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gründe der Sozialdemokratie zu suchen sind. Der hauptsächlichste<lb/>
Grund ist der, daß der vierte Stand zur gesellschaftlichen und<lb/>
politischen Gleichstellung mit den übrigen Standen emporstrebe. Auch hier sind<lb/>
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den Arbeiter» Almosen vor die Füße wirft: da hast dn etwas, jetzt schweig!<lb/>
Nicht Wohlthaten wollen die Arbeiter, anch Wohlthaten, die ihnen gesetzlich<lb/>
zugesichert werdeu, genügen ihnen nicht; was sie anstreben sbewußt oder un¬<lb/>
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Schuft für materiellen Genuß hin. So wie in frühern Zeiten der Adel allein<lb/>
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Stand nach Gleichberechtigung mit ihm rang, bis er sie errang ftvenigsteus vor<lb/>
dem Gesetz und im politischen Leben), so strebt nun der vierte Stand uuauf-</p>           <lb/>
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revolutionärem Wege, erreichen. Man mißverstehe mich nicht: auch jetzt sehen<lb/>
sich Adel und Biirgerstand nicht als gleichberechtigt an, obgleich sie es vor<lb/>
dem Gesetz thatsächlich sind; der Adel hat durch seiue nahe Stellung zur Krone,<lb/>
dnrch die besonders in den untern Volksschichten für ihn wurzelnde höhere<lb/>
Achtung als Stand einen Einfluß, wie ihn der Bürgerstand nicht besitzt.<lb/>
Dennoch kann man behaupten, daß der Bürgerstand heutzutage herrsche, dadurch,<lb/>
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man sagen, daß die &#x201E;Bourgeoisie" das herrschende Element im heutigen Staate<lb/>
sei, und das vor allem dadurch, daß sie die Trägerin der Bildung ist. Durch<lb/>
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bindung mit dem, den die Krone dem Adel verleiht, um eine zuverlässige und<lb/>
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nur in manchen Ländern durch den Census von dem politischen Leben fast aus¬<lb/>
geschlossen, er ist auch gesellschaftlich von den herrschenden Kreisen ausge¬<lb/>
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so verkehren, wie dieser mit dem stolzesten Adelsgeschlechte. Wenn nun anch<lb/>
niemals eine völlige gesellschaftliche Gleichberechtigung der verschiednen Stände<lb/>
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einer solchen Gleichberechtigung soviel als möglich zu nähern, wenigstens dann,<lb/>
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Kenntnisse können nnr durch Lernen, also vor allem in der Schule erworben<lb/>
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Familienleben.  Das öffentliche Leben kaun die Gemütsbedürfnisse der Einzelnen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_11" xml:id="ID_12"> nicht beachten, nur die Familie kann darauf eingehen, sie stützen und fördern,<lb/>
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Bildung erzogen werden, so braucht er Zeit zum Lernen und Zeit für das<lb/>
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Nebenbeschäftigungen ausfüllen zu müssen, um seine und seiner Familie Ge¬<lb/>
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Arbeiters fordert kürzere Arbeitszeit bei hinreichendem Lohn- Kürzere Arbeits¬<lb/>
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Es ist nun eine alte Erfahrung, daß jede Lohnerhöhung in ihren wohl¬<lb/>
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ihm auch die Verkäufer abzugewinnen, fo daß schließlich diesen und vor<lb/>
allem dem Großhandel der Hauptgewinn zufällt. Das Steige« der Preise<lb/>
würde aber mit der Zeit den Arbeiter zwingen, ^bei kürzerer Arbeitszeit) Neben¬<lb/>
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barung bietet aber nicht nur an sich Schwierigkeiten, sie ist heutzutage, wo sich<lb/>
die Nationalitäten so schroff gegenüberstehen, geradezu unmöglich, und sie wird<lb/>
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von mancher Seite hingewiesen wurde, dieses Ziel zu erveichen, der freilich bis<lb/>
ans Ende verfolgt eine große Umwälzung der wirtschaftlichen Verhältnisse be¬<lb/>
wirket! müßte. Wie weit er zu verfolget! ist, müßte zunächst dem Urteil der<lb/>
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Versuche selbst zu entscheiden. Daß dieser Weg nur sehr langsam betreten<lb/>
werden dürfte, folgt schon daraus, daß er am Ende zu den eiuschneideudsten<lb/>
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<p next="#ID_15" xml:id="ID_14"> Es ist notwendig, daß der Staat die Preise der Güter, die zum Leben<lb/>
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damit konnte er wenigstens verhindern, daß sich im eignen Lande der Preis<lb/>
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Sozialdemokratie immer nnr ein halber Sieg sein können.</p>           <lb/>
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kreise. Diese Gesellschaftskreise haben aber eine, wenn auch nicht streng be¬<lb/>
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und das politische Leben ausüben. Eine je tiefere Kluft die einzelnen Gesell-<lb/>
schaftskreise voll einander scheidet, eine desto größere Unzufnedenheit darüber<lb/>
wird in den untern Kreisen herrschen. Alles verträgt der Mensch eher als<lb/>
soziale Mißachtung, Man kann mit wenigem und mit vielem leben, aber das<lb/>
Geld kaun einem nicht ganz verkommene». Charakter niemals die gesellschaftlich<lb/>
geachtete Stellung ersetzen. Es wird daher niemals gemigeu, die materielle<lb/>
Lage der vierten Standes zu heben, thu aber im übrigen mit Geringschätzung<lb/>
links liegen zu lassen; man kann die sozialdemokratische Bewegung im vierten</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die Bekämpfung der Sozialdemokratie vom psychologischen Standpunkt</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_22" xml:id="ID_23"> Stande nur hemmen, wenn man seine soziale Stellung hebt; der Grundsatz<lb/>
&#x201E;Arbeit schändet nicht" muß durchgeführt werden. Damit soll nicht gesagt sein,<lb/>
daß das Schleußenräumen als Arbeit ebenso geschätzt werden solle wie die<lb/>
Arbeit eines Staatsmannes oder Gelehrten, dennoch kann auch der Schleußeu-<lb/>
ränmer, ohne daß seine Arbeit überschätzt wird, eine bessere gesellschaftliche<lb/>
Stellung einnehmen, als das heutzutage der Fall ist. Der Arbeiterstand und<lb/>
der dienende Stand überhaupt wird niemals den andern Ständen in seiner<lb/>
Gesamtheit gesellschaftlich gleichstehen können, aber er kann ihnen bedeutend<lb/>
näher gerückt werden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_24"> Dazu wird aber zweierlei notwendig sein: die Hebung der Bildung des<lb/>
Arbeiterstandes und die Hebung seines geselligen Verkehrs. Was die Bildung<lb/>
anlangt, so ist sie das alle höhern Stände einigende Band, sie allein bewirkt, daß<lb/>
auch solche, die sonst nach Vermögen und Stellung weit auseinanderstehen,<lb/>
dennoch mit einer gewissen gesellschaftlichen Gleichberechtigung einander gegen¬<lb/>
übertreten können, weil sie gleiche Ansprüche aus Bildung machen. Früher<lb/>
war Bildung mehr das Privilegium zwar nicht des Reichen, aber doch des Ver¬<lb/>
mögenden; in der letzten Zeit haben sich allerdings immer mehr Angehörige<lb/>
der niedern, vermögenslosen Stände höhere Bildung angeeignet und so zum Teil ein<lb/>
Bildnngsproletciricit gebildet, das eine große soziale Gesahr in sich birgt, weil<lb/>
dieses Proletariat mit seiner Unzufriedenheit auch die geistige Macht verbindet,<lb/>
sie zur Geltung zu bringen. Das Bildnngsprvletariat muß aber unzufrieden<lb/>
fein, weil es vermöge feiner Bildung Ansprüche macht, den höhern Ständen<lb/>
anzugehören, seinem Vermögen und seiner Stellung nach aber den niedern<lb/>
Ständen angehört; das ist ja das Kennzeichen jedes Proletariats, daß es keinen<lb/>
eigentlichen Stand hat. Dieses Bildungsproletariat würde von dem Augen¬<lb/>
blick an aufhöre», wo eine größere Bildung allgemein geworden wäre. Die<lb/>
Bildung könnte dann nicht Ursache sein, sich der Handarbeit zu entziehen, sich<lb/>
etwas besseres zu dünken als der einfache Arbeiter; die Bildung würde dann<lb/>
nicht mehr den Grund zum Nichtsthun bilden, weil man keine seiner Bildung<lb/>
angemessene Arbeit finde, wenn auch der Arbeiter eine größere Bildung besäße.<lb/>
Außerdem wäre auch dem Vermögenden ein Teil seines Hochmuts genommen,<lb/>
daß nur er allein das Privilegium habe, sich höhere Bildung anzueignen.<lb/>
Schließlich würde dadurch der Arbeiter eine bessere gesellschaftliche Stellung ein¬<lb/>
nehmen und imstande fein, in Kreisen zu verkehren, aus denen er jetzt ausge¬<lb/>
schlossen ist. Damit untre eine große Quelle der Unzufriedenheit verstopft und Ge¬<lb/>
legenheit gegeben, einen Meinungsaustausch zwischen den höhern und den niedern<lb/>
Ständen einzuleiten, der notwendig das ganze Volk zu größerer Einheit führen<lb/>
müßte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_26" xml:id="ID_25"> Es wird um: zu erwägen sein, worin Bildung besteht, und inwieweit und<lb/>
auf welche Weise der vierte Stand an ihr teilnehmen kann. Der Begriff der<lb/>
Bildung ist ein sehr unbestimmter, oft eng, oft weit gefaßter Begriff, der bald</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_25" xml:id="ID_26"> das ganze menschliche Wissen und Können, bald nur einen kleinen Teil um¬<lb/>
faßt. Sieht man überhaupt von der Eleiuentarbildnug (Lesen, Schreiben und<lb/>
Rechnen als Grundlage jeder Bildung) ab, so giebt es dreierlei Arten von<lb/>
Bildung: allgemeine Bildung, Berufsbildung und politische Bildung, die<lb/>
wenigstens heutzutage hinzutreten sollte.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_27"> Die allgemeine Bildung umfaßt alle Interessen, die uicht dem Beruf oder<lb/>
der Politik angehören, sie ist es, die vorzugsweise vou der &#x201E;guten Gesellschaft"<lb/>
verlangt wird. Ebendeswegen sind aber auch die Forderungen bezüglich der all¬<lb/>
gemeine« Bildung sehr verschieden, je nach den Gesellschaftskreisen und dem<lb/>
Zeitalter, die sie stellen. Im großen und ganzen sind aber diese Forderungen<lb/>
doch nicht so verschiede«, daß sie nicht alle gemeinsame Kennzeichen auswiesen.<lb/>
Diese bestehen darin, daß stets eine gewisse Kenntnis der Vergangenheit des<lb/>
eignen Volkes, der Erzeugnisse seines Geistes verlangt wird, und darin, daß<lb/>
man von jedem Gebildeten fordert, daß er bis zu einem gewissen Grade die<lb/>
Fähigkeit erworben habe, sich in fremde Allsdrucksweise und fremdes Denken<lb/>
und Fühlen nicht nur hineinzudenken, sondern auch seine Gedanken in ange¬<lb/>
messener Form zu äußern. Mit andern Worten: Geschichte, Litteratur und<lb/>
Sprachkeuutms sind die drei unverrückbaren Forderungen jeder allgemeinen<lb/>
Bildung, weil dnrch sie die Gemeinschaft der Vergangenheit und der Gegen¬<lb/>
wart aufrecht erhalten und ein gegenseitiges Berstäudnis gesichert wird; denn<lb/>
die Gebildeten sind es ja, die nicht nur die Kultur eines Volkes weiter zu ent¬<lb/>
wickeln haben &lt;was nnr aus Grund der Vergangenheit geschehen kaum), sondern<lb/>
die auch eine Erkenntnis der allgemeinen Bedürfnisse der Nation zu erwerben<lb/>
und ihnen einen angemessenen Ausdruck zu verschaffen suchen müssen, was nur<lb/>
durch die Sprachkcnntms als Mittel des Verständnisses fremder Gedanken und<lb/>
Gefühle und der Mitteilung der eignen an andre bewirkt werden kann. Was<lb/>
für Forderungen sollst noch an den &#x201E;Gebildeten" gestellt werden, wird je nach<lb/>
dem Gesellschaftskreise und dem Zeitalter, dem er angehört, verschieden sein.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_29"> user bestehendes bürgerliches Strafrecht schreitet gegen die Trunk¬<lb/>
sucht unmittelbar nur ein, indem es Trunkenheit im Schiffsdienst<lb/>
bestraft fez 84 der Seemannsordnung), und mittelbar in dem Falle,<lb/>
wenn sich jemand dem Trunke dergestalt hingiebt, daß er in einen<lb/>
Zustand gerät, wo zu seinem Unterhalt oder zum Unterhalt derer,<lb/>
zu deren Ernährung er verpflichtet ist, durch Vermittlung der Behörde fremde<lb/>
Hilfe in Anspuch genommen werden muß (Neichsstrafgesetzbuch dz 3K1 Ur. 5,.<lb/>
Außerdem mag die Strafandrohung wegen Beriibnng groben Unfugs 360<lb/>
Ur. I I a. a. O.) gelegentlich eine Handhabe zur Bestrafung von Personen<lb/>
bieten, die in trnnknem Zustande dem Publikum lästig fallen. Mit der ans<lb/>
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Vorkommnis abgesehen, daß sich ein Übelthäter nachweislich sträflichen<lb/>
Mut getrunken hat, bringt die bürgerliche Strafjustiz &#x2014; und nur mit dieser<lb/>
beschäftigen wir uns hier &#x2014; dem Laster der Trunksucht nur Wohlwollen ent¬<lb/>
gegen, indem sie der großen Schar von Angeklagten, denen der Nachweis ge¬<lb/>
lingt, daß sie bei Begehung der That betrunken oder doch wenigstens angetrunken<lb/>
gewesen sind, grundsätzlich eine mildere Bestrafung angedeihen läßt als dem nüch¬<lb/>
ternen Thäter, und den, der sich durch Trunk zeitweilig ganz um den Verstand ge¬<lb/>
bracht hat, sodaß er die That in unzurechnungsfähigen Zustande begangen hat,<lb/>
nach § 51 a. a. O. völlige Straffreiheit genießen läßt. Wenn somit in der<lb/>
Praxis unsrer Strafgerichte bis auf deu heutigen Tag die Trunksucht nicht<lb/>
sowohl einen Gegenstand der Verfolgung als vielmehr einen Schild der Ge¬<lb/>
rechtigkeit bildete, so wird gewiß jeder, der von der ebenso tief als weit greifenden<lb/>
Schädigung, die dieses Laster dem leiblichen Wohl, der Sitte, dem Wohlstand<lb/>
und der Rechtsordnung zufügt, nur annähernd eine Vorstellung besitzt, einen<lb/>
solche» Rechtszustand als beklagenswert und einer Änderung dringend bedürftig<lb/>
betrachten. Diesem Bedürfnis will der Gesetzentwurf in anerkennenswerter Ab¬<lb/>
sicht dadurch gerecht werden, daß er unter gewissen Voraussetzungen sowohl<lb/>
die Bestrafung des Trunksüchtigen selbst als derer, die die Trunksucht fördern<lb/>
und ihr Vorschub leisten, in Aussicht nimmt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_31" xml:id="ID_30"> Man hat dagegen eingewandt, der Entwurf wolle ein Klassengesetz schaffen,<lb/>
denn durch seiue Strafbestimmungen gegen die Trunksüchtigen werde vorwiegend</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_30" xml:id="ID_31"> die untere Schicht der Bevölkerung getroffen, die höhere Gesellschaft fo gut<lb/>
wie unberührt gelassen. Gesetzt, dies verhielte sich so, so würde daraus uoch<lb/>
nichts gegell die Tauglichkeit des Gesetzes bewiesen sein. Die soziale Ungleich¬<lb/>
heit der Menschen läßt sich nun einmal nicht aus der Welt schaffen. Mit ihr<lb/>
aber geht die Verschiedenheit der Gesellschaftsklassen in ihrer Widerstandsfähig-<lb/>
keit gegen die Versuchung zum Unrecht natürlich Hand in Hand. Es ist daher<lb/>
nicht zu vermeiden, daß Strafgesetze mehr oder weniger den Charakter von<lb/>
&#x201E;Klassengesetzen" in dem gerügten Sinne annehmen. So find z. B. die Straf-<lb/>
bestimmungen gegen die Bettelei Klassengesetz, was ohne weiteres einleuchtet,<lb/>
ebenso die gegen die Prostitution, denn diese rekmtirt sich, von vereinzelten<lb/>
Ausnahmen abgesehen, aus dem niedern Stande und ist eine Folge seiner Not¬<lb/>
lage, endlich, um das am häufigsten begangene Verbrechen zu neunen, die<lb/>
gegen den Diebstahl, denn es gehört zu den Seltenheiten, daß jemand stiehlt,<lb/>
der nicht der Klasse der &#x201E;Armen und Elenden" angehört. Wer das Strafgesetz¬<lb/>
buch kennt, weiß, daß sich diese Beispiele noch um manche vermehren ließen,<lb/>
ja man könnte fast behaupten, das Strafgesetzbuch im großen und ganzen sei<lb/>
ein Klasseugesetzbuch, weil der Gesamtanteil der untern Volksklassen an der<lb/>
Kriminalität bei weitem überwiegt, was durch die Thatsache genügend dargethan<lb/>
wird, daß Mitglieder der sogenannten bessern Stände auf der Anklagebank zu<lb/>
den außergewöhnlichen Erscheinungen gehören. Näher betrachtet aber ist das<lb/>
Trunksuchtsgesetz in Wirklichkeit kein Klassengesetz in dein hier erörterten Sinne.<lb/>
Der in dieser Bezeichnung zum Ausdruck gebrachte Vorwurf kaun doch nur die<lb/>
Bedeutung haben, daß ein im Interesse der Gesamtheit erlassenes Strafgesetz<lb/>
nicht sowohl die Gesamtheit als eine Klassenminderheit, die einen Bestandteil<lb/>
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die Strafandrohung zu schützenden Interesse teilnimmt. So erscheint das<lb/>
Gesetz gegen die Bettelei als ein Klassengesetz, denn an dem Zweck, den es<lb/>
verfolgt, der Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung, soweit sie unter der<lb/>
Belästigung des Publikums durch den Bettel leidet, ist dem Armen nichts ge¬<lb/>
legen, und dennoch ist er es, der die Kosten des Gesetzes zu tragen hat. Da¬<lb/>
gegen soll das Trunksnchtsgesetz der Wohlfahrt eben derer dienen, die aus eigner<lb/>
Kraft zu schwach sind, sich vor Schaden zu bewahre». Somit hat der Ein¬<lb/>
wand des &#x201E;Klassengesetzes" zwar etwas bestechendes, ist aber nicht stichhaltig.</p>           <lb/>
<p next="#ID_33" xml:id="ID_32"> Ebensowenig kann das Bedenken ernstlich ins Gewicht fallen, dnrch die<lb/>
Strafbestimmungen des Entwurfs werde die persönliche Freiheit einer unzu¬<lb/>
lässigen Beschränkung unterworfen. Man vergißt dabei, daß es sich um einen<lb/>
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heutigen Knlturnationen kranken, um einen Kampf, der eine sozialpolitische<lb/>
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Hebung des Volkswohls und zur Beseitigung sozialer und wirtschaftlicher Not-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_32" xml:id="ID_33"> stände und Schäden. Angesichts einer solchen Aufgabe darf man wohl ausrufein<lb/>
Was schert mich Persönlichkeit, was schert mich Freiheit, ich trage weit beßres<lb/>
Verlangen! Würde der Leser etwa geneigt sein, auf die Strafgesetze, die be¬<lb/>
stimmt sind, dem Staate seine Kampsfähigkeit gegen deu äußern Feind, die<lb/>
allgemeine Wehrpflicht, zu sicherm und damit aus diese selbst -°u verzichten?<lb/>
Wir dürfen wohl als Antwort auf ein entschiednes Nein rechnen, und doch,<lb/>
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Wir bezweifeln auch nicht, daß auf eine ähnliche Frage in Betreff des Schul¬<lb/>
zwangs und andrer durch gesetzliche Strafandrohungen begründete bürgerliche<lb/>
Zwangspflichten eine verneinende Antwort nicht auf sich warten lassen würde.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_34"> Nun soll auch den Strafvorschristm des Entwurfs nicht alle und jede<lb/>
Zweckdienlichkeit und Aussicht auf Erfolg abgesprochen werden. Dies gilt<lb/>
namentlich von denen, die die Kuppler der Trunksucht, insbesondere Gast- und<lb/>
Schaukwirte, sofern sie bereits trunkner oder als Trunkenbolde bekannten oder<lb/>
jugendlichen Personen geistige Getränke verabreichen, mit Strafe bedrohen, so<lb/>
sehr auch die einschlägigen Bestimmungen durch Klauseln und Einschränkungen<lb/>
abgeschwächt siud. Dagegen wird man sich von den Strafvorschriften gegen<lb/>
die Trunksüchtigen selbst eine allzu große Wirkung nicht versprechen dürfen,<lb/>
vor allem wenn es sich dabei um Personen handelt, die dem Laster bereits<lb/>
gänzlich zum Opfer gefallen find. Wer sich vergegenwärtigt, wie mächtig die<lb/>
Sinnenlust im Menschen ist, und wie gerade die Neigung zum Trunk ihn mehr<lb/>
als alle andern Begierden zum Sklaven macht, der kann kaum erwarten, daß<lb/>
dieser dämonische Trieb, namentlich in einer dnrch dessen übermäßige Befriedigung<lb/>
bereits Physisch und moralisch heruntergekommenen Persönlichkeit, sich durch<lb/>
geringe Geld- oder Freiheitsstrafen werde zügeln lassen. Umso mehr verdienen<lb/>
die Bestimmungen des Entwurfs über Unterbringung Trunksüchtiger in einer<lb/>
Trinkerheilanstalt Beifall.</p>           <lb/>
<p next="#ID_36" xml:id="ID_35"> Etwas günstiger als bei den Trunkenbolden liegt die Sache bei Personen,<lb/>
die noch uicht zu Gewohnheitstrinkern geworden sind. Allzuhoch wird man<lb/>
aber auch hier den Erfolg nicht anschlagen dürfen. Man vergegenwärtige sich<lb/>
den typischen Fall, daß junges Volk ans dem Dorf oder in der Stadt, mit<lb/>
oder ohne bunte Bändchen, sich abends im Wirtshaus zu einander gesellt.<lb/>
Wenn es dabei bisher uicht ohne Trunkenheit abgegangen ist, so wird daran<lb/>
die Furcht vor einer unbedeutenden Strafe nicht viel ändern. Die Bethätigung<lb/>
besondrer Leistungsfähigkeit im Trinken gilt bei dergleichen Gelegenheiten be¬<lb/>
kanntlich als eine Art von Heldentum, kitzelt deu Ehrgeiz des Trinkers und<lb/>
stachelt seine Genossen zur Nacheiferung ans. Auch der unwissendste und roheste<lb/>
Zecher hat ja wenigstens die Empfindung, daß der unmäßige Trunk ein nicht<lb/>
zu verachtender Gegner sei. Er geht mutig und entschlossen im Sturmschritt<lb/>
gegen den Feind vor. In dieser Aktion aber wird er sich auch durch einen<lb/>
nicht allzu reichlichen Zuwachs an Hindernissen und Gefahren kaum aufhalten</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_35" xml:id="ID_36"> lassen, vielleicht steigert er gar noch sein Ungestüm, und so könnte es geschehen,<lb/>
daß das Bewußtsein, zugleich einem nicht gar zu bedrohlichen Strafgesetz Trotz<lb/>
zu bieten, dem Heldentum der Kneipe nur noch eiuen neuen Reiz verliehe.<lb/>
Und dann, von der Kneipe aus die Straße und zur Erregung von Skandal<lb/>
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<p xml:id="ID_37"> Dies ungefähr waren die Betrachtungen, die der Entwurf in uns erregte,<lb/>
als wir ihn erst noch vom Hörensagen kannten. Nun aber bitten wir den Leser,<lb/>
sich neben uns im Geiste auf der Anklagebank oder wenn er die in diesem Falle<lb/>
vielleicht noch größere Unbequemlichkeit nicht scheut, ans der sell-r (iurulis nieder¬<lb/>
zulassen, um uns an der Hand des Gesetzentwurfs selbst ein Bild davon zu<lb/>
machen, was aus uus werdeu wurde, wenn wir in die Lage kämen, nus und<lb/>
andre nach feinen strafrechtlichen Vorschriften richten zu müssen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_38"> Die Vorschriften die sich aus die dem Trunk hingebenden Personen be¬<lb/>
ziehen, lauten folgendermaßen:</p>           <lb/>
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Trunkenheit an einem öffentlichen Orte betroffen wird, Ist der Beschuldigte dem<lb/>
Trunke gewohnheitsmäßig ergeben, so tritt Haft ^bis zu sechs Wochenj ein.</p>           <lb/>
<p next="#ID_42" xml:id="ID_41"> Man könnte auf den ersten Blick vielleicht denken, der Entwurf habe den<lb/>
seltneren Fall voran, den häufigern in zweite Linie gestellt. Allein darin thäte<lb/>
man ihm Unrecht. Man berücksichtige uur, daß ein großer Teil unsrer täg¬<lb/>
lichen Berufsgeschäfte von der Strafandrohung des h 17 würde betroffen werden;<lb/>
die von Handwerkern der verfchiedensten Gattung, von Fleischern, Bäckern und<lb/>
Konditoren, vou Bierbrauern und Schornsteinfegern, ferner von Optikern und<lb/>
Trichinenbeschattern, von Schwinn-, Reit-, Feast-, Turm- und Tanzlehrern,<lb/>
sie alle erheischen Verrichtungen, die zur Verhütung von Gesahr für Leben oder<lb/>
wenigstens Gesundheit andrer besondre Aufmerksamkeit beanspruchen. Daß<lb/>
nach § 17 künftig ohne Zweifel betrunkene Kutscher zu bestrafen sein würden,<lb/>
entspräche ja unleugbar einem von manchem Fahrgast bereits längst empfundnen<lb/>
Bedürfnis. Aber auch wer uur ein Pferd für andre zäumt, schirrt oder faltete, fiele<lb/>
uuter das Gesetz, denn wie ernstlichen Gefahren können Leben und Gesundheit preis¬<lb/>
gegeben fein, wenn diese Verrichtungen nicht mit größter Sorgfalt vorgenommen<lb/>
werden! Auch der Dienstbote, der den Ofen heizt oder die Kinder seiner Herr¬<lb/>
schaft wartet, ja die Eltern selbst, wenn sie diese Sorge auf sich nehmen, anch<lb/>
Koch und Köchin unterliegen der Anordnung des 17, ja sogar wer sich eines<lb/>
Streichholzes bedient, selbst dann, wenn sich die damit verbundene Feuersgefahr<lb/>
ans die eignen Kleider beschränkte, z. B. die eines Badegastes, der am Seestrande</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_41" xml:id="ID_42"> wandelnd sich eine Cigarre anzündet. Es ist demnach eine Perspektive auf ein<lb/>
unabsehbares Material, das der Gesetzentwurf in seinem h 17 Staatsanwälten<lb/>
und Gerichten eröffnet! Oder sollten wir ihm eine zu weite Ausdehnung ge¬<lb/>
geben, die Bedeutung des Wortes &#x201E;besondre Aufmerksamkeit" nicht richtig ge-'<lb/>
würdigt haben? Wir sind nicht geneigt, uns dieses Irrtums schuldig zu be-<lb/>
kennen. In der That würden wir wenig befriedigt fein, wenn z, B. unfer<lb/>
Friseur neben der Aufmerksamkeit, die sein Geschäft im allgemeinen verlangt,<lb/>
der Gefahr, die es für die Gesundheit seiner Kunden mit sich bringen kann<lb/>
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geworden ist &#x2014;, nicht eine ganz besondre Aufmerksamkeit verdiente. Oder geht<lb/>
der Gesetzentwurf dennoch von dem Gedanken aus, daß wir uns mit einer all¬<lb/>
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<p next="#ID_44" xml:id="ID_43"> Was aber versteht der Entwurf unter &#x201E;Notfällen"? Gesetzt, der fahrplan¬<lb/>
mäßige Abgang eines Schnellzuges würde um Stunden verzögert werden, falls<lb/>
der angetrunkene Lokomotivetlführer, dessen Stellvertreter erkrankt ist, seinen Dienst<lb/>
nicht antritt. Wir wollen nicht bestreuten, daß es sich hier um eiuen Notfall<lb/>
handelt. Recht bedenklich aber will es uns scheinen, den Trunknen, anstatt<lb/>
ihn durch Strafandrohung davon abzuhalten, durch Zusicherung von Straf¬<lb/>
losigkeit dazu aufzumuntern, seinen Posten einzunehmen und Leben und Ge¬<lb/>
sundheit der Reisenden dadurch in Gefahr zu setzen. Die Verrichtungen eines<lb/>
Krankenwärters sind sicherlich den in H 17 gemeinten ebenfalls beizuzählen.<lb/>
Mau stelle sich nun einen Angehörigen dieser, wenn man den Schilderungen<lb/>
von Dickens Glauben schenken darf, von Trunksucht vorzugsweise heimgesuchten<lb/>
Berufsklasse vor, zugleich einen Notfall der Krankenpflege und die selbst ohne<lb/>
Mitschuld des Alkohols leider bisweilen verwirklichte Möglichkeit, daß der<lb/>
Kranke infolge einer Verwechslung von Arzneien oder andrer grober Versehen<lb/>
das Leben einbüßt. Will auch in solchem Fall der Gesetzgeber die Verantwortung<lb/>
auf sich laden, das Leben des Kranken dadurch preiszugeben, daß er dein<lb/>
Trnnknen Zutritt zu seinem Lager verstattet und ihn? dasür Straflosigkeit zu¬<lb/>
sichert? Auf der andern Seite sind die unbequemen Folgen unverkennbar, die<lb/>
die Streichung der &#x201E;Notfalle" nach sich ziehen würde. Die Strafbarkeit einer<lb/>
Handlungsweise von der unter derartigen Verhältnissen fast immer fließenden<lb/>
Grenze zwischen dem, was Zweckmäßigkeit und Pflicht gebieten oder verbieten,<lb/>
abhängig zu machen, ist jedoch kriminalpolitisch gewiß nicht zu billigen. Es<lb/>
handelt sich hier um einen Stoff, von dem man eine strafrechtliche Ausbeute<lb/>
ebeu uicht beauspruchen darf. Die von dem Entwurf vorgeschlagene Aus¬<lb/>
dehnung der im Eingange erwähnten Strafvorschrift der Seemannsordnnng auf<lb/>
andre Fälle scheint uns nicht geboten. Wer sich in seinem Dienste vergeht, den<lb/>
möge man entlassen. Diese Maßregel ist im Seedienst nicht, sonst aber überall<lb/>
ausführbar. Wir sind überdies mit den Zweifeln, die uns die Auslegung des<lb/>
h 17 verursacht, noch nicht am Ende.  Gesetzt, es Hütte in keinem der beiden</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_43" xml:id="ID_44"> angeführten Beispiele ein Notfall vorgelegen, die Trunknen aber hätten dies<lb/>
gemeint, sind sie dann straflos? Oder ist das objektive Vorhandensein eines<lb/>
Notfalls dafür Bedingung, gemäß dem in Theorie und Praxis vielfach herrschenden,<lb/>
jedoch keineswegs unbestrittenen Grundsatze, daß es bei bloßen Übertretungen<lb/>
im Sinne des 29. Abschnitts des deutschen Strafgesetzbuches aus deu Dolus<lb/>
des Thäters nicht ankomme? Oder ist vielleicht zu unterscheiden, ob die Meinung<lb/>
des Trnnknen, es liege ein Notfall vor, auf eiuen thatsächlichen Irrtum oder<lb/>
aus einer falschen Beurteilung der Sachlage beruht; ob, um dies näher zu<lb/>
erklären, z. B. der Krankenwärter in der irrigen Annahme handelte, das Fieber<lb/>
des Kranken sei aus 40 Grad, mithin auf eine gefahrdrohende Hohe gestiegen,<lb/>
während es in Wirklichkeit nnr 38 Grad erreicht hatte und der Kranke sich ohne<lb/>
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maßgebend? Der Gesetzentwurf redet von dreierlei Trunkenheit: Trunkenheit<lb/>
schlechthin, offensichtlicher Trunkenheit und ärgerniserregender Trunkenheit, wobei<lb/>
es zweifelhaft ist, ob mit dem letztgenannten Beiwort eine Eigenschaft von<lb/>
Trunkenheit gemeint ist oder ausgedrückt werden soll, daß die Trunkenheit that¬<lb/>
sächlich ein Ärgernis erregt hat. Aus dieser gelegentlichen Klassifiziruug scheint<lb/>
jedenfalls soviel hervorzugehen, daß die Trunkenheit nicht stets offensichtlich zu<lb/>
sein braucht, um dem Truuknen Strafe zuzuziehen. Ist aber auch Augetrunkenseiu<lb/>
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heit eine Schwierigkeit bilden. Es entsteht aber zunächst die soeben bereits<lb/>
angedeutete Frage: Ist unter einem Zustande ärgerniserregender Trunkenheit ein<lb/>
Zustand zu verstehen, der thatsächlich Ärgernis erregt, oder genügt es, daß er<lb/>
an sich geeignet ist, Ärgernis zu erregen? Davon würde u. a. die Entscheidung<lb/>
des Falles abhängen, wenn eine in jenem Zustande befindliche Person an<lb/>
einem öffentlichen Orte nur von einer sie bejubelnden und umjauchzeuden<lb/>
Kinderschar angetroffen wird. Oder sollte in diesem Falle die Erregung eines<lb/>
Ärgernisses angenommen werden, auch ohne daß die, von denen der Trunkne in<lb/>
solchem Zustande betroffen wurde, ein Ärgernis empfinden?</p>           <lb/>
<p next="#ID_47" xml:id="ID_46"> Nach dem Wortlaute des h 18 soll es schlechthin strafbar sein, wenn jemand<lb/>
in einem selbstverschuldeten Zustande ürgcrniserregender Trunkenheit betroffen<lb/>
wird. Vermutlich ist der Versasser des Entwurfs von der Absicht geleitet<lb/>
worden, daß der Trunkne in solchem Falle auch nicht dnrch Unzurechnungs-<lb/>
fähigkeit, in die er sich etwa durch gänzliche Trunkenheit versetzt hatte, ent¬<lb/>
schuldigt sein soll. Dann würde das Betrosfenwerden an öffentlichem Orte in</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_46" xml:id="ID_47"> solchem Zustande ohne Rücksicht darauf straffällig machen, ob der Trunkne<lb/>
mit oder ohne fein Verschulden dort betroffen wird. Gesetze nun aber, das<lb/>
Hervortreten des Trunknen in die Öffentlichkeit wäre nicht nur ohne fein Ver¬<lb/>
schulden, sondern gegen feinen Willen erfolgt, man hätte ihn z. B, ans einem<lb/>
Kränzchen auf die Straße geworfen, oder er wäre dadurch, daß sein Haus in<lb/>
Brand geriet, genötigt gewesen, auf die Straße zu entfliehen, oder ein in ge-<lb/>
schlossenen Privatfuhrwerk fortgebrachter Trunkner würde durch das Ungeschick<lb/>
seines Kutschers unigeworfen, fiele aus dem Wagen und würde infolgedessen<lb/>
auf offner Straße betroffen. Nach 18 würde er der Strafe nicht entgehen<lb/>
können. Darin aber liegt eine Härte, denn er ist im Grnnde nicht schuldiger<lb/>
und verdient unser Mitleid in noch höherm Maße, als der Trunkenbold, der<lb/>
sich in demselben Maße berauschte, aber das Glück hatte, von Unfällen der<lb/>
geschilderten Art verschont zu bleiben.</p>           <lb/>
<p next="#ID_49" xml:id="ID_48"> Auch das &#x2014; in dem entsprechenden Paragraphen (488) des italienischen<lb/>
Strafgesetzbuchs vom 30. Juni 1869 nicht enthaltene &#x2014; Erfordernis, wonach der<lb/>
Zustand ärgerniserregender Trunkenheit &#x201E;selbstverschuldet" sein muß, verursacht uns<lb/>
einiges Kopfzerbrechen. Den Gegensatz zu &#x201E;selbstverschuldet" bildet &#x201E;durch andre<lb/>
verschuldet." Wenn aber wäre Trunkenheit nicht selbstverschuldet? Selbst bei<lb/>
dem allenfalls zu erwägenden Vorkommnis, daß jemandem von andern ohne<lb/>
sein Wissen berauschende Stoffe ins Getränk gemischt worden wären, ließe sich<lb/>
ein Mangel eignen Verschuldens kaum annehmen, dann ist es nicht denkbar,<lb/>
daß die Wirkung jener Stoffe fo plötzlich eintreten konnte, daß der Trinker<lb/>
nicht Zeit und Anlaß gehabt haben sollte, mit dem Trinken innezuhalten, bevor<lb/>
seine Trunkenheit den hohen Grad erreichte, den h 18 voraussetzt. Der einzige<lb/>
Fall nicht selbstverschuldeter Trunkenheit, den wir ausfindig machen können,<lb/>
ist der, daß jemand mit unmittelbarer physischer Gewalt durch Einflößuug<lb/>
von Schnaps, Bier oder Wein berauscht gemacht oder durch schwere Drohungen<lb/>
veranlaßt worden wäre, sich zu berauschen. Da von derartigen Vorgängen<lb/>
seit den Zeiten des dreißigjährigen Krieges nichts in die Öffentlichkeit gedrungen<lb/>
ist, so erscheinen sie einer besondern Berücksichtigung durch den Gesetzgeber<lb/>
kaum bedürftig, dagegen wohl einige Bedenken gerechtfertigt, ob nicht dnrch die<lb/>
Hervorhebung des Unterschieds zwischen selbstverschuldeter und nichtselbstver¬<lb/>
schuldeter Trunkenheit der bei Trunksüchtigen regelmäßig anzutreffenden Wahn¬<lb/>
vorstellung, ihr Laster sei unverschuldet, neue Nahrung gegeben werden würde.<lb/>
Oder sollte der Verfasser des Entwurfs in einer Anwandlung von Weichmntig-<lb/>
keit des Falles gedacht haben, wo ein Unglücklicher durch unverdientes Miß¬<lb/>
geschick dazu getrieben wurde, Trost in der Flasche zu suchen und diesen in<lb/>
allzu reichlichem Maße gefunden hat? Man wird diese Hypothese vielleicht<lb/>
gewagt finden, allein wir dürfen nichts unversucht lassen, den Sinn einer<lb/>
Strafvorschrift zu enträtseln, die bestimmt ist, uns künftig zur Richtschnur zu<lb/>
dienen. Deshalb wollen wir es uns auch nicht verdrießen lassen, noch die letzte</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_48" xml:id="ID_49"> Möglichkeit einer Erklärung in Betracht zu ziehen. Hätten wir vielleicht in<lb/>
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die noch nicht das sechzehnte Lebensjahr erreicht haben, in den Zustand der<lb/>
Trunkenheit versetzt, ein Korrelat zu dem selbstverschuldeten Zustande nrgernis-<lb/>
erregender Trunkenheit des 18 zu erblicken? Wenn wir damit wider Erwarten<lb/>
das Nichtige getroffen haben sollten, so wäre dem § 18 eine Anwendung ge¬<lb/>
sichert, aber doch immer uur eine beschränkte. Die Möglichkeit, daß ein Er¬<lb/>
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scheint uns nach wie vor allzufern zu liegen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_50"> Mit der durch den Schlußsatz des h 1.8 hervorgerufenen Frage, wie sich<lb/>
einer, der dem Trunk ergeben ist, von Personen unterscheidet, die dem Trunk<lb/>
gewohnheitsmäßig ergeben sind, wollen wir unsre Jnterpellation zu diesem<lb/>
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<p xml:id="ID_51"> Wir haben nun auch einigen der Strafvorschriften des Entwurfs, die<lb/>
solche Personen betreffen, die der Trunksucht andrer Vorschub leisten, eine<lb/>
Betrachtung zu widmen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_52"> Nach h 9 ist &#x201E;den Gast- und Schankwirteu verboten, Personen, welche das<lb/>
sechzehnte Lebensjahr uoch nicht vollendet haben und sich nicht unter der Auf¬<lb/>
sicht großjähriger Personen befinden, geistige Getränke zum Genuß auf der<lb/>
Stelle zu verabreichen." Dieses Verbot findet jedoch nach der weitern Be¬<lb/>
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<p next="#ID_54" xml:id="ID_53"> Zunächst ist die Einschränkung, die der wahrhaft wohlthuend wirkende erste<lb/>
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zweiten Satz erleidet, geeignet, in mehrfacher Hinsicht Bedenken zu erregen. Gewiß<lb/>
wird dieser zweite Satz von den angehenden Seknndanern mit Genugthuung be¬<lb/>
grüßt werden. Nach unserm Dafürhalten wäre es den jungen Herren unter sechzehn<lb/>
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zu stillen. In dem Nmstciude, daß der Entwurf sie durch eine ausdrücklich ge-<lb/>
trosfne Befreiung von dem Verbot zum Genuß geistiger Getränke geradezu ermuntert<lb/>
und einlädt und dadurch vielleicht den Grund zu Neigungen legt, die sie über<lb/>
kurz oder lang mit den Strasvorschriften der dz§ 17 und 18 in Konflikt bringen<lb/>
können, vermögen wir daher keinen Akt gesetzgeberischer Weisheit zu erblicken,<lb/>
zumal wenn die Einladung in einer so wenig mustergiltigen und nachahmungs-<lb/>
werten Schreibweise ergeht. Aber hiervon abgesehen &#x2014; wie hat sich der Ver¬<lb/>
fasser des Entwurfs die Gelegenheiten gedacht, die so beschaffen wären, daß ihnen<lb/>
der Befund einer Ähnlichkeit mit den Fällen der &#x201E;Verabreichung zur Befriedigung<lb/>
eines Bedürfnisses der Erfrischung auf Reifen und Ausflügen" nicht abzuge¬<lb/>
winnen wäre? Ähnlichkeiten werde,: ja bekanntlich sehr verschieden gesehen.<lb/>
Daß der Entwurf den Dienst der Laufburschen, deren tägliche Gänge sich in</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> ZINN Trnnksuchtsgesotzentwurf</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_53" xml:id="ID_54"> großen Städten bekanntlich nach Meilen bemessen lassen, unter den &#x201E;ähnlichen<lb/>
Gelegenheiten" begriffen wissen will, halten wir ohnedies für selbstverständlich,<lb/>
denn es wäre unbegründet, in Fällen derartiger angestrengten Arbeitsleistungen<lb/>
das Bedürfnis nach Erfrischung geringer anzuschlagen und der Befriedigung<lb/>
weniger wert zu achten als auf Reisen und Ausflügen. Wir wollen jedoch<lb/>
versuchen, eiuenFall zubildeu, wo jene Ählllichkeit foweit als möglich ausgeschlossen<lb/>
ist. Ein fünfzehn- bis sechszehnjähriger Maurerlehrling, der schon an geistigen<lb/>
Getränken hat Geschmack finden lernen, betritt im Arbeitsanzuge eine Schenke,<lb/>
um seinem verderblichen und nach dem Entwurf gesetzwidrigen Verlangen Ge¬<lb/>
nüge zu thun/, Er verhehlt sich uicht, daß ihn seine änßere Erscheinung Lügen<lb/>
strafen würde, wenn er, um das Gesetz zu umgehen, als Tourist austreten<lb/>
wollte. Daher ersinnt er, ohne genötigt zu sein, feiner Einbildungskraft sonder¬<lb/>
liche Anstrengungen zuzumuten, ein Histörchen, um das legale Bedürfnis einer<lb/>
Erfrischung glaubhaft zu machen. Wie könnte das bei uns miaute auch<lb/>
große Schwierigkeiten haben, wo das Bedürfnis nach Erfrischung so allgemein<lb/>
ist? So bringt er denn vor, daß er von feinem Meister auf eine Besorgung<lb/>
ausgeschickt worden, in der Hitze lange gelaufen sei oder noch zu laufen habe<lb/>
und daher einer Erfrischung durch einen Trunk dringend bedürfe. Und welcher<lb/>
deutsche Wirt würde wohl den Skeptizismus so weit treiben, Bedenken zu<lb/>
tragen, dem Burschen Glauben und, in der beruhigenden Zuversicht, unter<lb/>
dem Schutz und Schirm der vlausul». ALneraliK des h 9 zu handeln, den ge¬<lb/>
wünschten Schnaps einzuschenken.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_55"> Der § 9 ^es ein weiteres Auskunftsmittel an die Hand, sein<lb/>
Verbot zu umgehen, indem er auch die Personen unter sechzehn Jahren, die sich<lb/>
unter der Aussicht Großjähriger befinden, davon ausnimmt. Erschien demnach<lb/>
jener Maurerlehrling in der Schenke in Gesellschaft eines oder einiger um<lb/>
wenige Jahre ältern jungen Burschen, vielleicht eben derer, die ihn zum Laster<lb/>
verführten, so überhebt ihn die Mitauwesenheit dieser großjährigen Personen,<lb/>
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nehmen, auch noch der geringen Mühe, einen Vorwand sür seinen Durst aus¬<lb/>
findig zu macheu. Heißt das uicht, deu Bock zum Gärtner machen? Gntge-<lb/>
kleidete Knaben werden den einen wie den andern Notbehelf verschmähen, denn<lb/>
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Ausflügler hinreichend aufzuweisen. Mau wird ja dem Wirt ein allzu umständ¬<lb/>
liches Beweisverfahren nicht aufbürde» wollen. Wir sind bemüht gewesen, den<lb/>
Entwurf gegen den Vorwurf des &#x201E;Klassengesetzes" zu verteidigen; er hätte<lb/>
auch deu bösen Schein meiden sollen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_57" xml:id="ID_56"> Und wenn wir uns auf den Standpunkt des Entwurfs stellen und davon<lb/>
ausgehen, daß die Regel, die h 9 enthält, durch die Ausnahme, die er zuläßt,<lb/>
nicht überhaupt hinfällig gemacht wird, wie foll der Wirt das Alter des jungen<lb/>
Menschen feststellen, der die Verabreichung geistige« Getränks begehrt? foll er etwa</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_56" xml:id="ID_57"> gehalten sein, gegenüber den jugendlichen Gästen, die bei ihm vorsprechen, um ein so<lb/>
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bestehen? Nun, wir unsrerseits hätten nichts dagegen einzuwenden.</p>           <lb/>
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wurfs mache sein Verbot durch die zugelassenen Ausnahmen überhaupt hinfällig.<lb/>
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Befreiung von dem Verbot des § 9. Wir nehmen diese Einschränkung der<lb/>
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deutlich geworden ist, von welchem Grunde sich der Verfasser des Entwurfs zu<lb/>
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zuwiderhandelt, &#x201E;sofern er weiß oder den Umständen nach annehmen muß, daß<lb/>
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Genuß geistiger Getränke Vorschub leistet/'</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_60"> Indem wir uns auf die Anerkennung beziehen, die wir diesen Vorschriften<lb/>
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<p next="#ID_62" xml:id="ID_61"> Da nach h 15 in Verbindung mit h 11 das Borgen geistiger Getränke an<lb/>
Personen, von denen der Wirt &#x201E;weiß oder den Umständen nach annehmen<lb/>
muß," daß er durch die Kreditgewährung ihrem Hange zum übermäßigem<lb/>
Genuß geistiger Getränke Vorschub leistet, sagen wir der Kürze halber an<lb/>
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heitsmäßige Trinker rechtskräftig verurteilt wordeu sind, unter allen Umständen<lb/>
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<p prev="#ID_61" xml:id="ID_62"> Bestrafung wegen Trunkenheit fast drei Jahre zurückliegt, die nach 2u des<lb/>
Entwurfs in einer Trinkerheilanstalt untergebracht und dort geheilt worden<lb/>
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völlig entsagt haben. So sehr wir nnn die Vorsicht billigen, womit das in<lb/>
h 1v ausgesprochne absolute Verbot der Verabreichung geistiger Getränke der<lb/>
Möglichkeit eines Rückfalls Rechnung trägt, so wenig finden wir damit die<lb/>
Sorglosigkeit vereinbar, die nichts bedenkliches darin erblickt, einen notorischen<lb/>
Säufer während eines nüchternen Intervalls die Mittel zu überliefern, den<lb/>
Prozeß physischer und moralischer Zerrüttung, dem er anheimgefallen ist, weiter<lb/>
zu betreiben, wenn er dafür bare Zahlung leistet. Oder follten wir Sorg¬<lb/>
losigkeit mit ihrem Gegenteil verwechselt haben, war es vielleicht das Bedenken,<lb/>
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laubtem führte? Fast vermuten wir es, und da glaubt man sich noch über Mangel<lb/>
an Zartgefühl gegen die persönliche Freiheit beklagen zu müssen!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_63"> Wir haben uns des summarischen Ausdrucks &#x201E;motorischer Trinker" bedient<lb/>
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sprechend einfacher Weife etwa dnrch die Worte wiedergegeben worden wäre:<lb/>
&#x201E;wenn er (der Wirt) weiß, daß der Empfänger dem Trunk ergeben ist." So<lb/>
leichten Kaufs aber läßt der Text des h 15 den Ausleger nicht davon kommen.<lb/>
Die Strafe foll vielmehr nnr dann eintreten, wenn der Wirt weiß oder den<lb/>
Umständen nach annehmen muß, daß er dnrch die Kreditgewährung dein Hange<lb/>
des Empfängers zum übermüßigen Genuß geistiger Getränke Vorschub leistet.<lb/>
Nach diesem Wortlaut ist zur Verurteilung ans h 15 die Feststellung nicht aus¬<lb/>
reichend, daß dem Thäter die Neigung des Empfängers zum übermäßigen<lb/>
Genuß geistiger Getränke bekannt war-, sie würde vielmehr nur baun statt¬<lb/>
finden dürfen, wenn zu dieser Feststellung uoch die weitere hinzuträte, daß der'<lb/>
Thäter wußte oder deu Umständen nach annehmen mußte, daß er durch das<lb/>
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Vorschub leiste. Der Entwurf nimmt somit die Möglichkeit an, daß aus jener<lb/>
Kunde dieses Wissen oder Annelnnenmüssen nicht unter allen Umständen folge.<lb/>
Wir bescheiden uns, bekennen aber, unsre Einbildungskraft vergeblich angestrengt<lb/>
zu haben, irgend ein Vorkommnis von der in § 15 vorausgesetzten Beschaffen¬<lb/>
heit zu ersinnen, das darnach angethan wäre, eine besondre Berücksichtigung<lb/>
des Gesetzgebers beanspruchen zu können. Wir dächten, daß durch das Borgen<lb/>
des Getränks dem verderblichen Hange des Empfängers, wenn er damit behaftet<lb/>
ist, unter allen Umständen Vorschub geleistet würde, selbst weder er ein Krösus<lb/>
wäre, denn auch einem solchen würde ohne das Borgen wenigstens sür den<lb/>
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ihm durch das Borgen des Getränks gewährt.</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_64" xml:id="ID_65"> &#x201E;sofern er weiß oder den Umständen nach annehmen muß" zu erklären. Sie<lb/>
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gesetzbuchs, der den als Hehler bestraft, der seines Vorteils wegen Sachen, von<lb/>
denen er &#x201E;weiß oder den Umständen nach annehmen muß," daß sie durch eine<lb/>
strafbare Handlung erlangt worden sind, verheimlicht u. s. w. Im letztern<lb/>
Falle handelt es sich um etwas Geschehenes. Dies kann Gegenstand des<lb/>
Wissens sein. Ob das Borgen von geistigem Getränk dem Hange des Em¬<lb/>
pfängers zum Trunk Vorschub leiste, ist dagegen lediglich Sache der Beurteilung<lb/>
von Ursache und Wirkung. Ein über eine &#x201E;Annahme" hinausgehendes Wissen<lb/>
ist logisch ausgeschlossen.</p>           <lb/>
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§ 15 dem gewissenhaften Wirt bereiten und wie verführerisch der von ihm ge¬<lb/>
währte Spielraum auf den gewinnsüchtigen Wirt würde einwirken müssen.</p>           <lb/>
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der Neger zu kümmern. Zu dem Anteil an dem Werke der Er¬<lb/>
ziehung der heidnischen Afrikaner, den schon seit zwei Jahrhun¬<lb/>
derten unsre Missionare übernehmen, ist durch die Besitzergreifung<lb/>
ein viel größerer und noch verantwortungsvollerer der weltlichen<lb/>
Macht zugefallen. Man kann die Aufgabe der Kolonialpolitik fassen, wie man<lb/>
will, selbst rein als Ausbeutung politischer Güter und wirtschaftlicher Reich¬<lb/>
tümer, man stößt immer auf die Frage der Erziehung, und in höherer Auf¬<lb/>
fassung ist die ganze Kolonialpolitik Erziehungspolitik. Die Religion, die<lb/>
politischen Erwägungen, das wirtschaftliche Interesse und jene Summe von Ge¬<lb/>
fühlen und Mitgefühlen, die wir Menschlichkeit nennen, weisen alle aus diesen<lb/>
Punkt. Der Neger muß aus seinem Heidentum herausgerissen, aus seiner<lb/>
Sklaverei gelöst, ans seiner Trägheit vertrieben werden, und das ist vor allem<lb/>
notwendig wegen seiner Unentbehrlichkeit auf dem Boden, den er innehat, und<lb/>
auf dem wir oder andre ihn nicht ersetzen können, auf dem er aber in seinem<lb/>
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in seinem Charakter Merkmale, die der Kindheit und nicht der Reise eigen sind;<lb/>
er wird deswegen vielleicht niemals ganz selbständig werden können. Um so<lb/>
schwerer ist die Ausgabe der Europäer, die ihn in die Schule zu nehmen haben.</p>           <lb/>
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Wanderungen des Verfassers, eines rühmlich bekannten Zoologen, geschildert,<lb/>
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nischen Freistaates und die vollständigste Darstellung jener merkwürdigen Gründung,<lb/>
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demselben Gestade zurückführte, dem sie seit Jahrhunderten durch den Sklaven¬<lb/>
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wird in ihr eine der anziehendsten und lehrreichsten Erscheinungen des Erdteils<lb/>
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kofers möchten wir folgende Grundthatsachen hervorheben.</p>           <lb/>
<p next="#ID_72" xml:id="ID_71"> Vielfach enttäuscht die politisch-geographische und wirtschaftliche Beschreibung,<lb/>
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Entfchädignngssorderuugen gerät, wie Deutschland sie nach der 1880 an der<lb/>
von Liberia beanspruchte» Kruküste geschehenen Beraubung des deutschen Schiffes<lb/>
&#x201E;Carlos" stellte. Die Geldwirtschaft des Staates war lange Zeit unglaublich<lb/>
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ein Ableger der christlichen Kultur hier Wurzel gefaßt hat, aber seine Ent¬<lb/>
wicklung zeigt wenig Selbständigkeit. Immer blieb ihm der Stempel seines<lb/>
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schaft und Kleinhandel sind die Lieblingsbeschäftigungen.  Daher liegen Acker-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_71" xml:id="ID_72"> bau und Gewerbe darnieder. Der Sparsinn ist wenig entwickelt. Der Regel<lb/>
fehlen nicht glänzende Ausnahmen, aber noch ist deren Zahl zu klein. Im<lb/>
äußern Leben tritt die Putzsucht, aber auch das soziale Talent des Negers her¬<lb/>
vor, denn er bewegt sich nicht ohne Takt und Gemessenheit in den &#x201E;höhern<lb/>
Kreisen" Monrovias. Dem, hoch entwickelten Vereins- und Kirchenleben steht<lb/>
die schlechte Besoldung der Geistlichen und Lehrer gegenüber. Die Mäßigkeits¬<lb/>
vereine haben nicht ohne Erfolg gearbeitet. Ganz wie in Amerika zeigt auch<lb/>
hier der Neger eine gleichsam angeborne Neigung zum Methodismus und<lb/>
Baptismus, deren &#x201E;Camp-Meetings" blühen chübsche Beschreibung S. IK5 f.),<lb/>
bekundet aber weniger Neigung, als man erwarten sollte, die Eingebornen, die<lb/>
Iinstl-eng'g'ers zu erleuchten. Immerhin ist eine gewisse Bildung verbreitet, und<lb/>
Büttikofer hat sogar eine Reisebeschreibung eiues Liberianers'') zu verzeichnen.<lb/>
Aber wenn er sich auch mit vollem Recht gegen die wendet, die den Stab<lb/>
über Liberia brechen, muß er doch zugeben, daß seit der Gründung sehr<lb/>
wenig Fortschritte, in einigen Richtungen unzweifelhaft Rückschritte gemacht<lb/>
worden sind.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_73"> Das durchaus nicht lichtvolle Bild des selbständigen Negerstaates gewinnt<lb/>
nicht an Helle durch die Gegenüberstellung der ganz nahe gelegenen und ebenfalls<lb/>
aus der Ansiedlung befreiter Negersklaven hervorgegangncn britischen Kolonie<lb/>
Sierra Leone. Der Vergleich ihrer Hauptstadt Monrovia mit der Liberias ist<lb/>
sehr lehrreich. Wohl hat Monrovia den Vorzug einer gesundem, kühlern und<lb/>
schönern Lage, wohl wandelt es sich angenehmer in seinen mit Grün bewachsenen<lb/>
breiten Straßen und auf deu breiten Trottoirs, und es macht überhaupt die<lb/>
Stadt in ihrem Nahmen von ewigem Grün, von schattenspendenden Mango¬<lb/>
bäumen, mit ihren Kokospalmen und den mit Gebüsch bewachsenen leeren Par¬<lb/>
zellen einen wohlthuenden Eindruck als Freetvwn, ans dessen sauber gehaltene,<lb/>
aber schattenlose Straßen die Sonne mit mörderischer Glut herniederbrenut.<lb/>
Dagegen hat Freetowu seine Wasserleitung, die jahrein und -aus die Stadt<lb/>
mit vortrefflichem, kaltem Trinkwasser versieht, und gut erhaltene, wenn auch<lb/>
nicht gerade schöne öffentliche und Privatgebäude. In Freetvwn findet man<lb/>
Pferde und Wagen, Esel und Zugochsen, während man sich in Liberia, selbst<lb/>
in Monrovia, mit eingebornen Negern als Lastträgern behelfen muß. Sierra<lb/>
Leone erzeugt viel mehr und manuichfaltigeres als Liberia, der Markt vou<lb/>
Monrovia bietet das Bild der Armut neben der üppigen Fülle Freetowns.<lb/>
Sogar die einfache Tracht der Weiber &#x2014; sie gehen hier in langem blauen<lb/>
Gürteltalar und kleinem Turban &#x2014; ist erfreulicher als die Karikaturen euro¬<lb/>
päischer und nordamerikanischen Moden in Liberia.</p>           <lb/>
<p next="#ID_75" xml:id="ID_74"> Über die politische Lage entnehmen wir Büttikofers zweitem Bande folgende<lb/>
Angaben. Die Bevölkerung Liberias besteht aus frühern Negersklave» Mulatten),</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_3"> ') Benj. Anderson, 5I»ri'!&gt;.divo ot'  ^om'nsz? de» NnstU'as.  Newyork, 1870.</note>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Zur Äeurwilnng der Sieger</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_74" xml:id="ID_75"> die aus Amerika herübergebracht worden sind, aus den sogenannten Congo und Aku,<lb/>
d, h. afrikanischen Negern, die den Sklavenhändlern ans See oder bei der Ankunft<lb/>
in Amerika abgenommen worden, und ans den Eingebornen. Diese bilden die<lb/>
große Mehrzahl, und ihnen stehen die beiden erstgenannten Gruppen als die<lb/>
eigentlichen Liberianer gegenüber. Über Areal und Bevölkerung wagt Büttikoser<lb/>
keine Zahl anzugeben. Die 780 Quadrcitmeileu Wanvermcms mit etwa 1100000<lb/>
Einwohnern erkennt er aber nicht als richtig an. Nach seinen ausführlichen<lb/>
Darstellungen der höchst unsichern Grenzverhältnisse sowohl gegen die Binnen¬<lb/>
stämme als auch gegen die englischen Kolonien ist an einen sicher festgestellten<lb/>
Umfang Liberias nicht zu glauben, und was er über die dünne Bevölkerung<lb/>
der von ihm besuchten Gebiete mitteilt, zeigt, daß hier, wie sast überall in<lb/>
Negerafrika, die Zahlen weit überschätzt siud. Er nimmt 20000 für die eigent¬<lb/>
lichen Liberianer als nicht zu hoch an, möchte aber über die Zahl der Einge¬<lb/>
bornen kein Urteil fällen. Das Wachstum jeuer Zahl durch Zuwcmdrnng<lb/>
und Aufnahme von Eingebornen in die ausschließlich nur in guten Handels¬<lb/>
und Ackerbaulagen zerstreuten Ansiedlungen der Liberianer ist lange Zeit sehr<lb/>
gering gewesen, erst in den letzten Jahren hat die negerfeindliche Bewegung in<lb/>
Nordamerika einen stärkern Zufluß bewirkt, doch wird ein rascheres Vordringen<lb/>
der Kolonisation nach innen, wie es die europäischen Kolonien erkennen lassen,<lb/>
erst einsetzen, wenn ihm Liberia einen kräftigern Schutz wird angedeihen lassen<lb/>
können. Der Handel besteht wesentlich in dem Austausch einheimischer Erzeug¬<lb/>
nisse, die bei der schwachen Gewerbthätigkeit nur durch die Urproduktion geliefert<lb/>
werden, gegen europäische und amerikanische Fabrikate und ruht sast ganz in<lb/>
den Händen von drei fremden Firmen Moermann, Müller ^Hollandt und<lb/>
Iates sNewhorkl). Liberianer beteiligen sich nur in untergeordnetem Maße,<lb/>
Die wichtigsten Gegenstände der Ausfuhr siud Palmöl, Palmkerne, Kautschuk,<lb/>
Kaffee und Rotholz, also Dinge, mit deren Erzeugung, vom Kaffee abgesehen,<lb/>
mehr die Eingebornen zu thun haben. Die Rolle der Liberianer ist wesentlich<lb/>
die von Unterhändlern. Auch die ganze größere Seeschisfahrt ist in fremden<lb/>
Händen (Deutsche und Engländer). Bezeichnend ist, daß die wichtigsten Eiu-<lb/>
fnhrgegenstände Ncchrungs- und Genußmittel, hauptsächlich Reis, Mehl und<lb/>
Konserven sind. Notstände vor der Ernte sind nicht selten, und man entbehrt<lb/>
eine ganze Anzahl von Erzeugnissen, besonders des Gartenbaues, die auf den<lb/>
Märkten des nahen Sierra Leone in Masse geboten werden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_77" xml:id="ID_76"> Den Eingebornen gegenüber spielen die Liberianer die Aufgeklärten, die<lb/>
Herren, auch die Unterhändler, halten streng auf Vermeidung der Sklaverei,<lb/>
wiewohl in den Missionen Kinderkauf vorkommt. Doch zeigt das Vordringen<lb/>
des Islams von den Mandingolündern her, dem nur ein schwaches Wachstum<lb/>
des Christentums gegenübersteht &#x2014; der Vergleich des Auftretens beider Reli¬<lb/>
gionen im Hinterkante gehört zu den lehrreichsten Teilen des Buches &#x2014;, wie<lb/>
wenig tiefere Wirkungen dieses übt.  Man gewinnt den Eindruck, daß wie das</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Gedankenübertragung nach wissenschaftlicher Methode</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_76" xml:id="ID_77"> maurisch beeinflußte Gewerbe der Mcmdingv, vou dem auf Farbentafeln schöne<lb/>
Proben gegeben werden, auch die geistige Einwirknng dieser vom Binnenlands<lb/>
heraus wirkende:: Völker bereits hoch den Ableger nordamerikanischer christlicher<lb/>
Kultur in Liberia überrage.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_78"> Ziehen wir die Summe der Mitteilungen und Urteile Büttikosers, so spricht<lb/>
sast nichts darin sür die Fähigkeit der Neger, sich selbst zu erziehen. Liberia<lb/>
ist weder politisch selbständig noch ein Hort des Christentums geworden, und<lb/>
in wirtschaftlicher Beziehung ist es weit hinter den: von ein paar englischen<lb/>
Beamten und Soldaten in Ordnung gehaltnen Sierra Leone zurückgeblieben.<lb/>
Es wurde den drohenden Fortschritt des Islams nach der Küste zu nicht auf¬<lb/>
halten können, wenn dieser stärker drängte, und wenn es gehalten werden sollte,<lb/>
wäre uur eine europäische Kolonialmacht oder die Vereinigten Staaten von<lb/>
Amerika dazu imstande. Natürlich wünschen wir nicht, daß dieser Fall eintrete,<lb/>
sondern gönnen den Liberianern soviel Zeit wie möglich, damit sie weiter zeigen,<lb/>
was sie können.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_79"> er Pariser Physiolog« Riedel hat seiner Zeit den Anstoß gegeben,<lb/>
die Studien über hypnotische Erscheinungen wieder aufzunehmen.<lb/>
Diese Studie:: führte:: zu Ergebnissen, die zunächst weit über¬<lb/>
schätzt, später ans ein richtiges Maß zurückgeführt wurden und<lb/>
an denen heute im ganzen und großen kein Mensch mehr zweifelt.<lb/>
Derselbe Forscher tritt nun mit einer neuen Aufgabe hervor, mit der Prüfung<lb/>
der Thatsachen, die zu der Annahme sichren sollen, daß es Beeinflussung von<lb/>
Menschen gebe ohne eine sichtbare oder erklärliche Vermittlung, und daß es<lb/>
ein Hellsehen gebe, wodurch gewisse Personen verborgne, entfernte oder gedachte<lb/>
Dinge schauen könnten. Sein Buch über diesen Gegenstand ist neuerdings von<lb/>
Dr, von Schrenck-Notzing übersetzt und mit einer ausführlichen Vorrede ver¬<lb/>
sehen worden.")</p>           <lb/>
<p next="#ID_81" xml:id="ID_80"> In dieser Vorrede beklagt sich der Übersetzer, daß man diesen neue:: For¬<lb/>
schungen ^ priori Widerstand entgegensetze. Die Anfänge neuer Wissenschaften<lb/>
seien klein und hätten immer Widerspruch gesunde::, so z. B. Galileis Lehren,</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_4"> *) Charles Riedel, Experimentelle Studien auf dem Gebiete der Gedankenübertragung<lb/>
und des sogenannten Hcllseheus, Antorisirte deutsche Ausgabe von Dr. A. Freiherr» von<lb/>
Schrenck-Notzing.  Stuttgart, F, Ente, 18!)1.</note>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Gedankeuiibertragnng nach wissenschaftlicher Methode</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_80" xml:id="ID_81"> die Bakteriologie, Harveys Entdeckung des Blutkreislaufes, Jenners Schutz-<lb/>
pockenimpfnllg u. s. w. Besonders wird ans eine Äußerung in den Grenzboten<lb/>
hingewiesen (Jahrgang 1890, Heft 27s die lautet: &#x201E;Ich glaube an die hypno¬<lb/>
tische Suggestion nicht, als bis ich einen Fall davon gesehen habe, und ich<lb/>
werde einen solchen Fall niemals zu Gesicht bekommen, da ich mir dergleichen<lb/>
Experimente niemals ansehe." Der Übersetzer fordert, daß man unter Anwen¬<lb/>
dung aller Vorsichtsmaßregeln eine ernste kritische Nachprüfung vornehme, und<lb/>
kommt zu dem Schlüsse: Entweder wird damit eine unerklärliche Verirrung<lb/>
unsrer Zeit, eine psychische Epidemie außer Zweifel gestellt oder aber ein neues<lb/>
fruchtbares Feld für deu Gedanken und fein Streben für wissenschaftliche Arbeit<lb/>
gefordert.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_82"> Da wir fo ernstlich herausgefordert werden, für oder wider Partei zu er¬<lb/>
greifen, so wollen wir uns die Sache einmal ansehen, obwohl wir und jeder-<lb/>
mann, der wissenschaftlich zu denken versteht, das Recht habe», die ganze Unter¬<lb/>
suchung von vornherein abzulehnen. Wenn jemand Untersuchungen über die<lb/>
Aufhebung der Schwerkraft austeilen oder wenn ein andrer mit der alten See¬<lb/>
schlange, dem ?&lt;zrpetum modilo kommen wollte, so könnte er nicht verlangen,<lb/>
daß wir ihn berücksichtigten. Er zeige erst unzweifelhafte Erfolge, das ist doch<lb/>
das mindeste, was man verlangen kann. Was hier behauptet wird, schließt<lb/>
sich würdig an diese beiden Aufgaben an. Es widerspricht allem, was wir<lb/>
bisher über den Zusammenhang der Dinge als feststehend angenommen haben.<lb/>
Es ist ein Grundsatz, daß es keine ^vllo in ckisttrus giebt. Auch bei der Be¬<lb/>
einflussung von zwei Atomen nimmt man an, daß eine Berührung stattfinden<lb/>
müsse. Soll eine weitere Übertragung stattfinden, so geschieht es durch Ver¬<lb/>
schiebung oder Umgriippirung bestimmter Atomreihen nach bestimmten Gesetzen.<lb/>
Es ist unerhört, daß man ohne isolirte Leitung telegraphirt, daß man durch<lb/>
Mauern sieht, daß man Gedanken liest, die sich durch nichts, auch nicht ein<lb/>
Zucken des Auges oder des Pulses verrate». Wie soll so etwas auch uur denk¬<lb/>
bar sein, mit welcher wissenschaftlichen Theorie soll es sich rechtfertigen lassen?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_83"> Die Freunde der Gedankenübertraguug verwahren sich dagegen, irgend eine<lb/>
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Körper oder gar über ihn hinaus hat die exakte Wissenschaft keine Kenntnis.<lb/>
Jeder Versuch einer Theorie würde auf ein sehr angreifbares Philosophem hinaus¬<lb/>
laufen. Und in der That bericht auch bewußt oder unbewußt die ganze Frage<lb/>
der Telepathie auf eiuer &#x201E;Weltanschauung von monistischer Grundlage," wie<lb/>
Du Pret in seiner Sphinx ausdrücklich hervorhebt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_85" xml:id="ID_84"> Damit wollen also Riedel und seine Leute nichts zu thun haben. Sie üe-<lb/>
guügeu sich damit, Vorgänge nachgewiesen zu haben, die mit unsern bisherigen<lb/>
Mitteln unerklärbar sind, und die entweder als höchst merkwürdige Zufälle oder<lb/>
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<p prev="#ID_84" xml:id="ID_85"> zeichnen sind. Hierbei wollen sie durchaus nicht leichtgläubig erscheinen; sie<lb/>
ziehen alle möglichen Fehlerquellen in Rechnung, wie die absichtliche und un-<lb/>
absichtliche Simulation, das Verhältnis der gelungner zu den mißlungnen<lb/>
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danz, Hyperästhesie der Sinnesorgane sowie die gesteigerte Kombinationssähig-<lb/>
keit mancher Versuchspersonen; sie stellen ihre Versuche mit allen möglichen<lb/>
Vorsichtsmaßregeln an, sie unterwerfen sie einer strengen Kritik, sie verheimlichen<lb/>
ihre Mißerfolge nicht, sie stellen umständliche Wahrscheinlichkeitsberechnungen<lb/>
an und kommen doch zu Ergebnissen, bei denen die Naturgeschichte aushört.<lb/>
Auch hat man keinen Grund, an der too^ lläes des Experimentirenden zu<lb/>
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Glaubwürdigkeit zweiselt. Es giebt, sagt er, eine völlig unantastbare absolute<lb/>
Glaubwürdigkeit, die mau fast niemals antrifft und die man auch nicht von<lb/>
sich selbst erwarten kann. Denn dnrch gewisse Bemühungen, die man macht,<lb/>
läßt man sich immer mehr oder weniger zu einem sogenannten Daumenstoß<lb/>
verleiten. Ist aber der wissenschaftlich geschulte Experimentator seiner selbst<lb/>
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nicht kennen! Sehen wir uns diese mit aller Vorsicht angestellten Experi¬<lb/>
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<p xml:id="ID_86"> Die erste Gruppe bezieht sich auf den Versuch, eine Person ans der Ferne<lb/>
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zu zwingen. Der Versnchsgegenstand ist Leonie, eine Frau, die von Kindheit<lb/>
an Krisen des natürlichen Somnambulismus hatte, die zehn Jahre lang hypno-<lb/>
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lichen Mucken und Zufälle erwarten, die, wenn sie zufälligerweise mit einer<lb/>
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<p xml:id="ID_87"> Riedel hat nun nenn Versuche angestellt, von denen drei völlig mißrieten,<lb/>
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die Sache, die vier uicht dafür; sehen wir uns die zwei gelungner Ver¬<lb/>
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<p next="#ID_89" xml:id="ID_88"> Riedel bestimmt in seiner Wohnung durchs Los die Zeit und wirkt (auf<lb/>
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auf Leonie ein. An demselben Tage um 1 Uhr 3V Minuten besucht ihn ein<lb/>
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<p prev="#ID_88" xml:id="ID_89"> 9 Uhr 30 Minuten und 9 Uhr 30 Minuten an. Riedel zieht das Mittel<lb/>
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zählte, wie man jemand einschläfere. Riedel findet, daß eine merkwürdige Koin¬<lb/>
cidenz vorliege, und daß. wenn Leonie auch nicht eingeschlafen sei, doch die<lb/>
Neigung zum Schlafe vorgelegen habe. Für ganz merkwürdig hält er, daß<lb/>
die bloße Handbewegung genügt habe, die Wirkung hervorzubringen, während<lb/>
vorher bei gesammelten Willen die Wirkung ausgeblieben sei. Wir finden<lb/>
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schlafen sollte, und uicht geschlafen hat, wo sie schlafen sollte, und daß das Zu¬<lb/>
sammentreffen der Zeit keineswegs feststeht.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_90"> Ein andermal sagt er Leonie beim Weggehen, daß er sie heute nicht ein¬<lb/>
schläfern wolle. Darauf setzt sich Leouie in die Küche, strickt an einem Strümpfe<lb/>
und schläft später ein. Inzwischen hat Riedel seinen Plan geändert und kehrt,<lb/>
nachdem er bereits weggegangen war, unbemerkt in die Wohnung zurück. Er<lb/>
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lungen, sieht es darin freilich auch als einen Mangel an, daß er Leonie alle<lb/>
Abende einzuschläfern pflegte. Wir erkennen diesen Mangel anch an und halten<lb/>
ihn sür so wesentlich, daß uns auch dieser Versuch nichts bedeutet.</p>           <lb/>
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dem man die eigne Angabe Leonies verwirft und aus einem gewissen Stück<lb/>
eines Strickstrumpfes berechnet, wann der Schlaf begonnen habe. Kann man<lb/>
mit solchen Dingen etwas beweisen wollen? Und daneben stehen in überwiegen¬<lb/>
der Menge handgreifliche Mißerfolge.</p>           <lb/>
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Feuer- zu werfen. , ^ ^ ^ - &gt; -   -, -</p>           <lb/>
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beschreiben kann. Striche, die den Kreis durchschneiden. Darunter etwas in<lb/>
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Ein andermal befindet sich das Bild einer Tabakspfeife in dem Umschlag; die<lb/>
Dame zeichnet einige nichts bedeutende Krakel auf das Papier, aber &#x2014; die<lb/>
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soll nach nichees Kindern in Paris sehen. Sie sagt, daß man Amelie! Amelie!<lb/>
rufe. Keins der Kinder heißt so, aber eine Nichte des Fragenden. Darauf<lb/>
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Aber für Riedel ist es auch Honig.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_98"> Diese Beispiele werden genügen, um zu zeigen, wie leicht die Telepathiker<lb/>
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52 52   2704. ^ '<lb/>
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<p xml:id="ID_102"> Herr von Schrenck-Notzing kann sich nicht beklagen, daß wir die neue<lb/>
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aber der Herausgeber die Wahl stellt, man müsse entweder etwas wunderbares<lb/>
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nennt, wo der neuen Erkenntnis ein unberechtigter Widerstand entgegengesetzt<lb/>
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Ausklopfe« der Federn, das Scharren und Räuspern machte unsern<lb/>
schwerhöriger Philosophen Harms darauf aufmerksam, daß Raum und Zeit<lb/>
unter uns Menschen doch irgendwo eine Grenze haben müsse.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_104"> Der Alte hatte wieder einmal alle Register seiner Beredsamkeit gezogen<lb/>
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Wer den seligen Harms nicht gehört hat, kann sich schwer eine Vorstellung von<lb/>
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Pathos eines Dubois-Reymond, nicht die kaltlächelnde Dialektik eines Gneist,<lb/>
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<p next="#ID_106" xml:id="ID_105"> Daher fand sich deun auch in keinem Auditorium ein so buntscheckiger,<lb/>
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<p prev="#ID_105" xml:id="ID_106"> daß alle bebend zusammenführen; dabei schnellte er wie wütend empor, schlug<lb/>
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<p xml:id="ID_107"> Fiir nervöse oder der Ruhe bedürftige Musensöhne war diese rhetorische<lb/>
Hetzjagd natürlich nichts; aber die jungen Füchse vergaßen, auch wenn sie sich<lb/>
oft das Lachen verbeißen mußten, die Trockenheit des Lehrstoffs, und die<lb/>
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den: verstorbnen geistvollen Schopeuhauerianer Julius Bcchuseu überbrachte,<lb/>
der damals in eine litterarische Fehde mit Eduard von Hartmann geraten war,<lb/>
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so gleichsam die moralische Verpflichtung, kein einziges Kolleg zu Schwänzen, und<lb/>
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Aber was sind Pläne, was sind Vorsätze!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_108"> In fürchterlicher Enge schoben sich die Massen ans den Hörsälen in die<lb/>
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zu gelangen, ein andrer arbeitete sich langsam nach der Borhalle. Da plötzlich<lb/>
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hörer von Harms, in großem Gedränge mit hochgereckteu Hälsen und suchte»<lb/>
den Inhalt eines neuen, schon von weitem in die Augen fallenden Anschlags<lb/>
zu entziffern. Wieder ein Stiftungsfest oder die Eröffnung eines neuen Bier^<lb/>
tempels oder der Verkauf eines Oorpntt .juris, dachte ich bei mir und suchte<lb/>
eine freie Stelle zu gewinnen, um an dem Gedränge vorbeiznschlüpsen. Aber<lb/>
ich sah bekannte Gesichter. Eins rief mir ziu Brander, Studmtenanfführung!<lb/>
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Vorgarten gedrängt und schlenderte die Linden hinunter.</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Bilder ans toi» Universitätsleben</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_109" xml:id="ID_110"> geraubt! War ich dadurch meinen Zielen auch nur eiuen Schritt näher gekommen?<lb/>
Welchen Nutzen hätte ich auch aus dem Theaterleben ziehen können? Keinen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_111"> Wirklich keinen? Ich ging langsam weiter. Alle Bekanntschaften, Erleb¬<lb/>
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Rütliszene fertig zu bringen, wie ihm schließlich die Geduld riß und er auf<lb/>
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der Gedanke an diese Szene wirkte so komisch aus mich, daß ich auflachen<lb/>
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kumpan, der Lanzknecht Leuthold, von dem man sagte, daß er sich seine menschen-<lb/>
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Wo war der brüllende Baumgarten, der hinter den Kulissen von starken<lb/>
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Bühne stürzte! Dem, der den Tell gab, hatte der Lorbeerkranz so den Kopf<lb/>
verdreht, daß er die Philologie sofort in die Ecke warf und statt der Schul¬<lb/>
meistertretmühle die weltbewegenden Bretter wühlte. Aber wo steckte der<lb/>
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Meyer als Bertha so beneidete, daß ich der Versuchung nicht widerstehen konnte,<lb/>
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Parricida, von dem wir glaubten, er würde einst ein zweiter Geibel werden?<lb/>
Wie doch ein einziges Jahr eine solche Gesellschaft auseiuanderfegen kann!</p>           <lb/>
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als das eine Stück festzuhalten.  Aber woher die beide» andern nehmen?</p>           <lb/>
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litterarischen Verein bekannt, aber von seinen dramatischen Arbeiten wußten die<lb/>
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Tage vereinigten wir uns in dem Sonderzimmer eines Lokals unter den Linden.<lb/>
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der Historiker Höuiger und der Germanist Litzmann anwesend. Alls einem<lb/>
Nebenraume tönten die Klänge eines Streichquartetts herüber und versetzten<lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>           <lb/>
<p xml:id="ID_135"> Also das war für den Direktor die schwarze Wolke &#x2014; die Geldfrage!<lb/>
Nun hatten wir unsrerseits wieder blauen Annel, denn wir kannten unser<lb/>
Publikum besser und wußte», daß das Haus ans alle Fälle ausverkauft sein<lb/>
würde. Die ganze Angelegenheit entwickelte sich denn anch sehr schnell, ohne<lb/>
alle litterarischen, technischen und pekuniären Bedenken, als wir ihm bereitwillig<lb/>
die verlangten Entschädigungen für Überlassung des Theaters und aller Bühnen¬<lb/>
erford ernisse zugestanden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_136"> Nun galt es, die dritte Aufgabe zu lösen. Mit großem Eifer hatten sich<lb/>
die Kommilitonen zur Mitwirkung gedrängt. Da hieß es denn geschickt wählen<lb/>
und sichten, damit die Rollen den geeigneten Leuten überwiesen wurden, und<lb/>
besonders da richtig verfahren, wo der Ehrgeiz größer war als die Fähigkeit.<lb/>
Es kam dabei zu ergötzlichen Szenen, besonders als man die alten Germanen<lb/>
nach der Körpergröße ausgesucht hatte und schließlich fand, daß die meisten im<lb/>
höchsten Tenor sprachen und unmöglich das notwendige tiefe Bardengebrüll<lb/>
ausstoßen konnten. Es mußten also kleine beleibte Herren mit rollenden Bier¬<lb/>
baß dazu ausgesucht werdeu und sich das Büffelfell mit den gewaltigen Hörnern<lb/>
umhängen. Da galt es anch, manche Zaghaften herauszuholen, die ihre<lb/>
Stimmmittel seit der glücklichen Sänglingszeit zu erproben keine Gelegenheit<lb/>
gehabt hatten. Und manche, z. B. der feudale Dragoner, gaben bessere Figuren<lb/>
ab, als sie wohl selbst erwartet hatten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_137"> (Schluß folgt?</p>           <lb/>
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<div n="2">             <head> Warum gehen die Geschäfte schlecht?</head>             <p next="#ID_139" xml:id="ID_138"> Ein Blatt, das zum Schaden<lb/>
für einen großen Namen fortwährend mit diesem in Verbindung gebracht wird,<lb/>
versicherte vorige Woche, die Geschäfte gingen darum so erbärmlich, weil das Ver¬<lb/>
trauen auf die innere und äußere Politik der Regierung mehr und mehr schwinde.<lb/>
Es ist schlimm, daß eine Zeitung, die ernst genommen werden will, ihren Lesern<lb/>
so etwas zu bieten wagen darf. Wenn eine Kriegserklärung unmittelbar bevor¬<lb/>
steht, dann baut man natürlich keine Fabrik für Seidendamastwebcrei, manches<lb/>
Brautpaar verschiebt die Vermählung und damit die Anschaffung der Ausstattung,<lb/>
und Musikfreunde, die eben einen Flügel kaufen wollten, verzichten vorläufig darauf.<lb/>
Aber Mangel an Vertrauen zur Regierung hat noch niemals einen Musikfreund<lb/>
abgehalten, sich ein Instrument anzuschaffen, noch die Hochzeit eines Brautpaares<lb/>
verzögert, und hält auch keinen Kaufmann oder Fabrikanten von einem Unter¬<lb/>
nehmen ab, wenn diese nnr sonst Gewinn ^verspricht. Augenblicklich versprechen<lb/>
industrielle Unternehmungen keinen Gewinn, weil die Masse des Volks kein Geld<lb/>
zum kaufen hat, und sie'hat kein Geld, weil ihr Einkommen auf Brot, Kartoffeln,</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Nmnaßgel'liebes</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_138" xml:id="ID_139"> Kohlen, Wohnung und die notdiirftigste Kleidung draufgeht. Das ist das ganze<lb/>
Geheimnis. Daran kann die Regierung nichts ändern, mag sie sich Vertrauen<lb/>
zu erwerben verstehen oder nicht. Die 8»turäa^ Roviov bringt in jeder Nummer<lb/>
die Betrachtung wieder! Europa hat teils überhaupt, teils infolge schlechter Ernten<lb/>
zu wenig Brot, daher gehen in ganz Europa die Geschäfte schlecht; Nordamerika<lb/>
kann Unmassen Brodgetreide ausführen, darum gehen dort die Geschäfte gut.<lb/>
Die Getreidesendungen Amerikas nach Europa, hieß es in der Nummer vom 19.<lb/>
Dezember werden bis zur nächsten Ernte fortdauern, und so scheint es denn gewiß,<lb/>
daß die amerikanischen Kapitalisten so viel Geld aus Europa ziehen können, als<lb/>
ihnen beliebt stlrus it Sohns eLrtain eine ^mvrie-rü e^pitatists c;an tu.Ke s.»<lb/>
wuot Avis kron ISuropo »8 tho/ rs«&gt;miro). Was nützt uns unsre berühmte all¬<lb/>
gemeine Schulbildung, wenn dabei so dicke und handgreifliche Thatsachen, wie die<lb/>
entscheidende Bedeutung der Bvdenprodnktenmenge für den Volkswohlstand, die der<lb/>
Selbsterhnltnngsinstinkt und gesunde Menschenverstand ungebildeter Völker zu allen<lb/>
Zeiten ganz klar erkannt hat, bei uns dem allgemeinen Bewußtsein so vollständig<lb/>
entschwinden, das sich bei eintretenden Nöten ganz künstliche, unnatürliche und<lb/>
thörichte Erklärungsversuche mit einiger Aussicht auf Erfolg hervorwagen können?<lb/>
Der Fall, daß Volker trotz ungenügender Bodenprodnktion und selbst ohne alle<lb/>
Bodenprodnktion, ja fast ohne Boden, durch Handel und Industrie Reichtum auf-<lb/>
zuhäufen vermochten, Reichtümer, die nicht bloß die Spitzen der Gesellschaft ver¬<lb/>
goldeten, wie im heutigen England, sondern bis in die untersten Volksschichten<lb/>
hinein Wohlstand und Wohlleben verbreiteten, ist allerdings in der Weltgeschichte<lb/>
schon einigemal dagewesen. Aber erstens handelte es sich bei Staaten wie Phönizien,<lb/>
Venedig und den Niederlanden nicht um Fünfziginillionenvolker, sondern blos um<lb/>
winzige Völklein; zweitens waren diese Völklein im Handel oder in der Industrie<lb/>
oder in beiden den großen Völkern ihrer Zeit so weit voraus, daß diese ihr Ab¬<lb/>
satzgebiet bildeten und daß sie ihnen Monopolpreise machen konnten. Davon ist<lb/>
heute nicht mehr die Rede. Heute sind alle europäischen Staaten mit Ausnahme<lb/>
Rußlands und der Balkanländer Industrie- und Handelsstaaten geworden, nur<lb/>
daß Italien in der Industrie, Spanien in Industrie und Handel hinter den übrigen<lb/>
noch stark zurückbleiben, beide zum Glück für den Volkscharakter. Heute gilt für<lb/>
alle Völker gleichmäßig, was von Haus aus das Natürlichste ist, daß die Jahres¬<lb/>
einnahme eines jeden der Hauptsache nach in seiner Bodenprodnktion besteht, und<lb/>
daß, wenn deren Zunahme mit dem Bevölkerungszuwachs nicht mehr gleichen<lb/>
Schritt zu halten vermag, Verarmung unausbleiblich ist. Geschäftsstvckuugen, Ver¬<lb/>
schuldung des Grundbesitzes n. s. w. sind alles nnr Symptome der Verarmung.</p>             <lb/>
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markt wogte mit seiner Holz- und Pfefferkucheuplastik, da ragt jetzt in Erz ge¬<lb/>
gossen der Wasscrgott mit seinen vier Wasserfranen, mit den plätschernden Jungen<lb/>
und dem wimmelnden, wasserspeienden Getier. Leider fehlt &#x2014; das Wasser. So<lb/>
schaut denn das Ganze recht gespenstisch drein, wie mitten in der Thätigkeit ver¬<lb/>
zaubert &#x2014; wenn nur nicht sonst so all und jeder Zauber fehlte!</p>             <lb/>
<p next="#ID_142" xml:id="ID_141"> Müd und stumpf, blasirt und frech, so blickt es aus deu Augen der vier<lb/>
Riesenweiber. Wenig über die Hohe des Straßenpflasters hinausgehoben, strecken<lb/>
sie ihre widerlich dicken Beine fast in den Kot, aus dein sie stammen, und wohin<lb/>
sie zurückzuverlangen scheinen. Meist mit jungfräulicher Brustbildung, doch starker<lb/>
Fettentwicklnng, daß es faltet und quillt, wie bei Frauen, die &#x2014; wie sie es<lb/>
nennen &#x2014; ihr Leben genießen, ohne sich dabei deu Beschwerde» der Mutterbrust<lb/>
zu unterziehen/'! Eignes Wesen erhalten sie durch allerlei Attribute. Die eine hält<lb/>
in ^gespreizten Fingern eine Weintraube, die zweite hat sich als Schnitterin verkleidet.</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_141" xml:id="ID_142"> die dritte ist eine Freundin von Ziegen, die vierte endlich scheint einen Holzhacker<lb/>
zu lieben. Denn da sie selbst vollauf mit ihrem Wasserkrug beschäftigt ist, ninß<lb/>
die angefangne Arbeit des Holzkleinmachens von einem andern Wesen herrühren.<lb/>
Die mit dein Ziegenbock ist in Haltung und Miene noch die gefälligste, die mit<lb/>
der Weintraube die raffinirteste: ihr Gesicht erinnert an gewisse Wachsbnstcn in den<lb/>
Schaufenstern der &#x201E;Coiffeure"^ die Schnitterin tauscht über ihre Seelenlosigkeit durch<lb/>
ein keckes Stumpfnäschen hinweg, die Hvlzhackersbraut scheint zu allem Schlechten<lb/>
fähig aus Dummheit, unverfälschter Dummheit.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_143"> Der Schöpfer dieses Brunnens heißt Reinhold Begas. Formensinn, einen ge¬<lb/>
wissen dekorativen Formensinn und, wenn auch nicht innern Schwung &#x2014; wer hat den<lb/>
jetzt? &#x2014;, aber einen gewissen äußern bewährt er doch sonst überall, wo er nicht<lb/>
gerade, wie in seinen Porträts, ihn verleugnen will. Er bewährt ihn anch hier.<lb/>
Wenn man davon absieht, daß der Brunneurand um einen Meter etwa zu tief<lb/>
liegt, und daß nun große und kleine Straßenjungen die setten Schenkel und<lb/>
Schultern betatschen können, das Ganze in der Anordnung der Gestalten und be¬<lb/>
sonders im Aufbau der Neptuusgrnppe hat Zug; die vier Frauen, so abstoßend sie<lb/>
ans das feinere Empfinden wirken, sie beschäftigen das Auge durch die Mannichfaltigkeit<lb/>
ihrer Pose: die eine lehnt sich zurück, lässig aufgestützt, die zweite bückt sich<lb/>
vornüber, die dritte hat sich halb umgewandt, die vierte ganz Kehrt gemacht. An<lb/>
der Mittelgrnppe sind die iitindergestalten voller Leben, und die vier Kcntanrotritonen,<lb/>
die den Meeresgott tragen, verraten einen Hauch Böckliuischen (Geistes. Neptun<lb/>
selbst aber stammt aus dem Cirkus, seine Muskeln verkünden noch unerschöpfte<lb/>
Körperkraft, seine Haltung aber ist dummstolz, und aus seine» Angen wiehert<lb/>
die Brutalität des Lasters.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_144"> Verdient die deutsche Nation diesen Brunnen als den monumentalen Ausdruck<lb/>
der Geriebenheit und Bcrrohnng des Geschmacks, so darf anch das Nationaldenkmal<lb/>
für Kaiser Wilhelm kein andrer machen als Reinhold Begas.</p>             <lb/>
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hundertjährige« Jubelfeier von Grillparzers Geburtstag eine &#x201E;Grillparzeransstellung"<lb/>
veranstaltet, die dadurch, daß man alles von Personen und Orten, was je in<lb/>
GrillparzerS Gesichtskreis getreten our, auch in den Kreis der Ausstellung hinein¬<lb/>
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um ein patriotisch österreichisches und ein lokalpatriotisches Wiener Unternehmen<lb/>
handelte, war die Ausstellung von alleu Seiten, von öffentlichen Sammlungen wie<lb/>
von Privatleuten, in der entgegenkommendster Weise beschickt worden.</p>             <lb/>
<p next="#ID_147" xml:id="ID_146"> Die Wiener scheinen nun mit ihrer Grillparzerausstelluug einen sehr hübschen<lb/>
Erfolg gehabt zu haben, und da es ihrer Stadt seit längerer Zeit an andern Zug¬<lb/>
mitteln fehlt,und ihr Fremdenverkehr stetig zurückgeht, so siud sie auf deu klugen<lb/>
Einfall gekommen, diese Ausstellung nächstes Jahr in größerm Maßstabe zu<lb/>
wiederholen, nämlich eine &#x201E;internationale Ausstellung für Musik- und Theaterwesen"<lb/>
zu veranstalten. Diese wird in der That insofern nnr eine nmfänglichere Wieder¬<lb/>
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reicherdcntsch geschriebener Prospekt mitteilt &#x2014; &#x201E;in ihrem historischen Teile, neben<lb/>
der Geschichte der Musik, auch die Entwicklung des deutschen Dramas, vom ivisseu-<lb/>
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Geschichte des Dramas darzustellen (oder, wie der Prospekt sagt, zum Zwecke der (!)<lb/>
Darstellung der (!) Geschichte des (!) Dramas), werden nachfolgende Gegenstände<lb/>
in möglichst reicher Anzahl zu &#x201E;erwerben" gesucht: 1. Porträts und Autographen<lb/>
von Dichtern, Dramaturgen und Kritiker», Intendanten, Theaterdirettoren, Schau-<lb/>
spielern juudj Schauspielerinnen und Bildnisse der um die Begünstigung und Ent-</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_146" xml:id="ID_147"> Wicklung der deutschen Bühnen ^verdienten Persönlichkeiten, 2, Objekte, welche<lb/>
geeignet sind, die Biographien hervorragender Dichter u, s. w. zu illustriren, und zwar<lb/>
bildliche Darstellungen bemerkenswerter Szenen aus ihrem Leben, ihrer Geburts¬<lb/>
und Wohnhäilser, ihrer Arbeits- und Studirziiunler u, s, w,, Medaillen ^uudj<lb/>
sonstige Reliquien und Erinnerungszeichen, Originalhaudschriften oder Erstlings¬<lb/>
drucke der bedeutenderen dramatischen Dichtungen und hervorragender Werke der<lb/>
Dramaturgik und Theaterkritik, Die bemerkenswerteren theatralischen (!) Zeit- und<lb/>
Streitschriften, 4, Abbildungen älterer und neuer Bühnen und Schauspielhäuser<lb/>
sowie szenischer Darstellungen, Lieenzgesuche der wandernden Koinödiantentrnppcn.<lb/>
Bemerkenswerte Dokumente zur ^Geschichte der^ Organisation der Schaubühne und des<lb/>
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der bildenden Kunst, welche durch dramatische Dichtungen oder Aufführungen an¬<lb/>
geregt wurden oder dramatische Stoffe zum Gegenstande haben, «i, Curiosa," Bei<lb/>
der Anordnung und Aufstellung soll in erster Linie das deutsche Drama Suchen<lb/>
dein der fremden Autoren, die sich an der Ausstellung selbständig beteiligen werden)<lb/>
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Bühnenlebens der hervorragenderen deutschen Städte gezeigt werden. Das &#x201E;ein¬<lb/>
langende Materiale" soll zunächst der allgemeinen Aufgabe dienen und, wenn es dort<lb/>
entbehrlich erscheint, &#x201E;zur Illustrirung ^der Geschichte j der einzelnen Stadtbühnen<lb/>
verwendet werden." Bei den &#x201E;theatralgeschichtlich" hervorragenden Städten soll &#x201E;die<lb/>
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Praters stattfinde». Zur Sicherung der ausgestellten Gegenstände sind die um-<lb/>
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<p xml:id="ID_148"> Dieses Programm erinnert lebhaft an die &#x201E;illustrirten Litteratur- und Musik¬<lb/>
geschichten, die vor sieben oder acht Jahren auftauchten. Auch da wurden die Litteratnr-<lb/>
und die Musikgeschichte, statt durch Textproben und Nvteubeispiele, durch Porträts,<lb/>
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es zwar in Wien, wie es scheint, auch an wirklichen Illustrationen zur Musik- und<lb/>
Theatergeschichte uicht fehlen, denn in der &#x201E;anrühmten" sehr verlvickelten Beschreibung<lb/>
der Fenertelegraphen-und Sicherheitsanlage ist anch von einem Theater, einem Uonzert-<lb/>
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Musik- und Theaterstücken werden vorgeführt werden, aber jene seltsame &#x201E;historische"<lb/>
Ausstellung, bei der alles auf bloße Äußerlichkeiten hinausläuft, soll doch offenbar<lb/>
einen Hauptbestandteil des Ganzen bilden. Noch seltsamer aber als die ganze Idee<lb/>
ist die Art und Weise, wie dieser Teil der Ausstellung zusammengebracht werden<lb/>
soll. Die Ausstellungsgegenstände werden zu &#x201E;erwerben" gesucht, Unter &#x201E;erwerben"<lb/>
versteht man in Deutschland kaufen, nichts andres. Was ich erworben habe, ist mein<lb/>
Eigentum, Erwirb es, um es zu besitze» &#x2014; sagt Goethe, Die Wiener scheinen<lb/>
unter &#x201E;erwerbe«" leihen zu verstehen, sie wollen die Ausstellungsgegenstände sür<lb/>
die Dauer der Ausstellung geliehen haben. Daher ja anch die Sicherheitsmaß¬<lb/>
regeln. Nun ist es gewiß kein Zweifel, daß es auch außerhalb Wiens eine Menge<lb/>
von Privatsammlern giebt, deren Eitelkeit es schmeicheln wird, auf der Wiener<lb/>
Ausstellung und vor allem in dem große» Ausstellungskatalog ihren Namen glänzen<lb/>
zu sehen.  Aber wie sollen sich die öffentlichen Sammlungen dazu Verhalten?</p>             <lb/>
<p next="#ID_150" xml:id="ID_149"> Gesetzt, ich wäre der Vorsteher einer großen öffentlichen Landesbibliothek oder<lb/>
eines stadtgeschichtlichen Museums ^ was würde ich thun? Ich würde zunächst mit</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_149" xml:id="ID_150"> Hilfe meines Gedächtnisses und meiner Kataloge feststellen, was die mir anver¬<lb/>
traute Sammlung alles an Büchern, Bildern, Handschriften und sonstigen<lb/>
Gegenständen enthält, die in den Rahmen der geplanten Wiener Ausstellung<lb/>
passen, würde ein genaues Verzeichnis dieser Sachen aufstellen, so genau, daß<lb/>
Verwechslungen ausgeschlossen wärm, und dies dem Biblivtheks- und Mnscums-<lb/>
direktor der Stadt Wien, Herrn or. Glvssy, übersenden, der mit der Besorgung<lb/>
des historische» Teiles der Wiener' Ausstellung betraut ist. Dieses Verzeichnis<lb/>
würde vielleicht zwei bis dreihundert Nummern umfassen, und die Aufstellung<lb/>
könnte mich gut und gern acht Tage Zeit kosten, während deren mir alle meine<lb/>
sonstigen Arbeiten liegen blieben. Wäre ich zufällig in der Bibliographie der all¬<lb/>
gemeinen Musik- und Theatergcschichte und zugleich in der lokalen Musik- und<lb/>
Theatergcschichte meines Wohnorts, die ziemlich bedeutend ist, besonders bewandert,<lb/>
so konnte das Verzeichnis sogar noch umfänglicher werden, ja ich könnte vielleicht<lb/>
eine besondre stadtgeschichtliche Gruppe von hundert Nummern zusammenstellen,<lb/>
darunter viele Seltenheiten und eine ganze Reihe Unica. Herr Dr. Glossh würde<lb/>
natürlich mein Verzeichnis mit gerührten? Dank empfangen, wurde es durchsehen,<lb/>
vielleicht eine große Anzahl von Nummern, die er für überflüssig hält oder die ihm<lb/>
schon von andrer Seite angeboten worden sind, streichen, vielleicht aber anch sich<lb/>
die ganze Reihe ausbitten. Was käme dann? Ich würde aus den Bücherschränken,<lb/>
Mappen, Schaukästen meiner Sammlung die sämtlichen Stücke aussuchen &#x2014; Stücke,<lb/>
vou denen der größte Teil für gewöhnlich nie aus dem Hause gegeben, sondern nur<lb/>
an Ort und Stelle vorgelegt wird &#x2014;, würde sie in so und so viel Kisten sorgfältig<lb/>
verpacken oder unter meiner Aufsicht verpacken lassen, mir dabei über die nöthigen<lb/>
Wertangaben klar werden und endlich die ganze Auslese uach Wien schicken, was<lb/>
alles zusammen wieder mindestens drei bis vier Tage in Anspruch nehmen würde.<lb/>
Nach einigen Tagen käme dann die Bestätigung, daß alles wohlbehalten ange¬<lb/>
kommen sei. Bon um an wären die sämtlichen Stücke ans volle sechs Monate meiner<lb/>
Sammlung entzogen. Denn die Annahme von Nnsstellnngsgegenständen wird in Wien<lb/>
mit dem 21. April geschlossen, und die Ausstellung soll bis Mitte Oktober dauern.<lb/>
Ehe ich meine Sachen wiedersähe, kaun eS Mitte November werden. Endlich,<lb/>
nach sieben Monaten bekomme ich sie zurück! Verbrannt ist nichts davon, es ist<lb/>
überhaupt nicht das geringste Unglück in der Ausstellung vorgekommen &#x2014; dank<lb/>
den vorzüglichen Einrichtungen der Feuertelcgraphcn- und Sicherheitsanlage; aber sind<lb/>
denn das wirklich meine Bücher und Bilder noch, die ich da zurückbekomme?<lb/>
Dieser vergoldete Rahmen hier ist in den sieben Monaten nicht gerade besser ge¬<lb/>
worden, er sieht ein bischen mitgenommen ans, diese Kupferstiche da sind auf¬<lb/>
fällig vergilbt, auf diesen hier liegt etwas wie ein feiner Schleier &#x2014; ich muß doch<lb/>
sehen, ob ich das vielleicht mit Semmel oder Gummi wieder beseitigen kann, und<lb/>
die Bücher, ja die Bücher &#x2014; das weiß der liebe Himmel, wie sehen die denn<lb/>
aus? Sie schließen alle nicht mehr ordentlich! Namentlich einige seltne Brvschürchcn<lb/>
sperren ihre dünnen Pappschalen ans, wie vertrocknete Butterschnitten, und die<lb/>
Titelblätter sehen alle so merkwürdig gran aus. Kein Wunder; diese Bücher<lb/>
haben ja sämtlich aufgeschlagen (!) während der ganzen heißen Sommerzeit in den<lb/>
Schaukästen der Wiener Ausstellung geschmort. Da sind sie natürlich dürr und<lb/>
krumm geworden. Und was ist das hier? Da klebt ja an der Innenseite jedes<lb/>
Buchdeckels der Nest eines gelben oder grünen Zettels, offenbar der Nummer, die<lb/>
in das Buch hineingeklebt worden und dann wieder beseitigt worden ist &#x2014; auch<lb/>
gerade keine Verschönerung!</p>             <lb/>
<p next="#ID_152" xml:id="ID_151"> Ich mochte nicht den Spielverderber machen, aber ich habe Ausstellungen<lb/>
genng beschickt und selbst veranstaltet, um zu wissen, wies dabei zugeht. Zuletzt wenn<lb/>
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<p prev="#ID_151" xml:id="ID_152"> gut, sämtliche Stücke wieder an ihren Platz zu bringen, was wieder ein paar<lb/>
Tage dauert. Und was hat das Ganze schließlich für einen Nutzen? Der Ausstelluugs-<lb/>
besncher hat gar keinen davon; er sieht ganze Wände und Kasten voll Bilder und Bücher,<lb/>
die lediglich als Masse ans ihn wirken; dem einzelnen Stück Aufmerksamkeit zu schenken<lb/>
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soll, der hält sich an den Katalog, arbeitet diesen für seine Zwecke durch und &#x2014; nun<lb/>
kommt das Schönste &#x2014; wendet sich, wenn die'Ausstellung zu Ende ist, an die be¬<lb/>
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genaueren Studium zu überlassen, lind nun beginnt die Wanderschaft aufs neue,<lb/>
Liberalität bei unsern öffentlichen Sammlungen ist gewiß eine schöne Sache,<lb/>
Aber die Art. wie sie hier in Anspruch genommen wird, ist doch gar zu gemütlich,</p>             <lb/>
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öfter in die Lage kommt, Druckwerke, in denen eine alphabetische Anordnung<lb/>
herrscht, also namentlich Wörterbücher, Encyklopädien, Bibliothekskataloge, Bücher¬<lb/>
verzeichnisse und ähnliches nachzuschlagen, wird einen Übelstand unangenehm em¬<lb/>
pfunden haben' die schwankende Einordnung der Umlaute ins Alphabet, Ohne<lb/>
weiteres, ohne sich vorher mit jedem einzelnen Nachschlagewerk vertraut gemacht<lb/>
zu haben, kann man nie wissen, an welcher Stelle darin ein Wort mit ä, ö, ü oder<lb/>
an sicher zu finden ist, da in deren Behandlung ganz verschieden verfahren wird.<lb/>
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uoch ganz andere Werte haben, steigert die Verwirrung. Oft schlägt man unter<lb/>
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Gesuchte gar nicht und glaubt, daß eine Lücke vorhanden sei.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_154"> In der That haben die Umlaute überhaupt keine bestimmte Stelle im Alphabet;<lb/>
man behilft sich, indem man diese heimatlosen Lante entweder einfach mit den<lb/>
entsprechenden Stammvokalen (a, o, n, an), aus denen sie hervorgegangen sind, als<lb/>
gleichwertig vermischt oder sie behandelt, als wären sie gleich ac, ve, ne, neu,<lb/>
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den Grundsatz klar gemacht hat, Zweifel im einzelnen ausschließt. Trotzdem folgen,<lb/>
mit Ausnahme des Pierer, alle größer» Konversationslexika &#x2014; um bloß diese in<lb/>
deu weitesten Kreisen verbreiteten Nachschlngcbücher einmal daraufhin anzusehen --<lb/>
der erstgenannten Anordnungsweise; auch Meyer, der in der dritten Auflage uoch<lb/>
die andre Art befolgte, hat in der vierten Auflage diesen Rückschritt gemacht,<lb/>
Es folgen also im Pierer ans Adyton sämtliche mit Ä anlandenden Wörter von<lb/>
Äalos bis Azani, untermischt mit denen, die mit Ac beginnen, wie Aedon,<lb/>
^voiüini», Aegidi, Aelst n. a., und darauf folgt Afanasjew n. f. w. Im<lb/>
Meyer aber steht Äakvs zwischen Aachen und Aalborg, Azani zwischen<lb/>
Azaleen und Azara, und so sind die mit Ä beginnenden Stichwörter dnrch den<lb/>
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macht wird; ebenso natürlich im Innern der Wörter.</p>             <lb/>
<p next="#ID_156" xml:id="ID_155"> Wie ist es nnn aber mit Namen wie Aegidi, Goethe, Hume und andern,<lb/>
bei denen die zwei Vokale nur eine andre Orthographie des Umlautes sind?<lb/>
Diese werden im Meyer, Brockhaus und Spamer genau so behandelt, als wenn<lb/>
sie mit ä, v oder ü geschrieben wären; Goethe steht also zwischen Gotha und<lb/>
Gotisch, für das Ange eine störende Unterbrechung der alphabetischen Reihenfolge,<lb/>
Die deutsche Encyklopädie reiht daher derartige Namen, entschieden besser, genau<lb/>
nach ihren: Vuchstabeugehalt ein, wie es selbstverständlich Pierer thut, der ja anch<lb/>
v wie ve behandelt.  Ebenso verschieden verfahren die genannten Werke mit latei-</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_155" xml:id="ID_156"> nischen Wörtern, in denen as oder vo (gesprochen wie ä und v) vorkommt. Hier<lb/>
scheint aber Spanier einen merkwürdigen Unterschied zlvischen naturwissenschaftlichen,<lb/>
namentlich botanischen und zoologischen Benennungen und deu übrigen lateinischen<lb/>
Ausdrücken zu luacheu, indem er sich in der BehandUnig der letztern zur dentschen<lb/>
Encyklopädie schlägt. Aber dabei laufen verschiedentlich Ungleichheiten unter, und<lb/>
wenige Benutzer des Buches werden wohl imstande sein, sich in diese wunderliche<lb/>
Diftelei hineinzufinden, die z. B, dahin führt, den pharniazentischen Kunstausdruck<lb/>
^otliiop» (Mohrj von der Redensart ^vtnioin seinen Mohren weiß<lb/>
waschen) ganz und gar abzurücken.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_157"> Nun giebt es aber, besonders in niederrheinischen Namen, auch ac und ve,<lb/>
die gnr nicht deu Lautwert des ä und v haben, sondern wo das e nur die Lange<lb/>
des vorgehenden Vokals andeutet, wie Aelst, Soest u, a., gesprochen Abthl und<lb/>
Sohst. Diese werden, ebenso wie die niederländischen ve, deren Aussprache gleich<lb/>
u ist (Boers u, f. &gt;v.), in den Zi'onversatiouslexika übereinstimmend nach ihrem<lb/>
Buchstabengehalt eingeordnet. Ebenso natürlich auch diejenigen ac und ve, bei<lb/>
denen beide Vokale wirklich gehört werden wie Aeronaut, Bvetins u, a. Es<lb/>
giebt also drei bis vier verschiedene ac und ve, und um Namen, in denen diese<lb/>
Bnchstabtngrnppen vorkommen, im Brockhaus und Meyer gleich richtig aufschlagen<lb/>
zu können, muß man erst wissen, wie sie gesprochen werdeu. Nach der im Pierer<lb/>
und in der dentschen Encyklopädie befolgten Anordnung fällt wenigstens dieser<lb/>
Zweifel weg. Es ist anch wirklich kein verständiger Grund ersichtlich, warum man<lb/>
ein wie ä gesprochenes ac anders alphabetisiren soll, als ein wie a gesprochenes<lb/>
oder als das doppelvvkalige ac. Die alphabetische Anordnung ist ja ein lediglich<lb/>
an die Schreibung sich anschließender rein äußerlicher Behelf, der die schnelle Auf¬<lb/>
findung eines gesuchtem Wortes sichern soll, hat also mit Nilssprache, Ableitung,<lb/>
Etymologie und ähnlichem nichts zu thun. Nur die geschriebenen Buchstaben sind<lb/>
dafür maßgebend. Es fällt ja auch niemand ein, beispielsweise etwa mit Al an¬<lb/>
fangende französische oder englische Namen, wie Aimard, Ainsworth, obwohl<lb/>
das Al wie ä lautet, anders als nach Al einzuordnen. Daß der deutsche Ruland,<lb/>
je nachdem er ä, ö, ü oder ac. ve. ne geschrieben wird, anders alphabetisch behandelt<lb/>
werdeu soll, kann nichts störendes haben; man behandelt ja anch das lauge i in<lb/>
den Wörtern mir, ihr, hier je nach der Orthographie verschieden und bcrilcksichtigt<lb/>
überhaupt die sogenannten Dehnungszeichen , darunter auch die Dvppelvokale, immer<lb/>
ihrem Buchstabenwerte nach bei der Nlphabetisiriing. Bei Eigennamen, die in<lb/>
der Schreibung des Umlautes schwanken, kann mau sich ja durch Verweisungen<lb/>
helfen.</p>             <lb/>
<p next="#ID_159" xml:id="ID_158"> Wie soll es aber nnn mit deu unglücklichen ä. ö, ü, an gehalten werden? Da<lb/>
sie mit a^&#x2014;c u. s. w. nichts zu thun habe», ist es unsinnig, sie zwischen ad- und<lb/>
af-, od- und os-, ud- und uf-, act- und aev- einzuschieben, weil einige &#x2014;<lb/>
wenn zum Teil auch berühmte Deutsche &#x2014;&gt; sich darauf versteift haben, in ihren<lb/>
Namen den Amiant durch die ungerechtfertigte Anhängnng eines e an den Stammvokal<lb/>
wiederzugeben. Ebenso verkehrt ist es aber, sie gerade wie a, o und a n anzusehen.<lb/>
Der Amiant ist ein wenn anch spater geborner, so doch jetzt ebenso selbständiger<lb/>
und eigenartiger Laut wie die andern Vokale. Daß er keine besondre Stelle<lb/>
im deutschen Alphabet hat, erklärt sich eben daraus, daß er als Spätling erst zu<lb/>
einer Zeit in die Sprache eingedrungen ist, als das vou deu Römern entlehnte<lb/>
Alphabet bereits feststand. Im Gotischen kennt man ihn noch gar nicht, im Alt¬<lb/>
hochdeutschen uur den Amiant des kurzen a, der mit e wiedergegeben wird. Daher<lb/>
kommt es, daß auch jetzt viele umgelautete a, deren Ursprung mehr verwischt ist,<lb/>
mit e geschrieben werden, wie Eltern (von alt), edel (von Adel), Engel<lb/>
(griechisch -mMlvL), Erbe, Heft (haften), Menge (mancher), echt, Held,</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> MajMl'liebes und Unmasigoblichos</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_158" xml:id="ID_159"> Hemd, gerben sgar), alle Verden wie brennen und senden, bei denen<lb/>
im Präteritum das urspriiugliche a lviedcr hervortritt Abrannte, sandte). und andres.<lb/>
Niemand denkt daran, diese c, die den ä etymologisch und lautlich völlig gleich¬<lb/>
stehen, mit a zu vermischen. Die ü und ö treten erst im Mittelhochdeutschen all¬<lb/>
mählich auf, in manchen Dialekten sind sie iibcrhanpt nicht durchgedrungen. Da<lb/>
sich in unsrer Schriftsprache aber der Amiant auch durch eine besondre Schreibung,<lb/>
wie sie die gewönliche ist, als vollberechtigtes Glied des Alphabets ausweist, so<lb/>
wird es Zeit, dem jahrhundertelang ruhelosen endlich eine Heimstätte anzuweisen.<lb/>
Dadurch wäre die Alphabetisirungsuot mit einem Schlage beseitigt. Andre Völker<lb/>
sind schon mit gutem Beispiel vorangegangen. So folgt im Schwedischen und<lb/>
Dänischen das ä See) und ö so) am Schluß des Alphabets auf den Buchstaben z<lb/>
sein ü giebt es nicht). Die mit Ä und O anlautende« Wörter stehen also in<lb/>
den Wörterbüchern am Eude beisammen, und demgemäß anch die innerhalb der<lb/>
Wörter vorkommenden ä und ö nach z. Ähnlich sollten wir es anch machen.<lb/>
Welche Stelle den einzelnen Anlanden angewiesen wird, ob sie alle an den Schlich<lb/>
gewiesen werden sollen, ob an auf ä oder auf ü folgen soll, ist ziemlich gleichgiltig,<lb/>
die Hauptsache ist, daß sie vou ihren Stammvokale» gesondert behandelt werden.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_160"> Unser Vorschlag geht also dahin: man alphabetisire stets nur genau nach den<lb/>
geschriebenen Buchstaben, bringe also alle ac, ve, ne, aeu an den ihnen darnach<lb/>
zukounueudeu Stellen ohne Rücksicht darauf, wie sie lauten; den mit eigmn Buch¬<lb/>
stabe» geschriebenen ä, ö, ii, an weise mau auch eigne Stellen an und mische sie<lb/>
nicht mit ander» Buchstaben durcheinander. Die größer» in Frage, kommenden<lb/>
Vcrlagshandluugeu und Druckereien müßten mit einander verabreden, diese Neuerung<lb/>
einzuführen.  Das Publikum würde sich bald und gern daran gewöhnen.</p>             <lb/>
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keineswegs rosarot auf Goldgrund geschildert zu werden. Der stadt- und laudknudige<lb/>
Herr &#x201E;Fritz Anders" hat sich sogar in verschiednett hohen und niedern Gesellschafts¬<lb/>
kreisen, die nicht immer mit seinen Ausnahmen zufrieden siud. den heute sehr mo-<lb/>
dernen Ruf eines &#x201E;Eleudiualers" erworben. Gleichwohl würde ein &#x201E;euer Harun<lb/>
al Raschid auf seinen Inspektionsreisen im Inkognito noch immer des Tröstlichen<lb/>
und Erfreulichen ge»ng auch im Tagesleben des deutscheu Volkes &#x2014; soweit die<lb/>
deutsche Zunge klingt &#x2014; auffinden können. Freilich müßte er auch ein Harun al<lb/>
Raschid sein &#x2014; wir wollen damit nicht sagen, daß Herr Fritz Anders es nicht<lb/>
geworden wäre, &#x201E;wenn er das Unglück gehabt hätte, als Kauf geboren zu werden."<lb/>
Er müßte wirklich meistens da anklopfen, wo er am wenigsten erwartet, und die<lb/>
Abdallahs, Mirzas und InssnffS, die Könige in der Hütte, die Weisen im schlichten<lb/>
Arbeitsrock würden anch hierzulande nicht fehlen.</p>             <lb/>
<p next="#ID_163" xml:id="ID_162"> Wir möchten uus die Erlaubnis erbitten, die Augen und soweit das edle<lb/>
leider meist wenig ,,entwickelte" Gehörorgan vorhanden ist, die Ohren unsers der<lb/>
Sensation nicht abholden Publikums auf ein Ereignis hinzulenken, das so sensa¬<lb/>
tionell genannt werden muß, daß dagegen Kammerreden, Prätendeutenstreiche und<lb/>
-Selbstmorde, ja vielleicht sogar Handelsverträge als ziemlich alltäglicher Kram<lb/>
vor dem Richterstuhl der Welt verschwinden müssen. In einer kleinen, rußigen,<lb/>
rauchigen, vou Chklopeu und ihrer modernen Abart, den &#x201E;Chacharen" gehüteten<lb/>
Stadt des äußersten Kimmerieus, kurz in jenem berufenen Winkel des Reichs, de»<lb/>
die Goethische Geisteskarte als &#x201E;fern vou gebildete» Menschen" den Zeitgenossen an¬<lb/>
kündigt, ist das größte, schwerste, gewaltigste Meisterwerk der großen, schweren,<lb/>
gewaltigen deutschen Musik, ist Beethovens hohe Messe in I), ist die ni^a solomnis<lb/>
wirklich und wahrhaftig aus eigner Kraft und wirklich und wahrhaftig im Geiste<lb/>
des Meisters und im Geiste der deutschen Musik aufgeführt worden, Aufgeführt</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Nnmasigebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_162" xml:id="ID_163"> vor einer wiederholt herbeigeströmteu, den Raum bis zum äußersten Winkel fül¬<lb/>
lenden andächtigen Gemeinde, Die Thatsache steht unzweifelhaft fest. Wer es<lb/>
nicht glaubt, der möge sich erkundigen, und diese Blätter, die gerne den Ruf einer<lb/>
treuen und klaren Geschichtsguellc verdienen möchten, halten sie darum fest den<lb/>
Nachkommen zur Stärkung und Nacheiferung.</p>             <lb/>
<p next="#ID_165" xml:id="ID_164"> Der höchst orientirte und feuilletouistisch geschulte Herr Lehmann schüttelt<lb/>
vielleicht dazu seinen politischen Kopf und sagt! Eh, det is heutzutage keen Kunst¬<lb/>
stück! O höchst vrientirter und fenilletvnistisch geschulter Herr Lehmann, halte<lb/>
deinen politischen Kopf sam besten so, daß die Denkerstirn ein wenig nach unter<lb/>
kommt), halte auch für einige Zeit deinen Berlinischen Mund und glaubei Es ist<lb/>
wirklich ein Kunststück, Und mehr als das, es ist eine Kunstleistung erste« Ranges,<lb/>
Es ist das Ergebnis eines ganzen, schlichten und kräuzeloseu, aber'unermüdet dein<lb/>
Höchsten zugewendeten Künstlerlebens, Bedenke, Lehmann! Jahrzehnte hindurch<lb/>
hat, während dn dich fenillctonistisch schuldest und politisch oricntirtest, ein ernster<lb/>
Nüllensstarker und glaubensfrendigcr Mann Tag für Tag vierzehn Stunden sich<lb/>
geplagt &#x2014; denn fiir den Künstler giebt es keinen achtstündigen Arbeitstag &#x2014;, mit<lb/>
dem kleinlichsten, mühsamsten, cntsaguugsschwersteu Tagewerk sich geplagt, das du<lb/>
jedenfalls für weit unter deiner Würde hältst. Er hat Generationen von Schülern<lb/>
herangebildet, Männlein nud Weiblein, nicht immer Edelkeime, sondern meist recht<lb/>
widerspenstige Natnrwurzelu, uupräparirtes wildes, sprödes Zeug, wie es dort<lb/>
eben die Natur aus ihren rauchigen, rußigen Händen entläßt. Nicht nach dem<lb/>
Maßstabe der Masseuzüchtung! Sondern wie der gute Gärtner, hat er sich hinter<lb/>
jede einzelne Wurzel gestellt, darauf geachtet, daß sie ius richtige Erdreich komme,<lb/>
den nötigen Sonnenschein und das oft noch nötigere Ungewitter erhalte, und so<lb/>
dem zähesten Keime das Blutader, die Frucht, die jeweilig in ihn: lag, helden¬<lb/>
mütig abgerungen. Er hat erreicht, daß im Umkreise nicht von Meilen, sondern<lb/>
von Provinzen &#x2014; und nicht mir deutschen Provinzen - - von hunderten und<lb/>
aberhnndertcn meist recht bescheidnen Klavieren das &#x201E;Gebet einer Jungfrau" und<lb/>
das &#x201E;Erwachen des Löwen" verschwand und der großen Klavierlitteratnr von<lb/>
Scarlatti und Bach über Beethoven bis Schumann und Brahms Platz machte;<lb/>
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sie ja nur auf die Schulter geküßt" und &#x201E;Komm herab v Madonna Theresa" die<lb/>
Weisen Schuberts, Robert Franzens und ihrer Chvrverwandten erklingen. Und<lb/>
damit nicht genug! Auch diese zerstreuten, nicht übermäßig hoffnnngcrweckenden<lb/>
Knnstsprvsfen regte er an. sich freudig zum Verein zu sammeln, Klein, aussichts¬<lb/>
los fing er an. Mühselig, opferschwer hat er die Jahre hindurch gerungen, ge¬<lb/>
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was dem, der in der Sache lebt, allein furchtbar ist! gegen Kälte und Gleichheit,<lb/>
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Schar zusammenzutrommeln, zusammenzuhalten und znsanuneuznfügen, Weiblein<lb/>
und. was hier mehr sagen will, Männlein, künstlerisch allein, als Einzelner unter<lb/>
Karducheu und Massageten ......- wer es vermag, der ermesse die Schwierigkeit solch<lb/>
einer künstlerischen Anabasis! So hat er die Seinen von Stufe zu Stufe geführt,<lb/>
von Palästriua. Orlando und Gallus bis Mendelssohn und Friedrich Kiel, von<lb/>
Händel. Bach und Haydn bis zu, Brahms Requiem &#x2014; immer ^ 58^ «v&lt;», den<lb/>
Weg hinauf. Nun steht er mit seinen anderthalbhundert Choristen ans zehn Meilen<lb/>
im Geviert, seinen kombinirten &#x201E;Militär- und Stadtkapcllcu" da, wo sich ein haupt¬<lb/>
städtischer Dirigent mit seinein traditionell geschulten Chor und seinem Hoforchester<lb/>
sich nur selten hintraut! ans der Hohe der Darstellung eines Werkes, das dem<lb/>
schwiudelfreiesten unsrer großen Orchesterführer das Bangen des Schillers abnötigt!<lb/>
Was gesellschaftlich für eine Summe von BorauSsetznngcn und Folgen hinter dieser</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_164" xml:id="ID_165"> Thatsache steht, was sie für Ausblicke eröffnet, welche positive soziale Macht sie<lb/>
in sich trägt, das wollen wir hier nicht ausführen, Auch nicht von den Kronen<lb/>
wollen wir reden, die derartigen Berdieusteu gebühren. Wir überlassen das denen,<lb/>
denen es zusteht, sie dafür bereit zu halten. Wir fühlen, sie können nicht von<lb/>
dieser Welt sein!</p>             <lb/>
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Wir heißen auch hoffen.</l>               </lg>             </quote>             <lb/>
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Berlin, der ein jetzt sogenannter &#x201E;einsanier Mensch" ist, d, h, einen &#x201E;Titanen" vor¬<lb/>
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Lehmann junior, es giebt nur ein Mittel, daß auch wir andern, außer der &#x201E;Mo¬<lb/>
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unsre Leser aufmerksam machen,  Der durch sein Bismarck-Gedenkbuch bekannte<lb/>
H. Kohl hat die für die urkundliche Geschichte von Kaisern und Päpsten,<lb/>
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ersten deutschen 'Reichskanzler angewandt. Jahr für Jahr, ja Tag für Tag ver¬<lb/>
zeichnet er, was aus Bismarcks Leben für Bismarck und die Zeitgeschichte bedeut¬<lb/>
sam erscheint. Mit erstaunlichem, von Liebe und Verehrung beseelten Fleiße hat<lb/>
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gaben einzeln nnter dein Tagesdatum vermerkt und allein uüchtigcrn die Quelle<lb/>
beigefügt, der sie entnommen sind. Von gedruckten Material hat er wohl nichts<lb/>
uuverwertct gelassen, außerdem aber konnte er eine Reihe ungedruckter Briefe<lb/>
im Privatbesitze des Kammerherrn von Bismarck-Külz, der Fr. v. Arnim-Kröchlen-<lb/>
dorf geb. v. Bismarck und Fr. von Blankenburg verzeichnen. Trotzdem mußte<lb/>
das Werk, wie der Verfasser selbst sagt, deshalb unvollständig bleiben, weil tausende<lb/>
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Kenntnis noch vorenthalten bleiben müssen und noch für Jahrzehnte, vielleicht für<lb/>
immer im Schooße der geheimen Archive verborgen gehalten werden. Mit dieser<lb/>
nun einmal unvermeidlichen Einschränkung hat der Verfasser sein Ziel erreicht,<lb/>
nämlich &#x201E;das Material zu sammeln, ans welchen: dereinst, wenn die Zeit gekommen<lb/>
sein wird, ein berufener Historiker die Bausteine gewinnen mag, deren er für ein<lb/>
würdiges biographisches Denkmal bedarf/' So ist unzweifelhaft zunächst ein un¬<lb/>
schätzbares Qnellcnwerk für die historische Erforschung des &gt;!&gt;. Jahrhunderts ent¬<lb/>
standen, aber wir meinen, daß sich der Wert des Werkes nicht darauf beschränke.<lb/>
Er würde darauf beschränkt sein, wenn es nur angäbe, wo eine Rede, ein Brief,<lb/>
ein Bericht, eine Schmähschrift?e. gedruckt zu finden ist; aber es bietet mehr, indem<lb/>
wichtige Reden, Briefe, Berichte, Depeschen ?c ganz oder in ihren bezeichnendsten<lb/>
Stellen wörtlich wiedergegeben, treffende Kernworte, geistvolle Wendungen, scharfe<lb/>
Witzworte aufgenommen sind. Es wird nirgends in dem Buch über Bismarck geredet,<lb/>
aber Bismarck redet selbst, und dadurch lernen wir seinen Charakter, seine politischen<lb/>
Ziele, seine wirtschaftlichen Anschauungen, seine diplomatische» Maßnahmen, sein<lb/>
gewaltiges Ringen gegen alle Hindernisse bis zur Bollendnng der deutschen Einheit<lb/>
schließlich besser kennen, als durch alles Reden über ihn. Außerdem erhalte» wir<lb/>
auch in sein Gemütsleben, in sein Familienleben tiefe Einblicke; dadurch wird das<lb/>
Buch auch für deu Nichthistvriker wertvoll. Dem Politiker wird es ein reichhaltiges<lb/>
Hilfs- und Lernbnch sein; jeder Deutsche aber sollte gerade in einer Zeit, wo das<lb/>
Für und Wider fast mit der Schärfe eines &#x201E;Hie Wels^ hie Waldung" in traurigster<lb/>
Weise das Bild Bismarcks zu verzeichnen droht, ein Werk mit Freuden begrüßen,<lb/>
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Partcibrille befreit, der historische Bismarck steigt von selbst riesengroß aus<lb/>
diesen Dokumenten empor, und gerade weil jedes Lob und jeder Tadel fehlt, wird<lb/>
wohl auch der Wunsch des Verfassers der Erfüllung näher geführt, daß trotz aller<lb/>
Parteigegensätze &#x201E;der Mann, der sich im deutschen Reiche selbst ein Denkmal &#x2014;<lb/>
Gott gebe! von unvergänglicher Dauer errichtet hat, jedem Deutschen ein Gegen¬<lb/>
stand der Verehrung und huldigender Liebe sein möchte." &#x2014;</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_169"> Der vorliegende erste Band zerfällt in zwei Abschnitte mit den Überschriften<lb/>
I) l8I5&#x2014;18t&gt;2 Jugend und Wanderjahre. Herr v. Bismarck als Abgeordneter<lb/>
und als Gesandter. 2) 1802&#x2014;1871 Verfassuugskvnflikt und Lösung der deutschen<lb/>
Frage durch die Kriege gegen Dänemark, Österreich und Frankreich. Er schließt<lb/>
mit der Erhebung des Grafen Bismarck in den Fnrstenstand. Ein zweiter Band<lb/>
soll mit der Entlassung des Fürsten enden. Die Ausstattung des Buches gereicht<lb/>
der Verlagshandlung zu hohem Lobe.</p>             <lb/>
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Leipzig, E. Pierson, 1891.</head>             <lb/>
<p next="#ID_171" xml:id="ID_170"> In Form einer Kritik des sozialdemokratischen Programms giebt dieses<lb/>
Schriftchen einen kurzen Abriß der im &#x201E;Freiland" ausführlich entwickelten Ideen</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_170" xml:id="ID_171"> des Verfassers, Nur auf dem Boden völlig schrankenloser individueller Freiheit,<lb/>
glaubt dieser, könne und werde das Paradies erblühen, das die Sozialdemokraten<lb/>
mit mehr oder weniger konunnnistischen: Zwange zu pflanzen gedenken. Den Sozial¬<lb/>
demokraten weist er zwar ihre Unvernunft nach, erklärt sie aber für verhältnis¬<lb/>
mäßig harmlos; denu vor der Unvernunft der Anhänger des Bestehenden habe<lb/>
die der Sozialdemokraten den großen Vorzug voraus, daß sie nicht verwirklicht<lb/>
werden könne, während jene nicht allein möglich, sondern auch wirklich sei; nicht<lb/>
durch größere Klugheit, sondern nur durch ihre Kaltherzigkeit unterschieden sich die<lb/>
Ordnungsparteicn von den Revolutionären, Das Hauptverdienst Hertzkas besteht<lb/>
darin, deu Widerspruch zwischen der unermeßlichen Produktionskraft unsrer Zeit<lb/>
und dem Gütermangcl, unter dem die Mehrzahl der Menschen seufzt, noch schärfer<lb/>
beleuchtet zu haben als Rodbertus. Außerdem findet mau bei ihm manchen prak¬<lb/>
tisch brauchbaren Gedanken und eine vortreffliche Kritik der Tauschwcrttheorie von<lb/>
Smith, Ricardo und Marx, Der Hauptfehler seiner Utopie liegt, wie gewöhnlich<lb/>
bei Utopien, auf der pshcholvgischcn Seite, Mit Adam Smith erwartet er, daß<lb/>
bei wirklicher Befreiung des Individuums von allen gesetzlichen und sonstigen<lb/>
Fesseln die vielbcklagte Anarchie der Produktion von selbst der schönsten Ordnung<lb/>
weichen werde, indem sich jeder stets beeilen werde, gerade die Dinge und nur diese<lb/>
zu erzeugen, die im Augenblick am nötigsten gebraucht werden; denn welche am<lb/>
nötigsten seien, das zeige jederzeit die Preissteigerung an, und zu einem andern<lb/>
Zwecke, als um möglichst hohen Gewinn herauszuschlagen, vroduzire doch niemand,<lb/>
Hertzka irrt, wenn er meint, jedermann sei stets bereit, seine Berufsarbeit hinzu-<lb/>
werfen und dorthin zu rennen, wo ein paar Thaler Mehrgewinn winken, Nicht<lb/>
bloß bei geistigen Arbeiten, wie er selbst zugiebt, sondern auch beim Handwerk,<lb/>
namentlich aber bei Ackerbau und Viehzucht, ja sogar bei verschiednen Arten per^<lb/>
söulicher Dienstleistung entwickelt sich eine starke Anhänglichkeit an den Beruf und<lb/>
an die Verhältnisse, die sich bei Ausübung der Berufsarbeit gebildet haben, an<lb/>
die Einrichtungen, die sich der Arbeitende dabei geschaffen hat, an die Menschen,<lb/>
mit deuen ihn seine Berufsarbeit verbindet, Und abgesehen von den edlern Empfin¬<lb/>
dungen des Gemütes, aus denen solche Anhänglichkeiten erwachsen, ist doch die<lb/>
Macht der Trägheit nicht zu unterschätzen; Leute von solcher Elastizität, daß sie<lb/>
sich mit Leichtigkeit in jede beliebige Beschäftigung hineinfinden, Leute, die heute<lb/>
Roggen, morgen Hammel, übermorgen ebensogern Damenhüie oder Schuhwichse,<lb/>
zuletzt mit gleich großem Vergnügen Romane, Schnaps oder Leitartikel &#x201E;Produziren",<lb/>
gehören in unserm &#x201E;schwerfälligen" deutschen Volke zu deu Seltenheiten, und wir<lb/>
rechucns ihm zur Ehre an. Endlich verlangt doch mich jede Berufsarbeit eine<lb/>
wenigstens kurze Lehrzeit, Hertzka sieht die Arbeit uicht mit deutschen, sondern<lb/>
mit amerikanisch-semitischen Angen an.</p>             <lb/>
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<note type="byline"> Für rin Redaktion verantwortlich- Johannes Gruuow in Leipzig<lb/>
Verlag von Fr. Will). Grunow in Leipzig &#x2014; Druck von Breitkopf und Härtel in Leipzig,</note>             <lb/>
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<p xml:id="ID_172"> le politische Zukunft vorauszusagen hütet sich wohl jeder, der<lb/>
das nicht als unkonzessionirtes und steuerfreies Gewerbe in Ver¬<lb/>
sammlungen und Zeitungen betreibt; deun wie die tägliche Er¬<lb/>
fahrung lehrt, macht sich die Geschichte gern das Vergnügen, die<lb/>
Propheten Lügen zu strafen. Natürlich lassen sich die Wahr¬<lb/>
sager von Beruf dadurch uicht irre machen, da ja das programmwidrige Ver¬<lb/>
halten der Geschichte uicht ihre Schuld ist. Und auch wir andern sind unter<lb/>
zwei Augen uicht immer so vorsichtig, wie vor Zeugen. Erwägt man die<lb/>
Ereignisse des Tages, so läßt man sich leicht zu Schlußfolgerungen verleiten,<lb/>
um hinterher wenigstens nur vor sich selbst beschämt zu werden. Wenn nun<lb/>
der Schreiber dieser Zeilen freiwillig bekennt, die neuesten Wendungen und<lb/>
Wandlungen ganz und gar nicht vorausgesehen zu haben, so thut er das in<lb/>
der &#x2014; diesmal wohl kaum trügender &#x2014; Voraussetzung, sich zahlreicher Leidens-<lb/>
gefährten zu erfreuen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_174" xml:id="ID_173"> Um zuerst etwas weiter zurückzugreifen: ob wohl von allen, die das Jahr<lb/>
1844 schon mit Bewußtsein erlebt haben, irgendeiner damals geglaubt haben<lb/>
mag, daß das Schauspiel der Ausstellung des sogenannten heiligen Rockes in<lb/>
Trier noch eine Wiederholung erfahren werde? Schwerlich! Tagesblätter aus<lb/>
jener Zeit bekunden, welche Aufregung damals ganz Deutschland ergriffen<lb/>
hatte. Man faßte den Einfall des streitbaren Bischofs Arnoldi öder 1836 zum<lb/>
Nachfolger des milden Honuner zum Bischof gewählt, aber erst 1842 von<lb/>
Friedrich Wilhelm IV. bestätigt worden war), das seit einem Menschenleben in<lb/>
Vergessenheit geratene Kleid wieder auszustellen, als eine Herausforderung nicht<lb/>
nnr des Protestantismus. Entrüstung flammte liberal! auf ueben den Aus¬<lb/>
brüchen des bittern Hohnes, der Orientalist Gildemeister und der Historiker</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_173" xml:id="ID_174"> Sybel zerstörten gründlich die Legende von der Auffindung und Sendung des<lb/>
Rockes durch die heilige Helena, die Sage von Orendel wurde neu mitersucht,<lb/>
die katholische Gemeinde zu Schncidemühl sagte sich mit ihrem Pfarrer Czerski<lb/>
von der &#x201E;Römischen Hofkirche" los, Ronge erließ in den &#x201E;Sächsischen Vaterlands¬<lb/>
blättern" sein berühmtes Sendschreiben an den Bischof, es entstanden die<lb/>
deutschkatholischen Gemeinden, und wie Gewinns knüpften noch viele an diese<lb/>
Bewegung die Hoffnung auf endgiltige Befreiung Deutschlands von der römischen<lb/>
Herrschaft &#x2014; eine Hoffnung, die damals noch weniger Boden hatte als 1871,<lb/>
wo doch viel bedeutendere Männer und auf viel schwereren Anlaß hin mit dem<lb/>
Papsttum brachen- An der Gleichgiltigkeit scheiterte die eine wie die andre<lb/>
Bewegung- Ein kleines Erlebnis ist nur als charakteristisch in Erinnerung ge¬<lb/>
blieben. Vier Jahre nach der Rockausstellung besuchte ich Trier. Nach einem<lb/>
Tage, der den Altertümern und deu Naturschönheiten gewidmet war, geriet<lb/>
ich in einem Bierhause in eine Gesellschaft munterer junger Leute, die bald<lb/>
vom Gespräche zum Gesänge übergingen und nach dem mir noch im Ohre klingenden<lb/>
&#x201E;Dort wo der Vater Rhein mit jseinen Wellen so mancher Burg bemooste<lb/>
Trümmer grüßt," dem &#x201E;Wirtshaus an der Lahn" und ähnlichen harmlosen<lb/>
Liedern anstimmten i &#x201E;Freifrau von Droste-Vischering nach Trier zum heiligen<lb/>
Rocke ging." Mein Staunen, diese Spottverse gerade an diesem Orte zu ver¬<lb/>
nehmen, wurde nur mit Lachen beantwortet und mit Anekdoten ans der Zeit<lb/>
des großen Rummels und Erzählungen von den großen Geschäften, die mit<lb/>
&#x201E;angerührten," d. h. beim Vorübergehen an den wunderthätigen Rock gehaltenen<lb/>
Gegenständen gemacht worden seien; ein anwesender Tabakhändler mußte sich<lb/>
im Scherz nachsagen lassen, er habe angerührte Cigarren verkauft u. tgi. in.<lb/>
Ich dachte an das Sprichwort, daß am wenigsten Glauben in der Nähe des<lb/>
Papstes zu finden sei.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_175"> So groß scheint diesmal das Geschäft nicht gewesen zu sein, aber man<lb/>
hat sich auswärts wenig darum gekümmert, daß wieder ein der Regierung ge¬<lb/>
nehmer Bischof den Augenblick für eine Kraftprobe und Heerschau passend<lb/>
gefunden hat. Von dem eigentlichen Gegenstande der Verehrung ist wenig die<lb/>
Rede gewesen: &#x201E;ungenähte Röcke" sind seitdem in Ägypten in solcher Menge<lb/>
ausgegraben worden, daß alle Museen damit versorgt werden könnten; keine<lb/>
&#x201E;kritischen Schneider," wie dereinst Gildemeister und Sybel gescholten worden<lb/>
waren, untersuchten die Geschichte des Gewebes, und kein Guido Görres<lb/>
hat, soviel bekannt, die neue &#x201E;Gottesfahrt nach Trier" besungen. Man ereiferte<lb/>
sich weder für noch gegen, triumphirte nicht und spottete nicht, nahm drüben<lb/>
in dem Gefühl der neu befestigten Macht, hüben in Bescheidenheit das Er¬<lb/>
eignis gelassen hin &#x2014; wie das Zeugnis, daß der personifizirte Störenfried<lb/>
Windthorst sich um das Reich wohlverdient gemacht habe. Wir sind eben fort¬<lb/>
geschritten in Erkenntnis und guter Zucht.</p>           <lb/>
<p next="#ID_177" xml:id="ID_176"> Und abermals: wer, der noch ein Gedächtnis hat, würde es für möglich</p>           <lb/>
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<p next="#ID_178" prev="#ID_176" xml:id="ID_177"> gehalten haben, daß es die Polen wie in Österreich, 'so in Preußen zur Ne-<lb/>
gierungsfähigkeit bringen könnten? Die Erfolge der versöhnlichen Politik<lb/>
Friedrich Wilhelms IV. sind -ja wohl allgemein deutlich in Erinnerung. Er<lb/>
gab das Flottwellsche System auf, allmählich einen zuverlässigen deutschen Stock<lb/>
von Grundbesitzern in der Provinz Posen zu schassen, hoffte den Adel durch<lb/>
Vertraue» zu gewinnen und sah sich dafür dnrch die Verschwörungen und Putsche<lb/>
in den Jahren 1845 und 1846 jbelohnt. Der 20. Mürz 1848 befreite die<lb/>
Rädelsführer Mieroslawski und Konsorten aus dem Gefängnis, der unzu¬<lb/>
rechnungsfähige Teil der Berliner führte die Freiheitshelden im Triumph durch<lb/>
die Stadt, und fofort brach der Aufstand in Posen aus. Die weitestgehenden<lb/>
Zugeständnisse nützten nichts, General Pfuel mußte den Scharen Miervslawskis<lb/>
förmliche Schlachten liefern, um das Land dem preußischen Staate zu erhalten<lb/>
und die deutschen Bewohner vor den zügellosen snnatisirten Rotten zu schützen.<lb/>
Die Absicht, Posen, wie ehedem Krcckau, zum Hauptquartiere zu machen, von<lb/>
dem aus Erhebungen gegen die russische Herrschaft geleitet werden könnten,<lb/>
war gescheitert, die Haltung Preußens während des orientalischen Krieges<lb/>
1853&#x2014;185«&gt; ließ die Polen ihre Hoffnung auf Österreich setzen, und die Galizieo<lb/>
haben bekanntlich mit viel diplomatischem Geschick in dem Kampfe der nationalen<lb/>
und der politischen Parteien des Kaiserstaates zu laviren verstanden, daß sie<lb/>
bald als Stütze des Ministeriums, bald im Bunde mit den Slawen, bald mit<lb/>
den Deutschen alles durchsetzen, nud daß jede Partei ihre Bundesgenossenschaft<lb/>
suchen muß. Haben sie deshalb ihre nationalen Traume abgeschworen, ver¬<lb/>
zichtet auf die Wiederherstellung des polnischen Reiches &#x201E;vom Schwarzen Meere<lb/>
bis zur Ostsee"? Das glaubt niemand, und sie hüten sich wohl, irgendwelche<lb/>
Verpflichtungen sür die Zukunft zu übernehmen. Sollten die preußischen Polen<lb/>
plötzlich polnischredende Preußen geworden sein? Man lese die Reichstags- und<lb/>
Kammerverhandlungen nach, man denke an den Grasen Ledochowski! Was die<lb/>
jetzige Zurückhaltung zu bedeuten hat, lehrt eben das Beispiel ihrer Stammes¬<lb/>
genossen in Galizien. Deutsche giebt es dort dem Anschein nach gar nicht mehr,<lb/>
die große Masse der Nutheuen ist muudtot gemacht, das Wort führen Polen<lb/>
und Juden, die sich dort ebenso dem herrschenden Stamme anschmiegen, wie in<lb/>
Ungarn. Die Polen sondern sich auch in Parteien, aber ob sie nun Aristokraten<lb/>
oder Demokraten sind, in zwei Beziehungen besteht wohl Übereinstimmung<lb/>
zwischen ihnen: sie bleiben treue Diener der römischen Kirche und &#x2014; harren<lb/>
besserer Zeiten. Sie sind klüger als die Tschechen, führen nicht immer das<lb/>
unabhängige Königreich und den Haß gegen das Deutschtum im Munde, aber<lb/>
ihre Revvlutionsseier und das anspruchsvolle Auftreten des polnischen Elements<lb/>
in Schlesien verraten zur Genüge das Festhalten an den alten Bestrebungen.<lb/>
Das Beispiel ist allerdings verlockend für andre Polen. Und wenn unsre<lb/>
Beziehungen zu Nußland ein sür allemal feindnachbarlich werden sollen, so<lb/>
giebt es dafür gewiß kein besseres Mittel, als die Polen auch in unserm</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_177" xml:id="ID_178"> Teile des Grenzlandes zu Herren zu machen. Das wäre denn auch ein<lb/>
Fortschritt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_179"> Viel wichtiger ist freilich, daß der monarchische Geist, der durch die<lb/>
Gründung des neuen deutschen Reiches in der ganzen Welt neu gekräftigt zu<lb/>
sein schien, sichtlich überall im Rückgang ist. Jener Republikanismus, der<lb/>
durch das Lesen der römischen Schriftsteller genährt wurde, und dem mancher<lb/>
friedfertige Lehrer in platonischer Liebe anhing, war weggewischt, die große<lb/>
Zeit wirkte gewaltiger noch auf die Jugend als auf das Geschlecht ein, das<lb/>
angekämpft oder mit Begeisterung die Kämpfe mit erlebt hatte, und die Kämpfe,<lb/>
die die Notschöpfung der französischen Republik erschütterten, die einmal sehr<lb/>
nahe gerückte Möglichkeit, daß ein Mensch wie Boulanger Herr der Geschicke<lb/>
Frankreichs werden konnte, waren nicht geeignet, die alte Schwärmerei für<lb/>
republikanische Freiheit wieder zu erwecken &#x2014; zu schweigen von dem, was<lb/>
jenseits des Ozeans zu beobachten war.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_180"> Woher nun der Umschwung, den nicht leugnen kann, wer nicht absichtlich<lb/>
die Augen schließt? Daß die Entwicklung der Dinge unter der Präsidentschaft<lb/>
Camoes das Urteil beeinflußt hat, unterliegt keinem Zweifel. Aber die Wahr¬<lb/>
nehmung, daß sich auch eine Republik geordneter Zustände erfreuen kann, würde<lb/>
nicht hingereicht haben ohne das Entgegenkommen von andrer Seite. In<lb/>
wahrhaft erschreckender Weise mehren sich die Fälle, die den Glauben an das<lb/>
monarchische Prinzip zu mitergraben geeignet sind. Wenn die Zeitungsblätter<lb/>
immer aufs neue zu berichten wissen, wie Angehörige fürstlicher Häuser &#x2014; und<lb/>
nicht allein hinten weit in der Türkei &#x2014; sich alles Pflichtgefühls entäußern, sich<lb/>
an kein Sittengesetz gebunden erachten, so kann mau sagen, das seien Aus¬<lb/>
nahmen, und solche Ausnahmen seien immer vorgekommen, nur komme alles<lb/>
heutzutage in die Öffentlichkeit. Doch wissen das die Betreffenden ja auch,<lb/>
auch sie bedienen sich dann und wann der &#x201E;Organe der öffentlichen Meinung,"<lb/>
ziehen wohl gar selbst ans helle Licht, was im Schoße der Familie aufgetragen<lb/>
werden sollte. Darin gerade äußert sich die Verachtung des Urteils der Welt,<lb/>
und damit werden dem monarchischen Gefühl die tiefsten Wunden geschlagen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_182" xml:id="ID_181"> Mitunter wird einen: zu Mitte, als sollten wir die Zeit vor hundert<lb/>
Jahren uoch einmal durchleben, und wer die ersten Jahrzehnte mit den letzten<lb/>
vergleicht, könnte zu dem Schlüsse kommen, Niederlagen seien den Siegen vor¬<lb/>
zuziehen. Der kategorische Imperativ, die strenge Selbstzucht, der Satz Hegels,<lb/>
daß uur der gebieten könne, der gehorchen gelernt hat, sind ans der Mode.<lb/>
Die ungebändigte, die rohe Natur wird in Dichtung und Kunst auf den Thron<lb/>
gehoben, und Mütter, die sich vor dem Kultus der Gemeinheit entsetzen, glauben<lb/>
doch, dem Evangelium Jean Jacques Rousseaus folgen zu müssen. Gewissen¬<lb/>
lose Volksverführer malen den Besitzlosen ein Utopien vor, an das sie selbst<lb/>
nicht glauben können, und Hetzen sie zum Umsturz der Gesellschaft auf. Und<lb/>
dem gegenüber erhebt sich wieder der Grundsatz: &#x201E;Alles sür das Volk, nichts</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_181" xml:id="ID_182"> durch das Volk." Und seltsam, der Fürst, der vor hundert Jahren aus voller<lb/>
Überzeugung seine Völker wider ihren Willen auf seine Fa?on glücklich machen<lb/>
wollte und, nachdem sich in diesem Bemühen seine Kraft ausgezehrt hatte, sein<lb/>
Lebenswerk scheitern sehen mußte, Joseph II,, wird noch immer von freisinnigen<lb/>
Deutschen als das Ideal eines Herrschers verehrt. Vor dreißig Jahren sprach<lb/>
der Historiker Ottokar Lorenz sein Erstaunen darüber aus, daß &#x201E;einige nicht<lb/>
müde würden, jenes Kaisers höchst verderblichen Negierungsmaximen Weihrauch<lb/>
zu streuen." Und obgleich in der Zwischenzeit so viel neues Material zur<lb/>
Charakteristik des unglücklichen Monarchen zu Tage gefördert worden ist, wollen<lb/>
noch heute nur wenige einsehen, wie sehr gerade die zur Durchführung seiner<lb/>
guten Absichten angewandten verkehrten Mittel eine gesunde Entwicklung des<lb/>
Staatslebens erschwert haben.</p>           <lb/>
<p next="#ID_184" xml:id="ID_183"> Die angeführte» Worte von Lorenz stehen in einer Schrift &#x201E;Joseph II.<lb/>
und die belgische Revolution," die den Fachgenossen des Verfassers ohne Zweisel<lb/>
wohlbekannt, in weitere Kreise, wenigstens des heutige» Geschlechts, aber<lb/>
schwerlich gedrungen ist und doch so sehr verdiente, gelesen zu werde». Sie<lb/>
teilt die geheimen Instruktionen des Kaisers für den Grafen Murray mit, der<lb/>
im Jahre 1787 als Generalgouvemeur der österreichischen Niederlande die<lb/>
Statthalter, Herzog Albert von Sachssn-Teschen und dessen Gemahlin, des<lb/>
Kaisers Schwester Marie Christine, ersetzen mußte, weil sie sich nach des Kaisers<lb/>
Allsicht zu nachgiebig benommen hatten. Für den Verlauf der dortigen Dinge<lb/>
war die Sendung vou geringem Belang. Auch Murray entsprach Josephs Er¬<lb/>
wartungen nicht, in raschem Wechsel folgten ihm Graf Trauttmansdorff und<lb/>
der Jrländer General d'Akkon, und der Ausgang war, daß der Kaiser, nachdem<lb/>
er sich herbeigelassen hatte, die Vermittlung des von ihm so schroff behandelten<lb/>
Papstes anzurufen, auf dem Sterbebette die aufstäudischen Belgier als Sieger<lb/>
und das Land sür Österreich verloren sah. Bietet der thatsächliche Inhalt der<lb/>
Schrift nichts neues, so find doch die erwähnten Instruktionen von hohem<lb/>
Werte für Vergangenheit und Gegenwart. Da es sich um die Herrschaft der<lb/>
Habsburger in den Niederlanden handelt, stellt Lorenz in geistvoller Weise die<lb/>
Erhebullgen des Volkes unter Philipp II, und unter Joseph II, neben einander<lb/>
und findet, daß die beiden in ihren Zielen den stärksten Gegensatz bildenden<lb/>
Regenten eben als solche doch die größte Ähnlichkeit mit einander haben.<lb/>
Voll Philipp II. von Spanien haben es die Zeitgenossen als eine auffallende<lb/>
Eigentümlichkeit seiner Regierung hervorgehoben, daß er die weitläufigen Ge¬<lb/>
schäfte seines Staates in seinem Kabinett besorgte, ohne daß seine Minister<lb/>
ihm dabei hilfreich zur Seite gestanden hätten. An seinem einfachen Schreib-<lb/>
pulte liefen die Fäden der Regierung einer halben Welt zusammen, und hier<lb/>
sanden die wichtigsten Fragen ihre Lösung durch die höchstpersönlichen Ent¬<lb/>
schließungen des Königs, vou denen niemand sagen konnte oder wissen durfte,<lb/>
welche Menschen und welche Umstände aus sie Einfluß genommen haben. Der</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_183" xml:id="ID_184"> König empfängt hier Briefe und beantwortet sie, ohne daß seine Räte und<lb/>
Minister eine Ahnung davon haben, hier prüft er in unermüdlicher Thätigkeit<lb/>
die Vorträge und Bittschriften und entscheidet sie nach seinem alleinigen Wissen<lb/>
und Gewissen, indem er nur die hört und befragt, die ihm in dem einen oder<lb/>
andern Gegenstande persönliches Vertrauen einflößen-</p>           <lb/>
<p next="#ID_186" xml:id="ID_185"> Dieser unsägliche Fleiß und diese ernste Gewissenhaftigkeit in der Erledigung<lb/>
der Geschäfte hatten sich im habsburgischen Hanse fortgepflanzt; Ferdinand II,<lb/>
und Leopold I. sind deswegen bewundert worden, und über der liebenswürdigen<lb/>
Weisheit der Kaiserin Maria Theresia und der liberalen Energie und natür¬<lb/>
lichen Philosophie ihres Sohnes in allerhöchsten Resolutionen, Bemerkungen,<lb/>
Randglossen und Verbesserungen hat, wie der Versasser bemerkt, die Nachwelt<lb/>
vergessen, daß sich die Form dieser Regierung und das System dieser<lb/>
Entschließungen nicht im mindesten von dem des spanischen Königs unter¬<lb/>
scheiden- Und als dieser Geist der Bevormundung im achtzehnten wie im<lb/>
sechzehnten Jahrhundert in den Niederlanden auf Widerstand stieß, gab es für<lb/>
Joseph II. wie für Philipp II. nur ein Mittel: rücksichtslose Gewalt, unerbitt¬<lb/>
liche Strenge gegen die Unterthanen, die bei ihren: Glauben und ihrer Ver¬<lb/>
fassung bleiben wollten, Murray erhält ohne Wissen des Fürsten Kaunitz<lb/>
wiederholt bis ins einzelnste ausgearbeitete Vorschriften über militärische Maß¬<lb/>
nahmen, die zum Teil einander widersprechen, aber nicht undeutlich erkennen<lb/>
lassen, daß dem Kaiser ein Anlaß zu kräftigem Einschreiten ganz willkommen<lb/>
sein würde. Es wiederholt sich da nicht allein das in Konflikten zwischen ver-<lb/>
schiednen Staaten oder zwischen Regierung und Regierten so gewöhnliche Spiel,<lb/>
daß der Kaiser versichert, nichts gegen die Landesverfassung unternehmen zu<lb/>
wollen, während er schon im Widerspruch mit dieser das Heranziehen fremder<lb/>
Truppen anbefohlen hat, und die Belgier ebenso friedliche und gesetzliche<lb/>
Absichten kundgeben, sich aber gleichzeitig gegen den Landesherr» bewaffnen;<lb/>
der Kaiser trägt sogar dem Gouverneur ausdrücklich aus, vor jedermann, selbst<lb/>
vor dem Herzog Albert und dem' Münster, seine Instruktion strengstens<lb/>
geheimzuhalten, in der eben aufgetragen ist, bei der geringsten insolouoo gegen<lb/>
die Truppen fofort scharf schießen zu lassen, da es sich darum handle, ein<lb/>
großes Beispiel der Strenge zu geben, in der sogar ein Straßenkamps in<lb/>
Brüssel und die Notwendigkeit eines Rückzuges mit den kaiserlichen Beamten<lb/>
und den Kassen gegen Ncnnnr und Luxemburg ins Auge gefaßt find; und um<lb/>
dieselbe Zeit wird den Stände» die Bereitwilligkeit des Kaisers erklärt, väterlich<lb/>
zu verzeihen und alles Vvrgefallue Mißverständnissen zuzuschreiben. Wie dann<lb/>
die Zusammenziehung von frischen Truppen nicht mehr gut zu verheimlichen<lb/>
ist, soll sie dem Publikum damit plausibel gemacht werden, es sei notwendig,<lb/>
den Bürgern und Handwerkern, die ihre Geschäfte vernachlässigen, um Soldaten<lb/>
zu spielen und sich um das allgemeine Wohl zu kümmern, diese Mühen und<lb/>
Kosten abzunehmen: eine Ironie, die von den Brüsselern wohl gewürdigt</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_185" xml:id="ID_186"> worden sein wird und thatsächlich durch die Vertreibung der kaiserlichen Truppen<lb/>
beantwortet wurde.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_187"> War also das Verfahre» völlig gleich, als die Niederländer vom Prote¬<lb/>
stantismus und als sie zum Staatskatholizismus bekehrt werden solltet!, so ist<lb/>
dabei doch ein Unterschied sehr bemerkenswert. Der strenggläubige Konig von<lb/>
Spanien ist berechtigt, sich als unmittelbares Werkzeug der Vorsehung zur Aus¬<lb/>
rottung der Ketzerei zu betrachten und sich zu diesem Zwecke mit einer Weis¬<lb/>
heit ausgerüstet zu glauben, ^die Verstand und Urteil seiner Unterthanen weit<lb/>
überrage; das Widerstreben gegen seine Maßregeln durste ihm gleichbedeutend<lb/>
sein mit Auflehnung gegen die Gebote Gottes. Der Nationalist aus dem<lb/>
Kniserthrone dagegen wäre durch diese Theorie in einen unlösbaren Zwiespalt<lb/>
mit sich selbst geraten, und es bleibt für sein Handeln nnr eine maßlose Über¬<lb/>
schätzung seiner persönlichen Einsicht wie feiner Macht als Erklärungsgrund<lb/>
übrig. Und in der That warf ihm schon seine Mutter vor, daß er, der jugend¬<lb/>
liche Mitregent, dessen Lebensanschauung die Frucht ungeregelter Lektüre war,<lb/>
die Erfahrungen der Kaiserin, die ein Vierteljahrhundert lang unter den schwie¬<lb/>
rigsten Verhältnissen regiert hatte, und ihrer erprobten Räte mit Geringschätzung<lb/>
behandle. Nur zu sehr der Sohn seines Jahrhunderts, hielt er sich für be¬<lb/>
rufen, eine neue Ordnung in allem und jedem einzuführen, und zwar nach<lb/>
einer Schablone für alle die verschiedenen Nationalitäten und Religionsgenossen-<lb/>
schaften seines Reiches.' Historische Rechte und Nechtsgewohnheiten, Über¬<lb/>
zeugungen und Sitten galten bei ihm nichts; was nicht mit seinen Überzeu-<lb/>
gungen übereinstimmte, war ihn: Aberglaube, Vorurteil, träges Beharren bei dem<lb/>
Hergebrachten. Gezwungen werden sollten die Völker zur Glückseligkeit nach<lb/>
seiner Manier, und daß die treuesten von ihnen, Tiroler, Ungarn, Belgier,<lb/>
durch feine Ordonnanzen zur Empörung getrieben wurden, kränkte ihn, aber nur,<lb/>
weil er sich verkannt wähnte. Todesmatt zog er die überstürzten Reformgesetze<lb/>
zurück, doch daß er den Irrtum in seinem System eingesehen habe, wird nicht<lb/>
berichtet. Wahrlich, das vielbernfue l^tat, e'sse Noi! hatte auch an diesem<lb/>
liberalen Herrscher einen Bekenner.</p>           <lb/>
<p next="#ID_189" xml:id="ID_188"> Daß er wirklich immer das Beste wollte und aufopferungsfähig war, ist<lb/>
uicht zu leugnen, und die Aufhebung der Leibeigenschaft wird ihm immerdar<lb/>
zum Ruhme gereichen. Aber was seine Bewunderer am höchsten preisen, sein<lb/>
revolutionäres Vorgehen in kirchlichen Angelegenheiten/ hat genau genommen<lb/>
mehr Unheil angerichtet, als Segen gebracht. Der &#x201E;Schätzer der Menschen" miß¬<lb/>
achtete das teuerste Recht des Menschen, die Gewissensfreiheit. An die Stelle<lb/>
des Papstes setzte er sich selbst. Auch den Protestanten gegenüber brachte er<lb/>
es nnr zur &#x201E;Toleranz," sie blieben &#x201E;Akatholiken," Menschen, die geduldet wurden,<lb/>
obgleich sie, vom Katholizismus abgefallen waren; Staatsreligion blieb der<lb/>
Katholizismus, wie er ihn wollte. Die Rücksichtslosigkeit gegen die religiösen<lb/>
Gefühle des größten Teiles seiner Unterthanen, die Übertreibung und absichtliche</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_188" xml:id="ID_189"> Härte in der Beseitigung von Mißbräuchen und unnötigen Einrichtungen mußten<lb/>
auch solche Gläubige erbittern, die gegen Mißstünde nicht blind waren, und<lb/>
haben bis aus den heutigen Tag den Dunkelmännern Waffen gegen jede ver¬<lb/>
nünftige Reform geliefert. Auf der andern Seite aber ist Joseph II. der eigent¬<lb/>
liche Begründer jenes Schcinkatholizismus geworden, der sich etwas darauf zu<lb/>
gute thut, alleu Glaubensangelegenheiten fernzubleiben, und es für uicht der<lb/>
Mühe wert erklärt, sich persönlich unabhängig zu macheu, in Wahrheit uicht<lb/>
den Mut dazu aufbringt. Diese Josephiner und Freidenker tragen die Haupt¬<lb/>
schuld, daß die Bewegung gegen das Vatikanmn erfolglos geblieben ist.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_190"> Auch daß er bemüht war, sich zu unterrichten, ist wahr. Er reiste viel in<lb/>
eignen und fremden Ländern, wollte mit eignen Augen sehen. Aber bei seinem<lb/>
Charakter und seinen vorgefaßten Meinungen konnten solche Studien nicht über<lb/>
den Dilettantismus hinausführen. Bezeichnend dasür ist sein oft erzählter<lb/>
Versuch im Pflügen auf einem Acker in Mähren. Und leider glaubte er alles<lb/>
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<p xml:id="ID_191"> Um noch einmal zu der belgischen Sache zurückzukehren: die gemäßigte<lb/>
Partei der Stände hatte der Aufforderung des Kaisers gemäß eine Deputation<lb/>
nach Wien geschickt. Ju Briefen an Murrah äußerte er sich außerordentlich an¬<lb/>
erkennend über die ihm überreichte Denkschrift, befahl jedoch gleichzeitig das<lb/>
gerade Gegenteil von deren Inhalt. Die Stände baten um Aufrechterhaltung<lb/>
der Verfassung, der Kaiser verfügte die Zurücknahme aller Zugeständnisse und<lb/>
ermahnte Murray, sich um das Gerede der Stände nicht zu kümmern. Großen<lb/>
Ärger bereiteten ihm die vielen in Brüssel erschienenen Flugschriften; der Rat<lb/>
von Brabant solle die Verfasser bestrafen und im Falle der Weigerung abgesetzt<lb/>
werden. Die Bevölkerung werde mit der Zeit schon einsehen, daß seine An¬<lb/>
ordnungen die besten seien. Lorenz legt zum Schlüsse den Anhängern des Jose-<lb/>
phinismns die Frage vor, &#x201E;warum der Kaiser nicht lieber seine Nesormthätigkeit<lb/>
auf die Verfassung in Belgien gelenkt hat, und warum er nicht lieber im<lb/>
Geiste eines Montesquieu vorgegangen ist, als sich durch endlose und nutzlose<lb/>
Ordonnanzen zu erschöpfen?" Aber es war freilich leichter zu dekretiren, als<lb/>
wahrhaft zu verbessern.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_192"> Ob er bei längerer Lebensdauer durch das Mißlingen aller seiner Pläne<lb/>
von dem Glauben an seine Unfehlbarkeit würde bekehrt worden fein &#x2014; wer<lb/>
kann das sagen! Aber daß uach hundert Jahren &#x2014; und welchen! &#x2014; das nach<lb/>
diesem Kaiser benannte System noch immer Verehrer und Verfechter siudeu kann,<lb/>
das wäre schwer begreiflich, wenn man nicht wüßte, daß so manche Liberalen<lb/>
zwar gern die Worte Uhlauds, daß kein irdischer Mann allein in seinen Händen<lb/>
den Reichtum alles Rechtes hält, zitiren, aber sobald die Freiheit, die sie<lb/>
meinen, in Frage kommt, auch den Zwang billigen. Auch das nennt man<lb/>
Fortschritt.</p>           <lb/>
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<note type="byline"> Von R. v. Schnbi&gt; re - Soldorii</note> iSchluß» </head>           <lb/>
<p xml:id="ID_193"> an muß aber bei der allgemeinen Bildung überhaupt zwei Seiten<lb/>
unterscheiden. Die eine betrifft den Verstand, die andre das Ge¬<lb/>
müt. Man verlangt von einem nahrhaft gebildeten Menschen,<lb/>
! daß er nicht nnr ein bestimmtes Wissen, sondern auch eine gewisse<lb/>
Empfindung in sittlicher und ästhetischer Beziehung besitze. Der<lb/>
Geschmack offenbart sich besonders in den Beschäftigungen, die der Erholung<lb/>
gewidmet sind. In den Vergnügungen vor allem unterscheidet sich der gebildete<lb/>
von dem rohen Menschen. Die ästhetische Seite der Bildung darf nicht unter¬<lb/>
schätzt werden, sie ist aus deu Charakter von großem Einfluß, weil Ästhetik und<lb/>
Moral in engem Zusammenhange stehen. Auch liegt ein großer Unterschied<lb/>
darin, ob die Zeit der Erholung rohem sinnlichem Genuß oder der Freude am<lb/>
Schonen gewidmet wird. Eine Erholung der erstell Art ist meist nur eine<lb/>
Scheinerhvlung, die über den Zustand der Ermüdung hinwegtäuscht, ohne ihn<lb/>
zu heben, was vor allem beim Trunke der Fall ist; in einer Erholung der<lb/>
zweiten Art dagegen, die im Gennsz des Schönen besteht, ruht der Wille und<lb/>
das Begehren ans, mau ruht in der Betrachtung des Schönen geistig und<lb/>
körperlich, und zugleich wird die Snmmlnng neuer Kräfte befördert durch die<lb/>
Heiterkeit und Freudigkeit der Stimmung, die eine solche Betrachtung erweckt.<lb/>
Der Staat sollte sich daher den Vergnügungen seiner Mitbürger gegenüber<lb/>
nicht gleichgiltig verhalten, er sollte dafür sorgen, daß auch die armen Stände<lb/>
des ästhetischen Genusses uicht ganz entbehrten; er würde dadurch auch ihren<lb/>
Charakter bilden helfen, weil ästhetische Bildung die Roheit des Gefühls ab»<lb/>
schleift, wodurch allerdings der sittliche Charakter noch nicht vollendet erscheint.<lb/>
Der Staat würde aber auch dadurch die ärmern Klasse,: der Bevölkerung von<lb/>
schädlichen Vergnügungen abhalten: was bleibt dem ästhetisch und sittlich unge¬<lb/>
bildeten zur Erholung übrig als der Schnaps?</p>           <lb/>
<p next="#ID_195" xml:id="ID_194"> Was die politische Bildung anlangt, so kann sie zum Teil in die allgemeine</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_194" xml:id="ID_195"> Bildung aufgenommen, zum Teil in der Nationalökonomie untergebracht werden,<lb/>
die an allen höhern Schulen gelehrt werden sollte. In der erstern kann die Geschichte<lb/>
der Staatsverfassungen und politischen Bewegungen mehr betont werden, während<lb/>
in die Nationalökonomie auch eine Darstellung des ganzen Staatslebens ausge¬<lb/>
nommen werden kann.</p>           <lb/>
<p next="#ID_197" xml:id="ID_196"> Damit wäre im allgemeinen der Begriff der Bildung festgestellt, denn der<lb/>
Begriff der Berufsbildung braucht nicht näher erörtert zu werden. Der wichtigste<lb/>
Begriff ist jedenfalls der der allgemeinen Bildung, denn sie umfaßt alles Wissen,<lb/>
das vorzugsweise auf den Charakter einwirkt. Deswegen sind auch die Natur¬<lb/>
wissenschaften zur allgemeinen Bildung nnr so weit erforderlich, daß ein ge¬<lb/>
wisser Sinn und ein gewisses Verständnis sür das Leben der Natur erweckt<lb/>
wird; sie bergen aber eine große Gefahr in sich, nämlich die: alles nur in<lb/>
seiner Äußerlichkeit aufzufassen, nichts zu schätzen, das nicht äußerlich gemessen<lb/>
und in Zahlen bestimmt werden kann, und die naturwissenschaftliche Methode<lb/>
ans alles anwenden zu wollen. Man kann sagen, die Naturwissenschaften<lb/>
sind der Krebsschaden unsrer heutigen Bildung; sie haben eine Oberflächlichkeit<lb/>
des Denkens auf allen nicht naturwissenschaftlichen Gebieten und eine Äußer¬<lb/>
lichkeit der Auffassung erzeugt, die sich schon gerächt hat und sich noch schwer<lb/>
rächen wird. Die Sozialdemokratie ist theoretisch ein Kind des naturwissen¬<lb/>
schaftlichen Materialismus. Sie verkennt vollständig, daß es eine sittliche Rang¬<lb/>
ordnung der Gitter giebt, die mit der rein quantitativen und materiellen uicht<lb/>
übereinstimmt. Aber alles Sittliche tritt heutzutage in den Hintergrund, weil<lb/>
die Selbstbeobachtung und Selbsterkenntnis, die einzigen Grundlagen des Ver¬<lb/>
ständnisses andrer, über der einseitigen Betonung der Naturwissenschaften fast ganz<lb/>
verloren gegangen sind. Dadurch ist im Publikum ein Unverständnis aller philo¬<lb/>
sophischen Bestrebungen erzeugt wordeu und eine Verachtung aller Philosophie, die<lb/>
ihrerseits eine Berflachung des Denkens hervorgerufen haben, wie sie kaum jemals<lb/>
vorhanden war. In den besondern Wissensgebieten wird oft Bedeutendes geleistet,<lb/>
aber allgemeine Fragen, die keinem einzelnen Gebiete angehören, werden heutzutage<lb/>
meist mit einer Unklarheit und Oberflächlichkeit behandelt, die erschreckend ist. Und<lb/>
doch sind gerade diese allgemeinen Fragen solche, welche die Massen am meisten be¬<lb/>
wegen und sich der naturwissenschaftlichen Lösung meist gänzlich entziehen. Man<lb/>
hat vorgezogen, diese unbestimmt zu lassen, sobald sie sich nach naturwissen¬<lb/>
schaftlicher Methode nicht genau beantworten lassen. So treten die Geistes-<lb/>
wissenschaften und vor allen die Philosophie immer mehr in den Hintergrund,<lb/>
und die Angriffe auf das einzige Bollwerk logischer und psychologischer Bildung,<lb/>
das noch vorhanden ist und das mit ihr zugleich historische Bildung verbindet,<lb/>
auf den Unterricht in den klassischen Sprachen, mehren sich und werden mit<lb/>
der Zeit auch seinen Fall herbeiziehen. Doch so muß es kommen, nicht eher<lb/>
wird man sich wieder zur klassischen und philosophischen Bildung zurückwenden,<lb/>
bis die naturwissenschaftliche Methode den innern Zusammenhang alles Wissens</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_196" xml:id="ID_197"> und Denkens in Einzelforfchungeu aufgelöst hat, denen jedes innere und schließlich<lb/>
auch jedes äußere Band fehlen wird. Dann erst wird man zu der Erkenntnis<lb/>
kommen, daß die beste Gewähr für eine tüchtige Fachbildung eine tüchtige<lb/>
Grundlage in der allgemeinen Bildung ist, die allein den Zusammenhang des<lb/>
ganzen Wissens und den Zusammenhang des einzelnen Menschcns mit dem<lb/>
ganzen Wissen herstellen und erhalten kann. Denn das einzelne Wissen kann<lb/>
immer nur eine rein äußerliche Gründlichkeit besitzen, die nur vertieft werden<lb/>
kann durch Erforschung seines Zusammenhanges mit dem Ganzen. Ich weiß,<lb/>
daß ich alle diese Worte, die noch zu Anfang dieses Jahrhunderts volles Ver¬<lb/>
ständnis gefunden hätten, jetzt in den Wind spreche; ich bin aber überzeugt,<lb/>
daß sie sich in der Zukunft vollständig bewahrheiten werden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_198"> Die allgemeine Bildung aber wird das Ziel zu verfolgen haben, die Ver¬<lb/>
gangenheit als Grundlage der Gegenwart dem Verständnis zu öffnen (Geschichte,<lb/>
klassische Bildung), den Blick auf die Sprache und ihren Zusammenhang mit<lb/>
dem Denken und Fühlen bei sich und den Mitmenschen zu lenken und diesen<lb/>
Zusammenhang kennen zu lehren (Sprachbildung und Litteratur) und schließlich<lb/>
die Freuden und Vergnügungen des Menschen zu läutern, indem sie diese zu einer<lb/>
thatsächlichen körperlichen und geistigen Erholung macht Kunst und Litteratur).</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_199"> Es liegt nun im Interesse aller, daß eine möglichst große allgemeine<lb/>
Bildung das Gemeingut aller werde. Es giebt nur zwei Wege, die untern<lb/>
Stände mit ihrem untergeordneten Lose zufrieden zu macheu, entweder ihre<lb/>
möglichste Verdummung herbeizuführen, oder aber ihre Einsicht und Bildung so<lb/>
zu heben, daß sie den Abstand zwischen sich und den obern Ständen weniger<lb/>
suhlen. Der Gebildete trägt die schlechtere materielle Lage viel llichter als der<lb/>
Halbgebildete, dessen Gier stets ins Ungemessene strebt; nnr der ganz unge¬<lb/>
bildete trägt sie geduldig wie das liebe Vieh. Daß mit der Bildung der untern<lb/>
Stände eine Hebung ihrer materiellen Lage Hand in Hand gehen muß, versteht<lb/>
sich voll selbst; aber diese Hebung kann nicht bis zur Gleichstellung des materiellen<lb/>
Wohlstandes aller fortschreiten, und sie braucht es dann auch nicht, weil die<lb/>
größere allgemeine Bildung die soziale Stellung der untern Stände heben und<lb/>
eine größere gesellschaftliche Gleichheit aller erzeugen muß, die eine Ausbesserung<lb/>
des materiellen Wohlstandes allein niemals wird erreichen können.</p>           <lb/>
<p next="#ID_201" xml:id="ID_200"> Es fragt sich nun, inwieweit der vierte Stand an der allgemeinen Bildung<lb/>
wird teilnehmen können? Es ist klar, daß er ihre Lasten nicht tragen könnte,<lb/>
die ganzen Kosten der Schule müßte der Staat auf sich nehmen. Mit<lb/>
andern Wortein Unterricht und Lehrmittel müßten für jedes Kind unentgeltlich<lb/>
sein. Das alles würde aber derartige Lasten auf die Schultern des Staates<lb/>
laden, daß er bei den heutigen Militärausgabeu sie unmöglich ertragen<lb/>
könnte. Erst wenn die Abrüstung ohne Krieg oder nach einem Kriege vollzogen<lb/>
wäre, würde dieser Vorschlag ausführbar sein, indem dann für die Volkser-<lb/>
ziehung verwendet werden könnte, was heute ans die Erhaltung des Heeres</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_200" xml:id="ID_201"> draufgeht. Dagegen sollte der Staat schon jetzt nicht ruhig zusehen, daß die<lb/>
Arbeiterschaft die Sache ihrer Fortbildung selbst in die Hand nimmt, er sollte<lb/>
selbst überall unentgeltliche Fortbildungsschulen für die Arbeiter errichten oder<lb/>
die Arbeitgeber dazu anhalten. Die von den Sozialdemokraten erhaltenen<lb/>
Fortbildungsschulen erziehen ihre Besucher nicht nur wieder zu Sozialdemo¬<lb/>
kraten, sie erziehen sie zum Materialismus, zu jener bodenlos oberflächlichen<lb/>
Denkweise, die auch tiefdenkende naturwissenschaftliche Forscher verworfen haben.<lb/>
Behält die Arbeiterschaft ihre Fortbildung in der Hand, so wird sie eine eigne<lb/>
Art von Bildung und Litteratur im Gegensatz zu der der heutigen Gebildeten<lb/>
entwickelt!, sie wird diesen Gegensatz immer mehr vertiefen und schließlich eine<lb/>
unüberbrückbare Kluft zwischen sich und den übrigen Gebildeten schaffet!, sie<lb/>
wird die soziale Revolution geistig vorbereiten wie die Philosophen im vo-<lb/>
rigen Jahrhundert die französische. Der Staat darf nie und nirgends die<lb/>
öffentliche Erziehung ans der Hand geben, denn dadurch begiebt er sich des<lb/>
einzigen Mittels, auf das nachfolgende Menschenalter einzuwirken. Vielleicht<lb/>
ist es schon zu spät, aus die Arbeiter erziehend einwirken zu wollen, weil ihr<lb/>
Mißtrauen gegen den Staat schon zu groß ist; jedenfalls wird es zu spät werden,<lb/>
wenn man noch lauge zögert.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_202"> Vorläufig wären staatliche unentgeltliche Fortbildungsschulen für die Ar¬<lb/>
beiter das, was zunächst anzustreben wäre. Das Endziel aber, das allerdings<lb/>
sehr in der Ferne liegt, wäre eine unentgeltliche Schule sür alle herzustellen,<lb/>
in der ueben der Elementarbildung fast ausschließlich die allgemeine Bildung<lb/>
berücksichtigt werden müßte. Eine noch fo gute Fachbildung wird niemcindeu<lb/>
zum gebildeten Manne machen, weil sie ihm jene Vielseitigkeit des Denkens und<lb/>
Fühlens uicht geben kann, die ihm die allgemeine Bildung verleiht. Der<lb/>
tüchtigste Fachmann kann ja bekanntlich, wenn er nur Fachmann ist, oft<lb/>
die größte Geistesbeschränktheit zeigen. Gerade aber eine Vielseitigkeit des<lb/>
Denkens und Fühlens verbunden mit der Fähigkeit, einen allgemeinen Stand¬<lb/>
punkt einzunehmen, ist die erste Forderung seinem gesellschaftlichen Verkehrs.</p>           <lb/>
<p next="#ID_204" xml:id="ID_203"> Es wird aber weiter wünschenswert sein, daß alle Sinn Ausnahme der ge¬<lb/>
lehrten Stände) den Grundlagen nach dieselbe allgemeine Bildung besitzen; nur<lb/>
dann können sich alle, soweit sie in den, Grade ihrer Bildung übereinstimmen,<lb/>
auch als gesellschaftlich gleichberechtigt ansehen, so verschieden auch sonst ihre<lb/>
Stellung und ihr Vermögen sein mag. Daß dadurch keineswegs eine ganz<lb/>
gleiche Bildung aller bewirkt werden würde, ist einleuchtend; die Vermögenden<lb/>
würden außerhalb der Schule und nach deren Vollendung ihre Bildung er-<lb/>
weitern, sie würde« in der ästhetischen Bildung ihrer größern Mittel wegen<lb/>
allen voranstellen. Es ist aber auch gar nicht wünschenswert, daß die allge¬<lb/>
meine Bildung aller durchweg gleichartig sei. Alle Ungleichheit wirkt anspannend<lb/>
und belebend, wo sie nicht zu groß ist; wo sie sehlt, tritt Versumpfung ein.<lb/>
Es würde daher genügen, wenn die Grundlage der allgemeinen Bildung für</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_203" xml:id="ID_204"> alle dieselbe wäre, wodurch der Unterschied darin gemäßigt, jedoch nicht auf-<lb/>
gehoben werden würde. Unter dieser Grundlage der allgemeinen Bildung<lb/>
verstehe ich jedoch uicht die Elementarbildung; sie ist nicht die Grundlage,<lb/>
sondern die Voraussetzung jeder Bildung. Wer sich die Elementarbildung an¬<lb/>
geeignet hat, erwirbt dadurch erst die Fähigkeit, sich die Grundlagen der all¬<lb/>
gemeinen Bildung anzueignen. Was aber heute in den Volksschulen gelehrt<lb/>
wird, geht uur in höchst ungenügender Weise über die Elementarbildung hinaus.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_205"> Ein weiterer Vorteil einer solchen allgemeinen Schule wäre auch, daß durch<lb/>
gemeinsames Lernen und gemeinsame» Schulbesuch Freundschaften und Bekannt¬<lb/>
schaften zwischen Angehörigen verschiedener Stände entstehen würden, was<lb/>
wiederum dazu beitragen müßte, die Kluft zwischen ihnen zu überbrücken.<lb/>
Neben dieser Schule dürfte es dann nur noch eine Gelehrtenschule geben, be¬<lb/>
stimmt, die Theologen, Juristen, Ärzte und Lehrer vorzubilden. Diese Schule<lb/>
müßte dem heutigen Gymnasium entspreche:!. Damit sich aber nicht dnrch diese<lb/>
Gelehrtenschule wieder ein Gelehrtenproletariat entwickelte, müßte die Schüler-<lb/>
aufnahme beschränkt sein; sie müßte sich nach dem statistisch zu bestimmenden<lb/>
Bedürfnis an Theologen, Juristen u. f. w. richten. Sie dürfte nicht unent¬<lb/>
geltlich sein, und über die Ausnahme, die von einer bestimmte,? Klasse der<lb/>
Bürgerschule aus stattfinden müßte, würde die Befähigung der Schüler ent¬<lb/>
scheiden, bei gleicher Befähigung die frühere Anmeldung.</p>           <lb/>
<p next="#ID_207" xml:id="ID_206"> Außer dem Gymnasium dürfte es nur eine allgemeine Bürgerschule geben,<lb/>
die alle Kinder bis zum sechzehnten Jahre zu besuchen hätten. Bon dieser<lb/>
Schule ans müßten sich die Schüler entweder unmittelbar einem praktischen<lb/>
Beruf widmen oder in eine Fachschule übertreten. Wo ihre Ausbildung für<lb/>
die Fachschule nicht hinreicht, müßten Vvrknrse ^besonders am Polytechnikum)<lb/>
errichtet werden, um den Schülern die für ein bestimmtes Fach notwendige<lb/>
Vorbildung zu verschaffen. Der Unterrichtsstoff in der allgemeinen Bürger¬<lb/>
schule würde uach den Elementargegenständen die allgemeine Bildung sein, d. h.<lb/>
Geschichte, deutsche Litteratur, die deutsche und eine fremde Sprache, entweder<lb/>
Französisch oder Englisch oder Italienisch. Außerdem müßte überall Unterricht<lb/>
im Zeichnen und im Gesang erteilt werden und in den höhern Klassen in Ver¬<lb/>
bindung mit dem Zeichenunterricht auch in der Kunstgeschichte, und zwar an<lb/>
der Hand vou Photographien, wo Museen fehlen. Physik und Naturwissen¬<lb/>
schaften müßten soweit betrieben werden, daß ein gewisses praktisches Verständnis<lb/>
der Natur und ihrer Gesetze erworben wird. So würde in der Physik haupt¬<lb/>
sächlich Experimentalphysik zu betreiben, vou der mathematischem würden nur<lb/>
die notwendigsten Elemente zu erläutern fein. In den Naturwissenschaften<lb/>
müßte der physiologische und biologische Teil hervorgehoben, die Geologie mehr<lb/>
als die Mineralogie betrieben werden, weil die Gesetze des Entstehens und Ver¬<lb/>
gehens in der Natur wichtiger find als eine systematische Einteilung und Be¬<lb/>
schreibung.  Das Bildende der Mathematik wird meist überschätzt; es liegt</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_206" xml:id="ID_207"> hauptsächlich in ihrer strengen Beweisführung. Es genügt jedenfalls, diese an<lb/>
der niedern Mathematik (mit Ausschluß der Trigonometrie und analytischen<lb/>
Geometrie) gründlich kennen zu lernen. Den Mittelpunkt des Unterrichts müßte<lb/>
aber die Geschichte bilden, und an diese sich auf der einen Seite die Litteratur<lb/>
der Muttersprache, auf der andern der Unterricht in der Muttersprache und<lb/>
einer fremden Sprache anschließen. Denn dnrch diese Gegenstände wird,<lb/>
wie gesagt, die Kenntnis der Vergangenheit, auf der die Gegenwart fußt, ver«<lb/>
mietete und die Erkenntnis des eignen Selbst und der Mitmenschen vorbereitet<lb/>
und die nötige Anleitung dazu gegeben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_208"> Es genügt jedoch nicht, daß der Staat eine allgemeine Bildung durch die<lb/>
Schule erzeugt, er muß anch weiterhin den Sinn für das Ideale erhalten und<lb/>
fördern; das Materielle waltet nicht nur ohnehin im Leben vor, es ist in der<lb/>
letzten Zeit auch durch die Führerrolle, die die Naturwissenschaften in unsrer<lb/>
Kultur übernommen haben, in der Theorie das Herrschende geworden. Der<lb/>
Staat kann dagegen nicht durch eine gewaltsame Eintrichternng idealen (und<lb/>
religiösen) Sinnes ankämpfen; eine solche wird immer nur Ekel und Heuchelei<lb/>
erzeugen. Er kaun nur ideale Genüsse und religiöse Erbauung unentgeltlich oder<lb/>
gegen geringes Entgelt und in möglichst reiner Form anbieten. Er wird möglichst<lb/>
viel Kunstsammlungen zu errichten und allgemein zugänglich zu machen haben; er<lb/>
wird für gute öffentliche Musik zu sorgen haben; er wird die Theater möglichst<lb/>
zu unterstützen, für eine große Anzahl billiger Plätze zu sorgen haben, er wird<lb/>
aber auch darauf sehen müssen, daß wirklich gehaltvolle und nicht bloß sür den<lb/>
Augenblick berechnete Stücke gegeben werden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_209"> Was die Förderung der Religion anlangt, so muß anch hier jeder Zwang,<lb/>
der nur Widerspruch oder Heuchelei erregt, vermieden werden. Der Staat kann<lb/>
die Religion nnr fördern, indem er darüber wacht, daß ihre Priester die nötige<lb/>
Bildung erhalten, daß sie ihr Amt rein verwalten, daß sie die religiösen Lehren<lb/>
in ästhetisch annehmbarer Form und tüchtig durchgebildeten Inhalt darbieten,<lb/>
und daß sie das Sittliche mehr betonen als die Kirchenzucht und die Dogmatik.<lb/>
Im übrigen muß er sich jeder Einmischung in den Glaubensinhalt der einzelnen<lb/>
Bekenntnisse enthalten und ans jeden auch mittelbaren religiösen Zwang gegen<lb/>
die Unterthanen verzichten. Der ideale und daher auch der religiöse Sinn<lb/>
wird durch Zwang stets vernichtet, seine Ausbildung kaun nur angeboten und<lb/>
annehmbar gemacht, niemals erzwungen werden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_211" xml:id="ID_210"> Aber uicht uur der Staat foll beitragen zur Hebung des vierten Standes,<lb/>
auch die sogenannte bessere Gesellschaft muß es thun. Die bessere Gesellschaft<lb/>
sollte darnach trachten, den sozialen Unterschied zwischen sich und dem vierten<lb/>
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immer wegen eines solchen gesellschaftlichen Unterschiedes entsteht, möglichst zu<lb/>
heben. Dadurch würde der Arbeiter auch gesellig gebildet werdeu, was thu<lb/>
wieder vor den rohen Genüssen des Saufens mehr bewahren könnte. Er würde</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_210" xml:id="ID_211"> dadurch außerdem gesellschaftliche Selbstbeherrschung und Haltung lernen; Selbst¬<lb/>
beherrschung ist aber das erste Erfordernis zu jedem Fortschritt. Durch den<lb/>
gegenseitigen Meinungsaustausch im Verkehr würden auch nicht nur die Be¬<lb/>
dürfnisse des vierte» Standes viel bekannter werden, es würden auch die Gegen¬<lb/>
sätze vielmehr abgeschliffen, es würde gegenseitige Achtung und selbst Freund¬<lb/>
schaft erzeugt werdet!. Denn je näher man sich kennen lernt, je mehr man ans<lb/>
die einzelnen Beweggründe der Handlungsweise eines Menschen eingeht, desto<lb/>
mehr gelangt man zu der Erkenntnis, daß ein bestimmter Charakter nicht anders<lb/>
sein kann, als er ist, daß er das Ergebnis der Verhältnisse, Erlebnisse und<lb/>
Anlagen ist. Man lernt schwächet« ertraget!, Vorzüge schätzen; stößt man auf<lb/>
einen gar zu verschiednen Charakter, so lernt man sich ohne Haß meiden, so¬<lb/>
bald man die innere Notwendigkeit eingesehen hat. Dieser Verkehr der bessern<lb/>
Stände mit dem vierten Stande soll aber nicht in der Weise erfolgen, daß<lb/>
Mitglieder des vierten Standes zu den Gesellschaften der bessern Stände heran¬<lb/>
gezogen werden; das wäre wieder nur ein Almosen, eine Gnade sür den vierten<lb/>
Stand. Seine Mitglieder würden in einer Ecke stehen, stumm bleiben und<lb/>
froh sein, wenn sie wieder fortgehen könnten. Der Verkehr müßte vielmehr so<lb/>
eingerichtet werden, daß er von beiden Seiten ausginge, daß gewisse gesellige<lb/>
Zusammenkünfte eingerichtet werden, in denen anständige Angehörige aller<lb/>
Stände Zutritt haben und in freien und gleichberechtigten Verkehr mit einander<lb/>
träten. Es würde das große Schwierigkeiten bereiten; vor allem müßte das<lb/>
Mißtrauen des vierten Standes durch die bessern Stände überwunden werden.<lb/>
Es würde aufangs großer gegenseitiger Zwang, Befremdung und Ungeschick in<lb/>
der gesellschaftliche» Behandlung auf beiden Seiten herrschen. Aber eines Ver¬<lb/>
suches Wären solche Gesellschaften wert, denn sie würden manche Mißverständ¬<lb/>
nisse zerstreuen, manche Gegensätze mildern. Gleichzeitig sollte aber die Bildung<lb/>
des vierten Standes überhaupt gehoben werden, um den Verkehr mit den bessern<lb/>
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<p next="#ID_213" xml:id="ID_212"> Schließlich müßte die Sozialdemokratie auch durch Hebung des Mittel¬<lb/>
standes, besonders des weniger vermögenden, bekämpft werden. Gerade der<lb/>
Mittelstand ist es, der unter allen Auflagen und Preisveräuderungen am meisten<lb/>
zu leiden hat und der mit feinem kleinen Kapital am meisten dnrch die Kon¬<lb/>
kurrenz mit dem Großkapital gedrückt wird. Und doch ist er es, der die eigent¬<lb/>
liche Kraft des Staates ausmacht, wie die Geschichte aller Länder beweist; denn<lb/>
er hat die verbreitetste Bildung und ist sittlich und Physisch am wenigsten<lb/>
verdorben, weil er keinen großen Reichtum hat, der ihm große Ausschweifungen<lb/>
erlaubte. Außerdem ist er, wie gesagt, am meisten dabei interessirt, daß Staat<lb/>
und Gesellschaft blühen, weil er unter alle« wirtschaftlichen Krise» und Auf¬<lb/>
läget! am meisten leidet. Wird er noch weiter in seinen Lebensbedingungen herab¬<lb/>
gedrückt, so kann es gar nicht ausbleiben und ist wohl schon jetzt in gewissem Maße<lb/>
der Fall, daß die Unzufriedenheit in ihm eine solche Größe erreicht, daß ein großer</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_212" xml:id="ID_213"> Teil in die Arme der Sozialdemokratie getrieben wird. Gewiß will er die Sozial-<lb/>
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die Sozialdemokratie nur zu gewinnen glauben; denn ihre Unmöglichkeit sieht<lb/>
nicht ein, wer in ihr seinen Vorteil zu finden hofft. Daß aber schließlich der<lb/>
Mittelstand als solcher aufhört, daß nur wenige Reiche der große» Masse des<lb/>
verarmten Volkes gegenüberstehen, das ist der offen ausgesprochene Wunsch der<lb/>
Sozialdcmokrcitie, denn wenige sind eher zu überwinden als viele. Der Mittel¬<lb/>
stand bildet die Vermittlung zwischen den obersten Ständen und dem vierten<lb/>
Stande, ohne die sie sich mit voller Schroffheit gegenüberstehen müßten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_214"> Es liegt also im Interesse der Erhaltung der heutigen Gesellschaft, den<lb/>
Mittelstand möglichst von Allslagen zu entlasten, ihn so viel als möglich zu<lb/>
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gegenüberzustellen. Der Mittelstand sollte durch die Steuergesetzgebung be¬<lb/>
günstigt werden. Nur ein größerer Erlverb und ein höheres Einkommen sollten<lb/>
besteuert werden, diese dann aber im Verhältnis viel stärker, als es heilte ge¬<lb/>
schieht. Die indirekte Besteuerung, die gerade die untern und mittlern Kreise<lb/>
am meisten trifft, müßte möglichst beschränkt werdeu; vielleicht könnte sie in<lb/>
dem Maße aufhören, als der Staat die Einfuhr des Landes an sich zieht. Der<lb/>
Mittelstand müßte aber auch vor allem vor der Ausbeutung durch das Groß¬<lb/>
kapital geschützt werden. Einerseits könnte das schon dadurch geschehen, daß<lb/>
der Staat durch Übernahme der Einfuhr die Preise der notwendigsten Güter<lb/>
regelte, andrerseits müßten staatliche Vorschnßkassen errichtet werden, die nicht<lb/>
auf Gewinn abzielen und deu Mittelstand, vor alleil den Handwerker und<lb/>
Bauern, in jeder Beziehung gegen das Großkapital zu unterstützen hätten.<lb/>
Auch müßten die kleinern Erbschaften durch höhere Besteuerung der großen ent¬<lb/>
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<p xml:id="ID_215"> Wahrscheinlich werden die meisten meiner Vorschläge als zu ideal und als<lb/>
unausführbar bezeichnet werden. Wie weit sie ausführbar sind, können nur prak¬<lb/>
tische Versuche lehren. Aber selbst wenn sie nnr sehr teilweise ausführbar<lb/>
wären, hat doch jedes richtige Ideal großen praktischen Wert. Erstens weil es<lb/>
die Richtung der Entwicklung in der Zukunft weist, sodann, weil, wenn man<lb/>
nicht mehr, als möglich ist, als allgemeines Ziel hinstellt, mau sicher in der<lb/>
Ausführung sehr stark uuter der Möglichkeit bleibell wird. Ein all Idealen<lb/>
armes Zeitalter wird auch all Energie arm sein. Das heutige Bestreben, alle<lb/>
Ideale zu vernichten, kann nur dazu führen, alles frische und freudige Streben<lb/>
zu vernichten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_217" xml:id="ID_216"> Es mag daher sein, daß ich vielleicht das Bildungsziel des vierten Standes<lb/>
(der praktischen Möglichkeit nach) zu hoch gesteckt habe, die möglichste Verwirk¬<lb/>
lichung muß deswegen doch angestrebt werden. Die Hebung allein der mate¬<lb/>
riellen Lage der untern Klassen würde zu einem Ungleichgewicht mit der Bildung</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_216" xml:id="ID_217"> sichren, die böse Folgen haben müßte; nur der Gebildete weiß sich mit dem zu<lb/>
begnügen, was für seine Verhältnisse notwendig ist, der Ungebildete strebt immer<lb/>
ins Ungemessene. Es ist daher nur ein erfreuliches Zeichen, daß sich überall<lb/>
im Arbeiterstande ein großer Bildungstrieb bemerklich macht; dieser Bildungs-<lb/>
trieb muß vom Staat und den höher« Ständen ans möglichst unterstützt werden,<lb/>
wenn er nicht eine Richtung einschlagen soll, die uur zu allgemeinem Verderben<lb/>
führen kaun. Die Wildling wird aber nicht bloß durch Wissen bewirkt, sondern auch<lb/>
durch die Familie und die soziale Stellung des Einzelnen; daher muß das Familien¬<lb/>
leben und die soziale Stellung des vierten Standes möglichst gehoben werden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_218"> Mögen meine Ausführungen beurteilt werden, wie sie wollen, richten sie<lb/>
uur ein wenig das allgemeine Augenmerk auf die psychologische Seite der so¬<lb/>
zialen Frage, so haben sie ihre» Zweck erfüllt. Die irren sehr, die glauben,<lb/>
daß materielle Notlage die eigentliche Triebfeder der Sozialdemokratie bilde; da¬<lb/>
gegen sprechen schon die großen Mittel, die sie für ihre Zwecke zu sammeln ver¬<lb/>
steht. Mag noch an manchen Orten materielle Not nnter den Arbeiter» herrschen,<lb/>
mag sie anfangs eine Hauptursache der Entstehung der sozialen Frage gewesen<lb/>
sein, heutzutage ist sie nicht mehr ihre Haupttriebfeder, Deswegen darf man sich<lb/>
auch darüber nicht täuschen, daß selbst dann, wenn man allen Arbeitern ein<lb/>
behagliches Einkommen verschafft hat, die soziale Frage nicht aufhören wird.<lb/>
Wo nur Notstand zu friedlichen oder kriegerischen Revolutionen treibt, da hört<lb/>
mit dem Aufhören des Notstaudes auch das revolutionäre Streben ans. Es<lb/>
ist aber schon oft darauf hingewiesen worden, daß reicher Lohn den Arbeiter<lb/>
durchaus nicht immer von der Sozialdemokratie abzieht, daß sehr oft gerade<lb/>
tüchtige Arbeiter, die viel verdienen, Sozialdemokraten sind. Der fortdauernde<lb/>
Grund der sozialen Frage ist vielmehr das Streben des vierten Standes nach<lb/>
sozialer Gleichberechtigung mit den übrigen. Ihre vollständige Durchführung<lb/>
ist zwar nicht möglich, aber jede Annäherung an sie wird eine Menge gemäßigter<lb/>
Elemente von der Sozialdemokratin: abziehen.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_220" xml:id="ID_219"> ^&gt;^q^?MMMir räumen bereitwillig ein, daß sich die Strafvorschriften des Ent-<lb/>
wurfs unserm bestehenden Strafrechtsfystem ohne Schwierigkeit<lb/>
anpassen.  Umsoweuiger passen sie sich unserm strafrechtliche«<lb/>
Ideal an.  Das Strafgesetz sollte einem deutscheu Buchenhain<lb/>
vergleichbar fein, unter dessen Kronen der Rechtschaffne mit<lb/>
sicherm Behagen einherschreitet, ohne wirres Gestrüpp, worin der Unschuldige<lb/>
wie der Schuldige sich verwickeln, stolpern und zu Falle kommen.  Wie in</p>           <lb/>
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<p next="#ID_221" prev="#ID_219" xml:id="ID_220"> nächtlichem Dunkel die Schönheit eines kunstvollen Bauwerks durch diejenige<lb/>
Beleuchtung am wirksamsten zur Geltung gelaugt, die sich mit der Hervor¬<lb/>
hebung seiner architektonischen Grundformen begnügt, so sollte auch der Gesetz¬<lb/>
geber Enthaltsamkeit üben und uur die Nechtssatznngen, in denen sich die<lb/>
Grundzüge unsrer Staatsordnung verkörpern, vor den &#x2014; von der Nachtseite<lb/>
des Lebens her &#x2014; ihre Existenz bedrohenden Angriffen dnrch Strafgesetze sicher<lb/>
stellen, nicht aber den Lebenshaushalt des Staatsorganismus selbst in alleu<lb/>
geringfügigen Einzelheiten feines Betriebes und die Wohlfahrt feiner Ange¬<lb/>
hörigen im weitesten Umfange regeln und den Ausbau, die Weiterentwicklung<lb/>
und Veredlung der Güter, um deretwillen die Staatsordnung besteht, unter<lb/>
dem Hochdruck strafrechtlicher Einwirkung erzwingen wollen. Damit würde er<lb/>
sich eines Übergriffs in den Wirkungskreis andrer Mittel des öffentlichen Wohls<lb/>
schuldig machen. Die Wirksamkeit der Strafgesetze soll dementsprechend mehr<lb/>
negativ als positiv, mehr erhaltend als fördernd sein. Wenn auch dieser<lb/>
Grundsatz der Kompetenz der Strafgesetzgebung keine bestimmte Grenze zieht,<lb/>
so bezeichnet er doch mit genügender Deutlichkeit die Richtung, die sie zu be¬<lb/>
folgen hat, im Gegensatz zu der, die alles Heil von dem Strafrichter erwartet.<lb/>
Zwar hat auch diese eine relative Berechtigung. Steht es fest, daß ein so¬<lb/>
ziales Gut, N ein soziales Übel ist, was &#x2014; könnte man fragen &#x2014; sollte uns<lb/>
abhalten, dnrch Aufbietung aller dienlichen Mittel das eine zu erhalten und zu<lb/>
fördern, das andre zu bekämpfen und zu vernichten, also auch durch Aufbietung<lb/>
der Strafgesetzgebung? In der That neigt sich unser geltendes Strafrecht diesem<lb/>
Standpunkte zu. Nicht nur, daß es kein Gebiet bürgerlicher und menschlicher<lb/>
Wohlfahrt und menschlicher Interessen giebt, in das sich die Strafgesetzgebung<lb/>
nicht einmischte, denn Leben und Gesundheit, Eigentum, persönliche Freiheit,<lb/>
Ehre, Religion, gute Sitte, öffentliche Ordnung, sie alle stehen unter strafrecht¬<lb/>
lichen Schutz, was niemand mißbilligen wird. Allein uicht bloß den gefähr¬<lb/>
lichern Angriffen, sondern unzähligen geringern, selbst geringfügigen Nachteilen<lb/>
gegenüber, deren Quelle in unserm modernen Kulturleben so reichlich fließt,<lb/>
erhebt das Strafgesetz heutzutage den Anspruch, ein Patronat zu unsern Gunsten<lb/>
auszuüben. Welcher Einsichtige aber würde es im Ernst gutheißen, wenn der<lb/>
Grundsatz, alle sozialen Übel strafrechtlich zu unterdrücken, alle sozialen Inter-<lb/>
essen zu schützen, zur uneingeschränkten Geltung gelaugte? Dann würde der<lb/>
Gesetzgeber noch gar mauches auf sich nehmen müssen. Er würde nicht zögern<lb/>
dürfen, schnöden Undank gegen Eltern und Wohlthäter, Fluchen und Schwören,<lb/>
Lügenhaftigkeit, Trägheit, eine ausschweifende Lebensführung und allerlei Un¬<lb/>
mäßigkett, tollkühnes Gebcchreu bei körperlichen Übungen, allzngewagtes speku-<lb/>
liren, boshafte Tierquälerei, auch wenn sie nicht öffentlich geschieht, zum Gegen¬<lb/>
stande strafrechtlicher Ahndung zu machen, anch grobe Verstoße gegen die staat¬<lb/>
lich anerkannte Hygieine, wie &#x2014; etwa dnrch eine Vervollständigung der Aus¬<lb/>
nahmebestimmung des § 9 des Entwurfs zum Trnnksnchtsgesetz &#x2014; kaltes</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Zum Trnnksuchtsgesotzi'ntwurf</fw>           <lb/>
<p next="#ID_222" prev="#ID_220" xml:id="ID_221"> Trinken im Zustande der Erhitzung und andre Handlungen, über deren Frevel-<lb/>
haftigkeit und Schädlichkeit keine Meinungsverschiedenheit besteht. Es verlohnt<lb/>
sich nicht, ausdrücklich zu erkläre», daß dies des Guten zuviel wäre. Wohl<lb/>
aber verlohnt es sich, nach dem Grunde zu fragen, warum in solchen Fällen<lb/>
der Gesetzgeber dem Vorwurf nicht würde entgehen können, seine Zuständigkeit<lb/>
überschritten zu haben. Die persönliche oder sittliche Freiheit ist es nicht, um<lb/>
die uns bangte, wenn wir durch öffentliche Strafen von Ausschreitungen gegen<lb/>
Moral und eigene Wohlfahrt abgehalten werden würden, wir hätten ja Ursache,<lb/>
dafür dankbar zu sein; auch bliebe der persönlichen und sittlichen Freiheit immer<lb/>
noch Spielraum zur Bethätigung genug übrig. Überdies würde man der<lb/>
Staatsordnung in dem Maße, wie sie es ist, die diesen Spielraum überhaupt<lb/>
gewährt, die Berechtigung zusprechen dürfen, ihn wiedereinzuschränken. Der<lb/>
kriminalpolitische Grund, nach dem wir fragen, beruht vielmehr auf einem Ge¬<lb/>
setz, das uns zunächst in der Natur in der einfachsten Form entgegentritt.<lb/>
Es ist, um es in einer für unsern Zweck ausreichend bezeichnenden Weise aus-<lb/>
zusprechen, das Gesetz der Schwächung durch Ausdehnung. Dieses Gesetz gilt<lb/>
auch in der sittlichen Welt. Wie Wohlthaten durch Übermaß entwertet werden<lb/>
und nachteilig wirken, so auch die Strafen. Jeder, der Menschen oder Tiere<lb/>
erzieht, weiß oder erfährt, daß ein allzu ausgedehntes Strafshstem den Zögling<lb/>
gegen die Strafe gleichgiltig macht und abstumpft. Diese Abstumpfung be-<lb/>
schränkt sich aber nicht auf die allgemeine Empfindlichkeit gegen das Strafübel,<lb/>
die die Häufigkeit der Strafen, welche ihr Erleiden zur Gewohnheit macht, bei<lb/>
dem Zögling entstehen läßt Indem jenes System verhältnismäßig wenige<lb/>
schwere mit änßerst zahlreichen leichten Gesetzesverletzungen insofern gleichstellt,<lb/>
als es sie alle bestraft, schwächt es den Accent, mit dem die Strafe das Ge¬<lb/>
setz betonen soll, hinsichtlich der schwereren in einer auch durch Abstufung von<lb/>
Strafart und Strafmaß nicht auszugleichenden unheilvollen Weise ab, verwischt<lb/>
dadurch den Unterschied zwischen schweren und leichten Gesetzesverletzungen und<lb/>
ruft bei dem Zögling nicht nur eine entsprechende Verringerung der zwischen<lb/>
schwereren und leichteren Strafen unterscheidenden Empfindlichkeit hervor, son¬<lb/>
dern, was noch schlimmer ist, sie stumpft seine Empfindung des Unterschiedes<lb/>
zwischen schweren und leichten Gesetzesverletzungen ab. Somit wirkt das aus¬<lb/>
gedehnte Strafsystem in der Erziehung unfehlbar. Ganz dasselbe entsittlichende<lb/>
gilt init-Ms mntMclis im Strafrecht. Das ist der Grund der Beschränkung,<lb/>
die wir von der Strafgesetzgebung verlangen. Man sollte sich, wie sich ein in der<lb/>
Praxis ergrauter Jurist schon vor Jahren trivial aber bezeichnend ausdrückte,<lb/>
davor hüten, das Strafrecht allzusehr zu verwässern. Dieser Satz wird nach<lb/>
einer Seite hin präzisirt durch den bekannten Ausspruch Montesquieus: II / s,<lb/>
evtte ÄiWr&lt;Zneo centro Iss lois et leg ep«z les lois röAlvllt plus les<lb/>
iuztimrs &lt;in cito^co et c&gt;us les avem's rezent plus les aeticms clss Komm«8.<lb/>
Man soll das Sittengesetz nicht dem Strafkodex einverleiben. Der Knecht, der</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_221" xml:id="ID_222"> das Tier seines Herrn mit reichlicherem Futter versah, als der geizige Herr es<lb/>
angeordnet hatte, machte sich eines Vergehens gegen das Sittengesetz schuldig,<lb/>
selbst wenn er in der Überzeugung handelte, dem Tiere und dem Herrn zu<lb/>
nützen. Aber um dieser Überzeugung willen würde der Sittenrichter vielleicht<lb/>
geneigt sein, ihn freizusprechen, wie er es wegen einer Notlüge thun würde.<lb/>
Um so weniger konnte der Thäter glauben, eine Strafthat zu begehen, die mit<lb/>
Hast bis zu sechs Wochen bedroht ist, es sei denn, daß er sich mit dem Straf¬<lb/>
gesetzbuch ^70l&gt;) eingehender beschäftigt hätte. Daher widerstrebt es uns,<lb/>
diese Strafe über ihn verhängt zu sehen. Und wenn wir, wie es bei der ge¬<lb/>
wohnheitsmäßigen Kuppelei t§ 18«» des Strafgefetzbuchs) der Fall ist, wahr¬<lb/>
nehmen, daß ein alle Tage in den Gerichtssäleu verhandeltes Vergehen gegen<lb/>
das Sittengesetz mit schwerer Strafe bedroht ist, und dann zugleich Zeugen der<lb/>
Thatsache sind, daß die Staatsregierung &#x2014;- in einer Reihe &#x201E;Toleranz" übender<lb/>
Staaten &#x2014; dasselbe Vergehen mit allem Vorbedacht durch seine eignen Be¬<lb/>
hörden verüben läßt, haben wir dann nicht alle Ursache, uns in unserm Rechts-<lb/>
gefühl beleidigt zu finden? Und liegt in solchem Zustande nicht eine ernste<lb/>
Mahnung an den Gesetzgeber, das Rechtsgesetz nicht mit dem Sittengesetz zu<lb/>
verwechseln?</p>           <lb/>
<p next="#ID_224" xml:id="ID_223"> Daß aber der Unterschied, den Montesquieu zwischen beiden macht, nicht<lb/>
minder von dem Verhältnis des Rechtsgesetzes zu, den Vorschriften der Gesund¬<lb/>
heitspflege gilt, daß mithin das Strafrecht uicht dazu berufen sein kann, die<lb/>
Regeln der Hygieine in sich aufzunehmen, das braucht wohl kaum uoch hervor¬<lb/>
gehoben zu werden. Andrerseits aber soll das Strafgesetz seinen Ursprung und<lb/>
seine Wurzel im Sittengesetz nicht verleugnen. Das ist z. B. der Fall, wenn<lb/>
der Entwurf des Trunksuchtsgesetzes H 8) dieselbe Handlung vor acht Uhr<lb/>
morgens verpönt, die er von acht Uhr an gutheißt. Die Rechtsanschau-<lb/>
ung, daß bei dem Erwachsenen die Straffälligkeit nicht uur von der Kunde<lb/>
des verletzten Gesetzes abhänge, während nach h 5« des Strafgesetzbuches<lb/>
die Bestrafung jugendlicher Personen nicht stattfinden kann, ohne daß sich fest¬<lb/>
stellen läßt, daß sie die zur Erkenntnis der Strafbarkeit ihrer Handlang er¬<lb/>
forderliche Einsicht besessen haben, kann, wenn sie nicht zu einer leeren Fiktion<lb/>
herabsinken soll, nur auf der Voraussetzung beruhen, daß Gewissen und Er¬<lb/>
ziehung jeden Erwachsenen eine nach dem Gesetz strafbare Handlung als solche<lb/>
erkennen lassen. Bei der großen Zahl von Strafgesetzen. die sich zu dem, was<lb/>
uns Erziehung und Sitte vorschreiben, gleichartig verhalten, möchte man sast<lb/>
wünschen, seine Feststellung auch als die &gt;Vorbedingung zur Bestrafung Er¬<lb/>
wachsener anerkannt zu sehen. Wenn daher auch Nützlichkeitsgesetze in einem<lb/>
verwickelten Staatskörper nicht ganz zu entbehren sind, so sollte der Gesetzgeber<lb/>
doch wenigstens darauf bedacht sein, ihre Zahl möglichst einzuschränken, statt<lb/>
sie zu vermehren, und er sollte nur solche erlassen, die wenigstens mittelbar<lb/>
auf dem Sittengesetz beruhen. Diesem Erfordernis entspricht z. B. das soge-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_223" xml:id="ID_224"> nannte Dhnamitgesetz, denn wenn anch die darin mit schweren Strafen be¬<lb/>
drohten Handlungen zum Teil an sich gleichgiltig sind, so ist sich doch jeder<lb/>
der Gefahr für Leib und Leben und Eigeutmu bewußt, die der uneingeschränkte<lb/>
Verkehr mit den Stoffen, von denen das Gesetz handelt, mit sich bringt, und er<lb/>
erkennt daher auch willig die Berechtigung des Gesetzes an. Zum dritten soll<lb/>
das Strafgesetz wie der Erzieher in Betreff der Handlungen und Unterlassungen,<lb/>
die er mit Strafen bedroht, einen schlichten, bestimmten, unzweideutigen That¬<lb/>
bestand Hinstellen, damit die, die sich darnach richten sollen, ohne Schwierig¬<lb/>
keit die Grenze des Erlaubten und des Unerlaubtem zu erkennen vermögen. Je<lb/>
mehr das Strafrecht vou den hier angedenkten Regeln abweicht, desto mehr<lb/>
verflüchtigt sich die Wirkung der Simsen, desto mehr nimmt die Gleichgiltigkeit<lb/>
gegen Gesetzesverlchungcn zu, desto mehr kriminell bestrafte giebt es, die Moral<lb/>
und Gewissen nicht verleugnet haben, desto honetter wird die Gesellschaft, die<lb/>
die Strafanstalten beherbergen, desto mehr verliert die Strafe insbesondre ihren<lb/>
entehrenden Charakter, desto mehr sinkt das Ansehen der Strafgesetze.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_225"> Damit steht die Mitleidenschaft in Wechselwirkung, in die eine allzu pro¬<lb/>
duktive Strafgesetzgebung die Organe der Rechtspflege zieht. Die Thätigkeit<lb/>
des Richters sollte mit der des Gesetzgebers in lebendigem Zusammenhange stehen,<lb/>
wie die Hemd des Meuschen mit seinem Willen. Er sollte sich mit dem Gesetz¬<lb/>
geber eins fühlen. Er genügt daher seiner Aufgabe nicht, wenn er allein mit<lb/>
dem Verstände arbeitet und nicht zugleich mit dem Herzen, ich meine nicht so<lb/>
sehr einem Herzen fiir die Ubelthäter, als einem Herzen für Gesetz und Recht.<lb/>
Aber dieses Herz stumpft sich ab durch das bunte Vielerlei anch solcher Gesetze,<lb/>
die durchaus die Sprache des Herzens nicht reden. Die innere Kälte ergreift auch<lb/>
die Neigung und Fähigkeit, sich in die Vorgänge des Lebens zu versenken, sie<lb/>
sich im Geiste zu vergegenwärtigen und anschaulich zu erhalten. Diese Fähig¬<lb/>
keit aber ist das Sicherheitsventil gegell die Gesahr, daß Buchstabe und Geist<lb/>
des Gesetzes mit einander in Zwiespalt geraten. Lanzette und Messer arbeiten<lb/>
heutiges Tages mit fieberhafter Behendigkeit an den wuchernden Gebilden des<lb/>
kriminellen Stoffes. Manche nennen es Schneidigkeit, aber mit Unrecht, denn<lb/>
das Schwert der Gerechtigkeit rostet ein und verliert seine Schärfe. Daher die<lb/>
in der Fachlitteratur und in der Tagespresse mit Recht immer aufs neue ge¬<lb/>
rügten niedrigen Strafmaße der erkennenden Gerichte, daher die Vermeidung<lb/>
der höchsten gesetzlichen Strafe in der richterlichen Praxis, anch gegenüber dem<lb/>
gefährlichsten Verbrechers dem geschwornen Feinde von Rechtsordnung und<lb/>
Gesellschaft, auf deu das Voltairesche vorn»&lt;z/ I'int'üm« Anwendung verdiente,<lb/>
daher das häufige Vorwiegen des Mitgefühls mit dem im Gewahrsam der An¬<lb/>
klagebank unschädlich und wehrlos erscheinenden Angeklagten und eine Gleich¬<lb/>
giltigkeit gegen deu begangnen Frevel, als ob er sich weit hinten in der Türkei<lb/>
ereignet hätte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_227" xml:id="ID_226"> Wir haben bereits im Eingange unsre Ansicht dahin ausgesprochen, daß</p>           <lb/>
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<p next="#ID_228" prev="#ID_226" xml:id="ID_227"> es höchste Zeit sei, daß auf dem Wege der Strafgesetzgebung gegen die Trunk¬<lb/>
sucht eingeschritten werde. Nicht daß, wohl aber wie dazu der Versuch gemacht<lb/>
wird, mißbilligen wir. Der Entwurf des Trunksuchtsgesetzes bekämpft uicht so¬<lb/>
wohl die Ursache des Übels als dessen Wirkungen, nicht sowohl die Krankheit<lb/>
als deren Anzeichen. Wir begnügen uns hier mit der Andeutung, daß es uns<lb/>
ein wenig verständiges Verfahren dünken würde, um einen Giftbaum unschädlich<lb/>
zu machen, wenn man, anstatt ihn mit der Wurzel auszurotten, ihn wachsen<lb/>
und gedeihen ließe und dann zur Schere griffe, um behutsam hie und da ein<lb/>
morsches Reis abzukippen. Straft man doch auch nicht einen Brandstifter<lb/>
wegen der Belästigung andrer durch Rauch, die er verschuldet hat, und läßt<lb/>
ihn wegen Brandstiftung frei ausgehen. Wie sehr der Gesetzentwurf die Be¬<lb/>
deutung der Gefahr unterschätzt, der er entgegentreten will, ergiebt sich schon<lb/>
aus der Beschaffenheit feiner Strafmittel. Sie bestehen in Geldstrafen von<lb/>
30 bis 100 Mark und verschieden abgestuften Haftstrafen in einem nur für<lb/>
eiuen einzigen Fall angedrohten höchsten Betrage von sechs Wochen, d. i. keiner<lb/>
höhern Strafe, als wie sie den trifft, der ein bischen Erde oder einige Steine von<lb/>
einem öffentlichen oder Privatwege wegnimmt ^ 370 ^ des Strafgefetzbuchs)<lb/>
oder den, der von einem zum Dieuststcmde gehörenden Unteroffizier oder Gemeinen<lb/>
des stehenden Heeres oder der Marine ohne die schriftliche Erlaubnis des vor¬<lb/>
gesetzten Kommandeurs Montirungs- oder Armaturstücke kauft oder zum Pfand<lb/>
nimmt ^ 370 ^ des Strafgefetzbuchs)! Der Gesetzentwurf unternimmt es, den<lb/>
Kampf gegen den Alkohol auf dem Gebiet der &#x201E;Übertretungen" zu führen, an¬<lb/>
statt auf dem der &#x201E;Vergehen" und &#x201E;Verbrechen." Wer Dynamik u. a. Brenn¬<lb/>
stoffe ohne polizeiliche Ermächtigung herstellt oder feilhält, ohne sonstige böse<lb/>
Absichten, wird mit Gefängnis von drei Monaten bis zu zwei Jahren bestraft<lb/>
9 des Dynamitgefetzes vom 9. Juni 1884). Unser Entwurf vergißt, daß<lb/>
der Alkohol eine weit gemeingefährlichere Substanz ist als alle Sprengstoffe.<lb/>
Das ist sein Grund- und Hauptfehler. So bietet er dem Strafrecht nichts<lb/>
als einen neuen Einfuhrartikel aus dem Bereich der Gesundheitspflege und des<lb/>
öffentlichen Auslandes, von dem man sich selbst in dieser Eigenschaft keine all-<lb/>
zugroße Wirksamkeit versprechen darf. Statt eines stämmigen Baumes will er<lb/>
einen krausen Busch auf unfern Rechtsboden pflanzen. Aber freilich uicht den<lb/>
Gärtner trifft deswegen die Hauptschuld, sondern den Boden, dem es an Kraft<lb/>
fehlt, die Wurzeln des Baumes in sich aufzunehmen. So lauge das Elend,<lb/>
das der Alkoholmißbrauch unter uns bringt, uoch uicht in seiner ganzen Größe<lb/>
in das Bewußtsein und dann in das Gewissen des Volkes eingedrungen ist,<lb/>
und seine Bekämpfung als ein ernstes sittliches Gebot erscheint, so lauge wir<lb/>
uns auf dem Standpunkte des Scherzworts befinden, daß ein Rausch dazu ge¬<lb/>
höre, einen braven Mann zu machen, so lange dürfen wir auf ein ent-<lb/>
schiednes Vorgehen gegen die Trunksucht auf dem Kriegsschauplatze des Straf¬<lb/>
rechts nicht hoffen. Vor allem laste man sich durch den Entwurf nicht in</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_227" xml:id="ID_228"> Sicherheit wiegen und glaube mit jenem dehnbaren, vieldeutigen, subtilen, ver-<lb/>
klansulirten, sich selbst wieder abschwächenden, rücksichtsvollen und zaghaften<lb/>
Strafparagrapheu genng gethan zu haben. Es wäre sast so, als glaubte man,<lb/>
wie gegen einen Leviathan mit Fliegenwedeln zu Felde ziehen zu können.</p>           <lb/>
<p next="#ID_230" xml:id="ID_229"> Dies war es, was wir dem Gesetzgeber zu sagen hatten. Und nun uoch ein<lb/>
Nachwort an den Richter. Bekanntlich bildet, woraus schon oben hingewiesen wor¬<lb/>
den ist, die Trunksucht ni zahlreiche» Strafurteilen einen Strasmildcrnngs- oder<lb/>
Strafmindernngsgrund. In allen diesen Fällen erleidet der Nachdruck, mit<lb/>
dem das Strafübel den Schuldige« treffen soll, eine mehr oder minder be¬<lb/>
trächtliche Abschwächung, und das zu Gunsten eines Lasters, das durch seiue ver¬<lb/>
derblichen Folgen &#x2014; unmittelbare und mittelbare &#x2014; alle andern Laster übertrifft.<lb/>
Der Laie erblickt in diesen: Umstände ein Erzeugnis jenes &#x201E;spezifischen Juristen-<lb/>
Verstandes," gegen den er hin und wieder deu Verdacht laut werden läßt, er<lb/>
wandte andre Wege als die des gesundes Menschenverstandes. Wer aber mit<lb/>
böser That umgeht, der freut sich im Stillen der seltsamen Rechtsgelehrtheit<lb/>
und trägt Sorge, &#x201E;sich mildernde Umstände anzutrinken." Das ist stadt- und<lb/>
laudbekaunt. Die Argumente, die dein juristischen Richter den Mut verleihen,<lb/>
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leglich als einsach. Trunkenheit erregt die Leidenschaft und schwächt die Einsicht.<lb/>
Die Gerechtigkeit fordert also, daß eine in diesem Zustande begangne That<lb/>
milder beurteilt werde, als sie zu beurteilen gewesen wäre, wenn der Thäter sich<lb/>
im Vollbesitz seiner sittlichen und geistige» Widerstandsfähigkeit gegen das Böse be¬<lb/>
funden hätte. Zwar hat der Thäter jene» Zustand selbst verschuldet, allein nicht<lb/>
dieses bisher durch kein Strafgesetz verpönte Verschulden, sondern lediglich die<lb/>
That selbst ist Gegenstand von Anklage und Urteil; sie muß daher unter<lb/>
Würdigung der Umstände beurteilt werden, unter denen sie zur Erscheinung gelaugt<lb/>
ist, und wenn sich dabei ergiebt, daß der durch die Begehung der That bekun¬<lb/>
dete rechtswidrige Wille minder stark war, als er es ohne die Einwirkung<lb/>
solcher Ursache gewesen sein würde, so muß dieser Umstand dein Angeklagten not¬<lb/>
wendig zu gute kommen. So folgert die Rechtswissenschaft seit Jahrhunderten,<lb/>
so folgern Richter und Staatsanwälte, von den Verteidigern nicht zu reden,<lb/>
und so verteidigt sich auch der Angeklagte selbst mit froher Zuversicht, wenn er<lb/>
sich in der bevorzugten Lage befindet, feinen Schutzpatron Bacchus oder Gam-<lb/>
brinus oder sonst eine verwandte Gottheit untergeordueteru Ranges anrufen zu<lb/>
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Betrachtungen beiseite lassen, die die Herrschaft, mit der sich ein Räsonnement<lb/>
in der bürgerlichen Rechtspflege behauptet hat luach h 49 des Militärstrasgesetz-<lb/>
buchs vom 2«&gt;. Juni 1872 bildet Trunkenheit keinen Strafmildernngsgrnnd),<lb/>
dessen Unzulänglichkeit jeder Unbefangene sofort empfindet, unfehlbar heraus¬<lb/>
fordert. Wir beschränken uns daraus, seine UnHaltbarkeit nachzuweisen. Sie<lb/>
ergiebt sich als einfache Folge jener Argumentation felbst. Diese ist zwar</p>           <lb/>
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ein geringeres Maß von rechtswidrigem Vorsatz kundgiebt, als wenn sie in nüch¬<lb/>
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scheidungsgründe fast jedes verurteilenden Richterspruches Zeugnis ablegen, daß<lb/>
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Vorgängen der That selbst richten, sondern daß anch die Persönlichkeit des<lb/>
Thäters in Betracht zu ziehen ist, wie sie sich in seinen Verhältnissen und<lb/>
Eigenschaften und in seinem Vorleben darstellt. Diese Umstände machen sich<lb/>
in der verschiedensten Weise geltend. Mehrfach hat der Gesetzgeber selbst dem<lb/>
Richter in der Würdigung vorgegriffen, indem er einerseits bei gewissen Ver¬<lb/>
gehen rückfällige Thäter einer schärfern Strafe unterwirft, andrerseits verschie¬<lb/>
dene Gründe allgemeinerer Art hervorhebt, die die Strafe mildern oder selbst<lb/>
ausschließen. Daneben aber ist der Richter täglich in der Lage, ähnlichen per¬<lb/>
sönlichen Umständen, ohne daß sie im Gesetz ausdrücklich vorgesehen sind, Rech¬<lb/>
nung zu tragen; mit oder ohne positive gesetzliche Vorschrift unterwirft er den<lb/>
bereits bestraften Übelthätcr einer härtern Ahndung als den unbescholtenen,<lb/>
desgleichen den, der sich auch sonst in seiner Lebensführung schlecht bewährt<lb/>
hat oder bei dem Vorbereitung oder Ausführung der That oder fein Benehmen<lb/>
uach der That auf eine besonders frevelhafte Gesinnung schließen lassen, ja<lb/>
mancher Richter ist nicht abgeneigt, dem Angeklagten ein ungeziemendes Be-<lb/>
nehmen im Gerichtssaal bei der Strafzumessung fühlbar zu machen, wogegen<lb/>
andrerseits unverschuldete Not, jugendliche Unerfahrenheit, bisheriger lobeus-<lb/>
werter Lebenswandel und Neue über die That dem Schuldigen bei Wahl der<lb/>
Strafart und des Strafmaßes zu gute kommen. Mit vollem Recht, den» in<lb/>
jenen Fällen erweist sich der Thäter in der Regel als ein weit gefährlicherer<lb/>
Feind der Rechtsordnung, als in diesen, sei es durch die Ernstlichkeit und Be¬<lb/>
harrlichkeit des rechtswidrigen Vorsatzes, sei es durch die Leichtfertigkeit, womit<lb/>
er sich über die Rechtsordnung hinwegsetzte, mögen sich die äußern Vorgänge<lb/>
der That in dem einen oder dem andern Falle noch so ähnlich sehen. Und<lb/>
nun fragen wir! Warum sieht der Richter von diesen wohlbegründeten An-<lb/>
schannttgen und Grundsätzen dem gegenüber ab, der sich im Zustande der<lb/>
Trunkenheit gegen die Rechtsordnung vergangen hat? Warum bleibt er bei<lb/>
der Erwägung, daß der Trunkene in einem an sich straflosen Zustande ver¬<lb/>
ringerter Zurechnungsfähigkeit gehandelt habe, wie eingewurzelt stehen? Warum<lb/>
verschließt er sich der weitern Erwägung, daß die Wirkungen eines Rausches<lb/>
männiglich bekannt sind, daß zum mindesten der Erwachsene weiß, daß er dnrch<lb/>
Unmäßigkeit im Genuß geistiger Getränke seine normale Widerstandsfähigkeit<lb/>
gegen Anwandlungen zu gesetzwidrigen Verhalten in beträchtlichem Grade schwächt,<lb/>
daß er infolgedessen die Rechtsordnung eiuer Gefahr preisgiebt, die nicht ent¬<lb/>
standen wäre, wenn er Maß gehalten hätte? Läßt sich da die Frage abweisen,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_230" xml:id="ID_231"> ob nicht die Rücksicht und Achtung, die jedermann der Rechtsordnung schuldig<lb/>
ist, ihn von einer solchen Handlungsweise hätte abhalten sollen? Verrat uicht<lb/>
vielmehr der, der sich in jenen Zustand versetzt, einen Mangel an der der<lb/>
Rechtsordnung schuldigen Rücksicht und Achtung? Und diese Gleichgiltigkeit<lb/>
gegen Gesetz und Recht sollte bei der Beurteilung seiner Strafbarkeit ganz anßer<lb/>
Ansatz bleibe»? Ihr allein sollte gegenüber jenen andern dem Angeklagten nach¬<lb/>
teiligen persönlichen Umständen, die, obwohl sie an sich straflos sind, dennoch<lb/>
bei der Strafzumessung so entscheidend ins Gewicht fallen, eine Ansncchme-<lb/>
stellnng eingeräumt werden? Nein, wir sind der Meinung, das; Trunkenheit<lb/>
bei Begehung einer strafbaren Handlung, sofern nicht gleichzeitig Umstände da<lb/>
sind, die sie, wie z. B, jugendliches Alter, in einem mildern Lichte erscheinen<lb/>
lassen, ne dem Maße, als sie die Strafbarkeit der That vermindert, die Straf¬<lb/>
barkeit des Thäters erhöht,</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_232"> Hinweg also mit dem Privilegium des Lasters, das der Moral und dem<lb/>
unverfälschten Rechtsgefühl stets aufs neue Ärgernis bereitet! Beide fühlen<lb/>
sich aufs tiefste verletzt, wenn im Namen des Königs und von Rechts wegen<lb/>
verkündet wird, daß dieser oder jener Messerheld ans außerordentliche Milde<lb/>
Anspruch erheben dürfe, weil er im Saufgelage des Guten zuviel gethan, daß<lb/>
der Vater, der fein minderjähriges Kind schändete, eine besondre nachsichtige<lb/>
Behandlung verdiene, weil er sich durch Völlerei zum Vieh erniedrigt hatte.<lb/>
Wollten doch unsre gelehrten Richter nur ein wenig schärfer über das grüne<lb/>
Tuch hinweg ins wirkliche Leben hineinblicken! Sie würden dann finden, daß<lb/>
sie von ihm auch in diesem Punkte lernen könnten. Gesetzt, ein Telegraphist<lb/>
oder Eisenbahnbeamter hätte seine Dienststunde versäumt und wollte sich bei<lb/>
seinem Vorgesetzten mit Trunkenheit entschuldigen, würde er seine Sache nicht<lb/>
eher verschlimmern als verbessern? Oder wenn ein Dienstbote im Zustande der<lb/>
Trmikenheit seinem Herrn einen mehr oder minder wertvollen Gegenstand zer¬<lb/>
schlagen hat, würde er nicht sicherlich den gerechten Unwillen seines Herrn nur noch<lb/>
vermehren, wenn er als mildernden Umstand gelten machen wollte, er sei be¬<lb/>
trunken gewesen? Nehme sich der Strafrichter die natürliche und gesunde Rechts-<lb/>
anschauung, die beide Fragen unbedenklich bejahen wird, zum Muster, Auch<lb/>
er erwidere dein Straffälligen, der sich mit Trunkenheit entschuldigen zu können<lb/>
glaubt: Du hast dich gegen die Rechtsordnung vergangen, weil dn dich durch<lb/>
eignes Verschulden der Fähigkeit zu gesetzmäßigem Verhalten beraubt hast. Und<lb/>
nnn erdreistest du dich noch obendrein, aus der Geringschätzung deiner Pflichten<lb/>
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dadurch bewiesen hast, Vorteile für dich zu beauspruchen'?</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_233"> eimar, die friedliche Stadt der Erinnerungen ein eine große<lb/>
litterarische Vergangenheit, steht im Begriff, sich in ein gewappnetes<lb/>
Heerlager kriegerischer Amazonen zu verwandeln. An: März<lb/>
1888 ist dort ein &#x201E;Deutscher Frauenverein «Reform« für Er¬<lb/>
öffnung wissenschaftlicher Berufe für die Frauenwelt" gegründet<lb/>
worden, dessen Leitung sich seitdem in den Händen seiner angriffslustiger Ur¬<lb/>
heberin Fran I. Kettler zu Weimar befindet. Nach den Satzungen ist der<lb/>
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künstlerische und wissenschaftliche Gebiet anch den Frauen zugänglich zu machen,<lb/>
beschränkt sich aber aus Zweckmäßigkeitsgrüudeu zunächst uoch darauf, den Ban<lb/>
von oben zu beginnen, d. h. die Berufsarten, die wissenschaftliche Studien zur<lb/>
Voraussetzung haben (und zwar alle, nicht bloß den ärztlichen Beruf), dnrch Er-<lb/>
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Frauen zu erobern. Als Kampfmittel sollen öffentliche Vortrage. Flugschriften,<lb/>
Petitionen und Geldsammlungen zur Gründung eiues &#x201E;Parthenagoginms" dienen.<lb/>
Auch eine eigne Zeitschrift &#x201E;Frauenberuf," redigirt und herausgegeben von der¬<lb/>
selben Fran I. Kettlcr, arbeitet an dem Emanzipationswerke.</p>           <lb/>
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der deutschen Einzelstaaten hat man wiederholt in den Tagesblättern gelesen, sie<lb/>
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lehnende» Antworten als Gentlemen zu erweisen. Welche Summen sür das<lb/>
&#x201E;Parthenagogium" bisher gezahlt oder gezeichnet worden sind, darüber vermögen<lb/>
wir keine Auskunft zu geben, weil uns Bekanntmachungen darüber nicht zu<lb/>
Gesicht gekommen sind. Desto häufiger machen die Vorträge des Vereins von<lb/>
sich reden. Bald hier bald da in verschiednen Gegenden Deutschlands taucht<lb/>
eine Wanderreduerin allein oder in Gesellschaft der Fran Kettler ans, um durch<lb/>
die Fluten ihrer Beredsamkeit die Gegner der Bewegung zu ertränken. Da<lb/>
wird denn auch manchmal über Frage» gehandelt, die ans dem Nahmen der<lb/>
umgrenzten Zwecke des Vereins herausfallen und das weitere Gebiet der Franen-<lb/>
emcinzipation beireffen.  Man kann bei diesen Vorträgen und bei deu sich an-</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Der deutsche Frmlenvorein Reform</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_234" xml:id="ID_235"> schließenden Debatten zu interessanten Wahrnehninngen lind Schlüssen kommen,<lb/>
wenn nicht etwa gleich erklärt wird, am Schlüsse könne eine Debatte wegen Mangel<lb/>
an Zeit nicht stattfinden, wie es kürzlich in Erfurt geschehen ist. Dort fand<lb/>
an demselben Tage, um dessen Mittagsstunde der Sozialistelikougreß sein Ende<lb/>
erreicht hatte, abends eine Versammlung des Frauenvereins &#x201E;Reform" statt. Der<lb/>
Zufall dieses Zusammentreffens wurde noch wunderlicher dadurch, daß die Haupt¬<lb/>
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bekannten fortschrittlichen Reichstagsabgeordneten Hcirmening gespielt wurde, der<lb/>
vom Borstande des Vereins gewonnen war, über die Stellung der Frau im Ent-<lb/>
wurfe des bürgerlichen Gesetzbuches für das deutsche Reich zu sprechen. Und nun<lb/>
filld die Erfurter so komisch, zu behaupte«, der Franeltverein &#x201E;Reform" konspirire mit<lb/>
den Sozialdemokraten, und die Versammlung am 21. Oktober sei nur ein Anhängsel<lb/>
des Sozialisteukongresses gewesen. Was giebt es doch für schlechte Menschen! Es<lb/>
gehört die ganze Verstocktheit eines Reformgegners dazu, Ähnlichkeiten heraus¬<lb/>
zufinden zwischen den Ausführungen des Herrn Harmening und der auf dem<lb/>
Erfurter Sozialistenkvngresse in das Programm der sozialdemokratischen Partei<lb/>
aufgenommenen Forderung von der völligen Gleichstellung der Frau mit dem<lb/>
Manne in öffentlicher und privatrechtlicher Beziehung.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_236"> Zu unsrer Beschämung müsse» wir gestehen, daß wir voll dem reiche«<lb/>
Schristensegen, der durch den Frauenverein &#x201E;Reform" in alle deutschen Lande<lb/>
hinausgesandt wird, nur einen kleinen Teil gelesen haben. Aber wie matt aus<lb/>
der Klane den Löwen erkennen kann, so genügt zur Charakteristik des Vereins<lb/>
ein von seiner streitbaren Leiterin verfaßtes Hauptschristchen, das bereits in<lb/>
vierter Auflage vorliegt und gleiche Bildung für beide Geschlechter fordert. *) Es<lb/>
gehört ziemliche Überwindung dazu, sich durch den unwirscher Wortschwall<lb/>
trotziger Gereiztheit hindurchzuarbeiten, und manchmal kann dem ruhigen Leser<lb/>
der Verdacht kommen, all diese neuen Offenbarungen seien nur eine boshafte<lb/>
Satire aus gewisse Auswüchse der Frauenbewegung. Doch Frau Kettler will<lb/>
ernst, ganz ernst genommen sein, und da mich man ihr schon glauben, daß sie<lb/>
die Erscheinungen wirklich sieht, voll denen sie in ihrer Broschüre zu er¬<lb/>
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<p next="#ID_238" xml:id="ID_237"> Die ganze Schrift von Fran Kettler charakterisirt sich als ein rebellisches,<lb/>
unbändiges Aufbäumen wider die unwandelbaren Gesetze der Schöpfung. Daß<lb/>
den Frauen eine andre Natur gegeben, eine andre Bestimmung vorgezeichnet ist<lb/>
als den Männern, darüber ist die Verfasserin in tiefster Seele gekränkt und<lb/>
entrüstet, sie erblickt darin nur eine himmelschreiende Ungerechtigkeit, predigt<lb/>
Empörung und will mit Gewalt die Frauen zu Männern, oder wenns nicht</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_5"> ') Bibliothek der Frauenfrage, hrransgcgcbm von Fran I. Kettler. Heft»:<lb/>
I. Kcttlcr, Gleiche Bildung für Mann und Fran! -1. Auflage. Weimar, Verlags-<lb/>
anstalt, l^'et.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_237" xml:id="ID_238"> anders sein kann, wenigstens die Männer zu Frauen erziehen, damit die unab-<lb/>
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kommt eine Hochflut leidenschaftlicher Ausfälle gegen die &#x201E;gesetzgebende Hälfte<lb/>
der Nation," die wahre &#x201E;Kerkermeister der Frauen" siud und die von ihnen &#x201E;bc-<lb/>
vormundeten Geschöpfe degradiren," indem sie &#x201E;unter dem Deckmantel der Nächsten¬<lb/>
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zieher" die Frauen &#x201E;miserabel unterrichtet," gehen nnr darauf aus, sie &#x201E;durch<lb/>
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eignen Vorteil gut erscheint," Kurz, es ist ein wahrer Jammer aus Erden um<lb/>
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andres übrig geblieben, als den &#x201E;entwürdigenden, infamirenden, blamabel» Zu¬<lb/>
ständen" selbst auf de» Leib zu rücken, indem sie das den Frauen &#x201E;vorenthaltene<lb/>
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recht fordert," Schade uur, daß die Verfasserin offenbar sehr weit von hier<lb/>
zu Hause ist; el» i» unsern Verhältnissen aufgewachsener Sterblicher hat Mühe,<lb/>
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eines Fräulein Wabnitz und ähnlicher Damen zu hören gewohnt war, quittirt<lb/>
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gnügen ein Plätzchen im Raritätenschranke*) ciuweifen, im übrigen aber darüber<lb/>
wohl zur Tagesordnung übergehen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_240" xml:id="ID_239"> Durch die gereizten Vorwürfe, mit denen Fran Kettler in ihrer Vorein¬<lb/>
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mokratislhcu Versammlung in Hamburg gethan hat: Haben wir Frauen da« Recht, das Schafott<lb/>
zu besteigen, so müssen wir auch das Recht haben, die ^Tribüne zu besteigen.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_239" xml:id="ID_240"> genau überein, sie sind gleich groß, haben dieselben Knochen, Muskeln, Blutgefäße,<lb/>
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rechten ist nur eine Folge des Mangels an genügender Übung und Ausbildung.<lb/>
So, meint Frau Kettler, steht es auch zwischen Männern und Frauen, der Unter¬<lb/>
schied ist lediglich &#x201E;durch verschiedne Erziehung künstlich geschaffen," und es ist<lb/>
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beurteilt, was er aus ihr gemacht hat," und sich darnach erdreistet, die Phrase<lb/>
&#x201E;von der angebornen geistigen Inferiorität des Weibes" in die Welt zu setzen.<lb/>
Die miserable Bildung der Fran, die &#x201E;von den Männern verfügt" wird, ist<lb/>
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Verstaudesthätigkeit," aber &#x201E;wie dünnn die Frauen auch sein mögen, so dumm<lb/>
sind sie doch uicht," daß ihnen die wahre Ursache ihrer Unterdrückung verborgen<lb/>
bliebe, immlich &#x201E;der unbeugsame Wille des Mannes," den Frauen &#x201E;die gleiche«<lb/>
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feil. Man sertigt sich eine ausgestopfte Figur zum Angriff, dann geht es mit<lb/>
eingelegter Lanze im Sturmschritt unter Hurra drauf los, und ist die Stroh¬<lb/>
puppe unter den grimmigen Stichen zusammengesunken, dann blickt man<lb/>
triumphirend über das Schlachtgefilde und meint einen glänzenden Sieg er¬<lb/>
fochten zu habe». Ja wenn es bloß die fluchwürdigen Männer wären, aber<lb/>
die Fehde richtet sich gegen die Mutter Natur, und an deren Unerschütterlichkeit<lb/>
bricht sich wirkungslos der ganze hitzige Aufruhr.</p>           <lb/>
<p next="#ID_243" xml:id="ID_242"> Die Natur hat nun einmal, mag es gern gehört werden oder nicht, von<lb/>
Anfang an einen bemerkenswerten Unterschied zwischen Mann und Weib fest¬<lb/>
gesetzt. Ganz abgesehen vou den Ungleichheiten, die offenkundig vorliegen, ist<lb/>
es unbestreitbare Erfahrungsthatsache, daß die Durchschnittsfrau an Körper¬<lb/>
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Größe des Kopfes und Brustkastens dem Durchschnittsmanne nachsteht. Ebenso<lb/>
bekannt ist es, daß das Nervensystem der Frau eine weit zartere Organisation<lb/>
zeigt, als das des Mannes, und daß bei alleu Völkern ohne Unterschied des<lb/>
Kulturzustandes das Gehirn der Frauen nicht bloß absolut, sondern auch relativ<lb/>
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Natur sagt damit in nicht mißzuverstehender Weise, daß sie von der Frau<lb/>
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dem Manne, sie hat eben ein stärkeres und ein schwächeres Geschlecht hervorge¬<lb/>
bracht, deren Unterschied nicht aus der Welt geschafft werden kann. Von der<lb/>
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dann könnte man den Satz von &#x201E;willkürlich herbeigeführter Differenz" der beiden<lb/>
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Thatsachen widersprechende Behauptung, und da sich auf dieser haltlosen An¬<lb/>
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Gleichheit hervortreten zu lassen, so muß es bei Anerkennung der vorhandnen<lb/>
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aber das eigentliche Gebiet der Iran liegt, darüber ist selbst die Verfasserin<lb/>
nicht im unklaren, denn sie erklärt ganz richtig den Beruf der Hausfrau und<lb/>
Mutter für den natürlichen Beruf des Weibes. Um so ungerechtfertigter ist<lb/>
aber die Behauptung, daß die Frauen infolge ihrer &#x201E;mangelhaften Bildung"<lb/>
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bei Frau Kelller zu lesen, die natürlich nicht daran denkt, etwas zu sagen,<lb/>
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der Verfasserin für dieses Konterfei bedanken, die deutschen Männer erklären<lb/>
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wirklich meinen, unsre Jungfrauen würden in Verdummung und Roheit groß¬<lb/>
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so ungeheuerliche Verdrehungen in Schutz zu nehmen. Niemand bestreite, daß<lb/>
es wie bei deu Männern so auch bei den Frauen mehr oder weniger Beispiele<lb/>
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Geschick und erzieherische Tüchtigkeit bei den Mädchen zu steigern, wenn Zeit<lb/>
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biedern Famulus des Faust, der zwar viel wußte, aber nichts höheres kannte<lb/>
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Knaben spricht gegenüber einer geringern bei den Mädchen. Dieser Vergleich<lb/>
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Gattinnen und Mütter werdeu können oder wolle». Da jeder Beruf seiner<lb/>
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Berufe gemeint sein. Das ist aber wahrhaftig kein edles Beginnen und kann<lb/>
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liegeu ja bei uus leider so, daß schon dnrch die geringere Zahl der Männer eine<lb/>
größere Anzahl von Mädchen nicht zur Ehe gelaugen kann, also den natürlichen<lb/>
Beruf verfehlen muß. Da man nun uicht voraus weiß, welche Mädchen von<lb/>
diesem Lose betroffen werdeu, so sollte die Erziehung darauf ausgehe«, alle<lb/>
Mädchen derart auszubilden, daß sie nötigenfalls in einer für Frauen geeigneten<lb/>
Berufsart ihren Unterhalt selbst erwerben können. Das ist aber etwas ganz<lb/>
andres als das Bestreben des Vereins &#x201E;Reform." Der Saku &#x201E;Die Frauen,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_247" xml:id="ID_248"> wie sie bisher erzogen worden sind, taugen zu verschiednen nicht," läßt sich<lb/>
ebensogut ans die Männer anwenden. Mu omina, i&gt;W8nur8 paires. Es wird<lb/>
selbst bei der besten Erziehung unzählige Dinge geben, zu denen die Erzogncn<lb/>
nicht taugen, weil diese Dinge ganz außerhalb des Erziehungsplanes liege».<lb/>
Die deutsche Hausfrau taugt sehr wohl sür ihre Bestimmung, und der emphatische<lb/>
Ausruf der Frau Kettler: &#x201E;Wir brauchen bessere Gattinnen nud Mütter!" ist<lb/>
unberechtigt, wenn er nach den Absichten der Verfasserin die Beschuldigung<lb/>
jetziger miserabler Zustände ausdrücken soll. Gerade wie beim Bilduugsweseu<lb/>
der Männer, über das jetzt so viel hin- und hcrgesprocheu wird, ist auch bei<lb/>
der Frauenerziehung noch mancher Fortschritt zu erringen, und es wird auch<lb/>
unausgesetzt auf das Ziel der Vervollkommnung hingearbeitet, aber der Ausblick<lb/>
auf dereinstige Verbesserungen darf uns uicht so blind machen, das vvr-<lb/>
handne Gute kurzerhand für schlecht zu erklären. Ein Hauptpunkt der Resorm-<lb/>
arbeit im Bilduugswefen der Mäuner ist die Entlastung des Gymnasiums von<lb/>
den Elementen, die weder Fähigkeit noch Absicht zum Studiren haben und durch<lb/>
ihre Genossenschaft nur hemmend ans die wirkliche Gymnasinlgemeinde wirken.<lb/>
Um solche Kleinigkeiten kümmert sich aber Iran Kettler nicht. Weil es junge<lb/>
Mäuner giebt, die das Gymnasium besuchen, ohne zur Universität gehen zu<lb/>
wollen, darum müssen auch alle jungen Mädchen dieselbe Gymnasialbildung<lb/>
erhalten!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_249"> Es geHort eine große Begriffsverwirrung dazu, bessere Gattinnen und<lb/>
Mütter dadurch erziehen zu wollen, daß man die Mädchen dnrch Einführung<lb/>
des männlichen Bildungsganges planmäßig ans ihrem Elemente herauserzieht und<lb/>
aus einen unnatürlichen Beruf vorbereitet. Niemand kann zween Herren dienen.<lb/>
Berufsmäßiges Studium und berufsmäßiger Haushalt lassen sich nicht ver¬<lb/>
einigen. Eine studirende Frau wird den Haushalt links liegen lassen müssen<lb/>
und dadurch keine bessere, sondern eine schlechtere Gattin nud Mutter werden.<lb/>
Man weiß ja zur Genüge, wie es aussieht in deu Wirtschaften emauzipirter<lb/>
Damen, die Papiermasfen mit Tink^ schwärzen, in öffentlichen Vortrügen ihre<lb/>
Zungenfertigkeit üben, an Disputationen mit dem ersten und letzten Worte teil¬<lb/>
nehmen, Leinwandflächen mit Ölfarben bedecken u. s. w. Da laufen die Kinder<lb/>
verwahrlost herum oder werdeu deu Dienstboten überlassen, Ordnung und<lb/>
Pünktlichkeit sind unbekannt im Hanse, die Speisen kommen verdorben auf deu<lb/>
Tisch, und der Mann muß sich, wenn er anständig einhergehen will, abgerissene<lb/>
Knöpfe selbst annähen und Risse eigenhändig zustopfen wie in den verflossenen<lb/>
Tagen seines Junggesellentums, ja er wird mit so einer gelehrten Dame selten<lb/>
ein ordentliches Gespräch führen können, da sie in ihrem anerlernten Ideen -<lb/>
kreise lebend ebenso geringes Interesse an dem Berufe des Mannes wie an dem<lb/>
Haushalte nehme« wird. Wer mag es dem Gatten dann verübeln, wenn er<lb/>
sich dnrch den Verdruß über die häusliche Mißwirtschaft in das Gasthaus<lb/>
treiben laßt?</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_250"> Aber auch in wissenschaftlicher Beziehung wird die voll Fran Kettler ge¬<lb/>
predigte Umwälzung nicht zu der erwarteten Gleichheit führen, Das von der<lb/>
Natur schwächer geschaffene Geschlecht kann es in geistiger Arbeit, die bei<lb/>
höchster Anspannung des Hirns und der Nerven mich eines kräftigeren körper¬<lb/>
lichen Rückhalts bedarf, mit den stärkern Männern nicht aufnehmen, selbst<lb/>
wen» ihm alle Wege dazu geebnet würden. Eignen sich doch nicht einmal alle<lb/>
Männer für das Studium, sondern nur eine kleine Anzahl, die sich des Vor¬<lb/>
zugs besondrer geistiger und körperlicher Organisation erfrent. Und wie manche<lb/>
von den Männern, die im Besitze dieser notwendigen Vorbedingungen zu sein<lb/>
glauben, täuschen sich »och über das Maß ihrer Besälsigung! Mit Aufbietung<lb/>
aller Kräfte führen sie wohl das Studium zu Eude, aber baun ist, wie das<lb/>
Volk sich ausdrückt, ihr Geist &#x201E;verstudirt," sie können der Menschheit und der<lb/>
Wissenschaft keine ernsthaften Dienste mehr leisten und müssen als halbe Inva¬<lb/>
liden zur Last der übrigen mit fortgeschleppt werden. Diese Erscheinung wird<lb/>
bei deu schwächen: Frauen in weit stärkeren Maße zu Tage treten und bei deu<lb/>
verfehlten Existenzen eine körperliche wie geistige Entartung hervorbringen, unter<lb/>
deren Folgen nicht allein sie selbst, sondern, was noch schlimmer ist, auch ihre<lb/>
Kiuder zu leiden haben werden. Schon bei dem jetzt zu bewältigenden Wissens¬<lb/>
stoffe werden überreichlich viel Frauen nervös und bleichsüchtig, und es wünscht<lb/>
niemand, daß ihre Zahl sich ins ungemessene vermehre. Von der Gesundheit<lb/>
und Frische der Mütter hängt ganz hauptsächlich das Wohl des kommenden<lb/>
Geschlechts ab, darum sind den Frauen nach Möglichkeit gesellschaftliche Vor¬<lb/>
rechte und Befreiung von schwereren Geschäften eingeräumt worden. Wer wollte<lb/>
die Verantwortung auf sich nehmen, dnrch naturwidrige Erziehung und Auf-<lb/>
bürdung erdrückender Lasten ein Siechtum der künftige» Mütter mit allem<lb/>
Vorbedacht heraufzubeschwören?</p>           <lb/>
<p next="#ID_252" xml:id="ID_251"> Frau Kettler freilich hüpft mit graziösen Salto über dergleichen Bedenken<lb/>
hinweg, um einen neuen Pfeil auf die böse Männerwelt abzudrücken. &#x201E;Der<lb/>
Mann betrachtet die Angelegenheiten der Frau nur vom Staudpunkte seines<lb/>
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Gesamtheit der Menschen befinde sich wohl, wenn es nur die Gesamtheit der<lb/>
Männer thut," Nein, da hat Ihre Voreingenommenheit Ihnen wieder einmal<lb/>
den Blick getrübt! Die Männer wissen die Bedeutung der Frau für die<lb/>
Gesamtheit wohl zu würdige» und gönnen ihnen dasselbe Wohlbefinden,<lb/>
das sie für sich selbst wünschen, aber sie haben erkannt, daß die Natur in den<lb/>
Frauen ein schwächeres Werkzeug gebildet hat, und halten es für ihre selbst¬<lb/>
verständliche Pflicht, auf die natürliche Verschiedenheit gebührende Rücksicht zu<lb/>
nehmen. &#x201E;Die Benachteiligung der Fran schadet dem Gesamtorganismus, also<lb/>
auch deu Männern," Sehr richtig, eben daran ist es nötig, die Frauen vor<lb/>
den Nachteilen zu bewahren, deuen sie durch das Hineintreiben in eiuen un¬<lb/>
natürlichen und schädigenden Beruf ausgesetzt werden sollen, und eben deshalb</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_251" xml:id="ID_252"> werden sich verständige Männer nicht &#x201E;bereit finden lassen, die Mittel gütigst<lb/>
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vornehmen will, sondern werden es solchen Frauen, die es durchaus nicht<lb/>
anders haben wollen, ruhig allein überlassen, mit eigner Anstrengung und ans<lb/>
eigne Kosten das Schlußsiasko herbeizuführen. Daß &#x201E;die Gleichheit nötig sei<lb/>
zum Wohle der Gesamtheit und damit zum Wohle des Mannes," ist eine Ein¬<lb/>
bildung, die der Wahrheit geradezu widerspricht. Nur durch Berücksichtigung<lb/>
&#x201E;der von der Natur gewollten Verschiedenheit," deren verschämtes Anerkenntnis<lb/>
selbst der Verfasserin einmal entschlüpft ist, wird sich auf beideu Seiten Wohl¬<lb/>
befinden, Glück und Zufriedenheit erringen lassen. Wer darauf ausgeht, von<lb/>
Äpfel- und Birnenbänmen durch gleiche Pflege künftighin gleiche Früchte zu er¬<lb/>
zielen, wird niemals Erfolg sehen; wer beide nach ihrer Eigenart behandelt und<lb/>
von Apfelbäumen nur Äpfel und von Birnbäumen nnr Birnen erwartet,<lb/>
dem wird jeder Baum Früchte nach seiner Art tragen. Die abnormen Mädchen,<lb/>
die durch ungewöhnliche Organisation aus dem Rahmen ihres Geschlechts her-<lb/>
ausfallen und in sich die Fähigkeit und den unüberwindlichen Drang zum<lb/>
Studium zu fühlen glauben, mögen die Gymnasialkenntnisse durch Privatunter¬<lb/>
richt erwerben und dann als Studentinnen in das Paradies der Schweiz gehen,<lb/>
wo sie es in Zürich nach neuester Entscheidung des Erziehungsrates sogar zur<lb/>
Stellung einer Privatdozentiu und Professorin bringen können. Für solche<lb/>
Ausnahmen aber besondre Veranstaltungen zu treffen, wäre Übertriebenheit.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_253"> Der deutsche Frauenverein &#x201E;Reform" hat seine Forderungen offenbar gar<lb/>
nicht bis in die letzten Folgerungen ausgedacht. Frauen, die akademische Studien<lb/>
betreiben, können sich nicht ebenmäßig im häuslichen Berufe ausbilde», und<lb/>
wären sie auch darin geschult, so könnten sie doch ihren natürlichen Beruf gnr<lb/>
nicht übernehmen, wenn sie überhaupt ein Amt zu verwalten oder wissenschaft¬<lb/>
liche Leistungen hervorzubringen die Absicht hätten. Sie könnten sich nicht an<lb/>
einen Mann binden, sondern müßten ehelos bleiben, um ihrem naturwidriger<lb/>
Berufe nicht untreu zu werden. Und würden die Forderungen des Vereins<lb/>
&#x201E;Reform" auch auf dem gewerblichen, kaufmännischen und künstlerischen Gebiete<lb/>
durchgeführt, so müßten anch da die Ehebündnisse aufhören. Man käme also<lb/>
schließlich auf anderen Wege zu demselben Ziele, das die Sozialdemokratie<lb/>
erstrebt, zum thatsächlichen Ende der Ehe. Die Damen des deutschen Frauen-<lb/>
vereins &#x201E;Reform" hätten dann die Wahl, entweder mit den Sozialdemokraten<lb/>
auch die freie Liebe samt allem Zubehör einzuführen oder aber ihre ganze<lb/>
Herrlichkeit nach einigen Jahrzehnten mit dem aussterbenden Menschengeschlecht<lb/>
ins Grab sinken zu sehen. Freilich bringt es weibliche Logik, die selbst nach<lb/>
den hochgespannter Erwartungen der Fran Kettler bei völliger Gleichheit der<lb/>
Bildung beider Geschlechter nur &#x201E;so ziemlich beseitigt" werden würde, fertig, die<lb/>
Zukunftspläne des Frauenvereins &#x201E;Reform" mit der Fürsorge sür Gesuuder-<lb/>
haltung der Familie als der Stütze des Staates zu begründen!</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_254"> An die Aufrichtigkeit so hochherziger Besorgnis für das Gesamtwvhl<lb/>
kann man schwer glauben, wenn man die Gesinnung ins Auge faßt, die sonst<lb/>
uns dein Büchelchen spricht. Es gehört wenig Scharfblick dazu, den Geist<lb/>
übermütiger Herrschsucht und rücksichtslosen Eigennutzes zu erkennen, der ans allen<lb/>
Ecken und Enden des Schriftchens hervorblickt. Frnn Kettler und ihre Ge¬<lb/>
nossinnen sind, um es gerade heransznsagen, angesteckt von dem krankhaften Gelüst<lb/>
unsrer Zeit, sich uicht fügen zu wollen. Der unvernünftige Femininismus<lb/>
unsrer Litteratur hat ihren Blick verwirrt, sie halten die Frauen für zu hoch¬<lb/>
stehend, als daß sie sich von irgend jemand etwas brauchten sagen zu lassen,<lb/>
und darum maß vor allen Dingen &#x201E;die Unterordnung der Frau" uuter ihren<lb/>
&#x201E;Kerkermeister," deu Manu, bekämpft werden. &#x201E;Die Fran muß aufhören, die<lb/>
Ungerechtigkeit zu ertragen," sie muß sich &#x201E;empören über die unsinnige Weise,<lb/>
in der sie behandelt wird," und sie muß aufhören die Autorität des Mannes<lb/>
