecher in die Svudcrausstellung zu machen. Und was diese anlangt,
so bietet sie eine große Menge von Dingen, die eine flüchtige Betrachtung
wohl verdienen. Ältere Leute werden da neben Unsterblichen manche ver-
schollene Größe im Bilde wiederfinden, vielleicht mich Handschriften, Lorbeer¬
kränze, Instrumente und andern Zubehör. Liszts einst vielbespöttelter Ehren¬
säbel und der Abguß seiner Zauberhand, Schuberts Brille u. s, w. werden
mit ehrfurchtsvoller Scheu angestaunt werden. An den Modellen von Theatern
wird der Laie wahrnehmen, daß die Bühne, die er zu sehen gewohnt ist, einer
ungeheuern, dem Publikum verborgnen Ober- und Unterwelt bedarf, aber
verstehen wird er von dem Zweck der Labyrinthe nichts. Der Lvkalpntrivtismns
wird befriedigt sein, seinen Heroen in so illustrer Gesellschaft zu begegnen;
und daun pflegt ja im Allsstellungspublikum der brave Mann, der sich über
alles wundert, eine große Rolle zu spielen. Dazu giebt es musikalische Ge¬
nüsse in solcher Fülle, daß man gelegentlich, ohne es verlangt zu haben, zwei
oder drei Konzerte zugleich genießen kann. An schönen Nachmittagen hält
alles, was sich zur eleganten Welt rechnet, im Park „Korso," und wer noch
uicht wissen sollte, daß Wie» außerordentlich reich an schönen Frauen ist, die sich
vortrefflich zu kleiden verstehen, kann es da lernen. Selbstverständlich mengt sich
allerlei falsche Vornehmheit darein, die selbst den wenig geübten Blick nicht zu
täuschen vermag, und sie wird, da im Juni der Adel auf die Güter oder in die
Bäder gehn soll, während des Sommers wohl standhaft das Feld behaupten.
Daß die anfänglich gemachten Versprechungen nicht alle erfüllt werden
könnten, haben die Unternehmer offenbar bereits während der Vorbereitungen
eingesehen. So hat man von dem Programm des „Internationalen Theaters"
den geschichtlichen Teil, das antike Drama, die Mysterienspiele, die Bühne
Shakespeares n. s. w. wohlweislich gestrichen. Ob man noch des Glaubens
ist, daß durch die Dutzende durch das ganze Gebäude verteilter Klaviere, die
Schleppkleider von Primadonnen, die Figurine», die Autographen, die alten
Theaterbücher, von denen natürlich nur die Titelblätter gezeigt sind n. s. w.,
»och etwas andres als die gewöhnliche Schaulust werde befriedigt werden, ist
mir nicht bekannt geworden. Eine heitre Kritik eines bestimmten Teiles der
Ausstellung hat — mit oder ohne Absicht — die italienische Kommission ge¬
liefert, indem sie einen Berg von Handschriften kreuz und quer aufgeschüttet
»ud el»e Unzahl gebunduer Textbücher mit de» Rucke» nach oben aneinander-
gereiht hat, auf denen nichts weiter steht, als der Titel der Sammlung!
Werden, wie ich fürchte, Wissenschaft und Kunst dnrch diese Ausstellung
nicht wesentlich gefördert werden, so darf andrerseits gesagt werden, daß es
kein Besucher Wiens bereuen wird, einige Stunden lang in dem Ausstellungs¬
räume spazieren gegangen zu sei», vorausgesetzt, daß er mit keinen falschen
Erwartungen und nicht früher gekommen ist, als nach wirklicher Bollendung
des Ganzen. Sollte jemand mir vorwerfen, daß ich selbst ein schlechtes Bei¬
spiel der Ungeduld gegeben hätte, so könnte ich zu meiner Rechtfertigung
anführen, daß Wien nicht das Ziel meiner Reise war. sondern n»r am
Wege lag
r konnte den Gedanken an den unglücklichen Burschenschafter nicht
wieder los werden; auch später nicht, als er schon lange Rechts¬
anwalt in dein kleinen hinterpommerschen Städtchen war. Der
ganze Schauplatz, auf dem sich das Pistolenduell abgespielt hatte:
die freundliche Wiese inmitten des alten Buchenwaldes, die
üppigen Weiden- und Erlenbüsche, die sich wie ein Kranz an dem Bache
entlang zogen, die kleine, kunstlose Brücke, über die der Waldweg nach der
Landstraße führte, die feierliche Stille, der heitre, sonnige Morgen und drzu
die ernsten, dunkeln Gestalten der Sekundanten, alles war unauslöschlich
seinem Geiste eingeprägt.
Und dann der scharfe Knall, der entsetzliche Aufschrei des Gegners, der
gleich beim ersten Gange zusammenbrach und in kurzem, furchtbarem Todes¬
kampfe seine Hände in die Erde wühlte — wenn Hermann Brandt daran dachte,
so war es ihm zu Mute, als müßte er laufen, stürzen, weit, weit hinweg aus
dem Bannkreis dieser Schreckgespenster. —
In den Festnugskasematten vou Weichsclmünde, wo er als Student nach
dein Zweikampf viele Monate laug gefangen saß, zogen diese Bilder immer wieder
an seinen Angen vorbei. Und wenn in der Nacht der Posten laut brüllend die
Wache vor dem Nondevffizier heraufrief, dann fuhr er oft entsetzt auf seinem
Lager zusammen, als hätte er jenen furchtbaren Todesschrei auf der Waldwiese
gehört. Brütend starrte er vor sich hin, und dann war er wieder mit allen
seinen Erinnerungen in deu unheimlichen Gedankenkreisen, und das alte,
quälende Rondo von Ehre und Leichtsinn, von Liebe und Pflicht begann
vou neuem.
Und jedesmal, wenn vor ihm der freundliche Promeuadeuweg in der
kleinen Universitätsstadt auftauchte, wenn er an seine zudringliche Liebestoll¬
heit dachte und an deu heftigen Schlag, deu ihm das verfolgte Mädchen vor
allen Spaziergängern ins Gesicht versetzt hatte, dann fühlte er immer wieder
das heiße Blut in seine Schläfe steigen.
Diese Helene Müller, wie deutlich das Mädchen mit ihren funkelnden
Angen und glühenden Wangen vor ihm stand! Wie viel hätte er damals darum
gegeben, mit diesem heißblütigen, wilden Naturkinde eine trauliche Stunde
durchzukosten! Rechnete» sichs nicht die Bürgermädchen alle zur Ehre an,
und klopfte ihnen nicht das Herz schneller, wenn sie ein Korpsstudent mit
begehrlichen Blicken musterte und mit der Zunge schnalzend an ihnen vorbei¬
ging? Helene Müller war eine spröde Schönheit, aber gerade solche unnah¬
baren reizten seine Eitelkeit am heftigsten. Er hatte bei solchen Müdchen-
naturen immer mehr durch kecken Sturm erreicht, als durch schmachtendes
Aushungern. Nur bei dieser kleinen Schneiderin war seine Taktik ganz er¬
folglos geblieben, denn sie hatte nicht das geringste Verständnis für die ihr
zugedachte Ehre gezeigt und nicht das leiseste Entgegenkommen für alle seine
Aufmerksamkeiten. Ihn, die feudalste Erscheinung des ganzen Korps, den
schneidigsten Schläger und sichersten Pistolenschützen der Universität, einfach
abfallen zu lassen, um ihre Gunst einem „plebejischen" Burschenschafter, diesem
unleidlichen Franz Bvrrmann, zu schenken, war das nicht geradezu eine bos¬
hafte Beleidigung, eine unerhörte Herausforderung? Durfte er bei seinem
gesteigerten Ehrgefühl, wie es das Kvrpsleben nun einmal mit sich bringt,
vor diesem verhaßten „Bücksier" den Rückzug in einer so empfindlichen Ange¬
legenheit antreten? Wie hätte er in den Augen seiner Korpsbrüder dagestanden?
Mail hatte schon auf der Kneipe angefangen, ihn mit seiner hoffnungslosen
Liebesgeschichte aufzuziehen und einmal auf seineu Platz am Kneiptisch einen
Fuchs vor den Trauben hingezeichnet. Auf die Dauer waren diese Hänseleien
nicht zu ertragen. Mit Gewalt wollte er die Widerspenstige zur Liebe zwingen.
Wie konnte er ahnen, daß dieser Handstreich solche Folgen für ihn haben würde!
Auf der Promenade geohrfeigt von einem Vürgermädchen, er, den kein
Student auf der Straße oder im Lokal länger als nötig anzusehen wagte —
dieser Schimpf war nur mit Blut auszutilgen. Entweder er, oder — ja,
wer nur? Wer konnte es anders sein, als der von Helene Müller bevorzugte
Franz Borrmanu! Wie durfte dieser Burschenschafter es wagen, ihm ins Ge¬
hege zu kommen? Der Haß gegen die Burschenschafter war in dem Korps so
selbstverständlich und so hergebracht, daß er die Gelegenheit nur freudig be¬
grüßen konnte, mit einem Vertreter dieser Verbindungen einmal gründlich
abzurechnen. So kam die ganze Geschichte, und nun lag er da auf seiner
Pritsche hinter festen Mauern und starrte auf den Lichtschein um der Decke,
der von unter aus dem Wachtlokal durch das kleine vergitterte Fenster fiel.
Seine Ehre war wieder hergestellt, sein Name und sein Ruf waren wieder
fleckenlos. Er hatte vollkommen korrekt gehandelt; er brauchte sich keine Vor¬
würfe zu machen, und doch — konnte er nicht schlafen.
Dann hatte er eines Tages die Kasematten verlassen dürfen und von
dem Kommandanten die Erlaubnis erhalten, innerhalb der äußern Wälle
spazieren zu gehen. Freiheit! Freiheit! Wie sehnsüchtig hatte er von dem
Ausblick auf dem Hauptwall den Vergnügungsdampfern nachgeschaut, die voll
sorgloser, fröhlich gestimmter Menschen unten ans der Weichsel fuhren und an
der Westerplatte landeten! Wie überwältigend war ihm die See erschienen,
die, tagelang vorher vom heftigen Nordostwinde gepeitscht, nnn trotz der
völligen Windstille noch tobte und rollte, als würden die Wogen von ver¬
borgnen Mächten unwiderstehlich emporgehoben und vorwärts getrieben.
Er hatte die Sonne untergehen sehen und war dann mit wunderbaren
Gefühlen, voll Demut und Begeisterung, langsam auf den Wällen hinab¬
gegangen, bis an die ersten Häuser des Fischerdorfes, vor denen man große
Netze zum Trocknen und Ausbessern aufgespannt hatte.
Aus dem ersten Häuschen hatte er Wehklagen und eine vor Schmerz
kreischende Weiberstimme gehört. Se hebben Fernand Behüte sin Jungen
dod rutholt hiuner de Mövenschoanz, hatte ihm in der Niedcrnuger Mundart
ein alter Fischer erzählt, der mit der Thonpfeife im Munde um einen Pfahl
gelehnt dastand und mit dem Daumen nach dem Häuschen hinwies. Bi hören
Unwetter noae man nich in See goane — dat is some Sach. Awer de eine
theils, un de armern maken sich noch ne Ehr true un dauens ein nach; un
so geht et deun en Maior. Der Jochen was en netten Bengel, jo. Wi
Mannslüd sin dormit boald farbig, awer bi de Fruenslüd geiht dat nich so
licht aw. Sei molte sich utschrige. Un so ne olle Mutter, jo, dat is soue
Sach — et was en netten Bengel! —
So ne olle Mutter! — hatte nicht auch Vorrmnun eine alte Mutter?
Hermann Brandt wälzte sich bei diesem qualvollen Gedanken auf seinem Lager
hin und her. Er wollte nicht sentimental werden. Wo der Ehrbegriff herrscht,
darf die Gefühlsschwelgcrci keinen Raum haben. Und doch sah er immer
wieder den geschmückten Grabhügel vor sich, den die Burschenschafter ihrem ge¬
fallenen Kommilitonen errichtet hatten. Seine Gedanken flogen hin und her,
und dann stand wieder das saubere Fischerhäuschen vor seinem Geiste, und er
dachte an das herzzerreißende Geschrei der armen Mutter. Aber seine Ehre!
seine Ehre! Was waren alle diese Gedanken gegen seine Ehre!
Das Kläffen der Hunde draug durch sein offenes Fenster. Er hörte
wieder die kurzen, lauten Kommandos der aufziehenden Wachen, den dumpfen
Signalton der aus- und einfahrenden Dampfer und das einförmige Rauschen
der Meereswogen, die vor dem Strande der Mövenschanze in kurzen Zwischen-
räumen klatschend und zischend übereinanderstürzten. Die alte Wetterfahne auf
dem Festungsturin knarrte und kreischte in langgezognen Tönen, und jedesmal
summte es ihm in deu Ohren: Vorrmann — Helene, Borrmann — Helene.
Aber das war lange her! —
Den jungen Fischen giebt die weise Natur eine Dotterblase mit, von der
sie lange Zeit ohne irgendwelche andre Nahrung leben können. Ist der Fisch
ausgewachsen, so verschwindet diese natürliche Vorratskammer allmählich, und
die Notwendigkeit, selbständig zu werden, beginnt.
Mit dem geistigen Leben der akademisch gebildeten Menschen verhält es
sich ähnlich. Wohl die meisten suchen sich nach den Universitütsjahren neue
Nahrung, weil ihnen die Jugendspeise nicht mehr genügt, und so ist es na¬
türlich; manche aber behalten auch die akademische Dotterblase bis an ihr
Lebensende. Sie hält, so dürstig sie auch mit den Jahren wird, die alten
Herren frisch, jugendlich, korpsbewußt, aber sie läßt sie auch, wie die jungen
Fische, nicht zur unbeschränkten Freiheit der Bewegung kommen.
Für den richtigen alten Korpsburschen zerfüllt auch dann noch, wenn er
schon lange mit grauen Haaren in Amt und Würden sitzt, die ganze Mensch¬
heit in zwei streng geschiedne Klassen, die wie Wasser und Öl auseinander¬
gehen. Der eine, natürlich der oben schwimmende Teil, besteht aus den jungen
und alten Korpsstudenten, der andre aus allen übrigen Zweifüßlern. Für
diese alten Herren mit der akademischen Dotterblase giebt es keine Erinnerung,
die ihnen wichtiger und heiliger wäre, als die an ihre aktiven Semester; und
es giebt keine Gewohnheiten, Sitten und Anschauungen, die sie mit liebevollerer
Pietät pflegten, als die aus dem Korpsleben in das Philistertum mitge¬
nommenen. Ein Gespräch über die Mensuren, Kneipereien, Auffahrten und
Einrichtungen ihres Korps ziehen diese Fanatiker noch im spätesten Alter jeder
andern Unterhaltung vor, sogar dem politischen Gezänk im Abgeordnetenhause.
Selbst den Himmel Italiens können sie vergessen, wenn sie auf ihren dunkeln
Pauksaal zu sprechen kommen, und sie vergießen Thränen der Rührung, wenn
sie an die goldne Zeit zurückdenken, wo sie mit unermüdlicher Magenkraft ihre
Kommerse und den Landesvater feierten und sich weihevoll zusangen:
Nimm den Becher,
Wnckrer Zecher,
Val<uländschen Trankes voll!
Nimm den Schläger in die Linke,
Bohr ihn durch den Hut und trinke
Aus des Vaterlandes Wohl!
Beim Anblick der herrlichsten Natur und der großartigsten Kniistwerke schwelgen
diese bemosten Häupter in den Erinnerungen an ihre Studentenzeit, renom-
miren sie mit den schmissen, die sie ausgeteilt und die sie empfangen haben,
und machen sich auf die schmalen Narben aufmerksam, die in den faltenreichen,
altersgrauen Gesichtern kaum noch zu entdecken sind. Aber wo der Schmiß
gesessen und wieviel Nadeln der für sein ganzes Leben dadurch geadelte Held
bekommen hat, wissen sie mit untrüglicher Sicherheit anzugeben. Kurz, die
aktiven Semester im Korps sind ihnen mehr wert, als alle Weisheit des
Himmels, alle Schönheit der Erde und alle Wissenschaften und Künste der
Menschheit. Wer sie durchlebt hat, hat alles durchlebt.
Das war auch die Ansicht des Rechtsanwalts Hermann Brandt, der seit
mehr als dreißig Jahren in dem kleinen hinterpommerschen Städtchen saß
und sich dort als alter Korpsstudent unter den Autochthonen wie ein Halb¬
gott vorkam. Der unfreiwillige Aufenthalt in Weichsclmttnde war ihm nicht
nachteilig gewesen. Die Einsamkeit hatte ihn arbeiten lassen, und dn es da¬
mals noch keinen „Quaritsch" gab, so hatte er sich gründliche Kenntnisse an¬
geeignet, die ihm bei deu juristischen Prüfungen und jetzt in der Anwaltschaft
gut zu statten kamen. Der alte Junggeselle hatte sich eine ziemlich große
Praxis erworben; dabei waren ihm aber alle zweifelhaften Mittel in der
Seele verhaßt, denn er war Kvrpsbursche geblieben vom Scheitel bis zur
Sohle. Seine äußere Haltung, sein Gang, seine Handbewegungen, seine
Ausdrucksweise, das Mienenspiel seines weingervteten Gesichts, das durch
einen starken rötlichblonden Schnurr- und Knebelbart noch ausdrucksvoller
gemacht wurde, alles verriet einen gewissen Zug von burschikosen Selbst¬
bewußtsein und rücksichtsloser Menschenverachtung. Man merkte es ihn, an,
daß er sich in dem Städtchen für den einzigen Vertreter einer feudalen Welt-
auffassung hielt. Je älter und einsamer er wurde, und je dürftiger ihm sein
ganzer Lebenszweck erschien, desto krampfhafter klammerte er sich an die Er¬
innerungen seiner Universitätszeit an. Wie echter Rheinwein wurden ihm diese
Erinnerungen mit den Jahren immer goldiger, duftiger, beseligender. Er
schaute mit derselben Vegeistrnug auf sie zurück, wie ein alter Feldherr auf
seine vor langen Jahren siegreich dnrchgefochtnen Kämpfe. Was dem See¬
mann der Leuchtturm ist, das war ihm sein Korps; ohne dieses Licht- und
Merkzeichen würde er auch jetzt noch ratlos und ziellos auf den grauen Wogen
des Lebens umhergetrieben sein. So aber kannte er die sichre Einfahrt zum
Hafen und wußte, wo er seines Lebens wieder froh werden konnte inmitten
all der Niederträchtigkeiten eines „subalternen Gesindels." Wen er mit diesem
Kraftwort eigentlich meinte, war aus seineu Reden nie recht klar zu erkennen.
Am Frühschoppeutisch schmetterte er es sehr häufig uuter die Gesellschaft, und
bald bezogen es feine Kollegen, bald die Amtsrichter, bald die nervös ge-
wordnen Schulmeister auf sich — auf diese hatte ers besonders abgesehen —,
bald schien es auch ein verzweifelter Hieb unes oben zu sein. Kurz, der
Rechtsanwalt Brandt war mit seinem Wirkungskreise nicht zufrieden; er war
einst mit der festen Überzeugung nach dem entlegnen Städtchen gegangen, daß
man ihn bald wieder hervorholen und ihn auf einen Platz stellen würde, auf
den er als Präses eines Korps von Rechts wegen gehörte.
Ganz oben an der Staatswinde saßen drehend und ziehend viele seiner
Korpsbrüder, und manchen seiner Freunde sah er schon an der Zugleine der
Couleur langsam aber sicher emporsteigen. Man konnte ihn unmöglich ver¬
gessen haben. Und so schweiften denn seine Gedanken fortwährend nach Berlin
und nach Leipzig. Besonders Leipzig in der Nähe von Halle und Jena er¬
schien ihm geradezu als ein Ideal, und es wurde allmählich einer seiner Lieb-
lingsträume, das ganze Reichsgericht einmal in eine große Korpskneipe zu
verwandeln und die Senatspräsidenten zu Fuchsmajoren zu machen.
Manche von seinen Freunden hatten das Warten auf einen plötzlichen
Ruck nach oben aufgegeben und sich zu Bürgermeistern und Oberbürgermeistern
wählen lassen. Aber Brandt hielt derartige Kommunalämter, in denen man
mit dem „plebejischen Pack" liebäugeln mußte, eines alten Korpsstudenten
für unwürdig. Und als sein alter Kollege, der Justizrat Apitz, den er wegen
seiner feudalen Erscheinung und aristokratischen Gesinnung hochschätzte, das
Amt eines Stadtverordnetenvorstehers in dem Städtchen angenommen hatte,
zog er sich in voller Entrüstung von diesem „Bühler um die Volksgunst"
zurück.
Auch seine jünger» Kollegen, die ihm in rühriger Geschäftigkeit einen Man¬
danten nach dem andern abnahmen, die „ideallvsen Schuofs," wie er sie nannte,
waren für ihn eine beständige Quelle des Ärgers und des Zorns. Der
Anwaltstand ist verpöbelt, rief er oft aus, daß es eine Affenschande ist! Man
hat das erhabenste aller Ämter zu einem Asyl für Obdachlose gemacht und
die Hallen der Gerechtigkeit in eine Schacherbude verwandelt, und das nennt
sich liberale Justizrefvrm! Hol' die Pest alle feigen Memmen! Man thäte
gut, sich rechtzeitig eine Kugel durch den Kopf zu jagen.
So baute er sich denn eine zweite Welt aus seinen Jugendjahren und
Korpscriunerungen. Er hatte das Haus, das er bewohnte, in den Farben
seiner Verbindung streichen lassen. Dieselben Farben trugen das Zeltdach auf
seiner Veranda und die mächtige Flagge, die sein alter Diener Johann Wabbrich
jedesmal aufziehen mußte, wenn der Rechtsanwalt Brandt seinen „fideler Tag"
hatte. Die innere Einrichtung und Ausstattung des Hauses war nach seiner
Ansicht „pompös." An den Wänden seines Salons hingen die künstlerisch
ausgeführten Wappen des ganzen Kösener L.L.-Verbandes, und um jedes
Wappen bauschte sich eine geschmackvoll hergerichtete Draperie in den Farben
des betreffenden Korps. Den Fenstern gegenüber hatte er ein großes Gemälde
angebracht, das die Rudelsburg darstellte mit einer weiten Fernsicht in die
Güldne Ane und das herrliche Saalthal. Darunter standen mit goldnen
Buchstaben die ersten Zeilen des Kuglerscheu Liedes: An der Saale Hellem
Strande stehen Burgen stolz und kühn.
Sein Eßzimmer glich einem Museum alter Trinkgefäße. Auf eichnen
Parücken, die an den Wänden entlang liefen, standen unzählige Humpen,
Pokale, Krüge, Kannen, Schoppen, Trinkhörner, Gläser von der reichsten und
kunstvollsten Ausstattung bis zum gewöhnlichen Bierseidel. Aber alle hatten
ihre Bedeutuug, alle Ware» gewissermaßen Bausteine zur Geschichte seines
Lebens. Er hatte sie lieb wie alte Freunde, und die sinnreichen und sinn¬
losen Sprüche und Dedikationen, die sie enthielten, wußte er alle auswendig.
Aber alle diese Gefäße waren für ihn nur eine Neliqniensammlung, die nicht
durch Benutzung entheiligt wurde, denn er hatte das Biertrinken aufgegeben
und dafür den, „Rotspohn" seine Gunst zugewendet. Er trank den Rotwein
nicht wie andre Leute, sondern um doch auch hierbei etwas besondres zu
haben, auf Eis. „Rotspohn auf Eis" sei das einzig Vernünftige, behauptete
er dabei.
Die Decke seines Eßzimmers sah aus, als wären Pilze daraus gewachsen.
Wer aber eingeweiht war, der wußte, daß da oben die Champagnerpfropfen
einer mehr als zwanzigjährigen Zecherthätigkeit klebten. Keine Flasche Sekt
durfte Wabbrich ans den Tisch bringen, deren Pfropfen er nicht vorher ordent¬
lich mit Klebestoff Versehen hatte. Eigentlich war es Brandes Absicht gewesen,
den Zirkel seines Korps an die Decke zu knallen; er hatte ihn auf den Tisch
gemalt und die Flaschen der Reihe nach auf diesen Grundriß gestellt, um ihn
nach oben zu projiciren. Aber die Geschosse hatten starke Seitenabweichungen
gehabt, sodaß diese artilleristischen Künsteleien aufgegeben werden mußten. Es
war dann schließlich aufs Geratewohl und oft auf dieselbe Stelle gefeuert
worden, sodaß hier und da wahre Pfropfen-Stalaktiten, wie in einer Tropf¬
steinhöhle, von der Decke herunterhingen.
Neben dein Arbeitszimmer kcig ein verschloßner Raum, den er nur seinen
Kvrpsbrüdern und deren Kindern zu zeigen Pflegte. Es war seine Rnhmcs-
halle. An den Wänden hingen die Silhouette» und Photographien aller
seiner Korpsbrüder vom ältesten Semester bis zum krassen Fuchs. I» deu
großen Gruppeubilderu, die eine ganze Wand einnahmen, steckte ein gutes Teil
deutscher Kulturgeschichte. Da sand mau noch jene ehrwürdigen buntfarbigen
Zeichnungen, auf denen die Korpsstudenten in Hemdsärmeln mit gestickten
Hosenträgern dargestellt waren, nicht im dumpfen Zimmer, sondern draußen
in Gottes freier Natur unter einer mächtigen deutschen Eiche. Da sah man
noch deu lauggelockten Jüngling mit dem schwärmerischen Blick gen Himmel,
den urwüchsigen Vierkönig, wie er mit Krone und Szepter stolz auf seiner
Tonne sitzt und auf das freundliche Bierdorf weist, das inmitten grüner
Wiesen mit seinein Kirchturm den malerischen Hintergrund bildet. Welch ein
Unterschied zwischen diesen Bildern voll deutscher Urwüchsigkeit und den jüngsten
Grnppenphotographi.er, wo die Burschen mit Lackstiefeln, fein geschniegelt und
gebügelt, ^ ig. Gigerl gekleidet, im modernen Salon auf Fauteuils und ge¬
schnitzten Stühlen sitzen und gelangweilt und blasirt ans dem Bilde schauen!
Brandt gefielen diese Photographien nicht; aber er war weit davon entfernt,
als alter Herr den jüngern Brüdern Moral zu predigen. Er hielt die Patent-
reißerei und das Salonfexentum für ein Übergangsstadium, ans dem das
Korpsleben sicher zu einer neuen Blüte emporwachsen würde.
Diesen Bildern gegenüber hingen die alten verrosteten Paukzeuge, die
verblichnen Cereviskäppcheu, die Mützen, die Bänder und die Vierorden. An
der Rückwand sah man zwei Pistolen über einander gekreuzt, vou denen die
eine mit schwarzem Flor umhüllt war. Eine Erklärung dafür hatte Brandt
niemals gegeben, aber er sah ungern nach der Stelle hin, und der Gedanke
an die umflorte Pistole genügte, ihn auch jetzt noch tagelang in Schwermut
zu versetzen.
Sein Schlafzimmer enthielt gar keinen Schmuck. Seinem Bette gegen¬
über standen an der Wand die Goethischen Verse:
Willst du dir ein hübsch Leben zimmern,
Mußt dich ums Vergangne nicht bekümmern;
Das Wenigste muss dich verdrießen;
Mußt stets die Gegenwart genießen,
Besonders keinen Menschen hassen
Und die Zukunft Gr>et überlassen.
Aber gerade die Stunden seiner Vergangenheit, die er gern vergessen
hätte, und die ihn um so empfindlicher quälten, je einsamer er wurde, tauchten
beim Anblick dieses epikureischen Spruches immer wieder in ihm ans.
Je eifriger er den Schild seiner Nniversitätserinnerungen putzte, desto
auffallender und störender traten die dunkeln Stellen hervor. Wenn er früh¬
morgens aufwachte und schlaftrunken nach der Wand schaute, so wogten und
flimmerten die Verse und Buchstaben bald durch einander, und ihm war es,
als sähe er die Netze vor dem Fischerdorfe. Und dann ging die alte Hetzjagd
in seiner Phantasie wieder an. Das Geschrei des armen Weibes, die dumpfe
Luft in den Kasematten, die freundliche Waldwiese, der Pistolenknall, der
Burschenschafter — und dann sprang er wie toll auf, schrie uach Wabbrich
und machte sich Luft mit einer Flut vou Schimpfwörtern, Flüchen und
Drohungen, die er dem alten krummen Männchen an den Kopf warf. Wabbrich
schob das alles auf den Rotspohn, schüttelte den Kopf und versah schweigend
seinen Dienst.
Jedes Jahr erhielt der Rechtsanwalt Brandt zum Stiftungsfest seines
Korps eine Einladung, deren Form mit den Jahren immer zierlicher und
salonmäßiger wurde. Aber jedesmal lehnte er sie nach langem Hin- und Her-
schwanken ab, denn jene dunkeln Stellen der Vergangenheit schwebten wie eine
Wolke vor seinen Augen und verfinsterten ihm die Aussicht auf die sonnige
Freude, die ihm das Stiftungsfest verhieß. Er hatte die kleine Universitäts¬
stadt seit seiner Studentenzeit nie wieder betreten. Um so reicher flössen die
Beiträge, die der alte Junggeselle der Kvrpskasse in steigender Höhe überwies.
Es war ihm, als könnte er sich dadurch von jenem Fegefeuer der Erinnerung
loskaufen.
Eine Entschädigung für dieses Märthrertum hatte er sich aber auch in
seinem hinterpommerschen Städtchen zu verschaffen gewußt. Alle Jahre erließ
er zu dem Tage des Stiftungsfestes eine Einladung an die im Umkreis von
zwanzig Meilen wohnenden alten und jungen Korpsbrüder, und sie strömten
zahlreich von allen Seiten herbei. Denn der in der ganzen Provinz bekannte
Rechtsanwalt Brandt verstand sich auf Gastereien und flotte Kommerse und
trug, was die Hauptsache war, alle Kosten der Festtage. Das Programm
wiederholte sich jährlich mit mathematischer Genauigkeit. Am ersten Tage
lärmender Empfang der Gäste auf dein Vnhnhöfchen, wobei der aufgeregte
Stadtwachtmeister Mühe hatte, die neugierig herandrängende Menge der
„Autochthonen" in respektvoller Entfernung zu halten. Aufgebot sämtlicher
Mietgäule und Mietkutschen, und wunderbarer Korso über das holprige Kom-
munalpslaster nach dem ersten Hotel. solider Abendschoppen, der sich bis tief
in die Nacht erstreckte. Am zweiten Tage, dem Hauptfeste, gutgemeintes
Morgenständchen der Stadtkapclle, dann kräftiger Frühschoppen, zu dem alles
Couleur anzulegen hatte. Um drei Uhr „pompöses" Diner, und im Anschluß
daran der Festkommers, der streng kommentmäßig, für Brandes Person aller¬
dings nur mit Notspohn, abgehalten wurde. Alle schwelgten bald in der
seligsten Stimmung, und weit aus den geöffneten Fenstern schallten die alten
Studentenlieder. Am längsten und kräftigsten sang mau das Lied: Nnud-
gesaug und Rebensaft mit dem Refrain: Bruder, deine Schönste heißt? Und
jedes Jahr, wenn Brandt dabei an die Reihe kam und alle mit der Hand auf
ihn wiesen, brüllte er in weinscliger Laune: Helene! Das war für alle
Frauen und Mädchen im Städtchen das Jnteressanteste, denn alles, was Helene
hieß, fühlte sich getroffen; im Herzen mancher ältern Jungfrau zuckte es hoff¬
nungsfreudig auf, und noch lange nach dem Fest traf den alten Junggesellen
mancher schmachtende Blick.
An den Kommers schloß sich in der Nacht der Hauptspaß. Es wurden
alle Nachtwächter sternhagclbetrnnken gemacht; sie drängten sich anch an dem
Abend mit bewundrungswürdigen Diensteifer und beispielloser Wachsamkeit
aus allen Vierteln des Städtchens nach dieser Lichtquelle. Durch jahrelange
Gewohnheit war es für sie gleichsam ein gutes altes Recht geworden, in
dieser Nacht in den Rinnsteinen zu liegen. War das geschehen, so machten sich
die unter deu alten Korpsbrüdern, die noch ulkfähig waren, an die Arbeit,
vertauschten die Schilder an den Häusern, schleppten sämtliche Bänke vor den
Bürgerhäusern fort und leuchten damit unter unsäglicher Anstrengung, aber
auch mit unsäglicher Freude auf den ziemlich steilen Galgenberg. Die Spie߬
bürger wußten das schon und holten sich am nächsten Tage, ohne zu murren,
ihr Eigentum wieder von der Hohe herunter. Nur der Sanitätsrat Dr. Veilchen¬
baum beklagte sich bitter, daß er jedesmal sein Schild an die Kirchhofsmauer
angeschlagen fände, und der Herr Superintendent Zährenbach war ungehalten,
wenn er nach dem Kommers jedesmal an seiner Dienstwohnung das Wirts¬
hansschild zum lustigen Ziegenbock sah. Der letzte ordentliche Lehrer Dr. Stock¬
mann drohte alles Ernstes mit einer Beleidigungsklage, weil man regelmäßig
in jener Nacht das mächtige Schild der Stadthauptkasse und der Neichsbcmk-
stelle an seine Hausthür schlüge.
Am dritte» Festtage fand unter dem Geschrei der Straßenjugend die
solenne Ausfahrt statt, mit den auf einem Leiterwagen gerüttelten und ge¬
schüttelten Musikanten an der Spitze. Den Schluß bildete der Abschiedstrunk
auf dem Bahnhofe, wobei sich die alten Semester schluchzend in die Arme
sielen und sich mit bibbernden Lippen ewige Treue schwuren.
Brandt nannte diese Festtage den Jungbrunnen seines Lebens und das
Bad seiner menschlichen Wiedergeburt. An ihnen wollte er die alte Maschine
wieder ordentlich schmieren, damit sie noch ein Jahr lang weiter laufen könnte.
Das sagte er zu Wabbrich jedesmal, wenn die Vorbereitungen getroffen werden
sollten. Aber Wabbrich glaubte uicht mehr an das einmalige Schmieren, seit¬
dem sein Herr alle Monat durchschnittlich hundert Flaschen Notspohn und
zehn Flaschen Cognac brauchte, um ordentlich in Gang zu bleiben.
Bor dem nächsten Feste hatte der alte Diener ein geheimes Grauen, denn
er mußte immer daran denken, wie er das letztemal seinen Herrn nach Hanse
geschleppt hatte, wie der Rechtsanwalt mit Cereviskäppchen und Bändern
schluchzend auf seiner Bettkante gesessen, irre Reden geführt und sich schließlich
in Wut getobt hatte, bis er umfiel und dann endlich widerstandslos aus¬
gezogen und ins Bett gebracht werden konnte.
Passen Se uff! sagte die Köchin zu Wabbrich, als er mit dem großen
Zinkeimer in die Küche kam, der kriegt noch das Tralirium. Jeder
Topf läuft emal über. Wo kann ne Menschenkreatur all das Saufen aus¬
halten !
Wabbrich schüttelte den Kopf. Das ist es uicht! Dahinter muß noch
was andres stecken. Diese Geschichte mit den Pistolen hat er nun schon
ein Stttcker zehn mal losgelösten.
Hören Se, Wabbrich, sollte er einen — Gotte doch nee, das kann ich
mir gar nicht ausdenken!
I wo wird er sowas! Aber kurios war mich das, daß er immer von
eine Frauensperson qnasfelte.
Wabbrich! schrie Auguste und stemmte ihre Fäuste in die Hüften, ich
Habs! Natürlich wieder mal some arme Marjell ins Unglück gestürzt. Is das
die Menschenmöglichkeit! Nu piesakt ihn das. Aber so is recht, das freut mich.
Sehen Sie, das ist die verdnmmtige Niederträchtigkeit der Maunsleut. Jetzt
holt ihn der Gottseibeiuns bei lebendigem Leibe.
Aber Wabbrichs Besorgnisse waren umsonst gewesen, denn es wurden
diesmal keine Einladungen abgeschickt. Ein paar Tage vor dem Stiftungsfeste
brachte Brandt seine Geschäfte in Ordnung, packte seinen Koffer eigenhändig
und reiste ab.
Er wollte, nachdem ein Menschenalter vergangen war, die kleine Uni¬
versitätsstadt wieder besuchen und das Stiftungsfest bei seinem Korps mit¬
machen. Sein Amt, seine Thätigkeit, das Leben in der kleinen Stadt — er
konnte es nicht mehr ertragen; ein Ekel überfiel ihn, wenn er daran dachte.
Er mußte einmal hinaus ans der müssiger Tretmühle, aus der ganzen Um¬
gebung mit ihrem Pfahlbürgertum und ihrem Kaffeeklatsch in eine andre Luft,
unter andre Menschen. So hatte er sich denn schnell entschlossen ans den
Weg gemacht.
Wie ihm das Herz aufging, als er nach langer Fahrt endlich wieder die
Berge sah, das köstliche Ufer des vielbesungnen Flusses, alle die Gegenden,
Städte und Dörfer, durch die er einst als Fuchs mit Knotenstock und Ränzel
singend und jauchzend gewandert war! Welche Seligkeit damals, wenn er die
Korpsbrüder der Nachbaruuiversität besuchte, wenn man ihm auf der Land¬
straße mit lautem Halloh entgegenkam, und er auf der Bilde eines Kommili¬
tonen glücklich untergebracht wurde! Alles das stand ihm jetzt wieder bevor,
nachdem er es dreißig Jahre lang entbehrt hatte. Wie wollte er hier wieder
nnter seineu jungern Brüdern frisch werden, jung, natürlich, urwüchsig!
Der Wagen zweiter Klasse, worin er fuhr, hatte sich von Berlin aus
mit Leuten gefüllt, die dem alten Korpsburscheu im höchsten Grade unsym¬
pathisch waren und ihm die Freude um der Natur und an seinen Träumen
verdarben. Geldprotzen mit dicken, vergoldeten Fingern und gelangweilt herab¬
hängenden Mundwinkeln, näselnde Referendare, geschwätzige Dozenten der
Nationalökonomie — Himmel und Hölle, bestand denn die ganze Menschheit
nur noch aus Karrikaturen?
Einige Stationen vor seinem Ziele verließ er wütend die widerwärtige
Gesellschaft und stieg in ein leeres Cvupee dritter Klasse. Der Zug fuhr
langsam in den Bahnhof der kleinen Universitätsstadt ein. Dort herrschte
eine feierliche Stille. Die Korpsstudenten, die zur Begrüßung des alten Herrn
gekommen waren, bewegten sich ernst und gemessen nach den Coupees erster
und zweiter Klasse. Sie kannten den Rechtsanwalt Brandt nach seinem Bilde
und waren sichtlich unangenehm berührt, fast bestürzt, ihren alten Herrn aus
einem Wagen dritter Klasse steigen zu sehen. Sie warteten daher, bis Brandt
auf seine Couleur zukam.
Die Begrüßung war förmlich, salonmäßig, Steifleinen, keine Spur mehr
von der fröhlichen, burschikosen Art, die zu seiner Zeit geherrscht hatte.
Brandt ließ sich dadurch in seinem natürlichen Benehmen nicht stören und
dachte: das ist nur der Übergang. Wenn ich erst bei einem ans der Bude
bin, dann werden die jungen Kerls schon auskauen. Aber er wurde gar nicht auf
eine „Bude" gebracht, sondern in das erste Hotel, wo ihm das Korps zwei Räume,
einen Salon und ein Schlafzimmer mit seidnen Borhängen gemietet hatte.
Mit unangenehmen Empfindungen wachte Brandt am andern Morgen
auf. Wie kam er in seiner alten Musenstadt in dieses Zimmer mit Gold¬
tapeten, Deckenmalereien und Parkettboden? Wie konnten ihn seine Korps¬
brüder in diese entsetzliche Umgebung bringen? So was wäre zu seiner Zeit
ganz unerhört gewesen!
Schon der erste Abendschoppen hatte auf seine Stimmung wie ein kaltes
Vad gewirkt. Er war in der jungen Gesellschaft nicht warm geworden, oder
richtiger: die ganze Gesellschaft war nicht warm gewesen. Er fand doch nicht,
was er erwartet hatte: Natürlichkeit, Jugendfrische, übersprudelnde Lebenslust.
Es schien ihm alles gemacht, gedrechselt, überfeinert, blasirt. Er, der „noble
Kerl," kam sich dieser Jngend gegenüber wie ein verbauerter Kleinstädter vor.
Mau hatte in seiner Gegenwart zu viel von Karriere und Konnexionen ge¬
sprochen, von Rittergütern und Garderegimentem, von Ministerialräten und
Prinzen. Ihm schien es, als sei dem jüngern Geschlecht das Korpsleben nicht
mehr selbst Zweck, sondern lediglich Mittel zum Zweck.
Er wollte sich die ganze Wahrheit nicht eingestehen, und doch ergriff ihn
immer mehr eine bittere Enttäuschung; er fühlte den herben Schmerz eines
Künstlers, dem sein liebevoll ausgearbeitetes und gepflegtes Werk unter den
Händen zerbröckelt. Ja, seine alte, gute, selige Studentenzeit!
Hastig stand er auf. Im Salon hing eine Schweizer Landschaft, die
Ruine der Burg Attinghausen auf einer Nilhöhe des Neußufers. Er stand
lange vor diesem Bilde. Ihm fiel die Szene ein zwischen Nudenz und dem
alten Freiherrn, und die Verse gingen ihm durch deu Kopf:
Das Neue dringt herein mit Macht, das Alte,
Das Wiirdge scheidet, andre Zeiten kommen,
ES lebt ein anders denkendes Geschlecht.
Er verließ das Hotel und schritt hinaus in den entzückenden Morgen.
Die Straßen waren noch still; auf der Promenade und in deu Anlagen traf
er keine Menschenseele. Ein leichter Wind strich durch die Baumwipfel, und
ihr Geflüster erinnerte ihn an das ferne Rauschen der Meereswogen vor der
Mövenschanze.
Er kam an dem alten Friedhofe vorbei. Die Thür stand offen, und er
trat hinein. Nie in seinem Leben hatte er so die Gewalt der Todesruhe
empfunden, wie hier in der stillen Morgenstunde. Er schritt aufmerksam die
Reihen der Grabhügel hinunter. Viele Namen, die ihm entfalten waren, und
deren Träger er in seiner Studentenzeit wohl gekannt hatte, las er hier wieder.
Wie jung mancher dahingegangen war, und wie zwecklos sich mancher bis
ins hohe Alter hineingeschleppt hatte!
An einer Ecke des Hauptganges sah er einen etwas verfallenen epheu-
umrcmkten Grabhügel mit einem Granitblock darauf, dessen Inschrift schon sehr
unter dem Einfluß der Jahre gelitten hatte. Er blieb stehen und las den
Namen Franz Borrmann. Er stützte sich auf seineu Stock und musterte den
Grabhügel, als wäre er ihm lange bekannt, als hätte er zu prüfen, ob auch
alles ordentlich angepflanzt sei. Der alte Totengräber war mit einer Gie߬
kanne in der Hand neugierig herangetreten und sah sich den fremden Gast
verwundert an. Er kam Brandt gerade recht. Um dem allmählich wachsenden
Strome qualvoller Empfindungen eine andre Richtung zu geben, schrie er den
Alten zornig an, weshalb das Grab so liederlich aussähe, was das für eine
Wirtschaft wäre! Er bäte sich aus, daß das Grab in Ordnung gebracht würde.
Der Alte war ganz eingeschüchtert, nahm seine Mütze ab, wischte sich mit dem
Ärmel die Nase und entschuldigte sich: Kein Mensch bekümmre sich mehr um
das alte Grab, und niemand gebe ihm einen Pfennig für seine Arbeit. Brandt
griff hastig nach seiner Brieftasche, entnahm ihr eine Banknote und gab sie
dem Alten. Der schaute verblüfft auf den Geldschein, aber ehe er noch ein
Wort reden konnte, war Brandt mit kurzem Gruße schnell davongegangen.
Am Abend nahm der Kommers seinen „programnunäßigen" Verlauf.
Brandt bot alle Mittel auf, in die ganze Gesellschaft wieder ein Leben zu
bringen, wie er es von seiner akademischen Zeit her gewohnt war. Er wurde
Fuchsmajor und trieb mit den jungen Semestern die tollsten Späße. Aber
so ausgelassen die Füchse auch wurden, so merkte er doch bald, daß sie sich
weniger mit ihm, als über ihn belustigten. Er wollte das Gefühl der Ent¬
fremdung, des Unwillens, der Enttäuschung übertäuben und ließ eine ulkige
Überraschung nach der andern los. Er sang die alten, knorrigen Lieder, die
vor dreißig Jahren im Schwange waren, stellte den Fürsten von Thoren dar
und führte das Bierspiel auf: Allah ist groß!, zog sich mit den Füchsen halb¬
nackt aus, ritt mit ihnen auf den Stühlen wie toll im Saal umher und trank
schließlich, diesmal in Bier, die ganze Gesellschaft unter den Tisch.
Dann stand er auf und ging hinaus, fest und sicher. Der jüngste Fuchs
taumelte ihm nach, faßte ihn unter den Arm und sagte stammelnd und näselnd:
Onkelchen, noch nicht nach Hause! Sie thun mir einen persönlichen Gefallen,
wenn Sie noch Hierbleiben, wahrhaftig! Man wird mit Ihnen wieder jung!
Bei Gott, Sie gefallen mir, äh — Sie sind ein zu origineller Knopp, wollte
sagen famoser Kerl, wahrhaftig! Eine Überraschung müssen Sie uns noch
machen, hören Sie, Onkelchen, eine Überraschung noch!
Brandt sah den jungen, patenter Fuchs lange an, streichelte ihm die
glatten Wangen und sagte kopfnickend: Morgen, mein Junge, morgen! —
Am andern Tage fand man den alten Korpsstudenten mit einer Schu߬
wunde in der rechten Schläfe tot neben dem verfallnen Grabhügel des Burschen¬
schafters. In der Hand hielt er krampfhaft die umflorte Pistole.
Eine Flugschrift empfiehlt
den ostprenszischen Bauern die Darlehnslassen mich dem System Raiffeisen und
mahnt die evangelischen Geistlichen der Provinz, sich das Beispiel der katholischen
Geistlichkeit des Ermelandes zu Herzen zu nehmen, die schon eine bedeutende Anzahl
solcher Kassen gegründet habe. Erschreckt durch die drohende Schädigung des
Geschäfts, schlägt ein Vertreter des kleinbürgerlichen Kapitals Lärm im Berliner
Tageblatt und sucht den Bauern das System Naiffeiseu zu verekeln, indem er
die Dnrlehnskassenbewegung als eine verwerfliche Kriegslist kirchlicher Herrschsucht
darstellt, mit dem Scheine eines spöttisch-mitleidigen Seitenblicks auf die Un¬
geschicklichkeit der evangelischen Geistlichkeit, die es nur nicht erst versuchen möge
nachzuthun, da sie es ja doch nicht fertig kriege. Am Schluß heißt es: „Die
Liberalen aber sehen diesem erbaulichen Treiben solcher uneigennützigen geistlichen
Mitarbeiter an der Lösung der sozialen Frage mit einem gewissen Behagen zu,
denn nur sie allein vermögen auf den einzigen uneigennützigen Mitarbeiter an der
sozialen Frage hinzuweisen, auf den unvergeßlichen und unvergleichlichen Schnlze-
Delitzsch, der aus ihren Reihen hervorging. An die Selbstlosigkeit dieser freiheitlich
gesinnten Volksmänner reicht weder die kluge katholische noch die wenig geschickte
protestantische Geistlichkeit heran n. s. w." Die Sache ist ungeheuer wichtig. Für
heute bemerken Wir darüber nur ganz kurz: 1. daß das Genossenschaftswesen nicht
deutschen souderu englischen Ursprungs ist, und daß lange vor Schutze - Delitzsch
V. A. Huber mit Nachdruck darauf hingewiesen hat; 2. daß in Deutschland Raiffeisen
und Schulze mit ihren Schöpfungen ungefähr gleichzeitig hervorgetreten sind, und
daß or. Stöger (Schmollers Jahrbücher S. 841) die Priorität Naiffeisens für
erwiesen hält; 3. daß die Rniffeisenkassen die christliche Nächstenliebe, Schutzes
Vvrschnßvereine aber die Selbstsucht zur Grundlage wählen, und daß die Thätigkeit
beider den grundsätzlichen Unterschied deutlich ausprägt, indem die Schulzischen ihren
Teilnehmern einen hohen, die Raiffeisenscheu gar keinen Geschäftsgcwinn abwerfen;
4. daß ja Schulze-Delitzsch und so mancher Gründer von Vorschußvereinen ein
uneigennütziger Maun gewesen sein mag, daß aber ohne die Lockspeise hoher Divi¬
denden die ganze deutsche GeUosseuschaftsbeweguug ins Wasser gefallen sein würde;
5. daß es ebenso albern als unverschämt ist, die „freiheitlich gesinnten Volksmänner"
als erhabne Vorbilder der Selbstlosigkeit zu verhimmeln, an die weder die katholische
noch die evangelische Geistlichkeit hinanreichen, da die Geistlichen beider Konfessionen
von Darlehnskasseu und andern Vereinsgründnngen nicht einen Pfennig Profit
haben, während man auch den besten unter den „freiheitlich gesinnten Vvltsmännern"
buchmäßig nachweisen kann, wie viel sie an den Vvrschnßvereinen verdienen; 6. daß
nach dem Urteil vieler Sachverständigen und nach unsern persönlichen Erfahrungen
die Vvrschußvereine viele tausend kleine Leute dnrch Bürgschaften und überhohe
Zinse» zu Grunde gerichtet und deren Vermögen in die Tasche ihrer Mitglieder
geleitet haben, und daß sie uur solchen Geschäftsleuten wirkliche Dienste erweisen,
die — dieser Dienste nicht bedürfen, weil sie kreditwürdig genug sind, in jeder
soliden Bank Geld geliehen zu erhalten; 7. daß vollends in Italien die nach dem
Muster unsrer Vorschußvereiue eingerichteten ,,Bvlksbanken" reine Halsabschneider-
gesellschnften sind; 8. daß uach dem übereinstimmenden Urteil aller Vertrauens-
ammer, die ihre Berichte über die Lage des Bauernstandes in den verschiednen
Teilen Deutschlands in den Schriften des Vereins für Sozialpolitik von Band XXll
ab veröffentlicht haben, überall, wo es den Lnndleutcn schlimm ergeht, die Vorschuß-
vereine eine höchst verderbliche Thätigkeit entwickeln, daß dagegen von diesen
Gewährsmännern die Darlehnskasscn nach dem System Naiffeisen als wirkliche Retter
in der Not gepriesen und empfohlen werden; 9. daß die Dorfpfarrer, evangelische
wie katholische, wenn sie als die höchstgebildeten Männer ihres Ortes und die am
ehesten Zeit dazu haben, ihre Gemeindemitglieder auf dieses Rettungsmittel hin¬
weisen und sich um die Einführung bemühen, damit lediglich ihre verdammte Pflicht
und Schuldigkeit thun; 10. daß die evangelischen Pfarrer Ostpreußens das Beispiel
ihrer katholischen Rivalen im Ermeland gar nicht brauchen, sintemal sich viele ihrer
evangelischen Amtsbruder in Baden, Hessen, der Rheinprovinz u. s. w. große Ver¬
dienste um die Einführung der Darlehustasseu erworben haben; 11. daß uns jeder
recht ist, er sei Pfaff oder Laie, der den beschnittner und den uubeschuittuen Juden
das Geschäft verdirbt und den deutschen Bauer auf seine eignen Füße stellt, und
daß wir jeden für einen Narren erklären, der, wo Gemeinnütziges geschaffen wird,
etwaige» geheimen Absichten und Hintergedanken nachspürt, anstatt das Gute zu
nehmen, wo ers findet, und das Gericht über die Absichten dem Herzensküudiger zu
überlassen; 12. daß die ostpreußischen Bauern dümmer sein müßten, als sie sind,
wenn sie sich durch den Popanz der Priesterherrschaft von der Ein- und Durch¬
führung der für sie allein geeigneten Kreditform sollten abhalten lassen, sobald sie
diese werden kennen gelernt haben.
Einem bekannten Historiker, dessen Thätigkeit
hauptsächlich in der Herausgabe von Aktenstücken und Briefen bestand, wurde von
einem „guten Freunde" der Beiname „Geschichtsabschreiber" angehängt. Herr
Brandes in Kopenhagen scheint es darauf angelegt zu haben, sich den Titel zu
verdienen, der nu der Spitze dieser Zeile» steht. In seinem Vaterlande hat er
allerdings eine Gemeinde, und wie sollte er nicht, da es ja nur einer edeln
Dreistigkeit bedarf, um bei Unwissenden und Unmündigen in den Ruf eines großen
Mannes zu komme». Aber der köstliche Einfall seiner Anhänger, der Milchbruder
unsrer naturalistischen Litteraten, dem Stolze Dänemarks einen Jahrgehalt auszuwerfen,
damit er bequemer leben könne, hat in der Laudesversammluug nicht die rechte
Würdigung gefunden, und uun vergißt er edelmütig seinen Deutscheuhaß, um
wieder fleißiger an unsrer höhern Bildung zu arbeiten. Goethe ist ein unerschöpf¬
liches Thema. Um, wie Hehn, Gedanken über Goethe zu schreiben, muß man
aber zuerst Gedanken haben, und die kauft man nicht beim Krämer, die macht
man sich auch nicht, trotz der Redensart, die wir wohl den Franzosen entlehnt
haben, die andern Völker haben dafür bezeichnendere Ausdrücke, wie to sntortiun
tlwNK'tres ok, t'arsi allen.no u. dergl. Das Abdrucken von Küchenzetteln u. f. w.
besorgen schon andre. Allerdings kann man sich die Gedanken andrer aneignen;
aber da möchten die rechtmäßigen Eigentümer Einsprache erheben. Was also
enact-an? Nichts einfacher! Man schreibt Goethe selbst ab, der kann sich nicht mehr
wehren. Gesagt, gethan: Herr Brandes setzt sich nieder und stellt dem alten
Herrn das durch spalteulauge Auszüge beglaubigte Zeugnis ans, daß er in Wilhelm
Meister und den Wahlverwandtschaften Werke geschaffen hat, die sogar der Auf¬
merksamkeit eines Georg Brandes würdig sind, und deren Unvollkommenheiten
man dem Umstände zugutehaltcn muß, daß in Weimar kein Brandes war, dessen
belehrenden Umgang Goethe hätte genießen können. Und deutsche Zeitungen
schätzen sich glücklich, tels ebenso oberflächliche wie anmaßliche Geschwätz ihren
Lesern vorsetzen zu können. Was schlimmer ist, die Leser laisser sich die Imperti¬
nenz gefallen, daß ein Ausländer zu ihnen spricht, als kennten oder perstünden sie
ihren größten Dichter nicht, wenn er, der geistreichelnde Vielschreiber, thuen nicht
die Augen öffnete. Ohne Zweifel werden sich auch patriotische Buchhändler in
Deutschland um die Ehre bemühen, seine „Studien" zu verlegen. In, wir siud
unverbesserliche Chauvinisten!
Unter den Berichten des Vorwärts über
deu Verlauf der verregneten Maifeier sind uns folgende beiden aufgefallen. Aus
Jntmik in Pommern wird gemeldet, es hätten sich dort die „Genossen" von
zwanzig Ortschaften zur Feier versammelt. Zur Überwachung hätten die Behörden
ein Korps aufgeboten, bestehend aus acht Gendarmen nnter Führung eines Wacht¬
meisters, den Förstern der Umgegend und einer Anzahl Bahnbemuteu, die Blech¬
schilder mit der Inschrift „Bahnpolizei" getragen hätten. Die Erlaubnis zur Ab¬
haltung eines Konzerts mit Tanzkränzchen in dem einen der beiden gemieteten
Lokale sei vom Amtsvorsteher verweigert, und ein Versuch der Versammelten, trotz¬
dem zu tanzen, vou deu Gendarmen verhindert worden. Die Musik siedelte nun,
wird weiter erzählt, in das andre Lokal über, wo zwar der Wachtmeister Ziemnnn
den Vortrag von Gedichten und Liedern, mit denen sich die Versammelten die
Zeit Vertrieben, nicht hinderte, den Musikanten aber nicht gestattete, einige Stück¬
chen aufzuspielen, und als der Vorsitzende der Versammlung ihm das Recht zu
solchem Verbot bestritt, die Gewehre laden ließ. Aus Stettin wird gemeldet,
die Genossen seien gegen sieben Uhr morgens vom Walsmannschen Lokal in zwang¬
loser Folge ohne Gesang, ohne Ruf, ohne Verkehrsstörung zu verursachen, aus¬
gerückt, beim Übergang aus der Molttestraße in die Pölitzerstraße aber plötzlich
von Polizeibeamten angehalten worden, die ihnen geboten hätten, auseinander zu
gehen. Da der Zug von vorn aufgehalten wurde, heißt es, habe sich die Menge
gestaut, die Polizeibeamten hätten blank gezogen und eingehauen, einige nnter
Schimpfworten, und einer habe den Fliehenden nachgerufein „Sind die aber feig!"
Ein Mann, der auf der Flucht hinfiel, soll, während er dalag, ,,unmenschlich ge¬
hauen" worden sein. Die Polizei, heißt es, „ist den Fliehenden sogar bis in die
Häuser, in einem Falle noch dazu eine Treppe hoch nachgegangen und hat ge¬
schlagen." Die Behörden in Stettin und Jatznit scheinen diese Berichte in Ur. 105
des Vorwärts uicht gelesen zu haben, sonst würden sie wohl sofort eine Be¬
richtigung eingeschickt haben. Der Zweck dieser Zeilen ist, eine solche zu veran¬
lassen.
Einen wichtigen Schritt auf dem Gebiete der
Wohnungsfrage und damit ans sozialpolitischen Gebiete hat die hessische- Negierung
jüngst gethan, indem sie den Ständen des Grvßherzogtnms einen Gesetzentwurf
betreffend die polizeiliche Beaufsichtigung der Mietwohnungen und Schlafstellen zur
verfassungsmäßigen Beratung und Beschlußfassung zugehen ließ. Da unsers Wissens
das Vorgehen der hessischen Negierung der erste Versuch ist, die so wichtige
Wohnungsfrage vom Standpunkte der Sitten- und Gesundheitspolizei für ein
größeres! Land und Städte, darunter auch größere Jndustriebezirke, umfassendes
Gebiet zu regeln, so wird die Mitteilung der wichtigsten Bestimmungen des Ent¬
wurfs unsern Lesern willkommen sein. Nach dem Entwürfe sind die Gesuudheits-
becnuteu des Staates und die Ortspolizeibehörden, sowie die von letztern beauf¬
tragten zu der Untersuchung von Mietwohnungen und Schlafstellen befugt, um zu
sehen, ob aus ihrer Benutzung zum Wohnen oder Schlafen keine Nachteile für die
Gesundheit oder Sittlichkeit zu befürchten sind. In allen Gemeinden von fünf¬
tausend und mehr Einwohnern wird eine Anzeigepflicht für die Wvhnuugsvermieter
bei der Ortspolizeibehörde eingeführt, und zwar wenn entweder 1. die zu ver¬
mietende Wohnung ans weniger als vier Räumen, einschließlich der Küche besteht,
oder 2. Kellergeschosse oder nicht unterkellerte Räume, deren Fußboden nicht min¬
destens 25 om über der Erde gelegen ist, oder 3. unmittelbar unter Dach (ohne
Zwischendecke) befindliche Räume zum Wohnen vermietet werden sollen. Die An¬
zeige muß über bestimmte Verhältnisse Auskunft geben. Ferner ist der Ortspolizei¬
behörde Anzeige zu machen: 1. bei jeder Veränderung in der Person des Ver¬
mieters, 2. bei jeder Veränderung in der Zahl der gesondert zur Vermietung
gelangenden Räume, bei jeder Veränderung in der Person des Mieters. Die¬
selbe Anzeigepflicht, jedoch ohne Rücksicht auf die Seelenzahl der Gemeinden,
besteht für Eigentümer und Inhaber von Wohnungen, die dritten, nicht zur Familie
gehörigen Personen gegen Entgelt Schlafstellen mit oder ohne Berechtigung zum
Aufenthalt über Tag gewähren. Die Polizeibehörde kann das Vermieter einer
Wohnung wegen ihrer Gesundhcitsschädlichkeit entweder ganz untersagen oder von
der Beseitigung bestimmter, die Gesundheit gefährdender Ursachen abhängig machen.
Der Beschluß ist stets mit Gründen zu versehen. Das Vermieter von Schlafstellen
kann von der Polizeibehörde anch dann jederzeit untersagt werden, wenn That¬
sachen in der Person des Schlafstellenvermieters oder seiner Angehörigen vorliegen,
die die Annahme rechtfertigen, daß die Aufnahme von Schläfern zu Unsittlichkeiten
führen kann. Durch Polizeiverordnnng kaun für Mietwohnungen und für die von
den Arbeitgebern ihren Arbeitern zugewiesenen Wohn- und Schlafräume ein nied¬
rigstes Maß von Luftraum vorgeschrieben werden, das für jeden Bewohner in
dem vermieteten Raume vorhanden sein muß. Übertretungen sind strafbar, anch
kann auf Räumung der Wohnung durch den Mieter erkannt werden. Ähnliche
Bestimmungen gelten für die zur Aufnahme von Schläfern bestimmten Raume.
Die Ortspvlizeibehörde hat die Zahl der zur Beherbergung in jedem Schlafraum
höchstens zuzulassenden Personen zu bestimmen. Diese Zahl ist in dauerhafter,
leicht erkennbarer Weise an der Eingangsthüre anzuschlagen oder anzuschreiben.
Über Beschwerden gegen Verfügungen der Polizeibehörden entscheiden die Ver-
waltungsgerichte (Kreisausschuß u. s. w.). Die Unterlassung von Anzeigen und
die Benutzung vou Wohnungen vor Ablauf der von der Polizeibehörde gesetzten
Fristen oder gegen deren Verbot sind mit Geldstrafen bedroht. Für die polizei¬
liche Ausweisung des Mieters soll dem Vermieter eine Schadenersatzpflicht zufalle«.
Das Gesetz soll am 1. April 1893 in Kraft treten.
Wenn man auch einzelne Bestimmungen des Gesetzentwurfs beaustnuden kann,
so ist er -im ganzen jedenfalls geeignet, die großen Schäden, die die Massen-
anhänfnng von Menschen in Mietwohnungen und Schlafstellen mit sich bringen,
zu beseitigen. Er faßt das Übel an der Wurzel an, und wenn nur, woran nicht
zu zweifeln ist, die Polizeibehörden ihre Schuldigkeit thun, wird in Hessen bald nach
Einführung des Gesetzes, insbesondre dem Gesundheit und Sittlichkeit unter¬
grabenden Vermietnngs- und Schlafstellenmuoesen, wie es seither bestand, ein Ende
bereitet werden. Möchten alle deutschen Regierungen auf diesem Gebiete der hessischen
bald nachfolgen.
or wenigen Monaten setzte der Herausgeber der Genfer lZidliv-
tluzanö Universell«? die Welt mit der Entdeckung in Erstannen,
daß Europa mir einen einzigen kranken Fleck besitze, dessen Hei¬
lung die Zeit des ewigen Friedens heraufführen würde: Elsaß-
Lothringen. Deutschland gebe die im Kriege gewonnenen — Herr
Tallichet ist zu höflich, zu sagen geraubten, im Tone seines Artikels liegt aber
dieses Wort, man hört es durch — also die gewonnenen Lande heraus, die
deutsch nnr durch die Thatsache eines Kriegs, französisch im Herzen und in
der Hoffnung sind, und es wird sich alles, alles wenden. Heute bringt uns
das verständigste Blatt des Wciadtlaudes und des bildungsberühmten Lausanne
in einem Artikel aus der Feder des philosophischen und soziologischen Politikers
Charles Secretan denselben Gedanken. In kleiner Münze prägt die O-^ettg
«no k^usanns wie ausnahmslos alle Blätter des radikalen Kantons und über¬
haupt fast alle der französischen Schweiz die Gehässigkeit gegen Deutschland
gewohnheitsmäßig aus; nnr das bedeutendste von ihnen, das ^onriml als
6<zon!ve, behandelt uns mit Achtung, dann und wann sogar mit Sympathie,
ohne dabei von Anwandlungen von Voreingenommenheit ganz frei zu sein.
Der Artikel vom 10. Mai, den wir im Auge haben, ist jedoch eine beachtens¬
wertere Leistung. Wenn er auch nicht von der Pariser Presse als Ausdruck der
Ansicht von Leuten verbreitet wurde, die „naturgemäß unparteiisch zwischen
Frankreich und Deutschland stehen," könnte er uns doch interessiren als treue
Spiegelung der Auffassung deutscher Verhältnisse bei der großen Mehrheit
der Gebildeten in dem bekanntlich gar nicht unwichtigen französischen Winkel
der Schweiz. Wir meinen aber, daß noch mehr in dem Artikel und seines¬
gleichen liege, und daß er Lehren berge, gegen die wir uns uicht deshalb ver¬
schließen sollten, weil sie vielleicht etwas bitter sind.
Der Inhalt des Lausanner Artikels ist nirgends neu und läßt sich in
wenige Sätzen zusammenfassen: Seit 1871 lastet eine Spannung über Europa,
die auf die Dauer unerträglich ist. Kriegsrüstungen erdrücken die Großstaaten
und zwingen die kleinen zu Ausgaben außer Verhältnis zu ihrer Stellung.
Unnatürliche Bündnisse entsprechen der künstlich aufrecht erhaltnen Unsicherheit,
dem unnatürlichen Mißtrauen zwischen Staaten derselben Familie, wie Italien
und Frankreich. Länder wie Frankreich und Deutschland, von denen die
Menschheit soviel zu fordern hat, sind verhindert, den Aufschwung zu nehmen,
zu dem sie fähig wären. Und das schlimmste: das edle freie Frankreich hat
sich in die Arme Rußlands gestürzt! Und das alles um Elsaß-Lothringens
willen. Deutschland ist es, das grausame Deutschland, das Frankreich ge¬
zwungen hat, sich an Rußland anzuschließen und diesem die Entscheidung über
den europäischen Frieden in die Hand zu geben. Als es Elsaß-Lothringen
nahm, täuschte es sich über die Wirksamkeit des Rechtes der Eroberung, die
in unsern Zeiten — gerade seit 1871! — abgenommen hat. Weder mit Milde
noch mit Strenge hat es sich die alten deutschen Gebiete zu versöhnen gewußt.
Es wäre ja eine Erleichterung für Deutschland wie für Frankreich gewesen,
wenn es gelungen wäre. Aber thatsächlich besteht die größte Abneigung auf
feiten der Elsaß-Lothringer fort, und darin liegt die Gefahr der Lage, die nur
Deutschland zu beschwören vermag, indem es irgendwie auf seine Eroberung
verzichtet.
Die Fehler dieser Beweisführung sind so offenkundig, daß ein paar Worte
genügen, sie zu zeigen. Es ist falsch, von dem Druck der unsichern Lage
Enropas wie von etwas neuem, unerhörtem zu sprechen. Es hat Zeiten viel
größerer Schwierigkeiten gegeben, wo die Unsicherheit schwerer lastete. Brauchen
wir zurückzugehen auf die Jahre der Julirevolution, auf die belgischen Wirren,
auf die Auswerfung der ägyptischen und der Rheinfrage 1840, auf die Sonder-
buudszeit oder die Umsturzjahre? Es liegt viel näher, an die Beunruhigungen
der zweiten napoleonischen Regierung in Frankreich zu denken, die 1860 und
1861 nicht bloß Europa im allgemeinen, sondern ganz besonders die Schweiz
trafen. Preußen hatte 1857 die Schweiz beruhigt, indem es dazu beitrug,
den Neuenburger Fall aus der Welt zu schaffen, Frankreich nahm ihm kurz
darauf durch die Annexion Savoyens die gute Grenze, die ihm die 1815 er
Verträge gewährt hatten. Neuenburg ist vernarbt, die Savoyische Wunde ist
offen, Frankreich hat sich ganz abgeneigt gezeigt, der Schweiz in dieser Sache
entgegenzukommen, aber diese gerechtigkeitsliebenden Republikaner sehen den
Balken nicht, der ihnen tagtäglich vom jenseitigen Ufer ihres Sees ins Auge
sticht, sie ziehen es vor, sich mit dem Splitter weit von ihnen zu beschäftigen.
Ganz natürlich, der Balken ist französisch, da heißt es Rührmichnichtan! und
der Splitter ist deutsch.
Eben so falsch ist die Behauptung, Elsaß-Lothringen sei der wunde Fleck,
nach dessen Heilung Europa gesunden werde. Es fällt schwer, an die Auf¬
richtigkeit eines Politikers zu glauben, der dies in einem Augenblick ausspricht,
wo Bulgariens, Serbiens, Rumäniens Stellung zu den Mächten des Ostens
ebensoviel Probleme der schwierigsten Gattung bietet, wo Italiens Lage gegen¬
über Viserta so ist, daß eine Weiterentwicklung ohne Gefahr ganz unmöglich
erscheint. Wir schweigen vou Ägypten und Marokko, von der Gefahr des
Umsturzes in Spanien oder Portugal oder beiden, die durch französische
Wühlereien heraufbeschworen ist. Aber wir erinnern an das Problem des
popnlationistischen und wirtschaftlichen Anwachsens der Vereinigten Staaten
und Rußlands, das unaufhaltsam ist, und der Einengung der Märkte in der
ganzen Welt, lauter Dinge, die in enger Verbindung mit den Erschütterungen
der europäischen Gesellschaftsordnung stehen. Man muß die Nadel im Heu¬
haufen finden wollen, wenn man angesichts dieser und so vieler andern
Schwierigkeiten uur immer von Elsaß-Lothringen spricht. Über diese Ein¬
seitigkeit sind selbst französische Politiker von weiteren Blick hinaus, warum
nicht Schweizer, die die Sache gar nichts angeht?
