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]]> s ist eine eigentümliche Erscheinung, daß, während Mißstände,
die in der Strafrechtspflege hervortreten, regelmäßig, wenn sie
nnr von einiger Wichtigkeit sind, sofort auch über die zur Mit¬
wirkung bei der Strafjustiz berufenen Kreise hinaus in breiten
Schichten des Volkes lebhafte Teilnahme, ja Erregung hervor¬
rufen und infolge dessen auch gewöhnlich bald eine Reaktion der gesetzgeberischen
Organe herausfordern, Fragen auf dem Gebiete der Zivilrechtspflege, und
wären sie für die Gestaltung derselben von grundlegender Bedeutuug, selten das
Interesse weiterer als der zunächst beteiligten juristischen Kreise erwecken, obwohl
es keinem Zweifel unterliegen kann, daß eine zweckentsprechende oder zweckwidrige
Gestaltung des Zivilprozesses, wenn auch die Güter, welche hierbei auf dem
Spiele stehen, den von der Strafjustiz betroffenen gewiß nicht gleichwertig sind,
die wirtschaftliche Wohlfahrt der Nation aufs tiefste und nachhaltigste beein¬
flussen muß. So ist auch die Frage nach der Bewährung des durch die Neichs-
zivilprozcßordnung in ganz Deutschland eingeführten Grundsatzes der sogenannten
Mündlichkeit weniger über die unmittelbar beteiligten fachmännischer Kreise hinaus¬
gedrungen, als sie es verdient.
Den Anstoß zu der Bewegung gab bekanntlich eine im Jahre 1883 ver¬
öffentlichte Schrift des Neichsgerichtsrats or. Bühr über den Zivilprozeß in
praktischer Bethätigung. Die Ansichten, welche der Verfasser darin aussprach,
gestützt auf eine von ihm privatim veranstaltete Ermittlung über die seit der
Einführung der Prozeßordnung in den verschiednen Rechtsgebieten gesammelten
Erfahrungen, erregten in Fachkreisen ein Aufsehen, wie es sicher seit 1879 keine
Veröffentlichung auf diesem Gebiete bewirkt hatte. Es war dies nicht zu ver-
wundern; bildete doch den Mittelpunkt der Erörterung derjenige Grundsatz der
Zivilprozeßordnung, aus welchem, wie der Baum aus seinem Keime, die gesamte
Gestaltung des Verfahrens entwickelt war, der Gedanke, von welchem alle ein¬
zelnen Bestimmungen des Gesetzes durchdrungen und beherrscht sind. Und ent¬
hielt doch das Ergebnis der Ausführungen eine schonungslose Verurteilung des
bestehenden, aus jenem Prinzip hervorgegangenen Zustandes, an dessen Bei¬
behaltung sich demgemäß ernste Besorgnisse fiir die Zukunft knüpfen mußten.
Stimmen des Beifalls wurden verhältnismäßig wenig laut, während sich Gegner
von allen Seiten erhoben. Hätte diese Erscheinung an der Berechtigung der
Vorwürfe Vährs Zweifel erwecken können, so ließ sich dagegen die Heftigkeit,
ja teilweise Maßlosigkeit der Angriffe auf ihn kaum anders als dadurch erklären,
daß er in Wahrheit einen wunden Punkt unsers Rechtslebens berührt und
bloßgelegt hatte. Während die übrigen Gegner sich im wesentlichen darauf be¬
schränkten, die Ergebnisse der Bcchrschen Erörterung als unrichtig anzufechten,
versuchte einer von ihnen, Professor Wach in Leipzig, nachdem er zunächst
ebenfalls in einer Abhandlung bestritten hatte, daß die Angriffe Bührs begründet
seien, diesen auch noch dadurch den Boden zu entziehen, daß er der Erhebung,
welche Bähr seiner Besprechung zu Gnade gelegt hatte, eine andere, in einem
weit umfassenderen Maßstabe entgegensetzte, indem er sämtlichen deutschen
Landgerichten Fragebogen mit insgesamt 56 Fragen zugehen ließ, deren Inhalt sich
auf die hauptsächlichsten Punkte bezog, welche durch den Grundsatz der Mündlich¬
keit in dem Verfahren vor den Kollegialgcrichten erster Instanz betroffen werden.
Das Ergebnis dieser im vorigen Jahre veranstalteten Untersuchung hat Wach un¬
längst in einem Ergänzungshefte zum neunten Bande der Zeitschrift für deutschen
Zivilprozeß veröffentlicht. Er kommt auf Grund derselben zu dem Schlüsse, daß
die von Bähr namentlich gegen die Sicherheit der Urteilsgrundlage geäußerten
Bedenken grundlos seien und zu Besorgnissen für die Zukunft t'eine Veranlassung
gäben, daß vielmehr „unser Prozeßverfahren — aller Zwiespältigkeit und aller
Mängel ungeachtet — sich auf dem Wege gedeihlicher Entwicklung befinde."
Entgegen dieser günstigen Auffassung Wachs hat auch Bähr uoch einmal
das Wort ergriffen und gegenüber oder richtiger auf Grund des von Wach
gesammelten und veröffentlichten Thatsachenmaterials seine abweichende Ansicht
von neuem begründet in eiuer soeben erschienenen kleinen Schrift: „Die Proze߬
enquete des Prof. Dr. Wach" (Kassel, Karl Gosewisch).
Man darf annehmen, daß damit die vor zwei Jahren von Bähr ein¬
geleitete Fehde über den Wert des Mündlichkeitsprinzips der Zivilprozeßordnung
auf literarischem Gebiete zunächst ihren Abschluß gefunden hat, und so ist es
wohl berechtigt, das Ergebnis der beiderseitigen Ermittlungen und. Aus¬
führungen, gestützt auf die letzten Veröffentlichungen Wachs und Bahrs, unsern
Lesern in kurzen Zügen zu vergegenwärtigen..
Den Begriff der Schriftlichkeit oder Mündlichkeit eines Prozeßverfahrens
kann man mit Rücksicht auf die vorliegende Streitfrage je nach dem dahin be-
stimmen, ob die thatsächliche Unterlage des Urteils durch die von den Parteien
zu den Gerichtsnkten gebrachten Schriftsätze und zu Protokoll abgegebenen Er¬
klärungen und durch die in gleicher Weise festgestellten Ergebnisse der Beweis-
Verhandlungen oder aber durch den mündlichen Vortrag der Parteien im Termine
und daneben höchstens durch die vor dem erkennenden Gericht abgegebenen Aus¬
sagen von Zeugen und Sachverständigen gebildet wird. Die äußersten Grenzen
dieser beiden entgegengesetzte» Richtungen sind hier außer Streit. Auch die
Zivilprozeßordnung schreibt wenigstens instruktionswcise den Wechsel von Schrift¬
sätzen unter den Parteien und deren Niederlegung bei Gericht, sowie die pro¬
tokollarische Beurkundung von Beweisaufnahmen vor; sie legt der Klageschrift
sogar noch eine weitergehende Bedeutung für den Gang des Rechtsstreits bei.
Anderseits ist Bähr keineswegs, wie einige seiner Gegner zu glauben scheinen
oder doch glauben machen möchten, ein Vertreter der Schriftlichkeit in dem
Sinne, daß er die Mündlichkeit aus dem Prozesse ganz verbannen will; im
Gegenteil, er betont wiederholt, daß er der Mündlichkeit den ihr gebührenden
Platz durchaus nicht verkümmern wolle, und daß er nur insoweit ihr Feind sei,
als durch eine ungehörige Anwendung ihres Prinzips die Sicherheit der Urteils¬
unterlage gefährdet werde. Eine solche Gefährdung sieht er allerdings in den
Bestimmungen der Zivilprozeßordnung, durch welche der Wechsel von Schrift¬
sätzen unter den Parteien zwar vorgeschrieben, aber nicht in wirksamer Weise
erzwungen, und auch beim Vorhandensein von Schriftsätzen dem in der Ver¬
handlung gesprochenen Worte der unbedingte Vorzug, ja die für die Ent¬
scheidung allein maßgebende Bedeutung jenen gegenüber beigelegt wird. An
die hierin liegende Mißachtung der schriftlichen Vorbereitung des Prozesses
von seiten der Parteivertreter wie des Gerichts knüpft Bähr sowohl ernste Be¬
sorgnisse für die Gründlichkeit und Gerechtigkeit der Sachentscheidung im ein¬
zelnen Falle, wie er davon auch einen nachteiligen Einfluß auf die ganze Art
und Weise der Gerichte, zu arbeiten, einen Niedergang von der wissenschaftlichen
Höhe, auf welcher unsre Justiz zur Zeit noch steht, befürchtet.
Die Umfrage Wachs, welche diese Bedenken zu widerlegen bestimmt
war, erstreckte sich, wie schon erwähnt, auf die sämtlichen 172 deutschen
Landgerichte. Von 101 derselben, also nahezu zwei Dritteln, gingen Ant¬
worten ein, wahrlich ein Ergebnis, das, wenn man den privaten Charakter
der Umfrage berücksichtigt, staunenswert ist und das tiefe Interesse verrät,
welches wenigstens in Fachkreisen der Frage entgegengebracht wird. Es ist
richtig — und Wach erkennt dies selbst an —, daß, auch wenn alle Landgerichte
geantwortet hätten, dadurch das Bild noch nicht vollständig geworden wäre,
daß, um dies zu erreichen, die Umfrage auch uns die Oberlandesgerichte und die
Rechtsanwälte hätte ausgedehnt werden müssen, ja daß über gewisse Punkte,
wie z. B. die Frage, ob die Beschaffung des Materials für den Urteilsthat¬
bestand und dessen Anfertigung unter den jetzigen Formen des Verfahrens den
Interessen der Rechtspflege genügt, erst durch eine solche Ausdehnung der Um¬
frage sich Licht verbreiten würde. Indes bietet auch schon der vorliegende
Stoff Material genug zur Beurteilung der Frage, um deretwillen er ge¬
sammelt ist.
Darin muß man Bahr zunächst beipflichten, daß das Ergebnis der großen,
umfassenden Erhebung Wachs im wesentlichen dasselbe Bild zeigt, welches sich
auch aus den von ihm gesammelten Nachrichten darstellte. Es läßt sich mit
Fug nicht bezweifeln, daß die thatsächlichen Grundlagen, von denen Bähr bei
seinem Angriffe gegen den bestehenden Zustand ausging, durch die Umfrage
Wachs nicht erschüttert, im Gegenteil als nicht bloß vereinzelte, sondern durch
das ganze Rechtsgebiet der Zivilprozeßordnung verbreitete Erscheinungen nach¬
gewiesen sind. Wenn gleichwohl Wach zu einer der Bährschen entgegengesetzten
Auffassung gelangt, so liegt dies nicht an einer Verschiedenheit des thatsächlichen
Materials, von welchem beide ausgingen, sondern an der Verschiedenartigkeit
der Beurteilung, welche sie ihm haben zu Teil werden lassen.
Bei der Prüfung, welches der beiden Urteile den Thatsachen am meisten
gerecht wird, muß es dem unbefangenen Beobachter zunächst auffallen, daß
Wach den jetzigen Rechtszustand „auf dem Wege gedeihlicher Entwicklung" be¬
griffen findet, obwohl er selbst unmittelbar zuvor erhebliche Mängel — Ver¬
schleppung des Verfahrens, Unklarheit und Zwiespältigkeit in der Auffassung
und Handhabung des Mündlichkeitsprinzips, endlich vollständige Zurück-
drängung des Grundsatzes der Unmittelbarkeit der Beweisaufnahme — als vor¬
handen hat anerkennen müssen und eigentlich nur in einem Punkte, hinsichtlich
der Sicherheit der Urteilsgrundlage, die gehegten Befürchtungen durch seine
Erhebung für widerlegt ansieht.
Allerdings ist die Sicherheit in der Feststellung der Urteilsunterlage die
unumgänglichste Voraussetzung für die Zuverlässigkeit und Gediegenheit der
Rechtspflege; ohne sie ist eine gerechte Entscheidung nicht möglich, und die
übrigen Mängel eines Prozeßverfahrens erscheinen dem gegenüber von mindern:
Belang. Man könnte sich daher schon zufrieden geben, wenn man wirklich mit
Wach hinsichtlich dieses Hauptpunktes beruhigt sein dürfte.
Allein dies ist nicht der Fall. Wie schon oben bemerkt ist und auch von
Bähr hervorgehoben wird, liegt gerade hierin der schwächste Punkt der Er¬
hebung Wachs. Denn zu einem Urteil darüber, ob der von selten des Gerichts
angefertigte Thatbestand dem „realen" Thatbestande (nach einer Bezeichnung Bahrs)
wirklich entspricht, ist offenbar nicht das Untergericht, welches den Thatbestand
selbst angefertigt hat, sondern dazu sind die höhere Instanz und die Anwälte
berufen. Wach sieht allerdings in den „Kollegien, welche selbst den Thatbestand
festzustellen haben und all die Schmerzen durchmachen müssen, welche Zweifel
über die Urteilsgrundlage verursachen, klassische Zeugen dafür, ob das Verfahren
ihnen solche Grundlage ausreichend und mit der nötigen Festigkeit liefert."
Allein mit Recht tritt dem Bahr entgegen, indem er bemerkt, daß man doch
wohl von den Landgerichten nicht erwarten könne, sie würden sich selbst ein
ungenügendes Zeugnis über die von ihnen gelieferten Thatbestände ausstellen;
daß man außerdem subjektiv mit einem Thatbestande sehr zufrieden sein könne,
ohne daß damit über den objektiven Wert desselben irgendwie entschieden sei.
Aber ganz abgesehen davon ist es zweifellos richtig, daß schon die „Umsetzung
des Parteivorbringens durch den Richter in eine neue selbständige Form, die
nun für alle Instanzen bindend wird, ernste Gefahren in sich birgt, da unter
Umständen bei einem Prozeß alles auf die richtige thatsächliche Darstellung
ankommen, ja mitunter der Ausgang an einem Wort hängen kann." Man
rühmt dem Mündlichkeitsprinzip so oft und gern den Vorzug der Unmittel¬
barkeit nach, und doch schafft man dadurch, daß man den Schriftsätzen der
Parteien jede Bedeutung entzieht, an ihrer Stelle aber den vom Unter¬
richter angefertigten Urteilsthatbestand zur allein maßgebenden Grundlage für
die Beurteilung von feiten der höhern, namentlich der Nevisionsinstanz macht,
eine Mittelbarkeit, die gefährlicher wirken muß als die, welche bei Schriftlichkeit
des Verfahrens eintritt. Denn darüber können bei keinem Einsichtigen Zweifel
bestehen, daß das rein thatsächliche Parteivorbringen, indem es durch das Me¬
dium der Auffassung des Richterkollegs oder des Berichterstatters und Urteils-
abfasfers hindurch geht, eine Strahlenbrechung erleidet, die es unter Umständen
— auch beim besten Willen -auf Seiten der letztern — zu einem wesentlich
andern Bilde für das Auge des Oberrichters umgestalten kann, als es dieser
bei unmittelbarer Ausfassung aus dem Schriftsatz der Partei gewinnen würde.
Dieses Übel ist jetzt für uns umso gefährlicher, als das Reichsgericht in strenger
Durchführung des gesetzgeberischen Gedankens auch noch die an sich im Gesetz
zugelassene Beziehung auf die vorbereitenden Schriftsätze im Thatbestande verpönt
und zu einem möglichst zu beschränkenden Ausnahmefall gestempelt hat.
Es ist dies ein Punkt, den Bähr wiederholt in seinen Ausführungen hervor¬
hebt und nachdrücklich betont; Wach läßt ihn unberücksichtigt. Bei einer Ge¬
staltung des Mündlichkeitsprinzips, wie es die Zivilprozeßordnung eingeführt
hat, ist der richterliche Thatbestand freilich ein notwendiges Übel. Allein es
fragt sich eben, ob das Prinzip, aus welchem dieses Übel fließt, eine zur
gedeihlichen Entwicklung des Zivilprozesses so unumgänglich erforderliche Form
des Verfahrens sei, daß man um ihretwillen solche schwerwiegende Nachteile
mit in den Kauf nehmen müsse. Bei Wach suchen wir einen darauf bezüglichen
Nachweis vergeblich. Von seinem Standpunkte aus bedarf es eines solchen
freilich auch nicht; denn ihm ist die Mündlichkeit um ihrer selbst willen da,
und die „Wahrheit und Lebendigkeit" oder „Wahrheit und Natürlichkeit" der
Verhandlung, die sie bewirkt, ein Vorzug vor dem „starren und unbeweglichen
schriftlichen Verfahren," dem gegenüber selbst die Sicherheit der Urteilsgrund¬
lage nicht in Betracht kommt. Macht er doch einigen Landgerichten geradezu
einen Vorwurf darus, daß sie die Sicherheit der Urteilsgrundlage der „Wahr¬
heit und Lebendigkeit der Verhandlung" vorziehen. Mit rücksichtsloser Schärfe,
aber unsers Bedünkens mit vollem Recht, wendet sich Bahr gegen diese
„Mündlichkeitsschwärmerei," „welche die Mündlichkeit als Selbstzweck betrachtet,
während sie doch nur eine Form für den Zweck ist, den Inhalt des Streites
dem Gericht zur Anschauung zu bringen." Wir können uns nicht versagen,
die im Anschluß hieran erfolgende Ausführung Bcihrs über die Bedeutung
der Mündlichkeit im Zivilprozeß mit seinen eignen Worten folgen zu lasse»,
da diese uns durchaus zutreffend erscheinen und zugleich seine Stellung zu der
Frage am besten bezeichnen. „Überall — sagt er — wo man auf das Gefühl
wirken, womöglich Begeisterung erwecken will, mag das gesprochene Wort eine
stärkere Wirksamkeit ausüben. Eine Advokatenrede, zumal in Zivilsachen, hat
diese Bedeutung nicht. Sie hat nicht die Aufgabe, Begeisterung wach zu rufen,
sondern sie soll dem klaren Erkennen und kritischen Denken zur Grundlage
dienen. Dafür leistet das geschriebene Wort sicherlich nicht weniger als das
gesprochene. Im Gegenteil, das geschriebene Wort hat dadurch, daß man es
zum Gegenstände ruhiger Erwägung machen kann, einen entschiednen Vorzug.
Allerdings ist das gesprochene Wort beweglicher, und deshalb ist dasselbe neben
der Schrift sehr geeignet. Dinge, die in der Schrift vielleicht zu schwerfällig
erscheinen würden, näher auszuführen, Erläuterungen zu geben, Ungenaues klar
zu stellen und Mißverständliches zu berichtigen. Ferner kann eine dem Schriften¬
wechsel sich anschließende mündliche Verhandlung dazu dienen, durch Ver¬
ständigung der Parteien Streitpunkte zu vereinfachen, Anträge nach dem Er¬
gebnis der Verhandlung genauer zu formuliren, die rechtlichen Gesichtspunkte
weiter auszuführen und vielleicht noch neue hinzuzufügen u. s. w. Endlich ist
die mündliche Verhandlung auch dadurch höchst wertvoll, daß sie die Möglich¬
keit gewährt, mit der Aufstellung der Behauptungen die Beweisantretung in
unmittelbare Verbindung zu bringen. In allen diesen Beziehungen erkenne ich
den hohen Wert der mündlichen Verhandlung an. Feind bin ich nur eiuer
Mündlichkeit, die sich rühmt, durch den »Eindruck,« den sie auf den Richter
macht, zu wirken. Eine Jurisprudenz, die auf Eindrücke urteilt, ist eine schlechte
Jurisprudenz. Es ist die Jurisprudenz der Phrasenmacher. Ich mißbillige es
daher auch, wenn Wach die Neigung der Gerichte beklagt, der Sicherheit der
Urteilsgrundlage die Wahrheit und Lebendigkeit der mündlichen Verhandlung
preiszugeben. Ich bin der Ansicht, daß die Sicherheit der Urteilsgrundlage
unbedingt vorzuziehen ist vor der »Wahrheit und Lebendigkeit,« d. h. dem thea¬
tralischen Effekt der Verhandlung."
Das klingt bitter, aber wir können nicht glauben, daß es jemand giebt,
der bei ruhiger Überlegung die innere Wahrheit dieser Sätze bestreitet. Die
vielgerühmte „Wahrheit" oder „Natürlichkeit" des mündlichen Verfahrens ist
entweder eine leere Redensart oder geradezu eine Unrichtigkeit. Wer daran
zweifelt, der braucht, um sich eiues Bessern zu überzeugen, nur die Abschnitte
in der Wachschen Schrift über die „mündliche Verhandlung," besonders die
Unterabteilungen Ur. II und III (der Formalismus der mündlichen Versand-
ung und die sogenannte Einheit und Unteilbarkeit derselben) durchzugehen.
Wach behandelt hier die Praxis in der Behandlung von Rechnungen, Ver¬
zeichnissen, Anschlügen, Protokollen eines vorbereitenden oder Beweisverfahrens,
Vewcisurknnden und bei der Erneuerung der mündlichen Berhandluug. Hier
bangt es ihm selbst vor den Folgen des rein durchgeführte« Mündlichkeits-
Prinzips, die allerdings zu einem geradezu unerträglichen Zustande führen
würden. Den Gerichten, die auch in diesem Punkte die Mündlichkeit streng be¬
obachten, da ja in der That das Gesetz auch nicht den geringsten Anhalt bietet,
welcher erlaubte, hier von dem alles beherrschenden Prinzip abzuweichen, wirft
Wach „formalistische, doktrinäre" Auffassung vor, die dem „Götzen der Münd¬
lichkeit" opfere. Den allgemeinen Satz, aus dem er die Statthaftigkeit dieser
Abweichung von der an sich doch gebotenen Folgerung ableitet, faßt er an
zwei Stellen dahin zusammen, daß „das Mündlichkeitsprinzip überhaupt kein
Rechtssatz, sondern ein allgemeiner Rechtsgedanke" sei, der, wie er an der letzten
Stelle hinzufügt, auf die „Natürlichkeit und Wahrheit" in der Gestaltung der
Urteilsgrundlage gerichtet, die Unmittelbarkeit ihrer Wahrnehmung fordere. Ich
bekenne offen, daß mir trotz längern Nachdenkens unerklärlich geblieben ist, was
dieser Unterschied zwischen Rechtssatz und Nechtsgedanke an dieser Stelle be¬
deuten und inwiefern die Verbreitung seiner Erkenntnis die Praxis fördern soll.
Allerdings beruht das Verfahren der Gerichte, welches sie von einem münd¬
lichen Vortrage der Rechnungen, Urkunden und Protokolle absehen und sich
mit einer Beziehung darauf begnügen läßt, auf einem gesunden Zuge, aber dieser
geht nicht hervor aus der richtigen Erkenntnis der vom Gesetze gewollten Grenze
des Prinzips, er wird vielmehr diesem zum Trotz hervorgetrieben durch das un¬
abweisbare Bedürfnis des wirtlichen Lebens, welches sich stärker erweist als jedes
ideale Prinzip, und daher seine Berücksichtigung erzwingt, mag die Konsequenz
des im Gesetz zum Ausdruck gebrachten Willens ihm noch so sehr widerstreiten.
Man könnte geneigt sein, in ruhiger Zuversicht auf diese Überlegenheit der
Mächte des wirklichen Lebens gegenüber einem ihnen widerstreitenden Prinzip
die Dinge ruhig ihren Gang gehen zu lassen, bis die Entwicklung die innere
Unwahrheit des Prinzips aufgedeckt und seine Beseitigung zur Notwendigkeit
gemacht hat, müßten nicht inzwischen durch ein solches Gehenlassen die höchsten
Interessen der Rechtspflege und das Vertrauen des Volkes auf seine Rechts¬
pflege aufs empfindlichste Schaden leiden, und zeigte sich uicht auch an gewissen
Punkten das wirkliche Leben doch zuweilen schwächer, als man erwarten sollte.
Zu letzterer Bemerkung veranlaßt das Verhalten einiger Gerichte im Ge¬
biete des rheinisch-französischen Rechts, bei denen es ihren an Wach gelangten
eignen Mitteilungen zufolge als Fortsetzung ihrer frühern Gewöhnung auch
jetzt noch üblich ist, daß keins der Mitglieder des Gerichts, selbst der Vor¬
sitzende nicht, vor dem Verhandlungstermine von den bei den Akten befindlichen
Schriftsätzen der Parteien überhaupt nnr Kenntnis nimmt. Wie eine solche
Praxis mit einer gedeihlichen Handhabung des Fragerechts dnrch den Vor¬
sitzenden vereinbar ist, vermag man sich schwer vorzustellen. Pflegen doch die
meisten nur einigermaßen verwickelten Sachvcrhalte eine Unterstellung unter
mehrere rechtliche Gesichtspunkte (Klagen, Einredercchte) zuzulassen, und muß
sich dann doch die Ausübung des Fragerechts für jeden dieser verschiednen Unter¬
stellungsfälle regelmäßig auch verschieden gestalten, während die Anwälte ge¬
wöhnlich nur einen dieser Fälle herausgegriffen haben und in genügender Weise
thatsächlich ausführen. Freilich entspricht die Geschäftsbehandlung, wie sie von
jenen rheinischen Gerichten beobachtet wird, dem Ideal der Zivilprozeßordnung
am meisten. Denn der Richter, wie ihn diese sich denkt, ist ein Jurist, in dessen
Gehirn sich auch ohne jede vorbereitende Kenntnis von der Sache selbst die
verwickeltsten und dunkelsten Thatbestände sofort in logisch klarer Weise sondern
und unter die Rechtssätze, unter denen sie stehen, ordnen, sodaß nun der Schluß
aus den beiden damit gegebenen Vordersätzen, das Urteil, ein Werk ist, zu
dessen Vollbringung es allerdings nur ausnahmsweise einer Frist vou einer
Woche bedarf.
Während insofern, was die Art der Vorbereitung zum Verhandlungstermine
anlangt, jene rheinischen Juristen dem Ideal der Zivilprozeßordnung ohne Zweifel
am nächsten kommen, weichen sie allerdings wieder insofern von ihm ab, als
die Urteilsanfertigung offenbar nicht bloß auf Grund des mündlich Gehörten,
sondern der Schriftsätze, ja selbst der Hcmdaktcn der Anwälte stattfindet.
Wach billigt freilich beides nicht, ebensowenig aber findet es seinen Beifall,
daß noch in einigen Gerichten des gemeinen und preußischen Rechts auf Grund
der vorbereitenden Schriftsätze der Parteien vor dem Termine durch ein oder
mehrere Mitglieder des Gerichts eine sorgfältige, eingehende Begutachtung des
Falles in schriftlicher Form erfolgt. Eine solche Vorarbeit hält Wach sowohl
für nutzlos als für gefährlich. Die Ausführungen Bührs gegen diese Auffassung
dürften wieder bei einem jeden unparteilichen Urteiler auf Zustimmung rechnen
dürfen.
Über den Wert der Schrift als Mittel zur scharfen Fixirung der Ge¬
danken hat sich Bähr bereits in seiner die Fehde einleitenden Abhandlung aus¬
gesprochen, und es kann in der That keinem Zweifel unterliegen, daß das klare
und allseitige Durchdenken eines Stoffes durch die Notwendigkeit schriftlicher
Niederlegung des Gedankenganges ganz hervorragend gefördert wird, daß es
daher im Interesse einer wirklich gediegenen Sachbearbeitung und Rechtspflege
nur mit Freuden zu begrüßen ist, wenn man von seiten des Gerichts eine ein¬
gehende schriftliche Begutachtung des Falles eintreten läßt, obgleich das Gesetz
eine solche nicht mehr ausdrücklich verlangt. Die Befürchtungen, welche Wach
an eine solche Vorarbeit des Gerichts knüpft, erscheinen grundlos. Eine ist
darunter, die geradezu eigentümlich wirkt. Er fürchtet nämlich, daß Vorsitzender
und Referent die Sache ganz in der Hand haben und der nicht vorbereitete
Dritte eine Null im Kollegium werden würde. Auf das Gebiet des Thatsäch¬
lichen kann sich diese Besorgnis nicht beziehen, da hierfür ja die mündliche Ver¬
handlung allein maßgebend und nach richtiger Auffassung eine Feststellung des
Vorgebrachten durch Mehrheitsbeschluß unzulässig ist; es kann also nur der Unter¬
schied in der rechtlichen Beherrschung des Stoffes sein, der Wach Bedenken erweckt.
Man sollte aber doch meinen, es sei immer noch besser, daß zwei von den
Richtern die rechtlichen Gesichtspunkte, welche für die Beurteilung der Sache von
Belang sind, reiflich erwogen hätten und vollständig beherrschten, wenn sie dadurch
auch dem dritten Richter gegenüber in Vorteil kommen, als daß keiner von allen
dreien die Sache genau und nach allen Seiten hin durchdacht hat. Zu einem so
sonderbaren Gedankengange verführt die Verteidigung eines verfehlten Prinzips!
Nicht minder eigentümlich ist der Grund, den Wach für die „Nutzlosigkeit"
eingehender Vorarbeiten des Gerichts anführt: sie könnten durch beliebige Nova
jederzeit umgestürzt werden. Vergleicht man hiermit das, was Wach selbst an
andrer Stelle über die Anforderungen sagt, welche man in Bezug aus Voll¬
ständigkeit und Verarbeitung des Stoffes an die vorbereitenden Schriftsätze der
Anwälte stellen müsse, so muß man in der That über den seltsamen Wider¬
spruch, in den Wach gerät, erstaunen.
Um den Terminsverlegungen und der dadurch veranlaßten Prozeßver¬
schleppung zu begegnen, verlangt er von den Schriftsätzen, daß sie den gesamten
Streitstoff knapp und logisch geordnet enthalten sollen; trotzdem aber soll sie
das Gericht zu seiner Vorbereitung nur oberflächlich benutzen, lediglich um der
gewiß nicht gerade häufigen Möglichkeit eines nachträglichen neuen Vordringens
halber. Je sorgfältiger und vollständiger die Schriftsätze sind, umso ruhiger
kann sie doch das Gericht benutzen, denn umso geringer ist die Gefahr, daß
in der Verhandlung plötzlich wesentlich Neues auftauchen kann. Sind dagegen
die Schriftsätze ungenügend, so hält schon dieser Umstand das Gericht von einer
eingehenden Bearbeitung ab.
So erhöht Wach die Gefahren, die an sich der Mündlichkeit eigen sind,
noch dadurch, daß er selbst Wege versperrt, die das Gesetz in keiner Weise
verbietet und die wenigstens zu einer Einschränkung jener Gefahren führen.
Immerhin hat dies das eine Gute, daß er den Widerspruch zwischen den
Konsequenzen des Prinzips und den Anforderungen des wirklichen Lebens
zum klaren Ausdruck bringt und der Erkenntnis jedes Unbefangenen bloßlegt.
Denn hier wie überall offenbart sich die Unwahrheit eines Grundsatzes umso
deutlicher, je reiner er zur Entfaltung gelangt.
Die beiden hauptsächlichsten Bedenken, welche Bähr gegen das Mündlich-
keitsprinzip der Zivilprozeßordnung hegt: die Gefährdung der Sicherheit der
Urteilsunterlage und der Gründlichkeit der Sachbearbeitung, erscheinen sonach
weder durch die Ergebnisse der Umfrage Wachs noch durch seine Aus¬
führungen widerlegt. Einen Punkt, den Bahr anknüpfend an die Vor¬
bereitung der Verhandlung von feiten des Gerichts hervorhebt, die Heranbildung
der Referendare, berührt Wach überhaupt nicht. Mit Recht fürchtet Bahr,
daß, wenn die schriftliche Arbeit in den Gerichten aufhöre, damit auch die prak¬
tische Schule für die Referendare zu Ende sei, und daß das bloße Entwerfen
von Urteilen nach gefaßten Beschlüssen die geistige Übung, welche in dem selb¬
ständigen Denken liege, nicht ersetzen könne. Thatsächlich ist es denn in Preußen
auch jetzt noch Vorschrift, daß die Kandidaten bei der für die große Staats¬
prüfung zu liefernden sogenannten praktischen Arbeit außer einem vollständigen
Urteilsentwurf — ganz wie nach dem alten Verfahren — eine Sachdarstelluug
und ein ausführliches Gutachten zu liefern haben. Freilich sollen viele Kan¬
didaten an dieser Aufgabe scheitern, was nicht zu verwundern ist, wenn sie
ihre Ausbildung bei Gerichten genossen haben, welche der von Wach so warm
empfohlenen Sitte huldigen: die Vorbereitung zum Termin nur im Aktenlesen und
höchstens in einem „kurz motivirten, hypothetischen Vorschlag" bestehen zu lassen.
Die weitern Mängel unsers heutigen Prozeßverfahrens, welche Wach
selbst anerkennt, erscheinen, wenn sie auch durchaus nicht unerheblich sind, jenen
beiden Hauptschaden gegenüber minder wichtig; immerhin ist es aber bezeichnend,
daß Wach trotzdem die Entwicklung unsers Zivilprozesses eine „gedeihliche"
nennt. Auf die Prozeßvcrschleppung infolge der Saumseligkeit bei Wechsel der
Schriftsätze soll hier nicht eingegangen werden — Wach ruft gegen diesen
Mißstand selbst die Hilfe des Gesetzgebers an —, aber die Gestaltung der
Beweisaufnahme bedarf noch einiger Worte.
Was für die Verhandlung der Parteien gegen einander die Mündlichkeit
ist, das ist für die Beweisaufnahme deren Unmittelbarkeit. Beide Prinzipien
sind der Ausfluß desselben Gedankens: daß dem erkennenden Gericht der zur
Bildung seiner Entscheidung erforderliche Stoff womöglich ohne Dazwischen¬
treten eines Mittelgliedes vorgeführt werde. Man sollte daher erwarten, das
eine Prinzip werde nicht weniger heilig gehalten werden als das andre. Ja
wenn man das Verhältnis jener beiden Prinzipien gegeneinander abwägt, muß
man dem der Unmittelbarkeit der Beweisaufnahme noch eine höhere Bedeutung
beimessen, als dem der Mündlichkeit des Parteivorbringens. Der Eindruck des
letzteren wird, ob gehört oder gelesen, für deu nüchternen, klaren Verstand, also
den Richter, wie er sein soll, nicht wesentlich verschieden sein; für die Beur¬
teilung einer Zeugenaussage dagegen kann es allerdings einen wesentlichen
Unterschied machen, ob ich den Zeugen persönlich vor mir stehen sehe und
beobachten kann, wie er sich den Fragen des Gerichts und der Parteien gegen¬
über benimmt, oder ob ich nur das kahle, alle feineren Züge der Vernehmung
verwischende Protokoll darüber meiner Beweiswürdigung zu Gründe legen muß.
Aber dieselben Gerichte, welche sich bei dem Vordringen der Parteien streng
an die Mündlichkeit halten und, um diese nicht zu gefährden, selbst jede Vor¬
bereitung auf die Verhandlung ihrerseits verschmähen, verweisen leichten Herzens
und in bewußt mißbräuchlicher Anwendung einer Gesetzesbestimmung alle auch
nur einigermaßen umständlicheren Beweisaufnahmen vor einen ersuchten oder
beauftragten Richter und reißen dadurch eine Lücke in das so heilig gehaltene
Prinzip gerade an einer Stelle, wo seine Beobachtung mehr wert wäre, als
irgendwo sonst. Wie erwähnt, erkennt auch Wach dies als Übelstand an, er gesteht
zu, daß „hier in großem Umfang die Zivilprozeßordnung nicht richtig gehand¬
habt wird, und daß das zum Schaden der Rechtspflege geschieht und in Übel-
ständen ruht, die schwer überwindlich sein mögen." Man sollte aber doch
glauben, ein solcher Übelstand müsse auch das Schlußurteil beeinflussen, und
wenn man liest, daß Wach unmittelbar zuvor auch die Thatsache „bedauerlicher
Verschleppung des Verfahrens" zuzugestehen sich genötigt sieht, daß er selbst
zur Beseitigung dieses Nächtens die bestehenden gesetzlichen Vorschriften nicht
für ausreichend erachtet, sondern den Gesetzgeber zum Eingriff auffordert, wenn
man endlich erfährt, daß auch die angestrebte Einheit des Prozeßverfahrens
bisher durchaus nicht erreicht worden ist, da über das Hauptprinzip desselben,
die Mündlichkeit, „nichts weniger als Klarheit und Einverständnis herrscht,"
wenn man alles dieses zusammenfaßt, dann sollte mau wirklich erwarten,
Wach würde offen bekennen, daß allerdings die Befürchtungen Bührs nicht
ganz unbegründet gewesen seien, und daß eine entschiedene Änderung, bei der
man das Übel an der Wurzel anfasse, not thue.
Aber nein! Statt dessen kommt Wach zu einem Schlüsse, den man darnach
wohl mindestens als überraschend bezeichnen darf: „Unser Verfahren befindet
sich auf dem Wege gedeihlicher Entwicklung."
Wir können nicht glauben, daß jemand bei unbefangener Prüfung der
Sachlage der günstigen Auffassung Wachs so leicht beipflichten wird. Das von
ihm selbst gesammelte und veröffentlichte Material drängt unwiderstehlich zu
der Überzeugung hin, daß in unsrer Zivilrechtspflege schwere Schäden zu Tage
^egen, welche die höchsten Interessen jeder Rechtspflege empfindlich berühren
und deren Beseitigung den Organen der Justiz ans eigner Kraft nicht
nwglich ist, daß mithin die weitere Entwicklung zu ernstesten Befürchtungen
Anlaß giebt.
Ob der Gesetzgeber sich der jetzt in Fluß gekommenen Frage annehmen
Wird, steht trotzdem dahin. Baldr selbst scheint wenig Zuversicht in dieser Be¬
ziehung, wenigstens für die Gegenwart, zu hegen, und wenn man einerseits in
den juristischen Fachkreisen den großen Anhang derer übersieht, denen das
Mündlichkeitsprinzip der Zivilprozeßordnung ein unantastbarer Glaubenssatz, ein
Palladium der Justiz ist, wenn man anderseits die Teilnahmlosigkeit gegen¬
über dieser Frage in allen übrigen Bolkskreisen erwögt, dann bleibt allerdings
wenig Hoffnung für eine baldige Änderung des bestehenden Zustandes. Indes
die Einsicht, daß wir uns auf einer schiefen Ebene befinden, wird, wenn wir erst
angefangen haben werden, uns schneller nach unten zu bewegen, schon allge¬
meiner werden, hoffentlich rechtzeitig genug, um dann noch ohne dauernde
Nachteile die Rückkehr zu dem richtigen Wege zu ermöglichen. Bahrs Verdienst
bleibt es jedenfalls und wird als solches dann auch anerkannt werden, daß er
der erste gewesen ist, der warnend seine Stimme erhob und den Abweg, den
man eingeschlagen hatte, zu verlassen riet.
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^chon einmal habe ich in diesen Blättern*) einiges über die Ver¬
sorgung invalider Offiziere veröffentlicht; ich möchte im Anschluß
daran hier einiges über die Versorgung der Militäranwärter vom
Offiziers- und Unteroffiziersstande überhaupt vorbringen, wie es
mich meine bei Anstellung zahlreicher Militäranwärter gesammelte
Erfahrung lehrt. Jetzt, wo die Alters- und Jnvaliditätsversorgung der Arbeiter
auf der Tagesordnung steht, scheint mir die Erörterung dieser Angelegenheit
doppelt zeitgemäß, damit auch sie endlich eine befriedigende Lösung finde.
Zwei Punkte bedürfen dabei der Erörterung: die Benachteiligung der
Militärpensionäre im Verhältnis zu den Zivilpensionären beim Eintritt in den
Gemeindedienst und die Pensionirung derer, welche die für die Anwartschaft
zum Zivildienst notwendige Militärdienstzeit abgedient haben.
Was die Benachteiligung der Militäranwärter beim Eintritt in den Ge¬
meindedienst anlangt, so trifft diese erstens alle Militärpensionäre, insbesondre
aber die Militäranwärter im engern Sinne, welche bei Besetzung von unter¬
geordneten („subalternen") Gemeindeämtern in Frage kommen.
Allgemein leiden die Militärpensionäre unter der Bestimmung des Neichs-
militürpensionsgesetzes vom 27. Juni 1871, § 33, wonach ihr Recht auf Pen¬
sionsbezug erlischt, „wenn und so lange ein Pensionär im Reichs-, Staats¬
oder im Kommunaldienst ein Diensteinkommen bezieht, insoweit, als der Betrag
dieses neuen Einkommens unter Hinzurechnung der Pension, ausschließlich der
Pensionserhöhung, den Betrag des vor der Pensionirung bezogenen pensions¬
fähigen Diensteinkommens übersteigt." Dies Einkommen wird bei den meist
in den Gemeindedienst eintretenden Militäranwärtern für den untergeordneten
Dienst auf 1200 Mark angenommen. Dieser Reichsbestimmung entgegen hat
das preußische Staatsbeamtenpensionsgesetz vom 27. März 1872 und das Neichs-
beamtengesetz vom 31. März 1873 bestimmt, daß den Reichs- und Staats¬
beamten des Zivildienstes der Bezug eines Einkommens ans dem Gemeindedienste
auf die Pension in keiner Weise in Anrechnung gebracht werden soll. Obgleich
man hiermit von den noch ein Jahr zuvor bei der Beratung des Militär-
Pensionsgesetzes aufgestellten Grundsätzen abwich, gelang es doch nicht, bei Be¬
ratung der am 4. April 1874 als Gesetz verkündigten Novelle zum letztern
Gesetze und auch nicht bei spätern Gelegenheiten, z. B. 1886, wo ich selbst mich
bemüht habe, persönlich auf Abgeordnete einzuwirken, für das Militär den
Grundsatz, mit dem Zivil gleichmäßig behandelt zu werden, durchzusetzen, und
fo besteht diese Ungleichheit noch fort, ohne daß man wissen kann, wann sie
beseitigt werden könnte.
Es ist kaum einzusehen, woher diese verschiedne Behandlung von Militär-
und Zivilpensionären stammt. Ich möchte annehmen, daß die ablehnende Mehr¬
heit des Reichstages zu wenig mit den einschlagenden thatsächlichen Verhält¬
nissen bekannt war, daß vielleicht aber auch die in vielen beteiligten Kreisen
herrschende Abneigung gegen die Anstellung von Militäranwärtern überhaupt
mitwirkte, worauf ich nochmals zurückkommen werde. Es muß aber auf diese
durch nichts gerechtfertigte ungleiche Behandlung immer und immer wieder hin¬
gewiesen werden, bis sie endlich beseitigt sein wird. Denn verteidigen läßt sie
sich nicht, weder rechtlich noch thatsächlich.
Es ist ja richtig, daß dieselbe Persönlichkeit nicht aus derselben Kasse
zweimal für eine einzige Dienstleistung Entschädigung erhalten kann. Ist also
eine pensionirte Militärperson in der Lage, ein andres Neichsamt übernehmen
zu können, und übernimmt sie ein solches, so kann sie, nachdem sie überhaupt
einmal dem Reiche ihre Kräfte zu Verfügung gestellt hat, nicht mehr an Ge¬
halt verlangen, als sie vor ihrer Pensionirung besaß, oder als die neue Stelle,
wenn sie mit einem höhern Gehalt versehen ist, einbringt. Es ist auch nur als
richtig anzuerkennen, wenn Reichs- und Staatsdienst in dieser Beziehung gleich¬
gestellt werden, da das Reich und die einzelnen Bundesstaaten ja finanziell,
wie z. B. mittels der Matrikularbeiträge u. s. w., in lebhafter Wechselbeziehung
stehen. Darüber hinausgehen aber heißt dem ausgedienter Militär die Aus¬
nutzung der ihm noch verbliebenen Arbeitskraft untersagen. Der Grund, die
Übernahme eines mit dem Hauptamte unvereinbarer Nebenamtes verhindern zu
müssen, liegt nicht mehr vor, sobald die Militärperson aus dem aktiven Dienste
ausgeschieden ist. Ist aber nichts dagegen einzuwenden — und soweit würde
sicher niemand gehen wollen, dies zu thun —, daß ein Pensionär eine Stelle
bei einer Aktiengesellschaft, in einer Fabrik oder einem sonstigen Privatgeschäfte
oder auch ein Hofamt annimmt, ohne seiner Pension ganz oder teilweise ver-
lustig zu gehen, dann ist auch in keiner Weise zu verlangen, daß der Pensionär
seine Einnahmen aus dem Gemeindedienst auf seine Pension in Anrechnung
bringen soll, da sämtliche Kommunalvcrwaltnngen der Städte, der Kommunal-
und Provinzialverbände?c. dem Reiche und Staate gegenüber, was die Bestel¬
lung und Besoldung ihrer Beamten anlangt, als privatrechtliche Subjekte gegen¬
über stehen, wenn auch wegen gewisser ihnen übertragener öffentlich-rechtlicher
Thätigkeiten eine staatliche Mitwirkung bei der Besetzung der Gemeindeämter
vorgesehen ist.
Nachdem man nun aber bezüglich der Pension der Zivilbeamten zu den
richtigen Grundsätzen übergegangen ist, kommt man durch diese Verschiedenheit
in der Behandlung der Zivil- und Militürpensionäre auch zu merkwürdigen
thatsächlichen Mißverhältnissen. Wie wir z. B. kürzlich aus öffentlichen Blättern
ersehen konnten, befinden sich unter den Berliner Standesbeamten ein ehemaliger
Polizeileutnant, also ein Zivilpensionär, und ein pensionirter Hauptmann.
Ersterer wurde pensionirt, weil er auf dem Eise ein Bein gebrochen hatte
und dadurch dienstunfähig geworden war, der Hauptmann wegen seiner im
Kriege gegen Frankreich erhaltenen Wunden. Der Polizeileutnant bezieht neben
seinem Gehalt als Standesbeamter seine Pension weiter, der Hauptmann muß
sich den Gehalt aus seine Pension anrechnen lassen. schreiender kann der
Unterschied wohl kaum hervortreten. Oder man nehme folgenden Fall. Der
Militäranwärter, welcher zunächst in die Gensdarmerie, in den königlichen Po¬
lizeidienst oder als Steuerbeamter eintritt, steht, abgesehen von der früher mög¬
lichen Anstellung, worauf ich noch zurückkommen werde, gegenüber dem alsbald
in den Gemeindedienst eintretenden Militäranwärter dadurch im Vorteil, daß
er bei einem (nicht selten vorkommenden) Eintritt in den Gemeindedienst
seine als Gensdarm, Polizei- oder Steuerbeamter erworbene Pension weiter be¬
zieht, während sie der alsbald in den Gemeindedienst eingetretene Militäranwärter
in dem Verhältnis verliert, als sein pensionsfühigcs Einkommen aus dem Ge¬
meindedienst über 1200 Mark hinausgeht. Manche Stadtverwaltungen sind
daher so klug, einen verhältnismäßig geringen Betrag als pensionsfähiges Dienst¬
einkommen zu bezeichnen und die Gehalte durch Mietsentschädigung, Kleidergeld
u. dergl. zu verbessern; andre Städte normiren ans Unkenntnis dieser Ver¬
hältnisse das Gehalt ihrer Beamten auf eine höhere Summe und schädigen
damit den Beamten. Ja. es kann im letztem Falle vorkommen, daß bei Er¬
höhung des Aufangsgehaltes nach einer feststehenden Skala eine oder mehrere
Gehaltserhöhungen dem Beamten nutzlos sind, da das, was ihm die Gemeinde
am Gehalt miegt, an der Pension gekürzt wird.
Hierdurch leiden namentlich die Militäranwärter in: engern Sinne. Das
Gesetz verlangt, daß gewisse Klassen von Gemeindeämtern mit gedienten Militärs
besetzt werden sollen, wenn sich welche vorfinden, die zu diesen Stellen geeignet
sind. Wie schon bemerkt, stehen viele dieser Bestimmung mit Abneigung gegen-
über, obgleich diese Abneigung nicht begründet ist, da man ja keinen Anwärter
anzustellen braucht, welcher der gerade zu besetzenden Stelle nicht ge¬
wachsen ist. Der Zwang zur Besetzung solcher Stellen mit Militäranwärtern
liegt aber nicht nur im Interesse unsers Heeres, dem dadurch ein tüchtiger
Unteroffizierstand erhalten wird, um welchen uns alle Völker beneiden, sondern
er liegt auch gleicherweise im Interesse der Gemeinden, da anerkanntermaßen
der Militärdienst eine treffliche Vorschule für viele Zivilstelluugen bietet, eine
Vorschule, welche so leicht durch nichts anders ersetzt werden kann. Diese
Anwärter stehen aber auch noch in einer andern doppelten Weise hinter den
Anwärtern zurück, welche zunächst in die Gensdarmerie, den königlichen Polizei¬
dienst oder das Steuerfach eingetreten sind. Zunächst dadurch, daß, wie
schon angedeutet, die in die letztgenannten Dienstzweige eintretenden Beamten
schon nach neunjähriger Militärdienstzeit angestellt werden können, die in den
Gemeindedienst eintretenden erst nach einer zwölfjährigen Dienstzeit. Für diese
Ungleichheit fehlt gleichfalls jeder Anhalt; weder ist sie durch die verschiedne
Art des Dienstes, noch dadurch begründet, daß der eine Dienst königlich ist, der
andre nicht; sie kann leicht beseitigt werden und wird es hoffentlich bald. Die
andre Benachteiligung ist die, daß der Anwärter, der unmittelbar in den könig¬
lichen Dienst tritt, seine Militärdienstzeit bei der Pensionirung mit angerechnet
bekommt, der Anwärter, welcher sich dem Gemeindedienste widmet, nicht. Da
nun die Erfüllung der Militärdienstpflicht während der vorgeschriebenen Zeit
unabhängig von dem Willen des Anwärters ist, sogar im öffentlichen Interesse
von ihm verlangt wird, so ist wahrlich kein Grund vorhanden, dem alsbald in
den Gemeindedienst tretenden Militäranwärter seine Militärdienstzcit nicht bei
der Pensionirung anzurechnen. Es ist hart genug, daß er in den meisten
Städten erst noch längere Jahre dienen muß, ehe er überhaupt pensionsberechtigt
"Art; ihm aber nun auch noch die Militärzeit bei der endlich zulässigen Pen¬
sionirung unberücksichtigt zu lassen, ist ungerechtferigt, da ihn diese Einrichtung
"icht nur seinen Kollegen aus der Gensdarmerie !c., sondern auch denjenigen
Kollegen gegenüber, welche in Ermangelung geeigneter Militäranwärter angestellt
wurden, in Nachteil bringt, indem diese meist eine Reihe von Jahren früher
als er pensionsberechtigt zu werden Aussicht haben. Glaubt man den Gemeinde¬
verwaltungen es nicht zumuten zu können, den zwölfjährigen Vorbereitungsdienst
um Militärstande auf ihren Pensionshaushalt zu nehmen, obwohl, wie wir sahen,
dieser Militärvorbereitungsdienst auch gar sehr im Interesse der Gemeinde¬
verwaltungen liegt, so ist es Pflicht des Staates oder Reiches, die für diese
Jahre fällige Pension zu zahlen.
Damit gelange ich zu dem letzten Punkte meiner Darstellung, zu der Pen¬
sionirung der Militäranwärter überhaupt. Man sollte, und damit würde sich
das zuletzt erörterte Bedenken gleichzeitig auflösen, nicht nur dem sogenannten
Invaliden, sondern jedem, der seine zwölfjährige Militärdienstzeit hinter sich
hat, eine Pension auswerfen, welche dann, den hier gegebenen Auseinander¬
setzungen entsprechend, nur durch einen aus der Reichs- oder Staatskasse ge¬
zählten entsprechenden Gehalt aufgesogen werden dürste. Man würde damit
zugleich den Übelstand beseitigen, daß bei der Feststellung der Invalidität oft
gerade die verdientesten Unteroffiziere schlecht wegkommen. Je eifriger sie im
Dienste waren, je weniger sie Rücksicht auf sich selbst und etwaige kleine körper¬
liche Unbequemlichkeiten nahmen, umso weniger haben sie den Dienst versäumt
und erscheinen dadurch als Träger einer umso bessern Gesundheit, wie sie auch
bei ihrer Prüfung auf das Vorhandensein einer etwaigen Invalidität am we¬
nigsten geneigt sein werden, alles, was nur möglich ist, zur Erlangung der In¬
validität bei den Haaren herbeizuziehen. Ich setze selbstverständlich voraus, daß
von allen Beteiligten bei Feststellung der Invalidität nach bestem Wissen und
Gewissen verfahren wird; aber wie alles Menschliche unvollkommen ist, so kann
auch dabei ein Irrtum zu Gunsten oder Ungunsten des Anwärters mit unter¬
laufen, aus welchem Dritte ungerechtfertigte Schlüsse ziehen. Man kann aber
auch sagen, wer den heutzutage so anstrengenden Militärdienst als Gemeiner
und Unteroffizier zwölf Jahre lang ausgehalten hat, der hat mehr oder weniger
an seiner Gesundheit einen Stoß davon getragen.
Richtiger ist es also, festzusetzen, daß jeder, der zwölf Jahre lang im Mi¬
litär gedient hat, eine bestimmte Pension erhalten solle, wobei ich natürlich
von den Fällen absehe, wo ein Soldat durch einen erlittenen Schaden arbeits¬
unfähig wird und deshalb eine besondre Versorgung beanspruchen kann.
Man könnte mir entgegen halten, daß ich zur Erfüllung der hier darge¬
legten Wünsche den Gemeindeverwaltungen schwere Lasten auflegen wollte. Allein
dem ist nicht so. Ich habe gezeigt, daß die Verkürzung oder der Wegfall der
Pension nicht den Gemeinden, sondern dem Reiche zu Gute kommt; die Ge¬
meinden müssen aber jetzt verhältnismäßig höhere Gehalte auswerfen, damit der
Beamte beim Wegfall seiner Pension sorgenfrei leben kann. Daß dem Reiche
sehr erhebliche Opfer zur Last fallen würden im Verhältnis zu denen, welche
es jetzt schon an Militärpensionen bringt, ist nicht anzunehmen. Mußten jedoch
auch Opfer gebracht werden, so darf man diese nicht scheuen, sie würden gegen¬
über den Opfern, welche für die Alters- und Jnvalidenversorgung der Arbeiter
gebracht werden müssen, nur sehr klein sein und diesen gegenüber nur als eine
Handlung der ausgleichenden Gerechtigkeit erscheinen.
as Verhältnis zwischen dem Arzte und dem Kranken zeigt ein
sehr verschiedenes Gepräge: je nach der Dauer, nach der Gunst
oder Ungunst der Verhältnisse, vor allem aber nach dem Wesen
der beteiligten Personen kann es sich von kühler, geschäftlicher
Auffassung durch freundliches Interesse hindurch bis zu der Höhe
entwickeln, wo tiefes gegenseitiges Verständnis und felsenfestes Vertrauen beide
Teile mit einander verbindet. Giebt es nicht ein einzig richtiges Verhältnis?
In der Vorstellung wohl, allein in der Wirklichkeit wird es durch eine Menge
äußerer Umstünde bedingt und in gewisse Grenzen gewiesen, sodaß es sich
innerhalb derselben oft nur in unvollkommenem Maße ausbilden kann. So
wird ein Reisender, der wegen einer plötzlichen Unpäßlichkeit den Rat eines
Arztes begehrt, zufrieden sein, wenn sein Fall medizinisch richtig angefaßt
worden ist. Beide sehen sich in ihrem Leben vielleicht nie wieder. Festere
Beziehungen bilden sich zwischen dem Arzte einer Krankenkasse und deren Mit¬
gliedern, aber die Art der geschäftlichen Abmachung steht nur zu oft einer
erfreulicheren Entwicklung entgegen. Die Verabredung einer bestimmten Ent¬
schädigung für die im voraus nicht bestimmbaren ärztlichen Leistungen begünstigt
auf beiden Seiten die unzufriedene Vorstellung, übervorteilt zu werden. Die
Kasse hat das Bestreben, das Honorar herunterzudrücken, während die Mit¬
glieder sich auf Grund der gezählten ein oder zwei Mark das ganze Jahr für
berechtigt halten, die Hilfe des Kassenarztes ausgiebig und oft recht rücksichtslos
in Anspruch zu nehmen. Wie einseitig oft nur der Vorteil der Kasse ins Auge
gefaßt wird, lehrte mich folgendes Vorkommnis in einer Krankenkassensitzung.
Sämtliche Ärzte hatten die Übernahme der Behandlung der Kassenmitglieder
wegen zu geringer Besoldung abgelehnt, nnr ein Spottvogel erbot sich, auf
jegliches Honorar zu verzichten, wenn man ihm die baar ausgelegten Fuhr-
kostcn für die Lcmdbcsuche erstatten wolle. Dieser Vorschlag wurde ergötz¬
licherweise auf der andern Seite ernst genommen und — zurückgewiesen,
weil das für die Kasse unerschwinglich sein würde. Man appellirt an die
Humanität der Ärzte. Warum auch nicht? Haben wir doch von hoher
Stelle das bittere Urteil hören müssen, das Zusammenwirken der Ärzte zur
Erzielung einer auskömmlichen Besoldung von selten der Krankenkassen sei
mit den idealen Pflichten unsers Berufes nicht vereinbar. Hier ist der Angel¬
punkt. Humanität, menschliches Mitgefühl und opferfreudiges Handeln sind
eine so unerläßliche Bedingung, ja ich möchte sagen ein so wesentlicher
Teil unsers ärztlichen Berufes, daß jemand, der nicht in diesem Sinne ein
guter Mensch ist, auch kein guter Arzt sein kann. Ein andres ist es aber, als
Arzt sich dieser humanen Pflicht bewußt sein, ein andres, aus Sparsamkeit
darauf pochen, als wenn der Arzt von ihrer Erfüllung unter Zugabe frischer
Luft und körperlicher Bewegung auch sein leibliches Dasein zu fristen imstande
wäre. Es giebt nur wenige Ärzte, die von ihren lebenslangen Opfern an
körperlicher und geistiger Kraft entsprechende Einnahmen haben. Wir alle leisten
aber trotzdem unaufgefordert alljährlich auf ungezählte Summen Verzicht und
haben deshalb längst aufgehört, unsern Beruf als einträglich zu betrachten.
Einem braven armen Manne, der sich sträubte, den Rat eines Arztes unent¬
geltlich anzunehmen, gab dieser Arzt die tröstliche Versicherung, die nächste
Baronin, welche in sein Sprechzimmer käme, wurde dafür das Doppelte be¬
zahlen. Leider wird nur nicht jeder arme Mann von einer Baronin abgelöst.
Am schlimmsten gestaltet sich die Lage, wenn ein Arzt hauptsächlich ans die
Kassenpraxis angewiesen ist. Der Umfang seiner Thätigkeit dehnt sich dann
unübersehbar so lange aus, bis die Menge ausreicht, seinen und seiner Familie
Unterhalt zu bestreikn. Seine Sprechstunde ist überfüllt, in schnellstem Tempo
müssen die Hausbesuche erledigt werden. Man kann ihn nnter solchen Umständen
wirklich kaum der Pflichtversäumnis zeihen, wenn er seine Gänge auf das Not¬
wendigste beschränkt, sein Tngespcnsum mit eilenden Schritt und haftenden
Gedanken erledigt und alles scheut, was seine Zeit und sein Nachdenken in be-
sonderm Grade zu beanspruchen droht. Das fühlen auch die Kasscnmitglicder
bald heraus. Sind diese Leute ohnehin geneigt, das ihnen auf allgemeine
Kosten gelieferte gering zu schätzen und gelegentlich einen frei gewählten Arzt
zu bevorzugen, so machen die geschilderten Verhältnisse sie vollends mißtrauisch
gegen den verordneten Ratgeber. Das sind keine gesunden Zustände. Der
Kassenarzt entzieht sich ihnen, sobald eine günstigere Gestaltung seiner Gesamt-
lage es ihm gestattet, ein — womöglich im Subnüssionsverfahren mindest¬
fordernd gebliebener — Neuling tritt an seine Stelle, und es folgt eine neue
Variation des alten Liedes. Oder will man es dem Abgehenden verargen,
daß er die aufreibende, menschlich, wissenschaftlich und pekuniär gleich unbe¬
friedigende Stellung verläßt, sobald er kann? Ein Geistlicher findet kein Be¬
denken darin, die magere Pfründe mit einer auskömmlicheren zu vertauschen,
um die Pflichten gegen sich und seine Familie erfüllen zu können. Den Schaden
haben aber schließlich die Kasscnmitglicder zu tragen. Eine Besserung ist nur
von besserer Bezahlung der Kassenärzte zu erwarten, denn ein vornehmeres
Mittel, um das ärztliche Interesse zu gewinnen, besitzen die Kassen nicht; die
Mahnung aber müssen sie beherzigen: das Interesse, auf welches ihr Anspruch
habt, erwerbe es, um es zu besitzen.
Ich habe etwas länger bei diesen Einrichtungen verweilt, weil sie in neuester
Zeit eine so gewaltige Ausdehnung gewonnen haben, und das Mißliche derselben
eine anhaltende Bewegung in den ärztlichen Kreisen hervorgerufen hat. Neigung
und Gewohnheit legen mir aber eine Betrachtung der freien ärztlichen Thätig¬
keit näher.
Die Sitte des Hausarztes, welcher, von dem Vertrauen seiner Klienten ge¬
tragen, in jeder Krankheit und in manchen andern wichtigen Lebensfragen um
seinen bewährten Rat angegangen wurde, welcher, mit den Gewohnheiten des
Hauses, der körperlichen und geistigen Verfassung jedes Familiengliedes vertraut,
mit liebevollem Interesse, mit Muße im schönen Sinne dieses Wortes jedes
Vorkommnis in diesem Kreise verfolgend, Krankheit und andres Ungemach ab¬
zuwehren und zu mildern bestrebt, in dieser vertrauten Stellung zum Hause
sich oft noch ans das folgende Geschlecht vererbte — diese gute alte Sitte hat
vor allem Seßhaftigkeit, eine gleichmäßige Auffassung der Dinge und eine ge¬
wisse Neigung zum Beharren in den verschiednen Beziehungen des Lebens zur
Voraussetzung. Je mehr diese Bedingungen in unsrer äußerlich wie innerlich
unruhigen Zeit schwinden, desto mehr wandert auch der Hausarzt zu deu ver¬
alteten Gewohnheiten. Man wählt heute einen Arzt am Orte der neuen Nieder-
lassung, weil gute Freunde ihn als tüchtig und liebenswürdig empfehlen, viel¬
leicht auch nur, weil ihn der Hausherr in der Kneipe als „famosen Kerl"
kennen gelernt hat. Unerfreulicher sind die geschäftlichen Rücksichten, welche in
kleinen Städten häufig den Ausschlag geben: der Schneider, der Fleischer, der
Bäcker, von denen die Familie des Arztes ihren täglichen Bedarf bezieht, fühlt
sich verpflichtet, sich in Krankheitsfällen an diesen zu wenden, wechselt den Arzt
aber natürlich ohne großes Bedenken, um auch einem andern Kunden einmal
„fein besondres Vertrauen" zu beweisen. Nicht selten sind auch die wirklich
oder vermeintlich geringen Ansprüche dieses oder jenes Arztes maßgebend. So
etwas ist doch in uusern anständigen Kreisen unmöglich! wird mancher Leser
denken. Darauf will ich zweierlei erwiedern. Ich mußte einmal in einer
„distingunten" Abendgesellschaft Ohrenzeuge sein, wie der Wirt im Laufe des
Gespräches seinen Arzt wegen dessen kolossal billiger Rechnungen einige» Gästen
in empfehlende Erinnerung brachte. Sodann aber möchte ich wohl, daß auch
die Leser dieser Zeitschrift, welche sich von derartigen Beweggründen frei fühlen,
hiervon und von andern unliebsamen Erscheinungen Kenntnis nähmen, nicht um
gerade ihnen ins Gewissen zu reden, sondern damit sie in Rücksicht auf solche
außerhalb ihres engern Gesichtskreises liegenden Verhältnisse einen Arzt, der
alledem ausgesetzt ist, gelegentlich mit noch etwas freundlicherem Wohlwollen
beurteilen.
Wer nach reiflicher Überlegung eiuen Arzt gewählt hat, halte an ihm
möglichst fest und lasse sich in seinem Vertrauen nicht gleich durch jedes uner¬
wünschte Vorkommnis erschüttern. Vertrauen ist eine feine Sache, es läßt sich
nicht taufen und wechseln wie eine Waare, es will erworben, gepflegt und be-
wiesen sein, wenn es erwiedert werden soll. „Ich habe mein ganzes Vertrauen
auf Sie gesetzt," sagt wohl ein Bäuerlein im Sprechzimmer zum Arzte, ver¬
schweigt aber, daß er sich mit der nämlichen Redensart wegen desselben Leidens
vor kurzem auch bei zwei andern Kollegen eingeführt hat. Das Vertrauen,
welches einem Arzte durch seine Berufung stillschweigend entgegengebracht wird,
muß sich erst bewähren, ehe es auf seinen Namen wirklich Anspruch machen
kann. Und der Arzt muß seinerseits nun auch erst Vertrauen zu seinem Kranken
gewinnen. Nur wenn anch dies gerechtfertigt ist, wird er seine Anordnungen
mit der Überzeugung treffen, daß sie unbedenklich ausgeführt werden, wird er in
seinen Maßnahmen viel weitergehende Anforderungen an die Krankenpflege stellen,
über Diagnose und Prognose ein freieres Wort sprechen können, als wenn er
fürchten muß, daß alle seine Vorschriften doch nur lässig aufgefaßt werden, und
seine Äußerungen einer krittelnden Beurteilung anheimfallen, sobald der Erfolg
nicht sofort den gemachten Aussichten entspricht. Der Erfolg! Voller wissen¬
schaftlicher Erfolg ist nur der, welcher genau so und nicht anders gewollt war
und als das notwendige Ergebnis der vorliegenden Verhältnisse und unsrer be¬
wußten Eingriffe auftritt. In dieser Reinheit sehen wir ihn fast nur im Ex¬
periment der exakten Naturforschung. Die auf das Praktische angewendete Heil¬
kunde muß oft zufrieden sein, das annähernd zu erreichen, was sie erstrebt, und
auch am erreichten Ziele stehen ihre echten Jünger noch mit kritischem Zweifel
in der Brust, wieviel davon ihrer Kunst, wieviel der ihrer Einwirkung ent¬
zogenen natürlichen Entwicklung der Dinge zu verdanken sein möchte. Wenn
nun der ehrliche Arzt einem glücklichen Ausgange gegenüber mit bescheidenem
Sinne das Maß seines Verdienstes eher zu verkleinern als zu vergrößern ge¬
neigt ist und bei Übeln Vorgängen mit folterndem Grübeln auf etwa begangene
Fehler fahndet, sollte es da nicht billig sein, wenn bei ungünstigem Verlauf
einer Krankheit der Kranke und seine Angehörigen in ihrem Urteil vorsichtig
sind? Vermögen sie den rätselhaften Zusammenhang richtiger zu erklären?
Aber wie oft triumphirt doch das laienhafte Besserwissenwolleu und die Genug¬
thuung, einen vermeintlich Schuldigen bezichtigen zu können! Wenn mancher
wüßte, wie thöricht sich seine vagen Annahmen und Behauptungen ausnehmen,
die natürlich umso sicherer auftreten, je weniger Kenntnisse ihnen zu Grunde
liegen, würde er sich ihrer wohl enthalten. Der Arzt erkennt bei seinem Kranken
eine weit vorgeschrittene Lungenschwindsucht, schweigt aber darüber aus nahe¬
liegender Rücksicht. Der kluge Kranke erklärt unverzagt: „Ich muß mich ent¬
schieden erkältet haben," und fühlt sich in dauernd unzufriedenen Gegensatze zu
seinem Arzte, welcher der augenscheinlichen Entstehungsursache in seiner Be¬
handlung so gar keine Bedeutung zugestehen will. Oder eine fieberhafte Er¬
krankung entwickelt sich in acht Tagen zu einem Typhus. Da heißt es im
Familienrat: „Der Doktor hat es aber im Anfange auch zu leicht genommen,
erst nach acht Tagen hat er die Krankheit richtig erkannt. Tante Jda hat
doch auch gesagt, der Zustand wäre ihr gleich nicht recht geheuer vorgekommen.
Und dann die eiskalten Umschläge! Bei dem Dienstmädchen von nebenan hat
der Doktor X. warme Umschläge machen lassen, und die war nach drei Tagen
wieder gesund. Wir wollen doch lieber einmal zu Doktor schicken." Ein
beginnender akuter Gelenkrheumatismus macht nach sachgemäßer Behandlung
schon in zwei Tagen einer vollständigen Genesung Platz. „Ach, heißt es da,
unser guter alter Sanitätsrat ist anch immer gleich zu ängstlich, es war wohl
kaum so schlimm und wäre auch gewiß ohne die scheußliche Salicylsäure wieder
gut geworden, zumal da ich von vornherein ordentlich zum Schwitzen einge¬
nommen hatte." Ein Kind wird von schwerer Diphtheritis aufs Krankenlager
geworfen, Mutter und Arzt teilen sich in die Sorge um deu Liebling, die
tückische Krankheit weicht, man atmet auf. „Dem Himmel sei Dank, ruft die
fromme Mutter, der liebe Gott hat meine Gebete erhört." Sehr wohl — aber
wenn der Tod das Kind hinweggerafft hätte, wäre der Arzt dann auch leer
ausgegangen, oder würde er doch irgend ein Mittel unversucht gelassen zu haben
scheinen?
Man erweist im täglichen Leben so manchem fremden Menschen Höflichkeit
aller Art, findet im Verkehr hier ein ermunterndes, dort ein verbindliches
Wort, welches so manchen rauhen Weg ebnet. Sollte der Arzt, der in der
Erfüllung seines Berufes mit so viel unfeinen und ungefügen Elementen sich
abmüht, nicht darauf rechnen dürfen, für diese rauhe Arbeit durch die Wohlthat
doppelt angenehmer Formen in den gebildeten Familien etwas entschädigt zu
werden? Ist es doch für den Arzt wie ein erfrischender Thau, wenn er einmal
am Krankenbett verständige Auskunft, vertrauensvolle Auffassung, bescheidenes
Sichfügen und am Ende einen dankbaren Blick oder Händedruck empfängt.
Wir Ärzte stehen stündlich vor ungelösten Rätseln und vor der Unzulänglichkeit
unsrer Kunst und sind doch auch nur Menschen. Ein Erfolg, den wir mit
gutem Gewissen unsrer Hilfe zuschreiben dürfen, verleiht unsrer Seele Flügel.
Kein überschwängliches Lob vermag uns höher zu erheben, Wohl aber kann ein
freundlich anerkennendes, ein dankbares Wort uns erfreuen und uns von neuem
für eine Reihe von Verdrießlichkeiten stärken.
Steht es so, dann gedeiht auch das Vertrauen des Arztes zum Kranken,
dann gehört dem Kranken sein volles Interesse, und nie wird man den Arzt
vergebens rufen, ihn nie verstimmt kommen sehen, auch wenn man zu un¬
bequemster Stunde seiner Hilfe begehrte. Und stellt sich einmal ein Mißver¬
ständnis oder ein Zweifel in die Tüchtigkeit des Arztes ein, man gebe ihn nicht
gleich auf; gesetzt, eine geschicktere Hand, ein klarerer Blick könnte aus der Not
helfen, so bedenke man doch, daß der immer wachsame freundliche Berater nicht
sobald ersetzt ist. Ein verständiger Arzt wird aus freiem Antriebe um die
Befragung eines Kollegen bitten, wenn er Hilfe braucht, seine Verantwortung
zu teilen oder den Kranken und seine Umgebung zu beruhigen wünscht. Hält
man aber auf Seiten des Kranken die Zuziehung eines andern Arztes für
nötig, so sei man offen und erkläre es frei heraus. Nichts ist verletzender,
als der verheimlichten Thätigkeit eines neuen Ratgebers auf die Spur zu
kommen, während die freimütige Beratung zweier Sachverständigen nur eiteln
Ärzten peinlich sein kann. Übrigens will ich nicht verschweigen, daß bei solchen
Befragungen, die nicht vom Wunsche des Arztes ausgehen, selten viel heraus¬
kommt. Es handelt sich dann meistens um schwere, hoffnungslose Fälle, welche
weniger der Diagnose als der Behandlung hartnäckige Schwierigkeiten bereiten.
Der zweite Arzt kommt, untersucht und gelaugt zu demselben Ergebnis; für die
Kenntnis des Vorangegangenen ist er gewöhnlich auf die Mitteilungen seines
Kollegen angewiesen. Vielleicht hätte er ein andres Arzneimittel vorgezogen,
aber ohne bessere Aussichten daran knüpfen zu können. Die Erfahrung lehrt,
daß bei etwas Hartnäckigkeit und etwas Nachgiebigkeit auf beiden Seiten das
Ergebnis der Beratung sich in diesem Parallelogramm der Kräfte auf der
üblichen Diagonale bewegt. Aber soll man nicht einen „Spezialisten" zuziehen?
Aus der allgemeinen Medizin sind im Laufe der Zeit so viele Spezialwissen-
schaften hervorgegangen, daß fast jeder Kranke seine Hoffnung auf eine der¬
selben setzen kann. Es ist ja kein Wort über den Segen zu verlieren, den
die gesteigerte Kenntnis und Erfahrung eines Spezialisier, zu stiften vermag.
Aber auch hier soll vor allem Offenheit herrschen. Der Kranke soll sich mit
seinem Arzte beraten, ob ein Spczialarzt zu wählen sei und welcher. Das
scheint selbstverständlich, und doch wird mit der Befragung von Spezialisten
hinter dem Rücken des behandelnden Arztes recht viel Unfug getrieben. Mit
welchen Kleinigkeiten werden diese Herren oft belästigt! Es ist, als wenn man
den kleinsten Diebstahl vor das Forum des Reichsgerichts ziehe» oder für den
Bau einer Feldscheune ein Gutachten der Akademie für das Bauwesen einholen
wollte. Der befragte Professor lächelt, er weiß, daß er in solchen Fällen auch
nur mit Wasser kocht, und wenn diese Leute sich in seinem Vorzimmer anhäufen
sollten, so werden sie durch die Hände der Assistenten befördert, um für die
Fälle wichtigerer Thätigkeit Zeit zu gewinnen. Sie kehren dann heim, nachdem
sie bei andern Spezialisten vielleicht ähnliche Erfahrungen gemacht haben, mit der
unzufriedenen Meinung, es seien dort recht unliebenswürdige Leute in der Resi¬
denz, falls sie nicht in dem Bewußtsein Befriedigung finden, sich mit der ersten
Autorität für ihren Fall in eine kostspielige Verbindung gesetzt zu haben. Es
giebt Familien, von denen ans reiner Vornehmthuerei bei jeder Gelegenheit
„der Herr Professor" um Rat gefragt wird.
Diese Mode hat aber noch weitere häßliche Folgen. Die dem Hausarzte
verheimlichte Befragung des Spezialarztcs schließt für den Hausarzt außer der
Rücksichtslosigkeit auch einen Mangel an Vertrauen ein, welcher manchen Arzt
veranlassen wird, seine ärztliche Thätigkeit in derartigen Häusern überhaupt ein>
zustellen. Erlangt der Mißbrauch aber weitere Verbreitung, so werden die
Arzte es schließlich ganz bequem finden, in allen halbwegs ungewöhnlichen
Fällen ans die Berufung eines Spezialisten zu dringen; sie sind dann aller
Kämpfe und Sorgen ledig und waschen ihre Händeln Unschuld. Nach einigen
Jahrzehnten wird es nicht mehr Ärzte genug geben, welche sich etwas ernstes
zutrauen, der Stand wird in seiner Leistungsfähigkeit und in seiner Vernfs-
freudigkcit herunterkommen, und dann wird das Publikum über die uutttchtigen
Ärzte klagen, auf welche zurückzugreifen es doch in mancher Lage des Lebens
nicht vermeiden kann.
Und die Spczialärzte? Die wachsen ja wie Pilze ans der Erde, es könnten
ihrer viele infolge von Überbürdung frühzeitig altern, ohne daß man um ihren
Ersatz sonderlich besorgt zu sein brauchte. Aber ein verschwenderischer Verbrauch
unsrer ersten medizinischen Größen ist eine ernstere Sache. Mau muß sie nur
gesehen haben, diese Meister der Kunst, wie sie, in den kurze» Pausen ihrer auf¬
reibenden Thätigkeit nervös abgespannt und sich nach Nuhe sehnend, immer
wieder in den Dienst der Menschheit hinausgezogen werden, wo jeder Kranke,
nur von seinen eignen Interessen erfüllt, mit seinen Leiden und Klagen den
Vielbegehrten am liebsten für sich ganz allein in Anspruch nehmen möchte,
während es doch so viel schwerere Leiden zu lindern giebt. Ein Mißbrauch
dieser kostbaren Kräfte ist tief zu beklagen und nur dadurch zu vermeiden, daß
man seinen Hausarzt über die Notwendigkeit einer solchen Befragung entscheiden
läßt. Erscheint es aber aussichtslos, ein vertrauensvolles Verhältnis zwischen
dem Arzte und dem Kranken zu begründen, dann gebe man es ganz auf, und
zwar lieber heute als morgen, denn eine Trennung ist unter diesen Umständen
eine Erlösung für beide Teile.
Daß ärztliche Verordnungen gewissenhaft befolgt werden müssen, wird
jedem einleuchten, und doch erlebt man in.diesem Pnnkte die wunderlichsten
Dinge. Eine falsche Vorstellung von dem, was eine Arznei wirken soll und
kann, liegt manchem Irrtum zu Grunde. Wenn jemand schon nach dem ersten
Eßlöffel der gegen ein altes, eingewurzeltes Übel verschriebenen Mixtur erhebliche
Besserung gespürt haben will, so ist dies ebenso thöricht, als wenn eine mcdizin-
bedürftige Dame die ihr verordneten gänzlich harmlosen Tropfen beiseite
stellt, weil sie entschieden zu scharf seien und ihr furchtbares Herzklopfen ver¬
ursacht haben. Nicht selten werden ärztliche Anordnungen aus Zerstreuung
oder in der Aufregung über den Krankheitszustand gar nicht ordentlich erfaßt.
Manche Leute siud in ihrer Angst wirklich wie geistesabwesend und vermögen
sich dann die einfachsten Vorschriften nicht einzuprägen. Geistige Schlaffheit
und Nachlässigkeit kommen häufig hinzu. Einem Kinde werden Wasserumschläge
um die Brust verordnet, sie werden aber nicht gemacht, weil die Mutter aus
dem Schreien ihres Kindes beim ersten Umschlage sofort schließt, daß sie gewiß
nachteilig sein würden. Bei einem Säugling handelt es sich um die Frage, ob
das Kind bei der bisherigen Nahrung noch zunimmt. Der Arzt macht seine
weitern Maßnahmen von der Wage abhängig und verspricht in acht Tagen
wiederzukommen, um die Ergebnisse der Wägungen zu erfahren. Er kommt
und muß von der den besten Ständen angehörigen Mutter die Antwort ver¬
nehmen: „Ach, das Wägen habe ich ganz vergessen, aber heute Nachmittag
werde ich gleich damit anfangen." Man erwartet vom Arzte bestimmte Diät¬
vorschriften, und doch wird nichts schlechter befolgt als gerade diese. Daß
manche Leute nicht willensstark genug sind, auf den gewohnten Genuß von
Kaffee, Bier oder Zigarren zu verzichten, ist bekannt. Gar den Kindern gegen¬
über ist man in dieser Beziehung von erstaunlicher Schwäche. Eine Mutter
hat wegen eines Darmkatarrhs ihres Kindes vielleicht zu gleicher Zeit zu drei
Ärzten geschickt und hält das gewiß für ein Zeichen großer Sorglichkeit, aber
sie ist außer stände, ihrem Lieblinge das Stück verbotenen Kuchens aus der
Hand zu nehmen. Ein andres Kind hatte die Ruhr, die Mutter wurde dringend
gewarnt, ihm außer der bestimmt vorgeschriebenen Nahrung irgend etwas andres
zu reichen. Am nächsten Morgen fand ich den Kleinen mit einem Bissen roher
Gurke im Munde. „Ach, ich dachte, das bischen Gurke könnte doch nichts
schaden," war die Antwort der Mutter auf meine entrüsteten Vorhaltungen.
Viele Menschen haben eine wahre Wut, Kindern Leckerbissen zuzustecken. Thun
es die Eltern nicht, so finden sich gute Onkel und Tanten, und namentlich die
Kinderfrauen sorgen dafür, daß die Kleinen hier ein „Bonbon," dort eine
vielleicht noch unreife Pflaume in das Mäulchen gesteckt bekommen. Ja selbst
wildfremde Leute können der Versuchung nicht widerstehen. Sind die Kinder,
mit denen das Kindermädchen durch die Straße zieht, „niedlich," und ist gar
das Kindermädchen ebenfalls „niedlich," so darf man sich nicht wundern, wenn
ihnen in einer halben Stunde von Nachbarsleuten und Kaufmcmnslehrlingen
alles mögliche Naschwerk zur sofortige,: Vertilgung eingehändigt wird. Zu
Hause wird natürlich nichts davon erzählt, und etwaige böse Folgen werden
den Zähnen oder den beliebten Erkältungen in die Schuhe geschoben.
Eine nie versiegende Quelle von Verdrießlichkeiten sür den Arzt ist die
mangelnde Rücksicht auf seine Zeiteinteilung. Jeder Arzt wird sich bei Tag
oder Nacht von der Arbeit oder aus heiterer Gesellschaft ohne Murren abrufen
lassen, um bei Unglücksfällen oder plötzlichen schweren Erkrankungen Hilfe zu
leisten. Wenn ein Straßenjunge an der Nachtglocke zieht, um den Arzt zu
foppen, so wird dieser das Unvermeidliche mit Würde tragen. Und wenn, wie
es ein Bekannter in einer kleinen Stadt erlebte, des Morgens um zwei Uhr
ein Holzschläger, der in den Forst auf Arbeit geht, den aus dem Morgen¬
schlummer geweckten Arzt bittet, er möchte doch, wenn er „heute" ausginge, zu
seinem seit zwei Tagen krank liegenden Schwager mit herankommen, so wird
man wenigstens Verständnis für den Humor der Lage haben. Aber für die
laufenden Berufsgeschäfte muß eine strenge Zeiteinteilung eingehalten werden,
wenn die Stunden nicht nutzlos vergeudet werden sollen. Die Sprechstunde
halten viele nur für eine Einrichtung im Interesse des Publikums, damit sich
dieses keine vergeblichen Wege macht. Es wird aber vergessen, daß es auch
eine Zeitersparnis für den Arzt ist, wenn sich in seinen Sprechstunden alle zu¬
sammenfinden, welche hier überhaupt abgefertigt werden können. Findet der
Arzt jederzeit, sobald er sich zu Hause blicken läßt, immer wieder einen Kranken
vor, so wird er ebenso oft aus der beabsichtigten Bahn herausgedrängt, wenn
er sich nicht grundsätzlich außerhalb der festgesetzten Stunden verleugnen lassen will.
Besuche außer dem Hause sollten, wenn irgend möglich, des Morgens vor
dem ersten Ausgange bestellt werden, da der Laufzettel für jeden Tag selbst¬
verständlich nach topographischen Rücksichten aufgestellt wird. In hohen und
niedrigen Kreisen giebt es aber zahlreiche Menschen, welche sich für berechtigt
halten, diese Ordnung in jedem Augenblicke zu durchbrechen. Diese schicken, wenn
es ihnen gerade einfüllt, zum Arzt und nötigen ihn, vielleicht zum dritten male
an diesem Tage, dieselbe entfernte Gegend aufzusuchen. Ich sage: nötigen; das
Strafgesetzbuch verpflichtet ihn freilich nicht mehr wie ehedem, wohl aber sein
Pflichtgefühl, weil er vorher nie wissen kann, ob es sich unter den mancherlei
ausschiebbaren Fällen diesmal nicht doch um eine eilige Angelegenheit handelt.
Zum Überfluß Pflegen solche unzeitige Bestellungen zu lauten: „Herr Doktor
möchte doch gleich einmal zu Frau B. kommen." Natürlich, nachdem Frau B.
sich zwei Tage lang ohne Arzt beholfen hat, soll er nun sofort zur Stelle sein.
Beispiele solcher den meisten kaum bewußten Tyrannisirung ließen sich zu Hun¬
derten anführen. Ich wurde einst um Mitternacht zu einem masernkranken
Kinde gerufen, weil sich der Husten im Laufe des Tages verschlimmert hatte.
Als ich ein Rezept verschrieben hatte, fragte mich der Vater mit rührender
Naivität: „Die Arznei hat wohl Zeit bis morgen früh, oder sollen wir sie
heute noch machen lassen?" An einem Weihnachtsabend holte mich ein Bahn¬
arbeiter auf einem elenden Schlitten bei grimmiger Kälte über Land zu seinem
Kinde. Bei meiner Ankunft verließ eben der Bahnarzt das Haus, welcher das
Kind seit mehreren Tagen regelmäßig besucht hatte, dessen Verordnungen man
aber gern einmal hinter seinem Rücken der Beurteilung eines andern unter¬
ziehen wollte. Am Krankenbette seinem Ärger Ausdruck zu geben, erschiene hart
und ändert nichts. Mir blieb nur übrig, mir den weiten Rückweg zu meiner
Familie mit recht gemischten Weihnachtsbetrachtuugen zu verkürzen.
Zu den unzeitgemäßer „Konsultationen" gehört auch das Ausfragen eines
Arztes bei geselligem oder sonstigem Zusammentreffen, wie es in dem Lustspiel
„Doktor Klaus" so hübsch gegeißelt ist. Manche glauben, den Arzt damit inter¬
essant zu unterhalten, andre wollen ihn nnr über die Ansichten eines Kollegen
aufhorchen; die wenigsten wollen wirklich ernstlichen Gebrauch von dem machen,
was sie da erfahren.
Tief in der menschlichen Natur steckt noch immer der Glaube an Wunder¬
bares. Längere Zeit ohne Arznei auf diätetisches Verhalten angewiesen zu
sein, darf man nur wenigen zumuten, weil der in der Apotheke zubereiteten
Arznei mehr Wirkung beigemessen zu werden pflegt, als der einfachen Beobach¬
tung einer gesundheitsmäßigen Lebensweise. Namentlich giebt es nicht viele
Kranke, welche in langwieriger Krankheit die nötige Charakterstärke besitzen, um
auf die Dauer den Verlockungen von Kurpfuschern zu widerstehen. Sie würden
lächeln, wenn sie hörten, daß jemand sein Thürschloß vom Bäcker ausbessern
oder seinen Hausbau einem Winkelkonsulenten übertragen wolle, und so lange
sie persönlich unbeteiligt sind, geben sie gern zu, daß die Kurpfuscherei viel Un¬
heil anrichte. Aber scheint eine Zeitungsanzeige oder ein Bericht über an¬
geblich glänzende Kurpfuschererfolge auf ihren seit langer Zeit ohne rechte Besse¬
rung sich hinschleppenden Fall zu passen, so fallen sie doch dem Charlatan, dem
Naturheilkünstler anheim oder lassen sich die Rose von einer alten Frau be¬
sprechen.