zu achten Da keine Gemeinschaft, selbst nicht die kleinste, ohne entschiedene<lb/>
einheitliche Führung gedeihe» kaun, so bedeutet auch hier das Streben nach<lb/>
völliger Gleichstellung der Frau mit dem Manne nichts andres als Be¬<lb/>
seitigung der Ehe, es müßte denn sein, daß der deutsche Frauenverein &#x201E;Reform"<lb/>
zur Erhaltung des Menschengeschlechts die Gefälligkeit hätte, künftig neue Ver¬<lb/>
bindungen der Pantvffelwirtfchaft und Gyuäkokratie einzuführen, in deuen der<lb/>
Mann die Oberhoheit und Logik des Weibes als maßgebend anerkennen sollte.<lb/>
Und mit solcher Auflehnung gegen die &#x201E;von der Natur gewollten Unterschiede"<lb/>
wähnt man den Gesamtorganismus der Menschheit zu fördern! Es giebt eben<lb/>
unzufriedene und selbstsüchtige Frauen, denen es eine Kleinigkeit ist, alles auf<lb/>
deu Kopf zu stellen, wenn nur ihrer Herrschbegier Geniige geschieht und jede<lb/>
Abhängigkeit abgeschafft wird. Wissen sie uicht, was für eine Selbständigkeit<lb/>
und Gewalt sie trotz aller Aufsicht des Maunes in ihrem Haushalte besitzen?<lb/>
Eine Selbständigkeit, wie sie viele von ihnen beneidete Männer in ihrem Berufe<lb/>
niemals erreichen! Wie müssen alle Beamten ihren Vorgesetzten gehorchen, wie<lb/>
muß sich selbst der höchste Staatsdiener nach oben dem Willen des Souveräns<lb/>
und uach unten der Stimme des Volkes fügen! Das ganze Erdenleben des<lb/>
Mannes wie der Frau ist überhaupt nur ein unausgesetztes gegenseitiges<lb/>
Dienen, und ein gesunder, natürlicher Sinn findet darin so wenig schimpfliches,<lb/>
daß er es vielmehr für Pflicht, Ruhm und Ehre betrachtet, seinen Mitmenschen<lb/>
da zu dienen, wohin er von Gott und Natur gestellt wordeu ist, ohne miß¬<lb/>
günstig nach denen hinzuschicken, die auf anderm Platze andre Dienste zu leiste»<lb/>
haben. &#x201E;Dienet einander, ein jeglicher mit der Gabe, die er empfangen hat,<lb/>
als die guten Haushalter der mancherlei Gnade Gottes," so mahnt schon der<lb/>
Apostel. Und ein gewisser Goethe, der einmal in dem Wohnorte der Fran<lb/>
Kettler gelebt hat, auch nicht ganz ohne Kenntnis der Menschen, insbe¬<lb/>
sondre der Frauen gewesen sein soll, spricht sich insbesondre über die Frauen<lb/>
dahin aus:</p>           <lb/>
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<quote> Dienen lerne bei Zeiten das Weib nach ihrer Bestimmung;<lb/>
Denn durch dienen allein gelangt sie endlich zum Herrschen,<lb/>
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<p xml:id="ID_255"> Wenn die hohlen Seifenblasen des deutschen Frauenvereins &#x201E;Reform" längst<lb/>
zersprungen sein werdeu, wird dieses verständige Wort noch unerschüttert seine<lb/>
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<p xml:id="ID_256"> er Name Jenny Lind klingt denen, die sie noch gehört und gekannt<lb/>
haben, wie reine Musik. Andre mag er vielleicht an die Re¬<lb/>
staurationszeit, all die romantische Bewegung und Verwirrung<lb/>
erinnern, an jene unglückliche Zeit, wo die Deutschen, in einem<lb/>
überspannten Kultus des Virtuosentums befangen, die öffentlichen<lb/>
und wichtigste» Interessen zu vergessen schienen. Sie stellen dem reichbesetzten<lb/>
Kuusthimmel jener Tage, dem Andenken an Paganini, Liszt, Jenny Lind das<lb/>
politische Elend gegenüber, das sich in den Worten- Frankfurter Bundestag,<lb/>
Karlsbader Beschlüsse, Göttinger Sieben, Lota Moutez, Hannibal Fischer,<lb/>
Malmö und Olmütz verkörpert. Die Gefahr, daß wir in nächster Zeit in<lb/>
eitle solche weichliche Schwärmerei zurückfallen konnten, darf heute für ausge¬<lb/>
schlossen gelten; eher droht die entgegengesetzte, daß wir in unserm Verhältnis<lb/>
zu den reproduzirenden Künstlern und zur Kunst im allgemeinen die rechte<lb/>
Linie überschreiten, die zwischen. Überschätzung und Unterschätzung, Zuviel und<lb/>
Zuwenig, Schwärmerei und Stumpfheit die Grenze bildet. In den gelehrten<lb/>
stündet! &#x2014; das ist eine Thatsache &#x2014; ist die Zahl der Knnstverächter und der<lb/>
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geworden, als das die Kultur eines Volkes auf die Dauer verträgt.</p>           <lb/>
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Knustbegabnug und Begeisterung; und selbst der Überschwang an Verehrung<lb/>
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mit soviel gutem Recht die allgemeine Verehrung und Teilnahme ihrer Zeit¬<lb/>
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<p xml:id="ID_260"> Ihre Hauptbedeutung als Sängerin liegt in ihrem Wirken in Deutschland.<lb/>
Hier traf sie im Jahre 1814, von Meyerbeer sür das &#x201E;Feldlager in Schlesien"<lb/>
uach Verliu berufe», zu einer sehr günstigen Zeit ein. Stimmen gab es die<lb/>
Menge, und allerlei eigentiimliches Talent nebenbei, aber wenig von Kunst! Jeder<lb/>
Vergleich mußte zu Gunsten der Jenny Lind ausfallen, und selbst die Besten<lb/>
hatten zu ihr lernend aufzublicken. Der Henriette Sonntag war fie an Ge¬<lb/>
schmack und im Maßhalten überlegen, der Schröder-Devrient an Herrschaft über<lb/>
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der jungen schwedische« Sängerin neben die der Pasta und der Grisi gesetzt<lb/>
worden sein, und jedenfalls hätten sie unter dem Andenken der unvergleichlichen<lb/>
Malibran zu leiden gehabt. In Deutschland war die Bahn frei. Schwächer<lb/>
oder stärker lebte hier überall noch die Erinnerung an die Zeit, wo in Wien,<lb/>
Dresden, München und Berlin die Italiener fangen. Diese Glanzzeit der<lb/>
dramatischen Gesangskunst schien jetzt mit der Lind zurückkehren. Sie nahm alle<lb/>
gefangen. So allgemeine Übereinstimmung, wie es nach der Biographie aus¬<lb/>
sieht, herrschte allerdings nicht über ihre Bedeutung. Moltke z. B. schreibt in<lb/>
jener Zeit seinem kuustfreundlichen Bruder Ludwig, daß er Fräulein von schätzet<lb/>
der Schwedin vorziehe. Ja selbst in der einfachen Diagnose über die Natur<lb/>
von Jenny Linth Stimme gehen die Ansichten auseinander. Berlioz"), der sie<lb/>
nach dem Bonner Beethovenfest auf Schloß Briihl zum erstenmale hörte, nennt<lb/>
diese Stimme kräftig und groß, der Berliner Berichterstatter der Neuen Zeit¬<lb/>
schrift für Musik stellt nicht lange darauf sest, "') daß sie sür Meycrbeerfche Partien<lb/>
nicht kräftig genng sei.  Über die Schönheit der Stimme war man einig.</p>           <lb/>
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sinnlichen Reiz noch überwog oder ersetzte. In der Mittellage klang sie etwas<lb/>
bedeckt. Aber ihre Verehrer betrachteten diesen Fehler als Vorzug. Er gehörte<lb/>
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jeden Ton belebte, um so stärker hervortreten. Die Mitte der zweigestrichenen<lb/>
Oktave war der Teil des Organs, der mit wahrem Sirenenzauber wirkte. Diese<lb/>
Töne klingen denen, die Jenny Lind einst hörten, noch hente im Ohr. Mendels¬<lb/>
sohn hat das Andenken an diese Klänge in der Sopranpartie seines &#x201E;Elias"<lb/>
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war der Ton, den er an dieser Stimme über Alles liebte.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_262"> Der schöne, poetisch belebte und individuelle Klang der Stimme wirkte natürlich<lb/>
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mittels und seines Ortes Pflegte daher Jenny Lind den Liedgesang, wie es<lb/>
bisher niemand unter den großen Sängerinnen und Säugern, die sich enrvpmsche<lb/>
Berühmtheit erworben haben, gethan hatte. In der italienischen Schule auf¬<lb/>
gewachsen, lag ihnen dieser wesentlich deutsche Kunstzweig sern. Mit dem<lb/>
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neuem und verdoppeltem Eiser zu. Sie selbst hat in diese Wendung der Dinge<lb/>
denn nicht weiter eingegriffen. Dies zeigt die Wahl ihrer Lieder, besonders ihr<lb/>
Verhältniß zu Schumann, vou dem sie nnr einige anmutige Stücke wie &#x201E;An<lb/>
den Sonnenschein," &#x201E;Übern Garten durch die Lüfte" fest in ihre Konzertliste auf¬<lb/>
nahm. Ohne Zweifel ließ sie sich in ihre» Neigungen und in ihrem Urteil<lb/>
hier durch die Rücksichten auf Singbarkeit und Daukbarkeit leiten, Non diesem<lb/>
Staudpunkte aus erklärt es sich auch, daß sie neben einigen Liebliugsstücken von<lb/>
Mendelssohn und Taubert auch Lieder von Mangold und Handhartinger bevor¬<lb/>
zugte, deren Kunstwert unbedeutend ist. Einen schöne» Beweis ihrer Heimath-<lb/>
liebe gab sie in ihrer Vorliebe sür schwedische Volkslieder und für die Lieder<lb/>
Lindblads. Sie erwarb sich damit zugleich einen Verdienst um die skandinavische<lb/>
Musik. E. Grieg 'und Genossen sind außer N. Gabe auch der Jenny Lind<lb/>
verpflichtet, daß der Boden für ihre eigentümliche Musik so gut vorbereitet war.</p>           <lb/>
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Verfall der Gesangskunst in Deutschland viel mit bei. In den vierziger Jahren<lb/>
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erworben hätte. Daß Jenny Lind mehr konnte, war ihrem Liedcrvortrag selbst<lb/>
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Individualität etwas ganz seltnes geworden?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_265"> Jenny Lind selbst war von diesen Gefahren nicht unberührt geblieben.<lb/>
Als Theaterkind ans der Hosbühne ihrer Vaterstadt Stockholm aufgewachsen,<lb/>
voll ihrem zehnten Jahre ein bereits stark in Kinderrollen beschäftigt, war sie<lb/>
im Jahre 18:;? ganz zur Oper übergegangen und durch ihre Leistungen als<lb/>
Agathe, Enryanthe, Emmeline sin Weigls Schweizerfamilie), Alice schnell der<lb/>
Liebling des hohen und des gewöhnlichen Publikums geworden. Die Stock¬<lb/>
holmer Gesellschaft verhätschelte sie, die schwedischen Städte luden sie zu Kon¬<lb/>
zerten cui, ihr Ruhm drang schon über die Landesgrenzen. Da entschloß sich<lb/>
im Jahre 1841 das einnndzwanzigjührige Mädchen nach Paris zu gesell und<lb/>
sich bei Garcia in die Lehre zu geben. Sie hatte allem Weihrauch gegenüber<lb/>
die Augen offen gehalten und gemerkt, daß nicht alles mit ihren Leistungen<lb/>
in Ordnung war. Garcia begann den Unterricht damit, daß er ihr erklärte:<lb/>
&#x201E;Mein Fräulein, Sie haben keine Stimme mehr." Nach sechs Wochen vollstän¬<lb/>
diger Ruhe fand sich die Stimme wieder. Aber ohne Garcia wäre ihr Los das der<lb/>
zahlreichen deutschen Sängerinnen gewesen, die auf Grund eines reinen Naturalis¬<lb/>
mus zehn Jahre lang als Gellies gefeiert werden und dcinu sinken und verschwinden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_267" xml:id="ID_266"> Daß es mit Jenny Lind anders kam, verdankt sie Garcia und seiner ita¬<lb/>
lienischen Schule; aber mich ihrem Charakter und ihrer Wahrheitsliebe, die sich<lb/>
nicht blende» und bestechen ließ. Diese Klarheit über sich selbst, diese kühle<lb/>
Schätzung von Beifall und Jubel, an dem sich das gewöhnliche Kunstreitertum<lb/>
regelmüßig daran berauscht, ist einer der nlerkwiirdigsteu Züge an der großen<lb/>
Sängerin, Sie war selbstbewußt, sie war auch dankbar für Förderung, An-<lb/>
erkennung und Zustimmung. Aber sie nahm das so nebenbei mit, der Erfolg</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_266" xml:id="ID_267"> an sich scheint ihr ein fremder Begriff gewesen zu sein, für den sie nie etwas<lb/>
gethan hat. Wie sie in ihrem Gesänge der äußern Wirkung zuliebe nie an<lb/>
einer falschen Stelle aufgetragen oder Drücker gesetzt hat, so kauu man sich<lb/>
Jenny Lind auch nicht auf der Rundfahrt zu den Berichterstattern denken. Bei<lb/>
näherer Prüfung gelangt man zu dein Schluß, daß die Größe und das Glück<lb/>
Jenny Linth zum großen Teil darauf beruhte, daß sie ihrem Wesen treu blieb,<lb/>
und daß sie alle Tugenden des Weibes wahrte. Dadurch blieb ihr Leben<lb/>
frei von den Dissonanzen, denen wir im Schicksale so vieler ihrer Knnst-<lb/>
genossinnen begegnen, dadurch wurden ihre dramatischen Leistungen eigentümlich.<lb/>
Die beideu Biographen bemühen sich allerdings darzuthun, daß Jennh Lind<lb/>
in jeder ihrer Rollen überzeugend, überwältigend, neu und normal gewesen<lb/>
sei, und sie übernehmen sich in diesem Bemühen bis zu dein Grade, daß man<lb/>
lachen muß. Wer mag deu Herren deu Bär aufgebunden haben, daß bis ans<lb/>
Jenny Lind die Donna Anna in Mozarts Don Juan nach der phantastisch<lb/>
gewaltsamen Ausfassung des Gespenster-Hoffmanns gespielt worden sei! In<lb/>
Wirklichkeit liest man aus alle« Berichten heraus, daß die Künstlerin in ihren<lb/>
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daß sie in den Rollen, wo das nicht am Platze war, viel schuldig blieb, wenn<lb/>
sie auch immer noch interessirte. Das stimmt auch mit ihrem Kouzertgesang,<lb/>
der sich in derselben Richtung bewegte, der nicht das Große, aber das Heroische<lb/>
vermied. Sie hielt sich auch mit ihren Arien und ihren Liedern in den<lb/>
Grenzen ihrer eignen geistigen Individualität, aber innerhalb dieser Grenzen<lb/>
lebte sie sich in die Kunstwerke so ein, daß sie sie nicht bloß mit der Stimme<lb/>
wiedergab, sondern auch mit dem Auge und dem Blick. Wir lesen mehr als<lb/>
einmal! &#x201E;Man muß Jenny Lind nicht bloß hören, man muß sie auch singen<lb/>
sehen." Ans ihrer ganzen Kunst lag der Schimmer ihrer Persönlichkeit. Vielen<lb/>
war diese Persönlichkeit noch lieber als ihre Kunst. Die Biographen führen<lb/>
hierfür unter andern vornehmen und berühmten Gewährsleuten namentlich die<lb/>
Worte der Frau Stanley an, der Gemahlin jenes Bischofs von Norwich, der<lb/>
den Eintritt der Sängerin in die Stadt mit Glockengeläute feiern ließ: &#x201E;Eigent¬<lb/>
lich, schreibt Fran Stanley, möchte ich Jenny lieber sprechen als singen hören,<lb/>
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schlichten Musikers hinzufügen. August Galby, der Verfasser des bekannten<lb/>
musikalischen Lexikons, schreibt in einer Pariser Korrespondenz an die Neue<lb/>
Zeitschrift für Musik l &#x201E;Sie singen hören ist ein großer Genuß, ein größerer, sie<lb/>
in traulichem Gespräch reden zu hören, und eine wahre Seelenerhebnng, die<lb/>
Thaten ihres schönen Gemüts zu erleben."</p>           <lb/>
<p next="#ID_269" xml:id="ID_268"> Das Hauptverdienst der vorliegenden Biographie ist das, daß sie den Ver¬<lb/>
ehrern der Sängerin Jenny Lind Gelegenheit giebt, das eigentümlich fesselnde<lb/>
und treffliche Wesen der Fran in ihr näher kennen zu lernen. Mehr als Er¬<lb/>
zählungen und Beschreibungen führen in dieses die Briese ein, die mitgeteilt</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_268" xml:id="ID_269"> werden. Unter ihnen ragen die an Charlotte Birch-Pfeiffer, die die Schwedin<lb/>
im Deutschen unterrichtet hatte, durch kindliches Wesen und herzlichen Ton<lb/>
hervor. Sie wird in der Regel als &#x201E;teure Mutter" angeredet. Einmal schreibt<lb/>
sie von Frankfurt aus die Bitte, einen mit Wien abgeschlossenen Gastspielvertrag<lb/>
rückgängig zu machen si, 252Z, nicht etwa um ein höheres Honorar zu erpressen,<lb/>
sondern weil sie das ganze Geschäft satt hat. &#x201E;Denn sehen Sie, Mutter Birch &#x2014;<lb/>
heißt es &#x2014;, dies Leben paßt mir nicht! Wenn Sie mich uur sehen konnten, in<lb/>
welcher Verzweiflung ich bin, jedesmal, daß ich ins Theater gehe, um zu singen.<lb/>
Das ist mir zuviel. Diese abscheuliche Angst.... Ich begreife es nicht, da<lb/>
mir alles doch so gut geht. Alle Meuschen tragen mich ja ans den Händen.<lb/>
Das hilft alles nichts!"</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_270"> Schon die unverfälschte Natur dieses Stils giebt ein Bild von der einfachen,<lb/>
naiven Seele dieser Fran. Aber das Erstaunliche ist die Naturrichtigkeit ihres<lb/>
Empfindens. Sind diese paar Zeilen nicht ein köstlichen Beitrag zur Geschichte<lb/>
und zum Wesen der sogenannten Frauenfrage? Das alte weise Untier et&gt;,volle<lb/>
in eevlesia kann keine glänzendere Bestätigung finden als durch dieses Be¬<lb/>
kenntnis aus dem Herzen einer Frau, deren öffentliches Wirken einem Triumph-<lb/>
zuge glich. Stärker als alles Beifallstosen sprach zu ihr die innere Stimme:<lb/>
&#x201E;Dn bist nicht ans dem Platze, auf den das Weib gehört." Es kaun niemand<lb/>
einfallen wollen, diesen Fall zu verallgemeinern, namentlich die Musik kann die<lb/>
Mitwirkung der Frauen gar nicht mehr entbehren. Aber ihn zur weitern<lb/>
Kenntnis zu bringen, empfiehlt sich doch, sei es auch nur, um stumpfere Ge¬<lb/>
müter einmal darauf hinzuweisen, wieviel uicht bloß geistige, sondern auch mo¬<lb/>
ralische Kraft die darstellende Kunst von ihren Vertretern in Anspruch nimmt.<lb/>
Diese Betrachtung könnte uns Hörer und Kritiker manchmal vor nnnvtiger<lb/>
Härte bewahren.</p>           <lb/>
<p next="#ID_272" xml:id="ID_271"> Jener Bries an Frau Birch-Pfeiffer wurde im Jahre 1815 geschrieben.<lb/>
Sechs Jahre .später zog sich Jenny Lind von der Öffentlichkeit zurück. Für<lb/>
die Kunst zu früh und zu gründlich. Darüber ist kein Zweifel. Bei ihrer<lb/>
Gesinnung über das Virtuosentum kauu aber niemand über die Gründe dieses<lb/>
Rücktritts im Unklaren sein. Die Biographen hätten sich die Mühe ersparen<lb/>
können, dieser Frage ein ganzes Kapitel zu widmen. Eher muß man staunen,<lb/>
daß sie es noch so lange ausgehalten hat. Das war zum Teil eine Folge ihrer<lb/>
religiösen Denkungsart. Sie betrachtete sich als eine Priesterin im Dienste der<lb/>
Kunst. Ehe sie ihre amerikanische Reise (mit Barnum) antritt, schreibt sie ein¬<lb/>
mal, daß sie auch in dem neuen Lande &#x201E;dem Reiche Gottes dienen" wolle. Um<lb/>
Mammon wars ihr uicht zu thun. Von Jngend aus verwendete sie den größten<lb/>
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lung machte sie die Eltern, die es gar nicht um sie verdient hatten, sorgenfrei<lb/>
und unabhängig, ließ den jungen Josephson, den später als Komponisten bekannt<lb/>
gewordenen Uuiversitätsmnsikdirektor von Upsala, zu seiner Ausbildung ins Ans-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_271" xml:id="ID_272"> land reisen und griff ungebeten überall ein, wo sie konnte. Als sie aber später<lb/>
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schieden von ihren Kunftgenossinnen, die mit den Bankhaltern an Luxus zu<lb/>
wetteifern pflegen, auch darin eine unvergleichliche Frau!</p>           <lb/>
<p next="#ID_274" xml:id="ID_273"> Nur ungern sagen wir zum Schluß noch ein Wort über die biographische<lb/>
Arbeit der beiden englischen Autoren, denn sie haben die Veranlassung ge¬<lb/>
geben, uns mit Jenny Lind zu beschäftigen. Es sind uns schon harte Urteile<lb/>
über diese Biographie zu Gesicht gekommen, denen wir nicht ohne weiteres bei¬<lb/>
treten wollen. Der deutsche Leser muß berücksichtigen, daß das Werk sür Eng¬<lb/>
land geschrieben ist. Daraus erklärt sich manche Umständlichkeit mit. Freilich<lb/>
ist es auch in England nicht durchaus nötig, Herrn Benedict oder andre öffent¬<lb/>
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Aber immerhin mag in England diese durch das Buch hindurchgehende Groß¬<lb/>
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schuldigt es auch, daß über eine Menge von Personen und Werken breite Ein¬<lb/>
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Entlastung der Verfasser berücksichtigt werden, daß sie unter den Augen des<lb/>
Herrn Goldschmidt, des Gatten der verstorbenen Sängerin, schrieben, sich nicht<lb/>
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einmal wird ihre Heldin direkt mit einer heiligen Margarete verglichen. Der<lb/>
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seitig, der Plau verfehlt. Es geht nicht, daß man bei Künstlern überhaupt<lb/>
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Versehen war aber, daß für den Hauptteil dieser Zweimännerarbeit, für den<lb/>
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berührt durch ihr Verhältnis zu Friedrich Chrysauder. Herr Rockstro lebt von<lb/>
den Arbeiten dieses Mannes und sucht ihn doch beständig herabzusetzen. Weiter</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_273" xml:id="ID_274"> ist Herr Rvckstro als Mitarbeiter um G. Groves viotion^ bekannt. Es ge¬<lb/>
nügt, ihn zu kennzeichnen, wenn wir erwähnen, daß er in dem Artikel 0p&lt;zi-a,<lb/>
die Geschichte der Oper in ungefähr 70 Perioden ableite. Als ein solcher<lb/>
Mechanikus hat er nun auch das Thema Jenny Lind durchgeführt. Jede neue<lb/>
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der Feder Rellstabs. Selten weiß Herr Nockstrv etwas, wo er etwas wissen<lb/>
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gaul bestiegen, wir hören von Carcstini, von der Cuzzvni, wo es viel nötiger<lb/>
wäre, uns über deu Zustand des Knnstgesanges zur Zeit der Jenny Lind zu<lb/>
unterrichten. Aus demselben Mangel an Sicherheit im eignen Thema ist die<lb/>
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Herzählen wollten, die beweisen, daß Herr Goldschmidt Herrn Rockstros Fähig¬<lb/>
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früher eine Biographie von Wilhelmine Schröder-Devrient erschienen. Sie ist<lb/>
von Alfred von Wolzogen verfaßt. Hätten sich doch die Verfasser diese knappe,<lb/>
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einige musikalische Beilage» hinzugefügt. Unter ihnen interessiren am meisten<lb/>
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deutet, von deren Einflüssen sich auch so große Talente wie Jenny Lind nicht<lb/>
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1.. Line Studentenaufführung lSchluß) </head>           <lb/>
<p xml:id="ID_277"> o waren denn nach mannichfachen Probelesen die Männerrollen<lb/>
glücklich verteilt, und es begann die interessante Jagd nach dem<lb/>
Ewig-Weiblichen. Wir brauchten in Wallensteins Lager eine<lb/>
Gustel von Blasewitz und die Aufwärterin, in Heiß Eisen eine<lb/>
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setzen, wäre doch in mancher Hinsicht gefährlich gewesen. Wir mußten alle<lb/>
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<p xml:id="ID_278"> In geheimer Sitzung durcheilten wir denn die ganze Sternenwelt des Berliner<lb/>
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Schwärmerei. Schließlich kamen wir überein, den Schauspielerinnen Klara Meyer,<lb/>
von Meersberg, Merani, Bergmann und Golmick unsern Antrag zu Füßen<lb/>
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würden. Zurückweisen? sagte ein Erfahrner, o Sie Kleingläubiger, was haben<lb/>
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finden sie, was sie oft vergebens suchen: richtiges Verständnis für ihre Kunst<lb/>
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<p xml:id="ID_302"> Ich hatte mich hingesetzt. Nein, es hat sich niemand für die Rolle ge¬<lb/>
meldet, und zwingen kann man nach dem preußischen Landrecht keinen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_303"> Er sah mich etwas verdutzt an. Ja, Sie haben Recht! zwingen kann man<lb/>
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<p xml:id="ID_304"> Ich unterbrach ihn: Nein, aufgeführt muß das Stück werden, dazu sind<lb/>
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Rolle des Spurius melden will! Traurige Gesellschaft, das!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_306"> Es gehört ebeu Stimme dazu, viel Stimme, und darüber verfügen die<lb/>
wenigsten! bemerkte ich. Sehen Sie, diese Rolle muß heransgedonuert werden<lb/>
&#x2014; und dabei las ich ein paar Verse herunter.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_307"> Weiter, immer weiter! rief er. Ich las die ganze Tirade zu Ende. Er<lb/>
sprang auf mich zu und nahm mir das Buch aus der Hand. Sie müssen den<lb/>
Spurins spielet»! thun Sie mir den Gefallen! Sie müssen die Rolle übernehmen!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_308"> Ich machte die Einwendung, daß ich als Cvmiteemitglied nicht mitspielen<lb/>
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Auf Wiedersehen!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_309"> Wir trennten uns in der Königgrätzcrstraße. Alles wirbelte mir im Kopfe<lb/>
durch einander; ich kam abgehetzt in meiner Bude an. Man hatte nach mir<lb/>
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die Anzeige an das Komitee gekommen, daß Seine Majestät der Kaiser der<lb/>
Studeutenanfführung beiwohnen wird. studentischer Empfang notwendig.<lb/>
Wenden Sie sich sofort an die Korps. Mit den übrigen Verbindungen und<lb/>
Vereinen wird ein andrer verhandeln.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_310"> Der alte Kaiser kommt zu uns; Hurrah! Ich geriet in gewaltige Auf¬<lb/>
regung, stürzte die vier oder fünf Treppen wieder hinunter, warf mich in eine<lb/>
Droschke und fuhr zum Senior der Berliner Korps. Ich traf ihn nicht zu<lb/>
Hause. Ich fuhr uach der Korpskueipe. Auch hier keine Seele zu finde«.<lb/>
Man schien einen allgemeinen Bummel unternommen zu bilden. Ich schrieb an<lb/>
den Senior, appellirte an die patriotische Gesinnung, und wenige Stunden<lb/>
darnach hatten wir die Zusage.</p>           <lb/>
<p next="#ID_312" xml:id="ID_311"> Die Generalprobe, bei der niedrige Preise genommen wurden, war bis zum<lb/>
letzten Platze besucht. Alles ging vortrefflich. Ein schwungvoller Prolog, von<lb/>
&#x201E;Camillus" gedichtet, eröffnete die Vorstellung, die ganze Lagerszene spielte sich<lb/>
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und der Wachtmeister, ein Theologe in höhern Semestern, gaben ihre Rollen<lb/>
tadellos und ernteten wohlverdienten Beifall. Auch der Fastnachtsschwank von<lb/>
Hans Sachs wurde vom Publikum günstiger ausgenommen, als die Schan-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_311" xml:id="ID_312"> fpieler vom Fach uns prophezeit hatten. Nun aber kam der dritte Streich.<lb/>
Wildenbruch stand hinter den Kulissen und sprach uns, um seine eigne Auf¬<lb/>
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Es wurde ihm schnell Selterswasser in den Hals gepumpt, er mußte mit Kalk¬<lb/>
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gabe gestellt, diese herrliche aber widerspenstige Priestertochter zur Liebe zu<lb/>
zwingen. Unter glühenden Worten ergriff ich zaghaft ihre Hand, aber sie<lb/>
hauchte mir hastig zu: Greifen Sie fest um die Taille, sonst kann ich mich<lb/>
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<p xml:id="ID_313"> Ich zuckte einen Augenblick zusammen, dann schlang ich meine Arme mit<lb/>
Heftigkeit um ihren Leib &#x2014; bei allen Göttern, ich ersparte ihr das künstliche<lb/>
Sträuben; ich war verwirrt und mochte sie zu lange festgehalten haben, denn<lb/>
ich vergaß das Stichwort. Es entstand eine entsetzliche Pause, und ich kounte<lb/>
erst wieder durch deu Souffleur ins richtige Fahrwasser gebracht werde».</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_314"> Es kam nun die satale Kampsesszeue. Die Römer nud die Germanen<lb/>
stürmten über die Bühne, schrieen, schlugen um sich, warfen sich hin und starben<lb/>
zappelnd, wie todeswunde Hasen. Das Publikum wurde unruhig, wir hörten<lb/>
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Römer, der in der Nähe einer Kulisse lag, ganz sacht auf allen Vieren von<lb/>
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sahen und sich verlegen anstießen, da wieherte das Publikum vor Wonne. Vom<lb/>
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Der Angstschweiß trat uus auf die Stirn. Also auch das noch für all die<lb/>
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<p xml:id="ID_316"> Die Germanen und Römer wurden am nächsten Vormittag noch einmal<lb/>
ordentlich gedrillt und ihnen das bühnenmäßige Schreien, Fechten und Sterben<lb/>
gründlich beigebracht, Und in der That siel nun die Hauptausführuug glänzend<lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>           <lb/>
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<p prev="#ID_326" xml:id="ID_327"> so daß mir nichts übrig blieb als es von Anfang bis zu Ende zu lesen. Man<lb/>
freut sich eben, wenn man wieder einen tüchtigen und gescheiten Menschen, einen<lb/>
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etwas wert sind. Landfermauu, &gt;8»0 zu Soest geboren, gelangte auf dem<lb/>
reglemcutswidrigsien Wege in die Hallen des akademischen Heiligtums. Er wurde<lb/>
vou seinem Vater privatim vorbereitet, trat als Dreizehnjähriger in die Prima<lb/>
ein und ließ sich darin auf sieben Jahre häuslich nieder. Zu den Unterrichts¬<lb/>
gegenständen gehörte anch das Italienische, und wenn die Lektüre in den übrigen<lb/>
Sprachen so unterhaltend war wie in dieser, wo laut Schulprogramm von !8Ill<lb/>
der Boccaccio gelesen wurde, so werdeu ihm die sieben Jahre nicht gar zu lang<lb/>
geworden sein. Als Burschenschafter verfiel er dem Herrn von Kamptz und brachte<lb/>
seine besten Jahre im Gefängnis zu. Die Art, wie er seine Hast ertrug, und<lb/>
wie er darüber urteilte, bezeugt aufs glänzendste die Gediegenheit seines Charakters.<lb/>
Im Jahre &gt;85&gt;2 schreibt er in einem Briefe! &#x201E;Nach einem vierjährigen Universitäts-<lb/>
leben ohne grobe Verschuldungen, zuweilen in sehr angestrengtem Studien, aber<lb/>
breit, universell, phantastisch, ohne Plan romantisch hingelebt, die Wirklichkeit an¬<lb/>
zugreifen ungeschickt wie wenige, uumiißig stolz, und dennoch die Bewunderung<lb/>
meiner Umgebung durch die Herrschaft, die ich gerade durch meine Schwächen aus¬<lb/>
übte, im Stolz befestigt, graute mir gerade vor Philisterium und Examen. Was<lb/>
aus mir geworden wäre, in welches Meer ich versunken, wenn die JkaruSflügel<lb/>
abschmolzeu in der brennenden Realität, ich weiß es nicht, finde aber im 52.<lb/>
Jahre keine bessere Kur heraus, als die mir gewordene! sechs Jahre im Gefängnis.</p>             <lb/>
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machte er als angezeichneter Schulmann rasch Karriere und brachte es später<lb/>
sogar bis zum Provinzial-Schulrat. Als solcher wirkte er in Koblenz :i2 Jahre.<lb/>
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Rädchen der bureaukratischen Maschine geworden, blieb er doch ein entschiedener<lb/>
Feind bnreankratischer Behandlung des Schulwesens. Wie jeder echte Pädagog<lb/>
hatte er bei Zeiten erkannt, daß auf die Persönlichkeit des Lehrers so ziemlich<lb/>
alles ankomme und daß der Wert aller Reglements höchst zweifelhaft sei. Bein,<lb/>
Pestalozzijnbilänm ! 84t&gt; äußerte er! &#x201E;So manchen marktschreierischen Übertreibungen<lb/>
gegenüber, die das letzte Jahr über unsern Gegenstand gebracht hat, muß erinnert<lb/>
werden, daß es lange vor Pestalozzi verständige, treue, liebende Schulmeister gab,<lb/>
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auch nach Pestalozzi, wo Verstand, Liebe oder Treue fehlen, nicht Pestalozzis<lb/>
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Elberfeld, wo er seine Laufbahn begonnen hatte, schrieb er an seine Schwieger¬<lb/>
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sonders das Verderbliche fernhaltend, vor allem bauend ans den einen ewigen Eckstein,"</p>             <lb/>
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Mann aber von dem toten SatzmigSglaubeu und kalten Buchstabendienst ist, das<lb/>
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Leben nahm er lebhaften nud thätigen Anteil, als Abgeordneter, als Mitglied<lb/>
kirchlicher Behörden und in der Gemeinde als Diakon. Die auf Trennung von<lb/>
Kirche und Staat gerichteten Bestrebungen bekämpfte er entschieden. Von den<lb/>
Geistlichen als Schnlanfsichtsbeamteu sagte er, sie seien die besten, die wir haben,<lb/>
aber keine guten. In seinem Verhältnis zum Katholizismus legte er seiner positiven<lb/>
Natur gemäß mehr Gewicht auf das den Konfessionen gemeinsame als ans das,<lb/>
was sie trennt, und stand bis zu seinem Tode mit einem eifrig katholischen Freulide<lb/>
in vertrautem Briefwechsel; aber beleidigende ultramontane Anmaßungen wies er<lb/>
mit der gebührenden Schärfe zurück. Über das Verhältnis des humanistischen zum<lb/>
Realunlerricht, über Eramenwesen n, dergl, hatte er amtlich und außeramtlich Ge¬<lb/>
legenheit geung, sich zu äußern und es wird Lehrer», die für die Schulreform be¬<lb/>
geistert sind, einigen Trost gewähren, oder auch das Gegenteil, wenn sie aus Laud-<lb/>
fcrmauus Ausführungen ersehen, daß die Debatte darüber anno 1850 schon unge¬<lb/>
fähr auf dein Flecke stand wie anno &gt;8!U, Die Seknndanerprüfnng würde er<lb/>
schwerlich billigend er sah schon im Abiturientenexamen ein Übel, das man sich<lb/>
nnr darum gefalle» lassen müsse, weil sich diese Prüfung, nachdem sie einmal ein¬<lb/>
geführt sei, nicht gilt wieder abschaffen lasse, Anziehende Mitleiluiigen aus seinem<lb/>
reichen und Schorell Familienleben und poetische Ergüsse, die ein bedeutendes Talent<lb/>
verraten, vervollständigen das Bild des edeln Mannes,</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_331"> Einen kleinen Charakterzug wollen wir doch noch mitteilen, der gerade in<lb/>
unsrer Zeit Beachtung -verdient. Bei der Übersiedlung von Duisburg, wo er<lb/>
Direktor gewesen war, nach Koblenz wurde ihm zugeredet, seine schlichten Möbel<lb/>
schon der großen Transportkosten wegen zu verkaufen und sich in Koblenz eine<lb/>
moderne Eiiirichtuug anzuschaffen. Er zog es aber vor, das alte Gerät zu behalten.<lb/>
Nach längerer Erfahrung sprach er es oft mit Trauer aus, wie die Lehrer in denk<lb/>
Irrtum befangen wäre, sie müßte» sich um der Ehre willen möglichst sei» einrichten<lb/>
und sich so in Schulden stürzte». Es soll mem Streben sein, pflegte er zu sage»,<lb/>
mein äußeres Dasein so zu gestalten, daß jeder Lehrer, der mich besucht, sich sagen<lb/>
kauln So wie der könnte ich es allenfalls auch noch haben,</p>             <lb/>
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2 Bände,  Hamburg, BerlagSanstalt lvorm. I, F. Richter) ,»'.&#x201E;.</head>             <lb/>
<p next="#ID_333" xml:id="ID_332"> Nicht alles ist bedeutend in diesem Feuilletons, Anekdoten und Gedanken-<lb/>
späueu, aber aus allem spricht uns die liebenswürdige nud bei kranken Leibe</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_332" xml:id="ID_333"> kerngesunde Persönlichkeit des philosophirenden Dichters an. An seine körperlichen<lb/>
Leiden erinnern den Kundigen nur wenige Andeutungen, Mit rührender Genüg¬<lb/>
samkeit findet sein Optimismus schon Glücks genug in den Spaziergängen, die er<lb/>
gleich einem Gesunden &#x2014; im Traume unternimmt. Daß sich sein Optimismus<lb/>
nicht auf deu Kulturfortschritt erstreckte, ist aus seinen größeren Werken bekannt.<lb/>
Hier sagt er einmal! &#x201E;Der einzige wirklich unzweifelhafte Nutzen, welchen die so¬<lb/>
genannte Zivilisation bringt, ist die Reinlichkeit," Stimmt! Sehr christlich klingt,<lb/>
wenn es auch nicht ganz christlich gemeint sein mag, das Wort! &#x201E;Wirf das falsche<lb/>
Glück von dir, damit Platz ist (sei!) für das echte, wenn es kommt." Ein Paar<lb/>
hübsche Urteile über litterarische Größen wollen wir noch mitteilen. &#x201E;Goethe ist<lb/>
ein vlhmpischer Zeus mit griechischen Locken vorne um die Stirn &#x2014; und einem<lb/>
kleinen deutschen Zöpfcheu hinten im Nacken, &#x2014; Der Briefwechsel zwischen Goethe<lb/>
Schiller ist ein Unikum der Weltlitteratur und war in dieser Gestalt nur in<lb/>
Deutschland möglich. Nur als Deutsche konnten ein paar schöpferische Geister<lb/>
ersten Ranges ihr Kunstbestreben in so grüblerischer, so abstrakter Weise mitsammen<lb/>
erwägen, erörtern, kritisiren. Aber auch in einer andern Beziehung ist dieser Brief¬<lb/>
wechsel einzig! der Ton desselben hat bei aller Vertraulichkeit doch immer einen<lb/>
Anhauch von der Noblesse fürstlicher Häupter. Die Feinheit und das Zartgefühl<lb/>
dieser beiden Männer gegen einander ist bewunderungswürdig. &#x2014; Schopenhauer<lb/>
war boshaft wie ein alter Affe, aber dabei naiv wie ein Kind, Ohne diese<lb/>
Naivität wäre er ein widerwärtiger Mensch; im Lichte derselben erscheint er als<lb/>
ein prächtiger Kauz, dein mau nicht gram sein kann. &#x2014; Grillparzer, auch ein<lb/>
Verläumder wie Schopenhauer, war weniger boshaft als dieser; aber was er von<lb/>
Verbissenheit in sich hatte und was in unzähligen Epigrammen sich entlud, wurde<lb/>
durch keinerlei Naivität aufgewogen," Grillparzer hat sich selbst &#x201E;sür den besten<lb/>
nach Goethe und Schiller" gehalten, Hamcrling meint, auf Goethe und Schiller<lb/>
folge zunächst niemand, der dritte Platz sei eben leer, Dann folgten Jean Paul<lb/>
und Heine s?). &#x201E;Nach diesen genialen Geistern von gewaltig packender Eigentüm¬<lb/>
lichkeit folgt eine Gruppe von sehr interessanten und bedeutenden Dramatikern, die<lb/>
es aber nieder zu einer Geltung in der Weltlittcratur gebracht, noch auf die<lb/>
nationale Schaubühne ihres eignen Volkes einen erheblichen Einfluß geübt haben;<lb/>
und hier erst ist neben H. v. Kleist, Grabbe, Hebbel u. a, Grillparzer zu nennen."</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_334"> Die beiden Bändchen lesen sich um so angenehmer, als sie die verschiedensten<lb/>
Gegenstände in buntester Mischung darbieten,</p>             <lb/>
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bildungen im Text, 12 Karten und 1t&gt; Tafeln in Holzschnitt und ChromodruS,  Leipzig und<lb/>
Wien, Bibliographische« Institut, 1891,</head>             <lb/>
<p next="#ID_336" xml:id="ID_335"> Die Litteratur über Afrika ist in deu letzten zehn Jahren derart gewachsen,<lb/>
daß selbst der Fachmann kaum noch imstande ist, sich ein zusammenfassendes Urteil<lb/>
über die Forschungsergebnisse zu bilden. Dazu kommt, daß sich die Ansichten<lb/>
und Darstellungen in den verschiedenstell Reisewerken, Flugschriften und Abhandlungen<lb/>
oft widersprechen und daß dadurch unter den Lesern statt Aufklärung und Interesse<lb/>
oft nur Verwirrung und Argwohn hervorgerufen werden. Dankbar begrüßen wir<lb/>
daher das vorliegende vortrefflich ausgestattete Werk, das zum erstenmale die zweifel¬<lb/>
losen Ergebnisse der geographischen Erforschung Afrikas in anschaulicher und les¬<lb/>
barer Weise zusammenstellt. Der außerordentlich reiche Stoff ist in zehn Kapiteln<lb/>
übersichtlich geordnet; diese enthalten: die Erforschnngsgeschichtc Afrikas im Altertum,<lb/>
im Mittelalter und in der Neuzeit, eine allgemeine Übersicht über die geographischen<lb/>
Verhältnisse des Erdteils, die Oberflnchengestalt, das Klima, die Pflanzenwelt, die<lb/>
Tierwelt, die Bevölkerung, die Staaten, die europäischen Kolonien und Interessen</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_335" xml:id="ID_336"> Sphären, Verkehr nud Handel, Besonders anregend geschrieben sind die Abschnitte<lb/>
über die deutschen Kolonien; sie enthalten eine Reihe treffender Bemerkungen. So<lb/>
sagt der Verfasser z, B, an der Stelle, wo er ans die wirtschaftlichen Schwierig¬<lb/>
keiten in unsern Kolonien zu spreche« kommt, auf das Klima, die Geldfrage und<lb/>
den Maugel an Trägerin &#x201E;Neben den erwähnten Schwierigkeiten hat sich seit dem<lb/>
deutsch-englischen Vertrage vom Juli 18!&gt;v ein neues und schwerwiegendes Hindernis<lb/>
für die Entwicklung Deutsch-Ostafrikas eingestellt, die Konkurrenz der Engländer. Das<lb/>
Klima bleibt dasselbe, die Geldfrage kann gelöst, die Araber- und Trägerfrage sowie<lb/>
die der Verkehrsmittel beantwortet werden, man wird ihrer aller Herr werden "können;<lb/>
ob aber auch der englischen Machtstellung, das ist sehr fraglich. Die englische<lb/>
Konkurrenz wird naturgemäß &lt;der Verfasser meint wohl^ natürlich) wachsen, anstatt<lb/>
sich zu verringern. Mit der Insel Sansibar besitzt England die wichtigste Position<lb/>
in dem vielhundertjährigen Handel nach Immer-Asrika, der sich in kurzer Zeit von<lb/>
dem alten Stapelplatz ableiten läßt; es hat die großen arabischen Händler und<lb/>
die sehr einflußreichen jüdischen Kaufleute in der Hand und kann sie täglich gegen<lb/>
Deutschland ausspielen. Die Engländer sind anerkanntermaßen kapitalkräftiger i!)<lb/>
als die Deutschen und erfahrener in der Einrichtung von Kolonien als diese, und<lb/>
die Araber und Neger, welche eben angefangen hatten, den Deutschen zu achten und<lb/>
zu bewundern, sind zweifellos bereits zu der Ansicht gekommen, daß England das<lb/>
mächtigste Reich sei. Deutsch-Ostafrika ist zu Lande und zu Wasser von England<lb/>
umklammert und muß sich doppelt rührig zeigen, ovum es in dieser Umklammerung<lb/>
gedeihen sott/'</p>             <lb/>
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Renaissance,  Von Fritz Sarrc,  Berlin, Trowitzsch und Sohn.</head>             <lb/>
<p next="#ID_338" xml:id="ID_337"> Das Wort Springers, daß &#x201E;manche deutsche Werke würden höher geschützt<lb/>
werden, wenn sie auf nichtdeutschen Boden gewachsen wären," ist in der That sehr<lb/>
am Platze in der Einleitung zu der vorliegende» Arbeit eines Schülers von<lb/>
Springer. Die Renaissancekunst des ganzen NieoersachseuS von der holländischen<lb/>
Grenze angefangen bis in das einstige Ordenslaud wird noch immer viel zu wenig<lb/>
gewürdigt. Schon das Vorurteil, dem der Verfasser entgegentritt, daß vor be¬<lb/>
sonders ausgezeichneten Kunstwerken nach Meistern ans Italien geforscht werden<lb/>
müsse, beweist eine nur oberflächliche Beschäftigung mit dein Gegenstande, denn<lb/>
nicht oft wird man die Bahn einer Strömung so geuau verfolgen können, wie-<lb/>
vor Holland über die letzten deutschen Rheinstädte durch Westfalen und immer<lb/>
weiter östlich, so weit das Mische Recht vorgedrungen ist. Und vielleicht am<lb/>
wenigsten beachtet wird das auf diesem Wege liegende Mecklenburg mit den<lb/>
vielfach interessanten Städten Schwerin, Güstrow, Rostock, Wismar. Den<lb/>
Fürstenhof in Wismar darf man als ein Juwel der Backsteinarchitektur bezeichnen.<lb/>
Sarres kritische Untersuchungen machen es nun wenigstens wahrscheinlich, daß<lb/>
Erhard Altdorfer der Architekt, Statuts voll Düren in Lübeck der Schöpfer der<lb/>
das Interesse vornehmlich in Anspruch nehmenden Skulpturen, lind zwar nicht allein<lb/>
der Formsteine, sondern auch der Arbeiten in Sandstein, und die sonst an erster<lb/>
Stelle genannten Gabriel von Aker lind der Lübecker Valentin von Lira nur<lb/>
Maurermeister gewesen seien, Herzog Johann Albrecht von Mecklenburg (1547 bis<lb/>
&gt;5&gt;7&lt;&gt;) aber selbst bestimmenden Einfluß auf den Ban gehabt habe. Eine Stelle<lb/>
in einem Schreiben des Königs von Dänemark scheint der Verfasser mißverstanden<lb/>
zu haben, wenn er angiebt, Gabriel von Aker sei nach Dänemark geschickt worden,<lb/>
&#x201E;um Steine aus den Brüchen von Kuil ans Schorn zu kaufen." Der König, be¬<lb/>
kanntlich anch Beherrscher Norwegens, spricht von dem Borgebirge Kulten in<lb/>
Schonen.  Der entstellte Ausdruck &#x201E;Polirer" sollte doch endlich dem richtigen Par-</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_337" xml:id="ID_338"> tirer weichen, &#x2014; Die Arbeit zeugt von großem Fleiße und wird namentlich eines<lb/>
durch das Heranziehen verwandten Materials und die zahlreichen Abbildungen<lb/>
wertvoll,</p>             <lb/>
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gcstcllt von Arnold Gerede,  Straßbnrg, Karl I, Trilbner, ,8!&gt;2</head>             <lb/>
<p xml:id="ID_339"> Die deutsche Sprache hat kein einfaches Wort für den Begriff, den der Eng¬<lb/>
länder mit stnnK' verbindet. Aber sie ist reich an Wörtern und Wendungen einer ge¬<lb/>
mütlichen Ausdrucksweise, die im Gespräch selbst die Gebildetsten unbedenklich antuenden,<lb/>
die aber niemand schreibt. Der Zweck des vorliegenden Büchleins ist, was wir an<lb/>
slmigartigen Wörtern und Redensarten haben, lexikographisch zusammenzustellen und &#x2014;<lb/>
überhaupt auf das Vorhandensein deutschen Slangs hinzuweisen (war das nötig? der<lb/>
Name hat uns, nicht der Begriff gefehlt); zugleich soll es dem Ausländer das Ver¬<lb/>
ständnis unsrer Umgangssprache erleichtern, die von Slang wimmelt. Ein großer<lb/>
Teil unsers Slang ist mundartliche« Ursprungs (Berolinismenl, andres sind komische<lb/>
Analogiebildungen, absichtliche Verdrehungen von Schriftwörtern (befnederichtl,<lb/>
Französiruugeu schauderös), wieder andres ist dem Judendeutsch Mumpitz, schofel),<lb/>
andres der Sprache des Studenten entnommen, der es ganz besonders liebt, sich auch in<lb/>
der Sprache vom Philister abzuheben und dabei in ein hohles Modcslanggewäsch<lb/>
verfällt, weil alles mit schnell verblassenden Phrasen ausgedrückt wird, &#x201E;Kiste" ist<lb/>
wohl augenblicklich am bezeichnendsten für diesen Unsinn,</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_340"> Die Sammlung Geuthes macht keinen Anspruch ans Vollständigkeit, Der Ver¬<lb/>
fasser wird es uns aber nicht übelnehmen, wenn wir ihn ans einiges aufmerksam<lb/>
machen, was uns beim Durchlaufet! des Verzeichnisses ausgestoßen ist. Da steht<lb/>
Package (Anlehnung an Bagage oder daraus entstanden? leider hat der Ver¬<lb/>
fasser von vornherein ans jede etymologische Ableitung verzichtet) mit der Erklärung !<lb/>
Gesindel, Pöbel; Pack -Pack schlägt sich, Pack verträgt sich) fehlt. Bei an¬<lb/>
schmieren (betrügen, übervorteilen! bietet sich sogleich! sich anschmiereu. Ein<lb/>
etwas zarterer Ausdruck für dieselbe Sache ist! sich auvettern, das ebenfalls<lb/>
fehlt, während das wohl nur einmal im Scherze gebrauchte sich anvettcrmichelu<lb/>
gewissenhaft eingereiht ist. Auch sind wir nicht mit allen Erklärungen ganz ein¬<lb/>
verstanden. Patzig ist nicht frech, sondern kurz angebunden, trotzig, beleidigt<lb/>
thuend, happig nicht stark, groß, sondern gierig, fummeln uicht unsicher an etwas<lb/>
herumtasten, sondern gehörig darauf hcrnmreiben (rumpeln ist eine andre slang¬<lb/>
artige Bezeichnung dafür; beide scheinen onomatopoetisch zu sein). Der Verfasser<lb/>
verweist bei fummeln auf befummeln, dessen Sinn er mit der schriftlichen Wendung!<lb/>
genau untersuchen wiedergiebt. Ob dieses Befummeln aber etwas mit tasten zu<lb/>
thun hat? Im Gebrauch der Studentensprache stellt es sich zu beschnuppern oder<lb/>
beschnüffeln und etymologisch, wenn mau das gelehrte Wort hier brauchen darf,<lb/>
zu Fnmmelnase. Läppisch ist nicht geschmacklos, sondern albern, ausbrennen<lb/>
nicht niederbrenne», abbrennen; wenn man sagt! ich brenne ihm eins auf, so meint<lb/>
man damit! ich versetze ihm einen Schlag, Einkriegen deckt sich nicht bloß mit<lb/>
einzunehmen haben, sondern wird auch für einholen gebraucht; bei Fusel denkt<lb/>
man wohl zuerst nicht an ein stnnbähnlichcs Fädchen am. Kleide, sondern an<lb/>
Schnaps et, f. w. Möglich, daß manche dieser Bedeutungsunterschiede mundartlich<lb/>
sind; aber der Verfasser will nur das aufgenommen haben, was aus den Mund¬<lb/>
arten besonders infolge der' ausgedehnten Berkehrserleichternngen der letzten Jahr¬<lb/>
zehnte Gemeingut geworden ist und von jedermann gebraucht wird und gebraucht<lb/>
werden kann, weil es für jedermann verständlich ist.</p>             <lb/>
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<note type="byline"> Fiir rie Redaktion verantwortlich! Johannes Grnnow in Leipzig<lb/>
Verlag von Fr. Wilh. Grnnow in Leipzig &#x2014; Druck von Vnitkops und Härtel in Leipzig.</note>             <lb/>
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<p xml:id="ID_341"> eher Politik zu schreiben ist heute keine Freude, und vielleicht ist<lb/>
es anch keine Freude, Politik zu macheu. Wenn Graf Caprivi<lb/>
während der Handelsvertragsdebatten von der Schaffensfreudig¬<lb/>
keit sprach, die ihn erfülle, so erinnert das an die alte, psycho¬<lb/>
logische Erfahrung, daß die Vorfreude immer größer ist, als der<lb/>
erwartete Genuß, und daß die Wirklichkeit immer ein andres Gesicht zeigt,<lb/>
als das Phantasiebild, das man der Zukunft anzudichten liebt. Die Handels¬<lb/>
verträge sind da, und wir stehen nicht an, zuzugeben, daß die Thatsache an<lb/>
sich erfreulich ist. Wir haben die Schwierigkeiten im Sturm genommen, ge¬<lb/>
nommen »ach der Methode, die General von Steinmetz anzuwenden Pflegte,<lb/>
wenn ihm der Feind gegenüberstand, ohne viel auf die Opfer zu achten, die<lb/>
der Sieg kosten mußte. Jetzt, wo der Sieg errungen ist, und wir nun die<lb/>
Toten bestatten müssen, die ihm zum Opfer gefallen sind, ertönen von allen<lb/>
Seiten Klagelieder: die Landwirtschaft schreitet im Trauermantel mit der<lb/>
tragischen Maske einher, die Industriellen berechnen die Ausfälle, die ihnen<lb/>
bevorstehen, und alles, was Wein baut in Dentschland, lebendigen Wein,<lb/>
wie er aus deutscheu Traube» quillt, glaubt, daß das Ende aller Tage ge¬<lb/>
kommen sei. Wer dagegen bei den Verträgen seine Rechnung gefunden hat,<lb/>
und das mag wohl die ungeheure Mehrzahl gewesen sein, schweigt weislich still.</p>           <lb/>
<p next="#ID_343" xml:id="ID_342"> Es ist so gut wie unmöglich, das wirtschaftliche Für und Wider dieser<lb/>
Verträge abzuwägen; weder in industriellen noch in landwirtschaftlichen Kreisen<lb/>
haben wir jemand gefunden, der mit etwas andern, als mit Wahrscheinlich¬<lb/>
keiten operirt hätte, und auch in Regierungskreisen verhehlt man sich uicht,<lb/>
daß man einem .L gegenübersteht, für dessen Lösung die Gleichung noch nicht<lb/>
gefunden ist.  Dagegen ist der politische Vorteil mit Händen greifbar. Die</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_342" xml:id="ID_343"> Befestigung des politischen Bündnisses scheint denn auch der entscheidendste<lb/>
Gesichtspunkt für die Verträge gewesen zu sein &#x2014; ein Zeichen jedenfalls, daß<lb/>
der politische Himmel vielleicht doch nicht so sonnenklar ist, wie man uns<lb/>
glauben machen will. Die merkwürdigen Widersprüche, die zwischen dem Op¬<lb/>
timismus offizieller Kundgebungen und dem Pessimismus der öffentlichen<lb/>
Meinung bestehen, sind in den letzten Monaten des zu Grabe gekanteten<lb/>
Jahres mehr als einmal drastisch hervorgetreten. Am deutlichsten wohl, als<lb/>
die unter halber Zustimmung berufener deutscher Regierungsvertreter sür<lb/>
Deutschland bestimmte russische Anleihe vor dein Ansturm der entrüsteten<lb/>
Stimme unsrer öffentlichen Meinung einen Rückzug antreten mußte, wie er<lb/>
unsers Wissens so schimpflich von einer finanziellen Großmacht noch nie an¬<lb/>
getreten worden ist. Heute ist kein Zweifel mehr darüber, daß die öffentliche<lb/>
Meinung Deutschlands Recht behalten hat. Die Schlachten der großen Politik<lb/>
werden heute auf der Börse ausgesuchten: Petersburg-Paris auf der einen,<lb/>
Berlin auf der andern Seite. Während aber die russischen Manöver von<lb/>
einem Strategen geleitet werden, wie Wyschuegradski, kämpft in Deutschland,<lb/>
dessen Börse an und für sich nicht abgeneigt wäre, Rußland gefällig zu sein,<lb/>
zumal da sich ein guter Batzen dabei verdienen läßt, die öffentliche Meinung, die<lb/>
es sich nun einmal nicht ausreden läßt, daß Geld in den russischen Händen<lb/>
eine Gefahr für den Frieden bedeute. Nur sehr schwer hat man sich in<lb/>
Petersburg darein gefunden, auf die Unterstützung des deutschen Marktes ver¬<lb/>
zichten zu müssen, und bis zur Stunde wiederholen sich mit bewundernswür¬<lb/>
diger Unverfrorenheit die Versuche, ihn zurück zu gewinnen. Das hat aber<lb/>
seinen guten Grund: der von der spanischen und portugiesischen Finanzkrankheit<lb/>
noch matte französische Rentier ist so energisch mit dem Pflaster russischer<lb/>
Wertpapiere kurirt worden, daß er sich zur Fortsetzung dieser Kurmethode nur<lb/>
dann bereit zeigen dürfte, wenn er fände, daß andre desgleichen thun. Die<lb/>
ablehnende Haltung Berlins hat daher sehr ernüchternd gewirkt, und es be¬<lb/>
dürfte aller Finanzkünste Wyschnegradskis, um wenigstens den Schein eines<lb/>
Erfolgs zu erringen. Von der siebenmal überzeichneten Anleihe hat Frank¬<lb/>
reich in Wirklichkeit nur drei Fünftel des Nominalbetrages aufzunehmen ver¬<lb/>
mocht, und heute gesteht der russische Finanzminister offen zu, daß er die<lb/>
übrigen zwei Fünftel durch seiue Agenten habe zurückkaufen lassen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_345" xml:id="ID_344"> Nun ist in diesen Tagen die ungeheuerliche Nachricht eingetroffen, daß<lb/>
Rußland in Frankreich eine neue Anleihe im Betrage von 1000 Millionen<lb/>
Francs &#x201E;negoziirt." 1000 Millionen! Man nimmt mit gutem Grunde an, daß<lb/>
es nur eine Voraussetzung giebt, unter der Frankreich diese ungeheure Summe<lb/>
beschaffen würde: wenn Rußland offen und vertrauensvoll erklären ließe, daß<lb/>
dieses Geld zu Kriegs- lind Rüstungszwecken verwandt werden solle. Für<lb/>
die notleidenden russischen Bauern giebt Frankreich das Geld nicht her! Es<lb/>
verlautet jetzt, daß .A&gt;0 Millionen in Form von Prioritäten der Kursk-Kiewer</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_344" xml:id="ID_345"> Eisenbahn aufgelegt werden sollen, während eine zweite größere Staatsanleihe<lb/>
ebenfalls in Angriff genommen sei.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_346"> So muß man dem Ausgange mit Spannung entgegensehen. Sonst ist<lb/>
man von allen Seiten her bemüht, die auftauchenden politischen &#x201E;Zwischenfälle"<lb/>
auszugleichen. Wo immer etwas &#x201E;Akutes" vorlag, hat man es durch Ver¬<lb/>
handlungen zu beseitigen gewußt. Im äußersten Osten wird der chinesische<lb/>
Aufruhr, soweit irgend möglich, so gedeutet, daß ein bewaffnetes Eingreifen<lb/>
der europäischen Mächte nicht notwendig erscheint; man käme auch in arge<lb/>
Verlegenheit dadurch. Frankreich, England, Deutschland und Rußland können,<lb/>
wo es Handelsinteressen gilt, nicht Hand in Hand gehen, da eine Macht mit<lb/>
der audern koukurrirt. Eher schon ließe sich eine Gruppirung: England-<lb/>
Deutschland auf der einen und Fmnkreich-Rußland auf der andern Seite<lb/>
denken. Da aber Rußland, um in Pamir freie Hand zu haben, es ablehnt,<lb/>
einen Druck auf China auszuüben, geht jeder seine eignen Wege. Die russisch¬<lb/>
englischen Stetigkeiten auf dem &#x201E;Dache der Welt" haben schon zu Verhand¬<lb/>
lungen über eine Grenzkommission geführt. Die Frage der Räumung Ägyptens<lb/>
ist, kaum angeregt, wieder begraben worden, und jetzt, wo ein Thronwechsel<lb/>
in Ägypten eingetreten ist, macht sich allseitig das Interesse geltend, den<lb/>
8rÄt,u8 &lt;imo aufrecht zu erhalten. Über deu Fall Chadourne wird auch<lb/>
nicht mehr lange zu reden sein, da Frankreich einen gewundnen Rück-<lb/>
zug, wenn auch unter Begleitung tönender Worte, anzutreten beginnt.<lb/>
Aus diesen Fragen wird also nichts entstehen. Nicht von dem, was sich vor-<lb/>
hersehen läßt, sondern von dem völlig unerwarteten droht die Gesahr der<lb/>
Zukunft. Wenn daher die Engländer immer aufs neue wiederhole«, daß<lb/>
Rußland eine Überrumpelung Konstantinopels vorbereite, scheint uns das<lb/>
schon aus diesem Gründe unwahrscheinlich. Kennen die Engländer den Plan,<lb/>
so können sie ihn anch verhindern. Die 90000 Mann aber, die angeblich<lb/>
bei Sebnstopol liegen, sind in das Gebiet der Fabel zu verweisen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_347"> In Betreff der auswärtigen Politik heißt es also ruhig Blut liehalten.<lb/>
Sollte die Überraschung kommen, so wird mau ihr zu begegnen wissen. Man<lb/>
ist in Deutschland dnrch das chronische Kriegsrnfen so abgehärtet, daß man<lb/>
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Regierung, nachdem die Handelsverträge nnn angenommen sind, weiter zu<lb/>
arbeiten gedenkt. Daß die bisherige Mehrheit auseinanderfällt, sobald im<lb/>
preußischen Landtage das Schulgesetz, im Reichstage das Gesetz über deu<lb/>
llnterstlltzuugswvhnsitz zur Verba»dluug kommt, gilt für sicher. Leider weisen<lb/>
viele Anzeichen daraus hin, daß sich die Regierung namentlich auf das<lb/>
Zentrum zu stützen gedenkt. In ganz Norddeutschlnud würde diese Politik<lb/>
auf den heftigsten Widerspruch stoßen; man will nieder das Schulgesetz in<lb/>
einer Fassung, wie sie Herr von Goßler dem Abgeordneten Windthorst der-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_348" xml:id="ID_349"> weigerte, noch auch die Jesuiten, für deren Wiederaufnahme die Germania<lb/>
heute in alleu Tonarten eintritt. Es scheint nnn, daß die Germania mit der<lb/>
Jesnitenfrage ihr viel größeres Interesse an der Schulfrage maskirt, und daß<lb/>
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<p xml:id="ID_350"> In Wirklichkeit spricht keine Erwügnng realer Politik dafür, daß dem<lb/>
Zentrum überhaupt noch irgendwelche Zugeständnisse zu machen seien. Man<lb/>
wirst dem Grafen Caprivi vor, daß unter ihm die Ära der unnötigen Zu¬<lb/>
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bevorstehende parlamentarische Politik des Reichskanzlers keine Anwendung finde.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_351"> an mag von der Neuen Freien Presse im übrigen halten, was<lb/>
man will, den Leitartikeln ihres &#x201E;Eeonomist" überschriebnen<lb/>
Handelsteils muß mau es lassen, daß sie von gewiegten und<lb/>
zum Teil geistreichen Fachmännern geschrieben, daher in ihren<lb/>
thatsächlichen Angaben zuverlässig und in den räsonnirenden<lb/>
Teilen beachtenswert sind. Die &#x201E;ökonomische Rückschau" vom 1. Januar mit<lb/>
dem Goethischen Motto: &#x201E;Den Zufall bändige zum Glück" verdientes, wie uns<lb/>
scheint, daß wir die Hauptgedanken herausheben und mit einigen kritischen<lb/>
Bemerkungen Versehen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_352"> Der Verfasser beginnt mit den Flüchtlingen ans Rußland, denen man<lb/>
hie und da in deu Straßen Wiens begegne &#x2014; gemeint sind jedenfalls Vertriebne<lb/>
Juden &#x2014;, und mit dem, was sie erzählen. &#x201E;Die heimatlosen Wandrer verkünden<lb/>
uns, daß der russische Despotismus, der die höchste Gefahr für die Gesittung<lb/>
und die Wohlfahrt Europas bildet, von einer schweren Krise erfaßt ist, die er<lb/>
nicht mehr zu bewältigen vermag. Eine Regierung, die nicht mehr imstande<lb/>
ist, die Bewohner des Reichs vor dem Hunger zu schützen, beweist, daß sie<lb/>
bis ins innerste Mark morsch geworden ist, daß die Fäulnis schon die Lebens-<lb/>
vrgane ergriffen hat, und daß sie noch drohen, aber nicht mehr handeln kann.<lb/>
Rußland ist besiegt, noch ehe es einen Schwertstreich geführt hat." Das mag<lb/>
ein wenig übertrieben sein, aber der Hauptsache nach ist es unzweifelhaft<lb/>
richtig. Die Furcht vor Rußland und die Sehnsucht nach seiner Freundschaft<lb/>
sind einem großen Teile des deutschen Volkes stets rätselhafte Erscheinungen<lb/>
geblieben; heute würden sie von niemand mehr verstanden werden.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_354" xml:id="ID_353"> Durch diese Ohnmacht Rußlands, fährt der &#x201E;Ecvnomist" fort, werde der<lb/>
Friede und durch diesen das wirtschaftliche Gedeihen verbürgt, dessen sonstige<lb/>
Bedingungen reichlich vorhanden seien. &#x201E;Die Welt ist so reich, und die Summe<lb/>
-der Kapitalien ist so enorm, daß selbst eine heftige Krise, die Milliarden zer¬<lb/>
stört, nur wie eine Fleischwunde empfunden wird." Die Begriffsverwirrung,<lb/>
die sich unter dem Worte Kapital verbirgt, hat sich dermaßen in den Köpfen<lb/>
festgesetzt, daß auch die gescheitesten und gelehrtesten Fachleute dieses verhängnis¬<lb/>
volle Wort nicht in den Mund nehmen können, ohne eine Dummheit zu be¬<lb/>
gehen. Warum wird die &#x201E;Zerstörung von Milliarden" nur als eine Fleisch-<lb/>
wunde empfunden? Weil bei solchen Zerstörungen, wie sie der Verfasser<lb/>
meint, gar nichts zerstört wird! Feuersbrünste, Wasserfluten, Erdbeben, toll¬<lb/>
gewordene revolutionäre Banden, die Neblaus, das sind Mächte, die wirklich<lb/>
Kapital zerstören. Aber ein Börsenkrach zerstört nichts. Er thut uur von<lb/>
zwei Dingen eins, ,und manchmal auch beide: entweder er enthüllt einigen<lb/>
tausend Menschen die bittere Wahrheit, daß die Vermögensansprüche, die sie<lb/>
in Gestalt von Wertpapieren in den Händen oder im Schranke zu haben glaubte»,<lb/>
nichtig sind, indem das vermeintliche Vermögen, auf das dies Papier einen An¬<lb/>
spruch verleihen sollten, nirgends in der Welt vorhanden ist; oder er überträgt<lb/>
wohlbegründete Vermögensansprüche, Ansprüche an wirklich vorhandnes Ver¬<lb/>
mögen im Werte von einigen hundert Millionen von einer Partei spekulireuder<lb/>
Kapitalbesitzer auf die andre, von der Hauffe auf die Baisse oder umgekehrt. Viel¬<lb/>
leicht war es die Ahnung dieser Wahrheit, was den Verfasser bewog, ein &#x201E;und"<lb/>
zu setzen, wo nnr ein Komma stehen durfte, wenn er wirkliche Kapitalien im<lb/>
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Kapitalien? In einem andern Satze unterscheidet er sogar ausdrücklich zwischen<lb/>
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Kapital und über viele Millionen Maschinen und Werkzeuge." Wie unklar!<lb/>
Zum Produzireu gehört zweierlei: Boden und Arbeit. Sperrt den fleißigsten<lb/>
Menschen allein in einen leeren Fesselballon oder in einen leeren Kerker, und<lb/>
es ist aus mit seiner Produktion. Setzt den Faulen auf die fruchtbarste Erde,<lb/>
und es wird nichts produzirt. Immer und ewig gehören diese zwei zur<lb/>
Produktion, und nur diese zwei, sonst nichts; und wer behauptet, es sei noch<lb/>
ein drittes dazu nötig, der ist entweder ein Uuwisseuder oder ein bewußter<lb/>
Lügner. Die Arbeit geht allerdings bedeutend leichter von statten, wenn sie<lb/>
vorgethane Arbeit in Gestalt vou verbessertem Boden, von Erntevvrräten, von<lb/>
Maschinen und Werkzeugen benutzen kann, und diese Dinge, die Früchte vor¬<lb/>
gethaner Arbeit, bilden eben das Kapital. Der obige Satz müßte also heißen:<lb/>
&#x201E;Die Produktion der Völker verfügt über kultivirten Boden, über Werkzeuge<lb/>
und Vorräte im Werte von mehreren hundert Milliarden." Indem aber der<lb/>
Verfasser das milliardenwerte Kapital neben die Werkzeuge stellt und den</p>           <lb/>
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<p next="#ID_355" prev="#ID_353" xml:id="ID_354"> Boden vergißt oder miterschlägt, zeigt er sich in dem Aberglauben befangen,<lb/>
als ob jene sogenannten Kapitalien, die weiter nichts als Schulden sind, wirk¬<lb/>
liche Kapitalien und etwas wirkliches neben dein Boden, den Gebäuden und<lb/>
Arbeitswerkzeugen wären; als ob zum Volksvermögcn nicht bloß das Lauergut<lb/>
gehörte, sondern daneben auch noch die darauf eingeschriebne Hypothek, als<lb/>
ob nicht bloß die Bahnkörper und Wagen, sondern daneben auch noch die<lb/>
Eisenbcchuaktien, nicht bloß die Minen, die Arbeitskraft der Bergleute und der<lb/>
Geist der Ingenieure, sondern daneben auch noch die Montanaktien, nicht bloß<lb/>
die Domänen und die den Brot-, Schnaps- und Bierzoll aufbringende Berbrauchs-<lb/>
traft der Staatsbürger, sondern auch die Stantsschuldscheine dazu gehörten!<lb/>
Was fälschlich Kapitalreichtum genannt zu werden Pflegt, ist weiter nichts als ein<lb/>
Rechtsverhältnis, demzufolge die Felder nicht denen gehöre«, die sie bebauen,<lb/>
die Häuser nicht denen, die sie bewohnen, die Maschinen und Werkzeuge nicht<lb/>
denen, die sie gebrauchen, sondern andern Personen, die einen Schein über ihr<lb/>
Vesitzrecht an diese Dinge in der Hand haben.  Überall, wo das Kapital als<lb/>
eine Produktionskraft neben Arbeit und Boden genannt wird, ist nicht wirk¬<lb/>
liches Kapital gemeint, denn das besteht eben im kultivirten Boden und in<lb/>
den Arbeitswerkzeugeu, sondern es ist der Vermögensanspruch, das Besitzrecht ge¬<lb/>
wisser Personen auf diese Gegenstände gemeint. Wenn die Personen, die den<lb/>
Boden bebauen und die Häuser bewohnen, nicht audern Personen verschuldet<lb/>
wären, wenn die Bergleute, die Kohle und Erz aus dem Schoße der Erde<lb/>
heraufbefördern, nicht im Dienste von Personen arbeiteten, denen die Aktie oder<lb/>
ein sonstiges Papier das Recht auf den Genuß des Ertrages verleiht, dann<lb/>
konnte nicht neben dem wirklichen, in Feldern, Gruben, Häusern u. s. w. be¬<lb/>
stehenden Volksreichtum ein scheinbarer erdichtet werden, könnte nicht der Philister<lb/>
die Besitztitel, deren ungeheure Zahlenwerte er täglich in den Zeitungen liest, für<lb/>
ein Gut neben den Gütern halten, auf die sie ein Recht verleihen. Wenn<lb/>
man heutzutage neben Boden und Arbeit auch noch das Kapital für notwendig<lb/>
zur Produktion erklärt, so hat man dabei nicht etwa den richtigen Gedanken<lb/>
im Sinne, daß in jeder zivilisirten Gesellschaft nnr auf der Grundlage von<lb/>
vorgethaner Arbeit weiter gearbeitet wird, sondern man erklärt damit eine<lb/>
Einrichtung für notwendig, bei der das Bauergut nicht oder wenigstens nicht<lb/>
ganz dem Bauer, sondern einem Hypothekengläubiger oder einem Landlord, die<lb/>
Grube nicht einer Genossenschaft von Bergleuten, sondern einer Gesellschaft von<lb/>
Aktionären, das Handwerkszeug nicht dem Handwerker, sondern den Aktionären<lb/>
eines Vorschußvereins gehört.  (Bekanntlich haben die Vorschußvereine seit<lb/>
Erlaß des neuen Genossenschaftsgesetzes angefangen, sich als das, was sie ihrem<lb/>
Wesen nach von jeher waren: Aktiengesellschaften, offen zu erklären.) Vielleicht<lb/>
ist diese Scheidung des Volkes in Arbeiter und Besitzer wirklich notwendig für<lb/>
die Produktion, wir wollen hier und hente darüber nicht streiten. Wissen wir<lb/>
doch recht wohl, daß so manches großartige, für das Gemeinwohl notwendige</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Wirtschaftsjahr  8^</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_354" xml:id="ID_355"> oder wichtige Unternehmen unterblieben wäre, wenn der Unternehmer nicht mis<lb/>
unumschränkter Herr über seine Arbeiter und deren Arbeitsmittel hätte verfügen<lb/>
können. Aber sollte es auch nötig sein, diesen Zustand dadurch zu verschleiern,<lb/>
daß mau dem Publikum einredet, das Volk sei um eine Milliarde reicher ge¬<lb/>
worden, wenn eine Hälfte von ihm der andern mit eiuer Milliarde verschuldet<lb/>
worden ist? Vielleicht ist der Gedanke, die Erzeugung und Verteilung der<lb/>
Güter könne jemals planmäßig geordnet werden, wirklich utopistisch, staats¬<lb/>
feindlich und gottlos. Aber müssen wir, um nüchtern verständige, patriotische<lb/>
und gottesfürchtige Staatsbürger zu sein, unbedingt in alle Ewigkeit mit jener<lb/>
blinden Planlosigkeit fvrtwirtschasten, die sich gar nicht vermeiden läßt, wenn<lb/>
wir unsre Schulden für Vermögen halten und uns einbilden, durch Verschul-<lb/>
dung reicher zu werden und die Produktion zu befördern, während es doch,<lb/>
wie die tägliche Erfahrung lehrt, keinen schlimmern Hemmschuh fröhliche»<lb/>
Schaffens giebt als Verschuldung?</p>           <lb/>
<p next="#ID_357" xml:id="ID_356"> Wenn von den &#x201E;Kapitalvcrnichtungen," fährt der &#x201E;Eeonomist" fort, schon<lb/>
die Menschheit im allgemeinen nichts Schlimmeres davon tragen konnte als<lb/>
Fleischwuudeu, so wurde die österreichische Monarchie im vergangnen Jahre<lb/>
so gut wie gar nicht davon berührt. Was sie schützte, was sie sogar inmitten<lb/>
aller Verheerungen sichtlich erstarken ließ, das war vornehmlich der hohe Ge¬<lb/>
treidepreis. &#x201E;Der Bauer hat wieder Geld!" Der Ernteertrag blieb 18!)1 um<lb/>
sechsundfünfzig Millionen Hektoliter hinter dem von 1890 zurück, aber der<lb/>
Erlös hat Hundertnudzehn Millionen Gulden mehr gebracht. Sehen wir einen<lb/>
Augenblick nach, ob dieser vom Economisten gepriesene Vorteil scheinbar oder<lb/>
wirklich ist. Für die Welt kann es unmöglich ein Vorteil sein, wenn in einem<lb/>
Jahre, wo Millionen Menschen Hunger leiden, Österreich sechsundfünfzig<lb/>
Millionen Hektoliter Getreide weniger und dabei zu höherm Preise auf den<lb/>
Markt schickt. Für die österreichischen Gutsbesitzer ist es unbedingt ein großer<lb/>
Vorteil, zumal da keine darunter zu sein scheinen, die wie viele von den<lb/>
kleinern preußischen in diesem Jahre selbst Saatgetreide und sogar Brotkoru<lb/>
zu kaufen genötigt sind. Für die ärmern Schichten der industriellen<lb/>
Bevölkerung Österreichs ist die Brotteueruug selbstverständlich ein Übel.<lb/>
Aber für Österreich im ganzen bleibt der hohe Getreidepreis trotzdem noch<lb/>
ein Vorteil, weil es kein Getreide einzuführen braucht, vielmehr auch bei einer<lb/>
schwachen Mittelernte noch einen Teil zur Ausfuhr übrig hat, und weil es<lb/>
mehr Agrar- als Industriestaat ist, weil bei ihm die städtische Bevölkerung<lb/>
von der ländlichen »och bedeutend überwogen wird, demnach die Zahl derer,<lb/>
die vom hohen Getreidepreise Vorteil ziehen, bedeutend größer ist als die der<lb/>
darunter leidenden. Auch die Klagen der Brenner und Zuckerfabrikanten,<lb/>
heißt es weiter, hätten sich in lebhafte Befriedigung verwandelt; die erfreuliche<lb/>
Wendung mache sich überall fühlbar, von den Schlössern der reichsten Kavaliere<lb/>
bis ins kleinste Bauernhaus, und übe einen wohlthätig belebenden Einfluß</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Wirtschaftsjahr 1.895</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_356" xml:id="ID_357"> auf Industrie und Handel, Das glänzendste Zeugnis für den gestiegneu<lb/>
Wahlstand und den darauf gegründeten unerschütterlichen .Kredit Österreich-<lb/>
Ungarns bilde der tiefe Stand der Devise London. Obwohl sich im vorige»<lb/>
Jahre alle Umstünde gegen Österreichs Finanzen verschworen zu haben schienen:<lb/>
die oben erwähnten &#x201E;Kapitalvernichtungen," schlimme Krisen, von denen der<lb/>
Weltmarkt betroffen wurde, die durch manchen Mißgriff der Wiener Börse<lb/>
begünstigten Künste auswärtiger Börsen, die österreichische Effekten im Werte<lb/>
von 150 Millionen Gulden in das Land zurücktrieben, habe Österreich seinen<lb/>
günstigen Wechselkurs bewahrt. Wenn sich Österreich im Verkehr mit England<lb/>
eines günstigen Wechselkurses erfreut, so ist das doch wohl ein Beweis dafür,<lb/>
daß sich seine Handelsbilanz auf Kosten Englands stetig bessert. Unsre Man¬<lb/>
chesterleute haben uns nun zwar unzähligemal gesagt, daß England als reichstes<lb/>
Land Europas selbstverständlich eine negative Handelsbilanz haben, d. h. im<lb/>
Handel mehr ans Ausland zahlen als vom Auslande einnehmen müsse, aber<lb/>
eine nicht zu ferne Zukunft wird doch vielleicht lehren, daß England diese<lb/>
jährlichen Mehrzahlnngen von seinem Kapital leistet, daß daher dieses stetig<lb/>
abnimmt oder wenigstens nicht in dein richtigen Verhältnis zur steigenden<lb/>
Bevölkerungszahl wachst.Aus der Erkenntnis der Engländer, daß die natürliche<lb/>
Grundlage ihres Reichtums zu schmal ist, daß der heimische Boden den Be¬<lb/>
dürfnissen seiner Bewohner nicht mehr genügt, entspringen ja ihr unersättlicher<lb/>
Hunger nach Kolonien und die immer krampfhafter werdenden Anstrengungen,<lb/>
die Kolonien möglichst innig mit dem Mutterlande zu verbinden und solcher¬<lb/>
gestalt den Kolonialboden gewissermaßen zu englischem Boden zu macheu.<lb/>
Die Kolonien, namentlich Kanada und Australien, möchten ihren Reichtum<lb/>
lieber allein genießen, und man darf gespannt sein auf den Kongreß aller<lb/>
Handelskammern des britischen Weltreichs, der auf nächsten Juni nach London<lb/>
einberufen ist, und wo die Herstellung engster Handelsbeziehungen zwischen<lb/>
dem Mutterlande und deu Kolonien den Hauptgegenstand der Beratungen<lb/>
bilden soll.</p>           <lb/>
<p next="#ID_359" xml:id="ID_358"> Zu ähnlichen Betrachtungen laden die sehr bittern Wahrheiten ein, die<lb/>
der &#x201E;Economist" uns Reichsdeutschen sagt. Deutschland habe seine Unternehmungs-</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_11"> *) Dnß es mit England noch schlimmer steht, als wir vermuteten, ersehen wir nach¬<lb/>
träglich aus dem City-Bericht der Neuen Freien Presse vom 5. Januar. Die Ausfuhr hat 1891<lb/>
gegen das Vorjahr um 14 Millionen Pfund abgenommen, die Zufuhr ist um 11 Millionen<lb/>
gestiegen. &#x201E;Und die stärkere Einfuhr ist nicht die Folge erhöhten Wohlstandes oder vermehrter<lb/>
Kaufkraft des Volkes, sondern sie ergab sich als Notwendigkeit ssoil heißen: als notwendige<lb/>
Folgej einer ungünstigen Ernte, die England zwang, um 8'/s Millionen Pfund Se. mehr<lb/>
Nahrungsmittel zu importiren." Weiterhin heißt es: &#x201E;Dnß das abgelaufene, Jahr für die<lb/>
Geschäftswelt kein günstiges war, beweisen die Ziffern des Clearinghauses sowohl für rein<lb/>
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lauten: 346, 223, 216 und 124 Millionen Pfund Sterling.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_358" xml:id="ID_359"> kraft und seinen Kapitalreichtum überschätzt (wir würden lieber sagen: es hat<lb/>
vergessen, daß die Unternehmungen nur dann gelingen können, wenn ihre<lb/>
Größe in richtigem Verhältnis zu ihrer natürlichen Grundlage, dem Boden-<lb/>
reichtnm des Landes steht). Berlin sei die Spielhölle Europas gewesen;<lb/>
seine Sitten hätten sich in den letzten Jahrzehnten von den höchsten bis in<lb/>
die niedrigsten Kreise verschlechtert, während den Wienern in demselben Zeit¬<lb/>
raume die Not ihre Leichtlebigkeit abgestreift und sie zu tüchtigen aufstrebenden<lb/>
Arbeitern gemacht habe. Das ganze deutsche Volk habe nun die Folgen des<lb/>
Berliner Leichtsinns zu tragen. Der Konsum habe überall eingeschränkt werden<lb/>
müssen. Die Montanindustrie liege darnieder. Erholung sei um so schwieriger,<lb/>
als die deutsche Industrie durch verwegene Preissteigerung einen großen Teil ihres<lb/>
Absatzgebietes verloren habe. Einige Lichtblicke zeigten den Weg der Rettung&gt;:<lb/>
Rettung durch verminderte Löhne sei zum Heile der Menschheit durch die Organi¬<lb/>
sation der Arbeiter, aber auch durch die allgemeine Steigerung der Lebensmittel¬<lb/>
preise ausgeschlossen. Aber Hilfe komme jetzt durch deu verringerten Preis der Roh¬<lb/>
stoffe, durch den Aufschwung der Landwirtschaft und durch die Verbilliguug<lb/>
des Leihkapitals. Der Ausgleichungsprvzeß werde sehr schmerzlich sein, aber<lb/>
sich doch bei den vortrefflichen sittlichen Eigenschaften des deutschen Volkes<lb/>
leichter und rascher vollziehen, als es bei irgend einem andern Volke möglich<lb/>
sein würde. Das hoffen nur auch! Aber man darf nicht vergessen, daß die<lb/>
Übel, die uns drücken, nicht lediglich von dem Leichtsinn der Berliner und<lb/>
von dem verwegnen Übermut der Kohlen-, Eisen- und sonstigen Ringe herrühren.<lb/>
Man darf nicht vergessen, daß das Ausland sehr wohl ohne unser Eisen, ohne<lb/>
unsern Zucker und ohne unsre Leinwand leben kann, daß wir aber nicht ohne<lb/>
ausländischen Roggen und Weizen leben können.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_360"> Was die Verbilligung des Leihkapitals anlangt, so kommt der &#x201E;Eeonomist"<lb/>
nach Aufführung verschiedner Erscheinungen zu dem Schluß: &#x201E;Alle Zeichen<lb/>
deuten darauf hin, daß eine Periode sinkenden Zinsfußes im Anzüge ist." Schon<lb/>
vor dreißig Jahren hat John Stuart Mill die Ansicht ausgesprochen, daß die<lb/>
Kulturvölker längst bei dem Zinsfuß von einem Prozent (warum nicht Null?)<lb/>
angelangt sein würden (womit die Nichtigkeit der herrschenden Lehre vom<lb/>
Kapital für jedermann augenfällig dargethan wäre), wenn dem Zinsfuß nicht<lb/>
immer wieder durch mutwillige Kapitalzerstörung oder künstliche Mittel, wie<lb/>
Anleihen zum Kriegführen, Beschaffung von Militürbedürfuissen u. f. w. auf<lb/>
die Beine geholfen würde. (Grundsätze der politischen Ökonomie, deutsche<lb/>
Ausgabe von 186ö, Bd. III S. 42 ff).</p>           <lb/>
<p next="#ID_362" xml:id="ID_361"> Es heißt dann weiter: Infolge der fortwährend günstigen Handelsbilanz<lb/>
Österreichs (seit zehn Jahren anderthalb Milliarden Überschuß), seiner geringen<lb/>
Verschuldung und steten Schuldentilgung und der emsigen Thätigkeit seiner<lb/>
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während Gold ins Land ein, und dieser Gvldstrvm werde noch bedeutend</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_361" xml:id="ID_362"> verstärkt durch die unvernünftige Münzpolitik der Vereinigten Staaten, die ihren<lb/>
Silberprvduzenten zu Gefallen das Gold, das sie aus Europa ziehen könnten,<lb/>
gar nicht haben möchten. Das sei, meint der &#x201E;Economist," eine ernste Mahnung<lb/>
für Österreichs Staatsmänner, &#x201E;den Zufall zum Glück zu bändigen," d. h. die<lb/>
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vorzunehmen, also das Papiergeld durch Gold zu ersetzen! Ob die Gold¬<lb/>
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angestrebt werden müsse, ist eine sehr schwierige Frage, auf die wir uns nicht<lb/>
einlassen wollen. Vielleicht werden in Österreich gerade nach dieser glänzenden<lb/>
und wohl ebenso wie das Schauergemälde des russischen Elends ein wenig<lb/>
iibertriebnen Schilderung des österreichischen Volkswohlstandes sehr viele fragen:<lb/>
ja, warum sollen wir denn unsre Guldenscheinerl mit Goldstücken vertauschen,<lb/>
wenn es wahr ist, daß wir mit unserm Lumpengelde immer reicher, die Deutschen<lb/>
aber mit ihren schönen Zwanzigmarkstücken immer ärmer geworden sind?<lb/>
Schöner und verlockender ist Gold als Papier, gar keine Frage! Ob aber<lb/>
nützlicher als Tauschmittel &#x2014; ausgenommen im Auslandsverkehr, wo es nicht<lb/>
entbehrt werden kann &#x2014;, das läßt sich schwer entscheiden. Jedenfalls sehen<lb/>
wir in diesem ganz spontanen Einströmen des Goldes nach Österreich, das<lb/>
nicht das Werk planvoller Staatskunst ist, eine neue Bestätigung des Wortes des<lb/>
alten Adam Smith, daß das Geld mehr den Gütern nachläuft, als die Güter dem<lb/>
Gelde nachlaufen. None^ meos88g,rak/ ruus aller Moas, but Aooäs 60 rive i&gt;1v^8<lb/>
&lt;&gt;r ziö&lt;Z688!iri1/ rum. -rttlzr in«me^. (&gt;VvaM c&gt;5 Alle,lau8, Bd. II, S. 11.) Österreich<lb/>
besitzt Bodenschätze, die seine Bewohner nicht ganz verbrauchen, während es<lb/>
andern Völkern daran fehlt; darum rennt dieser andern Völker Geld dorthin.<lb/>
Das ist die lehrreiche Kernwahrheit, um die sich diese ganze Betrachtung dreht.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_364" xml:id="ID_363"> er englische Philosoph Herbert Spencer ist in Deutschland, trotz<lb/>
der Verdienstvolleu Arbeiten Michelets und Fischers über ihn,<lb/>
als Vertreter seiner eigentümlichen Entwicklung!-- oder, da es<lb/>
einmal ohne Fremdwörter nicht zu gehen scheint, Evolutions-<lb/>
^philosophie verhältnismäßig noch wenig bekannt. Mehr Glück<lb/>
hat seine &#x201E;Erziehungslehre" gehabt, seine, wie der englische Titel lautet,<lb/>
MuoÄlou, intsllgowick, moral unä vllMcnI. Es ist das ein &#x201E;Buch der Eltern"<lb/>
oder eins, das wenigstens die Eltern lesen sollten, dem Hegelschen Idealismus</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_363" xml:id="ID_364"> des Verfassers entsprungen und getränkt mit praktischer englischer Lebensweisheit.<lb/>
Der Übersetzer, Fritz Schultze, stellte es schon in den siebziger Jahren Pestalozzis<lb/>
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haltig angeregt und als Sauerteig in der schwerfälligen Kuetmasse der her¬<lb/>
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pfohlenen Reformideen über den Geschichtsunterricht schon sehr ausführlich bei<lb/>
Spencer; der Kulturgeschichte redet er kräftig das Wort. Er behauptet u. a.,<lb/>
daß das, was Geschichte im eigentlichen Sinne ausmache, zum großen Teil<lb/>
in den Geschichtswerken fehle. Er will eine Naturgeschichte der Gesellschaft,<lb/>
eine scharfe Beleuchtung der Thatsachen, die uus dazu verhelfen sollen, das<lb/>
Wachstum und den Organisationsprozeß einer Nation zu verstehen. Vieles,<lb/>
sehr vieles aber von dem, was jetzt gelehrt werde, erweise sich als zum Ver¬<lb/>
ständnis oder zur Führung des Lebens kaum brauchbar.</p>           <lb/>
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etwas andrer Gestalt, als er sichs denkt. Zwischen dem guten Willen und<lb/>
der That aber scheint gerade für die Praxis des Geschichtsunterrichts noch<lb/>
eine Kluft zu liegen, die schwer zu überbrücken ist. Die alte, hergebrachte<lb/>
Methode ist mächtiger, als man gewöhnlich meint. Eine Losung wie: Mehr<lb/>
Kultur- als Kriegsgeschichte! ist ja bald ausgegeben, aber schwer befolgt. Und<lb/>
wenn Ottokar Lorenz in seinem Aufsatze (Grenzboten, 1891 Ur. 24, S. 509)<lb/>
&#x201E;Der zukünftige Unterricht in der neuesten Geschichte" nachgewiesen hat, daß<lb/>
es an Lehrern, die für die neueste Geschichte vorgebildet sind, fehle, so könnte<lb/>
das vielleicht noch mehr für die Kulturgeschichte behauptet werden. Wird<lb/>
das Universitätsstudium der Geschichte überhaupt vernachlässigt, so erst recht<lb/>
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<p xml:id="ID_366"> Nun ist ohne Zweifel das Ziel der Geschichte, ein lebendiges Verständnis<lb/>
der Gegenwart durch Vertiefung in die Vergangenheit und vor allem, sollten<lb/>
wir meinen, da wir Deutsche siud, in die große deutsche Vergangenheit zu<lb/>
erlangen. Aber wie viele Schätze sind hier noch unbekannt oder ungehoben,<lb/>
die der ins Weite schweifende Blick des allzu kosmopolitisch gesinnten Histo¬<lb/>
rikers übersehen oder gering geachtet hat! Wie manches Dunkel giebt es hier<lb/>
noch aufzuhellen, nicht etwa hinsichtlich der Einzelforschung, sondern wirklich<lb/>
Hinsichtich der notwendigen oder mindestens wünschenswerten Kenntnis weiterer<lb/>
Kreise!</p>           <lb/>
<p next="#ID_368" xml:id="ID_367"> Klopstock beklagt es in einer seiner Oden, daß der große Name der Er¬<lb/>
finder oft in ewige Nacht vergraben sei. Ist es nicht auch manchmal so mit<lb/>
den Urhebern oder Beförderern einer einflußreichen Kulturentwicklung?<lb/>
Wie wenige wissen etwas von dem Kirchen- und^ Schulrefvrmator Friedrich<lb/>
Mycvuius! Und doch war er der Freund und Kampfgenosse Luthers und<lb/>
Melanchthons, der evangelische Apostel Thüringens, der Luther Leipzigs, der</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_367" xml:id="ID_368"> Teilnehmer fast an allen historisch wichtigen Neformativnsverhandlungen, der<lb/>
kursächsische geistliche Gesandte am Hofe König Heinrichs VIII. von England,<lb/>
endlich, kann man sagen, der Verfasser der ersten Reformationsgeschichte. Und<lb/>
diese Reformationsgeschichte ist eine so anschauliche und wirkungsvolle Schil¬<lb/>
derung jener großen Entwicklungsperiode, wie kaum eine andre, weil sie von<lb/>
einem ihrer Augenzeugen, ja einen: ihrer Geistes Helden selbst herrührt. Diese<lb/>
IliMrm lioiomnrlivni«, wie ihr Titel lautet, ist eine Art Tage- oder wenigstens<lb/>
Jahrbuch, von Friedrich Mhcouius eigenhändig unter dem frischen Eindruck<lb/>
der Ereignisse aufgezeichnet. Sie umfaßt die Jahre von 1517 bis 1542, also<lb/>
die folgenschwerste Zeit. Ist sie auch während einer Krankheit des Refor¬<lb/>
mators, die ihn dann hinraffte, zusammengestellt, so spürt man doch nirgends<lb/>
darin ein krankes oder anch mir angekränkeltes Wesen. Alles wird so lebendig in<lb/>
demBuchedargestellt, so frisch und anmutig erzählt, als ginge esdnrch grüneWiesen,<lb/>
vorbei an unerschöpflich sprudelnden Quellen. Die Sprache klingt, als rauschte<lb/>
der deutsche Wald. Wenn man sich auch manchmal mit dem Kopfe an knor¬<lb/>
rige Äste stößt oder über herausragende krumme Wurzel» stolpert, man fühlt<lb/>
doch und weiß es den: Verfasser Dank, daß man im deutscheu Keruwalde<lb/>
wandelt. Dieses kostbare litterarische Kleinod aus bewegten Tagen ist unent-<lb/>
behrlich für jeden, der die Geschichte jener Zeit, die kirchliche wie die politische,<lb/>
ans dem Grunde kennen lernen will. Es findet sich auf der an Manuskripten<lb/>
reichen Gothaer herzoglichen Bibliothek als wertvollster Teil am Ende eines<lb/>
handschriftlichen SnmmelbandeS. Voran geht ein &#x201E;Neues Erbbuch und Kopeh<lb/>
der Ministratur 1542," für die Schul- und Kirchengeschichte wichtige Aus¬<lb/>
züge und Übersichten der Schul- und Kirchengerechtsame jener Zeit, eine<lb/>
ebenso mühevolle wie verdienstliche Nachlese aus den Archivaren der Stadt<lb/>
und des Landes von Mheonius vorgenommen, als er wegen einer Halskrank¬<lb/>
heit seine Stimme schonen mußte und doch nicht unthätig bleiben wollte.<lb/>
Aus &#x201E;des ^.utori» Mtogriiplio" hat dann ein auf dem hochragenden Gothaer<lb/>
Friedenstein angestellter Kvnsistvrial- und Kirchenrat, Dr. Ernst Salomon<lb/>
Chpricm, die Geschichte mit Vorrede und Erlüuternngen Versehen und zu<lb/>
Anfang des achtzehnten Jahrhunderts herausgegeben.</p>           <lb/>
<p next="#ID_370" xml:id="ID_369"> Schon aus diesem denkwürdigen Vnche, noch mehr aber aus den zwischen<lb/>
Myeonius und sämtlichen hervorragenden Geistesstreitern jeuer Jahre gewech¬<lb/>
selten ausführlichen Briefen sehen wir, wie er mit diesen Glaubenshelden gemeinsam<lb/>
gerümpft hat. In seiner Chronik erzählt er uns wahrheitsgetreu &#x2014; denn jene<lb/>
Briefe bestätigen es &#x2014;, wie er die Reformation in Thüringen, vor allein in Gotha,<lb/>
einführte oder wenigstens befestigte, wie ihm das höhere und das Volksschul-<lb/>
wesen seine Begrttndnng verdankte, wie aber auch außerhalb Thüringens an<lb/>
und in der großen Neformationsarbeit kaum etwas geschah, woran er nicht<lb/>
mit Rat und That beteiligt gewesen wäre. Wir sehen ihn 1529 in Marburg,<lb/>
1536 bei dem Versöhnnngsalte der Wittenberger Cvncordie, 1537 als Redner</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Friedrich Myconiu^</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_369" xml:id="ID_370"> in Schmnltaldeu, 1538 eilf berufenstes Mitglied der Gesandtschaft in England.<lb/>
Über die Reformation in Sachsen 153!» und 1540 schreibt er in seiner Refor-<lb/>
mationsgeschichte Seite 52 ff: &#x201E;Nach Herzog Jörgens Tode mußte ich mit des¬<lb/>
selben Erben und Bruder durchs Land ziehen und an allen Orten den ersten<lb/>
Anfang des Evangelii helfen machen und predigen. Zu Leipzig blieb ich<lb/>
dreiviertel Jahre und legte den Grund der ganzen Lehre Christi, richtete<lb/>
die Pfarren und Ministeria an. Meine Gehülfen waren vootor Crenziger, Er<lb/>
Johann Pfeffinger, Pfarrherr von Belgern, N. LMlmLirr von Wittenberg."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_371"> Wird auch die Mitarbeit Creuzigers und das nachfolgende Wirken<lb/>
Pfeffingers stets anerkannt werden, so geht doch aus allen überlieferten Ver¬<lb/>
handlungen jener Tage überzeugend hervor, daß zunächst Myeonius die trei¬<lb/>
bende und ausführende Kraft namentlich in Leipzig war und Pfeffinger, dein<lb/>
spätern ersten Superintendenten Leipzigs, die Wege gebahnt hat. Gern hätte<lb/>
der Rat der Stadt ihn als ersten Geistlichen bei sich behalten. Sein Urlaub<lb/>
wurde auch auf dringendes Ansuchen der Leipziger Stadtbehörde wiederholt<lb/>
von Kurfürst Johann dem Beständiger verlängert. Aber sein Gesundheits¬<lb/>
zustand war zu schwankend. Trotzdem kann Justus Jonas dem genannten<lb/>
Fürsten gegenüber nicht genug rühmen: &#x201E;Myeonius ist ein rechter und nütz¬<lb/>
licher Apostel der Leipziger und ein wahrer Meißnischer Bischof, der mehr<lb/>
Nutzen diesem Lande schaffen wird, als alle vorigen gethan haben."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_372"> Caspar Crenziger stand, schon weil er bedeutend jünger war als sein<lb/>
Genosse, an Lebenserfahrung, aber auch an Organisationstalent und Redegabe<lb/>
hinter diesem zurück, wenn er auch als Forscher und Gelehrter vielleicht viel<lb/>
hervorragender war. Auch Creuziger suchte der Rat, nachdem Myeonius Be¬<lb/>
rufung als aussichtslos erachtet werden mußte, für Leipzig zu gewinnen,<lb/>
zumal da er ein Leipziger Kind war; doch Luther erklärte sich dagegen. Es<lb/>
wäre schade, berichtete Luther an den Kurfürsten, wenn Creuziger in Witten¬<lb/>
berg viel versäumen und in Leipzig &#x201E;wenig ausrichten" sollte; er sei &#x201E;in der<lb/>
Theologie zu lesen ein Fürbnud," auf den er es nach seinem Tode abgesehen<lb/>
habe. Unter den neuern Forschungen giebt es ein von einem gelehrten säch¬<lb/>
sischen Geistlichen aus Annaberg, Dr. C. H. G. Lommatzsch, in lateinischer Sprache<lb/>
abgefaßtes Werk: ^ariÄtio av?riäsrieo N/ooiiio (Annaberg 1825), ans dessen<lb/>
Titel schon Myeonius als Lovlvsiav et ^og&gt;avam&lt;; luxÄönsis Reformator be¬<lb/>
zeichnet wird!</p>           <lb/>
<p next="#ID_374" xml:id="ID_373"> Friedrich Myeonius oder, wie er eigentlich hieß, Meeren, wurde in<lb/>
Lichtenfels, gegenwärtig dem bekannten Knotenpunkte der bairischen Staats¬<lb/>
und der Werrabahu, der kleinen Bezirksamtsstadt am Main in Oberfraut'en,<lb/>
am 26. Dezember 1491 geboren. Der Tag steht fest; die Annahme des 24.,<lb/>
die sich in einem großen Nachschlagewerke findet, beruht ans einem Irrtum.<lb/>
Auch das Jahr 1491 ist kaum mit Grund anzuzweifeln. Zwar wird geltend<lb/>
gemacht, daß man damals die neue Jahreszahl schon von Weihnachten ab zu</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_373" xml:id="ID_374"> schreiben pflegte; ob aber auch in diesem Falle, ist nicht erwiesen. Wenn<lb/>
Myconius einmal selbst vom Jahre 1517 als von seinein siebenundzwauzigstcn<lb/>
Lebensjahre spricht, so beruht dies entweder, wie Lvmmcitzsch annimmt, aus<lb/>
einem Versehen, oder man war sich über die sichere Bezeichnung eines Lebens¬<lb/>
jahres schon damals ebenso wenig klar, wie heute. Ausschlaggebend ist, daß<lb/>
alle maßgebenden Biographen das Jahr 1491 annehmen und sich ans einer<lb/>
ans dem wichtigen Jahre 1539 herrührenden, sehr sorgfältig gearbeiteten Denk¬<lb/>
münze, die Myconius darstellt, die Alterszahl 48 findet. Vor wenigen Tagen<lb/>
also hätten wir seinen vierhundertjührigen Geburtstag feiern können.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_375"> In Franken scheiden und vereinigen sich süd- und norddeutsches Wesen. So<lb/>
war auch Myconius mit scharfem Verstände, doch auch mit reichem Gemüte<lb/>
begabt. Nach der Sitte der damaligen Zeit autikisirte er seineu ohnehin schon<lb/>
lateinisch klingende«? Namen noch mehr. Doch erinnerte er sich auch gern der<lb/>
ersten Form und erging sich in Wortspielen darüber. Das Wörtlein Mecum,<lb/>
meinte er, sei ein gutes Wörtlein bei Christus: Hoäiv, woviit,, NLvurn. sri»<lb/>
in pg,rg,all80.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_376"> Der Vater, zwar nur ein einfacher, aber für seine Verhältnisse gebildeter<lb/>
Bürger, wird uns vom Sohne selbst in einem für dessen Lebensgeschichte<lb/>
wichtigen Briefe an den Wittenberger Professor Paul Eber als ein in reli¬<lb/>
giösen Dingen sür damalige Zeit aufgeklärt denkender, dabei aber aufrichtig<lb/>
frommer Mann geschildert. Nach alter guter Sitte unterwies er selbst seinen<lb/>
Sohn in den Anfangsgründen der Religion. Er brachte ihm aber nicht nur gedücht-<lb/>
nismäßig die zehn Gebote, das Vaterunser und den Glauben bei, sondern regte<lb/>
auch seine Gedanken über die Heilswahrheiten an. &#x201E;Könnten mich mir drei<lb/>
Menschen hoffen, durch Christus selig zu werden, so solle er sich für einen<lb/>
dieser drei halten." Über die päpstlichen Ablaßbriefe hatte er schon seine ent¬<lb/>
schiedene Meinung. Er ließ den Knaben, der sein einziger Sohn war, die<lb/>
Schule des Städtchens durchmachen. Doch genügte ihm diese Ausbildung<lb/>
nicht. Leider habe ich nicht ermitteln können, welche Verbindungen mit der<lb/>
sächsischen Bergstadt Annnberg den Vater veranlaßten, Friedrich auf die dor¬<lb/>
tige Lateinschule zu senden, und weshalb er gerade auf das doch nicht nahe<lb/>
Annaberg verfiel. Am wahrscheinlichsten ist wohl, daß der Ruf der zu<lb/>
Ende des fünfzehnten Jahrhunderts neugegründeten Stadt &#x201E;am Schrecken¬<lb/>
berge," die erst später nach der heiligen Anna ihren Namen erhielt, bestimmend<lb/>
einwirkte. Um jene Zeit hatte sich dort ein so ergiebiger Bergbau aufgethan,<lb/>
daß die Kunde davon recht wohl bis in das entfernte Lichtenfels gedrungen<lb/>
sein konnte. Die schnell zur Wohlhabenheit gelangenden Annaberger vermochten<lb/>
auch für ihr Schulwesen etwas aufzuwenden. Auf diese Weise war auch die<lb/>
Annaberger Schule zu einer gewissen Berühmtheit gelangt. Der Vater Mecum<lb/>
hoffte vielleicht, daß sein Sohn später dort auch sein Fortkommen finden<lb/>
würde.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_378" xml:id="ID_377"> Myeonius, der seit 1504 in Annaberg weilte, genoß den Unterricht<lb/>
trefflicher Lehrer, unter denen er den Rektor Andreas Weidner, genannt<lb/>
Staffelstein, besonders rühmt. Bald sprach er lateinisch ebenso gut wie deutsch.<lb/>
Sein weiterer Lebensgang hat viele Ähnlichkeit mit dein Luthers. In die<lb/>
geistliche Laufbahn trieb auch ihn ein äußerer Vorgang mit seinen Folgen,<lb/>
der als ein kleines Vorspiel zu der bekannten großen Haupt- und Stnatsattivn<lb/>
des Wittenberger Reformators mit Johann Tezel angesehen werden kann.<lb/>
Schon ein Jahrzehnt vorher nämlich zog Tezel mit seinem Ablaßhandel durch die<lb/>
sächsischen Städte Leipzig und Dresden und kam auch in die aufblühende<lb/>
Bergstadt Annnberg. Er stieg im Hause eines durch Silberfunde reich ge¬<lb/>
wordenen Bürgers ab und bot seinen Ablaß feil. Einer seiner eifrigsten und<lb/>
anfänglich gläubigsten Zuhörer war der junge Mheonius, er eignete sich die<lb/>
Worte, Redewendungen und selbst den Tonfall des päpstlichen Kommissars<lb/>
so an, daß, wer mit geschlossenen Angen zuhörte, Tezel vor sich zu haben<lb/>
glaubte. Nun hatte dieser, um den Absatz seiner Zettel zu erhöhen, ankündigen<lb/>
lassen, daß bis zu einem bestimmten Termine der Ablaß billiger zu haben sei,<lb/>
ja die Armen sollten ihn, nach des Papstes Befehl, &#x201E;um Gottes willen" er¬<lb/>
halte». Mhcvnius begab sich in das Absteigequartier des Kommissars und<lb/>
bat als Armer in zierlicher lateinischer Anrede die im Vorzimmer sich auf¬<lb/>
haltenden Priester um Erfüllung des Versprechens. Er wurde aber abgewiesen,<lb/>
da Tezel, der sich offenbar widersprach und auf die stets nötige &#x201E;hilfreiche<lb/>
Hand" hinwies, die unentgeltliche Verabfolgung des Ablasses verweigerte.<lb/>
Hierdurch erhielt des Myeonius gläubiges Vertrauen den ersten empfindlichen<lb/>
Stoß. Weitere Zweifel und die Besorgnis um das Heil seiner Seele veran¬<lb/>
laßten ihn, wie vor ihm Luther, ins Kloster zu gehe». Das kurz zuvor in<lb/>
Annaberg erbaute stattliche Franziskanerkloster bot die beste Gelegenheit. Im<lb/>
Juli 15&gt;10 überschritt er, eigentlich ohne Wissen seiner Eltern, indem er also<lb/>
Gott mehr gehorchen wollte, als den Menschen, die heilige Schwelle und<lb/>
wurde ein ebenso eifriger Mönch, wie er ein tüchtiger Lateinschüler gewesen<lb/>
war. Er setzte im Kloster seine Studien fort und forschte nun nicht mehr<lb/>
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Augustinus und in andern heiligen Büchern. Hatte er gleich in der ersten<lb/>
Nacht seines Aufenthalts im Kloster eiuen ihm bedeutungsvoll scheinende»<lb/>
Traum gehabt, über den er später in dem erwähnten Briefe an Paul Eber<lb/>
ausführlich berichtete, und deu er sich anfangs in Hinsicht auf sein klösterliches<lb/>
Leben auslegte, fo fühlte er doch bald, daß auch dieses ihm den gehofften<lb/>
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stand, da sie ihn wegen seiner Gelehrsamkeit zum Vorleser erwühlt hatten,<lb/>
mochte er seinen Seelenzustand nicht offenbaren. Wie ein Faust, des Stu¬<lb/>
direns müde, wählte Mönch Franziskus, wie er sich nannte, andre Beschäf¬<lb/>
tigungen, malte Initialen aus und griff z» Spaten und Beil, um körperliche</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_377" xml:id="ID_378"> Arbeiten zu verrichten. Im Amiaberger Kloster scheint er übrigens nur sein<lb/>
Noviziat durchgemacht zu haben und dann nach Leipzig und weiter versetzt<lb/>
worden zu sein. Wenigstens finden wir ihn 1516 in Weimar, wo er zum<lb/>
Priester geweiht wurde. Auch hier muß er bald einen gewissen Ruf erlangt<lb/>
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Johann der Beständige und dessen Sohn, Johann Friedrich der Großmütige,<lb/>
wohnten nicht nur seiner ersten Messe bei, sondern trugen auch deren Kosten.<lb/>
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er erzählt, lieber an die Kirchen- und Heiligeugeschichte, als daß er päpstliche<lb/>
Verordnungen auslegte. Als aber dann Luther auftrat, war Myeouius sofort<lb/>
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<p xml:id="ID_379"> Wegen dieser freien Richtung wurde er nun sieben Jahre laug von den<lb/>
Mönchen hart bedrängt, jn mit lebenslänglichem Kerker bedroht, wie man<lb/>
einen Eisenacher Mönch, Johannes Hiller, solcher kirchenfeindlichen Gesin¬<lb/>
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hatte. Von diesem evangelischen Märtyrer spricht sogar Melanchthon in seiner<lb/>
Apologie. Nach demselben Eisenach wurde nun auch Mheonius geschickt, damit<lb/>
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in sein Annaberg. Im herzoglichen Sachsen regierte damals ein erbitterter<lb/>
Feind Luthers, Georg der Bärtige. Und in Annaberg soll Frcinziskus wirklich<lb/>
achtzehn Wochen in klösterlichem Gewahrsam gehalten worden sein. Doch<lb/>
gelang es ihm zu entfliehen. Ein Bergmeister in der Nachbarstndt Annabergs,<lb/>
in Buchholz, Matthäus Busch, ein treuer Anhänger der Lehre Luthers, half<lb/>
ihm, nach Zwickau zu entkommen, wo das Evangelium schon öffentlich ge¬<lb/>
predigt werden durfte. Von hier aus sandte der nun freie Maun einen<lb/>
Mahn- und Trostbrief um die Annaberger, seine erste Schrift (Zwickau, ge¬<lb/>
druckt bei Jörg Gastel 1524). Bald aber kehrte er nach Buchholz zurück und<lb/>
bestieg nun auch dort kühn den Predigtstuhl. Gern hatten ihn die Buchholzer<lb/>
als ihren Prediger behalten, aber Herzog Johann hatte ihn bereits für einen<lb/>
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Johannsen zum Prediger verordnet und geschickt worden."</p>           <lb/>
<p next="#ID_381" xml:id="ID_380"> In Gotha war zwar die Reformation namentlich durch Persönlichkeiten<lb/>
wie Muticmus, den Freund des Erasmus und Hütten, den Lehrer Spalatins,<lb/>
schon vorbereitet. Aber es bedürfte dort gerade einer besonders kräftigen Hand,<lb/>
um weiter» Unruhen vorzubeugen, nachdem durch ein &#x201E;Pfaffenstnrmen" am<lb/>
Pfiugstdienstage desselben Jahres die Stiftsherren Vertrieben worden waren.</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_380" xml:id="ID_381"> Also nicht nur das geistliche, sondern auch das weltliche Regiment galt es<lb/>
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friedlichsten Zeit" die Stadt in Schulden geraten, weil man in dem Gemein¬<lb/>
wesen mit dem Gute umging, wie man eben wollte. &#x201E;Die Burgemeister,<lb/>
Cämmerer, Weinmeister und Ambtsherren aßen und trunken unter dem Rat-<lb/>
Hans und zehreteu, bestellcten die Mahlzeit von der gemeinen Stadt Ein¬<lb/>
kommen, und ließens ihnen nicht sauer werden, guten Mut zu haben und<lb/>
viel umzubringen. Wer ein Wort darwider redete und klaget, den warfen sie<lb/>
in den Turm oder Vertrieben ihn gar aus der Stadt." Auch in diese Ver¬<lb/>
hältnisse mit Hilfe edeldenkender Bürger umgestaltend eingegriffen zu haben,<lb/>
ist, außer der Verbesserung der Kirche selbst, des Myeonius Verdienst. Mag<lb/>
er vielleicht manchmal seine Befugnisse überschritten und sich in weltliche<lb/>
Händel zu sehr gemischt haben, sicherlich wollte er stets das beste. Ein Leise¬<lb/>
treter war er freilich nicht. Und ihm allein verdankt es Gotha, daß die<lb/>
Greuel des Vanernkrieges von der Stadt gänzlich abgewendet wurden. Als<lb/>
ein Jahr darauf ein ungefähr viertausend Mann starker Bauernhaufe sich in<lb/>
der Nähe Gothas zeigte, um die drei Gleichen zu zerstören, trat er unbeschtttzt<lb/>
und furchtlos unter die Aufrührer und bändigte sie allein durch die Macht<lb/>
seines Wortes, sodaß &#x201E;sie abzogen und niemand Schaden thäten."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_382"> In ganz Thüringen führte er darauf mit Melanchthon, der ihn von<lb/>
Anfang an schätzte und ihm bald eng befreundet wurde, die Reformation ein,<lb/>
sodaß er 1542 in seiner Reformationsgeschichte den Thatsachen entsprechend<lb/>
berichten konnte: &#x201E;Alle Pfarren im Lande Thüringen habe ich neben Philipp<lb/>
Melanchthon, Justus Meuius, Christoph von der Planitz, Georg von Wangen¬<lb/>
heim und Johann Cotta helfen Visitiren und konstituiren mit großer Sorge,<lb/>
Mühe und Arbeit, daß nun jede Pfarre ihren Lehrer ^Geistlichen^ und ge¬<lb/>
widmet Einkommen hat." Und während in der ersten Zeit der Reformation<lb/>
die Pfarrer in Thüringen zum Teil uoch ganz ungebildete Handwerker waren,<lb/>
ja sich Zustände vorfanden, daß Melanchthon bei den Visitationen oft hinaus¬<lb/>
ging und weinte, so hat Mycvnins allerorten nach Kräften die bessernde Hand<lb/>
angelegt.</p>           <lb/>
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Werkes sichern wollte, eine Besserung von &#x201E;unter auf" angestrebt werden<lb/>
müßte. So betrieb er gleich vou Aufang an die Gründung von Schulen,<lb/>
ganz in Übereinstimmung und jedenfalls auch unter dem Eindrucke der Schrift<lb/>
Luthers aus dem Jahre 1524, die man als den Stiftungsbrief der evange¬<lb/>
lischen Schulen zu bezeichnen Pflegt, der bekannten Schrift: &#x201E;An die Bürger¬<lb/>
meister und Ratsherren aller Städte Deutschlands, daß sie christliche Schulen<lb/>
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<p next="#ID_385" xml:id="ID_384"> Auch auf dein Gebiete des Schulwesens waren die Zustände in Thüringen<lb/>
und Gotha traurig, als Myeonius seine Wirksamkeit begann. &#x201E;Die Schulen</p>           <lb/>
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Schüler vorhanden war, sondern man auch große Mühe und Arbeit hatte,<lb/>
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8tun1iÄ beim Pöbel aufs höchste verachtet waren und je eher zehn zu finden,<lb/>
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und anrichten können." Und wie thatkräftig hat Mhconins mit Hilfe tüch¬<lb/>
tiger Mitarbeiter, z. B. Basil Monners, auch auf diesem Gebiete gewirkt!<lb/>
Nach zwei Jahrzehnten konnte er von seiner Thätigkeit für die evangelische Volks¬<lb/>
schule in Thüringen in seiner Reformationsgeschichte rühmen, daß nun in<lb/>
Thüringen &#x201E;jede Stadt ihre Schule" habe. Ihm verdankte auch das bis<lb/>
auf den heutigen Tag blühende (^mimswm ilwstrs Gothas seine Entstehung.<lb/>
Diese Anstalt, in die unter der Regierung Ernsts des Frommen Eltern aus<lb/>
ganz Norddeutschland ihre Söhne sandten, aus der August Hermann Francke<lb/>
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nius gleich im ersten Jahre seines Aufenthalts dnrch Verschmelzung zweier<lb/>
vorhandnen Schulrudera als Lateinschule eingerichtet und mit einer festen<lb/>
Grundlage versehen, dadurch, daß auf. seinen Betrieb der Herzog Räume und<lb/>
Einkünfte des Gothaer Augustinerklosters zu diesem Zwecke hergab. Wie er<lb/>
bis an sein Lebensende für das Gedeihen der Schule sorgte, geht aus der<lb/>
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ilmnmu amtlich im Namen der Universität Wittenberg besonders für die<lb/>
Schulreformen spendete, wohlverdient.</p>           <lb/>
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Myevnius in seinem Abschiedsbriefe an den Kurfürsten ohne Überhebung schon<lb/>
in Bezug auf das Thttringerland sagen konnte: &#x201E;Es ist hier zu Gotha der<lb/>
vornehmste Ort in Thüringen, und haben sich nicht allem die Ämter, sondern<lb/>
die Grafschaften Gleichen, Tonna, Schwnrzburg und die Prediger zu Erfurt<lb/>
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so ist das doch nur ein Bruchteil seiner Verdienste.</p>           <lb/>
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den Beständiger und dessen Sohn Johann Friedrich den Großmütigen schien<lb/>
er sast unentbehrlich. Bei Johann Friedrichs zur Völlerei neigenden Natur war<lb/>
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<p prev="#ID_387" xml:id="ID_388"> Das war ein um so größeres Opfer, als sich der gothaische Kirchenvater,<lb/>
dem Beispiele Luthers folgend, jedoch nicht ohne ernste Bedenken, mittlerweile<lb/>
mit einer Gothaer Bürgerstochter, Magarete Jäckin, vermählt hatte. Doch<lb/>
dem Rufe seines Landesherrn leistete er gern Folge. Galt es doch bei dieser<lb/>
Gelegenheit auch das Evangelium weiter zu verbreiten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_389"> Seine Anwesenheit in den Rheinlanden wurde von den Kölner Mönchen<lb/>
benutzt, in Düsseldorf uach der Sitte jener Zeit ein geistliches Turnier zu ver¬<lb/>
anstalten, ein Seitenstiick zu Luthers Leipziger Disputation mit I)r. Eck. Es<lb/>
fand im Februar 1527 in Gegenwart des Herzogs Johann, einiger Fürsten<lb/>
und vor &#x201E;vielen Herren vom Adel und der Ritterschaft, gelehrtem und gemeinem<lb/>
Volk" zwischen ihm und dem nicht minder beredten Franziskanermönch Johann<lb/>
Kvrbach statt, der zehn Artikel aufgestellt hatte und verteidigte, die Mecum<lb/>
widerlegte. Als dieser zum Schluß sein Glaubensbekenntnis klar und offen<lb/>
darlegte, soll ihm Korbach die Hand gereicht und geäußert haben: &#x201E;Lieber Fritz!<lb/>
Ich habe diese Sache gerne gehört und kann und weiß es gar nicht zu tadeln,<lb/>
sondern gefällt mir recht wohl, und ist gerecht und der Grund der Wahrheit,<lb/>
und wenn du das predigst, so lehrst du den rechten christlichen Glauben."<lb/>
Myconius predigte damals auch in Braunschweig, Celle, Soest und Essen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_390"> Ans besondern Wunsch des Landgrafen von Hessen wohnte er dann dem<lb/>
Marburger Religivnsgcspräch bei, wenn er sich auch kaum nachgiebiger als<lb/>
Luther selbst zeigte. Dagegen ist es zum Teil sein Verdienst, daß wenigstens<lb/>
die Wittenberger Concordie zustande kam, indem er vorher die süddeutschen<lb/>
Abgesandten Capito, Bneer und Wolfsart &#x201E;nach Vermögen freundlich" in<lb/>
Gotha empfing und mit ihnen Vorverhandlungen Pflog, auf deren Grundlage dann<lb/>
zwischen ihnen und Luther vermittelt wurde.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_391"> Luther, der bereits 1525 an Mecum, &#x201E;der Unbekannte an den Unbekannten,"<lb/>
geschrieben hatte, erblickte längst in ihm eine der kräftigsten Stützen der Refor¬<lb/>
mation. Daher kam es, daß der gothaische Geueralsuperiutendent sast bei<lb/>
keinem in ihrer weitern Entwicklung wichtigen Ereignisse fehlen dürfte. &#x201E;An<lb/>
den Fürstentageu zu Schmalkalden, da sich die Stand des Reichs zum Evangelio<lb/>
und zur Notwehr wider die Tyrannei znsammenvereiuiget, bin ich viermal<lb/>
Prediger gewesen. An den Reichstagen zu Frankfurt, zu Nürnberg hat man<lb/>
mich auch gebraucht." So hat er als Vertreter Thüringens auch die Schmnl-<lb/>
kaldischen Artikel unterzeichnet.</p>           <lb/>
<p next="#ID_393" xml:id="ID_392"> Da sein Ansehen mehr und mehr stieg, ist nicht zu verwundern, daß ihn<lb/>
ein Jahr darauf, 1538, der Kurfürst zu einer besonders schwierigen diplomatischen<lb/>
Sendung an den Deldusor kia&lt;zi, an Heinrich zVIII. von England verwandte,<lb/>
eine Mission, von der, so ehrenvoll sie mich sein mochte, Myconius doch wenig<lb/>
Freude erntete. Weshalb Heinrich damals mit den protestantischen Fürsten<lb/>
Fühlung suchte, ist bekannt; weniger bekannt dürfte sein, daß er wiederholt bei<lb/>
diesen darum nachsuchte, deutsche Geistliche und Vertrauensmänner nach</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Friedrich lNyconins</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_392" xml:id="ID_393"> England zu entsenden, um ^über die Einführung der evangelischen Lehre in<lb/>
diesem Lande zu beraten. Die protestantischen Fürsten trauten der Sache<lb/>
nicht recht, um so weniger, als die Thaten Heinrichs seinen Worten keines¬<lb/>
wegs entsprachen. Aber sein Anliegen wurde immer dringender. So schickte<lb/>
der Kurfürst endlich die gewünschte Gesandschaft ab, bestehend aus dem kur¬<lb/>
sächsischen Vizekanzler Burkhardt, einem Herrn von Boyneburg und Myconins,<lb/>
der natürlich die geistlichen Kosten bei den Verhandlungen bestritt. Die Auf¬<lb/>
nahme der Gesandten bei dem König ließ äußerlich nichts zu wünschen übrig.<lb/>
Sie weilten, wie er in seiner Reformationsgeschichte berichtet, &#x201E;ein gantzes<lb/>
halbes Jahr" in England. &#x201E;Da stellte sich König Heinz VIII., als wollte er das<lb/>
Evangelium annehmen, verordnete drei Bischöfe und vier Doktoren der Theologie,<lb/>
nämlich Thomas Cramner, Erzbischof von Canterbury, den Bischof von London,<lb/>
den Bischof von Leicester Myconins geht mit den englischen Namen etwas<lb/>
unbarmherzig um), den Dr. Deins, Rektor von Cambridge, Dr. Nicolaus Hethus,<lb/>
Archidiakonus zu Cauterburh, Dr. Wilson und Dr. Robert Barus, welche<lb/>
einen ganzen Sommer mit uns von der Laut'vLÄv ^ugust-uru. handelten, einen<lb/>
Artikel nach dem andern, also, daß sie nicht einen einzigen Artikel mit Schrift<lb/>
oder Grund snach Form oder Inhalt? j Hütten tadeln können, sondern fast<lb/>
alle, doch ein wenig mit andern Worten, denn in der Augsburgischen Konfession<lb/>
steht, alles mit ihren Handschriften bekannten, also, daß in ganz England eine ge¬<lb/>
meine Hoffnung ward, Christus würde allda Platz und Raum bringen; ließauch und<lb/>
gebot öffentlich, das Evangelium rein zu predigen, aber man sollte nichtsdesto¬<lb/>
weniger den alten Abgott Winkelmeß, e ineGestalt des Sakraments, die Ohrenbeichte<lb/>
oder Erzählung aller Sünden, die Pfaffen- und Nonuenkeuschheit behalten,<lb/>
das ist, den Antichrist im Tempel Gottes sitzen lassen und König Heinzen<lb/>
lassen Papst sein."</p>           <lb/>
<p next="#ID_395" xml:id="ID_394"> Wenn auch Heinrich zuerst vielleicht darüber enttäuscht war, daß weder<lb/>
Melanchthon noch Luther erschienen war, mit denen er sich in seinein gelehrten<lb/>
Dünkel gern gemessen hätte, so rühmte er doch nachher in einem Schreiben<lb/>
an den sächsischen Kurfürsten nicht nur die Redlichkeit und deu Glaubenseifer<lb/>
der Gesandten, sondern auch, was in seinen Auge» weit mehr war, ihre ge¬<lb/>
diegene Gelehrsamkeit und große Klugheit. Ein viel weniger günstiges Urteil<lb/>
füllt Mhconius über den König. Es ist nicht unwahrscheinlich, daß das völlige<lb/>
Fehlschlagen der Sache den Unmut der Deutschen nachher erst recht weckte.<lb/>
&#x201E;Als wir mit guter Hoffnung abzogen, da offenbarte sichs, daß es diesem<lb/>
Heinzen nur ums geistliche Einkommen zu thun gewesen." Und nun erzählt<lb/>
er, wie der König goldene und silberne Särge geraubt und das reichste Kleinod<lb/>
der Welt, Thomas Beckets Grab zerstört habe. Indem er auf solchen<lb/>
und manchen andern Frevel anspielt, fährt er fort! &#x201E;Er nahmalle geistlichen<lb/>
Gefälle des Landes zu sich, setzte einen Kollektor darüber, den er (^neollÄrius<lb/>
imgMvutÄtiomim nannte, und es trug ihm jährlich viele hunderttausend Gulden</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_394" xml:id="ID_395"> el». Das war des Heinzen Evangelium, das er suchte." Mit Recht wirft er<lb/>
dem König weiter vor, er habe seine Gemahlin Anna von Cleve, &#x201E;die Herzogin<lb/>
von Gülich," verstoßen, wie schon drei Königinnen vorher, und habe die fünfte<lb/>
genommen. Zuvor habe er sechsundzwanzig Herren im Lande umgebracht,<lb/>
etliche seiner nächsten Blutsverwandten. Den, der zuerst an den Religionsge¬<lb/>
sprächen teil genommen, &#x201E;den treuen, hochgelehrten, allergeschicktesten Mann,<lb/>
den ganz England hatte," Dr. Robert Barus, der viele Jahre in Wittenberg<lb/>
gewesen und den man Antonius Anglns genannt, habe er mit zwei andern<lb/>
evangelischen und drei katholische» Doktoren verbrennen, seinen treuesten Minister<lb/>
Thomas Cromwell, äorawuin xriv^U si^nu, köpfen lassen. &#x201E;Und verbot, ver¬<lb/>
bannt und vertreib Christus Nahmen gar. Summa: Herodes ist nicht wider<lb/>
Christum, und Nerv wider die Apostel so thrauuisch gewesen."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_396"> Um so erfolgreicher war seine Thätigkeit in Leipzig, ja sie bildet, ab¬<lb/>
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Thätigkeit überhaupt. Es war ihm aber auch nicht bloß Gewissens-, sondern<lb/>
Herzenssache, auf sächsischem Gebiete der Reformation zum völligen Siege zu<lb/>
verhelfen. In Sachsen, zu Annaberg, war zuerst die Erkenntnis über ihn<lb/>
gekommen, hier war er verfolgt und eingekerkert worden, hier sollte auch durch<lb/>
ihn die Sache des Evangeliums triumphiren. Gerade Leipzig schien ihm der<lb/>
rechte Ort dafür.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_397"> Georg der Bärtige war gewiß mich in den Angen des Myeonins kein<lb/>
gewöhnlicher Fürst; seine Thatkraft, seine Umsicht, seine Leutseligkeit, die zwar<lb/>
vielleicht manchmal nicht ohne Berechnung war, sichern ihm einen hervor¬<lb/>
ragenden Platz unter den deutschen Regenten. Aber eine gewisse ererbte Eifer¬<lb/>
sucht auf die eruestinischen Vettern machte den sonst auch in Bezug ans<lb/>
Kirchenreform hellsehender Herrscher blind. Schon der Umstand, daß sich<lb/>
Luther des Schutzes der Ernestiner erfreute, genügte, Georg mißtrauisch zu<lb/>
stimmen. Er war vollkommen überzeugt, daß die nicht wegzuleugnenden<lb/>
Mißbräuche in der Kirche abgestellt werden müßten, aber er wollte doch die<lb/>
Lehre selbst nicht angetastet wissen und machte für die Ausschreitungen, die<lb/>
der Strom der Reformation als Schlamm mit sich führte, für den Bildersturm,<lb/>
den Bauernkrieg und den Unfug der Wiedertäufer die Reformatoren, in erster<lb/>
Linie Luther verantwortlich, der ihm die feindselige Gesinnung mit ziemlich<lb/>
unparlamentarischen Ausdrücken heimzahlte. Großen Schmerz bereitete es ihm.<lb/>
als sich auch sein Bruder Heinrich, der sein Nachfolger werden sollte,<lb/>
offen zur neuen Lehre bekannte; aber sein Plan, diesen von der Nachfolge<lb/>
auszuschließen, wurde vereitelt. Sein Tod im Frühling 1539 räumte das<lb/>
letzte Hindernis, die Reformation in ganz Sachsen einzuführen, hinweg.</p>           <lb/>
<p next="#ID_399" xml:id="ID_398"> Unter Fackelschein zog Herzog Heinrich noch am Abend des Todestages<lb/>
in die Hauptstadt ein. Bereits am Pfingstfest, Ende Mai, sollten auch in den<lb/>
Kirchen Leipzigs die. neuen Klänge erschallen  Noch vorher aber begab sich</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_398" xml:id="ID_399"> der Regent in Begleitung des Myconius und vieler Evangelischen nach Annci-<lb/>
berg, um dort, zur großen Genugthuung des ehemalige« Aunaberger Mönches,<lb/>
das Abendmahl in beiderlei Gestalt austeilen zu lassen. Unter einem<lb/>
ungeheuern Zulauf von Menschen predigte Mheouius in der dortigen<lb/>
Klosterkirche.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_400"> Die schwerste Aufgabe aber wartete seiner in Leipzig, wo ihm Creuziger<lb/>
beistand. Ebenso halfen die schon genannten Geistlichen, or, Pfeffinger,<lb/>
übrigens auch ein Schüler der Aunaberger Anstalt, nud Magister Balthasar<lb/>
Lop. Anfangs widerstrebte der Rat der Stadt, und heftigen, andauernden<lb/>
Widerstand leistete die Universität. Von durchschlagender Wirkung war die<lb/>
Disputation mit den Dominikanern über das Abendmahl am 20. Juni, über<lb/>
die Myconius einen ausführlichen Bericht an den Kurfürsten von Sachsen<lb/>
abstattete. Sie dehnte sich zwei Tage aus und wurde im Beisein des Rektors,<lb/>
der bereits mehr auf evangelischer Seite stand, aller Fakultäten und einer<lb/>
großen Menge von Studenten und Volk in dem geräumigsten Auditorium der<lb/>
Universität abgehalten. &#x201E;Da arguirt ich einen Tag fünf, den andern neun<lb/>
Stunden." Dann gebraucht er einige kraftvolle Wendungen über seinen Sieg<lb/>
und schließt in gewohnter Weise: &#x201E;In Summa, die Dachblumen verwelkten<lb/>
für der Hitz und Glanz der Sonnen Gottes Wortes."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_401"> Ungeduldig warteten unterdessen die Gothaer ans die Rückkehr ihres<lb/>
Seelenhirten und machten sogar deswegen beim Kurfürsten Vorstellungen. Dieser<lb/>
beschied sie aber dahin, daß, weil ihr Superintendent zur Ausbreitung des<lb/>
heiligen Gotteswortes gebraucht werde, &#x201E;damit die reine Lehre des Evan¬<lb/>
geliums auch bei den Nachbarn möchte gepflanzt und aufgerichtet werde»,"<lb/>
so sollten sie sich noch einige Zeit gedulden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_403" xml:id="ID_402"> Doch die Leipziger Thätigkeit hatte seine ohnehin nicht mehr ganz un-<lb/>
versehrten Kräfte aufgerieben. Eine Schrift: &#x201E;Wie man die Einfältigen und<lb/>
sonderlich die Kranken im Christentum unterrichten soll," in jenen Tagen ver¬<lb/>
faßt, scheint schon wegen dieses Vergleichs auch auf seinen leidenden Zustand<lb/>
hinzudeuten. Dennoch wohnte er noch dem Religionsgespräche zu Hagenau im<lb/>
Elsaß bei. Nach Gotha zurückgekehrt, brach er aber zusammen. Ein lange vor¬<lb/>
bereitetes Übel, die Halsschwindsucht, trat auf und warf ihn darnieder. Damals<lb/>
schrieb er an Luther, er liege zum Tode, oder vielmehr, wie er es gläubig<lb/>
ausdrückt, &#x201E;zum Leben" krank darnieder. Luther antwortete ihm in einem<lb/>
Briefe vom 9. Januar 1541, der eins der merkwürdigsten Zeugnisse des<lb/>
Reformationszeitalters ist. Nachdem ihn Luther aufgefordert hat, sie möchten<lb/>
gemeinsam Gott bitten, daß er Myconius noch langer dem Dienste der.Kirche<lb/>
erhalte, auch tröstliche Nachrichten über den Wormser Reichstag mitgeteilt hat,<lb/>
schließt das Schreiben mit den Worten: &#x201E;Lebt wohl, mein Friedrich, und<lb/>
Gott lasse es mich nicht hören, daß Ihr abgeschieden seid und mich am Leben<lb/>
gelassen habt, sondern helfe, daß Ihr mich überlebt. Das bitte ich mit Ernst,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_402" xml:id="ID_403"> wills auch gewähret sein und so haben, und mein Wille soll hierin geschehen,<lb/>
Amen! Denn dieser mein Wille sucht die Ehre des göttlichen Namens, nicht<lb/>
meine Ehre noch Lust."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_404"> Wir haben hier einen höchst merkwürdigen psychologischen Fall. Myeonius<lb/>
bezeugt ausdrücklich, daß dieses Schreiben eine so mächtige Wirkung auf ihn<lb/>
ausgeübt habe, als ob der Ruf: &#x201E;Lazare, komm heraus!" vor ihm erklungen<lb/>
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heiten seines Amtes, fogar einschließlich der Visitationsreisen, erfüllen. Selbst<lb/>
die Stimme, die er schon eingebüßt hatte, fand sich wieder. Auch überlebte<lb/>
Myeouius wirklich Luther um sieben mal sieben Tage, wie es Paul Eber<lb/>
geunu ausgerechnet hat. Sein Schwanengesang war ein Brief über das Ne-<lb/>
formativnswerk an seinen Kurfürsten, der ihm eingehend und voller Anerkennung<lb/>
antwortete. Der Nutwort war noch folgender &#x201E;Zettul" beigelegt: &#x201E;So seiuo<lb/>
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Weib uund Kinder inn gnedigen Bevelh zu habenn. Wolten wir euch guediger<lb/>
Maynnng auch uit bergcnn.  Datum ut in litoris."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_405"> So über das Schicksal nicht nur der von ihm unbegründeten Kirche,<lb/>
souderu auch der Lieben, die ihm im Leben am nächsten standen, beruhigt,<lb/>
schloß er am 7. April 1546 die Augen. Ganz Thüringen und alle Städte,<lb/>
die die Segnungen seines Wirkens erfahren hatten, trauerten um seinen Tod.<lb/>
Der berühmte neulateinische Dichter Johannes Stigelius, oslvderi-inn« um<lb/>
t.öinxori.8 poÄ!&gt;, wie ihn Lommatzsch nennt, die Zierde der Universität Jena als<lb/>
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griechische Grabschrift. Die beste hat er sich selbst durch sein Leben gesetzt.<lb/>
In der Kirchengeschichte nimmt Myeonius einen ehrenvollen Platz ein: er war<lb/>
&#x201E;eine bedeutende reformatorische Autorität weit und breit."</p>           <lb/>
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<p next="#ID_407" xml:id="ID_406"> eit dem Hingange Gottfried Kellers hat sich alle Verehrung,<lb/>
die man für den großen Züricher hegte, auf das Haupt seines<lb/>
Landsmannes Conrad Ferdinand Meyer vereinigt. In unsern<lb/>
litterarisch so bewegten Tagen stehen diese zwei Dichter einzig<lb/>
über den Parteien, und doch will jede Partei ein gut Teil von<lb/>
ihnen für sich beanspruchen. Wie fremd Meyer auch allem Naturalismus ist,<lb/>
so ist er doch bisher von dem Schicksal Paul Heyses verschont geblieben, von den</p>           <lb/>
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<p next="#ID_408" prev="#ID_406" xml:id="ID_407"> Naturalisten in ihrer bekannten Art angegriffen zu werden. Die Neutralität,<lb/>
unter deren Schutze der Schweizer politisch steht, scheint sich auch auf das<lb/>
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Naturalisten für ihre Grundsätze Propaganda machen zu dürfen, ihn erklären<lb/>
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Tisch einen Roman von Zola hat liegen sehen, oder weil Keller auf den<lb/>
Wirklichkeitsgehalt feiner Schilderungen viel Wert gelegt hat. Dieser Legende<lb/>
werden nun die Erinnerungen an Gottfried Keller von Adolf Frey<lb/>
(Leipzig, Haesfel, 1892) ein Ende bereiten. Keller legte allerdings viel Wert<lb/>
auf die Wahrheit seiner Bilder, aber daß er in dieser Treue allein, nach Art<lb/>
der Naturalisten, die Poesie erblickt Hütte, davon war er weit entfernt. Frey<lb/>
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zählt: &#x201E;Kellers Neigung für das Realistische steigerte sich mit den Jahren..<lb/>
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für ihn in dem Evangelium des Realismus das ausschließliche Heil nicht lag.<lb/>
Er äußerte sich voll Unzufriedenheit über das Buch und verfiel während seiner<lb/>
Niederschrift, zumal während der letzten Partien, in manche trübe Stimmung.<lb/>
»Was haben Sie denn nur gegen das Werk?« fragte ich, »Sie sind unge¬<lb/>
recht.« &#x2014; »Was ich habe? Es ist nicht schön! Es ist nicht schön! Es<lb/>
ist zu wenig Poesie darin!« Die Strömung unsrer Zeit war nicht spurlos an<lb/>
ihm vorübergegangen, und er glaubte, abgewichen zu sein von dem sein Leb¬<lb/>
tag standhaft befolgten Wahlspruch: »Wahr und schön!«" Das ist eine der<lb/>
denkwürdigsten Stellen in den Erinnerungen Adolf Freys. Daß der &#x201E;Sa¬<lb/>
lander" Kellers poesieärmstes Werk ist, wurde von allen seinen Freunden schon<lb/>
beim Erscheinen des Romans empfunden, freilich aus gebührender Pietät<lb/>
für den Dichter selten öffentlich gesagt oder gedruckt. Mit diesem Urteil<lb/>
stimmte also Kellers eignes Empfinden überein. Er war eben groß genug,<lb/>
selbstkritisch zu fein. Was aber eigentlich Poesie wäre, das brauchte der<lb/>
schöpferische Mann selbst gar nicht zu sagen; es war seine Sache, Poesie zu<lb/>
schaffen, nicht aber den Begriff von Poesie zu definiren, denn die Äußerung<lb/>
Kellers: &#x201E;Poesie ist erhöhte Wirklichkeit" kann doch nicht als Definition des Be¬<lb/>
griffs bezeichnet werden. Es widerstrebte geradezu seiner echten Künstlerseele,<lb/>
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Keller haßte naturgemäß und instinktiv die Ästhetik als philosophische Wissen¬<lb/>
schaft, denn dem starke» Talent ist es ebenso widerwärtig, sich selbst bei der<lb/>
künstlerischen Thätigkeit zu belauschen, wie es einem thatkräftigen Manne<lb/>
widerstrebt, über den psychischen Vorgang bei einem Entschluß seines<lb/>
Willens und seiner Ausführung nachzugrübeln. Der Leidenschaftliche kann<lb/>
nicht zugleich über die Leidenschaft als Seelenerscheinung nachdenken. Der</p>           <lb/>
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muß es wie Verrat an dem Gott anmuten, uuter dessen gnadenreicher Herrschaft<lb/>
er schafft. Daraus ist Kellers Abneigung uicht bloß gegen gedruckte Knnst-<lb/>
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seciren wollten. So unangenehm der Dichter auch unter dem Drucke dieses<lb/>
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als man gewöhnlich annahm. So im &#x201E;Grünen Heinrich," der nicht bloß die<lb/>
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Landleben beim Oheim. Ferner verschwieg Keller aus rein künstlerischen<lb/>
Gründen die Existenz seiner Schwester swas, nebenbei bemerkt, die Jungfer<lb/>
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verzeihen konnte). Die wundersame Geschichte vom Meretlcin gleich im An¬<lb/>
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geschah dem Dichter: er trat in nichts weniger als gemütlich anheimelnde Zu¬<lb/>
stünde, als er nach langjähriger Abwesenheit von München zurückkam.<lb/>
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der Dichter gerade den Kontrast der Wirklichkeit, gerade das, was er ver¬<lb/>
mißt, was er sich gewünscht hat, dichterisch gestaltete. Die Sehnsucht nach<lb/>
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<p prev="#ID_409" xml:id="ID_410"> Idealist und nur dadurch ein rechter Dichter. Nur weil er gar keine Er¬<lb/>
ziehung genossen hatte, dachte er über die Aufgabe einer rechten Erziehung<lb/>
»ach, aus der Erfahrung eines Mangels schuf er ein Ideal in Fran Regula<lb/>
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fried Keller noch als Anhänger seiner Kunstlehre zu bezeichnen den Mut<lb/>
hätte! Niemals mare Keller der Dichter geworden, als den wir ihn kennen,<lb/>
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sich selbst und der Nation Ideale zu schaffen, denen sie nachleben und nach¬<lb/>
streben sollte. Und als er in seinein Alter keine ausgiebige ^kraft zur<lb/>
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er vermißte die &#x201E;Poesie"! Es ist ein großes Verdienst Adolf Freys, diese<lb/>
Thatsachen mitgeteilt zu haben, wie überhaupt sein Büchlein zu dem besten<lb/>
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C.F.Meyers bietet, auch seine neueste Novelle: Angela Bvrgici ^Leipzig,<lb/>
H. Haessel, 189t). Keller ward unsicher über die Wirkung historischer Stoffe.<lb/>
Das war ein rein subjektives Gefühl; bisher hat sich die Geschichte in den<lb/>
verschiedensten Formen der Darstellung noch immer sehr wirksam erwiesen,<lb/>
und die historischen Novellen Kellers selbst gehören nicht zu seinen geringsten<lb/>
Dichtungen. Allein Keller zweifelte, ob er in der Wahrheit stehe, wenn er<lb/>
historische Stoffe dichterisch behandle. Das ist eine viel wichtigere Frage,<lb/>
die in die ganze Tiefe des Problems hinnbleuchtet. Ja, was ist Wahrheit?<lb/>
Wenn der Dichter Zeitgenossen schildert, dann kann er mit einigem Recht<lb/>
Anspruch auf Wahrheit erheben, denn er sieht und beobachtet Zustände und<lb/>
Charaktere mit eignen Augen, er fühlt den Zeitgenossen aufs innigste nach,<lb/>
da er alle Bedingungen des Lebens mit ihnen teilt. Seine Sprache ist die<lb/>
ihrige, seine Art zu sühlen beruht im großen und ganzen aus denselben Vor¬<lb/>
aussetzungen, wie die ihrige; ja weil er ein klarerer Kopf ist als die große<lb/>
Menge, klärt er sie über ihr eignes Gefühl erst ans, er wird ihr Führer, ihr<lb/>
Sprecher. Insofern ist der Dichter bei dem modernen Stoff der Wahrheit<lb/>
sicher, weil er ans demselben &#x201E;Milieu" heraus schreibt, fühlt, schaut, wie sein<lb/>
Publikum. Wenn er sich aber in eine längst entschwundne Zeit'Hineinschauen<lb/>
muß, wie ist es da mit der Wahrheit bestellt? Giebt es da überhaupt eine<lb/>
Wahrheit? Und wenn es eine giebt, was ist denn ihr Wesen? worin besteht<lb/>
sie? Diese Frage hat nicht bloß Keller beschäftigt, sondern es ist die Vexirfrage<lb/>
des ganzen Jahrhunderts.  Sie ist aufgeworfen worden, nachdem man sich</p>           <lb/>
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<p next="#ID_413" prev="#ID_411" xml:id="ID_412"> im Schwelgen ein der Geschichte berauscht hatte und aus dem Übermaß^der<lb/>
Begeisterung in die äußerste Skepsis tiersiel. Die Mittel, die uns zur Kenntnis<lb/>
von vergangnen Geschlechtern verhelfen, sind zum überwiegenden Teile<lb/>
die der Sprache, der litterarischen Urkunden, zu denen noch die bild¬<lb/>
lichen Darstellungen treten. Sind das nicht dieselben Mittel, mit deren Hilfe<lb/>
wir auch die Gegenwart erkennen? Wer seine Zeit verstehen will, muß<lb/>
Menschen in allen Ländern aufsuchen, muß viel lesen, viel verkehren; aber im<lb/>
Grunde schöpft der moderne Dichter das eigentliche Element der Poesie aus<lb/>
seiner eignen Brust: seine Ideale, seine Wünsche, seinen Haß und seine Liebe<lb/>
scheint er auch von außen in die Zeitgenossen hinein, oder: er schlüpft auf<lb/>
den Flügeln der Phantasie in das andre Menschendasein und lebt es im Geiste<lb/>
durch. Ganz genau so macht es nun Conrad Ferdinand Meyer in seinen<lb/>
historischen Dichtungen. Seine Kenntnisse der äußern Erscheinung der Men¬<lb/>
schen schöpft er geradeso, wie der Dichter der Gegenwart, aus sprachlicher<lb/>
und bildlicher Wahrnehmung (Überlieferung); aber das wahre Leben der<lb/>
Menschen muß er aus seinem eignen Gemüt erraten und schaffen. Die Quelle<lb/>
der Poesie ist in beiden Gebieten der Erzählungskunst gleich. Und was die<lb/>
Wahrheit, d. h. die Kvngrnenz des Bildes mit der Wirklichkeit betrifft &#x2014;,<lb/>
ja, ist denn diese Kongruenz jemals erreichbar, und wenn man alle Bildersäle<lb/>
der Welt reproduzirte? Kann es denn hier eine andre Wahrheit geben, als<lb/>
die des lebendigen Gefühls einer Persönlichkeit? Hat denn die Geschichte als<lb/>
Wissenschaft eine andre &#x201E;Wahrheit," als die in der Persönlichkeit des Histo¬<lb/>
rikers selbst beruhende? Die &#x201E;Wahrheit" in der Geschichte ist eben keine ab¬<lb/>
strakte Erkenntnis, keine Formel, sondern ein Gefühlsinhalt. Die Geschichte<lb/>
als Wissenschaft erreicht ihr höchstes Ziel, wenn sie die Vergangenheit nicht<lb/>
etwa bloß zur Einsicht, zum Bewußtsein, sondern zum Gefühl, zu einer so leb¬<lb/>
haften Anschauung bringt, als wäre sie Gegenwart; sie erreicht ihr Ziel, wenn<lb/>
sie &#x2014; kurz gesagt - in der Poesie aufgeht. Denn da sie von Menschen<lb/>
lehrt, so muß sie mit dem vollen Bewußtsein der Menschlichkeit, das jeder¬<lb/>
mann besitzen soll, arbeiten. Die Wahrheit, d. h. das Gefühl vom Menschen¬<lb/>
leben, muß demnach überall die gleiche sein. Der rechte Historiker muß eine<lb/>
starke poetische Kraft haben, um die über der Geschichte stehende Menschen¬<lb/>
natur in der Geschichte zu erfassen. Der Unterschied ist nur, daß der Dichter<lb/>
eines historischen Stoffes seine ganze Aufmerksamkeit auf vie Darstellung der<lb/>
in der Geschichte sich offenbarenden ewigen Menschennatur vereinigt, der Ge¬<lb/>
lehrte bloß auf die Wandlungen der ewig gleichen Natur aufmerksam bleibt.<lb/>
Der Dichter strebt nach schönen Wirkungen, der Gelehrte nur nach Kenntnissen.<lb/>
Aber erst der Dichter erklärt dem Gelehrten in der That die Wahrheit in der<lb/>
Geschichte. Nur weil der Naturalismus das Dasein einer über der Geschichte<lb/>
stehenden, ewig lebendigen sittlichen Natur der Menschheit leugnet, ist die Ver¬<lb/>
wirrung entstanden, und er leugnet sie bloß, um für sich selbst Raum zu</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_412" xml:id="ID_413"> schaffen und seine &#x201E;Wahrheit" als etwas unerhört Neues, Niedagewesenes<lb/>
hinstellen zu können.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_414"> Wenn wir trotz dieser grundsätzlichen Parteinahme für C. F. Meyer<lb/>
offen gestehen, daß uns seine neueste Novelle &#x201E;Angela Borgia" keine volle Be¬<lb/>
friedigung gewahrt, so geschieht das aus Bedenken, die sich nur gegen die<lb/>
künstlerische Ausführung der Erzählung erheben. Die sittliche und poetische<lb/>
Größe des Dichters kann auch hier uicht verkannt werden. Seine wie aus<lb/>
Erz gegossene Sprache, die satte Fülle seines historischen Kolorits, sein Reich¬<lb/>
tum an Lebensweisheit und Menschenkenntnis, die Klarheit und Kraft seiner<lb/>
Phantasie, die tragische Schönheit seiner Erfindung, die Schürfe seiner Cha¬<lb/>
rakteristik fesseln unbedingt auch in dieser Novelle. Aber es verläßt uns nicht<lb/>
das Gefühl, als habe Meyer einen gewaltigen Stoff in einen allzu engen<lb/>
Rahmen gezwängt. Diese Enge des Raumes hat ihn gezwungen, über vieles<lb/>
nur zu referiren, was einer breitern Darstellung nicht bloß würdig, sondern<lb/>
auch bedürftig wäre, und deswegen werden wir nicht ganz befriedigt, weil<lb/>
wir zu keinem vollen epischen Genuß gelangen. Der Dichter begnügt sich mit<lb/>
der Skizze, da wo wir ein ausgeführteres Bild wünschen, um verweilend zur<lb/>
vollen Übersicht und Einsicht zu gelangen. Doch ist Meyer ein so großer<lb/>
Künstler, daß anzunehmen ist, daß er die Sprunghafte Form mit klarer Ab¬<lb/>
sicht gewählt habe, um durch den Wechsel von Skizze und stimmungsvoller<lb/>
Ausführung einzelner Szenen eine Art von Helldunkel zu erzeugen, wobei<lb/>
das dämonische Element seiner überaus leidenschaftlichen Charaktere erst recht<lb/>
zur Geltung gelangen sollte. Wenn nur nicht die Klarheit mancher Figur,<lb/>
insbesondre der Lukrezia Borgia und des Kardinals darunter gelitten Hütte!<lb/>
Man möchte die Technik Meyers in dieser Novelle mit der abgekürzten Formen¬<lb/>
sprache eines alten großen Malers vergleichen, die sich auch nur mit Andeu¬<lb/>
tungen in Nebendingen begnügt und alle Kraft auf die Hauptsache vereinigt:<lb/>
lapidar, aber mit der Gefahr des Schwcrverstündlichen. Die wahrhaft<lb/>
poetische Kraft Meyers zeigt sich trotz alledem hier so reichlich, wie kaum in<lb/>
einer zweiten seiner Novellen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_416" xml:id="ID_415"> &#x201E;Angela Borgia" führt uns an den Hof von Ferrara. Gerade hat der<lb/>
Herzog Alfonso von Ferrara die dümonische Papsttochtcr Lukrezia Borgia in<lb/>
prunkvollen Fchzuge als Ehegemahl in seiner Stadt empfangen, und nun be¬<lb/>
reiten sich ahnungsvoll die Schicksale vor; denn wo eine Lukrezia hintritt,<lb/>
kann etwas Ungewöhnliches nicht ausbleiben. Es soll jedoch gar nicht von<lb/>
ihr herkommen. In ihrem Gefolge, als Schützling und Gesellschaftern,, be¬<lb/>
findet sich eine entfernte Verwandte, Angeln Borgia, die Lukrezia wahrhaft<lb/>
liebt, und für die sie einen reichen Gatten in der Person eines Grafen Con¬<lb/>
trario bestimmt hat. Angela ist der üußerste Gegensatz zu Lukrezia. Hat<lb/>
diese eine furchtbare Vergangenheit, so ist Angela rein und unerfahren, wie<lb/>
nur ein junges Mädchen sein kann, das eben aus dem Kloster kommt, worin</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_415" xml:id="ID_416"> es erzogen worden ist. Nur mit dem &#x201E;Nettuugsgürtel ihres Leichtsinns" vermag<lb/>
Lukrezia die Wucht ihrer sie in die Tiefe zerrenden Thaten zu besiegen. Sie<lb/>
hat die merkwürdige Gabe, vergessen zu können, was sie gethan hat, als wäre<lb/>
es nie geschehen. Sie wird uns (und das eben ist das Schwerverständliche)<lb/>
als ein Doppelwesen geschildert, in dem Mensch und Teufel unvermittelt neben<lb/>
einander wohne». Ihr weibliches, alle Welt mit seiner Anmut bezauberndes<lb/>
Wesen wehrt sich ohnmächtig gegen die höhere Hälfte in ihr, und diese steht<lb/>
im Dienste ihres Familienehrgeizes. Solange ihr Bruder Cesare Borgia im<lb/>
Kerker ist, atmet Lukrezia frei auf, ist sie ein liebendes Weib voller Schön¬<lb/>
heit und Klugheit. Kaum aber verlangt Cesare ihre Hilfe, so mird sie zur<lb/>
Meduse, die mit dämonischer Rücksichtslosigkeit über Leichen hinwegschreitet,<lb/>
wenn es gilt, seine Pläne zu fördern. Und offenbar nur um dieses seltsame<lb/>
Charakterbild durch den Kontrast zu heben, hat Meyer seine engelreine<lb/>
Angela geschaffen. Diese Vorgia ist von der zartesten Gewissenhaftig¬<lb/>
keit; sie kann nicht bloß kein Unrecht thun, sie fühlt sich auch mitschuldig,<lb/>
wem, sie, ohne zu wollen, Anlaß zu einem Verbreche» eines andern<lb/>
geworden ist. Rede» diesem lieblich zarten guten Wesen steht Lukrezia in<lb/>
gespenstischer Furchtbarkeit da: eine Meduse, und um so wirksamer, als sie<lb/>
der Dichter mit wohlerwogner Absicht in die zweite Linie seiner Erzählung<lb/>
gerückt hat, von wo sie im Halbdunkel leuchtet.</p>           <lb/>
<p next="#ID_418" xml:id="ID_417"> Angela liebt unbewußt einen Halbbruder des Herzogs, deu Prinzen<lb/>
Giulio von Este. Seine schönen Augen allein haben es ihr angethan, seine<lb/>
Lebensführung verabscheut sie; denn als echter Renaissaneemeusch gehört er zu<lb/>
deu Ehr- und Geuußsüchtigen, die sich aus einem Mord kein Gewissen machen,<lb/>
wenn sie nur ihre Ziele erreichen. Giulio liebt zunächst Angeln gar nicht, da sie<lb/>
ihn, sie weiß selbst nicht warum, mit Moralpredigten überfüllt; umso leidenschaft¬<lb/>
licher liebt sie sein Bruder, der Kardinal Jppolitv, die rechte Hand des Herzogs,<lb/>
wegen seiner diplomatischen Kunst ihm unentbehrlich. Jppolito ist gerade so<lb/>
ein leidenschaftlicher Egoist wie Giulio; er ist so eifersüchtig auf die kühle<lb/>
Angela, daß er jedem verbietet, sich ihr zu nähern, und als sie einmal vor<lb/>
ihm Giulios Augen lobt, da läßt der rasende Kardinal diese Augen aus¬<lb/>
stechen. Diese entsetzliche That ist der Mittelpunkt der Erzählung, in der nun<lb/>
ihre Folgen für alle Beteiligten geschildert werden. Jppolito wird von der<lb/>
Gewissensqual niedergeworfen und langsam physisch und moralisch zu Tode<lb/>
gemartert. Giulio läutert sich in der Nacht seiner Blindheit und »ach allerlei<lb/>
furchtbaren Erlebnissen, sodaß er schließlich &#x2014; in sehr romantischer Weise &#x2014;<lb/>
der Gatte Angelas wird, die nach und nach zur Erkenntnis ihrer Liebe für<lb/>
den weit über Gebühr gestraften Blinden gelangt. Parallel kunst eine Ge¬<lb/>
schichte der Lukrezia mit dem jungen Oberrichter Strozzi. Bei dieser Lukrezia<lb/>
fühlt man sich an die angefaulten Frauengestalten aus den modernsten Ro¬<lb/>
manen erinnert, nämlich dadurch, daß sie jenen Mnun haßt, der ihrem bösen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_417" xml:id="ID_418"> Triebe entgegenkommt, um ihn für sich zu benutzen, Sie selbst hat keine<lb/>
Kraft, dem Bösen zu widerstehen, und sie weiß das; wie eine Schlafwandelnde<lb/>
folgt sie ihm und verabscheut sich selbst ob dieser Schwäche. Zeitweilig bricht<lb/>
dann ihr Gewissen in laute Selbstanklagen aus und erleichtert sich; bloß um<lb/>
sich vor sich selbst zu retten, ist sie dem strengen Alfonso von Ferrara in die<lb/>
Ehe gefolgt, in der sie ruhig zu leben gedachte. Den Strozzi aber, der sie<lb/>
rasend liebt, dem sie &#x2014; als sie ihn braucht ^ Hoffnung auf Liebe macht, den<lb/>
haßt sie, als er ihr daraufhin seine ganze Leidenschaft enthüllt. Er hätte<lb/>
stärker als sie selbst sein sollen, er durfte sich nicht von ihr verführen lassen,<lb/>
und sie läßt ihn fallen, d. h. ermorden, als sie ihn nicht mehr braucht. Die<lb/>
Figur dieser Lukrezia hat Meder mit großer Menschenkenntnis geschaffen, aber<lb/>
es wäre für sie wie für die Gestalten Jppolitvs und Strozzis von Vorteil ge¬<lb/>
wesen, wenn sie der Dichter mehr exponirt hätte. Bei alledem sind viele<lb/>
poetische Schönheiten im einzelnen zu finden: so die außerordentliche Kunst,<lb/>
mit der uns Meyer auf die entsetzliche Blendung Giulivs vorbereitet; die<lb/>
tiefe Schönheit der Träume und Fieberphantasien, die geschildert werden; die<lb/>
poetisch wirksame Symbolik von andern Einzelheiten, so z. B. wie der Ge¬<lb/>
blendete sein blutiges Antlitz in dem Purpur des Kardinals verhüllt, vor dem er<lb/>
kniet, ihm also die Teufelei gleichsam in die Seele brennt. Einzelne Vorgänge<lb/>
sind mit lapidarer Kürze so eindringlich erzählt, daß man sie unmöglich<lb/>
wieder vergessen kau», auch nicht nach einem einzigen Lesen, wie ja überhaupt<lb/>
C. F. Meyers Phantasie eben dadurch groß ist, daß ihre Gesichte allein schon<lb/>
so beredt sind. Seine Darstellung ist reich an Symbolik, lind ungemein<lb/>
wohlthuend ist es, daß uns der Dichter nach all den Greueln, die er uns<lb/>
vorgeführt hat, mit einem Gefühl der Versöhnung zu entlassen das Bedürfnis<lb/>
gehabt hat.  Seiner Kunst ist es auch gelungen, dieses Gefühl zu erzeugen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_420" xml:id="ID_419"> Zum Schluß sei noch auf eine liebenswürdige neue Erscheinung hinge¬<lb/>
wiesen, die aus der Schweiz kommt und die Beachtung der Freunde einer<lb/>
guten llnterhaltungslektüre für das Haus und für das Volk verdient: die<lb/>
Elsässischen Erzählungen von Wilhelm Sommer. (Zwei Bünde.<lb/>
Basel, Benno Schwabe, 189l.) Aus dem biographischen Vorwort des<lb/>
anonymen Herausgebers erfahren wir, daß Wilhelm Sommer schon seit<lb/>
mehr als drei Jahren tot ist; er ist nicht alt geworden, wenig über vierzig<lb/>
Jahre (1845 bis 1888). Die in den zwei starke» Bünden vereinigten zwölf<lb/>
Erzählungen hat er in den ersten achtziger Jahren vom Krankenlager aus unter<lb/>
dem Titel &#x201E;Reiseerinnerungen von Meyer" an Zeitschriften verschickt, die sie<lb/>
auch gern druckten. Jetzt erscheinen sie zum erstenmale unter seinem wahren<lb/>
Namen, und wenn wir auch nicht die Meinung des Herausgebers teilen<lb/>
können, daß wir es hier mit einem Dichter ersten Ranges zu thun haben, so<lb/>
heißen wir die Bücher doch willkommen und empfehle» sie der deutschen Fa¬<lb/>
milie aufs wärmste.  Gerade Erzähler wie Wilhelm Sommer, die mit Be-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_419" xml:id="ID_420"> gabung auch guten Geschmack, Natürlichkeit und Adel des Gefühls verbinden,<lb/>
sind auf dem Gebiete der Unterhaltungslitteratur selten geworden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_421"> Das Bild, das man von der Persönlichkeit Sommers gewinnt, nachdem<lb/>
man seine Geschichten gelesen hat, stimmt mit der Charakteristik des Menschen<lb/>
überein, die der dein Dichter offenbar nahe stehende Herausgeber entworfen<lb/>
hat. Sommer schrieb nicht aus Not, um mit der Feder Geld zu verdienen,<lb/>
sondern aus Freude an der Sache, ans dem Drange zu erzählen. Er<lb/>
stammte aus einer gute» Berner Familie und genoß eine gute Erziehung.<lb/>
Er sollte Techniker werden und kam auf die Züricher Hochschule. Weil er<lb/>
es aber in jugendlichem Übermut mit den Studien nicht gleich ernst nahm,<lb/>
rief ihn sein Vater von der Schule ab und machte ihn zum Kaufmann.<lb/>
Wilhelm wußte sich darein zu finden und als ganzer Mann seinen Beruf zu<lb/>
erfüllen. Dieser führte ihn dazu, als Vertreter jüdischer Geschäftshäuser in<lb/>
der Schweiz, im Elsaß und in Süddeutschland herumzureisen, und zwar waren<lb/>
es Lumpenhändler, die er zu besuchen und zu vertreten hatte. Diese biographische<lb/>
Notiz ist deswegen interessant, weil Sommer sich selbst als den Geschäfts¬<lb/>
reisenden Meyer für Lumpenhändler in einzelnen Erzählungen mitwirkend ein¬<lb/>
führt, und ferner erklärt sie, wie der Berner Bürgersohn dazu kam, das Elsaß<lb/>
und die Juden, die er in seinen Erzählungen humoristisch schildert, so gut zu<lb/>
kennen. Sommer wurde aber bald von Krankheiten heimgesucht, die ihn am<lb/>
Reisen hinderten und in die Stube bannten. Diese erzwungene Muße benutzte<lb/>
er dazu, durch Lektüre seine Kenntnisse zu vervollständigen, und in der stillen<lb/>
Einsamkeit der Krankenstube besuchte ihn die Muse.</p>           <lb/>
<p next="#ID_423" xml:id="ID_422"> Was seine Erzählungen auszeichnet, ist, daß man es ihnen anmerkt, daß<lb/>
der Erzähler selbst eine behagliche Freude am Erzählen hatte. Er wendet<lb/>
jede Geschichte so, daß sie angenehm und versöhnlich wirkt; es sind zum<lb/>
größten Teile gute Menschen, liebenswürdige Charaktere, die er schildert, weil er<lb/>
sich an ihnen freut. Er ist kein Originalgenie, und den Dilettantismus in der<lb/>
Form hat er nicht immer ganz überwunden; so z. B. versteht er die Ichform<lb/>
in der Erzählung nicht und vermischt sie mit der objektiven. Aber er heuchelt<lb/>
nicht eine Größe, die er nicht besitzt, und giebt sich schlicht und wahr in aller<lb/>
Gemütlichkeit. Seine Erfindungen haben immer eine kleine originelle Wen¬<lb/>
dung, die überrascht. Er spannt seinen Horizont selten weiter als ans die<lb/>
nächste Umgebung der Gruppe, vou der er gerade erzählt. Doch manchmal<lb/>
läßt er auch in seine Dorfgeschichten politische Motive einfließen, und dann<lb/>
versteht er es, mit nicht gewöhnlicher Anmut und Feinheit sein deutsches<lb/>
Nationalgefühl gegenüber den elsässischen Franzosenschwärmern zum Ausdruck<lb/>
zu bringen (wir verweisen ans die Geschichte vom alten Potassier im zweiten<lb/>
Bande). Seine Elsüsser schildert er mit großer Sicherheit als ein tüchtiges,<lb/>
gesundes, charaktervolles Volk, aber er ist kein eigentlicher Sittenmaler, wie<lb/>
es z. B. Rosegger für seine Steierer geworden ist. Sommers Gestalten stehen</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Lügen Richters sozialdemokratische Zukunftsbilder</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_422" xml:id="ID_423"> ÜI Voller Lebendigkeit vor uns, so sicher wie nur Abbilder der Wirklichkeit<lb/>
stehen können. Doch ist seine Fähigkeit zu individucilisiren beschränkt; es ist<lb/>
ihm mehr um die spannende Erzählung, als um die Charaktergestaltung zu<lb/>
thun. Die letztere hat er einmal angestrebt und allerdings ein prächtiges<lb/>
Stück geleistet, mit der Humoreske &#x201E;Moses." Der jüdischen Gesellschaft<lb/>
gegenüber nimmt Sommer den Standpunkt des wohlwollenden Humoristen ein.<lb/>
Er lacht über diese Menschen, die den Wert des Lebens und der Menschen<lb/>
nur nach dein Gelde schätzen, aber er schlägt selten mit der Peitsche des Sa¬<lb/>
tirikers drein; dafür ist er zu liebenswürdig. In einer der schönsten<lb/>
Erzählungen &#x201E;Schadchen Levy" schildert er einen Juden, der gar nicht jüdisch<lb/>
ist, 'eine selbstlose, ideale Künstlernatur im Kontrast mit der Umgebung von<lb/>
Geldmenschen, und mau muß an die Wahrheit seiner Zeichnung glaube».<lb/>
Die Elsüsser Bauern und zumal die Elsässerinnen schildert er als einen hei¬<lb/>
tern Menschenschlag, und es verdient alle Achtung, zu sehen, wie geschickt er<lb/>
wenige Motive vielfach zu wenden und alten ein neues Gesicht zu geben weiß.<lb/>
Kurz: mau gewinnt diesen Erzähler aufrichtig lieb wegen seiner Geradheit<lb/>
und Naivität; mau freut sich zu beobachten, wie er von einer Erzählung zur<lb/>
andern mehr Herrschaft über die Form gewinnt, und uur eins findet man<lb/>
zu tadeln: die Nachlässigkeit des sprachlichen Gewandes, worin sich diese Ge¬<lb/>
schichten darbieten. Es trägt allerdings zum Lokalkolorit viel bei, wenn<lb/>
Sommers Elsässer ein mit französischen Brocken untermischtes Deutsch sprechen;<lb/>
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Sprache weist zu viel Fremdwörter auf, auch viele Flüchtigkeiten und Druck¬<lb/>
fehler, und es wäre verdienstlicher gewesen, wenn der ehrenwerte Herausgeber<lb/>
diese Mängel sorgfältig getilgt hätte, anstatt in der Einleitung allznhohes<lb/>
Lob ans den Dichter zu häufen.</p>           <lb/>
<note type="byline"> Moritz Necker</note>           <lb/>
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Entfernung des alten Reichskanzlers der Hauptgegenstand seiner<lb/>
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demokratie. Er hat es in ihrer Bekämpfung auch schou so weit<lb/>
gebracht, daß seine Schriften &#x201E;Die Irrlehren der Sozialdemokratie"<lb/>
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und daß zu seinem bisherigen Ruhme, ein Bismarcktvter zu sein, auch noch</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_424" xml:id="ID_425"> die unsterblichen Beinamen &#x201E;Jrrlehreumanu" und &#x201E;Sozialistentöter" hinzu¬<lb/>
gekommen sind. Insbesondre die &#x201E;Zukunftsbilder" haben es den Leuten an¬<lb/>
gethan. Seitdem ihn konservative Reichsbvten dazu beglückwünscht haben,<lb/>
gelten sie sozusagen als hoffähig, sind sie von Zeitungen aller Schattirungen,<lb/>
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vorbei war der lange, verderbliche Streit, und es schien endlich eine Grund¬<lb/>
lage gefunden zu ersprießlichem Wirken mit dem &#x201E;ebenso schneidigen wie ener¬<lb/>
gischen" Beherrscher des Freisinns, der überdies noch soeben die schönsten und<lb/>
früher nie an ihm bemerkten Regungen eines tiefangelegten Gemüts ge¬<lb/>
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<p next="#ID_427" xml:id="ID_426"> Sehen wir uns das Büchlein einmal etwas näher an. In grünem Um¬<lb/>
schlag, auf schlechtem Papier, mit schlechtem Druck (ganz nach der Weise des<lb/>
A B C-Vuchs für freisinnige Wühler) giebt es auf 48 Seiten in 35 Kapiteln<lb/>
für 50 Pfennige, die jedoch bei Abnahme von 3000 Exemplaren auf 8 Pfennige<lb/>
herabsinken, die in Aufzeichnungen des Familien Haupts niedergelegte Geschichte<lb/>
des kurzsichtigen Buchbindermeisters Schmidt, seiner schwerhöriger Gattin<lb/>
Pcinla, ihrer Kinder Franz, Ernst und Annie und der Verlobten des Franz,<lb/>
Anna. Über die Geschichte selbst ist wohl kein Wort zu verlieren, da sie ja<lb/>
ihren Siegeslauf durch ganz Deutschland gehalten hat und im Palast wie in<lb/>
der Hütte bekannt ist. Den Mängeln der Ausstattung des Blichleins ent¬<lb/>
spricht die Nachlässigkeit der Bearbeitung und des Drucks. Wahrlich, wenn<lb/>
man nach der Masse der ärgerlichen Druckfehler und nach der mangelhaften Inter¬<lb/>
punktion urteilen wollte, könnte man glauben, die traurigen Zustände der So¬<lb/>
zialdemokratie, die Richter geißelt, herrschten schon jetzt in Berlin, und Franzens<lb/>
Schilderung (S. 22) treffe auf die Freisinnige Zeitung zu, wenn er sagt:<lb/>
&#x201E;Je später der Abend, desto mehr Fäßchen Vier sind während der Arbeit<lb/>
schon vertrunken, und desto zahlreicher werden die Druckfehler." Schlimmer noch<lb/>
ist es, daß hier und da die verbessernde Hand des nachdenkenden Korrektors<lb/>
vermißt wird. Trainiren heißt es S. 17, und S. 16 fehlt in den Worten<lb/>
&#x201E;und deshalb können von Amtswegen besondre Wohnungen für Eheleute verlost<lb/>
werden" offenbar die Negation. S. 33 muß &#x201E;Vormittag" in &#x201E;vormittags"<lb/>
oder &#x201E;am Vormittag" umgeändert werden, S. 9 &#x201E;entlegendsten" in &#x201E;ent¬<lb/>
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Kupon, Certifikate und Zertifikate (S. 2 Goldeertifikate statt Geldzertifikate),<lb/>
Kontrole und kontrolliren, Kontroleur und Kontrollversammlung, akurat<lb/>
(Druckfehler?), Konnte und Komitee. stilistische Mängel sind z. B. in die<lb/>
Irre gehn (S. 21) &#x2014; einen abwehren, etwas zu thun (S. 19) &#x2014; in Folge<lb/>
Räumung (statt: der Räumung) (S. 43) &#x2014; im Zeughause und der an¬<lb/>
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oder, wie es im A B C-Buch so schön heißt: Reichshaushaltsetat. Richter</p>           <lb/>
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sozialisirte, (d. h. vergesellschaftete) Gesellschaft, S. 40: Brodgetreide und S. 35<lb/>
gar: die Herren vom stärkeren Geschlecht,  S. 17 heißt es: die Ellenbogen<lb/>
behinderten gegenseitig, S, 21: ist erst die Jugend herangebildet und hat sich<lb/>
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was Ekel erzeugt (mit dem was ist nicht das Klagen, sondern die Fadheit<lb/>
gemeint). Schief ausgedrückt ist S. 22: &#x201E;Fleiß und Eifer gilt für Dummheit<lb/>
und Bornirtheit. Wozu auch?" Das Sprachgefühl ergänzt hier: wozu sollten<lb/>
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wozu auch fleißig und eifrig sein?  Die Negation ist häufig falsch gestellt<lb/>
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dies seit 25 Jahren gewohnt war, nicht mehr zusammen essen (als ob er das<lb/>
Nichtzusammenessen gewohnt gewesen wäre!). Abscheulich sind Bildungen wie<lb/>
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Übersiedelung an. Aber Richter als &#x201E;Mitgliede des Reichstages" ist dieses<lb/>
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Reporterstils sind die Vossische und die Freisinnige Zeitung &#x201E;selten einig."<lb/>
Daher in unserm Büchlein die häufige Wiederkehr von Ausdrücken wie: schneidig,<lb/>
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<fw place="top" type="header"> Lügen Richters sozialdemokratische Zukunftsbilder</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_430" xml:id="ID_431"> Richter S. 20 zitirt: &#x201E;Laßt fahren nur dahin!" wollen wir ihm nicht so<lb/>
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Büchlein eine reiche Fundgrube von Belegstellen haben wird.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_433"> Wie steht es nun aber mit dem Inhalt? Bei der Besprechung dieser Seite<lb/>
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trifft und gegenüber der &#x201E;Dichtung" Richters den Standpunkt des wirklichen,<lb/>
und zwar des gemäßigten Sozialdemokraten hervorkehrt. Ich will mir seine<lb/>
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&#x201E;frei nach Bebel" verfaßt, sondern ein unfreier Abklatsch Bellamys seien, daß<lb/>
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Schrift niemand habe überzeugen, sondern nur das Kleinbürgertum habe schrecken<lb/>
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<fw place="top" type="header"> Gugen Richters sozialdemokratische Zukunftsbilder</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_434" xml:id="ID_435"> ein Beweis für des lebenden Richters Bescheidenheit, ebenso die in einer Note<lb/>
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widerlicher; wahrlich, mau meint einen Pfau sich spreizen zu sehen!</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_443"> le^letzten Tage des alten Jahres haben den Berliner Zeitungen<lb/>
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sich die Verfasser bemühen, den dummen Provinzinlen und andern Reichs¬<lb/>
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künstlerischen und litterarischen Fragen das Urteil Berlins als die Stimme<lb/>
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durchbrach, die ganze Reichsmaschine in Berlin aufzubauen. Man Hütte nur<lb/>
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Janhagel und seinen Barrikaden verschwinden.</p>           <lb/>
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wenig würdig gezeigt, daß es nicht das Geringste dazu gethan hat, die deutsche<lb/>
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begeistert die Friedrichsstraße hinunterzieht, wenn der Kaiser vom Tempelhofer<lb/>
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Oskar Blumenthal, Hugo Lubliner, Fritz Mauthner und etwa ein Dutzend<lb/>
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gefühl ist allzu mächtig, wir werden uns einer ästhetischen Suprematie nie¬<lb/>
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Friedrich Lange, einer von den wenigen unabhängigen Berliner Schriftstellern:<lb/>
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Berlin, das Berlin der Kunst und Litteratur, so wie es sich heute darstellt,<lb/>
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und eigenartige Stämme hätte hervorbringen können, liegt brach, öde<lb/>
oder versandet da. Auf neugewählten, verfliegenden Dünensande oder<lb/>
schwankendem Moorgrunde glaubt man mit seiner Kunst selbständiger zu sein,<lb/>
ein leichteres Spiel zu haben und fruchtbarer zu schaffen. Und welches Bild<lb/>
bietet sich nun dem Beobachter dar! Nach Norden und Süden, nach Osten<lb/>
und Westen sieht man diese Schriftsteller ängstlich greifen: bei allen Nationen<lb/>
sieht man sie unstet umherschweifen, und überall sammeln und suchen sie im<lb/>
Ausland Anregungen, Stimmungen, Probleme, geistige und seelische Verir-<lb/>
rungen, neue &#x201E;Dokumente des Menschengeschlechts," um ihre ohnmächtige<lb/>
Phantasie immer von neuem künstlich aufzureizen. Bald hängen sie sich an<lb/>
die Thranjolle der Norweger, bald schleppen sie sich durch die dumpfe Wutki-<lb/>
luft der Russen, bald klammern sie sich an die Mistkarre der Franzosen. Je<lb/>
schwüler und verdächtiger die Atmosphäre ist, desto fieberhafter arbeitet die Ein¬<lb/>
bildungskraft, desto sicherer und effektvoller werden noch halbwegs gesunde Zu¬<lb/>
stände zu krankhaften umgewandelt, desto gelassener und behaglicher werden selbst<lb/>
die widerwärtigsten Dinge in das harmlose Gewand der Familienerzählnngen<lb/>
gekleidet. Man weiß in der That nicht, worüber man sich mehr wundern<lb/>
soll, über die Geschmack- und Gedankenlosigkeit der Leser, die derartige litte¬<lb/>
rarische Kost ohne Widerwillen einnehmen, oder über den Unverstand und die<lb/>
Urteilslosigkeit der Redaktionen, die solches Zeug abdrucken und ihren Lesern<lb/>
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<p xml:id="ID_452"> Es ist tieftraurig, zu sehen, in wessen Händen sich die Pflege unsrer<lb/>
Litteratur befindet, aber noch betrübender ist die Wahrnehmung, daß sich unsre<lb/>
gebildeten Männer immer mehr von ihr zurückziehen und mit den Dichtungen<lb/>
der Gegenwart nichts mehr zu schaffen haben wollen, weil ihnen die Schrift¬<lb/>
steller zuwider sind. Man sollte doch bedenken, daß ein Geschlecht, das für<lb/>
sein geistiges und seelisches Leben keinen dichterischen Ausdruck zu finden ver¬<lb/>
mag, im Strome der Geschichte verschwindet, und daß keine Staatsaktionen,<lb/>
keine Schlachten und Eroberungen es vor diesem Schicksal bewahren können.<lb/>
Es steckt in unsern höhern Beamten, in unsern Offizieren und Landwirten so<lb/>
viel gesundes Urteil, so viel seiner litterarischer Geschmack, so viel schöpferischer<lb/>
Geist; warum greifen sie nicht ordnend und fordernd, ermunternd und verur¬<lb/>
teilend in die Litteratur der Gegenwart ein? Die Nachwelt würde ihnen<lb/>
Dank zollen, wenn sie das geistige Erbe unsrer Väter als ein heiliges Besitz¬<lb/>
tum unsers Volkes hochzuhalten verstünden. Wir haben in Deutschland so<lb/>
viele Fürsten, warum nimmt sich keiner des armen Aschenbrödels an, warum<lb/>
gehen sie alle naserümvfend an ihm vorüber? Wahrlich, wir sind eine be¬<lb/>
klagenswerte Nation!</p>           <lb/>
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Bescheidenheit als die &#x201E;freisinnige" bezeichnet, im Gegensähe zur Negierung be¬<lb/>
findet und gegen deren Vorlagen redet und stimmt, dann beweist sie damit Charakter¬<lb/>
festigkeit, Gesinnungstüchtigkeit und &#x201E;Männerstolz vor Königsthronen." Wer in<lb/>
solchem Falle mit der Regierung geht, giebt die Rechte des Volkes preis, ist ein<lb/>
&#x201E;liebedienerischer," &#x201E;serviler" Streber, macht sich des Byzantinismus schuldig,<lb/>
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deutsche Presse Eigenschaften bezeichnet, die dem deutschen Wesen fremd sind.<lb/>
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der Regierung zu widersprechen, es wagen, dieses Recht und diese Pflicht auszu¬<lb/>
üben, dann bezeichnet dieselbe Presse, wenn sie die Vorlagen der Regierung gut¬<lb/>
heißt, jene Männer, die ehrlich nach ihrer besten Überzeugung handeln, mit dem<lb/>
verächtlichen Namen der &#x201E;Fronde." Diese Presse, die sich selbst frei von allen<lb/>
Vorurteilen dünkt, ist außer stände, auch nur das erste Vorurteil zu überwinden,<lb/>
sie achtet nicht einmal die ehrliche Überzeugung des Gegners. Wären unsre Zu¬<lb/>
stände gesund, dann wäre eine solche Behandlung politischer Gegner nicht denkbar,<lb/>
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rüstung des ganzen Volkes hinweggefegt werden.  Was aber geschieht bei uns?</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_453" xml:id="ID_454"> Selbst gebildete, sonst in jeder Hinsicht anständige Männer finden sich geistig an¬<lb/>
genehm angeregt dnrch die schillernden Unwahrheiten dieses witzelnden Zeitungs-<lb/>
schrcibertums. Das öffentliche Gewissen reagirt nicht mehr im Interesse der<lb/>
Gerechtigkeit gegen derlei empörende Ungerechtigkeiten, die mehr eilf alles andre<lb/>
unser Volksleben vergiften und ihm viel gefährlicher sind als noch so verschrobene,<lb/>
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<p xml:id="ID_455"> Was uus vor allem not thut, ist Ehrlichkeit und Gerechtigkeit, Gerechtigkeit<lb/>
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Eigenschaften verloren &#x2014; und sie sind in der That in Gefahr, uns verloren zu<lb/>
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sind bekanntlich nicht eine Erfindung und Offenbarung unsrer Zeit, sondern haben<lb/>
bereits im klassischen Altertum ihre Vertreter gefunden. Nicht eiumnl das ist<lb/>
richtig, daß sich früher nur einsame Denker und Schwarmgeister mit ihnen beschäf¬<lb/>
tigt hätten, und jetzt erst die Bewegung ins Volk gedrungen sei, um es in seinen<lb/>
Tiefen aufzuwühlen; man erinnere sich nnr der römischen Sktavenkriege und der<lb/>
deutschen Bcmernnnrnhen zur Reformationszeit. Auch wird man zugeben müssen,<lb/>
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großen französischen Revolution liegen &#x2014; Babeuf, Boissel.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_457"> Bei dieser eigentümlichen geschichtlichen Entwicklung der sozialistischen Bestre¬<lb/>
bungen kann es kaum Wunder nehmen, daß ihnen die Denker vergangner Zeiten<lb/>
auch dann Benchtnug geschenkt haben, wo sie im Niedergange begriffen waren oder<lb/>
zeitweilig ruhten. Ihre Meinungen zu erfahren wird um so erwünschter sein, je<lb/>
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<p xml:id="ID_458"> Es mag hier deshalb an ein Wort Leibnizens erinnert werden, das erst<lb/>
kürzlich durch or. G. Mvllat in der Schrift ..Rechtsphilosophisches ans Leibnizens<lb/>
ungedruckten Werken" in die Öffentlichkeit gebracht worden ist, aber, zumal dn es<lb/>
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lautet auf Deutsch: &#x201E;Wenn jedermann unter Aufsicht von Vorstehern auf öffentliche<lb/>
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sein, Männer zu finden, die das Geschäft des Austeilens mit hinreichendem Fleiße,<lb/>
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riger aber wäre es, dem Einzelnen Genüge zu thun. Denn jeder glaubt ja, selbst<lb/>
und allein alles um besten zu verstehen. Und deshalb, wie die Menschen jetzt<lb/>
nun einmal sind, ist es geratener, ihnen auf ihre Gefahr die Freiheit zu lassen,<lb/>
für sich selbst zu sorge«. Das Gemeinwesen wird dadurch von der erdrückenden<lb/>
Sorge für die Einzelnen entlastet; freilich muß dabei im allgemeinen Fürsorge<lb/>
getroffen werden, daß es nicht leicht für jemand sei, sich und sein Hab und Gut<lb/>
zu Grunde zu richten (us Lsoils sit curiqnum «s suascinv j'in°turas svsrtero), und<lb/>
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<p xml:id="ID_459"> Mit bewundernswürdiger Klarheit und Einfachheit sind hier die Punkte ins<lb/>
Licht gestellt, an denen der sozialistische Staat, wenn er nicht vorher seine Bürger<lb/>
in Engel verwandelt, unbedingt scheitern muß. Wenigstens im größer«; kleinere<lb/>
Versuche sind ja zeitweise, z. B. in Amerika, gelungen. Und mit sichrer Hand<lb/>
scheint auch die allgemeine Grenzlinie zwischen wirtschaftlicher Freiheit der Unter¬<lb/>
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verträge (Heft 51) bemerkt, daß unter den gegenwärtigen Verhältnissen, die das<lb/>
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Arbeit zu erkaufen, alle Gehaltserhöhungen nur Schein seien, da wenn die<lb/>
Gehalte einer Beamtenklasse um zehn Millionen Mark erhöht werden, nicht für<lb/>
diese Summe neue Güter hervorgezaubert werden. Treffend ist diese Bemerkung<lb/>
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schehe«, unmlich in Geldzahlungen. Eine produktive Gehaltsaufbesserung, die zu¬<lb/>
gleich die beste Gehaltsaufbesserung für Beamte» wäre, ist die Beseitigung der<lb/>
Wvhnungsgeldzuschüsse und die Gewährung von Dienstwohnungen mit Gartenland.<lb/>
Das ist in ländlichen Ortschaften und kleinen Städten, aber auch, dank den vor¬<lb/>
züglichen Verkehrsmitteln, in den Großstädten möglich. Neben den Arbeitervor¬<lb/>
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Garten, der bei ein- bis zweistündiger täglicher Arbeit im Frühjahr und Sommer<lb/>
mehr gesunde Lebensmittel, Gemüse und Obst liefern kann, als eine Beamten-<lb/>
familie verzehrt. Hier mag man much den kiinstlerischen Geschmack bei Ausführung<lb/>
der Wohnungen im Sinne der Grenzboten in Anwendung des Fachwerkbaues<lb/>
mit spitzen Giebeln und Holzkerberei sich entfalten lassen. Neben dem produktiven Wert<lb/>
einer solche» Maßregel, die dem Beamten gestattet, seine überschüssige Kraft, statt<lb/>
im Verdampfe» von Tabak oder im Skatdreschen in dumpfen Bierstuben, in der<lb/>
Bewirtschaftung seines Hansgartens unter Beteiligung seiner Familie anzuwenden,<lb/>
steht der hohe sittliche Wert eiues glücklichern Familienlebens. Die meisten, die<lb/>
das Glück gehabt haben, in ländlichem Pfarrhause oder Gutsbesitze aufzuwnchseu,<lb/>
können davou Zeugnis ablegen. Wie viel glücklichere Ideen nimmt ein junger<lb/>
Mensch mit ius Lebe«, wenn er in idyllischer Häuslichkeit aufgewachsen ist, als<lb/>
wenn er die Kaserueuluft im vierten oder fünften Stock eines großen Stein-<lb/>
gebändes geatmet hat, wo vielleicht ein wenig höflicher Besitzer aller Augenblicke<lb/>
sein Hausherrnrecht in Anwendung bringt, oder gar ein grober Thürschließer die<lb/>
Hausbewohner tyrannisirt. In solch gesunder Umgebung aufgewachsene Menschen<lb/>
werden die Wehrfähigkeit eiues Heeres mehr erhöhen, als wenn Millionen für<lb/>
neue Bewaffnung ausgegeben werden.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_461"> Der Staat lasse sich nicht mehr »ut mehr die Gelegenheit entgehen, Grund¬<lb/>
stücke vor den großen Städten zur Ansiedlung seiner Beamten anzukaufen. Wird<lb/>
erst mit dem Ban in größerm Umfange begonnen, so werden auch die Wohuuugs-<lb/>
mieten in der Stadt fallen; dadurch werden auch alle Beamten und Offiziere, die<lb/>
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angenehme Verbesserung ihrer Gehaltsverhältnisse erlangen, ohne daß dies dem<lb/>
Staate besondre Kosten verursacht.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_462"> Man schaffe den Beamten freundliche Wohnungen mit Garten, dadurch wird<lb/>
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hat durch allerlei nützliche Gesetze und wohlwollende Behandlung reichlich viel in<lb/>
der Absicht gethan, die schädlichen Wirkungen svzialdcmokratischer Lehren in Ar¬<lb/>
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Beamtenschaft eine gefährlichere Thätigkeit entfalte. Die Ordnung der häuslichen<lb/>
Verhältnisse in der angedeuteten Richtung kann hier sehr viel Gutes stiften.</p>             <lb/>
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Sprachen sind nichts seltenes, doch erscheinen da für gewöhnlich das Deutsche und<lb/>
das Französische gleichberechtigt, oder bald die eine, bald die andre Sprache als der</p>             <lb/>
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<p next="#ID_465" prev="#ID_463" xml:id="ID_464"> eigentliche Hausherr, der die zweite als Gast aufnimmt. Seit Anfang dieses<lb/>
Jahres giebt aber Ferd. Vetter in Bern eine Monatsschrift heraus, die schon<lb/>
durch ihren Titel: Schweizerische Rundschau &#x2014; Revue, inzlvstic^us &#x2014;<lb/>
Ksvista, slvstiva. zu erkennen giebt, daß sie den drei Hauptspracheu der Eid¬<lb/>
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Bundesfeier bezeichnet ist, finden sogar uoch das Romanische (Romonsch) und das<lb/>
Ladinische Berücksichtigung, da der Bundesbrief von 1291 im lateinischen Urtext<lb/>
und in Übersetzungen in das damalige Schweizerdeutsch und die genannten fünf<lb/>
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trioten das Bedürfnis empfinden, dem auch dortzulande bemerkbaren Auseinanderstreben<lb/>
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Fall ist es Zeit und noch Zeit, allerseits in Erinnerung zu bringen, daß das<lb/>
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gebaut, befestigt und verteidigt worden ist. Das Deutsche behauptet auch in der<lb/>
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die in Deutschland noch wenig bekannt sein dürften. Josef Joachim (Kestenholz)<lb/>
erzählt die tragikomische Geschichte eines &#x201E;Vereiusmeiers," der ein abgelegnes Dorf<lb/>
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Die Schweizer, die nicht Geschäftsleute sind, haben begreiflicherweise wenig Freude<lb/>
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Winterthnrer Tagblatt" entlehnter &#x201E;Gang durch Gottfried Kellers Wohnung" soll<lb/>
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dem Laienpnbliknm die Eingeweihten spielen. Mir die Angehörigen des Standes<lb/>
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<p next="#ID_468" xml:id="ID_467"> Auch hat der Herausgeber eine solche wohl nur unternommen, um seinem<lb/>
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schuldig machen sollen, der eine Universität besucht hat, bevor er &#x201E;als Amateur"<lb/>
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heit und Formenschönheit, die das Volk so unwiderstehlich anzieht, findet ihr den<lb/>
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in unsern Produktionen manifestirt sich das unbewußte Streben nach physischer<lb/>
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<p xml:id="ID_469"> Wir bekennen unsre muckerische Kurzsichtigkeit, auch nach dieser Standrede,<lb/>
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sich Herr Otto bei den Sätzen gedacht haben mag. Sollen wir unsere Kinder<lb/>
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gewicht herzustellen, ist allbekannt; aber wie kaun jemand übersehen, daß in der<lb/>
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verhältnis nach Möglichkeit entgegengearbeitet wird! Es wäre nicht der Mühe<lb/>
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Pendikularleiter-Equilibristen, Kugelläuferinnen, Mono- und Bichklisten, Neck-<lb/>
turner auf dem Velveiped, Stelzenkünstler. Spatentänzer, Turmseil-. Schlappdraht-<lb/>
nud Doppeldrahttänzer (&#x201E;oben Steif-, unter Schlappdraht"), Verwandlnngstänzer,<lb/>
Voltigeusen, Saltomorlalisten, Kettensprenger, Kaskadenspringer (Kaskade heißt<lb/>
nämlich &#x201E;das Rückwnrlsfallen der Clowns mit kräftigem Aufschlag der Hände"),<lb/>
Saufperilleurspriuger (die sich rückwärts überschlage»), Voltigeuseu, Batoudespriuger<lb/>
(Saltomortale über Pferde ,c.), Schulreiter, Stehendreiter, Szenenreiter (Panto¬<lb/>
mimen zu Pferde), Pnnneaureiter (auf dem breiten Sattel), Barebackreiter (ohne<lb/>
Sattel), Bayonnette-Trnmplin-Springer (hierfür fehlt leider die Erklärung), Luft-<lb/>
schiffer, Taucherküustler, Messerwerferiuueu, Schlangenmenschen, Klischniggs, Knut-<lb/>
schutmenscheu, Dresseure und Dompteure vou Löwen, Bären, Affen, Hunden,</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_470" xml:id="ID_471"> Gänsen, Papageien (&#x201E;ein bürgerliches Mädchen zeigte so regen artistischen Sinn,<lb/>
daß sie bald Dressuren mit Hyänen und Wölfen vornahm," S. 11), Reprisen-<lb/>
elowns, Musikal-Exeentriques (ein Exeentrique ist ein Clown, &#x201E;der irgend eine<lb/>
Spezialarbeit macht"), Knockabouts (boxende Komiker), Rückwärtsdoppeljonglenre,<lb/>
Kunstschützen, Schnellmaler, Bauchredner, Prestidigitateure (auch ein persischer Hof-<lb/>
Prestidigitateur), Riesen, Zwerge, Tintamaresgue- und Fantochesspieler (Puppen¬<lb/>
spieler), Illusionisten (die größere Szenen darstellen), Universalakrobaten, ferner<lb/>
besondre nicht erläuterte Leistungen, wie Römische Ringe, Luftpotpvurri, Kaut¬<lb/>
schukflascheupyramide.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_472"> Dieses Verzeichnis, das gewiß nicht erschöpfend ist, zeigt, wenn wir uns an<lb/>
Holteis Roman erinnern, daß im Spezialisiren die &#x201E;Artistik" hinter andern Künsten<lb/>
und Wissenschaften nicht zurückgeblieben ist!</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_473"> Und woher rekrutirt sich diese internationale Genossenschaft? In der Haupt¬<lb/>
sache gilt auch hier, daß die Armee sich immer nen gebären muß. Es werden<lb/>
viele kinderreiche Familien aufgezählt, ein Herr Knie kann sich einer Nachkommen¬<lb/>
schaft von 34 rühmen, und in der Regel setzen sie das Geschäft der Eltern fort.<lb/>
Den meisten mag nichts andres übrig bleiben, wenn sie, kaum aus den Windeln,<lb/>
wie Bälle in der Luft umhergeworfen, aufs Pferd oder aufs Seil gestellt werden<lb/>
und bei dem Zigeunerleben zwischen Lissabon und Petersburg, London und San<lb/>
Franzisko wohl wenig Gelegenheit haben, etwas andres zu lernen. Aber es sehlt<lb/>
auch nie an Zufluß vou außen; Studenten verschiedner Fakultäten, Offiziere und<lb/>
Soldaten, Kaufmannsgehilfen, Fleischer, Schriftsetzer, Mönche ?e. ?e. sind dem un¬<lb/>
widerstehlichen Drange zum Zirkus gefolgt, wie sie tu früher» Zeiten zum Theater<lb/>
gegangen sein würden. Daß wir so vielen jüdischen Namen, wenn auch meistens<lb/>
nnter italienischer oder französischer Larve begegnen, hat nichts auffallendes: Be¬<lb/>
schäftigung mit Pferden, vom Handel bis zum Züchten und Erziehen von Renn¬<lb/>
pferden hoben Juden stets geliebt, und beim Militär gelten sie im allgemeinen als<lb/>
gute (?) Reiter, und der Stammbaum der Taschenspieler läßt sich gewöhnlich bis nach<lb/>
Polen verfolgen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_474"> Endlich &#x2014; was wird aus den Artisten? Die Antwort darauf hat etwas<lb/>
überraschendes. Viel mehr als man glauben sollte, erreichen bei ihren halsbreche¬<lb/>
rischen Künsten ein hohes Alter, sterben als Rentner. Bei vielen heißt es freilich<lb/>
&#x201E;verschollen," einigemale &#x201E;im Hospital gestorben", &#x201E;an Lungenschwindsucht ge¬<lb/>
storben." Nicht wenige &#x201E;landen" unglücklich bei einem Sprunge oder stürzen<lb/>
aus eiuer Höhe und brechen das Genick; Tierbändiger werden von ihren Zöglinge«<lb/>
zerrissen; einige enden durch Selbstmord; ein Akrobat wird von dem Vater einer<lb/>
Artistin erdolcht, eine Seiltänzerin von &#x201E;wunderbarer Schönheit" in einem Walde<lb/>
in Schweden von einem Leutnant erschossen, &#x201E;ein Stern am equestrischen Himmel,"<lb/>
Leon Soullier, wird 1.887 (weshalb?) enthauptet, Luftschiffer ertrinke» mit dem<lb/>
Fallschirm. Doch wenn man alle die Fälle einer unnatürlichen Todesart zusammen¬<lb/>
zählte, würde doch immer nur eine geringe Zahl im Vergleich zu der Gesamtzahl<lb/>
der Artisten herauskommen. Daß es gerade das Aufregende der Schaustellungen,<lb/>
bei denen stets das Leben auf dem Spiel steht, ist, was vor allem das große<lb/>
Publikum anzieht, übersieht der Verfasser. Eine große Feuersbrunst wird doch<lb/>
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Schwierigkeiten im Zirkus.</p>             <lb/>
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<note type="byline"> Mr die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Verlag vou Fr, Wilh. Grunvw in Leipzig &#x2014; Druck von Carl Marauart in Leipzig</note>             <lb/>
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<note type="byline"> V?» Kuno Frankenstein</note></head>           <lb/>
<p xml:id="ID_475"> le Arbeitseinstellungen im deutschen Buchdruckgewerbe haben in<lb/>
letzter Zeit hie und da Anlaß zu Erwägungen gegeben, wie<lb/>
Streitfälle zwischen Arbeitgebern und Arbeitern am besten zu<lb/>
schlichten wären. Bei der großen und allgemeinen Bedeutung<lb/>
der Sache bedarf es Wohl keiner besondern Rechtfertigung, wenn<lb/>
wir auch an dieser Stelle einiges dazu bemerken.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_476"> Innerhalb des deutschen Bnchdrnckgewerbes stehen sich in dem Verein<lb/>
deutscher Buchdrucker und dem Unterstützungsverein deutscher Buchdrucker<lb/>
Organisationen der Arbeitgeber und der Arbeiter gegenüber. Einen Einigungs¬<lb/>
punkt besitzen jedoch der Arbeiter- (Gehilfen-) Verband und der Arbeitgeber-<lb/>
(Priuzipcil-) Verein in der Tarifkommission, einem Organ, das zu gleichen<lb/>
Teilen aus Arbeitgebern und Arbeitern besteht und u. a. berufen ist, Streitig¬<lb/>
keiten um Änderungen des Arbeitsvertrages, d. h. um die Bedingungen und<lb/>
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wie in wenigen andern Industriezweigen, so ist ohne Zweifel auch die erste<lb/>
Voraussetzung für eine erfolgreiche Wirksamkeit einer Organisation gegeben, die<lb/>
ernstere Zerwürfnisse, Arbeitseinstellungen u. s. w. verhindern will. Trotzdem<lb/>
wurden die Verhandlungen der Tarifkommission, jenes Einiguugsamtes für<lb/>
Deutschlands Buchdrucker, geschlossen, ohne daß ein Ergebnis erzielt werden konnte;<lb/>
der Streik brach ans. Das hat alle überrascht, die in den Einiguugsümtern<lb/>
im allgemeinen wie in der Tarifkommission der Buchdrucker im besondern<lb/>
geeignete Einrichtungen zur Verhütung von Arbeitseinstellungen zu sehen<lb/>
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<p xml:id="ID_477"> Es liegt uns nun fern, die Forderungen der streikenden Buchdrucker auf<lb/>
ihre Berechtigung oder Nichtberechtigung hin zu prüfen; das Ergebnis einer<lb/>
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wir hier erörtern wollen. Nur das glauben wir hervorheben zu müssen, daß<lb/>
sich nach unsrer Ansicht die Sachlage dadurch verändert hat, daß die Buch-<lb/>
druckerbeweguug vollständig in sozialdemokratisches Fahrwasser geleitet worden<lb/>
ist. Die Sozialdemokratie erstrebt nicht den sozialen Frieden; sie hat den<lb/>
Klassenkampf auf ihre Fahne geschrieben, sie feiert, wie es in einem Beschlusse<lb/>
des Brüsseler Kongresses ausdrücklich heißt, &#x201E;zur Bekundung des Klassenkampfes"<lb/>
alljährlich den ersten Mai. In dem Augenblicke, wo der Unterstützungsverein<lb/>
deutscher Buchdrucker in das sozialdemokratische Lager überging, hörte er auch<lb/>
auf, ein dem Prinzipalverein gleichartiger Kontrahent zu sein. Ein Verband<lb/>
von Arbeitern, der so enge Fühlung mit der Sozialdemokratie gesucht und<lb/>
gefunden hat, wie der Gehilfenvcrband im Vuchdruckgewerbe, wird nimmer-<lb/>
mehr als eine Organisation betrachtet werden können, die unter Anerkennung<lb/>
der berechtigten Interessen der Unternehmer die Erhaltung des Friedens fördern<lb/>
will. Anders war es, als der Verband noch im Gegensatz zu den sozialdemo-<lb/>
kratischen Bestrebungen stand. Daß zu dieser Zeit eine Einigung zwischen<lb/>
Prinzipalen und Gehilfen nicht erzielt wurde, legt es uns nahe, zu untersuchen,<lb/>
ob die Zusammensetzung der Tarifkommission für Deutschlands Buchdrucker<lb/>
auch wirklich die Gewähr einer erfolgreichen Thätigkeit als Einigungs¬<lb/>
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<p xml:id="ID_478"> Zum bessern Verständnis dieser Frage ist ein Rückblick auf die Geschichte<lb/>
der Einigungsämter überhaupt nötig.</p>           <lb/>
<p next="#ID_480" xml:id="ID_479"> Einigungsämter zur Entscheidung von Streitigkeiten um Änderungen des<lb/>
Arbeitsvertrages wurden zuerst in England in den sechziger Jahren von<lb/>
Mundella und Kettle errichtet. Nach diesen Männern unterscheidet man auch<lb/>
ein &#x201E;System Mundella" und ein &#x201E;System Kettle." Der Unterschied liegt<lb/>
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Mitglieder des Einiguugsamtes, die zur einen Hälfte aus Vertretern der Ar¬<lb/>
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Das letzte System ermöglicht auch die Durchführung des Schiedsspruches durch<lb/>
Zwang (durch die Grasschaftsgerichte, wenn die Entscheidung nicht gesetz¬<lb/>
widrig ist), es schafft als Grundlage solcher Durchführung einen für beide Teile<lb/>
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pflichtung, sich dem Spruche des Einigungsamtes zu unterwerfen, übernommen</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_12"> ") Bergleiche darüber den Aufsatz im 48. Hefte der Grenzboten von 1891.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_479" xml:id="ID_480"> haben. Das System Mundellas kennt eine Durchführung des Schiedsspruches<lb/>
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Willen der streitenden Parteien.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_481"> Stehen sich fest organisirte Verbände von Arbeitgebern und Arbeitern<lb/>
gegenüber, so ist die Art der Erledigung von Streitigkeiten um Änderungen des<lb/>
Arbeitsvertrages (namentlich der Arbeitszeit und des Arbeitslohnes) folgende.*)</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_482"> Die allgemeinen Grundsätze für die Ordnung des Arbeitsverhältnisses<lb/>
werden durch die Verbände oder durch Ausschüsse dieser Verbände auf be¬<lb/>
stimmte Zeit vereinbart. Kommt es zu keiner Verständigung, so wird die<lb/>
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treter der Verbände deren Sache als Anwälte führen, oder aber einem aus<lb/>
dem Unparteiischen und deu Vertretern der Verbände gewühlten Schiedsgericht<lb/>
übertragen; der Schiedsrichter wird entweder von den Verbänden oder deren<lb/>
Ausschüssen oder auch von den Vertretern dieser gewählt. Darnach kommt<lb/>
das System Kettles mit geringen Änderungen auch da zur Anwendung, wo<lb/>
festgeordnete Verbünde von Arbeitgebern und Arbeitern um Machtfragen streiten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_483"> Die englische Gesetzgebung hat den Entscheidungen der Einiguugs-<lb/>
ämter, die sich unter das Gesetz stellen, rechtliche Giltigkeit beigelegt. Die<lb/>
vorher erwähnte Vereinbarung zwischen Arbeitgebern und Arbeitern und der<lb/>
Schiedsspruch erlangen dadurch Rechtskraft, daß der Arbeitgeber dem Arbeiter<lb/>
ein gedrucktes Exemplar einer solchen Vereinbarung übergiebt, und daß der<lb/>
Arbeiter nicht binnen achtundvierzig Stunden dagegen Widerspruch erhebt;<lb/>
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<p xml:id="ID_484"> In England hat die Ausdehnung der Einigungsämter, namentlich der<lb/>
durch die Gesetzgebung begünstigten Ämter nach dem Kettlescheu System, während<lb/>
der letzten zehn Jahre große Fortschritte gemacht. Wenn auch in einigen<lb/>
Streiks die Vermittlung dieser Ämter zurückgewiesen wurde, so ist doch ihre<lb/>
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zeichen der gegenwärtigen Arbeiterbewegung in England ist, wie Professor<lb/>
Mnnro 1890 in der Generalversammlung des Vereins für Sozialpolitik<lb/>
bemerkte, die Forderung, die Errichtung von Einignngsämtern so weit als<lb/>
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<p next="#ID_486" xml:id="ID_485"> In Deutschland sind Einigungsämter nur in bescheidnen Umfange er¬<lb/>
richtet worden. Meist hat man sich hier dem System Mundellas angeschlossen<lb/>
Allein in den Fällen, wo die Streitigkeiten zwischen Arbeitgebern und Arbeitern<lb/>
besonders heftig geworden waren, ist durch die nach diesem System errichteten<lb/>
Einignngsämter im allgemeinen kein Erfolg erzielt worden-  So führte erst</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_13"> *) Näheres hierüber bei Schulze-Gävernitz, Zum sozialen Frieden, und bei Bren¬<lb/>
tano in den Schriften des Vereins für Sozialpolitik Band 46 und 47; auch bei Schüubeuz,<lb/>
Handbuch, Band II, S. 729 - 733.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_485" xml:id="ID_486"> im vergangnen Jahre ein Aufstand (Lohnstreit) von weit über 2000 Feilen-<lb/>
hanern in den Kreisen Remscheid und Lennep zur Auflösung der Vergleichs¬<lb/>
kammer, die gebildet worden war, um Streitigkeiten zwischen den zu je einem<lb/>
Verein zusammengeschlossenen Fabrikanten und Arbeitern zu schlichten. Auch<lb/>
die Tarifgemeinschaft im Vuchdruckgewerbe wird kaum fortbestehen, möge der<lb/>
Kampf ausgehen, wie er will. Bessere Erfahrungen hat man mit dem nach<lb/>
Art des Kettleschen Systems gebildeten Einigungsamte des Berliner Stock-<lb/>
(Drechsler-)Gewerbes gemacht; den Bemühungen des unparteiischen Dritten<lb/>
dieses Einigungsamtes ist es gelungen, daß selbst ernstere Streitfälle in befrie¬<lb/>
digender Weise geschlichtet wurden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_487"> Die Gesetzgebung ist in Deutschland der Frage der Errichtung von<lb/>
Einignngsämtern dadurch nahe getreten, daß das Gesetz über die Gewerbegerichte<lb/>
vom 29. Juli 1890 auch eine Thätigkeit der Gewerbegerichte als Einigungs¬<lb/>
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geber und der Arbeiter bestehen muß,'") dann als Einigungsamt thätig sein,<lb/>
wenn es von beiden Teilen um Vermittlung angerufen wird; eine Durch¬<lb/>
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Verfahren vor dem Einigungsamte ist folgendes. Zunächst ist ein Einigmigs-<lb/>
versuch zwischen den streitenden Parteien zu machen. Hat dieser Erfolg,<lb/>
so ist der Inhalt der Vereinbarung dnrch eine von sämtlichen Mitgliedern des<lb/>
Einigungsamtes und von den Vertretern beider Teile zu unterzeichnende Be¬<lb/>
kanntmachung zu veröffentlichen. Kommt keine Einigung zu stände, so hat<lb/>
das Einigungsamt einen Schiedsspruch über die streitigen Fragen abzugeben.<lb/>
Doch kann sich der Vorsitzende in dem Falle, daß sich die Stimmen sämtlicher<lb/>
von den Arbeitgebern abgevrdneten Beisitzer und Vertrauensmänner den Stimmen<lb/>
sämtlicher von den Arbeitern gewählten bei der Beschlußfassung über den<lb/>
Schiedsspruch gegenüberstehen, seiner Stimme enthalten und feststellen, daß<lb/>
ein Schiedsspruch nicht zu stände gekommen ist. Der Schiedsspruch ist sowohl<lb/>
mit den Erklärungen der Parteien durch eine von sämtlichen Mitgliedern des<lb/>
Einigungsamtes unterzeichnete Bekanntmachung zu veröffentlichen, als auch<lb/>
den Vertretern beider Teile mit der Aufforderung zu eröffnen, sich binnen<lb/>
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der Vorsitzende das öffentlich bekannt zu machen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_489" xml:id="ID_488"> Zu diesen Bestimmungen bemerken die Motive zum Gesetz:<lb/>
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<note place="foot" xml:id="FID_14"> *) Das Einigungsamt kann sich durch Vertrauensmänner der Arbeitgeber und der<lb/>
Arbeiter in gleicher Zahl ergänzen; es muß das geschehen, wenn es von Vertretern beider<lb/>
Teile unter Bezeichnung der zuzuziehende» Vcrtrcuieusmäuuer beantragt wird.</note>           <lb/>
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hin eine Einigung billigerweise erwartet werden kann, seinerseits zu einem Be¬<lb/>
schlusse zu gelangen, nud den auf Grund dieses Beschlusses abzugebenden Schieds¬<lb/>
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Gewicht, welches einem solchen Schiedssprüche beiwohnt, wird um so größer sein,<lb/>
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dem Schiedssprüche unterwerfen werden. Dies Wird allerdings in der Regel dann<lb/>
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keine von beiden sich dem Schiedsspruch unterworfen hat, soll eine Ver¬<lb/>
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keinen Erfolg. Erstens halten wir die Verquickung von Einigungsämtern mit<lb/>
Gewerbegerichten überhaupt uicht für glücklich, zweitens sind wir der Ansicht,<lb/>
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Einigungsamtes wie der streitenden Parteien genießen wird, wie es notwendig<lb/>
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voll und gesichert halten soll; drittens lehrt uns die Erfahrung, daß da, wo<lb/>
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einem der wenigen Staaten, die sich eine Forderung der Eiuigungsämter durch<lb/>
die Gesetzgebung als Aufgabe gestellt haben, das i» seinen Grundzügen dem<lb/>
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Im deutschen Reiche hat sich die Negierung bisher der Hoffnung hingegeben,<lb/>
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die Gewerbeaufsichtsbeamten neuerdings mit den Lasten der Kesselrevision be¬<lb/>
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Abgesehen hiervon darf auch nicht außer acht gelassen werden, daß die ver¬<lb/>
mittelnde Thätigkeit der Gewerbeinspektvren hie und da an dem Widerstande<lb/>
gewisser übermächtiger Einflüsse und Gewalten scheitert. Es ist das im<lb/>
wesentlichen eine Folge jener Partikularistischen Organisation unsrer Gewerbe¬<lb/>
aufsicht, der wir es nicht allein verdanken, daß sechsundzwanzig Landes¬<lb/>
regierungen verschiedne Instruktionen für die Durchführung der Bestimmungen<lb/>
der Gewerbeordnung erlassen, sondern daß auch innerhalb dieser Landes¬<lb/>
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Stadt und jedes Dorf die obern und die untern Verwaltungsbehörden nach<lb/>
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Einigungsämter im allgemeinen nur da von Erfolg begleitet gewesen ist, wo<lb/>
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Vuchdruckgewerbe zu beurteilen vermocht Hütte, so wäre der Streik samt<lb/>
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Bürgschaft ihrer Unparteilichkeit und Sachkenntnis geboten hätten. Das Rich¬<lb/>
tige ist jedenfalls, daß zweckmäßig organisirte Einigungsämter, d. h. solche<lb/>
unter dem Vorsitze eines Unparteiischen, schon in Friedenszeiten geschaffen<lb/>
werden. Wenn das geschieht, so ist ohne Zweifel die Möglichkeit gegeben,<lb/>
daß entstehende Zerwürfnisse rechtzeitig erkannt und beseitigt werden. Einmal<lb/>
versäumtes läßt sich später mit allem guten Willen und mit aller Mühe oft<lb/>
nicht nachholen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_495"> Wir glauben, daß die Negierung erwägen sollte, inwieweit die Wirksamkeit<lb/>
der sozialpolitisch so wichtigen Einrichtung der Einigungsümter durch die Ge¬<lb/>
setzgebung gefördert werden könnte. Die geltenden Bestimmungen sind ohne<lb/>
Frage ganz unzureichend. Vor allem halten wir für mangelhaft, daß die<lb/>
deutsche Gesetzgebung keine Rechtsverbindlichkeit und Vollstreckbarkeit der Schieds¬<lb/>
sprüche der Einigungsämter kennt. Wir wünschen nicht, daß die Einigungs¬<lb/>
ämter obligatorisch gemacht werden; wir wollen sie als freiwillige Organe<lb/>
errichtet wissen, aber wir wollen sie auch mit Befugnissen ausgestattet sehen,<lb/>
die eine Sicherung des sozialen Friedens gewährleisten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_496"> Wir gehen keineswegs soweit, in den Einigungsämtern das einzige Mittel<lb/>
zur friedlichen Beilegung von Arbeitsstreitigkeiten zu erblicken. Aber wir sind<lb/>
der Ansicht, daß ein gut organisirtes Einigungsamt unter Umständen sehr viel<lb/>
Gutes stiften kann. Deshalb erachten wir es auch für eine wichtige Aufgabe<lb/>
des Staates, daß er die Entstehung und Wirksamkeit dieser für die Sicherung<lb/>
des innern Friedens immerhin sehr bedeutungsvollen Organe kräftig fördere<lb/>
und unterstütze. Das beste Mittel, Streitigkeiten zwischen Arbeitgebern und<lb/>
Arbeitern zu verhüten, wird nach wie vor freilich darin bestehen, daß die<lb/>
Arbeitgeber stets von der Bedeutung und Größe ihrer sozialen Aufgaben und<lb/>
Pflichten durchdrungen sind, opferwillig durch ideelle und materielle Leistungen<lb/>
für das Wohl ihrer Arbeiter eintreten und namentlich auch rein menschliche<lb/>
Beziehungen zu ihren Arbeitern anzubahnen und zu pflegen suchen. Dieses<lb/>
Mittel wird anch den wirksamsten Damm gegen alle Bestrebungen der Sozial-<lb/>
demvkraüe bilden, die darauf gerichtet sind, ein gutes Verhältnis zwischen<lb/>
Arbeitgebern und Arbeitern zu stören oder gar zu lösen.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_497"> ohl selten hat ein Prozeß in der Bevölkerung eine so gewaltige<lb/>
Erregung hervorgerufen, wie die Schwurgerichtsverhandlung<lb/>
gegen die Eheleute Heinze wegen Ermordung des Nachtwächters<lb/>
Brunn. Die schonungslose Offenheit, womit hier gewisse Zu¬<lb/>
stände der schlimmsten Art besprochen werden mußten, hat viel¬<lb/>
fach das Bedenken erregt, ob es nicht richtiger gewesen wäre, diese Dinge<lb/>
hinter geschlossenen Thüren zu verhandeln. Mit Recht aber, wie mir scheint,<lb/>
hat die öffentliche Meinung, oder doch eine starke Strömung in ihr, dieses<lb/>
Bedenken zurückgewiesen. Die Öffentlichkeit ist bei dem deutschen Richterstande<lb/>
nicht eben geschätzt. In dem berechtigten Vollgefühl seiner unbestechlichen Ge¬<lb/>
wissenhaftigkeit hält er eine Kontrolle durch sie für überflüssig, er sieht nur<lb/>
die Nachteile, die sie im Gefolge hat (und die gar nicht zu leugnen sind),<lb/>
und er steht &#x2014; im allgemeinen &#x2014; dem Eifer, womit das Publikum an<lb/>
diesem Grundsatz unsers Verfahrens festhält, man kann wohl sagen völlig<lb/>
verständnislos gegenüber. Ich meine aber, daß gerade der Heinzische Prozeß<lb/>
so recht geeignet sei, zu Gemüte zu fuhren, welchen unschätzbaren Wert nnter<lb/>
Umständen die Öffentlichkeit jedenfalls haben kann.</p>           <lb/>
<p next="#ID_499" xml:id="ID_498"> Die Verhältnisse, die in diesem Prozeß zur Sprache gebracht wurde»,<lb/>
sind seit Jahren und Jahrzehnten den Behörden und den Gerichten bekannt.<lb/>
Ihnen haben jene Verhandlungen nichts gebracht, was sie nicht längst ge¬<lb/>
wußt hätten. Gleichwohl hat man sich bis jetzt nicht entschließen können,<lb/>
in nachhaltiger Weise gegen derartige unleidliche Zustande einzuschreiten. Wenn<lb/>
jetzt endlich die Dinge in Fluß gekommen sind, so ist es klar, daß wir das<lb/>
allem der Öffentlichkeit zu danken haben, dem Umstände, daß dieser Prozeß<lb/>
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esses, den der Fall an sich erweckte, so zu sagen vor der ganzen Nation ver¬<lb/>
handelt worden ist. Zwar schien es, als habe man sich auch nach dem Prozeß<lb/>
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entschließen wollen, als habe man geglaubt, mit einer Anweisung ein die<lb/>
untern Behörden, die bestehenden Gesetze mit aller Strenge anzuwenden, alles</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_498" xml:id="ID_499"> gethan zu haben. Dem hat aber, ob nun gegengezeichnet oder nicht, der Erlaß<lb/>
des Kaisers hoffentlich ein Ende gemacht.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_500"> Denn in der That ist nichts falscher, als die Meinung, man könne mit<lb/>
den geltenden Gesetzen etwas nachhaltiges erreichen. Im Gegenteil, gerade<lb/>
unsre Gesetze sind es, die die gefährlichste und die verwerflichste Seite<lb/>
der Prostitution, das Zuhülterwesen, großgezogen haben. Das muß mit aller<lb/>
Schärfe und mit rückhaltloser Offenheit ausgesprochen werde», darüber<lb/>
darf keine Unklarheit herrschen, denn nnr dann werden wir es erreichen,<lb/>
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Empfindeleien zum Trotz zu eiuer vernünftigen Gesetzgebung zu gelangen. Die<lb/>
bestehende Gesetzgebung hegt einerseits geradezu das Zuhnltertum, und die<lb/>
Handhaben, die sie allerdings andrerseits dagegen gewährt, reichen ganz und<lb/>
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<p xml:id="ID_501"> Über die Prostitutivusfrage ist schon sehr viel gestritten worden. Sie<lb/>
läßt sich von den verschiedensten Gesichtspunkten aus beleuchten und beant¬<lb/>
worten. Der Gesetzgeber aber hat im Grunde nur die Wahl zwischen zwei<lb/>
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die Prostitution als einen unerträglichen Schandflecken an unserm öffentlichen<lb/>
Leben und für einen Krebsschaden halten, der lieber heute als morgen gänz¬<lb/>
lich beseitigt werden müßte. Gut, dann untersage man jede Prostitution mit<lb/>
klaren Worten und (was allerdings das wichtigste ist) führe das Verbot mit<lb/>
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scheint, dürfte alle seitherige Erfahrung ihnen Recht geben; wer so etwas will,<lb/>
der kennt die menschliche Natur nicht, der beachtet nicht die sozialen Bedin¬<lb/>
gungen des heutigen Lebens. Die Prostitution mag ein Übel sein, aber sie ist<lb/>
notwendig, um Schlimmeres zu vermeiden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_503" xml:id="ID_502"> Unsre Gesetzgebung steht bekanntlich auf dem zweiten Standpunkte, aber<lb/>
sie hat sich bis jetzt leider nicht entschließen können, den gewählten Stand¬<lb/>
punkt streng festzuhalten. In § 301 Ur. 6 bestimmt das Strafgesetzbuch<lb/>
eine sittenpolizeiliche Kontrolle. Der Paragraph bestraft die gewerbsmäßige<lb/>
Unzucht nur an Frauenspersonen, die nicht unter polizeiliche Aufsicht gestellt<lb/>
sind. Statt nun aber die Folgen dieser Bestimmung zu ziehen, bedroht<lb/>
das Strafgesetzbuch in 8 180 ohne Unterschied jeden mit Strafe, der<lb/>
den Dirnen die zur Ausübung ihres Gewerbes unentbehrlichen Räum¬<lb/>
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übergehendes mal völlig unentgeltlich thut. Das ist ein unerträglicher<lb/>
Widerspruch, allerdings kein logischer, wie der zweite Senat des Reichs¬<lb/>
gerichts in seinem Urteil vom 23. Mai 1880 so schön sagt: &#x201E;Der vom<lb/>
ersten Richter angeführte Grund, daß die der polizeilichen Kontrolle unter¬<lb/>
stehenden Frauenzimmer doch Mietwohnungen haben müßten, ist ein Argu¬<lb/>
ment, welches gegenüber der bestehenden Gesetzgebung, die jede Art der Vor-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_502" xml:id="ID_503"> schubleistuug der Unzucht, insofern sie aus Eigennutz oder gewohnheitsmäßig<lb/>
geschieht, untersagt, nicht am Platze ist" &#x2014; einem Mustersatze für jene<lb/>
Rechtsprechung, die am grünen Tisch jede Fühlung mit dem wirklichen Leben<lb/>
ablehnt und sich obendrein noch etwas zu gute thut auf die unbestreitbare<lb/>
Folgerichtigkeit ihrer Sätze. Aber wenn auch kein logischer Widerspruch vor-<lb/>
handen ist und das Reichsgericht in der Sache nicht anders entscheiden konnte,<lb/>
so ist es doch ein thatsächlicher Widerspruch, ein Widersinn, der selbst dem<lb/>
weniger feinen Rechtsgefühl des hier in Betracht kommenden Publikums ge¬<lb/>
radezu ins Gesicht schlägt. Jeder, der die Praxis der Kuppeleiprozesfe kennt,<lb/>
wird mir darin beistimmen, daß es eine geradezu unwürdige Rolle ist, zu der<lb/>
dieser Paragraph 180 deu Staatsanwnlt und das Gericht verurteilt. Eine<lb/>
Kupplerin kann ihr Gewerbe unter den Augen des Gesetzes betreiben &#x2014; und<lb/>
wenn sie das thut, gehört sie noch zu deu bessern und ungefährlicherer Ver¬<lb/>
treterinnen ihres Standes sie begiebt sich fein still in den Stadtteil, wohin die<lb/>
Behörden die Prostitution verpflanzen möchten, sie meldet gewissenhaft jede<lb/>
Dirne an, die bei ihr Quartier nimmt, und trägt dadurch zu ihrem Teil<lb/>
redlich und ersprießlich zur Durchführung einer wirksamen Aufsicht bei. So<lb/>
lebt und treibt sie es in Frieden mit der Polizei, die froh ist, für ihre<lb/>
Zwecke eine so loyale Person zu besitzen, bis es eines schönen Tages dem<lb/>
Nachbar aus Ärger oder Neid einfällt, zwei Zeilen an den Staatsanwalt<lb/>
zu richten, und ^- der Strafprozeß beginnt, der nicht anders als mit<lb/>
einer Verurteilung enden kann. Wenn daun das Weib vor Gericht steht,<lb/>
und mehr empfunden vielleicht als klar gedacht aus ihren verworrenen<lb/>
Reden die Fragen herausklingen: Mein Gott! wie ist mir denn, sehe ich denn<lb/>
nicht täglich Dirnen mit Genehmigung der Polizei ihr Gewerbe treiben, muß<lb/>
denn, wenn Unzucht betrieben wird, sie nicht irgendwo betrieben werden, habe<lb/>
ich denn nicht alles aufs gewissenhafteste gethan, was man von mir ver¬<lb/>
langte, und hängt es denn wirklich nur von der Gnade meiner übel¬<lb/>
wollenden Nachbarn ab, ob ich mein Gewerbe treiben kann, das freilich nicht<lb/>
sauber ist, das aber doch geduldet wird, und das andre treiben dürfen?<lb/>
Wenn so das Weib vor uns steht und ihr Urteil empfangt, wen, frage ich,<lb/>
ergreift dann wohl tiefer das Gefühl der Beschämung, sie, das unwissende<lb/>
kupplerische Weib ob ihres schändlichen Gewerbes, oder uns, die hochgebil¬<lb/>
deten Richter, die wir ihr die Strafen einer innerlich so unwahren Gesetzgebung<lb/>
zudiktiren müssen! Man spricht so viel von der Aufgabe der Besserung, die<lb/>
gerade hier dem Staate zufalle; sollte eine derartige Behandlung wohl das<lb/>
richtige Mittel sein, den Menschen zur innern Umkehr zu bewegen? Doch<lb/>
genug hiervon: wir haben eine Prostitution, und dank den Gesetzen, die die<lb/>
menschliche Natur beherrsche!!, wird weidlich vou ihr Gebrauch gemacht.<lb/>
Mit ihr aber, wider die Absicht des Gesetzes und in so erschreckendem Maße<lb/>
hat sich das Zuhältertum entwickelt.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_504"> Auf den ersten Blick hat diese Erscheinung etwas Rätselhaftes. Das<lb/>
Verhältnis der Dirne zu ihrem Beschützer beruht nur in Ausnahmefällen auf<lb/>
persönlicher Zuneigung. Meist ist ihr der Mensch zum mindesten gleichgiltig.<lb/>
Der &#x201E;Louis" arbeitet nicht oder so gut wie nicht, dabei lebt er aber herrlich<lb/>
und in Freuden, ißt und trinkt gut und kleidet sich gern nach seinen Be¬<lb/>
griffen fein. Dazu braucht er natürlich viel Geld, und das muß ihm die Dirne<lb/>
mit ihrem Verdienst schaffen. Er überwacht sie sehr genau, weiß stets, ob<lb/>
sie Geld verdient hat, und ist unerbittlich darin, es ihr abzunehmen. Giebt<lb/>
sie es nicht gutwillig, dann ist sie seinen Mißhandlungen ausgesetzt und wird<lb/>
dazu gezwungen. Was in aller Welt, fragt man, kann das Mädchen veran¬<lb/>
lassen, ein solches Verhältnis einzugehen! Die Antwort ist einfach: sie ist ge¬<lb/>
zwungen dazu, gezwungen durch die Halbheit unsrer Gesetzgebung, durch den<lb/>
Rechtszustnnd, in dem sie lebt!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_505"> Rechtszustand ist eigentlich nicht der richtige Ausdruck, es ist das Gegen¬<lb/>
teil davon, der Zustand völliger Rechtlosigkeit. Schon der eben besprochene<lb/>
Widersinn, der in der ausnahmslosen Strafbarkeit der Kuppelei liegt, schlägt<lb/>
dahin. Es ist den Dirnen nicht verboten, Unzucht zu treiben, sie wissen aber<lb/>
und bekommen es zu fühlen, daß jeder sich strafbar macht, der ihnen die<lb/>
unentbehrlichen Räumlichkeiten dazu gewährt. Je gefährlicher es ist, Zimmer<lb/>
an sie zu vermieten, je unsicherer das Geschäft ist, um so höher steigen<lb/>
natürlich die Preise &#x2014; sie erreichen oft eine verblüffende Höhe &#x2014;, desto<lb/>
schwieriger wird es für sie, Unterkommen zu finden, das sie doch unbedingt<lb/>
haben müssen, wenn sie nicht öffentlicher Strafe, morale- und jahrelanger<lb/>
Korrektionshaft verfallen wollen. Muß schon diese Unsicherheit ihrer Lage<lb/>
in ihnen das natürliche Bedürfnis des Weibes nach einem männlichen Schutz<lb/>
steigern, so kommt viel wesentlicher noch etwas andres in Betracht.</p>           <lb/>
<p next="#ID_507" xml:id="ID_506"> Der Gesetzgeber bestimmt die sittenpolizeiliche Kontrolle, aber er sagt<lb/>
nichts über die Art und Weise der Ausführung. Er überläßt das<lb/>
ganz und gar den Anordnungen der örtlichen Polizeibehörden. Man möchte<lb/>
sich nun auf den ersten Blick vollkommen damit einverstanden erklären, wenn<lb/>
diese die Kontrollmädchen den weitgehendsten Beschränkungen unterwerfen.<lb/>
Bei näherm Zusehen zeigt sich aber das Bild in etwas andern: Lichte. Neben<lb/>
audern Geboten und Verboten, die hier nicht von Belang sind, kehren wohl<lb/>
liberall folgende Bestimmungen wieder. Es ist den Mädchen verboten: sich auf<lb/>
den Straßen herumzutreiben, auf den Hauptstraßen sich überhaupt sehen zu<lb/>
lassen, uach Eintritt der Dunkelheit ihre Wohnung zu verlassen, sich in den<lb/>
Wohnungen zum Fenster hinauszulegen oder gar sich in die Hausthür zu<lb/>
stellen. Auch an den Fenstern dürfen sie sich nicht sehen lassen, diese sind<lb/>
geschlossen zu halten und müssen verhängt sein, auch dürfen sie nicht auf¬<lb/>
fallend erleuchtet sein. Sind das nicht, fast möchte man sagen ideale Zustünde,<lb/>
die uns aus diesen Bestimmungen entgegenleuchten? Was bliebe an öffentlicher</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_506" xml:id="ID_507"> Ordnung und Ruhe noch zu wünschen übrig, wo solche Gebote in Geltung<lb/>
sind, wenn nicht das eine: daß sie auch befolgt würden! Das aber ist leider<lb/>
unmöglich. Es ist vollständig ausgeschlossen, daß bei unserm System der<lb/>
Prostitution die Dirnen diesen Bestimmungen nachlebten, bei unserm System,<lb/>
wo sie bald für sich in möblirten Zimmern, bald in häuslicher Gemeinschaft<lb/>
mit den Vermietern, hier einzeln, dort in Haufen, hier straßenwärts<lb/>
elegant, dort in dem entlegensten Raume einer verlorenen Hofwohnung Hausen.<lb/>
Wie will man da solche Beschränkungen durchführen? Man könnte die<lb/>
Mädchen zwingen, ja, wenn man neben jede einen Schutzmann stellte, der<lb/>
sie mit seiner Fäuste Gewalt in ihren vier Wänden festhielte. So aber sind<lb/>
die Übertretungen im weitesten Umfange gar nicht zu verhindern, und wenn<lb/>
eine Dirne darin vorangeht, so muß die andre folgen, und wenn ein<lb/>
Mädchen gewissenhaft oder furchtsam genug wäre, zurückzubleiben, die Ver¬<lb/>
zweiflung des Hungers würde sie doch auf die Straße treiben. Darüber ist<lb/>
man sich aber auch bei den Behörden vollkommen klar, man weiß, daß man<lb/>
die Befolgung nicht durchführen kann, und man will das auch gar nicht. Der<lb/>
Schutzmann, der in seinem Revier streng auf die Durchführung halten wollte,<lb/>
würde sicherlich bald als sehr gewissenhafter, aber doch etwas übereifriger<lb/>
Beamter von diesem Platz entfernt werden. Es wäre ja in der That auch<lb/>
nur lächerlich, erst die Prostitution zuzulassen, weil sie trotz ihrer Abscheulich¬<lb/>
keit nicht entbehrt werden kann, und dann sie so zu verstecken, daß sie nie¬<lb/>
mand zu finden vermag. Man drückt also ein Auge zu, der Brei wird nicht<lb/>
so heiß gegessen, wie er eingebrockt ist, und was man damit thatsächlich er¬<lb/>
reicht, ist die unbeschränkte absoluteste Willkürherrschaft der Polizei. Das wäre<lb/>
nun noch zu ertragen, wenn damit lediglich in die Hände des Chefs eine<lb/>
diskretionäre Gewalt gelegt wäre, sodaß dieser die Zügel bald schärfer an¬<lb/>
ziehen, bald wieder nachlassen könnte. Das System bringt es aber leider mit<lb/>
sich, daß diese diskretionäre Gewalt viel weniger beim Chef, als gerade bei<lb/>
den untersten Aufsichtsbeamten liegt. So ist es in der That die gewiß oft<lb/>
durch die Weisungen der Oberbehörden geregelte, oft aber auch nur der<lb/>
eigensten Entschließung folgende Willkür der Nachtwächter, der die Dirnen<lb/>
auf Gnade oder Ungnade überliefert sind. Gezwungen so, das Gesetz zu über¬<lb/>
treten, gewöhnt, es nnter den Augen der Polizei zu thun, leben sie in steter<lb/>
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schon von seinem Schicksal ereilt werden kann.</p>           <lb/>
<p next="#ID_509" xml:id="ID_508"> In dieser steten Flucht vor der Polizei tritt nun als willkommener Be¬<lb/>
schützer der Louis auf. Nicht, wie es in dem Urteil mancher Gerichte heißt,<lb/>
um den Mädchen Männer zuzuführen &#x2014; denn den Liebeswerbungen eines<lb/>
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<p prev="#ID_508" xml:id="ID_509"> das hat die Dirne nicht nöthig, einen Mann von einem Mädchen unter'<lb/>
scheiden, das kann sie schon allein &#x2014;, nein, um aufzupassen, ob da, wo<lb/>
sie streicht, ein Wächter naht, um, wenn er kommt, Signal zu geben oder ihr<lb/>
zur Seite zu stehen und, mehr noch durch die Furcht, die seine rohe Gewalt¬<lb/>
thätigkeit einflößt, als durch deu Schein von Ehrbarkeit, den er ihr durch<lb/>
seine Begleitung verleihen könnte, sie vor Verhaftung zu schützen. Das un¬<lb/>
abweisbare Bedürfnis nach einem derartigen Schlitz ist es, das die Dirnen<lb/>
den Zuhältern zutreibt, das das Zuhälterwesen so mächtig hat aufblühen<lb/>
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<p xml:id="ID_510"> Aber dabei ist die Entwicklung der Dinge nicht stehen geblieben, und<lb/>
das bringt uns auf die zweite Frage, ob die bestehende Gesetzgebung aus¬<lb/>
reichende Handhaben gegen die Zuhälter gewähre. Unser Strafgesetzbuch be¬<lb/>
straft den Zuhälter als solchen bekanntlich nicht. Der Versuch, die Aneignung<lb/>
des Geldes, das die Dirne durch ihre Unzucht verdient hat, an dein Zuhälter<lb/>
als Hehlerei (Strafgesetzbuch 8 259) zu bestrafen, erscheint, wie auch das<lb/>
Reichsgericht anerkannt hat (Entsch. Bd. II, S. 342), verfehlt, und zwar<lb/>
nicht bloß deswegen, weil in den meisten Fällen in der Unzucht keine straf¬<lb/>
bare Handlung liegt. Nur insofern seine Thätigkeit eine kupplerische ist,<lb/>
findet der § ^180 des Strafgesetzbuches auch auf deu Zuhälter Anwen¬<lb/>
dung. Ob man bei der Redaktion des Strafgesetzbuchs auch an diese»<lb/>
Fall der Kuppelei gedacht habe, scheint zweifelhaft; erst allmählich, soviel<lb/>
ich sehe, ist man in der Praxis darauf gekommen, diesen Paragraphen<lb/>
hier anzuwenden. Doch kommt es darauf nicht an, und wenn auch die Aus¬<lb/>
legung, wonach in der geschilderten Thätigkeit des Louis eine &#x201E;Gewährung<lb/>
oder Verschaffung von Gelegenheit" oder &#x201E;Vermittlung" liegt, unverkennbar<lb/>
etwas gezwungenes hat, so läßt sich doch ihre Folgerichtigkeit nicht bestreiten.<lb/>
Aber man beachte wohl, daß es nnr die Kuppelei ist, wegen deren man den<lb/>
Zuhälter bestraft, daß im übrigen das Leben und Treiben des Zuhälters als<lb/>
solches kein selbständiges Verbrechen bildet. Wer die Strafe des Zuhälters<lb/>
nur deswegen ins Ungemessene steigert, weil er es mit einem Louis zu thun<lb/>
hat, der führt, genau genommen, eine Strafe für einen Thatbestand ein, den<lb/>
unsre Strafgesetze nicht kennen. Das soll jedoch nichts weiter sein, als ein<lb/>
rein theoretisches Bedenken, das ich nur als einen Grund mehr dafür ins<lb/>
Gefecht führe, daß uns ein neues besondres Strafgesetz gegen den Zuhälter<lb/>
noth thut.  Viel wichtiger ist folgender Gesichtspunkt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_512" xml:id="ID_511"> Es ist im Grunde nicht schwer, dem Zuhälter, der auf der Anklagebank<lb/>
sitzt, den Nachweis zu führen, daß er nicht gearbeitet, vielmehr von dem<lb/>
Gelde gelebt hat, das ihm die Dirne hat geben müssen; sehr schwer ist aber<lb/>
der Beweis bestimmter einzelner Thathandllingen, in denen die &#x201E;Vermittlung,"<lb/>
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stände, daß der Angeklagte von seiner Dirne Geld erhalten hat, ohne weiteres<lb/>
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was sollte sie schließlich bewogen haben, Geld zu geben? Doch verflüchtigt<lb/>
sich da der Beweis für den ganzen objektiven Thatbestand bedenklich ins<lb/>
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beruhen, lind der Kriminalist weiß, wie unsicher eine solche Grundlage ist.<lb/>
Mit Recht will schon deshalb manchem jener Schluß zu kühn erscheinen. Es<lb/>
ist aber noch ein Umstand, der ihn eigentlich geradezu verbietet. Das ist die<lb/>
schon erwähnte Fortentwickelung, die das Znhälterwesen heutzutage genommen<lb/>
hat. Der Zuhälter, faul und im Grunde auch feig, wie er ist, findet natür¬<lb/>
lich seine nächtliche Arbeit auf der Straße unbequem und nicht ungefährlich,<lb/>
und hat gelernt, auch ohne solche zu seinem Ziele zu kommen. Er hängt sich<lb/>
dem Mädchen an, auch wenn sie ihn nicht haben will, er zwingt sie mit<lb/>
ihm zu leben und ihm von ihrem Verdienst zu geben, auch ohne daß er dafür<lb/>
etwas leistet. Weist sie ihn zurück, so hat er leichte Mittel, ihr das Gewerbe<lb/>
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eines Mannes durch sein brutales Dazwischentreten zu verhindern, dann lenkt<lb/>
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allein, die ganze Rotte der Zuhälter, die wie Kletten zusammenhängen, unter¬<lb/>
stützt ihn, bis die Dirne mürbe geworden ist und ihren hoffnungslosen Wider¬<lb/>
stand aufgiebt. Von einem &#x201E;Beschützer" der Dirne kann da nicht mehr die<lb/>
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vorgegangen werden muß, das ist geblieben. Sind so die Fälle gar nicht selten,<lb/>
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ein besondres Strafgesetz gegen ihn vollends als unabweisbares Bedürfnis heraus.</p>           <lb/>
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(sowie 361°) des Strafgesetzbuches zu erfolgen Hütte. Das ist freilich eine<lb/>
Maßregel, viel gepriesen schon und viel geschmäht, und wenn es jetzt gilt, einen<lb/>
entschlossenen Schritt vorwärts zu thun, werden wohl die Geister ganz beson¬<lb/>
ders aufeinanderplatzen. Aber wolle man sich endlich doch einmal bei dieser<lb/>
Frage entschließen, sino irs, et stuäiv den Dingen so ins Angesicht zu sehen,<lb/>
wie sie in Wahrheit liegen, und dabei immer nur recht logisch zu Werke gehen,<lb/>
wolle man doch endlich einmal alle die Gründe aus dem Spiele lassen, die<lb/>
nicht sowohl gegen die Bordelle als vielmehr gegen die Prostitution gemünzt<lb/>
sind, wolle man doch endlich einmal alles, was Phrase ist, in diesem Streit<lb/>
entschlossen zurückweise«. Wenn ich sehe, wie es heutzutage in den großen<lb/>
Städten hergeht &#x2014; und wer könnte das übersehen! &#x2014;-, wenn ich sehe, wie nachts<lb/>
die Schar der Dirnen mit ihrem ganzen Gesinde! von Anhang ausfliegt und<lb/>
sich von den Gassen und Gnßchen aus bis in die vornehmsten Stadtteile ver¬<lb/>
breitet, dort schreiend und lärmend ihr Wesen treibt, hier lautlos streicht, aber<lb/>
überall zu finden ist und niemand unbehelligt läßt, wenn ich dann frage: wie<lb/>
kann die Polizei das nur dulden, warum sperrt man nicht das ganze Volk<lb/>
in besondre Häuser ein, wo sie aufsuchen mag, wer sie nicht entbehren<lb/>
kann &#x2014; dann komme man mir nicht mit der Antwort: das wäre des Staates<lb/>
und seiner &#x201E;ethischen Idee" nicht würdig! Auch das Mitleid, das jenen von der<lb/>
Gesellschaft verachteten und benutzten, gesuchten und verstoßenen mißhandelten<lb/>
Geschöpfen mahrlich gebührt, kann hier nicht mitsprechen. Was ihre Lage so un¬<lb/>
würdig und elend macht, ist die Prostitution, nicht das Bordell. Das einzige,<lb/>
was überhaupt fraglich erscheint, ist das, ob es möglich sein wird, neben den<lb/>
Bordellen die freie Prostitution zu unterdrücken, und was diese Frage anlangt,<lb/>
so glaube ich allerdings, daß sie sich, mit Entschlossenheit und aller zu Gebote<lb/>
stehenden Energie angefaßt, im wesentlichen wird lösen lassen. Zwar zweifle<lb/>
ich nicht, daß sich auch außerhalb des Bordells Männlein und Weiblein noch stets<lb/>
zu finden wissen werden. Darum handelt sichs aber nicht, es kommt hier auf<lb/>
die Unterdrückung der Gewerbsuuzucht an, und diese lebt unter dem Dilemma,<lb/>
daß sie zwar den Schutzmann fliehen muß, von allen andern Männern aber<lb/>
gefunden werden möchte. Und sollten da die Polizeibeamten, namentlich in<lb/>
den Großstädten, auf die es hauptsächlich ankommt, nicht können, was andre<lb/>
können? Ist denn die vielverbreitete Meinung nur so von ungefähr, daß man<lb/>
die besten und heimlichsten Adressen auf dem Polizeipräsidium würde erfahren<lb/>
können? Man stelle nur die Polizei auf deu festen Boden des Rechts. Wenn<lb/>
wir erst öffentliche Häuser allgemein zugelassen haben und die Männerwelt<lb/>
auf sie verweisen können, dann wird sich die Polizei an die Aufgabe machen<lb/>
können, ohne Unterschied und ohne Ansehen der Person die freie Prostitution</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_514" xml:id="ID_515"> von der Straße zu treiben und in ihren Schlupfwinkeln aufzusuchen, dann<lb/>
kann sie nichts mehr hindern, mit der ganzen Energie vorzugehen, und sie wird<lb/>
sich dem Verlangen, eine klare und folgerichtige Gesetzgebung zur Durchführung zu<lb/>
bringen, nicht mehr mit dem Hinweis darauf entziehen können, daß man Un¬<lb/>
mögliches verlange. Völlig unverständlich ist mir die von sehr beachtenswerter<lb/>
Seite vertretene Meinung, daß für Bordelle nur Gründe der polizeilichen Be¬<lb/>
quemlichkeit sprächen.*) Das Gegenteil davon ist wahr. Leicht wird die Ausgabe<lb/>
der Sittenpolizei dann nicht sein, sie wird es nicht bequemer haben, sie wird<lb/>
vielmehr ernster und energischer vorgehen müssen, und wenn sie selbstverständlich<lb/>
auch nicht jede Übertretung wird verhindern können, so wird sie es doch<lb/>
erreichen, daß zur Ausnahme werden wird, was jetzt Regel ist, daß diese Aus¬<lb/>
nahmen ohne Unterschied von den Gerichten mit der vollen Strenge der Gesetze<lb/>
angesehen werden, und daß man dabei nicht mehr von drei Monaten oder gar<lb/>
drei Tagen Gefängnis hört, wie es jetzt oft genug und nach den Verhältnißen<lb/>
mit gutem Grunde geschieht.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_516"> Schon lange ist die Zulassung öffentlicher Häuser von berufener<lb/>
Seite dringend empfohlen worden. Haben alle Gründe dafür bisher<lb/>
keine Entscheidung herbeiführen können, hat man selbst der fortschreitenden<lb/>
Verseuchung der Nation rat- und thatlos gegenübergestanden,**) so werden<lb/>
jetzt endlich die Enthüllungen des Heinzischen Prozesses hoffentlich den Aus¬<lb/>
schlag geben. Belehre darüber, wohin es bei uns gekommen ist, wird die<lb/>
öffentliche Meinung nicht länger widerstreben, wenn wir mit einem System<lb/>
brechen, das solche Früchte gezeitigt hat.</p>           <lb/>
<p next="#ID_518" xml:id="ID_517"> Neben der Zulassung öffentlicher Häuser werden wir aber auch einer aus¬<lb/>
drücklichen Strafbestimmung gegen die Zuhälter nicht entbehren können. Dar¬<lb/>
über dürfen wir uns keiner Täuschung hingeben, daß es jemals gelingen<lb/>
werde, jede Gewerbsnnzucht außerhalb der Bordelle zu verhindern. Das<lb/>
begreifliche Streben der Prostituirten, sich der strengen Aufsicht, die in den<lb/>
Häusern herrschen wird, zu entziehen, der Leichtsinn und die Genußsucht der<lb/>
Mädchen, die die Bahn des Lasters erst betreten, werden dem Zuhälterwesen<lb/>
stets ein Feld offen halten. Die Zuhälter werden daher nicht völlig ver¬<lb/>
schwinden, und unser Rechtsgefühl fordert strenge Strafe gegen sie. Ein sehr<lb/>
einfacher und, wie mir scheint, durchaus annehmbarer Vorschlag ist in der<lb/>
Presse dahin gemacht worden, daß man gegen die Zuhälter die Korrektivns-</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_15"> *) So, wenigstens nach dein Referenten im Gerichtssaal Bd. 38, S, 140: Die 56, General¬<lb/>
versammlung der Rheinisch-Westfälischen Gefängnisgesellschast im Jahre 1884. Ich habe das<lb/>
aus dem besprochenen Bericht d^r Gesellschaft selbst freilich nicht herauslesen können.</note>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_16"> **) In dieser Beziehung darf man freilich nicht auf dem Standpunkte jenes Pastoren<lb/>
stehen, der die Furcht vor der Ansteckung als willkommene Schutzwand gegen die Ausbreitung<lb/>
des Lasters begrüßt. Welche krasse Werkheiligkeit er damit predigt, hat der Herr wohl selbst<lb/>
nicht geahnt!</note>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Vas Zuhälterwesen und die Gesetzgebung</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_517" xml:id="ID_518"> haft in Anwendung bringe. Eine dahin gehende Strafbestimmung würde sich<lb/>
ganz natürlich dem System des Gesetzbnchs anschließen, das für alle Arten<lb/>
von Leuten, die durch Müßiggang und Hang zum Laster heruntergekommen<lb/>
und dadurch zu einer Plage oder^Gefahr für die menschliche Gesellschaft ge¬<lb/>
worden sind, diese Schule strenger Zucht und regelmäßiger Arbeit eingeführt<lb/>
hat. Freilich kann es bedenklich erscheinen, die gefährliche Klasse der Zuhälter<lb/>
mit dem im ganzen harmlosen, mehr schwachen als schlechten Völkchen der<lb/>
Bettler und Vagabunden in unmittelbare Gemeinschaft zu bringen. Das ist<lb/>
jedoch ein rein gefüngnis-technisches Bedenken, das in Verbindung mit so<lb/>
mancher andern Frage, die ans diesem Gebiete der Lösung harrt, erledigt<lb/>
werden mag.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_519"> Nicht ganz einfach dürfte es sein, den gesetzlichen Thatbestand des Ver¬<lb/>
gehens befriedigend in Worte zu fassen. Mir ist, mit einer einzigen Aus¬<lb/>
nahme, kein Versuch dazu bekannt geworden. Ich würde etwa folgenden Vor¬<lb/>
schlag machen: &#x201E;Wer, ohne einem regelmäßigen Erwerbe nachzugehen, zu einer<lb/>
Frauensperson, die gewerbsmäßig Unzucht treibt, in ein persönliches Verhältnis<lb/>
tritt, durch das er sie veranlaßt, ihm die Mittel zu seinem Lebensunterhalte<lb/>
ganz oder zu einem wesentlichen Teile zu gewähren." Diese Bestimmung<lb/>
müßte unter Ur. 6a in Z 361 des Strafgesetzbuches eingeschoben werden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_520"> Ich bemerke dazu folgendes. Persönliches Verhältnis soll hier nicht<lb/>
etwa Liebes- oder auch nur ein Geschlechtsverhältnis bedeuten. Beides liegt nicht<lb/>
in dem Begriff Zuhälter. Es ist damit vielmehr nur die Pflege von Be¬<lb/>
ziehungen durch persönlichen Umgang und Verkehr gemeint. Der Begriff hat<lb/>
etwas unbestimmtes, doch glaube ich nicht, daß er in der Praxis Schwierig¬<lb/>
keiten machen würde, und er scheint mir erforderlich, um alle die Fülle aus¬<lb/>
zuschließen, wo auf Grund eines Geschäftsverkehrs jemand von der Dirne<lb/>
Geld oder Geldeswert um sich bringt, wie wenn Wohnung oder Unterhalt<lb/>
gegen Bezahlung gewährt wird. Zwar handelt es sich in diesen Fällen<lb/>
immer um Leistung und Gegenleistung; das ist aber, wie mir scheint, nicht<lb/>
das entscheidende. Auch der Zuhälter leistet der Dirne, zwar nicht immer,<lb/>
aber in den meisten Fällen Dienste, die in der That Gegenleistung sind, und<lb/>
daß hier die Leistungen aus unsittlichen, daher richtigen Vertrage beruhen,<lb/>
unterscheidet sie wiederum nicht immer von den andern Leistungen, dann z, B.<lb/>
nicht, wenn verbotenerweise Wohnung zur Ausübung des Geschlechtsverkehrs<lb/>
gewährt wird. Daß aber der Zuhälter zur Dirne in dieses Verhältnis tritt,<lb/>
mag sich dieses nun gestalten wie es will, das ist es, was diese zur Hergabe<lb/>
des Geldes veranlaßt. Im übrigen dürfte sich die Rechtfertigung meines<lb/>
Vorschlags aus den vorhergehenden Ausführungen 'ergeben.</p>           <lb/>
<p next="#ID_522" xml:id="ID_521"> Damit wären meine Vorschläge erschöpft. Beide Maßregeln, die Zu¬<lb/>
lassung öffentlicher Häuser einerseits, die Bestrafung der Zuhälter andrerseits,<lb/>
würden meiner Meinung nach ausreichen. Sie würden die Verwaltungs-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_521" xml:id="ID_522"> behörden auf einen festen Rechtsboden stellen, von dem aus sie die Übelstände<lb/>
in dem Umfange ausrotten könnten, als es nur immer möglich ist, strafbare<lb/>
Handlungen im voraus zu verhüten. Die weitergehenden Maßregeln, die<lb/>
die französische Regierung den Kammern in Vorschlag gebracht hat, dürften,<lb/>
soweit man nach den Zeitungsberichten über sie urteilen kann, für uns über¬<lb/>
flüssig sein. Es heißt in der mir vorliegenden Notiz: &#x201E;Vermieter, die die Un¬<lb/>
zucht begünstigen, sollen zu Gefängnis von vier Monaten bis zu zwei Jahren oder<lb/>
zu 200 bis 1000 Francs Geldstrafe verurteilt werden." Der § 180 des<lb/>
deutschen Neichsstrafgesetzbuchs, der insofern ja bestehen bleiben soll, bestraft diese<lb/>
Leute mit Gefängnis bis zu fünf Jahren. Daneben kann auf Verlust der bürger¬<lb/>
lichen Ehrenrechte und Zulässigkeit von Polizeiaufsicht erkannt werden. Weiter<lb/>
heißt es: &#x201E;Besitzer von Cas6s, Wirtshäusern oder Schankstellcn, die Frauen<lb/>
oder Mädchen, seien diese in irgend einem Geschäft angestellt oder nicht, Ge¬<lb/>
legenheit gewähren, sich der Prostitution hinzugeben, werdeu als Zuhälter be¬<lb/>
trachtet und wie die Bettler und Vagabunden bestraft" (die in Frankreich<lb/>
härter angesehen werden, als bei uns). Auch auf diese Personen findet bei<lb/>
uns der § 180 Wohl stets unmittelbare Anwendung, und es scheint mir richtiger,<lb/>
sie als das, was sie sind, als Kuppler zu bestrafen, als daß man sie als Zu¬<lb/>
hälter betrachtet, was sie nicht sind. Weiter heißt es: &#x201E;Ferner ist ein Mensch,<lb/>
gleichviel ob er eine Wohnung hat oder nicht, als Zuhälter zu betrachten,<lb/>
wenn er aus Handlungen, die bestimmt sind, die öffentliche Prostitution zu<lb/>
erleichtern, ein Gewerbe macht." Diese Definition des Zuhälters ist auf der<lb/>
einen Seite außerordentlich unbestimmt (freilich kenne ich den französischen<lb/>
Wortlaut uicht) und bietet die Gefahr, daß sie ins Ungemessene ausgedehnt<lb/>
werden kann (oder daß man die Sache umdrehen muß und, was freilich nicht<lb/>
immer das dümmste ist, die Definition nach dem Begriff des Lebens auslegt),<lb/>
andrerseits erscheint sie zu eng, insofern es heutzutage, wie ich gezeigt habe,<lb/>
thatsächlich Zuhälter giebt, denen es gar nicht einfällt, die Prostitution zu<lb/>
erleichtern. Endlich kann dem Zuhälter ein Aufenthaltsverbot bis zu fünf Jahren<lb/>
auferlegt werden. Es ist das auch bei uns insofern möglich, als der wegen<lb/>
Kuppelei verurteilte unter Polizeiaufsicht gestellt werden kann, wenn vom<lb/>
Gericht darauf erkannt worden ist. Ob es sich für uns empfiehlt, darüber<lb/>
hinaus dem französischen Beispiel zu folgen, erscheint mir doch zweifelhaft.</p>           <lb/>
<div n="2">             <head> Nachwort.</head>             <p xml:id="ID_523"> Der vorstehende Aufsatz war bereits abgeschlossen, als mir<lb/>
der Artikel über das Zuhälterunwesen in Ur. 46 der vorjährigen Grenz¬<lb/>
boten zu Gesicht kam. Die dort gegebene Begriffsbestimmung vom Zuhälter<lb/>
scheint mir ebenfalls an den Mängeln zu leiden, die so eben bezeichnet worden<lb/>
sind. Im übrigen mögen den dort vertretnen abweichenden Ansichten gegen¬<lb/>
über meine Ausführungen für sich selber sprechen, so gut sie können.</p>             <lb/>
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unsers südwestafrikanischen Schutzgebietes</head>           <lb/>
<p xml:id="ID_524"> le guten und ehrenvollen Überlieferungen Burckhardts und Mun-<lb/>
zingers leben much heute noch in der deutschen Schweiz fort:<lb/>
fast alljährlich ziehen junge Bürger des kleinen Freistaates hinaus,<lb/>
um sich an der wissenschaftlichen Erforschung serner Länder zu<lb/>
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Charakterbildung undSchulung. Ein schönesZeichen für die Art der Einflüsse, unter<lb/>
denen sich dort in Schule und Leben Jünglinge der bessern Stände entwickeln. Es<lb/>
ist gewiß kein Zufall, daß wir unter den besten Büchern über Afrika, die voriges<lb/>
Jahr erschienen sind, zwei von Schweizern geschriebene finden: Liberia, das<lb/>
jüngst in diesen Blättern besprochen wurde, von Büttikofer, und Deutsch-Süd¬<lb/>
westafrika von Hans Schinz.") Beide haben eins gemein: es sind ehrliche<lb/>
Bücher, mit gesundem Verstand draußen erarbeitet und mit Sorgfalt und<lb/>
Maß niedergeschrieben; am bezeichnendsten ist es vielleicht, daß sie sich in der<lb/>
Beurteilung afrikanischer Menschen von allen Extremen freihalten und eher zum<lb/>
Wohlwollen hinneigen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_526" xml:id="ID_525"> Wir wollen heute von dem Schinzfchen Buche sprechen, das schon durch<lb/>