Es ist endlich falsch, die Unversöhntheit der Elsaß-Lothringer als That¬
sache anzunehmen, aus der man die Notwendigkeit der Rückgabe folgert.
Hunderttausende leben im Reichslande, die die Rückgabe als Schmach und
Gefahr empfinden würden, und nicht bloß Altdeutsche; noch mehr Hundert¬
tausende von Bauern, Bürgern und Beamten wollen nichts vom Protest
hören, leben glücklicher und zufriedner unter deutscher Verwaltung, als sie
unter französischer gelebt hatten, und wenn es ihnen unbequem ist, laut zu
rufen: Wir wollen deutsch sein! so sind sie doch nicht die Thoren, die wieder
französisch sein möchten. Solche muß man an andern Stellen suchen: bei
den Ultramontanen und radikalen Jntransigenten, bei den Notabeln, bei den
gebornen Franzosen, bei den Schwärmern sür die Republik und bei heimat¬
losen Zeitungsschreibern. Auf solche Gruppen, und wenn sie sich noch ein
Jahrhundert lang Wahlmehrheiten erwühlten und erschwützten, gründet man
keine weltgeschichtliche Aktion, um ihres Beifalls willen dürfte noch keine dürre
Tanne des Wasgaus hingegeben werden. Der Dank bestünde in einem Hohn-
gelüchter. Wer die Weltgeschichte nicht wie ein Theaterstück ansieht, wo der
Zuschauer der Illusion zuliebe glaubt, was ihm die Bühne zeigt, der sucht
den Boden, worauf er steht und stehen zu bleiben entschlossen ist, nicht auf
der Spreu der Wahlmehrheiten, sondern auf dem breiten, zuverlässigen Grunde
des arbeitenden Volkes. Dieses gewinne er sich, auch wenn es nicht mitwählt,
und lasse sich nicht von der geringsten Regung der Ungeduld beirren. Die
Zeit ist nichts im Vergleich mit der Stetigkeit des Wollens, das endlich doch
immer ans Ziel gelangen muß. Die Herren in Genf und Lausanne haben
eine viel zu geringe Vorstellung von der Einsicht und der Willenskraft, die
wir an die elsässisch-lothringische Aufgabe setzen. Unbegreiflich ist es von
ihnen, zu glauben, es sei im geringsten etwas vom politischen Theaterspiel in
unserm dortige« Thun, es sei uns nicht blutiger Ernst um dieses schwere
Werk; sie ahnen daher auch gar uicht, wie thöricht ihre Phrasen und wie
leichtfertig sie selbst uns vorkommen.
Es wäre sehr seltsam, wenn ihnen die Einsicht in diese Dinge ganz fehlen
sollte. Die beiden Zeitschriften, um die es sich hier handelt, sind über den
Verdacht erhaben, bezahlte Lügenverbreiter und Friedensstörer zu sein, an
denen es sonst in der Presse der französischen Schweiz so wenig wie in der
belgischen und sonstwo fehlt. Was täuscht nun ihre Herausgeber, die beide
Deutschland kennen? Charles Seervtan verdankt sogar der deutschen Wissen¬
schaft sein bestes und hat früher nicht gezögert, es anzuerkennen, und enge
Bande knüpfen ihn persönlich an Deutsche. Seine Haltung wäre unbegreiflich,
wenn sie vereinzelt wäre. Aber er spricht ja nur das Geheimnis seiner ganzen
kleinen Welt aus, wenn er seine Abneigung gegen Deutsche und Deutschland
im philosophisch-politischen Gewände schlecht verhüllt zu Markte trägt. Andre
sind offner und gehen mit der Sprache brutal heraus. Die deutscheu Ange¬
legenheiten werden von ihnen in den Blättern der französischen Schweiz — die
Ausnahme ist genannt — mit derselben Gehässigkeit, aber durchaus mit weniger
Geschick und Sachkenntnis als in den großen Pariser Zeitungen behandelt. Es
ist ein bedenkliches Zeichen, daß die verbreitetste, kleinste und schlechteste Presse
darin am weitesten geht. Deutsche Familien, die an den freundlichen Gestaden
des Genfer Sees ruhige Monate zu verleben gehofft hatten, habe ich empört
gesehen über die Lügen und Verleumdungen, die tagtäglich das ?eini1is
und die ^8^kEtt«z, die beiden Lausanner Lokalblätter, über deutsche Personen
und Zustände, besonders auch über den deutschen Kaiser und seine angeblichen
lebensgefährlichen Krankheiten bringen. Die Masse und ein großer Teil der
Gebildeten empfangen ganz falsche Vorstellungen von uns; mau schildert uns
als ein thrcmnisirtes, halbverhungertes, um Runde des Umsturzes stehendes
Volk, mit dem niemand sympathisiren könne, weil es bis in den Kern freiheits¬
feindlich, brutal, besonders gegen Frankreich, und jeder edeln Regung bar sei.
Daß nicht der einzelne Deutsche unter dieser systematischen Verleumdung leidet,
erklärt sich teilweise aus einer gewissen Hartschlägigkeit der Einheimischen gegen
Übertreibungen der schrankenlosen Presse, mehr aber daraus, daß die Schweiz
das Gasthofsland ist, dessen Bewohner die Fremden nur nach dem Beutel,
nicht nach dem Charakter beurteilen.
Wir sind überzeugt, daß die öffentliche Auflehnung der zahlreichen
Deutschen, die in waadtländischen Hotels und Pensionen leben, gegen dieses
System der Beschmutzung längst von Erfolg mit Rücksicht auf die Schonung
des Fremdenverkehrs gewesen wäre; aber wir sind ja so tolerant, so geduldig!
Vor ein paar Jahren, als einmal rasch hintereinander gar zu starke Be¬
schimpfungen erschienen, wirkten mahnende Berichtigungen deutscher Gäste,
wiewohl sie nicht abgedruckt wurden, auf ein paar Tage mäßigend ein. Den
Stoff zu diesem kleinen Krieg der Anschwärzung liefern die französischen
Zeitungen zweite» Ranges vom Schlag der ^ranoe. und der Provinzial-
blätter; daß neben Deutschland nur Österreich und Italien gelegentlich ähn¬
licher Behandlung gewürdigt werden, zeigt, daß System in der Sache ist.
An unmittelbar höhere Beeinflussung von Frankreich her ist wahr¬
scheinlich heute nur in kleinern Maße zu denken; daß aber die Schweizer Presse,
auch die deutsch-schweizerische zum Teil, dem elsässischen Protest und seiner
französischen Paten- und Gönnerschaft dient, ist bekannt, und die Spuren der
von irgendwem gelieferten „Waschzettel" sind in den Verleumdungen, die wie
ans Kommando ertönen, nicht zu verkennen. Wieweit die deutsche Gesandt¬
schaft in Bern diese Dinge beachtet, ist uns nicht bekannt; zu übersehen sind
sie nicht, und sie verdienen auch nicht totgeschwiegen zu werden. Sie bilden
ein Glied in dem Dornenkreis internationaler Herabsetzung, den Franzosen
und mehr noch Franzosenfreunde um unsre Grenzen legen, dem Gegen¬
teil der leuchtenden Ruhmeskränze, die sie nicht müde werden Frankreich zu
flechten.
Warum findet diese niedrige Anfeindung nun gerade in der französischen
Schweiz so fruchtbaren Boden? Es liegen hier besondre Gründe vor. Die
große allgemeine Abneigung gegen Deutschland, der man in der Mehrheit der
deutsch-schweizerischen Bevölkerung begegnet, wo sie aber weder so akut noch
so systematisch ist, ist auch in ihr vertreten. Auf ihre sehr verschiedenen Gründe
und ihr teilweise widerspruchsvolles Wesen können wir hier nicht eingehen, sie
unterscheidet sich aber im tiefsten Grnnde von der der französischen Schweizer
darin, daß jene nur einen Deutschen, den des Reiches, nicht mag, diese aber
zwei, den Deutschen im allgemeinen und den deutsch-schweizerischen Nachbarn
im besondern, den Berner im allerbesondersten. Nur der harmlose Fremde
glaubt an die Aufrichtigkeit der auf Schützenfesten und andern durch den
Austausch banaler Redensarten ausgezeichneten Vereinigungen knndgegebnen
Freundschaft zwischen deutschen und wälschen Schweizern. Wer etwas tiefer
blickt, dem füllt eine Menge von Differenzpunkten ins Auge, und wer mit
Menschen von beiden Seiten genauer verkehrt hat, der weiß, daß ein Riß
zwischen beiden Völkern durchgeht, der an die Klüfte im festesten Gestein
ihrer Berge erinnert: an der Oberfläche so eng, daß man keine Messerspitze
zwischen sie drängen zu können meint, dafür aber den ganzen Berg durchsetzend
und bereit, bei einer Katastrophe zur bergtiefen Schlucht sich zu erweitern.
Was die beiden verbindet, ist in allen Fällen die politische Interessengemein¬
schaft und in wenigen Fällen die Gemeinsamkeit einer jahrhundertelangen
Geschichte. Genf, das alte Glied der Eidgenossenschaft, steht anders zu den
deutschen Kantonen, als die bis zur französischen Revolution von Bern als
erobertes Laud behandelte Wende. Die Genfer, das ist sehr lehrreich, be-
Häupten denn auch, den Deutschen im allgemeinen sympathischer gegenüberzu¬
stehen als die Waadtländer, die noch bei allen, auch den festlichsten Gelegen¬
heiten 1a rucks xsMö av t'ours av Lsrns, die sprichwörtlich ist, grollend zitiren
und ihren: von den Berner Herren geköpften Major Davel ein demonstratives
Andenken bewahren. Noch vor Wilhelm Tell, dessen Denkmal nur französischer
Mangel an geschichtlichem Sinn gerade nach Lausanne stiften konnte, wird
Davel sich im Denkmal erheben, vor dem die Waadtländer sich an die Verner
Vögte, die Berner sich daran erinnern werden, daß die Waadt die Franzosen
mit offnen Armen als Befreier aufnahm und damit einen der schlimmsten
Schläge gegen die alte Eidgenossenschaft führte. Im öffentlichen Leben bringt
der Partikularismus der Waadtländer und die Neigung ihrer Presse, mit den
Bcrnern anzubinden, den alten Groll gelegentlich zum Ausdruck, und wer die
matte, halbe Mitfeier des Jubiläums der Eidgenossenschaft voriges Jahr in
den kleinern Orten des Waadtlandes mit ansah, merkte, wie weit diese Fran¬
zosen sich von den Deutschschweizern selbst an solchen höchsten Festtagen entfernt
fühlten. Aber viel tiefer reicht die Abneigung im Volke, in der Gesellschaft,
wo sie genährt wird durch die immerwährende massenhafte Zuwanderung
von deutschschweizerischen Handwerkern und Dienstboten in die schonen, ihre
Bevölkerung langsamer vermehrenden Kantone des Westens! In der nächsten
Generation sind diese Zuwaudrer französirt und steigen langsam in höhere
soziale Schichten auf, während andre „Allemands," die das Volk nicht von
uns andern Deutschen unterscheidet, in ihre Stellen rücken. Weit verbreitet
ist der Neid auf diese armen, fleißigen, eigensinnigen, plumpen Mitbürger.
Aber man braucht sie; jeder zweite Handwerker trägt in den Städten der
Waadt, Neueuburgs n. s. w. einen deutschen Namen, und meist mit Ehren.
Die letzte Zählung hat in Genf und der Wände ein Zehntel, in Neuenburg
ein Viertel der Bevölkerung als deutsch erwiesen.
Die Deutschschweizer kennen ihre wnlschen Mitbürger auch von dieser
Seite gut genug, und nur die Phrasenheldeu geben sich den Anschein größter
Harmlosigkeit. Sie wissen anch, daß die Waadtländer in der Politik unsicher
sind, und daß ihr lauter Radikalismus sie nicht hindert, mit den Ultramon-
tanen zu gehen, wenn sie zentralistische Gelüste wittern. Als Soldaten zeichnen
sie sich durch minder strammes Wesen aus, und ihre Offiziere bemerken nicht
ohne Eifersucht die Tendenz der deutsch-schweizerischen Kameraden, die ihnen
tiefvcrwandte deutsche Strammheit nachzuahmen. Wer eidgenössische Truppen
mit dem Auge des Soldaten betrachtet, der findet in den deutschen Bataillonen
den festern Tritt, die stolzere Haltung, den dichtern Schluß des waffenfrohen
Landsknechts, in den wälschen immer etwas von der französischen Schlappheit.
In der Ausgestaltung des heutigen Bundes ist das deutsche Element überall
das führende geblieben, so wie es im historischen Sinne den Grundstein zu
dem merkwürdig interessanten Bau gelegt hat; mit bewunderuswertem Geschick
hat es dabei überall die Empfindlichkeit des wälschen Mitbürgers wenigstens
an der Oberfläche zu schonen gewußt.
Dieser empfindet aber wohl, daß er in diesem nach Ursprung und Art
so germanischen Staatsgebäude nie ganz daheim sein kann, und schenkt den
großen Rest von Liebe, die für seinen Miteidgenossen zuviel ist, dem großen
Bundesvvlke im Westen. Der französische Schweizer ist der wärmste Freund
Frankreichs, in vielen Dingen ebensosehr Franzose als Schweizer, in manchen
noch mehr Franzose als Schweizer. Dorthin zieht ihn sein Herz, hier ist er
mit dem Verstände. Und der Deutschschweizer, der dasselbe Bedürfnis des
seelischen Absentismus nicht empfindet, sondern sich als Herr in seinem Hause
ganz behaglich fühlt, weiß dieses Gefühl zu schonen. In seiner eignen Neigung
zu Frankreich, in seiner für uns so abstoßenden Kühle gegen Deutschland liegt
nicht bloß die nationale Charakterlosigkeit, die den Deutschen so leicht befällt,
sondern auch ein politisches Motiv: wenn er anders fühlen oder sprechen wollte,
würde er seinen französischen Mitbürger noch mehr nach der französischen Seite
treiben. Und wir Leute des Reiches sind die Opfer dieser überzwerchen Ver¬
hältnisse. Der französische Schweizer wirft den Haß auf uns, den er seinem
deutschen Miteidgeuossen nie ganz zeigen darf, und der deutsche Schweizer findet
sich verbunden, uns den Rücken zu kehren, damit er bei jenem nicht anstoße.
Wer hat das nicht schon im sozialen Leben durch alle Höflichkeit und selbst
Vertraulichkeit dort durchfühlen müssen? Da mag man es zu übersehen
scheinen. Wenn aber unsre öffentlichen Angelegenheiten aus dem neutralen
Winkel heraus so vergiftend beurteilt werden, wie die elsaß-lothringischen
Angelegenheiten in der französisch-schweizerischen Presse, da muß das Ange¬
hörige ohne Rückhalt gerügt werden. Wir können vollkommen den Reiz der
Kannegießerei in diesem sturmgeschützten Winkel ermessen, der sich im heutigen
Europa kein Volk mehr so naiv hingiebt wie die Schweizer. Aber wir
haben auch die Pflicht, unsre Nachbarn, die ihre Lage vergessen, darauf auf¬
merksam zu machen, daß uns die Verträge, auf denen das deutsche Reich ruht,
ebenso heilig sind, wie ihnen die Verträge, die ihre von uns nie bedrohte
Neutralität gewährleisten. Der Schweizer, der sein Vaterland liebt, kann so
wenig an jenen rütteln wollen wie an diesen. Kann er dem Drange zum
Politisiren nicht widerstehen, so erwäge er, daß sich die Neutralität nicht erst
im Kriege bethätigt, und wähle sich akademischere Gegenstände sür seine
Übungen auf dem Gebiete der theoretischen Politik.
le in Religion und Kunst die Reihe der möglichen Neuschöpfungen,
so scheint in der Wissenschaft die Reihe der großen Entdeckungen
geschlossen zu sein. Die Oberfläche unsers Erdballs kennen wir,
bis auf die Polarkappen, und was auf denen etwa noch gefunden
werden könnte, das wird weder ein lebhaftes Sehnen des Er-MF
M
kenntnistriebes, noch irgend ein wirtschaftliches Bedürfnis befriedigen. In die
Welt des unendlich Großen haben uns Fernrohr und Spektralanalyse, in die
des unendlich Kleinen das Mikroskop, die chemische Analyse und die Kunst der
Hypothesenbildung so weit eingeführt, als der Menschengeist und das mensch¬
liche Auge zu dringen vermögen. Die Verkettung und das Getriebe der (nnWö
sgonnclas in der Körperwelt ist uus durch die Zurückführung aller Natur¬
erscheinungen auf die Molekulnrbewegung enthüllt worden, und die Forschungen
der Zukunft werden zwar noch manche bisher dunkel gebliebne Stelle des
Naturganzen beleuchten, aber kaum mehr als eine noch übrige epochemachende
Entdeckung zu Tage fordern, über die og-us-t xriing, hingegen und über den
Zusammenhang der Ls.usa.6 «vonnclkö mit ihr sowie über das Geheimnis der
menschlichen Seele uns so wenig Aufschluß geben als eine der frühern Ent¬
deckungen. Die eine Entdeckung, die noch zu machen ist — denn mit den
Naturwissenschaften verhält es sich wie mit der Erdoberfläche: je vollständiger
wir das Ganze kenne», desto genauer vermögen nur die noch unbekannt ge-
bliebner Teile anzugeben —, diese eine noch übrige Entdeckung also ist die
Auflösung aller chemischen Elemente in ein Grundelement, ehedem das Ziel
der tastenden Versuche der Alchymisten. Eine Entdeckung, die wie die Ent¬
deckung Amerikas alle Kulturvölker mit unsäglichem Staunen nud mit neuen
phantastischen Hoffnungen erfüllte und in jahrzehntelange freudige Auf¬
regung versetzte, ist demnach nicht mehr zu erwarten. Schon die Ent¬
deckungen unsers Jahrhunderts haben diese Wirkung nicht mehr gehabt. Der
Dampfwagen und das elektrische Licht, bei deren erstem Anblick das staunende
Publikum Mund und Augen aufriß, waren keine Entdeckungen, sondern nur
Anwendungen von Erfindungen, die auf lange vorher gemachten Entdeckungen
beruhten. Die meisten und wichtigsten der neuen Erfindungen und Entdeckungen
haben nur für die Männer der Wissenschaft ein tieferes Interesse, und in
Zukunft wird niemand mehr das Entzücken empfinden, dessen wir Ältern doch
noch bei der Feststellung des Satzes von der Einheit der Naturkräfte und bei
der Erfindung der Spektralanalyse teilhaftig geworden sind, denn die Jugend
lernt das alles jetzt in der Schule in einem Alter kennen, wo sie dem wissen¬
schaftlichen Interesse noch gar nicht zugänglich ist, und alle diese schönen
neuen Wahrheiten, deren erste Enthüllung auf den denkenden Mann wirkt, wie
das Frauenbild in der Hexenküche auf Faust, sind dem jungen Geschlecht, das
mit ihnen aufwächst, so alltäglich, so selbstverständlich, so gleich gütig, wie die
Kunde von Amerika und von der doppelten Umdrehung der Erde uns Ältern
gewesen ist. Denkenden Männern wird die wissenschaftliche Forschung und die
Einsicht in den Zusammenhang der Dinge zwar auch in Zukunft immer noch
Befriedigung und einen leidenschaftslosen Genuß gewähren, aber niemals mehr
jenes stürmische Entzücken hervorrufen, das die Weisen früherer Zeiten empfan¬
den, wenn sie, einen Zipfel des Schleiers lüftend, aus dem, was sie dahinter
schauten, die Hoffnung schöpften, sie würden das Weltgeheimnis ergründen.
Wir Heutigen wissen ganz genau, daß wir zwar unzählige Einzelheiten wissen
können und — leider! wie unsre Examinanden seufzen — wissen müssen, von
dem einen aber, wonach sich die Weisen aller Zeiten sehnten, auf natürlichem
Wege nichts wissen und nichts wissen können: iMorMmus.
Verhältnismüßig wenige nur sind es, denen das solchergestalt begrenzte
Glück des wissenschaftlichen Genusses zu teil wird. Für die Menschheit im
ganzen haben die Naturwissenschaften nur insofern Wert, als ihre Anwendung
unser materielles Wohl befördert. Aber auch in dieser Beziehung sind wir
über die Zeiten hoch gespannter Erwartung hinaus. Das arbeitende Volk
Englands sah i» den Maschinen gleich anfangs ganz richtig seine Todfeinde,
und das Parlament mußte zu seinem Schutz 1782 ein besondres Gesetz er¬
lassen. Einige Jahrzehnte später, nachdem die moderne Technik bereits ihre
ganze Macht und Pracht entfaltet hatte, klagte der liberale John Stuart Mill,
daß alle ihre Errungenschaften auch nicht eines Menschen Plage zu vermindern
vermocht hätten. Und in unsern Tagen ruft der liberale Professor Herrmann,
eine Fachautoritüt ersten Ranges, den Arbeitern zu: Gebt euch keinen Ein¬
bildungen hin! schweren Zeiten geht ihr entgegen; die Losung des technischen
Fortschritts lautet: Hinaus mit dem Menschen aus der Produktion! Dem
Reichen allerdings schafft die moderne Technik den Himmel auf Erden, sofern
ein ununterbrochner verfeinerter Sinnengenuß, der keine andre Schranke kennt
als die Genußfähigkeit des Menschenleibes, eine beliebige Fülle von Kunst¬
genüssen, die Befreiung von jeder Unbequemlichkeit und die Macht, in jedem
Augenblick jede Laune zu befriedigen, den Himmel ausmachen. Der reiche
Engländer schmückt seinen Mittagstisch und das Zimmer seiner Fran oder seiner
Vuhlerin täglich mit frischen Blumen ans Nizza, verschönert die Veine seiner
Tänzerinnen bald mit bengalischen: bald mit elektrischem Licht, stattet seine
Schlösser mit den erlesensten Kunstwerken aller Zeiten und Stilarten aus,
schafft sich — alles natürlich ohne eignen Mühe- und Kraftaufwand, nnr mit
Geld — in jedem Augenblick die ihm behagliche Zimmertemperatur und die
ihm zusagenden Wohlgerüche, genießt in jedem Monat die freie Lust dort, wo
sie gerade am angenehmsten ist, je nachdem, in Schottland oder im Engaddin,
im Vois de Boulogne oder im Hydepark, sieht niemals andre als freundliche
und prachtvolle Umgebungen: schöne Landschaften oder reich ausgestattete
geschloßne Räume — geht er auf Reisen, so nimmt er ein Stück schönen
geschloßnen Raumes mitund beliebt es ihm, Vergnügungen im Geschmack
des Altertums und des Orients, die im heutigen Europa gesetzlich verboten
sind, anderswo als in seinen eignen geschloßnen Gemächern zu kosten, und ein
dummeifriger Polizist ist so ungeschickt, ihn anzuzeigen, so erspart er gefällig dem
Richter die Verlegenheit durch eine Spazierfahrt nach Indien. Sein Beruf
verschafft dem vornehmen Manne unsrer Zeit, wenn er nicht etwa Offizier ist,
nicht einmal mehr das für die Gesundheit erforderliche Maß von Muskel-
anstrengung und Temperaturwechsel, sodaß er zu diesem Zweck allerlei Sport
ersinnen muß. Für das Glück der mittlern Volksschichten leisten die Wunder
der Technik wenig. Wie viel trägt es denn zum Wohlbehagen und zur Ver¬
edlung des Volks bei, daß sich die reichen großstädtischen Schlächterweiber von
Stangen in Italien und im Orient herumschleppen lassen, um den Petersdom
und die Tempel von Karnak anzuglotzen; daß jeder Spießbürger zu jeder
seiner drei Mahlzeiten einige bedrückte Bogen voll elenden Klatschs geliefert
bekommt; daß jede Streichholzschachtel mit dein farbigen Bilde einer Kokotte
geschmückt ist; daß sich die Schaufenster täglich mit neuen Nippfiguren und
Prunkgeräten allerneuester Erfindung füllen; daß immer neue Stoffe erfunden
werden, aus denen man solche Sächelchen herstellt, neue Stoffe auch für deu
Häuserbau, fürs Straßenpflaster und für die zum Teil verunstaltenden „Co-
stümes" unsrer Frauen und Mädchen?
Für die untern Klassen, die teils die Urstoffe aus dem Schoße der Erde
herauszuschaffen, teils sie in Fabriken zu verarbeiten und jene Herrlichkeiten
herzustellen haben, bedeutet fast jeder Fortschritt der Technik eine Verschlim¬
merung der Hölle, in der sie leben. Wenn wir einige Bequemlichkeiten des
Wohnens und Reifens, wie die neuen Heizvorrichtnngen, die teilweise auch
ihnen zu gute kommen, ausnehmen, so wird eigentlich nichts erfunden, was
sie für die Leiden entschädigte, die ihnen der „Kulturfortschritt" auferlegt.
Mit Ausnahme der Bergwerksarbeit und des Ruderns auf den Galeeren haben
Altertum und Mittelalter keine Arbeit gekannt, die fo unerfreulich und wider¬
wärtig wäre, wie die Fabrikarbeit seit Einführung der Maschinen. Dazu hat
die Chemie einen Höllenstrom greulichen Gestanks, giftiger Gase und zer¬
störender Substanzen über die unglückliche arbeitende Menschheit ergossen.
Jedermann kennt den schrecklichen Zustand, in den der Phosphor die damit
arbeitenden versetzt. Ich frage jeden, der ein menschliches Herz im Leibe hat,
ob er, wenn er die Wahl Hütte, die Bequemlichkeit, die die Phosphorstreich¬
hölzer gewähren, mit den zerfreßueu Kinnladen eines einzigen Menschen er¬
kaufen, ob er nicht viel lieber zu Stahl und Feuerstein zurückkehren würde?
Ist es nicht ein wahrhaft ruchloser Gedanke, daß das bankerotte Italien aus
diesen Unglücklichen einige Millionen herauspressen und dadurch sein Defizit
heilen will? Man sage nicht: die Opferung nicht bloß eines, sondern von
vielen taufenden von Phosphorarbeitern sei notwendig, weil wir heutiges Tags
in der rasenden Hast des Konkurrenzkampfs keine Zeit mehr Hütten, uns Feuer
zu piukeu! Die am meisten Streichhölzer brauchen, haben außer Zigarren¬
rauchen überhaupt nichts zu thun. Und die andern, was leisten sie denn mit
ihrer Hast und Vielgcschäftigkeit und Überarbeit? Denken wir nur an unsern
eignen Berufszweig: Schriftstellern, Bücher-, Zeitungen- und Zeitschriften-
Heransgabe, so ist doch alle Welt längst darin einig, daß mindestens die Hälfte
alles dessen, was gedruckt wird, schädlich und von der unschädlichen Hälfte die
Hälfte überflüssig ist. Würde also nur der vierte Teil von dem hergestellt,
was jetzt herauskommt, so würde dieses Weniger bedeutend mehr sein; das
Publikum würde mehr und aufmerksamer lesen und das gelesene besser ver¬
dauen. Es wäre also ein Glück und eine Wohlthat sür die Menschheit, wenn
alle in diesem Verufszweige beschäftigten, von Schriftsteller und Verleger bis
zum Setzerlehrling und der Zeitungsfrau, nur den vierten Teil dessen arbei¬
teten, was sie heute Schanzen. Möchte sich nur jedermann hübsch Zeit nehmen!
Es würde alles, was die Menschheit braucht, ganz gut fertig, reichlich und
mehr als genug. Und welcher vernünftige Zweck ist denn durch die Mute
Jenny und den mechanischem Webstuhl verwirklicht worden, die, von den Textil¬
arbeitern Englands verwünscht, die Fabrikanten so unermeßlich reich gemacht
haben? Welches Kulturgut soll dem? die Frucht davon sein, daß Hundert¬
tausende von englischen Kindern dem Moloch Mammon geopfert und die Weber
ganz Europas bis auf den heutigen Tag zum Hungern verurteilt worden sind?
Etwa, daß sich jetzt alle Frauen jährlich zwei- bis viermal neue Lappen an¬
schaffen müssen, während die Kleider der Großmutter zwanzig bis vierzig
Jahre gehalten haben? Ist das ein Endzweck, mit dem sich die furchtbarsten
Leiden von Millionen Menschen rechtfertigen lassen?
Nur die dein zähen Widerstande der Großindustriellen mühsam abgeruuguen
Arbeiterschutzgesetze können vielleicht auf dem Festlande verhüten, daß nicht
unter der Einwirkung des technischen Fortschritts alle Bergwerke und Fabriken,
alle Werkstätten der Hausindustrie solche Folterkammern werden, wie die eng¬
lischen bis in die Mitte unsers Jahrhunderts fast ausnahmslos gewesen sind.
In die wirklichen Zustände der arbeitenden Klassen gewinnt ja nur ein sehr
kleiner Teil der bessern Stände klare Einsicht; die Furcht der Regierungen
einerseits vor der Revolution, andrerseits vor überschweren, vielleicht unlös¬
baren Aufgaben, die ihnen die öffentliche Meinung zumuten könnte, vereinigt
sich mit den Interessen der herrschenden Klasse, jedes wahrheitsgetreue Bild
proletarischer Zustände aus der Öffentlichkeit zu bannen. Elendsschilderungen
gelten für sozialdemokratisch, und einen sozialdemokratischen Redakteur dulden
weder die Verleger noch die Inserenten der bürgerlichen Presse. Nur so oft
die verschiednen Interessengruppen innerhalb der herrschenden Klasse einander
gegenseitig in die Haare geraten, wird zu Parteizwecken hie und da eine kleine
Indiskretion gestattet. So z. B. dürfen die deutschfreisinnigen Blätter solche
Notstandsberichte bringen, die sich gegen die Agrarier verwerten lassen. Da¬
gegen wurde vor einigen Jahren einem Feuilletonisten, der für ein großes
norddeutsches Organ über eine englische Industrieausstellung, ich glaube in
Manchester, zu berichten hatte, nach dem ersten Briefe sofort das Wort ent¬
zogen, weil er mit einer Schilderung des traurigen Eindrucks begann, den die
dortige industrielle Bevölkerung auf den Beschauer macht. Höchst charakte¬
ristisch ist folgende Thatsache, die wir der sozialpolitischen Rundschau (März
1892, S. 429 — diese Monatsschrift hat nur ein halbes Jahr bestanden) ent¬
nehmen. Im Dezember v. I. behauptete Graf Kaunitz im österreichischen
Abgeordnetenhause, während die Kosten der Gewerbeinspektoren bestündig
wüchsen, drohe ihr Nutzen zu verschwinden, und fuhr dann fort, ohne daß ihm,
wie es scheint, widersprochen worden wäre: „Die Inspektoren fingen an, ihres
Amtes zu walten, und gleich die ersten Enthüllungen über das Maß der
kapitalistischen Ausbeutung sollen so furchtbar gewesen sein, daß die Behörden
statt einzugreifen und abzuhelfen sich bei den Oberbehörden beschwerten. Die
Folge war, daß die Inspektoren angewiesen wurden, in ihre Berichte die Details
nicht mehr aufzunehmen, und seitdem mußte sich auch der Zeutralgewerbe-
inspektor der Mühe unterziehen, die einzelnen Berichte abzuglätten, was freilich
nicht ganz der Bestimmung des § 13 des Gesetzes über die Gewerbeinspektion
entspricht. Aber es geschah doch und zwar, wie der Ausdruck lautet, um die
Empfindlichkeit der Unternehmer zu schonen." Braucht es noch besonders be¬
merkt zu werden, daß diese Rede nicht zu der Klasse derer gehört, die von Wolffs
Telegraphen in alle Welt hinausgetragen und von den Zeitungen breit¬
getreten zu werden pflegen? Alle Regierungen sind zärtlich besorgt um den
Herzensfrieden ihrer Kapitalisten, aber wohl keine mehr als die österreichische.
Ja dieser Herzensfriede! Es ist ja nicht Härte, wenn sich die Fabrikanten
und ihre Damen bei manchen Berichten über ihre eignen Fabriken die Ohren
zuhalten, beileibe nicht! Weichheit ist es, Zärtlichkeit, Sentimentalität, Hu¬
manität! Unendlich mitleidsvoll ist unser heutiges Geschlecht! Die Gänse
sollen in Wagen mit Gummirädern zu Markte gebracht und beim Kems nicht
hart angefaßt werden, so verlangts die Polizei, und das Gänseschlachten würde
man um liebsten ganz verbieten, wenn es nur einen vegetabilischen Ersatz für
Gänsebraten gäbe! Der gebildete Mensch unsrer Zeit kann weder Tier- noch
Menschenquälerei mehr sehen, und darum — muß jedes Bild menschlicher
Leiden aus dem Gesichtsfelde des gebildeten Mannes, der zartfühlenden Frau
verbannt werden. Darum darf auf den Straßen kein zerlumptes, kein bar¬
füßiges, kein taumelndes Menschenkind geduldet werden (ist Barfußgehen im
Sommer auch kein Leiden, sondern ein Vergnügen, so ist es doch außerhalb
Wvrishofen ein Zeichen von Armut, und Armut, die leicht Leiden erzeugt,
darf es eben nicht geben). Darum wohnt der nordische Reiche, abweichend
von dem italienischen oder spanischen Großen alten Stils, in einem verschloßnen
Hause, das seine Thür nur „respektabel,!" Besuchern öffnet, auf dessen Stufen,
in dessen Vorgarten, in dessen Umgebung kein Zeichen menschlicher Bedürftig¬
keit geduldet wird. So unterstützt also die verfeinerte und veredelte Empfin¬
dung des unbeteiligten Publikums die Bemühungen der Regierungen und der
Interessenten, und so versetzt sich der Reiche, der Mann der gebildeten Mittel¬
klasse mit Hilfe der Polizei in die angenehme Überzeugung, alle Welt lebe in
Wohlstand und freundlichem Behagen, und das Elend komme nur in den
Romanen vor. Aber während dem Reichen die Welt des Elends verschlossen
bleibt, kennen die Armen die Welt des Reichen durch und durch. Denn sie
sind es, die seine Wohnung, seine Geräte, alle Bestandteile seiner Pracht und
seiner Bequemlichkeit herstellen und diese Herrlichkeit allsommerlich reinigen,
ausbessern, erneuern, während er auf Reise» oder im Bade oder in einem
andern seiner Paläste weilt.
Daß es gar keine Leiden gäbe, kann nun freilich auch der phantasievollste
und weltfremdeste Optimismus nicht behaupten, und so erfindet man denn zu
ihrer Abwehr allerhand Zurüstungen, in denen sich die edle Humanität selbst¬
gefällig bespiegelt. Dahin gehören u. a. auch die Friedenskongresse. Daß der
Krieg eine unsers humanen Zeitalters unwürdige Barbarei sei, wagt öffentlich
kaum noch jemand zu bestreiten. Moltke freilich war der entgegengesetzten
Ansicht, aber einem so berühmten Manne, so mag Bertha von Suttner wohl
denken, kann man eine Schrulle schon nachsehen. Wir erklären uns für Moltke.
Der ungenannte Verfasser des Schriftchens: „Krieg, Friede und Erziehung"
(Leipzig, Nenger, 1891) hat den Friedensenthusiasten die unbestreitbare Wahr¬
heit entgegengehalten, daß die Industrie den Krieg in dem Maße an Un-
menschlichkeit übertrifft, als die Verkümmerung durch Hunger und ungesunde
Lebensweise schmerzvoller ist als der Tod in der Schlacht. (In dem Bericht
einer englischen Parlamentskommissivn von 1842 wird berechnet, daß die Zahl
der jährlichen Todesfälle unter der Arbeiterbevölkerung, die nnr durch Un-
reinlichkeit und ungesunde Wohnungen verschuldet worden waren, doppelt so
groß sei, als der Verlust der Verbündeten bei Waterloo.) Und damit ist noch
nicht alles gesagt. Die Zahl der Verwundungen, Verstümmelungen und ge¬
waltsamen Tötungen durch Maschinen, die jährlich in Deutschland und Frank¬
reich vorkommen, wird jetzt schon der des Krieges von 1870 nicht viel nach¬
geben und sie bald übertreffen. Seitdem die Unfallversicherung zur Aufstellung
einer genauen Statistik der gewerbliche» Unfälle nötigt, wissen wir, daß deren
Zahl von Jahr zu Jahr steigt. Wenn, wie mnuche Unternehmer behaupten,
die Unfallrente an dieser erschreckenden Zunahme schuld wäre, so würde darin
die deutbar stärkste Anklage gegen unsre sozialen Zustände liegen. Denn zu
welchem Grade stumpfsinnige» Elends müßten Arbeiter hembgesunken sein, die
sich gleichgiltig von einem Räderwerk Arme lind Beine ausreißen ließen, nur
weil sie wissen, daß sie als Krüppel nicht werden zu verhungern brauchen!
Aber Sachverständige haben bereits klar gemacht, daß bei dein immer rasender
werdenden Tempo der Maschinenarbeit die stetige Zunahme der Unglücksfälle
durch Sicherheitsvvrschriften und Schutzvorrichtungen kaum werde verhütet
werden können, namentlich wo wegen überlanger Arbeitszeit oder jugendlichen:
Alter jene Spannkraft der Aufmerksamkeit fehlt, die beim Hantiren zwischen
wirbelnden Getrieben und sausenden Rädern nötig ist.
Selbst eine an sich so preiswürdige Errungenschaft wie die Bannung
der Pest und andrer schlimmen Seuchen weniger durch die Heilkunst als durch
eine von medizinischer Einsicht geleitete Gesnndheits- und Reinlichkeitspvlizei
droht aus einem Segen in Unheil umzuschlagen; ist doch unter allen Ge¬
spenstern, die uns bedrohen, das der Übervölkerung das schrecklichste. Selbst
wenn auch dieses gebannt werden könnte, etwa durch Verminderung der
Geburten, und wenn das Leben vieler nicht so elend wäre, würden wir
eine allgemeine Erhöhung der Lebensdauer nicht besonders wünschenswert
finden. Die Welt würde dadurch wahrlich nicht schöner, daß man mehr Greise
als Kinder und Jünglinge zu sehen bekäme, und das Leben der Hochbetagten
ist für sie selber wie für ihre jünger» Mitmenschen meistens ein sehr frag¬
würdiges Glück. Bedaueriiswert u»d schrecklich vermögen wir jenen Zustand
früherer Zeiten, wo Seuchen und Gewaltthaten öfter als heute den Lebens¬
faden in der Mitte durchschnitten, weder vom Standpunkte der Diesseitigkeit
noch von dem der Jenseitigkeit zu finden. Von jenem nicht, weil ein kurzes
mit frischem Handeln und Genuß ausgefülltes Leben besser ist als ein langes
ödes, langweiliges oder gar elendes Hinsiechen oder Vegetiren. Von diesem
aus nicht, weil es doch wahrlich nicht als ein Unglück angesehen werden kann,
wenn jemand sein jenseitiges Ziel nach kürzerer Prüfungszeit erreicht. Die
Weisen der Juden und der Griechen — man vergleiche das vierte Kapitel des
Buches der Weisheit mit der Erzählung von Kleobis und Biton — preisen
einmütig den früh vollendeten Gerechten glücklich, und die überängstliche Sorge
unsrer Zeit für die Verlängerung des Lebens ist nichts weniger als ein
Zeugnis für ihre Weisheit.
Wir schreiten fort, nicht weil wir etwa erwarteten, daß der Kulturfort-
schritt das Glück oder die Tugend der Menschheit erhöhen werde, sondern
weil wir, auch wenn wir es wollten, weder stehn bleiben noch zurückschreiten
könnten. Auch wird jeder Fortschritt dadurch, daß sich die Menschheit auf
ihn einrichtet, unentbehrlich. Nachdem die vervollkommneten Verkehrsanstalten
die Anhäufung von fünf Millionen Menschen in einer einzigen Stadt ermög¬
licht haben, könnte diese Stadt ohne Eisenbahn und Dampfschiff auch nicht
eine Woche lang fortbestehen; wo die Dreschmaschine einmal eingeführt ist, da
ist es dem Landwirt unmöglich, zum Dreschflegel zurückzugreifen, und so fort
in allen übrigen Verhältnissen. Nicht durch Rückschritt also, sondern nur
durch weitern Fortschritt können die Übelstände überwunden werden, die der
Fortschritt erzeugt. Welche sozialen Hoffnungen sich gegenwärtig an den
weitern Fortschritt der Elektrotechnik knüpfen, ist bekannt. Sollte sie diese
Hoffnungen nicht erfüllen können, die eine davon vielleicht darum nicht, weil
sich das Großkapital auch der Wasserläufe bemächtigt, die man durch die
elektrische Kraftübertragung für das Kleingewerbe nutzbar zu macheu gedachte,
so würden uus alle Wunder der elektrotechnischen Ausstellungen kalt und
gleichgültig lassen; sie wären dann nur Verkündiger neuen Elends und außer¬
dem Spielzeug für große Kinder, weiter nichts.
Die vom Kulturfortschritt erzeugten Übel durch weitem Fortschritt über¬
winden, das eben macht einen sehr wesentlichen Teil des Lebensinhalts der
Menschheit aus. Sollte dieses auf die Dauer nicht gelingen, und wäre die
Entwicklung Englands, das in den beiden Elementen des modernen Lebens:
Kapitalismus und Maschinentechnik seit hundertundfunfzig Jahren die Füh¬
rung hat, vorbildlich für die der gauzeu Kulturwelt, so wäre damit die
Wahrheit des Pessimismus bewiesen. Nicht einmal der christliche Optimismus
mit seiner Hoffnung aufs Jenseits vermöchte dagegen auszukommen. Denn in
dem Zustande, worein jene Mächte den englischen Arbeiterstand, d. h. die
größere Hälfte des Volkes, versetzt hatten, konnten sich jene Keime der
Menschenseele, die den Hinweis auf ein beßres Jenseits bergen, gar nicht ent¬
falten. Tausende von Kindern wuchsen bei rein mechanischen Arbeiten unter
beständigen Mißhandlungen auf, zum Teil vom vierten Jahre ab in der
ewigen Nacht eines Kohlenschachtes, ohne daß ihnen irgend jemand sittliche
oder sonstige höhere Begriffe beigebracht hätte. Der einzige Lebensgenuß, den
sie kannten, war ein rein tierischer Geschlechtsgenuß, zu dem sie auf ihren
ekelhaften Massennachtlagern schon im zartesten Alter angeleitet wurden. Die
Reinigung des Körpers durch Waschen lernten nur solche kennen, die einmal
ins Gefängnis kamen. Viele wußten ihren Namen uicht, weil sie keinen
hatten — sie wurden nur mit Spitznamen gerufen. Aus dem OdilärM's
Lmxlc^niMt ü-vport, vou 1843 erfährt man, daß die jungen Leute in Wolver-
hcimpton, obwohl für sie damals schon der gesetzliche Zwang zum Besuche der
Sonntagsschule bestand, nichts von Gott, Himmel und Hölle wußten, die
Namen Christus und Paulus nicht kannten, nie etwas von einer Stadt London
und von „Ihrer Majestät" gehört hatten. Ein junger Mensch von siebzehn
Jahren wußte nicht, wie viel 2x2 ist und wie viel Farthings ein Twopence
hat, auch als man ihm das Geldstück in die Hand legte. Dagegen kannten
alle den Namen des Nänberhauptmanns Dick Turpin. Das Dasein der dabei
übrigens gutartigen schottischen Vergwerksnrbeiter bezeichnet der Berichterstatter
Franks in demselben Report als ein „rein tierisches." (Den Wortlaut der
Parlamentsberichte findet man u. ni. im Anhange des von G. F. Knapp
herausgegebnen Werkes: Zwei Bücher zur sozialen Geschichte Englands von
Adolf Held.) Daß diese Bevölkerung stellenweise nicht allein gutartig war,
sondern in vereinzelten Fällen sogar sittliche Begriffe und edle Charakter¬
züge offenbarte, wird von den Berichterstattern als ein erstaunliches Wunder
und als ein schlagender Beweis für die unverwüstliche Güte der Menschen¬
natur hervorgehoben.
Aristoteles hat gesagt, der dramatische Dichter dürfe keinen ganz guten Mann
ohne alles eigne Verschulden unglücklich werden lassen, denn das sei grüßlich.
Da das doch vom neugebornen Kinde mindestens in demselben Maße gilt wie
vom guten Manne, so bietet England das Gräßliche in Millionen Fällen und
als den Hauptinhalt seines Volkslebens dar, und wenn es als fortgeschrittenstes
Land der Typus der Weltentwickelung wäre, so wäre das Weltdrama die
Tragödie des Gräßlichen. Den paulinischen Einwand, die Leiden dieser Zeit
seien nicht zu vergleichen der ewigen Herrlichkeit, konnte der Christ kaum noch
zu erheben wagen, da ja das Leben jener Unglücklichen das gerade Gegenteil
einer Vorbereitung auf das Jenseits war. Wir dürfen glücklicherweise sagen
„war," weil sich seitdem die Lage der englischen Arbeiterbevölkerung gebessert
hat. Schon die Pflicht der Selbsterhaltung hat die höhern Stände gezwungen,
die Arbeiter zum Bewußtsein ihrer elenden Lage zu bringen und ihnen beim
Aufwärtsstreben die Hand zu bieten, denn wenn um das Jahr 1830 einer
der europäischen Großstaaten eine tüchtige Kriegsflotte gehabt und einen Ein¬
fall unternommen hätte, so wäre es um England geschehen gewesen. Aber
nichts bürgt dafür, daß die Besserung Bestand haben werde. Bei der gegen¬
wärtigen Verteilung des Eigentums, und bei der täglich wachsenden Schwierig¬
keit, den Armen Brotvcrdienst zu verschaffen, wird auch der beste Wille das
Zurückgleiten ins alte Elend nicht verhüten können. Und hätte irgend ein
furchtbares Naturereignis im Jahre 1830 ganz Großbritannien vernichtet, was
hätte das geschadet? Für das damalige englische Volk trifft die pessimistische
Rechnung unbedingt zu: die Summe des Elends, das aus der Welt geschafft
worden wäre, war viel größer, als die Summe des Glücks, das ein solcher
Massenuntergang vernichtet hätte. Oder wäre dieser Untergang für die übrige
Menschheit ein Verlust gewesen? Was hätte sie wohl verloren? Welche Güter
erzeugt denn das England des neunzehnten Jahrhunderts als Erbteil für die
zukünftigen Geschlechter? Die alten Babylonier und Ägypter haben uns Reste
ihrer Bauten und Kunstdenkmüler, würdig der sinnenden Beschauung, hinter¬
lassen, dazu die Anfangsgründe der Rechenkunst, der Mechanik, der Astronomie.
Was wir den alten Juden, Griechen, Römern, den mittelalterlichen Völkern
verdanken, braucht nicht erst gesagt zu werden, das neuere Deutschland hat
schon durch seine großen Komponisten allein das Glück aller zukünftigen Ge¬
schlechter um unermeßliche Summen vermehrt („es ist mehr Glück in der
Welt, seitdem Mozart gelebt hat," schrieb kürzlich ein Musikschriftsteller), und
auch die Italiener und Franzosen haben ähnliche Beiträge geliefert. Aber
welche Kulturgüter hat England nach dem Tode Shakespeares und Newtons
noch hervorgebracht, die wir nicht auch ohne England hätten oder haben
könnten?
So hätten wir denn in diesem merkwürdigen Lande eine Unsumme
von Übeln, von denen kein Nutzen und kein Zweck zu entdecken ist. Das
furchtbare Rätsel des Übels ist eben ungelöst und unlösbar. Auch das
Christentum hat es nicht gelöst, sondern nur seinen Gläubigen die feste Zu¬
versicht eingeflößt, daß ihnen das Jenseits eine befriedigende Lösung bringe»
werde. So viel sehen wir wohl ein, daß mit dem sittlich Bösen auch der
Begriff des sittlich Guten schwinden würde — eine der Ursachen, nebenbei
bemerkt, weshalb wir uns von dem Zustande der Seligen keine Vorstellung
machen können —, und daß ohne Leiden kein sittlicher Charakter zustande
kommt; aber wozu Leiden nötig sind, die den sittlichen Charakter in ganzen
Völkern zerstören, das hat noch niemand erkannt. Auch als Mittel des rein
äußerlichen technischen Kulturfortschritts siud sie, wie wir in einzelnen Fällen
nachgewiesen haben, weder notwendig, noch zu rechtfertigen. Wer nicht glaubt,
daß es ein Jenseits gebe, in dem das Rätsel werde gelöst und die im Dies¬
seits unaufhörlich so grausam verletzte Gerechtigkeit wiederhergestellt werden,
der muß sich notwendigerweise zum Pessimismus bekennen. Und sogar der
Trost des Christentums vermochte uus, wie wir sahen, vorm Pessimismus
nicht zu schlitzen, wenn wir nicht fürs Diesseits das von Bentham ausgestellte
Ziel der Kulturentwickelung: das möglichst größte Glück möglichst vieler, für
richtig hielten. Selbstverständlich unter der dreifachen Voraussetzung, daß das
Glück nicht in einen rein tierischen Sinnengenuß gesetzt, nicht in selbstsüchtiger
Vereinzelung gesucht und nicht als ein erst in der Zukunft zu verwirklichendes
Gut vorgestellt wird. In diesen drei Punkten treffen wir mit dem Christentum
zusammen; insbesondre gilt das Wort des Heilandes: daß ein jeder das
Himmelreich im eignen Herzen trage (Luk. 17, 21), von allen Menschen seit
der Schöpfung bis ans Ende der Welt. In jedem Zeitalter dafür zu sorgen,
daß die äußerlichen und die innern Bedingungen dieses die Ahnung und Bürg¬
schaft eines höhern Daseins in sich tragenden Glücks dnrch den Kulturfortschritt,
durch die politischen und sozialen Veränderungen nicht vernichtet werden,
sondern erhalten bleiben, womöglich einer größern Zahl zugänglich gemacht
werden, das ist die Hauptaufgabe aller öffentlichen Wirksamkeit. Auf dem
europäischen Festlande, namentlich in unserm deutschen Vaterlande, sind diese
Bedingungen noch weithin vorhanden, aber ernstlich bedroht; sie zu erhalten,
zu verhüten, daß uicht auch bei uns die Dinge nach englischem Muster ver¬
laufen, jene Bedingungen in den bisher noch schwach bevölkerten und halb
nnangebauteu Ländern Amerikas und mancher Länder im östlichen Teile der
alten Welt nen zu begründen, das ist, scheint uns, die nächste Aufgabe, die
die Vorsehung der Christenheit gestellt hat. Die Hauptleistung des technischen
Fortschritts besteht darin, daß er einer größern Menge von Menschen das
Dasein ermöglicht: aber wenn sich bei wachsender Menschenzahl die Bilanz
von Glück und Elend der pessimistischen Seite zuneigt, so ist diese Leistung
keine Wohlthat, sondern ein Fluch.
Für die Lösung der soeben aufgestellten Aufgabe Mittel und Wege an¬
zugeben, ist nicht mehr Sache der Geschichtsphilosophie, sondern der Volks¬
wirtschaft und Politik. Nur ein falsches Ideal möchten wir noch zurückweisen,
mit dem selbst so einsichtsvolle und besonnene Männer wie Proudhon, John
Stuart Mill und Schüffle über die Gefahren zu beruhigen gesucht haben, mit
denen uns die Übervölkerung bedroht. Sie erwarten nämlich, daß der Kultur¬
fortschritt eine Vergeistigung und sittliche Erhebung des ganzen Menschen¬
geschlechts zur Folge haben werde, die dazu führen müsse, die Kinderzahl zu
beschränken und die Bevölkerung stationär zu machen. Diese Studirstuben-
weisheit übersieht den Umstand, daß, wenn die gehoffte Erhöhung der Geistes¬
thätigkeit und der sittlichen Kraft das Zeugungssystem verkümmern ließe, das
Menschengeschlecht nicht stationär bleiben, sondern verkrüppeln oder ciussterbeu
würde; daß hingegen, wenn dabei der Menschenleib mit allen seinen Organen
gesund und kräftig bliebe, selbst die staunenswerteste Mäßigkeit vergeistigter
und tugendhafter Ehemänner den Kindersegen nicht beeinträchtigen würde.
Nicht die Unfruchtbarkeit, sondern die Fruchtbarkeit hat zu allen Zeiten für
den besten Beweis standesgemäßer Keuschheit gegolten, und wenn die höhern
Stände fast in allen Ländern weniger Kinder haben als die Proletarier, so
gebührt das Verdienst dafür ganz andern Umständen als der „Vergeistigung."
Frankreich genießt schon heute die unleugbaren Vorteile des stationären Zu¬
standes, aber nicht kraft höherer Tugend. solange übrigens noch Raum für
die weitere Ausbreitung des Menschengeschlechts vorhanden ist, besteht die
Übervölkerungsgefahr nicht allgemein, sondern nur örtlich und kann daher
abgewendet werden. Sollte später einmal nicht mehr bloß dieses und jenes
Land, sondern die ganze Erde an Übervölkerung leiden, so würde die traurige
Notwendigkeit, durch die Ausrottung niedriger stehender Rassen, z. B. der
Mongolen, für die europäischen Völker Raum zu schaffen, den modernen
Humanitätsbegriff einer harten Prüfung unterwerfen. Wir sagen nicht die
Humanität, soudern den Humanitütsbegriff, weil unter dem glänzenden Schilde
dieses Begriffs seit hundert Jahren die schändlichsten UnMenschlichkeiten ver¬
übt werden, und zwar zu einem viel niedrigern Zweck, als die Erhaltung
der europäischen Kultur sein würde, nämlich zur Befriedigung der Habsucht
und niedriger Gelüste einzelner.
Außer der Humanität würde in diesem Fall allerdings auch das Christen¬
tum ins Gedränge geraten. Doch wir haben bereits gesehen, daß das Christen¬
tum, wenn anch das höchste, so doch nicht das einzige Kulturelement ist und
daher zu keiner Zeit für sich allein den Gang und die Entscheidungen der
Weltgeschichte zu bestimmen hat. Schmerzliche Gewissens- und Herzenskonflikte,
gleich dem in diesem möglichen Falle bevorstehenden, bleiben dem frommen
Christen zu keiner Zeit erspart. Indes das ist eine vorzeitige Sorge, vor¬
läufig sind wir noch nicht so weit. Zur Lösung der oben bezeichneten nächsten
Aufgabe aber, das sei zum Schlüsse noch bemerkt, ist kein Volk so augen-
scheinlich berufen wie das deutsche, weil keins über eine gleiche Fülle geistiger
und körperliche Kraft und im Verhältnis zu seiner Seelenzahl immer noch
erfreulicher leiblicher und sittlicher Gesundheit verfügt. Ewige Schmach würde
es treffe«, wenn es, der ihm winkenden großen Zukunft die Augen blöde ver¬
schließend, jene Schätze in dem kleinlichen Gezänk einer von der Hand in den
Mund lebenden, von engherzigen Klasseninteresse geleiteten Parteipolitik ver¬
zettelte.
Lom^ör idem
oeben ist der erste Band eiuer neuen „historisch-kritischen" Aus¬
gabe der Reden des Fürsten Bismarck in einer der Sache wür¬
digen, vorzüglichen Ausstattung erschienen.") Sind sie auch schon
mehrfach vollständig oder in Auswahl veröffentlicht worden, so
hat es doch diesen Sammlungen bisher nicht nur an der kritischen
Genauigkeit gefehlt, sondern noch mehr an den für das volle Verständnis not-
wendigen Zusätzen. Der neue Herausgeber will den Leser befähigen, sich in
den Gang der Verhandlungen hineinzuversetzen; er giebt deshalb den Gegen¬
stand stets geuau an und sügt außerdem aus den Äußerungen andrer Abge¬
ordneten das hinzu, was zum vollen Verständnis der Bismnrckschen Reden
notwendig oder wenigstens wünschenswert ist. Auch begnügt er sich nicht
damit, die größern Reden zu bringen, er giebt vielmehr auch die kurzen,
gelegentlichen Äußerungen, namentlich die zahlreichen persönlichen Bemerkungen
Bismarcks wieder und wird in den folgenden Bänden nicht minder die oft
überaus wichtigen Reden in den Kommissionen mit aufnehmen. Bilden für
alles, was der Abgeordnete und Minister in den Parlamenten gesagt hat, die
stenographischen Niederschriften die kritische Grundlage des Textes, so müssen
sür die Kommissionssitzuugeu, wo solche fehlen, neben den amtlichen Protokollen
die auf den Angaben der Abgeordneten beruhenden Berichte der Presse Ersatz
leisten. Offenbare, meist kleine rein stilistische Versehen in den stenographischen
Niederschriften sind im Texte verbessert, in den Anmerkungen aber sorgfältig
verzeichnet. Da zudem ein genaues Personen- und Sachregister beigegeben ist,
so dürfte die Ausgabe allen billigen Anforderungen entsprechen. Schließlich
mag nur noch hervorgehoben werden, daß eine süddeutsche, keine preußische
Verlagsbuchhandlung das Unternehmen gewagt hat — denn ein Wagnis bleibt
es in Deutschland immer, namentlich nach Bismarcks Rücktritt —, und daß
ein sächsischer Gymnasiallehrer (in Chemnitz), uicht ein preußischer, der Heraus¬
geber ist, während das Berliner Komitee für das Bismarckdenlincil, von dem
seit langer Zeit alles schweigt, eine Anfrage des Herausgebers, ob es nicht
aus seinen reichen Mitteln (etwa eine Million Mark) ihm einen Beitrag für
seine Arbeit gewähren wolle, nicht einmal beantwortet hat. Wollte man bös¬
artig sein, so könnte man aus alledem allerlei Schlüsse ziehen und erbauliche
Betrachtungen daran knüpfen. Doch sapieuti sat — wir begnügen uns, die
Thatsachen zu verzeichnen, und freuen uns, daß ein Gymnasiallehrer in solcher
Weise den Dank der höhern deutscheu Schulen dem großen Baumeister des
deutschen Reiches darbringt, den Dank dafür, daß er ihrer Erziehungsarbeit
die lange schmerzlich entbehrte Grundlage des nationalen Staates gegeben und
in der Urkunde der „Schönhauser Stiftung" das höhere Lehrfach als „die
Pflegstätte des nationalen Gedankens" anerkannt hat.
Auf deu ersten Blick scheint es, als ob politische Reden, die um vierzig
und mehr Jahre zurückliegen und längst erledigte Fragen behandeln, weit ge¬
ringeres Interesse erwecken müßten, als die spätern des Mannes, der erst
Preußen und dann ganz Deutschland leitete. Bald aber entdeckt man mit
Erstaunen, daß dies keineswegs zutrifft. Denn einerseits sind viele der damals
erörterten Fragen auch für uns durchaus noch nicht abgethan, ja der seiner
Zeit hart angegriffne und viel verkannte Standpunkt des Abgeordneten von
Bismarck-Schönhausen ist in vielen Punkten durch die Erfahrung der letzten
Jahrzehnte gerechtfertigt worden und liegt uns oft weit näher als die damals
weit wirksamern Ausführungen seiner Gegner, die ihm gelegentlich wohl in dem
stolzen Bewußtsein ihrer Überlegenheit „antedilnvianische Anschaumigen" vor¬
warfen; andrerseits haben wir in diesen Reden den werdende» Bismarck vor
uns, den Mann, der in einer in deutschen Verhältnissen höchst ungewöhnlichen
Weise ohne jede regelmäßige Beamtenlaufbahn aus der praktischen landwirt¬
schaftlichen Arbeit und der parlamentarischen Thätigkeit unmittelbar in den
diplomatischen Dienst an hervorragender Stelle eintrat und schon dadurch
bekundete, daß er eil? günz ungewöhnlicher Mensch sein müsse. Das Erstaunen
wächst, je mehr man erkennt, daß dieser werdende Bismarck eigentlich gar
kein werdender, sondern schon ein gewvrdncr, ein fertiger Bismarck ist. Mit
andern Worten: der „Junker" Bismarck, der Abgeordnete der Ritterschaft des
Kreises Jerichow in der Altmark und des Kreises Westhavellaud-Zauche ist
in der Art, sich zu geben und die Dinge aufzufassen, in seiner Redeweise, selbst
in dem Kern feiner Anschauungen genau derselbe, wie der preußische Minister¬
präsident und der Kanzler des deutschen Reichs. Nicht als ob er seitdem in
seinem reichen und bewegten Leben nicht vieles gelernt und berichtigt hätte;
sagt er doch selbst einmal, daß er es für männlich und offen halte, seinen
Irrtum anzuerkennen, aber von seinen Grundansichten hat er später wenig
zurückzunehmen gehabt. Diese Thatsache ist von solchem Interesse, daß es der
Mühe wert scheint, das etwas im einzelnen nachzuweisen oder vielmehr unsrer
schnellledigen Zeit, die jene parlamentarischen Kämpfe längst vergessen hat,
wieder einmal ins Gedächtnis zurückzurufen. Wir berühren zunächst das
äußerliche. Bismarck war im Bereinigten Landtage, der überhaupt nur zweimal,
vom 11. April bis zum Ä>. Juni 1847 und vom 2. bis zum 10. April 1848
tagte, Mitglied der Ritterschaft des Kreises Jerichow in der Altmark; im
preußischen Landtage gehörte er in vier Tagungen, Februar bis April 184i),
August 184!) bis Februar 1850, November 1850 bis Mai 1851 und No¬
vember 1851 bis Mai 1852, der zweiten Kammer als Abgeordneter des
Kreises Westhavelland-Zauche an. Dazwischen vertrat er denselben Kreis im
Volkshaufe des Uuionsparlaments zu Erfurt im März und April 1850. Zum
erstenmale ergriff er das Wort am 15. Mai 1847 in der Sitzung der Ver¬
einigten Kurieu (d. i. des Gesamtlandtags) zu einer kurzen Bemerkung, die
erste wirkliche Rede hielt er in der Sitzung der Dreiständekurie am 1. Juni
1847. Seine Ernennung erst zum Geheimen Legatiousrat, dann zum Vundes-
tagsgesandten in Frankfurt a. M. (15. Juli 1851) nötigte ihn, sich einer
Neuwahl zu unterziehen. Doch beteiligte er sich seitdem nur wenig um den
Verhandlungen und sprach zum letzteumnle in der zweiten Kammer am 30. April
1852. Eine Wiederwahl lehnte er ab, und als Mitglied des Herrenhauses
(seit 21. November 1854) hat er nicht gesprochen.
Was nun vor allem ins Auge sällt und sein politisches Urteil in erster
Linie bestimmt, das ist Bismarcks streng monarchische Gesinnung. Sie
beruht ebensosehr auf den Überlieferungen seines Hauses wie auf der Er¬
kenntnis von dem eigentümlichen Entwicklungsgange des preußischen Staates.
Das preußische Königtum ist ihm eben etwas ganz andres als das in
England, Frankreich oder Belgien, wo die Krone „ans den blutigen Händen
der Revolution überreicht ist unter denjenigen Bedingungen, wie nun
die Revolution für gut fand, jenen Dynastien aufzuerlegen." Von Haus
aus unumschränkt, hat die preußische Krone aus freiem Willen 1847 den
ersten Vereinigten Landtag berufen und mit bestimmten Rechten ausgestattet,
auf die sie vorher verzichten mußte. Es ist daher, so führt Bismarck in seiner
ersten größern Rede am 1. Juni 1847 aus, ganz unstatthaft, wenn dieser
Landtag sie zu neuen Zugeständnissen drängen will, womöglich durch Ver¬
weigerung an sich berechtigter Forderungen. Von diesem Standpunkt aus
gilt ihm die Märzrevolution schlechthin als eine rechtlose Rebellion. Mit
voller Entschiedenheit lehnt er daher die Zumutung der Liberalen ab, dem
König sür seine Nachgiebigkeit durch eine Adresse zu denken, obwohl er die
Veränderung als „durch die Gewalt der Umstände erzwungen" annimmt,
„nachdem die Krone selbst die Erde auf ihren Sarg geworfen hat," und noch
im März 1849 verwirft er die Forderung einer Amnestie für politische Ver¬
brecher, für „Rebellen," nicht nur, weil eine solche ein Recht des Königs sei,
sondern auch, weil sie das ohnehin schwer erschütterte Rechtsbewußtsein des
Volkes untergraben müsse, und zwischen entgegengesetzte!? Prinzipien es keine
Verständigung gebe, sondern die Macht entscheide. Konstitutionell ist ihm
später für Preußen lediglich, was die neue Verfassung (vom 5. Dezember
1848) enthält. Als daher im September 1849 bei den Veratuugeu über
die Revision dieser Verfassung auch über die Umgestaltung des Artikels 108
(„die bestehenden Steuern und Abgaben werden forterhoben, bis sie durch
ein Gesetz abgeändert werden") verhandelt wurde, da bekämpfte er aufs nach¬
drücklichste die Vorstellung, als ob der Landtag oder auch eine Kammer befugt
sei, durch Verweigerung der bisher erhobnen Steuern das ganze Staatsleben
zum Stillstand zu bringen und seinen Schwerpunkt zu Ungunsten der Krone
zu verschieben, und als im Februar 1851 diese Frage zum erstenmale praktisch
wird, weil der Staatshaushalt für das Jahr 1851 noch nicht durchberateu
ist, da vertritt er diese» seinen Standpunkt wieder aufs entschiedenste, indem
er dabei darauf hinweist, daß die Verfassung für einen solchen Fall nichts
bestimme, sondern eine „Lücke" enthalte, und geriet darüber mit dem Abge¬
ordneten Simson hart zusammen. Elf Jahre später hatte er denselben Konflikt
als Ministerpräsident durchzufechten. Jede Berufung auf das Beispiel parla¬
mentarisch regierter Länder, wie sie der Liberalismus gemäß seinen natur-
rechtlichen Anschauungen liebte, lehnt er unbedingt ab, da es ein allgemein
giltiges konstitutionelles Staatsrecht überhaupt nicht gebe. Er will vollends
nicht, daß reale Dinge geopfert werden, „um die nimmersatten Anforderungen
eines Phantoms zu befriedigen, welches unter dein fingirten Namen von Zeit¬
geist oder öffentlicher Meinung die Vernunft der Fürsten und Völker mit
seinem Geschrei betäubt." Vor allem die „Parallelen mit dem Auslande haben
immer etwas Mißliches," so betont er schon im Vereinigten Landtage von 1847.
Er verhehlt auch gar nicht, daß er vor zufälligen Mehrheiten und überhaupt
vor Mehrheiten gar keinen Respekt hat, und sagt der zweiten Kammer einmal
ins Gesicht, daß sie eine wahrhafte Volksvertretung gar nicht darstelle, weil
eine solche überhaupt in einem großen Staate unmöglich, „eine Zirkclquadratur"
sei. „Wir sind keine Volksvertretung — sagt er ein andermal —, steigen wir
herab von diesem Piedestal selbstgeschaffner Größe! Das preußische Volk, wie
es in seinen acht Provinzen leibt und lebt, mit seinem Glauben und mit seinen
Hoffnungen, mit seiner lebendigen Gliederung und seinen praktischen Bedürf¬
nissen, findet sich in dieser Versammlung ^der zweiten Kammer^ nicht abge¬
spiegelt und wiedergegeben. Die preußische Kammer ist eine immerhin noch
mangelhafte Vertreterin der Stenerkraft, die nach dem Destillationsprvzeß der
doppelten Wahl etwas mehr als die Hälfte der Hülste der steuerzahlenden
UrWühler in jeder der drei Klassen reprüscntirt. Das kann ich eine Volks¬
vertretung nicht nennen" (1851). Die preußische Verfassung ist ihm ein Gesetz
wie andre Gesetze auch, keineswegs etwas besonders Heiliges und Ehrfurcht-
gebieteudes. Doch sie ist feierlich beschworen, und er will daher nicht, daß
leichtfertig daran gerüttelt werde, auch nicht von der Volksvertretung selbst.