Kranken, die nach Genesung schmachten und jeden Schimmer von Hoff¬
nung begrüßen, ist ja vieles nachzusehen. Aber ihre Angehörigen sollten sie
von solchen falschen Wegen zurückhalten, und einflußreiche Personen sollten
nicht, wie es leider auf dem Lande vorzüglich von Geistlichen und Lehrern und
von einzelnen Mitgliedern selbst der höchsten Gesellschaft zuweilen fast gewerbs¬
mäßig betrieben wird, einer solchen Verwirrung der Begriffe Vorschub leisten.
Und doch wird in diesem angesehenen Hause ein altes Familienrezept gegen
Magenkrebs, von jener vornehmen Dame ein aus verkohlten Elstern bereitetes
Mittel gegen Epilepsie gern verabreicht. Was denkt man sich wohl dabei, wenn
man sogar das Interesse des Arztes für solche Mittelchen in Anspruch zu
nehmen sucht?
Leider wird diese Verwirrung auch von entgegengesetzter Seite durch eine
Erscheinung vermehrt, von der man eher eine Aufklärung erwartete. Ich meine
die zunehmende Neigung zur Popularisirung der Heilkunde durch eine Literatur
welche dem laienhaften Drange, in bisher verschlossene Gebiete des Wissens und
Könnens einzudringen, entgegenkommt. Da werden die Mütter belehrt, wie
Masern oder Scharlach sich äußern, wie man eine im Anzüge begriffene Diph-
theritis erkennt und welche Arzneien bis zur Ankunft des Arztes angewendet
werden müssen, damit doch ja im Anfange der Krankheit nichts versäumt werde.
Ein Mediziner studirt neun oder zehn Semester, und nachdem er alle Prüfungen
glücklich bestanden hat, steht er doch noch oft genug befangen vor einfachen
Fällen seiner jungen Praxis, weil ihm die Übung fehlt. Und eine um ihr
eignes Kind besorgte Mutter glaubt man durch das Lesen eines Buches soweit
medizinisch bilden zu können, daß sie durch das Labyrinth aller der wechselnden
und vieldeutigen Krankheitsanzeichen sich zu der Klarheit der Auffassung durch¬
zuarbeiten vermag, um nützlich zu handeln? Nein, entweder Sorglosigkeit oder
maßlos übertriebene Angst ist die Frucht dieser Lektüre. Ob ihr Kind über¬
haupt krank ist, wird'jede Mutter auch ohne besondre Belehrung erkennen, sie
stecke das Kind ins Bett und setze es auf knappe Kost, daran lasse sie sich bis
zum Erscheinen des Arztes genügen. Sie mag sich inzwischen mit der Er¬
fahrung beruhigen, daß jedes Ding Weile haben will. Eine Krankheit kann
sich schnell entwickeln, aber einige Stunden haben denn doch, wenn es sich nicht
gerade um Cholera handelt, keine solche Bedeutung, daß inzwischen ein medi¬
zinisches Einschreiten gebieterisch gefordert würde. Man bedenke nur, daß bei
den ansteckenden Krankheiten zum Beispiel, wenn wir die ersten Störungen des
Wohlbefindens bemerken, der böse Feind oft schon seit Stunden oder gar Tagen
mitten im Lager ist, und daß davon keine Rede sein kann, ihn etwa noch recht¬
zeitig zu verscheuchen. Auch darf man die Zeitdauer nicht unterschätzen, die ein
selbst recht frühzeitig verabreichtes Arzneimittel im günstigsten Falle bedarf,
um überhaupt eine Wirkung zu äußern. Selbst der infolge eines plötzlichen
Schüttelfrostes, wie er manche schwereren Krankheiten einleitet, in Eile herbei¬
gerufene Arzt wird oft auch nur in der Lage sein, das Kind für krank, viel¬
leicht für sehr krank zu erklären, ohne zu wissen, welche Krankheit in der Ent¬
wicklung begriffen ist. Man kann sich denken, daß die unter solchen Umständen
zur Anwendung gebrachten Mittel nicht gerade zu den heroischen gehören werden,
und auch gegen das kaum erst entstandene Fieber einzuschreiten, wird der Arzt
meistens weder imstande noch geneigt sein, und wenn er offen sein darf, sich
auch nicht den Anschein geben, als wäre es anders.
Über den Bau und die Verrichtungen des gesunden menschlichen Körpers
möge sich jeder Gebildete einigermaßen unterrichten und die Lehren der Ge¬
sundheitspflege sich nach Kräften zu eigen machen. Das wird viel Segen
bringen und kaum Schaden anrichten können. Aber die sogenannte Sympto¬
matologie, die Lehre von den Anzeichen der Krankheiten, und die Behandlung
der Krankheiten überlasse man denen, die es verstehen.
Wer es nicht erfahren hat, macht sich keine Vorstellung von der Ver¬
wirrung, welche die bestgemeinten allgemeinen Erfahrungen der Art anzurichten
imstande sind. Der zu einer sachlichen Kritik nicht befähigte Leser bekommt es
fertig, in seinem gedruckten Ratgebers ein Blatt zu überschlagen, ohne es nur
zu bemerken. Ich habe es erlebt, daß ein halbwegs gebildeter Mensch sein
kränkelndes kleines Kind, dem nach seinem Lehrbuche warme Bäder gut thun
mußten, in Wasser von 18 Grad R. badete, weil diese Temperatur an einer
Stelle, wo von Flußbädern die Rede war, als warm bezeichnet war.
Die modernste Blüte der populären Medizin (den deutschen Ausdruck „all¬
gemein verständlich" vermeidet man, weil der innere Widerspruch darin gleich
zu Tage träte) ist die Samariterschule. Ans dem schönen Gedanken, daß jeder
gute Mensch den Drang empfindet, einem verunglückten Mitmenschen beizu¬
springen, und aus der Überzeugung, daß auch Laien in richtiger Hilfsleistung
mit Erfolg unterwiesen werden können, ist der Esmarchsche Samariterdienst
bei uns hervorgegangen. segensreich wird dieser aber nur wirken, wenn er
seine Kräfte auf die Fälle offenbarer Gefahr, in denen und so lange ein Arzt
nicht zur Stelle ist, beschränkt, also auf plötzliche Verunglückungen durch Er¬
trinken, Kohleudunst und dergleichen. Die wichtige Mahnung: Nur nicht schaden!
mögen sich alle Samariter als erste Regel tief in ihr opferfreudiges Herz
schreiben und nie die ihnen gezogene Grenze überschreiten, wenn die naheliegende
Versuchung an sie herantritt, sich in unberufner Geschäftigkeit um einen Kranken
zu bemühen. Denn hieran knüpfen sich die ernstesten Bedenken, welche von
vielen Seiten und besonders aus ärztlichen Kreisen gegen die Samariterschnlen
erhoben worden sind. Chirurgische Kenntnisse im Kopfe eines Laien bleiben ein
zweischneidiges Schwert, und nicht ohne Grund fürchtet man, daß der Samariter
mit seinem Diplom in der Tasche in falscher Schätzung seiner Leistungsfähigkeit
zum Unheil des Betroffenen sich an Dinge macht, welche seinen Gesichtskreis
übersteigen.
Wie schwer es übrigens ist, auch auf einem möglichst eng umschriebenen
Gebiete richtig zu handeln, dürfte einleuchten. Ich erzähle dafür nur ein schla¬
gendes Beispiel: Auf einem Tanzboden wurde ein junger Mann durch einen
tiefen Stich in den rechten Oberschenkel verwundet, welcher die große Pulsader
geöffnet hatte. Als ich hinzukam, war der dem Verbluten nahe Mann von
vier Kameraden umgeben, welche keine Hand zur Hilfsleistung gerührt hatten,
obgleich sie bezüglich des in solchen Fällen rettenden Handgriffs (Zusammen¬
drücken der Pulsader) in einem kurz zuvor beendeten längern Samariterkursus
sämtlich eingehend unterwiesen worden waren. In solchen Augenblicken fehlt
eben leider nur zu oft die kaltblütige Geistesgegenwart, welche lediglich durch
lange Übung in wirklicher — nicht nur bei Prüfungen angenommener — Gefahr
gewonnen werden kann, um das richtige Mittel mit klarem Auge zu erkennen
und mit sicherer Hand ohne Zaudern anzuwenden. Es dürfte nützlich sein,
einmal auf die praktischen Schwierigkeiten einer Sache aufmerksam zu machen,
welche augenblicklich von der Gunst weiter Kreise getragen wird, damit das
zweifellos Gute dieser Bestrebungen möglichst rein zur Wirkung gelangt. Täuscht
man sich über diese Schwierigkeiten oder weiß man den daraus entspringenden
Gefahren nicht zu begegnen, so muß man sich auf eine den Schlachtenbummlern
ähnliche Erscheinung gefaßt machen. I. Trojan hat kürzlich die wilden Medizin¬
männer nud Gcheimmittelschwindler, welche aus der äußersten Not der Menschen
die besten Geschäfte machen, mit dem Namen „Sanitätsstrolche" gebrandmarkt.
Es wäre traurig, sollte der edle und uneigennützige Samariterdieust ebenfalls
durch unlautere Elemente verunziert werden.
Nur kleine Geister werden annehmen, daß die vorstehenden, von ärztlicher
Seite ausgehenden Mahnungen auf engherzige Standesrücksichten zurückzuführen
seien. Hier wie in allem, was ich über das Verhältnis zwischen dem Kranken
und dem Arzte auszusprechen mich veranlaßt gesehen habe, steht das Wohl des
ersteren immer im Vordergründe, und wo es etwa schien, als wenn der Be-
haglichkeit des Arztes das Wort geredet würde, möge man bedenken, daß auch
die gute Stimmung des Arztes am letzten Ende dem Kranken zu Gute kommt.
Mor sechzig Jahren sahen Goethes Verehrer erwartungsvoll dem
Erscheinen der ersten Lieferung seiner „Ausgabe letzter Hand" ent¬
gegen, die nach der Ankündigung nicht nur „manches bisher zer¬
streut und außer Zusammenhang Gedruckte in ästhetischem, rheto¬
rischen, grammatischem Sinne annehmlicher gemacht," sondern auch
Ungedrucktes bringen sollte, nämlich alles, was vorerst der Mitteilung wert ge¬
schienen habe, wobei seine Freunde „für übereinstimmende Rechtschreibung, Inter¬
punktion und was sonst zu augenblicklicher Verdeutlichung nötig wäre," möglichst
sorgen würden. Leider sollte trotz des besten Willens des Dichters und der An¬
strengung Riemers, Eckermanns und Göttlings dieses Ziel nicht erreicht werden;
dazu wäre eine ununterbrochene Thätigkeit der Redaktoren statt einer zeitweiligen,
auf eine Reihe von Jahren verteilten, die strengste Überwachung des Satzes
und Druckes und besonnene Erwägung der vorgeschlagenen Änderungen nötig
gewesen, während die Redaktion nur eine Nebenbeschäftigung mehrerer war und
manche augenblickliche Vorschläge vom Dichter oft vorschnell genehmigt wurden,
was er später zuweilen bereute; hatte er sich doch sogar einmal an der Stelle des
einzig berechtigten Horaz den Properz und besonders in den ersten Bänden häufig
die starke Form des Genetivs des Beiwortes, wie köstliches Sinnes, edles
Steines, gegen seinen eignen Gebrauch von Göttling aufdrängen lassen. Auch
mußte er es erleben, daß der Verleger seine wohlbedachte Anordnung, deren
Begründung die Ankündigung angedeutet hatte, aus Rücksicht auf möglichst
gleichen Umfang der Bände durchbrach. Seinen Ärger über diese Willkür,
durch welche die epischen Gedichte samt „Pandora," statt auf die Theaterstücke
zu folgen, an das äußerste Ende hinter alle prosaischen Schriften traten,
sprach er gegen Boisseree aufs schärfste aus. Der Text selbst ist teils durch
Nachlässigkeit der Redaktoren, teils durch Schuld der Druckerei von der ver¬
sprochenen Reinheit und Gleichmäßigkeit gar weit entfernt. Noch vor dem Tode
des Dichters gab Götzinger, damals Professor der deutschen Literatur in Schaff¬
hausen, seinem Unwillen über diese Ausgabe letzter Hand den bittersten Ausdruck.
Die Satzzeichnung, bemerkte er, sei „fast furchtbar" zu nennen, überhaupt herrsche
in der Korrektur dieser mit so großem Pomp als vollendet angekündigten Aus-
gäbe „eine unverantwortliche Schamlosigkeit." Der fast auf jeder Seite sich
zeigenden „Jnkonsequenzen, Ungewöhnlichsten, Unrichtigkeit der Interpunktion"
gedachte zwanzig Jahre später auch der verdiente Lehmann in der Schrift „Goethes
Sprache und ihr Geist." Meine Klage über die zahlreichen, auch in den spätern
Ausgaben sich findenden Fehler bestimmte die Cottasche Buchhandlung, mich auf¬
zufordern, ihr zu der im Drucke befindlichen neuen Ausgabe in dreißig Bänden
vom vierten Bande an die nötigen Veränderungen mitzuteilen. Ich that mehr als
dies, ich suchte auch, wenigstens in den einzelnen Werken, eine Gleichmäßigkeit der
Schreibung und eine verständige Satzzeichnung einzuführen. Dies wurde mir
aber vom „Centralblatt" übel gelohnt; sein Berichterstatter, der unter der Hand
den Namen des Verbesserers erfahren hatte, mutzte mir, obgleich ich beim Drucke
ganz unbeteiligt war, alle Druckfehler auf, machte manche ungegründete Ein¬
reden, bezweifelte sogar die Wahrheit meiner Behauptung, daß ich erst beim
vierten Bande eingetreten sei. Über diesen bösen Angriff habe ich mich zur
Zeit und neuerdings auf besondre Veranlassung weiter ausgelassen. Erst bei
dem zweiten Drucke der dreißigbändigen Ausgabe wurden die Bogen einmal
von mir durchgesehen. Nach Beendigung dieser Ausgabe brachte das zweite
Heft 1857 der „Deutschen Vierteljahrsschrift" meinen Aufsatz: „Die Herstellung
einer vollständigen kritischen Ausgabe von Goethes Werken." Hier wies ich
zunächst nach, wie es mit der Ausgabe letzter Hand bestellt sei, wie diese zu
ihren Vorgängerinnen sich verhalte, führte aus, wie eine solche Ausgabe in
Bezug auf Rechtschreibung und Satzzeichnung zu verfahren habe, und wie sie,
wenn die Enkel des Dichters dazu das wohlgeordnete Archiv öffneten, anzu¬
ordnen sein würde. Aber weder zeigten sich Goethes Nachkommen bereit, die
überkommenen Schätze dem deutschen Volke im Geiste ihres Großvaters zu Gute
kommen zu lassen, noch wurde mein Wunsch erfüllt, daß kundige, von der Größe
der Aufgabe durchdrungene Männer über den von mir angeregten Gegenstand,
der eine allgemeine deutsche Angelegenheit sei, ihre Ansicht aussprächen.
Dreißig Jahre später beginnt die neue Weimarer Ausgabe, welche durch
das Ableben des letzten Enkels, der die Großherzogin Sophie von Sachsen zur
Erbin des Goethearchivs ernannt hatte, ermöglicht wurde; denn die hohe Frau
öffnete dasselbe dem Vorstände der rasch gebildeten Goethegesellschaft zur voll¬
ständigen Herausgabe der Werke und zur Benutzung sür eine neue ausführliche
Lebensbeschreibung. Nicht allein Deutschland, auch das Ausland, das immer leb¬
hafteren Anteil an Goethe nimmt, hoffte Bedeutendes von dieser „Monumental¬
ausgabe"; stand doch aus dem Nachlaß nach allem, was verlautete, sehr wichtiges
Unbekannte in Aussicht, und man durfte voraussetzen, daß die Fortschritte der
Kritik während der letzten fünfzig Jahre treu benutzt und endlich ein möglichst
gereinigter Text geliefert werden würde, welcher Rechtschreibung und Satzzeichnung,
wie es Goethe gewünscht hatte, gleichmäßig durchführte und den bisher durch viel¬
fache Mängel gehinderten Genuß erleichterte. Die Grundsätze, nach welchen man
dabei zu verfahren gedachte, hätten freilich den Mitgliedern der Goethcgesell-
schaft unterbreitet und darüber in öffentlicher Sitzung verhandelt werden sollen;
das hätten die Sache und der Geist der Zeit gefordert. Aber man zog es vor,
die freie Besprechung zu vermeiden, die Grundsätze einseitig festzustellen und sie
nach Belieben einzelnen mitzuteilen, dann neben den eigentlichen Redaktoren eine
große Zahl von Mitarbeitern zu ernennen (einschließlich der Redaktoren 67),
von denen wohl manche nur uonorls gewählt wurden. Und doch wäre
nichts notwendiger gewesen, als die leitenden Grundsätze bis ins einzelnste so
genau festzustellen, daß eine wesentliche Abweichung unmöglich geworden wäre,
wenn auch die verschiednen Ansichten so vieler an Umfang der Kenntnis und
Reife des Urteils ungleicher Mitarbeiter die erwünschte Einheit des Stand¬
punktes noch immer hindern mußten.
Vor kurzem ist die erste Lieferung dieser ersehnten Ausgabe erschienen:
zwei Bände der eigentlich schönwissenschaftlichen Werke (ohne besondern Ab¬
teilungstitel), zwei der dritten Abteilung (Briefe) und einer der vierten (Tage¬
bücher). Der erste Band enthält den Anfang der Gedichte, mit Vorwort und
Vorbericht zu den sämtlichen schönwissenschaftlicheu Werken. Als Vorredner tritt
Herman Grimm auf. Wir halten niemand für berechtigt, vor Goethes Werken
für ihn das Wort zu ergreifen. Sein Name sagt mehr als alle Worte. Was
das Vorwort Thatsächliches enthält, gehört in den von Snphan im Namen der
Redaktoren gegebenen Vorbericht. Das Lob der Enkel, die nicht im Sinne des
rastlos wirkenden großen Ahnen handelten, die, statt thätig einzugreifen, das
Archiv sperrten und vermodern ließen, paßt nicht in eine Ausgabe seiner
Werke. Dadurch, daß der Tod sie endlich dazu trieb, das Archiv in sichere Hut
zu stellen, sind sie keineswegs, wie Grimm sagt, dem Großvater wieder nahe
getreten, keineswegs durch geistige Bande neu mit ihm vereinigt worden. Bei
Lebzeiten haben sie den Verleger nur stets gehindert, nie gefördert, erst in den
letzten Jahren durch einen wenig dazu berufenen Freund selbst Mitteilungen
veranlaßt. Leider können wir ebenso wenig den schönen Traum mittränmen,
daß die neue Ausgabe der Werke „als Merkmal eines geistigen Umschwunges
gelten" werde. Eine Ausgabe der Werke in etwa neunzig Bänden wird die
nicht anziehen, denen bisher ein Drittel davon zu viel war; das, was bis heute
so viele trotz aller hohen Worte gleichgiltig oder zu Gegnern des Dichters, des
Natnrweisen und Menschen gemacht hat, wird dadurch nicht überwunden. „In
Zukunft wird jeder nun leicht wissen können — denkt sich Grimm —, wie einer
der größten Männer Deutschlands von Tage zu Tage gelebt hat." Aber wie
wenige verlangen darnach! Die meisten spotten über das Bestreben, alles und
jedes über Goethe zu erfahren, nehmen so wenig Anteil an dem Menschen, daß
sie sich nicht scheuen, es für ganz gleichgiltig zu erklären, ob der alte Goethe
ein verliebter Narr gewesen oder nicht. Zur Verscheuchung des herrschenden
Vorurteils gegen Goethe bedarf es ganz andrer Hebel als seiner großen Ausgabe
der Werke, Tagebücher und Briefe, von denen die beiden letztern in der Weise, wie
sie hier ohne alle Erläuterung geboten werden, nur den Kenner anziehen können.
In die Sache führt uns Suphaus „Vorbericht." Zunächst begründet er
die Trennung in vier Abteilungen. Aber Tagebücher und Briefe fallen gar
nicht in den Kreis der eigentlichen „Werke," wenn sie nicht vorher zur Veröffent¬
lichung bearbeitet worden sind, und Goethe würde es nicht billigen, daß man
bei einer „Monumentalausgabe" das, worauf er oft mehr Wert legte als auf
seine Dichtungen, die naturwissenschaftlichen Schriften, von seinen Werken trennt.
Daß diese „nach Goethes eigner Auffassung als Supplement zu den Werken
behandelt werden sollten," ist nicht richtig. Nur weil die Bändezahl durch sie
übermäßig gestiegen wäre, ging er darauf ein, daß diese „in einigen Supplement¬
bänden nachgebracht werden sollten"; er richtete sich hierbei nach den Wünschen
des Verlegers. Eine Ausgabe, die an eine solche Rücksicht keineswegs gebunden ist,
durfte sich uicht zu einer derartigen Absonderung bestimmen lassen, vielmehr
hätte sie es als eine Ehrensache betrachten sollen, daß der Käufer seiner Werke
die naturwissenschaftlichen, ohne die Goethe nicht Goethe wäre, mitlaufen müsse.
Was weiter zur Begründung der Ansicht angeführt wird, daß Goethe
selbst in der Ausgabe letzter Hand die Norm für den Druck der Werke ange¬
geben habe, zeigt nur, wie sehr bei der Aufstellung der Grundsätze der neuen Aus¬
gabe ein Haupterfordernis mangelte: die genaue Kenntnis, wie sich unser Text
gebildet hat. Von den dazu gehörenden Vorstudien, der eingehenden Vergleichung
der von Goethe veranstalteten Gesamtausgaben in allen ihren Teilen, findet sich
keine Spur. Die Ausgabe letzter Hand ist weit entfernt, ganz gleichmäßig be¬
handelt zu sein; die Redaktoren folgten nicht immer denselben Grundsätzen, und
der ihnen vorliegende Text war nach den verschiednen Quellen, aus denen er
geflossen war, ganz ungleichartig; ist es doch schon von wesentlicher Bedeutung, ob
eine Dichtung bereits in der ersten oder der zweiten Ausgabe erschienen, oder
erst in der dritten oder nur einmal besonders oder noch gar uicht gedruckt
worden ist. Suphan bemerkt, Goethe habe bei der Aufgabe letzter Hand mit
größter Umsicht, mit einer Sorgfalt, wie bei keiner frühern, sich um die Rein¬
heit und Vollkommenheit derselben bemüht, wovon der Briefwechsel mit Göttling
und dem Faktor Reiche! zeuge, ja auch die Oktavausgabe habe er noch durch
Göttling durchsehen lassen und dessen Änderungen begutachtet. Die Oktavaus¬
gabe leidet aber, wenn sie auch an einzelnen Stellen das Nichtige hergestellt hat,
an neuen Druckfehlern. Von Göttlings Veränderungen, zu denen Goethe seine
Einwilligung gegeben hatte, hat der Dichter selbst manche als ungehörig erkannt; sehr
möglich ist es, daß er dies auch bei andern gethan hat, von denen wir es nicht
wissen, sodaß wir mit voller Sicherheit diese nur da aufnehmen können, wo sie
als zweckmäßig sich erweisen, selbst auf die Gefahr hin, Goethe habe sie auch später
»och für nötig gehalten. Reichel hat nur offenbare Druckfehler verbessert, die
in der als Handschrift zu Grunde gelegten frühern Ausgabe sich fanden, wie
dies Goethes Briefe vom 28. September und 26. Oktober 1827 zeigen; in dem
letztem bemerkt er entschuldigend, in alten Tagen lasse man manches hin¬
gehen, was man in jüngern gerügt haben würde. So wenig war der Text
überall gereinigt! Und was hilft es uns, daß Goethe sich solche Mühe gegeben
hat, wenn thatsächlich vorliegt, daß der Druck so vernachlässigt ist, wie wir oben
von unparteiischen Beurteilern hörten.
Snphans Behauptung, man müsse dieser Ausgabe in der Anordnung folgen,
widerlegt sich dadurch, daß, wie wir schon sahen, der Verleger die Folge der
Bände willkürlich geändert hat. Die Vorspiele und Theaterreden, die jetzt erst
den Singspielen folgen, sollten nach Goethes Willen sich im sechsten Bande an
die Übersetzungen des „Mcchomet" und „Tankred" anschließen. Die „Masken¬
züge," die „Karlsbader Gedichte" und „Epimenides," die früher den „symbolisch-
humoristischen Darstellungen," zu denen „Faust" und der ganze Inhalt des
dreizehnten Bandes bis zu den „Geheimnissen" gehörten, vorangegangen waren,
stehen jetzt hinter ihnen, da „Faust" für sich einen Band in Anspruch nahm.
Die „epischen Gedichte und Verwandtes," welche ursprünglich unmittelbar ans die
„symbolisch-satirischen Theaterstücke" folgten, denen auch die „Unterhaltungen,"
als im Sinne der drei politischen Dramen geschrieben, sich gesellten, treten jetzt,
wie bemerkt, seltsam ganz an den Schluß. Trotz aller dieser und andrer will¬
kürlichen, von Goethe mißbilligten Abweichungen sollen wir uns diese Anordnung
als maßgebend gefallen lassen. Freilich ist es richtig, daß in diese sich alles
erst später Gedruckte oder Neuaufzunehmende ohne Schwierigkeit einfügen läßt,
aber bei welcher wäre dies nicht der Fall! und sie wird dadurch nicht die von
Goethe gewünschte. Auch wird man jedenfalls die Bände etwas anders ein¬
richten müssen, hoffentlich nicht einen Band mit „Elpenor" und „Clavigo" be¬
ginnen. Wirklich ist der erschienene erste Teil des „Faust" als vierzehnter
Band bezeichnet, während er in der Ausgabe letzter Hand den zwölften bildete.
„Die gleiche Berücksichtigung" wie in der Anordnung soll die Ausgabe
letzter Hand auch in Fragen der Textkritik verdienen. „Ist nicht mit voller
Gewißheit eine Verderbnis anzunehmen, besteht irgend ein Zweifel an der Not¬
wendigkeit der Änderung, so darf sie nur im Einverständnis mit den Redaktoren
eingeführt werden." Als Beispiel dieser Art wird der Vers der „Zueignung"
angeführt, wo die als Norm dienende Ausgabe letzter Hand den Druckfehler der
an solchen außerordentlich reichen vorletzten ruhig herübergenommen hatte. Freilich
ist es zu billigen, daß von der Ausgabe letzter Hand nur aus zwingenden Gründen
abgegangen werden soll. Aber welche Gründe gelten den Redaktoren als
zwingend? Sollen etwa nur die in einer Ausgabe sich findenden Lesarten das
Recht haben, als Verbesserung aufzutreten? oder höchstens einfache Schreibfehler,
wie versenkt statt versengt (Geb. S. 34ö), Betrübende statt betrübende,
glimmen statt klimmen (Faust 762, 1497), verbessert werden dürfen? Ist es
nicht erlaubt, in der Zueignung zum „Faust" Lied statt Leid in den Worten:
„Mein Leid ertönt der unbekannten Menge" zu verbessern? Man hat neuer¬
dings in Leid eine besondre Schönheit entdeckt; und zu meinem Bedauern steht
auch in der vorliegenden Aufgabe wieder Leid, und die von Riemer schon ein
Jahr nach dem ersten Druck gemachte Vermutung Lied wird für eine „triviali-
sircnde Schlimmbesserung" erklärt. Aber Leid ist und bleibt an dieser Stelle
die allergrößte Verunstaltung. Freilich kann der Dichter das Lied, in dem er
seinen Liebesschmerz ergießt, sein Leid nennen, aber in der Stanze, worin unser
Vers steht, ist vom „Faust" die Rede, den Goethe unmöglich so bezeichnen kann,
da hier ja jede Andeutung fern liegt, daß er in diesem sein eignes Leiden
darstelle. Es muß mit dem Ausdruck dieselbe Dichtung gemeint sein, welche er un¬
mittelbar vorher als die folgenden Gesänge bezeichnet hat, ja gleich darauf
braucht er statt des prosaischen daran wieder an meinem Lied. Dem freund¬
lichen Gedränge seiner Jugendgenossen, das jetzt zerstoben ist, dem min verklungenen
ersten Widerklang steht die unbekannte Menge entgegen, deren Beifall seinem
Herzen bange macht. Daß der Dichter dreimal kurz hintereinander Lied braucht,
(21,23,28), kann nicht auffallen; selbst wenn man Leid beibehalte, erscheint es
zweimal hinter einander, und zwar in verschiedner Beziehung. Will man es
unwahrscheinlich finden, daß ein so schlimmer Fehler in den beiden folgenden
Ausgaben der Werke unverbessert geblieben sei, so können wir uns dagegen auf
den Vers in der Ballade „Das Veilchen" berufen: „Es sank und starb und
freut' sich noch," wo das unsinnige sang seit 1800 in allen Ausgaben der
Werke, auch in der Ausgabe letzter Hand sich fortgepflanzt hat, da es in die Hand¬
schrift der Gedichte für 1806 Aufnahme gefunden hatte, und erst nach dem Tode
des Dichters verbessert wurde, gerade wie das abgeschmackte Leid. Und es ist
dies nicht der einzige Fall, daß ein Druckfehler durch mehrere Ausgaben in die
Ausgabe letzter Hand gelangt ist. So hatte sich seit 1800 in Epigramm 47 „Welch
ein Wahnsinn ergriff dich Müßigen?" der sonderbar in unsrer neuesten Ausgabe
unter den „Lesarten" unerwähnt gebliebene arge Druckfehler die Müßigen,
seit 1306 in der Elegie „Hermann und Dorothea" 33 das sinnstörendc „Deutsche"
statt „Deutschen" erhalten. Ähnlich steht es mit „Faust." wie 208, 3184,
3652. Wenn der Herausgeber behauptet, Riemer sei mit seiner Vermutung Lied
bei Goethe nicht durchgerungen, so ist nicht der geringste Beweis vorhanden,
daß diese dem Dichter zur Entscheidung vorgelegt und von ihm abgelehnt worden sei,
was wir geradezu für unmöglich halten, da Riemers Grund unwidersprechlich war.
Als die neue Ausgabe der Werke im Jahre 1814 bearbeitet wurde, mag Riemer
seine Vermutung und Goethe seine Billigung derselben vergessen haben. Finden
wir doch mehrfach, daß der Dichter selbst einzelne früher für eine neue Ausgabe
angemerkte Verbesserungen, als eine solche wirklich veranstaltet wurde, übersah.
Das schlagendste Beispiel eines solchen Übergehens bietet das Gedicht „Im
Sommer." Als Alfred Nicolovius ihn überzeugt hatte, daß dieses nicht ihm,
sondern I. G. Jacobi angehöre, durchstrich er es feierlich in einer Ausgabe,
dennoch blieb es in der Ausgabe letzter Hand stehen, da er hierzu ein andres
Exemplar verwandte.
Doch kehren wir nach dieser Austreibung des Leides zu Suphans „Vor¬
bericht" zurück. Man hätte gern die Ansicht der Redaktoren darüber ver¬
nommen, in welchem Falle die Gründe für eine Änderung zwingend seien. Einen
Fall dieser Art finden wir im „Faust" 2348, wo Riemers Dich statt Doch
aufgenommen worden ist, obgleich auch diese Vermutung vom Jahre 1809 in keine
der beiden letzten Ausgaben Eingang gefunden hatte. Die Änderungen, welche
Göttling sich „hie und da unbemerkt oder ohne Goethes bezeugte Einwilligung
gestattet hat," sollen nach der Äußerung Suphans erforderlichen Falls rückgängig
gemacht werden. Wir sollten denken, auch in dem Falle, wo Göttlings Gründe
nichts beweisen. Statt der Überschrift des geselligen Liedes „Epiphanias" ist
1828 in die Oktavausgabe Göttlings Vorschlag „Epiphaniasfest" eingedrungen,
weil „Epiphanias doch immer ein Genetiv bleibe." Nichts weniger als das.
Epiphanias ist stehende Bezeichnung des Dreikönigstages, des 6. Januar, wie
Palmarum des Ostersonntags, und es handelt sich nicht um das Fest, sondern
um den Tag. So überschrieb denn Goethe auch ein andres Gedicht nicht
Pfingstfest, sondern Pfingsten. Demnach hätte die neue Ausgabe „Epiphanias-
fest" rückgängig machen sollen. An einer andern Überschrift nahm Göttling mit
Recht Anstoß. In VairitÄs! og.v.iwwni! vanitas! sei wohl, meinte er, das erste
Ausrufungszeichen zu streichen. Goethe genehmigte diese Änderung. Aber dann
schlägt doch das letzte vanitas sehr matt nach. In dem hier zu Grunde liegenden
Loelesiastss („Prediger Salomonis") steht einmal das wiederholte V^nit-rs
vaiüwwro.! ein andermal Vaiütas vaniwwin! orrmi-i, oculos! Das letzte war hier
ohne Zweifel gemeint, nur »innig, durch Versehen ausgefallen. Hiernach ist der
Titel des Liedes nicht mit Göttling halb, sondern ganz zu verbessern.
Ein Hauptmangel des Vorberichts liegt darin, daß er keine Übersicht und
Beurteilung aller Gesamtausgaben giebt; eine solche gehörte hierher, sodciß die
Herausgeber der einzelnen Werke darauf verweisen konnten. Daraus würde das
besonders wichtige, von mir längst ausgesprochene Ergebnis gewonnen worden
sein, daß die von 1815 an erschienene Ausgabe (L) wegen ihrer großen Nach¬
lässigkeit nur da Beachtung verdient, wo ihre Lesart sich als eine absichtliche
Verbesserung des, wenn auch von Fehlern nicht freien, doch sorgfältigern Druckes
von 1806 bis 1808 t» ergiebt, und demnach auch die Taschen- und Oktav-
ausgnbe letzter Hand, bei welchen diese zu Grunde lag, da, wo sie gegen ^ mit
L übereinstimmen, nach zu verbessern ist. Von diesem Grundsatze aus wird
die Kritik außerordentlich erleichtert. Zwar fühven die Herausgeber der Gedichte
und des „Faust" vor dem Verzeichnis der abweichenden Lesarten auch die Gesamt¬
ausgaben an (selbst in dem genauern Vorbericht zu .Faust" fehlt der Neudruck
von ^. aus dem Jahre 1808), aber ohne auf das Verhältnis derselben zu ein¬
ander einzugehen, als ob die Bestimmung desselben nicht eine Haupthandhabe
der Kritik wäre, welche eben das Vorurteil, die Ausgabe letzter Hand sei die
zuverlässige Grundlage des Textes, gründlich zerstört.
Aber trotzdem soll diese auch maßgebend für Rechtschreibung und Satz¬
zeichnung sein. Freilich hören wir, das Zufällige und Willkürliche wolle man
nicht fortpflanzen, Fehlerhaftes berichtigen, Schwankungen und Unregelmäßig¬
keiten im Buchstäblichen, im Lautzeichen nach Maßgabe der Statistik beseitigen und,
wo diese kein klares Ergebnis biete, dem heutigen Gebrauch den Vorzug geben.
Aber mit dieser Gleichmäßigkeit nach der Statistik ist es übel bestellt. Während
diese ergiebt, daß bei den Abbiegungen der mit el und er abgeleiteten Wörter
in den erstern das zweite, in den andern meistenteils das erste e ausfüllt,
sammeln, sammelt, schmeichelnd, dagegen edlen, dunklen, saurem,
eurem geschrieben wird, hat sich verzweiflend, äugten, manglen, sammlen,
gauklend. edeln, dunkeln, sauerm, euerm, wackrer, besond'rem, hö h'rem
an einzelnen Stellen der beiden vorliegenden Bände erhalten. Hätte eine Sta¬
tistik über diese Fälle vorgelegen, so wäre dies unmöglich. Ich hatte eine solche
über die vier ersten Bände der Ausgabe letzter Hand a. ni. O. S. 246 gegeben;
Pflicht der Redaktion war es, sich eine solche über alle vierzig zu verschaffen.
Dort hatte ich auch über andre Verschiedenheiten gesprochen. Goethe schrieb
und sprach ergötzen, aber in die Ausgabe drang ergetzen ein, dennoch hat sich
ergötz' einmal in unsrer Ausgabe (I, 44) außerhalb des Reimes erhalten. Regel¬
mäßig findet sich im ersten Bande der Ausgabe letzter Hand bekriegen, in den
drei folgenden betrügen, wie Goethe sprach. Im „Faust" ist zweimal betrügen
statt bekriegen geschrieben, weil letzteres als Reim anfingen unerträglich sei; als
ob Goethe den Reim von i auf ü sich nicht auch sonst gestattet hätte! Neben
Wiegeln I. 304 steht Bügel F. 669. Auch ohngefähr hat sich I, 39 statt
des sonst eingeführten ungefähr erhalten, knetet I, 192 neben guckt' F. 3969.
Leider hat die neue Ausgabe aus ihrer Vorgängerin die lächerlich etymologi-
sirenden Formen blas't, sans't, grans't. wachs't, heilt'se, erlich't bei¬
behalten, aber daneben stehen wächst (I, 319). hältst (F. 1148), grapst (I, 209),
liest (I, 297). Ähnlich lesen wir neben Samstag I, 161 Samstags F. 844^
So wenig ist Gleichmäßigkeit der Schreibung an der Hand der Statistik durch¬
geführt.
Aber nicht allein ist die versprochene Gleichmäßigkeit der Schreibung nicht
erreicht, wir halten den Grundsatz, daß noch heute, wo eine verbesserte Schreibung
auch in unsern Schulen eingeführt ist, die „Monnmcntalausgabe" Goethes die
veraltete Rechtschreibung und Satzzeichnung der Ausgabe letzter Hand beibehält,
für einen bedauerlichen Fehler. Goethe überließ die Regelung derselben seinen
Freunden und der Druckerei, da er selbst sich dazu für unfähig, ja. gestehen wir
es, auch für zu gut hielt. Wenn andre Schriftsteller, wie besonders Lessing, großen
Wert darauf legten, daß ihre Grundsätze darüber streug befolgt wurden, so kam
es Goethe nur darauf an, daß in seinen Werken Rechtschreibung und Satz-
zeichnung dem Leser keinen Anstoß boten, das Verständnis nicht hinderten;
dazu bedürfte es bloß der Durchführung der in der Druckerei angenommenen
Grundsätze und der sorgfältigen Überwachung zur möglichsten Vermeidung von
Druckfehlern. Seine Ausgaben sollten auf die Zeit wirken und deshalb auch
in allen Äußerlichkeiten dem gangbaren Gebrauch folgen, nicht darin eine die
Wirkung hindernde Eigentümlichkeit zeigen, die er nicht beanspruchte. Auch bei
der Ausgabe letzter Hand wünschte er keineswegs eine wesentliche Veränderung,
mit der einzigen Ausnahme, daß „etwa eine in früherer Zeit gewöhnliche allzu-
hcinfigc Interpunktion und Kvmmatisirung ausgelöscht und dadurch ein reinerer
Fluß des Vortrages bewirkt werde." In der zu Grunde gelegten Ausgabe L
war ihm aufgefallen, daß oft durch vorlaute Kommas das von einander getrennt
wurde, was zusammen gesprochen werden mußte; deshalb wollte er, daß man
die Kommas auf das Nötige beschränke. Sonst gestattete er Göttling, in dem
ihm »vergebenen, als Handschrift dienenden Drucke diese Äußerlichkeiten nach
seiner Weise zu ordnen, und er verließ sich auf den Faktor der Druckerei, der
möglichst die Gleichmäßigkeit herstellen werde. Wenn der erstere wegen des
Gebrauches des griechischen y, dessen Regelung ihm wichtig schien, besondre
Grundsätze aufstellte und zu diesen die Genehmigung des Dichters einholte, so
wollte er sich in Bezug darauf sicher stellen und einen Erlaß an die Druckerei
erwirken. Die neuen Redaktoren haben diese mit Recht über Bord geworfen,
obgleich Goethe ihre Beachtung angeordnet hatte, wie er denn meist Göttling,
der es verstehen müsse, ohne ängstliche Erwägung zustimmte. Unmöglich konnte
es ihm einfallen, den zeitweiligen Gebrauch der Rechtschreibung und Satzzeich¬
nung, den die Ausgabe letzter Hand befolgt, für alle Zeiten festnageln zu wollen.
Daß er über diese reinen Äußerlichkeiten sür die Zukunft keine Vorsorge traf,
war sehr natürlich; lMte er eine Bestimmung darüber treffen wollen, so konnte
diese nur dahin lauten, daß, wie zu seinen Lebzeiten, auch nach seinem Tode
der gangbaren Weise Rechnung getragen werde, damit seine Werke nicht in
veraltetem Gewände erschienen, sondern in diesen die Sprache und den Gedanken
nicht berührenden Äußerlichkeiten, um immer frisch zu wirken, der Zeit folgten.
In geradem Gegensatze hierzu hat die neue Ausgabe den veralteten Gebrauch
der zwanziger Jahre bestehen lassen mit Ausnahme des y, das uur noch in den
wenigen Fremdwörtern beibehalten werden sollte, wo es sich noch heute behauptet
habe, zu denen auch Styl und Sylbe gehören. So müssen wir denn alle die
störenden h vom Mahler bis zum Mährchen, von der Blüthe bis zur Fluth
und Gluth uns gefallen lassen, welche die neuere Zeit mit Recht ausgemerzt
hat, ja wir würden, wäre der Grundsatz streng befolgt, auch ächt, allmählig n. a.
zu unserm Ärger in der „Monumentalansgabe" Goethes lesen, wie wir noch Tact,
pünctlich. bei'in (das doch wohl auch ein a'in, i'in, zu'in, zu'r forderte)
wirklich finden. Es verlohnt nicht, darauf näher einzugehen. Wichtiger ist, daß
die Auswerfung des metrisch nicht zählenden e und i häufig unterbleibt, wo-
durch der Rhythmus für jedes dafür empfängliche Ohr und Auge bedauerlich
geschädigt wird. Die Haltlosigkeit dieses Verfahrens habe ich in meinem Aufsatze
zur Textkritik des zweiten Teiles des „Faust" aufgezeigt. Nur durch Nach¬
lässigkeit des Dichters, des Abschreibers oder der Druckerei sind e und i oft da,
wo der Vers sie ausschließen, in den Ausgaben stehen geblieben, und sollen
deshalb ewiges Leben behalten, nicht zur Ehre des Dichters. Goethe bediente
sich hierbei von frühester Jugend an der von allen deutschen Dichtern in An¬
spruch genommenen Freiheit. Auch hat er im ersten, 1806 sorgfältig durch¬
gesehenen Bande der Gedichte die Auswerfung regelmäßig durchgeführt, wogegen
er beim zweiten, der zuerst in der nachlässigen Ausgabe L erschien, darauf nicht
geachtet hat. Im „Faust" ist die Ausweisung an elf Stellen der Ausgabe
letzter Hand übersehen und fehlt demnach auch bei dem neuen Herausgeber,
wogegen die jetzt entdeckte ursprüngliche Fassung sie überall, der erste Druck
wenigstens zweimal (2386, 2994) hatte. Wenn es zu 2385 heißt, lange sei
„konform zu 2384," so fordert dort der Vers diese Form an der ersten Stelle,
während sie hier einen sonst in diesen Versen nicht vorkommenden Anapäst
giebt und offenbar ein eben durch den vorhergehenden Vers veranlaßter Druck¬
fehler ist. Unnötige Auswerfungen hat das Intermezzo 4228 und 4360 bei¬
behalten. Statt des harten Soll'n ist Sollen zu schreiben (der Anapäst steht,
wie 3024 ein Vers mit Wollen wir beginnt); ebenso glauben statt glaub'n,
wie auch sonst in der Mitte der Verse des Jntermezzos Anapäste den Jambus
vertreten. Seltsam ist es, wenn wir I, 234 noch Mann's lesen, wogegen der
Apostroph in Leibs I, 232 und mehrfach im „Faust" wie in Geists (1811)
gestrichen ist; dagegen lesen wir dort noch 2031 Willkomm', 2747 Will',
während 2080 wollt' durch Weglassen des Apostrophs berichtigt ist.
(Schluß folgt.)
MMH
DW
MMis ich vor fünfzehn Jahren zum ersten male auf den Rigi kam,
bestand dort oben keine „Konkurrenz." Man fand nur das treff¬
liche Gasthaus NigvKulm, und war dort trotz (oder wegen?) des
Mangels an aller Konkurrenz vorzüglich aufgehoben; Speisen
und Getränke, Zimmer, Bedienung u. ni. ließen nichts zu wünschen
übrig, und die Preise waren in Anbetracht der Lage überaus mäßig.
Ein paar Jahre später kam ich wieder hinauf. Diesmal war „Konkurrenz"
da, und zwar machte sie sich gleich am Bahnhof in aufdringlichster Weise wahr-
nehmbar; es fehlte nur noch, daß die Herren „Portiers" und Hausknechte sich
um die Fremden prügelten, und aus Anlaß der vorherigen telegraphischen
Anmeldungen verschiedner eben eingetroffenen Personen fanden die widerwär¬
tigsten Auftritte statt. Wer aber nun die Hoffnung hegte, diese energische
„Konkurrenz" werde nun auch in dem Preise und in der Güte des Gebotenen
ihren Ausdruck finden, dem wurde eine arge Enttäuschung zu Teil, denn alles
war teurer und schlechter geworden. Die Sache war so auffallend, daß ich
mich bei dem Direktor des alten Gasthauses erkundigte, und von diesem erhielt
ich folgende Auskunft: es sei vollkommen richtig, daß das Gasthaus heute weder
hinsichtlich der Preise noch hinsichtlich der Speisen ?c. noch dasselbe leisten
könne, wie vor Eintritt der Konkurrenz, und dies sei auch ganz natürlich; denn
damals habe man (infolge der telegraphischen Benachrichtigungen aus Luzern
u. a. O.) wenn auch keine genau zutreffenden, so doch starke und bei Anwendung
eines erfahrungsmäßigen Maßstabes im allgemeinen hinreichende Anhaltepunkte
dafür gehabt, wie viele Fremde eintreffen würden, und habe sich darauf ein¬
richten können, jetzt aber flehe man eben wie jeder andre Gasthof einem im
voraus nicht übersehbaren Zufallsbedürfuis gegenüber, und müsse sich mit der
Art der Vorräte, sowie mit den Preisen daraufhin einrichten. Ich weiß nicht,
ob anderswo, z. B. auf dem Axenstein, ähnliche Beobachtungen gemacht worden
sind; aber die Sache erschien mir im höchsten Maße wahrscheinlich und mit den
an Ort und Stelle zu machenden Beobachtungen durchaus vereinbar, und würde,
wenn sie Bestätigung fände, ein lehrreiches Beispiel dafür darbieten, daß die
„Konkurrenz" geradezu eine Verschlechterung in den Diensten, die dem Publikum
geleistet werden sollen, zur Folge haben kann.
In der That ist lange Zeit die „Konkurrenz" in so ausgedehnter, schranken¬
loser Weise als der Stein der Weisen im wirtschaftlichen Leben gepriesen worden,
daß es der Mühe lohnt, die Frage aufzuwerfen, ob die angeblichen Segnungen
derselben nicht ihre Grenze und sogar grundsätzlich ihre zwei Seiten haben. Es
ist ja richtig: sie ist eine Macht, ohne die der wirtschaftliche Fortschritt in jeder
Gestalt einen seiner stärksten Antriebe verlieren würde, und dessen gewaltiger
Einfluß auf eine stetige Entwicklung zu besseren und größeren Leistungen sich
auf Schritt und Tritt beobachten läßt. Aber sie ist schließlich nicht die alleinige
Macht. Wir glauben nicht, daß irgend eine Verbesserung unterbleiben würde,
wenn die Konkurrenz fehlte, sondern sie würde sich wohl nur langsamer voll¬
ziehen. Die einseitige Lobpreisung und Begünstigung der Konkurrenz aber hat
gewisse ganz bestimmte Nachteile großgezogen, und hat das Publikum dagegen
verblendet, daß alle Konkurrenz über einen gewissen Punkt hinaus nichts helfen,
daß sie überhaupt selbstthätig nichts schaffen kann, sondern stets an dem Gegebenen
haften bleibt. Endlich hat die Erfahrung inzwischen gezeigt, daß die Konkurrenz
von einem gewissen Punkte ab eine bedenkliche Neigung zeigt, in ihr Gegenteil,
das Monopol, umzuschlagen. Diese drei Gesichtspunkte: die künstliche Steigerung
der Zahl und damit auch des Eigenbedarfes der Konkurrenten, sowie die Neigung
derselben zu unreellen Mitteln der Konkurrenz; die Unmöglichkeit, durch die
Konkurrenz einen Bedarf zu schaffen, der nicht da ist, oder ihn über das Maß
des Vorhandenen zu erhöhen; und die Neigung der Konkurrenten, sich dem
Publikum gegenüber zu einer Einheit zu verbinden — diese drei Gesichtspunkte
näher zu betrachten, dürfte wohl sehr zeitgemäß sein.
Wenn jemand einen „Konkurrenten" bekommt, so streben beide voraus¬
sichtlich in höherem Grade, als dies bisher der eine gethan hat, darnach, sich
die Zufriedenheit des Publikums zu erwerben. Aber deswegen ist doch nicht
außer Acht zu lassen, daß da, wo früher einer war, jetzt zwei lebe» wollen.
In der Mehrheit der Fälle wird dies auch ganz gut gehen, und im allgemeinen
wird es immer von Nutzen sein, wenn man auch im kleinste» Orte nicht auf
einen einzigen Gewerbsmann seines Faches angewiesen ist; gleichwohl kann auch
der Fall eintreten, daß, wo einer befriedigend durchkommen konnte, zwei dies
nicht mehr können, und viele Leute werden in der Lage sein, zu bestätigen, daß
das Vorhandensein eines konkurrenzlosen Geschäftsmannes keineswegs mit schlechter
Führung des Geschäfts, mit Vernachlässigung der Kunden, mit Zurückbleiben
hinter den Anforderungen der Zeit u. dergl. in, untrennbar verbunden sei. Viel¬
mehr darf wiederholt darauf hingewiesen werden, daß die Konkurrenz nicht die
einzige bewegende Kraft ist, sondern daß es — ganz davon zu schweigen, daß
doch die bloße Furcht vor einer etwa möglichen Konkurrenz oder davor, den
Kunden den Gedanken an Herbeiführung einer solchen ciufzuzwingen, auch ihre
Wirkung thut — auch noch andre Dinge giebt, die ihren Einfluß üben: Ge¬
schäftsstolz, das Streben, vorwärts zu kommen und gesellschaftlich geachtet
dazustehen, auch eigne technische Einsicht, die auf mancherlei Wegen Nahrung
bekommen kann. Was die Vermehrung der auf einen Geschäftszweig angewiesenen
Leute und Familien durch die Konkurrenz betrifft, so kann sich dies allerdings
eine Zeitlang dadurch ausgleichen, daß (vielleicht infolge der gestiegenen Güte der
Leistungen) der Verbrauch steigt, und weiterhin kann es kommen, daß die einzelnen
Geschäftsleute ihre eignen Ansprüche an das Leben herabsetzen und dadurch einer
Verteilung des gleichen Ertrages unter eine gestiegene Menge von Personen zu Hilfe
kommen, ohne daß die betreffenden Familien gerade in Not zu geraten brauchen.
Mit cilledem kommen wir jedoch nicht darüber hinaus, daß alle Konkurrenten
vor allem sich selbst an derselben Krippe nähren möchten, und daß es ganz auf
die Unistände ankommt, ob sie selbst umso weniger bekommen, oder ob ihnen
umso viel mehr eingeschüttet werden muß. An und für sich ist das letztere eben
so gut möglich wie das erstere, und dann ist es also das Publikum, welches
die Zeche zu bezahlen hat. Allerdings kann, wie schon bemerkt, die Nachfrage
nach den betreffenden Leistungen gesteigert werden, und wenn diese Nachfrage
etwa eine auswärtige wäre, könnte sie ja eine große, sogar eine praktisch unbe¬
grenzte Ausdehnung erhalten, wenn auch andernfalls die Grenze der Vermehrung
gewöhnlich schnell erreicht ist; weiterhin ist aber nicht zu vergessen, daß Zunahme
der Konkurrenz keineswegs gleichbedeutend ist mit Verbesserung der dargebotenen
Leistungen. Es kann auch vorkommen und kommt thatsächlich fortwährend vor,
daß eine deutlich wahrnehmbare Folge steigender Konkurrenz in zunehmender
Verschlechterung besteht. Einerseits kann dies schon dadurch geschehen, daß der
Konknrrenzdruck sonst tüchtige und eifrige Leute entmutigt, oder sie durch Be¬
schränkung der Nachfrage außer Stand setzt, sich mit guten Materialien aus¬
zurüsten, bei Gelegenheit auf Vorrat zu arbeiten und ähnliches, oder daß ein
derartiger Fall eintritt, wie wir ihn eingangs geschildert haben. Häufiger
dürfte jedoch der andre Fall sein, wo der eine Konkurrent durch Verschlechterung
der Waare größere Billigkeit und infolge hiervon stärkeren Zuspruch herbei¬
zuführen sucht; dies ist etwas derart häufiges, ja allgemeines, daß es in ge¬
wissem Sinne fast als die Regel bezeichnet werden kann, und daß sehr oft sogar
der eine unreelle Konkurrent schließlich alle übrigen auf den nämlichen Weg
zwingt und so die Konkurrenz recht eigentlich der Grund einer fortschreitenden
Verschlechterung wird. Zunächst pflegt man diese Verschlechterung — die sich
übrigens sehr oft auch als eine Verminderung der Menge darstellt — in einer
äußerlich unmerklichen Weise vorzunehmen, wobei daraus gerechnet wird, daß
das Publikum nicht jede Kleinigkeit genau nachmessen, nachwiegen oder sonst
prüfen werde; dann geht man Wohl einen Schritt weiter und benutzt die Neigung
des Publikums zur Billigkeit, um geringwertigere Stoffe zur Verwendung zu
bringen und infolge dessen den Preis herabzusetzen, oder man rechnet umgekehrt
auf die Prunksucht des Publikums und verkauft ihm billige, aber dem äußern
Scheine nach „etwas vorstellende" Artikel; endlich, und zwar gewöhnlich ziemlich
schnell, findet man den Mut, diese oder jene Verminderung der Güte oder
Menge als „gcschäftsüblich" zu bezeichnen und sich nun vor nichts mehr zu
scheuen, am wenigsten vor der Vorstellung, daß doch alles seine Grenze haben
müsse. Nein, die Erfindungsgabe, mit welcher der Konkurrent anscheinend
billigere oder anscheinend schönere Artikel auf Kosten ihres wirklichen Wertes
herzustellen weiß, hat keine Grenze, und insofern kann man ebensogut wie von
einem stetigen Fortschritte auch von einem unendlichen Verschlechteruugsprozesse
sprechen, der im Gefolge und unter den Antrieben der Konkurrenz stattfinde.
Gewiß wird niemand bestreiten wollen, daß die Konkurrenz in unzähligen Fällen
auch Besseres, innerlich Wertvolleres oder Schöneres oder Zweckmäßigeres her¬
stellt, aber daß neben dieser Entwicklung überall auch die andre herläuft, die
Gunst der Käufer durch Täuschung oder durch Benutzung ihrer Prunksucht in
Abrede stellen.
Wir kommen zum zweiten Punkte: zu der Unmöglichkeit, nur durch die
Mittel der Konkurrenz etwas hervorzurufen, was nicht da ist. Wer den Rhein
auf einem der herrlichen modernen Salondampfer hinaufgefahren ist und hierbei
nicht nur unzähligen andern kleinen und großen Dampfschiffen begegnete, sondern
auch rechts und links die Eisenbahnzüge an sich vorübersauscn sah, der begreift,
daß manche Leute den Satz „Verkehrsmittel erzeugen den Verkehr" für einen
unwiderleglicher halten; und wer sich darüber klar geworden ist, daß jede Er¬
weiterung und Verbesserung der Verkehrsgelegenheiten nach den Berliner Vor¬
orten in kurzer Zeit durch das gestiegene Bedürfnis ausgefüllt sein würde,
der weiß die Stärke der Eindrücke über die Macht der Konkurrenz zu würdigen,
von denen manche Leute durch solche und ähnliche Beispiele erfüllt worden sind.
In Wahrheit haben wir es in beiden geschilderten Fällen gar nicht mit einer
Wirkung der Konkurrenz, sondern nur mit dem Vorhandensein eines ungeheuern
Verkehrsbedürfnisses zu thun, zu dessen steigender Befriedigung die Konkurrenz
das ihrige beigetragen, welches sie aber ganz und gar nicht hervorgerufen hat;
und wenn der gewaltige Zug des Fremden- und des Güterverkehrs, welcher
gegenwärtig den Rhein hinauf geht, einmal abgelenkt werden sollte, oder wenn
durch irgend welche Verkettung von Ereignissen der Wunsch, in nächster Nähe
von Berlin angenehm zu wohnen, nicht mehr von vielen Tausenden gehegt
würde, so könnte alle Thatkraft konkurrirender Verkehrsanstalten zwar vielleicht
den Verödungsprozcß verlangsamen, ihn aber auf die Dauer nicht abwenden.
Mit andern Worten: die Konkurrenz hat überall nur da Sinn, wo die Nach¬
frage von Hause aus vorhanden ist, oder doch aus natürlichen, an sich mit der
Konkurrenz nicht zusammenhängenden Gründen in absehbarer Zeit kommen wird.
Um bei Fragen des Verkehrs zu bleiben: wo eine bestimmte Menge zu er¬
zeugender Artikel in einer bestimmten Richtung befördert, oder eine bestimmte
Menge von Stoffen zu irgend einem Verbrauche herangeschafft werden sollen,
da kann alle Anlage zwei- und dreifacher Transportgelegenheitcn an dieser
Menge nichts ändern, und was die eine dieser Gelegenheiten gewinnt, das muß
einer andern genommen werden. Gewiß kann die neue Beförderungsart billiger,
schneller oder aus andern Gründen zweckmäßiger sein als die alte; aber es ist
auch möglich, daß irgend ein einseitiger Vorteil den Ausschlag giebt und infolge
dessen eine andre, an sich vom allgemeinen Standpunkte aus zweckmäßigere
Beförderungsanstalt zurückstehen muß, oder daß die bisherige Beförderungs-
gclegenheit zugleich gewisse Vorteile oder Annehmlichkeiten für die unmittelbar
berührten Orte bot, die nun wegfallen, wobei es doch keineswegs ohne weiteres
feststeht, daß die ausschlaggebende Rücksicht größer gewesen sei, als derjenige
Kreis von Vorteilen, der durch sie in den Hintergrund gedrängt worden ist.
Ebenso kann es ja vorkommen, daß infolge der vermehrten Verkehrsgelegenheiten
ganz neue Interessen für diesen Verkehr sich ausbilden, z. B. neue Industrien
entstehen, oder eine Verkehrsader aus andern Gebieten hierher abgelenkt wird;
aber die Konkurrenz an und für sich wird hiermit nichts zu thun haben, und
es bleibt vollkommen eben so möglich, daß alle Verhältnisse im übrigen un¬
verändert bleiben.
Wie mit dem Verkehr, so verhält es sich aber auch mit allen andern
Gewerbszweigen. Überall kann sich die Konkurrenz nur an die gegebenen
Anforderungen des Bedarfs halten; geht sie darüber hinaus, so kann dies unter
Umständen die Folge haben, neue oder gesteigerte Anforderungen zu Tage treten
zu lassen, aber es muß diese Folge keineswegs haben, und immer wird hier
ein letzter Grund zu finden sein, der mit der Konkurrenz als solcher nichts zu
schaffen hat.
Was endlich die überall als letztes Ergebnis hervortretenden Verbindungen
der Konkurrenten betrifft, so sprechen alle Erscheinungen dafür, daß diese
überall gerade dann zu stände kommen oder sich behaupten, wenn die Kon¬
kurrenz ihre „Segnungen" zeigen sollte. Merkwürdig! gerade immer da, wo
ihre Geltung am nötigsten wäre, versagt die Konkurrenz und verwandelt sich in
eine Gemeinschaft von Interessenten. Man glaube nicht, diese Verbindungen
beschränkten sich auf Eisenbahnen und auf Fabrikantenverbände; sie treten
vielmehr überall da auf, wo das Interesse der Produzenten gegenüber dem
verbrauchenden Publikum, dem ja durch die Konkurrenz ein Gegengewicht
gegeben werden soll, sehr groß geworden ist, weil sich in diesen Fällen der
Vcrbindungsgedanke überall von selbst aufdrängt. In welchem Maße dies zu¬
trifft, davon nur ein Beispiel. Ich kenne eine große Stadt in Deutschland, wo
das Bier beinahe doppelt so teuer ist als anderswo, und wo gegen diesen
Zustand seit einiger Zeit aufs lebhafteste angekämpft wird; dennoch konnte der
dort bestehende Gastwirtverband soeben erst die Erklärung abgeben, der Preis
sei angemessen und es müsse daran festgehalten werden. Es mag sein, daß es
in diesem Falle auf die Dauer nicht gelingen wird, den Sieg über das Publikum
davonzutragen, aber immerhin zeigt dieses Beispiel, was alles möglich und wie
schwer ein einmal bestehender Verband zu breche» ist. Daß es ähnliche Er¬
wägungen sind, welche dazu getrieben haben, den Gedanken polizeilicher Fleisch-
und Vrottaxen wieder aufzugreifen, ist ja bekannt, ebenso, daß die Wahrnehmung
von der Wirkungslosigkeit der städtischen Octroiaufhebungen hiermit zusammen¬
hängt; sehr bald ist es in allen diesen Fällen gelungen, einen Ring derjenigen
Interessenten zu bilden, die idealer Weise Konkurrenten sein sollten, es aber
bequemer fanden, sich unter einander über den Preis zu einigen. Ist der Kreis
der Interessenten gar zu groß, so findet sich vielleicht ein engerer Kreis, der
auf dem Wege des Verbandes den Nutzen für sich vorwegnimmt und die an¬
gebliche Konkurrenz gegenstandslos macht. So hat sich in Berlin, durch die
Viehhofeinrichtungen begünstigt, ein Stand von Viehkommissionären gebildet,
welche die Versorgung Berlins mit Vieh vollständig in ihre Hand genommen
haben und einen undurchbrechbaren Ring bilden. Die Berliner Schlächter mögen
unter sich immerhin konkurriren, aber die Hauptmühe dabei, die Festsetzung des
Viehpreises, haben die Kommissionäre ihnen vollständig abgenommen. Und wie
lange wird es dauern, so Werden die Getreidehändler ihren Ring in noch ungleich
größerer Allgemeinheit fertig gebracht haben, sodaß der Getreidepreis der
Hauptsache nach von einem Mittelpunkte aus diktatorisch bestimmt wird. Sind
nicht die Ansätze dazu, die Bestrebungen, den Getreidemarkt bestimmten händ¬
lerischen Richtungen dienstbar zu machen, heute schon sehr weit gediehen?
Man verstehe mich nicht falsch. Es konnte aus dem Vorstehenden gefolgert
werden, die Konkurrenz sei meines Erachtens grundsätzlich zu verwerfen, denn sie
führe mit innerer Notwendigkeit zum Monopol, und ich wolle daher die Staats¬
gewalt an die Stelle der freien wirtschaftlichen Bewegung setzen. Dies ist nicht
der Fall. Ich glaube nur, daß der Privatkonkurrenz das Feld nicht allein über¬
lassen werden und daß nicht ihre unbeschränkte Entfaltung gar noch mit künst¬
lichen Mitteln begünstigt werden soll, daß vielmehr der Staat selbst mit seiner
Gesetzgebung und Verwaltung und seiner eignen wirtschaftlichen Thätigkeit stets
regelnd, lenkend und berichtigend der Konkurrenz zur Seite stehen sollte, damit
sie nirgends fehle, nirgends über das wünschenswerte Maß hinausgehe und
nirgends unter allerhand Formen und Verkleidungen in ihr Gegenteil um¬
schlage. Die richtige Grenze hierbei zu finden ist eine so wichtige wie schwierige
Aufgabe der praktischen Staatsweisheit, über deren Erfüllung sich keine bestimmten
Regeln aufstellen lassen. Nur daran ist festzuhalten, daß die Privatkonknrrenz
nicht zu entbehren ist, daß man sie aber nicht allein wirtschaften lassen darf.
Umgekehrt verwahre ich mich auch dagegen, als betrachtete ich eine vollständig
entwickelte Konkurrenz unter den Handwerksmeistern als etwas notwendiges und
segensvolles. Natürlich muß sie auch hier vorhanden sein, wie sie ja auch uuter
der Herrschaft der mittelalterlichen Handwerksgeschlvssenheit vorhanden war; ein
kräftigeres Geltendmachen der Konkurrenz kann es sicherlich nicht geben, als solches
in dem Betriebe der Handwerke neben einander jedesmal in bestimmten, fast
nur von Angehörigen ein und desselben Gewerbes benutzten Gassen oder Stadt¬
teilen lag. Aber gerade hier ist es handgreiflich, in wie hohem Grade die
Konkurrenz statt zu einem Segen, zu einem Fluche für die betreffenden Geschäfts¬
treibenden werden kann. Von dem Tage an, an dem es gelang, die Hand¬
werker zu überreden, daß sie sich in erster Linie nicht als Genossen, sonder»
als Konkurrenten betrachten sollten, von dem Tage an war die Auflösung des
deutschen Handwerks eingeleitet, und alle seitdem gemachten verzweiflungs-
vollen Wiederbelebungsversuche haben mit der kaum überwindlichen Schwierigkeit
zu kämpfen, diese Vorstellung den Leuten wieder aus dem Kopfe zu treiben.
Ein neues deutsches Handwerk ist erst von dem Tage an möglich, an dem die
Handwerker selbst zu der Einsicht gekommen sind, daß sie sich in erster Linie
als Genossen, erst in zweiter als Konkurrenten zu betrachten haben!
Fassen wir das Gesagte kurz zusammen. Die Konkurrenz stellt, insofern
sie die Einzelnen anspornt, in ihren Leistungen nicht hinter einander zurückzubleiben,
eine Reihe ebenso erfreulicher wie notwendiger Antriebe, und zwar nicht nur im
wirtschaftlichen Leben, sondern auch im gesamten geselligen und öffentlichen Ver¬
kehr der Menschen unter einander dar. Aber es ist ein gröblich einseitiger, vielen
bedeutsamen Erscheinungen gegenüber ganz und gar unzulänglicher Standpunkt,
die Konkurrenz für die Beurteilung der wirtschaftlichen Dinge maßgebend machen
zu wollen. Nicht einmal im einzelnen Falle kann man ohne weiteres die Kon¬
kurrenz als segensvoll, ihre Erweiterung und Begünstigung als notwendig, ihr
NichtVorhandensein als ein Zeichen des Verfalls oder der ungenügenden Entwicklung
betrachten, sondern immer muß abgewogen und müssen mancherlei Einflüsse, die
der einseitige Konkurrenzstandpunkt unbeachtet zu lassen Pflegt, die aber trotzdem
auch vorhanden sind, zur Gewinnung eines vollständigen Bildes mit herange¬
zogen werden. Je mehr wir aber zu einer allgemeineren Betrachtung aufsteigen,
desto bedenklicher wird es, alles nur vom Standpunkte einer möglichst großen Kon¬
kurrenz betrachten zu wollen. Daß es z. B. nicht angeht, unsre sozialen Verhältnisse
auf der Betrachtung aufzubauen,' daß die Arbeiter durch ihre Konkurrenz unter
einander die Lohnhöhe bestimmen, wobei die Korrektur einer absolut ungenügenden
Lohnhöhe in dem Wegsterben eines Teils der ungenügend bezahlten Arbeiter besteht,
das dürfte heutzutage auch der hartgesottenste Manchestermann begriffen haben.
Ebenso kann die Produktion oder die künftige Produktionsfähigkeit eines Landes
unmöglich den durch eine schrankenlose Konkurrenz hervorgerufenen sogenannten
Konjunkturen, die ja ihrer Natur uach nur vorübergehende Erscheinungen
sind, ausgesetzt werden. Wie also die Konkurrenz nirgends selbstschaffend
auftreten, sondern höchstens neue produktive Kräfte hervorrufen oder ermutigen
kann, so kann sie auch nirgends ohne weiteres maßgebend gemacht werden.
Auch sie gehört zu den menschlichen Dingen, die durch ihre Überspannung
ins Sinnlose getrieben werden können, und darf nirgends den Anspruch er¬
heben, um ihrer selbst willen als etwas Gutes betrachtet zu werden. Inner¬
halb bestimmter Schranken ist sie gut und vortrefflich und wird schwerlich
jemals entbehrt werden können; in vielen Fällen ist aber ihr Nutzen nur be¬
schränkt, und nicht selten ist es sogar zweifelhaft, ob sich mit ihrer Hilfe je
etwas erreichen läßt; von einem gewissen Punkte ab endlich ist sie entschieden
schädlich und gefährlich, und kann Folgen hervorrufen, die von ihrem angeb¬
lichen Zwecke, der Steigerung der menschlichen Betriebsamkeit und Tüchtigkeit,
so entfernt wie nur möglich sind, die vielmehr geradezu der Korruption, der
Ausbeutung, der Herabdrückung einer Mehrheit durch eine Minderheit in die
Hände arbeiten.
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^V l^I?' ^
-W^W»)uf dem schattenlosen Wege trabte auf feurigem Roß ein Reiter
daher. Das Gehöft, das er vor mehr als einer Stunde ver¬
lassen hatte, lag nur noch wie ein dunkler Fleck auf der weiten,
baumlosen Ebene, die sich in ihrem gleichmäßigen Grün rings
um ihn her ausbreitete.
In wenigen Tagen hatte die Sonne mit ihrem glühenden Kusse Gras und
Blumen in üppiger Fülle hervorgezaubert, und der wonnige Frühlingstraum
ließ nicht ahnen, daß dieselbe Sonne, die mit ihren heißen Strahlen das frische
Grün entstehen ließ, ihm ebenso schnell durch ihre sengende Glut die jugendliche
Frische rauben würde, daß sich dann die grünen Breiten gelb färben und das
lange Gras mit den weißlichen Flockenbüscheln behängen würden, dem Zeichen
des herannahenden Alters, daß der Wind es dann flach auf den ausgetrock¬
neten Boden drücken und mächtige Staubwolken aufwirbeln, sie vor sich her
jagen und wie eine graue Decke über Wiese und Feld breiten würde.
Aber das lag noch in weiter Ferne; jetzt grünte alles frisch und herz¬
erquickend, und wie ein leuchtender Edelstein in köstlicher Fassung schimmerte
hier der kleine Wasserspiegel, den der scharfe Blick des Reiters schon von weitem
erspäht hatte.
Er trieb das Pferd schärfer an und hielt bald im Schatten des Gehölzes,
welches den Teich und den davor liegenden Sumpf umgab.
Mit tiefem Atemzuge ließ er seine Augen auf schwanken, blatteichen Baum¬
zweigen, knospenden Hecken und blumenreichen Wegrändern ausruhen. Viel¬
stimmiger Gesang zahlreicher, hier nistender Vögel erfüllte die Luft. Reiher,
Störche und schön gezeichnete wilde Enten belebten den Teich, und aus dem
Röhricht des Sumpfes stieg mit schrillem Rufe das scheue Wasserhuhn empor.
Das ist eine Erholung nach dem Wege, sagte der Reiter, ein junger, froh
ins Leben blickender Mann.
Der erste warme Frühlingsregen hatte Tausende von zarten Blütenkelchen
erschlossen, die wie helle Augen aus dem smaragdgrünen Grase lugten. Die
Bäume waren wie in einen grünen Schleier gehüllt, hinter dem sie schamhaft
ihr heimliches Werden, ihr Drängen und Treiben zu neuem Leben verbargen.
Blauflüglige Libellen und zahllose Mückenschwärme standen in den Sonnen¬
strahlen über dem Wasser, auf das sich eben ein Zug wilder Schwäne nieder¬
ließ. Das Röhricht des Sumpfes raschelte leise in einem schwachen Luftzuge,
der den Duft frischer, regenfeuchter Erde auf seinen Schwingen trug.
Ein unheimliches Gefühl durchschauerte den Reiter, als er auf die falsche,
trügerische, grüne Decke blickte. Unwiderstehlich zieht die Tiefe jeden hinab, der
sich darauf wagt, und die Geister mancher schlimmen, verborgnen That, deren
Kenntnis nie weiter gedrungen ist, schweben darüber. Selbst die Ziegen, die
sich hier ihre Nahrung suchen, meiden den Sumpf — sie wissen, sie sind ver¬
loren, wenn sie sich ihm anvertrauen.
Der junge Mann ritt weiter, über eine kleine Bodenwelle, kaum Hügel zu
nennen, hinweg, hinter der sich für einen Fremden ganz ungeahnt die ärmlichen,
niedrigen Häuser des russischen Städtchens Urjansk zeigten, das hauptsächlich
von Juden bewohnt wird.
Sein Begründer that gut, es hier so zu verstecken, murmelte der Reiter,
indes sein Antlitz bei dem Anblick der Straßen Ekel und Widerwillen zeigte.
Je weniger man davon sieht, desto besser.
Er hatte Recht. Schmutz und Unrat jeder Art wird hier einfach vor die
Thüren oder aus den Fenstern geschüttet, vielleicht schwemmt ein tüchtiger
Regenguß von Zeit zu Zeit das schlimmste fort, aber nur um neuem Platz zu
machen. Und nicht besser stehts im Innern. Die Häuser sind unreinlich, die
Menschen unsauber und abstoßend. Selbst in der Sabbathkleidnng zeigt sich
eine grenzenlose Gleichgiltigkeit aller gegen das Wohlthuende einer schönen Er¬
scheinung in irgend welcher Form. Die Menschen sind nicht durchgängig häßlich
oder abschreckend, aber die Natur rächt an den Enkeln die Vernachlässigung
der Väter.
Der junge Mann konnte vom Pferde herab in die Häuser sehen. Überall
wurden Vorbereitungen zum Sabbath getroffen. Gebctsmäntel lagen bereit,
Sabbathkleider wurden hervor geholt, es ward gekocht und gebraten; will doch
auch der Ärmste sein Stück Fleisch zum Sabbath haben. Die Frauen reinigten
und schmückten die Wohnungen und stellten Lampen und Kerzen bereit, damit
das Mahl beginnen könne, sobald die Männer den Tempel verlassen hätten.
Die Häuser bestehen mit wenig Ausnahmen aus Flechtwerk, dessen Zwischen¬
räume mit Lehm ausgefüllt sind. Giebt es hier wohlhabende Menschen, so
merkt man es ihren Wohnungen wenigstens nicht an.
Aber kein Haus ist so ärmlich, so verfallen, wie das des Karaiten,*) das
sich ganz am äußersten Ende des Städtchens an die Bodenwelle lehnt. Das
Haus und seine Bewohner sind der ganzen Judengemeinde ein Dorn im Auge,
und daß der Karaite nicht längst mit seinen beiden Kindern fortgezogen ist, wäre
unbegreiflich, wenn man nicht wüßte, daß seine Voreltern schon unter demselben
Drucke hier gelebt und ihm ihre Leiden als einzige Erbschaft hinterlassen haben.
Auf einem freien Platze in der Mitte des Städtchens, auf dem sogenannten
Markte, hielt der Reiter still, vor einem etwas weniger baufälligen und um ein
Geringes ansehnlichern Hause.
Hier muß es sein, sagte er laut. Aber wie kann ein Mensch von seiner
Bildung, seinen Ansprüchen hier leben!
In ein offnes Fenster blickend, nickte er einer Frau zu, die näher trat und
ihn fragend anstarrte. Ihr Kopf war mit einer grellroten Haube oder Binde
bedeckt, und weder Gestalt noch Antlitz verrieten Jngend oder Anmut. Ihre
Augen lagen tief in ihren Höhlen, auf den gelben Wangen zeigten sich dunkel¬
rote Flecke, und ihr Atem ging rasch und kurz. Ihr Gewand hing lose und
unordentlich um ihre hagere Gestalt, als sei es ihr nicht mehr der Mühe wert,
irgend eine Sorgfalt darauf zu verwenden.
Ist dies das Haus der Beronskis? fragte der junge Maun vom Pferde
herab in russischer Sprache.
Irgend etwas in seinem Tone, seiner Frage ärgerte die Frau, vielleicht
auch seine Jugend, sein Frohsinn oder sein Gesichtsausdruck, der sein Mißfallen,
seinen Widerwillen allzu deutlich zeigte.
Sie nickte nur und zog sich wieder tiefer ins Zimmer zurück.
Ist David Beronski zu Hause? Ich wünsche ihn zu sprechen, rief er ihr
kurz und befehlend zu, durch ihre abweisende Art gereizt.
Ohne ihn einer Autwort zu würdigen, öffnete sie eine Thür und rief in
das Haus hinein: David, geh hinaus, man fragt nach dir!
Sie sprach in dem Jargon, der unter allen Juden Rußlands gebräuchlich
ist und deutsch heißt, in Deutschland aber weder verstanden noch als deutsche
Sprache anerkannt werden würde. Auf russisch rief sie dem draußen immer
noch zu Pferde haltenden über die Achsel zu: David studirt! Der Sabbath ist
nicht mehr fern, er hat nicht viel Zeit.
Daran habe ich nicht gedacht. Ich möchte ihn aber wenigstens begrüßen.
Soll ich hinein kommen oder kommt er heraus?
Mein Mann wird hinaus kommen.
Ihr Mann? spöttisches Lächeln begleitete seinen ausdrucksvollen Blick.
Nein, das ist ein Irrtum! Ich will zu dem jungen David Beronski, der mit
mir auf der Schule in —
Warum soll der junge David nicht mein Mann sein? schrie die Frau
zornig, indem sie mit wenigen raschen Schritten ans Fenster eilte. Da kommt
er, fragt ihn, ob ich nicht seine Frau bin.
Starr vor ungläubigem Staunen sah der junge Mann sie an. Da legte
sich eine Hand auf sein Knie, und eine melodische Männerstimme sagte
mit dem unverkennbaren Ausdrucke freudigster Überraschung: Alexei! Welche
Frende! Bist du's wirklich, hältst dein Versprechen?
Vom Pferde springend, umarmte Alexei seineu Freund.
Gott sei Dank, da bist du endlich, und ganz der alte! Auf ein Haar
wäre ich umgekehrt, denn — doch giebt es hier keinen unnützen Jungen, der
mein Pferd halten kann? Du da, komm her!
Komm her, Rüben! rief auch David einem jungen Menschen zu, der sich
zögernd, offenbar ängstlich, näherte. Fürchte nichts, komm nur!
Alexei warf ihm die Zügel zu, und seinen Arm in den Davids schiebend,
ließ er sich in das Haus führen. In einem kleinen Raume, wo Bücher auf
einem Tische Davids unterbrochene Beschäftigung zeigten, blieben sie stehen, und
David richtete seine sanften, schönen Augen auf Alexei, der ihn um Kopfeslänge
überragte.
Mein Herz freut sich bei deinem Anblick, als wärest du mein Bruder.
Du standest mir immer so nahe wie ein Bruder, sagte Alexei, indem er
seine Blicke prüfend über die zierliche Gestalt und das regelmäßige, für seine
Jugend fast zu ernste Antlitz Davids gleiten ließ. Deine Gelehrsamkeit half
mir oft, ich konnte immer nur mit meinen Fäusten für dich eintreten.
Ich werde dir nie vergessen, daß du mir gegen die ganze Rotte Knaben
beistandest.
Davids Wangen glühten, und seine Augen leuchteten auf bei der Er¬
innerung. Er drückte liebevoll Alexeis Hand.
Zwanzig gegen einen, versetzte Alexei lachend. Das hätte jeden empört.
Ich weiß, dein Edelmut galt dem Unterdrückten, nicht mir.
Ein Schatten legte sich auf Davids ausdrucksvolles Gesicht.
Jede Freundschaft muß irgend einen Anfang haben, und wir sind dadurch
wirkliche Freunde geworden, sonst David, ich Hütte dich wohl kaum sonst hier
aufgesucht. Alexei warf einen bezeichnenden Blick durchs Fenster auf die Straße.
Der Tod meines Onkels hat mich zum Besitzer des Gutes gemacht, und ich will
einen Teil des Sommers hier zubringen.
Das ist herrlich! Alles ist so gekommen, wie wir es uns damals aus¬
dachten.
Ja, auch ich freue mich dessen. Aber David, wir sind ja Freunde, mein
Ohr hat mich wohl vorhin getäuscht, wäre es möglich! Ich habe lange nichts
von dir gehört — nein, ich habe mich geirrt, natürlich. Er legte den Arm
um Davids Schulter und wendete ihn dem scheidenden Tageslichte zu. Jene
Frau — nein, ich habe sie falsch verstanden, es ist ein Unsinn, das zu denken,
sprechen wir nicht mehr davon. Sieh, ich bin gekommen, um dir zu sagen, daß
jetzt die Zeit da ist, unsre Pläne auszuführen. Du weißt viel, sprichst auch
unser reines Deutsch, ich bin jetzt in der Lage, dir weiter helfen und dienen zu
können. Löhe deine hiesigen Beziehungen und komm mit nur. Dir und deinen
Talenten wird die ganze Welt offen stehen, und nichts hindert uns, den Plan
auszuführen, unsern Lebensweg gemeinschaftlich zu verfolgen.
David war bleich geworden.
Was würde man sagen, wenn man den Edelmann mit einem Juden zu¬
sammen —
Das laß meine Sorge sein! Ich kann für das, was ich thue, nötigenfalls
einstehen.
David sah Alexei rasch und liebevoll an, dann verdüsterte sich sein Antlitz
wieder.
Ich habe unser Wiedersehen gefürchtet —
Warum?
Du konntest mich vergessen haben, oder, was noch schlimmer gewesen wäre,
gelernt haben, mich, den Juden, zu verachten.
Du bist nicht wie die übrigen deines Volkes, David! Du wärst sonst
mein Freund nicht. Handelte ich, wie du befürchtet hast, du hättest ein Recht,
mich einen Elenden zu nennen.
Der weise Baruch, sagte David mit einem flüchtigen Blick ans Alexei, riet
dem Levi, es ruhig hinzunehmen, als ihn Stanislaus Stcmewski schlug, zum
Hause hinaus warf und auf der Straße anspie, obwohl sie seit vielen Jahren
verkehrten.
Verkehrten? als was? Als Freunde, oder machte» sie Geschäfte, vielleicht
Wuchergeschäfte zusammen? Wer erst fragt, ob er sich schlagen und anspeien
lassen soll, der verdient es auch. David! du warst im Lande draußen und
könntest wissen, daß dein Volk verachtet und gering geschätzt wird, weil es
schnöden Gewinnes halber Kränkungen und Beleidigungen erträgt, die ein Mann
sonst nur durch Blut abzuwaschen glaubt. Ein Mann wird nach seiner eignen
Selbstachtung in der Welt geschützt —
Nein! Jeder schätzt sich nur nach dem, was andre von ihm halten, siel
David, sich abwendend, mit zuckenden Lippen ein. Doch der finstre, gedrückte
Blick seiner großen Angen verschwand, ans seinen freudigen Ausruf blickte sich
Alexei um. Die Thür wurde von einer unsichtbaren Hand geöffnet und zwei
kleine Wesen hereingeschoben, welche David aufnahm und zärtlich an sein Herz
drückte.
Was ist das? Wer sind diese kleinen Geschöpfe? fragte Alexei, indem
er mit Erstaunen Davids Entzücken sah.
Meine Kinder! Meine Zwillingstöchter Rebekka und Nadel.
Alexei starrte ihn erst wortlos an, dann lachte er auf: Deine Kinder!
Die mich reichlich für alles entschädigen, was meinem Leben vielleicht
fehlt, entgegnete David mit einem plötzlichen Freimute, der dem Freunde
Schweigen auferlegte. Erst nach einer Weile fragte Alexci leise und zögernd:
Und jene Frau?
Alexei! Jedes Wort gegen die Mutter meiner Kiuder wäre für mich,
was jener Schlag des Stanislaus für Levi war. Ich würde die Schmach
fühlen, aber ich würde sie hinnehmen und nicht wieder schlagen, weil ich dich
lieb habe — denke daran!
Diese mit ruhiger Würde gesprochenen Worte ließen Alexei abermals
verstummen.
Konnte dein Herz oder dein Verstand sich so verirren? fragte er endlich
halblaut, als David die Kinder auf die Erde setzte, wo sie, durch die Gegenwart
des fremden Mannes eingeschüchtert, ruhig sitzen blieben und ihn nur mit ihren
großen, blauen Augen verfolgten.
Es wäre mir lieber, wir sprächen nicht mehr darüber, Alexei!
War es deine freie Wahl, David? Dann habe ich nichts weiter zu sagen,
aber das — das sage mir noch.
Ist es denn unmöglich, die Vergangenheit ruhen zu lassen? rief David
erregt und unruhig. Ich hoffte, ich glaubte gewiß, wir würden unser Leben
weiter führen, wo wir damals aufhörten. Warum alles besprechen und erklären
wollen? Er ging einige male im Zimmer auf und ab. Sei es drum! Ich
sehe dir an, daß du nicht eher befriedigt sein wirst, als bis du die Brücke
gefunden hast, die das Einst und das Jetzt verbindet. Er legte die Hand über
die Augen und seufzte tief. In unserm Volke, Alexei, werden die Kinder früh¬
zeitig verheiratet, und die Eltern wählen und bestimmen.
Und war es wirklich jene Frau, die ich vorhin gesehen habe, welche deine
Eltern für dich wählten? Für dich —
David hob abwehrend die Hand, doch Alexei fuhr fort: Für dich, den
Jüngling mit dem hochstrebenden Geiste, dessen Sehnen und Trachten —
Stille, Freund! Laß alte, vergessene Traume ruhen und wecke die Schla¬
fenden nicht! Die Mutter meiner Kinder ist die Tochter von meines Vaters
ältestem Freunde, Moses, dem reichen Gctreidcmakler.