seinen Gegenstand unsre Teilnahme erwecken muß; es weiß aber auch durch<lb/>
den Inhalt seiner 21 Abschnitte diese Teilnahme ohne Unterbrechung zu fesseln.<lb/>
Dr. Hans Schinz aus Zürich, ein Botaniker, schloß sich 1884 der ersten Ex¬<lb/>
pedition an, die Lüderitz nach Angra Pequena sandte, machte deren an Ent¬<lb/>
täuschungen und teuer erkauften Lehren reiche erste Vorstöße nach Osten über<lb/>
den Fischfluß mit, trennte sich dann von ihr und durchzog Großmama-, Herero-<lb/>
und Amboland, drang nordwärts bis zum Kunenv und ostwärts bis zum<lb/>
Ngamisee vor und kehrte 1887 in die Heimat zurück. Er hat uns die Ge¬<lb/>
schichte dieser zum Teil höchst abenteuerlichen Reisen in dem vorliegenden, gegen<lb/>
600 Seiten starken Buche erzählt, ohne jedoch das Hauptgewicht darauf zu</p>           <lb/>
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Groß-Rama- und Hereroland, nach dem Kumme, dem Ngamisee und der Kalahari l 834&#x2014;87.<lb/>
Von Dr. Hans Schinz. Mit 1 Karte, 18 Vollbildern und vielen Textillustrationen in<lb/>
Holzschnitt. Oldenburg und Leipzig (1891).</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_525" xml:id="ID_526"> legen; dieses ruht vielmehr auf der Schilderung des Landes und seiner<lb/>
Bewohner, der Missionen und der deutschen Kolonisationsversuche. Für<lb/>
uns Deutsche wird das Buch immer sehr großen Wert behalten, da es für<lb/>
die Gründung der ersten Kolonie des neuen Reiches ein Quellenwerk ist.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_527"> Wichtiger aber als die Mitteilung der Vorgeschichte der deutschen Nieder¬<lb/>
lassung in Angra Pequenci, die mit Urkunden belegt ist, sind natürlich alle<lb/>
Angaben über das, was Schinz selbst miterlebt und wobei er mitgewirkt<lb/>
hat. Die vier ersten Kapitel dürfen den Wert historischer Denkwürdig¬<lb/>
keiten beanspruchen. Was Schinz hier über Lüderitz sagt, wird ange¬<lb/>
sichts so mancher Entstellung, die der Streit der Parteien hervorge¬<lb/>
rufen hat, besonders zu beachten, und der Ton der Pietät, in dem er es<lb/>
sagt, wird zu beherzigen sein. Lüderitz war ein bedeutender Mensch, aus¬<lb/>
gezeichnet durch Thatkraft und schwungvollen Unternehmungsgeist, der in dem<lb/>
Zusammenbruch seiner wirtschaftlich ebenso verfehlten wie geschichtlich folgen¬<lb/>
reichen Unternehmung in überreichen Maße büßte, was er etwa gefehlt hatte.<lb/>
Sein spurloses Verschwinden auf der tollkühnen Fahrt von der Mündung des<lb/>
Oranje nach Angra Pequenci, die er in einem kleinen zusammenlegbaren Boote<lb/>
aus Segeltuch, einzig begleitet von dem Matrosen Steingröver, Ende Oktober 1836<lb/>
unternahm, nachdem seine erneuten Untersuchungen der Erzlager keine günstigen<lb/>
Ergebnisse geliefert hatten, bildet den tragischen Abschluß einer Laufbahn, die<lb/>
drei Jahre hindurch die Aufmerksamkeit fesselte, und nicht bloß in Deutschland.<lb/>
Wenn man den Beginn der deutschen Kolmnalpolitik von jener Depesche des<lb/>
Fürsten Bismarck herleitet, die am 24. April 1884 erklärte, daß die Lüderitzschen<lb/>
Erwerbungen nördlich vom Oranjefluß unter den Schutz des Reiches gestellt<lb/>
seien, so sollte man nicht vergessen, daß diese wenige Tage nach einer Audienz<lb/>
abging, in der Lüderitz, eben aus Südwestafrika zurückgekehrt, dem Reichs¬<lb/>
kanzler die dortige Lage und den Stand seiner erworbenen Rechte dargestellt<lb/>
hatte. Ungefähr um dieselbe Zeit trafen Nachtigal und Max Buchner in<lb/>
Lissabon zusammen, um die Fahrt nach Togo, Mechir und Kamerun anzutreten.</p>           <lb/>
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spricht sich Schinz sehr zurückhaltend aus; er läßt sie mehr ahnen. Auch<lb/>
wenn das Unternehmen nicht vom Unglück verfolgt worden wäre &#x2014; der Unter¬<lb/>
gang des Schiffes &#x201E;Tilly" angesichts des Hafens und mit allem Material zur<lb/>
Besiedlung und Ausbeutung erscheint, so wie ihn hier ein Augenzeuge erzählt,<lb/>
einfach unbegreiflich &#x2014;, würde es nicht gediehen sein. Weder die geologischen<lb/>
noch die botanischen Untersuchungen hatten die gehofften neuen Hilfsquellen<lb/>
erschlossen, die leitenden Persönlichkeiten waren keineswegs immer glücklich ge¬<lb/>
wählt, hauptsächlich aber starb das Unternehmen an der Geringfügigkeit des<lb/>
Handels in diesen Gegenden. Wir erinnern uns von Friedrich Fabri gehört<lb/>
zu haben, daß Lüderitz seinen Rat einholte und Fabri ihm von jedem aus¬<lb/>
gedehnteren kaufmännischen Unternehmen an jener Küste als vergeblich abriet.</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_528" xml:id="ID_529"> Lüderitz faßte ein Unternehmen von geringer, nnter allen Uniständen lang¬<lb/>
samer Entwicklungsfähigkeit ohne den nötigen Kapitalrückhalt an und konnte<lb/>
es natürlich nicht halten. Und als es zusammenstürzte, sanken viele hochge¬<lb/>
spannte Erwartungen auf einen tiefen Stand und haben in weiten Kreisen sich<lb/>
nie wieder heben können. Entspricht nun dieser Stand den Thatsachen? Be¬<lb/>
sonders auf diese Frage möchten wir uns aus dem Buche Autwort holen, denn<lb/>
daß wir nicht gern und nicht ohne eingehende Prüfung der Entmutigung<lb/>
Raum geben möchten, wird umso mehr zu billigen sein, als wir die an<lb/>
sich durchaus berechtigte Frage nach dem politischen Werte unsrer Fußfafsung<lb/>
in Südafrika ganz aus dem Spiele lassen. Diese ist es auch allein, die be¬<lb/>
friedigend und beruhigend beantwortet werden könnte, sobald man die Politik<lb/>
nicht für heute und morgen, sondern für eine fernere Zukunft und nicht für<lb/>
die in die Augen fallenden Bedürfnisse, sondern auch für wahrscheinliche oder<lb/>
mögliche sorgen läßt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_530"> Was hält Schinz von dem Kulturwerte Deutsch-Südwestafrikas?<lb/>
Trotz des trocknen Steppenklimas, das sich stellenweise zum Wüsten¬<lb/>
haften verschürft, ist es unbedingt unrichtig, daß sich das Land nicht zum<lb/>
Ackerbau eigne. Die Niederschlage wachsen nach Norden und Osten zu. Das<lb/>
ganze nördliche Hereroland von Otjizvndjiepn an, Upingtonin und jene un¬<lb/>
ermeßlichen Landstriche östlich von Grvotfontein bis gegen den Ngamisee hin<lb/>
sind ganz gewiß nicht schlechter als die gelobten Striche des Transvaal, un¬<lb/>
endlich viel besser als der nördliche und nordwestliche Teil der Kapkolonie.<lb/>
Ohne artesische Brunnen, durch Aufdümmung von Bächen, die jetzt, indem sie<lb/>
verrieseln, das Land durchsumpfen, würde für Hunderte von Familien die<lb/>
Möglichkeit ersprießlichen Ackerbaues geschafft werden. Noch viel ausgedehntere<lb/>
Lcmdverbesserungen würde die Erhaltung der in der Regenzeit fallende», be¬<lb/>
trächtlichen Wassermasse in großen künstlichen Seen gestatten, wie man sie in<lb/>
Australien geschaffen hat. Endlich könnte, besonders in den östlichen Teilen,<lb/>
die Brunnengrabung noch manche Oase schaffen. Der Ackerbauer muß hier gerade<lb/>
so vorgehen wie der Jäger, der von einer Wasserstelle aus in Zwischeu-<lb/>
rüumen von ein bis anderthalb Tagemärschen Brunnen gräbt und sich so den Zu¬<lb/>
gang in neue Jagdfelder sichert. Ist das Wasser an die Oberfläche gebracht, dann<lb/>
muß es zur Verteilung über die Felder höher gepumpt werden, und zu diesem<lb/>
Zwecke werden sich die regelmäßigen und kräftigen Luftströme der Pasfat-<lb/>
region dienlich erweisen. Entschiedne Schwierigkeiten setzen dem Ackerbau<lb/>
nur das Großnamaland wegen seiner Trockenheit und das zentrale Herero¬<lb/>
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<p next="#ID_532" xml:id="ID_531"> Viel schwieriger als der Betrieb des Ackerbaues ist der Vertrieb seiner<lb/>
Erzeugnisse. Wo sind die Absatzgebiete? Nur die fortschreitende Bestedelung<lb/>
des Landes im Osten unsers Schutzgebietes, vor allem aber der Nachweis<lb/>
abbauwürdiger Erzgänge kann solche hervorrufen. Man kann insofern sagen,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_531" xml:id="ID_532"> daß die Entwicklung eines größern Ackerbaues im Schutzgebiete von der<lb/>
Entfaltung des Bergbaues in erster Linie abhänge. Was nun diesen anlangt,<lb/>
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in Deutschland mehrere finanzkräftige Gesellschaften gebildet hatten, übertriebne<lb/>
Hoffnung hervorgerufen. Wenn Schinz nicht genug Fachmann ist, sich über<lb/>
diese Verhältnisse abschließend auszusprechen, so ergänzt ihn glücklicherweise<lb/>
vortrefflich die kürzlich in den Veröffentlichungen der Hamburger Geographischen<lb/>
Gesellschaft erschienene Schrift: Deutsch-Südwest-Afrika. Reisebilder<lb/>
und Skizzen aus den Jahren 1888 und 1889 von Dr. Georg Gührich,<lb/>
Privatdozenten der Geologie an der Universität Breslnu. Gührich hat die<lb/>
meisten Örtlichkeiten des Schutzgebietes, an die sich der Ruf des Goldreich¬<lb/>
tums knüpfte, geologisch und bergmännisch untersucht; sein Endurteil lautet:<lb/>
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geworden sind, ist nichts zu hoffen; es dürfte aber auch weiter klar sein, daß,<lb/>
wenn überhaupt, nur ganz besonders reiche Minen Aussicht aus Rentabilität<lb/>
bieten. Zu den Schwierigkeiten des Abbaues bei der Wasserarmut und dem<lb/>
Mangel des Brennmaterials kommen die Verkehrshindernisse. Gührich meint,<lb/>
daß sich vielleicht die Kupfermine von Ottawi mit der Zeit ergiebig erweisen<lb/>
könnte; sie liegt aber 60 geographische Meilen von der Küste in dem wüsten Striche<lb/>
zwischen Damara- und Ovamboland, und nach den Erfahrungen, die in süd¬<lb/>
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macht sind, ist diese Aussicht nicht sehr groß.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_533"> Anders verhält es sich mit der Viehzucht. Das Beispiel Australiens<lb/>
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gungen des Ackerbaues zu großer Ergiebigkeit entwickeln könnte. Ein Teil der<lb/>
28 Millionen Mark, die 1885 die Kapkolonie für ausgeführte Wolle bezog,<lb/>
könnte auch im siidwestafrikanischen Schutzgebiete gewonnen werden, und Schinz<lb/>
muntert geradezu zu Versuchen in diesem Fach, besonders im Großnamalande<lb/>
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verwachsenen Ovaherero genügt heute dem Bedarf der Eingebornen und der<lb/>
wenigen weißen Käufer, doch ist ein größerer Betrieb in Zukunft um so weniger<lb/>
als unmöglich zu bezeichnen, als die dem Viehstände verderbliche Tsetsefliege<lb/>
in Südwestafrika nur an beschränkten Örtlichkeiten vorkommt. Fischfang und<lb/>
Fischguanobereitung würden an den in der kalten Strömung fischreichen<lb/>
Küsten, wie schon der frühere Reichskommissar Goering empfahl, günstige Be¬<lb/>
dingungen finden. Dagegen ist die Jagd schon lange nicht mehr ertragreich,<lb/>
und was endlich den Handel mit den Eingebornen betrifft, so sind diesem<lb/>
durch die dünne Bevölkerung und die Armut so enge Schranken gezogen, daß<lb/>
an eine nennenswerte Entwicklung nicht zu denken ist.</p>           <lb/>
<p next="#ID_535" xml:id="ID_534"> Zum Schluß noch zwei vorteilhafte Umstände. Ein sehr günstiges Urteil<lb/>
fällt Schinz über die Arbeitskräfte, die aus den bisher unterdrückten und</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_534" xml:id="ID_535"> zurückgedrängten Bergdamara zu gewinnen wären. Sodann sind in der Be¬<lb/>
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fahrung kennen; es ist für Europäer durchaus nicht schädlich, für viele von<lb/>
ihnen in den höhern Lagen durch Trockenheit und Mangel an Miasmen ent¬<lb/>
schieden gesund.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_536"> Wenn wir die Summe ziehen, so ist kein Grund zu sehen, warum wir<lb/>
mit verdrossener Hoffnungslosigkeit aus das älteste unsrer jungen Schutzgebiete<lb/>
blicken sollten. In den politischen Verhältnissen können sie für ein Land, wie<lb/>
das deutsche Reich, nicht zu suchen sein. Dieses muß die Macht entfalten,<lb/>
die notwendig ist, um die gesetzlosen Hottentotten und Bastarde an den Raub-<lb/>
zügen gegen die Völker des Nordens zu hindern, die ihrerseits namentlich die<lb/>
Ovaherero, wenn sie ernsten Willen sehen, von der Widerspenstigkeit, die<lb/>
sie unter dem verstorbenen Kama-Herero zeigten, zurückkommen werden. In<lb/>
keinem andern afrikanischen Lande hat die Mission &#x2014; die von Barmer aus<lb/>
geleitete rheinische und im Norden eine kleine finnische Gesellschaft so tüchtig<lb/>
vorgearbeitet wie hier. Fast die ganze Bevölkerung ist bereits christlich. Die<lb/>
deutsche Regierung schaffe Frieden im Lande, die deutsche Kolonialgesellschaft<lb/>
fördere die Viehzucht und vielleicht den Küstenfischfang, und man wird an<lb/>
der Hand einer freilich nur gleichsam tropfenweise sich ergießenden Einwande¬<lb/>
rung von Deutschen und vielleicht auch südafrikanischen Buren ein zwar zer¬<lb/>
streutes und kleines, aber auf diesem Boden für uns, die junge Kolonialmacht,<lb/>
doppelt ehrenvolles Gedeihen sich entfalten sehen.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_538" xml:id="ID_537"> eher die Unberechenbarkeit und das undurchdringliche Geheimnis<lb/>
des litterarischen Erfolgs ist schon viel geredet worden, aber<lb/>
fertig würde man damit doch nicht werden. Täglich bringt uns<lb/>
das litterarische Leben neue Thatsachen, die wir nicht begreifen<lb/>
können, und die wir zu begreifen aufgeben müssen. Manche<lb/>
Litterarhistoriker freilich, die ein oder zwei Menschenalter hinterher die Ereign<lb/>
nisse in der Bücherwelt betrachten, hören das Gras wachsen und beweisen uns<lb/>
aus diesen und jenen Gründen, warum zu dieser und jener Zeit ein Buch<lb/>
nicht Erfolg haben &#x201E;konnte", warum es auf seine Anerkennung warten mußte,<lb/>
bis ihm die Welt nachreifte. Hinterher ist leicht reden. Wer aber in der<lb/>
Zeit steht, wie der Schaffende, der Verleger und auch der so gern gering¬<lb/>
geschätzte Rezensent, dem bietet das Dasein manches unverständliche, der muß</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_537" xml:id="ID_538"> sich bescheiden, das Gute zu wollen, auch wenn der Erfolg ausbleibt, und sich<lb/>
dem Schicksal zu fügen, der muß lernen, still halten, Genügen im eignen ehr¬<lb/>
lichen Streben finden und sich vor Verbitterung und Verworrenheit bewahren.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_539"> Mit diesen Gedanken legten wir ein Buch von Theodor Fontane aus der<lb/>
Hand: Kriegsgesängen, Erlebtes (Mit dem Porträt des Dichters. Berlin,<lb/>
F. Fontane u. Co., 1892), das jetzt, nach zwanzig Jahren, eine &#x2014; zweite Auflage<lb/>
erlebt hat. Denn dieses Buch hat einen mächtigen Eindruck auf uns gemacht.<lb/>
Athemlos, aufs tiefste gefesselt, aufs reichste angeregt, ergriffen und entzückt<lb/>
haben wir es gelesen. Von der gesamten poetischen Litteratur, die der letzte<lb/>
große Krieg hervorgerufen hat, dürfte kaum ein andres Buch so tief<lb/>
wirken, wie diese Prosa. Fontanes Aufzeichnungen erscheinen nach jeder Rich¬<lb/>
tung hin von Bedeutung, uach der poetischen, künstlerischen, sittlichen, nationalen.<lb/>
Ein ganz eigner Mensch, ein hochgebildeter, von dem Geiste seiner Zeit erfüllter<lb/>
Mann und ein peinlich redlicher Charakter offenbart sich in diesem so persönlichen<lb/>
und zugleich doch auch so typischen Werke. Es ist unmöglich, daß Fontäne<lb/>
in einem andern seiner Bücher seine Persönlichkeit so reichlich nach allen Seiten<lb/>
hin &#x201E;ausgelebt" hätte wie in diesem wirklich erlebten Buche. Und dennoch<lb/>
ist es der großen Mehrzahl der Volkes so gut wie unbekannt geblieben! Auch<lb/>
wir haben es jetzt zum erstenmale gelesen. Es wird aber nicht unter den<lb/>
Büchern genannt, die ein Deutscher heutzutage gelesen haben muß, um zu<lb/>
wissen, was deutsch ist! Begreife das wer kann, wir haben es zu begreifen<lb/>
aufgegeben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_540"> Ein unglücklicher Zufall, der freilich auch kein äußerlicher Zufall war,<lb/>
brachte Theodor Fontane im Oktober 1870 in die traurigste Lage, in die ein<lb/>
Mensch geraten kann: an den Rand des Grabes. Wie es ihm uun dabei<lb/>
erging, welche Erfahrungen er an sich selbst und an den verschiedensten Menschen<lb/>
machte, davon berichtet sein Buch &#x201E;Kriegsgesängen" in möglichst sachlicher<lb/>
Weise. Der Erzähler will sich nicht aufputzen, nicht besser, aber auch nicht<lb/>
schlechter machen, als er ist. Er strebt nach der schlichtesten Form der Mit¬<lb/>
teilung, er dämpft mit Macht den Gefühlserguß, selbst wo dieser berechtigt<lb/>
wäre, denn er ist einer von den spröden Sentimentalen, und er ist einzig von<lb/>
dem Bemühen erfüllt, das jeweilig Zuständliche seiner mannigfaltigen Abenteuer<lb/>
so lebhaft, als er nur kann, zu vergegenwärtigen. Wir schauen dabei in die<lb/>
reine Natur einer tiefen Menschenseele.</p>           <lb/>
<p next="#ID_542" xml:id="ID_541"> Ein romantischer Hang brachte Fontane ins Unglück. Er war mit der<lb/>
deutschen Armee als Schriftsteller ins feindliche Land gezogen, und obgleich<lb/>
er sich der Gefahr bewußt sein mußte, ohne irgend welchen Schutz über die<lb/>
Machtsphäre des deutschen Heeres hinauszugehen, unterlag er doch der poeti¬<lb/>
schen Neugier, die Heimat der Jungfrau von Orleans aufzusuchen, noch bevor<lb/>
sie von dem deutschen Heere besetzt worden war. In jenen ersten Oktober¬<lb/>
tagen mochte man ja auch nicht glauben, daß die Sieger noch weiter würden</p>           <lb/>
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<p next="#ID_543" prev="#ID_541" xml:id="ID_542"> vordringen müssen: man erwartete ja Tag für Tag einen raschen Abschluß<lb/>
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gedauert hatten.  Fontane, der alte Romantiker, fuhr also nach Domremy<lb/>
hinaus und wurde richtig von den aufgeregten Bewohnern des Ortes festge¬<lb/>
nommen, als er mit den, Notizbuch forschend vor der Bildsäule der Jungfrau<lb/>
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einem andern Material Ware.  Man vermutete in ihm einen preußischen<lb/>
Spion, sein Protest half ihm nichts, er wurde verhaftet. Und nun begann sein<lb/>
Leidensweg, ein wahres Martyrium. Aus den Händen der lothringischen Bauern<lb/>
gelangte er in die der Militärbehörden. Im Kriege macht man kurzen Prozeß,<lb/>
ein Kriegsgericht läßt sich nicht auf weitläufige Untersuchungen ein. Fontane<lb/>
mußte sich auf ein Todesurteil vorbereiten und verbrachte auch in der That eine<lb/>
lange, bange Nacht in dieser Erwartung. Man muß lesen, wie er felbst von ihr<lb/>
berichtet: &#x201E;Er ster Gefangenwärter^ nahm eine gewisse feierliche Haltung an<lb/>
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cteiÄ voll-6 Lvi-t.  Dies ciöeiäöi-g. votrs sort hatte einen ziemlich finstern<lb/>
Klang, und ein nahe liegendes Reimwort antwortete in mir darauf; aber das<lb/>
Physische war doch in diesem Augenblicke mächtiger als alles andre; ich trank<lb/>
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lange.  Aber mitten in der Nacht fuhr ich auf.  Der Körper hatte sich ein<lb/>
Genüge gethan, und die unruhige Seele, die bis dahin vergeblich den wie<lb/>
tot schlafenden gerüttelt und geschüttelt hatte, hatte ihn jetzt plötzlich ins<lb/>
Leben zurückgeweckt.  ES war Sowain waten.  Ich hörte nur eines: ä6oi-<lb/>
äsrg, votrv soi-t.  Welches?  Eine furchtbare Angst ergriff mich, und mit<lb/>
übergeschüftiger Phantasie fing ich an zusammenzuaddiren, was alles gegen<lb/>
mich sprach.  Es gab eine hübsche Summe.  Luneville, Nancy, Toul waren<lb/>
die drei Punkte, (von) woher man die Preußen erwartete. Der ganze Weg,<lb/>
den ich gemacht Inhalte), war ein Defilö. Man hatte Waffen bei mir gefunden.<lb/>
Das rote Kreuz, das an meinem Arm prahlte, war ich nicht befugt zu tragen,<lb/>
wenigstens nicht nach Anschauung unsrer Feinde. Meine Legitimationspapiere,<lb/>
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zu meinem Schutz und zu meiner Unterstützung hinausliefen, sprachen mehr<lb/>
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meiner Verteidigung beibringen konnte!  Ich sah nur schwarze Kugeln in die<lb/>
Urne fallen &#x2014; wou sort tut äövicliz.  Eine halbe Stunde lag ich so, oder<lb/>
vielleicht länger, ich weiß es nicht.  Dann hatte ich mich mit der Gewißheit<lb/>
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Gott, mich bei Kraft zu erhalten und mich nicht klein und verächtlich sterben</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_542" xml:id="ID_543"> zu lassen. Genug davon. War es Erschöpfung, oder war es die Ruhe vollster<lb/>
Ergebenheit &#x2014; ich schlief wieder ein."</p>           <lb/>
<p next="#ID_545" xml:id="ID_544"> Fontane wurde aber doch nicht zum Tode verurteilt. In so furchtbarer<lb/>
Aufregung steigern sich bekanntlich die Geisteskräfte. In diesem Zustande ge¬<lb/>
lang es ihm, in französischer Sprache, die er sonst nicht eben beherrschte, ein<lb/>
Memoire an den General abzufassen, das seinen Eindruck nicht verfehlte. Er<lb/>
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gesprochen, aber dennoch in Gefangenschaft behalten, weil er auch nur als<lb/>
journalistischer Beobachter und Berichterstatter gefährlich erschien. Und damit<lb/>
begann sein eigentlicher Leidensgang. Er wurde von einem Gefängnis ins<lb/>
andre geschickt, durch die Franche-Conto und Südfrankreich, bis er endlich<lb/>
auf der Insel Oleron bei Nochefort (nördlich von Bordeaux) untergebracht<lb/>
wurde. Dort fand er Gesellschaft an deutschen Soldaten, die in französische<lb/>
Kriegsgefangenschaft geraten waren. Seine Erlebnisse auf diesen Fahrten von<lb/>
Kerker zu Kerker und von dem Leben mit Gefangnen, die meist gemeine Ver¬<lb/>
brecher waren, schildert nun Fontäne mit großer Anschaulichkeit. Die De¬<lb/>
mütigungen, die er in dieser Zeit erfuhr, sind manchmal nicht viel erträglicher<lb/>
gewesen, als die Pein in jener Nacht, wo er den Tod erwartete. Einmal<lb/>
wurde er auch mit Ketten belastet, wie die andern Verbrecher, bis ihm ein<lb/>
verständiger und humaner Gefangenhausdirektor einen Brief mitgab, worin er<lb/>
ihn als cMoisr 8uxcirisur bezeichnete und den Kollegen die größte Rücksicht<lb/>
in seiner Behandlung empfahl. Seitdem erging es ihm besser. Auch die<lb/>
Beobachtungen, die Fontäne an sich selbst machte, sind höchst interessant; so<lb/>
z. B. wenn er bemerkt, daß die unwürdige Behandlung als Gefangner sein<lb/>
subjektives Ehrgefühl nicht beleidigt habe. Denn in der Lage, wo man auf<lb/>
Gnade und Ungnade einem bewaffneten Gendarm überlassen ist, kann einem<lb/>
dieser Mensch nichts thun, was unsre Ehre subjektiv verletzt, sondern alles<lb/>
schlechte, was der Stärkere uns anthut, fällt auf sein Haupt zurück, er kann<lb/>
durch Roheit und Mißbrauch seiner Gewalt nur seine eigne Ehre schädigen.<lb/>
Fontäne litt unter anderm auch nicht wenig unter der Langenweile durch den<lb/>
Zwang, den ihm seine Umgebung auferlegte. Er mußte z. B. oft einem<lb/>
Beamten Gesellschaft leisten, der ihn gerade damit auszuzeichnen gedachte, ihm<lb/>
gerade dadurch etwas angenehmes zu erweisen meinte, und die Trivialität<lb/>
dieser gute» Menschen mußte höflich ertragen werden, Fontane mußte mit<lb/>
ihnen über die gleichgiltigsten Dinge schwatzen. Nach einer solchen Plauder¬<lb/>
stunde fühlte er sich wie zerschlagen und sehnte die Einsamkeit herbei (was wir<lb/>
ihm sehr gut nachfühlen können). Auch der Mangel an Reinlichkeit im Kerker<lb/>
wirkte sehr verstimmend auf sein moralisches Befinden. Erst durch die Un¬<lb/>
möglichkeit, sich nach seiner Gewohnheit zu waschen, fühlte er sich mit den<lb/>
Kerkergenossen auf eine Stufe gestellt. Erschreckend war ihm überhaupt das<lb/>
Gefühl dieses innern, moralischen Herabsinkens in der Gefcmgnenluft. Er war</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_544" xml:id="ID_545"> oft mit zwei Dutzend Menschen eingepfercht, und um nicht böses Blut zu<lb/>
machen, durfte er sich gar nicht auf seine Person zurückziehen, mußte mit den<lb/>
Mitbewohnern sprechen, Meinungen austauschen und also vollständig ihr Leben<lb/>
mitleben. Später, nachdem er als otlloisr suxörisur bezeichnet worden war,<lb/>
wurde er nicht mehr mit dem Gesindel zusammen gesperrt, die höhern Be¬<lb/>
amten verkehrten mit ihm, zogen ihn in ihre Familie, öfter erhielt er auch<lb/>
Besuch von angesehenen Bewohnern der Städte, wo er verweilte, und er er¬<lb/>
fuhr aus ihrem Munde die Neuigkeiten vom Kriegsschauplatze, freilich in<lb/>
französischer Färbung. So konnte er Beobachtungen über den französischen<lb/>
Nationalcharakter sammeln, die sehr wertvoll sind. Er ist des Lobes voll<lb/>
darüber. Er sand überall wahre Humanität, eine schöne Höflichkeit des<lb/>
Herzens, und er versichert, daß die französischen Beamten im allgemeinen die<lb/>
höchste Achtung verdienten. Sie find sich ihres Berufs voll bewußt, nämlich<lb/>
daß sie für das Volk da sind, nicht aber umgekehrt- Ein französischer Be¬<lb/>
amter erfüllt seine Pflicht nicht brummig und läßt den, der von ihm abhängt,<lb/>
seine Macht nicht unnötig fühlen. Nirgends so sehr wie in Frankreich wird<lb/>
ein kluges Wort zur rechten Zeit geschätzt, man hört einen Angegriffnen an;<lb/>
durch Geistesgegenwart und Schlagfertigkeit hat sich Fontane öfter selbst ge¬<lb/>
holfen. Überhaupt macht sein warmes und aufrichtiges Lob des französischen<lb/>
Nationalcharakters gerade in diesem Zusammenhange und mitten aus der<lb/>
Stimmung nach dem siegreichen Kriege gegen den &#x201E;Erbfeind," in der Fontane<lb/>
seine Erinnerungen niederschrieb, eine erhebende Wirkung. Wahrhaft muster-<lb/>
giltig für uns alle ist dieses Streben Fontanes und seine vornehme Art, allen<lb/>
Chauvinismus abzulehnen. (Ganz vortrefflich spricht er auch gelegentlich über<lb/>
den deutschen Schulmeisterstolz.) Wir brauchen nicht den Franzosen ihre<lb/>
Thorheiten nachzumachen, und die französische Nation darf nicht mit Pariser<lb/>
Schreiern von dem Schlage Derouledes verwechselt werden. Es ist nicht zu sagen,<lb/>
wie dieser Adel des Fontcmischen Buches wirkt. Dabei ist ihm nicht die<lb/>
geringste Absicht vorzuwerfen, den Franzosen nur Artigkeiten zu sagen. Als<lb/>
sich Fontane endlich auf Oleron befand, kamen große Züge deutscher Kriegs¬<lb/>
gefangner an, die nicht im Kampfe, sondern aus den Spitälern geholt wurden.<lb/>
Die französischen Heerführer wollten eben auch prahlen, und daraus entstand<lb/>
viel Unglück; denn die halb genesenen deutschen Soldaten wurden durch die<lb/>
weite Fahrt wieder in die Krankheit zurückgeworfen und starben in Oleron.<lb/>
Fontane tadelt dies sehr nachdrücklich.</p>           <lb/>
<p next="#ID_547" xml:id="ID_546"> Mit großer Kunst weiß er die Stimmung jener Tage der fortschreitenden<lb/>
deutscheu Siege zu vergegenwärtigen, fein Buch giebt eine Geschichte der<lb/>
Kriegszeit von einem Standpunkte, den nur das Leben selbst bieten, kein<lb/>
Dichterkopf erfinden konnte. Aber seine Kunst bewährt sich eben darin, daß<lb/>
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poetische Wirkung holte. Ganz prächtig steigert Fontane die Erzählung, je</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_546" xml:id="ID_547"> näher er dem Ende kommt. Das Buch spitzt sich trotz alles persönlichen<lb/>
Leides doch zu einer schönen Verherrlichung des Krieges und der darin be¬<lb/>
wiesenen Heldenhaftigkeit des deutschen Volkes zu. In Oleron traf Fontane<lb/>
mit deutschen Kriegsgefangnen aus allen deutschen Gauen zusammen. Wie<lb/>
früher den französischen, so schildert er nun den deutschen Nationalcharakter<lb/>
in den Typen aus den verschiednen deutschen Stämmen, mit denen ihn der<lb/>
Zufall in Berührung brachte. Und wie ein altes Heldenlied hört es sich an,<lb/>
wenn er jeden seiner deutschen Freunde in seinem kurzen soldatischen Tone<lb/>
die Ursache seiner Kriegsgefangenschaft selbst erzählen läßt; wie meisterlich<lb/>
Fontane dieses Soldatendeutsch spricht, weiß man ja aus seinen Balladen.<lb/>
Nun wird man auch die Stimmung begreifen, in der uns sein &#x201E;Kriegs¬<lb/>
gesängen" entläßt: Verehrung, Begeisterung, Rührung &#x2014; alles liegt darin.</p>           <lb/>
<p next="#ID_549" xml:id="ID_548"> Zwanzig Jahre später hat Fontane seinen Roman Unwiederbringlich<lb/>
(Berlin, Wilhelm Hertz, 1891) geschrieben. Aber bei aller Verehrung<lb/>
für den vortrefflichen Mann können wir nicht umhin, zu gestehen, daß wir<lb/>
uns bei diesem Romane ebenso gelangweilt, als an jenen Stimmungs¬<lb/>
bildern aus der Kriegsgefangenschaft entzückt haben. Gewiß, der feine Schrift¬<lb/>
steller, der Meister der Charakteristik von Volk und Menschen, der Meister<lb/>
des stimmungsvollen Landschaftsbildes ist auch im Roman nicht zu verkennen.<lb/>
Aber uns scheint diese Dichtung mindestens um zwei Drittel breiter geschrieben<lb/>
zu sein, als nötig war. Die winzige Handlung hätte gerade Stoff genug<lb/>
für eine Novelle gegeben; die eingeschvbnen Episoden, die liebevolle Aus¬<lb/>
führlichkeit in der Schilderung des Dünemark nach 1864 konnten unsre Teil¬<lb/>
nahme nicht genügend sesseln, und mit Mühe und Not haben wir das Buch<lb/>
zu Ende gelesen. Es handelt von einem Ehebruch, der so recht eigentlich<lb/>
kein Ehebruch ist, sondern ein Ehebruch Hütte werden können, wenn der Mann<lb/>
eine hitzige Natur gewesen wäre. Es schildert uns mit der größten Sauber¬<lb/>
keit in der Zeichnung ein Ehepaar, das sich nicht recht versteht, eine nervöse<lb/>
Frau, einen sanguinischen, unselbständigen Mann. Es führt uns in eine<lb/>
Schicht der Gesellschaft, wo man allerdings in sittlichen Dingen sehr streng<lb/>
empfindet, wo das gewollte Unrecht schon so viel ist als das gethane, unter<lb/>
Menschen, die sich schon mit Andeutungen, beiläufigen Äußerungen rasch und<lb/>
ausreichend verständigen, in die Gesellschaft des Hofes und hohen Adels von<lb/>
Kopenhagen. Allein man sollte glauben, daß dem Stil dieser Menschen auch<lb/>
ein knapper Stil der Erzählung von ihnen mehr entsprechen würde, als die<lb/>
nervös machende Breite der Analyse von Gefühlen und Charakteren. Fontane<lb/>
ist nicht dieser Meinung gewesen, und die Wirkung seiner Darstellung giebt<lb/>
ihm &#x2014; nach unsrer Erfahrung &#x2014; Unrecht. Das ist aufrichtig zu bedauern,<lb/>
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und lebensvoll schaut, daß sein Zeitbild der Wahrheit entspricht, daß seine<lb/>
Gestalten einer künstlerischen Darstellung in der That würdig sind; aber der</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_548" xml:id="ID_549"> lakonische Fontane gefällt uns viel liesser, als der mitteilsame. Weil wir<lb/>
wahren Respekt vor ihm haben, verschanzen wir den Ausdruck unsrer Meinung<lb/>
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gehen wir nicht mehr mit.</p>           <lb/>
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8. Arambambuli </head>           <lb/>
<p next="#ID_551" xml:id="ID_550"> ommerwirtschafteu gab es nicht in unsrer kleinen Stadt; wollte man<lb/>
in der schönen Jahreszeit einmal anderswo seinen Kaffee trinken,<lb/>
so mußte man nach Feldkircher, einem in der Nähe liegenden<lb/>
Dorfe. Dort gab es uicht bloß eine altertümliche Kirche,<lb/>
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lagen nur durch ein Haus von einander getrennt, hatten beide eine Kegelbahn<lb/>
und sehr angenehme Stachelbeerhccken, die uus auf die erfreulichste Weise<lb/>
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verteilt, und da wir meist bei dem ersten Hause des Dorfes, dem &#x201E;Letzten<lb/>
Heller," aussteigen durften, so war die Gefahr, seekrank zu werden, nicht so<lb/>
groß, denn die Fahrt dauerte kaum eine halbe Stunde. Im Wagen wurde<lb/>
die Frage, in welcher Wirtschaft wir einkehren sollten, lebhaft verhandelt.<lb/>
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Beschaffenheit, aber Herr Hauschild besaß ein Gartenhaus mit wundervollen<lb/>
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wurde uns die Wahl oft recht schwer. Manchmal kannten wir nichts erheben¬<lb/>
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hard sei uns gleichgiltig, und verlangten stürmisch nach den chinesischen Ta¬<lb/>
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Grunde genommen beides ganz dasselbe war, so fanden wir uns zufrieden<lb/>
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<p prev="#ID_550" xml:id="ID_551"> Kuchen dazu, als es nur anging; dann schoben die männlichen Familienmit¬<lb/>
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bald wieder hungrig und durstig. Großvater war immer sehr gut gegen uns.<lb/>
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einzigen von uns entbehren mögen. Er war auch niemals karg gegen uns.<lb/>
Er hatte die außerordentlich angenehme Gewohnheit, uns vor der Abfahrt<lb/>
aus dem Wirtshause zu fragen, ob wir auch noch etwas genießen wollten,<lb/>
eine Frage, die verschiednen Tanten eben so verwerflich erschien, wie sie uns<lb/>
wohl that. Denn wir wußten schon seit dem Vormittag, ja vielleicht schon<lb/>
seit acht Tagen, was wir uns in Feldkircher selbständig bestellen wollten.<lb/>
Manchmal hatten wir eine Leidenschaft für Eierbier, ein andermal war es<lb/>
Glühwein oder Brauselimonade, ohne deren Genuß wir nicht länger leben<lb/>
zu können glaubten, und als wir eines Sonntags bei Herrn Meinhard Kaffee<lb/>
getrunken hatten, waren Jürgen und ich uns über unser Getränk schon<lb/>
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Herr Meinhard achtete aber nicht auf meinen Zusatz. Er stand in seiner<lb/>
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trinkt der Kaiser von Rußland jeden Tag ein paarmal!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_555"> Is die Möglichkeit! &#x2014; Herr Meinhard war immer angenehm berührt, wenn<lb/>
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Kaiser das Zeugs mit den komischen Namen trinkt, da müßt ihr kleinen<lb/>
Dingers das ja auch mal kennen lernen!</p>           <lb/>
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während der Wirt den Kopf schüttelte.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_557"> Kinners, sowas Feines führ ich noch garnich! Aber was nich is, kann<lb/>
werden! nächster Tags schreib ich nach Lübeck von wegen den Franschwein &#x2014;<lb/>
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Russisches &#x2014; na, denn is es was Gutes und was Starkes, denn was mein<lb/>
Bruder in Petersburg is &#x2014;</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_558"> Aber wir hörten zum erstenmale in unserm Leben nicht auf die Geschichten<lb/>
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<p xml:id="ID_559"> Seit dem Tage, wo der Onkel Student mit seinen Freunden zum Besuch<lb/>
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früh trink ich mein Glas Krambambuli! seit diesem Tage wollten auch wir<lb/>
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auf der Welt gäbe es überhaupt nicht, als Krambambnli. Die armen Stu¬<lb/>
denten, die so schrecklich viel lernen müßten, könnten nicht gesund bleiben,<lb/>
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Schmarre über die Wange lief, versicherte ganz ernsthaft, ohne Krambambuli<lb/>
würde er schon lange tot sein, und wer das tränke, könnte gar nicht sterben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_560"> Wir dachten nun allerdings für uns selbst nicht an den Tod; aber wir<lb/>
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Nun fuhren wir betrübt der Stadt wieder zu, ohne eine Flasche Krambambuli!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_561"> Karl Piening war schon so lange krank, daß wir fast vergessen hatten,<lb/>
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es verging selten ein Tag, wo ihn nicht einer von uns besucht und ihm etwas<lb/>
erzählt Hütte. Seine Mutter war Wäscherin bei uns; daher kannten wir ihn<lb/>
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mittags besucht, hatte mit uns gevespert und dann gespielt. Er weinte nicht,<lb/>
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wesen? war eine tägliche Frage, irgend eins von uns erübrigte gewiß einen<lb/>
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Gesichtern lesen wollte, ob seine Mutter wahr gesprochen hätte; und wir<lb/>
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gepflanzt war, davon sprachen wir. Karl lag ganz still und hatte die Augen<lb/>
geschlossen. Als wir aber leise fortgingen und die Sonne goldig durch die<lb/>
geöffnete Thür schien, richtete er sich auf und fragte mit schwacher Stimme,<lb/>
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<p xml:id="ID_575"> Als wir draußen in der frischen Herbstluft standen, sagte Jürgen mit<lb/>
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Ich pflichtete ihm eifrig bei, denn beim Onkel in der Apotheke bekamen wir<lb/>
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Krambambuli machen! Gestern hatte er keine Zeit; heute nachmittag soll es<lb/>
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unterschrift in der &#x201E;Kreuzzeitung" einer höchst abfälligen Kritik zu unterziehe».<lb/>
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unabweisbare Pflicht hat, solche Äußerungen der Disziplinlosigkeit unnachsichtlich<lb/>
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<p xml:id="ID_594"> Unser moderner verfassungsmäßiger Staat ist ohne Politische Parteien natürlich<lb/>
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von 3l K Seiten Lexikon-Oktav herausgegeben. Eine genaue Nachbildung der ersten<lb/>
Nummer, sowie eine der Nummer vom 20. März 1813 ist dem Jubiläumsbande<lb/>
beigegeben. Diese Nummer von 1813, die deu Aufruf Friedrich Wilhelms HI.<lb/>
,,An Mein Volk" enthält, bezeichnet, wie der Herausgeber, Karl Weigelt, sagt,<lb/>
den höchsten Ehrentag in der Geschichte der Schlesischen Zeitung. &#x201E;In eiuer<lb/>
ruhmreichen, von gewaltigen Ereignissen bewegten Zeit ins Leben gerufen, ist die<lb/>
Schlesische Zeitung ebenso Zeuge der tiefen Demütigungen gewesen, die im Beginn<lb/>
des folgenden Jahrhunderts dem sieggekrönten Preußen nicht erspart blieben, wie<lb/>
sie der Herold seiner begeisterten Erhebung war, und sie hat nach den folgenden<lb/>
Jahrzehnten innerer und äußerer Kämpfe die Erflehung Deutschlands als neues<lb/>
Kaiserreich unter hohenzvllerschem Szepter in ihren Blättern verzeichnen dürfen.<lb/>
Daß sie aber in guten und bösen Tagen die Treue bewahrt hat, in deren An¬<lb/>
erkennung der erste, in Breslaus Mauern einziehende Preußenköuig ihr Recht und<lb/>
Schutz verlieh, davon zeugt ihre eiuhuudertfüufzigjährige Geschichte." Es braucht<lb/>
kaum bemerkt zu werden, daß sie zu deu Blättern gehörte, die Bismarcks Politik<lb/>
aus Überzeugung vertreten haben.</p>             <lb/>
<p next="#ID_599" xml:id="ID_598"> Indem der Jubiläumsband aus dem Juhnlt einzelner Jahrgänge Charakte¬<lb/>
ristisches und Wichtiges hervorhebt, wird er zu einem Quelleuwerk für die politische<lb/>
und Kulturgeschichte. Namentlich die Nachrichten ans Paris während der Revo¬<lb/>
lution sind wichtig, weil sie von Johann Gottlieb Korn stammen, dem Enkelsohne<lb/>
des Begründers der Zeitung, der sich, nachdem die Geschäftsverbindungen mit<lb/>
Frankreich immer schwieriger geworden und endlich ganz abgebrochen worden waren,<lb/>
1789 selbst nach Paris wagte, um die Schlesische Zeitung mit zuverlässigen Nach-<lb/>
richten zu versorgen. Diese enthalten so manches, was unter der Schreckens¬<lb/>
herrschaft auf keinem andern Wege über die Grenze gelangen konnte, so z. B. die<lb/>
letzten Worte der Königin Marie Antoinette vor dem Revolutionstribunal. Wunder¬<lb/>
lich klingt die Bemerkung auf Seite 90, wo von dem Bericht über die Wahl<lb/>
Leopolds II. zum Kaiser die Rede ist: &#x201E;Nicht uninteressant und wohl nur aus<lb/>
Schillers Graf von Habsburg allgemeiner und oberflächlich bekannt ist die Schil¬<lb/>
derung der Funktionen der Erbämter." Meint der Verfasser, daß Goethes Wahrheit<lb/>
und Dichtung nicht oder nicht mehr allgemein bekannt sei? Möglich wäre es schon,<lb/>
leider! Das Blatt erfreute sich, wie die mitgeteilten Stellen beweisen, stets einer<lb/>
vortrefflichen Leitung und zeichnete sich namentlich dnrch ein gesundes, unabhän¬<lb/>
giges, über den Parteileidenschaften und den Strömungen des Augenblicks stehendes</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_598" xml:id="ID_599"> Urteil aus. Menschlichkeiten kommen überall vor, und liest man ein Blatt vierzig<lb/>
Jahre lang, ohne sein Urteil von ihm abhängig zu machen, so hat man wohl ab<lb/>
und zu Anlaß, verdrießlich zu werden, aber wenn der Inhalt im allgemeinen so<lb/>
gediegen bleibt, wie in diesem Falle, dann führen solche Mißhelligkeiten zu keinem<lb/>
Divortium. Möge die Schlesische Zeitung noch weitere ISO Jahre den Ruhm<lb/>
des Vaterlandes zu verkünden haben und eine reiche, gesunde und kräftige deutsche<lb/>
Kultur wiedcrzuspiegeln finden!</p>             <lb/>
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versitäten dauern vom 16. März bis zum 15. April, und vom Is. August bis<lb/>
zum Is. Oktober. Über diese Zeit hinaus sind sie aber vom &#x201E;Usus" derart er¬<lb/>
weitert worden, daß die Osterferien thatsächlich sechs bis sieben, die Herbst¬<lb/>
ferien gegen zwölf Wochen dauern. Wirkliche Übelstände hat um diese Aus¬<lb/>
dehnung nicht gezeigt, denn die Professoren haben nicht nur die Pflicht, Vor¬<lb/>
lesungen zu halten, sondern auch an der Förderung der Wissenschaft thätigen<lb/>
Anteil zu nehmen, und die fleißigen Studenten wissen sehr genau, daß die Ferien<lb/>
eine vorlesungsfreie Zeit sind, die nicht bloß zum Bummeln da ist. Wer es fertig<lb/>
bringt, seine Ferien um die Ohren zu schlagen, wird im Semester erst recht nicht<lb/>
arbeiten. Seit einiger Zeit hat sich aber der Reformgeist auch hier gezeigt. Ein<lb/>
Teil des Publikums, das seine Kenntnis des akademischen Lebens wesentlich aus<lb/>
den Fliegenden Blättern schöpft, ist der Meinung, es sei ein unerhörter Zustand,<lb/>
wenn die Professoren fünf Monate hindurch täglich schon um zehn Uhr früh vor<lb/>
Langerweile an den Fensterscheiben trommelten und Studenten zu wahren Tage¬<lb/>
dieben würden. Es ist das auch im Parlament zur Sprache gekommen, und<lb/>
so haben wir alles Ernstes eine Universitätsreformfrage, bei der man mit besondrer<lb/>
Vorliebe auf die alles Maß überschreitenden Vorrechte des Professorenstandes hin¬<lb/>
weist. Im Grunde ist es nur ein Ansturm gegen diese vielbeneideten vermeint¬<lb/>
lichen Vorrechte. Daß es sich um Stätten alten Kulturlebeus handelt, die zur<lb/>
Erfüllung ihrer Aufgabe diese &#x201E;Vorrechte" bedürfen, daß die geschichtliche Eigen¬<lb/>
tümlichkeit unsrer Universitäten die Bedingung ihrer doppelten Pflichterfüllung ist,<lb/>
kümmert die Reformer wenig. Als Bürgen des alten deutschen Individualismus,<lb/>
die in schweren Zeiten dem deutschen Geiste eine Zuflucht geboten haben, ragen<lb/>
unsre Universitäten mit ihrer charaktervoller Eigentümlichkeit in unsre moderne<lb/>
Zeit herein. Aber was nicht dem Geiste der Mietkasernenzeit entspricht, das<lb/>
ist alles veralteter Zopf, und dieser Geist möchte gern diese alten Besten erschüttern,<lb/>
die doch dem schalen Ausgang unsers Jahrhunderts notwendiger sind als jeder<lb/>
andern Zeit. Leider hat der Preußische Kultusminister dem Drängen des Publikums<lb/>
nachgegeben und durch einen Erlaß, der sich auf die Klcigeu über verspäteten<lb/>
Anfang der Vorlesungen beruft, die Ferien stark verkürzt. Gegen eine weiter¬<lb/>
gehende Neuordnung der Ferien haben sich fast alle &#x2014; vielleicht alle &#x2014; Uni¬<lb/>
versitäten erklärt, aber auch von jenem Erlaß vermögen wir uns für die Wissen¬<lb/>
schaft keinen Nutzen zu versprechen, solange man die deutsche Jugend nicht in<lb/>
Konvikte sperrt und Ausgabenbücher führen läßt, was den Hochschulen den Todes¬<lb/>
stoß versetzen hieße. ^)</p>             <lb/>
<note next="#FID_19" place="foot" xml:id="FID_18"> *) Übrigens scheint es, als ob sich die Studenten zu helfen wußten. Der Trommel¬<lb/>
wirbel, den die Zeitungen geschlagen haben, hat aid'rdings bewirkt, daß sich die Studenten<lb/>
diesen Winter für manche Vorlesnimen früher als sonst einfanden. Man soll aber den Tag<lb/>
nicht vor dem Abend und das Semester nicht vor seinem Ende loben. Eingeweihte wollen</note>             <lb/>
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<p xml:id="ID_601"> Es ist um erfreulich, aus Professor Flemmings^) kürzlich erschienener Zusammen¬<lb/>
stellung zu ersehen, daß die deutschen Universitätsferien gar nicht so sehr gegen<lb/>
die des Auslandes abstechen, ja in Deutschland sogar noch kürzer als in ver¬<lb/>
schieden andern Ländern sind. Diese Länge muß also doch wohl durch die<lb/>
Verhältnisse geboten sein. Im übrigen können wir freilich Flemmings Schriftchen,<lb/>
das weder Hörner noch Zähne hat, keinen Geschmack abgewinnen. Der Verfasser<lb/>
vertritt keine Ansicht mit klarer Entschiedenheit. Er wünscht das eine und ist<lb/>
auch kein Feind des andern. Die jetzige Lage der Ferien ist uach seiner Meinung<lb/>
nicht gesund; er würde gern verschiedne Abstriche zugestehen, wenn nur die Semester<lb/>
gut lägen, und eine solche günstige Lage scheint ihm die Zeit von Mitte September<lb/>
bis 21. Dezember und von Neujahr bis Mitte Juni zu sein. Das klingt ganz<lb/>
hübsch, paßt aber recht wenig zu der akademischen Freizügigkeit auf den deutscheu<lb/>
Universitäten, die einer unsrer schönsten Vorzüge ist und den Studenten Umschnn<lb/>
im Vaterlande, Bekanntschaft mit Land und Leuten ermöglicht. Dann ginge mau<lb/>
also im Januar nach Heidelberg und kehrte heim, wenns dort gerade recht wonnig<lb/>
Wird, oder Bruder Studio ginge im Herbst nach Berlin und zöge wieder vou<lb/>
dannen, ehe er die Freuden des Karnevals gekostet hätte.  (Ist das nötig?)</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_602"> Unsre Semestereinteiluug folgt der Zweiteilung des Jahres in Sommer und<lb/>
Winter; das ist für uns das Natürliche, und das Natürliche ist hier das Ver¬<lb/>
nünftige. Davon abzugehen verspricht keinen sichtbaren Nutzen. Freilich, Flemming<lb/>
meint, daß diese Lage &#x201E;unsre Hörer während der blühendsten und wärmsten<lb/>
Monate in die Hörsäle banne und uns dafür mit sechs Ferienwochen beschenke,<lb/>
welche unser Himmel wahrlich mehr zur Arbeit als zur Erholung einzurichten<lb/>
Pflege." Wir sind ganz andrer Meinung. Wir haben bisher immer die armen<lb/>
Gymnasiasten bedauert, denen seit Jahren ihre Ferien zu verreguen Pflegen,<lb/>
während August und September bekanntlich die schönsten und klarsten Tage bieten.<lb/>
Daß die jZahl der Hörer vom Juni an sinkt, mag schon richtig sein. Das kommt<lb/>
aber weniger von der Hitze &#x2014; in den letzten Jahren sicher nicht &#x2014;, als von<lb/>
dem Naturgesetz der menschlichen Trägheit, das auch im Februar, wo sicher keine<lb/>
Hitze ist, die gleiche Wirkung übt. Die veränderte Lage hätte auch den Nachteil,<lb/>
daß das Osterfest mitten ins Semester fiele. Gerade Ostern ist ein Familienfest,<lb/>
denn M Zeit ladet nicht wie Pfingsten zum Genuß' der Natur, sondern zur<lb/>
Heimkehr ein; Brüder und Verwandte kommen. Setzt man als Osterferien die<lb/>
Zeit vom Karfreitag bis zum dritten Feiertage fest, so wird der Student sicherlich<lb/>
noch ein paar Tage zugeben, und er müßte ein großer Philister sein, wenn- er<lb/>
nicht die ganze Woche am väterlichen Tische seine Finanzen ausbesserte.</p>             <lb/>
<p next="#ID_604" xml:id="ID_603"> Ganz besonders wünscht Flemming, daß die Professoren in der Lage sein<lb/>
möchten, die Ferien mit ihren schulpflichtigen Kindern zusammen zu verleben. Wer<lb/>
hätte diesen Wunsch nicht? Wir wollen aber auch die andre Seite betrachten.<lb/>
Die Sommerfrischen sind jetzt schon zur Zeit der Schulferien überfüllt. Durch<lb/>
Professoren und Studenten würde es noch voller, das Vergnügen noch zweifelhafter,<lb/>
die Hotelpreise würden noch unverschämter werden. Wir glauben nicht, daß allen<lb/>
Professoren damit gedient sein würde. Nicht alle sind ja Mediziner; die meisten<lb/>
leben in bescheidnen Verhältnissen und sind durchaus nicht in der Lage, die Preise</p>             <lb/>
<note place="foot" prev="#FID_18" xml:id="FID_19"> wissen, daß die Studenten schon am 19. Dezember in hellen Haufen von bannen fuhren, und<lb/>
verschiedne Professoren am 21., also am Montag vor dem Feste, kein Auditorium mehr hatten.<lb/>
Das hätte man vorher wissen können.<lb/>
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<note place="foot" xml:id="FID_20"> ) Die Universitätsferien bei uns und im Auslande. Von Walther Flemming,<lb/>
Professor in Kiel. Braunschweig, 1891.</note>             <lb/>
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<p prev="#ID_603" xml:id="ID_604"> der &#x201E;Hochsaison" zu erschwingen. Sie sind froh, wenn sie ihre Familie schicken<lb/>
können.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_605"> Das sind so einzelne Ausstellungen, die wir machen müssen; sie erschöpfen<lb/>
nicht, was wir gegen Flemmings Vorschlag zu sagen hätten, aber alles zu erörtern<lb/>
hieße ihnen mehr Bedeutung beilegen, als sie haben. Ju Summa glauben loir,<lb/>
daß man die Universitätsreform mit einer Verkürzung der Ferien am falschen<lb/>
Ende anfangen würde. Ob man die Ferien vierzehn Tage weiter vorschiebt oder nicht,<lb/>
ist gleichgiltig. Verschlechtert wird dadurch vielleicht nichts, aber auch nichts<lb/>
gebessert.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_606"> Übrigens sind auch wir der Meinung, daß mancherlei zu reformiren sei. Es<lb/>
giebt sogar recht wunde Punkte. Wenn man den Etat der preußischen Universitäten<lb/>
zur Hand nimmt, zeigt sich z. B. eine solche Bevorzugung der Universität Berlin,<lb/>
daß man in der Gründung dieser Hochschule geradezu einen Nachteil für die andern<lb/>
preußischen Universitäten erblicken muß. Von den zur Verfügung stehenden ma¬<lb/>
teriellen Mitteln fällt ihr der Löwenanteil zu, alle andern preußischen Hochschulen<lb/>
erscheinen thatsächlich als zweiten Ranges. In demselben Grade aber wie die Bedeutung<lb/>
Berlins gesteigert wird, sinkt das geistige Leben in der Provinz, so weit die Uni¬<lb/>
versität dessen Mittelpunkt ist. Die Dozenten drängen sich dorthin, die Studenten,<lb/>
schon an und für sich von der Großstadt gelockt, folgen noch; daraus folgt die<lb/>
Notwendigkeit von Neubauten, und so geht es weiter. Da Berlin nicht nur die<lb/>
höchsten Gehalte, sondern, was oft noch mehr besagt, auch z. B sehr hohe Kolle¬<lb/>
giengelder bietet, so werden die andern Universitäten Versuchsstationen für Berlin,<lb/>
und in Berlin entwickelt sich eine Art von Primadonnenkultus.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_607"> Ein andrer Punkt ist folgender. Medizin und Naturwissenschaften haben<lb/>
dem Zuge der Zeit entsprechend an den Universitäten eine Berücksichtigung erfahren,<lb/>
die alles verschwinden läßt, was für die humanistischen Disziplinen geschieht, und<lb/>
das Gleichgewicht der Kräfte entschieden stört. Auch hier thut Abhilfe not, wenn<lb/>
nicht das Ganze endlich Schaden nehmen soll.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_608"> Noch ein Punkt, aber nicht der letzte! Der medizinische Doktortitel ist, statt<lb/>
der Lohn eines schwierigen Examens zu sein, nur noch eine Arabeske, die den<lb/>
praktischen Arzt zieren soll, der Wissenschaft aber gar nicht dient. Auch diesen<lb/>
Punkt möchten wir den Reformern bestens empfohlen haben.</p>             <lb/>
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kvuferenz des Jahres 1890 folgten die Reisen und die Beratungen der Sieben.<lb/>
Inzwischen wechselte die Person des preußischen Kultusministers. Doch gingen<lb/>
bereits unterm 22. Juli 1891 die Probepläne des Ministeriums den Prvvinzial-<lb/>
schulkvllegien zu; der Erlaß trug die Überschrift &#x201E;Vertraulich." In Brandenburg<lb/>
besann sich das Schulkollegium mehrere Monate, bis es den einzelnen Lehrer¬<lb/>
kollegien die Pläne bekannt machte, wobei es nicht versäumte, die Vertraulichkeit<lb/>
uoch einmal besonders einzuschärfen. Nun aber, Ende Oktober, hieß es: Alle<lb/>
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reichen. Aber noch ehe dieser Termin herangekommen war, am 12. Januar, er¬<lb/>
schienen plötzlich im Buchhandel Lehrpläne und Lehranfgaben für die hohern<lb/>
Schulen nebst Erläuterungen und Ausführuugsbestimmuugen. Die Amtlichkeit war<lb/>
durch einen preußischen Adler auf dem Titelblatt angedeutet, sonst fehlte jede An¬<lb/>
gabe über Herkunft und Charakter der neuen Pläne. Wir fragen: Warum erst<lb/>
jetzt, statt im Juli? und warum die Vertraulichkeit? die übrigens die Regierung</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_609" xml:id="ID_610"> selber, much einer immer mehr um sich greifenden Methode, weder vollständig<lb/>
wahrte noch vollständig aufgab. Und wenn diese Vertraulichkeit ihre Gründe hatte,<lb/>
warum nun plötzlich die Veröffentlichung der endgiltigen Pläne? warum schon jetzt?<lb/>
Durch die feierlichen Erklärungen in der Dezemberkvufereuz, wonach in den Stunden¬<lb/>
plänen und in dem Unterrichtsbetriebe der einzelnen Schulen je uach den besondern<lb/>
Bedürfnissen fortan eine größere Freiheit und Mnnnichfnltigkeit walten sollte, und<lb/>
durch die Bezeichnung der Pläne vom 22. Juli als Probepläue durste« sich die<lb/>
einzelnen Lehrerkollegien aufgefordert fühlen, nun über die besondern Bedürfnisse<lb/>
ihrer Schulen nachzudenken und ihre Wünsche zu formuliren. Auch hatte die Ver¬<lb/>
traulichkeit doch nur dann einigen Sinn, wenn das Ganze als ein vorläufiger<lb/>
Entwurf galt, der hinter verschlossenen Thüren nur desto rückhaltloser kritisirt sein<lb/>
wollte, kritisirt von den am meisten sachverständigen, jedenfalls am meisten be¬<lb/>
teiligten, den mitten in der täglichen Praxis stehenden Direktoren und Lehrern.<lb/>
Freilich, ob hiermit die Verhängung des Amtsgeheimnisses richtig gedeutet war,<lb/>
oder ob sich nicht vielmehr die bürenukratische Angst vor dem frischen Wind<lb/>
öffentlicher Erörterungen hinter das Amtsgeheimnis flüchtete, darüber war nicht<lb/>
ins reine zu kommen. Jedenfalls verhielten sich die Behörden auf mündliche und<lb/>
schriftliche Anfragen, wie weit es sich bei den Probevläneu um Vorschläge und<lb/>
Wie weit um Vorschriften handle, so zweideutig als möglich. Es wußte daher<lb/>
niemand, woran er war. Manche Kollegien hielten die Pläne, mit Ausnahme<lb/>
etwa der Flüchtigkeitsfehler, für unabänderlich, schalten im geheimen, &#x201E;vertraulich",<lb/>
ließen sich jedoch amtlich die Vorlage in allem wesentlichen gefallen. So kamen<lb/>
sie fast ohne Konferenzen aus, während andre es auf fünfzig Stunden Konferenzen<lb/>
brachten, was für manche Referenten noch eine ebenso lange Zeit der Vorbereitung<lb/>
bedeutete. Galt es doch langgehegter Wünsche sich lebhafter bewußt und vielleicht<lb/>
dauernd froh zu werden. Es war eine Art Mobilmachungszeit. Was nicht<lb/>
unmittelbar dem einen großen Zweck diente, trat zurück. Und wenn ganze Tage<lb/>
und halbe Nächte mit der einen Arbeit draufgingen, eS lohnte doch hundertfältig,<lb/>
wenn man damit sich und seinesgleichen, vielleicht für viele Jahre, die Wege<lb/>
bahnte. Und nun? Über Nacht, noch ehe die Berichte auch nur abgegangen sind,<lb/>
erscheinen mit tausend bindenden Vorschriften die amtlichen Lehrpläne. Auf dem<lb/>
Titel steht die Jahreszahl 1891; nach einer Zeitnugsmeldung hätte sie am 29. De¬<lb/>
zember 1891 der König bestätigt. Doch da sie selbst hierüber nichts verraten, so<lb/>
Wäre es immer noch denkbar, daß sie noch nicht das letzte Wort der Regierung<lb/>
enthielten, daß sie nur schnell als Entwurf wären gedruckt worden, um den Ab¬<lb/>
geordneten, deren Sitzungen noch in derselben Woche beginnen sollten, zur vor¬<lb/>
läufigen Orientirung zu dienen. Denkbar wäre das ja, doch ist es wenig wahr¬<lb/>
scheinlich angesichts der genauen Bestimmungen, die nun endlich (Seite 68 der Lehr-<lb/>
pläue) über die etwa zulässigen Abweichungen gegeben werden. Während wir<lb/>
dies schreiben, wird durch die Zeitungen eine Zirkularverfügung des Ministers<lb/>
bekannt mit einer neuen allgemeiner gehaltenen Unterscheidung dessen, was in den<lb/>
Plänen bindend sein soll und was nicht.</p>             <lb/>
<p next="#ID_612" xml:id="ID_611"> Auf diese und andre Bestimmungen hier einzugehn, müssen wir uns versagen,<lb/>
da es uns heute nur darauf ankommt, der tiefen Verstimmung Ausdruck zu geben,<lb/>
die sich eines großen und nicht des schlechtesten Teiles der Gymnasiallehrer be¬<lb/>
mächtigt hat. Die preußischen Ghmnasiallehrer sehn sich much all den Mißhand¬<lb/>
lungen der letzten Jahre nun auch uoch genasführt, durch unklare Weisungen geäfft<lb/>
und zu zwecklosen Arbeiten verurteilt. Den Gipfel erreichte diese Zwecklosigkeit<lb/>
überall da, wohin die Verfügung vom 22. Juli nicht in ihrem ganzen Wortlaut</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_611" xml:id="ID_612"> gedrungen war. Hier findet sich, wie wir jetzt am Ende aller der sauern Arbeit<lb/>
erfahren, die Bestimmung, daß &#x201E;bis auf^, weiteres die an den einzelnen Schulen<lb/>
eingeführten Lehrbücher fortgebrancht," neue jetzt und einstweilen überhaupt nicht<lb/>
eingeführt werden follen. Der Auszug, den das Brandenburger Schulkollegium<lb/>
aus dieser Verfügung mitteilt, enthielt Hierbon nichts. So haben sich denn ein¬<lb/>
zelne Anstalten mit eingehenden Rezensionen von Grammatiker, Lese- und Übungs¬<lb/>
bücher» befaßt, eine interessante Beschäftigung, wenn man nichts andres zu thun<lb/>
hat. Aber zu solchen Beschäftigungen gezwungen zu sein in Zeiten heißester<lb/>
Arbeit, durch bloße Fahrlässigkeit der Behörde, die nun auf all die sein abgewognen<lb/>
Urteile und tief begründeten Vorschläge mit einem leichten Achselzucken antworten<lb/>
wird, das erbittert.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_613"> Wofür wir also vergeblich nach Gründen suchen, ist kurz folgendes: 1. Warum<lb/>
sind die Probepläne vom 22. Juli nicht Ende Juli in den Händen der Direktoren<lb/>
gewesen? 2. Warum hat der Minister die Bestimmung über das zulässige Maß<lb/>
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vor Beginn statt nach Abschluß der Fachkouferenzen bekannt werden lassen? Warum<lb/>
hat die Regierung die allgemeine Konfusion noch verschlimmert durch Verhängung<lb/>
des Amtsgeheimnisses über die doch völlig unpolitischen Fragen der Unterrichts¬<lb/>
technik? 4. Warum hat der Minister mit der Herausgabe der endgiltigen Pläne<lb/>
nicht gewartet, bis die Berichte der Provinzialschulkollegien über die besondern<lb/>
Wünsche der einzelnen Lehrerkollegien eingelaufen waren?</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_614"> Nichts gefährdet die Disziplin mehr, als Undeutlichkeit und Unklarheit der<lb/>
Befehle. Wenn man nicht genau weiß, was der Befehlende will, und wenn die<lb/>
Befehle gar den Eindruck der Willkür machen, so gewöhnt man es sich leicht ab,<lb/>
die Willensäußerungen der Behörde ernst zu nehmen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_615"> Beim Blättern in den Dezemberverhandlnngen stoßen wir ans eine Anord¬<lb/>
nung des Staatsministeriums, wonach die Zöglinge der Lehrerseminare in den<lb/>
elementaren Grundsätze« der Volkswirtschaft zu unterweisen sind. Wenn bei diesem<lb/>
Uiüerricht die Frage gestreift wird, welchen nationalökonomischen Wert durchschnittlich<lb/>
die geistige Arbeit eines kräftigen Mannes darstellt, so empfiehlt sich als lehrreiches<lb/>
Beispiel von Vergeudung nationaler Arbeitskraft die Behandlung der Schnlfrage<lb/>
in Preußen während des Jahres 1891, insonderheit die monatelange Beschäf¬<lb/>
tigung der Lehrerkollegien mit Referaten, Konferenzen und Protokollen &#x2014; für den<lb/>
Papierkorb. Heute ist die Arbeitsfreudigkeit der Regierungs- und Lehrerkollegien<lb/>
noch unverwüstlich. Heute! Wird aber dies Verfahren fortgesetzt, gewöhnen sie<lb/>
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hohen Worte wird man in den bald zaubernden, bald sich überstürzenden Maß¬<lb/>
nahmen einer nervös gewordnen Regierung nichts andres sehn als eine Anleitung<lb/>
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aufgesagt. Das erstemal geschah es &#x2014; er selber hat uns das Datum aufbe¬<lb/>
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baden. Diesmal lauschten ihm die Berliner Mitglieder des Allgemeinen Deutschen<lb/>
Verbandes. Die Naturforscher und Ärzte haben ihm lauten, langanhaltender Bei¬<lb/>
fall gespendet, den Berliner Vortrag beeilt sich ein Berliner Wochenblatt der Welt<lb/>
mitzuteilen. Herr Preber findet also Beifall und Anerkennung &#x2014; wir untersuchen<lb/>
nicht: bei wem? aber es interessirt uns doch: womit?</p>             <lb/>
<p next="#ID_618" xml:id="ID_617"> ,,Wir müssen abgehen von dem ganz überflüssigen Hängen an pedantischen</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_617" xml:id="ID_618"> alten Gewohnheiten, die durch den. übertriebenen griechischen und lateinischen gram¬<lb/>
matikalischen Unterricht hervorgebracht worden sind." Dies darf man nachgerade<lb/>
Wohl eine Trivialität nennen. ,,Das Studium des Griechischen gewährt einen<lb/>
großen ästhetischen und intellektuellen Genuß, ist aber kein geeigneter Gegenstand<lb/>
für den obligatorischen Unterricht für zwölf- bis achtzehnjährige Knaben und Jüng¬<lb/>
linge, die Regierungsbeamte, Ärzte, Erzieher, Geistliche, Richter, kurz für den Staat<lb/>
und das Volkswohl nützliche Männer werden sollen." Dies ist der nackte Mili¬<lb/>
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in den Mund leben. &#x201E;Bei der Erziehung des Kindes muß zuerst das Wachstum<lb/>
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das Gemütsleben." Was sagt man zu diesen neuen sechs Unterrichtsstnfen? Und<lb/>
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durch welches &#x2014; der Mensch dem Menschen nahe tritt." Die Phantasie, die<lb/>
Fähigkeit, weit entrücktes, längst vergangnes, nie geschehnes, nimmer geschehendes<lb/>
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Herrn Preyers Katechismus uicht vor. Herr Preyer ist auch der Ansicht, daß<lb/>
das Gedächtnis unsrer Jugend &#x201E;durch Auswendiglernen von Gedichten überladen"<lb/>
werde. &#x201E;Und nun das Gemüt, das Herz!" Herrn Preyers Gemüt, wie seines<lb/>
&#x201E;Freundes" Göring, ist ganz und gar mit Patriotismus angefüllt. Während sich<lb/>
sonst die mit ihrer Gymnasialbildung unzufriedneu, nach Herrn Preyer, &#x201E;fort¬<lb/>
während (!) mit Umsturzgedanken beschäftigen," wird er mit Herrn Göring dafür<lb/>
sorgen, daß &#x201E;der Thron noch fester stehe," und daß &#x201E;der monarchische Gedanke<lb/>
festere (so!) Wurzeln fasse, als es bisher der Fall war." Wir haben dieser<lb/>
Art von Gesinnungstüchtigkeit gegenüber nur ein Gefühl: Ekel.</p>             <lb/>
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hat, wie aus Frankfurter Blättern zu ersehen ist, das Stadttheater in Frankfurt<lb/>
a. M. gefaßt; die Leitung dieser Bühne will in Zukunft kein Stück zur Auffüh¬<lb/>
rung bringen von einem Verfasser, der den Zeitpunkt der Aufführung von der<lb/>
Bedingung abhängig macht, daß das Werk zuerst in Berlin aufgeführt werden<lb/>
müsse. Es ist wahrlich an der Zeit mit dem Verfahren: erst Berlin, dann die<lb/>
Provinz! ein Ende zu machen. Bisher hat die Reichshauptstndt den Beweis noch<lb/>
nicht gebracht, daß das Spreewasser für Erzeugnisse der dramatischen Kunst das<lb/>
allein selig machende Taufwasser sei, und wenn nicht alle Zeichen trügen, wird es<lb/>
auch nicht so bald gelingen, diesen Beweis zu bringen. Das Monopol für ge¬<lb/>
wisse entartete Seitenschößlinge der dramatischen Kunst, die den größten Teil ihrer<lb/>
Wurzeln bereits in das sumpfige Erdreich des Tingeltangels und der &#x201E;Spezia¬<lb/>
litäten" senken, soll der Reichshauptstadt nicht mißgönnt werden. In der Provinz,<lb/>
womit man neuerdings an der Spree mit mitleidigem Achselzucken alles zu be¬<lb/>
zeichnen pflegt, was jenseits der Mauern der Millionenstadt liegt, hat man noch<lb/>
wenig Sehnsucht nach den Bühnen-Aquarien, den Bühnen-Rennplätzen oder gar<lb/>
nach den Ringkämpfen zwischen weiblichen Athleten, wie sie jetzt auf dem Alexander-</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_619" xml:id="ID_620"> theater allabendlich zur Freude des Berliner Kunstsinns stattfinden; auch das<lb/>
Andenken an die Vühnenthätigteit des Scharfrichters Krauts soll den Herren an<lb/>
der Spree nicht getrübt werden. Alle diese stolzen Blüten der reichshauptstädtischen Kunst<lb/>
dürfen und sollen ihr Monopol bleiben. Wenn aber Leiter der Berliner Bühnen<lb/>
an Dichter oder an die unentbehrlichen Erzeuger dramatischer Tagesware das Er¬<lb/>
suchen richten, ihre Werke unter jeder Bedingung zuerst in Berlin aufführen zu<lb/>
lassen, so muß dagegen im Interesse der Kunst und im Interesse der Dichter<lb/>
selbst energisch Widerspruch erhoben werden. In einer Zeit, wo jeder, der an<lb/>
das heilige Recht der Freizügigkeit tastet, als Tempelschänder betrachtet wird,<lb/>
in der aufgeklärten Zentrale des Reiches, die gerade der Freiheit der Be¬<lb/>
wegung die treibenden Kräfte ihres Wachsens und Gedeihens verdankt, will<lb/>
man dem freiesten, dem ungebundensten, was es giebt, den Erzeugnissen der<lb/>
Geister eine bestimmte Marschroute borschreiben, will man den ohnehin schwer be¬<lb/>
packten Dichtern uoch Fußschellen anlegen, die erst dann abgestreift werden dürfen,<lb/>
wenn die Reichshanptflädter sich an ihren Vorführungen ergötzt haben, nur damit<lb/>
sie sich in dem Vollbewnßtsein brüsten können, an der Spitze der Zivilisation zu mar¬<lb/>
schieren: nichts neues auf der Erde, was nicht in Berlin zur Welt gekommen wäre!<lb/>
Das ist einfach lächerlich. Mit demselben Rechte müßte man Berlin ein Verkaufs¬<lb/>
recht für Romane, für wissenschaftliche Werke, und der Himmel weiß für was<lb/>
alles, zugestehen. Berlin ist nicht Paris und wird und darf es nicht werden,<lb/>
wenn nicht die besten Kräfte unfers geistigen Lebens gefährdet und alles einer<lb/>
ausgleichenden langweiligen Verflachung entgegengeführt werden soll. Und nun gar<lb/>
die Heimat der patriotischen Hurrahkomödie, des seichten und frivolen Lustspieles<lb/>
ii. in, Dumas und Genossin als Preisrichter für Dramen, begabt und berufen,<lb/>
über Sein oder Nichtsein dieses oder jenes deutschen Dichterwerkes zu entscheiden!<lb/>
Wer lacht da? Es ist in der That nicht zum Lachen, sondern es ist eine That¬<lb/>
sache, wie der Erlaß des Frankfurter Stadttheaters zeigt, und zwar eine sehr<lb/>
traurige.</p>             <lb/>
<p next="#ID_622" xml:id="ID_621"> Man fragt sich billig, wie sich ein Schriftsteller zu einer solchen Beschrän¬<lb/>
kung seiner persönlichen Rechte bekennen kann. In den meisten Fällen dürfte sich<lb/>
die Sachlage so gestalten. Der Leiter der Bühne schreibt dem Autor vor: du<lb/>
darfst dein Werk nur bei mir zuerst aufführen lassen, oder du verzichtest auf die<lb/>
Ehre, in Berlin vorgestellt zu werden. Wer die Schwierigkeiten und die Mühen<lb/>
kennt, ein Stück überhaupt nur so weit zu bringen, daß die Möglichkeit einer Auf¬<lb/>
führung ernstlich in Erwägung gezogen wird, wird leicht begreifen, daß ein Ver¬<lb/>
fasser in dem Wunsche, seine Werke überhaupt auf die Bühne kommen zu sehen,<lb/>
in deu fänden eines geschäftskundigen Bühnenleiters weich ist wie Wachs. In<lb/>
Wirklichkeit dürfte für den Theaterdirektor, wenn er dieses Zugeständnis von dem<lb/>
Dichter erreicht, nicht viel mehr Herauskommen als eine schließlich sehr flüchtige<lb/>
und wenig einträgliche Ehre. Denn was kann es Herrn B. in Berlin schließlich<lb/>
verschlagen, wenn A. oder C. in Köln oder Hamburg das Stück eher aufführen?<lb/>
Es ist das in den meisten Fällen weiter nichts als eine thörichte Streitigkeit um<lb/>
den Vorrang. Seltner wird es vorkommen &#x2014; aber es mag immerhin geschehen,<lb/>
eben infolge des Aberglaubens an den hohen Beruf Berlins in Kunstsachen &#x2014;,<lb/>
daß sich ein Dichter ans freien Stücken in der Freiheit seiner Bewegung selbst<lb/>
einschränkt. Er würde dabei mit den thatsächlichen Verhältnissen rechnen, nach<lb/>
denen ein Erfolg in Berlin für eine ganze Reihe von Städten die beste Em¬<lb/>
pfehlung eines Werkes ist, zumal wenn die Presse ihre Pauken nud Trompeten<lb/>
zweckentsprechend handhabt.  Und doch enthält diese Rechnung einen Fehler, nam-</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_621" xml:id="ID_622"> lich den, daß das, was den Augen Berlins wohlgefällig ist, deshalb durchaus<lb/>
uicht auch anderwärts auf Beifall rechnen darf, und umgekehrt. Der Dichter,<lb/>
der bei der von ihm selbst gewünschten ersten Ausführung in Berlin einen Miß¬<lb/>
erfolg hat, schadet überdies der Zukunft seines Werkes sehr und wird kaum eine<lb/>
Bühne finden, die sich feines einmal verunglückten Sprößlings annimmt.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_623"> Die Hauptschuld aber daran, daß es mit dem Vvrorttum Berlins in Bühncn-<lb/>
sachen so weit gekommen ist, tragen die Bühnenleitnngen selbst. München steht<lb/>
anch in dieser Hinsicht auf einem besondern Standpunkte; dort verhält mau sich<lb/>
den Berliner Erfolgen oder Mißerfolgen gegenüber sehr kühl, man wirtschaftet<lb/>
ans eigne Rechnung und Gefahr und kommt dabei, wie ein Blick auf die lange<lb/>
Reihe von Neuheiten lehrt, die die Münchner Hofbühne in den letzten Jahren<lb/>
aufgeführt hat, zu sehr erfreulichen Ergebnissen. Dafür hält man in München<lb/>
auch eine Reihe dramatischer Dichter dauernd fest, die sich mit den Berlinern,<lb/>
ältern oder jüngern, sehr wohl vergleichen können, ein Vorgehen, bei dem sie<lb/>
freilich eine sorgfältige Auswahl treffen müssen, wenn sie sich nichts vergeben<lb/>
»vollen. Die große Mehrzahl aller andern Bühnen hat sich freiwillig in ein<lb/>
Abhängigkeitsverhältnis zu Berlin begeben, das durchaus zu beklagen ist. Es giebt<lb/>
bedeutende Theater, die kein Stück aufführen, ehe es die Feuerprobe in Berlin<lb/>
bestanden hat. Zur größer» Erleichterung der Denkarbeit werden dann noch<lb/>
sachkundige Herren, Regisseure und Dramaturgen, nach der Reichshauptflndt ge¬<lb/>
schickt, um die Jnszeuirung und die Darstellung zu studiren, und wenn diese Herren<lb/>
dann genau gesehen haben, wie sie in Berlin räuspern und spucken, Machen sie<lb/>
es in oder N. getreulich oder besten Falls mit einigen den örtlichen Bedürfnissen<lb/>
entsprechenden Änderungen nach. Kein Wunder dann, wenn selbst auf Bühnen<lb/>
mit großen Mitteln und guten Kräften jenes frisch, frei und fröhlich aus dem<lb/>
Eignen schöpfende Leben erlahmt, ohne das eine Kunststätte auf die Dauer uicht<lb/>
gedeihen kann.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_624"> Das Vorgehen des Frankfurter Stadttheaters erscheint daher aus zahlrei¬<lb/>
che» Gründen als eine That, der man nur allenthalben schleunige Nachfolge<lb/>
wünschen kann. Alle hervorragenden Bühnen, in erster Reihe die Hofbühnen,<lb/>
sollten gegen die Mvnopolisirnngsgelüste der Berliner energisch Front machen, nicht<lb/>
etwa um Berlin den Ruhm zu schmälern, denn dieser Zweck wäre so vieles Auf¬<lb/>
hebens nicht wert &#x2014; sondern im Interesse der deutschen Kunst, deren Reich so<lb/>
weit geht, als deutsche Worte laut werden. Zahlreiche Talente, die dem Berliner<lb/>
Geschmack nicht zusagen (was durchaus uicht als schlechte Empfehlung anzusehen<lb/>
ist), können nur dann zu ihrem Rechte kommen, wenn die hervorragenden Bühnen<lb/>
im ganzen Reiche selbständig darnach streben, sich ein eignes Repertoir von<lb/>
Neuheiten zu bilden.</p>             <lb/>
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Gemütlichkeit" im ersten Hefte der Grenzboten verrät solche Ungemüllichkeit. ja<lb/>
einen solchen Mangel an &#x201E;fortschrittlicher Gesinnung", daß man den Verfasser<lb/>
nur bedauern kann. Ist er doch noch imstande, sich über ein Ausflelluugspro-<lb/>
gramm zu wundern! Zeitungen scheint er überhaupt nicht zu lesen, sonst würde<lb/>
er wissen, daß der &#x201E;geniale Gedanke" der berühmten Fürstin Metternich, eine<lb/>
Theater- und Mnsikausstelluug in Wien zu veranstalten, überall, irren wir nicht:<lb/>
auch am Kongo, einhellige Begeisterung hervorgerufen hat und &#x201E;in seiner kul¬<lb/>
turellen Bedeutung voll und ganz gewürdigt wird." Ihm wären aber für den<lb/>
großen Zweck einige Wochen Arbeit zu viel, und er malt sich den Zustand der</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_625" xml:id="ID_626"> Bilder und Bücher aus, die ein halbes Jahr lang der Sonne und dem Staube<lb/>
ausgesetzt gewesen wären. Ja, hat er denn schon jemals gehört, daß Ausstel¬<lb/>
lungsgegenstände besser zurückgekommen als abgesandt worden sind? Und von dem<lb/>
bloßen Anschauen der Büchertitel soll niemand einen Nutzen haben! Falls er<lb/>
wünschen sollte, daß die Bücher an Ort und Stelle gelesen werden könnten &#x2014;<lb/>
dazu würde wohl Rat werden. Nötig ist es aber nicht. Gerade darin besteht,<lb/>
wie jedermann weiß, eine der größten &#x201E;Errungenschaften der Jetztzeit," daß wir<lb/>
uns durch flüchtiges Anschauen der Außenseite der Dinge bilden, dadurch werden<lb/>
wir den Griechen so auffallend tthulich, die ,,durch Spazierengehen gescheit<lb/>
wurden." Ist es etwa nicht &#x201E;wissenschaftlich-instruktiv", wenn wir z. B. Mozarts<lb/>
Spinell, die Flöte des ersten Tamino, Paganinis Geige, sämtliche Lorbeerkränze<lb/>
der großen Minim der Gegenwart u. tgi. in imm», Beethovens Haushälterin<lb/>
und das Wirtshaus, worin Schubert seinen Schoppen zu trinken liebte, wenigstens<lb/>
im Bilde kennen lernen? Übrigens wird der Ton nicht auf solche Kuriositäten<lb/>
oder auf Theaterzettel und Kostümbilder gelegt. Vielmehr sollen die dramatische<lb/>
Dichtung und die dramatische Kunst aller Zeiten und aller Völker durch Auffüh¬<lb/>
rungen illustrirt werden, desgleichen die Geschichte der Musik; man braucht da¬<lb/>
her nur den nächsten Frühling und Sommer in Wien zuzubringen, um auf die<lb/>
bequemste und angenehmste Weise die ganze Entwicklung von den Widderhvrnkon-<lb/>
zerten der alten Juden, der Tragödie und Komödie der Griechen bis auf Wagner,<lb/>
Ibsen, Sudermann und Blumenthal, von Roscius bis auf die unvergleichliche Sarah,<lb/>
Fritz Haase und Emil Thomas gründlich kennen zu lernen. Ein größeres Werk ist<lb/>
seit dem Eiffelturm nicht unternommen worden, und dafür sollten wohl einige Opfer<lb/>
gebracht werden!</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_627"> Karl von Hases Werke, 22. und 23. Halbbcmd, Leipzig, Breitkopf und Härtel, 1891</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_628"> Der erste dieser beiden Halbbände enthält die von dem großen Kirchenhistv-<lb/>
riker hinterlassenen &#x201E;Annalen" seines Lebens. Sie sind von seinem Sohne Karl<lb/>
Alfred mit einem kurzen, aber lehrreichen Vorworte herausgegeben worden und<lb/>
bestehen aus Büchern, Tagebnchblättern, Selbstbekenntnissen und kleinern Notizen,<lb/>
die sich über deu langen Zeitraum von 1830 bis 1890 erstrecken. Der Heraus¬<lb/>
geber hat das Ganze in drei Teile zerlegt: Jahre des Schaffens 183V bis 1865,<lb/>
Höhe des Lebens 1866 bis 1380 und das letzte Jahrzehnt 1881 bis 1890.</p>           <lb/>
<p next="#ID_630" xml:id="ID_629"> Seine Jugendgeschichte bis zum dreißigsten Lebensjahre hat Karl von Hase<lb/>
selbst in den &#x201E;Idealen und Irrtümern" erzählt; eine Ergänzung dazu liefern seine<lb/>
&#x201E;Erinnerungen aus Italien in Briefen an die künftige Geliebte." Die Annalen<lb/>
bilden gleichsam die Fortsetzung zu seiner Jugendgeschichte, sodaß wir um ein vollstän¬<lb/>
diges Lebensbild aus Hases eigner Hand besitzen. Der Zusammenhang zwischen den<lb/>
einzelnen Stücken ist hie und da von dem Herausgeber mit wenigen Worten hergestellt<lb/>
worden. Am zahlreichsten sind die Reiscbriefe. In ihnen offenbart sich auch am<lb/>
deutlichsten die tiefe Welt- und Menschenkenntnis des großen Gelehrten, seine Liebe</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_629" xml:id="ID_630"> zur Natur, seine Freude ein Wandern. Sie enthalten eine Fülle Prächtiger<lb/>
Schilderungen und feiner Beobachtungen und werden sicher am meisten dazu bei¬<lb/>
tragen, daß Hases Annalen aus den Kreisen der Theologen immer mehr in die<lb/>
der übrigen Gebildeten dringen, so weit sie sich noch zum Lesen eines anständigen<lb/>
Buches aufzuraffen vermögen. Freilich eine Biographie kann uns der vorliegende<lb/>
Band nicht ersetzen; denn das, was an Hase besonders wertvoll und fesselnd ist,<lb/>
seine ganze Persönlichkeit nach ihrer theologischen Stellung, ihren akademischen<lb/>
Erfolgen, ihrer schriftstellerischen Wirksamkeit und menschlichen Eigenart, darüber<lb/>
geben uns die Annalen im Grunde nur wenig Auskunft.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_631"> Der 23. Halbhart enthält die erste Abteilung von Hases vaterländischen<lb/>
Reden und Denkschriften. An den Anfang hat der Herausgeber, Oskar von Hase,<lb/>
die zwölf im Jahre 1870 geschriebnen &#x201E;Reden an die Jünglinge der freien Hoch¬<lb/>
schulen Deutschlands" gestellt; daran schließen sich die Flugschriften: &#x201E;Vom Justiz¬<lb/>
mord" (182K), &#x201E;Sachsen und seine Hoffnungen" (1830) und &#x201E;Das junge Deutsch¬<lb/>
land" (1836). Die von glühender Begeisterung für die Einigung Deutschlands<lb/>
durchdrungenen Reden des Zwanzigjährigen wurden von Hase im Jahre 1820<lb/>
vor den Burschenversammlungen in Leipzig gehalten. Die öffentliche Verbreitung<lb/>
wurde damals durch die Polizei verboten, die Handschrift eingezogen und dem<lb/>
Verfasser erst zu einer Zeit wieder zugestellt, wo ihm das Werk zur Veröffent¬<lb/>
lichung nicht mehr genügte In diesen Reden, die voll von rhetorischen Pathos<lb/>
sind, aber auch feste Überzeugung, Frische und ungestüme Kraft verraten, steckt das<lb/>
eigentliche Glaubensbekenntnis der alten Burschenschafter. Manche Hiebe passen<lb/>
auch heute uoch: &#x201E;Wollt ich euch etwa führen zu einem Hoftag, würdet ihr<lb/>
fragen: sind denn diese gelenksamen, demütigen , ausgemergelten Herrchen, diese<lb/>
steifen Damen mit den angemalten Backen, sind das deutsche Ritter und Edelfrauen,<lb/>
und was sie durch die Nase herschnarrn und lispeln, ist denn das unsre kraftvolle<lb/>
deutsche Sprache? Wollt ich euch führen, auf die Belustigungsorte unsrer Städte,<lb/>
würdet ihr fragen: sind denn diese niedlichen, geschniegelten und gebügelten, diese<lb/>
duftenden und parlirenden Bürschchen und diese über' ihre faden Schmeicheleien<lb/>
nicht mehr errötenden, zusammengeschnürten, halbnackten Mamsellen, sind das die<lb/>
Waldkinder Gesellen, die ehrbaren Jungfern, die Bürger und Bürgerinnen unsrer<lb/>
freien gesegneten Städte?" Die wuchtigste dieser Reden, worin am klarsten<lb/>
Fichtes markige Ausdrucksweise hervortritt, ist die am Jahrestage von Leipzig,<lb/>
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freiten Deutschlands zu feiern.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_632"> Hase mußte bekanntlich seinen energischen Kampf für die burschenschaftlichen<lb/>
Bestrebungen schwer büßen. Er wurde von drei Hochschulen verwiesen, mußte<lb/>
seiner akademischen Lehrthätigkeit entsagen und wurde schließlich wegen Hochverrats<lb/>
auf dem Hohenasperg gefangen gehalten. Hier schrieb er seine Broschüre &#x201E;Vom<lb/>
Justizmord," worin er die Todesstrafe vom christlichen Standpunkte ans verwirft.<lb/>
Nur ausnahmsweise gestattet er sie der Obrigkeit, nämlich wenn sie sich in der<lb/>
Notwehr zu Zwecken des Krieges und des Umsturzes befindet. In seiner Denk¬<lb/>
schrift &#x201E;Sachsen und seine Hoffnungen," die in den ereignisreichen September¬<lb/>
wochen von 1830 entstanden ist, legt er die Gründe für eine konstitutionelle<lb/>
Staatsverfassung ,im Königreich Sachsen dar. Die Schrift ist außerordentlich<lb/>
interessant, da sie' die hochgehende Bewegung der Leipziger Bürgerschaft in jener<lb/>
Zeit gegen den allmächtigen Rat der Stadt &#x2014; &#x201E;wer kann wider Gott und den<lb/>
Stadtrat von Leipzig!" &#x2014; in Verbindung bringt mit den politischen Unruhen in<lb/>
Dresden.. &gt;</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_633"> Der erste Halbhart der vaterländischen Schriften schließt mit einer im Jahre<lb/>
1836 gehaltenen Rede gegen das &#x201E;junge Deutschland." Er untersucht darin,<lb/>
welche Angriffe die Jungdeutschen Heine, Börne, Mundt und Gutzkow gegen das<lb/>
Christentum gerichtet hätten, was an diesen Angriffen neu und was wahr sei.<lb/>
Die Rede, auf die wir namentlich auch unsre Litterarhistoriker aufmerksam<lb/>
macheu, ist reich an vortrefflichen Bemerkungen. Hase unterscheidet zwischen einer aske¬<lb/>
tischen und einer hellenischen Lebensgestaltung. Beide hätten in ihrer strengen Ein¬<lb/>
seitigkeit unsterbliche Werke hervorgebracht; aber erst aus ihrer Verschmelzung er¬<lb/>
stehe die wahre Humanität. Die Jungdeutschen seien Verfechter der hellenischen<lb/>
Lebensführung, und zwar der entarteten, die die heitern Tempel der olympischen<lb/>
Götter in gemeine Freudenhäuser Verkehre. Statt eine Religion der Schönheit und<lb/>
der Mäßigung verkündigten sie das Evangelium der brutalen Fleischeslust (ganz<lb/>
wie unsre lüsterne Judenlitteratur, die in diesen Blättern übrigens nicht mit der<lb/>
Wichtigkeit behandelt werden sollte, wie das Moritz Necker z. B. in seinem Auf¬<lb/>
satz über Berliner Liebesromane thut, die Grenzboten find für solche Gesellschaft<lb/>
zu gut!). Nur das wahre christliche Leben enthalte die asketischen und die helle¬<lb/>
nischen Bestandteile in der richtigen Mischung. In ihr liege daher die wahre<lb/>
Humanität, zu der sich ein Jude beim besten Willen, und könnte sein Witz Berge<lb/>
versetzen und hätte er alle Philosophien im Leibe, niemals emporzuschwingen ver¬<lb/>
möchte. Heine hat der christlichen Religion vorgeworfen, daß sie die Schönheit<lb/>
der Natur verachte und von einem bösen Wesen ableite. Dazu sagt Hase: &#x201E;Christus<lb/>
hielt die Lilien auf dem Felde für schöner als Salomo in seiner Königspracht<lb/>
und verwies uns auf die Vögel unter dem Himmel, die nicht ackern und nicht in<lb/>
die Scheuern fahren, als auf die Lehrmeister der rechten frommen Sorglosigkeit.<lb/>
Obwohl die asketische Volkssitte es empfahl, so wollte Jesus doch nicht, daß seine<lb/>
Jünger zu Zeiten fasteten, und wenn sich nach seiner Hinwegnahme thun wollten,<lb/>
so ermahnte er sie, wenigstens nicht viel darauf zu geben und sich nicht mit Kopf¬<lb/>
hänger vor den Leuten breit zu machen. Derjenige Apostel, der unter allen am<lb/>
klarsten das Göttliche an der Humanität Jesu ausgesprochen hat, trug doch kein<lb/>
Bedenken, zu erzählen, daß unser Herr, nachdem er die ersten Schüler gesammelt<lb/>
hatte, nichts Wichtigeres zu thun hatte, als mit ihnen auf die Hochzeit zu gehen.<lb/>
Und was hat er daselbst gemacht? Wein hat er gemacht! ich denke nicht, daß<lb/>
die Hochzeitsgäste bereits in Gefahr waren, vor Durst umzukommen, also dem<lb/>
Inhalte des Wunders nach hat er die hochzeitliche Freude befördert; Wein hat er<lb/>
gemacht, die geistigste Blüte, die Dithyrambe des Naturlebens, und als nachher<lb/>
die Kunde kam, da er wußte, daß er nie wieder trinken werde vom Gewächse des<lb/>
Weinstocks, da hat er den Wein zum Sinnbilde seiner selbst, zum Träger seiner<lb/>
lebendigen Gegenwart unter den Seinen gewählt."</p>           <lb/>
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<note type="byline"> Mr die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Verlag von Fr. Wilh. Grunow in Leipzig &#x2014; Druck von Carl Marqunrt in Leipzig</note>           <lb/>
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<p xml:id="ID_634"> eit unserm letzten Bericht über die Arbeiterbewegung ist ein<lb/>
halbes Jahr verflossen. Unsre Leser werden den berechtigten<lb/>
Wunsch haben, über den Fortgang unterrichtet zu werden.</p>           <lb/>
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den Anhaltischen Braunkohlenwerkeu bei Frohe und dem Erzbergwerke bei Holz-<lb/>
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Steinkohlenrevieren Westfalens und der Saar die Bergleute nach den miß¬<lb/>
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<p xml:id="ID_636"> In Westfalen hat der sogenannte &#x201E;alte Verband," dem an 57000<lb/>
Bergleute angehörten, und von dem bisher jeder Streik ausgegangen ist, ent¬<lb/>
schieden an Ansehn verloren, seitdem die Leitung völlig in das sozialdemo¬<lb/>
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schwach besucht. Auf der Generalversammlung in Bochum erschienen uur 72<lb/>
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der neue christlich-patriotische Verband &#x201E;Glückaus" findet nicht die erwartete<lb/>
Unterstützung. Angeblich wenden sich die Bergleute jetzt mehr den Gewerk¬<lb/>
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wegung ist, ebenfalls an Anhang verlieren. Die Bergwerksdirektion legte über¬<lb/>
dies den gesamten Vorstand des Vereins von der Arbeit ab. Die Kasse wurde<lb/>
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der bekannte westfälische Agitator Siegel sprach, die Bewegung wieder in<lb/>
Fluß zu bringe», fanden bei den Bergleuten wenig Entgegenkommen. Endlich<lb/>
verlor die Bewegung durch die Uneinigkeit der Führer selbst an Boden, die<lb/>
sich zuletzt wegen ihres ungebührlichen Auftretens wieder einmal eine Ver¬<lb/>
haftung durch die Gerichte zuzogen. Unter den Bergleuten wird daher zunächst<lb/>
eine Reorganisation des Rechtsschutzvereins angestrebt. Manche haben sich den<lb/>
evangelischen Arbeitervereinen zugewandt. Diese, sowie die nichtkonfessionellen,<lb/>
reichstreuen Arbeitervereine sollen auch in den andern Bergrevieren, wie in<lb/>
Mansfeld, Waldenburg und Oberschlesien erstarken. Im Mansfeldischen beläuft<lb/>
sich die Zahl ihrer Mitglieder auf dreitausend und umfaßt also fast ein Drittel<lb/>
der Gesamtbelegschaft des Reviers. Auf der ander» Seite haben aber auch<lb/>
die bekannten Führer der westfälischen Bewegung Agitationsreiseu fast nach<lb/>
allen Bergrevieren unternommen und sind weiter bemüht gewesen, den &#x201E;alten<lb/>
Verband" zu einem allgemeinen deutsche» Bergnrbeiterverbande zu erweitern.<lb/>
Auch nach andern Anzeichen erscheint die Bewegung noch nicht als gänzlich<lb/>
beendet. Die Gründung vou Arbeiterkonsumvereinen lediglich zu dem Zwecke,<lb/>
den Arbeitern bei Streiks den Bezug vou Lebensmitteln zu erleichtern, macht<lb/>
im westfälischen Revier angeblich große Fortschritte. Dein &#x201E;alten Verbände"<lb/>
sind vom April bis zum September vorige» Jahres an 5!) 4t ö Mark Beiträge<lb/>
zugegangen, sodnß er nach Abzug der Ausgaben schon wieder über einen<lb/>
baren Bestand von 21925 Mark verfügt. Augenscheinlich hat die Opfer¬<lb/>
willigkeit der Bergleute »och nicht sehr nachgelassen. Selbst der politisch ge¬<lb/>
mäßigte Verein &#x201E;Glückauf" hält ferner an den bekannten Forderungen,<lb/>
namentlich an dem Hauptstreitpuukte, der achtstündige» Schicht mit Einschluß<lb/>
von Ein- und Ausfahrt, sowie a» der Nvtweiidigkeit der Reorganisation des<lb/>
Knappschaftswesens fest. Eine Versammlung von vierhundert Arbeitern der<lb/>
Zeche Hasenwinkel erklärte die Erfüllung dieser Forderungen nur für eine Frage<lb/>
der Zeit. Auch der Grubenausschnß des Saarreviers soll sie in einer erneute»<lb/>
Eingabe an den Minister geltend gemacht haben. Der Verein &#x201E;Glück auf"<lb/>
verlangt überdies »och: l. die Einführung des Befähigungsnachweises für<lb/>
Bergleute, 2. Bezahlung der Arbeitsleistung nach eine», bestimmten Maß oder<lb/>
nach Gewicht, c!. die Einführung von Grubenausschüssen, 4. desgleichen von<lb/>
Lohn- und Akkordbüchern, worin der vereinbarte Lohn- oder Gedingesatz mit<lb/>
rechtsverbindlicher Kraft einzutragen ist, 5. die Anstellung und Entlassung<lb/>
der Werksbeamten vom Steiger bis zum Betriebssichrer aufwärts durch die<lb/>
Bergbehörde.  Einige von diesen Wünschen dürften Wohl durch die Novelle</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_637" xml:id="ID_638"> zum Berggesetze, die dein Landtage demnächst zugehen wird, ihre Erledigung<lb/>
finden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_639"> Endlich hat noch am l. und 2. Juli vorigen Jahres in Köln ein inter¬<lb/>
nationaler Bergarbeiterkongreß getagt. Zu diesen: waren Vertreter in großer<lb/>
Zahl aus England, Belgien und Frankreich erschienen. Dagegen haben die<lb/>
Sammlungen zur Unterstützung des Bergarbeiterausstcmdes im französischen<lb/>
Departement Pas de Calais in Deutschland nur geringe Erträge ergeben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_640"> Bei den andern Industriezweige» waren die Arbeitseinstellungen leider<lb/>
wieder recht häufig. Der Mehrzahl nach, an die achtzig, waren es sogenannte<lb/>
Abwehrstreiks. An den meisten waren allerdings nur fünfzehn bis dreißig<lb/>
Arbeiter beteiligt. Sie können im einzelnen an sich nur lokale Bedeutung in<lb/>
Anspruch nehmen. In ihrer Gesamtheit gaben sie jedoch der Bewegung des<lb/>
verflossenen Halbjahres einen besondern Charakter. Viele sind überdies wieder<lb/>
wochenlang mit großer Hartnäckigkeit geführt worden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_642" xml:id="ID_641"> Es haben gestreikt: die Seiler und Neepschläger in Altona (25 Wochen),<lb/>
die Weißgerber in Döbeln und in den Fabriken von Krüger und Schmidt in<lb/>
Berlin, über fünfhundert Handschuhmacher in den Fabriken in Friedrichs-<lb/>
hagen, Liegnitz, Osterwieck, Burg, Zeitz, Halberstadt und Ilmenau, die Schuh¬<lb/>
macher und Zwicker in den Werkstätten von Arsand in Weißenfels, Greve in<lb/>
Leipzig, Schwarze in Groitzsch. in Barmstedt und Alzey, die Textilarbeiter in den<lb/>
Webereien und Spinnereien von Schnabel in Hückeswagen, Fleier in Erlangen<lb/>
und in Lindenau bei Leipzig (zehn Wochen), die Former in den Eisenhütten<lb/>
von Schröder in Aschersleben, Bcissel in Ehrenfeld bei Köln (über neun Wochen),<lb/>
Koppel in Wolgast, der Wilhelminenhütte in Saalfeld und von Berg zu Wald<lb/>
bei Svlingcu, die Stellmacher in Bremerhaveu (acht Wochen), die Tischler,<lb/>
Drechsler und Holzbildhauer in den Werkstätten von Biehl und Völker in<lb/>
Berlin, Schekirka und Wehren in Oranienburg, Neumann in Dresden, Scheidig<lb/>
in Fürth und Geruch in Rnbeuau, die Arbeiter der Knopffabrik von Löwen-<lb/>
sohn in Breslau, die Böttcher in der Fabrik von Hübner in Düsseldorf, die<lb/>
Klempner in der Fabrik vou Schauffler in Guppingen (sieben Wochen), die Töpfer<lb/>
von Baden-Baden, Oos, Spandau, Raguhu, Bromberg, Lindow, Klein-Möhlnn,<lb/>
Leipzig (sechs Wochen) sowie in den Fabriken von Seidel in Dresden und Böhme<lb/>
in Halle, die Glaser und Glasarbeiter in den Fabriken von Hörstel in Hörde<lb/>
und von Offenbach in Fürth, hundertneunzig Metallschlnger in Dresden, die<lb/>
Tabakarbeiter in Brandenburg und in den Fabriken von Denker in Potsdam<lb/>
und Seidel in Neustadt (Oberschlesien), die Steinmetzen und Bildhauer in<lb/>
Kapselbach bei Abbach, in Plauen, Pirna, Haselbruun, München und in der<lb/>
Fabrik von Schwarzer in Dresden, die Diamantschleifer von Cohn in Haiumi,<lb/>
die Porzellaumaler von Schotter in Schwarzenbach um der Saale, die Bnhu-<lb/>
arbeiter in Fürth, die Kohlenarbeiter in Bremerhaveu und Nvrdenham, die<lb/>
Schmiedegehilfen in München, die Kesselreiniger der Packetfahrt-Aktieicgesellschafl</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_641" xml:id="ID_642"> in Hamburg (fünf Wochen), die Kutscher der Berliner Omnibusgesellschaft, die<lb/>
Droschkenkutscher von Mainz und Konstanz, die Schlächtergehilfen in Braun¬<lb/>
schweig, die Gehilfen der Brauereien in Nürnberg und die der Hansa in Ham¬<lb/>
burg, die Maurer auf verschiednen Bauten in Berlin, Hamburg, Bremer-<lb/>
haven und Riesa, in Berlin noch außerdem die Arbeiter der Blech-Emballagen¬<lb/>
fabrik von Supzhnski, die Stockarbeiter von Hamm, die Bälgemacher und<lb/>
Skinner von Pietschman» und die Schneider der Konfektionsfirma Hoffmann.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_643"> Wie man sieht, ist kein Gewerbe verschont geblieben. Besonders zahl¬<lb/>
reich waren die Arbeitseinstellungen in Berlin, Hamburg, Bremerhaveu, Leipzig<lb/>
und Fürth. Im ganzen haben sich an diesen Streiks etwa drei- bis vier¬<lb/>
tausend Arbeiter beteiligt. Als Grund wird meist eine Lohnherabsetzung<lb/>
angegeben, die sich die Arbeiter im Hinblick auf die herrschende Teuerung<lb/>
nicht gefallen lassen wollten. Als andre Ursachen werden mehrfach genannt:<lb/>
schlechte Behandlung, Übernahme von Arbeiten für eine ausstündige Fabrik,<lb/>
Maßregelungen und Unzufriedenheit infolge von Einführung einer neuen<lb/>
Arbeitsordnung. Nur in vierzehn Fällen sind die Arbeitseinstellungen zu<lb/>
Gunsten der Arbeiter verlaufen, oder es ist doch wenigstens durch gegenseitiges<lb/>
Nachgeben eine Einigung zu stände gekommen. In allen übrigen, namentlich<lb/>
in denen, die wochenlang angehalten haben, sind die Arbeiter unterlegen, und<lb/>
die Streiks haben meist mit Aussperrungen geendet. Noch nicht ganz beendet<lb/>
sind die Streiks der Handschuhmacher und der Weißgerber in Berlin.</p>           <lb/>
<p next="#ID_645" xml:id="ID_644"> Außerdem hat bekanntlich im Buchdruckergewerbe eine größere Arbeits¬<lb/>
einstellung stattgefunden, die den Angriffsstreiks zuzuzählen ist. Bei ihrer<lb/>
Bedeutung für die ganze Arbeiterbewegung wollen wir nochmals etwas näher<lb/>
auf sie eingehen. Im Bnchdruckergewerbe sind nach den einen an 20000, nach<lb/>
den andern an 30000 Gehilfen und Setzer beschäftigt. Fast die Hälfte gehört<lb/>
einem Gewerkvereine, dem deutschen Buchdruckergehilfenverbandean, der zu<lb/>
den bestorganisirten feiner Art gehört. Der über ganz Deutschland sich er¬<lb/>
streckende Verband zerfällt in einzelne Gauverbüude. Besondre Kassen, die<lb/>
über bedeutende Mittel verfügen, gewähren den Mitgliedern Unterstützung im<lb/>
Falle der Invalidität und Arbeitslosigkeit, sowie auf der Wanderschaft. Die<lb/>
Arbeitsbedingungen sind zuletzt im September 188» mit Vertretern der Prin¬<lb/>
zipale durch einen für das ganze deutsche Reich geltenden Lvhntarif geregelt<lb/>
worden. Dieser setzt die Preise für die im Bnchdruckergewerbe sehr verwickelte<lb/>
Stückarbeit, nach untenhin die Grenze für die Höhe des festen Lohnes, sowie<lb/>
die Dauer der täglichen Arbeitszeit fest. Die Arbeitszeit beträgt jetzt, sozu¬<lb/>
sagen 10 Stunden, thatsächlich aber nach Abzug der Pausen nur Stunde.</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_21"> *) Die Gewerkvereine sind bekanntlich von Hirsch-Duncker nach dem Borbilde der eng¬<lb/>
lischen Trade-Unions gebildet worden, waren bisher frei von de» Tendenzen der Sozial-<lb/>
demokratie und unterscheiden sich dadurch von den Fachllereinen der Svzialdeiuokratie, mit<lb/>
denen sie häufig verwechselt werden.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_644" xml:id="ID_645"> Die Ziele des Verbandes sind aus die Herbeiführung einer achtstündigen<lb/>
Arbeitszeit gerichtet. Mit jener Arbeitseinstellung wollte man sich zunächst<lb/>
eine Herabsetzung der Arbeitszeit ans 9 Stunden d. h. mit Abzug der Pausen<lb/>
auf 8^/2 Stunde erkämpfen. Gleichzeitig forderte man anfangs eine Lohn¬<lb/>
erhöhung von 20 Prozent, ist aber zuletzt davon wieder abgegangen, da man ans<lb/>
zu großen Widerstand stieß. Vor Beginn des Aufstandes sind die Mitglieder<lb/>
des Verbandes vom Vorstände um ihre Ansicht gefragt worden. 15315<lb/>
Stimmzettel sollen sich für eine Kürzung der Arbeitszeit und nur 1332 da¬<lb/>
gegen ausgesprochen habe«. 120 kleinere Druckereien mit 1800 Gehilfen sind<lb/>
angeblich auf diese Forderung anfangs eingegangen. Dagegen haben sich die<lb/>
größer» Druckereien, insbesondre in den Hauptdrnckvrten Leipzig, Stuttgart,<lb/>
Berlin, Hamburg, gänzlich ablehnend verhalten, und ihnen folgten die Drucke¬<lb/>
reien in den Mitteldruckorten München, Frankfurt, Karlsruhe, Wiesbaden,<lb/>
Nürnberg, Würzburg, Halle, Erfurt, Kassel, Hannover, Bremen, Lübeck, Stettin,<lb/>
Königsberg, Breslau u. s. w. Infolgedessen legten Anfang November v. I.<lb/>
an 9800 Gehilfen die Arbeit nieder. Bei dein Aufgeben des Arbeitsverhält¬<lb/>
nisses scheinen im allgemeinen die Kündigungsfristen eingehalten worden zu<lb/>
sein. Vermittlungsversuche, die in Dresden der Geheime Rat Böhmert und<lb/>
in Berlin der Magiftratsasfesfor Freund unternahmen, scheiterten an der Ab¬<lb/>
neigung beider Parteien. Jedem der Ausständigen wurde anfangs ans der<lb/>
Verbandskasse eine Unterstützung von 21 Mark gewährt. Später ist die<lb/>
Summe verringert worden. Der Verband verfügte von Haus aus über große<lb/>
Geldmittel. Nur allein in der Leipziger Tarifkaffe befanden sich Ende August<lb/>
v. I. 24L131 Mark. Die Gewerkvereine Englands, die Trabes llnivns, er¬<lb/>
klärten sich mit dem Ziele der Bewegung ebenfalls einverstanden und sollen<lb/>
zur Unterstützung angeblich gegen 50000 Mark gesandt haben. Große<lb/>
Summen wurden noch aus Amerika erwartet. Es erging ein Aufruf um die<lb/>
Arbeiter aller Länder. Der größere Teil der Arbeiterschaft Deutschlands be¬<lb/>
gleitete den Aufstand mit seinen Sympathien. Infolge der langen Dauer<lb/>
des Streiks begannen jedoch die Mittel allmählich knapp zu werden. Ein<lb/>
Versuch, die 900000 Mark betragende Pensionskasse des Verbands für den<lb/>
Streik zu verwenden, ist durch bereu gerichtliche Beschlagnahme verhindert<lb/>
worden. An einigen Orten, wie Breslau, Glogau, Königsberg, Kassel, Frank¬<lb/>
furt, nahmen noch vor Schluß des vorigen Jahres die Ausständigen bedin¬<lb/>
gungslos die Arbeit wieder auf. Der Streik ist zuletzt im Sande verlaufen<lb/>
und hat im ganzen ö bis 10 Wochen gedauert. Die Kosten des Aufstandes<lb/>
werden zu 1,^/z Millionen Mark angegeben.</p>           <lb/>
<p next="#ID_647" xml:id="ID_646"> Das Publikum hat so gut wie gar nicht unter dein Streik zu leiden<lb/>
gehabt, da es den Zeitnngsofsizinen gelang, für die Streitenden Ersatz zu<lb/>
schaffen. In einer am 2t. Dezember v. I. im deutschen Buchhändlerhanse<lb/>
zu Leipzig abgehaltenen Versammlung der vereinigten Lokalausschüsse dn</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_646" xml:id="ID_647"> Buchdruckereibesitzer wurde beschlossen, trotz der von den Gehilfen beliebten<lb/>
Kündigung an dem Tarif vom 1. Januar 1890 auch ferner zunächst für das<lb/>
Jahr 1892 festzuhalten. Einzelne Firmen nehmen die Ausständigem allerdings<lb/>
nur unter der Bedingung des Austritts aus dem Verbände wieder an. Die<lb/>
Regierung hat endlich den Vorstand des Verbands aufgefordert, das Vereins¬<lb/>
statut derart abzuändern, daß künftig eine Unterstützung ausständiger Mitglieder<lb/>
ans Vereinsmitteln nicht mehr möglich ist.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_648"> Wie wir sehen, ist in dem verflossenen Halbjahre der Vorstoß in der<lb/>
Arbeiterbewegung in erster Linie von den Gewerkvereiuen ausgegangen. Die<lb/>
Svzialoemokratie hat den Streiks gegenüber eine im ganzen ablehnende Hal¬<lb/>
tung eingenommen. Die Unterstützung war, wo man sie zuletzt doch eintreten<lb/>
ließ, stets geringfügig, selten mehr als K Mark für den Kopf und die Woche,<lb/>
und im wesentlichen wurde sie auch nur dort gewährt, wo sichs um die Er¬<lb/>
haltung des Vereiuigungsrechtes der Arbeiter handelte. Unterstützt worden<lb/>
sind anscheinend nur die Aufstände der Seiler in Altona, der Stellmacher in<lb/>
Bremerhaven, der Former in Köln, der Zwicker in Barmstedt, der Weber in<lb/>
Lindenau, der Töpfergesellen in Leipzig, der Weißgerber in Berlin, der Kefsel-<lb/>
reiniger in Hamburg und der Handschuhmacher in Burg, Äeguitz, Friedrichs¬<lb/>
hagen und Osterwicck. Diese Streits sind überdies trotzdem bis auf zwei<lb/>
die, wie gesagt,, noch nicht ganz entschieden sind, verloren worden. Schon<lb/>
die geringen Mittel, über die die sozialdemokratische Partei zur Zeit ver¬<lb/>
fügte, verlangten von ihr Sparsamkeit. Der im Mai gesammelte Fonds von<lb/>
80009 Mark war bald verbraucht, und die Streikkassen der Partei waren<lb/>
geleert. Aus diesem Grunde wurden zum Teil auch die Agitationen gegen<lb/>
die Getreidezölle statt in Versammlungen nur noch in der Presse fortgesetzt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_650" xml:id="ID_649"> Auch noch andre Gründe waren sür diese Zurückhaltung maßgebend.<lb/>
Streitigkeiten innerhalb der Partei nahmen die Aufmerksamkeit der Führer<lb/>
vollständig in Anspruch. Bekanntlich ist ein großer Teil der Berliner Ge¬<lb/>
nossen mit der Taktik der Vertreter ihrer Fraktion im Reichstage nicht ein¬<lb/>
verstanden. Sie verlangen, daß dort von den Abgeordneten der Partei eine<lb/>
schärfere Tonart angeschlagen werde. Sie sehen in deren Teilnahme an<lb/>
den Verhandlungen ein Aufgeben des revolutionären Charakters der Partei.<lb/>
Um diese Meinungsverschiedenheiten zum Austrag zu bringen, wurde im<lb/>
August v. I. ein Kongreß der Partei nach Erfurt einberufen. Auf die dortigem<lb/>
Verhandlungen brauchen wir nicht nochmals einzugehen, sie sind in den<lb/>
Grenzboten schon mehrfach besprochen worden. An dein Kongreß beteiligten<lb/>
sich 250 Abgeordnete, und er endigte mit der Ausschließung jeuer Opposition<lb/>
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Elemente. Ferner wurde uns dein Kongreß das politische Programm der<lb/>
Partei revidirt. Mit Bezug auf die Arbeiterbewegung stellt es folgende Ziele<lb/>
auf: 1. Einführung eines Nvrmalnrbeitstages von acht Stunden, 2. Stellung</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Der Stand der Arbeiterbewegung</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_649" xml:id="ID_650"> aller gewerblichen, auch der ländlichen Netriebe unter die Fabrikinspektio»,<lb/>
gesetzliche Gleichstellung der landwirtschaftlichen Arbeiter und der Dienst¬<lb/>
boten mit den gewerblichen Arbeitern, 4. Übernahme der Arbeiterversicherung<lb/>
durch das Reich, 5. Errichtung vo» Arbeiterkammern und Arbeitsämtern.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_651"> Dem Kongreß sind dann noch in den einzelnen Ländern und Provinzen<lb/>
eine größere Anzahl Parteitage gefolgt. So haben Landesversammlungen<lb/>
stattgefunden für Württemberg in Stuttgart, für Baden in Freiburg i. V.,<lb/>
für Baiern in Nürnberg, für Thüringen in Waltershausen, für Westfalen in<lb/>
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mern in Stettin, für Posen und Schlesien in Breslau. Alle waren gut be¬<lb/>
sucht und erklärten sich mit der bisherigen Taktik der Parteileitung und dem<lb/>
revidirten Programm einverstanden. Selbst in Magdeburg und Berlin gelang<lb/>
es deu oppositionellen Elementen nicht, durchzudringen, sondern fast in allen<lb/>
dort nach dem Kongreß abgehaltenen Versammlungen wurde der Partei-<lb/>
leituug ein Vertraueusvotum erteilt. Es ist nicht abzusehen, welche Wirkung<lb/>
diese Spaltung auf die künftigen Geschicke der Partei haben wird.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_652"> Die Streitigkeiten innerhalb der Partei haben jedoch, wie die Berichte er¬<lb/>
kennen lassen, die Leitung nicht gehindert, die Agitation mit Aufbietung aller Kraft<lb/>
fortzusetzen, auch die politische und gewerkschaftliche Organisation weiter aus¬<lb/>
zubauen. Zunächst hat man versucht, in die Krieger- und Gesangvereine ein¬<lb/>
zudringen, allerdings in die erster» mit anscheinend wenig Erfolg. Auf dem<lb/>
Lande, wo die Partei, wie die Leitung selbst zugiebt, nur schwer Fuß zu<lb/>
fassen vermag, hat man sich überzeugt, daß mit Versammlungen nichts aus¬<lb/>
zurichten ist. Man hat sich daher allmählich auf die Agitation durch die<lb/>
Presse beschränkt. Die Partei besitzt in Deutschland bereits 132 Zeitungen.<lb/>
Davon sind 7« misschließlich politischer Natur. Insbesondre läßt man sich<lb/>
anch die Verbreitung billiger Schriften lind Broschüre» weiter angelegen sein.<lb/>
Diese leisten in der Versetzung das Unglaublichste. Ferner haben sich in den<lb/>
großer» Städte» ianthina»»schaftliche Vereine gebildet, deren Mitglieder sich<lb/>
bemühe», auf schriftlichen Wege auf ihre Verwandte» in der Heimat einzu-<lb/>
wirken. Auf diese Weise will man insbesondre in Ostpreuße» Erfolge erzielt<lb/>
habe», wo in einige» Kreisen die Nachwahlen zum Reichstage thatsächlich ein<lb/>
Anwachsen der sozialdemokratischen Stimmen auch in den kleiner» Landstädten<lb/>
ergeben haben. Günstig für die Partei sind auch die Wahlen für den säch¬<lb/>
sischen Landtag, für die Vertretung der Stadt Berlin, sowie für das Gewerbe¬<lb/>
gericht in Halle ausgefallen. Überall hat sie in jenen Versammluiige» einige<lb/>
neue Sitze erobert. Die Wahlerfolge beweise» zugleich, daß die Straffheit<lb/>
der politischen Organisation der Partei nichts zu wünschen übrig läßt. In<lb/>
der Vertretung des kleinen thüringischen Städtchens Apolda besitzt die Partei<lb/>
bereits die Mehrheit.</p>           <lb/>
<p next="#ID_654" xml:id="ID_653"> Dagegen stößt die fachgewerbliche Organisation noch immer aus große</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_653" xml:id="ID_654"> Hindernisse. An sich ist sie auch weit schwieriger als die politische. Die<lb/>
Arbeiter sind leichter von dem kaum geheimzuhaltenden Beitritt zu einem<lb/>
sozialdemokratischen Fachvereine durch die Arbeitgeber abzuhalten. Die Fach¬<lb/>
vereine können daher nur da Boden fassen, wo die Partei so stark ist, daß die<lb/>
Zugehörigkeit nicht ohne weiteres einen Grund zur Entlassung abgeben kann.<lb/>
Aber auch dort haben die Arbeitgeber bei einem für sie günstig verlaufenen<lb/>
Streik den Arbeitern den Austritt aus dem Fachvereine fast stets zur Bedingung<lb/>
gemacht. Auf diese Weise ist letzthin wieder der Fachverein der Weber in Lindenau<lb/>
gesprengt worden. Außerdem bekämpfen sich in Beziehung auf die gewerbliche<lb/>
Organisation innerhalb der Partei selbst zwei Richtungen. Die lokalen<lb/>
Großen wollen sich der Zentralisation nicht fügen. Der im letztern Sinne von<lb/>
der Generalkommission in Hamburg &#x2014; die gewerbliche Organisation hat hier ihren<lb/>
Sitz und nicht wie die politische in Berlin &#x2014; ausgearbeitete Organisativns-<lb/>
entwurf ist fast nirgends gebilligt, sondern in zahlreichen Resolutionen unan¬<lb/>
nehmbar befunden worden. Die Thatsache, daß trotz der Generalansstands-<lb/>
kvmmission jede Arbeitseinstellung im vorigen Jahre verloren gegangen ist,<lb/>
ist ebenfalls geeignet, viele gegen die zentralistische Organisation einzunehmen.<lb/>
Eine Ausgleichung zwischen Zentralisten und Lokalisten soll ans einem im<lb/>
nächsten Frühjahre in Halberstndt stattfindenden allgemeinen Gewerkschafts¬<lb/>
kongreß versucht werden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_655"> Neue Fachvereiue find in der Bildung begriffen in Leipzig unter deu<lb/>
Holzarbeitern, Schreinern, Metallarbeitern, Korbmachern und Schinicdegesellen,<lb/>
in Berlin unter den Malern und Schornsteinfegergehilfen, in Braunschweig<lb/>
unter den Schlächtergehilfen, in Hamburg unter den bei der Pferdebahn be¬<lb/>
schäftigten Arbeitern, in Bremerhaven unter den Hafenarbeitern. Verbandstage<lb/>
haben abgehalten die Gold- und Silberarbeiter in Pforzheim, die Bäckergehilfen<lb/>
in Altenburg, die Zimmerer in Bamberg, die Mechaniker in Hamburg, die<lb/>
Schuhmacher in Frankfurt a. M, die Nadelarbeiter in Iserlohn. Der allge¬<lb/>
meine Verband der Gold- und Silberarbeiter zählt jetzt bereits 2200 Mit¬<lb/>
glieder. Der Verband der Mechaniker soll in den Verband der Metallarbeiter<lb/>
übergeführt werden. Außerdem wird in Berlin ein Kartell zwischen Bäckern<lb/>
und Schlächtern angebahnt. Dagegen haben sich wieder die Verbünde der<lb/>
Schmiede und Former von der allgemeinen Metallarbeiterunivn losgesagt und<lb/>
wollen eine eigne Union mit dem Sitz in Hamburg bilde».</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_656"> Die in Hamburg im vorigen Jahre durch aufgesperrte Glasarbeiter ge¬<lb/>
gründete Gcnvsseuschaftsfabrik scheint zu rentiren und geht damit um, eine<lb/>
Niederlage in Berlin anzulegen. Desgleichen wollen in Frankfurt n. M. die<lb/>
Buchdrucker eine solche Fabrik gründen. Bereits sind die Maschinen bestellt. Da¬<lb/>
gegen ist in Berlin die geplante Genvsfenschaftsbückerei nicht zu stände gekommen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_658" xml:id="ID_657"> Die Kontrollmarken, deren Bedeutung wir schon früher einmal erklärt<lb/>
haben, finden jetzt nicht mehr bloß bei der Hutfabrikation, sondern auch im</p>           <lb/>
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Barbier- und Friseurgeschäft Verbreitung,</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_659"> Von den sechs in Berlin gegründeten ArbeilerbildnngSschulen sind zwei<lb/>
wegen Mangel an Mittel» wieder eingestellt worden. Den Schulen gehören<lb/>
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Wochentagen regelmäßig von sechs bis zehn Uhr abends erteilt wird.</p>           <lb/>
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'"einen schweren Stand. In Thüringen sollen die evangelischen Arbeitervereine<lb/>
an Terrain gewinnen. In den katholischen Gegenden schreitet die Bildung<lb/>
der von Geistliche» geleiteten Arbeitervereine weiter fort. Ju Posen und<lb/>
einige» Städten Schlesiens haben sich auch in de» bürgerliche» Kreise» Vereine<lb/>
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wohl keinem Zweifel, daß dieser Prozeß beständig im Fortschreiten begriffen<lb/>
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Verbände der Gewerkvereine angehörte, aus diesem ausgeschieden &#x2014; es ist das<lb/>
der erste Fall seit t875! &#x2014; und in die Reihe der sozialdemokratischen Fach-<lb/>
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den Buchdruckern haben wenigstens in Berlin die Sozialdemokraten die Ober¬<lb/>
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das Ende des großen Streiks verkündet wurde, keinen Zweifel gelassen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_661"> Wir haben die vorstehende» Mitten»»ge» wieder in erster Linie den<lb/>
Berichten der Tagespresse entnommen, die täglich im Reichsanzeiger unter der<lb/>
Rubrik &#x201E;Arbeiterbewegung" zusammengestellt werden. Sie zeigen, daß man<lb/>
von einem sozialen Frieden noch immer sehr weit entfernt ist. Mit Einschluß<lb/>
der im vorigen Aufsatze mitgeteilten Statistik haben sich im Jahre 1891 gegen<lb/>
vierzigtausend Arbeiter an Streiks beteiligt. Zwei Arbeitseinstellungen waren<lb/>
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Lvhnausfall, den die Streiks zur Folge gehabt haben, ist ans viele hundert¬<lb/>
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teien herrscht, sollte mau es doch mit den gewerblichen Schiedsgerichten mehr<lb/>
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<p next="#ID_663" xml:id="ID_662"> Die mehrfach berichtete angeblich schlechte Behandlung der Arbeiter, die<lb/>
ebenfalls vielfach zu Streiks Veranlassung gegeben hat, zeigt, wenn sie ans</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_662" xml:id="ID_663"> Wahrheit beruht, was wir freilich nicht feststellen könne», wie notwendig die<lb/>
demnächst in Kraft tretenden Bestinnnnngen der Novelle zur Gewerbeordnung<lb/>
sind, die Arbeitsordnungen vorschreibe«. Die westfälischen Bergwerke habe»<lb/>
bereits eine Normalarbeitsordnnng ausgearbeitet, die vielfache» Wünschen der<lb/>
Bergleute Rechnung trägt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_664"> Mit dein Ausgange des Bnchdruckerstreiks kann die Industrie zufrieden<lb/>
sein. Der Achtstnndenbewegnng ist dadurch in Deutschland für lange Zeit<lb/>
ein Riegel vorgeschoben. Unsre Industrie vermag unter den heutigen Verhält¬<lb/>
nissen ohne Zweifel eine so weit gehende Kürzung der Arbeitszeit auch in den<lb/>
fortgeschrittensten Gewerben nicht zu ertragen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_665"> Die größte Beachtung verdient jedenfalls der innrer mehr hervortretende<lb/>
Trieb der Arbeiter, sich zu organisiren. Heute gegen die bestehende Gesellschafts-<lb/>
ordnung gerichtet, sollte er in deren Interesse nutzbar gemacht werden. Doch<lb/>
werden mit den angebahnten Arbeitsausschüsse» allein die gewerblichen Fach-<lb/>
Vereine der Sozialdemokratie nicht überwunden werden. Hierzu wird es einer<lb/>
festeren Organisation bedürfen. So bleibt denn nur eine korporative Gliede¬<lb/>
rung unsrer Gesellschaft übrig, und diese wird wohl das Endziel der Svzial-<lb/>
reform sein müssen.</p>           <lb/>
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<note type="byline"> von G. Bähr</note></head>           <lb/>
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neuer Gesellschaftsformen bedürfe. Der Abgeordnete Öchelhänser<lb/>
äußerte sich ungefähr in folgender Weise. Das Prinzip be¬<lb/>
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bei der kollektivistischen Gesellschaft stehen bleiben; es müsse auch der indivi¬<lb/>
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Handelsrichter angezeigt und von diesem veröffentlicht werde, und daß auch die<lb/>
Gesellschaft alljährlich ihre Bilanz zu veröffentlichen habe. Schon jetzt würden<lb/>
solche Gesellschaft vielfach unter mißbräuchlicher Aulvendung des Aktienrechtes<lb/>
gegründet. In England gründe man Aktiengesellschaften (Imi!t,s&lt;&gt;) vielleicht<lb/>
nur mit einem .Kapital von 3000 bis 5000 Pfund. Zwei, drei oder mehr<lb/>
Personen vereinigten sich zur Nutzbarmachung ihres Kapitals nach Art einer</p>           <lb/>
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schaft (die sieben Personen erfordre) sei fertig, Sie ließen sich als Aktien¬<lb/>
gesellschaft eintragen, beobachteten aber im übrigen leine der Formen und<lb/>
Vorschriften des Aktienrechtes, sonder» arbeiteten ganz wie die Teilhaber einer<lb/>
offnen Gesellschaft. Auch bei uns sei die Sitte, solche Aktiengesellschaften zu<lb/>
gründen, schon eingedrungen, und sie verbreite sich immer mehr. Gerade um<lb/>
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Gesetzgebung die Möglichkeit gewähren, auch individualistische Gesellschaften<lb/>
mit beschränkter Haftung zu gründen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_668"> Bon neuem wurden gleiche Anregungen lant, als daS im Jahre t888 dein<lb/>
Reichstage vorgelegte Gesetz über die Rechtsverhältnisse in den deutscheu Schutz¬<lb/>
gebieten beraten wurde. Zunächst hatte die Klage, daß die Form der Aktien¬<lb/>
gesellschaft nicht ausreiche, um für unsre Kolvnialbestrebnngen geeignete Gesell¬<lb/>
schaften zu bilden, die Folge, daß in das gedachte Gesetz vom 15. März 1888<lb/>
ein Paragraph 8 angenommen wurde, wonach deutschen Kolonialgesellschaften<lb/>
durch Beschluß des Bundesrates die Fähigkeit beigelegt werden kann, unter<lb/>
ihrem Rainen Rechte zu erwerben und Verbindlichkeiten einzugehen, dergestalt,<lb/>
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veranlaßten jene Anregungen den preußischen Handelsminister, an sämtliche<lb/>
Handelskammern die Frage zu stellen, ob nud in welchem Umfange eine Er¬<lb/>
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Auch das vom Ausschuß des Haudelstages erstattete Gutachten stellte sich ganz<lb/>
auf den Standpunkt Öchelhäusers. Es wird darin ungefähr salzendes gesagt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_671" xml:id="ID_670"> Unser wirtschaftliches Leben kranke in bedenklicher Weise daran, daß der<lb/>
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erlahmt sei. Für Unternehmungen, die mehr tastend und suchend vorgehen<lb/>
müßten, passe die Form der Aktiengesellschaft nicht. Die durch das neue<lb/>
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geschehe am einfachsten dnrch Einführung von Gesellschaften, die sich auf das<lb/>
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<p prev="#ID_670" xml:id="ID_671"> das Beispiel Englands angeführt, wo &#x201E;unter formell mißbräuchlicher Durch¬<lb/>
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Haftung, und zwar auch für Geschäfte von kleinsten Umfange, entstünden. Die¬<lb/>
selbe Erscheinung zeige sich auch bei nus. Bei Erlaß des Aktieugesetzcs von<lb/>
l884 sei mau, wie die Motive ergeben, von der Erwartung ausgegangen, das<lb/>
neue Gesetz werde namentlich die Assoziation großer Kapitalien fördern, es<lb/>
werde verhindern, daß sich Gründungen solchen Unternehmungen zuwenden, die<lb/>
sich schon mit den Mitteln Einzelner oder gewöhnlicher Gesellschaften erreichen<lb/>
ließen. Diese Hoffnung sei durchaus nicht in Erfüllung gegangen. Gerade<lb/>
nach dem neuen Gesetz entstünden jetzt Aktiengesellschaften von geringsten Um¬<lb/>
fange und mit dem geringsten Kapital. Gewerbliche Unternehmungen würden<lb/>
als Aktiengesellschaften von wenigen Männern gegründet, von denen einige<lb/>
den Vorstand, die übrigen den Aufsichtsrat bildeten. Religiöse Vereine, die<lb/>
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hätten, gründeten sich als Aktiengesellschaft. Desgleichen studentische Ver¬<lb/>
bindungen (Bonner Preußenkneipe), &#x201E;Eine Miniaturgesellschaft von tausend<lb/>
Mark Grundkapital, eingeteilt in fünf Aktien, stattet sich mit einem Vorstand<lb/>
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<p xml:id="ID_672"> Eine andre Form, durch die man unter nüßbränchlicher Anwendung des<lb/>
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der Berggewerkschaft. Eine Gesellschaft z. B., die die Herstellung von Dampf¬<lb/>
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auf diesen Besitz eine Gewerkschaft und betreibe als solche dann auch die<lb/>
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<p xml:id="ID_673"> Für manche Gesellschaften passe die Form der Aktiengesellschaft schon des¬<lb/>
halb nicht, weil die dabei vorgeschriebnen Veröffentlichungen allen Konkurrenten<lb/>
einen freien Einblick in das Geschäft gewährten, was manche Geschäfte nicht<lb/>
ertragen könnten. Andre Arten von Geschäften! könnten gar nicht in der<lb/>
Form der Aktiengesellschaft betrieben werden; so z. B. der Ankauf vou Grund-<lb/>
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gegangen seien, diese zur Bildung einer Aktiengesellschaft schreiten müsse. Für<lb/>
alle solche Verhältnisse müsse eine neue Gesellschaftsform geschaffen werden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_674"> Für diese neue Gesellschaftsform werden dann Vorschläge gemacht, die<lb/>
wir hier übergehen können, da sie sich im wesentlichen mit der nun zu er¬<lb/>
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<p next="#ID_676" xml:id="ID_675"> Es hat nämlich am 20. Oktober I8!&gt;l der Reichskanzler dem Bundes¬<lb/>
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<p prev="#ID_675" xml:id="ID_676"> siebzig Paragraphen und eine ausführliche Begründung enthält, ist auch be¬<lb/>
reits im Buchhandel veröffentlicht worden. Da aber nicht allen unsern Lesern<lb/>
die Veröffentlichung zur Hand sein wird, so halten wir es für geboten, hier<lb/>
einen Auszug davon zu geben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_677"> Gesellschaften mit beschränkter Haftung können zu jedem gesetzlich zulässigen<lb/>
Zweck errichtet werden. Der Gesellschaftsvertrag bedarf der schriftlichen Farm.<lb/>
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nehmens, den Betrag des Stammkapitals und den Betrag der von jedem Gesell¬<lb/>
schafter darauf zu leistenden Einlage. Die Firma muß dem Gegenstände des Unter-<lb/>
nehmens entlehnt sein und die zusätzliche Bezeichnung &#x201E;Gesellschaft mit beschränkter<lb/>
Haftung" enthalten. Das Stammkapital muß mindestens 20 000 Mark, die<lb/>
Stammeiulage jedes Gesellschafters mindestens 500 Mark betragen. Die Höhe der<lb/>
Stammeinlagen der einzelnen Gesellschafter lau» verschieden bemessen werden. Die<lb/>
Gesellschaft muß einen ober mehrere Geschäftsführer haben, welche Gesellschafter<lb/>
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schäftsführer sei». Die Anmeldung zum Handelsregister erfolgt, nachdem mindestens<lb/>
ein Viertel des Stammkapitals eingezahlt worden ist. Der Anmeldung beizufügen<lb/>
sind der Gesellschaftsvertrag und die Liste der Gesellschafter, aus der zugleich die<lb/>
Höhe der von jedem Einzelnen übernommenen Stammeinlage ersichtlich ist. In<lb/>
der Anmeldung ist die Versicherung abzugeben, daß die Einzahlung von mindestens<lb/>
einem Viertel bewirkt worden ist und sich in der freien Verfügung der Geschäfts¬<lb/>
führer befindet. Die Anmeldenden haften der Gesellschaft solidarisch für die<lb/>
Nichtigkeit ihrer Angaben hinsichtlich der Übernahme von Stammcinlagen und der<lb/>
Leistung der Einzahlungen. Verzichte »der Vergleiche der Gesellschaft in Betreff<lb/>
der ihr hiernach zustehenden Ersatzansprüche sind unwirksam, soweit der Ersatz zur<lb/>
Befriedigung der Gläubiger erforderlich ist. Ansprüche ans Grund dieser Be¬<lb/>
stimmungen verjähren in fünf Jahren nach Eintragung der Gesellschaft in dus<lb/>
Handelsregister. Der Gesellschaftsvertrag wird von Gericht im Auszug ver¬<lb/>
öffentlicht.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_678"> Die Gesellschaft als solche hat selbständig ihre Rechte und Pflichten, kann<lb/>
Eigentum und andre dingliche Rechte um Grundstücken erwerben, vor Gericht klagen<lb/>
und verklagt werde». Für ihre Verbindlichkeiten haftet den Gläubigern uur das<lb/>
Gesellschaftsvermögeu. Die Geschäftsauteile sind veräußerlich und vererblich. Zur<lb/>
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Form. Der Gesellschaftsvertrag kann die Abtretung von Geschäftsanteilen an<lb/>
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von Teilen eines Geschäftsanteils können nur mit Genehmigung der Gesellschaft<lb/>
stattfinden. Mehrere Mitberechtigte eines Geschäftsanteils können ihre Rechte uur<lb/>
gemeinschaftlich ausübe». Die Einzahlungen erfolgen im Verhältnis der Stamm¬<lb/>
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Stammkapitals, nicht erlassen werden. Im Fall verzögerter Einzahlung kann der<lb/>
säumige Gesellschafter unter bestimmten Farmer und Vornnssetzungen seines Ge¬<lb/>
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schafter nicht zu erlangen sind, haften die übrigen Gesellschafter in dem Verhältnis<lb/>
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<p next="#ID_680" xml:id="ID_679"> Im Gesellschaftsvertrag kann die Verpflichtung zu Einzahlungen über den</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_679" xml:id="ID_680"> Beeren^ der Stammanteile hiiumS (A'achschiisse) bestimmt werden, und zwar unbe¬<lb/>
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Nachschusipflicht kann sich jeder Gesellschafter, wenn die Stammeinlage voll¬<lb/>
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verfallenen Anteile werden öffentlich verlauft; wenn durch den Verkauf die Be¬<lb/>
friedigung nicht erlangt würde, fällt der Anteil der Gesellschaft rüselen. Die Ge¬<lb/>
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nach dem Gesellschaftsverträge zur Verteilung bestimmt ist. Das zur Erhaltung<lb/>
des Stammkapitals erforderliche Vermögen der Gesellschaft darf nu die Gesell¬<lb/>
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zur Befriedigung der Gescllschaftsgläubiger zurückgezahlt werden. Für nicht zu<lb/>
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Gesellschaftsanteile. Eingezahlte Nachschüsse dürfen zurückgezahlt werden, soweit sie<lb/>
nicht zur Deckung eines Verlustes am Stammkapital erforderlich sind. Die Gesell¬<lb/>
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Vermöge» anlaufe». Über die Einziehung (Amortisation) von Anteilen bestimmt<lb/>
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<p xml:id="ID_681"> Die Gesellschaft wird durch die Geschäftsführer vertreten; das Nähere hierüber<lb/>
bestimmt der Gesellschaftsvertrag. Änderungen in den Personen der Geschäftsführer<lb/>
sind zur Eintragung ins Handelsregister anzumelden und werden veröffentlicht.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_682"> Die Geschäftsführer haben alljährlich eine Liste der Gesellschafter und ihrer<lb/>
Beleilignugeu oder die Angabe über hierin eingetretene Veränderungen zum<lb/>
Handelsregister einzureichen. Geschäftsführer, die ihre Obliegenheiten verletzen,<lb/>
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Gesellschaft solidarisch für den entstandnen Schade«. Auf deu Ersatzanspruch kann<lb/>
nicht zum Nachteil der Gläubiger verzichtet werde». Auch dieser Anspruch ver¬<lb/>
jährt in fünf Jahren, Die übrigen Bestimmungen über die Geschäftsführung, Auf¬<lb/>
stellung der Jahresbilanzen n. s. w. schließen sich im wesentlichen an das be¬<lb/>
stehende Recht an. Der Entwurf hebt dabei die Fälle besonders hervor, die der Be¬<lb/>
stimmung der Gesellschafter unterliegen, sowie die Formen der Beschluszfnssnug, der<lb/>
Berufung von Versammlungen n. s, w. Das Stimmrecht wird nach dem Ver¬<lb/>
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die entsprechenden Vorschriften des MiengesetzeS.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_683"> Abänderungen des Gesellschaftsvertrages bedürfen einer Mehrheit von drei<lb/>
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Einstimmigkeit der Gesellschafter. Die Abnndernngeu sind zum Handelsregister<lb/>
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<p prev="#ID_685" xml:id="ID_686"> Formen genau angegeben, unter denen eine Aktiengesellschaft in eine Gesellschaft<lb/>
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und Mitglieder, die dein Gericht wissentlich falsche Angaben über die die Ein^<lb/>
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Mitteilungen die Vermögenslage der Gesellschaft wissentlich unwahr darstellen oder<lb/>
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5000 Mark, bei mildernden Umständen aber nnr mit Geld bestraft. Gegen die<lb/>
Geschäftsführer der Gesellschaft finde» die Ctrastwrschriften wegen betrügerischen<lb/>
oder einfachen Baukerotts, sowie wegen Begünstigung einzelner Gläubiger &lt;W 20et<lb/>
bis 211 der Kvukursvrduuug) Anwendung. Auch werde» Geschäftsführer oder<lb/>
Liguidatorcn mit Gefängnis bis zu drei Monaten und Geldstrafe bis zu 1000 Mark<lb/>
bestraft, wenn den Vorschriften deS gegenwärtigen Gesetzes bezüglich des Antrages<lb/>
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sichtspunkte weiter ans, die wir bereits ans der früher angeführten Rede des<lb/>
Abgeordneten Öchelhäuser und aus dem von dein Ausschuß des HandekstageS<lb/>
erstattete» Gutachten kenne» gelernt haben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_689"> Wir knüpfe» an diesen Entwurf folgende Betrachtnnge».</p>           <lb/>
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Rechtes aufgebaut hat, galt es bisher als allgemeine Lehre, daß einer Per-<lb/>
sone»verbi»d»»g die Befugnis, unter einem angenommenen gemeinsame» Nenne»<lb/>
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dann zustehe, wenn die Verbindung eine juristische Person bilde. Als juristische<lb/>
Personen gelten zunächst die in das öffentliche Recht einschlagende» Körperschafte»,<lb/>
also, rede» dem Staate (Fiskus), die Gemeinden, Kirchen, Zünfte u. f. w. Es<lb/>
können aber auch einer Privatverbiudung die Rechte einer juristischen Person<lb/>
zustehen, wenn ihr diese Rechte von der Staatsgewalt ausdrücklich ver¬<lb/>
liehen worden sind. Ans Grund einer Stelle des römische» Rechtes wird es als el»e<lb/>
selbstverständliche Folge der juristische» Persönlichkeit angesehen, daß für<lb/>
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nnr diese mit ihrem Vermögen, nicht auch ihre einzelnen Mitglieder haften.</p>           <lb/>
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Grundsätzen von alters her die bergrechtliche Gewerkschaft ein. Sie gilt für<lb/>
befugt, a»f ihre» Name» selbständig Rechte z» erwerbe» n»d Verbindlich¬<lb/>
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Eine Eigentümlichkeit der' Berggewerkschaft bildet es darnach, daß die Ge-<lb/>
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Person anschließt, ist die Aktiengesellschaft. Reichen auch ihre ersten Anfänge<lb/>
in die vergangnen Jahrhunderte zurück, so ist sie doch erst in diesem Jahr-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_692" xml:id="ID_693"> hundert voll ins Leben getreten. Die Aktiengesellschaft beruht ans dein Ge¬<lb/>
danken, die zu großen gewerblichen Unternehmungen erforderlichen großen<lb/>
Kapitalien, für die das Vermögen einzelner nicht ausreicht, durch das Zu-<lb/>
sammenwirken vieler aufzubringen. Wollte man viele zu einer solchen Teil¬<lb/>
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dafür festsetzen und dieser die Befugnis verleihen, auf den Namem der Gesell¬<lb/>
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wurde endlich die Bereitwilligkeit, zu einem solchen Unternehmen ein Stück Ver¬<lb/>
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stellte: für die Schulden der Gesellschaft haftet mir das Gesellschaftsvermögen.<lb/>
Der einzelne Aktionär kann also niemals mehr einbüßen, als das, was er für<lb/>
seine Aktie hingegeben hat.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_694"> Zur Sicherung gegen die Gefahren eines Mißbrauchs dieser den Aktien¬<lb/>
gesellschaften verliehenen Rechte erachtete es noch das deutsche Handelsgesetzbuch<lb/>
für notwendig, die Errichtung jeder Aktiengesellschaft um die staatliche Genehmi¬<lb/>
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der juristische» Persönlichkeit gilt. Im Jahre 1870 glaubte man aber diese<lb/>
Schranke fallen lassen zu können. Durch Neichsgesetz vom 11. Juni 187l&gt;<lb/>
wurde die Bildung von Aktiengesellschaften völlig freigegeben und zugleich<lb/>
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Es ist bekannt, daß bald nach Erlaß dieses Gesetzes mit der Bildung von<lb/>
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habe sich bei Erlaß des Gesetzes vom 11. Juni 1870 nicht verhehlt, daß un¬<lb/>
mittelbar nach Wegfall der Staatsgenehmigung eine Periode des Aktienschwindels<lb/>
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18. Juli 1884 ins Leben.</p>           <lb/>
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Wirtschaftsgeuossenschaften gestattet worden, sich mit beschränkter Haftung zu<lb/>
bilden. Über die Wirksamkeit des Gesetzes in der hier fraglichen Richtung<lb/>
liegen wohl noch keine Erfahrungen vor.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_697"> Das sind nach dem bisherige» Rechte die Formen gewesen, an die sich<lb/>
für Personenverbände das Recht selbständigen Vermögeuserwerbes und be¬<lb/>
schränkter Haftung für die Schulden geknüpft hat. Fragen wir nun. wie in<lb/>
dieses bestehende Recht das Recht des neuen Entwurfes, wenn er Gesetz werden<lb/>
sollte, eingreifen würde.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_698"> Ma»i wird unbedenklich aussprechen können, daß er dem bestehenden Rechte<lb/>
den Boden aufschlüge. Eine Gesellschaft mit der Befugnis selbständigen Ver¬<lb/>
mögenserwerbs und beschränkter Haftung soll sich für jeden gesetzlichen Zweck<lb/>
frei bilden können! Damit ist die ganze Lehre, daß die Rechte einer juri¬<lb/>
stischen Person nur durch Verleihung der Staatsgewalt erworben werden<lb/>
können, über Bord geworfen. Denn es liegt auf der Hand, daß jede Gesell¬<lb/>
schaft, jeder Verein die Rechte einer juristischen Person ausübt, sobald er sich<lb/>
als &#x201E;Gesellschaft mit beschränkter Haftung" bildet. Allerdings soll nach den<lb/>
weitern Bestimmungen des Entwurfs die Gesellschaft mit einem gewissen, dem<lb/>
Handelsrecht entnommenen Apparat ausgestattet sein. Sie soll eine Firma<lb/>
führen, soll zum Handelsregister angemeldet werden, soll ein Stammkapital<lb/>
haben, auf das gewisse Einlagen zu machen sind, soll alljährlich eine Bilanz<lb/>
aufstellen u. s. w. Aber kann sich denn nicht jede Gesellschaft, mag sie Zwecke<lb/>
verfolgen, welche sie will, diese Formen aneignen? Jede Gesellschaft wird doch<lb/>
mit einer gewissen Vermögensverwaltung verbunden sein. Was hindert es,<lb/>
für diese Vermögensverwaltung die von dem neuen Gesetz gcbotnen Formen,<lb/>
sei es auch nur als einen nichtssagenden Hokuspokus, anzunehmen? Warum<lb/>
sollte sich nicht z. B. jeder neue religiöse Orden als &#x201E;Gesellschaft mit beschränkter<lb/>
Haftung" ciufthuu können? Das erforderliche Stammkapital bildet doch<lb/>
gewiß kein Hindernis. Was sind denn unter den heutigen Verhältnissen<lb/>
20000 Mark, von denen ohnehin nur 5000 eingezahlt zu sein brauchen?</p>           <lb/>
<p next="#ID_700" xml:id="ID_699"> Nicht minder wird aber auch das Recht der Aktiengesellschaft, das man noch<lb/>
im Jahre 1884 mit so großer Mühe neu aufgebaut hat, durch das neue<lb/>
Gesetz großenteils überflüssig. Die einzige Beschränkung, die der neue»<lb/>
Gesellschaft im Vergleich mit der Aktiengesellschaft auferlegt ist, besteht darin,<lb/>
daß sie ihre Anteilscheine nicht auf den Inhaber stellen soll. Nur solche Gesell¬<lb/>
schaften also, die Aktien auf den Inhaber ausgeben wollen, würden noch an<lb/>
das Aktienrecht des Gesetzes vom 18. Juli 1884 gebunden sein. Alle übrigen<lb/>
Gesellschaften, die bisher unter das Aktienrecht fielen, würden sich nach dem<lb/>
neuen Gesetze bilden können und damit aller erschwerenden Formen, die jenes<lb/>
Gesetz geschaffen hat, überhoben sein. Daß dies gerade Zweck der neuen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_699" xml:id="ID_700"> Gesellschaft ist, geht mit voller Deutlichkeit daraus hervor, daß in dem er¬<lb/>
wähnten Gutachten des Handelstags gerade diese Formen des Aktienrechts als<lb/>
unerträgliche Beschwernisse hingestellt werden. Und dem will das neue Gesetz<lb/>
Folge geben. Es kommt gewiß selten vor, daß eine Gesetzgebung, nachdem<lb/>
sie, durch dringende Gründe veranlaßt, eine Reihe sorgfältig ausgearbeiteter<lb/>
Schutzmcißregeln für ein Verhältnis aufgestellt hat. uach wenigen Jahren diese<lb/>
Schutzmaßregeln wieder einreißen und alles freigeben will.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_701"> Doch mit der Thatsache, daß das neue Gesetz zu dem bestehenden<lb/>
Rechte, an dem mau bisher mit dem größten Eifer festgehalten hat, in einen<lb/>
auffälligen Widerspruch tritt, ist ja an sich noch kein Urteil über seinen ma¬<lb/>
teriellen Wert gesprochen. Es wäre ja möglich, daß Änderungen des bestehende»<lb/>
Rechts in der Richtung des neuen Entwurfs geboten wären. Untersuche»<lb/>
wir deshalb ohne Rücksicht aus diesen Widerspruch die Frage, ob und inwie¬<lb/>
weit eine Erweiterung des bestehenden Gesellschaftsrechts ein Bedürfnis sei.<lb/>
Die Bedürfuisfrage werden wir aber nicht einseitig, lediglich in Hinblick auf<lb/>
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nur zugleich mit Rücksicht auf die Wirksamkeit eines solchen Geschäftsbetriebes<lb/>
beurteile« dürfen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_702"> Alle Befürworter einer Umgestaltung des Gesellschaftsrechts in dem<lb/>
Sinne des neuen Entwurfs weisen auf die Thatsache hin, daß sich schon<lb/>
jetzt Gesellschaften in der Form der Aktiengesellschaft oder auch der Berg¬<lb/>
gewerkschaft bilden, die mit dem ursprünglichen Gedanken des Aktieurechts und<lb/>
der Gewerkschaft nichts gemein haben, die sich vielmehr nur die rechtlichen<lb/>
Vorteile aneignen wollen, die an diese Rechtsformen geknüpft sind. Hieraus<lb/>
wird gefolgert, daß ein dringendes Bedürfnis vorliege, diese rechtlichen Vor¬<lb/>
teile auch andern Gesellschaften zu gewähren. Und folglich sei es Pflicht der<lb/>
Gesetzgebung, dem nachzukommen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_704" xml:id="ID_703"> Betrachten wir nun die Fälle, die zur Nachweisung dieses Bedürfnisses<lb/>
als Beispiele vorgeführt werde,', so haben diese eine ganz verschiedne Natur.<lb/>
Wenn eine Studentenverbindung oder der Klub einer Stadt sich als Aktien¬<lb/>
gesellschaft aufthut, so liegt ihnen gewiß nicht im Sinne, daß sie Schulden<lb/>
»lachen n»d dann den Vorteil haben wollen, diese Schulden nicht persönlich be¬<lb/>
zahlen zu müssen. Vielmehr ist es ihnen darum zu thun, auf den Name» ihrer<lb/>
Verbindung selbständig Vermögen, namentlich Grundvermögen &#x2014; also sagen<lb/>
wir kurz ein Haus &#x2014; erwerben zu können, das dann ohne Rücksicht auf den<lb/>
Wechsel der Mitglieder dauerndes Eigentum ihrer Verbindung bleibt. Ist<lb/>
nun gegen dieses Bestreben ein Einwand zu erheben? Sicherlich nicht. Es<lb/>
ist ein zu engherziger Standpunkt unsers Rechts, daß es für Personenverbände<lb/>
die Befähigung, selbständig Vermögen zu erwerben und Verbindlichkeiten ein¬<lb/>
zugehen, in der erwähnten Weise beschränkt. Ganz unbedenklich könnte allen<lb/>
Gesellschaften und Vereinen (vielleicht nur mit Vorbehalt einer Ausnahme für</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_703" xml:id="ID_704"> politische und religiöse Vereine) unter Wahrung gewisser Formen die Befugnis<lb/>
eingeräumt werden, auf ihren Namen Rechte zu erwerbe», sowie auch Schulden<lb/>
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ist also das Bedürfnis einer Erweiterung unsers Gescllschaftsrechts unbedingt<lb/>
anzuerkennen.*)</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_705"> Wir wollen hier gleich anschließe», das; wir anch noch in einem andern<lb/>
Pnnkte unser Gesellschaftsrecht einer Erweiterung für fähig halten. Es müßten<lb/>
Gesellschaften nach Art der Berggewerkschaften geschaffen werden können, bei<lb/>
denen die Mitglieder unter Umständen Nachschüsse zu leisten verpflichtet wäre»,<lb/>
wenn sie es nicht vorzögen, auf ihren Anteil an der Gesellschaft zu verzichte».<lb/>
Auch diese Erweiterung des Gcsellschaftsrcchts wäre unbedenklich. Sie würde<lb/>
sich ohne Schwierigkeit anch in das Aktienrecht einreihen lassen.^)</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_706"> Offenbar aber ist es den Befürwortern des neuen Gesellschastsrechts um<lb/>
diese Erweiterungen nur ganz nebensächlich zu thun. Das Hauptziel, das sie<lb/>
verfolge», ist ohne Zweifel das, für die neue Gesellschaft, auch ohne daß diese sich<lb/>
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Formen des Aktienrechts zu erfüllen braucht, beschränkte Haftung zu gewin¬<lb/>
ne». Augenscheinlich ist dies auch das eigentliche Ziel, das die große Mehrzahl<lb/>
der Gesellschaften im Auge hat, die sich heute unter mißbräuchlicher Anwen-<lb/>
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entgegenzutreten, soll der Staat die Schranken, die jetzt der Bildung vo»<lb/>
Gesellschaften dieser Art entgegenstehe», völlig wegräume» und diese Bildung<lb/>
freigeben. Daraus, sagt man, sei ein großer Aufschwung des Geschäftölebeus<lb/>
zu erwarte». Der Ausschuß des deutschen Handelstages versteigt sich sogar<lb/>
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Verödung unsers wirtschaftlichem Bodens unausbleiblich sei.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_707"> Wir bezweifeln nicht, daß, wenn man so, wie es das neue Gesetz vorschlägt,<lb/>
die Bildung von Gesellschaften mit beschränkter Haftung freigäbe, dies zu<lb/>
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die Frage, ob dieser Aufschwung auch sür unser Volksleben wohlthätig wäre.<lb/>
Diese Frage verneinen wir, weil mit dem Aufschwung voraussichtlich ein<lb/>
Schwindel ohne gleichen verbunden sein würde.</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_22"> "°) Es wird dieser Gegenstand hier nicht Weiler ausgesiihrt, da der Verfasser in dem<lb/>
von ihm veröffentlichten &#x201E;Gegeneutwurf zum bürgerlichen Gesetzbuch" ein vollständiges Bereins-<lb/>
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stellung, kreditirt ist. Diese Gesellschaften arbeiten also in Mehrheit nur mit dem einge^<lb/>
zahlten Teile des Kapitals, haben sich aber das Recht vorbehalten, im Umfange des Rest-<lb/>
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macht, für diese Schulden persönlich haftet. &#x201E;Persönlich" bedeutet zwar nicht<lb/>
mehr, wie früher, daß der Schuldner, wenn er nicht zahlt, in Schuldhaft ge¬<lb/>
nommen werden kann, also gewissermaßen mit seiner Person die Schuld ab¬<lb/>
zubüßen hat; denn die Schuldhaft ist durch Reichsgesetz vom 29. Mai 1868<lb/>
in Deutschland aufgehoben. Vielmehr bedeutet die persönliche Haftung heute<lb/>
nur noch, daß der Schuldner, der nicht zahlt, sich gefallen lassen muß, daß<lb/>
ihm sein gesamtes jeweiliges Vermögen (die wenigen unpfäudbareu Gegenstände<lb/>
ausgenommen) weggenommen und zur Befriedigung seines Gläubigers ver¬<lb/>
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<p xml:id="ID_709"> Diese Haftung des Schuldners mit seinem ganzen Vermögen würde aber<lb/>
dem Gläubiger wenig nütze», wenn diesem mahl für die Zwangsvollstreckung<lb/>
eine gewichtige Vermutung zur Seite stünde. Als Vermögen des Schuldners<lb/>
gilt nämlich alles, was sich in seiner Wohnung (oder andern von ihm be¬<lb/>
sessenen geschlossenen Räumen) vorfindet, so lange, als nicht ein dritter »ach¬<lb/>
weist, daß es ihm gehört. Der verurteilte Schuldner muß sich also gefallen<lb/>
lassen, daß der Gerichtsvollzieher in seine Wohnung tritt und alles, was er<lb/>
dort vorfindet, wegnimmt; auch daß sich dieser Vorgang jederzeit wiederholt,<lb/>
so oft der Schuldner neue Gegenstände erworben und in seinem Besitz hat.<lb/>
In diesem an die Wohnung des Schuldners sich knüpfenden Rechte der<lb/>
Pfändung liegt ein nicht geringer, anch gegen die Person des Schuldners<lb/>
wirkender Zwang zur Bezahlung der Schulden. Denn wer sich dieser stets<lb/>
drohenden Pfändung entziehen wollte, müßte entweder gar keine Wohnung<lb/>
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einem durchaus ärmlichen Zustande leben, was bekanntlich nicht jedermanns<lb/>
Sache ist.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_710"> Ans diesen Verhältnissen beruht wesentlich die Sicherheit des persönlichen<lb/>
Kredits , und wir können nicht daran rütteln, ohne diese Sicherheit empfindlich<lb/>
zu stören. Dem Gläubiger kann außerdem auch eine dingliche Sicherheit gegeben<lb/>
werden in der Form der Hypothekbestelluug oder, wenn der Gläubiger auf<lb/>
die persönliche Haftung des Schuldners verzichten will, in der Form der<lb/>
Grundschuld. Hierbei kreditirt der Gläubiger gewissermaßen dem Grundstück,<lb/>
indem dieses nicht bloß, so lange es Eigentum des Schuldners ist, sondern, wo<lb/>
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<p xml:id="ID_711"> Gehen wir nun zu den Verhältnissen über, in denen, nach unserm be¬<lb/>
stehenden Rechte nicht das Vermögen einer physischen Person, sondern nnr.das<lb/>
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für Schulden haftet, so müssen wir, um diese Verhältnisse richtig zu würdigen,<lb/>
folgende Betrachtung vorausschicken.</p>           <lb/>
<p next="#ID_713" xml:id="ID_712"> Man sieht es heute gewissermaßen als selbstverständlich an, daß, wenn<lb/>
einem Personenverbände juristische Persönlichkeit zukommt, die dem Verbände</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_712" xml:id="ID_713"> angehörenden physischen Personen für die Schulden der juristischen Person<lb/>
nicht zu haften haben. Es ist das eine Folge der Übertreibung, die sich um<lb/>
die römische Lehre knüpft, daß die juristische Person von deu in ihr begriffnen<lb/>
physischen Personen etwas ganz verschiednes sei. Bereits Jhering^) hat mit<lb/>
Nachdruck darauf hingewiesen, das; doch in der juristischen Person in der That<lb/>
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Personen. &#x201E;Nicht die juristische Person als solche, sondern die einzelnen Mit¬<lb/>
glieder sind die wahren Rechtssubjekte; jene ist nichts als die nach außen ge¬<lb/>
kehrte eigentümliche Vermittlnugsfvrm für die rechtlichen Beziehungen dieser<lb/>
zur Außenwelt." Mit andern Worten: die juristische Person ist nichts andres<lb/>
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geeinigten Interessen verfolgen. Und wen» für diese Interessen von den<lb/>
Organen der juristischen Person Schulden gemacht werden, so ist nichts natür¬<lb/>
licher, als daß die det juristischen Person angehörenden physischen Personen<lb/>
diese Schulden zu decken haben. Eine untergeordnete Frage ist dabei die, in<lb/>
welcher Form die Mitglieder zu der Zahlung der Schulden hernnznziehen<lb/>
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schaffne Organe das zur Deckung der Schulden erforderliche von den Mit¬<lb/>
gliedern einziehe». Nach der Natur vieler in Betracht kommenden Verbände<lb/>
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Vorzug verdiene».</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_714"> Schon die Glvssatvrcn lehrten, obgleich sie für ihre Lehre das römische<lb/>
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Schulden zu decken hätten. Mich Savigny"") fügt seiner Besprechung der rö¬<lb/>
mischen Stelle, die die Verschiedenheit der juristischen Person von ihren Mit¬<lb/>
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der Korporationsschulden zu geben; ein solcher Anspruch gründet sich auf das<lb/>
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<p xml:id="ID_715"> Suchen wir uns die'^Sache an einzelnen Erscheinungen klar zu macheu.</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_24"> *) System, Bd. 2, S. 293.</note>           <lb/>
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<note place="foot" xml:id="FID_26"> Vergleiche Gierke, das deutsche Genossenschaftsrecht, Bd. 2 S. 383, 404; Bd. 3<lb/>
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<p xml:id="ID_716"> Denken wir zunächst an den Staat. Kann es einem Zweifel unterliegen,<lb/>
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bringen haben? Was würde man wohl gesagt haben, wenn die französische<lb/>
Republik, nachdem sie in dem Frankfurter Frieden fünf Milliarden zu zahlen<lb/>
versprochen hatte, erklärt hätte, daß sie diese fünf Milliarden in den Staats¬<lb/>
kassen nicht besitze, die französischen Staatsangehörigen aber nicht verpflichtet<lb/>
seien, die Schuld des Staates zu zahlen? Es verstand sich von selbst, das;<lb/>
das französische Volk die Schuld seines Staates decken mußte. Ebenso tan»<lb/>
es keinem begründeten Zweifel unterliegen, daß, wenn eine Stadt schulde»<lb/>
gemacht hat, die sie mit ihrem verfügbaren Vermögen nicht bezahlen kann,<lb/>
ihre Angehörigen durch Umlagen die Mittel dazu aufbringen müssen.")<lb/>
Ein gleiches wird man bei jedem andern für öffentliche Zwecke gebildeten<lb/>
Personenverbände annehmen müssen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_717"> Knüpfe mau an diese Verhältnisse eine unbefangene Betrachtung, so wird<lb/>
der Satz, daß die juristische Person von den in ihr bezeichneten physischen<lb/>
Personen gänzlich verschieden sei, und daß deshalb die Schulden der einen<lb/>
die andern nichts angingen, nicht als etwas Natürliches, sondern als eine<lb/>
künstliche Abstraktion erscheinen, die von der wahren Natur des Verhältnisses<lb/>
absieht. Wenn man trotzdem auch heute noch mit der Verleihung der juristischen<lb/>
Persönlichkeit ohne weiteres das Recht für verbunden erachtet, daß die Mitglieder<lb/>
für die im Namen der juristischen Person gemachten Schulden nicht zu haften<lb/>
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ausgedehnt hat, so ist das eine Art Privileg, das diesen Nechtsschöpfnngen ver¬<lb/>
liehen wird."") Ein solches Privileg kann ja durch besondre Gründe gerecht¬<lb/>
fertigt sein, und wir haben oben angeführt, daß bei der Aktiengesellschaft die<lb/>
Freigebung der Aktionäre von der Haftpflicht eine Notwendigkeit war, weil<lb/>
sonst die großen Zwecke, die man als Ziel der Aktiengesellschaften vor Auge»<lb/>
hatte, nicht erreicht worden wären. Aber man darf doch sicherlich fragen,<lb/>
worin denn nun bei diesen Rechtsschvpfungen der Ersatz liege für den Mangel<lb/>
der Sicherheit, die nach unsrer Ausführung der einer physischen Person ge¬<lb/>
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von Meili &#x201E;Rechtsgutachten und Gesetzesvorschlag betreffend die Schuldexekutivn und den<lb/>
Konkurs gegen Gemeinden. 1886." Die Schrift war dadurch veranlagt worden, daß die<lb/>
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Aktiengesellschaft von Korporationen oder Gemeinden, deren Verbindlichkeiten dnrch Umlagen<lb/>
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physischer Personen einen Ersatz darbietet.</p>           <lb/>
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schaft eine Art dinglicher Sicherheit. Die Schulden haften auf dem Bergwerke<lb/>
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16. Juli 1884 noch wesentlich gesteigert hat, sowie die Öffentlichkeit ihres<lb/>
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jüngst noch der schmähliche Zusammenbruch der Leipziger Diskonto-Gesellschaft<lb/>
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nehmer? In unmittelbarem Anschluß an die soeben angeführte Aufzählung<lb/>
der Garantien des Aktienrechts wird in der Begründung des neuen Entwurfs<lb/>
gesagt: &#x201E;Bei der neuen Gesellschaft werden derartige Garantien in gleichem Um¬<lb/>
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schrieben ist, hier zur Anwendung kommen können. Dafür bedarf es im In¬<lb/>
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schaffen, daß den Gesellschaftern eine Gesnmthaftung dafür auferlegt wird,<lb/>
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Natürlich kann diese Haftung mir eine subsidiäre sei», indem sie nur einzu¬<lb/>
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Eine beliebige Anzahl von Personen erklärt, daß sie sich verpflichtet hätten,<lb/>
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stände als in ihrem Besitz befindlich aufwiese. Wenn also der Gerichtsvoll¬<lb/>
zieher in die Wohnung des Geschäftsführers träte, so könnte dieser ganz un¬<lb/>
befangen erklären: &#x201E;Alles, was Sie hier sehen, ist mein persönliches Eigentum.<lb/>
Gesellschaftsvermögeu besitze ich nicht." Wo soll dann der Gerichtsvollzieher<lb/>
das Gesellschaftsvermögeu suche» und finden? Der Entwurf legt zwar im<lb/>
Interesse der Gläubiger dem Geschäftsführer die Pflicht auf, die geleisteten<lb/>
Beitrüge nicht an die Gesellschafter zurückzuzahlen. Wohin aber im übrigen<lb/>
das Gesellschaftsvermögeu kommt, darüber ist weder der Geschäftsführer noch<lb/>
die Gesellschaft den Gläubiger» irgend welche Rechenschaft schuldig.</p>           <lb/>
<p next="#ID_726" xml:id="ID_725"> Man wird vielleicht sagen, solche Gesellschafte» würden doch auch nicht<lb/>
Kredit erhalten. Bei Klugen und Vorsichtigen vielleicht nicht. Aber bekannt¬<lb/>
lich werden die Dummen in der Welt nicht alle. Und wenn eine solche Ge¬<lb/>
sellschaft nur gehörig aufzutreten verstünde, so würden sich auch Kreditgeber</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_725" xml:id="ID_726"> finden. Man kann ja das vielfache Kreditgeben unter den heutigen Verhält¬<lb/>
nissen beklagen. Aber es ist doch schwer, es ganz zu vermeide». Ein Gc-<lb/>
werbtreibender z. B,, bei dem Bestellungen gemacht werden, wird schon durch<lb/>
die Konkurrenzverhältnisse oft genötigt sein, Kredit zu gewähren. Jeden¬<lb/>
falls erklärt aber eine Gesellschaft, die sich &#x201E;mit beschränkter Haftung" bildet,<lb/>
selbst, daß sie auf Kredit rechnet. Den» wenn sie nicht auf Kredit rechnete,<lb/>
brauchte sie ja keine beschränkte Haftung. Die beschränkte Haftung kommt<lb/>
immer nur zur Geltung, wenn die Gesellschaft Schulden gemacht, also Kredit ge-<lb/>
funden hat. Mau braucht dabei nicht anzunehmen, daß eine solche Gesellschaft<lb/>
von vornherein die Absicht habe, die Gläubiger um ihr Geld zu bringen. So<lb/>
lange ein Unternehmen gut geht, wird wohl auch eine Gesellschaft mit be¬<lb/>
schränkter Haftung in der Regel ihre Schulden bezahlen. Geht aber das<lb/>
Unternehmen schlecht, dann wollen die Unternehmer den Schaden nicht auf<lb/>
sich nehmen, sonder» ihn aus ihre Gläubiger überwälzen. Das ist der Witz<lb/>
von der Sache. Sie glauben dann sagen zu können: &#x201E;Warum habt ihr dummen<lb/>
Menschen n»s Kredit gegeben! Das brauchtet ihr jn uicht zu thun. Darum<lb/>
geschieht euch ganz recht, wenn ihr jetzt Schaden leidet." Ist das aber Wohl<lb/>
eine gerechte und aufkündige Betrachtungsweise von feiten derer, die selbst<lb/>
den Kredit in Anspruch genommen haben? Wer den Gewinn von einem<lb/>
Unternehmen ziehen will, der muß auch den Schaden ans sich nehmen. Das<lb/>
ist der Grundsatz des natürlichen Rechts. Und in diesen, Grundsatz liegt<lb/>
zugleich dus wirksamste Gegengewicht gegen schwindelhafte Unternehmungen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_727"> Es ist also klar, was von dem große» Aufschwung des Geschäfts¬<lb/>
betriebes zu halten wäre, der sich an die Schaffung von Gesellschaften mit be¬<lb/>
schränkter Haftung knüpfen würde. Es würde ein Aufschwung von Geschäften<lb/>
sein, bei denen in Aussicht genommen wäre, je nach dem die Gläubiger zu<lb/>
prellen. Geschäfte dieser Art zu begünstigen, hat aber der Staat keine Ver¬<lb/>
anlassung, am allerwenigsten in einer Zeit, wie der unsrigen, wo man eine<lb/>
wahre Virtuosität darin besitzt, Rechtsformen mißbräuchlich auszunutzen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_729" xml:id="ID_728"> Vertritt man einmal die Ansicht, daß das Prinzip beschränkter Haftung<lb/>
nicht bloß dem &#x201E;kollektivistischen," sondern auch dem &#x201E;individualistischen"<lb/>
Geschäftsbetriebe zu gute kommen müsse, dann ist nicht einzusehen, warum die<lb/>
Befürworter dieses Prinzips bei der individualistischen Gesellschaft stehe» bleibe»<lb/>
wolle» und nicht einfach gesagt haben: Das Prinzip muß auch jedem einzelnen<lb/>
Geschäftsmanne zu gute kommen. Denn der Betrieb des Einzelne» ist doch<lb/>
jedenfalls der individuellste Geschäftsbetrieb. Haben aber die Vertreter des<lb/>
neuen Grundsatzes diese Folgerung absichtlich nicht gezogen und vielleicht auch<lb/>
geglaubt, sie dadurch auszuschließen, so haben sie sich sicherlich darin getäuscht.<lb/>
Unzweifelhaft bietet die neue Gesellschaftsform das einfachste Mittel dar, daß<lb/>
sich anch jeder Einzelne für seinen Geschäftsbetrieb beschränkte Haftung ver¬<lb/>
schaffen kann. Da das Gesetz keine Zahl von Gesellschafter» vorschreibt, so</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_728" xml:id="ID_729"> braucht jeder, der Lust hat, mit beschränkter Haftung zu arbeiten, nur<lb/>
mit seiner Frau oder seinem Sohne oder seinem Gehilfen eine Gesellschaft mit<lb/>
beschränkter Haftung zu bilden, dann hat er sein Ziel erreicht. Aber auch<lb/>
wenn das Gesetz eine bestimmte Anzahl von Gesellschaftern vorschreiben wollte,<lb/>
so würde das nichts ändern. Strohmänner finden sich nicht nur in England,<lb/>
sondern überall.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_730"> Ist es die Absicht, daß sich jeder für seinen persönlichen Geschäftsbetrieb<lb/>
beschränkte Haftung soll verschaffen können, dann wäre es um einfachsten,<lb/>
man schriebe gleich in das bürgerliche Gesetzbuch: &#x201E;Jeder kann seine Geschäfte<lb/>
mit beschränkter Haftung betreiben, wenn er seinem Geschäftsbetrieb einen be¬<lb/>
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und wenn er ferner erklärt, 20000 Mark in seinem Geschäftsbetriebe verwenden<lb/>
zu wollen, und versichert, daß er von diesen 20000 Mark 5000 Mark schon<lb/>
bar besitze. Alsdann haftet für die nnter dein Namen seines Geschäftsbetriebes<lb/>
eingegangnen Verbindlichkeiten nur dasjenige Vermögen, das aus den für den<lb/>
Betrieb bestimmten 20000 Mark hervorgegangen ist."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_731"> Ist es aber nicht die Absicht, auch jedem Einzelnen den Geschäftsbetrieb<lb/>
mit beschränkter Häftling zu gestatten, dann muß man auch kein Gesetz geben,<lb/>
das unzweifelhaft in diesem Sinne ausgebeutet werden würde. Denn nichts<lb/>
zerstört den Glauben an das Recht mehr, als wenn das Gesetz selbst in hand¬<lb/>
greiflicher Weise die Mittel darbietet, Mißbrauch damit zu treiben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_732"> Bei dem Gesetze vom 11. Juni 1870 hat man nachträglich eingestehen<lb/>
müssen, daß man von den Wirkungen, die sich daran geknüpft haben, keine<lb/>
Ahnung gehabt habe. Auch bei dem Gesetze vom 18. Juli 1884 sind &#x2014;<lb/>
nach dem Zeugnis des Ausschusses des Handelstages &#x2014; die daran geknüpften<lb/>
Hoffnungen zu einem wesentlichen Teile nicht in Erfüllung gegangen. Möchte<lb/>
man sich doch bei einem dritten Gesetze dieser Art nicht ähnlichen Täuschungen<lb/>
hingeben!  Vielleicht würden diese die schlimmsten von allen sein.</p>           <lb/>
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Nachwuchs, im Gegenteil darf man fast sämtliche Studienfächer<lb/>
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des höhern Staatsdienstes ist die Zahl der Stellenanwärter<lb/>
Legion. Während aber Regierungs-, Forst- und Bergassessoren,<lb/>
Negierungsbaumeister u. s. w. sast durchgehends, sobald sie der Staat be¬<lb/>
schäftigt, sofort Gehalt bekommen, sind die Gerichtsassessoren in Zeiten derl-TML«.^<lb/>
^Mös</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_733" xml:id="ID_734"> &#x201E;Überproduktion/' wie der jetzigen, gezwungen, jahrelang ohne einen Pfennig<lb/>
Gehalt dem Staate Dienste zu leisten. Die Advokatur ist nachgerade auch<lb/>
derart überfüllt, daß ein wesentlicher dauernder Abfluß nach dieser Seite<lb/>
nicht mehr stattfindet. Der Zustand, daß eine große Zahl von Staatsbeamten,<lb/>
die Anwärter ans etatsmäßige Stellen im höhern Beamtentum sind, Aufgaben<lb/>
solcher Bemntcnstellungen mit eigner Verantwortung zu erfüllen haben, ohne<lb/>
dafür irgendwie bezahlt zu werden, ist ein der Justiz und namentlich der<lb/>
Preußischen Justiz eigentümlicher Zustand, aber ein Zustand, der mit Recht<lb/>
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schon eben so lauge bezeichnet worden ist, wie es die Erscheinung des unbe-<lb/>
soldeten Assessors giebt. Es ist selbstverständlich, daß die Klagen über diesen<lb/>
Zustand weniger vernehmlich sind und teilweise ganz verstummen, wenn das<lb/>
Angebot an Assessoren geringer oder wenigstens nicht größer als der Bedarf<lb/>
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siebziger Jahren befand &#x2014;, daß diese Klagen aber wachsen und zunehmen, wenn<lb/>
eine schnelle Steigerung der Assessorenzahl längere Zeit andauert, wie es in Preuße»<lb/>
in den sechziger Jahren der Fall war und jetzt wieder seit Mitte der achtziger<lb/>
Jahre in erschreckendem Tempo geschieht. Nirgends vielleicht ist die Gefahr<lb/>
der Entstehung eines gebildeten Proletariats größer als hier, und manche An¬<lb/>
zeichen sprechen dafür, daß diese Gefahr auch an den höhern Stellen der<lb/>
Justizverwaltung längst erkannt ist und gewürdigt wird. Dennoch hört man<lb/>
nichts von Mitteln zur Abhilfe, und mau muß zugeben, daß es schwer sein<lb/>
mag, solche zu finden. Um so berechtigter wird es erscheinen, wenn Vor¬<lb/>
schläge hervortreten, die vielleicht geeignet sind, zur Lösung der Schwierig¬<lb/>
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<p xml:id="ID_735"> Diese Vorschläge gehen, wie vorausgeschickt werden muß, von dem Gedanken<lb/>
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aber andrerseits dem Staate nicht zugemutet werden darf, mehr etatsmäßige<lb/>
Stellen zu schaffen, als das Bedürfnis erfordert. Der einzige gangbare Weg,<lb/>
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<p next="#ID_737" xml:id="ID_736"> Die Umschaffung etatsmäsnger Stellen, die immerhin eine kleine Hilfe</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_736" xml:id="ID_737"> bringe» würde, sollte nicht in dein Maße von der Hand gewiesen werden,<lb/>
wie es thatsächlich in der preußischen Justizverwaltung in großem Umfange<lb/>
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nicht ganz verschwindende Zahl kommissarischer Hilfsarbeiter, die bei Staats¬<lb/>
anwaltschaften und Landgerichten vorhanden sind und immer wieder &#x201E;auf ein<lb/>
weiteres Jahr" bewilligt werde». In allen solchen Fällen, vor allem bei den<lb/>
&#x201E;ständigen Hilfsarbeitern" der Staatsanwaltschaften, ist es ganz klar, daß es<lb/>
sich un! ein dauerndes Bedürfnis handelt, das durch Schaffung der ent¬<lb/>
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<p xml:id="ID_738"> Nach des preußischen Ausfühniugsgesetzes zu»! Gerichtsverfassuugs-<lb/>
gesetze können die Geschäfte des Amtscmwalts von dem Justizminister außer<lb/>
einem Staatsanwalt auch einem Gerichtsassessor oder einem Referendar über¬<lb/>
tragen werden, und nur &#x201E;insoweit diese Befugnis nicht zur Anwendung<lb/>
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Praxis hat sich nun schon seit dem t. Oktober 1879 die Sache so gestaltet,<lb/>
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In der großen Mehrzahl der Fälle wird überdies vou der Möglichkeit Gebrauch<lb/>
gemacht, das Amt des Amtsanwalts nach § 64 a. a. O. den Vorstehern der<lb/>
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<p prev="#ID_739" xml:id="ID_740"> besetzten &#x2014; Amtsgerichten die Geschäfte des Amtsanwalts in ihrem jetzigen<lb/>
Umfange keine ausreichende Thätigkeit für einen Assessor bilden, kann nicht<lb/>
zweifelhaft sein; werden diese Geschäfte doch von den jetzigen Aintsanwälten<lb/>
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sehr gut möglich, den Geschäftskreis des Amtsanwalts durch Zuweisung andrer<lb/>
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so weniger bedenklich sein, wenn sich das Amt grundsätzlich in den Händen<lb/>
einer zum Richteramt geeigneten Persönlichkeit befände. Im einzelnen wäre<lb/>
die Ausdehnung des Geschäftskreises vielleicht in folgenden drei Richtungen<lb/>
zu empfehlen. Erstens könnten die Amtsanwälte als Vorsteher der jetzt amts¬<lb/>
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Absatzes 2 des § 48? der Strafprozeßordnung voraussetzen würde &#x2014; als<lb/>
Strafvollstreckungsbehörde in den Fällen thätig sein, wo jetzt in Preußen<lb/>
die Strafvollstreckung dem Amtsrichter übertragen ist. Sollte die letztere An¬<lb/>
ordnung, weil sie, wie bemerkt, erfordern würde, daß die &#x201E;Klinke" der Reichs¬<lb/>
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doch der Amtsanwalt schon als Gefängnisvvrsteher den Amtsrichter angemessen<lb/>
entlasten. Als &#x201E;angemessen" ist gerade diese Entlastung um deswillen zu be¬<lb/>
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<p xml:id="ID_741"> Zweitens würde es ein nicht ohne weiteres von der Hand zu weisender<lb/>
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<p next="#ID_743" xml:id="ID_742"> Drittens endlich ließe sich sehr wohl eine Verwendung der Amtsanwälte<lb/>
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Die Polizeibehörden &#x2014; besonders die ländlichen, wie im Geltungsbereiche der<lb/>
neuern Verwaltungsgesetze die Amtsvorsteher, aber auch die kleinern städtischen<lb/>
Polizeiverwaltuugen ^ empfinden die ihnen obliegende Erledigung der vielen<lb/>
Requisitionen der Staatsanwaltschaft häufig als eine schwere Belastung (eine<lb/>
Umfrage in dieser Richtung bei den betreffenden Behörden würde die Richtig¬<lb/>
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<p prev="#ID_742" xml:id="ID_743"> vollauf in Anspruch genommenen Pvlizeiverwalter gerade diese Seite ihrer<lb/>
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wieder den Amtsgerichten manche Arbeit ersparen würde, die sie jetzt bloß<lb/>
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Staats- und Amtsauwaltschaften.</p>           <lb/>
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Geschäfte» noch die drei eben erörterten zu übernehmen hätte, anch eiues Bureaus<lb/>
und einer Kanzlei bedürfen würde, und daß ihm auch bei den kleinsten Amts¬<lb/>
gerichten wenigstens ein Büreanbeamter nud ein Kanzlist zur Seite stehen<lb/>
müßte (zumal da dann auch bei den Amtsgerichten den Amtsanwältcn alle die<lb/>
Büreaugcschäfte obliegen müßten, die die Staatsanwaltschaften bei den Land¬<lb/>
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bei einer größern Zahl umfänglicherer Amtsgerichte mehrere Amtsanwältc zu<lb/>
bestellen sein würden. Dennoch dürften die Kosten dafür nicht so groß sein,<lb/>
wie es auf deu ersten Blick den Anschein hat.</p>           <lb/>
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schnitt viel niedriger sein, als die Summe, die der Assessor als Amtsanwalt<lb/>
erhalten müßte ^ die doch wohl nicht unter 120 bis 150 Mark monatlich<lb/>
betragen dürfte &#x2014;, so steht dieser Mehraufweudung sicherlich eine Ersparnis<lb/>
gegenüber, die sich darin äußern dürfte, daß ein Bedürfnis nach Vermehrung<lb/>
der Amtsrichterstellen weniger häufig hervortreten würde, als dies sonst der<lb/>
Fall sein müßte; in dieser Beziehung würde die Entlastung der Amtsrichter von<lb/>
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Was dagegen die Kosten für Bureau- und Kanzleikrüfte betrifft, so würden sie<lb/>
voraussichtlich reichlich aufgewogen werden durch Ersparung solcher Kräfte bei<lb/>
den Amtsgerichten und auch (wegen des Wegfalls der Negisterführuug) bei<lb/>
den laudgerichtlicheu Staatsanwaltschaften.</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_746" xml:id="ID_747"> gemachten Vorschlüge ohne Zweifel entstehenden dauernden Mehrkosten wegzu-<lb/>
beweisen, denn natürlich kann der Staat, wenn er plötzlich über tausend bisher<lb/>
unbesoldete Beamte besoldet, das nicht ohne dauernde Mehraufwendungen<lb/>
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schnft sachlich die vvrgeschlagne Änderung vertragen würde. Die Annahme,<lb/>
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Gefängnisse, die Aufsicht über das Strafregisterwesen und die Vernehmungs¬<lb/>
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zweckdienlich erledigt werden würden, wird füglich nicht zu begründeten Zweifeln<lb/>
Anlaß geben. Das einzig bedenkliche könnte der voraussichtlich häufigere<lb/>
Wechsel in der Person der Amtsanwälte sein. Immerhin wird aber ein mit<lb/>
der Amtsanwaltschaft betrauter Assessor durchschnittlich mindestens ein Jahr &#x2014;<lb/>
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auszuschließen. Amtsräume für die vergrößerten Amtsanwaltschcisten würden<lb/>
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ßischen Jnstizverwaltuug verschwinden, und der dienstliche Beschäftigungsgang<lb/>
eines Aspiranten des Richter- oder Staatsanwaltsamtes würde dann der<lb/>
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sönlichkeiten (die sich trotz der vermehrten Thätigkeit der Amtsanwälte wegen<lb/>
der verbesserten Bezüge leicht finden würden) zeitweilig zurückzugreifen. Zum<lb/>
Schluß sei noch bemerkt, daß das Umgekehrte, ein noch höheres Anwachsen<lb/>
der Assessorenzahl, bei dem auch die vorgeschlagne Neueinrichtung keinen ge¬<lb/>
nügenden Schutz vor der Wiederkehr des &#x201E;unbesoldeten" böte, nicht gerade<lb/>
wahrscheinlich ist, weil die 150 Mark Monatsgehalt immerhin kein allzugroßes<lb/>
Lockmittel sein würden, namentlich wenn ein langjähriges Verweilen in solchem<lb/>
Gehaltssatze drohte. Sollte dennoch ein solch.es Wachstum eintreten, so würde<lb/>
die Staatsregierung doch das Bewußtsein haben, wenigstens das Mögliche<lb/>
gethan zu haben, und dann vielleicht darauf verzichten, von Beamten, die<lb/>
der Staat nicht bezahlen kann, Dienste zu fordern.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_752" xml:id="ID_751"> n diesem und dem folgenden Jahre können Leute, denen daran<lb/>
liegt, die Sükularfcier der glorreichen Schreckensherrschaft in<lb/>
Frankreich begehen und die wüste Orgie von blutigen Greueln,<lb/>
sinnloser Wüterei und schmutziger Narrheit zum tausendstenmale<lb/>
als &#x201E;historische Notwendigkeit" erweisen und verkaufen. Im<lb/>
ganzen werden sie nichts mehr an der Erkenntnis ändern, daß der vielver¬<lb/>
herrlichte Schrecken, samt Wohlfahrtsausschuß, Revolutionstribunal und Guil¬<lb/>
lotine, die brutalste Vergewaltigung der ungeheuern Mehrheit eines Volkes<lb/>
durch eine Rotte kurzsichtiger Fanatiker und ruchloser Gesellen, ein hirn¬<lb/>
loser wilder Wutlauf aller niedrigen Instinkte gewesen ist, bei dem nnr das<lb/>
eine erstaunlich bleibt, daß er zwei Jahre ertragen wurde. Die Starrkrampf^<lb/>
ähnliche Hilflosigkeit der Millionen gegenüber der frechsten Tyrannei weniger<lb/>
Tausende bleibt nach allen Erklärungsversuchen ein psychologisches Rätsel,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_751" xml:id="ID_752"> oder vielmehr sie bliebe ein Rätsel, wenn man nicht jeden Tag im kleinen<lb/>
sähe, was damals in Frankreich im großen geschah. Wenn Taine in seinem<lb/>
Hauptwerk ,,Die Entstehung des modernen Frankreichs" bei Erwähnung der<lb/>
Verurteilung des Dichters Andrv Chenier und des zu seinem Prozeß gehörigen<lb/>
Protokolls sagt: &#x201E;Das Schriftstück, ein Meisterstück von Kauderwelsch und<lb/>
Barbarei, giebt einen Begriff davon, welchen rohen, viehisch wütenden Des¬<lb/>
poten die begabten Männer der Zeit in die Hände gefallen waren, eine<lb/>
Borstellung von den wilden Tieren, die absolut nichts verstehen, nicht ein¬<lb/>
mal die allgemein gebräuchlichen Worte, die über ihre Schnitzer stolpern und<lb/>
sich in Eheleien verrennen. Der Umsturz aller Verhältnisse war nnter der<lb/>
Herrschaft der Revolution so vollkommen, daß Frankreich einem menschlichen<lb/>
Geschöpfe glich, das gezwungen wird, auf dem Kopfe zu gehen und mit den<lb/>
Füße» zu denken," so kann man diese» Ausspruch anwenden auf die Natur<lb/>
und Geschichte jedes Terrorismus, der längst vor und verschiedenemal nach<lb/>
1793 irgendwo durchgebrochen ist. Mit der gleichen Brutalität und der<lb/>
gleiche» Sinnlosigkeit wird gegen die allgemeine Empfindung gefrevelt, und mit<lb/>
derselben blöde» Geduld erträgt die Masse der Beleidigten und Verletzten die<lb/>
heillose Vergewaltigung, bis ihr das Ding eines Tages zu toll wird und sie<lb/>
nun wieder, wie nach dem neunten Thermidor, die Abwehr mit blutiger Rache<lb/>
verquickt und befleckt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_754" xml:id="ID_753"> Wir brauchen heute die »cuc Schreckensherrschaft, die uns von der Sozial-<lb/>
demokratie für den Ausgang des Jahrhunderts verheißen wird und gegen die<lb/>
1793 ein Kinderspiel sein soll, nicht ins Auge zu fassen. Wir denke» zunächst<lb/>
nicht an künftige politische und historische Vorgänge, sonder» a» Erscheinungen<lb/>
der Gegenwart, des Augenblicks, die nun auch schon einige Jahre hindurch<lb/>
währen, und die ihre einzige Erklärung in der träge» Gleichgiltigkeit der Durch¬<lb/>
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und Kunst als bloße Gesprüchsgegenstcmde zu behandeln, die nicht ins Lebe»<lb/>
greifen u»d Herz und Sinn nicht erregen. Keiner, der tiefern Anteil an diesen<lb/>
Dingen nimmt, kann mehr daran zweifeln, daß an uns seit mehreren Jahren<lb/>
mit wachsender Gewaltthätigkeit das Ansinnen gestellt wird, auf dem Kopfe<lb/>
zu gehen und mit den Füßen zu denken, keiner, der die Tageslitteratur der<lb/>
letzten Jahre mit einiger Aufmerksamkeit verfolgt hat, kann sich darüber<lb/>
täuschen, daß wir einer kritischen Schreckensherrschaft anheinugesallen sind und<lb/>
immer mehr cucheimzufallen drohe». Von ihr gilt, was Taine um einer<lb/>
andern Stelle seines Buches über die Revolution und zur Geschichte des<lb/>
Schreckens hervorhebt. &#x201E;Nichts kann gefährlicher sein, sagt Taine, als eine<lb/>
allgemeine Idee in einem kleinen leeren Gehirn. Die Idee begegnet in einem<lb/>
solchen Gehirn infolge seiner Leere keinem Widerstande, keinen sich ihr hinder¬<lb/>
lich in den Weg stellenden Kenntnissen, während sie andrerseits infolge seiner</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_753" xml:id="ID_754"> Kleinheit nicht viel Zeit braucht, es vollkommen auszufüllen. Ist dies ein¬<lb/>
mal geschehen, so hört in dem betreffenden Gehirn jede Selbstbeherrschung auf.<lb/>
Der Inhaber eiues solchen Gehirns ist im wahren Sinne des Wortes ein<lb/>
besessener Mensch. Etwas, was nicht zu ihm gehört, ein ungeheuerlicher Para¬<lb/>
sit, ein fremdartiger, zu seinen bisherigen Anschauungen nicht in dem richtigen<lb/>
Verhältnis stehender Gedanke lebt in seinem Kopfe, entwickelt sich dort und weckt<lb/>
die bösen Begierden, die in ihm latent sind." Wie der echte Schrecken tritt<lb/>
auch unsere kritische Schreckensherrschaft auf. Eine allgemeine, völlig vage<lb/>
Idee von der notwendigen Erneuerung der Kunst, von einer großen Um¬<lb/>
wälzung, die angeblich der Natur zum Rechte verhelfen soll und einstweilen die<lb/>
niedrigste Unnatur auf den Thron setzt, hat sich in gewissen Köpfen zu einem<lb/>
fanatischen Glaubensbekenntnis verhärtet. Sie ist auf keinen Widerstand ge¬<lb/>
stoßen, weil die Apostel der neuen Lehre durch die Kenntnis nicht beschwert<lb/>
wurden, daß die neue Idee schon hundertmal erfrischend und erhebend und<lb/>
hundert andremale zerstörend und verwirrend in der Geschichte der Kunst<lb/>
und der Dichtung gewirkt hat, je nachdem die Naturen waren, in die ihr<lb/>
Funke fiel. Sie ist diesmal, wenigstens bei uns in Deutschland, von keinen<lb/>
schöpferischen Menschen, keinen lcbenerfüllten Naturen aufgenommen worden, da¬<lb/>
für hat sie einen Schwarm unklarer und von brennendem Ehrgeiz erfüllter,<lb/>
von der Effekt- und Ersolgsncht nervös erregter Gehirne verwirrt, hat ihre<lb/>
Jünger zu Besessenen gemacht, die nach Wirklichkeit schreien, aber als Wirk¬<lb/>
lichkeit ein für allemal nichts gelten lassen, was nicht Kohlstrunkfeld, Trocken¬<lb/>
platz oder Pfütze, was nicht Schmutz, Greuel und Krankheit ist. Der unge-<lb/>
heuerliche Parasit einer Lebensschilderung, die jeder normalen und gesunden<lb/>
Erscheinung aus dem Wege geht und nur Abnormitäten kennt, einer<lb/>
Lebensauffassung, wonach die Kultur in neuen Sensationen der Nerven gipfelt,<lb/>
hat sich bei nur allzuvielen der &#x201E;Modernen" entwickelt und böse Begierden<lb/>
geweckt, die nicht einmal latent waren, die aber wenigstens von einem Reste<lb/>
deutschen Schamgefühls etwas gezügelt und gelegentlich erstickt wurden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_756" xml:id="ID_755"> Wie weit die neueste Kunst und Litteratur die Geschäfte des Anarchismus<lb/>
besorgt, haben wir hier nicht zu untersuchen. Einer und der andre der &#x201E;Mo¬<lb/>
dernen" möchte geneigt sein, mit ruhiger Aufrichtigkeit zu erwidern, daß die<lb/>
Litteratur von jeher das Vorrecht gehabt habe, die Zukunft vorwegzunehmen,<lb/>
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tungen nnr als Sturmvögel der kommenden Zeiten betrachtet werden müßten.<lb/>
Da wir vor der Hand noch nicht so weit sind, sucht man uns wenigstens<lb/>
durch ein Stuck Schreckensherrschaft in Zeitungen und Wochenblättern an die<lb/>
künftige Herrlichkeit zu gewöhnen. Es wird, gleichsam vor ernsteren Dingen, im<lb/>
Spiel die Probe gemacht, wie viele Faustschlüge ins Antlitz hinein und Fuß¬<lb/>
tritte die Bildung unsrer Tage ertragen könne. Der rhätische Bauer, der den<lb/>
Edelmann, der ihm in die Schüssel spuckte, mit dem Kopf in den kochenden</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_755" xml:id="ID_756"> Brei stieß und dazu ausrief: Friß, was du dir gewürzt hast! ist niemals<lb/>
das Vorbild unsrer wohlunterrichteten und wohlanständigen Leute gewesen,<lb/>
obwohl er sicher in seinem Recht war. Wir lassen uns von einigen hundert<lb/>
dreisten und nichtigen Gesellen verunglimpfen, was uns heilig ist, lassen uns die<lb/>
sehenden Augen staarblind nennen, die eignen Empfindungen hinwegleugnen,<lb/>
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glauben zwar kein Wort von dein ganzen Gewäsch, daß das Häßliche in Kunst<lb/>
und Litteratur das allein berechtigte, weil allein wahre sei, wir schütteln uns<lb/>
vor dem Geruch, der in Bildern und Büchern als das notwendige, weil allein<lb/>
&#x201E;neue" über uns ausgegossen wird, wir suchen nach wie vor Genuß bei dem,<lb/>
was nach den Dekreten unsrer ästhetischen Wohlfahrtsausschusse keinen Genuß<lb/>
mehr gewähren darf, aber wir lassen die Terroristen über uns schalten, lassen<lb/>
Presse, Litteratur, Bühne und Kunstausstellung in die Hände der ästhetischen<lb/>
Ohnehosen geraten und schreien höchstens, wenn es uns zu bunt wird, nach<lb/>
dem Staatsanwalt und der Polizei.</p>           <lb/>
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schaft Polizei und Staatsanwalt thun? Sie spielen meist keine bessere und glück¬<lb/>
lichere Rolle als die ausländischen Mächte im revolutionirten Frankreich vor<lb/>
hundert Jahren. Sie steigern das Übel, anstatt es zu besiegen. Ein paar<lb/>
herausfordernde, dein guten Geschmack noch mehr als den guten Sitten ins<lb/>
(Befiehl schlagende Stücke werden hie und da verboten, ein und das andre<lb/>
Buch wegen ein paar frecher, unzüchtiger Seiten konfiszirt, ein paar klägliche<lb/>
Feuilletons strafrechtlich verfolgt. Die in den Händen der &#x201E;Modernen" befind¬<lb/>
lichen Zeitungen schlagen dann einen .Höllenlärm, Protestiren im Namen der<lb/>
Kunst und der geistigen Freiheit gegen ein so plumpes und unberechtigtes Drein-<lb/>
fahren und macheu mit mehr oder minder Recht geltend, daß die Grenzen<lb/>
des Darstellbaren von der schöpferischen Natur, dem künstlerischen Talent, aber<lb/>
nicht vom Staatsanwalt und vom Polizeileuteuant gezogen werden dürften.<lb/>
Sie weisen auf die Gefahr hin, die mit der Einmischung der Staatsorgane<lb/>
in die innersten Fragen der poetischen Anlage und des schöpferischen Dranges<lb/>
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die Berufung auf die Kunst eine Lüge ist, obschon die betroffnen Werke<lb/>
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der neuen naturalistischen Romane und Dramen für das Recht ungehemmter<lb/>
künstlicher Lebensdarftellung in die Schranken zu rufen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_759" xml:id="ID_758"> Gewiß giebt es eine Linie, die das gemeine Unznchtsbild und die Bvrdell-<lb/>
litteratur vou der künstlerische» Darstellung scheidet. Aber es bleibt äußerst<lb/>
bedenklich, die subjektive Bildung und Stimmung jedes Herrn Staatsanwalts<lb/>
oder Kriminalkoiumissars hier mit der Gewalt des Eingriffs auszustatten.<lb/>
Man braucht sich nur zu vergegenwärtigen, wie leicht eine Reihe der uusterb-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_758" xml:id="ID_759"> liebsten Werke der Dichtung der Konfiskation und Anklage hätte verfallen<lb/>
können, um gegen eine Hilfe, die keine wahre Hilfe ist und nie eine sein<lb/>
kann, gestimmt zu werdeu. Noch ganz abgesehen von der Möglichkeit grober<lb/>
Mißgriffe steht es doch von vornherein sest, daß sich die angerufnen Polizei-<lb/>
und Staatsmaßregeln immer nur gegen die Werke richten werden, die in<lb/>
plumper Sachlichkeit oder herausfordernder Angriffslust allzusehr die schlechten<lb/>
Gelüste ihrer Verfasser verraten, daß hingegen alle frei ausgehe» müssen, die<lb/>
eine noch so durchsichtige Maske der gesellschaftlichen Studie oder auch die<lb/>
bekannte Feigenblattschürzc vorbinden, die überall zu kurz ist, oder die mit so¬<lb/>
genanntem Humor die eigentlichen letzten Absichten und Wirkungen ihrer Pro¬<lb/>
duktionen decken. Dazu würde die schreiendste Ungleichheit und der lächer¬<lb/>
lichste Widerspruch unvermeidlich sein; nicht zwanzig Gesetzvollstrecker würden<lb/>
auf diesem bedenklichen Gebiete dieselben Begriffe von erlaubt und unerlaubt<lb/>
haben, das eine, ungeschickte Greuelstück würde ans dem gleichen Theater nach<lb/>
der ersten Aufführung verboten, das andre viel schlimmere, aber geschicktere,<lb/>
fünfzigmal gespielt werden, ein von Schmutz leicht angespritztes Vues<lb/>
würde verboten sein und ein andres schnmtzstarrendes frei umlaufen. Und<lb/>
zuletzt &#x2014; warum sollen Polizei und Gerichte die Geschäfte der öffentliche»<lb/>
Meinung besorgen, warum wollen wir in trüger Gleichgiltigkeit und unbe¬<lb/>
rechtigter Furcht nicht selbst die Abschüttlung des Jochs übernehmen, das uns<lb/>
auferlegt werden soll? Der Schrecken ist nur so lange eine Wirklichkeit, als<lb/>
wir ihn ertragen, schweigend ertragen und durch irgendwelche Teilnahme an<lb/>
seinem Gebcchren stärken und befördern.</p>           <lb/>
<p next="#ID_761" xml:id="ID_760"> Wir sprechen mit Absicht von einer kritischen Schreckensherrschaft. Denn<lb/>
nicht darunter leiden wir in Deutschland, daß eine große Zahl von unerquick¬<lb/>
lichen und sowohl ihrem innersten Kern als ihrer künstlerischen Ausführung<lb/>
nach fragwürdigen und schlechthin verächtlichen Produktionen sich mit auf¬<lb/>
dringlicher Selbstverherrlichung hervordrängt. Im Ernst sind ja die fraglichen<lb/>
Leistungen überall noch in der Minderheit, auch in den leidlichsten von ihnen<lb/>
offenbart sich kein großes irreführendes Talent, wie es Ibsen oder Zola zu<lb/>
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der Franzosen-, Russen- und Nvrwegernachahmung, die trotz alles Geschreis nach<lb/>
Wahrheit unser gesamtes Leben zur Fratze verzerrt, ist verhältmsmäßig gering,<lb/>
das Bedürfnis nach gesunderer Kunst und anmutigerer Unterhaltung unaus¬<lb/>
rottbar. Woran wir leiden, das ist recht eigentlich die eliquenhafte, den That¬<lb/>
sachen ins Gesicht schlagende prinzipielle Verherrlichung der jämmerlichsten<lb/>
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tausendmal widerlegter Phrasen das deutsche Publikum endlich an die Vor¬<lb/>
stellung zu gewöhnen, daß alles veraltet sei, was seineu Stoff nicht aus der<lb/>
Berliner Gosse und seine Anschauungen nicht aus der Pariser Kloake schöpft,<lb/>
Kritische Schreckensherrschaft ist es, daß den Lesern namentlich reichshaupt-</p>           <lb/>
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Zeitanschauungen und Bilduugsergebuisfe aufgedrängt werden. Wie zur Zeit<lb/>
des Schreckens in Paris soll die ganze ungeheure Mehrzahl des deutscheu<lb/>
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&#x201E;Citohens" von 17L3 vor dem Verdacht &#x201E;kontrerevolutionärer Gesinnung"<lb/>
zitterten und lieber die rote Mütze aufstülpten, als sich mißhandeln ließen,<lb/>
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dem Papiere bewundern, die sie im Leben weit von sich weisen. Der Bilduugs-<lb/>
Philister hat sich zu alleu Zeiten das Neueste aufreden lassen. Wenn es ihm<lb/>
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getrübt, sein Geschmack veraltet und ganz und gar unzulässig sei, wird er klüg¬<lb/>
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haben, aber da er nicht mehr recht weiß, wie seine Nachbarn zur &#x201E;Moderne"<lb/>
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Bedürfnis von Millionen stünden. Es steht nichts, absolut nichts dahinter, als<lb/>
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Propheten, hinter jedem im Orakelton vorgetragnen Unsinn einen Sinn zu<lb/>
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&#x201E;Besten" gegen einen wüsten und rohen Zwang ihr zur Zeit noch unbestritt-<lb/>
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Naturalismus, oder wie das Ding sonst genannt werden mag, so wenig an<lb/>
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<p prev="#ID_767" xml:id="ID_768"> höchste stantsmännische Weisheit, in den Völker» die Unzufriedenheit immer<lb/>
rege zu erhalten, ihnen die augenblicklichen Zustünde als die denkbar schlech¬<lb/>
testen zu schildern. Allein ich konnte ihn damit trösten, daß der nie rastende<lb/>
Geist des Fortschritts stets neue Höhen entdecken würde, die noch zu erklimmen<lb/>
wären, und müßte er auch endlich noch so luftige Gerüste zu diesem Zwecke auf¬<lb/>
führen. Übrigens seien wir noch gar nicht so weit und hoch, wie er meine.<lb/>
Die Andeutungen, die ich ihm darüber ox iinproviM gab, verdienen wohl,<lb/>
weitern Kreisen zugänglich gemacht zu werden, damit nicht der Irrtum, der<lb/>
meinen Freund bekümmerte, bei andern die so gefährliche selbstznfriedne<lb/>
Stimmung, ein Erlahmen im Vorwärtsstreben erzeugt. ,</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_769"> Es ist wahr, die großen Dichter und Maler der &#x201E;Jetztzeit" haben viel er¬<lb/>
reicht. Sie sind unermüdlich beflissen gewesen, aus den Schatten- und Nacht¬<lb/>
seiten der menschlichen Gesellschaft das Widerwärtigste und Trostloseste hervor¬<lb/>
zuziehen. Aber erschöpft ist der Vorrat noch lange nicht. Noch hat, so viel<lb/>
mir bekannt ist, niemand daran gedacht, die Zuchthäuser zum Schauplatze von<lb/>
Dramen zu machen, in denen doch die abstoßendsten Stoffe sozusagen haus¬<lb/>
hoch liegen müssen. Mit Zuchthauskandidaten allein ist uns für die Länge<lb/>
nicht gedient. Mein Freund bemerkte dazu sarkastisch, Gefängnisse und Stras-<lb/>
häuser werde es ja in der sozialen Gesellschaft nicht mehr geben, lind ich<lb/>
antwortete ihm in demselben Tone, wir dürften uns doch noch einer Zeit des<lb/>
Überganges erfreuen. Und wenn nicht, die Krankheiten des Körpers werde<lb/>
selbst Herr Bebel nicht Wegdekretiren, es sei sogar unzweifelhaft, daß wir<lb/>
immer mehr Irrenhäuser würden bauen müssen. Lacht denn nicht unsern<lb/>
naturalistischen Dichtern das Herz im Leibe, wenn sie bedenken, welches Feld<lb/>
ihnen die pathologische Anatomie, Mikroskopie, Chemie u. s. w. eröffnen?<lb/>
Schüchterne Anfänge sind wohl in früherer Zeit gemacht worden, einige haben<lb/>
die Schwindsucht auf die Bretter gebracht, aber wie oberflächlich, dilettanten-<lb/>
haft &#x2014; mit einem Worte: feig! Der moderne Dichter muß Medizinstudien,<lb/>
Kurse in deu Krankenhäusern mitmachen, um mit der Gründlichkeit und Sicher¬<lb/>
heit eines Prosektors dem Publikum die zahllosen Leibschaden der unterdrückten<lb/>
Menschheit vordemvnstriren zu können. Er darf nicht davor zurückschrecken,<lb/>
die ekelhaftesten Operationen auf die Bühne zu bringen, treu nach dem Leben.</p>           <lb/>
<p next="#ID_771" xml:id="ID_770"> Und, bei aller Bewunderung für unsre moderne» Heroen sei es gesagt,<lb/>
den Grundsatz &#x201E;Treu nach dem Leben" befolgen sie in der Regel nicht mit<lb/>
der nötigen Gewissenhaftigkeit. Sie verlangen mit Recht von dem Zuschauer,<lb/>
der etwa uoch an Phantasie leidet, daß er diese mit dem Oberrock in der Garde¬<lb/>
robe ablege. Sie selbst aber entäußern sich dieses Luxus nicht völlig. Fragt<lb/>
man, ob sie die in ihren Stücken mitgeteilten Borgänge genau so mit angesehen,<lb/>
die dünnnen oder unflätigen Reden der handelnden Personen stenographisch<lb/>
aufgezeichnet haben, so erfährt man, daß sie Studien nach dem Leben frei be¬<lb/>
nutzt haben für die von ihnen erfnndne Handlung.  Was erfunden ist, ist</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_770" xml:id="ID_771"> aber doch nicht wahr! Läßt man sich einmal zu dem Zugeständnis an die<lb/>
Willkür des Dichters herbei, so giebt es keine Schranke mehr; wird die so¬<lb/>
genannte poetische Freiheit wieder gestattet, so sitzen wir im Handumdrehen<lb/>
abermals in dem Sumpf des Idealismus, den die moderne Schule ver¬<lb/>
dientermaßen so sehr verabscheut. Sie führen wohl zu ihrer Entschuldigung<lb/>
an, daß sie nur nach unten idecilisiren, nicht nach oben, wie das früher Sitte<lb/>
war, die Menschen nicht so edel, so aufopferungsfähig, so zartfühlend machen,<lb/>
wie sie vielleicht manchmal sein können, sondern so gemein, eigennützig und<lb/>
roh, wie sich irgend denken läßt. Und es muß ja zugegeben werden, daß<lb/>
dies etwas weniger verwerflich ist, aber zu billigen ist es nicht. Sind wir<lb/>
darüber einverstanden, daß Poesie und Kunst streng wissenschaftlich betrieben<lb/>
werden müssen, so versteht sichs von selbst, daß jeder Zug in ihren Schö¬<lb/>
pfungen aus Alten und Protokollen geschöpft wird, und Dichter und Maler<lb/>
sich nicht die geringste Abweichung von dem &#x201E;erhobenen Thatbestande" erlauben.<lb/>
Dann wären sie auch imstande, jeden Widerspruch bündig abzufertigen. Die<lb/>
Kritik glaubt die und die Szene als unwahrscheinlich, die und die Äußerung<lb/>
als psychologisch falsch tadeln zu dürfen; uun wohl, hier ist der von zwei<lb/>
Zeugen bestätigte Befund, aufgenommen im Wirtshause zum blauen Bock am<lb/>
12. Februar d. I. abends elf Uhr u. s. w. Auf dieser Höhe aber ist, ich wieder¬<lb/>
hole es, die Dichtkunst noch nicht angelangt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_772"> Viel schlimmer steht es aber um die Darstellung; die Schauspieler sind<lb/>
weit hinter den Dichtern zurückgeblieben, obwohl einzelne bestrebt sind, den<lb/>
«Spuren des großen Jtalieners Salvini zu folgen, der sich als Othello auf<lb/>
die unglückliche Desdemona stürzt, als wollte er sie mit Haut und Haaren<lb/>
auffressen, und sie dann wenigstens so würgt, daß sie förmlich zappelt. Doch<lb/>
fehlt es seinen deutschen Nachahmern an dem rechten Mute, sie möchten wohl,<lb/>
aber sie geniren sich im entscheidenden Augenblick. Bei Kleinigkeiten hat man<lb/>
früher schon gewußt, daß sich das Theater zu wenig um die Wahrheit kümmert,<lb/>
z. B. wenn jemand in der Mitte eines Zimmers, das im zweiten Stockwerk<lb/>
liegen soll, steht, den Blick auf ein gemaltes Fenster richtet und behauptet,<lb/>
er sehe einen Bekannten unten am Hause vorübergehen, oder wenn alle Leute<lb/>
unangemeldet in fremde Wohnungen, und sei es die Wohnung eines Fürsten,<lb/>
eintreten, oder wenn Monologe gehalten werden ohne Rücksicht darauf, daß<lb/>
nicht allein das gesamte Publikum, sondern sogar die Coulisseuschieber jedes<lb/>
Wort mit anhören und folglich sehr leicht jemand dein Tyrannen oder dem<lb/>
Vormund oder dem Nebenbuhler die Anschläge des mit sich selbst sprechenden<lb/>
hinterbringen könnte. Es ist gerügt worden, bleibt aber beim alten. Da wird<lb/>
von einem argen Unwetter erzählt, man hört das Heulen des Sturmes und<lb/>
das Prasseln des Regens ziemlich natürlich; nun tritt einer ins Zimmer, giebt<lb/>
sich für durchnäßt aus, schüttelt den Mantel und schwenkt den Hut, aber kein<lb/>
Wasser spritzt herum und klatscht auf den Boden. Wo bleibt da die Wahrheit?</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die Wahrheit auf der Bühne</fw>           <lb/>
<p xml:id="ID_773"> Erkläre man das meinetwegen für Lappalien &#x2014; in ernstern Fällen geht<lb/>
es nicht anders her. Von einem Berliner Theaterdirektor Cerf, zu Deutsch<lb/>
Hirsch (einem Manne, der für seinen Beruf besonders deshalb geeignet war,<lb/>
weil er nicht lesen konnte, mithin vor der Gefahr behütet war, sich durch die<lb/>
Lektüre eines Schauspiels kaptiviren zu lassen), wird der Ausspruch erzählt,<lb/>
wenn in der Rolle Champagner stehe, verlangten seine Mitglieder echtes Ge¬<lb/>
tränk, aber anstatt des Giftes wollten sie Zucker haben. Das ist ganz be¬<lb/>
zeichnend. Vor einiger Zeit habe ich im Götz von Berlichingen eine Adelheid<lb/>
von Walldorf gesehen, die, von den Häschern der heiligen Vehme wegge¬<lb/>
schleppt, Tone von sich gab, daß man glaubte, sie müsse sich übergeben. Das<lb/>
war immerhin etwas. Aber kurz vorher hatte Weißlingen gestöhnt: &#x201E;Wie<lb/>
sind meine Nägel so blau!" während ich doch dnrch mein Glas ganz deutlich<lb/>
seine Nägel rosenrot sah. Der Mann huldigte aber uicht einmal dem Vor¬<lb/>
urteil, daß die Bühne die Welt des Scheines sei. Den kalten Schweiß, von<lb/>
dem er redete, sah ich garnicht; natürlich, den konnte er sich nicht anschininten.<lb/>
Er Hütte eben wirklich Gift nehmen müssen und bald hinterher ein Gegen¬<lb/>
gift, da würde er sich ganz anders gekrümmt haben. Die superkluge Ästhetik<lb/>
hat den braven Mimen, die sich eine Blase mit Ochsenblut unter das Wams<lb/>
tropften, damit, wenn der Dolch des Mörders die rechte Stelle traf, ein<lb/>
roter Strahl hervorsprang, das Handwerk gelegt. Und sie thaten doch das<lb/>
Einzigrichtige, da unsre veraltete» Strafgesetze leider in solchem Falle die<lb/>
ganze Wahrheit uicht zulassen. Aber deu Faustschlag ins Gesicht, den die<lb/>
Rolle vorschreibt, dem Gegner wirklich zu versetzen, kann unmöglich verboten<lb/>
sein; man will doch eine Beule auflaufen sehn, das ist das wenigste, was<lb/>
das Publikum für sein Geld verlangen kann. Außerdem nimmt es sich<lb/>
lächerlich aus, wenn der Schlagende zu voller Wucht ausholt und unmittelbar<lb/>
vor dein Ziele einhält, wie einer, der über den Graben springen null und<lb/>
an dessen Rande stockt. Oder stellen wir uns folgendes vor. Der Held hat<lb/>
seinen letzten Pfennig in Schnaps vertrunken, um zu vergessen, daß er in der<lb/>
schlechtesten aller Welten zu leben verurteilt ist. Zur Auffrischung seines<lb/>
Gedächtnisses wirft man den Betrunknen auf die Gasse, er taumelt in den<lb/>
Schnee, schläft ein, erfriert. Wie wird das nun dargestellt? Ist der Schau¬<lb/>
spieler wirklich betrunken? Riecht man den Fusel? Liegt wirklich Schuee auf<lb/>
dem Podium? Keine Idee! Man merkt dem Manne ganz gut nu, daß er mit<lb/>
Bewußtsein kalte und stolpert, und anstatt auf Schuee füllt er auf weiß¬<lb/>
getünchte Leinwand. Ja, auf der Bühne ist es so warm wie'im Zuschauerraum.<lb/>
Das ist geradezu empörend, das zerstört jede Illusion, bringt die erhabne<lb/>
Dichtung um allen Effekt. Sie fragen nach dem Titel des Stückes? Geschrieben<lb/>
ist es meines Wissens noch nicht, aber kommen wird es sicher, nur Geduld.</p>           <lb/>
<p next="#ID_775" xml:id="ID_774"> Auf die schnöde Vernachlässigung der Atmosphäre möchte ich namentlich<lb/>
die Aufmerksamkeit lenken. Wie in dem gedachten Falle die eisige Temperatur,</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Volksschulgesetz</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_774" xml:id="ID_775"> so ist in vielen andern eine mit Miasmen erfüllte Luft ganz unentbehrlich.<lb/>
Wir müssen spüren, daß der Raum, in dem sich die soziale Tragödie abspielt,<lb/>
niemals gelüftet wird, wir müssen Kohlendnnst, Tabaksqualm, Petroleum,<lb/>
stickstoffhaltige Speisen, Branntwein, alte Kleider und schmutzige Wäsche riechen,<lb/>
damit wir in die rechte Stimmung versetzt werden. Das Theater hat ja den<lb/>
großen Vorzug, nicht nur zu schildern, sondern unmittelbar auf alle Sinne<lb/>
wirken zu können. Warum will es die Nase, warum die Zunge, die be¬<lb/>
kanntlich dicke Luft zu schmecken vermag, zu kurz kommen lassen?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_776"> Übrigens brauchte auch die Malerei auf dieses Mittel des Ausdrucks<lb/>
nicht zu verzichten. Ein erfahrner Kunsthändler führte die Liebhaber dicht<lb/>
an seine Landschaften, damit sie den Wnldesduft einatmen könnten, an den<lb/>
der Terpentingeruch in der That einigermaßen erinnert. Nichts hindert die<lb/>
Maler, die ohnehin jetzt mit allen möglichen höllischen Latwergen Hantiren,<lb/>
den Sicmtiven Essenzen zuzusetzen, die den zur Situation passenden Duft ent¬<lb/>
wickeln, Rosenöl, Alpenkräüterextrakt und was sonst die hochentwickelte Par¬<lb/>
fümeric bietet. Wie man sagt, werden die meisten sogenannten Wohlgerüche<lb/>
aus sehr unappetitlichen Substanzen gewonnen, also würden sich die letztern<lb/>
auch unverüudcrt anwenden lassen, angemessen den Stoffen, für die unsre<lb/>
moderne Kunst Vorliebe hat.</p>           <lb/>
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den Sinnen nicht schmeichelt! &#x2014; so lautet unser Motto, dem folget nach.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_778"> er neueste Entwurf des preußischen Bvlksschulgesetzes &#x2014; wenn wir<lb/>
nicht irre», ist es der zweiundzwanzigste -.....hat einen keineswegs<lb/>
freundliche» Empfang gefunden, ist vielmehr einem Sturm der Ent-<lb/>
rüstung auf der einen Seite und vielen erusten Bedenken auf<lb/>
der andern Seite begegnet. Und zwar ist dies geschehen, ehe<lb/>
noch der Wortlaut des Entwurfs vorlag. Mau hat behauptet, daß dieses<lb/>
Gesetz die Schule bis zur Zeit Raumers und Musters, ja bis zur vorfride-<lb/>
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abbaute, und ein bekanntes &#x201E;Weltblatt" meint, daß man diesem Entwürfe mit<lb/>
Schamröte im Gesicht gegenüberstehe.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_779"> Diese Urteile würden sich sicher in größern Schranken gehalten haben,<lb/>
wenn man sie zurückgehalten hätte, bis der Wortlaut des Entwurfs bekannt<lb/>
war. Es war vielleicht ein Fehler gewesen, einzelne Stücke des Gesetzes im<lb/>
voraus bekannt werden zu lassen, aber sicher hat der Kultusminister von<lb/>
Zedlitz-Trütschler Recht, wenn er den Angriffen Rickerts gegenüber die Frage<lb/>
auswirft, ob Nickert auch das Gesetz durchgelesen habe. Denn es ist bei<lb/>
sachlicher Prüfung des Entwurfs wirklich nicht einzusehen, womit man jene<lb/>
leidenschaftlichen Angriffe begründe» will, wenn anch, wie wir gleich im vor¬<lb/>
aus bemerken Wollen, gewisse Stücke zu ernsten Einwänden Anlaß geben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_780"> Nehmen wir an, die Lage wäre so, wie sie dargestellt wird, daß der<lb/>
Staat mit dem Zentrum regiert, nehmen wir an, der Staat müsse dem Zen¬<lb/>
trum Zugeständnisse machen, um eine geschlossene Partei zu haben, auf die<lb/>
er sich stützen kann, so läge doch die Frage nahe: Wer ist denn daran schuld,<lb/>
wenn nicht die, die jetzt vor Entrüstung außer sich geraten? Man könnte sich<lb/>
belustigen über den Unverstand jener Herren, die dem Zentrum auf die Beine<lb/>
geholfen haben und um zum Dank in den Sand gesetzt werden, wenn nicht<lb/>
die Lage zu ernst und der Boden unter den Füßen zu heiß wäre. Wir<lb/>
müßten es freilich selbst als Beschämung empfinden, daß der evangelische Staat<lb/>
der katholischen Partei zur Stütze des Thrones bedarf, und daß die evangelische<lb/>
Schule ihr Schulgesetz unter gnädiger Bewilligung von Rom empfängt. Wir<lb/>
würden aber nicht einmal überrascht sein dürfen, es wäre ja mir die alte<lb/>
deutsche Misere.  Aber noch ist es ja nicht soweit.</p>           <lb/>
<p next="#ID_782" xml:id="ID_781"> Wir verdenken es dem Liberalismus nicht, daß er mit diesem Schulgesetze<lb/>
sehr unzufrieden ist, aber mau hat auch keinen Grund, mit den Leistungen des<lb/>
Liberalismus aus dein Schulgebiete zufrieden zu sein. Der neue Kurs verfolgt<lb/>
eine Richtung, die von den Zielen der alten Kulturkämpfer weit entfernt ist,<lb/>
und die mau diesen Bestrebungen gegenüber allerdings als Reaktion bezeichnen<lb/>
kann. Die &#x201E;Frankfurter Zeitung" bezeichnet die Aufgabe der Schule folgender¬<lb/>
maßen: die Unterweisung der Jugend in den Kenntnissen, die zur Erfüllung<lb/>
der bürgerlichen Pflichten und zur Ausübung der bürgerlichen Rechte not¬<lb/>
wendig sind, ist Aufgabe und Zweck des Volksschulunterrichts, der darum aus¬<lb/>
schließlich Staatssache sein muß. Nur in Bezug auf die religiöse Erziehung<lb/>
haben die Eltern mitzureden, also werde der Jugend &#x2014; natürlich unter staat¬<lb/>
licher Aufsicht &#x2014; auch ein von der Schule getrennter religiöser Unterricht<lb/>
gegeben. Die Armseligkeit und Oberflächlichkeit dieser Aufgabe läßt nichts zu<lb/>
wünschen übrig. Diese Zutünftsschulc würde trefflich in den sozialistische,:<lb/>
Zukunftsstaat passen. Sie läuft auf die Expropriation der Jugend hinaus<lb/>
zu Gunsten eines harten und überspannten Staatsbegriffes. Sollten Eltern<lb/>
keine weitern Absichten mit ihren Kindern und leine weitern Rechte auf sie haben,<lb/>
als sie zu leistungsfähigen Steuerzahlern und gesinnungstüchtigen Wählern zu<lb/>
erziehen? Wo bleibt das beste am Menschen, nämlich der Mensch selbst? Das</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_781" xml:id="ID_782"> Landrecht bezeichnet zwar die Schulen als Unternehmungen des Staats,<lb/>
fordert aber nur, daß dergleichen Anstalten mit Vorwissen und Genehmigung<lb/>
des Staats errichtet werden, und macht zum Träger der einzelnen Schulen<lb/>
die Schulgemeiude, das heißt die Summe der Hausväter. Und das ist das<lb/>
richtige. Die Pflicht der Erziehung liegt dem Hausvater ob; er hat diese<lb/>
Pflicht seinem Kinde gegenüber und dein Staate gegenüber auszuüben, woraus<lb/>
folgt, daß der Staat die Erfüllung dieser Pflicht fordern kann und die Mög--<lb/>
lichkeit, daß es geschehe, bieten muß; es folgt weiter daraus, daß der Staat als<lb/>
Vertreter sämtlicher Hausväter Regulative giebt, aber nicht, daß er dem Hanse<lb/>
seine Kinder nimmt und sie nach seiner Weise und zu seinem Nutzen erzieht.<lb/>
Diese Grenze ist aber uicht immer eingehalten worden, man hat die Schule<lb/>
unter dem Beifall derer, die jetzt jammern, zu einem Kampfmittel, zu einer<lb/>
Waffe staatlicher Macht gebrauchen wollen. Der Staat giebt nichts auf, wenn<lb/>
er sich auf seine eignen Grenzen zurückzieht. Er giebt nichts auf, wenn er<lb/>
gestattet, daß neben dem öffentlichen Unterricht auch der Privatunterricht Platz<lb/>
finde, wenn dieser nur leistet, was verlangt werden kann, und wenn er unter<lb/>
staatlicher Aufsicht steht.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_783"> Man hat die theoretische Seite des Unterrichts überschützt und geglaubt,<lb/>
dnrch Mehrung des Wissens vortreffliche Menschen erziehen zu können, man<lb/>
hat die Klassiker in die Volksschule gebracht, die Realien mit Stoff überlastet,<lb/>
eine Art naturwissenschaftlicher Mystik ins Volk geworfen &#x2014; wir könnten<lb/>
Wunderdinge aus Lesebüchern berichten &#x2014;, man hat erwartet, daß Bildung<lb/>
frei machen, und daß sich der verständige Mensch ganz von selbst sagen werde,<lb/>
was er zu thun und zu lassen habe, und man hat damit einen vollkommnen<lb/>
Mißerfolg gehabt. Es ist nicht länger möglich, davor die Augen zuzumachen.<lb/>
Es hat nie an einsichtigen Pädagogen gefehlt, die gewarnt und den Mißerfolg<lb/>
vorausgesagt haben, es ist kein Wunder, daß diese nunmehr wieder zu Worte<lb/>
kommen. Man sieht es ein, daß die Erziehung den Willen zu gewinnen und<lb/>
zu bestimmen hat, und daß jetzt hierbei der Schule die Arbeit zufällt, die<lb/>
eigentlich dem Hause obliegt; mau begreift, daß die Schule mit den leeren<lb/>
Begriffen des Wahren, Guten und Schönen, mit den &#x201E;ewigen Sittlichkeits¬<lb/>
gesetzen" nichts ansaugen kann, daß sie der konkreten Form der Religion be¬<lb/>
darf, und zwar nicht einer verwaschnen und verschwvmmnen Sammelreligiou,<lb/>
sondern des Glaubens, den das Volk bekennt und mit dein es verwachsen ist.<lb/>
Von dem Geiste dieses Glaubens muß der gesamte Unterricht beseelt sein, das<lb/>
fordert schon die pädagogische Methode. Dies ist aber nichts andres als die<lb/>
konfessionelle Schule. Es knüpfen sich an diesen Namen unerfreuliche Erin¬<lb/>
nerungen, es ist aber durchaus nicht nötig, alte Fehler noch einmal zu machen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_785" xml:id="ID_784"> Die Bestimmungen des neuen Entwurfs, die die meiste Gegnerschaft<lb/>
finden, beziehen sich darauf, daß die Schule als konfessionelle Schule betrachtet,<lb/>
daß der Kirche Einfluß auf den Religionsunterricht gewährt und daß die</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_784" xml:id="ID_785"> Privatschule freigegeben wird, Punkte, die theoretisch unbedenklich sind, prak¬<lb/>
tisch aber doch Schaden anrichten können, wenn nicht etwaigem Mißbräuche<lb/>
vorgebeugt wird.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_786"> Der Entwurf bestimmt, daß bei der Einrichtung der Volksschulen die<lb/>
konfessionellen Verhältnisse der Volksschulen möglichst zu berücksichtigen seien.<lb/>
Soweit nicht am Orte bereits eine anderweite Schulverfassuug besteht, sollen<lb/>
neue Volksschulen nur auf konfessioneller Grundlage eingerichtet werden. Wo<lb/>
die Zahl der Schulkinder einer vom Staate anerkannten Religivusgesellschnft<lb/>
in einer Schule andrer Konfession über dreißig steigt, kann &#x2014; wenn sie über<lb/>
sechzig steigt, soll &#x2014; eine besondre Schule eingerichtet werden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_787"> Ob hier der Entwurf nicht zu weit geht? Wir wollen uns einen ein¬<lb/>
zelnen Fall vorstellen, eine Gemeinde gemischten Bekenntnisses von 1800 Seelen.<lb/>
Dies würde zwei Schulklassen ergeben. Offenbar leisten aber zwei einklassige<lb/>
Schulen nicht soviel als eine zweiklassige. Nun kann es trotzdem wünschens¬<lb/>
wert sein, die Kinder nach dem Bekenntnis zu trennen, es kann aber auch<lb/>
der entgegengesetzte Fall eintreten. In diesem Falle verbietet das Gesetz die<lb/>
wertvollere zweiklassige Schule. Mau darf nicht sagen: es giebt je&gt; noch<lb/>
Simultanschnlen genug; was helfe» mir die 503 fremden Simultauschulen,<lb/>
wenn ich eine solche haben möchte, und das Gesetz verwehrt es? Man darf<lb/>
sich auch nicht hinter der juristischen Fiktion verbergen, als gebe es nichts<lb/>
weiter, als die anerkannten Neligionsgenossenschaften. Die beiden christlichen<lb/>
Neligionsgenvssenschaften dürfen nicht unter einem Dache weilen, aber die<lb/>
christliche Schule wird die Juden nicht los. Daß auch hier das Kon¬<lb/>
fessionsprinzip gewahrt werde, ist höchst wünschenswert. Ich möchte wohl<lb/>
wissen, wie sich die Berliner Schulen nach diesem Gesetze gestalten würden.<lb/>
Wenn es zur Einrichtung von Judeuschulen führte, das wäre ausge¬<lb/>
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<p next="#ID_789" xml:id="ID_788"> Auf die Mitwirkung der Kirche beziehen sich folgende Sätze. Die Ein¬<lb/>
führung neuer Lehrpläne und Schulbücher für den Religionsunterricht erfolgt<lb/>
im Einvernehmen mit den kirchlichen Oberbehörden. Die kirchlichen Ober¬<lb/>
behörden sind befugt, sich um der Prüfung durch einen Beauftragten mit<lb/>
Stimmrecht zu beteiligen. Ist in B^ng auf die Kenntnisse in der Religion<lb/>
ein Einvernehmen nicht zu erzielen, so ist dein Lehrer das Lehranitszeuguis<lb/>
mit Ausschluß der Befähigung für den Religionsunterricht zu erteilen. Den<lb/>
Religionsunterricht in der Volksschule leiten die betreffenden Religionsgesell-<lb/>
schaften. Mit Erteilung des Religionsunterrichts dürfen nur solche Lehrer<lb/>
beauftragt werden, welche sich im Besitz eines die Befähigung zur Erteilung<lb/>
des Religionsunterrichts allssprechenden Lehramtszeugnisses befinden. Der<lb/>
von den betreffenden Religionsgesellschaften mit der Leitung des Religions¬<lb/>
unterrichts beauftragte Geistliche oder Religionslehrer hat das Recht, dem<lb/>
Religionsunterricht in der Schule beizuwohnen, zu berichtigen und Weisungen</p>           <lb/>
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dem Regierungspräsidenten einen Ortsgeistlichen ganz oder teilweise mit der<lb/>
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Volksschule ist zulässig, wenn derselbe (er!) die Ordnung der Schule gestört hat.<lb/>
Die Zurückweisung erfolgt durch Beschluß des Regierungspräsidenten nach<lb/>
Benehmen (?) mit den kirchlichen Oberbehörden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_790"> Der erste dieser drei Punkte ist selbstverständlich, der zweite unwesentlich,<lb/>
der dritte aber der kritische Punkt des Gesetzes.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_791"> Daß Lehrbücher und Lehrpläne mit Zustimmung der kirchliche» Behörde»<lb/>
eingeführt werden, ist, wenn die Schule nicht beanspruchen will, neben dem<lb/>
kirchlichen Glauben ihren eignen zu lehren, selbstverständlich und seiner Zeit<lb/>
auch von Falk anerkannt und angeordnet worden. Daß ein Beauftragter<lb/>
der Kirche beim Examen der Seminaristen gegenwartig ist und sein Urteil ab¬<lb/>
giebt, hat mehr eine grundsätzliche Bedeutung als praktische Folgen. Man<lb/>
kommt der katholischen Kirche entgegen, die den Grundsatz hat, daß alles,<lb/>
was in religiösen Dingen gethan wird, in ihrem Auftrage geschieht. Man<lb/>
verschafft ihr also Gelegenheit, ihr Plaeet zu geben. Es ist nicht zu fürchten,<lb/>
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im Examen verlangt wird, füllt durch, mag ein Vertreter der Kirche zugegen<lb/>
sein oder uicht. Ein Urteil darüber, ob ein Lehrer geeignet sei, den Religions¬<lb/>
unterricht zu geben oder nicht, kann durch das Examen überhaupt nicht ge¬<lb/>
wonnen werden. Das zeigt sich frühestens beim zweiten Examen, meist<lb/>
erst in spätern Jahren. Daß ferner der Pfarrer das Recht habe, dem Reli¬<lb/>
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bestehendes Recht. Es ist an dieser Stelle früher einmal nachgewiesen worden,<lb/>
daß die Kirche mit diesem Recht sehr wenig wirklichen Einfluß ausüben tan».<lb/>
Neu ist die Wendung: die Religionsgenosseuschafteu haben das Recht der<lb/>
Leitung des Religionsunterrichtes, und sie dürfen die Lehrer mit Weisungen<lb/>
versehen. Es ist damit der Kirche &#x2014; wir denken hierbei immer an die katho¬<lb/>
lische Kirche &#x2014; ein weiterer Spielraum gegeben, zu gleicher Zeit aber auch<lb/>
die Handhabe zu Übergriffen und die Möglichkeit von ewigen Konflikten.<lb/>
Aber es ist im Gesetz mit keinem Worte gesagt, wie diese Konflikte zu lösen<lb/>
seien.</p>           <lb/>
<p next="#ID_793" xml:id="ID_792"> Was geschieht, wenn die Weisungen, die der Pfarrer erteilt, mit den<lb/>
Weisungen der Schulaufsichtsbehvrde in Gegensatz kommen? Was geschieht,<lb/>
wenn der Pfarrer z.B. vom Standpunkte des Religionsunterrichts ans katho¬<lb/>
lische Geschichte, die Schulbehörde aber objektive Geschichte fordert? Der<lb/>
Regierungspräsident und der Bischof müssen sich vereinigen. Es wird aber<lb/>
schwer geschehen. Was geschieht, wenn der Pfarrer &#x201E;die Schulordnung gestört<lb/>
hat"?  Er wirds nicht zugeben, und die kirchliche Oberbehörde anch nicht.</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_792" xml:id="ID_793"> Was geschieht, wenn der Lehrer den Weisungen des Pfarrers &#x2014; vielleicht<lb/>
unter Berufung auf die Weisungen seiner Schulbehörde &#x2014; nicht folgt? Die<lb/>
Kirche wird unter Berufung auf diesen § 18 verlange», daß ihm der Religions¬<lb/>
unterricht entzogen werde. Das steht nun freilich ausdrücklich nicht im Ge¬<lb/>
setze, läßt sich aber aus dem Worte &#x201E;Leitung" ableiten und muß auch im<lb/>
stillen gemeint sein, denn es folgt auf deu fraglichen Satz die Bestimmung,<lb/>
daß die kirchliche Oberbehörde &#x2014; im Einverständnis mit der staatlichen Be¬<lb/>
hörde &#x2014; einen Geistlichen mit der Erteilung des Religionsunterrichtes be¬<lb/>
trauen kann. Wird aber das Gesetz nach dieser Seite hin ausgelegt und aus¬<lb/>
gebaut, so gewinnt die katholische Kirche eine ungeheure Macht über die Schule.<lb/>
Ein Lehrer, dem der Religionsunterricht entzogen ist, ist so gut wie in den<lb/>
Bann gethan, seine ganze übrige Lehrthätigkeit ist lahm gelegt, und schon die<lb/>
bloße Drohung genügt, ihn in allem fügsam zu machen. Der Staat aber mit<lb/>
seiner Schulaufsicht hat das Nachsehen. Das geschieht, wenn sich der Staat<lb/>
nachgiebig zeigt. Wenn er aber auf seinem Rechte besteht, daß alles mir<lb/>
unter Zustimmung des Regierungsprüsidenteu geschehe, und diese Zustimmung<lb/>
verweigert, so steht die Maschine still. Da dies ein unerträglicher Zustand<lb/>
ist, wird man auf ultramontaner Seite nicht ohne eine» Schein des Rechts<lb/>
die Einrichtung einer katholischen Abteilung im Kultusministerium fordern.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_794"> Hierzu kommt ein weiteres sehr wirksames Mittel, das das Gesetz der<lb/>
katholischen Kirche in den Bestimmungen über den Privatunterricht giebt.<lb/>
Gegenwärtig entscheidet der Staat über die Bedürfnisfrage. Das Gesetz läßt<lb/>
diese Beschränkung fallen und bestimmt im § 82: Wer eine Unterrichtsanstalt<lb/>
einzurichten gedenkt, hat dies der Kreis- oder Stadtbehörde anzuzeigen. Er<lb/>
hat den Befähigungsnachweis zu liefern, den Lehrplan einzureichen und steht<lb/>
mit seiner Schule unter staatlicher Oberaufsicht. Diese Bestimmungen sind<lb/>
harmlos, ja sogar recht und billig, werden aber fehr bedenklich, wenn auf<lb/>
Grund dessen der deutschen Schule eine polnische, der evangelischen eine katho¬<lb/>
lische, der öffentlichen Schule eine Klosterschule gegenübergestellt wird und<lb/>
keine Mittel da sind, etwaigen Übergriffen entgegenzutreten. Welchen Einfluß<lb/>
eine kirchliche Privatschule auf die öffentliche ausüben kann, haben wir seiner<lb/>
Zeit selbst mit angesehen. Wir erinnern uns wohl, wie der Herr Pfarrer<lb/>
aufatmete, als infolge der Kulturkampfgesetze die Franziskaner und die<lb/>
Schulschwestern den Ort verlassen mußten. Die Bestimmung, daß der Besuch<lb/>
der Privatschule uicht von deu Leistungen zur öffentlichen Schule entbinde,<lb/>
genügt jetzt um so weniger, als nicht einmal mehr Schulgeld gezahlt wird.<lb/>
An Mittel,,, Privatschulen zu gründen, und an Lehrkräften, die den Befähi¬<lb/>
gungsnachweis bringen, wird es schwerlich fehlen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_796" xml:id="ID_795"> Das Problem, eine Abgrenzung der Rechte von Staat und Kirche zu<lb/>
finden, ist von dem vergangnen Jahrhunderte uicht gelöst worden, und das zu<lb/>
Ende gehende wird es auch nicht lösen.  Man muß zufrieden sein, wenn ein</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_795" xml:id="ID_796"> moan» vivLmIi gefunden wird, Und da ist nach unserm Dafürhalten der beste<lb/>
Zustand der bestehende, nämlich die Personalunion, wir meinen die Einrichtung,<lb/>
daß der Pfarrer zugleich Lokalschulinspektor ist. Man sollte sich damit<lb/>
begnügen.</p>           <lb/>
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<div n="2">             <head> Die Handelsbilanz.<lb/>
°</head>             <p xml:id="ID_797"> Am 15. Januar wurde im Reichstage über die<lb/>
Ausgaben des statistischen Amtes verhandelt. Man kam auf die Handelsstntistik,<lb/>
und Bamberger bemerkte bei dieser Gelegenheit, auf die Handelsbilanz lege hente<lb/>
niemand in der Welt mehr das geringste Gewicht. Dagegen protestirte der Frei¬<lb/>
herr &gt;,u,in Stumm, damit nicht die Legende aufkomme, daß alle Welt über die<lb/>
Wertlosigkeit der Handelsbilanz einig sei. Es hat ja seine Vorteile, wenn eine<lb/>
Streitfrage 150 Jahre lang auf demselben Flecke stehen bleibt, weil dann Leute,<lb/>
die nichts besseres zu thun haben, immer wieder neue Reden halten, neue Bücher<lb/>
und Zeitungsartikel darüber schreiben können. Hängen aber von der Lösung der<lb/>
Frage praktisch wichtige Entscheidungen ab, so ist es um Ende ebenso gut, man<lb/>
löst sie; namentlich wenn die Lösung so leicht ist wie hier. Im Grunde genommen<lb/>
bedarf es gar keiner neuen Lösung, sondern nur der Anwendung der von Adam<lb/>
Smith im vierten Buche seines klassischen Werkes vollzognen auf unsre heutigen<lb/>
Verhältnisse, die der schottische Altmeister freilich nicht voraussehen konnte.</p>             <lb/>
<p next="#ID_799" xml:id="ID_798"> Smith hat vollkommen Recht mit dem Satze, daß bei einem durch keinerlei<lb/>
obrigkeitliche Einmischung künstlich geleiteten, sondern lediglich aus dem Bedürfnis<lb/>
zweier Staaten hervorgehenden ganz frei betrielmen Handel stets beide gewinnen;<lb/>
daß in diesem Falle der Handel stets beider Einkommen vergrößert, ganz gleich-<lb/>
giltig, ob beide nur Waren austauschen, oder ob der eine nur Ware«, der "andre<lb/>
Waren und Geld, d. h. Edelmetall liefert, in welchem Falle man zu sagen Pflegt,<lb/>
daß der erste Staat eine positive oder günstige, der zweite eine negative oder un¬<lb/>
günstige Handelsbilanz habe. Edelmetall ist nämlich anch nichts andres als eine<lb/>
Ware; es fällt keinem Staate vom Himmel, sondern muß entweder mit Landes¬<lb/>
produkten im Auslande gekauft oder mit Arbeit in den inländischen Minen ge¬<lb/>
wonnen werden. Im letzter« Falle kommt es nicht billiger zu stehen. Denn<lb/>
wäre in dem angenommenen Lande die Gewinnung so leicht, daß z. B. ein Pfund<lb/>
Gold nur halb so viel an Lnudrente, Unternehmerkapital und Arbeitslohn kostete,<lb/>
als es auf dem Weltmarkte wert ist, so würde dieses billige Gold deu Weltmarkt¬<lb/>
preis des Goldes so lange drücken, oder was dasselbe ist, den Geldpreis aller<lb/>
andern Waren so hoch steigern, bis nach längerer Unruhe ein neues Gleichgewicht<lb/>
zwischen dem Goldpreise und dem Preise aller andern Waren hergestellt wäre.<lb/>
Es ist daher ganz gleichgiltig, ob die Engländer z. B., wen» ihnen Portugal nicht<lb/>
soviel Baumwoll- und Eisenwaren abnimmt, als sie portugiesischen Wein brauchen,<lb/>
den Nest mit westindischen Tabak oder mit kalifornischen Golde bezahlt. Der<lb/>
westindische Tabak muß so gut mit englischen Waren gekauft werden wie das kali¬<lb/>
fornische Gold. Die Bezahlung mit Gold ist sogar vorteilhafter, weil des gerin-</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_798" xml:id="ID_799"> gereu Volumens wegen sein Transport billiger ist. Am unvorteilhaftesten würde<lb/>
dieser Nnnduinhcmdel (rormä-about ti-unis), wie ihn Smith nennt, dann sein, wenn<lb/>
England mit preußischem Roggen oder norwegischen Holze bezahlte, weil der Trans¬<lb/>
port dieser Güter am meisten Schiffe, Kohlen und Mannschaft erfordert.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_800"> Wenn aber gesagt wurde, daß jeder natürliche Handel das Einkommen des<lb/>
Landes erhöhe, so ist damit selbstverständlich nicht das Geldeinkommen gemeint,<lb/>
sondern das Iahresprodukt von Arbeit und Boden. Giebt man dessen Wert in<lb/>
Geld um, so bezeichnet die Summe ja nicht das wirkliche Einkommen, sondern nur<lb/>
seine Schätzung nach den gegenwärtigen und ortsüblichen Preisen. Will ich wissen,<lb/>
wie viel es in Wirklichkeit wert ist, so mich ich vorher fragen, welche Gütermasse<lb/>
man für eine gewisse Geldsumme bekommt, ob mir der Thaler eine MeKe, einen<lb/>
Scheffel oder zehn Scheffel Brotkorn ins Haus schafft. In einem oberschlesischen<lb/>
Dorfe außerhalb des Jndnstriebezirks sind 1000 Mark doppelt so viel wert wie<lb/>
in einer rheinischen Stadt. Ob ein Teil der Gütermasse, die das Jahreseinkommen<lb/>
eines Volles ausmacht, ans gemünzten oder uugemüuztem Edelmetall besteht, ist<lb/>
ganz gleichgiltig,, vorausgesetzt, daß sich, das Edelmetall leicht gege» Gebrauchsgüter<lb/>
umtauschen läßt; wäre das nicht der Fall, so würde das Edelmetall den Wert<lb/>
des Einkommens sogar vermindern.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_801"> Vergegenwärtigen wir uns nun die Steigerung des beiderseitigen Einkommens<lb/>
zweier Völker durch ihren Güteraustausch um einem Beispiel. Denken wir uns<lb/>
Österreich-Ungarn und Italien auf einander angewiesen und von der übrigen Welt<lb/>
isolirt. Jedes der beiden Länder, nehmen wir an, bringt von allem, was seine<lb/>
Bewohner brauche», gerade die erforderliche Menge hervor, mit zwei Ausnahmen:<lb/>
Österreich hat zuviel Brotkoru und keine Seide, Italien übrige Seide und zu wenig<lb/>
Brot; und zwar decken sich die Werte der beiderseitigen Überschüsse. Indem sie<lb/>
diese austauschen, gewinnen offenbar beide. Österreichs wohlhabende Leute haben<lb/>
nun Seidenstoffe, die sie ohne dieses Tauschgeschäft entbehren müßten, und das<lb/>
ausgeführte Brotkorn fehlt niemandem, da es ja, wie wir annehme», überflüssig<lb/>
ist; würde keine Gelegenheit dargeboten, es gegen etwas andres einzutauschen, so<lb/>
müßte der Getreidebau beschränkt werden, und dadurch würden die Landwirte<lb/>
ärmer werden. Noch fühlbarer ist der Gewinn Italiens. Ohne jenen Tausch¬<lb/>
handel müßte seine ärmere Bevölkerung hungern. Zwar würde der mit der Seiden¬<lb/>
fabrikation beschäftigte Teil dieser Armen weniger zu arbeiten haben, aber voraus¬<lb/>
gesetzt, daß das überhaupt ein Vorteil wäre, würde er doch durch den angegebnen<lb/>
Nachteil überwogen.  Der Tausch vermehrt also das Einkommen beider Völker.</p>             <lb/>
<p next="#ID_803" xml:id="ID_802"> Nehmen wir weiter a», die Lage änderte sich derart, daß Österreich zwar<lb/>
noch so viel Seide wie bisher brauchte, Italien aber nicht mehr die frühere Menge<lb/>
Brvtkorn nötig hätte, und denken wir uns die Jsolirung beider Staaten aufgehoben.<lb/>
Dann würde Österreich vielleicht einen Teil seines überschüssigen Brotkorns in<lb/>
Deutschland in Gold umsetzen und die italienische Seide teils mit Getreide, teils<lb/>
mit dem eingetauschten Golde bezahlen. Der Gewinn bliebe auf beide» Seite»<lb/>
wesentlich derselbe; nur daß für Österreich die Kosten durch den doppelten Umsatz<lb/>
ein wenig stiegen. Dasselbe wäre der Fall, wenn Italien einen Teil des öster¬<lb/>
reichischen Getreides mit Gold statt mit Seide bezahlen müßte; nur daß Italien<lb/>
auch gegen die kleinste Kostenerhöhung empfindlicher sei» würde, weil es sich von<lb/>
vornherein in inigünstigerer Lage befindet. Diese Ungunst seiner Lage rührt aber<lb/>
nicht vom Handelsverkehr her, im Gegenteil ist dieser das einzige Mittel, der<lb/>
natürlichen Armut abzuhelfen, sondern von der Uiizillänglichkcit des Bodens.<lb/>
Nehme» wir an, der Bedarf wüchse auf beiden Seiten, und Österreich löuuie seine</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_802" xml:id="ID_803"> wachsende Nachfrage nach Seide immerfort mit seinein Getreide bezahlen, während<lb/>
Italien zur Deckung seines steigenden Getreidemangels nie etwas andres hätte<lb/>
als Seide, so würde die Lage der Österreicher innrer angenehmer, die der Italiener<lb/>
immer drückender werden, aber nicht durch die Handelsbilanz, denn diese bliebe ja<lb/>
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derung auf, sondern weil die Italiener für ihr Brot immer härter arbeiten müßten,<lb/>
wahrend den Österreichern ihre reichlicher» Ernten keine sonderliche Mehranstrengung<lb/>
verursachten. Nicht ans die Bilanz also kommt es an, sondern darauf, ob In-<lb/>
dustrieerzeuguisse mit Bvdenerzeugnissen bezahlt werden oder umgekehrt. Ein Voll,<lb/>
an dessen Tauschwaren die Natur das meiste und beste schafft, ist besser daran als<lb/>
ein andres, das alles durch eigne Anstrengung schaffen muß. Die Lage der<lb/>
Italiener bessert sich in dem angenommenen Falle sofort, wenn sie mit Wein statt<lb/>
mit Seide zahlen können. Die elende Lage des russischen Volkes ist kein Gegen¬<lb/>
beweis. Denn erstens schmachten die Proletarier Englands, des reichsten Jn-<lb/>
dnstriestnates der Erde, jahraus jahrein in ähnlichem Elende wie jetzt die russischen<lb/>
Bauern der Hnngerdistrikte, und zweitens würde Rußland reich und blühend sein,<lb/>
wenn eS nicht durch eine schlechte Verfassung und eine unfähige Regierung daran<lb/>
gehindert würde, es zu werden. Auch der Ostslawe würde, so träg und schlapp<lb/>
er von Natur sein mag, wahrscheinlich keine Ausnahme vou der allgemeinen Regel<lb/>
machen, daß eigner kleiner Landbesitz den Sand in Gold verwandelt. Aber er<lb/>
kann und darf es nicht. An die Stelle der ausgehöhlten Leibeigenschaft ist für<lb/>
den russischen Bauern die weit schlimmere Knechtschaft im Dienste von Wucherern<lb/>
getreten, denen er mit Leib und Seele verfallen ist. Er befindet sich jetzt in der<lb/>
Lage, in der sich noch vor zwanzig Jahren ganz allgemein der irische Pächter<lb/>
befand, von dem John Stuart Mill sagt, es sei völlig gleichgiltig für sein Los,<lb/>
ob er fleißig oder sunt, mäßig oder unmäßig sei; jeder Pfennig, den er über das,<lb/>
was zum Leben unbedingt notwendig ist, erwerbe, falle dem Landlord zu, und<lb/>
keine Liederlichkeit könne sein Elend verschlimmern. &#x201E;Die Phantasie vermag keine<lb/>
Lage auszudenken, die leerer um Motiven sei es zur Arbeit oder zur Enthalt¬<lb/>
samkeit wäre."</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_804"> Kehren wir zur Bilanz zurück. Negative oder Unterbilanz ist eigentlich ein<lb/>
Unding. Ein- und Ausfuhr müssen immer balanciren, der Wert der einen muß<lb/>
dem der andern stets genau gleich sein. Was man damit meint, ist das, daß ein<lb/>
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bereits gesehen, daß das an sich gleichgiltig ist. Einen Unterschied aber macht es<lb/>
allerdings, ans welcher Quelle das Edelmetall bezöge« wird, mit dem eine Nation<lb/>
einen Teil ihrer Einfuhr bezahlt. Hat sie das Gold, wie in dem angenommenen<lb/>
Falle Österreich, mit Rohprodukten bezahlt, so ist das für ihr Wohlbefinden ganz<lb/>
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ihres Güteraustausches mit Industriestaaten im besondern. Dasselbe gilt, wenn<lb/>
ein Land das Gold, das es zur Bezahlung seiner Waren braucht, von verschuldeten<lb/>
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Italien und Frankreich &#x2014; hier mir die Hauptstadt &#x2014; nehmen alljährlich sehr<lb/>
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Quelle, gegen die nichts einzuwenden ist.</p>             <lb/>
<p next="#ID_806" xml:id="ID_805"> Schlimm wird die Sache erst, wenn ein Volk einen Teil seiner Einfuhr mit<lb/>
fremdem, geliehenem Gelde bezahlt. Hier tritt ein Fall ein, den Adam Smith<lb/>
auch in Betracht zieht. Es giebt, sagt er, anßer der Handelsbilanz noch eine<lb/>
andre Bilanz, nämlich die zwischen dem Jahresprodult und der Jahresausgabe</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_805" xml:id="ID_806"> einer Nation, und es ist klar, daß ein Volk, gerade so wie ein Privatmann, wenn<lb/>
es mehr verbraucht, als-es einnimmt, ärmer, im umgekehrten Fall reicher werde»<lb/>
muß. Deckt das Erzeugnis des heimischen Bodens und der heimischen Arbeit samt<lb/>
seiner Einnahme an Zinsen die Bedürfnisse eines Volkes nicht, muß es sie teil¬<lb/>
weise durch Anleihen befriedigen, einen Teil seiner Einfuhr nicht mit dem Über¬<lb/>
schuß seiner Produkte, auch nicht mit den Zinsen seiner Kapitalien oder dem frei¬<lb/>
willigen Tribut ausländischer Reisenden, sondern mit geliehenem Gelde bezahlen,<lb/>
so gerät es eben in Schuldknechtschaft. Es hat entweder die Zinsen seiner Staats¬<lb/>
schuld durch vermehrte Arbeit aufzubringen, oder es macht Bankerott, und die<lb/>
Möglichkeit, zur Befriedigung seiner Bedürfnisse Gold aus dem Auslande zu be¬<lb/>
kommen, hört auf; es kann seine Bedürfnisse nicht mehr befriedigen, es muß<lb/>