Aber er will es auch aus andern Gründen nicht. Er ist keineswegs ein Be¬
wunderer der unbeschränkten Monarchie. „Der Absolutismus — sagt er am
4. Februar 1851 gerade heraus — füllt bei uns nach den gegebnen Zuständen
zusammen in meiner Auffassung mit der Idee gcheimrätlicher Allgewalt und
dünkelhafter Professorenweisheit hinter dem grünen Tische, ein Produkt, und
ich wage zu behaupten ein notwendiges Produkt derjenigen preußischen Er¬
ziehungsmethode, die dem Individuum, welches ihren Experimenten auf den
Gymnasien und Universitäten unterworfen wird, den Glanben an jede Auto¬
rität in dieser und jener Welt nimmt und ihm nur den Glauben läßt an
die eigne Unfehlbarkeit. Dieses Produkt, die Büreaukratie, habe ich nie ge¬
liebt. Es wird mich dessen niemand beschuldigen." Sein Ideal ist also eine
starke, auf historischem Grunde erwachsene Monarchie, ein Königtum von
Gottes Gnaden, uicht von Volkes Gnaden, das unterstützt wird von einer in
bestimmten Schranken gehaltnen Volksvertretung und namentlich über das
Heer und die auswärtige Politik selbständig verfügt. Mehrmals ist er des¬
halb gegen die von liberaler Seite beabsichtigte Herabsetzung der Heeresaus¬
gaben energisch und mit einer bis ins einzelste gehenden Sachkenntnis aufge¬
treten; in warmen und schönen Worten feiert er die Bedeutung und die Ver¬
dienste des preußischen Offizierskorps, dem selbst anzugehören sein Stolz ist,
und schcirs erklärt er sich, übrigens unter Berufung auf das Beispiel des eng¬
lischen Parlaments, gegen die Einmischung der Volksvertretung in technisch¬
militärische Fragen, da es ihm sehr zweifelhaft ist, „ob eine Versammlung, be¬
stehend ans Zivil- und Justizbeamten, aus Landräten, Bürgermeistern und
Universitätslehrern, imstande ist, ein kompetentes Urteil zu fällen über die beste
Organisation von Landwehrkadres, über Geschützgießereien und das Bohren
von Geschützröhren, über Festungsbauten und über die Haltbarkeit Torgaus
mit oder ohne Zinna." Auf die auswärtige Politik aber dürfe eine preußische
Landesvertretung schon deshalb keinen Einfluß gewinnen, weil „bei uns die
Mehrheitsbeschlüsse nur das schwankende Resultat einer sehr komplizirten
Diagonale der Kräfte von fünf bis sechs Parteien liefern, von denen keine
mit dem Ministerium in einer so notwendigen Verbindung steht, wie es in
England und in allen eigentlich konstitutionellen Ländern mit der herrschenden
Partei der Fall ist."
Kaum weniger schroff als in diesen Beziehungen tritt Bismarck den da¬
mals herrschenden Anschauungen insofern entgegen, als er stets offen be¬
kennt, er sei stolz darauf, ein Preuße zu sein. Aber er steht dabei auf
demselben historisch-thatsächlichen Boden. Schon in dem Vereinigten Landtage
1847 will er es nicht Wort haben, daß die Erhebung von 1813 „eines
andern Motivs bedurft hätte, als der Schmach, daß Fremde in unserm
Lande geboten." Darin daß Friedrich Wilhelm der Vierte unter dein Eindrucke
der Märzrevolution sich an die Spitze Deutschlands stellen zu wollen erklärt
hat, erblickt er „einen phaetonischen Flug der preußischen Politik," dem man
nur mit Besorgnis nachsehe. Was in der Nationalversammlung zu Frankfurt
festgestellt wird, das sind ihm „rechtlose Beschlüsse"; die dort soeben zum
Abschluß gebrachte Reichsverfassung bezeichnet er als die „konstituirte Anarchie,"
weil sie auf dem Boden der Volkssouveränität stehe. Für Preuße» insbesondre
ist sie auch deshalb unannehmbar, weil es in dem geplanten Staatenhause
nicht das entsprechende Gewicht in die Wagschale werfen könnte, und das Gold
der deutschen Kaiserkrone, fürchtet er, werde nur durch „das Eiuschmclzen der
preußischen Königskrone" Wahrheit erhalten können. Er will nicht, daß sein
König „zum Vasallen der politischen Glaubensgenossen der Herren Simon
und Schaffrath herabsteigt, lieber, daß Preußen Preußen bleibt." Wohl habe
es eine nationalprenßische Politik in der deutschen Einheitsbewegung gegeben,
so führt er im September 1849 ans, als es sich um die preußische Union
handelte. Ein Monarch wie Friedrich der Große „hätte die Wahl gehabt, sich
nach dem Bruche mit Frankfurt an den alten Kampfgenossen, an Österreich,
anzuschließen, dort die glänzende Rolle zu spielen, welche der Kaiser von Ru߬
land ^in Ungarns gespielt hat, im Bunde mit Osterreich den gemeinsame»
Feind, die Revolution, zu vernichten. Oder es hätte ihm freigestanden, mit
demselben Recht, mit dem er Schlesien eroberte, nach Ablehnung der Frank-
fürter Kaiserkrone den Deutschen zu befehlen, welches ihre Verfassung sein
solle, auf die Gefahr hin, das Schwert in die Wagschale zu werfen. Dies
wäre eine nationale preußische Politik gewesen. Sie hätte Preußen im ersten
Fall in Gemeinschaft mit Österreich, im andern Fall durch sich allein die
richtige Stellung gegeben, um Deutschland zu der Macht zu verhelfen, die ihm
in Europa gebührt. Der vorliegende Verfassungsentwurf aber vernichtet das
spezifische Prenßentum, damit aber vernichtet er den besten Pfeiler deutscher
Macht." Ganz in derselben Weise ist er später (1850) in Erfurt aufgetreten.
Ohne stärkere Zugeständnisse an Preußen, an den preußischen Geist, ruft er
dem Volkshaufe in der Augustinerkirche zu, werde sich die Verfassung nicht
verwirklichen lassen, und „wenn Sie sich bemühen — fährt er fort —, diese
Verfassung diesem preußischen Geiste aufzuzwängen, so werden Sie in ihm
einen Bucephalus finden, der den gewohnten Reiter und Herrn mit mutiger
Freude trügt, den unberufner Sonntngsreiter aber mitsamt seiner schwarz-
rotgoldnen Zäumung auf den Sand setzt." Um den in seinen Augen bedenk¬
lichsten Mangel der Unionsverfassung zu heben, nämlich das aus den Ver¬
tretern der Einzelstaaten gebildete Staatenhaus, von dessen 167 Mitgliedern
nur vierzig Preußen sein sollten, brachte Bismarck mit seinen Gesinnungs¬
genossen den Antrag ein, das Staatenhaus ganz fallen zu lassen und sich mit
dem Fürstenhause (neben dem Volkshaufe) zu begnügen, dort aber die Stimmen¬
verteilung „nach Maßgabe des frühern Plenums des deutschen Bundes"
vorzunehmen, ein Gedankengang, den bereits 1848 Prinz Wilhelm von Preußen
in seiner berühmten Kritik des Dahlmcmnschen Verfassungsentwurfs für das
deutsche Reich vertreten hatte, und der später im deutschen Bundesrate ver¬
wirklicht worden ist. Als daun die Union in Trümmer ging und Preußen
wegen Kurhesseus in Verwicklungen mit Osterreich und seinen Bundesgenossen
geriet, da übernahm Bismarck die undankbare Aufgabe, die nachgiebige Politik
Manteuffels zu verteidigen, indem er dem Entwurf einer Adresse an den
König entgegentrat, die sich gegen die Wiederbelebung des Bundestages wandte.
Seine Rede über diese Frage am Z. Dezember 1850, unmittelbar vor der
Demütigung von Olmütz, wirkt noch jetzt nach mehr als vierzig Jahren mit
der Kraft hinreißender Überzeugung, weil sie auf den einfachsten, rein mensch¬
lichen Beweggründen und streng sachlichen Erwägungen beruht. Das preu¬
ßische Volk — so sagt er im Anfang — steht unter Waffen, aber alles Ver¬
trauen fehlt, und dabei droht ein Krieg mit zwei Großmächten, vielleicht noch
mit einer dritten ^Frankreichs Die Sache aber, um die es sich handelt, ist
keine preußische, und es ist „eines großen Staates nicht würdig, für eine Sache
zu streiten, die nicht seinem eignen Interesse angehört." Denn „die einzige
gesunde Grundlage eines großen Staats, und dadurch unterscheidet er sich
wesentlich von einem kleinen Staat, ist der staatliche Egoismus und nicht die
Romantik." „Zeigen Sie nur, meine Herren, ein des Krieges würdiges Ziel,
und ich will Ihnen beistimmen. Es ist leicht für einen Staatsmann, sei es
in dein Kabinett oder in der Kammer, mit dem populären Winde in die
Kriegstrompete zu stoßen und sich dabei an seinem Kaminfeuer zu wärmen
oder von dieser Tribüne donnernde Reden zu halten und es dem Musketier,
der auf dem Schnee verblutet, zu überlassen, ob sein System Sieg und Ruhm
erwirbt oder uicht. Es ist nichts leichter als das, aber wehe dem Staats¬
mann, der sich in dieser Zeit nicht nach einem Grunde zum Kriege umsieht,
der auch nach dem Kriege noch stichhaltig ist. Ich bin der Überzeugung, Sie
sehen die Fragen, die uns jetzt beschäftigen, nach einem Jahre anders an,
wenn Sie sie rückwärts durch eine lange Perspektive von Schlachtfeldern und
Brandstätten, Elend und Jammer, von hunderttausend Leichen und hundert
Millionen Schulden erblicken werden. Werden Sie dann den Mut haben,
zu dem Bauer auf der Brandstätte seines Hofes, zu dem zusammengeschoßnen
Krüppel, zu dem kinderlosen Vater hinzutreten und zu sagen: »Ihr habt viel
gelitten, aber freut euch mit uns, die Uuivnsvcrfassnng ist gerettet!« Die
preußische Ehre, namentlich die Ehre der preußischen Armee ist nicht verletzt,
wenn Preußen auf einem falschen Wege jetzt Halt macht und zurückweicht.
Geht es weiter, so würde es zum Bunde mit allen radikale,: Elementen ge¬
drängt werden, wie Piemont in Italien, dessen Rolle es nicht spielen darf,
und für eine Sache fechten, die an sich gar nicht lebensfähig ist, für die Union,
ein zwitterhaftes Produkt furchtsamer Herrschsucht und zahmer Revolution."
„Möge jeder — sagt er am Schluß —, der diesen Krieg hindern könnte und
„es nicht that, bedenken, daß das Blut, welches in solchem Kriege vergossen
wird, in seinem Schuldbuche steht; möge ihn der Fluch jedes ehrlichem Sol¬
daten treffen, der für eine Sache stirbt, die er im Herzen verdammt und ver¬
achtet, und möge dieser Fluch schwer auf seiner Seele lasten am Tage des
Gerichts." Ans solchen Worten spricht derselbe Mann, der als Minister die
deutsche Frage „mit Blut und Eisen" in preußischem Sinne zu lösen den
Mut hatte und die deutsche Gesamtverfassung nicht auf die Volkssouveränität,
sondern auf den Bund der Regierungen gründete, aber auch derselbe, der noch
am 6. Februar 1888 erklärte, daß er niemals zu einem Kriege raten werde,
dessen Berechtigung im Volksbewußtsein nicht über allen Zweifel erhaben sei,
und der aus diesem Grunde 1867 dem Kriege um Luxemburg auswich, „ob¬
wohl Moltke versichert hatte, daß wir siegen würden." Zunächst freilich hielt
er von jenen beiden Wegen, die Preußen 1849 nach der Ablehnung der Kaiser¬
krone hätte einschlagen tonnen, den ersten, die Verständigung mit Österreich,
für den empfehlenswerten!. Er nennt es eine seltsame Bescheidenheit, in
Österreich deshalb keine deutsche Macht zu sehen, weil es das Glück habe,
fremde Völker zu beherrschen — es ist der Standpunkt Schwarzeiibergs und
Bachs, freilich nicht der des Ausgleichs von 1867 und der „Versöhnungs¬
politik" deS Grafen Taasfc —, aber er will ein preußisch-österreichisches Ein-
vernehmen nur unter der selbstverständlichen Voraussetzung, daß beide Staaten
als „die beiden gleichberechtigten Schutzmächte Deutschlands" neben einander
stehen. In solcher Absicht ging er 1852 als Gesandter nach Frankfurt. Er
überzeugte sich dort rasch, daß Österreich das gar nicht wolle, aber noch 1864,
selbst noch 1866 kam er aus diesen Grundgedanken zurück, und seine Schuld
war es nicht, wenn schließlich nicht verwirklicht wurde, woran er lange und
zäh festgehalten hatte.
Preußische und deutsche Gesinnung schloß sich eben bei ihm niemals aus,
wie bei den konservativen Heißspornen, die am liebsten Preußen in ein still¬
vergnügtes Sonderdasein im Osten der Elbe zurückversenkt hätten, den Besitz
der westlichen Provinzen als ein Unglück betrachteten und die ganze deutsche
Politik seit 1862 verdammten, weil sie das für alle Zeiten unmöglich gemacht
hat. Freilich trat bei Bismarck in jenen Jahren 1847 bis 1852 der preußische
Standpunkt schon deshalb besonders schroff hervor, weil er im gegnerischen
Lager auf so viele urpreußische Gesinnung stieß und außerhalb Preußens
seinen Staat überall verkannt, verketzert und verspottet sah. Im Grunde war
er ein viel beßrer Deutscher als die Durchschnittsliberalen jener Jahre, und
es bedurfte daher keineswegs der oft vorausgesetzten „Bekehrung" des „Stock-
prcußen" und „Junkers" Bismarck zu deutscher Gesinnung. Die „Nachbeterei
fremder Zustände" ist ihm im Grunde des Herzens zuwider, und die liberal-
konstitutionelle Theorie bekämpft er schon deshalb, weil sie ein fremdes Gewächs
ist. „Ich möchte den Herren — ruft er schon im Vereinigten Landtage 1847
seinen Gegnern zu —, die so gern ihr Ideal jenseits der Vogesen suchen, eins
zur Richtschnur empfehlen, was den Engländer und Franzosen auszeichnet,
das ist das stolze Gefühl der Nationalehre, welches sich nicht so leicht und so
häufig dazu hergiebt, nachahmenswerte und bewunderte Vorbilder im Aus¬
lande zu suchen, wie es hier bei uns geschieht." Mit Stolz blickt er auf die
Zeit der Hohenstaufen zurück, und mit großer Befriedigung betont er, daß
sich Deutschland unter dem Bundestage eines großen Ansehens im Auslande
erfreut habe, und das Streben nach der deutschen Einheit findet er für jeden
Deutschen selbstverständlich. „Die deutsche Einheit will ein jeder, den man
darnach fragt, sobald er uur deutsch spricht." Als guter Deutscher findet er
auch die damals beliebten Pläne der Negierung (des Ministeriums Auerswald)
für eine „polnisch-nationale Entwicklung des Großherzogtums Posen" sehr
bedenklich (April 1848), während bekanntlich die gesinnungstüchtigen Liberalen
damals für die Polen schwärmten und kein Bedenken trugen, das schon halb
deutsche Posen ihnen thatsächlich auszuliefern.
Wenn sich Bismarck durch seine parlamentarische Thätigkeit den Vorwurf
zuzog, ein Junker zu sein, eine Bezeichnung, die er übrigens bekanntlich keines¬
wegs abwies, so beruht das noch mehr als auf seinen politischen Anschauungen
auf der Art, wie er die sozialen und wirtschaftlichen Verhältnisse behandelte,
und doch ist der Vorwurf, der in jenem Namen lag, hier mindestens ebenso
ungerecht wie dort; ja man wird sagen müssen, daß ihm unsre Zeit darin
näher steht als die seinige, daß er schon damals die ganze innere Hohlheit
und die verderblichen Folgen des „liberalen" Manchester tu ins durchschaut
hat. Nicht bloß als Edelmann, sondern als Kenner der Geschichte tritt er
für den preußischen Adel und den Adel überhaupt ein, was ja allerdings allein
schon genügte, ihn in den Ruf eines Stockreaktionärs zu bringen. „Die ganze
Haltlosigkeit der Zustände sämtlicher Staaten des europäischen Kontinents
— sagt er im Oktober 1849 in der zweiten Kammer — läßt sich in ihrem Keim
auf die Zeit zurückführen, wo die überwiegende Fürstengewalt den unabhängigen
Adel unterdrückte, eine Richtung, welche sich in Preußen in dein Ausspruch
Friedrich Wilhelms I. verkörperte: Ich etablire die Souveränität oomnie un
roelisr as I)ronM."°) England ist einen glücklichern Weg gegangen, es hatte
keinen Richelieu, welcher die Köpfe abschlug, in denen eine Erbweisheit sonder¬
gleichen wohnt." Schöner und wahrer, als es Bismarck in seiner Rede über
die Zusammensetzung der ersten Kammer am 24. Oktober 1849 that, sind die
Verdienste des preußischen Adels um den Staat niemals geschildert worden.
„Von dem Schlachtfelde an der Brücke bei Warschau, wo der Große Kurfürst
den Grund zur Unabhängigkeit Preußens legte (1656), bis uuter die Mauern
von Rastatt (1849) werden Sie finden, daß überall die Wurzel preußischer
Freiheit reichlich mit dem Blute seiner edeln Geschlechter getränkt ist. Die
gewordne Armee, mit welcher Friedrich der Große Preußen vor Zerstückelung
und Unterjochung schützte, wäre eine Unmöglichkeit gewesen, wenn der Adel
nicht die Handhabe dazu bot in Gestalt des Offizierkorps. Am Schlüsse des
siebenjährigen Krieges standen Kadetten als Führer vor der Armee, die ein¬
zigen Überlebenden ihrer Familien. Im Anfange dieses Jahrhunderts sind
die Vorrechte des Adels, die er durch langjährigen Besitz als seine Rechte zu
betrachten gewohnt war, durch die Gesetzgebung aufgehoben worden — —
aber als der König im Jahre 1813 das Volk zu den Waffen rief, waren die
Söhne des preußischen Adels in den ersten Reihen derer, welche bereit waren,
Gut und Blut einzusetzen für die Erhaltung des Königshauses und des Vater¬
landes, deren Gesetzgebung ihnen diese großen Opfer angesonnen hatte. Auch
in der neuesten Zeit dürfen Sie die Verdienste dieses Standes um Unter¬
drückung der Anarchie und um Rettung Preußens von der schmählichsten
Tyrannei nicht zu gering anschlagen." Er steht deshalb nicht an, die damals
geplante Aufhebung der Befreiungen von der Grundsteuer und die Ablösung
der Reallasten in Verbindung mit der Errichtung von Renteilbanken, worüber
im Dezember 1849 verhandelt wurde, als eine Beraubung des Adels zu be¬
zeichnen, als die von manchem so lange gesuchte Kunst, den Gläubiger mit
seinem eignen Gelde zu bezahlen, was sich vielleicht für die Staatsgläubiger
noch mehr empfehlen würde, und er will zwar die Aufhebung der adlichen
Patrimonialgerichte nicht rückgängig machen, möchte aber auch ihre guten
Seiten, die Billigkeit des Verfahrens, die weit größere Zahl der Gerichts¬
stellen (7000 gegen 200 nach der damaligen Gerichtsverfassung), die es dem
Rechtsuchenden leicht machte, und die genaue Bekanntschaft der Patrimonial-
richtcr mit Land und Leuten bei großer Unabhängigkeit nicht verkannt wissen
und hält deshalb die Aufhebung nur für „eine der vielen Konzessionen, die
man der Theorie und einem angeblichen Zeitgeiste" gemacht habe, während er
zugleich den neu eingeführten Schwurgerichten nur das eine, in seinen Augen
offenbar sehr zweifelhafte Verdienst zuerkennt, daß sie eine Garantie gegen die
Bestrafung politischer Verbrecher boten. Bei solchen Anschauungen von der
Bedeutung des Adels erfüllt ihn natürlich die Art, wie die Demokratie die
Tagelöhner der Ostprovinzen zur Begehrlichkeit aufsetzte und Besitz und Rechte
des Adels gewissermaßen für vogelfrei erklärte, mit tiefer Erbitterung. In
einer erblichen Pairie (wie sie später das Herrenhaus der Hauptsache nach
verwirklichte) sieht er die Bürgschaft dafür, „daß die preußische Verfassung
zwischen der Scylla eines wohlthuenden Säbelregiments und der Charhbdis
der Jakvbinerherrschaft glücklich hindurchgeschifft ist," oder die Institution, die
dem Staatsschiff das nötige Gleichgewicht verleiht, „sowie Kiel und Steuer
die notwendigen Gegenstücke zu der treibenden Kraft der Segel sind, welche
von dem Wehen des Zeitgeistes geblüht werden." Als ein echter Edelmann
tritt er auch für das Recht der Bauern ein, denn beide Stände haben in
gesunden Verhältnissen immer zusammengehört. Mit voller Sachkenntnis, die
nichts von büreaukratischen Abstraktionen hält, erklärt er sich einmal (1849)
für die Erhaltung der alten bäuerlichen Nutzungsrechte in herrschaftlichen und
königlichen Forsten, für die der Gesetzentwurf über die Ablösung der Wald-
servitute eine nutzlose Entschädigung in Land gewähren wollte. „Land haben
sie, und Streu brauchen sie flie Bauern^ statt dessen vermehrt man ihr
Bedürfnis an Streu" — in diese kurzen Worte faßt er die Sache schlagend
zusammen.
Überhaupt tritt er als Anwalt für die Interessen des platten Landes
gegen die liberale Bevorzugung der Städte, namentlich der großen Städte,
auf. Die erste Gelegenheit dazu bot ihm im Vereinigten Landtage von 1848
der Antrag der Kommission der vereinigten Kurier, daß der Landtag eine
Garantie bis zu fünfundzwanzig Millionen Thalern übernehme, um gemein¬
nützige Unternehmungen teils zur Milderung vorübergehender Notzustände,
teils zur Erhaltung und Förderung des Handels, gewerblicher und wirtschaft¬
licher ^soll heißen: landwirtschaftlicher! Interessen zu fördern. Bismarck fürchtet,
„daß das leitende System der Finanzen Minister war damals der Rhein¬
länder Hansemann) die Zustände unsers Vaterlandes mehr dnrch die Brille
des Jndustrialismus auffaßt, als mit dem klaren Auge des Staatsmcmns, der
alle Interessen des Landes mit gleicher Unparteilichkeit überblickt — daß bei
der neuen Belastung die Last vorzugsweise auf das Platte Land und auf die
kleinen Städte gewälzt werden wird, und daß die Verwendung der aufgebrachte!:
Mittel überwiegend der Industrie und dem Geldverkehr der größern Städte
zu gute kommen wird." Er sieht in dem ganzen Plane wesentlich einen Ver¬
such, die Bevölkerung der größern Städte durch eine neue Konzession für
Ruhe und Ordnung zu gewinnen, wie er später 1851 einmal sagt, man habe
es vorgezogen, „die Ruhe der großen Städte mit Geld zu erkaufen, anstatt
sie mit Kartätschen zu erzwingen." Am allerwenigsten ist er geneigt, „das
wahre preußische Volk" in der Bevölkerung der großen Städte zu sehen, die
sich „von ehrgeizigen und lügenhaften Demagogen leiten läßt," und er fügt
die drohenden Worte hinzu: „Das wahre preußische Volk wird vielmehr, wenn
die großen Städte sich wieder einmal erheben sollten, sie zum Gehorsam zu
bringen wissen, und sollte es sie vom Erdboden tilgen" (1852). Mit scharfem
Blick durchschaut er schon damals die Gefahren, mit denen das Überwuchern
der Industrie und des Kapitalismus, die vor vierzig Jahren doch noch in
den Anfängen standen, die gesamte Volkswirtschaft und damit die Gesellschaft
bedrohen. Die Gewerbefreiheit hat eine ungesunde Überproduktion geschaffen
und droht den gewerbliche» Mittelstand, deu Handwerkerstand zu vernichten
zu Gunsten des Fabrikbetriebs. Er steht nicht an, eine Hauptschuld an diesen
Zuständen dem ihn: höchst widerwärtigen „Geheimratsliberalismus," der
Neigung eines großen Teils der Bureaukratie für Nivellirung und Zentrali-
siruug beizumessen, der kräftige und geschloßne Jnnungsverbände fast ebenso
unangenehm seien, als die verwegnen Neucrnugsgelüste der roten Demokratie.
Den Schutz dagegen sieht er uach seineu großen Reden über die Verordnung,
einige Abänderungen der Gewerbeordnung und die Errichtung von Gewerbe-
räteu betreffend (18. und 19. Oktober 184»), in der Wiederherstellung der
Zwangsinnungen oder mindestens des Befähigungsnachweises und in der
Assoziativ« der Innungen, wovon er Beseitigung der maßlosen, ruinirenden
Konkurrenz, Verringerung der bis ins Unsinnige gesteigerten Arbeitsteilung
und Verbesserung in der Ausbildung der Lehrlinge hofft. Er würde eine
Gesetzgebung, die diesen berechtigten Interessen zu Hilfe käme, für ebenso be¬
rechtigt halten wie den Schutzzoll, denn „Schutzzoll und Zunftzwang legen einem
Teile der Bevölkerung zum Vorteil des andern Opfer auf, nämlich die Ver¬
pflichtung, die Waren teurer zu bezahlen als sonst, um den andern Teil der
Bevölkerung in Brot zu erhalte« und zu schützen." „Der Zunftzwang soll
dazu dienen, von dem ganzen großen Gewerbestande Elend und Anarchie ab¬
zuwehren." Er stellt dabei die gefunden Zustände des platten Landes, nament¬
lich der ihm „gründlich bekannten" östlichen Provinzen, wo ländliche Tage¬
löhner nach fleißiger Arbeit in den kräftigen Jahren wohl imstande seien, sich
eine Kolonistenstelle oder einen kleinen Bauernhof zu kaufen, wo also eine
strenge Scheidung zwischen den Arbeitgebern, den Grundbesitzern und den
Arbeitern nicht besteht, den Verhältnissen in den westlichen Industriebezirken
gegenüber, wo er nie gesehen hat, daß die Fabrikarbeiter große Kapitalien
zurückgelegt oder sich bereichert hätten, wo also diese unglückliche Scheidung
längst eingetreten ist. Damit trifft er die schlimmste Seite, den ärgsten Schaden
des modernen Fabrikbetriebes. Er hat das auch später als Münster nicht
ändern können, und doch hört man aus diesen Worten schon den Staatsmann
heraus, der für den Schutz der Landwirtschaft und des Handwerks so viel
gethan, und der mit seiner Sozialreform der manchesterlichen Ausbeutung des
Arbeiterstandes durch die Großindustrie zuerst energisch Halt geboten hat.
Denn er betrachtet den Staat nicht als eine Polizeianstalt zur Erhaltung
der äußern und innern Sicherheit; der christliche Staat hat für ihn die Auf¬
gabe, die christliche Lehre zu verwirklichen. Ihm gilt dieser Begriff nicht als
eine „müßige Fiktion, eine Erfindung neuerer Staatsphilosophen"; dieser Be¬
griff ist vielmehr so alt, wie sämtliche europäische Staaten, der Boden, in
dem sie Wurzel geschlagen haben, und ohne den sie — „aus den vagen und
wandelbaren Begriffen von Humanität" heraus — gar kein Recht haben,
Ideen wie die der Kommunisten über die Jmmoralität des Eigentums zu be¬
kämpfen. Von diesem Standpunkte aus hält er die Emanzipation der Juden
für „keinen Fortschritt," und in keinem Falle will er, daß ihnen das Recht
eingeräumt werde, obrigkeitliche Ämter zu bekleiden, denn für die Zwecke des
christlichen Staates können sie nicht mitwirken. Er glaubt auch uicht wie
manche seiner Gegner, daß sie sich ändern, sich ihren christlichen Mitbürgern
assimiliren würden. Daran wird sie schon die Starrheit ihrer Gesetzlichkeit
hindern, und er wünscht daher Maßregeln gegen die Masseneinwanderung
polnischer Juden. Aus gleichem Grunde erklärt er sich später gegen den
Artikel 16 der Verfassung über die obligatorische Zivilehe (November 1849).
„Indem Sie die Zivilehe einführen, ordnen Sie an, daß der kirchliche Segen,
der bisher die Giltigkeit der Ehe allein vollständig bewirkte, als unnützes
Zubehör beiseite geschoben werden soll; Sie verordnen, daß der Pfarrer dem
Schreiber, der Altar dem Polizeibureau Platz machen soll." Dann faßt er
seine ganze Anschaung in die klassischen und prophetischen Worte zusammen:
„Ich glaube nicht, daß es Aufgabe der Gesetzgebung sein kann, das, was dem
Volke heilig ist, zu ignoriren. Ich glaube im Gegenteil, daß, wenn die Gesetz¬
gebung das Volk leiten und lehren will, es ihre Aufgabe ist, dahin zu wirken,
daß das Volksleben sich in allen Verhältnissen fest auf den Stab des Glaubens
an die Segnungen der Religion stütze, nicht aber diesen Stab da, wo er vor¬
handen ist, als ein unnützes Zubehör von Obrigkeits wegen verwerfe und so
die Achtung vor der Kirche und den religiösen Einrichtungen da, wo sie tiefe
Wurzeln im Volksleben geschlagen hat, untergrabe, und dies in einer Zeit,
die uns mit blutiger Schrift gelehrt hat, daß da, wo es den Freigeistern, die
sich gebildet nennen, gelungen ist, ihre Gleichgiltigkeit gegen jedes positive
Bekenntnis den großen Massen insoweit mitzuteilen, daß bei ihnen von dem
Christentum als schaler Bodensatz nur eine zweideutige Moralphilosophie übrig
geblieben ist, daß da nur das blanke Bajonett zwischen den verbrecherischen
Leidenschaften und dem friedlichen Bürger steht, daß da der Krieg aller gegen
alle keine Fiktion ist/' Doch hofft er noch zu erleben, „daß das Narrenschiff
der Zeit an dem Felsen der christlichen Kirche scheitert." In dem Gedränge
des ihm aufgezwungnen Kulturkampfes hat der Reichskanzler Bismarck be¬
kanntlich später die Einführung der Zivilehe geschehen lassen, aber er hat die
eigentliche Verantwortung für den Kulturkampf immer von sich abgelehnt, und
stets hat er sich mit derselben männlichen Offenheit wie 1849 zum positiven
evangelischen Christentume und zur Überzeugung von der christlichen Grund¬
lage des Staatslebens bekannt.^)
Wahrlich, nicht eine Anzahl zusammenhangsloser oder gar einander wider¬
sprechender Sätze tritt uns in diesen Reden des Abgeordneten Bismarck ent¬
gegen, sondern eine durchaus selbständige, eigenartige, in sich folgerichtige,
abgeschloßne, auf persönliche und geschichtliche Erfahrung, also auf Thatsachen
und nicht auf vorgefaßte Meinungen begründete Anschauung vom staatlichen,
gesellschaftlichen, wirtschaftlichen und religiöse:? Leben der Völker. Und wie
wirkungsvoll weiß er sie darzustellen! Überall faßt er die Dinge vom Stand¬
punkte des praktischen Staatsmannes, alles bemüht er sich auf die einfachsten
Gründe und Begriffe zurückzuführen und aus der Geschichte zu beleuchten.
Den Wert des Adels und einer erblichen Pairie erläutert er u. a. aus dem
aristokratischen Charakter der antiken Demokratien, die thatsächlich Masseu-
aristokraticn über einer weit zahlreichern Sklavenschaft waren; die konstitutionell-
parlamentarischen Liebhabereien der Liberalen bekämpft er durch den schlagenden
Hinweis auf die völlige Verschiedenheit der englischen Zustünde und das
„eklatante Fiasko" des französischen Parlamentarismus in der Februarrevolu¬
tion. Eine Fülle bildlicher Wendungen, ausgeführter Gleichnisse und sicher
treffender allgemeiner Sätze erhöht diese Anschaulichkeit. Er warnt seine
Landsleute vor dem „Neffusgewande der französischen Staatslehre," ein ander¬
mal vor dem „fadenscheinigen Rocke der französischen Konstitution," spricht
von dem „Schaumspritzeu der Märzwellen" oder vou dem „Märzsieber des
vorigen Jahres" und von der „moralischen Brunnenvergiftung durch die Presse,"
Von dem „kalten Eisen der Reaktion" und „der Heckenschere aus Frankfurt,"
die die Fittiche des preußischen Adlers nicht stutzen dürfe. Die Zivilehe ist
ihm „ein sprachlicher und materieller Gallizismus," die Phrase „der schönste
Schmuck der Verfassung." Die deutschen Volksvertretungen haben nicht „Selbst¬
denker" geliefert, sondern nur „Übersetzer französischen Makulaturs" (sie).
Dem schon erwähnten Bilde vom Bucephalus stehen andre ebenbürtig zur Seite.
So warnt er das Erfurter Parlament davor, so unbesonnen vorzugehen „wie
ein hitziger Fuchsjäger, der über eine Mauer in einen Sumpf setzt, ohne zu
wissen, wie er und sein Pferd wieder herauskommen werden," oder er nennt
das Vereinsrecht „die konstitutionelle Delila, die dem Simson der Monarchie
die Locken verschneidet, um ihn den demokratischen Philistern wehrlos in die
Hände zu liefern." Er spottet über „die weinerliche Sentimentalität unsers
Jahrhunderts" und findet, „daß in dieser wunderlichen Zeit der Starke schwach
ist durch seine Bedenklichkeit, der Schwache stark durch seine Dreistigkeit."
Scharfe Ironie steht ihm ebenso gut zu Gebote wie schalkhafter Humor, rück¬
haltlose, furchtlose Offenheit verbindet sich mit einer erstaunlicher Schlagfertig¬
keit in der Abwehr feindlichen Angriffs, die oft blitzschnell selber zum Angriff
übergeht. Wir müßten ganze Seiten der Reden ausschreiben, um dies im
einzelnen zu belegen, und verweisen deshalb den Leser auf die Reden selbst.
Durch das Ganze zieht es dabei trotz aller Schärfe der Polemik wie eine
stille, innere Heiterkeit und eine wohlthuende Herzenswürme, die doch wieder
weit entfernt ist von jedem Pathos. Es ist ein ganzer Mann, der hier spricht,
und auch hierin, in der Art seines Redens, ist der „Junker" Bismarck der¬
selbe wie der Ministerpräsident und Reichskanzler.
Man fragt schließlich erstaunt: wie ist es nur möglich gewesen, diesen
Mann anderthalb Jahrzehnte hindurch so vollständig zu verkennen, wie es
thatsächlich geschehen ist, in ihm das gehaßte Urbild des beschränkten, hoch¬
mütigen, feudalen Junkers, des verfassungsfeiudlichen Absolutisten zu sehen
lind ihm mit einem blinden Mißtrauen, einem unbelehrbarer Hasse zu begegnen,
die erst vor den, Erfolgen des böhmischen Krieges gewichen und — leider! —
niemals vollständig zerstört worden sind? Es erklärt sich das weniger aus
dem immer selbstbewußten und stolzen, oft rücksichtslosen Auftreten des Edel¬
manns, der allen Lieblingsanschauungeu des bürgerlichen Liberalismus ins Ge¬
sicht schlug, als vielmehr aus der Unfähigkeit dieses Liberalismus, einen andern
Standpunkt als deu seinigen auch nur unbefangen zu verstehn. Heute ist dieser
Liberalismus ein überwundner Standpunkt, den die Geschichte der letzten Jahr¬
zehnte gerade in seinen Kerusätzen -ni llbsurcwiu geführt hat, die Anschauungen
des Abgeordneten Bismarck aber haben neue Wahrheit gewonnen. Und auch
von diesem Gesichtspunkt aus wünschen wir dieser neuen Ausgabe seiner
Reden gedeihlichen Fortgang und nicht nur zahlreiche Leser, sondern auch recht
viele Käufer und Besitzer. Nach ihrer Vollendung wird das deutsche Volk
(und mit ihm die ganze gebildete Welt) nicht nnr ein unvergleichliches Denkmal
seiner uationalstaatlichen Entwicklung in den Händen haben, die Geschichte der
letzten vierzig Jahre in den Reden seines größten Staatsmanns, der diese Ge¬
schichte gemacht hat, sondern auch einen unerschöpflichen Schatz politischer Weis¬
heit und Erfahrung und ein sprachliches Denkmal allerersten Ranges, einen
Schatz, der freilich erst, wenn er in handliche Kleinmünzc umgeprägt wird, seine
volle Wirksamkeit entfalten kann. Der große Mann aber, der seine eigne Unsterb¬
lichkeit erlebt, kann auch und nicht zum wenigsten von seinen Reden sagen:
KxsAi monmnontum aors xorsunius.
i5'WA-5^
^MM>
/^vDssA.n Lienhardt und Gertrud, dem Volksbuche des Meisters deutscher
Pädagogik, steht der Satz: „Wer aus dem Wissen sein Hand¬
werk macht, der hat sehr acht zu geben, daß er das Thun nicht
verlerne."
Die Freunde der Knabenhandarbeit in Deutschland sind
überzeugt, daß unsre Knabcnerziehung von diesem Satze betroffen werde, daß
diese allzusehr nur aus dem Wissen ihr Handwerk mache, und ihre Zöglinge
darum in Gefahr schweben, das Thun zu verlernen. Es scheint uns nötig,
dem Knaben im Gegensatz zu der vorwiegend oder ausschließlich passiven Auf¬
nahme des Lehrstoffs, zu der er jetzt bestimmt wird, die Möglichkeit zu ver¬
schaffen, daß er sich auch bethätige, daß ihm Raum gegeben werde, im frischen
Rühren und Regen der eignen Kraft seine Persönlichkeit zu entfalten.
Und wenn Amos Comenius, der geniale, seiner Zeit weit vorauseilende
Pädagog des siebzehnten Jahrhunderts, dessen dreihundertjährigen Geburtstag
wir jetzt begangen haben, sagt: „Nur durch Thun gelangt der Mensch zu
wahrhaftigen Sein," so ist er damit ein prophetischer Verkündiger dessen, was
die Freunde der erziehenden Knabenhandarbeit in allen Kulturländern heute
erstreben. Damit das junge Geschlecht zu wahrhaftigen Sein heranwachse,
scheint es ihnen nötig, das Thun schon in der Erziehung zu seinem Rechte
kommen zu lassen. Wir wollen den theoretischen Schulunterricht ergänzt
wissen durch praktische Beschäftigung.
In der Forderung, daß sich das Kind bethätigen, daß es beobachten und
erfahren und damit selbst an seiner Erziehung helfen solle, ist der Schwer¬
punkt der ganzen Bewegung für den Arbeitsunterricht und der schärfste Gegen¬
satz zu der von außen hinein erziehenden Pädagogik gegeben. Hier liegt nicht
nur der Kernpunkt der Frage, sondern auch der Schnittpunkt all der ver-
schiednen Richtungen, die sich bereits unter den Freunden dieser Erzichuugs-
idee gebildet haben. Alle wünschen, daß sich das Kind bethätige, daß es dabei
seine Sinne gebrauche und durch die Überwindung physischer Schwierigkeiten
seine geistigen und körperlichen Kräfte entwickle.
Unsre Gründe aber für solche erzieherisch durchgebildete, methodisch auf¬
gebaute Bethätigung des Kindes? Sie folgen teils aus der allgemeinen Ent¬
wicklungsgeschichte, teils lassen sie sich herleiten aus der bis hierher erreichten
geschichtlichen Entwicklung der pädagogischen Methode; sie sind aber auch,
abgesehen von der Erziehungsgeschichte, aus der Pädagogik selbst herzuleiten,
teils sind sie endlich volkswirtschaftlicher und sozialer Natur.
Es ist ein bekanntes Naturgesetz, daß die physische Entwicklung des
Einzelwesens in raschem Verlaufe die Entwicklungsstufen des Stammes wieder¬
holt, zu dem es gehört. In allen Naturreichen gilt das Gesetz, daß in jeder
Reihe von Formen immer die höchste Form die sämtlichen andern in irgend
einer Weise vollständig wiederholen und in sich schließen muß. Darum ist die
Reihe von Formenzuständen, die ein tierisches Einzelwesen vom Keim bis zum
erwachsenen Zustande durchläuft, eine Wiederholung der Reihe von Formen¬
zuständen, die die Ahnen dieses Wesens im Verlaufe der Gencrationsfolgen
aufwiesen, während sie sich zu ihrer jetzigen Endform heranbildeten. Kurz
gesagt: die Entwicklungsgeschichte des Einzelwesens ist eine Wiederholung der
Geschichte seines Stammes.
Genau dasselbe Gesetz gilt auch für die geistige Entwicklung. Auch hier
entsprechen sich im wesentlichen die Entwicklung des einzelnen und der Ge¬
samtheit. Dieser Satz von der Gleichheit der geistigen Entwicklung folgt schon
aus der Voraussetzung aller Psychologie, daß nämlich die geistigen Gesetze
überall bei dem einzelnen wie bei allen Völkern dieselben sind. Und die
moderne Entwicklungstheorie bestätigt ebenfalls dieses Gesetz. Herbert Spencer
sagt: „Die Entstehung des Wissens im einzelnen Menschen muß denselben
Lauf befolgen, wie die Entstehung des Wissens im ganzen Menschengeschlecht."
Hierin wurzelt denn auch der von der Herbart-Zillerschen Schule vertretene
Gedanke, daß die seelische Entwicklung des Kulturmenschen eine abgekürzte
Wiederholung der kulturgeschichtlichen Entwicklung darstelle.
Und um die Anwendung des Gesetzes ans den Arbeitsunterricht! Welchen
Wert für die Entwicklung der Kultur die praktische Bethätigung der mensch¬
lichen Kräfte gehabt hat, das wird uns deutlich, wenn wir uns denken, der
in die Natur hineingestellte Mensch hätte von Anfang an auf den Gebrauch
seiner Hände, auf die Bethätigung seiner Kräfte völlig verzichten und sich mit
der Anschauung begnügen sollen. Ganz abgesehen davon, daß er dabei alsbald
hätte verhungern müssen, woher sollten ihm die Erfahrungen gekommen sein,
aus denen sich das geistige Leben aufbaut? Wo wäre heute unsre Kultur,
Wenn unsre Vorfahren der sie umgebenden Welt gegenüber in Unthätigkeit ver¬
harrt hätten? Was wüßten wir von der Natur und den Gesetzen ihrer Er¬
scheinungen, wenn wir sie nur angeschaut hätten? Nein, wir müssen in die Stoffe
eindringen, sie bearbeiten, wenn wir ihre Eigenschaften kennen lernen wollen-
Was wüßten wir beispielsweise über die Struktur des Holzes, über seine
Schwere, seine Schwimmfähigkeit, seine Spaltbarkeit, seine Brennbarkeit u. s. w.,
wenn wir die Bäume nur mit dem Auge erfaßt hätten? Auf welcher Ent¬
wicklungsstufe würde die Heilwissenschaft stehen, wenn es keine Anatomie gäbe?
Darum ist die Arbeit das wichtigste Erziehungsmittel für die Menschheit ge¬
wesen, durch sie hat sie ihre Erfahrungen gesammelt.
Der Arbeitsunterricht ist uun nichts andres, als die pädagogische An¬
wendung jenes Gesetzes von der Wiederholung der Stammesentwicklung durch
das Einzelwesen. Wir wollen das Kind durch die praktische Arbeit ebenso
erziehen, wie die Menschheit durch die Arbeit und an ihr groß geworden ist. Es
kommt darauf an, das Kind allmählich durch seine eigne Arbeit in die Welt
der praktischen Erfahrung einzuführen, ihm die Eigenschaften verschiedner bild¬
baren Stoffe durch eigne Beobachtung kennen und die einfachen Werkzeuge
durch eignen Gebrauch handhaben zu lehren. Das Kind soll weder für den
Erwerb arbeiten, noch auch für ein bestimmtes Handwerk vorgebildet werden,
sondern es soll vielmehr die Elemente der Arbeit durch eignes Thun kennen
lernen, indem wir es gemäß der Entwicklung seiner physischen und geistigen
Kräfte nach einander in wichtige Arbeitsgebiete einführen.
Aus ganz demselben Gesetz des Parallelismus der Entwicklung des
Stammes mit der des Einzelwesens folgt auch die Notwendigkeit, die Hand
des Kindes gerade um seiner geistigen Entwicklung willen vielseitig zu Schulen.
Der Gebrauch der Hand hat für die Entwicklungsgeschichte der Menschheit
die allergrößte Bedeutung gehabt. Professor Marshall weist in seiner Arbeit
über die menschliche Hand unwiderleglich nach, wie erst von da an von einer
Erhebung der menschlichen Existenz über die tierische die Rede sein könne, wo
eine Teilung der Arbeit zwischen Fuß und Hand eintrat, wo der Fuß allein
zum Gehen diente und die Hand alleiniges Werkzeug alles Handelns wurde.
Marshall zeigt, welchen Einfluß diese Arbeitsteilung auf die Entwicklung der
Hand, sodann auf die zum Hirn führenden Nerven, damit weiter ans dieses
zentrale Organ selbst, also auf das menschliche Denken, ans die menschliche
Vernunft ausgeübt hat. Denselben Einfluß wird die Schulung der Hand auch
auf die Entwicklung des einzelnen Menschen üben, und darum leisten die, die
für das von der Erziehung vernachlässigte wichtige Organ eintreten, der mensch¬
lichen Kultur einen wichtigen Dienst. Zwar hat es die Entwicklung der Dinge
mit sich gebracht, daß die Maschine der menschlichen Hand gar viele Arbeit
abgenommen hat, aber es ist nur mechanische Arbeit gewesen. Nun soll die
Hand jedoch nicht ruhen und verkümmern, sondern sie ist frei geworden für
höhere/ feinere Dienste. Mag die Maschine Massenarbeit verrichten, das Ge¬
biet persönlicher Leistungen wird der Hand stets gehören, sie bleibt nach wie
vor das entwicklungsfähige Werkzeug des immer höhere Stufen der Voll¬
kommenheit erklimmenden Menschengeistes, der vor allem durch sie zu solcher
Vollkommenheit geführt worden ist. Darum soll gemäß jenem auf die Päda¬
gogik anzuwendenden Naturgesetze das Kind gerade in dem bildungsfähigsten
Alter seine Hand in vielseitigem Gebrauche üben.
Sodann die Gründe, die aus der bisherigen geschichtlichen Entwicklung
der Pädagogik, aus dem Fortschritt der Unterrichtsmethode folgen, der unter
dem Einflüsse der Naturwissenschaften durch die Anschauung und das Experi¬
ment herbeigeführt worden ist. Im Unterrichtswesen stehen wir ja mitten inne
in einem Ringen zweier Bildungsideale um die Vorherrschaft: des Humanismus
und des Realismus. Der Humanismus mit seiner litterarischen Wieder¬
belebung des klassischen Altertums schuf ein auf das Buch gegründetes Bil¬
dungswesen, und wir wissen, mit wie breiter, auf das Herkommen und die
Autorität gestützter Herrschaft dieses Bildungsideal noch in die Gegenwart
hereinragt. Dem Humanismus war das Buch das einzige Bildungsmittel,
Grammatik und Lexikon waren ihm die Rüstzeuge der Erkenntnis, nicht die
Sinne, nicht die Beobachtung und Erfahrung. Da gab es einen in die Bücher
vergrabnen, dein Leben entfremdeten Gelehrtcnstcind, der sich hoch über das
Volk erhaben dünkte, während sich das Volk oft genug dafür mit Spott und
Humor an den Gelehrten — den Verkehrten rächte.
Dann kam eine Zeit, wo das grammatische Wissen die geistige Welt nicht
mehr ganz beherrschte. Diesen Umschwung verdankt die Menschheit der Ent¬
wicklung der Naturwissenschaften. Sie beruhen auf der Beobachtung, und mit
Recht heißen sie Erfahrungswissenschaften. Seit den letzten zwei Jahrhunderten
haben sie die größte Veränderung bewirkt, die in der Menschheitsgeschichte
überhaupt herbeigefiihrt worden ist, und so konnte es nicht fehlen, daß die
Naturwissenschaften und ihre Grammatik, das ist die Mathematik, auch im
Unterrichtswesen siegreich vordrang.
Nun ist nicht mehr das Buch allem, sondern auch die Anschauung und
das Experiment Unterrichtsmittel geworden. An die Stelle der metaphysischen
Spekulation treten die erklärenden Naturwissenschaften, philosophische Theorien
werden durch Beobachtungen ersetzt, und von der Anschauung geht man dann
noch weiter zur praktischen Thätigkeit über, nach dem Worte Goethes im
Faust: „Was dn ererbt von deinen Vätern hast, erwirb es, um es zu be¬
sitzen!" Nur das, was wir mit eigner Kraft erringen, ist unser wahrer
Besitz; das gilt auch von dem Erwerb der geistigen Güter.
Und was sich in der Fortbewegung der Wissenschaft vollzieht, das hat
seinen Wiederschein auch in der Pädagogik, in der Lehre von der Unterweisung
des heranwachsenden Geschlechts. Die Schule folgt der Fortbewegung der
Geister im großen Kulturleben und spiegelt sie in ihren Räumen wieder. Hier
ist es Pestalozzi, der im Kampfe gegen den Verbalismus die Anschauung für
das Kind mit Bitten und Geboten dringend fordert und endlich durchsetzt.
Durch den Kampf für die Anschauung beseitigt er den mechanischen Schlendrian,
reformirt er die Volksschule. Denn nicht nur daß zu den bisherigen Unter¬
richtsfächern ein neues, der Anschauungsunterricht, hinzugefügt wird, nein, auch
all der übrige Unterricht wird von dem Gebote: Unterrichte anschaulich!
durchdrungen. Die von Pestalozzi geforderte Anschauung ist ein die Pädagogik
umgestaltender Grundsatz, nicht bloß ein Unterrichtsfach.
Und der Handarbeitsunterricht ist nur eine weitere Folgerung jenes Grund¬
satzes. Wir bleiben nicht bei der bloßen Anschauung stehen, sondern führen
sie fort bis zur Erfahrung. Der Handarbeitsunterricht ist nichts andres als ein
gesteigerter und stetig fortentwickelter Anschauungsunterricht, denn bei ihm kommt
das Kind vom bewußten Anschauen gar nicht los, während der bloße An¬
schauungsunterricht vor Bildern doch auch Verbalistisch und ohne daß das
innerste Interesse des Kindes dabei beteiligt ist, getrieben werden kann.
Es war Pestalozzi bei seinem Wesen und seinen Lebensschicksalen nicht
vergönnt, diese Folgerung seiner pädagogischen Reform zu ziehen; den Weg
dazu hat er aber deutlich gezeigt. Fröbel, sein Schüler, ist ihn zuerst ge¬
gangen, und was dieser für das frühe Kindesalter begonnen hat, das setzen
wir für das schulpflichtige Knabenalter fort. Dies ist der Kern der Be¬
strebungen für die erziehende Knabenhandarbeit. So kommt zur Erfahrungs-
wissenschaft der Erfahrungsunterricht.
Und genau wie jene durch die Anschauung bewirkte Reform des Unter¬
richts in doppeltem Sinne wirksam war, als neuer, auch den andern Unterricht
angewendeter Grundsatz und als besonderes Unterrichtsfach, genau so geht
es mit der Forderung des produktiven Lernens, der Bethätigung des Kindes.
In höchstem Maße wird ihr entsprochen in dem eigentlichen Handarbeitsunter¬
richte; hier erscheint die Idee von der Bethätigung gleichsam verdichtet,
niedergeschlagen zu einem besondern Unterrichtsfach. Es greift aber auch
sonst als Grundsatz in den übrigen Unterricht hinüber und durchdringt
natürlich vor allem die Unterweisung in den realistischen Fächern.
Dieser Umschwung durch den neuen Unterrichtsgrundsatz hat sich denn
von oben bis unter vollzogen, von den höchsten Bildungsstätten, den Uni¬
versitäten, bis zur Volksschule und zum Kindergarten. Der Schwerpunkt
der Universitätsarbeit liegt heutzutage nicht mehr im Nachschreiben in den
Hörsälen, nach dem Rezept im Faust:
Doch euch des Schreibens ja befleißt,
Als diktir euch der heilig Geist!
sondern in der produktiven Arbeit in den wissenschaftlichen Anstalten, den
Laboratorien, den physikalischen, pathologischen, hygienischen und andern In¬
stituten, wo die jungen Mediziner und Naturwissenschafter nicht durch Hören,
sondern durch die eigne Bethätigung lernen. Aber auch bei den Theologen,
Philologen und Juristen ist der Schwerpunkt der Arbeit aus dem Kolleg in
die Seminarien und Gesellschaften verlegt worden, die dem Studenten Gelegen¬
heit geben, in seiner Wissenschaft durch produktives Lernen vorwärts zu
schreiten.
Ja es giebt Beispiele, daß auch die abstrakteste aller Wissenschaften, die
Mathematik, zu solcher produktiven, darstellenden Arbeit herausfordern kann.
Ein hervorragender Mathematiker an der Leipziger Universität, der vor einiger
Zeit einem Ruf an eine andre Universität gefolgt ist, hatte neben dem Hör¬
saale eine Mvdellirwerkstatt. Er veranlaßte seine Schüler, die von ihnen be¬
rechneten Kurven und Flächen höherer Ordnung in Gipsmodellen anschaulich
zu machen, dort wo das Zeichnen in der Ebne kein ausreichendes Mittel der
Darstellung war. Und ein angesehenes Mitglied der medizinischen Fakultät,
ein Anatom, äußerte sich mir gegenüber in dem Sinne, daß, ganz abgesehen
von dem rein verbal eingeprägten Wissen, auch das durch die Anschauung ge¬
wonnene für den angehenden Mediziner keineswegs genüge. Hierzu müsse die
methodische Zerlegung des Objektes mit dem von geschickter Hand geführten
Messer kommen. Darnach bleibe aber noch immer übrig, daß der Student
den zerstörten Organismus im Geiste wieder aufbaue; erst denn besitze er eine
sichere Kenntnis der Formen und ihres Zusammenhanges, wenn er imstande
sei, sie zeichnerisch oder noch besser in Thon oder Modellirwachs, wenn auch
nur skizzenhaft wiederzugeben, und hierfür werde ein methodisch geordneter
Handarbeitsunterricht im Thonformen, einem Zeichnen im Raume, die beste
Grundlage bieten.
Ein gleiches gilt von dem Eindringen des Grundsatzes der Bethätigung
in den Unterricht der höhern und der Volksschulen. Was sich auf den Höhen
des wissenschaftlichen Unterrichts vollzieht, das senkt sich auch hinab in die
Thäler. Jener methodische Fortschritt tritt allmählich immer deutlicher auch
als eine Errungenschaft für die Schule hervor, und es fehlt nicht an Anzeichen
dafür, daß auch in ihr das produktive Lernen Boden gewinnt.
In der Geographie beseitigt man das tote Namen- und Zahlenwissen;
man fuhrt den Schülern eine Menge vortrefflicher Anschauungsmittel vor,
geht aber auch hier von der Anschauung zur Erfahrung über, indem man
ans Schülerausflügen die Kenntnis wirklicher geographischer Objekte, wie Quelle,
Wasserscheide, Bach, Thal, Gipfel, Kuppe, Hügelrücken n. s. w., kennen lehrt,
und durch Wiedergabe der Schulreise auf der selbstgezeichneten Karte oder im
selbsthergestellten Höhenschichtenrelief wird dann die produktive Arbeit des
Knaben in den Dienst der Erweiterung seiner Kenntnisse gestellt. Im mathe-
matischen Unterricht sucht man den Stoff lebendig zu machen namentlich durch
das selbständige Lösen mathematischer Aufgaben; auch hier ist gegenwärtig
das Bestreben deutlich sichtbar, die unthätige Hinnahme des Wissensstoffes
durch lebendige Bethätigung zu ersetzen und das mathematische Denken des
Schülers produktiv zu machen. Unter den Lehrern der neuern Sprachen
giebt es eine immer mehr Einfluß gewinnende junge Schule, die den rein
grammatischen Betrieb des Unterrichts verwirft und daraus dringt, daß die
Sprache als ein Lebendiges erfaßt und der Schüler dazu geführt werde, sein
Ohr sür die Auffassung der fremden Klänge und seine Sprechwerkzeuge zu
ihrer Hervorbringung zu Schulen. Auch das ist Bethätigung des Knaben. Im
physikalischen Unterricht wird, namentlich an manchen Lehrerseminaren, die
Anschauung zur Erfahrung weitergeführt insofern, als die Seminaristen nicht
nur die Experimente von dein Lehrer ausführen sehen, sondern sich in der
Werkstatt selbst mit der Herstellung einfacher physikalischer Apparate beschäftigen.
Und es ist nicht zu verkennen, daß dies einen Fortschritt bedeutet, deun ein
von einem geschickten Experimentator „elegant" ausgeführter Versuch täuscht
über viele Schwierigkeiten hinweg; erst durch die Hindernisse, die dem Schüler
bei dem unvollkommen ausgeführten eignen Experiment erwachsen, macht er
seine Erfahrungen und lernt die Eigenschaften der Stoffe und der an ihnen
offenbar werdenden Naturgesetze gründlich kennen. Es ist nur eine scheinbare
Praxis, wenn der Lehrer allein praktizirt, und der Schüler immer wieder nur
Hörer des Wortes ist, nud nicht Thäter.
Man wird sagen, daß ein solcher auf die eigne Bethätigung des Schülers
gestellter Unterricht nur langsam vorschreiten könne. Nun, das ist wahr.
Solche Stoffmassen wie bei dem dogmatisch überlieferten und gedächtnismäßig
angeeigneten Unterricht lassen sich auf diese Weise nicht bewältigen. Aber
auch hier gilt das Wort: Weniger ist mehr! Der Erfahrungsunterricht ist
tiefgründiger, das durch ihn erworbne Wissen und Können ist Eigentum des
Schülers für das ganze Leben, während das für das Examen eingelernte
Gedächtniswissen wie Spreu verfliegt und keine Spur in dem Wesen und
Willen des Schülers zurückläßt.
Ihre klarste Ausprägung hat endlich die Erziehungsidee von der Be¬
thätigung des Kindes in dem eigentlichen Arbeitsuuterricht gefunden. Er ist
einzig um ihretwillen da. Die Bestrebungen für den Arbeitsunterricht sind
nichts andres als ein Dringen auf Bethätigung des Knaben in einem Kreise,
den er mit seinen geistigen und körperlichen Kräften zu beherrschen vermag.
So sieht man, daß der Fortschritt der Unterrichtsmethode vom An-
schanungs- zum Erfahrungs- und Bethätigungsunterricht in der geschichtlichen
Entwicklung begründet liegt.
Abgesehen aber von diesem erziehungsgeschichtlichen Entwicklungsgang muß
der Arbeitsunterricht auch aus rein pädagogischen Gründen gefordert werden
deswegen, weil er die Zwecke der allgemeinen Erziehung ganz wesentlich fördert.
Wollte ich dies im einzelnen darlegen, so müßte ich einen guten Teil der
Litteratur über den Arbeitsunterricht ausschreiben. Da das nicht geschehen
kann, so will ich nur andeuten und nicht auf Einzelheiten eingehen.
(Schluß folgt)
Erfreulicherweise hat wieder einmal ein hochachtbarer
Gelehrter und (was ja nicht selbstverständlich ist) fein gebildeter Mann gegen
die Verhätschelung der Naturwissenschaften und ihrer Methode Front gemacht, und
zwar diesmal bei feierlicher Veranlassung in öffentlicher Rede' der Wiener Pan-
dektist Ad. Exner in seiner am 22. Oktober 1891 bei Übernahme des Rektorats
gehaltnen, seither auch unter dem Titel „Über politische Bildung" in Druck
(Wien, 1891) gegebnen Ansprache. Darin werden in überlegner, köstlicher Weise
die bekannten Versuche verspottet, auch Geschichte, Staats- und Gesellschaftswissen¬
schaft, Zivilrecht, Strafrecht, Linguistik u. s. w. auf die eine oder andre Manier,
in Tendenz oder Methode ins Empirische und Naturwissenschaftliche überzuleiten
und sogar ihre Terminologie der des Anatomen oder etwa auch des Nahrungs¬
chemikers anzupassen. Nicht minder werden der einseitig naturwissenschaftliche
Drang der bildungseifrigcn Mittelklassen, die Frauen eingeschlossen, und sonstige
Pendelschwingungen dieses „Zopfs des neunzehnten Jahrhunderts" mit wenig Ver¬
blümtheit abgekanzelt. Auf eine besondre Kritik des Anspruchs der Empirie, allein
auf wissenschaftlicher und geistiger Gipfelhöhe zu stehen — während sie doch als eine
mehr mechanische Fertigkeit zwar ziemlich sicher arbeitet, aber gerade auch darum
niedriger steht —, und ans eine noch deutlichere Ausprägung seines Satzes, „daß
es jenseits dessen, was man schneidet, mißt nud wägt, eine Welt von wirklichen
Größen giebt, die zu ergründen und zu beherrschen eine ebenso (nnr ebenso?) würdige
und wichtige Aufgabe menschlicher Kraft ist, als die Erforschung der Natur," haben
den Redner vielleicht nur Rücksichten des Ortes und der Umstände verzichten lassen.
Sehr treffend bemerkt er: die Erfindung des Buchstabens und des Wagens waren
größere Thaten, als die des Telegraphen und des Dampfwagens in unserm sich
übersehenden Jahrhundert."
Anstatt des „naturwissenschaftlichen Chauvinismus unsrer Tage fordert Exner
eine wirklichere, d. h. tiefere und harmonischere Bildung, die besonders in der
Befähigung für politisches Verständnis sehr viel nachzuholen hat. Herrliche Ketzereien
äußert er in diesem Punkte, die leider — einwandfrei sind. Immerhin findet er einen
gewissen Fortschritt darin seit den Tagen der Paulskirche (bei seinen Herren Uni-
versitätskollegen auch?). Das zwanzigste Jahrhundert, das so gewaltige politische
und soziale Probleme zu klären und lösen haben wird, muß ein Zeitalter Polnischer
Bildung sein. Deshalb wird vor allem die Hochschule wieder mehr als jetzt eine
HiüvMsitÄK littsrm'um, werden müssen. Der Sinn nach allgemeiner Geistesbildung,
der einst neben dem Brotstudium sich auf metaphysische Probleme zu werfe» Kraft
und Zeit fand, muß wieder erweckt und vor allem auf die Fächer gelenkt werden,
die den auf das Politisch-Soziale gerichteten Anlagen im Menschen und den ent¬
sprechenden Bedürfnissen der Gegenwart und Zukunft zur Durchbildung verhelfen.
Das Nebeneinanderwohnen der Menschen wird durch natürlichen und ange-
bornen Solidaritätssinn regiert und geordnet. In den kleinern Kreisen (Familie,
Gemeinde, auch Vereinen n. s. w.) wirken materielle Reizungen lebhaft mit zur
Aufrechterhaltung und Verstärkung des Gemeinsinns; innerhalb des größern und
weitern Zusammenschlusses, des Staates, verblassen sie äußerlich, werden weniger
leicht bemerkbar, wirke» weniger unmittelbar, und unterliegen daher eher den Gegen-
regnngcn des Individualismus, sodaß ihnen hier ideale Kräfte zu Hilfe kommen
müssen, z. B. Erinnerung an eine gemeinsame wertvolle Vergangenheit, Gemein¬
samkeit in großen Zielen, Freude an den Leistungen des Gemeinwesens für geistige
und Kuustinteressen.
Gebildetsein heißt nicht patriotischsein oder umgekehrt, aber wahre Bildung
führt von selbst zur Stärkung des als natürliche Richtschnur gegebnen Solidaritäts-
gefnhls und der Vaterlandsliebe. Sie hat sich an jene zur Verstärkung und Er¬
hebung dienenden idealen Hilfskräfte anzulehnen, besonders um die Geschichte.
Gerade politische Bildung kann keineswegs allein aus den Staatswissenschaften,
der Nationalökonomie, der Statistik, kurz ans den blos vergleichenden Bemühungen,
sondern mir aus gleichzeitiger Kenntnis der Mcuschheits- und Staatencntwicklung
und aus einer solchen Betrachtung vergangner Zeiten gewonnen und geschöpft
werden, die sich um objektives Verständnis bemüht und nicht von Vorurteilen aus-
geht, „Der politisch Gebildete sagt sich" (etwa gegenüber dem «grauen» Altertum
und dein «finstern» Mittelnlter), ,,was seinerzeit Dauer und wirksamen Bestand ge¬
habt habe, müsse nnter den gegebnen Verhältnissen wohl auch seinen Grund gehabt
haben," und bemüht sich ehrlich diesen zu finden. Eine so geleitete Vorbildung
schließt somit auch eine gerechtere Beurteilung der Vergangenheit ein. Bor allem
aber giebt erst sie die Fähigkeit, die politischen Notwendigkeiten, Möglichkeiten und
Unmöglichkeiten der Gegenwart zu verstehen; uur so wird einmal das allgemeine
Übel bekämpft werden, daß die Biertelsbildung eines jeden in politischen Dingen
allezeit schon von vornherein das „einzig Richtige" bereit hält, dieses schnellfertige
Erzeugnis vorurteilsvoller Selbstherrlichkeit oder einseitiger und blinder Zeitungs-
leserei, das die breite Unterlage der gemeinen politischen Knnnegießerei bildet.
Nur glaube man nicht, setzt Exner mit einem der vielen treffenden Snrkasmen
seiner Rede hinzu, diese Art beschränke sich auf die Kreise des Pfnhlbürgertums.
Die große Frage, ob unsre Zeit den Beruf zur Gesetzgebung,
namentlich zur Herstellung eiues bürgerlichen Gesetzbuchs für Deutschland habe,
ist gegen Savigny bejaht worden. Daran ist vor der Hand nichts zu ändern und
nnr zu wünschen, der Erfolg möge dieses Ja rechtfertigen. Inzwischen, ist eine
Prophezeiung Savignys geradezu wörtlich eingetroffen: „Wie wir jetzt stehen,
können nur kein Gesetzbuch macheu, das etwas andres wäre, als eine wissenschaft¬
liche Arbeit, sodaß unsre Gesetzbücher im günstigsten Fall von den eigentümlichen
Gebrechen unsers in Abstraktionen lebenden Zeitalters nicht werden frei bleiben
können." Jedenfalls ist es erfreulich, daß man Savignys berühmter Schrift:
„Vom Beruf unsrer Zeit zur Gesetzgebung und Nechtswisseuschnft," neuerdings
wieder mehr Aufmerksamkeit geschenkt hat. Dies ist auch der Grund, weshalb die
Mohrsche Nerlagshandlnng soeben einen Neudruck des kurzen, aber inhaltsreicheil
Buches veranstaltet hat.
Savignh, der Klassiker der deutschen Rechtswissenschaft, hat mit andern Klassikern
auch das gemein, daß man ihn zwar feiert und bewundert, die Bekanntschaft mit
ihm gegenseitig als selbstverständlich voraussetzt, ihn aber — nicht liest. Die
Grenzboten müßten deshalb fürchten, gegen die gute Lebensart zu verstoßen, wenn
sie bei ihren juristischen Lesern nicht ohne weitres die volle Vertrautheit mit jener
Schrift „nickerstellten." Eine Beobachtung drängt sich aber, wenn mau Savigny
liest, wieder recht wehmütig auf, der Verfall unsrer Sprache in Gesetzgebung,
Rechtsprechung und Rechtswissenschaft. Savigny kennt ans dem achtzehnten Jahr¬
hundert kein deutsches Gesetz, das in Ernst und Kraft des Ausdrucks mit der
peinlichen Gerichtsordnung Karls des Fünften verglichen werden könnte. Sein
Urteil über das jetzt zur Neige gehende neunzehnte Jahrhundert würde kaum
günstiger lauten. Er erkennt die große, vielleicht unübersteigliche Schwierigkeit in
der gegenwärtigen Stufe der deutschen Sprache, die überhaupt nicht juristisch und
am wenigsten für die Gesetzgebung ausgebildet sei. Und doch wie klar und ebeu
entwickeln sich seine Gedanken, wie einfach und treffend ist ihr Ausdruck! Auch
Wächter, Savignys größter Schüler, verstand gerade durch die Schlichtheit seiner
Darstellung so außerordentlich zu wirken. Heute überwiegt in der Wissenschaft
eine zwar geistreiche, aber blendende und fast verwirrende „Diktion." In der
Rechtsprechung herrscht entweder noch immer der schwerfällige, in gehäufte» Snb-
stantivbilduugeu sich spreizende Knrialstil, oder wo man bemüht gewesen ist, sich
davon freizumachen, die fast noch gefährlichere Manier, mit gesuchten Worten und
langen Periode» Gedanken auszusprechen, die dem Leser auf deu ersten Anblick
fast mystisch erscheinen. Der Verfasser der „Sprachdummheiten" hat den Juristen
kürzlich das schmeichelhafte Zeugnis ausgestellt, daß sie von allen Bernfsständen
sein Buch mit dem größten und unbefangensten Interesse aufgenommen hätten.
Hoffen nur, daß die Gerichtssprache bald zu Savigny zurückkehre; dann wird
v,'. Wustmann für neue Auflagen mit czxsmpli» ocliosis aus dem Juristendeutsch
bald in Verlegenheit kommen. Wenn übrigens die Grenzboten ihren Lesern
zuweilen minder gelungne stilistische Schöpfungen unsers obersten Gerichtshofes
vorgeführt haben, so erfordert doch die Gerechtigkeit, anzuerkennen, daß die Samm¬
lung der Entscheidungen des Reichsgerichts, namentlich in Strafsachen, an muster¬
haft klaren, knapp und einfach geschriebnen Urteilen keineswegs arm ist. Es ist
vielleicht kein Zufall, daß gerade diese Entscheidungen auch sachlich als die am
besten begründeten gelten dürfen.