Und so hast du dein Leben einem falsch verstandenen Pflichtgefühle zum
Opfer gebracht? rief Alexei entsetzt. Das ist ein Unrecht gegen dich selbst,
gegen dein besseres Wissen. Oder ist es möglich, daß du trotz deiner andern
Erziehung noch so unter dem Einflüsse der Anschauungen deines Volkes stehst,
daß du dich willenlos fügtest? Ist es so? O David, das betrübt mich! Das
hätte ich nie von dir erwartet.
David senkte unter Alexeis vorwurfsvollen Worten das Haupt und blickte
unschlüssig zu Boden. Dann zog er Alexei aus der Nähe des offnen Fensters
fort und sagte leise und hastig: Ich will dir anvertrauen, was nie über meine
Lippen gehen sollte, ich kann es nicht ertragen, in deinen Augen in falschem
Lichte dazustehen. Ich widerstand — sie sperrten mich ein. Vierzehn Tage
habe ich im Gefängnis zugebracht, wegen Ungehorsam und Auflehnung gegen
meine Eltern. Man bot alles auf, meinen Sinn zu ändern, meinen Widerstand
zu brechen — ich blieb fest. Da kam meine Mutter zu mir. In der Nacht,
als ich ihrer mit der Überzeugung gedachte, daß sie für mich wirke und mein
Glück herbeizuführen wünsche, so wie ich es verstand, sie kam und — er erhob
seine Stimme und faßte Alexeis Arm — flehte mich an, nicht ihr Herz zu
brechen, beschwor mich, ihr nicht die Schmach anzuthun, ein ungehorsames Kind
aufgezogen zu haben. Sie weinte, Alcxei, und bat mich unter heißen Thränen,
unsre Trennung nicht zu verlängern, sie entbehre mich, sehne sich nach mir, und
man werde es sie büßen lassen, daß sie meinem Knabenwünsche nachgegeben und
mich auf eine andre Schule geschickt habe. Schon jetzt sage man ihr, mein
Benehmen sei die Frucht solcher Schwäche —
Sie mußte sich doch sagen, daß die natürliche Folge deiner Erziehung eine
freiere Denkart sein würde —
Und sollte ich sie nun für ihre Güte gegen mich strafe», anstatt ihr zu
danken? Als ich sie so bitterlich schluchzen hörte, da fühlte ich, daß mir nichts
zu schwer sein dürfe, um ihr meinen Dank zu beweisen für die schönen und
glücklichen Jugendjahre, die mir eine so reiche, neue Welt erschlossen hatten.
Sollte ich ihre Welt arm und leer machen, weil sie mir Schätze zu sammeln
erlaubt hatte, die sie nicht kannte? Alexei! Ich gab nach! Doch, bei Gott dem
Allwissenden, nichts andres hätte mich so weit bringen können.
Er hatte immer lauter und aufgeregter gesprochen; jetzt schlug er mit der
flachen Hand heftig auf den Tisch. Die Kinder erschraken und fingen an zu
schreien. Sofort öffnete sich die Thür, Davids Frau trat ein, nahm die wei¬
nenden Kinder auf und trug sie fort, wobei sie eiuen so bösen Blick auf Alexei
heftete, daß dieser davor erschrak.
Armer David! Alexeis Lippen blieben stumm, nur sein Blick sprach.
Die Stunde des Sabbaths ist nahe, sagte David nach einer langen, pein¬
lichen Pause, es ist wohl besser, du gehst und — auch besser, du kommst nicht
wieder hierher. Du kannst dich hier nicht wohl fühlen.
Komm zu mir, David, oder ist es dir zu weit? Dann sage mir, wo ich
dich treffen kann, wir müssen uns doch sehen.
Ich komme gern zu dir, und wir können uns auch treffen. Morgen ist
Sabbath, auch übermorgen bin ich erst gegen Abend frei. Kannst du an den
Teich kommen? O, Alexei! Dein Anblick ist mir wie ein schöner Traum, wie
eine Erinnerung, die ich jeden Augenblick zu verlieren fürchte, ein Sonnenstrahl,
ein Stück jenes vergangenen, zauberhaft schönen Lebens.
Seine Stimme erstarb, er barg sein Antlitz an Alexeis Schulter.
Langsam, in tiefe Gedanken versunken, ritt Alexei heim. Aus dem letzten
Häuschen des Ortes erklang eintöniger Gesang, und auf der Schwelle kauerte
ein Mädchen, den Kopf an die Thür gelehut, träumerisch in die verglühende
Pracht des Abendhimmels blickend. Das scheidende Licht fiel voll auf ihr
blasses Gesicht, aus dem große, dunkelblaue Augen mit wunderbar sehnsüchtigem,
verlangendem Ausdrucke der sinkenden Sonne nachsähen. Ein dunkelblauer
Kaftan, mit einer groben Schnur um ihre feinen Hüften festgehalten, zerrissen
und alt, zeigte ihre zarte, noch halb kindliche Gestalt. Lichtbrauncs Haar, ans
dem ein goldiger Schimmer lag, hing aufgelöst um ihren zierlichen Kopf, und
in dem Lichte der rötlich untergehenden Sonne wob sich ein leuchtender Schein
um ihr Haupt, das an dem braunen Thürgewände ruhte.
Unwillkürlich hielt Alexei sein Pferd an, durch das schöne Bild gefesselt.
Das Mädchen richtete sich auf und blickte ihn groß und fragend an. Verwirre
griff er in die Tasche, warf ihr ein Silberstück zu und ritt rasch davon.
Das Tageslicht schwand, die Sterne traten am Himmel hervor, der ein¬
tönige Gesang war verstummt, nächtliche Ruhe, Feiertagsfrieden lag über der
Stadt. Da erhob sich in der Sabbathstille plötzlich wüster Lärm und lautes
Geschrei. Das noch immer vor der Hütte kauernde Mädchen schrak zusammen,
schlüpfte hinein und lugte dann vorsichtig durch eine Thürspalte. Es dauerte
nicht lange, da flog wie ein vom Bogen geschnellter Pfeil der junge Mensch,
welchen David Rüben genannt hatte, über die Straße, stürzte in die Hütte
schlug hastig die Thür zu, verriegelte sie und sank atemlos drin zu Boden.
Draußen kam das Geschrei immer näher, man konnte Drohungen und Ver¬
wünschungen unterscheiden, Fäuste donnerten gegen die Thür, die schon in ihren
Angeln erzitterte. Da ertönte eine ernste Stimme, welche laut, mit eindring¬
lichem, zürnendem Eifer sprach, worauf der Lärm nach und nach verstummte,
sich alles verlor und wieder tiefe Stille herrschte.
Aufatmend sahen sich die beiden im Innern der Hütte in die schreckens¬
bleichen Gesichter, während eine vor Alter zitternde Stimme aus einem Gemache
heraus ein Dankgebet stammelte.
Sie werden uns eines Tages töten, flüsterte Rüben.
Nicht, so lange David Berouskis Stimme uns schützt, antwortete das
Mädchen. Sie preßte die Hände auf ihren Busen und blickte empor, das bleiche
Antlitz von plötzlicher Glut übergössen.
Er wird nicht immer hier bleiben, sagte Rüben finster. Er ist ein
schwacher Mensch, der sich nicht selbst helfen kann, sonst ginge er schon morgen
fort, und dann —
Was würde dann aus uns? fragten die bebenden Mädchenlippen, und der
kleinen Hand entfiel Alexeis Geldstück, das sie mechanisch die ganze Zeit über
festgehalten hatte.
Was ist das? Woher hast du das? rief Rüben und nahm es schnell an
sich. Silber! Laß es mir, Jcschka! In meinen Händen soll es sich verviel¬
fältigen, ich werde einen Weg finden, um das Glück festzuhalten, das David
Berouski in seiner Schwäche nicht ergreifen mag. O Jcschka! Ich möchte in
ein fremdes Land gehen, wo wir ruhig, geehrt und geachtet leben könnten. Ich
habe davon gehört und sehne mich darnach, Jcschka, Jeschka! Nur hier fort!
Er streckte die Arme aus, als könnte er mit seiner Sehnsucht jene ge¬
träumt?, schöne Ferne herbeiziehen. O, warum sind wir anders als die Leute
hier, was haben wir davon? Warum kaun ich nicht sein wie sie, denen alles
gelingt, die alles thun dürfen?
Denn ich und mein Haus wollen dem Herrn dienen, erschollen die Schlu߬
worte eines Gebets aus dem Zimmer.
Rede leiser, der Vater wird jetzt schlafen wollen, flüsterte das Mädchen.
Du wolltest wohl wieder mit in die Synagoge gehen?
Er nickte.
Ich war darin. Als sie mich sahen, schlugen sie mich, und hätte David
Beronski mich nicht geschützt —
Der Segen unsers Gottes sei über ihm und schenke ihm langes Leben,
sprach die zitternde Stimme des Vaters, der plötzlich neben seinen Kindern stand.
Sein weißer Bart floß auf seine Brust hernieder, auf seinem faltigen Antlitz
lagen Ruhe und Frieden. Warum brängst du dich in eine Gemeinschaft, in die
du nicht gehörst, Rüben? Doch du bist frei, nur vergiß nie, wohin du dich
auch wenden mögest, was David für dich hente und schon oft gethan hat.
Wenn der Herr dir eine Gelegenheit giebt, so diene ihm und sei ihm treu.
Mit leuchtenden Augen blickte Jeschka zu dem Alten auf. Rüben wandte
sich ab und murmelte, indem er ins Innere der Hütte ging: In einem andern
Lande würde ich niemandes Schutz bedürfen. (Fortsetzung folgt.)
Die Beteiligung an der Lebensversicherung nimmt auch in Deutsch¬
land stetig zu. Bis Ende 1836 waren allein bei 34 deutschen Lebensversichernngs-
gesellschnften 7S5 532 Personen mit 3 120 771 034 Mark Versicherungskapital und
111843 889 Mark jährlicher Prämienzahlung versichert. Diese Ziffern lassen er¬
kennen, daß ein nicht unbeträchtlicher Teil des Nationalvermögens den Lebeusver-
sicheruugsanstalten anvertraut wird.
Im allgemeine» ist dieses Vertrauen bisher auch gerechtfertigt worden. Indes
hat der gelegentliche frühere Zusammenbruch einiger Anstalten, durch den Tausende
empfindlich geschädigt wurden, doch gezeigt, daß die vom Staate geübte Aufsicht
nur begrenzt ist, keine eigentliche Bürgschaft gewährt und es dem verhindernden
Publikum überlassen bleibt, sich deu ihm am vertrauenswürdigsten erscheinenden
Anstalten zuzuwenden. Wodurch aber soll sich das Publikum hierbei leiten lassen?
Von dein Rufe der „Promptheit" und „Coulanz," mit dem eine Anstalt bisher
seinen Verpflichtungen nachgekommen ist? Von der Höhe seiner Dividenden oder
von der Zahl und dem Umfange der von ihr abgeschlossenen und alljährlich
nen hinzutretender Versicherungen? Diese Umstände sprechen immerhin mit für
die Beurteilung; ein wirkliches Bild der Vertrauenswürdigkeit einer Anstalt und
der Zuverlässigkeit und Sparsamkeit ihrer Verwaltung geben sie aber noch
keineswegs. Hierüber müßte aus deu alljährlichen Rechenschaftsberichten das
Nötige klar zu entnehmen sein. Dies ist jedoch vielfach nicht der Fall. Selbst
der Kundige vermag sich daraus kein genaues Urteil zu bilde». Die Richtigkeit
und Vollständigkeit der zurückgestellten Gelder, von denen die dauernde Lebensfähigkeit
einer Anstalt abhängt — ein überaus wichtiger Punkt —, wird gläubig voraus¬
gesetzt. Gegen Feuer und Hagel versichert mau sich auf ein Jahr oder mehrere
Jahre. Bei der Versicherung des Lebens werden die mühsam ersparten Jahres¬
beiträge in der Regel auf Lebensdauer einer Anstalt anvertraut; daher liegt umso-
mehr Veranlassung dazu vor, daß man sorgfältig prüfend bei der Wahl einer
Versicherungsanstalt vorzugehen imstande sei, so lange sich der Staat uicht selbst an¬
schickt, eine eingehendere Kontrole zu übernehmen.
Sehr berechtigt dürfte darum der Wunsch sein, daß vom Staate zunächst
wenigstens dafür gesorgt werde, daß dem Publikum eine Selbstkoutrole möglich sei.
Erreicht würde dies einigermaßen durch Verpflichtung der Versicherungsanstalten,
die alljährlichen Rechenschaftsberichte nach einem vorzuschreibenden Schema einheitlich
abzufassen und erläuternd über alles das Aufschluß zu geben, was zur Beurteilung
der Verhältnisse notwendig erscheint, sodaß jeder Verschleierung oder Verdunkelung
vorgebeugt wird.
Not thut ferner ein gesetzlicher Schutz gegen Majorisirungen in Generalver¬
sammlungen, namentlich bei Gegenseitigkeitsanstalten. In diesem Punkte ist vielfach
gesündigt worden, um Wahlen, Statutenänderungen :c. durchzusetzen, welche weder
im Interesse der Versicherungsanstalt noch in dem der Versicherten lagen, die Rechte
derselben beeinträchtigten und die Kontrole der Verwaltung erschwerten. Daß hier
ein Riegel vorgeschoben werde, ist entschieden Bedürfnis.
Die Lebensversicherung ist vou zu hoher volkswirtschaftlicher Bedeutung für
Staat und Gemeinde, als daß es nicht wünschenswert erschiene, den Anstalten, die
sie pflegen, auf dem Wege der Gesetzgebung ausnahmslos deu Charakter vollster
Zuverlässigkeit zu sichern.
In Frankreich ist man damit unlängst vorgegangen. Möge das Gleiche in
Deutschland nicht allzu lange hinausgeschoben werden.
Wer steinigt sie? Eine Geschichte armer Leute r>un Rudolf Heinrich Greinz, Dresden
und Leipzig, E. PicrsonS Verlag, 1888.
Der Naturalismus liegt heutzutage in der Luft, er durchdringt alle Studir-
kammern, er überschreitet alle politischen Grenzen und ist sogar bis zu dem jungen
Germanisten in Innsbruck gedrungen, der mit dieser „Geschichte armer Leute"
sich seiue ersten Poetischen Lorbern holen will, nachdem er bisher nur in engern
akademischen Kreisen sich als Humorist bekundet hatte. Und doch ist eben so sicher,
daß Grciuz niemals die Bekanntschaft Zolas noch die seiner Berliner Partei¬
gänger gemacht hat, sondern vielmehr — wie man es auch seiner Erzählung an¬
merkt — mit Vorliebe Dickens gelesen hat. Aber so eine literarische Strömung
ist nicht zu umgehen, und zunächst pflegt ihr jeder litemrische Neuling, bewußt
oder unbewußt, seinen Tribut zu leisten, mit dem er sich, wie es bei Greinz
sicherlich geschehen wird, zugleich für immer von ihrer Herrschaft loskauft; dann
wird er seiue eignen Wege gehen. Naturalistisch ist die Geschichte von Greinz
zunächst darin, daß sie eben eine Geschichte „armer" Leute ist. Die Armut ist
freilich für den Ausgang der Handlung nicht die eigentliche Ursache; aber dieses
Vertiefen in die Leiden der Armut, das Ausmalen und die Anklagen derselben,
die Parteinahme für sie gegen alle strenge Moralfordcrung, das ist recht natura¬
listisch. Ebenso die Wahl des Motivs: eines Ehebruchs. Deu Anfänger (aber doch
auch wieder das Talent, denn er fesselt trotzdem den Leser) erkennt man an der
schlichten Erfindung, welche mit einer einzigen spannenden Verzögerung, die hier
gewiß einen poetischen Kern besitzt, die verbotene Liebe des aus der rechten Bahn
gekommenen Studenten und armen Notarschreibers Otfried zu der nicht minder
armen Frau Margitta des Oberschreibers Peters, bei dem er wohnt, darstellt. Es
ist eine unsäglich einfache und traurige Geschichte, die einen tragischen Anlauf dort
nimmt, wo Otfried in die Versuchung kommt, die Folgen einer Sünde mit Mar¬
gitta, noch bevor sie sichtbar werden, zu töten — er besiegt aber die Versuchung
und erfährt, daß Margitta ebenso mit ihr kämpfte. Die Geschichte läuft aber
sentimental aus: die schwergeprüfte Ehebrecherin stirbt im Wochenbett. Gelviß wird
ihr kein Mensch einen Stein nachwerfen: sie hat es, gar zu traurig gehabt. Ihr
Gatte bleibt während der ganzen Geschichte im Hintergrunde, oder richtiger im
Wirtshaus. Wenn Greiuz bei diesem Unglück die Armut als Schuldträgerin an¬
klagt, so ist er nicht im Rechte: der gleiche Zufall, der Margitta in die unglückliche
Ehe mit dem rohen und ungeliebten Peters trieb, hätte sie einen bessern Mann
finden lassen können; und keine Reichtümer der Welt hätten sie vor dem Tode
retten können, wenn es ihr im Kindbett zu sterben schon physisch vorherbestimmt
war. Allein diese und andre Mängel der Erfindung (auch Fehler gegen die Wahr¬
scheinlichkeit) rechnen wir dem jungen und zweifellos begabten Dichter nicht zu
schwer an. In der warmen Schilderung des Liebesglücks, in der gelungenen Cha¬
rakteristik des uach mehrjähriger Ehe spät zur Liebe erwachenden Weibes, in der
Innigkeit alles Gefühls, in dem von guten und edeln Betrachtungen durchwobenen
Stile der Erzählung (die Dialogführung ist von überraschender Gewandtheit) in
seiner Neigung zum bildlichen Ausdruck, in seineu, wenn auch Dickens nachempfun¬
denen, doch mit gefälligem Humor skizzirten Nebengestalten, in den vielen anschau¬
lichen Schilderungen — in alledem hat Greinz eine sehr beachtenswerte Talent¬
probe abgelegt. In einer zweiten Geschichte wird er auch hoffentlich das Lokal
seiner Handlung bestimmter zeichnen und nicht, wie diesmal, in altidealistischer Weise
es ganz allgemein schildern. Das fällt ganz aus dem Stile des übrigen heraus.
wir machen unsre Leser auf die Anzeigen des Umschlags „Neues vom Büchermarkt" aufmerksam.
Zur Beachtung.
Mit dem vorliegenden Neste beginnt diese Zeitschrift das z. Vierteljahr ihres 47. Jahr¬
ganges, welches durch alle Buchhandlungen und postanstalten des In- und Auslandes zu
beziehen ist. Preis für das Vierteljahr g Mark, wir bitten um schleunige Erneuerung
des Abonnements.
Leipzig, im Dezember M7> Die Verlagshandlung.
le Forderung der Freiheit und Selbständigkeit der evangelisch-
protestantischen Kirche gegenüber dem Staate ist in den letzten
Zeiten lauter geltend gemacht worden, als jemals früher. Noch
vor wenig Wochen nahm die brandenburgische Provinzialsynode
die Hammerstein - Stöckerschen Anträge an, durch welche die
Schranke des kirchlichen Sclbstbesteuerungsmodus gegenüber der Mitwirkung
des Landtages erweitert und die Mitwirkung der Staatsbehörden bei Besetzung
kirchcnregimentlicher Ämter auf Einspruchsrecht beschränkt werden soll. Das
alles wird verlangt auf Grund der Freiheit und Selbständigkeit der Kirche.
Die evangelisch-protestantische Kirche beansprucht diese Freiheit als ihr gutes
Recht, und zwar steht sie mit diesem Ansprüche nicht allein da. Auch die ka¬
tholische Kirche betont diese Freiheit und fordert sie als ihr gutes Recht. Was
nun sie, die sich schlechthin „die Kirche" nennt, mit diesem Rechte will, das ist
vollkommen klar, wird aber oft vergessen. Es ist dasselbe Recht, welches die
Herrschaft der Kirche über den Staat festsetzt, Papst und Kaiser als zwei
Herrscher betrachtet, von denen der eine der Sonne, der andre dem Monde
gleicht, welcher von der Sonne sein Licht empfängt; es ist das Recht, welches
zwei Schwerter, zwei Gewalten kennt, die geistliche und die weltliche, von denen
die letztere der erster« treu und gewärtig sein muß. Das ist alte Lehre, Ge¬
danken des Mittelalters, die bereits die pseudoisidorischen Dekretalen festsetzten und
die die gelehrten Jesuiten, ein Mariana, Bellarmin und Suarez, nur weiter zu
einer theokratischer Politik ausgebildet haben, nach welcher sich der Staat zur
Kirche verhält, wie zur Seele der Leib, der zwar nach seinem eignen Gesetze
lebt, aber der Seele zu dienen hat, auch im Notfalle vernichtet werden muß,
damit die Seele gerettet werde. Wo es not thut, verliert jede irdische Gewalt
gegenüber der Kirche ihr Recht, und wenn es das Heil der Seele erfordert, können
auch Fürsten entsetzt, ja selbst am Leben gestraft werden. Auch die Doktrin
der Volkssouveränität stammt im Zusammenhange mit diesem System von den
Jesuiten: „Der König kann durch das Gemeinwesen seiner Würde entkleidet
werden wegen tyrannischer Herrschaft, und wenn er seiner Pflicht nicht nach¬
kommt und irgend eine (andre) gerechte Ursache vorhanden ist; und es kann
ein andrer von der Majorität des Volkes erwählt werden" L.sx xotest
xsr röiuxuolioaiu xrivari ol> t^rg.ulu'äiziu, et si non kg-eiat ollioiuru suura,
se (um, est g-liciug. ^uftg. causs,, se vu^i xotvst Mus g. in^ors xarts
xoxuli. Die katholische Kirche hat bis zu dieser Stunde von den Gedanken
des Mittelalters nicht gelassen, kann das auch heutzutage infolge der Unfehl¬
barkeit ihres Hauptes weniger denn je. Die eifrigsten Vertreter der katholischen
Kirche erkennen das auch an. Bischof Dnpanloup von Orleans, der anfangs
ebenso wie die sämtlichen deutschen Bischöfe und Erzbischöfe gegen das Dogma
der Unfehlbarkeit war, schrieb vor dem Zusammentreten des vatikanischen Konzils
im August 1869 in seiner Warnung: „Man ^die Regierungen^ wird sich dann
swenn der Papst für unfehlbar erklärt wird) der Behauptungen erinnern, welche
in frühern Bullen aufgestellt worden sind. Erklärt nicht z. B. Bonifacius VIII.
in der Bulle Ilug-rü 8ime,ta,in, daß es zwei Schwerter gebe, das geistliche und
das weltliche, daß auch das weltliche Petrus angehöre, und daß der Nachfolger
des Petrus das Recht habe, die weltlichen Fürsten einzusetzen und zu verurteilen
(xotssws «xiritug-lis törroug-in xotsstatsui institusrs Kabst et Mäivars). Und
in der Bulle ^.usoultg. litt fordert er den König von Frankreich auf, alle Erz¬
bischöfe, Bischöfe und Äbte :c. nach Rom zu schicken, um dort zu beraten, was
zur guten Regierung des französischen Königreiches nötig erscheinen würde. Und
selbst nachdem durch den Protestantismus der Zustand Europas so gewaltig
verändert war, hat nicht Paul IV. in der bekannten Bulle gegen Heinrich VIII.
alle Unterthanen des Königs von England ihres Eides entbunden, bot er nicht
England jedem an, der es erobern wollte, indem er dem Eroberer alle beweg¬
lichen und unbeweglichen Güter der von der Kirche abgefallenen Engländer
schenkte? . . . Schließlich werden sich die Souveräne, und zwar auch die katho¬
lischen, fragen, ob denn die päpstliche Unfehlbarkeit für die Zukunft solche Bullen
unmöglich machen wird? Wer wird einen neuen Papst hindern, das als
Glaubenssatz festzustellen, was mehrere seiner Vorgänger gelehrt haben, daß der
Statthalter Christi eine unmittelbare Gewalt auch über die weltliche Herrschaft
der Fürsten habe, daß es zu seinen Befugnissen gehöre, die Fürsten einzusetzen
und abzusetzen, und daß die bürgerlichen Rechte der Könige und der Völker
von ihm abhängig seien? Nach der Verkündigung des neuen Glaubenssatzes wird
keine Geistlichkeit, kein Bischof, kein Katholik diese den Regierungen so verhaßte
Lehre zurückweisen können, daß nämlich alle bürgerlichen und politischen Rechte,
ebenso wie die Glaubenslehren, von dem Willen eines einzigen Menschen ab¬
hängen." Und Kardinal von Rauscher sagte in der Vorstellung der Minderheit
auf dem Konzil, die er behufs Aufschub der Beratung über die Unfehlbarkeit
abgab, die Päpste des Mittelalters hätten fest daran geglaubt, auch in Dekreten
und Restripten ausgesprochen: Vou Gott sei ihnen das Recht verliehen, über
alle zeitlichen Angelegenheiten aus dem Gesichtspunkte der Sünde Vorschriften
zu geben und Urteile zu füllen; insbesondre habe Christus, der Herr, dem hei¬
ligen Petrus und den an dessen Stelle nachfolgenden zwei Schwerter übergeben,
das eine das geistliche, welches sie selbst führten, das andre das weltliche,
welches die Fürsten und Krieger nach ihrer Vorschrift führen müßten. Diese
Lehre von dem Verhältnis der päpstlichen Gewalt zur staatlichen hat Bo-
nifaz VIII. durch die Bulle vnam sanowin, verkündigt und allen Gläubigen
anzunehmen befohlen. Es entgehe nun niemandem, daß es unmöglich sei, die
staatliche Gesellschaft nach dieser Regel zu reformiren. Sie, die Bischöfe, trügen
eine andre Lehre dem christlichen Volke vor; aber wenn der Papst, wie in der
Bulle Luur sx Äxo8to1g.tu8 oMoio versichert wird, aus göttlichem Rechte über
die Völker und Reiche die Fülle der Gewalt inne hätte, dann stünde es der
Kirche nicht frei, dies den Gläubigen zu verbergen, d.h. mit andern Worten:
wenn die päpstliche Unfehlbarkeit erklärt würde, dann gelte auch das mittel¬
alterliche Recht, und wenn man diese zeitliche Gewalt des Papstes etwa nur
als eine Theorie hinstellen wollte, weil Pius IX. faktisch nicht entfernt daran
denke, die Lenker der staatlichen Angelegenheiten abzusetzen, so würden die Gegner
hohnlachend antworten: Die päpstliche Gewalt fürchten wir nicht, aber nach
langen und verschiednen Verstellungen ist es endlich evident geworden, daß
jeder Katholik, dessen Werke durch den Glauben, den er bekennt, geleitet werden
sollen, ein geborner Feind des Staates ist, da er sich im Gewissen für gebunden
erachtet, so viel er kann, dazu beizutragen, daß alle Reiche und Völker dem
römischen Papste unterworfen werden.
Daß die Gegner mit solcher Antwort, wie Rauscher sie hier geben läßt,
Recht haben, zeigt der fort und fort festgehaltene Gebrauch, daß bei der Krönung
eines Papstes der erste Kardinaldiakon demselben die Tiara mit den Worten
aufsetzt: „Empfange die mit drei Kronen geschmückte Tiara und wisse, daß du
der Vater der Fürsten und Könige, der Regierer der Welt und der Stell¬
vertreter des Erlösers bist," zeigte auch vor uicht langer Zeit Windthorst, als
er auf einer Katholikenversammlung ausrief: „Und der Papst regiert doch
die Welt!"
Es ist also klar, was die katholische Kirche will, wenn sie von ihrem
Rechte, von ihrer Freiheit und Selbständigkeit redet. Zufolge dieses Rechtes
sind noch heute die Bischöfe, und wären sie auch sanft und friedsam wie die
Tauben, durch ihren Eid verpflichtet, „die Ketzer nach Kräften zu verfolgen,"
unter welchem Namen die Protestanten zu allererst zu verstehen sind; zufolge
dieses Rechtes wird die Parität der protestantischen und der katholischen Kirche
für die größte Beleidigung der letztern und für eine gotteslästerliche Lehre er¬
klärt, nicht bloß von Pius IX., sondern auch von dem „Friedenspapste" Leo,
und zufolge dieses Rechtes ist die Gewissensfreiheit ein Angriff auf das Vor¬
recht der Wahrheit, in deren alleinigen Besitz die katholische Kirche ist. Als In¬
haber der Wahrheit hat die Klerisei auch ein Recht auf alle andern Vorrechte,
die sie seit Konstantin zu beanspruchen nicht aufgehört hat, vor allem auf Be¬
freiung von den bürgerlichen Lasten, z. B. von den Steuern auf Gut und Blut.
Wenn die Vertreter der klerikalen Partei heutzutage die Befreiung vom Militär¬
dienste für die Kleriker verlangen, so thun sie das auf Grund des alten Rechtes
der Freiheit von bürgerlichen Lasten, die nur für die <zg.ma,Is8, die Fleischlichen,
sind; die Priester sind überhaupt nach den psendoisidorischen Dekretalen die
Augäpfel Gottes, und wer sich an einem Priester versündigt, der begeht ein
Sakrilegium.
Das ist das göttliche Recht dieser Kirche, und um es zu verwirklichen,
dazu bedarf sie der Freiheit und Selbständigkeit gegenüber dem Staate. Und
darum kämpft sie mit allen Mitteln für den aufgehobenen fünfzehnten Paragraphen
der preußischen Verfassung, der ihr nur allzu lange diese Freiheit und Selb¬
ständigkeit, nach ihrer Auslegung wenigstens, gewährte, weshalb sie auch dessen
Aufnahme in die Reichsverfassung verlangte. Mit der Ablehnung dieses Ver¬
langens begann der Klerus seinen Kampf gegen den Staat. Bei der Menge
von Doktrinären, die wir in Deutschland trotz unsrer mit Blut geschriebnen Ge¬
schichte haben, wissen die Wortführer der katholischen Kirche diese Worte von
Recht und Freiheit und Selbständigkeit so schön zu gebrauchen, daß sie alle die
damit kirren, denen die Folge ihres Systems auch dann noch über alles geht,
wenn sie sehen müssen, daß sie damit weiter nichts thun, als daß sie die Herr¬
schaftsziele eines Freiheitsfeindes fördern, der nie Erbarmen gekannt hat und
dessen Rechtsforderungen, was Deutschland angeht, nur den einen Zweck haben,
„das katholische Glaubensbekenntnis als das einzig berechtigte und das deutsche
Kaiserreich als ein Lehen des Papstes zu dekretiren." Da aber doch, wie die
Wahlen vom 21. Februar gezeigt haben, die nationalen Parteien bei uns noch
die Übermacht haben, so tröstet man sich mit der Zukunft, und wenn man auch
uicht geradezu wie Aleander einst zur Zeit des Wormser Reichstages droht,
daß Rom die dummen Deutschen, wenn sie von ihm los sein wollten, so gegen
einander Hetzen werde, daß sie im eignen Blute erstickten, so lebt man doch des
Glaubens, den das „Regensburger Morgenblatt" neulich kundgab, wenn es
sagte: „Wir Katholiken können unmöglich an die Kraft und Dauer des lutherisch¬
preußischen Kaiserreichs glauben, welches ja außerhalb der glorreichen Urgeschichte
unsers Volkes und in einem Lande ist, das von dem eigentlichen Deutschland
völlig verschieden ist, weil es ursprünglich gar kein deutsches Land gewesen und
heute noch auf weite Strecken nicht ist." Diese Anschauung vom deutschen
Kaisertume und die Auffassung vom Rechte der katholischen Kirche, wie sie in
solchen Äußerungen sich kundgiebt, passen genau zusammen.
Natürlich stellt man dies Recht mit seinen Forderungen nicht so nackt und
bloß hin; man verlangt scheinbar unschuldige Dinge, Dinge mit dehnbaren Be¬
griffen, wie „Parität" der „Konfessionen," Freiheit der Schule vom Staat
Recht der Familie auf kirchliche Erziehung der Kinder, Unabhängigkeit der geist-
lichen Gerichtsbarkeit und Verwaltung. Es sind das alles aber nur Vorstufen,
um zur Herrschaft über den Staat zu kommen. Für den Staatsmann, der
bewußt und fest ans dem Boden des modernen Staates steht, ist es darum eine
Unmöglichkeit, das zu gewähre«, was die katholische Kirche als ihr „Recht" an
sieht; auch die Freiheit und Selbständigkeit dieser Kirche wird er nur so weit
zugestehen können, daß die des Staates dabei besteht, und wo diese gefährdet
wird, da muß er der Kirche ihre Schranken ziehen. Für den modernen Staat
giebt es keinen andern Grundsatz in seinem Verhältnis zur Kirche als den,
welchen Bismarck in seiner Depesche an Arnim vom 26. Mai 1869 auf¬
stellt, wenn er schreibt: „Für Preußen giebt es verfassungsmäßig wie politisch
nur einen Standpunkt, den der vollen Freiheit der Kirche in kirchlichen Dingen
und der entschiednen Abwehr jedes Übergriffes auf das staatliche Gebiet." Das
Gebiet der kirchlichen Dinge ist aber nicht von den Bischöfen eigenmächtig zu
bestimmen und willkürlich auszudehnen, wie sie das versuchten in ihrer Aus¬
legung des fünfzehnten Artikels der preußischen Verfassung, sondern diejenigen
Gebiete der Kirche, welche irgend eine Beziehung zum bürgerlichen und staat¬
lichen Leben haben, sind durch Staatsgesetze zu regeln; für den modernen Staat
ist schlechterdings der Grundsatz festzuhalten, den der Reichskanzler aussprach:
„Die Souveränität kann nur eine einheitliche sein und muß es bleiben: die
Souveränität der Gesetzgebung!" Es war damals die Zeit, als die Bischöfe
von Landesgesetzen sprachen, die für sie und überhaupt für die Katholiken nicht
verbindlich seien. Solche Übergriffe werden stets versucht werden, sobald der
Klerus sich die Kraft zutraut, sie durchzuführen. Mit welchem Grade von
Entschiedenheit dann die Ausschreitungen von einer Negierung zurückgewiesen
werden können, das hängt hier mehr als auf jedem andern Gebiete von der
Unterstützung ab, die ihr durch die öffentliche Meinung geboten wird. Mit
der Dummheit kämpfen Götter selbst vergebens. In der oben angeführten
Depesche weist Bismarck eine Einwirkung auf das Konzil selbst etwa durch
oreckores mit Recht zurück; am wenigsten will er Proteste auf einem Gebiete
haben, wo es nicht in der Macht des Protestirenden liegt, das zu verhindern,
wogegen er protestirt, wie das denn bei Abgesandten ketzerischer Regierungen in
Rom der Fall sein würde. Aber „etwas ganz andres als müssige und nicht
berücksichtigte Proteste sind die auf dem Gefühl der eignen Macht beruhenden
Kundgebungen der Regierungen, Übergriffe nicht dulden zu wollen," Einwir-
lungen auf die Kurie, „welche ihr die Gewißheit geben würden, daß sie bei
etwa beabsichtigten Ausschreitungen einem entschiednen Widerstande der deutschen
Regierungen begegnen werde," Ob nun der Widerstand Bismarcks im Kultur¬
kämpfe schließlich hätte entschiedner sein können, ob er ihn selbst anfangs ent-
schiedner gewollt hat, als es am Ende geschehen ist, darüber können wir jede
Erörterung umso eher unterlassen, als so viel feststeht, daß die Verfassung der
Geister in Deutschland weder einen größern noch dauernden Widerstand zuließ.
Auch wenn der Kanzler ein andres Ergebnis ins Auge gefaßt gehabt Hütte,
als schließlich erreicht worden ist, könnte man jedenfalls nur das eine sagen,
daß er einen Posten in seiner Rechnung nicht hoch genug angeschlagen hat:
die Bornirtheit der Menschen, oder genauer, der katholischen Massen einerseits
und der Fortschrittsdoktrinäre anderseits. Wenn Bismarck in seiner Jnstruktions-
depesche an den Gesandten in Rom vom 5. Januar 1870 die denkwürdigen und
auf die politische Reife des deutschen Volkes vertrauenden Worte schrieb: „Wir
haben die Gewißheit, auf dem Felde der Gesetzgebung, unterstützt von der Macht
der öffentlichen Meinung und dem ausgebildeten staatlichen Bewußtsein der
Nation, die Mittel zu finden, um jede Krisis zu überwinden und die gegnerischen
Ansprüche auf das Maß zurückzuführen, welches sich mit unserm Staatsleben
verträgt. Wir sind in Norddeutschland des nationalen und politischen Bewußt¬
seins, auch der katholischen Bevölkerung in ihrer Mehrheit, sicher, und haben
in der überwiegenden Mehrheit der evangelischen Kirche einen Stützpunkt, welcher
den Regierungen rein oder wesentlich katholischer Länder fehlt. Es bedarf für
uns der Versicherung des Papstes, daß dnrch die Ergebnisse des Konzils die
hergebrachten und festgestellten Beziehungen der Kurie zu den Regierungen nicht
geändert werden sollten, in keiner Weise. Jeder Versuch, diese umzugestalten,
würde schließlich nicht zu unserm Nachteile ausfallen," wenn Bismarck so
sprach, wer will ihm einen Vorwurf daraus machen, daß dieses hochsinnige
Vertrauen sich nicht so bewährt hat, wie es der Aufschwung, den die neuver¬
jüngte Nation gewonnen hatte, erwarten ließ, damals, als das Drohen des
blöden Hödur noch schadlos zu sein schien?
Doch ein weiteres Fortspiunen dieser Betrachtung würde von unserm
Thema abbringen. Fest steht soviel: Der moderne Staat kann nicht zugestehen,
daß die Normen, welche sein Verhältnis zur Kirche feststellen, nicht in letzter
Instanz seiner Entscheidung vorbehalten bleiben müssen. Die ganze Geschichte
des Kaisertums im Mittelalter zeigt, daß es eben nicht zwei Herren neben ein¬
ander im Staate geben kann.
Wie man also mit der katholischen Kirche dran ist, wenn sie von ihrem
Rechte, von ihrer Freiheit und Selbständigkeit spricht, das weiß man, und jeder
Staatsmann, auch wenn er Frieden mit ihr schließt, muß sich immer darauf
einrichten, daß er mit ihr nur einen „Präliminarvcrtrag mit Waffenstillstand
und Demarkationslinie" hat, um die Worte des Grafen Ballestrem, des Pra-
sidenten der diesjährigen Katholikenversammlung zu Trier, zu gebrauchen, der
seinerseits den jetzt zwischen Staat und Kirche geschlossenen Frieden lieber so
bezeichnen möchte. Und man muß sagen, das alles ist notwendige Folgerung,
sobald man den Dualismus zwischen Staat und Kirche oder Kirche und Staat,
wie der Ultramontane beständig die Reihe stellt, zugiebt und damit einen Boden
schafft, auf welchem das ganze Mittelalter stand und die katholische Kirche fort
und fort steht.
Aber ist das auch der Boden für die protestantische Kirche?
Allerdings, Luther sowie die symbolischen Bücher und die altprotestantischen
Dogmatiker stehen noch auf diesem Boden. Aber wie stehen sie darauf? Wenn
Luther (und mit ihm die Reformatoren) in der Theorie die hergebrachte Nechts-
ansicht von den beiden Gewalten festhält, so beschränkt er die geistliche Gewalt auf
die Predigt und die schriftgemäße Spendung der Sakramente. Die ganze
Leitung der Kirche und ihre Verwaltung nimmt er nicht den geringsten Anstoß
der Staatsgewalt zu überweisen. Er fordert die Staatsgewalt auf, die Reform
der Kirche vorzunehmen, er hätte am liebsten gesehen, der Kaiser hätte sich an
die Spitze des kirchlichen Reformwerkes gestellt, nicht bloß um die Bestätigung
der deutschen Bischöfe durch den Papst und die Geldzahlungen an ihn zu ver¬
bieten, sondern auch um den Papst selbst auf seine geistlichen Aufgaben zu be¬
schränken und die Heiligenfeste, die Seelenmessen, die Bettelklöster und die Wall¬
fahrtskapellen, alles sogenannt innerkirchliche Dinge, abzuschaffen. Damit war
im Gründe ein vollständig neuer Rechtsstandpunkt ausgesprochen, mit dessen
Geltendmachung ein Wendepunkt in der Geschichte gegeben war. Denn
um dieses Verlangen als berechtigt nachzuweisen, mußte die Kirche als hierar¬
chische Anstalt aufgehoben werden, ein Unternehmen, welches Luther in der
überzeugendsten, genialsten Weise in seiner Schrift „An den christlichen Adel
deutscher Nation" durchführte. Diese Schrift, die, wie gesagt, die Aufhebung
der Hierarchie ausspricht, kündigte damit so sehr die ganze moderne Zeit mit
ihrer neuen Geschichtsentwicklung an, daß Hegel sehr Recht hat, wenn er in
seiner Geschichte der Philosophie die Hauptthal der Reformation in die Auf¬
hebung des Unterschiedes von Klerus und Laientum, in die Regirung des
Priesterstandes, des sg.oöräotwm, setzt. Hegel hat hierbei gezeigt, welcher scharfe
geschichtliche Blick für die Entwicklung des Geistes ihm eigen ist. Was Luther
sonst im einzelnen lehrt, das können wir mit unsrer Bildung des achtzehnten
und neunzehnten Jahrhunderts gar oft nicht mehr bejahen, besonders das nicht,
wo er selbst noch auf katholischem oder halb katholischem Boden steht. In
solchen Stücken hat seine Lehre wie jede andre theologische Dogmatik ihre ver¬
gängliche Seite. Was er aber über das Priestertum und die geistliche Macht
lehrt, das schuf nicht bloß damals eine Änderung der politischen und kirchlichen
Dinge, sondern ist fort und fort bewegende Kraft in der Gedankenwelt der
heutigen Menschheit. Und zwar war die Grundlage der katholischen Hierarchie
damit untergraben, daß Luther das Recht der Gemeinde, d. h. auf dem Gebiete
des Glaubens, das Recht der freien christlichen Persönlichkeit zur Geltung
brachte. Gegenüber der christlich gläubigen und in solchem Glauben freien Per¬
sönlichkeit fallen alle Rechte der Hierarchie und diese selbst. Wie der Glaube
allein vor Gott rechtfertigt, so hat auch nur die Kirche des Glaubens, die Ge¬
meinde der Gläubigen, ein Recht zu bestehen. Und dieses Recht zur Geltung
zu bringen, d. h. die Kirche zu regieren, was um der Ordnung willen geschehen
muß, das ist Sache der weltlichen Obrigkeit, die die Ordnung auf Erden zu
wahren hat. Das lehrt das Buch „An den christlichen Adel deutscher Nation
von des christlichen Standes Besserung" auf jeder Seite. Luther redet da von
den drei Mauern der Romanisten; zum ersten hätten sie gesetzt und gesagt:
weltliche Gewalt habe nicht Recht über sie und geistliche sei über die weltliche;
„nun helf' uns Gott und geb' uns der Posaunen eine, damit die Mauern
Jerichos wurden umgeworfen, daß wir diese strohernen und papiernen Mauern
auch umblasen." Und nun greift er die erste Mauer an: „Man hat erfunden,
daß Papst, Bischöfe, Priester, Klostervolk werden der geistliche Stand genannt,
Fürsten, Herren, Handwerks- und Ackerleute der weltliche Stand, welches eine
gar feine, gleißnerische Erdichtung ist; doch soll niemand dadurch sich ein¬
schüchtern lassen, und das aus dem Grunde: denn alle Christen sind wahrhaft
geistlichen Standes, und ist unter ihnen kein Unterschied, denn des Amtes halben
allein." Wenn es keinen besondern geistlichen Stand giebt, so hat, „was wider
Gott ist und den Menschen schädlich an Leib und Seele, nicht allein eine jeg¬
liche Gemeinde, Rat oder Obrigkeit Gewalt abzuthun und zu wehren, ohne
Wissen und Willen des Papstes oder Bischofs, sondern ist auch schuldig, bei
seiner Seelen Seligkeit dasselbe zu wehren, ob es gleich Papst oder Bischof
nicht wollte." Man kann gar nicht stärker die Abhängigkeit aller kirchlichen
Einrichtungen von dem öffentlichen weltlichen Wesen aussprechen, als es hier
geschieht. Wenn dabei auch Luther sagt, daß Papst und Bischöfe hätten die
ersten sein sollen, die dem Schaden wehreten, so war dasselbe in Luthers Augen
eben nur ihre Schuldigkeit um des geistlichen Amtes willen, das ihnen aufge¬
tragen war, uicht weil dieses Amt etwas von Staat und Gemeinde Unab¬
hängiges und Selbständiges wäre. Dagegen wehrt sich Luther vielmehr mit
aller Kraft, und weil er weiß, daß der Papst sich nie auf diesen Standpunkt
stellen wird, so verzichtet er auf jeden Vertrag mit Rom: „Es ist noch nie
Gutes und wird nimmer mehr aus dem Papsttum und seinen Gesetzen kommen."
Hier liegt das Grundsätzliche in Luthers Reform gegenüber der versuchten
Reform der drei großen Konzile in dem Jahrhundert vor ihm. Er machte
damit der Rechtsanschauung des Mittelalters, dem Dualismus, ein Ende und
steht darum an der Spitze der neuen Zeit. „Drum sollte ein Priesterstand
nichts andres sein in der Christenheit, denn als ein Amtmann ^staatlicher Dieners
dieweil ^so lange) er im Amte ist, geht er vor, wird er aber abgesetzt, ist er
ein Bauer oder Bürger wie die andern. Aber nun haben sie erdichtet obs.rg,o
tsros iuMtzdilgL und schwatzen, daß ein abgesetzter Priester dennoch etwas
andres sei, als ein schlichter Laie. . . . Das sind alles mcnschenerdichtete Rede
und Gesetz. ... Christus hat nicht zwei noch zweierlei Art Körper, einen weltlich,
den andern geistlich. Ein Haupt ist und einen Körper hat er." In diesem
Körper ist Geistlicher und Laie gleich, der Geistliche selbst nicht mehr geistlich
als der Laie, es ist nur ebeu sein Name so: „Gleichwie nun die, so man jetzt
geistlich heißt oder Priester, Bischöfe oder Päpste, sind von den andern Christen
nicht weiter oder würdiger geschieden, denn daß sie das Wort Gottes und die
Sakramente sollen Handel»; das ist ihr Werk und Amt; also hat die weltliche
Obrigkeit das Schwert und die Ruten in der Hand." Wenn es aber so ist.
daß „des Priesters Amt nur das Predigen ist, und wenn er das nicht thut,
er Priester ist gerade so, wie ein gemalter Mensch Mensch ist," so ist es nur
eine Folge, daß mit dem hierarchischen Stande auch die hierarchische Gewalt
aufhört; „übrigens wird, wenn ich nicht irre, so dies Sakrament und Wahn¬
gebilde ^die Priesterweihe^ einmal zusammenbricht, das Papsttum selbst mit
seineu Charakteren kaum bestehen bleiben, und wird wieder zu uns kommen die
fröhliche Freiheit" (von der babylonischen Gefangenschaft ?c., Art. VI). Und so
hebt Luther folgerecht aus seinem großen Grundsatze des allgemeinen Priester-
tums die geistliche Gerichtsbarkeit und Gesetzgebung, und damit eigentlich das,
was man bisher unter geistlicher Gewalt verstand, vollständig auf; es giebt
nur eine Gewalt, die auch über die Geistlichen von Gott verordnet ist: „Nun
sieh, wie christlich das gesetzt und gesagt ist, weltliche Gewalt sei nicht über die
Geistlichkeit, solle sie auch nicht strafen. Das ist eben so viel gesagt wie: die
Hand soll nichts dazu thun, ob das Auge große Not leidet. . .. Drum sag'
ich: dieweil weltliche Gewalt von Gott verordnet ist, die Bösen zu strafen und
die Frommen zu schützen, so soll man ihr Amt lassen frei gehen unverhindert
durch den ganzen Körper der Christenheit, niemand angesehen, sie treffe Papst,
Bischöfe, Pfaffen, Mönche, Nonnen, oder was es ist____Die römischen Schreiber
mit ihren Gesetzen machen, daß sie sich ausziehen aus dem Werk weltlich christ¬
licher Gewalt i^sich ihr entziehen^, daß sie nur frei mögen sein, ^um^j böse zu
sein." Und wie Gesetzgebung und Gerichtsbarkeit nur eine im Staate sein
kann, die der weltlichen Obrigkeit zukommt, so ist auch die Verwaltung der
Kirche, so weit sie weltliches Gut betrifft, Sache des Staates; die geistliche
Gewalt hat nur das geistliche Gut zu verwalten, d. h. Wort und Sakrament,
damit Glaube und gute Werke die Frucht dieser Verwaltung seien: „Geistliche
Gewalt soll geistlich Gut regieren, wie das die Vernunft lehrt, geistlich Gut
aber ist nicht Geld noch leiblich Ding, sondern Glauben und gute Werke."
Indessen hätte Luther nichts dagegen gehabt, wenn die Verwaltung des Kirchen¬
gutes bei den Bischöfen geblieben wäre: „Doch möchte man gönnen, daß Dinge,
die die Lehen oder Pfründen betreffen, vor Bischöfen, Erzbischöfen. Primaten
gehandelt würden," aber damit soll durchaus nicht ein Recht ausgesprochen
sein, wie es die päpstliche Verwaltung beanspruchte, sondern wie die christliche
Obrigkeit dies regelt, so ists ihm recht; er verlangt nur eigne Einrichtungen
für die deutsche Kirche. Als Luthers Hoffnung, daß die deutschen Bischöfe sich
mit der Reform der Kirche versöhnen würden, nicht in Erfüllung ging, hatte
er auch dann nichts dagegen, daß Fürsten und Magistrate die oberste Ver¬
waltung der Kirche übernahmen, als beide und „die großen Hansen" mit ihnen
sich eines guten Teiles des Kirchengutes bemächtigten; wo Melanchthon Sto߬
seufzer hatte: Iltmain, utinairi rwQ oMäenr Äoinin^ioiiöni, Spa ÄÜwillislrationsin
öxisooxorum röLuxLiaro vossömus! — da fuhr Luther nur gelegentlich mit derben
Worten drein, um der Habsucht und Raublust zu wehren. Er hat aber nie
wieder eine Verwaltung durch die Kirche selbst gefordert, wohl in dem Gefühl,
daß mit der Ääministratw öxisooxorulli auch die äoinins-tlo wieder einziehen
würde, samt dem ganzen geistlichen Papstgesetz, in dem „nicht zwei Zeilen sind,
die einen frommen Christen möchten unterweisen, und leider so viel irrige Gesetze,
daß nichts besser wäre, als man machte einen roten Haufen daraus."
Was wir bisher angeführt haben, das klingt alles so ungeheuer anti¬
katholisch, so durchaus modern, daß man daraus deutlich ersieht, das katholische
Lebensideal ist in Trümmer geschlagen, die zwei Gewalten sind aufgehoben, und
an deren Stelle tritt die eine Gewalt mit der Anerkennung aller natürlichen
Ordnungen und Zwecke als göttlicher, wie denn diesen Gedanken, der eine neue
Anschauung der Dinge und eine neue Grundlage der Sittlichkeit aufstellte, Luther
auch mit den einfachen Worten aussprach: „Gott hat uns in diese Welt berufen
und gesetzt, und nicht aus der Welt hinaus!" Das also ist Luthers An¬
schauung.
Auch in die symbolischen Büchern der lutherischen Kirche ging diese An¬
schauung über. Gerichtsbarkeit, Verwaltung und politische Gesetzgebung der
kirchlichen Angelegenheiten mußten als weltliche Dinge betrachtet werden, sobald
die Kirche ausgesagt wurde als „eine Gemeinschaft der Heiligen, in welcher das
Evangelium recht gelehrt und die Sakramente recht verwaltet werden," wie der
Art. VII der LonIöSLio ^.uZustM» bestimmt. Das Kirchenregiment als solches
hat dann seine alleinige Aufgabe darin zu sehen, daß niemand in der Kirche
öffentlich lehre und die Sakramente verwalte, als der dazu berufen, rio ?o-
oaw8, ist (ebend. Art. XIV), und zwar ist auch dies so festgesetzt allein um
der Ordnung willen. Äußere Leitung und Verwaltung der kirchlichen Dinge
selbst gehört mit unter die res eivilss, die durch Mvig. oivilig, erledigt werden,
die wie alles andre geordnete Regiment und Gesetz von Gott geschaffene Ordnung
sind (Art. XVI). War die ungeheure Macht der alten Kirche in stetigem
Fortschritt aus dem Mißbrauch eines ursprünglich rein kirchlichen Aktes, der
Macht, die Sünde zu vergeben, der xotsstas oliivwin, hervorgegangen, so wird
alle Möglichkeit eines solchen Mißbrauchs grundsätzlich und für immer damit
aufgehoben, daß der Sündenerlaß zu jeder Zeit solchen, die bußfertig sind,
gewährt werden muß (eoelesm. . . reclermtikus xoenitsntiam adsolutionsin
imxertiri äedot), und die Buße besteht ganz allein in Reue und Leid über die
Sünde und im Glauben an die Vergebung der Sünde durch die Gnade Gottes.
Die Ohrenbeichte, die dem katholischen Priester diese ungeheure Macht über die
Gewissen verleiht, sowie alle durch den kirchlichen Strafkodex auferlegte Genug¬
thuung, die LMslÄotio oxeris, ist verworfen, und damit aller priesterlichen Macht
der Grund und Boden entzogen (ebend. Art. XII).
Zur Zeit des Augsburger Reichstages hat ein so festes Geleise der Dinge
die neue Anschauung gewonnen, daß die neue Kirche hier schon ihre ganz be¬
stimmten Normen aufstellen und festhalten mußte, so sehr, daß selbst der „Leise¬
treter" Melanchthon, der die Augustana verfaßte, nicht anders konnte, als diese
grundsätzliche Anschauung der Reformation zur Geltung zu bringen. Im zweiten
Teile dieser Oontessio (Kap. 7) wird dann vollends die klarste Scheidung dieser
beiden Gewalten, der kirchlichen und der weltlichen, der xotesws eevlesiastioa »ut
der xotesws Maul, in der Weise festgestellt, daß die erstere einfach in der
Predigt des Evangeliums, in Sündenerlaß und Sakramentsverwaltung gesehen
und dagegen eine Ausrüstung der xotestas eoelssiastieit mit weltlichen Macht¬
attributen als das schwerste Unheil betrachtet wird: „Aus solcher Verwirrung
^der Vermischung beider Gewalten) sind die größten Kriege, die heftigsten Be¬
wegungen entstanden, indem die Päpste, sich steifend auf ihre geistliche Macht...
die weltlichen Königreiche auf andre zu übertragen und dem Kaiser die oberste
Gewalt zu entreißen versuchten" (ex Iiao eontusione maxima heilg,, inn-xirni
inows exstiterunt, äuvi xcmtiüos8, krsti xotsstAte vis-vom . . . reZng. innnäi
transterre et iinxeratorilms diniere iinxerinm oonati sunt,). Die geistliche
Gewalt handelt nur von ewigen, nicht von zeitlichen Dingen (eonoeclit res
Äeterng-s), und ist darum schlechterdings auf den Dienst am Wort zu beschränken
(ortum, exsrostur xer Ministerium, verdi). Die zeitlichen Dinge stehen auf
bürgerlicher Rechtsprechung und Verwaltung, mit der die kirchliche Gewalt
gerade so wenig zu thun hat, wie die Kunst des Gesanges: „Die geistliche
Gewalt ist der politischen Verwaltung nicht im Wege, wie die Gesangskunst
der politischen Verwaltung nicht im Wege ist" (non irnxeäit xotesws Socte-
8ig.8t.iea xolit.leg.ra aämini8trg.t,ionein, sicut ars egnencli riiliil iurpeäit xotitioam
ÄämimstrMcmein). Das Gleichnis ist höchst sprechend; es zeigt, wie in der
Anschauung der Reformatoren die ganze geistliche Gewalt nur eine Funktion
ist, die, wie Kunst und Wissenschaft, ihr Leben führt innerhalb des staatlichen
Organismus, von den Organen des Staates geschützt und geleitet, soweit sie
solchen Schutzes und solcher Leitung bedarf; es kann die Kirche für den Be¬
stand des Staates einen wichtigeren und breiteren Beitrag liefern als Kunst
und Wissenschaft, aber sie ist, als nur geistigen beziehentlich geistlichen Inter¬
essen dienend, nicht mit weltlicher Gewalt auszurüsten, die erzwingbares Recht
handhabt. Die Kirche aber hat kein erzwingbares Recht: „Nach dem Evan¬
gelium kommt weiter keine Rechtsprechung den Bischöfen zu als Bischöfen, das
heißt solchen, denen der Dienst am Wort und Sakrament anvertraut ist, außer
allein der Erlaß der Sünden" (sLvrmäuni Spa-nMlium, . . . mutig, ^juriMot-w
vomxstit sxisooM ut spisooxis, liov sse, eilf, annus eomnnssnin sse mini-
stsriuin verbi se 8Ävrg.mLntum, nisi rsimtters pseoata). Auch da, wo sie, die
Kirche, zu ihrem eignen Bestände Normen aufstellen muß, nach denen sie sich
regelt, ist dies kein erzwingbares Recht. So muß sie ihre Lehre aufstellen,
und solche, die nicht zu ihrer Gemeinschaft gehören, von sich ausschließen können,
aber auch das kann sie nur ohne alle rechtliche und staatliche Folgen, und zwar
sine öl KuinMÄ, se-ä vsrdo.
Damit ist nicht ausgeschlossen, daß die weltliche Gewalt gewisse ihr eig¬
nende Aufgaben auch zugleich auf die Träger der geistlichen Gewalt übertragen
könne; aber es geschieht das dann eben im Auftrage der weltlichen Gewalt, as
Mre- IrumÄno, nicht äivino, wie die alte Kirche es beanspruchte und beansprucht.
Die neue Kirche lehrt: „Wenn die Bischöfe irgend eine andre, sei es ausübende
Gewalt, sei es Rechtsprechung in Aburteilung von Rechtssachen, als z. B. in
Ehesachen oder Leistung des Zehnten u. f. w., haben, so haben sie diese nach
menschlichem Rechte" (si arg-in Neckönt ^visoop^ autem vgl xotöst^loin veä
jurisäiotiouöiQ in ooAnosczsnäis eg-nsis, viäciliost rng-triinonii aut äsoiiNÄruin etc.,
mano Kg.l)tot, dumMc, jurs). Versagen die Ausüber dieser von der weltlichen
Macht übertragenen Gewalt irgendwie, so hat die weltliche Macht die Pflicht,
hier Wandel zu schaffen, um die Ordnung und den Frieden des gemeinen Wesens
aufrecht zu erhalten (esssantiduL oräwarüs ooZuntur xriiuzivss vol molli, suis
subäitis Ms äivöi's, ut> pax retinsawr). Wann und in welchen Fällen aber
dies Versagen eintritt, das zu bestimmen ist natürlich wiederum eine Sache,
die vor die Entscheidung der weltlichen Macht gehört. Es ist ja bezeichnend,
daß in den kurz vorher erwähnten Worten gerade die äsoirus-ö, die Einnahmen
des Geistlichen, mit erwähnt werden. Damit, daß auch diese der Gerichtsbarkeit
der weltlichen Macht unterstellt werden, ist überhaupt nach reformatorischer An¬
schauung die ganze bürgerliche Stellung des Geistlichen auf den bürgerlich
staatlichen Grund und Boden gestellt, und die Prttfnng, wie weit der Geist¬
liche als Bürger und staatlicher Beauftragter, wie weit als geistlicher Beauf¬
tragter zu betrachten sei, ist dem Urteil der bürgerlichen Behörde anheimgegeben,
d. h. in Zweifelsfällen giebt der Staat mit seinem Urteil den Ausschlag.
Hat also auch die Kirche der Reformation noch die Zweiheit der Gewalten
dem Worte nach, thatsächlich ist für sie die Einheit aller Gewalt vorhanden im
Staate, wie denn Luther immer ein sehr starkes Gefühl davon hatte, daß
niemand zween Herren dienen kann. Die Herrschaft geistlicher Macht war ihm
so widerwärtig, daß er noch beim Abschied aus Schmalkalden, obschon von
Krankheit heftig beschwert, den Seinen zurief: „Gott erfülle euch mit dem Hasse
des Papstes!" Und selbst Melanchthon geht so weit, daß er auch rein kirchliche
Dinge dem Träger der staatlichen Hoheit zuweist, wie das z. B. in dem ?rg.e-
wws Ah xotsstiits geschieht 270): „Insonderheit thut es not, daß
die hervorragenden Glieder der Kirche, die Könige und Fürsten, für die Kirche
sorgen und sie beraten, damit die Irrtümer aufgehoben werden und die Gewissen
gesunden. . . . Darum möchte es wohl die unwürdigste Sache sein, daß sie ihr
Ansehen und ihre Macht verwendeten zur Kräftigung von Götzendienst und der
übrigen Schandthaten und zur Ermordung der Gläubigen" (imxriini8 oxortst,
xiÄeoixug, insmdr» soolssiÄS, rs^s8 se xrinoixs8 von8u1srs ses1ö8las se ourMs,
ut srrorss tollantur se sonMisntms sAnsutur. . . . Hu-irs mal^ni^imum tnsrit,
«08 voriksri's aootsritatsm se xotsutia-in 8ng,in g.ä ooMrinAll,cIg>ur läol^tri^in se
sstsra ÜÄ^itiÄ se g.ä t^oisnäag SÄsäs8 8Mot,0rum). Der letzte Beisatz zeigt
uns auch, wo die Reformatoren das Urteil über die srrorss dem Staate zu
überlasten kein Bedenken trugen, nämlich da, wo in der Lehre der Zusammen¬
hang des religiösen und des rechtlich sittlichen Gebietes zu Tage tritt. Hier
hat der Staat das Urteil, ob die Kirche mit ihrer Lehre im Irrtume ist oder
nicht, gerade so gut, wie er das Urteil hat, wo es sich um die bürgerliche
Stellung des Geistlichen, seine Rechte und Pflichten in weltlichen Dingen
handelt.
Und so muß es im modernen Staate, der das Ergebnis jener Bewegung
ist, welche mit der Reformation begann, bleiben. Wollte unsre evangelisch-prote¬
stantische Kirche irgend ein Verlangen geltend machen auf irgend welche Vor¬
rechte, und zwar eins diese als Ausfluß ihrer xotsstg« spots^g^tiog., etwa auf
eine Befreiung der Geistlichen vom Militärdienste, oder auf ein vom Staate
unabhängiges Besteuerungsrecht der kirchlichen Gemeinde, oder auf Besetzung
staatlicher Ämter, z. B. gewisser Lehrämter im Schuldienste und an der Uni¬
versität, alles Dinge, die von der klerikalen Seite in der protestantischen Kirche
heutzutage scharf erstrebt werden, so muß man solchem Beginnen die Worte
Melanchthons zurufen: Oportst . . . rs^Sö se xrwsixs8 voll8u1srs soolssias!
(Schluß folgt.)
on den 24608 Werst Gesamtlänge des russischen Eisenbahnnetzes
(ohne Finnland und Transkaspien) befinden sich 3410 Werst im
Eigentum« und im Betriebe des Staates, während das Übrige,
21 098 Werst, durch Privatgesellschaften ausgebeutet wird.
Das Recht zum Bau und Betrieb einer Eisenbahn wird
nach der russischen Gesetzgebung einem oder mehreren persönlich verliehen, und
damit die Ermächtigung erteilt, das erforderliche Kapital durch Ausgabe von
Aktien und Obligationen zu beschaffen, d. h. eine Aktiengesellschaft zu bilden.
Die von dem Kaiser vollzogenen Konzessionsurkunden und Statuten dieser
Eisenbahngesellschaften sind nach der Form ihrer Veröffentlichung juristisch als
Spezinlgesetze der betreffenden Gesellschaften, nicht aber als ein zwischen der
Negierung und den Konzessionsinhabern abgeschlossener Vertrag zu bezeichnen.
Daraus folgt, daß solche Statuten jederzeit von der Regierung durch Erlaß
neuer Spezinlgesetze oder allgemeiner Gesetze einseitig abgeändert werden können.
Als Beispiel einer derartigen Änderung der Statuten einer Eisenbahngesellschaft
kann der Mas vom 3. November 1861 gelten, wodurch die Große Russische
Eisenbahngesellschaft von ihrer Verpflichtung, zwei Linien zu bauen, befreit und
ihr gegen eine Unterstützung der Bau einer andern Linie auferlegt wird. So
ist schou nach dem allgemeinen russischen Staatsrechte die rechtliche Grundlage
einer Eisenbahngesellschaft keine sichere.
Die große Masse der russischen Eisenbahnen ist zwischen der Mitte der
sechziger und dem Ende der siebziger Jahre mit einem Kostenaufwande von
mindestens 1^ Milliarden Rubel hergestellt worden. Um eine solche Summe
innerhalb dieser Zeit flüssig machen zu können, mußte die weiteste Beteiligung
ausländischen Kapitals erstrebt werden. Der ausländische Kapitalist, der nach
Nußland Geld geben sollte, verlangte aber vor allem Sicherheit des Zins¬
genusses und des Kapitals, sowie Unabhängigkeit beider von dem schwankenden
Kurs der russischen Valuta.
Genügende Sicherheit des Zinsgenusses und des Kapitals konnte nach Lage
der Verhältnisse dem ausländischen Kapitalisten nur der Staat bieten, und so
sah sich dieser vor die Wahl gestellt, sich entweder für das Staatsbahnsystem
zu entscheiden, oder auf eine rasche Förderung des Eisenbahnbaues zu verzichte»,
oder aber mit seinem eignen Kredit und seinen eignen Mitteln für die von ihm
zu konzessionirenden Privatbahngesellschaften einzutreten. Die Regierung ent¬
schied sich für das letztere und verbürgte den meisten Eisenbahnen die Verzinsung
und Tilgung der zum Bau erforderlichen Kapitalien, ohne auf irgend einen
Anteil am Gewinne Anspruch zu macheu. Die Aktien und Obligationen wurden
anfangs von den einzelnen Eisenbahngesellschaften selbst ausgegeben; später fand
es der Staat vorteilhafter, die Obligationen der Eisenbahngesellschcifteu aus
eigne Rechnung zu übernehme» und an deren Stelle die sogenannten konsvli-
dirten Eisenbahnanleihen auszugeben. Von diesen giebt es gegenwärtig sieben
Emissionen mit zusammen 639143233 Rubel Gold.
Die konsolidirte russische Eisenbahnanleihe ist ein reines Staatspapier und
fällt demnach ebenso wenig in den Rahmen dieses Aufsatzes, wie andre vom
Staate späterhin zu Eisenbahnzwccken aufgenommene Anleihen, nämlich die 1883
ausgegebene sechsprozentige Goldrente und die 1886 ausgegebene fünfprozeutige
immerwährende Staatseisenbahnrente.
Was die von den russischen Privateisenbahngesellschaften auf den Markt
gebrachten Wertpapiere betrifft — und es kommen hierbei mehr als vierzig Ge¬
sellschaften in Betracht —, so werden bei Beurteilung des Grades von Sicher¬
heit, welche jedes dieser Papiere dem Inhaber bietet, folgende Punkte haupt¬
sächlich ins Auge zu fassen sein: 1. Die Art der Bürgschaft (Garantie), falls
eine solche besteht; 2. die Haftung des beweglichen und unbeweglichen Ver¬
mögens der Ballgesellschaft für die Obligationen; 3. die finanzielle Lage und
die Betriebsergebnisse jeder Gesellschaft und endlich 4. die Qualifikation des be¬
treffende!, Wertpapieres als Aktie oder als Obligation.
1. Die Bürgschaft. Darunter hat mau das vom Staate, von einzelnen
Provinzen oder sonstigen öffentlichen Körperschaften gegebene Versprechen zu ver¬
stehen, dafür Sorge zu tragen, daß ein von Privaten ausgegebenes Wertpapier
in der bedungenen Weise verzinst und wieder eingelöst werde.
Diesem Versprechen ist, wo es der russische Staat deu Privateisenbahnen
gegeben hat, stets nachgekommen worden, und es ist kein Fall bekannt, daß
russische Gerichte darüber erkannt hätten, nach welchen Rechtsgrundsätzen die
Staatsbürgschaft zu beurteilen sei und welche Rechtsansprüche aus dem Bllrg-
schaftsversprechcn dem Gläubiger an den Staat vorkommenden Falls zustehen.
Ebensowenig ist aber aus der Fassung der auf die Staatsbürgschaft bezüglichen
Bestimmungen der Konzessionsurkunden, Statuten, Ausgabebediugungen :c. die
rechtliche Natur dieser Bürgschaft mit Sicherheit zu erkennen. Sollte also der
russische Fiskus einmal sich weigern, seinem Versprechen nachzukommen, oder die
Lage seiner Finanzen ihm verbieten, dafür vollständig einzutreten, so würde
ihm die zweifelhaft juristische Natur der Bürgschaft genügende Handhaben bieten,
lästig gewordene Verbindlichkeiten von sich abzuwälzen.
Im Börsenverkehr wird zwischen unmittelbar verbürgten (direkt garantirten),
mittelbar verbürgten (indirekt garantirten) und gar nicht verbürgten Eisenbahn-
Wertpapieren unterschieden.
g.) Die unmittelbar verbürgten Eisenbahn-Wertpapiere. Nach
dem Wortlaut der Bürgschaftsbestimmungen findet man in der hierher gehörigen
Gruppe von Wertpapieren zwei Arten, und zwar ist:
1. in den Statuten folgender Eisenbahnen: Donez-Steinkohlenbahn, Charkow-
Asow, Kursk-Charkow, Kursk-Kiew, Moskau-Brest, Orel-Grjäsi, Schuja-Jwanowo,
Südwest-Eisenbahnen, Warschau-Terespvl die Ausdrucksweise mit juristisch un¬
wesentlichen Abwechslungen folgende: Die Regierung verbürgt der Gesellschaft
auf das ganze Anlagekapital oder einen Teil desselben eine Dividende (Rein¬
einnahme, Minimaleinnahme), welche zum Teil in Prozenten, zum Teil in einer
Gesamtsumme oder auch in beiden zugleich angegeben ist.
Bei dieser Fassung der Bürgschaftsbestimmung hat sich der Staat nur der
Eisenbahngesellschaft gegenüber zu bestimmten Leistungen rechtlich verpflichtet.
Zwischen dem Obligativneninhaber, als Gläubiger der Gesellschaft, und dem
Staate besteht keinerlei Rechtsverhältnis, und infolge dessen hat der Obligationen¬
inhaber auch keinerlei Rechtsanspruch an den Staat, falls sein Schuldner aus
irgend welchen Gründen ihn nicht befriedigen sollte.
2. In den Statuten folgender Bahnen: Charkow-Krementschug, Jwcmgorod-
Dombrowa, Koslow-Woronesch-Nostvw, Kursk-Charkow-Asow, Transkaukasische
Eisenbahn, sowie in den Emijsivns-Bedingungen der Anleihen, welche nach
Erlaß der Statuten ausgegeben worden sind, ist die Fassung des Bürgschafts¬
versprechens folgende: „Den Obligationen wird eine Bürgschaft der Regierung
gewährt" (vor dem Worte Bürgschaft findet sich manchmal noch das Wort
„unbedingt" labsoluH: oder „Auf das Obligationskapital verbürgt die Regierung
so und so viel Zinsen und Tilgung." Auch hier kommen noch verschiedene,
juristisch unerhebliche Abweichungen vor.
Hier kann es zweifelhaft sein, ob in dieser und ähnlichen Fassungen des
Bürgschaftversprechens eine von der Negierung gegebene Bürgschaft im Sinne
des russischen bürgerlichen Rechtes gefunden werden kann.und ob demnach dem
Obligationeninhaber nötigenfalls ein klagbares Recht gegen den Fiskus zusteht,
oder ob auch hier nur eine lediglich der Eisenbahngesellschaft gegenüber über¬
nommene Verbindlichkeit der Regierung vorliegt, und in bestimmter Weise werden
sich diese Zweifel nicht entscheiden lassen. Man gelangt jedoch bei eingehender
Prüfung zu dem Ergebnis, daß auch hier nur der letzterwähnte Fall zutrifft,
denn in einer Reihe hierher gehöriger Fälle bezieht sich das Bllrgschaftsversprechen
der Regierung sowohl auf die Aktien wie auf die Obligationen, ohne daß ein
rechtlicher Unterschied zwischen beiden Anlagearten gemacht wird. Anscheinend
hat sich die russische Verwaltung bei Erteilung der Konzession keine volle
Rechenschaft darüber gegeben oder geben wollen, daß eine Bürgschaft für Ver-
zinsnng und Rückzahlung des Aktienkapitals wesentlich verschieden ist von einer
Bürgschaft für Verzinsung und Rückzahlung des Obligationenkapitals einer Ge¬
sellschaft.
Das auf die Aktien gegebene Bttrgschaftsversprechen ist eine ausschließlich
der Gesellschaft gegenüber eingegangene Verbindlichkeit. Werden nun Aktien
und Obligationen in demselben Bürgschaftsversprechcn vereinigt, so liegt es
nahe, dies dahin zu verstehen, daß die Persönlichkeit des Forderuugsberechtigteu,
welche mit Bezug auf die Aktien unzweifelhaft feststeht, dieselbe geblieben ist,
daß also die Aktionäre, d. h. die Gesellschaft, allein berechtigt sind, von der
Regierung diejenigen Leistungen zu fordern, welche zur Befriedigung der Obli¬
gationeninhaber Vorkommendenfalls nötig sind. Hätte die Negierung die Absicht
gehabt, dem Obligationeninhaber als Bürge im Sinne des bürgerlichen Rechtes
zu haften und diesem ein unmittelbares Klagerecht gegen den Fiskus einzu¬
räumen, so wäre die richtige Fassung auch nach dem sonst unvollkommenen
russischen Recht leicht zu finden gewesen. Da eine scharfe Fassung der von
der Negierung eingegangenen Bürgschaftsverpflichtung fehlt, so muß die letztere
so eng wie möglich ausgelegt, also angenommen werden, daß die Regierung in
alle den hierher gehörigen Fällen mit dem Obligationcninhaber unmittelbar
nichts zu thu» haben, sondern lediglich der Eisenbahngesellschaft das Recht
geben wollte, von ihr die Ergänzung derjenigen Summen zu beanspruchen,
welche nötig sind, um terminmäßig die Obligationeninhaber in der bedungenen
Weise zu befriedigen. Den Obligationeninhabern, welche von der Eisenbahn-
gcsellschaft nicht befriedigt werden sollten, würden also auch bei dieser Fassung
des Bürgschaftsvcrsprecheus kein unmittelbarer Rechtsanspruch an den Fiskus
zustehen.
Wie man aber auch die Frage beantworten möge, ob und welche rechtliche
Ansprüche um den Staat dem Inhaber eines vom Staate verbürgten Wert¬
papiers in dem Falle zustehen, daß er im Zinsgenuß ze. gekürzt werden sollte,
eine praktische Bedeutung ist ihr nicht beizulegen, vielmehr kommt es darauf
an, ob der Staat seinen Namen mit dem betreffenden Eisenbahnpapier in der
Weise verknüpft hat, daß er für den Staatskredit fürchten muß, wenn die dem
Inhaber des Papiers gegenüber eingegangenen Verpflichtungen nicht oder nicht
vollständig erfüllt werden.
Diese Frage ist für die in Rede stehende Gruppe von Wertpapieren un¬
bedingt zu bejahen. In diesem Sinne scheint der Staat bisher die von ihm
gegebene Bürgschaftszusage selbst aufgefaßt und erfüllt zu haben, und in diesem
Sinne ist sie vom Geldmarkte aufgenommen und verstanden worden. Die
Börsen würden einen etwaigen Versuch der Regierung, auf Grund juristischer
Auslegungen von einem Teil der Bürgschaftsleistungen sich zu befreien, welche
bisher unbeanstandet gezahlt worden sind, wie die Erklärung einer Zahlungs¬
unfähigkeit auffassen und beantworten.
Im Börsenverkehr werden daher alle hierher gehörigen Papiere, unbekümmert
um den Wortlaut der betreffenden Statuten, als vom Staate unmittelbar ver¬
bürgt (direkt garantirt) bezeichnet und im Kurse mit den unmittelbaren Staats¬
papieren ungefähr in dieselbe Linie gesetzt.
Die Dauer der Staatsbürgschaft erstreckt sich für alle derzeit in Deutsch¬
land untergebrachten russischen Eisenbahnwertpapiere bis zum Ablaufe der Kon¬
zession, mit welcher die Papiere statutenmäßig getilgt sein sollen, beziehentlich
bis zum Ankauf der Bahn durch den Staat. Nur bei den Aktien einiger
wenigen Gesellschaften ist die Bürgschaft auf eine kürzere Zeit beschränkt. Dahin
gehören die Aktien der Njask-Wjasma, der Morschansk-Sysran und der Nostow-
Wladikawkas-Eisenbahn. Diese Aktien befinden sich, wie der Kurszettel der
Berliner Börse zeigt, nicht auf dem deutschen Markte.
Die Staatsbürgschaft umfaßt in allen Fällen, in welchen sie mit dem
Ablaufe der Kouzcjsiou ihr Ende erreicht, sowohl die bedungene Verzinsung
wie die entsprechende Tilgungsquote, und es sind beide zusammen in einem
bestimmten alljährlich aufzuwendenden Prozentsätze des Nominalkapitals aus¬
gedrückt.
Die Zinsabschuitte der vom Staate verbürgten Obligationen und Aktien
werden in der Regel von den Eisenbahngesellschaften selbst eingelöst, ebenso
erfolgt dnrch die letztern auch die Amortisation. Eine Ansnahme machen nur
die Orenburg-, Weichsel-, Ural- und Fastvwo-Eisenbahn, deren Zinsabschuitte und
amortisirte Papiere statutenmäßig durch die russische Neichsbank gezahlt werden.
Die verbürgte Eiscnbahugesellschaft, welche zur Einlösung ihrer Verpflich¬
tung Zuschüsse des Staates braucht, stellt bei dem betreffenden Ministerium!
einen begründeten Antrag, worauf ihr meist ohne eingehendere Prüfung die
erforderlichen Summen so rechtzeitig augewiesen werden, daß in der Einlösung
der Zinsabschnitte :c. eine Verzögerung, welche den Kurs der russischen Eisen¬
bahnpapiere im Auslande ungünstig beeinflussen würde, nicht entsteht. Die vom
Staate auf Grund der Bürgschaftszusage geleisteten Zahlungen werden jedes
mal als verzinsliche Schulden der Eisenbahn an den Staat gebucht und in den
Rechnungen fortlaufend vorgetragen. Die Rückerstattung dieser Schuld ist in
den Statuten meist derart festgesetzt, daß der Staat nur in den allergünstigsten
Füllen auf den wirklichen Eingang rechnen kann. Eine Bedeutung wird diese For¬
derung des Staates erst dann gewinnen, wenn er zum Ankauf der Bahn schreitet.
Die Schulden der Gesellschaften an den Staat sind hauptsächlich deshalb
unverhältnismäßig angewachsen, weil die Eisenbahngesellschaften Neubauten, An¬
schaffung von Betriebsmaterial, Legung von Stahlschienen u. s. w. den Betriebs¬
kosten zuzuschlagen pflegten, wodurch die Reineinnahme verringert und der
Bürgschaftsznschuß des Staates in demselben Maße gewachsen ist. Auf diesen,
dehnbaren Begriff „Reineinnahme" beruht unter anderen die Bestimmung des
Kostenpreises einer Bahn im Falle des Ankaufs derselben durch den Staat.
d) Die mittelbare Bürgschaft. Für die Verzinsung und Tilgung der
in diese Gruppe gehörigen Eiseubahnpapiere hat der Staat keine eigne Ver¬
bindlichkeit übernommen, aber den Ballgesellschaften gestattet, bestimmt bezeichnete
Teile ihres eignen Vermögens oder ihrer Einnahmen zu Gunsten der Inhaber
der betreffenden Obligationen zu verwenden und nötigenfalls sicher zu stellen.
Die mittelbare Bürgschaft wird demnach als die mit staatlicher Genehmigung
erfolgte Einräumung einer besonder» Priorität bezeichnet werden können.
Die mittelbare Bürgschaft wird in verschiedner Weise geleistet.
ir) Die Südwest-Eisenbahngesellschaft hat das Recht, die Obligationen der
vormaligen Brest-Grajewo-Eisenbahngesellschaft auf Rechnung der Betriebskosten
der gesamten Südwestbahnen mit Prozent des Nominalwertes jährlich zu
verzinsen und zu tilgen. Hiermit ist dem Inhaber der Brest-Grajewo-Obliga-
tionen thatsächlich das Recht eingeräumt, vor alleu andern Obligationsgläubigeru
der Südwestbahncn befriedigt zu werden, welche ihrerseits in erster Linie auf
die Reineinnahme und aushilfsweise auf die Staatsbürgschaft angewiesen sind.
Nach dem Inhalt der den Brest-Grajewo-Obligationen zugesicherten Vorrechte
würde die Verzinsung und Tilgung in dem Falle gefährdet sein, daß der Be-
triebsfands und die Bruttoeinnahmen der vereinigten Südwestbahneu die Be¬
triebsausgaben nicht deckten.
l>) Eine andre Form der mittelbaren Bürgschaft besitzen die fünfprozentigen
Kursk-Charkow-Asow- und die fünfprozentigen Losowo-Sewastopol-Metallobliga-
tionen. Beiden Bahngesellschaften ist vom Staate eine mittelbare Bürgschaft
auf die Metallaktien zugesichert. Von diesen Metallaktien ist mit Genehmigung
der Negierung ein Teil in der Neichsbank mit der Bestimmung hinterlegt worden,
als Sicherheit für die Verzinsung und Tilgung der im gleichen Nominalbetrage
mit gleicher Verzinsung und Tilgungsquote ausgegebenen Obligationen zu dienen.
Da das Depositum gleichwie die ausgegebenen Obligationen auf Metallvaluta
lauten, so ist nnter gewöhnlichen Verhältnissen kein Ausfall bei der Verzinsung
und Tilgung der ausgegebenen Obligationen zu befürchten. Die Sachlage ist
demnach hier eine andre als bei den jüngst kvnvertirten fünfprozentigen Metall¬
obligationen der Koslow-Woronesch- und Orel-Grjasi-Bahn, deren Sicherstellung
durch Krcditaktien beim Fallen des Kurses unzureichend geworden ist. Die so
mittelbar verbürgten Obligationen tragen nun alle Gefahren der Aktien, welche
die Sicherheit bilden. Es ist nämlich denkbar, daß die Besitzer der Obligationen
in die Lage kommen, mit ihrer Bürgschaft auch für andre Verpflichtungen der
Gesellschaft eintreten zu müssen. Dagegen sind die Vorteile, welche die Aktien
genießen, nämlich Einfluß auf die Verwaltung der betreffenden Bahn und An¬
spruch auf eine erhöhte Dividende im Falle günstiger Betriebsergebnisfe, den
Aktionären verblieben.
Die rechtliche Natur dieser Art von mittelbarer Bürgschaft hängt von dem
Wortlaute des Vertrages ab, welcher zwischen den betreffenden Bahngesellschaften
und der russischen Neichsbank abgeschlossen worden ist. Das hier obwaltende
Rechtsverhältnis kann entweder eine Verpfändung der als Sicherheit deponirten
Aktien sein, in welchem Falle mich das Aktienkapital den Obligationeninhabern
haftet, oder es ist der Art, daß keine Verpfändung, sondern lediglich eine Zession
der Zinsen und der Tilgnngsquote der deponirten Aktien bestimmt ist. Vom
wirtschaftlichen Standpunkte aus ist diese Art der Bürgschaftsbestellung in hohem
Grade bedenklich.
Das Anlagekapital der Losowo-Sewastopol-Bahn besteht aus: 1. 8167 500
Metall-Rubel-Aktien, 2. 29806765 vom Staate angekauften verbürgten Obli¬
gationen. Von dem Aktienkapital sind 7000000 Metall-Rubel deponirt und
an deren Stelle für ebensoviel Obligationen ausgegeben. Es verbleiben demnach
nur noch für 1167 500 Rubel Metall-Aktien frei, deren Besitzer, durch die
Staatsbürgschaft noch überdies bis zu einem gewissen Grade vor Verlusten ge¬
schützt, unbestrittene Herren des ganzen Unternehmens sind, in welchem 37 974265
Metall-Rubel angelegt sind. Bei der Kursk-Charkow-Asow-Eisenbahn liegen die
Verhältnisse ähnlich. Die Aktionäre verfügen über nicht ganz zwei Millionen
Rubel Aktien, während in der Bahn nahezu 55 Millionen Rubel angelegt sind.
v) Eine dritte Form der mittelbaren Bürgschaft kommt bei der Baltischen
Bahn vor. Die Regierung hat dieser Eiseubahngesellschaft für Verzinsung und
Tilgung ihrer im Nominalwerte von 26390000 Rubel Metall ausgegebenen
Aktien einen jährlichen Zuschuß bis zum Höchstbetrage von 791700 Rubel
Metall zugesichert. Dieser Zuschuß beläuft sich auf drei Prozent des Aktien¬
kapitals, wovon 2b/z Prozent auf Verzinsung und "/z Prozent auf Tilgung
kommen. Die fünfprozentigen im Verkehre befindlichen Obligationen dieser Bahn
sind vom Staate nicht verbürgt. Doch ist in den Statuten bestimmt, daß, falls
die Reineinnahme der Bahn zur Verzinsung und Tilgung der Obligationen nicht
ausreichen sollte, die fehlende Summe aus dem die Aktien verbürgender Be¬
trage entnommen wird.
Von den auf diese Weise mittelbar verbürgten Obligationen sind bis
jetzt nur 4500 000 Rubel Metall ausgegeben, deren Verzinsung und Tilgung
durch den den Aktien zugesagten und nötigenfalls auf die Obligationen zu über¬
tragenden Regierungszuschuß mehr als gedeckt ist. So lange dieses Verhältnis
obwaltet, wird diese Art mittelbarer Bürgschaft der unmittelbaren Staatsbürg¬
schaft nahezu als gleichwertig erachtet werden können. Dagegen besteht keine
Sicherheit dafür, ob nicht das vom Staate nicht verbürgte Obligationskapital
mit der Zeit so vermehrt wird, daß der nötigenfalls zugesicherte Staatszuschuß
zur Verzinsung und Tilgung nicht mehr ausreicht.