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<p xml:id="ID_807"> Ein schlimmes Zeichen endlich ist nicht sowohl die negative Handelsbilanz,<lb/>
als daß überhaupt soviel nach der Handelsbilanz gefragt wird, denn das beweist,<lb/>
daß die Existenz unsers Volkes nicht mehr auf natürlicher Grundlage ruht, sondern<lb/>
vom Auslande abhängt. Auch die Rangordnung der verschiednen Produktions¬<lb/>
zweige nach ihrer Wichtigkeit für den Volkswohlstand hat Adam Smith vollkommen<lb/>
richtig bestimmt. Zu oberst stellt er natürlich die Landwirtschaft, die den bei<lb/>
weitem größten Schatz, die Rohprodukte, liefert. In weiter Entfernung folgt dann<lb/>
die Industrie, hieraus der sehr wichtige und unentbehrliche Binnenhandel, zuletzt<lb/>
der Auslandshandel, deu, nach Smith, ein von Natur reiches und von kunstfertigen<lb/>
Menschen bevölkertes Land gar nicht braucht. Der Auslandshnndel hat nur die<lb/>
Bestimmung, durch den Austausch der jedem Lande eigentümlichen Gaben die An¬<lb/>
nehmlichkeit des Lebens aller Menschen zu erhöhen; wird er für ein Volk zur<lb/>
Existenz Bedingung, so ist das dasselbe, wie wenn ein Privatmann seine Existenz<lb/>
muss Karten- oder Lotteriespiel gründet.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_808"> Fassen wir die Ergebnisse unsrer kleinen Untersuchung zusammen. Die Handels¬<lb/>
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Teil der Einfuhr eines Landes mit der Ware Gold statt mit andern Waren<lb/>
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Fragen: Werden ausländische Jndustrieerzeugnisse hauptsächlich mit heimischem Roh¬<lb/>
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des Regierungsbezirks Breslau am 4. Jannnr eine Versammlung von Beamten<lb/>
und Sachverständigen abgehalten, in der beschlossen wurde, daß für jedes Weber¬<lb/>
kind, das sich in einen andern Beruf überführen lassen würde, den Eltern eine<lb/>
Prämie bis zu 100 Mark gezahlt werden solle. Der Provinzialausschuß ist ge¬<lb/>
neigt, für Weberkinder, die sich zur Landwirtschaft melden, im Laufe dieses Jahres<lb/>
2000 Mark zu bewilligen. Der Regierungspräsident bemerkte, man dürfe auf die<lb/>
Maßregel keine große Hoffnungen bauen. Die Weberkinder seien körperlich nicht<lb/>
für die Landwirtschaft geeignet, und ein weiteres Hindernis sei &#x2014; wir berichten<lb/>
nach der &#x201E;Schlesischen Zeitung" &#x2014; &#x201E;der notorische Ungebundenheitssinn der Hand¬<lb/>
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<p prev="#ID_809" xml:id="ID_810"> sannuenhängende hochmütige Geringschätzung, mit der der Hcindweber auf Arbeiter<lb/>
in andern Erwerbszweigen, insbesondre auf ländliche Arbeiter, herabzusehen sich<lb/>
gewohnt habe." Spreche,: wir deutsch! Der Widerstand des Handwebers gegen<lb/>
die Überführung in andre Erwerbszweige ist die verzweifelte Gegenwehr des kon¬<lb/>
servativen freien Mannes gegen Proletarisirnng und Versklavung. Der schlesische<lb/>
Handweber hungert, wie schon sein Vater und sein Großvater gehungert haben,<lb/>
»ut sieht seine Kinder leiblich verkümmern, aber er ist noch ein Mensch und ein<lb/>
freier Manu. Er hat sein Häuschen, worin er Herr ist, er führt ein geordnetes<lb/>
Familienleben, er ist bereit, Tag und Nacht zu arbeiten, wenn er Arbeit bekommt,<lb/>
aber er hat jederzeit das Bewußtsein, daß er anfangen und aufhöre», daß er<lb/>
Pausen machen kann, wenn es ihm beliebt, und stirbt er Hungers, so kommt er<lb/>
nicht als Strolch auf der Landstraße um, sondern er stirbt als anständiger Mann<lb/>
in seinem Hause, und die Gemeinde giebt ihm das Grabgeleite. Schickt er seinen<lb/>
Sohn in Dienst oder in die Fabrik, so wird dieser ja, schon weil er in dem besondern<lb/>
Schutze der Regierung steht, satt zu essen bekommen und gut behandelt werden.<lb/>
Allein wenn er dereinst erwachsen ist, dann wird er ein &#x201E;Arbeiter" sein, wie alle<lb/>
andern &#x201E;Arbeiter." Er wird nicht nach seinem, sondern nach dem Willen seines<lb/>
Brodherrn arbeiten, er wird im Vaterlands herumgeschlendert werdeu, er wird<lb/>
weder ein Haus noch ein geordnetes Familienleben haben, denn sein Weib, wenn<lb/>
er eins hat, und seine Kinder werden ebenfalls auf Tagearbeit und in die Fabrik<lb/>
gehn; verliert er in einer ungünstigen Konjunktur die Arbeit, so wird er auf die<lb/>
Straße geworfen, früher oder später verfällt er als Vagabund der Polizei und<lb/>
dem Strafrichter, und am Ziele seiner Lebensbahn winkt ihm der Tod auf der<lb/>
Landstraße oder im Spital oder im Zuchthause. Das weiß der Haudwcber, und<lb/>
darum sieht er &#x201E;hochmütig" auf die &#x201E;Arbeiter in andern Erwerbszweigen" herab.<lb/>
Deun er arbeitet zwar, aber &#x201E;Arbeiter" im modernen technischen Sinne ist er<lb/>
nicht. Und darum mag er seinen Sohn nicht zu einem &#x201E;Arbeiter" werden lassen,<lb/>
dessen Lage sich von der nltrömischen hin-viws nur dadurch unterscheidet, daß dem<lb/>
ssrvus sein Lebensunterhalt gesichert war, dem modernen Arbeiter aber nicht, und<lb/>
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brochen hatte oder nicht arbeiten wollte, der &#x201E;Arbeiter" aber auch dann, wenn er<lb/>
zwar arbeiten will, aber weder einen Herrn findet, der ihm Arbeit gäbe, noch<lb/>
ohne Geld &#x2014; woher sollte er welches nehmen? &#x2014; eine Wohnung. Und daran<lb/>
ändert auch das Politische Wahlrecht nichts, das man ihm geschenkt hat, und die<lb/>
Altersrente, die er meist nicht erlebt, und daß ihn vornehme Herrn &#x201E;Herr" an¬<lb/>
reden und bei der Reichstagswahl ein Kompliment vor ihm machen. Und mag<lb/>
man ihm nicht bloß den Marschallsstab in den Tornister, sondern auch noch<lb/>
das Ministerportefeuille in die Wiege legen, das ändert alles nichts an der ge¬<lb/>
zeichneten Lage. Einen Vorschlag in wirklich humanen und konservativem, staats¬<lb/>
erhaltenden Sinne machte der Graf Pückler-Burghauß: die Handweber mit Acker<lb/>
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gehende Erwägung dieser bedeutsamen Frage zu."</p>             <lb/>
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Einer unsrer Leser, ein preußischer Landrichter, ist mit unsrer Auffassung in einem<lb/>
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Utopien regelmäßig entgegengehalten wurde, ihre Verfasser hätten die geistigen<lb/>
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der freiländischen Grundsätze." Die nnn folgende längere Anseinnndersetznng<lb/>
können wir nicht vollständig abdrucken. Sie legt dar, wie die berechtigte Selbst¬<lb/>
sucht im Wirtschaftsleben überhaupt wirkt und wie sie bei freiläudischen Einrichtungen<lb/>
wirken würde. Deu ersten dieser beiden Gegenstände behandelt nun zufällig eine<lb/>
längerer uns schon vorher zngegangner Aufsatz, deu andern aber halten wir nicht<lb/>
für geeignet zu einer Erörterung. Wenn der freiländische Staat am Kenia oder<lb/>
sonstwo gegründet sein wird, dann werden wir es ja sehen, wie seine Einrichtungen<lb/>
wirken. In einzelnen Punkten sind wir mit dem Verfasser der Zuschrift einver¬<lb/>
standen; so z. B. glauben much wir, das; die meisten unsrer heutigen Fabrikarbeiter<lb/>
und Tagelöhner nnter Verhältnissen arbeiten, wo von Liebe zum Beruf und An¬<lb/>
hänglichkeit an die Berufsarbeit gar keine Rede sein kann. Der Verfasser scheint<lb/>
zu argwöhnen, wir hätten eine geringe Meinung von Hertzkas Charakter, und<lb/>
beugt dem Verdacht, als ob seiue Fürsprache für den Schöpfer der Freilandsidee<lb/>
auf philosemitifchcn Neigungen beruhe, durch die Mitteilung vor, daß er seine rein-<lb/>
dentsche Abstnmmnng bis ins sechzehnte Jahrhundert hinauf nachzuweisen vermöge.<lb/>
Dessen hätte es nicht bedurft. Wir würdige» Hertzkas idealen Sinn und seine<lb/>
warme Menschenliebe vollauf, aber seine Auffassung der Arbeit vermögen wir nicht<lb/>
zu teilen. Sie ist übrigens nicht bloß bei den Semiten und Amerikanern zu finden,<lb/>
sondern auch bei den Engländern, bei den Sozialdemokraten und leider auch schon<lb/>
bei recht vielen Deutschen, die nicht Sozialdemokraten sind. Übrigens halten wir<lb/>
es für ein günstiges Zeichen, daß sich ein preußischer Landrichter für Ideen be¬<lb/>
geistert, die, so anfechtbar sie sonst auch sein möge», doch einen sehr entschiednen<lb/>
Bruch mit dem Grundsatze Me.jnstitm, xsrsat armatus bedeuten.</p>             <lb/>
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<div n="2">             <head> Ruqgicro Bonghi: Die römischen Feste, illustrirt von G. A. Snrtorio und Ugo Flercs.<lb/>
Deutsch von Alfred Nnhcinauii. Wie», Sarllebens Verlag</head>             <lb/>
<p next="#ID_814" xml:id="ID_813"> Die Feste des römischen Volkes in ihrer Reihenfolge vom Neujahr bis zu<lb/>
den Saturnalien und dann noch die ländlichen Feste zu schildern, war ein sehr<lb/>
löblicher Gedanke. Ursprung und Bedeutung der Festtage und die Gebränche der<lb/>
Feier geben reichlichen Anlaß, in den Kultus und die Sitten einzuführen, unter¬<lb/>
haltend zu belehren, und man muß dem Verfasser noch besonders dafür Dank<lb/>
wissen, daß er nicht nötig gefunden hat, die Früchte seiner antiquarischen Studien<lb/>
auf deu Faden einer haben Liebesgeschichte zu reihen. Nicht nur die Jugend, an<lb/>
die sich der Übersetzer besonders wendet, wird das Buch mit Genuß und Nutzen<lb/>
lesen. Befremdend ist allerdings der Wechsel in der Darstellungsweise, indem<lb/>
Bonghi bald wie ein Zeitgenosse zu den damaligen Römern, bald zu seinen Zeit¬<lb/>
genossen spricht, mitunter sogar !n eineiu Atem.  ^&gt;&gt;um Beispiel:  &#x201E;Und verleite,</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_813" xml:id="ID_814"> nimm auch kostbare Geschenke: Bronze-, Silber- und auch Goldmünzen; letztere zu<lb/>
verschenke», ist allerdings erst später Gebrauch geworden, als der Luxus und die<lb/>
Begierde wuchsen." Wenig einverstanden sind wir mit dem größten Teile der<lb/>
Abbildungen des sonst schön ausgestatteten Werkes. Für eine wirkliche Illustrirung<lb/>
bietet es Stoff genug, Bauwerke, Landschaften, Skulpturen könnten die Erzählung<lb/>
ergänzen und beleben, und in diesem Sinne dürfe» einige in den Text gedruckte<lb/>
Bilder gutgeheißen werden; aber so viel Phantasie muß doch dem Leser zugetraut<lb/>
werden, daß er sich vorstellen kann, wie Titus Tatius im Walde das glückbrin¬<lb/>
gende Eisenkraut gesammelt hat, oder wie die Vestalinnen zum Opfern gezogen<lb/>
sind, und zwar sich besser vorstellen kaun, als in den manierirten Zeichnungen Sar-<lb/>
torios.  Sollen wir denn über die Bilderbücher für Erwachsene nie Hinaufkommen?</p>             <lb/>
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Halle, M. Niemeyer, 1»91</head>             <lb/>
<p xml:id="ID_815"> Bei der außerordentlichen Seltenheit Fischartischer Originaldrucke ist dieses Buch<lb/>
jedenfalls eine der wertvollsten Nummern der ganzen Sammlung von Neudrucken<lb/>
deutscher Litteraturwerke, die seit nunmehr fünfzehn Jahren unter Braunes Redaktion<lb/>
bei Niemeyer in Halle erscheint. Der Herausgeber hat dem Neudruck die letzte<lb/>
Ausgabe des Romans von 1590, die von Fischnrt selbst noch besorgt worden ist,<lb/>
zu Grunde gelegt. Durch verschiedne Typen siud aber die Zusätze der zweiten<lb/>
(von l582) und der dritten Auflage (eben der von 1590) zu der ersten (von<lb/>
1575) kenntlich gemacht worden, die Anmerkungen bringen dafür später weg<lb/>
gelassenes ans den beiden ersten Ausgaben, sodaß ein synoptischer Abdruck der<lb/>
drei Bearbeitungen, die von Fischart selbst stammen, entstanden ist. Es ist nicht<lb/>
uninteressant, an der Hand dieser Zusammenstellung Fischart bei der Arbeit ver¬<lb/>
folgen z» könne»; besonders die ziveite Ausgabe zeigt gegenüber der ersten mannich-<lb/>
faltige BerNnderunge», bei denen die Absicht des Dichters ziemlich deutlich durch¬<lb/>
scheint.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_816"> Vor allem hat er Widersprüche, die ihm bei der freien Übertragung des<lb/>
Rabelaisischen Originals nntergelnufen sind, beseitigt. Ein hübsches Beispiel 'dafür<lb/>
bietet das Kapitel von der Bedeutung der Farben blau und weis;, worin unter<lb/>
anderm auch erzählt wird, daß die Franzosen, ein lustiges Volk, gern weiße Federn<lb/>
auf den Hüten trügen: weiß ist die Farbe des Frohsinns. Natürlich hat es sich<lb/>
der deutsche Bär nicht entgehen lassen, bei der Erwähnung der Franzosen mit all<lb/>
der Derbheit, die ihm zu Gebote steht, in stabreimenden Schimpfwörtern gegen<lb/>
den politischen Feind lvsznwettern. lind dabei giebt er im nächsten Satze harmlos<lb/>
die Worte eines dieser Franzosen wieder, worin dessen Landsleute freudig / lustig,<lb/>
angenehm und anmutig genannt werden. In den spätern Ausgabe» suchen wir<lb/>
die beiden letzten Eigenschaften vergeblich. Aus einem ähnlichen Grunde wählt die<lb/>
Bearbeitung von 1582 deutsche Ortsnamen, wo 1575 noch die welschen des<lb/>
Rabelais stehen. Die Anschaulichkeit soll gefördert werden, wenn unbenannte<lb/>
Nebenpersonen charakteristische Namen erhalten und eingestreute Episoden nach be<lb/>
kannten deutschen Städten verlegt werden.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_817"> An Genauigkeit und Vollständigkeit der Wiedergabe der drei Vorlage» leistet<lb/>
»user Ncmornck wohl das menschenmögliche; Vollkommenheit ist natürlich un¬<lb/>
möglich, das zeigt bei dieser Arbeit ein Vergleich des in Facsimile beigegebnen<lb/>
Titelblattes von 1590 mit den Abdrucken des Herausgebers in der Einleitung<lb/>
und zu Beginn des Textes: Zeile 11 muß es Nichilburg statt Nichllburg und<lb/>
Zeile 15 unser statt vnser heißen; zwischen Druckort und -jähr fehlt der Punkt.</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_818"> Zwei andre dies Jahr erschienene Hefte der Neudrucke sichren uns in die<lb/>
Anfange der Reformationszeit zurück. Als Nummer 92 hat G. Kawerau zwei<lb/>
älteste Katechismen der lutherischen Reformation (von P. Schultz und Chr.<lb/>
Hegendorf) neu veröffentlicht; Heft 93 und 94 enthält Luthers Schrift Von deu<lb/>
guten Werken aus dem Jahre 1520, die N. Müller nach der in Danzig befind¬<lb/>
lichen, erst jüngst von ihm selbst entdeckten Originalhandschrift herausgegeben hat. Diese<lb/>
authentische Urkunde von Luthers Sprache Vor der Bibelübersetzung &#x2014; die einzige<lb/>
aus so früher Zeit außer seinen Briefen &#x2014; zeigt, wie willkürlich Setzer und Korrek¬<lb/>
toren nicht nur mit Luthers Orthographie und Interpunktion, sondern auch in<lb/>
seinem Wortschatz und seinem Satzbau gewirtschaftet haben. Die Vermutung liegt<lb/>
nahe, daß auch bei andern Werken des Reformators mit ähnlicher Willkür umge¬<lb/>
sprungen worden ist.</p>             <lb/>
</div>           <div n="2">             <head> Schiller als Philosoph. Von Kuno Fischer. Zweite, ncubearbeitete und vermehrte<lb/>
Auflage.  Zweites Buch.  Die akademische Zeit, 1789&#x2014;1796.  Heidelberg, Carl Winters<lb/>
Universittttsbuchhandlung, 1892</head>             <lb/>
<p xml:id="ID_819"> Das Wort Ideal ist heute in weiten Kreisen verpönt. Wer vor einer ge¬<lb/>
wissen Zuhörerschaft die körperliche Schönheit für den Abglanz der heitern Regionen<lb/>
erklären wollte, wo die reinen Formen wohnen, und für eine Einladung, sich zu<lb/>
ihnen emporzuschwingen, der würde gründlich ausgelacht werden als ein Tropf,<lb/>
der die größte aller geistigen Umwälzungen, den wichtigsten aller Fortschritte ver¬<lb/>
schlafe» hätte. Für schön gilt nach der neuen Wissenschaft einem jeden lebendigen<lb/>
Wesen, wils der Erhaltung seiner Gattung förderlich ist; dem Aaskäfer sein Stück<lb/>
Aas, dem Heuschreck seine Heuschrcckiu, und wer der Schönheit einer Abendland¬<lb/>
schaft oder eines Menschenkindes eine höhere Bedeutung beimessen will als jenen<lb/>
beiden Schönheiten, der ist ein Dnnnnkopf oder ein Phantast oder ein durchs<lb/>
klassische Gymnasium verdorbener Schnlfnchs. Es giebt aber doch noch solche<lb/>
Käuze, und wir gehören zu ihnen. Darum begrüßen wir Kuno Fischers Schiller-<lb/>
studieu mit aufrichtiger Freude. Im allgemeinen sähen wir es ja lieber, wenn das<lb/>
Volk und die Jugend die Klassiker selbst fleißiger läse, und finden die meisten<lb/>
Schriften über die Klassiker ziemlich überflüssig, aber Werke wie das vorliegende<lb/>
stiften doch wirklichen Nutzen. Indem Kuno Fischer die Entwicklung der philoso¬<lb/>
phischen Gedanken unsers großen Dichters aus uicht jedermann Angänglichen Quellen<lb/>
darstellt, erleichtert und vertieft er ihr Verständnis. Das zweite Buch beginnt<lb/>
mit dem ersten Einflüsse Kants und schließt mit einer Erläuterung des großen<lb/>
philosophischen Lehrgedichts &#x201E;Das Ideal und das Leben." Den Hauptinhalt bildet<lb/>
die Darstellung des Kampfes zwischen der moralischen und der ästhetischen Weltansicht<lb/>
in Schillers Seele. Schiller rang unermüdlich nach einer Versöhnung beider, aber<lb/>
sie ist ihm nur unvollkommen gelungen. Die Vergleichung seiner Aussagen darüber,<lb/>
schreibt Fischer S. 1l&gt;7, führt zu keinem einfachen Resultat, sondern zu einer<lb/>
Streitfrage, die in antinvmische Sätze zerfällt. Der Abschnitt über Schillers Streit<lb/>
mit Bürger, über seine entschiedn« Abwendung von einer Richtung, die hente<lb/>
realistisch oder naturalistisch genannt wird, worin er aber nur eine Entweihung<lb/>
der Kunst sah, ist unsern heutigen Dichtern und Kritikern besonders warm zu em¬<lb/>
pfehlen. Schiller schrieb im Jahre 1791 sein hartes Urteil über Bürger vou<lb/>
dem Standpunkte aus, den er soeben in dem Gedichte &#x201E;Die Künstler" mit der<lb/>
Mahnung kenntlich gemacht hatte! &#x201E;Der Menschheit Würde ist in eure Hand ge¬<lb/>
geben, bewahret sie!  Sie sinkt mit euch, mit euch wird sie sich heben!"</p>             <lb/>
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<note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Verlag von Fr, Wilh. Grunow in Leipzig &#x2014; Druck von Curt Marqunrt in Leipzig</note>             <lb/>
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<p next="#ID_821" xml:id="ID_820"> le frühere sprichwörtliche Unwissenheit der Franzosen über aus¬<lb/>
wärtige, namentlich deutsche Verhältnisse hat bekanntlich längst<lb/>
einem sehr anfmerksnmen Interesse an unsern militärischen, wirt¬<lb/>
schaftlichen und politischen Angelegenheiten Platz gemacht. Um¬<lb/>
gekehrt schenkt man in Deutschland der innern, namentlich der<lb/>
wirtschaftlichen Entwicklung unsrer westlichen Nachbarn zu geringe Beachtung,<lb/>
Die soziale Frage in Frankreich verknüpft sich fast unwillkürlich mit der Er¬<lb/>
innerung an die blutige Episode der Kommune von 1871, deren Zeugen wir<lb/>
ja aus nächster Nähe gewesen sind. Petroleur und Kommunard siud uns<lb/>
heute noch typisch für den Begriff des französischen Arbeiters, und im letzten<lb/>
Grunde ist es der Verdacht, auch die deutsche sozialistisch denkende Arbeiter¬<lb/>
schaft strebe auf den Trümmern der Monarchie die Schreckensherrschaft auf¬<lb/>
zurichten, was den gebildeten und wohlmeinenden Deutschen vom vierten<lb/>
Stande im eignen Volke scheidet und ihn verhindert, mancher begründeten For¬<lb/>
derung eben dieses Standes gerecht zu werden. Es ist hier nicht der Ort, zu<lb/>
untersuchen, ob man einer politischen Partei von mehr als anderthalb Millionen<lb/>
deutschen Männern nicht Unrecht thut, wenn man Raub, Mord und Brand<lb/>
für ihre letzte» politischen Ziele oder doch für die ungewollte Voraussetzung<lb/>
zur Verwirklichung ihrer Ziele ausgiebt. Auch nicht, ob es eine Entschul¬<lb/>
digung ist, gegen den Notschrei der wirtschaftlich schwachen taub zu bleiben,<lb/>
weil sie in ihrer großen Masse fanatischen Führern folgen, von denen einzelne<lb/>
vielleicht anch vor dem Verbrechen, mindestens vor dem Staatsverbrechen,<lb/>
nicht zurückschrecken. Jedenfalls ist es eine Thatsache, daß es auch in Frank¬<lb/>
reich, dem klassischen Lande der Revolutionen, von jeher eine geschlossene Masse<lb/>
von Arbeitern gegeben hat und noch giebt, die es verstanden haben, sich von</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_820" xml:id="ID_821"> politischen Parteiungen fern zu halten und sich nur der wirtschaftlichen Orga¬<lb/>
nisation zu widmen. So berichtet von der Osten, mit dessen trefflicher<lb/>
Schrift^) sich diese Zeilen beschäftigen sollen, daß sich von den 400 zur<lb/>
Zeit der ersten französischen Weltausstellung nach Paris einberufenen Arbeiter-<lb/>
delegirten nur vierzehn bei der vier Jahre später errichteten Kommune kom-<lb/>
promittirt haben, lind hat es nicht eine geradezu verblüffende Ähnlichkeit<lb/>
mit dem neuesten ^Streit der Alten und der Jungen in der deutscheu Sozial-<lb/>
demokratie, wenn schon 1882 auf dem Kongreß zu Se. Etienne die Marxisten<lb/>
den Brvussisten oder Pvssibilisteu vorwarfen, daß sie die Partei zu einer par¬<lb/>
lamentarischen zu machen, statt des revolutionären Umsturzes das Mögliche<lb/>
zu erreichen suchten, wenn man den Ausschluß von Guesde und Genossen<lb/>
beantragt, und wenn diese, bevor der Antrag von der possibilistischeu Mehrheit<lb/>
angenommen wird, 2/! Mann stark den Saal verlassen, um in Roaune ge¬<lb/>
sondert zu tagen?</p>           <lb/>
<p next="#ID_823" xml:id="ID_822"> Die Anfänge des Sozialismus in Frankreich sind den Greuzbvtenlesern<lb/>
bereits ans einem frühern Aufsätze in Nnnuner II des Jahrganges 18W<lb/>
bekannt. Mau wird sich ferner erinnern, daß Napoleon III. die Interessen<lb/>
des vierten Standes aus Gründen somohl der Politik als der Humanität<lb/>
mächtig gefördert hat. Er entschloß sieh, die bis dusin verbotnen Arbeiter-<lb/>
koalitionen wenigstens stillschweigend zu dulden, und ermöglichte durch das<lb/>
Gesetz vom 24. Juli 1867 ihren engern Zusammenschluß. Freilich zunächst<lb/>
mir mit dem Erfolge, daß durch zahllose und maßlose Aufstände eine an¬<lb/>
archische Verwirrung i» der Industrie angerichtet wurde. Von dem Rück¬<lb/>
schlag der politischen Ereignisse des Jahres 1871 beginnen sich die arbeitenden<lb/>
Klassen erst I87l&gt; wieder zu erholen. Die folgenden Jahre gelten dem Kampfe<lb/>
zwischen der politisch-revolutionären und der Fachvereinsrichtung innerhalb<lb/>
der Arbeiterpartei, bis sich 1880 auf dem Nationalkongreß zu Havre die end-<lb/>
giltige Spaltung zwischen Kvllektivisten und Prvgressisten vollzieht (die -iSmen<lb/>
und -ihter sind nnn einmal in Frankreich zu Hause). Um diese Zeit zählt<lb/>
mau bereits 350 Fachvereine mit 60000 Mitgliedern, die vielfach noch auf<lb/>
die Kompagnvunage, (d. i- die Gesellen-) Verbände des alten Regime zurück¬<lb/>
reichen. Sie finden mehr und mehr auch die Anerkennung der Arbeitgeber-,<lb/>
verbände, die ihrerseits an die alten Innungen anknüpfen. Sie befassen sich<lb/>
vorzugsweise mit der Arbeiterversicherung, der Fürsorge für den Arbeitsnach¬<lb/>
weis, zum Teil in Gemeinschaft mit den Unternehmerverbänden, mit dem<lb/>
Lehrlings- und Fachschulwesen und mit der Geselligkeitspflege, sie begründen<lb/>
Konsumvereine und Produktivgenossenschaften. Die Union national«? der Ar¬<lb/>
beitgeber und die Union As8 »pretio-re« ouvrior« treten mit einander in regel-</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_29"> Die Fnchvereine und die soziale Bewegung in Frankreich. Pini ^&gt;r. ,jur.<lb/>
M. von der Osten.  Leipzig, Duncker und Hinnblv!, (&gt;0! S.)</note>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die soziale" Bewegung in ^ra&gt;&gt;kreich</fw>           <lb/>
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der Behörden zu den Stiftuugsfesteu der Bereine erscheinen, ist keine Seltenheit,<lb/>
Beamte der Ministerien sind Mitarbeiter am Noniwur «la» »vn&lt;Il&lt;Ad» ouvnvrs.<lb/>
Unter diesen Umstände» konnte es nicht ausbleiben, das? die Arbeitervereine<lb/>
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A»erke»»»»g durchdrängen. Sie vollzog sich mit dem (besetz vom 21. Mnrz 1884.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_824"> Die beiden grundlegenden Bestimmungen sind im zö&gt;eilen und dritten<lb/>
Artikel des Gesetzes enthalten und lauten: art. 2. I,»» «zmäi^w on »880vi-<lb/>
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eine nnr verpflichtet, ihre Satzungen und die Namen ihrer Borstandsmitglieder<lb/>
der Verwaltungsbehörde anzuzeigen. Ihre Mitglieder müssen Franzosen und<lb/>
im Besitze der Ehrenrechte sein. Es steht ihnen frei, sich zu größern Ver¬<lb/>
bänden zu vereinigen, doch ist diesen der Besitz vo» Grund und Boden sowie<lb/>
die Prozeßfahigteit versagt. Die Syndikate, mit ihrem Immobiliarbesitz ans Ge¬<lb/>
bäude zu Bersammlnngs-, Bibiiotheks- und Unterrichtszwecken beschränkt, ge&gt;<lb/>
nießen aber Prvzeßfähigteit und habe» die freie Verwendung über die Mit¬<lb/>
gliederbeiträge. Sie dürfen sich als Versichernngs- und Pensivnstassen kon-<lb/>
stituiren und Arbeitsnachweise errichten, sie können in allen Streitigkeiten und<lb/>
in Fragen ihres Gewerbes zu Rate gezogen werden, ihre Anlachten stehen im<lb/>
Prozesse den Parteien zur Berfügnng. Jedem Mitgliede steht jederzeit der<lb/>
Austritt frei mit dein Rechte, den Beitrag des laufenden Jahres zurückzu¬<lb/>
fordern, jedoch unbeschadet seiner ferner» Mitgliedschaft an den Hilfskassen<lb/>
des Syndikats. Gesetzwidriger Eigeutumserwerb ist für nichtig zu erkläre».<lb/>
Sonstige Znwiderhandlnngen werden um den Vorstandsmitgliedern mit Geld¬<lb/>
strafen bis zu 500 Franks geahndet, auch kau» in diesen Fällen ans Be¬<lb/>
treiben des Staatsanwalts von den Gerichte» die Auflösung des Syndikats<lb/>
a u s g e s v r v che» werden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_826" xml:id="ID_825"> Das Gesetz vermochte gleichwohl erst nach heiße» Kämpfen »ut nnr mit<lb/>
geringer Mehrheit durchzudringen. Man wies, namentlich im Senat, ans die<lb/>
revolutionäre Haltung eines großen Teiles der französischen Arbeiterschaft hin,<lb/>
von der sich anch die Fachvereine nicht allgemein ferngehalten hätten, und<lb/>
besorgte vo» der Organisation der Vereine geradezu die Unterdrückung der<lb/>
Arbeitgeber. Dagegen heißt es im Kommissionsbericht der Kammer: Die Er¬<lb/>
fahrung hat gezeigt, daß überall, wo Fachvereine bestehe», die Streiks selten<lb/>
sind oder rasch beendet werden, Wenn es den Syndikaten gelingt, dnrch frei-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_825" xml:id="ID_826"> willig angenommene Vorschriften und ohne Verletzung der persönliche» Frei¬<lb/>
heit das Herunterdrücken der wirtschaftlichen Lage der Arbeiter zu verhindern,<lb/>
werden sie sich um die französische Industrie ein hohes Verdienst erwerben.<lb/>
Denn Frankreich würde mit überbürdeten und schwächlichen Arbeitern nicht nur<lb/>
seine Stellung auf dem Weltmärkte, sondern auch in der Heimat verlieren.<lb/>
Endlich sagt der Regiernngsentwnrf: Das Gesetz von 1L64 hat dem Streben<lb/>
nach fachgenvsfenschaftlicher Vereinigung die Bahn geöffnet, und die Probe ist<lb/>
vollkommen gelungein Die frühere Unterdrückung hatte Spannungen zur Folge,<lb/>
die fast stets zu Ausbrüchen verbrecherischer Gewalt führten. Mit der Freiheit<lb/>
haben die Gewaltthaten abgenommen. Arbeitgeber wie Arbeiter gebrauche»<lb/>
das Recht, sich zur Verteidigung ihrer gemeinsamen Interesse» zu verbinden,<lb/>
im allgemeinen mit Mäßigung und Klugheit, Wo Fachvereiue der Arbeit¬<lb/>
geber und Arbeiter neben einander bestehe», da hat man stets die Beobachtung<lb/>
gemacht, daß die Verständigung leichter und natürlicher ist. Die Führer der<lb/>
Fachvereine haben das Gefühl der Verantwortlichkeit und suchen zu einer Lösung<lb/>
der schwebenden Fragen zu kommen. Und an Stelle der Leidenschaft der<lb/>
Menge tritt der gesunde Sir» »ut die Vernunft hervor, ohne die eine ernste<lb/>
und dauernde Verständigung nicht möglich ist. Bezeichnend ist, daß es die<lb/>
Union imtioimlü der Arbeitgeber war, die in letzter Stunde, als das Gesetz<lb/>
im Senat zu scheitern drohte, mit allem Nachdruck für seine Annahme eintrat.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_827"> Gleichzeitig mit dem Gesetz wurde anch Art, 416 des Strafgesetzbuchs<lb/>
aufgehoben, der vereinbarte Sperren, Strafen und Verrufserklärungen, die die<lb/>
Freiheit der Arbeit beeinträchtige», unter Strafe stellte. Man wollte einer<lb/>
einheitlichen Disziplin der Syndikate über ihre Mitglieder nicht hinderlich<lb/>
sein, hielt die allgemeinen Strafbestimmunge» über Thätlichkeiten, Drohungen<lb/>
und Nötigungen für ausreichend und glaubte, den in den höher» Ständen<lb/>
und Vernfstreisen täglich geübte» moralische» Zwang beim Arbeiterstande nicht<lb/>
unterdrücken zu dürfen. Außerdem glaubte mau, daß das freie Austrittsrecht<lb/>
der Mitglieder ein Gegengewicht biete.</p>           <lb/>
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des Gesetzes den klerikalen Grafen de Muu triumphirend ausrufe» hört: vor<lb/>
hundert Jahre» habe ma» das Gewerbe de» Banden der Korporation emtrisse»<lb/>
und die Freiheit proklnmirt, die sich als leerer Wahn erwiesen; jetzt sei man<lb/>
am Ende der Bahn angekvmme» und die dritte Republik zertrümmere eigen¬<lb/>
händig die Schöpfungen der erste» und richte de» Znstmid der alte» Zeiten<lb/>
wieder auf. Das Urteil v. d. Ostens über das neue Gesetz geht dahin: es sei<lb/>
ein Ausdruck der in tausend andern Forme» zu Tage tretenden Bemühuuge»<lb/>
des Menschen, auch den modernen, für den Weltmarkt arbeitenden Wirt-<lb/>
schaftsvrganismus zu beherrschen, auch die heutigen wirtschaftlichen Verhältnisse<lb/>
der &#x201E;zielbewußter" Einwirkung des menschlichen Willens zu unterwerfen. Ja<lb/>
er findet, daß mit den, Gesetz der soziale Friede zwischen deu Gesellschafts-</p>           <lb/>
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Folgen des Gesetzes überblickt. Immerhin beobachten wir, wie sich die rein<lb/>
politischen Arbeitervereine mit der wachsenden Bedeutung der wirtschaftlichen<lb/>
Fachvereine genötigt sehen, Wasser in ihren revolutionären Wein zu gießein<lb/>
Ja ans verschiednen Kongressen werfe» sie ihren ganzen Programmwulst über<lb/>
Bord und schicken sich an, auch ihrerseits praktische Wirtschaftspolitik zu treiben.<lb/>
Außer stände, sich auf den Boden des erlassenen Gesetzes zu stelle» - den»<lb/>
damit hätten sie auf die politische Thätigkeit verzichten müsse» , orga»isiren<lb/>
sie de» Kampf gegen das Gesetz und erreichen in der That, daß sich vo» den<lb/>
alte» Fachvereiueu bis »»r zwei Drittel, in Paris nur die Hälfte dem<lb/>
Shudikatsgesetz unterwerfen. Die Possibilisten, wenngleich ausgesprochene<lb/>
Gegner der eigentlich svzinlrevolntionären Parteien, wisse» im Pariser Ge¬<lb/>
meinderat de» Fachvereinen wirksame Konkurrenz zu mache», namentlich durch<lb/>
Errichtung der großartigen Arbeiterbörse. Doch ist nach den nettesten Beob¬<lb/>
achtungen der Zug der Bewegung auf gänzliche Enthaltung vo» der Politik<lb/>
gerichtet, und auch die possibilistischen Fachvereine beginnen sich mehr und<lb/>
mehr dem Gesetz zu unterwerfen. Auch die weiter links stehenden sozialistischen<lb/>
Parteien können nicht umhin, sich zur Aufnahme einiger positiven Forderungen<lb/>
in ihr Programm zu bequemen, um die Herrschaft über die noch zu ihnen<lb/>
haltenden Fachvereine nicht ganz zu verlieren. Im Grunde »eng es ihnen &#x2014;<lb/>
unter der Ful,rnng des neuerdings wieder vielgenannte» Lafargue freilich<lb/>
mehr darum zu thun sein, die Streiks, namentlich die der Bergarbeiter, als<lb/>
politisches Agitativusmittel zu verwerte». Selbstverstä»dlich stehe» auch diese,<lb/>
die marrMsche» Fachvereme, de», Gesetze über die Syndikate fremd und feind¬<lb/>
selig gegenüber. Erst recht auch die &#x201E;allerlinksesteu" unter den vielen Isten,<lb/>
die Blanqnisten und Aunrchiste», Aus allen diesen Erscheinungen zieht<lb/>
v. d. Osten den Schluß, daß sich ein geschlossenes revolutionäres Vorgehe»<lb/>
des französischen Arbeiterstandes nicht hat herbeiführen lassen, daß er »ach<lb/>
und nach von wahnwitzigen Unisturzbestrebungeu zu eiuer realpolitischeu Ver¬<lb/>
tretung seiner Interessen auf öffentlich rechtlichem wie fachgewerblichem Ge¬<lb/>
biete gelaugt ist, die vielfach' einen Gegensatz zu den Interessen andrer Be¬<lb/>
völkerungsklassen hervortreten lassen, einen eigentlich sozialen revolutionären<lb/>
Charakter aber nicht mehr bieten, daß zu dieser Entwicklung das Aufkommen<lb/>
einer rein fachgewerblicheu Richtung, das Erstarken fachgewerblicher Verbände<lb/>
im Gegensatz zu nur der revolutiouüreu Bewegung dienstbaren politischen<lb/>
Gruppirungen wesentlich beigetragen,, hat, und^beiß die Entwickelung der fnch-<lb/>
genvssenschaftlichen Verbände durch das Vorhandensein und die Haltung der<lb/>
Unternehmervereine, die Stelluugunhme der besitzenden Klassen und das Ein¬<lb/>
greifen der Gesetzgebung eine mächtige Förderung erfahren hat.</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die soziale Lewegnng in Frankreich</fw>           <lb/>
<p xml:id="ID_831"> Die rein wirtschaftlichen Fachvereine, sowohl die der Unternehmer als<lb/>
die der Arbeiter, haben seit Erlas; uiid ans dem Boden des Gesetzes den er¬<lb/>
freulichsten A»fschw»»g genommen. Allerdings wurden die Präfckte» schon<lb/>
in einem Ministerialreskript von 1884 angewiesen, die Entwicklung von Fach-<lb/>
Vereinen nach Möglichkeit zu fördern. Dabei war ihnen aber ausdrücklich<lb/>
untersagt, sich in die innern Angelegenheiten der Vereine zu mischen, und als<lb/>
leitender Gedanke der Regierung a»sgesproche»l vertrauensvoll und unter<lb/>
Nichtachtung der Gefahr einer gemeingefährlichen Organisation des Arbeiter-<lb/>
standes korporative Bildungen in diesem zu stärken und zu verbreiten. So<lb/>
ist in den Jahren 1884^-1890 die Zahl der Uuternehmervereine von 28?&gt;<lb/>
ans 1004 mit 22 Vereinsverbänden und insgesamt 87000 Mitglieder», die<lb/>
der Arbeiterfachvereiiie i» derselben Zeit von 248 auf 1000 mit 24 um¬<lb/>
fassenden Verbände» und insgesamt 124000 Mitgliedern gewachsen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_833" xml:id="ID_832"> Werfe» wir einen vergleichenden Blick auf den heutige» Stand der Ver-<lb/>
ei»ig»»gsbestreb»»ge» i» Deutschland. Auf Seite» der Unternehmer zeigt die<lb/>
Großindustrie »eben verschiednen ausgebreitete», doch locker organisirten und<lb/>
mehr den allgemeinen Interessen gewidmeten Verbänden einige kleine, aber<lb/>
mächtige Organisationen zur Regelung der Produktion (Kartelle). Die Fest¬<lb/>
setzung der Arbeitsbedingungen hatte, abgesehen von örtlichen Koalitionen der<lb/>
Arbeitgeber gegen drohende oder ausgebrochene Arbeiterausstäude, nur der<lb/>
Priuzipalsvereiu deutscher Vuchdrucker schon längst in sein Programm aufge¬<lb/>
nommen. Dagegen sind im Kleingewerbe an &gt;'!00000 selbständige Gewerbe¬<lb/>
treibende in etwa 11000 alten und neuen Innungen mit etwa 150 örtlichen<lb/>
Jnuungsausschnssen, 26 Jnnnngsverbänden und einer gemeinschaftlichen Zen¬<lb/>
tralstelle in Berlin vereinigt. Ein stattlicher Erfolg &#x2014; wenn Zahlen bewiesen!<lb/>
beider täuscht sich heute niemand mehr darüber, daß die deutschen Innungen<lb/>
trotz allen Entgegenkommens der Gesetzgebung, trotz der Privilegien der<lb/>
100o und l' der Gewerbeordnung durchaus des frischen, schafseusfreudigen<lb/>
Geistes entbehren. Ob ihn wohl der sehnlichst verlangte Zunftzwang und<lb/>
der Befähigungsnachweis bringen werden? Schlimmer noch freilich ist der<lb/>
namentlich in Süddeutschland sich ausbreitende pessimistische Zug, der die In-<lb/>
nungen antreibt, ihre Organisation mit eigner Hand zu zertrümmern. Auch<lb/>
die Hoffnung, das; sich den durch das Unfallversichernngsgesetz geschaffenen<lb/>
Berufsgenossenschaften neue lebenskräftige Gebilde angliedern würden, ist nicht<lb/>
in Erfüllung gegangen. Man Hort die Besorgnis, daß diese Genossenschaften,<lb/>
obwohl recht eigentlich ans Selbstverwaltung gegründet, einem selbstgeschaffenen<lb/>
Bürokratismus verfallen. Umgekehrt ist die Gewerkschaftsbewegung ans<lb/>
Seiten der Arbeiter seit Aufhebung des Svzialistengesetzes wieder im mächtigen<lb/>
Vorwärtsstreben begriffen. Zwar steht sie hinter ihrem Vorbilde, den englische»<lb/>
'l-'r^So unions mit über einer Million Mitgliedern noch weit zurück. Doch<lb/>
wurde schon zu Ende des Jahres 18!&gt;0 die Zahl der deutsche» gen&gt;erkschaftlich</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die soziale Bewegung in Frankreich</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_832" xml:id="ID_833"> organisirten Arbiter auf über 270000 geschätzt, ungerechnet 00000 sogenannte<lb/>
Hirsch-Dnnckerscher Gewerkvereinler, denen erst kürzlich und nicht ganz ohne<lb/>
Grund der Vorwurf des mirr-,«iun» LvnIIi» gemacht worden ist. Ein auf den<lb/>
14. März d. I. nach Halberstadt einberufener allgemeiner deutscher Gewerkschafts¬<lb/>
kongreß, der sich hauptsächlich mit der Organisationsfrage besassen soll, ver¬<lb/>
dient die ernsteste Beachtung. Bezeichnend für den jetzigen streng sozialdemo¬<lb/>
kratischen Zug der Bewegung ist das in dein Einladuugsschreibeu enthaltene<lb/>
Bekenntnis: die N^vtweudigkeit und Nützlichkeit der Gewerkschnftsvrgauisatiou<lb/>
N^erde heute auch von den parteigenössischeu (!) Kreisen anerkannt; bis dahin<lb/>
sei diesen die Gewerkschaftsbewegung nnsvmpathisch gewesen, weil sie fürchteten,<lb/>
sie werde Selbstzweck werden (!&gt; Also genau der umgekehrte Gang der<lb/>
Entwickelung wie in Frankreich. Dort ein allmähliches Losreißen der Be¬<lb/>
wegung von politischen Einflüssen, ein gewaltiger Aufschwung, sobald die rein<lb/>
wirtschaftlichen Syndikate gesetzliche Anerkennung gefunden haben. Hier ein<lb/>
immer rascheres Heruutergleiten in die Anne der Sozialdemokratie, obwohl auch<lb/>
die deutschen Gewerkvereine in erster Linie auf Besserung ihrer wirtschaftlichen<lb/>
Lage bedacht sind. Darf dies Wunder nehmen? So lange staatsfeindliche und<lb/>
stantstrene, oder sagen wir lieber politische und nicht politische Arbeiterver¬<lb/>
einigungen mit gleichem Maße gemessen werden, das heißt, so lange beide<lb/>
gleichmäßig der mehr oder weniger wohlwollenden Willkür veralteter eiuzel-<lb/>
staatlicher Vereinsgesetze überliefert sind, so lauge wird der Arbeiter lieber dort<lb/>
Anschluß suchen, wo er nußer wirtschaftlicher Sicherung auch Befriedigung<lb/>
mächtiger politischer Instinkte zu finden hofft. Entschlösse sich die Reichs¬<lb/>
gesetzgebung, den Arbeitervereinigungen Korporationsrechte und damit die<lb/>
unentbehrliche Grundlage genossenschaftlichen Gedeihens zuzugestehen, unter<lb/>
der Bedingung, daß sie sich beschränken &#x2014; um mit dem französischen Gesetz<lb/>
zu reden &#x2014; ans 1'6octo vt! In ave'öusv ac« iutvrvkj vvonvnüquo», inäustrivl»,<lb/>
ooinmörewux vt, ^rie,o1v»: gewiß die große Masse der deutschen Arbeiterschaft<lb/>
würde diese Bedingung gern annehmen. Ein großer Gewinn, die Scheidung<lb/>
der politischen und der wirtschaftlichen Bewegung, würde, wie in Frankreich,<lb/>
auch bei uus die fast unausbleibliche Folge sein. Es ist dringend zu wünschen,<lb/>
daß der jetzt versammelte Reichstag nicht auseinandergeht, ohne diese bedeu¬<lb/>
tungsvolle Frage gelöst zu haben. In der Sitzung vom 2. Dezember 1891<lb/>
hat er eine Kommission zur Beratung eines vom Abg. Hirsch eingebrachten<lb/>
Gesetzentwurfes ähnlicher Tendenz wie das französische Shndikatsgesetz berufen,<lb/>
nachdem sich die Redner des Zentrums, des Freisinns und der Sozialdemo¬<lb/>
kratie wohlwollend, die nationalliberale und die beiden konservativen Parteien<lb/>
mehr oder weniger ablehnend hierzu geäußert hatten. Aus der Rede des<lb/>
sozialdemokratischen Abgeordneten Molkenbnhr verdient bemerkt zu werden, daß<lb/>
er es für eines der größten Verbrechen der Bernfsvereine erklärte, wenn sie<lb/>
Parteipolitische Tendenzen verfolgen wollten.</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die soziale Lewegimg in FniM'reich</fw>           <lb/>
<p xml:id="ID_834"> .'ii'ehren loir zu v. d, Osten zurück. Nach seinem Zeugnis wächst in<lb/>
Frankreich innerhalb der Arbeitervereine die gemäßigte Richtung zusehends,<lb/>
wenn auch der alte revolutionäre Geist noch nicht ganz verschwunden ist, die<lb/>
Beziehungen zu den Unternehmerverbänden sind dauernd freundlich. Bereits<lb/>
1889 hatten 29 Arbeitgebervereiue und .-N.2 Arbeitervereine die Schlichtung von<lb/>
Arbeitsstreitigkeiten durch Vereinbarung der beiderseitigen Verbände in ihre<lb/>
Satzungen aufgenommen. Das; die Fachvereiue der Arbeiter dem Widerstande<lb/>
der Großindustrie begegne», wo diese sich kräftig genug fühlt, ihrerseits das<lb/>
Bedürfnis nach Zusammenschluß nicht zu empfinden, darf nicht Wunder nehmen.<lb/>
Noch immer wird von Unternehmern der Austritt ans den Fachvereiueu durch<lb/>
Drohung mit Entlassung erzwungen. Dies hat eine uoch jetzt im Flusse be¬<lb/>
griffne Bewegung zur Folge gehabt, wonach jedermann ^ also auch der<lb/>
Arbeiter&#x2014;, der die Beteiligung an Arbeiterfachvereiuen oder an Koalitionen<lb/>
gegen Unternehmervereiuigungen hindert, bestraft werden soll.</p>           <lb/>
<p next="#ID_836" xml:id="ID_835"> v. d. Osten giebt noch eine Übersicht über das außerordentlich reichhaltige<lb/>
gesetzgeberische Programm der französischen Regierung wie der Kammern, das<lb/>
das ganze sozialpolitische Gebiet umfaßt, vorläufig freilich einen ziemlich chao¬<lb/>
tischen Anblick gewährt. Er tritt mit voller Wärme für die Fachvereine so¬<lb/>
wohl der Arbeitgeber als der Arbeiter ein. Wie Brentano verspricht mich<lb/>
er sich von festen Organisationen das beste für die Beilegung von Arbeits¬<lb/>
streitigkeiteu sowie für die Stetigkeit der Arbeitsbedingungen überhaupt, besonders<lb/>
auch für das Zurückdrängen der sozialrevolntivnären Richtung zu Gunsten<lb/>
nüchterner praktischer Bestrebungen. Die staatliche Forderung der Fachvereine<lb/>
erscheint ihm. auch für Deutschland als dringend erforderlich, um so mehr, als unsre<lb/>
großartige staatliche Regelung des Versicherungswesens, &#x201E;an deren Erfolge die<lb/>
Bemühungen der Arbeiter aller Länder nicht entfernt hinanreichen," den<lb/>
bestehenden deutschen korporativen Bildungen ein Gebiet entzogen habe,<lb/>
das sie innerlich zu befestigen geeignet sei. Dies ist insofern nicht ganz<lb/>
zutreffend, als die Krankenversicherung auf Seiten der Unternehmer auch<lb/>
den Großbetrieben und den Innungen, auf Seiten der Arbeiter den<lb/>
freien Hilfskassen überlassen ist, während für die Unfallversicherung die<lb/>
Vernfsgenossenschaften zur ausgedehntesten Mitwirkung berufen sind. Den<lb/>
Kern der Sache trifft v. d. Osten, wenn er in der Befreiung der Arbeiter¬<lb/>
schaft von Assoziationsschrauteu, die sie an der Einwirkung auf den Arbeits¬<lb/>
vertrag und auf die Festsetzung der Arbeitsbedingungen hindert, einer Be¬<lb/>
freiung, die den Drang nach sozialer Anerkennung und Achtung der Persönlichkeit<lb/>
des Arbeiters zu befriedigen geeignet ist, die sittliche Triebkraft der sozialen<lb/>
Bewegung erblickt. In der Thatest man kaum berechtigt, über Undankbarkeit<lb/>
der Arbeiter gegenüber den großartigen Leistungen materieller Fürsorge für<lb/>
die notleidenden Massen zu klagen, so lange nicht auch diese ihre sittlichen Be¬<lb/>
dürfnisse Anerkennung gefunden haben.  Auch v. d. Osten genügt es nicht,</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die preußische Justizverwaltung</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_835" xml:id="ID_836"> um dem sozialen Kampfe seine Bitterkeit zu nehmen, wenn Staat und Gesell¬<lb/>
schaft bloß aus philanthropischer, wenn auch uoch so anerkennenswerter Ge¬<lb/>
sinnung heraus Opfer dringen. Es sei in unsrer ja so segensreichen historischen<lb/>
Entwicklung begründet, daß wir uns zu einer grundsätzlichen Anerkennung der<lb/>
Fnchvereine und ihrer wirtschaftlichen Bestrebungen schwer entschließen konnten,<lb/>
schwerer als in Frankreich, das schon in der großen Revolution rücksichtslos<lb/>
mit seiner ganzen Vergangenheit gebrochen habe. Und doch müsse dieser<lb/>
Schritt versucht werden, wenn die Verquickung politischer, d. h. revolutionärer<lb/>
mit den rein wirtschaftlichen Interessen innerhalb der deutschen Arbeiterschaft<lb/>
gesprengt werden solle. Der Verfasser schließt mit der gewiß von jedem Vater-<lb/>
landsfreunde geteilten Hoffnung, daß sich &#x201E;unter gerechter und entschlossener<lb/>
Handhabung einer nicht nur über den Parteien, sondern über den Gesellschafts¬<lb/>
klassen stehenden Staatsgewalt, unter sittlich freier, hingebender Arbeit aller<lb/>
von sozialem Pflichtbewußtsein erfüllten positiven Kräfte unsre weitere innere<lb/>
Entwicklung ohne zu heftige Erschütterungen vollziehen und die Morgenröte<lb/>
des sozialen Friedens uns wenigstens von ferne noch leuchten werde."</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_837"> ührend den meisten sachlichen Maßnahmen der neuen Negierung<lb/>
von der Bevölkerung zweifellos volles Vertrauen entgegengebracht<lb/>
wird und man sich mit dem Geiste, der sich im Regierungs- und<lb/>
Verwnltungsapparat an den höchsten wie an den untern Stellen<lb/>
kundgiebt, überwiegend gern und dankbar einverstanden erklärt,<lb/>
ist dies beides bei einem, und zwar dem grundlegendsten Zweige des Staats¬<lb/>
lebens, nicht der Fall. Während ferner besonders in Preußen mit den Ministern<lb/>
Herrfurth, Miquel, Thielen, Berlepsch u. s. w. in die betreffendenRessorts richtiges<lb/>
Schaffen eingezogen ist, das auf weitgehende Sympathie» rechnen kann, be¬<lb/>
ginnen über ein ebenfalls neu besetztes Ressort die Klagen und Beschwerden<lb/>
immer lauter und unabweisbarer zu werden: über die Justizverwaltung und<lb/>
die Rechtspflege.</p>           <lb/>
<p next="#ID_839" xml:id="ID_838"> Es könnte zunächst nahe liegen, wie dies ja auch von minder kundiger Seite<lb/>
schon geschehen ist, wo man den Dingen nicht auf den Grund zu sehen vermag,<lb/>
für diese Thatsache die neuen Justizgesetze vom Jahre 1877 verantwortlich zu</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_838" xml:id="ID_839"> machen. Und in der That ist ja auch heute kaum noch ein Zweifel darüber<lb/>
möglich, daß diese Gesetze neben vielen Vorzügen und unleugbaren Vorteilen auch<lb/>
manche Schattenseite» haben. Aber auf diese so gut wie allein die erwähnten<lb/>
Klagen abzuwälzen geht schon ans einem Grunde nicht an: weil man in den<lb/>
übrigen Bundesstaaten, obwohl auch sie dieselben Gesetze haben, entweder<lb/>
überhaupt gar keine oder doch überwiegend andre Klagen geltend macht, als<lb/>
es in Preußen von Tag zu Tage mehr geschieht.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_840"> Und dieser Unterschied ist auch durchaus erklärlich. Es wird bei weitem<lb/>
nicht genug gewürdigt, daß auch in der Justiz, d. h. in der Art und Aus¬<lb/>
übung der Rechtspflege, die Verwaltung eine sehr bedeutende Rolle spielt. Es<lb/>
ist irrig, anzunehmen, daß hierfür ebenfalls das Gesetz und seine Beobachtung<lb/>
und Anwendung wie für die Rechtsprechung im engern Sinne maßgebend<lb/>
seien. Das Wesen jeder Staatsthütigkeit ist schließlich mehr oder weniger<lb/>
administrativ, und diese Thatsache tritt auch im Justizressort klar zu Tage.<lb/>
Die Verwaltung spielt darin eine viel bedeutendere Rolle, als der Fernerstehende<lb/>
annimmt, der nnr die äußerliche Allsübung der Rechtspflege kennen zu lerne»<lb/>
und zu beobachten Gelegenheit hat. Die nachfolgenden Ausführungen werden<lb/>
dies klar beweisen. Damit wird aber auch gleichzeitig der Schlüssel für viele<lb/>
Mißstände gefunden werden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_841"> Zunächst wird die Frage zu beantworten sein, von wein denn überhaupt<lb/>
die Klagen erhoben werden. Die Antwort lautet: vom rechtsuchenden Bürger¬<lb/>
tum uicht minder wie von dem die Rechtspflege ausübenden Beamtenpersonal.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_842"> Was das Bürgertum angeht, so sehen wir von gewissen Einzelheiten,<lb/>
wo politische oder verwandte Vorkommnisse Anlaß zur Kritik, namentlich auf<lb/>
strafrechtlichen Gebiet, gegeben haben, vollständig ab, um keiner Voreingenommen-<lb/>
heit und keiner Vertretung von Partei- oder Souderiutcresseu geziehen zu<lb/>
werden.  Wir begeben uns sofort auf das rein sachliche Gebiet.</p>           <lb/>
<p next="#ID_844" xml:id="ID_843"> Da stehen in erster Linie die Beschwerde» über die Verschleppung der Pro¬<lb/>
zesse. Es ist kam» möglich, el» Zeitungsblatt, namentlich in den verkehrs¬<lb/>
reicher!, Gegenden, in die Hand zu nehme», das nicht mit den beweglichsten Klagen<lb/>
über diese Frage angefüllt wäre. Und diese Klage» bewege» sich nicht etwa<lb/>
in allgemeine» Redensarten, sondern sie sind fast regelmäßig mit Statistiker<lb/>
und bestimmten Vorkommnissen belegt, die, soweit wir solche Mitteilungen zu<lb/>
verfolgen imstande gewesen sind, »icht ein einziges mal eine amtliche Berich¬<lb/>
tigung zur Folge gehabt haben. Aus einer großen Reihe von Beispielen sei<lb/>
nur erwähnt, daß das Kammergericht in Berlin seine Termine auf »lehr als<lb/>
ein volles halbes Jahr hinaus ansetzt. Wer sich näher über diese Frage unter¬<lb/>
richten will, dem sei die Stettiner Zeitung empfohlen, die periodisch eine Zu-<lb/>
sammenstellung solcher Fälle bringt, und zwar anscheinend auf Anregung der<lb/>
kaufmännischen Welt selbst. Es ist selbst für den Laien klar, daß, wenn Pro¬<lb/>
zesse der allergewöhnlichsten Art mit Fristen von sechs, sieben, acht und noch</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_843" xml:id="ID_844"> mehr Monaten zwischen den einzelnen Terminen verhandelt werden, dies in<lb/>
zahlreichen Fällen geradezu dasselbe wie Rechtsverweigerung ist und mit der<lb/>
völligen Unmöglichkeit einer reellen Gestaltung des Kredits verknüpft sein<lb/>
muß. Daß sich Prozesse uur aus diese» Gründen zwei, drei, vier und noch<lb/>
mehr Jahre hinschleppen, ist bereits eine Erscheinung geworden, die leider &#x2014;<lb/>
für das Publikum nichts befremdendes mehr hat; die alte preußische Über¬<lb/>
lieferung einer &#x201E;prompter Justiz" ist in vielen Fällen vollständig zur Mythe<lb/>
geworden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_845"> Diese Erscheinung ist aber um so bedenklicher, als sie oft begleitet ist<lb/>
von einer nicht minder bedenklichen, nämlich der der llrteilsfälluug gegen das<lb/>
im Volke wurzelnde lebendige Rechtsbewußtsein. In wie weit hier unser ver¬<lb/>
altetes positives Recht sowohl auf dem Gebiete des gemeinen Rechts wie des<lb/>
allgemeinen Landrechts die Schuld trägt, wollen wir nicht entscheide», nur<lb/>
wollen vo» dem bürgerlichen Gesetzlmche das beste hoffen. Wohl aber steht<lb/>
fest, daß auch in dieser Beziehung die Verwaltung in der Justiz eine große<lb/>
Rolle spielt hinsichtlich der Ausbildung der Richter im Vorbereitungsdienst<lb/>
und der um sie gestellten Anforderungen in Bezug auf rechtswissenschaft¬<lb/>
liche und praktische wirtschaftlich-soziale Kenntnisse. Daß das juristische Stu¬<lb/>
dium selbst wie die Prüfungen und die Ausbildung der Referendare im höchste»<lb/>
Grade zu wünschen übrig läßt, .und daß die Jnstizverwaltnng nicht zur Klar¬<lb/>
heit in Bezug auf deu Sitz des Übels, geschweige denu über seine Abstellung<lb/>
gekommen ist, bedarf bei dem unaufhörlichen Erperime»tirer mit Prüfungs-<lb/>
vrdnungcn, Änderung der Vorschriften über den Vorbereitungsdienst u. s. w.<lb/>
keiner weiter» Darlegung. Es herrscht augenscheinlich in dieser Beziehung<lb/>
sowohl bei den Provinzialbehörden wie in der Zentrale eine Unklarheit,<lb/>
wie sie die Maßnahmen keines andern Ressorts aufweisen. Daß die Klagen<lb/>
des Publikums begründet sind, unterliegt angesichts zahlreicher Urteile in<lb/>
Preß-, Börsen-, Handels-, Strafsachen u. s. w. keinen, Zweifel. Wir werden<lb/>
also zu untersuchen haben, wo die Schäden eigentlich sitzen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_846"> Als drittes tritt eine glücklicherweise verhältnismäßig noch selten sich<lb/>
kundgebende büreaukmtische Behandlung in der praktischen Rechtspflege zu<lb/>
Tage, die wohl mit Recht auf eine gewisse allzu autoritative Richtung der letzten<lb/>
Jahre zurückgeführt wird und ihre Wurzel in der Amtsauffasfung der innern<lb/>
Verwaltung unter dein Minister Puttkamer hat. Doch ist sie offenbar im Ab¬<lb/>
sterben begriffen, und das ist bei der V'erwirrnng, die in den Köpfen zahl¬<lb/>
reicher jüngerer Juristen über &#x201E;Feudalität," &#x201E;Schneidigkeit," &#x201E;Patentheit" n. s. w.<lb/>
einzureißen begann, nur in hohem Grade erfreulich; solche Richter hätten für<lb/>
das Land geradezu unheilvoll werden können.</p>           <lb/>
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ans dem Nichterstande selbst. Wir »vollen hier die drei Klassen der etats¬<lb/>
mäßigen Richter selbst, der Assessoren und der Referendare durchgehen.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_848"> Entsprechend der Verzögerung in der Entscheidung der Prozesse wird an<lb/>
zahlreichen Gerichten von den Richtern mit vollstem Recht darüber Beschwerde<lb/>
geführt, das; die Kräfte ganz ungebührlich in Anspruch genommen würden.<lb/>
Die öfter gehörte Ansicht, daß die Anwälte selbst die Streitigkeiten durch<lb/>
Terminversäumnisse und Verlegungen hinzögerten, ist gegenüber der Unmög¬<lb/>
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rechtzeitig zum Austrag zu bringen, kaum von Bedeutung, namentlich ange¬<lb/>
sichts der Strafbefugnisse der Gerichte. Ganz anders steht es mit der Frage<lb/>
der Überlastung, und wer die Geschäftsthätigkeit der Gerichte kennt, wird<lb/>
durchaus dem vor einiger Zeit in den Zeitungen mitgeteilten Bericht des<lb/>
Kammergerichtspräsidenten zustimmen, der erklärte, daß es einfach eine Un¬<lb/>
möglichkeit sei, mit den zur Verfügung stehenden Kräften die Geschäfte rasch<lb/>
zu erledigen. Hier mag nur noch erwähnt sein, daß auch die Strafrechts¬<lb/>
pflege in vielen Fällen, namentlich was die Vorbereitung und die Frist bis<lb/>
zur Hauptverhandlung angeht, geradezu hinfällig wird, da das Hcmpterfvr-<lb/>
dernis einer auch sittlich wirkenden Strafrechtspflege &#x2014; Schnelligkeit der<lb/>
Ahndung ^ bei den monatelangen Fristen innerhalb der einzelnen Prozeß -<lb/>
Stufen ebenfalls unerfüllt bleibt. Daß andrerseits an einzelnen Orten, nament¬<lb/>
lich an den kleiner« Gerichtssitzen, die Richter lange nicht genug beschäftigt<lb/>
sind, ist eine Thatsache, die sich im Interesse des rechtsbedürftigen Publi¬<lb/>
kums meist nicht vermeiden läßt, da ja womöglich jeder Ort von tausend<lb/>
oder mehr Einwohnern nebst seiner Umgebung mit Recht einen Richter ver¬<lb/>
langt. Um auf die Überbürdung zurückzukommen, so wird namentlich bei großen<lb/>
Gerichten durch die Stellvertretung crkrankter oder verhinderter Richter bis¬<lb/>
weilen unglaubliches gefordert, was namentlich bei Schwurgerichtsperivden<lb/>
manchmal zu einer vollständigen Kalamität an Land- wie Amtsgerichten aus¬<lb/>
artet, ja bisweilen die ganze übrige Thätigkeit zum Stillstand bringt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_850" xml:id="ID_849"> Für überwiegend unberechtigt dagegen müssen wir die Forderung der<lb/>
Gehaltserhöhung bei den Richtern erklären, wenigstens bei den Gerichten erster<lb/>
Instanz. Die allerdings unleugbar ungünstige Lage namentlich der jüngern<lb/>
Klassen entspringt einerseits aus der Neuorganisation, andrerseits aus der großen<lb/>
Zahl von Assessorenanwärtern und berechtigt nicht zu der Forderung einer<lb/>
allgemeinen Aufbesserung. Damit soll nicht gesagt sein, daß eine Gleichstellung<lb/>
mit den Gehalten der untern Regierungsbeamten nicht im höchsten Grade<lb/>
wünschenswert sei. Ebenso entbehren die Beschwerden über zu langsames<lb/>
Ausrücken in gewissem Sinne der Begründung: es liegt in der Natur und<lb/>
Organisation der Rechtspflege, daß von &#x201E;Karrieremachen" hier nur sehr bedingt<lb/>
die Rede sein kann, da es der höhern Stellen überhaupt nur wenig giebt.<lb/>
Aber andrerseits ist es allerdings ebenso unbestreitbar, daß mit der Schaffung<lb/>
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&#x2014; in einer Weise gespart wird, die bisweilen geradezu komisch wirkt. Daß</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_849" xml:id="ID_850"> Strafkammerurteile über zehn und noch mehr Jahre Zuchthaus von einem<lb/>
Landrichter als Vorsitzenden, einem Amtsrichter und drei Assessoren als Bei¬<lb/>
sitzern unterzeichnet werden, wahrend thatsächlich ein Landgerichtsdirektor und<lb/>
vier etatsmäßige Landrichter oder Landgerichtsräte zu Gericht gesessen haben<lb/>
sollten, geschieht an vielen Orten ganz regelmäßig.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_851"> Hand in Hand mit dieser Sparsamkeit an Personen geht eine von oben<lb/>
herab aufs eindringlichste eingeschärfte und beaufsichtigte Sparsamkeit in sach¬<lb/>
lichen Ausgaben für den Dienst der Gerichte, die schon mehr als einmal<lb/>
nicht nur Stoff zu beißender Satire gegeben hat, sondern bisweilen geradezu<lb/>
die Würde der Rechtsprechung gefährdet. Hier wird bisweilen eine Kleinig¬<lb/>
keitskrämerei in Pfennigen getrieben, die in jedem andern Ressort geradezu<lb/>
eine Unmöglichkeit wäre, und Präsidialerlasse über zu sehr gebrauchte Hand¬<lb/>
tücher, ein Verbot der Anschaffung von Bürsten zur Reinigung der Kleidung<lb/>
sind nicht etwa Erfindungen von lustigen Themisjüngern, sondern gehören<lb/>
dem Gebiete der Wirklichkeit an.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_852"> Verwandt mit dieser übertriebenen Sparsamkeit ist der Ton, der in dem<lb/>
schriftlichen Verkehr zwischen der vorgesetzten Behörde und den untergebnen<lb/>
Dienststellen herrscht. Hier wird überwiegend eine Schreibart beliebt, gegen<lb/>
die der militärische Befehlston noch höfisch und höflich genannt werden muß,<lb/>
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wnudner Standpunkt. Dies ist aber trotz der verhältnismäßigen Äußerlichkeit<lb/>
dieser Thatsache doch von recht ungünstigem Einfluß gewesen. Gerade den<lb/>
Richterstand und das Richteramt zierte sonst eine gewisse Urbanität, die sich<lb/>
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bekannten Erfahrungen nach unten zu nicht abschwächt, sondern in &#x201E;geometrischer<lb/>
Progression" verstärkt. Von materiellem Einfluß ist die Thatsache noch in¬<lb/>
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wofür das beabsichtigte Gesetz der Bestallung von aussichtführenden Amts¬<lb/>
richtern den bündigsten Beweis lieferte. Wenn nicht alles trügt, stehen mög¬<lb/>
lichst geschmeidige und aupassuugsfühige Richter höher im Kurse, als charakter¬<lb/>
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Juristcnwelt aus den letzten zehn Jahren Dutzende von Beispielen beibringen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_854" xml:id="ID_853"> Die nächste notwendige Folge dieser Erscheinung ist die allmähliche Ans-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_853" xml:id="ID_854"> lösung des Kollegialitätsgefnhls, das einst zu den hervorragendsten Tugenden<lb/>
des preußischen Richterstandes gehörte, ucuneutlich da es sich fast durchgehend<lb/>
mit großer Urbanität auch im sonstige» dienstlichen Verkehre verband. Das<lb/>
gegenwärtige Richtertum wird von Tag zu Tag mehr von einem immer deutlichern<lb/>
Aufblicken nach oben beherrscht; wird doch auf alle mögliche Weise dem Einzelnen<lb/>
klar gemacht, daß möglichste Wohlgelittenheit bei dein Vorgesetzten der sicherste<lb/>
Weg, aber auch die unerläßliche Voraussetzung für das bescheidenste Aufrücken,<lb/>
ja selbst für die Versetzung an einen Ort ist, der bessere Lebensbedingungen<lb/>
bietet. Dazu kommt noch zweierlei: erstens, daß das Einzelrichteramt, wie es<lb/>
im Wesen der Amtsgerichtsverfafsung liegt, schon um sich auf das kollegiale<lb/>
Verhältnis ungünstig einwirken muß, da ein Zusammenwirken und -Arbeiten<lb/>
durch die Natur der Geschäftsverteilung gänzlich ausgeschlossen ist; zweitens<lb/>
daß sich die Landgerichtspräsideuten in Wirklichkeit dnrch eingehenden Verkehr<lb/>
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der ihrem eignen Amtssitz fernwohnenden Richter so gut wie gar nicht zu<lb/>
unterrichten vermögen, denn die aller zwei oder drei Jahre stattfindenden Ge¬<lb/>
schäftsrevisionen, die noch dazu häufig durch einen Beauftragten des Land¬<lb/>
gerichtspräsidenten vorgenommen werden, können zwar in Verbindung mit der<lb/>
mehr oder minder zufälligen Kenntnisnahme von einem Urteil ein leidliches<lb/>
Bild von der äußerlichen Geschäftsführung des betreffenden Amtsrichters geben,<lb/>
aber von seiner eigentlichen Persönlichkeit nur sehr zum Teil. Und doch ist<lb/>
für die Bevölkerung dies gerade die Hauptsache: gelehrte, theoretische Urteile,<lb/>
von Richters Gnaden erlassene Beschlüsse sind es nicht, die die Rechtsprechung<lb/>
dem Volke vertrauenswürdig machen, sondern die Person, der Mensch im<lb/>
Richter ist es, der den wahren Richter macht. Zu welchen Mitteln moderne<lb/>
richterliche Vorgesetzte greifen, um ihre untergebenen Beamten kennen zu lernen,<lb/>
dafür ist die Mitteilung ein klassisches Beispiel, die der Oberlandgerichts¬<lb/>
präsident von Holleben im Jahre 18ö1 im Herrenhause machte: er unter¬<lb/>
richte sich über die Richter und ihre Aufführung bei dem Landrat! Diese<lb/>
Thatsache überhebt uns wohl aller weitern Ausführungen. An den Sitzen der<lb/>
Landgerichtspräsidenten selbst aber treten die Autoritätserscheinuugen noch drasti¬<lb/>
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Hoffnung auf Aufrücken, da der Chefpräsident der Provinz alles in der Be¬<lb/>
leuchtung sieht, in der ihm der Richter vorgestellt wird; jede unmittelbar zu den<lb/>
Augen des Chefs kommende dienstliche Thätigkeit ist ja eben durch die Natur<lb/>
der Instanzen und den großen Umfang der Geschäfte fast ausgeschlossen.<lb/>
Während in der Verwaltung der Bericht eines Landrath unter Umständen<lb/>
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Urteil über die Person des betreffenden Beamten nicht nur ermöglicht, son¬<lb/>
dern in vielen Fällen geradezu aufnötigt, kommt dieser Fall in der Justiz so<lb/>
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<p next="#ID_856" xml:id="ID_855"> Alles dies aber muß um so nachteiliger wirken und um so bitterer em¬<lb/>
pfunden werden, als es dafür nirgends ein Äquivalent giebt. Man könnte<lb/>
annehmen, daß die Rigorosität in der dienstlichen Behandlung und die gefor¬<lb/>
derte Bescheidenheit in dem Selbstbewußtsein als Mensch und Richter vielleicht<lb/>
herstamme aus einer übergeordneten sozialen Stellung des Richterstandes<lb/>
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Kreisrichter ist es, der den Staat regiert. Aber diese Annahme Ware sehr<lb/>
irrig. Die Stellung, die namentlich seit Ende der siebziger Jahre das Richteramt<lb/>
sozial und politisch bekommen hat, sinkt von Jahr zu Jahr, und zwar ist<lb/>
diese Erscheinung mit hervorgerufen worden durch die außerordentliche Be¬<lb/>
deutung, die die Chefs der verschiednen andern Verwaltungszweige ihren<lb/>
Ressorts und in richtigem Verständnis infolge davon auch ihren Beamten zu<lb/>
geben verstanden haben. Im Gegensatz dazu trat durch die Reorganisation<lb/>
von 1879 und die damit verknüpfte Neuordnung der Rangverhältnisse eine<lb/>
vollständige Zurücksetzung der richterlichen Beamten hinter der Verwaltung ein,<lb/>
trotz einiger Rangerhöhungen in den Chefstelleu. Diese Verhältnisse sind<lb/>
schon vor einiger Zeit trefflich dargelegt worden sowohl in einem Aussatze des<lb/>
Amtsrichters Dr. Schwartz in Schmollers Jahrbuch, wie in mehrfachen Ab¬<lb/>
handlungen in der Zeitschrift des preußischen Beamtenvereins.*) Auch die<lb/>
Tagesblätter bringen unablässig Artikel über diese allmählich immer brennender<lb/>
werdende Frage, freilich ohne daß Abhilfe geschafft oder auch mir in Aus¬<lb/>
sicht gestellt würde. Das einzige, wozu man sich entschlossen hat, ist das,<lb/>
daß jetzt anstatt eines Drittels die Hälfte der Land- und Amtsrichter den per¬<lb/>
sönlichen Rang der Räte vierter Klasse erhält, doch erst nach mindestens<lb/>
zwölfjähriger richterlicher Dienstzeit, d. h. frühestens nach achtzehn bis zwanzig<lb/>
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so zeitig erreichen. Und dabei besteht noch der &#x2014; auch materiell und<lb/>
Pekuniär außerordentlich wichtige &#x2014; Unterschied zwischen beiden Klassen, daß<lb/>
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Räte vierter Klasse sind, ein Umstand, der bei Versetzungen und den Kom¬<lb/>
petenzen dabei eine große Rolle spielt. Wegen der übrigen Rangunterschiede<lb/>
sei auf die angeführte Arbeit von Schwartz verwiesen und hier nur noch be¬<lb/>
merkt, daß der Verwaltungschef einer Provinz Rat erster Klasse ist, ja sogar<lb/>
vo rp80 den Titel Exzellenz führt, während dem Justizchef desselben Bezirks<lb/>
nur der Rang des räumlich und sachlich viel beschränkter» Regierungspräsidenten<lb/>
zugewiesen worden ist. So besitzt z. V. die preußische Monarchie jetzt nicht<lb/>
einen einzigen Provinzialjustizchef, der als solcher das erwähnte hohe Prädikat<lb/>
erhalten Hütte, sondern wenn er es besitzt, liegt eine Besonderheit vor, wie</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_30"> *) Bergleiche auch den Aussatz im 38. Hefte der vorjährigen Grenzboten: Der Richter¬<lb/>
stand und die öffentliche Meinung.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_855" xml:id="ID_856"> bei der Kanzlerwürde im Königreich Preußen oder der frühern Ministereigen¬<lb/>
schaft des betreffenden Präsidenten. Wenn nun aber der Staat durch die<lb/>
Rangordnung seiner Beamten kundgiebt, welchen Wert er den einzelnen Ämtern<lb/>
beilegt, so bedarf es wohl keiner weitern Darlegung, daß die richterlichen<lb/>
Staatsdiener hierbei schlecht weggekommen sind. Der Einwand, daß dies nur<lb/>
Äußerlichkeiten seien, ist deshalb durchaus unzutreffend, weil erstens die Hint¬<lb/>
ansetzung bei vielen Gelegenheiten auch nach außen zur Erscheinung kommt, und<lb/>
weil andrerseits dadurch natürlich auch bei den Richtern selbst die Meinung<lb/>
von ihrem Amte notwendig herabgedrückt wird. Daß aber damit die gesell¬<lb/>
schaftliche und soziale Stellung des ganzen Standes gemindert wird, ist<lb/>
wohl selbstverständlich, und ob damit dem Interesse der Staatserhaltung ge¬<lb/>
dient sein kann, mag sich jeder Unparteiische selber sagen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_857"> Die geschilderten Verhältnisse sind deshalb um so unverständlicher, als<lb/>
die große Staatsprüfung für das Richteramt von selbst &#x2014; oder nach Verlauf<lb/>
von gewisser Zeit &#x2014; auch für jedes Verwaltungsamt befähigt, wahrend um¬<lb/>
gekehrt die Reife für den höhern Verwaltungsdienst nach den Gesetzen auch<lb/>
nicht ein einziges Richteramt eröffnet, in Wirklichkeit also doch dem erstern ein<lb/>
weit größerer Wert beigelegt wird, als dein letztern. Diese Thatsache erhält<lb/>
auch dadurch ihre Bestätigung, daß zahlreiche Verwaltungszweige erster Ord¬<lb/>
nung, z. B. die Neichszentralstelleu, das Auswärtige Amt, das Patentamt,<lb/>
das Landwirtschaftsministerium, das Eisenbahnministerium u. s. w., ihren Ersatz<lb/>
mit Vorliebe aus den richterlichen Anwärtern statt aus den Regierungs-<lb/>
a ssessoren entnehmen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_859" xml:id="ID_858"> Daher ist es denn auch kein Wunder, daß, zumal da der Übertritt in die<lb/>
Verwaltung doch mehr oder minder Sache persönlicher Beziehungen ist und<lb/>
nur cineri verschwindend kleinen Teil offen steht, die wahre Strebsamkeit<lb/>
und der Wunsch, durch Leistungen gediegner Art dienstlich vorwärts zu kommen,<lb/>
ni erschreckender Weise unter den jüngern Richtern und den Assessoren im<lb/>
Schwinden begriffen ist. Wer die wissenschaftlichen Veröffentlichungen aus<lb/>
diesen Kreisen verfolgt und damit die Fülle von Intelligenz vergleicht, die<lb/>
doch in diesen Tausenden von frischen Köpfen vermutet werden sollte, kann<lb/>
unmöglich in Abrede stellen, daß die auch hierüber vou Tag zu Tag lauter<lb/>
werdenden Klagen nur zu begründet sind. Und zwar werden diese Klagen<lb/>
nicht nur erhoben vom Publikum, das hier oft geradezu vor Rätseln steht,<lb/>
sondern sogar von einer den höchsten und maßgebendsten Behörden selbst,<lb/>
nämlich von der Berufungskommission für. den höchsten Justizdienst. Die<lb/>
alljährlich veröffentlichten Berichte dieser Kommission siud voll von Klagen<lb/>
dieser Art, freilich ohne daß der wahre Grund der Erscheinung an maßgebender<lb/>
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<p prev="#ID_858" xml:id="ID_859"> Förderung funden, und mehrfach bekannt gewordene Beschwerden bei derartigen<lb/>
Antasten lassen diese Ansicht auch als begründet erscheinen. Im günstigsten<lb/>
Falle kann eine Studie über irgend einen Paragraphen oder über eine theo¬<lb/>
retische Frage ans ein platonisches Wohlwollen rechnen, die Bearbeitung großer<lb/>
praktischer Fragen aber findet eine kaum glaubliche Beurteilung in maßgebenden<lb/>
Kreisen. Natürlich kommen bei solchen Themen hente fast immer die wirt¬<lb/>
schaftliche» und sozialen Fragen unsrer Zeit mit ins Spiel, und diese find<lb/>
deu Herren der alten Schule ein Feld, dem sie schlechterdings keine Sym¬<lb/>
pathien entgegenbringen können. Ja es sind Fälle bekannt geworden, wo<lb/>
derartige Bestrebungen, obwohl sie in ihren Erfolgen und Ergebnissen von<lb/>
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den größten persönlichen Nachteilen im Dienst begleitet waren.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_860"> Und diese Erscheinung führt nun zu der schwersten Klage, die in den<lb/>
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Prvvinzialjnstizchefs hervorgerufen haben. Hier geht in der That die<lb/>
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<p prev="#ID_861" xml:id="ID_862"> mehr fähig sind; desgleichen strebsame Direktoren, die es verstanden hatten,<lb/>
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und Referendaren gegenüber in den Ruf der Schneidigkeit zu bringen; auch<lb/>
Oberlandesgerichtsräte, die sich den geschilderten Ansichten ihrer Chefs<lb/>
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oben wird dort die einzelne Persönlichkeit und der Ort ihrer Anstellung ge¬<lb/>
würdigt: Schablone oder persönliche Beziehungen sind das einzige, was hier<lb/>
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der Rechts- und Staatswissenschaften gelten entweder für nichts oder sogar<lb/>
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der alten Schule öffentlich in einer juristisch zusammengesetzten Gesellschaft,<lb/>
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<p next="#ID_864" xml:id="ID_863"> Bei solcher Lage der Dinge ist es nicht verwunderlich, daß das Niveau<lb/>
des Richterstandes von Jahr zu Jahr sinkt. Diese tief bedauerliche Thatsache<lb/>
wird besonders noch dadurch herbeigeführt, daß gerade bei den Vorschlägen<lb/>
für die kleinern Städte und die Versetzungen ans diesen die persönlichen An¬<lb/>
lagen der Bewerber fast gar nicht berücksichtigt werden. Der Königs¬<lb/>
berger Chefprüsident mag nicht Unrecht haben, wenn er die jungen Richter<lb/>
bei jeder sich darbietenden Gelegenheit vor dem Trunke warnte. Wenn<lb/>
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Leidenschaft zum Opfer fallen, so ist das doch begreiflich. Die Neigungen und<lb/>
Anlagen der Menschen sind verschieden, und so sondern sie sich schon durch<lb/>
die Berufswahl zu großen Gruppen. Aber auch innerhalb der Berufsstäude<lb/>
selbst ist wieder die persönliche Anlage von größter Bedeutung. Während sich<lb/>
aber im freien Erwerbs- und Verkehrsleben des geschäftstreibenden Teiles<lb/>
der Bevölkerung die weitere Gliederung durch das Interesse am eigne» Fort¬<lb/>
kommen fortgesetzt vollzieht, ist bei den Beamten der Wille der Vorgesetzten<lb/>
und ihr Urteil das einzig ausschlaggebende. Mit Recht sollte es daher als<lb/>
die allererste, ja als eine heilige Pflicht der Borgesetzte» betrachtet werde»,<lb/>
ihre Untergebeiien möglichst gerecht z» würdige» und sie möglichst i» solche<lb/>
Stellungen zu bringen, für die sie nach ihrer ganzen Anlage berufe» sind.<lb/>
Und doch wird gerade hier außerordentlich oft und schwer gefehlt. Männer<lb/>
im Vollbesitz der ersten Schaffenskraft werden in Flecken angestellt, die allen¬<lb/>
falls einem altersmttden Emeriten genügende Beschäftiginig gewähre» könne»,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_863" xml:id="ID_864"> die aber für einen arbeitsfrohen Dreißiger Orte der Qual sind; die lebhaftesten<lb/>
und intelligentesten Köpfe, die das unabweisbare Bedürfnis nach geistiger Be¬<lb/>
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geschickt, wo sie die einzigen Inhaber einer den täglichen Broterwerb über¬<lb/>
ragenden geistigen Bildung sind; Leute, denen das Schicksal den Segen der Häus¬<lb/>
lichkeit versagt, werden in Orten untergebracht, die überhaupt nur das Gasthaus<lb/>
und die Kneipe als erträgliche Wvhnungsgelegenheit bieten. Kurz, es mangelt<lb/>
so gut wie jegliche Individualisirung, und die Folge davon ist der traurige<lb/>
Rückgang eines großen Teiles des ganzen Standes. Nicht die beklagenswerten<lb/>
Opfer, sondern die betreffenden Zentralstellen und leitenden Persönlichkeiten<lb/>
sollte man dafür verantwortlich machen.</p>           <lb/>
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tagsverhandlungen und in den Zeitungen als notorisch angenommen werden<lb/>
müssen, ist zweierlei: erstens daß offene und freimütige Charaktere, die<lb/>
diese Mißstände schildern und den vorgesetzten Stellen zur Kenntnis bringen,<lb/>
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der Richter auffordert, wie dies noch im Februar vorigen Jahres bei der<lb/>
Gehaltsfrage vom Negiernngskvmmissar im Abgeordnetenhause geschehen ist.<lb/>
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<p next="#ID_867" xml:id="ID_866"> Wir wenden uns nunmehr dem Teile des Richterstandes zu, der zwar<lb/>
noch nicht etatsmäßig angestellt ist, d. h. Gehalt bezieht, doch im Staatsdienste<lb/>
bereits volle Rechte und Pflichten der Richter hat &#x2014; nämlich den Gcrichts-<lb/>
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eignen Würde und Selbständigkeit immer mehr schwinde, ist bei dieser Klasse<lb/>
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bis sechsjähriges Warten auf Anstellung nicht gerade charnkterbefestigend wirken,<lb/>
so wird diese Zeit für die Ausbildung des innern Menschen geradezu ver¬<lb/>
hängnisvoll, wenn damit ein ununterbrochener Ambitns um die besoldete<lb/>
Beschäftigung, ein ewiges Hoffen und Harren in den Borzimmern der Bor¬<lb/>
gesetzten auf die Befürwortung dieses Wunsches verknüpft ist. Daß bei solcher<lb/>
Sachlage von Bildung eigner Anschauungen und Auffassungen nur selten<lb/>
die Rede sein kann, bedarf wohl keiner Darlegung; weiß doch der oft schon<lb/>
in der Mitte der dreißiger Jahre stehende Mann recht gut, daß jede miß¬<lb/>
fällige Bemerkung zugleich sein Urteil in den Qualisilativusberichten ausmachen<lb/>
kann, die nach jeder kommissarischen Beschäftigung nach oben erstattet werden.<lb/>
Dazu kommt, daß eine viele Jahre hindurch fortgesetzte angeblich (?) völlig</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_866" xml:id="ID_867"> überflüssige Beschäftigung, die noch dazu die Arbeitszeit und -Lust nicht aus¬<lb/>
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nur die unbesoldete Arbeit der fast 2000 Assessoren an viele» Orte» die einiger¬<lb/>
maßen prompte Erledigung aller Geschäfte ermöglicht, da, wie wir schon be¬<lb/>
merkten, zahlreiche Gerichte etatsmäßig so schwach besetzt sind, daß sie den<lb/>
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diese Weise die definitive Anstellung geradezu künstlich hintnngehalten werde.<lb/>
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richte angeht, so »lag nur darauf hingewiesen sei», daß am Kammergericht,<lb/>
also einer Art preußischen obersten Landesgerichts, die &#x201E;Hilfsrichter," die ans<lb/>
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Ersparung von Gerichtsschreiberu ausgenutzt werden, ist ein Mißbrauch, der</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die preußische Justizverwaltung</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_868" xml:id="ID_869"> aus die wissenschaftliche und praktische Ausbildung von nachteiligem Einfluß<lb/>
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<p xml:id="ID_870"> Im Vorstehende» glauben wir in der Hauptsache die Schäden dargelegt<lb/>
zu haben, an denen die preußische Justiz nunmehr seit bald zwölf Jahren<lb/>
krankt. Es ist der Mangel an Fühlung zwischen den maßgebenden Vor¬<lb/>
gesetzten einerseits und Publikum und richterlichen Beamten andrerseits, auf<lb/>
den diese Schäden zum guten Teile zurückzuführen sind. Dazu kommt eine<lb/>
unzweifelhaft unglückliche Wahl in der Berufung der maßgebendsten Personen<lb/>
um die höchsten Stellen, ein Mangel, der heute noch viel empfindlicher zu<lb/>
Tage tritt, als unter dem Minister Friedberg. Seit Leonhnrdt hat das<lb/>
Preußische Justizministerium in seine» drei Hauptämtern, dem Minister selbst,<lb/>
dem ttnterstnatssekretär und dem Ministerialdirektor, keine schöpferische Per¬<lb/>
sönlichkeit von scharfem und unbefangnen Blick und wirklicher Energie gehabt.<lb/>
Dies macht sich immer fühlbarer. Ganz besonders gilt dies von den so<lb/>
wichtigen Entschließungen in Persvnensragen. Dazu kommt, daß in der Zentral¬<lb/>
stelle augenscheinlich ein Nesfortpartikularismus und eine feudale Abgeschlossen¬<lb/>
heit herrschen, denen für den Zusammenhang zwischen Rechtspflege in sozialen<lb/>
und wirtschaftlichen Fragen fast jegliches Verständnis fehlt. Es möge zum<lb/>
Schluß ein Beispiel dafür angeführt sein. Der Justizminister eines Staates<lb/>
von dreißig Millionen Einwohnern und der höchste Vorgesetzte von mehr als<lb/>
zwanzigtausend Beamten ist für die Gesamtheit dieser Interessenten uun schon<lb/>
seit fast drei Jahren allwöchentlich eine einzige Stunde zu sprechen! Diese<lb/>
Thatsache sagt wohl mehr als hundert Zeitungsartikel. Jede Nnnuttelbarleit<lb/>
der Fühlung ist völlig ausgeschlossen: der höchste Justizbeamte ist fast allein<lb/>
auf die Vorträge seiner Räte angewiesen. Zahlreiche Bewerber versuchen daher<lb/>
gar nicht erst eine Sekunde Gehör zu erlangen, sondern tragen bitter und miß¬<lb/>
mutig ihr wirkliches oder vermeintliches sachliches oder persönliches Unrecht.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_871"> Bei dieser Sachlage kann es nicht Wunder nehmen, wenn die Stimmen<lb/>
immer lauter und lauter werden, die da hoffen und bitten, der höchste<lb/>
Schirmherr des Rechts, der König selbst, möge eingedenk der Überlieferung<lb/>
seiner großen Vorfahren wie andern Zweigen der Staatsverwaltung auch den<lb/>
Zustünde» in der Justizverwaltung selbst sein hohes Interesse zuwenden.<lb/>
Die Klage», die wir zusammenzufassen uns bemüht haben, erschallen von<lb/>
der äußersten Rechten bis zur äußersten Linken, Beweis genug, daß das<lb/>
Auge des Staatsoberhaupts auf diese Verhältnisse gelenkt werden muß.<lb/>
Wenn selbst im preußischen Herrenhause ein Manu von der Bedeutung Dern-<lb/>
burgs von dem Niedergange des Nichteramts sprechen konnte, ohne Widerspruch<lb/>
zu finden, so ist wohl die Zeit zum kräftigen Eingreifen gekommen. Denn<lb/>
heute gilt mehr denn je der Satz: .7u8Ma v^t l'unclÄM0neuen rö^morum.</p>           <lb/>
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Ein Rückblick als Wegweiser für die Zukunft </head>           <lb/>
<p xml:id="ID_872"> in gegenwärtige Bewegung für eine Schulreform, die langsam<lb/>
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tutionen, hinantritt, beruht gewiß nicht nur aus der Unzufrieden¬<lb/>
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sich ein selbstverständlicher Satz, der um so weniger bewiesen zu werde» braucht,<lb/>
als jede Zeit nach ihm gehandelt hat. Aber andrerseits hat sich eine wirklich<lb/>
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zu brechen, vielmehr sind die Grundlagen der höhern Bildung mit erstaun¬<lb/>
licher Zähigkeit festgehalten worden; sast nur das Verhältnis der Bildungs¬<lb/>
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langsamen Schrittes ist die Schule den Strömungen der Zeit gefolgt. Aber<lb/>
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lehrten Schulen zu der Gliederung der Gesellschaft," also überhaupt zur Knltur-<lb/>
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Zusammenhange von den ältesten Zeiten an in Deutschland Schule und Kultur<lb/>
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<p next="#ID_874" xml:id="ID_873"> Von einer Schule kaun in Deutschland erst von der Zeit an gesprochen<lb/>
werden, wo die deutschen Stämme dem Christentnme gewonnen waren; vor¬<lb/>
her gab es nur eine häusliche Erziehung, keine Schule. Nun schied sich seit¬<lb/>
dem die deutsche Gesellschaft des frühern Mittelalters immer schärfer in drei<lb/>
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den Wehrstand, das ist der Adel oder später die Ritterschaft, den Nährstand.</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_873" xml:id="ID_874"> die Bauern, und den Lehrstnnd, die Geistlichkeit, die übrigens, obwohl sie<lb/>
geschichtlich der jüngste Stand war, doch in dieser Gliederung die erste Stellung<lb/>
einnahm. Der Staat wurde ausschließlich vom Adel und von der Geistlich¬<lb/>
keit, also auch im Interesse beider regiert. Die Bauern nahmen an ihm einen<lb/>
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Hältnissen unter dem sichern Schutze der kirchlichen und adligen Hofrechte,<lb/>
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Nntionalgebiets verdankt. Es war eine durchaus gesunde, einfache gesellschaft¬<lb/>
liche Gliederung, wie sie den wirtschaftlichen Verhältnissen eines Zeitalters<lb/>
reiner, fast verkehrloser Naturalwirtschaft entsprach.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_875"> Für Adel und Bauernstand gab es daher auch jetzt noch nur eine häus¬<lb/>
liche Erziehung, keine Schule. Was der junge Sohn des Edelhofes und des<lb/>
Bauernhauses, die sich beide in ihren Daseinsformen wenig unterschieden, an<lb/>
Bildungsstufen in sich aufnahm, das war fast ausschließlich auf heimischem<lb/>
Boden gewachsen. Die stark germanisirten Vorstellungen und Glaubenslehren<lb/>
der Kirche, die volkstümlichen Sagen, die fahrende Spielleute von Hof zu Hof<lb/>
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entbehren konnte, das alles wurde ihm gelegentlich und mündlich vermittelt.<lb/>
Die Kenntnis der Schrift gehörte also keineswegs zu den Bildungsbedürfnissen<lb/>
des Mannes, denn was er fürs Leben brauchte, das war die Wehrhaftigkeit<lb/>
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<p next="#ID_877" xml:id="ID_876"> Anders die Kirche. Sie war nur ein Glied der allgemeinen Kirche, stand<lb/>
also mitten in einem großen Zusammenhange, in einem zwar schwerfälligen,<lb/>
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abendländische Kirche aber betrachtete Rom als ihre Hauptstadt, sie sprach<lb/>
lateinisch, sie lebte als Körperschaft nach römischem Rechte, nicht nach dem<lb/>
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Litteratur, der christlichen wie der antiken. Also konnte sich die deutsche Geist¬<lb/>
lichkeit nicht mit den heimischen Bildungsstoffen begnügen, die sie vielmehr<lb/>
grundsätzlich ablehnte, weil sie im tiefsten Grnnde heidnisch waren, sie mußte<lb/>
ihrem Nachwuchs eine lateinische Bildung geben. So wurde die deutsche<lb/>
Schule eine Stiftung der römischen Kirche im Anschluß an die Klöster, die<lb/>
Dom- und Kollegiatstifter, ausschließlich auf die Heranbildung der künftigen<lb/>
Geistlichen berechnet und eine lateinische Bildungsstätte. Als Ziel des Unter¬<lb/>
richts hielt sie zweierlei fest: die möglichste Beherrschung der lateinischen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_876" xml:id="ID_877"> Sprache in Wort und Schrift, die sobald wie möglich auch Unterrichtssprache<lb/>
wurde, und eine gewisse Kenntnis der lateinische» Litteratur, namentlich der<lb/>
Dichter und Geschichtschreiber, aber wesentlich von dem Gesichtspunkte aus,<lb/>
daß sie Vorbilder für die eigne lateinische Darstellung boten. Dem ent¬<lb/>
sprechend wurden sie nur als rhetorisch-stilistische Kunstwerke behandelt und<lb/>
zergliederte in die eigentümliche Kultur, aus der sie erwachsen waren, ein¬<lb/>
zudringen war dem Mittelalter schon deshalb ganz unmöglich, weil seine eigne<lb/>
Kultur dafür noch viel zu unreif war, also tief uuter der antiken stand. Der<lb/>
Hauptzweck der ganzen kirchlichen Bildung war also rein formell, wie sich<lb/>
schon ans den Gegenständen des Triviums (Grammatik, Rhetorik, Logik) er¬<lb/>
giebt. Der höhere Kursus des Quadriviums (Arithmetik, Geometrie, Astro¬<lb/>
nomie, Musik) gab dazu eine realistische Ergänzung, eine mathematisch-natur¬<lb/>
wissenschaftliche Bildung, die sich zwar thatsächlich auf etwas Rechnen, einige<lb/>
geometrische Sätze und ein paar Formel» zur Berechnung der kirchlichen Feste<lb/>
(Lomxutus elivIkÄastious) beschränkte, aber doch den Bedürfnissen völlig ge¬<lb/>
nügte. Sind doch selbst die großartigsten romanischen Dome von geistliche»<lb/>
Baukünstlern und Werkmeistern aufgeführt worden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_878"> So blieb es bis tief ins zwölfte Jahrhundert. Wie die damalige Welt<lb/>
nach der geistlichen Anschauung in ein Gvttesreich und ein Reich der Sünde,<lb/>
in die Kirche und die Laienschaft, zerfiel, so standen zwei völlig getrennte<lb/>
Bildungskreise neben einander, der eine national, halb heidnisch, ohne Schrift,<lb/>
der andre römisch, geistlich, litterarisch. Aber sie waren dnrch die praktische»<lb/>
Interessen so eng mit einander verflochten, daß der innere Gegensatz selten und<lb/>
immer u»r stoßweise z»in Bewußtsei» kam.</p>           <lb/>
<p next="#ID_880" xml:id="ID_879"> Diese naiven Zustände begannen sich zu ändern, als mit der zweiten<lb/>
Hälfte des elften Jahrhunderts der weltfeindliche, rücksichtslose Idealismus<lb/>
der französischen Cluniacenser die praktischen Folgerungen aus jener Weltan¬<lb/>
schauung zog. Als ein Gvttesreich sollte sich die Kirche von der sündigen<lb/>
Welt trennen und sie sich unterwerfen. Für den mittelalterlichen Staat und<lb/>
namentlich für Deutschland, dessen Nerwaltuug auf der engsten Nerbinduug<lb/>
des .Königtums und der Kirche beruhte, bedeutete das eine Umwälzung ohne<lb/>
gleichen. Für diese Ideen galt es die Geister zu Schulen. Daher wichen zu¬<lb/>
erst in den nordfranzösischen Bildungsanstalten die klassischen Schriftsteller vor<lb/>
moralischen Handbüchern, und die stilistisch-rhetorische Behandlung der Autoren<lb/>
trat völlig zurück hinter der logisch-dialektischen, denn der Zweck war jetzt, die<lb/>
Zöglinge tüchtig zu machen zur verstandesmäßigen Erfassung, Begründung<lb/>
und Verteidigung der Kirchenlehre. Selbst die Grammatik wurde jetzt durch¬<lb/>
aus als angewandte Logik und als Vorschule ster die shstematische Behand¬<lb/>
lung der Logik betrieben. So bildete sich jene eigentümliche Schulsprache,<lb/>
tanz scholastische Latein, das mit der klassischen Latinität fast nichts mehr ge¬<lb/>
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<p prev="#ID_879" xml:id="ID_880"> eine wirklich lebendige Sprache war, die man wesentlich aus der Praxis, nicht<lb/>
aus Grammatiker lernte. Dies Unterrichtssystem fand dann seine vollständige<lb/>
Durchbildung auf den französischen und englischen Universitäten, die seit dem<lb/>
Beginne des dreizehnten Jahrhunderts aus Privatschulen neben, nicht aus den<lb/>
kirchlichen Anstalten erwuchsen, aber allerdings recht eigentlich zur Vertei¬<lb/>
digung der Kirchenlehre begründet wurden. Obwohl Deutschland erst mehr<lb/>
als ein Jahrhundert später selbständige Hochschulen erhielt, so ergriff doch<lb/>
die französische Scholastik rasch auch die deutschen geistlichen Schulen, denn<lb/>
ihre Lehrer holten mittelbar oder unmittelbar aus Fraukreich ihre Bildung;<lb/>
Paris war die große Zentralschule des ganzen Abendlandes.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_881"> Zu derselben Zeit bildete sich das Rittertum ebenfalls, nach französischem<lb/>
Muster, als eine Genossenschaft zum Dienste der Kirche, des Lehnsherrn und<lb/>
der Frauen. Aus diesen Anschauungen erwuchs zum erstenmale unter der<lb/>
Herrschaft des Christentums eine reiche Dichtung in der Volkssprache. Doch<lb/>
während die Kirche die Weltflucht predigte, wollte das Rittertum die Welt-<lb/>
verklürung. Unmöglich also konnte die Ritterschaft ihrer Jugend eine Erziehung<lb/>
geben, wie sie die geistlichen Schulen boten, vielmehr blieb die ritterliche Aus¬<lb/>
bildung rein praktisch und schriftlos; die Kenntnis des Schreibens und Lesens,<lb/>
die der einfachste Mönch besaß, galt selbst dem ritterlichen Dichter nicht als<lb/>
unbedingt erforderlich. Dagegen beweist der Eiser, den man auf die Erlernung<lb/>
des Französischen verwandte, daß sich der deutsche Ritterstand als Glied einer<lb/>
allgemeinen abendländischen Genossenschaft fühlte.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_882"> Die bisherige wirtschaftliche Jsolirung der Nation verschwand unter dem<lb/>
Einfluß derselben Bewegung, die durch das Rittertum hervorgerufen wurde,<lb/>
der Kreuzzüge. Seit der Wende des 12. und 13. Jahrhunderts trat Deutsch-<lb/>
land in den Welthandel ein, mit reißender Schnelligkeit gestalteten sich die wirt¬<lb/>
schaftlichen Verhültnisfe um, die Geldwirtschaft begann die alte Naturalwirtschaft<lb/>
zu verdrängen, es entstand ein selbständiges, freies Handwerk, ein weltum¬<lb/>
spannender Handel, und der Träger aller dieser Veränderungen wurde ein<lb/>
neuer Stand, das Bürgertum, ihr Schauplatz wurden die Städte unter der<lb/>
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das Rittertum von seiner Höhe herabgesunken war, als das Kaisertum und<lb/>
mit ihm die Einheit der Nation zusammenbrach, war mindestens das West- und<lb/>
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<p next="#ID_884" xml:id="ID_883"> Eine verwickelte Verwaltung wie die einer größern Stadt und eine schwie¬<lb/>
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<p prev="#ID_883" xml:id="ID_884"> Patronat der Kirche, sondern der Stadt, deren Rat den &#x201E;Schulmeister" an¬<lb/>
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galten dieselben Lehrgegenstände und Lehrweisen wie in den geistlichen Schulen,<lb/>
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Sie nannten sich oft nach einer Stadtkirche, der Kirchendienst gewährte ihren<lb/>
Lehrern einen guten Teil ihres Einkommens und nahm auch die Schüler viel¬<lb/>
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Juristen und Theologen, weit zurückstanden und eine untergeordnete Stellung<lb/>
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Geschichtschreibung und Dichtung in deutscher Sprache.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_885"> So bot das höhere deutsche Unterrichtswesen am Ausgange des Mittel¬<lb/>
alters etwa folgendes Bild. An der Spitze standen jetzt auch in Deutschland<lb/>
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(außer für die Arzte) geradezu gefordert worden wäre, obwohl sie in der<lb/>
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Universitäten keineswegs eine nationale, sondern eine internationale Bildung<lb/>
vermittelten. Aber bereits zeigten sich in den &#x201E;deutschen Schulen" die Anfänge<lb/>
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dem geistlichen Stande zuwandten.</p>           <lb/>
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erscheint recht eigentlich als ein Kampf gegen die alten Universitäten. Denn<lb/>
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Gesetzen folgen müsse, also frei sei. Sie verwarfen die gesamte logisch-dialek¬<lb/>
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Grade, sie verhöhnten das scholastische Latein, das gewiß nicht klassisch, aber<lb/>
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<p next="#ID_893" xml:id="ID_892"> Mit genialen Blicke stellte Luther schon 1523 in jenem Sendschreiben an die<lb/>
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voller Schulmann als den Stiftungsbrief der deutschen Gymnasien bezeichnet<lb/>
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nicht nur Diener der Kirche, sondern auch der Gemeinde und des Staates zu<lb/>
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die Zeit war für sein Ideal nicht reif; hier so wenig wie in der thatsächlichen<lb/>
Gestaltung der evangelischen Kirche wurde es verwirklicht, und das politische<lb/>
Ergebnis der Reformationszeit war für Deutschland nicht der nationale, son¬<lb/>
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der Adel, die städtischen Patriziergeschlechter und die lutherische oder die<lb/>
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schallten diese &#x201E;Gelehrten" auf das Leben des Volkes und auf alles Volks¬<lb/>
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<p prev="#ID_892" xml:id="ID_893"> Gütern oder Einkünften ausgestattet, mit Ausnahme etwa der sächsischen<lb/>
Fürstenschuleu und der württembergischen Stiftsschulen überwiegend städtischen<lb/>
Patronats, daher jede auf sich selbst gestellt, obwohl eine fast unbeschränkte,<lb/>
auch durch die Staatsgrenze« keineswegs beengte Freizügigkeit der Lehrer sie<lb/>
immer wieder unter sich verband, hatten sie die künftigen Geistlichen und Lehrer,<lb/>
Richter und Verwaltungsbeamten zu bilden, überhaupt alle auszunehmen, die<lb/>
über bloße Elemeutarkenntnisse hinansstrebten. Da nun zwar der deutsche<lb/>
Staat und die evangelischen Landeskirchen damals schon deutsch sprachen, die<lb/>
Wissenschaft sich aber noch ganz, der diplomatische Verkehr wenigstens zum<lb/>
großen Teile des Lateinischen bediente, überdies als Quelle» des Wissens aus¬<lb/>
schließlich noch die Alten galten, so war eben das damalige Gymnasium reine<lb/>
Lateinschule, es verfolgte als wichtigsten, fast ausschließliche» Zweck uicht etwa<lb/>
die Einführung in die antike Kultur, deren geschichtliches Verständnis dieser<lb/>
Zeit ja noch gänzlich abging, sondern die praktische Übung im Latein, es Wollte<lb/>
lateinisch schreibende Gelehrte, Redner und Dichter bilden, ganz wie im Mittel¬<lb/>
alter, nur mit dem Unterschiede, daß diese Übungen jetzt mit bessern Lehr¬<lb/>
büchern und auf Grund der Lektüre der klassischen Schriftsteller selber betrieben<lb/>
wurden. Das Griechische wurde nur des Neuen Testaments halber gelehrt.<lb/>
Die Muttersprache war ausgeschlossen, selbst ihr Gebrauch in der Schule ge¬<lb/>
ächtet, die Realien kamen, kaum in Betracht, denn sie waren in der That noch<lb/>
nicht so weit in sich selber gefestigt und geordnet, daß sie als Bildungsmittel<lb/>
hätten Verwendung finden können. So stellte z. B. Jakob Sturm in Straßburg<lb/>
seine Schule hin. Die Abgrenzung nach der Universität hin wurde schärfer; die<lb/>
Gelehrtenschule, oft schon Gymnasium genannt, übernahm dabei aber einen guten<lb/>
Teil dessen, was früher die artistische Fakultät geleistet hatte. Diese protestan¬<lb/>
tische Lateinschule war thatsächlich die Einheitsschule für die höhern Stände,<lb/>
auch für den Adel, der sich jetzt mehr und mehr der wissenschaftlichen Bildung<lb/>
zuwandte, und sie war es in noch höherm Grade als die mittelalterliche,<lb/>
denn entsprechend dein evangelischen Kirchenbegriff war im protestantischen<lb/>
Deutschland jeder Unterschied zwischen der Ausbildung der Geistlichen und der<lb/>
Laien aufgehoben, und zwar für immer, eine der bedeutsamsten und folgen¬<lb/>
reichsten Umgestaltungen, die die Reformation bewirkt hat. Anders im katho¬<lb/>
lischen Deutschland. Die Jesuiten, die hier seit der Mitte des siebzehnten Jahr¬<lb/>
hunderts die Erziehung der höhern Stunde in die Hand nahmen, bauten ihre<lb/>
Schule ganz auf dieselbe« Grundsätze, wie Johann Sturm, aber sie dehnten<lb/>
die geistliche Schule auch auf die Laien ans und erzogen sie ausschließlich oder<lb/>
Kor allem zu Söhnen der Mutter Kirche, uicht zu Bürgern eines bestimmten<lb/>
Staates, eine ganz folgerichtige Fortbildung der katholischen Idee. Überlegen<lb/>
blieb das protestantische Deutschland in der Volksschule, deren Begründung<lb/>
sich mit Notwendigkeit ans dem evangelischen Kirchenbegriffe ergab. Nur in<lb/>
ihr kam die nationale Tendenz Luthers zu wirklicher Entfaltung.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_894"> Die Trennung des Volkes in Gelehrte und Ungelehrte, die diese Bildung<lb/>
zwar nicht begründete, aber verschärfte, trug mit die Schuld an der schrecklichen<lb/>
Katastrophe des siebzehnten Jahrhunderts.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_895"> Der dreißigjährige Krieg brachte das ganze Leben der Nation zum Still¬<lb/>
stand und warf sie den Fremden unter die Füße. Aber er vernichtete nicht<lb/>
ihre zähe Lebenskraft. Der ständische Unterbau des Staates blieb unverändert,<lb/>
doch über dem verarmten Adel, den herabgekommenen Städten, den mißhandelten<lb/>
Bauern, über diesem ganzen zertretncn und verschüchterten Geschlecht erhob<lb/>
sich das Fürstentum vielfach zu höherer Macht; neben die verknöcherte ständische<lb/>
und städtische Verwaltung stellte es eine streng monarchische und schuf damit<lb/>
die Grundlagen zur modernen Staatseinheit. In gesteigerter Selbstsucht stehen<lb/>
sich diese Einzelstaaten gegenüber, doch die Nation erwehrt sich trotzdem der<lb/>
Franzosen und Osmanen, der Schweden und Polen. Das französische Über¬<lb/>
gewicht freilich vermag sie erst am Anfange des achtzehnten Jahrhunderts im<lb/>
Bunde mit halb Europa zu brechen, und dauerhafter als die Macht des<lb/>
bourbonischen Königtums erweist sich die der französischen Kultur. Die Bildung<lb/>
der Höfe und des Adels wird in Deutschland französisch, das Französische<lb/>
wird die Sprache des diplomatischen Verkehrs und hie und da sogar der<lb/>
Wissenschaft, in Anlehnung an französische und holländische Muster sucht die<lb/>
verkümmerte deutsche Dichtung ihr Heil. Damit verbindet sich eine tiefgreifende<lb/>
Umgestaltung des gesamten geistigen Lebens. Das Naturrecht bricht deu Bann<lb/>
des überlieferten Rechtes, der Pietismus macht die Religion aus einem Tummel¬<lb/>
platze dogmatischer Spitzfindigkeiten und erbitterter Polemik wieder zu einer<lb/>
Sache des Gemütes, zunächst in den westeuropäischen Ländern entfaltet sich<lb/>
eine neue selbständige Philosophie und Naturwissenschaft, und in den lateinischen<lb/>
Panzer der Universitätsgelehrsamkeit schlägt ein Leipziger Professor, Christian<lb/>
Thomasius, die erste Bresche.</p>           <lb/>
<p next="#ID_897" xml:id="ID_896"> Das alles drang unwiderstehlich auf die alte Lateinschule ein. Schon<lb/>
am Anfange des Jahrhunderts hatten vereinzelte Reformer, wie Radies und<lb/>
Comenius, die Berücksichtigung der Muttersprache und der Realien und die<lb/>
lebendige Anschaulichkeit des Unterrichts gefordert, der Pietismus folgte ihnen<lb/>
und gestaltete praktisch namentlich die Volksschule um. Das Ideal der höhern<lb/>
Ausbildung war jetzt nicht mehr der Gelehrte, sondern der Weltmann, der<lb/>
Agllwt, liomiruz, der in den neuern Sprachen ebenso bewandert sein mußte<lb/>
wie in der Naturwissenschaft und Philosophie und für alles ein offnes Auge<lb/>
haben sollte. Alle diese Bestrebungen ließen den Kern des Unterrichts der<lb/>
Lateinschulen, das Latein, noch unberührt, nur einzelne Rektoren betonten be¬<lb/>
reits, besonders mit Rücksicht auf den Adel, die neuern Sprachen, und der<lb/>
eine oder andre von ihnen suchte wohl gar dem ganzen Unterricht einen<lb/>
weltmännisch-praktischen, ja encyklopädischen Charakter zu geben. Wo das nicht</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Wandlungen in unserm höhern Schulwesen</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_896" xml:id="ID_897"> gelang, da bildeten sich gesonderte &#x201E;Ritterakademien," und bereits regte sich<lb/>
der Gedanke der &#x201E;Realschule."</p>           <lb/>
<p next="#ID_899" xml:id="ID_898"> Kein Zweifel: trotz aller Rückschläge und Verluste war die Nation wieder<lb/>
im Aufstreben, und sie fühlte das: Ereignisse, wie die Wegnahme Straßburgs<lb/>
oder die Verwüstung der Pfalz, erregten durch ganz Deutschland leidenschaftliche<lb/>
Entrüstung. Aber über die Wege, die zu einer Erneuerung der verfallnen<lb/>
Reichsordnung führten, bestand keinerlei feste Meinung, und als Friedrich II.<lb/>
mit der Begründung der preußischen Großmacht die Grundlage für diese Neu¬<lb/>
gestaltung schuf, da fehlte den Zeitgenossen das historische Verständnis dieser<lb/>
Thatsache um so mehr, als der große König sein Werk im feindlichen Wider¬<lb/>
spruche mit den alten Neichsvrdnungen und im heftigen Kampfe mit halb<lb/>
Deutschland aufrichtete und verteidigte. Auch die Kräftigung des deutscheu<lb/>
Selbstbewußtseins knüpfte sich ausschließlich an die Bewunderung seiner Per¬<lb/>
sönlichkeit, sie war deshalb vorübergehend und nicht allgemein. Die Deutsche»<lb/>
als solche hatten noch immer kein Vaterland, und ^essiug war völlig im<lb/>
Rechte, wenn er ihnen noch nach dem siebenjährigen Kriege die Bezeichnung<lb/>
einer &#x201E;Nation" rundweg absprach. Inmitten nnn dieses von alten und neuen<lb/>
Gegensätzen zerklüftete« Volkes erhob sich eine neue Form oder vielmehr eine<lb/>
neue Auffassung der Monarchie. Für sie war das Fürstentum nicht nur und<lb/>
nicht vorzugsweise, wie im vorhergehenden Jahrhundert, ein Inbegriff von<lb/>
Rechten, sondern von Pflichten. In solcher Auffassung schuf sie Großes mit<lb/>
einem zweckmüßig geschulten und musterhaften Beamtentume, das sich als ein<lb/>
geschlossener Stand fühlte, aber die besten Kräfte aller Bevölkerungsklassen in<lb/>
sich aufnahm. Sie verhinderte die völlige Knechtung des Bauernstandes und<lb/>
bereitete seine zukünftige Befreiung vor, sie ermöglichte durch ihre energische<lb/>
und planvolle Volkswirtschaftspolitik die Entstehung eines wohlhabenden<lb/>
bürgerlichen Mittelstandes, der freilich am Welthandel noch keinen selbständigen<lb/>
Anteil zu gewinnen vermochte, sie zwang alle Stunde unbedingt unter den<lb/>
Willen des Staates, ja sie schrieb jedem seine Aufgabe gebieterisch vor, ver¬<lb/>
langte von jedem Einzelnen nur Gehorsam und Arbeit, sie erzog also den<lb/>
Staatsangehörigen nur zu einem Unterthanen, einem Privatmenschen, durchaus<lb/>
noch nicht zum Staatsbürger. Sie stand dabei unter der Herrschaft einer<lb/>
ganz bestimmten theoretischen Anschauung, die ihr als &#x201E;Aufklärung" schlecht¬<lb/>
weg erschien. Die ganze Zeit glaubte an Ideale, die ein für allemal, für alle<lb/>
Völker, Zeiten und Kulturstufen giltig seien, an eine Vernunftreligion und<lb/>
ein Vernunftrecht. In diesem Glauben rüumte sie vielfach radikal auf mit<lb/>
den überlebten Resten der Vergangenheit, die ihr als sinnlos und unbe¬<lb/>
rechtigt erschienen, und eine Menge schwerer Übelstände wurde so beseitigt, ein<lb/>
natürlicher und gesunder Rückschlag eingeleitet. Freilich verfuhr diese aufge¬<lb/>
klärte Staatskunst durch und durch despotisch, sie entbehrte jedes Verständnisses<lb/>
historischer Entwicklung und volkstümlicher Eigenart, sie stellte nur zu oft die</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Wandlungen in unserm höhern Schulwesen</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_898" xml:id="ID_899"> trockne Nützlichkeit obenan. War es ein Wunder, wenn die Unterthanen, und<lb/>
zumeist die höchstgebildeten, die von jeder selbstthätigen Teilnahme am Staats¬<lb/>
leben ausgeschlossen waren, diesem Staate durchaus gleichgiltig und verständ¬<lb/>
nislos gegenüberstanden, ja wenn sie sich von ihm widerwillig abwandten<lb/>
als von eiuer zwar notwendigen, aber lästigen und geistlosen Zwaugsanstalt?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_900"> So erwuchs die neue Bildung nicht eigentlich in diesem neuen Staate,<lb/>
sondern neben dem neuen Staate, auf dem Boden eines ideale» Weltbürger¬<lb/>
tums und der griechischen Antike, die eben damals Winckelmann und Lessing<lb/>
zu neuem Leben erweckte». Sie faßte den Menschen, allerdings im schärfsten<lb/>
Gegensatze zu der straffen Bürgertugend des Griechentums, die sie unbeachtet<lb/>
ließ, nicht als Glied eines großen Ganzen, sondern als Einzelwesen, sie sah<lb/>
demnach ihr höchstes Ziel in der allseitigen harmonischen Ausbildung der<lb/>
freien Persönlichkeit zur &#x201E;Humanität." Als der ideale Typus der Menschheit<lb/>
aber erschien den begeisterten Verkündigern des neuen Ideals, einem Herder,<lb/>
Goethe, W. v. Humboldt, das griechische Volk; der Deutsche sollte zum Hellenen<lb/>
werden, um Mensch zu sein.</p>           <lb/>
<p next="#ID_902" xml:id="ID_901"> Dem vereinigten Drängen dieser Mächte wich die alte Lateinschule. Wie<lb/>
sie im vorhergehenden Jahrhundert besondre Anstalten für die Ausbildung des<lb/>
Adels neben sich hatte entstehen sehen, so versuchte jetzt der aufstrebende<lb/>
bürgerliche Mittelstand zunächst in Preußen die seinen praktischen Bedürfnissen<lb/>
entsprechende Schule zu schaffen, die Realschule (zuerst 1747 in Berlin). Aber<lb/>
damit nicht genug. Es entsprach nur dem unhistorischen Charakter der &#x201E;Auf¬<lb/>
klärung," wenn in dieser Zeit der erste Gedanke an eine radikale Schulreform<lb/>
auftauchte. Nach Rousseaus Vorbilde wollte Basedow in seinem Philcmthropinum<lb/>
den, wie er annahm, von Natur guten Menschen im engsten Anschluß an die<lb/>
&#x201E;Natur" durch liebevolle Anleitung zum Weltbürger erziehen, und in der That<lb/>
fand er in weiten Kreisen jenen lauten Beifall, der stets radikale Vorschläge<lb/>
zu begleiten pflegt. Doch die Flut wich rasch zurück, denn die Gelehrten¬<lb/>
schulen fanden in sich selber die Kraft, sich zu verjüngen, indem sie das neue<lb/>
humanistische Ideal aufnahmen, zuerst in Sachsen. Gesner, Ernesti, Heyne,<lb/>
Boß stellten zuerst das neue Ziel des klassischen Unterrichts fest: Wir lesen<lb/>
die alten Schriftsteller nicht mehr hauptsächlich, um sie in ihrer eignen Sprache<lb/>
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für ähnliche Hervorbringungen in der eignen Sprache zu befähigen. Sie gaben<lb/>
deshalb der griechischen Sprache einen etwas breitern Raum und gewährten<lb/>
auch den Realien eine wenn auch noch immer recht bescheidne Stellung.'")</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_31"> *) Der Stundenplan eines kursächsischen Gymnasiums sah z. B. 1775 so ans: in I von<lb/>
31 Stunden 8 Religion, 14 Latein, 3 Griechisch, 2 Hebräisch, 1 Geschichte, 1 Geographie,<lb/>
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II fast 57 Prozent aller Stunden dem Latein gewidmet.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_901" xml:id="ID_902"> Und das alles war jetzt nicht mehr nur abhängig von dem Willen einzelner<lb/>
Männer, vielmehr griff jetzt zum erstenmale der Staat mit allgemeinen Vorschriften<lb/>
regelnd ein, in Sachsen mit der Ernestischen Schnlvrouung vom Jahre 1773,<lb/>
in Preußen 1779. Ans dieser Entwicklungsstufe traf unser Volk die Napoleo-<lb/>
nische Zwaugsherrschaft, Was hatte dies weltbürgerliche, durch und durch un¬<lb/>
politische, genietrunkene Geschlecht diesem Weltreiche eines genialen Gewalt¬<lb/>
herrschers innerlich entgegenzusetzen? Und welche ungeheure Wandlung wurde<lb/>
ihm zugemutet, wenn es sich losringen sollte! Ans den goldnen Wollen dichte¬<lb/>
rischer Gebilde sollte es wieder hiunbsteigen ans die düstre, blutige Erde, die<lb/>
eigne sreie Persönlichkeit sollte es als den bescheidnen Bruchteil seines Volkes<lb/>
auffassen, von dem sich kein Glied lösen könne noch dürfe, und sie wohl gar<lb/>
der harten Zucht des Heeres unterwerfen! Doch nnr in Preußen und einigen<lb/>
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Eisenerz geprägt," in Splitter schlug.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_903"> Fortan war der vaterländische Gedanke ein unverlierbares Erbteil der<lb/>
gebildeten deutschen Jugend, lind vielleicht wurde er umso wärmer von ihr<lb/>
erfaßt, je weniger er sich zunächst verwirklichen ließ. Dafür gestalteten all¬<lb/>
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Handel und Verkehr wirklich eintrat. Die Führung in diesem neuen Staats¬<lb/>
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<p prev="#ID_904" xml:id="ID_905"> dreißiger Jahren in Preußen unter der Verwaltung von Johannes Schulze<lb/>
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Modernisirung und Verdeutschung, aber es geriet in einen innern Widerspruch,<lb/>
wenn es mit der starken Vermehrung des jetzt sehr verschiedenartigen Lehrstoffs<lb/>
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<p next="#ID_907" xml:id="ID_906"> Aber ein bürgerlicher Mittelstand, der in dem immer schärfer angespannten,<lb/>
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der für deu Übergang ins praktische Leben zu lang und zu stark mit fremd¬<lb/>
artigem Wissensstoff beladen war. Ehe»sowe»ig konnte er sich freilich jetzt<lb/>
mit der elementaren Schulung begnügen, die früher genügt hatte. Die Folge<lb/>
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Bürgerschule» oder Realschulen ausbildeten, die auf die Aneignung einer an¬<lb/>
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des Staates, sondern der Stadtgemeinde», doch gab ihnen der Staat &#x2014; in<lb/>
Preußen seit 18Z2 - eine feste gesetzliche Grundlage und wahrte sich die<lb/>
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ihres Lehrganges den humanistischen Gymuasie» gleichkäme» und zu den</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_906" xml:id="ID_907"> beiden modernen Sprachen noch das Latein fügten, um mit der mehr auf die<lb/>
Vorbereitungen für das praktische Leben gerichteten Bildung der Realschulen<lb/>
ein humanistisches Element zu verbinden, das ihre Bildung als eine der gym¬<lb/>
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allerdings noch den Anspruch erhoben, ihre Zöglinge zur Universität entlassen<lb/>
zu dürfen. Das preußische Regulativ vom 1859 bezeichnete sie als Real¬<lb/>
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Ordnung ohne Latein; anderwärts &#x2014; so in Sachsen &#x2014; begnügte man sich<lb/>
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<p xml:id="ID_908"> Diese entscheidende politische Umgestaltung und die Neugründung des<lb/>
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indem aber das preußische Berechtigungswesen auf ganz Deutschland ausge¬<lb/>
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tiger waren die innern Wandlungen. Auf Grund der übermächtig angewach¬<lb/>
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ebenso durchdrang, wie in den Tagen der Scholastik die formale Logik, hatte<lb/>
sich eine neue Weltanschauung ausgebildet. Ihr erschienen die humanistischen<lb/>
Bildungsmittel als veraltet, die modernen, d. h. die mathematisch-naturwissen¬<lb/>
schaftlichen, als mindestens ebenbürtig, wenn nicht als höher oder gar als all¬<lb/>
gemein berechtigt. Zugleich forderte das gehobene Nationalgefühl für die<lb/>
heimischen Bildungsmittel eine größere Geltung neben den antiken, die plötzlich<lb/>
von dem ganz neuen, früher kaum jemals aufgestellten Gesichtspunkte des<lb/>
fremden, ausländischen betrachtet wurden. Und aus all der Gührung heraus<lb/>
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herige Ideal war der gelehrte, der &#x201E;studirte" Mann gewesen, der seinem Be¬<lb/>
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moderne Ideal ist nicht mehr der Gelehrte, sondern der gebildete, weltgewandte<lb/>
Bürger seines Staates und seiner Nation, der allen öffentlichen Angelegen¬<lb/>
heiten »ut Verständnis zu folgen, unter Umständen thätigen Anteil daran<lb/>
zu nehmen vermag. Man hat das wohl much so ausgedrückt: das Ideal des<lb/>
gebildeten Deutschen sei der Reserveoffizier, und ein Körnchen Wahrheit liegt<lb/>
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jo erhoben ihre Vertreter jetzt mit steigendem Nachdruck den Anspruch ans<lb/>
innerliche und äußerliche Gleichberechtigung der humanistischen und realistischen<lb/>
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Realschulen, die denselben neunjährigen Kursus zurückgelegt hatten wie die</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> ^vandluugeu in unserm höhern Schulwesen</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_909" xml:id="ID_910"> der Gymnasien, so ungleich weniger Aussichten zu eröffnen als diesen? Und<lb/>
konnte nicht behauptet werden, daß diese Realschulen für neuere Sprachen,<lb/>
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1870 die Zöglinge der nennklassigen Realschulen zu dem Universitätsstudium<lb/>
dieser Fächer zuließ. Aber er ging noch weiter. Im Jahre 1882 stellte er<lb/>
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des Latein neben die humanistischen Gymnasien und gab ihren Lehrern den¬<lb/>
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Pforten der Universität nicht wesentlich weiter aufthat als bisher, stellte er<lb/>
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Forderung, den Renlgymuasiasten mindestens noch das Studium der Medizin<lb/>
freizugeben, nur neue Nahrung gab.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_911"> Der augenblickliche Stand der Dinge ist also der: Nebeneinander stehen zwei<lb/>
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unterschieden durch den Betrieb des Griechischen, wofür das Realgymnasium<lb/>
das Englische setzt. Beide erheben den Anspruch, eine allgemeine wissenschaft¬<lb/>
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uaturlvissenschaftlich-mathematischen Fächer und dem Aufstreben eines bürger¬<lb/>
lichen Mittelstandes, der die Führung auf wirtschaftlichem Gebiete besitzt, in<lb/>
den Parlamenten sich zu den liberalen Parteien organisirt hat, eine oft äußerst<lb/>
verwickelte städtische Verwaltung leitet und an der Rechtsprechung wie an<lb/>
der Kirchenverwaltung einen bedeutenden Anteil gewonnen hat. Die gegen¬<lb/>
wärtige Gliederung des höhern Unterrichtswesens ist also ganz organisch er¬<lb/>
wachsen und kann daher nicht willkürlich geändert werden.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_913" xml:id="ID_912"> Neben diesen innern Wandlungen haben sich aber auch die äußern Ver¬<lb/>
hältnisse gründlich umgestaltet. Bis vor wenigen Jahrzehnten befanden sich<lb/>
die Gymnasien meist noch in denselben wenig veränderten Räumen, die ihnen<lb/>
einst das sechzehnte Jahrhundert eingeräumt hatte, oft in engen Straßen oder<lb/>
hinter eiuer hohen, Licht und Luft versperrenden Kirche, in niedrigen Zimmern<lb/>
mit kleinen Fenstern, engen Gängen und Treppen, dumpfigen Höfen, und die<lb/>
Ausstattung mit Bibliotheken, Sammlungen und Auschauungsmittelu war<lb/>
meist dürftig genug. An die Stelle dieser längst ungenügenden Räumlichkeiten<lb/>
sind seit zwanzig bis dreißig Jahren fast überall stattliche, oft prächtige Neu¬<lb/>
bauten getreten, für genügende Unterrichts- und Studienmittel ist gesorgt, und<lb/>
nicht wenige Anstalten besitzen ausgedehnte Spiel- und Turnplätze. Ebenso<lb/>
hat sich die Stellung der Lehrer verändert. Bis in die ersten Jahrzehnte<lb/>
unsers Jahrhunderts hinein waren sie teilweise angewiesen auf das Schulgeld,<lb/>
auf Einkünfte aus dem Kirchendienst, auf kleine Naturalleistungen und auf<lb/>
Gehalte, die auch damals nicht als reichlich gelten konnten. Von der Welt<lb/>
hatten die meisten wenig gesehen, und die wenigsten kamen jemals über die<lb/>
Stadt ihrer Wirksamkeit weit hinaus. Daher war in der öffentlichen Mei¬<lb/>
nung der herrschende Typus des Gymnasiallehrers der unbeholfene, linkische<lb/>
Pedant, der sich in seine eigne abgelegne Gedankenwelt einspann, bis er sie<lb/>
beinahe für wirklicher hielt als die ihn umgebende Wirklichkeit, und der im<lb/>
öffentlichen Leben oder in der Gesellschaft kaum zu verwenden war. Es ist<lb/>
der Typus, der in den &#x201E;Fliegenden Blättern" noch heute sein schattenhaftes<lb/>
Dasein fristet. Gewiß gedieh in diesem stillen Leben viel tüchtiges Wissen,<lb/>
viel treuer Fleiß und eine opferwillige Hingebung, um die wir jene Zeit<lb/>
unsrer Bäter und Großväter vielleicht beneiden können, und gewiß gab es<lb/>
damals eigenartige, selbständige, wuchtig wirkende Lehrernaturen in größerer<lb/>
Anzahl als heute, aber um der öffentlichen Schätzung des Lehrerstandes wurde<lb/>
dadurch wenig geändert. Heute siud alle jene unwürdig und anstößig ge-<lb/>
wordnen Einnahmequellen beseitigt, die längst flirten, wenngleich noch keines¬<lb/>
wegs reichlich bemessenen Gehalte geben dem Lehrerstande eine größere Un¬<lb/>
abhängigkeit von gewissen Rücksichten, als er sie jemals früher genossen hat,<lb/>
Weltkenntnis und Welterfahrung sind ungleich größer geworden, und auch von<lb/>
dem äußern Auftreten des Gymnasiallehrers wird heute vorausgesetzt, daß er,<lb/>
um eine» englischen Begriff anzuwenden, ein Gentleman sei, schon um der<lb/>
Jugend willen, die er nicht nur unterrichten, sondern auch erziehen soll. Das"<lb/>
alles entspricht durchaus der mächtig gehobnen Lebenshaltung aller Stände<lb/>
und nicht zum wenigsten der Thatsache, daß das Studium in der philo¬<lb/>
sophischen (artistischen) Fakultät nicht mehr wie im Mittelalter nur eine für<lb/>
die Fachwissenschaften vorbereitende Bildung gewährt, sondern ebensogut wie<lb/>
das der frühern &#x201E;obern" Fakultäten ein selbständiges Fachstudium geworden<lb/>
ist, seitdem das, was früher -u'do« UbvM&lt;Z8 hieß, wesentlich auf die Gymnasien</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Mandlungen in unser», höher» Schulwesen</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_912" xml:id="ID_913"> übergegangen ist. Mit demselben Rechte, wie heute an den Universitäten die<lb/>
Professoren der philosophischen Fakultät denen der andern im Range durch-<lb/>
aus gleichstehen, kann der moderne akademisch gebildete Gymnasiallehrer,<lb/>
dessen sittliche Verantwortlichkeit wahrhaftig schwer genug wiegt, fordern, daß<lb/>
er nicht geringer geschätzt werde, als der Jurist oder der Arzt. Wo das noch<lb/>
nicht geschieht, da ist das noch die innerlich unberechtigt gewordene Nach¬<lb/>
wirkung eines längst überwundenen Zustandes.</p>           <lb/>
<p next="#ID_915" xml:id="ID_914"> Freilich fehlt offenbar noch viel, daß eine allgemeine Zufriedenheit mit<lb/>
dieser Gestaltung des höhern Schulwesens herrschte. Das Gegenteil ist der<lb/>
Fall, und auch die Berliner Konferenz im Dezember 1890, die deshalb be¬<lb/>
rufen wurde, hat daran nichts geändert, sie ist überhaupt trotz alles Geistes<lb/>
und aller Erfahrung, die sich in ihr vereinigten, zu keinem eigentlich greif¬<lb/>
baren Ergebnisse gelangt. Innerhalb des humanistischen Ghmnasinms hat<lb/>
sich mit voller Schärfe herausgestellt, daß das alte Ziel des klassischen Sprach¬<lb/>
unterrichts, die Beherrschung des Lateinischen in Wort und Schrift, thatsäch¬<lb/>
lich bereits aufgegeben und also auch grundsätzlich aufzugeben ist zu Gunsten<lb/>
eines tiefern Verständnisses der Klassiker, und daß deshalb das Griechische<lb/>
in den Oberklassen dein Lateinischen ebenbürtig zur Seite zu treten hat.<lb/>
Damit ist an die Stelle des formalen Prinzips im wesentlichen das sachliche<lb/>
getreten. Aber es machen sich auch bereits gewichtige Stimmen geltend, die<lb/>
den allgemeinen Bildungswert der Mathematik in der bisherigen Ausdehnung<lb/>
des Betriebes bezweifeln und zu Gunsten der weit überwiegenden Mehrzahl<lb/>
aller Schüler eine Entlastung in dieser Beziehung fordern, weil die erst seit<lb/>
einigen Jahrzehnten erhobne Forderung einer gleichmäßigen Ausbildung in den<lb/>
sprachlich-historischen und in den exakten Fächern zugleich eine drückende<lb/>
Schablone sei. Andrerseits kehrt sich die moderne realistische Strömung gegen<lb/>
die humanistischen Gymnasien überhaupt, sei es, weil ihre Wortführer wirklich<lb/>
von der Verwerflichkeit dieses ganzen Bildungsganges überzeugt sind, sei es,<lb/>
weil sie von der mehr taktischen Ansicht ausgehe«?, daß jeder Schlag gegen<lb/>
das humanistische Gymnasium ein Schlag für das Realgymnasium sei. Da¬<lb/>
zwischen drängt sich ein rein äußerlicher Gesichtspunkt, das Verlange» näm¬<lb/>
lich, daß, um den Übergang von der einen Anstalt zur andern zu erleichtern,<lb/>
und zwar nicht nur zwischen dem humanistischen und dem Realgymnasium,<lb/>
sondern mich zwischen diesen und den Realschule», um also die Notwendigkeit<lb/>
für die Eltern, die Entscheidung über die Wahl des Berufes ihrer Söhne<lb/>
möglichst weit hinauszuschieben, ein so einheitlicher Unterbau für alle höher»<lb/>
Anstalten etwa nach schwedischen Muster hergestellt und somit der fremd¬<lb/>
sprachige Unterricht mit den moderne» Sprachen begonnen werde. Diese For¬<lb/>
derung ist wesentlich aus den vielfach verfahrne» Schulverhältnissen Preu¬<lb/>
ßens entsprungen, wo die Gymnasien in unzweckmäßiger Weise vermehrt<lb/>
worden sind und durch ihre &#x201E;Vorschulen" eine verfrühte Sonderung ihrer</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_914" xml:id="ID_915"> Zöglinge von denen der Volksschule herbeigeführt haben. Anderwärts ist die<lb/>
Volks- und Bürgerschule der gemeinsame Unterbau für alle höhern Schulen, und<lb/>
auch die drei untern Klassen der humanistischen und der Realgymnasien bilden<lb/>
schon jetzt für diese beiden Anstalten einen solchen, da ihre Unterrichtsfächer<lb/>
und Lehrziele fast genau dieselben sind. Mit alledem verbindet sich die For¬<lb/>
derung einer Verringerung der geistigen Anspannung überhaupt und einer<lb/>
stärkern Pflege der körperlichen Ausbildung. Schließlich ist das Verlangen<lb/>
der Lehrer an den höhern Schulen nach Gleichstellung mit den juristisch ge¬<lb/>
bildeten Beamten überall in der entschiedensten Weise zum Ausdruck gelaugt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_916"> Was folgt nur aus diesen Betrachtungen für die Schulrefvrmbewegung?<lb/>
Ziehe» wir zunächst die Summe, so ergiebt sich dreierlei. Erstens hat die<lb/>
höhere deutsche Schule von allem Anfang an starke fremde, nämlich antike<lb/>
Bildungsmittel aufgenommen. Diese überwiegen lange Zeit derart, daß die<lb/>
einheimischen völlig zurücktreten. Erst mit der Erstarkung der nationalen<lb/>
Kultur »ud des nationalen Bewußtseins haben sich diese Elemente allmählich<lb/>
Eingang in die höhere Schule verschafft, haben diese selbst umgestaltet, und<lb/>
es ist sogar ein zweiter Weg für die wissenschaftliche Vorbildung entstanden.<lb/>
Aber an der Grundlage der alten Sprachen, die schon der historische Zu¬<lb/>
sammenhang unsrer Bildung fordert, ist stets und zwar bis heute festgehalten<lb/>
worden; nur daß entsprechend der modernen historischen Weltauffassung die<lb/>
sachliche Behandlung der antiken Litteraturen an Stelle der bloß formalen ge¬<lb/>
treten ist. Zweitens hat sich die Vorbildung für die höhern praktischen Be-<lb/>
rufsarten, die ursprünglich von der wissenschaftlichen nicht geschieden war, von<lb/>
dieser seit dem vorigen Jahrhundert mit immer größerer Entschiedenheit ge¬<lb/>
trennt und eigne, ihrem Zweck entsprechende Schulen begründet. Drittens<lb/>
sind Lebenshaltung und Lebensnnsprüche der Lehrer überall gestiegen, wie es<lb/>
ihrer wissenschaftlichen Vorbildung und der allgemeinen Kulturentwicklung ent¬<lb/>
spricht. Das alles aber hat sich sehr langsam und allmählich, ohne jeden<lb/>
Sprung vollzogen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_918" xml:id="ID_917"> Daraus scheinen sich uns folgende Forderungen zu ergeben: 1. Die<lb/>
Doppelheit der wissenschaftlichen Vorbildung, wie ihn die Gymnasien beider<lb/>
Gattungen vermitteln, ist als historisch geworden und mit den modernen<lb/>
Kulturverhältnissen übereinstimmend unumwunden anzuerkennen, die Berech¬<lb/>
tigungen des Realgymnasiums sind demnach zu erweitern, vorausgesetzt, daß<lb/>
das Latein in ihm seine Stellung behält. 2. Auf den yumanistischen Gym¬<lb/>
nasien muß der altklassische Unterricht sein Übergewicht beyaupte», aber mit<lb/>
den neuen Zielen. Der Betrieb der Mathematik ist auf den obern Stufen<lb/>
zu beschränken oder freier zu gestalten. Ein einheitlicher Unterban für die<lb/>
Gymnasien und die Realschulen ist zu verwerfen, weil er eine ganz unlogische<lb/>
und der geschichtlichen Entwicklung widersprechende Vermischung zweier inner¬<lb/>
lich durchaus verschiednen Schulgattnngen herbeiführe» und den Organismus</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_917" xml:id="ID_918"> der Gymnasien zerstören würde; dafür sind die Realschulen ohne Latein und mit<lb/>
Prvgymnasialklassen möglichst zu vermehren, nnter Umständen auf Kosten der<lb/>
Gymnasien. 4. Die Examina sind im Sinne größerer Freiheit der Bewegung<lb/>
zu vermeiden und zu vereinfachen. 5. Den Lehrern ist eine entsprechende ge¬<lb/>
sellschaftliche Stellung und materielle Ausstattung zu gewähren, aber sie ganz<lb/>
und gar als Beamte zu behandeln, wie die juristischen Beamten, erscheint<lb/>
weder in ihrem Interesse noch in dem der Schule, weil sich die strenge Dis¬<lb/>
ziplin des Beamtentums mit der individuellen Freiheit, die der Lehrer nicht<lb/>
entbehren kann, nicht vertragen würde, und weil der Staat an ihre Zeit nicht<lb/>
dieselben Ansprüche stellt, wie bei jenen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_920" xml:id="ID_919"> Die neuen preußischen Lehrpläue, die soeben amtlich veröffentlicht worden<lb/>
sind, stimmen mit den hier aufgestellten und begründeten Gesichtspunkten teil¬<lb/>
weise überein, aber in sehr wichtigen Punkten stehen sie damit in Widerspruch.<lb/>
Wem? sie in den Realgymnasien das Latein zu der Bedeutung eiuer Nebensache<lb/>
Herabdrücken, so ist damit diesen Schulen als wissenschaftlichen Vorbereitungs-<lb/>
anstalten das Urteil gesprochen, denn eine Erweiterung der Berechtigungen<lb/>
wird ihnen damit abgeschnitten, sie werden also thatsächlich auf den Aussterbe¬<lb/>
etat gesetzt, und zwar keineswegs nur in Preußen, sondern in ganz Deutsch-<lb/>
land, denn diese Frage müßte einheitlich gelöst werden. Wir bedauern das<lb/>
nicht nur im Interesse der Realgymnasien und der folgerichtigen geschichtlichen<lb/>
Entwicklung überhaupt, sondern auch im Interesse der humanistischen Gym-<lb/>
nasien. Denn es ist zu fürchten, daß das realistische Prinzip, das nun doch<lb/>
einmal Geltung verlangt, noch tiefer in das humanistische Gymnasium ein-<lb/>
dringen und es schließlich vou innen heraus zerstören wird. Das wäre aber<lb/>
ein schwerer Schade sür unsre ganze Kultur; denn wenn auch heute das<lb/>
humanistische Prinzip nicht mehr die Alleinherrschaft beanspruchen kann, es ist<lb/>
eine Notwendigkeit, daß es überhaupt in einer Schulgattung zu kräftigem Aus¬<lb/>
drucke gelangt. Jeue Gefahr aber wird sehr in die Nähe gerückt durch die<lb/>
starke Beschränkung, die der klassische Unterricht in den neuen preußischen<lb/>
Plänen erfahrt. Deal künftig wird er nur etwa 38 Prozent aller Pslicht-<lb/>
stunden beanspruchen (98 von 252, bisher 117 von 268, also über 43 Pro¬<lb/>
zent, in Sachsen auch künftig über 43 Prozent). Wir fürchten, es wird dem<lb/>
ganzen Unterricht das feste Rückgrat sehlen. Für ganz unglücklich, schon weil<lb/>
rein äußerlichen Gründen entsprungen, halten wir den &#x201E;Abschluß" nach der<lb/>
Untersekunda mit der leidigen besondern Prüfung. Dadurch wird das Gym¬<lb/>
nasium in zwei ganz verschiedenartige Anstalten zerspalten, eine sechsklassige<lb/>
für die Masse derer, die gnr keine wissenschaftliche Vorbildung suchen oder<lb/>
brauchen, und eine dreiklnssige Oberschule für die, die eine wissenschaftliche<lb/>
Bildung erstreben. Daß mit dem &#x201E;lateinlvsen Unterbau" praktische Versuche<lb/>
auch bei uus gemacht werden sollen, kann man nur mit Freude» begrüße»,<lb/>
denn ehe dieses Ideal nicht durch die Erfahrung lui ÄbLui'arm geführt, d. h.</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Zur Geschichte der napoleonischen Kriege</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_919" xml:id="ID_920"> eben bewiesen wurden ist, daß man den Gaul nicht am Schwänze aufzäumen<lb/>
kann, wird dieses Steckenpferd der neuesten Pädagogik immer wieder vor¬<lb/>
geritten werden. Weit konservativer als Preußen sind die deutschen Mittel-<lb/>
staateu Baiern, Württemberg und Sachsen in ihren Umgestaltuugsplänen ver¬<lb/>
fahren. Das soll man ihnen nicht als Partikularismus auslege», der hat<lb/>
hierbei ganz wo anders geherrscht. Sie wissen vielmehr, daß sie ein kostbares<lb/>
Erbe deutscher Kultur zu hüten haben. Es zeigt sich hier aber wieder, daß<lb/>
die Vielheit der Unterrichtsverwaltnngen in Deutschland ein Segen ist, denn<lb/>
die Bildung zentralisireu hieße sie vergewaltigen.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_921"> s giebt in der Weltgeschichte nnr wenig Abschnitte, die eine<lb/>
solche Fülle bedeutender Menschen ausweisen, wie die Zeit der<lb/>
napoleonischen Kriege. Der Sturm der französischen Revolution<lb/>
hatte nicht nur in den gemeinen Kreaturen alle rohen Leiden¬<lb/>
schaften, Zerstörungswut, Raubgier und Grausamkeit entfesselt,<lb/>
sondern auch die edel» Gemüter bis zum Grunde aufgewühlt und in ihnen die<lb/>
erhabensten Empfindungen der Vaterlandsliebe, des Heldenmuth und der<lb/>
Aufopferung wachgerufen. Urwüchsige Gestalten entstehen nur auf frischem<lb/>
Boden, und der war durch die politischen und kriegerischen Ereignisse nach<lb/>
der großen Staatsumwülzuug überall vorhanden oder durch rücksichtslose Ge¬<lb/>
walt geschaffen worden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_922"> Mau mag mit Taine über Napoleon den Stab brechen und ihn nach<lb/>
Geist, Charakter und Seelenleben als ein Ungeheuer bezeichnen, man mag die<lb/>
Triebfedern sür alle seine staatsmännischen Schöpfungen und militärischen<lb/>
Großthaten in krankhafter Eitelkeit und in erbarmungslose,» Egoismus suchen,<lb/>
man »eng ihn für einen argwöhnischen und deshalb gehässigen Emporkömmling,<lb/>
sür einen bloßen oWoisr do tvrtuim halten, die Thatsache kann niemand<lb/>
leugnen, daß Napoleon zwanzig Jahre lang ganz Enropn in sklavischer Furcht,<lb/>
aber auch in maßloser Begeisterung gehalten, daß er die alten schwerfälligen<lb/>
Stnatsmaschinen zu einer beschleunigten Gangart angetrieben hat, daß er die<lb/>
Völker bis zu den untersten Schichten ans ihre»: Dämmerleben aufgeschreckt<lb/>
»ut zur Anspannung aller geistigen und moralischen Kräfte gezwungen hat.<lb/>
Er war ein Unglück für Frankreich, aber, sagen die Franzosen: it g, elle 1a<lb/>
Morro xenÄÄnt vinxt ans; vels, ohne eure, yv« xsvckkmt viuZt aiunsös, it g.<lb/>
thun June, 1'Aus av ve ponxlo «zu exsltant vllo« &gt;ni Jo ooniAgv, &gt;u Kork«,<lb/>
^ ksprit cle saoriüov.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_923"> Es ist wahr, Napoleons Zeitalter hat unmittelbar keine neue Wissenschaft,<lb/>
keine neue Kunst, keine neue Litteratur geschaffen, aber die napoleonischen<lb/>
Kriege waren für viele Menschen selbst Wissenschaft, Kunst und Poesie. Mau<lb/>
braucht nur einige von den unzähligen Memoiren zu lesen, die nach jener<lb/>
Zeit wie Pflanzen nach einem Gewitterregen emporwuchsen, um zu erkennen,<lb/>
welche geistige Kraft, welche dichterische Phantasie und stolze Begeisterung in<lb/>
jenem Geschlechte herrschte. In den Memoiren hat sich der ganze Geist des<lb/>
ersten Kaiserreichs niedergeschlagen, in ihnen liegt thatsächlich die wahre<lb/>
Litteratur dieser Zeit. Die französischen Memoiren bilden den eigentlichen<lb/>
Übergang von dem kunstgerechten Epos zum modernen Roman. Die Persön¬<lb/>
lichkeit des Erzählers tritt in ihnen überall hervor; überall handelt sichs um<lb/>
eigne Erlebnisse, um scheinbar unwichtige, von der Geschichte kaum gewürdigte<lb/>
Episoden, um persönliche Eindrücke, Anschauungen und Urteile. Das macht<lb/>
die Memoiren freilich als Quellen für den Geschichtschreiber verdächtig; den¬<lb/>
noch wird sie der Forscher dann nicht umgehen, wenn sie von einem Manne<lb/>
herrühren, der Augenzeuge wichtiger Begebenheiten gewesen ist, der überall<lb/>
Wahrheit von Dichtung zu trennen versteht und Geist genug besitzt, die<lb/>
leitenden Ideen und versteckten Absichten bei wichtigen Vorgängen zu erkennen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_924"> Zu solchen Männern gehört der General Marcellin de Marbot,<lb/>
an de» Napoleon in seinem Testament die Worte richtete: .I'vnAsge 1v c-olonvl<lb/>
Usrdot s oontinuer s 6orirv xour 1s ävkenso alö 1s Kloirs «los armves trän-<lb/>
Maises et ü, en vonknnärv les ealomniatour« vt los sxoststs. Dieser Auf-<lb/>
forderung eingedenk hat Marbot seine Memoiren schon im Jahre 1844<lb/>
geschrieben; aber erst jetzt haben es seine Nachkommen für gut befunden, sie<lb/>
zu veröffentlichen (Paris, bei Plon, Nvurrit u. Cie.). Was uns Marbot in<lb/>
seinen Denkwürdigkeiten bietet, das sind keine großen Kriegsgemäldc oder<lb/>
pragmatischen Darstellungen der politischen Geschichte, er begnügt sich mit<lb/>
seinen persönlichen Erlebnissen, mit kleinen Beobachtungen und merkwürdigen<lb/>
Episoden, die oft ohne rechten Zusammenhang aneinandergereiht werden. Aber<lb/>
alles trägt so den Stempel der Wahrheit und Überzeugung, alle Geschichtchen<lb/>
sind mit so viel Kenntnis, Feinheit und Geschmack vorgetragen, daß das Werk<lb/>
jedem Leser Genuß und Belehrung verschaffen wird.</p>           <lb/>
<p next="#ID_926" xml:id="ID_925"> Marbot machte die napoleonischen Kriege von 1800 bis 1815 in sehr<lb/>
günstigen Stellungen mit. Er war nach einander Adjutant bei Bernadotte,<lb/>
Augereau, Murat, Lannes und Massena und wurde von Napoleon wiederholt<lb/>
zu wichtigen diplomatischen Sendungen benutzt. Sein Bater war während<lb/>
der Revolution Offizier; und da Marcellin bei ihrem Ausbruch erst sieben<lb/>
Jahre alt war, so steckte ihn der Bater zur Sicherheit während der stürmischen<lb/>
Jahre in ein Mädchenpensionat, wo er bis zum zwölften Jahre blieb. Mit<lb/>
Rührung denkt Marbot an diese» idyllischen Aufenthalt zurück, der von allen<lb/>
Schrecken der Zeit so wenig berührt wurde und im Grnnde wellig geeignet</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_925" xml:id="ID_926"> war, in der Seele des Knaben heroische Tugenden zu erwecken. Er wurde<lb/>
von den sechzehnjähriger Mädchen geradezu verhätschelt und verzärtelt. &#x201E;Bei<lb/>
meiner Ankunft, erzählt er, lief mir die ganze weibliche Herde entgegen und<lb/>
empfing mich mit solchem Freudengeschrei und so vielen Zärtlichkeiten, daß<lb/>
ich über meine Reise ganz glücklich war. Ich dachte übrigens, daß mein<lb/>
Aufenthalt mir von kurzer Dauer sei» würde, und bedauerte schon im Ge¬<lb/>
heimen, daß ich nicht länger mit den jungen Dame» zusammen sein könnte.<lb/>
Meine Mutter reiste fort und begab sich zu meinem Onkel. Die Ereignisse<lb/>
nahmen einen rasend schnellen Verlauf. Die Schreckenszeit brachte Tod und<lb/>
Verderben über Frankreich. Der Bürgerkrieg brach aus in der Vendee und<lb/>
der Bretagne. Es war unmöglich, eine Reise zu unternehmen. Mein Bater<lb/>
kämpfte in dieser Zeit in den Pyrenäen und in Spanien, wo ihn seine Fähig¬<lb/>
keiten und sein Mut zum Range eines Divisionsgeuerals erhoben hatten. Es<lb/>
waren Jahre des reinsten Glückes, die ich dort im Mädchenpensionat ver¬<lb/>
brachte. Als ich viele Jahre später Gressets Geschichte Verd-Verd las, rief<lb/>
ich ans: So gerade ging es mir im Pensionat von Türenne. Wie er (der<lb/>
Papagei) wurde auch ich von den Lehrerinnen und den jungen Mädchen ver¬<lb/>
wöhnt. Ich brauchte mir einen Wunsch auszusprechen, und er wurde erfüllt;<lb/>
nichts war gut und schön genug sür mich. In den Erholungspausen, die in<lb/>
einem großen Park stattfanden, bekränzten mich die Mädchen mit Blumen,<lb/>
stellten mich ans eine mit Rosen bedeckte Trage und gingen mit mir singend<lb/>
umher. Ich erinnere mich, daß die Vorsteherin bei der Nachricht von der<lb/>
Hinrichtung des Königs das ganze Pensionat niederknieen ließ, um für die Seelen¬<lb/>
ruhe des unglücklichen Fürsten zu beten. Ein unüberlegtes Wort hierüber<lb/>
hätte uns große Unannehmlichkeiten bereiten können; aber alle Schülerinnen<lb/>
waren in dein Alter, die Gefahr zu begreifen, und auch ich ahnte, daß man<lb/>
nichts darüber reden durfte."</p>           <lb/>
<p next="#ID_928" xml:id="ID_927"> Zwölf Jahre alt kam Marcellin auf die Militärschule von Svrc;ze, wo<lb/>
er eiuen tiefen Widerwillen gegen die inspizirenden Volksvertreter einsog. Im<lb/>
Jahre 1799 trat er als gemeiner Soldat in das erste Husarenregiment, das<lb/>
zu der von seinem Bater befehligten Division gehörte und bald nach Italien<lb/>
rückte. Zu den Generalen dieser italienischen Armee gehörten damals Leute,<lb/>
die nur durch furchtlose Tapferkeit oder durch irgendwelchen Zufall aus<lb/>
der militärischen Stufenleiter emporgeklommen, ihrer ganzen Bildung nach aber<lb/>
wenig zu solcher Stellung geschaffen waren. So erzählt Marbvt vom General<lb/>
Maeard sehr komische Dinge. Bevor dieser seine Truppen in die Schlacht<lb/>
führte, pflegte er auszurufen: ^it0i&gt;8, Sö on8 in'Im!&gt;i&gt;Jor vn bi&gt;ix&gt;! Dann zog er<lb/>
Rock, Weste und Hemd aus und behielt »ur seine» Federhut, die Lederhosen<lb/>
und die gewaltigen Stiefel an. So bis zum Gürtel nackt, zeigte er einen<lb/>
behaarten Körper wie ein Bär, was seiner Person etwas Abschreckendes gab.<lb/>
&#x201E;Als Bestie verkleidet," stürzte er sich mit dem Säbel in der Faust auf die</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_927" xml:id="ID_928"> feindlichen Reiter. Aber co kam selten zum Haudgenieuge, denn die Feinde<lb/>
ergriffen gewöhnlich die Flucht, sobald sie diesen behaarten, halbnackten Niesen<lb/>
erblickten, der wie toll draus losjagte und dabei ein entsetzliches Geheul<lb/>
nusstieß.</p>           <lb/>
<p next="#ID_930" xml:id="ID_929"> Als einen andern merkwürdigen Typus jener »apvleo»ische» Kriegshelden<lb/>
stellt Marbot den General Augereau hin, der von allen das abenteuerlichste<lb/>
Leben geführt hat. Die Angaben und Urteile der Geschichtschreiber über ihn<lb/>
sind sehr verschieden, scheinen aber zur» größten Teile falsch zu sein. Marbot<lb/>
giebt hier wohl zuerst eine wahrheitsgetreue Darstellung von den Schicksalen<lb/>
und dem Charakter dieses merkwürdigen Mannes. Augereau wurde 1757 zu Paris<lb/>
geboren, wo sein Bater ein großes Frnchtgeschäft hatte. Seine Mutter stammte<lb/>
ans München und brachte den Knaben die deutsche Sprache bei, was ihm später von<lb/>
großem Vorteil war. Mit seinem siebzehnten Jahre trat er in das Karabinier-<lb/>
regiment zu Saninur und wurde bald Unteroffizier, da er ein vortrefflicher<lb/>
Reiter und Schütze war. Damals herrschte unter den Unteroffizieren der ver-<lb/>
schiednen Regimenter eine wahre Duellwut, und Augereau wurde verschiedene-<lb/>
male vorgeschickt, um die Würde des Regiments zu wahre». Immer kehrte<lb/>
er siegreich zurück. So stieg sein Selbstbewußtsein immer hoher; und als<lb/>
eines Tages ein junger Offizier vor der Front seine Reitpeitsche gegen ihn<lb/>
erhob, schlug sie ihm Augereau ans der Hand. Der Leutnant zog seinen<lb/>
Säbel und hieb wie wütend ans ihn el». Nun zog dieser gleichfalls blank<lb/>
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deur ließ Augereau nach der Schweiz fliehen, da ihn sonst unfehlbar die Todes¬<lb/>
strafe hätte treffen müssen, und er den tüchtigen Unteroffizier retten wollte.<lb/>
Augereau ging nach Genf und trat dort als Buchhalter i» ein Uhrengeschäft, das<lb/>
große Berbindungen mit den» Orient unterhielt. Bald darauf begab er sich mit<lb/>
einem Geschäftsreisenden nach Griechenland und von dort nach Konstantinopel,<lb/>
nach Kleinasien und nach der Krim. Nun war damals gerade ein Krieg<lb/>
zwischen Rußland und der Türkei ausgebrochen. Augereau trat sogleich in<lb/>
russische Dienste und wurde bei»: Se»rin aus Jsmmloff verwundet. Nach dem<lb/>
Friedensschluß wurde sein Regiment nach Polen geschickt. Hier desertirte er<lb/>
und ging nach Preußen, wo er in das Regiment des Prinzen Heinrich ge¬<lb/>
steckt wurde. Bei einer Musterung fiel Augereau dem König Friedrich auf:<lb/>
VoM u» Keau Krvosäior; 6&lt;z auvl pg,)'« c!8t.-it? &#x2014; II est ?ravy!ÜL, Kiro.<lb/>
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eg.it, cjNölquö ellosv. In Preuße» war also für ihn auch nichts zu erreichen.<lb/>
So desertirte er denn auch hier wieder und zwar mit sechzig seiner Kame¬<lb/>
raden; sie waren alle bewaffnet, wehrten sich verzweifelt gegen ihre Verfolger<lb/>
und schlugen sich nach Sachsen durch. Ju Dresden erfuhr Augereau, daß<lb/>
die Geburt des Dauphin durch eine allgemeine Amnestie in Frankreich gefeiert<lb/>
werden sollte.  Er kehrte sofort nach seinem Vaterlande zurück und trat wieder</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_929" xml:id="ID_930"> in sein Regiment ein. Aber sein Abenteurerleben sollte »och nicht zu Ende<lb/>
sein. Als im Jahre 1788 der König von Neapel seine Truppen nach fran¬<lb/>
zösischem Muster ausbilden wollte und von Frankreich Offiziere und Unter¬<lb/>
offiziere erbat, wurde Augerea» »ach Neapel geschickt und dort zum Unter¬<lb/>
leutnant befördert. In Neapel lernte er die Tochter eines griechischen Kauf¬<lb/>
manns kennen und lieben, und da einer Verheiratung alle möglichen Hinder¬<lb/>
nisse im Wege standen, floh er mit dem Mädchen nach Lissabon, wo er bis<lb/>
zum Jahre 1792 ungestört lebte. Beim Ausbruch der französischen Revolution<lb/>
wurde er aber von der portugiesischen Regierung verhaftet und eingesperrt.<lb/>
Glücklicherweise lief bald ein französisches Schiff in den Hafen ein. Augereaus<lb/>
entschlossene Gattin eilte zum Kapitän und bewog ihn, den französischen<lb/>
Bürger zurückzufordern, und dn die Regierung die Auslieferung verweigerte,<lb/>
erklärte das Kauffahrteischiff (!) im Namen Frankreichs den Krieg an Portugal.<lb/>
Nun erst wurde Augereau freigegeben. Er kehrte nach Frankreich zurück und<lb/>
kämpfte in der Vendee mit, wo er das Heer des unfähigen Generals Rvucin<lb/>
rettete. Überall zeichnete er sich durch Entschlossenheit, Scharfblick und Aus¬<lb/>
dauer aus; in Italien wurde er General und entschied den für Napoleon<lb/>
wichtigen Sieg bei Castiglione. In der Schlacht bei Saalfeld nahm er das<lb/>
preußische Regiment, worin er früher als Grenadier gedient hatte, gefangen.<lb/>
Er erkannte unter den Gefangnen seinen alten Kvmpagnieosfizier, der noch<lb/>
immer Hauptmann war, während er, der Taugenichts, es bis zum Feldmarschall<lb/>
und Herzog gebracht hatte!</p>           <lb/>
<p next="#ID_932" xml:id="ID_931"> Marbvt war während des Feldzuges von l805 Augereaus Adjutant und<lb/>
hatte die bei Bregenz dem österreichischen Korps des Feldmarschalls Jellachich<lb/>
abgenommenen Fahnen nach Brttnu, Napoleons Hauptquartier, zu schaffen.<lb/>
Einige Tage später erschien dort anch der preußische Gesandte von Haugwitz.<lb/>
Welch ein diplomatisches Possenspiel Napoleon mit diesem unfähigen Menschen<lb/>
trieb, davon giebt uns Marbvt zum erstenmale einen ausführlichen Bericht.<lb/>
Herr von Haugwitz, erzählt er, kam einige Tage vor der Schlacht bei Austerlil',<lb/>
in Brun» an; er hatte die Absicht, den Ausgang der gewaltigen Schlacht, zu<lb/>
der man sich rüstete, abzuwarten. Sein König sollte sich nicht rühren, wen»<lb/>
wir Sieger sein würden, uns aber angreifen, wenn man uns schlagen würde.<lb/>
Da Napoleon wußte, daß Haugwitz alle Abende einen Kourier nach Berlin<lb/>
sandte, so wollte er, daß man in Preußen die Niederlage und Gefangennahme<lb/>
von Jellachichs Korps von Haugwitz erführe. Daher griff er zu folgendem<lb/>
Mittel. Der Hofmarschall Duroc wies uus an, was wir zu thun hatten, uno<lb/>
ließ alle Fahnen, die wir von Bregenz gebracht hatten, wieder in unser<lb/>
Quartier zurückschaffen. Während der Kaiser bald darauf in seinem Zimmer<lb/>
mit Haugwitz verhandelte, wiederholten wir die ganze Feierlichkeit der Fahnen¬<lb/>
übergabe in derselben Weise, wie es zuerst geschehen war. Als der Kaiser<lb/>
die Musik im Schloßhof hörte, heuchelte er großes Erstaunen und eilte mit</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_931" xml:id="ID_932"> dem Gesandten ans Fenster.  Er erblickte die von Unteroffizieren getragnen<lb/>
Trophäen, rief den dienstthuenden Adjutanten und fragte ihn, was es denn<lb/>
gäbe.  Dieser antwortete, zwei Offiziere des Marschalls Augereau seien ange¬<lb/>
kommen und brächten dem Kaiser die bei Bregenz eroberten Fahnen des<lb/>
Jellachichschen Korps.  Man ließ uns eintreten, und ohne mit der Wimper<lb/>
zu zucken, als wenn er uns noch nie gesehen hätte, empfing Napoleon den<lb/>
Brief Angereans, den man wieder zugesiegelt hatte, und las ihn, obwohl er<lb/>
den Inhalt schon seit vier Tagen kannte.  Dann stellte er Fragen an uns<lb/>
und ließ uns über die kleinsten Einzelheiten berichten.  Duroc hatte uns ge¬<lb/>
sagt, daß wir laut sprechen müßten, weil der preußische Gesandte etwas<lb/>
schwerhörig sei.  Ich gab die Antworten und ging auf Napoleons Gedanken<lb/>
ein.  So malte ich denn mit den lebhaftesten Farben die Niederlage der<lb/>
Österreicher, ihre völlige Entmutigung und dagegen die Begeisterung der<lb/>
französischen Truppen.  Dann zeigte ich die Trophäen nach einander vor und<lb/>
nannte alle feindlichen Regimenter, denen sie gehört hatten.  Zwei hob ich<lb/>
besonders hervor, weil ihre Erbeutung eine große Wirkung auf den preußischen<lb/>
Gesandten ausüben mußte.  Hier ist, sagte ich, die Fahne des Infanterie¬<lb/>
regiments Seiner Majestät des Kaisers von Osterreich, und dort ist die Standarte<lb/>
der Ulanen des Erzherzogs Karl.  Die Augen Napoleons leuchteten und<lb/>
schienen mir zu sagen: Sehr gut gemacht, junger Mann! Endlich entließ er<lb/>
uns, und beim Fortgange hörten wir ihn zum Gesandten sagen: Sie sehen,<lb/>
Herr Graf, meine Heere sind an alleu Stellen siegreich.  Die österreichische<lb/>
Armee ist vernichtet, und mit der russischen wird es bald ebenso sein. Haug-<lb/>
witz schien wie zerschmettert, und Duroc erzählte uns, als wir aus dem<lb/>
Zimmer waren: Dieser Diplomat wird heute Abend nach Berlin schreiben,<lb/>
um seiner Regierung die Niederlage des Jellachichschen Korps mitzuteilen:<lb/>
das wird die kriegslustiger Geister etwas abkühlen und dem König von<lb/>
Preußen neue Gründe zum Abwarten geben; nun, das ists ja, was der<lb/>
Kaiser besonders wünscht.  So spielte sich die Komödie ab.  Um sich des<lb/>
gefährlichen Augenzeugen zu entledigen, der über die Stellungen seines Heeres<lb/>
berichten könnte, redete Napoleon dem Gesandten ein, daß es für ihn wenig<lb/>
sicher sei, zwischen zwei kampfbereiten Heeren zu verweilen.  Er nötigte ihn,<lb/>
sich nach Wien zu Talleyrand, seinem Minister des Auswärtigen, zu begeben,<lb/>
was Haugwitz auch noch um demselben Abend that. Am nächsten Tage sprach<lb/>
der Kaiser zu uns kein Wort über die gut gespickte Szene; da er aber un¬<lb/>
zweifelhaft seine Zufriedenheit über die Art ausdrücken wollte, wie wir seinen<lb/>
Gedanken aufgefaßt hatten, so erkundigte er sich bei meinem Kameraden<lb/>
Massy angelegentlich nach dessen Befinden, und mir kniff er ins Ohr, was<lb/>
eine seiner Liebkosungen war.</p>           <lb/>
<p next="#ID_934" xml:id="ID_933"> Von der Schlacht bei Austerlitz giebt Marbot eine sehr klare Darstellung.<lb/>
Es würde uns zu weit führen, seine Schilderung, die reich ist an interessanten</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Zur Geschichte der »apoleonischen Kriege</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_933" xml:id="ID_934"> Episoden, ganz wiederzugeben. Nur eine Stelle wollen wir hervorheben. Er<lb/>
sagt: Der Maler Gerard hat in seinem Gemälde der Schlacht bei Austerlitz<lb/>
den Augenblick dargestellt, wo General Rapp verwundet und mit Blut bedeckt<lb/>
aus dem Kampfe eilt und dem Kaiser die Fahnen überreicht, die soeben erbeutet<lb/>
worden sind. Als Gefangnen führt er den Fürsten Repnin mit sich. Ich<lb/>
war bei diesem großartigen Schauspiel zugegen, das dieser Maler mit wunder¬<lb/>
barer Genauigkeit wiedergegeben hat. Alle Köpfe sind Porträts, selbst<lb/>
der von jenem wackern Jäger, der von einer Kugel durchbohrt, ohne einen<lb/>
Schmerzenslaut bis an den Kaiser vordringt, ihm die soeben eroberte Stan¬<lb/>
darte überreicht und dann tot zusammenbricht. Napoleon wollte das Andenken<lb/>
an diesen Jäger ehren und befahl dem Maler, ihm einen Platz in seinem<lb/>
Kunstwerke zu geben. Man bemerkt auch einen Mameluken auf dem Bilde,<lb/>
der in der einen Hand eine feindliche Fahne hält und in der andern die Zügel<lb/>
seines sterbenden Pferdes. Dieser Mann, mit Namen Mustafa, war in der<lb/>
Garde bekannt wegen seines Mutes und seiner Wildheit. Er hatte sich bei<lb/>
dem Angriff auf den Großherzog Konstantin gestürzt, der sich nur dadurch<lb/>
von ihm befreien konnte, daß er seine Pistole ans ihn abdrückte und das Pferd<lb/>
des Mameluken schwer verwundete. Mustafa war betrübt, dem Kaiser uur<lb/>
eine Standarte darbringen zu können; als er sie überreichte, sagte er in seinem<lb/>
Jargon: ^I&gt;! si moi sombre primos (.ZonstAntin, rivi vouxvr töte et moi porter<lb/>
ü&gt; 1'&lt;;my«rü»r! Napoleon fuhr ihn entrüstet an mit den Worten: Vvnx-tu<lb/>
Iren w tairv, vitam Stuol^ö!</p>           <lb/>
<p next="#ID_936" xml:id="ID_935"> Nach der Schlacht bei Austerlitz wurde Marbot mit einer Depesche Na¬<lb/>
poleons an den König von Preußen geschickt. In Berlin hatte er Gelegen¬<lb/>
heit, den Prinzen Louis Ferdinand kennen zu lernen, der einen tiefen Eindruck<lb/>
ans ihn machte. Er schildert das Hofleben, charakterisirt den König, die<lb/>
Königin und die preußischen Offiziere und macht sich über die lärmende<lb/>
Prahlerei der Kriegspartei lustig, deren Anhänger ans der steinernen Treppe<lb/>
der französischen Gesandtschaft herausfordernd ihre Säbel wetzten. Marbot<lb/>
mußte Berlin verlassen und überbrachte Napoleon die Antwort des preußischen<lb/>
Königs, zugleich erzählte er ihm von jener lächerlichen Großthuerei. Napoleon<lb/>
geriet darüber in Wild und rief ans: I-es ir&gt;8ol6ntL lÄnkurons ÄZM-ömI i'our,<lb/>
bivntöd, yue no« aiines Lord en bon stat. Marbot kehrte dann zu Augereau<lb/>
zurück und machte das Gefecht bei Saalfeld mit. Der Prinz Louis, erzählt<lb/>
er, hätte sich aus seiner ungünstigen Stellung noch auf das preußische Korps<lb/>
zurückziehen können, das Jena besetzt hielt. Da er aber der Hanptanstifter<lb/>
des Krieges war, so schien es ihm ungehörig, sich ohne Kampf zurückzuziehen.<lb/>
Er wurde für seiue Tollkühnheit schwer gestraft. Der Marschall Lannes<lb/>
benutzte geschickt die Höhenzüge, an deren Fuß der Prinz seine Truppen ent¬<lb/>
faltet hatte, und ließ diese von seiner Artillerie beschießen. Sobald er die<lb/>
Schlachtordnung erschüttert hatte, stürzte sich die französische Infanterie von</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_935" xml:id="ID_936"> den Höhen hinunter auf die preußischen Bataillone und warf sie in einem<lb/>
Ansturm zurück. Der Prinz Louis verlor alle Ruhe, er erkannte seinen Fehler<lb/>
und wollte ihn mit seiner Reiterei wieder gut machen. Mit Ungestüm warf<lb/>
er sich auf das neunte und zehnte Husarenregiment lind gewann anfangs<lb/>
einige Vorteile. Als aber die französischen Reiter nochmals angriffen, warfen<lb/>
sie die Preußen in die Sümpfe. Im Handgemenge war der Prinz mit dem<lb/>
Unteroffizier Guindet von den zehnten Husaren zusammengeraten, der ihn auf¬<lb/>
forderte, sich zu ergeben. Der Prinz beantwortete das mit einem wuchtigen<lb/>
Säbelhiebe, der den Franzosen ins Gesicht traf. Dieser stieß um dem Prinzen<lb/>
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Nach dem Kampfe und der vollständigen Flucht der Preußen wurde der<lb/>
Körper des Prinzen gefunden und auf Befehl des Marschalls Lannes in<lb/>
ehrenvoller Weise auf das Saatfelder Schloß gebracht, wo er der fürstlichen<lb/>
Familie, die mit Preußen verbündet war, übergeben wurde.</p>           <lb/>
<p next="#ID_938" xml:id="ID_937"> Interessant ist eine Mitteilung, die Marbot über die Schlacht bei Jena<lb/>
macht; er behauptet, daß sie ohne den Verrat des Jenischen Pfarrers für<lb/>
Napoleon nicht siegreich ausgefallen wäre. Um den Feind zu erreichen, blieb<lb/>
Napoleon mir eine Straße übrig, die von Weimar dnrch das Mühlthal führt.<lb/>
Die Straße, ein Engpaß, der in ein Wäldchen auslief, war am Endpunkte von<lb/>
sächsischen Truppen besetzt, die auf Preußens Seite standen.  Diese zu um¬<lb/>
gehen schien unmöglich. Da bot dein Kaiser, erzählt Marbot, l'KöurouM ötoilv<lb/>
ein unerwartetes Hilfsmittel, das von keinem Geschichtschreiber erwähnt wird,<lb/>
über das ich aber mit Genauigkeit berichten kann.  Ein Pfarrer ans Jena,<lb/>
der die Preußen haßte und sie als die eigentlichen Feinde seines Vaterlandes<lb/>
ansah, glaubte Napoleon das Mittel angeben zu können, wie die Preußen<lb/>
zu vernichten wären.  Er verriet ihm einen geheimen Pfad, auf dem Fuß¬<lb/>
soldaten die steile Höhe des Landgrafenberges erklettern konnten. Dorthin<lb/>
führte er eine Abteilung und einige Offiziere des Generalstabs. Die Preußen<lb/>
hatten diesen Weg für unbenützbar gehalten und ihn nicht bewacht. Aber<lb/>
Napoleon urteilte anders; auf den Bericht, den ihm die Offiziere erstatteten,<lb/>
machte er sich, von dem Marschall Lannes begleitet und von dem sächsischen<lb/>
Pfarrer geführt, auf den Weg.  Er erkannte sofort die Wichtigkeit dieses Weges<lb/>
über deu Landgrafeuberg und ließ schnell alle Bataillone heranrücken, um,<lb/>
den schmalen Pfad anch für die Artillerie gangbar zu machen. Jedes Bataillon<lb/>
mußte eine Stunde in der Nacht bei Fackelbeleuchtung arbeiten, und da das<lb/>
dahinterliegende Jena in Brand stand, so fielen die beleuchteten Stellen auf<lb/>
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Korps der Marschälle Lannes und Soult, die erste Division Augerecms und<lb/>
die Garde zu Fuß auf dem Laudgrafenberge bereit.  Während des Morgen-<lb/>
nebels rückten die französischen Truppen die andre Seite des Berges hinunter<lb/>
auf das freie Gelände, wo sie die überraschten Preußen und Sachsen sofort</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_937" xml:id="ID_938"> zurückwarfen. Marbvt teilt noch mit, daß Napoleon den Pfarrer von Jena<lb/>
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die Festung geschickt worden. Nach zwei oder drei Jahren habe ihn der König<lb/>
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<p next="#ID_940" xml:id="ID_939"> Nach der Schlacht bei Jena erhielt Bernadotte, der sich mit seinem Korps<lb/>
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überall alten guten Bekannten. Gegen den Goßlerschen Entwurf hatten wir<lb/>
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<p prev="#ID_942" xml:id="ID_943"> bindung zu bringen. Dies ist nun insofern geschehen, als eine neue Kreis¬<lb/>
behörde oder Stadtbehörde eingerichtet worden ist, was wir aus mehr als<lb/>
einem Grunde willkommen heißen.</p>           <lb/>
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der preußischen Verwaltung die Neigung herrscht, den Einfluß der<lb/>
untern Instanzen durch die obern aufzusaugen. Das muß im Interesse einer<lb/>
kräftigen, sachlich unterrichteten und sachlich entscheidenden Verwaltung beklagt<lb/>
werden. Wir können heutzutage nichts weniger brauchen als den grünen<lb/>
Tisch und den juristischen Formalismus. Eine Dezentralisation der Verwaltung<lb/>
ist also wünschenswert. Eine solche wird in dem vorliegenden Gesetzentwurf<lb/>
eingerichtet. Die Kreisbehörde besteht aus dem Kreislandrate und dein Kreis¬<lb/>
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bestimmt werden, gewühlte Mitglieder des Kreisausschusses bei. Diese Be¬<lb/>
hörde überblickt einen genügend großen Kreis und steht zugleich den konkreten<lb/>
Dingen nahe genng, unter persönlicher Kenntnis der Lage der Dinge urteilen<lb/>
zu können. Gegenwärtig sind die Kreisinstanzen nur Durchgangsstatioueu,<lb/>
und was das übelste ist, die rechte Hand weiß nicht, was die linke thut, da<lb/>
Landrat und Kreisschulinspektor nicht mit einander in Verbindung stehen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_945"> Die Städte bilden ihre eignen Schulbezirke. An Stelle der Kreisbehörde<lb/>
tritt hier der Bürgermeister und der Kreisschulinspektor. Bedenklich erscheint,<lb/>
daß der Minister keinen Unterschied in Bezug auf die Größe der Stadt machen will.<lb/>
Es ist nach Einführung der Gemeindeordnung eigentlich kein Grund vorhanden,<lb/>
die kleine Stadt günstiger zu behandeln als das daneben liegende ebenso<lb/>
städtische Dorf. Daß in der Hand eines Bürgermeisters einer kleinen Stadt<lb/>
die Befugnisse zweier Instanzen vereinigt werden, ist nicht zu billigen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_946"> Die staatliche Verwaltung des Regierungsbezirks soll in den Händen des<lb/>
Regierungspräsidenten ruhen. Damit fällt die Schuhabteilung der Negierung<lb/>
weg. Doch das ist mehr eine formale als eine sachliche Anordnung.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_947"> Träger der Rechtsverhältnisse der öffentlichen Volksschulen sind die bür¬<lb/>
gerlichen Gemeinden. Ihnen liegt also die Aufbringung der Kosten für die<lb/>
Errichtung und Erhaltung der Schulen ob; die Kosten werden wie die Kosten<lb/>
der allgemeinen Verwaltung aufgebracht, also nicht durch besondre Schulsteuer,<lb/>
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stimmungen der Gemeindeordnung. Die von dein allgemeinen Landrecht ein¬<lb/>
geführte Schulgemeinde füllt weg, was an sich kein Schade ist, aber mit der<lb/>
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Passen will. Der konfessionellen Schule entspricht doch eigentlich nur die Körper¬<lb/>
schaft der Hausväter gleicher Konfession.</p>           <lb/>
<p next="#ID_949" xml:id="ID_948"> Für jede einzelne Schule wird ein besondrer Schnlvvrstand eingesetzt.<lb/>
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lassen, die Trennung der Gemeindeknssen von den Schnlkassen wieder eintreten<lb/>
zu lassen. Es gereicht der Verwaltung nicht zum Vorteile, daß der Gemeinde-<lb/>
Vorstand Mitglied des Schulvorstandes ist, wenn die Entscheidung bei der<lb/>
Gemeindevertretung liegt. Der Schulze hütet sich wohl, sich durch den Schul¬<lb/>
vorstand die Hände binden zu lassen, und lehnt alles ab, was nicht stritte<lb/>
geboten wird. Es wäre besser gewesen, den Schulvorstand in Form einer<lb/>
technischen Kommission dem Gemeindevorstaude beizugeben und ihm einen Kreis<lb/>
wirklicher Geschäfte zuzuweisen. Wer nichts zu sagen hat, hat auch nichts zu<lb/>
raten. Der Gesetzentwurf fußt auf der Voraussetzung, daß die Gemeinden,<lb/>
wenn man ihnen das Vertrauen erweist, sie zu Trägern der Schulrechte zu<lb/>
machen, bereit seien, die Lasten zu übernehmen und die Schule zu Pflege».<lb/>
Ob man sich darin nicht täuscht? In Geldsachen pflegt die Genmtlichkeit auf¬<lb/>
zuhören. Man läßt deu Schulvorstaud &#x201E;gutachteu" und behält sein Geld in<lb/>
der Tasche. In Wirklichkeit dürften sich die Dinge so gestalten, daß der<lb/>
Schulvorstand &#x2014; der es doch auch mit der Gemeinde nicht verderben darf &#x2014;<lb/>
die Sachen verschleppt, daß sie die Gemeindevertretung ablehnt und der Re¬<lb/>
gierungspräsident ans Anzeige der Kreisschuliuspektion befiehlt. Das ist denn<lb/>
ein ziemlich geringes Maß von Selbstverwaltung, ein geringeres als gegen¬<lb/>
wärtig ausgeübt wird. In deu Städten dürften sich die Verhältnisse günstiger<lb/>
gestalten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_951" xml:id="ID_950"> Über die Besetzung der Lehrerstellen wird folgendes bestimmt. Die Lehrer<lb/>
und Lehrerinnen an den öffentliche» Volksschulen werden von dem Negieruugs-<lb/>
präsidente» ans der Zahl der Befähigte» angestellt. Alle bisherigen Rechte<lb/>
ohne Unterschied werden aufgehoben. Der Gemeindevorstand hat das Recht,<lb/>
dein Negiernugsprüsidenten eine oder mehrere Personen in Vorschlag zu bringen.<lb/>
Dieser Borschlag unterliegt der Begutachtung der Kreis- (Stadt-) Schulbehörde.<lb/>
Glaubt der Präsident die Vorschläge nicht berücksichtigen zu können, so ist<lb/>
dem Schulvorstande ein Bescheid unter Angabe der Gründe mitzuteilen. Nur<lb/>
ausnahmsweise und nur hei den Stellen, die bisher von der Regierung besetzt<lb/>
wurden, darf als Grund angegeben werden, daß die Stelle durch einen dis¬<lb/>
ziplinarisch zu versetzende» Lehrer besetzt werde» solle. Gegen die Entscheidung</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Volksschulgesetz</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_950" xml:id="ID_951"> steht entweder Beschwerde beim Unterrichtsminister oder die Erklärung frei,<lb/>
daß eine andre Präsentation erfolgen solle.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_952"> Es will uns scheinen, daß in Wirklichkeit nicht der Regierungspräsident,<lb/>
sondern die Gemeinde das Anstellungsrecht hat, und daß der Staat zum Nach¬<lb/>
teile der Schule zuviel Recht aus der Hand giebt. Es wird nicht mehr<lb/>
möglich sein, einem Lehrer, der es bedarf, weiter zu helfen oder den rechten<lb/>
Mann an den rechten Ort zu stelle». Die Regierung hat nur ein Vetorecht.<lb/>
Daß aber die Gründe angegeben werden müssen, wird in jedem Falle, besonders<lb/>
aber wenn es sich um eine Strafversetzung handelt, böses Blut machen. Wer<lb/>
nicht präsentirt wird, kommt nicht weiter. Es wird also bei jeder frei werdenden<lb/>
Stelle ein Sturmlauf entstehen, die Lehrer werden immer auf dem Sprunge<lb/>
stehen, was ihrer Thätigkeit nicht zum Nutzen gereichen wird; die übeln Er¬<lb/>
scheinungen, die beim Pfarrwahlgesetz hervorgetreten sind, werden sich hier in<lb/>
noch höherm Grade zeigen. Wäre es nicht einfacher und besser, die Stellen<lb/>
einmal um das andre von der Regierung und von den Gemeinden besetzen<lb/>
zu lasse»? Die Frage hat eine ernste Bedeutung. Die Regierung verliert<lb/>
viel Einfluß, wenn sie das thatsächliche Recht der Besetzung aufgiebt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_953"> Wir kommen nun auf den Geldpunkt, der, wie überall, so auch hier der<lb/>
nsrvu« rsrmn ist. Was hilft uus der Streit über konfessionelle oder Simultan¬<lb/>
schule, wenn es schließlich an Lehrern überhaupt mangelt! Dieser Maugel ist<lb/>
aber bereits vorhanden, und er wird durch die Bestimmungen des Gesetzes,<lb/>
daß bei gewissen Minderheitszahlen neue konfessionelle Schulen eingerichtet<lb/>
werden sollen, noch vermehrt werden. Der Grund dieses Mangels ist die<lb/>
schlechte Besoldung der Lehrer. Eine Vermehrung der Seminarien oder Prä-<lb/>
Paraudcuschulen ist vielleicht an sich nötig, kann aber dem Lehrermangel nicht<lb/>
abhelfen, vielmehr ist es dringend nötig, daß das Einkommen des Lehrers<lb/>
verbessert werde. Man hat ja nie aufgehört, es auszubessern, ist aber immer<lb/>
um einen Posttag zu spät gekommen. Einen ganz falschen Weg hat das<lb/>
Schullastenerleichterilngsgesetz von 1888 eingeschlagen. Man überwies näm¬<lb/>
lich die staatliche Beihilfe ohne Berücksichtigung der Bedürftigkeit der Gemeinden<lb/>
diesen Gemeinden zur freien Verwendung, indem ma» vertrauensvoll annahm,<lb/>
daß die Mittel in erster Linie zum Besten der Lehrer verwendet werden würde».<lb/>
Das ist aber i» vielen Fällen nicht geschehe». Gerade reiche Gemeinden,<lb/>
solche, die wenig Schullasteu haben und wenig ^ommunalsteuern erheben, haben<lb/>
sich gründlich entlastet und ihre Lehrer ruhig auf dein Minimalgehalt sitzen<lb/>
lassen. Man kann sich denken, welche Bitterkeit das in Lehrerkreisen hervor¬<lb/>
gerufen hat.</p>           <lb/>
<p next="#ID_955" xml:id="ID_954"> Der gegenwärtige Entwurf vermeidet diese» Fehler, er bestimmt, daß<lb/>
die Stantsbeihilfe zuerst zum Lehrergehalt verwendet werden soll. Er ordnet<lb/>
einen Grundgehalt und Altersznlagen an. Der Grundgehalt soll bei allein¬<lb/>
stehenden und einzelnen Lehrern nicht unter 1000 Mark betragen und nach</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das volksschulgesetz</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_954" xml:id="ID_955"> den örtlichen Verhältnissen, der Wichtigkeit und Schwierigkeit der Geschäfte<lb/>
abgemessen werden. Bei einer Verbindung mit einem kirchlichen Amte soll<lb/>
die Entschädigung für diese Mühwaltuug in angemessener Weise festgesetzt<lb/>
werden und zum Grundgehalt hinzutreten. Die Alterszulageu sollen min¬<lb/>
destens in Stufen von fünf Jahren gewährt werden, nicht unter je 100 Mark<lb/>
betragen und bis 600 Mark steigen. Da den Gemeinden die Festsetzung<lb/>
der Alterszulageu überlassen ist, so werden sie in der Regel nicht über<lb/>
die Minimalhöhe hinausgehen. Einen rechtlichen Anspruch haben die<lb/>
Lehrer auf die Altersznlage nicht, doch kaun sie nur bei unbefriedigender<lb/>
Dienstführung versagt werden. Die Aufbringung des Geldes liegt der<lb/>
bürgerlichen Gemeinde ob. Der Staat zahlt als Unterstützung zum<lb/>
Gehalt des ersten Lehrers 600 Mark, des zweiten 400 Mark, des dritten<lb/>
300 Mark. Warum zahlt er für die erste Stelle mehr, da diese in der Regel<lb/>
durch Land oder einen Beitrag aus den Kirchenkasfen fundirt ist, und da die<lb/>
Unterhaltung einer zweiten und dritten Stelle den Gemeinden schwerer wird<lb/>
als einer ersten? Stellen wir einmal eine Rechnung an. Eine Gemeinde<lb/>
habe drei Lehrerstellen, die mit 1200 Mark, 1100 Mark und 1000 Mark<lb/>
Grundgehalt bedacht sind, wozu noch &#x2014; um den Durchschnitt zu nehmen &#x2014; je<lb/>
300 Mark Alterszulagen kommen. Dies giebt 4200 Mark. Wir nehmen<lb/>
ferner an, daß die Fundntivu für die erste Stelle 400, für die zweite 200 Mark<lb/>
betrage, die dritte aber keine Fnndation habe. Es kommen also 600 Mark<lb/>
in Abzug, ferner die 1300 Mark, die der Staat zuschießt. Demnach bleiben<lb/>
2300 Mark übrig, was ungefähr einer Aufwendung von zehn Mark für das<lb/>
Kind gleichkommt. Dies ist, wenn nicht sonst ungünstige Verhältnisse vor¬<lb/>
liegen, keine zu schwere Belastung der Gemeinde. Der Staat muß zu seinen<lb/>
Zuwendungen noch neun Millionen Mark haben. Daß diese bei der gegen¬<lb/>
wärtigen Finanzlage nicht aus den laufenden Einnahmen gewonnen werden<lb/>
können, ist klar. Das Ministerium beabsichtigt die Summe den etwaigen<lb/>
Überschüssen, die die Selbsteinschützung zur Steueranlage ergeben wird, zu ent¬<lb/>
nehmen. Diese Überschüsse waren aber eigentlich zur Durchführung der Steuer¬<lb/>
reform bestimmt. So wird also Miquels Plan durch das Schulgesetz gekreuzt.<lb/>
Dies ist ein Punkt, an dem das ganze Gesetz scheitern könnte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_957" xml:id="ID_956"> Wir haben es unterlassen, den Schulgesetzentwurf von dem Standpunkte<lb/>
der allgemeine«! Politik ans zu betrachten, der bei den gegenwärtigen Ver¬<lb/>
handlungen im preußischen Landtage fast ausschließlich zur Geltung kommt.<lb/>
Es lag uns daran, die wichtigsten Bestimmungen des Gesetzes herauszuheben<lb/>
und sie an den konkreten Verhältnissen zu prüfen. Wir glauben, daß es<lb/>
möglich sein wird, den Entwurf derart zu bessern, daß auch die freikonservative<lb/>
Partei wird zustimmen können, ohne daß die vorhandne Mehrheit gesprengt<lb/>
wird. Der schwierigste Punkt ist die Frage der missio (Anonioa, die die<lb/>
katholische Kirche in Schuldingen fordert.  Was wir im vorigen Hefte an-</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_956" xml:id="ID_957"> deuteten, das; nämlich katholischerseits das Bestreben herrschen werde, über die<lb/>
Bestimmungen des Gesetzes hinauszugehen, ist bereits mit voller Schärfe<lb/>
hervorgetreten. Man folgert und fordert, das;, wer das Recht hat, eine Er¬<lb/>
laubnis zu erteilen, zugleich das Recht habe, sie zurückzuziehen. Mit Geneh¬<lb/>
migung des Regierungspräsidenten &#x2014; pole-se tolsr-rri, aber lieber ohne sie.<lb/>
Herr Graf Zedlitz verwies in der Donnerstagssitzung voriger Woche auf das<lb/>
badische Schulgesetz vom Jahre 1888, worin es heißt: Der Religionsunter¬<lb/>
richt wird von der Kirche und den Religionsgemeinschaften besorgt und über¬<lb/>
wacht. Die Geistlichen werden durch den zum Religionsunterricht als befähigt<lb/>
erklärten Lehrer unterstützt. Den geistlichen wie den staatlichen Behörden ist es<lb/>
vorbehalten, in bestimmten Fällen den Religionsunterricht nicht mehr durch<lb/>
den Lehrer erteilen zu lassen. Dies geht also noch über den preußischen Ent¬<lb/>
wurf hinaus, enthält aber ein Wort, das auch für den Entwurf wichtig ist<lb/>
und zur Verständigung führen konnte: &#x201E;in bestimmten Fällen." Dasselbe gilt<lb/>
vom Privatunterricht. Wenn auch hier bestimmte Fälle festgesetzt werden,<lb/>
wie Störung des konfessionellen oder staatlichen Friedens, bei denen die Privat¬<lb/>
schule geschlossen werden kann, so dürfte die konservative Partei ihren Wider¬<lb/>
spruch gegen diesen Paragraphen fallen lassen können. Die übrigen vorgebrachten<lb/>
Bedenken sind technischer Natur und nicht von ausschlaggebender Bedeutung.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_958"> Es wäre sehr wünschenswert, wenn ein Gesetz wie das Schulgesetz von<lb/>
einer Mehrheit, die alle monarchischen Parteien umfaßt, angenommen werden<lb/>
konnte. Aber es scheint unmöglich zu sein. Der Streit dreht sich um die<lb/>
Religion. Was heißt alles Religion! Hier eine Kirchensatzung, dort ein<lb/>
Lehrbegriff, da ein Zeitbewußtsein, dort eine Philosophie. Man spricht die<lb/>
Forderung aus, daß der Staat die Religion als Staatssache auffassen soll.<lb/>
Und es giebt wirklich eine solche Staatsreligion, der der !no.or Mri-ro das<lb/>
höchste Gut und Neujahr und Königs Geburtstag die höchsten Feste sind. Diese<lb/>
Anschauung ist der positiven Religion feindlicher, als die darüber hinaus¬<lb/>
gehende, die die Religion als Privatsache ansieht. Eine Einigung dürfte also<lb/>
hier unmöglich sein. Aber wäre es darum uicht besser gewesen, das Schul¬<lb/>
gesetz noch zu vertagen? Es kommt aber noch die ernstere Frage hinzu: Er¬<lb/>
wartet man nicht vielleicht von der Schule, mag sie nun konfessionell sein<lb/>
oder nicht, mehr, als sie zu leisten vermag?</p>           <lb/>
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<div n="2">             <head> . Eine Doktorfrage.</head>             <p next="#ID_960" xml:id="ID_959"> . In Nummer 4 der Grenzboten heißt es, der medi¬<lb/>
zinische Doktortitel sei nicht mehr der Lohn eines schwierigen Examens, sondern<lb/>
nnr noch eine Arabeske, die den Praktischen Arzt zieren solle, der Wissenschaft</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_959" xml:id="ID_960"> aber garnicht diene. Ist es denn aber in den übrigen Fakultäten anders? Be¬<lb/>
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backene Referendar seine Examenarbeit mit ein paar Thesen und einigen Hundert¬<lb/>
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t)&gt;'. stir, mer, ist fertig. Wo ist das schwierige Examen und was hat die Wissen¬<lb/>
schaft gewonnen? Aber mich in der philosophischen Fakultät, in der im allgemeinen<lb/>
etwas mehr gearbeitet wird, ist es nicht viel besser, denn hier fallen beim Staats¬<lb/>
examen diele dnrch, bei dem sogenannten Rigorvsum aber so wenige, daß ste sich<lb/>
für Geld seh« lassen konnten. Wir kennen einen Historiker, der das Doktorexamen<lb/>
«nana, «znur luucls bestand und wenige Monate spater beim Staatsexamen in<lb/>
seinem Hauptsache uur die Fakultät sür Quinta erlangte. Das geschah auf einer<lb/>
Universität, die im Rufe der Strenge steht. Wie viele Universitäten begnügen sich<lb/>
aber mit einem Kolloquium, su es ist auch heute noch in Deutschland möglich,<lb/>
daß einer Doktor wird, ohne das Reifezeugnis zu besitzen! Also mit der Schwie¬<lb/>
rigkeit des Doktorexamens ist es nicht weit her. Und die Wissenschaft? Wie<lb/>
wenig die den Doktoren verpflichtet ist, kann man sehn, wenn man nachzählt, wie<lb/>
oft Dissertationen in wissenschaftlichen Werken genannt werden. Herzlich selten,<lb/>
noch seltner als Programme. Also anch bei der Philosophie ist der Doktortitel<lb/>
nichts als eine Arabeske, und wer ihn führt, beweist damit nicht, daß er ein<lb/>
Mann der Wissenschaft sei, nicht einmal, daß er die Abitnrientenprüfung bestanden<lb/>
habe, sondern nur, daß er eine Universität besticht und einmal ein paar Hundert<lb/>
Mark übrig gehabt hat. Es giebt eine recht stattliche Reihe vou Gelehrten, die, ohne<lb/>
die suirinri liouorss zu besitzen, sehr bedeutendes für die Wissenschaft geleistet haben.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_961"> Sollte nun daher der Doktortitel ganz verschwinden wie der Magister und der<lb/>
Baccalaureus? Das wünschen wir nicht; aber wenn der Titel wirklich wieder zu<lb/>
Ehren kommen soll, dann muß er nur auf Grund eines schwierigen Examens oder<lb/>
donoris oauW verliehen werden. Das letzte wäre das beste, denn Examina<lb/>
haben wir gerade genng. Unsern Professoren würde ihr oft gerühmter Idealismus<lb/>
ganz gewiß über den Ausfall an Examengebühren hinweghelfen.</p>             <lb/>
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erwähnten Aufforderung um die deutschen Gewerkschaften, in das sozinldemotratische<lb/>
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Akt genommen. Eine am 21. Januar d. I. in einer Berliner Parteiversammlung<lb/>
von dem Abgeordneten Bebel vorgeschlagene Resolution macht soeben die Runde<lb/>
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Bestreben der Unternehmer, die wirtschaftliche Lage der Arbeiterklasse immer tiefer<lb/>
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von der Unternehmerklasse zu bringen, ist die gewerkschaftliche Organisation der<lb/>
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Natur unes auf die Verbesserung der Arbeits- und Lebensbedingungen der Arbeiter¬<lb/>
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Sozialdemokratie führt, eines Kampfes, dessen Endziel die Aufhebung des Klasscn-<lb/>
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gesellschaftliches Eigentum und die Umwandlung der privaten Produktion in eine<lb/>
sozialistische für und durch die Gesellschaft betriebue ist."</p>             <lb/>
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<note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Bering von Fr, Will). Grunow in Leipzig &#x2014; Druck von Carl Marqnnrt in Leipzig</note>             <lb/>
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<p xml:id="ID_963"> le Augen der politischen Welt sind wieder einmal nach der Nord-<lb/>
küste Afrikas gerichtet. Hier sind es zwei Staaten, die von Zeit<lb/>
zu Zeit das Interesse Enropas in Anspruch nehmen: Ägypten<lb/>
und Marokko.</p>           <lb/>
<p next="#ID_965" xml:id="ID_964"> In dem Westreiche haben sich mit Jahresanbrnch Kabylen<lb/>
des Rifgebirges und der angrenzenden Ebene gegen Tanger, den Sitz der<lb/>
europäischen Vertreter, in Bewegung gesetzt, um dadurch zu erlangen, daß der<lb/>
Sultan von Marokko den ungerechten und grausamen Statthalter, Hadschi<lb/>
Mohamed ben Ali es Sndok, abrufe. England, Spanien und Frankreich haben<lb/>
min schleunigst Schiffe abgesandt zum Schutze ihrer bedrohten Unterthanen;<lb/>
in Wahrheit aber nur, um sich gegenseitig zu überwachen. Es spielt sich<lb/>
dn vor unsern Augen wieder dasselbe Schauspiel ab, das vor einigen Jahren,<lb/>
als der Sultan krank war, ein Franzose folgendermaßen beschrieb: &#x201E;Der<lb/>
Sultan von Marokko liegt im Sterben, und ganz Europa ist in Aufregung!<lb/>
Die dort beteiligte» Mächte haben Kriegsschiffe in die Gewässer von Tanger<lb/>
geschickt, und man genießt den Anblick von habsüchtigen Erben, die sich um<lb/>
das Sterbelager eines im Todeskampfe liegenden scharen. Alles stößt und<lb/>
drängt sich, um seinen Teil zu erhalten, aber auch in der Hoffnung, Erbe des<lb/>
Ganzen zu sei»! Spanien, seiner Gewohnheit gemäß, schreit lauter als die<lb/>
andern; es thut, als wäre es hier zu Hause, und hat sich bis an die Zähne<lb/>
bewaffnet, um sein angebliches Eigentum zu verteidigen. Frankreich ist ent¬<lb/>
schlossen, ruhig und schweigsam, aber diese Ruhe wirkt gewaltiger als die<lb/>
knstiliamschen Prahlereien. Das brave England predigt Müßigung und sucht<lb/>
z» vermitteln, hat aber dabei den Hintergedanken, einen Zustand in Marokko<lb/>
bestehen zu lassen, von dem, es allein Nutzen hat. Es wünscht Erhaltung</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Nordwestafrika und die transsccharische Bahn</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_964" xml:id="ID_965"> dieses alten kranken Staates, dessen Schwäche es besser auszubeuten versteht,<lb/>
als irgend eine andre Macht."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_966"> ^ In Ägypten schien der plötzliche Tod des Khediven Mehmet Tewfik Pascha<lb/>
Verwicklungen ernster Art herbeizuführen. Die Franzosen glaubten nun den<lb/>
Zeitpunkt gekommen, wo sie etwas gegen die verhaßte Schutzherrschast der<lb/>
Engländer unternehmen könnten. Doch hat hier der eben mündig gewordene<lb/>
Abbas den väterlichen Thron am 15. Januar bestiegen, und das jugendliche<lb/>
Alter des Thronfolgers wird England guten Grund zur Verlängerung der<lb/>
Besetzung geben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_967"> Hier wie dort haben sich diesmal die Verhältnisse ruhig geordnet,<lb/>
doch wird den beiden Staaten unausgesetzt besondre Aufmerksamkeit von<lb/>
England und den Mittelmeermächten gewidmet werden. Namentlich dürften<lb/>
in Marokko Verwicklungen ernsterer Art bevorstehen, wenn der seit 1873<lb/>
regierende Sultan Mutes Hassan stürbe, denn hier übt keine Macht so be¬<lb/>
herrschenden Einfluß aus wie England in Ägypten; dann ist auch die Erb¬<lb/>
folge hier nicht so geregelt. Sprach es doch auch Lord Scilisbury offen in<lb/>
einer Wahlrede zu Glasgow am 20. Mai 1891 aus: Früher oder später wird<lb/>
Marokko eine ebenso große Bedrohung des europäischen Friedens werden, wie<lb/>
es die mohammedanischen Gemeinwesen weiter im Osten vor zwanzig und<lb/>
dreißig Jahren waren.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_968"> Welches Interesse können nun England, Spanien und Frankreich an<lb/>
diesem Reiche haben, das es bisher am besten von allen mohammedanischen<lb/>
Staaten verstanden hat, sich europäischem Einfluß zu entziehen?</p>           <lb/>
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Bedeutung, da ja sein Besitz England vollständig zum Herrn der Straße von<lb/>
Gibraltar, des Schlüssels zum Wege nach Ostindien, machen würde. Und es<lb/>
ist bemerkenswert genug, daß jüngst der konservative 8eg,u6g,rei eine Betrach¬<lb/>
tung anstellte über die Erwerbung Tangers durch England.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_970"> Spanien glaubt die begründetsten Ansprüche auf Marokko zu haben, erstens<lb/>
wegen seiner Nachbarschaft, sodann wegen seiner jahrhundertelangen Beziehungen.<lb/>
Stehen doch die Spanier schon mit einem Fuße im Lande, denn sie besitzen<lb/>
an der Nordküste die einst von dem König Johann den Mauren abgenommenen<lb/>
Presidios, darunter das starkbefestigte Ceuta. An der marokkanischen Küste<lb/>
haben sie außerdem einige Inseln besetzt, die sie meist als Strafkolonien be¬<lb/>
nutzen, und schließlich sind die im Lande ansässigen Europäer zum großen<lb/>
Teile Spanier. Besonders zahlreich sitzen sie in Tanger und Tetuan, wo sie<lb/>
sich vor allem mit .Korkschneiderei befassen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_972" xml:id="ID_971"> Den Franzosen, den östlichen Nachbarn, erscheint Marokko als ein sehr<lb/>
erstrebenswertes Ziel, denn erstens ist es fast doppelt so groß als Algier,<lb/>
sodann ist es aber auch viel fruchtbarer und wasserreicher; besonders gilt dies<lb/>
von der großen Ebene El Gharb.  Schon seit längerer Zeit lebt Frankreich</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_971" xml:id="ID_972"> in fortwährenden Grenzstreitigkeiten mit Marokko. Veranlassung dazu giebt<lb/>
die die Grenzlandschaften beider Staaten bewohnende nomadisirende Bevöl¬<lb/>
kerung. Es wird hier nicht eher Ruhe einkehren, als bis Frankreich die<lb/>
Gegend bis zum Mulujaflusse besetzt haben wird.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_973"> In neuerer Zeit sind nun auch die Tuat-Oasen als Gegenstand des<lb/>
Streites zwischen Marokko und Frankreich oft erwähnt worden. Diese Ver¬<lb/>
wicklung hängt aber in keiner Weise mit der sogenannten marokkanischen Frage<lb/>
zusammen, sondern sie ist die Folge des französischen Planes des Baues einer<lb/>
transsaharischen Eisenbahn. Möglich ist es, daß die Bewohner der Tuat-Oasen<lb/>
von diesem Plane der Franzosen gehört haben, vielleicht ist es aber auch nur<lb/>
die Angst vor den immer näher rückender Franzosen, die sie gezwungen hat,<lb/>
sich Marokko zu nähern. In der That haben die Bewohner von Tuat bisher<lb/>
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entfernten Marokko gestanden, wie zu Frankreich, Wenn nun nach Nachrichten,<lb/>
die im November 1891 aus Tanger kamen, sich die Bewohner von Tuat<lb/>
unter den Schutz Marokkos stellten, so trieb sie dazu jedenfalls das Vor¬<lb/>
schieben eines französischen Kamelreitervosteus nach dem 400 Kilometer ent¬<lb/>
fernten El Goleah. Sie wollten sich für vorkommende Fälle die Hilfe eines<lb/>
mächtigern mohammedanischen Staates sichern. In der That wollten sie<lb/>
ebensowenig von einer Oberherrschaft Marokkos wie Frankreichs etwas wissen;<lb/>
denn als eine Gesandtschaft des Sultans kam, um mit der Unterwerfung<lb/>
Ernst zu machen, mußte sie unverrichteter Sache wieder abziehen. Zwar hat<lb/>
vor kurzem der Sultan in einem Schreiben dem französischen Geschäftsträger<lb/>
mitgeteilt, daß er trotz dieses Mißerfolgs seine Ansprüche auf Tuat festhalte<lb/>
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sorgen, aber der französische Vertreter hat kurz erklärt, daß er jede Erörterung<lb/>
dieser Frage ablehne, denn Frankreich behalte sich in diesem keineswegs von<lb/>
Marokko abhängigen Landstriche vor, nach eignem Ermessen vorzugehen. Wie<lb/>
wollte auch der Sultan, der nur mit bewaffneter Macht die Steuern im<lb/>
eignen Lande eintreiben kann, jene ungefähr tausend Kilometer von der Haupt¬<lb/>
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<p xml:id="ID_974"> Marokko kann durch dieses Vorgehen nur bewirken, daß die Franzosen<lb/>
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<p next="#ID_976" xml:id="ID_975"> Wie dem mich sei, jedenfalls steht soviel fest, daß sich Frankreich über<lb/>
kurz oder lang der Tuat-Oasen bemächtigen wird. Es hängt dies mit dem<lb/>
Plane zusammen, den die Franzosen jetzt mit großem Eifer verfolgen, ihren<lb/>
gesamten westafrikanischen Kolonialbesitz in Algerien, Senegambien, Guinea</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_975" xml:id="ID_976"> und Gabun zu einem Ganzen zusammenzuschweißen. Das dazwischenliegende<lb/>
Gebiet vom That bis zum Meere soll dann zuerst in wirtschaftliche Abhängig¬<lb/>
keit gebracht werden, der dann voraussichtlich bald auch die politische solgen<lb/>
wird. In ähnlicher Weise wird von ihnen ja jetzt schon das portugiesische<lb/>
Senegambien aufgezehrt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_977"> Wie sehr dieser Gedanke den Franzosen schon in Fleisch und Blut über¬<lb/>
gegangen ist, mag folgender Vorschlag einer französischen Zeitung beweisen,<lb/>
den Hauptmann Tamra vergangnen Herbst in Tunis las: Wir müssen den<lb/>
Sklavenhändlern den Weg sperren, d. h. die Tuaregs unterwerfen, Ghadames<lb/>
nehmen, Ani Salad besetzen, am That herrschen, mit Gewalt auf Tripolitanien<lb/>
und Marokko drücken und uns mit England in Ägypten verstündigen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_978"> Einige Sorge bereitet den Franzosen nur das Vorgehen der Deutschen<lb/>
von Togo und Kamerun aus. Dies beweisen die Auslassungen des Depu-<lb/>
tirten vom Senegal, des Admirals Ballon, der im Loliur vom 5. Januar 1892<lb/>
unter anderm folgendes schreibt: Es würde uns dann unmöglich sein, unsre<lb/>
Besitzungen in Dahomeh, wie wir hoffen konnten, mit denen im Sudan zu<lb/>
vereinigen. Wenn die Deutschen die Herren von Togo und den verschiednen<lb/>
Gebieten sein werden, mit deren Besitzergreifung sie beschäftigt sind (Graf<lb/>
Pfeil und Kling), wird sich ihr Gebiet gerade zwischen unsern Kolonien im<lb/>
Sudan und Dahomeh erstrecken.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_979"> Die Absichten der Franzosen sind jetzt vor allem auf das Gewinnen des<lb/>
Tsndgebietes gerichtet. Daß sie rüstig bei der Arbeit sind, ist bekannt. An<lb/>
Stelle der im vorigen Jahre verunglückten Unternehmung Cmmpels, die von<lb/>
Süden her, von Gabun aus, den That gewinnen sollte, ist nun in aller<lb/>
Stille mit großer Macht de Brazza ausgesandt worden. Von Norden her,<lb/>
von Algerien aus, soll der That durch den Bau der transsaharischen Bahn<lb/>
gewonnen werden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_981" xml:id="ID_980"> Schon seit sechzig Jahren trägt man sich mit dem Plane, Algerien und<lb/>
die Kolonien am Senegal und Niger zu verbinden. Aber erst neuerdings hat<lb/>
der Gedanke, den man für undurchführbar hielt, feste Gestalt angenommen.<lb/>
Es war der dnrch seine in der algerischen Sahara ausgeführten Bauten und<lb/>
Anlagen rühmlichst bekannte Grubeningenieur Georg Rolland, der auf Grund<lb/>
zehnjähriger Beobachtungen und Aufnahmen mit einem EntWurfe hervortrat.<lb/>
Er bringt nun drei Saharalinien in Vorschlag, die alle eine Länge von<lb/>
2500 bis 3000 Kilometer haben; und zwar läßt er sie von den drei Haupt¬<lb/>
städten der Provinz Algerien ausgehen. Die westliche Linie soll von Oran<lb/>
im Thale des Ueb Mekerra aufwärtslaufen, sich in der Nähe der Grenze von<lb/>
Marokko halten, um dann über Tuat in südwestlicher Richtung Timbuktu, den<lb/>
nördlichsten Punkt des Niger, zu gewinnen. Die mittlere Linie nimmt Algier<lb/>
zum Ausgange und soll El Goleah berühren; während die dritte, östliche<lb/>
Linie von Constantine über Tugurt, Wargla, längs des Wadi Jghargar, nach</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Nordwestafrika und die transsaharische Bahn</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_980" xml:id="ID_981"> Augit, über Air Uhden nach Sokoto oder dem That verlaufen soll. Ein<lb/>
Ingenieur Blanc hat auch noch eine vierte Linie vorgeschlagen, die vom süd¬<lb/>
lichen Tunis unter Berührung der Bucht von Gades nach Ghadames und<lb/>
Ghat durch tripolitanisches Gebiet dem That zustreben soll. In einer Schrift<lb/>
traten der General Philibert und der Ingenieur Rolland aufs nachdrücklichste<lb/>
für die Ausführbarkeit der transsaharischen Bahn ein, und so kam es, daß<lb/>
die Regierung eine Prüfung der einschlägigen Fragen durch Sachverständige<lb/>
veranlaßte, die sich für die dritte, östliche Linie Konstantine-Wargla-Augit<lb/>
aussprachen; den Bau der Bahn nach dem That bezeichneten sie als dringend,<lb/>
während sie die Strecke nach Timbuktu für aufschiebbar erklärten. Sofort<lb/>
gingen die Franzosen ans Werk, und schon sind 239 Kilometer der Bahn in<lb/>
Betrieb; allerdings ein kleiner Teil der ans ungefähr 3000 Kilometer berech¬<lb/>
neten Strecke!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_982"> Die transsaharische Bahn zweigt sich bei El Guerrah, 37 Kilometer<lb/>
südlich von Constantine, von der Linie Philippeville-Constantine-setis ab und<lb/>
geht von da in südwestlicher Richtung durch weite Steppengebiete, die mit<lb/>
großen Salzseen (Schotts) besetzt sind. Dann windet sich die Bahn von<lb/>
Brera an in großen Bogen durch das rotbraune, zerrissene und kahle Fels¬<lb/>
gebirge des Aurvs, um dann durch den Form es Sahara, den Mund der<lb/>
Wüste, in die Schlucht des Ueb el Kantara einzutreten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_983"> Zwischen Quitten, Aprikosen und Orangebäumen, dnrch die auch hier und<lb/>
dort schon die Häuser von europäischen Kolonisten hindurchschauen, durch<lb/>
schönen Dnttelpalmenwald geht es nun von Oase zu Oase an den letzten<lb/>
Ausläufern des Aurssgebirges und an dem Col de Sfa vorbei, hinein in die<lb/>
violettschimmernde, still und regungslos daliegende Wüste, aus der sich die<lb/>
Oasen wie dunkle Inseln abheben, bis der Zug in Biskra, der Perle der<lb/>
Wüste, hält.  So weit geht vorläufig der Schienenweg!</p>           <lb/>
<p next="#ID_985" xml:id="ID_984"> Daß die transsaharische Bahn von größter militärischer, handelspolitische».-<lb/>
und Kulturbedeutung ist, läßt sich schon jetzt erkennen. Überall neben der<lb/>
Bahn sind durch Anlage von artesischen Brunnen und durch Urpflanzen von<lb/>
Eukalypten und Dattelpalmen günstige Stationsorte geschaffen worden. Die<lb/>
Sicherheit des Landes nimmt mit dem Vordringen der Bahn zu. Schon jetzt<lb/>
wird, obwohl die Strecke Batna-Biskra erst vor kurzem dem Verkehr Wer¬<lb/>
geben worden ist, der Handel mächtig gehoben. Lange Karawanen, getrieben<lb/>
von Tuaregs, schleppen die Schätze der Oasen nach Biskra herbei. Unter den<lb/>
fast 8000 Einwohnern zählt man &#x2014; abgesehen von den Soldaten &#x2014; schon<lb/>
200 Europäer! Und wie hat sich das Ansehen Biskras verändert! Stolz<lb/>
nennt es der Soldat sein ?M8 &lt;w Salar-i. Durch die Bahn nach Biskra<lb/>
ist es den Franzosen auch möglich geworden, eine Besatzung bis nach Tugurt,<lb/>
das 200 Kilometer weiter in der Wüste liegt, vorzuschieben. So werden all¬<lb/>
mählich dnrch zahlreiche französische Posten die wilden Tuaregs, in deren</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_984" xml:id="ID_985"> Händen der ganze Handel zwischen dem Mittelmeere und dem mittlern und<lb/>
westlichen Sudan liegt, unter französischen Einfluß gestellt werden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_986"> Was nnn den Weiterbau der traussccharischen Bahn anlangt, so sollen<lb/>
die nächsten tausend Kilometer von Biskra bis Augit keinerlei Hindernisse<lb/>
bieten, von dort aber dürften die Schwierigkeiten nach Gerhard Nohlfs An¬<lb/>
sicht nicht gering sein. Mag man nnn auch eine schmalspurige Decauville-<lb/>
Bahn anlegen, die nur geringe Bau- und Betriebskosten verursacht und doch<lb/>
die größten Lasten zu tragen vermag, so dürften doch die Baukosten für die<lb/>
ganze Linie eine gewaltige Höhe erreichen. Nach Napoleon Ney, der darüber<lb/>
ans dem internationalen geographischen Kongreß in Bern (im August 1891)<lb/>
berichtete, sollen sich die Kosten für einen Kilometer auf 100 090 Franken<lb/>
belaufen. Für die ganze Linie rechnete er die Summe von etwa 400 Millionen<lb/>
Franken heraus, die .Kosten des Suezkanals. Die Einkünfte aus dem Waren-<lb/>
und Personeuverkehre berechnete Ney unter Abzug der Ausgaben für Unter¬<lb/>
halt und Verzinsung auf 100 000 Frnuken für das Jahr und den Kilometer.<lb/>
Daß diese hohen Kosten den Franzosen kein Hindernis für die Verwirklichung<lb/>
ihres Planes sind, geht daraus hervor, daß allein vier Gesuche um Bau-<lb/>
erlanbnis bei der Negierung eingereicht worden sind.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_987"> Wie viel Unternehmungsgeist in Koloniesachen beweisen doch die Franzosen!<lb/>
Und wie wenig Lust und Vertrauen zu kolonialen Unternehmungen zeigt sich<lb/>
dagegen bei uns! Verlautet doch jetzt, daß sich das Unternehmen der Usam-<lb/>
barabahn zerschlagen werde, und hier handelt es sich nur um hundert Kilometer<lb/>
von Tonga bis Korogwe!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_988"> Ziehen wir den Schluß aus dem Gesagten, so müssen wir gestehen, daß<lb/>
die Franzosen auf dem besten Wege sind, Nordwestafrika für sich zu gewinnen.<lb/>
Hat sich doch der Kolonialbesitz Frankreichs in Afrika nach der Angabe des<lb/>
Nouvsinont g'ö0Kraxlü(iri&lt;z von 733 470 Quadratkilometer im Jahre 1876 auf<lb/>
5 956 914 im Jahre 1890 erweitert! Jedenfalls können wir der Thatkraft,<lb/>
die die Franzosen überall in Afrika bei ihren Ausdehnungsversuchen an den<lb/>
Tag legen, unsre Anerkennung nicht versagen.</p>           <lb/>
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<note type="byline"> von V. Bahr</note></head>           <lb/>
<p xml:id="ID_989"> as Börsenblatt für den deutschen Buchhandel vom 7. Dezember 1891<lb/>
veröffentlicht in Verbindung mit einer von dem Vorstande des<lb/>
Börseuvereins der deutschen Buchhändler erlassenen Bekannt¬<lb/>
machung fünf gerichtliche Urteile, darunter zwei des Reichs¬<lb/>
gerichts, die in einer die Interessen des gesamten deutschen Buch¬<lb/>
handels tief berührenden Rechtssache ergangen sind. Um diese Urteile zu<lb/>
besprechen, müssen wir die Verhältnisse des Buchhandels, ans die sie sich be¬<lb/>
ziehen, kurz darstellen, obwohl diese in weiten Kreisen Wohl schon genügend<lb/>
bekannt sind.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_990"> Der Buchhandel beruht auf der Teilung des Geschäfts zwischen Verlags-<lb/>
händler und Sortimentshändlcr. Der Verlagshändler übernimmt das Buch<lb/>
von dem Schriftsteller, sorgt für dessen Herstellung und verteilt es zum Ber¬<lb/>
trich an die Sortimentshändlcr. Die Svrtimentshändler besorgen den Ver¬<lb/>
trieb des Buches an die einzelnen Käufer. Nur durch diese Teilung des<lb/>
Geschäfts ist es möglich, litterarische Erzeugnisse schnell zur Kenntnis des<lb/>
ganzen Publikums und zum allseitigen Angebot zu bringen. Bei der Lieferung<lb/>
des Werkes an die Sortimenter setzt der Verleger den Ladenpreis des Buches<lb/>
fest, über den hinaus der Sortimenter nicht verkaufen darf. Da aber der<lb/>
Sortimenter für die mit seinem Geschäft verbundnen nicht geringen Müh-<lb/>
waltungen und Gefahren eine Vergütung haben mußte, so versteht sichs von<lb/>
selbst, daß der Verleger dein Sortimenter das Werk zu einem geringern als<lb/>
dem Ladenpreise, zu dem sogenannten Buchhündlerpreise liefert.</p>           <lb/>
<p next="#ID_992" xml:id="ID_991"> Seit geraumer Zeit hat sich in dieser Beziehung die Übung festgesetzt,<lb/>
daß der Verleger dem Sortimenter einen Rabatt von 25 bis 3Z Prozent,<lb/>
unter Umständen auch einen noch höhern, auf den Ladenpreis gewährt. Nach<lb/>
der Ansicht der großen Mehrzahl der Buchhändler ist eine Vergütung in<lb/>
diesem Umfange für die Sortimenter notwendig, wenn überhaupt der Buch¬<lb/>
handel in gesunden Verhältnissen bestehen und in der Lage sein soll, die Ver¬<lb/>
mittlung zwischen dem geistigen Schaffen der Schriftsteller und dem littera¬<lb/>
rischen Bedürfnis des Publikums in genügender Weise herzustellen.  Ist dies</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_991" xml:id="ID_992"> richtig, dann dürfte es keinem Zweifel unterliegen, daß auch das Publikum ein<lb/>
großes Interesse dabei hat, daß diese Verhältnisse des Buchhandels aufrecht<lb/>
erhalten bleiben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_993"> Nun haben sich aber seit einiger Zeit Svrtimentsgeschäftc aufgethan, die<lb/>
den von den Verlegern ihnen gewährten hohen Rabatt dazu benutzen, die<lb/>
übrigen Sortimenter zu unterbieten. Sie verkaufen die ihnen gelieferten<lb/>
Bücher, zumal solche, die reichlichen Absatz finden, nicht zu dem dafür gesetzten<lb/>
Ladenpreise, sondern weit unter diesem Preise, indem sie sich an einem Gewinn<lb/>
von wenigen Prozenten des ihnen gewährten Rabatts genügen lassen. Na¬<lb/>
türlich ziehen sie dadurch viele Käufer an sich und ersetzen so das, was ihnen<lb/>
an dem höher» Ladenpreise entgeht. Durch diese Art des Betriebs üben sie<lb/>
aber eine für die übrigen Svrtimentsbuchhündler verderbliche Konkurrenz aus.<lb/>
Insbesondre können, wenn an den größern Orten Buchhändler der fraglichen<lb/>
Art für alle gutgehenden Werke den Vertrieb an sich reißen und namentlich<lb/>
auch ihre Bücher nach auswärts verschicken, Buchhändler an den kleinern<lb/>
Orten gar nicht mehr bestehen. Von dem Bestände zahlreicher Sortiments-<lb/>
buchhandluugen ist aber die Verbreitung litterarischer Erzeugnisse überhaupt<lb/>
abhängig. Und deshalb haben auch die Verleger und das große Publikum<lb/>
ein Interesse daran, daß nicht der Bestand des ganzen Buchhandels durch den<lb/>
Betrieb einzelner untergraben werde. Im Buchhandel ist zur Bezeichnung derer,<lb/>
die in der geschilderten Weise das Geschäft betreiben, der Name &#x201E;Schleuderer"<lb/>
üblich geworden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_994"> Der in Leipzig bestehende Börsenverein der Buchhändler hat sich nun<lb/>
die Aufgabe gestellt, diesen Schleuderbetrieb zu bekämpfen. Ein einfaches<lb/>
Mittel, diesen Betrieb zu hindern, liegt darin, daß die Verleger ihre Werke<lb/>
den Schleudcrern entweder gar nicht oder nur gegen einen so geringen Rabatt<lb/>
liefern, daß diese die Bücher nicht mehr zu Schleuderpreisen abgeben können.<lb/>
Ein Beschluß der Hauptversammlung des Börsenvereins vom 11. Mai 1884<lb/>
ermächtigte den Vorstand, festzustellen, welche Firmen Preisschleuderei trieben,<lb/>
und darnach die Verleger aufzufordern, an diese Firmen nur mit verkürzten<lb/>
Rabatt oder gar nicht mehr zu liefern. Diesem Beschlusse ist der Vorstand in<lb/>
den Jahren 1884 bis 1887. mehrfach nachgekommen, wobei die Handlung<lb/>
Mayer und Müller in Berlin als &#x201E;Prinzipielle Schleuderer" bezeichnet wurde.<lb/>
In der Hauptversammlung des Vörsenvereins vom 25. September 1887<lb/>
wurde beschlossen, noch strenger gegen die Schleuderer vorzugehen; und durch<lb/>
eine Bekanntmachung vom 17. Dezember 1887 veröffentlichte der Vorstand<lb/>
die Maßregeln, die er in dieser Beziehung ergreifen werde. Zu diesen Maß¬<lb/>
regeln gehört auch &#x201E;Aufforderung im Börsenblatt?, vollständige Auslieferungs¬<lb/>
sperre gegen die Schleuderer eintreten zu lassen." Von dieser Maßregel hat<lb/>
dann in dem folgenden Jahre der Vorstand, abermals unter Bezeichnung der<lb/>
Handlung Mayer und Müller als Schleuderer, Gebrauch gemacht.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_995"> Hierauf hat min die Handlung Mayer und Müller (die übrigens gar<lb/>
nicht bestreitet, ein Schleudergeschäft in dem obigen Sinne des Wortes betrieben<lb/>
zu haben) gegen zwei in Berlin wohnhafte Mitglieder des Vorstandes, die die<lb/>
gegen die Schleuderer gerichteten Erklärungen mit unterzeichnet hatten, wegen<lb/>
der ihnen dadurch zugefügten geschäftlichen Nachteile Klage auf Schadenersatz<lb/>
erhoben. Bei dem Landgerichte und bei dem Kammergerichte ist diese Klage<lb/>
abgewiesen worden. Das Urteil des Landgerichts vom 23. Juni 1889 spricht<lb/>
aus: &#x201E;Beklagte haben, indem sie die fraglichen Maßregeln gegen die Klägerin<lb/>
zur Ausführung brachten, nur gemäß Z 88 Einl. A. L.-R., die ihnen zu¬<lb/>
stehenden Rechte in den gesetzlichen Schranken ausgeübt. Die Aufforderung<lb/>
an die Verleger im Börsenblatt, über Klägerin vollständige Auslieferungssperre<lb/>
eintreten zu lasten, ist, da sie weder formell noch materiell der klügerischen<lb/>
Handlung zu nahe tritt, durchaus erlaubt, denn es wird dadurch weder ein<lb/>
rechtlicher noch ein moralischer Zwang auf die Willensfreiheit der Verleger<lb/>
ausgeübt; es bleibt einem jeden derselben überlasten, nach seinem Befinden<lb/>
die Aufforderung zu befolgen oder sie abzulehnen." Das Urteil des Kammer¬<lb/>
gerichts vom 4. März 1890 spricht aus: &#x201E;Wenn der Vorstand an die Verleger<lb/>
die Aufforderung erlassen hat, der Klägerin nichts mehr zu liefern, so kann<lb/>
diese sich nicht darüber beschweren. Denn die Nichtlieferung war Sache der<lb/>
freien Entschließung der Verleger, und wenn dadurch der Klägerin ein Vorteil<lb/>
entging, so hatte sie doch auf diesen keinen Anspruch. Es bestand für ihn<lb/>
nnr eine rechtlich nicht geschützte Aussicht, daß die Verleger den Geschäfts¬<lb/>
verkehr mit ihr fortsetzen würden, und deshalb war die Aufforderung der<lb/>
Beklagten, diesen Verkehr einzustellen, nicht widerrechtlich." Das sind sehr<lb/>
klare und verständige Entscheidungsgründe, und man sollte glauben, sie wären<lb/>
unwiderleglich.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_996"> Nun kam aber die Sache an das Reichsgericht, dessen erster Senat am<lb/>
5. Juli 1890 ein Urteil gab. Dieses Urteil hob die Entscheidung des Kammer¬<lb/>
gerichts auf und wies die Sache zur nochmaligen Verhandlung an die Vor¬<lb/>
instanz zurück. In den Entscheidungsgründen wurde der Klagauspruch wenig-<lb/>
steus teilweise sür begründet erklärt. Zwar wurde ausgesprochen, daß der<lb/>
vom Börsenverein verfolgte Zweck, dem Schleuderbetriebe entgegenzutreten,<lb/>
durchaus erlaubt sei. Aber das vom Börsenverein gewählte Mittel sei nicht<lb/>
das richtige. Die Entscheidungsgründe, die dies darzulegen bestimmt sind,<lb/>
müssen wir wörtlich hierher setzen, weil sonst aus ihrer Besprechung leicht der<lb/>
Verdacht einer &#x201E;Suggestion" hervorgehen könnte. Zugleich geben diese Ent-<lb/>
scheidungsgründe (die übrigens nur etwa den fünften Teil des ganzen Urteils<lb/>
ausmachen) ein Bild von der Sprache, in der sich das Urteil bewegt, ein<lb/>
Punkt, auf den wir noch zurückkommen werden.  Die Gründe lauten:</p>           <lb/>
<p next="#ID_998" xml:id="ID_997"> Ist seitens des Vorstandes des Biirsenvercms an seine Mitglieder die Auf¬<lb/>
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<fw place="top" type="header"> Ein Buchhändlerprozeß</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_997" xml:id="ID_998"> diese Aufforderung in dem bereits gekennzeichneten Sinne zu verstehen, so ist nicht<lb/>
abzusehen, wie dieser Maßregel die Bedeutung einer nnter Erfolg versprechenden<lb/>
Umständen vorsätzlich bewirkten Veranstaltung, um der Klägerin den Betrieb des<lb/>
Sortimentsbuchhandels überhaupt unmöglich zu machen, abgesprochen werden kann.<lb/>
Vermochte Klägerin Verlagsartikel überhaupt uicht mehr zu erlangen, so konnte<lb/>
sie solche auch uicht mehr vertreiben. Daß die Aufforderung sich nur an die<lb/>
Vereinsmitglieder richtete, rechtfertigt es uicht, diese Auffassung mit dein Hinweise<lb/>
darauf, daß danach uoch Gewerbsgenossen verblieben, an welche die Aufforderung<lb/>
nicht gerichtet war, sodaß Klägern: immer uoch von diesen Bücher beziehen konnte,<lb/>
abzulehnen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_999"> Dem Bvrsenverein, einem Verein mit nicht geschlossener Mitgliederzahl, mußte<lb/>
nach seiner ganzen Tendenz daran liegen, möglichst viele Gewerbsgenossen für feine<lb/>
Zwecke zu vereinigen und die Zahl der denselben Entgegenhandelnden möglichst zu<lb/>
vermindern. Je geriuger die Zahl der Letztern wurde, desto vollkommener wirkte<lb/>
es gegen dieselben, wenn die Uebrigen der Aufforderung zur Sperre entsprachen.<lb/>
Die Beurteilung kann demnach uicht eine nach dem Maße fortschreitenden Ge¬<lb/>
lingens der Lahmlegung des Geschäftsbetriebs verschiedene sein. Vielmehr kann<lb/>
es nur darauf ankommen, ob die Veranstaltung überhaupt zur Herbeiführung des<lb/>
Erfolges geeignet ist. Bei dieser Prüfung ist der Umstand, daß die Mitglieder<lb/>
der Aufforderung zu völliger Lieferungssperre nachzukommen nach den Satzungen<lb/>
nicht verpflichtet waren, nicht erheblich, sofern nur nach der autorntiven Stellung,<lb/>
welche der Börseuvereiu thatsächlich einnahm, eine erhebliche Wirkung seiner Auf¬<lb/>
forderung zu gewärtige» war. Wenn auch diese Unterbindung des Geschäftsver¬<lb/>
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normirten Verkaufspreise seitens desselben gewollt war, so war sie doch eben als<lb/>
eine dauernde gewollt, so lange nicht Klägerin sich in irgend einer &#x2014; bisher nicht<lb/>
zur Erörterung gekommenen &#x2014; für die zukünftige Einhaltung jeuer Preise Ge¬<lb/>
währ bietenden Weise den Vereiusuvrmen unterwarf. Ein solches Handeln kaun,<lb/>
sofern das Verhalten der Klägerin, gegen welches es gerichtet war, Nieder rechts¬<lb/>
widrig noch unsittlich war, nicht für berechtigt erachtet werden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1001" xml:id="ID_1000"> War auch, wenn einmal der Börsenverein in Bezug auf deu Kundenrabatt<lb/>
seinen Zweck als einen erlaubten verfolgen konnte, die Bekämpfung der demselben<lb/>
Entgegenhandelnden seine naturgemäße Aufgabe, so wird dem Gesichtspunkte, daß<lb/>
demselben danach doch auch Mittel zu solchem Kampfe zur Verfügung stehen müßten,<lb/>
schon in weitem Maße Rechnung getragen, wenn als nicht zu beanstandende Mittel<lb/>
des Kampfes neben dem Ausschluß der zu Bekämpfenden von den Vereinsanstalten<lb/>
und Vereinseinrichtnngen die satznngsgemäße und durch die eventuelle Strafe des<lb/>
Ausschlusses, und der Behandlung gleich den zu Bekämpfenden bestärkte Ver¬<lb/>
pflichtung der Mitglieder, denselben gegen den Willen der Verleger den Bezug<lb/>
ihres Verlags nicht zu vermitteln, sowie das etwaige Betreiben der Erlangung<lb/>
von Verlcgererklärungen seitens des Vereins, wonach die Verleger ihren Verlag<lb/>
nicht oder nur mit verkürzten Rabatt den zu Bekämpfenden zukommen zu lassen<lb/>
erklärten, erachtet werden. Für die Nichtbeanstandung dieser Kampfesmittel ist,<lb/>
was ihre Verschärfung durch eine eventuelle Betreibung der Verlegererkläruugeu<lb/>
anlangt, die Voraussetzung ausschlaggebend, daß die durch das Provoziren solcher<lb/>
Erklärungen geschehene Einwirkung nicht auf die Lieferungssperre im Gegensatze<lb/>
zur Lieferung mit Nnbattverkürzuug gerichtet, sondern die Wahl in dieser Be¬<lb/>
ziehung in das Gutdünken der Verleger gestellt war. Hier entspricht das Mittel<lb/>
im Wesentlichen dem verfolgten Zweck.  Klägerin unterbietet, wie behauptet ist,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1000" xml:id="ID_1001"> andere Sortimeutshandlungen beim Absatz der Bücher. Deshalb betreibt es der<lb/>
Verein, daß die Verleger ihr, bis sie dies unterläßt, nnr mit entsprechender Rabatt¬<lb/>
verkürzung liefern.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1002"> Nun mag dieses System des Kampfes Unvollkommenheiten haben, und es<lb/>
mag für den verfolgten Zweck von vollkommener Wirkung fein, wenn dem Ent¬<lb/>
gegenhandelnden überhaupt jeder buchhändlerische Vertrieb unmöglich gemacht wird.<lb/>
Wenn es sich aber nicht um Abwehr eines rechtswidrigen Angriffs handelt, son¬<lb/>
dern ein frei gewählter, wenn auch durchaus erlaubter und vielleicht sogar löblicher<lb/>
Zweck verfolgt wird, so kann selbst der Umstand, daß ein bestimmtes Mittel sich<lb/>
als das allein wirksame für den Zweck erweist, die Wahl dieses Mittels nicht<lb/>
rechtfertigen, wenn dieses ein rechtsverletzendes ist. In Veranstaltungen, mit<lb/>
welchen in für einen Erfolg geeigneter Weise vorsätzlich darauf abgezielt wird,<lb/>
einem Gewerbetreibenden die Möglichkeit seiner Versorgung mit den Erzeugnissen,<lb/>
die er für feinen Gewerbebetrieb nicht entbehren kann und die auch, für den Ein¬<lb/>
tritt in den Verkehr bestimmt, in einem für das Bedürfnis zureichenden Maße<lb/>
vorhanden siud, gänzlich zu verschließen, liegt, soweit sie ganz oder teilweise Er¬<lb/>
folg haben, eine rechtswidrige Vermögensbeschädigung. Freilich sind die den<lb/>
natürlichen Verhältnissen entsprechenden Erwartungen keine erworbene Vermögens¬<lb/>
stücke. Aber die Erhaltung und Nutzbarmachung eines Gewerbsvermögeus beruht<lb/>
zu einem wesentlichen Teile darauf, daß natürliche Beziehungen des gewerblichen<lb/>
Lebens die natürlichen Wirkungen, die sich sür alle gleichmäßig zu vollziehen Pflegen,<lb/>
äußern. Wenn nun jemand diese natürlichen Wirkungen geflissentlich in andrer<lb/>
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stimmten Gewerbetreibenden in der Absicht, dessen Gewerbebetrieb zu untergraben,<lb/>
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liegt eine vorsätzliche rechtswidrige Vermögensbeschädigung vor. Vergleiche K 8<lb/>
Teil 1 Titel &lt;&gt; des Preußischen allgemeinen'Landrechts, §ez 11», 121,' 773. 774<lb/>
des sächsischen bürgerlichen Gesetzbuchs. Rechtswidrig ist dieselbe, sobald der Be¬<lb/>
schädigende dazu kein Recht hat. Das in der Konkurrenzberechtigung liegende<lb/>
Recht, mittels des eignen Konknrrenzbetriebes in solche Beziehungen einzugreifen,<lb/>
kommt hier nicht in Frage, da die getroffenen Veranstaltungen keine der Klägerin<lb/>
ihre Beziehungen abwendig macheirden Handlungen eines Konknrrenzbetriebes sind.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1004" xml:id="ID_1003"> Der zweite Gesichtspunkt ist der, daß bei Unterstellung der Kundgebung im<lb/>
Börsenblatte, daß gegen Klägerin Thatsachen vorlagen, welche bei Mitgliedern die<lb/>
Einleitung des Ausschlußverfahreus nach sich ziehen würden, ferner einer sich an¬<lb/>
schließenden Kundgebung aller sich hieran knüpfenden Folgen, also des Ausschlusses<lb/>
von der Benutzung aller Vereinsanstalten »ud Vereinseinrichtnngen, des Aus¬<lb/>
schlusses aller Geschäftspapiere der Klägerin vou der Bestellaustalt, der Sortiments-<lb/>
licferungsenthaltung des Vereins Leipziger Kommissionäre, sei es um speziell jeder<lb/>
einzelnen Folge oder im Wege eines zusammenfassenden Hinweises und endlich der<lb/>
Aufforderung zur vollständige Liefernngssperre unter Mitteilung entsprechender<lb/>
Namenslisten an die Mitglieder, das Ganze sich als öffentliche Verhängung des<lb/>
Ausschlusses der Klägerin' aus der Gemeinschaft der Gewerbsgenossen darstellen<lb/>
würde. (Hier folgen einige Ausführungen über die Publizität des Börsenblattes.)<lb/>
Daß die Kennzeichnung derjenigen Personen, gegen welche die Mitglieder ent¬<lb/>
sprechend ihren Erklärungen und übernommenen Verpflichtungen Verfahren sollen,<lb/>
nicht leicht anders als in einer für den gesamten Buchhandel unmittelbar offen¬<lb/>
kundig werdenden Art verfolge» kann, wäre eben nur die Konsequenz des ein-<lb/>
geschlagnen Systemes, welches unberechtigt wäre, wenn es eben nnr in solcher Art</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1003" xml:id="ID_1004"> zur Geltung gebracht werden könnte. Nach dieser Art ließe sich der Eindruck<lb/>
eines öffentlich verkündeten Verdiktes mit Strnfenverhängung nicht leugnen. Der<lb/>
Zulcissigkeit solcher Maßregelungen widersprechen insbesondre NichtMitglieder mit<lb/>
Recht. Sie verletzen das Recht auf Achtung der Person und das Ansehen des<lb/>
individuellen Geschäftsbetriebes, auf dessen Wahrung jeder Gewerbetreibende, so<lb/>
lange er nicht rechtswidrig oder unsittlich handelt, einen Anspruch hat. Es ist<lb/>
das Charakteristische des Mittels der Achterklärung, daß der Anlaß zu derselben<lb/>
gegen den Peinlichen Eindruck, den die Anwendung des Mittels an sich in der<lb/>
Hand einer ansehnlichen Körperschaft hervorruft, indem die betreffende Person als<lb/>
ein Gemiedener und zu Meidender gekennzeichnet wird, für die Genossen zurück¬<lb/>
tritt. Beim Gewerbetreibenden kommen aber noch ganz reale Momente in Be¬<lb/>
tracht. Er wird nicht ohne Grund unansehnlich, wenn er öffentlich zu einem in den<lb/>
Verkchrsbeziehnngen nach den verschiedensten Richtungen erheblich gehinderten Manne<lb/>
gemacht wird. Das Vertrauen in seine Fähigkeit, den Anforderungen von Kunden<lb/>
zu genügen, wird damit erschüttert. Eine unmittelbare oder analoge Anwendung<lb/>
des H l93 des Strafgesetzbuchs kann Anwendung finden, wenn der Verein<lb/>
das geschäftliche Verhalten des einzelnen Buchhändlers als unheilvoll oder rück¬<lb/>
sichtslos in Wort oder Schrift darstellt und hierbei der Geschäftsbetrieb desselben<lb/>
eine herabsetzende Beleuchtung erfährt. Aber das vom Verein frei gewählte System<lb/>
über das NichtMitglied zu verhängender Maßregeln, welches das Nichtmitglied zu<lb/>
verletzen geeignet ist, stellt nicht die Wahrnehmung berechtigter Interessen dar,<lb/>
welche die Rechtsverletzung ausschlösse oder für die Rechtsordnung indifferent er¬<lb/>
scheinen ließe.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1005"> Suchen wir aus dem Wortrcichtum dieser Begründung den Kern heraus¬<lb/>
zuschälen und in wenigen Worten wiederzugeben, so ist es folgender. Das<lb/>
Reichsgericht sagt: Der Zweck, den der Bvrsenverein verfolgt, die Preis-<lb/>
schleuderei zu bekämpfen, ist erlaubt. Er hätte dazu auch das Mittel wählen<lb/>
können, daß er die Verleger aufforderte, an die Schleuderer entweder gar<lb/>
nicht oder nur mit verkürzten Rabatt zu liefern. Er hat aber seine Auf¬<lb/>
forderung auf Lieferungssperre im Gegensatz zur Lieferung mit Nabattver-<lb/>
kürzung gerichtet. Das ist eine Achtserklärung, durch die dem betroffenen<lb/>
Buchhändler sein Geschäftsbetrieb unmöglich gemacht wird. Eine solche Achts¬<lb/>
erklärung ist rechtswidrig. Daß es in dem freien Willen der Verleger stand,<lb/>
der Aufforderung Folge zu geben, ist unwesentlich, weil der Bvrsenverein eine<lb/>
autoritative Stellung einnimmt. Einem Gewerbetreibenden dürfen nicht die<lb/>
natürlichen Bezugsquellen für seinen Gewerbebetrieb untergraben werden.<lb/>
Nur auf dem Wege des eignen Konkurreuzbetriebes kaun ein Gewerbetreibender<lb/>
dem andern entgegentreten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1007" xml:id="ID_1006"> Mit dieser Entscheidung des Reichsgerichts kam die Sache wieder an das<lb/>
Kammergericht, Dieses eignete sich nun (wohl nicht ohne s^orilloinw. irckelleows)<lb/>
die Entscheidungsgründe des Reichsgerichts an und erklärte in dem Urteile<lb/>
vom 17. Februar 1891 die von dem Vorstande des Börscnvercins vor der<lb/>
Statutenänderung von 1887 erlassenen Aufforderungen, weil sie alternativ<lb/>
auf Nichtlieferung oder auf Lieferung unter verkürzten: Rabatt gerichtet ge¬<lb/>
wesen seien, für statthaft, die später ergangenen aber, weil sie allein auf Nicht-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1006" xml:id="ID_1007"> lieferung gerichtet gewesen seien, für rechtswidrig. Darnach sprach es aus, daß<lb/>
der Anspruch der Klägerin auf Schadenersatz hinsichtlich der nach der Statu¬<lb/>
tenänderung erfolgten Veröffentlichungen dem Grunde nach gerechtfertigt sei.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1008"> Auf die von den Verklagten erhobene Revision, der sich dann auch die<lb/>
.Klägerin anschloß, kam nun die Sache nochmals an das Reichsgericht. Dieses<lb/>
wies aber durch Urteil vom 24. Juni 1891 unter wiederholtem Ausspruch<lb/>
seiner frühern Ansichten sowohl die Beschwerden der Verklagten als die der<lb/>
Klägerin zurück.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1009"> Wir wollen hier von vornherein erklären, daß wir in der wirtschaftlichen<lb/>
Frage, die, die Unterströmung dieses Prozesses bildet, nicht unbedingt für die<lb/>
eine oder Hie andre Seite Partei nehmen. Wir lassen es dahingestellt sein,<lb/>
ob es zur Erhaltung eines gesunden Buchhandels wirklich notwendig sei, den<lb/>
den Sortimentshändlern gewährten Rabatt so hoch zu stellen, wie bei manchen<lb/>
Verlagsartikeln geschieht, und ob es nicht richtiger wäre, den Gewinn, den<lb/>
hiernach die Verleger den Sortimentern vielleicht allzu reichlich zuwenden,<lb/>
zu einem entsprechenden Teile dem Publikum durch Setzung geringerer Laden-<lb/>
Preise zukommen zu lassen. Wir beurteilen den vorliegenden Streit hier<lb/>
lediglich vom Rechtsstandpunkte.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1010"> Nach unserm Dafürhalten setzt sich die ergangene Entscheidung des Reichs¬<lb/>
gerichts in hohem Maße mit dem, was man juristisches Denken und Fühlen<lb/>
nennen kann, in Widerspruch. Und dies in einer Sache, die die Interessen<lb/>
eines zahlreichen, aus gebildeten Männern bestehenden Standes tief berührt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1012" xml:id="ID_1011"> Zuvörderst drängt sich die Frage auf: Wie kommt das Reichsgericht<lb/>
dazu, in dem großen, zwischen den Buchhändlern sich abspielenden gewerblichen<lb/>
Kampfe eine Unterscheidung zu machen zwischen der an die Verleger gerichteten<lb/>
Aufforderung, den Schleuderern gar nicht zu liefern oder nach Wahl gar nicht<lb/>
oder nur mit verkürzten Rabatt zu liefern? Die letztere Aufforderung erklärt<lb/>
es für statthaft, die erstere nicht. Welcher rechtliche Unterschied ist zwischen<lb/>
beiden? Für den gewöhnlichen Verstand ist das unbegreiflich! Das Reichs¬<lb/>
gericht sagt: &#x201E;Die Schleuderer haben ein Recht darauf, zu Schleuderpreisen<lb/>
zu verlaufen." Unzweifelhaft! Niemand kann es ihnen wehren, natürlich<lb/>
vorausgesetzt, daß sie Bücher dazu haben. Zieht man daraus aber die<lb/>
Folgerung, daß die Schleuderer auch ein Recht darauf hätten, Bücher zu<lb/>
ihrem Schleuderbetriebe zu bekommen, dann wird dieses Recht eben so beein¬<lb/>
trächtigt, wenn die Verleger erklären: &#x201E;Wir liefern euch gar nicht," als wenn<lb/>
sie erklären: &#x201E;Wir liefern euch nur zu einem Preise, bei dem ihr den Schleuder¬<lb/>
verkauf nicht mehr betreiben könnt." Das eine wie das andre hindert die<lb/>
Schleuderer an einem Betriebe, auf den sie doch nach Ansicht des Reichsgerichts<lb/>
ein unverletzliches Recht haben. Und wenn eine an die Verleger gerichtete Auf¬<lb/>
forderung, in der erstgedachten Weise zu verfahren, eine wider die Schleuderer<lb/>
begangene Rechtsverletzung ist, dann ist es auch eine Aufforderung der zweit-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1011" xml:id="ID_1012"> gedachten Art, und ebenso eine Aufforderung, die den Verlegern die eine oder die<lb/>
andre Art des Handelns zur Wahl stellt, also dadurch für die Verleger immer¬<lb/>
hin einen Anreiz gewährt, gar nicht zu liefern. Warum nun soll das eine<lb/>
statthaft, das andre unstatthaft sein? Ist etwa das, was dem Börsenverein<lb/>
an &#x201E;Kampfmitteln" gestattet sein soll, eine von dem Ermessen des Reichsgerichts<lb/>
abhängige Gnadensache?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1013"> Weit schwerer noch wiegt aber die durch das Urteil angeregte Frage: Hat<lb/>
denn irgend ein Gewerbetreibender ein Recht darauf, daß andre Gewerbetreibende<lb/>
ihm die Waren liefern, die er zu seinein Gewerbebetriebe bedarf? Die Be¬<lb/>
jahung dieser Frage würde dahin führen, daß jeder Gewerbetreibende, wenn<lb/>
ihm ein andrer den Verkauf solcher Waren verweigerte, gegen diesen eine<lb/>
Entschädigungsklage hätte. Man braucht diesen Gedanken nur auszusprechen,<lb/>
um seine ganze Ungeheuerlichkeit vor Augen zu haben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1014"> Auf den Buchhandel angewendet, folgt aus diesen Sätzen: kein Verleger<lb/>
ist verpflichtet, irgend einem Sortimentshändler seine Werke zum Vertriebe zu<lb/>
überlassen. Er kann sie ihm verweigern, aus welchem Grunde er will. Und<lb/>
er kann sie ihm um so mehr verweigern, wenn der Sortimenter damit einen<lb/>
Geschäftsbetrieb übt, den der Verleger für den ganzen Buchhandel als ver¬<lb/>
derblich ansieht. '</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1015"> Ist aber jeder Verleger berechtigt, einem Svrtimentshändler die Lieferung<lb/>
von Werken zu verweigern, so kaun auch die von einem Dritten ergehende<lb/>
Aufforderung, dies zu thun, unmöglich eine Rechtsverletzung sein, zumal wenn<lb/>
diese Aufforderung für die Aufgeforderten keine Nötigung enthält, ihr Folge<lb/>
zu leisten. Wenn das Reichsgericht sagt: die natürlichen Beziehungen des<lb/>
gewerblichen Lebens dürfen in ihren natürlichen Wirkungen, die sich für alle<lb/>
gleichmäßig zu vollziehen pflegen, von keiner Seite gehindert werden; und<lb/>
wenn es ferner sagt: bei der autoritativen Stellung des Vorstandes des<lb/>
Börsenvereins habe die von ihm ergangene Aufforderung die Bedeutung einer<lb/>
Achtserklärung, die über keinen Gewerbetreibenden verhängt werden dürfe, so<lb/>
ist es wirklich schwer, solche Aussprüche eines höchsten Gerichtshofes ihrem<lb/>
wahren Werte nach zu charakterisiren.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1017" xml:id="ID_1016"> Das Reichsgericht will freilich von seinem Satze, daß die natürlichen<lb/>
Wirkungen des gewerblichen Lebens nicht zum Nachteil einzelner Gewerbe¬<lb/>
treibender untergraben werden dürften, eine Ausnahme gestatten. Durch Be¬<lb/>
thätigung eines Konkurrenzbetriebes dürfe man auch eiuen andern Gewerbe¬<lb/>
treibenden schädigen. Aber läßt sich denn irgend verkennen, daß in dem<lb/>
vorliegenden Kampfe der Buchhändler ein Konkurrenzkampf größten Maßstabes<lb/>
enthalten ist? Was will denn die Mehrheit der Buchhändler, die ihre Ver¬<lb/>
tretung in dem Börsenvereine findet? Sie will die Konkurrenz unterdrücken,<lb/>
die ihr nach ihrer Ansicht zum Verderben des Buchhandels die Schleuderer<lb/>
mit ihren Schleuderpreisen machen.  Insofern ist es auch ganz unzweifelhaft,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1016" xml:id="ID_1017"> daß der Vorstand des Börsenvereins als Vertreter berechtigter Interessen ge¬<lb/>
handelt hat. Versteht das Reichsgericht seinen Satz von der &#x201E;Bethätigung<lb/>
eines Konkurrenzbetriebes" dahin, daß die übrigen Buchhändler den Schleu¬<lb/>
derern nur dadurch entgegentreten dürften, daß auch sie zu Schleuderpreisen<lb/>
verkauften (!), so wollen wir dieser Ansicht nur folgenden einfachen Fall<lb/>
gegenüberstellen. Gesetzt, in einer Stadt hat sür gewisse Waren bisher nur<lb/>
ein Geschäft bestanden. Nun will ein zweiter Kaufmann für dieselben Waren<lb/>
ein Geschäft gründen. Er verlangt aber von dem ersten, daß dieser ihm die<lb/>
Waren dazu liefere. Dieser verweigert es. Darauf verklagt ihn jeuer wegen<lb/>
Störung in den natürlichen Beziehungen des gewerblichen Lebens auf Schaden¬<lb/>
ersatz. Das Gericht verurteilt den Verklagten, weil dieser nur durch Be¬<lb/>
thätigung des eignen Konkurrenzbetriebes, nicht aber durch Verweigerung der<lb/>
Waren den Kläger an seinem Gewerbe Hütte verhindern dürfen. Das wäre<lb/>
eine Entscheidung nach den Sätzen des Reichsgerichts. Daß die angezogenen<lb/>
Stellen des preußischen Landrechts und des sächsischen Gesetzbuchs so etwas<lb/>
nicht enthalten, wird wohl kaum jemandem zweifelhaft sein.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1018"> Auch noch bei einer andern Stelle seiner eignen Entscheidungsgründe<lb/>
hätten dem Reichsgericht wohl einige Bedenken gegen seine Entscheidung<lb/>
kommen können. Um darzulegen, daß der Geschäftsbetrieb der Schleuderer<lb/>
rechtlich unanfechtbar sei, wird in dem Urteile vom 24. Juni 1891 gesagt:<lb/>
&#x201E;Ohne Eingriff in eine fremde Rechtssphäre kann von einer illoyalen Kon¬<lb/>
kurrenz im Rechtssinne nicht gesprochen werden. In einem andern als dem<lb/>
Rechtssinne ist der Begriff auf dem Rechtsgebiete ohne Bedeutung. Es besteht<lb/>
für den Buchhändler keine Rechtspflicht, auf die Erhaltung seiner Konkurrenten<lb/>
in der Provinz oder darauf, daß für Autoren weniger tnrrenter Werke ein<lb/>
lebenskräftiger Sortimentshandel wirksam bleiben kann, Bedacht zu nehmen."<lb/>
Das ist unzweifelhaft richtig. Aber eben so richtig ist es auch, daß keine<lb/>
Rechtspflicht für die Verleger besteht, durch Lieferung von Werken auf die<lb/>
Erhaltung der Schleuderer in ihrem Betriebe Bedacht zu nehmen, und daß<lb/>
auch, wenn sie diese Lieferung verweigern, oder wenn sie andre auffordern,<lb/>
dies zu thun, von einem Eingriff in die Rechtssphäre im Rechtssinne nicht<lb/>
gesprochen werden kann. Dem Rechte des einen steht das Recht des andern<lb/>
gegenüber, und man kann nicht jenes Recht hochhalten, dieses aber verurteilen.<lb/>
Nicht darauf kommt es an, ob die Schleuderer durch ihren Betrieb Rechte<lb/>
der andern Buchhändler verletzt haben, sondern darauf, ob die audern Buch¬<lb/>
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zu dieser Verweigerung Rechte der Schleuderer verletzt haben.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1020" xml:id="ID_1019"> So viel über den sachlichen Inhalt der Reichsgerichtsurteile. Wir haben<lb/>
aber auch noch ein Wort über ihre Sprache zu sagen. Oben sind bereits<lb/>
Proben dieser Sprache mitgeteilt worden. In dem daraus ersichtlichen Stile<lb/>
läuft das Urteil von 1890 durch elf, das Urteil vou 1891 durch sieben eng-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1019" xml:id="ID_1020"> gedruckte Spalten des in Großquartformat erscheinenden Börsenblattes hin¬<lb/>
durch. Wir glauben nicht zuviel zu sagen, wenn wir aussprechen, daß schon<lb/>
etwa der vierte Teil dieses Raumes ausgereicht hätte, alles Wesentliche eben<lb/>
so gut oder vielmehr weit klarer und deutlicher zu sagen. Manche der lang-<lb/>
gebauten Perioden sind bei einmaligem Durchlesen gar nicht zu verstehen.<lb/>
Nur mühsam kann man durch Auseinanderlegung der unzähligen ineinander<lb/>
verschlungenen Sätze ein Verständnis dafür gewinnen, was damit gesagt sein<lb/>
soll. Man wird dadurch unwillkürlich an den Gcschäftsstil vergangener Jahr¬<lb/>
hunderte erinnert. Ist denn bei unserm höchsten Gerichtshofe der Sinn für<lb/>
deutsche Sprache und für Kürze des Ausdrucks noch nicht so lebendig geworden,<lb/>
daß solche Ausarbeitungen nicht in die Öffentlichkeit ergehen?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1021"> Sehen wir endlich auf den Erfolg der Neichsgerichtsentscheidung, so ist<lb/>
dieser für den großen Kampf, in den sie einzugreifen bestimmt ist, äußerst gering.<lb/>
Der Vorstand des Vörsenvereins darf die Verleger nun nicht mehr auffordern,<lb/>
an die Schleuderer gar nicht zu liefern. Aber er darf sie auffordern, entweder<lb/>
gar nicht oder gegen verkürzten Rabatt zu liefern. (Nach einer Bemerkung im<lb/>
Börsenblatte hat der Vorstand schon seit der Ostermesse 1889 nur in der letztern<lb/>
Weise verfahren.) Was für ein Unterschied ist nun praktisch zwischen beiden<lb/>
Aufforderungen? Verleger, die sich an dem Kampfe mit Eifer beteiligen wollen,<lb/>
werden auch nach einer Aufforderung der zweiten Art gar nicht liefern. Solche,<lb/>
die das nicht Wollen, würden auch nach einer Aufforderung der ersten Art<lb/>
den Schleuderern Werke geliefert haben, sei es gegen vollen oder gegen ver¬<lb/>
kürzten Rabatt. Die ganze Entscheidung ist also in dieser Beziehung 6s<lb/>
lang, oaxrina ergangen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1022"> Immerhin ist es aber doch von Bedeutung, daß Männer, die in der<lb/>
berechtigten Überzeugung gehandelt haben, etwas völlig erlaubtes zu thun<lb/>