Als sehr zeitgemäß verdienen einige Sätze Savignys besonders hervorgehoben
zu werden. „Daß Gesetze, mit denen höhere politische Zwecke verfolgt werden,
leicht eine fruchtlose Korruption des Rechts sind, und daß gerade in ihnen die
höchste Sparsamkeit nötig ist, wird jedem einleuchten, der die Geschichte zu Rate
zieht. Diejenigen, welche glauben, daß jedes Übel nnr ans ein abhelfendes Gesetz
warte, um dann auf der Stelle zu verschwinden, werden den bestehenden traurigen
Zustand gern anerkennen, um dadurch das Bedürfnis einer kräftigen, durchgreifen¬
den Gesetzgebung in Helles Licht zu setzen." Schon 1814 spricht Savigny von
der ..unbeschreiblichen Gewalt, welche die bloße Idee der Gleichförmigkeit nach
allen Richtungen nun schon so lange in Europa ausübt. Könnte in jedem Staude,
in jeder Stadt, ja in jedem Dorfe ein eigentümliches Selbstgefühl erzeugt werden,
so würde ans diesem erhöhten und vervielfältigten individuellen Leben auch das
Ganze neue Kraft gewinnen. — In unserm Leben hat sich so wenig alte, unan¬
tastbare Sitte und würdige Form erhalten, daß wir wahrlich nicht Ursache haben,
das wenige, was sich noch gerettet haben mag, hintanzusetzen." Den Juristen
ruft er zu: „Was haben nun wir, woran Nur uns im ganzen halten und empor¬
heben können? Was in England hilft und in den alten Freistaaten half, sind
eingewöhnte freie Staatsformen nebst einem Erbgut von Volkssitte, die gerade aus
ihrer Abgeschlossenheit frische Lebenskraft zieht; diese Mittel haben wir nicht.
Was uus im großen und gauzeu am meisten helfen kann, ist allein ein wissen¬
schaftlicher Geist, der das Geschäft des Juristen, auch das gewöhnliche praktische
Geschäft, zu veredeln imstande ist." An andrer Stelle spricht er „von der un¬
glücklichen Richtung, die nun schon so lange das öffentliche Leben durchzogen hat,
von der Richtung, alles zu regieren und immer mehr regieren zu wollen. Diese
Regierungssucht hat fast jeder unter uns, da wo er gerade regiert wird, schon
recht schmerzlich empfunden, und viele sind gewiß schon oft, wo ihnen diese Sucht
in der Administration, der Polizei, den Finanzen n. s. w. entgegentrat, recht ernst¬
lich darüber entrüstet gewesen. Hier ist alles vergessen, und sie glauben, daß mit
Verordnen und Regieren der Welt von Grund aus geholfen werden könne. Daß sie
dabei die edelste Absicht haben, versteht sich- aber gewiß auch die meisten, die uns in
andern Fächern mit übermäßigem Regieren das Leben verbittern, meinen es recht gut
mit uns und rechnen ehrlich auf unsern Dank." Wie Savigny überdas Volk Israel
denkt, mögen die Amel-Antisemiten auf Seite 111 der neuen Ausgabe nachlesen.
Eigentümlich ist es, daß sich der ooäo Mxolüon gegen die vernichtende Kritik,
die an ihm geübt worden ist, so widerstandsfähig erwiesen hat. Savigny wollte
ihn schon 1814 als eine übcrstandne politische Kinderkrankheit betrachtet wissen,
wovon wir freilich noch manche Übel nachempfinden würden. Aber der ooäs (zivil
gilt nun in Frankreich beinahe neunzig Jahre fast in unveränderter Gestalt nud
ist als rheinisches Recht zahlreichen Deutschen wert und vertraut geworden. Mau
erinnert sich der tiefgehenden Bewegung vom Jahre 1338, als das Ministerium
Kamptz mit Aufhebung des eocks umging, nicht minder des Widerstandes, den die
Prvzeßgesetzgebung von 1879, obgleich wesentlich auf französischer Grundlage auf¬
gebaut, am Rheine gefunden hat. Wie erklärt sich dieser echt konservative Zug
der Zufriedenheit mit dem bestehenden Recht in einem so unruhigen nud neuerungs-
süchtigen Volke, wie dem unsrer westlichen Nachbarn? Vor allem durch die Sprache
des^ Gesetzes, wie denn überhaupt die französische Sprache, gleich ihrer römischen
Mutter, eine ungeborne Befähigung hat für scharfe und sichre, wenn auch uicht
immer in die Tiefe dringende Formulirung der Rechtsbegriffe. Dann aber durch
den außerordentlich innigen Zusammenhang der französischen Praxis und Wissen¬
schaft. Beiden vereint ist es wirklich gelungen, was Savigny bezweifelte, die viel¬
fachen Schwächen des ooäc? zu verdecken und seiue Lücken zu ergänzen. Durch¬
blättert mau die alten angesehene», meist von Praktikern und Gelehrten gemeinsam
herausgegebnen Sammlungen des ^louriml an ?a.1g,iL, von Dnlloz oder Sirey oder
der ?rg.nczs .jnäiczmirö, so wird man nicht selten an die Aussprüche der römische»
Klassiker i» den Pnndekten erinnert, von denen mich Savigny rühmt, daß ihnen
Theorie und Praxis eigentlich gar nicht verschieden, ihre Theorie bis zur unmittel-
barste» Anwendung durchgebildet sei und ihre Praxis stets durch wissenschaftliche
Behandlung geadelt werde. Man muß zugestehen, daß die Form der Entschei¬
dungen des Kassativnshofes, die Kunst, alles wesentliche der Begründung in wenige
knappe Sätze zusammenzudrängen, von den deutschen Gerichten nur selten erreicht
wird. Müßte auch die deutsche Sprache von vornherein auf die koordiuirteu,
mit g-ttsnäu <zuo aneinandergereihten Satzbildnngen verzichten, so wäre doch der
Praxis weit mehr gedient, wenn sich z. B. die offizielle Sammlung des Reichs¬
gerichts ebenfalls auf die Wiedergabe der Quintessenz der Entscheidungsgründe
beschränkte. Dann würde auch ihr äußerer Umfang ohne Schaden auf die cznintu,
xars zurückzuführen sein. Man bedenke, daß vom Reichsgericht nunmehr bereits
achtundzwanzig Bände Entscheidungen in Zivilsachen und zweiundzwanzig Bände
Entscheidungen in Strafsachen veröffentlicht wurden find — eine Fülle des Stoffes,
die in dreizehn Jahren von deu deutschen Juristen unmöglich hat verdaut werden
können. Wir kennen denn auch uicht wenige, die es aufgegeben haben, die Ent¬
scheidungen überhaupt uoch zu lesen. Man begnügt sich, sie als Nachschlagewerk
auf die Regale zu stellen und den täglichen Bedarf aus der meist verstümmelten,
aber leicht zu übersehenden Fassung der Entscheidungen zu entnehmen, wie sie von
zahllosen Kommentatoren und Kompilatoren vermittelt wird. Wie ganz anders
konnte die Rechtsprechung des Reichsgerichts Praxis und Wissenschaft befruchten,
wenn es die Herausgeber selbst in die Hund nähmen, ihnen den Stoff in dieser
leicht genießbaren Form zu bieten, statt dies der oft sehr handwerksmäßigen Leisten-
arbeit unberufner Dritter zu überlassen. Die wenige», denen daran gelegen ist, die
Urteile im ganzen Zusammenhange kennen zu lernen, würden sich diese auch künftig
zu verschaffen wissen, sowie auch in Frankreich die ausführlichen und gelehrten
inxxm'diz der Berichterstatter im Kassationshof deu Berufnen nicht vorenthalten
werden. Die Befürchtung, der Kürze halber einmal mißverstanden zu werden,
teilen Nur nicht. Eine langatmige Abhandlung ist dieser Gefahr ebenso sehr aus¬
gesetzt, mehr noch aber einer andern — der Gefahr, gar nicht gelesen zu werden.
In dem Aufsatz
„Antintopien" tu Ur. 21 bemerkten wir, Schmoller weise zwar auf einen andern
Weg zum Ziele hin als die Sozialdemokraten, aber sein Ziel liege von dem ihren
nicht so gar weit ab. Nachträglich finden wir, daß ein Mitarbeiter Schmollers
für seine eigne Person ganz denselben Gedanken ausspricht, nämlich A. Steinmann-
Bucher in der Abhandlung: „Wesen und Bedeutung der gewerblichen Kartelle"
(Schmollers Jahrbuch für Gesetzgebung n. s. w. 1891, S. 451 ff.). Er zeigt
zuerst an der Hand der Statistik, wie die kleinen Betriebe mehr und mehr von
den großen aufgezehrt werden, und dann, daß die ungehemmte freie Konkurrenz
schließlich zur Konzentration aller Unternehmungen in der Hand weniger über¬
mächtigen Personen führen müßte, die dann den Staat selbst verschlingen und
unterjochen würden. Zum Glück habe die Entwicklung bereits andre Bahnen ein¬
geschlagen. Die Koalitionsfreiheit, d. h. die Freiheit', sich selbst der Freiheit zu
berauben, so ziemlich die einzige Art Freiheit, die dem Armen unter der Herrschaft
der angeblichen „Freiheit" geblieben sei, habe einen Ausweg aus dem Chaos er¬
öffnet; die Kartelle der Unternehmer auf der eiuen und die Arbeiterkonlitionen auf
der andern Seite fingen an, Ordnung hineinzubringen, steuerten also beide dem¬
selben Ziele zu. „Wenn trotzdem — fährt er fort — die Kartelle bei den Arbeiter-
Parteien bisher keine Liebe gefunden haben, so beruht dies auf sehr natürlichen
Ursachen. Die Unkenntnis des Wesens der Kartelle, deren Verwechslung mit spe¬
kulativen Ringen, die Entstellungen durch die Presse und die Parteien haben viel
dazu beigetragen, daß in diesen neuzeitlichen Gebilden Feinde des Fortschritts er¬
blickt wurden. Mit Vorstellungen, welche diesen Quellen entspringen, wird die
Zeit abrechnen; dagegen sind die Einwände der sich aufgeklärt nennenden Sozial¬
demokratie ernster zu nehmen. Sie sagt, daß die Unternehmerverbände nur eine
weitere Ausbildung des Kapitalismus seien, welche denselben sdieihnis rasch seiner
letzten Form zuführen szuführlen!^. Diese Form sei das riesenhafte kapitalistische
Monopol, der Staat im Staate. Die Enteignung der Inhaber dieses Monopols
und die Überführung des Eigentums derselben in Staatsbetrieb oder die Ver¬
wandlung des Monopols in Kvllektivbesitz, das sei das letzte Ziel des Sozialismus.
Das ist aber nicht der Weg, den die menschliche Gesellschaft gehen wird svielmehr
sei von den Kartellen eine beßre Gliederung der Produktion zu erwartenj. Dos
Ziel mag wohl eine Ähnlichkeit mit demjenigen haben, welches sich die Sozial-
demolrntie vorstellt, aber der Weg ist ein andrer. Man müßte blind sein, wenn
man nicht zu erkennen vermöchte, daß alles zwar in dieser Richtung treibt; allein
bis jetzt ist das letzte Ziel nicht bekannt, und die versucht haben, es zu zeichnen,
haben ihre Einbildungskraft als Wegweiser zu Hilfe rufen müssen. Wird der
Staatsbetrieb den Abschluß bilden, oder die Herrschaft der sozialistischen Gemeinde,
wird die reine Volksherrschaft, die wirkliche Sozialdemokratie das Endziel sein,
oder wird der Genossenschaftsbetrieb, die Zwangsgenossenschnft unter staatlicher
Aufsicht den Vorzug erhalten? Welche von allen diesen Formen ist möglich oder
wahrscheinlich? Welche von ihnen ist die höchste, letzte Form? Das alles wissen
wir nicht. Aber wir wissen, was sich täglich in der Gegenwart vollzieht, und daß
das Gegenwärtige nur eine Stufe ist in der Folge eines langen Entwicklungs¬
ganges, und daß Nur Stufe um Stufe uns durchkämpfen müssen durch die ver¬
hüllenden Schleier, welche die Zukunft zwar in allgemeinen Umrissen erraten aber
nicht genau erkennen lassen."
sozialdemokratische Agitatoren haben ihre
Verführungskünste auch auf den Gütern des konservativen Reichstagsabgeordneten
Grafen Holstein-Wnterneverstorff im östlichen Holstein (bei Lütjenburg) versucht,
sind aber vou den Pächtern und Tagelöhnern des Grafen schmählich heimgeschickt
worden. Darauf haben sie in ihren Blättern giftige Artikel über Hungerlöhne und
andre Greuel geschrieben, die auf den Gütern des Grafen vorkommen sollen. Diese
Artikel sind anch in deutschfreisinnige Blätter übergegangen. Der Graf hat nicht
bloß ruhige und sachgemäße Widerlegungen eingeschickt, sondern die Vertreter der
Presse auch aufgefordert, sich durch den Augenschein von den auf seinen Gütern
herrschenden Zuständen zu überzeugen. Es ist nun ein freisinniger Journalist hin¬
gegangen, dessen Bericht wir an zwei Stellen, in der Lübecker „Eisenbahn-Zeitung"
nud in der „Berliner Morgenzeitung" gefunden haben, in letzterm Blatte aus¬
führlicher und mit einigen Reflexionen, die sehr stark an unsre eigne Auffassung
politischer und wirtschaftlicher Verhältnisse erinnern. Die Leute leben, wie sich der
Mann überzeugt hat, gesund, glücklich und zufrieden auf den Giitern des Grafen,
der unumschränkt über sie herrscht, aber auch für alle und jeden einzelnen väter¬
lich sorgt. Der Berichterstatter schreibt am Schluß: „Die Reformbedürftigkeit der
Zustände, namentlich in politischer Hinsicht, sei unbestritten. Die Sozialisten. . . .
mußten erfolglos abziehen. Für andre, minder scharf ausgeprägte Nüancen dürfte
in unabsehbarer Zeit hier überhaupt kein Feld sein. Hier ist die wirtschaftliche
Existenz alles, die politische kaum etwas. Der konservative Graf ist ein guter
Hausvater, vielleicht würde ein liberaler Besitzer auch kein beßrer sein können.
Man muß die Verhältnisse, die vom gegenwärtigen Besitzer nicht geschaffen, sondern
übernommen und nach bestem Wissen und Wollen, allerdings stets im patriarcha¬
lischen Sinne, ausgestaltet und verbessert wurden, nehmen, wie sie sind, schon des¬
halb, weil man auf die Frage, wie sie ohne grundlegende Umgestaltung der Ge-
samtverhnltnisse und namentlich ohne Schädigung der betreffenden Existenzen modern-
nenzeitlich zu gestalten seien, die Antwort schuldig bleiben wird." Wir begrüßen
es als einen Fortschritt, daß „deutschfreisiuuige" Blätter eiumnl einer sachlichen
Würdigung feudaler Zustände Raum geben. Dem Verfasser würde die Frage, wie
das holsteinische Pächter- und Tagelöhnerleben „modern-neuzeitlich" umgestaltet und
auf die Höhe freisinniger Politik gehoben werden könne, weniger Kopfschmerzen
machen, wenn er einen Augenblick überlegen wollte, daß der Mensch nicht der
Politik, sondern die Politik des Menschen wegen da ist, daß die Politik, das
Wählen, Wühlen, Beraten und Gcsetzemnchen, keinen andern Zweck hat, als die
Menschen in einen behaglichem Zustand zu versetzen, und daß, wo sich die Men¬
schen schon behaglich genug fühlen, gar keine Politik mehr nötig ist, man müßte
denn die politische Thätigkeit der betreffenden Bevölkerung fürs größere Ganze,
hier also fürs deutsche Vaterland brauchen. Ob aber diesem besonders damit ge¬
dient wäre, wenn die Leute des Grase» Holstein auch vollends zu politisiren an¬
fingen und Sozialdemokraten oder Dentschfreisinnige würden, das muß doch sehr
bezweifelt werden. Wer weiß übrigens, ob, wenn die Fnstlente des Grafen Hol¬
stein noch ein Paar Jährchen bei ihrer Lebensweise verbleiben, die dann nicht
wieder ganz „modern-neuzeitlich" ist.
Nach Veröffentlichung des Aufsatzes „Die Reichstagswahl" in
Ur. 21 der Grenzboten bin ich darauf aufmerksam gemacht worden, daß sich in
der Tübinger Zeitschrift für Staatswissenschaften von 1886 ein Aufsatz von Dr.
Wilhelm Pappenheim in Wien vorfindet, der gleichfalls das Ziel verfolgt, bei
Wahlen die Minderheiten zur Geltung kommen zu lassen, und man hat gegen mich
den Wunsch ausgesprochen, daß ich dies nachträglich öffentlich erwähnen möge. Um
der litterarischen Gerechtigkeit zu genügen, will ich dies hiermit thun.
Handwörterbuch der Staats Wissenschaften, Herausgegeben von Dr, I. Conrad,
Dr. L. Elster, 1)r. W. Lexis und Dr. Edg. Loeninq. Dritter Band: Edelmewlle —
Gewerkschaft. Jena, G, Fischer, 1892
Über den Plan dieses Werkes und seinen Wert im allgemeinen haben Nur
bei der Anzeige der ersten beiden Bände berichtet. Der vorliegende dritte wird
den zahlreichen Auskunftbedürftigen ganz besonders willkommen sein, sind es doch
fast lauter Gegenstände von brennendster „Aktualität," die darin behandelt werden.
Wir nennen nur die Überschriften: Eheschließung, Einfuhrverbote, Einfuhrzölle,
Einigungsämter, Einkommensteuer, Eisen, Eisenbahnen (76 Seiten), Eisenbahn¬
steuer, Elberfelder Nrmenpflegesystem, Entwässerung und Entwässerungsrecht, Erb¬
pacht, Erbschaftssteuer, Erwerbs- und Wirtschaftsgenossenschnften, Existenzminimum
und seine Steuerfreiheit, Fideikommisse, Finanzgesellschcift, Finanzverwaltung, Finanz-
Wissenschaft, Forsten, Frauenarbeit und Frnuenfrage, Gemeinheitsteilung, Genossen¬
schaft, Gesellschaftswissenschaft, Gesundheitspflege, Getreidehandel. Getreidezölle,
Gewerbe, Gewerbegericht, Gewerbegesetzgcbuug, Gewerbeiuspektion, Gewerbestatistik,
Gewerbesteiler, gewerblicher Unterricht.
Um einige Einzelheiten herauszuheben, die uns beim Durchblättern aufgefallen
sind, so finden wir, daß H. von Scheel in dem Artikel „Eigentum" unter den fünf
Theorien, die er kritisirt — Erklärung des Privateigentums aus der Persönlichkeit,
aus der Arbeit, aus der Besitzergreifung, aus dem Gesetz, aus einer nach Zweck-
mäßigkcitsriicksichten erfolgten Nechtsentwickelnng —, der letzten den Vorzug giebt.
In der Abhandlung über das Einkommen von Rob. Meyer interessirt namentlich
der Abschnitt über die wünschenswerte Gestaltung des Einkommens und die Ein¬
kommenpolitik. Wie es sich bei einem encyklopädischen Werke von selbst versteht,
werden auch hier nicht neue Theorien aufgestellt, sondern nur die umlaufenden
kritisirt. In dem Artikel „Finanzen" von Eheberg dürften vor allem die Ab-
schnitte 27 und 23: Die Ursachen der Bedarfssteigerung nud der Charakter des
Einnahmewesens, Beachtung verdienen. Freilich fordern sie auch die Kritik ein
wenig heraus. Wenn der Verfasser am Schlüsse meint, der Schuldenetat sei zwar
überall stark gewachsen, „aber der moderne Staat, weil in seinen Einnahmen fest
gegründet und auf sichern Voranschläge« fußend, kann denselben ohne Gefahr tragen,"
so spricht er ein großes Wort gelassen aus. Die Herren Wischnegradski und Luzzatti
dürsten weniger optimistisch über die Sache denken. (So vorsündflutlich Rußland auch
in allen übrigen Dingen sein mag, im Finanzwesen ist es doch höchst modern, und wir
müssen es also unter dem Ausdruck „der moderne Staat" mit Perstehen.) Und sogar
des Mr. Goschen sind wir nicht ganz sicher. Den Überschuß, den er ans dem letzten
Finanzjahre noch herauszurechnen so glücklich war, verdankt er der Influenza, die
700000 Pfund über den Voranschlag in den Staatssäckel geworfen hat; die Stempel¬
abgaben für Börsengeschäfte und Grüudungsverträge dagegen sind zurückgegangen, uicht
minder die Erträge der Wein-und Bierstcner; gestiegen sind nur der Konsum von Thee
(infolge der Herabsetzung des Zolls ans diesen Artikel) und — Branntwein. Wenn
das kein hippokratischer Zug im Gesichte John Bulls ist, so verstehen wir uns
schlechterdings nicht auf Diagnose. Der Artikel über Fleischkonsum und Fleischpreise
von Otto Gerlach bestärkt uns in der Ansicht, daß die Statistiker über diesen
Gegenstand, von denen hier eine reiche Fülle in übersichtlicher Zusammenstellung
dargeboten wird, sehr wenig sichre Ergebnisse liefern, weil, wie der Verfasser selbst
bemerkt, das Zahlenrohmaterial aus verschiednen Gründen überaus fehlerhaft ist.
Bezüglich der Großstädte hat der Verfasser unterlasse», darauf hinzuweisen, ein wie
großer Teil des dort verzehrten Fleisches von Fremden genossen wird; das gilt
namentlich für Berlin. In Beziehung auf die Vergangenheit vollends tappen wir
ganz im Dunkeln, und zwar nicht bloß, wie der Verfasser meint, sofern wir auf
das vorige Jahrhundert und weiter zurückgehen. Wenn z. B fürs Königreich
Sachsen ans Grund der Schlachtsteuer ermittelt worden ist, daß in den Jahren
1836 bis 1845 bloß 16 l<g> Fleisch auf deu Kopf gekommen sind, so glauben wir
einfach, daß die guten Sachsen weitere 16 unversteuert verspeist haben. In dem
Artikel Fremdenpolizei von Stoerk vermissen wir uns S. 682, Sy. 1 die Er¬
wähnung der Massenausweisungen russischer und österreichischer Unterthanen aus
Preußen, deren auch im ersten Bande nnter „Ausweisungen" nicht gedacht wird.
Eine sehr anziehende Arbeit ist der Artikel „Geld" von Carl Menger. In der
Einleitung zum ersten Abschnitt gesteht er: „Die rätselhafte Erscheinung des Geldes
ist auch heute noch nicht in befriedigender Weise erklärt." Dem Zweifel gegenüber,
ob das Geld wirklich eine Ware sei, weist er darauf hiu, daß ja gerade das Geld
das einzige unter den Gcbrauchsgntern sei, das immer und unter allen Umständen
Ware bleibe. In dem Abschnitte V: Das Geld als Maßstab des Tauschwertes
der Güter, erwarteten wir eine Kritik der sozialistischen Theorie des Arbeitsgeldes
zu finden. Bei dem, was der Verfasser auf S. 749 bis 750 sagt, scheint ihm
jener Begriff vorzuschweben, aber das Wort spricht er nicht ans. Vielleicht hat
die Redaktion die Erörterung dieses Problems auf spätere Artikel, etwa den über
Papiergeld oder Sozicilismns verschoben, die wir hoffentlich recht bald in die
Hände bekommen.
eigentlich wird wohl die Frage aufgeworfen, ob unsre euro¬
päische Kultur uicht einmal ein ähnliches Schicksal haben könne
wie die antike Welt, ob sie nicht ebenso wie diese untergehen
werde. Macaulay stellt sich einen gebildeten Reisenden aus
Um-Seeland vor, der von einem gebrochnen Bogen der London¬
brücke aus die riesigen Trümmer der Paulskirche aus dein endlosen Ruinen-
felde aufsteigen sieht, das einst London war, und Oskar Peschel sieht die Zeit
kommen, wo Europa seinen Vorrang an Amerika werde abtreten müssen, wie
einst die Mittelmeerländer hinter den ozeanischen Küsten zurückgetreten seien.
Nun, die antike Welt, d. h. die einheitliche Kultur des Völkerkreises rings
nur das Mittelmeer, ist untergegangen, und als sie aufblühte, da waren die
semitischen Kulturreiche Mesopotamiens schon gefallen und ihre Hauptstädte
Ninive und Babylon in ungestillte Trümmerhaufen verwandelt. Aber in allen
diesen Fällen haben kriegerische Erschütterungen und gewaltsame Zerstörungen
durch fremde Völker die Entscheidung gegeben. Vor solchen Gefahren scheint
doch Europa geschützt zu sein; denn die Vorstellung, die europäischen Völker
und ihre Kultur könnten etwa von einer mongolischen Völkerflut verschlungen
werden, wie die antike Welt von der germanischen, slawischen und arabischen,
ist kaum ernst zu nehmen, und wenn wirklich diese äußern Gefahren den
antiken Völkern hauptsächlich oder gar ausschließlich deu Untergang gebracht
haben, dann dürfen wir mit guter Zuversicht in die Zukunft sehen. Ist dem
aber wirklich so? Haben wirklich die „Barbaren" das römische Reich zerstört,
wenn auch, wie man ja allgemein zugiebt, mit der nicht gewollten Unter¬
stützung des Christentums von innen heraus? Oder ist nicht der Untergang
der antiken Gesittung ebensosehr oder gar in erster Linie durch Gründe,
die in ihr selber lügen, herbeigeführt worden? Ist nicht etwa ihr Untergang
im wesentlichen die logische Folge ihrer eigensten innern Natur?
Was heißt zunächst „Untergang der antiken Welt" ? Das römische Reich,
das staatliche Gehäuse, das sie umschloß, ging im Abendlande völlig zu
Grnnde, wurde hier ersetzt dnrch germanische Staaten, behauptete sich zwar
in einem guten Teile des Morgenlandes, wenn auch in wesentlich veränderter
Gestalt, verlor aber seine gesamten Ostprvvinzen an die Araber, den Norden
der Balkanhalbinsel an die Slawen, wurde also aus einem Weltreiche zu einem
unter den andern Mittelmeerstaaten. Zweitens sank der wirtschaftliche Zustand
namentlich im Kern des Abendlandes unter umfassenden, gewaltsamen Zer¬
störungen auf eine tiefere Stufe zurück, die reine Naturalwirtschaft verdrängte
die antike Geldwirtschaft. Drittens starb die eigentlich antike Geistesbildung
fast völlig ab, und was an ihre Stelle trat, war etwas neues, das sich nicht
aus ihr, sondern neben ihr gebildet hatte und weiterbildete. Phhsisch ging
die Bevölkerung des römischen Reichs natürlich nicht zu Grunde, soweit nicht
Kriegsstürme und Seuchen sie lichteten, was allerdings in hohem Grade der
Fall war, aber indem mit der Auflösung des römischen Reichs, der Lähmung
des Verkehrs und dem Absterben der bisherigen Bildung die Bande zerstört
wurden, die dies bunte Völkergemisch zusammenhielten, verschwand das Gcsamt-
bewußtsein, die landschaftlichen Verschiedenheiten brachen siegreich durch, die
selbständigen romanischen und germanischen Nationen begannen sich zu bilden.
Das römische Reich steht nicht sowohl nach seiner Ausdehnung als viel¬
mehr nach seinem innern Wesen in der Weltgeschichte ohne gleichen da. Es
war thatsächlich die Herrschaft Italiens, nicht etwa der Stadt Rom, über die
Völker rings um das Mittelmeer, die im Osten überreif und abgelebt, im
Westen unreif und unentwickelt waren, und nur unter solchen Verhältnissen
ist seine Aufrichtung möglich gewesen. Es schloß also für jene an sich schon
die Entwicklung ab, für diese beschleunigte es sie künstlich, für beide bezeichnete
es eine Periode des Greisenalters, hier des natürlichen, dort des verfrühten.
In zwei verschiednen Stufen hat es sich ausgebildet. Bis in den Anfang des
zweiten vorchristlichen Jahrhunderts hinein bestand es aus dem von Rom aus
politisch und wirtschaftlich gewaltsam geeinigten Italien und einer Anzahl
abhängiger Staaten; als Provinzen, d. h. als Domänen des römischen Volks,
wurden nur die früher karthagischen, also schon früher fremder Herrschaft
unterworfenen Gebiete, Sicilien und Südspanien, verwaltet. Seit der Mitte
des zweiten Jahrhunderts verwandelten sich jene abhängigen, aber im Innern
noch selbständigen Staaten in rascher Folge in Provinzen, und das dauerte
auch noch in der ersten Kaiserzeit fort.
Auf keiner dieser beiden Stufen war das römische Reich ein Einheits¬
staat im modernen Sinne. An seiner Spitze standen in der republikanischen
Zeit thatsächlich der Senat, d. h. der in einer so gut wie erbliche» Körper-
schaft zusammengefaßte stadtrömische Adel, und die aus demselben Stande her¬
vorgehenden jährlich wechselnden Beamten der römischen Bürgergemeinde. Die
sogenannten Volksversammlungen umfaßten längst nicht mehr die seit dem An¬
fange des ersten Jahrhunderts mit der freien Bevölkerung ganz Italiens zu¬
sammenfaltende und schon über die Provinzen zerstreute römische Bürgerschaft,
sondern seit den Gracchen hauptsächlich nur noch das faule hauptstädtische, auf
Staatskosten ernährte Proletariat; sie waren daher entweder ganz bedeutungslos
oder willige und gedankenlose Werkzeuge in den Händen ehrgeiziger und oft
höchst gewissenloser Streber meist hochadlicher Abkunft. Das Kaisertum be¬
seitigte sie vernünftigerweise bald ganz, verwandelte den Senat in eine Art
von Reichsvertretung, überließ ihm die Verwaltung Italiens und der ältern,
längst befriedeten und daher militärisch nicht mehr besetztem Provinzen in
den alten Formeu, gab ihm die Aburteilung der sogenannten Majestätsver¬
brechen und ordnete sich selbst der Verfassung ein, so gut es ging. Der Im¬
perator übernahm die militärische und bürgerliche Vollgewalt (imxsriuw) in
den militärisch besetzten Grenzprvvinzen, damit den ausschließlichen Heerbefehl,
und die Leitung des Senats. Er bedeutete mehr als ein moderner konsti¬
tutioneller Monarch durch die ganz unumschränkte Verfügung über die gesamte
bewaffnete Macht und über die volle Hälfte des Reichs, sowie durch die zeit¬
weilige Schwäche des Senats, die zuweilen ein launenhaftes und grausames
Sultansregiment ermöglichte. Andrerseits bedeutete er wieder weniger, denn
seine Gewalt war gesetzlich weder erblich noch auch nur unteilbar, und sie
wurde der Idee nach von dem souveränen römischen Volke ihm übertragen,
was praktisch um so gefährlicher war, als das Heer oder auch ein Bruchteil
davon sich gern als dies Volk fühlte und sich daher wohl herausnahm, den
Kaiser zu stürzen und einen neuen zu erheben, den dann der Senat eben nur
anzuerkennen hatte. Von einer dynastischen Anhänglichkeit und Loyalität, von
dem, was wir Treue nennen, war in diesem Staatswesen keine Spur Vor¬
häute»; die Neste des alten Adels standen dem Kaisertum in so ungebrochner
Feindseligkeit gegenüber, wie der Faubourg Se. Germain den napoleoniden,
und die Gefahr rascher Entartung der Herrscher, gegen die es kein gesetzliches
Mittel gab, machte gelegentliche ThrvnumwAzuugen zur Notwendigkeit.
Immerhin ist es merkwürdig, daß das römische Recht, das auf dem Gebiete
des Privatrechts so scharfsinnig bis ins kleinste hinein alles ordnete, niemals
von den staatsrechtlichen Voraussetzungen der Republik loskam und somit nie¬
mals dazu gelangte, das Verhältnis der drei großen Gewalten, des Kaiser¬
tums, des Senats und des Volkes in Waffen fest und reinlich zu ordnen.
Vielleicht war diese Aufgabe auch unter den gegebnen Umständen unlösbar.
Italien war nicht nur das Herz, sondern auch das herrschende Land des
Reichs, vor den uuterworfnen Gebieten bevorzugt durch die Freiheit von der
Grundsteuer, wozu sich in der Kaiserzeit die Befreiung vom Heerdienst und
militärischer Besetzung (mit Ausnahme der Garden, der Miederum durch kürzere
Dienstzeit und höhern Sold bevorzugten Prätorianer) gesellte. Der Zweck
der Provinzialverwaltung war grundsätzlich nicht etwa das Wohl der Unter¬
thanen — das ist ein christlicher, kein antiker Gedanke —, sondern ihre Aus¬
beutung zum besten des römischen Hcrrenvolkes. Spricht sich darin eine
furchtbare Selbstsucht aus, so hat doch dieser Grundsatz, ähnlich wie später
im türkischen Reiche, die unterworfnen Völker vor dem Versuche geschützt, sie
durch gewaltsames Eingreifen in ihr inneres Leben, in ihre Bildung und
Sprache dein Herrenvolke einzuverleiben, wie es heutzutage die russische und
magyarische „nationale" Politik versucht. Den Römern wäre vielmehr ein
solches Beginnen geradezu unsinnig erschienen, denn sie hätten ja damit die
Zahl der Herren nur vermehrt, den Umfang der auszubeutenden Unterthanen¬
masse vermindert. Von jenein Gesichtspunkte aus war die ganze Provinzial-
verwaltung geordnet. Sie war unter der sinkenden Republik gewöhnlich roh
und gewissenlos, weil die unbesoldeten Statthalter alljährlich wechselten, an
Land und Leuten daher nur in den seltensten Fällen ein Interesse hatten und
auf gröbere oder feinere Art Erpressungen verübten; sie wurde in der guten
Kaiserzeit besser durch lüugere Amtsdauer, Einführung fester Besoldungen und
scharfe Überwachung, die der alten republikanischen Naubwirtschaft wirksam
steuerten, aber der leitende Gesichtspunkt blieb derselbe. Der Statthalter hatte
als Inhaber des Imperiums die Ordnung im Lande aufrecht zu erhalten, die
obere Gerichtsbarkeit zu verwalten und die Steuern einzuziehen, die der Be¬
quemlichkeit halber an römische Kapitalisten des Ritterstandes (public-Mi) ver¬
pachtet wurden. Zur Wahrnehmung dieser Geschäfte verfügte er über eine
größere oder geringere Menge römischer Truppen und über einen kleinen Stab
von Unterbeamten. Eine wirklich einschneidende römische Verwaltung moderner
Art gab es schlechterdings nicht. Die Provinzen zerfielen im hellenischen
Osten in Stadtgebiete, im lateinischen Westen entweder in solche oder dort,
wo die städtische Kultur noch nicht entwickelt war, in Gaue, die sich allmählich
mit dem Fortschreiten der römischen Gesittung oft ebenfalls in Stadtgebiete nach
dem Vorbilde der Muttergemeinde Rom verwandelten. Daneben stand, na¬
mentlich im Osten, eine Anzahl von Vasallenkönigreichen. Alle diese Gebiete
regierten sich der Hauptsache uach, allerdings in sehr verschiednen Abstufungen,
selbständig nach eignem Recht, oft nach uraltem Brauche, durch selbstgewählte
Behörden aus der einheimischen Bürgerschaft oder dem Landadel. Im Osten
dauerte die griechische Stadtverfassung sort, als wenn nichts geschehen wäre,
und die Griechen hielten an ihren politischen und religiösen Überlieferungen,
Festen und Bräuchen mit unendlicher, halb lächerlicher halb rührender Zähig¬
keit fest. Ägypten war noch immer das Königreich der Pharaonen, das die
römischen Kaiser als deren gesetzliche Nachfolger mit Tempeln in altägyptischen
Stile schmückten, wie vormals die griechischen Ptolemäer, und wie unendlich
geringen Einfluß die römische Herrschaft, vertreten durch einen Prokurator
und ein paar Abteilungen von Hilfstruppen, vollends lin jüdischen Laude
gegenüber der Starrheit und dem religiösen Nativnalstolze des „auserwählten"
Volkes übte, das lehrt schon die Leidensgeschichte Christi mit greifbarer Deut¬
lichkeit. Auf gleichmäßige Ordnungen ging die römische Verwaltung so wenig
aus, daß sie vielmehr im Gegenteil nach dem alten Grundsatze vivüls et,
inrxsrg, die Verschiedenheit planmäßig förderte. Manche Städte, wie Athen,
waren als „verbündete Gemeinden" (oiviwtss toecleralAe) der Provinz gar
nicht einverleibt, in ähnlicher Weise wurde im Westen Lugdunum vor allen
andern gallischen Städten bevorzugt, überhaupt den Stadtgemeinden derselben
Provinz teils das latinische Recht, teils das römische Bürgerrecht verliehen,
und regelmäßig waren die Bewohner des Landgebiets einer Stadt der Bürger-
gemeinde zu schlechten,! Rechte als xsröAnni oder IliMni „attribnirt." Jeden
Aufruhr benutzte Rom, die treugebliebnen Unterthanen womöglich auf Kosten
der abtrünnigen besserzustellen, wie es im östlichen Gallien nach dem Auf¬
stände vom Jahre 68 n. Chr. geschah, und sorgfältig hütete man sich,
die alte», längst sinnlos gewordnen, aber unausrottbaren Eifersüchteleien
zwischen den griechischen Gemeinden zu unterdrücken. Grundsätzlich wurde
ferner im Westen darauf hingearbeitet, den herrschenden Stand für Rom zu
gewinnen, indem ihm das römische Bürgerrecht verliehen oder in Aussicht
gestellt wurde, immer als Preis der Romanisirung in Sprache, Sitte und Ge¬
sinnung und neben der Überlegenheit der römischen Kultur das wirksamste
Mittel zu ihrer Verbreitung, da sich der römische Stand nicht, wie der moderne
zu ähnlichen Zwecken zu thun liebt, der Schule bedienen konnte, denn sie war
überall reine Privat- oder Gemeindesache. Nach und nach erhielten die freien
Bewohner ganzer Provinzen das römische Bürgerrecht, bis Kaiser Antoninus
Cciraealla im Jahre 212 diese Maßregel auf das ganze Reich ausdehnte und
damit die Stellung der römischen Bürgerschaft als eines bevorrechteten Herren¬
volkes fast gänzlich aufhob.
In militärischer Beziehung wurden die Provinzen von Anfang an grund¬
sätzlich entwaffnet. Nur zum Landesschntz oder zu polizeilichen Zwecken bot
der Statthalter gelegentlich die waffenfähige Mannschaft seines Gebiets als
Landsturm auf, aber sie war militärisch ungeschult und daher gegen die regu¬
lären Truppen des Reichs ohnmächtig, also ungefährlich. Die besten Kräfte
der Provinzen — übrigens nicht aller — verwertete das kaiserliche Rom für
seine Zwecke, indem es aus ihnen sogenannte Hilfstruppen, Mxilia, bildete,
die nach ihren Ergünzungsbezirken benannt wurden und teilweise in ihrer ein¬
heimischen Bewaffnung dienten. Aber die lange (fünfundzwanzigjührige) Dienst¬
zeit, die Verlegung außerhalb des Heimatlandes, die Aussicht auf das römische
Bürgerrecht und die Ausstattung mit Ackerland nach Ablauf der Dienstzeit
entfremdete diese Truppen planmäßig ihren alten Landsleuten. Auch die
Legionen wurden der Hauptsache uach aus solchen Provinzialen gebildet, die
das römische Bürgerrecht hatten. Da sie ihre Garnisonen in den festen Stand¬
lagern an den Grenzen meist viele Jahrzehnte hindurch behielten, so entwickelte
sich in den Legionen der einzelnen Generalkommandos, modern zu sprechen,
ein sehr starker Korpsgeist, der sich wohl mit einem landschaftlichen Sonder¬
geiste verband. Der Thronkrieg des Dreikaiserjahres 69 war ein Kampf erst
der gallisch-germanischen Truppen gegen die italischen und afrikanischen, dann
zwischen den pannonisch-syrischen und den gallisch-germanischen Legionen, und
auch später noch ist derselbe Gegensatz immer wieder hervorgetreten. So eifer¬
süchtig aber auch die einzelnen Armeekorps (sxsreiw8) einander gegenüber¬
standen, sie fühlten sich durchaus als römische Truppen, als das römische
Volk in Waffen, als die Herren der Provinzen und damit des Reichs, die
sichs Herausnahmen, Kaiser zu erheben und zu entthronen. Für den Geist
dieses Heeres der Provinzialbevölkerung gegeuüber und zwar schon in der
ersten Kaiserzeit ist es bezeichnend, daß die Rheinarmee im Jahre 6!> den
unwürdigen Schlemmer A. Vitellius zum Teil deshalb als Kaiser ausrief und
den Krieg für ihn begann, weil die reiche Beute in den Provinzen lockte, die
auf der andern Seite standen. Kein Wunder, denn das römische Heer war
seit C. Marius in seiner Masse thatsächlich das bewaffnete römische Proletariat
unter Offizieren, die anfangs überwiegend aus dein kleinen Landadel Italiens
stammten, und bildete daher eine ständige Gefahr für den Frieden des Reichs
und die wehrlosen Provinzialen.
Diese militärische Ohnmacht der Provinzen und die unverwüstliche Tüch¬
tigkeit der römischen Truppen machen es erklärlich, daß Rom Jahrhunderte
hindurch sein Weltreich mit einer Heeresmacht von lächerlich geringer Stärke
(kaum 300000 Mann) im Zaume hielt, einer Heeresmacht, deren einzelne
Teile obendrein durch weite Entfernungen getrennt waren und nur in den
Grenzprovinzen, am Rhein, an der mittlern und untern Donau, in Syrien,
Ägypten und Nordafrika als Besatzimgstruppen standen, während ganze weite
Gebiete ohne jede Garnison blieben und z. B. in ganz Gallien sich eine einzige,
in Lugdunum (Lyon) liegende Kohorte befand.
Es giebt in der Gegenwart nur ein Staatswesen, das man seiner innern
Fügung nach dem römischen Reiche einigermaßen an die Seite stellen kann,
das englisch-ostindische Reich. Denn auch dies wird im Interesse eines fremden
Herrenvolkes regiert, besteht aus Provinzen und Vasallenstatten, läßt den
einzelnen Gebieten im Innern ein hohes Maß von Freiheit, verzichtet ganz
und gar auf Anglisirung, begnügt sich mit einer geringen Zahl europäischer
Beamten und Truppen, die durch einheimische Regimenter und Hilfstruppen
ergänzt werden und bedeutet ebenfalls die Herrschaft einer fremden, besonders
willenskräftigen Nation über ein buntes Gemisch gealterter, zum Teil hoch-
gesitteter Völker.
Aber was die Behauptung der römischen Herrschaft erleichterte, das bildete
doch andrerseits nicht eine Stärke, sondern eine Schwäche des Reichs. Die
Provinzialverwaltung übte keineswegs den einschneidenden Einfluß einer mo¬
dernen Regierung, und die innern Gegensätze waren sehr stark. Das Reich
zerfiel in eine lateinisch und eine griechisch-redende Hälfte; die Nationalitäten
waren zwar durch die römische Politik und Kultur geknickt und innerlich
wehrlos gemacht, und ihre Unterschiede verwischten sich mehr und mehr, aber
die staatsrechtlichen Maßregeln, die dazu führten, hatten doch anch neue Scheide¬
wände aufgerichtet und begünstigten andrerseits eine sehr merkwürdige Wand¬
lung: die romanisirten Provinziellen drangen in immer größerer Masse auch
in den höhern Reichsdienst ein und eroberten schon am Schluß des ersten
Jahrhunderts mit Trajan sogar den Kaiserthron. Wenn es ein Gesamtbewußt¬
sein gab, so konnte sich das nur bei den römischen Bürgern finden, und bei
diesen konnte es nur politisch, nicht national fein, denn der Begriff des vivis
i'oiuMus war in der Kaiserzeit ein rechtlicher geworden, kein nationaler mehr.
Die gesamte Bevölkerung wurde höchstens durch das Bewußtsein, eine höhere
Kultur gegenüber den „Barbaren" zu besitzen, zusammengehalten, sie empfand
kosmopolitisch. Und über dem Ganzen stand eine Zentralverwaltung, deren
Grundlagen sehr unsicher blieben. Sobald die Verwaltung erschlaffte oder sich
gar auflöste, fand die Einheit des Reichs in der in sich zusammenhangslosen
und wehrlosen Bevölkerung schwerlich eine genügende Stütze, und die Sicher¬
heit des Reichs war nur so lange verbürgt, als es keinen halbwegs ebenbürtigen
Nachbar hatte, was allerdings Jahrhunderte hindurch der Fall war. Die Ger¬
manen wurden erst im dritten Jahrhundert gefährlich, bildeten aber noch lange
keine große, organisirte Macht, und der einzige einigermaßen zivilisirte Nachbar¬
staat, der dem römischen Reiche bis zu einem gewissen Grade gleichstand, das
parthische, später das neupersische Reich, bedrohte nur die Ostprovinzen, deren
Verlust Rom ebenso gut oder uoch besser hätte verwinden können, wie ihn
später Byzanz wirklich verwunden hat. Auch hierin springt die Ähnlichkeit mit
dem englisch-ostindischen Reiche in die Augen.
Als diese äußern Gefahren und zugleich die innere Zerrüttung durch
Militäraufstände und Thrvnkriege, eine notwendige Folge der Unsicherheit der
römischen Zentralgewalt, im dritten Jahrhundert immer höher stiegen, da
schlug die Reichsreform Diocletians und Konstantins des Großen ganz neue
Wege ein. Der erstere suchte das Kaisertum den unerträglichen Schwankungen
dadurch zu entziehen, daß er die Nachfolge an die Bestimmung des jeweiligen
Monarchen knüpfte, sie also der Wahl durch die Heere und den Senat entzog,
zugleich den erkornen Nachfolger zum Mitregenten des Kaisers machte und
um die Person des Monarchen den blendenden Schimmer orientalischen Prunks
und orientalischer Unterwürfigkeit verbreitete. Ihm gegenüber verschwanden
alle Unterschiede in der Bevölkerung in der gleichen Knechtschaft; auch der
Vorrang Italiens wurde aufgehoben. Konstantin trennte dann die bürgerliche
und militärische Verwaltung, vermehrte durch Teilung die Zahl der Provinzen
und damit der Beamten, unterwarf das Reich einer wohlabgestuften, straff
zentralisirten Bureaukratie, ordnete das Steuerwesen einheitlich und errichtete
eine Feldarmee neben den Grenzheeren. Beide Reformer behandelten Rom
nicht mehr als Hauptstadt; der erste verlegte den Regierungssitz in die be¬
drohten Grenzlande (Nicomedien, Sirmium, Mailand, Trier), der zweite nach
dem unbezwinglichen Konstantinopel, also nach dem griechischen Osten. Diese
Reformen mochten notwendig erscheinen, aber sie bezeichneten einen ungeheuern
Abfall von allen römischen Überlieferungen, ein Eindringen fremder, nament¬
lich orientalischer Anschauungen, waren auch Wohl nur deshalb möglich, weil
die Monarchen, die sie vornahmen, weder Römer noch Jtaliker, sondern ro-
manisirte Jllhrier (Albanesen) und von Haus aus reine Soldaten waren, also
Männer, die mit der wirklich römischen Vergangenheit kaum einen innern
Zusammenhang hatten. Schon aus diesem Grunde hätten sie ein neues Leben
nicht zu erwecken vermocht. Sie unterdrückten vor allem das beste, was das
römische Reich besessen hatte, die Selbstverwaltung seiner Stadtgemeinden, und
förderten durch ihren despotischen Geist die wirtschaftlich-soziale Not, die immer
drohender anwuchs.
Was hat überhaupt das römische Reich für die ihm angehörigen Völker
in wirtschaftlich-sozialer Beziehung bedeutet? Zunächst brachten die endlosen
Kriege, die zu seiner Aufrichtung geführt wurden, über die blühendsten Länder
nicht nur lang andauernde wirtschaftliche Stockungen, sondern auch oft genug
umfassende gewaltsame, ja planmäßige Zerstörungen, denn die antike und
namentlich die römische Kriegführung war die Grausamkeit und Unerbittlichkeit
selbst. Zahlreiche blühende Städte wurden vernichtet, ganze Bevölkerungen in
die Sklaverei verkauft, gewaltsam in andre Gegenden verpflanzt oder geradezu
ausgerottet, wenn es der Staatsvorteil, d. h. die erbarmungslose Selbstsucht
des römischen Volkes gebot. „Als ich auf der Rückreise aus Asien von Ägina
her auf Megnra segelte — schreibt ein vornehmer und feingebildeter Römer im
Jahre 45 v. Chr., — da blickte ich auf die Landschaften ringsum: hinter mir
lag Ägiua, vor mir Megara, rechts der Piräus, links Korinth: diese einst
blühenden Städte liegen jetzt darniedergcworfen und zerstört," „vier Städte¬
leichen" (oxpiclornM <zu.cliiv<zrch, die man vom Deck eines Schiffes fast zugleich
überblicken konnte! Um dieselbe Zeit weideten auf der Stätte, wo einst Kar¬
thago, das London des Altertums, gestanden hatte, die Herden römischer
Grundherren. Mit unheimlicher Kalte gehen die römischen Geschichtschreiber
über die Szenen voll Entsetzen und Elend hinweg, die sich bei solchen Ereig¬
nissen abgespielt haben müssen, denn sie empfanden römisch, nicht menschlich.
Und diese erbarmungslosen Zerstörungen wurden oft nicht etwa von erbitterten
oder beutegierigen Soldatenhaufen in der Erregung des Kampfes oder der
Plünderung ausgeführt, sondern die schlimmsten sind mit kaltem Blute von
der Regierung angeordnet worden. Denn die Kriege um die Weltherrschaft
waren zum guten Teile Handelskriege, und nichts ist grausamer und härter
als die kaufmännische Selbstsucht. Schon das Emporkommen der Stadt Rom
beruhte auf einer Verbindung von Ackerbau und Handel, und noch ehe Rom
in diese Dinge eingriff, war das westliche Mittelmeer der Schauplatz lauger
wirtschaftlicher Kämpfe der Verbündeten Karthager und Etrusker gegen die vor¬
dringenden Griechen gewesen. Aus diesem Ringen war schließlich Karthago
allein als Siegerin hervorgegangen, weil die etruskische Macht unter dem
gleichzeitigen Stoße der Römer und der im Polande einwandernden Kelten
zusammenbrach. Als Alleinherrscherin des westlichen Mittelmeers nahm die ge¬
waltige semitische Kanfmannsoligarchie den Kampf mit der italischen Bauern¬
schaft auf, die von einer grundbesitzenden Aristokratie geleitet wurde. Mochte diese
den Krieg auch nicht als Handelskrieg begonnen haben, er wurde doch bald
dazu, und nach der Niederwerfung Karthagos, der Eroberung Siciliens und
Spaniens trat der römische Kaufmann aus dem sogenannten Ritterstande das
Erbe der Semiten im Westmeer an. Die Einmischung Roms in die Ver¬
hältnisse des griechischen Ostens wurde schon wesentlich von Handelsinteressen
bestimmt. Die Zuverlässigkeit und Pünktlichkeit des römischen Kaufherrn, im
Osten bei Griechen und Semiten längst ein unbekanntes Ding, gewann auch
hier, von dem politischen Vorrange Roms unterstützt, rasch das Übergewicht.
Bald machte sich nnn der Einfluß der römischen Kapitalisten auf die gesamte
auswärtige Politik in bestimmender und verhängnisvoller Weise geltend; sie
vor allem waren es, die die Provinzialisirung der abhängigen Staaten seit
der Mitte des zweiten Jahrhunderts v. Chr. betrieben. Denn die Ausbeutung
der Provinzen durch die Steuerpacht mußte deu Rittern (den xulzlieani) zu¬
fallen, während der Senatorenstand, die Nobilitüt, der die Handels- und
Geldgeschäfte verboten blieben, die ergiebigen Statthalterposten für sich nahm
und sich zugleich unter der Hand an jenen Spekulationen beteiligte. Was
irgendwie der Alleinherrschaft des römischen Kapitalismus entgegenstand, wurde
mit rücksichtsloser Brutalität zertreten. Das blühende Rhodos, der größte
Handelshafen im ügeischen Meere, wurde nach dem Falle des makedonischer
Königtums lahmgelegt durch den römischen Freihafen Delos und verlor binnen
kurzer Zeit fünf Sechstel seines frühern Umsatzes; Korinth und Karthago
wurden, beide in demselben Jahre, in Trümmerhaufen verwandelt, auf Wei¬
sung des Senats. So war das römische Weltreich zum guten Teil ein Werk
des römischen Kapitalismus. Die scharfe Ausbildung des Privateigentums¬
begriffs im römischen Rechte, der jede Beschränkung dieses Eigentumsrechts
zu Gunsten einer Gesamtheit verwarf und auf anders geartete Verhültnisfe
daher stets auflösend wirkte, förderte diese Entwicklung der Kapitalherrschaft
ebenso wie es die Sklaverei that. Man darf diese antike Sklaverei mit der
modernen amerikanischen Negersklaverei gar nicht vergleichen. Bei dieser handelte
es sich um eine andre Rasse von unzweifelhaft untergeordneter Begabung, die aus
sich heraus bisher noch nirgends eine höhere Kultur erzeugt hat; die antiken
Sklaven dagegen gehörten derselben Nasse an und hatten oft sogar denselben oder
einen höhern Bildungsgrad wie ihre Herren, sie waren demnach in viel höherm
Maße brauchbar als die Negersklaven. Sie lieferten also ihren Herren oft
außerordentlich tüchtige und doch sehr billige Arbeitskräfte, und sie halfen dem
Kapitalismus, der sie in seine Dienste nahm, den freien Mittelstand in Stadt
und Land um so sichrer erdrücken, als der freie Bürger die eigentliche Hand¬
arbeit von jeher genug achtete. Daher war im ganzen Bereiche der griechisch-
römischen Kultur schon längst der größte Teil der wirtschaftlichen Arbeit im
Landbau und namentlich im Gewerbe den Sklaven zugefallen; ja dieser un¬
freie Arbeiterstand bildete die unentbehrliche Voraussetzung der antiken Stadt¬
staaten, deren Bürger sich ohne die Sklavenarbeit niemals in diesem Umfange
den politischen Geschäften hätten widmen, also ihre Verfassung niemals in der
vielbewunderten Weise, wie es wirklich geschehen ist, hätten ausbilden können.
So zerfiel überall die antike Gesellschaft in zwei getrennte Massen, in Freie
und in Sklaven, die rechtlich weder Menschen noch vollends Staatsangehörige
waren und folglich an der Fortdauer und Weiterbildung des Staatswesens,
dem sie angehörten, nicht das mindeste Interesse hatten, eher eine international
und kosmopolitisch gesinnte Masse darstellten. Freilich bildete sich aus den
begabtesten und glücklichsten Elementen dieser Sklavenschaft in den Freigelaßnen
bald ein neuer Stand, der den Wettkampf mit den frühern Herren oft sieg¬
reich aufnahm, nur daß er alle Fehler des Emporkömmlings an sich trug und
daher zu einer neuen sozialen Gliederung nirgends einen soliden Grund legte.
Es kann wie eine Vergeltung für die politische Unterdrückung erscheinen, daß
in der Kaiserzeit Freigelaßne, namentlich Griechen, zuweilen thatsächlich das
Reich beherrschten, wenn es ihnen gelungen war, Vertraute und Berater des
Monarchen zu werden.
Seit der Eroberung des griechischen Ostens überfluteten orientalische
Sklaven in immer größern Massen Italien, das bis dahin nur eine mäßige
Anzahl meist einheimischer, mit der Herrenfamilie verwachsener Haus- und
Ackersklavcn besessen hatte. Bald zählten einzelne Herren ihre Sklaven nach
Tausenden. Und eben in Italien äußerte die Aufrichtung des Weltreichs
am frühesten und am verhängnisvollsten ihre Wirkungen. Die römischen
Kapitalisten bewirtschafteten die Güter, die sie in den Provinzen besaßen oder
erpachteten, mit Sklavenarbeit, produzirten also viel billiger als der italische
Landmann und erstickten bald durch die Massen wohlfeilen Getreides, die sie
namentlich aus Sicilien und Nordafrika, zwei ohnehin von der Natur gegen¬
über Italien begünstigten Ländern, nach Italien warfen, den italischen Acker¬
bau und den italischen Bauernstand. Die Bauern, außer Stande, ihre Güter
zu behaupten, wichen den Großgrundbesitzern und strömten in Massen nach
Rom, wo sie sich nur zu bald in ein faulenzendes, unruhiges, verwöhntes
Proletariat verwandelten, denn auch den Zutritt zum Gewerbebetriebe ver¬
sperrte ihnen die Sklavenarbeit oder eingewurzeltes Vorurteil. Ans dem
Platten Laude aber ballten sich die kleinen Güter in den Händen der Nobilitüt
und des Ritterstandes zu ungeheuern Latifundien zusammen, die nun fast ganz
von Sklaven bearbeitet wurden und, soweit sie sich nicht in Parks und Wild¬
gehege verwandelten, wesentlich als Viehweide eingerichtet wurden, denn selbst
für den Großgrundbesitzer lohnte in Italien der Getreidebau nicht mehr genügend.
So wurde Italien längst vor dem Fall der Republik für die Volksernährung
in ähnlicher Weise von dem Auslande abhängig, wie das heutige England,
und es war seitdem eine Lebensfrage für die Regierung, die Getreidezufuhr
offen zu halten. Das Mark seiner Volkskraft aber wurde zerstört. Der ita¬
lische Bauernstand, der mit seinem Blute die punischen Kriege gefochten und
das Weltreich hatte aufrichten helfen, ging eben an diesem Weltreiche bis auf
einige Reste zu Grunde, so gut wie der englische, der einst die französischen
Kriege geführt und später dem Absolutismus des Königtums zu Gunsten der
Land- und Geldaristokratie widerstanden hatte. Aus diesen heillosen Verhält¬
nissen ging die Revolution und endlich die Monarchie hervor. Nur die kräf¬
tigsten Elemente suchten und fanden neuen Ankergrund und eine neue Heimat
in dem alten Keltenlande am Po, im südlichen Gallien und im südlichen Alpen¬
gebiet, wie der englische Landmann jenseits des Ozeans. Noch heute trügt das
eigentliche Italien den Schaden in den ganz ungesunden Verhältnissen des platten
Landes und in der Verödung der römischen Ccunpagna, die zur Zeit des
kleinen bäuerlichen Grundbesitzes eine blühende Ackerbanlandschaft gewesen ist.
Furchtbare soziale Revolutionen, die sogenannten Sklavenkriege, erschütterten
seitdem Italien mehrmals; sie wurden blutig niedergeworfen und wiederholten
sich in der Kaiserzeit nur in geringerm Maße, weil die Regierung stärker
war, und weil der langdauernde Friede den wirtschaftlichen Verhältnissen
größere Stetigkeit verlieh.
Denn das ist ja nun das größte Verdienst des römischen Weltreichs, daß
es in der Kaiserzeit dem ganzen weiten Völkerkreise rings um das Mittelmeer
nach endlosen erschöpfenden Kriegen den Frieden gesichert hat. Etwa zwei
Jahrhunderte hindurch hat das Reich nur Grenzkriege geführt, nur selten er¬
schütterte ein Thronkrieg die Lande. Begünstigt noch durch ein großartiges
Straßennetz blühte der Verkehr, und waren es nicht alternde Völker gewesen,
man könnte namentlich die erste größere Hälfte des zweiten Jahrhunderts
n. Chr. als die glücklichste Periode der Menschheit preisen, wie es ja wohl
auch geschehen ist. Die Römer waren sich dieses Erfolges denn auch bewußt.
Was sie denn eigentlich mit ihrer Empörung gewollt Hütten, so redete der
siegreiche Feldherr Vespasicms, Petilius Cerialis, den gedemütigten keltischen
Adel von Trier ein, die Römer hätten ja den ewig hadernden gallischen Völker¬
schaften den Frieden gebracht, den sie selber niemals hätten aufrichten können.
Aber im Innern dieser scheinbar glänzenden Blüte saß doch der Wurm.
Mochten auch die Provinzialverwaltungen her Kaiserzeit milder sein, als die
Paschawirtschaft der republikanischen Statthalter, der unnatürliche Zustand,
daß der beste Teil der materiellen Volkskraft in der Form von Steuern in die
Taschen der Kapitalistengesellschaften und in die Regieruugskasfen uach Italien
abfloß und der Bevölkerung, die sie aufbringen mußte, größtenteils verloren
ging, und zwar Jahrhunderte hindurch, blieb doch eben anch in der Kaiserzeit
aufrecht. Die Provinzen litten gewissermaßen an chronischer unheilbarer Blut¬
armut, Rom und Italien an einer ungesunden Blutüberfüllung. In sinn¬
losem Luxus und üppiger Schwelgerei wurde hier vergeudet, was aus den
Provinzen herzuströmte; der noch in seinen Trümmern bewunderte und be-
wundrungswürdige Glanz des kaiserlichen Roms war doch eben das Ergebnis
eines schweren Krankheitszustandes der gestimmten alten Welt und diente fast
lediglich dem Luxus, setzte also eine zahlreiche Bevölkerung voraus, die nur
dem Vergnügen — und welchem Vergnügen! — lebte, Schmarotzer am Mark
der Provinzen. Nur das genießende, nicht das wirtschaftlich produktive Zen¬
trum des Reichs war Rom, eine Welthauptstadt ohne Industrie und ohne
Aktivhandel, eine einzige Erscheinung in der Geschichte so gut wie das römische
Reich selber.
Im griechischen Osten hat nun die römische Finanzwirtschaft verbunden
mit dem römischen Kapitalismus den in vielen Strichen längst eingetretnen
wirtschaftlichen und sozialen Verfall nur beschleunigt. Am schlimmsten tritt
er im eigentlichen Griechenland hervor. Infolge der kriegerischen Verheerungen,
der Verschiebung der Handelsverhältnisse, daher aller wirtschaftlichen Bedin¬
gungen und der Auswanderung nach dem hellenistischen Osten schmolz die Be¬
völkerung zusammen. Kaum dreitausend Hopliten, schreibt Plutarch unter
Hadrian, also in der sogenannten blühendsten Zeit des Kaisertums, könne
Griechenland (offenbar nach dem Vermögensmaße der klassischen Zeit) ins
Feld stellen. Ebensoviel« hatte das kleine Megara allein zur Schlacht von
Platäü gesandt I Da erklärt es sich, wenn sich auch hier der Grundbesitz in
den Händen weniger Herren zusammenballte. Schon zur Zeit des Augustus
gehörte die ganze Insel Kythera (Cerigo) einem einzigen Grundherrn, einem
römischen Bürger griechischer Abkunft. Ein andrer kaufte um dieselbe Zeit
ganz Salamis, um es der athenischen Bürgerschaft zu schenken, und am An¬
fange des dritten Jahrhunderts besaß ein reicher Privatmann die ganze Insel
Kos, damals eine fast menschenleere Einöde. Theben war schon am Anfange
der Kaiserzeit ein Dorf, und in Attika gab es, wie ein Römer sagt, mehr
Statuen von Göttern und Heroen als lebende Menschen- Weit besser sah es
allerdings in Kleinasien, Syrien und Ägypten während der Kaiserzeit auH;
die Länder waren ein sich reicher, hatten von Kriegsstürmen weniger gelitten
und hatten, Italien ferner gerückt, unter dem römischen Kapitalismus weniger
zu leiden.
Doch im Osten, unter Bevölkerungen von älterer und höherer Kultur, war
der römische Einfluß überhaupt weit schwächer als im Westen, wo ihm unreife
Völker gegenüber standen und erlagen. Wie er auf solche wirkte, läßt sich am
besten in Gallien verfolgen, dem Kernlande des romanischen Westens. Als
Cäsar das große Land unterwarf, stand es etwa auf einer Kulturstufe wie
Deutschland im elften Jahrhundert, d. h. einer vorgeschritten Naturalwirtschaft.
Die Landwirtschaft also beherrschte das Dasein, doch gab es ein blühendes
Handwerk, einen nicht unbeträchtlichen Handel, und die Städte waren besuchte
Märkte. Überall herrschte ein ritterlicher Adel über eine abhängige Be¬
völkerung, und noch gab es ausgedehnten Gemeinbesitz. Die römischen Er¬
oberer brachten mit ihrem Garten- und Weinbau auch ihre Rechtsanschauungen
ins Land; jener Gemeinbesitz ging, wie nach 1748 der der hvchschvttischen
Elaus an die Edelleute, in die Hände römischer oder keltischer Grundherren
über, die ihn entweder unmittelbar durch Sklaven bewirtschaften ließen oder
an ursprünglich freie Bauern (ooloni) verpachteten. So verstärkten sich außer¬
ordentlich die soziale und wirtschaftliche Machtstellung des keltischen Adels,
aber die Landbevölkerung verringerte sich, da sie nach dem Verluste der Gemein-
lündereien den Städten zuströmte und in städtischen Gewerben Beschäftigung
suchte. Die Städte wuchsen also rasch an, aber das Platte Land entvölkerte
sich, zumal da auch die Grundherren, die rasch romanisirten sogenannten Se-
natorialen, es meist vorzogen, in den Städten zu leben, wie der bourbonische
Adel des siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderts. Trotzdem gehörte Gallien
unstreitig in den ersten Jahrhunderten der Kaiserzeit zu den blühendsten Pro¬
vinzen des Reichs, denn das römische Kapital und das römische Vorbild
wirkten doch auch in vieler Beziehung befruchtend auf das Land, und Wohl¬
stand und Bevölkerungsanzahl stiegen. Aber die Zustände auf dem platten
Lande beunruhigten bald. Um das Zuströmen der Landbevölkerung nach den
Städten zu hemmen und dem Landbau die arbeitenden Hände zu sichern, band
man später die Colonen an die Scholle und siedelte, da auch das nicht genügte,
seit dem dritten Jahrhundert in immer wachsender Zahl Barbaren, namentlich
Germanen ein. In den Städten aber erdrückten die zahlreichen Staatsfabriken,
die zunächst für das Bedürfnis des Heeres zu sorgen hatten, den privaten Ge¬
werbefleiß durch die Sklavenarbeit. Auch die Städte gingen daher immer mehr
zurück, und schließlich band der Staat auch die Söhne der Handwerker an den Be¬
ruf des Vaters. Da seit dein dritten Jahrhundert die Einfälle der Germanen
durch Verwüstungen und Unterbrechung des.Verkehrs diese traurige Lage noch
steigerten, so verfiel Gallien schließlich in einen Zustand dauernder sozialer Re¬
volution: die Bagauda, der Bauernkrieg, erhob immer und immer wieder
drohend sein Haupt. Seit Konstantin wuchsen außerdem die Steuerkasten
ins unerträgliche. Um dem Staat ihre Erhebung zu sichern, machte
endlich die Regierung die Seuatorialeu und die städtischen Natsfamilien (die
Curialen) verantwortlich für die Steuern der Cvlvnen und der Stadtbevöl-
kerung und richtete damit auch diese beiden Stände fast gänzlich zu Grunde.
In ähnlicher Weise wie in Gallien übernahm Rom im karthagischen
Nordnfrika die Erbschaft sozialer Mißstände und steigerte sie noch. In diesem
Lande phönikischer Großgrund- und Geldherrschaft gehörte zu Neros Zeit die
Hälfte des ganzen Grund und Bodens nur sechs Herren, und so bedeutend
waren zuweilen solche Grundherrschaften, daß sie hier neben den großen Staats¬
domänen selbständige Verwaltungsbezirke bildeten und der heilige Augustinus
einem dieser Magnaten sagen konnte, er sei auf seinen Gütern dasselbe, was
der Kaiser in seinem Reiche. Die Bewirtschaftung lag überall in den Händen
von Colonen und Sklaven, und so groß war der Druck, der auf ihnen ruhte,
daß die Neichsregierung schon um 180 einmal zum Schutze der Colonen
einschreiten mußte. Die glänzende Blüte des römischen Karthagos darf über
diese Verhältnisse nicht täuschen. Jedenfalls hat die römische Herrschaft überall
die wirtschaftlichen und sozialen Mißstände nicht geheilt, sondern gesteigert und
somit die Zersetzung der Gesellschaft in den Provinzen befördert.
Damit verband sich eine fortschreitende Zersetzung und Erschlaffung des
geistigen Lebens durch die Auflösung aller Nationalitäten. Denn die Natio¬
nalität ist etwas geistiges, der Gesamtbesitz eines Volkes in Sitten, Über¬
lieferungen, Anschauungen und Sprache, aus dem ein mannichfach geartetes,
verschieden gefärbtes Gesamtbewußtsein hervorgeht. Sie ist also etwas histo¬
risch gewvrdnes, nichts natürliches, obwohl sie zunächst auf einer natürlichen
Grundlage, nämlich der gemeinsamen Abstammung beruht. Daher kann sich
der Übergang von einer Nationalität zur andern unter allen Umständen nur
langsam, nur in einer Reihe von Geschlechtern vollziehen. Er wird dann
verhältnismäßig am leichtesten sein, wenn sich zwei Nationalitüten gegenüber¬
stehen, von denen die eine einen wesentlich größern Gehalt hat als die andre,
also höher steht. Dann ist die Assimilirung der niedriger stehenden eine Art
von Erziehung zu höherer Kultur, ein abgekürztes Verfahren, wie alle Er¬
ziehung, die ja den jungen Menschen gewissermaßen in wenigen Jahren durch
alle Entwicklungsstufen der Menschheit hindurch bis zur gegenwärtigen Stufe
fuhren soll, also ein Fortschritt im Bildungsgange des niedriger stehenden
Volks. Stehen dagegen beide Nationalitäten einander in ihrem geistigen Ge¬
halte gleich, oder steht gar die politisch herrschende in dieser Beziehung nnter der
beherrschten, dann kann sie diese nur durch Gewalt und nur äußerlich umwandeln,
sie wird dabei ihren Kulturstand Herabdrücken und wahrscheinlich nicht einmal
etwas dauerhaftes schaffen. Auf jeden Fall bringt jeder Übergang zu einer
andern Nationalität zunächst einen Bruch mit dein bisherigen geistigen Besitz
mit sich, der nur dadurch und nur dann geheilt werden kann, wenn das unter¬
legne Volk allmählich seine eigne Vergangenheit vergißt, sich in die Gedanken-
und Empfindungswelt des andern Volks einlebt und dessen Vergangenheit
gewissermaßen als die eigue empfindet. Vollständig wird das freilich niemals
geschehen, vielmehr ein Mischcharakter, eine Mischkultur entstehen, die durch
die Einheit der Sprache nnr verdeckt, aber nicht ganz aufgehoben wird.