Aus dem Vorstehenden ergeben sich von selbst die Voraussetzungen, unter
welchen die Aktien auf volle Verzinsung keinen Anspruch machen können. Die
den Aktien zugesicherte Regierungsbürgschaft wird im Börsenverkehr als „kon-
ditionell" bezeichnet. Nach den Kursnotizen der Berliner Börse werden die
obcngcnmmten mittelbar verbürgten Obligationen in der Regel um zehn bis
zwölf Prozent niedriger notirt, als die mit ihnen gleich verzinslichen unmittelbar
verbürgten.
2. Haftung des beweglichen und unbeweglichen Vermögens der
Eisenbahngesellschaften für die Obligationen. In den Statuten ein¬
zelner Ballgesellschaften und in den Bekanntmachungen über die Ausgabe von
Eisenbahuobligationen findet sich der Satz: „Die neue vierprozeutige Anleihe
wird in ihrer Verzinsung und Tilgung gesichert durch die Eisenbahnlinie von
Kursk nach Kiew mit allen dazu gehörigen Zweigbahnen und dem sonstigen
Eigentums der Gesellschaft an Vetriebsmaterial n. s. w." Diese Ausdrucks¬
weise erscheint geeignet, bei den Inhabern der betreffenden Obligationen den
Glauben zu erwecken, als sei ihnen unabhängig von der Staatsbürgschaft auch
eine gewisse dingliche Sicherheit an dem Bahnkörper und dem sonstigen Gesell¬
schaftsvermögen geleistet. Eine solche Aunahme ist jedoch im Hinblick auf die
Bestimmungen des allgemeinen Statuts für die russische» Eisenbahnen, Art. 138
bis 144, nicht haltbar. Nach diesem unterm 12. Februar 1885 erlassenen
kaiserlichen Statut, welches für sämtliche bereits eröffneten und in Zukunft zu
eröffnenden Eisenbahnen das geltende Gesetz bildet, ist das gesamte bewegliche
und unbewegliche Vermögen einer russischen Eisenbahn, gleichviel ob sie Staats¬
oder Privalbcchn ist, und ob die Privatbcchn vom Staate verbürgt ist oder
uicht, jeder gerichtlichen Beschlagnahme entzogen. Die Zuständigkeit der Ge¬
richte hinsichtlich der gegen eine Eisenbahugcsellschaft gerichteten Forderungen
endet mit der Konkurserklärung, und von da an verfügt der Staat aus dem
Verwaltungswege über die Bahn, ohne den Gläubigern auch uur den geringsten
Einfluß auf die Verwaltung oder auf die Art der Auflösung zu gestatten.
Falls es der Staat für zweckmäßig erachtet, die zahlungsunfähige Bahn anzu¬
kaufen, haftet er den Gläubigern nur mit der Ankaufssumme. Angesichts dieser
Bestimmungen des Eisenbahnstatuts ist der obenerwähnte Satz betreffend die
Haftung des Gescllschaftsvermögens kaum für etwas andres zu halten als für
eine bloße Ausschmückung; denn diese Zusicherung begründet für den Obligationeu-
inhciber kein Recht, welches ihm nicht ohne sie aus dem einfachen Darlehns-
vertrage zusteht. Da, wo in den Statuten der Bahugesellschaften die Haftung
des Gesellschafisvcrmögens für die Obligationsschuld ausdrücklich ausgesprochen
ist, wie z. B. in deu Statuten der Baltischen Bahn, wo in Z 26 in wörtlicher
Übersetzung steht: „Die Obligationen werden durch das ganze Vermögen der
Gesellschaft sicher gestellt," ist diese Bestimmung, welche nur Sinn hat. wenn
durch sie eine Art Pfandrecht begründet wird, durch das allgemeine Eisenbahn¬
statut vom 12. Juni 188Ü thatsächlich und zwar von der Regierung einseitig
außer Kraft gesetzt, sodaß in diesem Vorgehen ein neuer Beweis liegt, wie
wenig der in jeder andern Gesetzgebung anerkannte Schutz wohlerworbener Rechte
in Nußland geachtet wird.
Im Börsenverkehre scheint man den Satz von der Vermögenshaftung der
Eisenbahnen ebenfalls für rechtlich inhaltlos zu halten, da z. B. das Jahrbuch
der Berliner Börse für 1887/88, welches über die in Berlin gehcmdelten
russischen Eisenbahnpapiere zuverlässige Angaben enthält, der Haftung des Eisen¬
bahnvermögens als Sicherheit des Papiers nirgends erwähnt.
Von einem dinglichen Rechte der Obligationeninhaber an dem Eisenbahn¬
vermögen kann also jedenfalls nicht die Rede sein. Dagegen steht dem Obli-
gatioueninhaber überall ein Prioritätsrecht zu, welches in allen russischen Eisen¬
bahnstatuten in den von der Verteilung der Reineinnahmen handelnden Para¬
graphen geregelt ist. Der Fall einer Konkurserklärung russischer Eisenbahnen
ist bis jetzt nur bei zwei kleinen, vom Staate nicht verbürgten Bahnen, der
Vorowitschi-Eisenbcchn (Länge 28,5 Werst) und der Sestrvrezk-Eisenbahn (Länge
9,12 Werst) vorgekommen. Beide Bahnen scheinen in den Besitz des Staates
übergegangen zu sein. In welcher Weise sich dieser mit den Aktionären und
Obligationeninhabern auseinandergesetzt hat, ist nicht näher bekannt geworden.
Der gleichfalls nicht verbürgten Murom-Bahn (Lauge 101 Werst) dürfte die
Konkurserklärung bevorstehen, wenn sie nicht inzwischen bereits eingetreten ist.
Der Entwurf einer Ausführungsverordnung zu dem Z 142 des allge¬
meinen Eisenbahnstatuts, betreffend das bei der Auflösung in Bankerott erklärter
Bahnen einzuhaltende Verfahren, liegt gegenwärtig dem Eisenbahnrate zur Be¬
gutachtung vor.
3. Die finanzielle Lage der russischen Eisenbahnen. Die beste
Sicherheit ist dem Besitzer von Aktien und Obligationen dann gegeben, wenn
das Unternehmen, worin er sein Kapital angelegt hat, hinreichend ertragsfähig
ist, um ohne jede andre Hilfe allen Verpflichtungen nachkommen zu können.
Von den sämtlichen 45 russischen Eisenbahngesellschaften sind es nur
folgende zehn, die in den letzten Jahren imstande gewesen sind, aus der Be-
triebsreincinnahme ihr ganzes Anlagekapital zu verzinsen und unter Umständen
den Aktionären noch eine Dividende zu zahlen: die Nikvlcn'habn, Moskau-
Kursk, Kursk-Charkow-Asow, Warschau-Wie», Moskau-Rjäsan, Kursk-Kiew,
Njäsnn-Koslow, Moskau-Jaroslaw, Nybiusk-Vologoje, die Zarskoje-Sselv-Vahn
und die Lodzer Fabrik-Eisenbahn. Alle übrigen Eisenbahngesellschaften bedürfen
mehr oder weniger namhafter Bürgschaftszuschüsse des Staates.
Ausführlichere statistische Angaben über die finanziellen Verhältnisse der
sämtlichen russischen Eisenbahnen zusammen und jede einzelne derselben sind bis
jetzt in Rußland nicht weiter als für das Jahr 1884 veröffentlicht worden;
die finanzielle Lage der einzelnen Gesellschaften geht ans den über die Berliner
Börse veröffentlichten Büchern hervor.
Das Anlagekapital der sämtlichen russischen Privatbahnen in Aktien und
Obligationen zusammen betrug bis zum 1. Januar 1885 1305 Millionen Rubel
Metall, 158 Millionen Rubel Kredit, zusammen 2115 Millionen Rudel Kredit.
Unter der Voraussetzung, daß alle zur Anlage von Eisenbahnen bestimmten
Kapitalien thatsächlich auch dafür verwandt worden sind, beläuft sich der Ka¬
pitalwert der russischen Privatbahnen, wenn man die Abnutzung außer Acht
läßt, wie folgt.
Von der obenstehenden Summe von 2115 Millionen Rubel sind vor allem
die Kosten in Abzug zu bringen, welche die Ausgabe der Aktien und
Obligationen und die Verzinsung der letztern während des Baues verursacht
hat. Wenn mau diese niedrig auf 15 Prozent anschlägt, so würden auf die
Anlage und den Bau der Bahnen 1998,9 Millionen Rubel Kredit kommen.
Rechnet man hierzu die Neservekapitalien der sämtlichen Bahngesellschaften,
welche Anfang 1885 9,7 Millionen Rudel Kredit betrugen, so erhält man als
Summe aller Aktiven der Bahnen 2008,6 Millionen Rudel Kredit. Diesem
stehen an Passiver gegenüber: 1. die Obligationenschuld mit 1533,9 Millionen
Rudel Kredit, wovon 22,4 Millionen Rubel Kredit als getilgt in Abzug
kommen, somit 1516,5 Millionen Rudel Kredit verbleiben; 2. die Schulden der
Eisenbahngesellschaften an den Staat für die im Laufe der Jahre geleisteten
Bürgschaftszahlungen und Vorschüsse einschließlich der ordnungsmäßigen Ver¬
zinsung mit 897,7 Millionen Rudel Kredit. Demnach beträgt die Summe
aller Passiver 2414,2 Millionen Rudel Kredit, also 406 Millionen Rubel
Kredit mehr als die Aktiven.
Die vorstehende rein theoretische Berechnung des Fehlbetrages ist aber
offenbar viel zu günstig. Es ist eine in Rußland bekannte Thatsache, daß das
Aktienkapital zur Anlage der Bahnen zum größten Teile nicht verwandt, sondern
in den Händen der Gründer verblieben ist, und ferner, daß bei der Bcchncmlagc
in Rußland große Summen spurlos verschwunden sind. Ebenso ist die Ab¬
nutzung der Bahnen in der obenstehenden Berechnung außer Ansatz gelassen und
die Ausgabe der Obligationen und Aktien mit fünfzehn Prozent des Nominal¬
wertes jedenfalls zu niedrig angesetzt worden.
Zieht man diese Verluste an den Aktiven der Eisenbahnen in Rechnung,
so dürfte der Fehlbetrag zwischen dein gegenwärtigen Werte der Bahnen und
den auf die Anlage derselben verwendeten Summen, einschließlich der Schulden
an den Staat, mit einer Milliarde Rubel nicht zu hoch angesetzt sein. Mit
andern Worten, die Aktiven der russischen Privatbahnen betrugen nur etwa
fünfzig Prozent der Passiver nach dem Stande vom 1. Januar 1335. Heute
dürfte sich unter Berücksichtigung des niedrigeren Kurses der Valuta und der
inzwischen erheblich gewachsenen Schulden der Eisenbahngesellschaften an den
Staat das Verhältnis noch ungünstiger gestalten.
Um die Probe ans die vorstehende Berechnung zu machen, mögen hier
auch noch die Einnahmen der Bahnen mit ihren finanziellen Verpflichtungen
im Jahre 1884 verglichen werden.
Für Zinsen auf Obligationen und verbürgte Aktien wurden 1884 aus-
gegeben 95,6 Millionen Rubel Kredit, an Zinsen für die vom Staate den
Eisenbahnen vorgestreckten Summen 33,6 Millionen Rubel Kredit, zusammen
129,2 Millionen Rubel Kredit. Diesen stehen für 1884 84,3 Millionen Rubel
Kredit Reineinnahmen gegenüber. Es ergiebt sich somit ein Fehlbetrag von
45 Millionen Rubel Kredit oder 53 Prozent der Reineinnahmen, welche der
Staat zum größten Teil in Form von Bürgschaftszuschüsfen aus seinen Mitteln
zu decken hatte.
Die vorstehende Berechnung des wirklichen Wertes der russischen Eisen¬
bahnen ist dem Buche „Die finanziellen Beziehungen des Staates zu den Privat-
eiscubahngcsellschaften in Nußland" von P. I. Georgiewsli (Se. Petersburg,
1887) entnommen, das bei seinem Erscheinen großes Aufsehen erregt hat.
Den Inhabern russischer Eisenbahnwertpapiere zeigt es, wie geringfügig die
Deckung ist, welche sie in dem Werte der Bahnen selbst finden, wenn es zur
Auflösung oder vor Ablauf der Konzession zum Ankauf der Bahn durch den
Staat kommen sollte. Das Ankaufsrecht des Staates ist fast in allen Bahn-
statnten gleichmäßig festgestellt, und zwar gilt als Kaufpreis der Durchschnitts-
reingcwinn der fünf besten unter den letzten sieben Jahren, doch darf dieser
Preis nicht niedriger sein, als der Reingewinn des letzten der erwähnten sieben
Jahre und auch uicht niedriger, als die von dem Staate jährlich verbürgte
Summe. Die Kapitalisnung dieses Preises mit fünf Prozent für die noch
nicht verflossene Zeit bis zum Ablauf der Konzession bildet die Schuld des
Staates an die Gesellschaft, welche in fünfprozentigen Staatsobligationen in
Pfund Sterling, holländischen Gulden, Thalern oder Franks al xg-ri, mit einer
von der Regierung zu wählenden Tilgungsform, gezahlt wird.")
4. Die Qualifikation der Papiere als Aktien oder Obligationen.
Die rechtliche Natur beider Kapitalanlagcarten wird auch nach der russischen
Gesetzgebung im großen und ganzen »ach denselben Grundsätzen zu beurteilen
sein wie in Deutschland. Für die Aktien bestehen besondre Gesetze, welche denen
des Auslandes ähnlich sind. Für Obligationen dagegen, in dem Sinne, in
welchem das Wort in Nußland verstanden wird, bestehen keine besondern gesetz¬
lichen Bestimmungen. Der Ausdruck ist vom Auslande übernommen, und es
wird ihm wirtschaftlich die Bedeutung wie im Auslande untergelegt. Im ge¬
richtlichen Streitfälle wird die Obligation dagegen als einfacher Schuldschein
zu behandeln sein, und der durch die Obligation begründeten Schuld nur in
dem Falle eine Priorität zuerkannt werden, wenn solche durch Spczialgcsetz aus¬
drücklich festgesetzt ist.
Von dem Anlagekapital der russischen Privateisenbahnen kommen im Durch¬
schnitt ein Viertel auf die Aktien und drei Viertel auf die Obligationen, ein
Verhältnis, gegen welches vom wirtschaftlichen Standpunkte aus der Einwand
erhoben werden kann, daß das Kapital der Unternehmer nicht groß genug ist,
um der Obligationsanlage genügende Sicherheit zu gewähren. Die vom Staate
mit fünf Prozent Minimaldividende und entsprechender Tilgungsquote ver¬
bürgten Aktien können als besonders privilegirte Anlagewertc angesehen werden,
da unter günstigen Vetriebsergebnissm die Dividende unbegrenzt wachsen kann,
während der Staat die Gefahr des Unternehmens zum größten Teile auf sich
genommen hat, ohne einen Gewinnanteil für sich zu beanspruchen. Die so ver¬
bürgten Eisenbahnaktien sind, wie der Kurszettel der Berliner Börse ausweist,
nur in geringer Zahl in Deutschland vertreten. Eine solche vorteilhafte Kapital¬
anlage ins Ausland abzugeben, hatten die Gründer in der Regel kein Interesse.
Eine staatliche Kontrole über die finanzielle Wirtschaft der Privateisen¬
bahnen hat bis in die neueste Zeit fast gar nicht bestanden. Sie beschränkte
sich im allgemeinen auf die formale rechnungsmäßige Prüfung der von den
einzelnen Bahnen erbetenen Bürgschaftszuschüsse. Selbst diese Prüfung scheint
sehr oberflächlich gewesen zu sein, wie u. a. die jüngst aufgedeckten Mißbräuche
beweisen, welche bei der Großen Russischen Eisenbahngesellschaft vorgekommen
sind, wobei nachgewiesen worden ist, daß bei dieser Gesellschaft der Staat im
Laufe der Jahre um mehr als 30000000 Rudel geschädigt worden ist.
Bei Festsetzung der Gütertarife war den Bahnen bisher volle Freiheit ge¬
lassen worden. Es ist nicht zu leugnen, daß die Bahnen, um sich gegenseitig
auszustechen, teilweise die Tarife weiter herabgesetzt hatten, als vom wirtschaft¬
lichen Standpunkte aus gerechtfertigt erschien. Den Verlust hatte wegen der
dadurch veranlaßten vermehrten Bürgschaftszahlung der Staat zu tragen. Erst
in neuester Zeit ist eine schärfere Prüfung der Finanzwirtschaft der Eisenbahnen
eingetreten.
Das Ergebnis dieser Untersuchungen liegt auf der Hand. Selbst im
günstigsten Falle haben die russischen Eiscnbahnpapiere das Schicksal der rus¬
sischen Staatsfinanzen zu teilen, die bekanntlich nicht in dem Ruhe der Sicher¬
heit stehen. Was in andern Staaten als Sicherheit der Gläubiger von Privat-
eisenbahncn gilt, ein Pfandrecht an deren Vermögen, besteht nach russischem
Rechte nicht, ebenso wenig bietet die Staatsaufsicht die Bürgschaft einer ge¬
ordneten Verwaltung. Das Verhältnis zwischen Aktionären und Obligativnen-
inhabern zu den Gesellschaften und dem Staate ist ein zweifelhaftes, die Kon¬
zessionsurkunde ist nach Willkür der Staatsverwaltung abänderlich, kurz, das
ganze Eisenbahnwesen Rußlands bietet ein Bild juristischer und finanzieller
Unsicherheit und Zerfahrenheit, wie es nicht verwirrender gedacht werden kann.
Der vorstehende Aufsatz hat versucht, sich aus diesem Labyrinth herauszuwinden,
und bei allem Bewußtsein getreuer Studien will der Verfasser nicht mit
dem Bekenntnis zurückhalten, daß ihm an einzelnen Stellen der Ariadnefaden
gerissen ist. Dadurch wird aber der Gesamteindruck nicht anders. In Deutsch¬
land hat man die russischen Eisenbahnpapiere nur nach ihrem Börsenkurs be¬
urteilt; für ein objektives Urteil ist eine solche Grundlage trügerisch, da auf
den Börsenkurs Verhältnisse und Operationen einwirken, welche mit den Dingen,
auf welche er sich bezieht, oft gar nicht im Zusammenhange stehen.
ir übergehen andre kleinere Versehen, welche auch die neueste
Faustausgabe, wenn diese auch an manchen Stellen mit der
neuern Kritik Abhilfe geschafft hat, noch entstellen, um uns zu
der furchtbar vernachlässigten Scchzeichnuug der Ausgabe letzter
Hand zu wenden. Freilich ist in den Gedichten und im „Faust"
manches verbessert, aber bei weitem nicht alles. Ganz übermäßig tritt das
Komma ein, wo ein stärkeres Zeichen dringend geboten war. Wenige Bei¬
spiele werden genügen. In „Alexis und Dora" wird 75 ff. berichtet, mit
welchen Worten das Mädchen den Jüngling in den Garten geladen hat. Dies
sollte durch Punkt von dem sich unmittelbar anschließenden „Und so trat ich
herein" getrennt sein. Der erste und zweite Druck haben hier Punkt; statt
dessen begnügt sich der neueste, wie die Ausgabe letzter Hand, mit Komma.
Ebenso ungehörig wird bald darauf vor dem das gemeinsame Weinen be¬
schreibenden „Du weintest, ich weinte" ein bloßes Komma statt des die Auf¬
einanderfolge hervorhebenden Punktes gesetzt. Auch der Gebrauch des Kolons
und des Semikolons ist nicht geregelt. Am schlimmsten aber steht es mit den
Anführungszeichen. Welch eine bunte Musterkarte hier die Ausgabe letzter Hand
bietet, habe ich anderswo gezeigt. Der Herübernahme dieser wilden Willkür,
wo zuweilen alle Zeichen fehlen, bald bloß beim Gegenredner, bald bei beiden
Rednern stehen, teils bei allen Versen, teils nur am Anfange und Ende der
Reden, oder bloße Gedankenstriche diese trennen, dann wieder zugleich mit An¬
führungszeichen, sollte eine Musterausgabe sich nicht schuldig machen. Die
Gedankenstriche spielen in der Ausgabe letzter Hand und der neuesten, ihr darin
folgenden eine gar verschiedne Rolle; sie dienen außer der Abteilung der Reden
auch der Andeutung einer Parenthese, der Bezeichnung des Abbrechens, ja ver-
treten auch zuweilen nach der Unsitte des vorigen Jahrhunderts einen bloßen
Punkt. In letzterer Beziehung spukt das Zeichen noch heute vielfach in Schillers
Werken, wo dieser hohle Gedankenstrich oft auf falsche Gedanken geführt hat.
Aber auch bei Goethe fehlt dieser Gebrauch des Gedankenstriches nicht. So ist
dieser ganz unbedenklich in einen Punkt oder auch in ein Ausrufungszeichen
umzusetzen nach dem vorletzten Verse des Gedichtes „Die Freuden," nach „Weg
dein Fleiß und deine Ruh" in „Neue Liebe, neues Leben." Als Zeichen der
Parenthese sollten nie Gedankenstriche, sondern nach heutigem Gebrauche nur
Klammern verwandt werden, wie Goethe sie im Jahre 1800 in den „Neuen
Schriften" in Epigramm 4 und auch einmal im zweiten Bande der Gedichte
(S. 254) gebraucht. Die Anwendung desselben Zeichens in ganz verschiednen
Sinne ist verwerflich.
Noch unregelmäßiger als in den Gedichten ist die Interpunktion der Aus¬
gabe letzter Hand im „Faust." Freilich ist auch hier in Übereinstimmung mit der
neuern Kritik manches geändert, aber viel Ungehöriges hat sich noch erhalten.
So findet sich an der Stelle des Punktes oder Ausrufungszeichens ein Ge¬
dankenstrich (132 zwei statt Punkt mit einem solchen) oder Komma, letzteres
statt eines Semikolons, Kolons oder Ausrufungszeichens, ja 1022 statt eines
solchen mit dem eine Pause andeutenden Gedankenstrich, da zwischen beiden
Versen Faust und Wagner zu dem Steine vorwärts gehen. Wenn 463 dnrch
Druckfehler von ^ nach den Worten: „Schon glüh' ich wie von neuem Wein"
statt des durchaus nötigen Punktes Komma steht, so wird dies sonderbar mit
„dem raschen Lauf der Rede" verteidigt, der doch unmöglich das Verhältnis der
Sätze zu einander ändern kann. Goethe hat sich mit Recht gegen die den
freien Fluß der Rede störende unnötige Kommatisirung erklärt; die neue Aus¬
gabe hat sie häufig in Wegfall gebracht, aber nicht überall, wo es nötig war,
wie wir, um nur ein Beispiel von vielen zu geben, noch immer lesen: „Der
einst, um Grabesnacht, von Engelslippen klang." Zwischen gleichstnfig neben
einander stehenden Beiwörtern setzt Goethe freilich regelmüßig kein Komma, aber
ein solches ist nötig, wo das zweite eine nähere Ausführung oder den Gegensatz
des ersten bildet. So möchten wir in „holden, belebenden Blick" (904), in
„übersinnlicher, sinnlicher Freier" (3534) das überlieferte Komma nicht missen.
Bei verstärkender Wiederholung desselben Wortes, wie alles alles, immer
immer, leise leise pflegte Goethe kein Komma dazwischentreten zu lassen;
wenn die neueste Ausgabe grundsätzlich umgekehrt verfährt, so wollen wir da¬
gegen keinen Einspruch erheben. Auf manche einzelne Stellen, wo uns die
Satzzeichnung verfehlt scheint, können wir hier nicht eingehen. Als Zeichen der
Parenthese werden auch im „Faust" zuweilen zwei Gedankenstriche verwandt,
wie 2744 f.; aber die alte Satzzeichnung 518: „O Tod! ich kenn's — das ist
mein Famulus —" scheint uns doch völlig unhaltbar, da der Zusammenhang ver¬
langt: „Ich kenn's! das ist mein Famulus." Im Gebrauch der Anführungs-
zeichen, die freilich im „Faust" selten zur Anwendung kommen konnten, herrscht
dieselbe Ungleichmäßigkeit wie in den Gedichten. 443 ff. stehen solche vor jedem
Verse. 1224 wird „im Anfang war das Wort!" mit kleinem Anfangsbuchstaben,
in Anführungszeichen geschlossen, aber nicht die entsprechenden 29, 33 und 37.
Sie fehlen 1700, 2823—26, 34—40, 3318; im Intermezzo wird einmal eine
Antwort in solche geschlossen (4322), wogegen dies 4333 f. unterbleibt. Die
neueste Ausgabe hat hierbei keine Gleichmäßigkeit hergestellt. Wenn S. 258
behauptet wird, die kürzern lyrischen Stellen 1178 ff., 1194 ff. würden im Drucke
eingezogen, so ist dies nicht richtig; es geschieht dies auch 1259—1309 und ist
rein typographisch, wie wir es z. B. auch in den Gedichten finden, wo die in
kleinen Versen mehr in der Mitte beginnen als die mit größern, wovon die
beiden Lieder I, S. 98 ein sprechendes Beispiel sind. Daß die Hexenküche in
dieser Beziehung abweicht, ist eben ein Versehen des Druckes, das die neueste
Ausgabe, wie schon die spätern Cottaschen gethan, hätte berichtigen sollen. Wir
bemerken dies, weil ein neuerer Herausgeber solche eingezogenen Stellen ohne
weiteres für Gesänge erklärt hat.
Es ist Zeit, daß wir vom „Vorbericht" zu den uns vorliegenden Bänden
übergehen. Im ersten Bande nennt die Einleitung des „Lesarten" überschrie-
benen kritischen Anhanges als Bearbeiter der Gedichte Gustav von Löper. Die
drei ersten Bände sollen den Inhalt der entsprechenden der Ausgabe letzter
Hand wiedergeben. Goethe habe die Sammlung seiner Gedichte mit der Aus¬
gabe von 1815 für abgeschlossen angesehen, dann neue Sammlungen begonnen,
die er bei der Ausgabe letzter Hand den gedruckten hinzugefügt habe; diese
Ordnung müsse beibehalten werden. Sehen wir näher zu. Im Jahre 1806
wurden die lyrischen Gedichte aus drei verschiednen Sammlungen zu einem
Bande zusammengestellt; die folgende Ausgabe gab zwei Bände Gedichte. Hier
waren die Lieder des ersten Bandes vermehrt, eine besondre Abteilung als ge¬
sellige Lieder ausgesondert, die Balladen durch neue erweitert, dagegen die ver¬
mischten Gedichte für den zweiten Band zurückgelegt. In diesem wurden sie
zwei verschiednen Abteilungen zugewiesen, zu welchen dann ganz neue traten.
Hierdurch wurde der zweite Band dein ersten fast an Umfang gleich. Hatte
diese Ausgabe einen Band der Gedichte mehr gebracht, so sollte die letzter Hand
durch zwei vermehrt werden, die. um die Vermehrung deutlich hervortreten zu
lassen, als neu von ihnen ganz getrennt sich darstellten. Nur aus diesem Grunde
wurden die Gedichte, die eigentlich in Abteilungen der frühern Bände gehörten,
diesen nicht einverleibt, die neuen Balladen und Lieder unter einer sonderbar
„Lyrisches" überschriebenen Abteilung gegeben, nach zwei ganz neuen Abteilungen
Ergänzungen zu den schon vorhandenen „Kunst," „Parabolisch," „Epigram¬
matisch," dann Übersetzungen („Ans fremden Sprachen"), endlich, um den eigent¬
lich abgeschlossenen, aber zu dünnen Band auszufüllen, die erste Hälfte der
„Xenien." Es war dies eine sehr bunte, bloß durch den damaligen Zweck be-
stimmte Zusammenstellung, welche diese „dritte Sammlung Gedichte" bot, von
welcher die Ankündigung sagte, sie enthalte „Neues, Bekanntes gesammelt, ge¬
ordnet und in die gehörigen Verhältnisse gestellt." Die am Schlüsse nach den
Übersetzungen gegebene erste Hälfte der „Xenien" gehörte gar nicht an diese Stelle,
sie sollte nur den Band stärker machen. Die „vierte Sammlung Gedichte" brachte
im vierten Bande nach dem großen Maskenzüge von 1818 (die andern Masken-
zttge folgten erst im neunten Bande) Gelegenheitsgedichte („Inschriften, Dent-
und Sendeblätter"), sodann eine Abteilung „Dramatisches," die den Prolog für
Berlin, ein paar Finales, ein für Fürst Nadziwill geschriebenes Intermezzo zu
„Faust," die Bruchstücke des Trauerspiels „Nausikaa" und, um in dieser ersten
Lieferung der Werke etwas höchstbcdentendes Neues zu geben, die eben
vollendete „Helena" enthielt, endlich am Schlüsse die zweite Hälfte der „Xenien,"
darunter „manche neue." Offenbar gab der Dichter, der sonst das Drama¬
tische vom Lyrischen streng schied, in seinem vierten lyrischen Bande nur deshalb
manches Dramatische, das bisher in den Werken noch nicht erschienen oder ganz
neu war, um ihm einen den vorhergehenden entsprechenden Umfang zu geben
und gleich der ersten Lieferung der neuen Ausgabe durch Unbekanntes eine be¬
sondre Anziehung zu verleihen. Der Gedanke, daß diese nicht ganz sachliche,
großenteils aus rein äußern Gründen des Augenblicks gemachte Anordnung
für alle Folgezeit maßgebend sein sollte, lag dem Dichter notwendig fern; ihm
war es hauptsächlich darum zu thun, daß noch zwei neue Bände Gedichte vor
den die lyrische Abteilung abschließenden „Divan" traten. Demnach erscheint es
uns völlig unberechtigt, wenn der neue dritte Band den Inhalt des entsprechenden
der Ausgabe letzter Hand in derselben Anordnung wiedergeben soll. Scherer,
der diese Ansicht zu begründen gesucht, hat die Veranlassung zur Anordnung
des dritten und vierten Bandes nicht beachtet. Sogar den vierten Band will
dieser in der Zusammenstellung der Ausgabe letzter Hand beibehalten wissen,
etwa mit Weglassung der „Helena," doch müsse ihr ehemaliger Platz darin er¬
sichtlich bleiben. Aber wenn Goethe bei der Anordnung der übrigen Bände
durch sachliche Gründe bestimmt wurde, so war das beim dritten und vierten
nicht der Fall. Jetzt, wo die damaligen äußern Gründe weggefallen sind, haben
die Herausgeber nicht bloß das Recht, sondern die Pflicht, das bunte Durch¬
einander nicht mehr zuzulassen, sie müssen die strenge Sonderung des Drama¬
tischen vom Lyrischen durchführen und die Gedichte des dritten Teiles denjenigen
Abteilungen der beiden ersten Teile hinzufügen, unter welche sie gehören. Das
haben Riemer und Eckermann richtig erkannt, die von Goethes Grundsätzen doch
wohl besser unterrichtet waren als neuere Forscher, abgesehen davon, daß ihr
Verfahren hier sachlich geboten war. Vom „Faust" bringt der vierzehnte Band
schon die ursprünglich im vierten Bande mitgeteilte Szene, wonach zu erwarten
ist, daß alles Dramatische dieses Bandes an seine Stelle gesetzt werden und der
vierte Band nach Fug und Recht nur Lyrisches bringen wird.
Seinen Hauptwert erhält der erste Band durch die hier zum ersten male be¬
nutzten handschriftlichen Vorlagen, über die einfacher und zum Teil genauer hätte
berichtet werden sollen. Von hervorragender Bedeutung ist die älteste hand¬
schriftliche Zusammenstellung von Goethe selbst; umso mehr müssen wir bedauern,
daß gar nicht angegeben ist, welche Gedichte sich auf diesen „23 Quartblättern"
finden. Aus dieser waren die Abschriften der Frau von Stein und Herders
geflossen, über welche hier das Nötige bemerkt werden mußte. Auch die beiden
Sammlungen der „Vermischten Gedichte" im achten Bande von „Goethes Schriften"
liegen in des Dichters eigner Handschrift vor. Daß diese Abschrift unter zwei
Nummern aufgeführt und mit zwei verschiednen „Siglcn" bezeichnet wird, ist
störend. Goethe hat einzelnes geändert, Herder manches, das meist Recht¬
schreibung und Satzzeichnung betrifft, mit Rödel und roter Tinte bemerkt; nur
ein paar größere Gedichte sind von dem Sekretär Vogel eingeschrieben. Auch
die zur Ausgabe von 1806 verwandte Handschrift liegt vor; sie ist von der
Hand des Schreibers Geist. Über die ältern höchst bedeutenden Handschriften
der Elegien und Epigramme berichtet der Herausgeber vor diesen; dort wird
auch der handschriftlichen metrischen Bemerkungen W. Schlegels über das zweite
Buch der Elegien gedacht, durch deren Mitteilung die neue Ausgabe sich ver¬
dient gemacht hat. Auch zu den Epigrammen, Weissagungen und Jahreszeiten
werden die meist von Goethe befolgten Bemerkungen des feinsinnigen Kritikers
angeführt. Die Handschriften einzelner Gedichte von Goethe selbst und andern
werden bei diesen angegeben; übersichtlicher wäre es gewesen, wenn alle, und
zwar die Autographen von den Abschriften gesondert, genau verzeichnet würden,
besonders auch die wichtigen Notizhefte Goethes, deren erst später gedacht ist.
Gehen wir zum Texte der Gedichte über, so haben wir die Genauigkeit
des Druckes zu rühmen, die freilich bei der bedeutenden Hilfe, über welche die
Redaktion, die auch einen Generalkorrektor in Professor Seuffert besitzt, zu
verfügen hat, leichter zu erreichen war. Den Druckfehler gedrückt statt ge¬
druckt 314, 138 hat der Herausgeber selbst angezeigt, nicht aber den ähnlichen
341, 115. Freilich sind manche Druckfehler der Ausgabe letzter Hand beseitigt,
aber bei weitem nicht alle; die Satzzeichnung ist mehrfach verbessert, aber nicht
durchgehend (so haben sich u. a. manche unnötige Kommas erhalten), eine Gleich¬
heit der Schreibung nicht überall hergestellt (wie man noch 90, 26 verguldet
liest neben vergoldetem 179, 44). Zuweilen sind durch L hereingebrachte
oder von L verschuldete oder schon ältere Druckfehler nicht verbessert, wie 156,
3 f. hörte, das den Sinn stört, statt höre, 173, 46 das harte mit so viel
Sorgen (statt Sorge) warten, 175, 81 das verswidrige lebendig geblieben,
wo blieben handschriftlich feststeht, 181, 9 das gegen Goethes Sprachgebrauch
verstoßende Kreis' um Kreise, wo richtig an erster Stelle Kreis im ältesten
Druck stand, 284, 78 das sprachwidrige dem (statt den) köstlichen Schatz,
338, 64 an (statt als) ein Vollendetes. Wir müssen uns auf wenige Bei-
spiele beschränken und auf solche, die keiner weitern Ausführung bedürfen. Wenn
man auf Goethes eigne Bestimmung mit Recht so bedeutendes Gewicht legt, so
fällt es auf, daß die neue Ausgabe S. 138 gegen den Vers den Druckfehler: „Die
weit lieber ein fremdes Lied Als ihr eignes hören" fortpflanzt, obgleich Goethe
in der Handschrift ein gestrichen hat. Von stärkern alten Fehlern, wie man
sie neuerdings auch bei andern Klassikern mehr oder weniger sicher entdeckt hat,
wollen wir gar nicht reden, ebenso wenig von eignen Versehen Goethes, z. B.
Verfehlung des Mundartlichen im „Schweizerlied" S. 153 f., wo Göttling
machen, lachen verlangt hatte, was Goethe, aber nicht der Korrektor zuließ,
der nun auch in der neuesten Ausgabe gegen beide Recht behält. Übrigens
verstößt gegen die Mundart, wie längst bemerkt ist, auch sonst einiges, dessen
Änderung selbst der Vers 1 f. 9, 17 forderte. So wenig liefert die Ausgabe
einen ganz gereinigten Text.
Wenn die auf den Text folgenden „Lesarten," die mehr als hundert leider
sehr eng gedruckte Seiten einnehmen, auch über die Entstehungszeit der einzelnen
Gedichte mit Recht nichts enthalten sollen, so verdankt man es der neuen Aus¬
gabe gern, daß sie einzelne urkundliche Entdeckungen nicht unterdrückt hat. So
vernehmen wir mit Freude, daß das gemütliche Lied „Gesunden," dessen Be¬
ziehung auf Goethes Gattin längst bekannt war, als Brief am 16. August 1813
von der Haltestation zwischen Weimar und Ilmenau (Stadtilm?) ihr gesandt
worden ist, daß das „Stiftungslied" am Morgen des 2. November 1801, die Bal¬
lade „Der Totentanz," deren Quelle man bisher vergebens nachgespürt hatte, am
17. April 1813 in Eckartsberga entworfen wurde, nachdem dem Dichter sein
Kutscher dieses „Thüriugerwaldmürchen" erzählt hatte, daß von den römischen Ele¬
gien die zwölfte vom 8. Oktober 1790, die neunzehnte vom 24. Dezember 1789
(dem Tage der Geburt Augusts) datirt ist. Das Verzeichnis der Lesarten der
Drucke ist leider nicht so vollständig, wie man erwarten sollte; selbst bedeutendere
fehlen. So ist S. 396 übergangen, daß in dem Liede „Bergschloß" der erste Druck
Kcllerin statt Kellnerin hat, welche Form die „Lesarten" nur aus dem
„Stiftungslied" anführen, S. 408, daß in „Wandrer und Püchterin" 19 ur¬
sprünglich „Sonne vieler Sonnen" stand, ja das später eingedrungene „aller
Sonnen" scheint bloßer Druckfehler. Auch bei den Epigrammen, wo die Hand¬
schriften so reichliche Ausbeute lieferten, wird manches vermißt. So fehlt bei
61 die ursprüngliche Fassung des Schlusses des ersten Verses „Wer kann es
entscheiden?", welche die gegebene Anführung der Lesart vervollständigen muß;
erst im Jahre 1800 trat „Kannst du's entscheiden?" an dessen Stelle. Und
auch die Abweichung des Anfangs des Verses in L und 0 ist Übergängen; daß
die Änderung in lZ von Riemer herrührt, erfahren wir jetzt ans der Mitteilung
über die Handschrift von 1806. Der Vers war dadurch um eine Silbe zu kurz
gekommen; die Ausgabe letzter Hand schob deshalb wohl nach ob ein, wahr¬
scheinlich nach Riemers Vorschlag, der dann in der Quartausgabe statt „ob
wohl es" schrieb „ob es (nicht, wie hier angegeben wird, »ob's«) wohl auch,"
überzeugt, daß Goethe dies ebenso gebilligt haben würde, wie seine Ände¬
rung in der Ausgabe letzter Hand. Wir wissen wohl, daß derartige beispiels¬
weise angeführte Versehen äußerst schwer zu vermeiden sind, aber bei einer mit
solchen Ansprüchen auftretenden Ausgabe sollten auch die Angaben der Lesarten
von andern Kundigen vor dem Drucke genau geprüft werden, da hier Über- und
Versehen so leicht stattfinden. Dazu kommt, daß bei diesen sowohl in den
Zahlen wie in den Siglen der Handschriften und in der Lesart selbst, besonders
bei dem gedrängten Satze, nur zu häufig Druckfehler der Verbesserung entgehen.
Bemerkt haben wir S. 428, 13 geschlagenen statt geschlungenen.
Hvchbedeutend ist die Mitteilung der aus den Handschriften gegebenen, von
der Ausgabe letzter Hand uoch ausgeschlossenen Gedichte; leider stehen sie mitten
unter den Lesarten, wodurch die Übersicht der letztern, die ohnedies wegen der
knappen Anführung und des kleinen Druckes die gespannteste Aufmerksamkeit
fordern, ganz außerordentlich erschwert wird. Besser wären sie am Schlüsse
zusammengestellt. Den ersten Rang unter den neuen Mitteilungen nehmen die
beiden Elegien ein, deren Unterdrückung schon aus dem Briefwechsel mit Schiller
und deren Inhalt im. allgemeinen durch Riemer bekannt war. Leider haben
wir den vollen Goethe auch jetzt nicht empfangen, dessen Kenntnis den Aus¬
erwählten vorbehalten bleibt. Von der einen Elegie wird nur die erste, jedenfalls
weniger bedeutende Hälfte, gegeben, in der andern find zwei Lücken (die eine
von anderthalb, die andre von einem Verse) bezeichnet. Daß von der letztern
„drei Distichen" unterdrückt seien, ist wohl nur ein unrichtiger Ausdruck. Auch
zwei andre kleinere, dem Gott Priapus gewidmete Elegien, die Goethe selbst
von der sür die „Hören" bestimmten Sammlung ausgeschlossen hatte, werden
mitgeteilt, aber gleichfalls verstümmelt; an der ersten fehlen das Ende des letzten
Hexameters und der darauf folgende Pentameter, in der andern sind, wie der
Herausgeber sagt (der Druck zeigt nur die Lücke von V. 4 und 8), drei Distichen
unterdrückt, „das letzte ^wohl am Schlusses mit einer Anspielung auf die von
Philänio ^lies Philänis, wenn nicht etwa der falsche Name in der Elegie stehtj
erfundenen künstlichen Figuren." Bei den Episteln erwähnen die Lesarten nicht
das Bruchstück, welches Riemer einer dritten zuschrieb. Eine kurze Begründung
dieser Auslassung wäre wohl an der Stelle gewesen. Fast noch schlimmer wie
bei den Elegien kommen wir bei den Epigrammen weg; freilich werden hier
manche von Goethe ausgeschlossene, zum großen Teile schon längst bekannte
gegeben, doch viele als unmitteilbar zurückgehalten. Zum ersten male gedruckt
erscheinen hier, wenn wir recht gezählt haben, 17 Epigramme in 26 Distichen,
zum Teil nicht ohne Unterdrückung (einzelne derselben waren schon vollständig
bekannt); vorenthalten werden uns, mit Ausnahme des Anfangs und etwa des
Schlusses, 12 in 21 Distichen. Unter den uns verschlossenen würden besonders
anziehend sein die sieben Distichen, welche den Besuch bei den Lacerten be-
schreiben; verraten wird uns nur der Anfang: „Seid ihr ein Fremder, mein
Herr?" Ihnen folgte eines, das wir nicht ohne eine dem Gedanken nach frei¬
lich leicht auszufüllende Lücke erhalten: „Kaffee wollen wir trinken, mein Herr____
Hab' ich doch, Freunde, mit Recht immer den Kaffee gehaßt." Bei solcher
Scheu fällt es auf, daß das auch gerade nicht feine, dazu persönlich verletzende
Epigramm auf den jüngern Campe Gnade gefunden hat. Und widerspricht
diese Enthaltsamkeit nicht der bei den gedruckten Elegien herrschenden Freiheit?
Ja es hätte dann auch hie und da eine derbere Lesart nicht verzeichnet werden
dürfen, wie z. V. in den Elegien 230 „sich auf deu Rücken gelegt." Bedenklich
erscheint diese Beschränkung besonders für den vierten Band, in welchem die
zahlreichen noch ungedruckten kleinen Gedichte erscheinen sollen. Sind doch selbst
die in vielen Drucken verbreiteten Stanzen „Das Tagebuch" von unsrer Aus¬
gabe ausgeschlossen, weil nach Eckermanns Zeugnis aus dem Sommer 1832
dieses und andre auf der Weimarer Bibliothek niedergelegte, ungedruckte Gedichte
„niemals veröffentlicht werden sollten." Daß Goethes Äußerung so bestimme
gelautet habe, dürfte man doch bezweifeln; er meinte Wohl nur, die Dichtung solle
in nächster Zeit nicht bekannt gemacht werden, behielt ihre Veröffentlichung
einer spätern vor, und deshalb vernichtete er sie nicht.
"
Kurz fassen müssen wir uns über den „Faust. Die bedeutendste hand¬
schriftliche Mitteilung bot die vom Herausgeber Erich Schmidt entdeckte alte
Abschrift der ersten Fassung von 1774/75, die freilich nur selten zur Text¬
bestimmung verwandt werden kann. Sonst haben von bisher nicht benutzten
Handschriften neun Verse des Vorspiels, der Schluß des Prologs im Himmel,
dann vier Verse zwischen Martha und Mephistopheles im Garten, die Domszene
und endlich zwei Strophen des Walpurgisnachtstraumes vorgelegen, alle ohne be¬
sondre Bedeutung. Bei den Drucken, die hier, abweichend von den Gedichten, den
Handschriften vorangehen, müssen wir es als irrig bezeichnen, wenn die Proben
im „Morgenblatt" (April und Mai 1808) als dem Drucke in der neuen Aus¬
gabe der Werke vorangehend betrachtet werden; sie wurden nach dem be¬
treffenden Bande der Werke gedruckt, sodaß ihre Abweichungen willkürlich sind.
Auch scheint es uns sehr überflüssig, daß das Motto der betreffenden Nummern
angegeben wird, dessen Wahl einzig vom Herausgeber der Zeitschrift abhing.
Die Einzelausgabe des „Faust" von 1808 ist gleichfalls aus dem Drucke der
Werke hervorgegangen. Auch der die Jahreszahl 1816 tragende „Faust" beruht
auf derselben Vorlage mit dem neunten Bande der Ausgabe der Werke, von
welcher 1817 Band 9 bis 14 erschienen. Goethe hatte zu dieser den „Faust"
neu durchgesehen und dabei die Verse 2750 und 3578 geändert, aber leider
ward diese ganze Ausgabe sehr nachlässig gedruckt. Schmidt bemerkt, daß es
neben dem ersten Abdruck des neunten Bandes einen zweiten auf grauem Papier
giebt, der sich durch neue Druckfehler kenntlich macht.
Der Herausgeber hat, wie in der Rechtschreibung und Satzzeichuung, auch
sonst manche Fehler der Ausgabe letzter Hand verbessert, aber andre beibehalten.
Wir erwähnen nur weniges. 503 verteidigt er Wehe statt Wehe als berech¬
tigte Änderung von L durch Beziehung auf das vorhergehende „In Lebcns-
fluten, im Thatenstnrm"; denn wie „Wall' ich auf und ab" mit „Lebenssluten"
korrcspvndire, so „Wehe hin und her" mit „Thatensturm." Aber wallen
deutet doch keineswegs auf das Element des Wassers, und durch eine so ängst¬
liche Nückbeziehung gewinnt die Stelle nicht. Auch meidet Goethe nicht so sehr
die Wiederholung desselben Wortes, daß das 506 folgende „Ein wechselnd
Leben" stören könnte. 2174 scheint in der Antwort von Frosch an Sichel die
ältere Lesart Laß vor dem in eingeführten Laßt den Vorzug zu verdienen.
Vor 2450 läßt der erste Druck die Tiere dem Mephistopheles eine zerbrochene
Krone mit großem Geschrei bringen. Das zerbrochene ist später weggefallen,
aber zerbrochen muß die Krone doch sein, wenn die Tiere ihn bitten, sie zu
leimen. Dem widerspricht es nicht, wenn die Tiere durch das ungeschickte Um¬
gehen mit der Krone sie „in zwei Stücke zerbrechen," mit denen sie dann
herumspringen, sodaß an keine Herstellung der Krone weiter zu denken ist. Daß
in der Bemerkung vor 2532 in den Worten „die ihr zum Pult dienen und die
Fackel halten müssen" die Mehrheit Fackeln nötig sei, glaube ich erwiesen zu haben.
Wenn 2757 erst L dem Verse einen überflüssigen Fuß gab: „Mir la'uft ein
Schauer über'n ganzen Leib," so halte ich dies für ein Versehen des Setzers,
dem die Redensart „am ganzen Leibe zittern" vorschwebte; bei dem hier ge¬
brauchten Ausdruck wird ganz nicht hinzugefügt. 3028 hat erst statt Nach¬
bars Markham das von Schmidt beibehaltene seltsame Nachbar' Marthen
gebracht. Nachbar' wäre doch eine sonderbare Abkürzung für Nachbarin,
wofür die erste Fassung 2668 Nachbrinn hat, während sie hier Nachbaar
schreibt. 4103 f.: „Der nicht einmal zum ducht'gen Schaden Der Menschen und
der Welt gereicht," verlangt der Sprachgebrauch die Änderung Den Menschen.
4244 fordert der jambische Vers „Lernen es (statt 's) von uns beiden."
Schon Riemer hatte aus Goethes Papieren „Paralipomena zu Faust,"
meist zum ersten Teil, gegeben. Viel zahlreicher und genauer sind die Mit¬
teilungen, die wir hier erhalten; es sind bald bloße Andeutungen des Inhalts,
bald kleinere oder größere Ausführungen, von denen die bedeutendsten früher
schon gedruckt waren; auch ein merkwürdiges Excerpt zur Walpurgisnacht wird
gegeben und erläutert. Manches Rätsel ist hier noch zu lösen, wobei Schmidts
genaue Bezeichnung des handschriftlichen Befundes Leitpunkie bietet. Auf den
Text des ersten Teiles läßt Schmidt noch die Szene „Zwei Teufelchen" folgen,
welche die Ausgabe letzter Hand im vierten Bande brachte. Die „Lesarten"
schließen mit „Weimarischen Jnszenirungsversnchcn. Zum Nadziwillschen Faust.
Monodrama." Das letztere, das im Tagebuch uuter dem 17. Mai 1815 erwähnt
wird, ist besonders merkwürdig durch den Versuch, auf den ersten Monolog
unmittelbar den größten Teil des zweiten mit 19 die Stelle 629 - 685 ersetzenden
neuen Versen folgen zu lassen. Dieses „verkürzte Melodram" auf die Bühne
zu bringen, könnte Wohl einen Tonsetzer reizen; wenigstens würde er sich durch
keine Willkür am Dichter versündigen. Wir scheiden von Schmidt mit Dank für
die reichen Mitteilungen, wenn wir auch gegen seine Textgestaltung manches
zu erinnern fanden, ja sie nicht für einen wesentlichen Fortschritt halten können.
Auch der drei Bände der „Tagebücher" und der „Briefe" können wir nnr
kurz gedenken. Der Band der „Tagebücher" beginnt mit der Schweizerreise von
1775, das eine weinheitere Strophe, die erste Fassung des Liedes „Ans dem
See," des Grußes an Lili, und der später umgestaltete», „Hoffnung" überschrie-
benen Verse enthält. Warum letztere hier nicht abgedruckt sind, verstehe ich
nicht. Meine Vermutung, daß Riemer die Zeitbestimmung dieser Verse hieraus
genommen habe, hat sich bestätigt. Manches macht das kleine Oktavheftchen an¬
ziehend; einzelnes bleibt rätselhaft. Die Reiscangabe ist in „Wahrheit und Dich¬
tung" fast wörtlich benutzt. Darauf folgt der bekannte Anfang eines Neisetagebnchs
aus Eberstadt und Weinheim vom 30. Oktober 1775. Der durch so viele Mit¬
teilungen verdiente Archivrat Burkhardt hat die bisher nur aus schlechten Ab¬
schriften nachlässig herausgegebenen Weimarer Tagebücher vom März 1778 bis
1782 nach sorgfältiger Vergleichung der Urschrift gegeben, sodaß wir meist eine
feste Grundlage erhalten, während wir früher auf oft sehr kühne Vermutungen
angewiesen waren, wenn auch das Bedeutendste längst richtig herausgefunden
ist. Da auf alle Erläuterungen verzichtet werden mußte, nur die Namen der
durch Planeten bezeichneten Personen und die „abgekürzten oder inkorrekten Namen
und andre nicht sogleich verständliche Wortbilder (?)", leider nicht vollständig
und genan, angegeben sind, so ist vieles dem nicht mit den Verhältnissen ver¬
trauten unverständlich oder verleitet gar zu Mißverständnissen. Auch jetzt bleibt
manches noch zweifelhaft, andres ist verfehlt. Erst neuerdings wurde eine genaue
Angabe über den Wörlitzer Aufenthalt vom Dezember 1776 in das Tagebuch
eingelegt. Zur Schweizerreise sind einige unbekannte Blätter benutzt. Es war
nicht zu vermeiden, daß das neuerdings im zweiten Bande der Schriften der
Goethegesellschast gegebene umfangreiche Tagebuch an Frau von Stein, das von
Karlsbad bis Rom reicht, hier wieder abgedruckt wurde. Einzelne Druckfehler
wurden diesmal verbessert, aber nicht alle. Den Schluß bilden die gleichfalls
schon bekannten Aufzeichnungen vom März bis zum Mai 1787.
Bedenklich scheint uns die Herausgabe sämtlicher vorhandenen Briefe nach
der Zeitfolge. Ich weiß, daß Goethe selbst sich im Januar 1831 für Ecker¬
manns Plan einer „gemischten Ausgabe" nach Jahren erklärte, und erkenne die
dafür angeführten Gründe in ihrem Werte an; aber Eckermann urteilte bloß
nach Einsicht der Briefe von 1807 bis 1809. Schon die gleiche Zusammen¬
stellung im „Jungen Goethe" habe ich nie für zweckmäßig halten können, ob¬
gleich wir dort neben den Briefen alle gleichzeitigen dichterischen Erzeugnisse
erhalten, und die Zahl der Briefe in den Jahren bis 1775 viel beschränkter ist.
Briefwechsel erhalten gerade durch ihren Zusammenhang besondern Wert. Auch
da, wo dieser dadurch, daß wir nur die Briefe von einer Seite, nicht auch die
Antworten erhalten, eine Störung erleidet, wirkt die fortlaufende Verbindung
anziehend. Dagegen büßen sie gleichsam ihren vollen Lebensatem ein, wenn sie
immerfort durch andre, meist ohne jede innere und äußere Verbindung mit
ihnen stehende unterbrochen werden. Freilich ist der Schreiber immer derselbe,
aber in wie verschiednen, sich meist einander ausschließenden Verhältnissen tritt
er uns entgegen! Nun denke man sich massenhafte an dieselbe Person gerichtete
Briefe, wie die an Frau von Stein, an den Herzog, an Schiller, Zelter, Voigt,
durch ganz einzeln stehende, wie hineingeschneite unterbrochen! Wie sehr verlieren
sie, wenn man auch meist die Herzenssprache einer tief und rein empfindenden
Seele durchhört, an ihrer wirklichen Bedeutung! Und trotzdem sollen die Käufer
der Briefe, welche die vollständigen umfangreichen Briefsammlungen mit den
nötigen Erläuterungen besitzen, diese noch einmal kaufen, damit man neben ein¬
ander alle Briefe lese, wie sie Goethe geschrieben hat. Ich will gar nicht der
Schwierigkeit gedenken, welche dadurch entsteht, daß bei manchen Briefen, wie z. B.
häufig bei den an Frau von Stein gerichteten, die Datirung mehr oder weniger
zweifelhaft ist und man demnach doch nicht die Folge streng inne halten oder
verbürgen kann, ich will nicht hervorheben, daß wir nur einen Teil der wirklich
von Goethe geschriebenen Briefe besitzen, und so der Vorteil verloren geht, seine
vielseitigen Beziehungen zu derselben Zeit ins volle Licht zu setzen. Die großen
Briefsammlungen müssen als ein Ganzes gegeben werden, womit Goethe selbst
den Anfang gemacht hat (auch die Briefe an Kestner und Lavater); einzelne
Briefe an verschiedne mag man immer in der Zeitfolge zusammenstellen.
Die uns vorliegenden beiden Bände der Briefe von 1764 bis 1775 hat
W. von Biedermann herausgegeben, nur die an die Schwester, Behrisch, Oeser
und dessen Tochter Friederike, sowie die Straßburger in einer Kladde erhaltenen
hat Schmidt geliefert. Bei allen wurde die Urschrift verglichen, wo sie erreich¬
bar war. In den an Cornelie und Behrisch geschriebenen sind manche Fehler
des Goethe-Jahrbuchs, leider nicht alle, verbessert worden. Neu sind nur drei
neuerdings angekaufte Geschäftsbriefe an den Dr. M-is steche in Göttingen
und ein sehr merkwürdiger an Fritz Stolberg vom 26. Oktober 1775, dessen
Entwurf sich unter ganz andern Papieren verloren fand. Leider mußten wir zu
unserm Schrecken vernehmen, daß die beiden bedeutenden Straßburger Briefe,
in denen Goethe im Juli und Dezember 1770 sich vertraulich an Horn erging,
im Archiv nicht mehr zu finden waren. Ihr Verschwinden wird vielleicht ein
Rätsel bleiben, während sich wohl noch ermitteln lassen dürfte, wie die beiden
aus einem Packet des Archivs genommenen Szenen Valentins und der Wal¬
purgisnacht nach Berlin gekommen sind, wo Friedrich Wilhelm IV. sie am 31. Juli
1841 der königlichen Bibliothek schenkte.
in Wissenschaft der Katalogisirung öffentlicher Gemäldesammlungen
hat, so jung sie auch ist, bereits ihre Geschichte, in welcher man
verschiedne Entwicklungsstufen unterscheiden kann. Als ihr Ge¬
burtsjahr muß 1857 angenommen werden, wo der Katalog des
Antwerpener Museums erschien, dessen größere Hälfte Th. van
Lerius verfaßt hatte. In der spätern, von Lerins allein herrührenden Bear¬
beitung von 1863 ist dieser Katalog in den Hauptgesichtspunkten für alle
spätern wissenschaftlichen Verzeichnisse von Gemäldesammlungen maßgebend ge¬
blieben. Die Arbeit der Kcitalogisirnng zerfällt demnach in folgende Teile:
in die Zusammenstellung möglichst sicherer Lcbensnachrichten der in der Samm¬
lung vertretenen Meister ans Grund der neuesten Forschungen, in eine kurze
Beschreibung des zu verzeichnenden Werkes des einzelnen mit Angabe der
Größenverhältnisse und des Materials, auf welchem es gemalt ist, und mit
einer Nachbildung etwaiger Inschriften und Monogramme in Facsimile, endlich
in eine Mitteilung über Herkunft und weitere Schicksale des Bildes, soweit
sich diese ermitteln lassen. An diesen Hauptpunkten hat auch der im Jahre
1873 zu Wien abgehaltene erste kunstwissenschaftliche Kongreß, welcher übrigens
der einzige geblieben ist, festgehalten, und sie sind in allen wissenschaftlichen
Gemäldeverzeichnisfen, die seitdem in deutscher Sprache erschienen sind, zur
Geltung gelangt, wenn auch die Verfasser derselben in der Durchführung im
einzelnen von einander abwichen. Der Antwerpener Katalog gab den Biogra-
phieen der einzelnen Künstler noch eine verhältnismäßig große Ausdehnung,
weil der Herausgeber in der glücklichen Lage war, eine große Anzahl bis dahin
unbekannter Aktenstücke veröffentlichen zu können, durch welche manche Künstler¬
biographie überhaupt erst begründet wurde.
Von dieser Methode ist Abstand genommen worden, weil nicht ein Ge¬
mäldeverzeichnis, sondern die periodische Litteratur der richtige Ort für der¬
gleichen archivalische Mitteilungen ist. Jetzt begnügt sich die Wissenschaft der
Katalogisirung mit der Angabe feststehender oder, wo diese fehlen, mutmaßlich
richtiger Angaben über die Lebensumstände des Künstlers, welchen von einigen
Verfassern neuerer Kataloge noch eine kurze Charakteristik des Meisters und
eine Aufzählung seiner Hauptwerke hinzugefügt wird. Am weitesten ist in
dieser Hinsicht Eduard von Engerth in dem beschreibenden Verzeichnis der Ge¬
mälde des Wiener Belvedere gegangen, in welchem nicht nur die Biographieen
der Künstler zu kleineren oder größeren Charakterbildern erweitert worden sind,
sondern auch die Geschichte vieler Bilder sehr ausführlich behandelt worden ist.
Dadurch ist der Katalog zu drei stattlichen Bänden in Großoktav angewachsen,
welche als wissenschaftliches Hilfsmittel gewiß sehr brauchbar sind, aber die
nächste Bestimmung eines Gemäldeverzeichnisses, in der Galerie vor den Bildern
benutzt zu werden, nicht erfüllen. Ein Zuviel nach einer andern Seite bietet
das im übrigen ebenfalls sehr verdienstliche und fleißig gearbeitete „Beschreibende
Verzeichnis der Werke älterer Meister in der großherzoglichen Gemäldegalerie
zu Schwerin" von Dr. Friedrich Schlie, indem der Verfasser unter Anwendung
der Grundsätze der klassischen Archäologie einerseits die Gemälde zu ausführlich
beschrieb, anderseits in der Facsimilcnachln'ldung der Monogramme und Namen¬
inschriften verschiedner Meister von untergeordneter Bedeutung zu weit ging
und dadurch überflüssige Wiederholungen verursachte, welche den Umfang des
Katalogs unbequem gemacht haben.
Gegen die Anwendung solcher Grundsätze hat Julius Meyer im Vorwort
zur zweiten Auflage des Verzeichnisses der Berliner Gemäldegalerie (1833)
treffende Gründe angeführt, indem er n. a. darauf hinwies, daß die antike
Kunstgeschichte es „vorwiegend mit Typen zu thun" und „insbesondre plastische
Denkmäler und damit Figuren und Gegenstände zu verzeichnen habe, welche,
aus dem Weltganzen gleichsam herausgehoben, von ihrer Umgebung abgetrennt,
zu fester, in sich abgeschlossener Gestaltung gebracht sind." Die Malerei da¬
gegen „umfaßt umgekehrt die Gegenstände ebensowohl in ihrem individuellen
Charakter als in der unendlichen Mannichfaltigkeit ihrer Beziehungen zur um¬
gebenden Welt; sie giebt mithin nicht typische Gestalten, sondern ganze Welt¬
ausschnitte. . .. Hier scheint eine erschöpfende Beschreibung gar nicht möglich,
und wo sie dennoch versucht werden sollte, eher verwirrend als aufklärend
zu sein."
War schon die erste Auflage des Berliner Katalogs (1373) gleichsam der
Niederschlag des damaligen kunstgeschichtlichen Wissens, das Spiegelbild des
damaligen Standpunktes der Bilderkritik, so gilt dies in noch höherm Grade
von der zweiten Auflage. Man war inzwischen zu der Erkenntnis gelangt, daß
ein kritisches Verzeichnis von Bildern, welche verschiednen Zeiten und ver-
schiednen Schulen angehören, und die damit verbundenen Untersuchungen über
die Lebensumstände ihrer Urheber die wissenschaftlichen Kräfte eines Einzelnen
übersteigen, daß vielmehr Spezialisten. welche die Erforschung abgesonderter
Gebiete der Kunstgeschichte zu ihrer Lebensaufgabe gemacht haben, zur Mit¬
arbeiterschaft herangezogen werden müssen. So eröffnet das Berliner Verzeichnis,
das auch noch in andern Punkten, namentlich in Bezug auf die Fassung der
Künstlerbiographieen und der Bildcrbeschreibungen, mustergiltig ist, eine neue
Periode der Wissenschaft der Katalogisirung, welcher u. a. der von Franz
von Ueber verfaßte Katalog der alten Pinakothek zu München, ein Muster in
der knappen Behandlung des Stoffes und in der Berücksichtigung des prak¬
tischen Bedürfnisses, und das vor wenigen Wochen ausgegebene, in den Fach¬
kreisen rin großer Spannung erwartete Verzeichnis der Dresdner Gemälde¬
galerie von Dr, Karl Woermcinn angehören.*)
Mit der Ausgabe des letzter», welches in mehr als einer Hinsicht das
Interesse der Kunstfreunde in Anspruch nimmt, ist endlich einem Zustande ein
Ende gemacht worden, der seit fünfzehn Jahren das Ärgernis aller Einsichtigen
erregt hat. Woermanns Vorgänger, der 1882 verstorbene Maler Julius Hühner,
welcher den bis zum Erscheinen des neuen Verzeichnisses in der Galerie zum
Kauf aufgebotenen Katalog verfaßt hat — er hatte es, Dank dem starken
Besuch der Dresdner Galerie, bis zu eiuer sechsten Auflage (1884) gebracht —,
verschloß sich so hartnäckig wie kaum ein zweiter aus dem jetzt völlig auf den Aus¬
sterbeetat gesetzten Kreise der Malerdirektoren gegen die Ergebnisse der geschicht¬
lichen Forschung. Jeden Versuch, einem verkannten oder mißachteten Meister sein
Besitztum zurückzugeben oder einen andern von ungerechter Belastung seines
Namens zu befreien, betrachtete er gewissermaßen als einen Einbruch in den
Besitzstand der Galerie, und da man den alten Herrn in seinen Eigentümlich¬
keiten schonen wollte, geschah es, daß eine der besten Galerien Deutschlands
lange Jahre hindurch den schlechtesten Katalog besaß, der die Besucher geradezu
irre führte. Das höchste Maß historischer Kritik, zu welchem sich Hübner in
der letzten Auflage seines Katalogs verstanden hat, bestand darin, daß er in
den Anmerkungen Crowe und Cavalcaselle und einmal auch ihren Antipoden,
Giovanni Morelli, zitirt hat, ohne sich jedoch unbedingt ihren Bestimmungen
anzuschließen. Dagegen hat er die Untersuchungen W. Bodes in Zahns Jahr¬
büchern (1873), in welchen der erste Versuch einer gründlichen kritischen Be¬
leuchtung der Galerie gemacht worden ist, beharrlich ignorirt, wie er sich auch
uicht dazu entschließen konnte, jemals auch nur dem leisesten Zweifel an der
Echtheit der Holbeinschen Madonna Raum zu geben. Das Dresdner Exemplar
galt ihm als die spätere Wiederholung des Darmstädter Exemplars von der
Hand desselben Meisters. Heute, nachdem das letztere durch das Geschick des
Nestaurators Hauser in München von den spätern Übermalungen befreit worden
ist, ist der Streit endgiltig erledigt, und es handelt sich nur noch um die Frage
nach dem niederländischen Maler, der das Holbeinsche Bild im ersten Viertel
des siebzehnten Jahrhunderts kopirt hat.
Die Periode der Wissenschaft der Katalogisirung, welche durch Hübners
Arbeit bezeichnet wird, liegt hinter uns, und es verlohnt daher nicht der Mühe,
auf ihre zahlreichen Irrtümer einzugehen, zumal, da sie zum Teil auf die
rührende Liebe zurückzuführen sind, mit welcher Hübner an dem ihm anver¬
trauten Schatze hing. Sein Katalog fällt nur dem allgemeinen Schicksale
menschlicher Dnrchschnittsarbeiten anheim, schnell vergessen und überholt zu
werden, und man wird demnach dem Urteile seines Nachfolgers, der 1884 den
Hühnerfeder Katalog „ein abgeschlossenes Werk der deutschen Litteratur- und
Kunstgeschichte" nannte, nur den Wert jener Pietät zuerkennen dürfen, welche
dem Nachfolger in Bezug auf seinen Amtsvvrgänger immer schön steht. In
Wirklichkeit ist der Woermmmsche Katalog, ohne es ausdrücklich zu sagen, allein
durch die strenge Logik des kritischen Verfahrens die schärfste Verurteilung, so-
zusagen die Negation des Hühnerfeder Verzeichnisses, und nicht bloß hinsichtlich
des kritischen Ergebnisses, sondern anch in Bezug auf die litterarische Form,
die bei Hübner, namentlich in den Bilderbeschreibungen, viel zu wünschen
übrig ließ.
Eine mehrjährige Reise durch sämtliche Städte Europas, in welchen sich
einigermaßen beachtenswerte Gemäldesammlungen befinden, hat Woermcmn so
gründlich für die der Dresdner Galerie würdige Abfassung ihres Bilderver¬
zeichnisses vorbereitet, daß wir keinen zweiten Kunstforscher zu nennen wüßten,
welcher dieser Aufgabe in gleichem Maße gewachsen wäre. Es kommt dabei
nicht allein jener änßere Vorteil in Betracht, den sich schließlich auch ein andrer,
mit entsprechenden Geldmitteln versehener Kunstforscher hätte verschaffen können.
In Woermann vereinigen sich zugleich die Fähigkeiten eines besonnenen, prü¬
fenden Blickes, einer geschickten Zusammenstellung des Gleichartigen und Zu¬
sammengehörigen, einer umfassenden Litteraturkenntnis und vornehmlich die Gabe
unbefangener Würdigung der kritischen Arbeiten andrer Forscher. Indem er
die Berechtigung eines jeden mit Gründen verteidigten Standpunktes anerkennt,
sucht er entweder zwischen einander gegenüberstehenden Ansichten zu vermitteln,
oder er entscheidet sich für eine, indem er zugleich die andern dem Publikum
zu eignem Urteil unterbreitet. Das ist in dem ganzen Buche mit solcher Um¬
sicht und Folgerichtigkeit durchgeführt wordeu, daß diesem Katalog das Schicksal,
zu veralten, auf lange Zeit erspart bleiben wird.
Obwohl die Beschreibungen der Bilder und die Angabe der biographischen
Einzelheiten bei den verschiednen Künstlern erheblich ausführlicher gehalten sind
als in dem Hühnerfeder Verzeichnis, und noch eine große Zahl von kritischen
Erörterungen und Zitaten hinzugetreten ist, hat weder die Übersichtlichkeit der
äußern Anordnung gelitten, noch ist der Umfang des Katalogs über Gebühr aus¬
gedehnt worden. Die Anordnung ist im Gegenteil weit übersichtlicher geworden,
und der Druck hat nichts an Klarheit verloren.
Auf Grund der Stellung, welche sich Woermann durch seine Fortsetzung
von Woltmcmns „Geschichte der Malerei" in der Kunstwissenschaft erworben
hat, war es selbstverständlich, daß er die Abfassung eines neuen Katalogs nur
unternehmen konnte, wenn ihm bei der Benennung der Bilder völlig freie Hand
gelassen wurde. Dies ist geschehen, und nur in wenigen Fällen, wo es not¬
wendig war, „allgemein bekannte und beliebte Bilder ihres bisherigen Meister¬
namens zu beraube» oder doch nur für Kopien oder Schülerarbeiten zu er¬
klären," hat Woermann den Schwächen des großen Publikums und namentlich
derjenigen Partei von Alt-Dresdnern, die sich um keinen Preis eine Perle aus
der Krone ihrer Galerie herausnehmen lassen wollen, auch wenn sie dafür eine
edlere eingetauscht erhalten, insofern einige Zugeständnisse gemacht, als er sich
begnügt hat, „der gegenwärtigen Überzeugung der Kunstwissenschaft im Texte
unter den Beschreibungen ^der Bildes Ausdruck zu leihen, diese selbst aber einst¬
weilen in einer Reihe mit denjenigen der echten Bilder der Meister, denen sie
bisher zugeschrieben waren, stehen zu lassen." So wird z. B. die Kopie der
Hvlbeinschen Madonna noch unter Holbein, die kleine büßende Magdalena unter
Correggio, die Danae mit dem Goldregen noch bei van Dyck aufgeführt, wenn
auch letztere schon in der Überschrift mit dem Zusätze „angeblich." In Bezug
auf das letztere Bild ist jedenfalls so viel sicher, daß es nichts mit van Dyck
zu thun hat. Es scheint vielmehr italienischen Ursprungs zu sein, während man
umgekehrt die kleine Magdalena für eine niederländische Kopie erklärt hat.
Woermann glaubt auch hier an eine italienische Kopie nach einem verloren ge¬
gangenen Original Correggios, was im übrigen für die Hauptfrage ohne Be¬
lang ist.
Einer sehr gründlichen kritischen Prüfung sind die Rubens zugeschriebenen
Werke unterzogen worden. Während der Hübnersche Katalog noch fünfund¬
dreißig Gemälde unter Rubens' Namen aufführt, beschränkt Woermann diese
Zahl schon in der äußerlichen Anordnung auf einunddreißig, und durch die
Erörterungen in den Anmerkungen werden noch weitere dreizehn als Werkstatts¬
bilder, Kopieen u. s. w. ausgeschieden, sodaß der eigentliche Besitzstand auf acht¬
zehn eigenhändige Bilder von Rubens zurückgeführt wird, die freilich fast durch¬
weg ersten Ranges sind.
Die Kritik würde nur ein halbes Werk thun, wenn sie nicht solchen und
andern Verlusten entsprechende Gewinne gegenüberzustellen wüßte. Wie im
vorigen Jahrhundert und früher, als die großen Bilderwandernngen von Italien
nach Deutschland und den Niederlanden und umgekehrt begannen, von Zwischen¬
händlern, Korrespondenten, Agenten und Leuten, die schlimmere Namen ver¬
dienen, Nachahmungen, Kopieen und schwache Bilder auf berühmte Namen
getauft wurden, so gerieten auch auf der andern Seite berühmte Namen in
Vergessenheit, welche die Kritik jetzt wieder ans Licht zu ziehen und damit
in die ihnen gebührenden Ehren wieder einzusetzen imstande ist. Hat die
Dresdner Galerie einen Correggio verloren, so hat sie dafür einen echten
Giorgione und damit einen beneidenswerten Vorzug vor allen übrigen Galerien
Deutschlands gewonnen: jene prachtvolle Venus, die auf einem im Rasen aus¬
gebreiteten Linnen schlummert und die bisher für eine Kopie nach Tizian galt,
während es vielmehr wahrscheinlich ist, daß Tizian nach dem Tode Givrgiones
das Bild vollendet hat, wodurch es als kunstgeschichtliches Denkmal noch ein
höheres Interesse gewinnen würde. Die nicht minder köstliche Begegnung
Jakobs mit Nadel, welche von Hübner auf Grund einer schou vor hundert
Jahren gefälschten Inschrift dem Giorgione zugeschrieben worden war, ist als
Eigenthum des Palma vecchio und zwar als ein hervorragendes Werk desselben
aus feiner spätern Zeit erkannt worden. Vier Brustbilder von Aposteln,
welche Hübner als untergeordnetes Gut in die Schule von Rubens verwiesen
halte, haben sich als interessante Jugendwerke van Dycks herausgestellt. Während
Hübner an dem sogenannten „Dresdner Altar" von Dürer das Mittelbild nicht
für eine eigenhändige Arbeit des Meisters hielt, tritt der neue Katalog ent¬
schieden für die Originalität des ganzen Altarwerkes ein, welches Dürer bald
nach seiner Rückkehr von der Wanderschaft ausgeführt haben muß. Dagegen
ist die grau in grau gemalte Kreuztragung endgiltig aus dem Werke Dürers
gestrichen worden.
Diese wenigen Proben mögen genügen, um den Ernst der Kritik zu kenn¬
zeichnen, mit welchem Woermann seine verantwortungsvolle Aufgabe gelöst hat.
Er hat sich nicht bloß damit begnügt, die vvrhandne Litteratur zu Rate zu
ziehen, sondern er ist auch mit Kennern und Spezialisten in briefliche und per¬
sönliche Verbindung getreten und hat sich u. a. auch der Mitwirkung des stets
hilfsbereiten Herrn Abraham Bredius in Amsterdam, des unermüdlichen, glück¬
lichen Durchfvrschers der holländischen Archive, und des Dr. Scheibler, eines in
hohem Ansehen stehenden Richters über altdeutsche und altniederländische Bilder,
zu erfreuen gehabt.
In noch höherm Grade als jeder seiner Vorgänger in Berlin. Wien,
Schwerin, München, Amsterdam u. s. w. ist der neue Katalog der Dresdner
Galerie das Ergebnis vielfältigen Zusammenwirkens, dem freilich eine glücklich
sichtende und ordnende Hand ein einheitliches Gepräge gegeben hat, eine Hand,
die von keinem andern Gedanken geleitet worden ist, als von dem Streben
nach Wahrheit.
inige Tage vor Weihnachten versicherte der englische Premier¬
minister zu Derbh in öffentlicher Rede seinen Zuhörern, es sei
kein Grund zu der Befürchtung eines baldigen Krieges, welche
die Zeitungen und Börsen Europas ergriffen zu haben scheine.
Während der Festwoche und bis zum Jahresschlusse herrschte denn
in der That „Friede auf Erden," wie es sich um diese Zeit be¬
sonders schickt und gebührt. Aber die Kriegsgerüchte des letzten Monats im alten
Jahre pflanzten sich bis in die erste Woche des neuen fort, und die vielen
Blätter, welche es für pflichtgemäß oder geschäftlich geboten halten, ihre Leser
ohne Unterlaß in Aufregung zu versetzen, beeilten sich, sie zu verbreiten. Die
eine Zeitung berichtete, daß in Rußland alle Welt einen Angriff auf Deutsch¬
land wünsche und hoffe, die andre hatte erfahren, daß in Polen sich täglich
neue Truppen sammelten und nach der Grenze marschirten, die dritte meldete,
daß den Soldaten dieses oder jenes Armeekorps der erbetene Urlaub abge¬
schlagen worden sei, und zog daraus düstere Schlüsse. Wieder andre erzählten
von Kriegsberatnugen in Wien und Petersburg, von einem kalten Empfange
des deutschen Botschafters von feiten des Zaren und ähnlichen schlimmen
Dingen. Hier erregte die Reise des österreichischen Generals Fürst Windischgrätz
nach Berlin ängstliche Betrachtungen, dort zerbrach man sich den Kopf mit
solchen, weil ein Wiener Prinz die von ihm angeblich beabsichtigte Vergnügungs¬
reise nach dem Orient noch nicht antreten wollte. Kurz, die Kriegsgespenster,
die Raben, welche Schlachtfeldern der nächsten Zukunft zuflogen, folgten ein¬
ander Tag für Tag, und wenn das in der Presse, welche sich von Sensation
nährt, nicht sehr auffallen konnte, so gab es zu denken, daß auch andre Organe
der Zeitungswclt dieses Schauspiel darboten, ja daß die ärgsten Schreckens¬
nachrichten in solchen zu finden waren, welche in dem Rufe stehen, mit Staats¬
männern in Petersburg, Wien, Pest und Berlin Verbindungen zu unterhalten.
Wie erklärt man sich diese Erscheinung, wenn man wie wir nicht an einen
nahe bevorstehende« Zusammenstoß der „großen, schweren, mit der Elektrizität
des Krieges überladenen Wolken" glaubt, welche Salisburys Rede „einander
immer näher rücken" sah? Uns scheint der Beweggrund solcher ministeriellen
Äußerungen ziemlich klar auf der Hand zu liegen. Die militärische Lage in
Europa ist ohne Zweifel eine gespannte, sie erfordert allenthalben größte Vor¬
sicht und Aufmerksamkeit. Die Bedürfnisse der Kriegführung haben sich gegen
früher wesentlich verändert und vervielfältigt. In manchen Fällen ist der erste
Schlag so viel wert wie ein halber Feldzug. Größere Beschleunigung der
Mobilmachung kann den Ausgang entscheiden, und so sind alle Kriegsmiuistericn
der festländischen Großmächte darauf bedacht, die zur Aufstellung genügender
Streitkmfte erforderliche Zeit möglichst abzukürzen. Rußland ist in dieser Hin¬
sicht am weitesten zurück, weil sein Gebiet am ausgedehntesten ist und vergleichs¬
weise die wenigsten Eisenbahnen hat. Oesterreich ist langsam und schwerfällig,
weil seine Wehrkraft noch nicht vollkommen organisirt ist. Deutschland ist weit
besser gerüstet, aber sein Generalstab denkt, „es sei nichts gethan, wenn noch
etwas zu thun bleibt." Jedem Militär in den drei Reichen steht die Mög¬
lichkeit einer ersten Niederlage vor Augen, welche, wie die den Oesterreichern
1866 bei Gitschin oder wie die den Franzosen 1870 bei Wörth beigebrachte,
dem ganzen Feldzuge Farbe verleihen könnte. Deshalb spannten die Leiter des
Kriegswesens jeden Nerv an, um ihr System für plötzlich herantretende Anfor¬
derungen bereit zu machen und zu erhalten. Damit erklärt sich die Bewegung
russischer Kavalleriemassen nach Polen. Ans deutscher und österreichischer Seite
hat es einige Schwierigkeit, dein Beispiele mit ähnlichen Maßregeln zu folgen.
Beide Länder haben Parlamente, welche erst Gelder bewilligen müssen, ehe
Truppen zusammengezogen und zum Aufmarsch bewegt werden können. Zu¬
weilen giebt es in Reichs- und Landtagen eine Opposition, welche in derartigen
Fällen den Daumen auf den Beutel 'zu halten geneigt ist, und wenn ein
Minister vor solche Versammlungen tritt, um Geld, zu erheblichen Ausgaben
für militärische Maßnahmen zu verlangen, ist es wünschenswert, daß ein auf¬
geregtes nationales Gefühl hinter ihm steht und seine Forderung wuchtig
unterstützt. Ein solches Gefühl aber läßt sich nur durch die Werkzeuge ins
Leben rufen, welche die halbamtliche Presse und die leicht erregbare Natur der
Börse, die ja mit dem nervus rörurn, arbeitet, darbietet. Dergleichen Brauch
ist aber nicht bloß erlaubt, sondern geboten. Denn wenn auch keine un¬
mittelbare Gefahr droht, so ist doch das Aneincmdergrenzen dreier großen
Militärstaaten mit rivalisirender Politik und sich widerstreitenden Ueberliefe¬
rungen eine stehende Gefährdung des Friedens. Die Haltung und Bewegung
Rußlands hängt von einem einzigen Willen, dem des Zaren, ab. Wir glauben,
daß dieser in Betreff seines Charakters vielfach unrichtig beurteilt und dar¬
gestellt worden ist. Er ist kein Diplomat, kein Politiker, vielmehr ein Gefühls¬
mensch, wenn auch nicht weich und empfindsam wie sein Vater. Er ist offen
und ehrlich bis zur Schroffheit und von hitziger Gemütsart, aber nichts ließ
bisher vermuten, daß er Freude an Kriegen habe. Er zeigte wiederholt starken
Willen und einen Sinn, der hartnäckig an dem festhielt, was er für sein und
Rußlands Recht hielt, aber gerade seine Festigkeit könnte sich als ein Bollwerk
des Friedens erweisen. Um ihn herrscht in weiten Kreisen der moskowitische
Panslawismus wie zusammengehaltener Dampf in einem Kessel. Sein Vater
wurde durch dessen Druck 1876 zum Kriege gezwungen. Der jetzige Träger
der Krone besitzt nach allem, was wir von ihm wissen, mehr Widerstandskraft,
und wenn er auch auf die Führer jener Richtung hört, so ist, wie es scheint,
bis jetzt nicht zu befürchten gewesen, daß er dabei verständige Ratschläge, welche
vor deren Plänen und Wegen als vor unheilvollen warnen, überhört hätte.
Man muß sich überdies erinnern, daß die Stellung Rußlands in Betracht einer
weiteren Ausdehnung des Reiches nach Südwesten hin sich im Verlaufe der
Jahre anders gestaltet hat. Es hatte in seinen letzten drei Kriegen mit der
Türkei Vorteile, auf die es jetzt nicht mehr rechnen kann. 1829 verhielten sich
alle übrigen Mächte neutral, und Preußen sowie Oesterreich entschieden freund¬
lich. 18S4 übte Preußen eine „wohlwollende Neutralität," währeud Oesterreich,
obwohl den Westmächten zugeneigt, doch nicht wagte, das Schwert für sie zu
ziehen. 1876 hatte sich Nußland, als es losschlug, heimlich die freundschaft¬
liche Passivität dieser Staaten, den militärischen Beistand Rumäniens und
Serbiens und das Willkommen der bulgarischen Namensvettern gesichert. Ver¬
gleiche man diese Umstände bei früheren Kriegen mit Rußlands Lage, wenn es
sich um einen neuen großen Kampf auf diesem Gebiete, das zuletzt doch der
eigentliche Gegenstand des Streites ist, handeln sollte. Nußland würde dann
von Anfang an Oesterreich und bald auch dessen Verbündete Deutschland und
Italien gegen sich haben. Rumänien, Serbien und Bulgarien würden sich der
Benutzung ihrer Gebiete widersetzen. Die Pforte würde Konstantinopel selbst
verteidigen und dabei zur See wie zu Lande Beistand von Verbündeten finden.
Bei alledem lassen wir die Möglichkeit außer Rechnung, daß Frankreich dem
Zaren zu Hilfe kommt, und daß anderseits England gegen ihn eintritt. Beides
kann geschehen, aber keines davon ist ganz sicher. Wenn das französische Volk
Nußland ein alleinstehendes Deutschland angreifen sähe, so könnte es sich der
Hoffnung hingeben, durch Vorbruch gegen seinen Gegner von Westen her zur
Erdrückung desselben beizutragen und seine Verlornen Ostprovinzen wiederzuge¬
winnen. Aber man weiß jetzt mit voller Bestimmtheit, daß Oesterreich und
Italien dem deutschen Reiche zur Seite stehen würden, und daß die Aussichten
eines derartigen Kampfes im höchsten Grade problematisch oder, wenn irgendwo
klar, schwerlich für die Franzosen günstig sind. Es wäre nicht undenkbar, daß
man z. B. Tunis an Italien herauszugeben hätte. Als Italien 1866 Preußen
bei seinem Kampfe mit Oesterreich unterstützte, war eine der Bedingungen des
Bündnisses, der Krieg solle nicht eher enden, als bis Venetien den Kaiserlichen
entrissen wäre. Würde jetzt wohl ein russischer Kaiser sich verpflichten, das
Schwert nicht eher in die Scheide zu stecken, als bis Elsaß-Lothringen von
Deutschland aufgegeben und wieder mit Frankreich vereinigt wäre? In der
That, kein Zar mit gesundem Verstände würde sich dazu anheischig machen
wollen. Und doch würde, falls eine solche Verpflichtung nicht bestünde, Deutsche
land plötzlich seinen Frieden mit Nußland machen können, um sich dann mit
allen seinen gewaltigen Kräften auf das isolirte Frankreich zu werfen. Wir
glauben infolge dessen, daß die Mehrheit der Franzosen sich die Sache weiter über¬
legen und mit der Zeit sich überzeugen wird, daß Rache- und Wiedereroberungs-
gelüste unpraktische Gefühle sind, welche verständige Leute zu unterdrücken haben.