und für ihre Berufsgenossen eine Pflicht zu erfüllen, durch einen Ausspruch<lb/>
des höchsten Gerichtshofs für Leute, die rechtswidrig gehandelt haben, erklärt<lb/>
werden, und daß sie deshalb an einen solchen, der sich durch seinen Betrieb<lb/>
mit der großen Mehrzahl seiner Berufsgenossen in Widerspruch gesetzt hat,<lb/>
eine Entschädigung zahlen sollen, darnach auch einen namhaften Teil der nicht<lb/>
unbedeutenden Prozeßkosten zu tragen haben werden. Vielleicht ist es von<lb/>
allgemeinem Interesse, wenn wir, um ein Bild von dem heutigen Prozeß¬<lb/>
verfahren zu geben, auch auf diesen letztern Punkt noch etwas näher eingehen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1024" xml:id="ID_1023"> Der hier besprochene Prozeß ist durchaus nicht verwickelt. Abgesehen<lb/>
von dem Betrage der geforderten Entschädigung sind die thatsächlichen<lb/>
Verhältnisse völlig unbestritten. Es hat daher auch bisher kein Beweisver-<lb/>
fcchreu (das oft die Prozesse sehr verteuert) stattgefunden. Wenn wir nun<lb/>
versuchen, die bisher entstandnen Kosten zu berechnen, so müssen wir natürlich<lb/>
von der Berechnung aller Nebengebühren absehen, da uns hierfür der Stoff<lb/>
fehlt. Sind die Anwaltsschriften ebenso ausführlich ausgefallen, wie die fünf</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1023" xml:id="ID_1024"> Urteile, so werden schon die in dem Prozeß erwachsenen Schreibgebühren<lb/>
nicht ganz gering sein. Berechnen wir aber nur die Hauptsätze der Gebühren,<lb/>
so ergiebt sich folgendes. Die Klägerin hatte ihren angeblichen Schaden auf<lb/>
27 899 Mark 79 Pfennige berechnet, erklärte aber, davon nur 1600 Mark<lb/>
einklagen zu wollen. Diese Summe würde also für die Höhe der Kosten<lb/>
maßgebend gewesen sein, wenn nicht die Verklagten sofort Widerklage erhoben<lb/>
hätten, darauf gerichtet, festzustellen, daß sie die berechneten 27 899 Mark nicht<lb/>
schuldig seien. Welches Interesse die Verklagten bei Erhebung dieser Wider¬<lb/>
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diese größere Summe für die Gebühren maßgebend wurde. Darnach betrügen<lb/>
die Kosten erster Instanz allein für die beiden Anwälte 400 Mark, für das<lb/>
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dann die Klägerin, daß sie ihren Entschädigungsansprnch überhaupt auf<lb/>
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<p prev="#ID_1026" xml:id="ID_1027"> Verhandlungen und Urteilen ist aber die Sache noch nicht abgethan. Schon<lb/>
bei der ersten Verhandlung hatte das Kannnergericht durch Gerichtsbeschluß<lb/>
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Frage, welchen Betrag die Verklagten der Klägerin als Entschädigung zu<lb/>
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nicht gelingen sollte, nachzuweisen, daß ihr überhaupt ein Schaden zugefügt<lb/>
worden sei, so würde auch der ganze bisherige Prozeß um nichts geführt sein.<lb/>
Kommt es aber zu dem neuen Prozesse, so kann dieser wieder eben so lange<lb/>
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kann dann auch ebenso teuer, und wenn Beweisverhandlungen gepflogen werden,<lb/>
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gefunden. Anton Springer hat uns noch kurz vor seinem zu<lb/>
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manchmal mußte ich beim Lesen des Buches zurückdenken an den<lb/>
Winter 1876/77, wo der gefeierte Lehrer, damals noch in voller<lb/>
Kraft, vor seinen Leipziger Schülern ein Bild von Dürers Schaffen entwarf,<lb/>
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unter hundert gebildeten Deutschen kaum einer ist, der von Dürer mehr kennt<lb/>
als ein oder das andre Bild, das er zufällig auf seinen Reisen gesehen hat,<lb/>
daß unter tausenden, die mit seinen Werken vertraut sind, sich kaum einer als<lb/>
aufrichtigen Verehrer des Meisters bekennen würde. Hat man doch auch<lb/>
unsrer modernen Kunst neuerdings nicht Dürer, sondern Rembrandt als Erzieher<lb/>
vor Augen gehalten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1031"> Gründe für diese Erscheinung giebt es mehrere. Dank unsrer einseitigen<lb/>
Erziehung steht die ästhetische Bildung unsrer höhern Kreise noch immer auf<lb/>
dem Standpunkte Winckelmanns und Lessings, das heißt der antiken Kunst.<lb/>
Noch immer ist für uns die antike Plastik das unübertroffene Ideal, neben<lb/>
dein wir höchstens die klassische Formenschönheit der italienischen Hochrenaissance<lb/>
gelten lassen. Noch immer werfen wir in kindlicher Verwirrung die künst¬<lb/>
lerische Schönheit und die natürliche Vollkommenheit durcheinander. Daß die<lb/>
Kunst nur &#x201E;das Schöne," d. h. das Naturschöne darzustellen habe, ist nicht<lb/>
nur ein Dogma vieler Ästhetiker, sondern auch der meisten Gebildeten. Daß<lb/>
damit Shakespeare und Rembrandt und Rubens und so viele andre aus der<lb/>
Reihe der großen Künstler ausgestrichen werden, macht man sich nicht klar.<lb/>
Wie soll man da zu einer richtigen Würdigung Dürers kommen?</p>           <lb/>
<p next="#ID_1033" xml:id="ID_1032"> Leider hat auch Thausings Biographie in dieser Beziehung nicht viel<lb/>
gebessert. Thausing gehörte zu deu Kunsthistoriker», die mit Verachtung auf<lb/>
die Ästhetik herabsehen. Wie Wilhelm Scherer.in seiner Poetik, so wollte auch<lb/>
er (hier spricht er nicht davon, aber anderwärts) den Begriff &#x201E;schön" aus der<lb/>
Kunstbetrachtung womöglich ganz ausschließen. Die Frage, ob ein Werk schön<lb/>
sei, habe der Kunsthistoriker nicht zu entscheiden, nur kunsthistorische That¬<lb/>
sachen habe er festzustellen und zu erklären. Das Wort &#x201E;schön" brauche in einer<lb/>
Kunstgeschichte gar nicht vorzukommen. Kein Wunder, daß seine Biographie<lb/>
wehr die .Kenntnis vieler wissenschaftlichen Einzelfragen als das Verständnis<lb/>
der Dürerschen Kunst befördert hat. In der Zeit, wo sein Dürer erschien (1876),<lb/>
war diese Behandlung ja in gewisser Weise berechtigt, und es ist Thausinas<lb/>
Verdienst, viele damals noch zweifelhafte Fragen aus dem Leben und Schaffen<lb/>
des Meisters endgiltig erledigt zu haben. Aber das Bedürfnis weiterer Kreise<lb/>
war damit nicht befriedigt worden. &#x201E;Der historische und litterarische Sinn &#x2014; sagt<lb/>
Springer &#x2014; sträuben sich gleichmäßig gegen deu reichen Überguß einer einfachen<lb/>
Erzählung mit mannichfachen Einzelheiten, gegen den häufigen Einschub beson¬<lb/>
derer Untersuchungen in die Schilderung, wie sich ein Held entwickelt hat, oder</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1032" xml:id="ID_1033"> welche Strömungen ein Zeitalter beherrschen. Leicht wird der lebendige Fluß<lb/>
der Erzählung unterbrochen, die Aufmerksamkeit von dem Wesentlichen abgelenkt."<lb/>
Man kann es weitern Kreisen nicht zumuten, sich 718 Seiten lang durch<lb/>
schwierige kritische Streitfragen hindurchzuarbeiten, die ohne ein genügendes<lb/>
Anschauungsmaterial doch nicht verständlich sind. So wird wohl mancher<lb/>
mit Freuden zu Springers Werke greifen, das auf 164 Seiten ein zusammen¬<lb/>
hängendes und auch dem Nichteingeweihten verständliches Lebensbild darbietet.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1035" xml:id="ID_1034"> Damit ist aber keineswegs gesagt, daß die neue Biographie ein abge¬<lb/>
kürzter Thausing wäre. Im Gegenteil, sie beruht, wie das bei Springer<lb/>
selbstverständlich ist, vollständig auf eignen Forschungen. Bekanntlich hat sich<lb/>
der berühmte Kunsthistoriker in seinen jüngern Jahren lange mit der Absicht<lb/>
getragen, eine Biographie Dürers zu schreiben. An Dürers Nosenkranzfest<lb/>
im Kloster Strcchof zu Prag hefteten sich die ältesten Kuusterinnernngen des<lb/>
Klosterbräuersohnes. Die Mitteilungen der k. k. Zentralkvmmission enthalten<lb/>
mehrere Aufsätze von seiner Hand, die sich auf Dürer beziehen. Als er aber<lb/>
hörte, daß Thausing die Vorbereitungen zu einer ähnlichen Biographie ge¬<lb/>
troffen habe, ließ er seine Absicht fallen. Denn er sah wohl ein, daß der<lb/>
Borstand der Albertina in Wien bessere Gelegenheit habe, sich mit den Werken<lb/>
des Meisters bekannt zu machen, als der Dozent in einer kleinen rheinischen<lb/>
Universitätsstadt. Als das erwartete Werk erschien, war er zwar in vielen<lb/>
Beziehungen befriedigt, mußte aber doch gestehen, daß er in manchen Dingen<lb/>
abweichender Ansicht sei. Ich erinnere mich, daß er in jenem Kolleg über Dürer,<lb/>
das ich vor nunmehr fünfzehn Jahren in Leipzig bei ihm hörte, die Behaup¬<lb/>
tungen Thansings der Reihe nach durchnahm und vielfach zu ganz andern<lb/>
Ergebnissen kam. Deu Entschluß, seine abweichenden Anschauungen zu ver¬<lb/>
öffentlichen , faßte er, wie es scheint, erst, nachdem 1883 die zweite Auflage<lb/>
von Thausiugs Dürer erschienen war. Thausing hatte, wie er selbst im Vor¬<lb/>
worte sagt, gezweifelt, &#x201E;ob er zu einer durchgreifenden Veränderung des nnn<lb/>
einmal in der Welt verbreiteten Werkes noch berechtigt sei, und ob es ihm<lb/>
heute gelingen würde, etwas besseres an die Stelle des alten zu setzen." Wir<lb/>
wollen darüber mit dem unglücklichen Verfasser, der damals schon leidend war, nicht<lb/>
rechten. Aber wir begreifen, daß Springer bei der ersten Gelegenheit, die sich<lb/>
bot, nämlich als die zweite Auslage seiner &#x201E;Bilder aus der neuern Kunst¬<lb/>
geschichte" (1886) erschien, einen Aufsatz über &#x201E;Dürers Entwicklungsgang"<lb/>
veröffentlichte, worin er sich vielfach in einen Gegensatz zu Thausing stellte.<lb/>
Später ist dann Conway in seinen lätorar? rsnnüns of ^Ibroolit vürvr<lb/>
(Cambridge, 1889), die manches verdienstvolle Material enthalten, in allem<lb/>
wesentlichen wieder ans Thansings Forschungen zurückgegangen. Die jetzt er¬<lb/>
schienene Biographie endlich ist keineswegs eine bloße Erweiterung des Essays<lb/>
von 1886. Neide Schriften haben selbständige Bedeutung. Der Essay ist<lb/>
mehr forschend, die Biographie mehr schildernd.  Erst beide zusammen geben</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1034" xml:id="ID_1035"> ein vollständiges Bild von dem, was Springer am Ende seines Lebens und<lb/>
seiner Forschungen über Dürer gedacht hat. Wenn ich das Kollegienheft von<lb/>
187«; mit diesen beiden Arbeiten vergleiche, so kann ich verfolgen, wie sich<lb/>
Springers Ansichten ganz allmählich offenbar nnter dem anregenden Einfluß der<lb/>
akademischen Thätigkeit, entwickelt haben. Um so größer ist für uns das Gewicht<lb/>
seines Urteils, um so dringender aber auch die Verpflichtung, seine Ergebnisse<lb/>
zu prüfen, ehe wir sie annehme».</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1036"> Mit Einzelheiten brauchen wir uns dabei wenig aufzuhalten. Gelehrte<lb/>
Anmerkungen, monographische Exkurse fehlen dem Buche vollständig. Zwar<lb/>
beabsichtigte Springer seinem Werke &#x201E;Kritische Anhänge" beizufügen, und die<lb/>
drei Seiten davon, die er noch am Tage vor seinem Tode niedergeschrieben<lb/>
hat, sind von dem Herausgeber, Dr. Jarv Springer, dem Sohne des Ver-<lb/>
storlmen, mit abgedruckt worden. Aber diese Anhänge sollten, wie es scheint,<lb/>
keinen gelehrten Charakter haben, sondern nur die Entstehungsgeschichte einzelner<lb/>
Kompositionen Dürers mit Hilfe der Handzeichnungen verfolgen. So wird es<lb/>
denn auch im Sinne des Verfassers sein, wenn sich die Kritik nicht mit un¬<lb/>
wichtigen Einzelheiten beschäftigt, sondern gleich zu den vier wichtigsten Fragen<lb/>
übergeht, die das Schaffen Dürers bestimmen: Wie verhält er sich zu seinen<lb/>
Vorgängern und Zeitgenossen? wie stellt er sich zu den wissenschaftlichen<lb/>
Bestrebungen seiner Zeit? welches ist sein Standpunkt gegenüber der Refor¬<lb/>
mation? und wie lautet sein ästhetisches Glaubensbekenntnis?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1037"> Es war vorauszusehen, daß Springer Dürers Verhältnis zu der ältern<lb/>
deutschen Kunst weniger betonen würde als das zur italienischen Renaissance.<lb/>
Der Verfasser des Rafael und Michelangelo hatte zu der deutschen Kunst des<lb/>
fünfzehnten Jahrhunderts weniger gefühlsmäßige Beziehungen als zu der<lb/>
italienischen Kunst des Cinquecento. Ju seinen Angen war das fünfzehnte<lb/>
Jahrhundert wenigstens in Deutschland vorwiegend eine Zeit des &#x201E;Verfalls<lb/>
der mittelalterlichen Bildung, auch im Kreise der künstlerischen Entwicklung,"<lb/>
und nur soviel wollte er zugeben, daß sich damals &#x201E;neben Spuren des Ab-<lb/>
sterbens auch die Keime neuer Bildungen offenbaren." So mußte er denn<lb/>
auch Dürer mehr in einen Gegensatz zu seinen deutschen Vorgängern stellen,<lb/>
als in ihm den Abschluß der vorangegangnen Entwicklung erkennen. Aber<lb/>
ich glaube, Springer würde auch nicht viel dagegen gehabt haben, wenn man<lb/>
die &#x201E;Keime neuer Bildungen," die er dem fünfzehnten Jahrhundert zuerkennt,<lb/>
als das eigentlich Wesentliche in diesem Jugeudzeitalter der modernen Mensch¬<lb/>
heit betrachten und die Bedeutung Dürers vielmehr darin erkennen wollte,<lb/>
daß er einerseits zwar noch im Mittelalter wurzelt, einen Abschluß der mittel¬<lb/>
alterlichen Bestrebungen darstellt, andrerseits aber auch durch seine Beziehungen<lb/>
zum italienischen Humanismus und zur Reformation dem modernen Zeitalter<lb/>
angehört.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1039" xml:id="ID_1038"> Von einem Einflüsse des Lehrers Michael Wolgemut auf Dürer will der</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1038" xml:id="ID_1039"> neue Biograph nicht viel wissen. Wir erkennen darin eine gesunde Reaktion<lb/>
gegen Thausings Bemühungen, den Lehrer Dürers zu einem hervorragende»<lb/>
Künstler, einem geistig bedeutenden Manne, einem der ersten Vertreter<lb/>
humanistischer Anschauungen und kirchlichen Freisinns in Nürnberg zu stem¬<lb/>
peln. Diese Ansicht Thausings gründete sich auf eine Hypothese betreffs des<lb/>
vielbesprochueu Meisters 'A. Eine Anzahl humanistisch beeinflußter Kupfer¬<lb/>
stiche aus Dürers Jugendzeit sind auch in Exemplaren erhalten, die mit der<lb/>
Chiffre ^ bezeichnet sind. Diese Exemplare, die man früher meistens als<lb/>
Kopien des Wenzel von Olmütz nach den Originalen Dürers betrachtete, wollte<lb/>
Thausing umgekehrt als die Originale der Dürerschen Stiche auffassen, und<lb/>
indem er nun in der Chiffre Wolgemut erkannte, fiel der Ruhm dieser<lb/>
Kompositionen natürlich ganz dem altern Nürnberger Meister zu. Seitdem<lb/>
jedoch Lehrs in seinem &#x201E;Wenzel von Olmütz" endgiltig nachgewiesen hat, daß<lb/>
diese Stiche in der That Kopien nach Dürer sind, und daß sie mit Wolgemut<lb/>
nichts zu thun haben, ist die Thausingsche Hypothese, wie es scheint, auch von<lb/>
denen aufgegeben worden, die sie in geschickter Weise weitergebildet hatten. Ist<lb/>
aber Wolgemut nicht der Erfinder dieser Kompositionen, ist er überhaupt<lb/>
kein Kupferstecher, sondern einfacher Altarmaler und Holzschneider gewesen, so<lb/>
gilt, was Springer von ihm sagt: &#x201E;Er war nicht ein Mann, welcher sich<lb/>
über die Kunst besondre Gedanken machte und die Seele des Lehrlings in<lb/>
gührende Unruhe versetzte." Vollkommen negativ ist Springers Stellung zu<lb/>
dem neuerdings gemachten Versuche, statt Wolgemuts dessen Stiefsohn und<lb/>
Mitarbeiter Wilhelm Pleydenwurff als eigentlichen Lehrer Dürers hinzustellen.<lb/>
Nicht einmal der Name kommt in der Biographie vor, und wir finden<lb/>
Dürers Verhältnis zu den Gesellen Wolgemuts nur in folgender Weise<lb/>
charakterisirt: &#x201E;Daß er die letztern mit den kurzen harten Worten abspeist, er<lb/>
Hütte viel von den Knechten leiden müssen, spricht nicht für ein besonders<lb/>
inniges Verhältnis zu ihnen oder für eine dankbare Anerkennung ihrer Ver¬<lb/>
dienste um seine künstlerische Erziehung."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1040"> Immerhin hätte hervorgehoben werden können, daß Wolgemut wenigstens im<lb/>
Holzschnitt sicher Dürers Lehrer gewesen ist, und daß sich Dürers Jugendstil<lb/>
im Porträt sowohl wie in der Landschaft vielfach mit dem berührt, der in<lb/>
dem Atelier seines Meisters herrschte. Auch die ältern Nürnberger Bild¬<lb/>
schnitzer und Erzgießer, vor allen Veit Stoß, hätten in einer populären Schil¬<lb/>
derung Dürers vielleicht eine Erwähnung verdient. Denn sie waren älter als<lb/>
Dürer und künstlerisch bedeutender als Wolgemut. Und wenn man auch<lb/>
darauf verzichten wird, Einzelheiten in seinem Stil auf ihr Vorbild zurück¬<lb/>
zuführen, so war es doch für seine stilistische Entwicklung nicht gleichgiltig,<lb/>
daß er als Jüngling plastische Werke vor seinen Angen entstehen sah, an denen<lb/>
er den Sinn für energische Formgebung entwickeln konnte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1042" xml:id="ID_1041"> Bedauere habe ich besonders, daß Springer Schougauers Einfluß auf</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1043" prev="#ID_1041" xml:id="ID_1042"> Dürer so gering angeschlagen hat: nur &#x201E;Einzelheiten der Linienführung" habe<lb/>
der jüngere Künstler dem ältern abgelernt. Aber wie hüusig mag Dürer<lb/>
schon als Knabe die weit verbreiteten Blätter des berühmten Kupferstechers<lb/>
betrachtet und nachgezeichnet haben, wie er ja überhaupt in seiner Jugend<lb/>
die Handzeichnungen oder Kupferstiche älterer rheinischer Meister nachweislich<lb/>
kopirte. Ist es doch auch ganz unwahrscheinlich, daß Christoph Scheurl und<lb/>
Neudörffer, die ja beide Dürer persönlich kannten, die Nachricht aus der Luft<lb/>
gegriffen haben sollten, der alte Dürer habe den Sohn eigentlich zu Schon-<lb/>
gauer in die Lehre geben wollen, sich aber dann (wahrscheinlich aus Bequem¬<lb/>
lichkeitsgründen) für den heimischen Meister entschieden. Und sollte nicht die<lb/>
Reise nach Colmar, die Dürer während seiner Wanderschaft unternahm, that¬<lb/>
sächlich den Zweck gehabt haben, das Versäumte nachzuholen, den berühmtesten<lb/>
Kupferstecher seiner Zeit wenigstens nachträglich kennen zu lernen? Dabei<lb/>
will ich noch ganz absehen von zwei angeblichen Jugendwerkeu Dürers, die,<lb/>
wenn sie wirklich von ihm stammten, geradezu eine Schongauersche Epoche in<lb/>
seinem Leben nachweisen würden. Ich meine die Madonna mit der Nelke im<lb/>
Kölner Museum und den Kupferstich mit der Doppeldarstellung Adams und<lb/>
Evas. Die Madonna freilich erwähnt Springer nicht, wahrscheinlich weil er<lb/>
ihre Zurückführung auf Dürer (ebenso wie die dreier andern Bilder, die man<lb/>
neuerdings auf Dürer getauft hat) nicht billigte. Doch an dein Kupferstich,<lb/>
den er selbst kurz zuvor zum erstenmal als Jugendarbeit Dürers angesprochen<lb/>
hatte, hält er auch in der Biographie fest. Kupferstichkenner wie Lehrs wollen<lb/>
ihn übrigens einem niederrheinischen Monvgrammisten ?N zuschreiben, der &#x201E;in<lb/>
hohem Grade abhängig von Schongauer" sei. Aber selbst wenn man von<lb/>
diesen zweifelhaften Jugendwerken absieht, bleibt die Thatsache bestehen, daß<lb/>
Dürer in seiner Jugend fast mehr von Schongauer als von Wolgemut an¬<lb/>
geregt worden ist. Der Einfluß des Colmarer Meisters ist sowohl in den<lb/>
Blättern der Apokalypse und der großen Passion als auch in einzelnen spätern<lb/>
Kompositionen wie der Flucht nach Ägypten deutlich zu erkennen. Vor allen<lb/>
Dingen hat Dürer in der Kupferstichtechnik &#x2014; was ja auch Springer zugiebt &#x2014;<lb/>
an seinen großen Vorgänger angeknüpft. Was übrigens Dürers Kupfer¬<lb/>
stichtechnik betrifft, so will ich nebenbei erwähnen, daß Springer im An¬<lb/>
schluß an Thausing die Behauptung aufstellt, Dürer habe bei den Kupfer¬<lb/>
stichen seiner Blütezeit, z. B. der &#x201E;Melancholie" und dem &#x201E;Hieronymus<lb/>
im Gehüus", ein gemischtes Verfahren von Atzung und Grabstichelarbeit<lb/>
angewendet. Ich habe mich nach wiederholter Vergleichung der in der<lb/>
Göttinger Kupferstichsammlung befindlichen Abdrücke dieser beiden Platten nicht<lb/>
von der Nichtigkeit dieser Ansicht überzeugen können. Im Gegenteil scheint<lb/>
mir der gleichmäßig dünne Zug der Linien, den Dürer hier angewandt hat,<lb/>
und auf dem ja vor allen Dingen der matte silbergraue Ton dieser Blätter<lb/>
beruht, eher auf eine gesteigerte Verwendung der kalten Nadel als auf eine</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1042" xml:id="ID_1043"> vorbereitende Atzung hinzuweisen. Auch Lehrs, den ich um seine Meinung<lb/>
befragte, bestätigte mir, daß er sowohl wie die Fachleute, mit denen er darüber<lb/>
gesprochen habe, hier eine Atzung nicht erkennen könnte.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1044"> Stärker als den Einfluß der ältern deutschen Meister betont Springer<lb/>
den der italienischen Zeitgenossen. Dürers Beziehungen zu Jacopo de' Barbari<lb/>
sind ja durchaus nicht zu bezweifeln, wenn auch Springer vorsichtigerweise<lb/>
nicht entscheiden will, in welchem Maße der eine der spendende, der andre<lb/>
der Empfangende gewesen sei. Daß Meister Jakobus den jungen Maler zuerst<lb/>
zu Proportivnsstudien angeregt habe, sagt dieser ja selber, und daß er es war,<lb/>
der ihn wahrscheinlich zum erstenmale auf die Antike hinwies, erkennt man an<lb/>
mehreren Zeichnungen. Ob Springer an seiner Hypothese festgehalten hat,<lb/>
daß Dürer auf seiner Wanderschaft in Venedig als Holzschneider oder Kupfer¬<lb/>
stecher in die Werkstatt des venezianischen Malers eingetreten sei, geht aus<lb/>
der Biographie nicht deutlich hervor.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1045"> Den ersten Lehrer von durchgreifenden Einfluß erblickt Springer da¬<lb/>
gegen in dem großen Andrea Mantegna, dessen Wahrheit und Kühnheit den<lb/>
jungen Künstler mächtig gepackt, ihn auf die Wiedergabe kräftiger Leiber,<lb/>
heftiger Bewegungen, erregten Mieuenspieles hingewiesen habe. In der That<lb/>
nimmt Mantegna neben Schongauer und Wolgemut in Dürers Entwicklung<lb/>
die erste Stelle ein.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1047" xml:id="ID_1046"> Dagegen hat wohl der Einfluß Leonardo da Vincis eine zu starke Be¬<lb/>
tonung erfahren. Allerdings scheint sich Dürer bei seinem seltsam barocken<lb/>
Bilde: Christus unter den Schriftgelehrten (in der Galerie Barberiui zu Rom)<lb/>
ein echt Leonardosches Problem, das des lebhaften Ausdrucks der Hände, ge¬<lb/>
stellt zu haben. Auch kann man in den Holzschnitten der sogenannten Knoten<lb/>
und in einigen Zeichnungen Dürers Auklünge an Leonardo nachweisen. Endlich<lb/>
finden sich in Dürers theoretischen Schriften einige Sätze, die, wie es scheint,<lb/>
Leonardo zum erstenmale vorgetragen hat. Aber das genügt nicht, mit<lb/>
Springer zu behaupte,,, an Leonardo habe Dürer (im Gegensatz zu den<lb/>
andern Meistern) &#x201E;seine ganze Künstlerschaft hingegeben." Nicht einmal das<lb/>
phantastische Element in Dürer mochte ich (wie es Springer thut) auf<lb/>
Leonardos Einfluß zurückführen. Im Gegenteil glaube ich, daß dies bei dem<lb/>
deutschen Maler von vornherein viel stärker entwickelt gewesen sei als bei dem<lb/>
vorwiegend verstaudesmüßigen Italiener. Auch der Hang zum Grübeln und<lb/>
Träumen war Dürer gewiß schon eigen, ehe er mit Leonardo, sei es un¬<lb/>
mittelbar, sei es mittelbar, in Beziehungen trat. In dieser Hinsicht waren<lb/>
beide offenbar Geistesverwandte. Auch schränkt Springer seine Behauptung<lb/>
schon selbst ziemlich stark ein, wenn er hinzufügt, daß dabei &#x201E;die eigentliche<lb/>
Kunst der Malerei aus dem Spiele bleibe." Offenbar will er damit andeuten,<lb/>
daß es mehr die theoretische Seite von Dürers Thätigkeit sei, die auf An¬<lb/>
regungen Leonardos zurückgeführt werden müsse. In der That ist es ja sehr</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1048" prev="#ID_1046" xml:id="ID_1047"> wahrscheinlich, daß Dürer während seines zweiten venezianischen Aufenthalts<lb/>
Zeichnungen des großen Florentiners und Abschriften aus seinem Malerbuche<lb/>
zu Gesicht bekommen hat, wie sie damals in den Kreisen der oberitalienischen<lb/>
Künstler umliefen. Aber trotz einiger Anknüpfungspunkte sind die theoretischen<lb/>
Schriften beider Künstler weit entfernt, sich zu decken. Auch die Vermittler¬<lb/>
rolle, die man dem Freunde Leonardos, Fra Luca Pacioli, zusprechen will,<lb/>
bringt uns nicht viel weiter. Denn die Behauptung, &#x201E;der Krystallkörper mit<lb/>
lauter (?) fünfwiukligen Flächen (Jkoscieder) in dein Stiche der Melancholie<lb/>
geht auf Paciolis Lehre von den regelmäßigen Körpern zurück," ist schon des¬<lb/>
halb unhaltbar, weil der fragliche Körper kein Jkoscieder, sondern ein an den<lb/>
Polen abgestumpfter Rhomboeder ist. Wenn man bedenkt, daß damals Per¬<lb/>
spektive und Propvrtivuslehre in vielen italienischen Malerschulen getrieben,<lb/>
Mathematik aber auch an den Universitäten und in den Hörsälen der Wnnder-<lb/>
lehrer gelehrt wurde, und daß wir im ganzen von den vordürerischen Studien<lb/>
dieser Art nur sehr wenig wissen, so wird man vorläufig wohl darauf ver¬<lb/>
zichten müssen, Dürers Kenntnisse dieser Art aus einer ganz bestimmten Quelle<lb/>
herzuleiten, umsomehr, als ja auch diese italienischen Studien mehr oder weniger<lb/>
an gemeinsame Quellen wie Vitruv und Euklid anknüpften, die natürlich ge-<lb/>
wisse Übereinstimmungen von vornherein mit sich brachten. Dazu kommt, daß<lb/>
Dürer selbst in Betreff seiner Prvportionsstndien ganz ausdrücklich sagt, daß<lb/>
er die Anregung dazu durch Jacopo de' Barbari erhalten, sich aber daun<lb/>
teils mit Hilfe des Vitruv, teils durch eigenes Studium weitergebildet<lb/>
habe. &#x201E;Jedoch so ich keinen fand, der da etwas beschrieben hätt von mensch¬<lb/>
licher Maß zu machen, denn einen Mann Jakobus genannt, von Venedig<lb/>
geborn, ein lieblicher Maler, der wies mir Mann und Weib, die er aus der<lb/>
Maß gemacht hatt, daß ich auf diese Zeit lieber sehen wollt, was seine Mei¬<lb/>
nung war gewest denn ein neu Königreich. . . . Denn mir wollt dieser vor¬<lb/>
gemeldete Jacobus seinen Grund nicht klärlich anzeigen, das merket ich wohl<lb/>
um ihm. Doch nahm ich mein eigen Ding vor mich und las den Vitruvium,<lb/>
der beschreibt ein wenig von der Gliedmaß eines Manns: Also von oder aus<lb/>
deu zweien obgenannten Manuel' hab ich meinen Anfang genommen und hab<lb/>
darnach aus meinem Fürnehmen gesucht von Tag zu Tag." Hätten Leo¬<lb/>
nardos Forschungen auf Dürer einen wesentlichen Einfluß gehabt, so würde<lb/>
er seinen Namen um dieser Stelle wohl genannt haben. Weniger klar können<lb/>
wir über die Quelle von Dürers perspektivischen Kenntnissen urteilen. Den<lb/>
einzigen Anhalt giebt hierüber seine Bemerkung in einem der venezianischen<lb/>
Briefe, er wolle, ehe er Italien verlasse, noch einen Abstecher nach Bologna<lb/>
machen, &#x201E;um Kunst willen in heimlicher Perspektive die mich einer lehren will."<lb/>
Daraus geht wenigstens soviel hervor, daß Dürer seine perspektivischen Kennt¬<lb/>
nisse weder aus Venedig noch aus dem benachbarten Padua geschöpft hat,<lb/>
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<p prev="#ID_1047" xml:id="ID_1048"> Malerschulen sich besonders mit perspektivischen Studien beschäftigten, Florenz,<lb/>
Padua und Mailand, nicht genannt werden. Doch bleibt die Möglichkeit<lb/>
offen, daß Dürer die perspektivischen Kunstgriffe, um die es sich bei diesem<lb/>
Unterricht wahrscheinlich handelte, gar nicht von einem Maler, sondern von<lb/>
einem Mathematiker gelernt habe. Und deren gab es ja in der Universitäts¬<lb/>
stadt Bologna so viele, daß es im Grunde willkürlich ist, Leonardo selbst<lb/>
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welche nach dem Sturze Sforzas ein Wanderleben in Oberitalien führten,"<lb/>
hier mit Dürer zusammentreffen zu lassen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1049"> Richtig ist es ohne Zweifel, wenn Springer die Einwirkung der venezia¬<lb/>
nischen Kunst und der Antike auf Dürer sehr gering anschlägt. Die Antike<lb/>
hat &#x2014; von einigen vorübergehenden Anwandlungen der Jugendzeit abgesehen &#x2014;<lb/>
gewiß nur in inhaltlicher Beziehung auf ihn eingewirkt. Dies gilt unter anderm<lb/>
von zwei Kupferstichen der frühern Zeit, dem sogenannten &#x201E;großen Pferd" und<lb/>
dem vielumstrittenen Blatte, das gewöhnlich als &#x201E;die Eifersucht" bezeichnet<lb/>
wird. Das erste Werk, dessen mythologische Bedeutung schon durch die Statue<lb/>
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Thausing mit vollem Recht als Herkules, der die Rosse des Diomedes weg¬<lb/>
führt, gedeutet worden. Ist die Deutung richtig, so liegt auch kein Grund<lb/>
vor, warum man das Blatt nicht mit dem &#x201E;Herkules" des niederländischen<lb/>
Tagebuchs für eins halten soll. Denn wenn dieser &#x201E;Herkules" unter den<lb/>
&#x201E;ganzen Bogen" genannt wird und das große Pferd kleiner als die andern<lb/>
zu diesem Format gehörigen Blätter ist, so weiß man doch, daß Dürer seine<lb/>
Kupferstiche auf größere Bogen mit breitem Rande druckte, sodaß also auch<lb/>
das große Pferd, das feiner Plattengröße nach etwa in der Mitte zwischen<lb/>
dem großen und kleinen Format steht, recht gut zu den ganzen Bogen ge¬<lb/>
hören konnte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1051" xml:id="ID_1050"> Ist dies aber richtig, so füllt jeder Grund weg, die &#x201E;Eifersucht" mit<lb/>
dein &#x201E;Herkules" des niederländischen Tagebuchs zusammenzubringen. Man ist<lb/>
also auch nicht an die übliche Deutung dieses Blattes als Herkules mit<lb/>
Ressus und Dejanira gebunden. Die richtige Deutung hat kürzlich Veit<lb/>
Valentin gegeben: es ist die Liebschaft des in einen Satyr verwandelten Zeus<lb/>
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(oder ist es Dirke, die spätere Peinigerin der Antiope?). Springer scheint<lb/>
diese Deutung anzunehmen, spricht aber nur im allgemeinen von einer Götter¬<lb/>
liebschaft. Leider ist er Valentin auch in einer andern Deutung gefolgt, die<lb/>
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&#x201E;Eifersucht" der &#x201E;Herkules" frei geworden war, hat Valentin ihn statt auf<lb/>
das große Pferd vielmehr auf das sogenannte &#x201E;Meerwunder" übertragen.<lb/>
Es ist dies das bekannte Blatt, das einen Triton darstellt, der ein nacktes<lb/>
Weib durch die Fluten trägt.  Freilich kostet es Springer &#x201E;große Mühe, in</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1050" xml:id="ID_1051"> dem wohlbeleibten alten Türken, der hilflos am Ufer des breiten Stromes<lb/>
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Armen eines Flußgottes ruht, Herkules zu erkennen." Mich kostet das auch<lb/>
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übereinstimmt, wonach Herkules den Kentauren Ressus mit dein Pfeile tötet,<lb/>
weil er sich beim Übersetzen über einen Fluß an Dejanim vergreift. Auch<lb/>
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Hans Sachs, daß man sich im sechzehnten Jahrhundert diese Geschichte voll¬<lb/>
kommen korrekt und der antiken Schilderung entsprechend vorstellte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1053" xml:id="ID_1052"> Die richtige Deutung des &#x201E;Meerwuuders" habe ich vor einem Jahre<lb/>
gegeben."') Der Humauist Poggio erzählt in seinen Facetten, die um 1438<lb/>
entstanden sind und bis zum Jahre 1500 in nicht weniger als sechsundzwanzig<lb/>
Auflagen, auch deutschen, verbreitet waren, folgende Geschichte: &#x201E;Kürzlich wurde<lb/>
die Nachbildung eines Seewnnders (inouLtrum iimrinum), das an der Küste<lb/>
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zum Nabel hatte es menschliche Gestalt, von da an abwärts die Gestalt eiues<lb/>
Fisches, und zwar so, daß der untere in einen Fisch ausgehende Teil zwie-<lb/>
gespalten war. Der Bart hing weit herab, über den Ohren ragten zwei horn¬<lb/>
artige Auswüchse hervor. Die Brüste waren dick, das Maul breit, die Hände<lb/>
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Teil des Bauches ragten Fischflosfen zum Schwimmen hervor. Man erzählt,<lb/>
es sei in folgender Weise gefangen worden. Es waren mehrere Frnueu am<lb/>
Ufer beschäftigt, Leinen zu waschen. Zu einer von ihnen kam das Fischweseu<lb/>
heran und suchte sie, wie es heißt, um sie zu fressen, mit den Händen an sich<lb/>
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nun, fünf an der Zahl, herbeiliefen, schlugen sie das Ungeheuer, dn es nicht<lb/>
in das Wasser zurückkonnte, mit Knüppeln und Steinen tot. Aufs Land ge¬<lb/>
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in Epirus, zugetragen haben.°^) &#x201E;An einer Quelle, zu der sich die Frauen<lb/>
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<note place="foot" xml:id="FID_33"> *) Der Papstesel, Ein Beitrag zur Kunst- und Kulturgeschichte des Neformntions.<lb/>
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<note place="foot" xml:id="FID_34"> **) ?uW&gt;t I'Iorslltioi Nsostiaram Ubvr.  &lt;ur»&lt;wol«,v, 1692,  S, 29.</note>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_35"> «-5) Weinrich,  Du uro mo»»w,ran.  1595,  Bl, 60b.  Vgl. auch  .Iog.unis Kusebü<lb/>
Murombsr^i Mxlritvusis Iliswrin, iiÄwMis. 1635, S. 81. Beispiele für denselben Aber¬<lb/>
glauben giebt es in der Litteratur des fünfzehnten, sechzehnten und siebzehnten Jahrhunderts<lb/>
in großer Menge.  Er knüpft natürlich an die antiken Tritonen und Nereiden an.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1052" xml:id="ID_1053"> ein Triton oder Meermensch i» einer Höhle auf, in deren Besitz er zufällig<lb/>
gelangt war. Und wenn er einmal eine sah, die allein zur Quelle kam oder<lb/>
am Ufer spazieren ging, so schlich er sich aus dem Wasser und aus seiner<lb/>
Höhle leise von hinten herbei, umfaßte sie und zerrte sie zum Meere hin, wo<lb/>
er sie dann unter das Wasser zu ziehen Pflegte. Da dies den Einwohnern<lb/>
des Ortes bekannt geworden war, beobachteten sie das Meerwunder sorgfältiger,<lb/>
legten ihm längere Zeit Schlingen und fingen es bald darauf durch List. Nun<lb/>
enthielt es sich der Speise, und da es außerhalb des Wassers nicht leben<lb/>
konnte, zehrte es sich durch Kummer immer mehr auf, bis es starb. Man<lb/>
sagt, diese Geschöpfe seien sehr verliebt und heftige Weiberfrcundc. Deshalb<lb/>
hatten auch die Einwohner der Stadt einen Befehl ergehen lassen, daß sich<lb/>
künftig keine Fran mehr ohne Begleitung von Männern zu der Quelle wagen<lb/>
dürfe. Dies und ähnliches ist mir sehr häufig von solchen erzählt worden,<lb/>
die in verschiedenen Meeren gereist waren und gesehen hatte», wie derartige<lb/>
Ungeheuer bei ruhigem Wasser spielten oder den Schiffern mit ans den Wellen<lb/>
emporgerichtetem Kopfe entgegenkamen und Töne von sich gaben."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1054"> Es scheint darnach, daß besonders das östliche Gestade des Adriatischen<lb/>
Meeres als Schauplatz solcher Geschichten, die an unsre Seeschlange erinnern,<lb/>
beliebt war. Allerdings stimmt die Szene auf dem Dürerschen Kupferstich<lb/>
mit keiner der beiden erzählten Geschichten genau überein, aber das türkische<lb/>
Kostüm des Mannes am Ufer und die äußere Erscheinung des Ungeheuers<lb/>
erinnert doch so lebhaft daran, daß wir keinen Augenblick in Zweifel sein<lb/>
können, Dürer habe den Stoff zu dieser Komposition ans einer ähnlichen<lb/>
vielleicht in Venedig ihm zugetragenen Geschichte geschöpft. Vorübergehend<lb/>
habe ich anch daran gedacht, daß Dürer durch eine um 1470 in Unterfranken<lb/>
niedergeschriebene Heldensage von dem Meerwunder und der Königin Theodv-<lb/>
linde, die später auch Haus Sachs bearbeitet hat, zu seinem Stiche angeregt<lb/>
worden sein könnte. Doch ist die Übereinstimmung mit dieser Sage geringer<lb/>
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wunder künftig nicht mehr als &#x201E;Raub der Amymvne" deuten und als Beweis<lb/>
für Dürers Bekanntschaft mit der griechischen Mythologie herbeiziehen dürfen,<lb/>
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u. s. w. zusammenstellen müssen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1056" xml:id="ID_1055"> Die Periode Dürers, aus der diese Blätter stammen, wird von Springer<lb/>
als die humanistische bezeichnet, womit wenigstens eine Richtung in seinen<lb/>
damaligen Bestrebungen treffend charakterisirt ist. Die folgende will er die<lb/>
erasmische nennen, weil mehrere bedeutende Kupferstiche, die damals entstanden<lb/>
sind, auf Anregungen erasmischer Schriften zurückzuführen feien. Sicher ist<lb/>
das ja der Fall bei dem Kupferstich &#x201E;Ritter, Tod und Teufel," den schon</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1055" xml:id="ID_1056"> Hermann Grimm vollkommen überzeugend aus dem Handbuch des christlichen<lb/>
Ritters von Erasmus abgeleitet hatte. Springer schließt sich dieser Deutung<lb/>
jetzt an, während er früher mehr im allgemeinen an die damals gebräuchlichen<lb/>
Totentanzbilder erinnert hatte. Was Dürer hier vorgeschwebt hat, ist gewisser¬<lb/>
maßen eine Umkehrung der Tvtentauzidee. Nicht die Macht des Todes über<lb/>
deu Menschen soll geschildert werden, sondern die Macht des Menschen über<lb/>
Tod und Teufel und Welt, die der christliche Glaube verleiht.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1059" xml:id="ID_1058"> le deutsche Dorfgeschichte, die in unserm Jahrhundert so reiche<lb/>
Pflege und so hohe Ausbildung erfahren hat, ist ursprünglich<lb/>
das Werk der Bildung. Berthold Auerbach war kein Bauer,<lb/>
er kam auf Umwegen, nachdem er schon seinen Spinoza in sich<lb/>
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nächst den Gegensatz von Stadt und Land. Auch Jeremias Gotthelf, Anzen-<lb/>
grnber und Rosegger waren sämtlich keine Bauern. Gotthelf war ein gelehrter<lb/>
Pfarrer, Anzengrnber ein erfolgloser Schauspieler und sehr seßhafter Städter.<lb/>
Rosegger stammt allerdings aus dem Bauernhause, aber er war seines Zeichens<lb/>
ein Schueiderlein, ehe er in die Stadt kam und zu studiren anfing, und jetzt<lb/>
ist er Schriftsteller, ja sogar Redakteur; sein Verhältnis zum Vaucruvvlk ist ein<lb/>
wesentlich ästhetisches. Und die andern Dorfgeschichtschreiber: Joseph Rank,<lb/>
Hermann von Schmidt, Maximilian Schmidt, Ludwig Ganghofer und wie sie<lb/>
alle heißen, find sämtlich keine Bauern, sondern lauter &#x201E;studirte Herren," die<lb/>
sich, von außen kommend, ins Bauerntum eingelebt und daraus soviel poeti¬<lb/>
sches Kapital geschlagen haben, als sie konnten. Der Schöpfer der schönsten<lb/>
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von Zürich, und die Dichterin der Dorf- und Schloßgeschichten, Marie Ebner<lb/>
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lavic in Mähren. Kurz, wo man hinsieht im ganzen Bereich der Dorf¬<lb/>
geschichtenpoesie, tritt uns kein Bauer als Dvrsgeschichteuschreiber entgegen<lb/>
(auch in der ausländischen Litteratur nicht: Björnson, Turgenjew waren keine<lb/>
Bauern und haben doch die berühmtesten Dorfgeschichten geschrieben). Dichter,<lb/>
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Bauernstand aufgetreten, aber keine Sittenmaler des Dorfes. Und das läßt<lb/>
sich recht wohl erklären.  Wer das Dorf als Dorf, den Bauer als Bauer</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1058" xml:id="ID_1059"> erfassen will, der muß mehr Leute und andre Stände als die Bauern kennen,<lb/>
der muß aus dem engen Dorfe hinaus in die weite Welt gekommen sein.<lb/>
Wer sich einmal so objektiv zum Bauerntum gestellt hat, daß er es in seiner<lb/>
Beschränktheit erfaßt hat, der ist innerlich kein Bauer mehr und wird zu dem<lb/>
harten und schweren Berufe und in die empfindliche Enge des Bauernlebens<lb/>
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einmal zu einiger Wohlhabenheit gebracht hat, seit den ältesten Zeiten die vor¬<lb/>
nehmern Stunde des Klerus und der Staatsbeamten, ist doch sein Ehrgeiz<lb/>
geradezu eine seiner typischen Eigenschaften.</p>           <lb/>
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geschrieben haben, an die Seite Gotthclfs, Anzengrubers und Roseggcrs,<lb/>
und der dabei in voller Wirklichkeit ein Bauer geblieben ist, ein Mann, der<lb/>
den Pflug nicht ans der Hand gestellt hat, auch nachdem er kunstvoll mit<lb/>
der Feder hatte schaffen lernen, so dürfen wir billig über den seltsamen Bauer<lb/>
verwundert sein, und es ist wohl gerechtfertigt, wenn wir ihn uns etwas<lb/>
näher betrachten. Joseph Joachim heißt dieser seltne Bauersmann, von dem<lb/>
im vorigen Jahre in rascher Folge mehrere Bücher^) erschienen sind, darunter<lb/>
eines (&#x201E;Die Brüder"), das ganz besondre Aufmerksamkeit verdient.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1062" xml:id="ID_1061"> Zu Hause ist Joachim in der Schweiz, und da im Kürschnerischeu Aller-<lb/>
weltskaleuder nicht einmal sein Name angeführt ist, so geben wir einige bio¬<lb/>
graphische Mitteilungen über ihn. Er wurde als das jüngste von sechs Ge¬<lb/>
schwistern in Kesteuholz, einem freundlichen Bauerndorfe des solothnrnischeu<lb/>
Buchsgnus, am 4. April Z835 geboren. &#x201E;In der Anfangsschulc &#x2014; schreibt<lb/>
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Bauersmann, nicht zugeben. Nachdem ihm noch gestattet worden, ein Jährchen<lb/>
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leben in der ersten Hälfte dieses Jahrhunderts von Joseph Joachim. Basel, Schwabe, 138!)-<lb/>
&#x2014; Erzwungene Sachen, Novelle. Ebenda, 1890. &#x2014; Die Brüder. Eine Volksgeschichte<lb/>
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Erzählung.  Ebenda, 1891.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1061" xml:id="ID_1062"> kaum daß er sich in den Feierstunden mit dein Lesen belletristischer Schriften<lb/>
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lungen über land- und volkswirtschaftliche Zeitfragen schreiben konnte. Da<lb/>
wollte es der sonderbare Zufall, daß der bereits in den vierziger Jahren<lb/>
stehende Bauersmann bei der Redaktion eines politischen Blattes beteiligt<lb/>
wurde, und geärgert dnrch die gewöhnlich sehr geringwertige Kost, die den<lb/>
Lesern in den Feuilletons unsrer Presse geboten wurde, begann er (1881) seine<lb/>
erste Bauerngeschichte (Ein Erntetag) zu schreiben, und aufgemuntert durch<lb/>
den Beifall, mit dem sie aufgenommen wurde, unter dem Titel »Aus Berg<lb/>
und Thal« eine Reihe andrer, zumeist im Dialekt gehaltner, kleiner Volts-<lb/>
erzählnngen folgen zu lassen. Hierauf versuchte er sich auch ^ alles ohne<lb/>
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Bauernromanen, vaterländischen Dramen" u. s. w.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1064" xml:id="ID_1063"> Die Herbheit, mit der Joachim jetzt noch, in seinem Alter, von dem<lb/>
Zwange berichtet, der ihn, den lernbegierigen Knaben, gegen seinen Willen<lb/>
ins Bauerntum zurückwarf, ist charakteristisch für den ganzen Manu. Denn<lb/>
wenn man seine poetischen Werke überblickt (soweit wir sie in den angeführten<lb/>
Büchern haben kennen lernen) so sieht man, daß es vor allein andern die<lb/>
geistige und gemütliche Enge, die Beschränktheit des Bauernvolkes ist, die ihm<lb/>
am meisten zu schaffen macht und gegen die sich seine satirische Muse am<lb/>
nachdrücklichsten richtet. Er hat unter der spezifisch bäurischen Beschrüuktheit<lb/>
wohl sehr viel gelitten. Er mutet uns wie ein Gefangener an, der sich über<lb/>
den Maugel an körperlicher Freiheit dadurch hinwegtäuscht, daß er die<lb/>
Mauern selbst, die ihn umschließen, zum Gegenstande des Studiums macht<lb/>
und sich so eine Beschäftigung schafft, die ihn innerlich befreit. War<lb/>
Joachim durch sein Schicksal an die Scholle gebunden, so hat er auf<lb/>
diese Scholle selbst so eindringlich seinen Blick gerichtet, daß sie ihm<lb/>
dabei zerstob, so wie nach dem Märchen der Tod überwunden wird, wenn<lb/>
in,u? ihm nur fest ins Auge sieht. Joachim hat seinem engen Dorfe einen<lb/>
Wert abgerungen, den es einem gleich leidenschaftlichen, aber nicht dichterisch<lb/>
begabten Menschen niemals offenbart hätte. Und daß man diesen Kampf<lb/>
gegen die Enge des Dorfes und seiner Bewohner als einen aus der Tiefe<lb/>
dieser dichterischen Persönlichkeit quellenden empfindet, das ist der eigentüm¬<lb/>
lichste Charakterzug an Joseph Joachim. Er zieht sich durch alle seine Dich¬<lb/>
tungen hindurch; die bäurische Beschränktheit wird in allen ihren Erscheinungs¬<lb/>
formen aufgedeckt, angegriffen, gegeißelt, lächerlich gemacht. Es offenbart sich<lb/>
darin ein freier Geist, ein nach großherziger und klassischer Humanität stre¬<lb/>
bender Sinn. Wer ihm dieses bessere Ideal vom Menschendasein mitgeteilt<lb/>
hat, das sagt er nicht. Er hat es wohl durch Lesen großer Dichter kennen<lb/>
lernen. Er brauchte ja nur seine wirkliche Umgebung mit dem zu vergleichen,<lb/>
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<p prev="#ID_1063" xml:id="ID_1064"> Erkenntnis des Rechten zu gelangen. Aber er hatte auch in seiner eignen Brust<lb/>
einen Quell von rechter Weisheit und brauchte nicht viel von den andern zu<lb/>
lernen. Man merkt es seinen Dichtungen an, daß ihm die Poesie eingeboren<lb/>
ist, und daß er in ihr sein wahres Lebensglück, seinen rechten Trost und seine<lb/>
Zuflucht gefunden hat, die ihn über die Schranken seines Daseins hinaushob.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1066" xml:id="ID_1065"> In seinem Hauptwerke &#x201E;Die Brüder" schildert uns Joachim (übrigens<lb/>
etwas romantisch) einen einsamen Mann, der weit und breit bei der im kin¬<lb/>
dischen Aberglauben verharrenden Bauernschaft als ein Hexenmeister verschrieen<lb/>
und gefürchtet ist. Shlvan, der Unchrist, hat kaum zwei Menschen, mit denen<lb/>
er verkehrt, und auch diese sind nicht geeignet, sein Herz auszufüllen, ihn zu<lb/>
traulicher Mitteilung dessen, was in ihm vorgeht, zu veranlasse». Aber<lb/>
Shlvan hat auch kein Bedürfnis darnach, er erträgt vierzig Jahre die Ein¬<lb/>
samkeit auf seinem gemiednen Hofe. Sein Gemüt wird durch den Genuß der<lb/>
schönen Natur, durch die gedankenvolle Betrachtung des erhabnen Sternen-<lb/>
himmels befriedigt, und den Überschuß an gegenstandsloser Liebe, die sein Herz<lb/>
erfüllt, überträgt er auf die Tiere. Er liebt sie und behandelt sie wie<lb/>
minder vernünftige Menschen. Er vertieft sich in ihr geheimnisvolles Seelen¬<lb/>
leben, er versteht ihre Sprache, wie er den Gesang der Vogel und das Rauschen<lb/>
des Waldes versteht, und sie gehorchen ihm aufs Wort. Ohne es zu wissen<lb/>
und zu wollen, ist der Manu ein Dichter. Einen solchen Mann zu erfinden<lb/>
und zu zeichnen vermochte aber auch nur ein rechter Dichter, der in ihm zu¬<lb/>
gleich einen Teil seines eignen Wesens darstellte. Die Einsamkeit, in der<lb/>
Joachim im Grunde seiner Seele lebte, machte ihm die Natur verständlich,<lb/>
in ihr fand er sich, fand er Trost und Stärkung, fand er die Religion wieder,<lb/>
die ihm in den Formen eines zelotischer Katholizismus verleidet war. In<lb/>
einer andern Gestalt seiner Volksgeschichte, in der des Schulmeisters Barthel,<lb/>
verrät Joachim das andre Mittel, das ihm zur Freiheit über die Enge des<lb/>
Bauerngeistes verholfen hat. Der kleine, schon geschwächte alte Mann ist der<lb/>
Humorist des Dorfes Mattweil. Er ist der verkörperte Widerspruchsgeist,<lb/>
dem nichts recht ist, der an allem etwas zu tadeln hat, den Tadel aber immer so<lb/>
nützig ausspricht, daß ihm die Bauern trotz ihres Ärgers doch nicht gram sein<lb/>
können. Dieser alte Schulmeister ist einer von den ernsthaften Spaßmachern.<lb/>
Er ist ein Todfeind der Pfaffen, und die Bauern, die ihn nicht verstehen,<lb/>
halten ihn darum für einen Ketzer. Als sich aber einmal ein frivoles Stadt¬<lb/>
herrlein in seiner Gegenwart über die Religion als &#x201E;einen überwundneu<lb/>
Standpunkt" lustig macht, da gerät Barthel in einen solchen Eifer der Ver¬<lb/>
teidigung, daß die Bauern ganz verdutzt dreinschauen. Bnrthels Humor ist<lb/>
eben echt, er ist nur der Ausdruck eines freien, unbefangnen Geistes, keines<lb/>
frivolen Spaßmachers, und darum eben ist er bezeichnend für Joachim, der<lb/>
sich in gleicher Weise zu deu Bauern stellt. Nur ihre Dummheit, ihr Fana-<lb/>
tismus, ihr Aberglaube, ihr Eigensinn, ihre blinde Wut und blinde Liebe,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1065" xml:id="ID_1066"> ihr Argwohn und ihre Voreingenommenheit gegen alles, was neu ist, sind ihm<lb/>
widerwärtig, und dagegen richtet sich die Tendenz seiner Geschichten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1067"> Denn ein Tendenzdichter in der Art des Jeremias Gotthelf ist auch<lb/>
Joseph Joachim. Er schreibt, nur zu bessern. Er hält seinen Vnnern einen<lb/>
Spiegel vor, damit ihnen ihre Fehler recht sichtbar und erkennbar werden.<lb/>
Unter diesem Streben leidet sogar oft sein Humor, von dem er doch sonst<lb/>
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dieser moralisirenden Neigung doch das Spiel der menschlichen Leidenschaften<lb/>
frei und unbefangen darstellt, das ist es, was seine Bedeutung als Dichter<lb/>
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menschliche Leben von eiuer solchen Hohe an, daß er allen Parteien mensch¬<lb/>
lich gerecht werden kann. Man hat das vollkommene Gefühl der Lebens¬<lb/>
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die Volksgeschichte &#x201E;Die Brüder," sie tritt auch sonst zu Tage, doch nirgends so<lb/>
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<p next="#ID_1069" xml:id="ID_1068"> In den &#x201E;Brüdern" hat Joseph Joachim ein Volksbuch geschaffen, das<lb/>
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epische Ausführlichkeit ermüdend wirkt, ist doch ein Werk ans einem Guß,<lb/>
und der Mann, der diese reiche Welt vor unsern Augen entfaltet, scheint sie<lb/>
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der ein so reiches Gedicht geschaffen Hütte; es mutet uns wie ein modernes<lb/>
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bedenke, daß Joachim in den &#x201E;Brüdern" ein Abbild des gesamten schweize¬<lb/>
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dem Tnuzbodeu und in der Familie. Wir sehen es mit an, wie in ein altes,<lb/>
weltabgelegenes Dorf die neue Zeit mit ihren Eisenbahnen und Fabriken, mit<lb/>
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Dorfe einen Fabrikvrt macht und damit das ganze Dorf für eine Weile auf<lb/>
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<p prev="#ID_1068" xml:id="ID_1069"> Kampf des Mtramontanismus gegen die freiern Geister entfesselt sich vor uns<lb/>
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der zweite, der die Geschichte des beschaulichen und philosophischen Bruders<lb/>
enthält, still und idyllisch dahinfließt, die Vergangenheit von: Standpunkte<lb/>
eines beruhigte» und geklärten Weisen überschaut. Nachzuerzählen ist die Ge¬<lb/>
schichte nicht, wir wollen uur kurz berichten, um was es sich darin handelt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1071" xml:id="ID_1070"> Die beiden Brüder Peter und Shlvan Krüger sind ungleich an Be¬<lb/>
gabung und Temperament. Shlvan hat Lust am Studiren und soll nach<lb/>
rechter bäurischer Sitte &#x201E;geistlich" werde». Die fromme Mutter freut sich<lb/>
schon auf deu zukünftigen Pfarrherrn, der aus ihrem Blut entsprossen ist.<lb/>
Aber er gewinnt auf der Universität eine besondre Neigung für die Natur¬<lb/>
wissenschaft und will lieber Arzt werden. Der gute ehrwürdige Pfarrer von<lb/>
Mattweiler ist selbst ein eifriger Botaniker, hat seine eignen Gedanken über<lb/>
den Stand des katholischen Geistlichen und unterstützt das Gesuch Shlvans<lb/>
bei dessen Eltern; denn diese haben als rechte Bauern nicht das geringste<lb/>
Interesse und Verständnis für ein Studium, das einem andern Berufe als<lb/>
dem des Gottesmannes gewidmet sein soll. Sie geben also nach, aber im<lb/>
Grunde hat Shlvan durch sein Abschwenken zur Medizin die Bande, die ihn an<lb/>
die Eltern knüpfen, zerrissen. Sie unterstützen ihn nicht mehr mit Geld, und<lb/>
als er gar wegen eines unglücklichen Duells zu ihnen flüchtet, jagen sie ihn<lb/>
ganz fort. In diesem Streit zwischen Eltern und Sohn nimmt Peter, der<lb/>
Bruder, eine kühle Haltung ein. Er ist ein echter Bauernsohn, er versteht<lb/>
seinen Bruder gar uicht, und als ihm nach Banernsitte das ganze nicht geringe<lb/>
Erbe seiner Eltern zufällt, da nimmt er es anch an; mehr Gedankenlosigkeit<lb/>
als wirklich übler Wille bringt ihn so zu seinem Bruder in ein schiefes Ver¬<lb/>
hältnis. Peter bleibt also im Dorfe, übernimmt die Wirtschaft, und allmählig<lb/>
treten auch seine guten und tüchtigen Geistesgaben und Willenskräfte zu Tage.<lb/>
Er hat das Glück, eine kluge und arbeitsfrohe Frau zu finden, die freilich<lb/>
nach bäurischen Begriffen unter dem Stande ihres Mannes ist, da sie kein<lb/>
Vermögen hat, und mit dieser Frau haust Peter, der Leuenwirt, wie er nach<lb/>
dem Schilde seines Wirtshauses genannt wird, viele Jahre in Eintracht,<lb/>
Zufriedenheit und steigendem Wohlstand. Ohne sein Bemühen fallen ihm die<lb/>
höchsten Würden der Dorfgemeinschaft zu, und zu der Zeit, wo wir ihn kennen<lb/>
lernen, ist er Bürgermeister oder &#x201E;Ammann", nach der ortsüblichen Bezeichnung<lb/>
und die Seele der Gemeinde.  Er ist ihr Ratgeber und sehr oft, im Stillen</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1072" prev="#ID_1070" xml:id="ID_1071"> und öffentlich, ihr Geldgeber. Sein Wirtshaus ist der Mittelpunkt des Matt¬<lb/>
weiler Volkslebens, hier kommt man bei allen wichtigen und unwichtigen<lb/>
Anlässen zusammen, und der stattliche Mann, kurzweg der Leu genannt, mit<lb/>
seinem gesunden Verstände, seiner unerschütterlichen Redlichkeit und seiner<lb/>
trefflichen Frau, wird widerspruchslos geehrt und geschätzt. Er hat auch<lb/>
das Glück, zwei Sohne und eine Tochter zu besitzen, und hier setzt nnn<lb/>
das Schicksal ein, um eine schöne Menschenexistenz zu Falle zu bringe».<lb/>
Seine Söhne siud ebenso ungleich geraten wie seines Vaters Söhne. Der<lb/>
eine, Fritz, studirt, der andre, Adolf, ist und bleibt ein Bauer. Der stu-<lb/>
dirende Sohn thut nicht gut, wird von der Universität relegirt und muß<lb/>
uun zu Hanse beschäftigt werden. Zum Bauer ist er verdorben; was also mit<lb/>
ihm anfangen? Du bietet sich eine Gelegenheit, ihm zu einem Berufe zu ver¬<lb/>
helfen. Ein reicher Handelsherr und Spekulant kommt inS Dorf mit dem<lb/>
Plane, mit Hilfe des vorhandnen guten Wassergefälls und billiger Arbeitskräfte<lb/>
eine Papierfabrik zu errichten. Natürlich setzt er sich mit dem reichen, angesehenen<lb/>
Ammann, dem Leuenwirt, in Verbindung. Dieser denkt, eine Fabrik könne dem<lb/>
armen Dorfe nicht schaden, und setzt bei den widerhaarigen, zäh konservativen<lb/>
Mitgliedern des Dorfgemeinderats die Bewilligung zum Bau der Fabrik durch.<lb/>
Er selbst beteiligt sich an dem Unternehmen, unterstützt es mit seinem Kapital und<lb/>
hofft so den Sohn, der vom Studium weggerissen worden ist, gut zu versorgen.<lb/>
Nachdem aber einmal das Dorf in den Gesichtskreis der spekulativen Geschäfts¬<lb/>
welt gerückt worden ist, kommen neue Unternehmer. Als vor vielen Jahren<lb/>
die große Eisenbahn gebaut wurde, da hatten sich die Mattweiler und das<lb/>
ganze Thal dagegen gewehrt, daß die Bahn an ihren Gehöften vorbeigeführt<lb/>
würde. Jetzt macht sich diese Dummheit doch fühlbar, und als sich nnn ein<lb/>
Konsortium meldet, dus eine Zweigbahn durch das Thal führen will, hält<lb/>
es der Leuenwirt für geboten, auch dieses Unternehmen zu unterstützen, trotz<lb/>
des erneuten Widerspruchs der Bauernschaft, und kauft selbst einen schönen<lb/>
Teil der Aktien. Der Plan hat leider mir den einen Fehler, daß diese Zweig¬<lb/>
bahn eine Sackbahn ist. Immerhin ist des Lenenwirts Handlung sehr<lb/>
löblich, und allmählich dringt sein guter Ruf in die Weite. In den Kreisen<lb/>
der Regierung denkt man seiner und berust ihn ans die ehrenvollste Weise in<lb/>
den Großrat. Von diesem Gipfel seines Lebensglücks führt nun aber die Ge¬<lb/>
schichte abwärts. Peters treffliche Frau, sei» guter Engel, stirbt, und mit<lb/>
ihr die Hälfte seiner Kraft. Die Tochter und der relegirte Sohn bewähren<lb/>
sich nicht; die Tochter hat eine garstige Liebelei mit dein Sohne des reichen<lb/>
Wollsack, der die Papierfabrik gegründet hat; dieser junge Siegfried Wollsack<lb/>
ist ein Lump, versteht nichts von der Papierfabrikation, so wenig wie der<lb/>
Sohn des Lenenwirts, der zugleich mit ihm Direktor der Fabrik ist. Das<lb/>
schöne Geld ist verloren; die Tochter Babette, die Siegfried hat heiraten<lb/>
müssen, stirbt im Kindbett. So von allen Seiten enttäuscht, ausgebeutet und</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1071" xml:id="ID_1072"> betrogen, wird Peter der Leu nun das Opfer der politischen Leidenschaft, in<lb/>
die ihn seine Stellung hineinreißt. Der alte, ehrwürdige Pfarrer aus seiner<lb/>
Jugendzeit hat sich endlich in den wohlverdienten Ruhestand, ins städtische Chor-<lb/>
herrenstift zurückgezogen. An seine Stelle tritt ein zelotischer Pfaff, mit dem<lb/>
man es nirgends ausgehalten hat, ein finstrer Geselle, der von der Regierung<lb/>
nur deswegen nach Mattweil gesetzt worden ist, weil man gehofft hatte, gegen<lb/>
den prächtigen That- und Kraftmenschen Peter werde dieser Pfaffe nicht auf¬<lb/>
kommen. Und nun zeigt uns die Erzählung mit außerordentlicher Klarheit,<lb/>
wie gegen den Kleinkrieg des Pfasfentnms auch die besten Kräfte des Volks<lb/>
nicht aufkommen, wie dieser elende Kampf eines beschränkten, stierköpfigen<lb/>
Priesters auch die besten Männer zerreibt, wie er alles vernichtet, den öffent¬<lb/>
lichen und den häuslichen Frieden, wie er in der nutzlosesten Weise die Bürger¬<lb/>
schaft aufsetzt und verwirrt und das Volk zu Grunde richtet. Nicht an<lb/>
der Papierfabrik, nicht an der Eisenbahn, nicht an dem betrügerischen Schwieger¬<lb/>
söhne geht der Leuwirt unter, sondern an der politischen Leidenschaft, in<lb/>
die ihn die pfüffischen Umtriebe hinein gehetzt haben. Er ist ein wahrhaft<lb/>
frommer Mann, ein guter Christ gewesen, aber der Pfaffe hat ihm die Kirche<lb/>
derart verleidet, daß er nicht einmal mehr für seine geliebte tote Frau eine<lb/>
Messe lesen lassen will.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1073"> Die Kraft und Klarheit, mit der Joachim, aus dem Vollen seiner Er¬<lb/>
fahrungen schöpfend, dieses erschütternde Schicksal gestaltet, verdient aufrichtige<lb/>
Bewunderung. Die Ironie, daß der Mann, der seinem Bruder zürnte, weil<lb/>
er nicht Pfaff werden wollte, selbst am Pfaffentum zerschellt, spät am Abend<lb/>
seines Lebens, dieser Grundgedanke der Erzählung wirkt wahrhaft tragisch.<lb/>
Hierin trifft Joachim mit Anzengruber zusammen, von dem er sich im übrigen<lb/>
durch seinen minder reichlichen Humor unterscheidet; dem Wiener Dramatiker<lb/>
kam eben das heitere Wiener Naturell mit seiner sinnlichen Lebensfreudigkeit<lb/>
doch sehr zu Statten. Joachim ist kein radikaler Gegner der Kirche, er ist<lb/>
keiner jener Aufklärer, die von Religion überhaupt nichts wissen wollen, er<lb/>
erkennt rückhaltlos ihre Bedeutung an. Aber er hat geläuterte Begriffe von<lb/>
der Religion, sein Christentum fühlt sich empört bei dem Anblick des Treibens<lb/>
der Hetzkapläne, und darum weist er nach, was für Unheil sie anrichten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1074"> Der Darstellung seiner reineren Anschauung von dem Wesen der Religion<lb/>
ist der zweite Teil der &#x201E;Brüder" gewidmet, von den, wir nur sagen »vollen,<lb/>
daß er den zweiten Sohn des Leuenwirts in den Mittelpunkt der Geschichte<lb/>
stellt. Adolph trifft mit Sylvan zusammen, der ein romantisches Einsiedler¬<lb/>
leben führt, und schließlich kommt es zu einer Versöhnung der alt gewordenen<lb/>
Brüder und zu einer Wiederaufrichtung des Ansehens der vom Schicksal so<lb/>
hart mitgenommenen Leueuwirtfamilie. Wir hören zum Schlüsse, daß Adolph<lb/>
Bürgermeister von Mattweil, wie sein Vater, wird, nachdem sich die kurze<lb/>
Herrschaft der &#x201E;schwarzen" Partei als unfähig und heillos erwiese» hat.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1075"> So bedeutend wie diese Volksgeschichte sind die andern Erzählungen<lb/>
Joachims nicht; man schreibt nicht oft solche Universalgeschichten. Immerhin<lb/>
verdienen sie als gute und anziehende Erzählungen Beachtung. Der Charakter<lb/>
des Dichters bleibt sich überall treu : Bekämpfung bünerlicher Engherzigkeit;<lb/>
herbe Lebensanschauung, gemildert durch eine unversiegliche Menschenliebe und<lb/>
durch einen zuweilen (leider nur zuweilen) goldig aufblitzenden Humor; ver¬<lb/>
traute Kenntnis des Bauernvolks in Geist und Beruf; Liebe zur Natur; eine<lb/>
auffallend ruhige sachliche Darstellung, die Haltung und Sprache eines Mannes,<lb/>
der über den Dingen steht, weiß, was er will, und konkret denkt, ein echter<lb/>
Künstler, wenn auch mitunter etwas zu kühl und zu überlegen. Joachim ist<lb/>
herb, aber beileibe kein Pessimist; er ist künstlerisch ein Realist, er verschönert<lb/>
das Vauernvvlk nicht um ein Titelchen, er vermeidet alle Sentimentalität,<lb/>
aber er entläßt seinen Leser auch nicht verstimmt, sein Realismus ist keine<lb/>
modische Wahrmalerei. Er hat auch romantische Neigungen, und merkwürdig<lb/>
ist es, wie er die Romantik des zigeunernden Wanderlebens einer zur Zeit<lb/>
schon ausgestorbenen Menschengattung mit der Ruhe und Sorgfalt des klein¬<lb/>
malerischen Realisten darzustellen vermag. Diese Mischung von Nüchternheit<lb/>
und Phantasie bietet namentlich die Erzählung &#x201E;Lorry die Heimatlose".</p>           <lb/>
<p next="#ID_1077" xml:id="ID_1076"> Der Leser kennt die Szene in Gottfried Kellers Dorfgeschichte, wo Sau<lb/>
und Vroni bei Mondscheinbeleuchtung inmitten des vagirenden Volkes ihr<lb/>
Hochzeitsfest feiern, und einer der vagirenden Geiger ihnen dazu aufspielt.<lb/>
Dieses Volk von Hciusirem, diese schweizerischen Zigeuner, schildert Joachim<lb/>
auf Grund genauer .Kenntnisse in der &#x201E;Louis." Was man dem Stoffe nur<lb/>
nbgewinuen kann, hat er ihm abgewonnen, ohne sich von dem Stil einer<lb/>
historische» Charakteristik zu entfernen und ohne der Versuchung zu erliegen,<lb/>
Phantasten phantastisch zu schildern. Mit seinem dichterischen Streben nach<lb/>
Gerechtigkeit weist er auch die guten Seiten des Zigeunervolkes nach. Mit dem<lb/>
Hasse gegen alle Seßhaftigkeit ist wicht alles sittliche Gefühl bei ihnen unter¬<lb/>
graben. So gut wie der Bauer an seiner Familienüberlieferung festhält, so<lb/>
ant pflegen auch die Heimatlosen ihre Tradition. Joachim führt uns Typen der<lb/>
verschiedensten Art vor, in der Gestalt der Großmutter ein Prachtexemplar einer<lb/>
durchtriebnen alten Hexe, dem es uicht an Humor fehlt. Dieses Weib versteht<lb/>
sich noch meisterlich aufs Wahrsagen und Vetteln; die jüngere Generation<lb/>
verliert dieses Talent und fällt der alles gleichmachenden Polizei in die Hände.<lb/>
Denkt man an den humoristischen Schulmeister Varthel in den &#x201E;Brüdern,"<lb/>
an die Ausfälle Sylvans des Unchristen gegen die Allmacht des Staates, an<lb/>
seinen Spott über die Bureaukratie, dann erkennt man die Brücke, die von<lb/>
Joachim zu dem außer dem Gesetze stehenden Vagantenvolke führt; man be¬<lb/>
greift, wie es einen Mann, der sich im Geiste hoch über die ihn einengendem<lb/>
Schranken erhebt, dichterisch interessiren konnte, eine Geschichte der Heimatlosen<lb/>
zu schreiben; ihn, den nicht ganz freiwillig seßhaften, reizte es, sich in das</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1076" xml:id="ID_1077"> Gemüt der ruhelos wandernden zu vertiefen. Joachim hat sich wohl auch auf<lb/>
litterarischem Wege mit ihnen bekannt gemacht, denn die Sprache seiner Er¬<lb/>
zählung ist reichlich durchsetzt mit Ausdrücken nus der Zigeunersprache. Die<lb/>
einfache Handlung ist geschickt erfunden und dient dazu, das Wandervolk und<lb/>
die Bauern recht kräftig einander gegenüberzustellen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1078"> Lonuy, die Heimatlose, liebt einen jungen Bauernsohn ans guter Familie.<lb/>
Die Liebe entfremdet sie ihren Stammesgenossen, ohne sie den Bauern zu<lb/>
nähern. Die Verbindung zwischen einer Vagantin und einem Bauernsohn<lb/>
erscheint als die bare Unmöglichkeit, als eine Tollheit. Und dennoch heirate»<lb/>
sie sich nach allerlei Hindernissen. Natürlich ist das ganze Dorf empört da¬<lb/>
rüber; in der Gemeiuderatssitzuug, die sarkastisch geschildert wird, kommt der<lb/>
Skandal zur Sprache. Die Geschichte verläuft traurig, ihr Abschluß fällt<lb/>
aber mit der endgiltigen Unterdrückung und Seßbarmachung des Wandervvlks<lb/>
zusammen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1080" xml:id="ID_1079"> Die dritte der größern Erzählungen Joachims: &#x201E;Fünfzig Jahre auf dem<lb/>
Erlenhofe" ist sehr hübsch erfunden, reich an idyllisch schönen Einzelheiten und<lb/>
kräftig gezeichneten sympathische», und unsympathischen Figuren. Das Thema<lb/>
ist: Der Bauer ist unverbesserlich. Er hat eine wahre Leidenschaft nach reichem<lb/>
Besitz und wehrt sich mit aller Gewalt und Rücksichtslosigkeit dagegen, deu<lb/>
Besitz zu teilen. Eine arme Frau darf ein Großbaucrnsohn nicht heimführen,<lb/>
wenn er sich nicht mit der Familie verfeinden will. Wenn aber die arme<lb/>
Bäuerin selbst einmal reich geworden ist, dann macht sie es geradeso wie die, die<lb/>
ihr den Zutritt zum Reichtum verwehrt haben; Bauer bleibt Bauer, das Spiel<lb/>
wiederholt sich in jeder Generation von neuem. Die Erlenhofbüuerin ist ein<lb/>
Prachtweib, etwas herrisch, aber auch thatkräftig und verständig. Sie hat<lb/>
sich ihren Mann mit Not erkämpft, denn er war von seinem Vater, einem<lb/>
gewaltig eigensinnigen, übrigens aber guten Manne zur Ehelosigkeit bestimmt;<lb/>
der große Besitz sollte nach altem Brauch und Herkommen dem jüngern Bruder<lb/>
ungeteilt zukommen. Joseph wollte aber vou seiner Käthe nicht lassen, sie<lb/>
heirateten, und der rasende Vater warf seinem Sohne einen Knochen hin, indem<lb/>
er ihm den unfruchtbaren Erlenhof zuwies. Mit unermüdlichem Fleiße haben<lb/>
es die zwei Leute dahingebracht, daß ihr Erlcnhvf einträglich geworden ist.<lb/>
Die Käthe überlebt Mann und Sohn und Schwiegertochter. Als Achtzig¬<lb/>
jährige leitet sie, gelähmt, vou dem hochlehnigen Sorgenstuhle aus die Wirt¬<lb/>
schaft. Inzwischen hat sich auch der Haß, der zwischen den Familien der<lb/>
Brüder entstanden war, verflüchtigt; alles geht gut, bis der Enkel eine schöne<lb/>
Waise, der nichts als der Reichtum mangelt, heiraten will; da wird die alte<lb/>
Erlenhofbäuerin eigensinnig. Aber schließlich nimmt sie doch, in der Erinnerung<lb/>
an ihre eigne Jugend, Vernunft an, und die Geschichte schließt glücklich. In<lb/>
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sig.urcu, die Joachim mit liebevoller Feinheit und Anmut gezeichnet hat. Große</p>           <lb/>
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Bruder des Waldhofbanern. Auch die Anmut seiner Frauenbilder ist sehr<lb/>
bemerkenswert; eine stille Passionsblume wie die Schwiegertochter der Erlcn-<lb/>
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M!M&gt;eit Neujahr lese ich regelmäßig zwei sozialdemokratische Zei¬<lb/>
tungen: den &#x201E;Vorwärts" und die &#x201E;Magdeburger Volksstimme."<lb/>
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Genossen verdrängt und von den Monarchen nnr die ermordeten erwähnt,<lb/>
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kratische Presse noch als eine nützliche Einrichtung betrachten, denn sie enthüllt<lb/>
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über verschiedne Versammlungen der Arbeitslosen in Magdeburg.....- die Zahl der<lb/>
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<p prev="#ID_1082" xml:id="ID_1083"> liehen Parteien vergebens. Gehen sie auch in solche über, so ist doch der Redak¬<lb/>
teur durch die Rücksicht auf seinen Verleger gezwungen, das allzil aufregende<lb/>
zu streichen. So erhalten also die Regierungen wenigstens ans diesem Wege<lb/>
Kenntnis davon, daß im deutschen Reiche Zustände vorkmnmen, die schlechter¬<lb/>
dings unhaltbar sind. Und wenn die zahlreichen Skandale, durch die sich &gt;die<lb/>
&#x201E;bessere Gesellschaft" im vergangnen Jahre ausgezeichnet hat, von den<lb/>
Sozialdemokraten gründlich ausgebeutet werde», so mag ihnen diese bessere<lb/>
Gesellschaft dafür nur dankbar sein, denn ihre eigne Presse darf es selbstver¬<lb/>
ständlich nicht wagen, ihr den Spiegel vorzuhalten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1084"> Sehr interessant sind die Berichte der ausländischen &#x201E;Genossen," und<lb/>
zwar darum interessant, weil sie nur bestätige», was wir schon aus andern<lb/>
Quellen über die sozialistische Bewegung in den übrigen Staaten erfahren habe»;<lb/>
wen» Freund und Feind über einen Gegenstand dasselbe sagen, dann muß es<lb/>
wohl richtig sein. Sehr unzufrieden sind die entschiednen Sozialisten mit den<lb/>
Arbeitern in der Schweiz und in den Vereinigten Staaten. In einem Schreiben<lb/>
ans der Schweiz heißt es: &#x201E;Die verhältnismäßige Freiheit, die wir in ge¬<lb/>
wisser Hinsicht genießen, hat leider dazu beigetragen, den Gang der Bewegung<lb/>
und den Fortschritt der Organisation zu verlangsamen. Der Druck, den eine<lb/>
Gesetzgebung, die auf die Wünsche des Volkes kaum Rücksicht nimmt, auf die<lb/>
Masse» ausübt und sie zum Zusammenschluß und zum gemeinsamen Vorgehe»<lb/>
veranlaßt, ist bei »»s viel schwächer als in Dentschland; unsre Verfassung<lb/>
räumt uns einige Freiheiten ein, daher kommt unser Freiheitsdusel. Das ist<lb/>
der stärkste Nachteil, den unsre Institutionen mit sich bringen." Über das¬<lb/>
selbe Übel eiuer zu großen Freiheit wird in den Vereinigten Staaten geklagt<lb/>
und außerdem darüber, daß die dortigen Arbeiterführer &#x201E;weit hinter den An¬<lb/>
schauungen der klassenbewußten deutscheu Arbeiter zurückstehen." Das erklärt<lb/>
sich leicht genug aus zwei Umständen. Erstens drücken die amerikanischen<lb/>
Knaben die Schulbank nicht so lange, werden weniger zum Grübeln als zum<lb/>
Arbeiten erzogen, oder vielmehr überhaupt nicht erzogen, sondern ihrem guten<lb/>
Glück und der Tüchtigkeit ihrer Hände überlassen. Und zweitens erfreue» sich<lb/>
die dortigen Arbeiter durchschnittlich immer noch einer bessern Lage als die<lb/>
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längst vorüber ist. Auch der von unsern Sozialisten hart geschvltene Kongreß<lb/>
der ^insrivirn ^säciration ot I^ldcmr klagt: &#x201E;Heute giebt es kein Gewerbe, bei<lb/>
dem nicht übermäßig viel Arbeitskräfte angeboten würden." Der oben genannte<lb/>
Gewerkschaftsverein ist die eine der beiden großen Arbeiterorganisationen Nord¬<lb/>
amerikas, Powderlys XinZIcks ok I^Kour bilden die andre.</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1085" xml:id="ID_1086"> der Roben ist, und daß es sich einer höchst entwickelten Industrie und der<lb/>
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sähe, sobald seine Aufmerksamkeit darauf gelenkt wird. Ganz eben so klar ist<lb/>
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noch übertreibt und unerträglich findet. Selbstmord ist die Flucht des Einzelnen<lb/>
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Zustande. Ist aber die Schulbildung so weit gediehen, daß sie im Berein mit<lb/>
der Presse eine Organisation zum gemeinsamen Widerstande gegen die be¬<lb/>
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träglicher. Denn reine Passivität ist für den geweckten Menschen das schlecht¬<lb/>
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Tabelle oder eine farbige Karte anfertigen, in der die Größe der genannten<lb/>
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Arbeiteraristokratie zu verschlingen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1088" xml:id="ID_1087"> Die Bekämpfung der Sozialdemokratie, von der jetzt so unendlich viel<lb/>
geschrieben wird, hat demnach nur dann einen Sinn, wenn man darunter die<lb/>
Beseitigung jener vier Ursachen versteht, d. h. nicht aller vier zugleich, sondern</p>           <lb/>
<fw place="bottom" type="sig"> Grenzboten I 1892 4S</fw>           <lb/>
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<p next="#ID_1089" prev="#ID_1087" xml:id="ID_1088"> entweder der Schulbildung, oder der andern drei: entweder die Armen dumm<lb/>
machen, oder ihnen Besitz, eine sichere Existenz und möglichste Freiheit der<lb/>
Selbsthilfe gewähren, ein drittes giebt es nicht,  Otto von Leixner, den ich<lb/>
übrigens sehr hoch schätze, wirft dem &#x201E;Fabrikarbeiter" Göhre Unreife vor,<lb/>
weil er von Veredlung der Sozialdemokratie spreche; eine durch und durch<lb/>
schlechte Sache könne weder verbessert noch veredelt, sondern müsse unbedingt<lb/>
&#x201E;bekämpft" werden.  Diese ewige Aufforderung zum Kampf, worunter man<lb/>
einerseits Unterdrückung durch Zwangsmaßregeln und andrerseits Widerlegung<lb/>
der sozialdemokratischen Meinungen zu verstehen scheint, beruht doch wohl auf<lb/>
Unkenntnis der Lage. Die Unterdrückung der Arbeiterbewegung würde, wenn<lb/>
sie gelänge, die körperliche Entartung des deutscheu Volkes zur Folge haben.<lb/>
Wenn zuguderletzt der Kriegsminister Einspruch erhöbe, würde es zu spät<lb/>
sein; deun bei der sehr unvollständigen Durchführung der allgemeinen Wehr¬<lb/>
pflicht kann die Entartung schon sehr weit um sich fressen, ehe sie die Aus¬<lb/>
hebung erschwert.  Ohne die sozialdemokratische Bewegung hätten wir noch<lb/>
kein einziges Gesetz für die arbeitenden Klassen, und wie wenig wirksam der<lb/>
eingeführte Arbeiterschutz auch jetzt noch ist, sieht man an den Schwierigkeiten,<lb/>
die dem Fabrikiuspektor Wörrishoser in Mannheim bereitet worden sind, als<lb/>
er die Wahrheit der Angabe eines sozialdemokratischen Blattes untersuchen<lb/>
wollte, daß in einer Fabrik, noch dazu unter gesundheitsschädlichen Umständen,<lb/>
oft vierundzwanzig, zuweilen sogar sechsunddreißig Stunden hinter einander ge¬<lb/>
arbeitet würde,  lind was die Widerlegung anlangt, so bin ich zwar nicht<lb/>
allein in philosophischer, sondern als Freund der ständischen Gliederung und<lb/>
des Kleinbetriebes auch in sozialer und wirtschaftlicher Beziehung ein ganz<lb/>
entschiedner Gegner der Sozialdemokratie, aber eine Polemik mit den Sozial¬<lb/>
demokraten halte ich trotzdem für die einfältigste Zeitverschwendung. Die Wahl<lb/>
der Weltanschauung ist ein Glaubensakt; der Glaube aber wurzelt im Willen<lb/>
und läßt sich nicht audcmvstriren. Und die Ungläubigen unter den Armen<lb/>
für den Glauben gewinnen, das haben zu allen Zeiten nur solche Apostel<lb/>
vermocht, die über deu Verdacht erhaben waren, daß sie im Auftrage der<lb/>
herrschenden Klassen kämen- Die Schönheit der ständischen Gliederung sodann<lb/>
den Arbeitern zu predigen wäre geradezu albern in einer Zeit, wo die Neste<lb/>
der alten Stände vollends zertreten, wo alle Leute unter 2000 Mark Ein¬<lb/>
kommen, sie mögen Kaufleute oder Handwerksgesellen oder Fabrikarbeiter<lb/>
oder Tagelöhner sein, aus dem natürlichen Verbände mit ihren Berufsgenossen<lb/>
herausgerissen, in den Brei der Versicherungspflichtigen &#x201E;Arbeitnehmer" gestopft<lb/>
und gestampft und den &#x201E;Arbeitgebern" als Klasse gegenübergestellt werden.<lb/>
Nicht den Arbeitern, sondern den Negierungsräten muß man klar machen, wie<lb/>
verderblich es ist, das Volk in zwei Klassen zu spalten, die gar nicht anders<lb/>
können, als sich auf Tod und Leben bekämpfen, da ihre Interessen in un¬<lb/>
versöhnlichem Gegensatze gegen einander stehen.  Und am allerlächerlichsten</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1088" xml:id="ID_1089"> Wäre es, den Proletariern den Segen eines kleinen Besitztums anzupreisen,<lb/>
denn weiter wollen sie ja gar nichts, als ein solches. schenkt jedem Sozial¬<lb/>
demokraten ein Bauerngut oder eine eigne Werkstatt, und ihr habt die Sozial¬<lb/>
demokratie mit einem Schlage ans der Welt geschafft! Nicht ihnen muß man<lb/>
den Segen des Besitzes schildern, sondern den Gesetzgebern, Verwaltungsbeamten<lb/>
und Juristen, die mir zu oft durch ihre Thätigkeit deu verhängnisvollen Zug<lb/>
der Zeit noch verstärken und dazu beitragen, die Reichen immer reicher und<lb/>
die kleinen Besitzer zu besitzlosen Proletariern zu machen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1090"> Proben aus deu Blättern, von deren Charakteristik nur etwas abgeschweift<lb/>
sind, mitzuteilen, ist kaum nötig; weiß doch ohnehin jedermann, wie Dema¬<lb/>
gogen reden und schreiben. Nur eine Kraftstelle wollen wir anführen, als<lb/>
Warnung vor Dummheiten, wie neulich der &#x201E;Kölnischen Zeitung" eine begegnet<lb/>
ist. Wir meinen den berühmten Artikel, worin sie den Reichskanzler auffordert,<lb/>
umzukehren vou seinen bösen Wegen, widrigenfalls die Nation sich von der<lb/>
Monarchie ab- und der Republik zuwenden würde. Die Drohung war<lb/>
um so unvorsichtiger, als dasselbe Blatt kurz vorher die Steuerbehörden an¬<lb/>
gefleht hatte, doch ja bei der Selbsteinschntzuug ein Auge zuzudrücken, sodaß<lb/>
also angesichts der Bvchnmerei jedermann deutlich sehen konnte, woher die<lb/>
Schmerzen der rheinischen Herren rührten. In jenein Artikel heißt es<lb/>
nun: &#x201E;Wir verstehen unter Nation die nach Besitz und Bildung maß¬<lb/>
gebenden Schichten des deutschen Volkes." Darauf antwortet der &#x201E;Vorwärts":<lb/>
&#x201E;Ihr habt euch bisher als Nation aufgespielt. Ihr wart alles, und wir<lb/>
waren nichts. Das muß anders werden. Das ist eine freventliche Umdrehung<lb/>
des Rechts und der Thatsachen. Ihr lebt von uns, ihr besteht nnr durch<lb/>
unsre Gnade. Ihr seid überflüssig im Staat. Wir, die wir bisher nichts<lb/>
waren, wir wollen alles sein. Wir wollen euch aber uicht vergewaltigen &#x2014;<lb/>
wir bieten euch gleiches Recht bei gleichen Pflichten. Wollt ihr ehrlich<lb/>
mitarbeiten, dann gut. Wo nicht, so geht nach Ostafrika oder ins Land, wo<lb/>
der Pfeffer wächst &#x2014; Deutschland verliert nichts, wenn es euch verliert &#x2014;<lb/>
es kann nur gewinnen. Wo wir sind, da ist der Staat, da ist die Gesellschaft.<lb/>
Wir sind die Nation!"</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1091"> Es ist ja sehr fraglich, wie weit die Arbeiter ohne die herrschenden Klassen<lb/>
kommen, ob sie auch nur den technischen Aufgaben der Produktion, geschweige<lb/>
denn den höhern Kulturaufgaben gewachsen sein würden. Aber richtig bleibt<lb/>
es immerhin, daß Rumpf und Gliedmaßen noch eher einen klugen Kopf, als<lb/>
kluge Köpfe des Rumpfes und der Gliedmaßen entbehren können, und darum<lb/>
ist es wirklich recht unklug, wenn sich einige Herren, die noch dazu nur einen<lb/>
kleinen Teil der deutscheu Intelligenz ausmachen, als die Nation aufspielen.<lb/>
Ja wenn wir wenigstens belgisches Wahlrecht hätten oder das englische aus<lb/>
der Zeit vor der Parlamentsreform! Dann könnte sich so eine Auffassung in<lb/>
der Praxis allenfalls noch hervorwagen.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1092"> Auch von der populärwissenschaftlichen Wochenschrift der Sozialdemokraten<lb/>
habe ich den letzten Jahrgang durchgeblättert. Ihr Titel lautet: &#x201E;Die Neue<lb/>
Zeit. Revue des geistigen und öffentlichen Lebens." (Stuttgart, I. H. W. Dietz.)<lb/>
Es wäre interessant, zu wissen, wie viel sie unter den Arbeitern Leser zählt. Von<lb/>
den übrigen deutschen Wochenschriften unterscheidet sie sich nur durch ihre Ein¬<lb/>
seitigkeit, steht aber sonst nach Inhalt und Form auf gleicher Höhe mit den<lb/>
bessern unter ihnen. Die Zahl der gelehrten Proletarier ist eben nicht gering,<lb/>
und die Engherzigkeit vieler Verleger treibt auch manchen, der gar nicht daran<lb/>
denkt, Sozialdemokrat zu werden, den Redaktionen dieser Partei in die Arme.<lb/>
So z. B. mußte der konservative Dr. Rudolf Meyer mit seinem Artikel gegen<lb/>
die Ringe der Agrarier vorigen Sommer in den ultramontanen &#x201E;Historisch-<lb/>
Politischen Blättern" Unterschlupf suchen, und als er dann noch mehr ans dem<lb/>
Herzen hatte, was auch dem genannten bairischen Zentrumsorgan zu stark<lb/>
war, so hat er es vor einigen Wochen in der &#x201E;Neuen Zeit" abgelagert (Ur. 11<lb/>
und 12 des laufenden Jahrganges). Manche Artikel, wie Lafargnes Charak¬<lb/>
teristik der schönen Litteratur Frankreichs in einer Besprechung von Zolas<lb/>
letztem Romane, &#x201E;Das Geld," sind vortrefflich. Gegen einen Punkt in Plecha-<lb/>
nows Aufsatz &#x201E;Zu Hegels sechzigsten Todestag" (wie grausam, den großen<lb/>
Philosophen sechzig Tage lang sterben zu lassen!) wollen wir ein wenig pole-<lb/>
misiren, weil es sich dabei nicht um den Glauben handelt, sondern um That¬<lb/>
sachen, die jedermann wissen kann. Die deutsche Philosophie wird darin<lb/>
angeklagt, daß sie Hegel schmählich vernachlässige, und das wird dann sehr<lb/>
natürlich gefunden, da Hegels Philosophie durch und durch revolutionär<lb/>
und Marx der einzige sei, der sie folgerichtig fortgebildet habe. Es ist in den<lb/>
Grenzboten schon hervorgehoben worden, daß die von Marx begründete wissen¬<lb/>
schaftliche Sozialdemokratie auf der in ihrer Einseitigkeit falschen Umschlage¬<lb/>
theorie Hegels beruhe; nach Hegels Grundsatz kann mau sich den zukünftigen<lb/>
Verlauf der wirtschaftlichen Entwicklung gar nicht anders vorstellen, als daß<lb/>
der Kapitalismus auf die Spitze getrieben wird und dann in Kommunismus<lb/>
umschlügt. Ganz richtig erinnert Plechanvw an Hegels Auffassung der Kirchen-<lb/>
geschichte: es habe sich bei der Reformation nicht etwa um die Beseitigung<lb/>
von Mißbräuchen, um Verbesserungen im einzelnen gehandelt, sondern die<lb/>
katholische Kirche sei durchaus verdorben gewesen, und der Katholizismus habe<lb/>
in ein neues, in den Protestantismus umschlagen müssen. Mit dem Parallelis¬<lb/>
mus zwischen Hegels Religions- und Marxens Wirtschaftsgeschichte hat es<lb/>
seine Richtigkeit, aber Hegels Ansicht ist falsch. Zu seiner Zeit war es ver¬<lb/>
zeihlich, wenn er und viele mit ihm den Katholizismus für tot hielten und<lb/>
glaubten, daß auch der Protestantismus schon im Begriff stehe, in die Philo¬<lb/>
sophie umzuschlagen. Wir Heutigen wissen, daß neben der Philosophie Katho¬<lb/>
lizismus und orthodoxer Protestantismus noch ganz lebendig sind und allein<lb/>
Anschein nach lebendig bleiben werden. So lösen einander auch die verschiednen</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Prodnktionsformcn nicht ub, sondern zu den nlle» treten neue, und neben<lb/>
diesen neuen leben selbst die allerältesten fort.</fw>           <lb/>
<p xml:id="ID_1093"> Was die Stellung der sozialistischen Presse zu den Parteien anlangt, so<lb/>
kommt in ihr keine so schlecht weg wie die deutschfreisinnige; sehr natürlich:<lb/>
der Haß zwischen Blutsverwandten ist der erbittertste. Eugen Richter namentlich<lb/>
wird von Mehring, der bekanntlich eine Widerlegung der &#x201E;Zukunftsbilder"<lb/>
geschrieben hat, in dem dadurch hervorgerufenen Federkampfe greulich verhauen.<lb/>
Daß die Sozialdemokratin niemals ein Wort gegen die Juden sagten, wie die<lb/>
Konservativen immer behaupten, ist doch nicht ganz richtig. In einem Aufsatz<lb/>
der &#x201E;Neuen Zeit" über den Antisemitismus heißt es: &#x201E;Vor allem aber ist es<lb/>
aufs innigste zu wünschen, daß der Gegensatz zwischen Antisemitismus und<lb/>
Philosemitismus »bis in den letzten Winkel erleuchtet« werde. So weit dieser<lb/>
Gegensatz wirklich besteht, besteht er nur auf dem Boden der heutigen Wirt¬<lb/>
schaftsordnung; über die Brutalitäten, welche der Antisemitismus, mehr in<lb/>
Worten als in Thaten, gegen die Juden begeht, darf man die Brutalitäten<lb/>
nicht übersehen, welche der Philosemitismus, mehr in Thaten als in Worten,<lb/>
gegen jeden begeht, der, sei er nun Jude oder Türke, Christ oder Heide, dein<lb/>
Kapitalismus widerstrebt. Der Philosemitismus ist nur in sofern ein Gegensatz<lb/>
zum Antisemitismus, als der Antisemitismus ein Gegensatz zum Kapitalismus<lb/>
ist. Der Antisemitismus ist der Kapitalismus -ivvo Mrase, der Philosemitismus<lb/>
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Klasse» im aufsteigenden Aste ihrer geschichtlichen Entwicklung vertreten haben.<lb/>
Aber Herr Stöcker ist keine grellere Satire aus Karl Marx, als Herr Eugen<lb/>
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Grenzboten erschienene gemütliche Geschichte von Ahlgreu: Herr» Tvbiassens<lb/>
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vergessen (oder nie gewußt?) zu haben, dnß es eine über alles schwere Arbeit ge¬<lb/>
wesen ist, die deutschen Fürsten und Volker unter einen Hut zu bringen, daß neben<lb/>
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Art und ihrem Selbstbestiminungsrechte, der Anhänglichkeit an ihre Regentenhäuser</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1095" xml:id="ID_1096"> und der jahrhuudertalten Gewöhnung an den Zustand der Zersplitterung und Ohn¬<lb/>
macht des Reiches &#x2014; die Abneigung gegen preußisches Wesen, die Furcht vor der<lb/>
berufnen preußischen Zucht dem Werke der Einigung im Wege standen, und daß<lb/>
diese Abneigung und Furcht ganz besonders durch die Anmaßlichkeit der reisenden<lb/>
und der schreibenden Berliner genährt waren, nach denen die Mittel- und Süd¬<lb/>
deutschen alle Preußen beurteilten. Der große Krieg und die gemeinsame Arbeit<lb/>
am Staate haben nach und nach manches Vorurteil beseitigt oder abgeschwächt,<lb/>
obwohl der alles besser wissende Berliner, der unlängst in diesen Blättern aus<lb/>
dem Munde eines Schweizers zitirt wurde, nach wie vor beflissen war, die Thaten<lb/>
Bismarcks und Moltkes sich Persönlich anzurechnen und dafür Ehrerbietung zu<lb/>
fordern. Jetzt haben bekanntlich kluge Leute entdeckt, daß Bismarcks staatsmännische<lb/>
Thätigkeit eigentlich eine ununterbrochene Kette von Irrtümern und Mißgriffen<lb/>
gewesen ist, und es kann uns nicht wunder nehmen, wenn es auch als ein Fehler<lb/>
erkannt wird, daß er eine gewaltsame Unterwerfung der süddeutschen Bundes¬<lb/>
genossen im Jahre 1870 nicht zugab. Was er verhindert hat, das wollen nun<lb/>
Berliner Zeitungsschreiber durchsetzen. Mediatisiren, Landesverfassungen und Re¬<lb/>
servatrechte aufheben &#x2014; das wäre wohl schon, aber nicht so einfach. So soll<lb/>
denn allen Deutschen zum Bewußtsein gebracht werden, daß sie in geistigen Be¬<lb/>
ziehungen nur Nullen hinter der Eins Berlin sind, daß Länder und Provinzen<lb/>
sich von Berlin Losung und Feldgeschrei zu holen, und ehe Berlin gesprochen hat,<lb/>
sich bescheidentlich jeder Meinung zu enthalten haben. Sie sollen lernen, sich als<lb/>
&#x201E;Provinz" zu fühlen gegenüber der Hauptstadt."</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1097"> Daß die &#x201E;lobebaeren Helden sich mit großer arebeit grade auf das Theater<lb/>
stürzten, hatte wohl zwei Gründe; offenbar ist dies ihrem Herzen am teuersten,<lb/>
und dann mochten sie es nicht gut verteidigt glauben. Zu ihrer unangenehmen<lb/>
Ueberraschung hagelte aber von allen Seiten ziemlich grobes Wurfgeschoß auf die<lb/>
stürmenden (Vgl. auch die Grenzboten Heft 3 und 4). Bekehrer wird sie der<lb/>
schlechte Empfang schwerlich, doch ihren Kampfesmut ein wenig abkühlen. Kennten<lb/>
diese Journalisten die Geschichte ihres Handwerks, so würden sie wissen, daß es<lb/>
ihren Vorgängern vor einem halben Jahrhundert nicht besser ergangen ist. Wir<lb/>
haben vor mehreren Jahren um einer Stelle, wo man derartiges nicht zu suchen<lb/>
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in Wochenschriften, die damals das pflegten, was man heute Feuilleton nennt.<lb/>
(Wer hat diesen französischen Ausdruck nach Deutschland verpflanzt? Wahrschein¬<lb/>
lich Karl Marx, nicht der Göttinger Pathologe, sondern der Kommunistenpapst,<lb/>
als Redakteur der ersten &#x201E;Rheinischen Zeitung" 1841.) Damals schon wurde das<lb/>
Monopol der Intelligenz für die Stadt Hegels, Schinkels und der Frau Crelinger<lb/>
in Anspruch genommen, aber nnr der Spottname &#x201E;Sandhöhe der Intelligenz" zu¬<lb/>
gestanden, obwohl jene drei Namen immerhin einen Klang hatten wie Glockenton<lb/>
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hielt man sich in Preußen selbst entschieden ablehnend gegen die Versuche Berlins,<lb/>
die Stellung von Paris gegenüber &#x201E;der Provinz" zu usurpiren; das ist bekannt.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1099" xml:id="ID_1098"> Woher stammt überhaupt diese Neigung, ein Verhältnis einzuführen, das dem<lb/>
deutscheu Wesen so gänzlich fremd ist? Jede große Stadt dünkt sich ja erhaben<lb/>
über kleinere, jeder Kleinstädter über den Landmann. Aber die Vorstellung von<lb/>
der Sammlung aller Kräfte eines Landes an dem Sitze des Herrschers und von<lb/>
der Übertragung der Bedeutung und des Glanzes eines Hofhalts auf alle Be¬<lb/>
wohner der Hauptstadt ist doch wahrscheinlich den Berlinern von den Refngiss<lb/>
eingeimpft worden, die lange Zeit einen so^ großen Einfluß auf die gesellschaftlichen</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1098" xml:id="ID_1099"> Verhältnisse Berlins ausübten. Sehr empfänglich waren dafür die in Geld und<lb/>
Geist machenden Juden, die bis auf den heutigen Tag die Hauptvertreter des<lb/>
anmaßlichen, vorlauten Berlinertnms geblieben sind. Ihr Stamm besitzt ja die<lb/>
(wohl kaum erst von der Bedrückung dnrch die Christen, die jetzt für alles mög¬<lb/>
liche verantwortlich gemacht wird, erzeugte) Gabe, die Schwächern der Nationen,<lb/>
unter denen er sich aufhält, übertrieben und karrikirend zur Schau zu tragen. Wer<lb/>
hätte nicht eben mit sonderbarem Vergnügen die chauvinistischen Leistungen der in<lb/>
der Wolle gefärbten Gallier sputter, Drehfuß, Reinnch und Konsorten und der<lb/>
Kernmagharcu Falk, Wahrmann?e. beobachtet, oder den Schmerz eines Mitarbeiters<lb/>
des Figaro, Wolff ans Köln, gewürdigt, der, wie in seinen Nekrologen zu lesen<lb/>
war, 1870 als angeblicher Deutscher aus Paris ausgewiesen worden ist, obwohl<lb/>
er sich schon seit mehreren Jahren als Franzose gefühlt hatte! So strapaziren<lb/>
sich Juden ans allen Gegenden Deutschlands, aus Böhmen und Ungarn ab, die<lb/>
Einheimischen noch zu überberlinern.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1101" xml:id="ID_1100"> Unbillig wäre es, von all den Abrahams, Blnmenthals, Cohns . . . Lindaners,<lb/>
Manthuers u. f. w. bis Zabels (einer dieses Namens hat ein Recht, genannt zu<lb/>
werden, weil er besonders lant die Theater-Hegemonie für die Reichshauptstadt<lb/>
verlangt und gleichzeitig durch den unglnnblichen Einfall, aus Dostojewskys Raskol-<lb/>
nikow ein Theaterstück znsammenzuschneidern, bewiesen hat, daß ihm von dramatischer<lb/>
Kunst jede Ahnung abgeht) &#x2014; also von diesen Herren Verständnis sür deutsche<lb/>
Art zu verlangen, Wäre unbillig. Es giebt aber doch anch Deutsche in Berlin.<lb/>
Denen kann unmöglich unbekannt sein, welcher Segen der deutschen Nation aus<lb/>
den vielen Mittelpunkten der Pflege von Wissenschaften und Künsten erblüht ist.<lb/>
So viele von ihnen haben selbst die Wohlthat der Existenz großer und kleiner<lb/>
Hochschulen von Königsberg bis Freiburg, Kiel bis München, Bonn bis Breslau<lb/>
erfahren. Sie werden nicht blind sein gegen den Vorzug, daß in Hamburg,<lb/>
Bremen, Hannover, Magdeburg, Breslnu, Dresden, Leipzig, München, Stuttgart,<lb/>
Frankfurt, Köln:e. Zeitungen erscheinen, die den Vergleich mit den Berliner Tages¬<lb/>
blättern nicht zu scheuen brauchen und ein unschätzbares Gegengewicht gegen die<lb/>
verschiednen Fabriken des Berliner Frcisinnsgebräus bilden. Welchem Vernünftigen<lb/>
kann es in den Sinn kommen, darin mit Frankreich tauschen zu wollen, wo Paris<lb/>
alle Lebenskräfte aufsaugt, die vielen reichen Provinzen und bedeutenden Städte<lb/>
keine selbständige Meinung zu haben wagen, nicht in der Politik, nicht in Wissen¬<lb/>
schaft und Kunst, in allem sich der Boulevardmode unterordnen? Und die Pariser<lb/>
sind wenigstens erfinderisch im Guten wie im Abgeschmackten und Schlechten, und<lb/>
wer ihre Dummheiten nachäffen will, kann sie direkt beziehen, braucht den Umweg<lb/>
über Berlin nicht. Den gebildeten und unabhängigen Kreisen Preußens und Ber¬<lb/>
lins insbesondre mich mit allem Nachdruck in Erinnerung gebracht werden, daß<lb/>
sie gegen sich selbst und gegen das Ganze die Verpflichtung habe», die unnützen<lb/>
Menschen, die Paris spielen möchten, in die gebührenden Schranken zu weisen,<lb/>
nicht aus Fahrlässigkeit das Fortwuchern einer in der Jnseratenspalte wurzelnden<lb/>
Tageslitteratur zu dulde». Hier steht mehr in Frage als die Eifersucht zwischen<lb/>
Stadt und Stadt. Berechtigte Empfindlichkeit weckt die kaum eingeschläferten Vor¬<lb/>
urteile der Stämme wieder, und da in den letzten Jahren manches geschehen ist,<lb/>
was geeignet war, den nationale» Stolz ans das Errungene und die Freudigkeit<lb/>
im Zusammenwirken zu dämpfen, finden Hetzer und Schürer für ihre Thätigkeit<lb/>
bereiten Boden. Heute das theatralische ,jus xriwas nootis; die Diktatur in An¬<lb/>
gelegenheiten der bildenden Kunst wird ebenfalls schon angestrebt, bald würde sie<lb/>
in den Wissenschaften gefordert werden, und die unausbleibliche Folge wäre das</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1100" xml:id="ID_1101"> Wiedererstarken des Partiknlcirismns, des Mnnizipal- und Kantönligeistes, die Ent¬<lb/>
fremdung vom Reichsgedanken. Wir messen damit den naseweisen Zeitungsschreibern<lb/>
leine unverdiente Bedeutung bei; ein von einem Gassenjungen geschleuderter Stein<lb/>
kann das größte Kunstwerk zerstören.</p>             <lb/>
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folgendes. &#x201E;In Schottland sind seit dem Jahre l883 nicht weniger als 2'/., Mil¬<lb/>
lionen Aeres Land für Jagdzwecke in Hirschparks umgewandelt worden, ans denen<lb/>
Jagdliebhabern zu enorm hohen Preisen die Erlaubnis zur Jagd erteilt wird.<lb/>
Die Grundbesitzer machen dabei weit bessere Geschäfte, als wenn sie das Land<lb/>
für landwirtschaftliche Zwecke benutzten oder verpachteten." Das lauft so als<lb/>
harmlose Anekdote durch die Zeitungen, und weder Leser noch Redakteur denken<lb/>
sich etwas dabei. Dem Wissenden und Denkenden aber macht es das Blut in den<lb/>
Adern erstarren. Also die Verdrängung der Meuscheu durch Tiere danert fort,<lb/>
dauert im größten Maßstabe fort bis in unsre Tage, und bald werden in England<lb/>
und Schottland die letzten Reste der ackerbauenden Bevölkerung verschwunden sein.<lb/>
Selbst von dem kargen Boden Schottlands dürften zwölf Aeres zur Ernährung<lb/>
einer fünfköpfigen Familie hinreichen. 2^ Millionen Aeres in Hirschpark ver¬<lb/>
wandelt, heißt demnach einer Million Menschen die Lebensbedingungen entziehen.<lb/>
Eine Million Proletarier mehr ans großstädtischen Pflaster und ans der Landstraße!<lb/>
Ugvlino ist eine Posse gegen diese Tragödie! Hungertnrm? Kleinigkeit! Das<lb/>
danert ein paar Tage. Wenn der Tod immer wieder hinausgeschoben wird durch<lb/>
Abfälle wie bei den englischen Proletariern oder durch einen Mehlbrei, der für<lb/>
zehn Pfennige Mehl enthält und die Tageskost für acht Personen bildet, wie jetzt eben<lb/>
in der oberfränkischen Pfarrei Schwarzenbach am Wald und überall in den deutschen<lb/>
Notstandsbezirken, wo kein Pfarrer Klein waltet, da wird die Sache ernst! Ugvlino<lb/>
darf, mit seinen Söhnen in Liebe vereint, ohne widerliche Störungen den Todes¬<lb/>
kampf auskämpfen. Was aber muß ein moderner Proletarier vor seinem Ende<lb/>
über sich ergehen lassen! Geistigen und leiblichen Schmutz, den Fnscllrost, peinvolle<lb/>
Wanderungen, Kampf mit Hanswirten und Polizei, Abstrafnngen, Beratungen von<lb/>
Notstandskomitees über seine Würdigkeit und Bedürftigkeit! Es wäre an einem<lb/>
Falle genug, und nun eine Million auf verhältnismäßig kleinem Raume! John,<lb/>
Stuart Mill schrieb vor vierzig Jahren: &#x201E;Die Anmaßung zweier Herzoge, einen<lb/>
Teil der Hochlande abzusperren und das übrige Menschengeschlecht von mehreren<lb/>
Quadratmeilen einer Gebirgslandschaft auszuschließen, um das Wild vor Störung<lb/>
zu bewahren, ist ein Mißbrauch; das überschreitet die zulässigen Grenzen des<lb/>
Eigentumsrechts." So grausam sind die Herren also hente nicht mehr, das übrige<lb/>
Menschengeschlecht auszusperren; sie lassen jeden zu, der reich genug ist, eine Jagd¬<lb/>
karte zu kaufen. Ohne Zweifel sind viele dieser Jagdliebhaber große Herren des<lb/>
Festlandes. Wie schön da die festländische Rechts- und Gesellschaftsordnung in die<lb/>
britische eingreift! Jene festländischen großen Herren besitzen Landgüter, Fabriken,<lb/>
Gruben. Unter den da beschäftigten Arbeitern mögen sich so manche finden, deren<lb/>
Lohn zu einen menschenwürdigen Leben nicht hinreicht. Ihnen das fehlende in Ge¬<lb/>
stalt eines Almosens zuzulegen, verwehrt den Herren die geläuterte Moral unsers<lb/>
Jahrhunderts, der hohe Begriff von Menschenwürde: der moderne freie Arbeiter<lb/>
darf kein Almosenempfänger sein, darf Geld, worauf er keinen Rechtsanspruch<lb/>
hat, gar nicht annehmen. Eine den Verhältnissen des Arbeitsmarktes nicht ent¬<lb/>
sprechende Lohnerhöhung zu zahlen, verbieten die unverbrüchlichen Gesetze der freien<lb/>
Konkurrenz und des freien Arbeitsvertrages.  Aber den schottischen Lords eine</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1102" xml:id="ID_1103"> hohe Landrente zu zahlen, die diesen gestattet, einer Million Menschen das tägliche<lb/>
Brot ans dem Munde zu nehmen, das verbietet weder ein wirtschaftliches noch<lb/>
ein sittliches noch ein Staatsgesetz. Und das nennt sich Rechts- und Gesellschafts¬<lb/>
ordnung! Urteilen wir mild über die gläubigen Verehrer dieser Ordnung und<lb/>
sagen wir: o 8-nüzt.i, »implioitasl</p>             <lb/>
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Generalkommandos Hierselbst ein Ballfest statt, zu dem der kommandirende General<lb/>
gegen tausend Einladungen an die Gesellschaft von Stadt und Provinz hatte er-<lb/>
gehn lassen. Über sechshundert Personen hatten der Einladung Folge geleistet."<lb/>
So meldet die Zeitung, aber sie meldet nicht, daß bald nach nenn die jungen<lb/>
Herren, und namentlich Offiziere, in hellen Haufen die Verwirtschaften aufsuchte»<lb/>
und sich dort gütlich thaten. Sie hatten eben ihrer Pflicht genügt, waren vor<lb/>
dem Herrn des Hauses und seinen Damen erschienen und hatten sich dann entfernt.<lb/>
Die zurückblieben, sehnten auch den Augenblick herbei, wo sie es machen könnten<lb/>
wie die andern.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1105"> Das ist keine vereinzelte Erscheinung, sondern das wiederholt sich bei jedem<lb/>
Ball, den ein Vorgesetzter giebt. Wer hat denn überhaupt ein Vergnügen dabei?<lb/>
Doch nicht etwa der Gastgeber, der schon Wochen vorher mit den Vorbereitungen<lb/>
zu thun hat und dann froh ist, wenn er sein Haus wieder für sich hat? Oder<lb/>
die Ballväter und die Ballmütter? Man sehe sich das gezwnugne Lächeln an,<lb/>
mit dem sie den Tanzenden zuschauen. Wie die jungen Herren denken, wissen<lb/>
wir schon. Bleiben also nur die tanzenden Damen. Und für die solche Feste &#x2014;<lb/>
auf Staatskosten?</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1106"> Rücksicht ans die Gesellschaft, höre ich einwenden. Freilich muß ein hoher<lb/>
Würdenträger in der Gesellschaft verkehren, aber darum braucht er doch nicht Feste<lb/>
zu geben, die dem Staat so viel Geld kosten und so wenig Vergnügen machen. Wen»<lb/>
der Staat seinen Beamten dazu kein Geld mehr gäbe, konnte man hoffen, das;<lb/>
auch mancher Privatmann diese überflüssigen Bälle abschaffen würde, und damit<lb/>
fiele anch der letzte Grund, der angeführt wird, nämlich die Verpflichtung zu einer<lb/>
Gegenleistung. Wen» durchaus getanzt werden muß, so findet sich auf neutralem<lb/>
Boden Gelegenheit genug.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1107"> In derselben Nummer, die den Bericht über das Ballfest bringt, steht fol¬<lb/>
gende Anzeige: Den hochverehrten Mitgliedern der Prvvinzialressonree und andern<lb/>
(so!) Sozietäten empfiehlt zum Coiffüren (!) der Damen sechs bis sieben seiner<lb/>
tüchtigsten Coiffeusen. Hochachtend u. f. w. Also selbst die Friseure würden nicht<lb/>
zu kurz kommen. Und was könnte der Staat dabei sparen! Vielleicht mehr, als<lb/>
wenn er Eisenbahnarbeiter entläßt.</p>             <lb/>
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getragen. Das Reichsgericht hat entschieden, daß im juristische« Sinne künftig der<lb/>
Tag, an dem jemand ein Jahr alt wird, als zweiter Geburtstag zu gelten habe!<lb/>
Wahrscheinlich hat jemand versprochen, einem Kinde an seinem soundsovielten<lb/>
Geburtstage, sagen wir am zehnten, einen gewissen Vorteil zukommen zu lassen,<lb/>
es ist ein Streit entstanden darüber, ob das Kind nach Ablauf feines neunten<lb/>
oder seines zehnten Lebensjahres in den Genuß des zugesagten Vorteils treten<lb/>
solle, und die höchste Instanz, das Reichsgericht, hat nun entschieden, daß im<lb/>
Rechtsleben der Tag, an dem einer geboren wird, als der erste Geburtstag mizu-</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1108" xml:id="ID_1109"> sehen sei, daß diesem nach Ablauf des ersten Lebensjahres der zweite Geburtstag<lb/>
folge u. s. f.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1110"> Diese Entscheidung entspricht schlechterdings nicht den Anschauungen der großen<lb/>
Mehrheit des Volkes. Die vermeintliche Unsicherheit im Gebrauche der Ordnungs¬<lb/>
zahlen bei dem Worte &#x201E;Geburtstag" hat früher wohl überhaupt nicht bestanden,<lb/>
sondern ist erst ein Erzeugnis der letzten Zeit, hat aber verhältnismäßig noch<lb/>
wenig um sich gegriffen. Der große Logiker sagt sich- &#x201E;Ja, der Tag, an dem<lb/>
jemand zum erstenmale das Licht der Welt erblickt, ist doch sein erster Geburtstag,<lb/>
folglich feiert er, wenn er ein Jahr alt ist, seinen zweiten Geburtstag." Das ist<lb/>
aber Unsinn! Kein Mensch nennt den Tag, an dem jemand geboren wird, dessen<lb/>
Geburtstag; deu bezeichnet man vielmehr als den Tag der Geburt. Und<lb/>
da der Mensch nur einmal geboren wird, hat jeder auch mir einen einzigen Tag<lb/>
der Geburt, der niemals wiederkehrt, also auch nicht mit Ordnungszahlen versehen<lb/>
werden kann. Die Geburtstage aber sind die Jahrestage der Erinnerung an die<lb/>
Geburt, und der erste von ihnen tritt ein, wenn jemand ein Jahr alt wird. So<lb/>
denkt und spricht jeder, der sich nicht einen Floh vom großen Logiker hat ins<lb/>
Ohr setzen lassen. Hoffentlich wird der Spruch des Reichsgerichts bald wieder<lb/>
durch einen andern und richtigern aufgehoben! Man darf doch wohl appelliren<lb/>
Ä jnÄiciic» impoi-ii nuUs inkdring,to ack jiuliorlirr inrpsrii inslnis inkormÄncknm?</p>             <lb/>
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der Cottaische» Verlagsbuchhandlung neu ins Leben gerufenen &#x201E;Musenalmanachs"<lb/>
ist in sehr zierlicher Ausstattung und mit einer Reihe von Kunstbeilagen geschmückt<lb/>
erschienen und hat vielleicht schon auf zahlreiche« Weihnachtstischen geprangt.<lb/>
Schon in diesem &#x201E;vielleicht" aber liegt eine unerfreuliche Erkenntnis, wie wenig<lb/>
sich dieser oder irgend welcher Musenalmanach mit seinen Vorgängern aus dem<lb/>
vorigen Jahrhundert vergleichen kann. Denn die Bürgerischen, die Bvssischen,<lb/>
die Schillerischen Musenalmanache entsprachen einem tiefen und allgemeinen Be¬<lb/>
dürfnis der damaligen Bildung, ihr Erscheinen war jedesmal oder wenigstens oft<lb/>
ein litterarisches Ereignis, die Teilnahme gab sich nicht nur im Kaufen und fluch--<lb/>
eigen Durchblättern, sondern in der anhaltenden und ernsten Beschäftigung mit<lb/>
den im Musenalmanach gebotenen Spenden neuer Lyrik kund. Aus den Briefen<lb/>
der Zeit läßt sich noch sehen, wie lebhaft man Lieblingsstücke aus jedem Almanach<lb/>
auswählte, wie eifrig Lieblingsstellen auswendig gelernt wurden, ja selbst aus der<lb/>
Dürftigkeit jeuer Tage leuchtet die allgemeine Schätzung der Lyrik hervor. Nicht<lb/>
alle waren so glücklich, daß sie die schmalen kupferstichgezierten Bändchen, in<lb/>
denen von Bürgers &#x201E;Lenore" bis zu Schillers &#x201E;Lied von der Glocke" fast alle<lb/>
bedeutenden Gedichte eines poetisch reichen Geschlechts zuerst hervortraten, käuflich<lb/>
erwerben konnten, obschon der Luxus bereits so überHand nahm, daß, wie Schiller<lb/>
an Cotta schrieb, die drnckpcipiernen Exemplare im Gegensatz zu deu postpapiernen<lb/>
schlecht abgingen, &#x201E;denn der elendeste Lump von Leser will nicht mehr mit Lumpen<lb/>
vorlieb nehmen." Wer trotzdem nicht einmal ein druckpapiernes erschwingen konnte,<lb/>
borgte den Almanach von guten Freunden und schrieb die gepriesensten oder seinem<lb/>
Geschmack am meisten zusagenden Stücke ab; von den gebildeten Hofdamen bis zu<lb/>
den Klärchen und Gretchen der kleinstädtischen Bürgerkreise, vom Universitätslehrer<lb/>
bis zum schöngeistigen Perückenmacher gab es Stammbücher, poetische Cvlleltaneen,<lb/>
Poetische Tagebücher, in die man aus Maugel eigner Gedanken fremde Dichtungen<lb/>
eintrug. Wer es verbrieft hätte, durch wie viele Hunde solch ein abgegriffnes<lb/>
Exemplar eines deutscheu Musenalmanachs aus den achtziger und neunziger Jahren</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1111" xml:id="ID_1112"> des vorigen Jahrhunderts gegangen ist, der würde den statistischen Nachweis führen<lb/>
können, wie sehr Keimen und Blühen der deutschen Lyrik damals eine allgemeine<lb/>
Herzensangelegenheit war.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1113"> Herausgeber und Mitarbeiter des erneuten Cvttaischen Musenalmanachs werden<lb/>
am besten wissen, mit welcher nicht nur quantitativen, sondern auch qualitativen<lb/>
Verminderung dieser Teilnahme sie heute zu rechnen haben. Die deutsche Lyrik,<lb/>
obschon nicht erstorben und in der That zu einem reichern, buntem (oft allzu<lb/>
bunten) Flor entwickelt, als in den Tagen der Klassiker, steht nicht mehr im Vor¬<lb/>
dergrunde der Bewegung; nur in Ausnahmefällen sammelt sich das beste Gefühl,<lb/>
die Welterkenntnis und die Bild und Ton gewordene Anschauung des Einzelnen<lb/>
in einem Gedicht, das alle ergreift, nur hie und da befreit sich die Psyche des<lb/>
heutigen Menschen zu reiner Stimmung und wandelt mit Hölderlin im beseligenden<lb/>
Äther. Das alles ist natürlich kein Grund, höhnisch und geringschätzig auf die<lb/>
Lyrik herabzusehen oder die wirklichen Dichter mit lyrischer Begabung mit dem<lb/>
Haufen der Dilettanten zusammenzuwerfen, die halb aus Gewohnheit, halb ans<lb/>
Eitelkeit Verse machen. Doch ist es wahrlich nicht leicht, die beiden Gruppen<lb/>
anseinanderzuhnlten, wenn auch die wirklichen Dichter zu dem Poetischen Picknick<lb/>
eines Mnseualmanachs nur ein vereinzeltes und gleichsam zufälliges Gedicht spenden,<lb/>
in dem ihr Wesen nicht zur Erscheinung kommen kann. Das galt in vielen Fällen<lb/>
von demi vorjährigen Almanach und gilt auch von dem diesjährigen wieder, ob-<lb/>
schon sich der geschmackvolle und feinfühlige Herausgeber diesmal etwas besser gegen<lb/>
die Aufschüttung der poetischen Papierkörbe verwahrt hat, als in dem ersten Jahr¬<lb/>
gang seines Unternehmens.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1115" xml:id="ID_1114"> Der Unterschied der Zeiten offenbart sich schon darin, daß ein volles Drittel<lb/>
des Cöllnischen Musenalmanachs der erzählenden Prosa gehört. Als Goethe und<lb/>
Schiller den Aenienalmanach und den Balladenalmcmnch Herausgaben, war der<lb/>
Romanschriftsteller und Novellist nur erst der Halbbruder des Dichters, seitdem ist<lb/>
er der Majoratsherr im Gebiet der schönen Litteratur geworden, der Lyriker und<lb/>
der poetische Dramatiker sind seine schlecht apanagirtcn jungen Brüder. Immerhin<lb/>
ist die Aufnahme von Novellen in den Museunlmauach insofern gerechtfertigt,")<lb/>
als die Novelle so ziemlich die einzige künstlerische Form ist, die sich im jüngsten<lb/>
Menschenalter einer glücklichen und bedeutenden Entwicklung erfreut hat, die einzige<lb/>
Form, die wir in unsrer Litteratur zu den von alters her gepflegten Formen<lb/>
hinzngewonnen habe». Der Herausgeber hat diesmal eine Novelle des anerkannten.<lb/>
Meisters der Kunstform, &#x201E;Brom" von Paul Heyse. den poetischen Gaben seines<lb/>
Buches voranstellen können. Es ist keine der vorzüglichsten Novellen des Dichters;<lb/>
eine tragische Geschichte, in der uur ein freiwilliger plötzlicher Tod die Heldin vor<lb/>
der Schuld rettet, in den Mund des Versuchers gelegt, eine Geschichte, die hart<lb/>
an der Grenze hinstreift, jenseits deren es nach unsern neuesten kritischen Aposteln<lb/>
allein Wirklichkeit und Wirkung giebt, die aber freilich durch die Armut des Vortrage<lb/>
die Mille der Stimmung, das reiche Leben im einzelnen hoch über die Alltags-<lb/>
sensntion erhoben wird. Wir halten die Anklagen, die von so verschiednen Seiten<lb/>
her gegen Paul Heyse laut geworden sind, für durchaus unberechtigt, der fein<lb/>
angelegte und lebensvolle Dichter kann weder, wie die einen fordern , ein Kraft¬<lb/>
meier, noch, wie die andern wollen, ein Buß- und Moralprediger sein, gleichwohl<lb/>
begreift man angesichts dieser Novelle &#x201E;Vroni" wieder einmal recht gut, woher<lb/>
die zorumütigen Wallungen der einen wie der andern eigentlich stammen. Paul</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1114" xml:id="ID_1115"> Heyse darf gewiß sein, daß seine besten Schöpfungen noch künftigen Geschlechtern<lb/>
poetischen Genuß geben werden. So lange aber von der äußersten Rechten und<lb/>
Linken Wehgeschrei und Wutgeheul über die &#x201E;programmlose Dichtung" erhoben<lb/>
wird, muß eine Novelle wie &#x201E;Vroni" Anstoß nach rechts und links erregen.</p>             <lb/>
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die ausgedehnteste &#x201E;Die Hexeumühle" von Otto Noguette, ein Halbidyll, das ein¬<lb/>
zelne prächtige Situationen, lebendige Bilder »ud anmutige Verse aufweist, im<lb/>
ganzen aber seinen Stimmungsgehalt mehr andeutet; ferner einen kraftvollen und<lb/>
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neuen Namen, die der Musenalmanach einführt.  Kleinere Beisteuern erzählender<lb/>
Gattung finden wir von C. F. Meyer, Karl Wvermanu, Adolf Pichler und vielen andern.<lb/>
Da läuft nnn freilich auch eine bloße neugereimte Variante des alten Lafon-<lb/>
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ansgesnngeue nordische Ballade wie &#x201E;Die Wünsche" von Felix Dahn, ein so<lb/>
Schauriges Toteutanzstücklein wie &#x201E;Wettrennen" von Karl Weitbrecht mit drein.<lb/>
Reicher und mannichfaltiger als die halbepischen Gilden des Musenalmanachs sind<lb/>
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&#x201E;Lyrische Dichtungen" und &#x201E;Spruchdichtung" eingeteilt hat. In den meisten Ge¬<lb/>
dichten der drei Gruppen ist zu spüren, wie sehr eine pessimistische, wenigstens<lb/>
elegische, vielfach müde Stimmung unsre ganze Lyrik durchsetzt. Nicht nur Lyriker<lb/>
wie Wilhelm Imsen (in dem übrigens anmutigen und originellen Gedicht &#x201E;Bella"),<lb/>
Isolde Kurz (&#x201E;Das Maienfest"). Max Kalbeck (&#x201E;Letzte Heimkehr"), Albert Möser<lb/>
(&#x201E;Einem Hcimatgenosscn" und &#x201E;Verirrt"), Ludwig Schneegans (in deu schonen<lb/>
&#x201E;Wiener Sonetten"), die ja in allein, was wir von ihnen kennen, von dieser<lb/>
Lebensstimmung beherrscht erscheinen, nein, auch solche, in und bei denen ein andrer<lb/>
Klang vorwaltet, wandeln diesmal seufzend und schwermütig durch den Musen¬<lb/>
almanach.  So Ludwig Eichrvdt (&#x201E;Im Leid"), so Adolf Stern (in den düstern<lb/>
Terzinen &#x201E;Ines de Castro"), so Heinrich Kruse (&#x201E;Wachtelschlag"). Die mutigern<lb/>
lebensfrohern Laute erklingen diesmal aus der Brust einiger Jüngern. Richard<lb/>
Weitbrecht mit der prächtigen und lustig spöttischen Epistel &#x201E;Rembrandt als Er¬<lb/>
zieher," Johannes Prölß in dem frischen &#x201E;Bin halt vergnügt," Graf Rudolf Hoyos<lb/>
in ein paar weichen Serenaden, Heinrich Bulthaupt in dem Gedicht &#x201E;Zwei Bäume"<lb/>
und von der älteren Aera noch Haus Hopfen mit dem glückseligen &#x201E;Brief" und<lb/>
dem schonen Sonett &#x201E;Einem Ruhmsüchtigen" sorgen dafür, das; die Goethische Auf¬<lb/>
fassung der Poesie, die den Menschen mit Mut ausrüstet, die Kämpfe des Lebens<lb/>
zu bestehen, nicht ganz verloren gehe.  Leider fehlt es dem Musenalmanach auch<lb/>
diesmal nicht an Gedichten, nnter denen wohl Namen stehen, die aber verdient<lb/>
hätten, in den Papierkorb des Herausgebers geworfen zu werden, wie sie ans<lb/>
dem Papierkorb ihrer Verfasser hervorgegangen zu sein scheinen.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1118" xml:id="ID_1117"> Wir müssen also darauf zurückkommen, daß ein &#x201E;Musenalmanach," der sich<lb/>
aus Einsendungen für den Zweck zusammensetzt, seine schweren Bedenken hat.<lb/>
Beinahe sollte man meinen, daß es ein Fortschritt wäre, und daß ein Herausgeber<lb/>
vou Geist und Geschmack (wie es Otto Braun unzweifelhaft ist) gar nicht so übel<lb/>
thäte, wenn er ans die ursprünglichste Idee der französischen Musenalmanache<lb/>
zurückgriffe und alle wirklich vorzüglichen, im Laufe eines Jahres oder einiger Jahre<lb/>
aus der Flut auftauchenden Gedichte vereinigte. Doch auch so wollen wir der<lb/>
Sorgfalt des Herausgebers und dem, was er erreicht hat, alle Gerechtigkeit wider¬<lb/>
fahren lassen. Den Lyrikern aber, die sich beschweren, daß ihnen Publikum und<lb/>
Kritik nicht gerecht würden, und daß für sie der Lorbeer heute spärlich und dünn</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1117" xml:id="ID_1118"> wachse, sei schließlich noch die Mahnung ihres Kollegen Hans Hopfen in dem<lb/>
schon erwähnte» Sonett &#x201E;Einem Ruhmsüchtigen" zugerufen:</p>             <lb/>
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Du strebst nach Ruhm und konntest nicht gefunden.<lb/>
Bis deinen schönen Namen du umwunden<lb/>
Bon Lorbeer» sähst, die ewig grünen werden.</l>                 <l> Sag' dir zum Trost in Solcherlei Beschwerden:<lb/>
Wer hat den Hebel, hat den Pflug erfunden?<lb/>
Wer hat den Zaum, die Bügel aufgebunden<lb/>
Zum erstenmal den ungefügen Pferden?</l>                 <l> Wer hat zuerst ein Bruuuenrad geschwungen?<lb/>
Wer kelterte zuerst der Trauben Safte?<lb/>
Wer sang das hohe Lied der Nibelungen?</l>                 <l> Verschollen sind die Namen solcher Kräfte,<lb/>
Und nun zeig her, was ist denn dir gelungen,<lb/>
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Sachsen, der Erbprinz des Königreichs, zum erstenmale mit seiner jungen Ge¬<lb/>
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Altenburg, und da die Ankunft am Abend stattfand, so waren die Plätze und<lb/>
Straßen, durch die sie ihren Einzug hielten, aufs prachtvollste illuminirt. Seit dem<lb/>
Lntherfeste (1833) hatte Leipzig nicht das Schauspiel einer großen Illumination<lb/>
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namentlich dnrch geschickte Verwendung des elektrischen Glühlichts in Verbindung<lb/>
mit farbigen Gläsern erreichen lassen. Namentlich einzelne größere Kanfhciuser<lb/>
hatten dabei ganz hervorragendes geleistet. Nur eines vermißte man bei all dem<lb/>
Lichterglanz: ein freundliches Meuscheuwvrt. Eine Illumination ohne Transparente<lb/>
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Versen, wäre doch früher ganz undenkbar gewesen. Noch bei der großen Illu¬<lb/>
mination bei der Anwesenheit Kaiser Wilhelms in Leipzig 1876 (oder war es 187 0<lb/>
nach Sedan?) waren so zahlreiche Leuchtinschriften in der Stadt angebracht, daß<lb/>
jemand auf deu Gedanken kommen konnte, sie nachträglich zu sammeln und zu<lb/>
einem Erinneruugsheftchen zusammendrucken zu lassen. Diesmal &#x2014; mit Aus¬<lb/>
nahme der einzige«, tiefsinnigen Inschrift über dem Eingänge einer Bierstube:</p>             <lb/>
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Heil dir, Fürst und Vaterland &#x2014;</quote>             <lb/>
<p prev="#ID_1119" xml:id="ID_1120"> nirgends ein Sprüchlein oder Verslein - nur Lichter, Lichter und immer wieder<lb/>
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"lies, was mit Geld abzumachen ist, das wird geschafft; aber nnr nicht sich in<lb/>
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Nachmittag und Abend vor dem Einzuge auf den Straßen verkauft wurde. Diese</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1122" xml:id="ID_1123"> &#x201E;Festzeitung" beging die unerhörte Geschmacklosigkeit, tels; sie mehrere Ansprachen und<lb/>
Gedichte, die an das Prinzenpaar bei und nach seinem Empfange gerichtet werden<lb/>
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vorbehalten! Und diesem Streiche stellte sich würdig der &#x201E;Willkommengruß" zur<lb/>
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Nach Leipzig sollten Euer'n Gruß bestellen.</l>               <l> Wie in die Weiße Elster sich ergießen<lb/>
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Erhoben hier die Universität,<lb/>
Otto der Reiche ließ von allen Enden<lb/>
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Erhebt von Parkanlagen sich ein Kranz,<lb/>
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Lothringen, das wir in Besitz bekamen!<lb/>
Florenz, das Urbild uns'rer Hauptstadt, dann!<lb/>
Italien und Deutschland ist verwachsen,<lb/>
Wie jetzt Tosknna auch mit unser'in Sachsen!</l>               <l> Willkommen, hohes Paar, in unser'n Mauern!<lb/>
Ein Freudentag für uns ist dies Einzieh'n,<lb/>
Achthundert Jahre möge weiter dauern<lb/>
In gleicher Herrlichkeit das Haus Wettin.<lb/>
Glück uns! O, daß es dieser Tag bewiese,<lb/>
Prinz Friedrich August und Prinzeß Louise!</l>             </lg>             <lb/>
<p xml:id="ID_1124"> Wir haben eine Wohlfahrtspolizei und eine Sittenpolizei, Aber recht noth<lb/>
thäte uns auch eine Schönheitspolizei, Die Beleidigungen, die in großen Städten<lb/>
dem guten Geschmack versetzt werden, grenzen jetzt nntnnter beinahe ans Verbrechen.<lb/>
Doch das ist ein großes Kapitel, das hier nicht beiläufig behandelt werden kann.</p>             <lb/>
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schaften an der Universität Halle.  Zweite, vermehrte Auflage.</head>             <lb/>
<p xml:id="ID_1125"> Den» Schüler gewährt dieses nur 278 Seiten starke Buch eine so klare und<lb/>
zuverlässige Einsicht in die volkswirtschaftliche» Systeme und ihren innern Zusammen¬<lb/>
hang wie kaum ein andres; aber auch der Mann der Wissenschaft wird es mit<lb/>
Nutzen lesen, weil der Verfasser alle wirtschaftlichen Veränderungen aus die höhern<lb/>
sittlichen Aufgaben der Gesellschaft als ans ihr Ziel bezieht und sein soziales Ideal,<lb/>
das auch das unsre ist, mit warmer Begeisterung empfiehlt, nämlich eine organische<lb/>
Gliederung der Gesellschaft, in der sich Individualität und Gemeinschaft gegenseitig<lb/>
stärken. Wenn freilich Eisenbart meint, unsre jetzige amtliche Sozialpolitik befinde<lb/>
sich schon auf dem Wege zur Verwirklichung dieses Ideals, so erlaubt sich der<lb/>
Rezensent das stark zu bezweifeln. Wegen dieser und andrer Sachen, z. B. der<lb/>
sehr ungnädigen Behandlung, die sich Rodbertus gefallen lassen muß, uns mit<lb/>
dem Verfasser auseinanderzusetzen, ist hier nicht der Ort.</p>             <lb/>
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Leipzig, Duncker und Hunwlot, 1891</head>             <lb/>
<p xml:id="ID_1126"> Wie aus allen solche» Untersuchungen, erfährt mau auch hier, daß etliche<lb/>
Arbeiter und Arbeiterinnen genug, andre kaum genng und noch andre nicht genng<lb/>
zum Leben verdienen. Wenn das Bild freundlicher ausgefallen ist als in viele»<lb/>
ähnlichen Schriften, so hat dazu nicht bloß der Grundsatz des Verfassers beige¬<lb/>
tragen, &#x201E;den Äußerungen der vernommenen Arbeiter gegenüber sehr vorsichtig" zu<lb/>
sein, sonder» auch der Umstand, daß es, wie Lehr ausdrücklich hervorhebt, in<lb/>
Leipzig wirklich besser steht als in ander» deutschen Großstädten und bei den<lb/>
Hausindustrielle» armer Gebirgsgegeitde». Am elendesten ist der Verdienst der<lb/>
Fellnäherimiein wöchentlich eine Mark fünfzig Pfemiige bis höchstens drei Mark.<lb/>
Viel Unheil richtet &#x201E;die Gebnhrmig einiger israelitische» Unternehmer" an, wie der<lb/>
Verfasser sehr ungern und nur gezwungen durch zahlreiche übereinstimmende Be¬<lb/>
schwerde» von Unternehmern »ut Arbeiter» anführt. Er untersucht n. a. auch, ob<lb/>
es wahr sei, daß der ungenügende Verdienst die Arbeiterinnen zur Prostitution<lb/>
treibe, und glaubt für Leipzig die Frage verneinen zu dürfen, weil die Zahl der<lb/>
unehelichen Geburten bei Dienstmädchen und Aufwärterinnen, die doch keine Nah¬<lb/>
rungssorgen hätten, weit größer sei als bei den Fabrikmädchen und den zu Hause<lb/>
arbeitenden Putzmacherinnen, Schneiderinnen u. s. w. Er besinnt sich allerdings<lb/>
darauf, daß ja gerade die Prostituirten nur selteu Kinder bekommen, glaubt aber<lb/>
dennoch, die Zahl der unehelichen Geburten als Maßstab der Sittlichkeit nicht ganz<lb/>
verwerfe» und aus de» Thatsache» de» Schluß ziehen zu dürfen, daß gewöhnlich<lb/>
andre Motive als die Not den Ausschlag geben, wenn sich ein Mädchen preisgiebt.<lb/>
Die Beweisführung des Verfassers hat aber überhaupt nicht viel zu bedeuten, weil,<lb/>
so viel wir uus erinnern, von Leipzig noch niemand behauptet hat, daß dort die<lb/>
Mantelnäherinnen und andre Arbeiterinnen auf schmutzigen Nebenverdienst förmlich<lb/>
angewiesen würden; es ist immer nur von Berlin, Breslau und einigen westdeutsche»<lb/>
Städten die Rede gewesen. Zur Erklärung der hohen Zahl unehelicher Kinder<lb/>
von weiblichen Dienstboten (durchschnittlich 370 im Jahre) müßte ermittelt werde»,</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_1127"> cum es eine Triebfeder giebt, die unsre Anschauungen über die<lb/>
Zwecknuißigkeit einer wirtschaftlichen Einrichtung im öffentlichen<lb/>
Leben vollständig umzukehren geeignet ist, eine Brücke, die uns<lb/>
laugsam, aber unfehlbar von einem Standpunkte zu dem gerade<lb/>
entgegengesetzten hinüberleitet, so ist es die Erfahrung- Nach<lb/>
unsern theoretischen Schlüssen kann ein Gesetzentwurf, der mit dem Alther¬<lb/>
gebrachten bricht und zur Erreichung seiner Zwecke ganz neue, ungewohnte<lb/>
Bahnen einschlägt, keine andern als die denkbar übelsten Folgen haben. Ist<lb/>
aber der Entwurf Gesetz geworden und haben wir einige Jahre hindurch<lb/>
Gelegenheit gehabt, es in seiner praktischen Wirkung zu erproben, so werden<lb/>
wir uns nicht selten das Eingeständnis machen müssen, daß sich das Gesetz<lb/>
bewährt habe und daß unser früher rein negativer Standpunkt kaum gerecht¬<lb/>
fertigt gewesen sei. Wir haben das bei den Kranken- und Unfallversicherungs¬<lb/>
gesetzen erlebt, die seiner Zeit nur mit schwacher Mehrheit in der Volksvertretung<lb/>
angenommen wurden und heute kaum noch einen ernsthaften Gegner haben.<lb/>
In gleicher Weise lehrt es die Verstaatlichung unsrer preußischen Eisenbahnen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1129" xml:id="ID_1128"> Die Überzeugung, daß der Staat der allein berufne Verwalter der<lb/>
Eisenbahnen sei, findet ihren Eingang in die Massen! das ist eine Thatsache,<lb/>
die sich nicht hinwegläugnen läßt. Nach einander sind in den letzten Jahren<lb/>
die verschiedensten Interessenvertretungen mit ihren Ansprüchen an die Eisen¬<lb/>
bahnen herangetreten, Kvhlenindustrielle und Handelsstädte, die zur Hebung<lb/>
ihres Absatzes und ihres Handels »in Ermäßigung der Frachtsätze baten, ab¬<lb/>
seits von den großen Verkehrsstraßen gelegne Städte und Ortschaften, die<lb/>
ihre ganze Hoffnung auf eine Anschlußbahn gesetzt hatten, entschiedne Vertreter</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1128" xml:id="ID_1129"> der Freizügigkeit, für die es bezüglich des Fahrpreises Entfernungen im Per¬<lb/>
sonenverkehr kaum noch geben sollte.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1130"> Sie alle, welcher Schattirung sie auch sonst angehören, stützen ihre For¬<lb/>
derungen ans den Satz, daß die Eisenbahnen um der Allgemeinheit willen da<lb/>
seien, und selbst die Gegner der Verstaatlichung, die bei den Beratungen des<lb/>
Staatshaushaltes im Abgeordnetenhaus? die heftigsten Vorwürfe gegen die Ver¬<lb/>
waltung erheben, verlangen doch aus einem Munde Überschüsse und zugleich<lb/>
Rücksicht auf die Interessen der Allgemeinheit. Auch bei den Gegnern ist also<lb/>
schon ein Fortschritt in der Denkweise zu beobachten. Denn sollen die Eisenbahnen<lb/>
nicht allein die Taschen ihrer Besitzer füllen, betrachtet man sie gleichzeitig als<lb/>
gewichtige Werkzeuge zur Hebung des Volkswohlstandes und zur Förderung<lb/>
staatlicher Aufgaben, so gesteht man stillschweigend ein, daß die Bahnen am<lb/>
besten diesen Zwecken gerecht werden können, wenn sie sich in der Hand des<lb/>
Staates befinden. Eine Privatbahn wird, wenn nur den dringendsten An-<lb/>
forderungen für die Sicherheit und die Bequemlichkeit der Reisenden Genüge<lb/>
gethan ist, ihren eignen Vorteil immer vor den der Allgemeinheit stellen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1131"> Aber gleichviel, ob Privatbahn oder Staatsbahn &#x2014; und in einer süd¬<lb/>
amerikanischen Republik möchte anch ich der Privatbahn den Vorzug geben &#x2014;,<lb/>
jedenfalls sind die Vorwürfe, die gegen die preußischen Staatseisenbahnen er¬<lb/>
hoben werden, vollständig unbegründet. Denn gerade diese stehen unter einer<lb/>
mustergültigen Verwaltung, die beständig bemüht gewesen ist, den Fortschritten<lb/>
der Technik zu folgen und den anwachsenden Verkehrsbedürfnissen nach<lb/>
Möglichkeit Rechnung zu tragen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1133" xml:id="ID_1132"> Was verlangt man von unsern Staatsbahnen? Sie sollen den Zwecken<lb/>
der Allgemeinheit dienen, und sie sollen auch dieselben Überschüsse erzielen wie<lb/>
die Privatbahnen. Das eine schließt aber doch das andre aus, wenigstens<lb/>
wenn der Vergleich mit einer Privatbahn gezogen wird, die gute Dividenden<lb/>
abwirft. Bei der Privatbahn entscheidet über alle Maßnahme» der eigne<lb/>
Vorteil. Man wird sich hie und da irren, aber man wird Umgestaltungen<lb/>
oder Betriebserweiteruugen vermeiden, die von vornherein keinen Gelderfvlg<lb/>
versprechen. Der Staat soll nun aber auch die Allgemeinheit im Auge be¬<lb/>
halten, er soll auf die Interessen einzelner Landesteile ebenso Bedacht nehmen,<lb/>
wie auf das Wohl seiner Beamten und Arbeiter. Ani ejnen verkehrsarmen<lb/>
Landstrich zu heben, legt er durch ihn eine neue Bahn und schmälert hierdurch<lb/>
seine eignen Einkünfte ebenso, wie wenn er zum Vorteil der Industrie seine<lb/>
Frachtsätze ermäßigt oder aus Wohlwollen gegen seine Beamten und Arbeiter<lb/>
deren Gehalte und Löhne ausbessere. Der Staat kann eben seine Eisenbahnen<lb/>
nicht rein kaufmännisch verwalten wie eine Aktiengesellschaft, er muß dahin<lb/>
streben, daß aus den Bahnen nicht uur er als Besitzer, sondern alle Glieder<lb/>
des Staats möglichst großen Nutzen haben. Die Vorteile, die die Gesamt¬<lb/>
heit oder deren Teile ans den Eisenbahnen ziehen, kommen dem Staate immer</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die preußischen Staatseisenbahnen</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1132" xml:id="ID_1133"> wieder zu Gute und bieten denn mehr als Ersatz für die Einbuße an un¬<lb/>
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erwachsen ist. Die preußischen Staatsbahnen haben bisher immer Überschüsse<lb/>
geliefert und liefern sie noch. Daß man sich für die nächste Zukunft zu<lb/>
größerer Sparsamkeit entschlossen hat, daß man einstweilen an neue Vahu-<lb/>
prvjekte nicht hinantreten und weitere Tarifermüßigungen nicht bewilligen will,<lb/>
zeigt nur von Einsicht und ist nur die natürliche Folge davon, daß man sich<lb/>
in der ersten Zeit, nach der Verstaatlichung mit den Reformen vielleicht zu<lb/>
sehr beeilt hat. Einen Schluß hieraus auf das ganze System zu ziehen,<lb/>
wäre mehr als unlogisch.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1134"> Vielleicht liefern die zahllosen Anlegungen neuer Bahnen und die Ermäßigun¬<lb/>
gen der Frachtsätze in den ersten Jahren nach der Verstaatlichung unsrer Eisen¬<lb/>
bahnen den besten Beweis, daß eine Staatsverwaltung sehr wohl den Verkehrs-<lb/>
bedürfuissen des Landes, wo sie sich auch zeigen, entgegenkommen kann, und<lb/>
durchaus nicht das Starre und schablonenhafte an sich zu haben braucht,<lb/>
das, wie die Gegner behaupten, erst mit der Konkurrenz schwindet.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1135"> Wie steht es aber mit den Vorteilen, die dem reisenden Publikum geboten<lb/>
werden, das schnell, billig, sicher und bequem befördert werden will? Auch<lb/>
hier siud in dein letzten Jahrzehnt aus den preußischen Staatsbahnen die<lb/>
größten Fortschritte zu verzeichnen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1136"> Es ist noch gar nicht lange her, da brauchte man, um die Strecke Tilsit-Berlin<lb/>
zurückzulegen &#x2014; es sind das gerade 109 Meilen &#x2014;, im Schnellzuge erster und<lb/>
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gewöhnlichen Personenzüge mit allen vier Wagenklassen, ungerechnet einen mehr¬<lb/>
stündigen Aufenthalt an diesem oder jenem Kreuzungspunkte, 28 Stunden. Heute<lb/>
durchmißt man dieselbe Entfernung im Schnellzuge erster bis dritter Klasse<lb/>
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deutende Erhöhung der Leistungen bei gleichen Fahrpreisen. Ähnlich steht es<lb/>
mit der Verringerung der Fahrzeiten bei allen übrigen Bahnen. Die Per-<lb/>
sonenzüge von Schlesien nach Berlin halten von Gilden an zum Teil nur<lb/>
noch in Frankfurt a. O. und Fürstenwcilde, und die Schnellzuge zwischen Berlin<lb/>
und München sollen demnächst sämtlich die dritte Wagenklcisfe führen. Zwischen<lb/>
Berlin und Hamburg verkehren jetzt Züge, die nur in Wittcnberge halten und<lb/>
zu der ganzen Fahrt von 38 Meilen nnr 3^ Stunden brauchen; das ist ein Zeit¬<lb/>
unterschied von durchschnittlich einer Stunde gegen die gewöhnlichen Schnell¬<lb/>
zuge, und ähnliche durchgehende Züge mit bedeutend vermehrter Geschwindigkeit<lb/>
werden vom 1. April an zwischen Berlin und Frankfurt a. M. eingestellt<lb/>
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<p next="#ID_1138" xml:id="ID_1137"> Auf den preußischen Staatseisenbahncn werden gegenwärtig auf dem Kon¬<lb/>
tinente die größten Fahrgeschwindigkeiten erreicht. Die Strecke Berlin-Peters¬<lb/>
burg wird ans preußischer Seite mit einer Geschwindigkeit von 59, auf russischer</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1137" xml:id="ID_1138"> mit einer solchen von 36 Kilometern in der Stunde durchfahren. Der Schnell¬<lb/>
zug Berlin-Wien legt in Preußen 55, auf den österreichischen Bahnen durch¬<lb/>
schnittlich 52 Kilometer stündlich zurück. Und wenn mau auf der Linie<lb/>
Berlin-Paris in Frankreich um drei Kilometer schneller fährt, als bei uns<lb/>
(60 Kilometer gegen 57) und der Expreßzug Paris-Boulogne 6ö Kilometer<lb/>
in der Stunde fährt, so überbieten wir die Franzosen dnrch den Eilzng Berlin-<lb/>
Hamburg mit 75 Kilometern Fahrgeschwindigkeit doch noch um sechs Kilometer<lb/>
oder drei viertel Meile in der Stunde.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1139"> Aber auch in Bezug auf die Häufigkeit der Fahrgelegenheit gegenüber<lb/>
den Privatbahnen zeigt die preußische Staatseisenbahnverwaltuug die größte<lb/>
Rücksicht auf das reisende Publikum. Sie läßt jetzt auf allen Linien, mit Aus¬<lb/>
nahme von drei oder vier Nebenbahnen i» Westpreußen und Hinterpommern,<lb/>
die nur zwei Züge auszuweisen haben, in jeder Richtung täglich mindestens<lb/>
drei Züge verkehren, und die Zugverbindungen sind nach der Verstaatlichung<lb/>
überall bedeutend vermehrt worden. Zwischen Tilsit und Jnsterburg z. B.,<lb/>
einer Strecke, die nach einem Ausspruche des Ministers vom vorigen Jahre<lb/>
in vielen Beziehungen an die ungarischen Bahnlinien erinnert, also wie diese<lb/>
noch keinen bedeutenden Personenverkehr aufzuweisen hat, verkehren trotzdem<lb/>
jetzt vier Züge täglich in jeder Richtung, vor der Verstaatlichung zu Anfang<lb/>
der achtziger Jahre nur zwei, und ähnlich ist die Zahl der Zugverbindungen<lb/>
auf den übrigen älteren Linien vermehrt worden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1141" xml:id="ID_1140"> Nun sagen die Gegner: das ist alles ganz schön. Aber Ungarn hat den<lb/>
Zonentarif, und wir haben ihn nicht. Folglich sind mir hinter Ungarn zurück¬<lb/>
geblieben. Ja, aber in Ungarn liegen die Verhültnisfe eben ganz anders als<lb/>
bei uns. Dort ist der Verkehr wenig entwickelt, dort waren die Eisenbahnen<lb/>
stets schwach besetzt gewesen, dort brauchte man auch nach Einführung des<lb/>
billigern Zonentarifs den wenigen täglich verkehrenden Zügen nur hier und<lb/>
da einen neuen hinzuzufügen, nur dein gesteigerten Reisebedürfnis Rechnung zu<lb/>
tragen. Bei uns in Deutschland sind die Fernzüge ständig überfüllt, Schnell¬<lb/>
zuge sowie Personenzüge. Man sehe sich einen solchen Personenzug aus<lb/>
Schlesien an, wenn er mit seinen 12 bis 14 Wagen der deutschen Reichs¬<lb/>
hauptstadt zueilt. In Guben ist kaum noch ein Platz zu bekommen. Man<lb/>
ist genötigt, den Zug bis Frankfurt durchfahren zu lassen und für die Reisenden<lb/>
aus den Zwischenstationen einen neuen Zug einzulegen. In Frankfurt ist auch<lb/>
dieser gefüllt, und von hier aus geht dann unmittelbar nach dein zweiten ein<lb/>
dritter Zug ab. So sind die Bahnen schon bei den jetzigen Fahrpreisen über¬<lb/>
lastet. Und nnn bei Einführung des Zonentarifs, wenn die Berliner am<lb/>
Sonnabend in Massen nach Breslau hinüberführen, um dort den Sonntag bei<lb/>
ihren Verwandten zu verbringen! Der Verkehr würde nicht zu bewältigen sein.<lb/>
Es würde an Wagenmaterial und an geschulten Fnhrpersvnal fehlen, ja die<lb/>
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<p prev="#ID_1140" xml:id="ID_1141"> reichend erweisen. Die Staatsbahnverwaltung hat zum 1. Oktober vorigen<lb/>
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werden sollte. Die Verwaltung hat damit ihrer Pflicht genügt. Es ist an¬<lb/>
zunehmen, daß sie ans dem betretnen Wege fortschreiten und allmählich auch<lb/>
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Nur ist zu solchen durchgreifenden Reformen Zeit erforderlich. Solche Re¬<lb/>
formen von heute zu morgen verlangen, heißt, die Verhältnisse bei uns in<lb/>
Deutschland vollständig verkennen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1142"> Die Wagen unsrer Staatseisenbahnen sind gegen die der frühern Privat¬<lb/>
bahnen und die der meisten außerdeutschen Bahnen luxuriös ausgestattet. Sie<lb/>
bieten alle nur denkbare Bequemlichkeit und Eleganz, und unsre Bahnhofs¬<lb/>
gebäude sind geradezu musterhaft, ihre Einrichtung geht zum Teil sogar über<lb/>
das Bedürfnis hinaus. Bei uns die geräumigen Wartehallen und Restaurations¬<lb/>
zimmer, bei unsern Nachbarn Dürftigkeit und Unzulnuglichkeit auch an größern<lb/>
Berkehrsuüttelpunkten. In Paris waren noch vor zehn Jahren nicht auf<lb/>
allen Bahnhöfen die Restaurationsräume mit den Bahusteigeu in bequeme<lb/>
Verbindung gebracht, und auf größern Vorvrtsstationen bestand der Wartesaal<lb/>
ans einem schmucklosen, viereckigen Raum ohne Tische und Stühle, der durch<lb/>
einen altersschwachen eisernen Ofen in der Mitte notdürftig erwärmt wurde.<lb/>
In Böhmen sieht es beinahe noch schlimmer ans. Trautenau mußte sich bis zu<lb/>
diesem Herbst mit einem Bahnhofe begnügen, der an Größe hinter einem solchen<lb/>
in der Tucheler Haide zurückstand, und wollen die Trautenauer nach Wien,<lb/>
so haben sie schon uach einer Fahrt von fünf Kilometern in Parschnitz einen<lb/>
Wagenwechsel und müssen hier dichtgedrängt und allen Unbilden der Witterung<lb/>
Preisgegeben den von Liebau kommenden Zug auf einem Bahnsteig erwarten,<lb/>
der nicht breiter ist als ein Bürgersteig in einer Kleinstadt. Und doch zählt<lb/>
Trautenau heute achtzehntausend Einwohner, und seine Industrie nimmt in<lb/>
der österreichisch-ungarischen Monarchie eine hervorragende Stelle ein.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1143"> Die Privatbahnen sparen eben überall, wo es nur angeht, und auch<lb/>
wo es nicht angeht. Sie beschränken sich auf die geringste Zahl von<lb/>
Zügen und lassen diese mit der geringsten zulässigen Geschwindigkeit Verkehren.<lb/>
Sie sparen an dem Fahrmaterial und an den Bahnhvfsbanten. Sie sparen<lb/>
aber nicht nur da, wo es sich um die Bequemlichkeit, sondern auch da, wo<lb/>
^ sich um die Sicherheit des Publikums handelt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1145" xml:id="ID_1144"> Es ist mir auf meinen Reisen dnrch Österreich mehr als einmal vor¬<lb/>
gekommen, daß in Gegenwart von Reisenden Beschwerden der Beamten über<lb/>
unmäßige Überanstrengung laut geworden sind. Und was die Bahnanlagen<lb/>
betrifft, so sind diese namentlich im Gebirge erbärmlich.  Kurz bevor ich im</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die Pflicht zu reden und das Recht zu schweigen</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1144" xml:id="ID_1145"> Sommer vorigen Jahres eine Reise von Görlitz über Reichenberg nach<lb/>
Trnutenau antrat, war in der Nähe von Liebenau ein Bergrutsch vor¬<lb/>
gekommen, so daß das Gleis längere Zeit gesperrt war, und als ich drei<lb/>
Wochen später zurückfuhr, war in Alt-Paka, einem großem Kreuzungspunkte,<lb/>
hart neben dem Bahnhofsgebäude vor den Augen der dort täglich zur Stelle<lb/>
befindlichen höhern Beamten ein ähnlicher Erdrutsch zu verzeichnen gewesen.<lb/>
Es wird eben überall gespart. Da ist bei dein Durchstich uur gerade soviel<lb/>
von dem Gebirge auf beiden Seiten weggenommen worden, daß die Züge<lb/>
bequem Passiren können. Das an und für sich nicht zu feste Sandsteingefüge<lb/>
lockert sich in Folge der Erschütterungen, denen es ohne Unterlaß aus größter<lb/>
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<p xml:id="ID_1146"> Das wird so lange so fortgehen, bis einmal ein größeres Unglück ge¬<lb/>
schehen sein wird, meinte ein Techniker, mit dem ich damals die Rückreise<lb/>
zusammen machte. Ich bin, offen gestanden, nicht ängstlicher nennr und lasse<lb/>
mich uicht so leicht in Schrecken versetzen. Aber angenehm berührt war<lb/>
ich doch an jenem Tage, als an der böhmischen Grenze auf der Strecke der<lb/>
sächsischen Staatseisenbahn die Felsmassen rechts und links weiter zurücktraten.<lb/>
Und das Gefühl der Sicherheit und auch des nationalen Stolzes verließ<lb/>
mich nicht, als es dann von Görlitz ans in beschleunigterem Tempo der<lb/>
deutschen und preußischen Hauptstadt entgegenging. Sind auch die Spuren<lb/>
noch nicht völlig vertilgt, die ihr von ihrem Gründer, dein verkrachten Eisen¬<lb/>
bahnkönig anhasteten, den Vergleich mit Reichenberg-Josephstadt und Chlnmetz-<lb/>
Parschnitz hält sie noch immer aus, unsre Berlin-Görlitzer Staatseisenbahu.</p>           <lb/>
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die Disziplinaruntersuchnng gegen die beiden Rechtsanwälte ihre<lb/>
Erledigung gefunden, die durch die Art ihrer Verteidigung in<lb/>
dem Heinzischen Prozeß eine wenig ehrenvolle Berühmtheit er¬<lb/>
langt haben. Einer der Anklagepunkte gegen die beiden Anwälte<lb/>
ging dahin, sie hätten sich einer Verletzung der dem Verteidiger obliegenden<lb/>
Pflichten dadurch schuldig gemacht, daß sie die Angeklagten zur Verweigerung<lb/>
der Aussage zu bestimmen versucht hätte». Von dieser Anklage wurden<lb/>
die Verteidiger jedoch freigesprochen, weil sie &#x2014; so berichten die Zeitungen &#x2014;<lb/>
&#x201E;bereit waren, die an und für sich verfängliche Natserteilung sofort zu be-</p>           <lb/>
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Königl, Gesa'ngnisdireitor, Dresden, v. Zahn und Jänsch, 13V1,</head>             <lb/>
<p xml:id="ID_1149"> In einer Zeit, die nach jedem Sensntivnsprozcß lant und vielstimmig Ver¬<lb/>
schärfung der Freiheitsstrafen, womöglich Wiederherstellung der Prügelstrafe fordert,<lb/>
ist es nützlich, von einem Praktiker zu hören, wie es denn eigentlich in unsern<lb/>
Gefängnissen aussieht und wie die Strafe wirkt. Mancher Pharisäer wird, wenn<lb/>
er die schlichte, nur 26 Seiten umfassende Darstellung des Verfassers liest, mit<lb/>
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Ja wir hoffen, daß er auch ein herzliches Erbarmen mit der großen Zahl der<lb/>
Bestraften fühlen wird, die nach überstandner Strafzeit voll Scham und Rene<lb/>
gern in die menschliche Gesellschaft zurücktreten mochten, aber alle Thüren ver¬<lb/>
schlossen finden. Die Bestrebungen der Vereine zur Fürsorge für entlassene Straf¬<lb/>
gefangene stehen mit in oberster Stufe ans dem weiten Felde christlicher Liebes¬<lb/>
thätigkeit. Wenn es nnr nicht gar so schwer hielte, in unsrer Zeit der darnieder¬<lb/>
liegenden Erwerbsthätigkeit den Schmerzensruf jener Trinen und Elenden nach<lb/>
Arbeit, nnr Arbeit, zu befriedigen. Welch seltsamer Gegensatz! Gerade dieselbe<lb/>
Zeit erwählen steh die bestgelvhntcn und intelligentesten unsrer Arbeiter, um ihren<lb/>
gesicherten Arbeitsplätzen den Rücken zu kehren! Wenn man übrigens bei Burkhardt<lb/>
liest, daß im Jahre 1888 in Deutschland 58 600 zu höhern Freiheitsstrafen ver¬<lb/>
urteilten 240 000 mit kurzen Strafen belegte gegenübergestanden haben, so wird<lb/>
man auch die Bestrebungen gutzuheißen haben, die auf Verringerung und ans<lb/>
Ersatz sür jene kurzen Strafen gerichtet sind. Die &#x201E;bedingte Verurteilung" ist<lb/>
früher in den Grenzboten ganz verworfen worden, sie enthält aber doch auch<lb/>
einen richtigen Gedanken, für den die praktische Verwertung wohl noch gefunden<lb/>
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<note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Verlag von Fr, Wilh. Grunow in Leipzig &#x2014; Druck von Carl Marqunrt in Leipzig</note>             <lb/>
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<p prev="#ID_1150" xml:id="ID_1151"> gründen." Eine grundsätzliche Entscheidung der Frage, ob ein Verteidiger<lb/>
seinem Schutzbefohlenen den fraglichen Rat erteilen dürfe, ist nicht erfolgt.<lb/>
Es ist daraus dem Ehrengerichtshof schon ein Vorwurf gemacht worden;<lb/>
unsers Erachtens mit Unrecht. Eine &#x201E;grundsätzliche" Antwort auf die Frage,<lb/>
so wie sie gestellt ist: Macht sich ein Verteidiger einer Pflichtverletzung<lb/>
schuldig, wenn er den Angeklagten zur Verweigerung der Aussage veranlaßt?<lb/>
d. h. eine Antwort mit ja oder nein ist nicht möglich; die Frage kann nnr<lb/>
nach der Lage des einzelnen Falls beantwortet werden, und wenn sie der<lb/>
Gerichtshof eingehend Hütte erörtern wollen, so hätte dies zu einer Kritik<lb/>
bestehender gesetzlicher Vorschriften führen müssen. Zu einer solchen hat sich<lb/>
der Gerichtshof wohl mit Recht nicht für berufen gehalten; da aber eine ein¬<lb/>
gehende Erörterung der Frage an sich am Platze ist, so wollen wir sie hier,<lb/>
wo jener Kritik keine Rücksichten entgegenstehen, versuchen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1152"> Nach 8 136 der Strafprozeßordnung ist bei Beginn der ersten Ver¬<lb/>
nehmung der Beschuldigte oder Angeklagte zu befragen, &#x201E;ob er etwas ans<lb/>
die Beschuldigung erwidern wolle." Angesichts dieser Bestimmung könnte<lb/>
man glauben, die Antwort, und zwar die verneinende Antwort auf die Frage,<lb/>
ob sich der Verteidiger durch den fraglichen Rat einer Pflichtverletzung<lb/>
schuldig mache, sei so gut wie selbstverständlich; wenn das Gesetz dem Ange¬<lb/>
klagten sagt: du hast, auch wenn du schuldig bist, das verbriefte Recht, dem<lb/>
Richter jede Antwort zu verweigern, wie kann es dann in der Person des<lb/>
Urwalds ein Unrecht sein, wenn er seinem Klienten den Rat erteilt, von<lb/>
diesem Rechte Gebrauch zu macheu? Der Rat, so scheint es, ist vielleicht<lb/>
unklug, aber wegen eines unklugen Rats kaun man doch dein Anwalt keine<lb/>
Disziplinaruntersuchung an den Hals hängen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1153"> Allein so einfach liegt die Sache doch nicht. Die angeführte Bestimmung<lb/>
stand nicht von Anfang an in der Prozeßordnung, sie ist erst durch die Be¬<lb/>
ratung in der Neichstngskommission hineingekommen, und man muß hier, wie<lb/>
mi so vielen andern Orten, sagen, daß das Gesetz durch den angenommenen<lb/>
Verbessernngsantrag nicht besser geworden ist. Der Antrag bezweckte ohne<lb/>
Zweifel den Schutz des Angeklagte», und dem Antragsteller schwebte eine<lb/>
Bestimmung des englischen Rechts vor: in England wird an jeden Angeklagten<lb/>
zuerst die Frage gestellt, ob er sich schuldig bekenne oder nicht; sagt er ja,<lb/>
so wird er auf sein Bekenntnis hin verurteilt, sagt er nein, so wird zum<lb/>
Beweisverfahren geschritten, eine Vernehmung des Angeklagten, wie in unserm<lb/>
Verfahren, findet nicht statt. Man bezeichnet das wohl als &#x201E;strenge Durchfüh¬<lb/>
rung des Anklageprinzips." Ob nnn mit der strengen Durchführung selbst eines<lb/>
an sich guten Prinzips der Gerechtigkeit immer gedient sei, wollen wir dahin¬<lb/>
gestellt sein lassen; aber zweifellos ist es uns, daß das Altflicker eines einzelnen<lb/>
englischen Lappens an das deutsche Gewand des Verfahrens eine Verkehrt¬<lb/>
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<p xml:id="ID_1154"> Das englische Verfahren beruht durchaus auf andern Grundlagen als<lb/>
das deutsche. Dort hat der Ankläger gegen den Angeklagten dessen Schuld zu<lb/>
beweise», und bei der Würdigung der ihm vorgeführten Beweise ist der Richter<lb/>
an strenge Veweisregeln gebunden; bei uns nimmt der Richter den Beweis<lb/>
auf. und die Würdigung des Beweises unterliegt seiner freien Überzeugung.<lb/>
Mit jenem englischen Verfahren ist die einleitende Frage an den Angeklagten,<lb/>
ob er sich schuldig bekenne oder nicht, durchaus vereinbar; sein Schuldbekenntnis<lb/>
überhebt den Ankläger der Notwendigkeit einer Beweisführung, bekennt sich<lb/>
aber der Angeklagte uicht schuldig, so kann der Ankläger aus dem Bestreiter<lb/>
oder Schweigen des Angeklagten keinerlei nachteilige Folgerungen gegen ihn<lb/>
ziehen. Dieses bis zu einem gewissen Grad mit formeller Wahrheit sich<lb/>
begnügende Verfahren ist den Engländern in Fleisch und Blut übergegangen.<lb/>
Daß sie schlechter dabei führen, als wir mit unserm Prozeß, möchte ich nicht<lb/>
behaupten, aber das ist gewiß, daß sich dieses englische Verfahren nicht nach<lb/>
Deutschland übertragen läßt, uicht im Ganzen und noch weniger in einzelnen<lb/>
Stücken, wie in der Frage, ob der Angeklagte etwas auf die Beschuldigung<lb/>
antworten wolle; denn eine solche Übertragung ist unvereinbar mit dem Grund¬<lb/>
satz, der unsern Prozeß beherrscht und unserm Rechtsbewußtsein entspricht,<lb/>
daß durch das Strafverfahren die materielle Wahrheit ermittelt werden solle.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1155"> Die Strafprozeßordnung ist jetzt reichlich zwölf Jahre in Kraft; jene<lb/>
Frage ist aber dem deutscheu Angeklagten heute noch gerade so unverständlich<lb/>
wie vor zwölf Jahren. Unzählige Male erfolgt auf die Frage: Wollen Sie<lb/>
auf die Beschuldigung etwas antworten? die Antwort: Nein! während es<lb/>
doch dem Angeklagten ganz und gar nicht in den Sinn kommt, die Antwort<lb/>
verweigern zu wollen; daß er sich auf eine gegen ihn erhobne Anklage ver¬<lb/>
antworten, d. h. Rede und Antwort geben müsse, das erscheint ihm das<lb/>
natürlichste von der Welt, und sein Nein bedeutet nicht die Weigerung der<lb/>
Antwort, sondern nur: Ich bin dessen nicht schuldig, wessen ich hier be¬<lb/>
schuldigt werde. Den Rat Li teoisti, nEAg, braucht ihm, wenn er schuldig ist,<lb/>
nicht erst ein Verteidiger zu geben, davon wird er bei seiner Vernehmung<lb/>
von selbst reichlich Gebrauch machen; aber verantworten will er sich, denn er<lb/>
weiß wohl, daß er durch dummes Leugnen, durch einfaches dummes Neinsagen<lb/>
ans jede ihn belastende Zeugenaussage seine Sache nicht besser macht.*)</p>             <lb/>
<p next="#ID_1157" xml:id="ID_1156"> Beweist so schon die tägliche Erfahrung das Unpraktische der von der<lb/>
Reichstagskommission in das Gesetz gebrachten Bestimmung, so läßt sich</p>             <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_38"> *) Bor Jahren standen vor dem Schwurgericht zu E. zwei Männer uuter der Anklage<lb/>
des Mords; der eine wehrte sich gegen die Anklage mit allen Kräften, der andre beschränkte<lb/>
sich darauf, so oft eine ihn belastende Aussage erfolgte und er befragt wurde, was er darauf<lb/>
zu feigen habe, zu erwidern: &#x201E;Ich bin nur froh, daß die ganze Sach mich nichts angeht,"<lb/>
was jedesmal eine allgemeine, trotz dem Ernst der Sache nicht unberechtigte Heiterkeit im<lb/>
Äerichtssaale hervorrief. Mau kann sich denken, wie viel Erfolg diese Art der Verteidigung hatte-</note>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die Pflicht zu reden und das Recht zu schweigen</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_1156" xml:id="ID_1157"> weiterhin auch deren grundsätzliche Verkehrtheit leicht nachweisen, Sie beruht,<lb/>
kurz gesagt, auf einer Verkennung des Unterschieds zwischen Recht und Moral.<lb/>
Es ist verkehrt, alles, was das Sittengesetz vom Menschen verlangt, zu einer<lb/>
&#x2014; im Notfall erzwingbaren &#x2014; Rechtspflicht zu macheu; es ist aber nicht<lb/>
minder verkehrt, eine Handlung, die das Staatsgesetz nicht verbietet, deren<lb/>
Unterlassung zu erzwingen es sich bescheidet, darum als rechtmäßig, als<lb/>
sittlich erlaubt zu bezeichnen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1158"> Kein Angeklagter darf gezwungen werden, gegen sich selbst auszusagen:<lb/>
das ist ein Satz, der heutzutage in dem Strafverfahren der europäischen<lb/>
Kultnrstciaten wohl ausnahmslos gilt. Seine Geltung ist aber noch keine<lb/>
hundert Jahre alt, erst in unserm Jahrhundert ist die Folter, der eindring¬<lb/>
lichste Zwang zur Aussage des Angeklagten gegen sich selbst, gänzlich abgeschafft<lb/>
worden; die Anwendung der Tortur war uur die notwendige Folge davon,<lb/>
daß der Gesetzgeber die sittliche Pflicht der Wahrhaftigkeit zur Rechtspflicht<lb/>
machte. In den umgekehrten Fehler find die Urheber der neuen Bestimmung<lb/>
in § 136 der Strafprozeßordnung verfallen: daraus, daß der Staat darauf<lb/>
verzichtet, den Angeklagten zum Reden, zur Angabe der Wahrheit, also den<lb/>
schuldigen Angeklagten zum Geständnis zu zwingen, folgern sie, daß jeder,<lb/>
auch der schuldige Angeklagte nach Naturrecht, nach dem Sittengesetz befugt<lb/>
sei, die ihm zur Last gelegte That zu leugnen. Diese Moral der Laster und<lb/>
Genossen ist aber, so hoffen und glaube» wir, doch nicht die Moral des<lb/>
deutschen Volks, die Lüge ist noch heute in Deutschland verächtlich, und das<lb/>
Leugnen einer begangnen That ist von der Lüge nicht dem Wesen, sondern<lb/>
nur dem Grade nach verschieden.'") Auch den besten Mann kann einmal Not<lb/>
oder Leidenschaft zu einer Missethat hinreißen; hat er sich aber hinreißen<lb/>
lassen, dann steht er nicht an, die That durch offnes Geständnis zu<lb/>
sühnen, und unterwirft sich der gesetzlichen Strafe. Nur der feige oder böse<lb/>
Bube &#x2014; groß oder klein &#x2014; verlegt sich aufs Leugnen. Jenen achten wir<lb/>
trotz seines Verbrechens, diesen verachten wir nicht wegen seiner That, sondern<lb/>
wegen seiner Lüge. Darum hätte es vollständig genügt, im Gesetz auszu-<lb/>
sprechen, daß gegen einen Angeklagten keinerlei Zwangsmittel angewendet<lb/>
werden dürfen, um ihn zum Geständnis zu bringen, und daraus hätte sich<lb/>
von selbst seine gesetzliche Befugnis ergeben, jede Antwort zu verweigern.<lb/>
Ein ehrliches gutes Deutsch zu reden haben aber unsre Gesetzgeber längst ver¬<lb/>
lernt, viel &#x201E;vornehmer," als jener schlichte Satz es wäre, ist es, wenn man<lb/>
die Engländer ungeschickt nachäfft und dem Angeklagten eröffnet, daß er nach<lb/>
dem Gesetze die Wahl habe, die Wahrheit zu sagen oder zu lügen.</p>             <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_39"> ') Leugnen hängt sprachlich und darum auch sachlich enge mit Lügen zusammen, es<lb/>
bedeutet nicht: in Abrede stellen, daß etwas wahr sei, sondern! das, was wahr ist, in Abrede<lb/>
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<p xml:id="ID_1159"> Dem Rechtsbewußtsein des Volkes entspricht dieses Wahlrecht nicht, und<lb/>
darum darf auch aus dem K 136 der Strafprozeßordnung nicht das Recht des<lb/>
Verteidigers gefolgert werden, den Angeklagten zur Verweigerung der Aussage<lb/>
zu bestimmen. Ebenso verkehrt wäre es aber, in einen: dahin abzielenden Rate<lb/>
des Verteidigers stets eine Pflichtverletzung zu erblicken; ob eine solche vor¬<lb/>
liegt, das hängt, wir wiederholen es, von der Lage des einzelnen Falles ab,<lb/>
und die Entscheidung im einzelnen Falle von der richtigen Auffassung der<lb/>
Rechte und Pflichten des Verteidigers im allgemeinen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1160"> Was ist die Aufgabe des Verteidigers? Er soll dafür thätig sein, daß<lb/>
kein Unschuldiger gestraft und daß gegen den Schuldigen keine strengere, als<lb/>
die der Schuld entsprechende Strafe verhängt werde; seine Thätigkeit soll die<lb/>
Ergänzung der Thätigkeit des öffentlichen Anklägers, des Staatsanwalts, sein,<lb/>
dessen Aufgabe es ist, dafür zu wirken, daß kein Schuldiger der Strafe entgehe<lb/>
und daß die Strafe des Schuldigen nicht unter dem Maße seiner Schuld<lb/>
bleibe. Darauf wenigstens beschränkt eine verständige, gesunde Strafrechts¬<lb/>
pflege die Aufgabe des einen und des andern. Eine unverständige Rechts¬<lb/>
pflege freilich, die Recht und Moral nicht zu scheiden weiß, bestimmt die Auf¬<lb/>
gabe anders; sie verlangt vom Staatsanwalt auch die Fürsorge dafür, daß<lb/>
kein Unschuldiger gestraft werde, und verpflichtet den Verteidiger, zur Bestra¬<lb/>
fung des Schuldigen Beihilfe zu leisten. Nicht der zweiten, wohl aber der<lb/>
ersten Verkehrtheit hat sich &#x2014; in ihrem den Franzosen nachgemachten Bestreben,<lb/>
den Staatsanwalt über den Richter, den Richter unter die Aufsicht des Staats-<lb/>
anwalts zu stellen,") &#x2014; die deutsche Strafprozeßordnung schuldig gemacht.<lb/>
Daß der Staatsanwalt nicht die Verurteilung eines (wie er weiß) Unschuldigen,<lb/>
der Verteidiger nicht die Freisprechung eines (wie er weiß) Schuldigen betreiben<lb/>
soll, das ist selbstverständlich. Der eine wie der andre würde durch ein Zuwider¬<lb/>
handeln dem Strafrichter verfallen. Selbstverständliches aber soll das Gesetz<lb/>
nicht sagen. Etwas anderes jedoch als diese negative Verpflichtung ist die<lb/>
positive: etwas zu thun, was im geraden Gegensatz zur berufsmäßigen Thätig¬<lb/>
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<p next="#ID_1162" xml:id="ID_1161"> An den Verteidiger stellt, wie gesagt, das Gesetz diese Zumutung nicht,<lb/>
in: Gegenteil, er macht sich eines Kriminalvergehens schuldig, wenn er ein vom<lb/>
Angeklagten ihm abgelegtes Geständnis gegen dessen Wissen kundgiebt. Wie<lb/>
er sich aber positiv in einem solchen Falle zu verhalten habe oder in dem Falle,<lb/>
wo ihm ohne Geständnis die Schuld des Angeklagten zweifellos oder doch<lb/>
wahrscheinlich ist, darüber enthält unser Recht keine ausdrückliche Bestimmung.<lb/>
Die Antwort ist also aus den allgemeinen Grundsätzen über die Rechtsstellung<lb/>
des Verteidigers zu entnehmen.  Dabei ist aber der Unterschied zwischen dem</p>             <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_40"> -) Vgl. darüber die Schrift: Recht und Willkür im deutschen Strafprozeß (Heft 41/22<lb/>
der Deutschen Zeit- und Streitfragen Jahrgang 1888.)</note>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die Pflicht zu reden »ut das Recht zu schweigen</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_1161" xml:id="ID_1162"> vom Angeklagten gewählte» lind dem Offizialverteidiger, d. h. dem ihm von<lb/>
Amts wegen beigegebenen Verteidiger zu beachten: der Wahlverteidiger, nicht<lb/>
aber der Offizialverteidiger kann und darf die Verteidigung ablehnen, die über¬<lb/>
nommene niederlegen; von einer Verpflichtung zur Ablehnung oder Nieder¬<lb/>
legung kann also von vornherein nur beim Wahlverteidiger die Rede sein.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1163"> Auf die Freisprechung des Angeklagten, den er schuldig weiß oder für<lb/>
schuldig hält, darf weder der eine noch der audere Verteidiger antragen;<lb/>
seinem Wissen um die Schuld darf er, seinem Glauben an die Schuld soll<lb/>
er mindestens keinen Ausdruck geben; wie hat er sich in diesem Dilemma zu<lb/>
verhalten? Hier ist wohl nur die Antwort möglich: der Wahlverteidiger hat<lb/>
dem Angeklagten, der leugnen will, seinen Beistand zu versagen, der Offizial¬<lb/>
verteidiger hat sich auf die Erklärung zu beschränken, daß er dem Gericht die<lb/>
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einen oder vom andern Verteidiger dem Angeklagten gegebene Rat, die Aussage zu<lb/>
verweigern, pflichtwidrig wäre, bedarf keiner weitern Auseinandersetzung. Eine<lb/>
Pflichtwidrigkeit lüge aber auch schou dann vor, wenn die Schuld des Ange¬<lb/>
klagten dem Verteidiger zwar nicht zweifellos, aber doch wahrscheinlich wäre;<lb/>
ein streng gewissenhafter Verteidiger wird sich hier darauf beschränken, die<lb/>
Mangelhaftigkeit des vorliegenden Beweises darzulegen, er wird sich aber ent¬<lb/>
halten, dem Gericht &#x201E;aus vollster Überzeugung" die Freisprechung des Ange¬<lb/>
klagten wegen erwiesener Unschuld zu empfehle». Solange aber freilich Staats¬<lb/>
anwälte ungeahndet mit Feuereifer die gewagtesten Verurteilungen vertreten,<lb/>
&#x2014; wir erinnern nur um die Verfolgungen des &#x201E;Korrektors" und des &#x201E;Maschinen¬<lb/>
meisters" ! &#x2014; solange wird man auch gegen einen Verteidiger, der eine gewagte<lb/>
Freisprechung befürwortet, mit dem Borwurf der Pflichtwidrigkeit zurückhaltend<lb/>
sein müssen; kommt jenem die Vermutung des guten Glaubens an die Schuld<lb/>
des Angeklagten zu statten, so muß für diesen ebenso die Vermutung des guten<lb/>
Glaubens an die Unschuld seines Klienten gelten.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1164"> Ist aber der Verteidiger vou der Unschuld des Angeklagten überzeugt,<lb/>
oder ist ihm diese Unschuld auch nur wahrschemich, denn kaun in dem Rat<lb/>
zur Verweigerung der Aussage nicht mehr von vornherein eine Pflichtverletzung<lb/>
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Pflichtmüßig ist.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1165"> Es sind hier zunächst zwei Arten von Fällen zu unterscheiden. Das eine<lb/>
mal räumt der Angeklagte dem Verteidiger gegenüber ein, die ihm zur Last<lb/>
gelegte That vollbracht zu haben, bestreitet aber eine kriminelle Schuld; es ist<lb/>
z- B- gegen ihn die Anklage wegen Totschlags erhoben, er räumt ein, den<lb/>
Getöteten erstochen zu haben, behauptet aber, er habe in der Notwehr gehan¬<lb/>
delt. Das andre mal bestreitet der Angeklagte in einer dem Verteidiger glaub¬<lb/>
haften Art nicht bloß seine Schuld, sondern seine Thäterschaft.</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1166" xml:id="ID_1167"> daß mein ihm seine Behauptung der Notwehr nicht glauben werde, und ist des¬<lb/>
halb entschlossen, vor Gericht die That, die er dem Verteidiger gegenüber zu¬<lb/>
gestanden hat, zu leugnen, er fragt den Verteidiger, ob er nicht am besten<lb/>
daran thäte, jede Antwort auf die Anklage zu verweigern. Der Verteidiger<lb/>
weist ihn zunächst auf das Gefährliche eines solchen Verhaltens, weist ihn<lb/>
namentlich darauf hin, daß das Gericht, wenn es die geleugnete Thäterschaft<lb/>
für erwiesen halte, um so weniger geneigt sein werde, an eine Notwehr zu<lb/>
glauben, deren Behauptung ueben dem Bestreiter der That in den meisten<lb/>
Fällen überhaupt nicht möglich sein wird. Der Angeklagte erwidert, er sei<lb/>
sich der Gefahr wohl bewußt, aber für noch größer halte er die Gefahr, wenn<lb/>
er die That einräume; er kenne den Vorsitzenden des Schwurgerichts und er<lb/>
kenne den Staatsanwalt, beide hielten es für ein Unglück oder eine Schande,<lb/>
wenn ein Angeklagter freigesprochen werde, und wenn er ein halbes Geständnis<lb/>
ablege, so sei er seiner Verurteilung vollständig sicher, denn dem vereinigten<lb/>
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anwalts könnten die Geschworenen nicht widerstehen. Der Verteidiger kann<lb/>
die Befürchtung des Angeklagten nicht für grundlos erklären, aber er meint,<lb/>
der Angeklagte müsse es doch darauf ankommen lassen und die volle Wahrheit<lb/>
sagen. Der Angeklagte weigert sich. Jetzt erklärt ihm der Verteidiger, unter<lb/>
diesen Umständen könne er die Verteidigung nicht führen. Der Angeklagte<lb/>
bestürmt ihn, ihm zur Seite zu bleiben: es würde den schlimmsten Eindruck<lb/>
machen, wenn es bekannt würde, daß der angesehenste Anwalt der Stadt die<lb/>
Verteidigung abgelehnt oder niedergelegt habe. Der Anwalt läßt sich erweichen;<lb/>
null der Angeklagte das gefährliche Spiel wagen, so ist es allerdings am<lb/>
besten, wen» er auf die Frage, ob er auf die Anklage etwas erwidern wolle,<lb/>
mit einem Nein antwortet; er, der Verteidiger, greift dann, von der Notwehr<lb/>
und darum von der Unschuld des Angeklagten überzeugt, den vom Staatsan¬<lb/>
walt unternommenen Beweis der Thäterschaft mit allen Mitteln feines Scharf¬<lb/>
sinns und seiner Beredtsamkeit an, und es gelingt ihm ein &#x201E;Nichtschuldig" der<lb/>
Geschwornen zu erzielen. Später kommt an den Tag, daß der Freigesprochne<lb/>
wirklich den Getöteten erstochen, aber auch, daß er in Notwehr gehandelt hat;<lb/>
gegen den Verteidiger wird das Disziplinarverfahren eingeleitet, er kann nicht<lb/>
leugnen, dem damaligen Angeklagten den Rat zur Verweigerung der Aussage<lb/>
gegeben zu haben, er beruft sich aber auf die notorische Voreingenommenheit<lb/>
des damaligen Vorsitzenden gegen jeden Angeklagten und macht geltend, daß<lb/>
er mit vollem Recht ans ein &#x201E;Nichtschuldig" platirt habe, da er die, wie jetzt<lb/>
erwiesen sei, wohlbegründete Überzeugung von der Unschuld des Angeklagten,<lb/>
d. h. davon, daß er in Notwehr gehandelt, gehabt habe.</p>             <lb/>
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&#x201E;Der Zweck heiligt das Mittel" gebaute Verteidigung nicht bestehen; der An¬<lb/>
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Ehrengericht verurteilen? Von einer Notwehr des Angeklagten gegenüber dem<lb/>
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befand er sich und mit ihm der Verteidiger in einer Art von Notstand, und<lb/>
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<p xml:id="ID_1170"> Nicht bloß entschuldigt, sondern völlig gerechtfertigt kann der Rat, die<lb/>
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hat. Von einem &#x201E;Leugnen" der That kann hier beim Angeklagten von vorn¬<lb/>
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wirklichen Leben &#x2014; Fülle, wo eine ausführliche Verantwortung des Angeklagten<lb/>
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geklagte den wirklichen Thäter kennt, wo es nur eines Wortes von ihm be¬<lb/>
dürfte, um seine Unschuld darzuthun, wo er aber dieses Wort nicht aussprechen<lb/>
will, weil er entschlossen ist, den Thäter nicht zu nennen. Ein mißratner<lb/>
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der Thäterschaft auf die Mutter lenken. Diese wird angeklagt. Sie weiß,<lb/>
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Kindes aufs Spiel setzen. Ihrem Verteidiger offenbart sie die Wahrheit, aber<lb/>
unter dem Siegel der strengsten Verschwiegenheit. Der Anwalt soll die un¬<lb/>
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pflichtung, die Verteidigung abzulehnen, kommt also hier nicht in Frage. Aber<lb/>
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der Kette greifen scheinbar eng in einander; erweisen sich die einzelnen betastenden<lb/>
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in hohem Grade wahrscheinlich. Alle einzelnen Thatsachen sind wahr, aber<lb/>
der Beweis steht bei einigen auf schwachen Füßen; die Versuchung für den<lb/>
Verteidiger ist groß, der Angeklagten zu raten, sie solle diese Thatsachen be¬<lb/>
streiten, dann lasse sich die Kette der Beweise leicht durchbrechen, lasse sich</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die Pflicht zu reden und das Recht zu schweigen</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_1171" xml:id="ID_1172"> leicht ein Ring herausreißen. Wenn je der Zweck das Mittel heiligte, so wäre<lb/>
es wohl hier der Fall. Aber Lüge bleibt Lüge, und der gewissenhafte Ver¬<lb/>
teidiger wird einen solchen Rat nicht geben. Auf der andern Seite stürzt<lb/>
das Zugeständnis jener Thatsachen die Angeklagten sast in ein sichres Ver¬<lb/>
derben. So bleibt dem Verteidiger mir der eine Weg offen, daß er seiner<lb/>
Klientin den Rat giebt, jede Antwort zu verweigern, sich auf die Erklärung<lb/>
ihrer Unschuld zu beschränken; er wird alsdann an das Gericht die Auffor¬<lb/>
derung richten, die Beweise, die gegen die unbescholtene Angeklagte vorliegen,<lb/>
aufs strengste zu prüfen, er wird darauf hinweisen, daß einzelne Ringe in der<lb/>
Beweiskette brüchig sind. Begeht er durch diesen Hinweis ein Unrecht? Kein<lb/>
Disziplinargerichtshof wird wagen, deshalb auch nur einen Tadel gegen ihn<lb/>
auszusprechen, denn er hat sich streng innerhalb der Schranken des Gesetzes,<lb/>
der formellen Wahrheit gehalten: der Beweis für die entscheidenden That¬<lb/>
sachen, d. h. für die Thatsachen, die, wenn als erwiesen erachtet, vermutlich<lb/>
den Ausschlag für die objektiv ungerechte Verurteilung gegeben hätten, war<lb/>
schwach, wenn auch die Thatsachen wahr waren. Es ist wahr, er hat, indem<lb/>
er auf die Schwäche dieser Beweise hinwies, die Thatsachen als zweifelhaft<lb/>
hingestellt, während er ihre Wahrheit kannte; war dies ein Unrecht? Der<lb/>
Moralist neigt vielleicht zur Bejahung der Frage; der Jurist, eingedenk der<lb/>
UnVollkommenheit alles irdischen Rechts, erinnert sich des Spruches: &#x201E;Richtet<lb/>
nicht, auf daß Ihr nicht gerichtet werdet," und überläßt die Antwort dem<lb/>
Gewissen des Verteidigers; dieses wird ihn freisprechen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1173"> Ob in dem Heinzischen Falle der Rat, die Aussage zu verweigern,<lb/>
gerechtfertigt oder auch nur zu entschuldigen war, d. h. ob die Verteidiger<lb/>
an die Unschuld ihrer Klienten glaubten und glauben konnten, oder ob in der<lb/>
Persönlichkeit des Vorsitzenden Richters ein Bestimmungsgrund für ihr Ver¬<lb/>
halten lag, ist hier nicht zu untersuchen. Wohl aber glauben wir den eingangs<lb/>
ausgestellten Satz bewiesen zu haben, daß dem Ehrengerichtshos daraus, daß er<lb/>
eine grundsätzliche Antwort auf die Frage nach der Pflichtwidrigkeit des frag¬<lb/>
lichen Rats abgelehnt hat, ein Vorwurf nicht zu machen ist. Da in der<lb/>
Mehrzahl der Fälle die Angeklagten schuldig sind und wiederum in der großen<lb/>
Mehrzahl dieser Fälle der Verteidiger der Versicherung des Angeklagten, daß<lb/>
er nicht schuldig sei, zu mißtrauen allen Grund hat, so wird allerdings in<lb/>
der überwiegenden Zahl der Fälle der Rat eine Pslichtwidrigkeit sein; aber<lb/>
er ist nicht immer eine solche, und man darf ihn nicht einmal als &#x201E;an und<lb/>
für sich verfänglich" bezeichnen, denn in den Fällen, wo der Angeklagte un¬<lb/>
schuldig ist oder doch der Verteidiger ihn mit Grund für unschuldig hält, ist<lb/>
er vielleicht nicht klug, aber durchaus statthaft und in diesem Sinne unver¬<lb/>
fänglich. ..... .' - ^</p>             <lb/>
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<note type="byline"> von Uonrad Tange</note> (Schluß)</head>           <lb/>
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MM/^eiliger überzeugend ist es, wenn Springer auch die beiden be¬<lb/>
rühmten Kupferstiche des folgenden Jahres s1514), Hieronymus<lb/>
im Gehäus und die Melancholie, auf Erasmus zurückführen<lb/>
will. Er begründet dies in folgender Weise: &#x201E;Das? Dürer<lb/>
die volkstümlichste Schrift des Erasmus, das Lob der Narr¬<lb/>
heit, kennt, beweisen zwei mit der Feder gezeichnete Blätter in dem Pester<lb/>
Nationalnruseunl, auf welchen offenbar einzelne Aussprüche der Narrheit illustrirt<lb/>
sind. Im Lobe der Narrheit nun wird vielfach die Thorheit der Weisheit,<lb/>
das Glück der erstern den Kümmernissen, welche die Weisheit, das ungewisse<lb/>
Streben nach Wissen, bereitet, gegenübergestellt. Erasmus spottet der Philo¬<lb/>
sophen, die nur in Wolkenkukuksheim zu Hause siud, die Schranken der natür¬<lb/>
lichen Erkenntnis mit Gewalt durchbrechen, auf ihre Dreiecke, Vierecke, Kreise<lb/>
und was es sonst an geometrischen Figuren giebt, pochen, mit Hilfe von ge¬<lb/>
heimen Künsten und Zaubermittclu in das Innerste der Dinge eindringen<lb/>
wollen. Glücklich war das goldne Zeitalter, wo man nicht grübelte, sondern<lb/>
einfach den Eingebungen der Natur folgte, unglücklich sind Menschen, welche<lb/>
von der Leidenschaft, alles wissen zu wollen, ergriffen werden. Mit dem<lb/>
Wissen steigen die Bedrängnisse, Trauer wohnt im Herzen des Weisen, große<lb/>
Weisheit ist von großem Unmute begleitet. Glückseligkeit genießen jene allein,<lb/>
deren Geist der Welt entrückt ist, welche ganz von dem wirklichen Leben sich ab¬<lb/>
gezogen haben. . . Und merkwürdig: In den Randzeichnungen, welche Holbein<lb/>
einem Exemplare des Lobes der Narrheit hinzufügt, wählt er zum Vertreter<lb/>
der Glückseligen uns Erden den heiligen Hieronymus. Gleichviel, ob Holbein<lb/>
den Stich Dürers kennt oder nicht, jedenfalls war also der durch Erasmus<lb/>
Bibelerklärungen in den Vordergrund gerückte Kirchenvater in jenen Tagen<lb/>
als Typus eines ruhigen, gottseliger Lebens eine volkstümliche, leicht verständ¬<lb/>
liche Gestalt. Vielleicht flogen Dürer noch von andrer Seite ähnliche An¬<lb/>
regungen zu. Das Ringen nach Erweiterung der Erkenntnis, die Leidenschaft<lb/>
des Forschens, dann wieder der Kleinmut über die engen Grenzen des Wissens,</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Albrecht Dürer</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1174" xml:id="ID_1175"> der Glaube an die Thorheit und Eitelkeit aller Dinge, endlich die Sehnsucht<lb/>
nach Frieden und Klarheit, das alles schwirrte in der Luft und beschäftigte<lb/>
die Geister. Die Zeitstimmung trug Dürer die Gegenstände der Schilderung zu."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1176"> Ich möchte eine andre Deutung der beiden Blätter vorschlagen. Daß<lb/>
Dürer die Anregung zu diesen durchaus ernsthaften Darstellungen aus dem<lb/>
satirischen &#x201E;Lob der Narrheit" geschöpft habe, worin ja die Dummheit nur<lb/>
ironisch der Weisheit gegenüber gepriesen wird, will mir nicht einleuchten.<lb/>
Auch habe ich den heiligen Hieronymus in diesem Sinne weder in der Schrift<lb/>
des Erasmus noch unter den Nandzeichnungen Holbeins dazu gefunden. Wie<lb/>
hätten beide auch den heiligen Hieronymus als den Vertreter eines ungelehrten<lb/>
sorgenlosen Daseins hinstellen können, den Verfasser der Vulgatci, den gelehrten<lb/>
Kirchenvater? Nein, Hieronymus ist der Vertreter der Bibelforschung und der<lb/>
eng mit ihr zusammenhängenden Philologie und Philosophie. Er ist das<lb/>
Prototyp der humanistisch-theologischen Gelehrsamkeit, wie sie von den deutscheu<lb/>
Humanisten aufgefaßt und anch von mehreren Freunden Dürers betrieben wurde.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1178" xml:id="ID_1177"> Und die Melancholie? Es war ja ganz geistreich von Thausing, wenn er<lb/>
sie als &#x201E;die menschliche Vernunft am Rande ihrer Kraft" auffassen, etwas von<lb/>
faustischem Weltschmerz in sie hineinsehen wollte. Aber schon von Ehe, Nctberg<lb/>
und Allihn hatten eine nüchternere und zeitgemäßere Auffassung angebahnt.<lb/>
Fragen wir zunächst: Was stellt denn die Komposition dar? Eine sitzende<lb/>
beflügelte Frau mit dem Myrthenkranz auf dem Haupte, einem Buch auf dem<lb/>
Schoße, einem Zirkel in der Hand, in tiefes Nachdenken versunken. Spricht<lb/>
sich in diesem Gesicht Trauer aus? Ich glaube nicht. Ich erkenne wenigstens<lb/>
nur ein tiefes Grübeln. Werden wir durch irgend etwas an die Grenzen der<lb/>
menschlichen Erkenntnis erinnert? Nicht daß ich wüßte. Im Gegenteil,<lb/>
rings herum liegen die Instrumente des Handwerks: Hammer, Zange und<lb/>
Nägel, Hobel, Lehre, Säge und Lineal. Was haben die mit dem Welt¬<lb/>
schmerz in unserm Sinne zu thun? Führen sie uns nicht frisch in das praktische<lb/>
Leben hinein, wo vom Weltschmerz, vom Verzweifeln an der menschlichen<lb/>
Vernunft nicht die Rede ist? Übrigens waren derartige Anwandlungen der<lb/>
optimistischen Zeit Dürers ziemlich fremd. Dürer insbesondre war nichts<lb/>
weniger als ein Kopfhänger. Zwar sagt er: &#x201E;Es ist uns von Natur eingegossen,<lb/>
daß wir gern viel wüßten, dadurch zu bekennen eine rechte Wahrheit aller<lb/>
Dinge. Aber unser blöd Gemüt kann zu solcher Vollkommenheit aller Kunst,<lb/>
Wahrheit und Weisheit nicht kommen." Aber das ist mehr ein Ausdruck<lb/>
der Bescheidenheit als des Weltschmerzes. Ich glaube, daß Springer zu weit<lb/>
geht, wenn er sagt: &#x201E;Dürer war kein fröhlicher Mann, er mag nur selten in<lb/>
seinem Leben laut gelacht haben." Der Freund Pirkheimers wußte auch das<lb/>
Leben zu genießen, der ausgelassene Humor der venezianischen Briefe beweist es.<lb/>
Sagt doch anch Camerarius: &#x201E;Dürer huldigte keiner traurigen Strenge und<lb/>
keinem finstern Ernste.  Vielmehr billigte er in seinem Alter nicht weniger</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1177" xml:id="ID_1178"> als in seiner Jugend alles, was zur Annehmlichkeit und Erheiterung des Lebens<lb/>
dienen kann." Auch die Traumvorstellungen, denen er sich zuweilen hingnl,,<lb/>
scheinen vorwiegend angenehmer Natur gewesen zu sein. Sollte Dürer in<lb/>
diesem Blatte nicht eher die Mühe der Arbeit, als das Verzweifeln an ihrem<lb/>
Erfolg im Auge gehabt haben? Und sollte es nicht eine ganz bestimmte Art<lb/>
von Arbeit sein, die er dabei meinte?</p>           <lb/>
<p next="#ID_1180" xml:id="ID_1179"> Das fünfzehnte Jahrhundert ist das Jugendzcitalter der Mathematik und<lb/>
ihrer praktischen Anwendung auf die Naturwissenschaften. Das, was wir exakte<lb/>
Wissenschaften und technische Fächer nennen, ist erst im Zeitalter Leonardos<lb/>
ausgebildet, d. h. von der antiken Tradition unabhängig gemacht worden.<lb/>
Tosmnelli und Pacioli, Purbach und Regiomontanus waren die Vorgänger<lb/>
von Columbus und Copernicus. Die Mathematik oder besser die Geometrie<lb/>
galt mit Recht als die Grundlage aller dieser Fächer. Man lese etwa Dürers<lb/>
Widmung zu seiner Unterweisung der Messung mit Zirkel und Richtscheit oder<lb/>
Luca Pciciolis Einleitung zu seiner viviim xroxortions. Welche Verherrlichung<lb/>
der Mathematik! Die Kunst der Messung ist nicht allein , den Malern und<lb/>
Bildhauern nütze, sondern auch den Goldschmieden, Steinmetzen, Schreinern<lb/>
und Baumeistern. Sie dient, die Höhe der Gebirge, die Breite der Felder,<lb/>
Wälder und Gewässer und auch der Häuser zu messen. Ohne sie kann kein<lb/>
rechter Werkmann werden oder sein. Die Mathematik ist die erste unter allen<lb/>
Wissenschaften. Denn alles in der Welt ist der Zahl, dem Gewicht und dem<lb/>
Maß unterworfen. Ohne Geometrie kann der Kriegsingenieur die Maschinen<lb/>
nicht bauen, durch die er seine Vaterstadt bei Angriffen verteidigt, feindliche<lb/>
Städte mit Erfolg belagert. Alle Festungen werden mit Hilfe der Geometrie<lb/>
gebaut und nach Wasserwagen und Loden gerichtet. Alle Astronomen müssen<lb/>
Kenntnis der Arithmetik, der Geometrie und der Lehre von den Proportionen<lb/>
besitzen. Die Regulirung der Überschwemmungen (Flußläufe?) bedarf der<lb/>
Mathematik. Ebenso die Musik, die Perspektive, die Architektur, die Erd¬<lb/>
beschreibung. Kurz, &#x201E;die Mathematik ist das Band und der Kitt aller dieser<lb/>
Wissenschaften und Fächer. Von ihr leitet sich jede andre spekulative, wissen¬<lb/>
schaftliche, praktische und mechanische Thätigkeit ab." In einer der Handschriften<lb/>
Dürers im Britischen Museum in London befindet sich eine Notiz, die zwar<lb/>
nicht von Dürers Hand herrührt, aber deren Sinn von ihm offenbar gebilligt<lb/>
worden ist. ^) In ihr werden diejenigen &#x201E;Kunst' und Wertung, so der Maß<lb/>
erheischen", als die höchsten gepriesen, ausgenommen &#x201E;die göttlichen Künste<lb/>
wie Theologie, Metaphysik und die Lieb natürlicher Weisheit." Hier haben<lb/>
wir den Gegensatz des Hieronymus und der Melancholie. Hieronymus ist der<lb/>
Vertreter der &#x201E;göttlichen Künste," die Melancholie die Vertreterin aller der<lb/>
Künste, die &#x201E;der Maß erheischen." Und ganz besonders gehört zu diesen (nach</p>           <lb/>
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lÄsr.iry rsmgins ot L.H»ro&lt;;lit vüror. 1839. S. 192 f.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1179" xml:id="ID_1180"> derselben Notiz) die Malerei, die einerseits der Geometrie, der Arithmetik und<lb/>
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Chorographie u. s. w. ist. Sehen wir, ob dem die Attribute der Dürerschen<lb/>
Melancholie entsprechen.</p>           <lb/>
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im eigentlichen Sinne hinweg. Das symbolische Tier der Melancholie ist &#x2014;<lb/>
das Schwein. Der Jagdhund ist der Vertreter des Spürsinus, des Forscher¬<lb/>
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der Alten, Euklid und Vitruv, die Grundlage dieser Forschungen bildeten.<lb/>
Der Zirkel in ihrer Hand ist das natürlichste Symbol der &#x201E;Messung," Die<lb/>
mystische Rechentafel an der Wand, die Kugel und der abgestumpfte Rhom-<lb/>
boeder am Boden bezeichnen Arithmetik und Geometrie. , Die Wage ist das<lb/>
Maßinstrument des Gewichtes, Sanduhr und Glocke dienen als Werkzeuge der<lb/>
Zeitmessung: dem Maß und dem Gewicht sind alle Dinge unterworfen. Dann<lb/>
folgen die Wissenschaften, die von der Mathematik abhängen. Zunächst die<lb/>
Kosmographie. Das weite Meer und die Küste im Hintergrund erinnern<lb/>
uns daran, daß kurz zuvor das Zeitalter der geographischen Entdeckungen<lb/>
begonnen hatte, daß mit Hilfe der Mathematik und messenden Erdbeschreibung<lb/>
ferne Länder entdeckt und wichtige Seewege gefunden worden waren. Dann<lb/>
die Astronomie. Der Komet am Himmel ruft uus die Erinnerung daran wach,<lb/>
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astronomische Observatorium gebaut und mit selbstersundnen Instrumenten die<lb/>
Bahn eines Kometen beobachtet hatte. Dann die technischen Fächer. Auf die<lb/>
praktische Mechanik, den Maschinen- und Justrnmentenbau weist der Mühlstein<lb/>
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Baukunst hatte schon im Mittelalter ihre Stellung im Gefolge der Messung<lb/>
gehabt, die Kenntnis des Vitruv konnte sie darin nur befestigen. Die Leiter,<lb/>
die im Mittelgrunde an ein Gebäude angelehnt ist, und für die man so selt¬<lb/>
same Deutungen vorgeschlagen hat, kann nur auf sie bezogen werden. Auch<lb/>
das Handwerk bedarf der Messung. Lehre, Hobel und Lineal, Hammer, Zange,<lb/>
Säge und Nägel sind die Gerade des Zimmermanns, des Tischlers. Der<lb/>
kleine geflügelte Genius, der auf dem Mühlstein sitzt und auf einer, wie es<lb/>
scheint, metallnen Tafel eifrig etwas einschreibt oder einkratzt, ist ein Vertreter<lb/>
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In dem Schmelztiegel links und in der Kohlenzange mag mau einen Hinweis auf<lb/>
das Goldschmiedehandwerk (oder die Alchimie?) erkennen. Nur den eigentüm¬<lb/>
lichen Gegenstand, der links hinter der Kugel sichtbar wird, weiß ich nicht zu<lb/>
deuten.*)  So fallen also fast sämtliche Attribute mit denjenigen Fächern zu-</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_42"> *) Professur Heyne in Göttingen, den ich um seine Meinung befragte, erklärte ebenfalls,<lb/>
daß ihm bisher nichts ähnliches vorgekommen sei. Sollte vielleicht eine Art Roll-Bcmdmaß<lb/>
mit Lot verbunden (zu Höhenmessungen) dargestellt sein? Heller denkt an ein Ranchfaß, Retberg<lb/>
um ein Tintenfaß.</note>           <lb/>
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&#x201E;Messung" bezeichnet werden.</p>           <lb/>
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thätigen Verstandes? Ich gestehe, daß ich, wenn nicht die Inschrift Mlsneolig.<lb/>
wäre, einen dieser Titel ohne Bedenken für den Kupferstich vorschlagen würde,<lb/>
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theologischen Fächer darstellt, diejenigen Gebiete des menschlichen Wissens und<lb/>
Könnens zu veranschaulichen scheint, die mehr oder weniger mit der Mathe¬<lb/>
matik und Zeichenkunst zusammenhängen: Astronomie, Erdkunde, Mechanik,<lb/>
Baukunst, Zimmer- und Schreinerhandwerk, Goldschmiede- und Kupferstechkunst.<lb/>
Darnach würde Dürer in den beiden Blättern des Jahres 1514 ähnliche<lb/>
Gegensätze dargestellt haben, wie sie heutzutage zwischen humanistischen und<lb/>
realen Fächern, Gymnasium und Realschule, Universität und Polytechnikum<lb/>
bestehen. Im Grunde geht diese Trennung ja schon auf den mittelalterlichen<lb/>
Unterschied von Triplum (Grammatik, Rhetorik und Dialektik) und Quadrivium<lb/>
(Arithmetik, Geometrie, Astronomie und Musik) zurück. Aber daß sie in dieser<lb/>
Weise einander gegenübergestellt werden, ist doch ein Kennzeichen der neuen<lb/>
Zeit, wo durch allerlei Erfindungen und Entdeckungen, durch die verän¬<lb/>
derte Kriegführung, durch die gesteigerte Bauthütigkeit und das Aufblühen<lb/>
der Gewerbe die technische Seite der menschlichen Thätigkeit mehr in den<lb/>
Vordergrund gerückt worden war. Wenn Dürer mit dem Hieronymus der<lb/>
humanistischen Gelehrsamkeit seiner Zeit eine Huldigung darbringen wollte, so<lb/>
beabsichtigte er mit der Melancholie die wissenschaftlichen Entdecker, die er¬<lb/>
findungsreichen Techniker und Künstler zu feiern, die wie Leonardo (und teil¬<lb/>
weise auch er selbst) die Grenzen der natürlichen Erkenntnis zu erweitern, die<lb/>
Kräfte der Natur dem Menschen dienstbar zu macheu strebten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1185" xml:id="ID_1184"> Aber die Inschrift NölsnooliiZ,? Wir wollen den modernen pessimistischen<lb/>
Begriff der Melancholie einmal bei Seite lassen und zunächst fragen, was man<lb/>
denn in Dürers Zeit unter Melancholie verstand. Schon von Eye und Allihn haben<lb/>
darauf hingewiesen, daß das Wort damals eine andre und weitere Bedeutung hatte<lb/>
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Die griechischen Ärzte hatten den Namen erfunden und verstanden darunter<lb/>
eine Krankheit, die Schwarzgalligkeit, die sich, wenn sie nach dem Kopfe<lb/>
emporsteigt, in düstern &#x2014; rein körperlichen &#x2014; Stimmungen äußert. Das<lb/>
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Antike. Es verstand unter Melancholie im wesentlichen dasselbe, was Hippokmtes<lb/>
und Galen darunter verstanden hatten. Schon im Altertum hatte man aber<lb/>
mit der Melancholie vielfach den Begriff der Gedanken- oder Phantasiearbeit<lb/>
verbunden. Rege Phantasiethätigkeit, lebhafte Träume schrieb man den<lb/>
Melancholikern zu.  Aristoteles rechnet deshalb alle Gelehrten, Künstler,</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1186" prev="#ID_1184" xml:id="ID_1185"> Dichter und Staatsmänner zu den Melancholikern"), und Cicero faßt dies<lb/>
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erfindungsreichen Menschen (KominW inFLniosi) als Melancholiker."") Gleichzeitig<lb/>
verband man den Begriff des Geheimnisvoller, Phantastischen, Prophetischen<lb/>
mit dem Worte. Der medizinisch-astrologische Aberglaube des Mittelalters,<lb/>
der ja in Dürers Zeit noch in voller Blüte stand, spann diese Fäden weiter.<lb/>
Wenn man die astrologischen und medizinischen Traktate des 16. Jahrhunderts<lb/>
aufschlägt, wenn man einen Blick in die zahlreichen Kalender und Planeten-<lb/>
bücher, in die prophetischen Flugschriften der Zeit wirft, so erkennt man leicht,<lb/>
daß auch die Zeitgenossen Dürers deu Begriff Melancholie vielfach anders<lb/>
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Jedem dieser Temperamente seien zwei unter den vier Elementen eigen. So<lb/>
sei die Melancholie das feuchte und erdige Temperament. Zwei Planeten<lb/>
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Allihn den Vers:</p>           <lb/>
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1540 in Nürnberg erschien, heißt es: Der Merkur in seinem Hanse oder in<lb/>
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dem sind alle Menschen, deren Wesen etwas geheimnisvolles hat, Melancholiker:<lb/>
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sager. Als Ursachen der Melancholie werden angeführt: sitzende Lebensweise,<lb/>
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<p xml:id="ID_1188"> Wenn also Dürer das geflügelte Weib, das die Meßkunst und die ihr<lb/>
verwandten Thätigkeiten darstellt, einer der vierKvmplexionen zuschreiben wollte,<lb/>
so konnte das nur die Melancholie sein.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1190" xml:id="ID_1189"> Wie kam er aber überhaupt auf die Idee, hier eine der vier Komplexionen<lb/>
herbeizuziehen? Bekanntlich haben frühere Gelehrte die Vermutung ausgesprochen,<lb/>
daß Dürer die Absicht gehabt habe, vier seiner Kupferstiche als Allegorien der vier^<lb/>
Komplexionen zu bezeichnen. Sie wurden zu dieser Hypothese veranlaßt<lb/>
erstens durch die Erwägung, daß, wo eine Melancholie als solche bezeichnet<lb/>
wird, entsprechend dem Glauben der Zeit auch die drei andern Temperamente<lb/>
nicht fern sein könnten. Zweitens durch die Beobachtung, daß die Stiche:<lb/>
Melancholie, Hieronymus im Gehäus und Ritter, Tod und Teufel, die ja alle<lb/>
drei fast gleichzeitig, d. h. im Verlauf der beiden Jahre 1513 und 1514 ent¬<lb/>
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durch das eigentümliche Zusammentreffen, daß die beiden andern Stiche, ob¬<lb/>
wohl eigentlich Allegorien des Glaubens und der humanistischen Gelehrsamkeit,<lb/>
doch gleichzeitig recht gut als Repräsentanten des sanguinischen und des Phleg¬<lb/>
matischen Temperaments aufgefaßt werdeu können. Denn ebenso wie man die<lb/>
ruhige Arbeit des Büchergelehrten recht wohl mit dein phlegmatischen Tem¬<lb/>
perament vereinigen kann, liegt nicht die geringste Schwierigkeit vor, den Glanbens-<lb/>
ritter, der unbekümmert um die Gefahren, die ihn von allen Seiten bedrohen,<lb/>
ruhig und wohlgemut (Thausing erkennt sogar ein Lächeln in dem Gesicht)<lb/>
seine Straße zieht, als Sanguiuicus zu bezeichnen. Und dazu kommt viertens,<lb/>
daß auf dem Jnschrifttäfelchen dieses letztern Kupferstiches vor der Jahreszahl<lb/>
ein ganz deutliches L steht, das man nicht mit Springer als einen raum¬<lb/>
füllenden Schnörkel bezeichnen kann, sondern sehr viel natürlicher als den<lb/>
Anfangsbuchstaben des Wortes LariAumivus auffassen wird.  Und wenn man</p>           <lb/>
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betrachten und in ihr eine Bestätigung dafür zu erkennen, daß Dürer wenigstens<lb/>
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äußeres Zeichen als solcher charakterisirt. Aber nur aus diesen Gründen die<lb/>
erwähnte Hypothese fallen zu lassen. scheint mir unstatthaft. Solange es für<lb/>
wissenschaftlicher gilt, Thatsachen, die nicht geleugnet werden können, durch<lb/>
Hypothesen M erklären, als ein einfaches Non klauet, auszusprechen, wird<lb/>
man auch diese Hypothese gelten lassen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1191"> Dazu kommt nun, daß Dürer selbst an mehrern Stellen seiner Schriften<lb/>
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erkennt und unter anderm auch den Künstlern den Rat giebt, &#x201E;durch das Maß<lb/>
von außen allerlei Geschlecht der Menschen anzuzeigen, welche feurig, luftig,<lb/>
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Werk." Deshalb hat auch meiner Meinung nach Zucker (Dürers Stellung<lb/>
zur Reformation S. 51) vollkommen Recht gehabt, als er die von Nendörffer<lb/>
herstammende Nachricht, daß man in Dürers vier Aposteln &#x201E;eigentlich einen<lb/>
Sanguinicum Cholericum Phlegmaticum und Melancholienm erkennen mag," als<lb/>
eine gute, auf die Werkstatt Dürers zurückgehende Überlieferung bezeichnete.<lb/>
Auf jeden Fall lag Dürern und seiner Zeit eine Anspielung auf die vier Tem¬<lb/>
peramente sehr nahe, und ebenso gut wie man seinen vier Aposteln neben dem<lb/>
lutherischen Sinn, den sie ja sicher hatten, auch noch diesen als Nebensinn<lb/>
unterlegen konnte, ebenso sicher ist es, daß Dürer eine geflügelte Frauengestalt,<lb/>
die eigentlich eine Repräsentantin des mathematisch-technischen Grübelns war,<lb/>
als Melencolia bezeichnen konnte. Wer Wert auf Schlagwörter legt, könnte<lb/>
etwa die drei Kupferstiche der Jahre 1513 und 1514 als Darstellungen des<lb/>
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unerschütterlicher Glaube. Das Jahrhundert des Erasmus, des Copernicus<lb/>
^ und Martin Luthers ist in diesen drei Meisterwerken verewigt worden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1193" xml:id="ID_1192"> Richtiger als seine Vorgänger beurteilt Springer Dürers Verhältnis zur<lb/>
Reformation. Ju dieser Beziehung hatten sich die Gegensätze unter den mo¬<lb/>
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in geringerem Grade) hatte den extrem protestantischen Standpunkt vertreten.<lb/>
In seinen Augen war nicht nur Wolgemut, sondern auch Dürer eine Art</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1192" xml:id="ID_1193"> Reformator vor der Reformation. Den Holzschnitten der Apokalypse, die 1498<lb/>
entstanden sind, hatte er eine entschieden papstfeindliche Deutung untergelegt.<lb/>
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reformatorischen Sinne gedeutet worden sind, kann zugegeben werden; daß aber<lb/>
Dürer bei der Erfindung der Blätter daran nicht gedacht hat, ist schon von<lb/>
Rade richtig bemerkt worden. Wie Hütte er auch auf seiner Reise nach den<lb/>
Niederlanden einem Bischof ein Geschenk damit machen können? Der tiefere<lb/>
Sinn der Folge ergiebt sich vielmehr aus dem allgemeinen Charakter jener<lb/>
gefahrvollen, unheilschwcmgern Zeit. Das hat auch Springer richtig erkannt,<lb/>
indem er an die gleichzeitigen Todtentänze und ähnliches erinnerte.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1194"> Anders nach dem Auftreten Luthers. Man hätte denken sollen, daß durch<lb/>
die sorgfältige Abhandlung Zuckers (1886) alle Fragen, die in dieser Beziehung<lb/>
noch bestanden, ein für allemal entschieden worden wären. Dürers brieflicher<lb/>
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anlaßt, die letzte Periode Dürers als die melanchthvnische zu bezeichnen),<lb/>
seine berühmte Klage über Luthers Gefangennehmung im niederländischen<lb/>
Tagebuch, die Unterschrift seiner vier Apostel (die Springer richtig auf die<lb/>
Praktika des Kettenbach zurückführt), die brieflichen Äußerungen der Reformatoren<lb/>
bei seinem Tode, das alles sind so unzweideutige Beweise, daß nnr eine ten¬<lb/>
denziöse Geschichtschreibung schlimmster Sorte behaupten kann, Dürer sei bis<lb/>
an seinen Tod ein guter Katholik geblieben oder wenigstens gegen sein Lebens¬<lb/>
ende wieder (mit Pirkheimer) in den Schoß der alleinseligmachenden Kirche<lb/>
zurückgekehrt. Hier können wir Springer nur Recht geben, wenn er den streng<lb/>
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<p next="#ID_1196" xml:id="ID_1195"> Um so mehr hätte er aber betonen müssen, daß was von dem Menschen<lb/>
Dürer gilt, nicht in gleicher Weise auf den Künstler seine Anwendung findet.<lb/>
Es genügt nicht, darauf hinzuweisen, daß Dürer fern war von jeder extremen<lb/>
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formation (ebenso wie Luther selber) mißbilligte, daß er als Künstler ein In¬<lb/>
teresse hatte, zu laviren. Es muß vielmehr betont werden, daß weitaus die<lb/>
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durchaus auf katholischer Grundlage ruhen. Wenn Springer früher (Bilder<lb/>
aus der neuern Kunstgeschichte II, 123) gesagt hatte: &#x201E;Als Künstler stand er<lb/>
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er aber jetzt sagt: &#x201E;Ebenso fremd blieben ihm die mittelalterliche Heiligen¬<lb/>
legenden. Wenn er Heilige darzustellen hat, so begnügt er sich in der Regel<lb/>
mit der Wiedergabe ihrer Figuren," so findet dieser Satz in den Thatsachen<lb/>
keine Stütze. Zahlreiche Holzschnitte und Kupferstiche Dürers und viele seiner<lb/>
Bilder sind dem katholischen Marien- oder Heiligenkultus gewidmet. In streng<lb/>
katholischer Gläubigkeit schildert er den heiligen Eustachius, dem auf der Jagd</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1195" xml:id="ID_1196"> der Hirsch mit dem Kruzifix im Geweih begegnet, den heiligen Gregorius,<lb/>
dem bei der Messe auf dem Altar der todte Christus mit den Leidenswerk¬<lb/>
zeugen erscheint, den heiligen Franziskus, der die Wundenmale empfängt, das<lb/>
Martyrium der heiligen Katharina. Zweimal hat er die gräßliche Ermordung<lb/>
der zehntausend Märtyrer, nicht weniger als fünfmal den heiligen Christo-<lb/>
phorus mit dem Christkinde dargestellt. Durchaus katholisch sind die beiden<lb/>
Apostelfürsten Petrus und Paulus gedacht, die das Schweißtuch der Veronika<lb/>
halten, durchaus katholisch der Büßer, der vor dem Altare kniet und sich den<lb/>
Rücken mit der Geißel schlägt. Was sind alle diese Blätter anders als ein<lb/>
künstlerischer Ausdruck jener mystischen Frömmigkeit, jener gesteigerten Heiligen-<lb/>
Verehrung . wie sie gerade kurz vor der Reformation alle Kreise des teuschen<lb/>
Volkes ergriffen hatte? Und was ist das Nvsenkranzfest, das Dürer in Venedig<lb/>
malte, anders als eine Verherrlichung jener organisatorischen Ausnutzung der<lb/>
Vorteile des Mariengebetes, wie sie der Dominikanerorden nicht lange zuvor<lb/>
durch die Stiftung der Rosenkranzbrüderschaften eingeführt und mit der Ver¬<lb/>
ehrung der Maria verknüpft hatte? Was will Dürer mit der Gegenüberstellung<lb/>
von Papst und Kaiser auf diesem Bilde anders sagen, als daß er wie die<lb/>
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Idee des doppelten Schwertes festhält, auf dem Boden der mittelalterlichen<lb/>
Weltordnung steht?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1197"> Darum kann ich auch nicht sür richtig halten, was Springer über das<lb/>
Allerhciligenbild in Wien sagt, das ebenfalls noch vor der Reformation, in<lb/>
den Jahren 1508 bis 1511 entstanden ist. Schon früher hatte er gemeint,<lb/>
Dürer habe die heilige Dreieinigkeit oder, wie er sich ausdrückt, den &#x201E;Erlösungstod<lb/>
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den Mittelpunkt der Darstellung gesetzt, und jetzt führt er diesen Gedanken<lb/>
folgendermaßen weiter aus: &#x201E;Woher hat Dürer den Inhalt des Allerheiligen¬<lb/>
bildes geholt? Kein einzelner Schrifttext, keine biblische Erzählung, keine Legende<lb/>
liegt zu Grunde. Aus der Tiefe des religiösen Geistes schwingt er sich zu<lb/>
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geschlechtes durch den Versöhnungstod Christi, er nimmt dem jüngsten Gericht<lb/>
seine Schrecken und läßt durch die Liebe Christi einen neuen Bund zwischen<lb/>
Gottheit und Menschheit erstehen. Man geht wohl nicht irre, wenn man<lb/>
Dürer das volle Verdienst für diese Gedankenschöpfung zuweist. Dann bedeutet<lb/>
aber das Allerheiligenbild einen Markstein in seiner religiösen und künstlerischen<lb/>
Entwicklung."</p>           <lb/>
<p next="#ID_1199" xml:id="ID_1198"> Wenn Springer hiermit andeuten wollte, daß diese Auffassung nicht mehr<lb/>
die mittelalterlich-katholische sei, so kann ich ihm darin nicht beistimmen. Der<lb/>
Erlösertod Christi bildet nicht nur den Mittelpunkt der protestantischen, sondern<lb/>
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dem gekreuzigten Christus ist nicht erst von Dürer erfunden worden. Das</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1198" xml:id="ID_1199"> Allerheiligenfest ist in der katholischen Kirche, wie Springer natürlich wußte,<lb/>
uralt. Allerheiligenaltäre sind besonders während des fünfzehnten Jahrhunderts<lb/>
in Deutschland in großer Zahl gestiftet und mit Altarbildern verziert worden.<lb/>
Und sollte selbst die Zusammenstellung der heiligen Dreieinigkeit mit der Ver¬<lb/>
sammlung aller Heiligen sonst in der vordürerischen Kunst nicht nachweisbar<lb/>
sein &#x2014; was ich ini Augenblick nicht entscheiden kann &#x2014;, so würde doch darin<lb/>
noch keine Abweichung von der katholischen Lehre liegen. Denn Dürer wollte<lb/>
damit doch im wesentlichen nichts andres sagen, als was z. B. die Brüder<lb/>
van Eyck sagen wollten, als sie ums Jahr 1439 auf ihrem berühmten Genter<lb/>
Altarbilde das Lamm von allen Heiligen verehrt darstellten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1200"> Nein, man darf den lutherischen Charakter von Dürers Kunst nicht von<lb/>
den vier Aposteln, für die er ja sicher gilt, auf die vorlutherische Zeit über¬<lb/>
trage!?. Wir haben nicht den mindesten Grund, sein Verhältnis zur Heiligen¬<lb/>
verehrung in dieser ersten Periode seines Lebens anders zu beurteilen als<lb/>
z. B. das seines Gönners, Friedrichs des Weisen, dessen Reliquienverehrung ja<lb/>
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Mißbrauchs darstellt, gegen den erst Luther zu Felde zog. Ja wir können<lb/>
noch weiter gehen. Es war ohne Zweifel el» Glück für Dürer als Künstler,<lb/>
daß er in der Zeit seiner künstlerischen Entwicklung den christlichen Olymp<lb/>
noch bevölkert fand von jenen charaktervoller Gestalten der mittelalterlichen<lb/>
Mythologie, an deren Ausprägung die Kunst Jahrhunderte lang gearbeitet<lb/>
hatte und denen er nun &#x2014; für die deutsche Kunst wenigstens &#x2014; die letzte<lb/>
künstlerische Weihe zu geben berufen war. Dürers große historische Bedeutung<lb/>
beruht eben auch hier darin, daß er mit dem einen Fuße in der alten, mit dem<lb/>
andern in der neuen Zeit steht, daß er den Übergang von der mittelalterlichen<lb/>
zur modernen Anschauung selber an seiner Person, als wirkender, schaffender,<lb/>
sich entwickelnder Mensch vollzogen hat.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1202" xml:id="ID_1201"> Endlich Dürers theoretische Forschungen. Über ihre Herkunft habe ich<lb/>
schon gesprochen. Welches ist ihr Inhalt? Es ist ein Verdienst Springers,<lb/>
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Praktiker in Verbindung setzt, daß er sich bemüht, die Anwendung von Dürers<lb/>
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das Wesen der Dürerischen Ästhetik klar zu erkennen? Hören wir was er S. 112<lb/>
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Menschen schaffen. Daher besitze» Adam und Eva und die Madonna voll¬<lb/>
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Proportionslehre wird diese wenigstens in der Kunst wieder hergestellt. Dürer<lb/>
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einen Beleg für diese Sätze in Dürers Schriften zu finden. Allerdings hat<lb/>
Conway (S. 151 und 166) seine Auffassung von Dürers Proportiousstudieu<lb/>
in ähnlicher Weise formulirt, ich kann aber diese Auffassung nicht für richtig<lb/>
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gehabt, wäre sie im wesentlichen eine idealistische Ästhetik gewesen. Beides<lb/>
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interessant und wahrhaft rührend zu sehen, wie sich Dürer trotzdem immer<lb/>
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Schönheit nach dem Geschmack ganz verschieden sei, daß uns selbst an der<lb/>
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Kurz, er kommt zu keinem Ergebnis. Offenbar hat ihm dunkel die Thatsache<lb/>
vorgeschwebt, die ja auch vielen Ästhetikern unseres Jahrhunderts unklar<lb/>
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der Vollkommenheit beruht, daß aber in der Kunst auch das Häßliche ein Recht<lb/>
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das doch als solches gar nicht existirt. Wir können mit Bestimmtheit behaupten,<lb/>
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die Ästhetik der Antike und der italienischen Renaissance. Von Vitruv und<lb/>
Jacopo de' Barbari war er bei seinen Proportionsstudien ausgegangen.<lb/>
Jacopo de' Barbaris angebliche Normalproportion war das &#x201E;Ding," das<lb/>
ihm in seiner Jugend in Venedig so sehr gefallen hatte. Aber schon nach<lb/>
elf Jahren gefiel es ihm nicht mehr. Er hatte inzwischen &#x201E;sein eigen Ding<lb/>
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schieden sein könnten. Und selbst an die verschiednen Proportionen, die er giebt, will<lb/>
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hatten, wie alle Sterbliche:?, verschiedne Arten von Tanten. Einige waren sehr<lb/>
lieb, sehr gut und liebenswürdig; andre mäkelten beständig an uns herum<lb/>
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Tanten, die niemals mit uns zufrieden waren, die uns beständig fühlen ließen,<lb/>
wie weit wir uns alle Tage vom Wege der Tugend entfernten, und die uns<lb/>
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bestand, daß wir mit diesen Tugendbolden auch nicht die entfernteste Ähnlich¬<lb/>
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wirkten ermüdend auf unsre Gemüter. Wir waren ihnen nicht gerade böse,<lb/>
sie mochten ja Recht haben mit ihrer schlechten Meinung von uns; aber<lb/>
wir liebten sie auch nicht. Kinder sollen aber nur lieben, und deshalb war<lb/>
ihr Einfluß nicht gut. Noch jetzt empfinde ich nur Kälte, wenn ich zurück¬<lb/>
denke an jene liebeleeren, tadelsüchtigen Tanten, und wie warm durchströmt<lb/>
mich dankbare Liebe, wenn ich jener Tante gedenke, die mich mit liebender,<lb/>
weicher Hand einführte in die Geheimnisse des Alphabets, die alles Gute in<lb/>
mir sorgsam hegte, der keine Unart verschwiegen wurde, und die niemals<lb/>
Moralpredigten hielt. Dafür wird sie auch wieder geliebt werden bis in die<lb/>
Ewigkeit. Fremden Tanten standen wir immer mit einem gewissen Mißtrauen<lb/>
gegenüber. Jürgen meinte allerdings, die Tanten, die Fräulein hießen, seien<lb/>
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gingen unsre Ansichten über diesen Punkt aus einander, und die Frage, ob eine<lb/>
unverheiratete Tante einer verheirateten vorzuziehen sei, ist bis heute von uns<lb/>
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fiel uns plötzlich unterwegs ein, daß wir gar nicht wüßten, ob sie verheiratet<lb/>
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giltig schien. Jetzt aber, wo wir bei Hinrich auf dem Bock saßen, während<lb/>
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im Wagen fitzen sollten. Ich hatte kürzlich eine etwas erregte Auseinandersetzung<lb/>
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Widerspruchsgeist, daß ihm die neuen Tanten überhaupt gleichgiltig wären.<lb/>
Er könnte keine Tanten mehr leiden, möchten sie nun verheiratet oder unver¬<lb/>
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die Fräulein vor dreißig Jahren auch schon einmal gesehen habe.</p>           <lb/>
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Fliege von Hermanns Halse fortschob; abers in dreißig Jahrens kann sich<lb/>
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<p xml:id="ID_1210"> Das war gewiß möglich, und so konnten wir uns jetzt den gewagtesten<lb/>
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pfiff und der Fährpächter uns vom Kutschbock in seine Arme springen ließ.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1212"> Tann schraubte er sein Fernrohr zusammen, durch das er auf die sich<lb/>
wild überstürzende See geblickt hatte, und wir liefen auf die Brücke, um das<lb/>
Boot zu beobachten, das jetzt anscheinend still zwischen den hohen Wellen lag.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1213"> Unser Sund ist bis zum heutigen Tage ein unberechenbarer Geselle ge¬<lb/>
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beibehält und oft aller Viertelstunden umspringt, ist es gar kein Genuß auf<lb/>
den grüngrauer Wellen der Ostsee im Segelboote zu tanzen. Die eine Strö¬<lb/>
mung schleudert das Fahrzeug hierhin, die andre dorthin, und es gehört die<lb/>
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<p xml:id="ID_1214"> Ich glaub, daß die Daumens fix seekrank sind! meinte der Fährpächter,<lb/>
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Da weiß ich nix genaues von zu sagen, erwiderte er dann bedächtig.<lb/>
Was mein Swägerin ihr Soester is, die mit ihr Mann nach Schina führt,<lb/>
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<p xml:id="ID_1219"> Zwei schlanke, ältliche Damen wurden vou Ricks aus dem Boot gehoben.<lb/>
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Tante Julie fünfzig und Tante Auguste fünfundfünfzig Jahre alt geworden<lb/>
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Deckel, ein sonderbarer Moderduft stieg uns entgegen, und wir erblickten einen<lb/>
Hause» sorgfältig zusammengelegter Kleidungsstücke.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1221"> Auspacken! riefen Jürgen und ich in einem Atem; aber die beiden, sonst<lb/>
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hockten vor dem gefüllten Koffer und die Thränen stürzten aus ihren Augen.<lb/>
Draußen regnete es, schwere Tropfen glitten wie Thränen über die schrägen<lb/>
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es, als ob auch er weinte. Uns ward unheimlich zu Mute, bis Tante Auguste<lb/>
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Lächeln sah sie uns an, freundlich über unsre Haare streichend.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1223"> Tante Julie hatte schon angefangen auszupacken. Zuerst waren es gleich-<lb/>
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hätten sie ebenso gut mit den Dachziegeln wie mit uns sprechen können.<lb/>
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ständen anzulegen, dann polterten wir die Bodentreppe hinunter. Jürgen trug<lb/>
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Jürgen wählte sich eine schmale, zusammengerollte Stickerei. Es waren ver¬<lb/>
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Tanten meinten, er solle sich später ein paar Hosenträger davon machen lassen.</p>           <lb/>
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Tanten wurde immer weniger gedacht. Zuerst, als die Tombakuhr noch<lb/>
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unzugänglich blieb, da kam die Uhr in eine schwer zu öffnende Schublade,<lb/>
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Straminstreifen, für den ich nur vorübergehend Neigung gehegt hatte. Ver¬<lb/>
gessen und zusammengewickelt, wie vor dreißig Jahren, lag er unter meinen übri¬<lb/>
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Dies konnte ich aber doch nicht dulden: es kam zu einem heftigen Streite,<lb/>
der damit endigte, daß ich mit der Stickerei entfloh und im Wohnzimmer des<lb/>
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Dänen aus Grundsatz bei Deutschen nicht thaten, und bald stand ich ganz<lb/>
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gute und kluge Augen; als er mir von seinen Kindern erzählte, ward ich<lb/>
immer zutraulicher, und wie er mich in gutmütigen Spott fragte, was ich<lb/>
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holte ich alles und zeigte es ihm.</p>           <lb/>
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Und diese Stickerei ist auch in Apenrade gemacht, und hier &#x2014; ich griff nach<lb/>
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worden, oder kam es mir nur so vor?</p>           <lb/>
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Inhalt erhieltet. Ich dachte nicht mehr an die Rosen. Da erhielt ich eines<lb/>
Tages aus Kopenhagen einen Brief. Gehört hatte ich wohl von dem ehe¬<lb/>
maligen Leutnant; er war hoch gestiegen, und seine Frau war ein früheres<lb/>
Hoffrüuleiu. Nun schrieb er mir. Es war ein Briefchen von ihm mit einem<lb/>
Ring darin gewesen, den er selbst in die Stickerei geschoben hatte. Ob es die<lb/>
Tante gesehen hatte? Es war gerade um die Zeit, wo ich die ganze Arbeit<lb/>
verlor. Aber die Taute meinte es gut mit mir! sie ist lange, lange tot &#x2014; ich<lb/>
möchte ihr keinen unfreundlichen Gedanken nachsenden in die Ewigkeit. Sie<lb/>
wußte ja auch uicht, daß mein Lebensglück an dem Manne hing, der nun von<lb/>
mir gegangen war, ohne Abschied, ohne ein Wort, weil er meine Handlungs¬<lb/>
weise nicht begreifen konnte!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1240"> Die alte Dame hatte die Hände gefaltet und sah still vor sich hin.<lb/>
Draußen begannen plötzlich die Kirchenglocken zu läuten und einige Kinder<lb/>
liefen lachend und plaudernd um unserm Fenster vorbei; Tante Auguste hörte<lb/>
vou all dem Geräusch gar nichts.  Strahlend lächelte sie.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1242" xml:id="ID_1241"> Er hat mich geliebt! sagte sie mit verklärtem Gesicht. Er hat mich<lb/>
doch geliebt! Seitdem ich das weiß, bin ich so glücklich geworden, viel glück¬<lb/>
licher als früher. Er schrieb mir so herzlich, bald, nachdem er seinen kleinen<lb/>
Brief bei dir gefunden hatte, und er bat mich um Verzeihung, daß er an<lb/>
mir gezweifelt hatte. Unglücklich war er von mir gegangen, und uun, wo<lb/>
doch viele Jahre zwischen uus und unsrer Jugend lagen, nun mußte er er¬<lb/>
fahren, daß ich niemals von seiner Liebe gehört hatte. Lange Zeit habe ich nicht<lb/>
an ihn denken mögen; jetzt, wenn ich für mich allein sitze und alles so still</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1241" xml:id="ID_1242"> um mich ist, dann höre ich eine Stimme in mir, die leise sagt: Er hat mich<lb/>
doch geliebt, und er weiß jetzt, daß ich immer sein geblieben bin. Immer<lb/>
und ewig; Ist das nicht wundervoll? Und diesen Frieden im Alter danke ich<lb/>
einer Kinderhand!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1243"> Nun ist die alte Tante schon lange tot, und im Sommer blühen die<lb/>
Rosen auf ihrem Grabe. Blasse Rosen sind es, von zartem, feinem Dufte,<lb/>
blasse Rosen, wie sie so vielen Herzen in diesem Leben genügen müssen.</p>           <lb/>
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Zweifel geneigte Menschen glaubten eine Zeit lang, daß die fremden Gesandten<lb/>
in Peking endlich einmal nicht bei Warten und Depeschen stehen bleiben, sondern<lb/>
zu Thaten schreiten würden, nachdem sie in seltner Einmütigkeit gemeinsame Forder¬<lb/>
ungen an die chinesische Regierung gestellt hatten, durch die eine Wiederkehr von<lb/>
Unruhen verhindert oder wenigstens erschwert werden sollte. Aber die Chinesen<lb/>
haben durch zähe Verschleppung doch wieder den diplomatischen Sieg davon¬<lb/>
getragen, nicht zum ersten und .gewiß auch uicht zum letzten Male. Als Anfang<lb/>
September nach längerer Pause ein neuer Angriff auf Missionare in Jtschang am<lb/>
obern Jangtzekiang stattfand, fingen die Dinge wirklich an, ganz kriegerisch auszu¬<lb/>
sehen, so daß der Zweifel an dem Ernste der Gesandten nach und nach fast ganz<lb/>
verstummte. Man sprach von einer Besetzung Shangais durch die verbündete<lb/>
Flotte. Die bedeutenden Zolleinkünfte dieses Hafens sollten dann so lange als<lb/>
Pfand dienen, bis die Forderungen der Mächte erfüllt wären.</p>             <lb/>
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Recht behalten, wenigstens insofern, als sich ihre Behauptung, irgend ein an sich un¬<lb/>
bedeutender politischer Zufall würde sofort die mühsam errungne Einigkeit sprengen,<lb/>
schlagend bewahrheiten sollte. Eines schonen Tnges war nämlich in den Zeitungen<lb/>
zu lesen, die Russen wären im Begriff, einen weitern Schritt nach Indien zu<lb/>
machen, indem sie ans der Hochelme von Pamir vordrängen. Ans dieser Hochebne,<lb/>
dem &#x201E;Dach der Welt", wo sich die Interessenkreise der drei gewaltigen Reiche<lb/>
der Russen, Chinesen und Engländer berühren, wurde durch das Vordringen von<lb/>
vielleicht nicht mehr als ein paar hundert Mann der Einigkeit der Mächte in<lb/>
China ein sanfter Tod bereitet. Denn als dies Vorgehen der Russen bekannt<lb/>
wurde, machten die Engländer sogleich eine diplomatische Schwenkung, indem sie<lb/>
gegen China, den möglichen Verbündeten gegen Rußland in Hochasien, mildere<lb/>
Saiten auferzogen. Da nun die englischen Interessen in China weit größer sind<lb/>
"is die aller andern Ausländer zusammen, und da ferner die beiden einzigen<lb/>
während der Unruhen umgekommenen Personen englische Staatsangehörige waren,<lb/>
so wurde durch die erwähnte Schwenkung der schönen Eintracht ein Ende gemacht.<lb/>
Die Chinesen konnten aufatmen, wenn sie überhaupt jemals ernstlich besorgt ge¬<lb/>
wesen waren.  Vielleicht bauten sie selbst während der ganzen Zeit zuversichtlich</p>             <lb/>
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den Sieg erringen würde. Es wird berichtet, sie hätten nicht weniger als drei<lb/>
Ultimata von den Gesandten bekommen, mit denen übrigens wahrend dieses ganzen<lb/>
Schriftwechsels die höflichsten Beziehungen aufrecht erhalten wurden. Man ver¬<lb/>
kehrte mit einander, als ob ein Ultimatum ein ganz gewöhnlicher Brief Ware.<lb/>
Während ein Kriegszustand nahe zu sein schien, trank man gemütlich bei den<lb/>
Pferderennen und andern Gelegenheiten Sekt miteinander, als ob alles in bester<lb/>
Ordnung wäre.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1247"> Jeder einzelne Gesandte, und mochte er für seine Person auch noch so<lb/>
energisch sein, war herzlich froh, die Sache infolge des plötzlichen Wiederauftauchens<lb/>
der russisch-englischen Frage in Hochasien ein so gemütliches Ende nehmen zu<lb/>
fehen. Denn ein bestimmtes und unbeugsames Auftreten gegen die chinesische<lb/>
Regierung ist ein Ding, das garstige Stacheln hat, weil zu der starken Eifersucht<lb/>
der Mächte unter einander noch die weite Entfernung hinzukommt, die einen<lb/>
Krieg sehr kostspielig macht. Daher kann man sich nicht allzusehr wundern über<lb/>
die allgemeine Neigung der Diplomaten, womöglich stets ohne Gewalt auszu¬<lb/>
kommen und sich mit Versprechungen zu begnügen, »voran es natürlich auf chine¬<lb/>
sischer Seite, nicht gefehlt hat. Hoch und heilig ist von Peking aus versichert<lb/>
worden, solche Unruhen sollten nicht wieder vorkommen. Wenn sie sich nun aber<lb/>
doch wiederholten, was dann? Nun dann wird eben wieder ein Ultimatum geschickt,<lb/>
um ein neues Versprechen zu bekommen, und so fort.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1248"> Zunächst freilich können wir Wohl, vorausgesetzt daß keine revolutionäre Be¬<lb/>
wegung von Bedeutung eintritt, ruhigern Zeiten entgegensehen, weil die gemessenen<lb/>
Befehle zum Schutze der Fremden, die von Peking aus an die am Aaugtzekiaug<lb/>
regierenden Vizekönige und durch diese ein die niedern Beamten ergangen sind,<lb/>
endlich die nötige Wirkung auszuüben scheinen. Ferner ist es den Gesandten,<lb/>
wenn auch nicht ohne Mühe, gelungen, einen kaiserlichen Erlaß zu erwirken, der<lb/>
überall in dem weiten Reiche durch Maueranschlag bekannt gemacht worden ist.<lb/>
Darin wird von der christlichen Religion in achtuugsvvllster Weise gesprochen, und<lb/>
die Missionare werden ausdrücklich in den Schutz sämtlicher chinesischen Beamten<lb/>
gestellt. Ist denn das aber nicht ein greifbares Ergebnis, wenn in einem auto¬<lb/>
kratisch regierten Lande, wie es China ist, der Herrscher selbst einen solchen Be-<lb/>
sehl erläßt? wird mancher fragen. Nun, ganz ohne Nutzen Wird der Erlaß nicht<lb/>
sein, aber daß man sich nicht unbedingt auf seiue Wirkung verlassen kann, haben<lb/>
die Ereignisse sogar bewiesen; denn die Vorgänge in Jtschang fallen später. Und<lb/>
was helfen selbst kaiserliche Worte, wenn die untern Beamten sich zwar wohl<lb/>
hüten, die befohlene Bekanntmachung zu unterlassen, zugleich aber wenig oder<lb/>
nichts thun, um der von der Provinz Hunnen ausgehenden Verbreitung von schani¬<lb/>
losen fremdenfeindlichen und widerchristlichen Flugschriften Einhalt zu thun?</p>             <lb/>
<p next="#ID_1250" xml:id="ID_1249"> Mehr und mehr hat sich gezeigt, daß hier die Hauptursache der Unruhen<lb/>
zu suchen ist. In China ist es so schwierig, einer Sache ans den Grund zu<lb/>
kommen, daß man zufrieden sein muß, wenn man nur eine einigermaßen aus¬<lb/>
reichende Erklärung für einen ungewöhnlichen Vorgang gefunden hat. Am wahr-<lb/>
scheinlichsten ist es, daß mehrere Ursachen bei den Unruhen zusammengewirkt haben.<lb/>
Viele glauben noch immer an eine bevorstehende Revolution, obgleich ein ursäch¬<lb/>
licher Zusammenhang zwischen revolutionären Regungen und der Bewegung gegen<lb/>
die Missionare durch nichts bewiesen ist. Das vorschnelle Urteil hat sich in diesem<lb/>
Falle sür die Urheber selbst als recht nachteilig erwiesen. Beim Ausbruch der<lb/>
Unruhen klügelten nämlich einige schlaue Leute aus, um der Missionare, willen,</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1249" xml:id="ID_1250"> deren Anwesenheit einem großen Teile des chinesischen Volkes ganz gleichgültig<lb/>
wäre, könnten sich nicht so viele Köpfe erhitzt haben; die Unruhen müßten daher<lb/>
nnr Mittel zum Zweck sein. Die Verschwörer, hieß es in allen Zeitungen, wollten<lb/>
die chinesische Regierung in Angelegenheit mit den fremden Mächten bringen, um<lb/>
dann im Trüben fischen und die jetzige Regierung umstürzen zu können. Wie<lb/>
sich die maßgebenden Beamtenkreise in Peking Wohl dabei ins Fäustchen gelacht<lb/>
haben werden! schleunigst wurde der chinesische Gesandte in London angewiesen,<lb/>
diesen Einfall als Haupthalle auf seine eigne Violine zu spannen und den Ton<lb/>
dieser Saite ungefähr so zu stimmen: Wir armen Chinesen! Nun steht uus<lb/>
eine Revolution in Aussicht, und zu gleicher Zeit kommt ihr mit euer» Kriegs¬<lb/>
schiffen und droht mit Gewaltmnßregelu, wenn die Unruhen nicht aufhören werden!<lb/>
Laßt uus doch nur zunächst allein machen und stört uns nicht in unsern Bor¬<lb/>
bereitungen zur Unterdrückung der Revolution, sonst können wir für nichts ein¬<lb/>
stehen, und wenn dann manche Europäer und Amerikaner an Leib und Leben<lb/>
Schaden nehmen sollten, so werdet ihr es euch selbst zuzuschreiben haben!</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1251"> Man wird zugeben, daß dies ein außerordentlich kluger Einfall war. Es<lb/>
wurde damit ein Gedanke aufgegriffen, den die Ausländer selbst verbreitet hatten,<lb/>
und zugleich wurde den fremden Gesandten in Peking ein hochwillkommner An¬<lb/>
laß gegeben, es mit der wörtlichen Bedeutung eines Ultimatums nicht allzu genau<lb/>
zu nehmen, bis dann ein freundliches Geschick in Gestalt einiger Kosaken auf der<lb/>
Hochebne voll Pamir alle Beteiligten von ihren Sorgen erlöste.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1252"> Eine zweite Ansicht ist die, daß die chinesischen Beamten selbst in ihrem<lb/>
Hasse gegen die Ausländer die Unruhen angezettelt hätten. In dieser Auffassung<lb/>
steckt ein richtiger Kern, aber die Beamten unmittelbar verantwortlich zu machen,<lb/>
ist weit über datz Ziel hinausgeschossen. Daß sie die Ausländer durchaus nicht<lb/>
lieben, ist zu natürlich, als daß man sich darüber wundern sollte. Aber bei Un¬<lb/>
ruhen, die gegen die Fremden gerichtet sind, die Hand selbst mit im Spiele haben<lb/>
zu wollen, würde in den meisten Fällen viel zu gefährlich für die Sicherheit ihrer<lb/>
Stellung sein, als daß sie so etwas nicht aus einfachster Klugheit lieber hübsch<lb/>
bleibe« lassen sollten.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1254" xml:id="ID_1253"> Andrerseits unterliegt es keinem Zweifel mehr, daß die Mandarinen ihrer<lb/>
stillen Abneigung gegen die Ansliinder in mittelbarer Weise Ausdruck gegeben und<lb/>
dadurch ganz entschieden den Unruhen Vorschub geleistet habe». Schon in unserm<lb/>
ersten Aufsatz über die Unruhen ist von den in der Provinz Hunnen gedruckten<lb/>
und von dort her verbreiteten Flugschriften die Rede gewesen. Inzwischen Hai<lb/>
sich ein in Harlan ansässiger Missionar, or. Griffith John, der Mühe unterzogen,<lb/>
den Urhebern, dieser anstößigen Litteratur auf die Spur zu komme», und es ist ihm<lb/>
auch gelungen, eine Anzahl von Personen namhaft zu machen, die von Hunan aus<lb/>
diese Flugschriften verbreitet haben. Hierdurch hat er sich große Verdienste erworben,<lb/>
denn diese Leute find die eigentlichen Uebelthäter. Durch ihr Thun wurde seit<lb/>
mehrere« Jahren die öffentliche Meinung der Chinesen am ganzen Yangtzekiang<lb/>
derart beeinflußt, daß es für einige unternehmende, plünderungslustige Köpfe nicht<lb/>
schwer sein konnte, die Menge zu Thätlichkeiten gegen die Mission fortzureißen.<lb/>
Denn uuzufriedne Leute giebt es genug in China, ohne daß man deshalb an eine<lb/>
Revolution zu denken braucht. Sie sind anch mit der Plünderung von Christen-<lb/>
häusern zufrieden, wenn sie den Boden so Wohl vorbereitet finden, und wenn sie<lb/>
annehmen zu dürfen glauben, die Beamten, die nicht gegen die Verbreitung solcher<lb/>
Flugschriften eingeschritten seien, würden wohl beim Abbrennen von Missions¬<lb/>
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<p prev="#ID_1253" xml:id="ID_1254"> getäuscht. An manchen Orten, hätte es vollkommen in der Hand der Beamten<lb/>
gelegen, den Aufruhr im Keime zu ersticken und die Kirchen und Häuser der<lb/>
Missionare vor Zerstörung zu bewahren. Statt dessen ließ man die Plünderer<lb/>
ruhig gewähren. Als dann die fremden Gesandten ans nachdrückliche Bestrafung<lb/>
der Brandstifter und der säumigen Mandarinen drangen, sind einige Personen<lb/>
geköpft und ein paar Beamte abgesetzt worden. Außerdem hat man es an reich¬<lb/>
licher Entschädigung in Geld nicht sehlen lassen. Aber die Öffnung von Hunan<lb/>
für den fremden Handel und die Missionen, wcwvn anfangs so viel die Rede<lb/>
war, scheint ganz von dem Programm der Gesandten gestrichen zu sein, trotzdem<lb/>
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ist, worin sie sich verpflichtet, die gehaßten Fremden aufs äußerste zu bekämpfen.<lb/>
Mit keinem Worte ist in dieser Proklamation von revolutionären Absichten die<lb/>
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auf den letzten Mann für die Dhnastie in Peking einstehen.</p>             <lb/>
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Waffen, die von Hongkong hierher kamen und mit Beschlag belegt wurden, weil<lb/>
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von sich reden gemacht hat, wird wohl einem etwas aus den Fugen gemelten<lb/>
Gehirn ihren Ursprung verdanken. Der Betreffende wollte sich selbst an die Spitze<lb/>
einer Bewegung stellen, die zum größten Teil nnr in seinem eignen Kopfe bestand.</p>             <lb/>
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Rebellen entgegenschickte, wurden diese in alle Winde zerstreut. Es scheint also<lb/>
nicht mehr als eine ungewöhnlich große örtliche Störung der Ordnung gewesen<lb/>
zu sein, wie solche in China hin und wieder vorkommen.</p>             <lb/>
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Aangizekiang zu thun. Um eine Wiederholung derartiger Unruhen zu verhüten,<lb/>
ist es in erster Linie erforderlich, daß die vou Hunan ausgehende schamlose<lb/>
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in denen der Ausdruck &#x201E;Religion der Schweine" noch zu deu milden gehört, unge<lb/>
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<p prev="#ID_1258" xml:id="ID_1259"> die Schriften fürs Volk wirklich bei dem Volke einzubürgern. Abgesehen davon,<lb/>
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Gedruckten dort anzukommen. Was könnte man thun? Jene Blätter zu ver¬<lb/>
drängen ist unmöglich, wie Jeder weiß, der die Dinge auch uur muss oberflächlichste<lb/>
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gefunden und flugs thatkräftig beschrifte«: er begründete auf eigne Faust ein von<lb/>
ihm selbst redigirtes Beilagenblatt und benutzt sür dieses die kleinen Zeitungen<lb/>
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natürlich das Beiblatt gern an und kümmern sich nicht weiter um dessen Inhalt.<lb/>
Worin besteht nun aber dieser Inhalt? Hier ist womöglich das Vorgehen des<lb/>
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sich an den Genius Hermann Heibergs oder Sudermanns zu wenden, dachte er:<lb/>
Dn haben wir uun die reichen Vorratskammern unsrer großen und schönen Litte¬<lb/>
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Volk auf der andern, man braucht also nur zu vermitteln. So griff er denn frisch<lb/>
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verzeichnis des ersten Jahrgangs seines Blattes (1891, &#x201E;Stimmen der Väter" hat<lb/>
er es genannt): Luther, Hans Sachs, Mathias Claudius. Goethe, E. M. Arndt<lb/>
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ausgewählt. Im Laufe dieses Jahrgangs sollen unter andern Moltke und Bismarck<lb/>
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und disputiren eifrig darüber. Dem einen ist die Beilage zu fromm, dein andern<lb/>
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Pfarrer Dr. Loses in Erkenbrechtslveiler, Oberamt Nürtingen, in Verbindung zu<lb/>
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weiter dabei.'") Rein kirchliche Blätter werden vielleicht an manchem frischen und<lb/>
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Pfennige aufbringen und dafür sorgen, daß das vortreffliche Sountagsblättchen<lb/>