(Schluß folgt)
er Arbeitsnnterricht dient der allgemeinen Erziehung insofern,
als er durch die Leibesbewegung, die er fordert, durch die
Muskelthütigkeit, die er hervorruft, das physische Wohl¬
befinden der Schüler unmittelbar beeinflußt. Die praktische
Arbeit befördert den Stoffwechsel, durch sie wird der Blut-
umlauf lebhafter, die Atmung tiefer und ergiebiger, das Nahrungsbedürfuis
großer und damit alle Funktionen des Körpers kraftvoll und normal. Bei
der Handarbeit sind nicht etwa nur die Hände und die Armmuskeln thätig,
sondern eine große Zahl von Muskeln des Rückens, der Brust, des Beckens
und der untern Extremitäten verrichtet zugleich Hilfsarbeit. Geistige Arbeit
zieht Blut nach dem Gehirn, körperliche Arbeit führt es in die thätigen
Muskeln und in die Lunge, und somit bewirkt die physische Thätigkeit eine wirk¬
liche Entlastung des Denkorgans. Geh.,Medizinalrat Birch-Hirschfeld in Leipzig
hat nachgewiesen, daß die praktische Arbeit zu dem Turnen, das vorwiegend
die Entwicklung der Muskeln beeinflußt, eine Nerveugymnastik hinzufügt, die
das durch Anstrengung im Schulunterricht gereizte Hirn zur Ruhe kommeu
läßt. Diese das Hirn entlastende Nervengymucistik ist aber in unserm nervösen
Zeitalter ein unschätzbares Mittel für die Herstellung des gestörten Gleich¬
gewichts zwischen Körper und Geist. Durch die praktische Arbeit wird eine
segensreiche Abwechslung zwischen geistiger und körperlicher Anstrengung,
zwischen passiver Hinnahme des Lehrstoffes und freier Selbstthätigkeit, zwischen
Ruhe und Bewegung des Körpers geschaffen. Und wie das Gute nach allen
Seiten lohnt, so folgt nach gethaner Arbeit und bei richtiger Funktion der
verschiednen Organe des Körpers ein ruhiger, gesunder Schlaf. nervöse Er¬
mattung, Aufschrecken aus dem Schlafe verschwinden nach ärztlicher Aussage
bei Kindern, die sich einer passenden und geregelten Handarbeit widmen. Neu-
gestärkt geht die Jugend am folgenden Tage wieder an die geistige Arbeit;
das erfrischte Gehirn ist wieder empfänglich und aufgelegt, neue Gedanken in
sich aufzunehmen. So erfahren Körper und Geist durch passende Körper¬
bewegung Anregung und Stärkung. Wenn sich aber die praktische Arbeit
neben dem Turnen als Mittel gegen die Überlastung des Geistes darbietet,
indem sie ihn nach der Anstrengung zur Sammlung kommen läßt, während sie
die Sinne, deren Ausbildung bisher vernachlässigt wurde, tüchtig übt, indem
sie die Nerven kräftigt und dem Körper zu der ihm dringend notwendigen
Ausarbeitung verhilft, so darf sie wohl beanspruchen, als ein Mittel der all¬
gemeinen Erziehung angesehen zu werden.
Weiter leistet der Handarbeitsunterricht der allgemeinen Erziehung da-
durch Dienste, daß durch ihn die Hand des Knaben zur Geschicklichkeit gebildet
wird. Wer da weiß, wie schrecklich unbeholfen die Mehrzahl unsrer Knaben
ist, der wird wünschen, daß die Hand, das wichtige Organ, von dem Buffon
sagt, daß es zusammen mit der Vernunft erst den Menschen zum Menschen
mache, in die Erziehung hereingezogen werde. Aufs die Thatsache, daß mehr
als neunzig Prozent unsrer Mitbürger nur durch die Hand ihr Leben erhalten,
haben die Gegner der Knabenhandarbeit noch keine Antwort gefunden. Wir
brauchen, wenn wir von denen reden, die mit Hilfe der Hand ihren Lebens¬
unterhalt gewinnen, keineswegs bloß an alle ländlichen und städtischen Arbeiter
und Handwerker zu denken, auch das Bestehen aller Kunstgewerbe wie der
bildenden Künste, der Architektur, der Plastik und Malerei, der Musik ist auf
die Bildung der Hand gestellt. Wie vieler Menschen Broterwerb, Lebensglück
und Leben hängt von der geschickt operirenden Hand des Arztes ab! Und ist
nicht auch das Leben der Vaterlandsverteidiger und damit das Vaterland
selbst abhängig von ihrem sichern Blick und ihrer ruhigen, festen Hand? Da¬
mit die Hand, diese Handhabe des Geistes, das Organ des Handelns, richtig
erzogen werde, genügt es nicht, daß das Kind beim Schreiben und Zeichnen
den leichten Griffel über die ebne Fläche führen lerne, während sein Unter¬
arm auf der Uutcrstützuugsfläche ruht, nein, frei im Raume muß Arm und
Hand, dem Geiste gehorchend, das Werkzeug dem Zwecke gemäß beherrschen
lernen. Es ist unbegreiflich, wie manche Erzieher des Volks, manche Lehrer,
gegen die Bestrebungen, die Hände der heranwachsenden Jugend zu bilden,
Partei ergreifen können, zumal wenn man bedenkt, daß die Übung in keinem
Lebensalter solche Wirkungen zu erzielen vermag als im Kindesalter, und daß
das, was hier vernachlässigt wird, später nie mehr nachzuholen ist.
Der Handarbeitsunterricht dient aber der allgemeinen Erziehung auch in
Bezug auf die geistige Entwicklung des Kindes, insofern er es beobachten lehrt
und ihm Gelegenheit zu eignen Erfahrungen giebt. Wer das geistige Leben
anregen und fordern, wer es entwickeln und vertiefen will, der muß bei der
Bildung der Sinne anfangen. Sie sind die Träger und Vermittler alles
geistigen Lebens, die Eingangspforten für alle Erfahrungen, die wir machen;
sie verkümmern lassen, heißt das geistige Leben schädigen. Darum vor allem
soll ja der Unterricht anschaulich sein, daß er dem Kinde zu klaren Vorstellungen
verhelfe. Das Kind lebt in seinen Sinnen und in der sinnenmäßigen An¬
schauung; die bisherige Erziehung dagegen beschäftigt vorzugsweise die abstrakten
Fähigkeiten der Seele. Es gilt, gegen diese ein Gegengewicht dnrch gründliche
Ausbildung des Anschauungslebens und der körperlichen Kräfte zu gewinnen.
Die abstrakte Denkfähigkeit entfaltet sich erst spät in ihrer ganzen Stärke, und
ihre Überanstrengung in frühen Jahren beeinträchtigt die Lebensfülle und
Jugendfrische des sich entwickelnden Geistes. Mit Recht schrieb jüngst ein
schwäbisches Blatt über diese Dinge: „Das Kind erschaut eine Welt von
Farben, von Licht und von Gegenstünden vor sich, und es hat den ursprüng¬
lichen Drang, sich dieser Welt zu bemächtigen, so weit seine Kräfte reichen.
Man beobachte das Kind, und man wird überall das Gesetz des Erfasfen-
wollens aller gegenständlichen Dinge bestätigt finden. In gleicher Weise voll¬
zieht sich die geistige Entwicklung. Das kindliche Hirn nimmt nicht Begriffe,
es nimmt nur Bilder auf; und wenn neue Dinge sich seiner Auffassuugskraft
nähern, so verhält es sich nicht nnr lernend, sondern zugleich schöpferisch. Bei
diesem Punkte muß die Erziehung einsetzen, wenn sie in naturgemäßer Weise
die Seelenkräfte des Kindes entwickeln will. Man gebe dem Kinde Dinge,
nicht Namen, Anschauungen, nicht Begriffe; man lehre das Kind die Dinge
nicht nur erkennen, sondern gestalten!" Dies thut im vollsten Maße der
Handarbeitsunterricht. Gerade um der geistigen Entwicklung des Kindes willen
müßte man die Handarbeit Pflegen, denn durch sie und die von ihr vermit¬
telten Anschauungen wird die Klarheit der Erkenntnis nachdrücklich gefördert.
Soviel kann man kühn behaupten, daß kein Unterrichtsfach so sehr der An¬
schaulichkeit dient, das Beobachten und Erfahren herausfordert, wie die prak¬
tische Beschäftigung. Der Knabe, der die Säge führt, der mit Hammer und
Zange arbeitet, kommt einfach vom Beobachten nicht los, er muß seine Sinne
gebrauchen, sobald er ein Werkzeug in die Hand nimmt. So haben wir in
der Handarbeit ein heilsames Gegengewicht gegen die Abwendung vom Be¬
obachten, die namentlich der Sprachunterricht durch seiue Gewöhnung an mehr
inneres Denken, an Abstraktionen hervorruft. Ich bin weit davon entfernt,
zu behaupten, daß der Sprach- und Denknnterricht für die Erziehung ent¬
behrlich wäre, aber ich wünschte ihn ergänzt zu sehen durch Beobachten und
Erfahren.
Neben der geistigen Förderung steht aber als Gewinn des Handarbeits¬
unterrichts die Bildung des Sinnes sür Formenschönheit, die Entwicklung des
Geschmacks. Wer möchte leugnen, daß eine Stärkung des Schönheitssinns
dem jetzigen Unterrichte sehr heilsam wäre? Schillers Briefe über die ästhe¬
tische Erziehung des Menschen stellen noch immer sür uns ein unerreichtes
Ideal auf. Leider vermag ich hier nur hinzudeuten auf die tiefe Verwandtschaft
der ästhetischen und der ethischen Erziehung im Sinne des Dichterwortes:
Nimmer wirst du reinen Mutes
Schönes bilden, Gutes thun,
Wenn dir Schönes nicht und Gutes
Auf demselben Grunde ruhn.
Geschmacksbildung, Pflege des Gefallens am Schollen, am Harmonischen,
Gewöhnung an Sauberkeit und Sorgfalt sind Vorbedingungen für Tugend
und Sittlichkeit. Ziller hat Recht, wenn er sagt: „Das Sittliche ist fachwissen¬
schaftlich betrachtet nur eine Art des Ästhetischen." Unser deutsches Erziehungs¬
wesen neigt allzusehr zur Gelehrsamkeit; der Sinn für Formenschönheit, die
Farbenfrende hat, außer im Zeichenunterrichte, der auf dem Gymnasium selbst
noch um seine Existenz ringt, kaum eine Stätte darin. Vielleicht dürfte ein
Teil der Schuld an dem Zurückbleiben unsers Kunstgewerbes nicht nur hinter
andern mit uns lebenden Nationen, sondern auch hinter unsrer eignen Ver¬
gangenheit auf das Vorwiegen der gelehrten Bildung über die künstlerische,
des Wissens über das Können in der Erziehung zu suchen sein. Die Ein¬
seitigkeiten eines Volkes sind gar oft in seinem Erziehungswesen begründet.
Endlich dient die Handarbeit der allgemeinen Erziehung in hervorragender
Weise durch die Bildung des Willens. Indem die Arbeit den Knaben
nötigt, physische Schwierigkeiten zu überwinden, fordert sie seine Willenskraft
heraus und entwickelt sie durch die stufenmäßige Bewältigung aller nach ein¬
ander auftretenden Hindernisse, bis die Anspannung der Energie durch die
schließliche Erreichung des Ziels, der fertigen Arbeit, ihre Lösung findet. Und
es ist erstaunlich zu sehen, welcher zähen Ausdauer und Willenskraft, welches
nicht nachlassenden Strebens unsre Jungen fähig sind. In der Leitung des
kindlichen Thätigkeitstriebes, in der Erziehung des Willens liegt in der That
die vornehmlichste Bedeutung des Arbeitsnnterrichts, nur das Turnen ist ihm
hier an die Seite zu setzen. Wenn der Knabe vor der Turnübung seine ganze
Kraft zusammenfaßt, da will er. Während aber das Turnen die Willens¬
energie auf kurz dauernde Leistungen zusammenrafft, gleichsam zur explosiven
Wirkung bringt, verlangt der Arbeitsuuterricht die Anspannung des Willens
auf längere Dauer; da schließt sich ein Willensakt an den andern, und so wird
die Stetigkeit, die durch nichts zu erschlaffende Zähigkeit des Willens hervor¬
gerufen. Niemals wird ein fester Wille durch Worte ausgeredet werden können,
er kann sich nur durch Handeln entwickeln. In der Werkstatt lernt der Knabe
seine Kräfte zur Erreichung eines bestimmten, ihm vor Augen stehenden Zieles
einsetzen, somit übt er sich fort und fort im Handeln.
Wenn darum einmal die Zeit kommen wird, wo man allgemein erkennt,
daß es nicht bloß auf die Ausbildung des Verstandes und auf die Über¬
mittlung von Kenntnissen ankommt, sondern darauf, starkwillige, thatkräftige
Männer zu erziehen, so wird man dem Unterricht der Thut seinen Namen schon
gönnen. An gelehrten, reflektirenden Naturen fehlt es in unserm Volke nicht;
was wir brauchen, sind energische, schaffensfrohe Männer.
Nach all diesen Gründen für den Arbeitsunterricht, die zeigen, in welcher
Weise er die allgemeine Erziehung zu unterstützen vermag, erübrigt nnr noch
der Nachweis, daß er im Kreise der Erziehungsmittel durch ein andres Fach
nicht ersetzt werden kann, daß die methodisch betriebne Handarbeit die Er¬
ziehungsaufgabe auf eine nur ihr eigentümliche, von andern Unterrichtsfächern
nicht nachahmbare Weise lösen hilft. Beinahe der gesamte Schulunterricht
geht in der Erwerbung theoretischen Wissens auf. Auch das von der
Schule vermittelte Können wurzelt nur in dein von ihr gepflegten Wissen.
So bleibt der Knabe unbeholfen in dem Können, das das wirkliche Leben
fordert, und unbekannt auf einem überaus wichtigen Gebiete des Kulturlebens
der Gegenwart. Er ist in die Geschichte eingeführt, er hat die Naturgesetze
kennen lernen, seine sittlich-religiöse Gesinnung ist entwickelt worden, aber er
ist nicht imstande, sich auch nur in die Grundverhältnisse der Technik hinein¬
zudenken; verständnislos steht er den Erzeugnissen des Gewerbes gegenüber,
ein wichtiger Teil unsers Kulturlebens ist ihm unbekannt geblieben. Nament¬
lich schlimm steht es in dieser Hinsicht mit den Kindern der besser gestellten
Klassen. Ihre Unterweisung bezieht sich fast ausschließlich ans rein theoretische
Kenntnisse. Hier tritt der Arbeitsunterricht ein und bietet eine wichtige
Ergänzung des heutigen Unterrichts. Durch ihn erschließt sich dem Knaben
ein ganz neues Lebensgebiet. Dinge und Verhältnisse, die ihm sonst unbekannt
waren, werden ihm nahe gebracht, und Schritt für Schritt empfängt er hier
thatsächlich eine Bereicherung seiner Einsicht. Diese Ausbildung der praktischen
Intelligenz, die Einsicht in die Grundformen der Technik, die Anregung prak¬
tischen Sinnes ist der dem Arbeitsunterricht eigentümliche und nur von ihm
zu leistende Anteil an der allgemeinen Erziehung. Die Sache hat aber endlich
auch eine volkswirtschaftliche und soziale Seite, und wenigstens einen Punkt
möchte ich in dieser Beziehung hervorheben. Ist auch die ganze Bewegung
für den Arbeitsunterricht, namentlich in Deutschland, eine pädagogische, so
treten diesmal doch, im Unterschied zu frühern derartigen Anläufen, Forde¬
rungen des praktischen Lebens mit hinzu, und gerade daraus ergiebt sich die
Hoffnung, daß diesmal die oft versuchte Lösung der wichtigen Frage gelingen
werde. Seit der Weltausstellung von Philadelphia im Jahre 1876, auf der
der Geueralkommissar des deutschen Reiches, Professor Reuleaux, zu dem Urteil
kam, daß die Erzeugnisse der deutschen Industrie billig und schlecht seien, und
daß das deutsche Kunstgewerbe Mangel an Geschmack zeige, seit dieser Zeit
weisen alle auf dem Gebiete der Volkswirtschaft gemachten Erfahrungen darauf
hin, daß die Erziehung nicht einseitig das Wissen in ihren Bereich ziehen dürfe,
sondern daß sie auch das Können, das praktische Können Pflegen müsse. So
sicher es auch ist, daß das Ziel der allgemeinen Erziehung nicht einseitige
Berufs- und Standesbildung, nicht die Aneignung gewerblicher Fertigkeiten
nur aus Nützlichkeitsgründen sein darf, sondern allgemeine Menschenbildung,
Weckung, Pflege und Förderung der geistigen und sittlichen Kräfte der Kindes¬
natur, Erziehung zur Persönlichkeit, zu einem sittlich-religiösen Charakter, so
sicher ist doch auch das andre, daß der Zweck der Schule nicht in ihr selbst
liegt; sie erzieht nicht für sich, sondern für das Leben außer der Schule, sie
steht im Dienste andrer Gemeinschaften: der Familie, der Gemeinde, des Staates,
kurz im Dienste der Gesamtheit, sie ist ein lebendiges Glied von einem leben¬
digen Ganzen. Kein Glied läßt sich aber von dem Körper abschnüren, ohne
daß es abstirbt; es muß durchpulst werdeu vou dem vollen Lebensstrom, muß
Nahrung von ihm empfangen und dem Ganzen dienen. Deshalb ist die Auf¬
gabe der Erziehung keine sich immer gleich bleibende, sondern eine wachsende,
fortschreitende.
Für jeden, der sehen will, liegt es nun offen zu Tage, daß die Be¬
wegung für die Erziehung zur Arbeit durch alle Kulturländer geht, und daß
insbesondre unser Nachbarland Frankreich die Idee des Arbeitsunterrichts
fördert. Wer von unsern Gegnern meint, mit seinem Widerspruch die Be¬
wegung unterdrücken zu können, der irrt sich, die ruhige Beobachtung lehrt
vielmehr, daß die Bewegung vorhanden ist und stetig an Tiefe und Aus¬
breitung zunimmt. Ein Laud wird durch die Konkurrenz des andern ver¬
hindert, in seinem Streben nach vorwärts zurückzubleiben. Die nordischen
Länder, Schweden, Norwegen, Finnland, Dänemark, sind mit aller Kraft in
die Bewegung eingetreten, Belgien sodann, Holland, Österreich-Ungarn und
die Schweiz pflegen eifrig den Arbeitsunterricht, in England hat man die
Arbeitserziehung neuerdings in den Rahmen eines Unterrichtsgesetzes gefaßt,
und die praktischen Nordamerikaner sind ebenfalls auf diesem Uuterrichtsgebiete
in rührigste Thätigkeit getreten. Vor allem aber findet der Arbeitsunterricht
in Frankreich die eifrigste Pflege. Jules Ferrh sagte, als er Unterrichts-
minister war, bei Einweihung einer Arbeitsschule in Vierzon: „Gewiß ist die
französische Nation eine große, arbeitsame Nation: sie hat auf den friedlichen
Feldern der freien europäischen Konkurrenz große Siege davongetragen! Aber
vor den Blicken aller Weiterschauenden liegt es klar, daß man hier wie auf
andern Schlachtfeldern nicht auf den errungnen Siegen ausruhen darf. Ja,
auch auf dem industriellen, wie auf einem andern Schlachtfelds können Nationen
fallen und zu Grunde gehen; auf diesem wie auf jenem kann man überrumpelt
werdeu, kann mau durch übertriebnes Vertrauen, durch Selbstbewundrung
oder durch Thatlvsigkeit, Trägheit der öffentlichen Gewalt in kurzer Zeit eine
bis dahin unangefochtene Überlegenheit verlieren. Vor dieser großen Gefahr
soll unser Land der Arbeitsunterricht schützen; es giebt kein wichtigeres na¬
tionales Interesse." Ein gewissenhafter deutscher Beobachter, der im Auftrage
des Berliner Magistrats das öffentliche Schulwesen in Frankreich eingehend
studirt hat, zeigt uns, daß in Paris allein vierzigtausend Volksschüler Hand¬
fertigkeitsunterricht erhalten, und daß dazu noch 23 000 Kinder in den Kinder¬
gärten kommen, in denen Arbeiten nach Fröbelscher Art getrieben werden.
Die Kosten, die die Stadt Paris im Jahre 1890 für den Handfertigkeits¬
unterricht aufbrachte, betrugen 486000 Franks, während die Hauptstadt des
deutschen Reiches ihren Schülerwerkstätten einen Zuschuß von 1800 Mark gab!
Deutschlands Wohlstand gründet sich zum guten Teil auf seine hoch ent¬
wickelte Industrie, es ist mit dem Absatz seiner Waren auf deu Weltmarkt
angewiesen. Nun muß doch zweifellos eine so energische Förderung des Ar¬
beitsunterrichts, wie sie Frankreich, England, Nordamerika thatsächlich aufweisen,
ihren Einfluß auf die gewerblichen Leistungen dieser Völker bald genug fühlbar
macheu, und denn dürfen wir doch wohl fragen, ob nicht infolge dessen die
deutsche Industrie früher oder später in Gefahr kommen werde, die Bedeutung,
zu der sie erfreulicherweise seit den siebziger Jahren gelangt ist, wieder zu
verlieren. Wir dürfen nicht nnr, wir müssen uns fragen, ob Deutschland seine
Jugend in der bisherigen Weise forterziehen soll, und wie es dann nach einem
Menschenalter mit der Konkurrenzfähigkeit der deutschen Arbeitsprodukte gegen¬
über z. B. den französischen auf dem Weltmarkte aussehen werde. Mich dünkt,
das sei auch eine nationale Frage.
Ziehe ich nun die Folgerung aus meinen Ausführungen. Sie lautet
nicht auf Einführung des Arbeitsnnterrichts in die öffentliche Schule, sondern
auf allmähliche Durchbildung des freien Arbeitsunterrichts neben der Schule.
Die Freunde des Handfertigkeitsunterrichts wollen da, wo die Bedingungen
günstig liegen, wo für die Sache gewonnene Lehrer, wo Unterrichtsräume und
Mittel für die Anschaffung der Werkzeuge vorhanden sind, Hand angelegt
wissen an die Pflege des erziehenden Arbeitsnnterrichts. Wir wollen also,
dies sei ausdrücklich hervorgehoben, keinen Sturm auf die Schule, in deren
eigensten Dienste die meisten Freunde der Sache stehen. Es gilt nur, ein
Erziehungsmittel, das wir für wertvoll halten, außerhalb ihrer Räume durch¬
zubilden und zu erproben, ob es auch ihr vielleicht einmal dienen möchte.
Wie in der Natur, so gehen auch in der geschichtlichen Entwicklung alle Neu¬
bildungen allmählich vor sich. Wie könnten wir da wünschen, in einen fest¬
gefügten Organismus, wie es unsre Schule ist, plötzlich einen neuen Unter¬
richtszweig einzupfropfen? Selbst wenn die Freunde der Arbeitserziehung,
wovon sie weit entfernt sind, die Macht hierzu bekämen, müßten sie aus Liebe
zu ihrer Sache jene Feindseligkeit, die aller Zwang hervorruft, vermeiden und
für das von ihnen gepflegte, sich eben erst neubildende Unterrichtsfach nicht
die feste Norm der Schule oder gar die zwingende Schablone, sondern vielmehr
volle Entwicklungsfreiheit wünschen. Licht und Luft braucht die junge Pflanze,
und die Gunst der warmstrahlenden Sonne, nicht aber Zwang und Gewalt.
Was wir aber wünschen, das ist die Teilnahme und Hilfe der Lehrer¬
schaft. Wir halten daran fest, daß die methodisch geordnete Handarbeit ein
Erziehungsmittel ist, zwar nur eins neben andern, aber doch ein solches, das
unersetzlich ist. Die erziehende Handarbeit soll den Schülern nicht die Hand¬
griffe eines bestimmten Gewerbebetriebes übermitteln, sie soll nicht die Jugend
zum Erlverb befähigen, sondern ihr Zweck liegt auf dem Gebiete der Er¬
ziehung. Wird aber die Handarbeit der Knaben in den Dienst der allgemeinen
Bildung zum Menschen gestellt, so kann auch die Lehrerschaft nicht teilnahm¬
los beiseite stehen. Sie ist von Berufs wegen die Vertreterin der praktischen
Erziehung, sie muß also Stellung zur Sache nehmen. Will sie ihren Einfluß
auf die Gestaltung des Erziehungswesens nicht gefährden, so darf sie die
weitere methodische Ausbildung und die Fruchtbarmachung dieses wichtigen
und so energisch sich entwickelnden Erziehungsmittels nicht ausschließlich den
uichtpüdagogischen Kreisen überlassen. Es ist ja nicht die Frage für die
Lehrerschaft, ob der Arbeitsunterricht sein oder nicht sein soll; die Bewegung
ist da und wächst sichtlich. Es fragt sich nur, ob sie sich mit oder ohne die
Lehrerschaft vollziehen soll, und da, meine ich, müßte sich die Lehrerschaft an
die Spitze stellen. Sie sollte sich nicht nur überhaupt beteiligen, sondern ge¬
rade jetzt vor allem, wo sich die Sache organisirt. Sie sollte es auf Grund
ihrer pädagogischen Vorbildung als eine Ehrenpflicht für sich beanspruchen,
an der weitern Ausbildung der Methode teilzunehmen, damit der pädago¬
gische Grundgedanke festgehalten und nicht materielle Gesichtspunkte in die
Erziehung hineingetragen werden. Die meisten Gegner des Handfertigkeits-
nnterrichts unter den Lehrern, dies sei offen ausgesprochen, verwerfen ihn
nicht aus der Überzeugung, die sich auf die Erfahrung gründet, sondern wie
sie meist sagen „grundsätzlich," d. h. ohne wirkliche Kenntnis der Sache. Wie
oft habe ich auf die Frage an die Richter über die wichtige Angelegenheit,
ob sie bereits eine Schülerwerkstatt betreten und die Knaben bei der Arbeit
beobachtet hätten, die Antwort bekommen, daß dies zwar nicht der Fall sei,
es sei aber auch gar nicht nötig, denn die Sache sei grundsätzlich zu ver¬
werfe». Das erinnert mich dann immer an den Spruch des Patriarchen im
Nathan.
Man darf doch verlangen, daß das in ernster Angelegenheit gefällte,
vernichtende Urteil auf gründlicher Sachkenntnis beruhe. Dann verlangen
wir aber auch, daß unsre Gegner konsequent seien, daß sie mit all den großen
Männern, deren Namen die Geschichte der Pädagogik kennt, abrechnen und
auch sie des Irrtums zeihen. Amos Comenius und Locke, Rousseau und
Pestalozzi, Fröbel und Herbart, sie alle und noch viele andre haben die Wich¬
tigkeit der Handarbeit für das Gelingen der Erziehung anerkannt und sie unter
die Erziehungsmittel eingereiht. Es gilt nicht bloß in Worten die Führer
der Pädagogik zu feiern, sondern in Thaten ihnen nachzuleben. Ferner fordern
wir von den Gegnern den Nachweis, daß bereits jetzt das Ziel der Erziehung:
die harmonische Ausbildung der menschlichen Kräfte, erreicht sei. Seit Pestn-
lvzzi namentlich ist die Forderung solcher harmonischen Bildung immer und
immer wieder erhoben worden, und doch haben wir im eigentlichen Sinne
nicht die harmonische Erziehung, die dem Meister der deutschen Pädagogik
und seinen großen Vorgängern, einem Amos Comenius, August Hermann
Francke, John Locke, sowie Pestalozzis Zeitgenossen, einem Rousseau, Campe,
Salzmann, Herder und andern vorschwebte. Wir sind thatsächlich in dem
Irrtum befangen, daß sich die Erziehung ausschließlich mit dem Erwerb gei¬
stigen Besitzes, mit der Vermittlung geistiger Bildung zu befassen habe. Daher
sind wir von vornherein so leicht geneigt, jede körperliche Arbeit als ein ihr
fremdartiges Element zurückzuweisen. Und doch gehören beide, körperliche und
geistige Arbeit, eng zusammen; nnr in einem gesunden Leibe wohnt eine ge¬
sunde Seele, und es ist eine Erfahrnngsthatsache, daß zwischen den körper¬
lichen und den Seelenzustüuden die innigste Wechselwirkung besteht. Wir
glauben also nicht daran, daß das Ideal einer harmonischen Erziehung schon er¬
reicht sei, wir nehmen das Recht für uns in Anspruch, ehrlich darnach zu ringen.
Und wir werden darin nicht nachlassen. Ob wir mit unsern Bestrebungen
zum Ziele kommen werden, das stellen wir getrost der Zukunft anheim. Wir
leben aber der fröhlichen Zuversicht, daß es uns gelingen werde. Die Kraft
und die Naschheit, mit der sich die Idee des Arbeitsunterrichts in wenig mehr
als einem Jahrzehnt in allen Kulturstaaten Boden erobert hat, sie sind ein
Zeugnis dafür, daß der Gedanke, die Arbeit sei ein wichtiges, bisher ver¬
kanntes Erziehungsmittel für das heranwachsende Geschlecht, kaum je wieder
verschwinden kann; er wird seinen Platz behaupten, denn die gesunden, den
Fortschritt der Menschheit fördernden Ideen haben ein zähes Leben. Mag es
daher anch das stumpfe Vorurteil und das zähe Festhalten am Althergebrachten
versuchen, die Idee der Arbeitserziehung in dem Sumpfe der Gleichgiltigkeit zu
begraben, wir werden sie unermüdlich hochhalten. Die Zukunft wird lehren,
wem zuletzt der Sieg bleiben wird.
n den Januarheften der Grenzboten habe ich bei Gelegenheit
einer Rezension der neuen Springerschen Biographie mehrere
allgemeine Fragen, die sich auf die Beurteilung von Dürers
Kunst beziehen, in neuer Weise zu beantworten versucht. Es
handelte sich dabei unter anderen auch um Dürers Verhältnis
zur italienischen Kunst, um die Beeinflussung, die er in seiner Jugend vonW
«
den italienischen Meistern seiner Zeit erfahren hat. Ich mußte darauf auf¬
merksam machen, daß Springer diese zu überschätzen, dagegen die der ältern
deutschen Kunst zu gering anzuschlagen scheint. Dieser Standpunkt hängt aufs
engste mit einem noch immer herrschenden ästhetischen Vorurteil zusammen.
Es ist zwar schon von verschiednen Seiten (z. B. neuerdings von W. von Scidlitz,
Rob. Bischer, H. Thode) ausgesprochen worden, daß Dürers Kunstideal ein
andres sei als das der antiken und italienischen Kunst, daß er uur aus diesem
Ideal heraus verstanden, nur mit dem Maßstabe der deutschen Kunst gemessen
werden könne. Trotzdem verfällt man immer wieder in den Fehler, eine
Rangvergleichung zwischen der Dürerischen und der italienischen Kunst anzu¬
stellen. Man hat sich einmal gewöhnt, Dürer mit der italienischen Brille zu
betrachten, und von dieser Gewöhnung will man nicht lassen. Nur W. von Seidlitz
hat in mehreren Rezensionen ausgesprochen, daß wir gar nicht berechtigt seien,
die angebliche Häßlichkeit der Dürerischen Gestalten zu tadeln, ja daß wir
nicht einmal nötig hätten, Dürer ihretwegen zu entschuldigen, daß es vielmehr
nur darauf ankomme, seine Kunst als den für ihre Zeit höchsten Ausdruck
des germanischen Kunstideals zu verstehen. Wenn wir aus deu Schöpfungen
der größten Künstler aller Zeiten das künstlerische Ideal der romanischen und
der germanischen Nasse ableiten wollen, so ergiebt sich, daß die Romanen, ins¬
besondre die Italiener, vor allen Dingen einem großen und formal abge¬
schliffnen Stil im Sinne der Antike zustreben, einem Stil, der allerdings
nicht ohne Naturstudium deutbar ist, der aber als etwas wesentliches
und selbständiges aus dem Naturstudium herauswächst, während die Deutschen
vielmehr das Studium der Natur als das wesentliche in der Kunst betrachten
und dieses Naturstudium mit einem nur ihnen eigentümlichen Sinn für tiefen
Gefühls- und Gedankenausdruck zu verbinden suchen. Mnu nehme nur eine
Reihe wirklich bedeutender deutscher Künstler, wie Schongauer, Dürer, Holbein,
Menzel, v. Abbe, v. Gebhardt, und frage sich^, ob diese Kennzeichen nicht
durchweg bei ihnen zutreffen, ob ihre Schöpfungen nicht durchweg gleichzeitig
uaturalistisch und gebauten- oder gefühlvoll sind! Das ist ja gerade die
Achillesferse des modernen, bewußt inhaltslosen Realismus, daß er sich frei¬
willig des großen deutschen Kunstideals, des Gedanken- und Gefühlsausdrucks,
begiebt. Das war ja andrerseits die Schwäche der deutschen Kunst in der
ersten Hälfte unsers Jahrhunderts, daß sie neben dem Gefühls- und Gedanken¬
ausdruck nichts von Naturstudium wissen wollte, sondern statt dessen vielmehr
einem undeutschen Formalismus huldigte. Nur in der Verbindung von
Naturalismus mit Gedanken- und Gefühlsausdruck beruht für unsre deutsche
Kunst das Heil der Zukunft.
Wenn man deshalb einen Künstler wie Dürer richtig auffassen will, so
darf man nicht fragen, inwieweit er die formale Vollendung der Italiener er¬
reicht habe oder nicht, sondern vielmehr, inwieweit er dem spezifisch germanischen
Kunstideal nahe gekommen sei, das ihm allein vorschwebte. Hat er dieses in
der für seine Zeit überhaupt möglichen Weise erreicht, so ist er einfach voll¬
endet, abschließend, unübertroffen. Dann braucht man ihn nicht mit Raffael
zu vergleichen, um ihn in formaler Beziehung unter diesen zu stellen, man
braucht ihn auch nicht als den Verkünder eines Größern, der nach ihm ge¬
kommen sei, aufzufassen, sondern man darf sich seiner freuen als eines Künst¬
lers, der dem deutschen Empfinden in der bildenden Kunst den vollkommensten
Ausdruck verliehen hat. Wenn man freilich den Idealismus als die einzig
berechtigte.Kunstrichtung hinstellen, den Realismus nur als eine Vorstufe dazu
auffassen will, dann kann man mit dem besten Willen einem Künstler wie
Dürer nicht gerecht werden. Dann wird er stets der auf halber Höhe stehen
gebliebne absonderliche Meister erscheinen, dessen Werke man wohl erklären
und entschuldigen, aber nicht aufrichtig genießen kann.
Eine überraschende Bestätigung für die Annahme einer ursprünglich rein
deutschen Kunstentwicklung Dürers haben die glücklichen Entdeckungen des
Basler Kunstgelehrten ergeben, die die Veranlassung zu diesen Zeilen bilden.*)
Der Verfasser freilich glaubt, daß die „deutsche Kunstforschung" (die er, wie
es scheint, in einen Gegensatz zu der schweizerischen stellt) nur schwer mit
ihren ehrwürdigen Traditionen brechen und sich von Dürers künstlerischer
Thätigkeit in Basel und seiner fundamentalen Abhängigkeit von Schongauer
überzeugen lassen werde. Aber er hat ja selbst hervorheben müssen, daß
diese „deutsche" Kuustforschung ihm in mancher Beziehung schon ganz erfolg¬
reich vorgearbeitet hat. Daß Dürer auf seiner Wanderschaft auch in Basel
gewesen sei, hat wohl kein verständiger Mensch neuerdings bezweifelt, und seine
Abhängigkeit von Schongauer ist gerade kürzlich von verschiednen deutschen
Kunsthistorikern (besonders von Bischer, v. Seidlitz und Thode) betont worden.
Ja sogar, daß er in einem nähern Verhältnis zu den Holzschnittillustrationeu
gewisser Basler Drucke stehe, die in den neunziger Jahren des fünfzehnten
Jahrhunderts erschienen sind, haben schon v. Rumohr, v. Seidlitz, R. Bischer
u. a. vermutet. Die deutsche Kuustforschung hat also um so weniger Veran¬
lassung, sich den Entdeckungen Vnrckhardts zu verschließen, als ihre eignen
Vermutungen dadurch nur eine Bestätigung erhalten. In einem Punkt aller¬
dings, und zwar in einem sehr wichtigen, stellt sich Vnrckhardt in einen
Gegensatz zu der deutschen Forschung, indem er sich gleichzeitig dem franzö¬
sischen Dürerforscher Ephrussi anschließt: er leugnet nämlich Dürers erste
italienische Reise.
Man war bisher, wenigstens in Deutschland, ziemlich einig darüber, daß
Dürer während seiner Wanderschaft, d. h. zwischen Ostern 1490 und Pfingsten
1494, unter anderen auch in Italien, und zwar in Venedig gewesen sei.
Schon Fiorillo hatte diese Vermutung ausgesprochen, und spätere Forscher
hatten diese „erste venezianische Reise" mehr und mehr als Thatsache in ihre
Schilderung Dürers aufgenommen. Es fehlte auch nicht an scheinbare» Be¬
weisen dafür. Zwar wenn der bekannte Nürnberger Rechtsgelehrte Christoph
Scheurl in seiner 1506 verfaßten Lobrede auf Deutschland von deu Triumphen
Dürers in Venedig und Bologna sagt, der Künstler habe sie gefeiert, nach¬
dem er kürzlich nach Italien wieder zurückgekehrt sei (reäii88vt), so hat Vurck-
hardt mit Recht bemerkt, daß das Wort „zurückgekehrt" viel eher auf einen
Ausflug bezogen werdeu könne, den Dürer während seines Aufenthaltes in
Venedig im Jahre 1506 von dort aus gemacht haben möge, als auf eine
jetzt nach zwölfjähriger Pause wiederholte italienische Reise. Und gerade ein
solcher Ausflug wird durch den Umstand wahrscheinlich gemacht, daß die
Briefe Dürers aus Venedig an Pirkheimer während des Sommers 1506 (von
April bis August) aussetzen.
Ein stärkerer Beweis als dieses redii^ot scheint eine Bemerkung Dürers
selber in den eben erwähnten Briefen zu sein. Nachdem er den Altmeister
der venezianischen Malerschule, Giovanni Bellini, gelobt hat, fährt er fort:
„Und das Ding, das mir vor eilff Jorn so woll hat gefallen, das gefeit mir
itz und mer. Und wen ichs nit selbst Sees, so hett ichs keim anderen gelaubt."
Daraus scheint doch deutlich Hervorzugeheu, daß Dürer schon elf Jahre früher
einmal in Venedig gewesen war, und daß er damals dort einen künstlerischen
Eindruck empfangen hatte, der sich jetzt, freilich mit anderen Erfolge, wiederholte.
Der angeführte Brief stammt vom 7. Februar 1506. Rechnet man von hier
elf Jahre zurück, so erhält man das Frühjahr 1495. Das will nun freilich
mit der Zeit von Dürers Wanderschaft nicht recht stimmen. Denn diese
dauerte, wie er uns selbst berichtet, nur bis nach Pfingsten 1494, wo er
wieder in Nürnberg eintraf. Man hat sich dem gegenüber mit der Annahme
einer Ungenauigkeit, eines Rechenfehlers geholfen. Aber mindestens mit
demselben Recht kann man aus diesen Worten schließen, daß Dürer den künst¬
lerischen Eindruck, auf den er sich hier bezieht, nicht in Italien, sondern in Nürn¬
berg empfangen habe. Es ist nun ein eigentümliches Zusammentreffen, das;
gerade in den Jahren 1494 und 1495, also in der Zeit nach Dürers Rückkehr
von seiner Wanderschaft, eine Anzahl Zeichnungen entstanden sind, die er nach
italienischen Originalen, Kupferstichen Mcmtegnas und andrer, Bildern oder
Zeichnungen Lorenzo ti Credis, vielleicht auch uach der Antike angefertigt
hat. Man erhält den Eindruck, daß gerade damals, infolge der engen Be¬
ziehungen, die zwischen Nürnberg einerseits und Padua, Venedig, Bologna u. s. w.
andrerseits bestanden, eine größere Anzahl Kunstblätter aus Italien nach Nürn¬
berg und in Dürers Hände gekommen seien. Dazu kommt, daß Dürer gerade
damals auch in Nürnberg zuerst die Bekanntschaft eines venezianischen Malers
gemacht zu haben scheint, der dann in seiner Jugendeutwicklung eine große
Rolle spielen sollte. Jacopo de' Barbari, genannt Jakob Walch, ein geborner
Venezianer, der aber in seinem Stil deutsche und italienische Elemente in
eigentümlicher Weise vereinigt, hat, wie Dürer uns selbst sagt, ihm in frühen
Jahren Anweisungen in der Proportiouslehre des menschlichen Körpers ge¬
geben. Dürer hat sich damals, was er mit Hinweis auf seine Jugend ent¬
schuldigt, durch diese Geheimlehren sehr imponiren lassen und geglaubt, dadurch
die wahre Proportion des menschlichen Körpers vollständig ergründen zu
können. Und dieser selbe Jacopo de' Barbari ist es, von dem Dürer spater
(1506) schreibt, er sei in Venedig keineswegs so augesehen wie in Deutschland,
und wenn auch gewisse Nürnberger sehr viel von ihm hielten, so Spotte man
doch seiner in Venedig und sage, wenn er tüchtig wäre, so ginge er nicht aus
Venedig fort. Schon aus diesen Thatsachen hat man mit Recht geschlossen,
daß das „Ding," von dem Dürer in der angeführten Briefstelle spricht, irgend¬
wie mit Jacopo de' Varbari zusammenhänge. Die Frage ist nur, wo Dürer
in seiner Jugend zuerst mit diesem Maler zusammengetroffen ist. Nun kaun
man allerdings Jacopo de' Barbaris Aufenthalt in Nürnberg erst von 1500
an bestimmt nachweisen. Es läßt sich aber durch mehrere Erwägungen, die
aufzuzählen hier zu weit führen würde, wahrscheinlich machen, daß er schon
in den Jahren 1495 bis 1497 einmal in Nürnberg gewesen ist. Dann aber
würde Dürer die Bekanntschaft mit ihm nicht notwendig in Venedig, sondern
viel wahrscheinlicher in Nürnberg angeknüpft haben. Ich glaube in der That,
daß das „Ding," das dem jugendlichen Dürer 1495 so imponirt hatte, ihn
aber später (150K) in Venedig so kalt ließ, nichts andres gewesen sei, als eine
Zeichnung, ein Bild, vielleicht eine Nvrmalfigur Jacopo de' Barbaris in
Venedig, von der dieser ihm in Nürnberg ein Nachbild gezeigt hatte, die aber
später, als er sie mit gereiftern künstlerischen Anschauungen im Original zu
sehen bekam, jeden Reiz für ihn verloren hatte. Mir scheint diese Auffassung
natürlicher zu sein als die Burckhardts, der unter dem „Ding" die „Kunst¬
weise," d. h. die „antikische Art" verstehen möchte, die in irgend einem hoch¬
bedeutenden Werke von Dürer selbst, das im Jahre 1494 bis 1495 entstanden sei,
ihren Ausdruck gefunden habe. Denn „Ding" bedeutet bei Dürer immer irgend
einen bestimmten konkreten Gegenstand, Bilder, Kupferstiche, Instrumente und
dergleichen, niemals etwas allgemeines wie „antiquarische Richtung der Kunst."
Wie dem auch sei, jedenfalls beweist auch diese Stelle nicht, daß sich
Dürer während seiner Wanderschaft in Venedig aufgehalten habe. Noch
schwächer sind die künstlerischen Gründe, die man der Regel nach dafür an¬
führt. Allerdings läßt sich in den Jahren 1494 und 1495 ein gewisser Ein¬
fluß der italienischen, vielleicht auch der antiken Kunst auf Dürer nachweisen.
Aber dieser Einfluß, der übrigens kein durchgreifender ist, konnte auch aus
der Ferne ans den jungen Künstler wirken. Kupferstiche und Zeichnungen
italienischen Ursprungs konnten auch in den Nürnberger Künstler- und Ge¬
lehrtenkreisen von Hand zu Hand gehen, und Dürer konnte sie kopiren, ohne
je einen Fuß auf italienischen Boden gesetzt zu haben. Aus solchen Blättern
konnte er sogar gewisse Formen der venezianischen Architektur kennen lernen,
die man auf dem architektonischen Hintergrunde eines Blattes der 1498 er¬
schienenen Apokalypse beobachtet hat. Noch weniger beweisen gewisse land¬
schaftliche Aquarellstudien ans Tirol, die mau in die Jahre der Wanderschaft
setzen möchte, denn sie können ebensogut erst aus dem Jahre 1506 stammen und
bei einem von Venedig aus in die Tiroler Berge unternommenen Svmmer-
nusflug entstanden sein. In der That wird man bei dem vollkommenen
Schweigen der Quellen über diese angebliche venezianische Reise und bei dein
ausgesprochen deutschen Charakter der nach der Rückkehr von der Wander¬
schaft entstandnen Apokalypse sagen müssen, daß Dürer höchst wahrscheinlich
in diesen Jahren den deutschen Boden nicht oder höchstens für ganz kurze
Zeit verlassen hat. Wo aber ist er damals gewesen, wo hat er als wan¬
dernder Geselle gearbeitet?
Über die ersten beiden Wanderjahre fehlt uns jede Nachricht. Derselbe
Christoph Scheurl, den wir schon einmal als Zeugen anrufen mußten, erzählt
in seiner Lobrede auf Anton Kreß, daß Dürer, nachdem er Deutschland durch¬
wandert habe (pvrg.grii.eg. (Z^ringnm), im Jahre 1^92 nach Kolmar gekommen
und dort, da Martin Schongauer schon verstorben gewesen, von dessen drei
Brüdern Kaspar, Paul und Ludwig, später auch in Basel von dem vierten
Bruder, dem Goldschmied Georg Schongauer, freundlich aufgenommen worden
sei. Martin Schongauer starb, wie wir jetzt, ebenfalls durch Burckhardts
Forschungen, wissen, am 2. Februar 1491 in Breisach. Er lebte also noch,
als Dürer auf die Wanderschaft ging. Warum begab sich der junge Geselle nicht
sogleich zu ihm? Wie kam es überhaupt, daß er erst ein Jahr nach Schon-
gauers Tode nach Kolmar kam? Hatte er seine Schritte erst anderswohin
lenken müssen und infolge dessen von diesem Ereignis gar nichts erfahren?
Man nimmt das gewöhnlich an und sucht sich die Unkenntnis von dem Tode
Schongauers dadurch zu erklären, daß Dürer damals entweder außer Landes
oder wenigstens in Niederdeutschland gewesen sei. Janitschek setzt in die ersten
beiden Jahre die venezianische Reise, womit freilich weder die Angabe Scheurls
(pergA'rgw (Z^riuWm) noch die Notiz des venezianischen Briefes (vor eilff
Jahren) stimmen will. Wenn die Madonna mit der Nelke in Köln, wie
Thode will, wirklich von ihm ist, so würden die kölnischen Züge, die dieses
Bild (neben dem Schongauerscheu Einfluß) zeigt, auf eine Reise an den Nieder-
rhein hinweisen. Burckhardt vermutet, daß er damals in der polnischen
Krönungsstadt Krakau gearbeitet habe, in der ja zu Ende des fünfzehnten
Jahrhunderts nachweislich eine ganze Kolonie von Nürnberger Künstlern
thätig gewesen ist.
Jedenfalls kam Dürer erst 1492 nach Kolmar. Daß er sich bei Beginn
seiner Wanderschaft fest vorgenommen hatte, auch zu Martin Schongauer
zu gehen, ist wohl sicher. Wir wissen aus sehr zuverlässiger Quelle, daß
Dürer ursprünglich überhaupt Schüler Martin Schongcmers werden sollte.
An der eben erwähnten Stelle erzählt Scheurl, der mit Dürer persönlich be-
freundet war, die Angabe Wimphelings, Dürer sei ein Schüler Martin Schöns,
habe ihn veranlaßt, Dürer selbst um Aufklärung darüber zu bitten. Darauf
habe ihm dieser geschrieben und auch mündlich öfter bestätigt, daß sein Vater
ihn allerdings in seinem dreizehnten Lebensjahre zu Martin Schön in die
Lehre habe geben wollen und zu diesem Zweck auch an den Kolmarer Meister
geschrieben habe. Doch sei dieser gerade damals gestorben (dies ist ein Irr¬
tum Scheurls), und so sei er vielmehr in Nürnberg geblieben und dort zu
Michel Wolgemut in die Werkstatt gekommen. Er sei also kein eigentlicher
Schüler Schongauers, habe ihn auch nicht einmal persönlich kennen lernen,
aber er habe dies immer lebhaft gewünscht. Es ist also wahrscheinlich, daß
Dürer beim Antritt seiner Wanderung die Absicht hatte, zu Martin Schon¬
gauer nach Kolmar zu gehen. Natürlich wollte er von diesem die Technik des
Kupferstichs lernen, für die er in Nürnberg keinen hervorragenden Lehrer
finden konnte. Durch irgendwelche Verhältnisse, die wir jetzt nicht mehr er¬
mitteln tonnen, wurde er aber während der ersten Jahre seiner Wanderschaft
an dieser Absicht gehindert und anderswo festgehalten. Als er dann nach
Kolmar kam, fand er anstatt des großen Malers nur dessen unbedeutenden
Binder, den Maler und Kupferstecher Ludwig Schongauer vor, der kurz zuvor
aus Augsburg zurückgekehrt war und die Traditionen Martins, wie es scheint,
aufgenommen hatte. Von ihm, fo nimmt auch Burckhardt an, mag Dürer
den ersten Unterricht in der Technik des Kupferstichs erhalten haben. Einen
bedeutenden künstlerischen Einfluß kann Ludwig Schongauer aber nicht auf
ihn gewonnen haben, da Dürer selbst schon während seiner Lehrzeit sich dnrch
Kopiren Schonganerscher Zeichnungen und Kupferstiche tiefer in den Stil des
großen Kolmarer Meisters eingelebt hatte, als dessen eigner Bruder.
Von einem Aufenthalte Dürers in Basel war bisher nur die dürftige
Notiz bei Scheurl bekannt. Burckhardt hat diese Notiz durch eine Reihe glück¬
licher Entdeckungen mit Leben erfüllt.
Basel war damals wohl geeignet, einen jungen Künstler anzuziehen.
Unter dem Einfluß der Universität und des regen geistigen Lebens, das von
ihr ausging, war besonders der Buchdruck und Buchhandel mächtig empor¬
geblüht. Die Basler Buchdrucker, die mit Gelehrten und Künstlern in engen
Beziehungen standen, hatten schon seit Anfang der achtziger Jahre begonnen,
ihre Bücher mit Illustrationen zu schmücken. Anfangs waren diese Holzschnitte
sehr roh, man sieht ihnen an, daß es dort an einer heimischen Tradition für
den künstlerischen Holzschnitt fehlte. So waren die Verleger genötigt, ihre
Zuflucht zu zugewanderten Künstlern zu nehmen. Ein solcher wandernder
Zeichner war Dürer. Die Hoffnung, für den Holzschnitt und die Bücher¬
illustration Thätigkeit zu finden, also dieselbe Hoffnung, die dreiundzwanzig
Jahre später die Brüder Holbein an Basel fesselte, ließ auch den jungen Nürn¬
berger seine Schritte dorthin lenken. Wahrscheinlich kam er mit Empfehlungen
seines Paten Anton Koberger an den Basler Buchdrucker Hans Auerbach
nach Basel. Mit diesem hat er auch später noch, wie ein Brief vom Jahre
1507 zeigt, vertraute Familienbeziehungen unterhalten. Aus der Amerbachschen
Offizin stammt nun eine Anzahl von Holzstöcken, die sich jetzt in der öffent¬
lichen Kunstsammlung in Basel befinden, und deren Zeichnung, wie Burckhardt
nachgewiesen hat, auf deu jungen Dürer zurückgeht. Ein stark von Würmern
zersreßner Holzstock, der den heiligen Hieronhmus in Kardinalstracht zeigt, wie
er dem Löwen den Dorn aus der Tatze zieht, trägt auf seiner Rückseite die
Aufschrift: Albrecht Dürer vou Nörmcrgk. Der Holzschnitt war zwar bisher
nicht ganz unbekannt. Man wußte, daß er zu der 1497 bei Keßler in
Basel erschienenen dritten Ausgabe der Briefe des Hieronhmus gehörte, und
auch die Aufschrift auf der Rückseite war auf den modernen Abdrücken des
Holzstocks, die die Basler Universitätsbibliothek zu Anfang unsers Jahr¬
hunderts hatte herstellen lassen, freilich ungenau, wiederholt worden. Aber
was man bisher nicht wußte, war, daß derselbe Holzschnitt sich anch schon
in der 1492 bei derselben Firma erschienenen zweiten Ausgabe der Hieronhmus-
briefe findet, also in demselben Jahre entstanden ist, wo sich der junge Dürer
nachweislich auf seiner Wanderschaft in Basel aufhielt. Ein solches Zusammen¬
treffen konnte nicht zufällig sein. Dadurch waren die Zweifel, die man bisher
allenfalls noch gegen Dürers Urheberschaft an dem Holzstock haben konnte,
mit einem Schlage beseitigt. Der Stil dieses Blattes, der zum Jahre 1497
nicht recht stimmen wollte, entsprach durchaus dem, deu wir bei Dürer für
das Jahr 1492 voraussetzen müssen. Der Holzschnitt des Hieronhmus war
damit als der erste erhaltene, durch die Inschrift vollkommen gesicherte Holz¬
schnitt des jungen Nürnbergers erwiesen.
Aber nicht genug damit: in derselben Sammlung befindet sich anch eine
Anzahl von ungeschnittenen Holzstöcken, die aus der Amerbachschen Offizin
stammen, und ans denen — als Vorzeichnung für den Schnitt — Szenen mit
der Feder aufgezeichnet sind, die sich als Illustrationen zu drei Komödien des
Terenz, der Andria, dem Eunuchen und dem Phvrmio, herausstellen. Von
diesen Zeichnungen stammen die sämtlichen Illustrationen zur Andria und die
meisten zum Eunuchen von Dürers Hand. Ihr Dürerischer Ursprung geht
aus einem Vergleich mit dem Holzschnitt des Hieronymus unwiderleglich her¬
vor. Die Illustrationen zum Phormio hält Burckhardt zum großen Teil für
Werke eines sonst nicht nachweisbaren Basler Zeichners, des Dominikus
Formyseu. Nur eine von ihnen möchte er dem Dürer zusprechen. Indessen
stehen die von ihm in Lichtdruck wiedergegebnen beiden Illustrationen, die
er dem Formysen zuschreibt, den sicher Dürerischen so nahe, daß der Unter¬
schied im einzelnen wohl schwer durchzuführen sein dürfte.")
Die, wie es scheint, von Auerbach geplante aber später aus unbekannten
Gründen nicht zur Ausführung gebrachte Terenzausgabe, zu der diese Illustra¬
tionen gehören, sollte von keinem geringern als Sebastian Braut besorgt
werden. Das erkennt man aus den flüchtigen Notizen auf der Rückseite
unsrer Holzstöcke, die von der Hand des berühmten Humanisten herrühren.
Einmal hat dieser sogar, wahrscheinlich als Anweisung für den Künstler, eine
Szene, die Dürer auf den Holzstock aufzeichnen sollte, mit wenigen flüchtigen
Strichen, die sich nur auf die Stellung der Figuren beziehen, vorskizzirt. Die
Beziehungen zwischen Dürer und Braut, die durch diese Terenzausgabe er¬
wiesen werden, veranlaßten Burckhardt nun, weiter zu forschen, ob Dürer nicht
auch an den Illustrationen andrer Werke Brants teilgenommen habe. Und
da fand er denn, wiederum durch stilistische Begleichung, daß die Holzschnitte
zum Ritter vom Thurn, der 14W bei Furter in Basel erschien, und ein Teil
der viclbesprochnen Holzschnitte zum Narrenschiff, das 1494 bei Bergmann von
Olpe herauskam, auf Dürers Erfindung und Zeichnung zurückgehen. Das
letztere hatte schon Rumohr vermutet, und auch Seidlitz und Bischer hatten
sich in ähnlichem Sinne ausgesprochen. In der That gehen von den Illustra¬
tionen des Narrenschiffs, soweit ich urteilen kann, folgende sicher auf Dürer
zurück: 1. Der VI. nar. Vou Ler der Khut. 2. Der VII. nar. Von Zwi-
trachtmachen. Der X. nar. Von warer Fruntschasft. 4. Der XIII. nar.
Bon Vuvlschafft. 5. Der XIV. nar. Vou Vermessenheht Götz. 6. Der
XX. nar. Vou Schatz fhndeu. 7. Der XXII. nar. Die Ler der Wißheyt.
8. Der XXVII. Nur. Von unnützem Studieren. 9. Der XXXI. nar. Von
Uffschlag suchen. 10. Der I.XXVIII. Nur. Rudler und Schriber. Von
andern ist es wenigstens möglich, daß sie Dürer gezeichnet hat, wenn man
auch bei der Roheit des Schnitts darüber nicht sicher urteilen kann. Die
übrigen'haben nichts mit Dürer zu thun. Burckhardt verspricht eine ein¬
gehende kritische Untersuchung dieser Holzschnitte, in der er den Anteil Dürers
ohne Zweifel noch genauer abgrenzen wird, als es mir hier möglich ist.
Das letzte Werk, das Dürer in Basel ausgeführt hat, ist nach Burck¬
hardt das Titelblatt zu Celtes' Ausgabe der Komödien der Roswitha. Sie
erschien allerdings erst 1501 und zwar in Nürnberg, doch wurde sie schon 1494
in Basel von Auerbach geplant. Der Stil des Titelblattes (auf dem Wust¬
mann unter den zuschauenden Figuren die Gestalt des jugendlichen Dürer er¬
kennen wollte) entspricht in der That vollständig dieser Zeit. Man vergleiche es
nur mit der zweiten Illustration, Noswitha überreicht ihr Buch dem Kaiser Otto,
die sicher auch auf Dürer, aber auf eine spätere Zeit zurückgeht! Letztere paßt
ihrem Stil nach vollständig in das Jahr 1501, während das Titelblatt be¬
deutend altertümlicher erscheint und (was übrigens schon Wustmann vermutet
hatte) noch in die neunziger Jahre zurückdatirt werden muß. Die übrigen
Illustrationen sind auch hier von andrer Hand.
Ob der von Burckhardt S. 29 abgebildete heilige Sebastian aus einem
ohne Datum bei Furter in Basel erschienenen Büchlein auf Dürer oder einen
andern Schüler Schonganers zurückgeht, möchte ich bei der Roheit des Schnittes
nicht entscheiden.
Burckhardt will die Thätigkeit Dürers in Basel in die Zeit vom Herbst
1492 bis zum Frühjahr 1494 einschließen. Im Sommer 1492 wäre er nach
Kolmar, im Herbst desselben Jahres nach Basel gekommen. Von Basel aus
wäre er nach Straßburg gegangen, wo sein Aufenthalt im Jahre 1494 durch
eine Notiz im Jmhosfscheu Inventar verbürgt ist. In der Jmhoffschen Samm¬
lung befanden sich unmlich zwei Porträts, die Dürer nach seinem Straßburger
Meister und wahrscheinlich dessen Gemahlin im Jahre 1494 in Straßburg auf
Pergament gemalt hatte. Diese Notiz, deren Glaubwürdigkeit schon Janitschek
mit Recht gegen Thausing aufrecht erhalten hat, macht die Annahme einer
italienischen Reise in demselben Jahre etwas bedenklich. Denn wenn man
selbst annehmen wollte, die Illustrationen zum Narrenschiff, das 1494 heraus¬
kam, wären schon 1493 fertig gewesen, so würden die beiden Thatsachen, daß
Dürer jedenfalls einen Teil des Jahres 1494 noch in Straßburg zugebracht
hat und schon nach Pfingsten desselben Jahres in Nürnberg wieder eingetroffen
ist, für einen Abstecher nach Venedig höchstens ein paar Monate übrig lassen.
Wenn man auch nicht gerade sagen kann, Dürer könne diesen Abstecher nicht
gemacht haben, so muß man doch zugeben, daß es nicht sehr wahrscheinlich ist.
Was ergiebt sich nun aus diesen Entdeckungen sür die künstlerische Ent¬
wicklung Dürers? Zunächst hat die viel verbreitete Neigung, Dürer möglichst
früh von der deutschen Kunst loszulösen und in möglichst vielen seiner Jugend¬
werke italienische Einflüsse aufzuspüren, von neuem einen empfindlichen Stoß
erhalten. Es hat sich gezeigt, daß Dürer während seiner ganzen Wanderschaft
als Künstler vollkommen auf deutschem Boden steht. Er hat Deutschland
höchst wahrscheinlich nicht verlassen — selbst wenn er in Krakau gewesen wäre,
würde man bei den engen Beziehungen der Stadt zu Deutschland kaum von
einer Reise ins Ausland reden können. Er hat die deutsche Kunst, besonders
die oberrheinische, voll ans sich wirken lassen. Deutsch ist der kindlich naive
Ton der Terenzillustrationen, deutsch die derbe Komik in den Illustrationen
zum Narrenschiff, deutsch die Trachten, die Landschaften, die architektonischen
Hintergründe dieser Kompositionen. Die in Basel geschaffnen Zeichnungen
und Holzschnitte fügen sich den schon bekannten paar Zeichnungen aus den
achtziger Jahren in Beziehung auf den Stil vollständig an. Dieser Stil ist
nicht wolgemutisch, sondern schongauerisch. Schon in seiner Lehrzeit hatte
Dürer neben seinem wirklichen Lehrer einen heimlichen, nämlich Schongauer
gehabt. An ihn erinnert die eigentümliche Beweglichkeit der Figuren, ihr leb¬
hafter, hie und da übertriebner Gefühlsausdruck, ihr tänzelnder Schritt, die auf¬
wärts gebognen Hände mit den dünnen Handgelenken und den langen Fingern,
an ihn die runden Köpfe der Frauen, ihre schmalen Schultern und dünnen
Arme, an ihn der Fall der Gewänder mit ihren knorrigen astartigen Endigungen,
ihren spitzen oft im Winde flatternden Zipfeln. Das alles ist dem hölzernen
und steifen Wolgemut fremd. An einer gewissen Unsicherheit der Proportionen,
an der häufigen Verzeichnung der Augen und andern kleinen Fehlern erkennt
man zwar noch die jugendliche Hand. Aber daneben fehlt es nicht an schwung¬
vollen und schönen Figuren, und einige Stellungen erregen durch ihre in der
damaligen deutschen Kunst fast unerhörte Freiheit unser Erstaunen. Vor allen
Dingen erkennt man an diesen Werken, daß Dürer damals schon den Stil der
Holzschnittzeichnung vollkommen beherrschte. Er giebt die Schatten mit jenen
kurzen gerundeten Pamllelschrafsirnngen wieder, die wir auch in den Holz¬
schnitten der Apokalypse wiederfinden, fast ohne jede Kreuzschrafsirung. Er
berechnet also die Zeichnung in sorgfältiger Weise ans die technischen Be¬
dingungen des Holzschnitts. Ohne Zweifel hatte er das, ebenso wie die Technik
der Malerei, schon in Nürnberg, während seiner Lehrzeit bei Wolgemut ge¬
lernt. An die Nürnberger Schule erinnert auch die Vorliebe für das Land¬
schaftliche, für architektonische Hintergründe, die er fast überall anbringt. Aber
das sind mehr Äußerlichkeiten. In allem wesentlichen stellen sich diese Werke
als Produkte der Schongauerschen Schule dar. In der Perspektive ist der junge
Dürer zwar noch nicht sicher, aber er strebt doch dem höchsten zu und steht
darin mindestens auf derselben Stufe wie seine Zeitgenossen. Kurz, der spätere
große Nürnberger Maler hat sich zwar noch nicht entwickelt, doch steckt er
schon im Keime in dem bescheidnen „Carten- oder Helgenmaler" der Vasler
Druckereien. Noch ein Anstoß von außen und eine gewaltige Kraftanstrengung,
und er mußte sich in seiner ganzen Größe entwickeln.
Dieser Anstoß ging von der italienischen Kunst aus. Nicht in Italien
sand er statt, sondern in Nürnberg. Wir dürfen nicht zweifeln, daß Dürer dem
Studium der Italiener eine gewisse Größe der Formgebung, einen gewissen
monumentalen Stil verdankt. Aber es war nur ein äußerer Anstoß, den er
von ihnen erhielt. In seinem innern Wesen ist er von der italienischen Kunst
unberührt geblieben. Im Nackten und in der Perspektive hat er die Italiener
allezeit bewundert und geliebt. Aber diese Bewunderung war eine theoretische,
diese Liebe eine platonische. Wohl hat er sich vorübergehend von den Italienern
das Konzept verrücken lassen. Aber gar bald sollte er sich selber wieder finden.
Der Traum, daß man die Natur durch Geheimregeln zwingen und verbessern
könne, war zerronnen. Es blieb die innige Liebe zur Nntur, es blieb das
deutsche Gefühl, der deutsche Sinn für gedankenvollen Inhalt. Und auch
der große und monumentale Stil, den er in seinen letzten Jahren erreicht hat,
war seinem eignen Geständnis nach leine Folge seiner italienischen Studien,
sondern eines vertieften Studiums der Natur.
An hat auch Paul Heyse — der „Liebling des deutschen Lese¬
publikums," der „Dichter der Schönheit," der „moderne Heide,"
der „Enkel Goethes" und wie die Namen alle heißen, die ihm
seine Verehrer gegeben haben — in einem umfänglichen Roman
in sieben Büchern: Merlin (drei Bünde; Berlin, Hertz, 18!»2)
Stellung zu den vielen Fragen genommen, die die Gegenwart in allen Schichten
und Stünden des Volkes bewegen.
Kein zweiter deutscher Dichter hat in den letzten Zeiten so viele Angriffe
zu erdulden gehabt wie Paul Heyse, deu mau lange Jahre als einen der vor¬
nehmsten zu betrachten gewohnt war. Mit seinen Dramen hatte er kein Glück,
da die Darstellung männlicher Thatkraft seinen zarten dichterischen Neigungen
nicht entspricht. Aber mit rührendem Eifer rang er dennoch ununterbrochen
um die Gunst der Bühne — ein tragisches Ringen, das nicht zum Erfolge
führte. Dabei wiederholten und vermehrten sich die Angriffe seiner Gegner
aus den zwei entgegengesetzten Lagern der Konservativen und der Naturalisten
von den verschiedensten Gesichtspunkten. Die Konservativen hatte Paul Heyse
in dem Roman „Die Kinder der Welt" und vielfach in Novellen durch die
allzu herbe und einseitige Satire herausgefordert, die er den Vertretern der
Kirche zuteil werden ließ. Er ward da in seinem Eifer für die glaubenslose
Moral ebeu so ungerecht, wie es seine Gegner oft werden, er wurde eigentlich
sich selbst untreu mit dieser weit über das Ziel hinausschießenden Satire, denn
der wahre Künstler, der Heyse doch stets sein wollte, muß unparteiisch sein
und alleu Menschen die gleiche unbefangne und liebevolle Betrachtung widmen.
1888 erschien eine Schrift von Otto Kraus über Paul Hehses Novellen und
Romane (Frankfurt a. M., Johannes Alt), die mit dem Eifer eines Kirchen¬
mannes alle deutschen Frauen und Jungfrauen, Väter und Mütter vor dein
ungläubigen und unsittlichen Dichter warnte, der immer und überall nur
Liebesgeschichten erzählt, der da lehrt, daß das Glück der Menschen nur in
der ungestörten Harmonie zwischen Natur und Geist, zwischen Neigung und
Gewissen bestehe, daß die Leidenschaft mächtiger sei als das Pflichtgefühl,
und der sich als Dichter mit besondrer Vorliebe jene zahllosen Fälle zu er¬
zählen aufsuchte, in denen die Leidenschaften in Streit mit der Moral geraten
und dennoch unsre Sympathien für sich haben — Lehren von solcher Ein¬
fachheit und Wahrheit, daß man nicht begreifen kann, wie sie Hesse in den
Ruf eines unsittlichen Dichters bringen konnten. Denn seine Aufgabe war
es doch nicht, Moral zu predigen, sondern die menschliche Natur darzustellen,
und wen» er mit seinem Gefühl die Opfer des Konflikts zwischen Gesetz
und Leidenschaft teilnahmvoll betrachtete, so ergriff er doch in seinem Urteil,
indem er das Schicksal dieser Menschen tragisch gestaltete, die Partei des Ge¬
setzes. Dies übersah aber der gestrenge Kritiker, er übersah überall die vor¬
sichtige Motivirung Heyses, und daß er es niemals unterlassen hat, eine heikle
Geschichte ausdrücklich als Ausnahmefall zu bezeichnen. Wenn man so wie
Kraus die Dichter beurteilen will, dann müßte man „Romeo und Julie,"
„Egmont," die „Wahlverwandtschaften" und so vieles andre auch als un¬
sittliche Poesie bezeichnen. So lange es Dichter giebt, haben sie die Partei
des Herzens, der Leidenschaft, der urwüchsigen Persönlichkeit gegen die
herrschende Moral und Gewalt ergriffen, nicht weil sie unmoralisch waren,
sondern weil die Gegensätze zwischen Leidenschaft und Sitte, zwischen Indi¬
vidualität und Allgemeinheit ewig sind und bestehen werden, so lange es
Menschen und Staaten geben wird, und weil sie der dichterischen Behandlung
einen unerschöpflichen Quell bedeutender Motive darbieten.