Geschieht dies aber, so verliert Nußland seinen einzigen möglichen Verbündeten,
und der Verlust wird ihm Achtung vor dem Frieden aufnötigen. Was hätte
es jetzt von einem Kriege zu hoffen? Den Sturz eines orlecmistischen Prinzen
in Sofia und dessen Ersetzung dnrch eine russische Gliederpuppe, die, je mehr sie
dem Zaren gefiele, desto mehr von den nationalen Parteien geärgert und ge¬
hütete werden würde. Was die Einnahme von Konstantinopel anlangt, so ist
dieses eine Beute glänzend genug, um jeden Zaren zu blenden, aber sie ist jetzt
nicht leichter und wohlfeiler zu haben als vor zehn Jahren, ja es läßt sich be¬
zweifeln, ob selbst Frankreich in eine solche Erwerbung willigen würde, sogar
wenn ihm Elsaß-Lothringen dafür in Aussicht gestellt werden sollte. Frankreich
ist vor allem eine Mittelmeermacht, und die russische Flotte in diesen Gewässern
mit dem Bosporus, dem besten Ausfall- und Zufluchtshafen in der Welt, würde
Frankreich kaum weniger unwillkommen sein als England. Betrachten wir ferner
den Zustand der russischen Finanzen, die Armut des Bauernstandes, dem die
große Mehrheit des Volkes angehört, die riesigen Massen von Geld und
Menschen, die ein Krieg mit dem Westen kosten würde, das weit überwiegende
geistige und materielle Gewicht der Nationen, welche er gegen Rußland ins
Feld führte, so müssen wir zweifeln, ob ein Herrscher von einiger Besonnen¬
heit es über sich gewinnen könnte, sein Land ohne Not in ein solches Unter¬
nehmen zu stürzen, welches überdies im Falle des Mißlingens leicht eine
russische Revolution zur Folge haben kann. Die Soldaten und die Rubel, die
vor dreiunddreißig Jahren für Feindseligkeiten verbraucht wurden, zählten nach
vielen Hunderttausenden, jetzt würden sie nach vielen Millionen zu berechnen sein.
Die Stärke Rußlands erscheint, von gewissen Gesichtspunkten betrachtet,
sehr groß. Das Volk ist im großen und ganzen dem Zaren und seiner Re¬
gierungsweise ergeben und von Nationalgefühl erfüllt. Schon die ungeheure
Ausdehnung des Staatsgebietes dient als Verteidigung, das Land ist geschützt
vor gänzlicher Unterwerfung durch Entfernungen. Dazu kommt die Strenge
des Winterklimas. Die Truppen sind instinktmäßig gehorsam und von stumpf¬
sinniger Tapferkeit in Kampf, Strapazen und Entbehrung. Rußland wäre
unter diesen Umständen nur schwer zu besiegen, wenn seine Gegner nach Siegen
im Westen ihm wie 1812 Napoleon weit nach Osten folgen wollten. Sie haben
dies aber gar nicht nötig. Sie brauchen, um zum Ziele zu kommen, nur die
Taktik von 1866 zu wiederholen, d. h. natürlich nicht in der Krim, sondern in
Polen. Damals setzten sich die Verbündeten in einer Ecke der Küste des un¬
geheuern Reiches fest, sie hingen sich gewissermaßen an eine der großen Zehen
Rußlands, und es begann daran zu verbluten. Es sandte Heer auf Heer nach
der Krim, sie zu vertreiben, es hatte damit keinen Erfolg und mußte schließlich
kapituliren, obwohl seine Gegner niemals weiter als zwei Meilen vom See-
strande ihr Lager hatten. Nie wurde ein großer Staat durch so einfache Mittel
so tief heruntergebracht. Die Erschöpfung, welche diesem Kriege folgte, war so
ungeheuer, daß drei Jahre lang keine Rekrutirung stattfinden konnte und volle
zwanzig Jahre verflossen, ehe Rußland wieder das Schwert gegen die Türken
zog. Oesterreich und Deutschland, unterstützt von Italien, könnten dieses Ver¬
fahren jetzt in größerm Maßstabe nachahmen: sie brauchten nur das nahe,
fruchtbare Polen mit Einschluß von Volhynien und Podolien zu besetzen, und
Rußland wäre gezwungen, sie immer und immer wieder mit neuen Kräften
anzugreifen, um sie hinauszutreiben, was für Rußland bei den weiten Wegen
bis zu seinen letzten Hilfsquellen aufreibender wäre, als für die Alliirten bei
der Nähe der ihrigen. Mittlerweile könnten die Kriegsflotten der letztern die
russischen Küsten und Häfen heimsuchen und seinen Seehandel von den Meeren
fegen. Wir können überzeugt sein, daß diese Gefahren eines Konflikts in Peters¬
burg so gut vorausgesehen werden als anderwärts. Russische Zeitungsschreiber
mögen sich gegen sie verblenden und sich geberden, als ob Moskovien allmächtig
und unverwundbar wäre, im innern Rate des Zaren findet ihre Rnhmrediqkeit
sicher keinen Wiederhall. Es ist nicht wahrscheinlich, daß er den Heißsporn
spielen und tollkühn sich und Nußland in ein Abenteuer stürzen wird, welches
ihm kaum Vorteile verheißt, Wohl aber schwerern Schaden voraussagen läßt,
als je ein früherer Angriff auf westliche Völker. Ans diesen Gründen glauben
wir an die Erhaltung des Friedens für die nächste Zeit, wobei wir allerdings
nicht außer Acht lassen, daß es Zufälle und Empfindungen giebt, welche die
umsichtigsten menschlichen Berechnungen zu Schanden machen können.
Viel Schuld an dem Umstände, daß die Kriegsgerüchte kein Ende nehmen
wollen, hat auch die russische Presse, und zwar der ehrliche und vergleichsweise
verständige Teil derselben nicht viel weniger als der, welcher von Geschäfts¬
rücksichten oder Fanatismus für Doktrinen phantastischer Art bewegt wird.
Jener ist einem Mißverständnisse verfallen, welches zwei verschiedne Dinge mit
einander vermischt. Rußland ist gegenwärtig nicht verbündet und nicht in be¬
sonders nahem Freundschaftsverhältnisse mit Deutschland und Oesterreich wie
früher und noch vor wenigen Jahren. Daraus folgt aber noch keineswegs,
daß nun Feindschaft zwischen den einander entfremdeten Mächten herrschen oder
demnächst eintreten müsse. Bündnisse verpflichten, ohne sie ist man freier, und
gewisse freundschaftliche Verhältnisse können sich bis zu einem bestimmten Grade
auf Grund von Interessen wieder bilden, welche den Betreffenden gemeinsam
sind. Wir erinnern nnr an die, welche mit der polnischen Frage zusammen¬
hängen, und an die Solidarität der drei Nachbarn gegenüber der schleichenden
Revolution, die in Nußland mit dem Pcmslawismus Fühlung hat. Die Sicher¬
heit Rußlands wird von außen her durch niemand bedroht,' und zum Schutze
derselben gegen Zufälligkeiten reichen dessen Kräfte vollständig hin. An die
Stelle von Bündnissen, die wenig nützten, ist Freiheit der Aktion getreten.
Rußland braucht kein Bündnis mit uns, wie wir keins mit ihm. Daraus aber
ergiebt sich durchaus nicht, daß es uns bekämpfen und daß es die frühern
Bündnisse durch ein weniger natürliches, ja geradezu phantastisches und ge-
fährliches zu ersetzen beeilt sein muß. Diese Seite der Frage wird von einer
Gruppe russischer Zeitungspolitiker, welche sich die Aufgabe gestellt haben, der
Aktionsfreiheit ihres Staates kriegerische Farbe zu verleihen, nur zu oft ver¬
dunkelt. Rußlands Pflicht gegen sich selbst wird am besten erfüllt, wenn es
mit dem deutschen Reiche und andern westlichen Staaten Frieden und gute
Nachbarschaft unterhält und sich hütet, Streit anzusaugen, wenn etwa in Bul¬
garien oder sonst nicht alles gleich nach seinen Wünschen geht. Es kann hier
warten; was ihm von Rechts- und Billigkeitswegen zukommt, wird ihm auf
die Dauer nicht entzogen bleiben.
Erweitern wir unsern Ausblick über die Gegenwart hinaus, um zu ver¬
gleichen. Seit dem letzten großen Kriege zwischen Deutschland und Frankreich
sind siebzehn Jahre verflossen. Während dieses Zeitraumes hat sich, dank den
erfolgreichen Bemühungen Bismarcks, Mitteleuropa des Friedens zu erfreuen
gehabt. Der russisch-türkische Konflikt war nur ein lokaler, nur ein neues Glied
in der Kette von Grenzkriegen, die nie aufhörten, seit die Türken Konstantinopel
einnahmen. Die Bedeutung jener siebzehnjährigen Waffenruhe nach gewaltigem,
aber kurzem Kampfe schätzt mau erst vollständig auf Grund von Rückblicken.
In keiner Periode der europäischen Geschichte bis 1815 begegnen wir einer so
langen und stillen Pause. Die Kriege des siebzehnten und achtzehnten Jahr¬
hunderts währten Jahre, halbe Jahrzehnte und in einem Falle eine Generation
hindurch und erneuerten sich in kurzer Frist, sodaß die Welt kaum zu Atem
kam vor ihrer Not und Last. Die Kämpfe der französischen Revolution und
der Tage Napoleons dauerten fast ohne Aufhören. Die Tinte eines Friedens-
vertrages war kaum getrocknet, so wurde er verletzt, und die Nationen erschöpften
sich in Aushebungen, die „bis nahe an die Wiege und das Grab griffen."
Wir haben in dem jetzigen Jahrhunderte zweifellos einen Fortschritt gemacht,
wenn wir uus erinnern, daß auf Leipzig und Waterloo vier friedliche Jahr¬
zehnte folgten, und daß seit 1870 keine christliche Macht Europas mit einer
andern das Schwert kreuzte. Das war in alter Zeit ganz unerhört, und wir
dürfen uns zu der Besserung Glück wünschen, wenn auch Ausnahmen von der
Regel für die Zukunft möglich sind und deshalb ein „Unberufeu" am Orte
scheint. Die Regel ist: man besinnt sich heutzutage länger als früher, ehe man
losschlägt, die Kriege sind kostspieliger, furchtbarer und in ihren Ergebnissen
weiter greifend, aber sie dauern nicht lange, und es giebt zwischen ihnen längere
Pause». Man kann sagen, daß in solchen jedes Jahr des Aufschubes die bittere
Erinnerung an Demütigung und Verlust mehr abschwächt. Von 1315 bis 1340
hätte man die Voraussetzung, Frankreich würde Waterloo nicht wettzumachen
suchen, sür Wahnsinn gehalten, und siehe da, die Revanchegelüste sind nicht bloß
nicht verwirklicht, sondern vergessen worden. Daß auch die Revanche gegenüber
den Deutschen von 1870 bald von der Bühne schwinden wird, ist zwar nicht
sicher, indes scheint es immerhin ein gutes Zeichen, daß die Franzosen schon
einige Monate ganz leidlich ohne Boulanger verkommen sind. Weniger er¬
freulich als diese Beobachtungen und Vergleichungen sind folgende. Früher
konnten die Nationen im Frieden Geld sammeln, jetzt nicht, da die Vorbereitung
auf den Krieg oder, was gleichbedeutend ist, die Erschwerung desselben für
den Gegner, womöglich die Abwendung, zu große Summen verschlingt. Als
Frankreich 1871 Frieden mit Deutschland machte, war es schwer mit Schulden
überbürdet, aber statt die Last durch Abzahlungen zu vermindern, hat es sie
durch Ausgaben für Kriegszwecke ganz erheblich vermehrt. Seine Vorberei-
tungen für die Verteidigung — oder auch für einen Angriff, wenn sich Ge¬
legenheit bietet — haben ihm Jahr für Jahr dreimal mehr gekostet als früher
seine Kriege. Zu einem großen Teile ist die Wissenschaft hierfür verantwortlich:
die Gewehre, Geschütze und Kriegsschiffe, die 1854, 1859 und 1866, ja noch
1870 zur Kriegsführung notwendig waren, sind jetzt veraltet und durch wirk¬
samere überholt. Es herrscht ein Wettlauf in der Erfindung. Manche Kriegs¬
minister warten beim Erscheinen von neuen Waffen, bis eine noch neuere und
bessere sie ins alte Eisen verweist, und das kann praktisch sein, nur muß nicht
über Nacht ein Krieg eintreten und sie ungenügend gerüstet treffen. Die großen
Staaten sind dem mehr ausgesetzt und können am wenigsten zögern, und so
kommt es dahin, daß sie Schiffe bauen, die sie nach kaum zehn Jahren ab¬
takeln, und Gewehre einführen, die sie noch vor ihrem Gebrauche wieder ab¬
schaffen müssen. In der That, während Europa friedlich aussieht, ist die Welt
eigentlich im Kriege, im Wettkampfe um das Bewußtsein und den Wert des
Stärkern. Es ist ein Krieg der Ausgaben, der Pläne, der unaufhörlichen
Steigerung der Kräfte zu Angriff und Abwehr, ein Krieg mit allem möglichen
außer scharfen Schüssen und Blutvergießen. Es steht zu hoffen, daß gerade
die Erschöpfung, welche solchen ungeheuern Anstrengungen doch einmal folgen
muß, zu Ermattung des Eifers und Ueberdruß am Kriegen führt, nur würde
dies allenthalben gleichzeitig der Fall sein müssen. Die Erkenntnis wird er¬
leichtert, je mehr die Völker erkennen, daß der Sieg nicht notwendige Sicherheit
bedeutet. Wir gewannen 1870 Ruhm in Fülle, Geld und Gebiet mit einer
guten Grenze, und doch hat das Volk seine Rüstung verstärken, seine An¬
strengungen für Verteidigungszwecke fast verdoppeln müssen. Wenn das die
Errungenschaft eines sieggekrönten Feldzuges war, wo bleibt da die Versuchung
zu neuen Kriegen?
Natürlich sind wir uns klar darüber, daß die Welt nicht so sehr von
verständiger Erwägung und Interessen bestimmt wird als von Vorurteil, Tem¬
perament und Leidenschaft, und daß Völker, die an sich keinen Krieg wünschen,
durch Führer oder Herrscher in Lagen verleitet werden können, wo der Friede
sich nicht mehr erhalten läßt. Dies gilt namentlich von den Unterthanen des
weißen Zaren, dem moskowitischen Herdenvolke, das ihm folgt, wohin er auch
gehe. Die Franzosen haben mehr eignen Willen, obwohl sie sich gern unter
einer klingenden Redensart sammeln und dem Banner der Zentralisation zu
folgen gewohnt sind. Die Deutschen sind bereit, einem Angriffe Widerstand zu
leisten, aber nicht geneigt, ihn herauszufordern. Italien möchte festhalten, was
es hat, und ist deshalb der Friedensliga beigetreten. England verhält sich in
der Hauptsache gleichgiltig. Die einzige große Kriegsgefahr läge darin, daß
in Frankreich ein begabter und ehrgeiziger Fürst an die Spitze eines nach
„Genugthuung" dürstenden Volkes träte, allein der Graf von Paris ist Wohl
ehrgeizig, aber weder begabt noch beliebt oder im Besitz von Aussichten auf
die Krone. So bleibt nur Rußland übrig, dessen Geschichte Friedensstörungen
vermuten läßt und dessen Regierungsform sie erleichtert. Aber es ist beobachtet
von Nachbarn im engern Bunde, und wenn es einen einzigen falschen Schritt
thut, wird es in ein Nest von Hornissen treten. Selbst mit Frankreich an
seiner Seite darf es sich kaum erhebliche Erfolge versprechen, ohne Frankreich
ginge es fast mit Sicherheit einer schweren Niederlage entgegen.
in Rande des Teiches standen einzelne große Birken, und ihre
zarten, in steter Bewegung erzitternden Zweige hingen bis auf
das klare Wasser herab. Oft versuchten die Ziegen die Spitzen
der Zweige zu erHaschen und tollten in eckigen Sprüngen dar¬
unter umher, bis sie, des Spieles müde, mit eiligen Sätzen an
das andre Ufer des Weihers jagten.
Alexei und David standen Hand in Hand unter den Bäumen, in erregtem,
lange andauerndem Gespräch.
Dein Leben ist abgeschlossen und sollte erst anfangen, sagte Alexei endlich.
Wie anders hatte ich mir alles gedacht! Ich wollte dich mitnehmen, wollte
dein Führer in der neuen Welt sein. David! Kannst du dich nicht wenigstens
auf einige Zeit losmachen und mit mir kommen?
Nein, das kann nicht sein! Warum mich in ein Erdreich versetzen, in dem
ich nicht wurzeln darf? Würde ich mich doch hernach noch schwerer — nein,
nein! Mein Leben ist, wie du selbst sagst, abgeschlossen. Er seufzte tief auf.
Du mußt dir einen andern Begleiter suchen —
Laß mich das sein!
Hinter einer Hecke, dicht neben ihnen, sprang Rüben hervor, der ihr in
russischer Sprache geführtes Gespräch belauscht hatte.
Herr, sagte er, sich tief und demütig vor Alexei neigend, laß mich an
Davids Stelle treten, du sollst es nicht bereuen, mein Leben soll dir gehören,
nimm mich mit.
Du hast gehorcht, rief Alexei und sah ihn verächtlich an. Pfui! Kann
man nicht einmal unter freiem Himmel sicher sein?
Die Worte, die du und David gesprochen, sind bei mir begraben, Herr!
Hätte ich nicht gehört, was ihr gesprochen habt, wie hätte ich wissen können,
daß du nach einem Begleiter suchst!
Wer ist der Mensch, David?
Der Knabe, der dein Pferd hielt.
Ich bin Rüben, der Sohn des Karcütcn, beeilte sich dieser zu antworten.
David kann dir sagen, daß man uns hier haßt und verfolgt, weil der Glaube
unsrer Väter ein andrer ist, daß man uns mißhandelt, weil wir anders denken
als die übrigen Leute. Ich will alles thun, was du verlangst, um hier fort
zu kommen und die Aussicht zu haben, für mich und die Meinen ruhig und ge¬
achtet irgendwo in einem andern Lande leben zu können. Darum bitte ich
dich noch einmal, Herr, laß mich sein, was David dir sein sollte.
Das ist unmöglich, sagte Alexei kurz, während David vorwurfsvoll aus¬
rief: Hast du nicht noch immer Hilfe und Beistand gefunden?
Ja, von dir, antwortete Rüben. Wir thun keinem Menschen das geringste
zu Leide, leben still für uns, und wer, außer dir, hat je ein freundliches Wort
für uns gehabt? Ich bin zu schwach gegen die vielen, und vielleicht bist du
auch einmal nicht da, dann bin ich verloren. Und was sind wir beiden gegen
die viele» schlechten, bösen Menschen?
Warum bleibst du denn hier, wenn es dir so schlecht ergeht? Warum läßt
du es dir gefallen? Die Welt ist groß und steht dir wie jedem offen, der
Mut genug hat, es mit ihr aufzunehmen, sagte Alexei.
Was kann ich in fremdem Lande anfangen, wo man eine andre Sprache
spricht, andre Sitten, andre Gebräuche hat? Hast du David Beronski dort
unterbringen wollen, so kannst du auch für mich sorgen —
Die Bescheidenheit drückt dich nicht, Freund, sagte Alexei spöttisch, ich dächte,
mit David Beronski könntest du dich nicht messen, es ist eine Unverschämtheit,
dich ihm gleichzustellen. Außerdem versteht David deutsch, wie es bei uns ge¬
gesprochen wird.
Ich werde es lernen, ich werde alles lernen, was du verlangst, entgegnete
Rüben mit zäher Beharrlichkeit, indem er David einen haßerfüllten Blick bei
Alexeis verächtlichen Worten zuschleuderte.
Eine weite, unsichere Aussicht, sagte Alexei achselzuckend. Hast du bis jetzt
nichts gelernt —
Wenn der gelehrte David, dein Freund, mich lehren wollte —
Du hast eine seltene Hartnäckigkeit. Ich glaube kaum, daß David sich
dazu —
Sprich ein gutes Wort für mich mit ihm, Herr, bet ihm würde ich alles
lernen.
Daran zweifle ich nicht.
Ich habe keine Bücher, ich wüßte nicht einmal, wie ich es anfangen sollte,
sagte David abweisend und von Rubens Bitte peinlich berührt.
Ich werde Bücher kaufen, ich habe Geld! Rüben hielt Jeschkas Geldstück
empor.
Und wenn du zehnmal mehr hättest, würde es dir schwerlich etwas nützen,
es giebt hier keine Bücher zu kaufen.
Sage das nicht, Herr! Nimm mir nicht diese Hoffnung, die einzige, die
mir ein andres, besseres Leben verspricht! Weißt du, wie elend wir sind, wie
verfolgt und gehetzt? Seit ich dich neulich gesehen, habe ich wachend und schlafend
meinen Kopf mit Plänen zermartert, wie ich es anfangen könnte, meine Bitte
vor dich zu bringen, du möchtest mich mitnehmen. O, David Beronski! Er fiel vor
dem Überraschten zu Boden, umfaßte seine Kniee und fuhr leidenschaftlich fort:
Stoße den Bittenden nicht zurück! Sieh, ich liege im Staube vor dir. Du bist
gelehrt und weise, hilf mir, in deiner Hand steht mein Glück. Berede den Herrn,
mich mitzunehmen, ich will es dir mein Leben lang danken. Herr! Sage ihm,
daß er sich meiner annimmt.
Alexei hatte erst mit Widerwillen, dann neugierig, zuletzt durch Rubens
Leidenschaft gefesselt zugehört und auf ihn herab gesehen, wie er sich am Boden
von einem zum andern wendete. In wirren Strähnen hing das lange, dunkel¬
blonde Haar um Rubens bleiches Antlitz, und als Alexei seinem Blicke begegnete,
der von einer, Rüben sonst fremden Innigkeit und Glut strahlte, erinnerte ihn
etwas darin an jenes Mädchen, das er, von der roten Sonnenglut beleuchtet,
an der Hüttenthür gesehen hatte. Das war die Hütte des Karakter, Rüben also
sein Sohn, das Mädchen Rubens Schwester. Mußte das zarte, kindliche Mädchen
nicht in solchen elenden Zuständen untergehen? Ein tiefes Mitleid mit ihr
wallte in ihm auf.
Thue es, David! sagte er, von diesem Gefühle beherrscht. Vielleicht kann
ich dem Jungen eine Stelle in"irgend einem Handelshause verschaffen, wenn er
richtiges Deutsch gelernt hat. Dann mag er auch den Seinigen forthelfen.
Ich habe keine Bücher, ich sagte es schon, wehrte David ab.
Laß mich sorgen!
Du weißt nicht, was du verlangst. Ich kann den Sohn des Karaiten nicht
in mein Haus kommen lassen.
Wirf solche, dein Herz beengende, unwürdige Vorurteile fort! rief Alexei
vorwurfsvoll.
Mein inneres Gefühl warnt mich, ich darf es nicht thun. David blickte
unruhig und unschlüssig über das Wasser.
Recht zu thun darf keine Gefühlssache sein, und recht ist es, dem Bedürf¬
tigen zu helfen, dem Unterdrückten beizustehen, entgegnete Alexei strenge. Kein
Einfluß der Welt darf dich abhalten, zu thun, was du für recht erkannt hast.
Ich weiß noch nicht, was hierbei recht ist, murmelte David. Es heißt:
„Halte dich fern von den Ungläubigen und Fremdlingen." Sie würden mich
schelten, mit mir zanken — - /
Es braucht niemand darum zu wissen. Komme zu mir, lehre ihn dort.
Meine Pferde stehen dir jederzeit zur Verfügung, ich kann dir stets eines ent¬
gegen schicken. Und irgend ein Buch werde ich schon finden. Die frühere Haus¬
hälterin meines Oheims war eine Deutsche, ich weiß, ihre Sachen sind noch da.
Mit angstvoller Spannung hatte Rüben dem Gespräche der beiden jungen
Männer gelauscht. Noch einmal erneuerte er seine Bitten, doch David versprach
nur, es zu überlegen, was Alexei verstimmte. Ihm war jeder Zweifel fremd,
und Furcht vor andrer Ansicht kannte er nicht.
Verzweiflungsvoll warf sich Rüben ins Gras und weinte wie ein Kind,
als sich die beiden Freunde trennten.
Als David langsam in das Städtchen zurück ging, breitete die Dämmerung
schon ihre Schwingen über die weite Ebene. Das tagsüber schlummernde
Leben der Steppe erwachte. Zahllose Vögelrufe ertönten, und Schatten huschten
über die Wiesen.
Ehe David die enge Straße betrat, gerade vor dem Hause des Karaiten,
blieb er stehen und sah sich noch einmal um. Am Horizonte lag eine Nebel¬
schicht, von der eben untergegangenen Sonne in ein Feuermeer verwandelt, als
ob dort der Eingang in eine schönere Welt sei, deren Abglanz die Erde mit
einem leuchtenden Schimmer verklärte. Noch einmal stiegen in Davids Herzen
jene Wünsche und Hoffnungen empor, die er mit so viel Kampf und Anstrengung
zur Ruhe verwiesen und die Alexeis Anblick und Gespräch wieder aus der Tiefe
hervorgelockt hatte. Mit einem schweren Seufzer kehrte er sich endlich ab —
hinter ihm stand Jeschka. Mit einer unterwürfigen Bewegung führte sie den
Zipfel seines Kaftans an ihre Lippen.
Du hast uns am letzten Sabbath wieder beschützt, ohne dich wären wir
verloren, sagte sie, und ihre Augen hingen voll Bewunderung an seinem Antlitz.
Möge uns dein Schutz nie fehlen! Ich bete jeden Abend für dich und danke
dir in meinem Herzen jede Stunde des Tages. Möge der Segen des allmäch¬
tigen Gottes auf dir und deinem Hause ruhen!
Dann legte sie noch einmal schüchtern ihre Hand auf seinen Arm, neigte
sich und eilte in das Haus zurück.
Wer würde sie schützen, wenn ich fern wäre? fragte sich David. Was
soll ich thun, was ist das Rechte? Käme nicht ihr Blut auf mein Haupt,
wenn ich der Grund wäre, sie hier festzuhalten? Was soll ich thun?
In tiefem Sinnen ging er die Straße hinab.
Gehe gerade zu, sieh dich nicht um! rief eine Stimme über den Weg.
David blieb stehen.
Das ist Bath-Koi,*) die Tochter der Stimme! sagte er ehrfurchtsvoll.
So soll es sein.^
Ich war überzeugt, du würdest thun, was recht ist, sobald du darüber
nachdächtest, sagte Alexei zu David, als sie sich wieder sahen. Du konntest dich
nicht so verändert haben. Ich habe aber nur dies eine Buch gefunden, man
hat sie alle verbrannt oder verkauft. Sieh, dies ist, was ich fand.
Er reichte David ein kleines, abgegriffenes, offenbar viel gelesenes Buch hin.
Es aufschlagen, den Titel lesen und es voll Abscheu wieder fortwerfen,
war für David eins. Eine dunkle Rote bedeckte seine Stirn.
Du wirst mir nicht zumuten, dies Buch zu lesen!
Es kann für dich doch nur ein Buch sein, wie ein andres auch, oder bist
du feige genug, dich davor zu fürchten? fragte Alexei, nicht ohne Spott. Da5
wäre doch Bekenntnis großer Schwäche. Ich würde mit dem größten Ver¬
gnügen euern Talmud oder den Schiur-Koma oder irgend ein andres eurer
heiligen Bücher lesen, ihr haltet sie nur geheim, während wir die unsern gern
jedermann geben. Ihr kennt und wißt meist gar nicht, wogegen ihr ankämpft
und eifert. Dich, den gelehrten David Beronski, hätte ich nicht für so ängstlich
und vorurteilsvoll gehalten. Du bist unfrei, ein Knecht deiner Vorurteile.
Zum dritten male machst du mir diesen Vorwurf, versetzte David gereizt.
Ich bin beides nicht, fürchte das Buch auch nicht, aber es ist uns untersagt,
die Schriften der Edomiter zu lesen und uns dadurch zu verunreinigen.
Du sollst es ja gar nicht lesen, sondern nur daraus unterrichten. Und
sage selbst, welcher Mensch würde sich nur einen Augenblick besinnen, ein grie¬
chisches Werk zu lesen, weil die griechische Götterlehre darin verherrlicht wird?
Lassen wir andre Bücher kommen, so vergehen Wochen, ja Monate, und nach
allem, was ich höre, könnten deine sanftmütigen Glaubensgenossen bei einer
passenden Gelegenheit einmal das Haus des Karaiten anzünden oder verwüsten,
und auf dein Haupt fiele die Verantwortung dafür, wenn durch dein Zögern
Unheil entstünde.
David blieb noch eine Weile in tiefen Gedanken stehen.
Sieh dich nicht um, sagte er dann leise vor sich hin, und indem er Alexeis
Hand ergriff, fügte er laut hinzu: Versprich mir, nie mit mir über das Buch
zu reden, nie zu versuchen, mir die Kenntnis seines Inhalts aufzudrängen.
Hätte ich dich bekehren wollen, so hätte ich schon früher Zeit dazu gehabt,
entgegnete Alexei kalt. Dein Mißtrauen ist ungerechtfertigt. Aber wie wird
sich Rüben dazu Verhalten? Vielleicht hat er dieselben Bedenken?
Rüben wird nur Worte lesen, ohne den Sinn zu wissen. Seine Gedanken
streben nach Geld und Gut, er wird sein wie ein Nachtwandler, der am Ab¬
grunde hingeht, ohne ihn zu ahnen. Und du hast Recht, Alexei, auch für mich
kann das Lesen des Buches nichts bedeuten, ich brauche die Bücher euers
Glaubens nicht zu scheuen — er nahm das kleine Buch auf —, ich werde
Worte und Sätze aus der Mitte herausnehmen, Rüben braucht gar nicht zu
wissen, was er liest.
So wurde David Beronski der Lehrer Rubens, des Karotten, und das neue
Testament war sein Leitfaden. (Fortsetzung folgt.)
Unzurechnungsfähig. (Aus Südfrankreich.) Die Pariser Organe der
reinen Unvernunft, I'Intr-in8iAos.Qt, I^MtsiQs und Konsorten, haben Recht behalte»
in einer Sache, in der ihnen allerdings in jeder Beziehung ein fachmännisches
Urteil zustand: Bergheimer, genannt Anderem, der den Mordanfall auf Ferry machte,
ist verrückt, und kann daher für seine That nicht verantwortlich gemacht werden.
Ihm gegenüber war freilich auch für andre die Diagnose uicht schwer. Die Er¬
klärung, er habe den Mann vernichten wollen, welcher Frankreich an Bismarck und
die Orleans verrate, sprach ja schon so deutlich, daß es der Tobsucht gar nicht be¬
dürfte, um seineu Wahnsinn festzustellen. Der Ausbruch eines solchen Wahnsinns
kann aber nicht überraschen in einer Zeit, die so viele überspannte Köpfe hervor¬
bringt und so viele Schulen des politischen oder religiösen Fanatismus, in welchen
dergleichen Leute um den Rest ihres Verstandes kommen. Die Mörder Heinrichs IV.
und des Ministers Rossi und jener Cohn-Blind, welcher sich vermaß, durch Be¬
seitigung Bismarcks die deutsche Frage zu lösen, und hundert andre waren offenbar
ebenso wahnsinnig wie Bergheimer-Anderem. Ja wenn wir Parlamentsberichte
und Zeitungsartikel aus den verschiedensten Ländern lesen, fragen wir uns un-
zähligemale, ob die Unzurechnungsfähigkeit eine ansteckende Krankheit sei, welche
wie Pest und Cholera ihren Triumphzug durch die Welt halte? In Rußland ge-
behrdet man sich, als ob die Existenz des deutschen Reiches zwar der russischen
Gnade zu verdanken, nichtsdestoweniger aber eine Herausforderung für das russische
Nationalgefühl sei. In Laibach soll die Jugend nicht mehr Deutsch, dafür aber
Russisch lernen. In Neapel feiert ein Universitätsprofessor unter dem Jubel seiner
Zuhörer den Verworfenen, der, um für die Einverleibung Triests in das König¬
reich Italien zu demonstriren, 1882 Bomben in die friedliche Menge schleuderte,
als martirs trisstiuo, und hat die Stirn zu erklären, auf einem Lehrstühle dürfe
zwar keine Politik getrieben, wohl aber das nationale Martyrium „unter wissen¬
schaftlichem Gesichtspunkte" betrachtet werden. Ein Universitätsprofessor! Wenn
die Freisinnigen in Deutschland ungescheut behaupten, die Neichsregierung gehe
darauf aus, die Reichen auf Kosten der Armen noch mehr zu bereichern, oder sie
streue Kriegsgerllchte aus, um die Opposition gefügig zu machen; wenn einer ihrer
„Geistreichen" die Entdeckung macht, daß wir essen, um die Agrarier zu füttern,
muß man da nicht zur Ehre der Redner annehmen, sie wissen nicht, was sie
reden? Und in Frankreich! Der Herr Vicomte Henri de Rochefort hat längst
Anwartschaft auf ein Zimmer im Irrenhause, und täglich wächst die Zahl derer,
die sich um kein Haar vernünftiger benehmen als er, und denen man wenigstens
nicht nachweisen kann, daß sie die Verrückten nur spielen, um persönliche Zwecke
zu erreichen.
An solchen fehlt es bekanntlich ebenso wenig. Dieser Sorte war der Knall
des Revolvers Aubertins sehr unangenehm, und sie beeilte sich, die Mitschuld an
dem Verbrechen von sich abzuwälzen. Doch haben die heuchlerischen Redensarten,
die auf Deutsch ungefähr lauteten: „Wir haben allerdings Ferry täglich für einen
Nichtswürdigen, einen Vaterlandsverräter, einen Spießgesellen Bismarcks erklärt,
wir haben für den Fall seiner Erwählung zum Präsidenten mit dem Straßenkampfe
gedroht, aber niemals haben wir aufgefordert, ihn wie einen tollen Hund nieder¬
zuschießen, wir mißbilligen überhaupt den Mord, schon weil wir nicht die geringste
Lust haben, uns anders als in gcirantirt unschädlichen Zweikampf den Kugeln
eines Gegners auszusetzen" — uicht den gewünschten Eindruck gemacht. Ent-
schiedner als in Paris wird in den Departements der Stab gebrochen über die
Hetzer, die nur zu untergraben und Mienen zu legen verstehen, aber nicht zu
sprechen sind, sobald mit der eignen Person eingestanden werden soll. Im Süd¬
osten, wo doch die Hitzköpfe zu Hause sind, führen verbreitete Blätter, wie I^s Mit
MrssillNs, I^'^ÄAiöur an llttoi-g,! (in Nizza) und andre eine recht entschiedne
Sprache gegen die Kammermehrheit. Man höre den Nachruf des Mlairsur.
„Wißt ihr, wie das härteste Urteil über die heute anseinandergestobene
Kammer lautet? Sucht es nicht in einem der Blätter, welche der gegenwärtigen
Regierung freundlich oder feindlich gesinnt sind, fragt keinen Abgeordneten oder
Senator darum, befragt darum überhaupt keine bestimmte Person. Es ist ent¬
halten in dem allgemeinen Seufzer der Erleichterung, den alle guten Bürger aus¬
stoßen, und der überall in die Worte gefaßt wird: Endlich ist die Session ge¬
schlossen! Keine großen Reden mehr, keine Interpellationen, keine Ministerkrisen!
Welches Glück! Wenn das nur sechs Monate andauern möchte!" Und nun wird
der republikanischen Mehrheit vorgeworfen, daß sie nichts besseres zu thun gewußt
habe, als sich zu spalten und abermals zu spalten, sich verschworen habe mit „den
Anarchisten von rechts und links," um ohne Grund Ministerien zu stürzen, Krise
auf Krise zu häufen zum Schaden der Geschäfte. Sie würde die Republik ge¬
schädigt haben, wäre nicht die Regierungsmaschine so gut in Ordnung gewesen,
um sozusagen von selbst zu gehen. „Diese Kammer, ohnmächtig zum Guten, nur
geschickt zu schaden, nicht mehr zu sehen, erfreut das Land. Welch ein Urteil eines
Volkes über seine Vertreter!"
Das ist deutlich. Und, wie schon die angeführten Sätze darthun, ist es nicht
eine Stimme der sogenannte» konservativen Parteien, der Monarchisten, welche sich
so vernehmen läßt. So spricht der Bourgeois, der heute zur Republik hält, weil
diese Regierungsform die allein mögliche oder wenigstens die am ehesten Ruhe
und Ordnung gewährende zu sein scheint. In allen Fragen der auswärtigen
Politik trägt er so dicke Scheuklappen wie irgend ein „Patriot." Er haßt Italien,
doppelt Oesterreich, dreifach Deutschland, und tausendfach Bismarck, er schlürft mit
wollüstigen Behagen die Phrasen seines Leibblattcs von dem Despoten, unter dessen
eiserner Faust Deutschland seufzt, von der innern Schwäche Deutschlands, von der
traurigen Zukunft, welcher das Reich entgegengeht u. f. w.; und er liebt nos s,wis
les Russe«, weil er von diesen den Umsturz des Reiches erwartet. Er selbst wünscht
bei dem Geschäft erst beteiligt zu werden, wenn es an die Zerstückelung Deutsch¬
lands geht. Denn er will den Frieden, er braucht ihn. Und unter vier Augen
drückt er sich uoch bestimmter aus, als sein Blatt es wagt. Er bedauert auf¬
richtig, daß uicht Ferry gewählt worden ist, welchem er die nötige Energie zutraut.
Ferry und Ferron wären nach seiner Ansicht die rechten Leute gewesen, um der
„Kanaille" auf deu Kopf zu schlagen; das wird über kurz oder lang doch geschehen
müssen, aber wer kaun wissen, ob im rechten Augenblicke die rechten Leute die
Macht in den Händen haben?
Aber Paris kümmert sich nicht um solche Stimmungen, wenn es überhaupt
von deren Vorhandensein etwas weiß. Bei den Wahlen können sie allerdings zur
Geltung kommen, wenn die Bourgeois zusammenhalten und sich nicht durch die
„Anarchisten von rechts und links" einschüchtern lassen. Allein der Mann ihrer
Wahl kommt nach Paris, das sich von ihm gar nicht imponiren läßt, doch umso-
mehr ihm imponirt. Paris ist Frankreich, das schreiende Publikum auf den
Boulevards ist Paris, und das verworfenste Zeitungspack führt jenes Publikum.
Die Gemäßigten erinnern sich heute mit Schrecken jenes: 8s soumsttrs on äsmettrs,
das höchlich bewundert wurde, als ihr Held Gambetta es dem Marschall Mac
Mahon zwischen die Füße warf, das sich aber, wie die Geschichte der letzten Wochen
lehrt, jedem andern Präsidenten gegenüber ebenso gebrauchen läßt. Die Kammer
setzt den Präsidenten ein und ab, der Pöbel drückt auf die Kammer, die Sudel-
presse führt den Pöbel, es ist immer dasselbe. Es war nur konsequent, die Ab¬
schaffung jeder Regierung zu verlangen, aber thatsächlich würde der Schritt nur
wenig ändern, die „Volkssouveränität" besteht ja ohnehin!
Gut ist es doch, daß Berlin noch nicht die Stellung von Paris einnimmt,
und hoffentlich wird es nie dazu kommen. Deutschland hatte lange und schwer
genug unter der Zerrissenheit und Kleinstaaterei gelitten, es ist nur billig, daß
es auch die guten Folgen des frühern Zustandes genießt. Ziehen wir die Sta¬
tistik Frankreichs und Deutschlands (soweit letztere mir hier zur Verfügung steht)
zu Rate, so ergeben sich recht bezeichnende Verschiedenheiten:
Was bedeuten Städte wie Lyon und Marseille für die Politik des Landes?
Sie stellen ihre beträchtliche Mannschaft zu dem Heere der Unzufriednen, der Re¬
volutionäre und Kommunisten, sie haben gelegentlich ihre lokalen Streiks oder Re¬
volten, aber die Losung empfangen sie von Paris. Welchen Grad von Selbstän¬
digkeit behaupten hingegen in Deutschland nicht nur diejenigen Städte, welche an
Größe den genannten französischen ungefähr gleichstehen, sondern viel kleinere, fürst¬
liche Residenzen, Universitäts-, Handels- und Industriestädte! Berlin ist die Reichs¬
hauptstadt, mau achtet es als solche, gönnt ihm Wachstum und Glanz, aber sich
von Berlin die politische Meinung vorschreiben zu lassen, fällt glücklicherweise
niemand ein. Das ist Wohl ein Trost in untröstlicher Zeit. Denn daß es in
Berlin nicht an dem Verlangen fehlt, Paris zu spielen, ist unverkennbar. Die
Zeitungen hierzulande nehmen selbstverständlich von den Vorgängen in Deutschland
wenig Notiz. Jetzt verfolgen sie die Nachrichten aus San Remo und knüpfen
Betrachtungen an, welche manchmal einen Einblick in die Befürchtungen und Hoff¬
nungen der politischen Kreise gewähren (neuestens werden Kronprinz und Kron¬
prinzessin als Franzosenfreunde und als einzige Stützen des Liberalismus und
des — Friedens gefeiert), sie binden ihren Lesern Räubergeschichten vom Kanzler
auf: weiter reicht ihr Interesse nicht. Und das bewahrt den Deutschen in Frank¬
reich vor mancher bittern Beschämung, wie sie ihm z. B. nicht erspart geblieben
wäre, wenn das unqualifizirbare Verhalten gewisser deutscher Zeitungen gegenüber
einer Privatversammlung im Interesse der innern Mission hier beachtet worden
wäre. Es ist ja nichts neues, daß jene edeln Organe es als persönliche Belei¬
digung auffassen, wenn jemand wagt, die Wörter „christlich" und „konservativ"
auszusprechen. Aber die Dreistigkeit, den künftigen Thronfolger förmlich deswegen
zur Rechenschaft zu ziehen, ihn förmlich bei seinen Eltern zu verklagen, als wäre
er in Wirklichkeit noch das enlAul, welches der Figaro aus ihm macht, zeigt nur
zu klarlich, daß man in Berlin nicht ohne Nutzen die Pariser Vorgänge studirt.
Auch dort naße sich die Unzurechnungsfähigkeit an, das entscheidende Wort zu
sprechen. Wohl uns, daß die parlamentarische Regierung in Deutschland noch nicht
eingeführt ist, und daß, wenn es mit einer solchen beschenkt werden sollte, der
eigentliche Deutsche sich nicht zum Werkzeuge der Berliner -lustlos und I^nisi-us
hergeben würde!
wir machen unsre Leser auf die Anzeigen des Umschlags „Neues vom Büchermarkt" aufmerksam.
lebt es einen allgemeinen „landwirtschaftlichen Notstand"? Das
ist eine Frage, die allmählich nicht nnr ster unsre Zollpolitik,
sondern für unser ganzes staatliches Leben von Bedeutung, ja
fast von ausschlaggebenden Einfluß geworden ist. Von der einen
Seite wird sie (wenigstens hinsichtlich des mittleren und kleineren
Besitzes) ebenso beharrlich verneint, wie von der andern ihre Bejahung für
die Gesamtheit des ländlichen Besitzes als eine Sache, über die bei wohl¬
wollenden und sachverständigen Beurteilern gar kein Zweifel obwalten könne,
bezeichnet wird. An diese Frage reiht sich eine zweite, die, auch die Bejahung
der ersten vorausgesetzt, noch umstrittener und in der That, selbst für den
unbefangensten, noch bedeutend schwieriger zu beantworten ist: Tragen die länd¬
lichen Besitzer, insbesondre die dem Großgrundbesitzerstande und unter diesem
wieder besonders die dem landsässigen Adel angehörigen, an diesem Notstände
wesentlich selbst die Schuld, oder sind sie die Opfer der neuerdings entstandenen,
wie eine Naturgewalt über sie hereingebrochenett Verhältnisse?
Will man allein die Darlegungen aus landwirtschaftlichen Kreisen für
maßgebend betrachten, so ist zumal die erstere Frage ohne weiteres entschieden.
Es giebt keine von landwirtschaftlichen Vereinen oder Vereinsverbänden aus¬
gehende Kundgebung aus den letztverflossenen Jahren, die nicht die Behauptung
einer Notlage ausspräche, und zwar befinden sich unter diesen Kundgebungen
auch solche, die von früher entschieden sreihändlerischcr Seite ausgegangen sind.
Man könnte nnn sagen, diese Versicherungen von Interessenten bewiesen nichts,
umso weniger, als „der Bauer bekanntlich immer klage." Aber es liegen doch
zwei Punkte vor, die es nicht erlauben, alle diese Kundgebungen aus interessirten
Kreisen beiseite zu schieben. Fürs erste ist gerade bei Landwirten die Klage
Über „Notstand" stets eine zweischneidige Waffe, weil sie den Kredit und die
Verkäuflichkeit ländlicher Besitzungen herabdrückt. Da nun diese Wirkung den
Landwirten selbst schon in höchst empfindlicher Weise zum Bewußtsein gebracht
worden ist, so ist kaum anzunehmen, daß sie sich wiederholt ohne dringende
Veranlassung ins eigne Fleisch schneiden werden; und am wenigsten ist anzu¬
nehmen, daß dies in einer so allgemeinen, so unsere gesamten öffentlichen Ver¬
hältnisse beherrschenden Weise ohne Not geschehen würde, weil diese ganz
allgemein ertönende Versicherung von der Unrentabilitüt des Landwirtschafts¬
betriebes nicht etwa nur den Kredit erschweren und verteuern, sondern das
anlagesuchende Kapital überhaupt von dem ländlichen Besitze abwenden und
dadurch die schwersten Mißstände über ihn heraufbeschwören müßte, eine Folge,
der einsichtige Männer sich gewiß nicht anders als unter dem Antriebe einer
Art von Verzweiflung aussetzen werden. Fürs zweite sprechen die Thatsachen
doch zu laut. Wir meinen nicht etwa nur die erschreckend große Zahl der
Versteigerungen, die zwar im Vergleiche zum Ausgange des vorigen Jahr¬
zehnts etwas geringer geworden, immer aber noch groß, in manchen Landes¬
teilen wahrhaft beängstigend ist; sondern wir haben auch die Entwicklung der
Preisverhältnisse im Auge, die von jedem, auch von Nichtlandwirten, beobachtet
und auf die allgemeine Lage der Landwirtschaft angewendet werden kann.
Jedermann kann mit Händen greifen, daß der Preis aller landwirtschaftlichen
Produkte in fortwährendem Sinken ist, daß aber die Arbeitslöhne für ländliche
Arbeiter steigen und die Brauchbarkeit, vor allem auch die Zuverlässigkeit der
Leute trotzdem immer geringer wird, dabei die auf der Landwirtschaft ruhenden
Lasten mit einer Ausnahme (des Kapitalzinses) stetig zunehmen. Gewiß kommt
der mit diesen Belastungen verfolgte Zweck zum großen Teil, so bei Wege- und
Eisenbahnbauten, den Landwirten selbst wieder zu Gute, und auch wo sich
dies nicht so geradezu nachweisen läßt (wie bei den Ausgaben sür Schul- und
Armenwesen und bei den tausenderlei Ehrenämtern, die den Landwirten zuge¬
mutet werden), soll die Notwendigkeit aller dieser Aufwendungen an sich nicht
bestritten werden; aber wenn lauter Ausgabeerhöhungen in eine Zeit fallen,
welche anderseits lauter Einnahmeverminderungen sieht, so ändert alle Be¬
rechtigung der neu aufgelegten Lasten nichts daran, daß unzählige schwächere
Schultern sie nicht zu tragen vermögen und am Ende bei einer kleinen weiteren
Erhöhung zusammenbrechen. Daß dies^ thatsächlich in einer traurig großen
Menge von Fällen vorkommt, beweisen die Versteigeruugsverzeichnisse. Es
mag übertrieben sein, wenn ein nltramontcmes bairisches Blatt den Hinweis
darauf, daß die Zahl der Versteigerungen doch immerhin seit einigen Jahren
abgenommen habe, dahin beantwortet: El natürlich, zuletzt, wenn nämlich alle
ländlichen Besitzungen glücklich versteigert seien, werde diese Zahl für einige
Zeit auf Null gesunken sein, und schon vorher könne, wenn einmal Massen
der schwächsten Besitzer ausgekauft seien, eine Verminderung eintreten, aber von
einer Besserung der ländlichen Verhältnisse könne man doch deshalb noch nicht
reden. Wo jedoch die Zahl der Versteigerungen thatsächlich auf viele Prozente
jährlich gestiegen war, da hat auch diese furchtbar pessimistische Anschauung
ihr Teil Berechtigung.
An und für sich ist es ja schwer oder unmöglich, die Grenze zwischen dem
„Notstände vieler Landwirte" und dem „Notstände der gesamten Landwirtschaft"
zu ziehen. Die Anschauung des Freihandels, daß, wer unter den einmal ob¬
waltenden Verhältnissen des Weltverkehrs nicht mehr bestehen könne, eben zu
Grunde gehen müsse, läßt sich ja niemals als gänzlich haltlos, sondern immer
nur als eine solche bezeichnen, die man praktisch nicht zu weit treiben dürfe, und ein
Beweis, daß dieser und jener Fall des Zngrundegehens nicht mehr ein Fall per¬
sönlicher, sondern ein Fall allgemeiner Not sei, läßt sich also niemals führen. Den¬
noch wird man sagen dürfen, daß das Gefühl aller wohlmeinenden, nicht allzu stark
voreingenommenen Leute sich unter den obwaltenden Umständen der Annahme
zuneigen wird, es bestehe wirklich ein allgemeiner, nicht auf Personen oder auch
auf Klassen von Personen sich beschränkender, sondern den ganzen Stand in sein
Bereich ziehender Notstand. Noch eine Wahrnehmung, die, so viel wir urteilen
können, heute allenthalben gemacht wird, spricht zu Gunsten dieser Annahme.
Man hat früher viel von „reichen Bauern" gesprochen, und der „reiche Pächter"
spielt in unsrer Dichtung und Romanlitteratur eine Rolle. Man zeige uns
aber einen Landwirt, der im letzten halben Menschenalter reich geworden ist!
Es wird wohl kühn gesagt werden können: Es giebt keinen. Damit vergleiche
man die in andern Bcrnfskreisen noch entschieden als Regel herrschenden Ver¬
hältnisse. Läßt ein Advokat, ein Arzt, auch ein Kaufmann sich in einem Orte
nieder, so sieht man es doch als selbstverständlich, mindestens als höchst wahr¬
scheinlich an, daß er nach einem halben Menschenalter ein wohlhabender Mann
geworden sei, und hat der Mann ein ansehnliches Vermögen oder Betriebs¬
kapital besessen, so kaun dies schon gar keinem Zweifel unterliegen. Die natürlich
nicht fehlenden Ausnahmen werden allermeist auf Rechnung eignen, gröblicher
Verschuldens zu setzen sein. Auch vergegenwärtige man sich, welches Geschrei
entstehen würde, wenn dies einmal über ganz Deutschland hinweg längere Zeit
nicht mehr der Fall wäre. Bei den Landwirten nun ist dies letztere, wie man
wohl sagen darf, eingetreten. Es giebt noch reiche Leute unter ihnen, gewiß,
auch solche, die ohne erhebliches eignes Vermögen durch Arbeit und Tüchtigkeit
reich geworden sind (wir kennen einen würdigen alten Herrn, der, allerdings
zugleich in einer amtlichen Stellung, mit sehr bescheidnen Vermögen in das
Land kam und infolge seiner Tüchtigkeit als Landwirt jedem seiner Söhne ein
stattliches Rittergut, jeder seiner Töchter aber ein großes Kapital geben konnte,
und doch noch ein schönes Vermögen hinterlassen wird), aber im allgemeinen
sind das tsmxi xassiM. Man mag nun wohl sagen, wenn die Landwirtschaft
früher glänzende Aussichten gehabt habe, so müsse sie sich auch die jetzigen
schlechten Zeiten gefallen lassen. In den letzten Jahren ist indessen so furchtbar
aufgeräumt worden, selbst unter vergleichsweise sehr wohlhabenden Land¬
wirten, daß jedenfalls die Strafe für frühere gute Zeiten schon recht hart aus¬
gefallen ist.
In Verbindung mit dem Zusammenbruche so zahlreicher großer und mitt¬
lerer Betriebe steht noch ein Umstand, der, wo er vereinzelt vorkommt, nicht
schwer ins Gewicht fällt, bei massenhaftem Auftreten aber schon an und für sich
eiuen öffentlichen Notstand der schwersten Art darstellt. Der landwirtschaftliche
Betrieb ist ein solcher, der ohne Kapital überhaupt nicht möglich ist, und der
daher beim Zugrundegehen immer erst verschiedne Stufen durchläuft, ehe der
Zusammenbruch nicht länger zu verhindern und zu verbergen ist. Verfolgen
wir einmal die Vorgänge der Reihe nach, die sich hierbei nnter sonst normalen
Umständen abspielen werden. Zuerst verbraucht der zurückgehende Landwirt
natürlich seine Ersparnisse oder sonstigen Mittel. Man glaube nur, daß er dies
so gut wie immer thun wird, ehe er mit irgend etwas beginnt, was den Wert
oder die Verkäuflichkeit seines Gutes schmälern könnte; das liegt ja wiederum
so sehr in der Natur der ländlichen Verhältnisse begründet, daß hierzu keine
sittliche Eigenschaft, sondern nur die allergewöhnlichste Einsicht gehört. Dagegen
daß der Mann seine Baarmittel und Ersparnisse aufbraucht, wäre nun weiter
nichts zu sagen, und es wäre weiter kein Unglück, wenn nicht bei dieser Ge¬
legenheit gewöhnlich auch das Betriebskapital, dessen unsre meisten Landwirte
ohnehin zu wenig haben, ganz oder teilweise mit verschwände. Tritt nun
weitere Geldnot heran, so muß zuerst das Holz herhalten. Ist noch ein Wald
da, so wird er geschlagen; ist dies nicht der Fall, so wird ans Park, Garten,
von den Wegen ze. verkauft, was uoch von einigermaßen stattlichen und ent¬
behrlich scheinenden Bäumen da ist. Damit säugt schon die Verwüstung (De-
vastation) an. Buche es dabei, so würde sich immerhin der Schaden (wenn
auch nur langsam) wieder ersetzen lassen, aber es bleibt eben nicht dabei. Zu¬
nächst wird vielleicht nicht weiter selbstthätig verwüstet, sondern es wird nur
„gespart," d. h. die notwendigen Verbesserungen am Herrenhause und dann auch
an Ställen und Scheunen unterbleiben oder werden nur noch in notdürftigster
Weise ausgeführt. Noch einen Schritt weiter, so unterbleiben auch die nötigen
Zuchtvieh-Neuanschaffungen, endlich auch überhaupt die Neuanschaffungen oder
Einstellungen von Jungvieh; man muß eben sehen, wie lange man mit den
alten Kühen, Ochsen und Stieren auskommt, und das Jungvieh wird verkauft.
Auch dabei bleibt es nicht; der Verzweifelnde Besitzer sagt sich, daß er nicht
so viel Land brach liegen zu lassen und nicht so viel Land, auf dem allenfalls
auch Getreide wachsen könnte, zum Futterbau zu verwenden brauche. Statt
des jetzt schon fehlenden und, wie er recht gut weiß, von nun an noch mehr
zurückgehenden Viehdüngers kann er ja künstlichen Dünger kaufen. So ver¬
schlechtert sich sein Viehstand immer weiter, und sein Acker geht gleichfalls
zurück, da künstliche Dünger nur dem natürlichen zu Hilfe kommen, nie aber
ihn ersetzen können. Und so kann die fortschreitende Verschlechterung nicht nnr des
Inventars, sondern thatsächlich auch des ganzen Gutes lange fortgehen und das
Gut zuletzt in der furchtbarsten Weise entwerten, bis der Zeitpunkt gekommen
ist, wo der Besitzer seine letzten Hilfsmittel verbraucht hat. Aber — wird
vielleicht mancher fragen — handelt dieser Mann nicht grenzenlos thöricht?
Ist nicht anzunehmen, daß ein tüchtiger, überlegender Wirt diesen Weg nie ein¬
schlagen, sondern in einem bestimmten Augenblicke erklären wird, jetzt müsse er
das noch in gutem Stande befindliche Gut verkaufen? Man kann dies nicht
ohne weiteres behaupten. Vor allem gehören zum Kaufen und Verkaufen zwei,
und geeignete Käufer finden sich manchmal Jahre hindurch nicht. Sodann be¬
denke man, daß es sich mit dem oben geschilderten Vorgehen eines Landwirth
stets ähnlich verhält wie mit Bizaines Einschließung in Metz: eine Zeit lang
glaubte er vollkommen Herr seiner Bewegungen zu sein, aber abwarten zu
müssen, dann schlachtete er eine gewisse Anzahl Pferde, in der Meinung, doch
noch genug zu behalten, dann waren wieder die Gründe, um deretwillen er
lieber abwarten als seinerseits das äußerste versuchen wollte, um so viel stärker
geworden — und auf einmal konnte er nicht mehr, wie er wollte. So hält
auch der Landwirt den Schaden anfangs für einen solchen, der sich werde er¬
setzen lassen, dünn schämt er sich, den Schaden zu zeigen, und hofft ans einen
glücklichen Zufall, der es ihm (dem genau mit allen Verhältnissen vertrauten)
doch vielleicht ermöglichen werde, die Sache wieder leidlich in Stand zu setzen,
endlich ist er dahin gelangt, daß kaum noch etwas weiter zu verschlechtern ist.
Und dabei pflegt es sehr schnell dahin zu kommen, daß das, was von seinem Gute,
auch von seinen persönlichen Verhältnissen gilt. Gelingt es ihm, gerade einen
zahluugsfähigeu Käufer zu finden, so mag es ja auch bei ziemlich fortgeschrittener
Verwüstung ihm noch gelingen, einige tausend Thaler aus dem Schiffbruche
zu retten; ist aber die Lage so geworden, daß er, wenn es ihm nicht gelingt,
sich zu halten, die Versteigerung doch als unausweichlichen Schlußpunkt vor
Augen sieht, so kann es ihm meistens sehr gleichgiltig sein, ob ans dem Gute
etwas mehr oder weniger gelöst wird — er bekommt doch nichts davon. So
sucht er denn den Zusammenbruch und damit sein Scheiden aus einem hoch-
angesehenen Staude und sein Untertauchen in irgend eine armselige Stellung
so lange hinauszuziehen, wie nnr möglich, immer noch sich an die Hoffnung
klammernd, daß irgend ein glücklicher Zufall ihn retten werde. Auch ist diese
Hoffnung gar nicht unsinnig. Jeder Nichtlaudwirt, der ans Grund allgemeiner
Annahmen hiu das Budget eines Gutes aufstellt, rechnet erfahrungsmäßig einen
viel zu hohen Reinertrag heraus, weil er die unzähligen kleinen Fehlschlüge, die
im Laufe des Jahres eintreten, nicht in Rechnung zieht. Ist nun einmal
— was doch vorkommen kann — ein Jahr ganz außerordentlich günstig, so ist
es keineswegs undenkbar, daß dieser eine Glücksfall einen noch nicht gar zu
tief hineingeratenen rettet oder ihm doch eine neue Frist giebt. Oder es kann
sich jemand finden, der ihm die Mittel zu irgend einer nach den Verhältnissen
seines Gutes günstigen Anlage verschafft. Wer wirst einen Stein auf den
Mann, der heute noch zur Gesellschaft, zu den guten Familien, zu den Trägern
unzähliger Ehrenämter ze. gehört, und der mit Aufbietung aller Kraft ringt,
um sich in dieser Stellung zu behaupten, weil er wohl weiß, daß er andernfalls
für sich und seine Familie so gut wie hoffnungslos ist — wer wirst, sagen
wir, einen Stein auf ihn, wenn er diesen Kampf nur unter fortwährenden
weitern Verwüstungen seines Besitzes weiterzuführen vermag? So kann es
kommen, daß infolge massenhafter Versteigerungen ganze Landflächen das Bild
eines vom Kriege überzogenen Landes bieten können, dessen gesamte Leistungs¬
fähigkeit auf Jahrzehnte vorweggenommen, dessen Kapitalwert aufgebraucht ist.
Niemand wird behaupten wollen, daß dies für den Gesamtwohlstand eines Landes
gleichgiltig sei.
Wir haben gerade dieses Bild um deswillen etwas breiter ausgemalt,
weil es in einem Landesteile, dessen Verhältnisse wir ziemlich genau kennen,
gegenwärtig sehr häufig vorkommt. Und doch finden sich immer wieder
Menschen, die sich in den Kauf ländlicher Besitzungen stürzen; zum Teil solche,
die mit reichlichen und an sich völlig genügenden Mitteln ausgerüstet sind, mit
Mitteln, in deren Besitze sie imstande sein würden, sorgenfrei als Rentner zu
leben,*) zum Teil auch solche, über deren Baarbesitz im Verhältnis zur Größe
des anzukaufenden Gutes jeder Kundige den Kopf schüttelt. Immer wieder
wird gekauft, und durchgehends zu Preisen, welche, sagen wir, sehr hoch
sind; dies um deswillen, weil nach Landbesitz immer eine gewisse Nachfrage
reicher Leute, denen es weniger um den landwirtschaftlichen Ertrag, als viel¬
mehr um das natürliche Zubehör zu einer höheren, vornehmeren Lebensstellung
zu thun ist, stattfindet. Wie kommt es, daß trotz aller handgreiflichen, Übeln Er¬
fahrungen die armen Motten immer wieder nach dem Lichte fliegen? Nun,
zum Teil sind es die nämlichen Erwägungen, die wir oben als die des
langsam zu Grunde gehenden Landwirth angeführt haben, von denen auch der
angehende Besitzer sich leiten läßt, und denen er noch einige ganz ähnliche
hinzufügt. Es sind jetzt so und so lange Zeit fast lauter schlechte oder doch
unbefriedigende Ernten gewesen, nun wird und muß doch auch wieder einmal
eine glänzende Ernte kommen; der frühere Besitzer hat mit den und den uner¬
hörten Unglücksfällen zu thun gehabt, die werden doch, so Gott will, nicht
auch mir begegnen; die Produktenpreise werden sich doch endlich einmal bessern;
der frühere Besitzer hat es nur nicht verstanden, seine Leute zu behandeln, ich
werde das besser verstehen; ich kaufe ja doch schon so und so viel billiger als
mein Vorgänger, da werde ich doch eher durchkommen — und was dergleichen
Erwägungen mehr sind, über die die Achseln zu zucken sehr wohlfeil ist, die
aber von vielen sonst einsichtigen und tüchtigen Leuten für solche gehalten
werden, auf die hin man es wagen könne. Was soll ein junger, als Land¬
wirt geborener und erzogener Mann, der ein paar tausend Thaler hat, übrigens
sonst machen? Er will doch Landwirt sein, und zum Inspektor oder auch
Verwalter hält er sich für zu gut. So übernimmt er denn, wenn er ruhig
und verständig ist, eine kleine Pachtung; ist er etwas obenhinaus und selbst¬
vertrauend, so kauft er ein „billiges" Gütchen — natürlich mit seinem ganzen
Gelde, indem er sich höchstens einige hundert Mark als „Betriebskapital" zurück¬
behält. Zerstöre einer Anschauungen und Wünsche, die nun einmal im Volke
tief gewurzelt sind! Endlich vergesse man auch das nicht, daß schließlich dieser
Hunger uach eignem, selbst bewirtschaftetem Besitze nicht nur eine der kräftigsten,
sondern auch eine der erfreulichsten Seiten unsers nationalen Wesens ist. Man
sollte doch wahrlich nicht gering darüber denken, daß selbst in so traurigen
Zeiten, selbst unter so zahlreichen und starken Abschreckungen der Sinn vieler
Leute unsers Volkes unverändert dahin gerichtet bleibt, auf dem Lande ein
arbeit- und entbehrungsreiches Leben führen zu dürfen, nur für das Bewußt¬
sein eignes den Kindern als festes Lauberde zu hinterlassenden Besitzes. So
lange dieser Sinn erhalten bleibt, so lange steht es nicht schlimm mit unserm
Volke. Hüten wir uns, die Lage der Landwirtschaft dahin zu bringen, daß
zuletzt doch das Trachten nach Grundbesitz dem Spotte verfällt!
Immer haben wir nun freilich die, nach unsrem eignen Eingeständnis
schwierigere Frage noch unbeantwortet gelassen, ob nicht, wenn es auch richtig
sein möge, daß die Landwirtschaft sich als solche in einer „Notlage" befinde,
dennoch die Landwirte selbst oder doch ein großer Teil derselben die Haupt¬
schuld daran tragen. Erst kürzlich hat ja der bekannte freihändlerische land¬
wirtschaftliche Schriftsteller Herr Settegast erklärt, „noch immer habe ihm kein
Landwirt namhaft gemacht werden können, der zu Grunde gegangen sei, obwohl
er weder zu teuer gekauft habe, noch sein Baar- und sein Betriebskapital ver¬
hältnismäßig zu gering gewesen sei, noch in Wirtschaft oder Verwaltung Ver¬
säumnisse stattgefunden hätten, noch endlich der eigne Verbrauch zu viel bean¬
sprucht habe." Das heißt mit andren Worten: bei durchaus idealen Ver¬
hältnissen kann ein Landwirt auch heute noch bestehen; denn bei dieser so
überaus elastischen Formel würde ein strenger Beurteiler es doch stets in der
Hand haben, seine Anforderungen von einem normalen auf ein ideales Maß
hinaufzuschrauben. Was bedeutet „zu teuer gekauft," wenn doch thatsächlich
damals, als der Kauf erfolgte, der Reinertrag ungleich höher als heute war
und demgemäß dem gezählten Preise vielleicht völlig entsprach, wiewohl sich
heute allerdings der Preis als zu hoch darstellt? Der Käufer hat eben sein
Geld verloren, und dagegen läßt sich vielleicht weiter nichts sagen; wenn der
arme, wahrlich hart genug gestrafte Mann sich nun aber doch wenigstens zur
Not halten möchte, so läßt sich dagegen doch auch schwerlich viel einwenden.
Was bedeutet „zu schwer verschuldet," wenn der Besitzer beim Beginn seiner
Wirtschaft völlig schuldenfrei war, seitdem aber, den Zeitcmforderuugen ent¬
sprechend, ein Kapital nach dem andern hat aufnehmen müssen, um sich eine Meierei
oder Brennerei oder Ziegelei einzurichten, um Hopfenpflanzungen anzulegen,
kostspielige „Meliorationen" auszuführen u, dergl. in,? Alle diese Kapitalien
verzinsen sich nicht mehr, und der Manu, der in diesen Anlagen eine Quelle
des Gewinnes zu finden glaubte, hat sich in nichts als in Not und Sorgen
gestürzt; andre mögen es klüger gemacht haben, aber die nämlichen Leute, die
den Landwirten unaufhörlich von zeitgemäßeren Betriebsformen, von dem Segen
des modernen Kreditsystems n. s. w. vorgcpredigt haben, sollten doch nicht gar
zu hart mit denen ins Gericht gehen, die diesen ihren Lehren nachzukommen
gesucht haben. Ähnliches ließe sich über den Wirtschaftsbetrieb sagen. In allen
diesen Darlegungen des Herren Settegast klaffen große Lücken, und man kann
es den Landwirten nicht verdenken, daß sie gegen derartige Tröster und gute
Freunde eine wahre Erbitterung zu empfinden beginnen. Jede Wirtschaft ist
mehr oder weniger eine Individualität, in welche der Landwirt sich einleben
muß, und wer sich mit unsern Landwirten in eine Erörterung über ihren Betrieb
einlassen wollte, der würde ohne Zweifel stets eine Menge Dinge finden, die
den und den Vorschriften nicht entsprechen, aber fast immer würde man ihm
auch nachweisen können, daß diese Abweichungen ihren guten Grund haben —
entweder in gewissen Besonderheiten des Gutes oder in solchen des Besitzers
und seiner Familie, die ja doch auch dem Betriebe angepaßt werden müssen.
Niemand wird bestreiten, daß alle Abstufungen vorkommen: vom idealen, kenntnis-
und erfahrungsreicher, geistig selbständigen, überall persönlich eingreifenden, Tag
und Nacht unermüdlichen Landwirte, hinweg über den „hervorragend tüchtigen,"
den „einsichtigen," den „thätigen" Landwirt, bis zu denen, die nur noch so zur
Not mitlaufen; aber man wird mit gutem Gewissen behaupten dürfen, daß
der „unfähige, kcnutnislose, allen Fortschritten abholde, trüge" Landwirt, von
dem die deutschfrcisinnigen Blätter so viel sprechen, ein reines Phantasiegebilde,
ein künstlich zurecht gemachter und in der Wirklichkeit nirgendwo vorhandener
Wauwau ist. Von denjenigen Landwirten, deren Fähigkeiten und Kenntnisse
nicht so entwickelt sind, wie es zu wünschen wäre, machen viele durch unermüd¬
lichen Fleiß gut, was ihnen sonst abgeht, und was die allgemeinen Erscheinungen
des landwirtschaftlichen Fortschrittes betrifft, so stellen sich diese — das ist
wieder ein Vorzug der Landwirtschaft — so handgreiflich auf den Feldern und
in dem Viehstände andrer vor Augen, daß auch der stumpfste kaum umhin
kann, davon für seine Verhältnisse dieses und jenes sich zu Nutzen zu machen.
Der Landwirt ist seiner Natur nach geistig etwas langsam, aber dem Fort-
schritte abgeneigt ist er an und für sich durchaus nicht, und es ist auch ein
Irrtum, anzunehmen, seine Verhältnisse erschwerten ihm die Aneignung vou
Fortschritten. Dies thun sie nur dann, wenn der Betrieb selbst im Zusammen¬
hange mit vorzunehmenden Verbesserungen wesentlich umgestaltet werden muß,
was allerdings nicht so leicht geht; im übrigen kann man im Gegenteil sagen,
daß unzählige kleine Verbesserungen sich aus den ihm stets vor Augen stehenden
Beispielen andrer ihm geradezu aufdrängen. Unsre Landwirte sind nicht lauter
Ideale, aber die Zahl der trägen und unfähigen Leute unter ihnen ist recht
gering, und die Teilnahme unsrer gesamten Landwirtschaft an dem wirtschaft¬
lichen und technischen Fortschritte ist so, daß wir wohl damit zufrieden sein
können. Es ist wahrlich ein trauriges Schauspiel, wenn, wie es in unsrer Pro¬
vinz erst kürzlich vorgekommen ist, die maßgebenden Blätter an denselben
Tagen die glänzendsten Berichte über die hohe Entwicklung der einheimischen
Zucht von Zuchtvieh und die für einzelne Tiere gezählten stattlichen Preise,
sowie über die sich immer weiter ausbreitenden Vieh-, Drainage-, Dresch¬
maschinen- ze. Genossenschaften bringen mußten, an denen im politischen Teile
den Landwirten der Rat gegeben worden war, ihrer Not doch in gleicher ratio¬
neller Weise wie die englischen und schweizerischen Landwirte durch Zuchtvieh¬
zucht und Genossenschaften ein Ende zu machen! Wahrlich, unsre Landwirte sind
zu einer so gewaltsamen Änderung ihres ganzen Wirtschaftssystems hingetrieben
worden lind haben diese Änderung mit solcher Energie und solchem, wenn auch
oft noch so mühsam beschafften Kapitalaufwands durchgekämpft, daß mau auf
diesem Gebiete, mit Rücksicht auf den zu wünschenden ruhigen Gang der Ent¬
wicklung und auf die Güte der vorhandenen Arbeitskräfte, viel eher von einem
Zuviel wie von einem Zuwenig sprechen kann!
Völlig unhaltbar würde es auch sein, einen geringern Grad der Besserung
bei den großem Gütern und besonders bei den adlichen Besitzern voraussetzen
zu wollen. Es ist in unsrer Provinz wenigstens allbekannt, daß das größere
Gut durchgehends auch das besser bewirtschaftete ist, wie dies ja auch — wenn
man nicht gerade annehmen will, diese Klasse von Besitzern stehe an Tüchtigkeit
oder Einsicht zurück — durchaus der Natur der Dinge entspricht. Ist doch
das größere Gut meist zugleich das kreditfähigere, ferner dasjenige, welches
sich zu mancherlei neuen Anbauarten und Betriebsformen am besten eignet; der
größere Umfang an sich hat allerdings seine Nachteile — namentlich wo es
sich, was aber doch nicht allzu häufig der Fall ist, um sehr große Güter han¬
delt —, aber doch auch seine Vorteile, immer natürlich eine tüchtige, sorgfältige
Leitung vorausgesetzt. Es ist denn auch bekannt, daß in der über uns dahin¬
gegangenen schlimmen Zeit die Zahl der versteigerten Rittergüter eine ver¬
hältnismäßig geringere als die der zwangsweise verkauften Bauern- und Mittel¬
güter war.
Nun hätten wir endlich noch die Frage wegen des zu starken persönlichen
Verbrauchs der Landwirte. Da soll nun nicht geleugnet werden, daß bei diesem
Punkte von vornherein ein Rechenfehler gemacht zu werden pflegt, indem der
Besitzer meint, „was das Gut selbst liefere, das koste ihn eigentlich nichts,"
während er doch reichlich und angenehm wohnt, immer einen schönen Garten
und sehr häufig einen Park hat, Gemüse, Obst, Kartoffeln, Geflügel, Eier, Milch
und Butter, Brot, Schweine- und Hammelfleisch und manches andre für sich
verbraucht, und alle diese schonen Dinge doch nur im Schlaraffenlcinde umsonst
zu haben sind. Man pflegt sie aber, das ist wahr, bei der Rechnung nicht
oder doch nur sehr schwach in Ansatz zu bringen, und das ist ein großer Fehler.
Dennoch bleibt es richtig, daß die Lebensweise der meisten ländlichen Besitzer
recht bescheiden ist, und bessere bürgerliche Familien höchstens hinsichtlich der
Menge einen Anlaß zum Neide finden könnten. Es mag sein, daß diese Be¬
scheidenheit der Lebensführung sehr vielen, namentlich adlichen Besitzern erst
durch die harte Not der Zeit hat aufgezwungen werden müssen, aber an der
Sache ändert dies doch wohl nichts, und das große Publikum der Handel- und
Gewerbetreibenden hat sicherlich keinen Grund, sich darüber zu beklagen, wenn
diese Klasse von Leuten eine gewisse Neigung zur Großartigkeit im „Leben und
leben lassen" hat. Nun giebt es ja mancherlei mit örtlichen und provinziellen
Verhältnissen zusammenhängende Gewöhnungen, denen der Einzelne sich schwer
entziehen kann und die leicht zu übermäßigen Gelegenhcitsansgciben und in
gewissen Punkten auch wohl zu einer Steigerung der ganzen Lebenshaltung
führen. So ist uns der Fall bekannt, daß die Gutsbesitzer bei jeweiligem Be¬
suche ihrer Provinzialhauptstadt ein übriges thun zu müssen glauben; das würde
nichts zu sagen haben, wenn sie im Jahre ein- oder zweimal dahin kämen, aber
gewöhnlich müssen sie umso öfter dahin, je tiefer sie in Geldverlegenheiten geraten
sind, und müssen dann ja erst recht zeigen, daß sie sich nicht „lumpen zu lassen"
brauchen. Das ist ein großer Übelstand, der schon manches Besitzverhältnis
aus einem bloß Unbefriedigenden zu einem unheilbar schlechten gemacht hat.
Auf demselben Blatte steht es, wenn das Fahren selbst kleiner ländlicher Be¬
sitzer aufs maßloseste übertrieben wird, wie dies z. V. in manchen Teilen Ost¬
preußens der Fall ist, wo man es als selbstverständlich betrachtet, daß stets ein
Wagen zu irgend einer beliebigen Fahrt bereit stehen muß, und es niemand
einfällt, auch nur die kleinste Strecke zu Fuß zurückzulegen. Gewiß sind dies
Dinge, die einen kleinen Landwirt herunterbringen können. Aber bei alledem
steht fest, daß im großen und ganzen von einer ausschweifenden Lebensweise
weder der Rittergutsbesitzer noch der mittleren und kleinen Besitzer gesprochen
werden kann, und daß heutzutage manche Familie, die nach Lebensstellung und
Größe des Erbes oder des aufgewendeten Kapitals große Ansprüche machen
könnte, sich seit einer Reihe von Jahren die peinlichsten Entbehrungen auf¬
erlegt — oft weil sie muß, recht oft aber auch, weil der Entschluß mutig gefaßt
worden ist und tapfer durchgeführt wird. Die Hauptausgabe solcher Familien
fällt auf eine standesgemäße, sonst immerhin bescheidene Erziehung der Kinder;
dagegen wird man nichts einwenden wollen.
An leichtsinnigen, den Untergang vor sich sehenden, aber die Augen gewalt¬
sam davor schließenden und doch üppig fortwirtschaftenden Männern fehlt es
natürlich in diesem Stande so wenig wie in andern, und man kann sogar zu¬
gestehen, daß das Standesbewußtsein adlicher Familien und die oben geschilderten
besondern landwirtschaftlichen Verhältnisse, bei denen immer und zwar durchaus
uicht sinnloser Weise auf Besserung gehofft werden kann, die Zahl solcher Leicht¬
sinnigen gerade bei dieser Klasse von Leuten großer werden lassen als anderswo.
Aber man sei billig und erinnere sich, daß sie auch wieder vortreffliche, mit
ihren minder wünschenswerten Neigungen zusammenhängende Eigenschaften hat,
sowie daß es immerhin nicht normale, sondern außerordentlich ungünstige Zeit-
umstände sind, welche ihre Lage gegenwärtig in so schlimmem Lichte erscheinen
lassen.
Endlich möge uns gegenüber denen, die keine größere Sehnsucht kennen,
als die nach recht billigen Brot- und Fleischpreisen, noch ein Wort gestattet
sein. Wir schweigen ganz von den sittlichen und materiellen Folgen, welche
eine tiefgreifende Zerstörung unsers Bauern- und Gutsbesitzerstandes zur Folge
haben würde; dieser Punkt würde eine eigne, eingehende Betrachtung verlohnen,
die wir vielleicht später einmal bringen. Natürlich wird die Freihandelspartei
sich erbittert gegen die Annahme wehren, sie beabsichtige eine derartige Zer¬
störung der heutigen Besitz- und Anbauverhältnisse; aber sie kann doch un¬
möglich verlangen, daß alle Welt ihr ohne weiteres Recht gebe, und unsre
Partei ist allen Ernstes der Überzeugung, daß die Handelsfreiheit für ländliche
Produkte unsern Landbau in sehr kurzer Zeit dicht vor deu vollständigen Unter¬
gang gestellt haben würde. Indessen wir wollen uns, wie gesagt, mit dieser
Gefahr nicht beschäftigen, sondern hier nur noch eine Frage andrer Art auf¬
werfen. Gesetzt, die Landwirtschaft würde ruinirt, Boden, Viehstand und länd¬
liche Gebäude wären so gut wie wertlos, und ungeheure Landstrecken stünden
in ganz Deutschland für wenig Geld zu kaufen. Wer würde kaufen? Ohne
Zweifel der bisherige Gläubiger und der Besitzer mobilen Kapitals, und wir
brauchen wohl nicht erst zu sagen, mit welchem kurzen Worte dies ausgedrückt
werden könnte. Dann, wenn dieser Vorgang sich in großer Ausdehnung voll¬
zogen haben wird, dann werden die zusammengekauften Ländereien zu Latifundien
gemacht werden, nicht wahr? Gewaltige Wälder und Jagdparke werden an¬
gelegt werden und stattliche Jagdschlösser für die Besitzer erbaut, nicht wahr?
Und hier werden die Herren Cohn, Löwenthal, Veilchenduft, Jsaaksohn u. s. w.
ihre Gäste empfangen und dann mit ihnen ausziehen aus die Wolfs- und
Bärenjagd, nicht wahr? Wir glauben nicht! Man wird vielmehr den land¬
wirtschaftlichen Betrieb, wenn auch mehr nach solchen kapitalistischen Gesichts¬
punkten wie im alten Karthago, fortzusetzen oder wiederherzustellen suchen, und
Wird dabei mit höchster Wahrscheinlichkeit wesentlich auf die Erzeugung der¬
selben Produkte kommen wie heute. Wenn aber dann diese Wirtschaft sich
nicht rentabel erweist, was dann? Dann wird man dem Freihandel eine Ver¬
beugung machen, den mißglückter Versuch seufzend aufgeben und den Boden
nötigenfalls unbebaut liegen lassen, nicht wahr? Wir glauben wiederum nicht!
Vielmehr glauben wir mutmaßen zu dürfen, daß unsre heutigen Agrarier die
reinen Waisenkinder sind gegenüber der Art, wie dann nach Schutzzöllen ge¬
rufen, wie dann in Zeitungen, Parlamenten und Volksversammlungen über die
Unmöglichkeit geschrieen werden würde, den landwirtschaftlichen Betrieb zu
Grunde gehen zu lassen. Dann, wenn nicht mehr deutsche Bauern und deutsche
Edelleute, sondern — ganz andre Leute die Besitzer sein werden, dann werden
unsre Börsenblätter schon das richtige Verständnis bekommen für die Wichtigkeit
und gänzliche Unentbehrlichkeit des eignen Landbaues, und daun wird man
dem Reichstage, möge er dann zusammengesetzt sein wie er wolle, den Stand¬
punkt schon klar machen, damit er Zölle bewillige bis ins Aschgraue hinein!
Dann aber wird für die Brot- und Fleischkonsnmenten doch gewiß (zumal im
Vergleich zu den heutigen Teurungspreisen) eine goldne Zeit gekommen sein,
nicht wahr?
o lag es denn im Geiste der lutherischen Reformbewegung von
vornherein und entspricht nicht bloß dem ersten Anlaufe dieser
Bewegung, daß Luther es geschehen ließ, wie es kam; die geist¬
liche Gerichtsbarkeit und die Verwaltung der Kirche ging von
selbst bei dem Mangel an bischöflichen Behörden an die landes¬
herrlichen Gewalten über, die man darum als Nvtbischöfe betrachtete. Es
wurden „Konsistorien" eingesetzt, in denen sich weltliche Beamte und Geist¬
liche als Mitglieder fanden, die die gesamte Verwaltung der Kirche und von
der Gerichtsbarkeit zumeist die Ehesachen, die kirchlich-bürgerliche Zucht, den
Kirchenbann und die Rechtsprechung über die Geistlichen hatten.
Viele betrachteten nun diesen Zustand als einen Notzustand und wollten
gegenüber dieser vermeintlich schlechten Wirklichkeit fortan wenigstens einen idealen
Rechtstitel von der Freiheit und Selbständigkeit der Kirche aufrecht erhalten,
eine Anschauung, der man heutzutage einen Ausdruck zu geben sucht in den
Bestrebungen für diese sogenannte Freiheit der Kirche. Wenn man sich aber
dabei auf Luther beruft und meint, in einzelnen herben Worten, die er über „das
Bistum der Höfe" gesprochen hat, sein Urteil über den geschichtlichen Gang der
Dinge zu haben, so hält man sich an trübe Stimmungen, wo man sich an
Grundsätze halten sollte. Es mag auch sein, daß Luther die gewaltige Trag¬
weite seiner Lehre vom allgemeinen Priestertum, wie von der Stellung und
Bedeutung der geistlichen Gewalt, die er folgerichtigerweise aus ersterer gewinnen
mußte, nicht überall begriffen hat. Das Hütte auch dem Gesetz aller geschicht¬
lichen Entwicklung nicht entsprochen, jener Regel, die Wundt in seiner Ethik
„das Gesetz der Heterogenität der Zwecke" nennt und die darin besteht, daß
die Wirkungen unsrer Handlungen mehr oder weniger über die ursprünglichen
Willensbeweggründe hiuciusreichen, wodurch für künftige Handlungen neue Be¬
weggründe entstehen. Wenn also Luther, dem überhaupt nur die Glcmbens-
interessen wichtig waren und zuerst am Herzen lagen, die tiefgreifende Änderung,
die sich aus seinem religiös-sittlichen Prinzip auch für die bürgerliche Ge¬
sellschaft ergaben, nicht durchweg begriff, so ist das gar nicht zu verwundern.
Zu bewundern ist vielmehr die scharfe Begriffsentwicklnng, die er in der That
aus seinem Prinzip gewonnen hat, und die ihn dazu führte, daß er mit klarem
Verständnis und mit ungeheurer Kraft des Gedankens die Kirche als Hierarchie,
den Staat des Papstes, von dem alle andern Staaten abhängig sein sollten,
für immer stürzte und den Staat schuf, der, selber eine göttliche Stiftung, als
die das ganze Volksleben umfassende Gemeinschaft, alle die andern Ordnungen,
auch die der Kirche, sich unterthänig weiß, und dessen Vertreter sich darum mit
Recht „von Gottes Gnaden" nennt.
Was so Luther nicht bloß geschehen ließ, sondern was auch in der Folge
seiner reformatorischen Grundanschauung lag, die Übertragung der bischöflichen
Gewalt auf die Staatsgewalt, den evangelischen Landesherrn, diese durch die
Gewalt der Dinge sich von selbst machende Praxis, das legte sich dann die
Wissenschaft theoretisch zurecht und bildete es zum Episkopalsystem aus, dem
zufolge die Gewalt der Bischöfe auf die Fürsten übertragen worden sein sollte,
eine Lehre, die sich nur in erweiterter Form in dem Territorialsystem fort¬
bildete, dessen Schöpfer, Thomasius und Böhmer, die Kirchengewalt begriffen
sein ließen in der Staatsgewalt mit dem Grundsatze: oujus rsssio, vjus rellAio;
der Landesherr war auch die die kirchliche» Verhältnisse durch seine Organe
und Beamten ordnende und leitende Macht. Einzelne Theologen oder auch
hie und da eine ganze theologische Gruppe, denen der Druck des Papstes
eine fremd gewordene, der empfundene Druck der weltlichen Behörde eine
unbequeme und bisweilen auch mit Recht unbequeme Sache war, erinnerten
wohl noch und beanspruchten auch, aber mit dem Gefühle halber oder ganzer
Ohnmacht, eine eoclssiastiog. xowst,Ä8, die der Kirche Unabhängigkeit und Selb¬
ständigkeit gewähre; so die theologische Fakultät zu Wittenberg im Jahre 1638,
die ein Gutachten dahin abgab, daß nicht könne „probiret werden, wenn in unsrer
evangelischen Kirche, da wir das päpstliche Joch von uns geworfen, ura-Aistr-i-
ins xoWcms wolle sinniern t^ra.nniäsrn üben, und was der ganzen Kirchen
gehöret, allein zu sich reißen, die Ms,, <z,ruf 8und torins soolesmo, und (Zvtors,
niömorg. 6<zö1ö8ig.o und fürnemlich die geistliches Standes ausschließen. Nun
aber ist das M8 6xi8popa.1v, wie der Name mit sich bringet, Ais Evo1o8M8divum,
und nicht rosvuolioa, nwnäiins,, ut g.d ooolösig, äistillow ost, lladet sxisooxos.