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<note place="foot" xml:id="FID_49"> *) E»va gewünschte vorherige Auskunft giebt auch gern Prof. Dr. Hapel in Freiburg i/B.</note>             <lb/>
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höhern Tochter. Vor kurzem brachte eine Zeitung eine Probe von der Art, wie<lb/>
in den Lesebüchern die bekanntesten Lieder für Mädchenschulen zubereitet werden.<lb/>
Da ging zwar auch das Mühlenrad in einem kühlen Grunde, aber uicht mein<lb/>
Liebchen war verschwunden, das wäre doch gar zu anstößig gewesen, nein, der<lb/>
Onkel war so gütig gewesen, für das Liebchen einzutreten, und hatte sich aus dem<lb/>
Staube gemacht. Leider war nicht mitgeteilt worden, ob er Treue versprochen<lb/>
und einen Ring dabei gegeben habe, und vielleicht war das Ganze nur eine scherz¬<lb/>
hafte Erfindung, aber dann war die Erfindung gut, deun selbst an Liedern, die<lb/>
von dem stärkern Geschlecht auf Gymnasien und Realschulen gelesen und gesungen<lb/>
werden solle«, nimmt man Veränderungen vor, die ebenso geschmacklos wie unnütz<lb/>
sind. In dem sonst recht guten Chorbuche von Gering, königlich preußischem Musik¬<lb/>
direktor zu Straßburg, steht das prächtige Lied Soldatenabschied von Hoffmann<lb/>
von Fallersleben, oder vielmehr nach Hoffmann, denn der Dichter würde sich sehr<lb/>
wundern, wenn er sein Kind in diesem Aufzuge sähe. Lieblich singt zwar die<lb/>
Nachtigall bei Sering wie bei Hoffmann, aber der vorsorgliche Pädagog läßt sie<lb/>
nicht vor dem Hause des Liebchens ihr Lied anstimmen, sondern schickt sie vor<lb/>
Vaters Haus. Allerdings sieht man nicht recht ein, was die Nachtigall, die so<lb/>
gern Liebende belauscht, mit dem Vater und dem Sohne zu thun hat. Kommen<lb/>
die denn auch am liebsten im Abenddunkel zusammen, wenn die Nachtigall singt?<lb/>
Aber was braucht man anch alles einzusehn, kurz, Sang und Schall ist verklungen,<lb/>
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Nachtigall dazu saug! Die Mutter war Wohl schon lange tot, und Geschwister<lb/>
hat er wahrscheinlich nie gehabt. Man möchte vor Mitleid weinen! Warum er<lb/>
dann freilich im zweiten Verse alle Liebe in sein Bündel schnürt, damit niemand<lb/>
etwas davon merke, das begreift man wieder nicht, denn daß er seinem Vater<lb/>
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wundern wir uns schon nicht mehr, daß der junge Krieger auch noch den letzten<lb/>
Vers übernimmt, während der Dichter hier das Mädel zum Worte kommen läßt,<lb/>
der Vater ist wahrscheinlich zu gerührt. &#x201E;So reich mir denn noch mal die Hand,<lb/>
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Ruh." Das klingt freilich, als zöge der Bater ins ferne Land, aber wir wissen<lb/>
ja, daß der Sohn wegzieht, dagegen wissen wir nicht, was für eine Ruhe gemeint<lb/>
ist. Die Nachtruhe? Auch schon die heutige? Da kann doch der Sohn noch<lb/>
nicht im fernen Lande sein! Oder der Tod? In der Regel erwartet zwar der<lb/>
Soldat, der in den Kampf zieht, eher den Tod als die Zurückbleibenden, aber<lb/>
freilich, diefer Vater macht einen so traurigen Eindruck, daß das Schlimmste sür<lb/>
ihn zu befürchten ist; also wird wohl der Tod gemeint sein. Daß die Melodie<lb/>
zu einem so herzbrechenden Abschiede gar nicht passe, ist Wohl nnr eine Laienansicht.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1262"> Was nützen nun die Änderungen? Die großen Schüler, die das echte Lied<lb/>
glücklicherweise meistens kennen, lachen über diese Versuche, sie vor Schaden zu<lb/>
bewahren, denn sie haben doch schon von ganz andern Dingen gehört als von der<lb/>
Soldatenliebe. Und die kleinen? Die wissen auch schon, daß Brautleute einander<lb/>
gern haben, und daß Lieben kein Verbrechen ist. Also, mehr Achtung vor unsern<lb/>
Dichtern und mehr Verständnis für die Jugend!</p>             <lb/>
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der Liebe einen Kranz mit ins Grab zu legen, ist nachgerade zum Mißbrauch<lb/>
geworden. Aus den bescheidnen Kränzen, die in ihren Maßen doch immer an den<lb/>
ursprünglichen Zweck des Kranzes erinnerten, das Haupt des Menschen zu schmücken,<lb/>
siud Kränze von Wagenradgrvße geworden. Die hervorragendsten Männer der<lb/>
Wissenschaft und Kunst wurden einst mit einem schlichten, aus wenige» zahlbaren<lb/>
Blättern bestehenden Lorbeerkranze geehrt; wenn heute Hinz oder Kunz, das Mit¬<lb/>
glied des Verguüguugsklubs &#x201E;Hilaria," die Augen schließt, werden ganze Lorbeer-<lb/>
bäume entblättert. Du armer, armer Lorbeer, wie bist du heruntergekommen! An die<lb/>
Stelle des Palmenzweiges siud die große», mächtigen Wedel der Fächerpalme getreten,<lb/>
am Stiel mit einem sogenannten Blumenarrangement belastet. Das möchte ja nun alles<lb/>
hingehen; aber wer sichs so viel kosten läßt, will anch nicht in. Verborgneu bleiben. So<lb/>
wird deun an dem Lorbcerwagenrad eine Schleife vo» Handtuchgröße befestigt, ans<lb/>
der in dicken goldnen Buchstabe« der Name des Gebers steht. Wer jetzt deu Sarg<lb/>
sieht, weiß auch gleich, wer die siud, die ihn so schön (!) geschmückt haben. Aber<lb/>
am Begräbnis nehmen doch nur wenige teil, könnten nicht auch andre dabou<lb/>
erfahren? Nichts leichter als das; der Blumenhändler ist sofort bereit, das &#x201E;Arrange¬<lb/>
ment" mit der Schleife in seinem Schaufenster auszustellen, und so weiß denn<lb/>
bald die ganze Stadt, was für noble Freunde der Verstorbne gehabt hat! Eine<lb/>
einzige Steigerung wäre noch möglich, wenn nämlich unter dem Namen des Gebers<lb/>
in noch dickern Buchstaben der Preis genannt würde. Daun hätte man doch<lb/>
sofort einen Maßstab für den Schmerz der Leidtragenden. Vielleicht erleben wir<lb/>
das auch uoch. Wo bleibt aber die Liebe, die sich nicht aufbläht, die sich nicht<lb/>
angeberdig stellt, die nicht das Ihre sucht? Wahrhaft wohlthuend wirkte es. als<lb/>
neulich in der Kreuzzeitung in einer Todesanzeige zu lesen war: Blumenschmuck<lb/>
wird auf besondern Wunsch des Verstorbnen dankend abgelehnt.</p>             <lb/>
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gevgrnphie und Förderung deutscher Interessen im Auslande, bringt in der neuesten<lb/>
Februaruummer eiuen Leitartikel über das Vvlksschulgesetz, der es nicht verdient,<lb/>
daß er klanglos versinke. Wir möchten vielmehr folgendem Satze ein schallendes<lb/>
Echo erwecken. &#x201E;Wenn ganz Deutschland (infolge der Annahme des Gesetzes) auf<lb/>
gesetzlicher Grundlage der religiös-politischen Reaktion in die Arme fällt, so werden<lb/>
die Folgen davon auch im Auslande nud auf dem Gebiete der auswärtige» Politik<lb/>
sich nicht so leicht verwinden lassen. Ein kulturpolitisch fortschreitendes liberales<lb/>
Deutschland wird in England, Amerika, Italien n. f. w. Freunde und Allianzen<lb/>
finden, ein mit feudalen Velleitäten verbündetes und mit Hülfe gesteigerten pfäffi¬<lb/>
schen Einflusses orthodox regiertes Deutschland wird &#x201E;draußen" sicherlich kein Zu¬<lb/>
trauen erwerben, einfach weil der größte Teil namentlich des gebildeten und am<lb/>
Kulturfortschritte arbeitenden Auslandes für ein solches Deutschland &#x2014; abgesehn<lb/>
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Frankreich hat das Ausland seine Würdigung uicht versage» können. Und was<lb/>
das &#x201E;Anstand" meint, ist denn doch nicht gleichgiltig genug, um unbeachtet zu<lb/>
bleiben. Diese gute Meinung ist vou symptomatischer Bedeutung für die reale,<lb/>
sittliche wie materielle Kraft, die einem Lande innewohnt, und die eine werdende<lb/>
Weltmacht wie Deutschland ans die Dauer nicht entbehren darf! Das sollten doch<lb/>
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<p xml:id="ID_1265"> Wir haben längst gewußt, daß in der Förderung deutscher Interessen im<lb/>
Auslande die Gefahr einer anslttndernden Beurteilung deutscher Interessen im Zu¬<lb/>
lande hcrankeimte, hätten es aber niemals für möglich gehalten, daß sie so früh<lb/>
so ins Kraut schießen würde. Der &#x201E;Export" hat stets das Vorrecht eigner<lb/>
Meinungen in den Kolonialfragen besessen, und wir haben uns gerade darum ge¬<lb/>
wöhnt, seine Urteile mit Ernst aufzunehmen, auch wenn wir von ihm abwichen.<lb/>
Aber diesen Aussprüchen gegenüber möchten wir doch wünschen, allen Ernst ab¬<lb/>
streifen und den ü, la nous-Michel mit schallendem Gelächter begrüßen zu können.<lb/>
Leider ist die Sache wenig komisch, wenn auch eine tiefe Ironie darin liegt, daß<lb/>
die Ausländerei hente im Gewände des sorgenvollsten Patriotismus auftritt. Trübe<lb/>
stimmt die Unnusrottbarkeit dieses Lasters, die Unbelehrbarkeit, die wir von neuem<lb/>
nach einer so langen und schweren Lehrzeit sich bezeugen sehen, die alte Blödheit<lb/>
des geistigen Blickes, auf die sich diese Anschauungen gründen. Wenn wir auf<lb/>
irgend einem Gebiete dem ganzen Anstand Anerkennung abgewonnen haben, so ist<lb/>
es auf dem der Schule, und nichts hat die ernstesten französischen Beurteiler zu<lb/>
reicherem Lobe hingerissen, als der Religionsunterricht und die Innigkeit der Ver¬<lb/>
bindung mit der Kirche, den unsre Schule uoch zu bewahren verstanden hat. Der<lb/>
Vorrang wird Deutschland auf keinem Boden so allgemein zugestanden, wie auf<lb/>
dem der Schule. Und da sollten wir uns bei einer innern Angelegenheit, bei<lb/>
einer Neuordnung des Volksschulwesens, von der niemand im Ernste behaupten<lb/>
kann, daß sie uns diesen Vorrang nehmen könne, nach dem Urteile von Völkern<lb/>
richten, die gerade im Schulwesen noch große Schritte zu machen haben, um uns<lb/>
gleich zu kommen?</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1266"> Aber gesetzt auch, es bestünde Gefahr, daß unsre Schulen Schaden nehmen,<lb/>
wäre nicht uoch größer die Gefahr des unselbständigen Schielens nach außen, das<lb/>
uns die Erwägungen des &#x201E;Exports" empfehlen? Das beste Mittel, die Achtung<lb/>
des Auslands zu bewahren, besteht in dem ruhigen, um fremdes Urteil unbe¬<lb/>
kümmerten Fortgehen auf dem für richtig erkannten Wege. Nicht die Schwen¬<lb/>
kungen der innern Politik, sondern ihre Schwankungen schaden unserm Ansehen.<lb/>
Selbst das Frankreich Napoleons III., mit dem Deutschland nie zu vergleichen sein<lb/>
wird, war in ganz Enropa geachtet, so lange es den Eindruck des Selbstvertrauens<lb/>
hervorzurufen wußte; Deutschland stand nie tiefer als in der Zeit, wo es sich<lb/>
bestrebte, liberalen Mustern in Frankreich, Belgien n. s. w. näher zu kommen.<lb/>
Das Ausland fragt uicht nach unsern Einrichtungen, sondern nach unsern Leistungen,<lb/>
nicht nach dem, was wir wollen, sondern nach dem, was wir können. Nur die<lb/>
geschlossne, in sich feste Existenz imponirt, diese verlieren wir aber von dem Augen¬<lb/>
blicke an, wo wir den Maßstab für die in uns wohnende &#x201E;reale sittliche wie<lb/>
materielle Kraft" von dem Urteil des Auslandes abhängig machen. Auch vom<lb/>
Volke gilt, was der Dichter vom Einzelnen singt:</p>             <lb/>
<quote> Höchstes Glück der Erdenkinder<lb/>
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Annahme zurückwies, er habe unter dem Druck der Volksversammlungen eine<lb/>
strenge Untersuchung des Xantener Mordes angeordnet. War denn Herr Nickert<lb/>
vor einem Jahre so entrüstet, als in Volksversammlungen die Aufhebung der<lb/>
Getreidezölle verlangt wurde? Müßte er nicht auch hente die Regierung loben,<lb/>
wenn sie deu Ansturm des gelehrten und des ungelehrten Volkes gegen das Schul¬<lb/>
gesetz gar nicht beachtete?</p>             <lb/>
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<div n="2">             <head> König Ludwig 1. von Bayern in seinen Briefen an seinen Sohn, den König Otto von<lb/>
Griechenland. Von Legationsrat Dr. Ludwig Trost, k. b. Geh. Haus- und Staatsarchiv^'.<lb/>
Bcimberg, C. C. Buchncrsche Verlagsbuchhandlung, 1891</head>             <lb/>
<p xml:id="ID_1268"> Heinrich von Treitschke hat in seiner Deutschen Geschichte ein Charakterbild<lb/>
Ludwigs I. von Baiern, des Teutschen, des Romantikers auf dem Throne entworfen,<lb/>
das bei allem Streben nach unbefangner, gerechter Würdigung doch in einem<lb/>
ironischen Grundtone gehalten ist. Über den Politiker Ludwig, der nicht aufhörte,<lb/>
Gelüste nach einem Stück von Baden und der Pfalz zu hegen, der gern Heidel¬<lb/>
berg und Mannheim sein genannt Hütte, der sich den preußischen Könige» gegenüber<lb/>
als der vornehmere fühlte, weil sein Stammhaus das ältere war, und der auch<lb/>
für den dritten Nachbar, für Österreich einen kleinen Groll wegen Salzburg hegte,<lb/>
das nicht zu Baiern gekommen war: diesen Ludwig kann Treitschke nicht mit<lb/>
seinem Spotte verschonen. Er erkennt seine großen Verdienste um die Schöpfung<lb/>
des neuen Münchens an, gesteht ihm in dieser Richtung wahre Thatkraft und einen<lb/>
Zug von Größe zu, spottet aber um so mehr über den König, der es bei aller<lb/>
Begeisterung für griechische Schönheit doch nicht zu einem schönen Deutsch im<lb/>
schriftliche» Ausdruck brachte und die unglückliche Marotte hatte, seine holprigen<lb/>
Verse der deutsche» Nation im Druck vorzulegen. In dieser sarkastischen Zeichnung<lb/>
hat natürlich das Urteil Goethes über König Ludwig, das uus Eckermaun auf¬<lb/>
bewahrt hat, keinen Platz gefunden. Goethe sagte: &#x201E;Da sehen Sie einen Monarchen,<lb/>
der neben der königlichen Majestät seine angeborne Menschennntur gerettet hat.<lb/>
Es ist eine seltene Erscheinung und deshalb erfreulicher." Goethe kannte den<lb/>
König als Kronprinzen noch von Rom her; Ludwig betrieb hier den Goethekultus<lb/>
sehr eifrig zu einer Zeit, wo der Dichter nur noch mit sehnsüchtigen Gedanken in<lb/>
Rom und Italien weilen konnte. Aber das Urteil Goethes ist doch von großem<lb/>
Wert und darf von der Geschichtschreibung nicht überschlagen werden. Denn Ludwig<lb/>
benahm sich stets, trotz seiner Schrullen, Fehler, Leidenschaften, Verirrungen,<lb/>
doch als eine vornehme Natur, und das Urteil Goethes findet seine reichste Be¬<lb/>
stätigung in Ludwigs vielfach erhaltene» Ausbrüchen der Freude, als er 1848 vom<lb/>
Throne herabgestiegen war. Als den &#x201E;fröhlichsten Menschen in ganz München"<lb/>
fühlte er sich, nachdem er die Last der Regierungsgeschäfte abgewälzt hatte; er<lb/>
wollte sich nicht zum &#x201E;Uuterschreiber" vo» Regierimgsakte» mache» lasse», er faßte<lb/>
das königliche Amt viel selbstherrlicher auf. Sein Kummer «ach dem Rücktritt<lb/>
war nur der, daß er jetzt weniger Einkommen hatte und darum fiir die Kunst<lb/>
nicht mehr wie früher sorgen konnte.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1270" xml:id="ID_1269"> Man begreift leicht, daß die bahrischen Geschichtschreiber den Standpunkt<lb/>
Treitschkes nicht einnehmen, daß sie sich ihrerseits weniger mit dem Politiker<lb/>
als mit dem Menschen- und Kunstfreunde Ludwig beschäftigen. Vor einigen<lb/>
Jahren hat Karl Theodor Heigel in seinen &#x201E;Vorträgen und Aufsätzen" das Ver¬<lb/>
hältnis des Königs zu Martin Wagner, seinem künstlerischen Agenten in Rom,</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1269" xml:id="ID_1270"> der aber nicht bloß ein großer Kenner, sondern much selbst ein bedeutender Künstler<lb/>
war, sehr lehrreich dargestellt. Es gehörte zu den Eigentümlichkeiten des fleißig<lb/>
korrespondirenden Königs, seine Briefe sorgfältig aufzubewahren; sie wurden, mit<lb/>
Nummern versehen, schön geordnet und sind darum jetzt, nach mehr als einem<lb/>
halben Jahrhundert, eine wertvolle Geschichtsquelle. Den Briefwechsel Ludwigs<lb/>
mit Wagner hat Heigel zu einem anziehenden Charakterbilde beider originellen<lb/>
Männer ausgenützt. Die bornehme Nntnr des Königs, die dem Korrespondenten<lb/>
-keineswegs Zwang auferlegte, sondern ihm gestattete, sich völlig freimütig zu äußern<lb/>
(und Wagner war nicht eben zimperlich im Ausdruck), tritt dabei warm hervor.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1272" xml:id="ID_1271"> Nun hat I)r. Trost einen andern Briefwechsel des .Königs in ähnlicher, wenn<lb/>
auch nicht fo formschöner Weise verwertet, und dieser Briefwechsel des Königs<lb/>
mit seinem Sohne läßt den rein menschlich liebenswürdigen Charakter des Monarchen<lb/>
noch wärmer leuchten, trotz aller entsetzlichen Partizipialkonstrnktioucn! Diese<lb/>
Briefe sichren uns in das Familienleben des Königs ein, das den Zeitgenossen ge¬<lb/>
wöhnlich verborgen war, und wir lernen seine außerordentliche Zärtlichkeit und<lb/>
Sorgsamkeit als Vater, Gatte und Schwiegervater kennen. Im ganzen wird das<lb/>
Bild des Königs nicht geändert, sondern nur um Einzelheiten bereichert, die den<lb/>
Patrioten freuen können. So muß man z. B. Baier sein, uni sich für die ein¬<lb/>
zelnen damals jungen und inzwischen alt gewordnen Prinzen zu interessiren, von denen<lb/>
die Rede ist. Der Briefwechsel, der teils im Anhang, teils im Text der Charak¬<lb/>
teristik des Königs mitgeteilt wird, hat aber noch eine andre Bedeutung, wodurch<lb/>
er zu einem wichtigen Beitrage der politischen Geschichte jener Zeit wird. Neben<lb/>
der Begeisterung für die Kunst war es die leidenschaftliche Liebe zu den alten<lb/>
Griechen, die König Ludwig erfüllte. &#x201E;Schon der Knabe, der angehende, versetzte<lb/>
sich in Gedanken nach Griechenland, gierig sog er dessen Geschichte ein, Anklang<lb/>
hatte für ihn alles Hellenische, es schwärmte der Mann dafür, und innigen Anteil<lb/>
nimmt der alte Philhellene an dessen Gedeihen," so schreibt der König in einem<lb/>
der mitgeteilten Briefe an seine Schwiegertochter in Athen (20. Oktober 1859),<lb/>
und diese leidenschaftliche Liebe zum alten Griechenland war es, die es durchsetzte,<lb/>
daß ans den Thron des vom Türkenjoch befreiten neuen Griechenlands ein Wittels-<lb/>
bacher, Ludwigs Sohn Otto, gesetzt wurde. Obwohl nun der König sehr viele<lb/>
eigne Geschäfte hatte, nahm er doch auch an den Geschicken seines Sohnes Otto<lb/>
den lebhaftesten Anteil und begleitete ihn mit unermüdlicher Sorgfalt auf allen seinen<lb/>
Schritten. Er gab ihm Ratschläge allgemeinerer Art, grundsätzliche Bemerkungen<lb/>
über die Aufgaben und Pflichten seines königlichen Amtes und wurde von Otto<lb/>
oft als Helfer und Ratgeber in materieller und politischer Not angerufen. Otto<lb/>
hatte sehr viel nnter dem Übelwollen Englands zu leiden, auch Frankreich gehörte<lb/>
nicht zu seinen Freunden; dn wurde der königliche Vater in München gebeten, sich<lb/>
bei den andern Schutzmächten, Österreich und Rußland, zu verwenden, was dieser<lb/>
denn auch eifrig that. Dabei war Ludwig immer bemüht, dem Sohne Verhaltungs¬<lb/>
maßregeln zu gebe»; er suchte ihm die Braut aus, er riet ihm, auf seiner könig¬<lb/>
lichen Autorität zu verharren und sich die souveräne Gewalt nicht schmälern zu<lb/>
lassen u. dergl. in. Auch schweres Geld ließ er sichs kosten, »in den Thron<lb/>
seines Sohnes in Griechenland zu sichern. Als Otto hinkam, war das Land so<lb/>
verarmt, daß es nur unter der Bürgschaft der Schutzmttchte eine Anleihe erlangen<lb/>
konnte, und für einen würdigen Aufenthaltsort des neuen Königs war auch nicht<lb/>
gesorgt. Doch war der Ban einer königlichen Residenz eine politische Notwendigkeit,<lb/>
und um ihn zu ermöglichen, streckte Ludwig seinem Sohne die Summe von etwa<lb/>
anderthalb Millionen Gulden vor. Otto war aber immer verhindert, diese Schuld</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1271" xml:id="ID_1272"> zu bezahlen, und sie brachte den. reichen Vater nach der Thronentsagung selbst in<lb/>
Verlegenheit. Es ist nun merkwürdig, in dem Briefwechsel die auf diese Angelegen¬<lb/>
heit sich beziehenden Stellen zu verfolgen, die uns den großherzigen und reichen<lb/>
König in Geldverlegenheiten zeigen. Hatte er doch aus seinem eignen Privatver¬<lb/>
mögen während seiner Regierungszeit achtzehn Millionen Gulden auf seine Bauten<lb/>
verbraucht, da fiel ihm jede Million schwer, die er einbüßen mußte! Der arme<lb/>
König erlebte übrigens gar nicht die Zurückzahlung der anderthalb Millionen, denn<lb/>
eilf König Otto auch dem griechischen Thron (1860) entsagte, verweigerte der<lb/>
griechische Staat die Anerkennung der Schuld; erst 1833 wurde sie bezahlt.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1273"> Außer den Briefen des Königs enthalt der Anhang des Buches noch einige<lb/>
Politisch interessante Aktenstücke zur Geschichte der Regierung Ottos von Griechen¬<lb/>
land, so Briefe von König Friedrich Wilhelm, von Metternich, von Kaiser Franz<lb/>
Joseph, die sich alle auf die Nöte beziehen, in die Otto durch das Verhalten Eng¬<lb/>
lands versetzt worden war.</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_1274"> Weniger mit seiner eignen Person macht uns der Verfasser, dessen Name<lb/>
über Deutschland hinaus einen guten Klang hat, bekannt, als mit der Entwicklung<lb/>
des landwirtschaftlichen Unterrichts in Preußen, um, die er sich so große Verdienste<lb/>
erworben hat, und mit einer Reihe von ausgezeichneten Männern, die ihm im<lb/>
gemeinnützigen Wirken auf diesem Gebiete vorangeschritten wnreu oder hilfreich zur<lb/>
Seite standen. Höchst anziehende Gestalten sind die beide» ostpreußischen Guts¬<lb/>
besitzer von Farenheid. Vater und Sohn. Der ältere Farenheid, bei dem Settegast<lb/>
seine Ausbildung zum Praktischen Landwirt genoß, hatte seine Hörigen schon sieben Jahre<lb/>
bor demi königlichen Erlaß von 1307 befreit und schrieb später in seinem Testament-<lb/>
"Eine Nation armseliger, heimatloser Tagelöhner konnte ich nicht wohl »meine<lb/>
Nation« nennen. Ans diesen Grundzügen ^Grundsätzen?^ geht hervor, warum ich<lb/>
das Schulwesen hob, warum ich es für ein Verbrechen hielt, die Zahl der Bauern<lb/>
durch Gewinnung ihrer Ländereien zu vermindern, und warum ich rohe und un¬<lb/>
sittliche Leute aus meinen Gütern entfernte. Mein sehnlichster Wunsch ging stets<lb/>
auf Billigkeit, Menschlichkeit, Sittlichkeit. Dies zu verallgemeinern war mein<lb/>
Streben."' Ans seinem Gute AngeraPP legte er 1803 ein Vollblntgestüt an, das<lb/>
für die preußische Pferdezucht bahnbrechend wurde. Bei der Versteigerung seiner<lb/>
Pferde wurden Preise geboten, durch deren Höhe er sich &#x201E;aufs peinlichste berührt<lb/>
fühlte," und er war außer sich, wenn sein Ruf: Halt! zuviel! keine Beachtung<lb/>
find. Der Oberpräsident von Schön pflegte ihn deshalb den transzendentalen<lb/>
Pferdezüchter zu nennen. Ging der Humanismus des ältern Farenheid mehr in<lb/>
die Breite, &#x201E;seine vielseitigen Strebungen in philosophischer, geschichtlicher, Polnischer,<lb/>
sozialer und wirtschaftlicher Richtung durchgeistigend," so war sein Sohn (f 1883)<lb/>
mehr Humanist im engern Sinne, richtete in seinem Schlosse Beynuhnen &#x201E;den<lb/>
Vorbildern des Idealen einen Tempel ans," d. h. legte eine Antikensammlung an,<lb/>
und wirkte für seine Ideen mit solchem Erfolg, daß er später in einer Schrift<lb/>
»von dem wachsenden Interesse für die Schönheit der Antike, von dem tiefen<lb/>
Erfassen des griechischen Geistes in seiner Landschaft" berichten konnte. Diese<lb/>
beiden Männer bilden eine hübsche Jllustrntivu zu dem landläufigen Begriffe des<lb/>
preußischen Junkers und einen wohlthuenden Gegensatz &#x2014; oder sollen wir sagen<lb/>
die schlagendste Widerlegung? &#x2014; zu der Ansicht Adam Smiths, daß Selbstsucht<lb/>
die einzige Triebfeder im wirtschaftliche» Leben sei.</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_1275"> Settegast erwähnt mich die Grenzboten. Er bemerkt zum Jahre 1348, daß<lb/>
er revolutionäre Maßlosigkeiten entschieden abweise und sich zu einem geläuterten<lb/>
Liberalismus bekenne. Dann fährt er fort: &#x201E;Den Stürmen des Revolutionsjahres<lb/>
sollte nicht in schwüler Atmosphäre der Reaktion dauernde Windstille folgen.<lb/>
Dafür sorgten die Hüter gesunder Volksaufklärung, unter denen Gustav Freytng<lb/>
und Julinu Schmidt stets einen hervorragenden Platz behaupteten. In den Kreisen<lb/>
Vorurteilsfreier wird niemals vergessen werden, welche Dienste diese Politischen Vor¬<lb/>
kämpfer zur Klttrnng und Stärkung besonnenen Fortschritts mittelst ihres Organs,<lb/>
die ^ Grenzboten, dem Vaterlande in schwerer Zeit geleistet haben." Von Politik<lb/>
ist sonst in dem Buche nur so weit die Rede, als sie des Verfassers Fach, die<lb/>
Landwirtschaft, berührt. Einen mäßigen Zollschntz des Köruerbans hat er seiner<lb/>
Zeit ebenfalls empfohlen, aber den Satz von 25 Mark für ausreichend und die<lb/>
Erhöhung des Zolls bis auf 50 Mark &#x201E;für einen verhängnisvollen volkswirtschaft¬<lb/>
lichen Fehlgriff" erklärt. Wie vollkommen auch Settegasts Wirken von dem Hu¬<lb/>
manismus seines Lehrers Farenheid durchgeistigt gewesen ist, das offenbart am<lb/>
schönsten seine Festrede bei der Jubiläumsfeier der landwirtschaftlichen Akademie<lb/>
zu Proskau. Er hat darin einerseits den durch die Namen Thner, Liebig und<lb/>
Darwin bezeichneten wissenschaftlichen Fortschritt der Landwirtschaft dargelegt und<lb/>
ist andrerseits der Auffassung entgegengetreten, daß die Landwirtschaft, wie jedes<lb/>
andre Gewerbe, lediglich den Zweck habe, einen möglichst hohen Reinertrag heraus¬<lb/>
zuschlagen, und daß demnach gleich andern Kosten auch der Arbeitslohn rücksichts¬<lb/>
los zu vermindern sei, soweit es das Gesetz von Angebot und Nachfrage gestattet.<lb/>
Wir führen uns zu Gemüte &#x2014; sagt er hiergegen &#x2014;, &#x201E;daß die Arbeitsware des<lb/>
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Sittlichkeit und Gerechtigkeit der materielle Maßstab des Nutzens oder des Nein¬<lb/>
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<note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Verlag von Fr, Wilh. Grnnow in Leipzig &#x2014; Druck von Carl Marquart in Leipzig</note>             <lb/>
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<p next="#ID_1277" xml:id="ID_1276"> aß öffentliche Gerichtsverhandlungen von manchen Blättern ledig¬<lb/>
lich als Belustignngsstoff anaeseheu werden, ist nichts neues.<lb/>
Es begann das sofort uach .Einführung des öffentlichen Ver¬<lb/>
fahrens. Da wurden Manieren, Dialekt, unbeholfne Ausdrucks¬<lb/>
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geschildert, und es ist vorgekommen, daß ein Berichterstatter komische Szene»<lb/>
erfand, wenn sie sich ihm 'nicht in erwünschter Fülle darboten. Das entsprach<lb/>
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Vergleich damit, daß sich in neuster Zeit Journalisten die höchste Instanz in<lb/>
der Beurteilung der Nechtsfälle und des Prozeßwesens anmaße». Man spürt,<lb/>
dus; sie ans der Schule der Theaterreferenten hervorgegangen sind; ganz in<lb/>
deren Weise werden dem Leser die handelnden Personen und das Publikum<lb/>
beschriebe», die Personen erscheinen wie die Thpen der Pantomime oder der<lb/>
Oper. Da ist die verfolgte Unschuld: die Angeklagte, der Intrigant: der<lb/>
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Pfirsich (siehe Dumas) nicht mehr zu verstecken, so wird die menschliche Teil¬<lb/>
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'nacht, das versetzt ihn in helle Begeisterung. Dafür wird für den Staats¬<lb/>
anwalt der Pinsel in das schwärzeste Schwarz getaucht. Der Verabschennngs-<lb/>
wnrdige ist aus eitel Bosheit und Blutdurst zusammengesetzt, ihm ist kein</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1276" xml:id="ID_1277"> Mittel zu schlecht, Unschuldige ins Verderben zu stürzen. Die Behandlung<lb/>
des Präsidenten hängt von seinem Verhalten ab; bald spielt er die Rolle<lb/>
des guten Onkels, der Anspruch auf Wohlwollen hat, bald verfüllt er als<lb/>
Tyrann derselben Verdammnis wie der öffentliche Ankläger. Endlich bleibt<lb/>
noch der Chor, die Geschwornen. Das sind brave, einsichtige Leute, wenn sie<lb/>
den Anträgen des Verteidigers entsprechen; lassen sie sich aber von den<lb/>
Sophismen des Staatsanwalts und der parteiischen Leitung der Verhandlungen<lb/>
bestricken, so dürfen sie froh sein, wenn ihnen nichts weiter nachgesagt wird,<lb/>
als daß sie zu beschränkt und unselbständig seien sür ihr verantwortungs¬<lb/>
volles Amt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1278"> Das skandalöse Benehmen eines Teils der Berliner Tagesblätter bei dem<lb/>
Prozeß gegen den Maler Graf ist noch unvergessen. Sollte etwa das schöne<lb/>
Geschäft in Berlin weniger ungefährlich geworden sein? Genug, es scheint,<lb/>
daß es ins Ausland verlegt werden soll. Vor uns liegt ein durch zwei<lb/>
Nummern der Wiener Neuen Freien Presse gehender Aufsatz, der gleich durch<lb/>
die Überschrift &#x201E;Der Prozeß Prager-Schweitzer" angenehm auf das &#x201E;Deutsch<lb/>
Reporter" vorbereitet. Der Verfasser nennt sich Anstriaeus. Daß er kein<lb/>
Jurist ist, läßt sich mit Händen greifen, doch hält ihn das nicht ab, eine<lb/>
&#x201E;kriminalistisch-anthropologische (!) Betrachtung" anzustellen. Da wohl nicht<lb/>
jeder Leser der Grenzboten die &#x201E;(RA8ö oelöbi-s" verfolgt haben wird, so sei in<lb/>
Kürze erwähnt, daß ein junger Mensch namens Schweitzer des Mordversuches<lb/>
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Schwester, Fran Prager, dazu angestiftet worden sein soll. Der &#x201E;sehr schönen"<lb/>
Frau stand die Ehescheidung bevor, da ihr Manu &#x201E;herausgefunden hatte, daß<lb/>
das gesellschaftliche Glück seiner Frau sich mit dem seinen wenig vertrage,"<lb/>
und Briefe an sie, deren er sich bemächtigt hatte, ihre Untreue zu beweisen<lb/>
schienen. Die Anklage beschuldigte sie nun, sie habe ihren Mann aus dem<lb/>
Wege schaffen wollen, da sie befürchten mußte, als der schuldige Teil aus<lb/>
dem Scheidungsprozeß hervorzugehen, und dann mittellos dazustehen, während<lb/>
sie selbst ihren Bruder nur beauftragt habe» will, dem schlafenden Schwager<lb/>
ans einer Westentasche die Briefe zu rauben, die, zum Teil von verheirateten<lb/>
Männern herrührend, Unfrieden in Ehen hätten stiften können. Ans die Bor¬<lb/>
haltung des Widerspruchs, daß sie den Inhalt der Briefe für unverfänglich<lb/>
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Lächeln", Frauen dächten darüber anders. Also um andre zu schonen, ver¬<lb/>
steckte sie ihren Bruder, dem Dr. Prager das Hans verboten hatte, in dessen<lb/>
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in ihrem Bette verbarg, stattete ihn auch mit Reisegeld aus, damit er ein<lb/>
Alibi nachweisen könne. Der junge Mensch weckte aber seinen Schwager<lb/>
durch ein Geräusch, gab dann aus einer Entfernung von höchstens 40 Zenti¬<lb/>
meter einen Revolverschuß auf ihn ab und entfloh.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1279"> Ohne weiter auf Einzelheiten einzugehen, geben wir zu, daß die Sache<lb/>
verschieden angesehen werden kann, obwohl in der stark gefärbten Darstellung<lb/>
des Herrn Austriacus die Schuldbeweise überzeugend wirken. Diese abzu¬<lb/>
schwächen ist aber sein Zweck.  Sehen wir, wie er zu Werke geht.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1280"> Zunächst wird die Angeklagte interessant gemacht. &#x201E;Sie ist eine schlanke,<lb/>
u»r jetzt wohl infolge des Mangels an Bewegung in der Untersuchungshaft<lb/>
in den Formen etwas gerundete Frau von eigentümlicher Schönheit. (Soviel<lb/>
wir wissen, wird auch Untersnchungsgefangeuen Bewegung gestattet, wenn<lb/>
auch nicht durch Tanzen, Reiten oder Schlittschuhlaufen.)  Das schone Oval<lb/>
des blassen Gesichts beleben ein paar große, weitgeöffnete Angen mit laugen<lb/>
Wimpern.  Das reiche rabenschwarze Haar ziert in dichten Flechten deu<lb/>
Hinterkopf." Diese der Beschreibung zufolge weniger eigentümliche als orien¬<lb/>
talische Schönheit trägt &#x201E;ein schlichtes schwarzes Kleid", also keine Balltoilette.<lb/>
&#x201E;Ein schmerzlicher Zug des Leidens (kein fröhlicher!) liegt um den Mund und<lb/>
die leicht gehobenen Nasenflügel, wie eine stumme beklommene Frage: Wie<lb/>
komme ich nur da her?"  Mit diesem schmerzlichen Leiden verträgt sich aber<lb/>
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Prager stets als schön, aber herzlich unbedeutend."  In derselben Gesellschaft<lb/>
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wogegen ihre Verteidiger ihr nur &#x201E;eine große Leichtigkeit im Verkehr und<lb/>
Nachsicht für lose Reden" &#x2014; wir möchten fast sagen: nachrühmten. Das muß<lb/>
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verkehrte, die allerersten (!) waren, allein es waren immerhin gut bürgerliche<lb/>
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als er seine Worte an die Geschwornen richtete, welche diesmal großenteils<lb/>
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Kreise, denen die Angeklagte angehört." Wenn sich dieser vortreffliche Anwalt<lb/>
zu der &#x201E;Gesellschaft" rechnet, in der man darüber debattirt, ob die Damen<lb/>
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Geschwornen in oorporv eine derartige Beleidigung ins Gesicht zu schleudern,<lb/>
dazu gehört doch, mögen sie den gebildeten Ständen angehören oder uicht, ein<lb/>
höher Grad von &#x2014; Unverfrorenheit, um einen beliebten Berliner Ausdruck zu<lb/>
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<p next="#ID_1282" xml:id="ID_1281"> Die Thatsachen, die von den Angeklagten zugestanden sind, lassen sich<lb/>
leider nicht leugnen, aber die Absicht, zu morden, ist ihnen nicht bewiesen<lb/>
worden. Bedenklich ist es allerdings, daß Schweitzer für sein Unternehmen,<lb/>
bei dem er im Falle des Ertapptwerdens vielleicht eine Tracht Prügel riskirte,<lb/>
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<fw place="top" type="header"> Gerichtssaal und Presse</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1281" xml:id="ID_1282"> der Waffe tilgte und von ihr sofort Gebrauch machte, ehe er noch angegriffen<lb/>
worden war, bedenklich, daß die Frau, die doch wußte, was vorgehen sollte,<lb/>
geweckt werden mußte, um von einem Dienstboten zu hören, es sei ein Schuß<lb/>
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selbst anf sich geschossen haben, und daß sie die Dienstmädchen schon vorher<lb/>
von der Wahrscheinlichkeit eines Selbstmordes des Mannes unterhalten hatte.<lb/>
Diese Dinge wurden vom Staatsanwalt und vom Vorsitzenden rücksichtslos<lb/>
ausgebeutet, doch daran dachte niemand, daß beide Angeklagten unzurechnungs¬<lb/>
fähig sein könnten! Dem kriminalistischen Anthropologen ist das ganz klar.<lb/>
Den Bruder hat der Gefängnisarzt als hysterisch bezeichnet, und die Schwester,<lb/>
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aber der Begründung muß man Originalität zugestehen. &#x201E;Ihre stets marmorne<lb/>
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entwendnng", alles zeugt dafür, daß &#x201E;sie keine Ahnung von der Tragweite<lb/>
ihres furchtbaren Abenteuers hatte." Leider sagt uns der Verfasser nicht, was<lb/>
mit Verbrechern geschehen solle, die &#x201E;die Tragweite" ihres Verbrechens nicht<lb/>
erwogen haben. Sollen sie alle in Jrrenhäuser gebracht werden? Er begnügt<lb/>
sich, zu erklären, daß &#x201E;den Menschenfreund und den Seelenforscher das Familien-<lb/>
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der Presse gegen den Einfluß &#x201E;des Formalismus des gelehrten Richters" ge¬<lb/>
schützt werdeu müßten. Die Verteidiger genügen dazu nicht, sie werden selbst<lb/>
von den Gerichtspräsidenten vergewaltigt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1283"> Wir fragen: warum so schüchtern? Wäre es nicht das einfachste, jeden<lb/>
Rechtsfall durch einen Feuilletonisten einer freien Volksversammlung vortrage»<lb/>
und diese dnrch Akklamation abstimmen zu lassen? Da könnten jn alle Ge¬<lb/>
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<p next="#ID_1285" xml:id="ID_1284"> Die vom Verfasser kritisirte Erklärung der Begriffe Mord- vorsätzliche<lb/>
Tötung mit Überlegung, und Totschlag: vorsätzliche Tötung ohne Überlegung<lb/>
im Deutschen Strafgesetzbuch ist gewiß kein Meisterstück und begreiflicherweise<lb/>
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Einbrecher darauf vorbereiten kann, jemand, der ihm in den Weg tritt, zu<lb/>
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angehörten," werden nun im Handumdrehen zu Menschen ohne eignes Urteil,<lb/>
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<p prev="#ID_1284" xml:id="ID_1285"> gemacht wurden, daß der &#x201E;schlichte," durch Juristerei nicht befangne Bürger<lb/>
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von Kriminalprozesse» eine ähnliche und noch schlimmere Wirkung ausüben<lb/>
können, als vor Zeiten die Räuberromane, daß das Ausmalen der Naffiuirt-<lb/>
heit und aller Kniffe »ut Vorsichtsmaßregeln bei verbrecherischen Unter¬<lb/>
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der erste Briefträgerinörder sofort gelehrige Nachahmer fand? Die Öffent¬<lb/>
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verwirrt und untergräbt unzweifelhaft das Rechtsgefühl.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1287"> Zum guten Glück fällt die Redaktion des genannten Blattes in einer<lb/>
spätern Nummer selbst ein vernichtendes Urteil über das Verfahren ihres<lb/>
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der Justiz nicht mehr vor dem Unflath .... er Verdächtigungen sicher ist,<lb/>
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Blatte vom 11. Februar zu lesen. Allerdings lautet das von uns aus¬<lb/>
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<p next="#ID_1289" xml:id="ID_1288"> Wunder nehmen kann uns solche Einmischung Unberufner in die Rechts¬<lb/>
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ein gelindes Grauen beschleichen. So viel jene Frühern geirrt und gefehlt<lb/>
haben mögen, ein Zug von Idealismus ist auch bei deu Radikalsten uicht zu<lb/>
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<p prev="#ID_1288" xml:id="ID_1289"> der königlichen Kinder im Temple, auf ähnliche große Rollen vor. Und<lb/>
ebenso richtig ist es, daß die Gesellschaft (nicht die des Herrn Austriaeus)<lb/>
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Aber man läßt geschehen, was nicht geduldet werden sollte. An die Stelle<lb/>
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Anschauen im Theater, sei es durch Lektüre, auf die Gefahr hin, daß solche<lb/>
Geistes- und Gemütsnahrung auch den heranwachsenden Knaben und Mädchen<lb/>
in die Hände falle. Mau billigt die Sachen nicht, beileibe! aber man muß<lb/>
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gelegen sein lassen müßte, Schriften über geheime Krankheiten zu studiren und<lb/>
den Inhalt von Kloaken chemisch zu untersuchen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1290"> Gewiß ist Selbsthilfe das einzige Mittel gegen das immer dreister auf¬<lb/>
tretende Unwesen; allein es ist hohe Zeit, daß dazu geschritten, daß vor allem<lb/>
wieder die Pflicht jedes anständigen Menschen anerkannt werde, sich selbst und<lb/>
sein Haus auch sittlich rein zu erhalten, sich uicht durch Duldung zum Mit¬<lb/>
schuldigen zu machen. Wir sagen beim Anblick gewisser Bücher und Bilder<lb/>
aus dem vorigen Jahrhundert: wie muß die Gesellschaft beschaffen gewesen<lb/>
sein, der mau etwas derartiges zu bieten wagen, der man solches als ihr<lb/>
Spiegelbild zeigen durfte!  Soll die Zukunft ebenso von uns denken?</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1292" xml:id="ID_1291"> le technischen Hochschulen sind in den jüngsten Kämpfen um die<lb/>
Schulreform und in der babylonischen Sprachverwirrung der<lb/>
zur Reform veröffentlichten Flugschriften und Aufsätze so ziemlich<lb/>
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liche Meinung, die sich sogar mit den Universitätsferien zu be¬<lb/>
schäftigen anfängt, aus Respekt oder freudiger Sorglosigkeit an den Pforten<lb/>
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Unkenntnis der Entstehungsgeschichte, der Organisation und der Bedürfnisse<lb/>
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brennenden Fragen auch zur technischen Hochschule in Beziehung gesetzt wurde, so<lb/>
hatte man beinahe regelmäßig den Eindruck, daß sich die Schreibenden und<lb/>
Urteilenden ganz willkürlich eine technische Hochschule konstruirten, die mit<lb/>
der in der Wirklichkeit bestehenden entweder überhaupt nichts gemein hatte oder<lb/>
aus Anschauungen und Berichten erwuchs, die um ein Menschenalter zurück¬<lb/>
lagen. Auch über Universitäts- und Gymnasialangelegenheiten sind im Verlause<lb/>
der letzten Jahre Mißurteile und platte Anschauungen genug zum besten ge¬<lb/>
geben wurden, aber im allgemeinen wußten doch die, die darüber sprachen und<lb/>
schrieben, wenigstens leidlich Bescheid in den Einrichtungen und Aufgaben der<lb/>
Universitäten und Gymnasien. Dagegen verraten die Äußerungen, mit denen<lb/>
gelegentlich die technischen Hochschulen gestreift werden, daß auch sehr wohl¬<lb/>
meinende und ernsthafte Kreise von der Geschichte wie von der gegenwärtigen<lb/>
Stellung der höchsten Bildungsstätten unsrer Ingenieure, Architekten und wissen¬<lb/>
schaftlichen Techniker sehr unklare Vorstellungen haben. Wie wäre es sonst<lb/>
möglich, daß die technischen Hochschulen gelegentlich mit den als wilde Tech¬<lb/>
niken verrufenen und über das ganze deutsche Reich zerstreuten Dressiranstalten<lb/>
für Techniker verwechselt würden, wie könnte jemand auf den Einfall kommen,<lb/>
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immer wieder die Rückkehr ins El zugemutet wird! Die Technik nimmt eine»<lb/>
breiten Raum im Leben der Gegenwart ein, aber nur ein kleiner Teil der<lb/>
Millionen, die sich ihrer Ergebnisse und Leistungen erfreuen, bekümmert sich<lb/>
um die Wege, aus denen ihre Vertreter zu ihrer wissenschaftlichen Bildung<lb/>
gelangen. Dies Hütte nun auch wenig auf sich, wenn nur die Unkenntnis der<lb/>
Zustände und der Ziele nicht bis ins Stnatsleben hineinreichte lind gelegentlich<lb/>
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mungen veranlaßte, der nur ganz allmählich beseitigt werden kann!</p>           <lb/>
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Jahrzehnt zu Jahrzehnt umgestaltet wurden, und sie leiden daher, nachdem sie<lb/>
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gewonnen worden sind. Die Entstehung und Organisation der höchsten tech¬<lb/>
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kennt man dies, wenn man die ältern Gründungen verwandter Natur, die<lb/>
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besetzte man ihre Lehrstühle mit den hervorragendsten wisse»schaftliche» Kräfte»,<lb/>
steckte dem Studium die weitesten Ziele und forderte für ihre Studenten die¬<lb/>
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die 1799 gegründete Berliner Banakademie unter Schinkels Leitung und Nach¬<lb/>
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kümmert »in alles banausische Privattreiben, vorzugsweise die Bildung maß¬<lb/>
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dem genialsten Leiter eines großen Betriebes Einsicht in die &#x201E;Praxis" und<lb/>
Verständnis für die Leistungen der Werkstatt innewohnen muß, und weil<lb/>
andrerseits die Werkführer des Maschiuenbaus, die untern Beamten des Eisen¬<lb/>
bahnwesens und zahlreiche andre Hilfskräfte der Technik gewisser mathe¬<lb/>
matischer und mechanischer Kenntnisse nicht entbehren können, so glaubte man<lb/>
klug zu thun, wem? man die erweiterten und neugeschaffnem technischen Lehr¬<lb/>
anstalten so praktisch, so handwerkerlich als möglich einrichtete, wenn man den<lb/>
Bedürfnissen der ,,Praxis" ans jede Weise Rechnung trug. Schon in den<lb/>
zwanziger Jahren bemerkte el» Beurteiler mit bitterm Spott: &#x201E;Man verfuhr,<lb/>
als wenn man bei etwa eintretendem Mangel theologischer Kandidaten die<lb/>
vorbereitende philologische, historische und philosophische Bildung weglassen<lb/>
und bloß im Predigen Unterricht erteilen wollte." Und ein noch treffenderes<lb/>
Bild des jahrzehntelang herrschenden Zustandes würde man haben, wenn man<lb/>
sich etwa vorstellte, daß irgend ein Staat eine Rechtsschule geschaffen hätte,<lb/>
worin zu gleicher Zeit die künftigen Richter und leitenden Verwaltungsbeamten,<lb/>
aber auch tüchtige Registratoren, gewandte Schreiber, ja zuverlässige Gefängnis¬<lb/>
aufseher und handfeste Büttel gebildet werden sollten, und bei der die nus-<lb/>
gesprochne oder unausgesprvchue Vorstellung obwaltete, daß die Ausfüllung<lb/>
eines Schreiberpvstens die beste Vorbereitung für den künftigen Gerichts¬<lb/>
präsidenten sei und daß auch dem tüchtigen und fleißigen Registrator die<lb/>
Aussicht auf den Justizminister nicht völlig abgeschnitten werden dürfe. Diesem<lb/>
Bilde entsprach die Mehrzahl der deutscheu polytechnischen Schulen auch dann<lb/>
noch, nachdem der geniale Redtenbacher in Karlsruhe den Maschinenbau auf<lb/>
streng wissenschaftliche Grundlagen gestellt und nachdem die Gründung des</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die technischen Hochschulen</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1297" xml:id="ID_1298"> großen eidgenössischen Polytechnikums in Zürich die ganze Dürftigkeit der<lb/>
seither geltenden Behelfe ins hellste Licht gerückt hatte.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1299"> Doch die unwiderstehliche Logik und Macht der Thatsachen, die unaus¬<lb/>
haltbare Entwicklung aller ins Bereich der Technik gehörigen Wissenschaften,<lb/>
die (freilich von den Juristen bis aufs äußerste bekämpfte) Notwendigkeit, Bau¬<lb/>
meistern und Ingenieuren maßgebende und verantwortliche Stellungen anzuver¬<lb/>
trauen, das rühmliche Drängen der Techniker selbst nach einer Vertiefung der<lb/>
Fachbildung wie der allgemein wissenschaftlichen Bildung hat in den letzten<lb/>
Jahrzehnten hier Wandel geschafft, hat aus den zwitterhaften höhern Ge¬<lb/>
werbeschulen und polytechnischen Schule» wirkliche technische Hochschulen ent¬<lb/>
stehen lassen, die sich nicht nur in Bezug auf akademische Lehr- und Lernfreiheit<lb/>
und äußere Organisation mit unsern Universitäten in Einklang gesetzt baben,<lb/>
sondern deren Studenten des Reifezeugnisses eines Gymnasiums oder Real¬<lb/>
gymnasiums bedürfen und in denen sich ein wissenschaftliches Leben entfaltet<lb/>
hat', das den Vergleich mit dem wissenschaftlichen Leben der ältern Hoch¬<lb/>
schulen nicht zu scheuen braucht. Trotz dieser günstigen Wendung, die für<lb/>
einzelne Polytechniker erst in den achtziger Jahren eingetreten ist, hat die<lb/>
lange Dauer des angedeuteten Zustandes und der Grundirrtuin, der die<lb/>
höchsten technischem Bildungsstätten zwischen zwei Stühle setzte, eine ganze<lb/>
Reihe sehr unerfreulicher und zum Teil bis auf deu heutigen Tag dauernder<lb/>
Nachwirkungen gehabt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1300"> Es war wesentlich eine Folge der handwerksmäßigen Auffassung der<lb/>
Technik, die man zwei Menschenalter hindurch hegte und begünstigte, daß an<lb/>
keiner deutschen Universität der Gedanken erwachte, durch Gründung einer<lb/>
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wissenschaftlichen Technikern genüge zu thun und so die Einheit der höchsten<lb/>
Bildung zu wahren. Wenn man in Anschlag bringt, was die Universitäten<lb/>
an grundlegenden und allgemein bildenden Wissenschaften (die auch die neuen<lb/>
technischen Hochschulen nicht entbehren konnten) von vornherein besaßen und<lb/>
mitteilen konnten, wenn man sich alle Vorteile vergegenwärtigt, die es<lb/>
gehabt Hütte, wenn die aufblühenden neue« Wissenschaften dein Kreise der<lb/>
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tionen und des alten Universitätsgeistes auf die Jünger der neuen Fakultäten<lb/>
einigermaßen zu würdigen versteht, so kann man noch heute beklagen, daß<lb/>
falsche Anschauungen hüben und drüben die Möglichkeit der einen und alleinigen<lb/>
Hochschule ausgeschlossen haben. Nachdem einmal die technischen Hochschulen<lb/>
organisirt und der Hauptsache nach ausgestaltet sind, wird man freilich nicht<lb/>
auf den Gedanken der Einheit zurückkommen. Seiner Zeit wäre es für unsre<lb/>
alten Universitäten nicht schwerer gewesen, sich die wissenschaftliche Technik<lb/>
an- und einzugliedern, als ein halbes Jahrtausend früher die Medizin.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1302" xml:id="ID_1301"> Doch dies nebenbei.  Bei den Nachwirkungen, die die Zwitternatnr der</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1303" prev="#ID_1301" xml:id="ID_1302"> frühern polytechnischen Schulen gehabt hat, denken wir zunächst an andre Un¬<lb/>
zuträglichsten, als an die Zweiteilung der höchsten wissenschaftlichen Bildungs¬<lb/>
stätte. Ein verhältnismäßig geringfügiges Übel ist es noch, daß sich von der<lb/>
Zeit der unablässigen Umwandlungen und Schlangeuhäutungen der technischen<lb/>
Lehranstalten her im großen Publikum die Vorstellung erhalten hat, daß das<lb/>
Polytechnikum eine Art erhöhter Mittelschule (wie etwa seiner Zeit das<lb/>
imÄuin ÄvÄäömioum) sei und daß die unerläßliche Forderung der Abiturienten¬<lb/>
reife in zahlreichen Kreisen einem fortgesetzten stillen und lauten Widerstande<lb/>
begegnet. Während es keinem halbwegs verständigen Menschen einfällt, seinen<lb/>
Sohn mit u »zulänglich er Vorbildung ans die Universität zu schicken, wird<lb/>
jede technische Hochschule unablässig von Leuten belagert, die sich den Eintritt<lb/>
ohne diese Vorbildung erzwingen wollen. Der Student zweiter Klasse, der<lb/>
Zuhörer, der, auf Staatsprüfung und akademische Diplomprüfung verzichtend,<lb/>
sich ein erspartes Gymnasialjahr zu einem höchst zweifelhaften Gewinn rechnet<lb/>
und sich darauf verläßt, daß er für seine sogenannte Praxis immer uoch<lb/>
Wissenschaft genug erschnappen werde, bleibt eine sehr unerfreuliche Beigabe<lb/>
der technischen Hochschulen, wenn er auch an den alten Universitäten hie und<lb/>
da ein Seitenstück hat. Gewiß haben die technischen Hochschule« in noch<lb/>
weit stärkeren Maße als die alten Universitäten Anlaß, außergelvöhnliche<lb/>
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mg.as mein der Engländer, wenn diese noch akademische Bildung erlangen<lb/>
wollen, durchaus nach der Anschauung des Hans Suess zu behandeln'</p>           <lb/>
<quote> Der Regel Güte daraus »um erwägt,<lb/>
Das; sie auch mal 'ne Ausnahm' verträgt!</quote>           <lb/>
<p prev="#ID_1302" xml:id="ID_1303"> Aber von solchen Ausnahmen ist hier nicht die Rede, sonder» von leidigen<lb/>
Nachwirkungen unklarer Anschauungen und Zustände.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1305" xml:id="ID_1304"> Viel schwerer fällt es ins Gewicht, daß infolge der frühern Verhältnisse<lb/>
in einer großen Anzahl von wichtigen Ämtern und höhern Stellungen Tech¬<lb/>
niker sitzen, die mit der neuen Gestaltung der technischen Hochschulen, mit<lb/>
nner wissenschaftlichen Bildung, deren Vorteile ihnen nicht zu Teil geworden<lb/>
sind und die sie nun bei jungen Untergebnen antreffen, durchaus unzufrieden<lb/>
sind. Natürlich ist hier nicht von jenen ausgezeichnete» Männern die Rede,<lb/>
die aus eigner Kraft dem Fortschritt ihrer Wissenschaft gefolgt sind und sich<lb/>
auf der Höhe dieser Wissenschaft behauptet haben. Sie wissen viel zu gut,<lb/>
was sie das erreichte Ziel gekostet hat und mit welchen Hindernissen sie auf<lb/>
dem Wege gekämpft haben, als daß sie den jünger» Nachfolgern die Segnungen<lb/>
der gründlichen wissenschaftlichen Schulung und den spornenden Einfluß der<lb/>
Hochschule mißgönnen sollten. Aber neben und nnter ihnen sitzen die alten<lb/>
Herren, die mit dem, was zu ihrer Zeit in der technischen Bildungsanstalt<lb/>
oder der höhern Gewerbeschule getrieben und erlernt wurde, gerade durchs</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1304" xml:id="ID_1305"> Leben gekommen sind, sich wohl oder übel behauptet haben und um nicht<lb/>
begreifen können, daß gegenwärtig andres und mehr nötig ist. Mau male<lb/>
sich einmal aus, daß die medizinische Fakultät unsrer Universitäten erst vor<lb/>
einem oder anderthalb Jahrzehnten geschaffen wäre, daß in den meisten her¬<lb/>
vorragenden Stellen Ärzte süßen, die ihre Studien nur an einer medizinisch¬<lb/>
chirurgischen Akademie zurückgelegt hätten und allen von der Universität<lb/>
kommenden Ärzten das Vorurteil entgegenbrachten, daß sie überbildet und<lb/>
mit unnötiger Wissenschaft vollgepfropft seien, so hat man einen Anhalt für<lb/>
das vielfach obwaltende Verhältnis zwischen ältern und jüngern Ingenieuren<lb/>
und zugleich für die Urteile, die aus gewissen Kreisen der Praxis über die<lb/>
technischen Hochschulen und ihre Bestrebungen gefällt werden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1306"> Zu diesen Mißständen gesellt sich die unrühmliche Gewöhnung von zahl¬<lb/>
reichen Industriellen, auch Großindustrielle!?, dem halbwegs geschulten Techniker,<lb/>
der materiell und gesellschaftlich nur geringe Ansprüche machen kann, den<lb/>
Vorzug vor dem wissenschaftlich und allgemein gebildeten Ingenieur zu geben.<lb/>
Zwar bewirkt der Eigennutz hierin eine nllmählige Besserung: zu viele Ma¬<lb/>
schinenbauwerkstätten, chemische Fabriken und große industrielle Betriebe haben<lb/>
nach und nach erfahren, daß es besser ist, teuer und gut als billig und schlecht<lb/>
zu kaufen; aber immerhin werden es noch auf manches Jahrzehnt hinaus die<lb/>
technischen Hochschulen ertragen müssen, daß ihren tüchtigsten und mit allen<lb/>
Ehren diplomirten Jüngern der Weg gelegentlich von den auf allerhand<lb/>
Mittelschule» und den vorhererwähnteu wilden Techniken (wie sie in Mitt-<lb/>
weida, in Langensalza, in Winterthur und anderwärts als Privatunter-<lb/>
nehmungen blühen) gebildeten Praktikern vertreten wird, die nicht verfehlen,<lb/>
das Argument des Feldschers gegen den studirten Regimentsarzt: &#x201E;Der Kerl<lb/>
kaun nicht einmal ordentlich rasiren und schröpfen!" auszuspielen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1308" xml:id="ID_1307"> Nicht unmittelbar als eine Hinterlassenschaft der frühern Stufen tech¬<lb/>
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schließlich auch eines häufig zu hörenden Einwands gegen die Existenz und<lb/>
die Leistungen der technischen Hochschulen gedacht werden, der sogar in den<lb/>
Kreisen staatlicher und städtischer Behörden beliebt ist. Man meint, es sei<lb/>
nutzlos, so vielen Ingenieuren, Architekten und Maschinenbauern eine gründliche<lb/>
und gediegne wissenschaftliche Ausbildung zu gebe», da doch nnr ein ver¬<lb/>
hältnismäßig kleiner Teil zu den höchsten Stellen ihres Berufs gelange.<lb/>
Wenn man dieselbe Anschauung auf die Juristen anwenden wollte, von denen<lb/>
doch auch die größte Anzahl als Amtsrichter und Nechtsanwülte, die kleinste<lb/>
als Senatspräsidenteu, Oberlaudesgerichts- und Reichsgerichtsräte sterben,<lb/>
oder auf die Offiziere, bei denen die Zahl derer, die mit dem Marschallstab<lb/>
und der &#x201E;Excellenz" ihren Abschied nehmen, in &#x201E;erschreckendem Mißverhältnis"<lb/>
zu der Masse derer steht, die mit dem Hauptmannsdegen aus der Armee<lb/>
scheiden, so müßte man zu Forderungen und Folgerungen gelangen, die</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1307" xml:id="ID_1308"> überall schlechthin als albern bezeichnet werden würden. Die ausschließliche<lb/>
Anwendung dieser Forderungen und Folgerungen auf die Technik macht sie<lb/>
aber nicht geistreicher.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1309"> Aus dem Dargelegte» werden die Leser leicht ersehen können, wo die<lb/>
wurzeln der Widerstände und Hemmnisse liegen, mit denen die neuen tech¬<lb/>
nischen Hochschulen des deutschen Reichs, die einen schwerer, die andern leichter<lb/>
zu kämpfen haben. Daß die Entwicklung aufgehalten und rückläufig gemacht<lb/>
werden könnte, ist freilich ganz undenkbar, aber ebenso wenig darf man sich<lb/>
darüber wundern, daß das Publikum &#x2014; und hier nehmen wir den Begriff<lb/>
des Publikums im weitesten Sinne und rechnen unzählige Hochstehende, Hoch¬<lb/>
gebildete mit hinzu &#x2014; noch immer eine schwankende und durchaus unklare Vor¬<lb/>
stellung von der technischen Wissenschaft und von den gelehrten Technikern hat!</p>           <lb/>
<p next="#ID_1311" xml:id="ID_1310"> An den technischen Hochschulen hat man sich im allgemeinen sür den<lb/>
staubanfwirbelnden Streit und die Schulreform uicht sonderlich erwärme»<lb/>
können. Mau darf in gewissem Sinne selbst die Frage, ob die Vorbildung<lb/>
der künftigen Studenten auf dem humanistischen Gymnasium oder dem Real¬<lb/>
gymnasium stattfinden soll, für die technischen Hochschulen fast untergeordnet<lb/>
nenne». Das Stück verfrühter Fachbildung, das die Realgymnasien mit beson¬<lb/>
derm Hinblick ans die technische Hochschule zu gebe» Pflegen, wird an dieser<lb/>
selbst für keinen Gewinn erachtet, und im Großen und Ganzen steht man in den<lb/>
Kreise» der Hochschullehrer fast durchgehend auf dem Standpunkte, den Lothar<lb/>
Meyer in Tübingen treffend mit den Worten bezeichnet hat: &#x201E;Ich wage zu<lb/>
sage», daß eine genaue Würdigung der Bedürfnisse unsrer verschiednen Stu-<lb/>
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den Naturforschern und Medizinern eine wirklich gute, ihren Zwecken ent¬<lb/>
sprechende Vorbildung giebt, auch den Studirenden aller andern Fächer, also<lb/>
auch der sogenannten technischen, in richtiger Weise vorbilden wird und daß<lb/>
andrerseits ein Gymnasium, von dessen Zöglingen keiner imstande wäre, mit<lb/>
Erfolg ein technisches Studium zu ergreifen, auch auf das Studium der<lb/>
Naturwissenschaft und der Medizin nicht in geeigneter Weise vorbereitet." Man<lb/>
würde, wenn sich am klassischen Gymnasium eine sichere Vertrautheit mit der<lb/>
elementaren Mathematik, ein klares Auffassungsvermögen für naturwissenschaft¬<lb/>
liche Lehren und Demonstrationen, eine gute Übung im Zeichnen und endlich<lb/>
eine wirkliche Herrschaft über die Muttersprache erzielen ließe, gegen die Auf¬<lb/>
hebung der Realgymnasien kaum allzuviel einzuwenden haben. Das klare und<lb/>
unabänderliche Interesse der technischen Hochschule bleibt es, daß ihre Stu¬<lb/>
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und um beiden Hochschulen gepflegten Studien auch die Universität beziehen<lb/>
können. Und in diesem Sinne muß die Berechtigung, die man der Oberreal-<lb/>
schule ohne Latein für die technische Hochschule zusprechen will, als eine neue</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Verhältnis der Sittlichkeit zu Christentum, Staat und Airche</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1310" xml:id="ID_1311"> schwere Schädigung der letzter» erachtet werden. Die wissenschaftliche Er¬<lb/>
hebung der Techniker hat schlimmere Hemmnisse als dieses überwunden, aber<lb/>
wissen sollte man an den entscheidenden Stellen, daß man in den Kreisen der<lb/>
technischen Hochschulen jede Rückverweisnng in glücklich überwundne oder doch<lb/>
beinahe überwundne Zustände als einen Schlag empfindet und mit Über¬<lb/>
zeugung und Energie gegen jede Rückschicbung ankämpfen wird. Natürlich fehlt<lb/>
es auch an deu technischen Hochschulen selbst nicht an einzelnen Heißspornen<lb/>
der Neformschule, die es in ihrem Hasse gegen die alten Sprachen als einen<lb/>
Gewinn betrachten, wenigstens einzelne vom Latein unentweihte Gehirne zu<lb/>
Schülern zu erhalten, und die dafür die Degradirung des Polytechnikums mit<lb/>
in den Kauf nehmen, in der Hoffnung, daß auch für die Universität die Zeit<lb/>
kommen werde, wo das letzte Stündlein der alten Sprachen geschlagen hat.<lb/>
Aber ihre Zahl ist doch verschwindend klein, und im Großen lind Ganzen hält<lb/>
die Mehrzahl der Dozenten, nicht nur die Mathematiker, Physiker und Chemiker,<lb/>
die Humanisten der allgemein bildenden Wissenschaften, sondern auch die Tech¬<lb/>
niker im engern Sinne, an der Anschauung sest, daß die Gleichheit des wissen¬<lb/>
schaftlichen Lebens und der höchsten Ziele an Universitäten und technischen<lb/>
Hochschulen auch die Gleichheit der Vorbildung erfordre. Und eben daraus<lb/>
erklärt sichs, daß in dem gegenwärtigen Kampfe die technische Hochschule so<lb/>
ausfallend neutral geblieben ist. Wo aber die eigensten Lebensinteressen bedroht<lb/>
erscheinen, pflegt alle Neutralität ein Ende zu haben, und die preußische<lb/>
Lchnlrefvrm rückt diese Bedrohung zweifellos näher.</p>           <lb/>
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Staat und Kirche<lb/>
Geschichtsphilosophische Gedanken ^5 </head>           <lb/>
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das Sittengesetz uicht in der Religion, sondern mit der Religion<lb/>
und unabhängig von ihr in der Menschenuatu.r wurzelt, darüber<lb/>
dürfte man heutzutage wohl einig sein. In der Christenheit<lb/>
begegnen uns dieselben verschiednen Charaktergattungen wie bei<lb/>
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charakter, der sanftmütige Duldercharakter, der opferfreudige, der edelmütige,<lb/>
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zarte, der rechtschaffne und biedre Charakter. Diesen gegenüber eine Gruppe<lb/>
schlechter: der gedankenlose Faselhans, der Leichtsinnige, der Genußsüchtige,<lb/>
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der Heuchler, der Tückische, der Biehmensch, der jedem Antrieb einer leiblichen<lb/>
Begierde augenblicklich nachgiebt, der Lump, der Bösewicht, der Teufel in<lb/>
Menschengestalt. Zwischen beiden Gruppen stehen der Schwächling und der<lb/>
Willenlose, die Null, aber anch der Schalk, der liebenswürdige Schwerenöter<lb/>
und andre unsichre Kantonisten,- die auf der Grenzlinie balanciren, gleich<lb/>
bereit, emporzusteigen und in die Tiefe zu springen. Einige dieser^verschiednen<lb/>
Charaktere schließen einander aus, andre sind unter sich verwandt und ver¬<lb/>
schmelzen leicht in einer Person; alle hängen mehr oder weniger vom<lb/>
Temperament ab. Aus dieser Verzweigung der Charaktere folgt, nebenbei<lb/>
bemerkt, daß die Menschen nicht nach dem Grade ihrer Sittlichkeit in eine<lb/>
Reihe gestellt werden können, die wie ein Thermometer vom Nullpunkte in<lb/>
der Mitte in gerader Linie ans- und abwärts stiege. Vielmehr würde, wenn<lb/>
wir uns die Menschen nach ihrer sittlichen Beschaffenheit zusammengestellt<lb/>
dächten, das ganze Geschlecht dem geistigen Ange ungefähr nnter dem Bilde<lb/>
eines Baumes mit Laub- und Wurzelkrvne erscheinen. So wenig Sinn die<lb/>
Frage hätte, ob das Pferd über oder nnter der Ameise stehe &#x2014; nnr Tiere<lb/>
derselben Klasse kann man mit Beziehung ans ihre größere oder geringere<lb/>
Vollkommenheit miteinander vergleichen &#x2014;, so thöricht wäre es, den Helden<lb/>
über oder nnter das unschuldige Kind stellen zu wollen. Das alles ist nun<lb/>
in der christlichen Welt nicht anders wie draußen. Ja ein edler, gemütstiefer<lb/>
und gedankenreicher Neformirter, Henri Frvd«;rie Nmiel, sagt in seinem Tage-<lb/>
buche (&#x201E;Christliche Welt", Jahrgang 18'U, Ur. 41): &#x201E;Der ursprüngliche<lb/>
Charakter kann noch so sehr von äußern Anschwemmungen der Kultur und<lb/>
Selbsterrungenschaften verdeckt sein, er bricht doch immer wieder durch, wenn<lb/>
die Jahre das Nebensächliche und Zufällige verbraucht haben. Nur große<lb/>
moralische Krisen bilden davon eine Allsnahme. Sie können die Seele lun¬<lb/>
gestalten, aber es ist nicht ans sie zu rechnen. Sie sind möglich, aber nicht<lb/>
wahrscheinlich." Und, fügen wir hinzu, durch keine Erfahrung nachgewiesen.<lb/>
Bekehrungen, wie die des Paulus und des Augustinus, bedeuten keine Ände¬<lb/>
rung des Charakters. &#x201E;Mail muß sich zu Freunden Menschen wählen, fährt<lb/>
Amiet fort, deren gute Eigenschaften etwas Angebornes sind, deren Tugenden<lb/>
im Temperament wurzeln. Freundschaft auf altgewohnte Vorzüge, auf schein¬<lb/>
bare Tugenden gründen, heißt auf angeschwemmtes Land bauen. Man riskirt<lb/>
dabei zu viel." Schopenhauer huldigte bekanntlich derselben Ansicht und zog<lb/>
daraus den Schluß, daß die Erziehung am Menschen nichts zu ändern ver¬<lb/>
möge, und daß alle Erziehuugserfolge auf Einbildung beruhten. In der That<lb/>
vermag die Erziehung so wenig den ursprünglichen Charakter zu ändern, als</p>           <lb/>
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Talente wie Charakteranlagen bedürfen gewisser Bedingungen zur Entfaltung<lb/>
und der Richtung auf das Gute. Diese Bedingungen dem jungen Menschen<lb/>
darzubieten und ihn in die rechte Richtung hineinzulenken, ist Aufgabe des<lb/>
Unterrichts und der Erziehung. Wer ans dem Zögling, auch in der besten<lb/>
Absicht, etwas andres machen null, als wozu ihn die Natur bestimmt hat, der<lb/>
verdirbt ihn ganz ebenso, wie es absichtliche Verziehuug und eine schlechte Um¬<lb/>
gebung gewöhnlich thun, und der Charakter entwickelt sich dann unter statt<lb/>
über dem Nullpunkte. Ja die ursprüngliche Kraft des Charakters ist vielfach<lb/>
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ebenso oft aus verdorbner Umgebung tüchtige Menschen hervorgehen, wie die<lb/>
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erweist sich am erfolgreichsten an solchen, deren Wille frühzeitig gebrochen und<lb/>
an unbedingten Gehorfnm gewöhnt worden ist; wer in der Jugend nicht allein<lb/>
hat laufen lernen, kann des Gängelbandes zeitlebens nicht entbehren.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1316" xml:id="ID_1315"> An alledem hat nun das Christentum nichts geändert. Was es der<lb/>
Sittlichkeit gewährt, das sind, wie schon bemerkt wurde, neue kräftige Antriebe<lb/>
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die überlegne Klugheit eines hochgebildeten Jahrhunderts den Unterschied von<lb/>
Gut und Böse hinwegdispntirt, oder ob die Staatsordnung, von heimischen<lb/>
oder ausländischen Barbaren umgeworfen, in Trümmern liegt. Diese Wirk¬<lb/>
samkeit liegt vor aller Augen offen da. Einem großen Teil der Gebildeten<lb/>
unsrer Zeit aber verborgen bleibt ein andres: daß das fleischgcwvrdne Wort<lb/>
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sittlichen Natur des Menschen schlummert. Glaube, Liebe und Hoffnung hat<lb/>
Paulus die drei Blätter dieses dem Himmel zugewandten Blütenkelchs ge¬<lb/>
nannt, und unter dem Namen der drei göttlichen Tugenden hat sie die Kirche<lb/>
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gesetzt. Nicht als ob sie den edelsten der Heiden ganz unbekannt gewesen<lb/>
wären. Platos himmlischer Eros ist von der christlichen Liebe zu Gott, dem<lb/>
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werden, der Genius eines kleinen stillen Kreises geblieben ist, und daß er des<lb/>
Anblicks der schönen Gestalt bedürfte, um zum Leben zu erwachen, während<lb/>
sich die christliche Liebe auch an Wesen entzündet, an denen, wie am Knechte<lb/>
Gottes im Stande seiner Erniedrigung, nieder Gestalt noch Schönheit zu<lb/>
schauen ist. Freilich war es dein göttlichen Plato vergönnt, und wohl nur<lb/>
ihm allein, diese höchste seinen Volksgenosse» erreichbare Stufe noch zu über¬<lb/>
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und gekreuzigten Gerechten beweist. (v&lt;z lispuMv-r II, 5). Und ohne Glaube<lb/>
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Beobachtung der göttlichen Gebote als das Kennzeichen wahrer Gottesliebe<lb/>
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sind nun zwar keine andern, als die bei allen Kulturvölkern die Pflichten der<lb/>
Menschen gegen einander geregelt haben, aber erst dadurch, daß sie als Aus¬<lb/>
fluß eines heiligen Liebewillens, nicht als Ergebnis einer äußerlichen Not¬<lb/>
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werden, erhält ihre Beobachtung einen sittlichen Wert. Und indem die<lb/>
Nächstenliebe der Gottesliebe unterworfen wird, empfängt ihre Ausübung<lb/>
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lichen unentbehrlich, aber für sich allein geht sie doch oft gewaltig in die<lb/>
Irre, nicht bloß in der Form der Geschlechtsliebe, sondern auch in der weniger<lb/>
sinnlichen Form der Elternliebe. &#x201E;Wieder einen hineingelegt, und meines<lb/>
lieben Mariechens Ansstattnngsschatz um weitre 10 000 Fres. vermehrt!"<lb/>
Dieses naive Abendgebet eines Pariser Bourgeois und zärtlichen Familien¬<lb/>
vaters charakterisirt die bloß natürliche Liebe der Familienglieder zu einander<lb/>
vortrefflich.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1318" xml:id="ID_1317"> Der einfältige, schlichte Christ hat es von jeher gewußt, daß eine Selbst¬<lb/>
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den Vater aller Menschen beleidigt, und daher sind die zahllosen Versuche<lb/>
unsrer Gelehrten, ein neues &#x201E;altruistisches" oder &#x201E;soziologisches" oder &#x201E;evo-<lb/>
lutivnistisches Moralprinzip", wie sie das nennen, zu finden, besten Falls voll¬<lb/>
kommen überflüssig. Die alten Gebote reichen auch für uns noch aus, möchten<lb/>
sie nur gehalten werden! Sie passen ganz gut auch für unsre heutige Kultur¬<lb/>
stufe und unsre heutige Erkenntnis, sie passen nur denen nicht, die keine Lust<lb/>
haben, sie zu befolgen. Was wird nicht alles über die soziale Not und die<lb/>
soziale Frage zusammengeschwatzt! Nun, ein großer Teil der sozialen Not und<lb/>
der soziale» Frage wäre gar uicht vorhanden, wenn man das siebente Gebot<lb/>
nicht gröblich und im großen verletzt hätte. Erst nachdem Malthus seine<lb/>
Theorie aufgestellt hatte, ist die Übervölkerung eine Mitursache des englischen<lb/>
Volkselends geworden. Als er schrieb, wäre England bei richtiger Besitzver¬<lb/>
teilung und Bewirtschaftung noch so gut imstande gewesen, sein Volk reichlich<lb/>
mit allem Nötigen zu versorgen, wie im fünfzehnte» Jahrhundert, wo Forteseue<lb/>
in seiner Schrift I^uäibn» löFum ^.ng'ins das Glück seines Volkes pries.<lb/>
Nicht ein Naturprozeß ist es gewesen, der die englische Massenarmut erzeugt<lb/>
hat, sondern, wie alle Welt wissen würde, wenn die Wissenschaft ihre Pflicht</p>           <lb/>
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schreiender Gewaltthaten begann in den Tagen des Thomas Morus, der den<lb/>
Staat als eine Verschwörung der Reichen zur Unterdrückung der Armen<lb/>
definirte, und zog sich bis in unser Jahrhundert herein. Die englische Heomanry,<lb/>
jene kräftige Bauernschaft, die Frankreich erobert und sich im Bürgerkriege<lb/>
der beiden Rosen verblutet hatte und deren Reste noch die Schlachten Cromwells<lb/>
schlugen, diese Bauernschaft wurde Kirchspiel um Kirchspiel vom väterlichen<lb/>
Boden vertrieben, und ihre Nachkommenschaft verkam in Armen- und Arbeits¬<lb/>
häusern und Fabriken nnter Mißhandlungen, denen nur die Negersklaverei<lb/>
ähnliches zur Seite zu setzen hat; kein Muselmann würde frech genug gegen<lb/>
Allah sein, seine Hans- und Ackerbausklaveu so grausam zu behandeln. Das<lb/>
geraubte Land wurde teils in Schafweide verwandelt, teils an kapitalistisch<lb/>
wirtschaftende Grvßpächter vergeben und brachte nun allerdings den Land-<lb/>
lvrds eine höhere Rente, als die müßigen Zinsen der Bauern ergeben hatten.<lb/>
Den letzten im großen Stile gehaltnen Raubzug jeuer Art, die mau LilöMNK<lb/>
ot' I&lt;!«we&lt;ZL neunt, und den auch Röscher erwähnt, unternahm die Herzogin<lb/>
von Sutherland. Sie sand von den schon dezimirten Bewohnern ihrer schot¬<lb/>
tischen Herrschaft noch 15000 vor. In der Zeit von 1814 bis 1820 wurden<lb/>
diese 3000 Familien vertrieben und ihre Hütten uiedergebrnnnt. Englische<lb/>
Soldaten vollzogen die Exekution; eine alte Frau, die nicht weichen wollte,<lb/>
wurde einfach in ihrer Hütte lebendig verbrannt. Den Nusgetriebnen wies<lb/>
die Dame 12&#x2014;15000 Morgen Sumpfland an der Küste an, das bis dahin<lb/>
keinen Ertrag gebracht hatte, und war so gütig, sich mit einem Pachtzins von<lb/>
wenig über einen Schilling für den Morgen zu begnügen. Das geraubte<lb/>
Clanland &#x2014; denn die Vertriebnen waren die Nachkommen jener alten Clan¬<lb/>
leute, die in unzähligen Fehden ihr Blut für die Vorfahren der Herzogin ver¬<lb/>
gossen hatten &#x2014; wurde in 29 Schäfereien geteilt, von denen jede von einer ein¬<lb/>
zigen ans England berufnen Familie verwaltet ward. Im Jahre 1825 waren<lb/>
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nichts für die Andern, scheint jederzeit die nichtswürdige Losung der Herr¬<lb/>
schenden gewesen zu sein," sagt Adam Smith, nachdem er in einer nebenbei<lb/>
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bemerkt sein letzter Herausgeber Thvrold Rogers: &#x201E;Der Raub, den die Feudal¬<lb/>
herren widerrechtlich und gewaltsam (by silver vivlsuov) verübten, ist in<lb/>
spätern Zeiten nicht weniger erfolgreich, aber in weniger anfechtbarer Weise<lb/>
(g.8 sursl/ iZ,ne! mors satel^) ans dem Wege der Gesetzgebung verübt worden."<lb/>
Als Beispiele führt er u. a. die euolosure» &lt;?van0N8, d. h. die Einfriedigung<lb/>
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maligen bäuerlichen Besitzes vollends aneigneten. Von den Zeiten der Königin</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1318" xml:id="ID_1319"> Anna bis 1845, schreibt Rogers, habe eine einfache Verfügung zur Vollziehung<lb/>
genügt, seitdem sei ein förmlicher Prozeß vorgeschrieben (also wohl ein Zerrbild<lb/>
der preußischen Gemeinheitsteilnngen). Ohne jede gesetzliche Formalität kamen<lb/>
die vue,1o8uro8 schon früher vor; um 148!), schreibt Vacv, habe man über die<lb/>
entvölkernde Weidewirtschaft und die Usurpation von Gemeindeland zu klagen<lb/>
angefangen. Dieser Raub und Diebstahl im großen, nichts andres, keinerlei<lb/>
natürliche oder unabwendbare Entwicklung, sondern nur rücksichtslose grausame<lb/>
Habgier, die über die Macht verfügte, hat bewirkt, daß in den englischen<lb/>
Städten ein vor geistigem und leiblichem Schmutze stinkendes Lumpenproletariat<lb/>
wimmelt und das Land mehr und mehr der Verödung anheimfallt (nach der<lb/>
letzten Volkszählung betrug die städtische Bevölkerung 20802 770, die ländliche<lb/>
8198 241 Seelen; in letzterer ist auch noch die ländliche Arbeiterschaft ent¬<lb/>
halten, die noch unter dem städtischen Proletariat stehen soll), während, wenn<lb/>
das Eigentum gegen vornehme Ränder Schutz gefunden hätte, ganz England<lb/>
von einer gleichmäßig verteilten, glücklichen, gesunden, kräftigen bäuerlichen Be¬<lb/>
völkerung bewohnt sein würde, denn der Engländer liebt leidenschaftlich das<lb/>
Land und den Ackerbau. Kein Wunder, daß Smith, mit diesen Zuständen vor<lb/>
Augen, nur das Walten der Selbstsucht sah und die sittlichen Mächte für<lb/>
nichts achtete! Aber was könnte dieser rohen Selbstsucht gegenüber ein neues<lb/>
&#x201E;Moralprinzip" helfen? Wenn mir die alte christliche Liebe und die Furcht<lb/>
vor dem Gott, der geboten hat: du sollst nicht stehlen! wieder zu wirken an¬<lb/>
finge &#x2014; und sie haben, wie es scheint, wieder zu wirken angefangen &#x2014;, so<lb/>
könnte dem englischen Volke vielleicht noch geholfen werden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1321" xml:id="ID_1320"> Bei dieser Gelegenheit wollen wir doch eine Phrase zurückweisen, die uns<lb/>
schon oft, zuletzt in einer Polemik gegen den Rembrandt-Deutschen, begegnet<lb/>
ist. &#x201E;Daß Ehrlichkeit und Uneigennützigkeit, heißt es da, gegenwärtig sehr<lb/>
viel weiter verbreitet sind als in frühern Zeiten, beweist am schlagendsten das<lb/>
überschwängliche Lob, welches Männern wie Aristides oder Fabricius von den<lb/>
Alten gespendet wird, nur weil sie weder die öffentlichen Kassen bestasten noch<lb/>
sich bestechen ließen. Wer dies heutzutage thut, gilt für einen Schurken, nicht<lb/>
aber, wer es unterläßt, für einen bewunderungswerten Tugendhelden." Der<lb/>
Verfasser, der übrigens sonst recht hübsche und zutreffende Gedanken ausspricht,<lb/>
ist ein Professor, und er muß wohl nicht zu den modernen weitläufigen Pro¬<lb/>
fessoren gehören, sondern eines von jenen gelehrten großen Kindern sein, wie<lb/>
sie in Romanen und in den Fliegenden Blättern geschildert werden, sonst<lb/>
würde er wissen, daß Männer, die nach Bekleidung hoher Staatsämter &#x2014;<lb/>
ohne lüderlich gelebt und an der Börse verspielt zu haben &#x2014; arm sterben,<lb/>
heute erst recht seltne Tugendmuster sind, und würde den Unterschied zwischen<lb/>
uns und deu Alten besser kennen. Bei den Alten blieb mancher arm, der<lb/>
Gelegenheit hatte, sich zu bereichern, obgleich kein Zuchthaus drohte, und' bei<lb/>
uns wird trotz Zuchthaus gestohlen, gestohlen von reichen Leuten, und andre</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1320" xml:id="ID_1321"> verstehe» es, sich auf feinere Weise zu bereichern. Sehr vieles ist öffentlich<lb/>
bekannt, viel andres, was man weiß, kann man nicht öffentlich sagen, ohne<lb/>
sich selbst der Gefahr des Gefängnisses auszusetzen. Daß in Italien die<lb/>
Herren, die an der Quelle sitzen, das Schöpfen gründlich versteh», wird<lb/>
vielfach versichert. In Frankreich sollen Minister und Deputirte nicht viel<lb/>
mehr^ sein, als Agenten des Hanfes Rothschild. In Nordamerika endlich, dem<lb/>
fortgeschrittensten und modernsten aller modernen Gemeinwesen, werden die<lb/>
Mitglieder der städtischen und Staatsbehörden täglich in Zeitungen Spitz¬<lb/>
buben und Schurken geschimpft, ohne Einspruch dagegen zu erheben. Nuß¬<lb/>
land, das klassische Land der amtlichen Spitzbüberei, kann gegen den Professor<lb/>
nicht angeführt werden, weil es weder ein europäisches noch ein modernes<lb/>
Land ist. Der Schein überzarter Ehrlichkeit entsteht eben nur dadurch, daß<lb/>
kein noch so geringfügiger Diebstahl, den arme Teufel begehen, ungestraft<lb/>
bleibt. Nach allem, was man täglich über Gerichtsverhandlungen liest, halte<lb/>
ich es für möglich, daß ein Mensch, der einen auf der Straße aufgelesenen<lb/>
Hosenknopf nicht bei der Polizei abgiebt, wegen Fnndunterschlagung verklagt<lb/>
wird. Christus käme, wenn er heute unter uns wandelte, unfehlbar nicht allein<lb/>
wegen demagogischer Umtriebe, Beamten- und Majestätsbeleidigung ins Ge¬<lb/>
fängnis, sondern noch dazu wegen wiederholten Diebstahls ins Zuchthaus;<lb/>
hatten doch er und seine Jünger die Gewohnheit, sich mit den Körnern ab-<lb/>
gerißner Ähre» zu sättigen. Auch das Hufeisen in Goethes Legende würde<lb/>
ihm nicht durchgehen, zumal da der Erlös von drei Pfennigen den strafbaren<lb/>
Eigennutz deutlich erweist. Das Mückeuseiheu und Kameeleverschlucken &#x2014; um<lb/>
nicht ein noch gröberes Wort aus dem Volksmnnde anzuführen &#x2014; beherrscht<lb/>
eben die amtliche Moral der modernen Welt, und der evangelischen Moral<lb/>
steht sie so schroff gegenüber, daß jede der beiden im Spiegel der andern als<lb/>
Jmmomlität erscheint.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1323" xml:id="ID_1322"> Ich für meinen Teil halte es mit der uralten natürlichen Moral und<lb/>
den Alltrieben und Abschreckungen, mit denen sie Christus gestärkt hat, und<lb/>
vermag in allen neuen Erfindungen auf diesem Gebiete weiter nichts zu sehen,<lb/>
als Versuche, den Menschen im allgemeinen oder ein Volk oder eine bevorzugte<lb/>
Klasse oder einzelne bevorzugte Personen von den unveränderlichen Pflichten<lb/>
der einen unveränderlichen Moral zu entbinden. Wo eine solche Absicht nicht<lb/>
angenommen werden kann, wie bei großen, edeln Denkern, da entspringt der<lb/>
Irrtum wohl meistens aus unvollständiger Beobachtung der Thatsachen. So<lb/>
z. B. wenn Elater am Schlüsse seines Werkes über die mittelalterliche Welt¬<lb/>
anschauung &#x201E;die organische Einfügung des Einzelwesens in die Gesamtheit" als<lb/>
sittliches Grundgesetz findet und dann fortfährt: &#x201E;Der innere Widerstreit der Seele<lb/>
beruht demnach nicht mehr auf dem Gegensatze des Übersinnlichen und Sinnlichen,<lb/>
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sich die Zwecke der Gesamtheit verkörpern, so wurde, wie einst im Altertume, der</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1324" prev="#ID_1322" xml:id="ID_1323"> Zweck des Staates daS Gesetz des Sittliche» u. s. w. ^Dann folgen die bekannten<lb/>
Moralgrundsätze Kants und Hegels j. Unter der Einwirkung der christlichen<lb/>
Lehren abergewaun der Staat einen umfassender,! und tiefern Gehalt, als er<lb/>
im Altertume besessen hatte, indem er den christlichen Gedanken der allgemeinen<lb/>
Menschenliebe zum leitenden Grundsätze seiner Gesetzgebung machte. Die Gleich¬<lb/>
stellung aller Staatsangehörigen vor dem Gesetz und die soziale Gesetzgebung der<lb/>
Gegenwart.... sind nichts als eine praktische Ausführung der christlichen<lb/>
Sittenlehre." Es thut mir leid, behaupten zu müssen, daß dem verdienst- und<lb/>
geistvollen Elater ans dieser W1. Seite seines schonen und großartigen Werkes<lb/>
etwas recht Lächerliches entschlüpft ist. Der Staat, dessen Symbol ein von<lb/>
Tintenfaß und Geldbeutel fiankirtes Magazingewehr ist, als Liebesgott! Nein,<lb/>
das ist kein Ideal, sondern eine komische Figur! Ein absoluter König und<lb/>
Kaiser kann aus Liebe zum Volke handeln &#x2014; weit kommt er damit gewöhnlich<lb/>
nicht &#x2014;, aber nicht der unpersönliche, ans lauter unpersönlichen Kollegien<lb/>
bestehende moderne Staat, wo es dein Monarchen schon sehr übel genommen<lb/>
wird, wenn er seine pu äeÄAorm durch den Druck bekannt macht, ohne durch<lb/>
die Gegenzeichnung eines Ministers die Verantwortung dafür von sich abge¬<lb/>
wälzt zu haben. Ein Herrscher früherer Zeiten, der als Großgrundbesitzer<lb/>
über viele tausend Menschen väterlich waltete und die übrigen Großgrund¬<lb/>
besitzer seines Reiches dnrch seinen überlegneu Geist oder durch Waffengewalt<lb/>
zur Nachahmung zwingen konnte, dem führte wohl bei der Abfassung seiner<lb/>
Gesetze sein wohlwollendes Herz die Feder, wie denn Karls des Großen Kapi-<lb/>
tularien vielfach diesen Charakter zeigen; hier herrschten persönliche, rein mensch¬<lb/>
liche Verhältnisse vor. Aus der modernen Bureaukratie sind solche grundsätzlich<lb/>
ausgeschlossen; das verfügende Kollegium hat als Kvllektivwesen keine Em¬<lb/>
pfindung, und der ausführende Beamte macht sich lächerlich oder verletzt seine<lb/>
Pflicht, wenn er statt des Reglements oder Gesetzes sein Herz sprechen läßt.<lb/>
In der &#x201E;Gleichstellung aller vor dein Gesetz" sind drei verschiedne Dinge ver¬<lb/>
mischt. Die Anerkennung jedes vernünftigen Wesens, also auch des Sklaven,<lb/>
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Staates von der Kirche durchgesetzt worden. Die Vorrechte der Privilegien<lb/>
Klassen zu brechen, sind die absoluten Monarchen des vorigen Jahrhunderts<lb/>
mit verschiednen Erfolg thätig gewesen, bis dann die Jakobiner aus ganz<lb/>
andern Gründen das Werk vollendeten. Und die Verleihung aller staats¬<lb/>
bürgerlichen Rechte an alle ungeflügelten Zweifüßler (Mg.8ouum Ksngiis, das<lb/>
teinminum folgt nächstens nach), wie sich der selige Blankenburg in der<lb/>
Schlesischen Zeitung immer ausdrückte, ist weder eine Forderung der christ-<lb/>
lichen Nächstenliebe, noch wird sie von der Mehrzahl der denkenden Geister<lb/>
für zweckmäßig erachtet. Was endlich die soziale Gesetzgebung anlangt, so<lb/>
ehren wir zwar die berühmten Erlasse Wilhelms I. und II. als Ausflüsse<lb/>
landesväterlichcr Gesinnung, aber die daraufhin gegebnen Gesetze sind wie die</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1323" xml:id="ID_1324"> ältern Arbeiterschutzgesetze Englands nicht Werke der Liebe, sondern Produkte<lb/>
der Notwendigkeit, Versicherungsgesetze &#x2014; ob die bei uns erlaßuen gelungen<lb/>
oder mißraten sind, kommt tuer uicht in Betracht &#x2014; waren notwendig, wenn<lb/>
nicht entweder die Gemeinden mit einer unerschwinglichen Armensteuer belastet<lb/>
oder Vagabundeuschwärme, für die die ohnehin überfüllten Gefängnisse nicht aus¬<lb/>
gereicht hätten, über das Land losgelassen werden sollten. Der Arbeiterschutz<lb/>
läßt sich nicht umgehn, weiln nicht die Wehrkraft des Volkes dem Geldintcresse<lb/>
der Unternehmer geopfert werden soll. Und die Erreichung beider Zwecke der<lb/>
Selbsthilfe der Arbeiter durch Gewährung schrankenloser Koalitivns- und Ver-<lb/>
eiusfreiheit zu überantworten, mag den Regierungen zu gefährlich erschienen<lb/>
sein. Als eine von vielen hochgeschätzte, von andern gehaßte, von allen ge-<lb/>
fürchtete Macht wahrt der Staat seine Würde, aber als liebendes und Liebe<lb/>
heischendes Wesen wird er zur komischen Figur und erntet nichts als Spott<lb/>
und Verachtung. Wenn der Staat nur die Rechtsordnung aufrecht erhält<lb/>
und uns Privatmenschen in unsrer Liebesthätigkeit weder stört noch hindert,<lb/>
dann sind wir schon zufrieden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1326" xml:id="ID_1325"> Was soll denn überhaupt damit gewonnen sein, wenn man an Stelle<lb/>
des Gegensatzes zwischen Sinnlichen und Übersinnlichen den zwischen persön¬<lb/>
lichem und Gesamtinteresse setzt? Fehlt etwa der zweite im Christentum? Mit<lb/>
der Beseitigung des überweltlichen Gottes schwinden ein Antrieb zur Pflicht¬<lb/>
erfüllung und ein Damm gegen gemeinschädliche Gelüste, die auch dort noch<lb/>
wirken und schütze», wo die Staatsgewalt nicht hinreicht oder wo es gar<lb/>
keinen Staat giebt; das ist der ganze Gewinn, und außerdem verliert das<lb/>
Gewissen die leidlich feste Richtschnur, die es an dem Gebote der Nächstenliebe<lb/>
besaß. Visher wußten wir: um eignen Vorteils willen dürfen nur keinem<lb/>
Menschen in der Welt einen Schaden, ein Leid zufügen; gutes zu thun, sind mir<lb/>
nur so weit verpflichtet, als unser Vermögen reicht, und zwar haben wir bei<lb/>
denen anzufangen, die uns Gott selbst als die allernächsten beigesellt hat.<lb/>
Werden wir durch höhere Gewalt, z. B. im Kriege, gezwungen, andern Men¬<lb/>
schen übles zuzufügen, so sind das keine Privathandlungen: unser Gewissen<lb/>
gehen sie nichts nu, weil die höhere Macht die Verantwortung dafür trägt.<lb/>
Soll ich nun aber diese Richtschnur entbehren und das für gut halten, was<lb/>
der Gesamtheit dient, das Gegenteil für böse, dann muß ich die Frage ent¬<lb/>
scheiden: wo ist denn diese Gesamtheit? Welche Personen bilden sie? Ist die<lb/>
Menschheit die Gesamtheit? Liegt die Erhaltung von Krüppeln und Blödsinnigen<lb/>
im Gesamtinteresse, oder muß ich solche nicht vielmehr in ihrem eignen und<lb/>
im Gesamtinteresse umbringen? Muß ich auch für das Wohl der Botokuden<lb/>
und Melanesier besorgt sein? Müssen die Naturvölker dnrch Knechtung oder<lb/>
Ausrottung dem Gemeinwohl geopfert werden, oder gehört ihre Erhaltung<lb/>
und Pflege mit zum Gesamtwohl? Sind auch Frankreich und Rußland Glieder<lb/>
der Gesamtheit, der ich zu dienen habe? Oder bilden nur die Deutschen eine</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1325" xml:id="ID_1326"> Gesamtheit unter sich und die Franzosen eine andre, so daß diese beiden Ge¬<lb/>
samtheiten wie zwei Welten neben einander bestehen, ohne sich gegenseitig<lb/>
etwas anzugehen? Dann hat allerdings das Totschießen der Gegner im Kriege<lb/>
keine andre Bedeutung als die Abwehr eines Heuschreckenschwarms oder<lb/>
einer Überschwemmung. Und wenn wir die Gesamtheit auf das deutsche Volk<lb/>
zusammenschrumpfen lassen, sind wir dann etwa im klaren? Gehören nicht die<lb/>
Deutschen Österreichs auch dazu, wie können wir mit ihnen Krieg führen?<lb/>
Wie kommen wir dazu, die Gesamtheit und unsern damit zusammenfallenden<lb/>
Pflichtenkreis mit den wechselnden politischen Grenzen bald um etliche Quadrat-<lb/>
meilen zu erweitern, bald zu verengern? Vor 18K6 waren alle Angehörigen<lb/>
des Deutschen Bundes unsre Nächsten. In dem entscheidenden Jahre wurden<lb/>
sie plötzlich in zwei Lager gespalten nud mußten einander totschießen: das<lb/>
hannoverische Gesamtwohl war ein anderes als das preußische. Nach Abschluß<lb/>
des Friedens muß der Preuße deu Hannoveraner wieder lieben, wenn dieser<lb/>
nicht zufällig ein Welfe ist oder gar Windthorst heißt. Nein, dn wird in<lb/>
Ewigkeit keine Moral draus! Wenn man die Politik auf die Moral gründen<lb/>
oder die Moral aus dem Staatsuutzeu, der den Inhalt der Politik bildet,<lb/>
ableiten will, dann geht eins von beiden oder beides in die Brüche. Gesamt¬<lb/>
wohl und gesamtheitliches Interesse ist Unsinn; kein Mensch vermag anzugeben,<lb/>
worin das Interesse der gesamten Menschheit bestehe und wie ans dem<lb/>
Widerstreit unzähliger Einzelinteressen ein Gesamtinteresse herausgefunden<lb/>
werden könne. Nur von den Begriffen Volkswohl und Stnatsuutzen lassen<lb/>
sich allenfalls, obwohl auch nicht ohne heftigen Widerstreit der Meinungen,<lb/>
leidlich befriedigende Erklärungen geben. Der Zusammenhang der Moral mit<lb/>
der Politik beschränkt sich darauf, daß der gewissenhafte Staatsmann durch<lb/>
die Mittel, die er zur Forderung des Staatsnutzens ergreifen muß, in immer¬<lb/>
währende schmerzliche Gewissenskonflikte verwickelt wird, und daß er aus Ge¬<lb/>
wissenhaftigkeit zuweilen von einem sehr nützlichen und zweckmäßigen, aber<lb/>
moralisch gar zu bedenklichen Mittel Abstand nimmt. Das einzige, was ihn<lb/>
aufrecht erhält, ist der Glaube, daß derselbe Gott, der das Sittengesetz gegeben<lb/>
hat, ihm diese furchtbaren dem Sittengesetz widersprechenden Aufgaben gestellt<lb/>
habe, daß dieser ihm nicht anrechnen werde, was er im Dienste des einen<lb/>
göttlichen Willens gegen den andern scheinbar widersprechenden sündigt, und<lb/>
daß er dereinst in einem höhern Lichte schauen werde, wie sich diese Wider¬<lb/>
sprüche in Harmonie auflösen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1328" xml:id="ID_1327"> Der Irrtum eines bekannten großen Geistes, daß der Staat die Ver¬<lb/>
wirklichung der sittlichen Idee sei, ist zwar aus deu Zeitumständen, in denen<lb/>
er entstand, leicht zu erklären, aber er bleibt dennoch ein Irrtum, und zwar<lb/>
ein recht offen zu Tage liegender, weil er ja einen offenbaren Widerspruch<lb/>
enthält. Die Sittlichkeit ist das Reich der Freiheit, und der Staat ist die<lb/>
große Zwangsanstalt.  Man hat der römischen Kirche mit Recht nachgesagt,</p>           <lb/>
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Glauben und ein nach ihrer Meinung christliches Leben zu erzwingen; erst<lb/>
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wieder eines werden. Damit ist natürlich nicht gesagt, daß der Staat ein<lb/>
nngöttliches oder gar ein unsittliches Institut sei. Er hat eben an sich mit<lb/>
der Sittlichkeit gar nichts zu thun und erfüllt gerade dann seineu göttlichen<lb/>
Beruf, wenn er sich innerhalb der Schranken seiner Zuständigkeit hält. Die<lb/>
Kirche wird unsittlich, sobald sie zu Zwangsmitteln greift. Der Staat hat<lb/>
keine andern als Zwangsmittel, und will er diese zur Erzeugung von Glaubens¬<lb/>
meinungen oder von Sittlichkeit mißbrauchen, so verfällt er derselben Ver¬<lb/>
dammnis, denn die Sittlichkeit erzwingen wollen heißt die Sittlichkeit auf¬<lb/>
heben. Eine erzwungne Handlung ist niemals eine sittliche Handlung, und<lb/>
inS Heiligtum des Gewissens, wo die Gedanken einander anklagen und los¬<lb/>
sprechen, reicht keine Staatsgewalt. Zudem ist der Staat genötigt, so manches<lb/>
unschuldige und sogar vom Gewissen geforderte, z. B. den Tadel ungerechter<lb/>
Handlungen der Obrigkeit, zu bestrafen und so unmoralische Handlungen, wie<lb/>
das spioniren im Kriege und im Polizeidienste zu fordern. Der Staat hat<lb/>
gewisse unsittliche Handlungen zu bestrafen, nicht weil sie unsittlich sind, sondern<lb/>
weil sie Leib oder Leben, Eigentum oder Ehre seiner Schutzbefohlenen bedrohen<lb/>
oder schädigen. Wenn es jemals gelänge, einem ganzen Volke die Überzeugung<lb/>
beizubringen, daß sich das Sittliche mit den Forderungen des Staats und<lb/>
das Unsittliche mit dem im Strafgesetzbuche verbotnen decke, so würde dieses<lb/>
Volk nicht mehr eine Nation von Menschen, sondern nur noch eine Herde<lb/>
dressirter Tiere sein. Der sittliche Mensch kümmert sich zwar um die Polizei-<lb/>
Vorschriften, die zum Teil wenigstens nicht erraten werden können und dennoch<lb/>
beobachtet werden müssen, aber das Strafgesetzbuch ist für ihn nicht vorhanden.<lb/>
Er weiß es, daß er keines der Verbote übertreten wird, die mit dem Sitten¬<lb/>
gesetze zusammenfallen, und was die übrigen anlangt, so erkennt er für die<lb/>
Entscheidung der Frage, ob er dagegen handeln, z. B. eine nach seiner Über¬<lb/>
zeugung schlechte und schädliche Stantseinrichtung angreifen soll, keinen andern<lb/>
Richter an als sein Gewissen. Es steht elend um die Sittlichkeit in einem<lb/>
Staate, wo die Bürger anfangen das Strafgesetzbuch und die Kommentare<lb/>
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fachen Berührungen des Staates mit dem Sittlichen nicht fehlen. Der Staat<lb/>
vermag mittelbar, niemals unmittelbar, die Sittlichkeit wie die Unsittlichkeit<lb/>
auf mancherlei Weise zu fördern, und er hat je nach Umständen Nutzen oder<lb/>
Schaden davon. Aber dnrch diese vielfachen Berührungen wird er noch keine<lb/>
Anstalt zur Verwirklichung der Sittlichkeit. Ein großes wohlgeordnetes Kauf¬<lb/>
mannsgeschäft und eine gut eingerichtete und geleitete Fabrik wirken nach vielen</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Verhältnis der Sittlichkeit zu Lhristentuin, Staat und Kirche</fw>           <lb/>
<p next="#ID_1331" prev="#ID_1329" xml:id="ID_1330"> Richtungen hin sehr wohlthätig auf die Sittlichkeit aller derer, die dabei be¬<lb/>
schäftigt sind, aber trotzdem ist nicht die Sittlichkeit ihr Zweck, sondern ihr<lb/>
nächster Zweck ist Geldverdienst, ihr entfernterer und höherer die Erzeugung<lb/>
und der Umtrieb von Gütern. Namentlich der preußische Staat hat sich,<lb/>
worauf Nur noch zurückkommen werden, große Verdienste um die Sittlichkeit<lb/>
seiner Angehörige» erworben, aber der preußische Staat ist-nicht der Staat<lb/>
überhaupt, und je weiter er sich ausdehnt, desto weniger vermag er sein ur¬<lb/>
sprüngliches Wesen zu behaupten. Die auf Zeutralisirung gerichtete und oller<lb/>
individuellen und korporativen Selbständigkeit ungünstige Richtung der Zeit<lb/>
hat den Staat mit der Fürsorge fast für alle Kulturaufgnbeu belastet, und<lb/>
die Anhänger der Hegelschen Staatsidee haben diesen Prozeß befördert und<lb/>
mit zunehmender Befriedigung beobachtet. Allein weder den verschiednen<lb/>
Knltnrgebieten noch dem Staate dürste er sonderlich zum Heile gereichen, und<lb/>
das beginnen die Anhänger jener Staatsidee allmählich einzusehen: ihre Be¬<lb/>
geisterung scheint den Höhepunkt überschritten zu haben. In Schule, Kunst,<lb/>
Wissenschaft, Gewerbe, Armenpflege, von der Kirche gar nicht zu reden, klagt<lb/>
man über den lähmenden und lebentötenden Druck der Bureaukratie. In an¬<lb/>
dern Kreisen freilich scheint die Abkühlung mehr mit der Abnahme des Geld¬<lb/>
gewinns zusammenzuhängen, den die Freundschaft für den Staat unter Um¬<lb/>
ständen einträgt. Dieser aber, dessen Wesen ohnehin «icht geeignet ist, Liebe<lb/>
zu entzünden, wird nun auch noch mit allem Haß beladen, den ihm die Miß¬<lb/>
erfolge auf deu verschiednen Kulturgebieteu eintragen, und die Zahl derer mehrt<lb/>
sich, die in ihm mit Graue» Hobbes alles verschlingenden Leviathan sehen.<lb/>
Liebe zum Staat erziehe» oder gar erzwinge» wollen ist ein einfältiges Unter¬<lb/>
nehmen. Wie viel Freiwillige wären wohl 1813 gekommen, wenn die Losung:<lb/>
Für den Staat! gelautet hätte, anstatt: Mit Gott für König und Vaterland,<lb/>
für Weib und Kind und den heimischen Herd! Und den Staat dadurch, daß<lb/>
'»an ihn unnötigerweise mit unlösbaren Ausgaben und der Verantwortung für<lb/>
den Mißerfolg beladet, auch noch dem Haß auszusetzen, ist höchst unweise.<lb/>
Dagegen fällt es nicht schwer, seine Notwendigkeit klar zu machen, die ja auch<lb/>
von der Sozialdemokratie nicht bestritten wird, denn was sie bekämpfen, das<lb/>
ist nicht die Staatsordnung an sich, sondern was sie den Klassenstaat nennen.<lb/>
Wird der Staat als das, was er seinem Wesen nach ist, als die unentbehrliche<lb/>
Zwangsanstalt zur Aufrechterhaltaug der äußern Ordnung und zum Schutze<lb/>
der Staatsangehörigen allgemein aufgefaßt, dann schwindet auch das anstößige<lb/>
der vielfachen Widersprüche zwischen der Staatsregierung und der sittlichen<lb/>
'Ordnung. Dem Christen ist es von vornherein klar, daß sich menschliche Ord¬<lb/>
nungen, namentlich Zwangsordnungen, niemals mit der göttlichen Ordnung<lb/>
decken köunen, und daß Rechtsprechung und Gerechtigkeit zweierlei Dinge sind.<lb/>
Er weiß es, daß die Obrigkeit zur Aufrechterhaltung von Ruhe und Ordnung<lb/>
dem Einzelnen oft Unrecht thun muß, daß hingegen für ihn persönlich die</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Verhältnis der Sittlichkeit zu Christentum, Staat und Kirche</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1330" xml:id="ID_1331"> Ziegel gilt, es sei besser Unrecht zu leiden als Unrecht zu thun. Kommt er<lb/>
in die Lage, vom Staate Unrecht leiden zu müssen, so zürnt er ihm nicht.<lb/>
Nur zweierlei empört ihn und erschüttert die Achtung vorm Staate bei<lb/>
Christen wie bei Atheisten: wenn sich der fehlbare und noch dazu an die rein<lb/>
äußerlichen Rücksichten der Staatsräson gebundne Richter als den Vollstrecker<lb/>
des göttlichen Urteils und sein Walten als den Ausdruck der sittlichen Idee<lb/>
darstellen will, was ihm natürlich niemand glaubt, und wenn das Unrecht<lb/>
nicht im Dienste der allgemeinen Ordnung, sondern zum Nutzen bevorzugter<lb/>
Klasse» verübt wird.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1332"> Die Freunde des gegenwärtigen Staates pflegen dem Kommunismus<lb/>
vorzuwerfen &#x2014; und zwar mit Recht &#x2014;, daß dieser darauf ausgehe, die Erde<lb/>
in ein Zuchthaus zu verwandeln. Damit erkennen sie aber gerade dieses als<lb/>
den höchsten Vorzug des gegenwärtigen Staates an, daß er noch einige<lb/>
Lebensgebiete freiläßt; mit jeder weitern Beschränkung, die der Staat seinen<lb/>
Bürgern auferlegt, verliert jenes Argument an Kraft. Da der Staat für<lb/>
viele heute schon nichts weiter als ein Zuchthaus ist, so wünschen diese<lb/>
natürlicherweise, die übrigen möchten zu gleicher Knechtschaft verurteilt werden,<lb/>
wenn nun einmal die Freiheit für alle ein unerreichbares Ideal bleiben soll.<lb/>
Erfüllt der Staat nur seine Pflicht, einem jeden Leib, Leben und Eigentum<lb/>
vor verbrecherischen Angriffen und vor äußern Feinden zu schützen, so wollen<lb/>
wir ihn dankbar verehren. Hilft er uns außerdem bei der Lösung unsrer<lb/>
Kulturaufgaben und nimmt er so manche Last auf seine breiten Schultern,<lb/>
die den Individuen, Körperschaften und Gemeinden, vielleicht nur, weil sie<lb/>
durch Bevormundung des selbständigen Handelns entwöhnt sind, zu schwer<lb/>
scheint, so sind wir ihm doppelt dankbar. Aber wenn er unsre Thätigkeit<lb/>
mehr hemmt als fördert und den Geist mehr erstickt als anfache, dann verdient<lb/>
er unsern Dank nicht, und will er gar die Verwirklichung der sittlichen Idee<lb/>
sein, so &#x2014; kompromittirt er sich bloß. Nur in der Persönlichkeit des einzelnen<lb/>
Menschen, sonst nirgends kann sich die sittliche Idee verwirklichen. Mit der<lb/>
kollektiven Verwirklichung der sittlichen Idee geht es ungefähr so, wie mit der<lb/>
kollektiven Weisheit. Sämtliche Mitglieder eines Natskollegiums mögen<lb/>
Weltweise und Genies sein, aber seine Beschlüsse machen dennoch, und zwar<lb/>
notwendigerweise, stets den Eindruck, den Schillers Tenivn schildert.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1333"> (Fortsehnug folgt)</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1334"> user Frauenminne Therese ist von dein Namen des alten thebi-<lb/>
schen Sehers ^sirosm» abzuleiten &#x2014; klingt diese Behauptung<lb/>
nicht wie Spott und Hohn ans alle Etymologie? 'I'vir68M8 hatte<lb/>
zwar das Schicksal, mag es ein Vergnügen oder eine Strafe ge¬<lb/>
wesen sein, eine Weite seines Lebens in ein Weib verwandelt zu<lb/>
sein; aber diese ziemlich abgelegne Sage und die daran anknüpfenden Spott-<lb/>
geschichtchen der Alten können doch nicht die Übertragung des Mannesnamens<lb/>
^sirssms auf ein Mädchen erklären. Und doch spricht Otto Keller in seinem<lb/>
vor kurzem bei B. G. Teubner erschienenen Buche Lateinische Volksety¬<lb/>
mologie nud Verwandtes alles Ernstes die Ansicht aus, Therese sei aus<lb/>
l'ÄrsÄÄS entstanden. Die griechische Form 'leirvsLss sei lateinisch zu 'lirssiss<lb/>
oder ^&lt;zr&lt;Z8M8 geworden, wofür auch 'Iörc;8iii vorkomme; und die älteste, in<lb/>
Spanien zuerst auftauchende Form des Namens Therese sei gleichfalls 'l'örLÄu.<lb/>
erst später habe sich anstatt des 'I' das I'it eingestellt. Es sei daher Wohl<lb/>
denkbar, meint Keller, daß durch Mißverständnis vielleicht von sehr ungebildeten<lb/>
Leuten die Namensforin 1or&lt;Z8in ^1'öirs8iii.8) für weiblich gehalten und bei der<lb/>
Taufe einem Mädchen gegeben worden sei, daß sich also der ursprüngliche<lb/>
Mannesname in einen Frauennamen verwandelt habe.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1335"> Alles dus ist richtig oder möglich. Trotzdem ist die Folgerung, die Keller<lb/>
daraus zieht, irrig. ^öire-8in.8 ist überhaupt kein Mannesname. Der Name<lb/>
gehört in der ganzen alten Welt nur dem sagenhaften thebischen Seher an.<lb/>
Er ist niemals zu einem Mannesnamen geworden, weder Inschriften noch<lb/>
Schriftsteller kennen einen Mann namens 'l6irs8M3. Und der Name Therese<lb/>
Wucht keineswegs unter ungebildeten Leuten auf, deuen mau ein Mißverständnis<lb/>
vielleicht zutrauen könnte, sondern er tritt uns zum erstenmal in dem könig¬<lb/>
lichen Geschlecht von Leon entgegen, im nennten nachchristlichen Jahrhundert.<lb/>
Ist es denkbar, daß eine christliche Prinzessin nach dem Namen des alten<lb/>
heidnischen Sehers getauft worden wäre?</p>           <lb/>
<p next="#ID_1337" xml:id="ID_1336"> Um einen Namen zu deuten, muß man zunächst seine früheste Form fest¬<lb/>
stellen. Für Therese ist sie nicht L^remis,, sondern lirmÄa,. Keller kennt zwar<lb/>
diese Form, meint aber, es sei wohl nicht die Urform. Sie ist es aber ganz<lb/>
entschieden.  Die ältern spanischen Chronisten haben den Namen Therese fast</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Lateinische Volksetymologie und verwandtes</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1336" xml:id="ID_1337"> regelmäßig in der Form larilsm, und 'larasm ist auch in einer Inschrift des<lb/>
elften Jahrhunderts für Veremnnds II. Tochter Therese überliefert. Nur<lb/>
als Nebenformen kommen "I^röLM, "I'g.rösa, MarWia, ^lior»»in und endlich<lb/>
auch I'Li'ösiÄ vor.  Aus diesem ältesten läßt sich der Ursprung des</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1338"> Namens leicht nachweisen. Zu weiblichem lÄr^in gehört als Maunes-<lb/>
naine Laraslas, wie von ?s1agins VelaZi» und von KuloZing LuloZi» gebildet<lb/>
worden sind. Nach katholischer Sitte wurde das Kind eben gern nach dem<lb/>
Heiligen des Geburtstags getauft. War ein Mädchen an einem Tage geboren,<lb/>
der einem männlichen Heiligen gehörte, so wurde der Mannesname einfach<lb/>
durch weibliche Endung in einen Frauennamen verwandelt. Man kann sogar<lb/>
Fälle nachweisen, wo der Heiligenname ohne weiteres auf ein Taufkind andern<lb/>
Geschlechts übertragen worden ist; in Italien sind Männer sehr hänfig Nurm<lb/>
genannt worden, und ebenfalls in Italien ist ZZgMstÄ anch ein Fraueuncnne.<lb/>
Diesem Brauch verdanken ja auch so wunderliche Namen wie Petri Ketten¬<lb/>
feier Rvsegger ihre Entstehung.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1339"> Unter den Trügern des Namens I'kUÄsius oder un-aÄvs ist nun ein recht<lb/>
berühmter: Tarasios, der Patriarch von Konstantinopel, bekannt durch das<lb/>
zweite Konzil von Nicüa, im Jahre 787; er ist als Heiliger in die ^.vo<lb/>
L-motorurn aufgenommen worden, sein Tag ist der 25. Februar. Nach diesem<lb/>
Heiligen Tarasivs ist offenbar eine spanische Prinzessin ^rr-z-hin getauft worden,<lb/>
sei es daß sie an diesem Tage geboren worden war oder daß verwandtschaft¬<lb/>
liche Beziehungen mit Byzanz oder andre uns unbekannte Verhältnisse die<lb/>
Wahl auf diesen Namen lenkten. Daß er gerade vom Königsgeschlecht auf¬<lb/>
genommen wurde, erleichterte seine Verbreitung im spanischen Volke, und der<lb/>
Umstand, daß unter den zahlreichen spanischen Prinzessinnen dieses Namens<lb/>
eine Heilige war, ließ den Namen über die Grenze» Spaniens zu andern<lb/>
Völkern dringen. Es kann gar nicht zweifelhaft sein, daß der Name Therese<lb/>
auf karg-Lig. und schließlich auf den Heiligen 1'arA8lo8 zurückgeht. Die Be¬<lb/>
deutung des Namens bleibt freilich dunkel. Von den alten Schriftstellern wird<lb/>
ein Tarasios vor dem Heiligen Tarasios überhaupt uicht erwähnt. In In¬<lb/>
schriften kommt er zum erstenmal im fünften nachchristlichen Jahrhundert im<lb/>
südlichen Kleinasien vor; auch die spätern Inschriften, die den Namen haben,<lb/>
sind sämtlich in Cilicien oder den Nachbarlandschaften gefunden worden. Wahr¬<lb/>
scheinlich stammt der Name also ans keiner griechischen Wurzel, sondern aus<lb/>
einer barbarischen Sprache.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1341" xml:id="ID_1340"> Mit ^öiresiak hat also Therese gewiß nichts zu thun. Man erkennt aber<lb/>
aus diesen etwas breit gewordnen Ausführungen, wie leicht bei ethnologischen<lb/>
Forschungen der Gleichklang auf Irrwege führt. Nur das eine bleibt an den<lb/>
Behauptungen Kellers wahr, daß bei der Übertragung eines Namens aus<lb/>
einer Sprache in die andre zuweilen ganz wunderbare Mißverständnisse mit¬<lb/>
wirken, und zwar nicht nur unter &#x201E;sehr ungebildeten" Leuten.  Die franzö-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1340" xml:id="ID_1341"> fischen Bauern, die aus dem Helden VeroinZKorix einen LÄnt Ovtorix machten,<lb/>
waren und blieben freilich Bauern. Aber jener Franzose, der in Straßburg<lb/>
die Helleugasse, die von dem Geschlechte zur Hellen den Namen hatte, in eine<lb/>
Iiu0 8. Mlöns umtaufte, war doch wahrscheinlich ein Beamter. Und wenn<lb/>
wir Chinarinde kaufen, denken wir da nicht, wenn wir überhaupt etwas dabei<lb/>
denke», an China, obgleich das Heilmittel gar nicht aus Asien, sondern aus<lb/>
Amerika zu uns gekommen ist? In das China der Chinarinde hat sich ein<lb/>
Peruanisches Wort quiim., d. i. Rinde umgewandelt. Im spanischen heißt es<lb/>
richtig quiim oder quo^ulla, d. i. Rinde der Rinden. Unser Chinarinde<lb/>
dagegen ist eigentlich Ninderinde, und sprechen wir von Chinarinde, so be¬<lb/>
gehen wir denselben Fehler, wie die, die von einem Guerillakrieg, einem Atten¬<lb/>
tatsversuch und einer größern Majorität reden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1342"> Unverstand und Mißverständnis sind bei der Volksettpnologie immer und<lb/>
überall thätig gewesen. Lehnwörter aus einer fremden Sprache sind durch<lb/>
Anlehnung an bekannte Wörter der Muttersprache mundgerecht und, wie das<lb/>
Volk meint, auch verständlicher geworden. So ist im Deutschen aus latei¬<lb/>
nischen !ir(;ndsUi8w unser Armbrust, aus dem nordischen ?iMl'rg,8 (Felsen¬<lb/>
katze?) unser Vielfraß und aus slavischem xetsod-et, unser Petschaft geworden;<lb/>
die Franzosen haben ans dem lateinischen pausars in Erinnerung an Wörter<lb/>
wie äöpossr ihr xosLr und rvpn86r gestaltet, und die Römer haben sich das<lb/>
griechische 6«/^/^«, Rindshaut, Pergament, Schriftstück durch Anklang an ihr<lb/>
linsrö, schmieren, beschmieren in litsrii. zurecht gelegt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1343"> Unverstand und Mißverständnis sind ferner in allen Sprachen thätig,<lb/>
alte, nicht mehr recht verstandne Wörter der Muttersprache selbst durch An¬<lb/>
näherung an andre, gebräuchlichere, aber der Wurzel und der Bedeutung<lb/>
nach verschiedne Wörter umzuwandeln. Wir Deutschen sprechen und schreiben<lb/>
Meßner, als ob das Wort von Messe abgeleitet wäre, während das Althoch¬<lb/>
deutsche vom lateinischen Mausioimrws ganz richtig insÄimri gebildet hat.<lb/>
Das Mittelhochdeutsche kennt noch kein Petschaft, sondern nur ein betselurt.<lb/>
Erst im neuhochdeutschen ist die vvlksethmvlogische Umgestaltung eingetreten,<lb/>
weil der msÄnuri mit der Messe zu schaffen hatte und am bstselmt, ein Stiel<lb/>
oder Schaft war. Ebenso ist aus dein alten Freithof (von vnwir, schonen)<lb/>
ein Friedhof geworden, aus &gt;viMM unser Wildbret und aus Mahl, unser<lb/>
Ohnmacht. Die Franzosen haben aus rMouIö (englisch rc-Ueulö, Strickbeutel)<lb/>
ihr lächerliches UälLuls und ans tcmtksvoisL, das dem italienischen wtwvig.<lb/>
entsprach, ein writvtois gemacht. Und die Römer haben ihr xromunwrinM,<lb/>
das, von Momwörs abgeleitet, einen Vorsprung bedeutet, in xrowoutorium<lb/>
umgewandelt, mit Anlehnung an nous, als wären &#x201E;Vorgebirge" stets gebirgig;<lb/>
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wenn das Land nach dem Meere zu eine Schnauze hätte, wobei man an<lb/>
deutsches Nase und englisches usss für Vorgebirge denken mag.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1344"> Als drittes ist in der Volksetymologie der Volkswitz bei der Neubildung<lb/>
und Umbildung von Wörtern wirksam, zwar nicht in allen Sprachen in<lb/>
gleicher Stärke, aber er fehlt doch nirgends ganz. Am mächtigsten ist er wohl<lb/>
im Deutschen, und Ausdrücke, die der Volkswitz bei uns geschaffen hat, wie<lb/>
Zuvielverdienstorden für Civilverdienstorden, Ziehjarrn für Cigarren, Zank-<lb/>
thippe für Xanthippe, Bibelapothek für Bibliothek und Jnmfernautc für<lb/>
Gouvernante, oder Verdrehungen, die dem Witz eines Einzelnen entsprungen<lb/>
sind, wie die Fischartschen Bildungen Jesuwider für Jesuiter, Pfotengraiu für<lb/>
Podngra und Unteuamend für Fundament gehören zu den heitersten Schöpfungen<lb/>
der Volksetymologie und des Wortwitzes.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1345"> Am schwächsten scheint dieser Trieb im Lateinischen gewirkt zu haben.<lb/>
Die geistige Anlage des Römers war dem harmlosen Witze nicht günstig.<lb/>
Sein Witz war fast immer persönlich und entweder boshaft oder unanständig,<lb/>
am liebsten beides zugleich. Der unschuldige und harmlose Witz ist dem<lb/>
römischen Volke fremd. Ein Witzblatt wie die Fliegenden Blätter würde noch<lb/>
jetzt in Italien geringen Beifall finden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1346"> Auch Otto Keller, der das weite Gebiet der lateinischen Volksetymologie<lb/>
mit Fleiß und Sachkenntnis durchforscht hat, kann nicht eben viele Beispiel<lb/>
beibringen. Verhältnismäßig um häufigsten sind Wortspiele, wie pÄni^örlvnA<lb/>
Brotträger für xg.vsMri&lt;;u8, Lobhudler; areuidueulus, Erzochs für ürLbibuoolos,<lb/>
Erzpriester; äisplioirm mit Anlehnung an clisplioeM (mißfallen) für si8oipliim.<lb/>
Hierher gehören auch Nameusverdrehungeu wie litibicmus si'irbios, Wut! für<lb/>
I^l»ihnn8 und die Umwandlung des Namens libsrius OlÄuclius 5!in'v &#x2014; der<lb/>
Kaiser Tiberius ist gemeint &#x2014; in Libsrius (üuMus Nsro, prvpwr uimmm<lb/>
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hervor. Die Vorliebe für das Unanständige hat nach Kellers Meinung die<lb/>
Anwendung vou oulirm, Küche für 1g.t,riim, Abtritt begünstigt; der Römer soll<lb/>
dabei an oulu8 gedacht haben. Es ist ja möglich, daß dieser Klang in culiim<lb/>
mitwirkte. Aber man darf vielleicht bei dieser Redensart einen harmlosern<lb/>
Ursprung vermuten. Wie man noch in Pompeji sehen kaun, war im römischen<lb/>
Hause der Abtritt unmittelbar neben der Küche, in einer für uns wunderlich<lb/>
nahen Verbindung. Wie wir nun zum Beispiel im Walde &#x201E;abtreten" und<lb/>
zwischen den Büschen ein &#x201E;Veilchen" oder ein &#x201E;Vergißmeinnicht suchen", so<lb/>
ging vielleicht der Römer angeblich in ouliimin, wenn er seine Schritte nach<lb/>
dem nahen Örtchen lenkte. Diese harmlose Erklärung der Redensart wird<lb/>
noch dnrch die Bemerkung gestützt, daß auch im Lateinischen die kraftvollen<lb/>
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So heißt ja Ig,triim. eigentlich Waschraum, und für «A&lt;Z!U'u sagte man clss»<lb/>
nrgsrö und g.8L&lt;zIlg.i's, aufs Stühlchen gehen.</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1348" xml:id="ID_1349"> Insel Capri, wo Tiberius, wie man meinte, den wildesten Ausschweifungen<lb/>
fröhnte, mit Anklang an o-Mimr inire, L^xrinvuin nannten oder wenn Caelius<lb/>
von Clodia sagte, sie wäre in triviinio Lo» (»ä e-oiwin cüiioivns, zugleich und<lb/>
Anklang an die Insel Kos), in eudicmlo Z&gt;sviÄ (noions, und Anklang an die<lb/>
Stadt Nola). Zu diesen geographischen Witzen, an denen andre Sprachen<lb/>
überreich sind, gehört in: Lateinischen schließlich auch der Ausdruck M Um-<lb/>
bovmm, geh uach Krankheitshansen!</p>           <lb/>
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gebung. Zahlreiche römische Beinamen sind dem Volkswitz entsprungen, es<lb/>
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I'. LvrnölinL ^oixio UA-zioa, eines N. LalvurnwL Uidulus oder eines I/u-<lb/>
tatin» (Atoms nachsprechen, so denken wir wohl nur selten daran, daß ^iiiÄvil<lb/>
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dem Ruhm ihrer Träger die ursprüugliche Bedeutung dieser Beinamen ver¬<lb/>
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»ut Mißverständnisse bei der Ausbildung der Sprache thätig, in der Umwand¬<lb/>
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Lehnwörtern aus fremden Sprachen, besonders aus dem Griechischen. Keller<lb/>
hat zunächst die Lehnwörter im ersten Teile seines Buches in Klassen zusammen¬<lb/>
gestellt; im zweitem Teile folgen einzelne ausführlicher behandelte Etymologien<lb/>
und Formen von Lehnwörtern. In einem zweiten Buche, das binnen Jahres¬<lb/>
frist nachfolgen soll, will Keller dann die Etymologie vieler einzelnen echt¬<lb/>
lateinischen Wörter besprechen. Wir hoffen und wünschen, daß die Ausbeute<lb/>
ebenso reichlich sein möge, wie in diesem ersten Buche. Schon dies giebt eine<lb/>
Fülle von scharfsinnigen nud geistreichen Bemerkungen und erntet auf einem<lb/>
Gebiete der lateinischen Sprachgeschichte, das bisher fast ganz brach gelegen<lb/>
hat, reiche Frucht. Wie mannigfaltig sind die Veründeruugeu, die allein die<lb/>
Ortsnamen bei ihrer Aufnahme ins Lateinische durch Volksetymologie erlitten<lb/>
haben! Da ist die keltische Argenzburg, die von dem Flüßchen Argeuza, das<lb/>
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L0nit'Ac.in8. Bei V&lt;zrAiIiu8, den griechisch redende wohl auch I^N-tbemmL nannten,<lb/>
weil sie meinten, sein Name käme von virg'v, dachten die Römer selbst an<lb/>
virg'g, und virg'ulÄ, Zauberrute, und legten so den Grund zu der mittelalter¬<lb/>
lichen Sage von dem großen Zauberer Virgilius und seiner Wünschelrute.<lb/>
?UM&gt;nilvc; oder vor«zun«r wurde zu Veronica (Verona) und, wie Keller meint,<lb/>
Uunorioll zu Uonorivc!« (livre&gt;8, Ehre) und '1'booäilliu.ä zu Dvoclsctuiz (asu»,<lb/>
clarv).</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1354"> Auch bei der Entlehnung der Namen griechischer Götter und Heroen hat<lb/>
die Volksetymologie ihren Anteil gehabt. Sehr hübsch ist Kellers Vermutung,<lb/>
daß ^)v)^«/?^c,- im Lateinischen zu I)o1c»rv8to8 geworden sei, weil der als<lb/>
&#x201E;Sklave" verkleidete Orestes so viele Prüfungen und Leiden (cIoIor&lt;Z8) durch¬<lb/>
zumachen gehabt habe. Die Umbildung des ?&lt;it,rolcl08 in ?!riri&lt;zö1of ist wohl<lb/>
ebenfalls durch volksetymologische Einwirkung von Wörtern wie?ub1i&lt;zoIg. ver¬<lb/>
ursacht worden. Die Volksetymologie hört eben überall bei fremden und unge¬<lb/>
bräuchlichen Wörtern heimische und bekannte anklingen. So führte auch das<lb/>
lateinische 8si'Lnn8, heiter, von den 2,'e,^,/ec,- zu den Lsröime, obwohl das<lb/>
Heitere gar nicht recht zu dem Wesen der Sirenen stimmte; allivörs, anlocken<lb/>
ließ aus der &#x201E;nie aufhörenden" eine ^Ilsoto werden, wiewohl eine<lb/>
Furie gewiß nichts verführerisches an sich hatte, und polluvors, als Opfer dar¬<lb/>
bringen, hat aus ?ol^cIe&gt;uI«Z8 den Uollax gemacht, wobei die Römer vielleicht<lb/>
auch an lux, Licht und lluzöro, leuchten und an die leuchtenden Sterne dachten,<lb/>
die nach frommem Glauben über den Häuptern der Dioskuren schwebten.<lb/>
Zweifelhafter ist der Zusammenhang zwischen xuimlio, Zwerg und //i^,«^<lb/>
und//^/«/l,/c-^. Die Gleichung xumilio-----/^^«^/^^ erinnert doch gar zu sehr<lb/>
an Therese &#x2014; 7'^e&lt;//«c,'. Unrichtig ist hier übrigens wohl auch die Ableitung<lb/>
des Namens //^//««^/^^ von der Name stammt vielmehr aus dem<lb/>
semitischen. Jeder Zweifel ist dagegen ausgeschlossen bei der Zurückführung<lb/>
des lateinischen c;u(1uosu8, des Merkurstabes auf griechisches KörM;Jan (dorisch<lb/>
lcarMon), mit vvlksetymologischer Anlehnung an Laüuon8, hinfällig, vergänglich,<lb/>
und in dein Gedanken an Hermes als den Totengeleiter. Keller nennt dies mit<lb/>
Recht eins der schönsten und interessantesten Beispiele der ganzen lateinischen<lb/>
Volksetymologie.</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Lateinische Volksetymologie und verwandtes</fw>           <lb/>
<p xml:id="ID_1355"> Mit den fremde» Göttern kamen mich viele Kultnamen nach Rom und<lb/>
mußten sich den umgestaltenden Einflüssen der Volksetymologie unterwerfen.<lb/>
Zu den gewaltsamsten Entstellungen gehört es, wenn aus den griechischen Korb¬<lb/>
trägerinnen, K»nsplwrol, im Lateinischen Hnndeträgerinnen, vaniksr»e wurden.<lb/>
Die Volksetymologie ist eben gegen eine» verkehrte» Sinn ganz gleichgiltig,<lb/>
wenn das Wort nur überhaupt einen Sinn erhält. So wurde auch aus dem<lb/>
arabischen Im,in.g,ist., Anhängsel, im Lateinischen mit Anschluß an -imollri, ab¬<lb/>
wenden, abwehren ein Talisman, iunolswm, unser Amulet.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1356"> Eine große Anzahl rätselhafter Wörter hat das Lateinische für Tiere,<lb/>
Pflanzen und Mineralien, für Krankheiten, für Speisen und Getränke und für<lb/>
zahlreiche Ausdrücke des Gewerbes und der Landwirtschaft, des Handels, der<lb/>
Wissenschaft und der Künste. Auf allen diesen Gebieten waren ja die Römer<lb/>
Schüler der Fremden, vor allen der Griechen. Und da die Griechen selbst<lb/>
schon vorher von den Phöniziern, Ägyptern und andern Völkern gelernt hatten,<lb/>
so haben viele Wörter das Schicksal gehabt, daß sie erst dnrch griechische Volks¬<lb/>
etymologie entstellt und neugestaltet wurden, ehe sie zu den Römern kamen.<lb/>
So ist ein skythisches Wort bei den Griechen zu geworden, als wäre<lb/>
Butter Nindkäse, und aus dem Griechischen haben die Römer ihr dut^inen<lb/>
und ans dem Lateinischen wir Deutschen unser Butter.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1357"> Keller weist auch in der griechische» Sprache zahlreiche Lehnwörter »ach,<lb/>
Wörter der semitische» Sprachen, des Persischen, Indischen und Ägyptischen,<lb/>
und noch ausführlicher werden im zweiten Teile des Buchs viele der wich¬<lb/>
tigsten Lehnwörter behandelt, wie ^mMtism, uecktiir, I^Aas, Nunyollia, vvrrkg,-<lb/>
otium, NerMes, ZlslesKro«, ?örsvxkone, vamMus, stilns &#x2014; »ri^ox, virwm &#x2014;<lb/>
«ivvL, balusum &#x2014; //«^«vewv, voolss &#x2014; /Ax/i.cD&lt;/^ s»ora und andre. Man<lb/>
steht schon aus dieser Zusainlnenstellung, daß Keller auch einige alte Streit¬<lb/>
fragen wieder aufgerührt hat. Er widerspricht entschieden der Ableitung des<lb/>
Wortes Satire, Saturn, aus dem Lateinischen, und ebenso entschieden behauptet<lb/>
er, MIu8 sei ein griechisches Lehnwort ans &lt;/r5^c,-. Man wird auch hier<lb/>
nicht überall Kellers Ansichten und Ausführungen billige» können, doch würde<lb/>
es zu weit führen, noch »lehr Einzelheiten zu besprechen; um einen etymo¬<lb/>
logische» Irrtum zu widerlegen, bedarf es gewöhnlich desselben Raums wie<lb/>
zu seiner Behauptung. Und Keller selbst gesteht in der Vorrede offen zu-<lb/>
&#x201E;Mathematisch beweisen läßt sich in der Etymologie überhaupt nichts, am<lb/>
allerwenigsten aber bei der Volksetymologie; denn gerade das Überspringen<lb/>
der Regeln, deren Beobachtung sonst als überzeugungstrüftig angesehn wird,<lb/>
ist eine Haupteigentümlichkeit der Volksetymologie. Es wird uns daher auch<lb/>
genügen, wenn der Leser unter den tausenden von Bemerkungen wenigstens<lb/>
einem bedeutenden Bruchteil seinen Beifall zollt und sie als sehr wahrscheinlich<lb/>
anerkennt."</p>           <lb/>
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<note type="byline"> von Heinrich Diintzer</note></head>           <lb/>
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t)^Ms<lb/>
^ V» &lt;^le aus einem unversieglichen Börne fließen uns immer neue<lb/>
Quellen zur klarern Einsicht in Goethes Leben, Dichte» und<lb/>
Sinnen, deren zweckmäßige Verwendung eine um so ernstere Pflicht<lb/>
aller Kundigen ist, als leider so manches uns länger als billig vor¬<lb/>
enthalten worden ist, ja noch immer vorenthalten wird. Über die<lb/>
Leipziger Jugendzeit haben wir vor einigen Jahren Bedeutendes dnrch Goethes<lb/>
Briefe an seine Schwester und an Behrisch erfahren, die auch die auf wenigen<lb/>
schwanken Erinnerungen und oberflächlicher Benutzung der Briefe an Cornelien<lb/>
beruhende Darstellung in &#x201E;Wahrheit und Dichtung" glücklich berichtigen und<lb/>
ergänzen. Schlimmer ist es um das Erwachen des Dichters in Straßbnrg<lb/>
bestellt, da ans dieser Zeit verhältnismäßig wenige Briefe von Goethe selbst<lb/>
vorliegen und auch seine eigne Lebeusdarstellung, wie jetzt die freilich sehr<lb/>
lückenhaft erhaltnen Entwürfe und frühern Fassungen beweisen, mit geringen<lb/>
Ausnahmen sich als unzuverlässig und vielfach novellistisch ausgeführt ergiebt.<lb/>
Trotzdem hat sich überkluge Spürsucht einer Hnuptquelle dadurch beraubt,<lb/>
daß sie einen großen Teil von Goethes gleichzeitigen Gedichten ihm abge¬<lb/>
sprochen, ja behauptet hat, manche von ihnen gehörten seinem Nebenbuhler an, dem<lb/>
so dichterisch begabten wie sittlich haltlosen und verstörten Lievländer Lenz;<lb/>
ja das Goethe-Jahrbuch hat in einem Aufsatze von Bielschowsth (XII, 211&#x2014;227)<lb/>
die Entdeckung gebracht, die Handschriften, aus denen Kruse 1835 Goethes<lb/>
Gedichte abgeschrieben hat, seien teilweise von Lenz. Die dafür beigebrachten<lb/>
äußern Gründe habe ich schon in der Münchner &#x201E;Allgemeinen Zeitung" (1891,<lb/>
Beilage Ur. 252) zurückgewiesen. Wenden wir uns nun zu den innern und<lb/>
verfolgen wir unbefangen Goethes lyrische Dichtung während des Straßburger<lb/>
Aufenthalts. Es ist das um so nötiger, als selbst die urkundliche Weimarer<lb/>
Ausgabe im vierten Bande, zu dem die kritische» Begründungen erst folgen<lb/>
sollen, den unschätzbaren, von Kruse in Goethes, zum geringsten Teil in Friede-<lb/>
rikens Handschrift gesehenen Gedichten das oormilluin g,dcmncli erteilt, sie unter<lb/>
die &#x201E;Goethe zugeschriebenen Gedichte zweifelhaften Ursprungs" verwiesen hat!</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Goethes Stvaßburger lynscho Gedichte</fw>           <lb/>
<p xml:id="ID_1359"> Zur Liederdichtung war Goethe in den traurigen anderthalb Jahren nach<lb/>
der Rückkehr von Leipzig nicht gekommen, außer daß er im Dezember 1768<lb/>
Neujahrswünsche in dem launig flotten Tone der Zeit gemacht und zu seinen von<lb/>
Breitkopf mit Melodien versehenen Liedern eine &#x201E;Zueignung," worin er seine an¬<lb/>
gegriffne Gesundheit warnend beklagt, als Schluß geliefert hatte, beide ohne<lb/>
dichterischen Schwung. Möglich wäre es, daß die frommen Herrnhutischeu<lb/>
Verse &#x201E;Das wird die letzte Thrän' nicht sein" aus dem Jahre 1769 stammten,<lb/>
wo er dem Synotus zu Marienborn beiwohnte; aber auch dieser Aus¬<lb/>
druck seiner nach Erfüllung mit dem Ewigen sich sehnenden sündhaften Seele<lb/>
würde mehr vom Hineinleben in diese Empfindung als von dichterischer Er¬<lb/>
hebung zeugen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1361" xml:id="ID_1360"> Dürfen wir Goethes Bericht in &#x201E;Wahrheit und Dichtung" trauen, so litt<lb/>
er, als er nach Straßbnrg kam, an großer Reizbarkeit der Nerven, von der<lb/>
er sich allmählich durch verschiedne Gewaltkuren herstellte. Von dichterischen<lb/>
Versuchen (denn das französische Gedicht ans eine Pvlizeivervrdnuug wegen<lb/>
der Anwesenheit der französischen Dauphine ist bloß zur Ausschmückung von<lb/>
&#x201E;Wahrheit und Dichtung" erfunden) findet sich die erste Spur auf der Reise nach<lb/>
Saarbrücken, die er nenn Wochen nach seiner Ankunft antrat, und auf der er sich<lb/>
so glücklich gestimmt fühlte, daß sich die lange nicht empfundne Lust zu lyri¬<lb/>
schem Sauge wieder einstellte. Mit zwei Tischgenossen hatte er die Reise zu<lb/>
Pferde angetreten, mit dem ein Jahr jüngern Mediziner Weyland aus Buchs¬<lb/>
weiler und dein fünf Jahre ältern Rate des Fürsten von Nassau-Saarbrücken,<lb/>
Engelbach, der eben als Lizentiat der Rechte promovirt hatte. Weylands<lb/>
Halbschwester war die Gattin des fürstlichen Negiernngsrates Schöll. Von<lb/>
Saarbrücken schrieb Goethe einer jungen Frankfurter Dame, die seit seiner<lb/>
Abreise nichts mehr von ihm gehört hatte, am 27. Juni: &#x201E;Wenn das<lb/>
alles nufgeschriebeu wäre, liebe Freundin, was ich an Sie gedacht habe, da<lb/>
ich diesen schönen Weg hierher machte und alle Abwechslungen eines herrlichen<lb/>
Svmmertags in der süßeste» Ruhe genoß, Sie würden mancherlei zu lesen<lb/>
haben und manchmal empfinden und oft lachen. Heute regnets, und in meiner<lb/>
Einsamkeit finde ich nichts reizenderes als an Sie zu denken, an Sie, das<lb/>
heißt zugleich an alle, die Sie lieben, die mich lieben." Wahrscheinlich fand<lb/>
er sich, während Weyland bei seiner Schwester, Engelbach in seiner Wohnung<lb/>
weilte, in den frühen Morgenstunden allein im Gasthofe, da die Freunde erst<lb/>
später zu gemeinsamem Besuche der Stadt und Umgegend zusammentrafen.<lb/>
In dieser Lage konnte er sich wohl gestimmt fühlen, nach lauger Pause wieder<lb/>
einmal ein frisches Lied zu wagen, wenn nicht vielmehr die Reisetage, vielleicht<lb/>
durch ein elsässisches Volkslied oder das fröhliche Treiben des Volkes, die<lb/>
Liederlust in ihm angeregt hatten. Daß er in Saarbrücken wirklich ein Ge¬<lb/>
dicht schrieb, bezeugte urkundlich ein Blatt, das Friederikens Schwester Sophie<lb/>
noch im Herbst 1835 besaß; den« es war von Goethes Hand, und am Rande stand</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Goethes Straßburger lyrische Gedichte</fw>           <lb/>
<p next="#ID_1362" prev="#ID_1360" xml:id="ID_1361"> von ihm bemerkt: &#x201E;Als ich in Saarbrück." Diese Worte hatte er wohl, als er<lb/>
es Friederiken gab, an den Rand geschrieben, weil es für diese anziehend sein<lb/>
mußte, daß er das Lied vor ihrer Bekanntschaft um dem Orte gedichtet, wo<lb/>
er ihre Tante und ihren Oheim kennen gelernt hatte; denn der Regierungsrat<lb/>
scholl war der Bruder ihrer Mutter,  Aber dieses hat selbst Weinhold in<lb/>
seiner Ausgabe der Lenzischen Gedichte und neuerdings Bielschowsly Lenz zu¬<lb/>
gesprochen, wie schon andere vor ihnen.  Einen unzweifelhaften Beweis für<lb/>
Lenz glaubte man darin gefunden zu haben, daß der spätere Seelsorger<lb/>
Lenzens, Dr, Jerzeinbsky, dieses und zwei andre Lieder, die Friederikens<lb/>
Schwester in Goethes Handschrift besaß, unter den Papieren des unglück¬<lb/>
lichen Lievlünders gefunden hat. Dieser auf den ersten Anblick überraschende<lb/>
Umstand erklärt sich aber sehr leicht daraus, daß Lenz, der, wie Goethe im Jahre<lb/>
1779 von Friederiken hörte, ihre Briefe zu erHaschen suchte, auch Goethes<lb/>
Gedichte, die sie besaß, las und abschrieb, was diese auch, ohne etwas Arges<lb/>
zu denken, geschehen ließ.  Lenz mag dies aus bloßer Neugierde gethan und<lb/>
später wirklich geglaubt haben, diese Gedichte, deren er sich nicht mehr erinnerte,<lb/>
seien von ihm.  Wie sehr er sich selbst darin täuschte, ergiebt sich daraus,<lb/>
daß er einem davon eilte Zeitbestimmung hinzufügte, deren Unmöglichkeit<lb/>
selbst Bielschvwskh nicht leugnen kann, weshalb er zu der durch keinen äußern<lb/>
Grund bestätigten, an sich höchst unglaublichen Annahme greift, diese Datirung<lb/>
stamme von einer andern Hand. Dagegen wird die Handschrift, die im Besitze<lb/>
von Friederikens Schwester Sophie war, als von Goethe geschrieben dadurch<lb/>
gesichert, daß der Besitzerin Goethes Hand bekannt war und sie das Gedicht von<lb/>
Friederiken erhalten hatte, die über Lenz so ungehalten war, daß sie jede Spur von<lb/>
ihrer Verbindung mit ihm ebenso gründlich vernichtet haben wird, wie sie alles,<lb/>
was ihr Goethe geschenkt hatte, mit rührender Treue aufbewahrte. Bon Lenz kann<lb/>
das Gedicht schon deshalb nicht sein, weil dieser nie in Saarbrücken war. Unter<lb/>
den innern Gründen gegen Goethe hat man das Hauptgewicht auf den Inhalt ge¬<lb/>
legt, indem man das Gedicht auf Friederiken bezog, wozu doch gar nichts nötigt.<lb/>
Eben so wenig beweist der Umstand, daß sich die hier gebrauchte Form itzt<lb/>
oder ize in Goethes Jugendbriefen und -Liedern nicht findet. Freilich braucht<lb/>
Goethe in der gewöhnlichen Rede mir jetzt und jetzo ueben einander, Lenz itzt<lb/>
neben jetzt; aber in Goethes Dichtungen fehlt itzt nicht. Schon die erste Aus¬<lb/>
gabe des &#x201E;Götz", wahrscheinlich auch der Entwurf, hatte II, 9 ize um Anfange<lb/>
des Satzes, und in der ersten Fassung von &#x201E;Jägers Nachtlied" stand ur¬<lb/>
sprünglich (der erste Druck ist von 177l&gt;): &#x201E;Dn wandelst ize wohl still und<lb/>
mild."  Klopstock hat die drei Formen jetzt, jetzo und ize neben einander;<lb/>
jetzo steht bei ihm mir vom bestimmten Augenblick, ize da, wo ein vvkalischer<lb/>
Amiant, wie in &#x201E;eil' itzt," oder eine Kürze, wie in dem Dacthlus &#x201E;laß sie itzt," gefor¬<lb/>
dert wird. Goethe braucht das spitzige itzt als Länge, auch, wie manche Dichter,<lb/>
am Anfange des Verses, Gleim auch im Reime, und zwar in einem Gedichte im</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1363" prev="#ID_1361" xml:id="ID_1362"> Musenalmanach ans 1770. Jeder erkennt, das; Goethe hier, wo es sich um den<lb/>
jetzigen Augenblick handelt, nicht das sinngemäße jetzo, sondern nur das gleich¬<lb/>
bedeutende, ans itzeut verkürzte itzt setzen konnte, auch wenn es ihm nicht der<lb/>
Reim (besitzt) an die Hand gegeben hätte. Daß es sich hier um deu Reim<lb/>
handelt, war der absprechender Kritik gar nicht in den Sinn gekommen. Merk¬<lb/>
würdig ist es, daß Goethe in der zweiten Bearbeitung der &#x201E;Iphigenie" immer<lb/>
izo und ize hat. Im &#x201E;Pater Brey" braucht er auch einmal jetzunder als Reim<lb/>
auf unter. So wenig beweist itzt gegen Goethe. Nicht der Rede wert ist,<lb/>
was man sonst gegen das hübsche Gedicht eingewandt und auf die Schultern<lb/>
des Sündenbocks Lenz geladen hat. Die eifersüchtige Frage: &#x201E;Wo triumphirt<lb/>
das Städtchen?" soll etwas von dem &#x201E;gezierten und gepuderten" Stil der<lb/>
Anatreontik an sich haben, der nicht einmal in Goethes Leipziger Liedern<lb/>
ganz ausgeprägt sei. Triumphireu steht ganz wie triompksr im Sinne von<lb/>
&#x201E;frohlocken", ohne Beziehung auf einen Sieg. Gegen das volkstümliche &#x201E;will<lb/>
keine Sonne scheinen" wird angeführt, diesem entspreche in dem Liede, das<lb/>
man gleichfalls von Goethe auf Lenz überschrieben hat, der Ausdruck, die<lb/>
Sonne scheine schwarz, und doch ist hier von einem sonnenlosen Tage, dort<lb/>
von bloßer Einbildung des Verzweifelnden die Rede. Zu der Wendung, der<lb/>
Himmel weine vereint mit ihm der Geliebten nach, stimmen dem Kritiker des<lb/>
Goethe-Jahrbuchs die Worte des Lenz-Goethischen Liedes: &#x201E;Weinet voll<lb/>
Verlangen und voll Verzweiflung dort dir nach." So muß das geläufige<lb/>
nachweinen beweise», daß beide Gedichte von Lenz sind, während sie nach der<lb/>
Überlieferung freilich demselben Dichter, aber Goethe angehören. Der Ausdruck<lb/>
ist um beiden Stellen durch die Verbindung, in der er steht, gehoben,<lb/>
an unsrer wird in echt volkstümlicher Weise das Regnen als ein Mittrauern<lb/>
des Himmels gedacht. Doch was kümmert dies den grausamen Verfolger des<lb/>
Liedes, für dessen Schönheit er kein Auge hat? Er sucht mir nach einem<lb/>
Häkchen, woran er einen wenn auch noch so fadenscheinigen Verdnchtsgruud an¬<lb/>
knüpfen kann. So geht es lustig weiter. &#x201E;Schon rufen Hirt und Herden" scheint<lb/>
ihm eine Floskel der Schäferpoesie, die er dem Straßburger Goethe uicht zu¬<lb/>
trauen möchte. Es ist aber nichts weniger als eine Floskel; der von der unend¬<lb/>
lichen Liebenswürdigkeit der Geliebten erfüllte Dichter glaubt dies wirklich vor<lb/>
sich zu schauen, in der Weise, wie schwärmerische Liebende selbst Burne<lb/>
und Felsen anzurufen pflegen, als ob sie mit ihnen fühlten. Um ja nichts<lb/>
u»getadelt zu lassen, als müsse das Lied recht schlecht sein, um Lenz anzuge¬<lb/>
hören, macht zuletzt noch der Eingang Bielschvwsky stutzig &#x201E;mit den vier Fragen,<lb/>
die mit demselben Fragewort eröffnet werden." Dein Liebenden, der gern wissen<lb/>
möchte, wo sein unvergeßliches Mädchen im Augenblicke weilt, will er nicht<lb/>
gestatten, sich in leidenschaftlichen wiederholten Fragen zu ergehen, und doch thut<lb/>
das dieser sehr glücklich, indem er zuerst fragt, wo sie sei und nach ihrer muntern<lb/>
Weise singe, dann welche Flur oder welches Städtchen sich augenblicklich ihrer</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1362" xml:id="ID_1363"> Gegenwart freue. Dem leidenschaftliche!, Gefühl entspricht durchaus ein solcher<lb/>
Ausbruch in kurzen, sich ergänzenden Fragen. Mit solchen Nichtigkeiten wagt<lb/>
mau einem Liede zu Leibe zu gehen, das eine neue Entwicklung des Dichters<lb/>
zeigt, der sich hier zuerst im Geiste des Volksliedes erging, jetzt frisch gesundet<lb/>
nud von heiterer Stimmung durch die tagelnnge Bewegung in der freien<lb/>
Natur wunderbar gehoben! Auch die Strvpheuform ist glücklich gewählt. Von<lb/>
den vier abwechselnd reimenden ländischen Versen sind die ungeraden sechste-<lb/>
halb-, die geraden zweifüßig; doch haben die erstern regelmäßig einen starken Ab¬<lb/>
schnitt nach dem zweiten Fuße, sodaß der Anfang rhythmisch ganz dem fol¬<lb/>
genden kurzen Verse entspricht, woraus eine eigentümliche, das Gedicht sehr wohl<lb/>
kleidende Bewegung entspringt. Die erste und die letzte Strophe zerfallen dem<lb/>
Sinne nach in zwei Hälften, wogegen in den beiden etwas ruhigern Mittel¬<lb/>
strophen der zweite und dritte Vers untrennbar verbunden sind; die starke<lb/>
Interpunktion Vers 11 nach &#x201E;Feld" ist ungehörig, sie stört den Fluß der<lb/>
Rede, fand sich wohl anch kaum in der Handschrift. Der Aufbau des Liedes ist<lb/>
einfach und klar. Nach den sehnsüchtigen Fragen hören wir, daß seit der<lb/>
Entfernung der Geliebten das Wetter trüb und regnerisch geworden ist, als ob<lb/>
der Himmel mit ihm traure; die Lust, die früher Stadt und Land erfüllt hat,<lb/>
ist geschwunden, auch die Nachtigall ist ihr gefolgt. Der Schluß spricht den<lb/>
Wunsch nach ihrer Rückkehr aus, wobei hervorgehoben wird, daß auch Hirt und<lb/>
Heerden sich nach ihr sehnen (bei dem Regenwetter fühlen sich diese, deren<lb/>
die Geliebte sich gefreut hat, unbehaglich), jn, wenn sie länger ausbleibt, wird<lb/>
der Mai zum Winter werden. Daß sich der Dichter aus dem Juni in den<lb/>
Mai versetzt, mag zunächst durch den Reim veranlaßt sein, es war aber auch<lb/>
ganz unbedenklich, da, wenn auch der trübe Regentag aus der Gegenwart<lb/>
genommen ist, doch das Lied bei aller Frische glücklich allgemein gehalten ist.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1365" xml:id="ID_1364"> Haben wir so die Haltlosigkeit aller Augriffe auf dieses hübsche Lied nach¬<lb/>
gewiesen, die leider zeigen, an welcher unkritischen Kritik unsre sich hoch<lb/>
dünkende Goetheforschung krankt, so ist zugleich eine feste Burg gewonnen, von<lb/>
der aus wir die Verdächtigungen der auf gleicher Überlieferung beruhenden<lb/>
andern Straßburger Gedichte nun mit Ruhe abweisen können. Fragen<lb/>
wir, welche weitern Gedichte und in welcher Folge sie während der Straßburger<lb/>
Zeit entstanden sind. Bei der Darstellung der Saarbrücker Reise in &#x201E;Wahrheit<lb/>
und Dichtung" lag Goethe ein ziemlich ausführliches Tagebuch vor, das er<lb/>
nach der Benutzung, wie er zu thun pflegte, vernichtet zu haben scheint, wenn<lb/>
es nicht, wie leider so vieles, verkommen oder verschleppt ist. Aber da er<lb/>
nach der getroffnen Anordnung uns dem Rückwege allein nach Sesenheim<lb/>
kommen sollte, obgleich in Wahrheit zwischen dieser Reise und der ersten Bekannt¬<lb/>
schaft Friederikens drittehalb Monate lagen, mußte das Ende ganz verändert<lb/>
werden. Das Tagebuch wird auch wohl des einen oder mehrerer Gedichte<lb/>
dieser Reise gedacht haben, die nicht der noch ungekannten Friederike gelten</p>           <lb/>
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aber er fand es, wie auffallend es auch scheinen mag, aus anderm Grunde<lb/>
angemessen (Wohl weil er über den Anfang der Rückreise ausführlich nach den<lb/>
anziehenden Mitteilungen seines Tagebuchs berichten wollte), den Gedanken<lb/>
an die ferne Geliebte erst später einzuführen. Drei Tage blieben Goethe und<lb/>
Weyland in Saarbrücken. Daß Goethe damals noch ein weiteres Lied gelungen sei,<lb/>
ist freilich nicht unmöglich, doch dürfte ihm eher die bloß in Weylands Beglei¬<lb/>
tung angetretne Rückreise ein solches eingegeben haben, und so konnte man<lb/>
glauben, das später als &#x201E;Willkommen und Abschied" bezeichnete Lied, das ur¬<lb/>
sprünglich ohne jede Überschrift unmittelbar nach zwei Liedern auf Lili in Jacobis<lb/>
&#x201E;Iris" erschien, sei eine Frucht dieser Rückreise gewesen. Ja man möchte es nicht<lb/>
unwahrscheinlich finden, daß es zu Neukirch wenigstens ersonnen sei, als Goethe<lb/>
am späten Abend allein vor den Glasthüren des dortigen höher gelegnen<lb/>
Jagdhauses saß, wo ihn ein paar aus der Ferne erschallende Waldhörner<lb/>
lieblich überraschten. In &#x201E;Wahrheit und Dichtung" wird dies mit der Er¬<lb/>
innerung an Friederiken in Verbindung gesetzt. Da dieses aber offenbar<lb/>
zum Zweck erfunden ist, so könnte man die überhaupt in Goethes Dichtung<lb/>
beliebten plötzlich erschallenden Waldhörner hier für erfunden halten und der<lb/>
Vermutung zuneigen, an diesem Abende habe es ihn dichterisch angeweht, so<lb/>
daß er sich den herzlichen Empfang von der Geliebten nach einem schweren<lb/>
Nachernte und die rührende Trennung des von der Gewißheit freier gegen¬<lb/>
seitiger Neigung innig bewegten Paares ausgemalt habe. Ich gebe das nur<lb/>
als anspruchslosen Gedanken; aber da Friederike dieses und das vorige Lied,<lb/>
die sich beide nicht persönlich auf sie beziehen, von Goethes Hand besaß, so<lb/>
dürste es nicht unwahrscheinlich sein, daß, wie das vorige, so auch dieses vor<lb/>
die Bekanntschaft fällt. Freilich bezog es Goethe selbst im elften Buch von<lb/>
&#x201E;Wahrheit und Dichtung" auf einen bestimmten Besuch Friederikens, ja er<lb/>
nahm daraus seiue Beschreibung des damaligen Rittes; aber daß das ein Irr¬<lb/>
tum war, ist unzweifelhaft, da der Schluß dieses Gedichtes in der erhaltnen ur¬<lb/>
sprünglichen Fassung dein von ihm erzählten Abschiede geradezu widerspricht:<lb/>
im Liede ist der Abschied &#x201E;bedrängt" und &#x201E;trübe," und in den Küssen der<lb/>
Geliebte» genießt er Liebe, Wonne und Schmerz, wogegen bei dem geschilderten<lb/>
Besuche in Sesenheim die Liebenden froh, in der Gewißheit, sich ewig anzu¬<lb/>
gehören, von einander scheiden, er aber aus Aberglauben sie noch nicht zu küssen<lb/>
gewagt hat. Eine abenteuerliche Entdeckung hat Bielschowskh gemacht. Er be¬<lb/>
weist aus dem in der Weimarer Ausgabe I, 356 fg. abgedruckten Liederverzeich¬<lb/>
nis der Frau Schultheß, das Lied sei am 30. März 1771 gedichtet. Dort<lb/>
findet sich nämlich verzeichnet: &#x201E;Den XXX abend. Mir schlug das Herz."<lb/>
Nichts kann unwahrscheinlicher sein (denn die Nnmerirnng der Lieder, wobei<lb/>
diese Kopulation geschieht, ist eine unglückliche Zuthat des Herausgebers), als<lb/>
daß beide Bezeichnungen ans dasselbe Gedicht gehen. Auch wissen wir, daß</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1367" prev="#ID_1365" xml:id="ID_1366"> nicht Mi.' in dein Verzeichnis angeführten Gedichte wirklich Goethe angehören.<lb/>
B. hält das Unmögliche für gewiß, daß hier der dreißigste März gemeint sei.<lb/>
Aber sollte wirklich ein bestimmter Tag zur Bezeichnung eines Gedichtes gewählt<lb/>
werden, so mußten doch, wenn nicht ein allgemein bekannter Festtag, wie Ostern,<lb/>
Pfingsten, Weihnachten, als solcher genannt wurde, Monat und Jahr hinzu¬<lb/>
gefügt sein. Der dreißigste Abend als Tagesangabe der Entstehung eiues<lb/>
Liebesgedichtes wäre eine Albernheit. Ich habe längst in meiner Anzeige der<lb/>
Weimarer Ausgabe die Auslosung &#x201E;den Christabend" gegeben, und finde uoch<lb/>
immer nichts Besseres. Von selbst ergiebt sich daraus, daß dieses so bezeichnete<lb/>
Gedicht nichts mit dem darauf durch die Anfangsworte bezeichneten gemein<lb/>
hat. Es wäre zu wünschen, daß dieser Teil des Verzeichnisses facsimilirt<lb/>
würde, um zu scheu, wie es wirklich mit dein etwas sonderbar vortretenden<lb/>
&#x201E;Den XXX abend" bestellt sei; ich habe darüber eine eigene Vermutung. Die<lb/>
Weimarer Ausgabe hat es leider in ihrer Vornehmheit nicht für würdig ge&gt;<lb/>
halten, die nötigen Facsimiles zu geben. Bielschowsky findet es nach seiner<lb/>
kostbaren Entdeckung selbstverständlich, daß das ganze Gedicht nicht an dem¬<lb/>
selben Abend geschrieben sein könne; mir scheint es offenbar, daß es thöricht<lb/>
gewesen wäre, dem Gedichte eine Zeitbestimmung zu geben, die dem Inhalte<lb/>
Widersprüche, und daß sich die rätselhafte Datirung nicht auf das in Rede<lb/>
stehende Lied beziehen kann. &#x201E;Willkommen und Abschied" bildet gegen das<lb/>
einfache Saarbrücker Lied einen entschiednen Fortschritt. Mit lebhaften Farben<lb/>
schildert der Dichter den Gegensatz des Empfangs und des Abschieds, und<lb/>
dem heitern Willkommen läßt er gleichfalls einen Gegensatz, den des leiden-<lb/>
schaftliche,u Nachtrittes durch den schaurigen Wald, vorangehen. Das er¬<lb/>
greifende Zusammenwirken so verschiedner Gefühle giebt der Dichtung einen<lb/>
bedeutenden Wert und zeigt die ganze frische Gestaltungskraft eiues wahren<lb/>
Dichters; nur darin könnte man einen Mangel finde», daß nicht klar hervor¬<lb/>
tritt, ob der Abschied vor einer notwendigen Trennung für immer erfolgt<lb/>
oder mit der Aussicht auf Wiedersehn. Wahrscheinlich ist das erstere ge¬<lb/>
meint, und so wäre das Gedicht gleichsam ein merkwürdiges Vorgesicht der wirk¬<lb/>
lichen Trennung, zu der es im folgenden Jahre kam. Daß wir erst in der<lb/>
dritten Strophe hören, wohin das verzehrende Geistesfeuer und die Glut des<lb/>
Herzens den'Dichter treiben, der sich mit dem Ungestüm eines zur Schlacht<lb/>
eilenden Helden aufs Pferd schwingt, stört die Wirkung durchaus nicht, viel¬<lb/>
mehr wirkt der schroffe Übergang bedeutend. Freilich sahen die &#x201E;Studien zur<lb/>
Goethephilologie" (1880 S. N&gt; f.) auch hier Anakreontik, die gegen die verun¬<lb/>
glückte Schilderung der finstern Nacht kontrastire, aber auch hier ist ebenso<lb/>
wenig Auakreontik (wenn nicht der treffende Gebrauch von Worten, dessen sich<lb/>
diese spielend bedient, so heißen soll) wie verfehlte Nachahmung von Klopstock,<lb/>
vielmehr Kraft, Anschaulichkeit und Eigentümlichkeit, wie man sie einen« so<lb/>
jungen Dichter kaum zutrauen sollte.  Selbst das Wort &#x201E;wild" möchte ich</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Goethes Sträszburger lyrische Gedichte</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1366" xml:id="ID_1367"> mich dem damaligen Sprachgebrauch nicht tadeln. Daß der Dichter später<lb/>
manches geändert hat, beweist nichts. Möglicherweise ist die Ausführung des<lb/>
Gedichts erst nach der Rückkehr von der Reise vollendet worden. Höchst¬<lb/>
wahrscheinlich gewann Goethe auf derselben Reise zu Niederbrunn, wo der<lb/>
Geist des Altertums in Resten von Basreliefs und Inschriften, Säulenknäufen<lb/>
und -Schäften ihm, wie er sagt, aus Bnueruhöfen zwischen wirtschaftlichem<lb/>
Wust und Geräten wunderbar entgegenleuchtete, auch den Anlaß zu einer seiner<lb/>
eigentümlichsten Schöpfungen, dein Gespräche &#x201E;Der Wanderer", dessen erster<lb/>
Erwähnung wir im April 1772 begegnen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1369" xml:id="ID_1368"> Von dem zerstreuten Straßburger Leben wurde der dichterische Drang<lb/>
nicht genährt: wegen der im Herbst abzulegenden Prüfungen mußte sich Goethe<lb/>
mit seiner Berufswissenschaft näher beschäftigen, die ihn, da er vertrauter mit<lb/>
ihr ward, auch lebhafter anzog; denn er begnügte sich nicht damit, die Hefte<lb/>
Engelbachs, die das in der Prüfung geforderte enthielte«, sich wörtlich<lb/>
anzueignen. Noch vor die Prüfungen, die er am 25. und 27. September<lb/>
bestand, fällt Herders Bekanntschaft, die zwar feinen Gesichtskreis erweiterte,<lb/>
aber ihn eher niederschlug als erhob und fein Vertrauen zurückscheuchte. Da<lb/>
ergriff ihn Mitte Oktober seelenhafte Liebe, wie er sie schon diesen Frühling<lb/>
geahnt, aber noch nie empfunden hatte. Gegen Ende der Ferien weilte er<lb/>
bei seinem Freunde Weyland in Buchsweiler; bei der Rückreise besuchten sie<lb/>
auf einige Tage das gastliche Haus des mit Wehlaut verwandten Pfarrers<lb/>
Brion zu Sesenheim, wo Friederike des jungen Dichters Herz so mächtig er¬<lb/>
griff, daß ihm der Abschied schwer fiel. Und auch Friederike war von dem Zauber<lb/>
des geistsprühendeu, herrlichen Jünglings hingerissen. Gleich nach der Rück¬<lb/>
kehr sprach Goethe derselben Freundin, an die er sich von Saarbrücken aus<lb/>
gewandt hatte, sein neues Glück aus, daß er sich ganz fühle und still sei und die<lb/>
reinen Freuden der Liebe nud Freundschaft genieße, nachdem er einige Tage<lb/>
auf dem Lande in schöner Gegend unter freundlichem Himmel bei gar an¬<lb/>
genehmen Leuten in Gesellschaft der liebenswürdigen Töchter vom Hause ver¬<lb/>
lebt habe. Gegen die &#x201E;liebe neue Freundin" erklärte er sich am folgenden<lb/>
Tage in der herzlichsten Weise, wobei er die Hoffnung äußerte, sie wiederzusehn,<lb/>
und die Absicht, mittlerweile ihr oft zu schreiben. Und beides wird er nicht<lb/>
unterlassen haben. Wir wissen auch von einem im Dezember an Freund<lb/>
Horn gerichteten Briefe Goethes, den Eckermann noch sah, den aber ein rätsel¬<lb/>
haftes Mißgeschick nach dem Tode des Dichters dem Archiv entführte; der<lb/>
glückliche Jüngling gedachte darin des angeknüpften Verhältnisses und schien<lb/>
&#x201E;sich in dem Taumel der süßesten Empfindungen zu wiegen und feine Tage<lb/>
halb träumerisch hinzuschleudern." Von seinen Jugendbriefen an Horn, die<lb/>
Goethe im Jahre 1828 zurückerhielt, bewahrte er nur diesen und einen aus<lb/>
dem Juli aus; in ihnen zeigte sich &#x201E;endlich ein freieres Umherblicken und Auf¬<lb/>
atmen des jungen Menschen", aber &#x201E;bei heiterm innern Trieb und einem</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1368" xml:id="ID_1369"> löblich geselligen Freisinn" noch keine Spur einer festen Richtung. Ohne<lb/>
Zweifel berichtete der erste Brief von der Reise nach Saarbrücken. In beiden<lb/>
sind uns unschätzbare Zeugnisse von Goethes Leben verloren gegangen. Sicher<lb/>
ist ein einmaliger Besuch und ununterbrochner brieflicher Verkehr noch vor<lb/>
Weihnachten anzunehmen, auch wohl schon daß er eigne Lieder den Lieblings¬<lb/>
melodien Friederikens unterlegte. Als Goethe im Herbst 1779 Sesenheim noch<lb/>
einmal besuchte, sand er dort, wie er sofort an Frau von Stein berichtete,<lb/>
Lieder, die er gestiftet hatte; auch ist in Versen an Friederiken aus dem Anfang<lb/>
des Jahres 1771 von der Freude die Rede, daß er sie seine Lieder habe singe»<lb/>
hören. Damit stimmt es, wenn es in dem freilich mit großer Freiheit ent-<lb/>
worfnen Berichte in &#x201E;Wahrheit und Dichtung" von dem zweiten Besuche heißt,<lb/>
er habe für Friederiken manche Lieder bekannten Melodien untergelegt. Von<lb/>
den erhaltnen Gedichten dieser Zeit ist kaum eiues zum Singen nach einer gang¬<lb/>
baren Melodie bestimmt gewesen. Wenn es in Goethes Bericht über die Sesen-<lb/>
heimer Liebe erst beim dritten Besuche heißt: &#x201E;Unter diesen Umgebungen trat<lb/>
unversehens die Lust zu dichten, die ich lange nicht gefühlt hatte, wieder<lb/>
hervor," so ist die ganze frei entwvrfne Erzählung in ihren Einzelnheiten völlig<lb/>
unzuverlässig, jn sie wird geradezu durch die erhaltnen Verse widerlegt, die<lb/>
seinen Weihnachtsbesuch ankündigen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1371" xml:id="ID_1370"> Die gemütlich tändelnden, an beide Schwestern gerichteten inmbischen Verse:<lb/>
&#x201E;Ich komme bald, ihr goldnen Kinder," in der beliebten Neunforn, daß Vers<lb/>
6 und 9 reimen, die übrigen paarweise, sind nur ein hübsch gereimtes, trotz<lb/>
des damals nicht anstößigen Reimes &#x201E;Winter, Kinder" von Goethes Wohllauts¬<lb/>
gefühl zeugendes Briefchen. Dasselbe gilt von den drei abwechselnd reimenden<lb/>
vierversigen jambischen Strophen, die er nach einem Ritte bei dunkler Nacht an<lb/>
die &#x201E;lieben Kiuder" schrieb, in deren Auftrag er den Ritt gemacht hatte. Daß<lb/>
diese launigen Verse in den Winter fallen, dafür dürfte anch das Bild vom Küster<lb/>
sprechen, der Sonntags früh trotz des Dunkels den Weg zur Kirche findet. Biel-<lb/>
schowskh, der die vorigen Verse, die doch ganz denselben Ton anschlagen, u»ge¬<lb/>
hütete durchschlüpfen läßt, wird hier dadurch bestimmt, daß sich die unsern auch<lb/>
in der Handschrift von Lenz erhalten habe», was, wie gezeigt, eben nichts wider<lb/>
Goethe beweist. Auch gelingt es ihm, &#x201E;zwei Bedenken gegen deren Goethische Ab¬<lb/>
kunft" aufzutreiben. Daß Goethe das &#x201E;langweilige Adverb" ziemlich in einem<lb/>
kleinen Gedicht zweimal angewendet haben sollte, scheint ihm unglaublich. Er<lb/>
hätte noch die seltsame Verbindung wahrlich ziemlich hinzufügen können. Aber<lb/>
wie, wenn auch hierin eine Laune steckte, wenn Goethe damit auf die Gewohnheit<lb/>
eines Bekannten der Brionschen Familie deutete, etwa des Barbiers, den wir<lb/>
als einen Freund des Hauses aus Goethes Besuch von 1779 kennen? Manche<lb/>
Leute haben ein Lieblingswort, das sie überall anbringen, wodurch sie sich dann<lb/>
lächerlich machen. Noch launiger würde der Spott werden, wenn nicht bloß ziem¬<lb/>
lich, sondern auch wahrlich diesem Manne, oder sollte es etwa eine Frauens-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1370" xml:id="ID_1371"> Person sein, dieser immer aus dem Munde floß. Übrigens ist ziemlich, wo<lb/>
es an seiner Stelle ist, nichts weniger als langweilig. Noch schlimmer steht es mit<lb/>
dem zweiten Bedenken, daß die Neimfolge in den drei Strophen abweicht, der<lb/>
vorletzte Vers um einen Fuß zu lang ist; eine solche Freiheit zeige sich in<lb/>
keinem Gedichte des jungen Goethe, wohl aber bei Lenz, or»n. Und doch findet<lb/>
sich dasselbe noch in einem andern Liede Goethes an Friederiken, das freilich<lb/>
auch von der Hyperkritik Goethen abgesprochen wird. B. versteigt sich dabei<lb/>
sogar zu der Behauptung: &#x201E;Bei Goethe wird man nach einem solchen<lb/>
Schwanken (in der Zahl der Füße) in Gedichten von gleichzeitigen Strophen<lb/>
vergeblich suchen." Man staunt, wenn man solche Unwahrheiten mit der<lb/>
Miene des Wissenden vorbringen hört. Kennt Bielschoswkh nicht die drei<lb/>
schönen Strophen Mignvns &#x201E;Heiß mich nicht reden"? Dort weicht die Neunforn<lb/>
in der ersten Strophe von der der übrigen Strophen ab, und dazu hat der letzte<lb/>
Vers der zweiten einen überzähligen Fuß. Ganz so verhält es sich in dem Gedichte<lb/>
&#x201E;Beherzigung," nur ist die Länge der Verse dort gleich. Im &#x201E;Bergschloß"<lb/>
reimen auch die geraden Verse mir in der vierten Strophe, nicht in den neun<lb/>
übrigen. In dein Lied &#x201E;Zum neuen Jahre" hat die zweite Strophe eine von den<lb/>
andern verschiedne Neunforn. Was die Länge der Verse betrifft, so finden wir<lb/>
in demselben Verse der beiden ersten Strophen der Ballade &#x201E;Wirkung in der<lb/>
Ferne" einen Fuß mehr als in den folgenden. Chamisso entdeckte auf seiner<lb/>
Weltreise, daß ein Vers der &#x201E;Braut von Korinth" einen überzähligen Fuß<lb/>
hat. Auch bei Schiller finden sich solche Abweichungen. So steht es mit diesen<lb/>
so zuversichtlich geäußerten Bedenken.</p>           <lb/>
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der letzten Zeit vorgekommen sind, hat bei allen politischen Parteien, von den<lb/>
Svzialdemokrciten bis zur äußersten Rechten, einen wahren Beifallssturm erregt. In<lb/>
der That ist die Zahl der veröffentlichten Fälle, wo die Vorgesetzten mit ihrer<lb/>
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entrüstet sein muß. Man kann wohl sagen, daß sich Prinz Georg dnrch sein ent-<lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
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Wohl und Wehe der Soldaten bezieht, ihre Teilnahme im höchsten Grade wach-<lb/>
ruft. Ist es heutzutage für den jungen Menschen schon ein schweres Opfer, drei<lb/>
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träglich, wenn die militärische Dienstzeit durch derartige Vorfälle in den Angen<lb/>
des Volkes wie eine Leidenszeit erscheint, der sich jeder auf alle mögliche Weise<lb/>
entziehen müßte. Daß solche gefährliche Erwägungen im Volke gemacht werden,<lb/>
das ersieht man aus den Schlußfolgerungen, die die sozialdemokratische Partei aus<lb/>
jenen Vorgängen zieht. Für diese Partei waren die Veröffentlichungen geradezu<lb/>
Wasser auf ihre Mühle. Natürlich »vollen es die Sozialdemvkrnten nicht mit den<lb/>
Unteroffizieren verderben, denn auf diese werden große Hoffnungen gesetzt. Umso<lb/>
kräftiger schlagen sie ans die Offiziere los, machen sie für alle Gewaltthätigkeiten<lb/>
der Unteroffiziere verantwortlich und werfen ihnen Pflichtverletzung und Herzlosigkeit<lb/>
gegen ihre Untergebnen vor. Ihre« Taktik ist sehr durchsichtig. Einige Übergriffe,<lb/>
Ausschreitungen und Rohheiten, wie sie in nlleu Heeren vorkommen, am ärgsten in<lb/>
der Armee des republikanischen Frankreichs, werden verallgemeinert, übertrieben<lb/>
und verbreitet, um zum Haß auch noch den sittlichen Abscheu vor uusern militärischen<lb/>
Einrichtungen zu erwecke«. Die höchste Entrüstung über die Soldateumißhnudlungen<lb/>
ist merkwürdigerweise in der Presse gerade von allen Leuten ausgegangen, die nie<lb/>
Soldat gewesen sind; und auch in der Budgetkommission des Reichstags ist gerade<lb/>
von den Abgeordneten, die mit den militärischen Verhältnissen völlig unbekannt<lb/>
sind, die schärfste Tonart angeschlagen worden. Wer selbst Soldat gewesen ist,<lb/>
urteilt über derartige Vorfälle ruhiger. Man darf nicht vergessen, aus welchen<lb/>
Gesellschaftsschichten sich die Korporalschaft rekrutirt, die ein Unteroffizier zu be¬<lb/>
wachen, militärisch zu erziehen und auszubilden hat. Das sind nicht alles Menschen,<lb/>
die das Gute um des Guten willen thun oder eine anständige, freundliche Behand¬<lb/>
lung zu würdigen wissen und mit umso größerm Eifer belohnen. Manche von<lb/>
diesen Leuten haben schon eine sehr zweifelhafte Vergangenheit hinter sich, ehe sie in<lb/>
den bunten Rock gesteckt werden, manche sind als Messerhelden, wegen Diebstahls<lb/>
oder andrer Vergehen bestraft worden, manche sind in sittlicher Beziehung so her-<lb/>
nntergekvmmne Menschen, daß eine Berufung an ihr Ehrgefühl geradezu lächerlich<lb/>
sein würde. Ans dieser zusammengewürfelten Gesellschaft hat der Unteroffizier<lb/>
brauchbare Soldaten zu erziehen, und welche Anforderungen an Eifer, Selbstver¬<lb/>
leugnung und Mannszucht heutzutage an deu Soldaten gestellt werden, das weiß<lb/>
jeder, der nur einmal eine militärische Übung mit angesehen hat. Der aktive Wider¬<lb/>
stand eines Mannes ist leicht zu brechen, aber gegen den passiven kann auch das<lb/>
Militärstrafgesetzbuch nichts ausrichten. Hier muß die Persönlichkeit des Vorgesetzten<lb/>
eintreten, und wer will es ihm verdenken, daß er da, wo seine Liebe vergeblich ist,<lb/>
d. h. bei verwahrlosten Menschen, die Furcht zur Hilfe nimmt? Viele unsrer jungen<lb/>
Leute haben ja niemals im Leben gelernt, ans die Worte eines andern genau zu<lb/>
achten, sich unterzuordnen, zu gehorchen und Befehle sofort auszuführen. Wer<lb/>
das nicht kennt, hat keinen Begriff davon, wie schwer es ist, einem erwachsnen<lb/>
Menschen diese Charaktereigenschaften beizubringen, ohne die eine brauchbare<lb/>
Truppe doch undenkbar ist. Der Mann soll nicht angefaßt werden ^ &#x2014;<lb/>
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<p prev="#ID_1374" xml:id="ID_1375"> liebe Gewandtheit^ Haltung und Ausdauer beibringen. Wie ist das z. B. beim<lb/>
Turnen, Reiten, Schießen n. s. in. möglich, ohne den Mann anzufassen und nach¬<lb/>
zuhelfen, wo die Kräfte oder der Wille nicht ausreichen!? Der Exerzierplatz ist<lb/>
keine Mädchenschule. Der Mann kann, wenn mans drauf anlegt, bei jeder Ge¬<lb/>
legenheit mit Arrest bestraft werden, sobald er zur Unzufriedenheit Anlaß giebt.<lb/>
Aber der Kompagniechef wird sich wohl hüten, mit diesen Strafen zu bereitwillig<lb/>
zu sein; denn eine Kompagnie mit vielen Strafen ist ein Schreckgespenst für den<lb/>
Regimentskonnuandeur. Auch tänscht man sich, wenn man glaubt, daß sür den<lb/>
abgebrühten Menschen und besonders für den, der schon im bürgerlichen Leben das<lb/>
Gefängnis kennen gelernt hat, die Arreststrnfe abschreckend sei. Es giebt eine<lb/>
große Menge von Leuten &#x2014; wer als Einjährig-Freiwilliger gedient hat, weiß das &#x2014;,<lb/>
die sich lieber drei Tage Arrest verschaffen, wo sie ruhig faullenzen können, als<lb/>
eine anstrengende Marsch- oder Felddienstübuug mitmachen, Leute, die es verstehen,<lb/>
sich aus einer kleinen Hautabschürfung künstlich ein mächtiges Geschwür nnzudokteru,<lb/>
um vom Tagesdienst befreit zu sein. Wenn solchen Kerlen gegenüber dem Unter¬<lb/>
offizier die Geduld reißt und er sie nicht mehr MiirlsnumliKs behandelt, wenn er<lb/>
mit Rippenstößen das schlummernde Ehrgefühl aufzuwecken sucht, dann schreie mau<lb/>
nicht gleich! Auf die Festung mit dem Unmenschen!</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1376"> Der Verfasser dieser Zeilen hat in seiner Jugend als Einjahrig-Freiwilliger<lb/>
in einem Artillerieregiment gedient. Nach dem Schießen mit scharfen Geschossen,<lb/>
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gänger, d. h. die scharf geladner, aber durch irgend welchen Zufall uicht krepirten<lb/>
Geschosse,^ Granaten und Chrapnels, mit einem Fähnchen nebenan zu bezeichnen,<lb/>
damit der Feuerwerker sie auffinden und mit Dynamik zersprengen konnte. Nach¬<lb/>
dem uns vom Feldwebel und dann nochmals vom Offizier streng untersagt worden<lb/>
war, den gefundenen Blindgänger mich mir anzurühren, dn die leiseste Verührung<lb/>
den Zünder in Bewegung setzen und das Geschoß zum Platzen bringen kann, ver¬<lb/>
teilten wir uns über den Schießplatz. Nebenan lag ein Wäldchen; auch dahinein<lb/>
waren einige gegangen, denn für jeden Blindgänger gab es zwanzig Pfennige.<lb/>
Bald darauf ließ der Leutnant zum Sammeln blasen. Ein Mann wurde als<lb/>
fehlend gemeldet. Wir warteten eine Weile. Endlich kam der Kerl, kein beschränkter,<lb/>
sondern einer von den sogenannten Hellen, keuchend ans dem Dickicht gerannt mit<lb/>
einer scharfgeladnen Granate auf dem Arm, aus der der Vorstecker gefallen war,<lb/>
so daß das Geschoß jeden Augenblick krepiren konnte. Der Leutnant bekam einen<lb/>
Heidenschrecken, faßte sich aber schnell und ließ uns Kehrt und Laufschritt machen,<lb/>
so daß wir bald aus der Nähe des gefährlichen Menschen waren, dann schickte er<lb/>
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zu gehen. Der Unteroffizier nahm: ihm mit fester Hand die Granate ab und stellte<lb/>
sie ganz sacht auf die Erde, dann aber holte er ans und schlug dem Kerl eins<lb/>
hinter die Ohren, daß er sich drehte. Ich muß sagen, daß wir alle diese Ohr¬<lb/>
feige mit innerer Frende fliegen sahen. Auf dem Heimwege haben wir selbst den<lb/>
Kerl, der das Leben seiner Kameraden für zwanzig Pfennige aufs Spiel gesetzt<lb/>
hatte, ganz jämmerlich verhauen. Der hat nie wieder einen Blindgänger angefaßt.<lb/>
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<p xml:id="ID_1377"> Jeder, der Soldat gewesen-ist, wird ähnliche Beispiele in Menge erzählen<lb/>
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Mißhandlungen hervorgerufen haben, sollte mein meinen, das; unser ganzes Heer¬<lb/>
wesen verrottet sei, daß Ausschreitungen und Gewaltthätigkeiten früher nie vor¬<lb/>
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angehören, muß nnfehlbnr schließlich zu nationaler Selbstvergötterung führen, zu<lb/>
der engherzigen Auffassung, als sei das eigne Volk das auserwnhlte der Geschichte,<lb/>
als mürbe der ganze große Verlauf weltgeschichtlicher Entwicklung einzig in die<lb/>
nationale Gegenwart ein und empfange von hier aus in rückwärts gewandter Ge¬<lb/>
schichtsbetrachtung erst sein volles Verständnis und die Maßstäbe seiner Wert-<lb/>
beurteilung. Je weniger wir uns verhehlen können, daß sich neuerdings bei uns<lb/>
in Deutschland diese beschränkteste und gefährlichste Form eines mißverstcindncn<lb/>
Patriotismus breitmacht, mit um so größerer Genugthuung begrüßen wir es als ein<lb/>
Zeichen der Gesundheit unsrer wissenschaftlichen Geschichtsforschung, daß sie unbe¬<lb/>
irrt vou solchen populären Strömungen an der Aufgabe festhält, die geschichtliche<lb/>
Entwicklung rein um ihrer selbst willen zu begreifen, und daß sie vor allem auch<lb/>
den Zeiten nationalen Niedergangs ihre Aufmerksamkeit schenkt, ja ihrer Erforschung<lb/>
in letzter Zeit besondere Thätigkeit zuwendet.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1381" xml:id="ID_1380"> In erster Linie steht hier die Beschäftigung mit dem trübsten Abschnitt deutscher<lb/>
Geschichte, den die beiden Jahrzehnte zwischen dem Tode Friedrichs des Großen<lb/>
und dem Zusammenbruch Preußens im Jahre 1806 umspannen. Kein andrer<lb/>
als der Meister unsrer Geschichtsschreibung in diesem Jahrhundert, Ranke, istl es<lb/>
gewesen, der die Beschäftigung mit diesem Zeitabschnitt zuerst befruchtend angeregt<lb/>
hat. Seine Herausgabe der Denkwürdigkeiten Hardenbergs (187 7), die er selbst<lb/>
mit einer Geschichte'des preußischen Staates von 1793 bis 1813 begleitete, hat<lb/>
eine ganze Reihe ähnlicher Veröffentlichungen, Forschungen und Darstellungen an-</p>             <lb/>
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bis 1807 zu nennen ist. Einen neuen wichtigen Beitrag zu dieser Litteratur bietet<lb/>
uns uun auch Hüffer in seinem Buch über Lombard und die preußische Kabinets-<lb/>
regiernng dar.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1382"> Hiiffer hat das Glück gehabt, das Quellenmaterinl der preußischen Geschichte<lb/>
dieses Zeitraums durch eine wichtige Entdeckung in ungeahnter Weise zu bereichern.<lb/>
Er hat die nachgelassenen Papiere und vertrauliche» Korrespondenzen Luechesiuis,<lb/>
des bekannte» preußischen Diplomaten dieser Zeit, der Forschung zugeführt, ferner<lb/>
lag ihm der (allerdings wesentliche private) Nachlaß Lombards vor, er verarbeitete<lb/>
endlich das umfassende Material, das das Berliner Staatsarchiv für die Geschichte<lb/>
der Kabinetsregiernng in Preußen enthält. Aber wir haben es hier nicht bloß mit<lb/>
der wissenschaftlichen, sondern vor allem auch mit der schriftstellerischen Leistung zu<lb/>
thun. Und da mochten wir denn hervorhebe», daß uns dies Buch »»geniein ge¬<lb/>
eignet erscheint, gerade auch weitere Kreise für die Ergebnisse, die die Forschung<lb/>
der letzten anderthalb Jahrzehnte über diese Zeit zu Tage gefordert but, »nchhaltig<lb/>
zu interessiren.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1383"> Hiiffer vereinigt mit gediegner Forschung die Gabe leichter, anmutiger Dar¬<lb/>
stellung. Er ist eine im tiefsten Grnnde ästhetisch, ja künstlerisch angelegte Natur.<lb/>
Bescheiden und anspruchslos giebt er sich, er drängt sich dem Leser nicht auf, aber<lb/>
unvermerkt weiß er ihn zu fesfel» durch die Anmut seiner Sprache, mehr noch durch<lb/>
den Hauch seiner liebenswürdigen und reine» Natur, der über dem Werke lagert.<lb/>
Das Buch führt sich el» als der Versuch, die Biographie eiues Mannes mit der<lb/>
Geschichte eiuer staatliche» Institution zu verbinden. &#x201E;Der Form nach, sagt Hiiffer,<lb/>
überwiegt das Biographische, dem Inhalt nach das allgemein Geschichtliche. Ich<lb/>
wünschte, daß das letztere mehr Leben und Anschaulichkeit, das erstere volles Ver¬<lb/>
ständnis und einen bedeutsamen Hintergrund durch die Verbindung gewönne."<lb/>
Beides, so darf man sagen, ist gelungen, die Schwächen der gewagte» Verbindung<lb/>
sind mit geschickter Hand verdeckt, der Leser empfmigt durchweg den Eindruck or¬<lb/>
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<p xml:id="ID_1384"> Im Mittelpunkte der Darstellung steht die Figur Lombards. Ma» wird uicht<lb/>
behaupten können, daß er sich gerade für die Rolle eines historischen Helden eigue.<lb/>
Auch Hiiffer denkt uicht daran, ihn dazu zu Stempel». Aber Lombard war in den<lb/>
auswärtigen Angelegenheiten die Seele des königlichen Kabinets, dieser merkwür¬<lb/>
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den Verkehr des Königs mit den Behörde» gewesen war, unter dem geistig »»selb¬<lb/>
ständige» Friedrich Wilhelm III. aber sich zu eiuer Art vou unverantwortlichen<lb/>
Ministerium auswuchs. I» diesem Sinne wird man sagen dürfen, daß es wohl<lb/>
keinen Mann in dem damaligen Preuße» gab, die Minister nicht ausgenommen, dessen<lb/>
stiller u»d nie unterbrochner Einfluß sich durch so viele Jahre über deu gauzeu<lb/>
Umkreis der auswärtige» Angelegenheiten erstreckt hätte. Den Spuren dieses Ein¬<lb/>
flusses nachgehe», wie es Hüffer thut, heißt in der That eine Geschichte der preußi¬<lb/>
schen Politik in diesen Jahren schreiben.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1386" xml:id="ID_1385"> Damit soll nicht gesagt sein, daß nun Lombard schließlich deu Gang der<lb/>
Preußischen Politik leitend bestimmt habe. Genan das Gegenteil ergiebt sich ans<lb/>
der Hüfferschen Forschung. Wie alle Arbeiten der letzten Zeit auf diese», Gebiete,<lb/>
so hat uns auch die seiue vou neuem in der Erkenntnis befestigt, daß die wichtigsten<lb/>
Entscheidungen über die Geschicke des preußischen Staates von dem Könige selber<lb/>
ausgegangen siud. &#x201E;Es ist ihm nicht leicht geworden, sagt Hüffer, einen Entschluß<lb/>
zu fassen, und niemals hat er ihn ganz nach eigue»? Urteil ohne fremden Beirat</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1385" xml:id="ID_1386"> fassen wollen, aber Thatsache ist, das; er so lange nach Rat suchte, bis er den Rat¬<lb/>
geber fand, der ihm riet, was er selber wollte." Dieser Ratgeber, der dem<lb/>
Monarchen nie unbequem wurde durch hartnäckige Behauptung der eignen Meinung,<lb/>
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Besorgnissen nachgiebig anpaßte, dieser Ratgeber &#x2014; und darin besteht seine ver¬<lb/>
hängnisvolle Bedeutung für die preußische Geschichte dieser Zeit &#x2014; ist Lombard<lb/>
gewesen. Man hat ihm zuviel Ehre angethan, wenn man ihm eine selbständige<lb/>
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wenn man ihn einen Intriganten nannte oder einen Verräter, der sich den Fran¬<lb/>
zosen verkauft habe &#x2014; nichts von alledem war der Fall. Er war ein ehrlicher<lb/>
Mensch, aber von ähnlichem Maugel an klarem und energischem Wollen wie der<lb/>
König selbst, und er hat seinen Herrn und Gebieter in all den schwächlichen Ent¬<lb/>
schlüssen bestärkt und festgehalten, in denen die auswärtige Politik Preußens in dem<lb/>
Jahrzehnt von 1797 bis 1806 ihren beklagenswerten'Ausdruck fand. Die Neu¬<lb/>
tralitätspolitik des .Königs hatte in ihm jederzeit einen willfährige» Vertreter. Eben<lb/>
darauf beruht das Geheimnis seiner Stellung, seine Unentbehrlichkeit für den König.<lb/>
Nicht die Denkschrift Steins oder die der Prinzen des königlichen Hauses, nicht<lb/>
der Einfluß der Königin vermochten seine Stellung zu erschüttern. Er fiel erst,<lb/>
als sich mit dem Zusammenbruch des alten Preußens die Grundlagen der bis¬<lb/>
herigen Politik des Königs dauernd verschoben.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1387"> Hüffer verfolgt die Geschicke und Wandlungen des Kabinets auch über den<lb/>
Sturz des Mannes hiucius, dessen Name sich in der geschichtlichen Erinnerung<lb/>
um engsten mit dieser Institution verknüpft hat. Ans den trüben Zeiten staatlichen<lb/>
Niedergangs führt er den Leser noch in jene unvergleichliche Zeit, wo die<lb/>
schöpferische Arbeit Steins und Hardenbergs den preußischen Staatsbäu ans neuer<lb/>
Grundlage aufbaute. Es ist uicht zufällig, daß diese Reform mit der Beseitigung<lb/>
des königliche« Kabinets in seiner bisherigen Form ihren Anfang nahm. Denn<lb/>
das war die Bedingung alles weitern ersprießlichen staatsmännischen Wirkens, daß<lb/>
die unverantwortliche Nebenrcgiernng Subalterner Beamten aufhörte und in die<lb/>
oberste Staatsverwaltung Einheit und Kraft kam. Unendlich schwer ist es dem<lb/>
König geworden, sich von der Institution zu trennen, die so ganz den Bedürfnissen<lb/>
und Schwächen seiner Natur entsprach. Aber er hat zu so vielen andern Opfern,<lb/>
die der Feind ihm auferlegte, auch dieses freiwillige Opfer persönlichster Natur<lb/>
dein Stnatswohl gebracht. Bereits Stein, mehr aber »och Hnrdenberg vereinigte<lb/>
in seiner Hand die gesamte oberste Verwaltung, eine Machtvollkommenheit, wie<lb/>
sie vorher kein preußischer Minister besessen hatte. Seitdem hat das königliche<lb/>
Kabinet, obwohl bis auf den heutigen Tag unter veränderten Formen erhalten,<lb/>
keine politische Rolle im Leben des preußischen Staates mehr gespielt.</p>             <lb/>
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<note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Verlag von Fr. Wilh. Grunow in Leipzig &#x2014; Druck von Curt Marquart in Leipzig.</note>             <lb/>
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<p next="#ID_1389" xml:id="ID_1388"> eder Versuch, den verhängnisvollen Paragraphen 26 der preu¬<lb/>
ßischen Verfassung auszuführen, bleibt unter allen Umständen<lb/>
ein gefährliches Wagnis; ein solcher kann sehr leicht die Idee<lb/>
des modernen Staates act adsuräum führen. In den Miniatur-<lb/>
stätlein des Altertums, aus denen sie erwachsen ist, hatte es<lb/>
bei der Gleichartigkeit der Bildung, Weltansicht und Lebenslage sämtlicher<lb/>
Staatsbürger nichts widersinniges, die paar hundert oder paar Dutzend Bürger¬<lb/>
söhne nach einer Schablone und in einem Geiste zu erziehen (Sparta hatte<lb/>
ursprünglich 9000, zur Zeit des Königs Agis nur noch 700 Bürger). Aber<lb/>
schon Rom raunte keine &#x201E;nationale" Erziehung von Staats wegen. An eine<lb/>
Uniformirnng der Erziehungsanstalten des römischen Reiches war erst gar nicht<lb/>
zu denken; erfreute sich doch jedes der unterworfuen Völker des ungehinderten<lb/>
Gebrauchs seiner Sprache, der ungestörten Ausübung seiner Religion und eines<lb/>
reichlichen Maßes von Selbstregierung. Das Mittelalter hatte kaum Staaten,<lb/>
geschweige denn Staatsschulen. Die meisten modernen Staaten gestatten die<lb/>
Errichtung von Kirchen- und Privatschulen rede» den Staatsschulen, und so¬<lb/>
gar das im übrigen so stark zentralisirte Preußen hat seinen nach und nach<lb/>
erworbnen Provinzen ihre ursprünglichen Schulverfassungen gelassen und sie<lb/>
nur unter die Aufsicht der Bezirksregierungen gestellt. In Schlesien z. B.<lb/>
fand Friedrich der Große das katholische Schulwesen als Anhängsel der Kirche<lb/>
vor, und seine Verordnungen haben diesen Zustand bestätigt. Der Lehrer blieb<lb/>
ans das Schulgeld und auf seine Küsterbesoldung angewiesen, das General-<lb/>
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lichen geübt, denn auch der Negierungsschulrat mußte ein Geistlicher sein, und</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1388" xml:id="ID_1389"> die nach dem Rate des Saganer Abts Felbiger eingerichteten Lehrerseminare<lb/>
wurden mit der Hvmrw 8vinirmri8t,log. dotirt, d. h. jeder neu angestellte Pfarrer<lb/>
hatte den vierten Teil seines ersten Jahreseinkommens an die Seminarien¬<lb/>
kasse abzugeben. Nur durch die auf Grund der Städteordnung eingerichteten<lb/>
Schuldeputationen erlitt das fridericianische Reglement eine erhebliche Änderung<lb/>
und Verbesserung. Und dieser Zustand ist geblieben bis auf Falk. Der neue Ent¬<lb/>
wurf stellt ihn nicht wieder her, sondern kodifizirt nur, was Falk davon übrig<lb/>
gelassen hat. Das hält die Radaumacher natürlich nicht ab, tagtäglich in<lb/>
Hunderten von Zeitungen, sowie in Volksversammlungen den Geist des großen<lb/>
Königs gegen den Grafen Zedlitz zu beschwören, über den Bruch mit den<lb/>
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unerhört in Preußen, daß ein Minister, so wie dieser, die Jugend des Volkes<lb/>
&#x201E;an Rom auszuliefern" sich unterstanden hätte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1391" xml:id="ID_1390"> Nicht in dem Schreckgespenst, das durch diese abgeschmackte Beschuldigung<lb/>
den Leuten vorgezaubert wird, liegt das Gefährliche dieses und jedes andern<lb/>
Entwurfs, sondern in der Unmöglichkeit, für dreißig Millionen Unterthanen<lb/>
einen Verwaltungszweig einheitlich zu ordnen, in dem so verschiedenartige ört¬<lb/>
liche, provinzielle und konfessionelle Bedürfnisse und Herzenswünsche ihr Recht<lb/>
geltend machen. Das Volk war bis auf Falk mit seinen Schulverhältnissen<lb/>
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große Unzufriedenheit. In den evangelischen Schulen, wo die Geistlichen<lb/>
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beim Alten. Die Begeisterung der Freireligiösen und Religionslosen aber<lb/>
verrauchte schnell, als sie bemerkten, daß nach wie vor in der Schule der alte<lb/>
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hauses, die Falk beistimmte, hatte die Mehrheit des Volkes nicht hinter sich.<lb/>
Wäre nun die Sache so, wie sie jetzt nach eingetretner leidlicher Beruhigung<lb/>
lag, in der Schwebe geblieben, und hätte die Negierung fortgefahren, sich von<lb/>
Fall zu Fall auf dem Verorduungswege zu helfen, so hätte jede der drei<lb/>
großen konfessionellen Gruppen wie bisher der Hoffnung weiter gelebt, daß sie<lb/>
mit der Zeit ihre Ziele noch erreichen werde. Durch die beabsichtigte Fest¬<lb/>
legung wird die Leidenschaft der Partei, die dabei am schlechtesten fährt, zur<lb/>
Siedehitze entflammt, während die andern beiden Parteien, namentlich die ka¬<lb/>
tholische, noch lange nicht zufrieden gestellt sind. Dazu kommen zahlreiche<lb/>
technische Bedenken gegen die vorgeschlagene Verwaltungsordnung. Einige<lb/>
davon hat ein sachkundiger Mitarbeiter in Ur. 6 der Grenzboten schon her¬<lb/>
vorgehoben. Andre werden nach und nach in den Petitionen der Magistrate<lb/>
zum Vorschein kommen, denen es freilich nicht gerade zum Vorteil gereicht,<lb/>
daß sie hinter den Radaumachern Hermarschiren und sich von diesen als Bundes¬<lb/>
genossen behandeln lassen müssen.  Die beiden bedenklichsten Punkte scheinen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1390" xml:id="ID_1391"> uns zu sein, daß die Zahl der Schüler einer konfessionellen Minderheit, für<lb/>
die eine besondre Konfessionsschule errichtet werden Kinn oder muß, viel zu<lb/>
niedrig angesetzt ist, und daß den Gemeinden der Hauptstadt wie des kleinsten<lb/>
Dorfes dasselbe Maß von Teilnahme an der Schulverwaltung zugemessen<lb/>
wird. Eine Großstadt, und schon eine Mittelstadt, wird doch mit ihrem<lb/>
Schulwesen sehr gut allein sertig, auch wenn sich gar kein Staat darum<lb/>
kümmert und wenn die Geistlichkeit ganz ausgeschlossen bleibt. Auf den meisten<lb/>
Dörfern dagegen ist die Fürsorge des Pfarrers für die Schule gar nicht zu<lb/>
entbehren, und je weniger hineingeredet wird, je mehr die Schulvorsteher bloße<lb/>
Statisten sind, desto besser für die Schule. Daran werden die städtischen Liberalen<lb/>
mit allem Geschrei gegen die Pfaffen bis zum jüngsten Tage nichts ändern. Man<lb/>
müßte denn den Schulmeistern, was sie ja auch schon hie und da verlangen,<lb/>
eine vollkommne akademische Bildung zu teil werden lassen und nur ältern<lb/>
Männern selbständige Schulämter anvertrauen; die würden dann den Pfarrern<lb/>
ebenbürtig sein. Ob freilich solche Professoren noch Lust haben würden, sich<lb/>
in ein Gebirgsdorf zu setzen und kleinen Kindern das ABC einzupauken, ist<lb/>
eine Frage für sich.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1393" xml:id="ID_1392"> Bei ordnungsmäßigen Verlauf der Sache würden nun alle diese Be¬<lb/>
denken samt der Unvereinbarkeit der grundsätzlichen Gegensätze auch ohne städ¬<lb/>
tische Petitionen in den Verhandlungen des Abgeordnetenhauses und seiner<lb/>
Kommission mit der Zeit so stark hervorgetreten sein, daß sich der Kultus¬<lb/>
minister vielleicht doch veranlaßt gesehen hätte, den Entwurf zurückzuziehen<lb/>
und sich für diesmal noch mit einem Dotationsgesetze zu begnügen. Aber<lb/>
nachdem die verbohrte Berliner Preßjudenklique den großen Radau losgelassen<lb/>
hat, wäre die Preisgebung des Entwurfes sehr bedenklich, weil sie den Schein<lb/>
erwecken würde, als wäre die Regierung vor dem Janhagel zurückgewichen.<lb/>
Es haben sich ja leider auch sehr ehrenwerte und anerkannt tüchtige Männer<lb/>
verleiten lassen, an der Bewegung teilzunehmen; aber durch ihren Ursprung<lb/>
und durch die angewandten Agitationsmittel bleibt ihr der Charakter einer<lb/>
bloßen Radaübewegung so unauslöschlich aufgeprägt, daß Ehrenmänner dnrch<lb/>
ihre Teilnahme nur sich selbst schaden, nicht aber die Sache retten können.<lb/>
Eine Bewegung zu Gunsten der alten städtischen Schuldeputationen, etwa<lb/>
unter dem Feldgeschrei &#x201E;Für die Selbstverwaltung der Städte," hätte Sinn<lb/>
und Berechtigung gehabt; ein Windmühlenkampf gegen &#x201E;Reaktion, Geistes-<lb/>
knechtschaft, Pfaffenherrschaft" ist nicht ernst zu nehmen. Übrigens steckt viel<lb/>
unfreiwilliger Humor in den salzlosen, wenn auch giftigen Witzen des Kladde¬<lb/>
radatsch und des Ulk, die von der gläubigen Gemeinde dieser Apostel als<lb/>
urkundliche Aufschlüsse über Vergangenheit und Zukunft des preußischen Schul¬<lb/>
wesens hingenommen werden. Wäre Preußen ein absoluter Staat, und Hütten<lb/>
wir statt eines beschließenden Landtages nur ratgebende Landstünde, so könnte<lb/>
sich Graf Zedlitz einen prächtigen Scherz machen.  Er könnte sagen: Gut,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1392" xml:id="ID_1393"> meine Herrn! Ich erkenne an, die Katholiken sind Dummköpfe und dürfen<lb/>
in unserm aufgeklärten Jahrhundert namentlich in der Schule nichts mehr zu<lb/>
sagen haben. Ich lade demnach zur Lösung der Schwierigkeiten alle pro¬<lb/>
testantischen Professoren ein, mit Ausnahme etwaiger Stöckerianer &#x2014; denn<lb/>
auch die Schmach des Jahrhunderts muß von dem Heiligtum der Schule<lb/>
fern gehalten werden, das nur der dreimal große Hermes (groß als Politiker,<lb/>
als Schulleiter und als Krokodilvater) und seine Brüder vom freien Geiste<lb/>
zu betreten würdig sind. Diese Herren mögen durch eine von ihnen gewählte<lb/>
Kommission &#x2014; zum Vorsitzenden würde sich der Wotnnspriester Felix Dahn<lb/>
eignen&#x2014;folgende Bücher ausarbeiten lassen: eine Religionslehre, eine Sitten¬<lb/>
lehre, eine Naturlehre, eine Weltwerdungsgeschichte und eine Weltgeschichte,<lb/>
mit besondrer Hervorhebung der drei wichtigen &#x201E;Epochen": Entstehung des<lb/>
Christentums, Reformation, französische Revolution. Wenn diese fünf Bücher<lb/>
fertig und von sämtlichen Herrn Professoren einstimmig gebilligt worden sein<lb/>
werden, dann &#x2014; ich schwöre es! &#x2014; soll kein Kind in ganz Preußen, sein<lb/>
Vater sei Lutheraner, Kalvinist, Römling, Häckelianer, Egidianer, Jude oder<lb/>
Türke, nach andern Büchern unterrichtet werden, als nach diesen Urkunden<lb/>
des neuen deutschen Nationalglaubens! Der Herr Kultusminister dürfte den<lb/>
Schwur kecklich wagen ohne Gefahr des Meiueids; denn möchten die Herrn<lb/>
Professoren leben bleiben bis zum Weltuntergange, über die fünf heiligen<lb/>
Bücher würden sie sich nicht einigen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1395" xml:id="ID_1394"> Bon einer vernünftigen Auseinandersetzung mit den Schreiern kann natür¬<lb/>
lich keine Rede sein; aber die Entstehung des Spektakels psychologisch zu<lb/>
ergründen, das ist von Wichtigkeit. Vier Triebkräfte scheinen zu seiner Er¬<lb/>
zeugung zusammengewirkt zu haben. 'Erstens der KonfesfionShaß. Wäre dieser<lb/>
nicht der Hauptbeweggrund, so würden die Deutschfreisinnigen nicht mit den<lb/>
Nationalliberalen, sondern mit dem Zentrum gemeinsame Sache gemacht haben.<lb/>
Denn dieses pflichtet nicht allein den Bestimmungen des Entwurfs über die<lb/>
Privatschulen bei, sondern bekämpft auch den gegen die Dissidenten auszuübenden<lb/>
Zwang, erstrebt also das höchste Maß von Unterrichtsfreiheit, das in Preußen<lb/>
nur irgend denkbar und erreichbar ist, während die Nationalliberalen den<lb/>
Staatszwang bis zu jenem äußersten ausdehnen wollen, dem das Gerechtigkeits¬<lb/>
und Billigkeitsgefühl des Grafen Zedlitz widerstrebt. (Nebenbei bemerkt: der<lb/>
Herr Kultusminister hat Recht mit der Meinung, daß jeder gebildete Arbeiter,<lb/>
der den Christenglauben verliert, ein Sozialrevolutionär wird; aber die Kinder<lb/>
ungläubiger Eltern gläubig zu machen wird der konfessionellen Schule nicht<lb/>
gelingen. Freilich wären die armen Würmer zu bedauern, die von Priestern<lb/>
des modernen Glaubens durch Häckels Anthropogenie mit den schönen Fötus¬<lb/>
bildern in die Weltgeschichte eingeführt würden anstatt durch das hehre Thor<lb/>
der Genesis, das Michel Angelo und Schmorr von Carolsfeld mit ihren un¬<lb/>
vergänglichen Gestalten geschmückt haben.)  Der Konfessivnshaß ist nun eine</p>           <lb/>
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erwiesen hat, und wir haben nichts dagegen, wenn alle eifrigen Protestanten die<lb/>
Katholiken aus allen Lebensgebieten zurückzudrängen wünschen, wie der eifrige<lb/>
Katholik die Bekehrung aller Ketzer wünscht. Aber ehe sich so ein Wunsch<lb/>
in Gesetze eines Verfassungsstaates umsetzt, muß er doch außer dem Hasse noch<lb/>
andre Gründe geltend zu machen haben. Will man einem reichlichen Drittel<lb/>
der Staatsbürger den Zwang anthun, gegen ihren Willen den Einfluß ihrer<lb/>
Geistlichkeit auf die Schule (über dessen Maß und Grenzen sich ja reden läßt)<lb/>
zu beseitigen, so muß die Behauptung bewiese,? werden, daß dieser Einfluß<lb/>
staatsgefährlich sei oder staatsgefährlich werden könne. Der Beweis dafür ist<lb/>
aber nicht zu erbringen, weder aus der Lehre der römischen Kirche noch aus<lb/>
der Geschichte. Nicht aus der Lehre. Versuche, die Staatsgefährlichkeit aus<lb/>
der päpstlichen Unfehlbarkeit u. s. w. abzuleiten, sind von vornherein als<lb/>
phantastisch abzuweisen; denn mit demselben Rechte könnte man beweisen, daß<lb/>
Luthers Lehre von der evangelischen Freiheit, die reformirte Gemeindever-<lb/>
fassung, Hegels Eutwickluugsprinzip, der Darwinismus mit der Staatsordnung<lb/>
unverträglich seien. Hier kommt nur in Betracht, was die römische Kirche<lb/>
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Pnstorseminarien eingeführte Moralhandbuch des Jesuiten Gury lehrt nun<lb/>
auf S. 174, daß den Unterthanen Selbsthilfe gegen eine tyrannische Ne¬<lb/>
gierung durch Revolution unter keinen Umständen erlaubt sei. Was aber<lb/>
die Geschichte betrifft, so hat es keinen Sinn, die Geschichten von<lb/>
Gregor VII., von Ravaillac und von der Pnlverschwörung aufzuwärmen.<lb/>
Für den Politiker kommt lediglich in Betracht, was der preußische Staat seit<lb/>
seinem Bestehen mit seinen katholischen Unterthanen und mit der katholischen<lb/>
Geistlichkeit für Erfahrungen gemacht hat. Die Autwort lautet: die allerbesten;<lb/>
die Katholiken haben sich, als Katholiken, als katholische Partei, niemals an<lb/>
einer Steuerverweigerung noch an einem Aufruhr beteiligt und haben in Krieg<lb/>
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die Schlachten von 1864, 1866 und 1870 angeschlagen haben, sind aus deu<lb/>
von Geistlichen geleiteten Volksschulen hervorgegangen, wie ihre protestantischen<lb/>
Kameraden aus der Schule der &#x201E;berüchtigten" Stiehlschen Regulative. Als<lb/>
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Steuerverweigerung aufgefordert und sich unter anderen auch die Mehrheit<lb/>
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hatte, da erließ der Fürstbischof Diepenbrock, der sich bei seinem Einzuge den<lb/>
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Mann deS Papstes", am 18. November ein kurzes Rundschreiben, worin es<lb/>
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katholischen Christen eine unzweifelhafte heilige Gewissenspflicht ist." Diese<lb/>
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breitet und brachte auch in rein protestantischen Gegenden die überraschendsten<lb/>
Wirkungen hervor. Die polnischen Aufstünde kann man als Beweis nicht<lb/>
gelten lassen, denn unterworfne Nationen unternehmen stets Befreiungsversuche,<lb/>
gleichviel welcher Religion sie sind. Auch haben die polnischen Soldaten in<lb/>
den drei großen Kriegen ihre Schuldigkeit gethan, und sollten sie gegenwärtig<lb/>
weniger zuverlässig erscheinen, so würde das nicht eben für die nach 1870<lb/>
eingeschlagne Schulpolitik sprechen. Wenn es erlaubt wäre, Gesctzvorschläge<lb/>
mit aufgewärmten alten Geschichten zu begründen, so müßte doch hervor¬<lb/>
gehoben werden, daß 1848 nicht so weit zurückliegt wie der Investiturstreit,<lb/>
und daß auf Grund der Erfahrungen des genannten Jahres die Berliner<lb/>
Stadtgemeinde als eine zu Revolutionen geneigte Bevölkerung von der Teil¬<lb/>
nahme an der Schulverwaltung ausgeschlossen werden könnte. Also: den<lb/>
Konfessionshaß in allen Ehren, aber will er auf die Gesetzgebung Einfluß<lb/>
üben, so muß er seine Forderungen durch Thatsachen rechtfertigen. Übrigens<lb/>
verdient noch hervorgehoben zu werden, daß es seit Jahrzehnten schon nicht<lb/>
mehr der gläubige Teil der Protestanten, sondern ihr linker Flügel ist, der<lb/>
gegen &#x201E;Rom und die Römlinge" kämpft, daß also der Haß weniger den Nom-<lb/>
lingen als den positiv gläubigen Christen zu gelten scheint.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1397"> Der zweite Grund ist die schwierige Lage des Liberalismus. Die Künst¬<lb/>
lichkeit unsrer Kultur, die Menschenanhäufung, der babylonische Turmbau unsrer<lb/>
verwickelten Staats- und Gesellschaftsordnung, die grimmigen Jnteressenkämpfe<lb/>
schnüren uns dermaßen ein, daß von Freiheit nicht viel übrig bleibt, und die<lb/>
Verteidigung der etwa noch übrigen Freiheitsreste ist das letzte, was den<lb/>
liberalen Führern am Herzen liegt. Denn sie hängen mehr oder weniger am<lb/>
Mammon, der arg bedroht erscheint, und während sie gegen Soldatenmiß¬<lb/>
handlungen eifern, beten sie im Herzenskämmerlein zum Weltbaumeister, oder<lb/>
zu Jehovah, oder zu Allah, oder zu Wotan, oder zum Unbewußten, er oder<lb/>
es möge die Männer der Regierung stark und fest machen, daß sie mit eiserner<lb/>
Disziplin die Waffe blank, stahlhart und schneidig erhalten, die im Ent¬<lb/>
scheidungskampfe das höchste Gut des modernen Menschen gegen die bösen<lb/>
Sozialdemokraten zu verteidigen haben wird. Was kann es unter diesen Um¬<lb/>
ständen noch für &#x201E;liberale" Aufgaben geben? Könnte nicht mitunter ein wenig<lb/>
gegen Junker und Pfaffen gedonnert werden, obwohl es heute ganz andre<lb/>
Mächte sind, die unerträglichen Druck ausüben, so hätte das Wörtlein liberal<lb/>
ja keinen Sinn mehr. Darum durfte man diese schöne Gelegenheit, die alte<lb/>
Litanei gegen Pfaffenherrschaft und Geiftesknechtschaft wieder einmal herunter¬<lb/>
zuleiern, nicht unbenutzt vorübergehn lassen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1399" xml:id="ID_1398"> Überhaupt, und das ist der dritte Grund, war im Augenblick die Ver-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1398" xml:id="ID_1399"> legenden der Parteien groß. Die alten Parteien haben abgewirtschaftet, wie<lb/>
der jetzige Finanzminister vor ein paar Jahren richtig ausgeführt hat; ihre<lb/>
Namen haben keinen Sinn mehr. Was ihnen noch einigermaßen Daseins¬<lb/>
berechtigung verleiht, das find die Klasseninteressen. die sich unter dem durch¬<lb/>
sichtigen Schleier der Programmphrasen regen. Aber seitdem die Großindu¬<lb/>
striellen mit den Agrariern das Schutzzollkartell geschlossen hatten, und der<lb/>
Kampf der Deutschfreisinnigen &#x201E;gegen die Lebensmittelverteuerung," d. h. für<lb/>
die Getreidehändler durch die Handelsverträge einstweilen gegenstandslos ge¬<lb/>
worden war, fingen sie an, die klägliche Figur des Greises auf dem Dache<lb/>
zu spielen; und da wurde denn Graf Zedlitz mit seinem Entwurf als rettender<lb/>
Engel begrüßt. Für den Parteikampf ist wieder ein Gegenstand gefunden,<lb/>
die Parteien fühlen sich noch einmal daseinsberechtigt. Weil aber mit den<lb/>
alten Kulturkampfphrasen wirklich nicht mehr viel Staat zu machen ist, so<lb/>
war es ein glücklicher Gedanke, dem großen Geistcrkampfe ein scheinbar neues<lb/>
Ziel zu stecken mit der hochtönenden Losung, es sei notwendig, den schwin¬<lb/>
denden Einfluß des &#x201E;liberalen Bürgertums" wieder herzustellen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1400"> Endlich viertens drängt die soziale Sphinx; die Zeit rückt näher, wo es heißen<lb/>
wird: das Rätsel lösen oder in den Abgrund springen! Niemand fühlt sich<lb/>
unfähiger zur Lösung als die Liberalen; niemand ist daher eifriger beflissen,<lb/>
sich selbst den Anblick des grausigen Ungetüms zu verbergen und die Blicke<lb/>
der Menge davon abzuwenden als sie. Ein großer Rummel, ein bedeutender<lb/>
Lärm über ein Nichts, das gerade ist es, was man in solcher Lage braucht!<lb/>
Über ein Nichts, sagen wir, nicht etwa als ob die Volksschule ein Nichts<lb/>
wäre, sondern weil die Liberalen nicht imstande sind, statt des bekämpften<lb/>
Entwurfs etwas andres, ein Etwas zu liefern.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1402" xml:id="ID_1401"> chon wiederholt haben wir in diesen Heften auf das Schwinden<lb/>
des Gerechtigkeitssinnes in der öffentlichen Meinung Deutsch¬<lb/>
lands hingewiesen. Wir müssen heute leider den frühern Bei¬<lb/>
spielen ein neues, außerordentlich betrübendes hinzufügen. In<lb/>
der &#x201E;Post," die mit Recht als eins der vornehmsten und an¬<lb/>
gesehensten Blätter gilt, finden wir einen Artikel über die Rechtsbelehrung</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1401" xml:id="ID_1402"> der Geschworne», den wir gerade dort am wenigsten gesucht hätten. Der<lb/>
Artikel geht von der bekannten Thatsache aus, daß der Rechtsanwalt Munckcl<lb/>
bei der Beratung des Justizetats im preußischen Abgeordnetenhause die Ge¬<lb/>
legenheit wahrgenommen hat, Klagen über das Verhalten der Schwurgerichts¬<lb/>
präsidenten bei der Rechtsbelehruug der Geschwornen vorzubringen, und wendet<lb/>
sich gegen die Ausfassung des Herrn Muuckel, der in dem Verhalten des<lb/>
Schwurgerichtspräsidenten in den Fällen der Eheleute Heinze und des Ge¬<lb/>
schwisterpaares Schweitzer-Prager eine unstatthafte Einwirkung auf die Mei¬<lb/>
nung der Geschwornen erblickte. In Wahrheit sei in dem Verhalten des<lb/>
Schwurgerichtsvorsitzenden nur die nötige Korrektur gewissenloser advokatischer<lb/>
Kunststücke zu sehen gewesen. Durch die freie Advokatur seien in den Stand<lb/>
der Rechtsanwälte Elemente eingedrungen, die der Geduld und dem Rechts¬<lb/>
gefühl der Richter und Geschwornen Dinge mundeten, die die erlaubten<lb/>
Grenzen weit überschritten. Hier Abhilfe eintreten zu lassen sei wünschens¬<lb/>
wert, aber kaum möglich, und schon deshalb müsse man dafür sein, die Prä¬<lb/>
sidenten gewähren zu lassen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1403"> Was die Vorsitzenden des Schwurgerichtshofes in Sachen Heinzes und<lb/>
Schweitzers in ihrer Rechtsbelehrung gesagt haben, wissen wir nicht; wir unter¬<lb/>
lassen es daher, uns auf Grund ungenauer oder schlechter Zeitungsberichte<lb/>
ein Urteil darüber anzumaßen, ob die betreffenden Richter über die ihnen<lb/>
durch § 300 der Strafprozeßordnung gesteckten Grenzen hinausgegangen und<lb/>
der ausdrücklichen Gesetzesbestimmung zuwider in eine Würdigung der Beweise<lb/>
eingetreten sind. Uns genügt es hier festzustellen, daß der Aufsatz der &#x201E;Post"<lb/>
von dieser Voraussetzung ausgeht, und daß er sich gleichwohl dafür erklärt,<lb/>
die Schwurgerichtsvorsitzenden &#x201E;gewähren zu lassen."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1404"> Vom Standpunkte des Gesetzgebers aus sind wir mit dem Aufsatz der<lb/>
&#x201E;Post" im Grunde einer Meinung, wenn wir auch die Auffassung für nicht<lb/>
ganz zutreffend halten können, wonach die in die Anwaltschaft eingedrungnen<lb/>
&#x201E;schlechten Elemente" die eigentliche Ursache des Übels sind. Mögen solche<lb/>
Elemente immerhin und zwar namentlich in Berlin, wie dies selbst die fort¬<lb/>
schrittliche Vossische Zeitung einräumt, in den Anwaltstand eingedrungen sein,<lb/>
und mögen sie, wie anderwärts, so auch besonders im Strafverfahren ihre<lb/>
entsittlichende, volksverwüstende Thätigkeit ausüben, so liegt doch die Wurzel<lb/>
aller Mißstände nicht in ihnen, sondern in den Bestimmungen eben jener an¬<lb/>
geblich von den Schwurgerichtsvorsitzenden übertretnen Strafprozeßordnung,<lb/>
die in ihrer Meinung von der Weisheit der auf sich selbst gestellten Ge¬<lb/>
schwornen nach den jetzt in mehr als einem Jahrzehnt gesammelten Erfah¬<lb/>
rungen entschieden zu weit geht. Hier, in der ängstlichen, von einem fast be¬<lb/>
leidigenden Mißtrauen gegen den rechtsgelehrten Richter zeugenden Absperrung<lb/>
der Geschwornen von den Richtern des Schwurgerichtshofs sind die zulässige«<lb/>
Grenzen weit überschritten, und hier ist mit der Reform einzusetzen.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1405"> Der erste von der Regierung vorgelegte Entwurf der Strafprozeßordnung<lb/>
kannte kein Geschwornengericht mit hermetisch von den rechtsgelehrten Richtern<lb/>
abgesperrten, zur Entscheidung der Schuldfrage allein ohne jede Mitwirkung<lb/>
Sachverständiger berufnen Geschwornen. Er hatte &#x2014; es ist dies der sogenannte<lb/>
Friedbergsche Entwurf, der im Januar 1873 veröffentlicht wurde &#x2014; an alte,<lb/>
mit Zähigkeit in Deutschland festgehaltne Einrichtungen angeknüpft und in<lb/>
den großen, mittlern und kleinen Schöffengerichten eine Strafgerichtsverfassung<lb/>
geplant, die die rechtsgelehrten Richter vor Einseitigkeit und Verknöcherung,<lb/>
die Laien vor den Folgen ihrer ans mangelnder Erfahrung beruhenden Urteils¬<lb/>
losigkeit bewahrt haben würde, und die sich aller Voraussicht nach im all¬<lb/>
gemeinen so bewährt haben würde, wie sich die allein herübergeretteten kleinen<lb/>
Schöffengerichte im großen und ganzen bewährt haben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1406"> Aber die Schulweisheit liberaler, mit Laskerscher Beredsamkeit und<lb/>
Laskerschem Doktrinarismus verbündeter Professoren wußte es besser. Wie<lb/>
es überall das Kennzeichen des Liberalismus ist, so brach er auch hier revo¬<lb/>
lutionär mit den Anschauungen der deutschen Vergangenheit und verpflanzte,<lb/>
nachdem der korsische Revolutionär in den Rheinlanden damit bereits 1808<lb/>
durch Einführung der französischen Strafprozeßordnung den Anfang gemacht<lb/>
hatte, nunmehr jenes fremdartige Gewächs der Jury auf den Boden des ge¬<lb/>
samten Vaterlandes.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1407"> . In dem Mangel eines lebendigen Zusammenwirkens des Nechtsgelehrten-<lb/>
standcs und des Laieuelementes bei der Urteilsfindnng namentlich in den Fällen<lb/>
der schwersten Verbrechen, also gerade da, wo ein solches Zusammenwirken am<lb/>
nllernotwendigsten wäre, liegt die Quelle allen Unheils. Wird diese Quelle<lb/>
verstopft, dann mögen sich rabulistische, mit weitem Gewisse» und engherziger<lb/>
Spitzfindigkeit begabte Anwälte die Lunge aus dem Halse reden &#x2014; der Er¬<lb/>
forschung der materiellen Wahrheit wird dies keinen Eintrag thun.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1409" xml:id="ID_1408"> So sehr wir aber nach diesem allen für eine gründliche Reform der<lb/>
Verfassung unsrer Strafgerichte sind und so dringend erforderlich uns eine<lb/>
größere Einwirkung der rechtsgelehrten Richter auf die Meinung des Laien-<lb/>
elemcntes as l^gs tercmcl-i erscheint, ebenso scharf müssen wir uns gegen die<lb/>
aussprechen. die, wie der Aufsatz der &#x201E;Post", die notwendige Korrektur der<lb/>
bestehenden'^ Gesetzgebung ans ungesetzlichen Wege vorzunehmen befürworten.<lb/>
Man sage nicht, daß, wenn die Vorsitzenden des Schwurgerichts in Sachen<lb/>
Heinzes und Schweitzers etwa die ihnen durch 300 der Strafprozeßordnung<lb/>
gegebene Befugnis überschritten haben sollten, es sich um vereinzelte Vor¬<lb/>
kommnisse handeln würde, die keinen Anlaß zu einer eingehenden Erörterung<lb/>
bieten würden, und man gehe anch nicht über die Äußerung der &#x201E;Post" als<lb/>
einer angeblich vereinzelten Stimme hinweg. Worüber die Anwälte in jenen<lb/>
beiden Prozessen geklagt haben, ist Gegenstand allgemeiner Klage unter den<lb/>
Anwälten, und die Äußerung der &#x201E;Post", die übrigens u. a. der &#x201E;Reichs-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1408" xml:id="ID_1409"> böte" entschieden unterstützt, enthält nur die offne Aussprache dessen, was<lb/>
auch sonst vielfach gedacht und in kleinem Kreise ausgesprochen wird.<lb/>
Man mißtraut in den Kreisen der Richter und der Staatsanwälte mit<lb/>
vollem Rechte dem Geschwornengerichte. Aber anstatt laut die Gesetzgebung<lb/>
zu Hilfe zu rufen, sucht man der materiellen Wahrheit durch allerhand kleine,<lb/>
mit dem Gesetze kaum oder gar nicht in Einklang zu bringende Mittelchen<lb/>
zum Siege zu verhelfen. Man klagt die, die des wissentlichen Meineids hin¬<lb/>
reichend verdächtig find, wegen fahrlässigen Falscheids, vorsatzliche Brand¬<lb/>
stifter wegen fahrlässiger Brandstiftung, der Rotznase verdächtige Personen<lb/>
wegen thätlicher Beleidigung einer Frauensperson an, und man thut dies in<lb/>
der Absicht, diese Fälle den unsichern Schicksalen einer Schwurgerichtsverhaud-<lb/>
lung zu entziehen und sie glücklich in dem sichern Hafen eines Straf¬<lb/>
kammerurteils zu bergen. Und ebenso unternimmt es der Vorsitzende des<lb/>
Schwurgerichts nur zu oft, in dem besten Glauben und in der ehrlichen Mei¬<lb/>
nung, damit der Gerechtigkeit zu dienen, den Geschwornen, dem Gesetze zu¬<lb/>
wider, mehr oder weniger verhüllt seine Meinung über das Ergebnis der<lb/>
Beweisaufnahme zu sagen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1410"> Als Rechtfertigung dieses Verfahrens wird dann stets das angeführt,<lb/>
was auch der Aufsatz der &#x201E;Post" dafür vorbringt, daß nämlich eine Reform<lb/>
der Strafgerichtsverfasfung noch in weitem Felde, vielleicht sogar nicht ein¬<lb/>
mal durchzusetzen sei, und daß es daher jedenfalls zur Zeit gelte, den Übeln<lb/>
Folgen einer verfehlten Gesetzgebung, wenn auch durch uicht ganz unzweifel¬<lb/>
hafte Mittel, nach Möglichkeit vorzubeugen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1411"> Es ist in hohem Grade bedauerlich, daß derartige Anschauungen dazu<lb/>
nötigen, den Satz, den man in einem geordneten Staatswesen und bei einer<lb/>
gesunden öffentlichen Meinung als einen Gemeinplatz auszusprechen sich eigent¬<lb/>
lich scheuen müßte, noch besonders zu betonen, daß der Richter die Gesetze<lb/>
anzuwenden habe, und daß es nicht seine Sache sei, die bestehenden Gesetze,<lb/>
sie mögen nun gut oder schlecht sein, durch Ungesetzlichkeiten zu korrigiren.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1412"> Wer den Boden der strengen Anwendung der Gesetze verläßt, und sei es<lb/>
auch nur in einer ihm unwesentlich erscheinenden Formvorschrift, der gleitet<lb/>
aus und setzt seine subjektive Meinung an die Stelle objektiver, auf verfassungs¬<lb/>
mäßigen Wege zu stunde gekommener Rechtsnormen, er begeht einen Staats¬<lb/>
streich im Kleinen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1414" xml:id="ID_1413"> Aber &#x2014; was die Sache in dem von dem Aufsatz der.,Post" gebilligten<lb/>
Falle noch bedenklicher macht, das ist, daß es sich in diesem Falle nicht um<lb/>
eine bedeutungslose Formvorschrift, sondern um eine sehr materielle Vorschrift,<lb/>
um eine wichtige Anwendung des der Strafgerichtsverfassuug zu Grunde<lb/>
liegenden Prinzips der Nichteinmischung der Richter in die von den Ge¬<lb/>
schwornen vorzunehmende Beurteilung der Thatfrage handelt. In diesem<lb/>
wichtigen Punkte die Schwurgerichtsvorsitzenden ,.gewähren zu lassen," wie es</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1413" xml:id="ID_1414"> der angeführte Aufsatz in naiver Weise ausdrückt, das geht nicht an. Die<lb/>
Richter werden wurden müssen, bis die Gesetzgebung geändert sein wird, die<lb/>
ihnen einen größern Einfluß auf das Urteil und, was wir für das Wün¬<lb/>
schenswerteste halten, eine Mitentscheidnug zuzugestehn haben wird.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1415"> Das ist der allein korrekte Standpunkt und zugleich der Standpunkt, der<lb/>
den berechtigten Klagen der Rechtsgelehrten über unsre Strafgerichtsverfassuug<lb/>
Geltung verschaffen wird. Mag immerhin die stritte Anwendung der Gesetze<lb/>
dazu führen, daß in diesem oder jenem Falle ein Schuldiger von den Ge¬<lb/>
schwornen freigesprochen oder &#x2014; denn auch dies kommt vor &#x2014; ein nicht hin¬<lb/>
reichend Überführter verurteilt wird, das ist doch, so beklagenswert es auch<lb/>
sein mag, nicht die Hauptsache. Das Wichtigste für unser Staatsleben ist, daß<lb/>
in greifbarer Weise gezeigt wird, wohin die jetzige Strafgerichtsverfasfung führt,<lb/>
und das wird nur dann gezeigt werdeu können, wenn man die Gesetzgebung<lb/>
so wirken läßt, wie dies der Absicht des Gesetzgebers entspricht.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1416"> Der Weg, den der Aufsatz der &#x201E;Post" empfiehlt, führt vielleicht in diesem<lb/>
oder jenem Falle zu einer Beseitigung der schlimmsten Auswüchse, aber<lb/>
er führt damit zugleich im allgemeinen weit ab von der als notwendig<lb/>
erkannten, gesetzmäßigen Reform; er läßt die Dinge den Außenstehenden<lb/>
nicht so schlimm erscheinen, wie sie in Wirklichkeit sind, und er giebt denen<lb/>
in der Meinung des großen Publikums Oberwasser, die diese Mißstnude<lb/>
leugnen und eine Reform nur in der Verschärfung der Garantien gegen<lb/>
ungesetzliche Einwirkungen der Schwnrgerichtsvorsitzenden auf die Geschwornen<lb/>
suchen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1417"> Erkennt die Laienwelt infolge der Verschleierung der unhaltbaren Zustände<lb/>
nicht mit hinreichender Deutlichkeit, wie notwendig eine Reform der Schwur-<lb/>
gerichtsverfasfung ist, so würden wir es ihr sehr verdenken, wenn sie sich nicht<lb/>
im Interesse der Gerechtigkeit denen zuwendete, die Ungesetzlichkeiten auf der<lb/>
Grundlage der bestehenden Verfassung des Schwurgerichts entgegenzutreten<lb/>
bestrebt sind. So würde die Reform in eine falsche Richtung, und zwar in<lb/>
die Richtung gedrängt werden, die der einzuschlagenden gerade entgegengesetzt<lb/>
ist, und niemand würde mehr als wir ein solches Ergebnis beklagen. Die<lb/>
einfache Wahrheit, daß die geraden Wege am schnellsten und zuverlässigsten<lb/>
zum Ziele führen, gilt anch hier.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1418"> cum kürzlich an dieser Stelle (Heft 8) die Leistungen der preu¬<lb/>
ßischen Staatseisenbahnen eine anerkennende und sachgemäße<lb/>
Würdigung erfahren haben, so darf daraus doch nicht gefolgert<lb/>
werden, daß die Einrichtungen dieser großen und wichtige» Ver¬<lb/>
kehrsanstalt nicht noch wesentlicher Verbesserungen fähig und<lb/>
bedürftig wären. Erst neuerdings (in der Reichstagssitzung vom 10. Februar<lb/>
dieses Jahres) hat es der preußische Minister der öffentlichen Arbeiten (in<lb/>
seiner Eigenschaft als Chef des Reichsamts für die Verwaltung der Reichs-<lb/>
eiseubahnen) ausgesprochen, daß die Ausbildung der höhern Beamten der<lb/>
Staatseisenbahnverwaltung &#x201E;in mancher Beziehung Lücken aufweist, und daß<lb/>
zur Zeit Erwägungen schweben, wie diese Lücken in zweckmäßiger Weise zu<lb/>
beseitigen seien."</p>           <lb/>
<p next="#ID_1420" xml:id="ID_1419"> Wie bekannt, werden in Preußen und andern deutschen Staaten seit dem<lb/>
Entstehen der Eisenbahnen, wo dies ein durch die Umstände gebotener Not¬<lb/>
behelf sein mochte, die höhern Eisenbahnbeamten für den eigentlichen Ver¬<lb/>
waltungsdienst den Juristen und für den Betriebsdienst den Bautechnikern<lb/>
entnommen, die die für ihr Fach vorgeschriebne Staatsprüfung abgelegt haben.<lb/>
Für beide ist bisher eine &#x201E;Ausbildung" üblich, die innerhalb der dafür bestimmten<lb/>
kurzen Frist von einem Jahre auch nicht annähernd ihren Zweck erfüllen, sondern<lb/>
bestenfalls zu einer dürftigen Umschau auf den hier in Frage kommenden weiten<lb/>
Gebieten des Wissens und Könnens führen kann. Das hänfig recht kümmerliche<lb/>
Ergebnis dieser dürftigen Umschau im Laufe ihrer spätern Thätigkeit, die bei<lb/>
den Assessoren sehr bald mit einer gewissen Selbständigkeit verbunden ist, all¬<lb/>
mählich zu ergänzen, bleibt dem mehr oder weniger guten Willen der Einzelnen<lb/>
überlassen. Wenn hierbei berücksichtigt wird, daß der Assessor in die Eisenbahn¬<lb/>
verwaltung nichts weiter mitbringt, als eine im günstigen Falle &#x201E;umfassende"<lb/>
Kenntnis der bestehenden Rechtsnormen und ihrer Handhabung, verbunden<lb/>
mit der daraus entspringenden formalen Geschäftsgcwandheit, so ist für den,<lb/>
dem die Eiscnbahnverwaltung, ihr Wesen und ihre Aufgaben nicht ganz fremd<lb/>
sind, auf den ersten Blick erkennbar, daß dies nicht viel ist. Der enge Zu-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1419" xml:id="ID_1420"> sammenhang des Eisenbahnwesens mit den verschiedensten Rechtsgebieten soll<lb/>
keineswegs bestritten werden. Aber das ist doch nnr eine und sicherlich nicht<lb/>
die wesentlichste Seite des Eisenbahnwesens. Diese liegt überwiegend auf wirt¬<lb/>
schaftlichem Gebiete und stellt an den, der sie beherrschen will, weit mehr<lb/>
und ganz andre Anforderungen, als formale Geschäftsgewandtheit auf römisch<lb/>
rechtlicher Grundlage, die, abgesehen von sonstigen ihr anhaftenden Mängeln,<lb/>
nicht selten noch dazu recht lückenhaft ist. Mit der Gewinnung dieser Grund¬<lb/>
lage in einer sieben- bis achtjährigen oder noch längern Vorbildung geht<lb/>
überdies sür den künftigen Eisenbahn-Verwaltungsbeamten eine kostbare Zeit<lb/>
unwiederbringlich verloren, der weit richtiger und besser der Vorbereitung<lb/>
für seine eigentliche Berufsthätigkeit gewidmet werden könnte. Ist für diese der<lb/>
Zeitraum eines Jahres schon viel zu kurz bemessen, so kommt weiterhin noch<lb/>
in Betracht, daß selbst dann, wenn der junge Assessor alle günstigen Voraus¬<lb/>
setzungen für seine weitere Ausbildung im Verwaltungsdienste in sich vereinigt,<lb/>
dieser ihn von vornherein dermaßen in Anspruch zu nehmen pflegt, daß seine<lb/>
Weiterbildung wohl oder übel darunter leiden muß.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1421"> Ähnlich verhält sichs mit den Technikern in der Eisenbahnverwaltung.<lb/>
Was in aller Welt nützt dem Bautechniker seine ganze noch so vortreffliche<lb/>
Ausbildung in den verschiedensten Zweigen des Bauwesens für eine spätere<lb/>
Thätigkeit im Eisenbahnbetriebe, der mit der Eisenbahnverwaltung so eng ver¬<lb/>
bunden ist, daß er als ein Teil davon, und gewiß nicht als der unwichtigste,<lb/>
zu betrachten ist? Man kann dreist antworten: so gut wie nichts! Das<lb/>
Wesentliche im Betriebe ist die genaue Regelung des Stations- und des Fahr¬<lb/>
dienstes, seiner hauptsächlichen Bestandteile, die klare und bestimmte Unter¬<lb/>
weisung der in beiden Zweigen thätigen Beamten und Arbeiter und, was<lb/>
dabei von größter Bedeutung ist, deren sorgfältige Auswahl und Schulung.<lb/>
Diese Thätigkeit liegt aber ganz und gar auf dem Gebiete der eigentlichen<lb/>
Verwaltung. Die Technik nimmt im Eisenbahnbetriebe nur eine untergeordnete<lb/>
Stellung ein; der Betrieb erfordert an technischem Wissen nicht viel mehr als<lb/>
die Fähigkeit zur Beurteilung des betriebssichern Zustandes und der Leistungs¬<lb/>
fähigkeit der Bahnanlagen und der Betriebsmittel, sowie die Kenntnis der<lb/>
mechanischen Hilfsmittel des Betriebsdienstes und ihrer Verwendung, namentlich<lb/>
auf dem Gebiete des Signalwesens. Dazu aber bedarf es nicht eines lang¬<lb/>
wierigen ausschließlich technischen Bildungsganges, der den zukünftigen Be¬<lb/>
triebsbeamten mit einer Menge für ihn völlig entbehrlicher Kenntnisse belastet<lb/>
und ihn erst in vorgerücktem Lebensalter an seine eigentlichen Ausgaben her¬<lb/>
antreten läßt. Eine Vorbildung, die sich auf das für ihn unumgänglich not¬<lb/>
wendige Maß technischen Wissens beschränkte, würde seinen Zwecken weit besser<lb/>
dienen, indem sie ihm genügenden Raum zur Erwerbung der Kenntnisse bieten<lb/>
würde, die für eine erfolgreiche Durchführung seiner vornehmsten Aufgaben<lb/>
unentbehrlich sind.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1423" xml:id="ID_1422"> Das Beispiel andrer Länder mit hochentwickelten Eisenbahnwesen, wie<lb/>
England und Amerika, wo eine technische Vorbildung in unserm Sinne für die<lb/>
höhern Betriebsbecnnten nicht gefordert wird, spricht zur Genüge für die Richtig¬<lb/>
keit dieser Ausführungen. Auch bei uus, z. B. in Sachsen, werden an diese<lb/>
Beamten derartige Ansprüche nicht gestellt. Ja selbst in Preußen giebt es<lb/>
aus der frühern Zeit der Privatbahnen her eine ganze Zahl von höhern<lb/>
Betriebsbeamten ohne besondre technische Vorbildung. Und auch hier in<lb/>
Deutschland wie dort in England und Amerika sind mit diesen Beamten, so<lb/>
viel uns bekannt ist, überwiegend günstige Erfahrungen gemacht worden. In<lb/>
England wie in Amerika wird eine wissenschaftliche (akademische) Vorbildung<lb/>
von den höhern Eisenbahnbeamten überhaupt nicht grundsätzlich verlangt, ob¬<lb/>
wohl man auch dort den Wert einer solchen, wo sie mit den wesentlichen An¬<lb/>
forderungen an das Wissen und Können der betreffenden Personen zusammen¬<lb/>
fällt, keineswegs unterschätzt. Es wird dort im Grunde nur darnach gefragt,<lb/>
was einer weiß und kann. Die &#x201E;Bezugsquelle" dafür ist völlig nebensächlich.<lb/>
Bei uns spielt diese Bezugsquelle leider noch immer die Hauptrolle und wird<lb/>
sie wohl noch lange spielen. Unsre Bureaukratie, die bedauerlicherweise gerade<lb/>
in der Vormacht Deutschlands ihre Hauptstütze findet, wird kaum jemals zu<lb/>
überzeugen sein, daß das, was in jenen Ländern so wesentlich zu hoher und<lb/>
höchster Leistnugsfühigkeit beiträgt, auch bei uus ähnliche Vorteile mit sich<lb/>
bringen würde. Und doch ist es für jeden Unbefangnen klar, daß in der<lb/>
bloßen Möglichkeit, durch hervorragende Geistes- und Charaktereigenschaften<lb/>
und diesen entsprechende Leistungen auch ohne Ausweis über Erfüllung der<lb/>
&#x201E;bestehenden Bestimmungen" wirtschaftlich und sozial bevorzugte Stellungen<lb/>
zu erringen, eines der wirksamsten Mittel liegt, den Ehrgeiz nachhaltig zu<lb/>
beleben, das jedem Menschen mehr oder weniger innewohnende &#x201E;Trägheits¬<lb/>
moment" zu überwinden und ihn zur höchsten Entfaltung aller in ihm &#x201E;latenten"<lb/>
Kräfte anzuspornen. Die bei uns leider in weiten Kreisen so häusig anzu¬<lb/>
treffende geistige Stumpfheit und Schwerfälligkeit ist gewiß nicht ausschließlich<lb/>
oder auch nur überwiegend auf die leidige Unsitte übermüßigen &#x201E;Höckers in<lb/>
verpesteten Kneiphöhlen" zurückzuführen, sondern doch wohl zum großen Teile,<lb/>
wie zur Ehre unsrer Landsleute angenommen werden darf, auf den Umstand,<lb/>
daß auch der aufgeweckteste und strebsamste Kopf bei allen noch so lobenswerten<lb/>
Bemühungen, auf der wirtschaftlichen und sozialen Stufenleiter eine höhere<lb/>
Sprosse zu erklimmen, nnr zu bald auf Vorurteile stößt, die allen Versuchen,<lb/>
sie zu durchbrechen, Trotz bieten und ihm deu Weg zum Weiterkommen ver¬<lb/>
schließen. Ist es da zu verwundern, wenn auch der Stärkste und Ausdauerndste<lb/>
schließlich ermattet und sich mit der Mehrzahl seiner schwächern und genügsameren<lb/>
Gefährten schlaffer Gleichgültigkeit hingiebt, die vom Leben nichts erwartet,<lb/>
weil sie weiß, daß dieses ihr nichts bieten kaun, und die deshalb auf eigne<lb/>
Anstrengung verzichtet, soweit diese nicht zur Erhaltung einer glücklich &#x201E;er-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1422" xml:id="ID_1423"> fesselten" Lebensstufe unzugänglich notwendig ist? Kenn es befremden, daß<lb/>
in unserm Vecnntenkörper, abgesehn von byzantinischem Strebertum, das stets und<lb/>
überall anzutreffen war, ist und sein wird, tiesergehendcs Interesse für den<lb/>
erwählten Beruf und dessen Aufgaben mehr und mehr erstirbt, wenn der<lb/>
Beamte sich sagen muß, daß jedes größere Mühen, alle über das unbedingt<lb/>
vorgeschriebne Maß hinausgehenden Leistungen ihm im Wesentlichen nichts<lb/>
andres einbringen können, als das eigne Bewußtsein treu erfüllter Pflicht?<lb/>
Wie anders würde sich das Bild gestalten, wenn der Zopf, der uns doch<lb/>
wahrhaftig lange genug zum Gespött andrer Nationen im Nacken hängt, endlich<lb/>
fiele, wenn von dem einfachen Arbeiter an jedem der Weg zum Vorwärts¬<lb/>
komme» offen stünde, soweit seine natürliche Begabung und Vildungsfähigkeit<lb/>
unter den gegebnen Verhältnissen ihn zu tragen vermöchten? Und wäre der<lb/>
Staat nicht die berufenste &#x201E;Instanz", hier mit gutem Beispiele voranzugehen,<lb/>
anstatt so vielfach zu zeigen, wie es nicht gemacht werden sollte? Um wie<lb/>
vieles würden wir damit einer befriedigenden, weil friedlichen Lösung der<lb/>
sozialen Frage näher kommen! Fürwahr, ein ,.schöner Gedanke", aber auch<lb/>
nichts weiter. Wenigstens lassen die gegenwärtigen Zeitläufte wenig Aussicht<lb/>
auf seine Verwirklichung erkennen. Darum kehren wir uns nicht ohne einen<lb/>
Stoßseufzer von dem lockenden Bilde ab, daß sich unserm sehnsüchtigen Auge<lb/>
darbot, und wenden uns wieder dem Ausgangspunkte dieser trotz alledem viel¬<lb/>
leicht nicht unzeitgemäßer Betrachtung zu.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1425" xml:id="ID_1424"> An den kurzen Hinweis auf die hauptsächlichsten Nachteile, die mit der<lb/>
jetzigen Vorbildung der höhern Eisenbahnbeamten verbunden sind, schließt sich<lb/>
von selbst die Frage an, wie es denn künftig damit zu halten wäre. Von<lb/>
verschiednen beachtenswerte» Seiten ist schon vor einer längern Reihe<lb/>
von Jahren der Vorschlag gemacht worden, für den Eisenbahndienst eine ähn¬<lb/>
liche Vorbildung zu schaffen wie bei der Reichspost- und Telegraphen-Verwaltung,<lb/>
die ihre vielfach hervorragenden Leistungen ohne Zweifel zum großen Teile<lb/>
der zweckmäßigen Vorbildung ihres Personals verdankt. Dieser Gedanke<lb/>
dürfte in unsern maßgebenden Kreisen wenig Anklang finden. Die Aufgaben<lb/>
der Post- und Telegraphenverwaltung sind so viel einfacher und darum auch<lb/>
einseitiger als die der Eisenbahnverwaltung, daß beide nicht gut mit einander<lb/>
verglichen werden können. Wir treten warm dafür ein, daß besonders befähigte»<lb/>
und strebsamen Kräften, auch wenn sie nicht ,,nach den bestehenden Bestim-<lb/>
mungen" vorgebildet sind, der Weg zu den höhern Stellungen in größerm<lb/>
Umfange als bisher geöffnet werde. Gleichwohl glauben wir uns dafür aus-<lb/>
sprechen zu müssen, daß als Regel die Forderung einer wissenschaftlichen<lb/>
Grundlage für die Vorbildung der höhern Eisenbahnbeamten aufrecht zu<lb/>
erhalten sei. Denn die Eisenbahnverwaltung ist so weit verzweigt und viel¬<lb/>
seitig, steht in so engem Zusammenhange mit allen staatlichen, gesellschaft¬<lb/>
lichen und wirtschaftlichen Lebensverhältnissen und beeinflußt diese teilweise in</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1424" xml:id="ID_1425"> so hohem Grade, daß zu ihrer Leitung ein' weiter Blick, tiefe Einsicht und<lb/>
sichere Beherrschung aller dieser Gebiete nicht entbehrt werden können. Zur<lb/>
Erwerbung dieser Eigenschaften aber, die einen hohen Grad natürlicher Anlage<lb/>
voraussetzen, wird eine systematisch wissenschaftliche (akademische) Vorbildung<lb/>
besser führen, als ein noch so strebsames Autodidaktentum. Was nun die Ge¬<lb/>
staltung der akademischen Vorbildung für die höhern Eisenbahnbeamten an¬<lb/>
langt, so wird es nach den bisherigen Ausführungen nicht zweifelhaft sein<lb/>
können, daß dabei von vornherein auf die Erwerbung praktisch verwertbarer<lb/>
Fachkenntnisse und auf eine Vereinigung des Bildungsganges der eigentlichen<lb/>
Verlvaltungsbcamten und der ihrer ganzen Thätigkeit nach zu diesem ge¬<lb/>
hörenden Betriebsbeamten Bedacht zu nehmen wäre.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1426"> Eine allgemeine Einführung in die verschiednen Wissenschaftsgebiete, die<lb/>
für den Eisenbahnverwaltungs- und Betriebsdienst in Betracht kommen, würde<lb/>
sich ein tieferes Eingehen auf die für ihn wichtigsten Zweige jener Gebiete<lb/>
anreihen, überall mit besondrer Rücksicht ans das Wesen und die Aufgaben der<lb/>
Verwaltung und ihre Stellung zur Gesamtheit. Hieran würden sich die<lb/>
besondern Fachkenntnisse, von der Organisation und den Einrichtungen der<lb/>
Verwaltung, ihrem Verhältnis zu andern Verwaltungen u. s. w. anschließen.<lb/>
Einer solchen theoretischen Vorbildung würde eine mehrjährige gründliche<lb/>
praktische Ausbildung in den verschiednen Zweigen des Verwaltungsdienstes,<lb/>
einschließlich des Betriebsdienstes zu folgen haben, nach deren Abschluß eine<lb/>
zeitweilige selbständige Handhabung der wichtigsten Zweige nicht nur zur<lb/>
Befestigung der erworbnen Kenntnisse und zur größern Sicherheit in ihrer An¬<lb/>
wendung, sondern auch zur Erprobung der Brauchbarkeit des Betreffenden<lb/>
führen würde. Außerdem wäre damit der weitere nicht zu unterschätzende<lb/>
Vorteil verbunden, daß das Bewußtsein der eignen Verantwortlichkeit und<lb/>
Leistungsfähigkeit wesentlich gestärkt werden und daß, worauf besondres Ge¬<lb/>
wicht zu legen ist, ein Beamter auf Grund einer derartigen Schulung sowohl<lb/>
seine eigue Stellung und Aufgabe, als auch die seiner Mitarbeiter in der<lb/>
Verwaltung mit ganz andern Augen ansehen würde, als er es heutzutage<lb/>
thut, wo er sich bei dem Mangel jeder nähern Berührung, jedes längern<lb/>
Zusammenarbeiten?, an gleichartigen Aufgaben von vornherein daran gewöhnt,<lb/>
seine Untergebnen als eine besondre, in jeder Hinsicht weit unter ihm<lb/>
stehende Menschenklasse zu betrachten. Für die Aussöhnung und Ausglei¬<lb/>
chung der Gegensätze wäre hier ein äußerst wirksames Mittel geboten. Und<lb/>
über den Wert einer solchen Errungenschaft für die Verwaltung wie für<lb/>
die Gesamtheit kann niemand im Zweifel sein, der für den berechtigten Kern<lb/>
unsrer sozialen Bewegung einiges Verständnis hat.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1428" xml:id="ID_1427"> Eine gemeinsame Vorbildung für die jetzt streng geschiednen höhern<lb/>
Verwaltnngs- und Betriebsbeamten würde beiden insofern von Nutzen sein,<lb/>
als den einen gewisse technische Kenntnisse in Verbindung mit einer praktischen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1427" xml:id="ID_1428"> Ausbildung im Betriebe, den andern die theoretische und praktische Vor¬<lb/>
bereitung und Schulung für den eigentlichen Verwaltungsdienst bei der sach¬<lb/>
gemäßen Erfüllung ihrer Aufgaben sehr förderlich sein müßten. Sodann<lb/>
würde damit eine vielseitigere Verwendbarkeit der Beamten, je nach Geschick<lb/>
und Neigung, erreicht und außerdem ermöglicht, daß die Leitung des Betriebs¬<lb/>
und Verkehrsdienstes, die tief ineinandergreifen, wenigstens bei den untern<lb/>
Verwaltungs-&#x201E;Instanzen" in einer für beide Gebiete sachverständigen Hand ver¬<lb/>
einigt werden könnte. Hiermit wäre die gegenwärtige Doppel- und Dreiherr¬<lb/>
schaft, der juristisch vorgebildeten Beamten für den Verkehrsdienst, der bau-<lb/>
technischen Beamten sür den Betriebsdienst und der Maschinentechniker für<lb/>
einen Teil des Betriebsdienstes, den Maschinendienst, mit allen unvermeidlichen,<lb/>
der Sache mindestens nicht förderlichen Zwiespältigkeiten für immer beseitigt.<lb/>
Den Ban- und Maschiueutechuikeru verblieben dann die Aufgaben rein technischer<lb/>
Natur, auf die sie ihre langwierige technische Vorbildung von vornherein hinweist,<lb/>
wobei zu erwägen wäre, ob die einfachern Aufgaben, die mit der baulichen<lb/>
Unterhaltung der Bahnanlagen verbunden sind, überhaupt eine höhere technische<lb/>
Vorbildung erfordern und ob diese Aufgaben nicht aus wirtschaftlichen Rück¬<lb/>
sichten ohne Schaden für die Sache billigern Kräften mit einer geringeren<lb/>
theoretischen, dafür aber mehr praktischen Vorbildung übertragen werden<lb/>
könnten. Die Erfahrungen verschiedner deutscher Bahnen und auch der frühern<lb/>
Preußischen Privatbahnen scheinen dafür zu sprechen. Die Juristen würden<lb/>
der Eisenbahnverwaltnng lediglich als Rechtsbeistande zu dienen haben und<lb/>
somit gleich den Technikern ihrem eigentlichen Berufe zurückgegeben werend.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1429"> Damit wäre aus dem weiten Gebiete der Eisenbahnverwaltung, an deren<lb/>
zweckmäßiger Gestaltung und Handhabung die Gesamtheit unzweifelhaft ein<lb/>
tiefes Interesse hat, eine Arbeitsteilung geschaffen, die zu einer wesentlichen<lb/>
Steigerung und Verbesserung der bisherigen Leistungen zu führen geeignet<lb/>
wäre und auch aus wirtschaftlichen Rücksichten umsomehr geboten erscheint,'als<lb/>
diese bei den heutigen Zeitverhältnissen, und zwar nicht bloß in Preußen, eine<lb/>
besonders große Rolle spielen.</p>           <lb/>
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Htaat und Kirche<lb/>
Geschichtsphilosophische Gedanken ^5 iFvrtschuiui) </head>           <lb/>
<p next="#ID_1431" xml:id="ID_1430"> as Hcllenentum vermochte aus sich allein die höchste und feinste<lb/>
Blüte der Sittlichkeit nicht zu erzeugen, und seiue einer glück¬<lb/>
lichen Kindheit nugemeßucu sittlichen Stützen würden den Welt¬<lb/>
stürmen und dem Rieseucleud nicht Stand gehalten haben, die<lb/>
über das vielduldeude Geschlecht der Menschen in späterer Zeit<lb/>
hereinbrachen. Aber man würde sehr irren, wenn mau annehmen wollte, das<lb/>
Christentum habe die antike Humanität überflüssig gemacht. Man hat wohl<lb/>
gesagt, durch das Christentum sei die naive Einheit von Leib und Seele, in<lb/>
der die Hellenen so glücklich gewesen wären, ein für allemal aufgehoben worden<lb/>
und die Entzweiung von Geist und Fleisch sei ein Fortschritt, der nie mehr<lb/>
zurückgenommen werden könne. Allein nach wie vor mag das Fleisch nicht<lb/>
ohne den Geist und der Geist nicht ohne das Fleisch leben, und eine andre<lb/>
mit der ersten zugleich eingetretne Differenzirung ist so bedenklicher Art, daß<lb/>
es schwer fällt, sie als einen Fortschritt zu bezeichnen: die Menschheit ist maui-<lb/>
chnisch in ein Gottesreich und ein Teufelsreich auseinander gefallen, mit<lb/>
einer Holle mußte der neue Himmel erkauft werden. Nicht allein um die<lb/>
einseitigen Reiche des Lichtes und der Finsternis handelt es sich, sondern<lb/>
wahrend die Asketen alle Spuren menschlicher Bedürftigkeit ablegten, kaum<lb/>
noch irdische Nahrung genossen und in Verzückung schwelgten, sahen sich andre<lb/>
nicht allein den Qualen der Gewissensbisse und der Höllenfurcht überliefert,<lb/>
sondern die von düstern Phantasien ersonnenen Höllenqualen wurden taufenden<lb/>
von Unglücklichen leiblich zugefügt. Bei den Hellenen haben sich Sokrates<lb/>
und Alkibiades, Plato und Aristophanes gar wohl mit einander vertragen;<lb/>
bei den Christen genügte eine Meinungsverschiedenheit, eine Haarspalterei, eine<lb/>
Wortklauberei, die Streitenden mit einer Wut zu entflammen, in der sie ein¬<lb/>
ander nicht wie wilde Bestien rasch zerfleischten, fondern wie Teufel mit Vor-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1430" xml:id="ID_1431"> bedacht langsam zu Tode marterten. Wenn wir den Tod des Sokrates mit<lb/>
den Hinrichtungen sogenannter Ketzer durch die Obrigkeiten"aller drei christlichen<lb/>
Konfessionen und von wirklichen oder vorgeblichen Staatsverbrechern ver¬<lb/>
gleichen, wie sie noch im vorigen Jahrhundert vorgekommen sind, so strahlt<lb/>
das ätherische Volk, nicht bloß Sokrates, sondern auch seine Feinde, in einem<lb/>
reinen Glänze, vor dem wir Christen beschämt die Augen niederschlagen müssen.<lb/>
Es war doch nichts Geringes, daß sich die Angesehenen der Stadt so viele<lb/>
Jahre hindurch seine ironische Kritik ruhig hatten gefallen lassen, und für das<lb/>
ohnehin zerfahrne Gemeinwesen erschien es in der That als eine Gefahr, wenn<lb/>
die jungen Leute ganz allgemein zur Gewohnheit des Kritisirens erzogen wurden.<lb/>
Der Gedanke, den Mann unschädlich zu machen, war also natürlich. Aber<lb/>
wie wurde er cmsgefüht? Nicht in Form eines feigen heimlichen Justizmordes,<lb/>
sondern in der Form eines öffentlichen Prozesses. Die Richter ließen den<lb/>
Mann ausreden, obwohl sie wußten, daß sie dnrch seine Worte tief gedemütigt<lb/>
werden würden, daß die Rede das Ansehen des Angeklagten erhöhen und<lb/>
die Verehrung seiner Anhänger zur Schwärmerei steigern würde. Seine Schüler<lb/>
und Angehörigen durften ihn im Gefängnisse besuchen, selbst der Kerkermeister<lb/>
war freundlich gegen ihn, keine leibliche Pein wurde ihm zugefügt', kein<lb/>
unzarter Hauch, geschweige denn eine Rohheit oder Grausamkeit, trübt die<lb/>
göttliche Schönheit des unsterblichen Gedichts,' in dem uns sein Schüler Plato<lb/>