Etwas andres ist die Frage, ob ein Dichter, der sich, wie Heyse, mit
Vorliebe Ausnahmefülle, sorgfältig umzäunte Vorgänge zur Behandlung wühlt,
auf den Charakter wahrer Größe Anspruch machen kann. Ob nicht der Dichter
höher zu schätzen ist, der nicht bloß solche Menschen, die unter ungewöhnlichen
Voraussetzungen leben, darstellt, sondern der aus dem Vollen schöpft, der in
mächtigen Typen seiner Zeit und der Ewigkeit Gestalten schafft, die sich
unvergeßlich unsrer Phantasie einprägen, mögen sie nun groß im Guten oder
im Bösen, in der Anmut oder in der Häßlichkeit sein, wie es manchem andern
— wir nennen nnr Gottfried Keller und Ludwig Anzengruber — gelungen
ist. Ein Dichter von so mächtiger Gestaltungskraft ist Paul Heyse nicht, und
von dieser Seite griffen ihn die „Modernen" an, die sich in einen noch viel
stärkern Gegensatz zur „konventionellen Moral" gestellt haben, als er, der
doch in seiner Naturauffassung immer Idealist geblieben ist, indem er die
Natur des Menschen wesentlich als eine gute Natur betrachtet und also in
dem pantheistischen Grunde Goethes wurzelt. Die Klust. die ihn und uns
vou den Naturalisten trennt, ist eben ihre Einseitigkeit und Roheit. Natur
ist ihnen nur das Böse, die „Bestie im Menschen," seine Abhängigkeit von
den Nerven, von alle» rein physischen und mechanischen Mächten des Lebens.
Sie kennen gar nicht den menschlichen Trieb nach Harmonie von Natur und
Geist, das menschliche Erlösungsbedürsnis, das Suchen des Menschen nach
Gott, sie leugnen den idealen Charakter der Menschennatur, darum wühlen sie
im Schlamm. Der Gegensatz gegen eine konventionell gewordne Mcnschen-
nnschauung, die zur künstlerischen Schablone, zur ewigen Wiederholung weniger
Typen geführt hat, erzeugte dieses äußerste Extrem der rein pathologischen
Menschenbetrachtung, die wohl in die Wissenschaft, in die Psychopathie, nicht
aber in die Kunst gehört. Denn das eigentliche Thema der dichterischen Kunst
ist nicht das menschliche Fühlen an sich, woraus sich die „nervöse" Richtung
der Modernen entwickelte, sondern das Streben des Menschen nach inneren
Glück. Wir erfassen uns selbst nur als Wesen, die nach Harmonie zwischen
Wollen und Sollen, Können und Leisten streben, und nur der Dichter ist
wahrhaft groß, der dieses Verhältnis in seinem vollen Umfange begreift und
darstellt. Wenn der Naturalismus in der That nichts andres wäre, als die
radikale Trennung von aller konventionellen Menschenanschauung und das
sieghafte Streben nach einer ganz originalen Anschauung und Darstellung der
menschlichem Natur, dann hätte er keinen so heftigen Gegensatz hervorgerufen.
Aber die Naturalisten verbinden mit ihrer rein künstlerischen Forderung der
Naturwahrheit — die doch übrigens so alt wie das Jahrhundert ist — eine
rohe Voraussetzung, und diese ist es, die in Theorie und Praxis zum Streite
führt. Die Wirklichkeit allein zeigt noch nicht die Wahrheit, sondern die Art,
wie man diese Wirklichkeit anschaut, und die Menschennatur erkennt man nicht
auf naturwissenschaftlich induktiven Wege allein, sondern man muß in sich
selbst eine unmittelbare Erkenntnis dieser Natur lebendig mit herumtragen,
dann wird man auch die Wahrheit auf dem Wege der Erfahrung finden.
Darum gestaltet sich der Kampf gegen die „Moderne," die alle idealen Triebe
leugnet, zu einem Kampf um die wichtigsten sittlichen Güter der Nation.
Man fahre nur eine Zeit lang so fort, der großen Menge Abbilder der Wirk¬
lichkeit zu geben, die nur ihre gemeinen und schmutzigen Eigenschaften wider¬
spiegeln, und man wird über die Verrohung der Phantasie des Volkes, über
die Verderbnis ihrer sittlichen Empfindung erstaunen und ein Unheil anrichten,
das kaum i» Generationen wieder gut zu macheu sein wird. Die Ästhetiker
der „Moderne" erklären selbst diese Produktion nur als „Übcrgangslitteratur,"
sie betrachten sie aus dem engumgrenzten Atelierstandpunkte; aber ihre Dichter
behalten diese Erzeugnisse nicht im Atelier, sie überschwemmen den Markt, die
Zeitschriften und die Leihbibliotheken mit dieser Litteratur und verderben die
Volksphantasie mit Bildern, die sie selbst nicht als fertige Kunstwerke zu be¬
zeichnen den Mut haben.
Mit dieser Thatsache rechnet nun Paul Heyse, und aus sie baut er die
Tragödie seines Helden in dem Roman „Merlin," des idealistischen Dichters
Georg Falkner.
Ob es gerade ein glücklicher Gedanke war, in den Mittelpunkt eines
die Gegenwart schildernden Romans einen Dichter zu stellen, will uns zweifel¬
haft erscheinen. Zunächst aus rein künstlerischen Gründen. Alle andern
Künste: Musik, Malerei, Plastik. Architektur kann der Dichter poetisch be¬
handeln, aber die Poesie selbst nicht. Denn da ist es ihm unmöglich, die
notwendige künstlerische Objektivität festzuhalten. Die Poesie, die er seinem
Helden zuspricht, ist doch wieder nur seine eigne. Es ist unmöglich, den er¬
zählenden Dichter immer von dem dargestellten Dichter zu trennen, dieser wird
öfter dem andern als Maske für eigne Erzeugnisse dienen müssen, und
darunter, daß die beiden Dichter auch bei der geistreichsten Behandlung öfter
als gut ist in einen zusammenfließen, muß jedenfalls das Kunstwerk leiden.
Das geschieht thatsächlich im „Merlin." Es ist aber immer auch ein Zeichen
von Abnahme dichterischer Kraft, wenn die Poesie selbst von der Poesie ver¬
herrlicht wird: der Spiegel des Lebens gelangt dann selbst zur Spiegelung,
und damit geht ein gut Stück unmittelbarer Wirkung verloren. Sodann
beschränkt der Dichter eines solchen Werkes sein Publikum auf enge Kreise.
Denn wenn schon die bei der Schilderung des so viel anschaulichen Mnler-
lebens unvermeidlichen ästhetischen Betrachtungen ein besonders gebildetes
Publikum voraussetzen, so ist ein Dichterroman noch viel anspruchsvoller in
seinen Voraussetzungen an die Leser, und damit begiebt er sich der Möglichkeit
größerer Verbreitung, der Volkstümlichkeit. Das braucht ihm allerdings nicht
seinen eigentümlichen Wert zu nehmen, die gehaltvollsten Bücher sind nicht
volkstümlich, aber ein Kunstwerk soll doch seiner Natur nach darnach streben,
es zu sein.
Überblickt man freilich Hehses ganze dichterische Thätigkeit, dann wundert
man sich nicht, daß er nach seinem Malerroman schließlich auch einen Dichter¬
roman geschrieben hat. Er ist immer Kunstenthusiast gewesen. Mit dem
Genuß der Schönheit italienischer Natur und reizender Frauen ging in
seinem Leben stets der Genuß der Künste parallel, zu ihrem Preis hat er viel
schöne Worte in Vers und Prosa gefunden. Er führte immer ein gleichsam
Sublimirtes Dasein, lebte in einer geläuterten Welt umfassender Bildung und
hat auch dieses aristokratisch abgeschlvßne Dasein in seiner Novellistik nie ver¬
leugnet. Er fühlte sich stets als Romantiker in dem Sinne, daß er den Unter¬
schied zwischen den Philistern, den Alltagsmenschen und den Talenten von
Gottes Gnaden hervorkehrte und auch in seiner Poesie adliche Menschen,
vornehme Naturen im Gegensatz zu der großen Menge verherrlichte. Einen
solchen Mann von ganz besonderen Seelenadel stellt er nnn auch in seinem
neuesten Romanhelden dar.
Georg Falkner, einen jungen Doktor juris, lernen wir gerade zu der Zeit
kennen, wo er den verhängnisvollen Entschluß gefaßt hat, sich ganz und aus¬
schließlich der Dichtkunst zu widmen, obwohl er von seinem gütigen und ein¬
sichtigen Vater, einem hohen Staatsbeamten in Berlin, die Mitteilung erhalten
hat, daß er auf kein Geld mehr rechnen dürfe und sich nun selbst durch die
Welt schlagen müsse. Die Jugend und Kraft Georgs sind so frisch und zu¬
versichtlich, daß er sich von der außerordentlichen Schwierigkeit, als vermögens¬
loser Dichter zu leben, ja sogar als solcher zu heiraten, nicht einschüchtern
und in seinem Entschlüsse wankend machen läßt. Seiner idealistischen Gesin¬
nung fällt es nicht schwer, auf jene Bequemlichkeiten des Lebens zu verzichten,
die er bisher infolge der großherzigen Freigebigkeit seines Vaters reichlich hat
genießen können. Mit studentischer Heiterkeit siedelt Georg aus dem schönen
Juuggesellenheim in der kleinen (anonymen) Stadt, in der der Roman spielt,
auf das nächste Dorf über. Dort giebt er sich zu Bauersleuten in Kost und
Quartier und fängt mit emsigen Fleiß zu dichten an. Talent und Geist hat
er ohne Zweifel, das bezeugen sein Vater, seine Freunde, seine kluge und
schöne Braut, die Bankierstochter Lili Wittekind. Ein frischer, tapferer, hoch¬
herziger Gesell ist er auch, ein rechter Musensohn, den jedermann liebt, und
so kann es ihm wohl an Erfolgen nicht fehlen. Aber die ersten Erfahrungen,
die er als Dichter und armer Teufel macht, sind nicht gerade ermutigend.
Der befreundete Verleger will zwar gern alle vergangnen und zukünftigen
juristischen Abhandlungen Georgs verlegen, aber um keinen Preis seine „unbe¬
zahlbaren" lyrischen Gedichte. Der Vater seiner Lili ist gern bereit gewesen,
den Juristen mit hoffnungsvoller Karriere als Schwiegersohn aufzunehmen,
aber den armen Dichter weist er aus seinem Hause. Der Theaterdirektor hat
die vor einem Jahr eingereichte „Rosamunde" unberührt auf dem Schreib¬
tische liegen lassen, weil er durch einen Blick ins Manuskript gemerkt hat, daß
hier ein historisches Trauerspiel vorliege. Ein moderner Thenterdirektvr in
einer kleinen deutschen Stadt spielt nur das, was in der Reichshauptstadt
gefallen hat, und von dort kommen nur Sittenkomödien nach französischem
Muster ins Reich. Keine dramatische Gattung ist ja heutzutage mehr verpönt
als die des historischen Dramas. Warum übersetzen die jungen Idealisten den
alten historischen Stoff nicht ins Moderne? Zwar geht dabei die Poesie ver¬
loren, das Motiv wird aus der Höhe des Ewigmeuschlichen in das modern
Kriminalistische herabgezogen, aber das Publikum will nur moderne Stoffe,
der Theaterdirektor ist vom Publikum abhängig, folglich muß sich der Dichter,
wenn er gespielt sein will, dem herrschenden Geschmack unterwerfen. Im
Übermut jugendlicher Schöpferkraft sagt Georg: Topp! Ich übersetze meine
langobardische Rosamunde ins modern Berlinische, mache aus der alten Königs¬
tochter eine moderne Gräfin, aus ihrem gehaßten Gatten einen jüdischen
Emporkömmling u. s. w., nur damit ihr seht, ich kann diese naturalistischen
Sachen auch, und nicht Unfähigkeit, sondern beßre Einsicht trennt mich von
der herrschenden Geschmacksrichtung.
Georg ist nämlich ein wirklich charaktervoller Mann, aber gerade sein
Charakter — so edel er ist, und so sympathisch er anmutet — wird sein Ver-
hüngnis. Ihn hält und führt ein starker Trieb der Selbstachtung. In der
Selbstachtung liegt die Wurzel aller Sittlichkeit; sie ist es allein, die den
Menschen zu guten Handlungen veranlaßt und mehr noch von schlechten abhält.")
Bei einem Dichter, der vom Ideal der menschlichen Natur erfüllt sein soll,
kam, der Trieb der Selbstachtung in der That Wohl als die tiefste Wurzel
seines Wesens erfaßt werden. In einem allzustark entwickelten Bedürfnis nach
Selbstachtung können aber auch die Keime zu tragischen Schicksal verborgen
liegen. So ist es mit Hehses heroischen Dichter Georg. Seine überreizbare
Selbstachtung führt ihn praktisch sehr oft zu unklugen Handlungen. Er ist
so wenig weitläufig, daß er nicht imstande ist, sich mit gegebnen Verhältnissen
abzufinden, sich stärkern Mächten unterzuordnen. Er bringt es nur schwer
über sich, sich etwas schenken zu lassen, er will von niemand abhängig sein.
Er weiß, daß man als schaffender Dichter der litterarischen Unterstützung
andrer bedarf, um durchzudringen; aber für sich die Trommel rühren zu lassen,
wäre er nie zu bewegen. Er weiß, wie sehr der dramatische Dichter zumal
von der Gunst vieler mitwirkenden Menschen abhängt, die er warm halten,
ja denen er, Wenns notthut, jedem einzeln schmeicheln muß. Aber das ver¬
mag dieser spröde Held der Selbstachtung nicht, der ganz zutreffend einmal
mit Shakespeares Coriolan verglichen wird, er ist unpolitisch bis zur Thor¬
heit, und es geht ihm vollends gegen den Strich, daß jeder Künstler abhängig
ist vom Publikum, vom herrschenden Geschmack der Zeit. Als seine moderne
„Neue Rosamunde" Glück macht, da wehrt er sich mit Erfolg dagegen, daß
sie auch auf andern Bühnen gespielt werde. Er könnte am Ende ein reicher
Mann dabei werden, und das will er nicht, weil dieses Stück nicht seiner
Überzeugung entspricht.
Solange er sich nun in dem ungetrübten Besitze seiner Selbstachtung
befindet, geht alles ganz gut. Er entwirft einen Plan nach dem andern, er
bewältigt viele und verschiedne Arbeiten. Das Glück ist ihm günstig, er kommt
in den Besitz seiner Braut, nachdem offenbar geworden ist, daß ihn sein Vater
nur von dem verhängnisvollen Entschluß, nichts weiter als Poet zu werden,
zurückhalten wollte, als er ihm den Verlust des Vermögens vorspiegelte. Dann
aber verliert Georg wieder das reiche Erbe, weil er zu zartfühlend, oder sagen
wir richtiger: zu schwachherzig war, es aus den Händen seiner Berliner Ban¬
kiers zu ziehen, wie es ihm sein Vater geraten hatte. Doch auch dieser Ver¬
lust bringt ihn nicht um das innere Gleichgewicht, sondern erst der Verlust
der Selbstachtung.
Georg hat ein Stück, „Merlin," geschrieben, dessen Hauptrolle, Viviane,
von einer schönen und talentvollen Schauspielerin gespielt werden soll, die
selbst solch eine verführerische Hexe Viviane ist. Die schöne Esther ist das
gerade Gegenteil Georgs: sie hat nicht das geringste Bedürfnis nach Selbst¬
achtung. Sie will nur genießen; sie wirft sich weg, wenn es ihr gerade ge¬
fällt; sie läuft dein schönen Dichter überall hin nach, dessen Sprödigkeit sie
nur noch mehr reizt. Sie ist das Weib ohne Seele, die Hexe, die verführt
und dann fortjagt oder, wie den Merlin, entkräftet zurückläßt. Wenn Georgs
„Merlin" überhaupt aufs Theater kommt, so hat er es nur dieser Esther zu
verdanken, die trotz seiner kalten Zurückhaltung nicht aufhört, ihn leidenschaft¬
lich zu lieben. Das Stück wird gegeben, Esther gefüllt als Viviane ungemein,
reißt sogar den Dichter selbst mit ihrem Spiele hin. Er begleitet sie nach
Hause, und hier erlebt sie den Triumph, den spröden Mann endlich, nach
jahrelangem Werben zu ihren Füßen zu sehen. Es geschieht in einem Rausch
der Sinne, der Begeisterung, des Erfolgs, der Dankbarkeit. Aber kaum ist
die Sünde begangen, erwacht Georg aus dem Taumel, erinnert sich seiner
fernen geliebten Frau, der er nun die Treue gebrochen hat, und wird grob
gegen seine Verführerin, die ihm doch eben einen so großen Dienst geleistet
hat. Esther wird ob dieser rohen Undankbarkeit nun auch wild, jagt Georg
mitten in der Nacht davon, entflieht selbst aus Berlin und macht so die
weitern Erfolge des „Merlin" unmöglich. Sie knickt den Baum seines Ruhms,
gerade als er emporzuschießen beginnt.
Um das Unglück voll zu machen, will es der böse Zufall, daß Lili zu
derselben Zeit, wo Georg bei Viviane in Berlin die Treue bricht, daheim an
den Masern stirbt. Es ist nur ein furchtbarer Zufall, der klar denkende
Mann sagt es sich selbst, aber er kommt über den Bruch nicht hinweg, er hat
seine Kraft verloren. Allmählich steuert er der Krankheit zu, die ihn in eine
Nervenheilanstalt bringt, wo er sich nach einer letzten satirischen Befriedigung
seines künstlerischen Strebens den Hals abschneidet.
Dies in flüchtigen Umrissen Gang und Charakter der Haupthandlung.
Hehscs Grundgedanke ist demnach der: wenn heute ein Dichter lebte, der sich
mit dem Eigensinn eines Coriolan darauf versteifte, nur seinem dem höchsten
Kunststile zustrebenden Genius und nicht dem Geschmack des Publikums zu
gehorchen, so müßte er bei der Teilnahmlosigkeit der Welt einfach untergehen,
er müßte verhungern, während die kleinen Modedichter, die Novellen, Romane
und moderne Komödien fabriziren, bequem ihr Auskommen finden. Der Ge¬
danke ist ohne Zweisel richtig, und es nimmt ihm nichts von seinem Werte,
wenn man hinzufügen muß, daß dem immer so war. Goethe und Schiller
hätten auch von ihrer Arbeit nicht leben können. Jffland und Kotzebue hatten
ein weit größeres Publikum. Es liegt gewiß eine Tragik in jedem großen
Dichterschicksal, wenn der Dichter nicht imstande ist, entweder kühl auf jeden
Erfolg zu verzichten, ans jede Wirkung in der Gegenwart, und ruhig seine
Zeit abzuwarten — was allerdings auch schon, wie Georgs Vater in feinern
Testament richtig betont, eine übermenschliche Forderung ist, wir denken dabei
an Grillparzer und seine Lebenstragödie — oder sich als politisch kluger Kopf
eine Schar von Trabanten zu schaffen, die die Zeitgenossen für ihn bearbeiten.
Eine Coriolanuatur darf der Dichter nicht sein, wenn er nicht tragisch unter¬
gehen will. Sich helfen lassen und dann grob sein, wie es Georg mit Esther
geworden ist, das geht nicht an.
Wenn man nun trotz dieser Wahrheit in der Gestalt Georgs gestehen
muß, daß man so recht warm für ihn nicht werden kann, so liegt auch das
in ihm selbst begründet. So unpolitisch, so unnachgiebig zu sein, ist doch
uicht mehr klug, und zur Größe gehört auch Klugheit. Es ist auch eine
schwer zu verzeihende Schwäche und Unmännlichkeit, daß Georg über die Er¬
schütterung seiner Selbstachtung nicht hinwegkommt. Er kennt sehr gut das
einzige Heilmittel: das Aufgehen in der Thätigkeit für die zwei Kinder, die
ihm Lili hinterlassen hat. Er ist auch schon auf dem Wege sich zu heilen: er
nimmt seine Juristerei wieder auf und will sich als Rechtsanwalt eine Stellung
schaffen. Dieser Schluß, der, um bei dem Beispiel zu bleiben, der Beamtenarbeit
des resignirten Grillparzer entsprechen würde, erschien aber Heyse offenbar zu
prosaisch,' er zog einen poetisch wirksamern vor, das Theaterspiel im Irren-
Hanse, was seinem idealen Stil und der Gesinnung seiner Dichtung mehr
entsprach. Dieser Schluß ist in der That einer der glänzendsten Teile des
Romans, ein Meisterstück tragischer Ironie, das den Leser in größter Er¬
schütterung entläßt: all die Verachtung und Erbitterung, die Heyse gegen die
Prediger der Wahrheit in der Kunst in langen Jahren aufgespeichert hat,
kommt hier phantastisch in einer Stimmung künstlerischer Naserei zum Aus¬
druck. Für die Kunst des schönen Scheins haben die Bewohner des Irren¬
hauses noch immer mehr Verständnis als der Spießbürger.
Dennoch genügt dieses gelungne Kapitel eines wilden Humors nicht,
uns den Charakter Georgs vertrauter zu machen, und das rührt daher, daß
ihn Heyse zwar mit einem üppigen Reichtum von Gedanken und Betrachtungen,
nicht aber so reich mit charakteristischen Einzelzügen ausgestattet hat, die uns
in das spezifische Wesen einer Dichternatur Einblick gewährten. Goethe hat
im Torquato Tasso auch den idealen Stil festgehalten, aber das hinderte ihn
nicht, uns ein psychologisch unerschöpfliches Charakterbild eines Poeten zu
bieten. Heyse läßt seinen Dichter im Tagebuche (III, 204) eine Stelle aus
Droysens Äschylus zitiren, aus den „Choephoren," wo die Amme Kilisfa dem
Chor ihr Leid klagt. Eine Prachtstelle genrehafter Malerei, mit einer wunder¬
samen Anschaulichkeit und einer Fülle konkreter Züge. Georg schreibt hinzu:
„Wollt ihr noch mehr Wahrheit und Natur, ihr Fanatiker des Naturalismus?
Und stören euch die schönen Trimeter im Genuß dieser naiven Naturlaute?"
Vortrefflich. Aber diese Naturlaute siud der Stil des Äschylus, nicht Paul
Heyses. Die moderne Litteraturgeschichte ist mit ihren vorwiegend Psychologischen
Neigungen imstande, aus den Biographien der großen Dichter uns mehr Ein¬
blick in die Natur des Dichters zu verschaffen, als es Heyse im „Merlin" gethan
hat. Und doch wäre dies auch seine Aufgabe gewesen. Solchen kleinen
Charakterzügen wie dem, daß Georg den selbstlos thätigen Arzt Dr. Abel ob
seiner unmittelbaren Wirkung auf die Menschen beneidet und in eine verzagte
Stimmung gerät, die ihn an dem Werte seiner Kunst und seines Berufs
zweifeln läßt — solchen aus eignem Erlebnis oder aus der Beobachtung ge¬
schöpften Zügen, die die Dichternatur beleuchten und individualisiren, begegnen
wir mir in dem einen Falle, und — das ist zu wenig. Wie unerschöpflich an
solchen Einzelheiten sind die Gestalten Gottfried Kellers! wie groß ist Jeremias
Gotthelf in der Charakteristik! Daher kommt es, daß uns die Heysische Figur
doch nicht so recht plastisch werden kaun. Doch soll nicht übersehe» werden, daß
Heyse mit vieler Kunst auch eine innere Entwicklung seines Dichters darzustellen
bestrebt war. Georg faßt z. B. einen Plan zu einem historischen Trauerspiel
und läßt ihn dann wieder fallen. Oder er hat einen „Spartakus" geschrieben
und an die Bühnen versandt; gerade am Christabend erhält er seine Manu¬
skripte (mit den dümmsten Urteilen natürlich) zurück und ist nicht wenig ver¬
stimmt darüber. Nach einiger Zeit aber urteilt er selbst recht streng über sein
Stück. In einzelnen hübschen Szenen wird uns das Innere einer Dichter¬
werkstatt geschildert, so an jenem Abend, wo Georg seinen Freunden die
„Marie Roland" vorliest, während der eine der Freunde ausgestreckt auf dem
Bette liegend, der andre auf dem Stuhle sitzend zuhört u. tgi. in. In dieser
Weise hat Heyse das Äußere einer Dichterexistenz anmutig veranschaulicht,
auch den Verkehr mit den Verlegern, Journalisten, Theaterdirektvren hat er
mit Witz und Geist geschildert. Überhaupt muß die Komposition des Romans
rückhaltlos bewundert werden. Man verliert den Helden nie aus den Augen;
man sieht, wie er selbst den tragischen Knoten trotz aller Warnungen zu¬
sammenzieht; man wird vorbereitet auf alles, was kommt, und dennoch stark
ergriffen, wenn es eingetreten ist. Soviel auch reflektirt wird, in Gesprächen,
Briefen, Tagebüchern: nirgends ist eine Länge fühlbar, nie erlahmt das
Interesse, zu richtiger Zeit setzt sich die Handlung wieder in Bewegung, und
mit ganz besonderm Geschick sind überall die sehr bedeutenden Episoden ein¬
geflochten.
In diesen Episoden nun wendet sich Heyse zur Kritik der andern Er¬
scheinungen der Zeit. Vom Standpunkte seines Helden aus hat er reichlich
Gelegenheit, sich mit den litterarischen und dramaturgischen Zuständen der
Gegenwart auseinanderzusetzen. Georgs Freunde sind Angehörige andrer
Künste und Stände, und so kommen auch die Zustände auf diesen Gebieten
und ihre Beziehungen zu einander in Betracht. Der eine Freund ist Musikus,
Philipp Flaut mit Namen, ein liebenswürdig bescheidnes und beschaulich naives
Gemüt; natürlich absoluter Musiker, Liederkomponist. Das „Mütchen" mit
seinem treuen Herzen und seinem festen Glauben an den Genius Georgs bildet
mit seiner humoristischen Braut Dora ein liebenswürdiges Paar. Die Stel¬
lung der Geschäftsmenscheu zur Kunst verkörpert der Bankier Wittekind, der
in England seine Ausbildung genossen hat und seitdem dem echt deutschen
Laster huldigt, sich lieber als Engländer zu geberden, als Deutscher zu sein.
Die Kunst ist ihm sehr gleichgiltig; aber er kann die Leidenschaft seiner ge¬
liebten Tochter für Georg nicht unterdrücken, er fügt sich schließlich darein —
denn gottlob, das Hans Wittekind kaun sich den Luxus eines Schwiegersohns,
der nichts verdient, gestatten, ja sein Kredit wird sogar steigen, wenn die
Geschäftsfreunde von diesem Luxus Kenntnis erhalten. Als Georg darauf in
verletztem Stolz mit ihm bricht, da steht Papa Wittekind ganz verblüfft da:
nun versteht er die Dichter vollends nicht. Auf seiner Hochzeitsreise lernt
Georg in Rom einen Maler kennen, dem es in seinem Kreise gerade so geht,
wie dem idealistischen Dichter in der Litteratur. Er muß dem herrschenden
Naturalismus weichen und für seine eignen Wände arbeiten. Auch mit ihm
wechselt Georg gehaltvolle Reden, doch erleben wir in dem Roman schon, daß
dieser Maler Bonald von einem kunstverständigen Privatmann Auftrüge zur
Ausschmückung seines Wohnhauses erhält. Das Schicksal der Maler hält
demnach Heyse für ungleich tröstlicher als das der Dichter, deren Kunst erst
wieder zeihen dürfte, wenn die großen sozialen Fragen der Zeit irgend eine
Lösung oder doch Klärung erfahren haben. Darum hat der Dichter derzeit
nichts zu thun als — sich umzubringen.
Die bedeutendste Episodengestalt ist die des Fabrikarztes auf dem Dorfe,
wo Georg still schaffend lebt. In die Schilderung dieses Fabrikvrtes hat
Heyse einige Motive verflochten, die in der modernen Poesie eine große Rolle
spielen und ohne Zweifel schon mit der kurzen Art, wie er sie abthnt, auch
künstlerisch-praktisch, beispielsweise zeigen wollen, wie wenig er von ihnen hält.
Er selbst thut z. B. in den Episoden des ehebrecherischen Bauernweibes, die
ihren Mann mit Methode zu Tode pflegt, ganz dasselbe, wie Georg in der
„Neuen Rosamunde": „Ich kann das auch, aber das ist nicht ernst zu nehmen."
Dahin gehören auch die Schilderungen der Fabrik und der Arbeiter, die warm
und anschaulich sind.
Aus einer Tagebuchstelle Georg Falkners darf man ohne Gefahr, dem
Dichter einen Gedanken seiner Figur mit Unrecht unterzuschieben, ein Be¬
kenntnis Paul Hehses selbst herauslesen. Sie lautet: „Das Jünglingsalter
ist von Natur das irreligiöseste. Geist und Gemüt sind zu sehr mit der
eignen Entwicklung beschäftigt, die Frische und Fülle der Kräfte zu groß, zu
sehr auf die nächsten weltlichen Ziele gespannt, um das Gefühl des Mangels,
der Abhängigkeit und der Begierde nach einer Hingebung seines beschränkten
Selbst an das Grenzenlose aufkommen zu lassen. Ein realer Gegenstand der An¬
dacht verschlingt noch alle idealen: das Weib" u. s. f. Damit giebt Heyse denen
Antwort, die ihn wegen seiner poetischen Erotik angegriffen haben. Jetzt in
seinem Alter tritt auch die Religion in den Kreis seiner Dichtung, und er hat
mit einer treffenden Bemerkung ihre Behandlung in dem vorliegenden Roman
aus der Gegenwart besonders motivirt. Er läßt seinen geliebten Arzt sagen:
„Es mehren sich die Zeichen, daß die heutige Menschheit an der Kost, die
ihnen die Aufklärung des vorigen Jahrhunderts und die glänzende Wissen¬
schaft des gegenwärtigen bietet, nicht satt wird und sich doch an den gedeckten
Tisch der Orthodoxie nicht setzen mag. Eine tiefe, oft uoch unbewußte Sehn¬
sucht nach dem, was früher die Kirche ihnen gab, regt sich in Unzähligen und
treibt sie blindlings in die Arme der spiritistischen Gaukler oder in die sonder¬
baren Mysterienhallen, die der Mann von Bayreuth dicht neben dem Venus-
berg errichtet. Wem dergleichen Surrogate widerstehen, ohne daß er die
Hoffnung fassen kann, der Wahrheit auf geradem Wege nahe zu kommen, der
bedarf einer entsagungsvollen Tapferkeit, die den Herdenmenschen nur ins
Blut dringt, wenn ein redlicher Seelenhirt sich ihrer annimmt. Und dies zu
können ist der einzige Ehrgeiz, dessen ich mich schuldig fühle."
Wir sehen dann auch den Doktor Abel an dieser Arbeit als Seelenhirt;
Heyse hat in ihm den ärztlichen Stand und Beruf gerade so idealisirt, wie
mancher Moderne; auch bei Ibsen Pflegen die Ärzte die Träger der höchsten
Ideen des Dichters zu sein, übrigens ist die Idee der Vereinigung von Kvrper-
und Seelenarzt in einer Person schon uralt. Abel versucht es also, den
Arbeiter» der Fabrik, deren Liebe und Vertrauen er sich dnrch seine selbstlose
Thätigkeit gewonnen hat, eine Befriedigung ihrer metaphysischen Bedürfnisse
zu verschaffen. Den dogmatischen Glauben haben sie verloren, Zutrauen zur
Geistlichkeit besitzen sie nicht mehr, und doch wollen sie auch ihre religiöse
Andacht haben. Die verschafft ihnen der Arzt durch seine Predigten unter
freien Himmel an den Sonntagabenden. Diese Predigten, von denen wir ein
Beispiel lesen können, sind allgemeine Betrachtungen über das höchste Gut,
das Abel mit Kant in dem guten Willen erkennt, und mehr oder weniger
lyrische Ergüsse des Abhängigkeitsgefühls der Menschen von der unschaubaren,
unvorstellbaren, aber im Gefühl unmittelbar als seiend empfundnen Macht,
die die ganze Welt zusammenhält und erfüllt. Die Wirkung dieser Predigten
auf die Menge soll nach der Versicherung des Dichters groß und läuternd
sein. Uns scheint das nicht wahrscheinlich. Denn Ideen von so abstrakter
Höhe sind dem gemeinen Nvlkssinne unzugänglich, wenn sie nicht in das Ge¬
wand anschaulicher Symbole, des farbigen Mythos, der Legende und Sage
gekleidet werden. Große Worte versetzen wohl ein bedürftiges, nach Erhebung
lechzendes Volksgemüt auch in einen Zustand von Andacht, der aber nicht um
ein Jota besser ist, als jener Spiritismus, über den sich der Dichter in den
eben angeführten Sätzen lustig macht. Das bloße Versetzen in einen Zustand
von Demut gleicht einer Art von Hypnose, die auch kraftlos macht, aber
das ist nicht der wahre Beruf der Religion. Der besteht vielmehr darin,
daß er einer menschlichen Gemeinschaft oder der gesamten Menschheit Symbole
des höchsten menschlichen Berufs giebt, in dem sie sich finden, als zueinander
gehörig anerkennen, und dem einzelnen zugleich das Ideal, dem er nachzuleben
hat. („Nachfolge" Christi.) Heyses Doktor Abel hat den Rationalismus
noch nicht genügend überwunden, weil er nicht den Mut hat, zur religiösen
Phantasie anstatt zum ungebildeten Verstände des Volkes zu sprechen; er ist
wohl ein vornehmer, verehrnngswürdiger Mann, aber von der Natur der
Menschen hat er nicht die beste Einsicht. Übrigens ist es nicht unwahrschein¬
lich, daß er bei längerm Leben doch zu den ewigen Bildern des Neuen
Testaments greifen würde. Er füllt nämlich bei einem Getümmel, das infolge
des Einschreitens der Polizei gegen seine Predigten entsteht. Einen Hieb gegen
den rücksichtslosen Fanatismus kirchlicher Zeloten auszuteilen, konnte sich Paul
Heyse, so religiös er auch geworden ist, doch nicht enthalten, doch hat er sich
diesmal weitaus künstlerischer gezeigt als in den „Kindern der Welt." Der
Vater unsers Arztes ist nämlich Pfarrer der Stadt, in der der Roman spielt:
ein finstrer, verschloßner Mann, der nur deswegen so fanatisch ist, weil er
selbst seinen Frieden verloren hat. Das wird aber erst klar, nachdem sich
Vater und Sohn auf dem Sterbebett des Sohnes finden, wohin diesen die
Denunziation des eignen Vaters, der ihn bis dahin nicht kannte, gebracht hat.
Übrigens versöhnt uns Heyse mit dieser düstern Gestalt schließlich dadurch,
daß er sie als wahrhaft religiös darstellt: am öffnen Grabe seines Sohnes
bekennt der Pfarrer seine Schuld und legt sein Amt nieder. Dieser Teil des
„Merlin" hat am meisten „romanhaften" Anstrich.
.Zum Schluß, nachdem wir uns bemüht haben, so unbefangen als möglich
Gehalt und Wert des „Merlin" darzustellen, sei noch gesagt, daß wir den
tiefen Pessimismus Hehses über die nächste Zukunft unsrer Litteratur, seine
im letzten Buche durchbrechende Verzweiflung doch nicht teilen. Das jüngste
Deutschland erscheint uns freilich wenig tröstlich, aber es nimmt in der Nation
gar keine so wichtige Stellung ein, wie Heyse voraussetzt. Die idealistische
Gegenströmung gegen die Naturalisten ist mindestens eben so mächtig, wie
diese selbst. Mögen sie ihre Ellenbogen noch so rücksichtslos gebrauchen, um
sich Platz zu schaffen: wenn die Jüngsten einmal den Platz innehaben, wird
ihre ganze Impotenz offenbar. Sie haben bisher nnr erreicht, daß Lärm
gemacht wurde, aber Leistungen von Dauer haben sie nicht aufzuweisen.
Die Thore der alten Bühnen haben sich ihren Stücken geöffnet, aber die
Stücke sind nach wenigen Aufführungen wieder verschwunden. Sie sind über¬
haupt uur eine Kameraderie, aber keine durch ideale Ziele vereinigte Ge¬
meinschaft, und dabei so unreif, so wankend und wechselnd in ihren Idealen,
daß jeder Tag einen neuen Propheten erzeugt. In Frankreich ist Zola schon
ein „überwundner Standpunkt," und in einem Höllenbrodel von Spin-
bolisten, Impressionisten u. s. w. ringen wieder neue Bestrebungen empor.
Paul Hesse hat sie doch wohl zu ernst genommen, und wenn er darüber
seineu Glauben an die Möglichkeit echter Kunst im heutigen Deutschland ver¬
loren haben sollte, so wäre das tief zu beklagen. Ist doch Gottfried Keller,
den Hesse selbst so hoch stellt, einhellig anerkannt worden, und wenn er auch
schon gestorben ist, so lebt er doch viel gelesen fort in seinen Werken. So
gut es in der Malerei eine Wandlung zum Bessern nach kurz vorübergehender
Herrschaft des Naturalismus gegeben hat, so wird es ohne Zweifel auch in
der Poesie bald zu einer erfreulichen Wendung kommen.
Das zweite Vierteljahrsheft der Deutschen
Reichsstatistik bringt eine Übersicht der Wertberechnung der Ein- und Ausfuhr
Deutschlands im vorigen Jahre, und die Freihandelskorrespondenz hat sich beeilt,
das Material für die Blätter ihrer Partei zu verarbeiten. Die negative Bilanz
ist von 834 Millionen Mark im Jahre 1890 auf 975,3 Millionen gestiegen,
indem für 3175,5 Millionen Mark Waren ausgeführt, für 4150.8 Millionen Mark
eingeführt wurden. Von einem Rückgänge der Ausfuhr kann man eigentlich nicht
sprechen; sie hat sogar um 7,3 Millionen Doppelzentner (die Einfuhr freilich um
8,7 Millionen) zugenommen; eitlem die Preise der ausgeführten Waren sind um
41/2 Prozent gesunken, wahrend der Preis der Einfuhrartikel, alle Warenarten
in einander gerechnet, nur um ^ Prozent gesunken ist. Gerade der für. uns
wichtigste Einfuhrartikel, für den wir 692 Millionen, 120,0 Millionen mehr als
1890, ins Ausland geschickt haben, das Getreide, hat überhaupt nicht abgeschlagen.
Die Mindereinnahme fällt, wie man sich denken kann, hauptsächlich jenen Industrien
zur Last, deren Überproduktion am unvernünftigsten und wo das Arbeiterelend
schon längst am größten ist! Wollen-, Baumwollen-, Seidenwaren, Kleider und
Wäsche haben zusammen 154,8 Millionen weniger eingebracht als im Jahre vorher.
Erfreulich ist es, daß die für Leib und Seele gesündeste Industrie, die Eisen¬
industrie, noch eine Zunahme von 16 Millionen Mark aufweist; aber wie lauge
wird es dauern, daun wird Amerika auch keine Maschinen mehr von uns brauchen!
Die Freihandelskorrespondenz bemerkt zu diesen Zahlen: „Was das Schlußergebnis
anlangt, so wird man heute einen Überschuß der Einfuhr über die Ausfuhr von
nahezu einer Milliarde Mark meist weit richtiger beurteilt finden, als vor zehn
oder gar fünfzehn Jahren. Eine »passive« Handelsbilanz von ähnlicher Höhe
wurde damals als ein nationales Unglück betrachtet, welches Auswanderung des
Goldes, Verarmung und Arbeitslosigkeit zur notwendigen Folge haben mußte."
Man sieht die Sache heute ruhiger an, weil mau sich stumpfsinnig in das Elend
ergeben hat. Das Gold wandert bei uns uoch uicht aus, weil der Goldabfluß für
Waren durch die Zinsen so ziemlich aufgewogen wird, die unsre Kapitalisten von
ausländischen Schuldnern empfangen. Aber die Verzinsung wird täglich schwieriger
und unsichrer, wie das Beispiel von Rußland, Italien, Portugal zeigt, von Argen¬
tinien und andern Raubstaaten gar nicht zu reden; die Verarmung und Arbeits¬
losigkeit aber spüren wir schon ganz gewaltig, wie jeder Geschäftsmann weiß,
wenn er sich auch um das Schicksal der Armen und Arbeitslosen grundsätzlich gar
nicht kümmert. Zum Überfluß haben die Gewerkvereine, also eine Organisation
derselben politischen Partei, der auch die Freihandelskorrespondcnz angehört, eine
Arbeitsstatistik aufgestellt, zu der 90» Städte und 924 Vereine Beiträge geliefert
haben, und deren Hauptergebnis folgendes ist. Der Arbeitslohn ist voriges Jahr
in 7 Städten gestiegen, in 670 stehe» geblieben, in 229 gefallen — bei steigenden
Lebensmittel- und Kohlenpreisen und Wohnungsmieten! Und der Lohn wurde
durchaus uicht von allen Arbeitern gleichmäßig das ganze Jahr hindurch bezogen,
sondern in 216 von den 906 Städten litten die Arbeiter zeitweise unter Arbeits¬
losigkeit und Arbeitsbeschränkung. Also, meint die Freihandelskorrespondenz, vor
fünfzehn Jahren habe man die passive Bilanz sür ein Unglück angesehen und fährt
dann fort: „Inzwischen" . . . hat man eingesehen, daß sie ein Glück ist? O nein!
zu solcher Kühnheit versteigt sich heute auch der begeistertste Freihändler nicht mehr!
Sondern sie meint bloß: „Inzwischen hat die Erfahrung gelehrt, daß alle Schutz¬
zölle in Deutschland und in allen Ländern diesen Charakter des großen deutscheu
Außenhandels uicht zerstören können. fWeil, wie wir wiederholt gezeigt haben,
unser Boden nicht mehr zureicht, die Bodenprodukte, die wir einführen müssen,
im Werte beständig steigen, der Krimskrams von Geweben und Spielereien aber,
mit denen wir unser Brodgetreide zu bezahlen versuchen müssen, und mit dem die
Welt überschwemmt ist, an Wert beständig verliert, j Ja unter dem Schutzzoll¬
system ist die »Passive« Handelsbilanz sogar noch größer geworden, als sie zur
Zeit der freihändlerischen Zollpolitik gewesen ist. fDer Schutzzoll kann freilich
nicht helfen; seine Funktion besteht darin, daß die handeltreibenden Völker einander
ungefähr gleich hohe Zollbeträge hin- und herschieben, aus denen eine Menge Zoll¬
beamte besoldet werden können, und daß eiuzelue Großproduzenten einen zeit¬
weiligen Vorteil genießen. Notwendig wird sür jeden einzelnen Staat der Schutz¬
oder richtiger ausgedrückt Sperrzoll nur dadurch, daß alle andern Staaten ihre
Grenzen ebenfalls sperren. Würden alle Zölle in der Welt abgeschafft, so würden
allerdings eine Menge Belästigungen und die Kosten für die Zolleinnahme wegfallen,
aber das Einkommen der verschiednen Völker würde keine wesentlichen Verschie¬
bungen erleiden. An dem Vermögen des einzelnen Volkes, das von seinem Reich¬
tum an Arbeit und Boden abhängt, kann die Zollpolitik nicht viel ändern. Vater
Geist und Mutter Erde, das sind die zwei, aus deren Ehe alle Güter hervorgehen.
Festes an einem oder an beiden, so verarmt das Volk. Den Russen und Spaniern
festes an Geist, den Engländern und Italienern an Erde; wir Deutschen hatten
bis vor vierzig Jahren noch Überfluß an beiden. Seit zwanzig Jahren fängt
der Boden an knapp zu werden; möge uns wenigstens der Geist nicht aus¬
gehen!! Man wird auch bei uns dahin kommen, bei einem Lande, welches an erheb¬
lichen Kapitalanlagen und einträglichen Unternehmungen in andern Ländern beteiligt
ist, ein starkes Überwiegen der Wareneinfnhr über die Wareuausfuhr als normal
anzusehen, wie ja in allen ähnlich situirter Kulturstaaten die Haudelsstatistik ähn¬
liche Ergebnisse zu Tage fördert." Das heißt: man wird sich auch bei uns, wie
in England und Belgien, darein finden, daß das Volk aus einigen Nabobs besteht,
die vom Raube an fremden Nationen leben, und aus einer Proletarischen Masse,
die stets am Rande des Elendsumpfes mühselig herumkrabbelt, in den sie bei
jeder ungünstigen Wendung des Anslcmdhandels hineinstürzt. Ein sehr hübscher
Reisebrief aus Brasilien von M. Anderssein den wir dieser Tage in einer Zeitung
fanden, schließt mit dem Satze: „Die Brasilianer sind ein sanguinisches, lebens¬
frohes Volk; noch ist ihre Kultur nicht so hoch entwickelt, daß sich in ihrem Ge¬
folge das soziale Elend als drohendes Gespenst im Hintergrunde zeigen könnte."
Wir danken für eine Kultur, die das soziale Elend zur Voraussetzung hat! Alle
Erscheinungen des wirtschaftlichen Lebens in unserm Baterlande bestätigen die Dia¬
gnose, die wir in den Grenzboten wiederholt aufgestellt haben, und insbesondre
auch unsre Ansicht über die Bedeutung der Handelsbilanz. (Siehe das erste Viertel¬
jahr dieses Jahrgangs, Seite 249.)
Vor fünfundzwanzig Fahren wurde Julius vou
Kirchmann seines Amtes als Vizepräsident des Appellationsgerichts zu Ratibor ent¬
setzt, weil er in öffentlicher Versammlung den Arbeitern den Rat gegeben hatte,
nicht mehr Kinder zu erzeugen, als sie zu ernähren vermöchten. Was Kirchmann
damals als Rat aussprach, hat jüngst ein Wiener Staatsanwalt in einer Gerichts¬
sitzung für Pflicht erklärt. Ein Gemeindediener wurde um 21. Mai wegen Ver¬
untreuung von neunhundert Gulden zu fünfzehn Monaten schweren Kerkers verurteilt.
In der Verhandlung kam es nach dem Bericht des „Jllustrirten Wiener Extra¬
blattes" zu folgendem merkwürdigen Dialog:
verheiratet?
S
gestorben.
Elf Kinder? Das ist ein Luxus! (Heiterkeit im Publikum.)
meine es sehr ernst. Jeder Mensch hat die Pflicht, sich nur solche Lasten aufzu-
erlegen, denen er gewachsen ist."
Juristen wie Staatsmänner werden sich der gründlichen Erörterung dieser
heikeln Frage kaum noch lange entziehen können.
Die Ehre und ihre Vcrletzbarkeit. Von Dr. KarlBinding, ort. Professor der Rechte
zu Leipzig. Leipzig, Duncker und Humblot
Die Grenzboten haben Bindings Nektorntsrede bereits im 34. und 51. Heft
des Jahrganges 1891 ausführlich besprochen. Sie ist soeben auf vielfaches An¬
drängen im Druck erschienen. Wir danken dem Verfasser dafür und sind sicher,
daß seine mit aufrechtem Ehrgefühl, warmem Herzen und klarem Kopf geschriebnen
Warnungen vor manchen Verirrungen des Ehrbegriffs, in der Sitte und in der
Rechtsprechung der Gerichte, nicht ungehört verhallen werden.
er Aufsatz von O. Vähr in Ur. 22 der Grenzboten über die
Änderung des Reichstagswahlsystems wird bei vielen Lesern
großes Interesse erregt haben. Die Reformbedürftigst des
jetzigen Systems ist nicht zu verkennen. Den Vorschlägen Bnhrs
vermag ich jedoch nicht beizustimmen. Sie gipfeln darin, daß
man künftig nicht so sehr Personen als Parteien wählen soll. Auf jedem
Stimmzettel soll bei Vermeidung der Ungiltigkeit eine Partei angegeben sein.
Der Name eines bestimmten Wahlkandidaten kann dazu gesetzt werden. Ferner
wird gesetzlich eine gewisse Minimnlzahl der Wahlstimmen für das ganze Reich
festgesetzt. Der Verfasser schlägt 18 000 vor. Erreichen die auf den Namen eines
Kandidaten in einem bestimmten Wahlkreise abgegebnen Stimmen diese Zahl,
so ist der betreffende gewählt. Alle Wahlzettel dagegen ohne den Namen
eines bestimmten Kandidaten, also nur mit der Parteibezeichnnng, für die der
Wähler abgestimmt haben will, sowie ferner anscheinend auch alle Wahlzettel,
die auf eine gewählte Person lauten und die Zahl 18 000 übersteigen,
werden im ganzen Reich parteienweise zusammengezählt, ihre Summe durch
18 000 dividirt, und die Partei erhält dann soviel Reichstagssitze, wie der
Quotient beträgt, zur Verfügung, die sie beliebig besetzen kann. Wenn also
z. B. in neun Wahlkreisen für eine Partei je 20 000 Stimmen abgegeben
waren, von denen je 18000 auf bestimmte Personen fielen, so würden erstens
neun Abgeordnete dieser Partei endgiltig gewählt sein, und zweitens die
Partei das Recht haben, für den Überschuß von 9x2000 Stimmen noch
einen zehnten Abgeordneten beliebig zu ernennen.
Damit wäre allerdings erreicht, wonach der Verfasser, und an sich mit
Recht, verlangt: die brutale Unterdrückung der Minderheiten, die eine unver¬
meidliche Folge unsers jetzigen Systems ist, wäre beseitigt. Wenigstens kämen
den Parteien alle Stimme» zu gut, die im ganzen Reich für sie abgegeben
worden wären. Während jetzt in Wahlkreisen, wo ansgesprvchne Mehrheiten
herrschen, die Angehörigen der Minderheit sich gar nicht um die Wahlurne
kümmern, würde dann jede Stimme zählen, also eine bedeutende Zunahme der
Wahlbeteiligung zu erwarten sei», wenigstens soweit die Wähler bestimmten
Parteien angehören. Aber nun die Kehrseite der Medaille, Der Verfasser hat
offenbar selbst durchgefühlt, daß ein solches Wahlsystem den Reichstag völlig
in die Hände der untern Klassen, des Proletariats, liefern würde. Deswegen
führt er selbst ein Korrektiv seines Vorschlags ein: er will, daß die Stimmen
oder die Stimmeninhaber fortan nach Sapiehas Vorschlag gewogen, nicht
bloß gezählt werden sollen. Mit andern Worten: er will den Angehörigen der
höhern Klassen mehr als eine Stimme verleihen. Damit hofft er das Gleich¬
gewicht im Reichstag zu erhalten. Wenn die Angehörigen der höhern Klassen,
die vielleicht ein Zehntel der Gesnmtbevölkernng bilden, im Durchschnitt auf
den Kopf zehn Stimmen erhalten, so würden es allerdings die Prvletarier-
massen nie zu einer Mehrheit ini Reichstage bringen können.
Es ist klar, daß auf diese Art die Zahl der Reichstagssitzc veränderlich sein
würde. Den Ausführungen Vährs, daß dies kein Unglück wäre, trete ich voll¬
ständig bei. Ebenso gebe ich ihm Recht, wenn er sagt, daß die Stichwahlen
mit ihren ungesunden Wahlbündnissen alsdann mit einem Schlage beseitigt
sein würden, und daß die Vertretung der Parteien im Reichstage möglichst
ihrem Anteil an der Gesamtbevölkerung entsprechen würde. Dennoch ist der
Vorschlag unannehmbar. Er geht von vornherein davon ans, daß das er¬
wähnte Korrektiv zugleich mit eingeführt wird. Die Verleihung von mehreren
Stimmen an die Angehörigen höherer Klassen bedeutet aber thatsächlich weiter
nichts als eine Klassenwahl, und zwar eine Klassenwahl der schlimmsten Art.
Die politischen Parteien wurden sich in Interessentenkreise auflösen, und zwar
solcher Interessenten, die nicht an eine bestimmte Örtlichkeit gebunden sind, d. h.
Interessenten des mobilen Kapitals. Das einzige, wonach die Verleihung von
mehreren Stimmen an eine einzige Person bemessen werden darf, ist ja nach
Bähr der Reichtum. Der Millionär soll vielleicht tausende von Stimmen
erhalten und so die Proletarier niederstimmen können. Reichtum und mobiles
Kapital sind in unsrer Zeit ziemlich dasselbe. Das Bährsche System würde
also zweifellos in der Physiognomie der Mitglieder des Reichstags bald eine
sehr auffallende und unerwünschte Änderung hervorbringen.
Eine Verteilung der Reichstagssitze durch die Parteileitung würde aber
auch jedenfalls für diese Sitze ein persönliches Verhältnis des Abgeordneten
zu seinen Wählern ausschließen. Bei dem jetzigen System spielt, vielleicht
mit Ausschluß der Sozialdemokratie, die Persönlichkeit der Kandidaten uoch
eine entscheidende Rolle. Die Parteileitung hat stets die größte Vorsicht
anzuwenden, selbst wenn sie in sichern Wahlkreisen einen bestimmten Kein-
didaten in Vorschlag bringt. Die Wahl ist ein starkes persönliches Vertrauens-
zengnis. Bei dem Bährschen System hätte die Parteileitung ein viel ge¬
ringeres Interesse um vorsichtiger Auswahl der Kandidaten. Die einzelnen
Wahlkreise würden aber ohne die nachhaltige Hilfe der Partei viel schwerer
dazu kommen, geeignete Persönlichkeiten aufzustellen. Nach wenigen Wahlen
würde die Zahl der Wahlzettel, die neben der Parteibezeichnnng noch eine be¬
stimmte Person aufführen, auf eine verschwindende Zahl herabgesunken sein. Ich
bin der Ansicht, daß die Wahlen dadurch völlig in Mißkredit komme» würden.
Bahr übersieht die starke ethischsoziale Seite, die in der Vertretung eiues
territorial abgegrenzten Wahlkreises liegt. Der Begriff des Gesamtvaterlandes
ist der großen Masse des Volkes viel zu nebelhaft. Die Bevölkerung jedes
Bezirks erwartet mit Bestimmtheit in ihrem Abgeordneten einen Anwalt für
ihre besondern Anliegen mit zu finden. Andrerseits ist ein Abgeordneter ohne
Wahlkreis noch viel „wesenloser" als ein Minister ohne Portefeuille. Gerade
aus dem Verkehr mit seinen Wählern muß er stets und fortwährend für seine
parlamentarische Thätigkeit neue Anregung zu gewinnen suchen. Nur bei den
Sozialdemokraten ist schon jetzt die Persönlichkeit des .Kandidaten Nebensache.
Gegen Bismarck der „Genosse" Schmalfeld — das ist das Zeichen der reinen
Parteiwahlen. Gott bewahre uns davor! Außer seiner eignen werten Stimme
würde der brave Herr Schmalfeld mutmaßlich leine einzige bekommen haben,
wenn er uicht Sozialdemokrat gewesen wäre. Zur Zeit gehört wahrscheinlich
der größere Teil der Reichswähler mit Bestimmtheit noch keiner Partei an.
Die Millionen Wahlzettcl, die eine Partei aufweist, werden längst nicht von
ebensoviel Parteiangehörigen abgegeben. Vcihrs System würde auf jeden
einen ungeheuerm Druck ausüben, sich für eine bestimmte Partei zu entscheiden.
Ist es glaublich, daß der gemeine Mann dies ohne weiteres kann, und
— wenn ers allmählich lernen könnte — daß es ein Glück für ihn und das
Land wäre? Gerade in unsrer Zeit fühlt mau stärker denn je, daß sich die
bestehenden Parteien überlebt haben, daß ihre Programme fadenscheinig, un¬
haltbar, reformbedürftig sind. Wie will man es nun möglich machen, der
großen Masse des Volks Interesse für die Einzelheiten dieser schwankenden
Erscheinungen beizubringen? Weiter als bis zu gewissen allgemeinen Vor¬
stellungen über die Parteiziele dringt die Masse nie vor. Der größte Teil
der Anhänger der Sozialdemokratie hofft mit dein Siege der Grundsätze ihrer
Partei auf eine Verbesserung ihrer materiellen Lage. Hunderttausende von
Zentrumsstimmen werden abgegeben, weil man den Leuten glaubhaft gemacht
hat, daß ihnen der Staat ihre Religion nehme» wolle. In den nächsten
Jahren werden Hunderttausende von Angehörigen des Mittelstandes für
aiitisemitische Kandidaten stimmen, weil sie glauben, wenn nur erst der
Jude beseitigt wäre, sei sofort das goldne Zeitalter da. Hat es denn einen
so großen politischen Wert, solche allgemeine Nebelvorstellungen der großen
Masse fast zur ausschließlichen Grundlage der Verteilung der Neichstagsplätze
zu macheu?
Was uus in dem jetzigen System besonders widerstrebt, ist der Umstand,
daß oft große Bruchteile der Bevölkerung eines Wahlkreises, die von Rechts
wegen bei den Neichstagswahlen ein Wort mitzusprechen haben sollten, zur
unbedingten Unthätigkeit verurteilt sind, nud zwar oft eiuer Mehrheit gegen-
über, die nnr wenig stärker ist als sie. In den Großstädten bringen es die Kan¬
didaten des Bürgertums und Mittelstandes den Zahlen der Sozialdemokraten
gegenüber noch zu sehr ansehnlichen Minderheiten. Es erscheint absurd, daß
die rohen, despotisch geleiteten Massen, die ihren Führern blindlings folgen,
deren Angehörigen wie den Mitglieder eines Ameisenstaats jedes Individuelle
abgeht, daß diese Nullen mit einer Eins davor einen Teil ihrer Mitbürger,
und zwar einen, der ihnen nicht bloß an Mitteln, Geist, Kenntnissen, sondern
auch an Patriotismus und Bürgertugeuden weit überlegen zu sein pflegt, bei
den Neichstagswahlen vollkommen kalt stellen können. Unsre Hauptstadt und
unsre Seehäfen vertreten mit ihren Interesse», die Häfen z. B. mit dem See¬
handel, auch Interessen der gesamten Nation. Einen Ausdruck dafür finden
sie zur Zeit im Reichstage nicht, ihre Abgeordneten werden eher geneigt sein,
gegen diese Interessen zu wirken.
Aber dies Mißverhältnis kaun beseitigt werden, ohne den Wahlen den
Charakter von reinen Pnrteiwahlen zu geben und die örtlichen Veziehuugeu
ganz zu verwischen. Meine Vorschläge, die ich in Privatkreisen schon wieder¬
holt vorgebracht habe, ohne daß mir durchschlagende Gegengründe gebracht
worden wären, haben mit denen Bahrs viel Verwandtes. Sie laufen darauf
hinaus, daß allerdings wie bisher nach Wahlkreisen gewählt wird und jeder
Wähler eine Stimme hat, ferner, daß die absolute Mehrheit entscheidet, aber —
nicht allein, sondern neben ihr auch die Thatsache, daß ein Kandidat in den?
betreffenden Wahlkreise eine bestimmte Zahl von Stimmen mindestens auf sich
vereinigt hat. Diese Stimmenzahl wäre gesetzlich festzustellen. Man dürfte
nicht, wie es Bühr thut, einen allgemeinen Durchschnitt (18000 Stimmen), son¬
dern nun müßte einen Prozentsatz der Stimmenzahl aller Wahlberechtigten eines
Kreises nehmen, etwa ein Drittel, sonst würde in den meisten Wahlkreisen die
Sache ganz beim alten bleiben. Hat also ein Kandidat die absolute Mehrheit, so
ist er gewählt, hat ueben ihm ein zweiter ein Drittel aller Stimmen, so ist er
ebenfalls gewählt, und der Kreis hat dann zwei Abgeordnete. Hat eiuer die
absolute, alle übrigen zusammen aber ein Drittel der Gesamtstimmeuzahl, so
findet Stichwahl zwischen den beiden Kandidaten statt, die die meisten Stimmen
von den übrigen erhalten haben. Hat keiner im erste» Wahlgang die absolute
Mehrheit oder ein Drittel aller Stimmen, so tritt Stichwahl zwischen den
beiden Kandidaten mit den »leisten Stimme» el». Hier aber würden wieder
beide gewählt sein, wen» einer die absolute Mehrheit hat und der andre
mindestens el» Drittel aller Stinnnen, Hat einer im ersten Wahlgänge ab¬
solute Mehrheit und die übrigen zusammen weniger als ein Drittel, so ist
nur der erstere gewählt, und der Kreis bleibt nur durch einen Abgeordneten
vertreten. Hier einige Beispiele: 1. El» Wahlkreis hat .'Z0000 Wähler. Es
wählen 28000. A erhält 14001 Stimme, V 10000. Dann sind A und
V gewählt, also zwei. Ein dritter ist mathematisch unmöglich. 2. A erhält
14001, B 9000, C 499!). Dann käme es zwischen B und C zur Stich¬
wahl, wobei mir absolute Mehrheit entschiede, l!. A erhält 9000, V 8000,
C 7000, D 4000 Stimmen. Dabei käme es zur Stichwahl zwischeu A und
B, wobei aber, wenn A absolute Mehrheit erhält und B ein Drittel aller
Stimmen, beide gewählt sein können.
Nach meiner Ansicht würden zwei Abgeordnete für einen Kreis unter
allen Umständen genügen. Sie würden unes vorstehendem Verfahren zwar
nicht die Stimmen aller, aber doch die von mindestens vier Fünftel» aller
Wähler vertrete». Einer i» einem Kreise vorhandnen starken Minderheit würde
also jedenfalls die Möglichkeit einer Vertretung im Reichstag offen gehalten
werde». Daß es mir darauf «»kommen kau», eine wirklich starke Minder¬
heit vor dem Schicksal zu schütze», durch Majorisirnng mundtot gemacht zu
werde», brauche ich wohl nicht zu erörtern.
Stichwahlen sind nach meinem Vorschlag allerdings nicht zu vermeiden,
aber sie werden das Schädliche verlieren, das ihnen jetzt innewohnt: die Ent¬
stellung der wirklichen Willensmeinung der Wähler durch ungesunde Wahl¬
bündnisse. Zu solchen wird dann in viel geringerm Grade Veranlassung sei»,
und sie werde» nicht dazu führe» könne», eine Partei, die vielleicht relativ die
stärkste im Kreise ist, trotzdem ganz zu beseitigen. Denn diese braucht eben
nicht notwendig die absolute Mehrheit zu erreichen. Es genügt, wenn sie ein
Drittel aller Stimmen erhält.
Ein Drittel mag übrigens ein reichlich hvchgegriffner Prozentsatz sein.
Im ganzen stimmen vielleicht siebzig Prozent aller Wähler, also ist die abso¬
lute Mehrheit schon nicht viel mehr als ein Drittel der Gesamtzahl. Man
könnte vielleicht ein Viertel als den niedrigsten Satz einführen. Wenn dann
siebzig Prozent gestimmt haben, so würden die beiden gewählten Abgeordneten
also mindestens sechzig Prozent der Gesamtstimmenzahl »ut sechs Siebentel
der Abstimmenden vertreten. Ich glaube nicht, daß sich dann noch jemand
mit Recht über thatsächliche Entziehung des Wahlrechts beklagen könne.
Man wird nur vielleicht einwerfen, daß dadurch den Wählern, deren
Kandidat im ersten Wahlgänge, weil er die absolute Mehrheit oder deu gesetz¬
lichen Prozentsatz von einem Viertel bis einem Drittel erreicht hat, gewählt ist,
ein doppeltes Wahlrecht eingeräumt würde. Deu» bei der Stichwahl können
sie, falls eine solche erforderlich wäre, wieder anstimme». Aber ma» bedenke,
daß sie natürlich bei der Stichwahl a» die Kandidate» der Gegenparteien ge-
bunten sind, also in den meisten Fällen sowieso keine Veranlassung haben
werden, anzustimmen. Stimmen sie aber doch ab, so werfen sie dasselbe
Gewicht in die Wage, das sie bei unserm jetzigen System auch hineinwerfen.
Sie bringen in demselben Maße einen Kandidaten der ander» Parteien zum
Siege, wie sie es jetzt in den Fällen, wo ihre Partei die absolute Mehr¬
heit nicht hat, anch thun, ohne aber dabei gleichzeitig persönlich ganz
überstimmt und kaltgestellt zu werden. Das doppelte Wahlrecht der stärker»
Partei bei Stichwahle» ist also gegen die übrigen Parteien keine Ungerechtigkeit.
Daß die Zahl der Abgeordnete» durch dieses System veränderlich gemacht
wird, ist nicht zu leugnen. Es könne» dadurch vierzig bis fünfzig Abgeordnete
über die bisherige Zahl hinaus gewählt werden. Mehr wohl nicht, denn bei
den meisten, besonders den ländlichen Wahlkreisen spielen die Minderheiten über¬
haupt keine Rolle. Ich bin, wie gesagt, mit Bahr vollständig derselben Mei¬
nung, daß eine UnVeränderlichkeit der Zahl der Abgeordneten weder ans po¬
litischen, »och ni»s gesetzgeberischen Gründe» gehste» ist.
s war el»e weise Selbstbeschränkluig, wen» die Römer a»f
eine Nommiisirung des höher stehenden griechischen Ostens von
Anfang an und grundsätzlich verzichteten. Sie hatte» eine sehr
geringe Achtung vor dem griechischen Staatsleben ihrer Zeit,
aber sür die große Vergangenheit und das Geistesleben der
Griechen empfanden sie ungeheuchelte Bewundrung. Der römische Staat
verzichtete in: Osten sogar darauf, ausschließlich lateinisch zu reden, er sprach
griechisch. Daher blieb anch der römische Einfluß ans den griechische» Osten
sehr beschränkt. Es gab dort allerdings in der Kaiserzeit ein paar römische
Kolonialstädte (Korinth und Paträ), zahlreiche und starke Gemeinden römischer
Bürger i» allen größern Handelsplätzen; einige Studienjahre in Athen oder
Rhodos galten dem gebildeten jungen Römer als selbstverständlich, in Syrien
und Ägypten standen römische Legionen, und manche römische Sitten und
Unsitte», wie die blutigen Gladiatorenspiele, wurden in die griechischen Städte
eingeschleppt, ohne übrigens die Griechen selbst sehr zu berühren. Die Griechen
lehnten das römische Wesen immer ab; selten lernte einer lateinisch, »ut
selten trat einer in den Reichsdienst, der natürlich die Kenntnis dieser Sprache
voraussetzte.
Wurde der Osten nur regiert, so wurde der Westen auch romanisirt,
weniger durch die Verwaltung, die überhaupt nicht sehr tief eingriff, als dnrch
zahlreiche italische Kolonien, das Heerwesen, die aus beiden folgenden Misch¬
ehen und die römische Bildung, Bon gewaltsamen Schritten sah man auch
hier durchaus nud zu allen Zeiten ab; nur das keltische Druidentnm wurde
unnachsichtlich unterdrückt, aber nicht als Vertreterin der keltischen Religion,
sondern als die nationale Hierarchie, als Hort keltischer Selbständigkeit. Die
Stämme, die der Romanisirung verfielen, waren die Kelten, die Iberer und
auf der Balkanhalbinsel die Thraker und die Jllhrier, die Bvrfahren der heutigen
Albanesen. Doch hat sich diese Rvmainsiruug durchaus nicht gleichförmig, nicht
überall in demselben Grade vollzogen. Zu ganz lateinischen Gebieten wurden
das Polnnd, das südliche Gallien, Südspain'e», einzelne Striche namentlich der
Ostalpe» und das ganze rechte Donnunfer sowie Dacier (Rumänien und Sieben¬
bürgen), namentlich durch eine sehr starke italische Einwandrnng, durch eine
wirkliche Kolonisation und durch das Heerwesen. Die wahrscheinlich ziemlich
dünne und nicht sehr widerstandsfähige einheimische Bevölkerung wurde hier
aufgesogen. Anders im eäsarischen Gallien nördlich von den Sevennen. Hier be¬
schränkte sich die Romanisirung auf die obern Stände (Senatvrialen und
Cnrialen), d. h. auf den keltischen Adel und auf den bessern Kaufmannsstand,
also auf die Städte. Das Landvolk blieb keltisch, und die keltische Sprache
dauerte fort, wenn sie auch zur Volksmundart gegenüber dem Lateinischen
herabsank, wie später etwa die sich bildenden romanischen Sprachen, und litte¬
rarisch nicht verwendet wurde. Um die römische Kolonie Lugdunum (Lyon)
sprach noch gegen Ende des zweiten Jahrhunderts n. Chr. alles keltisch, um
Trier selbst noch im fünften Jahrhundert, von der Bretagne und andern ent-
legue» Landstrichen ganz zu geschweige». Dasselbe gilt natürlich in erhöhtem
Maße von dein spät eroberten Britannien. Später, seit dem dritten Jahr¬
hundert, hat die römische Regierung durch die massenhafte Ansiedlung ger¬
manischer Kriegsgefangnen, namentlich im nordöstlichen Gallien, den Fortgang
der Romanisirung noch erschwert, den Wirrwarr der Sprachen und Natio¬
nalitäten noch vermehrt. Aber die gallische Aristokratie romcinisirte sich aller¬
dings vollständig und mit einem gewissen Eifer. Sie erwarb das römische
Bürgerrecht, nahm römische Namen an, sprach nur lateinisch und empfing ihre
Bildung ans den römischen Nhetorenschulen, die bald in Gallien aufblühten;
Autun wurde zu einer Art gallischer Landesuniversität. Schon vor dem Ende
des ersten Jahrhunderts n. Chr. war dieser Stand so weit romanisirt. daß
er im Jahre 69 zwar noch in einigen Gauen des Ostens den phantastischen
Versuch machte, ein gallisches Kaiserreich aufzurichten, aber die Abstammung
von dem Eroberer Cäsar schon als eine Art von Adelsbrief betrachtete! Auch
die gallischen Gegenkaiser des dritten Jahrhunderts wollten keineswegs einen
selbständigen gallischen Staat begründen, sondern nur das römische Gallien
selbständig gegen die Germanen verteidigen, da dies die Reichsregierung nicht
mehr vermochte. Indem sich aber nnn der gallische Adel romanisirte, die
Masse des Volkes keltisch blieb, wurde die gallische Nation innerlich zersetzt
und aufgelöst, in ähnlicher, nur viel stärkerer Weise wie die deutsche nach dem
dreißigjährigen Kriege durch die Franzosiruug ihres Adels. Eine national-
keltische Bildung gab es nicht mehr, und die römische Bildung der führenden
Stände hatte keine Wurzel in dem Volkstum, das sie umgab, wurde deshalb
innerlich hohl und nichtig, auf die äußere Form beschränkt, lediglich rhetorisch-
grammatisch und daher eiuer wirklichen Entwicklung unfähig, etwa wie die
lateinische Litteratur der deutsche« Humanisten im fünfzehnten und sechzehnten
Jahrhundert. Erst das Christentum hat den Gallier» mit einem neuen
geistigen Gehalt wieder eine Art Kultureinheit gebracht, indem es das Evan¬
gelium nicht in keltischer, sondern in lateinischer Sprache predigte und dadurch
die Romanisirung der Volksmassen herbeiführte.