Über das auch alles, was s.ä.su8 exi8vovalo gehöret und dahin muß gezogen
werden, seyn rv8 voolesmo: als die Bischöfe und Prediger zu erwählen, zu
vociren, zu confirmiren, auf dieselbige fleißige Aufsicht zu haben, denen straf¬
würdiger nciMÄM zu dictiren, ollleio suspendiren oder gar rcmoviren. Es
gehöret auch dazu die ganze clisoiMim vo(z1v8ig,8tivÄ oto. Wenn nun dem also
ist, als ist es unmöglich, daß das sti8 exiseoviilö hänge und per 3UÄin ng,tnrg,in
hängen könne an dem Huri xolitivo <ze tvriitorii, denn es ja ein gantz ander
Recht von diesem abgesondert, also gar, daß es anch ohne dasselbe bestehen
könnte." Solche Erinnerungen halfen zu weiter nichts, als daß iNÄgi8tratu8
vnri8dia.um8 umsomehr auf die jurs. reivno1i<zg.o hielt. Boehmer bemerkte zu
obigen gutachtlichen Erwägungen: vsiniror tllso1oZo8 . . . M-u, rsipudlioas in
äuoium vovars potui886.
Es kommt uns nun hier nicht darauf an, ausführlich die weitere Ent¬
wicklung des Rechtsverhältnisses, in welchem Staat und Kirche zu einander
standen, darzulegen. Es trat für lange Zeit ein Zustand ein, wo die weltliche
Gewalt die Selbständigkeit der Kirche in geistlichen Dingen achtete und meistens
die Grenze erkannte, bis zu welcher sie mit ihren Forderungen der Sache nach
gehen konnte. Mitunter ist es allerdings vorgekommen, daß die theologischen
Amtsträger unter der Beeinflussung der juristisch gestalteten Behörden sich
gedrückt fühlen mußten. Aber im großen und ganzen hat die Kirche, und
vor allem die Gemeinde, über ein Jahrhundert lang die Segnungen einer sie
wohlwollend und gerecht verwaltenden weltlichen Obrigkeit empfunden und darum
sich willig deren Leitung anvertraut. Die weltliche Behörde, meist selbst der
Kirche zugethan, gewährte die sogenannte intorng. g-nosrimtio, also Lehre und
Predigt, einzelne Fälle abgerechnet, unbedingt der kirchlichen Behörde, womit
sich diese umso eher befriedigt fand, als die Dogmatiker in ihrer Lehre nicht
verhindert waren, als höchste gesetzgebende Autorität auch für die protestantische
Kirche ein allgemeines oonoilinrn hinzustellen, eine freie Versammlung aus den
Vertretern der drei Stände, des staws ovvi68igM<zu8, xo1itivU8 und osvonoilnvus
(der letztere Ausdruck bezeichnet die Familie und Gemeinde), die befugt sein sollen,
über alle Gegenstände der kirchlichen Gesetzgebung, über Glauben, Sitte und Ge¬
bräuche zu tagen. Wenn nun auch dieses oonoiiiuin mit beschließender und ent-
scheidender Gewalt ausgerüstet wurde, auotoritato äövrötoricl et äoeiÄva, so
konnte Staat und Gemeinde das umso ruhiger geschehen lassen, als die Be¬
stimmungen doch nur eben in den Büchern der Gelehrten Geltung hatten und
die damaligen Dogmatiker selbst den Gedanken an etwaige praktische Verwertung
ihrer Lehre so wenig faßten, daß ihnen diese Konzilien nur eine hypothetische
Bedeutung hatten, nicht g.6 E88ö, sondern s-ä dvnL v88<z. Inzwischen fand man
sich doch auch schon ganz wohl bei der bestehenden Ordnung der Dinge, wie
sie war, daß die äußere Kirchenleitung, die ZudsrnMo extörng,, der weltlichen
Behörde allein überlassen wurde, und man war zufrieden, wenn diese, wie es
geschah. Theologen da als Sachkenner zuzog, wo es nötig schien, bei dem 8a-
vrorum reimen, dem Kultus und den gottesdienstlichen Handlungen. So trat
an die Stelle des Territorialsystems bei ruhigem und fast von selbst kommendem
Verlauf der Dinge das Kollegialsystem, das eben darin besteht, die Selbstän¬
digkeit der Kirche in rein geistlichen Dingen zu wahren. Die Kirche wird als
freie Gemeinschaft, oolls^um, als eine selbständige Korporation innerhalb des
Staates betrachtet, die ihr eigentümliches Recht hat; daß dieses Recht durch
das Staatsoberhaupt ausgeübt wird und die Verwaltung von ihm ausgeht,
rechtfertigte man damit, daß dies geschehen sei durch einen Vertrag. Dem war
um freilich nicht so; man wollte aber einen thatsächlichen Zustand, dem ge¬
schichtliche Begründung zukam und der damit vollständig gerechtfertigt ist, eine
rechtliche Begründung geben, eine Verkümmerung von Gesichtspunkten und eine
Beschränktheit, wie wir sie, seitdem wir ein parlamentarisches Leben haben, oft
genug auf politischem Gebiete in den Köpfen wahrgenommen haben.
Im ganzen, wir wiederholen es, hat sich Staat und Kirche durch eine
ganze Reihe von Geschlechtern bei diesem Stande der Dinge wohl befunden.
Der Staat hat seine Aufsicht über die Kirche mit Besonnenheit und maßvoller
Klugheit geführt. Er hat die Schule fern gehalten von dem Druck der Eiferer,
die Familie geschützt vor priesterlicher Bevormundung und die Gemeinde behütet
vor Zerstörung durch theologisches Gezänk. Er hat die Kirche zu einer nütz¬
lichen und heilsamen Anstalt für die breiten Schichten des Volkes gemacht,
welche sie ihm zu Treue, friedfertigen Sinn und willigem Gehorsam erzog;
er hat den Geistlichen das schöne Gut der Freiheit gegeben, das ihnen menschlich
zu fühlen und ohne Falsch zu reden verstattete, und das ihre Würde auch in
den Angen der Gebildeten aufrecht erhielt. Endlich, was die Hauptsache ist,
der protestantische Staat hat bei allen Stürmen, die er durchlebte, nie das
Gefühl der Gesundheit verloren und ist durch alle zu neuer Stärke hindurch
gegangen, während die katholischen Staaten an stets wiederkehrenden Krampf¬
anfällen leiden und von Zuckungen, die den ganzen Körper bis ins innerste
Mark erregen, unheimlich befallen werden. Hat Luther zu dem allen den
Grund gelegt, so dürfen wir in ihm auch den politischen Genius verehren,
der unserm Volke wie seine Freiheit, so seine Kraft eingehaucht hat. Soviel
ist sicher, ohne den thüringischen Bauernsohn, der zum Reformator ward und
uns von Rom frei machte, wäre der märkische Edelmann nicht möglich gewesen,
der uns aus der politischen Machtlosigkeit rief und den deutschen Staat gründete.
Unsre Kirchenlichter blicken nun freilich auf diesen Zustand der Kirche
im achtzehnten und in der ersten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts mit
Mißachtung zurück. Das, was den altkirchlichen protestantischen Dogmatikern
nur ein Ideal war, auf dessen Verwirklichung sie gern verzichteten, die freie
Kirche mit ihrem Konzilium, betrachten sie nicht mehr als bloßes Gedankending,
seitdem sie schon so viel in den neuen Synodalordnungen davon erhalten haben,
daß manchem in den vierziger Jahren unsers Säkulums für Presbyterial- und
Syuvdalordnung schwärmenden liberalen Theologen und Politiker es jetzt vor¬
kommt, als ob „die ersehnte Form der Freiheit einem noch nicht zu christlicher
Freiheit gebildeten Volke auch ins Gegenteil umschlagen" könnte. Sehen wir uns
aber dieses noch bis tief in unsre Zeit herüberreichende Kollegialsystem des acht¬
zehnten Jahrhunderts mit seiner extsrna, eovlosici-v g'ndvrnMo durch das Staats¬
oberhaupt und den staatlichen Magistrat noch etwas genauer an. Denn wie sich
dereinst unser protestantischer Staat dabei wohl gefühlt hat, so ist keine Frage, daß
wir bei der Ausbesserung und bei der Umgestaltung der kirchlichen Verfassung,
soweit diese noch im Fluß ist, vieles und zu allererst die Hauptsache aus ihm
als Protestanten festhalten müssen: die Leitung der Kirche durch „eine Macht,
welche nicht mitten inne steht im Treiben der kirchlichen Parteien und Gegen¬
sätze," nämlich die Leitung durch den Landesherrn. Nach der Lehre des Hollaz,
desjenigen protestantischen Dvgmatikers, der im Anfange des achtzehnten Jahr¬
hunderts die sämtlichen Eigenschaften, welche der Staatsgewalt in der Kirchen¬
leitung zukommen, sorgfältig zusammenstellt, berufen die Träger der politischen
Hoheit durch ihre Organe, allerdings unter Zuziehung theologischer Sachverstän¬
digen, ntcmclo vonsilio smoerorunr seolösig.6 äoetornm, die geeigneten Diener der
Kirche. Es klingt sehr weltlich, ist aber doch nur dem wirklichen Sachverhalt
entsprechend, wenn Hollaz die Berechtigung hierzu damit begründet, daß die
weltliche Obrigkeit das msnibrum «zoolesig-ö xr^EÄMnin sei, und daß sie die
Verpflichtung habe, der Pfleger der Kirche nach der leiblichen und sittlichen
Seite hin zu sein ((Mg. sse e-eotöÄÄS nutritius 0t ntrwsMö eg-dnlAg ave-iloZi
ousto8 äiviniws vonstiwws). Gerade als Wächter beider Tafeln des Gesetzes
ist die Obrigkeit göttlicher Ordnung (äivwiws eonstituwL) ganz entsprechend
der ursprünglichen Lehre der protestantischen Kirche; und so konnte es diesen
Kirchenlehrern nicht schwer werden, selbst die Berufung der Kirchendiener in
die Hand der staatlichen Behörde zu legen; nur soll sie die Gemeinde und deren
Vertretung insoweit beachten, daß sie ihnen die Pastoren nicht aufdrängt,
(vaveÄt tAinon, «zxolnso xrosb^terio vt> xoxulo xg-storos iirvitis obtruclich.
Und wie die Berufung der geistlichen Diener in den Händen der staatlichen Be¬
hörde liegt, so hat natürlich nun auch der Staat alleMittel für ihre geistliche
Thätigkeit nach seiner Bestimmung zu beschaffen; er errichtet Kirchen und
Schulen, giebt den Amtsträgern ihren Unterhalt und ihren Rang, entfernt
sittlich Unwürdige, regelt die Vornahme des äußern Gottesdienstes, vermattet
das Kirchengut, bestimmt Visitationen und Zusammenkünfte der Geistlichen,
reinigt die Religion von falscher Lehre, Aberglaube und Götzendienst.
Besonders die letzte Bestimmung zeigt nun freilich, wie bei dieser Ver¬
fassung die Kirche an den Staat soweit hingegeben war, daß selbst die innere
Kirchenleitung, Predigt und Lehre, die Luther und die Reformatoren schlechter¬
dings von der xotesws Zlg-cM frei und unabhängig erhalten wollten, hier dem
Staate zufällt, und über solchen Rechtszustand haben in späterer Zeit noch
mehr als zur Zeit seiner Geltung Eiferer für die Selbständigkeit der Kirche
als über eine unerträgliche Juristenherrschaft geklagt, als über ein Erliegen
der Kirche unter fremder Willkür. Mehr denn je wurde von 1840 an auf
diese Abhängigkeit der Kirche als auf einen Zustand der Knechtschaft hinge¬
wiesen, und gerade heutzutage fühlt sich eine Partei in der Kirche berufen,
überlaut von büreaukratischen Einfluß zu reden, die ganz das Zeug hat zum
schlimmsten geistlichen und geistigen Druck. Zuzugestehen ist, daß die weltliche
Behörde manchen Eingriff in Lehre und Kultus sich erlaubt hat, der von Un¬
kenntnis und Überhebung zeigte. Aber welche Macht ist in der Welt nicht
mißbraucht worden? Wohin dagegen ein unbeschränktes, vom Staate soviel als
möglich unabhängiges geistliches Regiment mit seinen Lehrbestimmnngcn und
Anordnungen führt, das hat die Entwicklung der mittelalterlichen Kirche bis
auf diesen Tag sattsam gezeigt. Diese unbedingte Freiheit der Kirche, anch nur
ihre Lehre zu bestimmen, ist zum Pandämonium geworden, aus welchem religiöse
Verfolgungswnt, Vernichtung aller Rechte, Zerstörung der Wohlfahrt einzelner
und ganzer Familien, Gemeinden und Völker hervorgegangen sind. Wenn die
Lehrfreiheit, die der Staat gewährt, mehr Gutes als Schlimmes in ihrem Ge¬
folge hat, weil sie die Fähigkeit in sich trägt, das Falsche, das sie vorbringt,
zu verbessern oder zu vernichten, so hat die Lehre der Kirche, wie die Geschichte
zeigt, immer den Charakter der Unfehlbarkeit beansprucht, der von vornherein
jede Berichtigung ausschließt. Alle Gräuel des finstersten Aberglaubens sind
noch immer wie Furien der Hölle aus der Freiheit der Kirchenlehre auf das
Menschengeschlecht losgestürzt. Mag darum auch bei der Beeinflussung der
Kirchenlehre durch den Staat manches geschehen sein, was ungehörige Bevor¬
mundung zu nennen ist, die Sache ist nie so schlimm gewesen, als die Ver¬
fechter einer gänzlichen Unabhängigkeit hinstellen, und lange nicht so schlimm,
als die Freiheit gewesen ist und wieder werden würde, die sie verfechten. Wenn,
um ein Beispiel aus einer nicht zu veralteten Vergangenheit zu nennen, eine
staatlich-kirchliche Behörde einen Geistlichen mit Belassung der Hälfte seines
Gehalts absetzte, weil er den Teufel auf der Kanzel zu lehren nicht aufhörte,
wie das zu Rohrs Zeit in Weimar geschehen ist, so hat kein Mensch davon
einen Nachteil gehabt; wenn aber diese Lehre vom Teufel, wie sie heutzutage
wieder auf vielen Kanzeln in Blüte steht, unzählige Gemüter in Verzweiflung
treibt, so braucht mau nur (denn die Wirkungen sind viel schlimmer und weiter
verbreitet, als man denkt) die Irrenärzte zu fragen, um zu erfahren, welches
Elend die Lehrfreiheit der Kirche mit sich führt.
Das ist nicht gesagt, um für eine Aufhebung dieser Freiheit hier eine
Lanze zu brechen. Seitdem mit der Unabhängigkeit aller staatsbürgerlichen
Rechte vom Glaubensbekenntnis auch die Freiheit des Glaubens von der Na¬
tionalversammlung in der Paulskirche 1848 in die Grundrechte des deutschen
Volkes aufgenommen worden ist, ist an eine Aufhebung dieser Freiheit nicht
mehr zu denken; die moderne Welt kann nur unter ihrem Banner bestehen.
Ein Beweis dafür ist, daß auch bei allen Wandlungen, die die kirchliche Gesetz¬
gebung nach 1848 durchgemacht hat, doch im wesentlichen an dieser Bestimmung
der Nationalversammlung festgehalten worden ist. Während die Theorie der
Grundrechte im politischen Leben des Volkes bei allen, die politisch zu denken
gelernt haben, abgethan ist, hat man an diesem Grundrechte auf kirchlichem
Gebiete, wie überall in den Verfassnngsnrknndcn der deutschen Staaten, so auch
in Preußen festgehalten. Denn auch die preußische Landeskirche ist nicht Staats¬
kirche, sodaß auch der Staat einen Einfluß auf ihre Lehre auszuüben ein Recht
Hütte. Sie ist vielmehr eine Neligionsgesellschaft wie jede andre. Nur daß
der Staat sie, als die seinem Zwecke am meisten entsprechende, mit Vorrechten
ausgestattet hat, vor allem auch sich für ihren Unterhalt verpflichtet fühlt,
weil sie nach seinem Ermessen am besten dem sittlichen Boden dient, den der
Staat für sich braucht. Ihre Freiheit der Lehre muß also auch diese Landes¬
kirche haben, wie jede andre Neligionsgesellschaft.
Aber trotz alledem, auch diese Freiheit ist, wie jede Freiheit im Staate,
keine unbegrenzte. Eine solche kaun der moderne Staat nicht zugestehen, weil
er, auch wenn er der Kirche die größte Unabhängigkeit in Leitung und Ver¬
waltung ihrer Angelegenheiten zugesteht, sie doch niemals von den allgemeinen
Staatsgesetzen ausuehmeu kaun. Die katholische Kirche, die eine gewisse Aus¬
nahme als ihr rechtlich zustehend beansprucht, wird sich darum niemals mit dem
modernen Staate aussöhnen, am allerwenigsten mit demjenigen modernen Staate,
in welchem das Staatsbewußtsein, das ein Ausfluß der Reformation ist, sich am
reinsten darstellt, mit Preußen. Das Wort des großen Hohenstaufen Friedrich II.:
„Kein Papst kann Ghibelline sein" bleibt auch für die Hohenzollern eine Wahr¬
heit, aus der sie die Regel ihres Handelns gegenüber der Kirche entnehmen müssen,
und das weiß die römische Kirche.
Wenn es aber schwer ist und eine immer wiederkehrende Aufgabe für den
Staat sein wird, die Grenze zu ziehen für die Freiheit der katholischen Kirche
auf dem Gebiete der Lehre, schwer sowohl darum, weil das Gebiet des Glaubens
und der Sitte bei den Vertretern dieser Kirche nach Bedarf verengert oder er-
weitere wird, als auch darum, weil es ein steter Kampf zwischen dem Staate und
der katholischen Kirche bleiben wird, wer die Grenzen ziehen soll — gegenüber der
evangelischen Kirche ist die Bestimmung der Grenze der Lehrfreiheit nicht schwer,
da sie nach ihrer Entstehung keinen Rechtstitel ausweisen kann, ein eignes, vom
Staate getrenntes, sittliches Gebiet zu haben, ebensowenig, als sie für die Be¬
stimmung dieses sittlichen Gebietes die Entscheidung des Staates zu verwerfen
vermag. Wenn auch die Staatsbehörde bei der Zartheit dieser Dinge in Streit¬
fällen immerhin vorsichtig sein wird mit Geltendmachung ihrer Anschauung, die
Entscheidung gehört ihr, und zumal die Landeskirche wird nur so lauge auf
den Genuß ihrer Vorrechte, z. B, auf die staatliche Unterstützung, durch welche
sie für jede Pfarrstelle jetzt eine Miuimaleiunahme bezieht, zu rechnen haben,
als der Staat urteilt, daß ihre Lehre sich auf demselben sittlichen Grunde be¬
wegt, den er für sich beansprucht. Denn der Staat ist — darin hat Kant
wie Hegel Recht, deren Zusammengehörigkeit mit Luther und den Reformatoren
an diesem wichtigsten Punkte des protestantischen Denkens sich kundgiebt —
die höchste Form der Sittlichkeit; ihm anzugehören ist Notwendigkeit und
Pflicht, da er die Wirklichkeit der sittlichen Freiheit ist, die sich objektiv als
System von Einrichtungen, subjektiv als Glaube an sie, als patriotische Gesinnung
offenbart. Zu diesen Einrichtungen ist anch die Kirche zu zählen, und die Diener
derselben sollten stolz darauf sein, daß der Staat auch sie zu seinen Beauftragten
bestellt. Unsern lutherischen Pastoren ist diese Hegelsche Auffassung der Kirche
jetzt ein Greuel (immer war sie es nicht), weil sie entdeckt zu haben glauben,
daß die Kirche im Humanitätsstaat aufgehe. Sie müssen dann ihre Anklagen gegen
Luther selbst richten, der die ersten Bausteine zu diesem modernen Staate be¬
schafft und so festgelegt hat, daß sie sich uicht wieder entfernen lassen. Alles
Reden von einer Kirchengewalt und einer Staatsgewalt, von den „zwei Gro߬
mächten Kirche und Staat" als zwei gleichberechtigten Gewalten, wie das der
Hofprediger Stöcker und seine Freunde hinstellen, ist katholische Anschauung und
paßt am wenigsten zum Preußischen Geiste. Die evangelisch-protestantische Kirche
ist überhaupt keine Gewalt; im Evangelium heißt es: „Des Menschen Sohn
ist nicht gekommen, daß er sich dienen lasse, sondern daß er diene."
Daß, um Maurcnbrechers Worte zu gebrauchen „die Verbindung des Ge-
meindcprinzips, wie Luther es vorahnend aufstellt, mit der Organisation der
Landeskirche unter Leitung und Führung des Staatsoberhauptes" das Prinzip
des protestantischen Kirchenlebens ist und daß die protestantische Kirche darum
ein Recht hat, sich auf dieser Verbindung aufzubauen, das wird von den ver¬
schiedensten Parteien heutzutage anerkannt und als ihre Meinung behauptet. Es
kommt da aber alles auf das Wie an. Welcher Protestant — und das ist
es, was wir in dieser Betrachtung nachweisen wollten — zwei oberste Gewalten
bekennt, eine geistliche und eine weltliche, für den wird „das Reich Christi und
das deutsche Reich immer im Kriege liegen." Dabei ebnet er, wenn auch un-
bewußt, dem Papste den Weg in die evangelisch-protestantische Kirche; denn
dieser Standpunkt selbst ist der päpstliche. Luthers Wort aber bleibt: „Aus
dem Papsttum kann nichts Gutes kommen!"
er Aufsatz in Ur. 37 und 38 des vorigen Jahrganges der Grenz¬
boten hat zur Lösung der Schulgeldfrage einen sehr wertvollen
Beitrag geliefert, indem der Verfasser die finanziellen, die so¬
zialen, die schultechnischen und die rechtlichen Gründe, welche von
den Gegnern sowohl als von den Freunden des Schulgeldes für
ihre Ansichten geltend gemacht worden sind, einer sachlichen und vorurteilsfreien
Prüfung unterzieht.
Es ist gewiß nicht zu leugnen, daß auch die von den Anhängern des
Schulgeldes vorgebrachten Gründe manches für sich haben, wir sind aber der
Meinung, daß die Beweisgründe der Gegner zutreffender erscheinen, und daß schon
aus sozialen Rücksichten das Schulgeld in den Volksschulen aufgehoben werden
sollte, da es eine ungleiche Verteilung einer der ganzen Gesellschaft obliegenden
Last in sich schließt. Kommt auch der Nutzen der Schule in erster Linie denen
zu Gute, die sie besuchen, so hat doch auch die Gesamtheit, der Staat wie die
Gemeinde, an diesem Nutzen ihren Anteil, und deshalb darf sich diese auch
ihrem Anteile an den Kosten nicht entziehen; ein richtiger Ausgleich aber ist
unsers Erachtens nur dadurch zu erreichen, daß das Schulgeld als eine Steuer
angesehen wird, zu welcher jeder Gemeindebürger nach seiner Steuerfähigkeit
beizutragen hat, und nicht als eine Kopfsteuer, die nur den einen Teil trifft,
während sie den andern frei läßt.
Weniger Gewicht ist unsrer Ansicht nach auf den für die Aufhebung des
Schulgeldes geltend gemachten schultechnischen Grund zu legen, daß es nämlich
für den Lehrer ein demütigendes Bewußtsein sei, durch Beiträge der Eltern
seiner Schüler unterhalten zu werden. Wollte man diesen Grund als stich¬
haltig ansehen, so müßten die verschiednen Klassen von öffentlichen Beamte»,
welche anstatt eines festen Gehaltes Gebühren für ihre Einzelleistungen beziehen,
nnter demselben Bewußtsein leiden, so müßten ferner auch der Privatlehrer, der
Arzt, der Notar, der Rechtsanwalt uuter dem Drucke dieses Gefühls stehen,
da auch sie für eine bestimmte Leistung eine bestimmte Vergütung von den¬
jenigen empfangen, welche diese Leistungen gefordert haben.
Wenn der Verfasser des erwähnten Aufsatzes den gegen die Aufhebung des
Schulgeldes vorgebrachten rechtlichen Gründen damit entgegentritt, daß, wenn
man in dem Schulgelde eine von dem allgemeinen Rechtsbewußtsein des Volkes
gebilligte Einrichtung erkennen wolle, dies nicht ausschließe, eine solche abzu¬
schaffen, wenn sie sich minder gut als eine andre erwiesen habe, so können
wir uns dieser Ansicht nur anschließen. Wenn nur das Wert Hütte, was man
besonders bezahlt, so müßten auch andre Staats- und Gemeindeeinrichtnngen,
welche dem Staats- und Gemeindebürger eine finanzielle Last in der Gestalt
einer Einzelsteuer nicht auferlegen, an ihrem Werte verlieren, so müßten wir
beispielsweise auch dem Seelsorger für jede Leistung eine Gebühr zahlen, wie
es in alten Zeiten der Fall war. Konnten die sogenannten Stolgebühren auf¬
gehoben und der dadurch herbeigeführte Ausfall an der Einnahme des Pfarrers
ohne Unbilligkeit über die Gemeindeglieder verteilt werden, so muß auch das
Schulgeld aufgehoben werden können, um in gleicher Weise über die Gemeinde¬
angehörigen nach eines jeden steuerfähigem Einkommen verteilt zu werden, soweit
es der Staat nicht übernimmt. Im ersten wie im zweiten Falle tragen auch
diejenigen Gemeindeglieder zur Bezahlung von Leistungen bei, welche sie im
Einzelfalle persönlich nicht beansprucht haben, welche ihnen persönlich nicht zu
Gute kommen; hier soll eben diejenige Solidarität Platz greifen, die mit zum
Kern des Gemeiudewesms gehört. sind die Vorteile der Gemeinschaft auf
einzelnen Gebieten für den einen wertvoller als für den andern, so gleicht sich
dies auf andern Gebieten wieder aus, und nur da, wo der Einzelne eine Leistung,
eine Gerechtsame, eine Vergünstigung vom Staat oder von der Gemeinde für
sich allein in Anspruch nimmt, die ihm allein zu Gute kommt, ist er allein auch
zur Gegenleistung verpflichtet; mit einer Patentgebühr, mit einer Gewerbs-
rekvgnition können wir nicht die Gebühr für den neben dem Einzelnen anch der
Gesamtheit zu Gute kommenden Schulunterricht vergleichen.
Die freie Volksschule soll ja nicht so verstanden werden, daß der Familien¬
vater für den Unterricht seiner Kinder nichts bezahlen soll; er soll bei der Auf¬
hebung des Schulgeldes das Äquivalent dafür mit tragen, aber nur zu dem¬
jenigen Teile, wozu er imstande ist, der unbemittelte Familienvater also anstatt
des Schulgeldes nnr soviel zu der das Schulgeld ersetzenden Steuer beitragen,
als nach seiner Stenerstufe von ihm gefordert werden kann. Will man hier¬
gegen einwenden, daß ein gleiches Ergebnis erreicht werden könne dadurch, daß
man das Schulgeld teilweise erläßt, so ist darauf zu erwiedern, daß den un¬
bemittelteren Klassen eben das Gefühl genommen werden soll, ihre Kinder als
Arme unterrichtet zu sehen.
Es ist noch darauf hingewiesen, daß bei Aufbringung des Schulgeldes
durch Steuern aller Gemeindeglieder das Interesse an der Schule und damit
die Kontrole derselben allgemeiner werden wird. Auch die Kontrole über den
Schulbesuch und die von dem beaufsichtigenden Staate eingeführten Schulver-
süumnißstrafen Werden in den Augen der weniger gebildeten Kreise an Schärfe
verlieren, wenn es sich nicht mehr um die Versäumnis einer Pflicht handelt,
die einer Einrichtung entspringt, welche der Einzelne mit seinem eignen Gelde
bezahlen muß, sondern einer Einrichtung, deren Kosten teils der Staat selbst,
teils die Gemeinde in ihrer Gesamtheit trägt. Was die Verteilung der finan¬
ziellen Last betrifft, welche bei Aufhebung des Schulgeldes anderweit aufzu¬
bringen ist, so erscheint es nicht mehr als billig, daß der Staat diese Last inner¬
halb derjenigen Grenze übernimmt, die er bei der Festsetzung des Schulgeldes
selbst gezogen hat, daß er also den gesetzlichen Mindestbetrag des Volksschul-
geldcs auf seine Schultern nimmt, und ferner, daß die Gemeinden das Mehr
übernehmen, welches sie infolge erweiterter Einrichtungen einzelner Schulen
selbst geschaffen haben. Es ist unsers Erachtens eine umso größere Pflicht
und zugleich eine umso schönere Aufgabe des Staates, auf diesem Wege den
unbemittelten Klassen einen Ersatz zu gewähren für die indirekten Steuern, welche
diese mehr als die besser gestellten drücken, als die Überschüsse aus diesen Steuern
in seine Kasse fließen. Das, was den Gemeinden von dem Schulgelde zu tragen
übrig bleibt, kann billigerweise nur nach dem Fuß der Einkommensteuern ver¬
teilt werden.
In diesem Sinne ist man kürzlich in Oldenburg vorgegangen. Die olden-
bnrgischc Staatsregierung hat dem Landtage eine Gesetzvorlage gemacht, nach
welcher „für den Besuch der Volksschule ein Schulgeld ferner nicht entrichtet
werden soll." Für jedes die Schule am 13. Mai und 15. November besuchende
Kind soll der Schulgemeindc aus der Staatskasse jährlich drei Mark (der ge¬
setzliche Mindestbetrag des bisherigen Schulgeldes) bezahlt werden. Die Dienst¬
einnahme des Lehrers soll zunächst aus dem Ertrage der besonders dazu be¬
stimmten Fonds und Ländereien in den einzelnen Schulgemeinden aufgebracht
nud das hiernach an dem Lchrereinkommen fehlende, soweit die aus der Staats¬
kasse zu zahlenden Beiträge dazu nicht ausreichen, wie andre Schulaufgaben
(durch Umlagen nach der Einkommensteuer) gedeckt werden.
Die Motive zu dieser Vorlage heben hervor, daß das Schulgeld in den
Volksschulen von allen öffentlichen Lasten für die unbemittelten Klassen weitaus
die drückendste sei, und zwar nicht nur des Betrages wegen, sondern auch in
mehrfacher andrer Beziehung. Schon der Betrag für ein Kind übersteige den
Satz der Einkommensteuer in den untern Klassen und da, wo ein höheres
Schulgeld als das geringste gesetzliche gezahlt werde, selbst die Summe aller
öffentlichen Abgaben. Mehr noch werde es für die unbemittelten Familien zu
einer schweren Last aus dem Grunde, weil es naturgemäß gerade in den Jahren
beschafft werden müsse, in denen ohnehin die Verhältnisse knapper zu werden,
Not und Sorgen zu beginnen pflegen, und weil es bei wachsender Kinderzahl
gerade in den schwersten Jahren eine Höhe erreiche, welche durch den gesetzlichen
Anspruch auf Ermäßigung nur wenig erträglicher werde und welche bei dem
Fehlen jeder Abstufung nach der Steuerfähigkeit in umgekehrtem Verhältnis zu
der wirtschaftlichen Leistungsfähigkeit und zu den sonstigen öffentlichen Lasten
stehe. Verschärft werde dieses Mißverhältnis vollends dadurch, daß, während
die Befreiung Dürftiger von den Staats-, Gemeinde-, ja selbst von den Schul¬
abgaben nach bestehenden Bestimmungen ohne besondre Schwierigkeiten zu be¬
wirken sei, beim Schulgelde eine Beitreibung unumgänglich werde, wo nicht
die Übernahme auf die Armenkasse habe erfolgen müssen.
Wenn trotzdem in Beziehung auf das Schulgeld Klagen in erheblichem
Maße noch nicht laut geworden seien, so finde das lediglich darin seine Er¬
klärung, daß man es mit einer aus alter Zeit überkommenen Last zu thun habe,
deren Fortbestand allgemein für unvermeidlich angesehen werde. Nach Ansicht
der Staatsregierung sei das Schulgeld als diejenige öffentliche Last anzusehen,
an welcher eine Erleichterung des unbemittelten Teiles der Bevölkerung am rich¬
tigsten und wirksamsten ins Ange gefaßt werden könne. Der neue Gesetzent¬
wurf schreibe die Aufhebung des Schulgeldes und an dessen Stelle die Zahlung
entsprechender Betrüge aus der Staatskasse an die Schulgemeinden vor, und
bezwecke als Erfolg dieser Maßregel, durch die Aufbringung dieser Mittel für
die Staatskasse und durch die in vielen Schulgemeinden notwendig werdende
Erhöhung der persönlichen Schulumlagen die als drückend erkannte Last nach
der allgemeinen Stcuerfühigleit, d. h. nach dem Einkommen, zu verteilen.
Eine solche Erleichterung der direkten öffentlichen Lasten für die unver¬
mögenden Klassen erscheine umso mehr geboten, als die indirekte Belastung
derselben neuerdings infolge der Reichsgesetzgebung über die Zölle gesteigert sei
und diese Steigerung der Staatskasse durch erhöhte Einnahmen in den Anteilen
an Neichszöllen und -Steuern zu Gute komme. Nach Ansicht der Staats¬
regierung werde die beabsichtigte Maßregel aber nicht nur einem dringenden prak¬
tischen Bedürfnis abhelfen, fondern gleichzeitig eine an sich berechtigte und mit
der Verfassung durchaus im Einklange befindliche Änderung in der Verteilung
der Schullasten herbeiführen. Allerdings sei das Schulgeld ursprünglich die
Bezahlung des Lehrers für dessen Dienste gewesen, und auch jetzt uoch bilde
es formell einen Teil der Lehrerbesolduug. Aber nachdem das Einkommen der
Lehrer gesetzlich festgestellt und die Schulgemeinden zur Leistung desselben ver¬
pflichtet seien, nachdem überhaupt der Staat die Volksschulbildung zu einer
seiner wesentlichsten Aufgaben gemacht und solches durch den gesetzlichen Zwang
zum Besuch der Volksschulen, durch staatliche Fürsorge für den Lehrerstand,
durch gesetzliche Ordnung und Beaufsichtigung der Schulverbäudc und durch
Aufwendung erheblicher Mittel zur Unterstützung dieser Verbünde bethätigt habe,
habe das Schulgeld längst seineu Charakter verloren und stehe sachlich eher den
öffentlichen Abgaben gleich, zumal da es hier nicht an den Besuch der Volks¬
schule, sondern in erster Linie an die Schulpflichtigkeit geknüpft sei. Wenn es
aber das staatliche Interesse sei, welches dazu führe, die Volksschule einzurichten
und die Volksschulbildung allgemein als mindestes Maß zu erzwingen, dann
erscheine es auch richtiger, die erforderlichen Kosten sämtlich nach den allgemein
eingeführten Grundsätzen aufzubringen, als sie zu einem erheblichen Teile dem
zunächst beteiligten aufzubürden.
Nachdem die Motive dann noch ausgeführt haben, daß gegen die Ab¬
schaffung des Schulgeldes durch ein Gesetz ein Bedenken aus der Verfassungs¬
urkunde (dem Staatsgrundgesetz) nicht hergeleitet werden könne, weisen sie noch
darauf hin, daß diese Maßregel in den Gesetzgebungen Deutschlands nicht ver¬
einzelt stehe. Im ehemaligen Herzogtum Nassau und in Schleswig-Holstein sei
bereits seit Anfang dieses Jahrhunderts das Schulgeld aufgehoben, und gerade
in neuerer Zeit sei in Deutschland das Bestreben in der Gesetzgebung wie in
der Verwaltung unverkennbar auf die Beseitigung des Schulgeldes gerichtet.
In dem lübeckischen Unterrichtsgesetze von 1885 sei für die Stadt Lübeck und
deren Vorstädte unentgeltlicher Unterricht vorgeschrieben. Für das Königreich
Preußen enthalte schon das Allgemeine Landrecht von 1794 Bestimmungen,
durch welche das Schulgeld allgemein ausgeschlossen werde, und ebenso stelle die
preußische Verfassungsurkunde vom 31. Januar 1850 (Artikel 25) den Grund¬
satz auf, daß in den öffentlichen Volksschulen der Unterricht unentgeltlich er¬
teilt werde. Diese Vorschriften seien freilich in Preußen noch keineswegs all¬
gemein durchgeführt, sondern es habe sich das Schulgeld auf Grund lokalrecht¬
licher Bestimmungen fast überall erhalten. Aber es sei von der preußischen
Negierung gerade in den letzten Jahren, soweit es in den einzelnen Fällen mög¬
lich gewesen, auf Beseitigung des Schulgeldes hingewirkt worden, und dieser
Standpunkt sei zu bestimmtem Ausdruck gelangt in dem 1881 von der Ne¬
gierung vorgelegten Gesetzentwurfe betreffend die Verwendung der infolge weiterer
Neichssteucrreformen an Preußen zu überweisenden Geldsummen, in welchem nächst
dem Erlaß der Klassensteuer der vier untersten Stufen die Verwendung eines
Teiles jener Mittel zur Erleichterung der Vvlksschullasten, insbesondre zur
Beseitigung der Schulgelderhebung, in Aussicht genommen sei.
Des weiteren ist hervorgehoben, daß nur für die Volksschulen das Schul¬
geld aufgehoben werden solle. Wo mit einer Volksschule eine deren Lehrziel
überschreitende Einrichtung verbunden sei (sogenannte erweiterte Volksschule),
könne die Aufhebung sich nur auf die Volksschule selbst, nicht auf die Erweiterung
beziehen, und es müsse solchen Schulgemeinden gestattet bleiben, ein Schulgeld
für Benutzung des besondern Unterrichts, welche selbstverständlich wie bisher eine
freiwillige bleibe, zu erheben. Die Verhältnisse der öffentlichen Mittel- und
Bürgerschulen sollen durch das Gesetz in keiner Weise berührt werden.
Eine Minderheit im Landtage erhob gegen den Gesetzentwurf rechtliche
und finanzielle Bedenken und wollte nur eine Befreiung der cirmern Klassen vom
Schulgelde zugestehen; indes fiel ihr Antrag auf eine Abstufung des Schul¬
geldes, und die Vorschläge der Staatsregierung wurden ohne Änderung mit großer
Mehrheit angenommen und werden nunmehr durch Veröffentlichung des Gesetzes
ihren endgiltigen Ausdruck finden. Mit diesem Gesetze hat die Gesetzgebung
in Oldenburg einen Weg betreten, ans welchem ihr hoffentlich andre Staaten
recht bald folgen werden.
in fünfhundertundfünfzig „Lessinge," mit denen neben fünftausend¬
fünfhundert Sturm- und Dranggenies unsre neueste deutsche Litte¬
ratur gesegnet ist, haben seit einem halben Dutzend Jahren die
Lebensunfähigkeit des historischen Romans verkündet und jeden
Schriftsteller, der es noch wagt, der veralteten und überwun¬
denen Form zu huldigen, auf eine Art Proskriptionsliste gesetzt. Die Vertreter und
namentlich die Verteidiger des historischen Romans haben freilich mit wenigen
rühmlichen Ausnahmen alles gethan, um die herrschende Verwirrung über
Wesen und Lebcnsrecht dieser poetischen Gattung zu vermehren. Wenn selbst
diejenigen, die für den historischen Roman das Wort nehmen, mit der tausendmal
widerlegten Schulmeisterweisheit kommen, daß der historische Roman patrio¬
tischen oder ethischen Bedürfnissen eines Volkes zu genügen habe, wenn sie
die kulturhistorische Wichtigkeit der historischen Erzählung betonen, so wird
damit nur Wasser auf die Mühle derer gegossen, welche dem historischen Roman
das Lebensrecht absprechen. Keine poetische Gattung der Welt darf aus
andern als poetischen Gründen vorhanden sein, und der schlechteste Dienst, welcher
sich dem historischen Roman und der historischen Novelle leisten läßt, ist es, sie für
eine Art didaktischer Dichtung in Prosa zu erklären. Der historische Roman, das
heißt der echte, lebendige, in der Geschichte der Poesie einzig und allein etwas
bedeutende, hat nur ein Motiv und nur eine Bürgschaft seiner Dauer, stark
genug, um ihn den naturalistischen Kritikern zum Trotz wieder und wieder zu
erwecken: er giebt Anlaß, gewisse Seiten des Lebens, gewisse Erscheinungen und
Empfindungen, gewisse Menschengestalten darzustellen, ohne welche das politische
Bild der Menschheit wesentlich ärmer sein würde. Was den wahrhaften Dichter
bei einem historischen Stoffe anzieht und fesselt, was ihn zur Wahl desselben
bestimmt, muß ein poetisches Stück Leben sein, welches entweder ausschließlich
oder doch mit ergreifender Stärke und Deutlichkeit gerade nur aus diesem Stoffe
zu erfassen und darzustellen ist. Ein alltägliches Vorkommnis, eine platte Liebes-
geschichte mit einer historischen Brühe in usum volxtrini anzurichten, hat gerade
so viel Sinn, als schlechte Gliederpuppen mit zusammengctrödelten Theater-
gcwändern behängen, sie abzupinseln und für historische Bilder auszugeben. An
Machwerke dieser Art hält sich jene Anschauung, welche die poetische Bedeutung
und lebendige Wirkung des historischen Romans verneint, und leider muß zu¬
gestanden werden, daß selbst anerkannte, als vortrefflich gerühmte historische
Romane sich nicht weit über diese Linie erheben. Allein das Zerrbild hebt
den Wert des Bildes nicht auf, die Untersuchung über das Daseinsrecht und
die poetische Wirkungsfähigkeit des Romans hat eben erst da zu beginnen, wo
der unumgänglichen Forderung nach einem poetischen Motiv Genüge geleistet
ist, das aus dem historischen Stoffe erwächst.
In diesem Sinne darf die neueste Novelle Konrad Ferdinand Meyers:
Die Versuchung des Pescara (Leipzig, Hüsscl) ein kleines Meisterstück
genannt werden. Das poetische Grundmotiv ist stark, eigentümlich und von
ergreifender Tragik, es ist rein menschlich, vollkommen verständlich, vollkommen
wirksam, aber es würde ohne die eigentümlichen historischen Voraussetzungen,
auf denen sich die Novelle aufbaut, gar nicht oder wenigstens nicht in dieser
Stärke und Deutlichkeit gedacht werden können. Die Novelle des schweizerischen
Dichters, welcher durch eine Reihe früherer Erfindungen die Teilnahme eines
großen Kreises gewonnen hat, spielt in den Monaten des Jahres 1525, welche
der Schlacht von Pavia folgten. Der Sieg der kaiserlichen und spanischen
Feldherren über König Franz von Frankreich hat das lange, blutige Ringen
um die Oberherrschaft in dem unglücklichen Italien entschieden, es ist geringe
Aussicht vorhanden, sich fernerhin der kaiserlichen, der spanischen Gewalt zu ent¬
winden. Mit dem Instinkt des Schwächern empfinden die italienischen Politiker,
daß die Fremdherrschaft Spaniens despotischer, unbarmherziger auf ihrem Lande
lasten wird als die Frankreichs, und mit dem Wagemut der Verzweiflung
planen sie eins von jenen Bündnissen, eine jener Halbverschwörungen, die damals
wie Seifenblasen entstanden und vergingen. Der Kanzler des Herzogs Francecco
von Mailand, Girolcuno Morone, träumt, der Liga zwischen Mailand, Venedig,
dem Papst und Frankreich einen Feldherrn in der Person des Marchese Pescara,
des ruhmgekrönten Soldaten von Pavia, zu gewinnen. Er kann sich nicht vor¬
stellen, und kein von der Kultur der Hochrenaissance erfüllter Mensch kann es,
daß Pescara der Lockung einer Königskrone, der von Neapel, widerstehen werde.
Er kann es umso weniger, als Pescara denn doch Italiener ist und ein Herz
für das Elend und Unheil haben muß, welches Italien droht, als der General
von der Eifersucht, dem Argwohn der Spanier längst umlauert wird, und was er
auch beginnen mag, einem schimpflichen Sturze aus der Gunst des Kaisers
schwerlich entgehen kann. In der That liegen die Dinge so, daß der Verrat
an Karl V., welcher Pescara angesonnen wird, beinahe die Weihe einer großen
nationalen Rettungsthat erhält, daß sich alles vereinigt, dem kühnen Plan Ge-
klugen und Erfolg zu verbürgen. Die Versuchung, welche an Pescara heran¬
tritt, ist vielleicht die stärkste, vor welche seit Jahrhunderten ein Mensch gestellt
worden ist. Wenn seine Vasallen- und Soldatcntreue den Einflüsterungen der
politischen Ränkeschmiede stand halten könnte, so verkörpert sich das leidende, nach
Befreiung von fremdem Druck, nach eignem Leben schmachtende Italien in der
Gestalt der schönen und edeln Dichterin Vittoria Colonna, welche Pescarcis
geliebtes Weib ist. Mitten in der Verderbnis einer lastervollcn Zeit hat sich
dies Paar nicht nur eheliche Treue, sondern die reinste und wärmste Liebe be¬
wahrt; Pescara würde vor jedem Schritt zurückschrecken, der ihn einen der
zärtlich bewundernden Blicke seiner Gemahlin kosten könnte, und nun naht sich
Vittoria dem geliebten Helden als edle Versucherin. Italien selbst scheint es zu
sein, das aus ihrem Munde fleht, und Pescara bekennt sich selbst, daß er einen
schweren innern Kampf zu bestehen haben würde, wäre er nicht von vornherein
gegen alle Versuchung gefeit, und sahe er noch ein andres irdisches Ziel als
die Bewahrung seines- fleckenlosen Namens vor sich. Als Morone ihm mit
flammender Beredsamkeit den Plan vorträgt und neben der Krone von
Neapel die Krone des geeinten Italiens in der Ferne schimmern läßt,
da thut der Feldherr die Frage: „Wie viele meiner Jahre verlangst du von
mir, Morone?" — „Viele ohne Zweifel!" versetzte der Kanzler. „Je mehr,
desto besser! Nur mit jenen langen und fruchtbaren Pausen, welche die
Dinge still und unaufhaltsam wachsen lassen, unzerstörlich scheinende Hinder¬
nisse zernagen, die Gewissen abstumpfen und beruhigen und selbst das ursprünglich
Frevle entsühnen und heiligen, nur ans solchen breiten und notwendigen Stufen
ist Bleibendes im Staate erreichbar. Dein bester Verbündeter, Pescara, ist das
Leben. Zehn, zwanzig, warum nicht dreißig Jahre, Pescara? Du stehst ja
in der Fülle der Kraft und schöpfst nur so mit der Hemd aus der über¬
strömenden Quelle!" Pescara aber sagt deu lauschenden Freunden tiefernst,
das Stück, das eben aufgeführt werde, heiße „Tod und Narr." Und als er
die Bitten und Bestürmungen seines holden Weibes abweist, das ihn zuletzt
verzweifelnd fragt, ob er ihr Italien verachte, erwiedert er ihr: „Wie dürfte
ich ein Volk verachten, das mir dich gegeben hat? Aber ich will dir nicht
verhehlen: Italien redet umsonst, es verliert seine Mühe. Ich kannte die Ver¬
suchung lange, ich sah sie kommen und sich gipfeln, wie eine hercmrolleude
Woge, und ich habe nicht geschwankt, nicht einen Augenblick, mit dem leisesten
Gedanken nicht. Denn keine Wahl ist an mich herangetreten, ich gehörte nicht
mir, ich stand außerhalb der Dinge." Der Unerschütterliche gehört — dem
Tode. Er trägt seit der Paviaschlacht die Todeswunde mit sich herum, sein
Arzt hat ihm nur künstlich auf Monate das Leben gefristet, er ist im Begriff,
von der Erde und all ihren Herrlichkeiten zu scheiden, und er sieht im Lichte
des Todes, mit der Unbestechlichkeit des Richters, dem kein persönlicher Vorteil
schmeichelt, den keine Drohung schreckt, die Dinge, wie sie sind. Er weiß es, daß
die Zeit der möglichen Befreiung Italiens so unerbittlich vorüber ist wie seine
eigne Lebenszeit, und kann seinem Vaterlande mir wünschen, von allen Träumen
Abschied zu nehmen, wie er selbst Abschied nehmen muß.
Ohne Zweifel, hier ist ein tief poetisches, wenn auch ernstes, düsteres Motiv,
eine Fülle des menschlich Ergreifenden in einer vielgliedrigen und doch einfachen
Handlung, zu der sich der ganze Reiz einer lebendigen Charakteristik bedeutender
und marin'chfaltiger Gestalten gesellt. Man sieht sie wandeln, hört sie sprechen
und atmen, diese Pescara und Bourbon, Leyva und Moneada, Morone und
Guicciardin, die schöne Vittoria Colonna und die kleinern hinzuerfundenen Ge¬
stalten. Der Dichter zieht, ohne den Verlauf und den Ton seiner dramatisch
ausgeführten Erzählung irgendwo zu unterbrechen oder zu durchbrechen, die
hundert Nebendinge in die Vorgänge herein, durch welche wir die besondre
Kultur, die Denk- und Redeweise der Zeit empfinden, uns der tausend Fäden,
welche die Episode mit der großen Welthandlung verbinden, bewußt werden.
Wenn der kombinirende, rechnende Verstand an diesem Kunstwerke einen starken
Anteil hat, so ist das kein oder doch kaum ein Vorwurf — die Besonderheit
des Stoffes erheischt eine gewisse Schärfe und feine Zuspitzung der Einzel¬
heiten. Die Gesamtwirkung bleibt doch die poetische: mit leisem Grauen und
wachsender Spannung, nicht ohne Rührung folgen wir der allmählichen Ent¬
hüllung des Geheimnisses, das der versuchte Feldherr mit sich trägt und das
uns mit seiner Haltung so wunderbar aussöhnt.
Daß eine Erzählung wie diese ohne ein hohes Maß stilistischer Kunst über¬
haupt nicht durchführbar wäre, daß sie in ihrer knappen und edeln Haltung der
Eigenart des Stoffes entspricht, bedarf keiner besondern Hervorhebung. Gegen¬
über der Anerkennung, welche die Phantasie, die sichere Gestalteuzeichnnng, die
Farbenfülle des Novellisten zu beanspruchen haben, ist das Lob seines klaren,
geistig belebten Vortrages nur klein. Wohl aber will es sich ziemen, neben aller
Anerkennung auch ein schwerwiegendes Bedenken nicht zu verschweigen. Konrad
Ferdinand Meyer geht zwar der Klippe des historischen Romanschriftstellers,
den trocknen Berichten über Thatsachen und Verhältnisse, den prosaischen Ele¬
menten der Zeit- und Sittenschilderung, sehr glücklich aus dem Wege. In der
„Versuchung des Pescara" ist alles nicht nur verständlich, sondern unmittelbar,
es werden keine Notbrücken geschlagen, und die Dinge entwickeln sich aus den
gegebenen Voraussetzungen mit überzeugender Kraft. Aber diese Voraussetzungen
sind eine genaue Kenntnis der italienischen Geschichte in den letzten Jahrzehnten
des fünfzehnten und den ersten des sechzehnten Jahrhunderts, ein gewisses Ver¬
trautsein mit der besondern Bildung der Hochrenaissance, eine Fähigkeit, die bloße
Andeutung aus der eignen Phantasie und der eignen Erinnerung von tausend
Beziehungen zu ergänzen. Wem dies alles fehlt, der wird schwerlich die Ent¬
wicklung der Erzählung mit vollem Anteil begleiten, das poetische Hauptmotiv
derselben in seiner ganzen Tiefe und Eigentümlichkeit mitempfinden können.
Und so ergiebt sich nach alledem doch die Frage, wie weit der Dichter der
Gegenwart in diesem Betracht gehen darf, und ob es wohlgethan ist, die Bildungs¬
voraussetzungen eines gelehrten und vielwissendcn Geschlechts auch zu den Voraus¬
setzungen poetischer Gestaltung und poetischer Wirkung zu machen, eine Frage,
die sicher nicht ohne weiteres und ohne Einschränkungen bejaht werden kann.
or einigen Wochen ging die Nachricht durch die Zeitungen, daß
dem Bundesrate ein neuer Entwurf eines Reichsvogelschutzgesctzcs
vorgelegt worden sei. Seitdem ist von der Sache nichts mehr
gehört worden. Es wäre schade, wenn das Gesetz zurückgestellt
worden sein sollte, denn nachgerade wird es dringend nötig,
etwas nachdrückliches gegen die fortgesetzte Verminderung unsrer Singvögel
zu unternehmen.
Die schlimmsten Ursachen dieser Verminderung können freilich durch ein
Vogelschutzgesetz nicht beseitigt werden. Sie bestehen in der fortschreitenden
Kultur der Feld- und Waldwirtschaft und in dem Masscnfange der Vögel in
Italien. Man sucht seinen Stolz darin, Feld und Wald reinlich aufzuräumen,
beseitigt jeden Dornbusch, jeden hohlen Baum, jedes Wasserloch und nimmt
dadurch dem Vogel Nistgelcgenheit und Lebensbedingung. Dem gegenüber kann
ein Reichsgesetz nicht wohl gebieten: Ihr dürft die Äcker nicht freimachen
oder den Wald forstmünnisch korrekt bewirtschaften. Wohl aber kann auf dem
Wege der Verordnung das nötige geschehen, wenn erst einmal eingesehen ist,
daß Vogelschutz in erster Linie darin besteht, dein Vogel seine Lebensbe¬
dingungen zu erhalten. Die Eisenbahnen thun durch die Telegraphendrähte,
an welchen sich die durchziehenden Vögel stoßen, viel Schaden, sie können
durch Anpflanzung von Buschwerk an den Böschungen viel mehr Gutes stiften.
Verordnungen, wie die eines königlichen Wasserbaumcisters: daß die Räuder
der Flüsse abrasirt und nach dem Lineal znrechtgeschnitten werden sollten, müßten
zu den Unmöglichkeiten gehören, schon darum, weil sie an sich unverständig sind.
Der Staat, welcher mit dem Erlaß von Schutzgesetzen vorgeht, hat auch ohne
das Gesetz die moralische Verpflichtung, auf seinem Gebiete anzuordnen, was
er durch ein Gesetz nicht erzwingen kann, nämlich Maßregeln zur Pflege des
Vogelbestandes.
Auch den Massenfang in Italien werden wir durch ein deutsches Vvgel-
schutzgesetz nicht verhindern können, aber mittelbar wird ein deutsches Neichsgesetz
doch einen gewissen Eindruck machen. Man steht gegenwärtig in Italien vor
der Erkenntnis, daß man den eignen Bestand an Vögeln gänzlich vernichtet,
wenn man fortfährt, in so barbarischer Weise zu verwüsten. Es sind in der
That ganz ungeheuerliche Zahlen, welche aus einer Anzahl von Marktorten
für kleine Vögel vorliegen, und es ist ein Wunder zu nennen, daß das mittlere
Europa noch nicht gänzlich singvögelarm ist. Bereits hat man in Italien den
Massenfang im Frühling verboten. Das ist zwar nur eine halbe Maßregel,
aber sie ist doch von großer Wichtigkeit. Denn man konnte zweifelhaft sein,
ob den alt eingelebten italienischen Volksgebräuchen gegenüber ein Vogelschutz¬
gesetz von den lokalen Behörden durchgeführt werden könnte. Der Beweis ist er¬
bracht. Das Verbot des Frühjahrsfanges ist durchgeführt und hat keine Schwierig¬
keiten verursacht. Geht jetzt Deutschland mit einem Schutzgesetze vor, so wird
Italien mit dem Verbote des Herbstfanges umso leichter folgen, als die Be¬
ziehungen zwischen uns und Italien vortrefflich sind.
Bereits im Jahre 1883 hat dem Reichstage ein Vogelschutzgesetz vorgelegen;
es hat jedoch sein Begräbnis in der Kommission erhalten, was nicht zu be¬
dauern ist. Denn es ließen sich erhebliche Bedenken gegen die Fassung dieses
Gesetzes geltend machen.
Ein gutes Vogelschutzgesetz fertig zu bringen, ist eine überaus schwierige
Sache, da die mannichfaltigsten Verhältnisse in Frage kommen und viele Inter¬
essen wider einander streiten. Schon die Abgrenzung der schädlichen Vögel
macht Schwierigkeit. In den meisten Verordnungen wird der Würger unter
das Raubzeug gerechnet, der graue Würger ist aber völlig unschädlich; der
Staar wird geschützt, ist aber unter Umständen keineswegs harmlos; Eisvögel
und Wasseramseln werden von den Fischern in den Bann gethan und von den
Vvgelfreuuden in Schutz genommen. In nicht seltenen Fällen hängt die Frage,
ob schädlich oder nicht, von besondern Umständen ab, die in einem allgemeinen
Gesetze keinen Raum finden können.
Auch die Liebhaberei des Haltens von Vögeln ist nicht ohne Bedeutung
und muß Berücksichtigung finden. Jedes Gesetz braucht zur Geltendmachung
Ausführungsbeamte. Das in Frage stehende Vogelschutzgesetz kann vom Amts¬
vorsteher und Gensdarmen wenig Hilfe erwarten. Die besten Ausführungs¬
beamten dieses Gesetzes sind die Vogelfreunde in Stadt und Land; diese dürfen
durch übertriebene Bestimmungen gegen den Vogelfang oder das Führen von
Waffen nicht lahm gelegt, nicht verdrossen gemacht werden. Auch liegt, der
Schwerpunkt der Frage nicht im Einzelfange', sondern im Massenfange. Über¬
zählige Männchen wegzufangen, bedeutet den nistenden Paaren gegenüber Schutz.
Und viel mehr als dies bedeutet es, wenn zu rechter Zeit ein paar unnütze
Katzen oder sonstiges Raubzeug weggeschossen wird. Auch wurde bereits erwähnt,
daß die positiven Maßnahmen der Vogelpflege ebenso wichtig sind, wie Verbote
des Vogelfanges. Aus allen diesen Gründen sind strenge, den Einzelfang tref¬
fende Verbote, wie sie z. V. in Sachsen Geltung haben, nicht wünschenswert.
In diesem Sinne haben sich der „Deutsche Verein zum Schutze der Vogelwelt"
und andre Vereine ähnlicher Richtung wiederholt ausgesprochen.
Das erwähnte Gesetz von 1883 versucht den bezeichneten Schwierigkeiten
auszuweichen, indem es weniger das Fangobjekt als die Fangmittel ins Auge
faßt. Es wurde dazu ganz besonders durch den Stand der Gesetzgebung der
einzelnen deutschen Länder veranlaßt. In diesen Gesetzen herrscht die größte
Verschiedenheit. Die einen zählen eine größere oder kleinere Reihe zu schützender
Vögel auf, die andern erklären sämtliche Kleinvögel mit Ausnahme der°jagd¬
baren und schädlichen für geschlitzt, noch andre stellen den Grundsatz auf, daß
nur Massenfang und gewerbsmäßiger Fang zu verbieten sei. Ju Preußen hatte
mau aus Rücksicht auf die lokalen Verschiedenheiten auf eine einheitliche lcmdes-
gesetzliche Regelung der Sache verzichtet und diese der bezirkspolizcilichen Fest¬
setzung überlassen. Hierzu kam, daß die sachverständigen Urteile je nach den
Oertlichkeiten, welche berücksichtigt wurden, weit auseinander gingen, daß aber
von allen Seiten betont wurde, man müsse den örtlichen Verschiedenheiten Rech¬
nung tragen.
Wenn nun — so erwog der Gesetzgeber — über das Was des Vogel¬
schutzes eine Einigung nicht zu erzielen ist, so lenke man die Aufmerksamkeit auf
das Wie. Es schien nahe zu liegen, sich auj solche Schutzmaßregeln zu be¬
schränken, deren Notwendigkeit oder Zweckmäßigkeit von keiner Seite bestritten
wird. Hierher gehört das Verbot des Zerstörens der Eier und der Brut, das
Verbot der Benutzung solcher Fanggeräte, mit welchen Massenfang getrieben
werden kann, und die Festsetzung einer Schonzeit. Dies ist als die Minimal¬
grenze zu betrachten; was darüber hinausgeht, soll teils der Verordnung des
Bundesrates, teils der Landcsgesetzgcbnng überlassen bleiben.
Dieser Gedanke ist theoretisch richtig, aber praktisch verfehlt. Sehen wir
uns an, was in der Praxis dabei herauskommt. Vom Zerstören von Nest
und Brut braucht nicht geredet zu werden, da über das absolute Verbot des¬
selben kein Meinungsunterschied herrscht. Was aber wird in der Praxis aus
der Aufzählung der Fangarten? Sie ist ziemlich vollständig, eigentlich fehlt
nur „Salz auf den Schwanz," ein Verfahren, das also erlaubt sein dürfte.
Im übrigen stellt das Verbot, welches beabsichtigt, das Minimum abzugrenzen,
das Maximum dar. Denn es ist alles verboten, Schlingen, Fallen, Netze,
Sprenkel, Fanglafigc, Leimruten u. f. w. Und dennoch gleicht das Gesetz einer
Waffe ohne Griff; man würde nicht viel damit erreicht haben. Denn da das
Gesetz sich auf das Mittel des Fanges richtet, so muß der Thäter auf frischer
That ergriffen werden, was sehr schwer ist. § 4, welcher bestimmt, daß das
Stellen der Falle dem Fangen gleich zu achten sei, würde nicht viel daran
geändert haben; überdies ist das Gleichachten von Absicht und That eine rechtlich
unschöne Sache. Ich kenne einen Vogelfänger, welcher, ohne daß es ihm an¬
zusehen ist, sein ganzes Rüstzeug einschließlich der Lockvögel mit sich herumträgt;
wie ist einem solchen das Handwerk zu legen? Wer soll ihm nachlaufen? Nur
indem man den Verkauf gefangener oder getöteter Vögel streng beaufsichtigt,
kann man dem Vogelfang wirksam entgegentreten. Und wenn ein erfindungs-
reicher Kopf eine neue Fangart erfindet, so ist ihm auch rechtlich nicht bei-
zukommen.
Man bedarf nicht der vielen Bestimmungen; es genügt, den Massenfang,
das gewerbsmäßige Vogelsteller und das Feilhalten lebender und toter Vogel
mit Ausnahme der jagdbaren zu verbieten.
Was die letztern betrifft, so ist es von großer Wichtigkeit, Vorkehrungen
zu treffen, daß nicht mit den jagdbaren Vögeln zahlreiche andre zu Grnnde
gehen. In den Dohnenstiegen der Förster werden jährlich zahllose Singdrosseln
gefangen; sie sind, z. B. ini Harz, schon beinahe verschwunden. Statt der jagd¬
baren Krammetsvögel fängt man kleine Singvögel korbweise und wirft ste, da
sie nicht verwertbar sind, auf den Mist. Und das geschieht von den Förstern,
da sie mit ihrem Einkommen auf den Vogelfang mit angewiesen sind! Das
beste würde sein, den Krammetsvogel aus der Reihe der jagdbaren Vögel zu
streichen. Denn wenn wir von Italien Schonung unsrer Vögel verlangen, so
ist es recht und billig, daß wir die Vögel unsrer nordischen Nachbarn schonen.
Aber das ist eine kitzliche Sache, denn damit rührt man an den Beutel des
Herrn Finanzministers. Mindestens muß dafür gesorgt werden, daß die Er¬
laubnis des Dohucnstieges nicht mißbraucht wird. Die Bestimmung, daß
Dohnenstiege nicht vor dem 16. Oktober angelegt werden dürfen, würde die
schlimmsten Mißstände beseitigen.
Dies sührt uns auf den dritten Punkt des Gesetzes, die Schonzeiten.
Als solche wurden die Nacht, die Zeit, während welcher Schnee liegt, und große
Dürre angenommen. Diese Bestimmungen scheinen aus der österreichisch-ita¬
lienischen Uebereinkunft zum Schutze der Vögel entnommen zu sein; sie haben
auch sür dortige Verhältnisse Wichtigkeit, für Deutschland sind sie ohne Be¬
deutung. Bei uns fängt kein Mensch im Winter Vögel, schon darum nicht,
weil dann mit Ausnahme der Meisen und der ziemlich wertlose» Körnerfresser
keine da sind, ebenso wenig des Nachts. Auch ist die Zeit großer Dürre bei
uns eine seltene Ausnahme. Wenn aber in Z 3 in der Zeit vom 1. März
bis zum 16. September das Fangen und Erlegen von Vögeln, sowie das
Feilhalten toter Vögel überhaupt versagt ist, so bedeutet dies sür diejenigen
Vögel, welche erst nach dem 1. März kommen und vor dem 16. September ab¬
ziehen — und dies sind bei weitem die meisten — das absolute Verbot. Also
auch hier fordert das Gesetz, welches das Minimum beabsichtigt, das Maximum.
Diejenigen Vögel, welche vor dem 1. März kommen und nach dem 15. Sep¬
tember gehen, brauchen gerade in dieser Zeit, wo sie in Schwärmen vereinigt
ziehen, den meisten Schutz. Also ist die angegebene Schonzeit unhaltbar. Soll
zwischen Schonung und offener Zeit unterschieden werden, so kann für letztere
allenfalls die Zeit von der Vollendung der Brut bis zur Sammlung zum
Wegzuge gelten.
Die Aufstellung einer Liste schädlicher Vögel kann auch für einen großen
Geltungsbereich keine Schwierigkeit machen, wenn man zwischen den absolut
und den relativ schädlichen unterscheidet und die Erklärung der letztern als
schädlich den Landes- oder Bezirksregicrungen überläßt.
Die Gesetzvorlage vom Jahre 1833 leidet, wie man steht, an dem Mangel,
daß der vorliegende Stoff in zu mechanischer Weise behandelt worden ist. Statt
aus den vorhandenen Gesetzgebungen das allgemeingültige und bewährte in
sachverständiger Weise auszuwählen und unter möglichster Schonung des In¬
halts in gesetzliche Form zu bringen, werden in abstrakt logischer Weise Unter¬
schiede gemacht, der Inhalt mit ausgesiebt und das Gesetz auf Bestimmungen
gegründet, die sich als nicht wertvoll erweisen. Wir bringen dies gegenwärtig
zur Sprache, weil wir annehmen, daß ein neues Gesetz in Vorbereitung sei,
und weil wir davor warnen möchten, den damals betretenen Weg wieder auf¬
zusuchen.
lexei hat Recht, es wäre eine große Schwäche, das Buch zu
scheuen, nicht wissen und erkennen zu wollen, was man bekämpft,
sagte David zu sich, als er zurückging und das kleine, schwarze
Buch in der verborgensten Tasche seines Kastens trug.
Zu Hause schloß er es weg, damit kein unberufenes Auge sein
Dasein entdecke. Er hätte sich gern bei irgend jemand Rat geholt, aber er wußte zu
gut, daß schon der Besitz des Buches ihn in den Augen seiner Glaubensgenossen
verdächtig machen würde. Er mußte es für sich behalten und empfand plötzlich
den vollen, peinlichen Druck eines Geheimnisses, dessen Entdeckung für ihn nicht
nur unangenehme, sondern sehr bedenkliche Folgen haben konnte. Am liebsten
hätte er doch die ganze Sache wieder rückgängig gemacht, aber da tauchte
Alcxeis spöttisches Lächeln, worin so viel verächtliches Mitleid gelegen hatte,
in seiner Erinnerung ans; er hätte wieder gesagt, es sei Furcht, und an
Alexeis guter Meinung war ihm mehr gelegen, als er den Seinigen oder irgend
jemand hier hätte eingestehen mögen. Er that ja auch nichts unrechtes, sein Ge¬
wissen sprach ihn frei, aber davon reden durfte er nicht, und den ganzen nächsten
Tag ging er unruhig umher, alles in seinem Geiste wieder und wieder erwägend.
Er wollte einem armen Menschen eine Wohlthat erweisen, aber einem
Andersgläubigen, und seine heiligen Bücher verlangten, daß er sich ganz fern
von ihnen halte, ihnen sogar Abbruch thue, wo er könne. So war es ihm
gelehrt worden, und gedankenlos hatte er es angehört und nachgeplappert.
Sollte er jetzt darnach handeln? Sein Gefühl sträubte sich plötzlich gegen
diese Lehre, denn er hätte ja auch Alexei schädigen müssen, wo immer es möglich
gewesen wäre. Statt dessen hatte er ihm geholfen und wollte ihm noch helfen,
ja sein Leben gern für ihn einsetzen, wenn er ihm damit einen wesentlichen
Dienst erwiese. Und sein Leben erschien ihm als kein großes Opfer, mich ver¬
langte Alexei es nicht von ihm, er verlangte nur, daß er dem Karciitcn einen
Dienst erweisen solle. Davids Herz hatte sich bei jeder Verspottung, bei jedem
Hohne, der die Karaiten getroffen, empört, er hatte mit ihnen gelitten — hieß es
nicht, die Last, die jene tragen mußten, bis zur Unerträglichkeit steigern, wenn
er seine Hilfe jetzt versagte? Alexei hatte ihm beigestanden, als er wehrlos den
andern Knaben gegenüber gewesen war — denselben Edelmut verlangte er jetzt
von ihm, ja setzte ihn als unzweifelhaft bei ihm voraus. Sollte er ihn ent¬
täuschen? seine Freundschaft vielleicht verlieren, jetzt, wo er erst wieder das
Glück empfand, ihn zu sehen, zu haben, zu genießen?
Immer wieder sagte sich David, daß Alexei Recht habe, man müsse das
Nichtige thun, ohne Rücksicht auf andre. Er fühlte, daß ihn nnr die Furcht
vor diesen andern zurückhielt.
Furcht wovor? Was konnten sie ihm thun? Wovor fürchtete er sich, wenn
ihm sein Leben wirklich als ein so wertloses, geringfügiges Ding erschien?
Und doch wußte er, daß er im Grunde Alexeis Spott und Verachtung
weit mehr fürchtete, als den Zorn seiner Glaubensgenossen.
O, welche elende Schwachheit! rief er aus. So unselbständig zu sein!
Hat Alexei denn Recht, daß ich unter dem Einflüsse und dem Drucke von
Vorurteilen stehe, die mich hindern, die Dinge zu sehen, wie sie sind? Ja ich
muß mich frei machen, muß mich darüber erheben! Alexci hat Recht, es wäre
eine unverzeihliche Schwäche, dem nachzugeben.
Er holte das kleine, schwarze Buch hervor, barg es auf seiner Brust und
ging mit raschen, starken Schritten an den Teich, wo er sich im Schatten einer
Hecke niederlegte und es aufschlug. Er wollte sich zu dem Unterrichte vorbe¬
reiten, er konnte ja nicht gleich mit Rüben anfangen zu lesen, er mußte an
einzelne Worte und Sätze anknüpfen und, von ihnen ausgehend, ihn nach und
nach in die geheimnisvollen, schwierigen Pfade dieser Sprache einführen. Und
um die richtigen Worte, die passendsten Sätze zu finden, mußte er das Buch
lesen; er mußte es schon thun, um sich das früher wohl gekannte, jetzt schon
wieder halb vergessene reine Deutsch selbst erst wieder ganz zu eigen zu machen.
Ganz im Hintergrunde seiner Seele regte sich auch eine noch uneinge-
standene, aber ununterdrückbare Neugier, einmal genau die Lehre jener kennen
zu lernen, die man hier Edomiter und die sich selber Christen nannten. Er
freute sich ganz im Innersten seiner Seele darauf, zu erfahren, auf welche selt¬
samen Gründe sie ihre Lehre stützten, und warum gerade diese Lehre bei den
Gelehrten und Weisen in Israel solch heiligen Zorn, solch brennenden Eifer
erregte. Das Verbotene lockte auch ihn.
Er hatte sich auf der Schule so fern als es ging von jeder Möglichkeit
gehalten, etwas davon zu erfahren, ans Gehorsam, ans anerzogener Scheu.
Jetzt reizte es ihn unwiderstehlich, dies Neue, Fremdartige kennen zu lernen
und — sich den Eiferern in Israel anzuschließen. David Beronski hatte einen
ungewöhnlichen Geist und seufzte unter dem harten Joche der engen Grenzen,
welche jüdische Vorschrift und Vorsicht seinem Streben hier in der kleinen, von
einigen Fanatikern beherrschten Judenstadt zogen. Schon erschien ihm das
kleine, schwarze Buch wie ein Bote aus jener freiern, geistig regern Welt, nach
der er sich stets gesehnt hatte, obwohl seine Eltern wie die Gemeinde diese
Sehnsucht durch die frühe Heirat für immer unterdrückt, erstorben wähnten.
Er hatte das Buch noch immer umiufgeschlagen in der Hand, da flog ein
Vogel dicht neben ihm auf. Erschreckt sah er sich um.
An der andern Seite der Hecke ging jemand vorüber. Es war Jeschka.
Sie hielt eine Ziege bei den Hörnern fest, und er glaubte, sie führe das Tier
an den Teich. Doch sie hatte David gesehen, und ihre glühende, schwärmerische
Dankbarkeit für seinen schon so oft empfundenen Schutz hatte sie ihm nachge¬
trieben, als er an ihrer Hütte vorüber gegangen war. Hatte ihr doch Rüben
alles erzählt, und David erschien ihr wie ein Gott, der sie mit seinem er¬
lösenden Worte in ein schöneres Dasein emporheben werde. Als sie aber in
seine Nähe kam, entfiel ihr der Mut, ihn anzureden, und sie beobachtete ihn
nur aus der Ferne, bis das ungeduldige Tier sie an den Teich zog und so in
seine Nähe brachte.
Ihr Anblick rief David den Grund seines Hierseins ins Gedächtnis zurück:
er wollte sich ja auf Rubens Unterricht vorbereiten. Er war nun fest ent¬
schlossen, es zu thun, es mußte recht sein.
Er schlug das Buch auf, und seine Augen fielen auf die Worte: „Was
wollen wir hiezu sagen? sollen wir denn in der Sünde beharren, auf daß die
Gnade desto mächtiger werde? Das sei ferne! Wie sollten wir in der Sünde
wollen leben, der wir abgestorben sind?"
Am Rande stand mit Bleistift geschrieben: „Nachdem wir sie erkannt haben."
Davids Kenntnis der deutschen Sprache war noch hinreichend, um an¬
standslos lesen zu können. Ein seltsames, fremdes Gefühl beschlich ihn. Das
klang so ganz anders wie seine Bücher; er ahnte, daß sich eine Fülle von
Gedanken in diesen Worten barg, deren er noch nicht habhaft werden konnte.
Er blickte wieder in das Buch. „Denn nun ihr frei worden seid von der Sünde,
seid ihr Knechte worden der Gerechtigkeit."
Er sah auf. Ein Knecht der Gerechtigkeit — ihr also dienstbar! Er be¬
grub seinen Kopf zwischen seine Hände, und die Welt versank um ihn, sein Geist
verlor sich in Fragen, die ihm auf seinem bisherigen Lebensgange noch nicht
entgegengetreten waren. Ein Knecht gehorcht nicht mehr freiwillig, er muß,
er hat keine Wahl. Keine äußere, eine innere Notwendigkeit, ein Zwang ohne
Widerstreben sollte also den Menschen zur Gerechtigkeit treiben. In Davids
Geist tauchte eine Ahnung auf von einer ganz neuen, reinern und höhern
Lebensauffassung, als er sie bisher gekannt hatte.
Kein Einfluß der Welt darf dich abhalten, das Rechte zu thun!
Sprach jemand zu ihm? Nein, er war allein, nur in seinem Geiste hallten
die Worte wieder. Du bist unfrei, ein Knecht deiner Vorurteile, hatte Alexei
noch gesagt. Ein Knecht! Von welcher Gerechtigkeit war denn hier die Rede?
Man konnte darüber ja sehr verschiedne Ansichten haben, und die Edomiter legten
häufig einen ganz andern Sinn in ihre Worte, sie hatten ihre eigne Sprache.
„Was hattet ihr nun zu der Zeit für Fische? Welcher ihr euch jetzt
schämet," las er weiter.
Auch er hatte sich neulich geschämt, vor Alexei über sein Zögern, einem
Armen zu helfen, nicht mit Geld, was jeder andre auch gekonnt hätte, sondern
mit dem, was höher als Geld stand und was ihm hier kein andrer geben
konnte, mit seinem Wissen. Angemessenes Erstaunen, daß diese Worte so auf
ihn paßten, erfaßte ihn.
Ich muß den Zusammenhang erst kennen, murmelte er vor sich hin. Ein¬
zelnes kann richtig und gut klingen, selbst anscheinend den Sieg über das Alt¬
bekannte davon tragen, aber der Zusammenhang verkehrt es oft in das gerade
Gegenteil. Ich muß das ganze Buch lesen, um mir ein Urteil darüber bilden
zu können. Alexei hat Recht, es wäre eine kindische Schwäche, eine thörichte
Beschränktheit, sich davor zu fürchten. Es ist ein Buch wie ein andres auch,
und ich weiß ja, daß es darin von Lügen und Verdächtigungen gegen mein
Volk wimmelt. Die Lehre der Edomiter beruht auf einem Betrüge und ist auf
einem offenkundiger Lügengewebe aufgebaut.
Und David legte sich bequemer auf dem weichen Rasen zurecht und schlug
das erste Blatt des Buches auf; aus Furcht vor Alexeis Spott wollte er kein
Wort darin ungelesen lassen.
In einiger Entfernung kauerte Jeschka, die Arme um den Hals ihrer Ziege
geschlungen, die Augen fest auf David gerichtet.
Wie still war es auf der weiten Steppe! Kein Lufthauch rührte sich, hoch
in der Luft schwebte ein Adler, und wenn Jeschka nach ihm hinauf blickte, so
flimmerte die heiße Luft wie über einer Flamme. Nur vereinzelt ertönte das
Zirpen einer Cikade, das Locken eines Vogels. Die Natur schien zu schlafen,
und Jeschka blinzelte erst von Zeit zu Zeit mit den großen, blauen Augen und
hob dann die langbewimperten Lider immer seltener, immer schläfriger, um nach
David zu sehen, der unbeweglich im Schutze der blühenden Hecke lag.
Plötzlich schrak sie zusammen. David war aufgesprungen. Seine Rechte
hielt das kleine, schwarze Buch, die Linke preßte er auf sein Herz, wie um dessen
Schlag zu hemmen, und die Augen auf den glühenden Sonnenball gerichtet,
sagte er laut und zornig: Es ist alles Lüge, eitel Lüge, muß Lüge sein! Ich
werde nachforschen und es so finden.
Viele, viele Tage lag Jeschka neben der blühenden Hecke, horchte auf den
Gesang der Nachtigall, bis die Vögelstimmen verstummten, sah auf die Blüten,
bis sie abfielen und eine grüne Blätterfülle alle Zweige bedeckte, und ihre großen
Augen voll Sehnsucht und Unruhe suchten nach David; sie wollte wissen, welche
Lüge es sei, der er nachforschen wollte.
Das Gras der Steppe war lang geworden, und wenn das Mädchen aus
ihrem Versteck hinausschaute, wogte es im Winde wie lange Wellen, und bei
jedem Beugen und Senken schimmerte das Goldgelb der Kornbreiten darüber
her, bis es eines Tages in langen Reihen vor der nahenden Sense niedersank.
Hinter den Mähenden standen die Frauen, welche das Getreide in Garben banden
und zu Haufen zusammentrugen. Ihre bunten Kopftücher, ihre Gewänder flat¬
terten im Winde, der abgerissene Bruchstücke ihres Gesanges herüber trug. Dann
kamen die Wagenreihen herangezogen, welche das Getreide an die Häfen und
Gestade des Schwarzen Meeres führen sollten. Auf der sonst so einsamen Steppe
herrschte buntes, rühriges Leben und Treiben. Die Händler riefen und
trieben die schwerfälligen großen Zugochsen mit Geschrei und Peitschenknall an,
und von einer ihr selbst unerklärlichen Wehmut erfaßt, verhüllte Jeschka ihr
Antlitz mit dem Ärmel ihres Gewandes und weinte heiße Thränen, indes der
Wind mit ihren lichtbraunen Haaren spielte. Unter den Getreidehaufen huschte
das braune Feldhuhn hervor und suchte Schutz in der Nähe des Gehölzes, bis
die Händler mit ihren Gespannen weiter zogen, und die weite Ebene wieder still,
aber flimmernd und blendend unter den sengenden Sonnenstrahlen dalag.
Und Jeschka wartete auf den Tag, an dem sie Mut genug finden würde,
David, den Gelehrten, den Weisen, anzureden, wenn er an dem Teiche vorüber¬
eilen würde, der Gegend zu, wo das Gehöft des fremden Herrn lag, dessen Dach
wie ein dunkler Strich über das Steppengras hinwegragte.
In dem Leben der Bewohner des Fleckens machte der Wechsel der Jahres¬
zeiten keinen Unterschied, die Haufen von Kehricht und Unrat auf den Straßen
verpesteten die Sommerluft, und dick und dunstig zog sie in die niedrigen Hütten,
wo sie sich in die Lehmwände festsetzte und Leben und Gesundheit bedrohende
Dünste erzeugte. Der Herbst mit seinem reichen Segen, seiner Fülle, seinem
Glanz wird von den Menschen hier nur nach der Höhe ihres Gewinnes ge¬
schätzt, den dieser Segen abwerfen würde; alles andre war wertlos. Doch nicht
für alle!
Wo ist mein Sohn? Wohin ist David gegangen? fragte die alte Rebekka
ihres Sohnes Gattin, Salome. Wohin wendet er seine Schritte, wenn er das
Haus auf viele Stunden verläßt?
Er sagt, es zieme der Frau nicht, die Wege ihres Mannes zu überwachen,
antwortete die jüngere Frau mit schlecht verhehlter Bitterkeit.
Aber der Mutter Recht ist es, ihres Kindes Schritte zu kennen und zu
leiten, flüsterte die alte Frau vor sich hin, und sie beschloß, demgemäß zu handeln.
Nicht in der Stadt, vor allem nicht in dem Hause, wo jedes Wort ge¬
hört werden würde, wollte sie mit ihm reden. Leicht konnte ja eins der ge¬
wechselten Worte für ihn Unheil herauf beschwören. Es sollte niemand wissen,
niemand hören, was sie fragen wollte, ja niemand ahnen, was sie ihm zu sagen
hatte. War er nicht, wenn sie mit ihm allein war, noch immer wie ein Kind,
das sich ihren Worten fügte, ihnen ehrfurchtsvoll lauschte und ihren Befehlen
gehorsam folgte?
Langsam ging Rebekka hinaus vor die Stadt und schlug den Weg nach
dem Teiche ein. Sie kam an der Karcütenhütte vorüber, vor welcher Jeschka
saß, die ihr erstaunt nachblickte. War es doch selten und ungewöhnlich, die
Frauen der Israeliten im Freien vor der Stadt zu sehen. Das weiße Kopftuch
schützte Rebekka kaum gegen die Sonnenstrahlen, aber sie achtete nicht darauf;
die Worte, die sie zu ihrem Sohne sprechen wollte, lagen schwer auf ihrem
Herzen und raubten ihr den Atem.
Es war die Zeit, um welche David das Haus zu verlassen pflegte, und
Rebekka hoffte ihm hier am Teiche entgegentreten zu können. Aber er kam nicht
allein. Rebekka verbarg sich hinter einem Strauche, als sie David mit Rüben
daherkommen sah.
Ich werde dem Herrn sagen, ich wisse jetzt genug. Ich sehne mich fort!
Wir können ihm sein Buch zurückgeben, sagte Rüben, indem er bei den letzten
Worten Davids gesenktes Antlitz scharf beobachtete.
Staunend sah die alte Frau auf Rüben. Hatte sie ihn vergessen, oder
so lange nicht gesehen, daß er ihr fremd geworden war? Das war nicht mehr
der scheue Knabe, der nur verstohlen durch die Gassen zu schreiten gewagt, den
zu mißhandeln sich jedermann berechtigt geglaubt hatte. Kräftigen, festen Schrittes
trat er auf, stolz und frei hob sich sein Haupt. Ja freier, stolzer als das Davids,
der mit gesenktem Kopfe und düsterer Stirn neben ihm ging.
Ja, du weißt genug. Versuche dein Glück, befriedige deines Herzens Sehnen
und gehe fort. Das Buch braucht dich nicht zu kümmern. Weißt du auch,
was wir gelesen haben?
David war stehen geblieben, und indem er seine Hand auf Rubens Brust
legte, sah er ihn durchdringend an.
Über Rubens Antlitz zog ein höhnisches Lächeln.
Du sagtest, ich würde das Buch nie gebrauchen, ich habe mir nichts weiter
von den Sätzen gemerkt, die du mir aufgeschrieben. Es hat sie — fügte er nach
kurzem Zögern hinzu — auch niemand gesehen, nur meine Schwester hat mir
manchmal dabei geholfen.
David seufzte, nickte zerstreut, daun gingen beide rasch weiter.
Jeschka, welche Rebekka nicht aus den Augen verloren, hatte Rubens Worte
gehört. Sie drückte die Hände auf den Busen, und ihre Blicke folgten den
davoneilenden.
Die Mutter blieb am Räude des Teiches sitzen und harrte ihres Sohnes
Wiederkehr — lauge, lange. Kam er nicht jetzt? Nein! Ein Volk schwer¬
fälliger Trappen strich pfeilschnell über die Ebene, wo sich ihnen jetzt nur noch
wenig Verstecke boten. Rebekka blickte den großen, braunen Vögeln nach, und
der Ausdruck von Davids Worten tönte in ihr wieder, mit dem er zu Rüben
gesagt hatte: Befriedige deines Herzens Sehnen, gehe fort!
War das auch sein Sehnen vielleicht? Noch immer kam er nicht!
Mit lautem Geklapper vereinigte sich dort eine Schaar Störche zu einer
Flugübung, die sie bald in andre, ferne, schönere Länder bringen sollte. Drängte
es David, wie sie, fortzueilen, in fernen Landen zu suchen, wonach er sich hier
vergebens sehnte? Erschien ihm die Heimat nicht mehr als das Beste, das Schönste,
was er kannte?
Ein Schwarm wilder Enten zog mit schwerem Flügelschlage im Zickzack
über die Steppe. Träumerisch blickte ihnen Jeschka nach. Würde Rüben ihnen
nachziehen, würde er sie und den alten Vater mitnehmen oder, wie er so oft ge¬
sagt hatte, nachkommen lassen? Zahllose Käfer schwirrten summend durch die
Luft, die Grille zirpte ihr melancholisches Lied. Erschreckt blickte Jeschka auf.
Heftiges Reden schlug an ihr Ohr, in ihrem Träumen hatte sie Davids Nahen
überhört.
Voll Zorn und doch voll Angst hingen Rebctkas Augen an ihrem Sohne,
als sie ihn langsam, diesmal allein, zurückkommen sah. Sie trat ihm entgegen,
in ihrem faltigen Antlitz zuckte es, ihre Lippen bebten.