erzählt, wie der Meister in Andachtsstille 5öl/&gt;i^t«) hinübergeschlummert<lb/>
sei zur Genesung. Forscht man nach den größten Scheusalen, die das Menschen¬<lb/>
geschlecht mißhandelt und geschändet habe», und nach der schlimmsten sittlichen<lb/>
Verworfenheit größerer Kreise, so findet mau sie weder bei den Negern, noch<lb/>
bei den Türken, noch bei den römischen Imperatoren &#x2014; beim Griechenvolke<lb/>
gleich gar nicht &#x2014;, sondern leider in der Christenheit.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1433" xml:id="ID_1432"> Vier Lebenskreise sind es, in denen sich dieses satanische Element kon-<lb/>
zentrirt hat: der Hof von Bhzanz, namentlich in der Periode der Glaubens¬<lb/>
streitigkeiten, die Inquisition, die deutsche Justiz im Zeitalter der Hexenprozesse<lb/>
und der englische Jndustrialismus. Der Hof von Byzanz mit seinen Blen¬<lb/>
dungen und Verstümmelungen liegt uns zu fern; die Inquisition ist hinlänglich<lb/>
bekannt, aber den Hexenprozessen müssen wir einige Zeilen widmen. Ein älterer<lb/>
Geschichtsschreiber sagt zwar, es sei ein Glück für die .spätern, Geschlechter,<lb/>
wenn ihnen unbekannt bleibe, welche Teufel in Menschengestalt früher gelebt<lb/>
haben, und der Jugend und dem Volke wird ja auch gewiß kein Verständiger<lb/>
ausführliche Mitteilungen über Gegenstände machen, die geeignet sind, den<lb/>
Glauben an Gott und die Menschheit zu erschüttert?; ich selbst war wochen¬<lb/>
lang dem Nihilismus nahe, als ich die darüber handelnden Abschnitte in<lb/>
K. A. Wenzels neuerer Geschichte der Deutschen zum erstenmal gelesen hatte.<lb/>
Aber die leitenden Geister müssen auch diese die Menschheit schauderten Blätter<lb/>
der Geschichte kennen, weil sie sich sonst ganz falsche Vorstellungen von den</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1434" prev="#ID_1432" xml:id="ID_1433"> Bedingungen des sittlichen Lebens machen. Ich bitte um Entschuldigung,<lb/>
wenn ich aus einem alten Werke, das allgemein bekannt sein sollte, dessen Ver¬<lb/>
breitung aber vom Parteigeiste verhindert worden ist,- nur zwei kurze Stellen<lb/>
hersetze, die noch nicht das schlimmste enthalten. &#x201E;Während die Theologen,<lb/>
sagt Menzel a. a. O. (III, 64) nach einem Bericht über Glaubensgezänk, in<lb/>
so barbarischem Geiste die Bedingungen der Seligkeit feststellten, und jede der<lb/>
mancherlei Schulen ihre Bahn für den allein richtigen Weg zum Himmel,<lb/>
die der andern für den gewissen Weg zur Hölle erklärte, ließen es sich<lb/>
die Juristen angelegen sein, schon die Erde zur Schaubühne höllischer<lb/>
Szenen zu machen. In den Jahrbüchern der Landschaften und Städte kommt<lb/>
es nun (gegen Ende des sechszehnten Jahrhundert) immer häufiger vor, daß<lb/>
Weiber ersäuft, lebendig begraben oder verbrannt, zuweilen uach Abschneidung<lb/>
der Brüste, männliche Verbrecher an den vier Ecken des Marktes mit glühenden<lb/>
Zangen gerissen, vor ihrem oder vor des Ermordeten Hause durch Abhauung<lb/>
der Hand verstümmelt, dann gerädert und lebendig aufs Rad gelegt oder,<lb/>
nach schamloser Verstümmelung, langsam zu Tode geschmaucht worden sind.<lb/>
Nicht leicht gab es eine Stadt, deren Obrigkeit nicht das ihr zustehende Recht<lb/>
über Leben und Tod alljährlich durch einige Verbrannte, Geräderte, Gehenkte<lb/>
und Enthauptete beurkundet Hütte. In dein einzigen Fürstentum Ansbach, das<lb/>
damals schwerlich über einhunde'rttausend Seelen enthalten haben mag, haben<lb/>
in einem Zeitraume von neunundzwanzig Jahren, von 1575 &#x2014; 1603, mehr als<lb/>
1441 Menschen die Qualen der Folterwerkzeuge, 30!) die Strafe des Prangers<lb/>
und Staupbesens, die übrigen grausamen Verstümmelungen an Ohren, Händen<lb/>
und Fingern nicht mitgezählt, 474 den Tod durch das Schwert, Galgen, Rad<lb/>
oder Feuer gelitten. Die meisten Opfer des letzter» starben dem Hexenwahne,<lb/>
der den in frühern Jahrhunderten erhobnen Widerspruch der Vernünftigen<lb/>
völlig zum Schweigen gebracht hatte, seitdem die Reformatoren diesen, erst kurz<lb/>
vor ihrer Zeit von einem Papste begünstigten Irrtum durch das volle Gewicht<lb/>
ihres Ansehens und ihrer Überzeugungen bekräftigt hatten. Herzog Heinrich<lb/>
Julius von Braunschweig ließ in der Nähe von Wolfenbüttel so viele Hexen<lb/>
verbrennen, daß die Pfähle, an denen die Unglücklichen angebunden wurde»,<lb/>
das Ansehen eines Waldes gewannen. Noch mehr aber als die große Zahl<lb/>
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setze und selbst der Wahnglaube der Richter kann dieselben entschuldigen &#x2014;<lb/>
zeugt wider den Geist des Jahrhunderts das Wohlgefallen und die ver¬<lb/>
führerische Lust, mit welcher die Kunst der Qualen von srommgläubigen<lb/>
Obrigkeiten geübt ward. Wir erinnern an den gräßlichen Tod des lebendig<lb/>
Vierteilens, den Grumbach und Brück auf das Geheiß des Kurfürsten August<lb/>
erlitten, Brück um keiner andern Schuld7willen, als weil er seinem Fürsten<lb/>
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Verseyen hatte. Die Untersuchungsrichter behandelten das Foltern als Wissen-</p>           <lb/>
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Genuß. &#x201E;Wenn auch das Todesurteil schon gefällt war, machte es den Richtern<lb/>
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eifer mit den Dienern der Gerechtigkeit übten." Selbstverständlich spielte schon<lb/>
bei den letztern, also in der Strafjustiz, die Wollust in ihrer niederträchtigsten,<lb/>
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zeduren beweisen, die eine verdorbene katholische Pfaffenphantasie erfunden hatte,<lb/>
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und tüchtigen Mannes stürzte im Jahre 1601 die Bürgerpartei in Braun-<lb/>
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für nötig, unter dem Titel: Rabentand eine Verantwortung drucken zu lassen."<lb/>
Aber seine Feinde Preßten einem Bürger, der sich ungerecht behandelt glaubte<lb/>
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das Geständnis aus, er sei von Brabant angestiftet. Nun wurde zur Ver¬<lb/>
haftung der Bürgcrhauptleute geschritten. Brabant entkam zwar, brach aber<lb/>
beim Sprunge von der Stadtmauer ein Bein nud wurde zurückgeschleppt.<lb/>
Über die Fvlternng der Bürgerhauptleute und ihrer Genossen erzählt Menzel:<lb/>
&#x201E;Sie wurden in der Art verhört, daß man jedem befahl, auf alle Fragen, die<lb/>
ihm vorgelegt würden, ja zu sagen. Zögerte einer, so wurden ihm die Hände<lb/>
mit Darmsaiten so fest auf den Rücken gebunden, daß das Blut aus den Ein¬<lb/>
schnitten in Strömen herunterfloß und nnter den Nägeln hervorquoll. Dann<lb/>
wurde der Inquisit zum zweitenmale befragt. Waren seine Antworten noch<lb/>
nicht befriedigend, so wurde ein Strick mit einem Haken von der Decke der<lb/>
Marterkammer herabgelassen, der Haken in den Verband der Hände geschlagen<lb/>
und der Gemarterte an der Rolle in die Höhe gezogen." Dem Brabant wurde<lb/>
dabei ein Arm ausgerissen; auch um dem gebrochnen Beine wurde er gemartert.<lb/>
&#x201E;Da der Hängende nnn gewöhnlich in Ohnmacht fiel und gar nicht antworten<lb/>
konnte, so wurden ihm, unter dem Vorwande der Verstocktheit, die spanischen<lb/>
Stiefeln angelegt und die Füße zermalmt. Jetzt erwachte der Gemarterte<lb/>
gewöhnlich aus seiner Betäubung und schrie, daß er zu allem ja sagen wolle.<lb/>
(Noch stärkere Zumutungen der Richter wies der Henker mit der Bemerkung<lb/>
ab, er müsse seine Seligkeit bedenken.) Solch ein Verhör war ein Fest für<lb/>
die deputirten Mitglieder des Gerichts. Dieselben saßen auf grünen Polstern<lb/>
an einem grün beschlagnen Tische und thaten sich auf Kosten der Kämmerei<lb/>
in einem Seitenzimmer an Wein und Konfekt so gütlich, daß sie entweder wie<lb/>
wütend wurden oder schlaftrunken auf das Gesicht sanken, während der Ge¬<lb/>
marterte um der Wunden Jesu willen nur um einen Tropfen Wasser oder<lb/>
um einen Augenblick Erleichterung flehte. Zuweilen blieb er sechs, acht, ja<lb/>
neun Stunden mit kurzen Pausen in den Rollen hängen, bis die zum Schmause<lb/>
abgetretnen NichtHerren wiedergekehrt waren, oder indem ihm die Artikel des<lb/>
Verhörs mit größter Umständlichkeit vorgelesen wurden. War endlich das<lb/>
Verhör zu Ende, und hatte der Henker die Schulterknochen wieder eingesetzt,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1437" xml:id="ID_1438"> so wurde die Frage gethan, ob er beschwören wolle, in dem Urgicht (dein<lb/>
Verhör nach der Tortur) alle Fragen von neuem zu bejahen. Widerrief er<lb/>
jetzt, so wurde die peinliche Frage in geschärfter Weise dergestalt wiederholt,<lb/>
daß der auSeinandergcrcukte Leib mit brennendem Schwefel bespritzt und unter<lb/>
die Fußsohlen brennende Lichter gestellt wurden." Einer der Gemarterten,<lb/>
Drüsemann, starb in der Folter hängend, während die Richtherrcn schmausten.<lb/>
Brabants kräftige Natur überstand eine dreimalige mehrstündige Folterung.<lb/>
Seine Hinrichtung zu erzählen ist in einer Zeitschrift nicht möglich. Das<lb/>
scheußlichste darau ist das Raffiniment, mit dem die Geistlichen während seiner<lb/>
Zerstücklung bis zum letzten Augenblicke bemüht waren, auch noch seine Seele<lb/>
zu peinigen. Die übrigen Opfer dieses Höllcnspnks wurden mit dem<lb/>
Schwerte hingerichtet. Solche Scheusale hat das freundliche Hellas nicht<lb/>
ausgebrütet!</p>           <lb/>
<p next="#ID_1440" xml:id="ID_1439"> Eine Geschichte der englischen Teufeleien würde mit der barbarischen<lb/>
Vertreibung der Bauern durch die Lords, mit den scheußlichen Armengesetzen<lb/>
und der blutigen Unterdrückung aller nicht zur Staatskirche gehörenden Christen<lb/>
zu beginnen haben und mit der Behandlung der schwarzen und weißen Sklaven<lb/>
im neunzehnten Jahrhundert enden. Aber das eigentlich Satanische bleibt<lb/>
doch der Umstand, daß die englischen Fabrikanten, lediglich um schneller reich<lb/>
zu werden, hunderttausende von Kindern bis zu fünf Jahren hinab, zum teil<lb/>
in aller Form gekaufte Armenhnuskiuder, unter unerhörten Mißhandlungen<lb/>
verbraucht habe», wie rohe Fuhrknechte billig gekaufte Gäule verbrauchen.<lb/>
Das ist im Heidentum unerhört; weder Rom und Griechenland, noch der<lb/>
mohammedanische Orient kennen dergleichen, die Naturvölker vollends be¬<lb/>
handeln die Kinder durchweg mit Affenliebe. Und mau darf nicht glauben,<lb/>
daß diese unmenschliche Härte wenigstens jener Seite der Sittlichkeit zu gute<lb/>
gekommen wäre, an die man heutzutage bei dem Worte zunächst zu denken<lb/>
pflegt. Ihre abergläubische und heuchlerische Frömmigkeit hat die puritanischen<lb/>
Grubenbesitzer nicht gehindert, tagtäglich nackte Knaben und Mädchen zusammen-<lb/>
gekoppelt in die Gruben hinunterzulassen; sie hat es nicht gehindert, daß die<lb/>
arbeitende Bevölkerung in einen Zustand viehischer Unwissenheit und unsäg¬<lb/>
lichen Elends hinabgedrückt wurde, in dem weder ein Familienleben möglich<lb/>
ist, noch überhaupt sittliche Begriffe entstehen können. Lange vor den Ent-<lb/>
hüllungen der Pakt Malt Gazette hat A. von Oettingen (Mvralstatistik S. 468,<lb/>
nach Leon Fauchers Munks8 sur 1'^nglskerrs S. 12 und 211) auch deutsche<lb/>
Leser mit der Thatsache bekannt gemacht, &#x201E;daß in London auf offnem Markte,<lb/>
zwischen Spitalfields und Bethnal-Green alle Montag und Dienstag zwischen<lb/>
sechs und sieben Uhr morgens Eltern ihre sieben bis zehnjährigen Kinder &#x2014; es ist<lb/>
ein offnes Geheimnis, zu welchem Zweck es geschieht &#x2014; zum Verkauf aufbieten."<lb/>
Der lieblose und von den Musen und Grazien verlaßne Geist des englisch¬<lb/>
schottischen Kirchenwesens hat die innern Schranken niedergerissen, die des</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1441" prev="#ID_1439" xml:id="ID_1440"> Menschen Begierden zügeln, und nur noch äußere stehen lassen, die zwar den Schein<lb/>
der Sittlichkeit, nicht aber ihr Wesen erzwingen können; er hat die Menschen<lb/>
nicht reiner, sondern nur heuchlerischer und brutaler gemacht; er hat die Poesie<lb/>
vom Verkehr der Geschlechter abgestreift und nur das Viehische übrig gelassen.<lb/>
Dazu kommt, daß sich dieses Kirchenwesen, Hochkirche wie Puritanertum, in den<lb/>
Dienst der Reichen und Mächtigen gestellt hat. Die Ausdrücke los ?vor und tue<lb/>
Erstell wurden von den Zeiten der Elisabeth an die stehende Vezeichnung für die<lb/>
Gesamtheit der arbeitenden Klassen, und das Volk wurde in jene zwei Welten<lb/>
zerrissen, die, wie Disraeli sagt, einander nicht mehr verstehn. Der Arme,<lb/>
mochte er zur Klasse der lalzcmrin^ poor oder der lato poor gehören, ward<lb/>
nicht mehr als menschliches Wesen angesehn und behandelt. Jene äußern<lb/>
Schranken gelten dem Manne der Gesellschaft nnr Personen seines Standes<lb/>
gegenüber: derselbe Mann, der im Salon den zartfühlenden Ritter spielt,<lb/>
fordert draußen die Opfer des Minotaurus ein. Der edle Puritanercharakter<lb/>
ist auf wenige ausgezeichnete Männer beschränkt geblieben. Das Massen-<lb/>
puritanertum ist die Religion beschränkter Köpfe, deren Gemütsleben durch<lb/>
eine unfreundliche Außenwelt und fanatische Predigten verwüstet worden ist,<lb/>
sodaß sie, da sie selbst kein Glück mehr kennen, es auch andern nicht gönnen<lb/>
und nur noch in der Zerstörung von Glück und im Gelderwerb eine gewisse<lb/>
Befriedigung finden; es ist eine menschenfeindliche Religion. Nicht ganz ist<lb/>
es den Puritanern gelungen, die Lebenslust Altenglands zu ersticken. Es war<lb/>
ein Glück für Cromwell, schrieb die Llckurä^ Rsvisv zu Weihnachten 1891,<lb/>
daß das Weihnachtsfest im Jahre 1653 auf einen Sonntag oder in der Nonkon-<lb/>
formistensprache auf den Sabbath fiel. Denn die &#x201E;Heiligen" wollten auch das<lb/>
Weihnachtsfest als einen Heidengreuel abschaffen, nicht bloß die alten lieben<lb/>
Volksbräuche, sondern auch deu Gottesdienst. So aber mußten zum Troste<lb/>
der noch zahlreich vorhandnen wirklichen Christen die Kirchen an diesem Tage<lb/>
geöffnet bleiben. Sonst würde es in London, wo Cromwell mit eisiger Kälte<lb/>
und teilweise mit Spott und Zeichen der Verachtung empfangen wurde, zum<lb/>
offnen Aufruhr gekommen sein, was um so schlimmer gewesen wäre, als seine<lb/>
&#x201E;Heiligen," die überhaupt keine vernünftige Staatsordnung vertrugen, wegen<lb/>
seiner zu großen Toleranz gegen ihn zu zetern anfingen. Sieben Jahre später<lb/>
begrüßte das Volk den zurückkehrenden Stuart und die Wiederherstellung eines<lb/>
bescheidnen Maßes von bürgerlicher und Religionsfreiheit mit Jubel. Neben¬<lb/>
bei bemerkt: die Bureaukratie mancher Festlandsstaaten zeigt gegenwärtig einen<lb/>
stark puritanischen Zug. Die Herren haben aus der Geschichte nichts gelernt,<lb/>
kennen sie vielleicht auch nur mangelhaft. Sie übersehn außerdem die psycho¬<lb/>
logische Thatsache, daß ein rauhes Klima und drückende Armut, jedes ster sich<lb/>
schon, um wie viel mehr also beide vereinigt, traurig stimmen, und daß be¬<lb/>
ständige Traurigkeit die weniger edeln Seelen, die ja stets die Mehrzahl bilden,<lb/>
bösartig macht. Ein armes Volk im Norden braucht geräuschvolle Volksfeste,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1440" xml:id="ID_1441"> allwöchentlich Gesang und Musik, Spiel und Tanz und einen belebenden<lb/>
Trunk so notwendig wie das liebe Brot, wenn es geistig gesund bleiben soll.<lb/>
Wollen sich die Behörde«? um diese Privatangelegenheiten der Staatsbürger<lb/>
kümmern, was durchaus nicht nötig ist, so würde wahre Staatsweisheit fordern,<lb/>
daß es nach dieser Richtung hin geschähe, nicht nach der entgegengesetzten.<lb/>
Eine stillschweigende Verschwörung der Parteien hat bisher zu verhindern ver¬<lb/>
standen, daß die so wichtige Kenntnis des wirklichen modernen Englands im<lb/>
deutschen Volke verbreitet werde. Die Konservativen schonen es aus Hoch¬<lb/>
achtung vor seiner Aristokratie, ferner weil es ein protestantisches Land ist<lb/>
und um unliebsamen Vergleichungen vorzubeugen. Die Liberalen sind noch<lb/>
eifriger bemüht, uns die Scheuklappen der Unwissenheit vorzubinden, denn ihr<lb/>
System steht und fällt mit der Antwort auf die Frage, ob die Engländer ein<lb/>
glückliches oder ein unglückliches Volk seien. Von den Katholiken endlich sind<lb/>
die angesehensten zu sehr in das Interesse der herrschenden Stände verwickelt,<lb/>
die übrigen zu unwissend, und den einzigen von ihren Leuten, der dem deutscheu<lb/>
Publikum über englische Verhältnisse reinen Wem eingeschenkt hat, Döllinger,<lb/>
dürfen sie nicht mehr lesen, weil er ein Ketzer ist.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1442"> Man braucht aber diese Dinge sowie die sogenannte Justiz bei den<lb/>
Dentschen des sechzehnten und siebzehnten Jahrhunderts nur kennen zu lernen,<lb/>
um sofort einzusehen, wie unentbehrlich ihre Kenntnis ist, und daß die Un¬<lb/>
kenntnis die leitenden Geister der Nationen der Gefahr höchst verderblicher<lb/>
Irrtümer aussetzt. Denn diese Geschichten beweisen, daß die christliche Kirche<lb/>
in keiner ihrer vier Hauptformen, und zwar weder für sich allein noch im<lb/>
Bunde mit dem Staate, das Menschengeschlecht vor dem Sturz in eine Ver¬<lb/>
derbnis zu bewahren vermag, die alle heidnische Verderbnis überbietet, ja daß<lb/>
die Kirche solche Verderbnis jedesmal selbst erzeugt, wenn sie einen gewissen<lb/>
genau anzugebenden Irrweg betritt. Dieser Irrweg besteht darin, daß an<lb/>
Stelle des in Liebe wirksamen Glaubens, der sie beleben soll, der tote Buch-<lb/>
stabenglaube gesetzt wird, daß man diesen Glauben allen Widerstrebenden<lb/>
fanatisch aufzuzwingen sucht, daß man die Natur sür das Böse erklärt und<lb/>
den ästhetischen Sinn unterdrückt. Was Schiller über die ästhetische Erziehung<lb/>
des Menschengeschlechts geschrieben hat, bleibt ewig wahr. Für uns kommen<lb/>
in diesem Zusammenhange besonders zwei Wirkungen in Betracht. Der<lb/>
ästhetisch gebildete Mensch vermag erstens den Geschlechtstrieb nicht an jedem<lb/>
beliebigen Stück Fleisch zu .befriedigen, sondern er fordert Bedingungen, die<lb/>
sich weit seltner einfinden als das Physische Bedürfnis, und zweitens fühlt<lb/>
er kein Bedürfnis, im Gegenteil das stärkste Widerstreben gegen jede Ver¬<lb/>
letzung und Entstellung des Menschenleibes, den er als die Verkörperung<lb/>
seines höchsten Ideals mit zarter Schen verehrt. Die Ästhetik kann verweich¬<lb/>
lichen, aber sie erzeugt keine Ungeheuer.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1444" xml:id="ID_1443"> K. A. Menzel, der königlich preußische Schulrat und aufrichtig fromme,</p>           <lb/>
<fw place="bottom" type="sig"> Grenzbvte» I 1892 62</fw>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Verhältnis der Sittlichkeit zu Christentum, Staat und Airche</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1443" xml:id="ID_1444"> streng konservative Mann, hat die Philosophie des vorigen Jahrhunderts ge¬<lb/>
priesen, weil sie die orthodoxen Christen aus blutdürstigen Bestien wieder in<lb/>
Menschen zurückverwaudelt, und die französische Revolution gesegnet, weil sie<lb/>
durch die Guillotine den entsetzlichen Verbrechen gegen das göttliche Ebenbild<lb/>
ein Ende gemacht habe. Das letzte der Scheusale, beiläufig bemerkt, die<lb/>
die Folter- und Hinrichtungskünste gepflegt haben, ist der Jesuitentöter Pombal<lb/>
in Portugal gewesen. Was auch die Jakobinerbanden verbrochen haben mögen,<lb/>
sie haben das Menschenquälen nicht als Kunst betrieben. Und, wohl gemerkt,<lb/>
nicht aus der Zügellosigkeit eines von den Fesseln der Staatsordnung be¬<lb/>
freiten Volkes sind das Jakobinertum und die Schreckensherrschaft hervor¬<lb/>
gegangen, sondern sie waren auch wieder nur das Produkt eines Fanatismus:<lb/>
des Fanatismus theoretischer Volksbeglücker,die meistens Advokaten, also<lb/>
studirte Juristen waren, und denen sich ausgehungerte Proletarier zur Ver¬<lb/>
fügung stellten; diese Proletarier aber waren wiederum das Produkt der alten<lb/>
Negierung, die das Volk dnrch Steuerdruck arm gemacht hatte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1446" xml:id="ID_1445"> Phantasievolle Freunde der bestehenden Ordnung haben uns die Greuel<lb/>
ausgemalt, denen unser Volk dereinst unter der Herrschaft des Kommunisten¬<lb/>
staates verfallen würde. Nun, diese Greuel sind alle, und zwar weit schlimmer,<lb/>
schon dagewesen, nnter höchst gottesfürchtigen, strammen Regierungen dage¬<lb/>
wesen, und sie kommen hente noch vor im frommen London wie im ortho¬<lb/>
doxen Nußland, das wir als fünften Schandfleck der Christenheit hätten nennen<lb/>
können. Wer es aber gar für möglich hält, daß diese Greuel schon in naher<lb/>
Zukunft über uns hereinbrechen könnten, der stellt unserm angeblichen Erzieher,<lb/>
dem gegenwärtigen Staate, ein um so vernichtenderes Zeugnis aus, als dieser<lb/>
mit einer Macht über seine Angehörigen ausgerüstet ist, wie vor ihm kein<lb/>
andrer, so daß er jeden, der sich seinen Anordnungen widersetzt, wie einen<lb/>
wehrlosen Wurm zu zermalmen vermag. Aber selbst wenn trotz solcher Über¬<lb/>
macht des Staates eine Revolution über uns hereinbrechen sollte, so würde<lb/>
das zwar ein großes Unglück sein, jedoch nicht zur Auflösung aller mensch¬<lb/>
lichen Bande führen. Was wir heute Staat nennen, war im Mittelalter so<lb/>
gut wie nicht vorhanden, aber die Menschen haben trotzdem nicht wie das<lb/>
liebe Vieh gelebt und nur in den von der Kirche eingerichteten Folterkammern<lb/>
wie Teufel gewütet. Die Franzosen haben sich im laufenden Jahrhundert<lb/>
mehr als einmal ohne alle oder mit einer sehr mangelhaften Negierung behelfen<lb/>
müssen, aber die Familien und Gemeinden sind nicht aus Rand und Band<lb/>
gegangen; auch 1879 war es, wie 1789, wieder nur der hauptstädtische Pöbel,<lb/>
der, noch dazu durch außerordentliche Ereignisse zum Wahnsinn erhitzt, blutige<lb/>
Orgien feierte. Auch bei den Naturvölkern bilden die Kannibalen die Aus¬<lb/>
nahme. Vor den Unruhen in Deutsch-Ostafrika konnte, wie Kenner versichern,<lb/>
der Europäer bloß mit einem Regenschirm bewaffnet ungefährdet von der<lb/>
Küste bis an die Seen spazieren, und nicht wenige abenteuerlustige englische</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Verhältnis der Sittlichkeit zu Lhristcntnm, Steine »ut Kirche</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1445" xml:id="ID_1446"> Frciuen haben ganz allein Asien und Afrika kreuz und quer durchstreift, ohne<lb/>
daß ihnen etwas schlimmes begegnet wäre. Erst kürzlich ist eine Mrs. Sheldcm<lb/>
unversehrt von den kriegerischen Massais zurückgekommen, die sie gern als<lb/>
ihre Königin bei sich behalten hätten, namentlich, weil sie von einem weiß-<lb/>
seidnen Kleide der Dame bezaubert waren. Anständige Frauen, die ein Mar¬<lb/>
tyrium der Schamhaftigkeit bestehen wollen, müssen sich schon nach Berlin<lb/>
oder Breslau bemühen, wo es ihnen begegnen kann, daß sie von Studenten,<lb/>
unsern zukünftigen Richtern und Gesetzgebern, als Dirnen angesprochen oder<lb/>
mit Schirmen und Stöcken ins Gesicht geschlagen werden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1448" xml:id="ID_1447"> Eine feste Staatsordnung ist freilich um so nötiger, je enger an einander<lb/>
gedrängt die Menschen leben; aber sie stellt sich mit dem Bedürfnis überall<lb/>
von selbst ein, und nur das Erbsünddvgma konnte die ganz ungeschichtliche<lb/>
Vorstellung erzeugen, die Abschaffung einer bestehenden alten Ordnung müsse<lb/>
notwendigerweise die Menschen in lauter Unholde verwandeln. Die Vorstellung<lb/>
vom radikalen Bösen ist ebenso falsch wie die entgegengesetzte, daß die Menschen<lb/>
von Natur sittlich gut seien. Die natürlichen Begierden sind an sich sittlich<lb/>
indifferent, gut aber nicht im ethischen, sondern in dem Sinne, wie der Optimist<lb/>
die ganze Schöpfung gut nennt, indem sie einen unentbehrlichen Bestandteil<lb/>
des Menschenwesens bilden. Sittliche Bedeutung empfangen sie uach und<lb/>
nach in der Gesellschaft, indem die Vernunft ihre Befriedigung ordnet. Diese<lb/>
Ordnung gestattet ihnen einen gewissen Spielraum; überschreiten sie dessen<lb/>
Grenze, so werden sie unsittlich. Einen zweiten weitern Kreis zieht die<lb/>
bürgerliche Ordnung, und überschreiten sie auch diesen, so richten sie Ver¬<lb/>
derben an. Wo einer geordneten müßigen Befriedigung der Bedürfnisse keine<lb/>
gar zu großen Hindernisse im Wege stehen, da pflegt sich die Mehrzahl inner¬<lb/>
halb des ersten engern Kreises zu halten, und die Überschreitung des zweiten,<lb/>
weitern kommt nur ausnahmsweise vor. Erfahrungsgemäß aber tritt die<lb/>
Überschreitung in großem Maßstabe und massenhaft stets in folgenden drei<lb/>
Fällen ein: unter der Einwirkung des Fanatismus, bei großer Machtfülle<lb/>
(Cäsarenwahnsinn und Übermut des Reichtums), und wenn durch materielle<lb/>
Not oder durch Staatszwang der Masse ein Maß von Selbstüberwindung<lb/>
zugemutet wird, das die Durchschuittskraft übersteigt. Wenn sich in dem zuletzt<lb/>
genannten Falle die Natur gegen die künstlichen Schranken empört, so ist das<lb/>
nicht ein Unglück, sondern ein Glück für ein Volk. Ein Volk frommer Lämmer<lb/>
würde zwar ein Schauspiel für die Engel des Himmels sein, aber nicht lange,<lb/>
da es bald von den Wölfen gefressen werden würde, denn die Schafsnatnr<lb/>
der einen weckt in den kräftigern Nachbarn einen Wolfshunger. Lerne leiden,<lb/>
ohne zu klagen ist! ein sehr schöner Wahlspruch für den einzelnen Christen,<lb/>
aber er taugt nichts für einen ganzen Stand oder gar für ein Volk; denen<lb/>
frommt der andre mehr: Artige Kinder kriegen nichts. So wäre es ja auch<lb/>
gewiß ein rührender Anblick, wenn sich die gesamte Jugend der gebildeten</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1447" xml:id="ID_1448"> Stände aus lautern Pflichtgefühl krumm, lahm, blind und schwindsüchtig<lb/>
büffelte, was unter der Alleinherrschaft des pflichtmäßigen Gehorsams<lb/>
ganz gewiß geschehen würde, denu die Herren Lehrer würden in der schwei¬<lb/>
genden Geduld, mit der die auferlegten Lasten getragen würden, immer nur<lb/>
die Aufforderung zu weiterer Belastung sehen. Aber heilsamer ist es denu<lb/>
doch wohl für die Jugend wie fürs Vaterland, wenn sich das Fleisch wider<lb/>
den Geist ein wenig empört und dem Lehreifer durch jenen passiven Wider¬<lb/>
stand, den man Faulheit nennt, gewisse Schranken zieht.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1450" xml:id="ID_1449"> Die Tugenden wie die Laster des edlern Heidentums sind menschlich<lb/>
geartet, das Christentum hat den Himmelsglanz seiner göttlichen Tugenden<lb/>
durch das unheimliche Feuer höllischer Bosheit verdüstert. Wenn deu von<lb/>
der Schönheit berauschten und zärtlich gestimmten Hellenen, mit Sokrates zu<lb/>
reden, die Pferde durchgingen, so lag die Absicht fern, dem Gegenstande der<lb/>
Begierden Schaden zuzufügen oder wehe zu thun; der heuchlerische Christ<lb/>
zügelt die Begierden zum Schein und verbindet mit ihrer heimlichen Befrie¬<lb/>
digung die teuflische Lust, zu peinigen und zu zerstören. Möge uns auch<lb/>
fernerhin das Gut des Christentums gewahrt bleiben! Aber die Himmelsblüteu<lb/>
übernatürlicher Tugenden ans Seelen, in denen ihr Keim nicht liegt, zwangs¬<lb/>
weise hervortreiben wollen, ist wahnsinniger Frevel; er kann zu Scheußlich¬<lb/>
keiten führen, wie deu oben geschilderten, oder zu solchen, wie sie deu mittel¬<lb/>
alterlichen Ketzern nachgesagt werden, und sich unter dem Namen Satanismus<lb/>
in kleinen geheimen Gesellschaften bei deu Franzose» bis auf deu heutigen<lb/>
Tag erhalten haben sollen. Dem Menschen von gewöhnlicher Begabung<lb/>
genügt eine mit rein natürlichen Erwägungen begründete und nur mäßige<lb/>
Anforderungen stellende Moral; sie genügt ihm nicht allein, sondern sie ist<lb/>
ihm auch zuträglicher. Das schließt selbstverständlich die Verwendung der<lb/>
christlichen Motive nicht aus, die aber an Wirksamkeit nicht gewinnen würden,<lb/>
wenn mau die Religion in Kirche und Schule lediglich als Morallehre be¬<lb/>
handeln und die kirchlichen Einrichtungen vorzüglich zur Sitteuzucht verwenden<lb/>
wollte. Die Aufgabe der Religion ist es, das Gemüt mit heiligen Bildern<lb/>
zu erfüllen, in eine höhere, reine Region zu erheben und mit Hoffnung zu<lb/>
trösten; sie soll den ganzen Menschen, sein Empfinden, Wollen, Denken und<lb/>
Vorstellen veredeln. Auf die Sittlichkeit wirkt sie um so stärker und sicherer,<lb/>
je weniger eine unmittelbar darauf gerichtete Absicht zu erkennen ist; nichts<lb/>
stößt mehr ab, als Moralpredigten und das ewige: Du sollst oder du sollst<lb/>
nicht! Der Mensch braucht uur einen angemeßnen Wirkungskreis und Be¬<lb/>
friedigung seiner Notdurft zu finden, so thut er das Gute und unterläßt das<lb/>
Schlechte von selbst. Die sittlichen Grundbegriffe soll sich allerdings jeder,<lb/>
jedoch ohne Grübelei, aneigne»; aber daß sich jeder über den Unterschied der<lb/>
natürlichen, der philosophische» und der christlichen Antriebe klar werde, ist<lb/>
nicht nötig. Wählt der Gebildete mit Bewußtsein die natürliche Nützlichkeits-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1449" xml:id="ID_1450"> Moral oder irgend eine philosophische, so muß ihm das freistehn; ein auf¬<lb/>
richtiger Epiknreer ist nicht allein für die Gesellschaft nützlicher sondern auch<lb/>
wirklich sittlicher als ein heuchlerischer Christ. Die schöne Moral unsers ge¬<lb/>
bildeten deutschen Bürgerstandes, die in der Zeit von den Befreiungskriegen<lb/>
bis in die letzten Jahrzehnte geherrscht hat. beruhte auf einer glücklichen<lb/>
Mischung christlicher und humanistischer Anschauungen und Motive. Seit<lb/>
einiger Zeit droht sie nach drei oder vier verschiednen Richtungen anseinander-<lb/>
zugehn. Auf der einen Seite sehen wir ein raffinirtes Genußleben mit ein<lb/>
bißchen angefaulter Ästhetik verbrämt, auf einer andern die grobe, blinde,<lb/>
tolle Geldgier, sodann eine Rohheit und Rücksichtslosigkeit, die sich unter dem<lb/>
Namen der Schneidigkeit brüstet, ans der vierten Seite endlich Pietisterei und<lb/>
Pnritanertum. Das ist doch wohl eher Zersetzung als heilsame Differenzirung<lb/>
zu nennen. Auf diesem Gebiete muß eine neue Einigung angestrebt werden,<lb/>
die jedoch weder vom Staate noch vou der Kirche zu erwarten ist. Wie im<lb/>
vorigen Jahrhundert, muß wieder auf litterarischem Wege eine Republick der<lb/>
Gebildeten gegründet werden, die über den Konfessionen und politischen<lb/>
Parteien steht, und die auch die Moral wieder auf die einzig sichere, weil<lb/>
natürliche Grundlage der sittlichen Ideen stellt. Dadurch muß im Volke el»<lb/>
zuverlässiger sittlicher Takt erzogen werden, der natürlich niemals hinreicht,<lb/>
für jede Einzelfrage auf kasuistischem Wege eine übereinstimmende und sür<lb/>
alle bindende Entscheidung herbeizuführen, was auch gar nicht nötig ist, der<lb/>
es aber merkt und entschlossen Widerstand leistet, wenn dem Volke entweder<lb/>
erlaubter Genuß verkümmert, oder unerlaubter als erlaubt hingestellt, oder<lb/>
ungerechte Gewaltthat als Mittel zu einem vermeintlich guten Zweck empfohlen<lb/>
wird. Wunderbar ist die Heldenkraft, die der christliche Glaube in außer¬<lb/>
ordentlichen Füllen verleiht, aber so allgemein brauchbar und wohlthätig ist<lb/>
keine Charaktereigenschaft, als die aus Hellas stammende Gewohnheit, Maß<lb/>
zu halten in allen Dingen.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1453" xml:id="ID_1452"> ach langer, sorgsamer und liebevoller Vorbereitung brachte das<lb/>
königliche Schauspielhaus zu Berlin am 16. Februar Wilden¬<lb/>
bruchs Mürchenschwank in sechs Bildern: Das heilige Lachen<lb/>
zum erstenmale zur Aufführung. Wildenbruch hat aus leicht<lb/>
begreiflichen Gründen gerade in Berlin seine wärmsten Anhänger,<lb/>
und man sah diesem Werke, von dem man jedenfalls etwas ganz Besondres</p>           <lb/>
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gewiß mit dem besten Willen erschienen, dem Dichter Beifall zu spenden, und<lb/>
wenn es nicht recht dazu kam, so liegt die Schuld &#x2014; nu Wildenbruch selbst.<lb/>
Unleugbar zeigt auch dieses auf jeden Fall merkwürdige Stück großes Talent;<lb/>
in manchen Teilen entfaltet sich eine reiche und kühne Phantasie. Dem, was<lb/>
der Dichter damit wollte, der Bekämpfung des seichten Pessimismus und<lb/>
Naturalismus, bringen wir die aufrichtigste Sympathie entgegen. Aber so<lb/>
gern wir auch möchten, wir können nicht anerkennen, daß ihm dieser Versuch<lb/>
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Optimisten zum Pessimisten machen, ist eine Übertreibung jener Nezensenten-<lb/>
bosheit, gegen die der Dichter manchen scharfen Ausfall richtet; aber leugnen<lb/>
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herangezogncn Künste zurückzuführen ist, und das kaun doch der Dichter<lb/>
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Bedingungen der Wirklichkeit absehenden Handlung vorzuführen, indem wir<lb/>
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Sollte dem Leser manches unklar bleiben, so bitten wir nicht zu vergessen,<lb/>
daß die Ursache vielleicht im Stücke liegen könnte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1456" xml:id="ID_1455"> Im ersten Bilde, das wirklich sehr geeignet ist, die Zuschauer in die von<lb/>
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Stadt Terra, berichten, daß dort alles gut stehe und daß ihr Bürger¬<lb/>
meister Anlauf sich mit der Schönheit vermählt habe. Um den jungen Ehe¬<lb/>
leuten einen Herzenswunsch zu erfüllen, den ihm die Wahrheit ins Ohr<lb/>
flüstert, sendet er ihnen durch Adebar ein reizendes Knäblein, den Lachegott<lb/>
zu. Die Aufgabe, die dieser erfüllen soll, bezeichnet er ihm, nachdem er ihm<lb/>
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<p prev="#ID_1455" xml:id="ID_1456"> Dann übergiebt er den Schlüssel zur großen Apotheke, die er durch seine<lb/>
Diener, die Heinzelmännchen, mit allen Mitteln, mit Glaube, Liebe, Hoff¬<lb/>
nung u. s. w. reichlich versehen weiß, dem Provisor Optimus, um sich nach<lb/>
andern Welten zu wenden. Diese Welt glaubt er dem ihr gegebnen Gesetz<lb/>
überlassen zu dürfen; aber Optimus soll die Sorge um seine Menschen nicht<lb/>
vergessen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1457"> Das zweite Bild führt in die Hohle des Pessinus, des Gehilfen in der<lb/>
großen Apotheke. Für ihn brant die Lüge mit Beihilfe von Häßlichkeit und<lb/>
Neid gerade einen höllischen Trank. Da bringt der Haß die Kunde von dem<lb/>
Weggange des großen Prinzipals, und daraufhin giebt die Lüge dem Pessinus,<lb/>
nachdem er sich verpflichtet hat, ihre Tochter, die Häßlichkeit, zu heiraten,<lb/>
den Rat, den vertrauensseligen Optimus in die Höhle zu locken, ihm durch<lb/>
den eben fertig gewordnen Trank &#x201E;Pessimismus" all seine Kraft zu nehmen,<lb/>
so den Schlüssel der großen Apotheke in seine Gewalt zu bringen und die<lb/>
dort vorhandnen Flaschen durch Zusatz jenes Tranks zu fälschen. Der Plan<lb/>
gelingt bei der kindlichen Arglosigkeit und Gutmütigkeit des Herrn Optimus<lb/>
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<p next="#ID_1459" xml:id="ID_1458"> Im dritten Bilde erscheint Herr Pessinus unter dem skandinavisch¬<lb/>
russischen Namen Ole Pessimoff, der, wie ihm die Lüge versichert hat, von<lb/>
vornherein einen günstigen Eindruck auf die Menschen machen wird, zum<lb/>
Kindtaufsschmaus bei dem Bürgermeisterpaar in Terra und überbringt, an¬<lb/>
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Flaschen. Mit ihm kommen die Lüge unter dem Namen Wahrheit, die Häß¬<lb/>
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von dem verfälschten Trank genossen haben, lassen sie sich durch Pessinus<lb/>
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gleichen mehr.  Die Warnungen der Wahrheit bleiben wirkungslos, Anlauf</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1458" xml:id="ID_1459"> verstößt seine Gattin; Herr Pessimvff wird Bürgermeister in Terra, Anlauf<lb/>
begnügt sich mit der Stellung eines Standesbeamten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1460"> Im vierten Bilde nimmt die Schönheit in nächtlicher Stunde Abschied<lb/>
von der Stadt Terra; Pessinus, der im Widerspruch mit seinen Prinzipien<lb/>
von Liebe zu ihr ergriffen ist, will ihr nahen, aber die Nacht schützt sie.<lb/>
Nach einem Szenenwechsel sehen wir die Schönheit vor dem Lager ihres<lb/>
schlafenden Gemahls: sie scheidet mit tiefem Schmerze, läßt ihm aber als Er-<lb/>
innernngspfand ihren Schleier zurück.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1461"> Das fünfte Bild bringt die Wendung. Wir finden die Schönheit in<lb/>
einer düstern Höhle, aber bei ihr ist Lachegvtt, der wunderbar schnell heran¬<lb/>
gewachsen ist. Er weiß die düstern Gedanken seiner Mutter durch seinen<lb/>
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verderben. Als Pessinus in die Höhle &#x201E;herabgerntscht" ist, in der Meinung,<lb/>
die Schönheit allein zu finden, während doch Lachegott immer an ihrer Statt<lb/>
gesprochen hat, da bethört ihn dieser völlig, indem er begünstigt durch die<lb/>
Düsterkeit der Höhle, immer unter dem Mantel der Mutter versteckt, deren<lb/>
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dadurch zu entgehn, daß er sie den Bürgern von Terra als in Widerspruch<lb/>
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von Mann und Weib auf Kündigung sei zu gestatten. Pessinus ist entzückt<lb/>
von diesem Gedanken der Schönheit, die er bisher für dumm gehalten hat,<lb/>
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Namen wieder auf Terra einzuschmuggeln.</p>           <lb/>
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zurückgelaßueu Schleier der Schönheit in die Hand bekommt, steigt eine dunkle<lb/>
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verfährt, wie ihm Lachegvtt eingegeben hat, die als Zeugen erschienenen Bürger<lb/>
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der Schönheit; dieser Anblick raubt ihm die Besonnenheit, er verrät seine<lb/>
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Optimus. Dieser ist schon im fünften Bilde in tiefer Schwermut bei der<lb/>
Schönheit und dem Lachegott erschienen; hat er doch seine Pflichten verletzt,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1462" xml:id="ID_1463"> und den Schlüssel zur großen Apotheke verloren. Lachegott hat ihn geheilt<lb/>
und mit neuer Lebensfreudigkeit erfüllt. Jetzt enthüllt er alles, was Pessi-<lb/>
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völlig umgestimmt, beschließen, daß Pessinus &#x201E;baumeln" soll. Da verwandelt<lb/>
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begrüßt zurück, der wiedergefundne Schlüssel zur großen Apotheke geht an<lb/>
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sagt, die Mittel des Optimus waren doch etwas gar zu süß; er hätte etwas<lb/>
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Pessinus sein, dem das Leben geschenkt und der nun in einer ungeheuren<lb/>
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Prinzipal, von allen mit ehrfurchtsvollem Jubel begrüßt.</p>           <lb/>
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Schönheit für kein Wahngebilde hält und das Recht der Lebensfreudigkeit<lb/>
entschieden verteidigt. Es bietet nach dieser Richtung einige sehr hübsche Züge,<lb/>
vor allem die Art, wie Herr Pessimoff seinen Prinzipien untreu wird und<lb/>
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Stück ist zum großen Teile in Versen geschrieben &#x2014; ist oft sehr schön, und<lb/>
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Satire selbst bleibt zu sehr an Einzelheiten hasten, sie geht zu wenig in die Tiefe.</p>           <lb/>
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Geschick und der besondern Klugheit, die ihm zugeschrieben werden, merken<lb/>
wir an manchen Stellen herzlich wenig; die besten seiner Pläne werden ihm<lb/>
von der Lüge eingegeben, und die Art, wie er sich von Lachegvtt düpiren<lb/>
läßt, ist doch trotz der versuchten Begründung recht bedenklich. Pessinus soll<lb/>
wohl eine Art Mephistvrolle. spielen, aber wie unendlich steht er hinter diesem<lb/>
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da es uns im wesentlichen nur um eine Würdigung des Stückes zu thun ist.</p>           <lb/>
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Pärchens gerichtet war, ist wohl begreiflich; aber bis jetzt war dieser Wunsch<lb/>
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<p prev="#ID_1473" xml:id="ID_1474"> Großvaters und der Eltern Kundschaft allmählich zuwandten. Bei ihm konnte<lb/>
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Vlondenhauben. Auch der Lehrling Denkers war eine von uns viel besprochne<lb/>
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nicht Herr Weihkopf und Gemahlin in der Ferne gedroht.</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1485" xml:id="ID_1486"> Söhne des Herrn Denker erzählten von ihren Kaninchen, oder davon, daß ihr<lb/>
Bater Herrn und Madame Weihkopf in ganz enge», fleischfarbnen Hosen in<lb/>
Sankt Pauli bei Hamburg habe tanzen sehen. Wir glaubten diese Geschichte<lb/>
nicht recht, nur auf Jürgen machte sie einigen Eindruck. Noch immer hatte<lb/>
er keine Lust zum Tanzen, und als er horte, daß man im Ballet meistens in<lb/>
einem Kostüm tanze, das man in unsrer Stadt nicht auf der Straße zeigen<lb/>
könne, schwand seine Achtung vor dem Tanzlehrer immer mehr. Als dieser<lb/>
ihm einmal mit dem Violinbogen über die ungeberdigen Beine fuhr, verschwand<lb/>
unser Bruder stillschweigend aus dem Saale, um fürs erste uicht wiederzu¬<lb/>
kommen. An sehr gute Behandlung bei allen Lehrern gewöhnt, konnte er es<lb/>
uicht begreifen, daß ihn ein Ballettänzer schlagen durfte, und er wußte unserm<lb/>
Vater seine Abneigung gegen alles Tanzen so begreiflich darzustellen, daß dieser<lb/>
ihm erlaubte, aus den Stunden wegzubleiben. Wir andern tanzten aber<lb/>
munter weiter: Walzer, Esmeraldas, Frcmeuisen; immer lustiger wurde es,<lb/>
und als das Ehepaar Weihkopf lange genug mit uns gehüpft und gesungen<lb/>
hatte, durften wir unsre Künste der Öffentlichkeit zeigen. Die &#x201E;verehrungs¬<lb/>
würdigen Eltern und sonstigen Angehörige!?" wurden eingeladen, unsern &#x201E;Ab¬<lb/>
tanzball" mit ihrer Gegenwart zu verherrlichen, und in jedem Hause begann<lb/>
sich einige Aufregung einzustellen. Ju der Stadt entstand große Nachfrage<lb/>
nach weißbaumwollnen Glacehandschuhen, wie wir diesen zum erstenmal ge¬<lb/>
forderten Ballartikel nannten, die besten Stiefel wurden neu besohlt, und der<lb/>
Bedarf an Makassaröl und Eau de Lavcinde ging ins Großartige. Um vier<lb/>
Uhr nachmittags sollte das Fest beginnen; aber schon viele Stunden vorher<lb/>
verlangten wir in unsern Ballstaat gesteckt zu werden und wiesen Speis und<lb/>
Trank mit Entrüstung zurück. Auch Jürgen ging mit. Er fand es doch an¬<lb/>
gemessen, sich zu den &#x201E;verehrungswürdigen Angehörigen" zu rechnen und nahm<lb/>
mit Selbstgefühl diese Stellung ein, obgleich er behauptete, nicht tanzen zu<lb/>
wollen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1487"> Als wir den Saal betraten, war er köstlich mit Tannenreisern und<lb/>
Papierblumen geschmückt, wahrend an den Wänden die vornehmsten Leute aus<lb/>
Stadt und Land saßen. Alle Beamten waren mit ihren Familien erschienen,<lb/>
auch die Hofbesitzer, und unsre durch Pracht unverwöhuten Augen wurden<lb/>
fast geblendet von alle den schwarzseidnen Kleidern und den gelblichweißen<lb/>
Vlondenhauben.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1489" xml:id="ID_1488"> Herr und Madame Weihkopf standen in der Thür, jeden Gast aufs leut¬<lb/>
seligste begrüßend. Beide waren im Gesellschaftsanzug und sahen äußerst sein und<lb/>
würdig aus. Endlich stellte sich der Tanzlehrer feierlich in die Mitte des Saals,<lb/>
hob den Arm, und nun begann die Stadtmusik ihren Eingangsmarsch zu spielen.<lb/>
Es war derselbe, mit dem die Honoratioren begraben wurden, und er kam<lb/>
uns so angenehm bekannt vor, daß die Polonaise sehr schön ging. Auch die<lb/>
Zuschauer summten ihn leise mit, denn es geht nichts über eine wohlvertraute</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1488" xml:id="ID_1489"> Melodie, und nun schlugen die Wogen des Festes über uns zusammen. Noch<lb/>
nie hatten wir nach der Stadtmusik getanzt, noch nie war uns von dienstbaren<lb/>
Geistern Glühwein, Limonade und Butterbrot so freundlich angeboten worden,<lb/>
noch niemals waren wir uns so glücklich und vergnügt vorgekommen! Es<lb/>
waren herrliche Stunden, und daß Jürgen in einer Ecke ganz für sich<lb/>
allein tanzte, wunderte uns keinen Augenblick, obgleich er es heutiges Tags<lb/>
noch ableugnet. Schon drängte sich manches erwachsene Paar in unsre Reihen,<lb/>
schon fühlte man eine sonderbare Schwere in den Augen, die man vor be¬<lb/>
sorgten Angehörigen mit Entschiedenheit ableugnete, da ertönte plötzlich eine<lb/>
schmetternde Fanfare. Alles hielt mit Tanzen ein und drängte sich aus die<lb/>
Seite, um alsbald atemlos die Augen so weit wie möglich aufzureißen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1490"> In den Saal flatterte etwas Buntes, Leichtbeschwingtes: Madame Weih¬<lb/>
kopf in rosenrote Wolken gekleidet, holdselig nach allen Seiten grüßend, wäh¬<lb/>
rend ihr Gatte, von Atlas und Gold strahlend, ihr in kühnen Sätzen folgte.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1491"> Und nun kam etwas Unvergeßliches. Diese beiden, die aussahen, als<lb/>
wären sie unmittelbar aus einer bessern Welt auf unsre arme Erde geflogen,<lb/>
sie tanzten uns etwas vor! Tanzen war es eigentlich nicht zu nennen, dieses<lb/>
Neigen und Beugen, dieses Schweben und Zittern. Wir waren auf die<lb/>
Stühle geklettert, auf denen eigentlich die Honoratiorendamen sitzen sollten;<lb/>
ob wir uns auf irgend eine heilige Blvndenhaube setzten, war uns ganz einerlei.<lb/>
Alle Müdigkeit war wie weggeblasen, und wir hatten nur noch so viel Besin¬<lb/>
nung, daß wir mit den Erwachsenen in die Hände klatschen und äg, oaxo rufen<lb/>
konnten, wenn sich Madame Weihkopf minutenlang auf einem Beine langsam<lb/>
herumgedreht hatte, das andre so weit von sich streckend, daß wir dachten/ es<lb/>
gehöre ihr gar nicht mehr!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1492"> Das Fest war viel zu früh zu Ende, und als wir über das holprige<lb/>
Straßenpflaster nach Haufe gingen, konnten wir uns gar nicht darein finden,<lb/>
daß wir wieder in unsrer dunkeln, kleinen Stadt und nicht im Himmel bei<lb/>
Herrn und Madame Weihkopf waren.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1493"> Das war also das Ballet &#x2014; o! gab es in der Welt überhaupt etwas<lb/>
Schönres als das Ballet? Wenn ich groß war, das stand bei mir fest,<lb/>
wollte ich doch versuchen, ius Ballet vou Sankt Pauli bei Hamburg zu kommen,<lb/>
und Jürgen meinte auch, daß wir beide das Tanzen wohl noch lernen würden,<lb/>
wenn wir uns nur ordentliche Mühe gäben. Aber er war meistens etwas<lb/>
wankelmütig in seinen Entschlüssen. Nach wenigen Wochen kam eine Frau<lb/>
mit einem dunkeln Vollbart in unsre Stadt, die sich für sechs Bankschillinge<lb/>
Eintrittsgeld sehen ließ, und von der uns der Junge an der Kasse die ver¬<lb/>
trauliche Mitteilung machte, dieses Wunder der Natur sei uicht seine Mama,<lb/>
sondern sein Papa. Da meinte Jürgen, es sei doch gewiß noch leichter, eine<lb/>
bärtige Fran zu werden als ein Ballettänzer.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1495" xml:id="ID_1494"> Herr und Madame Weihkopf sind nicht wiedergekommen, und das war</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1494" xml:id="ID_1495"> eigentlich klug vo» ihnen, denn sie lebten in unsrer Erinnerung fort, von Tüll-<lb/>
nnd Gazeschleiern umgeben, wie die Engel auf alten Ölbildern. Mit Herrn<lb/>
Denker sprachen wir noch lange von ihnen, besonders wenn die Kaninchen<lb/>
genugsam erörtert waren; aber auch er wußte nichts neues von ihnen, nur<lb/>
das eine, daß sie wohl ihr Schäfchen ins Trockne gebracht und kaum mehr<lb/>
nötig hätten, Tanzstunde zu geben. Dabei seufzte er wehmütig, was wohl<lb/>
bedeuten sollte, daß sein Schäfchen noch nicht so weit sei. Aber er lud uns<lb/>
doch einmal ein, bei ihm Kaninchenbraten zu essen, eine Aufforderung, die wir<lb/>
zu unsrer großen Trauer ablehnen mußten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1496"> Wiedergefunden habe ich aber Herrn und Madame Weihkopf doch, und<lb/>
zwar in der Zeitung. Kurz nach einander sind sie in vorgerücktem Alter ge¬<lb/>
storben und hoffentlich dorthin gelangt, woher sie nach unsrer Ansicht gekommen<lb/>
waren, nämlich in den Himmel. Vielleicht tanzen sie jetzt dort den kleinen<lb/>
Engeln etwas vor und solchen Leuten, die von der Erde nicht gar zu blasirt<lb/>
gekommen sind. Da droben giebt es gewiß noch altmodische lustige Kinder,<lb/>
die Spaß nil solchen Sachen finden. Auf der Erde werden sie immer seltner.</p>           <lb/>
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<div n="2">             <head> Die Berliner Pöbelexzesse und der Notstand. </head>             <p xml:id="ID_1497"> Die sozinldemvkrntische<lb/>
Presse hat vom ersten bis zum letzten Augenblicke behauptet, zeilenjagende Reporter<lb/>
hätten die widerlichen Vorfälle stark übertrieben; die Exzedenten seien nicht be¬<lb/>
schäftigungslose Arbeiter, sondern Zuhälter gewesen, und die Hurrakanaille, die<lb/>
in Wolffs Telegrammen als &#x201E;enthusiastisch begrüßendes Volks" zu figuriren pflegt,<lb/>
habe die Straßenfüllung dazu geliefert. Der &#x201E;Vorwärts" schloß seinen ersten<lb/>
Bericht mit den Worten! Wenn das Lumpenproletariat in Ballonmützen oder in<lb/>
seidnen Hütten Lust zu Pulsader empfindet, so mögen diese Leute das allein aus¬<lb/>
machen; wenn der Arbeiter heutzutage auch keine materiellen Güter zu verlieren<lb/>
hat, so würden ihn die von gewisser Seite so heiß ersehnten Folgen in seinen<lb/>
wirtschaftlichen und politischen Bestrebungen um so härter treffen. Das Lumpen¬<lb/>
proletariat &#x2014; von oben und von unten &#x2014; hat nichts zu verlieren; den Arbeiter<lb/>
aber können Unvorsichtigkeiten um seine heiligsten Rechte bringen. Und in Ur. 49<lb/>
veröffentlichte er eine Ansprache &#x201E;An die Arbeiter Berlins," worin vor jeder<lb/>
Teilnahme an Tumulten aufs eindringlichste gewarnt wird.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1499" xml:id="ID_1498"> Die Organe der bürgerlichen Parteien geben der sozialdemokratischen<lb/>
Verhetzung die Schuld, und zwar desto entschieduer, je weiter sie mich links<lb/>
stehen oder je mehr sie reine Geschäftsunternehmungen sind; das &#x201E;Berliner<lb/>
Tageblatt," ferner das Organ der Jobber, Gründer und Kartelle, wie der Vorwärts<lb/>
die &#x201E;Börsenzeitnng" nennt, und die &#x201E;Freisinnige Zeitung" thun sich besonders</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1498" xml:id="ID_1499"> hervor. Jedenfalls, sagt die &#x201E;norddeutsche Allgemeine Zeitung," dürfte es kein<lb/>
ZufnN fein, wen», jemehr der Standpunkt der nichtsozialdemokratischen Zeitungen<lb/>
nach links gravitirt, sie desto mehr und schlimmeres zu berichten wissen."<lb/>
Das Wahrscheinliche ist wohl, daß die im Friedrichshain versammelten beschäftigungs¬<lb/>
losen Bauhandwerker eine Demonstration versucht haben, und daß der Bummler-<lb/>
Pöbel diese Gelegenheit zu Ausschreitungen benutzt hat. Wie verderbliche Folgen<lb/>
ein Pulses für die sozialdemokratischen Arbeiterklassen nach sich ziehen würde, liegt<lb/>
so ans der Hand, daß es thöricht wäre, an der Aufrichtigkeit der Warnungen zu<lb/>
zweifeln, die von der Parteileitung an die Arbeiter ergehen. Zugleich aber ist es<lb/>
klar, daß es von Tag zu Tage schwieriger werden muß, unter den von der Not<lb/>
bedrängten Massen, deren Köpfe mit Zukunftsträumen und Umstnrzplänen angefüllt<lb/>
sind, die Disziplin aufrecht zu erhalten. Gelingt es den Führern noch ein paar<lb/>
Jahre, so ist das eine Leistung, derer sich keine kluge und energische Regierung<lb/>
zu schämen hätte.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1500"> Der Notstand mag nun die Ursache der Ausschreitungen gewesen sein oder<lb/>
bloß den Vorwand abgegeben haben, jedenfalls müsse» sie unsre Blicke auf ihn<lb/>
lenken. Die Behörden leugnen ihn. Sehr natürlich! Denn gestünde sie ihn zu,<lb/>
so würden sie sich verpflichtet fühlen, auf Mittel dagegen zu sinnen, und da würde<lb/>
guter Rat teuer sein. Die bürgerliche Presse leugnet ihn nicht minder. Eben¬<lb/>
falls natürlich. Denn in'Ubrv ovnvnii^nos, v'sse 1o mmroMs, wie Proudhon<lb/>
sagt, im Zeitungswesen so gut wie überall. Die großen Zeitungen stehen im<lb/>
Dienste von Kapitalisten, und diese müssen den Notstand leugnen, um die Löhne<lb/>
drücken und die Notwendigkeit einer Umgestaltung der Produktion leugnen zu können.<lb/>
Und zwar haben die Liutsiiberaleu bei weitem am meisten Ursache, die Umge¬<lb/>
staltung zu fürchte», auf die alle Umstände hindrängen, und die durchaus uicht nach<lb/>
Bebelschen Wünschen und Plänen auszufallen braucht. Der geniale Techniker wird<lb/>
jederzeit als gut besoldeter und hochangesehener Leiter gewerblicher Unternehmungen<lb/>
eine hohe gesellschaftliche Stellung einnehmen. Der Großgrundbesitzer wird Grand-<lb/>
seigneur &#x2014; uicht bleiben, denn jetzt, als Spekulant in Zucker, Schnaps und Preß¬<lb/>
hefe ist er keiner mehr &#x2014;, sondern wieder werden, wenn er wie sein Vorfahr<lb/>
über Scharen von Zinsbauern waltet, die auf seinen Herrschaften angesiedelt werden.<lb/>
Aber der Geldverleiher, der überflüssige Schmarotzer, wird verschwinden. Es be¬<lb/>
reitet den freisinnigen Blättern große Verlegenheit, daß sie, um ihren Anhang<lb/>
nnter den kleinen Leuten beisammen zu erhalten, hie und da vom Notstände<lb/>
sprechen müssen. Sie helfen sich damit, daß sie ihn ans die Schutzzölle schieben,<lb/>
und dem Volke vorreden, es werde im Überfluß schwimme«,' sobald nur erst die<lb/>
Zollschranken gefallen sein würden.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1502" xml:id="ID_1501"> Also daß die bürgerlichen Zeitungen, gerade auch die liuksliberalen, soweit<lb/>
der Kampf gegen die Agrarier nicht ins Spiel kommt, den Notstand in Abrede<lb/>
stellen, ist natürlich, aber für die Regierungen ist das ein Unglück. In ältern<lb/>
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alter, bis zur französischen Revolution und stellenweise noch in der ersten Hälfte<lb/>
unsers Jahrhunderts, wurden sie von jedem Notstände sofort durch Strnßeu-<lb/>
krawnlle in Kenntnis gesetzt, und der türkische Sultan Pflegte bei seinem Morgen¬<lb/>
ritt dnrch die Straßen von Konstantinopel den Grad der Volksnot von der Zahl<lb/>
der Bäcker abzulesen, die er mit an die Ladenthür angenagelten Ohren Spalier<lb/>
machen sah. Übrigens kannte man damals nur das erträglichere Übel, die Teuerung.</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_1501" xml:id="ID_1502"> Das weit schrecklichere der Arbeitslosigkeit z» erfinden, blieb der Weisheit des<lb/>
neunzehnten Jahrhunderts vorbehalten.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1503"> Wir gehören nicht zu denen, die ein Interesse daran haben, es wegzuleugnen.<lb/>
Um sich von der Wirklichkeit dieses Übels zu überzeugen, braucht mau weder in<lb/>
Hinterhäusern herumzukriechen, noch die Berliner Wärmstuben zu besuchen oder die<lb/>
Schulstuben, in deuen an arme Schulkinder warmes Frühstück verteilt wird, noch<lb/>
von den Polizeibehörden zu erforschen, wieviel tausend katilinarische Existenzen sie<lb/>
gern hinter Schloß und Riegel setzen möchten, ober wegen Überfüllung der Ge¬<lb/>
fängnisse nicht können. Man braucht nicht einmal die Berichte über die VerHand-<lb/>
lungen der Arbeitslosen mit den Magistraten in den großen Städten Deutschlands,<lb/>
Österreichs und Italiens zu lesen, Berichte, die von der bürgerlichen Presse so<lb/>
sparsam und kurz wie möglich und zwischen andre Nachrichten versteckt gebracht<lb/>
werden. Man braucht bloß zu beachten, daß die Unternehmer aller Industrie¬<lb/>
zweige über mangelnden Absatz und über Preisdrnck klagen, und daß, wie F. Herr¬<lb/>
mann in seinen &#x201E;Technischen Fragen und Problemen" klar gemacht hat, das &#x201E;Hin¬<lb/>
aus mit dem Menschen!" die Losung des modernen Gewerbebetriebes ist, und mau<lb/>
wird sich uur darüber wundern, daß nicht schon die Hälfte unsrer städtischen Be¬<lb/>
völkerung brotlos ist.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1504"> Vielleicht wissen das die Behörden so gut wie wir, und erachten es nnr für<lb/>
&#x201E;inopportun," es einzugestehen. Aber denn läge ihnen doch die Pflicht ob, den Not¬<lb/>
stand, den sie öffentlich zu leugnen für politisch klug und notwendig halten, wenig¬<lb/>
stens unter der Hand zu bekämpfen. Leider vermissen wir jedoch jede thatkräftige<lb/>
Gegenwirkung auch an Stellen, wo sie um ehesten z» erwarten wäre. Auf eine<lb/>
solche wollen wir noch hinweisen. Als Verkehrsanstalt verdienen die preußischen<lb/>
Staatsbahnen ohne Zweifel das höchste Lob. Aber in sozialer Beziehung, als<lb/>
Unternehmerin, uuterscheidet sich die preußische Bnhuverwaltung in nichts von an¬<lb/>
dern Unternehmerin sie läßt sich ebenfalls von rein kapitalistischen Grundsätzen<lb/>
leiten; höchstens daß sie sich durch die Beschaffung von Dienstwohnungen und dnrch<lb/>
die Fürsorge für die Ausbildung der Lehrlinge in ihren Werkstätten in die Reihen<lb/>
der edlern nnter den Unternehmern stellt. Zwar gegen die Entlassung zahlreicher<lb/>
Arbeiter ist nichts einzuwenden. Wie der Eiseubahuminister am 8. Februar eiuer<lb/>
Deputation der Maschinenbauer gesagt hat, giebt es eben weniger zu thun als vorm<lb/>
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endet sind, teils weil der Verkehr (ohne Zweifel doch infolge schlechter Geschäfte)<lb/>
»achgelassen hat, und das vermag offenbar keine Bahnverwaltung zu ändern. Aber<lb/>
ini Betrieb ließen sich doch wohl mehr Menschen beschäftigen. Die Überbürdung<lb/>
des Betriebspersvnnls darf als anerkannte Thatsache bezeichnet werden. Über kleinere<lb/>
Unfälle, Zusammenstöße beim Nangiren n. dergl., wird nicht selten vor Gericht<lb/>
verhandelt, und die angeklagten Unterbeamten kommen gewöhnlich mit einer ganz<lb/>
gelinden Strafe weg, weil sie sich mit Überanstrengung oder verschiednen Mängeln<lb/>
des Betriebs, für die sie nicht können, zu entschuldige« vermögen. Schorers<lb/>
Familienblalt bezeichnete es vorm Jahre einmal als eins der unbegreiflichsten<lb/>
Wunder, daß niemals gegen die eigentlich Schuldigen, gegen die Betriebsdirektoren<lb/>
Anklage erhoben würde.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1506" xml:id="ID_1505"> Im Kriege, auf See, bei großen Unfällen muß den Beteiligten oft Über¬<lb/>
menschliches zugemutet werden, und tüchtige Menschen unterziehen sich einer solchen<lb/>
außerordentlichen aufopfernden Pflichterfüllung auch ohne Dienstzwang. Aber in<lb/>
einem regelmäßigen, wohlorganisirten Betrieb und unter gewöhnlichen Umständen<lb/>
sollte dergleichen doch eigentlich nicht vorkommen. Wird eine solche Überspnnnnng</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_1505" xml:id="ID_1506"> für noiweudig erklärt, so sind nur zwei Fälle denkbar. Entweder die industriellen<lb/>
Unternehmungen können wegen elender Geschäftslage wirklich nur bestehen, wenn<lb/>
so wenig Arbeiter verwendet werden, daß diese nur bei rücksichtsloser Ausnutzung<lb/>
ihre Aufgabe zu bewältigen vermögen. Dann ist damit bewiesen, daß unser Vater¬<lb/>
land verarmt ist und seine Kinder nicht mehr zu ernähren vermag. Oder die<lb/>
Unternehmer Verfahren nur so, weil die Lage des Arbeitsmarktes so mit den<lb/>
Menschen zu wirtschaften gestaltet. Dann handelt die Staatsbahnverwaltung zwar<lb/>
geschäftlich korrekt, aber politisch unweise. Das Ergebnis der neuen Einschätzungs-<lb/>
Methode in Preußen scheint doch den Schluß zu gestatten, daß die Not der größern<lb/>
Unternehmer noch nicht so arg sei, und daß sie Wohl durch Herabsetzung der Ar¬<lb/>
beitszeit und Einstellung von mehr Leuten zur Beseitigung der Arbeitslosigkeit<lb/>
etwas beitragen könnten. Dadurch würde dann Zeit gewonnen, die allerdings im<lb/>
Hintergründe lauernde Gefahr der Verarmung zu bekämpfen. Der Kaiser hat die<lb/>
Leute, deuen es im Vcitcrlande nicht gefällt, aufgefordert, sich zu trollen. Du<lb/>
lieber Gott! Für ein paar Millionen Menschen, um die der Monarch bei seinem<lb/>
Trinksprüche freilich gnr nicht gedacht hat, lautet die Frage nicht, ob es ihnen ge¬<lb/>
fällt, sondern: Sein oder nicht sein.</p>             <lb/>
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das Bolksschulgesetz sehr viel Politik getrieben und wenig Schulsachen behandelt<lb/>
worden sind, so möchte der Verfasser dieser Zeilen, ein ehemaliger Bürgermeister einer<lb/>
rheinischen Stadtgemeinde und mehrjähriger Lokalinspektor eines bedeutenden, sehr<lb/>
schwierigen Volksschulwesens, aus seiner frühern Stellung heraus einige besonders<lb/>
wichtige Punkte des Entwurfs, zugleich mit Benutzung seiner in großen Städten<lb/>
des Ostens gesammelten Erfahrungen, betrachten.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1509" xml:id="ID_1508"> Das ganze. Volksschulwesen baut sich ans auf die Schulpflicht; deshalb nehme<lb/>
ich diese zunächst unter die Lupe. Daß die Schulpflicht nach i; 76 des Entwurfs<lb/>
nach dem vollendeten sechsten Lebensjahre beginnen soll, während sie nach I 43<lb/>
des allgemeinen Landrechts (II, 12) und dem Gesetze vom 14. Mai 1825 nach<lb/>
zurückgelegtem fünften Lebensjahr eintritt, mag sich überzeugend begründen lassen;<lb/>
weniger einleuchtend dürfte es sein, weshalb die Schulpflicht nach Z 77 des Ent¬<lb/>
wurfs mit dem vierzehnten Lebensjahre endet, während das allgemeine Landrecht<lb/>
die Entlassung aus der Schule von dem Grade der erlangten Kenntnisse abhängig<lb/>
macht, ein Grundsatz, dem sich auch das Gesetz vom 14. Mai 1825) anschließt.<lb/>
Wenn man bedenkt, daß oft nur die Besorgnis, die Kinder möchten über das vier¬<lb/>
zehnte Lebensjahr hinaus zum Schulbesuch angehalten werden, größere Pünktlichkeit,<lb/>
größere Regelmäßigkeit und größern Fleiß bewirkt, muß man zu dem Schlüsse<lb/>
kommen, daß das Vorgeschlagene eine Verschlechterung des jetzigen Rechtes ist, die<lb/>
in das neue Recht uicht übergehen darf. Dabei will ich erwähnen, daß in dem<lb/>
Entwurf die Bestimmung darüber fehlt, wer die Schulflammrollen anzufertigen hat.<lb/>
Dieser Punkt ist von viel größerer Wichtigkeit, als man denkt, da jetzt, wo es an<lb/>
einem Gesetze hierüber fehlt, fast nirgends ordentliche Stammrollen geführt werden.<lb/>
Die Folge davon zeigte sich in Stettin bei der Volkszählung von 1885: es besuchten<lb/>
1750 schulpflichtige Kinder keine Schulen, und in Danzig wies eine Feststellung<lb/>
nach, daß 2000 schulpflichtige Kinder keine Schulen besuchten.") Bei der gegen¬<lb/>
wärtigen Beweglichkeit der Bevölkerung ist es unbedingt nötig, daß jährlich alle<lb/>
schulpflichtigen Kinder zur Schulstammrolle angemeldet werden.  Dies kann am</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1508" xml:id="ID_1509"> einfachsten bei dem ersten Lehrer des Schulbezirks geschehen. Die Verpflichtung<lb/>
zur Anmeldung muß niber nebst einer Strafandrohung in das Gefetz aufgenommen<lb/>
werden, da alles Material der Polizeibehörden aus den Meldebureaus u. f. w. zu<lb/>
keinem ordentlichen Ergebnis führt. Mehrfach ist es durch unfern obersten Gerichts¬<lb/>
hof ausgesprochen worden, daß Kinder, die nicht in die Schnlstannnrolle eingetragen<lb/>
sind, wegen Schulversäumnisfen nicht zur Bestrafung gezogen werden konnten.<lb/>
Dieser Grundsatz wird nach dem Entwurf nicht gelindert, deshalb muß eine Be¬<lb/>
stimmung wie die vorstehende aufgenommen werden. Übrigens werden die Schul¬<lb/>
versäumnisse schwerlich durch den Schnlvorstand bestraft werden können, wie Z 87<lb/>
des Entwurfes will, da diese richterliche Befugnis dem Schulvorstande die besten<lb/>
Kräfte entziehen würde; sie müßten vielmehr auf Grund der von dem Lehrer auf¬<lb/>
zustellenden Versäumnisliste, die dem Schulvorstande zu Händen seines Vorsitzenden,<lb/>
des Ortsschulinspektvrs, einzureichen und von diesem zu Prüfen wäre, von der<lb/>
Ortspolizeibehörde auf Grund des Gesetzes vom 23. April 1883 bestraft werden.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1510"> Eine wichtige und unschätzbare in dem Entwurf vorgesehene Einrichtung ist<lb/>
die eines Schulvorstandes für jede Schule. Dieser Punkt ist es aber auch beson¬<lb/>
ders, der den Widerspruch der Opposition entfesselt, obwohl er doch gerade mit<lb/>
der Zeitrichtung sich fortbewegend, die Selbstverwaltung in das Volksschulwesen<lb/>
einführt, wo sie noch nicht besteht. Einem Beamten aus dem Westen der Mo¬<lb/>
narchie, wo im Regierungsbezirk Düsseldorf die vorzüglichsten Elementarschulen nach<lb/>
den von Justus Grüner seit 1810 gegebenen Anordnungen arbeiten und jede<lb/>
Schule einen solchen Schulvorstand hat, kommen Befürchtungen, wie sie von Ber¬<lb/>
liner Herrn ausgesprochen worden sind, das neue Gesetz würde die herrliche be¬<lb/>
stehende Schnlorganisation zerreißen, geradezu komisch vor. Dieser Schulvorstand<lb/>
ist es ja, der deu Sinn der Schulgemeinden weckt und für die Schule wach erhält.<lb/>
Soll aber der Schnlvvrstaud das sein, was er am Rhein ist und im Osten werden<lb/>
müßte, so muß mau ihm bei der Anstellung der Lehrer und Lehrerinnen eine<lb/>
größere Mitwirkung geben, als es die Itz l&gt;9, 117 und 121 des Entwurfs thu».<lb/>
Der Schulvorstand als Ortsschulbehörde muß unbedingt das im H 117 erwähnte<lb/>
Vvrschlagsrecht und die Befugnis haben, Probelektionen der betreffenden Kandidaten<lb/>
abzuhalten; er sendet dann seine Vorschlagsverhandlnngen der Kreis(Stadt)schul-<lb/>
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dann die höhere Instanz befaßt. Auch der Entwurf zur Bestallung ist von dem<lb/>
Schulvorstande auszufertigen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1511"> Schwere Bedenken ruft die Zusannncusetzung der Stadtschulbehörde wach. Es<lb/>
ist augenscheinlich verfehlt, alle zu einem Kreisverbande gehörigen Städte der Auf¬<lb/>
sicht der im 8 60 gebildeten Kreisschulbehörde zu entziehen: ^ 05 widerspricht in<lb/>
sofern dem § 60, als dieser eben für deu ganzen Landkreis gilt, also die Städte,<lb/>
die keinen besondern Kreis bilden, einschließt. Die keinen Kreis bildenden Städte<lb/>
müssen unbedingt dem Landrnt auch in Schulsachen unterstellt bleibe», da kein<lb/>
Grund vorhanden ist, kleine Stadtgemeinden anders zu behandeln als Gemeinden<lb/>
oder Gutsbezirke, die ungleich wichtiger siud. Städte wie Xions mit 948 Seelen,<lb/>
Znborvwv mit 888 Seelen, Trendelburg mit 795 Seelen können den über 10 000<lb/>
Seelen zählenden Land-Gemeinden Hardenberg, Hann und Altenessen im Re¬<lb/>
gierungsbezirk Düsseldorf, sowie einigen noch größern Ämtern im Regierungsbezirk<lb/>
Arnsberg, z. B. Bochum Nord und Bochum Süd an Wichtigkeit nicht an die<lb/>
Seite gestellt werden; deshalb wird es nötig sein, alle zu einem Kreise gehörigen<lb/>
Städte der Kreisschulbehörde zuzuweisen.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1513" xml:id="ID_1512"> Wenn nun aber bei den Kreisschulbehördeu dem königlichen Landrat und</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1512" xml:id="ID_1513"> dem königlichen Kreisschulinspektor die Schulaufsicht und die ''Aufsicht über die<lb/>
Ortsschulinspektionen übertragen werden soll, so ist nicht einzusehen, weshalb diese<lb/>
Stelle, die volle Unabhängigkeit fordert, in den Städten den von ihren Wählern<lb/>
abhängigen Bürgermeistern Anstehen soll. Die Ortsbehörden sind nicht zur Aus¬<lb/>
übung staatlicher Aufsichtsgeschäfte geeignet. Wir in Preußen stehen nicht ans dem<lb/>
Standpunkte, daß wir gewählte Richter wünschten, und ebenso wünschen wir mög¬<lb/>
lichst wenig gewählte Polizei; am allerwenigsten aber eine Behörde, die die Aufsicht<lb/>
über die Volksschulen zu führen hat und dann der Gefahr ausgesetzt ist, wegen<lb/>
Mißliebigkeit bei der nächsten Bürgermeisterwahl durchznfallen. Die drei der Stndt-<lb/>
schuibehörde beitretenden Mitglieder der Stadtverordneten und des Magistrat?<lb/>
werden selbstverständlich in den demokratischen Stadtverwaltungen des Ostens eben¬<lb/>
solche Richtung haben und den königlichen Kreisschulinspektor so gründlich matt<lb/>
setzen, daß er absolut ohne Wirkung ist. Man kann nicht eindringlich genug ans<lb/>
diesen wichtigen Punkt hinweisen, nicht eindringlich genug darauf aufmerksam<lb/>
machen, daß die Unabhängigkeit der Schule neben dem Kreisschulinspektor einen<lb/>
königlichen Beamten erfordert. Wenn hier, wie wir ausgeführt haben, nur die<lb/>
Stadtkreise in Frage kommen, kann wegen der geringen Zahl die Beschaffung des<lb/>
Personals keine Schwierigkeit machen. Wird diese Forderung aber erfüllt, so muß<lb/>
selbstverständlich der Bürgernleister oder sein Vertreter, entsprechend dem 70<lb/>
Ur. 4 des Entwurfs zum Schulvorstande gehören. Auch dies Verhältnis besteht<lb/>
am Rhein seit Fahren und erweist sich als sehr gut.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1514"> Einem Wunsche der Lehrer entspricht der Entwurf, indem er einen an der<lb/>
Schule angestellten Lehrer zum Schulvvrstcmde abordnet; diese Einrichtung wird<lb/>
gewiß von allen Schulmännern mit Freuden begrüßt werden.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1515"> Bezüglich der Gehalte möchte ebenfalls eine Änderung der KZ 134 ff. vorzu¬<lb/>
nehmen sein. Der Grundgehalt (K 134 und 135) von 1000 Mark mit der<lb/>
AlterSzulnge von 100 Mark (K 140). also 1100 Mark für einen ersten Lehrer<lb/>
bis zum fünfzehnten Dienstjahre nach definitiver Anstellung, ist nicht ausreichend.<lb/>
Man wird weitergehen und, wenn jeder weitere Anhalt fehlt, eine Gehaltsskala<lb/>
nach den Servisklassen machen müssen. Für die in den Orten der ersten Servis-<lb/>
klasse angestellten alleinstehenden oder Hauptlehrer würde ein Grundgehalt von we¬<lb/>
nigstens 1500 Mark festzustellen sein. Auch bei der Gehaltszulage muß der<lb/>
Schulvorstaud vernommen, der Gemeindevorstand gehört, von der Kreisschnlbehörde<lb/>
berichtet und dem Regierungspräsidenten oder der Regierung entschieden werden.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1517" xml:id="ID_1516"> Die schon bestehenden Bestimmungen wegen des Religionsunterricht in den Z§ 1(&gt;<lb/>
bis 19 des Entwurfs haben sich im großen und ganzen bis jetzt trefflich bewährt.<lb/>
Gerade die Orte und Städte, wo die Konfessionen friedfertig neben einander wohnen,<lb/>
zeigen nach Konfessionen getrennte Volksschulen,") Alle entgegengesetzten Reden<lb/>
werden dnrch die Praxis widerlegt. Sollte der Lehrer dem betreffenden Pfarrer<lb/>
den Religionsunterricht abzutreten genötigt sein, so würde auch dagegen nichts er¬<lb/>
innert werden können. Mir ist eine evangelische Volksschule im Regierungsbezirk<lb/>
Minister bekannt, wo zweimal wöchentlich der Lehrer um elf Uhr vormittags von<lb/>
dem evangelischen Pfarrer abgelöst wurde. Der in der vortrefflichsten Weise er¬<lb/>
teilte Unterricht dieses Mannes war weit entfernt, die Wirksamkeit des Lehrers zu<lb/>
beeinträchtigen, sie wurde vielmehr durch die Kollegialität mit dem Pfarrer ent¬<lb/>
schieden gehoben, auch machte sich der erziehende Einfluß des Geistlichen auf die</p>             <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_51"> ^) Diese Einrichtung besteht auch in großen freisinnig verwalteten Städten z. B&gt; Stettin<lb/>
nach dessen Adreßbuch für 1892.</note>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaszgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_1516" xml:id="ID_1517"> ganze Schule in der vorteilhaftester Weise geltend. Selbstverständlich verließen die<lb/>
katholischen und jüdischen Kinder vor Beginn des Religionsunterrichts die Schule.<lb/>
Auch eine vorzügliche Schule aus dem Oberbergischen im Regierungsbezirk Köln<lb/>
ist mir bekannt, wo der Pfarrer zwei Jahre vor Beginn des Konfirmationsunter¬<lb/>
richts den Religionsunterricht übernahm! auch hier war keine Rede davon, daß<lb/>
der Lehrer &#x201E;kaltgestellt" worden wtire, er hatte vielmehr eine so vorzügliche Volks¬<lb/>
schule, wie ich sie kaum im Westen oder im Osten des preußischen Staates ge¬<lb/>
funden habe.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1518"> In den ZZ 81 u. f. w. des Entwurfs wegen des Privatunterrichts fehlt die<lb/>
Bestimmung, daß auch die unentschuldigte Schulversäumnis in Privatschulen strafbar<lb/>
ist. Zu diesem Zwecke muß in jeder Privatschule eine Schulversäumnisliste geführt<lb/>
werden. Läßt man die Privatschule von dem Schulzwange frei, so macht man ein<lb/>
Loch in die allgemeine Schulpflicht.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1519"> Nicht ganz verständlich ist es, weshalb die Gründung von Privatschulen voll¬<lb/>
ständig freigegeben werden soll. Wenn die Motive sagen, daß die Allerhöchste<lb/>
Kabinettsordre vom 10. Juni 1834 (Gesetzsammlung Seite 135) und die In¬<lb/>
struktion vom 31. Dezember 1839 (Ministerialblatt 1340, S. 94) die preußischen<lb/>
Privatschulen so gehoben hätten, daß sie den öffentlichen Schulen würdig zur Seite<lb/>
stünden, so wäre es doch gerade wünschenswert, die beiden als trefflich erprobten<lb/>
Hauptbestimmnngen, anch künftig für die nenzugründenden Schulen zu erhalten.<lb/>
Eine Verfassungsänderung, die sonst nicht leicht zu nehmen ist, darf dieser treff¬<lb/>
lichen Einrichtungen wegen nicht gescheut werden; es sei noch darauf hingewiesen,<lb/>
daß die sehr gute Preußische allgemeine Gewerbeordnung vom 17. Januar 1845<lb/>
im 8 43 die erwähnten Bestimmungen bewahrt hat. Man möge sich die Wichtig¬<lb/>
keit des Gesetzes recht lebhaft vergegenwärtigen und keine Schwierigkeiten schaffen,<lb/>
wo solche nicht vorhanden sind. Dies scheint mir auch hinsichtlich der erforderlichen<lb/>
Mittel der Fall zu sein. Wenn man das Gesetz zu stände bringen will, muß<lb/>
man die Mittel nehmen, wo man sie findet. In den Überschüssen, die die neue<lb/>
Einkommensteuer ergiebt, sind aber die Mittel reichlich vorhanden, und es ist nicht<lb/>
einzusehen, weshalb diese Mittel nicht für eine so wichtige Sache, wie die Vvls-<lb/>
schule ist, Verwendung finden sollen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1520"> Von Wichtigkeit ist es, die Abteilung für das Kirchen- und Schulwesen nicht<lb/>
aufzulösen. Sie ist eine gute alte preußische Einrichtung, die sich bewährt hat.<lb/>
Solche Einrichtungen muß man nicht ohne zwingende Gründe beseitigen und diese<lb/>
liegen nicht vor, vielmehr ist die Überlastung des Regierungspräsidenten schon jetzt<lb/>
soweit gekommen, daß eine besonders tüchtige Kraft dazu gehört, die Hilfsarbeiter<lb/>
zu kontroliren, und diese Überlastung würde durch die beabsichtigte Auflösung noch<lb/>
wesentlich vergrößert werden.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1521"> Mochte sich die freikonservative Partei mit Eifer und gutem Willen an der<lb/>
Bearbeitung des Entwurfes beteiligen und möchte die nationalliberale Partei be¬<lb/>
denken, daß sie sich schon, einmal, 1879, von der Linken hat umgarnen lassen und<lb/>
dieser Fehler uicht wieder gut zu machende Folgen hatte. Der Entwurf kann ein<lb/>
ausgezeichnetes Gesetz werden, also frisch an die Arbeit!</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_1522"> Deutsche Geschichte von Karl Lamprecht.  I. Bd. XVIII und 364 S, 8°. Berlin<lb/>
R, Gärtners Verlagsbuchhandlung, 1891.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1524" xml:id="ID_1523"> Karl Lamprecht, gegenwärtig Professor der Geschichte an der Universität Leipzig,<lb/>
ist zuerst 1878 mit seinen vortrefflichen &#x201E;Beiträgen zur Geschichte des französischen<lb/>
Wirtschaftslebens im 11. Jahrhundert" in die Öffentlichkeit getreten. Dieser<lb/>
Doktordissertation folgte zunächst in den achtziger Jahren eine Reihe kleiner kultur¬<lb/>
historischer, besonders wirtschaftsgeschichtlicher Aufsätze, die 1887 als &#x201E;Skizzen zur<lb/>
Rheinischen Geschichte" in Buchform erschienen, dann das großartige vierhändige<lb/>
Werk ..Deutsche Wirtschaftsgeschichte ini Mittelalter,» das die Entwicklung der<lb/>
rheinischen Volkswirtschaft bis ins zwölfte Jahrhundert urkundlich darstellt, während<lb/>
die &#x201E;Jnitialvrnamentik des achten bis dreizehnten Jahrhunderts" den Verfasser<lb/>
zugleich als feinsinnigen Kunstforscher zeigte. Von dem sehr weit und tief ge¬<lb/>
faßten kulturgeschichtlichen Gesichtspunkte aus, der in allen diesen Arbeiten schon<lb/>
hervorgetreten war und nach seines großen Meisters Wilhelm Röscher unvergäng¬<lb/>
lichen Vorbilde die menschliche Entwicklung in allen ihren Äußerungen als ein un¬<lb/>
zertrennliches Ganze erscheinen läßt, hat es nun Lnmprecht jetzt unternommen, eine<lb/>
deutsche Geschichte zu schreibe». Der vorliegende erste Band des ans sieben<lb/>
Bände berechneten Werkes nmfnßt die Zeit von den Anfängen deutscher Geschichte<lb/>
bis zur Bekehrung der deutschen Stämme im achten Jahrhundert. Es würde der<lb/>
Vorbemerkung der Verlagsbuchhandlung kaum bedürfen, um nach jenen Vorarbeiten<lb/>
die Erwartung zu erregen, daß das Kulturgeschichtliche in dem Buche durchaus<lb/>
überwiegt. In der That werden die äußern politischen und kriegerischen Vorgänge<lb/>
in nlleu behandelten Perioden nur gestreift, im wesentlichen als bekannt voraus¬<lb/>
gesetzt, nicht eigentlich erzählt. Weder von den Römerkriegen noch von der Völker¬<lb/>
wanderung oder der Ausbreitung nud deu Schicksale» des fränkischen Reiches<lb/>
giebt das Buch eine wirkliche Vorstellung, und es will das auch gar nicht. Man<lb/>
könnte ihm daher sogar die Berechtigung bestreikn, sich schlechtweg eine &#x201E;deutsche<lb/>
Geschichte" zu »e»»e». Insofern ist es gewissermaßen das volle Gegenstück zu<lb/>
den Werte» der älter» Schule, in denen die äußern Politischen Vorgänge fast<lb/>
allein behandelt werden. Gleichwohl würde es falsch sei», es als eine deutsche<lb/>
Kulturgeschichte im gewöhnliche» Sinne zu bezeichnen. Es ist wieder weit »'ehr<lb/>
mis das, eine Geschichte des gesamten innern Lebens unsers Volkes, das Staats¬<lb/>
und Rechtsleben mit eingeschlossen. Gesteht man einmal die Berechtigung dieses<lb/>
Standpunktes zu, so bietet das Buch außerordentlich viel und zwar in einer Dar¬<lb/>
stellung voll tiefer Gedanken und in einer Sprache von kräftiger Eigenart. Voraus<lb/>
geht als &#x201E;Einleitung" eine geistvolle Skizze der Ausbildung des deutschen National¬<lb/>
bewußtsems von der Urzeit bis zur Gegegenwart. Im ersten Buche gewinnt<lb/>
Lnmprecht durch Verbindung prähistorischer, sprachlicher und geschichtlicher Forschung<lb/>
ein höchst anziehendes, reiches und im ganzen sicher auch zuverlässiges Bild von<lb/>
der germanischen Kultur vor der Zeit der Römerkriege, wie wir es in dieser<lb/>
Form noch nirgends gefunden haben; dann schildert er die vorchristlichen Völker-<lb/>
bewegungen in Mitteleuropa und die erste, westgermanische Wanderung, von der<lb/>
der Cimbernzug und der Einbruch Ariovists in Gallien nur eben besonders hell<lb/>
beleuchtete und daher allbekannte Vorgänge sind, und stellt dann im zweiten Buche</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1523" xml:id="ID_1524"> die Ausbildung der natürlichen Gliederung des Volkes, die Verfassung, das Ge¬<lb/>
sellschafts- und Geistesleben von den ältesten Anfängen bis etwa ins erste nach¬<lb/>
christliche Jahrhundert dar, wobei er jene dunkeln Anfänge an deu Beispiele«<lb/>
späterer, genau bekannter Naturvölker und aus halb unverstandnen Resten in der<lb/>
geschichtlichen Zeit klar zu machen sucht. Es seien in dieser Beziehung besonders<lb/>
seine Anschauungen über die älteste, nämlich mutterrechtliche Geschlechtsverfassung<lb/>
hervorgehoben. Sehr klar und überzeugend ist die Darstellung des vielbehandelten<lb/>
und oft völlig mißverstandnen Wirtschaftslebens der Urzeit in seinen Wandlungen,<lb/>
besonders fein die Ausführung über die Kunstäußerungen und die Sittlichkeit dieser<lb/>
Periode. Im dritten Buche kommen nach einem kurzen Abschnitt über die Nöiner-<lb/>
kriege &#x201E;Verlauf und Folgen der oftgermauischen Wanderung," der f. g. Völker¬<lb/>
wanderung, zur Besprechung. Wenn man hierbei jede eigentliche Erzählung<lb/>
dieser gewaltigen Ereignisse vermißt, so wird man doch dafür entschädigt durch<lb/>
die scharfe Beleuchtung der Folgen, die die Eroberung des weströmischen Reichs<lb/>
für die Germanen hatte. Geradezu mustergiltig und allgemeinster Beachtung wert<lb/>
ist dann im vierten Buche die Schilderung der Zustände im römischen Gallien<lb/>
vor der deutschen Eroberung, die zugleich eine schneidende, aber unwiderlegliche<lb/>
Kritik der ganzen römischen Eroberungs- und Zivilisntionspvlitik enthält. Vermisst<lb/>
haben wir dabei mir eine Erörterung der germanischen Besiedlung Galliens bor<lb/>
dem Einbrüche der Franken. Ebenso überzeugend wirkt die Schilderung der<lb/>
innern Zustände des merowingischen Reiches, das dem Verderben verfällt, weil<lb/>
der jugendliche germanische Geist unfähig ist, die abgelebte römisch-keltische<lb/>
Kulturwelt zu bemeistern, sodaß der fränkische Stamm aus seinen natürlichen Bahnen<lb/>
herausgeschleudert wird. Deu Schluß bildet ein Abschnitt über &#x201E;Geistesleben und christ¬<lb/>
liche Mission zur Stammeszeit," nämlich im rechtsrheinischen Deutschland, das bis<lb/>
zum Eindringen des Christentums die fremde Kultur von sich ablehnt und sich<lb/>
daher stätig weiterbildet. Es bedarf kaum der Bemerkung, daß das Werk, obwohl sehr<lb/>
wenig darin zitirt wird, ans umfassender Litteratnrkenntnis und eindringenden,<lb/>
selbständigen Studien beruht. Einzelne Ausführungen sind von ganz besondrer<lb/>
Tiefe und Schönheit, so das, was Lamprecht S. 137 von der Treue. dem<lb/>
..Lebensodem alles Guten und Schonen" bei den Germanen von der Urzeit bis zur<lb/>
Gegenwart sagt, oder wenn er die Erfolge des Bonifatius und der angelsächsischen<lb/>
Mission darauf zurückführt, daß sie &#x201E;ein warmschlagend germanisches Herz" ver¬<lb/>
raten habe.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1525"> Alles in allein ist das Buch keine deutsche Geschichte im vollen Sinne<lb/>
des Wortes, aber ein sehr eigenartiges Werk und eine notwendige Ergänzung<lb/>
zu jeder deutschen Geschichte, eine Frucht der in unsrer gauzen historischen Forschung<lb/>
immer stärker hervortretenden Richtung auf Verinnerlichung und zugleich ein er¬<lb/>
freulicher Beleg dafür, daß diese nicht im Spezialismns erstickt, sondern, was doch<lb/>
schließlich die Hauptsache ist, den unermeßlich angewachsenen Stoff geistig zu durch¬<lb/>
dringen und kraftvoll zu gestalten versteht. Freilich werden sich für den Verfasser,<lb/>
je weiter er in lichtere Zeiten vordringt, die Schwierigkeiten häufen. Denn je<lb/>
schärfer sich die Politischen Ereignisse ausprägen und je stärker das Persönliche<lb/>
hervortritt, desto schwieriger wird es sein, sie derart in den Hintergrund zu drängen.<lb/>
wie es in diesem ersten Bande geschehen ist.</p>           <lb/>
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<note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Verlag von Fr, Wilh, Grunow in Leipzig &#x2014; Druck von Carl Marqunrt in Leipzig</note>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1526"> in seltsamer Doppelschrei gellt heute durch unsre Lande. Arbeit!<lb/>
Arbeit wollen wir! lärmen sie in den Städten; Arbeiter! Arbeiter<lb/>
brauchen wir! ruft der Bauer auf dem Dorfe. In den Städten<lb/>
kann man uicht genug Häuser bauen, um der Wohnungsnot zu<lb/>
steuern, ans dem Lande stehen Huben und Hütten leer. In den<lb/>
Städten droht fortwährend Hungersnot, die man mit teueren amerikanischem<lb/>
Korn decken will, auf dem Lande liegen die Heiden wild, die Felder brach;<lb/>
auf abgehausten Bauerngründen wächst junger Wald, und wo früher unge¬<lb/>
zählte Menschenfamilien gearbeitet haben, gelebt habe», zufrieden gewesen sind,<lb/>
tummeln sich heute Rehe und Hirsche für den Jagdsport hochmögcnder Herr¬<lb/>
schaften. So wenigstens ist es bei uns in den Alpen; doch wie man hört,<lb/>
trifsts im Flachlande auch zum Teil zu, und der Bauernstand geht dort wie<lb/>
hier dem Verfall entgegen.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1529" xml:id="ID_1528"> Der Niedergang des Bauernstandes ist eine Thatsache, die niemand mehr<lb/>
leugnet. Wenn man doch nur auch zugestehen wollte, daß das große Arbeiter-<lb/>
elend in den Städten und die drohende Gefahr der Sozialdemokratie mit dem<lb/>
Niedergange des Bauernstandes zusammenhängt! Nichts wird sich so furchtbar<lb/>
rächen, als daß man den altgeseszneu Bauernstand verkommen ließ, daß man<lb/>
ihn mit Lasten zu sehr drückte, daß man Dienste von ihm verlangte, die ihn<lb/>
seinem Berufe entfremdeten. Der Bauer leistet genug für den Staat, wenn<lb/>
er Bauer ist. Aber man verlangt noch sonst alles mögliche von ihm: man<lb/>
will mit seinen Steuern die Staatseisenbahnen betreiben helfen, dafür daß sie</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1528" xml:id="ID_1529"> fremdes Korn ins Land bringen; man will mit seinen Steuern die städtischen<lb/>
Schulen erhalten helfen, dafür daß diese Schulen den aufgeweckten Bauern-<lb/>
sohn von der Scholle fort und zum &#x201E;studiren" locken; man will mit seinen<lb/>
Steuern das ganze büreaukratische Triebwerk von Ämtern, Behörden und<lb/>
Polizei bestreiten helfen, von dem der Bauer selten Vorteile empfindet, aber<lb/>
manche Hemmungen zu leiden hat; man will mit seinen Steuern eine gewaltig<lb/>
gerüstete Armee versorgen helfen, von der im Notfalle natürlich kein Stand<lb/>
so wenig Schutz genießt, als der Bauernstand.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1530"> Doch nicht allein Geld fordert der Staat vom Bauer, sondern auch Blut.<lb/>
Die kräftigen, hoffnungsvollen Bursche, die natürliche Zukunft des Bauern¬<lb/>
tums werden herausgeholt aus ihrer stillen, behäbigen Wirtschaft und fort zu<lb/>
den Soldaten, sie lernen Welt kennen und Welt schmecken. Früher war ein<lb/>
Bursche, der ein Bnuernhaus besaß und bewirtschaftete, militärfrei. Der Staat<lb/>
wußte recht gut, was damit gethan war. Heute genießt nur derjenige mili¬<lb/>
tärische Vorteile, der studirt und dadurch das Gelehrtenproletariat vermehren<lb/>
hilft; der Baucrnsoldat wird seinem Stande entfremdet. Viele, und gerade<lb/>
die intelligentesten Banernsoldaten, kehren in ihren Hof nicht wieder zurück.<lb/>
Andre kehren mit Widerwillen zurück; mancher sucht sein angestammtes Nest<lb/>
zwar mit Freuden wieder auf, doch er hat Weltgift getrunken, den altge¬<lb/>
wohnten Kurs verloren, sachte lockert sich sein Verhältnis zur Scholle der<lb/>
Vorfahren, und bei guter Gelegenheit springt er ab. Schon stehn auch Herr¬<lb/>
schaften auf der Lauer, um die Bauerngüter anzukaufen, aber nicht etwa, daß<lb/>
sie darauf das Feld bebauen, die Viehzucht betreiben, den Obstbau pflegen,<lb/>
sondern vielmehr, daß sie die Höfe verfallen lassen oder lieber gleich nieder¬<lb/>
reißen, daß sie aus Feld, Wiesen und Gurten Wald wachsen lassen und eine<lb/>
schöne Jagd Herrichten. Für Kleinbauern, die solche Reviere zur Nachbarschaft<lb/>
haben oder gar davon eingeengt werden, ist es überhaupt nicht mehr möglich,<lb/>
die Wege, Stege, Schulen u. s. w. zu erhalten, Dienstboten zu bekomme»,<lb/>
sich des santenfressenden Wildes zu erwehren. Solche Bauern müssen noch<lb/>
froh sein, wenn ihnen der herrschaftliche Nachbar das Gut abkauft, damit sie<lb/>
ihr Glück in der weiten Welt, in Eisenwerken, Fabriken, bei Neubauten und<lb/>
Eisenbahnen suchen können. Also lösen sich in den Hintergegenden die Baneru-<lb/>
gemeindeu auf, die Gegend ist entvölkert, wird zur Wildnis, und wenn der<lb/>
Staat nun für Wald- und &#x201E;unfruchtbaren" Boden viel weniger Steuern be¬<lb/>
ziehen kann als früher von den Bnuerugrüuden, so muß es ihm recht sein.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1532" xml:id="ID_1531"> Noch viele andre äußere, wirtschaftliche und gesellschaftliche Ursachen giebt<lb/>
es, die dem Landmann Tvtengräberdienste leisten. Aber es giebt auch innere<lb/>
Ursachen, daß der Bauernstand darniedergeht. Der Bauer seist ist nicht<lb/>
ohne Schuld. Entweder er betreibt seine Wirtschaft nach Urväterart, oder er<lb/>
will den Fortschrittsmann spielen, stthrt allerlei unerprvbte Neuerungen ein<lb/>
und verrechnet sich. Den gesunden Mittelweg zwischen alter Sitte und neue»</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1531" xml:id="ID_1532"> Anforderungen finden die Wenigsten. Das ist eins. Ein Zweites ist, daß<lb/>
der Bauernschaft die Standesehre abhanden kommt. Man will nicht mehr<lb/>
Bauer sei», es ist eine Schande, mit dem Pfluge zu arbeiten, die Herde zu<lb/>
züchten. Auch den Bauer erfaßt die höllische Großmannssucht, die so viele<lb/>
sonst gutartige Menschen blind, dumm und schlecht macht; er will hoher hinauf,<lb/>
will studiren, will was Probiren in der weiten Welt also wird aus dem<lb/>
freien Manne guten Falls ein untergeordneter Beamter oder gar ein Haus¬<lb/>
meister, ein Lastträger, ein Fabrikgeselle, ein Dienstmann, ein Kanalarbeiter.<lb/>
Es ist unbegreiflich. Der Bauernknecht in der freien Natur, in der Poesie<lb/>
althergebrachter Arbeit und lebenerleichternder Gepflogenheiten, als Mitglied<lb/>
eines patriarchalischen Hausstandes lebt herrlich und stolz im Gegensatze zu<lb/>
einem dienenden Subjekte in der Stadt. Aber eins fürchtet der Bauern<lb/>
stand mit Recht - seine alten Tage, wo er, der ein langes Leben hindurch<lb/>
nichts als Brot gebant hat, als &#x201E;Einleger" betteln muß um die letzten<lb/>
kümmerlichen Bissen, oder warten wie ein hungriger Hund, was vom Bauern¬<lb/>
tische für ihn abfällt. Da geht er doch lieber bei Zeiten zu den Fabrik¬<lb/>
arbeitern, die ja demnächst nnter der roten Fahne die Welt erobern wollen!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1533"> Jetzt steht der Bauer auf seinem Grunde da: die Söhne sind bei den<lb/>
Soldaten, die Knechte sind in die Fabriken gegangen; auch die Mägde haben<lb/>
gehört, daß mau in der Stadt als Köchin oder Bedienerin zehnmal feiner<lb/>
lebt als in der Bäuerei, und daß man dort sogar sein Glück machen kaun.<lb/>
Der Bauer steht einsam da und ruft nach Arbeitern für Feld und Wiesen!<lb/>
Er ruft vergebens. Und weil niemand mehr zu ihm kommt, so will anch er<lb/>
davon. Der Bauersmeusch hat eben einen Blick in die Welt gethan und ge¬<lb/>
sehen, wie viel Reichtum ohne Arbeit es dort giebt, wie viel Genuß ohne<lb/>
Leistung, wie viel unbestrafte Lüderlichkeit. wie viel siegende Schlauheit, und<lb/>
daß nicht mehr die innere Tüchtigkeit den Ausschlag giebt, sondern die Keckheit,<lb/>
die Herzlosigkeit, die Verschlagenheit. Ja wenn es so steht, da will er auch<lb/>
mitthun: an Klugheit, meint er, nehme er es mit manchem ans, so dumm er<lb/>
und ausschaue, und &#x2014; er springt in den Wettkampf.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1534"> Die Volksschule hätte auf dem Dorfe die Mission gehabt, nicht bloß den<lb/>
Sinn der Jugend ins Weite und Breite zu lenken, sondern ihn auch für den<lb/>
bäuerlichen Beruf zu bilden, zu vertiefen und immer wieder die Liebe für den<lb/>
Bauernstand zu wecken und dessen hohe Ehrenhaftigkeit zu betonen. Die Geist¬<lb/>
lichkeit, die sich ja doch auch sonst so willig an weltlichen Angelegenheiten<lb/>
beteiligt, hatte dieselbe Aufgabe zu erfüllen. Allein dem katholischen Klerus<lb/>
scheint es nicht gegeben zu sein, den Bauernstand für den modernen wirtschaft¬<lb/>
lichen Wettbewerb zu erziehen. Also sehen wir, daß unser Alpenbaucr den<lb/>
moralischen Halt verliert, großenteils schon verloren hat, und daß der Bauer<lb/>
dorthin gedrängt wird, wo das Volk nicht mehr Volk heißt, sondern Pöbel,<lb/>
Proletariat.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1535"> Eine große Industrie ist ja etwas recht schönes, doch ihr die Agrikultur<lb/>
zum Opfer bringen &#x2014; das ist sie nicht wert. Die Agrikultur hat ein älteres<lb/>
Anrecht auf unser deutsches Vaterland als die Industrie, und wird ihr Wohl<lb/>
auch in Zukunft eine bessere Stütze sein.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1536"> In meinem Roman &#x201E;Jakob der Letzte" habe ich den Niedergang des<lb/>
Bauerntums in den Alpen geschildert. Hierauf erhielt ich zahlreiche Zuschriften,<lb/>
daß es in vielen Gegenden Deutschlands nicht anders sei, und so nehme ich<lb/>
mit Schrecken wahr, daß die moderne Politik und Ökonomie mit dem Wien<lb/>
Bauernstande systematisch aufzuräumen gedenkt.  Was soll das werden?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1537"> In den übervölkerten Städten wogen Rotten durch die Straßen, schreien<lb/>
nach Arbeit, greifen mit räuberischer Hand nach Brot. Man ist bestrebt,' ihr<lb/>
Begehren zu erfüllen, schafft in der Stadt allerhand Arbeiten, die an und für<lb/>
sich nicht nötig wären, die nnr die Gemeinde- und Staatslasten vermehren<lb/>
und trotzdem ganz unzulänglich sind, um die Massen mit Brot zu versorgen.<lb/>
Was ist das für eine Wirtschaft? Sieht es denn um Gottes willen<lb/>
niemand, wo Arbeit in Hülle und Fülle vorhanden ist, und zwar jene natür¬<lb/>
liche, segensvolle Arbeit, die unmittelbar Brot schafft? Mit den Massen<lb/>
arbeitsloser Menschen muss Land hinaus! Zurück wieder auf die Dörfer, ins<lb/>
Gebirge, roder, ackern und ernten. Feldbau und Viehzucht treiben. Und nicht<lb/>
bloß die rohe Arbeitskraft hinaus; es giebt in den Städten auch so viele<lb/>
überschüssige Intelligenz, die ein besseres Los verdiente, als zwischen Mauern<lb/>
unnütz zu verkommen oder gar gemeinschädlich thätig zu sein. Hinaus und<lb/>
ihr in die freie Gottesnatur! Auch das Bauerntum braucht gescheite Köpfe;<lb/>
ja ein Bauer, der gemischte Wirtschaft tüchtig betreiben will, muß in seiner<lb/>
Art mindestens so viel gelernt haben und verstehen, wie irgend ein &#x201E;Studirter"<lb/>
in der Stadt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1538"> Aber wie ist es zu machen? Was soll geschehen, auf daß ein wohlthätiger<lb/>
Rückzug beginne von der Stadt aufs Land? Mit den Sommerfrischen, dem<lb/>
Tonristenwesen, von dem man sich erneutes Interesse und Vorteil für den<lb/>
Bauernstand versprochen hatte, ist es nichts. Das ist nnr so eine Art Spie¬<lb/>
lerei mit dem Bauerntum, schadet diesem, besonders moralisch, weit mehr, als<lb/>
es nützt. Die landschaftlichen Schulen machen auch nicht viel aus; für den<lb/>
Bauer ist die Schulbank, wenn er sie zu lange drückt, überhaupt mit einer<lb/>
gewissen Gefahr verbunden, besonders zu einer Zeit, wo es jeder, der etwas<lb/>
gelernt zu haben glaubt, für eine Schande hält, körperlich zu arbeite,?. Kör¬<lb/>
perlich arbeiten muß aber der Bauer, und dagegen hilft keine Gelehrsamkeit<lb/>
und kein Hochmut, es kommt nur darauf an, daß er es merkt und empfindet,<lb/>
welch ein Segen und Genuß auch in der körperlichen Arbeit liegen kann.<lb/>
Vielfach ist sie mehr Genuß als Anstrengung. Wenn zwei Feiertage neben<lb/>
einander stehn, so wird sich der richtige Bauer oder Bauernknecht um zweiten<lb/>
Feiertage schon wieder sachte an eine Handarbeit machen, er fühlt sich dabei wohl.</p>           <lb/>
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Land? Ihr Staatsleiter iind Gesetzgeber, es ist die höchste Zeit, darüber<lb/>
nachzudenken!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1540"> Ich habe schon darüber nachgedacht und bin zu dein Schlüsse gekommen,<lb/>
daß mit Zeitungsartikeln und Baukettreden nichts gethan ist, das; die Menschen<lb/>
für diese wichtige Sache sich persönlich einsetzen müssen, so tapfer und opfer¬<lb/>
freudig, wie man sich gegen den Feind einsetzt fürs Vaterland. Das Opfer<lb/>
wäre ja endlich nicht so groß. Wenn ich ein kräftiger Stadtbnrgerssohn wäre<lb/>
mit einem kleinen Vermögen, ich würde damit kein Geschäft anfangen weder<lb/>
im Gewerbe noch im Handel, ich würde mir draußen in einer schönen Gegend<lb/>
des Landes ein Bauerngut kaufen. In gesunder Luft, bei köstlichem Wasser,<lb/>
bei nahrhafter einfacher Kost würde ich abwechselnd fleißig arbeiten und be¬<lb/>
haglich ruhen, würde meiner Familie leben, meinen Kindern eine glückliche<lb/>
Jngend auf dem Lande und ein selbständiges Daheim schaffen. Fernab von<lb/>
dem unheimlichen Treiben der modernen Welt würde ich im ländlichen Frieden<lb/>
ein echter und rechter Mensch sein könne».</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1541"> ^ Und wenn mir das auch andre nachmachte», viele nachmachten, brave<lb/>
und gescheite Sohne der Stadt, würde es allmählich anfange» als etwas sehr<lb/>
Wackres, Patriotisches, Aristokratisches zu gelte», wenn sich junge Leute dem<lb/>
altehrwürdigen Vanerntum widmeten, und dann wäre es ja gewonnen.<lb/>
Das dienende Volk würde schon selber folgen. Und so wie sonst das städ¬<lb/>
tische Menscheiimaterial durch Bauernblnt aufgefrischt zu werden pflegt, so<lb/>
müßte das alte zu Grunde gegangne Bauerutum durch ein aus gebildeten<lb/>
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vieler Beziehung so ehrenwerte und heimliche Bauernstand wäre freilich dahin,<lb/>
aber in dem jungen Bauerutum würden sich vermöge der veredelnden Ein¬<lb/>
wirkung von Arbeit und Natur allmählich wieder die Tugenden dieses Standes<lb/>
ausbilden. Einfachheit, patriarchalischer Sinn, Liebe »ut Treue zur ^ange¬<lb/>
stammten Erde, zu der Väter Sitte, Ahmmg und Verehrung Gottes, diese<lb/>
erhaltende» Mächte gehn aus der Scholle hervor und sind des Bauern¬<lb/>
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<p xml:id="ID_1542"> Der menschliche Drang nach gesitteter Freiheit, nach einer festen Heimstätte<lb/>
für sich und die Nachkommen, nach dem natürlichen Adel, der sich in der<lb/>
erblichen Ständigkeit, in denn treue» Festhalten an dem Berufe seines Ge¬<lb/>
schlechts begründet, ist ja doch noch nicht ganz verloren, so daß uns wenigstens<lb/>
die seelische Eignung und Fähigkeit nicht abgeht, das älteste gottgeheiligte Erbe<lb/>
der Menschheit wieder anzutreten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1544" xml:id="ID_1543"> Das Übrige müssen unsre Staatsmänner, Volksvertreter und Volksfreunde<lb/>
besorgen. Und wenn sie in der Großstadt geweckt werden von dein Lärm<lb/>
des Proletariats, das durch die Straße» stürmend mit drohenden Geberden<lb/>
nach Arbeit, nach Brot und nach anderm schreit, mögen sie sich daran er-</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Der Richterstand und die öffentliche Meinung</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1543" xml:id="ID_1544"> innern, daß der historisch-konservative Staat keinen mächtigern, treuem<lb/>
Freund hat als einen starken Bauernstand, Einen solchen müssen sie schaffen<lb/>
um jeden Preis, denn von diesem angeblich so ungebildeten Stande hängt der<lb/>
Fortbestand unsrer Gesittung ab,</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1545"> er im 38. Hefte der vorjährigen Grenzboten enthaltne Aufsatz:<lb/>
Der Richterstand und die öffentliche Meinung hat berechtigtes<lb/>
Aufsehen erregt, weil darin eine nicht eben erfreuliche Erscheinung<lb/>
in unserm Volks- und Staatsleben besprochen wird. Trifft die<lb/>
Annahme zu, daß den Richtern nicht mehr volle Achtung von<lb/>
dem Volke entgegengebracht wird, dann muß auch das Vertrauen zu ihnen<lb/>
wankend werden, und init diesem Vertrauen würde ein Grundpfeiler jedes ge¬<lb/>
ordneten Staates erschüttert werde». Leider können wir jene Annahme nicht<lb/>
als ganz unrichtig bezeichnen, und da nnn einmal die wichtige Angelegenheit<lb/>
zur öffentlichen Besprechung gebracht worden ist, so mögen einige weitere Er¬<lb/>
örterungen erlaubt sein, die hoffentlich dahin führen werden, die Gründe jener<lb/>
betrübenden Erscheinung noch näher zu erkennen und den Richtern die volle<lb/>
ihnen gebührende Achtung wieder herzustellen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1546"> Der Aufsatz im 38. Hefte (und der sich anschließende un 41.) führen ein¬<lb/>
zelne Gründe auf, denen wir beitreten müssen. Zwar daß die Richter durch<lb/>
eine zu milde Handhabung des Strafrechts ihr Ansehen verringern, mag hin<lb/>
und wieder vorkommen, ist aber doch keine durchgehende Erscheinung. Als all¬<lb/>
gemeine Begründung wird dagegen richtig angeführt, 1. daß keine Auswahl<lb/>
aus den Rechtskandidaten stattfindet, sondern jeder als Richter angestellt werden<lb/>
muß, der das zweite juristische Examen besteht; 2. daß die Zuständigkeit<lb/>
der Richter beschränkt, ihnen insbesondre durch die Errichtung der Verwaltungs-<lb/>
gerichte die Zuständigkeit in allen sozialen und Verwaltungsangelegenheiteu<lb/>
entzogen ist; 3. daß der übergroße Zuwachs von jüdischen Richtern dein An¬<lb/>
sehen des Nichterstmides nicht förderlich ist, wobei wir noch unsre Erfahrung<lb/>
dahin aussprechen wollen, daß durch die jüdischen Richter und ihre jüdischen<lb/>
Frauen das gesellige und kollegiale Leben wesentlich gestört wird.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1548" xml:id="ID_1547"> Die Notwendigkeit, jeden Rechtskandidaten nach beendigter Studienzeit<lb/>
und nach Ablegung des ersten Examens als Referendar anzunehmen und nach<lb/>
dem zweiten Examen als Richter anzustellen, wirkt sür das Ansehen der<lb/>
Richter um so nachteiliger, als bei der Verwaltung, wenigstens in Preußen,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1547" xml:id="ID_1548"> ganz entgegengesetzte Grundsätze befolgt werden. Bei. den Regierungen werden<lb/>
Referendare nur in beschränkter Zahl und nur nach dein wirklichen Bedarf<lb/>
angenommen, sodaß nach bestandnen Examen der junge Negieruugsassessvr<lb/>
sehr bald auf festbesoldete Anstellung rechnen, auch nach fünf bis sechs Jahren<lb/>
seine Ernennung zum Rate erwarten kann.  Bei den Gerichten tritt gegen¬<lb/>
wärtig eine feste Besoldung erst nach fünf bis sieben Jahren und die Er¬<lb/>
nennung zum Rate nach Verlauf von vierzehn bis sechzehn Jahren ein. Als<lb/>
Regierungsreferendar wird ferner nur angenommen, wer bei den Gerichten<lb/>
zwei Jahre referirt und gute Zeugnisse beigebracht hat. Außerdem findet eine<lb/>
genaue Prüfung aller persönlichen und Familienverhältnisse statt. Reichtum,<lb/>
vornehme Geburt und persönliche Verbindungen wirken bei der Annahme der<lb/>
Kandidaten mit, und die Erfahrung soll erst noch lehren, ob diese für die<lb/>
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auch die Zahl der Regierungsbeamten sehr beschränkt, sie reicht kaum zur Be¬<lb/>
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Und ans diesem Umstände folgt wieder, daß alle übrigen Verwaltungen,<lb/>
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munalverwaltungen, die großen Städte u. s. w., ihre jungen Beamten aus<lb/>
dem Nichterstaude entnehmen müssen. Selbst die Ministerien, z. B. das aus¬<lb/>
wärtige Ministerium bezüglich der anzustellenden Konsuln, entnehmen oft ihre<lb/>
Beamten aus dem Richterstande.  Von allen diesen fremden Verwaltungen<lb/>
werden aber selbstverständlich immer nur tüchtige und bewährte Arbeiter aus¬<lb/>
gewählt, die weniger tauglichen Kräfte bleiben der Justiz, und daß in diesem<lb/>
Reste muh nnlautre Elemente anzutreffen sind, kann nicht Wunder nehmen,<lb/>
da Unlauterkeit leider in allen Ständen zu finden und die Zahl des Richter-<lb/>
Personals sehr bedeutend ist.  Wo aber solche Unlauterkeit bei einem Richter<lb/>
hervortritt &#x2014; das müssen wir hervorheben &#x2014;, da wirkt sie für das Ansehen<lb/>
des Einzelnen und des ganzen Standes viel nachteiliger, weil der Richter<lb/>
mitten im Volke leben soll und auch wirklich lebt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1550" xml:id="ID_1549"> Hier haben wir nun einen in den bisherigen Erörterungen gar nicht<lb/>
berührten Umstand zu erwähnen, der nicht selten Ansehen und Geltung des<lb/>
Richters beeinträchtigt, und der in den Bestimmungen des deutschen Gerichts¬<lb/>
verfassungsgesetzes begründet ist. Nach diesem Verfassnngsgesetze ist der Amts¬<lb/>
richter &#x2014; nur bei diesem, nicht bei den Mitgliedern der Land- und Oberlandes-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1549" xml:id="ID_1550"> gerichte, dürste überhaupt von einer Verringerung des Ansehens zu sprechen<lb/>
sein &#x2014; Einzelrichter, Als solcher hat er in allen Angelegenheiten allein zu<lb/>
verfügen und allein zu erkennen, seine Zuständigkeit ist im Zivilprozeß nur<lb/>
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Strafmaß beschränkt, innerhalb seiner Zuständigkeit hat er aber über alle in<lb/>
seinem Bezirk vorkommenden Rechtsangelegenheiten allein zu befinden, er hat<lb/>
in diesem Bezirk auch zu wohnen, damit dem Volke das Suchen des Rechts<lb/>
erleichtert werde. Nur ausnahmsweise in großen Städten und oft auch in<lb/>
den Kreisstädten sind mehrere Amtsrichter zusammen an demselben Orte, aber<lb/>
auch sie bilden kein Kollegium, sondern verfügen und erkennen allein, indem,<lb/>
die Geschäfte entweder »ach Bezirken oder sachlich unter sie verteilt sind. Diese<lb/>
Grundsätze des deutschen Gerichtsverfasfnngsgesetzes haben volle innere Be¬<lb/>
rechtigung und haben sich auch durchaus bewährt. Sie setzen aber bei jedem<lb/>
Richter die gründlichste Rechtskenntnis, unbedingte Pflichttreue und uutndel-<lb/>
haftes sittliches Verhalten voraus, und wo diese Bedingungen zutreffen, da<lb/>
stehn die Richter &#x2014; wir kennen zahlreiche Fälle &#x2014; nicht nur in hohem An¬<lb/>
sehen, sondern gelten auch in andern als den Rechtsangelegenheiten als treue<lb/>
Berater ihrer Bezirkseingesessenen lind genießen unbedingtes Vertrauen. Aber<lb/>
jene drei Eigenschaften finden sich nicht bei allen Richtern vereinigt, und bei<lb/>
der Nähe, in der die Richter zum Publikum steh», wird jeder geistige Mangel<lb/>
und jeder sittliche Fehltritt sofort bemerkt und vielfach besprochen. Der Einzel¬<lb/>
richter findet auch keinen Schutz und keine Hilfe bei einem Kollegen, da er<lb/>
einen solchen nicht hat; der Einzelrichter ist allein ans seine Persönlichkeit ange¬<lb/>
wiesen. Die vor der neuen Gerichtsorganisation bestehenden Gerichte erster<lb/>
Instanz, die Kreisgerichte, hatten als Kollegien und durch ihren Vorsitzenden<lb/>
vorweg eine hervorragende gesellschaftliche Stellung, und die.Kreisrichter ge¬<lb/>
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eines Kollegiums verbundne hervorragende Stellung der Richter erster In¬<lb/>
stanz ist durch die Gerichtsvrgnnisation zu Grabe getragen worden, mit ihr<lb/>
auch der politische Einfluß der Richter. Aus dieser Vereinzelung beruht zum<lb/>
allergrößten Teile das gegen früher verminderte Ansehen des Nichterstandes.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1552" xml:id="ID_1551"> Sollen erst die Mittel zur Wiedererhöhnng dieses Ansehens besprochen<lb/>
werden, so müssen wir vor allem empfehlen, der weitern Vereinzelung der Richter<lb/>
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Amtsbezirke, ziehe die ganz kleine» Bezirke, wenn verbesserte Verkehrsverhält-<lb/>
nisse es gestatte», lieber ein und verwalte in entfernten Kreisteilen die Ge¬<lb/>
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Annäherung der an einem Orte und in einem Kreise angestellten Richter &#x2014; die<lb/>
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<p prev="#ID_1551" xml:id="ID_1552"> der einzelnen Richter über das amtliche und außeramtliche Verhalten der<lb/>
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es würden Wünsche bezüglich des Amtslvkals und der sonstigen geschäftlichen<lb/>
Einrichtungen zu äußern sein, auch wären die etwa vorgekommnen amtlichen<lb/>
Differenzen zwischen den einzelnen Richtern zu besprechen und möglichst durch<lb/>
Einigung auszugleichen. Solche Differenzen können sich selbstverständlich nur<lb/>
auf den formellen Geschäftsgang beziehen, und auch auf diefen nur so weit,<lb/>
als er durch Gesetz oder höhere Verfügungen nicht unzweifelhaft geordnet ist.<lb/>
Außerdem wäre es jedem Richter überlassen, die Ansichten der Kollegen über<lb/>
sonstige ihm zweifelhafte Fragen zu erbitten, sowie über außerordentliche Vor¬<lb/>
kommnisse in seinem Geschäftskreise Mitteilung zu machen. Wir erachten der¬<lb/>
artige amtliche Zusammenkünfte......   um nicht zu sagen Sitzungen &#x2014; besonders<lb/>
da für notwendig, wo, wie bei allen größern Amtsgerichten, die Geschäfte<lb/>
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lichen Eingesessene» allmählich kennen, er kennt die Vorgeschichte aller Leute,<lb/>
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sachen gegen sie schweben, kennt auch ihre Vermögensverhältnisse genau. Dem<lb/>
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richter, dem Grundbuchrichter geht diese vollständige Kenntnis der Perso¬<lb/>
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verachtender geschäftlicher Gewinn zu erwarten und eine persönliche Annäherung<lb/>
der Richter erreicht. Wir meinen, daß die a» einem Orte thätigen Richter<lb/>
vierteljährlich mindestens einmal, und sämtliche zu einem Landratskreise gehörigen<lb/>
Richter jährlich mindestens einmal vereinigt werden müßten, die letztern am<lb/>
besten durch den Landgerichtspräsidenten nach Beendigung aller Geschäfts¬<lb/>
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Geschäftsangelegenheiten in fruchtbringender Weise zu besprechen. Die Zu¬<lb/>
sammenkünfte würden ein kollegiales Bindemittel sein und würden mit der An¬<lb/>
näherung der Richter auch zur Hebung ihres Ansehens führen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1554" xml:id="ID_1553"> An zweiter Stelle haben, wir nun den Gesetzentwurf zu besprechen, der<lb/>
vergangnen Winter dem preußischen Landtage vorgelegt wurde und die Auf¬<lb/>
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Entwürfe sollte bei den großen, mit zehn oder mehr Richtern besetzten Amts¬<lb/>
gerichten die Aufsichtführung dem Landgerichtspräsidenten abgenommen und<lb/>
von dem Justizini nister einem Amtsrichter übertragen werden. Dieser Gesetz¬<lb/>
entwurf wurde im Herrenhause angenommen, im Abgeordnetenhaus aber viel¬<lb/>
fach bemängelt und in einer Kommission begraben, aus der er hoffentlich dqs<lb/>
Licht der Welt nicht wieder erblicken wird. Denn die durch den Entwurf beab-</p>           <lb/>
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Ansehen der Amtsrichter wesentlich beeinträchtigen. Der Landgerichtspräsident<lb/>
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das Ansehen der Amtsrichter im Publikum abhängt. Wir möchten vor<lb/>
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<p next="#ID_1556" xml:id="ID_1555"> Was sonst noch zur Hebung des Ansehens der Richter geschehen müßte,<lb/>
läßt sich kurz besprechen. Auf der Universität und im Referendariat wird der<lb/>
Kandidat zu dem gründlichsten Rechtsstudium anzuhalten und scharfen Prüfungen<lb/>
zu unterwerfen, auch in sittlicher Beziehung strenger zu beaufsichtigen sein.<lb/>
Diese Aufsicht kann auch bei dem jungen Gerichtsasscssor noch nicht aufgehoben<lb/>
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lichkeitsvergehen hat zu schulden kommen lassen. Als ein solches Vergehen<lb/>
müssen wir für das ganze Deutschland die leider oft vo» der Universität<lb/>
mitgebrachte Trunksucht bezeichnen. Wir erinnern an die Verhandlungen des<lb/>
preußischen Herrenhauses im vergangnen Winter, wo bei Gelegenheit des<lb/>
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das Justizministerium von der Trunksucht der Anzustellenden keine Kenntnis<lb/>
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Beamten muß strengste Pflichterfüllung und lauterster Lebenswandel gefordert<lb/>
werden. In dieser Beziehung müßte nach unsern Wahrnehmungen auch darauf<lb/>
Bedacht genommen werden, daß alte und arbeitsunfähige Richter nicht so<lb/>
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Verwaltungsdienste wird in Preußen die Bestimmung des Disziplinargesetzes,<lb/>
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jetzt beobachteten Verfahren werden selbst alte, arbeitsunfähige Richter im<lb/>
Amte gelassen. In keinem Stande wird das fünfzigjährige Dienstjubilüum<lb/>
so oft wie im Richterstande gefeiert, und selbst nach dem Jubiläum bleiben<lb/>
die Richter oft noch lange im Amte. Überall sind junge Assessoren zur Stelle,<lb/>
um den alten Richter mit oder ohne Diäten zu vertreten; abgesehen davon,<lb/>
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wir hier gedenke». Bei der Justizvcrwaltnng wie auch bei andern Ver¬<lb/>
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halten dieses Verfahren für bedenklich. I» derartigen kleinen, von wenige»<lb/>
Gebildeten bewohnten Orten findet der geistig nicht besonders befähigte oder<lb/>
»icht charakterfeste jenige Beamte gar keine Stütze, er sinkt geistig und sitt¬<lb/>
lich »och weiter hinab und beeinträchtigt so das Ansehe» des ganze» Standes.<lb/>
Wir würde» es vorzieh», a» solchen Orten ganz j»»ge Beamte anzustellen<lb/>
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dieser Zeitschrift enthaltnen Aufsätze», dazu bei, daß diesem wichtigen Gegen¬<lb/>
stande in weiter» Kreisen Aufmerksamkeit geschenkt wird. Die Gesetzgebung<lb/>
und die vorgesetzten Behörde» können durch geeignete Gesetze und durch ent¬<lb/>
sprechende Maßregel» das Ansehen des Nichterstandes wesentlich heben. Aber<lb/>
die Heilung der Schäden muß, wie bei jeder Krankheit, zunächst von innen<lb/>
nach außen, also hier aus und in dem Nichterstande selbst erwartet werden,<lb/>
und darauf ist um so zuversichtlicher zu rechnen, als in dem deutschen Nichter¬<lb/>
stande hervorragend tüchtige Kräfte »ut feste Charaktere genug vorhanden<lb/>
sind. Ihnen darf das deutsche Volk unbedingt vertrauen, wie denn größere<lb/>
Störungen des Gemeinwohls durch mangelhafte Rechtspflege noch nirgends<lb/>
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Staat und Kirche<lb/>
Geschichtsphilosophische Gedanken ^5 (Schluß) </head>           <lb/>
<p xml:id="ID_1560"> v» der verschiednen Färbung der Sittlichkeit dnrch die Kon-<lb/>
fessionen ist zwar gelegentlich schon die Rede gewesen, aber ge¬<lb/>
wisse Streitfragen über diesen Punkt können wir doch nicht ganz<lb/>
mit Stillschweigen übergehn. Diese Streitfragen sind sehr ein¬<lb/>
träglich für den Buchhandel, denn sie erzengen seit Jahrhunderten<lb/>
jahraus jahrein eine Menge Bücher und Schriften, die meistens gar nicht<lb/>
schlecht gehn, aber das ist auch ihr einziger Nutzen; für die Praxis, für die<lb/>
Vvlkssittlichkeit sind sie ohne alle Bedeutung.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1562" xml:id="ID_1561"> Ganz besonders auf dem Gebiete der Sittlichkeit wird dein Katholiken<lb/>
das Verständnis abgesprochen; ein Katholik, schreibt der früher erwähnte Amiet,<lb/>
werde niemals die protestantische Sittlichkeit versteh«. Aber versteht er sie<lb/>
selbst, ja versteht er sich selbst? Man liest seine tiefsinnigen, von heißem<lb/>
Verlange» nach Wahrheit und Heiligkeit durchglühten Betrachtungen mit An¬<lb/>
dacht und Rührung, aber eine feste Richtschnur des Glaubens lind Handelns<lb/>
sucht mau vergebens darin. Das Christentum, heißt es da u. a., werde bis<lb/>
auf de» heutigen Tag nicht verstanden, ja die wahre Religion erscheine den<lb/>
meisten Christen lästerlich. Die Kirche &#x2014; er meint hier offenbar alles, was<lb/>
sich nur irgend Kirche nennt &#x2014; sei ketzerisch. &#x201E;Wohl oder übel, es giebt<lb/>
eine esoterische Lehre. Es giebt eine relative Offenbarung; jeder dringt so<lb/>
weit ein in Gott, als Gott in ihn eingeht, wie, glaube ich, Angelus Silesius<lb/>
sagt." (Christliche Welt, Jahrgang 1891 Ur. 37). Das ist richtig, und wer<lb/>
sich zur Höhe dieses Mystikers, der übrigens sehr eifrig für seine, die katho¬<lb/>
lische Kirche eingetreten ist, emporschwingt, der braucht eigentlich kein äußer¬<lb/>
liches Kirchenwesen, aber beim Volke und bei der Jugend, denen wir doch<lb/>
wohl den Weg zu zeigen verpflichtet sind, ist mit privaten Erleuchtungen nichts<lb/>
anzufangen.  Als das Wesen der wahren christlichen Sittlichkeit bezeichnet</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1561" xml:id="ID_1562"> Amiet Liebe, Abscheu vor der Sünde, Sinnesänderung. Aber in welchem<lb/>
Abschnitt ihrer mehr als achtzehnhuudertjährigeu Dauer hätten diese drei Dinge,<lb/>
die im Leben ja leider nur allzuoft vermißt werden, in den amtlichen Kund¬<lb/>
gebungen der Kirche gefehlt? Man findet sie in jedem katholischen Katechismus.<lb/>
Anselm von Canterbury, der gewöhnlich als der erste Scholastiker bezeichnet<lb/>
wird, behauptete, wenn ein Mensch vor die Wahl gestellt würde, ob er die<lb/>
mit dein Untergange bedrohte Welt durch eine ,.läßliche" Sünde, z. B. eine<lb/>
Notlüge retten wolle oder nicht, so müsse er lieber die Welt untergehn küssen,<lb/>
als daß er Gottes Heiligkeit mit klarem Bewußtsein durch eine Sünde be¬<lb/>
leidigte. Ist eine tiefere Würdigung der Sünde und ein größerer Abscheu<lb/>
vor ihr denkbar, lind giebt es uuter hundert Protestanten einen, der den guten<lb/>
Anselm nicht für verrückt erklären wird?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1563"> In einer hochausehulicheu evangelischen Versammlung wurde ans die Be¬<lb/>
merkung, daß die Zahl der barmherzigen Schwestern größer sei als die der<lb/>
Diakonissen, geantwortet, es fänden sich eben leichter Leute, die das Gute<lb/>
um der zukünftigen Hünmelsfreude willen, als solche, die es thun, weil sie<lb/>
das Reich Gottes in sich tragen. Auch das ist richtig. Aber null man alle<lb/>
guten Werke verpönen, an denen die Selbstsucht in ihren mancherlei gröbern<lb/>
und feinern Formen ihren Teil hat, dann mag die evangelische Kirche nur<lb/>
gleich erklären, daß sie mit all den sozialen und Wvhlthätigkeitsbestrebnngen,<lb/>
die, in die Öffentlichkeit treten, nichts zu schaffen habe. Auch ist es ein Irrtum,<lb/>
daß in der katholischen Kirche das Ma ganz und gar durch das ut verdrängt<lb/>
worden sei. In jedem Katechismus tan» man lesen, daß, wer Gott um seiner<lb/>
selbst Wille» liebt, sich auf einer Höhen, Stufe des sittlichen Lebens befinde,<lb/>
als wer ihm nur mit Rücksicht auf die jenseitige Vergeltung dient, und daß<lb/>
eine knechtische Furcht vor der ganz sinnlich aufgefaßten Höllenpein gar nicht<lb/>
als sittliches Motiv gelte, daher zur Rechtfertigung des Sünders nicht genüge.<lb/>
In den Lehrbüchern der Askese und Mystik wird dieser Punkt ausführlich<lb/>
besprochen und durch allerlei Beispiele und Geschichtleiu erläutert, von denen<lb/>
wir eines anführen wollen. In Alerandria lief einmal eine Frau mit<lb/>
verzückten Antlitz auf dem Markte herum, die in der einen Hand eine brennende<lb/>
Fackel, in der ander» einen Eimer voll Wasser trug. Als man »ach dem<lb/>
Sinn ihres wunderlichen Gebahrens fragte, rief sie: &#x201E;Mit dieser Fackel möchte<lb/>
ich den Himmel in Brand stecken und mit diesem Wasser das Höllenfeuer aus¬<lb/>
löschen, damit Gott in Zukunft nicht mehr aus Verlangen nach der Seligkeit<lb/>
und aus Furcht vor der Hölle, sondern um seiner eigne» Schönheit willen<lb/>
geliebt werde." Viele barmherzige Brüder und Schwester» wähle» gewiß ihren<lb/>
Beruf ohne alle Spekulation auf das Jenseits, lediglich von ihrem barmherzigen<lb/>
Gemüte getrieben.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1565" xml:id="ID_1564"> Damit fällt auch die Behauptung, daß die Autonomie der Moral etwas<lb/>
eigentümlich protestantisches sei.  Dante, der sich von Virci.it iber mersch-</p>           <lb/>
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erwähnt worden, und die sogenannten Mystiker haben alle kein andres lormu<lb/>
intorrmni anerkannt als ihr eignes Gewissen. Die Gewissen des Volkes aber<lb/>
werden im Protestantismus so gut von Autoritäten regiert wie in der römischen<lb/>
Kirche, und wo wirklich größre Freiheit herrscht, dn entspringt sie, wie im<lb/>
dogmatischen Gebiete, nicht aus dem Fehlen der Autorität, sondern aus der<lb/>
Mehrheit einander widersprechender Autoritäten. Die Ohrenbeichte ist zwar<lb/>
ein prinzipiell sehr bedenkliches und in der Praxis oft verwerfliches In¬<lb/>
stitut und dabei vor allem sehr lästig, aber eine Fesselung der Gewissen<lb/>
kaun man sie kaum nennen. In der Beichte wird ja den Leute» nicht gesagt,<lb/>
was sie thun oder lassen sollen &#x2014; das geschieht vielmehr, gerade so wie bei<lb/>
den Protestanten, im Religionsunterricht und in der Predigt - - sondern sie<lb/>
selbst haben zu sagen, in welchen Stücken sie die Gebote Gottes und der Kirche<lb/>
übertrete» haben. Fast nur mit Beziehung auf die Kirchengebote kommt es<lb/>
bei Erwachsnen vor, daß sie fragen, ob dies oder jenes Sünde sei; im übrigen<lb/>
entscheiden sie ganz autonom, und die Entscheidung fällt gewöhnlich dahin aus,<lb/>
daß, was immer auch einen? so vollkommenen Manne, oder einer so voll¬<lb/>
kommenen Fran zu thun beliebt, selbstverständlich keine Sünde sein könne.<lb/>
Kennt man den Poenitenteu zufällig, seineu Wandel und seine Verhältnisse,<lb/>
nud erinnert ihn an seine wirklichen Chnralterfehler und Verschuldungen, so<lb/>
kommt man schön MI. Zu ^nor Betschwester, die sich wie gewöhnlich ihrer Zer-<lb/>
streuungen im Gebet mit großer Zerknirschung anklagte, sagte einmal ein<lb/>
Priester: &#x201E;Ach, lasse» Sie doch de» Firlefanz, aber wie können Sie so nieder¬<lb/>
trächtig gegen die gute Frau N. handeln!" Da fuhr das heilige Wesen wie<lb/>
eine Furie zum Beichtstuhl heraus und der Priester war sie für immer<lb/>
los; sie wählte sich einen andern Beichtvater. Noch übler würde »tan natür¬<lb/>
lich ankommen, wenn man einen angesehneu Mann wegen stadtbekannter Dinge,<lb/>
deren er sich aber nicht anklagt, zur Rechenschaft ziehe» wollte. Sünden, grobe<lb/>
und schwere, und zahlreich wie der Sand ant Meere, findet der Beichtvater<lb/>
wohl nur bei Knaben und Mädchen im Alter von dreizehn bis sechzehn<lb/>
Jahre». Die stöbern mit Gewissenhaftigkeit jede winzige Kleinigkeit auf,<lb/>
zittern, ob ihnen Gott auch ihre schwere Schuld vergeben werde, erkundigen<lb/>
sich mit Angst, ob sie sich eines sehr groben Verbrechens schuldig gemacht<lb/>
haben, wenn sie ein Stückchen Trvpfwachs von der Größe einer Nuß unter¬<lb/>
schlage» haben, und nehmen sich mit Ernst vor, Heilige zu werden. Es ist<lb/>
ja auch da viel Mechanismus dabei. Sie legen gewöhnlich einen sogenannten<lb/>
Beichtspiegel zu Grunde, den sie teilweise abschreiben, und da zudem Menschen,<lb/>
die in denselben Verhältnissen leben, einander sehr zu gleichen pflegen, weiß der<lb/>
Priester bei jeder Kinderbeichte schon im voraus so ziemlich, was kommt; er<lb/>
atmet erleichtert auf, wenn der kleine Sünder endlich flüstert: &#x201E;Ich habe<lb/>
Tiere gequält," den» das macht gewöhnlich den Schluß.  Aber ein ganz</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1565" xml:id="ID_1566"> mechanischer Akt ist dieses Ablesen abgeschriebner Sünden (sie schreiben natür¬<lb/>
lich auch gegenseitig von einander ab; &#x201E;pnmp mir mal deine Sünden," sagt<lb/>
eins zum andern) nur bei wenigen stumpfsinnigen Kindern, bei den gewecktern<lb/>
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Religionsunterricht erteilt. Den Kindern mag die Sache nieder viel schaden<lb/>
»och viel nützen, aber den Geistlichen nützt sie; die nicht ganz verhärtet sind,<lb/>
verlassen doch uach einer Kinderbeichtc immer beschämt den Beichtstuhl. Vom<lb/>
sechzehnten Jahre ub fallt dem Knabe» die Aufrichtigkeit schwer. Er drückt<lb/>
sich über seine Peecadillen voudra 8vxwm möglichst allgemein ans, und all¬<lb/>
mählich findet er, daß kein Grund vorliegt, warum er bei andern Sünden-<lb/>
tlassen mehr ins Einzelne gehen solle. Auch schon die schärfere Ausbildung der<lb/>
Individualität (als Knabe verschlossen und trutzig!) macht ihn spröde, so das;<lb/>
er nicht leicht jemand in sein Innres blicken läßt. Freilich bilden die Sünden<lb/>
meistens gar nicht das Individuelle, souderu nur das allgemein Menschliche.<lb/>
Je älter er wird und je mehr er die Welt kennen lernt, desto mehr gewinnt<lb/>
das cosi twi tutti über ihn Gewalt, er findet, daß er eigentlich noch viel zu<lb/>
gut sei für diese schlechte Welt, und so erwirbt er sich um das dreißigste Jahr<lb/>
herum jene strahlende Reinheit, die es ihm möglich »nicht, in der Osterzeit<lb/>
ohne sonderliche Beschämung den Beichtstuhl zu betreten, da er ja außer einigen<lb/>
Regungen eines gerechten Zorns nichts zu bekennen hat. Nicht ans dem sitt¬<lb/>
lichen Gebiete liegt die Bedeutung des Beichtstuhls. Nur insofern spielt hier<lb/>
die Ohrenbeichte eine Rolle, als diese Einrichtung die Möglichkeit darbietet,<lb/>
in unauffälliger Weise gewissen außerordentlichen Seelenbedürfnissen abzuhelfen:<lb/>
schwer bekümmerten &#x2014; namentlich unglücklich verheirateten Frauen &#x2014; einen<lb/>
Tröster, innerlich reichen nach Vollkommenheit ringenden einen Führer und<lb/>
Ratgeber, großen Verbrechern die Möglichkeit eines Bekenntnisses, nach dein<lb/>
sie sich sehnen, zu vermitteln. Für solche Fälle ist das Institut in evan¬<lb/>
gelischen Kreisen schon oft zurückgewünscht worden. Seine eigentliche Bedeu¬<lb/>
tung aber liegt darin, daß es die Kraftprobe der römischen Kirche bildet; ver¬<lb/>
mag sie über einen Mann so viel, daß er in den Beichtstuhl kriecht, dann<lb/>
hat sie ihn fürs ganze Leben sicher. Weibern und Kindern widerstrebt diese<lb/>
demütigende, vertrauensvolle Hingebung weniger, viele empfinden sogar ein<lb/>
Bedürfnis danach. Wie weit der Beichtstuhl für fremde, namentlich politische<lb/>
Zwecke gemißbraucht werden »eng, läßt sich natürlich, vorausgesetzt, daß es<lb/>
überhaupt geschieht, nicht leicht ermitteln. Sollte es in größer», Maßstabe<lb/>
vorkommen, so würden Frankreich und Italien, mich Österreich, die Ohnmacht,<lb/>
des Beichtstuhls beweisen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1568" xml:id="ID_1567"> Nicht in den Gewissensfrngen im allgemeinen, an die man bei dem Worte<lb/>
Sittlichkeit zunächst denkt, ist der Katholik von seiner Kirche abhängig, sondern<lb/>
nur in zwei Klassen solcher Fragen: wo es sich um den Glauben und wo eS<lb/>
sich »», die Kirchengebote handelt.  In beiden Gebieten jedoch ist der Unter-</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Verhältnis der Sittlichkeit zu Christentum, Staat und Kirche</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1567" xml:id="ID_1568"> schied zwischen ihr und den evangelischen Kirche» nicht grundsätzlicher Art,<lb/>
sondern betrifft nur den Umfang. Das protestantische Prinzip allerdings<lb/>
würde hier völlige Freiheit fordern, die lutherischen, reformirten und unirten<lb/>
Kirchen dagegen haben stets Dogmenzwang und Kirchenzucht geübt, nur das;<lb/>
sie weniger Dogmen und Kirchengesetze haben als die beiden katholischen Kirchen.<lb/>
Daß aus der Verpflichtung zum sonntäglichen Kirchenbesuch, aus dem Fasten-<lb/>
gebot und der Beobachtung der geschloßnen Zeiten (Advent und Fasten) der<lb/>
Sittlichkeit ein sonderlicher Schade» erwachse, dürfte schwer zu beweisen sein,<lb/>
Wenn eine katholische Magd, die bei einer protestantische» Herrschaft dient,<lb/>
Smmtags um halb fünf Uhr aufsteht, um der Fünfuhrmesse beiwohnen zu<lb/>
können, und Freitags das Stückchen Fleisch, das sie bekommt, einem Armen<lb/>
giebt, so scheint in einer Zeit, wo der Staat das Gebiet der Sittlichkeit zu<lb/>
verschlinge» droht, und wo mancher angesehne Manu keine andre Normen<lb/>
des Handelns mehr kennt als das Strafgesetzbuch, das Polizeireglement^und<lb/>
den Beifall oder die Mißbilligung der Vorgesetzte», solches Handeln eine» Rest<lb/>
sittlicher Autonomie zu rette»; denn vo» der Beobachtung jeuer Gebote hat<lb/>
die Magd keinen Orte» sondern höchstens Spott und Schelte zu erwarten,<lb/>
im beste» Falle bleibt ihr Thun unbeachtet, und kehrte sie sich nicht an die<lb/>
Kirchengebote, so würde ihr die Übertretung nicht den geringste» Nachteil zu¬<lb/>
ziehe». ^</p>           <lb/>
<p next="#ID_1570" xml:id="ID_1569"> Es ist sonderbar, daß ma» die kautische Pflichtenmvral als die auto»ome<lb/>
hat preise» können. Schiller hat bei aller Begeisterung für Kant doch sofort<lb/>
eingesehn, daß es »in die Autonomie, »in die Freiheit, und damit um die<lb/>
Sittlichkeit selbst geschehe» sein würde, wenn der Mensch radikal böse wäre<lb/>
und das Gute immer nur widerstrebend a»s knechtischen Gehorsam gegen den<lb/>
kategorischen Imperativ thäte. Auch Herbart hat bemerkt, daß dieses &#x201E;Du<lb/>
sollst" und &#x201E;Du sollst nicht" edlere Gemüter »ur beleidige. Nach Paulus ist<lb/>
es das Los des unerlösteu Menschen, sich dem Gesetz als einem harte» Zucht¬<lb/>
meister unwillig und unvollkommen »ach Sklavenart zu fügen, während der<lb/>
Erlöste durch de» Geist des Vaters, der ausgegossen ist i» sei» Herz, zum<lb/>
Kinde geworden, des Vaters Wille» als seine» eigne» mit Freuden erfüllt,<lb/>
und neuere Theologen suche» auch Luthers Rechtfertigungslehre in diesem<lb/>
Sinne zu deuten. Wir halten die paulinische Auffassung insofern für richtig,<lb/>
als wir glauben, daß der Geist des Christentums, wo er ungefülscht wirken<lb/>
darf, die sittliche Empfindung verfeinert und die Zahl der edeln Gemüter ver¬<lb/>
mehrt. Solchen Gemüter» ist es natürlich, Wohlwollen zu üben, gerecht zu<lb/>
urteilen, keines andern Menschen Rechte zu verkürzen, gegen jedermann wahr¬<lb/>
haftig zu sei» und ihre natürliche» Gabe» in nützlicher Thätigkeit zu ver¬<lb/>
wenden. Sie fühlen sich an diese Art zu handeln gebunden, und darin be¬<lb/>
steht eben ihr Pflichtgefühl. Aber in der Form des kategorische» Imperativs<lb/>
tritt es nicht auf. Wenn sie im Immer» eine Stimme zu vernehmen glaube»,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1569" xml:id="ID_1570"> so klingt diese nicht: du mußt, du sollst! sondern: ich will es, ich mag nud<lb/>
kann nicht anders. Das einzige, was einen solchen bewegen konnte, wider die<lb/>
Pflicht zu handeln, wäre eine harte, grobe und plumpe Obrigkeit, die ihm<lb/>
durch ihre Befehle und Anordnungen fortwährend zu verstehen gäbe, daß er<lb/>
gar nichts zu wollen, sondern nur zu gehorchen habe. Ein solcher Zustand<lb/>
raubt der Pflichterfüllung alle Freudigkeit, und wenn der also gemaßregelte<lb/>
endlich einsieht, daß sein guter Wille ganz überflüssig ist und daß der erste<lb/>
beste Lump mit Hilfe der Fuchtel in eine ebenso brauchbare und glatt arbeitende<lb/>
Maschine »erwartete wird, dann sagt er wohl einmal: Nun will ich gerade<lb/>
nicht, um zu zeigen, daß ich ein Mensch bin und freien Willen habe! Die<lb/>
Zahl der einfachen, schlichten Seelen, deren Leben, von außen betrachtet, als<lb/>
ein beständiges Opfer im Dienste der Pflicht erscheint, die aber nie etwas von<lb/>
Kant und Fichte gehört, nie im Leben ein erhabnes Moralsystem studirt oder<lb/>
erhabne Gedanken ersonnen haben, und die weiter nichts thun, als dem Zuge<lb/>
ihres edeln Herzens folgen, ist zum Glück für die Menschheit nicht gering.<lb/>
Nicht bloß Mütter giebt es, sondern auch Vater, Brüder, Schwestern, Muhmen,<lb/>
die für ein Häuflein Kinder einen Tag wie den andern arbeiten und entbehren,<lb/>
bis sie eines Tages tot umfallen, ohne sich etwas besonderes dabei zu denken<lb/>
oder außer dem Drange ihres Herzens noch eines andern Antriebes zu be¬<lb/>
dürfen. Auch durch Gewissenskonflikte kommt kein fremdes Element in edle<lb/>
Gemüter: in der Außenwelt, nicht in ihnen liegt der Widerspruch, der sie zer¬<lb/>
reißt und vielleicht tötet. Wenn ein Liebender von solchem Charakter entdeckt,<lb/>
daß er den Gegenstand seiner Liebe ohne Verletzung der Rechte eines andern<lb/>
nicht besitzen kann, so versteht sich der Entschluß der Entsagung von selbst,<lb/>
aber der Schmerz, den sie ihm zufügt, ist nichts unedles, kein Widerstreben<lb/>
gegen die Pflicht, kein Beweis für das radikale Böse, so wenig wie die leib¬<lb/>
liche Pein einer Mutter, die sür ihr Kind hungert, und ihre Sehnsucht nach<lb/>
Speise die Erbsünde beweisen. Bei manchen Konflikten wird die Entscheidung<lb/>
einer edeln Natur gerade gegen das ausschlagen, was äußerlich als Pflicht<lb/>
erscheint; wenn ein Mann sich oder die Seiingen in eine unwürdige, uner¬<lb/>
trägliche Lage eingezwängt sieht und nach dem Worte des alten Arndt handelt:<lb/>
der Gott, der Eisen wachsen ließ, der wollte keine Knechte, dann wird ge¬<lb/>
wöhnlich eine Verletzung der äußern gesetzlichen Ordnung, eine Pflichtwidrig¬<lb/>
keit herauskommen, eine kleine oder große Revolution.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1572" xml:id="ID_1571"> Für gewöhnlich allerdings erscheinen die edeln Seelen pflichttreu, wenn<lb/>
sie auch bei allem, was sie thun, lediglich ihrer Natur folgen und gnr nicht<lb/>
daran denken, daß sie Pflichten erfüllen. Ihre Moral ist Tugendübung, sie<lb/>
geht aus den sie beherrschenden sittlichen Ideen hervor. Für die rohern<lb/>
Seelen, die des Antriebs von außen und der Abschreckung, des Sporns und<lb/>
Zügels bedürfen, eignet sich die Pflichtenmvral, und die ist nun eben vor<lb/>
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<p prev="#ID_1571" xml:id="ID_1572"> Mensch von Natur in seinem Herzen. Von außen wird es in ihn hinein-<lb/>
gerufen, von Eltern, Lehrern, Priestern, Vorgesetzten, und tönt dann fort in<lb/>
ihm. In keinem Lande der Welt wird dieses Wort so oft und so nachdrücklich<lb/>
gerufen wie in Preußen, und da allgemein anerkannt ist, daß Kant nirgends<lb/>
anders gedacht werden kann als in Preußen, und daß er zu Friedrich dein<lb/>
Großen gehört, wie Fichte zum Freiherrn vou Stein, so ist damit auch schon<lb/>
der Charakter seiner Moral als der Unteroffiziermoral deutlich genng aus¬<lb/>
gesprochen. Damit widerfährt ihr keine Herabsetzung; der preußische Unter¬<lb/>
offizier ist eine weltgeschichtliche Größe; ihm verdankt unser Staatswesen jene<lb/>
Strammhcit, Tüchtigkeit und Zuverlässigkeit, die es befähigten, Frankreich<lb/>
niederzuwerfen und das Deutsche Reich aufzurichten. Aber die höchste und<lb/>
feinste Moral ist sie nicht, und autonom auch nicht; der in ihr erzogne<lb/>
Soldat oder Beamte erfüllt seine Pflicht mit der Zuverlässigkeit einer Ma¬<lb/>
schine, so lauge ihm ein Vorgesetzter sagt, was für ihn Pflicht sei, aber wenn<lb/>
er selbständig handeln soll, wird er nur zu leicht ratlos. Wenn in Deutsch¬<lb/>
land die Vorzüge der protestantischen Moral gepriesen werden, so meint man<lb/>
gewöhnlich die preußische. Manche scheinen sie darum für besonders evan¬<lb/>
gelisch zu halten, weil das uxus ZupörsroZ^toriuin ein für allemal aus¬<lb/>
geschlossen ist, wenn keiner mehr als seine verdammte Pflicht und Schuldigkeit<lb/>
thun kann. Aber daß es den Norddeutschen mit dem Verzicht auf alle Ver¬<lb/>
dienstlichkeit ihrer Tugend ernst sei, wird nicht eher glaubhaft sein, als bis<lb/>
der König von Preußen das Ordensfest abschaffen muß, weil ihm alle Orden<lb/>
zurückgeschickt werden. Der EinWurf: wir wollen ja nnr vor Gott kein Ver¬<lb/>
dienst haben, vor Menschen ist das etwas andres! ist hinfällig; es ist eine<lb/>
billige Tugend, sich vor Gott einen unnützen Knecht zu nennen, wenn man<lb/>
die Ehren einheimst, die die Welt vergiebt. Den Papst kostet es auch keine<lb/>
Selbstüberwindung, sich deu Knecht der Knechte Gottes zu nennen; wenn er<lb/>
auf die dreifache Krone, den Fußkuß, die ssUg. Mswtorm und auf seine<lb/>
Souveränität verzichtete, dann könnte man an seine aufrichtige Demut glauben.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1574" xml:id="ID_1573"> Die dritte Art vou Moral, die Gütermoral, ist besonders in England<lb/>
ausgebildet worden, weil kein Volk der Welt mit solcher bewußten Absicht<lb/>
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dieser Krämertypus nicht gerade der höchste Moraltypus sei, wird in England<lb/>
selbst anerkannt. Wer den Engländer veredeln wolle, meint John Stuart<lb/>
Mill, der müsse vor allem seinen Erwerbssinn schwächen. Unter den ökono¬<lb/>
mischen Tugenden, die dieses Moralsystem begünstigt, ist natürlicherweise die<lb/>
am meisten ausgebildet worden, die der Britte am nötigsten braucht: die<lb/>
Zuverlässigkeit im Handelsverkehr. Darin waren ihm die Holländer voran¬<lb/>
gegangen, von denen Sir William Temple seinerzeit schrieb: &#x201E;Wo sie mit<lb/>
Sachverständigen verkehren, sind sie ehrlich, sonst suchen sie ans der Einfalt<lb/>
und Unwissenheit des andern Teils Nutzen zu ziehen."  Aber die gleich-</p>           <lb/>
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gewerblichen und sozialen Lebens Frankreichs stimmen darin überein, daß der<lb/>
Bienenfleiß und die Sparsamkeit der französischen Bauern, Kleinhändler und<lb/>
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Erzeugnisse Frankreichs die jedes andern Landes in Schatten stellen. Die<lb/>
ökonomischen Tugenden finden sich nämlich überall unfehlbar von selbst in<lb/>
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der kleine Mann durch Fleiß, Mäßigkeit und Sparsamkeit zu bescheidnen<lb/>
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gesichert hat, während unter den letzten Königen des vorigen Jahrhunderts,<lb/>
wo der Bauer in Lumpen gehen und seine Vorräte verscharren mußte, wenn<lb/>
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Banditen bildeten. Dieselbe Wirtschaftlichkeit findet man in allen den deutschen<lb/>
Provinzen, die sich eines tüchtigen Bauernstandes erfreuen, bei den Halb¬<lb/>
pächter» Tvsmnas, und wo sonst die Verhältnisse ähnlich liegen. In England<lb/>
ist das nicht der Fall. Am Anfange unsers Jahrhunderts waren daher die<lb/>
Engländer der untern Klassen wenig besser als die Jrländer und aller wirt¬<lb/>
schaftlichen Tugenden bar; erst die Gewerkvereine haben den Bestand einer<lb/>
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nicht. Der Fabrikant Escher in Zürich, der zweitausend Arbeiter verschiedner<lb/>
Nationen zu beschäftigen pflegte, hat die Nationalitäten von seinem Stand-<lb/>
Punkte ans charakterisirt. Die intelligentesten, die des Fabriksleiters Meinung<lb/>
rasch auffassen und sich in neue Verhältnisse leicht hineinfinden, sind die<lb/>
Italiener. (Sehr natürlich! Von Haus aus gut begabt, haben sie sich in<lb/>
ihrer Heimat frei entfalten können; ihr Geist ist in der Jngend weder durch<lb/>
Schuldrill noch durch Fabrikarbeit steif und einseitig geworden.) Dann kommen<lb/>
die Franzosen, dann erst die langsamen Engländer, Schweizer, Deutschen und<lb/>
Holländer. Die Engländer sind unübertrefflich in der einen Arbeit, für die<lb/>
niam sie abgerichtet hat, aber sonst zu nichts zu gebrauchen. Bei deu Sachsen<lb/>
hat die gute Schulbildung günstig gewirkt, sie sind, ähnlich wie die Schweizer,<lb/>
von großer allgemeiner Brauchbarkeit und nach kürzer Vorbereitung tauglich,<lb/>
jede Beschäftigung zu übernehmen. In sittlicher Beziehung stehen die Engländer<lb/>
am tiefsten. &#x201E;Sie zeigen sich als die unordentlichsten, ausschweifendsten und<lb/>
widerspenstigsten, als die am mindesten achtungswerten und zuverlässigen von<lb/>
allen Nationen, ans denen ich Leute beschäftigt habe. Das gilt allerdings<lb/>
nur von denen, die keine Erziehung genossen haben. Wenn diese ungebildeten<lb/>
Arbeiter von den Banden der eisernen Disziplin, worin sie von ihren Arbeit¬<lb/>
gebern in England gehalten werden, freikommen und mit derjenigen Höflich-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1574" xml:id="ID_1575"> keit und Freundlichst, die die gebildeter« Arbeiter auf dem Kontinent zu<lb/>
erwarten haben, behandelt werden, so verlieren sie vollständig ihr Gleich¬<lb/>
gewicht; sie begreifen ihre Stellung nicht, werde» ganz unlenksam und un¬<lb/>
brauchbar." Mill, der das mitteilt (a, a, O. I S. 116 ff.), fügt hinzu:<lb/>
&#x201E;Hiervon kann man sich in England selbst überzeugen. Sobald einem<lb/>
gewöhnlichen englischen Arbeiter eine Idee von Gleichheit in den Sinn kommt,<lb/>
verdreht sie ihm den Kopf; sobald er aufhört unterthänig zu sein, wird er<lb/>
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<p xml:id="ID_1576"> Wir sehen, daß alle diese Unterschiede weit mehr von andern Ursachen<lb/>
als von den Konfessionen herrühren. Auch mit der Jesuitenmoral ist nicht<lb/>
viel anzufangen. Es ist sehr komisch, wenn man hört, wie sich Philister und<lb/>
Lebemänner, mit deren Moral verglichen die von Gurh als übermäßig rigoros<lb/>
erscheint, über die unsittlichen Grundsätze der Jesuiten ereifern. Wenn sich<lb/>
nur alle Bankiers, Kassenbecnnten und liebebedürftigen Männer genan nach<lb/>
der Jcsnitenmvral richten wollten, dann könnte» die Besitzer von Effekten,<lb/>
Gattinnen und Töchtern ruhig schlafen! Wenn man der Jesuitenmoral einen<lb/>
Vorwurf machen kann, so ist es nicht der, daß sie eine absonderliche, sondern<lb/>
daß sie die Allerweltsmoral ist und wie eines eigentümlichen Gepräges und<lb/>
eigner Gesichtspunkte, so auch des höhern Schwunges entbehrt. Auf solche<lb/>
Geschichten, wie sie Pascal geißelt, ist kein großes Gewicht zu legen; bei der<lb/>
kasuistischen Behandlung der Moral kommt immer ungereimtes und anstößiges<lb/>
heraus. Nicht in einzelnen laxe» Sätzen liegt das bedenkliche &#x2014; sehr große<lb/>
Männer sind noch laxer gewesen &#x2014;, sonder» in der Kasuistik an sich, in der<lb/>
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soll, macht, wie schon bemerkt wurde, die Jesuiten dein Deutschen mit Recht<lb/>
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Moral eingreifen, würden jeden deutsche» Patrioten zu entschiednen Protest<lb/>
verpflichten, wenn irgendwo die Absicht vorläge, einen größern Teil der<lb/>
deutschen Jugend den Jesuiten zur Erziehung anzuvertrauen: ihr engherzig<lb/>
dogmatischer Standpunkt, der es ihnen unmöglich »nicht, ohne Preisgebung<lb/>
des eignen Glaubens den Überzeugungen andrer gerecht zu werden und dem¬<lb/>
nach zu Fanatismus führt, und die entnervende Pflege des Gehorsams als<lb/>
der höchsten Tugend; ist doch der Gehorsam mehr em notwendiges Übel als<lb/>
eine Tugend.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1578" xml:id="ID_1577"> Vor fünfzig Jahren kam es noch vor, da&gt;z ein Pommer nur mit Balgen<lb/>
nach Oberschlesien, ein Oberschlesier nicht ohne große Sorge um sein Seelen¬<lb/>
heil nach Pommern wanderte, weil beide in dem Lande der andern Konfession<lb/>
unter Wesen andrer Gattung, wo nicht unter lauter Teufel zu geraten fürchteten.<lb/>
Bei dem heutigen Weltverkehr kann es niemand mehr verborgen bleiben,<lb/>
daß es überall gute, gewöhnliche und schlechte Mensche» giebt, und daß die</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1577" xml:id="ID_1578"> Moralgrundsätze, die von den guten beobachtet, von den schlechten verletzt<lb/>
werden, überall so ziemlich dieselben sind. Wenn an dem einen Orte die<lb/>
Diebstähle, an einem andern Trunksucht und Vollere!, an einem dritten Ver¬<lb/>
letzungen der Keuschheit oder Körperverletzungen auffällig mild oder auffällig<lb/>
streng beurteilt werden, so kommt das meistens nicht von der Verschiedenheit<lb/>
der Konfessionen, sondern von Unterschieden des Temperaments und der so¬<lb/>
zialen Verhältnisse. Was den Tiroler Bauern vom pommerschen, den Spanier<lb/>
vom Norweger unterscheidet, das ist uicht eine andre Auffassung seiner bür¬<lb/>
gerlichen und häuslichen Pflichten, sondern daß er neben diesen noch allerlei<lb/>
kirchliche Pflichten anerkennt; er macht bei verschiednen Gelegenheiten Kreuze<lb/>
und Kuiebeuguugeu und hält sich für verpflichtet, Sonn- und Feiertags in<lb/>
die Kirche zu gehen und auch an andern Tagen gewissen Andachtsübnnge»<lb/>
obzuliegen. Damit hätte» wir den einzigen greifbaren und unzweifelhaften<lb/>
Unterschied zwischen katholischer und protestantischer Sittlichkeit genannt; der<lb/>
katholische Pflichtenkreis umschließt religiöse Pflichten, die im protestantischen<lb/>
fehlen, und die Wirkung der Reformation im sittlichen Gebiete beschränkt sich<lb/>
darauf, daß der Mensch von dem Übermaß kirchlicher Pflichten befreit und<lb/>
mit Ernst auf seine bürgerlichen Pflichten verwiesen worden ist, daß die<lb/>
Männer und Frauen wieder gelernt haben, Gott weniger mit Kirchengehen<lb/>
und Wallfahrer, mit Spendung von Ablaß- und Meßgelder», als mit Hobeln,<lb/>
Schmieden und Kindermarten zu dienen. Und nicht einmal dieser Unterschied<lb/>
ist grundsätzlicher Natur; deun mich der katholische Katechismus lehrt, daß die<lb/>
Berufsarbeit des frommen Christen ein beständiger Gottesdienst sei, die ältern<lb/>
Mönchsorden haben die bei Griechen, Römern und Germanen gering geachtete<lb/>
Handarbeit zu Ehren gebracht, und schon Thomas a Kempis hat gemurrt:<lb/>
Hui irnUtmn pöröKrilmntnr, rav Nmotilivanwr. Anderseits würde sich doch<lb/>
mich der fromme Lutheraner oder Kalviuist der Sünde schuldig zu machen<lb/>
glauben, wenn er beharrlich den Gottesdienst versäumen und auch im Käm¬<lb/>
merlein niemals beten wollte. Aber im großen und ganzen tritt allerdings<lb/>
dort mehr der Zug nach dem Jenseits, hier mehr der nach dem Diesseits hervor;<lb/>
der Protestant hält es im allgemeinen mit Martha, während der fromme<lb/>
Katholik, und noch mehr die Katholikin, gern den bessern und meistens auch<lb/>
bequemern Teil wählt, mit Maria zu des Herr» Füßen zu sitzen. Dort liegt<lb/>
die Gefahr weltlicher Verfluchung und Gottvergessenheit, hier die des frommen<lb/>
Müßiggangs und der Schwärmerei näher.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1580" xml:id="ID_1579"> Das andre, was der konfessionellen Moral hie und da eine andre Färbung<lb/>
verleiht, ist schon besprochen worden. Der Katholizismus legt auf die Barm¬<lb/>
herzigkeit, der Protestantismus auf die Gerechtigkeit größeres Gewicht. Nur<lb/>
ganz kurz wollen wir noch ans die juristische», sozialen und politischen<lb/>
Wirkungen dieses Unterschiedes hinweisen. Während die Barmherzigkeit den<lb/>
Hungrigen speist, ohne nach seiner Würdigkeit zu fragen, fordert die Geraes-</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Verhältnis der Sittlichkeit zu Christentum, Staat und Kirche</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1579" xml:id="ID_1580"> tigkeit, daß, wer nicht arbeitet, auch nicht esse. Dieser Grundsatz hat in<lb/>
England zusammen mit der Geldgier, in Preußen zusammen mit der strengen<lb/>
Pflichtmoral bewirkt, daß die Kräfte des Volkes aufs höchste angespannt<lb/>
wurden. Dieser Kraftanspannung hat England den ungeheuern Reichtum der<lb/>
obern Zehntausend, Preußen die Tüchtigkeit seines ganzen Volkes und eine»<lb/>
leidlichen allgemeinen Wohlstand auf kargein Boden zu verdanken. Allein wie<lb/>
alle guten Dinge, so hat auch der Nutzen jenes schonen Grundsatzes seine<lb/>
Grenzen. Sobald die Überproduktion anfängt, kann daraus, daß alle arbeiten<lb/>
wollen oder sollen, nur uoch Verlegenheit entspringen. Da heutzutage nicht<lb/>
mehr für den Konsum, sondern für den Markt produzirt wird, so hört mit<lb/>
dem Absatz auch die Produktion auf: für die Produktion unverkäuflicher<lb/>
Waren findet sich kein Unternehmer. Sollte es einem der Phylloxera ver¬<lb/>
wandten Insekt einfallen, die Baumwollenstauden, die Lemensaatcn nud die<lb/>
Seidenwürmer zu überfallen, so würde die Wolle enorm im Preise steigen,<lb/>
und bei den heute herrschenden Grundsätzen der Produktion ist gar kein<lb/>
Zweifel, daß dann einige Millionen Bauern, Knechte und Tagelöhner die<lb/>
Arbeit verlieren und einigen tausend Schafhirten Platz machen würden. Auch<lb/>
ohne eine solche Katastrophe wird sich schon nach wenigen Jahren die Zahl<lb/>
der arbeitlosen Arbeitfähigcn, die nur durch Almosen erhalten werden können,<lb/>
ans Hunderttausende belaufen. Gäbe es überall solche tapfere, barmherzige<lb/>
Christen, wie der Pastor Klein in Reinerz einer ist, der sich endlich das Recht<lb/>
erkämpft hat, die dortigen Hungernden mit wöchentlicher Brvtverteilung zu<lb/>
speisen, so Hütten wir vielleicht jetzt schon in Deutschland fünf bis zehn<lb/>
Millionen Almosenempfänger.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1582" xml:id="ID_1581"> Das greift nun zugleich in die Rechtspflege ein. Wo nach katholischer<lb/>
Anschauung das Almosengeben als ein gutes Werk gilt, da darf allenfalls die<lb/>
Polizei, der öffentlichen Ordnung und Sicherheit wegen, gegen übermäßigen<lb/>
Bettel einschreiten, aber kein Gesetz darf den Bettel zum Verbrechen stempeln.<lb/>
Dieser kann zu einer großen Last sür die wohlhabendere Bevölkerung, aber<lb/>
die Armut kann niemals zu einer Gefahr für den Staat werden. Im Pro¬<lb/>
testantismus, wo man alles aufs Recht gestellt hat, mag man nun zusehen,<lb/>
wie man mit dein Recht ans den vollen Arbeitsertrag und zunächst mit dein<lb/>
Recht auf Arbeit fertig wird. Wo sich die Armen und Unglücklichen in jeder<lb/>
verschuldeten oder unverschuldeten Notlage vertrauensvoll an die Mildhcrzigteit<lb/>
der Begüterten wenden können, bedarf es keiner Feststellung ihrer Rechte;<lb/>
anders bei uns, wo das geradezu verboten ist. Der Richter in großen Städten<lb/>
kommt heute sehr häufig in die Lage, Dutzende von &#x201E;Strolchen" &#x2014; vor<lb/>
fünfzig Jahren hießen sie noch arme Reisende &#x2014; aburteilen zu müssen. Sie<lb/>
werden verurteilt, entweder weil sie gebettelt oder sich keine Wohnung ver¬<lb/>
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Zeit, wo es schon anständig gekleideten und tüchtigen Menschen oft schwer</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1581" xml:id="ID_1582"> fällt, Arbeit zu finden, so ein heruutergekommner Schelm gnr keine Aussicht<lb/>
hat, daß er höchstens hinausgeworfen werden würde, wenn er sich einem<lb/>
Hauswirt als Mieter vorstellen wollte, daß ihm also nach Verbüßung seiner<lb/>
Haft, wenn er sich nicht aufhängen will, gar nichts anders übrig bleiben wird,<lb/>
als sich wieder bettelnd oder fechtend herumzutreiben, falls er es nicht vor¬<lb/>
zieht, sich durch Einschlagen eines Schaufensters das Recht auf die Rückkehr<lb/>
ins Gefängnis zu erzwingen; aber der Paragraph steht einmal da, und so<lb/>
muß denn der Mann verurteilt werden. Daß die Verurteilung ungerecht und<lb/>
grausam ist, kommt hier nicht in Betracht. Wir haben nur das eine hervor¬<lb/>
zuheben, daß sie wegen eines Vergehens verhängt wird, das zu unterlassen<lb/>
unmöglich ist, und daß, wenn sich dergleichen Verurteilungen häufen (was<lb/>
bekanntlich auch in andern Gebieten des Strafrechts geschieht), die Strafrechts¬<lb/>
pflege ihren Sinn und ihre natürliche Grundlage verliert. Den Zweck, durch<lb/>
Abschreckung von Übertretungen die öffentliche Ordnung und Sicherheit auf¬<lb/>
recht zu erhalten, erfüllt die Strafrechtspflege nur dann, wenn kein Übertreter<lb/>
des Gesetzes, der entdeckt wird, der Strafe entgeht, und wenn nichts Unmög¬<lb/>
liches geboten wird. Mit der Möglichkeit der Beobachtung des Gesetzes hört<lb/>
dessen verpflichtende Kraft, und mit einer nach zehntcmsenden zählenden Menge<lb/>
der Übertretungen die Möglichkeit feiner durchgreifenden Anwendung auf. Die<lb/>
Verurteilung erscheint dann nicht mehr als unabwendbare Folge der Über¬<lb/>
tretung, sondern als ein individuelles Unglück, dessen möglicher Eintritt so<lb/>
wenig von der Übertretung abschreckt, wie der mögliche Katarrh vom Besuch<lb/>
eines Balles; mit der Furcht wie mit der Ehrfurcht vor dem Gesetz ists<lb/>
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<p next="#ID_1584" xml:id="ID_1583"> Ein Recht auf Arbeit giebt es ursprünglich so wenig wie irgend ein<lb/>
anders angebornes Recht, aber der Staat kann es gleich andern positiven<lb/>
Rechten schaffen, und indem er Bettel, Landstreichertum und Obdachlosigkeit<lb/>
verbietet, hat er es schon geschaffen. Eine Rechtsordnung, die den Satz n-et,<lb/>
&gt;mxo88it)i1ig. nemo tonewr nicht berücksichtigen wollte, würde ihre Daseinsberech¬<lb/>
tigung preisgeben. Verpflichtet der Staat jeden Mittellosen zur Arbeit, dann muß<lb/>
er, das hat schon I. G. Fichte gesagt, auch einem jeden Arbeit verschaffen.<lb/>
Auf dem gegenwärtigen Stundpnnkte stehen zu bleiben, ist ihm unmöglich;<lb/>
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diren gestatten oder für jedermann Arbeit schaffen. Man pflegt nun zwar<lb/>
einzuwenden, die Vagabunden seien nicht sowohl arbeitslos als arbeitsschen<lb/>
und verdienten daher die Strafe. Allein der Beweis der Arbeitsscheu ist gar<lb/>
nicht zu erbringen, so lange der Staat nicht Arbeit schafft, zumal wenn er<lb/>
gar, wie das diesen Winter geschehen ist, ans seinen Werkstätten noch eine<lb/>
Menge Arbeiter entläßt und dadurch erklärt, daß das Angebot von Arbeit<lb/>
die Nachfrage übersteigt. Der Einwurf trifft also den Gegenstand gar nicht.<lb/>
Dazu richtet seine Beachtung wirtschaftlichen und sozialen Schaden an. Daß</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1583" xml:id="ID_1584"> im Konkurrenzkampfe nicht die Starken, sondern die Schwachen unten zu<lb/>
liegen komme», versteht sich von selbst. Man weiß daher im voraus, daß<lb/>
das Vagabundentum aus deu schwächlichsten Personen besteht, und es ist<lb/>
gleichartig, ob im einzelnen Falle leibliche oder Geistes- oder Charakterschwäche<lb/>
die erste Ursache des Untergangs war. Nehmen wir nun an, alle diese Wichte<lb/>
würden plötzlich durch ein Wunder in Helden verwandelt und eroberten sich<lb/>
Stellungen im Gewerbe, so wäre das doch nur durch die Verdrängung der<lb/>
frühern Inhaber dieser Stellen möglich, und nun müßten diese vagabundiren.<lb/>
Die wunderbarste Steigerung der gewerblichen und sittlichen Leistungskraft<lb/>
aller Stnatsaugehvrigen könnte an der Thatsache, daß &#x2014; sagen wir sünf-<lb/>
hnnderttnusend, nach fünf Jahren vielleicht fünf Millionen Menschen vaga¬<lb/>
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leben. Unter den heutigen Umständen die Vagabunden zum Arbeiten zu<lb/>
zwingen, heißt den Lohn der ordentlichen Arbeiter drücken und die schwächern<lb/>
von diesen ins Vagabundentnm hinabstoßen. Der protestantische Grundsatz<lb/>
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Der Staat mag nun zusehen, wie er sich mit dieser Forderung abfindet.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1586" xml:id="ID_1585"> er Schweizer Stapfer ist bekannt als ein Mann, der sich um<lb/>
das Schulwesen seines Vaterlandes unvergängliche Verdienste<lb/>
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die Zeit der krausen, einem Fremden nicht leicht verständlichen<lb/>
Verfassungswirren fällt, nicht so viel Beachtung finden, und<lb/>
genau die zweite Hälfte seines Lebens, 37 Jahre, blieb er der Öffentlichkeit<lb/>
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vernehmen, daß eine zwei starke Bände von 66 Druckbogen füllende Auswahl<lb/>
aus seinem Briefwechsel veröffentlicht worden ist. Sie bildet den 11. und<lb/>
12. Band der Quellen zur Schweizer Geschichte, herausgegeben von der<lb/>
Allgemeinen Geschichtforschenden Gesellschaft der Schweiz (Basel, A. Geering),<lb/>
und in der That hat ein großer Teil des Inhalts ausschließlich für die Geschichte<lb/>
der Schweiz, insbesondre für die Geschichte der Staatsumwälzung um die</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1585" xml:id="ID_1586"> Wende der beiden Jahrhunderte, Bedeutung. Aber auch solche auf ein kleineres<lb/>
Gebiet sich beschränkende authentische Beiträge sind dem Geschichtsfreunde<lb/>
und dem Politiker wertvoll zur Charakteristik eiuer Periode, aus der für die<lb/>
Gegenwart so viel zu lernen ist, und überdies hatte Stapfer durch seine amt¬<lb/>
lichen Stellungen und persönlichen Beziehungen vielfach Gelegenheit, Blicke<lb/>
über den engern Kreis des Wirkens in seinem Berufe hinaus zu thun. Die<lb/>
Ausgabe ist von I)r. Rudolf Luginbühl, dem Verfasser einer Biographie<lb/>
Stapfers, mit musterhafter Sorgfalt hergestellt worden. Den Briefen gehen.<lb/>
Regesten, eine Übersicht der orthographischen Eigentümlichkeiten der Brief¬<lb/>
schreiber im Deutschen wie im Französischen und ein Lebensabriß Stapfers<lb/>
voraus. Anmerkungen und genaue Personen- und Ortsregister erleichtern<lb/>
die Benutzung des Werkes.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1588" xml:id="ID_1587"> Stapfer war 1766 als Sohn eines Pfarrers in Bern geboren, widmete<lb/>
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Vaterstadt der akademischen Thätigkeit, bis ihn seine Regierung 1798 in<lb/>
Politischen Angelegenheiten nach Paris sandte. Schon im Sommer desselben<lb/>
Jahres wurde er zurückberufen und zum Minister der Künste und Wissenschaften<lb/>
ernannt. Zwei Jahre verblieb er in dieser Stellung. Über sein System<lb/>
spricht er sich in einem Schreiben an seinen Freund Paul Usteri auf dessen<lb/>
Wunsch im Jahre 1812 sehr interessant ans. Er wünschte der &#x201E;unselige,:<lb/>
Anarchie" im Unterrichtswesen dadurch ein Ende zu machen, daß &#x201E;jeder Sache<lb/>
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mentale und Formelle, von der Anwendung geschieden" würde. Zu diesem<lb/>
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geschaffen werden. &#x201E;Überall Lyceen, i;eolW xrvvgrg.wir68, die den Menschen<lb/>
bilden sollten, aber eine einzige öeols &lt;i&lt;zö trg.og.ux xudlios oder Fakultätsanstalt.<lb/>
Das Ganze sollte ein Institut krönen, das &#x201E;die ausgezeichnetsten Gelehrten und<lb/>
Schrifsteller in sich begriffen und zugleich die Oberaufsicht über die ganze Unter¬<lb/>
richtshierarchie geführt hätte." Er hoffte von dieser Organisation neben den<lb/>
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Remer und Menschlichen vom Angewandten und Bürgerlichen alle unnützen Lehr¬<lb/>
stühle und cloublss «zmxlois weggefallen wären." Die Wahlfühigkeit für Stellen<lb/>
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Universitätsstudien oder wenigstens über &#x201E;propüdentische Kultur" abhängig sein.<lb/>
Der &#x201E;heillosen Verwahrlosung der Bildung der untern Volksklassen" hatte<lb/>
Stapfer zunächst durch Bestellung von Erziehungsräten und Inspektoren zu<lb/>
steuern gesucht, und er rühmt die Vereitwilligkeit und Uneigennützigkeit, mit der<lb/>
die gebildetsten Männer in jedem Kanton die mühevollen, vielfach verdrießlichen<lb/>
Arbeiten unentgeltlich übernommen hätten. Andrerseits begegnete er auch<lb/>
starkem Widerstande, und daß er mit seinem unitarischen, wie wir jetzt sagen</p>           <lb/>
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Eigenartigkeit vorgegangen sei, hat er später selbst als einen Fehler anerkannt.<lb/>
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andern Nevolutionsschöpfungen überlebt.</p>           <lb/>
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der Schweiz wirksamer vertreten können; doch bald erhielt er den Posten eines<lb/>
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der damalige französische Staatsrat P. L. Roederer rückhaltlos zugesteht, in<lb/>
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sind seine Urteile. Schon am 27. September 1800 schreibt er an Astern<lb/>
&#x201E;Bis zur Evidenz ist es mir nun klar und erwiesen, daß die französische Ne¬<lb/>
gierung die Einführung einer die wahre Freiheit begünstigenden Verfassung<lb/>
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Louis XIV. zu regieren." Jede Mitwirkung der Nation (&#x201E;ich sage mit Fleiß<lb/>
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unwürdig waren." Über die Ursachen dieser Allsartung lasse sich ein Buch<lb/>
schreiben. Der lange Friede habe entnervt, ohne Arbeit und Anstregung seien<lb/>
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Sichauschmiegeu an einflußreiche Familien das Mittel gewesen, emporzukommen.<lb/>
Er schildert umständlich die Vernachlässigung aller geistigen Interessen (&#x201E;in Bern<lb/>
fast ausschließlich französische Leserei"), Reislaufen, Geldspekulationen als die<lb/>
natürlichen Ursachen des Mangels an fähigen, charaktervoller Männern, den die<lb/>
Revolution und die Ereignisse nach 1813 aus eine so klägliche Art vor den<lb/>
Augen Europas enthüllt hätten. Daß es in Zürich besser stehe, sei der de¬<lb/>
mokratischen Verfassung und der Nähe Deutschlands zuzuschreiben. Zu solcher<lb/>
Abneigung gegen schweizerisches Wesen kam aber noch ein Umstand, der Stapfer<lb/>
zur Niederlassung in Frankreich bestimmte: er war mit einer Französin ver¬<lb/>
heiratet. Ließe sich statistisch feststelle», wie viele Deutsche dem Vaterlande<lb/>
verloren gehen durch Eheschließung mit Französinnen, Engländerinnen,<lb/>
Russinnen, Polinnen u. s. w., wir würden überraschende Ziffern erhalten,<lb/>
überraschend zumal im Vergleich mit Fälle» eines umgekehrten Verhältnisses.<lb/>
Wie lange dauert es in der Regel, bis nach Deutschland eingewanderte Aus¬<lb/>
länder, Männer und ganz besonders Frauen, die Einbürgerung nicht als ein<lb/>
Hinabsteigen ansehen! Auch Stapfers Söhne wurden Franzosen; Guizot war<lb/>
&gt;hr Hauslehrer, einer übersetzte den Faust ins Französische.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1593" xml:id="ID_1592"> Der Vater selbst freilich bleibt beidlebig, unterhält einen lebhaften Brief¬<lb/>
wechsel nach beiden Seiten, vor allen mit Usteri und Laharpe und mit vielen<lb/>
andern Gelehrten und Staatsmännern, darunter beiden Humboldt, Eichhorn,<lb/>
Ölsner. Ch. Bitt. Bonstetten, den Monods, Zschokke, Volneh u. a., seine<lb/>
Thätigkeit für die Sache des Protestantismus bringt ihn wie mit Aug. de<lb/>
Stael auch mit Hengstenberg und Tholuck in Verkehr. Natürlich laufen dabei<lb/>
Urteile über die zeitgenössische Litteratur mit unter, von denen eins über¬<lb/>
raschend klingt; die deutsche Litteratur, schreibt er 1808 um Laharpe, sei viel¬<lb/>
leicht noch uicht &lt;z» äL0et&gt;äöue,v, nrilis s» clolirs. Goethe und die Schlegel auf<lb/>
der einen Seite, die Ultra-Kantianer auf der andern hätten die Sprache wahr¬<lb/>
haft entstellt und die Geistesrichtung verdorben! Mehr einverstanden kann<lb/>
mau mit den Aussprüchen über Johannes v. Müller sein, die sich überein¬<lb/>
stimmend in Briefen an Laharpe und Usteri finden.  Er erkennt die Gelehr-</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Philipp Albert Stapfer</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1592" xml:id="ID_1593"> sanken des Geschichtschreibers an, heilt Talent zu schildern und seinen genialen<lb/>
Blick. Aber der Stil, den sich Müller zurechtgemacht hatte, hat für Stapfer<lb/>
etwas Peinliches durch das Ansprnchsvvlle und die erkünstelte Würde. &#x201E;Diese<lb/>
gezwungenen Inversionen, diese Archaismen, diese altfränkischen Wendungen<lb/>
Itoui'uni'W L'0ttuautZ8), die majestätisch sein sollen, machen auf mich den Ein¬<lb/>
druck, als sähe ich einen Richter, der sich durch Aufblähen und durch Ver¬<lb/>
zerren der Gesichtszüge Ansehen geben möchte."</p>           <lb/>
<p next="#ID_1595" xml:id="ID_1594"> Dn Stapfer bis in sein hohes Alter den Gedanken- und Nachrichtenaustausch<lb/>
mit den Freunden in der Heimat pflegte, noch die ersten zehn Jahre des Juli¬<lb/>
königtums mit erlebte, und an den Ereignissen in Frankreich, wenn auch nur<lb/>
als Zuschauer, immer den lebhaftesten Anteil nahm, enthalten seine Briefe<lb/>
allerlei interessanten geschichtlichen Stoff, nicht nnr die Schweizer Zustände<lb/>
betreffend. Für die erste Zeit steht natürlich Napoleon in erster Reihe, und<lb/>
es ist bezeichnend, wie in den Briefen, die Stapfer schreibt oder empfängt, der<lb/>
Name des Beherrschers der Franzosen wechselt: Bonaparte, der General, der<lb/>
Konsul, der Kaiser, Napoleon, gelegentlich sogar Ku&gt; N^We/i, nach 1814<lb/>
Buonaparte. Auf die Art der Leitung der öffentlichen Meinung fallen mehrfach<lb/>
Streiflichter. So wird 1801 erzählt, die eben damals erschienene Schrift<lb/>
I^t pliilosopttiö als Xemt, von dem Lothringer Villers (der zuerst vor den<lb/>
Jakobinern, dann vor Napoleon in Lübeck und Göttingen Zuflucht fand) sei in<lb/>
Paris &#x201E;ans Furcht vor den Juden nirgends rezensirt worden." Man habe Bona¬<lb/>
parte weisgemacht, die Kantische Philosophie untergrabe die Throne und Altäre<lb/>
&#x201E;jeder Art", und so habe denn der Polizeiprä'fett allen Journalisten verboten,<lb/>
für oder gegen irgend eine Religion oder Staatsverfassung spekulative Rüsvnne-<lb/>
meuts zu drucken. Als Roederer im Staatsrate den ersten Konsul darauf an¬<lb/>
redet, daß Frankreich trotz der Revolution uno rsligioa äovaiiumte zu erhalten<lb/>
scheine, bekommt er die klassische Antwort: Oui, cloiuiimutv, unus non vies<lb/>
äonunatrivo. 1806 versichern Ohrenzeugen, es vergehe kein Tag, wo nicht<lb/>
Napoleon gegen die Metaphysik, d. i. Philosophie, und die Agiotage, d. i.<lb/>
den Handelsgeist, Sarkasmen loslasse. Im Anschluße hieran bezeichnet es<lb/>
Stapfer als höchst wahrscheinlich, daß in zwanzig Jahren die französische<lb/>
Nation nur noch aus Satrapen oder Starosten, kleinen Krämern und Soldaten<lb/>
bestehen werde. Als 1811 das Verbot ergangen ist, in den Zeitungen von<lb/>
Büchern zu sprechen, die nicht vorher im offiziellen Buchhandels-Direktioiis-<lb/>
Journal angezeigt worden sind, die Regierung also abermals ein Mittel mehr<lb/>
hat, jede ihr unbequeme Erscheinung den Franzosen zu verheimlichet!, thut<lb/>
Stapfer den Ausspruch: &#x201E;Kein Fürst hat je mehr oder gar so viel für Wissen¬<lb/>
schaften gespendet wie Napoleon, und keiner weniger angeregt und aufgerufen<lb/>
als er." Merkwürdigerweise läßt er sich einige Monate später zu dem Glauben<lb/>
verleiten, die Bücherzensur gehe in ihrer Strenge über des Kaisers Absicht<lb/>
hinaus, weil sich dieser im Staatsrate den einzigen Vertreter liberaler Grund-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1594" xml:id="ID_1595"> Sätze genannt hat. In den Jahren nach 181!Z fließt die Quelle leider schwächer.<lb/>
Im Oktober des genannten Jahres (das Datum 8. muß wohl ein Schreib-<lb/>
vder Druckfehler sein, dn bereits der Anschluß Baierns um die Verbündeten<lb/>
erwähnt wird) empfiehlt Stapfer den Schweizern dringend, ihre Neutralität zu<lb/>
wahren, verweist auf die ungeheuern Hilfsquellen Frankreichs und die Bereit¬<lb/>
willigkeit der Nation, jeder Forderung der Regierung zu genügen. &#x201E;Die<lb/>
Alliirten rechneten ganz sicher falsch, wenn sie sich mit einem Aufstand in.<lb/>
Innern oder mit Erschöpfnngsideen schmeichelten." Ende November rühmt er<lb/>
die Ruhe und das Sicherheitsgefühl in der Beurteilung der Lage bei den<lb/>
verständigsten beuten in Paris. Man rechne sehr auf die Familienbeziehung<lb/>
in Wien, und die Besorgnis, die Rußlands wachsender Einfluß ebendort erregen<lb/>
müsse. Doch kann er nicht umhin, auch das Zunehmen der Mutlosigkeit und<lb/>
der Friedenssehnsucht zu erwähnen, wofür er das System verantwortlich macht,<lb/>
den Ideenverkehr und die sittliche Bildung der Reichsangehörigen einer<lb/>
Art von Regie wie den Tabak zu unterwerfen. Nach Napoleons Abdankung<lb/>
spiegelt sich die Stimmung der vom Drucke befreiten Franzosen auch in den<lb/>
Briefen. In der Provence hat ein Bauer dem durchreisenden Exkaiser unter<lb/>
fürchterlichen Verwünschungen eine Laterne unter die Nase gehalten und den<lb/>
Umstehenden zugerufen: Seht euch den Elenden gut an, das Blut des Herzogs<lb/>
von Enghien strömt ihm aus dem Munde! Und im März 1815: &#x201E;Buonaparte<lb/>
hat niemand für sich als die plünderungslnstige Meute, die die Länder nur<lb/>
als Beute zum Ausrauben betrachtet." Sie sei allerdings zu fürchten, und<lb/>
die Regierung habe Ungeschick genug bewiesen, die Käufer von National¬<lb/>
gütern und die Freunde einer vernünftigen Freiheit zu beunruhigen und die<lb/>
Eigenliebe des Heeres zu verletzen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1596"> Das Verhältnis Napoleons als Konsul zu seinem Bruder Lucian als<lb/>
Minister und ihre angeblichen Zerwürfnisse beurteilt Stapfer so, daß mau<lb/>
an Napoleon III. und Plonplon erinnert wird. Alles sei Komödie, Lucian<lb/>
sei gewiß kein Jakobiner, und er diene nur dazu, seinein Bruder die Geheimnisse<lb/>
der Jakobiner zu hinterbringen- Ein Zank zwischen Fouche', und Lucian<lb/>
Bonaparte gab dem Konsul Gelegenheit zu einem salomonischen Urteil. Der<lb/>
Polizeiminister beschwerte sich über einen Brief seines Kollegen, worin es<lb/>
hieß: Es kann nicht überraschen, daß dn, mit Blut besudelt, glaubst, es seien<lb/>
noch nicht Verbrechen genug in Frankreich verübt worden! und Napoleon<lb/>
erklärte, da Lucian ihn duze, sei der Brief vertraulicher Natur und keine<lb/>
Staatsschrift. Daß Tallehrand bald in Gunst, bald in Ungnade steht, aber<lb/>
immer verachtet wird, ist nichts neues, aber dieser fortwährende Wechsel in<lb/>
den Stellungen auf demselben Boden macht den Eindruck eiues politischen<lb/>
Lustspiels, und es ist bedauerlich, daß sich Seribe dieses Stoffes nicht bemäch¬<lb/>
tigt hat; natürlich Hütte er ihn in ein andres Land und in eine andre Zeit<lb/>
verlegen müssen, um nicht gesteinigt zu werden.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1597"> An Talleyrand scheint sich denn auch der Witz der Pariser um meisten<lb/>
gewagt zu haben. Es kommen hier einige artige Anekdoten vor, die er in<lb/>
seinen Memoiren nicht erwähnt hat. Charles Guillaume Etienne, ein Schrift¬<lb/>
steller, der in der wechselvollen Zeit vielfach auf- und abgeworfen, in die<lb/>
^.omlörnis gewählt, ausgestoßen und wiedergewählt wurde, abwechselnd Censor<lb/>
und liberaler Journalist war und unter Louis Philipp als Pair starb, war<lb/>
beschuldigt worden, in seinem Lustspiel I^es äeux ZöuclrvL ein älteres Stück<lb/>
abgeschrieben zu haben, und in den Streit darüber hatte sich Talleyrand ge¬<lb/>
mischt (1810). Etienne bot ihm darauf einen Tausch an: er wolle Talleyrand<lb/>
die Handschrift des Originalstückes ausliefern und ihn als Verfasser des Lust¬<lb/>
spiels anerkennen, dagegen die Schande des Plagiats auf sich nehmen, wenn<lb/>
ihm Tcilleyrand ein eben damals in Hamburg entdecktes Aktenstück nebst dem<lb/>
Objekt, von dem es handelte, überlasse: nämlich das Papier, aus dem hervor¬<lb/>
ging, daß Talleyrand und der französische Geschäftsträger Bonrienne von der<lb/>
Stadt Hamburg zehn Millionen erhalten hatten, um für die Erhaltung ihrer<lb/>
Unabhängigkeit zu wirken. Einen andern Witz machte mit ihm, aber unab¬<lb/>
sichtlich, der Prinz von Cord6 nach der Restauration. Er galt bereits für<lb/>
schwachsinnig, und als ihm der Fürst von Benevent gemeldet wurde, glaubte er<lb/>
irgend einen von den vielen kleine,? Herrschern, die damals wieder auftauchten,<lb/>
zu empfangen. Er begrüßte den Besucher mit den Worten, er werde die<lb/>
Pariser Gesellschaft jetzt wieder so ziemlich gesäubert finden, nur der vvsMu<lb/>
Talleyrand sei noch da, leider behaupte man, ihn zu brauchen. &#x201E;Was sagen<lb/>
Sie dazu?" Was Talleyrand dazu gesagt haben soll, wird nicht berichtet.<lb/>
Später heißt er schlechtweg der hinkende Teufel von Autun.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1599" xml:id="ID_1598"> Unter den Bourbonen rührte sich die Spottlust wieder mehr. Weil in dem<lb/>
ersten Ministerium Ludwig XVIII. zwei Abbvs, Montesquiou und Louis, und<lb/>
noch mehrere Frömmler saßen, legte man fast allen Mitgliedern der könig¬<lb/>
lichen Familie ebenfalls die Namen von Abbks bei, und zwar dem gichtbrüchigen<lb/>
Könige: 1'3,I)do Huillv (1a bvcMlls, die Krücke), dem Grafen von Artois:<lb/>
Vu(! (Ja dvvus, wegen seiner Mißgriffe vor der Ankunft des Königs),<lb/>
dem beschränkten und bigotten Herzog von Angvulmne: l'gbbc! ^isv (ig bötiM).<lb/>
dem Herzog von Berry: l'gM» D-üiuz (ig vsäg-ius, Dickbauch), der stolzen Her¬<lb/>
zogin von Angoulvme, die Napoleon bekanntlich den einzigen Mann in der<lb/>
Familie genannt hatte: l'gdvö &lt; !in.&gt;u!&gt;&gt; (lieg'ucmls, Zierpuppe). Derselbe<lb/>
Brief, dem wir dies entnehmen, beschreibt auch eine Menge Karrikaturen:<lb/>
aus den Fenstern der Tuilerien fliegen Adler davon, die Treppe hinauf werden<lb/>
Truthähne gejagt, und zwar mit weißen Taschentüchern, die bekanntlich beim<lb/>
Einzuge der Verbündeten als improvisirte bourbonische Fahnen gedient hatten<lb/>
u. tgi. in. Nicht ohne pikanten Reiz ist die Anekdote, daß sich der Herzog<lb/>
von Orleans, der spätere König, geweigert habe, der Krönung Karls X-<lb/>
beizuwohnen, bis eine Anzahl Verse aus dem von dem neuen König geltes-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1598" xml:id="ID_1599"> algem Otmnt, du Laors ausgemerzt waren, worin der Verbrechen Philippes<lb/>
Egalitv und der Verzeihung, die Ludwig XVIII. dem großen Namen Orleans<lb/>
gewährt habe, gedacht war; der Verfasser des Gedichts aber war Lamartine,<lb/>
der dafür mit der Ehrenlegion beglückt wurde.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1600"> Mit der größten Verehrung wird durchweg vom Kaiser Alexander ge¬<lb/>
sprochen. Laharpe erzählt 1811, er sei durch einen Brief seines einstigen<lb/>
Zöglings zu heißen Thränen gerührt worden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1601"> Über die Julirevolution erstattet Stapfer umständliche und sehr gefärbte<lb/>
Berichte, da sein Sohn Mitarbeiter des MtiorM ist, dessen Nedaktionslokal<lb/>
das Hauptquartier der Liberalen war.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1602"> Zum Schlüsse noch einige Einzelheiten über einen Vorfall, der für die<lb/>
traurigen Zustände nach den Befreiungskriegen bezeichnend ist. Wie be¬<lb/>
kannt, wurde der Philosoph Viktor Cousin ans seiner zweiten Studienreise in<lb/>
Deutschland 1824 in Dresden als Carbonaro verhaftet und nach Berlin ge¬<lb/>
bracht, wo man ihn sechs Monate in Untersuchungshaft hielt. Der Polizei-<lb/>
direktor Franchet in Paris hatte nämlich die deutschen Behörden ans den<lb/>
gefährlichen Reisenden aufmerksam gemacht, die Sache erregte aber in Frank¬<lb/>
reich einen solchen Sturm, daß der Ministerrat für gut fand, zu beschließen,<lb/>
durch den Gesandten die Freilassung Cousins zu fordern. Dieser erzählte<lb/>
dann, eiuen Hauptklagepunkt habe seine Reise nach der Schweiz abgegeben, wo<lb/>
er mit Republikanern, namentlich Usteri, Umsturzpläne beraten haben sollte.<lb/>
Der Beweis, daß er Usteri gar nicht gesehen hatte, verbesserte seine Sache<lb/>
augenscheinlich! In Berlin mochte man sich noch erinnern, daß der Züricher<lb/>
Staatsmann, der Verfasser des Schweizer Staatsrechts, ein Vierteljahrhundert<lb/>
früher eine Zeitung mit dem anstößigen Titel &#x201E;Der Republikaner" heraus¬<lb/>
gegeben hatte. Auf jeden Fall hielt es Cousin, der übrigens den französischen<lb/>
Gesandten in der Schweiz, Marquis de Moustiers (vermutlich der Vater des<lb/>
Botschafters Louis Napoleons in Berlin, Wien 2c.) als den eigentlichen An¬<lb/>
stifter und Angeber bezeichnete, für Pflicht, Usteri, Zschokke u. a. vor dein<lb/>
Überschreiten der Schweizer Grenzen in andrer als offizieller, wohlbeglnnbigter<lb/>
Eigenschaft warnen zu lassen.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1603"> er die seit der Mitte der siebziger Jahre von den deutschen<lb/>
Standesämtern ausgefertigten Auszüge aus den neu eingerichteten<lb/>
Geburth-, Heirath- und Sterberegistern mit den nach den<lb/>
Kirchenbüchern ausgestellten Zeugnissen älterer Art, den Taus-,<lb/>
Trau- und Totenscheinen, vergleicht, wird als Erfolg der neuern<lb/>
Gesetzgebung über die Staudesbuchführung (preußisches Gesetz vom 9. März<lb/>
1874, dann Reichsgesetz vom 6. Februar 1875) gegen früher eine größere<lb/>
Genauigkeit der Aufzeichnungen gewahr werden. Ich meine damit nicht etwa<lb/>
die Sorgfalt, deren man sich bei der Niederschrift der Beurkundung über die<lb/>
drei wichtigsten Ereignisse des menschlichen Einzellebens befleißigt hat; in<lb/>
dieser Hinsicht können es manche Standesbeamte, namentlich auf dem an ge¬<lb/>
eigneten Kräften »veniger reichen Lande, mit unsern Geistlichen nicht immer<lb/>
aufnehmen. Vielmehr deute ich dabei an die Gründlichkeit, die das neue Recht<lb/>
durch Vorschriften bestimmter Art, die früher fehlten, ohne weiteres zur<lb/>
Folge gehabt hat: an die viel eingehender» Angaben über den Familienstand<lb/>
und an die Peinlichkeit, mit der die Aufsichtsbehörden auf Berichtigung falscher<lb/>
Angaben zu halten haben. Solche falsche Angaben spielen namentlich bei<lb/>
Erbschaftsregeluugen eine für die Beteiligten oft unliebsame Rolle. Derartige<lb/>
Berichtigungen dürfen aber stets nur auf Grund gerichtlicher Prüfung und<lb/>
Anordnung stattfinden, damit alle zur Gefährdung privater wie öffentlicher<lb/>
Rechte geeigneten nachträglichen Verschiebungen des Personenstandes, sei es<lb/>
auch nur des Geburtstags, möglichst verhindert werden. Das erstreckt sich in<lb/>
manchen Bezirken in etwas weitgehender Weise auch auf unbedeutende Ab¬<lb/>
weichungen in der bloßen Schreibung der Namen; bei der Kirchenbuchführung<lb/>
wäre ein großer Teil der Zweifelfalle, die jetzt gerichtlich entschieden werden,<lb/>
sicherlich niemals zur Sprache gekommen oder beachtet worden. Ein Fort¬<lb/>
schritt ist es auch, daß jetzt alle Geburth-, Heirath- und Sterbeurkunden eine<lb/>
vollständige beglaubigte Abschrift der ganzen betreffenden Registereintragung<lb/>
bilden, wogegen z. B. kirchliche Totenscheine, die nicht einmal den Namen der<lb/>
Eltern des Verstorbnen angeben, gar nichts seltnes sind; habe ich doch sogar<lb/>
einmal einen wohl etwas hastig ausgefertigten Taufschein gesehen, der zwar<lb/>
den Vater, aber nicht die Mutter des Gebornen nannte.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1604"> Welche Thatsachen in die Standesregister einzutragen sind, das ergeben<lb/>
klar und deutlich die Gesetzesworte wie die für diese Bücher vorgeschriebnen<lb/>
Formulare. Dazu gehören insbesondre auch genaue Angaben über Ab-<lb/>
stcmunnng, Alter und örtliche Herkunft der in Betracht kommenden Person,<lb/>
wie auch Auskunft über den Ehegatten. Jeder, der einmal auf dem Standes¬<lb/>
amte eine Anmeldung gemacht hat, weiß aber, daß die sofortige richtige Er¬<lb/>
klärung auf die vorgelegten Fragen oft unmöglich ist, weil man sich darauf<lb/>
nicht vorbereitet hat, weil man z. B. die Vornamen der eignen Frau und der<lb/>
eignen Kinder aus dem Kopfe nicht sicher anzugeben vermag. Zuweilen ist es,<lb/>
weil jede Kenntnis mangelt, überhaupt unmöglich, einzelne Punkte zu be¬<lb/>
antworten, weil man weder die betreffenden Standesurkuuden zu Hause hat,<lb/>
noch weiß, woher man sie beschaffen soll. Da kommt es denn bei nicht pein¬<lb/>
lichen Leuten oder ans reiner Verlegenheit auch zu falschen, mehr aufs Ge¬<lb/>
ratewohl gegebnen Meldungen, und hauptsächlich diese haben dann nach meiner<lb/>
Richtererfahrung el» umständliches amtliches Berichtignngsverfahren zur Folge.<lb/>
Da kann es dann nicht Wunder nehmen, daß unsre Staudesregister (was bei<lb/>
den Kirchenbüchern so leicht doch nicht vorkam), durch eine Menge nachträg¬<lb/>
licher berichtigender Nandvermerke verunziert werden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1606" xml:id="ID_1605"> Wie kaun nun diesem Übel abgeholfen werden? Offenbar nur durch<lb/>
Beseitigung unsrer eignen Unwissenheit über unsre Familien- und Verwandt-<lb/>
schaftsverhältnisse. Denn nnr, wenn man von Hause aus mit den nötigen<lb/>
schriftlichen Aufzeichnungen ausgerüstet ist, kaun man sich getrost vor den<lb/>
Standesbeamten stellen. Deshalb habe ich an die Spitze dieses Aufsatzes als<lb/>
nützliche Mahnung die Worte gesetzt: Zeichnet Stammbäume! Ist es denn<lb/>
aber nicht, ganz abgesehen von dem Wert solcher Stammbäume oder Familien-<lb/>
tafel» für die Erreichung des eben besprochnen Zwecks, überhaupt zu beklagen,<lb/>
daß uur bei einem verschwindenden Teil unsrer deutschen Familien, meist nur<lb/>
bei den ihre Ahnen hochhaltenden adlichen Häusern, die Kenntnis der Vor¬<lb/>
fahren und der Seiteuverwandtschaft über das, was jeder in seinem Leben<lb/>
persönlich wahrgenommen hat, hinausreicht, sodaß man meist kaum noch den<lb/>
Namen der Großeltern genau anzugeben weiß? In einem Lande, dessen Ge¬<lb/>
setze auch die weitern Seitenverwandten zur Erbfolge zulassen, und das mit<lb/>
Stiftungen für die Abkömmlinge längst verbundner Stifter oder ihre Ver¬<lb/>
wandten so gesegnet ist, wie Deutschland, hat das doch seine bedenklichen<lb/>
Seiten. Doch warum auch hier nur den Nutzlichkeitsstandpunkt betonen! Wer<lb/>
für ideale Gedanken empfänglich ist, weiß, wie alles, was an die Heimat er¬<lb/>
innert, so auch die natürlichen Wurzeln seines Daseins als Grundlage seiner<lb/>
eignen Persönlichkeit zu würdigen. Da liegt es ihm auch nahe, sich den aus<lb/>
solchen Wurzeln erwachsnen Stamm auch im Bilde eines Stammbaums oder<lb/>
auf einer Familientafel zu vergegenwärtigen. Wenn mich mein Urteil nicht<lb/>
trügt, so ist die Gegenwart für solche Erwägungen wieder empfänglicher ge-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1605" xml:id="ID_1606"> worden. Wenigstens könnte man das aus der wieder aufkommenden, anch<lb/>
durch buchhändlerische Hilfsmittel geförderten Sitte der Anlegung von Familien¬<lb/>
chroniken schließen. Sehr erfreut war ich, in einer Zeitung kürzlich von dem<lb/>
Nutzen zu lesen, den es gewähre, bemerkenswerte ältere Aufzeichnungen, wie<lb/>
Briefe und Tagebücher der Eltern und Voreltern, ihre Bildnisse, auch wenn<lb/>
sie keinen Kunstwert besitzen, und ähnliches, nicht als alten Plunder wegzu¬<lb/>
werfen oder in die Rumpelkammer zu verweisen, sondern in treuer Liebe als<lb/>
Grundstock eines Familienarchivs zu bewahren, dessen Vorhandensein dann<lb/>
anch die Nachkommen wieder veranlassen werde, den überlieferten Bestand<lb/>
sorglich zu mehren. Für solche Bestrebungen bildet offenbar der Familien -<lb/>
Stammbaum eine unentbehrliche Grundlage, ja gewissermaßen das Rückgrat.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1608" xml:id="ID_1607"> Wer sich ein solches Hilfsmittel gut anfertigen will, darf sich allerdings<lb/>
etwas Mühe und einige Kosten nicht verdrießen lassen, weil die Einholung<lb/>
der nötigen Nachrichten nicht möglich ist, ohne sich um mancherlei Ver¬<lb/>
wandte, auch an Behörden mit der Bitte um Auskunft zu wenden. Zweck¬<lb/>
mäßig ist es, zunächst auf Grund der eignen Kenntnis ein Gerippe der ge¬<lb/>
planten Nachweisung zu entwerfen und, darauf bauend, durch Vefraguug derer,<lb/>
die weiteres wissen, das Ganze zu einem möglichst vollständigen Körper zu<lb/>
ergänzen. Stückwerk wird natürlich die Arbeit immer bleiben; jeder wird selbst<lb/>
zu ermesse» haben, wie weit er seine Nachforschungen mit Aussicht auf Erfolg<lb/>
ausvehueu kann und wie weit er die schließlich erlangte Zeichnung auch noch<lb/>
später durch Nachtragung der später gebornen Abkömmlinge der Seitenver¬<lb/>
wandtschaft (auf Grund erneuter Nachfrage,:) bei der Gegenwart erhalten kann<lb/>
und will. Im allgemeinen dürfte für Erkundigungen nach außen die Frage<lb/>
nach folgenden Umständen genügen: Vollständiger Vor- und Zuname der in<lb/>
die Stammtafel aufzunehmenden Personen, Geburtstag, Geburtsort, Ehe¬<lb/>
schließungstag und -Ort, Wohnort, Todestag und Todesort. In die Stamm¬<lb/>
tafel gehören auch die Ehegatten der Blutsverwandten, wogegen die Ver¬<lb/>
wandten dieser Ehegatten, sofern sie nicht auch Verwandte des andern Ehe¬<lb/>
teils sind, also die bloßen Verschwägerten, nicht aufzunehmen sind. Die Mitauf¬<lb/>
nahme der Geburth-, Verheiratungs- und Todesorte empfiehlt sich, wenn der<lb/>
Stammbaum auch zur Auskunft darüber dienen soll, wo erforderlichenfalls die<lb/>
Standesurkunden über einen Geburtsfall oder dergleichen zu beschaffen seien.<lb/>
Weitere Angaben über die Lebensverhältnisse dürften in die Familienchronik<lb/>
gehören. Was die äußerliche Anordnung anlangt, so mag hier, abgesehen von<lb/>
der Verwendung eines recht breiten, großen Stücks dauerhaften Papiers noch<lb/>
empfohlen werden, für die eigne Verwandtschaft und die des Ehegatten je eine<lb/>
besondre Stammtafel aufzustellen; auf jeder ist die väterliche und die mütter¬<lb/>
liche Verwandtschaft so einzuzeichnen, daß sich unter die Verbindung des eignen<lb/>
Vaters mit der eignen Mutter vollzieht. Für trotzdem entstehende Schwierig¬<lb/>
keiten muß eine möglichst geschickte Lösung gefunden werden, z. B. indem</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1607" xml:id="ID_1608"> man Sondertäfelchen anbringt. Künstlerisch ausgeführte Bilder, die einen<lb/>
Baum mit Ästen und darein angebrachten Namenschildern darstellen, wie<lb/>
sie früher üblich waren und den Namen &#x201E;Stammbaum" veranlaßt haben,<lb/>
scheinen mir große Hemmnisse darzubieten, namentlich, wenn man nicht mir<lb/>
die männliche, sondern auch die weibliche Linie berücksichtigen will, weil<lb/>
ein Schildchen nur geringen Raum für die nötigen Nachrichten bietet.<lb/>
Endlich sollte man nicht unterlassen, ans der Stammtafel in augenfälliger<lb/>
Weise eine Bitte an die Überlebenden anzubringen, daß sie auch mich unserm<lb/>
Tode auf der ihnen überlieferten Grundlage weiter arbeiten möchten. Auch<lb/>
wird man für die Vervielfältigung des mühsam hergestellten Werks und für<lb/>
Mitteilung von Abdrücken oder Abschriften an die beteiligten Verwandte»<lb/>
Sorge zu tragen haben. Dann wird sich wohl unter dem Nachwuchs jederzeit<lb/>
wenigstens einer finden, der sich die Fortführung der Urkunde angelegen<lb/>
sein läßt, zu seinem und der andern, lässigern Familienglieder Frommen! So<lb/>
werden dann im Notfalle dergleichen Stammbäume, wenn es in Rechts¬<lb/>
angelegenheiten wirklich darauf ankommt, durch ihre Zusammenbringung viel¬<lb/>
leicht zu Nachweisen dienen können, wie sie heutiges Tages meist gar nicht zu<lb/>
beschaffen sind.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1609"> Zweckmäßig wäre es, wenn der Gesetzgeber allen Hallsvätern die An¬<lb/>
legung eines Familienstammbaums in gewisse» Grenzen auferlegte, da solche<lb/>
Schriftstücke gewissermaßen eine notwendige Ergänzung der nur aus zusammen¬<lb/>
hanglosen Einzelbenrkundungen bestehenden Standesbücher bilden würden.<lb/>
Doch so weit wird man vor der Hand nicht gehen wollen. Darum mag der<lb/>
freie Wille auch hier das leisten, was er in so vielen andern wichtigen An¬<lb/>
gelegenheiten unsers Lebens leistet, die der Staat der Selbsthilfe überläßt.<lb/>
Möchte also meine Mahnung, die ich in den weitesten Kreisen (durch Nach¬<lb/>
druck dieses Aufsatzes oder sonstwie) zu verbreiten bitte, nicht auf unfruchtbaren<lb/>
Boden fallen, die Mahnung: Zeichnet Stammbäume!</p>           <lb/>
<note type="byline"> A. Brmis.</note>           <lb/>
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11. poltern </head>           <lb/>
<p next="#ID_1611" xml:id="ID_1610"> u eiuer Ecke unsers Gartens war ein wüster Fleck. Dahin brachten<lb/>
die Mädchen alles, was ihnen &#x201E;ganz von selbst" unter den Händen<lb/>
entzwei gegangen war: Wahns- und Kochgeschirr, Tassen, Teller<lb/>
und Flnscheu. Man sollte nun denken, daß diese Ecke bald<lb/>
übervoll gewesen wäre, denn was wird nicht im Laufe<lb/>
eines Jahres in einem großen Haushalte alles zerschlagen!  Aber das war</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1610" xml:id="ID_1611"> nie der Fall. Im Gegenteil: die Ecke war meistens leer, ja es konnte<lb/>
sogar vorkommen, daß unsre Mutter nach einem Krug, einem Steintopf suchte,<lb/>
den sie vor einigen Stunden noch anscheinend lebensfrisch in der Küche gesehen<lb/>
hatte, und der jetzt wie vom Erdboden verschwunden war.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1612"> Er war doch noch ganz heil, seufzte Mutter, und die Köchin zuckte die Achseln.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1613"> Heinrich sagte, er hätte einen Riß und ginge allernüchstens doch kaput!<lb/>
Da hat er ihn lieber zum Poltern mitgenommen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1614"> Poltern! Es gab kein schöneres Vergnügen. Irgend ein Paar wollte sich<lb/>
morgen in den Stand der heiligen Ehe begeben, da wurde heute abend vor dem<lb/>
Hanse gepoltert, und zwar in des Wortes verwegenster Vedentnng. Alles,<lb/>
was von Thon, Porzellan und Glas war, wurde an oder vor die Hausthür<lb/>
der glückliche» Braut geworfen, und wer die Sache als Kenner betrieb, der<lb/>
füllte die Flaschen und Töpfe mit Wasser, weil sie dann noch einmal so viel<lb/>
Spektakel machten. Dazu mußten sie aber noch wasserdicht sein, und deshalb<lb/>
suchte Mutter in ziemlich erregter Stimmung nach ihrem Kruge, der nach ihrer<lb/>
Ansicht noch zehn Jahr hatte leben können.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1615"> Der Meister im Poltern war Heinrich, einer der altern Brüder. Er<lb/>
wußte von jedem Polterabend in der ganzen Stadt, und überall beteiligte er<lb/>
sich mit entsetzlichem Geklirr. Es giebt aber stets Menschen, die ein bißchen<lb/>
Spektakel nicht vertragen können, und deshalb hatte unser guter Bürger¬<lb/>
meister nicht allein das Poltern verboten, sondern &#x2014; und das war wirklich<lb/>
häßlich &#x2014; auch den Polizeidiener Weber beauftragt, jeden Polterer ein-<lb/>
zufangen und in den Vürgergewahrsam zu stecken. Ins Loch! nannten wirs,<lb/>
und mit gemischtem Gefühlen dachten wir darüber nach, ob es wohl angenehm<lb/>
sein würde, unser junges Leben im Loch zu verbringen. Wir waren nämlich<lb/>
nicht ganz sicher, wie lange die Strafe der Einschließung dauerte. Einige unsrer<lb/>
Spielgefährten meinten, mehr als zehn Jahre Gefängnis bekäme man nicht<lb/>
fürs Poltern. Andre hatten gehört, wer einmal im Loch süße, käme auch so<lb/>
bald uicht wieder heraus; man könnte vergessen werden im Gefängnis, und<lb/>
wen man jung hineingeworfen hätte, der käme manchmal erst ans Krücken<lb/>
wieder ans Tageslicht. Das waren nun eigentlich leine verlockenden Aussichten;<lb/>
dennoch polterten wir ruhig weiter und stoben wild auseinander, wenn es<lb/>
hieß: Weber kommt! Aber während wir das Schelten des Polizisten Weber in<lb/>
der Ferne hörten, wenn wir dann eine dunkle Seitengasse Hinabftogen, dachte»<lb/>
wir doch auch wieder mit einem Gefühl der Beruhigung daran, daß wir unser<lb/>
Gefängnis jedenfalls schon kannten, und daß wir uns also nicht in unde<lb/>
kannte Schrecken begeben würden, wenn uns Weber wirklich einsinge.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1617" xml:id="ID_1616"> An des Bürgermeisters Geburtstag spielten wir nämlich mit seinen Jungen<lb/>
Bersteckens im Gefängnis. Die Dienstwohnung des städtischen Oberhauptes be¬<lb/>
fand sich, ebenso wie die Gefangnenzellen, im Rathause, das noch heute mitten auf<lb/>
demi Marktplatze der kleinen Stadt steht. Es war ein windschiefer großer Kasten</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1616" xml:id="ID_1617"> aus dem Ende des siebzehnten Jahrhunderts, der zugleich zur Behausung des<lb/>
oberste« städtischen Beamten, wie zur Aufbewahrung der Fenereimer und Feuer¬<lb/>
leitern diente. In den obern Rnnmen tagte der Magistrat; unten und auf<lb/>
einem unheimlichen Boden befand sich eine Reihe von kleinen Gefangncu-<lb/>
zellen. Die untern waren uns die liebsten, wenn sie sich auch nicht gerade<lb/>
durch kostbare Einrichtung auszeichnete». Ein mit Stroh angefüllter Kasten<lb/>
bildete das Lager, und ein großer Haken diente zum Aufhüngen der Klei¬<lb/>
dungsstücke. Da sich kein Stuhl in der engen Zelle befand, mußte der<lb/>
Gefangne eigentlich immer auf dem Strohbett liegen, wenn er es nicht<lb/>
vorzog, zu stehn und aus dem kleinen vergitterten, scheibenlosen Fenster<lb/>
auf den Marktplatz zu blicken. Wenn wir also mit des Bürgermeisters Söhnen<lb/>
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uns an das kleine Gitterfenster, schrie laut und jämmerlich und zog dadurch eine<lb/>
Menge kleiner Kinder an die Gefüngnisseite des Rathauses, die, mit starren<lb/>
Augen zu uns hinaufblickend, sich natürlich dachten, der Bürgermeister mache<lb/>
sich die besondre Gelmrtstagsfreude, eigenhändig einen Gefangnen abzustechen.<lb/>
Unsre Gesichter waren durch die winzigen Fenster nicht zu erkennen, zum<lb/>
Überfluß hingen auch »och die Feuerleitern davor, und wir erreichten es mel&gt;r<lb/>
als einmal, daß etwa dreißig bis vierzig Menschen vor der einen Zelle standen, die<lb/>
angstvoll und doch mit dem festen Vorsatz, sich anch das schrecklichste Schauspiel<lb/>
nicht entgehen zu lassen, unserm Schreien lauschten, bis Lauritzen, der zweite<lb/>
städtische Polizeidiener, um die Ecke des Rathauses blickte. Dann wurden wir<lb/>
natürlich still, und da er als Däne die wehleidigem Erklärungen der ver¬<lb/>
sammelten Frauen und Kinder nicht verstehen konnte, so blieben unsre wilden<lb/>
Seufzer vielen ein ungelöstes Rätsel. Manchmal war übrigens doch eine der Zellen<lb/>
besetzt und mit einem großen Vorlegeschloß verschlossen. Nach langer, flüsternder<lb/>
Beratung fragten wir dann durch die Thür deu Gefangnen nach seinein Namen,<lb/>
und wie viele Menschen er umgebracht hätte, doch kam, ich mich keiner sehr befrie¬<lb/>
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Hin und wieder sahen auch wir vom Marktplatz aus ein Gesicht gegen die<lb/>
Eisengitter gedrückt; zur Unterhaltung waren die Gefangnen aber selten geneigt,<lb/>
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viel unartiger als wir, wie alle Leute sagten, ein Urteil, das uns mit Rührung<lb/>
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nicht ans den Pfad der Tugend leitete, sondern uns das Gefühl gab, wir<lb/>
hätten, wie die katholischen Heiligen, einen Überschuß guter Thaten im Himmel<lb/>
stehn, von denen wir nach Belieben verbrauchen könnten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1619" xml:id="ID_1618"> Da erschien plötzlich im Wochenblatt, das jeden Sonnabend herauskam, und<lb/>
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<p next="#ID_1620" prev="#ID_1618" xml:id="ID_1619"> Edikt des Bürgermeisters. Ob es sich an die Intelligenz der Bürger wandte, weiß<lb/>
ich nicht; es schädigte aber unsre Unterhaltung, da es das Poltern mit strengen<lb/>
Worten ein für allemal verbot. Wahrscheinlich war etwas Gesetzwidriges an<lb/>
irgend einem Polterabend geschehen, etwas, woran wir nicht beteiligt waren,<lb/>
und wofür wir nun büßen mußten. Und wieder drohte der Bürgermeister mit<lb/>
dem Gefängnis allen denen, die beim Poltern vom Polizeidiener Weber er¬<lb/>
griffen werden würden, mit dem Zusätze, daß diese Gefängnisstrafe verschärft<lb/>
sei. Verschärft! Es gruselte uns doch leise, und wir dachten voller Ab¬<lb/>
neigung an den holsteinischen Kollegen Lauritzens, an den Polizeidiener Weber.<lb/>
Der war sehr viel unfreundlicher als der Däne, er war groß und stark, konnte<lb/>
schnell laufen und hatte so große rote Hände, daß der Gedanke, von ihnen<lb/>
gepackt zu werden, selbst den größern Brüdern nicht erfreulich erschien. Wir<lb/>
hatten schon öfter gesehen, wie er ein paar arme Sünder vor sich hergestoßen<lb/>
und in seiner derben holsteinischen Sprache ausgescholten hatte; vielleicht<lb/>
schleppte er uns nun auch bald davon! Und dabei war die Gartenecke herrlich<lb/>
voll, nicht bloß von Scherben, sondern auch von unversehrtem Geschirr. Im<lb/>
Hinblick auf ein bevorstehendes großes Hochzeitsfest hatte Heinrich schon lange<lb/>
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flaschen, Buttertöpfe und andre Herrlichkeiten schenken lassen. Besonders stolz<lb/>
war er auf eine Suppenterrine. Er hatte sie auf einem gelegentlich unter¬<lb/>
nommenen Raubzuge im Hause der Großeltern mitgenommen und lächelte<lb/>
vergnügt, als wir schließlich keinen Schaden an ihr entdecken konnte». Der<lb/>
Deckel hatte einen Riß, erklärte er, und Großvater mag nichts Kaputtes<lb/>
leiden! Obgleich wir diese Abneigung unsers kurzsichtigen Großvaters noch nie¬<lb/>
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aber nützten uns alle Suppenterrinen der ganzen Stadt, wenn uns Polizei¬<lb/>
diener Weber als strafender Engel der Gerechtigkeit das Vergnügen verdarb,<lb/>
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abend kein Lärm vor dem Hanse entstand, und die Aufforderung: Nicht wahr,<lb/>
ihr poltert doch bei mir? war so oft an uns gerichtet worden, daß wir uns<lb/>
einer Nachlässigkeit schuldig zu machen glaubten, wenn wir einem Polterabend<lb/>
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Hausthür keinen Kummer bereitete, luden uns geradezu zum Poltern ein, wenn<lb/>
sie auch der Obrigkeit gegenüber diese Einladung nicht eingestehen wollten.<lb/>
Bei dieser großen Hochzeit nun, die in der Stadt bei dem wohlhabenden<lb/>
Landwirt Hermenstein stattfand, mußte unbedingt gepoltert werden, trotz des<lb/>
Verbots und trotz des Polizeidieners. Heinrich war Hausfreund bei Hermensteins.<lb/>
Zu jedem Schweineschlachten wurde er feierlich eingeladen; neulich hatte er sogar<lb/>
den Schwanz eines der Schlachtopfer halten dürfen, ein Vertraueusnrnt. um</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1619" xml:id="ID_1620"> das er nicht wenig beneidet wurde. Und nun sollte er sich am Polterabend<lb/>
Fräulein Hermensteins teilnahmlos verhalten, er, der beste Polterer der Stadt?<lb/>
Es ging nicht, wirklich nicht, wir Jüngern sahen das nur zu deutlich ein,<lb/>
und wir sahen uns auch schon in der düstersten Zelle des Rathauses, zu verschärfter,<lb/>
d. h. lebenslänglicher Kerkerhaft verurteilt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1621"> Wir Kleinen konnten wohl auch wie der Wind laufen; doch gegen<lb/>
Bruder Heinrich waren wir ungeschickte Tölpel. Mit einem merkwürdig<lb/>
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zu verschwinden. Andre Jungen machen Lärm, wenn sie laufen und<lb/>
klettern; er glitt unhörbar über eine Mauer oder schnellte sich, wie<lb/>
von Federn getragen, so außer Schußweite, daß es keinem Menschen ein¬<lb/>
fiel, ihn zu verfolgen. Deshalb wußten wir auch genau, daß Polizeidiener<lb/>
Weber trotz seiner langen Beine Heinrich niemals einfangen würde. Wenn<lb/>
jemand erwischt wurde, so waren wir es, das wußten wir sehr Wohl; dennoch<lb/>
fiel es uns keinen Augenblick ein, diese Gelegenheit, unsern Mut zu beweisen,<lb/>
unbenutzt vorübergehen zu lassen. Heinrich konnte uns auch gar nicht ent¬<lb/>
behren, denn wir trugen die meisten Wurfgeschosse und mußten sie ihm nachher<lb/>
zulangen. Kam doch auf sichres Zielen und einen geschickten Wurf sehr viel<lb/>
an. Gerade vor die Hausthür, vielleicht auch an sie selbst, sollten die Scherben<lb/>
fliegen, niemals an die Fenster. Heinrich würde wegen solcher Ungeschicklichkeit<lb/>
sich selbst verachtet und vielleicht niemals wieder gepoltert haben. Deshalb<lb/>
begnügten wir Kleinen n»s auch stets mit leeren Tintenflaschen und andern<lb/>
leicht zu werfenden Sachen, die auch ihr Spektakelchen machten und doch<lb/>
wenig Unheil anrichten konnten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1622"> Fräulein Hermensteins Hochzeit war Ende Oktober. Diese Jahreszeit<lb/>
hatte, der dunkeln Abende wegen, ihr Angenehmes. Straßenbeleuchtung kannte<lb/>
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gar nicht sehen würde. In diesem Sinne äußerte ich mich gegen Jürgen,<lb/>
der mir achselzuckend erwiderte, daß die dunkeln Abende für den Polterabend<lb/>
allerdings sehr vorteilhaft wären, für das Gefängnis aber nicht.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1624"> Jürgen versuchte ein gleichgiltiges Gesicht zu machen. Man kriegt gar<lb/>
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<p xml:id="ID_1626"> Jürgen nickte finster, und ich wurde sehr nachdenklich. Jürgen, fragte<lb/>
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Weber doch erlauben?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1627"> Jürgen schüttelte den Kopf.  Wer gefangen ist, ist gefangen!</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1629" xml:id="ID_1630"> versuchte, seiner Stimme Festigkeit zu gebe», eine Geschichte, die er gerade gelesen,<lb/>
und die unser Freund, Franz Hoffmann, geschrieben hatte. Der Held war ein<lb/>
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worden war. Er saß auf einem Strohbttndel und wurde aus einem Knaben<lb/>
ein Mann, ans dein Mann ein Greis, und niemand kümmerte sich um ihn.<lb/>
Aber er blieb immer gut und freundlich, und weil er stets auf einem Flecke<lb/>
saß, wuchs sein Bart auf die Erde und von der Erde, wie Epheu, an der<lb/>
Wand des Gefängnisses entlang. Und als er über hundert Jahre so gesessen<lb/>
hatte, und seine holde Freundlichkeit stets dieselbe blieb, da öffnete sich endlich<lb/>
die Thür seines Kerkers, und die Befreier kamen: er sollte König eines<lb/>
reichen Landes werden. Er aber sagte &#x2014; ja was der edle Greis sagte, habe<lb/>
ich niemals erfahren. Ich weinte schon längst Ströme von Thränen, und<lb/>
Jürgen, der mich zuerst verächtlich angelächelt hatte, schluchzte ebenso laut<lb/>
wie ich.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1632" xml:id="ID_1631"> Am Polterabend Fräulein Hermensteins standen wir rechtzeitig aus unserm<lb/>
Posten. Nicht weit von dem großen, hell erleuchteten Hause war ein Neubau<lb/>
mit einem Gerüst. Dahin hatten wir alle unsre &#x201E;Pottscharben" gebracht, da<lb/>
war auch eine große Gießkanne mit Wasser, aus der die noch Wasser haltenden<lb/>
Gläser und Töpfe gefüllt wurden. Zuerst begann eine kleine Plänkelei: Tasten,<lb/>
Gläser und einige Flaschen wurden gewissermaßen versuchsweise geworfen,<lb/>
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diener Weber nicht in Bewegung. Einem Gerüchte nach sollte er in einer<lb/>
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vor Aufregung reichten wir Heinrich Töpfe, Gläser und Krüge, alle mit<lb/>
Wasser gefüllt: prasselnd fielen sie immer auf denselben Fleck nieder und<lb/>
machten einen wahrhaft höllischen Lärm. An den hell erleuchteten Fenstern<lb/>
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Schulkindern lösen lassen? Oder meinen sie nur, daß es keinem Lehrer gewehrt<lb/>
sein soll, die Ergebnisse seiner eignen oder fremder Forschungen den Schulkindern<lb/>
aufzutischen? Wollen sie, daß der eine Lehrer den .Kindern Christus, der zweite<lb/>
Hegel, der dritte Schopenhauer predige? Der zuletzt genannte hat bekanntlich<lb/>
Hegeln als einen dummen Kerl und von der Regierung zum Zweck der Volks¬<lb/>
verdummung bezahlte» Charlatan hingestellt. Wollen sie, daß Luther vom Lehrer<lb/>
^ deu Kindern als der große Reformator und teure Gottesmann, von ö als ein<lb/>
orger Ketzer, von &lt;Z als ein Finsterling und Reaktionär dargestellt werde? Wollen<lb/>
sie die ohnehin überangesirenglen Kindcrlöpfe vollends durch Widersprüche zu Grunde<lb/>
richten und schon zwölfjährige Knaben und Mädchen durch philosophischen Wahnsinn<lb/>
ins Irrenhaus bringen? Oder »vollen sie, daß die Kinder diese Widersprüche<lb/>
leicht nehmen und sich über die Autoritäten der Wissenschaft lustig machen?</p>             <lb/>
<p next="#ID_1643" xml:id="ID_1642"> Die Herren Protestiren gegen den Vorwurf, daß sie dem Volke die Religion<lb/>
raube» wollten. Läßt sich aber Religion lehren ohne Glaubenssätze? Giebt es<lb/>
außer den Katechismen der zwei großen Konfessionen »och eine dritte lehrbare<lb/>
Form der christlichen Religion, etwa einen egidianischeu Katechismus? Nein, es<lb/>
giebt nichts dergleichen, sondern nur ein Gewirr einander widersprechender<lb/>
Meinungen, und das ist nicht lehrbar, am wenigsten in der Kinderschule! Versuche<lb/>
siud zwar gemacht worden^ in Gotha, in der Schweiz sind rationalistische Reu<lb/>
givnshandbücher erschienen, aber diese dem gläubigen Teile der Bevölkerung auf-<lb/>
zuzwinge» würde keine Macht der Erde stark genng sein, und uicht einmal die<lb/>
Freidenker würden, wenn es sich um die Approbation eines dieser Bücher handelte.</p>             <lb/>
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<p next="#ID_1644" prev="#ID_1642" xml:id="ID_1643"> unter einen Hut zu bringen sein. Es bleibt also doch gar nichts andres übrig,<lb/>
als nach den Katechismen der zwei großen Kirchen zu unterrichten, von denen<lb/>
keiner sich der andern aufdrängen läßt. Der Katechismus kann ja sehr geistlos be¬<lb/>
handelt werden, so geistlos wie nach der Behauptung eines berühmten Professors<lb/>
die Botanik allgemein in unsern Schulen behandelt wird, und vielleicht noch mancher<lb/>
andre Unterrichtszweig. Aber er kann auch die geistvolle Quintessenz und Blüten¬<lb/>
krone, die Seele des gesamten Unterrichts sein. Es giebt nicht ein Dogma,<lb/>
nicht einen Katechismnsabschnilt, von dem aus nicht die höchsten Höhen und die<lb/>
abgründlichsten Tiefen des geistigen Lebens im Nu zu erreichen innren. Denken wir<lb/>
uns, der katholische Geistliche führte bei dem Abschnitt über die Eucharistie folgenden<lb/>
Vers aus dem Hymnus des Thomas von Aguino ans das Himmelsbrot an, natür¬<lb/>
lich in deutscher Übersetzung:</p>             <lb/>
<quote> Lumit nun«, Lluuiiut will«,<lb/>
(jn.'totum i»ti, t-neuen illo,<lb/>
^o&lt;! sumtas üonsimiitui-,</quote>             <lb/>
<p prev="#ID_1643" xml:id="ID_1644"> und machte daran einen wichtigen Unterschied zwischen den leiblichen und den geistigen<lb/>
Gütern klar: daß immlich jene nur in begrenzten Stücken besessen und genossen<lb/>
werden, und daß der Besitz und Genuß eiues solchen Stückes nur je einer Person<lb/>
mit Ausschließung aller andern zufallen könne, während jedes geistige Gut von<lb/>
vielen ganz besessen und genossen werden kann, ja mit der Menge der Teilnehmer<lb/>
sogar wächst, wie denn z. B. der Eindruck der Worte eines Redners desto ge¬<lb/>
waltiger zu sein pflegt, je großer die Schar der Zuhörer ist. Läßt sich das<lb/>
nicht jedem Kinde klar machen, und ist es nicht zugleich eine Wahrheit, deren<lb/>
Größe, Schönheit und Wichtigkeit des Nachdenkens der Philosophen, Staatsmänner<lb/>
und Volkswirte wert ist? Oder denken wir an die vierte Bitte des Vater¬<lb/>
unsers, deren praktische Wichtigkeit uoch unmittelbarer einleuchtet! Liegt doch die<lb/>
ganze Volkswirtschaft und Rechtsordnung in dem Wörtlein unser! Unser eignes,<lb/>
wohlverdientes, das uns von Rechts wegen gehört, nicht fremdes, nicht Vettelbrot,<lb/>
oder gestohlenes, oder geraubtes, oder erwuchertes, oder im Spiel gewonnenes,<lb/>
oder geborgtes, pflegt der lutherische Erklärer zu sage». Reicht uicht dieser Ge¬<lb/>
danke allein schon hin, bei Menschen, die guten Willens sind, die vernünftigste<lb/>
und glücklichste Ordnung herzustellen? Nur die Dummheit, die Unwissenheit und<lb/>
der Fanatismus können die Jngend von dem Krystallmeer (ein Bild Dantes) des<lb/>
lebenspendenden Wassers absperren wollen, in dessen Tiefen der grübelnde Geist<lb/>
des Philosophen versinkt, während das Kind, das in ihm herumplätschert, überall<lb/>
festen Grund und Boden unter den Füßen findet.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1646" xml:id="ID_1645"> Und solches Wüten gegen das konfessionelle, d. h. das allein in der Kinder¬<lb/>
schule lehrbare Christentum in einer Zeit, wo die Sozialdemokratie aus der neuen<lb/>
Weltanschauung die praktische» Folgerungen zieht und &#x2014; namentlich jetzt bei Ge¬<lb/>
legenheit des Schnlstreits &#x2014; tagtäglich den Professoren höhnisch vorhält, daß sie<lb/>
zu feig seien, die Konseauenzen ihrer eignen Lehren zu ziehen! Wir sind für<lb/>
unsre Person nicht orthodox, sondern verstehen die Dogmen als geheimnisvolle<lb/>
Symbole der ewigen Wahrheiten, als die Hülle, ohne die diese nicht hätten Ge¬<lb/>
meingut^ werden^ können, und wir erkennen in den verschleimen philosophischen<lb/>
Systemen ebenso viele berechtigte, wenn auch einseitige Ansichten dieser selben<lb/>
Wahrheiten an. Aber sieht man denn nicht ein, daß der weiße Lohnsklave, so¬<lb/>
bald er sich eine dieser Ansichten zu eigen gemacht hat, daraus praktische Fol¬<lb/>
gerungen ziehen muß, die der hochbesoldete Professor nicht zu ziehen braucht? Hält<lb/>
man ihn für so dumm, daß er sich, einmal zum Kritiker erzogen, mit der Dogmen-</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1645" xml:id="ID_1646"> kritik werde abspeisen lassen, während ihm die Kritik deS Eigentums so dick näher<lb/>
liegt? daß ihm die Autorität der Herren Eugen Richter und Felix Dahn impo-<lb/>
niren werde, nachdem er sich über Luther und den Papst hinweggesetzt hat? Und<lb/>
als könnte man die Katastrophe gar nicht erwarten, will man schon die Schul¬<lb/>
kinder vom Autoritätsglauben emanzipiren! Wir möchten wissen, was in aller<lb/>
Welt, nnßer der Furcht vor der zufällig noch übermächtigen Staatsgewalt, die<lb/>
aufgeklärten Fabrikarbeiter noch abhalte» könnte, ihre &#x201E;Ausbeuter" an den ersten<lb/>
besten Laternenpfahl zu hängen, nachdem sie den Glauben um die persönliche Un¬<lb/>
sterblichkeit und die Furcht vor dem Weltenrichter abgelegt habe»! Was kommen<lb/>
soll, Wird kommen, und auch die konfessionelle Schule wird es auf die Dauer<lb/>
uicht aufhalte». Aber daß man den verhängnisvollen Gang der Dinge auch noch<lb/>
beschleunigen will, daß Herren, die dem kochenden Vulkan des Arbeiteringrinnus<lb/>
näher sitzen als irgend eine andre Menschenklasse im preußischen Staate, weit<lb/>
näher namentlich als unsre Wenigkeit, daß die mit aller Gewalt geschwind »och<lb/>
eine Kiste Dynamik unter ihr wertestes Sitzfleisch schieben wollen, das ist wohl<lb/>
die tollste aller welthistorischen Verrücktheiten; ini Vergleich damit verdient das<lb/>
Benehmen der französischen Aristokraten vor 1789 als höchste StnatSweisheit ge¬<lb/>
priesen zu werden.</p>             <lb/>
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große Logiker" behandelt haben, geht uns von einem Mitgliede des Reichsgerichts<lb/>
folgende Aufklärung ziu Der Herr Verfasser mag sich für zuständig erachten, die<lb/>
sprachliche Zweifelsfrage, ob der Tag, an dem jemand ein Jahr alt wird, als<lb/>
erster oder als zweiter Geburtstag zu gelten habe, in der Weise zu entscheide»,<lb/>
wie er es thut. Die Vermutung aber, die er daran knüpft: &#x201E;wahrscheinlich habe<lb/>
jemand versprochen, einem Kinde an seinem soundsovielten Geburtstage, man sage<lb/>
am zehnten, einen gewissen Vorteil zukomme» zu lassen; es sei el» Streit darüber<lb/>
entstanden, ob das Kind nach Ablauf seines »euuteu oder seines zehnten Lebens¬<lb/>
jahres in den Genuß des zugesagte» Vorteils trete» solle, und das Reichsgericht<lb/>
habe »u» &#x201E;entschieden", daß im Rechtsleben ein Tag, a» dem einer gehöre»<lb/>
wird, als der erste Geburtstag anzusehen sei," diese Vermutung ist irrig. Der<lb/>
Rechtsfall, um dem es sich handelt, war vielmehr folgender. Nach der Straf¬<lb/>
prozeßordnung sind Personen, die zur Zeit der Vernehmung das sechzehnte Lebens¬<lb/>
jahr noch nicht vollendet haben, »»beeidigt zu vernehmen. Die am 5. März 1875<lb/>
geborne L. sollte am !&gt;. März 1891 als Zeugi» vernommen werden. Es<lb/>
fragte sich, ob sie eidlich abgehört werde» könne. Das Gericht hielt dies für zu¬<lb/>
lässig, und das Reichsgericht hat die ans die Unzulässigkeit der Beeidigung gestützte<lb/>
Revision verworfen. Es wurde »ach Erörterung der Frage, wie die Eidesmün¬<lb/>
digkeit der Zeugin »ach preußischem Recht zu berechnen sei, angenommen: &#x201E;Die<lb/>
L. hatte die Eidesmündigkeit mit Beginn des Termiustages am 5. März, ihrem<lb/>
siebzehnten Geburtstage, erlaugt." Hiernach war für die Entscheidung der prozeß¬<lb/>
rechtlichen Frage die Beifügung der Worte &#x201E;ihrem siebzehnten Geburtstage" ohne<lb/>
Bedeutung; es hätte der Geburtstag der Zeugi» als Sechzehnter statt als Siebzehnter<lb/>
bezeichnet werden, jn die Beifügung wegbleiben tonnen, ohne daß die Entscheidung<lb/>
selbst irgendwie berührt worden wäre. Von einer reichsgerichtlichen Entscheidung<lb/>
der sprachlichen Zweifelsfrage für das Rechtsleben überhaupt, namentlich vo»<lb/>
der Aufstellung und Anwendung eines derartigen allgemeinen Rechtssatzes sür die<lb/>
Beurteilung vermögensrechtlicher Verhältnisse kann also nicht die Rede sein. Sollte<lb/>
jemandem ein Vorteil unter der in jenem Artikel angenommenen Zeitbestimmung<lb/>
zugewendet werden, so würde im einzelnen Falle die Feststellung des Sinnes</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1647" xml:id="ID_1648"> lediglich Sache der Auslegung sein, wobei der Sprachgebrauch des (Gebers ius<lb/>
Gewicht fallen könnte.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1649"> Wir bemerken hierzu, daß die betreffende Nachricht über die angebliche<lb/>
Entscheidung des Reichsgerichts Ende Januar oder Anfang Februar fast durch die.<lb/>
gesamte Tagespresse gegangen ist, und zwar i» zweierlei Fassung, in einer allge¬<lb/>
meinen, ohne nähere Angabe des Falles, und in einer besondern, die den Fall<lb/>
auf den Eintritt der Eidesmündigkeit zuspitzte. Die zweite Fassung ist uns leider<lb/>
erst zu Gesicht gekommen, als unsre Notiz &#x201E;Der große Logiker" schon gedruckt<lb/>
war. Aus der eben mitgeteilten Aufklärung ergiebt sich, daß die Worte, aus<lb/>
denen die Zeitungen eine Entscheidung des Reichsgerichts herausgelesen haben, an der<lb/>
betreffenden Stelle der Reichsgerichtsenlscheidung ein unnötiger Zusatz und für die<lb/>
Entscheidung der Rechtsfrage selbst ohne Belang wäre». Immerhin weicht das<lb/>
Reichsgerichtserkenntnis in diesen Worten von dem natürlichen Sprachgebrauch<lb/>
des Volkes ab. Der Tag der Geburt wird uicht gefeiert; gefeiert werden immer<lb/>
nur die Geburtstage. Seinen ersten Geburtstag feiert man also, nachdem mau<lb/>
das erste Lebensjahr zurückgelegt hat.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1650"> Beiläufig: Seit wann sind eigentlich liberal! in unsrer Rechtssprache die schöne»<lb/>
Wörter beeidige«, Beeidigung, uubeeidigt u.s,w.eingeführt worden? In Sachsen<lb/>
wurde man früher vereidigt, wie man noch heutigestags verpflichtet wird,<lb/>
aber uicht bepflichtet. Beeidigen kann für den, der noch eine Spur von<lb/>
Sprachgefühl hat, nichts anderes bedeuten, als durch einen Eid bekräftigen,<lb/>
beschwören. Es ist ein Jammer, wie durch solche verkehrte Anwendungen das<lb/>
Sprachgefühl in Verwirrung gebracht wird.</p>             <lb/>
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<div n="2">             <head> Das Licht der Welt. Uraltes in neuer Gestalt. Von Johannes. Leipzig, Th. Grieben, &gt;.89l</head>             <lb/>
<p next="#ID_1652" xml:id="ID_1651"> Der Verfasser dieses Buches hat sich das Hauptergebnis der Bibelkritik eines<lb/>
tiefsinnigen, geistvollen und unermüdlichen, aber wenig beachteten Forschers, des<lb/>
vo. Hugo Delff, angeeignet, nach dem nur das Johannisevangelium, dieses aber<lb/>
ganz gewiß, von einem unmittelbaren Schüler Jesu stammen soll. Der heutige<lb/>
Johannes nnn, der seinen wirklichen Namen nicht verraten mag, verfolgt mit seinem<lb/>
Büchlein einen doppelten Zweck. Erstens will er eine Evangelienharmonie liefern,<lb/>
eine biblische Geschichte, die die Form der Abteilung in Kapitel und Verse bei¬<lb/>
behält, aber die zusammengehörigen Bestandteile der vier Evangelien besser als die<lb/>
gewöhnlichen Bücher dieser Art zu eiueiu wohlzusammenhängenden fließenden Ganzen<lb/>
verbindet. Sodann aber will er durch saubre Ausscheidung aller vermeintlich spätern<lb/>
Zuthat, zu der er namentlich die Wundergeschichten rechnet, ein getreues Bild Jesu und<lb/>
seine reine Lehre herstellen und dadurch dem wiedererwachten Glaubeusbedürfnis<lb/>
der Gebildeten entgegenkommen. Die erste Aufgabe hat er vorzüglich gelöst;<lb/>
litterarisch betrachtet steht sein Werk entschieden über dem der vier Evangelisten,<lb/>
es liest sich sehr gut und wird allen solchen willkommen sein, die gern im Neuen<lb/>
Testament Erbauung suchen, denen aber an den Wundergeschichten nichts liegt und</p>             <lb/>
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<p next="#ID_1653" prev="#ID_1651" xml:id="ID_1652"> denen der Bibelbuchstabe nicht heilig ist, sodcis; sie sich dnrch willkürliche Änderungen,<lb/>
wo die subjektive Auffassung des Verfassers solche forderte, nicht verletzt fühlen.<lb/>
Ob es dem Verfasser gelungen ist, auch die zweite Aufgabe zu losen, wird<lb/>
der Erfolg entscheiden. &#x201E;Jsts Gottes Werk, so wirds bestehn, ists Menschenwerk,<lb/>
wirds untergehn." Vom Professor Bahrdt angefangen, hat ja schon so mancher<lb/>
Gelehrte die vier Evangelisten ob ihrer Einfalt hart angelassen und ihre Schriften<lb/>
vorn, hinten und in der Mitte gestutzt, geglättet und ausgebessert. Entspricht nun<lb/>
diese neue Hülle des ewigen Lichtes der Welt den Bedürfnissen des deutschen<lb/>
Volkes nicht in höherm Grade als das alte Kleid und dessen bisherige Znstutzungen,<lb/>
so wird sich seine Wirksamkeit darauf beschränken, dem Verfasser selbst und einem<lb/>
Kreise von Gesinnungsgenossen Trost, Erquickung und Erleuchtung zu spenden.<lb/>
Wir greifen dem Gottesgerichte des Erfolges nicht vor, wenn wir ein paar Be¬<lb/>
denken äußern. Ans jenem Anfange des Johannisevaugelinms, der die Kirchen-<lb/>
Väter veranlaßt hat, den vierten Evangelisten als den in die Sonne, d. h. in die<lb/>
Gottheit blickenden Adler zu bezeichnen, nimmt der neue Johannes nur die Verse<lb/>
«&gt; und L ans: &#x201E;Es war ein Mensch, von Gott gesandt n. s. w." Gerade das<lb/>
übrige aber ist von einer gewaltigen, erschütternden Kraft, namentlich der erste<lb/>
Vers: &#x201E;Im Anfange war das Wort" und der letzte: &#x201E;Und das Wort ist Fleisch<lb/>
geworden." Es mögen wohl mehr als fünfzig Millionen Christen sein, die diesen<lb/>
Schlußvers täglich kniebeugend sprechen. Vielleicht ist es bloß Aberglaube, zum großen<lb/>
Teil gewiß uur Lippeugeplärr, vielleicht aber doch auch ein Band zwischen Himmel<lb/>
und Erde. Wir unsrerseits mochten die Verantwortung, möglicherweise ein solches<lb/>
Band zu zerschneiden, nicht auf uns nehmen, möchten den Glauben von Millionen nicht<lb/>
antasten, daß im Anfange nicht der Urnebel oder der Kohlenstoff gewesen sei, sondern<lb/>
das Wort, die Vernunft, und daß dieses Wort Fleisch geworden sei und unter<lb/>
uns gewohnt habe. Die Auferstehung wird nur als eine Phantasie der<lb/>
Magdnlena, des hysterischen Weibes, erwähnt. Uns null eS nicht in den<lb/>
Kopf, daß die christliche Kirche eine Lüge zum Baugrunde haben sollte (&#x201E;Ist Christus<lb/>
nicht auferstanden, so ist euer Glaube eitel." &gt;. Kor. 15, 17). Der neue Johannes<lb/>
nimmt an, daß dem so sei. Er meint, in dein Schlußsätze des Gleichnisses vom<lb/>
reichen Manne und dem armen LazuruS (&#x201E;wenn sie Moses und die Propheten<lb/>
nicht hören/ so werden sie auch nicht glaube», wenn jemand von den Toten auf¬<lb/>
erstünde") habe sich Jesus geirrt; denn ohne den Glauben der Jünger an Jesu<lb/>
Auferstehung würde seine Lehre nach menschlichem Ermessen untergegangen sein.<lb/>
Wie mir scheint, irrt hier der neue Johannes. Was Jesus meint, ist doch wohl<lb/>
dieses: wer, um sich im Genuß des irdischen Glücks nicht stören zu lassen, vom<lb/>
Jenseits nichts wissen mag und der aus dem Jenseits flammenden Propheten-<lb/>
stimmen nicht achtet, der ist auch durch kein Wunder zu überzeugen. Zu dieser<lb/>
Klasse gehörten aber die Jünger nicht, die um die Auferstehung glaubten. Und<lb/>
noch etwas von untergeordneter Bedeutung! Der neue Johannes meint, das Gleichnis<lb/>
vom Splitter und Balken sei bisher in höchst abgeschmackter Weise mißverstanden<lb/>
worden; wie könne mau solchen Unsinn schwatzen von einem Splitter im Auge,<lb/>
auf den der Verwundete erst vo« einem andern aufmerksam gemacht werden müsse,<lb/>
und gnr von einem Balken im Auge! Auge sei im Aramäischen ein häufiges Bild<lb/>
sür Brunnen; von Splittern und Balken im Brunnen also, der schon ritueller<lb/>
Vorschriften wegen rein gehalten werden mußte, sei die Rede. Aber Brunnen<lb/>
werden doch Wohl gewöhnlich nicht durch Balken, sondern durch Schutt und Unrat<lb/>
verunreinigt, und einen Splitter aus meinem Brunnen brauche ich mir nicht vom<lb/>
Bruder herausfischen zu lassen, das kann ich selbst besorgen.  Der Verfasser hätte</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1652" xml:id="ID_1653"> schon ans de» allerdings meist recht albernen &#x201E;Kasernenhofblüten" und von Sprich¬<lb/>
wörtern wie &#x201E;aus der Haut fahren" lernen können, das, der Volksmund über¬<lb/>
treibende Redensarten liebt. Im Orient ist das noch viel mehr der Fall. Alle<lb/>
Sprichwörter, die Christus gebraucht hat, und die dnrch ihn in den Sprachschatz der<lb/>
abendländischen Völker übergegangen sind, stammen ans dem Vvlksmnnde und packten<lb/>
eben dadurch, daß sie, ganz volkstümlich und jedermann vertraut und lieb, in seinem<lb/>
Munde eine höhere Bedeutung annahmen und über das gesellschaftliche und das Seelen¬<lb/>
leben ein neues Licht verbreiteten. Man denke nur an das &#x201E;Kamele verschlucken"! Auch<lb/>
das vom Splitter und Balken ist, wie wir von einem Schriftgelehrten erfahren, im Tal<lb/>
und, und zwar an zwei Stellen, nachgewiesen. Man muß selbst schon ein kleines Seh¬<lb/>
hindernis vorm oder im Auge haben, wenn man nicht sieht, wie schön und passend<lb/>
das Sprichwort ist. Begründet es doch die Schwierigkeit der Selbsterkenntnis gewisser¬<lb/>
maßen physiologisch. Das Auge sieht alles außer ihm; nur sich selbst und was in ihm<lb/>
ist, kann es nicht sehen, und wäre der Gegenstand so groß wie ein Balken und<lb/>
schmerzte er wie ein eingeführter Splitter. Gleicherweise verdirbt unser neuer<lb/>
Johannes auch das Bild vom Nadelöhr durch die Erklärung, daß damit ein kleines<lb/>
Pförtchen gemeint sei, durch das ein Kamel immer noch hindurch kriechen könne.<lb/>
Christus will ja eben nicht die Möglichkeit, sondern die Unmöglichkeit ausdrücken,<lb/>
er will sagen, daß ein Reicher unmöglich ins Himmelreich kommen könne. Auch<lb/>
diese Redensart stammt aus dein Sprichwörterschatze des Morgenlandes. In einem<lb/>
talmudischen Traktat sagt jemand zu einem andern, der an Wunder glaubt: &#x201E;Viel<lb/>
leicht bist du aus der Stadt Pumbeditha, wo sie einen Elefanten durch ein Nadel<lb/>
ohr gehen lassen," und ähnliche Redensarten kommen bis nach Indien hin vor.<lb/>
Frühere Gelehrte, die auch nicht wußten, wie das Volk spricht, haben bekanntlich<lb/>
Schiffstau statt Kameel übersetzt, und in Papes griechischem Wörterbuche wird die<lb/>
Vermutung ausgesprochen, daß das Wort erst ans diesem Mißverständnis<lb/>
der neutestamentlichen Stelle entstanden sei. Das sind unbedeutende, aber doch<lb/>
nicht ganz bedeutungslose Kleinigkeiten. Es ist nicht wahrscheinlich, daß der die<lb/>
Volksseele kenne, der des Volkes Sprache so wenig kennt. Die Anerkennung vieler<lb/>
Gebildeten wird dem Verfasser nicht fehlen; aber dem alten Lichte eine neue<lb/>
Stätte im Herzen des Volkes zu bereiten, wird ihm schwerlich gelingen.</p>             <lb/>
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C, Reißner</head>             <lb/>
<p next="#ID_1655" xml:id="ID_1654"> Das Haus der verwitweten Gräfin Lvvatelli in Rom ist bekannt als Sammel¬<lb/>
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gliedern der aus deu verschiedensten Nationalitäten zusammengesetzten Archäologen-<lb/>
iolvnie. Zu dieser Gilde sich zu zählen hat die Dame selbst volles Recht, da ihr<lb/>
ihre Arbeiten die Mitgliedschaft der ^««ulsnug, «Im I^nosi und die Ehrenmitglied¬<lb/>
schaft des dentschen Instituts erworben haben. Eine Auswahl solcher Studien,<lb/>
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liegt uns hier vor und wird gewiß dankbare Leser in Kreisen finden, wo das<lb/>
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die Aufsätze in der Übersetzung Essays, nicht Feuilletons genannt worden. Die Abhand¬<lb/>
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Hypnotismus, Isiskultus ?c. verlangen aufmerksame Leser, die sich auch nicht die<lb/>
Mühe verdrießen lassen, nachzuschlagen oder nachzufragen, wo mit der Gelehrsamkeit<lb/>
der römischen Patrizierin die eigne nicht Schritt halten kann. Am leichtesten be¬<lb/>
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&#x201E;Sonnenuntergang" beginnen. Der schönen Schilderung des Sonnenuntergangs<lb/>
in Rom ist als Motto der Ausruf Byrons vorangestellt: O, süße Dämmerstunde !<lb/>
Der Inhalt aber verrät die Unbekanntschaft der Südländerin mit demi Begriffe<lb/>
Dämmerung in unsrer nordischen Vorstellung; in der That ist gerade die Aussicht<lb/>
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Prag, jetzt erster Sekretär des deutschen Instituts, ein kurzes Borwort geliefert,<lb/>
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fleißigen, wenn sie sich an einen weiten« Leserkreis wenden.</p>             <lb/>
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Schmidt, Generalleutnant n. D. (1866 Hauptmann im wrh.'Sö. Geuercüstabe),  Kassel, bei<lb/>
M. Bruiineman» 1892</head>             <lb/>
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zur Anschauung bringen, wie es gekommen sei, daß in der kurhcssischeu Truppe<lb/>
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Kopflos war der Kurfürst in den Krieg mit Preußen hineingerannt. Ebenso kopf¬<lb/>
los hatte er nicht im geringsten dafür gesorgt, daß seine Truppen nun wenigstens<lb/>
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Hanau zu sammeln. Als bald darauf der Kurfürst als Kriegsgefauguer abgeführt<lb/>
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lich kam mit den übrigen gegen Preußen knmpfende» Heerführern eine Verständigung<lb/>
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Armeekorps anschlössen, die übrigen Truppen dagegen zur Besatzung von Mainz<lb/>
dienen sollten. Dort blieben sie, bis endlich die Formen gefunden wurden, unter<lb/>
denen sie in die neuen Verhältnisse übergehen konnten. Die erwähnten zwei<lb/>
Schwadronen Husaren nahmen an dem Kampfe bei Aschaffenburg teil und hatten<lb/>
dort (freilich ohne einen Feind zu sehen) mehrere Tote und Verwundete.</p>             <lb/>
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gehenden Geschichte des Krieges von 1866 wird sie nicht übergangen werden dürfen.</p>             <lb/>
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<note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Verlag von Fr, Will,. Grunow in Leipzig &#x2014; Druck von Carl Marquart in Leipzui</note>             <lb/>