Ähnlich wie in Gallien waren die Folgen der Romanisirung überall, wo
sie nicht durchdrang: sie löste zunächst die Nationalitäten überall ans, ohne
ein neues Nationalbewußtsein an die Stelle des alten zu setzen. Das war
um so weniger möglich, als die römische Nationalität sich selber zersetzte dnrch
die Ausdehnung über Massen von fremden Elementen. Den unwiderleglicher
Beweis dafür liefert das Absterben der römischen Litteratur und Kunst. Beide
gehen eine Zeitlang noch in den alten Gleisen weiter und werden nicht am
wenigsten von romanisirten Provinzialen gepflegt; mit dem dritten Jahrhundert
erlöschen sie beinahe ganz und weichen zurück vor dem mit frischer Kraft auf¬
steigenden, weil von neuem Inhalt erfüllten christlichen Leben.
Das ist nur das Gegenbild dessen, was sich auf sittlich-religiösem Gebiete
vollzog. Für die leitenden Stände war das Weltreich schon deshalb kein
Glück, weil es die lebendige Vielheit selbständiger, mit einander wetteifernder,
unter Umstände» sich bekämpfender Völker aufhob und damit den Zwang zu
energischer Anstrengung beseitigte, den weder die Menschen noch die Völker
entbehren können. Es fehlte überhaupt an irgendwelchen hohen Zielen, an
begeisternden volkstümlichen Idealen. Was sollte Rom noch erobern? Das
Wald- und Sumpfland Germanien etwa, oder gar das parthische Reich? An
das erstere hatte das römische Heer unter Augustus vergeblich seine Kraft
gesetzt, das zweite war unmöglich. Oder sollte man die Republik wiederher¬
stellen? Es war ein Traum der stolzesten Römer, die eben deshalb vielleicht
die besten waren, denn sie hatten noch ein Ideal, aber es war eben ein Traum.
Eben weil sie keine des Ringens werte Ziele mehr hatte, erschien dem ge¬
bildeten Römer und Grieche» der Kaiserzeit die Gegenwart klüglich und klein¬
lich gegenüber der Vergangenheit, die sich in der Erinnerung noch verklärte.
Die Griechen wie die Römer lebten von dein Ruhme der Ahnen, u»d der drückte
sie zu Boden. Endlich war es ein schweres Verhängnis, daß die römische
Aristokratie, die eigentliche Trägerin des Staates, in den gräßlichen Metzeleien
der sullanischen, marianischen und oetavianischen Proskriptionen fast gänzlich
ausgerottet worden war, und daß sich die Monarchie durch Usurpation, mit Hilfe
des Proletariats in Waffen, durchgesetzt hatte. Brachte das zweite notwendig
eine Abstumpfung des Rechtsgefühls mit sich, so hatte das erste eine Menge
ruhmvoller Überlieferungen und die darin liegende Kraft zerstört. Auch der
launenhafte und grausame Despotismus vieler .Kaiser war nicht geeignet,
Männertugend zu fördern, er verdarb gerade die höhern Stände, von denen
doch schließlich das Schicksal der Volker abhängt. Das alles führte zu einer
sittlichen Erschlaffung, der gar nicht aufzuhelfen war. Aber es ergab sich aus
den, Wesen dieses Weltreichs.
Schlimmeres folgte aus dein Wesen des antiken Heidentums. Nicht in
der Vielgötterei lag seiue Schwäche — die menschliche Natur neigt immer
zum Polytheismus —, sondern in seinen Ursprüngen aus der Vergötterung
der Naturkräfte und Naturerscheinungen. An sich sind diese sittlich ja völlig
indifferent, weder gut noch böse; sie werden das erst, sobald sich die Natur-
kräfte in menschenähnliche Götter, die natürlichen Vorgänge in persönliche,
also in sittliche verwandeln. So wurden die antiken Götter getreue Abbilder
der Menschenwelt mit allen ihren Schwächen; sittliche Vorbilder wollten und
konnten sie gar nicht sein, im Gegenteil erschien ihr Verhalten oft geradezu
unsittlich. Die Art z. B., wie bei Homer die Götter in die Kämpfe der
Sterblichen eingreifen, muß zuweilen jedes einfache sittliche Gefühl geradezu
empören. Daß die Alten darüber nicht anders dachten als wir, beweisen die
scharfen Urteile gerade der besten Männer über Homers Darstellungen, die
Plato geradezu aus der Jugenderziehung verbannt wissen wollte. Nun ist
ja allerdings Homer niemals im religiösen Sinne die „Bibel" der Griechen
gewesen, aber die Vorstellungen von den Göttern hat er doch in hohem Grade
beeinflußt. Und was bot der Kultus? Oft gewiß eine ästhetische Augenweide
und wohl auch eine sinnige Symbolik, aber innerlich war er immer leer und
trostlos. Daher nutzte sich die Götterlehre verhältnismäßig schnell ab, und
man suchte Befriedigung in Mysterien, oder man ging zu fremden, namentlich
orientalischen Kulten über, besonders in Italien und im ganzen Westen, wo
die verstandesdürre römische Mythologie noch viel weniger bot als die reiche
griechische Götterwelt. Später trat namentlich in den Provinzen eine überaus
bunte, verwirrende Göttermischung ein, in der römische, einheimische und
orientalische Kulte, namentlich die ernste, düstre, schwere Kasteiungen fordernde
Soldatenreligion des persischen Lichtgottes Mithras nebeneinander standen,
ohne jemals in irgend ein festes Verhältnis zu treten. Dadurch aber wurde
die Auflösung des alten Götterglaubens mir gefördert, denn dieses Durch¬
einander der widersprechendsten Kulte mußte den Zweifel an allen erwecken.
häugig von der Religion, sie ging neben ihr her. Aber das verhängnisvolle
war dabei, daß, je mehr sich die sittliche Auffassung vertiefte, um so greller
der Widerspruch mit der Götterwelt, der Schöpfung einer ttberwnndneu Kultur¬
periode, hervortrat. Sie fand an dieser Götterwelt nicht sowohl eine Stütze,
als vielmehr el» Hindernis, im schärfsten Gegensatze zu dem Verhältnis, in
dem im Christentum Religion und Sittenlehre zu einander stehen oder wenig¬
stens stehen können und sollen. Allerdings vertiefte sich der Gottheitsbegriff
gleichzeitig mit der Steigerung der Sittlichkeit, und an Versuchen, die alten
Mythen umzudeuten, hat es uicht gefehlt; aber eine vollkommne Umwandlung
der Götter und der Mythe» wurde durch ihre Grundlnge unmöglich gemacht,
und bis zu dem erhabnen und tröstende» Gedanken göttlicher Liebe ist das
Heidentum »iemals durchgedruuge». Die Gottheit erscheint höchstens als
eine menschlichen Frevel strafende, das Gute belohnende Macht, der gegenüber
der Mensch wohl Scheu und Ehrfurcht, aber niemals Liebe und Vertrauen
empfinden konnte.
Über diesen Gegensatz suchte die antike Philosophie hinwegzuhelfen, indem
sie die Religion ersetzen wollte. Doch ist sie dazu schon deshalb niemals imstande
gewesen, weil sie auf verstandesmäßigen oder phantastischen Konstruktionen
beruht und also das Gcmütsbedürfnis, in dem alle Religion wurzelt, nicht
befriedigt. Deshalb kann sie immer nnr auf die Gebildeten wirken, niemals
auf die Massen. Und wie sehr widersprachen doch einander die philosophischen
Systeme der Alten! Immerhin hat diese Philosophie ganz sicherlich die praktische
Sittlichkeit bei tiefern Naturen geadelt und ist bei ihnen an die Stelle der Re¬
ligion getreten. Daß es eine sittliche Weltordnung gebe, daß das menschliche
Dasein mit dem Tode nicht abgeschlossen sei, das waren Überzeugungen, die von
vielen Philosophen vertrete» wurde». Für die Art, wie sich el» bete»te»der
Manu inmitten des Zusammenbruchs alles dessen, was er Zeit seines Lebens
verfochten hat, und in tiefster Trauer um den Verlust des Liebsten bei der
Philosophie seinen Trost holt, wird der vielgeschmähte Cicero gerade deshalb
immer ein ehrwürdiges Beispiel bleibe», weil er keineswegs zu deu starken
Charakteren gehörte, sondern durch und durch Sanguiniker war, und er hat
ein Recht gehabt, darauf stolz zu sein, daß er die Philosophie der Grieche»
den Römer» nahe gebracht hat. Das war für jene Zeit viel wichtiger, als
wenn er ein neues philosophisches Lehrgebäude aufgestellt oder wissenschaftliche
Untersuchungen über die griechische Philosophie unternommen hätte. Doch die
Masse der Gebildeten, die nicht ernst genug waren, sich in solche Studien zu
vertiefen, und denen die Monarchie die Politik verleidete, die praktische Thätig¬
keit in ihr abschnitt, und die Bevölkerung der Großstädte, namentlich Roms,
verfielen entweder dem Pessimismus oder gebauten- und skrupelloser Genuß-
sucht. Über die Ruchlosigkeit der höhern römischen Gesellschaft, die innere
Roheit der Masse» ist kein Wort z» verliere», sie sind oft genug und bis
zum Überdruß gezeichnet worden. Auch in christliche» Zeiten hat es Perioden
gegeben, wo die praktische Sittlichkeit nicht höher stand als im sinkenden
Altertum und eine entsetzliche Sittenfänlnis sich mit hoher Kultur verband,
wie in der italienischen Renaissance. Aber hier beruhte dieser Sitteuversall
auf dein Abfall vom christlichen Ideale, zu dein die Rückkehr immer offen
stand; in der sinkenden antiken Welt war er die notwendige Folge aus den
gesamte« religiösen und politischen Zuständen.
Nirgends mußten diese Zustände schwerer drücken, als aus die »ach viele»
Millionen zählende Sklavenschaft, zumal da sich die Härte der Sklaverei mit
der Höhe der äußern Kultur erfahrungsvläßig steigert. Von de» Genüssen
des Lebeus Ware» sie so gut wie ausgeschlossen, rechtlos und wehrlos waren
sie jeder Willkür, jeder Laune auch des verworfensten und grausamsten Herrn
preisgegeben, die religiösen Kulte boten ihnen nicht mehr, d. h. so wenig wie
allen andern, und die Tröstungen der Philosophie waren für sie nicht Vor¬
häute». Nirgends bot sich ihnen eine Hoffnung, niemand erbarmte sich ihres
sittlichen Elends, überall starrten sie in das leere Nichts. Von der ent¬
setzliche» Trostlosigkeit dieser Lage können wir uns kaum einen Begriff
machen.
Es ist ganz unzweifelhaft: ans sich selbst heraus konnte die antike Welt
überhaupt nicht mehr gesunden, weil sich ihr Krankheitszustand ans ihrem
eignen Wesen ergab. Was unter diesen Umständen der Eintritt des Christen¬
tums bedeutete, ist ohne weitres klar. Das Christentum erscheint, rein ge¬
schichtlich betrachtet, als eine Erhebung des Gemüts gegen die einseitige Ver¬
standesbildung, eine Bewegung der mißhandelten Massen, der „Mühseligen und
Beladnen" gegen das Übergewicht des Kapitals, wie es in der Sklaverei lind
in der Unterwerfung des platten Landes unter die Städte zum Ausdruck
kommt. Dem sittlichem Elend setzte es den Hinweis auf Sündenvergebung,
dem irdischen Jammer die Hoffnung ans ein seliges Jenseits, der harten
Standesherrschaft die Predigt von der Nächstenliebe entgegen. Die gähnende
Kluft zwischen Sittenlehre und Religion schloß es, indem es die Gottheit zur
Quelle aller Sittlichkeit machte, und zwischen dem allmächtigen Gott und dem
schwachen Menschen schlug der Glaube an den menschgewvrdiie» Gottessohn
die Brücke. Und das alles trat mit der freudigen Gewißheit einer uner-
schütterlichen Überzeugung dem an sich selbst verzweifelnden, leeren, zerfahrenen
Heidentum und einer in sich zwiespältigen Philosophie, den: pessimistischen
Trübsinn und der zersetzenden Skepsis entgegen und kam als ein neuer Idea¬
lismus in diese ideallcere Welt. In großartigster Thpik führt diesen ab¬
grundtiefen Gegensatz die Szene zwischen Christus und Pontius Pilatus vor
(Evangel. Joh. 18, 37 ff.): auf der einen Seite der Stifter des neue»
Glaubens, der Weltheiland, in dem majestätischen Selbstbewußtsein und der
unerschütterliche» Selbstgewißheit seiner Sendung, der da sagt: „Ich bin dazu
geboren und in die Welt gekommen, daß ich die Wahrheit zeugen soll. Wer ans
der Wahrheit ist, der höret meine Stimme," auf der rudern der gebildete, welt-
männische Römer des Durchschuittsschlages, der dem nichts entgegenzusetzen hat
als ein halb verlegnes, halb überlegnes Achselzucken und die skeptische Frage:
„Was ist Wahrheit?" So errang im Verlaufe von drei Jahrhunderten das
Christentum erst die Duldung, endlich die Herrschaft, als das Kaiserhaus zu
ihm übertrat. Eine Verjüngung freilich des römische» Staatswesens und der
antiken Kultur bewirkte es nicht. Denn die Christen der ersten Jahrhunderte,
ursprünglich überwiegend Sklaven und kleine Leute, eben jene Mühseligen und
Beladnen, denen die herrschende Religion und Philosophie keinen Trost, die
Welt keinen Genuß, der Staat keinen Schutz darbot, standen dem römischen
Staatswesen voll Abneigung »ut Feindschaft gegenüber. Sie sahen in ihm
das Reich des Böse», sie versagten sich seinem Dienst, oder wen» sie ihn ans
sich nahmen, dann thaten sie es, nicht weil, sondern obgleich sie Christen
waren, und der Kaiserkultus war thuen ein Greuel. Die ganze Herrlichkeit
der antiken Litteratur und Kunst war für sie kaum vorhanden. Ihr setzten
sie eine christliche Litteratur entgegen, die vielfach, namentlich im Orient, die
unterdrückten Volkssprachen, das Syrische, Phvnikische, Koptische wieder auf¬
nahm und neu belebte und auch so dein Prinzip der römischen Verwaltung
entgegenarbeitete. Das römische Reich, das sich sonst gegen fremde Kutte so
duldsam verhielt, hatte also von seinem Standpunkte aus ganz Recht, wenn
es die Christen verfolgte und sie geradezu auszurotten strebte, diese furchtbare
Sekte, die alles bekämpfte und verwarf, worauf seiue Verfassung und Kultur
beruhte. „Feinde des Menschengeschlechts" nennt Taeitus die Christen, und ge¬
wiß, sie waren Feinde der antiken Welt, und sie blieben es, auch als sie zur
Herrschaft über sie gelangten. Denn die beste» Kräfte zog die Kirche an sich; war
doch der einzige Idealismus, der in dieser Welt lebte, der kirchliche, und im
römischen Reiche sah sie zwar nicht mehr den Feind -- denn sie beherrschte
es jetzt —, wohl aber das Reich der Welt, also der Sünde gegenüber dem
Gottesreiche, der Kirche. Sie unterschied demgemäß zwei Stufen der Sitt¬
lichkeit: die höhere derer, die sich die Welt versagten und ganz der Kirche
widmeten, und die niedere der Laien, die der Welt lebten. Wer so denkt,
reformirt keinen Staat, denn er hält es nicht für der Mühe wert. Die kirch¬
lichen Glaubensstreitigkeiten, die bei der Leidenschaftlichkeit, mit der namentlich
die scharfdeukeude griechische Welt das neue Ideal ergriff, nicht ausbleiben
konnten, zerrütteten das Reich noch mehr, indem sie neue Gegensätze schufen
und die alten verschärften. Den Berlnst Nordafrikas an die Vandalen,
Ägyptens und Syriens an die Araber haben sie mit herbeigeführt. Und
vollends eine wirtschaftliche Wiedergeburt lag und liegt ganz außerhalb der
Aufgabe der Kirche.
Die Macht, die eine staatliche und wirtschaftliche Erneuerung vollzog,
mußte eine weltliche sei», und sie konnte nur von außen kommen. Es waren
für den Weste die Germanen.
Seit Cäsar zählte das Verhältnis des Reichs zu den Germanen zu den
allerwichtigsten Fragen seiner auswärtigen Politik, und keinem barbarischen
Volke haben daher die Römer mehr Interesse gewidmet, als ihnen. Die beider¬
seitige Stellung war eine höchst eigentümliche, wie sie in dieser Weise seitdem
niemals wiedergekehrt ist. Bis ans Cäsar beherrschte das Reich nnr Küsten-
lande, Halbinseln und Inseln; in das Innere eines der drei Kontinente drang
es erst mit der Eroberung Galliens und mit dem mißglückter Angriff auf
Germanien ein, und dieser erste Versuch blieb auch der letzte. Seit Augustus
beschränkte sich die römische Politik streng auf die Verteidigung; selbst die
Eroberung Daciens durch Trajan war wenig mehr als eine schon von Cäsar
beabsichtigte Verstärkung der Donaulinie. Die römische Verwaltung und
Kultur gab es also auf, die weiten Binnenlande Mittel- und Osteuropas
zu bemeistern, unzweifelhaft doch ein Zugeständnis der Schwäche, das von
dem kühnen Fluge Alexanders des Großen im Morgenlande merkwürdig ab¬
sticht. So wogten hinter der römischen Greuzwehr wie ein unermeßlicher
dunkler Ozean die Massen jugendlicher, angriffslustiger Völker. Dies Ver¬
hältnis, an sich sehr schwierig, war gar nicht zu behaupten, sobald die Kraft
des Reiches nachließ. Eine stille, anfangs schwache, dann immer stärkere ger¬
manische Einwanderung bereitete den Zusammenbruch vor. Seit dem Cimbern-
und Teutonenznge gab es germanische Sklaven in Italien, seit Cäsar dienten
germanische Söldner im römischen Heere, seit Augustus bildeten Germanen
ans dem römischen Rheinlande die Leibwache des Kaisers und stellten dichte
Scharen tüchtiger Hilfstruppen. Mit dein dritten Jahrhundert, als die über¬
quellende Volkskraft der Germanen wieder gegen die Grenze drängte, Land
zum Anbau begehrend, nahm die germanische Einwandrung die neue Form
der Ansiedlung an, während zugleich Massen germanischer Kriegsgefangnen
die Sklavenschaft verstärkten. Das ganze nördliche Gallien und einzelne
Striche an der Donaugrenze bedeckten sich mit germanischen Ackerbauern, die
teils als Colouen teils als freie Leute in geschloßnen Verbänden angesiedelt
wurden. Die Zehntlande (in dem Winkel zwischen Donau und Rhein) und
Dazien gingen sogar ganz um die Alamannen und Gothen verloren. Als dann
Konstantins Reformen durch die Trennung der Verwaltungslaufbahn und des
Heeresdienstes den Germanen das Heer vollends öffnete und zwar bis zu den
höchsten Staffeln hinauf, da wurde die Feldarmee ganz überwiegend ans ger¬
manischen und andern fremden Truppen zusammengesetzt, und die höchsten Be¬
fehlshaberstellen fielen fast ganz in die Hände germanischer Männer. Das Reich
war in zunehmender Barbarisirung begriffen; selbst in die politischen An¬
schauungen drangen neben orientalischen auch germanische Gedanken ein, wie
namentlich der Gedanke der dynastischen Treue.
Gleichwohl hätte das alles das römische Reich nicht gestürzt, sondern
nur langsam von innen heraus umgewandelt, eine politische Neubildung
aber nicht herbeigeführt. Die einwandernden Germanen wären vielmehr
ihrem Volkstum verloren gegangen oder in den unaufhörlichen Kriegen auf¬
gerieben worden. Da brachte der wuchtige Stoß der noch halbnomadischen,
vstgermanischen Wanderstämmc, den zunächst das Vordringen der mongo¬
lischen Hunnen veranlaßte, eine neue und entscheidende Wendung. Die
germanischen Volksheere traten jetzt in geschloßnen nationalen Verbänden
dem Namen nach als „Verbündete" (koeäömti) in den Kriegsdienst des römi¬
schen Reichs; aber statt des Soldes erhielt jeder Krieger mit seiner Familie
nach damaligem römischem Brauche die Anweisung anf einen bestimmten Teil
des Grundstücks, bei dessen Herrn <Ao8p«zö) er einquartiert wurde, und die
Könige dieser Germanenstämme nahmen die höchste Gewalt auch über die Pro-
vinzialen an sich, wenn anch unter Anerkennung römischer Oberhoheit. Ju
diese» sehr schonenden Formen setzten sich die Burgunder im südöstlichen Gallien,
die Westgothen im Südwesten des Landes und im größten Teile von Spanien,
die Suchen und Vandalen neben ihnen fest, die Ostgothen besetzten Pannonien.
Später nahmen die Vandalen Afrika ohne Vertrag in Besitz, und hinter den
Ostgermanen folgten die germanischen Bauernstämme erobernd und kolvnisircud
kraft eignen Rechts: die Angel» und Sachsen in Britannien, die Franken im
nördlichen Gallien, die Markomannen in Baiern und im jetzigen Tirol. Die
Erhebung Odoalers zum König von Italien 476 und sein Sturz durch die
einbrechenden Ostgothen 498 vollendeten die Auflösung des weströmischen Reichs
im Westen, ohne übrigens den Zusammenhang dieser germanischen Herrschaften
mit dem Kaisertum in Konstantinopel grundsätzlich und völlig aufzuheben.
Immerhin, das römische Reich war durch die Germanen zersprengt, die
römische Verwaltung aufgelöst, die furchtbar drückende römische Steuerverfassung
vernichtet, soweit nicht die germanischen Eroberer an beiden gegenüber den
Provinzialen noch festhielten. Aber wenn dies auch teilweise geschah, so war
doch dem unnatürlichen Zustand ein Ende gemacht, daß die materiellen Mittel
dieser Lande ihnen größtenteils verloren gingen und nach einem großen Mittel¬
punkte abstossen. Die natürlichen Sonderinteressen der Landschaften kamen
jetzt zur Geltung, seitdem germanische Könige in Paris, Toulouse, Ravenna und
Karthago geboten. Selbst Italien hatte seit Jahrhunderten kein so wohl¬
wollendes, einsichtiges und kräftiges Regiment gesehen, wie das des großen
Ostgothenkönigs Theodorich, und die Spanier priesen sich glücklich, der römischen
Steuerplackerei entledigt zu sein.
Schon diese politische Umwandlung hätte auch eine wirtschaftlich-soziale
bringen müssen, aber eine solche wurde auch uoch unmittelbarer herbeigeführt.
Schon die Aufteilung eines sehr erheblichen Bruchteils des Grundbesitzes an
die germanischen Volksheere war von großer Bedeutung, denn sie zerschlug
die großen Latifundien und schuf einen zahlreichen Stand mittlerer Besitzer.
Weit wirksamer noch war andres, was zunächst einen Rückgang in der Kultur
bedeutete. Die langandcmernde kriegerische Zerrüttung und die gewaltsame
Verwüstung vieler Städte, der Hauptsitze der römischen Kultur und also auch
des römische» Kapitals, brachte in weiten Landstrichen eine schwere Lähmung
über den Verkehr. Die alten Straßen verfielen, die Flüsse versandeten und
wurden unfahrbar. Nach derselben Richtung drängte die bäuerlich-kriegerische Ge¬
sittung der Germanen. Die zahllosen Bedürfnisse eines städtischen Kulturvolks
waren für sie gar nicht vorhanden, sie lebten vom Ertrage ihrer Landgüter,
trieben nur in derbem Schmuck, in Waffen und Pferden, im Essen und Trinken
eine» gewissen Luxus, behandelten auch das Bargeld als einen Schatz, nicht
als erwerbendes Kapital und Ware» dem städtischen Dasei» ganz abgeneigt. So
kam völlige Lähmung über das städtische Leben. Die Quellen des bisherigen
städtischen Erwerbs, Handel und Industrie, versiegten, die Städter mußten
Bauern werden, um ihr Leben zu fristen, die Städte, um Bevölkerungszahl
und Umfang immer mehr zusammenschrumpfend, wurde» große, befestigte
Dörfer, und überall im Norden der Alpen war „das Dorf die Königin des
Landes." „Das römische Reich — so faßt einer der letzten antiken Geschicht¬
schreiber, ZvsimuS, in der zweiten Hälfte des fünften Jahrhunderts dies Er¬
gebnis zusammen — Stück für Stück verkleinert, ist zum Wohnsitze der Bar¬
baren geworden, und indem es endlich von Bewohnern entblößt wurde, hat
es eine solche Gestalt gewonnen, daß man nicht einmal die Stellen erkennt,
wo einst die Städte gestanden haben." Am meisten trat natürlich dieser Rück¬
gang in den Grenzlanden und in ihrer Nachbarschaft hervor. Die römischen
Standlager wurden zerstört oder verfielen oder wurden wohl auch die Zufluchts¬
stätten der Umwohner, sodaß schließlich Städte ans ihnen hervorgingen. Die
wichtigern wirklich städtischen Niederlassungen haben sich jedoch, wenn mich
herabgekommen, erhalten, zumal da die größer» meist Bischofssitze, also kirch¬
liche Mittelpunkte gcworde» waren. Wie sich im einzelnen eine antike Stadt
umwandelte, zeigt als klassisches Beispiel Rom, um so mehr, als es, da es
die Welthauptstadt war, von der Auflösung des Weltreichs und seiner Kultur
am schwersten betroffen wurde. Die glänzendsten Bunten der Kaiserzeit, die
Tempel, Basiliken, Amphitheater, Thermen u. a. in. verödeten und verfielen,
schon weil sie nicht mehr benutzt wurden, soweit sie nicht für kirchliche Zwecke
Verwendung fanden; viele Jahrhunderte haben sie als Steinbrüche und im
Mittelalter als Burgen des römischen Adels gedient. Die zusammenschmelzende
Bevölkerung zog sich von den Hügeln hinweg i» die Flußebne hinunter,
wo sie den Tiber in der Nähe hatte, und auf den verödeten Höhen entstanden
Kirchen und Klöster inmitten von Ackerfeldern und Gärten; selbst das alte
Forum wurde zur „Ninderwcide" (Oampo vaooino). Um die verkleinerte
Stadt und um Weiden, Felder, Gärten und Weinpslcmznngen zog sich die ver-
fallende Mauer Anrelians, die von der schwachen Bevölkerung nicht mehr ver¬
teidigt werden konnte. Das ganze Bild ist geradezu typisch. In ansehnlichen
Gebieten verschwand mit der römischen Herrschaft und Kultur auch die römische
oder romanisirte Bevölkerung und wurde durch eine germanische ersetzt: im
heutigen England, auf dem ganzen linken Rheinufer bis tief nach Gallien hinein,
längs der obern Donan und im Alpenlande, und wo sie sich erhielt, da wurde
sie von starken germanischen Bestandteilen durchsetzt. Dieselbe Rolle wie im
Westen Europas haben später auf der nördlichen Valkanhalbinsel die Slawen,
i» Syrien, Ägypten und Nvrdufrika die Araber gespielt, nur daß diese letztern
sich, der städtischen Kultur rasch anbeguemteu. Dafür verdrängten sie die bis
dahin herrschende griechisch oder lateinisch redende Bevölkerung fast vollständig
mit Hilfe der lange unterdrückten einheimischen semitischen, koptischen oder
berberischen Stämme und zerrissen auf Jahrhunderte den Knlturznsammenhang
zwischen der nördlichen und südlichen Küste des Mittelmeers. Die Auflösung
des römischen Reichs und der Verfall der antiken Kultur war also nicht bloß
eine politische, sondern vor allem eine wirtschaftlich-soziale und religiöse Um-
wälzung. Christentum und Germnueutum haben sie beschleunigt, aber der
Hauptsache nach ergab sie sich ans der innern Fortbildung der antiken Welt.
Wenngleich also die gegenwärtige europäische Kultur — und damit kommen
wir auf die am Eingänge gestellte Frage zurück — wahrscheinlich einen äußern
Feind, wie es die Germanen, Slawen und Araber für die Römer waren, nicht
zu fürchte» hat, so wäre damit an sich die Unmöglichkeit eines tiefen Verfalls
unsrer Gesittung noch keineswegs erwiesen. Wie ein solcher etwa kommen
könnte, ist hier nicht zu erörtern. Aber etwas hat sie für sich, was die antike
Welt gegen sich hatte: das Christentum. Christliche Völker können nicht
sterben, so lautet ein bekanntes Wort, und eine fast zweitausendjährige Ge¬
schichte hat ihm bisher Recht gegeben. Christliche Völker, ja wohl, denn das
Christentum kann nicht sterben, weil es die Wahrheit und das Leben ist; aber
wenn es in einem Volke stirbt, dann wird auch das Volk sterben.
duard von Hartmann hat eine Reihe von Aufsätzen zu einem
Buche zusammengestellt, das unter dem Titel: Zur Geschichte
und Begründung des Pessimismus (bei W. Friedrich in
Leipzig) erschienen ist. Darin sondert der Verfasser seinen
eignen ethisch-metaphysischen Pessimismus von allen Arten des
Stimmungspessimismus so deutlich ab, daß wirklich in Zukunft niemand mehr
ehrlicherweise Vorwürfe gegen ihn wird erheben können, wie sie nur dem
Entrllstungspessinnsmus, der Schwarzseherci, dem sentimentalen Weltschmerz,
dem Quietismus und andern dergleichen Seelenkrankheiten gegenüber berechtigt
sind. Wir benutzen diese endgiltige Darstellung seines Pessimismus zu einer
kurzen aber möglichst genanen Auseinandersetzung mit ihm.
Im „Einleitenden" prüft Hartmann die aufs Weltganze anwendbaren
Wertmaßstäbe (Lust, Zweckmäßigkeit, Schönheit, Sittlichkeit, Religiosität) und
sucht die Bedeutung des Pessimismus für sein System möglichst herabzu-
drücken. Dieses würde „ohne Zweifel wesentliche Charakterzüge verliere»,
wenn man alles pessimistische aus ihm herausschälte, aber sein Gerüst würde
nicht eingerissen werden, und viele Teile der Ausführung und Bekleidung
würden ganz unverändert bleiben." Die Beiträge zur Geschichte des Pessi¬
mismus bestehen aus Abhandlungen über „Plotins Axiologie," über „Kant
als Vater des modernen Pessimismus," über „Plümachers Geschichte des
Pessimismus" und den „Pessimismus der Lyrik." In den Beiträgen „zur
Begründung und Rechtfertigung des Pessimismus" werdeu u. a. die Fragen,
ob der Pessimismus schädlich sei, ob er zum Selbstmord führe, ob er erziehe¬
risch wirken könne, beantwortet, die ersten beiden selbstverständlich mit nein und
unter Beschränkung auf den eigentümlichen Pessimismus Hartmanns. Den
Schluß bilden Abhandlungen über die Bedeutung des Leidens als Beitrüge zur
„Phänomenologie des pessimistischen Bewußtseins." Da sich Hartmann durch
Scharfsinn, Vorurteilslosigkeit und gesunden Menschenverstand auszeichnet, so
braucht kaum besonders hervorgehoben zu werdeu, daß auch diese Abhand¬
lungen überall da, wo sie das Praktische streifen, viel treffliche und nützliche
Wahrheiten enthalten. Fast allem, was er über Jugenderziehung, über den
pädagogischen Wert des Leidens, über die Nutzlosigkeit der Strafen und ver¬
wandte Gegenstände sagt, stimmen wir rückhaltlos bei.
Für den wichtigsten Teil der Sammlung halten wir die Abhandlung über
Kant. Es ist im höchsten Grade chnrakterisch sür unsre zünftige Philosophie,
daß sie bisher von Kants Pessimismus entweder nichts gewußt oder ihn dem
großen Publikum unterschlagen hat. Und doch findet sich, wie aus Hart¬
manns Zitaten hervorgeht, alles, was mau den beiden berühmten Vertretern
dieser Weltansicht zum bittersten Vorwurfe macht, schon bei dem Schöpfer des
Kritizismus und der Ethik des kategorischen Imperativs; sogar die Illusionen
der geschlechtlichen Liebe und die Ansicht von der Nichtsnutzigkeit der „Weiber"
fehlen nicht; in beiden Punkten ist Kant ganz Schopenhauer, oder vielmehr
Schopenhauer weiter nichts als der ausgeführte Kant. Das Versäumnis der
Herren Philosophen erscheint um so interessanter, als die eine der beiden großen
Leistungen Kants, seine Moralphilosophie, ohne den Pessimismus ganz un¬
denkbar ist, oder genauer gesprochen, eben in der Begründung der Moral ans
den Pessimismus besteht. Deun daß dem Sittengesetze unbedingte Verbiudlich-
keit zukommt, und daß ihm die persönlichen Wünsche in jedem Konflikt zu
weichen haben, das hat ti?-Welt von jeher gewußt, und weder die heidnische»
noch die christlichen Sittenlehrer haben die Sache anders verstanden. Wenn
Kant weiter nichts gelehrt hätte, so würde sich seine ganze Leistung darauf
beschränken, daß er für jene Erscheinung des Seelenlebens, die mau das Ge¬
wisse» zu nenne» pflegt, den Ausdruck „kategorischer Imperativ" erfunden hat.
Von .Kants Rigorismus spricht man zwar oft, aber woraus der entspringt,
das verschweigt man. Er entspringt aus der Überzeugung, daß die Moral
und das Streben nach Glückseligkeit einander entgegengesetzt sind, daß, sobald
dieses sür berechtigt erklärt wird, für jene kein Raum mehr übrig bleibt, und
daß „wenigstens in dem Leben aller zur Sittlichkeit bestimmten Jndividnen
die Glückseligkeit weder außerhalb der Sittlichkeit noch durch dieselbe erreich¬
bar sein" darf. Von diesem den beiden Denkern gemeinsamen Standpunkte
aus hat Hartmann Recht, wenn er Kant der Inkonsequenz beschuldigt, weil
dieser die christliche Hoffnung auf jenseitige Seligkeit nicht aufgegeben hat,
denn was in diesem Leben unsittlich ist, kann in jenem nicht sittlich sein.
Wäre der vorausgesetzte unbedingte Widerspruch zwischen Sittlichkeit und
Glückseligkeit wirklich vorhanden, so wäre gar keine Sittlichkeit möglich. Einen
nach .Kants und Hartmanns Begriff sittlichen Menschen hat es niemals auf
Erden gegeben und wird es niemals geben, denn was der Schöpfer unlöslich
verbunden hat, kann der Mensch in seinem Bewußtsein nicht von einander
trennen. Die Sittlichkeit ist, wie wir bei andrer Gelegenheit ausgeführt haben,
die Gesundheit der Seele, und die Glückempfindung ist mit ihr ganz so ver¬
knüpft, wie das leibliche Wohlbefinden mit der leiblichen Gesundheit. Beide
entsprechen sich nicht in jedem Augenblick, Wohl aber im allgemeinen. Zahn¬
schmerz, Katzenjammer, ein Blutschwär können den Menschen ohne ernstliche
Schädigung seiner Gesundheit dermaßen peinigen, daß ihn Selbstmordgedanken
anwandeln, während sich Herz- und Lungenleidende, die kein ganzes Jahr
mehr zu leben haben, oft recht wohl fühlen; aber dauerndes Wohlbehagen bei
zerrütteten Leibe ist ebenso unmöglich wie dauerndes Übelbefinden bei kern¬
fester Gesundheit. Im allgemeinen erfüllen Schmerz und Lustgefühl deu Zweck,
uns über den jeweiligen Zustand unsers Körpers Auskunft zu geben, aber
völlige Übereinstimmung durfte deswegen nicht zugelassen werden, weil wir
dann instinktmäßig handeln würden, anstatt nach vernünftiger Überlegung.
Erfahrung hat uns gelehrt, die ungefährlichen Schmerzen von den Shmptomen
ernstlicher Gefahr zu unterscheiden, und selbst der zartfühlende Mensch be¬
handelt jene nicht tragisch, sondern als etwas höchstens lästiges oder Wohl
auch komisches.
Daß Kant und Hartmann ihren Irrtum nicht eingesehen haben, ist um
so merkwürdiger, als beide über die Entsagung ganz richtig denken. Ihr
Moralbegriff hätte sie, sollte man denken, zu einer Askese führen müssen, wie
sie bei den Manichäern, den katholischen Mönchen, den Puritanern und bei
Schopenhauer gefunden wird. Diese alle betrachten die Lust für unvereinbar
mit der Moral, der Manichäer, weil er den bösen Gott, Schopenhauer, weil
er den unvernünftigen Willen für den Urheber der Welt hält, der Mönch und
der Puritaner, weil sie in den schönen Geschöpfen und in den Annehmlichkeiten
des Lebens Fallstricke des Teufels sehen. Daraus folgt für diese alle die
Pflicht, jedem Genuß zu entsagen. Allein weder Kant noch Hartmann mag
davon etwas wissen; beide urteilen ganz richtig, die Pflicht der Entsagung
erwachse nur aus dem Konflikt zwischen Pflicht und Genuß, und sie meinen
nnr, je älter die Welt wird, desto öfter trete diese Pflicht ein, und auf der
Höhe seiner Entwicklung werde dem Menschengeschlecht gar kein schuldloser
Genuß mehr übrig bleiben. Nun tritt aber der Konflikt doch nnr allemal
dann ein, wenn mein Genuß entweder meine eigne leibliche oder geistige Ge¬
sundheit schädigt, oder des andern Pein oder wenigstens eine Verletzung seines
Rechts oder eine Verminderung seines Behagens, jedenfalls also eine Ver¬
minderung des Glücks zur Folge hat, und andre Pflichten giebts, anßer denen
der Selbsterhaltung, überhaupt gar nicht, als das Wohl des Nächsten zu
fördern und von Schädigungen des Nächsten abzustehen. Und da jedermann,
der mit mir zu thun bekommt, dieselben Pflichten gegen mich hat, wie ich
gegen ihn, so folgt daraus, daß die Sittlichkeit gar keine» andern Gegenstand
haben kann, als die Förderung des Wohlbefindens der Menschheit. Der sitt¬
liche Mensch mag sich aus Verehrung vor Kant ans den Kopf stellen, er wird
es niemals fertig bringen, durch treue Pflichterfüllung sich und andre unglück¬
lich zu machen, wie denn auch Kant selber sich nicht hat hindern können, ein
recht glücklicher Mensch zu sein. Und auch Hartmann hat in einer Schilderung
seines Lebens geäußert: wenn ihr glückliche Menschen sehen wollt, so kommt
nur zu uus Pessimisten. Der Schlußfolgerung, zu der diese von der Natur
gestiftete unlösliche Verbindung des Glücks mit der sittlichen Güte zwingt,
hat sich Kant dadurch zu entziehen gesucht, daß er zwar selbst den Grundsat,
aufstellt: s-Aris civitiMs suxrvMÄ lex esw, hinter eivitM» aber die Worte:
„nicht vivllmr" einklammert. Aber bei allem Respekt vor Kant können wir
doch nicht umhin, den Staat, der in etwas andern, bestehen soll als in der
Gesamtheit der Bürger, für ein Hirngespinst zu erklären. Von andern Leuten,
die mit Kant nicht die mindeste Seelenverwandtschaft haben, ist ja diese Unter¬
scheidung zwischen on'illis und vivis seit Urzeiten immer sehr nützlich befunden
worden. „Rechtsordnung" rufen solche Herrn, ihr eignes persönliches Wohl
meinen sie, wenn sie den Bürgern zumuten, sich „für den Staat" zu opfern.
Die Rechtsordnung ist vielmehr jederzeit in dem Maße verwirklicht, als sich
die Bürger wohl fühlen. Wo dagegen alle Welt Ursache hat, zu seufzen und
zu klagen, da ist der Staat weiter nichts als die Unrechtsordnnug oder
wenigstens Rechtsunorduung. Unter den scheinbaren Ausnahmen vom ursüch-
lichen Zusammenhange zwischen Wohlbefinden und Sittlichkeit verdienen be¬
sonders zwei Beachtung. Zuweilen befinden sich ganze Vevölkerungsschichteu
in einer Lage, wo der einzelne bei vollkommen sittlichem Verhalten sich auch
mit aller Anstrengung nicht die natürlichen Bedingungen des cillerbescheidensten
Glücks zu erkämpfen vermag. Einen solchen Zustand finden aber alle ver¬
nünftigen Menschen unsittlich und fühlen sich verpflichtet, ihn zu ändern;
damit bestätigen sie unsre Grundansicht. Die andre Ausnahme schwebt Hart¬
mann vor, wenn er sagt: „Eine optimistische Pädagogik, welche von der
Überzeugung ausgeht, daß das Leben ein hohes Gut ist >sei!^, und daß sein
Besitz an sich schon eine positive Glückseligkeit verleiht ^verleihe!>, wird unbe¬
denklich mit strengen Erziehungsmaßrcgeln und harten Strafen ihre Zwecke
verfolgen, weil sie nicht daran zweifelt, daß die Glückseligkeit des Lebens trotz
der durch diese Erziehungsmittel zugefügten Unlust den Zöglingen einen hin¬
reichenden Lustüberschuß läßt I lasse!j.... Die optimistische Pädagogik wird
deshalb so leicht inhuman." Nicht der Optimismus ist es, was so viele
Pfaffen, Vorgesetzte und Erzieher von jeher inhuman gemacht hat, fondern
einerseits, wie Hartmann selbst gleich dahinter bemerkt, die Bequemlichkeit
(nichts in der Welt ist bequemer als das Regieren mit einer rücksichtslos
strengen und völlig skrupelloser Disziplin) und der Fanatismus. Der Fana¬
tiker ist entweder ein vor Hochmut übergeschnappter Mensch, der den Welt¬
plan durchschaut zu haben glaubt und sich daher sür berechtigt und verpflichtet
hält, alle unter seiner Botmäßigkeit stehenden Menschen, mögen sie noch so
sehr widerstreben, in diesen Plau hineinzuzwängen, oder ein selbstsüchtiger
Despot, dem die Durchsetzung seines Willens die höchste Befriedigung gewährt.
Einfältige, schlichte Pflichterfüllung richtet dergleichen Unheil niemals an und
erhöht fast immer das Glück der Nebenmenschen. Nur weil auch der Beste
zuweilen irrt, kann auch er bei aller bescheidnen Zurückhaltung hie und dn in
der besten Meinung einen kleinen Schaden anrichten.
Kant und Hartmann verwechseln den Inhalt des sittlichen Gemüts mit
dem Maßstabe der sittlichen Kraft, oder übersehen wenigstens den ersten ganz
über dem zweiten. Daß an der Entsagung die sittliche Kraft gemessen wird,*)
ist richtig; daß aber die Sittlichkeit lediglich im Entsagen bestehe, ist ein Irr¬
tum. Bei aller Meinungsverschiedenheit im einzelnen haben die Menschen doch
der Hauptsache nach die Frage, wer ein guter und trefflicher Mann sei, stets
übereinstimmend beantwortet. Man lobt einen, wenn er andern Wohlwollen
erweist, wenn er gerecht urteilt und handelt, wenn er seine Begierden und
Leidenschaften zu bändigen vermag, wenn er seine leiblichen und geistigen
Kräfte allseitig übt und nützlich anwendet; jedoch stellt man nicht an jeden
die Zumutung, daß er in allen diesen Veziehnngen in gleichem Grade den
höchsten Anforderungen genüge. Die Menschheit ist also stets mit Herbart
der Ansicht gewesen, daß die Sittlichkeit in der Verwirklichung der Ideen des
Wohlwollens, der Gerechtigkeit, der Billigkeit, der Freiheit, der Vollkommen¬
heit bestehe. Ob einer bei der Verwirklichung dieser Ideen mit großen Hinder-
nissen zu kämpfen und schwere Opfer zu bringen hat, das hängt von Um¬
ständen ab. Ist es der Fall, so werden wir sein Verdienst desto hoher schätzen,
ist es nicht der Fall, so werden wir ihn darum nicht minder lieben, aber an
dem sittlichen Inhalt seines Gemüts kann der Unterschied in dem Grade von
Kraftanstrengung, die es ihn kostet, diesen Inhalt zu behaupten, nichts andern.
Ist der Moralbegriff Kants und Hartmanns völlig neu und unannehm¬
bar, so liegt dafür in ihrem Begriff von Glück eine bei fo hochgesinnten
Männern schier unglaubliche Anbequemung an kindische und rohe Pöbel-
Vorstellungen. Beide wollen den weisen und guten Mann nicht grämlich,
sondern frohgemut, beide mahnen, nach jeuer Heiterkeit zu streben, die aus
Einfalt und Genügsamkeit entspringe; und der Jugend soll ihr Frohsinn nicht
verkümmert werde». Ja, was fehlt denn dem heitern Weisen, der fröhlichen
Jugend noch zum Glück? Das Kunststück sollen uns die Herren einmal vor¬
machen, einen frischen fröhlichen Jungen zu der Überzeugung zu bringen, daß
die Bilanz von Lust und Unlust negativ und das Nichtsein besser sei als das
Sein! Nämlich daß er diese Überzeugung gewinne, ohne am Weltschmerz zu
erkranken; daß er sich für unglücklich halte, ohne daß er aufhöre ein frischer,
fröhlicher Junge zu sein. Wenn aber Hartmann behauptet, daß das bloße
Gefühl leiblicher und geistiger Gesundheit, eine nützliche Thätigkeit und ein
gutes Gewissen noch nicht hinreichten, den Menschen glücklich zu machen, weil
ja das alles zusammengenommen noch kein „positives" Glück sei, so scheint
er doch unter dem „positiven" Glück ein andauerndes, lebhaftes Lustgefühl
zu verstehen, etwa von der Art, wie es der Feinschmecker bei einem guten
Diner und der Liebende beim Geschlechtsgenuß empfindet. Und das wäre
eben eine Anbequemung an ganz kindische und rohe Vorstellungen. Man
braucht noch kein großer Weiser zu sein, um die Forderung, daß die ganze
Lebensdauer mit solchen „positiven" Genüssen ausgefüllt sein solle, höchst un¬
verständig zu finden. Es leben jederzeit Millionen einfacher, schlichter Leute,
die sich bei harter Arbeit vollkommen wohl fühlen, wenn nnr die Ruhe nach
der Arbeit, die tägliche Sättigung mit einer gesunden und uicht geradezu schlecht
schineckenden Kost, der Liebesgenuß zu seiner Zeit, die Befriedigung der Herzens¬
bedürfnisse durch Familiensorgen und Familienfreuden, durch Freundschaft
und Kameradschaft, durch Religion, Kunst und Natur nicht fehlen. Wo diese
wenig kostspieligen Bestandteile des Glückes fehlen, da liegt die Schuld nicht
an der Einrichtung der Welt, sondern an deu Einrichtungen der Gesellschaft,
und man muß da»» eben die Herrschenden an ihre Pflicht erinnern und ihnen
die grobe Pflichtverletzung, die sie durch Duldung oder Forderung solcher
Notstände begehen, unausgesetzt vorhalten. Wo aber jene Güter vorhanden
sind und die Menschen sich trotzdem unglücklich fühlen, da liegt die Schuld
nicht an der Einrichtung der menschlichen Seele, sondern an den verschrobnem
Lehren, mit denen den Leuten der Kopf verdreht wird. Wie käme denn der
Erdenwurm zu dem Anspruch, die Fülle aller Genüsse, deren die Menschen¬
natur fähig ist, in jedem Augenblicke vollständig und das ganze Leben hin¬
durch ununterbrochen zu kosten? Solches Übermaß begehrt wohl ein Faust,
aber der Bauerbursche, das Hökerweib, der Eisenbahnschaffner sind glücklicher¬
weise keine Fauste. Ein gebildeter Mann kennt ja sehr viele Güter, die zu
besitzen und zu genießen sehr augenehm wäre, deren Gesamtheit aber keinem
Sterblichen beschieden ist. Unglücklich aber macht ihn diese Kenntnis nnr
dann, wenn er ein Narr ist, und Narren haben bei der Wertschätzung des
Lebens nicht mitzusprechen. Sich unglücklich zu fühlen haben außer den ernst¬
haft Unglücklichen allenfalls solche ein Recht, die mau am Nötigen Maugel
leiden läßt, nachdem man sie mit allem überflüssigen bekannt gemacht hat.
Mir persönlich genügt ein Blick in ein lachendes Kinderantlitz oder in die
lachende Frühlingslandschaft — sie brauchen beide noch lauge nicht ideal schön
zu sein —, der Schall einer frischen Militärmusik — es braucht noch gar
kein Stück von Mozart oder Beethoven zu sein —, mich aufs neue davon
zu überzeugen, daß sein besser ist als Nichtsein. Und wenn mich die Pessi¬
misten darob einen kindischen Sanguiniker schelten, so erwidre ich ihnen ganz
gelassen, daß es einfach unsre Pflicht ist, die Zahl der Glücklichen auf Erden
zu vermehren, daß, wenn uns dieses gelingt, auch die Zahl der Sanguiniker
wachsen wird, und daß die Welt geradeso wertvoll ist, wie sie den San¬
guinikern erscheint, denn für jeden Menschen hat jedes Ding genau den Wert,
den er ihm beilegt; eine Wertbestimmung außerhalb der Menschenseele giebt
es nicht auf Erde».
In sein System fügt Hartmann den Pessimismus durch die Formel ein:
Verbindung des eudämouologischeu Pessimismus mit dem teleologisch-evvlutiv-
nistischen Optimismus. Das will sagen, er glaubt, daß mit dem Kultur¬
fortschritt sich zwar die Summe des Glücks vermindre, die Menschheit aber
ihrer Bestimmung näher gebracht werde. In Übereinstimmung mit Kant weist
er nach, daß Fortschritte im Wissen und im technischen Können die Leiden
der Menschheit nicht vermindern, sondern nur vermehren, und daß mau schon
froh sein darf, wenn der Kulturfortschritt zugleich die Heilmittel erzeugt für
die Wunden, die er schlägt. Er setzt das alles ganz so auseinander, wie wir
es bei verschiednen Gelegenheiten gethan haben, nur daß er von dem reichlichen
Material, das die Schriften über die Lage des modernen Arbeiterstandes für
diesen Zweck darbieten, keinen Gebrauch macht.
Damit hat er jenem Optimismus, der dem politischen Liberalismus zum
Aushängeschild dient, einen kräftigen Stoß versetzt, und darin besteht sein
großes Verdienst. Denn diese Art Optimismus entbehrt jeder Berechtigung,
und ihm gegenüber hat Hartmann Recht. Er beklagt sich über die unversöhn¬
liche Feindschaft gewisser liberaler Kreise gegen ihn, scheint aber den eigent¬
lichen Grund dieser Feindschaft nicht recht zu durchschauen. Wir wollen ihn
klar machen. Das Glück der „obern Zehntausend" wird durch den Kultur¬
fortschritt wirklich und ganz wesentlich erhöht. Zwar ist es nicht das höchste
Glück des Weisen, sondern nnr jenes Glück, das aus einer Fülle sinnlicher
und halbsinnlicher Genüsse und aus der Erhebung über alle leiblichen Be¬
schwerden besteht; allein das Gewissen ist el» viel weniger dauerhaftes Organ
als das Nervensystem. Während dieses mit immer entsetzlicheren Schmerzen
peinigt, je ärger die Gesundheit zerrüttet ist, wird das Gewisse» durch be¬
harrliche Nichtachtung und fortwährende Verletzungen, also durch Zerrüttung
der Gesundheit der Seele, so vollständig abgestumpft, daß es den Reichen
im Genuß sinnlicher Freuden nicht mehr stört. Die Aufhäufung der Reich¬
tümer, die jenes Götterlebeu sichern, ist aber nur dann möglich, wenn ans
jeden Reichen fünfhundert oder tausend Arme kommen, die sich eine» bedeu¬
tenden Abzug vo» ihrem Arbeitserträge zu Gunsten des einen Reichen gefallen
lassen müssen. Zur Aufrechterhaltung dieses für die Reichen so unvergleichlich
günstigen Zustands, den kein früheres Jahrhundert gekannt hat, ist demnach
zweierlei notwendig: der technische Fortschritt, der immer neue Annehmlichkeiten
in immer größern Massen immer billiger erzeugt, muß unaufhaltsam fortrasen,
und die Masse des Volks muß im Elend festgehalten werden, damit sie, vom
Hunger und vom Büttel gezwungen, unaufhörlich unter den oben dargelegten
Bedingungen schaffe. Würde aber dieser Zustand allgemein bekannt und an¬
erkannt, so ließe er sich keinen Augenblick länger aufrecht erhalten. Daher
muß die falsche Lehre gepredigt werden, daß schon die Erfindung neuer Ma¬
schinen und die Verleihung politischer Rechte unaussprechlich glücklich mache,
daß der deutsche und der englische Arbeiter eine größere Fülle von Gütern
genössen als ein indischer Fürst, daß die arbeitenden Klassen alle frühern
Jahrhunderte hindurch unaussprechlich elend gewesen seien, und was dergleichen
Lügen mehr sind; die Wahrheit dagegen, daß die moderne Technik unerhörte,
allen frühern Jahrhunderten unbekannte Leiden über die arbeitenden Klassen
gebracht hat, und daß diese Leiden nicht durch den Kulturfortschritt an sich
aufgehoben werden können, sondern nur wenn sich ihm Liebe und Gerechtigkeit
verbünden und eine gerechte und wohlwollende Güterverteilung zu Wege bringen,
diese Wahrheit muß unterdrückt werden. Das ist die Ursache, weshalb die
Liberalen dem Pessimismus grollen.
Abgesehen aber von dieser sehr nützlichen Zerstörung des optimistischen
Trugbilds, mit dem der Liberalismus die Massen bei seinen Fahne» zu er-
halten sucht, steht es schlimm um Hartmanns Formel. Während die Glück¬
seligkeit mit dem Kulturfortschritt abnimmt, soll dieser den Weltzweck fördern.
Der Zweck der Weltentwicklung aber, deren letzten Abschnitt der menschliche
Kulturfortschritt bildet, ist nach Hartmann die Vernichtung der Welt durch
gemeinsamen Beschluß der vernünftigen Wesen. Dieser Entschluß wird denn
gefaßt werden, wenn alle Menschen ohne Ausnahme die Nichtigkeit und Uu-
seligkeit des Lebens eingesehen haben und stark gering sein werden, dem Willen
zum Leben zu entsagen, wenn sie also den höchsten Gipfel der Weisheit und
Sittlichkeit nach Hartmannschem Begriff erklommen haben werden. Sind nun
irgend welche Anzeichen vorhanden, daß die Kulturentwicklung diesem Ziele
zustrebe? Wir vermöge» keine zu sehe». Jener Pessimismus, der zum Selbst¬
mord führt, und den Hartmann als unsittlich verwirft, wächst zwar gewaltig
in allen Kulturstaaten, aber Weisheit und Sittlichkeit nehmen weder in Hart¬
manns noch in unserm Sinne zu. Hartmann selbst bestätigt mit Kant, daß
die Vermehrung des Wissensstoffs den Menschen nicht mir nicht glücklicher,
sondern nicht einmal besser mache, und wie die Eisenbahnen und Maschinen,
das elektrische Licht und die Agrikulturchemie einen veredelnden Einfluß aus¬
üben sollten, ist erst recht nicht einzusehen. Wir denken dabei noch nicht
einmal so schlimm von deu Mitlebenden wie Hartmann, der meint, über die
Thatsache einer zunehmenden Desidealisirung, banausischen Utilitarisirung und
Amerikanisirung unsers Volkslebens seien die besten Beobachter einig, oder
wie Kant, der eigentlich schon mit seiner Ansicht vom radikalen Bösen die
Hoffnung auf Besserung abschnitt und als hervorstechenden Charakterzug der
Menschen, so weit er sie zu beobachten Gelegenheit hatte, die „Thorheit, mit
einem Lineament von Bosheit verbunden," fand; oder endlich wie Friedrich
der Große vom Menschengeschlecht im allgemeinen. Friedrich hat in einer
Schrift die Selbstliebe als das einzige brauchbare Moralprinzip aufgestellt,
ohne jedoch die andern Beweggründe ausschließen zu wollen — man könne
ihrer nicht genug haben, schrieb er einmal an den Professor Steinhart —, und
hat zum Professor Sulzer, der in einer seiner Abhandlungen von der Güte
der Menschennatur ausging, die bekannten Worte gesprochen: Nein oluzr
Lo.l7.er, vou3 vouniusses! mal 1s. marMte rase s>> laqueUe nous cisux a^lM-
tönons.*) Wir denken gar nicht pessimistisch, weder von der Herzeusbeschaffen¬
heit des Menschen im allgemeinen, noch von dem moralischen Zustande der
gegenwärtigen Menschheit, sind aber überzeugt, daß der sittliche Fortschritt in
Hartmanns oder in einem ähnlichen Sinne der Natur der Sache nach un¬
möglich sei.
Der Selbsterhaltungstrieb, zu dessen Verzweigungen auch der Fort-
pflauzuugstrieb gehört, und die Nächstenliebe sind die beiden Kräfte, deren
wechselndes Spiel die verschiednen sittlichen Verhältnisse herstellt und die sitt¬
lichen Ideen verwirklicht. Nun ist es für jeden, der das Leben kennt, kinder¬
leicht, einzusehen, daß die Vernichtung des ersten der beiden Triebe nicht
weniger als die des zweiten den Untergang der Individuen, Familien, Völker
zur Folge hat, und zwar in einer Weise, die uns dein Ziele Hartmanns, dem
Selbstvernichtungsbeschlusse des ganzen Menschengeschlechts, durchans nicht
näher bringt. Wäre also irgend ein mächtiger Regent oder Erzieher in der
Lage, den Egoismus der Menschheit allmählich durch den wachsenden „Altruis¬
mus" überwinden zu können, so dürfte er es um der Menschheit willen nicht
thun. Aber es ist das auch gar niemand imstande, weil der Schöpfer in der
Menschheit gerade so gut wie in der Natur das Gesetz der Erhaltung der
Kraft verwirklicht hat. Wie die in der Welt vorhandne Menge von Wärme
und Kälte, von positiver und negativer Elektrizität, von Anziehung und Ab-
stoßung, so bleibt auch die in der Menschheit vorhaudue Menge von Selbst¬
liebe und Nächstenliebe stets dieselbe; nnr die Verteilung wechselt unaufhörlich
und erzeugt so deu ewigen Wechsel sittlicher Erscheinungen. In jedem ein¬
zelnen Menschen wird das Gleichgewicht beider Kräfte fast täglich gestört, aber
im Menschengeschlecht erhält es sich. Was zu- und abnimmt, das ist die
Differenzirung und die Spannung der beiden entgegengesetzten oder besser
ausgedrückt polaren Kräfte. Je stärkere politische, soziale, kirchliche, wissen¬
schaftliche Gegensätze sich ausbilden, desto lebhafter wird die Differenzirung;
gewaltige Kämpfe entbrennen, und furchtbare Verbrechen werden mit Helden¬
thaten und heldenmütigen Aufopferungen gesühnt.
Bei ganz niedrig stehenden Kulturvölkern, wo sich der einzelne kaum als
Individuum, sondern nnr als Glied seiner Sippe fühlt, kam? mau von In¬
differenz sprechen. Dieser Zustand scheint, äußerlich wenigstens, auf hohen
Kulturstufen wiederzukehren, wenn es einem Despoten oder den um die
Sicherung ungestörten, behaglichen Genusses besorgten herrschenden Klassen
gelingt, eine vollkommene polizeiliche Ordnung herzustellen. Dann tritt näm¬
lich der Unterschied von gut und böse dermaßen hinter den von gesetzlich und
ungesetzlich zurück, daß er aufgehoben erscheint. Es wird gar nicht mehr dar¬
nach gefragt, ob ein Mensch selbstsüchtig oder uneigennützig handle, ob er
irgend ein sittliches Ideal verwirkliche oder nicht, sondern nur darnach, ob
er sich an der Stelle, wohin ihn der Zufall oder eignes Geschick gebracht hat,
in die vorgeschriebne Ordnung füge. Die starke Individualität und der sitt¬
liche Charakter müssen, wofern sie noch vorhanden sind, sich verstecken. Un-
eigennützigkeit und Selbstaufopferung machen lächerlich, Durchsetzung des selbst¬
süchtigen Willens in einer Form, die nicht in die gesetzliche Ordnung paßt,
zieht den bürgerlichen Tod nach sich; der Widerstrebende verschwindet im
stinkenden Elend oder im Zuchthause,
Alls diesem Grunde sind, nebenbei bemerkt, alle Bemühungen der Dichter
um die Wiederbelebung des Dramas vergebens. Jene beiden Schichten, in
denen die ordnungswidrigen Individuen verschwinden, befinde» sich in einem
anßer^ und untermenschlichen Zustande; so viel Teilnahme auch der einzelne
Unglückliche darin verdienen mag, das ganze milieu ist ekelhaft und so wenig
poetisch wie ein Nattennest. Die gute Gesellschaft andrerseits giebt noch weniger
als zu Goethes Zeit Stoff auch nur für das kleinste Gedicht, kann ihn nicht
geben, darf ihn nicht geben. Romeo wird samt Strickleiter vom Nachtwächter
konfiszirt, wegen Hausfriedensbruch bestraft und im Avancement zurückgestellt,
der Pater Lorenzo spaziert wegen unbefugten Kopnlirens ins Loch, Julia wird
entweder, ehe noch ein Mensch von der faulen Geschichte etwas erfahrt, an
einen armen Vetter verkauft, der die Vertuschung des Fehltritts auf sich nimmt,
oder sie wird verstoßen und endet unter Polizeiaufsicht. Mag das Trauer¬
spiel anfangen, wie es will, Polizei und Staatsanwalt mischen sich ein und
machen ihm schon vor Schluß des ersten Akts ein Ende. Was Göhre gethan
hat, war ja dramatisch; aber er konnte es doch nur ausführen, weil die
Chemnitzer Polizei die Augen nicht aufgehabt oder ein Auge zugedrückt hat.
Denn drei Monate unter falschem Namen und Charakter zu leben, das ge¬
stattet die Polizei höchstens einem ihrer eignen Mitglieder, zu Zwecken, die
wiederum so unpoetisch wie möglich sind, wenn sie auch in Kriminalnvvellen
verwendet werden. Wer sich heutzutage einen Rest jenes urgermanischen
Seelenadels bewahrt hat, der sich ungerechte oder unwürdige Behandlung nicht
gefallen läßt und mit einem Vorgesetzten oder selbst auch uur mit einem
Schutzmann in Konflikt gerät, der ist verloren. Nun könnte sich ja der
Dichter damit helfen, daß er seinen Helden, der eigner Schuld oder einem
Verhängnis unterliegt, durch Selbstmord enden läßt, wenn nur nicht auch
diesen, der poetische Schmelz abgestreift wäre. Hinter dem sterbenden Helden
oder der toten Heldin sieht der moderne Theaterbesucher das Zuchthaus oder
das Bordell auftauchen nebst dein Polizeibericht, der jeden Morgen die Selbst-
mörder samt den Diebstählen, Verhaftungen und „Sistirungen" zum Frühstück
liefert. Dergleichen versteckt man in der Totenkammer, aber man bringt es
nicht auf die Bühne. Der Chor in der Braut von Messina weist auf den
Krieg als den Ausweg aus poesielosen Zuständen hin. Doch auch der konnte
uns heute kaum noch retten, wenigstens nicht unmittelbar, weil er die Form
eines mechanischen Massenmords angenommen hat. Auf dein modernen
Schlachtfelde mögen tausend Tragödien ihren Schluß finden, aber eben weil
ihrer tausend sind, bietet ihre Gesamtheit keine Tragödie, sondern nur ein
Bild des Grauens dar. Es könnte weiter gezeigt werden, daß auch keine
komische Figur mehr möglich ist (an ihre Stelle tritt.die Karrikatur) und,
außer der immer gleichen Schönheit der Natur, kein lyrischer Stoff mehr er¬
zeugt wird; höchstens das Idyll bleibt in bürgerlichen und bäuerlichen Häusern
hie und da »och möglich. Das öffentliche Leben aber verliert sich einerseits
in rein mechanischer Arbeit, bei der die Person des Arbeitenden ganz gleich-
giltig ist — Genie und Charakter werden kaum noch in den höchsten leitenden
Stellen geduldet —, teils in elendem Klatsch und kleinlichen Ränken. Gerade
dieser Zustand, den manche als sittlichen Fortschritt preisen, würde uns viel¬
leicht zum Pessimismus belehren, wenn sich nicht in der gewaltigen Gährung
der Massen und in der täglich näher rückender Notwendigkeit, auf fremdem
Boden frische Ansiedlungen zu gründen, eine große Änderung ankündigte.
Alle Änderungen, haben wir bei andrer Gelegenheit ausgeführt, sind dazu
bestimmt, den Individuen immer wieder neue Anlässe zur Entfaltung und
Übung ihrer leiblichen, geistigen, ästhetischen, sittlichen Anlagen darzubieten,
aber die Erhöhung der Sittlichkeit kann nicht ihr Zweck sein, weil dieser Aus¬
druck keinen Sinn hat. Für das Gemeinwohl ist es zuweilen notwendig,
gemeingefährliche Äußerungen der Selbstsucht zu unterdrücken, aber dann er¬
hebt sich diese dafür an einer andern Stelle, wie das Wasser in einer von
zwei kommunizirenden Röhre», wenn in der andern ein Kolben hinabgeht, und
wird die Selbstsucht aus einer der Formen, in denen sie sich zu nnßern pflegt,
vertrieben, so verschwindet sie nicht ins Nichts, sondern fährt in eine andre
Form. Sollte es einmal gelingen, ein ganzes Volk zu erhabner Selbstver¬
leugnung zu begeistern, so würden für die Wiederherstellung des Gleichgewichts
wohl die Nachbarvölker sorgen. Für gewöhnlich aber giebt eS keine Volks¬
erziehung zur Sittlichkeit. Erziehung bleibt immer etwas individuelles, nur
am einzelnen Menschen hat sie Erfolg. Und zwar ist der Ausdruck: Erziehung
zur Sittlichkeit ungenau bis zur Falschheit. Denn nnr Erziehung zu einer
bestimmten Art vou Sittlichkeit oder, was dasselbe ist, Gewöhnung daran
kommt in der Wirklichkeit vor. Man kann den Knaben zum blinden Glauben
oder zum kritischen Denken, zum demütigen Gehorsam oder zur stolzen Unab¬
hängigkeit, zur zarten Scheu vor der Sünde oder zum skrupelloser that¬
kräftigen Handeln, zum Rücksichtnehmen oder zur Rücksichtslosigkeit, zur Be¬
scheidenheit oder zur Schneidigkeit, zur Freigebigkeit oder zur Sparsamkeit,
zur alles verzeihender Güte oder zur starren Gerechtigkeit, zum feinen Ehr¬
gefühl oder zum Jndustrialismus mit seinem >wu «it^t., zur Aufopferung oder
zum Strebertum, zur Häuslichkeit oder für die Öffentlichkeit, zum hartnäckigen
Vertreter seiner Sippschafts- oder Standesinteressen oder zum feurigen Patrioten,
oder zum Weltbürger, oder zu einem fromme» Bürger des Himmelreichs, oder
gar zum kirchlichen Fanatiker erziehen. Jeder Vertreter eines solchen Thpns
pflegt den entgegengesetzten Thpns für unsittlich zu halte», und nur in einem
Punkte dürfte heutzutage eine gewisse Übereinstimmung zu erzielen sein: die
Arbeit preisen alle, und die Gegenteile davon, müßiges Genußleben, Speku-
lation in dem Sinne der philosophischen Grübelei und Spekulation in den,
Sinne von arbeitslosen, Gelderwerb, werde» auch die, die ihnen huldige», kaum
für sittlich auszugeben wagen. Also ist „Erziehung zur Sittlichkeit" so lange
eine leere Redensart, als nicht angegeben wird, was für eine man meint, und
die Vernichtung der Unsittlichkeit in der Welt bleibt eine Utopie. Man suche
sich doch einmal einen Zustand vollkommener Sittlichkeit mir in einer einzige»
Beziehung auszumalen, z. B. die verwirklichte Gerechtigkeit, wo kein Mensch
mehr an den andern eine Forderung zu stellen, keiner mehr Anlaß zum
Streit Hütte!