Wohin bist du heimlich mit dem Karakter gegangen? Du lässest dich mit
den Ungläubigen ein! Was treibst du mit ihm, weshalb dürfen deine Mutter,
dein Weib davon nichts wissen?
Aus Davids Antlitz wich die Farbe, sein Atem stockte. Seine Mutter hier!
Rebekka faßte seine Hand und zog ihn mit sich von der Straße fort, hinter
ein Gebüsch. Ihr Zorn schwand bei seinem Anblicke.
David, Kind meines Herzens! Ein fremder Geist ist in dich gefahren, denke
deiner Kinder!
Ich denke ihrer und denke deiner, Mutter! Und mein Herz ist sehr schwer,
sagte David endlich gepreßt.
Sage deiner Mutter, die dich unter dem Herzen getragen, welches Leid
dich drückt und dich fort aus deinem Hause, unter fremde Leute treibt.
O Mutter! Warum bin ich nicht frei und ungebunden, rief David, indem er
in plötzliche, seine Mutter erschreckende Leidenschaft ausbrach und die gerungenen
Hände gen Himmel streckte. Frei, und könnte meinem Gewissen folgen! Mutter!
Er fiel vor der alten Frau auf die Kniee, ergriff ihre Hände und hielt sie fest.
Weißt du, was es heißt, in ein Zauberland voll Glück und Freiheit blicken
und nicht wissen, wie man hineindringen kann? O, welch ein entsetzlicher Irr¬
tum ist unser ganzes Leben gewesen! Jetzt weiß ich, jetzt fühle ich, was ihr
mir angethan! Nein, nein, verzeihe mir! Ich will dir keine Vorwürfe macheu,
du meintest es gut, ihr wußtet es alle nicht besser, ihr wäret blind, wie ich!
Aber nun ich sehend geworden — o, was soll ich thun? Was, was soll aus
mir werden?
Worüber klagst du, und wessen beschuldigst du die, denen du dein Leben
verdankst?
Die alte Frau war vor ihm zurückgewichen; jetzt bog sie sein Haupt
hinten über und blickte streng und forschend in sein bleiches, erregtes Gesicht.
Mutter, du weißt es! Ihr habt mir die Welt verschlossen, aber ich muß
fort! Ihr würdet mich uicht mehr unter euch dulden, und ich kann nicht mit
euch einen Weg gehen.
Deine Worte sind für mich ein leerer Schall, ich höre sie, aber ihr Sinn
ist mir verborgen. Was ist dir geschehen? sprich klar und deutlich, damit sich
mein Sinn nicht verwirre.
David erhob sich. Das Antlitz nach Westen, der sinkenden Sonne zuge¬
wendet, sodaß der rötliche Schimmer sein bleiches Gesicht verklärte, sagte er mit
leiser, aber fester und in der Stille ganz deutlicher Stimme, die klar zu Jeschka
hinüberdrang: Ich habe das Heil gefunden! Der Gott Israels hat sich mir
geoffenbart, der Christ Gottes, ans den ihr noch wartet, er ist mir —
Ein Schrei Rebekkas unterbrach ihn. Sie legte die Hand auf seinen Mund
und stand zitternd, kaum fähig sich zu halten, vor ihm.
Wer hat dich verführt? Jener Ungläubige hat dein argloses Gemüt be-
thört und dich beredet, dem Glauben deiner Väter untreu zu werdeu! In ihrem
Herzen stritten Schreck, Zorn und Angst. Du bist ein Kind und weißt
nicht, was du redest. Wer hat dir hier von der Lehre der Edomiter erzählt?
Sprich! Sagte dir jener davon? — sie deutete in der Richtung von Alexeis
Gehöft.
David zog das kleine, schwarze Buch hervor und küßte es inbrünstig.
Das hier war mein Lehrmeister! Mutter, lies dies Buch, ich will es dir
übersetzen, und dann siehe, ob dein Sohn nicht recht that, dem Zeugnis dieser
Schriften zu glauben.
Im Nu hatte die alte Frau das Buch ergriffen, und ehe David ihre
Absicht erraten konnte, eilte sie mit der Schnelligkeit ihrer jungen Jahre an
den Teich und warf es mit einem weiten Schwunge hinein. Mit leisem, trium-
phirendem Lachen blieb sie dann stehen.
Jeschka war aufgefahren, ihr Blick hing unverwandt an Davids verstörtem
Antlitze.
Es ist nicht mein, es gehört Alexei! rief er.
Sind die Beronskis nicht reich genug, dem Ungläubigen hundert solcher
Bucher zu ersetzen? fragte sie stolz. Mein Sohn ist mir mehr wert als alles
Geld und Gut. Ich würde es gethan haben, und müßte ich den Rest meines
Lebens im Armenhause zubringen.
Kein Reichtum der Welt kann mir das Buch ersetzen, sagte David nach
einer langen Pause, in welcher man nur das laute Summen der Insekten und
das Locken der Wachteln hörte. Ein schluchzender Laut rang sich aus seiner
Brust. Mutter, du weißt nicht, was du gethan! Das war mein größter Schatz,
die Gewähr meiner Seligkeit.
Soll ich rin Kammer in die Grube fahren? rief Rebekka und streckte leiden¬
schaftlich die Arme empor. Sollen deine Kinder als Waisen und dein Weib
gleich einer Verlassenen sein, weil du dich von ihnen wendest? Wo sind deine
Gebctsriemen? Hängt nicht dein Gebetsmantel bestäubt im Winkel, und hältst
du nicht Gemeinschaft mit dem Ungläubigen und Karaiten? Wenn der Syna¬
gogendiener dem Rabbi davon sagte, würde der Fluch gegen dich ausgesprochen
werden. O, David! Höre die Stimme meines Flehens, laß sie nicht vergebens
an dein Ohr dringen, weigere ihr nicht den Weg in dein Herz! Bist du doch
Fleisch von meinem Fleisch, Bein von meinem Bein, sollte mein eigen Blut
sich gegen mich wenden und sich empören? Kind meines Herzens, für das allein
ich noch lebe! Folgt nicht mein Blick nur dir, schlägt nicht mein Herz nur noch
für dich? Der Kummer um dich würde mich in die Grube betten, mein Haar
würde bleichen, meine Angen blind werden von vergossenen Thränen, wenn sie
vergebens nach dir ausschauten.
Sie umfaßte ihn, zog sein Haupt herab, und indem sie zärtlich seine Wange
streichelte, fuhr sie fort: Ich habe mich geirrt, ich sehe es, ich habe deine Worte
falsch verstanden. Komm, wir gehen jetzt zusammen heim. Ich begegnete dir
auf meinem Wege, und du führst mich nun zu Haus, denn ich bin alt und ge¬
brechlich, ich bedarf der Sorgfalt und Unterstützung. Man wird mich glücklich
preisen, einen so liebevollen Sohn zu haben, man wird dich loben, sich deiner
freuen und dich rühmen. Dann wird mein Herz in mir frohlocken, während
die andern Frauen mich beneiden werden. Freude und Glück legen dem Leben
der Mensche» Jahre zu, Kummer und Sorge verkürzen es. Aber nnn komm!
Deine Kinder werden nach dir verlangen, und du wirst beglückt in ihrer Liebe
sein, wie sie in deiner Hilfe, deiner Sorgfalt. So komm jetzt! Die Souue
sinkt schon, und die Nebel werden aufsteigen und dir schaden. Man wird schelten
über die Mutter, die immer noch nicht weiß, was ihrem Kinde gut ist. Aber
das ist falsch! Eine Mutter weiß das immer, das Mutterherz fühlt mit dem
Herzen des Kindes. O David, mein Sohn! Trost meines Alters, Frende
meiner Augen! Die Liebe einer Mutter ist der sicherste Führer, der festeste
Halt, vertraue dieser Liebe, folge ihr!
Aufschluchzend, gebrochen sank David vor ihr auf den Boden.
Du kannst mir diese Schmach nicht anthun, flüsterte sie mit wiederkehrender
Angst. Versprich es mir! Ich würde sie nicht überleben, du würdest deine
Mutter damit töten.
Ich kann nichts versprechen. Mutter, quäle mich nicht mehr!
Nur daß du nichts sagst, niemandem davon sprichst. Schweig und schone
deine Frau, deine Kinder! Gedenke der Thränen deiner Mutter, die dich mehr
liebt als ihr Leben.
Soll ich ein Heuchler sein?
Er schlug die Hände vor sein Antlitz und atmete tief und schwer.
Sie würden dich strafen — sie drängte sich dicht an ihn, und ihre Stimme
sank zum leisesten Hauch herab, während sie heftig zitterte —, sie würden dich
vielleicht toten, wie einst den Karaiten Mosche. Und du bist noch so jung, du
wirst anders denken lernen, laß Zeit darüber hingehen, David!
Sie faßte wieder seine Hände, und ihre Worte wurden eifriger, dringender:
Ich verlange es, ich befehle es dir! Sollen die Leute mit Fingern auf die
alte Rebekka weisen, weil ihr Sohn ein Ungehorsamer, ein Abtrünniger ge¬
worden ist? Verdankst du nicht alles mir? Wer hat deine Kindheit behütet,
deine Schritte gelenkt? Lebt denn kein Funke vou Dankbarkeit für mich in
deinem Herzen, daß meine Worte wie ein Windhauch an deinem Ohre vorüber
gehen, und dein Sinn sich von mir wendet?
Sie ließ seine Hände fallen, ihre Stirn zeigte drohende Falten. Als er
noch immer schwieg und nur tief aufseufzte, schrie sie plötzlich auf: Vergissest
du, daß Adonai Zebaoth einer Mutter Macht verliehen hat, ihre Kinder zu
segnen, oder — zu verfluchen? Dann schwieg sie, als ob sie selber vor ihren
Worten erschrocken wäre.
Auf Davids Stirn standen große Schweißtropfe», seine Augen irrten wie
hilfesuchend umher. Alles blieb still. Der Wind trieb Staubwolken daher,
und in den Schilfbüscheln des Sumpfes raschelte es leise.
David blickte hin.
Denkst du das verfluchte Buch dort wieder zu finden? fragte Rebekka,
seinem Blicke folgend. Der schwarze Sumpf hält seine Toten fester als Erde
und Wasser getrennt. Nie giebt er heraus, was sein ist. O David, denke
deiner Kinder! Wie würde dein Herz empfinden, wenn du ihrer nicht mehr
liebend und segnend gedenken könntest? David! David! Hast du deine Mutter
nie geliebt?
Jeschla hatte ihr Haupt verhüllt und weinte heftig, aber lautlos. Als sie
endlich wieder aufblickte, sah sie Rebekka und David fortgehen. Rebekka hatte
zärtlich ihren Arm um ihn gelegt und führte ihn, denn er schwankte einher
wie ein müder Greis.
Die Nacht sandte schon ihre Dämmerungsboten vor sich her. Jeschka lag
noch immer im Grase. Endlich stand sie auf.
Was David Beronski glaubt, muß recht sein. Ich werde noch einmal
lesen, was er Rüben gegeben hat. Möge der Gott Abrahams, Jsaaks und
Jakobs mit ihm sein!
Auf die Kniee niedersinkend, faltete sie ihre Hände, und ein inbrünstiges
Gebet zu dem Ewigen stieg in ihrer Seele für David empor, der ihr heute in
seinem Seelenkämpfe, seinem Schmerze viel näher getreten war, als damals in
seinem gerechten Zorne über die Mißhandlung Rubens. Als sie wieder aufstand,
erfüllte 'ihre Seele nur der eine Wunsch, zu glaube», was David glaubte, und
darnach zu suchen.
Ihr zerrissenes Gewand hing lose um ihre schlanken Glieder, das braune,
lockige Haar umwehte ihr vor innerer Bewegung sanft gerötetes Antlitz, aus
dem die großen, blauen Augen mit einem neuen, Hellem Glänze heraus leuchteten.
Die nackten Füßchen waren vom Grase bedeckt, und mit den Händen hielt sie
das Gewand über dem Busen zusammen.
Sie sah sich um. Gegen den gelben Abendhimmel zu flog ein Zug wilder
Schwäne, noch von dem letzten Sonnenschimmcr beschienen, sodaß sie wie feurige
Wundervögel am Himmel schwebten. Dorthin wollte Rüben gehen, dort hoffte
sie zu finden, was sie nun mit aller Sehnsucht, aller Kraft ihrer Seele suchen
wollte. Und wenn sie es gefunden, dann wollte sie zurückkehren und ihm,
David, sagen: Du hast uns', den Schwachen, Hilflosen, beigestanden, als wir
deiner bedurften, nun bringe ich dir zum Danke, was deine Seele sucht.
Die wilden Schwäne stießen einen lauten Schrei aus. Jeschkas Herz war
so voll, daß sie mit einem hellen Rufe antwortete; denn, durch ihre eigne Stimme
erschreckt, glitt sie. sich scheu umsehend, an dem Teiche entlang ihrer Hütte zu.
Sie wußte noch nicht, wie und wann sie ihre Heimat verlassen sollte, doch
ein unbeschreibliches, großes Vertrauen auf eine Hilfe von oben erfüllte ihr Herz
und gab ihr Mut und Geduld. (Fortsetzung folgt.)
Eine wie verblüffende Wirkung die Veröffent¬
lichung der gefälschten „bulgarischen" Aktenstücke durch den „Reichsanzeiger" ans
die orlecmistische Partei ausgeübt haben muß, verrät die Haltung des Pariser
„Figaro." Dieses doch sonst so geriebene Blatt weiß in seiner Verlegenheit nichts
besseres vorzubringen als die Annahme, jene Schriftstücke feien in Berlin verfertigt
worden, und zwar viel zu ungeschickt, als daß sie jemand täuschen könnten. Wie
in Petersburg, wo die Briefe des Prinzen Ferdinand von Koburg eingestandener¬
maßen für echt gehalten worden sind, dieses Kompliment aufgenommen werden wird,
ist eine Sache für sich. Das eine geht wohl für jeden Leser aus deu Briefen
hervor, daß der Schreiber derselben mit den zwischen den verschiednen Zweigen
der Familie Koburg-Orleans jetzt bestehenden Beziehungen wohlvertraut sein muß,
und das wird den Redaktoren des „Figaro" ohne Zweifel auch aufgefallen sein.
Ueber einen andern Punkt hätten sie sich bei ihrem Kollegen, welcher früher der
deutschen Nation die Ehre erwies, sich zu ihr zu rechnen, Rats erholen sollen.
Wenn auch „Mr. Albert Wolf," wie „Mr. Joseph Reinach" und andre seines¬
gleichen, ein in der Wolle gefärbter Franzose geworden ist, so wird er doch von
Berlin her noch einiges Gefühl für deutsche Denk- und Ausdrucksweise übrig be¬
halten haben, und würde daher seinen Kollegen gesagt haben, daß die Briefe un¬
möglich deutsch verfaßt sein können. Man greife eine beliebige Wendung heraus:
Vn xvuxls brave, g'önürsux, poursuivi ä-rirs 8S8 libortös, ins xris, ins on^rxs et
in'orÄoirus... Das .soll aus dem Deutschen übersetzt sein? Wem nicht das
Sprachgefühl das Unsinnige einer solchen Behauptung sofort enthüllt, der braucht
nur zu vergleichen, welche Mühe die Uebersetzung dieser durchaus französischen
Stelle ins Deutsche gemacht hat. „Ein braves, edles, in seinen Freiheiten bedrohtes
Volk bittet, ersucht und beruft mich," so übersetzt der „Reichsanzeiger." Und wer
den Satz sinngetreuer wiedergeben will, wird immer mehr in eine holprige Ueber-
sctzersprache geraten: „es bittet mich, es legt mir die Verpflichtung auf, es fordert
von mir" — das würde dem Original mehr entsprechen, aber keinem Deutschen
würde die eine oder die andre Fassung aus der Feder fließen. Bei weiterin
Durchgehen der Briefe bieten sich weitere Belegstellen dar, doch genügt die eine
vollkommen, um zu zeigen, daß die Ausrede des „Figaro" recht unglücklich ist.
Oder send etwa die verschiednen Lesarten in der Proklamation des Prinzen bei
seinem Einzuge in Sofia auch in Berlin fabrizirt worden?
In der letzten Zeit ist in München ein Preßprozeß gegen
die Redakteure Dr. Sigl und Viereck verhandelt worden, der eine kurze Besprechung
verdient. Das Münchner „Vaterland" hatte geschrieben: Ein renommirtes Geschäft
veröffentlichte in mehreren hiesigen Blättern ein Geschäftsinserat, das z. B. im
„Vaterland" für zweimalige Aufnahme 23 Mark kostete. Der Herausgeber eines
in fünfzig Exemplaren „verbreiteten" Wochenblattes wußte sich das Juserat mit
vernehmlichem Knacken des Revolvers zu zweimaliger Aufnahme zu verschaffen und
präsentirte dann die Rechnung mit — 440 Mark, sage vierhundertundvierzig Mark,
welche Summe dann auf 400 Mark „ermäßigt," beziehungsweise damit bezahlt
wurde! So wirds gemacht, und so wird die Existenz von Blättern ermöglicht,
die nicht selten nicht bloß dem Papiere nach von Lumpen herrühren und im
übrigen eine Schmach für das „intelligente" Deutschland sind. Daß aber der¬
gleichen möglich ist, daran sind die Leser, weit mehr aber noch Geschäftsleute schuld,
die aus Thorheit, Faulheit oder Feigheit eine solche Presse mit ihrem Gelde be¬
zahlen. In einem andern Falle ist derselbe Redakteur einer hiesigen Brauerei als
„Morgenstern des Heiles" erschienen und hat ihm für ein Juserat, das im „Vater¬
land" 15 Mark gekostet hatte, die enorme Summe von 350 Mark abverlangt und
300 Mark wirklich erhalten."
Der Redakteur des „Blitz in München, ein mährischer Jude namens Morgen¬
stern, fühlt sich durch die Mitteilung des „Vaterland" angegriffen und erhebt Klage
wegen Verleumdung. Durch die Untersuchung wird festgestellt, daß der Pp. Morgen¬
stern einen Geschäftsmann besucht, welcher damals in öffentlichen Blättern ange¬
feindet wird, und demselben bemerklich macht, daß auch er sich diesen Anfeindungen
anschließen könnte, daß er aber den Standpunkt des Geschäftsmannes teile und
diesen nun um ein kleines Inserat für sein Blatt bitte. Der Geschäftsmann be¬
greift sofort, um was es sich handelt, giebt dem Morgenstern ein Inserat, das
nach der teuersten Berechnung andrer Blätter 70 Mark kostete, und erhält von
diesem eine Rechnung über 440 Mark, die er, um Ruhe zu haben, mit 400 Mark
bezahlt. Ein andrer Zeuge bezeugt, daß der Kläger eine Reihe von Rechnungen
für Inserate eingereicht hat, welche, absolut wertlos für das Geschäft, weil in dein
elenden Wiukelblatte des Klägers erschienen, nur den Vorteil gehabt haben, daß
man vor sachlichen und persönlichen Angriffen geschützt gewesen sei. Eine Anzahl
andrer Zeugen bestätigt, daß dem Kläger Schweigegeld bezahlt worden ist; daß er
für ein Inserat soviel berechnet hat, als dessen einunddreißigmalige Aufnahme in
einem anständigen Blatte kostete; daß er einem Zeugen für die Unterlassung seiner
Abbildung in seinem Blatte zwei Rechnungen von je 400 Mark einreichte, wovon
dieser 200 und 250 Mark bezahlte; daß er in einem Falle der Weigerung eines
Zeugen, seine ganze Forderung zu bezahlen, diesen in einer Reihe von Schmäh¬
artikeln in seinem Blatte verfolgt hat. Zum Schlüsse wird noch von dem Ver¬
teidiger der Beklagten hervorgehoben, daß der Kläger, zu eiuer Geldstrafe Von
200 Mark oder zwanzig Tagen Hast verurteilt, das Geld von Parteigenossen sich
hat geben lassen, dann aber die Strafe doch abgesessen hat.
Der Beweis der Wahrheit sämtlicher von ihnen behaupteten Thatsachen ist
den Beklagten vollständig gelungen, und sie sind demgemäß auch von der gegen
sie erhobenen Klage uuter Verurteilung des Klägers in alle Kosten freigesprochen
worden, indem das Gericht ihre Ausführungen als berechtigte Kritik in Wahrung
der Interessen ihres Standes ansah. Man wird das gefällte Urteil in jeder Hinsicht
billigen und sich insbesondre darüber freuen, daß nicht in ängstlicher Ausscheidung
eine formale Injurie darin gefunden worden ist, daß einmal ein Subjekt wie der
Kläger wirklich bei dem ihm gebührenden Namen genannt worden ist. Aber darüber
muß man sich in der That Wundern, wie es Leute und zwar in größerer Anzahl
geben kann, welche durch ihre Indolenz oder Feigheit das verbrecherische Treiben
solcher Menschen ermöglichen. Wozu haben wir die Strafgesetze, wenn die Leute
dem ersten besten hergelaufenen Juden, der sie ausrauben will, statt ihn dein
Staatsanwalt anzuzeigen, gute Worte und unweigerlich ihr Geld geben? Was
für große Mühe und Unannehmlichkeiten bereitet denn ein gerichtliches Ver¬
fahren, in welchem man als Zeuge vernommen wird? Welche Gefahr läuft man
denn, wenn mau der Justiz die nötigen Anhaltepunkte liefert, um einen Ver¬
brecher zu fassen? Was ist schließlich für ein Schaden dabei, wenn man in der
That einmal von einem Schandblatte geschmäht wird? Es ist ein Mangel an
Mut und Charakter, wenn mau sein Recht ungestraft verletzen läßt, und es ist
zugleich eine Pflichtversäumnis gegenüber der Allgemeinheit, welche ein Recht darauf
hat, daß das in ihrer Mitte sich breit machende Unrecht zertreten werde. Als
Verdienst der Beklagten muß es bezeichnet werden, daß sie dem Treiben des Klägers
entgegen getreten sind; jeder rechtlich denkende Mensch aber muß es als seiue
Pflicht betrachten, vorkommendenfalls ebenso zu handeln und damit zu seinem Teile
dazu beizutragen, daß das verbrecherische Gesinde! dahin kommt, wohin es gehört:
ins Zuchthaus.
Die Klagen über die Ueberbürdung der Schüler
in unsern höhern Lehranstalten haben sich zwar in der letzten Zeit etwas seltener
und weniger heftig vernehmen lassen, aber verstummt sind sie deshalb nicht, und
dazu wäre auch gar kein Grund. Zwar wird in den alten Sprachen jetzt hie
und da etwas weniger verlangt als früher, und diese Verminderung der Ansprüche
wird durch die Erhöhung derselben in den Realien kaum aufgewogen. Auch hat
sich die Methode hie und da gebessert, und vor allem wird der häuslichen Arbeit der
Schüler jetzt besser durch deu Unterricht vorgearbeitet als früher. Im großen und
ganzen ist aber der Zustand doch derselbe wie früher. Freilich kann es auch
keinem vorurteilsloser Beobachter entgehen, daß sich noch nie so viele Schüler
von ungenügender Begabung zu den höhern Lehranstalten gedrängt haben wie jetzt.
Die Gründe dieser Erscheinung sind mannichfach. Ich will hier nur auf einen
eingehen, weil er mir besonders wichtig scheint und weil dagegen der Staat Ab¬
hilfe schaffen kaun zum Heil der höhern Schulen und vieler Knaben und Jüng¬
linge, welche diesen Schulen im eignen Interesse besser fern blieben. Ich meine,
eine Aenderung zum Bessern könnte durch die Aufhebung einer der wichtigsten
„Berechtigungen" dieser Anstalten erreicht werden. Wer jetzt die Untersekunda
mit Erfolg durchgemacht hat, ist damit zum einjährigen Militärdienste berechtigt.
Diese Einrichtung treibt natürlich sehr viele Schüler, denen der Gedanke, das Gym¬
nasium oder Nealgyninasium ganz durchzumachen oder gar zum Studium überzu¬
gehen, von vornherein und mit gutem Grunde ganz fern liegt, auf unsre höhern
Lehranstalten; sie wollen sich das Militärzeugnis „erhitzen," und sie vor allem drücken
die durchschnittliche Leistungsfähigkeit zunächst der untern und mittlern, damit
aber auch der obern Klassen herab; deun sie können in der That nicht viel leisten
und wollen es auch meist gar nicht. So tritt durch diese Elemente eine Ueber-
bürdung der Anstalten, d. h. der Lehrer ein, eine Ueberbürdung, die das Publikum
bei seinen Urteilen wohl nur selten genügend in Rechnung zieht, die aber vor
allem in kleinern Landstädten oder auch in Fabrikorten unter Umständen fast er¬
drückend wirken kann.
Unsern Unterrichtsbehörden ist dies natürlich uicht entgangen, und gerade in
der letzten Zeit zeigt sich ein offenbar dadurch hervorgerufenes, sehr lebhaftes Be¬
streben derselben, die Errichtung von lateinloscn Realschulen (höhern Bürgerschulen)
nach Möglichkeit zu fördern. Aber sie sollten, meine ich, einen bedeutenden Schritt
weiter thun und im eigensten Interesse der Bevölkerung einen gelinden Zwang
nicht scheuen. So lange die zahlreichen höhern Schulen auch in kleinern und
ganz kleinen Städten mit all ihren lockenden Berechtigungen bestehen, werden sie
immer die Hauptmenge der Schüler an sich ziehen, erstens weil sie für „vornehmer"
gelten, und dann weil man durch ihren Besuch sich alle Wege offen zu halten glaubt.
Anders aber würde, es werdeu, sobald man zu folgendem Grundsatz überginge: Nur
die Zurücklegung einer höhern Lehranstalt gewährt den Schülern derselben ohne
weiteres ein Anrecht auf den einjährigen Militärdienst; der Zeitpunkt, bis zu welchem
dies Ziel erreicht werden muß, wird aber entsprechend hinausgeschoben. Wer vorher
die Anstalt verläßt, unterwirft sich einfach, wenn er die erwähnte Berechtigung
wünscht, der Prüfung vor einer der schon jetzt bestehenden staatlichen Prüfnngs-
kommissionen, welche ja auf seine Vorbildung billige Rücksicht nehmen wird. Außer¬
dem aber berechtigt wie bisher auch die Zurücklegung einer lateinlosen Realschule
zum einjährigen Militärdienst.
Eine Bestimmung dieser Art würde von selbst dahin führen, daß solche
Schulen in größerer Zahl eingerichtet, beziehentlich daß die Gymnasien und Real¬
gymnasien in zahlreichen kleinen Orten, zum großen — auch finanziellen — Vorteil
derselben, dazu umgebildet würden.
Gewiß würden auch dann die höhern Schulen von ungenügend befähigten
Schülern nicht frei bleiben — denn zumal den höhern Stauden liegt der Wunsch,
ihren Söhnen Gymnasialbildung zu geben, natürlich sehr nahe —, aber die Zahl
derselben würde doch sicherlich geringer werden; überfüllte Klasse» würden seltener
sein, die Leistungen würden sich heben, und die Klagen über Ueberbürdung würden
allmählich schwinden.
Und noch ein andrer, wahrlich nicht unbedeutender Vorteil würde daraus
erwachsen: der Gedanke einer Einheitsschule, der gerade jetzt wieder in den Vorder¬
grund getreten ist, wäre viel leichter zu verwirklichen. Denn zumal wenn man
sich entschlösse, den freien lateinischen Aufsatz ganz aufzugeben und die Stundenzahl
im Lateinischen etwas zu beschränken, könnte man leicht, ohne die Gesamtzahl der
Lehrstunden zu vermehren, Englisch in den Lehrplan aufnehmen und dabei doch
das Griechische völlig in seiner alten Stellung lassen — was mir schon mit Rücksicht
auf das volle Verständnis unsrer klassischen deutschen Dichter unbedingt not¬
wendig scheint.
Zweierlei also würde — um das Gesagte zusammenzufassen — durch die
vorgeschlagene Aenderung erreicht werden: 1. Die neue höhere Einheitsschule
würde in der Hauptsache nur von genügend befähigten Schülern besucht werden
und gäbe allen denen, welche sich dem Studium zuwenden wollten, aber auch allen,
die sonst eine höhere, zugleich klassische und reale Bildung für sich wünschen, die
gleiche Vorbildung; die leidige „Nealschulfrage" verschwände von der Tagesordnung,
und zwar so, daß die maßvollen Vertreter beider Parteien zufrieden sein könnten.
2. Diejenigen Schüler, welche sich bisher vorwiegend ans äußern Gründen ans die
Gymnasien und Realgymnasien drängten, erhielten nun in der Mittelschule eine leichter
erreichbare und gleichzeitig auch abgeschlossenere und sür sie angemessenere Bildung.
Das wären, wie mir scheint, Vorteile, welche genügen, diesen Vorschlag
wenigstens ei
Johann Elias Schlegels ästhetische und dramaturgische Schriften. (Deutsche
Litterciturdenkmale des achtzehnten und neunzehnten Jahrhunderts, in Neudrucken heraus¬
gegeben von Bernhard Seuffert. 26.) Heilbronn, Gebr. Henninger, 1837.
Die Gestalt des liebenswürdigen Acsthctikers, Dramaturgen und Dichters, der
den Neigen der großen kritischen Talente des achtzehnten Jahrhunderts eröffnet,
ist von einer eigentümlichen Tragik erfüllt. Tragisch ist es schon, nach einem
hoffnungsvollen Eintritt in die Litteratur, nach fruchtbar und fleißig verbrachten
Jünglingsjahren an der Schwelle des Mannesalters zu sterbe», gerade zu der Zeit,
wo man anfangen kann, auf der Basis erworbenen Wissens seine Individualität
zu entfalten. Und dies war dem jungen Dichter und Philosophen Johann
Elias Schlegel beschicken: geboren 1718, starb er schon 1749 im Alter von kaum
31 Jahren. Aber es giebt noch eine andre Art tragischen Schicksals. In eine
unglückliche Zeit hineingeboren zu sein, vom äußern Zufall mit Unrecht einer unter¬
liegenden Partei zugezählt zu werden und deren Mißerfolg zu teilen, seiner eignen
Zeit in der Erkenntnis vorauszueilen, aber übersehen zu werden, und wenn man
spät endlich zur richtigen Wertschätzung bei seinen Landsleuten gelangt, zu erleben,
daß die Entwicklung der Wissenschaft indes ohne jene eigne Mitarbeit vor sich ge¬
gangen ist, sodaß nur noch eine Art historischer Anerkennung für diese Arbeit übrig
bleibt — diese Tragödie des Denkers war dem jung dahingegangenen Johann
Elias Schlegel auch beschieden. Sein äußeres Leben führte ihn zunächst in den
Kreis Gottscheds. In dessen Zeitschriften veröffentlichte er feine ersten Schriften.
Wie sehr diese durch ihren wahrhaft philosophischen und Positiv künstlerischen Gehalt
von denen der andern Gottschedianer abstachen, wie häufig sie sich auch in Gegensatz
zu dem kritischen Geschwätz der Leipziger Perücke stellen mochten, wie sehr Schlegel
sich einer vornehmen Neutralität zwischen den zwei ästhetischen Parteien Bodmers
und Gottscheds, die damals Deutschland mit ihrem Lärm erfüllten, befleißigen mochte:
es war ein Unglück für seine Schriften, daß sie in den Gottschedischcn Zeitschriften
abgedruckt wurden und deren schnell hereinbrechende Mißachtung teilen mußten.
Schlegel war der erste Kritiker in Deutschland, der die antike Tragödie als Cha¬
raktertragödie betrachtete; er war zugleich der erste, der die große Kunst der Cha¬
rakteristik bei Shakespeare hervorhob und so ans dem Wege jener für das deutsche
Drama epochenlachenden Erkenntnis Gerstenbergs und Herders sich befand, daß
Shakespeare und Sophokles „Brüder" seien. Er war der erste deutsche Kri¬
tiker, der von dem moralisirenden Nützlichkeitsstandpnnkte in der Kunst abging,
das „Ergötzen" als ihren Endzweck erfaßte und der Sinnlichkeit in der Kunst zum
Rechte verhalf. Er war der erste deutsche Kunstphilosoph, der in seiner Nach¬
ahmungstheorie eine künstlerisch formale Betrachtung des dichterischen Schaffens
einleitete. Er war der erste deutsche Dramaturg, der sich wesentliche Verdienste
uni die Veredlung der Bühnensprache erwarb. Er beschäftigte sich schon mit dem
schwierigen Problem des Verhältnisses zwischen Poesie und Geschichte; er unter¬
suchte den Wert und Unwert des französischen Gesetzes der Einheiten im Drama.
Kurz: wie sehr er auch noch in der Abhängigkeit von der Renaissancebildung stand
und sich, anstatt auf Aristoteles zurückzugehen, mit den französischen Kommentatoren
desselben begnügte, er war ein Vorläufer Lessings, dessen zahlreiche Probleme anch
ihn schon beschäftigten, was Lessing häufig anerkannte. Aber tragisch war sein
Geschick anch hier: denn all der reiche Gehalt seiner Abhandlungen kam erst fünf¬
zehn Jahre nach seinem Tode, durch die Ausgabe seiner Werke, welche sein Bruder
Johann Adolf 1764 besorgte, dem größern Leserkreise zu Gesicht, und inzwischen
waren alle diese Ideen und Probleme von andrer Seite verkündet und abgehandelt
worden. In den Litteraturbriefen hatte Lessing weit bestimmter als Schlegel
Shakespeares Kunst gepriesen; die Lehre von der schönen Natur hatte durch Batteux
und dessen deutsche Uebersetzer jedes formal ästhetische Betrachten verdrängt; und
kaum zwei Jahre nach dem Erscheinen von Schlegels Nachahmungstheorie erschien
Lessings „Laokoon," der ein neues Evangelium für die ästhetische Welt werden
sollte. So kam es, daß Schlegels geistvolle Schriften nie zur rechten Wirkung ge¬
langten, daß der große Entwicklungsgang der Litteratur ohne ihre Mithilfe geschah,
und daß es uur uoch Sache der historischen Forschung ist, ihnen Gerechtigkeit
zu gewähren.
Dieser würdigen Aufgabe hat sich der jüngste Herausgeber der Schlcgelschen
Schriften, Johann von Antoincwicz, in der umfangreichen Einleitung zu dem oben
genannten Neudrncke unterzogen und sie mit großer Gelehrsamkeit, aber auch mit
Geist und Geschmack gelöst. Er hat sich dabei von großen Gesichtspunkten leiten
lassen und glücklich nachgewiesen zunächst die bisher ganz »versehenen Quellen der
ästhetischen Bildung Schlegels, die französischen Akademiker, Fragnier insbesondre;
sodann den innern psychologischen Zusammenhang zwischen Theorie und Praxis in
dem jungen Künstler und Aesthetiker, womit zugleich der Gedanke verteidigt wird,
daß in der Entwicklung der Litteratur des achtzehnten Jahrhunderts ästhetische
Theorie und Praxis nicht so getrennt auftraten, als man zu lehren Pflegt. Ferner
hat der Herausgeber sich scharfsinnig bemüht, Schlegels Stellung in der Geschichte
der abstrakten Aesthetik festzustellen, und sich der für Schlegel günstigern Auffassung
des letzten (auch leider jung gestorbenen) Historikers der Anfänge der Aesthetik,
H. von Stein, angeschlossen. Daß die Unterschiede Schlegels von Gottsched und
Bodmer, daß alle seine Ideen im Vergleich zu der spätern Litteratureutwicklung
scharf beleuchtet worden find, versteht sich von selbst. Die Einleitung muß über¬
haupt als ein sehr wertvoller Beitrag zur Geschichte der Litteratur bezeichnet
w
Mr machen unsre Leser aus die Anzeigen des Umschlags „Neues vom Büchermarkt" aufmerksam.
»weit wir zu sehen vermögen, bereitet sich für dieses neue Jahr
nur an einer einzigen Stelle der Erdkugel ein Krieg vor, und
nur die eine Partei desselben gehört der Familie der zivilisirten
Völker an, die in der Geschichte die ersten Rollen spielen, und
neben denen die andern fast nur dann Interesse erwecken, wenn
sie mit jenen in Berührung kommen. Italien, die jüngste Großmacht, schickt
sich an, mit dem Großkönige der halbbarbarischen Bewohner von Habesch einen
Kampf zu beginnen, der, falls er länger dauern und mehr Kräfte auf Seiten
unsrer italienischen Bundesgenossen beanspruchen sollte, als jetzt in Aussicht ge¬
nommen ist, auch auf die allgemeine politische Lage in Europa einigermaßen
Einfluß üben würde — eine Möglichkeit, welche uns mehr an der Sache teil¬
nehmen läßt, als sie sonst verdienen würde. Italien betritt damit eine Bahn,
welche bisher in Afrika nur Portugal, als es noch eine Macht war, und in
neueren Zeiten England verfolgte. Die langjährigen Kämpfe der Portugiesen
mit Abessinien sind halb vergessen und lassen sich nicht mehr zum Vergleiche
mit der Gegenwart heranziehen. Dagegen wird es nützlich sein, die Betrach¬
tung der jetzigen Lage der Dinge mit einem Rückblicke auf deu kostspieligen,
aber erfolgreichen Feldzug Großbritanniens einzuleiten, welcher der Herrschaft
Theodors, des größten Fürsten von Habesch in unserm Jahrhundert, der durch
Geschick und Thatkraft fast alle die weiten Gebiete jenes Berglandes unter
seinem Szepter vereinigt hatte, sodaß er sich „König von Äthiopier" zu nennen
wagen durfte, ein schleuniges Ende bereitete. Der Konflikt entspann sich zu¬
nächst daraus, daß englische Missionare gegen das Verbot des Königs, unter
dessen Unterthanen für ihre Kirche zu werben, verstoßen hatten, und dann daraus,
daß die Königin Viktoria ein Schreiben Theodors, in welcher er ihr ein Bündnis
zur Vertreibung der Türken in der Hafenstadt Massaua antrug, nicht persön¬
lich und ein zweites durch ihren Minister ablehnend beantwortete. Hierdurch
schwer verletzt, ließ der König die Missionare und zugleich den britischen Konsul
Cameron verhaften, um sie so lange festzuhalten, bis ihm Genugthuung geworden.
Versuche, die Gefangenen auf gütlichem Wege zu befreien, schlugen fehl, und so
erfolgte am 9. September 1867 von feiten der britischen Regierung ein mit
Krieg drohendes Ultimatum, und es wurde zu dessen Ausführung in Bombay
ein Heer von 12 000 Mann (4000 Europäer und 8000 Inder) mit 20 Ele¬
fanten, zahlreichen andern Trcmsportticren und starker Artillerie, namentlich
Berggeschützen, ausgerüstet, über welches der General Napier den Oberbefehl
führte. Dessen Vortrab landete im Oktober 1867 im Hafen von Znlla, und
am 3. Januar des nächsten Jahres traf Napier mit dem Neste der Truppen
hier ein, worauf der Marsch ins Innere angetreten wurde. Am 31. Januar
war Senafe erreicht, von wo man über Adigirat und Antalo nach dem Felsen¬
neste Magdala weiterzog, in welchem Theodor mit den Gefangenen zuletzt Posto
gefaßt hatte. Auf dem Marsche waren bedeutende Schwierigkeiten zu über¬
winden, Pässe von 3100 Meter Höhe und wilde Schluchten ohne Wege. Als
die Engländer sich der Feste näherten, stürmte Theodor von oben her mit seinen
Musketieren und Speerträgern gegen sie an, wurde aber von deren Snyder-
gewehren und gezogenen Kanonen so wirksam empfangen, daß binnen kurzem
fast die Hälfte seiner Leute tot oder verwundet die Wahlstatt bedeckte und die
übrigen die Flucht ergriffen, wogegen der Verlust der Briten nur in zwanzig
Verwundeten bestand. Tags darauf, am 11. April, schickte Theodor Unterhändler
an Napier, welche Freilassung sämtlicher Gefangenen anboten, wofern mau sich
dafür verpflichtete, dem Könige bei der Dämpfung des Aufstandes beizustehen,
welcher sich inzwischen unter seinen Unterthanen gegen ihn erhoben hatte. Napier
verlangte dagegen Übergabe Magdalas und unbedingte Freigebung der Ge¬
fangenen, und die letztere wurde nun gewährt. Magdala aber fiel erst am 12.
nach einer Beschießung durch Sturm, der indes nur eine Viertelstunde währte.
Theodor befand sich unter den Toten der Festung: um sich dem Feinde nicht
ergeben zu müssen, hatte er sich selbst erschossen. Am 1?. schon trat das sieg¬
reiche Heer den Rückzug nach der Küste an, und am 1. Juni schiffte es sich
wieder nach Indien ein. Es war vielfach erwartet worden, England werde sich hier
für die Dauer festsetzen, aber man zog es aus guten Gründen vor, sich mit der
Vergrößerung des Ansehens in diesen Gegenden und im ganzen Orient zu be¬
gnügen, welches man sich durch diesen Feldzug mit seinem raschen und voll¬
ständigen Erfolge erworben hatte. Weit weniger glücklich war der ägyptische
Khedive Ismail, welcher die nun eintretende Verwirrung und Zersetzung des
Landes benutzen wollte, um sein Reich nach dieser Richtung hin zu erweitern.
Es gelang ihm zwar, nördliche Gebiete von Habesch für eine Weile zu erobern,
aber bald nachher erlitt er schwere Niederlagen, bei denen das eine mal sein
ganzes Heer vernichtet wurde, und seitdem hat der jetzige König von Habesch
das Werk Theodors, die Unterwerfung der einzelnen Häuptlinge und Stämme,
mit soviel Energie und Glück wieder aufgenommen, daß er für stärker anzu¬
sehen ist als jener sein Vorgänger. Nur fragt es sich sehr, ob diese Stärke sich
bei Ausbruch des Krieges mit Italien haltbarer erweisen wird, als die Macht
Theodors bei dem Angriffe der Engländer, die übrigens das Ansehen, welches
sie sich vor zwanzig Jahren durch ihren Sieg in den „Bergen von Rasselas,"
wie Beaconsfield sich malerisch ausdruckte, weithin erworben hatten, durch den
kläglichen Ausgang ihres letzten Feldzuges im Sudan vollständig wieder eingebüßt
haben. In diesem unseligen Feldzuge ist auch die Ursache der Verwicklung zu suchen,
welche Italien jetzt ein verhältnismäßig starkes Heer nach Habesch zu senden
nötigte. Schon seit fast drei Jahren (Februar 1885) befindet sich eine italie¬
nische Besatzung in Massaua, einem der besten Häfen an der Küste des Noten
Meeres, und zwar wurde sie infolge eines Übereinkommens mit der eng¬
lischen Negierung hierher verlegt, als englische Truppen Suatin besetzt hielten
und hier mit den von Osman Digma befehligten Anhängern des Mahdi kämpften.
Ohne Zweifel erwarteten die Italiener Vorteile verschiedner Art davon, wenn
sie am westlichen Rande des Erythräischen Meeres Fuß faßten. Sie gedachten
auf diesem Wege ihre Bedeutung als Mittelmeermacht und als Seemacht über¬
haupt zu steigern, und die Stadt Massaua konnte in ihren Händen unter Um¬
ständen ein hochwichtiger Ein- und Ausfuhrhafen für den Handel mit Habesch
werden. In der letztern Beziehung aber sind ihren Hoffnungen bisher nur
grausame Enttäuschungen gefolgt: weit entfernt davon, für italienische Kaufleute
und Fabrikanten eine Quelle von Reichtümern zu werden, ist Massaua vom
ersten Tage seiner Besetzung an nur ein Punkt gewesen, nach welchem aus dem
italienischen Staate beständig Menschen und Gelder zu kriegerischen Zwecken ab¬
zusenden waren. Mit den Abessiniern war kein Abkommen in Betreff des
Platzes zu erreichen, sie beanspruchten ihn für sich selbst und betrachteten die
italienische Garnison ganz ebenso als unberechtigte und unbequeme Eindringlinge
wie früher die türkische. Sie waren zu jeder Zeit eine Gefahr und bewiesen,
indem sie schließlich von Drohungen zu thatsächlichen Feindseligkeiten übergingen,
den Truppen des Königs Umberto, die einige Punkte weiter landeinwärts ok-
kupirt hatten, an dem blutigen Tage von Dvgali, daß sie Gegner waren, die
keineswegs gering geschätzt werden durften. Was die moralische Seite der ur¬
sprünglichen Besetzung anlangt, so ist diese gegenwärtig nicht zu erörtern.
Auf der Hand liegt, daß England keinerlei Recht hatte, den Italienern für eine
Diversion zu seinen Gunsten einen Seehafen zu schenken, welcher ihm nicht ge¬
hörte; aber anderseits war es zweifelhaft, ob Massana, als es von Italien
in Besitz genommen wurde, in Wirklichkeit das Eigentum des Königs Johann
von Abessinien genannt^ werden durfte. Nach dem Sturze und Tode Theodors
war der ganze abessinische Staat in Trümmer zerfallen, die von einzelnen
größer» und kleinern Häuptlingen, welche einander befehdeten, beherrscht wurden,
sodciß das Land eine geraume Zeit nur ein geographischer Begriff war. Johann,
der jetzige „König der Könige," hat es seitdem verstanden, einige Ordnung in
diese Auflösung und Verwirrung zu bringen und die meisten jener Kleinfürstcn
seiner Obmcicht zu unterwerfen, wobei sein Recht nur in seiner größern Stärke
bestand. Hinsichtlich Massauas aber hat er dieses Recht erst noch mit den Waffen
darzuthun. Unglücklicherweise hat England dazu beigetragen, die Schwierig¬
keit der Frage zu vermehren, indem es dnrch die Sendung Admirals Hewitts
an den abessinischen Monarchen diesem in Massaua gewisse Befugnisse ein¬
räumte. Man ließ damals von Abessinien Beistand gegen die Derwische des
Mahdi erbitten, welche sich zur Einnahme von Kassala im Sudan anschickten,
und versprach dafür den Abessiniern die Gestattung freier Ein- und Ausfuhr
über den Hafen von Massaua. Daraus leitet nun der König Johann — bei¬
läufig nicht gerade unnatürlicherweise — den Schluß ab, daß die italienische
Besetzung eine Verletzung jenes Versprechens sei. England hegt jedoch selbstver¬
ständlich noch jetzt den Wunsch, daß seine Zusage Bestand habe und abessinische
Erzeugnisse über Massaua ausgeführt, sowie fremde Waren zum Transport ins
Innere hier ausgeschifft werden, und Italien hat ebenso selbstverständlich den
gleichen Wunsch. Nur ist dies nicht das eigentliche Begehren der Abessinier.
Was sie beanspruchen, sind nicht sowohl Handelsprivilegicn, als der Besitz
Massauas als eines Teiles ihres Gebiets, und darauf kann Italien natürlich
nicht eingehen, zumal da es durch Bedrohung mit Gewaltschritten erzwungen
werden soll. Diese Bedrohung ist seit einiger Zeit im Begriffe, zu Thaten zu
werden. Nach den neuesten Meldungen rückt der Negus Johann an der Spitze
von drei starken Heeren aus seinen Bergen im Westen von Massana gegen die
Italiener heran, um ihnen eine große Schlacht zu liefern und sie aus dem
Laude zu treiben. Der eine Heerhaufe wird von ihm selbst geführt, der zweite
von Ras Michael, der dritte von einem Prinzen des königlichen Hauses. Diese
Streitkräfte werden ihren Marsch nach Hamasen nehmen und so Massaua selbst
bedrohen, und nicht viele Wochen werden vergehen, so wird der Telegraph be¬
richten, daß die Feindseligkeiten in allem Ernste begonnen haben. Auch die
Italiener sind gut versehen. Sie hatten bereits vor mehreren Wochen etwa
12 000 Mann Infanterie mit zahlreicher Artillerie bei Massaua versammelt,
und seitdem hat sich ihre Negierung bewogen gefunden, Verstärkung in der Höhe
von weitern 6000 Mann nachzusenden, welche um die Mitte des Januar an
Ort und Stelle eintreffen sollen. Als Nachschub erscheint diese Streitkraft auf¬
fallend zahlreich, wenn man bedenkt, daß Napier vor zwanzig Jahren bei seinem
Marsche weit in das Innere des Landes nur über 12 000, nach andern Quellen
gar nur über 11 000 Mann verfügte.
In Rom scheint in manchen Kreisen Unruhe über den Ausgang der Ex¬
pedition zu herrschen, was nicht überraschen kann, wenn man sich an die schweren
Niederlagen der Ägypter Ismails und an die Schlappe von Dogali erinnert.
Indes kann man bei letzterer auf die Wahrscheinlichkeit hinweisen, daß die
Katastrophe durch Sorglosigkeit und Unterschätzung des Gegners, den man vor
sich hatte, herbeigeführt wurde. Man beging denselben Fehler, der im Zulu¬
lande die große Niederlage von Jsandlcma, im Kriege mit den Boers die
Schlappe in den Drachenbcrgeu und in den Kämpfen mit den Derwische»
Osman Digmas wiederholt starke Verluste auf englischer Seite zur Folge hatte.
Der Tag von Dvgali, der den Italienern, welche aus Massena ausrückten, um
die Dreistigkeit der abessinischen Krieger, vermeintlicher wenig zu fürchtender
Barbaren, zu bestrafen, mehrere hundert Soldaten kostete, ist der letzte Grund
zu dem Feldzuge in Habesch. Mau hat in Rom die Pflicht, die England
wiederholt in Afghanistan, später gegenüber Tschetwaho, dem Zuluköuigc, und
noch später gegenüber den Boers hatte, Wiedergewinnung des Verlornen An¬
sehens und Auswetzuug der beschädigten militärischen Ehre. Man hat Lehrgeld
zahlen müssen, aber dafür Erfahrungen eingetauscht, die jetzt ohne Zweifel Be¬
achtung finden und fernere Zahlungen nicht nötig machen werden. Die nach
Massaua gesandten Streitkräfte werden nicht bloß hinreichen, diesen Punkt gegen
noch so zahlreiche Scharen des Negus zu behaupten, sondern auch zu einem
Vorstöße genügen, der eine beträchtliche Strecke der Umgebung von den Feinden
säubert und durch Befestigung geeigneter Örtlichkeiten eine Wiederkehr derselben
und eine Lcmdblokade für die Dauer zur Unmöglichkeit macht. Vou selbst ver¬
steht sich, daß das jetzige italienische Heer bei Massaua weit besser ausgerüstet
ist als die Truppen, die bei Dogali unterlagen. Die Engländer Napiers
nahmen Elefanten und Bergkanouen — einige sagen, auch silberne Waschbecken
und Kisten mit Kölnischen Wasser — mit auf deu Weg nach Magdala. Die
Italiener sind praktischer gewesen in ihrer Benutzung der Erfindungen der
modernen Industrie für Kriegszwecke: sie haben eine Eisenbahn mitgenommen,
welche bereits gelegt und im Betriebe ist und welche einige Meilen ins Innere
des Landes führt. Desgleichen haben sie ein bewegliches Fort von Eisen kon-
struirt, welches gute Dienste zu leisten verspricht. Die Truppen brennen darauf,
die frühere Niederlage durch glänzende Siege wieder gut zu machen, und ihre
Offiziere wissen jetzt, daß Unterschätzung des Gegners wie überall so auch hier
übel angebracht und -Vorsicht zwar nicht das bessere Teil der Tapferkeit, aber
auch eine schöne Tugend ist. Man darf sich der Hoffnung hingeben, daß die
Oximcms die Wahrheit sagte, als sie in diesen Tagen erklärte: „die militä¬
rischen Angelegenheiten befinden sich in durchaus zweckentsprechenden Händen."
Die Generale sind sich klar über die Bedürfnisse und Gefahren der afrikanischen
Kriegführung, und sie sind vielleicht eher geneigt, den Abessiniern zu viel Tapfer¬
keit und strategisches Geschick zuzuschreiben, als zu wenig. Der Gedanke an
Rache ist kein politischer, und so wies ihn Crispi neulich in der Kammer zurück,
„aber — so fügte er hinzu — da Italien in Massena ist, so muß es in den
Stand gesetzt worden, zu fühlen, daß es dort in Sicherheit verbleiben und die
Ehre seiner Waffen wahren kann." Es ist nur militärische Klugheit, wenn
Italien sich nicht vorgesetzt hat, sehr weit in das Innere des Landes vorzu¬
dringen, wie einst die Engländer mit ihrem Marsche nach dem achtzig Meilen
von der Küste entfernten Magdala. Es giebt wohl in der Welt keine Gegend,
welche das Vorrücken einer Jnvasionsarmee in so hohem Grade erschwert.
Ncipier schilderte sie in der Ansprache, die er am 20. April 1868 im Lager
von Dalsola an sein siegreiches Heer richtete, mit den Worten: „Ich wünsche
euch von ganzem Herzen Glück zu der trefflichen Weise, in der ihr die Befehle
unsrer Souveränin erfüllt habt. Ihr habt zahlreiche steile und schroffe Berg¬
ketten bis zu zehntausend Fuß Höhe überschritten, oft nnter eiuer tropischen
Sonne oder unter Regen- und Hagelstürmen, vierhundert ^englische^ Meilen
gebirgigen und schwierige» Landes, wo eure Lebensmittel nicht mit euch Schritt
halten konnten." Die Burg von Magdala war so gelegen, daß unerschrockene
Verteidiger mit guten Geschützen sie erst nach langer Belagerung hätten auf¬
geben müssen. Wäre das ganze Volk den Angreifern entgegengetreten, fo würde
Napier nichts auszurichten imstande gewesen sein. Theodor aber war ein Tyrann
mit vielen Feinden, und der abessinische Patriotismus hat an sich schon nicht
viel zu bedeuten in Kriegen mit Fremden, sodaß die Engländer bei den Ein-
gebornen nicht nur geringem Widerstande begegneten, sondern gegen guten Lohn
sich deren Beistand sichern konnten. Die Italiener werden mit keinen derartigen
natürlichen Schwierigkeiten zu thun haben, da sie an keine Invasion denken,
welche weit über die Umgebung Massauas hinausführen würde, sondern nur
dessen Sicherung durch Besetzung einiger strategisch wichtigen Punkte wenige
Meilen von dessen Wällen im Auge haben. Das Land Habesch scheint, soweit
es bis jetzt erforscht ist, kein derartiges zusein, welches mit seinen Hilfsquellen
die Mühe und die Kosten einer Eroberung zur Genüge verlohnte. Manche
seiner Thäler und Kessel sind allerdings von Natur sehr fruchtbar, aber alle
sind infolge der unaufhörlichen Bürgerkriege dünn bevölkert, eine Anzahl der
Niederungen sind Fiebersümpfe, andre dürre Wüsten, und die Bewohner be¬
kennen sich zwar größtenteils zu einer Art von Christentum, sind aber sonst so
roh und ungesittet wie die benachbarten Heiden und Muslims, wozu noch
kommt, daß sie durchweg im Rufe der Falschheit und Heimtücke stehen.
Wir Deutschen betrachten das Unternehmen unsrer italienischen Bundes¬
genossen natürlich mit aller möglichen Teilnahme, da unser Interesse uns
wünschen läßt, daß der junge Staat in keiner Weise irgend welche Einbuße an
seiner Ehre und seiner Bedeutung als europäische Großmacht erleide, vielmehr
an Kraft und Ausehen wachse und gedeihe. Es wird mit Interesse vernommen
werden, daß man sich in Rom Befürchtungen hingiebt, die darauf hinaus laufen,
daß man meint, Italien könne an Einfluß auf die Entwicklung europäischer
Streitfragen verlieren, wenn es einen erheblichen Teil seiner finanziellen und
militärischen Kräfte auf ein afrikanisches Abenteuer verwende, das überdies
keinen greifbaren Vorteil abzuwerfen verspricht. Wir vermögen diese Befürch¬
tungen nicht zu teilen; denn obwohl die Zahl der schon bei Massaua stehenden
und noch auf dem Wege dahin befindlichen italienischen Truppen verhältnismäßig
beträchtlich ist und die Kosten des Feldzuges gewiß von den bereits schwer be¬
lasteten Steuerzahlern stark empfunden werden, können wir doch angesichts der
herankommenden östlichen Krisis überzeugt sein, daß Italien sich durch die Ab¬
wesenheit einiger von seinen Generalen lind Soldaten nicht wesentlich geschwächt
und gewiß nicht abgehalten finden würde, auf dem Gebiete seiner bundes-
genössischen Pflichten seine volle Schuldigkeit zu thun. Es ist eine rasch wachsende
und erstarkende Macht mit einem patriotischen Volke und einem zahlreichen und
tüchtigen Heere, und der Feldzug nach Mnssaua verbraucht nur einen mäßigen
Teil seiner Lebenskraft, der sich überdies bald wieder ersetzen wird.
Wir machten auf den Zusammenhang aufmerksam, in welchem die Fest¬
setzung der Italiener am Noten Meere mit den Verlegenheiten der Engländer
im Sudan stand. Dieser besteht, wie man erfährt, noch heute. Die ägyptische
Regierung hat Beweise davou in der Hand, daß das Wiederaufleben des
Mahdismus und der von Osman Digma von neuem begonnene Kampf mit der
britischen Besatzung Suakins in enger Verbindung mit dem italienisch-abessinischen
Streite steht. Mit andern Worten: jetzt, wo der Negus seine Mannen gesammelt
hat, um die Italiener von seinem Gebiete und womöglich selbst aus Massaua
zu verjagen, hat auch der Chalif Abdallcch, der Nachfolger des Mahdi, sich
entschlossen, einen neuen Versuch zu gänzlicher Vertreibung der englischen Rot¬
röcke aus dem Sudan mit Einschluß Suakins zu machen. Die bevorstehende
Schlacht bei Massaua wird daher sicher ans die Lande am obern Nil und
zwischen Sucikin und Berber zurückwirken, und eine Niederlage der Italiener würde
ohne Zweifel das Zeichen zu einem allgemeinen Kriegszuge der Derwische des
Sudan gegen die englischen Kafirs in Oberägypten geben. Daraus ergiebt sich
aber die Notwendigkeit festern Zusammengehens der Briten mit den Italienern
in Ostafrika.
u den Dingen, welche neuerdings stark in die Mode gekommen sind,
gehört auch die Heilgymnastik. Ärzte empfehlen sie Gesunden und
Kranken, Turnlehrer werfen sich mit Erfolg auf diesen neuen
Zweig der Gesundheitspflege, es erscheinen Bücher, welche die
Theorie entwickeln und die anzustellenden Übungen durch Schrift
und Bild veranschaulichen. Liest man dergleichen, so bekommt man wohl den
Eindruck, als ob wieder einmal ein ganz neuer Fund gemacht, als ob zu den
vielen Mitteln des naturgemäßen Heilverfahrens noch ein neues, bisher gänz¬
lich unbekanntes hinzugekommen sei. Und es ist ja anch unzweifelhaft richtig,
daß die Heilkunde sich erst verhältnismäßig spät um die Gymnastik des Körpers
zu kümmern begonnen hat, und daß der alten, vom Vater Jahr begründeten
Turnkunst eigentlich hygieinische Zwecke noch fern lagen. Daß regelmüßige Be¬
wegung in frischer Luft zu allen Zeiten als das vorzüglichste Mittel zur Er¬
haltung der Gesundheit gegolten hat, ist ja bekannt und wird durch die Hcbelsche
Geschichte von dein kranken Manne, der ans Schusters Rappen dnrch die Welt
kutschirend den Lindwurm in seinem Bauche zu Tode ärgert, aufs ergötzlichste
illustrirt. Auch Reiten, Fechten, Gartenarbeit oder Holzsägen ist von jeher von
Ärzten und von Laien empfohlen worden; aber die Heilgymnastik, so wie sie
heute betrieben wird, scheint mit Ausnahme etwa der länger bekannten und be¬
liebten Hantelübungen etwas neues, etwas funkelnagelneues zu sein.
Und doch haben schon die Alten wohl gewußt, daß Turnübungen, metho¬
disch betrieben, die Kosten für Arzt und Heilmittel ersparen können, und die
medizinische Wissenschaft hat sich seit Hippokrates angelegentlich mit der Diä¬
tetik der Leibesbewegnngen beschäftigt. Freilich war der diätetische Nutzen nicht
der ursprüngliche Zweck der Gymnastik. Vielmehr hatte sie anfänglich nur die
Aufgabe, den jugendlichen Körper stark und schön zu machen. Das geht unter
andern: deutlich aus dem Platonischen „Gorgias" hervor, wo Sokrates mit Be¬
rufung auf das bekannte Skolion:
^)/t«t^e«v ^«co «^/.ornv «ol^i. //»«ri»,
<>Vi»rF^»''
?o <)s ?^>/?o^ ?r^oTi?L?^ «i)o^ni»s,
x«t -ro rx-i-a^rov ^ner« r«??^ z?t^s>,^)
erklärt, daß, wenn dies die vornehmsten Güter des Lebens seien, der Turnlehrer
wohl mit dem Arzte über den Vorrang streiten könne, da der eine dem Menschen
die Gesundheit verschaffe, der andre aber für Kraft und Schönheit des Körpers
sorge. Und in demselben Dialog wird unter dem Einflüsse derselben An¬
schauung die Putzkunst als ein Scheinbild der Gymnastik bezeichnet, während
die Kochkunst für das Scheinbild der Heilkunst ausgegeben wird.
Und diese Aufgabe blieb der Gymnastik, bis sie samt ihrem häßlichen Aus¬
wüchse, dem Athletentum, allmählich verfiel und zu Grunde ging. Daneben aber
begann man frühzeitig genug, die Turnübungen in den Dienst der Gesundheits¬
pflege und der ärztlichen Wissenschaft zu stellen. Schon Hippokrates hat es
gethan. Gleichviel, ob die Schrift „Über die Lebensweise der Gesunden" von
ihm herrührt oder nicht, sie stammt jedenfalls aus seiner Schule und enthält
also die Meinungen und Vorschriften des Begründers der wissenschaftlichen Heil¬
kunde. Von dem Nutzen der Leibesübungen handelt das einundzwanzigste
Kapitel des zweiten Buches, allerdings uur im Umriß, aber doch so, daß wir
erkennen können, welche Bedeutung ihnen die Schule des Hippokrates beilegte.
Die Wirkung aller Gymnastik ist nach der Meinung des berühmten Arztes un¬
gefähr folgende: sie erwärmt den Körper, befreit ihn von überflüssigen Säften,
befördert die Verdauung und verhindert die Zunahme des Fleisches. Empfohlen
wird außer dem Spazierengehen besonders der Lauf, den man geradeaus und
im Kreise, mit oder ohne Armbewegung, unbekleidet oder in Kleidern, das letztere
besonders zur Erhöhung der Leibeswärme, üben kann, ferner der Sprung, das
Ringen, das Ballspiel und das Geberdenspiel. Auch die Unterhaltung, der münd¬
liche Vortrag und der Gesang werden als Übungen der Sprachwerkzeuge und der
Lunge zur Gymnastik gerechnet, ebenso die Abreibungen mit Öl, die man, ganz
abgesehen von ihrer Bedeutung für die Ringschule (Palästra), als das wichtigste
Mittel der Hautpflege betrachtete.
Die Ansichten des Hippokrates blieben in diesem Punkte, wie in den meisten
Dingen, maßgebend für das gesamte Altertum. Was wir bei Galen in dessen
Buche über die Gesundheitspflege lesen, ist nichts als die Wiederholung und
Ausführung dessen, was Hippokrates gelehrt hatte. Auch hier ist die Er¬
wärmung des Körpers und die Ableitung der überflüssigen Säfte der Haupt¬
zweck der Gymnastik. Nur der Kreis der Übungen erscheint hier bedeutend er¬
weitert. Alle die unzähligen Übungen, sagt Galen, welche in der Ringschule
Gesundheit ist das höchste Gut des Menschen,")
Das zweite, Körperschönheit zu besitzen,
Das dritte, Geld in Ehren zu erwerben,
Das vierte, rüstig sein mit lieben Freunden.
angestellt werden, können von ärztlicher Seite zur Stärkung des Körpers em¬
pfohlen werden, und alle Bewegungen, welche die Hüften, die Beine, die Arme,
die Brust, den Rücken, die Lunge und die Sprachwerkzeuge irgendwie anstrengen,
haben die wohlthätigsten Folgen für das Gesamtbefinden. Auch die sogenannten
passiven Bewegungen, wie Reiten, Fahren, Segeln, Schaukeln in Hängematten
oder mit Wicgevorrichtungen versehenen Bettgestellen, werden von Galen zur
Gymnastik gerechnet.
Noch gründlicher und mit erschöpfender, ja peinlicher Genauigkeit hat das
Thema der Leibesübungen Antyllus behandelt, einer der bedeutendsten Ärzte
des ausgehenden Altertums/) besonders berühmt als Chirurg und als Erfinder
des Luftröhrenschnities, aber auch in der allgemeinen Gesundheitslehre gründlich
bewandert. Wer die ganze Summe der Beobachtungen, welche die medizinische
Wissenschaft des Altertums über die Diätetik der Leibesübungen gemacht hat,
kennen lernen will, muß die Bruchstücke von Autyllus' Schrift: „Über die
Selbstbehciudluug" zur Hand nehmen. ,
Antyllus beginnt seine Ausführungen mit dem Nutzen des Spazieren¬
gehens als der einfachsten aller Bewegungen. Regelmäßiges Spazierengehen,
lehrt er, befördert die Ableitung der Säfte vom Kopfe, und dient daher nicht
bloß zur Hebung bestimmter örtlicher Leiden, wie Kopf- und Augenschmerzen
oder Bauch- und Brustweh, sondern es versetzt auch den Körper nach er¬
schöpfenden Anstrengungen oder starken Brechmitteln, die man bekanntlich im
Altertume bei jeder Gelegenheit anwandte, wieder in das erwünschte Gleich¬
gewicht. Es erweicht die angespannten Körperteile, erleichtert die Atmung,
kräftigt die Sinne und den Unterleib und beseitigt die Übeln Folgen einer allzu
starken Ermüdung. Man kann die Spaziergänge zur Kur, aber auch als bloßes
Schutzmittel anwenden. Im erstem Falle müssen sie stark und anhaltend sein,
man soll dabei kräftig mit den Füßen auftreten und lieber auf der Ferse als
auf der Sohle gehen. Im andern Falle soll man ohne Anstrengung zu Werke
gehen; man soll sich früh nach dem Aufstehen Bewegung machen, nach dem
Essen oder vor stärkern Leibesübungen, wie das im wesentlichen schon Hippo-
krates gelehrt hat. Man hat beobachtet, sagt Antyllus, daß das Gehen auf
den Fußspitzen ganz besonders heilsam bei schwerer Verdauung und bei Augen¬
leiden ist. Was das für Augenleiden sind, wird leider nicht gesagt, dürfte auch
nicht leicht zu erraten sein. Dann folgen Angaben über die verschiedenartigen
Einflüsse der Bodenbeschaffenheit und die Art, wie dadurch die Wirksamkeit der
Bewegungen beeinträchtigt oder gefördert wird. Kurzatmige Personen sollen
steigen; bergab gehen ermüdet zwar die Beine, ist aber besonders wirksam, um
die Säfte vom Kopfe nach unten zu leiten; doch darf der Abstieg nicht zu
schroff sein, sonst schadet die Bewegung dem Kopfe. Im Sande und auf ge-
lockerten: Boden zu marschiren hat ungefähr dieselbe Wirkung. Spazier¬
gänge auf Wiesengrund sind nicht anstrengend und haben etwas Beruhigendes,
aber sie wirken ungünstig auf die Kopfnerven wegen des Blumenduftcs und der
Feuchtigkeit. Aus demselben Grunde ist auch die Bewegung an Flüssen, Binnen¬
seen und auf thaugetränktem Boden nachteilig. Dagegen ist der Aufenthalt am
Meere in jeder Beziehung zu empfehlen. Bewegung in weiten, offnen Ebenen
thut den Atmungswerkzeugen gut, tiefe Thäler oder Schluchten sind wegen der
schlechten Beschaffenheit der Luft zu vermeiden. Spciziergängc auf der Land¬
straße sind zuträglicher als solche in künstlich angelegten Wandelbahnen, zumal
wenn diese so kurz sind, daß der Gehende oft Kehrt machen muß. Am aller-
angenehmsten aber ist die Bewegung auf der Höhe, weil man hier den Aus¬
dünstungen der Erde entzogen ist und vollkommen reine Lust atmet. Der Bau¬
meister Sostratos, derselbe, welcher unter Ptolemäus Lagi den weltberühmten
Leuchtturm auf der Insel Pharos erbaut hat, kam nach dem Zeugnisse des
ältern Plinins auf den Einfall, schwebende Wandelbahnen (xonsilss Mroula-
tionvs) zu errichten. Er legte eine solche in seiner Heimat Knidos an, und
dieses Beispiel fand bald Nachahmung. Nun hatte auch der Bewohner des
Flachlandes Gelegenheit, sich hoch über der Erde im Freien zu ergehen, auch
bei ungünstiger Witterung; denn diese Gerüste werden wohl mit einem Wetter¬
dach versehen gewesen sein. Noch besser aber, sagt Antyllus, ist es, wenn die
Bahn lediglich aus Brettern ohne massiven Unterbau besteht. Denn diese
geben, wenn man darüber hinschreitet, nach, und ihr Schwanken erleichtert den
Kopf und leitet, was bei aller Gymnastik die Hauptsache ist, die Säfte nach
unten. Ähnliche Geräte — schwebende Brücken könnte man sie nennen — sieht
man heutzutage wohl in den Militärturnanstalten; nur dient die Benutzung
derselben nicht als Mittel gegen Blutandrang nach dem Kopfe, sondern als
Übung zum Festungskriege. Übrigens ist nicht jedem die Bewegung ans dem
schwankenden Boden behaglich. Endlich durften in einem Buche, das fo sorgsam
ausgeklügelte Anweisungen enthält, wie das des Antyllus, auch der Wind und
die Windrichtungen nicht übergangen werden. Am zuträglichsten ist natürlich
im allgemeinen ruhige Luft und Windstille. Der Nordwind schadet der Brust
und erregt Husten, stärkt jedoch den Magen und kräftigt die Sinne, d. h. er
regt die Nerventhätigkeit an. Der Südwind dagegen erschlafft das Nerven¬
system, macht den Kopf schwer und bewirkt leicht Durchfall. Am wohlthätigsten
von allen Winden wirkt der Westwind, während die Bewegung bei Ostwind
geradezu als schädlich bezeichnet wird. Spaziergänge in der Sonnenhitze, heißt
es weiter, sind vom Übel, besser ist es, sich im Schatten der Bäume zu ergehen,
aber es kommt auf die Art derselben an. Heitere Luft fördert die Bewegung
mehr als bedeckter Himmel. Ein Morgenspaziergang wirkt auf die Verdauung,
macht den Körper frisch und erleichtert das Atmen. Abeudspaziergänge zer¬
streuen die überflüssigen Gase und schaffen eine wohlthätige Ermüdung. Von
der berühmten Vorschrift: ?ost oosug-iQ stg-bis Sön xassus initio nioadis findet
sich bei Antyllus nichts.
Beschleunigte und verstärkte Bewegungen sind der Lauf und der Sprung,
sie haben also im allgemeinen dieselbe Wirkung wie ein angestrengtes Spazieren¬
gehen oder Marschiren. Von den Laufübungen werden besonders zwei schon
von Galen empfohlen, das sogenannte ix/c^eS^'e^ und das ^t?,^/^«^.
Die erstgenannte Übung besteht darin, daß der Laufende ein Plethron, d. h.
100 Fuß, zurücklegt, dann dieselbe Entfernung, ohne sich umzuwenden, rückwärts
durchmißt und diese Bewegung, indem er jedesmal die durchlaufene Strecke ein
wenig verkürzt, so lange wiederholt, bis er zuletzt nur einen Schritt von dem
Ausgangspunkte entfernt ist. Das n^^to^« aber, welches schon Hippokrates
zu kennen scheint, ist eine schleunige Bewegung auf den Fußspitzen, wobei der
Laufende beide Arme emporhebt und sie aufs schnellste, den einen nach vorn,
den andern nach hinten, schleudert. Beide Übungen könnten recht gut in unsern
Lehrbüchern der Heilgymnastik Platz finden. Als Merkwürdigkeit mag hier noch
angeführt werden, daß der Lauf von den Ärzten als Mittel gegen Kolik, gegen
die Folgen des Genusses von giftigen Pilzen und gegen den Biß von Skor¬
pionen verordnet wurde.
Wie der Lauf, so waren auch die Springübungen mannichfaltig. Für be¬
sonders wirksam galt schon in früher Zeit das „Anfersen," d. h. das Hüpfen
an einer Stelle, wobei auch mit den Beinen gewechselt werden konnte, wie das
bei der sogenannten Trottbewegung geschieht. In Sparta scheint diese Art der
Gymnastik besonders beim weiblichen Geschlechte beliebt gewesen zu sein, wie aus
der „Lysistmte" des Aristophanes hervorgeht. Hier erscheint unter den Weibern,
welche von der Heldin des Stückes zur Beratung eingeladen sind, auch die
Lacedämonierin Lampito und erregt durch ihr blühendes Aussehen allgemeines
Erstaunen. „Wie strotzest du von Kraft — sagt Lysistmte zu ihr —, du
könntest wohl gar einen Stier erwürgen," worauf jene stolz in ihrer dorischen
Mundart erwidert:
/t«^.« ^'seti) v«t rs) <»e»'
^»//,v«<^a^t«/, /»^) Tro?« «/^»/<«t,
Nahe liegt die Vermutung, daß bei einem Volke, welches den Tanz so
hoch schätzte wie die Griechen, auch diese Art der Bewegung für die Diätetik
des Körpers ausgenutzt worden sei, zumal da es ja bei den Tänzen der Alten
nicht sowohl auf die Thätigkeit der Füße, als auf die Bewegungen des Ober¬
körpers und das Spiel der Arme und der Hände ankam. Das ist denn auch wirk¬
lich geschehen, und zwar ist der erste, von dem berichtet wird, daß er des körper¬
lichen Wohlbefindens halber sich der Tanzkunst beflissen habe, kein andrer als
') Frculi, ja,
der berühmteste aller Weltweisen, als Sokrates. Von ihm sagt Plutcirch in seiner
Schrift über die Gesundheitspflege, er habe den Tanz als eine angenehme
Leibesübung angewandt. Dasselbe berichtet Lucian in seinem Gespräche über
die Tanzkunst. Ausführlich aber erzählt die Sache Xenophon im „Symposion."
Im Hause des reichen Kallias hat sich eine Gesellschaft von Freunden, unter
ihnen auch Sokrates, zusammengefunden, die sich nach den Freuden der Tafel
an den Schaustellungen von Virtuosen ergötzen. Ein Knabe und ein Mädchen
führen uach dem Takte der Flöte allerlei künstliche Tänze ans. Da sagt Sokrates,
dem die Sache höchlich gefällt, zu dem Führer der Truppe, einem Manne aus
Syrakus, er habe nicht übel Lust, bei ihm Unterricht zu nehmen, um seine
Künste zu lernen. Als darauf alle anfangen zu lachen, entgegnet er mit ernst¬
hafter Miene etwa folgendes: „Worüber lacht ihr denn eigentlich? Darüber, daß
ich durch solche Übungen gesund werden und lieber meinen ganzen Körper gleich¬
mäßig ausbilden will, als die Arme allein oder die Beine, wie dies die Faust¬
kämpfer und die Schnellläufer thun? Nach diesen Übungen werde ich Hunger
bekommen und gut schlafen und auch, so Gott will, den leidigen Schmeerbauch
loswerden. Dann brauche ich nicht mehr ins Gymnasion zu gehen und mich
nicht mitten unter den jüngern zu entkleiden, sondern ich kaun zu Hause bleiben
und mich im Zimmer üben, wo es im Winter leidlich warm, in der Sommer¬
hitze aber schattig und kühl ist. Wißt ihr denn nicht, daß mich neulich des
Morgens Charmides beim Tanzen betroffen hat?" — „Jawohl — ruft Char-
mides, der ebenfalls in der Gesellschaft ist —, das ist richtig. Zuerst erschrak
ich und dachte schon, du wärest toll geworden; als ich aber von dir eine ähnliche
Rede zu hören bekam, wie du jetzt eben gehalten hast, ging ich nach Hause und
fing zwar nicht an zu tanzen — denn das habe ich noch nicht gelernt —,
aber ich schlug Lufthiebe, denn das verstehe ich."
Ein weitgehender Gebrauch der Tanzkunst zu bygieinischen Zwecken scheint
freilich aus dieser Geschichte nicht erwiesen zu sein, eher das Gegenteil. Denn
der wohlbeleibte Weltweise wird wegen seiner künstlerischen Anwandlungen aus¬
gelacht, und der einzige in der Gesellschaft, der sich mehr im Scherz als im
Ernst bereit erklärt, seinem Beispiele zu folgen, ist der Gastgeber Kallias. Doch
fehlt es nicht an andern Berichten, welche das Tanzen als der Gesundheit
dienlich empfehlen. Plutarch sagt in seinen „Gesundheitsvorschriften," daß die¬
jenigen, welche es für nötig halten, sich nach Tische eine Bewegung zu machen,
weder den Wettlauf noch den Faustkampf wählen, sondern einen gemächlichen
Spaziergang oder ein taktmäßiges Tanzen. Ebenso erklärt Lucian in dem be¬
reits angeführten Dialog die Tanzkunst nicht nur für ein Vergnügen, sondern
auch für eine der Gesundheit zuträgliche Übung. „Die angespannte Bewegung
des Körpers — sagt er —, das Drehen und das Beugen desselben und die damit
verbundnen Sprünge sind nicht nur ergötzlich zu sehen, sondern auch in hohem
Grade heilsam für die Ausübenden." Nun stammen freilich die eben angeführten
Schriften aus ziemlich später Zeit — denn Plutarch wie der mehr als ein
halbes Jahrhundert jüngere Lucian gehören dem zweiten Jahrhundert nach
Christus an — und mögen also für die Sitte der klassischen Zeit des Hellenen-
tums nicht unbedingt beweiskräftig sein. Umso erwünschter ist es, in diesem
Falle das Zeugnis der Ärzte zu hören, die sich, wie oben gezeigt, auf eine
lauge Überlieferung stützen. Da wird um freilich des Tanzes, der Orchestik
schlechtweg, nirgends Erwähnung gethan. Wohl aber reden sie — und zwar
schon Hippokrates — von der xe/^ol^t«, einem vieldeutigen Worte, welches
von Anthllus erklärt wird. Die Cheironomie, sagt er, hält die Mitte zwischen
dem Tanz und dem Scheinkampf (o^/.«/««//«), aber sie nähert sich mehr dem
letztern. Sie nützt in denselben Fällen wie der Scheinkampf, aber sie verdient
den Vorzug bei Kindern, Frauen, ältlichen Leuten und besonders leibarmen oder
kraftlosen Personen. Gemeine ist also der wesentlichste Bestandteil der Orchestik,
in welchem auch namentlich die pantomimische Kraft derselben lag, das freie
Spiel der Arme und der Hände und das Beugen des Oberkörpers. Darum
wird das Wort ^e^ovo/«/« auch oft geradezu für Tanzkunst gebraucht, wie
der Römer denselben Begriff durch das bekannte w-g-ven^ movers auszudrücken
liebt: „Hast du Stimme, sagt Ovid — in der „Kunst zu lieben" —, so singe, hast
du geschmeidige Arme, so tanze," und in demselben Gedichte rät der Dichter
dem Liebhaber, die Arme der Geliebten zu bewundern, wenn sie tanzt, ihre
Stimme, wenn sie singt. Wer aber im Horciz Bescheid weiß, erinnert sich vielleicht
der Verse der neunten Satire des ersten Buches, wo der aufdringliche Mensch
sich dem Dichter mit den Worten empfiehlt:
Hülf rllvmdra movors
mvllins? inviäol>,t <>uoä ot Hormoxonos, sg'o ohn^o.
Demnach ist es begreiflich, wenn die eben beschriebene Art der Bewegung be¬
sonders Kindern und schwächlichen Leuten empfohlen wird. Sokrates aber hat den
Spöttern gegenüber Recht behalten; denn was beim Tanzen die Hauptsache war,
ist wirklich in den ärztlichen Kanon der Heilgymnastik aufgenommen worden.
Auffallend kann es scheinen, daß die Cheironomie anderseits mit dem
Scheinkämpfe zusammengestellt wird. Allein man muß sich klar machen, was
die <7x,.«^et//« den Griechen bedeutete. Man verstand darunter die Lnfthicbe
des Faustkcimpfcrs, also ebenfalls Bewegungen der Arme und des Oberkörpers,
die jedoch mit weit größerm Kraftaufwande ausgeführt wurden als die Ge-
berden des Tänzers und darum auch nur kräftigen Personen verordnet wurden.
Im Grunde war die Sache die gleiche, und so erklärt es sich, daß auch für
diese Art von Gymnastik das Wort x-^o^s^ in Anwendung kam. Auch
Charmidcs gebraucht es in der oben mitgeteilten Erzählung des Xenophon, und
ich habe das i/c^o^o^ desselben durch „ich schlug Lufthiebe" übersetzt, weil
doch wohl der Gegensatz zu den Tanzübuugen des Sokrates bezeichnet werden
soll. Übrigens sollte man bei der o-x^o^t« nach der Vorschrift des Antyllus
nicht nur die Arme, sondern auch die Schenkel und Füße gebrauchen, und
besonders nach Art der Faustkämpfer auf den Fußspitzen stehen, womöglich auch
Sprünge damit verbinden.
Den eben beschriebenen Übungen in der Wirkung mehr oder weniger ähnlich
war der Gebrauch der Handeln, und von den Turnspielen namentlich das Neifen-
und Ballspiel. Der Handeln («^^es) bediente man sich ursprünglich, wie das
schon in dem mit «^^««l (ich springe) zusammenhängenden Namen liegt, nur
beim Sprunge, um dem Körper einen größern Schwung zu geben. Später
gebrauchte man sie ziemlich in derselben Weise, wie es heute geschieht, und hatte
es dabei natürlich hauptsächlich auf die Kräftigung der Arme und der Brust¬
muskeln abgesehen. Von dem Reifenspiel sagt Antyllus, daß es überaus zu¬
träglich sei wegen der Mannichfaltigkeit der Bewegungen und der Drehungen,
die der Körper, namentlich der Oberkörper, dabei zu machen habe. Der Durch¬
messer des Reifens, sagt er, muß geringer als die Körperhöhe des Spielenden
sein und etwa bis zur Mitte der Brust reichen. Man soll das Rad nicht
nur gerade aus, sondern auch im Bogen treiben. Der Stab des Spielers soll
von Eisen sein und einen Griff von Holz haben. Die beweglichen Ringe, die
an den innern Seiten des Reifens angebracht sind, soll man nicht für überflüssig
halten, denn das Geräusch derselben gewährt Zerstreuung und Vergnügen, und
ist deshalb von heilsamer Wirkung. Bei dem Spiele muß man ähnlich wie
bei den Marschübungen verfahren, zuerst den Reifen langsam und in gerader
Richtung treiben, dann schneller und künstlicher, zuletzt, um deu Körper zu be¬
ruhigen, wieder langsamer. Wie beim Reifenspiel, so waren auch beim Ballspiel
die Bewegungen höchst mannichfaltig und ziemlich auf den ganzen Körper verteilt.
Kopf und Auge sollten dabei besonders wohlthätige Wirkungen erfahre». Die
Übungen waren sehr verschieden nach der Größe und Beschaffenheit der Bälle,
die Antyllus ausführlich beschreibt, und uach dem Verhalten der Spielenden,
die entweder mit andern oder allein ihre Übungen anstellen, entweder beim
Wurfe stehen bleiben oder, um zu fangen und dem Balle nachzulaufen, den
Platz wechseln konnten. Besonders erwähnt zu werden verdient das Spiel mit
dem Sackball, dem xc-^xoc,-. Man füllte ihn für schwächere Leute mit Feigen-
samen oder Mehl, für gewöhnlich aber mit Sand. Auch die Größe war nach Kraft
und Alter der Übenden verschieden. Solche Bälle hingen an einem Seil von der
Decke des Zimmers — im Gymnasium war es das sogenannte xc-^vxttop —
herab und reichte den Spielenden etwa bis zur Mitte des Unterleibes. Nun
schleuderte man sie fort, um sie mit den Händen, der Brust oder dem Rücken
aufzufangen, das letztere, weil man sich eine bedeutende Kräftigung der Muskeln
des Oberkörpers davon versprach.
Im Gegensatz zu allen diesen Übungen, welche die Muskelkraft mehr oder
weniger anspannen, stehen die oben bereits kurz erwähnten passiven Bewegungen.
Man verordnete sie, wie sich denken läßt, schwächlichen Leuten, Genesenden, aber
zuweilen auch Fieberkranken, ferner Personen, die an Schlaflosigkeit oder
Lethargie litten, endlich da, wo man eine leichte Vomitivkur anwenden wollte,
statt der sonst üblichen Nieswurz. Das letztere gilt vorzugsweise vou der
Hängematte, dem Schaukelbett und der Segelfahrt. Man verordnete also unter
Umständen dem Patienten eine Portion Seekrankheit. Aber man schrieb den
Segelfahrten auch psychische Wirkungen zu. Durch den Wechsel von Furcht
und Beruhigung, sagt Antyllus, erregen sie in wohlthätiger Weise das Gemüt
und beseitigen so alle möglichen Störungen im Organismus, die sonst zu Krank¬
heiten führen würden. Wer denkt bei solchen Lehrsätzen nicht an die xaS-et^c,'
des Aristoteles?
Noch seltsamer freilich mutet es uns an, wenn wir lesen, daß auch die
Unterhaltung und der mündliche Vortrag als diätetische Mittel empfohlen werden.
Was Hippokrates kurz andeutet, hat auch hier wieder Antyllus breit ausgeführt.