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<note type="byline"> von Rnno Frankenstein</note></head>           <lb/>
<p xml:id="ID_1659"> or einiger Zeit unterzog ich die Arbeiterwohnungsfrage der<lb/>
Großstädte in den Grenzboten einer kurzen Erörterung. Dabei<lb/>
wies ich namentlich ans die soziale Seite der Frage hin und<lb/>
betonte, daß man als Ideal aller Bestrebungen zur Linderung<lb/>
der modernen Wohnungsnot den Bau von Häusern bezeichnen<lb/>
müsse, die bestimmt seien, allmählich in das Eigentum der Bewohner über¬<lb/>
zugehen. Ich bemerkte auch, daß man da, wo sich die Gruuderwerbs- und<lb/>
Baukosten zu hoch stellen, und in dem Maße, als niedrige Arbeitslöhne den<lb/>
Arbeitern Einschränkungen in der Lebenshaltung auferlegen würden, allerdings<lb/>
von der Herstellung von Eigentnmshäusern absehen und für billige und ge¬<lb/>
sunde Mietwohnungen sorge» müsse. Im wesentlichen aber kam ich zu dem<lb/>
Ergebnis, daß für einen sehr großen Teil der Arbeiterfamilien kein Anlaß<lb/>
vorliege, in der teuer» Stadt zu wohnen, daß es vielmehr zweckmäßiger sei,<lb/>
den Bedürfnissen der Arbeiter entsprechende, billige Miet- und Eigenhäuser<lb/>
in den Vororten zu erbaue«?.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1661" xml:id="ID_1660"> Mein Standpunkt scheint mehr und mehr und selbst von den Kreisen<lb/>
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städtische Arbeiter gezwungen sei, in Mietkasernen, günstigenfalls von spe¬<lb/>
kulativen Aktiengesellschaften gebauten, zu wohnen, ja daß er es auch gar nicht<lb/>
anders wolle. Entgegen den Prophezeiungen einzelner Mitglieder der Woh¬<lb/>
nungskommission des &#x201E;Deutschen Vereins für Armenpflege und Wohlthätigkeit"<lb/>
(vergl. Grenzboten 1891, Ur. 22) hat der Bau von Arbeiterwohnhänsern,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1660" xml:id="ID_1661"> die bestimmt sind, allmählich in das Eigentum ihrer Bewohner überzugehn,<lb/>
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burg, Kiel, Archen-Vnrtscheid, Berlin u, s. w. manches lobenswerte geschehen.<lb/>
In Berlin wirkt einerseits der Umstand fördernd, das; seit dem 1. Oktober v. I,<lb/>
die Persvuentarife für den Eisenbahnverkehr der Vororte bedeutend billiger ge¬<lb/>
worden sind, andrerseits scheint man den Bestrebungen, die den Arbeiterfamilien<lb/>
zu behaglichen, eignen Wohnstätten verhelfen wollen, in den Kreisen der wohl¬<lb/>
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zubringen. Vielleicht ist das ans die Anregung zurückzuführen, die das<lb/>
Kaiserpaar dadurch gegeben hat, daß es vor etwa vier Monaten der Berliner<lb/>
Baugesellschaft &#x201E;Eigenhaus" den Ban einiger Arbeiterwohnhäuser übertrug<lb/>
und sich vorbehielt, sie mit Arbeiterfamilien zu besetzen. Ein Schreibe» aus<lb/>
dem kaiserlichen Zivilkabinett spricht die Hoffnung aus, daß die wohlhabenden<lb/>
Klassen dem Beispiele des Monarchen folgen und würdigen, mittellosen Ar¬<lb/>
beitern in gleicher Weise ein Heim schaffen werde». Mit andern Worten:<lb/>
es soll versucht werde», eine Lösung der Wohnungsfrage durch Handlungen<lb/>
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<p next="#ID_1663" xml:id="ID_1662"> Man kann gern zugeben, daß i» besonder» Fälle» auch diese Form der<lb/>
Fürsorge berechtigt ist, allein man wird nicht übersehe» dürfen, daß die<lb/>
Wohnungsfrage mir dann gelöst werden wird, wenn sehr große Mittel, weit<lb/>
größere, als menschenfreundliche Bestrebungen Einzelner aufzubringen ver¬<lb/>
mögen, bereit gestellt werden; man wird zu beachten haben, daß die Schen¬<lb/>
kung oder Nicßbrauchsüberlassung von Einfamilienhäuseru an einzelne Arbeiter<lb/>
keine Bürgschaft bietet, daß diese Häuser ihrem Zweck erhalten bleiben, und<lb/>
endlich wird man berücksichtigen müssen, daß die Wohlthätigkeit, die durch<lb/>
Schenke» geübt wird, niemals große soziale Schäden heilen kann, vielmehr<lb/>
die Energie und das Selbstbewußtsein der Hilfsbedürftigen schädigt und herab-<lb/>
drückt. Halte ich es hiernach für ausgeschlossen, daß die Schenkung von Ein¬<lb/>
familienhäusern an Arbeitende die Wohnungsfrage ihrer Lösung wesentlich näher<lb/>
bringen werde, so verkenne ich doch keineswegs die Bedeutung der auf Wohl¬<lb/>
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ich diesen Bestrebungen eine andre Richtung geben, entweder eine Richtung,<lb/>
die durch die bekannte großartige Stiftung Georg Peabodhs in London, durch<lb/>
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dnrch eine Schöpfung des Vereins für Erbauung billiger Wohnungen in<lb/>
Leipzig-Lindenau") vorgezeichnet ist, oder eine Richtung, die ihre Aufgabe in<lb/>
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seits aber doch ausschließlich auf dem Boden der Selbsthilfe stehende»</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_52"> *) Bei diesen Schöpfungen wird zu Gunsten der Entwicklung des Unternehmens ans<lb/>
Kcipitalverziusung vcrzichiel, die Neltveiunahiue wird zur flortschunst der Bauten verwendet.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1662" xml:id="ID_1663"> Baugesellschaften steht. Die gemeinnützigen Baugesellschaften würden in weit<lb/>
höherm Maße wirken können, wenn ihnen die wohlhabenden Kreise, anstatt<lb/>
einige Tausende zum Bau von Arbeiterwohnungen zu schenken, gegen eine mäßige<lb/>
Verzinsung hypothekarisch sicher zu stellende Gelder liehen. Als Bedingung<lb/>
eines Erfolgs ist natürlich vorauszusetzen, daß alle Bestrebungen, die die groß¬<lb/>
städtischen Wvhnzustände der arbeitenden Klaffen durch Errichtung von Eigen¬<lb/>
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einer Kolonie der &#x201E;Berliner Baugenossenschaft" durch die Haltung der Orts-<lb/>
behörden sehr gehemmt worden. Der Grund lag darin, daß man an dem Orte<lb/>
lieber ein Villen- als ein Arbeiterviertel erbaut sehen wollte. Solche Souder-<lb/>
wünschc müssen freilich zurücktreten, wenn öffentliche Interessen in Frage<lb/>
kommen. Zweifellos ist das da der Fall, wo es sich darum handelt, einer¬<lb/>
seits die traurigen Wohnungsverhältnisse einer zahlreichen großstädtischen<lb/>
Arbeiterbevölkerung mit ihren sozialen und sittlichen Gefahren zu beseitigen,<lb/>
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<p xml:id="ID_1664"> Einen ganz und gar zu verurteileuden Standpunkt hat man in Magde¬<lb/>
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sprechen, so regte man an, zum Bau gesunder und billiger Wohnhäuser Geld¬<lb/>
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für Gesundheitspflege" zur Besprechung, verlief jedoch ergebnislos, weil sich<lb/>
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die Bedürfnisfrage wurde verneint, sondern die Ablehnung wurde sogar durch<lb/>
die Bemerkung begründet, ein solches Unternehmen würde eine unerwünschte<lb/>
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<p xml:id="ID_1665"> In der Reichshauptstadt ist bis heute noch sehr wenig gethan worden,<lb/>
um die Wohnungsnot der arbeitenden Klassen zu mildern. Die Thätigkeit<lb/>
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hat keine irgendwie nennenswerte Erfolge gehabt; auch der seit zwei oder drei<lb/>
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seinen alten Häusern nichts rechtes anzufangen, und selbst die als Genossen¬<lb/>
schaft mit beschränkter Haftpflicht errichtete Berliner Baugenossenschaft (vom<lb/>
Jahre 1886) wird ebenso, wie einige kleinere Gesellschaften, deren Zweck<lb/>
der Bau kleiner Eigentumshäuser ist, trotz ihrer verhältnismäßig günstigen<lb/>
Entwicklung die Arbeiterwohnungsfrage nur zu einem sehr geringen Teile der<lb/>
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<p next="#ID_1667" xml:id="ID_1666"> Die im Jahre 1889 erbauten Häuser der Berliner Baugeuosseuschaft<lb/>
wurden von einem königlichen Bauführer, einem Architekten, einem Zeichner,<lb/>
zwei Kaufleuten, zwei Buchhaltern, einem Schneidermeister, einem Graveur,</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Z.1e»e Versuche Zur Lösung der Arbeiterwohnungsfrage</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1666" xml:id="ID_1667"> einem Bandagisten, zwei Tischlern, einem Färber, einem Maurer und zwei<lb/>
Arbeitern erworben. Unter den Käufern war demnach die arbeitende Be¬<lb/>
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<p next="#ID_1669" xml:id="ID_1668"> Größere Hoffnungen knüpfe ich an den Plan der Baugesellschaft &#x201E;Eigen¬<lb/>
haus," zunächst auf einem unmittelbar an der Ostbahnstation Biesdorf, in<lb/>
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richtung verschiednen Arten (zum Preise von 2800, 3750, 5200 und 6500 Mark)<lb/>
zu errichten. 300 Häuser sollen im Laufe dieses Frühjahrs erbaut werden, mehr<lb/>
als 100 hatten zu Ende des vergangnen Jahres bereits Abnehmer. Die Grund¬<lb/>
stücke der Baugesellschaft &#x201E;Eigenhaus" (Haus, Hof und Garten einschließlich<lb/>
Umzäunung und Brunnen) können zu folgenden Bedingungen erworben werden:<lb/>
1. Die bar zu leistende Anzahlung auf den Kaufpreis soll der Regel nach<lb/>
mindestens ein Zehntel des Preises betragen. 2. Die Tilgung des Preises<lb/>
(durchschnittlich zwei Prozent für jedes Jahr) geschieht allmählich dnrch Ver¬<lb/>
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Mark je nach der Art des Hauses) in 13^/z, einschließlich der ersten Hypothek<lb/>
in 28 Jahren erfolgt ist. Die Jahresmiete einschließlich der Amortisation<lb/>
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bei Haus 0 500 Mark. 3. Das Eigentum des Grundstücks geht auf deu<lb/>
Käufer über, sobald der dritte Teil des Kaufpreises bezahlt ist. 4. Das Verfü¬<lb/>
gungsrecht über das Grundstück unterliegt in gemeinnützigen Interesse gewissen<lb/>
in das Grundbuch einzutragenden Beschränkungen. 5. An der Verwaltung der<lb/>
gemeinsamen Einrichtungen nehmen die Käufer zur Wahrung ihrer Interessen<lb/>
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die Herstellung, Unterhaltung, Beleuchtung und Reinigung der Straßen der<lb/>
Gesellschaft vliegt. Über die Größe und Einrichtung der verschiednen Grund¬<lb/>
stücke ist kurz folgendes zu bemerken.  An Flächeninhalt ergeben sich für</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1670" prev="#ID_1668" xml:id="ID_1669"> Haus ^ enthält im Erdgeschoß ein Zimmer und die Küche von 4,00 x 4,00<lb/>
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zu den Berliner Arbeiterquartieren? Nach Angaben Th. Goeckes, die ich für<lb/>
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<note place="foot" xml:id="FID_53"> ') Derartige Wohnungen sind im Westen nnr in beschränkter Zahl in Hinter- und<lb/>
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<p prev="#ID_1673" xml:id="ID_1674"> stehn. In den meisten Fällen erhöht sich der Preis freilich aus folgendem<lb/>
Grunde. Eine Statistik, die vor einiger Zeit in zwei großen Gemeindeschulen<lb/>
der Berliner Arbeite» viertel aufgenommen wurde, ergab, daß bei etwa fünfzig<lb/>
Prozent der Schüler der &#x2014; in Berlin wohnende &#x2014; Vater seine Arbeitsstätte<lb/>
so weit entfernt von der Wohnung hatte, daß er über Mittag nicht zu Hanse<lb/>
sein konnte, während bei 23 Prozent das Mittagessen nachgetragen wurde. Es<lb/>
ist zweifellos, daß weder der Arbeiter, noch sein Weib oder Kind, das ihm<lb/>
Mittagessen bringt, täglich zweimal den weiten Weg zwischen Wohnung und<lb/>
Arbeitsstätte zu Fuß zurücklegen wird. Sie werden mindestens einmal eine<lb/>
Fahrgelegenheit benutzen. Nun verursacht das aber, selbst wenn der Omnibus, die<lb/>
Pferdebahn oder die Stadtbahn täglich nur ein- oder zweimal benutzt wird, eine<lb/>
Ausgabe von mindestens dreißig bis sechzig Mark jährlich. Rechnet mau diesen<lb/>
Betrag der Wohnuugsmiete zu, so ergiebt sich, daß der . (etwa in der zweiten<lb/>
Stadtzone wohnende) Berliner Arbeiter durchschnittlich 330 bis 360 Mark<lb/>
im Jahre auf die Befriedigung seines Wohnbedürfnisses verwenden muß. Wer<lb/>
eine solche Summe nicht erschwingen kaun, hat keine andre Wahl, als seine<lb/>
Ansprüche herunterzuschrauben und sich mit einer einzelnen Stube zu begnügen.<lb/>
Daß die Stube, in der gekocht, gegessen, geschlafen und schließlich auch uoch ge¬<lb/>
waschen wird, durch Überfüllung, Unsauberkeit und Mangel an Luft zu einer<lb/>
Brutstätte von Krankheiten aller Art werden muß, daß aus dem Zusammen¬<lb/>
pferchen der Bewohner schwere sittliche Gefahren entstehen müssen, das wird<lb/>
jedermann zugeben. Ich will auf diese Dinge nicht näher eingehen. Der<lb/>
jährliche Mietpreis selbst einer Einzimmerwohnung kommt durchschnittlich auf<lb/>
200 Mark zu stehen und, wenn man die Transportkosten nach oder von der<lb/>
Arbeitsstätte hinzurechnet, auf 230 bis 260 Mark.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1675"> So liegen die Verhältnisse in Berlin. In der Kolonie des Vororts<lb/>
Biesdorf werden sie sich voraussichtlich folgendermaßen gestalten. Der Kcinfer<lb/>
eines aus zwei Stuben, Küche und Bodenraum bestehenden Hauses (^) der<lb/>
Ballgesellschaft Eigenhaus zahlt jährlich für Miete und Amortisation der<lb/>
Grnnderwerbskosten 28V Mark. Die Bahnverwaltung gewährt ihm für<lb/>
1,10 Mark eine Arbeiterwochenkarte 3. Klasse, die täglich einmal zur Hin-<lb/>
und Rückfahrt zwischen Biesdorf und dem Schlesischen Bahnhöfe, dem Mittel¬<lb/>
punkte des Berliner Fabrikviertels berechtigt. Danach sind 57 Mark jährlich<lb/>
für Arbeiterwochenkarten zu zahlen und bei Berechnung der Wvhnungskvsten<lb/>
anzusetzen. Das ergiebt insgesamt eine Ausgabe von 337 Mark zur Be¬<lb/>
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wegen der Entfernung der Wohnungen von den Arbeitsstätten kein Grund vor¬<lb/>
liegt, in der teuern Stadt zu wohnen, da ferner ein Arbeiter, der 300 Mark<lb/>
jährlich zu Wohnzwecken übrig hat, imstande ist, mit dieser Summe in dem<lb/>
Vororte Biesdorf ein eignes, geräumiges Haus zu erwerben, während er sich in</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1676" xml:id="ID_1677"> Berlin mit einer sehr bescheidne» Mietwohnung begnügen muß, und da endlich<lb/>
zu Gunsten der Biesdorfer Kolonie neben andern Vorzügen sehr ins Gewicht<lb/>
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Berlin, so wird sür den Arbeiter nichts vorteilhafter sein, als in Biesdorf ein<lb/>
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deu Kaufpreis zu leistende Anzahlung verfügt. Da junge Arbeiter bei den<lb/>
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ersparen können, die hinreicht, ein eignes Heim zu erwerben, so sollte man<lb/>
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zahlung zu beschaffen. Leider pflegen aber die unverheirateten Arbeiter,<lb/>
namentlich in den Großstädten, wenig vom Sparen zu halten. Deshalb wird<lb/>
die Frage der Anzahlung immer Schwierigkeiten bieten. Sie läßt sich viel¬<lb/>
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einer größern Summe als ersten Teiles des Kaufpreises verzichten und deu<lb/>
Arbeiter, der ein Einfamilienhaus bezieht, sich erst nach einigen Jahren ent¬<lb/>
scheiden lassen, ob er nur Mieter oder Käufer sein will. In diesem Falle würde<lb/>
die Amortisationsguote, die auf den Mietpreis geschlagen wird, als Sparein¬<lb/>
lage zu behandeln und dem Arbeiter, der seine Absicht aufgiebt, das Hans<lb/>
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Amortisationsguote aber immer noch billiger und vor allem weit besser sein<lb/>
wird, auf dein Lande oder in den Vororten in Einfamilienhäusern zu wohnen,<lb/>
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der großen Masse der Arbeiterbevölkerung Heimstätten zu bieten.</p>           <lb/>
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auf See begiebt &#x2014; sei es in einem der modernen Schnell¬<lb/>
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das kann man dem Deutschen, und zwar dem lebhaften und intelligenten<lb/>
Binnenländer noch mehr als dem phlegmatischen Küstenbewohner, mit Recht<lb/>
nachsagen: Liebe zur See und zum Seewesen hat er, ganz gleichgiltig, welcher<lb/>
politischen Konfession er ist, ob sein Ideal an Steuerbord oder Backbord oder<lb/>
Mittschiffs &#x2014; im Reichstage sitzt. Er begeistert sich für alle Mnrineangelegen-<lb/>
heiten, besucht vom Seebade aus alle Kriegsschiffe, deren er nnr habhaft<lb/>
werden kann; freilich hält er dann hie und da ein Kanonenboot für eine<lb/>
Panzerfregatte und läßt sich alles Ernstes noch heutiges Tages einreden, daß<lb/>
die Torpedoboote im Gefecht unter Wasser liefen. Kann er gar zu seinen<lb/>
Bekannten einen Marineangehörigen oder sonstigen Seemann zählen, so ist er<lb/>
besonders stolz und fühlt sich selbst als nautischer Sachverständiger. Aber<lb/>
dabei läßt er es auch meist bewenden. Selbst Fragen, die seine eigne Sicher¬<lb/>
heit betreffen, berühren ihn fast gar nicht."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1680"> Für den Schiffskapitän kann es ja nur schmeichelhaft sein, wenn er<lb/>
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wird, der mit den gewaltigen Elemente» des Meeres nud des Sturmes zu<lb/>
kämpfen versteht, und für die Dampfergesellschaften ist es unter Umständen<lb/>
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vom englischen Volksmund bezeichnend voslln-8luy8 genannten so gerade noch<lb/>
schwimmfähigen &#x201E;alte» Kasten" nicht von den wirklich seetüchtigen Schiffen<lb/>
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bei der Auswahl vou Segelboten und Bootsführern in unsern Seebadeorten;<lb/>
jedes Jahr kommt es dort zu Unfällen, weil schlechte Boote oder unfähige<lb/>
Bootsführer genommen werden.</p>           <lb/>
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zäh festgehaltn? Fabel ist, daß der Matrose nicht schwimmen lernen dürfe, ist<lb/>
es auch keineswegs uuzweckmüßig, daß sich der gebildete Laie wenigstens so<lb/>
viel Kenntnisse der seemännischen Einrichtungen und Vorschriften erwerbe, um<lb/>
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eine gewisse Kontrole selbst auszuüben. Es würde dann nicht mehr vor¬<lb/>
kommen können, daß es ein Kapitän bei Nebel unterläßt, die vorgeschriebnen<lb/>
Pfeifensignale zu geben, nur um seine Passagiere nicht zu beunruhigen, oder</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1681" xml:id="ID_1682"> daß er trotz des Nebels die Schiffsgeschwindigkeit unverändert beibehält und<lb/>
dadurch zwar eine schnelle Reise macht, aber die Gefahr des Zusammenstoßes<lb/>
riesig steigert. Noch fahren die Schiffe nicht auf Schienen, sodaß es nur<lb/>
aus richtige Weichenstellnng ankäme; so unglaublich es auch oft dem Land¬<lb/>
bewohner in dein Gedanken an die enorme Ausdehnung der Ozeane erscheint, daß<lb/>
Schiffe unter einander ,,rempeln" können &#x2014; dieser Fall tritt doch außer¬<lb/>
ordentlich häusig ein. Natürlich ist die Häufigkeit von Schiffszusammen-<lb/>
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Unfälle in folgenden stark befcchrnen Gewässern statt: im englischen Kanal, ein¬<lb/>
schließlich der Themsemündung; im südlichen Teile der Nordsee, besonders<lb/>
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Newyork; in der irischen See und dem Bristolkcmnl; im Roten Meere.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1683"> Die nachfolgende Darstellung bezweckt, dem Laien ein klares Bild davon<lb/>
zu geben, inwieweit bis jetzt Vorsorge zur Verhütung von Zusammenstößen<lb/>
zur See getroffen ist, und welche Punkte noch einer befriedigenden Lösung<lb/>
harren. Gewöhnt sich der Deutsche darein, ein größeres sachliches Interesse<lb/>
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sein Urteil manche der noch bestehenden Mängel mitbeseitigen zu helfen. Deutsch¬<lb/>
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von England übertroffen wird &#x2014;, hat in seinem Reichstage nur drei nautische<lb/>
Sachverständige! Diese Thatsache spricht wohl genügend für die Notwendig¬<lb/>
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<p next="#ID_1686" xml:id="ID_1685"> Mit einigen unwesentlichen Umänderungen sind noch heute die im Jahre<lb/>
1863 international vereinbarten &#x201E;Verordnungen zur Verhütung des Zusammen¬<lb/>
stoßes der Schiffe auf See" bei allen seefahrenden Nationen in rechtsgiltigem<lb/>
Gebrauch. Für den damaligen geringen und langsamen Dampferverkehr<lb/>
genügten diese Vorschriften ganz gut. Dennoch erhoben sich schon bald<lb/>
nach ihrer Einführung gewichtige Stimmen gegen einzelne Lücken und Fehler.<lb/>
Namentlich der auf dem Gebiete des Signalwesens sehr bewanderte Admiral<lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Straßenrecht zur See nud seine Mängel</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1685" xml:id="ID_1686"> fach falschen Grundsätze aufmerksam. Aber mau kümmerte sich nicht um die<lb/>
seemännischen Bedenken und vermochte auch nicht die Notwendigkeit einer<lb/>
Gesetzesvcrbesserung zu erkennen.  Obwohl sich binnen drei Jahrzehnten die<lb/>
Anzahl der Seedampfer verzehnfachte und sich ihre Geschwindigkeit verdoppelte,<lb/>
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das aufgeregte Publikum etwas zu beruhigen, Vorschriften erlassen über die<lb/>
Anzahl der Rettungsboote und Schwimmgürtel, die ein Passagierdampfer führen<lb/>
muß; der Seemann weiß aber recht gut, daß trotz aller Rettungsboote und<lb/>
Schwimmgürtel fast bei jedem Zusammenstoß eine mehr oder minder große<lb/>
Zahl von Passagieren den Tod in den Wellen findet. Der ahnungslose Laie<lb/>
fragt nie darnach, ob vielleicht ein Fehler in den bestehenden Vorschriften vor¬<lb/>
liegen könne; hatten doch die Juristen bei der Aburteilung von Kollisivnsfüllen<lb/>
nie solche Mängel entdecken können, vielmehr jedes Unglück auf seemännisches<lb/>
Verschulden oder toros miWurs zurückgeführt.  Jeder Fachmann kann es nur<lb/>
als &#x201E;Glück und Zufall" bezeichnen, daß Deutschland seit dem entsetzlichen<lb/>
Untergang der Cimbria am 19. Juli 1883, bei dem 437 Menschen ertranken,<lb/>
nicht durch neuere Vorkommnisse den ernsten Mahnruf erhalten hat, darüber<lb/>
nachzudenken: ob auch wirklich alles, was Menschenkraft vermag, geschehe, um<lb/>
Seeunfälle zu vermeiden. Von Interesse ist es, zu sehen, welche Fehler der schon<lb/>
genannte Aufsatz der Berliner Börsenzeitung als die Ursache des Zusammen¬<lb/>
stoßes der Dampfer Cimbria und Sultan ansieht. Er sagt hierüber: &#x201E;Verfolgt<lb/>
man die Seeamtsverhandlnng, die in die Ursache der Katastrophe Klarheit<lb/>
bringen sollte, so sieht man, daß die beiden Schiffe, als sie sich schon in<lb/>
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klar werden konnten und, dadurch mißgeleitet, Manöver machten, die zu dem<lb/>
verhängnisvollen Ergebnis führten.  Nicht in der zu geringen Fähigkeit der<lb/>
verantwortlichen Seeleute lag die Schuld, sondern der Fehler war in dem<lb/>
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wenig präziser Fassung der Gesetze zu suchen.  Das Unglück verursachte in<lb/>
erster Linie, die dem jetzigen Gesetz entsprechende und dennoch ungenügende<lb/>
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nennt man die Signallaternen der Schiffe, von denen eine grüne an Steuer¬<lb/>
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Laterne am Mast, bei Dampfschiffen während der Fahrt gesetzt wird), ferner<lb/>
daß die Schiffe während des starken Nebels mit zu großer Geschwindigkeit<lb/>
fuhren, was aber nach dem heutigen Gesetz auch zulässig ist, da keine be¬<lb/>
stimmte Geschwindigkeit vorgeschrieben ist, und schließlich, daß die Nebelsignal¬<lb/>
apparate so ungenügend waren, daß die damit gegebenen Schallsignale erst<lb/>
dann von den Schiffen gegenseitig gehört wurden, als diese einander schon<lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Straßenrecht zur See und seine Mängel</fw>           <lb/>
<p xml:id="ID_1687"> Erst in den letzten fünf Jahren, wo der Schnelldampferverkehr nach<lb/>
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wehrten sich die Stimmen unter den Fachleuten und drangen auf Verbesserung<lb/>
der Vorschriften. An der Spitze dieser Bewegung standen die Franzosen. Es<lb/>
mag dies daran liegen, daß sie ein wissenschaftlich wie technisch vorzüglich<lb/>
durchgebildetes Marineoffizierkorps besitzen. Hervorragende Männer, wie Ad¬<lb/>
miral Jurien de la Gravwre, die Linienschifsskapitäne Niondel und Bcmarv,<lb/>
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machten. Die wissenschaftliche Welt Frankreichs, die bereits seit Jahrhunderten<lb/>
Interesse und Verständnis für nautische Angelegenheiten zeigt, unterstützte durch<lb/>
verschiedenerlei Untersuchungen, besonders auf optischen und akustischen Gebiete,<lb/>
die Bestrebungen der Seeleute.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1688"> Den Amerikanern gebührt das Verdienst, die praktische Ausnutzung der<lb/>
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luden alle Seestaatcn zu einer internationalen nautische» Konferenz ein; diese<lb/>
fand in Washington unter allgemeiner Beteiligung statt. Eine Reihe nautischer<lb/>
Fragen wurde der Lösung schon dadurch näher gebracht, daß die wertvollen<lb/>
Ansichten tüchtiger Nautiker aller Länder erörtert wurden. Überdies gab die<lb/>
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Beachtung zu schenken und die Lösung mancher bisher nachlässig behandelten<lb/>
Probleme schneller zu fördern. Leider verhinderte die nltrakonservative Zurück¬<lb/>
haltung der englischen Abgeordneten, daß durchgreifende Änderungen und Vor¬<lb/>
schläge, die sonst allseitig gebilligt waren, Annahme fanden. Wie die Engländer<lb/>
ihr zopfiges Maß- und Gewichtssystem beibehalten, weil das metrische Shstem<lb/>
nicht von ihnen erfunden ist, ebenso verhalten sie sich gegen nautische Ver¬<lb/>
besserungen ablehnend, die vom Auslande kommen. Die interessanten Beschlüsse<lb/>
der Konferenz,") insbesondre eine neue Verordnung zur Verhütung von Zu¬<lb/>
sammenstößen ans See, sind von den Seestaaten zu den Akten genommen und<lb/>
harren vorläufig der gesetzlichen Billigung und der internationalen Einführung.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1689"> Von diesem Konferenzbeschlüssen sollen hier nur die Berücksichtigung finden,<lb/>
die zur Vermeidung der schlimmsten Gefahr auf See in Betracht kommen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1691" xml:id="ID_1690"> Der größte Feind für den Seemann ist der Nebel; deshalb bilden auch<lb/>
die Vorsichtsmaßregeln gegen die Gefahren des Nebels den schwierigsten Punkt<lb/>
des Straßenrechts zur See. Vorgeschrieben ist die Abgabe von Schallsignalen<lb/>
mit einer Dampfpseife oder Sirene auf Dampfschiffen in Fahrt, mit einem<lb/>
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allen vor Anker liegenden Schiffen. Außerdem bestimmt die jetzt giltige Vor-</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_54"> Ergebnisse der internationalen Marinekonferenz zu Washington und ihre Bedeutung<lb/>
für Deutschlands Seewesen. Eine kritische Studie von G, WiSlicenus, Kapitänleutnant a. D.<lb/>
Leipzig, F. A. Brockhnus, 1891.</note>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Straßenrecht zur See und seine Mängel</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1690" xml:id="ID_1691"> schrift (Artikel 13): Jedes Schiff, einerlei ob Segelschiff oder Dampfschiff,<lb/>
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verhaßte Zahl 13 trügt &#x2014; ist der wundeste Punkt des heutigen Straßenrechts<lb/>
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in England und Frankreich auch oft genug von solchen ausgesprochen worden,<lb/>
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ist gewiß ein geringer Trost für das Schiff, das von ihm überrennt wird.<lb/>
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Vollkommenheit und des ausgesucht tüchtigen und zahlreichen Personals<lb/>
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<p prev="#ID_1692" xml:id="ID_1693"> um Stundenunterschiede, wenn man von guter oder schlechter Reise spricht.<lb/>
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der Geschwindigkeit bei Nebel hat kostbaren Zeitverlust zur Folge; ein vor¬<lb/>
sichtiger Kapitän riskirt daher, daß seine Gesellschaft ihn achselzuckend entläßt,<lb/>
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(rentrer «utting) Charakteristik in folgendem Ausruf findet, der von der Kom¬<lb/>
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Newyork in sieben Tagen ist meine Ordre!« Sie sausen dahin wie ein Blitz¬<lb/>
schlag, und wenn sie ein einsames Fahrzeug im Nebel tötlich treffen, so sind<lb/>
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Bug eines solchen Schiffes das unglückliche Fahrzeug, das seinen Weg kreuzt,<lb/>
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war, die die Bevölkerung einer Stadt tragen." Flood führt anch eine Rede<lb/>
des Amerikaners Cheney an, worin dieser von dem Wahnsinn (or^v) des<lb/>
Wettrennens über den atlantischen Ozean spricht, das nur den Zweck habe,<lb/>
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geführt werden, glaube ich, bis eines Tages die ganze Welt erbleicht vor<lb/>
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Menschen die Strafe solcher Narrheit (woliZniiöss) zahlen."  Weiter bemerkt</p>           <lb/>
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nicht genügend gehört werden. Außerdem aber sind treibende Wracks und<lb/>
Eisberge zu befürchten, die weder Lichter führen noch auf Signale antworten.<lb/>
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auf diese Entfernung ein Schallsignal hören kann, mit Volldampf zu rennen."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1696"> Die Mehrzahl der praktischen Seeleute der Konferenz war der Ansicht,<lb/>
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vorsichtiger Schnelldampferkapitün seine Stellung ungern aufs Spiel setzt, giebt<lb/>
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schlimmsten Vorwürfe ansehen, die ihnen gemacht werden können, wenn man<lb/>
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Falle hätte auf fünf Seemeilen gemäßigt werden müssen.</p>           <lb/>
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mit der Nebelfrage beschäftigt haben, die Instruktionen für die Kriegsmarinen?<lb/>
In England ist unter diesen Umständen die Geschwindigkeit auf vier oder fünf<lb/>
Seemeilen festgesetzt. In der französischen Marine dürfen sechs Knoten nicht<lb/>
überschritten werden. (Dieselbe Geschwindigkeit ist bei Nebel in der deutschen<lb/>
Kriegsmarine befohlen.) Hierbei hat man es jedoch mit Offizieren zu thun,<lb/>
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verstreuten Handclsschiffskapitäue, und die vorzüglich mauövrirte Schiffe haben,<lb/>
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Handelsschiff gar nicht träumen kann. Trotzdem beschränkt man sich darauf,<lb/>
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dampfer in gewissen Fällen dieser Zusatz ohne schützende Wirkung; wenn sich<lb/>
nämlich zwei Schnelldampfer mit entgegengesetzten Kursen einander bei Nebel<lb/>
nähern &#x2014; wobei die sehr günstige Annahme gemacht sein mag, daß jeder seine<lb/>
Geschwindigkeit auf fünfzehn Seemeilen &#x201E;gemäßigt" habe &#x2014;, so wird jeder<lb/>
Dampfer das Nebelschallstgnal des andern bis zu dem Augenblicke des Pas-<lb/>
sirens (oder Znsammenstvßens) im günstigsten Falle nur zweimal hören können;<lb/>
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weite von zwei Seemeilen haben (was jetzt nur sehr selten der Fall ist) und<lb/>
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Pause, die auch meist nicht streng eingehalten wird).  Da man nach nur</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Straßenrecht zur See und seine Mängel</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1701" xml:id="ID_1702"> ein- bis zweimaligem Hören eines Nebelsignals nicht imstande ist, die Rich¬<lb/>
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nicht imstande, irgendwelche Ausweichmanöver zu machen und muß sich<lb/>
auf gut Glück darauf verlassen, daß kein Zusammenstoß vorkommen wird.<lb/>
Hätten beide Dampfer nur sechs Seemeilen Geschwindigkeit, so würde man<lb/>
etwa fünf bis sechsmal auf jedem Schiffe die Signale hören, und ein zweck¬<lb/>
mäßiges Manövriren würde möglich werden. Bezeichnend sagt Kapitän Richard<lb/>
von dem Beschluß der Konferenz über Artikel 13: Votro as&lt;zi8ion ins rappsllo<lb/>
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vanZs su lui «Zisant,: ?yrt,W-v0N8 Kiön. Immerhin bleibt es wünschenswert,<lb/>
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bald allgemein eingeführt werden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1703"> Die Nebelgefahr ist offenbar nur durch Vorsicht zu vermeiden. Der<lb/>
Kernpunkt ist und bleibt also die frühzeitige und hinreichende Mäßigung der<lb/>
Geschwindigkeit &#x2014; natürlich nur so weit, daß das Schiff noch manövrirfähig<lb/>
bleibt, um ausweichen zu können. Darüber sind wohl alle Fachleute einig.<lb/>
Nur der englische Zopf &#x2014; und vielleicht noch mehr die Interessen der dor¬<lb/>
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Regelung. Wie weit es gelingen würde, wenn es überhaupt unternommen<lb/>
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eignen Schiffe durchzuführen, mag dahingestellt bleiben. Rechnet doch der<lb/>
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leben; ist ein Schiff gut versichert, so leidet der Geldbeutel beim Untergange<lb/>
desselben keinen Schaden. ^savissars inzesssö, vivero non sse &#x2014; dieser alte Wahl¬<lb/>
spruch des Hauses Seefahrt der Bremer Rheder gilt auch heute noch. So¬<lb/>
lange die Engländer also im Nebel schnell fahren, müssen es die übrigen Schnell¬<lb/>
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<p xml:id="ID_1704"> Natürlich sind anch in England gewichtige Stimmen gegen diese Übelstände<lb/>
laut geworden. Der Engländer hat im allgemeinen großes Verständnis und<lb/>
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ihm muss lebhafteste erörtert worden. Gedrängt von der öffentlichen Meinung<lb/>
haben sich die englischen Schnelldampfergesellschaften kürzlich auf eigne Faust<lb/>
zusammmengethan und beschlossen, ihre Schiffe bestimmte Wege für die Hin-<lb/>
und Rückfahrt einschlagen zu lassen. Wahrscheinlich war ihnen unbekannt,<lb/>
daß dieser Gedanke bereits vor mehreren Jahren von dem französischen Ad¬<lb/>
miral Clonci ausgesprochen worden ist. So viel darüber bekannt geworden<lb/>
ist, sind bei diesem eigenmächtigen Vorgehen weder die dentschen noch die<lb/>
französischen Schnelldampfergesellschaften um ihre Ansicht und ihr Einver¬<lb/>
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<p xml:id="ID_1705"> Die Sonderwege sind so gewählt, daß der Ausreiseweg stets nördlicher<lb/>
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Seemeilen auf dem funfzigsten Grad westlicher Länge von Greenwich, während<lb/>
an beiden Ausgangspunkten die Wege zusammenlaufen. Zieht man die wahr¬<lb/>
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kann man allerdings sagen, daß durch Einführung dieser Sonderwegc wenigstens<lb/>
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Besserung; leider gilt er nur für die hohe See, wo die Gefahren sowieso<lb/>
weit geringer sind als in den befahrnen Gewässern, wie im englischen Kanal<lb/>
und der vom Nebel so viel heimgesuchten Einfahrt von Newyork. Auch<lb/>
bleiben die geschilderten Gefahren für die andern Schiffe und Fischerfahrzeuge<lb/>
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Zukunft bei Nebel noch dreister fahren, da sie selbst nicht mehr Gefahr laufen,<lb/>
mit einem andern Schnelldampfer, der allein sie tötlich treffen könnte, zu¬<lb/>
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<p xml:id="ID_1706"> So liegen die Verhältnisse. Auf durchgreifende Besserung ist in nächster<lb/>
Zeit wohl nicht zu rechnen. Vielleicht könnte eure Beaufsichtigung des Ver¬<lb/>
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und die Zeitdauer der Mäßigung der Geschwindigkeit &#x2014; denn eine solche<lb/>
schreibt das heutige Gesetz vor &#x2014; in das Schiffslogbuch und Maschinenjournal<lb/>
eingetragen werden müßte. Doch solche Vorschriften sind schwer zu kontrolliren.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1707"> Volle Abhilfe kann nur durch die öffentliche Meinung geschaffen werden,<lb/>
sie muß die Schnelldampfcrgesellschaften zwingen, bei Nebel gleiche Vorschriften<lb/>
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den Kriegsschiffen der meisten Seestaaten längst bestehen. Diese Vorschriften<lb/>
müßten veröffentlicht werden, und Sache der Pnsfagiere bliebe es dann, ihre<lb/>
Einhaltung selbst zu kontrolliren (in ähnlicher Weise, wie schon heutiges Tages<lb/>
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Bringt doch ein Zusammenstoß großer Schiffe größere Gefahren als eine Kessel¬<lb/>
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<p next="#ID_1709" xml:id="ID_1708"> Von geringerer Bedeutung ist die Unvollkommenheit verschiedner nau¬<lb/>
tischer Hilfsmittel, besonders der Nebelsignalapparatez hier werden Wissen¬<lb/>
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unzureichenden Signalmethoden bei Nebel ist durch die Washingtoner Konferenz<lb/>
ein guter Schritt vorwärts gethan worden. Leider fehlt es, wie gesagt, bis<lb/>
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kommt; das parabolvidische Phouoskop von Rettig ist »och zu wenig erprobt.<lb/>
Und was das schlimmste ist, die wissenschaftlichen Untersuchungen von Tyndall,<lb/>
Fizeau und andern über die Anomalie der Schallfortpflaiizung lassen be-</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die Schlacht bei Marathon</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1708" xml:id="ID_1709"> fürchten, daß man nie imstande sein wird, mit absoluter Sicherheit die Rich¬<lb/>
tung des Schallerzengers zu bestimmen. Hier, auf dem Gebiete der Akustik,<lb/>
ist noch ein großes Feld, auf dem die Wissenschaft dem Seewesen und so<lb/>
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Frage kommenden Apparate müssen den technischen Zeitschriften überlassen<lb/>
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<p xml:id="ID_1710"> le methodische Geschichtsforschung unsrer Zeit hat so viele Rätsel<lb/>
der Vergangenheit gelöst, so viele neue Wahrheiten ans Licht<lb/>
gefördert und so zahlreiche Vorurteile zerstört, daß man jeden<lb/>
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Alt und Jung lieb gewonnen hat. Freilich muß sich dann die skeptische Ge¬<lb/>
schichtsforschung auch gefallen lassen, daraufhin nachgeprüft zu werden, ob sie<lb/>
das Rüstzeug der historischen Methode richtig angewendet hat; denn wollte<lb/>
man urtcilslos dem bloßen Zweifel Recht geben, so gäbe es z. V. keinen<lb/>
Shakespeare mehr, und wir verehrten in Bneon den Dichter von Dramen, die<lb/>
der Philosoph, so viel man wenigstens aus seinem Schweigen urteilen kann,<lb/>
überhaupt niemals auch nur gelesen hat.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1711"> Die Schlacht bei Marathon (richtiger im Marathon, einem ländlichen<lb/>
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La Belle Alliance oder Sedan. Als die semitische Herrschaft der Völker<lb/>
Mesopotamiens Ägypten und das vorderasiatische Küstenland unterworfen<lb/>
hatte, begnügte sie sich damit, Griechenland in eine Art von Abhängigkeit zu<lb/>
bringen, die an keine eigentlich politische Form gebunden war, sondern in<lb/>
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nisation betrieb und den Griechen sehr nützliche Kulturelemente brachte. Aber<lb/>
auch gegen diese immerhin milde Art fremden Einflusses Pflegt ein seiner selbst<lb/>
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Traumleben crmacht und seine Geschicke selbst in die Hand nimmt: die Griechen<lb/>
erscheinen in den Homerischen Gedichten als so völlig national, daß selbst die<lb/>
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Alphabets, mit keinem Worte darin erwähnt wird.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1712"> Die semitische Herrschaft über die östliche Welt wurde von den iranischen<lb/>
Persern zertrümmert, Ihr Streben nach Erweiterung des Reichs mußte<lb/>
naturgemäß uach Westen, nicht nach Osten gerichtet sein. Das ägeische Meer<lb/>
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günstiger gedacht werden kann, lockte die neuen Herrscher mit derselben Gewalt,<lb/>
die ihre Vorgänger in der Herrschaft nach Griechenland und noch weiter<lb/>
westlich getrieben hatte. Sie übernahmen zugleich die Erbschaft der Phöniker<lb/>
mit den Bestrebungen der allmählich von ihnen unterjochten Griechen Klein¬<lb/>
asiens: was in den persisch gewordnen Griechcnstädten der Gegenwart und<lb/>
ihrem Genusse lebte, fühlte sich zu Persien hingezogen. Für die fortwäh¬<lb/>
renden innern Zwistigkeiten und Parteiungen hatten sie eine im ganzen milde<lb/>
und gerechte Knechtschaft, statt unsicherer Verhältnisse Ruhe und Stetigkeit des<lb/>
äußern Lebens eingetauscht. Hatten sie früher die Gewaltherrschaft eines<lb/>
Einzelnen oder die unberechenbare Souveränität der mir zu oft verblendeten<lb/>
Vürgergcmeinschaft abwechseln sehen, so genossen sie jetzt die Vorteile eines<lb/>
großen, im Frieden befestigten Reichs und waren sehr wohl geneigt, ihren<lb/>
Handel und die ihn beschützenden Einrichtungen über den Archipelagos nach<lb/>
dem Mutterlande zu tragen. Die persische Herrschaft hatte nichts von der<lb/>
modernen Unifvrmitüt der Verwaltnngseinrichtungen, die Unterwvrfnen behielten<lb/>
^ in verschiednen Graden und je nach der augenblicklichen Sachlage - die<lb/>
gewohnten Formen staatlichen Lebens; konnte Dareios Athen und Sparta dazu<lb/>
bewegen, seine Oberherrschaft anzuerkennen, so hätten dort republikanische Ein¬<lb/>
richtungen, hier die Zweikönigsherrschaft ohne irgend welche äußere Störung<lb/>
weiter bestehen können.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1714" xml:id="ID_1713"> Wären die Athener nichts weiter gewesen als kluge Kaufleute, so hätten<lb/>
sie sich die persische Oberherrschaft in irgend einer Weise gefallen lassen, der<lb/>
Peloponnesische Krieg wäre nicht gekümpft worden, kein Alexander Hütte Persien<lb/>
unterjocht, und Griechenland wäre mit den andern persische« Provinzen in<lb/>
ähnlicher Weise römische Provinz geworden wie Kleinasien oder Ägypten.<lb/>
Ströme von Blut wären nicht geflossen, kein Simonides hätte von den<lb/>
Kämpfen von Thermvpylci gesungen, kein Aischylvs sich an den Perserkriegen<lb/>
begeistert &#x2014;- kurz, griechische Kunst und griechische Poesie wären nicht erwacht,<lb/>
wie sie nach den Tagen von Platäa und Salamis erwachten, um der grie¬<lb/>
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hätte man solche Betrachtungen nicht aussprechen können, denn damals waren<lb/>
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uicht möglich ist, sind behufs Ergänzung von dem Lehrer gute Übersetzungen<lb/>
heranzuziehen" (Lehrpläne u. s. w. 1892, S. 30). Unsre Söhne brauchen</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> ?le ?est^icht bei Maratl^on</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1713" xml:id="ID_1714"> Homer nicht mehr; sie mögen, um den Ausdruck einer der interessanten Damen<lb/>
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Monatsschriften entzückt, ihre Seele an I. H, Voß beschwingen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1715"> Auch ein mächtiger nationaler Aufschwung bricht nicht plötzlich mit voller<lb/>
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ging dahin, daß im Herbste des Jahres 490 zum erstenmale dem persischen<lb/>
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Widerstand geleistet wurde, indem die Bürger von Athen ein weit überlegnes<lb/>
persisches Heer schlugen, und daß die Mehrzahl der Griechen des Mutterlandes<lb/>
durch den Ausgang dieses Tages dazu gebracht wurde, für einige Zeit ihre<lb/>
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<p next="#ID_1717" xml:id="ID_1716"> Gegen diese Ansicht wendet sich ein Aufsatz von H. Welzhofer in dem kürzlich<lb/>
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abzuliefern (49l vor Chr.), bedeutete mir, daß sich der König Klarheit über<lb/>
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7. Da die Spartaner zur Unterstützung Athens nur zweitausend Mann ab¬<lb/>
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treffcn die Perser selbst und die Sälen aufgestellt waren.  Daraus läßt sich</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1716" xml:id="ID_1717"> schließen, daß auf den Flügeln Joner, Inselgriechen und kleinasiatische Söldner<lb/>
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mehr zum Kampfe gesammelt, sondern waren sogleich auf die Schiffe ge¬<lb/>
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Herodot bezeichnet zwar die Fliehenden gleichfalls als Barbaren; aber auf<lb/>
diese Bezeichnung ist kein Gewicht zu legen, zumal da nach seinem eignen Be¬<lb/>
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zweifellos ist." 12. Die Athener erbeuteten &#x201E;nur sieben Schiffe, keineswegs<lb/>
Kriegsschiffe, sondern Transportschiffe, die vielleicht schon vorher schadhaft<lb/>
waren." 13. Der mühsam errungene Sieg &#x201E;war mit schweren Opfern erkauft.<lb/>
Herodot sagt, daß 192 Athener fielen . . . Ganz unglaublich aber erscheint<lb/>
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Tote hatten. Hier hat die Überlieferung gewaltig übertrieben." 14. &#x201E;Der<lb/>
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Asien war." 15. &#x201E;Herodot berichtet schließlich von den Spartanern, daß sie,<lb/>
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also nach Marathon und sahen sie; dann die Athener und ihre That lobend,<lb/>
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Marktplatze fand ein den Siegern schmeichelndes Gemälde der marathonischen<lb/>
Schlacht Platz; es verstieß gegen die Wahrheit, wenn man auch Datis und<lb/>
Artaphernes auf demselben darstellte."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1718"> Was die erste Behauptung anlangt, so ist kein Beweis dafür gebracht,<lb/>
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unterwerfen lassen wollen, die ihm die Zeichen der Knechtschaft nicht über-<lb/>
schicken wollten. Da nun auch keine innere Unwahrscheinliche in dieser weitern<lb/>
Verfolgung der frühern persischen Politik liegt, so wird jeder unparteiische<lb/>
Richter bei der Erzählung Herodots stehen bleiben.</p>           <lb/>
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Frankreichs trügen, aber es wäre das Symbol des größten nationalen Un¬<lb/>
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Athen und Sparta verlangte.</p>           <lb/>
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indem Unterlassung schuldig gemacht hat, indem er nicht ausdrücklich sagt, daß<lb/>
die Reiterei der Perser ausgeschifft worden sei. Dafür berichtet er aber, Mara¬<lb/>
thon sei der passendste Teil Attikas zum Reiten, Eretria am nächsten ge¬<lb/>
legen, und dahin habe Hippias also die Perser geführt. Im übrigen ist es<lb/>
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bei der Sache gespielt hat, da Herodots Schlachtbericht sehr summarisch ist,</p>           <lb/>
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Befehl geführt habe; alles, was er in dieser Beziehung ausdrücklich sagt, be¬<lb/>
schränkt sich darauf, daß Hippias dem Perserheere als Führer gedient habe.<lb/>
Da Welzhofer den Hippias zum Feldherrn macht, muß er natürlich auch<lb/>
das Zeugnis des Gemäldes in der Stoa Poitile verwerfen. Herodot ist<lb/>
gerade deshalb so außerordentlich zuverlässig, weil er nichts sagt, als das,<lb/>
was er glaubwürdig erfahren hat. Von der Art, wie Datis und Artaphernes<lb/>
die Schlacht leiteten, wußte er aus begreiflichen Gründen nichts, über ihre<lb/>
Beteiligung am Kampfe gab es keine Überlieferung; deshalb schweigt er davon.<lb/>
Daß sie nicht etwa von Eretria nach Hause gefahren waren, während ihr Heer<lb/>
oder - - um in dein Gedankengange des Verfassers zu bleiben &#x2014; ein Teil<lb/>
ihres Heeres unter Hippias in Attika landete, hat er auch nicht gesagt, weil<lb/>
er nicht glaubte, Leser zu finden, die die Feldherren eines gegen Griechenland<lb/>
ausgeschickten Heeres zu der Zeit auf der Heimfahrt vermuteten, wo er am<lb/>
Ziele angekommen war. Was das Gemälde in der Säulenhalle anlangt,<lb/>
so ist es eine Quelle ersten Ranges dafür, daß Datis und Artaphernes in<lb/>
der Schlacht befehligten. Nach Plinius malte Pauainos, ein Bruder oder<lb/>
Neffe des Pheidias, etwa vierzig Jahre nach der Schlacht bei Marathon<lb/>
Datis, Artaphernes, Miltiades, Kallimachos und Kynegeiros unter den Per¬<lb/>
sonen, die in der Schlacht kämpften. Daß der Maler nach Pausanias dabei<lb/>
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modernen Gemälden aus der Anbringung einer Kriegsgöttin folgern will,<lb/>
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der sie sich gegenseitig in die Sümpfe drängten, und das niedermachen eines</p>           <lb/>
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glauben will, daß es im Jahre 1855 ein Maler hätte wagen können, Murat<lb/>
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zum Schutze der Stadt zurückgeblieben wäre, ist deshalb unwahrscheinlich,<lb/>
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einen Handstreich der um Snnion Herumsegeluden persischen Flotte zu decken.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1728"> Neuntens kann ein Mann allerdings sehr viel thun, um eine nicht ganz<lb/>
entschieden gestimmte Volksmenge fortzureißen; es ist aber eben der Ruhm<lb/>
der athenischen Bürger, daß sie sich von Miltiades dazu bringen ließen, unter<lb/>
Einsatz ihrer ganzen Existenz dem persischen Heere Widerstand zu leisten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1729"> Zehntens sagt Herodot allerdings, daß in der Mitte der persischen<lb/>
Schlachtordnung &#x201E;die Meder selbst und die Saken" standen; das braucht aber<lb/>
doch nur zu bedeuten, daß auf deu Flügeln Perser allein ohne Saken standen.<lb/>
Daß &#x201E;Joner, Inselgriechen und kleinasiatische Söldner" ans den Flügeln<lb/>
gestanden hätten, erwähnt er mit keiner Silbe, wie er denn auch in der Be¬<lb/>
schreibung der Schlacht stets nur von Barbaren spricht; die Sache ist auch<lb/>
höchst unwahrscheinlich, da es unklug gewesen wäre, Griechen gegen Griechen<lb/>
kämpfen zu lassen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1730"> Hierdurch erledigt sich auch der elfte Punkt, worin die kurz vorher aus<lb/>
dem Schweigen Herodots gefolgerte Teilnahme von Griechen ans persischer<lb/>
Seite zu Herodots eignem Berichte geworden und zur Zmeifellosigkeit erhoben<lb/>
ist.  Neu sind freilich dabei die Avler, über die Herodot ebenfalls schweigt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1731"> Zwölftens sagt Herodot: die Athener erbeuteten sieben Schiffe. Ob es<lb/>
Transport- oder Kriegsschiffe waren, berichtet er nicht; waren sie schon vorher<lb/>
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hat es niemand.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1733" xml:id="ID_1732"> Dreizehnter?' war der Verlust der 192 Athener deren Verwandten gewiß<lb/>
sehr schmerzlich, für deu Staat aber war ein so geringer Verlust ein sehr</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1732" xml:id="ID_1733"> leichtes Opfer. Ob wirklich 6400 Perser fielen, können wir heute nicht mehr<lb/>
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Überlieferung weniger zuverlässig ist als hinsichtlich wichtiger Thatsachen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1734"> Die drei letzten Punkte erledigen sich durch das bisher ausgeführte.<lb/>
Wir können also nur zusammenfassend wiederholen, daß es in der gesamten<lb/>
Geschichte keine besser beglaubigte Thatsache giebt als die Erzählung von der<lb/>
Schlacht bei Marathon: die Bürger Athens besiegten eine bedeutende persische<lb/>
Übermacht; die Lakedämonier, die zum Kampfe zu spät käme», schauten mit<lb/>
Bewunderung &#x2014; denn dies, nicht das einfache Schauen, bedeutet das von<lb/>
Herodot gebrauchte Wort &#x2014; die auf der Wahlstatt liegenden Leichen der<lb/>
Perser. Wenn diese Thatsache nicht glaubwürdig ist, dann brauchen wir auch<lb/>
nicht mehr an die Schlacht von Sedan zu glauben, weil über ihren Ausgang<lb/>
kein notarielles Protokoll aufgenommen worden ist.</p>           <lb/>
<note type="byline"> F. Lyssenhardt</note>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1735"> ein Büchlein Allerhand Sprachduinmheiten hat mir von<lb/>
den ersten Tagen nach seinem Erscheinen an bis heute aus allen<lb/>
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Zeitungsausschnitten u. s. w., daß ich lange zu thun haben werde,<lb/>
alles so zu ordnen, daß es einer etwaigen Neubearbeitung des Buches zu gute<lb/>
kommen kann. Und das soll es doch; denn viele dieser Zusendungen ent¬<lb/>
hielten außer dein Lob und Dank, die mir darin, zu meiner Veschümnng<lb/>
viel zu reich, gespendet wurden, doch auch wertvolle sachliche Mitteilungen:<lb/>
Zusätze, Berichtigungen, Beispiele u. a. Einen gewissen Erfolg hatte ich mir<lb/>
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er so groß werden würde, hatte ich nicht zu hoffen gewagt. Ich freue mich<lb/>
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Volke die Liebe zur Muttersprache ist, wie verbreitet der gute Wille, sie richtig<lb/>
und schön zu handhaben, wie verbreitet das Bedürfnis nach einem Buche, von<lb/>
dein man sich dabei einige Hilfe versprechen zu können glaubt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1737" xml:id="ID_1736"> Ich hatte anfangs die redliche Absicht, auf alle Einsendungen zu ant¬<lb/>
worten und für jede einzeln zu danken, machte auch einen Anfang dazu. Aber<lb/>
ich mußte das leider bald aufgeben: die Zeit reichte beim besten Willen nicht<lb/>
aus.  Ich bitte daher, diese Gelegenheit benutzen zu dürfen, allen, denen ich</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1736" xml:id="ID_1737"> nicht einzeln habe danken können, herzlichen Dank zu sagen, daß sie an dem<lb/>
Buche so lebhaften Anteil genommen haben. Daß ich alles, was mir an sach¬<lb/>
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machen sollte, brauche ich wohl nicht zu versichern.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1738"> Natürlich hat es neben dem Lob und Dank auch nicht an Tadel, selbst<lb/>
nicht an Schmähungen gefehlt. Wer so viel Schläge austeilt, wie ich aus¬<lb/>
geteilt habe, muß sich darauf gefaßt machen, daß er wieder welche bekommt,<lb/>
daß namentlich von denen, die sich getroffen fühlen, mit Argusaugen nach<lb/>
Fehlern gespäht, über jede kleine Blöße hergefallen, jeder kleine Irrtum auf¬<lb/>
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ich mir, als ich das Buch hinausgab, vollkommen klar gewesen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1739"> Von fünf Seiten her namentlich mußte ich mich auf Angriffe gefaßt<lb/>
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konnten sich verletzt fühlen durch die Behauptung, daß unser Zeitungsdeutsch<lb/>
vor allem deshalb so schlecht geworden sei, weil es ganz und gar in die<lb/>
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insbesondre hatte ich einen Teil der zunehmenden Fehlerhaftigkeit unsrer Schrift¬<lb/>
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<p next="#ID_1741" xml:id="ID_1740"> Am vornehmsten habe» sich die journalistischen und die juristischen Kreise<lb/>
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,,Sprachdummheiten" mit wahrhaft bewundernswürdiger Unbefa»gerben be¬<lb/>
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<p prev="#ID_1740" xml:id="ID_1741"> gesammelt hatten, haben dem Buche nicht bloß einen, sondern mehrere Aufsätze<lb/>
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Beamten Männer genug giebt, die sich durch den Kanzleistil abgestoßen<lb/>
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grüßt wurden, alle meine Erwartungen. Bon Empfindlichkeit keine Spur;<lb/>
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schule hervorgeht, hat es nicht an Beurteilern gefehlt, die schlechterdings nicht<lb/>
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zu legen; manche sind, wie ihre Besprechungen zeigen, thatsächlich nicht über<lb/>
den Abschnitt zur Formenlehre hinausgekommen! Daneben aber doch auch wieder<lb/>
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<p next="#ID_1744" xml:id="ID_1743"> Einer Beurteilung des Buches, die aus Schulkreisen gekommen ist, möchte<lb/>
ich nun doch etwas eingehender gedenken, da sie in Buchform erschienen ist,<lb/>
nämlich als ein ganzes Heftchen voll &#x201E;Randbemerkungen."  Der Verfasser ist</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1743" xml:id="ID_1744"> Professor Karl Erbe, der Vorsitzende des deutsche» Sprachvereins in Stuttgart<lb/>
und Lehrer an einem Stuttgarter Gymnasium.^)</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1745"> Erbes &#x201E;Randbemerkungen" sind in fünf Klassen geordnet: 1. Besonders<lb/>
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herrschende Fehler und mundartliche Ausdrücke. 3. Ungerechte Verdammung<lb/>
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richtig erklärt.  5. Ungenaue und unrichtige Regeln in W.s Buch.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1746"> Der Titelzusatz, den Erbe seinen Randbemerkungen gegeben, hat, &#x201E;Unter¬<lb/>
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&#x201E;Gegenstände" sind es nun eben nicht, die er sich zur Behandlung ausge¬<lb/>
wählt hat; mir wenigstens liegen andre Abschnitte meines Buches weit mehr<lb/>
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rechnet, aber anch nicht angefochten hat. Manche von seinen Einwänden und<lb/>
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auch Chokolademädchen nicht für falsch erklärt werden dürfe, habe ich<lb/>
mir selbst gemacht, und das gilt auch von vielen Einwänden und Bedenken,<lb/>
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trotzdem unterdrückt und verschwiegen habe, so geschah es, um die Wirkung<lb/>
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wie das von Umdrehen n. a. verhältnismäßig so wenig genützt? Weil sie es<lb/>
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Bestimmungen dabei stehen, mit dem großen Anfangsbuchstaben zu schreiben<lb/>
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render. Bequem mag es ja sein, die Jungen mit einer äußerlichen Vor¬<lb/>
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der Bibel: seine Eltern gingen alle Jahre gen Jerusalem auf das Osterfest &#x2014;<lb/>
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<p prev="#ID_1749" xml:id="ID_1750"> bedeutet in beiden Sätzen nichts weiter als jedes Jahr, der Sinn des<lb/>
Periodischen kommt nur durch die Worte Osterfest und Christuskind in<lb/>
die Sätze. Wenn ich sage' ich reise alle Jahre nach Italien, so kann ich doch<lb/>
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je einem Jahre antrete, so würde ich zwar vielleicht nicht sagen: aller<lb/>
Jahre (das ist ungebräuchlich), wohl aber, wo es ans eine so genaue Be¬<lb/>
stimmung einer periodisch wiederkehrenden Handlung ankommt: aller zwölf<lb/>
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denen Znsendungen gesehen habe, auch in Norddeutschland nicht (oder nicht<lb/>
mehr?) gebräuchlich ist und durch den Akkusativ (alle (!) zwölf Monate),<lb/>
der daneben doch noch etwas ganz andres bedeutet, mit vertreten wird, so ist<lb/>
das ein Beispiel bedauerlichen Sprachverfalls. I» Sachsen wird nicht nur<lb/>
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ihn treffend genannt hat, ausgedrückt, und zwar keineswegs mir vom niedrigen<lb/>
Volke, sodaß man die Erscheinung als &#x201E;gemeinen Provinzialismus" abthun<lb/>
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Bleib doch nicht aller zehn Schritte stehn, oder: du bleibst ja aller drei<lb/>
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(wobei der Zahlbegriff in Jubel steckt: 25, 50, 100). und auch der Arzt<lb/>
schreibt, wenn er wirklich ans einer sächsischen Familie stammt und nicht etwa<lb/>
ein zugewanderter Berliner ist, auf sein Rezept: aller zwei Stunden einen<lb/>
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waschenen Berliner oder Stuttgarter Akkusativ opfern? Fällt uns gar nicht ein.</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1752" xml:id="ID_1753"> Alle diese Beispiele sind falsch, den» in allen stehen die Eigenschaftswörter in<lb/>
verkehrter Reihenfolge. In einer Grammatik wird man schwerlich eine Regel<lb/>
hierüber finden; ein Grammatiker denkt ja gar nicht daran, daß so etwas<lb/>
falsch gemacht werden könne, der gewöhnlichste Mensch, der nie über Sprach¬<lb/>
dinge nachgedacht hat, macht es ja von selber richtig. Aber in unsrer Schrift¬<lb/>
sprache ist eben jetzt alles möglich, die selbstverständlichsten Dinge möchten be¬<lb/>
sonders vorgeschrieben, vor den unglaublichsten Fehlern möchte besonders ge¬<lb/>
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meines Buches spricht, trägt er die Unrichtigkeit erst künstlich hinein,<lb/>
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die ich anführe, geht doch zur Genüge hervor, in welchen Fällen ich bei den<lb/>
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Konjunktiv in Nebensätzen auf die Absichtssätze ausdehnt und auch das dann<lb/>
umständlich bekämpft, während doch alle meine Beispiele deutlich zeigen,<lb/>
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<p next="#ID_1756" xml:id="ID_1755"> Grundverschieden fühlen wir, wenn Erbe behauptet, man könne auch einen<lb/>
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junktiv fühlen, wo er zwischen erkennbaren Konjunktiven stehe; die regel¬<lb/>
mäßige Ersetzung solcher unerkennbaren Konjunktive durch den Konjunktiv<lb/>
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gerade aus Schwaben noch von andrer Seite dasselbe aussprechen zu hören.<lb/>
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arbeiters stand in der Handschrift der Satz (übrigens neben vielen ähnlichen<lb/>
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<note place="foot" xml:id="FID_56"> *) Die angeführten Beispiele sind deshalb falsch, weil von zwei Eigenschaften einer Sache<lb/>
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<p xml:id="ID_1757"> Doch genug der Einzelheiten. Ich denke, das; sich Erbe in manchen<lb/>
Punkten, die ihn auf den ersten Blick vielleicht erschreckt oder befremdet haben,<lb/>
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<p xml:id="ID_1758"> Außer auf die Erdlöcher &#x201E;Randbemerkungen" möchte ich aber noch auf eine<lb/>
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Zeitschrift für den deutschen Unterricht lVI, 1, S. 64&#x2014;72) dagegen gerichtet<lb/>
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<p next="#ID_1760" xml:id="ID_1759"> Zunächst i wie kommt Professor Bechstein plötzlich in die Zeitschrift für<lb/>
deutschen Unterricht? Die Zeitschrift hat fünf Jahre lang bestanden, ohne daß er<lb/>
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Wohl im Namen der zünftigen Wissenschaft, der Germanistik sprechen &#x2014; fand<lb/>
er für seinen Angriff nicht in einer der germanistischen Fachzeitschriften eine<lb/>
Ablagerungsstelle? Und andrerseits: wie kommt diese Zeitschrift dazu, die<lb/>
fast ausschließlich von Schulmeistern geschrieben wird, sich in diesem Falle<lb/>
Plötzlich von einem Universitätsprofessor bedienen zu lassen? Fand sie nnter<lb/>
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&#x201E;liefern" können? Wie konnte der Herausgeber der Zeitschrift, Herr Dr. Lyon,<lb/>
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zu Jahr mehr als Papst fühlt, diese Aufgabe fremden Händen überlassen?<lb/>
Ja, man erlebt seltsame Dinge. Wenn es ein Buch herauszustreichen gilt,<lb/>
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Altsprache und Neusprache voraussehen, wie ja auch neuzeitlich ans Reu zeit, nicht<lb/>
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<p prev="#ID_1759" xml:id="ID_1760"> wenn es eins herunterzureißen gilt, geht es ebenso/') Der Angriff Bechsteins.<lb/>
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<p xml:id="ID_1761"> An Leidenschaftlichkeit wird Bechsteins Angriff nnr dnrch die Angriffe<lb/>
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<p next="#ID_1763" xml:id="ID_1762"> Was den Titel &#x201E;Sprachdummheiten" betrifft, so bedaure ich Bechstein<lb/>
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heiten" waren die Leser so gewöhnt, daß es sträflicher Leichtsinn gewesen wäre,<lb/>
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<note place="foot" xml:id="FID_58"> *) Beiläufig: Von ihrem ersten Erscheinen an bis heute putzt sich die Zeitschrift für den<lb/>
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von Prof. Dr. Rudolf Hildebrand herausgegeben von Dr. Otto Lyon." Ich erlaube mir die Be¬<lb/>
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<p prev="#ID_1762" xml:id="ID_1763"> ich ihm nicht seinen Titel gelassen hatte/'') Daß mich der Herr Professor<lb/>
darum beneidet, glaube ich gern. Auch den faden Witz, den er darüber macht,<lb/>
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die höchste Zeit, einmal kräftig dreinzufahren, und Bechstein hat am aller¬<lb/>
wenigsten Ursache, mir meinen Ton vorzuwerfen. Wenn er schreibt, ich siehe<lb/>
&#x201E;mit groben Kolben wie ein Besessener (!'&gt; um mich herum," oder wenn er es<lb/>
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Schillern, so wird ja jedermann über solche Übertreibungen lachen. Wenn er<lb/>
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Bechstein, ich hätte die Beispiele absichtlich aus besonders schlechten Zeitungen<lb/>
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Professor würde sich aber höchlich wundern, wenn er die Quellennachweise sähe!</p>           <lb/>
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"ud achtzehnten Jahrhunderts gelesen habe, und zwar in den Originalhmid-</p>           <lb/>
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Titel zu andern alle Welt würde sich daran stoßen, niemand würde das Buch kaufen. Wie<lb/>
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Gothischen, des Alt- und Mittelhochdeutschen, des Altsächsischen und was weiß<lb/>
ich sein, und doch dabei ein sehr fehlerhaftes und geschmackloses Deutsch<lb/>
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geschichtliche Weisheit meines Buches könnte hinfällig sein, deshalb würde es<lb/>
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Dingen technische und Geschmacksfragen. Deutsch zu schreiben ist eine Kunst;<lb/>
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Geschmack bisweilen bei der Geschichte Rats erholen können, ist selbstverständlich,<lb/>
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anspruchen wollte, so wäre das uoch eine größere Thorheit. Zu den häß¬<lb/>
lichsten Erscheinungen unsrer Sprache gehört die sogenannte Inversion nach<lb/>
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eine Spur von Geschmack hat, wird das nie bestritten werden. Wenn aber<lb/>
die Germanistik, weil sie neuerdings diese häßliche Erscheinung vereinzelt<lb/>
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der Sprachlehrer für schön oder für berechtigt erklären oder auch nur unter<lb/>
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fügen wollte, so wäre das eine große Thorheit. Bechstein neigt durchaus zu<lb/>
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wollen und den Anspruch erheben, ein anständiges Deutsch zu sprechen." Bech-<lb/>
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art übergehe. Nein, Herr Professor, darin liegt die Schmach nicht, sondern<lb/>
darin, daß das unser hochgeschvrner deutscher Unterricht nicht hat verhüten<lb/>
können. Die Sache ist ganz jung und Hütte sich sehr leicht verhüten lassen,<lb/>
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Grammatik getrieben. Vor dreißig Jahren noch entschuldigte mau im Unter¬<lb/>
richte die ungewöhnliche Form frug, wenn sie vereinzelt bei einem Schrift¬<lb/>
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fragte dem Jungen uicht als Fehler angestrichen wird. Und so wie hier,<lb/>
ist es in hundert andern Fällen. Wenn ein Baum krumm wächst, so ist das<lb/>
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<p prev="#ID_1767" xml:id="ID_1768"> Vornehm objektiv klingen. Aber wo ist denn dieses Sprachleben? Ist die<lb/>
Sprache irgend ein unfaßbares Wesen außer uns? Die Sprache ist in uns,<lb/>
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verwildern lassen, so verwildert sie eben. Den deutschen Sprachunterricht so<lb/>
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<p xml:id="ID_1769"> Begründet hat Bechstein sein abfälliges Urteil nicht durch ein einziges<lb/>
Beispiel. O doch, durch eins: er bekämpft, was ich über das Relativpronomen<lb/>
welcher gesagt habe. Ich habe behauptet, welcher als Relativpronomen<lb/>
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vereinzelt zeige, sei es nichts als schleppendes Versfüllsel. Diese Behauptung,<lb/>
meint Bechstein, sei &#x201E;zum Lachen." &#x201E;Kennt W. nicht die Homerübersetzung von<lb/>
Vosz? Für den Hexameter ist welcher gerade höchst willkommen." Nun,<lb/>
mir die Vossische Homerübersetzung als Muster deutscher Dichtersprache vor¬<lb/>
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Volkslied bringen wird, worin ein Relativsatz steht, der mit welcher anfängt,<lb/>
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bestreitet, daß welcher bloßes Versfüllsel sei, und in derselben Zeile zugesteht,<lb/>
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Kritik zähle ich 22 Relativsätze. Nicht ein einziger davon fängt mit welcher<lb/>
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sehen sollte, ist ganz undenkbar; ebenso, daß er nicht den Kampf für Einfach¬<lb/>
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Hiebe nicht ganz akademisch kunstgerecht geführt worden, in Wahrheit weil<lb/>
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2. Die Wahlschlacht </head>           <lb/>
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denten der kleinen norddeutschen Universitätsstadt zu Hausen<lb/>
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mußte ich vor einem so falsch gestellten Fürwort erst einen Seufzer ausstoßen oder einmal<lb/>
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Lammert mit fauchender Entrüstung in den Papierkorb geschleudert worden.<lb/>
Seit einiger Zeit aber hatte Frau Henriette alle derartigen Briefe aufge¬<lb/>
sammelt und mit Entschlossenheit seine» Namen überall da untergesetzt, wo sie</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1778" xml:id="ID_1779"> den eines berühmten Kollegen vorfand. Lammcrts stehende Redensart war,<lb/>
er wolle sich nicht dnrch die Tagespolitik prvstitniren, darum las er auch<lb/>
grundsätzlich keine Zeitung mehr. Um so eifriger verfolgte Frau Henriette die<lb/>
Aufrufe in dem Annoneenteil und empfand jedesmal eine beruhigende Genug¬<lb/>
thuung, wenn sie den Namen Heinrich Lammert in Reih und Glied mit den<lb/>
vielgefeierten Amtsgenossen und Tagesgrvßen vorfand.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1780"> Aber das war ihrer Eitelkeit noch nicht genug. Ihr Gatte sollte nicht<lb/>
nur als Statist auf der politischen Bühne stehen, er sollte selbst in die Hand¬<lb/>
lung eingreifen. Und als die Frau Landrätin beiläufig in vertraulicher<lb/>
Mitteilung andeutete, der Professor Krause hätte den roten Adlerorden nur<lb/>
durch sein kräftiges Auftreten bei der letzten Wahlschlacht erhalten, und Pro¬<lb/>
fessor Winkler wäre nicht so unvermutet schnell Geheimrat geworden, wenn<lb/>
er nicht die Broschüre geschrieben hätte: &#x201E;Der Freisinn und der Spiritus,"<lb/>
da stand bei Frau Henriette der Entschluß fest, von ihrem Ehegatten nicht<lb/>
eher abzulassen, als bis er mannhaft gewappnet aus seinem dumpfen, eng¬<lb/>
begrenzten Studierzimmer in die fröhliche Wahlschlacht hinauszöge.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1781"> Heinrich Lammert war eine Kratzbürste, das wußte seine Frau leider zu<lb/>
gut. Die Studenten, und vor allein die vor der Prüfung stehenden Kandi¬<lb/>
daten, fürchteten den kleinen, giftigen Bücherwurm. Schon fein gleichbleibender<lb/>
höhnischer Gesichtsausdruck wirkte lähmend ans die Geister, und manchem ab¬<lb/>
gearbeiteten Kandidaten blieb das richtige Wort in der Kehle stecke», wenn er<lb/>
ans das abgegriffne Schulobnch sah, in das Lammert nach jeder zweifelhaften<lb/>
Antwort sein zermalmendes Urteil hineinschrieb, oder richtiger hineinzischte.<lb/>
Konnte er sich nicht ebenso gefürchtet bei der freisinnigen Partei machen? Er,<lb/>
der in seinen historischen Vorlesungen und Schriften den Absolutismus feierte<lb/>
und über jede demagogische Regung eine wahre Flut vou Schmähungen stürzte?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1782"> Schon mancher, der sonst als papierner Drache in den höhern Regionen<lb/>
der Gelehrsamkeit schwebte, hatte sich auf dein festen Boden der politischen<lb/>
Parteikämpfe in einen feuerspeienden verwandelt. Jetzt war sür Frau Henriette<lb/>
die Gelegenheit da, mit ihrem Gatten diese Ruhm und Ehre verheißende<lb/>
Metamorphose vorzunehmen. So verschacherte sie denn eifrig schwatzend seine<lb/>
Seele; und als die Frau Landrätin ans die Dörfer zu sprechen kam, wo die<lb/>
Agitation für den Grafen Värwitz besonders kräftig betrieben werden sollte, da<lb/>
wählte sie für ihren Mann absichtlich den gefährlichsten Posten aus, wo von<lb/>
konservativer Gesinnung keine Spur mehr zu finden war, das Bauerndorf<lb/>
Altkirchen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1783"> Es war kein Augenblick zu verlieren. Alles mußte mit Heinrichs poli¬<lb/>
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sein Kolleg einmal angefangen, so war auch Henriette machtlos. Ihr stiegen<lb/>
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haben, daß er in den nächsten Tagen zwei Prüfungen abhalten müßte, und<lb/>
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Lammert wurde bei diesem Gedanken unruhig. Sie verließ das Kränzchen<lb/>
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Selbstbewußtsein und zu ihrer trocknen Gestalt auch Paßte, aber in ihrem<lb/>
Innern flogen die heißen Gedanken und Wünsche durch einander wie die Bohnen<lb/>
in der Kaffeetrommel. &#x2014;</p>           <lb/>
<p next="#ID_1785" xml:id="ID_1784"> Der Bahnhof wimmelte von Menschen.  Die Korps und die Burschen-</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Bilder aus dem Universitcitslel'e»</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1784" xml:id="ID_1785"> schaften, die Landsmannschaften und andre farbentragende Verbindungen<lb/>
hatten sich zahlreich eingefunden, um die alten Conleurbrüder feierlich zu be¬<lb/>
grüßen und die augemeldeten jungen Füchse warm in Empfang zu nehmen.<lb/>
Der Zug war überfüllt. Wer von den Musensöhnen zweiter oder gar erster<lb/>
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der warf schnell einen scheuen Blick nach rechts und nach links, dann aber<lb/>
sauste er wie verfolgt heraus und schlängelte sich eiligst in die Gegend der<lb/>
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<p xml:id="ID_1786"> Aus einem Wagen zweiter Klasse war ein junger Mann gestiegen, der<lb/>
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bunten ^Mützen wieder auf die geschniegelten Öltopfe zu setzen. Er reckte sich,<lb/>
stampfte etwas mit den Füßen, zog und klopfte an seinem Überzieher, strich<lb/>
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da wären wir ja wieder in dem alten Städtchen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1787"> Er trat in den Wartesaal; alle Tische waren besetzt. Die Studenten<lb/>
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Ecke saß an einem Tische ein einziger Gast, der el» paar zerdrückte, weiße<lb/>
Handschuhe vor sich liegen hatte und sie kopfschüttelnd betrachtete.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1788"> Als der Fremde all den Tisch trat, schaute der Sitzende zerstreut auf.<lb/>
Er stutzte einen Augenblick, dann sprang er ans und rief mit der lauten Freude<lb/>
eines gesunden Naturkindes: Fritz Flügger! Donner und Doria! Mensch,'wie<lb/>
kommst du hierher?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1789"> Sie sahen sich beide eine Weile unverwandt an und schüttelten sich fröhlich<lb/>
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zusehn, von dem ich glaubte, er sei auf Ostpreußens grogbetauten Fluren als<lb/>
Schnlassessor oder wohlbestallter Amtsvrdinarius von Quarta, das Hütte ich<lb/>
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Weißen Handschuhe hier? Welch ein Zeichen! Ah, nun weiß ich alles! Karl<lb/>
Wichtel, Unglücksrabe &#x2014; so müssen wir uns wiedersehn!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1791"> Also auch du? rief Wichtel schnell und sah ihn erwartungsvoll an.</p>           <lb/>
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nicht mehr, und dn habe' ich mich denn trntziglich in die Kulturgeschichte des<lb/>
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schaftliche Lage Ostfrieslands im Jahre 1744 zusammengelesen. Mit genauer</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1793" xml:id="ID_1794"> Not habe ich sie dem Lammert, diesem alte»? Manegereiter der Haupt- und<lb/>
Staatsaktionen, anfgeteufelt. Ich sage dir, der Mensch wird geradezu toll,<lb/>
wenn man ihm mit Kulturgeschichte kommt. Mein Opus wanderte hin und her.<lb/>
Endlich «ahn ers zähneknirschend an, fügte aber die niederträchtige Bemer¬<lb/>
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<p xml:id="ID_1795"> Ja, sagte Karl traurig, ich habe seine letzten Schriften über das sechzehnte<lb/>
Jahrhundert gelesen.  Es ist zum Sterben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1796"> I, der Kerl weiß überhaupt uicht mehr, was er thut, wenigstens nicht<lb/>
mehr, was er alles unterschreibt. Es giebt kaum einen Aufruf, den dieser alte<lb/>
Stockfisch nicht unterzeichnet hätte. Bald steht sein Name unter einem konservativ-<lb/>
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Juden. Hier sieht man ihn als Mitglied des deutscheu Sprachvereins, dort<lb/>
erklärt er sich gegen den Eifer der Puristen. Nun ist jn heutzutage leider Gottes<lb/>
nichts wohlfeiler, als die Unterschrift eines Universitätsprofessors unter irgend<lb/>
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rischen Regierungsform seinen Namen unter einen liberalen Wahlaufruf setzen<lb/>
konnte, das ist deun doch zum Tollwerdeu. Na, gnade uns Gott! Nun sag<lb/>
mal, Kerlchen, ich verstehe uicht recht, du hast doch dein Staatsexamen gemacht,<lb/>
promoviren willst du nicht, was treibt dich noch einmal in diese Marterhöhle?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1797"> Gemache habe ichs, sagte Karl bitter, aber die Urkunde, die mir Lammert<lb/>
darüber ausgestellt hat, ist kein Zeugnis, sondern ein Steckbrief gemeinster<lb/>
Sorte. Nicht einmal Viehtreiber konnte ich daraufhin werden. Meine Be¬<lb/>
werbungen sind bis jetzt immer erfolglos geblieben. Weshalb? das habe ich<lb/>
Nie begreifen können, bis mir in den letzten Tage«: ein Licht aufgegangen ist,<lb/>
als ich mich in einer kleinen westpreußischen Stadt um eine ordentliche Lehrer¬<lb/>
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<p xml:id="ID_1798"> Also diese Jagd nach dem Knochen hast dn anch schon kennen lernen?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1799"> Gründlich! Ich fuhr also zu den Stadtväteru und stellte mich vor. Na¬<lb/>
türlich alles Gevatter Schneider und Handschuhmacher, Leute, die man als<lb/>
Student uicht mal für voll angesehen hatte. Unter andern kam ich zu einem<lb/>
Fleischermeister, der wie ein Kannibaleufürst hinter seinem Ladentische stand.<lb/>
Er legte das Schinkeumesser weg und setzte eine Amtsmiene ans, als er mich<lb/>
im Frack, in weißer Halsbinde und weißen Handschuhen sah.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1800"> Also Sie sind der betreffende Kandidate? So fo! Ja, wir kennen uns!<lb/>
Und damit kniff er das linke Ange zu und tupfte wiederholt mit seinen dicken<lb/>
Fettfingern auf ein Aktenstück, das vor ihm lag zwischen einem Preßkopf mit<lb/>
Sülze und einem Teller voll Kalbsbrägen.</p>           <lb/>
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benrgrunzen. Ja, die gelehrten Herren! Das studirt und studirt, und von<lb/>
der vaterländischen Geschichte hat das keine Ahnung. Wissen Sie, mein Ver¬<lb/>
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Jungens sollen wenigstens was ordentliches vom oller Fritzen und vom oller<lb/>
Blücher wissen. Die oller Griechen und Römer und die andern wilden Völker¬<lb/>
schaften schenken wir ihnen. Mit die Onkels wissen Sie ja Bescheid; das ist<lb/>
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<p prev="#ID_1801" xml:id="ID_1802"> Kandidat in der Quellenkunde zu der politischen Entwicklung der vaterländischen<lb/>
Geschichte, namentlich im Zeitalter Friedrichs des Großen, ziemlich verworrene<lb/>
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<p xml:id="ID_1804"> Fritz lachte laut auf und schlug mit der flachen Hand auf den Tisch, daß<lb/>
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Preßkopf mit Sülze neben meinen Zeugnissen und ging meiner Wege.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1806"> Und Lcumnerts vernichtendes Dokument benutztest du als Wickelpapier?</p>           <lb/>
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lagen, die sich wie ein Kranz um die ganze Stadt zogen.</p>           <lb/>
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quickende Luft, aus den knospenden und treibenden Büschen das Locken nud<lb/>
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in der Landlust liegen, was die Gedanken und Gefühle eines Büchermenschen<lb/>
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begegnet. Ein bischen problematische Naturen &#x2014; Spielhagen ^ wie? Was</p>           <lb/>
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Ostpreußen?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1818"> Ostpreußen &#x2014; das ist lange her! Übrigens war es nicht meine Schuld &#x2014;<lb/>
unglückliche Mißverständnisse. Du kennst meine Begeisterung für Don<lb/>
Carlos. Wenn ich die Verse laut lese, machen sie mich trunken. Sie sind<lb/>
für mich das, was dem Orientalen das Maseh-Allah ist. Und nun dieses<lb/>
Landleben mit seiner üppigen Stille, mit seinem Weltverlornen Ohrenklingen.<lb/>
Der Graf war oft auf Reisen nach Königsberg, Berlin, tagelang, wochenlang.<lb/>
Was soll ich dir sagen? Eines Abends las ich ihr einige Szenen aus Don<lb/>
Carlos vor. Es kam über mich wie ein süßer Wahnsinn. Mit den Worten:<lb/>
&#x201E;Wer Hütte dich gesehn, wer unter diesem Himmel dich gesehn, und rühmte sich &#x2014;<lb/>
er habe nie geliebt?" lag ich zu ihren Füßen. Ob ich ihre Kniee umschlossen<lb/>
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wie einer, vor dessen Augen etwas unerwartet vvrbeisaust. Aber die Gräfin<lb/>
sprang auf, eilte ihm mit ausgebreiteten Armen entgegen und rief lachend:<lb/>
Willy, das hättest du hören müssen! Der Kandidat hat eben vortrefflich<lb/>
den Schauspieler Ludwig im Don Carlos karrikirt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1819"> Ich ging auf mein Zimmer. Mit offnen Augen lag ich da, zerschmettert &#x2014;</p>           <lb/>
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gekauert, jetzt eine wahre Karrikatur des Don Carlos. O, es ist ein Hunde¬<lb/>
leben, diese Hansmeierei!</p>           <lb/>
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Junker sind oft im Verkehr die liebenswürdigsten Menschen, aber ihr Horizont<lb/>
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8LÄnä!ilLN8ö der alten Adelsfamilien. Denn diese beiden Themata bilden den<lb/>
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»unlieb auf mein Zimmer gegangen und hatte dort das Manuskript gefunden.<lb/>
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Abschied entlassen. Am letzten Tage verlobte ich mich mit Marguerite. Alles<lb/>
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<p xml:id="ID_1837"> Jedenfalls darfst dn nicht mehr in die Hanslehrerer hinein. Das ist nichts<lb/>
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<p xml:id="ID_1840"> Fritz blieb stehen und kniff seinen Freund in den Arm. Du, das war er!</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1842"> Professur Lammert. Da trabt er hin wie mit Scheuklappen. Das nennt<lb/>
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alten Überzieher mit dem Hute, denn mehr sieht man von dem ganzen Kerl<lb/>
nicht, haben wir Männer mit dem Niesenleibe Furcht! Ist das nicht zum Lachen?</p>           <lb/>
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Gangart an ihnen vorbeihuschte. Sie achtete nicht auf die beiden und rief<lb/>
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<p xml:id="ID_1845"> Das war also die schönere Hälfte von unserm Schreckgespenst, sagte Fritz.<lb/>
Sieh da, sie hat ihn noch glücklich erwischt. Wir wollen hier im Schatten<lb/>
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<p xml:id="ID_1846"> Frau Henriette kam atemlos mit ihrem Gatten zurück.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1847"> Ich habe Prüfungen abzuhalten! stieß er wütend hervor, als sie an den<lb/>
Freunden vorbeikamen. Wichtige Prüfungen! Laß mich jetzt mit der Politik<lb/>
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<p xml:id="ID_1848"> Henriette legte ihm die Hand auf den Mund. Laß mich auch mal reden.<lb/>
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Kindes, auf das Urteil der Gesellschaft hast du Rücksicht zu nehmen, Heinrich!<lb/>
Deine ganze Karriere, der rote Adlerorden, der Geheimratstitel &#x2014;</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1849"> Mehr konnten die Freunde nicht hören. &#x2014;</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1850"> Am nächsten Tage saß Karl Wichtel um die Mittagszeit in seiner alten<lb/>
Stammkneipe bei Mutter Kiekebusch und wartete auf den Freund. Im Lokal<lb/>
ging es laut her. Aus dem Hintergründe und deu Nebenzimmern erschollen<lb/>
in brüllenden Kehltone eine Menge Studentenlieder durch einander. Alles<lb/>
was Anstich hat, lobe den Herrn &#x2014; Wohl auf, die Luft geht frisch und rein &#x2014;<lb/>
Das schwarzbraune Bier, das trink ich sogern, und schwarzbraune Mädel, die<lb/>
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<p xml:id="ID_1851"> Der Stammtisch der alten Herren war noch immer nicht mit dem Früh¬<lb/>
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<p xml:id="ID_1852"> Wichtel rückte hin und her. Ihm summte der Kopf. Endlich erschien<lb/>
Fritz Flügger.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1854"> Der Herr Professor ist heute für niemand zu sprechen. Na, meinetwegen.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1857"> Nichts wird gemacht, am allerwenigsten noch einmal ein Besuch.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1858"> Das Gespräch am freisinnigen Tische wurde immer heftiger.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1859"> Nicht eine Stimme darf Värwitz in Altkirchen kriegen, und würden auch<lb/>
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<p xml:id="ID_1865"> Nachmittags um vier Uhr schlenderten Fritz Flugger und Karl Wichtel<lb/>
laugsam die Chaussee hinunter, die uach dem nächsten Bierdorfe Altkirchen<lb/>
führt. Kleine Trupps von Studenten gingen singend und pfeifend vor ihnen<lb/>
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Treiben. Ein Leiterwagen voll johlender Bauern, von denen die meisten schon<lb/>
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grüßt. Der Wagen hielt vor dem Kruge an, und die konservativen Bauern<lb/>
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<p xml:id="ID_1866"> Nun torkelten auch die freisinnigen Altkirchner Ar», in Arm hin oder<lb/>
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keiten und die sich daran anschließenden Prügeleien abzuhalten pflegten.</p>           <lb/>
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stierten jeden an, der ins Zimmer trat. Der Altkirchner Dorfschulze schritt<lb/>
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verworrener Phrasen über die Wahlversammlung aus. Alle freisinnigen Schlag¬<lb/>
wörter wurden wie Raketen losgelassen: uferlose Pläne der Regierung, Steuer¬<lb/>
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Pfaffen, solcher Regierung keinen Groschen! Großmachtskitzel, indirekte Steuern,<lb/>
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Und wer den Daumen auf den Geldbeutel setzt, das ist die freisinnige Partei!</p>           <lb/>
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oben und sausten rechts und links ans die vom Kümmel geröteten Köpfe der<lb/>
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fassungsmäßige Garantien, Ministerverantwortlichkeit und Parlameutsherrschaft,<lb/>
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tistischen Neigungen eines von dein innigsten Mitgefühl für die Bedürftigen be¬<lb/>
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Reichtums und des Besitzes, richtete sich der revolutionäre Groll der Massen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1907" xml:id="ID_1906"> Die Zeiten, wo die große Masse des Volks eine rege Teilnahme<lb/>
für das zeigte, was Herr von Bennigsen jüngst auf der Gedenkfeier der</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1906" xml:id="ID_1907"> »ationalliberalen Partei die ideale» Bestrebungen des Liberalismus nannte,<lb/>
die Zeiten, wo Fragen des Verfassungsrechts das ganze Volk bis in seine<lb/>
tiefsten Tiefen aufregten, sind unwiederbringlich dahin, Sie sind dahin, nicht<lb/>
weil diese Fragen gleichgültig und bedeutungslos wären, sondern weil der<lb/>
Kampf um die Verfassung, um die Stellung des Monarchen gegeuüber der<lb/>
Volksvertretung, um die Rechte des Volks im wesentlichen entschieden ist,<lb/>
entschieden in einer alle Beteiligten im allgemeinen befriedigenden Weise, und<lb/>
weil es niemand einfüllt und einfallen kann, an unsrer Verfassung zu rütteln.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1908"> Aber der Liberalismus vermag sich noch immer nicht von der alten<lb/>
liebgeworduen Gewohnheit zu trennen; unbekümmert um den Gang der<lb/>
Geschichte, um deu ungeheuern Wandel, der im Laufe des Jahrhunderts in<lb/>
unsern Anschauungen eingetreten ist, fahrt er fort, Rechte zu verteidige», die<lb/>
niemand anficht, und sich gegen reaktionäre Bestrebungen zu wenden, die, außer<lb/>
in seiiier El»bild»ng, nirgends bestehen, Anstatt a» den gewaltigen und ideale»<lb/>
Aufgabe» der Gegenwart, der Versöhnung der Klassengegensätze, a» der Wieder¬<lb/>
belebung des religiösen Sinnes, der sittlichen und körperlichen Hebung des<lb/>
gesamte» Volks, der praktische» Tnrchführnng der allgemeine» Freiheit, die er<lb/>
i» der Theorie gewährt hat, n»d die in Wirklichkeit bisher mir einer kleinen<lb/>
Klasse zu gute gekommen ist, opferfreudig und einsichtsvoll mitzuwirken, setzt<lb/>
er mit unheimlicher Beharrlichkeit die alte Politische Klvpffechterei fort und<lb/>
vergeudet die tüchtige Kraft unsers Bürgertums in einem Kampfe gegen Wind¬<lb/>
mühle». So führt er in der lebendigen Welt das wunderliche Lebe» eines<lb/>
Sonderlings, der, in den Anschauungen vergangner Zeiten befangen, nichts<lb/>
von dem versteht, was um ihn herum vorgeht. Weil er selbst sich in einer<lb/>
verkehrten Gedankenrichtung bewegt, scheint ihm alles verkehrt, rechter Hand,<lb/>
linker Hand alles vertauscht zu sein.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1909"> Alles, was gerade die Gegenwart kennzeichnet, begegnet bei unserm heu¬<lb/>
tigen Liberalismus der absolutesten Verständnislvsigkeit.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1911" xml:id="ID_1910"> Spricht unser Kaiser von dem Ernste seines Herrscherbernfs und von seinen<lb/>
großen Aufgaben gegenüber den schwere» Gefahre» der Zeit, so wird diese Rede<lb/>
so lauge gedreht und gebeutelt, bis man das in ihr findet, was man überall mit<lb/>
dem Mißtraue» des Verfolgungswahns sucht: eine reaktionäre, absolutistische<lb/>
Bestrebung. Daß wir - - Gott Lob! und zwar auch nach dem Willen des<lb/>
Äberalism»s, eine lebendige Monarchie haben, daß es ihre voriiehmste Aus¬<lb/>
gabe ist, über den Parteien und ihren mannichfaltigen Interessen stehend die<lb/>
Versöhnung der sozialen Gegensätze anzubahnen, und daß nichts andres als<lb/>
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hin- »»d Hergeschleiste Puppe, i» den Reden des Kaisers zu drastischen,<lb/>
vielleicht nicht immer glücklichem Ausdrucke kommt, dafür ist man blind, weil<lb/>
man die Gegenwart' nicht kennt und daher anch kein Verständnis haben kann<lb/>
für die neuen, soziale» A»fgaben der Krone.  So gelangt man denn dazu,</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Laß nicht vom Linken dich umgarnen I</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1910" xml:id="ID_1911"> dem Kaiser Absichten unterzuschieben, die er mehr als einmal weit von sich<lb/>
gewiesen hat, und im Ernste zu glauben, daß er Neigung zu einer Abänderung<lb/>
der Verfassung habe, während er wiederholt ausdrücklich betont hat, das; er<lb/>
in ihr eine durchaus richtige Machtverteilnng zwischen den verschiednen Ge¬<lb/>
walten sehe.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1912"> Und ebensowenig wie mit dem Kaiser, vermag man sich mit den neuen<lb/>
Pnrteibestrebungen gerecht abzufinden, die die neue Zeit geboren hat, mit der<lb/>
sozialdemokratischen und der deutsch-sozialen Bewegung. Woher sie kommen,<lb/>
das vermag sich der Liberalismus schlechterdings nicht zu erklären, sie sind<lb/>
ihm unfaßbare Verirrungen des menschlichem Geistes ohne die Spur irgend<lb/>
einer innern Berechtigung. Daß sie Kinder unsrer Sünden sind, daß sie er¬<lb/>
wachsen sind auf dem Nährboden des schrankenlosen Individualismus, daß sie<lb/>
nichts andres sind als die äußern Angriffe einer schweren innern Krankheit<lb/>
unsers Volks, und daß sie trotz ihrer extremen Stellung tausendmal mehr<lb/>
Verständnis für die großen Aufgaben der Gegenwart haben als die ganze<lb/>
&#x201E;große liberale Partei" von Herrn von Bennigsen bis zu Herrn Richter, das<lb/>
zu erkennen ist das &#x201E;gebildete" Bürgertum heute noch eben so weit entfernt<lb/>
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<p next="#ID_1914" xml:id="ID_1913"> Allerdings schien es zeitweilig, als wenn dem gemäßigten Liberalismus<lb/>
unter der einsichtigen Führung eines weitblickenden, jede Fraktionsknechtschast<lb/>
verachtenden Staatsmannes, des Herrn Miquel, allmählich die Einsicht ans-<lb/>
dümmern wollte, daß es in den alten, ressenties ansgefahrnen Geleisen doch<lb/>
nicht mehr recht weitergehen wolle. Das Heidelberger Programm (1884),<lb/>
mit dessen Aufstellung eine scharfe Scheidung von den linksliberalen Parteien<lb/>
vollzogen wurde, verlieh der nativnalliberalen Partei, die sich mit ihm auf<lb/>
den Boden einer positiven Sozialpolitik gestellt hatte, einen neuen Aufschwung;<lb/>
gegenüber Herrn von Bennigsen, der noch am 12. Juni 1882 in Hannover<lb/>
die von ihm so oft gehißte Flagge der &#x201E;großen liberalen Partei" mit den<lb/>
Worten: &#x201E;Die Liberalen aller Schattirungen sollen es dahin bringen, daß<lb/>
ihnen die Mehrheit in den Parlamenten zufällt," zum so und so vielten male<lb/>
gehißt hatte, trat Herr Miqnel, in das parlamentarische Leben zurückgekehrt,<lb/>
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Gefahren, der die Partei bis an den Rand des Abgrunds gebracht hatte,<lb/>
eine lebendige Beschäftigung mit den sozialen Aufgaben der Gegenwart, an<lb/>
Stelle des rückwärts in die Vergangenheit gerichteten Blickes ein hoffnungs¬<lb/>
reiches Arbeiten für die Zukunft treten sollte. Mau schien das Streben nach<lb/>
Mehrheitsherrschaft, das Verlangen nach dein rein liberalen Ministerium<lb/>
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die bescheidne, aber darum mir um so wirksamere und segensreichere positive</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1913" xml:id="ID_1914"> Mitarbeit an der Gesetzgebung, namentlich der sozialpolitischen, gewöhnen zu<lb/>
wollen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1915"> So gewann es den Anschein, als ob die nationallibcrale Partei, wie sie<lb/>
sich seinerzeit von der Fortschrittspartei getrennt und unter Berzichtleistung<lb/>
auf manche Theorien fruchtbar an der politischen Ausgestaltung unsers Staats¬<lb/>
lebens mitgewirkt hatte, auch die neuen, die sozialen Aufgaben verständnisvoll<lb/>
erfassen und sich endgiltig losmachen wollte von dem unfruchtbaren Kampfe<lb/>
um die parlamentarische Herrschaft. Eine sozialpolitische Mittelpartei schien<lb/>
in der Bildung begriffen, die berufen war, ausgleichend und vermittelnd<lb/>
zwischen den Extremen von rechts und links zu wirken. So schien es in der<lb/>
That, bis &#x2014; Herr Miqnel in das Ministerium eintrat und damit die Zügel aus<lb/>
den Hände» geben mußte, und Herr von Bennigsen eines schönen Tages die<lb/>
Entdeckung machte, daß die liberalen Gedanken nicht die Geltung in Deutsch¬<lb/>
land besäßen, die ihnen zukomme.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1916"> Auch noch eine andre, kaum weniger interessante und für die Richtung,<lb/>
in der sich die Anschauungen des Herrn von Bennigsen bewegen, höchst be¬<lb/>
zeichnende Entdeckung machte derselbe Herr bei dieser Gelegenheit. Während<lb/>
die ganze Entwicklung der nationalliberalen Partei von dein Abfalle der<lb/>
Sezessionisteu und von dem Heidelberger Programm an bis auf den heutigen<lb/>
Tag den Beleg für die Wahrheit des Satzes bildete, daß die Partei in dem¬<lb/>
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wie sie sich vou dem unverfälschten, reinen Liberalismus der linksliberalen Par¬<lb/>
teien entfernte, fand Herr von Bennigsen, der doch diese Entwicklung, wenn<lb/>
er in ihr auch nicht die treibende Kraft gewesen sein mochte, nutgemacht hatte,<lb/>
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Niedergang des Einflusses des Liberalismus verschuldet hätte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1918" xml:id="ID_1917"> Es ist nicht anders: mit seinem Appell ,,ein das liberale Bürgertum in<lb/>
Stadt und Land," den er zunächst im Reichstage bei Gelegenheit der Beratung<lb/>
des deutsch-schweizerischen Handelsvertrags gewissermaßen vom Zaune brach,<lb/>
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Bennigsen wieder zu seiner ersten Liebe zurückgekehrt; er hat den Boden des<lb/>
Heidelberger Programms verlassen, um gemeinsam mit den andern liberalen<lb/>
Parteien &#x201E;die liberalen Einrichtungen, welche im wesentlichen ans der Kultur¬<lb/>
entwicklung Europas (oder, wie es in der ersten Rede hieß: Westeuropas)<lb/>
beruhen," gegen &#x201E;reaktionäre" Gelüste zu verteidigen. Herr von Bennigsen hielt<lb/>
den Augenblick für geeignet, den Kampf für die Parlamcntsherrschaft von<lb/>
neuem zu entfachen, die positive Mitarbeit an deu gewaltigen Aufgaben der<lb/>
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schweigender Übereinkunft auf allen Seiten glücklich eingestellt hatte, wieder<lb/>
zurücktreten zu lassen.  Und wie der &#x201E;Staatsmann" der Partei saug, so</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1917" xml:id="ID_1918"> zwitscherte es von allen Bäumen des liberalen Preßwaldes. Das ganze Rüst¬<lb/>
zeug abgedroschner Phrasen, das uns schließlich nur noch in den Blättern<lb/>
eines unbelehrbarer, dem Volke entfremdeten liberalen Radikalismus, über den<lb/>
die Sozialdemokratie längst siegreich hinweggeschritten war, mehr ergötzt als<lb/>
geärgert hatte, wurde von den Männern des gemäßigten Liberalismus aus<lb/>
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wurden wieder als gangbare Münze in Kurs gesetzt; der alte Kampf für<lb/>
,,Volksfreiheit, Bildung, Aufklärung, Gewissensfreiheit," sür unsre,,ganze Kultur"<lb/>
gegen Despotismus und Reaktion, Pfaffen und Mucker begann aufs neue;<lb/>
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Gedanken über die Notwendigkeit der Monarchie einer Nachprüfung zu unter¬<lb/>
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verdiene.  Und warum das alles?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1919"> War die Freiheit des Bürgers bei uns weniger gesichert, als in den<lb/>
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Gesahr, auf denen unser moderner verfassungsmäßiger Staat beruht? Oder<lb/>
war endlich etwa die soziale Gefahr, die eben noch so dringend war, daß der<lb/>
Nationallibernlismns ohne Svzialistengesetz kaum auskommen zu können meinte,<lb/>
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rischer Ränke und Schikanen zurückkehren konnte?</p>           <lb/>
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in Wahrheit niemand Neigung, Verfassungsfragen aufzuwerfen. Und doch war<lb/>
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Begriffe, von frevelnder Hand verletzt zu werden!</p>           <lb/>
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KvnfessionaliSmus huldigte, die Kinder der Dissidenten zur Teilnahme am<lb/>
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<p prev="#ID_1921" xml:id="ID_1922"> auf den Religionsunterricht und auf den Bildungsgang der Volksschullehrer<lb/>
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<p xml:id="ID_1923"> Dieses Gesetz, das &#x2014; man mag sonst darüber denken, wie man will &#x2014;<lb/>
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Reden waren die einzigen thatsächlichen Unterlagen für die Behauptung des<lb/>
Liberalismus, daß unsre &#x201E;liberalen Einrichtungen im reaktionären Sinne<lb/>
angetastet werden" sollten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1924"> Wir zweifeln nicht daran, daß der Nationalliberalismns die Wiederbe¬<lb/>
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würden, el» langer Katzenjammer folgen würde, wie er dem Rausche des<lb/>
&#x201E;ersten Kulturkampfes" gefolgt ist. Im Interesse des Liberalismus würden<lb/>
wir dies keineswegs beklagen; er würde damit nur die gerechte Strafe für<lb/>
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nicht verstanden, daß er seinen Blick ausschließlich in die Vergangenheit richtet,<lb/>
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anschickt, unsrer ganzen innern Entwicklung eine verkehrte Richtung zu geben,<lb/>
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die sozialen Aufgaben der Gegenwart, das ohnehin in dem in allen seinen<lb/>
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sozialpolitischen Bestrebungen der Gegenwart haben würde, der wird darüber<lb/>
nicht zweifelhaft sein können, daß in letzter Linie niemand anders mit einer<lb/>
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<p next="#ID_1927" xml:id="ID_1926"> Herr von Vennigsen hat sich gewiß in der Vergangenheit um unser Vater¬<lb/>
land die größten Verdienste erworben, und alle nationalen Männer Schulden<lb/>
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uns alle ins Verderben führen kann.  Noch einmal an seinem Lebensabende</p>           <lb/>
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jeglicher Äußerung. Nur eins wollen wir an dieser Stelle betonen: besondre<lb/>
Ursache, das Scheitern des Gesetzes zu beklage», haben wir nicht! Wenn auch<lb/>
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wären, so wären sie doch niemals so groß gewesen, daß sie den Schaden auf¬<lb/>
gewogen hätten, der darin lag, daß es der Liberalismus zu einem Vorwande<lb/>
benutzte, seinen ersterbenden Einfluß auf das &#x201E;Bürgertum in Stadt und Land"<lb/>
neu zu beleben. Diese Möglichkeit ist dem Liberalismus nun geiiommen, das<lb/>
Strohfeuer, das er sich an diesem Gesetzentwürfe entzündet hat, wird nun<lb/>
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Grabe des gescheiterten Volksschulgesetzes sitzen, das auch ihre Hoffnungen mit<lb/>
zu Grabe genommen hat. Wenn das erste Erstürmer vorüber sein wird, dann<lb/>
werden die, denen es jetzt, wie zur Zeit des seligen Kulturkampfes, &#x201E;eine Lust<lb/>
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durch das Gesetz erzwingen wollte.  Glücklicherweise ist das nicht durchweg,</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Sittlichkeitsgesetz</fw>           <lb/>
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&#x201E;wer an öffentlichen Straßen oder Plätzen Abbildungen oder Darstellungen<lb/>
ausstellt oder anschlägt, welche, ohne unzüchtig zu sein, durch gröbliche Ver¬<lb/>
letzung des Scham- und Sittlichkeitsgefühls Ärgernis zu erregen geeignet sind."<lb/>
Bisher waren nnr &#x201E;unzüchtige" Schriften, Abbildungen oder Darstellungen<lb/>
hiervon betroffen, und daß der Staat insoweit der Sitte zu Hilfe gekommen<lb/>
war, durfte, eine vernünftige Handhabung des Strafgesetzes vorausgesetzt, nur<lb/>
gutgeheißen werden. Das Verkaufen, Verteilen, Ausstellen und Anschlagen<lb/>
oder sonstige Verbreiter wirklicher Unzttchtigkeiten enthält einen so gemeinen<lb/>
Angriff gegen die Schamhaftigkeit, daß dem Gerechtigkeitsgefühl nnr dnrch<lb/>
Verhängung eines Übels über den Thäter, d, h. durch Auferlegung einer<lb/>
öffentlichen Strafe genügt wird. Ganz dasselbe gilt von dem Feilhalten, dem<lb/>
Herstellen zum Zwecke der Verbreitung, unter Umständen auch von dem Unkun¬<lb/>
digen und Anpreisen. Der Entwurf holt nur ein Versehen des Strafgesetzbuches<lb/>
nach, wenn er auch diese Dinge dem Thatbestande mit einreiht. Was soll aber<lb/>
unter Abbildungen und Darstellungen verstanden werden, die, &#x201E;ohne unzüchtig<lb/>
zu sein, durch gröbliche Verletzung des Schamgefühls fova Sittlichkeitsgefühl<lb/>
später!^ Ärgernis zu erregen geeignet sind"? Bis hierher ist die ganze neu hinzu¬<lb/>
tretende Begriffsbestimmung weiter nichts als eine nicht in das Gesetz gehörende<lb/>
Definition, und zwar die Definition eben &#x2014; des Unzüchtigen, dessen Abwesenheit<lb/>
gleichwohl dabei vorausgesetzt wird. Schämen kann ich mich der eignen Hand¬<lb/>
lung oder Unterlassung oder des unwürdigen Zustandes, in dem ich mich befinde,<lb/>
sowie mich mein Gewissen ob des eignen Unrechts anklagt und beunruhigt.<lb/>
Um dieses Schamgefühl handelt es sich nicht, vielmehr um die Regung der<lb/>
Scham, die von außen her, hier durch Abbildungen und Darstellungen in mir<lb/>
erweckt wird, so wie mich mein Gewissen anleitet, auch fremdes Unrecht zu<lb/>
unterscheiden. Das Schamgefühl ist aber hier nichts andres als das Gewissen<lb/>
in geschlechtlicher Beziehung. Schon die Schöpfungsgeschichte lehrt diese ein¬<lb/>
fache Wahrheit. Als die Schlange das Weib versuchte, sprach sie: &#x201E;Ihr werdet<lb/>
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der vvrgeschlagne neue Thatbestand auf Verletzungen des Schamgefühls, so<lb/>
würde er, auch wenn er die geschlechtliche Beziehung nicht besonders erwähnte,<lb/>
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und zugleich Gefährliche ist, daß den Verletzungen des Schamgefühls künftig<lb/>
auch die des Sittlichkeitsgefühls gleichgestellt werden sollen. Das Wort scheint,<lb/>
wie überhaupt die ganze neu vvrgeschlagne Zusatzbestimmung, vom Reichs-</p>           <lb/>
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auch logisch nicht zu fassen und fiir ein Strafgesetz von vornherein unbrauchbar.<lb/>
Wie hier mit den zusammengesetzten Hauptwörtern Schamgefühl und Sittlich¬<lb/>
keitsgefühl geschieht, so müßte man auch die einfachen Hauptwörter Scham und<lb/>
Sittlichkeit zu einander in Parallele stellen können. Nun ist zwar Scham eine<lb/>
innerliche Empfindung und deshalb auch Scham immer gleichbedeutend mit<lb/>
Schamgefühl, nicht aber Sittlichkeit. Sittlichkeit ist entweder ein abstrakter<lb/>
Begriff, der Gesamtinhalt der Forderungen, die das Sittengesetz, die Moral<lb/>
an uns stellt, oder konkret angewendet das thatsächliche Verhältnis, in dein<lb/>
nur uns zu eben diesen Anforderungen befinde», eine Eigenschaft. In diesem<lb/>
Sinne sprechen wir von der Sittlichkeit oder llnsittlichkeit eines Menschen,<lb/>
eines Volkes, und allenfalls ließe sich das Bewußtsein, diese Sittlichkeit zu<lb/>
besitzen als Gefühl der Sittlichkeit bezeichnen. Daß aber unter Sittlichkeits¬<lb/>
gefühl in unserm Falle nicht dieses Bewußtsein verstanden werden soll, ist klar.<lb/>
Es könnte durch noch so unsittliche Bilder oder Skulpturen überhaupt nicht<lb/>
verletzt, höchstens gesteigert werden. Dann bleibt nur übrig, Sittlichkeitsgefühl<lb/>
mit Gefühl für Sittlichkeit, für die Anforderungen der abstrakten Moral zu<lb/>
übersetzen. Diese Anforderungen selbst &#x2014; nicht das Gefühl dafür &#x2014; sind<lb/>
für den Zivilrichter in der That vielfach bindend. Verträge ,,gegen die guten<lb/>
Sitten" siud nichtig, die Erfüllung von Verträgen ist häusig nur ,,uach Treu<lb/>
und Glauben" zu beurteilen. Bisher ist es aber noch niemand eingefallen,<lb/>
schlechthin den Verstoß gegen die guten Sitten oder gegen Treu und Glauben<lb/>
als das Merkmal eines Strafgesetzes zu erkläre», und schließlich ist es doch ein<lb/>
Unterschied, ob jemand wegen eines solchen Verstoßes seinen Prozeß verliert,<lb/>
oder dafür an Freiheit, Gut und Ehre gestraft werden soll. Der Gesetzent¬<lb/>
entwurf geht aber noch einen bedeutenden Schritt weiter, wenn er von der<lb/>
Verletzung nicht der Sitte selbst, sondern (anders kann man ihn nicht ver¬<lb/>
stehen) des Gefühls für Sitte und Sittlichkeit redet und damit das unendlich<lb/>
verschiedne subjektive Empfinden auf einem das ganze Geistes- und Gemüts¬<lb/>
leben der Nation umfassenden Gebiete zum Kriterium der Strafbarkeit erhebt.<lb/>
Mag sei», daß der Entwurf dies selbst uicht beabsichtigt. Seine Fassung öffnet,<lb/>
zumal da das ,,und" in den Worten: Scham- u»d Sittlichkeitsgefühl offenbar<lb/>
alternativ ---- &#x201E;oder" gemeint ist, auch der weitestgehenden Auslegung Thür und<lb/>
Thor. Aber auch auf dem engern hier in Betracht kommenden Gebiete, der Grenze<lb/>
zwischen Moral und Ästhetik, besteht ein niemals zu versöhnender Widerstreit<lb/>
der Meinungen. Bisher hatte man für die diesem Grenzgebiete angehörigen<lb/>
Kunstwerke einen ziemlich sichern Maßstab an ihren Wirkungen uns das Scham¬<lb/>
gefühl. Man konnte z. R. zugestehen, daß die Venus von Tizian im Innern<lb/>
der Kuusthandlungeu, der Museen, überhaupt an Stätten, die von Kennern</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_62"> Entscheidungen in Strafsachen Bd. 8, S. 130 und anderwärts.</note>           <lb/>
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<p next="#ID_1933" prev="#ID_1931" xml:id="ID_1932"> und Kunstsinnigen zum Zwecke des Kunstgenusses aufgesucht zu werden Pflegen,<lb/>
die Scham nicht verletzte, daß aber die keusche Frau erröthen müßte, wenn sie<lb/>
ihr uuverhülltes Ebenbild der gaffenden Menge preisgegeben sähe. Je nach¬<lb/>
dem konnte schon nach der jetzigen Rechtsprechung dasselbe Bild als unzüchtig<lb/>
oder nicht unzüchtig angesehen werden. Für den Strafrichter hört aber alles<lb/>
auf, wenn er künftig diesen einfachen Maßstab verlieren, statt dessen eine ge¬<lb/>
wisse Durchschnittsemvsindlichkeit für jene Grenzscheide ermitteln und darnach<lb/>
die Strafbarkeit bejahen oder verneinen soll. Noch schlimmer steht es mit<lb/>
dem Aussteller von, wohlgemerkt, nicht unzüchtigen Bildern, der dieser Aufgabe<lb/>
noch ratloser gegenüberstehen wird. Die Kunstlädeu werden in der That<lb/>
besser thun, manche wahrhaft schöne und von keinem unverdorbnen Gemüt<lb/>
beanstandete Bilder oder Skulpturen künftig lieber nicht ins Fenster zu<lb/>
stelle«. Damit wird wieder einem guten Teile unsers Volkes, der zum<lb/>
Besuche der Museen keine Zeit oder Gelegenheit, zum Besuche der Kunst¬<lb/>
handlung selbst aber kein Geld hat, mancher dem Reinen reine Genuß ent¬<lb/>
zogen werden. In unserm nüchternen Zeitalter scheint uus dieser Schade<lb/>
großer als die Gefahr, daß eine bereits befleckte Phantasie noch mehr ver¬<lb/>
giftet werde. Und die Kunst selbst, wird sie des Berufes, auch unser All¬<lb/>
tags-, unser ödes Straßenleben zu verschönen, noch warten können, wenn<lb/>
ihr bei der Darstellung wenigstens des Menschenbildes immer vor dem<lb/>
staatsanwaltschaftlichen Visum bangen muß? Zugegeben, daß sie und gerade<lb/>
die zweideutige Kunst heute öfters in den Dienst niedriger Reklame gestellt<lb/>
wird. Aber der moderne Großstädter pflegt doch, sobald er diese Absicht<lb/>
merkt, um so stumpfsinniger an derartigen Marktschreiereien vorüber zu gehen,<lb/>
je greller ihre Farben aufgetragen sind. Die Dummen, die hiernach die Güte<lb/>
der angepriesenen Ware beurteilen, sind in der That alle geworden. Dies<lb/>
weiß niemand besser als der tüchtige Geschäftsmann. Die große Masse der<lb/>
Geschäftsaupreisuugeu legt deshalb heute ein höchst erfreuliches Zeugnis von<lb/>
der Verbreitung des guten Geschmacks und der Leistungsfähigkeit unsers<lb/>
graphischen und plastischen Kunsthandwerks ab. Und ist denn die gute Sitte<lb/>
gegen Geschmacklosigkeiten und Unschicklichkeiten so machtlos? Moralpredigten<lb/>
thun es freilich nicht, auch nicht Vereinsgründungen, wenn sie nur duzn<lb/>
dienen sollen, solchen Predigern den nötigen Resonanzboden zu liefern oder<lb/>
dem Gesetzgeber neue Strasparagrapheu vorzuschlagen. Wenn ich aber meinem<lb/>
Cigarrenhäudler recht deutlich meine Verwundrung bezeuge, daß er seiue<lb/>
Firma auf den Fächer einer im Schaufenster prangenden dekolletirten Grisette<lb/>
geschrieben hat (ein Fremdwort muß es sein, das wirkt besser!), wenn sich<lb/>
meine Frau im Kolonialwarenladen darüber lustig macht, daß ein uur mit<lb/>
dem Bärenfell bekleideter Germane die Apotheose der neuesten Glanzstärke auf<lb/>
seinen Schild erhebt, wenn wir beide durchblicken lassen, daß wir wohl am<lb/>
längsten Kunden gewesen sein werden, wenn in einer größer» Stadt auch</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Sittlichkeit-gesetz</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1932" xml:id="ID_1933"> nur ein Dutzend angesehener und zahlungskräftiger Familien sich zu diese»?<lb/>
sanften Druck auf die Geschäftsgrundsätze ihrer Lieferanten vereinigen, das<lb/>
sollte nicht helfen? Ich schelle mich auch nicht, einen halbschürigen Bengel,<lb/>
der mit offnem Munde die wunderbaren Wirkungen der or, Aschen Haar¬<lb/>
tinktur an den üppigen Formen einer Modedame bei der Morgentoilette be¬<lb/>
wundert, mit einem freundlichen Rippenstoß auf die Seite zu schieben oder<lb/>
der entrüsteten &#x201E;gnädigen" Frau beim litterarischen Thee mein Bedanern aus-<lb/>
zusprechen, daß sie gezwungen gewesen sei, ihre Blicke auf dem anstößigen<lb/>
Bilde ruhen zu lassen. Und haben wir nicht ein gewaltiges Rüstzeug,<lb/>
von dem unsre naiven Altvordern, die noch pronnsouv in den Flüssen ba¬<lb/>
deten, sich nichts träumen ließen, haben wir nicht die Presse, die sechste<lb/>
Großmacht? Ja so! ich vergaß, daß sie ihren Inseratenteil heute leider meist<lb/>
verpachtet hat und zu ihrem Bedanern nnr noch in der Lage ist, in Leitartikeln,<lb/>
die von Sittlichkeit triefen, über den Niedergang guter deutscher Sitte zu<lb/>
jammern. Gottlob giebt es aber doch auch eine Presse, die diesen Kampf,<lb/>
selbst intöN'g, vitas, noch mit Ernst führt. Sie brauchte nur von der Gefahr,<lb/>
ihre ehrliche Entrüstung mit Beleidigungsprozessen büßen zu müssen, befreit<lb/>
zu werden, um noch viel segensreicher, namentlich mit der scharfen Waffe des<lb/>
Spottes wirken zu können. Am rücksichtslosesten zieht, man muß es mit<lb/>
einiger Beschämung gestehen, die sozialdemokratische Presse zu Felde, wenn<lb/>
auch nur in der Absicht, der über die Unsittlichkeit der nicht besitzenden Klassen<lb/>
jammernden &#x201E;guten" Presse eins am Zeuge zu flicken. Sache der Presse ist<lb/>
es auch, Ankündigungen in Druckschriften, durch die jemand unzüchtige Ver¬<lb/>
bindungen einzuleiten sucht, ein neues, von dem Entwurf ^geschaffenes Ver¬<lb/>
gehen, das aber nicht an der Presse, sondern nur am Einsender geahndet<lb/>
werden soll, zu verhindern. Hat die betreffende Druckschrift nicht selbst<lb/>
so viel Ehre in ihren Spalten, so mag man doch erst einmal den Teufel<lb/>
durch Beelzebub, durch eine andre, anständigere Druckschrift auszutreiben<lb/>
versuchen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1935" xml:id="ID_1934"> Erst wenn der Kampf der Sitte gegen die Unsitte, der noch gar nicht,<lb/>
wenigstens noch nicht auf der ganzen Linie begonnen hat, mit der Niederlage<lb/>
der Sitte geendet haben sollte, wäre man berechtigt, nach der Staatshilfe zu<lb/>
rufen. Und erst wenn die vorbeugende Hilfe, die polizeiliche, durch Straf¬<lb/>
androhungen erzwungne Entfernung unanständiger Bilder unter Kontrolle<lb/>
des Verwaltungsstreitverfahreus versagte, wäre es an der Zeit, die strafende<lb/>
Hilfe des Richters in Allspruch zu nehme». Dann würde von den unglück¬<lb/>
lichen Kunsthändlern und Geschäftsleute» wenigstens das Damoklesschwert<lb/>
einer Rechtsprechung genommen, die z. B. in der Auslegung des nahe ver¬<lb/>
wandten Unfugsparagraphen bereits merkwürdige Blüte» getrieben hat. Wenn<lb/>
aber die Sitte ihr Wächteramt an die Polizei lind Staatsanwaltschaft abge¬<lb/>
treten habe» wird, dann wird die traurige Folge sein, daß alle die schönen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1934" xml:id="ID_1935"> Anläufe zur Kräftigung der Sitte, die unsrer Zeit zur Ehre gereichen, sich<lb/>
sofort wieder verflüchtigen werden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1936"> Über den sonstigen Inhalt des Gesetzentwurfs nur einige Worte. Sein<lb/>
größtes Verdienst ist, daß er den heuchlerischen Widerspruch des Strafgesetzes<lb/>
selbst und die unwürdigen .Konflikte mit den wohlfahrtspolizeilichen Aufgaben<lb/>
des Staates entschlossen beseitigt und dem Staate Raum schafft, die weder<lb/>
von der Religion, noch von der Sitte, noch vom Gesetz auszurotteude Pro¬<lb/>
stitution ebenso zu regeln, wie Epidemien, Viehseuchen und andre unvermeid¬<lb/>
liche Übel. Ebensowenig ist an sich gegen den Zuhälterparagrapheu etwas<lb/>
einzuwenden, nur daß seine Fassung doch wohl zu weit geht. Darnach ist<lb/>
z. V. der zu Unterhalt gesetzlich nicht berechtigte Schwager, Onkel, nach<lb/>
manchen Landesgesetzen auch der Bruder einer Dirne straffällig, wenn er,<lb/>
vielleicht schwer in Not und Elend, eine auch nur aus Mitleid angebotne<lb/>
und nur vorübergehende Unterstützung von ihr annimmt. Immerhin ist be¬<lb/>
dauerlich, daß wegen einer spezifisch berlinischen Verbrecheusform ganz Deutsch¬<lb/>
land mit einem neuen Strafgesetzparagraphen heimgesucht werden soll. Vielleicht<lb/>
bleibt abzuwarten, ob die bevorstehende polizeiliche Regelung des Prostitutions¬<lb/>
wesens dem Zuhültertnm nicht von selbst ein Ende machen wird. Die Mög¬<lb/>
lichkeit, die Strafe dnrch harte Lagerstatt und Beschränkung aus Wasser und<lb/>
Brot zu verschärfen, wenn die That von besondrer Roheit und Sittenlosigkeit<lb/>
des Thäters zeugt, ist eine alte und jetzt fast einstimmige Forderung aller,<lb/>
die an der Rechtspflege beteiligt sind. Bedenklich ist es aber, diese Straf-<lb/>
schärfung ganz allgemein, also ohne daß besondre Roheit oder Sittenlosigkeit<lb/>
vorliegt, auch gegen Landstreicher, Bettler (im Rückfalle), Arbeitsscheue und<lb/>
durch eignes Verschulden Obdachlose zuzulassen. Dieser doch überwiegend be¬<lb/>
dauernswerten Hefe der bürgerlichen Gesellschaft kaun der Staat durch Straf¬<lb/>
gesetze, und würden sie noch weit empfindlicher verschärft, überhaupt nicht<lb/>
Herr werden. Der Strolch ist auf der harten Diele der warmen Zelle immer<lb/>
noch besser gebettet, als hinter dem verschneiten Zaun. Dein entnervten Körper<lb/>
und hungernden Magen aber gerade das zu entziehen, was ihm um dringendsten<lb/>
uvtthut: warme Kost, ist einfach grausam. Hier tritt die soziale Aufgabe des<lb/>
Staates in den Vordergrund. Es ist ferner logisch richtig, die öffentliche<lb/>
Mitteilung aus Gerichtsverhandlungen, für die wegen Gefährdung der Sitt¬<lb/>
lichkeit die Öffentlichkeit ausgeschlossen war, unter Strafe zu stellen, wen»<lb/>
auch ein Vorbehalt für wissenschaftliche Arbeiten geboten scheint. Ebenso un¬<lb/>
logisch ist es aber, ein VeröffentlichuugSverbot zuzulassen, obschon das Gericht<lb/>
die Öffentlichkeit der Verhandlung nicht eingeschränkt, damit also bereits verneint<lb/>
hatte, daß eine Geführdung der Sittlichkeit zu besorgen sei. Ohnedies laden<lb/>
die Zeiten nicht dazu ein, einer noch weiter gehenden Beschränkung der Öffent¬<lb/>
lichkeit, eines der stärksten Schutzpfeiler im Strafprozeß, das Wort zu reden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1938" xml:id="ID_1937"> Wir wünschen dein Entwürfe, soweit er die Prostitutionsfrage betrifft,</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die Studentenunrnhen in Italien</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1937" xml:id="ID_1938"> je eher je lieber Gesetzeskraft. Die übrigen Bestimmungen sind nicht so<lb/>
dringlich, daß sie nicht bis zur allgemeinen Revision des Strafgesetzbuchs und<lb/>
der Strafprozeßordnung &#x2014; gerade herausgesagt: bis zur Errichtung der<lb/>
mittlern und großen Schöffengerichte und der Einführung der Berufung<lb/>
hinausgeschoben werden könnten. Dagegen wäre tief zu beklagen, wenn der<lb/>
Staat wieder ein neues großes Gebiet der Sittlichkeit verschlingen, damit zwar<lb/>
einen gewissen Grad äußerer Sittengerechtigkeit erzwingen, wahrer freier Sitt¬<lb/>
lichkeit aber schweren Abbruch thun würde. Geht es so weiter, so werden<lb/>
wir zwar Gesetze in Hülle und Fülle, aber IvM« Ano rnorikns haben.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1939"> eit einer Reihe von Jahren vergeht fast kein Winter, ohne daß<lb/>
auf irgend einer oder auf mehreren italienischen Universitäten<lb/>
ein Krawall ausbräche. Dieser offenbar chronischen Krankheit<lb/>
gegenüber verhielt sich das Land und auch die Regierung nicht<lb/>
gleichgiltig. Im Gegenteil, die öffentliche Meinung, soweit sie<lb/>
sich in der Presse und in den Worten der Landtagsabgeordneten kundgab, er¬<lb/>
kannte immer die Notwendigkeit an, der Krankheit ernstlich zu Leibe zu gehen.<lb/>
Die verschiednen Unterrichtsminister machten die Meinung des Landes zu der<lb/>
ihrigen, versprachen unerbittliche Strenge, aber schließlich blieb doch alles beim<lb/>
alten. Wohl wurde in einzelnen Fällen hie und da ein Weisheitstempel für<lb/>
einige Tage geschlossen; dann hieß es aber, der Jugend müsse man viel nach¬<lb/>
sehen, und man dürfe doch die armen Väter nicht die Sünden der Söhne<lb/>
büßen lassen, also werfe man einen Schleier über das Vergangne und hoffe<lb/>
auf eine bessere Zukunft. Man habe ja den Jungen gezeigt, daß man streng<lb/>
sein könne, nun zeige man ihnen, daß man wahrhaft liberal sei. Im stillen<lb/>
dachten die Herren freilich noch dabei, daß sie bei diesem Verfahren am wenigsten<lb/>
Scherereien auszustehen, am wenigsten Rekurse und Begnadigungsschriften zu<lb/>
lesen Hütten. Bequem war. das Verfahren gewiß, lind außerdem bot es<lb/>
noch den nicht hoch genug anzuschlagenden Borten, die, die es anwandten, vor<lb/>
dem Verdacht zu bewahren, als ob sie der Freiheit, diesem nirgends so sehr<lb/>
wie in Italien mißbrauchten und mißverstandnen Gute, zu nahe treten wollten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1941" xml:id="ID_1940"> Da nun aber mit diesem Verfahren die Unordnung auf den Universitäten<lb/>
nicht nur nicht abgeschafft, sondern immer mehr genährt wurde, so gedachte<lb/>
der alte Pädagoge Villari, als er Unterrichtsminister geworden war, einen<lb/>
andern Weg einzuschlagen. Lasten wir einmal die ewigen Drohungen beiseite,<lb/>
sagte er, und fassen wir die jungen Herren an dem Zipfel ihrer Würde und</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1940" xml:id="ID_1941"> ihres Ehrgefühls an! Beim Beginn des neuen Schuljahres richtete er also<lb/>
ein Rundschreiben an die Studentenschaft. Hört mich einmal an, schrieb er,<lb/>
meine lieben Söhne! Ihr müßt studiren, weil es eure Familien von euch<lb/>
verlangen, und weil das Vaterland tüchtiger, weiser Männer bedarf; ihr müßt<lb/>
aber auch Zucht halten, denn das seid ihr den Eurigen und dem Baterlande<lb/>
für die Opfer schuldig, die diese für euch bringen, und &#x2014; um euers guten<lb/>
Namens willen. Ich, der ich immer unter der Jngend gelebt habe und weiß,<lb/>
wie man sie anfassen muß, ich setze mein volles Vertrauen auf euern guten<lb/>
Willen, und zum Beweis dafür vertraue ich die Wahrung der Ordnung euch<lb/>
selber an.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1942"> Der Weg war entschieden nen und edel. Aber wie haben die Herren<lb/>
Studenten das auf sie gesetzte Vertrauen gerechtfertigt? Sie verlangten eines<lb/>
schönen Tages, daß die Frequenzkontrolle abgeschafft, die außerordentlichen<lb/>
Nachprüfungen öfter wiederholt, die Vorlesungen der Professoren gedruckt und<lb/>
ihnen käuflich gemacht würden; ja sie gingen teilweise so weit, zu fordern,<lb/>
daß der oder jener Professor aus einer Prüfungskommission ausscheide, seine<lb/>
Vortragsmcthode andre u. dergl., und als diese Forderungen natürlich auf<lb/>
Hindernisse stießen, da pfiffen die Studenten ihre Professoren aus, warfen<lb/>
ihnen die Fenster ein, verlangten die Absetzung der ihnen mißliebigen Rektoren,<lb/>
verbrannten Katheder von Professoren und Erlasse des Ministers, veranlaßte»,<lb/>
um sich ungezwungner den Karnevalsfreudeu hingeben zu können, den Schluß<lb/>
vieler Kurse und erklärten schließlich den allgemeinen Aufstand.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1943"> Man kann nun über die größere oder geringere Berechtigung dieser ver-<lb/>
schiednen Forderungen verschiedner Ansicht sein. Ich sür meinen Teil halte<lb/>
es nicht für nötig, auf deren Inhalt näher einzugehen, weil er einen spezifisch<lb/>
italienischen Lokalcharakter hat. Aber eine Betrachtung der Form, wie diese<lb/>
Forderungen gestellt wurden, und des fernern Benehmens der italienischen<lb/>
Studentenschaft hat gewiß auch außerhalb der italienischen Landesgrenzen ihre<lb/>
Berechtigung und ihr Interesse. Denn der allgemeine Eindruck, den das Ans¬<lb/>
tand von der ganzen Sache durch das Lesen der Zeitungsberichte bekommen<lb/>
hat, war gewiß der, daß auf den italienischen Universitäten jede Disziplin<lb/>
fehle. Und von diesem Eindruck ist nur ein kurzer Schritt zu der Vermutung,<lb/>
daß es in xunoto cliseivlingc! bei der gebildeten Klasse der Italiener im all¬<lb/>
gemeinen nicht viel besser bestellt sein werde.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1945" xml:id="ID_1944"> Wie kommt es denn, wird mancher gefragt haben, daß in Italien auf<lb/>
den Universitäten solche Unordnungen entstehen? Sind denn keine Gesetze da,<lb/>
wie in andern zivilisirten Ländern? Die Antwort ist sehr einfach. Gesetze sind<lb/>
da, und zwar Gesetze, die auf den ersten Anblick geradezu bestechen und einen<lb/>
mit Bewundrung erfüllen für den, der, offenbar von unendlicher Liebe für<lb/>
die Jugend beseelt lind für das Ideal der Menschenwürde und Freiheit schwär¬<lb/>
mend, sie ausgedacht und zu Papier gebracht hat- Aber bei näheriu Zusehen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1944" xml:id="ID_1945"> machen sie den Eindruck, als ob ihr Verfasser nicht den Mut gehabt hätte,<lb/>
als obersten Grundsatz festzustellen, daß die Universitäten zum Studium da<lb/>
sind, daß die Herren Studenten neben ihren Rechten auch Pflichten haben,<lb/>
deren vornehmste die ist, daß sie ihre Obrigkeit respektiren. Und wenn man<lb/>
erst diese Gesetze auf ihre praktische Anwendbarkeit hin prüft, so wird man<lb/>
entdecken, daß sie außerordentlich dehnbar sind. Dieser Dehnbarkeit hätte ja<lb/>
nun leicht die Professorenschaft entgegenarbeiten können, wie das Beispiel<lb/>
einiger &#x2014; leider sehr weniger! &#x2014; höhern Schulen beweist, aber el» Teil der<lb/>
Professoren sand diese Dehnbarkeit für eigne Zwecke mir allzu bequem. Die<lb/>
einzige Furcht des Universitätsprofessors ist die, daß er die Zuneigung seiner<lb/>
Hörer verlieren und, wo er es einmal aus Eitelkeit wünscht, nicht beklatscht<lb/>
sondern ansgepsiffen werden könnte. So läßt er sich denn mir allzuleicht<lb/>
verleiten, seine eigene Würde preiszugeben, am unrechten Orte Schmeiche¬<lb/>
leien auszuteilen, die Jugend fühlen zu lassen, daß er ihrer bedarf. Von<lb/>
da ist aber uur ein kurzer Schritt dazu, strafbare Nachsicht zu üben und den<lb/>
Studenten einen ganz falschen Begriff von ihrer Bedeutung und ihrem Einfluß<lb/>
beizubringen.</p>           <lb/>
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Gedanken, eine über den Gesetzen stehende Macht zu sein, gleichsam eine Re¬<lb/>
publik ohne Pflichten innerhalb eines konstitutionellen Staatswesens. Daß<lb/>
diesem Unwesen ihrer Kollegen gegenüber die andern Professoren, die guten<lb/>
Willens sind und, weil sie in dem Bewußtsein ihrer Kenntnisse nicht nach<lb/>
Gunst haschen zu müssen glauben, auch gewissenhaft sein möchten, einen schweren<lb/>
Stand haben, wird um so begreiflicher, wenn man bedenkt, daß sie im Not¬<lb/>
falle bei der obersten Stelle, d. h. bei dem Ministerium, doch nicht Recht be¬<lb/>
kommen hätten, weil dieses aus Furcht vor deu Abgeordneten, die sich gar<lb/>
zu gern zu Schützern der gefährdeten Freiheit auswerfen, den Gesetzen entweder<lb/>
die weiteste Deutung gegeben oder auch kaltblütig Ausnahmen von der Regel<lb/>
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Stndentenunruhen den Wunsch im Parlament und im Lande äußern, daß<lb/>
jene Gesetze einer scharfei? Durchsicht unterworfen und dann für strenge Durch¬<lb/>
führung gesorgt werden möge. Und jeder Minister versprach seine thatkräftige<lb/>
Mitwirkung, auch zuletzt Villari.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1948" xml:id="ID_1947"> Wenn nun auch zugegeben werden muß, daß einem Teile der Professoren<lb/>
eine schärfere Disziplin gar nichts schadet, insofern es den wirklich tüch¬<lb/>
tigen möglich gemacht wird, von der ihnen kraft ihrer Stellung und ihrer<lb/>
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den weniger tüchtigen dadurch die Mittel entzogen werden, als das zu er¬<lb/>
scheinen, was sie nicht sind, so sind doch die Hoffnungen, die auf die Wirk¬<lb/>
samkeit derartiger Maßregeln bei den Studenten gesetzt werden, schlechthin<lb/>
trügerisch, denn der Fehler liegt viel tiefer: es fehlt in Italien überhaupt an</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1947" xml:id="ID_1948"> ernstlicher Erziehung schon vom Elternhause her. Die Minister können daher<lb/>
die besten Gesetze ersinnen, die akademischen Senate und die einzelnen Pro¬<lb/>
fessoren können so streng sein, wie sie wollen, der Zweck wird nie erreicht<lb/>
werden, denn die, mit denen sie es thun haben, sind schon viel zu sehr an<lb/>
eine verfehlte Erziehungsmethode gewöhnt, als daß sie sich jetzt in einem<lb/>
Alter, wo sie vollends selber zu denken und sich zu fühlen anfangen, ohne weiteres<lb/>
unter eine Autorität, und wäre es die des ganzen Landes, beugen sollten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1950" xml:id="ID_1949"> So bitter es ist, so muß es doch offen gesagt werden: die ganze Er¬<lb/>
ziehung in Italien ist auf falschen Bahnen, denn es fehlt ihr der Grundsatz<lb/>
der Autorität. Die italienische Jugend kennt weder Respekt vor den Eltern,<lb/>
noch vor der Wissenschaft, noch vor der Arbeit, noch vor sonst etwas, denn<lb/>
sie wird von klein an nicht daran gewöhnt. Kaum sind die Kinder geboren,<lb/>
so werden sie zu eiuer Amme aufs Land hinaufgebracht; dieser Sitte huldige»<lb/>
alle Familien, die es nur einigermaßen mit ihren Mitteln vereinigen können,<lb/>
und viele legen sich die größten Opfer zu Hause auf, um das Ammeugeld<lb/>
zu erschwingen, denn ein Kind zu Hause aufzuziehen gilt gleichbedeutend mit<lb/>
dem Verdachte, ein armer Schlucker zu sein. Kommt dann das Kind nach einem<lb/>
oder anderthalb Jahren in die Familie zurück, so fehlt ihm schon die instinktive<lb/>
Zuneigung zu den Eltern, jn es hat häufig genug mit der Ammenmilch einen<lb/>
der Familie entgegengesetzten Charakter eingesogen, sodaß nnn seine Erziehung<lb/>
auf Schwierigkeiten stößt. Aber wenn sich auch diese Schwierigkeiten gar<lb/>
nicht geltend machen sollten, so schreitet doch die Erziehung falsch weiter. Denn<lb/>
die Italiener im großen und ganzen wollen sich schlechterdings nicht davon<lb/>
überzeugen, daß Erziehung gleichbedeutend ist mit Entäußerung des Egoismus.<lb/>
Giebt es einen krasser» Egoisten, als ein kleines Kind? Alles muß sich wohl<lb/>
oder übel nach seine» Bedürfnissen richten, die ganze Familie wird von ihm<lb/>
tyrannisirt, freilich ohne daß das Kind selber ein Bewußtsein davon Hütte.<lb/>
Wenn es größer wird, so soll es allmählich lernen, seine eignen Interessen<lb/>
mit denen der Elter» und Geschwister in Einklang zu bringen. Der fremde<lb/>
Interessenkreis wird von der Schule angefangen, mehr und mehr erweitert, bis<lb/>
schließlich der Mensch in die große Gesellschaft tritt. Dann wird der, der<lb/>
seinen Egoismus in weisen Grenzen zu halten, seine berechtigten persönlichen<lb/>
Interessen in Einklang mit denen seiner Nebenmenschen zu bringen gelernt hat,<lb/>
nicht nur von allen andern als der wohlerzogenste anerkannt werden, sondern<lb/>
er wird sich auch selber viel glücklicher fühlen, weil er nicht bei jedem Schritte,<lb/>
den er macht, mit andern zusammenstößt. Aber davon will das gegenwärtige<lb/>
Geschlecht in Italien nichts hören. Während vor dreißig Jahren noch die Junge»<lb/>
als Jungen behandelt wurden, werden sie jetzt als Männer behandelt, ob¬<lb/>
gleich sie noch die Launen von Jungen im Kopfe haben. Man läßt ihnen<lb/>
schlechthin ihren Willen; sie können thun und lassen, was ihnen beliebt. Sie<lb/>
sind nicht bloß die Herren, sondern geradezu die Tyrannen des Hauses, alles</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1949" xml:id="ID_1950"> beugt sich unter ihren Willen. Damit geht natürlich der Respekt vor den<lb/>
Eltern in die Brüche. Nicht als ob die armen Väter das nicht bemerkten!<lb/>
Aber sie trösten sich mit dem Gedanken, daß sich die Söhne auf diese Weise<lb/>
freier entwickeln und, wenn sie groß geworden sein und selber zu denken an¬<lb/>
gefangen haben würden, schon von selber das Rechte finden würden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1951"> Diese verkehrte Denk- und Handlungsweise beruht offenbar auf einer<lb/>
falschen Auffassung des Fortschritts und der Freiheit. Nur so läßt sie sich<lb/>
begreifen. Das heutige Geschlecht ist in einer Zeit aufgewachsen, wo Rebellion<lb/>
eine Tugend war, weil Italien in fremden Banden schmachtete. Der brennende<lb/>
Durst nach Freiheit und selbständiger Entwicklung wurde zwar mit der<lb/>
Einigung Italiens gestillt, aber der Abscheu gegen alle Unterdrückung pflanzte<lb/>
sich noch immer kräftig fort. Auf die Periode der Knechtschaft mußte eine<lb/>
Reaktion folgen. Das frühere Geschlecht, das das hohe Gut der goldnen<lb/>
Freiheit lange genug entbehrt hatte, überließ sich, als dieses endlich errungen<lb/>
war, ganz dem Taumel der Freiheit. Und in der frischen Erinnerung an<lb/>
die ausgestandner Leiden sagte man sich: &#x201E;schmälern wir unsern Kindern<lb/>
nicht die Freiheit, sonst würden wir ja zu Verrätern an den Idealen werden, für<lb/>
die wir gekämpft und geblutet haben." Es wurde mit allem gebrochen, was<lb/>
nur von ferne den frühern Zuständen des Druckes gleich sah. Freiheit!<lb/>
wisLizr l'girö! laisser g.llsr! Wenn auch vielleicht manchem Vater der Ge¬<lb/>
danke kam, ob denn dieses Übermaß von Freiheit, das der heranwachsenden<lb/>
Jugend gewährt wurde, uicht zu schlimmen Folgen führen müsse, wenn ihm<lb/>
mich die Zügellosigkeit des Sohnes einmal als offne Rebellion erscheinen<lb/>
wollte, so wurde doch dieser Gedanke sofort wieder unterdrückt. Denn war<lb/>
der Vater nicht auch ein Rebell gewesen? und rechnete er sich das nicht heute<lb/>
noch als Tugend an? Hatte seine Rebellion nicht die herrlichsten Früchte ge¬<lb/>
tragen? Durfte er also dem Sohne verweigern, was er für sich selbst bean¬<lb/>
sprucht und was ihn zum Manne gemacht hatte? Wenn diese armen Väter<lb/>
ihre Lage mit der des Sohnes, ihre Rebellion mit der des Nachwuchses ver¬<lb/>
glichen, so mußten sie der Irrigkeit ihres Schlusses sofort imie werden; aber<lb/>
das Unglück ist eben, daß sich bis zu diesem Vergleich keiner versteigt. Und<lb/>
wenn einmal einer seine warnende Stimme erhebt, so wird er niedergeschrieen:<lb/>
&#x201E;Willst dn die Zeiten der Österreicher wieder heraufbeschwören? Hast du<lb/>
unsre höchsten Ideale schon wieder vergessen? steinigt ihn, den Reaktionär!"</p>           <lb/>
<p next="#ID_1953" xml:id="ID_1952"> So leidet schon die häusliche Erziehung an dem großen Übel, daß<lb/>
sie sozusagen gleich Null ist. Nun setzen viele ihre Hoffnung auf die Schule.<lb/>
Aber während sie auf der einen Seite von der Schule mehr verlangen, als<lb/>
diese geben kaun, verweigern sie ihr auf der andern die thätige Beihilfe andrer<lb/>
gesellschaftlicher Einrichtungen. Die Schule kann doch nicht der einzige Tempel<lb/>
der nationalen Bildung und Erziehung sein; man kann doch nicht von ihr<lb/>
verlangen, daß sie allein alle die Kenntnisse und Tilgenden zeitige, die den</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1952" xml:id="ID_1953"> Mann machen. Sie kann das jn auch gar nicht, denn ihr Einfluß beschränkt<lb/>
sich doch auf die kurze Zeit der Schulstunden. Vor der Thür des Schul¬<lb/>
hauses ist der Schüler ein Staatsbürger gleich allen andern. Es sei ferne<lb/>
von mir, der Beseitigung dieser Errungenschaft das Wort zu reden. Aber es<lb/>
ist doch klar, daß in dem Augenblicke, wo der Einfluß des Lehrers aufhört,<lb/>
der der Familie anfangen sollte, der viel natürlicher ist, daher viel wirksamer<lb/>
sein könnte. Aber da liegt der Hund begraben. Die meisten Vater haben<lb/>
einen ganz schlechten Begriff von ihren Pflichten. Sie glauben genug gethan<lb/>
zu haben, wenn sie das Schulgeld bezahlt haben; für das weitere mag nun<lb/>
der Lehrer sorgen. Und in diesem seligen Glauben fällt es ihnen gar nicht ein,<lb/>
auf den Sohn und fein Thun und Treiben acht zu geben. Dieser wiederum<lb/>
freut sich der goldnen Freiheit, kommt abends als der letzte nach Hanse,<lb/>
besucht die Theater und die Kaffeehäuser, spielt Karten und Billard, bummelt<lb/>
dnrch die Straßen, begafft jedes Frauenzimmer, das ihm in den Weg kommt,<lb/>
und fängt, kaum den .Kinderschuhen entwachsen, mit den Dienstmädchen zärt¬<lb/>
liche Verhältnisse an. Auf diese Weise mögen sich in ihm ja ganz besondre<lb/>
Tugenden entwickeln; aber seine Studien schreiten damit gewiß eben so wenig<lb/>
weiter als seine sittliche Entwicklung. Er lernt alles mögliche, nnr nicht die<lb/>
Bezähmung seines eignen Willens; seine Energie wird auf falsche Bahnen<lb/>
gelenkt, sie wird zum Eigensinn, wenn sie nicht einer allgemeinen Schlaffheit<lb/>
Platz macht. Und wenn ihm auch schließlich einmal das Bewußtsein kommt,<lb/>
daß er arbeiten sollte, so lehnt sich sein zerstreuter Kopf gegen jede geistige<lb/>
Arbeit auf, und während seine zitternde Hand in den Büchern blättert, kehrt<lb/>
seine Erinnerung zu der letzten Kartenpartie, zu dem Abenteuer des letzten<lb/>
Abends, zu den Motiven der letzten Operettenaufführung zurück.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1955" xml:id="ID_1954"> Kommt dann die Zeit der Prüfungen heran, und füllt, wie es nicht anders<lb/>
zu erwarten ist, der Herr Sohn durch, so ergeht sich der Vater, statt an die<lb/>
eigne Brust zu schlagen, in den herbsten Worten über den untauglichen, par¬<lb/>
teiischen, pedantischen Lehrer. Dieselben Anklagen und Schmähungen treffen<lb/>
aber auch das Haupt des Lehrers, der während des Schuljahres dem lieben<lb/>
Söhnlein irgend eine Strafe hat zudiktiren wollen. Statt den Lehrer auf¬<lb/>
zusuchen und sich von ihm berichten zu lasten, schenkt der Vater nnr den<lb/>
Worten des Sohnes Gehör und verlangt schließlich, auf diesen Bericht pochend,<lb/>
daß der Rektor gegen den ungerechten Lehrer einschreite, wobei er es selbst<lb/>
an der Drohung nicht fehlen läßt, sich dnrch den Mund eines willigen Ab¬<lb/>
geordneten an höchster Stelle beschweren zu wollen. Leider sind derartige Dro¬<lb/>
hungen meist wirksam, denn die Fälle, wo ein Lehrer oder ein zu seinen Kollegen<lb/>
haltender Direktor einem erbosten Bater seine plötzliche Versetzung aus irgend<lb/>
einen Seeplatz nach Calabrien oder Sardinien zu verdanken hatte, stehen den<lb/>
Lehrern allzu drohend vor den Augen, als daß sie nicht in den meisten Fällen<lb/>
selbst schweren Übertretungen gegenüber entweder die Ange» schließen oder</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1954" xml:id="ID_1955"> doch mir halbe Maßregeln ergreifen sollten, überzeugt, das; auch mit Strenge<lb/>
nichts erzielt werden würde, weil das Beispiel doch vereinzelt bliebe. Und<lb/>
da wollen dann noch die Herren Bäter, die ihren Söhnen gegenüber selber<lb/>
alle Autorität verloren haben, verlangen, daß sich die Lehrer nicht bloß aufs<lb/>
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bereit sind, den Lehrern jede Autorität in den Augen ihrer Söhne zu rauben!</p>           <lb/>
<p next="#ID_1957" xml:id="ID_1956"> Daß aber solche verkehrte Anschauungen nicht bloß die Bäter beherrschen,<lb/>
sondern auch schon die pädagogischen Kreise ergriffen haben, dafür nnr ein<lb/>
Beispiel, das zugleich typisch ist für die Art und Weise, wie sich der moderne<lb/>
Italiener das Verhältnis des Erwachsenen zur Schuljugend denkt. Ein alt--<lb/>
renommirteS Erziehungsinstitut in der Lombardei war bis vor etwa einem<lb/>
Jahrzehnt in der Hand von Priestern gewesen. Schlechte wirtschaftliche Er¬<lb/>
gebnisse und die Zeitströmung hatten es schließlich in den Besitz der Stadt¬<lb/>
verwaltung gebracht, die es nun in &#x201E;freiheitlichen" Sinne ans eigne Kosten<lb/>
weiterführte. Da aber mich unter der neuen Besitzerin das wirtschaftliche wie<lb/>
das sittliche Ergebnis nicht glänzend war, obwohl Männer von unbestritten<lb/>
fortschrittlicher Richtung an seiner Spitze standen, und da namentlich die Dis¬<lb/>
ziplin sehr viel zu wünschen übrig ließ, so ward vor einem Jahr ein al5<lb/>
Lehrer, Erzieher und Patriot hochangesehener Mann zum Direktor berufen,<lb/>
da man von ihm, der nnter Garibaldi den Zug der &#x201E;Tausend" mitgemacht<lb/>
hatte, die Hoffnung hegte, daß er der verlotterten Anstalt wieder ans die<lb/>
Beine helsen würde. In der That schien es auch, als ob er von der Autorität<lb/>
des Lehrers und Erziehers einen bessern Begriff habe, als der Oberaufseher<lb/>
des ganzen städtischen Schulwesens. Aber ein Fall ans der letzten Zeit be¬<lb/>
weist das Gegenteil. Ein Erzieher des Instituts hatte schon seit Wochen<lb/>
fortwährend mit einem schlechterdings unbeugsamen Schüler zu kämpfen. Alle<lb/>
Ermahnungen halfen nichts, Berichte an den &#x201E;Censor," den Meister der Dis¬<lb/>
ziplin, hatten auch keinen Erfolg. Schließlich ließ sich der Mann, als ihm<lb/>
der Schüler wieder einmal nicht folge» wollte, ihn sogar mit den gemeinsten<lb/>
Schimpfnamen bedachte, hinreißen, dem unverschämten Schlingel eine Maul¬<lb/>
schelle zu verabreichen. Als sich der Schüler bei dem Direktor beklagte, ver¬<lb/>
langte dieser von dem Erzieher, daß er in Gegenwart der ganzen Schüler-<lb/>
kvmpagnie den Beleidigten um Verzeihung bitte! Der Erzieher erwiderte, daß<lb/>
er sich dieser Erniedrigung nicht unterziehen könne, aber der Direktor war der<lb/>
Ansicht, für einen rechtschaffenen Mann sei es keine Erniedrigung, seinen Fehler<lb/>
offen einzugestehen, es sei das sogar seine Pflicht. Das Ende vom Liede war,<lb/>
daß der Erzieher seinen Posten verließ, weil er überzeugt war, daß ihm, wenn<lb/>
er den Jungen um Verzeihung gebeten hätte, alle seine Autorität untergraben<lb/>
sein würde. Sollte man es für möglich halten, daß ein Mann wie dieser<lb/>
Direktor, noch dazu ein alter Soldat, den gewiß richtigen Grundsatz, daß ein<lb/>
Mann von Ehre seine Fehler offen eingestehen müsse, auch aus einen solchen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1956" xml:id="ID_1957"> Fall anwenden könne? Leider ist es so weit gekommen, daß die Jugend in<lb/>
Italien für schlechthin gleichberechtigt mit den Erwachsenen angesehen wird.<lb/>
Das ist die letzte Folgerung der Freiheit, sagen sie, und wer die Freiheit<lb/>
will, der muß auch ihre letzten Folgerungen ziehen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1958"> Wenn auch der Ausländer, der das schöne Italien zum erstenmale betritt,<lb/>
auf den ersten Blick unwillkürlich von der goldnen Freiheit berückt wird, deren<lb/>
sich die Italiener rühmen, so wird er doch, wenn er erst eine Zeit lang im<lb/>
Lande geweilt hat, gewahr werden, daß es nur ein Zerrbild der Freiheit ist,<lb/>
das ihm allerorten entgegentritt, daß, was man hier Freiheit heißt, in Wahr¬<lb/>
heit Zuchtlosigkeit genannt zu werden verdient. Im Elternhause, in der Schule<lb/>
hat es angefangen, auf der Universität, im öffentliche» Leben pflanzt es sich<lb/>
fort, seinen Gipfel erreicht es im &#x2014; Abgeordnetenhause.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1959"> Als vor Jahren ein Franzose ein Buch veröffentlichte, worin er die Ein¬<lb/>
drücke einer Reise in Italien schilderte und das Land kurzweg 1s pa^s als8<lb/>
«A0i8w8 nannte, da wollten alle das herbe Urteil dem politischen Ärger in<lb/>
die Schuhe schieben. Der Mann hatte aber gar nicht so Unrecht. Mit dem<lb/>
Wort &#x201E;Egoismus" ist der Grundcharakter des modernen Italiens am schlagendsten<lb/>
ausgedrückt. Italien ist zuchtlos geworden, weil unter dem falschen Namen<lb/>
der Freiheit der Egoismus des Einzelnen großgezogen worden ist. Wer freilich<lb/>
den Italiener nur oberflächlich kennen lerirt, wird davon nichts gewahr. Denn<lb/>
es ist ihm noch etwas kavaliermäßiges geblieben, was er namentlich den<lb/>
Fremden gegenüber, gewandt wie er ist, gern heraussteckt; wer aber länger<lb/>
im Lande weilt, mit der Gesellschaft in dauernden Verkehr kommt, der wird<lb/>
mir unbedingt beipflichten, wenn ich sage, daß die &#x201E;gute Gesellschaft" &#x2014; das<lb/>
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zeugung auch in Italien Bahn bricht, und zwar auch bei Männern, die nicht<lb/>
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thun. Dieser absolute Mangel an Zucht könnte ans den ersten Anblick als<lb/>
ein kleines Übel erscheinen; aber in Wirklichkeit ist er ein schweres Übel, denn<lb/>
er entwöhnt das ganze Volk, von seiner eignen Bequemlichkeit etwas für das<lb/>
allgemeine Wohl zu opfern. Die sittliche Erschlaffung, die daraus folgt, kaun<lb/>
das Land unfähig machen, ernsten Gefahren gegenüber zu treten, ernstere Auf¬<lb/>
gaben auf sich zu nehmen, wie sie an alle Völker herantreten können. Wie<lb/>
soll man im Augenblick der Gefahr mit einer Bevölkerung rechnen, in der<lb/>
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vor Strafe!" Er hat damit den Nagel auf den Kopf getroffen. In der<lb/>
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sehen, als ob es das leisten könnte, was unter viel schwierigern Umständen<lb/>
die Väter geleistet haben. Wenn das aber anders werden soll, so darf nicht<lb/>
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behalten, denen die Möglichkeit gegeben ist, kraft ihrer Stellung dem Lande<lb/>
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<note type="byline"> von Heinrich Viintzer</note> (Schlich)</head>           <lb/>
<p next="#ID_1963" xml:id="ID_1962"> in andrer Besuch Sesenheims wird von den vier heitern Strophen<lb/>
&#x201E;Bälde seh ich Riekchen wieder" in Aussicht gestellt, die in dem¬<lb/>
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sind. Auch diese hat Bielschvwski Lenz zuzuschreiben und so<lb/>
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angiebt: &#x201E;Riekchen ist dem Dichter entflohen, wie er sich ausdrückt, aber<lb/>
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war. Im Vorgefühl dieses Glücks erwacht wieder sein Sang, den er mit solcher<lb/>
Lust von Friederikens Lippen gehört hatte, aber in der tmnrigen Zeit, wo er<lb/>
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rät nicht, wie er den Ausdruck faßt. Das Lied, meint er, passe allein für<lb/>
Lenz; in welche Zeit man es bei Goethe legen solle, Nüsse er nicht. Natürlich,<lb/>
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sie nicht sieht, nicht spricht. Es ist das erste Lied, worin er die Geliebte<lb/>
mit Namen anredet, und es gehört ohne Zweifel in einen der ersten Monate des<lb/>
Jahres l77t, woh! in den März, wo er wieder Aussicht hatte, bald nach<lb/>
Sesenheim zu kommen, da Herder seine lange Augenkur eingestellt hatte. Lustig<lb/>
ist es, zu sehen, wie wenig B, eine Ahnung von dem Aufjubeln des Herzens<lb/>
hat, worauf das ganze Lied gestimmt ist. Anstoß nimmt er an der Wieder¬<lb/>
holungin dein beginnenden &#x201E;Bälde &#x2014; balde, bald," dem am Schlüsse der zweiten<lb/>
Strophe &#x201E;Lange.... lange, lang" entspricht. Der Ausdruck &#x201E;mich ängsten<lb/>
tiefe Schmerzen" soll für Goethes Sesenheimer Lieder &#x201E;zu tragisch" sein, und<lb/>
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uns, Goethe habe das Wort &#x201E;Schmerz" stark genug gefunden, &#x201E;um nicht nach<lb/>
einem Verstürkenden Attribut zu greisen." Und nun erhalten wir eine Schmerz¬<lb/>
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zwanzig Fällen, in denen das Wort Schmerz vorkommt, nur zwei sein sollen,<lb/>
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genung" und der entsprechenden &#x201E;Schmerzen, tief im Herzen" in dem Liede<lb/>
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beschränken? Sah er nicht, daß er seine Beobachtung mich auf die Wörter<lb/>
&#x201E;Leiden, Thränen, Freude, Lust" u. a. ausdehnen mußte, wenn das geringste<lb/>
dabei herauskommen sollte? Der Dichter giebt die Beiwörter, wo sie nötig<lb/>
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das Bedenke» gege» &#x201E;Gram", das Lenz häufig, Goethe nnr in dein Verse haben<lb/>
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Klöster Wein," scheine nicht Goethisch, wogegen Lenz einen solchen für el»<lb/>
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der im Besitze der besten Weinberge befindlichen Klöster aufgewachsen war,</p>           <lb/>
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licher als alles sei. B. erklärt nebenbei &#x201E;diese Gabe" ganz irrig: &#x201E;die Freude<lb/>
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gemeint, die er schon jetzt in Gedanken genießt. Nur den Ausdruck &#x201E;geht<lb/>
nicht über in mein Lied" möchte man als weniger gelungen dem jungen<lb/>
Dichter verzeihen müssen.</p>           <lb/>
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des März, aber kaum dürfte sich schon damals das schöne Paar das Wort<lb/>
gegeben haben, sich unzertrennlich anzugehören. Dies geschah wohl erst bei Goethes<lb/>
folgender längerer Anwesenheit, etwa am Ostermontag, wo sich auch im Elsas;<lb/>
Verwandte und Bekannte fröhlich zusammenzufinden pflegten (er fiel 1771<lb/>
auf den 1. April), oder am Geburtstage des Vaters, am 11. April. Wie<lb/>
wenig zuverlässig auch die Zeitangaben in &#x201E;Wahrheit und Dichtung" sein<lb/>
mögen, zu Goethes wirklichen Erinnerungen dürfte es gehören, daß an dem<lb/>
Tage, wo eine festliche Zusammenkunft das Seseuheimer Pfarrhaus belebte,<lb/>
Goethe die Versicherung von Friederikens entschiedner Neigung erhalten hat. Da¬<lb/>
für spricht anch der von ihrer Schwester treu im Gedächtnis behaltne Weihe-<lb/>
sprnch auf einer Gedenktafel, die im Nachtigallwäldel an eine der hohen Buchen<lb/>
angenagelt wurde: oben standen die Namen der Gäste, zuunterst der des<lb/>
Dichters mit der Strophe: &#x201E;Dem Himmel wachs entgegen," in der geläufigen<lb/>
abwechselnd reimenden nchtversigen Strophenform. Die Echtheit der Verse ist,<lb/>
so viel ich weiß, nicht angezweifelt worden, wenn man von der überraschenden<lb/>
allgemeinen Verdächtigung der Weimarer Ausgabe absieht; doch meinen die<lb/>
&#x201E;Studien" (S. 40), die Namen müßten in den Baum eingeschnitten gewesen<lb/>
sein, weil sonst der Wunsch, das Holz möge von Wetter, Sturm und Regen<lb/>
verschont bleiben, keinen Sinn habe. Aber der dichterisch ausgeführte Weihe¬<lb/>
spruch wünscht eigentlich nnr, daß der allen hohen Bäumen gefährliche Blitz<lb/>
diese Buche nicht treffen möge, da dann auch die angenagelte Holztafel<lb/>
Schaden leiden würde. Übersehen ist dabei, daß nicht die bloßen Anfangs¬<lb/>
buchstaben der Namen, sondern die Namen selbst dort standen, und darunter<lb/>
die acht Verse, die doch kaum in den Baum eingeschnitten sein konnten.<lb/>
Auf denselben Tag oder die folgende Nacht müssen die sechs ländischen Verse<lb/>
(in derselben Reiinfvrm wie die nenn früher erwähnten &#x201E;Ich komme bald, ihr<lb/>
goldnen Kinder") fallen: &#x201E;Jetzt fühlt der Engel, was ich fühle." Der Dichter<lb/>
spricht in diesen für den Charakter Goethes höchst bedeutenden Versen seine<lb/>
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und diese nun von Herzen ihm gehöre; aber zugleich bittet er das Schicksal,<lb/>
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verstehe nicht, wie B. die Verse als frühestes Lied (ein Lied ist es gar nicht)<lb/>
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gemaltes Band begleitete. &#x201E;Wahrheit und Dichtung" verlegt sie nach dem<lb/>
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luftig Band gestreut haben. Im Winter würde er nicht von Frühlingsgöttern<lb/>
gesprochen oder wenigstens dabei den Gegensatz der Jahreszeit hervorgehoben,<lb/>
selbst i&gt; - Anfang des Sommers würde er nicht an solche gedacht haben. Und die<lb/>
schöne Wendung, der Frühlingswind, der Zephhr, möge das Band auf seine<lb/>
Flügel nehmen, es selbst um das Kleid der Geliebten schlingen, deutet auf das<lb/>
frisch erstcmdnc Jahr; ja der Gedanke, Friederiken ein gemaltes Band zum<lb/>
Schmuck ihres Kleides zu schicken, konnte erst kommen zu einer Zeit, wo<lb/>
sich die Geliebte in dem Frühlingsputzc zeigen sollte, in dem er sie zu begrüßen<lb/>
hoffte. Das nus frohem Herzen warm und innig gefloßne Lied bezeichnet den<lb/>
Höhepunkt der Sesenheimer Liebe und Dichtung. Friederike müszte darin, wenn<lb/>
es auch kein Wort von einer Verbindung fürs Leben enthielt, die Versicherung<lb/>
oder wenigstens die Andeutung der bevorstehenden Versicherung ihrer Ver¬<lb/>
einigung sehen. Deshalb war auch Friederikens Schwester über das noch er-<lb/>
haltne Band so ärgerlich, daß sie dieses, wie sie Kruse mitteilte, kurz vor seiner<lb/>
Ankunft verbrannte. Gvedeke ließ sich hierdurch nicht hindern, das Gedicht auf<lb/>
eine Frankfurter Dame zu beziehen. Einige Zeit später wird der Liebende<lb/>
selbst dem Bande gefolgt sein, etwa Ende April (der 28. war ein Sonntag),<lb/>
aber Friederike mag verstimmt gewesen sein, daß es zu keiner weitern Erklärung<lb/>
kam, welche die in den schönen Versen angedeutete Verbindung fürs Leben<lb/>
bestätigte. In diesen kurzen Besuch, der freilich bis zum 1. Mai gedauert<lb/>
haben könnte, fällt das launige Gedicht, das ihm der Unmut eingab, als Frie¬<lb/>
derike ihr Versprechen verschlief, am frühen Morgen mit ihm, ohne Zweifel<lb/>
in Begleitung der Schwester, spazieren zu gehen, um den Gesang der Nachti¬<lb/>
gallen zu hören. Das Gedicht, worin er die Geliebte zuerst mit ihrem Namen,<lb/>
dann als sein &#x201E;geliebte Geschwister" (Schwester) und als &#x201E;Schöne" anredet,<lb/>
ist in ländischen, aus zwei gleichen Systemen vestehendcn Strophen verfaßt;<lb/>
die wechselnd reimenden Verse sind kürzer, drittehalb- und zweifüßig. Man<lb/>
fühlt ihm deu Mißmut an, worin er es am frühen Morgen auf dem Spazier-<lb/>
gang ersonnen und dann rasch hingeworfen hatte, um es Friederiken zu gebe»;<lb/>
auch die nachlässige Schrift zeugte noch davon.  Der Dichter, der seinen</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1969" prev="#ID_1967" xml:id="ID_1968"> Mißmut launig zu bezwingen sucht, klagt selbst am Schlüsse, daß das Joch<lb/>
des Reimes schwer auf ihm gelegen habe, und scherzt, Friederike solle zur Strafe<lb/>
für ihr Ausbleiben nun diese Reime lesen, bei denen seine schönste Muse, sie<lb/>
selbst, noch geschlafen habe. Am Anfange und ant Ende zeigt das Lied wahren<lb/>
dichterischen Geist, aber in der Mitte ermattet der Ausdruck, was sich aus der<lb/>
raschen Ausführung, der ärgerlichen Stimmung und dem Mangel der nach¬<lb/>
bessernden Hand genügend erklärt, freilich von einem Beurteiler, der diese<lb/>
Umstände übersehen will, als Beweis gegen Goethe verwandt werden kann.<lb/>
Verstärkt hat ihn B- durch die offenbarste» Mißverständnisse. Statt dem<lb/>
Gedankenzusammenhang des hübsch aufgebaute» Gedichtes zu folgen, das aller<lb/>
Umstände gedenkt, die Friederiken wecken sollten, erhebt er unnütze Fragen<lb/>
und Bedenken. Die Ursache, daß sich heute morgen leine Nachtigall hören<lb/>
läßt, schreibt der unartige Dichter der Abwesenheit Friederikens zu, wie<lb/>
es ähnlich in dem Saarbrücker Liede hieß, die Nachtigall sei der Geliebten<lb/>
nachgeflogen. B. findet, das sei »icht bloß el» platter Gedanke, sonder»<lb/>
wiederspreche mich der Äußerung der letzten Strophe: &#x201E;Die Nachtigall im<lb/>
Schlafe hast du versäumt," wonach diese doch gesungen haben müsse! Aber<lb/>
offenbar ist Friederike &#x201E;im Schlafe" um den Gesang gekommen, weil sie durch<lb/>
ihr Nichterwachen die Nachtigall fern gehalten hat, die bei ihrer Altwesenheit sich<lb/>
eingestellt haben würde. Man weiß, welche hohe Verehrung die Dichter der<lb/>
Zeit der Nachtigall erwiesen; auch ein Bismarck gab im Almanach der deutschen<lb/>
Musen auf 1775 ein Lied &#x201E;an Philomelen." Berühmt ist Klopstocks den<lb/>
12. Mui feiernde Ode &#x201E;Bardale." B. will uns weismachen, die Nachtigall,<lb/>
die wir in diesen beiden Straßburger Gedichten finden, sei erst in den Jahren<lb/>
1774 oder 1775 in Goethes Lieder eingetreten, und auch damals noch nicht in<lb/>
Liebeslieder; er habe überhaupt diese sentimentale Sängerin nicht geliebt, sei»<lb/>
Liebling sei die Lerche gewesen. Aber die Lerche nennt er nur wegen ihres<lb/>
hohen Fluges und ihrer noch &#x201E;da droben" erschallenden Stimme; der Nachti¬<lb/>
gall reizender Gesaug zog ihn an, und das Sesenheimer Nachtigallwäldchen<lb/>
wird Goethe anch wegen ihres Gesanges geliebt haben. Weiter fragt B. bei<lb/>
den Worten &#x201E;Horch, Philomelens Kummer schweigt heute still," was die Auf¬<lb/>
forderung zu horchen bedeute, dn die Nachtigall schweige. Der Dichter hat aber<lb/>
vorher das so leicht um Morgen weckende Zwitschern von Sperlingen und<lb/>
Schwalben (&#x201E;der Vögel sanft Geflüster") gehört, jetzt will er horchen, ob sich denn<lb/>
keine Nachtigall vernehmen lasse. In der dritten Strophe weiß B. nicht, warum<lb/>
betont werde, daß der Busen der neben ihr schlafenden Schwester für Friederiken<lb/>
schlage. Auch das Schlagen ihres Busens, meint der Dichter, müßte sie<lb/>
wecken, wobei er ihrer innige» Schwesterliebe gedenkt. Doch ärgert es ihn,<lb/>
weil sie sich so wohl fühlt, daß sie, statt zu erwache», immer fester einschläft,<lb/>
entschläft, wie es besonders bezeichnend heißt. Wahrend sonst am Morgen<lb/>
der Schlaf leiser wird und endlich in Erwache» übergeht, setzt sie eben, so</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1968" xml:id="ID_1969"> denkt er sich in seinem Armuth, zu einem festen Schlaf an. Auch das auf &#x201E;tagt"<lb/>
reimende &#x201E;schlagt" statt &#x201E;schlägt" soll die Unbehilflichkeit des Dichters zeigen,<lb/>
der doch hier, wie auch sollst beim Reime, nur aus der Not eine Tugend macht.<lb/>
&#x201E;Schlagt" wagt er hiernach &#x201E;klagt, plagt, fragt." Eine &#x201E;sprachlich wie rhythmisch<lb/>
ungewöhnlich harte Wortverbindung" soll in der vierten Strophe sein: &#x201E;Und<lb/>
wär' er von den Zehen zum Kopf von Eis." Wir haben hier aber nur<lb/>
eine humoristische Umkehrung des gangbaren &#x201E;vom Kopf bis zu den Zehen,"<lb/>
wie Goethe auch sonst an ein paar Stellen diese volkstümliche Redeweise<lb/>
frei umgestaltet hat; die Veranlassung hier &#x201E;von den Zehen" vorangehen zu<lb/>
lassen, lag in dem geforderten Reim und auch in dem schließenden &#x201E;von Eis."<lb/>
Der Vorwurf rhythmischer Härte ist vollends haltlos. Anstößiger könnte<lb/>
die Verbindung scheinen &#x201E;mein Bild, das halb voll Schlaf und reunend die<lb/>
Musen schilt." Aber launig stellt sich der Dichter vor, der Traum zeige<lb/>
ihn (sein Bild) Friederiken vielleicht in seiner wunderlichen Lage, wie er noch<lb/>
halb im Schlafe bei seinen Träumereien die Musen Schelte, weil sie ihm nicht<lb/>
gehorchen wollen. Er wird dabei, wie er mit gleicher Laune hinzusetzt, bald<lb/>
rot, bald blaß, obgleich er noch nicht zu voller Besinnung gekommen ist.<lb/>
Daß hier wie schon vorher der Ausdruck ermatte, hat der Dichter selbst gefühlt,<lb/>
besonders der Schluß der Strophe fällt ab. Freilich, wäre er mit diesem<lb/>
Mvrgenständchen öffentlich aufgetreten, so würde es eiuen etwas wunderlichen<lb/>
Eindruck gemacht haben, aber durchaus keinen schwächlichen. Als Impromptu<lb/>
des um den Morgenspaziergang mit der Geliebten gekommenen Dichters in<lb/>
den Straßburger Tagen verdient es alle Beachtung. Am wenigsten sollte man<lb/>
seine vermeintlichen Fehler derb anstreichen und sich daraus einen Beweis zu¬<lb/>
sammenflicken, daß die Verse Lenz angehören, vielmehr die wirkliche Absicht<lb/>
des Dichters erkennen und seine Entschuldigung gelten lassen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1971" xml:id="ID_1970"> Aber B. hat an diesen Ausstellungen noch nicht genug, er nimmt nun<lb/>
noch einmal das Gedicht von vorn an durch, um &#x201E;auffüllige Ausdrucksweisen"<lb/>
auszustechen. Da findet er denn neben dem Prosaischen &#x201E;unverzeihlich"<lb/>
&#x201E;Philomelens Kummer." Prosaisch wäre freilich die Redeweise &#x201E;es ist unver¬<lb/>
zeihlich" gewesen, aber wie der Ausruf &#x201E;unverzeihlich" dafür gelten soll, und<lb/>
wie der darin enthaltne Gedanke treffender ausgedrückt werden könnte, sehe ich<lb/>
nicht. Daß Friederike ihres Wortes und der Unruhe, worein sie ihn versetzt,<lb/>
nicht gedenkt, ärgert ihn, und er spricht dies nach Wiederholung seines &#x201E;Er¬<lb/>
wache" in diesem Ausrufe kräftig aus. Wäre &#x201E;Philomelens Kummer" wirklich<lb/>
eine Umschreibung, so finden wir ähnliche bei Goethe schon früh; aber eine solche<lb/>
ist es nicht, &#x201E;Kummer" dentet auf den klagenden Gesang, den Klopstock einen<lb/>
weinenden Ton, ein melancholisch Ach nennt; der Klaggesang der Nachtigall<lb/>
läßt sich an diesem Morgen nicht vernehmen. Wenn darauf der &#x201E;böse Schlummer"<lb/>
unserm Kritiker für Goethe zu schwächlich dünkt, so ist &#x201E;böse" im Sinne von<lb/>
&#x201E;leidig" hier der Stärke und der Farbe nach durchaus entsprechend. Zu den</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1970" xml:id="ID_1971"> Worten: &#x201E;Ich seh dich schlummern, Schöne! Von Auge rinnt mir eine süße<lb/>
Thräne" überrascht uns die Bemerkung, die Thräne sei hier ganz unbegründet.<lb/>
Hiernach hat B. wieder den Zusammenhang nicht verstände!?.  Das Bild<lb/>
der schönen Schläferin (die Anrede &#x201E;Schöne" ist hier im vollsten Sinne zu<lb/>
nehmen, wie auch im vorletzten Verse bei dem launigen &#x201E;die schönste meiner<lb/>
Musen") rührt ihn zu Thränen und trübt seinen Blick, so daß ihm das Bild<lb/>
entschwindet. Das ist ein des größten Dichters würdiger Zug. Mit wunderlicher<lb/>
Kleinmeistcrei heißt es dann weiter, bei Goethe finde sich zu dem Oxymoron<lb/>
&#x201E;süße Thränen" keine Parallele weiter als die &#x201E;wonnevollen Schmerzen," die<lb/>
aber Goethe nicht sich selbst, sondern den alten Eltern Pasfavants zuschreibe.<lb/>
Welch feine Unterscheidung! Goethe durfte sich selbst also &#x201E;süße Thränen"<lb/>
d. h. Thränen der Freude oder auch der Trauer (vgl. das Gedicht &#x201E;Trost in<lb/>
Thränen," wo die Thränen ,,gar so süß fließen") nicht zuschreiben; dies ver¬<lb/>
rate einen Dichter, der ähnliche Oxymora von Thränen, Schmerzen, Schauern<lb/>
häufig habe. Solch süße Thränen Goethes waren aber gewiß die &#x201E;vollschwel¬<lb/>
lenden" im ,,Herbstgefühl", auch alle, die ihm bekanntlich jedes vollkommne<lb/>
Schöne entlockte, wie z. B. seine eigne Dichtung &#x201E;Hermann und Dorothea."<lb/>
Goethe giebt den Thränen überall, wo es an der Stelle ist, die bezeichnenden<lb/>
Beiwörter, wie er z. B. in der Elegie &#x201E;Euphrosyne" von &#x201E;herrlichen" Thränen<lb/>
des Beifalls der Zuschauer im Theater spricht. Mit einer solchen armseligen,<lb/>
dazu ungenauen Statistik, wie sie B. übt, blendet man nur sich selbst und Un¬<lb/>
kundige, denen man damit zeigen möchte, wie &#x201E;herrlich weit" es die Goethephilo-<lb/>
logie schon gebracht.hat. B. tadelt auch den &#x201E;zerhackten Rhythmus", daß &#x201E;die<lb/>
Enden der kurzen Verse scharf den rhythmischen Fluß der Rede durchschneiden."<lb/>
Was er damit meint, verstehe ich nicht.  Daß einigemal der Gedanke durch<lb/>
zwei Verse fortläuft, kommt ja vielfach vor und ist keineswegs ein Fehler, dn<lb/>
es die langweilige Eintönigkeit wohlthuend unterbricht.  Eben fo haltlos er¬<lb/>
scheint die Behauptung, in seinem Wohllaut stehe das Lied noch unter den<lb/>
Leipzigern; weislich zieht sich diese Behauptung auf etwas &#x201E;Undefiuirbares" zu¬<lb/>
rück.  Ich vermisse auch hier keineswegs Goethes &#x201E;Venusrede"; sie tritt an<lb/>
manchen Stellen sehr glücklich hervor. Doch B. ist seiner Sache so gewiß, daß<lb/>
er sogar den Morgen zu erraten glaubt, wo Leuz das Lied gedichtet habe,<lb/>
nämlich am letzten Augustsonutag 1772.  Und doch beweist gerade die dafür<lb/>
angeführte Briefstelle, daß Lenz an diesem Morgen nichts weniger gethan als<lb/>
Verse gemacht hat; denn sie erzählt, wie er bis vier Uhr morgens in der<lb/>
Laube zu Sesenheim gesessen habe, um sich von seinen Tagesmärschen zu erholen,<lb/>
dann eingeschlafen sei, später eine Bibel und eine Konkordanz zur Hand ge¬<lb/>
nommen und um neun Uhr die Kanzel bestiegen habe, sodaß er also gerade zu<lb/>
der Zeit, wo er die Verse gedichtet haben soll, im Schlafe lag, aber uicht<lb/>
Friederiken zum Spaziergang erwartete!</p>           <lb/>
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Friederike war damals meist leidend, ihn selbst quälte der Husten, noch<lb/>
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Mädchen erregt hatte, uicht erfüllen konnte, wie sich dies ergreifend in den<lb/>
Briefen an Salzmann ausspricht.  Später besuchte die Pfarrerin mit ihren<lb/>
beiden Töchtern ihre Straßburger Verwandten.  Goethe gedenkt dieses Be¬<lb/>
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listischen Ausführung nicht daran zweifeln, da uns ein Lied Goethes erhalten<lb/>
ist, das er nach dem damaligen Abschiede dichtete. Es setzt schon eine solche<lb/>
Trübung des Verhältnisses voraus, daß es nicht vor den längern Besuch Goethes<lb/>
im Mai fallen kann.  Das Gedicht ist in vierversigen, wechselnd reimenden<lb/>
Strophen geschrieben, deren gerade Verse um einen, deren ungerade um zwei<lb/>
Füße länger sind als die des vorigen Liedes.  Der düsterste Mißmut hat es<lb/>
ihm eingegeben, der Gram ist diesmal wirklich nach seinem frühern Ausdrucke<lb/>
in sein Lied übergegangen und hat es überspannt; es scheint mehrere Tage<lb/>
nach dem Abschiede gedichtet, als er über seinen Verlust verzweifelnd sich zu<lb/>
der Bitte an die für ihn Verlorne getrieben sah, ihm doch noch einmal zu schrei¬<lb/>
ben, daß sie ihn liebe, und es schließt mit der Bemerkung, der Gedanke, sie<lb/>
nie wiederzusehn, würde ihn töten, nachdem er schon vorher geklagt hat, sie habe<lb/>
ihm nichts zurückgelassen als die Verzweiflung und das Grab, den Tod. Den<lb/>
Zug, daß Friederike beim Abschied für ihre Freundinnen Thränen gehabt, ihn<lb/>
selbst ganz unbeachtet gelassen habe, wurde im &#x201E;Werther" glücklich benutzt.<lb/>
Freilich gehört der gereimte Brief nicht zu deu Ergüssen wahren Gefühls, da<lb/>
er aus einem zwiespältigen, schuldbewußten Herzen geflossen'ist, aber zu der An¬<lb/>
nahme, Lenz habe ihn geschrieben, fehlt uns jede Berechtigung. Und doch hat<lb/>
sich Weinhold, ein sonst so besonnener Forscher, in der &#x201E;Chronik des Wiener<lb/>
Goethevereins" vom 20. April 1890 dafür erklärt, zunächst dadurch veranlaßt,<lb/>
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Lenz erhalten waren.  Wir sahen, wie wenig daraus folgt.  Gehen wir ans<lb/>
seine andern Gründe ein. Die bei Lenz so ungemein häufige rhetorische Wieder¬<lb/>
holung derselben Worte erklärt sich aus dem überspannten Ton und ist Goethe<lb/>
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,,v laß dich doch" und &#x201E;ich fühl" wiederholt werden, so findet sich bei Goethe<lb/>
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man kaum aus dem raschen Entwurf des ungefeilten Impromptus zu erklären.<lb/>
Vers 7 kann &#x201E;des Jünglings" als Gegensatz zu &#x201E;deinen Freundinnen" nicht im<lb/>
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er habe die Stelle gesucht, die Cornelia als ihren Lieblingsspaziergang be-</p>           <lb/>
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andrer Beziehung sachgemäß heißt, der Dichter sei in Gegenden gelaufen, wo er<lb/>
einst mit Friederiken gegangen. Ebensowenig verschlägt es, daß Lenz ein paarmal<lb/>
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bnrgerinnen äußert. Dem von Friederiken hingerissenen Goethe sind alle andern<lb/>
Frauenzimmer, die er nach Friederikens Entfernung in Straßburg sieht,<lb/>
Puppen und Närrinnen. Der Wunsch, daß ihm Friederike noch einmal schreiben<lb/>
möge, fließt so tief aus des Dichters Seele, daß es seltsam erscheint, wenn<lb/>
Weinhold daraus etwas beweisen Null, daß Leuz auch in seinen Briefen oft<lb/>
bittet, man möge ihm schreiben, Friederike soll ihm ihre Liebe brieflich ver¬<lb/>
sichern. Selbst ähnlichere Äußerungen bewiesen nichts. Weiter trifft es anch<lb/>
nicht zu, daß die Lebensverzweisluug Lenzisch, aber nicht Goethisch sei. In dem<lb/>
Gedichte &#x201E;Rettung" will der Dichter im Flusse den Tod suchen. Aber von<lb/>
Selbstmord ist hier überhaupt keine Rede. Vergleichen wir ,,Erwin und<lb/>
Elmire," so wünscht dort Elmire: &#x201E;O Liebe, gieb mir den Tod!" d. h. sie<lb/>
ersehnt sich den Tod, den der Gram ihr bringen werde, wie sie vorher aus¬<lb/>
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zu viel &#x2014; ich wanke &#x2014; Ich sterbe, Grausame &#x2014; sür dich!" Er fürchtet,<lb/>
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vergleiche man das Lied &#x201E;Elysium" von 1772, wo der Dichter, voll der seligen<lb/>
Lust, einen Kuß von Lila zu erhalten, das ihn überwältigende Gefühl in den<lb/>
Worten ausspricht: &#x201E;Und ich wanke, nahe mich, blicke, seufze, wanke." Über¬<lb/>
spannung herrscht dort ebenso wie hier. Ganz unstatthaft erweist sich die<lb/>
Annahme Weinholds, das Gedicht falle in die Zeit zwischen die Abreise<lb/>
der Pfarrerin Brivn und ihrer Töchter nach Saarbrücken und deren Rück¬<lb/>
kunft, zwischen den !Z. und den 15. Juni 1772, wo Lenz einige Tage in Straß¬<lb/>
burg gewesen sei. Die Stadt kann nach Vers 21 &#x201E;Dann in die Stadt zu¬<lb/>
rück" nur der Wohnort des Dichters sein, der ihm, seit die Geliebte dort von<lb/>
ihm geschieden ist, ganz öde scheine, die &#x201E;Gegenden, wo er mit ihr gegangen,"<lb/>
(Vers 21) müssen die bei Straßbnrg sein. Lenz aber war nie mit ihr in<lb/>
Straßburg; sein Abschied von ihr fand nicht in der Stadt, sondern in Sesen-<lb/>
heim statt, auch nicht als Friederike sich von ihren Freundinnen verabschiedete<lb/>
(Vers 5 ff.), sondern am Tage vor ihrer Abreise (am 2. Juni), wo ihm Frie¬<lb/>
derike nach seinem großsprecherischer Bericht ewige Liebe gelobte. Auch die<lb/>
Lage Lenzens im Juni 1772 widerspricht geradezu der, die das Lied vor¬<lb/>
aussetzt, das deutlich ausspricht, einmal hätten die Freundinnen die schon<lb/>
beschlossene Abreise rückgängig gemacht, und das zweite Mal sei Friederike<lb/>
mit Thränen von ihnen geschieden. Lenz war frühestens am 12. Juni in<lb/>
Straßburg; doch so kurz vor der erwarteten Rückkunft hätte er nicht den</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1974" xml:id="ID_1975"> verzweifelten Brief &#x201E;Ach, bist du fort?" schreiben können, abgesehen davon,<lb/>
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noch weniger Friederikens Antwort Lenz hätte treffen können. So ergiebt<lb/>
sich Weinholds Zeitbestimmung von allen Seiten als verfehlt. Auch die von<lb/>
B. versuchte (Ende August 1772, kurz ehe Lenz nach Landau reiste) ist<lb/>
unmöglich, da sich damals keine Spur von Kälte gegen ihn, ja nicht einmal<lb/>
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B. gegen Goethe vorgebrachte stimmt meist mit Weinholds Begründung. Von<lb/>
dem ihm eignen heben wir hervor, die Anrede mit dem Abstraktum &#x201E;Voll¬<lb/>
kommenheit" sei für Goethe eine so auffallende Abnormität, daß'sie allein genüge,<lb/>
&#x201E;das Lied ihm abzusprechen." Nun braucht freilich Lenz mehrfach &#x201E;Voll¬<lb/>
kommenheiten" im Sinne von vollkommnen Eigenschaften, wie Goethe schon<lb/>
in einem Briefe von 1764. Aber &#x201E;Vollkommenheit" als Bezeichnung einer voll¬<lb/>
kommenen Person hat wohl Lenz so wenig wie Goethe, letzterer einmal<lb/>
ähnlich &#x201E;Trefflichkeit." Wenn er hier &#x201E;Vollkommenheit" im Sinne von &#x201E;Ideal"<lb/>
als Anrede braucht, wie schon im Leipziger Liederbuch &#x201E;Ideal und Seltenheit,"<lb/>
in &#x201E;Künstlers Morgenlied" von der Geliebten &#x201E;alldenteud Ideal" als Anrede<lb/>
steht, so erkenne ich darin Goethes die Sprache glücklich beherrschenden Geist.<lb/>
Ganz unverzeihlich finde ich endlich die kecke Behauptung, in der Sesenheimer<lb/>
Liebe finde sich kein Augenblick, worin diese Verse gedichtet sein könnten, Goethe<lb/>
sei immer der glückliche Liebhaber gewesen, und diese Liebe steigere sich bei ihm<lb/>
bis zum letzten Augenblicke. Das entschiedenste Gegenteil beweisen seine Briefe<lb/>
an Salzmann während des letzten längern Aufenthalts in Sesenheim.</p>           <lb/>
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fröhlichen, ja übermütigen Ausflug, den er mit den Freunden in das obere<lb/>
Elsaß anstellte. Es ist an einem nebligen und rauhen Augustmorgen gedichtet,<lb/>
in derselben Strophenform, wie &#x201E;Erwache, Friederike," nur haben die geraden<lb/>
Verse einen Fuß mehr, sind also eine Silbe länger als die ungeraden, wo¬<lb/>
durch die Strophe einen ernstern Charakter gewinnt; in dein leidenschaftlichen<lb/>
Liede &#x201E;Ach, bist du fort" hat die vierversige Strophe in den ungeraden Versen<lb/>
zwei Füße mehr, sodaß sie heftiger auftreten. Die Trübe des Angustmorgens,<lb/>
der ihn aus der Stadt getrieben hat, erregt das Gefühl seines Unglücks, daß für<lb/>
ihn die liebliche Friederike verloren sei, in deren Blick er, im Gegensatze zu der<lb/>
jetzigen Trübe der ihn umgebenden Natur, Sonnenschein und Glück gefunden<lb/>
habe. Das heute etwas abgegriffne Wort &#x201E;lieblich" bezeichnete damals die vollste<lb/>
Anmut, wie wir schou in &#x201E;Willkommen und Abschied" das &#x201E;liebliche Gesicht"<lb/>
fanden. Das Gedicht &#x201E;Blinde Kuh" beginnt: &#x201E;O liebliche Therese." Wie traurig<lb/>
jetzt alles sei, führt die zweite Strophe aus. Der Baum, in den er ihre ver¬<lb/>
schlungenen Namenszüge im Frühling geschnitten hat (wohl ans dem &#x201E;uralten<lb/>
Spaziergang hoher, vielreih kreuzender Linden, Wiese dazwischen" an der Ill,<lb/>
dessen er im Mai 1775 in einem Briefe gedenkt) scheint ihm &#x201E;vom rauhen</p>           <lb/>
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vermissen, wie er Friederiken, die ihm überall fehlt. Mit einem Sprunge geht<lb/>
er dann in der dritten Strophe zur Heimat über. Auch dort, wohin er bald ohne<lb/>
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der Frankfurter Weinlese (nach Mitte Oktober). Der Ausdruck ist hier fast<lb/>
in jedem Worte bezeichnend, ja eigentümlich, wie das ,,in die Neben gehen",<lb/>
das ,,einherbsten der Trauben." Auch die das Ganze trefflich abrundende,<lb/>
auf Friederiken zurückkehrende Schlußwendnng drückt die innige Liebe des zur<lb/>
Entsagung genötigten anmutig aus. Ganz verfehlt ist B.'s Versuch, das<lb/>
Lied nach Frankfurt in den Spätherbst zu verlegen, als ob es im August<lb/>
keine trübet: Nebelmorgen gäbe. Daß er jetzt nicht mehr zu ihr zurück dürfe,<lb/>
bezieht sich darauf, daß es ihm verwehrt ist, sie noch einmal in Sesenheim<lb/>
zu besuchen, wo er als ungetreuer Liebhaber eine traurige Figur spielen und<lb/>
die bittersten Gefühle erregen würde. Dennoch konnte er später dem Ver<lb/>
langen nicht widerstehn, von der Geliebten persönlich Abschied zu nehmen; die<lb/>
Zeilen, die er vor diesem bittersüßen Ritt nach Sesenheim schrieb, haben sich<lb/>
im Abdruck erhalten und zeugen von der verzweifelnden Aufregung des schmerz¬<lb/>
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<p xml:id="ID_1978"> So bieten uns die Straßburger Gedichte eine höchst anziehende Reihe Er¬<lb/>
güsse von Goethes den Dichtcrschwnng neu erweckender Liebessehnsucht, von<lb/>
seinem bis zu dem Versprechen ewiger Treue gedeihenden Liebesglück und von<lb/>
seiner bittern Entsagung bis zum Scheiden. Alle bekunden des jungen Dichters<lb/>
herrliche Begabung, wenn auch ein paar davon nur launig tändeln, andre an<lb/>
dem seine Seele trübenden und überspannenden Ärger oder an wilder<lb/>
Verzweiflung leiden, die ihn nicht zu reinem, echt tragischen Ausdruck der<lb/>
Entsagung kommen lassen. Es gewährt gerade einen eignen Reiz den zum<lb/>
ersten Mal von voller, durchgeistigter Liebe ergriffnen Jüngling in so ver-<lb/>
schiednen Gemütslngen zu beobachten. Ein wahrer Hochverrat scheint es, das,<lb/>
was davon weniger ansprechen will, aus kritischem Gelüst unbesonnen zu<lb/>
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fehlt. Aber diese wenigen Gedichte sind leider die einzigen nachweisbaren<lb/>
lyrischen Erzeugnisse aus Goethes für seine Ansbildung so wichtigen Strnß-<lb/>
bnrger Tagen. Von den vier andern Liedern, die die ,,Chronologie" hinter den<lb/>
Werken seit 1837 unter den Jahren 1770&#x2014;1771 aufführt, ist kein Beweis<lb/>
einer frühen Entstehung geliefert, noch willkürlicher hat man andre hierher<lb/>
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sei, entbehrt sogar jeder Wahrscheinlichkeit. Es gilt, die verschiednen Zeiten<lb/>
von Goethes Lyrik streng von einander zu sondern: nach der Rückkehr von<lb/>
Straßburg beginnt eine neue Entwicklung auch des lyrischen Dichters.</p>           <lb/>
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^2. Das Erlebnis des Stuhlwagens</head>           <lb/>
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mochten wir doch uicht mit einem Gefährt durch die Straßen fahren, das an<lb/>
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dern jemand anders traf, z. B. einen Besuch, dem wir dann mit alle» Aus¬<lb/>
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aber wurde der Stuhlwagen wenig und dann nur bei schmutzigem Wetter<lb/>
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Hermann waren nämlich Großvaters Pferde. Wie alles in der Welt, so<lb/>
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rührte. Großvater hatte daher viel Verdruß durch Franz, auch in fremden<lb/>
Ställen betrug er sich unliebenswürdig, und wir hätten alle seinen Verkauf</p>           <lb/>
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ohne Sattel auf ihm zu reiten zu einem etwas zweifelhaften Vergnügen wurde.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1981"> Hinrich, unser Kutscher, dein zugleich die Pflege von Großvaters Land¬<lb/>
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trugen und Hinrich gleichfalls in Livree steckte, sahen die Kutsche und auch<lb/>
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zugegangen war, möchte ich erzählen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1982"> Großvaters Scheune war an schlechten Tagen, deren es viele bei uns<lb/>
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Diele standen Großvaters Wagen; seitwärts davon war ein Raum für die<lb/>
Kiihe abgetrennt, und ganz hinten standen Franz und Hermann. Wenn es<lb/>
regnete oder schneite, war es sehr gemütlich, in der Scheune auf den Wagen¬<lb/>
deichseln zu sitzen und dem beschaulichen Kauen und Schnaufen der Kühe zu<lb/>
lauschen oder auch in einen der Wagen selbst zu steigen und Ausfahren zu<lb/>
spielen. Dann kam auch der Stuhlwagen an die Reihe, und eines Tages, als<lb/>
wir auf ihm saßen und uns auf den Sitzen müde geschaukelt hatten, ver¬<lb/>
langten wir stürmisch von Hinrich, er sollte uns etwas erzählen. Er saß vor<lb/>
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wir auch gar nicht mit Hinrich verkehren können, denn er vereinigte an sich<lb/>
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gehuscht war. Unsre Nasen waren aber nichts weniger als anspruchsvoll, und<lb/>
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etwas naher zu uns zu kommen, damit wir uns besser unterhalten könnten.</p>           <lb/>
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dann zufrieden, heute aber war das Wetter gar zu schlecht.</p>           <lb/>
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Trauriges? fragten wir weiter und sahen den Kutscher erwartungsvoll an,<lb/>
der bedächtig einen Strohhalm in den Mund steckte und lange schwieg.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1997"> Hinrich spuckte den zerkauten Strohhalm aus und ucihm einen neuen. Da<lb/>
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ein graues Hemd an; das war das Armsünderhemd, und die Pastoren ginge»<lb/>
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an die Gräfin Donnerwetter,") was ja so» Art Frau von täuschen König<lb/>
is, und die uatürlicheweise auch lieber mag, wen» uus' Herrgott mannichmal<lb/>
die Augen zudrückt. Und über das Buch mien roten Umslag hat sie sich<lb/>
bannig gefreut und den Pastor Geld zu'u neuen Summar gegeben. Sie<lb/>
kriegt woll nich viel Büchers geschenkt. Na, und nu geht mau von den alte»<lb/>
Wage» duht und steckt »ich all eure Beine durch die Löcher, davon werde»<lb/>
sie »ich heil!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_2034"> Braucht Großvater diesen Wagen immer, wenn ein Mann hingerichtet<lb/>
wird? fragte Jürgen noch.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_2035"> Hinrich lächelte ein bißchen mitleidig. Mußt uicht so dumm fragen!<lb/>
sowas passirt hier nich wieder, solange Herr Stizrat und ich in Amt sind!<lb/>
Dazumaleu, als Bohusack sein Herr» totslug, Ware» wir gerade beide verreist,<lb/>
sonst wär allens anders gekommen!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_2036"> Es hatte aufgehört zu regnen, und nur beschlossen, Hinrich zu verlassen,<lb/>
nachdem wir ihm huldvoll zugenickt hatten. Das war eine sehr hübsche Ge¬<lb/>
schichte! die mußt du uus uoch oft erzählen!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_2037"> Das war ja gar keine Geschichte, sagte Hinrich, indem er einen alten<lb/>
Blechdeckel über den Fetttvpf legte. Das war ja man bloß die reine Wahrheit!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_2038"> Von diesem Tage an betrachteten wir den alten Stnhlwagen mit einer<lb/>
gewissen Hochachtung. Er hatte doch nach unsrer Meinung etwas sehr an¬<lb/>
genehmes erlebt, und später haben wir uoch so oft auf ihm gesessen und uns<lb/>
dabei von der Hinrichtung in Petersdorf erzählt, daß es uns schließlich vor¬<lb/>
kam, als wären wir auch dabei gewesen.</p>           <lb/>
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Ksviov findet sich S. 264 eine Besprechung der in Berlin vorgekommneu Un¬<lb/>
ruhen, die nicht sowohl als Zeugnis für die hinreichend bekannte hochmütige<lb/>
Bornirtheit unsrer &#x201E;Verbündeten," als besonders deshalb interessant ist, weil sie<lb/>
zeigt, mit welchem Haß Deutschland in England betrachtet wird. Die Engländer selbst<lb/>
behaupten zwar, die Wochenschrift werde hauptsächlich von alten Weibern geschrieben,<lb/>
sie ist aber doch nicht schlecht genng redigirt,  den Glauben aufkommen zu lassen,</p>             <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_64"> Grafin Dauner. Talar.</note>             <lb/>
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<p prev="#ID_2039" xml:id="ID_2040"> a&gt;5 ob die darin ausgesprochnen Ansichten der Überzeugung des Durchschnitts¬<lb/>
engländers zu lebhaft widersprächein Es heißt da!</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_2041"> &#x201E;In Berlin erinnert man sich etwa während der letzten vierzig Jahre an keine<lb/>
erheblichen Straßennnrnhen, was ans eine Periode von Ruhe hinauskommt, deren<lb/>
sich wenige europäische Städte rühmen können. Gewöhnlich meint man außerdem,<lb/>
daß Berlin derartig unter politischer und militärischer Kontrolle stehe, daß ein<lb/>
Aufstand unmöglich sei: sieht man eine Schildwand« an, so wird man auf der Stelle<lb/>
niedergestoßen, und pfeift man, wenn man bei einem Polizisten vorbeigeht, so wird<lb/>
man arretirt. Viel trägt zu diesem Glanben der alte unlogische Ruhm (xre^lig'O)<lb/>
von 1370 bei, der scharfsichtige Beobachter niemals geblendet oder getäuscht hat.<lb/>
Der Deutsche ist stets ein außerordentlich bildsames (clriUabls) Geschöpf, vorzüg¬<lb/>
liches Material für eine Maschine gewesen; ebenso wie er stets höchst unbrauchbar<lb/>
im Augenblicke unberechenbarer Gefahr ist, war er immer sehr wenig brauch¬<lb/>
bar, wenn die Maschine neue Aufgaben erfüllen sollte. Kurz nach dem Tode<lb/>
des wirklichen Fritz lroal IH-iiÄ) wurde das prächtige Werkzeug, das er und sein<lb/>
Vater angefertigt hatten, fast ganz unbrauchbar. Was einige Zweifler längst über<lb/>
deu Krieg von 1870 gesagt haben, wird heute fast von jedermann als richtig<lb/>
anerkannt, daß nämlich die Deutschen nichts weiter gethan als einen fertigen Plan<lb/>
ausgeführt haben, und zwar nicht ohne erhebliche Fehler und Unfälle (dlnnäorinx<lb/>
«.ni imsnaxs), und daß ihre Erfolge hauptsächlich der unbegreiflich schlechten Füh¬<lb/>
rung und dem Mangel an Urteil auf Seiten ihrer Gegner zuzuschreiben sind. Nun<lb/>
ist es unmöglich zu sage«, ob irgendwo in deu Akten des Hauptquartiers der<lb/>
Berliner Polizei ein fertiger Plan liegt, wie man einen Aufstand niederschlägt.<lb/>
Ist einer vorhanden, so hat man vielleicht keine Zeit dazu gehabt, ihn herauszu¬<lb/>
suchen. Kein deutscher Beamter würde je daran gedacht haben, so ans eigne Ver¬<lb/>
antwortung zu handeln wie der Inspektor, der mit ein paar Leuten vor einigen<lb/>
Jahren unsre Empörer in Oxfordstreet beruhigte."</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_2042"> Jeder Versuch, die logische und stilistische Schönheit dieser Betrachtungen<lb/>
durch einen Kommentar zu erläutern, Ware vom Übel; die Sätze der LaturS»^<lb/>
Ksvisv müssen dem Leser, wie die Zeitungen sagen, &#x201E;voll und ganz" gegönnt werden.</p>             <lb/>
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die in Ur. 9 dieser Zeitschrift enthaltnen Ausführungen über das Verhältnis<lb/>
der Arbeiter in der Staatseisenbahnverwaltung einer Berichtigung bedürfen.<lb/>
Kaum irgendwo ini Privatdienste &#x2014; so wird uns geschrieben &#x2014; ist eine so weit¬<lb/>
gehende Fürsorge dafür getroffen, daß die Dauer der beanspruchten Leistungen mit<lb/>
der zur Erhaltung der Kräfte notwendigen und ans Humanitätsrücksichten gcbotncn<lb/>
Erholuugs- und Ruhezeit tiberall und namentlich in den schwierigeren Dienstzwcigen<lb/>
in richtigem Verhältnis stehe. Die Dauer der regelmäßigen Beschäftigung wird<lb/>
unter Berücksichtigung der Schwere der zu leistenden Arbeit festgesetzt und darf<lb/>
&#x2014; einschließlich der Ruhepausen und der Zeiten vorübergehender Dienstbereitschaft! &#x2014;<lb/>
in der Regel nicht vierzehn Stunden übersteigen. Dieser Höchstleistung, bei der<lb/>
auch der Weg zur und von der Arbeit nicht unberücksichtigt bleibt, steht als Durch¬<lb/>
schnitt eine wirkliche Arbeitszeit von etwa zehn Stunden gegenüber, die mir von<lb/>
Schwärmern für den achtstündigen Normalarbeitstag als ein Übermaß betrachtet<lb/>
werden kann. Den regelmäßig an den Sonn- und Feiertagen beschäftigten Ar¬<lb/>
beitern wird aller vier Wochen ein Dienstfeiertag gewährt und Gelegenheit zum<lb/>
Besuche des Gottesdienstes mindestens an jedem dritten Sonntag gegeben, ohne<lb/>
daß für die dienstfreie Zeit oder die Zeit zur Teilnahme um Gottesdienst ein</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_2043" xml:id="ID_2044"> Lohnabzug eintritt. Während Eiseubcchuneubcmteu an Sonn- und Festtagen voll¬<lb/>
ständig ruhen, werden die Bahn- und Telegraphennnterhaltuugsarbeiten an den im<lb/>
Betriebe befindlichen Strecken auf das für die Aufrechterhaltung der Betriebssicher¬<lb/>
heit unbedingt notwendige Maß beschränkt. Dagegen müssen die Bahnhofsarbeiter<lb/>
(in weiteren Sinne), da der Betrieb nur teilweise eingestellt oder beschränkt werden<lb/>
kann, wie bei der Güterbeförderung, je nach der Lage und Häufigkeit der Züge<lb/>
und der Stärke ihrer Benutzung auf den einzelnen Strecken auch an Sonn- und<lb/>
Festtngeu in geringerm oder größeren Umfange zu Dienstleistungen herangezogen<lb/>
werden oder in bestimmten Grenzen zum Dienste bereit bleiben. Der Regel nach<lb/>
wird in solchen Fällen der volle Tagelohn gewährt. Ebenso ist für besonders<lb/>
hervorragende Leistungen und Verdienste eine zeitweilige Erhöhung des regelmäßigen<lb/>
Lohnsatzes vorgesehen. Hiernach kaun von einer Überanstrengung oder gar &#x201E;ka¬<lb/>
pitalistischen Ausbeutung" bei den Arbeitern der preußischen Staatseiscnbahnver-<lb/>
waltuug ebenso wenig die Rede sein, wie bei ihren Beamten, denen schon seit<lb/>
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Betriebe zusammenhängt, jede billigerweise zu beanspruchende Erleichterung geboten<lb/>
wird. Wenn gleichwohl in vereinzelten Fällen nicht zu umgehen ist , z. B. infolge<lb/>
einer überraschend schnellen außergewöhnlichen Vcrtehrssteigeruug, daß das Personal<lb/>
zeitweise über das für gewöhnlich übliche Maß in Anspruch genommen wird, so<lb/>
können solche Ausnahmen doch unmöglich als eine auch nur halbwegs sichere<lb/>
Grundlage für eine so harte Beurteilung dienen, wie sie dem Gesamtverhalten<lb/>
der Staatseisenbahnverwaltung ihren Arbeitern gegenüber in der erwähnten Be¬<lb/>
sprechung zu teil geworden ist.</p>             <lb/>
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Scharen ans einer gewaltigen Flotte über das Meer sandte, galt sein Groll vor<lb/>
allen andern Griechen deu Einwohnern von Chnlkis und den Athenern. Denn<lb/>
diese hatten ihren Volksgenossen jenseits der See im Kampfe gegen den Großkönig<lb/>
die Stammestreue bewahrt und hatten mit Feuer und Schwert die Königsstadt<lb/>
Snrdes verheert. Chalkis wurde von den Persern belagert, erobert und zerstört,<lb/>
die athenischen Hoplitcn aber stellten sich nnter Führung des Miltiades den ge-<lb/>
fürchteten Feinden bei Marathon entgegen und retteten ihrer Stadt in der Feld¬<lb/>
schlacht die Freiheit. Zehn Jahre später zog Xerxes, die Niederlage zu rächen,<lb/>
gegen Griechenland heran. Das von allen Einwohnern verlaßne Athen wurde<lb/>
vou den Persern besetzt, auch die Burghöhe der Akropolis wurde nach kurzem<lb/>
Kampfe genommen, und so maßlos zürnte der Großkönig den Athenern, daß er,<lb/>
der sonst überall die Götter und Heiligtümer der Hellenen geehrt hatte, die heilige<lb/>
Burg der Athena bis auf den Felsengrund verwüsten ließ.</p>             <lb/>
<p next="#ID_2047" xml:id="ID_2046"> Nach der Schlacht bei Platäa kehrten die Athener in ihre Stadt zurück.<lb/>
Sie standen über Schutt und Trümmern. Aber in dem stolzen Bewußtsein ihres<lb/>
Siegs und voller Zuversicht auf die Zukunft ummauerte» sie die alte Stadt i»<lb/>
der Ebne und die neue Stadt am Hafen, und als die festen Mauern standen,<lb/>
dachten sie auch wieder an den Schutz ihrer Akropolis. Denn in den griechischen<lb/>
Städten war die Burg gleichsam das Herz, wohin sich in Zeiten der Not die<lb/>
letzten Regungen des Lebens zurückzogen, um dort an den Altären der Götter zu<lb/>
versiegen oder von neuem über die Landschaft auszuströmen.  Die Akropolis von</p>             <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_65"> *) Der Zufall fügt e-j, daß wir nu deu Aufsatz über die Schlacht bei Marathon im<lb/>
vorigen Hefte noch dies» interessante Mitteilung anschließen klaren.</note>             <lb/>
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<p prev="#ID_2046" xml:id="ID_2047"> Athen war von Natur fest, noch fester sollte sie durch die Kunst werden, eine letzte<lb/>
Zuflucht für das Volk und zugleich ein Weihegeschenk für die Göttin, die ihren<lb/>
Athenern die Rückkehr gewährt hatte. Darum wurde der steile Nordrand der<lb/>
Burg durch hohe Mauern gesichert, und im Süden und Osten erbnute Kimon<lb/>
aus der Kriegsbeute jene gewaltige Mauer, die nach ihm die kimonische heißt.<lb/>
Die unregelmäßige Kuppe des Hügels aber wurde durch umfangreiche Aufschüt¬<lb/>
tungen geebnet, um für die Tempel, die sich da erheben sollten, Raum zu gewinnen.<lb/>
Der Schutt, der dazu nötig war, lag ja auf der Akropolis: die Trümmer der<lb/>
von den Persern zerstörten Tempel, Rumpf und Glieder der zerschlagnen Kunst-<lb/>
werte, alte und wertlose Weihgeschenke aus Marmor oder Thon, zerbrochne In-<lb/>
schriftentafeln nud Vasenscherben, alles das, was einst der Stolz des alten Volkes<lb/>
gewesen war, das stillte nun den Grund, auf dem ein neues Geschlecht die herr¬<lb/>
lichsten Schöpfungen der Kunst aufzurichten gedachte.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_2048"> Länger als zwei Jahrtausende lagen diese Trümmer unter der Erde, da<lb/>
begann im November 1385 der Genercilephorvs der Altertümer, P. Kavvadias,<lb/>
im Auftrage der griechischen archäologischen Gesellschaft zu Athen ausgedehnte<lb/>
Ausgrabungen, die für die archäologische Wissenschaft eine außerordentliche Be¬<lb/>
deutung gewonnen haben, vor allem dadurch, daß die Entstehungszeit der gefundnen<lb/>
Gegenstände ziemlich fest steht: zertrümmerte Kunstwerke, die bei diesen Ausgrabungen<lb/>
zu Tage gekommen sind, müssen vor 430 v. Chr. gearbeitet worden sein, denn<lb/>
sie sind von den Persern zertrümmert worden. Wer sich jemals mit der Geschichte<lb/>
der griechischen Bildhauerkunst oder mit griechischer Vasenkunde beschäftigt hat, der<lb/>
weiß, in welcher scheinbar heillosen Verwirrung wir bei der Zeitangabe von Kunst¬<lb/>
werken aus der ersten Hälfte des fünften vorchristlichen Jahrhunderts hin und her<lb/>
tappten. Man darf ohne Übertreibung sagen, daß die Ausgrabungen auf der<lb/>
Akropolis für unsre Kenntnis der schwarzfigurigen und rotfigurigen Vasenmalerei<lb/>
einen neuen Grund gelegt haben. Auch die Geschichte der griechischen Bildhauer¬<lb/>
kunst ist durch diese Ausgrabungen gefördert' worden. Die alten Poros-Giebel<lb/>
führen uns hoch ins sechste Jahrhundert hinauf, und zahlreiche bemalte Bildwerke<lb/>
und Künstlerinschriften zeigen uns, wie gemischt die Künstlerschaft war, die schon<lb/>
vor den Perserkriegen in Athen arbeitete, wie Fremde und Einheimische neben<lb/>
einander thätig waren, Künstler, die mit ihrer fremden Kunst in Athen eine zweite<lb/>
Heimat fanden, und Künstler, die die weiter entwickelte Kunst des Fremden mit<lb/>
der einheimischen Kunst zu vereinigen suchten. Und auch die Geschichte der grie¬<lb/>
chischen Baukunst ist durch die neuen Entdeckungen bereichert worden. Der alte,<lb/>
von Peisistratos erweiterte Parthenon ist wieder aufgedeckt worden; an der Nord¬<lb/>
seite der Akropolis sind die Grundmauern eines uralten Palastes, dessen Anlage<lb/>
an die Herrenburgen von Mykenae und Tiryns erinnert, gefunden worden, und<lb/>
an Sünlenbekrönuugeu hat man das Eindringen der ionischen Bauart in Attika und<lb/>
die Umwandlung des ionischen Stils durch attische Künstler nachzuweisen vermocht.</p>             <lb/>
<p next="#ID_2050" xml:id="ID_2049"> Ähnliche Entdeckungen sind ja nun auch an andern Orten geglückt, und dem<lb/>
Laien erscheint das Ergebnis der Ausgrabungen auf der Akropolis vielleicht weniger<lb/>
bedeutend als die Kunstwerke, die in Pompeji oder in Olympia oder in Pergamon<lb/>
gefunden worden sind. Was aber den Ausgrabungen auf der Akropolis ihren ganz<lb/>
besondern Wert verleiht, das ist der Umstand, daß sie uns gerade die ätherische<lb/>
Kunst in einer Zeit, die fast vor der sicher bezeugten Geschichte liegt, und in einem<lb/>
Zeitraum der schnellsten und folgenreichsten Entwicklung erkennen lassen. Die<lb/>
ätherische Kunst ist und bleibt ja die Schöpferin alles dessen, woran andre Volker<lb/>
gelernt haben und woran auch wir noch lernen sollen. Und wie der Name des</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_2049" xml:id="ID_2050"> Miltiades für uns einen vollem Klang seit, als der des Eumenes, so sind auch<lb/>
die Ausgrabungen auf der Akropolis von höherer Bedeutung, als alles, was seit<lb/>
Schliemanns Entdeckungen aus griechischem Boden gefunden worden ist.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_2051"> Die Zeit der Perserkriege wurde für Griechenland und besonders für Athen<lb/>
eine unversiegliche Quelle des Ruhms und der Begeisterung. Die dichtende und<lb/>
bildende Kunst wetteiferten mit einander, den herrlichen Sieg zu feiern. Bis zu<lb/>
uns tönt der Schlachtruf von Salamis in den Persern des Aeschylos, und die Todes¬<lb/>
freudigkeit der Helden, die bei Marathon und in den Thermopylen kämpften, be¬<lb/>
geistert noch unsre Jugend in Herodots Erzählungen. Vergänglicher waren die<lb/>
Denkmäler, die nach dem Sieg auf dem Schlachtfeld oder in den großen Volks¬<lb/>
heiligtümern Griechenlands aufgerichtet wurden. Nur von dem Weihgeschenk, das<lb/>
die Sieger vou Platäa nach Delphi weihten, ist die eherne Schlange, die den<lb/>
goldnen Dreifuß trug, uoch jetzt in Konstantinopel zu sehen. Die Siegeszeichen<lb/>
ans den Schlachtfeldern dagegen sind verschwunden. Man kennt auf Salamis<lb/>
nicht einmal mehr die Stelle, wo das Tropaion errichtet wurde. In den Thermo¬<lb/>
pylen erkennt man zwar noch den Hügel, auf dem sich die letzten Spartiaten um<lb/>
die Leiche ihres Königs Leonidas drängten, aber von dem Marmorlöwen, den<lb/>
Herodot dort sah, ist kein Splitter erhalten. Und auf dem Schlachtfelde von<lb/>
Marathon erhebt sich auch nur uoch der Grabhügel, der die Gefallnen deckt, und<lb/>
der Unterban des Siegesdenkmals. Erst bei den Ausgrabungen auf der Akropolis<lb/>
ist das Siegesdenkmal gefunden worden, das die Athener bald nach dem Kampf<lb/>
auf die Burg weihten und das bei der Zerstörung der Stadt durch die Perser<lb/>
in Stücke geschlagen wurde.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_2052"> Im Anfange des Jahres 1886 fand man westlich vom Erechtheion zahlreiche<lb/>
Bruchstücke einer marmornen Reiterstatue. Aus etwa fünfundzwanzig Stücken hat<lb/>
man wenigstens den Unterkörper des Reiters und den Vorderleib seines ruhig<lb/>
dahinschreitenden Vferdes zusammenfügen können. Die erste Abbildung davou giebt<lb/>
Studuiezka im sechsten Bande des Jahrbuchs des Kaiserlich Deutschen Archä¬<lb/>
ologischen Instituts (1391) auf Seite 240 und 241. Das Standbild ist etwas<lb/>
unter Lebensgröße. Der Reiter trägt knapp anliegende, gemusterte und bunt be¬<lb/>
malte Beinkleider und Halbstiefel; an der linken Hüfte hängt ein schmaler Köcher.<lb/>
Brvnzezusätze, die ursprünglich gewiß vergoldet waren, schmückten die Schuhe und<lb/>
den Gürtel des Maunes, die Mähne und den Zaum seines Pferdes. Die Tracht<lb/>
und die Bewaffnung beweisen, daß der Reiter ein Perser ist, und unwillkürlich<lb/>
denkt man bei diesem Stnndbilde, das mit der Kunst des reifsten Archaismus<lb/>
gearbeitet und von den Persern mit ganz besondrer Wut zertrümmert worden ist,<lb/>
an ein Siegesdenkmal der Athener für die Schlacht bei Marathon. Diese Ver¬<lb/>
mutung erhält durch ein Vnsenbild eine unerwartete Bestätigung. Auf einem<lb/>
Teller des Ashmolean-Museums in Oxford sehen wir nämlich eben diesen Pcrser-<lb/>
reiter abgebildet, in gleicher Tracht und mit voller Bewaffnung, und um das<lb/>
Bild zieht sich die Zuschrift /l/,.^,.«6^ /c«^&gt;, Heil Miltiades! Durch die Über¬<lb/>
einstimmung zwischen dem Standbild und dem Vasenbild und durch die Beischrift,<lb/>
die Miltiades als Sieger feiert, wird der letzte Zweifel daran beseitigt, daß das<lb/>
in Trümmern wiedergefundne Reiterbild in der That der Nest des Siegcsdenlmnls<lb/>
der Athener für die Schlacht bei Marathon ist.</p>             <lb/>
<p next="#ID_2054" xml:id="ID_2053"> Sollten aber die Athener zur Erinnerung um den glänzenden Sieg nur das<lb/>
Einzelbild eines persischen Reiters auf der Akropolis aufgestellt haben? Und ist es<lb/>
nicht wunderbar, daß sie gerade einen Perserreiter weihten, da doch bei Marathon<lb/>
nur das persische Fußvolk kämpfte und die gefürchteten persischen Reiter gnr nicht</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_2053" xml:id="ID_2054"> ins Gefecht kamen? Die Antwort auf diese Frage ist, daß der Reiter wahrscheinlich<lb/>
zu einer größern,Gruppe gehörte, die die griechischen und persischen Feldherren<lb/>
&#x2014; diese natürlich zu Roß &#x2014; einander gegenüberstellte; in dem bartlosen Perser<lb/>
dürfen wir wohl Artcipherncs, den jugendlichen Neffen des Dareios erkenne». El»<lb/>
Teil dieser Gruppe war wahrscheinlich auch die schöne Marmorstatue eiuer Nike,<lb/>
die ebenfalls bei den Ausgrabungen uns der Akropolis gefunden worden ist und<lb/>
die in der Größe, in der Bemalung und in der Arbeit mit dem Perserreitcr völlig<lb/>
übereinstimmt, in Größe und Arbeit so sehr, das; mau den abgebrochnen Fuß des<lb/>
Reiters zunächst der Siegesgöttin gegeben hatte, ehe man erkannte, daß er dem<lb/>
Reiter gehört. Die übrige» Teile dieses Siegcsdenkmnls für Marathon find ver-<lb/>
schwunden und werden wohl auch nie wieder zum Vorschein kommen; sie liegen<lb/>
wohl, von den Persern zertrümmert, in den Schneemassen, auf dene» der Par¬<lb/>
thenon steht.</p>             <lb/>
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sammlung des Gesamtvereins der deutschen Geschichts- und Altertumsvereiue zu<lb/>
Sigmaringen am 1. September v. I. war auf Anregung des Professors Thudichum<lb/>
von Tübingen der Beschluß gefaßt worden, nach einheitlichem Maßstabe für das<lb/>
ganze deutsche Reich Grund- oder GcmartnngSkarten herzustellen, die als Unterlage<lb/>
zur Bearbeitung von historischen Karten aller Art dienen sollen. Das ist ein sehr<lb/>
glücklicher Gedanke. Abgesehen von der Sache selbst ist schon die an diesen? einen<lb/>
Beispiele zu gewinnende Überzeugung, welche großen Aufgaben durch ein Zusammen¬<lb/>
wirken aller deutscheu Geschichtsvereine unternommen werden können, eine Errungen¬<lb/>
schaft. Der Verwaltungsausschuß des Gesnmtvereius hat dem Reichskanzler eine<lb/>
Denkschrift überreicht, worin eine Beihilfe des Reichs für dieses nationale Unter¬<lb/>
nehmen nachgesucht wird. Diese Angelegenheit wird wohl erst im Etat für 1893/94<lb/>
erledigt werden können; da sich aber der Reichstag und der Bundesrat so opfer¬<lb/>
willig finden ließen, als es sich um Erforschung des &#x201E;Limes" handelte, können<lb/>
wir uns wohl der Hoffnung hingeben, daß auch das weiterreicheudc Unternehmen<lb/>
der deutscheu Geschichtsvereine Entgegenkommen finden wird. Um so mehr aber<lb/>
sind solche Hoffnungen berechtigt, als trotz der weit umfassenderen Bedeutung der<lb/>
Sache die dem Reiche zugemuteteu Kosten weit geringer sein werde», als die An¬<lb/>
forderungen für die Erforschung des römischen Grenzwalls, Die neuen General¬<lb/>
stabskarten werden im Maßstabe von 1:100 000 ausgeführt werden, und dieser<lb/>
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aus den Zwecken entspreche», die sich die Geschichtsforschung gesetzt hat. Eine<lb/>
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stehen darunter ein Netz der Gemeindegrcnzen mit der Angabe der Hauptorte der<lb/>
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weitertes Absatzgebiet zu schaffen wäre, kann wohl keine Schwierigkeiten bieten und<lb/>
wird auch an die Reichsverwaltung keine ungebührlichen Zumutungen stellen. In<lb/>
Sigmaringen sind allerdings auch Übersichtskarten im Maßstabe von 1:500 000<lb/>
und 1 : 1500 000 in Aussicht genommen worden. Da aber erst die grundlegende<lb/>
Vorarbeit nach den Generalstabskarten zu schaffen sein wird, können wir wohl<lb/>
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werden die Geschichtsvereine und deren Gesamtverband in den Besitz der Mittel<lb/>
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sprünglich soll nur die Einzeichung der politischen Grenzen berücksichtigt gewesen<lb/>
sein, aber schon dieses Vorhaben würde nicht mir wegen des fortwährenden Wechsels</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
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schon eine Reihe von Angenblicksbildern erfordern; dcizn kommen nun die kirch¬<lb/>
lichen Einteilungen, die schon wegen der engen Verbindung mit den Politischen<lb/>
Grenzen nicht vernachlässigt werden können, die Verbreitung der Bekenntnisse, der<lb/>
Ordensgründungen u, s. w., die Gründung von Schulen der verschiednen Stufen,<lb/>
die Heerstraßen, die römischen Verbindungen und Niederlassungen, wozu Wohl auch<lb/>
noch die mittelalterlichen Handelsstraßen und Geleitsrechte gerechnet werden sollten,<lb/>
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die Kanäle, die Eisenbahnen, die Gerichts- und Militärbezirke, die Landfriedens¬<lb/>
bündnisse, die verschwundnen Ortschaften, die Verbreitung der Gewerbe und In¬<lb/>
dustrie» aller Art, Mundarten, Weinbau u. s. w. Bei weiterer Betrachtung wird<lb/>
sich ergeben, daß ein grundlegender Gedanke nicht nur sür die Erforschung der<lb/>
Vergangenheit, sondern auch für die bildliche Darstellung der Gegenwart in jeder<lb/>
denkbaren Beziehung die erste Anregung gegeben ist, und es wird wohl bald ein<lb/>
Anschluß der statistischen Bureaus der Bundesstaaten an das Unternehmen der<lb/>
Geschichtsvereine wenigstens bezüglich der Übersichtskarten zu erwarten sein, da ja<lb/>
die Statistik auch die Darstellung vergangner Verhältnisse längst in ihren Arbeits¬<lb/>
bereich gezogen hat. Überhaupt aber können wir Wohl von einer innigern Ver¬<lb/>
bindung der Statistik mit der Geschichtsforschung für letztere nur Nutzen erwarten.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_2057"> Wie wir hören, findet der Beschluß von Sigmaringen in Baden, in Baiern,<lb/>
in Württemberg, in Sachsen, wie überhaupt allenthalben Anklang; auch Vereine<lb/>
für Erdkunde schließen sich dem Unternehmen an. Nach dem mehrerwähnten Be¬<lb/>
schlusse des Gesamtvereius sollen auch die geschichtlichen Vereine Österreichs, der<lb/>
Schweiz, von Luxemburg, Belgien und den Niederlanden eingeladen werden, in<lb/>
übereinstimmender Weise vorzugehen. Es ist nicht zu bezweifelu, daß das Vor¬<lb/>
gehen Deutschlands Nachahmung finden wird. Was Luxemburg betrifft, so lese»<lb/>
wir in einem Jahresberichte des Großherzoglichen Instituts (?ud1iczg.t,ioirs als 1a<lb/>
«&lt;zolle&gt;n lufttoric^s als l'Institut, Roz?a1-(Zra-ne1Änog.1 as I^xsmImrA, Jahrgang 1890,<lb/>
41. Band S. XXXVIII), daß dort schon Ansätze zu einer Sammlung geschichtlicher<lb/>
Karten gemacht sind, und daß auch ein vorläufiger Arbeitsplan entworfen ist.<lb/>
Unter den ans Sigmaringen ergangenen Einladungen ist eine Einladung nach<lb/>
Frankreich nicht erwähnt, aber wir zweifeln nicht, daß der Verein Mitarbeiter<lb/>
finden wird, die die Bearbeitung der nach dem Frankfurter Friedensschlüsse fran¬<lb/>
zösisch gebliebner ehemaligen Bestandteile des deutscheu Reichs übernehmen werden.</p>             <lb/>
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Stil" ist gegenwärtig die dritte Auflage im Druck. Der Verfasser hat die Freund¬<lb/>
lichkeit gehabt, uns noch vor der Ausgabe den Bogen zur Verfügung zu stellen,<lb/>
der den Abschnitt über welcher enthält. Er hat diesen Abschnitt in der neuen<lb/>
Auflage wieder erweitert und mit mehr Beispielen versehen. Da spottet er uuter<lb/>
andernn &#x201E;Altmodische Leute sprechen von der Zeit, als oder wo oder da sie jung<lb/>
waren. Aber was sollte wohl aus Grammatik und Logik werden, dürfte man so<lb/>
Substantiv und Adjektiv und Raum und Zeit durch einander werfen? Drum die<lb/>
Zeit, in welcher wir jung waren. Der junge Wandrer Goethe fingt von dem<lb/>
Brunnen, »draus dn trinkest, liebes, junges Weib,« der alternde Priester von<lb/>
einem holden Born, »in welchem ich bade.« Prometheus will Menschen formen,<lb/>
»ein Geschlecht, das mir gleich sei«, die achtzigjährige Exzellenz denkt etwas anders<lb/>
über die lebendigen Schätze, »aus welchen sich das All geschmückt«. Und wenn<lb/>
der Wandrer, vom Geist heiliger Vergangenheit ergriffen, ausruft:  Welchen der</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_2058" xml:id="ID_2059"> umschwebt, wird in Götterselbstgefühl jedes Tags genießen! oder der römisch-deutsche<lb/>
Elegiker: Welchen Amor empfiehlt, köstlich bewirtet ist er! so ist dies welcher<lb/>
widernm gutes, altes, doch nun ziemlich abgestorbnes Deutsch. Gar prächtig klingt<lb/>
es in der Warnung des Donauweibs (an Hagen) svvslno äar Mrttemt, (alle die<lb/>
ins Heuuenland reiten), Als tun&gt;gu.k ann est an Ä6&gt;- darrt. Aus Luthers Bibel tönt<lb/>
es noch zu uns herüber: Welchen der Herr lieb hat, den züchtiget er. Das<lb/>
Volkslied kennt bis auf den heutigen Tag gar kein andres (relativisches) welcher.<lb/>
Und welcher mit mir reiten wil, der mach sich auf die fart &#x2014; Welchers nit<lb/>
glauben weite, der darf nit komm her &#x2014; Welcher ein lieben bulen hat, mag wol<lb/>
mit freuten singen. Aber bei dem Mann der Venezianischen Epigramme, »welcher<lb/>
die Wunder gethan«, oder der feurigen Qual, »welche die Seelen durchfegt«, oder<lb/>
dem Mädchen dem eilenden, »welche verstohlen freundlich mir streifet den Arm«,'dient welcher, wie so häufig auch bei Voß, lediglich zur Füllung des antiken<lb/>
Versschemas." Also auch Schröder, den Herr Prof. Bechstein ja gelten läßt, kommt<lb/>
genau zu demselben Ergebnis, daß welcher (als gemeines Relationen) im Volks¬<lb/>
<note type="byline"> G, w.</note> liede gar nicht vorkommt, im Hexameter nnr als Versfüllsel. </p>             <lb/>
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sonders &#x201E;nett" die gefiederte Welt, die sich auf dem dortigen Parnaß breit macht.<lb/>
. O heiliger Apoll und all ihr Musen, was müßt ihr dort erleben! Natur!<lb/>
Natur! heißt es; aber was sür eine Natur? Aus der Gesellschaft werden uns<lb/>
realistische Ausschnitte gebracht; unsre &#x201E;Familienblätter" bringen sie, und unsre<lb/>
Frauen und Kinder lesen sie.  Aber was für eine &#x201E;Gesellschaft" ist das?</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_2061"> Die Grenzboten haben schon neulich ihrer Entrüstung über die in der Zeit¬<lb/>
schrift &#x201E;Vom Fels zum Meer" erschienene Novelle Sudermanns &#x201E;Das Sterbelied"<lb/>
Luft gemacht und haben damit gewiß allen anständigen Menschen ans der Seele<lb/>
geschrieben. Heute müssen sie auf ein Machwerk ähnlicher Art hinweisen, auf<lb/>
Paul von Schvnthcms &#x201E;Schlechte Rasse," eine Novelle, die &#x201E;Nord und Süd" in<lb/>
seiner Dezcmbernummer an erster Stelle gebracht hat.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_2062"> Die Heldin ist wieder eine Dirne, und zwar eine, die es schon lange treibt.<lb/>
Wir werden in ihren Salon geführt. Wir nehmen Teil an einem Geburtstage.<lb/>
Eine andere Dirne und eine Anzahl &#x201E;Lebemänner" benehmen sich dort so, wie man<lb/>
sich wohl an solchen Orten benimmt. Es ist ja für unsere &#x201E;Lebemänner" das<lb/>
höchste ans der Welt, eine &#x201E;solchene," wie der Wiener sagt, ganz, oder wenn das<lb/>
nicht geht, zu einem Viertel oder doch zu einem Zwanzigstel zu &#x201E;besitzen."</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_2063"> Der König in diesem Venusberg ist natürlich der Jude. Der hats, der leurs<lb/>
bezahlen. Vor dem Juden liegt jn heute Alles anbetend auf dem Bauche, und<lb/>
nicht zuletzt unsre Schriftsteller. Der Jude ist auch der eigentliche Held der No¬<lb/>
velle. Wir bekommen ihn in seiner ganzen Herrlichkeit, in seinem ganzen Sieger¬<lb/>
glück vor Augen gestellt. Wir sehen ihn in allen &#x201E;Stadien" seiner &#x201E;Liebe." Es<lb/>
wird uns nichts geschenkt. &#x201E;Seine Hände waren gerötet, das Gerber trat hervor,<lb/>
und Sidonie erschrak sogar, als er mit seinen heißen Fingern ihren kühlen Arm<lb/>
umspannte." Wir hören seinen &#x201E;Antrag." Wir erfahren alles, alles, wie er ihr<lb/>
zusetzt, &#x201E;nett" zu sein, wie oft er &#x201E;Quatsch" sagt, wie er des Morgens aus ihrem<lb/>
Schlafzimmer kommt.  Das ist Natur, das ist Wahrheit, das ist Leben!</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_2064"> Damit nun die Sache nicht gar zu ekelhaft erscheint, wird die Sünderin<lb/>
tugendhaft gemacht. Tugendhafte Dirnen, das ist ja schon seit Jahrzehnten das<lb/>
abgeleierte Pariser Thema, das wir Deutschen uns immer wieder als das &#x201E;Neueste"<lb/>
vorsetzen lassen.</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_2065"> Sidonie Lange betreibt ihr Handwerk nur, um ihrer im Pensionat fern von<lb/>
ihr heranwachsenden Tochter zu einer ehrbaren, gesicherten Existenz zu verhelfen.<lb/>
Sie ist im Begriff, einen Gutsknuf abzuschließen. Weil ihr aber noch etwas an<lb/>
der Summe fehlt, so hat sie noch einmal den jüdischen Banquier angenommen.<lb/>
Nachher will sie es lassen und sich zurückziehen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_2066"> Als sie nun erfahren muß, daß ihre Tochter wegen eines Liebeshandels ans<lb/>
dem Pensionat mit Schimpf entlassen worden ist, und als diese Tochter ihr zuruft:<lb/>
&#x201E;Du bist so schlecht, wie ich," dn ist natürlich der &#x201E;Konflikt" da. Die Heldin<lb/>
greift zum Selbstmord.  Der Jude nimmt sich, da die Alte fort ist, die Junge.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_2067"> Noch einen Tugendbold in dieser schonen Gesellschaft führt- uns die Novelle<lb/>
vor, einen Dr. Findels, der Sidonier ihre Papiere anlegt, der es als seinen<lb/>
Lebensberuf betrachtet, Gefallnen in edler Weise zu dienen und der noch in seinein<lb/>
sechzigsten Lebensjahre mit einer &#x201E;solchenen" in wilder Ehe lebt. Die andern'<lb/>
&#x201E;Helden" vertreten die reine vertierte Gemeinheit.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_2068"> Wir möchten fragen: Besteht der anständige Teil des deutschen Volkes, der<lb/>
doch unsre Familienblätter hält, aus lauter Gimpeln, daß er sich so etwas bieten<lb/>
läßt? Jeder Abonnent, der nicht lolii, daß solches Gift in die Seele seines Kindes<lb/>
geträufelt wird, sollte solche» Blättern den Eintritt in die Familie verwehren.<lb/>
Geschähe das, so würde den Verlegern schon die Lust vergehen, unsre Familien<lb/>
über &#x201E;schlechte Nasse" zu unterhalten.</p>             <lb/>
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geschrieben worden. Die Liberalen haben es als Waffe im Kampf gegen das<lb/>
Rolksschulgesetz benutzt, und der Herr Kultusminister hat erklärt, daß Änderungen<lb/>
von Liedertexten, wie sie darin besprochen worden sind, der reine Blödsinn seien.<lb/>
Aber dürfen die Liberalen mit reinem Gewissen den Stein werfen? Haben sie<lb/>
ein Wort des Tadels dafür, daß in dem Rückertschen Gedicht vom Bäumlein,<lb/>
das andre Blätter gewollt, an Stelle des Juden mit großem Sack und langem<lb/>
Bart jetzt ein konfessionsloser Bettler dnrch den Wald geht und die goldnen Blätter<lb/>
einsteckt, und in Chamissos Gedicht: &#x201E;Die Sonne bringt es an den Tag" in der<lb/>
Zeile: &#x201E;Da kam mir just ein Jud in die Quer" aus dem Juden ein &#x2014; Manu<lb/>
gemacht worden ist? Auch die Fabel vou dem Maulwurf gehört hierher, der dem<lb/>
Igel erst ein kleines Plätzchen in seinem Bau einräumt, dann aber immer mehr<lb/>
beschränkt wird, bis er dem Fremden sein Hans ganz überlassen muß. Diese<lb/>
Fabel stand früher in den Berliner Lesebüchern. Da aber die Jungen sehr bald<lb/>
eine Ähnlichkeit mit dem Deutschen und dem Juden herauswitterten, so hat die libe¬<lb/>
rale Schulverwaltung der Reichshauptstadt das anstößige Lesestück gestrichen.</p>             <lb/>
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<div n="2">             <head> Johannes Brahms in seinen Werken. Eine Studie von Emil Krause. Mit Verzeich¬<lb/>
nissen jttmtlicher Instrumental- und Vokalkvmpositionen des Meisters. Hamburg, Lucas Gräfe<lb/>
und Sitten, 1392.</head>             <lb/>
<p next="#ID_2071" xml:id="ID_2070"> Eine Studie nennt der Verfasser diese Übersicht über alle Brahmsscheu<lb/>
Kompositionen?  Denn das ist der wesentliche Inhalt des Heftchens. Freudige</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_2070" xml:id="ID_2071"> Begeisterung für Brahms, aber nicht Studium spricht daraus, Begeisterung, die<lb/>
jeder Kenner von Brahms aus ganzem Herzen teilt, die man aber nicht durch<lb/>
Bücher andern einpflanzen kann. Wenigstens müßte das eine ganz andre Dar¬<lb/>
stellung der Brahmsschen Schöpfungen sein, die auch aus dem, der sich seinen<lb/>
Brahms nicht selbst erarbeitet hat, ihn nicht selbst hat verstehen und nach em¬<lb/>
pfinden lernen, einen Verehrer von Brahms machen oder ihm nur das Verständnis<lb/>
der Brahmsscheu Musik erleichtern wollte. Was sollen alle die schonen Worte<lb/>
über diese Musik, wo nur die Musik selber sprechen kann? Und gar Brahmssche<lb/>
Musik für solche, die sie nicht würdigen oder gar uicht keimen, schildern? Das<lb/>
ist gerade so, als wenn man einem Blindgebornen mit Worten einen Begriff vom<lb/>
Sonnenlicht geben wollte!</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_2072"> Echte Musik läßt sich überhaupt uicht schildern, höchstens Programmmusik; da<lb/>
treten aber Tone, Harmonien, Melodien nur als Mittel, nur als der Ausdruck<lb/>
von Gedanken zu Tage, die Musik, diese selbständigste aller Künste, die in ihrer<lb/>
Reinheit von des Gedankens Blässe gar nicht angekränkelt werden kann, ist da zur<lb/>
Sklavin oft überspannter Phantasien herabgewürdigt worden, nicht um ihrer selbst<lb/>
willen ist sie geworden. Und der Verfasser scheint Anhänger der Programmmnsik<lb/>
zu sein, wenigstens versucht er fortwährend, Stimmungsbilder bei Brahms zu<lb/>
schildern. Er ist auch Wagnerianer. Man kann Wagner und Brahms beide<lb/>
geschichtlich versteh»; aber wer von Mozart, Beethoven, Schubert, Schumann und<lb/>
Brahms musikalisch gebildet ist und vermöge dieser Bildung Brahms verehrt, kann<lb/>
sich nicht für Wagner begeistern.</p>             <lb/>
<p next="#ID_2074" xml:id="ID_2073"> Ich greife aus der Darstellung des Verfassers die Worte über die drei So¬<lb/>
naten von Brahms für Klavier und Geige heraus! &#x201E;Die klanglich schöne Ivorher<lb/>
heißt sie einmal &#x201E;hinreißend schöne"^ (?-&lt;irr-Sonate Op. 78 für Klavier und<lb/>
Violine, ein echtes Kabinettstück der neuesten Kammermusik-Litteratur, ist einer<lb/>
Phantasie zu vergleichen, deren Teile, wenn auch äußerlich durch jedesmaligen<lb/>
Abschluß von einander getrennt, doch durch ein enges geistiges Band vereinigt<lb/>
werden." In der That eine merkwürdige und charakteristische Schilderung. Aber<lb/>
ist es nicht eben dafür, daß die Sätze in Beziehung zu einander stehn, eine So¬<lb/>
nate? &#x201E;Die Sonate behandelt in ihren drei Sätzen ein durchaus lhrisches Stim¬<lb/>
mungsbild (!). dessen Inhalt an Beethovens Op. »6 anklingt." Das ist beinahe<lb/>
komisch. In beiden Sonaten geht der erste Satz in S-ckur, der Mittelsalz in<lb/>
M-aur und das Finale schließt wieder in K-nur. Versteht darunter der Verfasser<lb/>
ein Anklingen des Inhalts? In der That sind inhaltlich beide so verschieden,<lb/>
wie Brahms und Beethoven nur sein können: die Brahmssche ist durchaus groß¬<lb/>
artig in der Breite der Melodien und aus einem großen Gusse in der Anlage,<lb/>
voll stolzen Adels, die Beethovensche, abgesehen von dem ernsten, vornehmen<lb/>
Mittelsatze, munter und frisch, nicht nnr in den leichten &#x2014; Motiven mehr als<lb/>
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heitern, neckischen Variationen des Finale. Gerade dieser letzte Satz zeigt einen<lb/>
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das in &lt;&gt;-!&gt;!,,,!!, steht jnnd wunderbar beruhigend in O-aur schließt, dient das<lb/>
&#x201E;Regenlied" aus Brahms' Gesängen Op. 59 zum Hauptmotiv, welches der<lb/>
Tonsetzer &gt;ein scheußliches Wort!s in geistig anregender Weise dergestalt behandelt,<lb/>
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mit ihm in enge Beziehung und Verbindung bringt." Dieses &#x201E;Gedanken in Be¬<lb/>
ziehung bringen" ist eine der verschwommensten Redensarten, bei der man sich<lb/>
nichts und alles denken kaun; der Verfasser meint offenbar: musikalische Motive</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_2073" xml:id="ID_2074"> des ersten Satzes werden im letzten mit verarbeitet. In der zweiten Svncite<lb/>
(Op. 100) &#x201E;erklingt das sanft ertönende Lied seliger Zufriedenheit. Sie erglänzt<lb/>
im reinsten, ungetrübten Lichte. Der zweite Satz, diese Vereinigung von Andante<lb/>
und Scherzo, ist von zauberischem Wohllaut; gegen diesen, wie gegen den poesie¬<lb/>
reichen ersten Satz steht das knapp gehaltene Finale zurück." Mau darf wohl<lb/>
jeden beneiden, der aus diesen schönen Worten anch nur die geringste Vorstellung<lb/>
von dem Inhalt der Sonate bekommen hat. &#x201E;Unterschiedlich von ihren beiden<lb/>
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sieht ^der Inhalt giebt sich hin?^, bringt die neueste Vivlinsonate, Op. 108 (1889),<lb/>
(Dr. von Bülow gewidmet), nur leidenschaftlich düster erregte Stimmungen, die<lb/>
sich von Satz zu Satz steigern. Die trüb und ahnungsvoll j!^ auftretende Leiden¬<lb/>
schaft, welche den ersten Satz beherrscht, wird erst im Adagio &#x2014; diesem reinen<lb/>
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ja unmittelbar auf den &#x2014; keineswegs durchaus trüben, sondern hoheitsvollen,<lb/>
klaren, stellenweise heitern ersten SaA, aber nur, um nach dem eigenartigen ^der<lb/>
neugierige Leser wüßte gern: wie denn geartet^ IIr, xovo ?rssto ils moll sich im<lb/>
Finale endgültig auszutoben. Dies viersätzige, phantastisch-romantische Tonbild (!)<lb/>
redet wieder eine ganz eigene, von allem frühern sich unterscheidende und die<lb/>
Situation &gt;welche denn?j prägnant ^ charcikterisirende Sprache."</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_2075"> Wir wollen den Leser mit weitern Proben dieses blühenden Gefasels ver¬<lb/>
schonen, doch würden wir dem &#x201E;genialen" Stil des Verfassers nicht gerecht werden,<lb/>
wenn wir nicht auch auf seine kühnen Sprachschöpfungen hinwiesen. Ist nicht die<lb/>
&#x201E;Jnsichabgeschlossenheit" ein ebenso prächiges Substantiv wie &#x201E;hinsichts" eine preisens-<lb/>
werte That auf dem Gebiete der Präpositionalbildung?</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_2076"> Inhaltlich am dürftigsten im Verhältnis zu der köstlichen Fülle des behan¬<lb/>
delten Stoffes ist der Abschnitt über die Brahmsschen Lieder. Wer nur ein<lb/>
einzigesmal in diesen reich quellenden Born untergetaucht ist und sich darin erquickt<lb/>
hat, wird diesen Abschnitt nicht ohne Lächeln zu Ende lesen, dann aber schleunigst<lb/>
die &#x201E;Studie" Herrn Krauses beiseite legen, um sich bei Brahms selbst der Freude<lb/>
und des Genusses wieder bewußt zu werden, die er beim Lesen beinahe verloren<lb/>
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<note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Berlag von Fr, Wilh, Grunow in Leipzig &#x2014; Druck von Carl Marquart in Leipzig</note>             <lb/>
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ganges. Sie ist durch alle Buchhandlungen und vostanstalten des In - und Auslandes zu<lb/>
beziehen. Preis für das Vierteljahr a Mark, wir bitten, die Bestellung schleunig zu<lb/>
erneuern. Leipzig, im März zsaz Die Verlagshandlung </p>               </div>             </body>           </floatingText>         </div>       </div>     </body>     <back>       <div/>     </back>   </text> </TEI>