Weder in der Einrichtung der Welt also noch in dem bisherigen Welt-
lauf vermögen wir irgendwelche Anzeichen zu erkennen, die dem Pessimismus
Aussicht auf die Erfüllung seiner Erwartungen eröffneten. Hartmann findet
auch selbst die gegenwärtige Lage nicht sehr ermutigend, tröstet sich jedoch mit
der Ausicht (die wir übrigens imiwtis inne»un>>>! teilen), daß das Leid im
ganzen seinen Zweck erfülle, wenn es ihn auch im einzelnen oft verfehle. Die
Wahrscheinlichkeit, daß dem so sei, sagt er, „erhöht sich aber noch bedeutend
durch die Wahrnehmung, daß das Leid im Verlauf der Menschheitsentwicklung
seinen Zweck immer mehr und immer besser erfüllt, und zwar ans zwei zu¬
sammenwirkenden Ursachen: erstens weil die subjektiven Vorbedingungen für
die ethische Verwertung des Leides am Anfang der Geschichte am wenigsten
gegeben waren und sich erst in deren Fortgang in steigendem Maße entwickeln,
und zweitens, weil die objektive Gestalt, in der das Leid die Menschen be¬
drängt, in einer beständigen Umwandlung begriffen ist, sodaß es mehr und
mehr zu sittlicher Verwertung brauchbar wird." In Beziehung auf die zweite
der vermeintlichen Ursachen täuscht sich Hartmann gründlich. Das Leid in
seinen älteren Gestatten: die Peinigung durch Hunger, Kälte, Hitze, Mißhand¬
lungen, Krankheit, deu Verlust von Hab und Gut, von teuern Angehörigen,
läßt sich ganz gut sittlich verwerte» und enthält an sich nichts, was ent¬
sittlichend wirkte. Gerade in seinen modernsten Formen dagegen wirkt das
Leid im höchsten Grade entsittlichend; die proletarischen Wohnungsverhältnisse,
die Erschwerung der gesetzlichen Befriedigung des Geschlechtstriebes und das
Brandmal der Schande, das dem „Strolch" und dem Bettler, d. h. dem Un¬
glücklichen ohne Nahrung und Obdach, ehedem einem Gegenstände zartester
Poesie, aufgedrückt wird, diese drei Elendsfvrmen erzeugen ehedem unbekannte
Formen der Unsittlichkeit und Verkommenheit, tierischen Stumpfsinn auf der
einen, wilden Ingrimm gegen alle göttlichen und menschlichen Einrichtungen,
eine Frechheit, die jede Scham abgelegt und keinen Funken von Ehrgefühl
mehr übrig gelassen hat, auf der andern Seite. Und was als erste Ursache
angeführt wird, kann nur teilweise zugegeben werden. Jene aus einer be¬
stimmten Weltansicht hervorgehende Seelenstimmung, bei der das Leid veredeln
kann, war allerdings ursprünglich nicht vorhanden. Erst das Christentum hat
sie allgemein gemacht, aber seit einem Jahrtausend hat sie Nieder räumlich
noch der Stärke nach zugenommen. Sie gedeiht am beste» in den kreise»,
die vom Kulturfortschritt unberührt bleiben, und wird gerade von diesem
am crnstlichsteii bedroht. Die Reichen unsrer Zeit Molken vom Leiden nichts
wissen und möchten am liebsten den Tod abschaffen; sie haben den Himmel
ans Erden, und die vom Kulturfortschritt ergriffnen Armen fordern ihn.
Das wäre der Hauptsache nach, was wir Eduard von Hartmann, dessen
ideales Streben wir hochachten, als Antwort auf sein neuestes Buch zu sagen
haben. Wir mußten uns auf den Kernpunkt beschränken und die übrigen
hochiutcrcssauteu Streitfragen, zu denen das Buch anregt, beiseite lassen,
wenn unser Aufsatz nicht selbst zu einem Buche anschwellen sollte. Nur eines
mochten wir noch erwähnen, um die Egidhaner ein wenig zu ärgern. Diese
Herren finden das Dogma vom gekreuzigten Gott ganz besonders unvernünftig
und halten es für ganz unmöglich, daß ihm in der Religion des aufgeklärten
modernem Menschen noch ein Eckchen eingeräumt werde. Ednard von Hart-
mann dagegen, der doch sozusagen auch ein moderner Mensch ist, und den
niemand zu deu Dummen rechnet, schreibt: „Ich gehe nicht so weit, zu be¬
haupten, daß ein unseliger oder leidender Gott Postulat des religiösen Be¬
wußtseins sei; aber ich behaupte, daß ein leidender Gott ein sehr viel
geeigneteres Objekt zur Anknüpfung eines religiösen Verhältnisses sei, als ein
leidloser oder gar seliger Gott."
le ehemalige Leiterin einer Lehranstalt für Mädchen in Wien,
Gisela Themer, „verehelichte Edle von Camesina deSanNittvre,"
hat ans Grund ihrer praktischen Erfahrungen ein Handbuch
der Haushaltungskunde abgefaßt, das bereits in zweiter,
„genan revidirter und bedeutend erweiterter" Auflage vorliegt.
(Wien, Truth Gregersen, 1892.) Sie hat das unzweifehcift in der besten Ab¬
sicht gethan; die Arbeit „kostete sie die Aufopferung nächtlicher Studien," und
es soll nicht geleugnet werdeu, daß das Buch manches Nützliche, etwa im
Geschmack der einstigen „Kinderfreunde" enthält. Deshalb würde man gern
über ma>lebe äußerlichen Mängel hiinvegsehi,, z.V. über die in einer Be¬
sprechung wegen ihrer „eleganten Leichtigkeit" gerühmte Schreibweise, über die
„nimmer rastlose Frauenwelt," über die Anweisung, abends „zeitlich," also nicht
ewig zu Bette zu gehn und dergleichen mehr, würde man auch viel Überflüssiges
und die zahllosen Gemeinplätze mit in den Kauf nehmen. Leider hat dus
Buch aber so viele und so große innere Mängel, daß förmlich davor gewarnt
werden muß. Es besteht ans zwei Teilen: Technologie und Hauswirtschaft.
Die Grenzen der ersten Abteilung lassen sich natürlich nicht fest ziehen, da
manches in der Stadt unnötige auf dem Lande ganz willkommen sein kann.
So mag man sich die Mitteilungen über die Beschaffenheit und die Verwen¬
dung des tierischen Fettes, das abwechselnd anch die Fette und in der Mehr¬
zahl die Felder heißt, und ähnliches wohl gefallen lassen. Doch werden schon
die Fabrikation von Darmsaiten, Goldschlagerhüutchen (deren Zweck die Ver¬
fasser» überdies verkennt), die Alaunsiederei n. s, w, kaum als landwirtschaftliches
Gewerbe angesehen werden können. Schlimmer ist, daß die Verfasserin ihre
technologischen Kenntnisse lediglich aus Büchern geschöpft, flüchtig gelesen und
gedankenlos abgeschrieben zu haben scheint, sodaß fortwährend die ärgsten
Mißverständnisse vorkommen. Aus der großen Menge von Belegen dafür
nur einige. „Feine Töpferwaren, welche ans feinem weißem Pfeifenton in
schönen Kapseln gebrannt werden, heißen Fayence." Was mag sich die Ver¬
fasserin wohl unter den Kapseln vorstellen? „Spiegel werden aus reinem
Thon, mit Kiesel und Gipsstnub vermischt (woraus Porzellan gemacht wird),
hergestellt." „Mit dem zu Pulver geriebnen gefärbten Glase kaun auf Glas
gemalt werden, die Farben werden dann gebrannt. Dieselbe Masse dient anch
zur Schmelzmalerei und Emaillirkunst. Gewöhnlich wird zum Glasmaleu
Kobalt, vermischt mit Kieselmehl, verwendet." „Der japanische Lack, morgen¬
ländischen Ursprungs, ist ein rotes, durchsichtiges Gummi oder vielmehr Harz,
welches schon im vierzehnten Jahrhundert zu künstlichen Firnissen gebraucht
wurde und von den Persern einfach Lac genannt wurde." Zur Entschädigung
erhalten die Schülerinnen häufig chemische Formeln, mit denen sie schwerlich
etwas werden anfangen können, wie denn überhaupt in derartigen populairen
Schriften oft die Chemie wie eine Wissenschaft behandelt wird, von der man
reden kann, ohne sie zu keimen.
Noch übler ist es aber um die Hallswirtschaftslehre bestellt. Da wimmelt
es zunächst von einem gefährlichen Phrasentum, „Wessen bedarf der Mensch?"
so beginnt die Abteilung. „Der Nahrung und Wohnung zunächst, alsdann der
Bekleidung und Reinigung, der Arbeit und der Leibesübung, der Ruhe, der
Erholung und des Genusses, des ehelichen Zusammenseins, der Geistesthätig¬
keit und der Erhebung des Gemüts, des Verkehrs mit seinesgleichen und mit
der Natur. Alles dessen bedarf der Mensch, und er bedarf dessen in genügender
Menge, um glücklich zu sein und andre glücklich zu machen. Das Maß dieses
Bedürfnisses skizzirt die Hanswirtschaftslehre." „Die Urquelle der Moralität
neigt immer dem Guten zu und wendet sich vom Bösen ab." Weiter erfahren
wir, daß der Zorn „die höchste Spannkraft des Mutes in leidenschaftlicher
Überreizung," die Eifersucht „ein stürmischer Zustand des geistigen Lebens,
zusammengesetzt aus Liebe, Haß, Freude, Traurigkeit, Hoffnung, Furcht, Ver¬
zweiflung, Nachsucht, Reue" ist, und daß „in Ansehung der Begierden und
des Willens die Seele des Menschen das Gemüt genannt wird." Auf gleicher
Stufe mit solcher psychologischen Weisheit steht die diätetische. „Viele Men¬
schen glaube», daß sie der Reinlichkeit Genüge gethan haben, wenn sie sich mit
Schminke bemalen." „Unter allen Dingen im ganzen Hauswesen ist die
Wäsche dasjenige, welches mit allen einzelnen Personen im Hause täglich in
die engste leibliche Berührung kommt, eben deshalb soll dieselbe von Zeit zu
Zeit gewaschen und vermöge seiner Verwendung anch von Zeit zu Zeit ge¬
flickt, gestopft oder ganz erneuert werden. Auf gute Strümpfe soll besonders
geachtet werden, denn nichts ist häßlicher, als wenn Frauen Strümpfe tragen
mit zerrissene,, Fersen." „Der Mensch soll also essen, was gut schmeckt und
riecht, das lehrt die Natur; und er soll essen, was nährende Stoffe enthält,
das lehrt die Vernunft." Zu den gntschmeckenden und -riechenden und nahr¬
hafte Stoffe enthaltenden Speisen gehört aber das Fleisch nicht, denn „alle
Fleischesserei gründet sich, weit davon entfernt, Bedürfnis zu sein, auf Gewohn¬
heit noch aus der Zeit der Menschenfresserei" — so lehrt die Edle von
Camcsina, die auch den Selbstmord als einen im Hauswesen nicht seltenen
Vorfall behandelt. „Einen Erhenkter muß mau schnell abschneiden, den Strick
und alle drückenden Kleidungsstücke losmachen, in frischer Luft lassen, ihn sten
Strick?! mit Kopf und Brust höher legen, als mit den Füßen u. s. w." Wir
versichern ausdrücklich, daß all dieser Nonsens wörtlich so und noch viel ähn¬
liches in dem Buche steht. Zum Überfluß ist der Text gespickt mit meist
unpassenden oder nichtssagenden Zitaten, darunter vielen aus alten Schrift¬
stellern, zum Teil in der Ursprache, als wären sie aus erster Quelle geschöpft,
was nach der Fußnote: (^Lmvnti« ^.IsxiMllrini pag-. 718 v. wohl bezweifelt
werden darf.
Genug, käme es darauf an, junge Mädchen für ihren häuslichen Beruf
dadurch vorzubereiten, daß man ihnen den Kopf mit Halbwissen und Ganz-
nichtwissen, verworrenen Begriffen und leeren Redensarten anfüllte, so wäre
ein besseres Lehrbuch gar nicht zu denken. Und da Gefälligkeit und Leicht¬
fertigkeit sich nicht gescheut haben, die von der Verfasserin selbst bescheiden
„etwas mangelhaft" genannte erste Auflage dieses Machwerks als „für
das Familienleben und besonders für erwachsene Mädchen sehr lehrreich, mit
gründlichem Wissen verfaßt," zu empfehlen, so erscheint es als Pflicht, es in
seiner Gemeinschädlichkeit zu zeigen. Hoffentlich bleibt die angedrohte dritte
Abteilung, „Erziehungslehre," ungedruckt.
anz vorn an der Deichsel hatte ich ihn kennen lernen, als wir
der Minona Fried-Blumauer am Schauspielhause die Pferde
dom Wagen spannten und die gefeierte Künstlerin mit lautem
Hallo die Charlottenstraße hinnnterzogen. Ich sehe den hagern
Studenten noch vor mir, wie er, von der Deichsel des schnell
geschvlmen Wagens bald nach rechts, bald nach links geschleudert, mit seinen
langen Beinen wie eine Heuschrecke kreuz und Pier sprang, dann aber fest zu¬
packte und mit heransgerecktem Halse wie toll vorwärtsstürmte, bis der
Wagen laut krachend gegen einen Laternenpfahl prallte. Mit der Geduld der
liebenswürdigen Minona war es nun aber auch zu Ende. Sie stieg hastig
ans, warf die Wagenthür klirrend zu und schritt mit der stolz abwehrenden
Handbewegung der Herzogin vou Uork davon, ohne uns auch nur eines
Blickes zu würdigen.
Der Wagen blieb quer in der Straße stehen, und wir verliefen uns
schleunigst vor den auftauchenden Nachtwandlern, da wir die Dehnbarkeit des
Unfugsparagrapheu wohl kannten, und das alte deutsche Gesetz über das
Deichselrecht sicher zu unsern Ungunsten ausgelegt worden Ware.
Ich hatte an jenem Abend den langen Studenten mit den tiefliegenden
blauen Angen, dein magern, bartlosen Gesicht und dem langen dunkeln Haar
ganz aus den Augen verloren. Erst einige Tage nach dieser verfehlten
Huldigung sah ich ihn wieder, als ich von der Universitätsbibliothek, wo man
damals außer einem unfreundlichen Worte selten etwas bekam, quer durch die
Linden nach der königlichen Bibliothek eilte. Er stand neben dem Friedrichs¬
denkmal und schaute unverwandt nach dein Eckfenster des alten Kaisers. Ich
trat auf ihn zu; er begrüßte mich flüchtig und sagte mit strahlenden Augen:
Ich glaube, er ist bei ihm.
Wer? fragte ich nachlässig.
Er musterte mich halb erstaunt, halb unwillig: Bismarck ist beim Kaiser.
Die Wache muß bald vorbeikommen, da werden wir sie sehen. Sagen Sie,
ist es nicht eine Schande, daß ich heute an dieser Stelle ganz allein stehe und
auf einen Anblick warte, um den uns alle zukünftigen Jahrhunderte beneiden
werden?
Warten sich nur ab, sagte ich.
Sie haben Recht. Sehen Sie, da steht noch einer. Sehen Sie, wie er
sich reckt und späht, um die Dunkelheit des Zimmers zu durchdringen? Das
ist sicher kein radausüchtiger Berliner, kein nörgelnder Süddeutscher. So an¬
dächtig kann nur ein Ostprenße auf seinen König warten, oder ein Pommer.
Sie sind doch Pommer? Nun, dann werden Sie mich verstehen, wenn ich
Ihnen sage, daß es für mich kein erhabneres Gefühl giebt, als wenn ich diesen
alten germanischen Heerkönig, unsern König, von Angesicht zu Angesicht schauen
darf. Diese herrliche Seelenfreude, dieses stolze Entzücken, diese tieswurzelnde
Liebe kann uns Altpreußen niemand nachempfinden. Nein nein, das können
sie nicht! Sie werde» mirs nicht glauben, aber es giebt nur noch zwei Dinge
auf der Welt, die mich in einen ähnlichen Zustand der Begeisterung versetzen
wie dieser Anblick, das ist Shakespeares Hamlet und Beethovens neunte
Sinfonie.
Jetzt hörten wir die markigen und feurigen Klänge des Preußenmarsches
aus der Richtung von der Friedrichsstraße her. Eine ungeheure Menschen¬
masse wälzte sich vor und neben der aufziehenden Wache nach dem königlichen
Palais. Von rechts und links, ans allen Querstraßen, aus der Kunstakademie,
aus dem Vorgarten und den Seitenportalen der Universität, vom Opernplatz
und dem Kastanieuwüldchen eilten die Menschen herbei zu Hunderten, zu
Tausenden, von dem Zauber der rauschenden Musik angezogen. Mit einem
Schlage hatte sich der stille Schauplatz zwischen Universität und Palais ver¬
ändert. Wie flutende Meereswogen war es von allen Seiten hereingebrochen,
und wir hatten Mühe, inmitten der drängenden und wirbelnden Volksmasse
unsern Platz neben dem Denkmal zu behaupten.
Die Wache rückte im Parademarsch mit angefaßtem Gewehr heran. Aller
Augen waren auf das Eckfenster gerichtet in Erwartung eines herrlichen
Schauspiels.
Da bewegte» sich die Vorhänge am Fenster. Der alte Kaiser erschien,
noch beschäftigt, den Rock militärisch zuzuknöpfen. Der einundachtzigjährige
Heerführer stand hoch aufgerichtet, majestätisch, hochgemut wie ein Recke der
germanischen Heldenlieder und verfolgte mit leutselig ernsten Blicken die vorbei-
marschirenden Züge des zweiten Garderegiments.
Dann richtete er seine Augen auf die unzählige, lautlose Menschenmenge
und ließ sie freundlich darüber hinweggleiten. Da ging es wie ein elektrischer
Strom der Begeisterung durch die Masse. Ein jauchzendes Rufen, ein
donnerndes Hurrageschrei erhob sich wie aus einem Munde. Der Kaiser
grüßte herab in seiner unvergleichliche», bezaubernde» Weise, und alles drängte
und stürmte, die Hüte und Tücher schwenkend, nach dem Fenster, um noch
einen Blick des greisen Herrschers aufzufangen. Ein Minister, ich glaube, eS
war nicht Bismarck, aber ich ließ meinen Freund in dem Wahne, trat aus
dem Hintergrunde des Zimmers; der Kaiser wandte sich lächelnd zu ihm, als
wollte er sagen: Sind das dunkle Wolken? Ich sehe nichts als Liebe und
Belehrung! Dann winkte er noch einmal herab und zog sich vom Fenster zurück.
Mein Freund stand während des ganzen Borgangs unbeweglich neben
mir. Er sprach kein Wort, er schrie nicht mit, er schwenkte den Hut nicht,
aber ich spürte an den Zuckungen seines Armes, daß ihn diese Szene bis ins
Innerste ergriffen hatte.
Als er sich zu mir wandte, sah ich, daß seine Augen mit Thränen ge¬
füllt waren. Er suchte sich gleichsam zu entschuldigen: Konnte ich doch so
laut schreien, wie diese Berliner Gamins, denen die Begeisterung so leicht von
der Kehle kommt. Aber bei mir spielt sich alles im.Innern ab, und die
Kehle ist mir dabei wie zugeschnürt. Irgendwo muß aber der Druck hinaus,
und da müssen dann meine Augen herhalten. Kommen Sie! Jetzt noch in
diesem Gedränge bleiben, heißt an seinen heiligsten Empfindungen Berrat üben.
Wir gingen langsam, ohne ein Wort zu sprechen, die Linden hinunter.
Er nahm meinen Arm und sagte endlich: Wer das eben erlebte mit Worten
aussprechen konnte, das wäre ein großer Dichter. Dann gab er mir die Hand
und fügte schnell hinzu: Kommen Sie einmal zu mir. Wir müssen näher
mit einander bekannt werden. Ich wohne in dem roten Hause auf der Ring¬
straße an der Grenze zwischen Wilmersdorf, Schöneberg und Charlottenburg.
Dann grüßte er schnell und eilte durch das Brandenburger Thor in den
Tiergarten.
Am Nachmittag schon war ich auf der Suche nach dem roten Hause. Die
Lage hatte mein ostpreußischer Freund so unbestimmt und rätselhaft wie mög¬
lich angegeben. Auf dem Plane des damaligen Berlins konnte ich weder eine
Ringstraße ermitteln, noch zwischen Wilmersdorf, Schöneberg und Charlotten¬
burg eine Stelle finden, die bebaut gewesen wäre. Hätte ich nur den Namen
des neuen Bekannten gewußt! Aber bei den Vorstellungen Pflegte schon da¬
mals unter den Studenten das wichtigste am nachlässigsten und nndeutlichsteu
gesprochen zu werden; so konnte mir denn auch eine Erkundigung auf der
Universität nichts nützen. Aber dieser Mensch war mir zu interessant. Die
wenigen Augenblicke unsers Verkehrs hatten genügt, unsichtbare, aber feste Bande
zwischen uns zu knüpfen. Mir fiel ans dem Wege ein, daß ich ihn schon
früher in eiuer Shakespearevorlesnng bei Zupitza, dann wieder in einem Goethe¬
kolleg bei Scherer, dann auch bei Mommsen, bei Wagner und bei Treitschke
gesehen hatte. Er war mir aufgefallen, denn er saß stets aufrecht da und
hielt die Augen unausgesetzt auf den Professor gerichtet. Die stumpfsinnige
Emsigkeit, womit die Zuhörer um ihn herum selbst die unwichtigsten Dinge,
die nebensächlichsten Bemerkungen uachschriebeu, schien ihn anzuwidern. Mit
einer gewisse» Verachtung schaute er auf diese stiernackigen Wiederkäuer, die
mit gesenktem Haupte um ihn herumnckerten, ohne zu wissen, was sie thaten.
Er verfolgte die Worte und Gedankengänge des Redners mit größter Spannung,
und oft hatte er in seinen Augen einen bittenden Ausdruck, als wollte er
sagen: Gieb mir Brot und keine Steine! oder: Das verstehe ich nicht! oder:
Das hättest dn doch einfacher und klarer sagen können! So kam es, daß sich
der eine oder der andre der Professoren durch die Augen dieses seltsamen Zu¬
hörers belästigt fühlte. Andre aber schienen nur zu ihm zu sprechen, da er
der einzige war, der wirklich in dein geistigen Stoff zunichte und mitarbeitete
und das Nachdenken nicht auf später verschob.
Dann erinnerte ich mich, ihn schon früher einmal in der „Surdiuenbiichse,"
d. h. in der engen Studcutenloge des königlichen Schauspielhauses gesehen
zu haben, als wir ein Stück von Lindau auspfiffen. Dabei war mir der
riesige Hausthürschlüssel ausgefallen, den er sich hinten von der Hosenschnalle
losmachte, und dein er einen so niederträchtig schrillen Ton zu entlocken wußte,
daß vor ihm im Parkett ein begeisterter Lindauschwärmer mit kurzgeschornem
schwarzem Vollbart wie verbrannt herumfuhr und ihm zukreischte: Sie find
ein unverschämter Mensch! Das war sicher der Schlüssel des roten Hauses
gewesen.
Aber wo das rote Haus finden? Gleich hinter dem Lützowplcitz fing
damals das Flachland an. Bebaute Felder wechselten mit wüsten Landstrecken,
wo auf großen Tafeln geschrieben stand: Hier kann Schutt abgeladen werden.
Zuweilen war ein Stück Land eingefriedigt und in eine Art von Garten ver^
wandelt. Dann kamen halbverdorrte Wiesen, öde Sandflächen, schmutzige
Gräben mit alten Weidenbüschen und große stinkende Tümpel und Sümpfe.
Ich wanderte in gerader Richtung vorwärts auf den Grünewald zu, der
die traurige Landschaft im Hintergründe wie eine dunkle Wand abschloß. Ich
kletterte und stolperte über mächtige Schutthaufen, wo man wahre Altertums¬
forschungen hätte anstellen können, geriet manchmal in sumpfige Stellen und
bnlancirte vorsichtig auf den schmalen Rainen. Endlich kam ich atemlos auf
einen mit Bäumen bepflanzten Landweg.
Dort stand eine Kompanie der „Maikäfer" zur Felddienstübuug auf¬
marschiert. Der Hauptmann hatte eine Strecke davon entfernt die Leutnants
und die Unteroffiziere um sich versammelt und setzte ihnen wohl eine „Spezial-
idee" auseinander. Als er mich sah, drehte er sein Pferd etwas herum und
machte eine Pause, als wunderte er sich, was ein anständig gekleideter Mensch
hier zwischen den Abfnhrstätten zu suchen habe. Ich ging ruhig weiter; ein
Füsilier sagte lachend: Kerls, da haben wir mal einen Schlachtenbummler!
Und als er sah, daß ich etwas keuchte und mir den Schweiß von der Stirn
wischte, rief er mir uuter dem Gelächter seiner Kameraden zu: Aujnst, halt
die Luft an l
Mir wurde unbehaglich zu Mute, und ich verwünschte deu ganzen Spazier¬
gang. Die Offiziere und die Unteroffiziere traten wieder zu ihren Zügen, und
die Kompagnie marschierte vom Weg ins Gelände. Zuerst ging es eine Strecke
vorwärts in Kompagniefront, dann kommandirte der Hauptmann: Der erste
Zug schwärmen in Richtung auf das rote Haus!
Ich zuckte freudig zusammen. Die Worte „rotes Haus" klangen mir
nach dieser Strapaze wie eine Erlösung. Ich trat schnell aus dein Weiden-
gestrüpp heraus, und richtig, da lag etwa tausend Schritt entfernt, inmitten
von Bäumen und Gebüschen, ein einfaches Haus aus rohen Ziegelsteinen. Ich
hätte vor Freude mit den Füsilieren mitlaufen mögen und Hurra schreien.
Dort also wohnte mein patriotischer Freund.
Ich eilte den Soldaten nach. Da kam ein Offizier vom zoologischen Garten
her in vollem Galopp die Landstraße heruntergesprengt. Er ritt gerade ans
deu Hauptmann zu und sprach hastig und aufgeregt ein paar Worte zu ihm.
Der Hauptmann riß sofort sein Pferd herum, starrte den Offizier mit offnem
Munde an und machte mit dem Arm eine Bewegung des Schreckens. Dann
ließ er die Kompagnie Halt und Kehrt machen, gab das Kommando dem
ältesten Offizier und galoppirte mit dem andern Reiter davon.
Die Leutnants traten verwundert zusammen und schienen sich diesen Vor¬
fall nicht recht erklären zu können. Dann rückten die Füsiliere, seelenvergnügt
über das schnelle Ende ihrer Übung, lachend und singend ab. Ich hatte mich
schou auf den Sturm gefreut, den sie auf meinen Freund ausführen würden,
nun war es nichts damit. Etwas enttäuscht schlenderte ich »veiter, während
immer undeutlicher und matter über die häßliche, sandige Feldmark das alte
Soldatenlied zu mir herüberschallte:
Was hilft mir denn mein schöner Garten,
Wenn andre drin spazieren gehn!
Was hilft mir denn mein schönes Mädchen,
Wenn andre mit poussiren gehn
Und pflücken mir die Röschen ub,
Woran er seine,
Woran du deine,
Woran ich meine Freude hab.
Vor dem roten Hause ging es nicht so freundlich und idyllisch her, wie
ich von seiner einsamen Lage erwartet hatte. Eine Menge von Lastwagen mit
Sand und Ziegelsteinen beladen, Abfuhrkarren mit Müll und Schutt, Vieh¬
wagen mit blökenden Schafen und grunzenden Schweinen hielten vor dem
Hause, und ich merkte bald an der langen Ruhepause dieser Fuhrwerke und
dem Lärm, der aus deu untern Fenstern schallte, daß das rote Haus eine
Art von Wald- und Wiesenschänke sein müsse, wie ich sie aus deu Märchen
und Räubergeschichte« der Knabenzeit kannte. Halb betruukue fluchende und
spuckende Knechte torkelten aus der Thür, kletterten mühsam auf ihre Wagen
und hieben erbarmungslos auf die alten abgetriebnen Schindmähren ein. Mit
mächtigen Weißbiergläsern in beiden Händen und Schnapoflnschen unter den
Armen schwankten Steinträger und Handlanger, die abgetragne Militärmütze
im Genick und eine „Jiftnndel" im Mundwinkel, nach der andern Seite des
Weges, wo ein großer Bau, das Jvachimsthaler Gymnasium, wie ich später
erfuhr, aufgeführt werden sollte.
Ich hatte meinen Freund im geheimen für einen Dichter gehalten, der
fern von dem Treiben der Welt in ländlicher Stille deu Musen zu leben
wünschte, und das rote Haus auf der Wilmersdorfer Feldmark für eine Art
von bescheidnen Tusknluin. Und nun kam ich hier in eine wüste Krugwirt¬
schaft hinein mit allen Schrecknissen roher Fuhrknechte, Viehhändler und Stein¬
träger. Es überlief mich kalt bei dein Gedanke», meinen poetischen Freund
hier vielleicht in Hemdsärmeln als Schankwirtsgehilfen oder Weißbierküfer
wiederzufinden. Ich hatte ähnliches schon über andre Kommilitonen erfahren
und wäre am liebsten umgekehrt.
Aber ich hörte aus de» offnen Fenstern des ersten Stockwerks Geigenspiel,
das Adagio einer Mozartschen Sonate, und erkannte, als ich hinaufsah, meinen
Studenten, der im Zimmer auf und abging und die Geige ziemlich kunst¬
fertig strich. Da war ich denn im Nu oben. Ich las an der Thür zwei
Namen: Paul Klinger und Johannes Klinger und trat ohne anzuklopfen ins
Zimmer. Die Akustik mußte darin vortrefflich sein, denn außer einem eisernen
Gartentisch mit einigen Büchern und Schriften, zwei eisernen Stühlen und
einem eisernen Öfchen, das in der einen Ecke wie eine große Tabakspfeife
stand, gab es nichts, was die Schallwellen der Geige hätte beeinträchtigen
können.
Johannes Klinger stieß einen freudigen Schrei aus, als er mich sah,
packte sein „Jammerhvlz" weg und bot mir einen eisernen Stuhl an, nachdem
er schnell mit seinem gestickten Morgenschnh den Staub davon abgewischt hatte.
Ich mochte wohl etwas erstaunt ausgesehen haben, denn er sagte: Ist das
hier nicht herrlich, was? Diese Aussicht, diese Luft, diese Natur! So was
haben Sie in Ihrer Markgrafenstraße nicht. Sie sind überrascht. Ja hören
Sie, wie ich eigentlich zu dieser Sorglosigkeit gekommen bin, das wissen die
Götter! Sehen Sie, ick) habe ein wahnsinniges Glück. Mir wird manchmal
angst, wenn ich dran denke. Das geht so mit mir schon von Anfang an; aber
nehmen Sie doch Platz! Meine Mutter — sagen Sie, was wären wir Sprö߬
linge aus den armen preußischen Provinzen ohne unsre Mütter! Was wäre
Deutschland ohne seine Mütter!
Ich wollte freudigen Herzens in das Loblied auf die deutschen Mütter
einstimmen, aber er fuhr fort, indem er aus der Ecke hinter dem Öfchen eine
Cigarrenkiste hervorholte: Ich bin der jüngste von fünf Brüdern. Glauben
Sie, das ist schon ein Glück! Gewiß, ich bin viel von ihnen geprügelt worden,
aber sie haben mich später anch mit Wohlthaten geradezu überhäuft. Wir
sind wie die Alpensteiger; einer zieht immer den andern nach, und wenn es
für einen zu schwer ist, ziehen zwei, drei oder alle vier. Sie, mein Bester, haben
natürlich einen anständigen Wechsel, aber mein Vater in dem ostpreußischen
Landstädtchen konnte uns mit seinem dürftigen Beamtengehalt nußer der üb¬
lichen Erziehung nichts weiter mitgeben als seinen Segen. Das ist sehr schon,
aber wohnen und essen kciuu man nicht davon. Nun sehen Sie, da hab ich
hier in Berlin meinen Bruder Paul, der seine ganze Berliner Laufbahn seinem
ältern Bruder verdankt, und der wieder seinein ältern. Paul ist Prokurist in
einem Bankgeschäft, das in Grundstücken spekulirt. Dieses Bankhaus hat vor
zwanzig oder dreißig Jahren von den Wilmersdorfer Bauern alle die Sand-
ebnen da für ein Butterbrot und einen Kümmel gekauft, als noch kein Mensch
daran dachte, daß hinter der Potsdamer Straße andre Straßen entstehen
könnten, und daß Berlin eine Weltstadt werden würde. Sehen Sie mal hier
hinaus aus diesem Fenster, wie das Ungeheuer schon seine Fühlfäden vor¬
streckt — ich stand aus und ließ meinen Blick über die weite Fläche schweifen —;
dort hinten am Kurfürstendamm und am Lützowplatz da macht es schon
leise Tastversuche, bis es seine Fangarme schließt und weiterkriecht. In zehn
Jahren sind diese elenden Schutthaufen und Tümpel alles unbezahlbare Bau¬
stellen. Da nach Charlottenburg zu fängt das Bauen schon an mit der Ar¬
tillerie- und Ingenieurschule, und sehen Sie, hier vorne wird gescharwerkt,
daß es eine Art hat. Da kommt das Joachimsthaler hin, und wo jetzt die
Frösche noch behaglich quaken — giebt es etwas behaglicheres als einen
quakenden Frosch? —, da wird bald der klassische Professor mit hvchgezognen
Augenbrauen und mit phonetisch ausgebildeten Lippen die Lautmalerei des
Aristophanes vor den frischgewachsenen Sprößlingen dieses Stadtviertels nach¬
ahmen-
Mein Freund nahm eine so kölnische Haltung an, als er die Stelle
ans Aristophanes zitirte, daß ich laut auflachen mußte.
Die souveräne Verwaltung aller dieser Sandflächen bis zum Grünewald,
fuhr er fort, ist meinem Bruder übertragen worden, und dieses rote Hans,
das der kluge Bankier hier in der Einöde gebant hat, nur um einen Ruhe-
punkt für das hilflos suchende Auge zu schaffen, nur um zu zeigen, daß diese
Einöde sür menschliche Wesen bewohnbar sei, steht es nicht da wie der erste
Markstein eines neuen Berlins?
Ich suchte sein Pathos etwas abzuschwächen und fragte, wie teuer er die
Bude zu bezahlen habe.
Das ist ja gerade die Hauptsache! Wir, mein Bruder und ich, wohnen
hier umsonst, ganz umsonst! Wir zahlen nicht einen Pfennig. Das ist doch
ein Glück, was? Und die stilvolle Zinunereiurichtung, die Sie hier sehen
stammt aus dem Park des Bankiers an der Tiergartenstraße. Der alte Diener
hat sie uns hergeschafft. Und so leben wir hier wie in einem Leuchtturm und
geben der Zukunft von Berlin in diesem Snndmeere die Richtung.
Er ging ins Schlafzimmer nebenan, wo, wie ich mich durch einen schnellen
Blick überzeugte, ebenfalls alles eisern war — recht vielversprechend für einen
behaglichen Winter und kam bald mit einer Flasche und zwei Gläsern zurück.
Mein Bruder hat von seinem Chef ein Fäßchen Malaga direkt ans
Spanien erhalten; wir haben ihn mit einem Gummischlauch abgezogen.
Er goß den Wein aus der Bierflasche in die Gläser. Mein Bruder,
fuhr er fort, nennt dies Getränk Dichtwasfer. Er freut sich jedesmal, wenn
mir ein paar hübsche Verse gelungen sind, und das ist in der letzten Zeit
häufiger der Fall gewesen. Er schiebt das natürlich auf die begeisternde
Wirkung des spanischen Weines, im Grunde ist es aber nur der herrliche
Stoff, der mich fortreißt und mir die Verse leicht macht. Prosit! Nicht wahr,
was wir heut erlebt haben, das kann uns Altpreußen keiner nachempfinden?
Stoßen wir einmal an ans unsern Heerkönig Barbablanca! Ist es nicht ein
unendliches Glück, in dieser Zeit zu leben, unter diesem Fürsten, der der Ab¬
gott seines Volkes ist?
Ich merkte aus allen Andeutungen, daß mein Freund in seinem Busen
große Entwürfe trug und an irgend einem vaterländischen Werke dichtete. So
dauerte es denn auch nicht lange, und wir waren mit unsern Gedanken aus
der Zukunft von Berlin in die Geschichte unsrer Litteratur gerate».
Aber meine Begeisterung fand bei ihm wenig Gehör. Er sah mich bei
meinen Lobpreisungen so selbstbewußt und mitleidig an, wie ein alter, er¬
fahrener Seemann die laienhaft schwärmende Landratte.
Haben wir denn eigentlich in der neuern Zeit eine selbständige deutsche
Nativnallitteratur? fragte er. Ich bezweifle das sehr stark. Das einzige,
was wir so nennen konnten, wären unsre Volkslieder; da steckt echt deutscher
Geist und echt deutsches Empfinden drin. Aber unsre sogenannten klassischen
Dichtungen, du lieber Gott, wer findet sich denn darin zurecht mit seinem
deutschen Menschenverstande? Man enträtselt die meisten ja nur dann, wenn
man sich das Geistes- und Gefühlsleben, die Weltanschauung und den Cha¬
rakter andrer Völker, der Griechen, der Römer, der Franzosen, der Engländer,
der Italiener n. s. w. zu eigen gemacht hat. Wo bleibt da das Deutschtum,
das deutsche Wesen, die deutsche Eigenart? Oder haben wir Deutschen über¬
haupt keine Eigenart, keinen ausgesprochnen Volkscharakter mehr? Haben wir
keine eignen treibenden Säfte? Sind wir bloß Schwämme, die alles Fremde
gierig aufsaugen und nur dann triefen, wenn sie von fremden Dingen übervoll
sind? Wenn ich mir unsre vielgepriesene neuere klassische Litteratur in einem
Bilde anschaulich darstellen will, so muß ich immer an die dreifach zusammen¬
gesetzte Chimäre der Alten denken. .. .
Ich sah ihn bei diesem Vergleich etwas verwundert an. Aber er fuhr un¬
beirrt fort: Ganz vorn der weitrachige Löwenkopf des klassischen Altertums, ganz
hinten der gekrümmte Drachenschwanz des mystisch rundbogigen Christentums,
und in der Mitte die meckernde Ziege des modernen Franzosentums. So sieht
unsre neuere Litteratur aus, und der ganze Unterschied zwischen den einzelnen
Dichtern besteht nach meiner Ansicht nur darin, daß bei dem einen das
klassische Löwengebrüll, bei dem andern der kirchlich-romantische Drachenschwanz,
bei dem dritten der geile Ziegenbock am meisten entwickelt ist. Sie lachen?
O das ist bei mir grimmiger Ernst. Diese Chimäre, dieses Ungetüm — rief
er hastig aus — muß totgeschlagen werden, und an die Stelle dieses unnatür¬
lichen dreigestaltigen Geschöpfs muß ein andres Bild gesetzt werden, ich meine
das natürliche, stolze und königliche Bild des deutschen Adlers, wen» Sie
wollen, des preußischen Adlers! Ein deutsches Volkslied, ein deutsches Volks-
epos und Volksdrama thut uns wieder not. Da werde,? Sie mir wohl
endlich Recht geben? Sind wir nicht erbärmliche Kerls/ daß wir vor diesem
Stoffe stumm und ratlos steheu, den uns die Geschichte der Hohenzollern,
vor allem die Thaten unsers Kaisers bieten? Ein neues Nibelungenlied müssen
wir haben, ein neues Heldenepos, worin sich unser Volk wiederfindet mit
seinen germanischen Tugenden der Mannhaftigkeit und der Treue. Und dieses
Heldenepos kann nicht anders heißen als — Hohenzollernlied!
Man merkt es Ihnen an — warf ich el» —, daß Sie Treitschkes Vor¬
lesungen hören.
Treitschke spricht nur ans, was Millionen mit ihm empfinden; bedarf es
da noch der Worte eines Propheten, wo wir selbst die Herrlichkeit und Größe
schauen, wo wir selbst die ehrliche Begeisterung des ganze» Volks mitleben? —
Als ich Abschied nahm, war es spät geworden. Das rote Haus lag
jetzt still und verlassen da. Keine Menschenseele war auf der Flur zu sehen,
und ich wanderte in dem köstlichen Maienabend langsam zur Stadt zurück-
Mein Freund hatte mir einige Episoden aus seinem Hvhenzvllernliede vor¬
gelesen. Eine Stelle hatte aus mich einen tiefen Eindruck gemacht, wo der
Dichter das freundliche, heitere, schmerzlose Alter des ehrwürdigen Kaisers
schildert und von der ungeteilten und ungetrübten Liebe sprach, die ihm das
ganze deutsche Volk entgegenbrachte. Ich mußte an die großartige, mit ele¬
mentarer Gewalt hervorbrechende Huldigung denken, zu der das Volk am
Mittage hingerissen wurde. Ich sah im Geiste deu Herrscher vor mir, wie
er seinen Blick voll unbegrenzten Vertrauens auf die Meuge richtete und
freundlich, väterlich herabgrüßte. !
Am Lützowplatz stand eine Gruppe von Menschen zusammen, die ein
Flugblatt lasen und aufgeregt mit den Händen in der Luft herumfuchtelten.
Ich trat hinzu und las und las — mir flimmerte es vor den Augen: gegen
unsern eiuundachtzigjährigen Kaiser war ein Mvrdnnschlag verübt worden!
Gleich im nächsten Kolleg bei Treitschke traf ich meinen Freund wieder.
Er sah elend aus; seine Augen lagen noch tiefer als sonst und blickten mich
traurig an. Im Auditorium war es still wie in einer Kirche; alle sahen
düster vor sich, als lastete ein Druck auf ihren Seelen. Endlich trat Treitschke
ein. Kein Lurn erhob sich, wie das sonst als Begrüßung zu sein Pflegte.
Er stand lange wortlos da und sah uns an, als wollte er sagen: Ich sehe,
ihr sühlt die Kränkung, die Schande, die entsetzliche Schmach, die man uns
angethan hat. Dann wollte er sprechen: mau merkte, wie es in ihm wogte
und arbeitete. Aber die Empfindungen schienen so gewaltsam hervorzubrechen,
daß er die Lippen zusammenbiß und krampfhaft schluckte, als wollte er alles
in seinem Junern niederkämpfen. Dann griff er hastig nach seinem Taschen¬
tuch und drückte es, von innerer Erregung überwältigt, gegen die Augen.
Ich glaube, es gab keinen einzigen unter den Zuhörern, dessen Herz nicht
bei diesem stummen Vorgange bis ins Innerste erbebt wäre.
Dann fand er endlich Worte und fuhr fort in der Geschichte der Be¬
freiungskriege. Er warf noch einmal einen Blick zurück auf die Vorgeschichte
und sprach davon, daß nichts die Seelen junger, ideal angelegter Menschen
mehr läutere und kräftige als die Feuerprobe eiues tiefen patriotischen
Schmerzes. Er sprach von der Schlacht bei Leipzig und schilderte den ge¬
waltigen Kampf mit einer Anschaulichkeit, einem. Bilderreichtum und einem
Feuer, daß alle fortgerissen seinen Worten lauschten.
Und als er in feiner zündenden Weise die Episode vortrug, wo die ost-
preußische Landwehr allen voran das Grimmische Thor in Leipzig erstürmte
und die Franzosen aus der alten deutschen Stadt hinauswarfen, da war mit
einemiuale alle Beklommenheit der Herzen dahingeschwunden. Ein Gefühl
innerer Befreiung und Erhebung bemächtigte sich wieder aller Herzen, und von
dem nicht mehr znrückzuhalteudeu Beifallsruf meines ostpreußischen Freundes
angesteckt, brach das ganze Auditorium in eine laute Huldigung auf den Mann
ans, der, auch trotz der letzten bittern Erfahrung, nicht müde wurde, in uns
die Negeistrung für unser Volk und unsre Geschichte wach zu halten.
Die patriotische Stimmung schlug nach dem Attentat mächtige Wellen in
der Berliner Studentenschaft. Ein Leben, eine Aufregung ging dnrch alle
Geister, als wäre eine Mobilmachung befohlen, als gälte es, gegen den Erb¬
feind zu Felde zu ziehen. Eine großartige Huldigung mit einem Fackelzuge
wurde geplant. Konservativ-monarchische Verbindungen thaten sich ans, um
die Sozialdemokratie zu bekämpfen, und die christlich-soziale Bewegung, die
von Stöcker unverdrossen unterhalte» wurde, drang immer tiefer und über¬
zeugender in die Schichten der akademischen Jugend.
Mein Freund hätte über dieses frische, deutsch-nationale Leben aufjauchze»
mögen. O, rief er aus, jetzt wird »och alles gut, jetzt wirds eine Lust zu
leben! Das ist der richtige Boden sür mein Hvhenzvllernlied! Ein geistig
rohes und sittlich verkommnes Subjekt bedeutet noch nicht das deutsche Volk.
Eine solche Schandthat kann einmal vorkommen, aber nicht wieder! Wir
werden der Schlange des Anarchismus den Kopf zertreten, wir Akademiker
und Poeten!
Das rote Hans wurde mir ein lieber Wallfahrtsort; ich war täglich
draußen, und wurde es zu spät, so blieb ich Wohl auch die Nacht draußen
und schlief auf einer Seegrasmatratze, die auf die Dielen gelegt wurde, wäh¬
rend sich mein Freund mit dem Bettgestell, einem Strohsack und einer Neise-
decke begnügte. Zuweilen fuhr frühmorgens ein herrschaftlicher Einspänner
vor, mit dem meines Freundes Bruder die Grundstücke bis zum Hnlensee im
Grünewald und die stellenweise mit vielen Kosten ans dem Sande angelegten
Spargelpflauzuugeu besichtigen sollte. Wir stiegen dann gewöhnlich mit ein und
ließen uns dnrch die weiten Landstrecke» im sonnigen Morgen umherfahren.
Der Halensee besonders zog mit seiner mürkischeu Romantik meinen Freund
an. Aber die ganze Romantik wurde damals beseitigt, und die Umgebung
des Sees in kunstvolle Anlagen verwandelt, wobei wir Studenten oft mit
Hand aus Werk legten und manche alte Fichtenwurzel und manches Dornen¬
gestrüpp ausrodeten und dafür junge Eichen und Buchen hinpflanzte».
Hoffentlich gelingt uns das auch einmal in unsrer Litteratur! pflegte mein
Freund dann zu sagen.
Sein modernes Heldenepos, das Hohenzollernlied, wuchs von Tag zu
Tag. Der dänische Krieg, die Kämpfe in Böhme», der gewaltige Feldzug
nach Frankreich, die Gefangennahme des französischen Kaisers n»d die Wieder¬
errichtung des deutscheu Reiches in den Prunksäleu Ludwigs des Vierzehnte»,
alles entwickelte und gruppirte sich in epischer Anschaulichkeit um die Helden¬
gestalt des alten deutscheu Kaisers.
Eines Tages, es war der erste Juuisonntag, kam er freudestrahlend auf
meine Bude in der Markgrafenstraße. Er hatte sein Werk beendigt, und sein
Bruder hatte ihm einen Verleger verschafft. Er schwelgte in Glück und Wonne.
Kommen Sie, sagte er hastig, um wollen wir dem alten Heerkönig noch
ein kräftiges Hurra zurufen; jetzt will ich anschreien, jetzt kann ichs — das
Hurra soll der Schluß meines Epos sein. Der Kaiser pflegt um zwei Uhr
die Linden hinunterzufahren, da kommen wir gerade zu rechter Zeit.
Wir bogen in die Friedrichstraße ein und gingen durch die Passage nach
den Linden. Eine große Menschenmenge drängte sich nach dem Ausgange und
schob sich dann langsam die Linden hinunter dem Brandenburger Thore zu.
Plötzlich wurde es in der Masse lebendig. Der Kaiser kommt! rief man,
der Kaiser kommt! Und richtig, in schnellem Trabe rollte der einfache, mit zwei
Pferden bespannte Wagen heran. Der einnndachtzigjährige Schlachtenführer
saß allein drin mit Helm und Mantel, jugendlich und frisch, ein stolzes Ent¬
zücken für jeden deutschen Mann.
Mein Freund schrie mit der ganzen Kraft seiner Lungen Hurra! und
schwenkte den Hut, und die ganze Linie flog es hinunter, ein jubelndes, be¬
geistertes Rufen.
Plötzlich krachten zwei Schüsse rasch hinter einander über unsern Köpfen.
Wir sahen, wie sich der Kaiser mit schmerzerfüllter Gesichtszügen im Wagen
zurückkehrte und in sich zusammenbrach. Wir sahen, wie der Kutscher die
Pferde zurückriß, die sich hoch aufbäumten, wie der Jäger entsetzt in den
Wagen sprang und den Kaiser mit seinem Körper deckte. Er rief dem Kutscher
heftig ein paar Worte zu, und dieser fuhr schnell nach der andern menschen¬
freien Seite der Linden und dort wieder zurück nach dem Palais.
Wir standen bei diesem Anblick wie betäubt, wie gelähmt, wie erstarrt.
Es herrschte einen Augenblick Totenstille, das Unglaubliche, das Entsetzliche
hatte alle stumm gemacht. Dann aber brach es los wie ein Gewittersturm:
Der Kaiser ist erschossen! Der Kaiser ist tot! Wer hat das gethan! Wo
kam das her! Und eine namenlose Wut packte die Menge. Wie wahnsinnig
vor Schmerz stürzte mein Freund einigen Offizieren und andern entschloßnen
Männern nach, die in das Haus eindrangen, ans dem die Schüsse gefallen
waren. Die Menge hätte das ganze Gebäude vor Wut zertrümmern mögen.
Ich eilte hinein, um mit meinem Freunde zusammenzubleiben. Ein wüstes
Schlagen, Toben und Fluchen erscholl von der Treppe herab. Ich hörte die
vor Wut kreischende Stimme meines Freundes. Die Wände erbebten von
der Wucht, mit der man sich oben gegen eine verrammelte Thür warf. End¬
lich gab sie zersplitternd und krachend nach, dann hörte ich Säbelgerassel und
kurz nach einander zwei Schüsse fallen. Ich sah einen Mann blutend, mit
zerschmetterter Kinnlade an mir vvrbeitaumeln und stürmte nun selbst hinauf.
In dem mit Pulverdampf gestillten Zimmer sah ich meinen Freund auf eiuen
blutenden Menschen losgehen, der sich in den äußersten Winkel gedrängt hatte.
Ich sah, wie ein Ulanenoffizier mit geschwungnem Säbel auf den Ruchlosen
einhieb, wie andre ihm den Revolver ans der Hand schlugen und er endlich
überwältigt und gefesselt wurde.
Mein Freund kam keuchend und zitternd heraus und stützte sich halb
ohnmächtig auf mich. Auf der Treppe brach er fast zusammen, und ich hatte
Mühe, ihn durch das Menschengewühl in eine Droschke zu bringen.
Als wir in seiner Wohnung ankamen, verfiel er in krampfhaftes Schluchzen.
Er ist tot! sagte er tonlos, nun ist alles aus. Ein Akademiker hats
gethan! Ein Akademiker! Dann sprang er ans, stürzte sich auf die Handschrift
seines Hohenzollernliedes, zerriß sie in tausend Stücke und schlenderte die
Fetzen aus dem Fenster hinaus, wo sie der Wind ergriff und fortwirbelte.
Kraftlos sank er mir in die Arme, und ich legte ihn ans sein Bett.
Als sein Bruder kam, wurde es mir schwer, ihm alles zu erzählen. Ich be¬
gab mich nach Hause. Unterwegs erfuhr ich, daß der Kaiser am Leben ge-
blieben sei. Ich Hütte diese Schmerzlindernde Nachricht gern sofort meinem
armen Freunde überbracht, aber mit meinen Kräften war es nun auch zu Ende.
Am nächsten Tage war ich im Begriff, nach dem roten Hause zu eilen,
als ich eine Depesche von der gefährlichen Erkrankung meines Vaters erhielt.
Ich verließ sogleich Berlin und reiste durch Brandenburg und Pommern
nach meiner Vaterstadt, überall Zeuge des tiefen Schmerzes und der namen¬
losen Entrüstung, die das zweite Attentat im ganzen Lande hervorgerufen hatte.
Die nächste Zeit verbrachte ich auf einer kleinen Universität. Meine
Briefe an Klinger blieben unbeantwortet. Ich habe nie wieder etwas von
ihm erfahren. —
Während der vergangnen Pfingsttage bin ich wieder einmal in Berlin
gewesen. Ich lenkte meine Schritte sehr bald nach jener Stätte auf der
Wilmersdorfer Feldmark, wo ich vor vierzehn Jahren so manche freundliche
Stunde verlebt hatte. Wie erstaunte ich über die Veränderung der ganzen
Gegend! Wo früher häßliche Schutthaufen lagen, stehen jetzt anmutige Villen,
wo sich öde Sandflächen ausbreitete», da sieht das Auge köstlich gepflegte
Ziergärten. Wo damals schmutzige Tümpel standen, die die Luft verpesteten,
lachen uns jetzt duftige Blumenbeete und frische Grasplätze an, ans denen
fröhliche Mädchen ihre Spiele treiben.
Den Namen Ringstraße "fand ich freilich nicht mehr, aber das rote Haus
entdeckte ich doch noch nach langem Suchen. Es enthält auch jetzt uoch eine
Gastwirtschaft, aber sie ist ruhiger, anständiger, vornehmer, als zu meiner Zeit.
Ich trat mit einem wunderbaren Gefühl von Freude und Wehmut in den
Garten und setzte mich bescheiden auf eine Bank nnter den Schatten eines
großen Fliederbusches. Da habe ich denn noch einmal jener vielbewegten Tage
meiner Studentenzeit gedacht; sie zogen noch einmal an meiner Seele vorbei,
die sonnigen und die düstern. Ich schaute an dem roten Hause zum Fenster
hinauf, und da war mirs, als sähe ich die Blätter des Hohenzollernliedes
Heransfliegen, weit, weit hinweg über die Lande.
Der Wirt trat zu mir, und ich fragte nach den: Namen meines Freundes.
Er konnte mir keine Auskunft geben, aber von dem Bruder konnte er mir er¬
zählen, daß er in dem neuen Stadtviertel wohne. Er nannte mir much das
Haus, und ich sprang freudig erregt auf und wollte gleich fort und ihn be¬
suchen. Aber der Wirt fügte hinzu, daß der junge Prokurist von damals ein
sehr reicher Mann geworden sei und mit seiner schönen Frau stolz auf Gnmmi-
räderu führe/ Da ließ ich armer Teufel den Besuch lieber bleibe».
In Ur. 12 der Grenzboten befindet sich
Seite 608 ein Vorschlag, wie der häufigen Beschlnßnnfähigkeit des Reichstags ab¬
zuhelfen sei: es wird verlangt, daß in der Reichsverfassung der Zusatz aufgenommen
werde: „Wer dreimal ohne Erlaubnis fehlt, ist nicht mehr Abgeordneter."
Dieser Vorschlag erscheint auf den ersten Blick sehr einleuchtend. Legt man
sich aber die Frage vor: Welche Folgen werden entstehen, wenn der Reichstags¬
präsident von seinem neuen Rechte Gebrauch macht? so lautet die Antwort: Un-
unterbrochne Ersatzwahlen im ganzen Reiche und — Wiederwahl der alten Sünder!
Da nun jetzt der gerügte Übelstand, trotz aller Diäten, anch ans dem
preußischen Abgeordnetenhause gemeldet wird, so mochte ich, als alter Soldat, dem
die gründlichste Abhilfe die liebste ist, ein andres, radikales Mittel in Vorschlag
bringen. Man gebe den betreffenden Paragraphen der Reichsverfassung folgende»
Wortlaut: „Durch jede Reichstagswahl wird für den betreffenden Wahlkreis ein
Abgeordneter und ein Stellvertreter für ihn ernannt. Abgeordneter ist, wer relativ
die meisten Stimmen erhalten, Stellvertreter, wer nach dem so gewählten Abge¬
ordneten die meisten Stimmen auf sich vereinigt hat. Der Stellvertreter ist be¬
rechtigt, den Sitz im Reichstage einzunehmen und muß vom Präsidenten einberufen
werden, sobald der Abgeordnete zwei Tage ohne Urlaub gefehlt hat und am dritten
Tage, bei Beginn der Sitzung, nicht zur Stelle ist. Durch seinen Eintritt in den
Reichstag wird der Stellvertreter ohne weitres Abgeordneter. Der bisherige Ab¬
geordnete rückt an die Stelle des Stellvertreters."
Diese Bestimmungen würden auf die einzelnen Parteien eine durchgreifende
Wirkung üben, daß jeder andre Druck auf die Abgeordneten überflüssig werden
würde. Abgeordneter nud Stellvertreter würden fast immer zwei schroff einander
gegenüberstehenden Parteien angehören, und die Parteien wären natürlich aufs
äußerste dabei interessirt, nur solche Kandidaten aufzustellen, die auch wirklich ge¬
sonnen wären, ihren Pflichten getreulich nachzukommen und Sorge trügen, daß ihre
Sitze nicht an die Gegenpartei verloren gingen.
Ob die jetzigen Abgeordneten sehr geneigt sein würden, solchen Änderungen
ihre Zustimmung zu erteilen, erscheint allerdings sehr zweifelhaft. Sie würden in
solchen Bestimmungen einen unerhörten Zwang sehen, sie auch Wohl nicht mit ihrer
Würde in Einklang zu bringen wissen. Die Wühler aber würden andrer Ansicht
sein, sie würden den unwürdigen Zustand berücksichtigen, der so häufig durch die
leeren Bänke des Reichstags hervorgerufen wird; much würden sie bedenken, daß
der Präsident bei voll besetztem Hanse die weiteste Nachsicht in der Beurteilung
der Urlaubsgesuche walte» lassen könnte, ohne die Beschlußfähigkeit in Frage zu
stelle«, und würden gern allen Maßregeln zustimmen, die die Herrn Abgeordneten
veranlassen könnten, in der Pflichterfüllung dem ganzen Volke mit gutem Beispiele
voranzugehen.
Der Einwand, daß bald Mangel an geeigneten Reichstagstaudidateu eintreten
würde, dürfte wenig stichhaltig sein. Unsre militärisch erzogne Nation hat sich
jeder Notwendigkeit noch stets freudig unterzogen, warum nicht auch in diesem Falle?
Sitzen doch alljährlich tausende von Geschwornen auf ihren Plätzen, ohne zu
murren j?j, und kann man doch bei jeder Behörde, namentlich in Berlin selbst,
beobachtn, wie alle Beamten, mit geringen UrlaubSuuterbrechuugen, ihre Kräfte
jahraus, jahrein, von Morgen bis zum Abend, dem Staate widme». Weshalb,
fragt man da unwillkürlich, können die Herren Abgeordneten, die solche Beispiele
immer vor Augen haben, nicht auch ihre Stunden absitzen? Mögen sie doch die
Verhandlungen, wenn sie ihnen zu langweilig werden, dadurch abkürzen, daß sie
die vielen überflüssigen Worte nngcsprvchen lassen, die weder sie selbst rühren, noch
das gelangweilte Zeituugspublilum, ans das sie gemünzt sind.
Mit einer Abänderung des Wahlgesetzes in diesem Sinne würden die Wähler
sicher einverstanden sein. Sie würden bald spüren, daß ihre wahre Meinung
besser zum Ausdruck gelangte, und würden froh sein, wenn die uuerguicklichen
Stichwahlen mit ihren häufig so unnatürlichen Ergebnissen aus der Welt ge¬
schafft wären.
Bor kurzem brachte die „Schlesische Zei-
tung" einen fachmännischer Bericht „über die Lage der Landwirtschaft in den Ost¬
provinzen." Darin heißt es n. a.! „Die Mästung ist bei den dauernd weichenden
Fettvichpreisen nnlohnend geworden. Die Ursachen des Rückganges der Preise für
Schlachtvieh aber sind in dem stark verminderten Fleischkonsum in Land und Stadt,
der vielfach auf reichlich ein Drittel und mehr geschätzt wird, ferner in dem Verschluß
des englischen Marktes zu suchen." Dieser Satz beleuchtet die heutige volkswirt¬
schaftliche Weisheit von zwei Seiten. Um die Landwirtschaft rentabler zu machen,
schraubt man durch künstliche Mittel die Fleischpreise in die Hohe; die Erhöhung
der Fleischpreise hat die Verminderung des Fleischverbrauchs zur Folge, und die
Mästung ist wieder so „nnlohnend" wie zuvor. Im vorliegenden Falle Würde sie
jedoch trotzdem vielleicht lohnend geblieben sein, wenn der englische Markt nicht
versperrt worden wäre. Damit würde aber nur ein um so grelleres Licht auf die
andre Seite der Sache gefallen sein. Der Volkswohlstand ist an der Gütermenge
zu messen, die das Volk im Laufe eiues Jahres verbraucht; so spricht die Ver¬
nunft, und so schreibt der alte Adam Smith. Ist demnach der Fleischverbrauch
im letzten Jahre um ein bedeutendes heruntergegangen, so ist das Volk um so viel
ärmer geworden. Wollte mau berechnen, um wie viel, so müßte man nachsehen,
den wievielten Teil deS vorjährigen Gesamtverbrauchs, der gleichbedeutend ist mit
dem Gesamteinkommen, dieses ansgefallne Drittel der Fleischmenge beträgt. Die
Geldeinnahme der Landwirte aus England würde nnr dann einen Ersatz darstellen,
wenn sie sofort in Fleisch für deutsche Fleischcsser zurückverwaudelt würde. Aber
es ist doch sehr fraglich, ob das geschehen sein würde. Übrigens geht die deutsche
„Landwirtschaft," d. h. die Gesamtheit derer, die Bodenrenke beziehen, vorläufig
einer glänzenden Zukunft entgegen. In Schmollers Jahrbuch für Gesetzgebung,
Verwaltung und Volkswirtschaft im deutschen Reich, Jahrg. 1 891, hat W. Unreale,
der die Dinge aus eigner genauer Anschauung kennt, über die Lage der Landwirt¬
schaft in den Vereinigten Staaten von Nordamerika im Jahre 1833 berichtet und
nachgewiesen, daß von Jahre 1394 ab Nordamerika gerade nur noch die für seine
eigne Bevölkerung notwendigen Rohprodnkte erzeugen wird. Hoffentlich steckt in
der Berechnung ein Fehler und ist das Ergebnis darum so pessimistisch ausgefallen;
so optimistisch, müßte man freilich im Sinne des Verfassers sagen. Er schließt
nämlich mit dem Satze! „Als Ergebnis unsrer Untersuchung können wir die Über¬
zeugung aussprechen, daß der Druck, den die landwirtschaftlichen Erzeugnisse
der Vereinigten Staaten auf die Rentabilität des Ackerbaues in Deutschland seit
einer Reihe von Jahren ausüben, mehr und mehr sich vermindern und in kurzer
Zeit ganz aufhören wird." Dann werden, gestatte» wir uns fortzufahren, die Preise
der Lebensmittel in Deutschland so hoch steigen, daß selbst mittlere und höhere
Beamte ihr ganzes Einkommen zu „verfressen" genötigt sind, der Bvdenpreis und
die Bodenrenke werden eine fabelhaste Höhe erreichen. Wie es dann noch weiter
kommt, ist vielleicht aus den Zuständen einiger übervölkerten Kreise des mittlern
Deutschlands zu erraten, wo die Bodenpreise kläglich darnieder liege», weil niemand
mehr die Mittel hat, Bode» und Bvdenerzeuguisse z» kaufen.
ihn man gut, trinkt ma» gut, schläft ma»
gut und wandert man gut, aber gemütlich fühlt man sich dort nicht, wenigstens
nicht der Deutsche. Daß der deutsche Reisende, obwohl er mehr Geld ausgiebt,
weniger nnfmerksam behandelt wird als der Engländer und der Franzose, daß die
Speisekarte» und die Rechmmge» französisch und nicht deutsch geschrieben sind, ist
eine alte Klage; weniger bekannt dürfte es sein, daß der Deutsche auch hi»ter dem
Schweizer zurückstehn in»ß. Wer sich durch seine Mundart als Eidgenosse» z»
erkennen giebt, zahlt in den Gasthäusern bedeutend niedrigere Preise als der Fremde.
Würde diese Vergünstigung nur den Handlungsreisender zuteil, die oft in dem¬
selben Gnsthvfe verkehren, so wäre gar nichts dagegen zu sagen, aber es genieße»
sie alle Eidgenossen ohne Unterschied. Die Schweizer Gastwirte dürfen sich nicht
wundern, wenn der Besuch aus Deutschland von Jahr zu Jahr schwächer wird.
Die Bewohner des Hirschberger Thals
erhalten ihre politische Bildung zum größten Teil von dem Berliner Tageblatt
und dem geistesverwandten Boten n»s dem Riesengebirge. Nur so ist es z» er¬
kläre», daß sie auf einem Obelisken, den sie in Schreiberhatt dem Begründer des
dentschen Reichs errichtet haben, lediglich die Reliefbildnisse der beiden ersten Kaiser,
und zwar in völlig gleicher Ausführung, angebracht haben. Wer die Dinge an¬
sieht, wie sie sind, der nniß sich doch frage», ob »icht auch andre Männer, z. B.
ein gewisser Friedrich Karl oder Albert, Bismarck oder Moltke, mitgewirkt habe»,
teilt ob das Verdienst des damaligen Kronprinzen von Preußen ganz dasselbe ge¬
wesen ist wie das seines Vaters. Manche»! fallen anch Stellen ans den Briefen
des Kronprinzen an Mnx Duncker ein, z. B. von, 24. Juli 186S, wo er die
Überzeugung nnsspricht, daß Preußens Geschicke „auf den gegenwärtig betretenen
Bahnen nicht heilsam und förderlich geleitet werden." Noch an: 13. Juni ILlili
schreibt der Führer der zweiten Armee aus Fürsteusteitt, daß isle seine Pflicht rufe,
„den Säbel zu ziehn für eine Frage, deren Entstehung einem System zugeschrieben
nierden »ruß, dem Sie Sich mehr genähert haben, während ich mich ganz von
demselben losgesagt." Der Kronprinz zog also wider seinen Willen in den Krieg,
der die Grundlage für das neue Reich schaffe» sollte. Mit demselben Verständnis
hat man Aussprüche der beiden Monarchen gewählt. Unter dem Bilde Kaiser
Friedrichs steht das Wort: Jeder meiner Unterthanen steht meinen« Herze» gleich
»abe. I» die Sprache des Berliner Tageblatts übersetzt heißt das natürlich: die
Herren Cohn, Mosse und Levhsohn find mir ebenso lieb und wert wie Bismarck.
In den kürzlich erschienenen „Denkwürdig¬
keiten von Leopold v. Hafner" wird von dem Kaiser von Österreich gesagt, er
„gebiete über ein selten treues Gedächtnis." Der Verfasser war längere Zeit —
Unterrichtsminister! Darf man es da einem Küster in Hildesheim übelnehmen,
wenn er ein Relief der Domthür als „den Ausweis aus dem Paradiese" erklärt?
An unsre Leser Mit dem nächsten Beste beginnen die Grenzboten das dritte
Vierteljahr ihres 51. Jahrgangs. Wir bitten, so schnell als
möglich die Bestellung zu erneuern, damit Unterbrechungen
in der Zusendung vermieden werden. Wir haben zwar die Genugthuung, datz auch in den letzten
beiden Vierteljahren die Leserzahl der Grenzlwten stetig zu¬
genommen hat; dennoch bitten wir auch dies Jahr wieder alle
unsre Freunde, namentlich die Ferien- und Reifezeit, die ja so
vielfach dazu Gelegenheit bietet, recht eifrig zur Empfrhluug
der Grenzboten zu benutzen. Gerade die nächsten Hefte werden
wieder aufs glänzendste zeigen, mit welcher Sachkenntnis, Vor-
Urteilslosigkeit und Unerschrockenheit die Grenzboten die wich-
tigsten politischen, wirtschaftlichen, sozialen und Bildmrgsfrageu
unsers Volks erörtern, Fragen, an dir die Tagespreise oft Kaum
zu rühren wagt. Dabei werden die Grenzboten nach wie vor
allen wirklich bedeutenden neuen Erscheinungen auf den: Ge-
biete der Litteratur und der Kunst die gebührende Beachtung
schenken, alles Mittelmäßige oder Schlechte aber, wie es die
Tagespresse tausendfach, oft nur um ihre Spalten zu füllen,
breittritt und anpreist, rücksichtslos als das bezeichnen, was
es ist, als mittelmätzig oder schlecht. Dasz in der Klarheit,
Sauberkeit und Schönheit der Darstellung gegenwärtig Keine
deutsche Zeitschrift es mit den Grenzboten aufnehmen Kann,
wissen alle unsre Leser. Es Kann aber nichts schaden, wenn
gerade jetzt, wo man sich endlich in weitern Kreisen zum
Kampfe gegen die Sprachverlotterung aufzuraffen beginnt,
die wir uns jahrzehntelang von einem Teile der Tagesschrift-
steller, der Geschäftsleute, der Fabrikanten, der Techniker u. a.
haben gefallen lasten, auch auf die mustergültige Sprache der
Grenzboten bei ihrer Empfehlung noch besonders hingewiesen
wird.