Allzu lebhafte Unterhaltung, fagt er, bewirkt Schwere des Kopfes und erschöpft
die Kräfte, besonders bei Fieberkranken, sie trocknet die Zunge aus und macht
durstig, sie erregt Reiz zum Erbrechen und ist bei gewissen Leiden, wie bei
Augenkrankheiten, Nasenblutungen und Bluthusten, geradezu schädlich. Aber sie
belebt auch wieder und ist daher denen zu empfehlen, die eine übermüßige
Neigung zur Schläfrigkeit haben. Also allzu geschwätzige Leute thun sich nach
Antyllus' Meinung selbst den größten Schaden; daß sie auch andern Leuten
lästig fallen, sagt er nicht. Nun aber gar der mündliche Vortrag! Er ist nicht
allein dienlich bei allgemeiner Abspannung und um den Sprachwerkzeugeu nach
allzu langer Anstrengung oder Ruhe das nötige Gleichgewicht wiederzugeben,
sondern er erregt auch die Eßlust und fördert die Verdauung, ja er ist
besonders Personen zu empfehlen, die zum Schlagfluß, zur Wassersucht oder
zur Kurzatmigkeit neigen. Nur dem Kopfe ist er nicht zuträglich, da er ihn
anstrengt und schwer macht. Daß er schwangern Frauen, wenn sie Verlangen
nach widernatürlichen Speisen haben, verordnet wurde, möchte wohl am meisten
Verwunderung erregen. Wer die Kur mit Erfolg gebrauchen will, soll zuerst
deu Körper erleichtern, dann eine Abreibung oder ein Bad nehmen und wo¬
möglich einen kurzen Spaziergang machen. Auswendig vorzutragen ist besser
als zu lesen. Wer keine epischen Gedichte auswendig weiß, soll Jamben her¬
sagen; an dritter Stelle folgen Elegien, am wenigsten knrgemäß ist der Vor¬
trag lyrischer Gedichte.
Schließlich möge noch ein Wort gesagt werden über die bereits mehrfach
erwähnten Abreibungen, die meist mit einem genau vorgeschriebenen Striche des
Körpers verbunden waren. Heutzutage nennt man das „Massage" und glaubt
mit der Sache eine vollkommen neue Entdeckung gemacht zu haben; und wer
es ganz besonders gut haben will, reist zu Doktor Metzger uach Amsterdam.
Im Altertume bediente man sich gewöhnlich des Oich zu dieser Kur in der
Meinung, daß das Salben die Haut geschmeidiger mache, das Reiben sie stärke,
das Abwischen der Feuchtigkeit aber die Poren öffne und reinige. Solche Ab¬
reibungen pflegte man. entweder zu Hause oder im Gymnasion vorzunehmen,
und nur von Natur schwächliche oder übermüßig abgespannte Personen bedienten
sich fremder Hilfe. Schwache Leute sollten sich auch einer größern Menge
Oich bedienen. Natürlich wählte man meist die Morgenstunden, und glaubte
gut zu thun, wenn man im Sommer dem Öle etwas Wasser zusetzte. Die
Bewegungen beim Reihen, lehrt Antyllus, dürfen weder allzu stark noch allzu
schwach sein, sie sollen auch nicht einförmig sein und nicht nur von oben nach
unten und umgekehrt gehen, sondern sie sollen senkrecht, wagerecht und auch
schräge gerichtet sein, damit womöglich alle Muskeln des Körpers in Erregung
versetzt werden.
Vieles von dem, was die alte Heilkunde über den Einfluß der Gymnastik
gelehrt hat, kommt uns jetzt veraltet, seltsam, ja lächerlich vor. Aber der Grund¬
gedanke war doch richtig. Die vorgeschriebenen Bewegungen sollten dazu dienen,
die Haut-, Nerven- und Muskelthätigkeit anzuregen und so den Blutumlauf und
den Stoffwechsel, wenn wir diese den Alten unbekannten Begriffe einsetzen dürfen,
beschleunigen. Und wenn Galen sagt: „Man soll die Leibesübungen nicht ver¬
nachlässigen, wie das manche thun, welche mit Eifer der Wissenschaft obliegen,"
so ist das jedenfalls ein Satz, den heute Arzt und Laie unterschreiben werden.
Geradezu staunenswert ist der Fleiß, mit dem das durch die Jahrhunderte
fortgepflanzte medizinische Wissen der Alten gesammelt ist, und wer einmal das hoch
aufgespeicherte Material, welches freilich nur trümmerhaft vor uus liegt, mustert,
der möchte sich leicht an Lessings „Jungen Gelehrten" erinnern, wo der Me¬
dikus sagt: „Wenn es nach mir geht, so muß er ein Medikus werden. Griechisch
kaun er, und Griechisch ist die halbe Medizin." Heute freilich klingen uns aus
den Reihen der Ärzte andre Stimmen entgegen. Ihnen zufolge könnte man
etwa den Satz umkehren und sagen: „Griechisch kann er, darum darf er, wen» es
nach mir geht, kein Medikus werden." Freilich ist es ja richtig, daß Hippokrates
und Galen heute viel weniger der medizinischen Wissenschaft als der Geschichte
und der Altertumskunde angehören.
he wir uns zur Besprechung der Verfassung des deutschen Bundes
selbst wenden/") ist es notwendig, einen kurzen Blick auf die Vor¬
geschichte der Entstehung dieses Bundes zu werfen. Es wurde
sonst nicht recht zu begreifen sein, wie ein solches politisches
Gebilde überhaupt zustande gekommen ist, und warum es gerade
so und nicht anders geworden ist. Wir müssen zu diesem Zwecke ein wenig
zurückgreifen.
Am 28. Februar des großen Entscheidungsjahres 1813 war in dem kleinen
Städtchen Kalisch, das bisher zum Großherzogtum Warschau gehört hatte, nahe
an der Grenze der heutigen Provinz Posen gelegen, wo sich damals das Haupt¬
quartier des Kaisers Alexander befand, der preußisch-russische Bündnisvertrag
abgeschlossen worden. Als Zweck desselben war die Wiederherstellung der Un¬
abhängigkeit Europas und zunächst die Befreiung Deutschlands vom französischen
Joche hingestellt worden. Der Zar sicherte Preußen zu, daß es seine alte
Machtstellung, so wie sie bis zum Jahre 1806 bestanden hatte, wieder erlangen
sollte. Die Bestimmungen über die Grenzen des wieder aufzurichtenden Staates
waren jedoch höchst schwankend und unklar. Der Beitritt Österreichs war in
Aussicht genommen. Bald darauf war ein weiterer Vertrag in Breslau abge¬
schlossen wordeu. Nach diesem sollte ein Zentralverwaltungsausschuß, zusammen-
gesetzt aus preußischen und russischen Vertretern, gebildet werden, der in den zu
erobernden oder zu befreienden deutschen Ländern vorläufig die Regierung leiten
sollte. An der Spitze dieses Ausschusses stand, und zwar als Vertreter Ru߬
lands, der Freiherr vom Stein; zu den Vertretern Preußens gehörte auch der
Regierungspräsident von Schön. Über die Wirksamkeit dieser Zentralbehörde
sollen später noch einige Worte gesagt werden. Am 25. März 1813, unmittelbar
vor Beginn der großen Operationen und nicht lange vor Ausbruch der Feind-
Seligkeiten, erschien, hauptsächlich auf Betreiben Steins, ein Kriegsmanifest an
die deutsche Nation, der Aufruf oder die Proklamation von Kalisch. Diese
denkwürdige geschichtliche Urkunde, über die später so viel geschrieben und ge¬
stritten worden ist, die so viel Staub aufgewirbelt hat, ist in vielfacher Be¬
ziehung gar zu merkwürdig, daneben auch ihrem genauern Zuhalte nach viel zu
wenig bekannt, als daß es überflüssig wäre, wenigstens die wichtigsten Stellen
wörtlich anzuführen:
Indem Rußlands siegreiche Krieger, begleitet von denen Sr, Majestät des
Königs von Preußen, Ihres Bundesgenossen, in Deutschland auftreten, kündigen
Se, Majestät der Kaiser von Rußland und Se, Majestät der König von Preußen
den Fürsten und Völkern Deutschlands die Rückkehr der Freiheit und Unabhängigkeit
an. Sie kommen nur in der Absicht, ihnen diese entwandten, aber unveräußer¬
lichen Stammgüter der Völker wiedererringen zu helfen und der Wiedergeburt eines
ehrwürdigen Reiches mächtigen Schutz und dauernde Gewähre zu leisten. . . .
Diese unter den Augen der beiden Monarchen von Ihren Feldherrn geführten
Heere vertrauen auf einen waltenden gerechten Gott und hoffen vollenden zu dürfen
für die ganze Welt und unwiderruflich für Deutschland, was sie für sich selbst zur
Abwendung des schmachvollsten Joches so rühmlich begonnen. Voll von dieser
Begeisterung rücken sie heran. Ihre Lösung ist Ehre und Freiheit. Möge jeder
Deutsche, der des Namens uoch würdig sein will, rasch und kräftig sich uns an¬
schließen, möge jeder, er sei Fürst, er sei Edler, oder er stehe in den Reihen der
Männer des Volkes, den Befreiungsplänen Rußlands und Preußens beitreten, mit
Herz und Sinu, mit Gut und Blut, mit Leib und Leben! Diese Gesinnung, diesen
Eifer glauben Ihre Majestäten nach dem Geiste, welcher Rußlands Siege über
die zurückwcmkeude Weltherrschaft so deutlich bezeichnet, von jedem Deutschen mit
Recht erwarten zu dürfen. Und so fordern sie denn treues Mitwirken, besonders
von jedem deutschen Fürsten, und wollen dabei gern voraussetzen, daß sich teurer
finden werde unter ihnen, der, indem er der deutschen Sache abtrünnig sein und
bleiben will, sich reif zeige der verdienten Vernichtung durch die Kraft der öffent¬
liche» Meinung und dnrch die Macht gerechter Waffen.
Der Rheinbund, diese trügerische Fessel, mit welcher der Allentzweiende das
erst zertrümmerte Deutschland, selbst mit Beseitigung des alten Namens, neu um¬
schlang, kann als Wirkung fremden Zwanges und als Wirkung fremden Einflusses
nicht länger geduldet werden. Vielmehr glauben Ihre Majestäten, einem längst
gehegten, nur mühsam in beklommener Brust zurückgehaltenen allgemeinen Volks¬
wunsche zu begegnen, wenn sie erklären, daß die Auflösung dieses Vereins nicht
anders als in ihren bestimmten Absichten liegen könne.
Hiermit ist zugleich das Verhältnis ausgesprochen, in welchem Se. Majestät
der Kaiser aller Reußen zum wiedergeborenen Deutschland und zu seiner Ver¬
fassung stehen Wollen. Es kann dies, da Sie deu fremden Einfluß vernichtet zu
sehen wünsche», kein anderes sein, als eine schützende Hand über ein Werk zu halten,
dessen Gestaltung ganz allein den Fürsten und Völkern Deutschlands anheimgestellt
werden soll. Je schärfer in seinen Grundzügen und Umrissen dieses Werk heraus¬
treten wird aus dem ureigner Geiste des deutschen Volkes, desto verjüngter, lebens¬
kräftiger und in Einheit gehaltener wird Dentschland wieder unter den Völkern
Europas erscheinen können.
Uebrigens werden Se. Majestät nebst Ihrem Bundesgenossen, mit dem Sie
in den hier dargelegten Gesinnungen und Ansichten vollkommen einverstanden sind,
dem schönen Zwecke der Befreiung Deutschlands von fremdem Joche Ihre höchsten
Anstrengungen jederzeit gewidmet sein lassen u. s. w.
Es ist dies gewiß ein höchst merkwürdiges Schriftstück aus jener großen
Zeit, das in vielen Beziehungen dem unvergeßlichen Aufrufe „An mein Volt"
an die Seite gestellt werden kann. Die begeisterte, zündende Sprache, die in dem
Aufrufe herrscht, kounte sicher nicht verfehlen, auf Tausende von Herzen einen
mächtigen Eindruck hervorzubringen und die heilige Flamme der Vaterlandsliebe
zu höherer Glut anzufachen. Trotzdem ist in dieser Urkunde vieles auffallend,
ja fast unbegreiflich. Schon die Form, in der sie abgefaßt ist, ist höchst
wunderbar. Die Verbündeten Monarchen reden nicht persönlich zu den Völkern,
sondern der russische Oberbefehlshaber, Fürst Kutusow, allein hat den Aufruf
unterzeichnet, und die Monarchen selbst treten nur in der dritten Person ans.
Obschon nicht zu bezweifeln ist, daß der Feldherr einen so wichtigen Schritt
nicht gethan hat, ohne die Bewilligung und Genehmigung der Herrscher einzu¬
holen, so wird doch auch an keiner Stelle ausdrücklich ausgesprochen und betont,
daß er im Namen und im Auftrage der verbündeten Monarchen das sagt, was er
sagt, und es gerade so sagt, wie er es sagt. Anfänglich steht der König von Preußen,
wen» auch stark in zweiter Stelle, doch noch immer neben dem russischen Kaiser;
späterhin aber ist nur von dem Zaren allein die Rede. Höchst auffällig ist es
doch gewiß, daß der Fürst, der doch unstreitig der nächst- und meistbeteiligte war,
so in den Hintergrund gedrängt wird. Vergleicht man nun den Inhalt dieses
Aufrufes mit dem vom 17. März 1813, so füllt sofort ein großer Unterschied
in die Augen. In dem letztern ist alles klar, einfach und für jeden erkenntlich,
die Gründe des Kampfes ebenso wie die Ziele desselben. In der Proklamation
von Kalisch jedoch ist vieles unklar, nebelhaft und verschwommen. Ob der
wirkliche Urheber dieses Schriftstückes selbst eine feste und bestimmte Vorstellung
davon gehabt hat, wie denn dieses „ehrwürdige Reich, das ans dem ureigner
Geiste des deutschen Volkes hervorgehen sollte," eigentlich beschaffen sein, in
welcher Weise es wieder hergestellt werden sollte, ist gewiß ziemlich fraglich,
es müßte denn der Verfasser mehr ein edler, aber unklarer Schwärmer, als ein
scharfer politischer Kopf gewesen sein. Ein solcher hätte sich doch sicher die
Frage vorgelegt, ob die Erfüllung der gegebenen Verheißungen überhaupt im
Bereiche der Möglichkeit liege, und über diese Frage hätten ihm unfehlbar
manche bange Zweifel aufsteigen müssen.
Einen gewaltigen moralischen Erfolg, einen großen Einfluß auf den Auf¬
schwung der Geister und die Erhebung des Volkes, allerdings fast ausschließlich
in Preußen und den vormals preußischen Landen, hat der Ausruf von Kalisch
unzweifelhaft geübt. Aber in den eigentlichen Rheinbundsstaaten fehlte auch
dieser gänzlich. Einen praktischen Erfolg hat er niemals gehabt, wie denn auch
später die amtliche diplomatische Welt mit der Bemerkung, daß der Aufruf eines
kommandirenden Generals staatsrechtlich nicht verpflichtend sein könne, über ihn
hinweg zur Tagesordnung überging.
Hätte wirklich und ernstlich ein neues, wiedergebornes Reich errichtet werden
sollen, so konnte das nur unter folgenden drei Bedingungen geschehen. Erstens
hätten nicht nur Preußen und Rußland, sondern auch Österreich über einen
klaren, festen und bestimmten Plan für diese politische Neugestaltung völlig
einig sein und in allen ihren politischen und militärischen Schritten und Ma߬
nahmen folgerichtig auf dieses eine Ziel hinarbeiten müssen. Zweitens Hütte
sich Österreich von Anfang an offen und rückhaltlos den Verbündeten an¬
schließen und thatkräftig und entschlossen an dem großen Kampfe teilnehmen
müssen. Drittens — und das war nicht der am wenigsten wichtige Punkt —
hätte man den Nheinbundfürsten gegenüber die allerrücksichisloseste und schroffste
Energie walten lassen müssen. Von diesen drei Punkten traf aber nicht einer
zu. Die leitenden Staatsmänner Preußens und ihr Monarch hatten unzweifel¬
haft den guten Willen, das auszuführen, was verheißen war. Kaiser Alexander
würde wahrscheinlich der Wiederaufrichtung Deutschlands nicht geradezu wider¬
strebt haben, wenn dieses Reich nicht so mächtig wurde, daß es sich dem rus¬
sischen Einflüsse ganz entzogen hätte. Über einen bestimmten, durchführbaren
Plan war aber offenbar jede der beiden Regierungen nicht einmal für sich klar,
geschweige denn daß sie darüber einig gewesen wären. Denn „die schützende
Hand, welche der Kaiser von Rußland über sein Werk halten wollte," d. h. ein
ziemlich unverblümt angedeutetes Protektorat Rußlands, konnte für Preußen
nicht sehr verlockend sein. Dem Kaiser Franz aber und seinem allmächtigen
Minister, dem Herrn Wolfgang Klemens von Metternich, fehlte, abgesehen von
allem übrigen, auch schon der gute Wille, auch nur einen Finger für die Wieder¬
geburt Deutschlands zu rühren. Das alte ErzHaus Habsburg hatte von jeher
nur Hausinteresse und Hauspolitik gekannt. Die Lothringer wichen von der
althergebrachten Überlieferung des Herrschergeschlechts, dessen Erben sie waren,
nicht ab. Fürst Metternich entsprach also nur den Absichten seines kaiserlichen
Herrn, wenn seine selbstsüchtige Interessenpolitik nur solche Ziele verfolgte
welche dem ErzHause und seinen Landen, daneben auch noch der Aristokratie
und Hierarchie, zu Nutz und Frommen gereichten. Deutschland war für ihn
bekanntlich nur ein „geographischer Begriff," und daß er das Erstarken des
deutsch-patriotischen Geistes als eine gewaltige Gefahr für Österreich ansah, das
beweist nicht nur die Geschichte jener Zeit der Befreiungskriege, sondern auch
die jenes Menschenalters, in welchem die fast unumschränkte Leitung des großen
Dvnaureiches allein in seinen Händen lag. Die im vorigen Jahrhunderte oft
ausgesprochene Behauptung: „Österreich kann nur das Oberhaupt oder der Aeind
des deutschen Reiches sein" war für ihn ebenfalls Glaubenssatz. Daß Oster¬
reich jedoch unter irgend welcher Form des Kaisertums jemals Deutschland
würde wieder beherrschen können, das glaubte selbst er nicht. Daß es aber den
wohlverstandenen Interessen Österreichs damals mindestens ebenso sehr wider¬
sprach, als Feind Deutschlands aufzutreten, wie das heutzutage der Fall sein
würde, das begriff der schlaue Staatsmann sehr wohl. Also mußte die Wieder¬
errichtung eines deutschen Reiches verhindert, also mußte eine Form gefunden
werden, unter der möglichst unmerklich, aber möglichst gründlich die Kräfte
Deutschlands und seiner Einzelstaaten für die österreichischen Sonderinteressen
ausgenutzt werden konnten. Daher war es hauptsächlich Österreich, welches
nichts davon wissen wollte, daß die Verheißungen von Kalisch unter irgend einer
Form erfüllt würden.
Von dem einseitigen Jnteressenstandpunkte dieses Staates und seiner Dynastie
aus betrachtet, lag hierin eine politische Logik, die man vielleicht mißbilligen,
aber die man begreifen kann. Schwerer zu begreifen ist es dagegen, warum
sich Österreich nicht sofort den Verbündeten anschloß und lediglich aus Eigen¬
nutz und Selbstsucht an dem Kriege gegen den Mann teilnahm, der es zu
wiederholten malen so schwer gedemütigt und so sehr verkleinert hatte. Denn
wenn die Verbündeten Mächte allein den Imperator stürzten, so ist schwer ab¬
zusehen, wie dann Österreich, welches nichts gethan hatte, beim Fnedensschlnsse
seine Rechnung finden wollte. Gelang es dagegen dem rachsüchtigen und un¬
versöhnlichen Korsen noch einmal, seine wankende Kaisermacht zu befestigen, so
konnte es nach dem bekannten Charakter dieses Mannes nicht zweifelhaft sein,
daß seine Rache schon dafür allein schwer auf Österreich fallen würde, daß es
sich ihm nicht angeschlossen hatte. Wer nicht für ihn war, der war gegen ihn.
Nur im engsten Anschlusse an die Verbündeten konnte Österreich darauf hoffen,
seine Verlornen Provinzen und seine Verlorne Machtstellung wieder zu erlangen.
Trotzdem zögerte es noch Monate lang, ehe es sich dem Bunde anschloß, und
als es endlich, nach Ablauf des Waffenstillstandes, an dem Kriege teilnahm, war
seine Kriegführung so schleppend und lahm, seine ganze Haltung so unentschlossen
und unklar, daß dadurch der vpfervolle Krieg um viele Monate verlängert
wurde.
Es ist viel darüber geschrieben und gestritten worden, was eigentlich Öster¬
reich zu dieser Politik veranlaßt hat. Man hat viel geredet von dem weichen
.Herzen des guten Kaisers Franz, der seine Tochter und seinen Schwiegersohn
nicht ganz habe fallen lassen wollen n. s. w. Verwandtschaftliche und Familien¬
verhältnisse haben jedoch nnr sehr selten in der großen Politik den Ausschlag
gegeben, und in diesem Falle sicher nicht. Denn Kaiser Franz, bei all seiner zur
Schau getragenen Biederkeit und Leutseligkeit, verlor niemals seinen politischen
Vorteil aus dem Auge; sentimental war der hohe Herr nicht, und seinem
Minister Metternich kann man diesen Fehler noch weniger vorwerfen. Das,
was Österreich zu dieser Politik bewog, war derselbe Grundzug, der für die
Staatskunst dieses Landes zwei Jahrhunderte lang, seit der Regierungszeit des
Großen Kurfürsten bis fast in die allerneueste Zeit hinein, bezeichnend und
bestimmend gewesen ist: Mißtrauen, Mißgunst, Eifersucht und Haß gegen Preußen,
Angst vor dem Erwachen des deutsch-nationalen Geistes, der in diesem Staate
seinen Stützpunkt und seine Pflege fand.
Diese Haltung Österreichs verhinderte es auch, daß die dritte Bedingung
erfüllt wurde, ohne welche die Neuschaffung eines deutschen Reiches unmöglich
war. Sie hinderte ein thatkräftiges und rücksichtsloses Vorgehen gegen die
Fürsten des Rheinbundes. Fürst Metternich hatte mit Baiern deu Vertrag zu
Ried abgeschlossen, worin diesem, nachdem die gegenseitigen Gebietsaustauschungeu
geregelt waren, der volle Genuß seiner Souveränität zugesichert wurde. Ganz
ähnliche Verträge wie der von Ried wurden dann abgeschlossen mit Württem¬
berg (2. November), mit Baden (20. November), mit Hessen und mit Nassau
(23. November), mit Sachsen-Koburg (24. November) u. s. w. Österreich sicherte
also diesen Fürsten ihre souveränen Kronen, die annektirten und einverleibten
Gebiete (z. B. Baiern Ansbach und Baireuth) und alle die übrigen Vorteile,
welche ihnen ihre vaterlandsfeindliche und verräterische Parteinahme für Na¬
poleon verschafft hatte. Österreich verhinderte es, daß auch nur an einem ein¬
zigen dieser Fürsten ein warnendes Beispiel vollzogen wurde, daß die wohlver¬
diente Strafe, die in dem Aufrufe von Kalisch angedroht war, auch nur an
einem einzigen vollstreckt wurde. Österreich litt es nicht einmal, daß der König
von Sachsen, der nach der Leipziger Schlacht gefangen genommen war, entthront
wurde; auf die Gefahr eines Weltkrieges hin setzte es durch, daß diesem Mon¬
archen wenigstens die Hälfte seines Landes zurückgegeben wurde. Und warum
das alles? Etwa aus Gerechtigkeitsgefühl, Hochherzigkeit und Edelmut? Nein,
nur aus Haß gegen Preußen, nur um das Haus Hohenzollern niederzuhalten,
nur um zu verhindern, daß der Staat Friedrichs des Großen, der Staat der
Befreiungskriege an die Spitze der deutschen Nation trete.
So vollständig verfahren nach jeder Richtung hin war bereits die deutsche
Frage, als jener berüchtigte Diplomatenkongreß in Wien anfing, sich amtlich
mit der Neuschaffung einer politischen Verfassung für Deutschland zu beschäftigen.
Jener Kongreß, über deu schon im Anfange der witzige Prinz von Ligne spottete:
1,6 von^roh ÄÄNLS, it As irmrono hat in jeder Beziehung nicht viel
geleistet; eine schöpferische That irgend welcher Art ist ihm überhaupt nicht ge¬
lungen. Das politische Machwerk aber, mit welchem Metternich, eifrigst unterstützt
von Tcilleyrand, Castlereagh und dem ganzen Schwärme mittel- und klein¬
staatlicher Diplomaten, das arme, mißhandelte, todesmatte Deutschland beglückte,
ist wohl das allererbärmlichstc, was die Weltgeschichte in Bezug auf Ver¬
fassung und politisches Leben einer großen Nation aufweisen kann.
Allerdings geht schon aus den vorstehenden Ausführungen hervor, warum
über die Wiedererrichtung eines deutschen Reiches eigentlich niemals ernsthaft
verhandelt worden ist, und die oft aufgeworfene Frage, warum die Verheißungen
des Kalischer Ausrufs niemals erfüllt worden sind, beantwortet sich einfach
dahin: sie sind nicht erfüllt worden, weil es geradezu unmöglich war, sie zu
erfüllen. Für „Kaiser und Reich" schwärmte in Wirklichkeit damals nur die
begeisterte, aber unklare Jugend unter Leitung von Dichtern und Publizisten,
die zwar patriotisch und gesinnungstüchtig, aber nichts weniger als Realpolitiker
waren. Die beiden beteiligten Hauptregierungen, die von Preußen und Österreich,
waren schon in Teplitz, dann wiederholt in Chaumont und Paris, darüber über¬
eingekommen, die Kaiserfrage fallen zu lassen. Die kühler denkenden preußischen
Staatsmänner, namentlich Humboldt, waren in dieser Beziehung niemals schwan¬
kend gewesen. Der einzige große Staatsmann, der wirklich und im Ernste die Er¬
reichung dieses Zieles für möglich hielt, und der mit seinem gewohnten Feuer¬
eifer an der Verwirklichung desselben arbeitete, war merkwürdigerweise Stein.
Ob aber diesem sonst so klaren und scharfen Kopfe in dieser Beziehung ein be¬
stimmter Plan vorgeschwebt hat, ist wohl mehr als zweifelhaft. Bekannt ist,
daß er darau festhielt, daß die Kaiserwürde wieder an Österreich übertragen
werden solle. Welche Stellung dann aber Preußen, welche Baiern und die
übrigen Mittel- und Kleinstaaten einnehmen sollten, darüber hat er sich niemals
deutlich ausgesprochen. Die wirkliche Lage war einfach folgende: Österreich
wollte von Kaiser und Reich nichts wissen, zunächst weil der leere Titel ohne
Macht wertlos war, dann aber, weil es glaubte, aus einem lockeren Staaten-
bunde für seine Sonderiuteresfen größere Vorteile zu ziehen. Preußen würde
sich einem österreichischen Kaisertums, wenn es mit wirklichen und wichtigen
Machtbefugnissen ausgestattet war, niemals gefügt haben. Daß Preußen für
sich selbst die Kaiserwürde beanspruchen könnte, der Gedanke ist zu der Zeit
wohl niemandem gekommen, und wäre er jemandem gekommen, wäre er sicher
sofort als ganz überspannt zurückgewiesen worden. Daß Österreich sich einem
preußischen Kaisertume unterwerfen sollte, war undenkbar. Ebenso, daß die
Mittelstaaten sich dem gutwillig gefügt hätten, und Preußen besaß damals nicht
einmal die Mittel, auch nur diese zu zwingen. Daß Österreich aber ganz aus
dem staatsrechtlichen Verbände mit Deutschland ausscheiden sollte, auf diesen
Ausweg wäre damals sicherlich niemand verfallen. Gutwillig hätte außerdem
Österreich das damals ebensowenig gethan wie später, und woher hätte das
arme und erschöpfte Preußen zu jener Zeit die Mittel nehmen sollen, es zu
zwingen. Die Mittelstaaten machten gar kein Hehl daraus, daß sie sich nie
einem Kaiser fügen würden, und jene 29 Kleinstaaten, die am 16. November
1814 in einer Note an die beiden deutschen Großmächte sich zu der nötigen
Einschränkung ihrer Souveränität bereit erklärten, wenn an die Spitze des
Bundes „ein Kaiser als der deutschen Freiheit Ägide" gestellt würde, meinten
es wohl schwerlich so sehr ernst. Die auswärtigen Mächte hatten nur den
Zweck, Deutschlands Einigkeit zu verhindern und seine Zersplitterung und damit
seine politische Schwäche zu verewigen. Unter welcher Form das geschah, war
ihnen ziemlich gleichgiltig; von Kaiser und Reich wollten sie jedenfalls nichts
wissen. Kurz, von der Wiederaufrichtung eines deutschen Reiches ist damals
ernsthaft eigentlich nie die Rede gewesen und konnte auch nicht wohl die Rede sein.
Alle die wunderlichen Projekte, die schwärmerische und überspannte Köpfe
ersonnen hatten, z. B. ein österreichisches Kaisertum und ein erbliches Reichs¬
verweseramt Preußens, oder ein deutsches Kaisertum Österreichs und ein deutsches
Königtum, oder doch wenigstens ein erbliches Großkronfeldherrnamt Preußens,
oder gar ein bei den deutschen Fürsten der Reihe nach umgehendes Kaisertum,
kamen gar nicht zur Verhandlung, sondern wurden mit dem verdienten Still¬
schweigen übergangen. Daß man nicht mehr schaffen könnte, als einen deutschen
Bund, darüber waren alle maßgebenden Persönlichkeiten völlig einig. Über die
Frage freilich, wie denn die Verfassung dieses Bundes eigentlich beschaffen sein
sollte, gingen die Meinungen weit auseinander. Preußens Bestrebungen waren
darauf gerichtet, die Kräfte der Nation zu einem möglichst geschlossenen Ganzen
zusammenzufassen; Österreich dachte von vornherein nur an einen ganz lockern
Verband; die mächtigern Mittelstaaten, namentlich Baiern und Württemberg,
wollten im Grunde genommen überhaupt keinen dauernden Bund schließen und
hätten am liebsten das ganze Werk vereitelt; die Masse der machtlosen Klein¬
staaten schwankte halt- und planlos hin und her; die auswärtigen Mächte
endlich bemühten sich nach Kräften, den allgemeinen Wirrwarr zu vermehren.
Die letztern hätten nun zwar mit einer rein deutschen Sache von Gottes
und Rechts wegen durchaus nichts zu thun gehabt, und im Grundsatze, in der
Theorie wurde ihre Einmischung auch gänzlich ausgeschlossen, hauptsächlich auf
Steins Betreiben. Die Beratung der neuen Verfassung für Deutschland war
einem Ausschusse von Vertretern der fünf größten deutschen Staaten, nämlich
Österreichs, Preußens, Baierns, Württembergs und Hannovers, übertragen
worden. Die sächsische Frage war damals noch nicht gelöst, und Sachsen noch
nicht wieder hergestellt. Sachsen stand damals noch unter der Verwaltung jener
oben erwähnten Zeutralkommission, deren Thätigkeit fast allein hierauf beschränkt
blieb. Der Widerspruch, den die übrigen Mittel- und Kleinstaaten dagegen er¬
hoben, daß dieser sogenannten „Pentarchie" allein die Regelung der deutschen Ver¬
fassungsfrage übertragen wurde, hatte keine weitern Folgen. Der erste preußische
Entwurf in 21 Artikeln wurde diesem Fünferausschusse am 13. September 1814
vorgelegt. Nach diesem EntWurfe sollten Österreich und Preußen nur mit einem
verhältnismäßig kleinen Teile ihrer Länder dem Bunde beitreten; das Direk¬
torium sollte von beiden gemeinsam geführt werden. Der Bund sollte in sieben
Kreise zerfallen, deren Kreisobersten gewissermaßen die Neichsregierung bilden
sollten. Diesem Rate der Kreisobersten, der sieben Stimmen hatte, je zwei für
jede der Großmächte, je eine für jedes der drei Königreiche, stand die Exekutive
zu; er sollte in gewissem Sinne das alte Kurfürstenkollegium ersetzen. Es würde
zu weit führen, auch auf die übrigen Bestimmungen dieses Entwurfes, die zum
größten Teile den Wünschen und Forderungen der Nation entsprachen, genauer
einzugehen- Denn alles, was für die Einheit Deutschlands hätte ersprießlich
sein können, wurde doch daraus gestrichen. Die Sorge dafür ließ sich Metternich
nicht nehmen. Unter seinem Einflüsse kam der sogenannte „konzertirte Entwurf"
zustande, der am 14. Oktober 1814 vorgelegt wurde. Er enthielt 12 Artikel.
Darnach sollten Österreich und Preußen mit allen ihren Ländern, die vormals
zum Reiche gehört hatten, dem Bunde beitreten; das „Direktorium" war fallen
gelassen; den „Vorsitz" im Bunde sollte Österreich allein führen; fast alle Be¬
stimmungen über einheitliche Einrichtungen, über Volksrechte u. s. w. waren ent¬
weder ganz gestrichen oder doch sehr abgeschwächt worden. Aber auch von
diesem „konzertirten" Entwürfe wollten die ehemaligen Rheinbunds-Königreiche
nichts wissen. Nur die Einrichtung der Kreisobersten gefiel ihnen; als solche
hätten sie die Militärmacht ihrer Kreise in die Hände bekommen und auf diese
Weise leicht Gelegenheit gefunden, ihre schwächern Mitstände zu unterdrücken,
vielleicht gar zu „mediatisiren", nach altbewährter Rheinbundssitte. Jedoch
sollten die Großmächte nur je eine Stimme haben. Alle Verhandlungen waren
fruchtlos; sogar die Einmischung des Kaisers Alexander, die, wunderbar genug,
von Stein angerufen wurde, nützte nichts. Vaiern und Württemberg blieben
hartnäckig; der würdige Beherrscher des letztern Landes verbot schließlich seinem
Gesandten, an den Sitzungen teilzunehmen, und, ohne ein Ergebnis erzielt zu haben,
löste sich die „deutsche Pentarchie" in Wohlgefallen auf (16. November 1814).
Jetzt rafften sich die „Kleinen," welche fürchteten, durch die „Kreisobersten"
vergewaltigt zu werden, zu einer Hauptaktion auf. neunundzwanzig souveräne
Fürsten und freie Städte, an der Spitze die beiden Hessen und die beiden
Mecklenburg, überreichten an demselben Tage den beiden Großmächten die bereits
oben erwähnte Note. Sie verlangten, daß ein Kaiser an die Spitze des Bundes
träte, und erklärten sich bereit zu den erforderlichen Einschränkungen ihrer
Souveränität. Die Zahl dieser 29 stieg durch den Beitritt Badens und der
beiden Hohenzollern auf 32. Es war das letzte mal, daß die „Kaiserfrage"
in einer Staatsschrift amtlich angeregt wurde, das letzte mal für mehr als
ein halbes Jahrhundert. Irgend welchen Erfolg hatte das Vorgehen der
„Kleinen" nicht.
Offiziell ruhte jetzt die deutsche Verfassungsfrage für mehrere Monate.
Es war die Zeit, in welcher es schien, als ob infolge des sächsisch-polnischen
Streites unter den Mächten des Kongresses ein blutiger Krieg ausbrechen sollte.
Preußisch-russische Heere sammelten sich zum Kampfe gegen Österreich, Frankreich
und England. Erst als die Gcbietsstreitigkeiten wenigstens im Grundsatze gelöst
waren, kam auch die deutsche Verfassungsfrage wieder in Fluß. Die Vertreter
der Mittel- und Kleinstaaten nahmen jetzt an den Beratungen teil. Am 10. Fe¬
bruar 181S legte der unermüdliche Wilhelm von Humboldt zwei neue, weit¬
läufige Entwürfe vor, einen mit der Kreisverfassung und einen ohne diese. In
dem Begleitschreiben führte die preußische Negierung folgendes aus: „Es giebt
bei der deutschen Verfassung nur drei Punkte, von denen man nach der innersten
Überzeugung der Unterzeichneten nicht abgehen kann, ohne der Erreichung des
Endzweckes den wesentlichsten Nachteil zuzufügen: eine kraftvolle Kriegsver¬
fassung, ein Bundesgericht und landständische, durch den Bundesvertrag gesicherte
Verfassungen. Ohne das Bundesgericht würde es dem Rechtsgebäude in Deutsch¬
land an dem letzten und notwendigsten Schlußsteine mangeln." Von diesen
drei Punkten aber wollte Österreich gerade nichts wissen. Die meisten Mittel-
und Kleinstaaten schlössen sich ihm an und haben fortan stets zu diesem Staate
gehalten, der ihre Souveränität durch die oben erwähnten Verträge gesichert
hatte, und der ihre Sonderinteressen niemals bedrohte, so lange der Bund über¬
haupt bestanden oder vielmehr vegetirt hat. Im alten Reiche war die Formel bei
Abstimmung für alle Anhänger des Hauses Habsburg, namentlich für die geist¬
lichen Fürsten, sprichwörtlich gewesen: In oirmious Siout ^U8trig,! In dem¬
selben Sinne handelten fortan die Regierungen der meisten deutschen Länder,
sobald es galt, Österreich zu unterstützen in der Unterdrückung alles dessen, was
einen deutsch-nationalen Aufschwung herbeiführen konnte.
Humboldts Entwürfe blieben also „schätzbares Material," wie man später
in der Eschenheimer Gasse zu Frankfurt zu sagen pflegte. Der fleißige Mann
arbeitete neue Entwürfe aus, im ganzen sechs; von den preußischen Forderungen
verflüchtigte sich eine nach der andern. Trotzdem gelang es nicht, die Zu¬
stimmung Metternichs zu erlangen, und man braucht sich daher nicht zu wundern,
wenn endlich die preußischen Staatsmänner es müde wurden, ewig leeres Stroh
zu dreschen. Als sie Metternich durch dieses fortwährende Verschleppen vor
lauter Abspannung und Ermattung in eine Art von politischer Apathie versetzt
hatte, legte er selbst den preußischen Bevollmächtigten und dem hannoverschen
Grafen Münster einen Entwurf vor, der wesentlich auf einer Arbeit des Ministers
von Wessenberg beruhte (7. Mai 1815). Dieser wurde dann mit dem letzten
Preußischen Entwürfe verschmolzen, wobei, wie immer, die österreichische Auffassung
den Sieg davontrug. Am 23. Mai 1813 wurde dieses Schriftstück der Kon¬
ferenz der sämtlichen Bevollmächtigten der deutschen Regierungen vorgelegt, die
dann bis zum 8. Juni darüber berieten. Bei diesen Beratungen wurde die
neue Verfassung Deutschlands wiederum in einigen wesentlichen Punkten ver¬
stümmelt, in andern stark abgeschwächt. Baiern, das überhaupt bis zuletzt
seinen Beitritt zweifelhaft ließ, verlangte, daß das gemeinsame Bundesgericht
gestrichen würde, und setzte dies Verlangen auch durch. Sachsen, das eben erst
wiederhergestellte Sachsen, bewies seine Stellung zu nationalen Fragen dadurch,
daß es durchsetzte, daß alle Beschlüsse über Grundgesetze, über organische Bundes¬
einrichtungen, über die Rechte der Einzelstaaten und über Religionsangelegen-
heiten nur mit Stimmeneinheit gefaßt werden dürften. Das Als vos?- xolaiu,
das lidsrum Vsw des alten polnischen Reichstages, war damit auf deutschen
Boden verpflanzt. Die Bestimmungen über die katholischen Kirchenverhältnisse
wurden ebenfalls gestrichen, die Verpflichtung zu landständischen Verfassungen
sehr abgeschwächt. Aus dem „soll" des Entwurfes war ein „wird" gemacht.
Diese sogenannte „deutsche Bundesakte," die einen Teil der Wiener Kon¬
greßakte bilden und daher unter Schutz und Garantie der europäischen Mächte
stehen sollte, wurde dann endlich am 8. Juni 1815 von den Vertretern der
meisten deutschen Staaten unterzeichnet, von einigen mit Vorbehalt. Württem¬
berg und Baden, die sich auch nicht an den Beratungen beteiligten, verweigerten
zunächst ihren Beitritt, und letzteres unterzeichnete erst am 26. Juli, jenes gar
erst am 1. September.
So hatte denn das jammervolle Werk seinen Abschluß gefunden. Daß es
überhaupt so weit kam, das war zudem noch zum großen Teile eine Wirkung
der Angst, die das plötzliche Wiedererscheinen Napoleons in Frankreich hervor¬
gebracht hatte. Denn, o Ironie des Schicksals! gerade in den Tagen, wo die
Diplomaten in Wien unsre große, herrliche Nation wieder für eine lange, da¬
mals unabsehbar lange Zeit zur politischen Ohnmacht und Schwäche verur¬
teilten, zogen kampfes- und todesmutig die schlachterprobten Krieger Preußens
und einiger andern deutschen Staaten hinaus zu neuem, blutigem Ringen mit
dem Erbfeinde. Kaum acht Tage später verkündeten die brüllenden Geschütze
auf Belgiens blutgetränkten Gefilden, daß die preußischen und deutschen Waffen
noch einmal imstande waren, den Thron des Imperators zu stürzen. Welch
ein Gegensatz: dieser kriegerische Ruhm und jene politische Erbärmlichkeit!
Der Merkwürdigkeit wegen mag hier noch erwähnt werden, daß an demselben
Tage, an welchem in Wien die deutsche Bundesakte unterzeichnet wurde, am
8. Juni 1815, in der Schloßkapelle zu Charlottenburg ein junger Königssohn vor
dem Altare eingesegnet wurde, der später als Greis berufen war, Deutschland
aus seiner Erniedrigung zu ungeahntem Glänze emporzuheben, Prinz Wilhelm
von Preußen.
Nach den in Wien gefaßten Beschlüssen hätte die deutsche Bundesver-
ammlung am 1. Oktober 1815 zu Frankfurt a. M. zusammentreten sollen.
Doch verzögerte sich die Eröffnung des Bundestages in Wirklichkeit bis zum
5. November 1816. An diesem Tage fand unter Vorsitz und Leitung des
österreichischen Gesandten, des Grafen Buol-Schauenstein, die erste feierliche
Sitzung statt.
Daß die deutsche Bundesverfassung ein höchst unvollkommenes Werk war,
wurde von niemand geleugnet, nicht einmal von denjenigen, welche felbst am
meisten dazu beigetragen hatten, die ursprünglichen Entwürfe zu verstümmeln.
Preußen und Hannover hatten bei der Unterzeichnung der Bundesakte sogar
amtlich zu Protokoll gegeben, daß sie es für besser hielten, einen unvollkommenen
und weniger vollständigen Bund zu schließen als gar keinen, da ja keine Ver¬
besserung gänzlich ausgeschlossen sei. Als daher der Bundestag nach der oben
erwähnten langen Verschleppung, die gewissermaßen ein Vorzeichen war für die
Langsamkeit, mit der alle Geschäfte dort ihre Erledigung fanden, endlich eröffnet
war, dachte man denn auch daran, jenes mangelhafte Grundgesetz zu vervoll¬
ständigen. Dazu bedürfte es wieder jahrelanger Verhandlungen, bis endlich die
sogenannte Wiener Schlußakte, oder offiziell „die Schlußakte der über Aus¬
bildung und Befestigung des deutschen Bundes zu Wien gehaltenen Ministcrial-
konferenzen," zustande kam. Diese Ministerialkonferenzen, die mit Umgehung
des Bundestages auf Anregung Metternichs in Wien gehalten worden waren,
hatten vom 2S. November 1819 bis zum 24. Mai 1820 gedauert. Am
8. Juni 1820, also gerade fünf Jahre nach Abschluß der Vundesakte, wurde
dieses Schriftstück vom Bundestage zu Frankfurt einstimmig angenommen und
unterzeichnet und ihm dieselbe Geltung beigelegt wie dem ersten Bundesgesetze.
Natürlich wurde auch diese Akte unter die Garantie der europäischen Mächte
gestellt. Die deutsche Vundesakte enthält 20, die Wiener 85 Artikel. Neben
diesen beiden Urkunden mögen von den Bundesgesetzen noch die sogenannten sechs
Artikel vom 28. Juni 1832 erwähnt werden, die die Rechte der Landesherren
den Ständen gegenüber betrafen. Die übrigen Bundesgesetze sind von minderer
Wichtigkeit.
Auf den Wortlaut dieser Urkunden genauer einzugehen, liegt nicht im Plane
dieser Arbeit; es würde viel zu weitläufig und, offen gesagt, auch zu lang¬
weilig sein. Dagegen ist es unumgänglich notwendig, das Wesen dieses Bundes,
der ungefähr fünfzig Jahre lang wie ein Alp auf dem ganzen politischen und
nationalen Lebens Deutschlands lag, in seinen wichtigsten Punkten zu schildern
und zu kennzeichnen.
Der Durchlauchtigste Deutsche Bund (ig, sörömssims oonMörg-lion, A«r-
inkmi<zuo, eontosÄerMo Fernis-mica) ist nach Artikel 1 und 2 der Vundes¬
akte der beständige Bund der sämtlichen souveränen Fürsten und freien Städte
Deutschlands zum Zwecke der „Erhaltung der äußern und innern Sicherheit
Deutschlands und der Unabhängigkeit und Unverletzbarkeit der deutschen Staaten."
Nach Artikel 3 haben alle Bundesmitglieder als solche gleiche Rechte und ver¬
pflichten sich alle gleichmäßig, die Bundesakte unverbrüchlich zu halten.
Zum Bunde gehörten bei seiner Stiftung 38 Staaten, nämlich ein Kaiser¬
reich, fünf Königreiche, ein Kurfürstentum, sieben Großhcrzogtümcr, zehn Herzog¬
tümer, zehn Fürstentümer (wobei die beiden Zweige von Reuß j. L., Schleiz
und Ebersdorf, nur als eins gezählt werden) und vier freie Städte. Später
trat, um die Buntscheckigkeit der Titel vollständig zu machen, noch die Landgraf-
schaft Hessen-Homburg hinzu, der die im Rheinbunde genommene Souveränität
von Hessen-Darmstadt wiedergegeben wurde. So gab es zeitweilig 39 Mit¬
glieder; durch das Aussterben von Sachsen-Gotha (1826), welches mit Koburg
vereinigt wurde, sank die Zahl wieder auf 38. Bei der endgiltigen Auflösung
des Bundes im Jahre 1866 zählte er jedoch nur noch 33 Mitglieder: von den
drei anhaltinischen Linien waren zwei ausgestorben; die beiden Fürsten von
Hohenzollern hatten abgedankt und ihre Länder an Preußen abgetreten; der
letzte Landgraf von Hessen-Homburg starb dicht vor Ausbruch des großen
Bundeskrieges, und sein Land fiel an Hessen-Darmstadt, allerdings nur für
ganz kurze Zeit.
Noch viel verschiedner als diese mannichfachen Titel und Bezeichnungen
der Länder waren die Staaten selbst in Bezug auf Größe, Bevölkerung, Reichtum,
politische Macht und Bedeutung u, s. w. Zunächst füllt in dieser Beziehung
das höchst unnatürliche Verhältnis auf, daß fünf Fürsten vorhanden waren,
welche nur mit einem mehr oder minder großen Teile ihrer Staaten dem Bunde
angehörten. Der Kaiser von Österreich und der König von Preußen waren nur für
die Besitzungen beigetreten, welche ehemals zum deutschen Reiche gehört hatten.
Die sogenannten deutschen Lande Österreichs zerfielen in elf Kronländer, die jedoch
nichts weniger als rein deutsch waren und deren Bevölkerung heute noch mehr als
damals mit fremden Nationalitäten durchsetzt ist. Der Merkwürdigkeit halber
mag erwähnt werden, daß z. B. Görz mit Jstrien (nur zum Teile) und Trieft, ja
daß die in Galizien gelegenen Herzogtümer Auschwitz und Zator zum deutschen
Bunde gehörten. Diese elf Kronländer umfaßten ungefähr 3550 Quadratmeilen,
während das ganze Staatsgebiet bis zum Verluste der Lombardei reichlich 12 000
Quadratmeilen ausmachte, sodaß also noch nicht einmal der dritte Teil der Länder
des Kaiserreiches innerhalb des Bundes lag. Wenn nun auch in diesen Pro¬
vinzen beinahe der dritte Teil der Bevölkerung des ganzen Reiches wohnte, so
war es dennoch unvermeidlich, daß die Interessen Deutschlands für Österreich
immer nur nebensächlich sein konnten.
Wesentlich anders verhielt es sich mit dem Verhältnisse Preußens zum
Bunde. Von den sogenannten acht alten Provinzen Preußens (Ost- und West¬
preußen wurden 1824 zu einer Provinz vereinigt und erst 1876 wieder getrennt)
gehörten sechs dem Bunde an, nämlich Brandenburg, Pommern, Schlesien,
Sachsen, Westfalen und die Rheinprovinz. Diese Provinzen hatten einen Flächen¬
inhalt von ungefähr 3400 Quadratmeilen, während der Gesamtstaat etwa
6100 Quadratmeilen umfaßte. Obwohl das preußische Ländergebiet also um
etwa 150 Quadratmeilen geringer war als das österreichische, enthielt es doch
gegen Ende der Zeit des Bundes über eine Million Einwohner mehr, mehr
als drei Viertel des ganzen Staates. Außerdem wohnten in den nicht zum
Bunde gehörigen Provinzen, Preußen und Posen, mehr als 2^ Millionen
Deutsche, weit über die Hälfte der Gesamtbevölkerung dieser Länder, welche den
geistigen und politischen Zusammenhang mit Deutschland um keinen Preis auf¬
geben wollten. Schon aus diesen trocknen statistischen Angaben geht hervor,
daß Preußen, wenn es gesunde Politik trieb, niemals undeutsche Politik treiben
konnte. Seine Größe und Machtstellung beruhten wesentlich auf seinen in
Deutschland gelegenen Provinzen, beruhten fast ausschließlich auf seinen deutschen
Unterthanen. Also seine Lebensinteressen deckten sich und fielen zusammen mit
denen von Alldeutschland. Wie lange Zeit hat trotzdem dazu gehört, bis diese
unbestreitbare Wahrheit wenigstens von der Mehrheit der nichtpreußischen
Deutschen anerkannt wurde!
Der jetzigen deutschen Jugend, die herangewachsen ist und heranwächst in
der Vorstellung, daß Deutschland nach innen und nach außen ein geschlvssnes
Ganzes ist, geeinigt wesentlich durch Preußen, geleitet hauptsächlich durch Preußen,
wird es mit der Zeit immer wunderbarer klingen, wenn sie von zwei deutsche»
Großmächten liest oder reden Hort. Aber auch ältere Leute, die noch sehr wohl aus
eigner Anschauung sich der Bundestagszeiten entsinnen, können leicht überrascht
sein, wenn sie hören, daß es eine Zeit gab, wo man ganz ernsthaft von drei deutschen
Großmächten sprach, und werden verwundert fragen, welches denn diese dritte
deutsche Großmacht gewesen sei. Nach der Meinung des in politischer Beziehung
wirklich gar zu naiven und harmlosen Geschlechtes jener schwärmerisch-idealistisch
angehauchten Zeit nach den Freiheitskriegen war diese dritte deutsche Gro߬
macht — England. Denn der König von Großbritannien war ja als König
des im Jahre 1814 (14. Oktober) neugeschaffenen Königreiches Hannover
ebenfalls Mitglied des deutschen Bundes. Daß es überhaupt schon ein nichts¬
würdiger Zustand war, daß dieses deutsche Land, bewohnt zum größten Teile
von kernigen Niedersachsen, „wie ein kleines Boot an das stolze Seeschiff
England" gefesselt war, das empfand jene Zeit nicht, die, trotz aller patriotischen
Schwärmerei und deutschtümelnden Deklamationen, es doch schließlich als
selbstverständlich ansah, daß in der wirklichen Politik nichts andres maßgebend
sein könne als rein dynastische Interessen. Dieses Land hatte zwar durch seine
Größe und Einwohnerzahl keine so große Bedeutung, wohl aber durch seine
geographische Lage; denn einerseits war es der Hauptteil, den die hinterlistige
Staatskunst Metternichs und seiner Helfershelfer zwischen die beiden getrennten
Teile der preußischen Monarchie geschoben hatte; anderseits beherrschte es die
Mündungen von drei großen deutschen Strömen, der Elbe, der Weser und der
Ems, und seine Haltung konnte einen geradezu unberechenbaren Einfluß auf den
überseeischen Großhandel Deutschlands ausüben. Daß durch seine Verknüpfung
mit England dieses Königreich politisch ein mehr oder weniger totes Glied an
dem Körper Deutschlands sein mußte, daß diese Verbindung im günstigsten Falle
wenigstens nicht förderlich für die Interessen Deutschlands sein konnte, im un¬
günstigen Falle dagegen, d. h. wenn die Interessen Englands und Deutschlands
in eiuen scharfen Widerspruch gerieten, das letztere Land dadurch in unabsehbarer
Weise geschädigt werden mußte, das scheint zu jener Zeit in Deutschland fast
niemand begriffen zu haben. Die schwärmerische Begeisterung der Befreiungs¬
kriege, die Erinnerung an die Waffenbrüderschaft bei Waterloo, verschönert
und verklärt durch Tradition und Dichtkunst, ließ solche nüchterne, politische
Erwägungen nicht aufkommen. Dennoch wäre es nicht schwer, aus der Ge¬
schichte nachzuweisen, daß durch diese ganz unnatürliche Verbindung, die, aller-
dings mit Unterbrechungen, weit über ein Jahrhundert gedauert hat, weder
England noch Hannover, abgesehen von der Dynastie und einer nicht großen
Koterie von Adlichen und Beamten, jemals irgend einen nennenswerten Nutzen
oder Vorteil, Deutschland aber unbestreitbar nur Schaden und Nachteil gehabt
hat. Aus diesem Grunde vollzog sich auch wohl die Trennung der beiden
Länder im Jahre 1837 so leicht. Mit der Thronbesteigung der Königin Viktoria
in England und des Königs Ernst August in Hannover wurden wir wenigstens
diese „dritte deutsche Großmacht" los; von den beiden übrig bleibenden war
immer noch die eine zu viel.
Außerdem waren aber noch die Herrscher von zwei andern auswärtigen
Staaten Mitglieder des deutschen Bundes, nämlich die Könige von Dänemark
und der Niederlande. In der Bundesakte ist ersterer nur als Herzog von
Holstein erwähnt; durch Protokoll vom 15. November 1816 wurde Sachsen-
Lauenburg damit vereinigt und dem Bunde einverleibt. Für den König der
Niederlande war als Entschädigung für Gebiete, die er in Deutschland verloren
hatte (ssrvÄnt as ooinxensg-lion pour los xriueixg-utös as MWM-IMsnvörg',
Liessen, Unäg-mar se DiW, Kongreßakte, Art. 67), das Großhcrzogtum Luxem¬
burg gebildet und zu einem Bestandteile des Bundes gemacht worden. Als
Holland und Belgien sich trennten und ein Teil von Luxemburg an Belgien
kam, wurde ein Teil von Holländisch-Limburg für Bundesgebiet erklärt. Daß
diese beiden Monarchen am liebsten so schleunig wie möglich aus dem deutschen
Bunde ausgetreten wären, bedarf kaum einer Bemerkung. Ebenso wenig, daß
sie bestrebt waren, die Kräfte dieser deutschen Bundesstaaten nur im Interesse
ihres Gesamtstaates zu verwerten. Daraus folgt dann von selbst, daß diese
Bundeslande nicht nur tote Glieder am Körper Deutschlands waren, sondern
daß namentlich ihre finanziellen und militärischen Hilfsmittel nicht nur für
Zwecke ausgenutzt wurden, die Deutschland fremd, sondern häusig auch für solche,
welche ihm geradezu nachteilig und schädlich waren. Daß Dänemark ein halbes
Jahrhundert lang sein ganzes Streben darauf richtete, zunächst Schleswig und
dann Lauenburg dem Gesamtstaate völlig einzuverleiben, ist ja aus der allge¬
meinen Geschichte bekannt genug. Wäre ihm dies gelungen, so kam Holstein
an die Reihe, und dann waren die „meerumschlungenen Lande" ganz für Deutsch¬
land verloren. Wenn der König der Niederlande mit Luxemburg, das, gleich
den Elbherzogtümern, mit dem Hauptstaate nur durch Personalunion verknüpft
war, nicht ebenso verfuhr, so lag das wesentlich nur daran, daß die starke
preußische Besatzung in der Bundesfestung Luxemburg allen solchen Plänen von
vornherein im Wege stand. Daß es der holländischen Negierung nicht an dem
guten Willen fehlte, die Interessen Deutschlands zu schädigen, dafür ließen sich
viele Beispiele anführen, z. B. der bekannte Streit über die Rheinzölle. Wie
wenig Wert aber überhaupt der König-Großherzog persönlich auf den Besitz
seines Großherzogtums legte, dafür bietet den schlagendsten Beweis jener be-
rüchtigte Schacher mit Napoleon III. im Jahre 1867, der Luxemburg mit seiner
starken Festung den Franzosen in die Hände spielen und ihnen somit, neben
Straßburg und Metz, ein drittes Ausfallsthvr gegen Deutschland liefern sollte.
Diese fünf (später vier) Staaten waren, neben ihrer Eigenschaft als Mit¬
glieder des Bundes, zugleich auch „europäische Mächte," und ihre „europäischen,"
namentlich aber auch ihre nationalen Interessen überwogen, abgesehen von
Preußen, ihre deutschen Interessen bei weitem oder liefen ihnen gar schnurstracks
zuwider. Die übrigen Bundesstaaten, von denen allerdings die etwas größern
auch mit mehr oder weniger Erfolg selbständige Großmächte zu spielen suchten,
genossen zwar nicht des Vorzuges, als „europäische" Mächte angesehen zu werden;
wenn man aber glauben wollte, daß sie an einem Strange gezogen, daß sie als
ihre wahren Interessen nur die allgemein-deutschen anerkannt und nur diese ver¬
folgt hätten, so würde man sehr irren. Der Sondervorteil der Fürstenhäuser
und des damit zusammenhängenden Adels- und Beamtenstandes, der engherzige
und kurzsichtige Partikularismus der Bevölkerungen, den man als berechtigte
Eigentümlichkeit der von jeher getrennten deutschen Stämme zu bezeichnen liebte,
verhinderten stets jegliche Einigkeit, jegliches gemeinsame Zusammengehen. Zwar
fiel der wahre Vorteil der Dynastien und der der Bevölkerung fast niemals
zusammen, (man denke nur an den Zollverein, an Münz-, Maß- und Gewichts¬
einheit, Freizügigkeit, gemeinsames Jndigenat u. s. w.); zwar war jeder der
größern Staaten aus verschiednen deutschen Stämmen willkürlich zusammen¬
gesetzt, z. V. enthielt das „bairische Reich," wie man damals gern sagte, Baiern,
Schwaben, Alemannen, Ostfranken, Rheinfranken, Obersachsen und sogar einige
tausend Wallonen in der Pfalz; aber das schadete nichts, solche Thatsachen durften
dem Volke ja nicht zum Bewußtsein kommen; so etwas lernte man damals weder
auf deutschen Gymnasien, noch auf deutschen Universitäten. (Fortsetzung folgt.)
n seinem neuen Roman Zwei Wiegen*) macht Wilhelm Jordan
einmal die Bemerkung: „Wie man denn auch den echten Poeten
besonders daran erkennt, daß er oft überwiesen wird, mehr gesagt
zu haben, als er wollte und wissen konnte" (I, 342). Eine sehr
feine Beobachtung, die wieder zeigt, daß Jordan als Theoretiker
tief in das Wesen der Dichtkunst eingedrungen ist. Der echte Dichter stellt mit
dem bescheidensten Aufwands von äußern Mitteln der Rede die Bilder seiner
tiefschauenden Phantasie vor das Auge des Hörers oder Lesers hin. Alles,
was er zu sagen hat, spricht nur mittelbar aus der bedeutsamen Handlung
seiner lebensvollen Gestalten heraus. Er selbst enthält sich jedes Kommentars
dazu, er verbirgt sich hinter den Bildern und Vorgängen. Der empfängliche
Leser bleibt vor der Einzelheit wie bei der Übersicht der ganzen Dichtung in
selige Betrachtung versunken stehen, er kann ihren Gehalt lange nicht ausschöpfen,
denn das Bild ist reicher als das Wort.
Dies ist der Charakter der großen, der „echten," der sogenannt naiven
Poesie, welche Jordan einsichtig preist. Leider ist dies nicht der Charakter
seiner eignen Kunst. Jordan hat vielmehr das unermüdliche Bestreben, dem
Leser jedweden Kommentar zu ersparen und vorwegzunehmen. Seine Art zu
erzählen besteht in einem unablässigen Raisonniren, in einer unaufhörlichen Er¬
läuterung und Kritik und Würdigung und Analyse der mehr oder weniger
wichtigen Thatsachen und Handlungen, die er soeben mitgeteilt hat. Dies geht
so weit, daß die Erzählung zur Abhandlung wird, daß der Kommentar den
Grundtext unverhältnismäßig überwuchert, und daß daher jene große, freie
Stimmung künstlerischer Anschauung, welche uns so glücklich machen kann, dabei
kaum auszukommen vermag. Nach dem Lesen seines über achthundert engge¬
druckte Seiten sich erstreckenden Werkes, das durch eine Unzahl eingeflochtener
wissenschaftlicher Abhandlungen noch über Gebühr erweitert worden ist, erhebt
sich der Unterhaltung suchende Leser mit schwerem Kopfe, wirr anstatt erhoben,
gequält anstatt beglückt, von Einzelheiten gefesselt und angeregt, vom Ganzen
unbefriedigt, und nicht eine einzige Gestalt ist ihm während der langen Dauer
des Umganges, welchen er in der Phantasie mit Jordans Gesellschaft gepflogen
hat, so menschlich klar und vertraut geworden, daß er sie als idealen Freund
fürs Leben weiter mitnehmen könnte. Und notgedrungen wirft sich ihm die
Frage auf: Welchen Wert hat solche Kunst?
Dabei wollen wir keineswegs unterlassen, die Art, die Bedeutung, ja in
einem gewissen Sinne die Größe von Jordans litterarischem Streben uns vor
Augen zu halten. Was zunächst auffällt, ist seine begeisterte Parteinahme für
die naturwissenschaftliche Bildung, von der schon die vor drei Jahren erschienenen
„Scbalds" Zeugnis ablegten. Der neue Roman weist einen Fortschritt auf
dieser Bahn auf, einen Fortschritt in formaler und didaktischer Beziehung. Dort
wagte Jordan den Versuch einer Versöhnung von Christentum und Naturwissen¬
schaft; darum bot auch die Handlung in Satire und Lobrede ein Bild der ver-
schiednen kirchlichen Parteien der Gegenwart, und der eine Sebald endete als
Stifter einer neuen religiösen Gemeinde: der „Religion der Weltfreude." Die
Anlage der „Zwei Wiegen" ist ohne Frage künstlerisch höher. Nicht mehr die
nüchterne Lehre der „Weltfreude" als solche, sondern die von derselben Lehre
lebendig erfüllten Menschen stehen im Vordergründe des Interesses; die Charaktere
werden nicht mehr von den Theorien, die sie vertreten, erdrückt. Es ist das
sichtbare Bestreben Jordans, den Geist der naturwissenschaftlichen Bildung als
in Fleisch und Blut übergegangen, durch alle Formen seines epischen Gemäldes,
in der Sprache, im Stil, in den Motiven der Handlungen und im Inhalt der¬
selben zu veranschaulichen. Der naturwissenschaftlich gebildete Dichter zeigt
sich zunächst als ein die ganze Welt mit seinem Wissen umfassender Empiriker.
Er spricht mit der Vertrautheit des Astronomen von der Stellung der Erde,
des Mondes u. s. w. im Weltall und mit der technischen Sachlichkeit des Gärtners
von den Pflanzen, den Werkzeugen und der Pflege des Gartens. Er ist in
jede Art gewerblicher Thätigkeit eingeweiht und bedient sich der Fachausdrücke
aus Grundsatz, ob er nun vom Müller oder vom Flößer, vom Förster, vom Sol¬
daten, vom Bildhauer, vom Turnlehrer, vom Arzte oder vom Nervenpathologen
spricht. Die einfache Bemerkung: „Du, du kannst laufen, denken und reden zu¬
gleich; ich nicht" kommentirt er sogleich, ohne Rücksicht darauf, daß er schwülstig
wird, mit der fachwissenschaftlich-medizinischen Erklärung: „Wenn der faule Tele¬
graphist in meinem Schädel dem Kehlkopf ein halbwegs schwieriges Stück zu
blasen aufgiebt, dann muß er die Klaviatur zu Marschbefehlen an die Beine
unberührt lassen" (I, 188). Dieses Beispiel für die weitgetriebene naturwissen¬
schaftliche Pedanterie Jordans mag zugleich für unzählige andre seiner Redens¬
arten dienen. Man kann nicht sagen, daß er das Bestreben habe, die Wissen¬
schaft zu „popularisiren"; sondern man muß zugestehen, daß er vom Stand¬
punkte des durch die Wissenschaft erweiterten und bereicherten Wirklichkeitssinnes
litterarisch, wenn man will, dichterisch reden will. Und hierin berührt er sich
mit Emil Zola, dessen Glaubensbekenntnis im ronn>.n öxvsrinisntiü am Ende
auf dieselbe Absicht hinausläuft, soviel auch im übrigen sich der brutale Franzose
vom idealistisch lehrhaften deutscheu Schriftsteller unterscheiden mag.
Dieser künstlerischen Absicht Jordans lag nun in dem neuen Roman die Be¬
fehdung der dogmatischen Religion fern und er streift sie auch nur im Vorüber¬
gehen. Aber als der wahre Gegensatz dieser seiner naturwissenschaftlichen Bil¬
dung erscheint die transzendentale deutsche Philosophie, wie sie sich seit Kant
durch Hegel und Schopenhauer entwickelt hat. Es ist nicht der Gegensatz von
(metaphysischen) Materialismus und Idealismus. Man darf nicht sagen, daß
Jordan Materialist sei, schon deswegen nicht, weil seine Anschauung jede Meta¬
physik, welcher Schule sie auch immer angehören mag, von vornherein und
grundsätzlich ablehnt. Jordan gesteht lieber das IZ-norg-mus zu, als daß er
den Versuch wagte, auf anderm Wege als dem der Beobachtung, auf spekula¬
tivem Wege Erkenntnis zu suchen. Dabei hat er eine grenzenlose Zuversicht
in die Möglichkeit der Erweiterung aller sinnlichen Erkenntnis, aller Erfahrung,
und dieser Stolz beseelt seine in der Form vornehme und in der Sache über¬
zeugende Polemik gegen die spekulative Metaphysik. Schopenhauer ist der letzte
der alten Philosophen, welche in Deutschland weite Verbreitung gefunden haben,
und besitzt noch jetzt viele Anhänger; darum ist hauptsächlich gegen seine Lehre,
seine Erkenntnis- und Willenstheorie, sowie gegen seineu Pessimismus die Polemik
des Verkündigers der Weltfreude gerichtet.
Was den gründlicher unterrichteten Jordan von den ihm verwandten Na¬
turalisten wesentlich scheidet, ist sein leidenschaftlicher sittlicher und künstlerischer
Idealismus. Das Studium der Naturwissenschaften hat ihn zur entgegengesetzten
Erkenntnis als den Franzosen geführt, nicht zur krankhaften Verzweiflung, nicht
zur Erkenntnis der Ohnmacht des Menschen gegenüber den ehernen Natur¬
gesetzen, sondern im Gegenteil zur Bewunderung des Menschengeistes, der im
Laufe der langen Jahrhunderte eine Entwicklung nach aufwärts durchgemacht
hat und sich immer mehr der vollkommenen Herrschaft über die Natur nähern
muß. Jordans enthusiastisches Naturell gab hier — wie bei jedem Schrift¬
steller — den Ausschlag. Sein eignes ästhetisches Bekenntnis legt er mit den
glühenden Worten seines Helden Loris Lelcmd ab: „Wer die Kunst mi߬
braucht, Kränkungen zu vergelten; wer sie der Teufelin Rachsucht zur Sklavin
verkauft, dem, und sei er noch so begabt, dem entzieht die strenge Göttin die
Segenskraft zum wahren, höchsten Beruf des Künstlers, der kein andrer ist,
als uns mit der Trübsal im Leben zu versöhnen, indem er uns mit seinen
Werken erhebt zur Weltfreude. Den verdammt sie zum Virtuosen der satanischen
Afterkunst, welche von jedem Wesen nur die Makel und Gebrechen sieht und als
Spottgeburten in Schauerstücken mit ausgespitzter (!) Fingerfertigkeit darstellt.
Der erbuhlt sich Beifall mir vom gruselsüchtigen Pöbel und der Schar jener
gallkranken Wcltlästerer, denen es ein hämisches Vergnügen bereitet, in seinem
Zerrspiegel alles ebenso erbärmlich und schadhaft zu erblicken, wie sie selber es
sind. Der ist ebenso verdrossen abgeneigt als unfähig, von Heldenkümpfen er¬
hebende, zur Bewunderung hinreißende Thaten opferwilligen Mutes zu versinn¬
lichen, aber desto gewandter und erpichter, dem Beschauer eine Gänsehaut auf¬
zustöbern mit scheußlichen Verwundungen, entsetzlichen Leichenhaufen und Schädel¬
pyramiden. Der wähnt sich ein Verdienst zu erwerben, wenn er Correggios
heilige Nacht verhöhnt und an der Krippe zu Bethlehem ekelhaft naturgetreu
schauen läßt, was da das Öchslein und das Eselein misteten. Der verkommt
in seiner elenden Gesinnung so weit, daß er allen Ernstes seine Unflätigkeit
ausprahlt als eine Großthat, wenn er die göttliche Jdealgestalt, die der Glaube
der Volker dem Heiland angezogen hat, auszulöschen sich erfrecht mit einem
schmierigen Bocher" (II, 30). Mit dieser — bezüglich ihrer Einseitigkeit nur
durch die Leidenschaft des Sprechers gerechtfertigten — Standrede hat Jordan
seine eignen künstlerischen Grundsätze dargelegt, und in der That hat er in
seinem Roman nur zwei wirklich schlechte Menschen unter den zahlreichen
guten, und beide nur als Nebengestalten gezeichnet. Alle andern sind, sei es
nun geistig oder körperlich oder beides zusammen, ideale Menschen, so ideal,
daß man häufig an der Möglichkeit ihrer Existenz, an ihrer Wahrscheinlich-
keit zweifeln möchte. Lebenswahr zu sein ist aber auch Pflicht selbst der idea¬
listischen Kunst.
So hat Jordan gleich in seinem Helden das Ideal eines Mannes nach
seinem Herzen geschaffen und alle erdenklichen Tugenden in der Person Loris
Lelcmds vereinigt. Loris ist der Sohn einer Familie von begabten, schönen
und starken Menschen, die ihre Herkunft mit adlichen Ahnenstolze bis in die
ferne Vergangenheit des alten deutschen Heidentums zurückführen. Schon in der
Gymnasiastenzeit hat er durch seine Körperkraft und sein frisch liebenswürdiges,
hochherziges Wesen alle Welt in Erstaunen gesetzt und bezaubert. Auf der
Universität erwarb er sich wegen seiner Streiche den Ehrentitel des „tollen
Lelcmd," den schon sein Vater in jungen Jahren geführt hatte. Noch zur
rechten Zeit indes besann er sich seiner höhern Pflicht und begann ernsthaft
Medizin zu studiren, auch hierin dem väterlichen Beispiele folgend, und zur
gesetzlichen Frist bestand er seine Prüfungen mit unerhört glänzendem Erfolge.
Aber Loris ist nicht bloß ein genialer Arzt, sondern auch genial in aller
Naturbeobachtung, gewandt in aller philosophischen Dialektik, es giebt keine
Wissenschaft, in der er nicht trotz seiner Jugend zu Hause wäre. Sein wesent¬
liches Talent ist die Praxis im höchsten Sinne: die Menschenbildung. Er
weiß alle Welt nach seinem Willen und nach seinen Überzeugungen zu lenken.
Wie alle Welt von ihm entzückt ist, die Frauen sämtlich in ihn verliebt, die
Männer alle seine Bewundrer sind, so wird er an jedem einzelnen unversehens
zum Pädagogen, und Jordan hält schließlich nicht mit dem Ausblick zurück,
daß dieser Loris berufen sei, in seinem Kreise die neue Heilslehre der Welt-
freude praktisch und theoretisch zu verkörpern; also wieder ein Apostolat, wie
das jenes Sebald. Loris macht auch noch eine interessante Liebesgeschichte
durch, welche die eigentliche Romanhandluug bildet.
Bei einem seiner wagehalsigen Geniestreiche hatte der Primaner Loris in
merkwürdiger Weise die Bekanntschaft Leonorens, der ihm wahlverwandten
Tochter des ostpreußischen Gutsbesitzers Ballin gemacht. Loris badete in heißer
Jahreszeit in einem Flusse, auf dessen Uferwicsen sich die jungen Pferde des
Schönbvrntschen Gestüts tummelten. Plötzlich kam ihm der Einfall, sich nackt,
wie er war, auf eines der ungezähnten Füllen zu schwingen und — ein
neuer Centaur — es zum gehorsamen Ritte zu zwingen. Gedacht, gethan.
Aber das wilde Roß wandelte den kecken Centaurenjttngling zum Mazeppa um,
er verlor bald die Gewalt über die isabellenfarbige Stute, sie ging mit ihm
durch, und nach einer tollen Jagd stürzte sie unter ihm vor dem Lusthäuschen
des Schönbornschen Schlosses zusammen, wo sich gerade eine Müdchenschar aus
einem Pensionat harmlos unterhielt. Die Mädchen stoben auseinander, nur
el» mutiges Wesen blieb — eine neue Nausikaa — stehen. Kein schönes Geschöpf,
ein unausgewachsener, mehr derber als anmutiger Backfisch, aus dessen großen,
schönen Augen man jedoch eine liebenswürdige Frauenseele im Keime ahnen
konnte. Loris heilte die Geistesgegenwart, ans dem Bauche ausgestreckt liegen
zu bleiben; so bat er das mutige Mädchen, ihm seinen buntfarbigen Shawl zu
leihen, damit er sich darein hüllen könne. Es geschah, indes Leonore sich
inzwischen abwendete. In das Odaliskentuch gehüllt, schritt Loris, von ihr
begleitet dem Strome zu, und der Entschluß stand bei ihm fest, dieses tapfre
Geschöpf zu heiraten. Er sagte es ihr auch kurz und bündig, nannte seinen
Namen, sie, verwirrt und trotzig, weigerte aber, sich selbst zu nennen, und nur
den abgebissenen Zipfel des Tuches und eine geraubte Alpenrose konnte Loris,
bevor er schwimmend sich verabschiedete, als Denkzeichen mitnehmen. Der rasche
Gedanke, das ans solch abenteuerliche Weise kennen gelernte Mädchen später zu
heiraten, ist psychologisch in Loris sehr gut begründet. Die Familienüberliefc-
rnng erfüllte ihn ganz, daß alle seine Ahnen sich mit Gewaltstreichen, meist
durch abenteuerliche Entführung, in den Besitz ihrer starkmütigen Gattinnen
gesetzt haben. Er entstammte einem Geschlechte, das sich stets in leidenschaft¬
licher Liebe fortpflanzte. Aus dem Kahne, in welchem einer seiner Vorfahren
aus einer belagerten Festung mit der Tochter des Kommandanten derselben
entflohen war, hatte man eine Wiege gezimmert, die sich von Geschlecht zu
Geschlecht forterbte. Es war Familienaberglaube, daß die jungen Lelcmds-
sprößlinge in dieser Wiege die ersten Lebenstage verbringen müßten, wenn sie
vor Leid und Gefahr in späterer Zeit geschützt sein wollten. Und dieser mäch¬
tige Familiensinn lebte auch in dem letzten Lelcmdwiegling, in Loris.
Sieben Jahre sind seit diescni weit und breit bekannt gewordenen Abenteuer
verstrichen. Leonore hatte sich in der Stille des Elternhauses zu einer kräftigen
und edeln Frciucngestalt entwickelt und im Geheimen dem kecken Freiwerber einen
wahren Kultus gewidmet. Ihr war es ganz sicher, daß er sie schon trotz
ihrer Verborgenheit finden werde. Loris hatte seinerseits auch lange Zeit an
der originellen Mädchenerscheinung festgehalten; allein unter den vielen ander»
Dingen, die er inzwischen kennen gelernt hatte, war auch die idealisch schöne
Müllerstochter Agnete, die ihn mit leidenschaftlicher Glut erfüllte und das
Bild der fernen, fremden, in der Verborgenheit weilenden Nausikcia verdunkelte.
Da fügt es die Romanvorsehung, daß Loris mit einem Schlage in die aller¬
nächste Nähe Lvrens und Agnetcns versetzt wird und nun in langem, schwerem
Herzenskampfe zwischen den beiden Mädchen schwanken und schließlich sich doch
für Lore entscheiden soll. Vater Lcland findet es nämlich für die Erziehung
seines soeben mit glänzendem Erfolge in die ärztliche Praxis eintretenden Sohnes
für nötig, daß dieser eine Weile den klinischen Räumen fernbleibe und die Land¬
wirtschaft auf einem großen Herrengute studire. Der Zufall will es, daß er
gerade auf das Ballinsche Gut, welches sich des Rufes einer Musterwirtschaft
erfreut, als willkommener Volontär gerät. Der Freiherr von Ballin, Lorens
Vater, eine liebenswürdige und lebenswahre Gestalt, nimmt ihn fcnnilienhaft
vertraulich ius Haus, ohne zu ahnen, daß eben Loris jener kecke Freiwerber
seiner Tochter war. Auch Loris erkennt sie nicht, da sie alle Spuren ihres
Vackfischalters verloren oder absichtlich verwischt hat. Ihn erfüllt nur die
Leidenschaft für Agncte, die er nach ihrer Rückkehr aus dem städtischen
Pensionat in der väterlichen Mühle unweit dem Vallinschen Schlosse wieder¬
findet. Und nun entwickelt sich die an und für sich gewiß fesselnde Roman¬
handlung: wie Loris nach und nach zur Erkenntnis gelangt, daß die kokette,
eitle, herzlose, selbstsüchtige Meduscnschöuhcit Agncte nicht das rechte Weib
für ihn, den Lelcmdsprößling, sein könne, wie er die Leidenschaft für sie
unterdrückt, und wie hingegen die unerkannte Leonore allmählich ihm näher
tritt. Durch diese seine innere Entwicklung wird Loris zu einer lebendigen,
dichterisch anmutenden Gestalt. Loris und Leonore stehen anfänglich auf dem
Zcmlfuß: seine Freigeisterei verletzt ihre Kirchlichkeit, seine Kühnheit erscheint
ihr anfänglich als zwecklose Wagehalsigkeit, bis auch sie sein großes Herz und
sein humanes Streben schätzen lernt und mit stiller, verborgener Eifersucht
seine Leidenschaft für Agnete beobachtet. Aber Leonore nimmt den Kampf um
den Mann mit der schönen Müllerstochter tapfer auf und wagt schließlich
etwas, was die Grenzen weiblicher Schamhaftigkeit erreicht. Die Lelandswiege
ist in Gefahr, verloren zu gehen, sie ist jenseits der preußischen Grenze, bei
einer Lelandstochter, die an einen Gutspcichtcr in Russisch-Polen verheiratet
ist. Unruhen revolutionärer Art geben sich kund, gerade das Schloß jenes
Pächters ist ein gefährdeter Ort, Loris soll die Wiege holen. Aber er ist
durch eine andre Unternehmung diesseits festgehalten, und da wagt es Leonore
ohne sein Vorwissen, in der sichern Hoffnung, daß sie trotz aller Hindernisse
seine Gattin werden wird, hinüber zu fahren, um die Wiege zu retten. So
erfüllt sie die alte Familientradition: alle Lelandfrauen haben sich ihre Männer
kcimpfcnd geholt. Der Kampf um die Wiege selbst bleibt ihr indes erspart;
der Humor der Handlung führt es herbei, daß gerade Agnete, nachdem sie
mit einem polnischen Abenteurer und Anstifter der Revolte durchgegangen,
Loris endgiltig verabschiedet, dem entlarvten polnischen Schwindler jedoch
auch den Laufpaß in derber Weise gegeben hat, wortwörtlich den Kampf um
die Wiege besteht und dabei ihre heroische Körperkraft entdeckt. Ans der stei¬
nernen Kokette wird plötzlich eine Heldin, was dem Verfasser selbst schon so
Phantastisch erschienen ist. daß er sie nach diesem Auftritte in die Versenkung
seines Theaters verschwinden läßt. Auch das endliche Sichsinden der beiden
Nvmauhclden, Leonorens und Loris, hat er schwach und oberflächlich abgethan.
Neben dieser Haupthandlung laufen nun zahlreiche Episoden her. teils von
barockem Humor, die sämtlich dem naturwissenschaftlichen Enthusiasmus Wilhelm
Jordans Spielraum zu geben bestimmt sind. Der liberkräftige Loris muß ja
auch zu thun haben, die Liebelei allein vermag nicht, ihn auszufüllen. Da ist vor
allein der fabelhafte Transport der an den Füßen gelähmten Jobäa Schönborn,
dessen Zurüstung und Ausführung den größten Teil seiner Volontürzeit ans
dem Ballinschen Gute in Anspruch nimmt. Jobüa entstammt einem gleichfalls
mit einem Wiegenaberglauben behafteten Geschlechte, dessen Ahnen aber weder
sittlich noch körperlich mustergiltige Menschen waren. Jobäa ist mit so vielen
Gebresten behaftet, sie ist nicht bloß verwachsen, gelähmt, sondern auch in einer
Weise herzleidend, daß sie täglich zwei oder drei mal von lange Minuten an¬
dauernden Krämpfen befallen wird. Sie ist so nervös, daß sie nicht die geringste
Ortsveränderung verträgt, sie muß seit vielen Jahren in demselben Zimmerchen
das Bett hüten und kann daher nicht zu ihrer Schwester übersiedeln, die ebenso
gelähmt an ihre Scholle gefesselt ist. Dabei ist diese sieche Frau ein Ideal
von Herzensgüte, ein Genie von Weisheit und Begabung. Während der
Krampfstarre des Herzens ist ihre Gehirnthätigkeit infolge des Blutandranges
zum Kopfe bis in Hellsichtigkeit gesteigert. Ihre Muße verbringt sie mit wissen¬
schaftlicher Lektüre; die unverstandenen Probleme löst sie sich in einem hell¬
sichtigen Zustande, der ihr gleichzeitig das Bewußtsein der Schmerze» lindert.
An diesem fabelhaften Wesen bekundet Loris seine fabelhaften Talente. Er hat
schon eine Arznei bei der Hand, welche ihre Herzkrämpfe vermindert und
mildert. Er hat den beredten Mund, sie zu überzeugen, daß sie sich doch
eigentlich glücklich fühlen müsse, da sie das Glück der Erkenntnis vor allen andern
gefunden Frauen voraussähe, die, selbst höher begabt, in der Philister« des
Kindererziehens geistig verkümmern. Loris meint das ganz ernsthaft und vergißt
dabei nur der „Philistern" seiner maßlos geliebten Großmutter und seiner
Mutter. Als ein Meisterstück menschlicher Herrschaft über die Natur bewerk¬
stelligt er nun die Überführung der siechen Jobäa auf einem mit großen Kosten
und nach zahllosen Schwierigkeiten eingerichteten Wasserwege zu der lange ver¬
geblich ersehnten Schwester. So fabelhaft diese ganze naturwissenschaftliche
Phantasie (nicht unebenbürtig einem Jules Verne) ist, so muß man doch einiger
poetisch feinen Einzelheiten darin gedenken. Die schönste ist das Staunen der
mit Bücherweisheit erfüllten Jobäa über die Herrlichkeit des Sternenhimmels,
der sonnenbeschienenen Landschaft, des alltäglichen Anblicks der Gesunden. Denn
sie hat durch die schmale Fensteröffnung von all der Naturschönheit ihr Leben
lang mir eine Ahnung erwerben können, und ihr Gefühl endlich beim Genuß
derselben ist, mit wie unmöglichen Motiven es auch vorbereitet sein mag,
zweifellos von tief dichterischer Wirkung.
Ein andres medizinisch-interessantes, aber ebenso fabelhaftes Krüppelwesen,
an dem sich Loris Lelands pädagogische Kunst bewährt, ist Agnetens Bruder
Nickel (Nikolaus) Bojar. Als Knabe geriet er unter die Mühlräder, seine Füße
wurden zermalmt, beide mußten ihm abgelöst werden. Ein genialer Chirurg
hat ihm ein Wägelchen ersonnen, dessen Räder der fnßbercmbte, aber umso
stärker in der Muskelkraft der Hände gediehene Nickel selbst in Bewegung setzen
lernte, und zwar so rasch, daß er mit der Geschwindigkeit eines von Pferden
gezogenen Wagens sich fortbewegen kann. Sein Kopf ist ihm aber dnrch seine
Lcibesverkürzung bis zu abstoßender Häßlichkeit verunstaltet worden: alle Säfte
drangen nach oben, die Haare verdickten zu Strängen, Kopfhaar und Bart sind
von »udurchdringlicher, stachliger Härte. Wegen seiner Häßlichkeit verlor er
die Zuneigung des Vaters und der Schwester, bis Loris in sein Dasein tritt,
seine boshaften Triebe zähmt, durch Herzensgüte erhebt, und ihn, nachdem er
sein geniales Bildnertalent entdeckt hat, in die Lage setzt, wahrhaft große Skulptur¬
werke zu schaffen.
Die dritte Episode, in der sich gleichfalls die zaubervolle Persönlichkeit
des Helden fördernd und klärend bewährt, ist die des neuen Vaters Noah, des
originellen Menschenzüchters Liebherr. Jordan wollte mit dieser Geschichte eine
barocke naturwissenschaftliche Humoreske bieten, die gleichzeitig seinen eignen
maßvollen Standpunkt gegenüber dem der Phantasten veranschaulichen sollte.
Schade nur, daß diese Episode nicht humoristisch genug und zu barock ge¬
raten ist, denn wenige Leser dürften Jordans Absicht erraten. Der „Vater
Noah" hat sich einmal lächerlich gemacht, als er bei einer der häufigen Ver¬
kündigungen des nahe bevorstehenden Weltunterganges in vollem Ernste eine
Arche baute, um sich nach Art des biblischen Stammvaters der Menschheit zu
retten. Die Welt blieb indes von dem vorüberziehenden Kometen unerschüttert,
Liebherr, ein reicher Gutsbesitzer, eine herkulisch riesige Mannesgestalt mit dem
kindlichsten Herzen im Leibe, ergab sich dem Studium der Naturwissenschaften
und brachte es in der praktischen Naturkunde ziemlich weit. Er pfusche der
Natur ins Handwerk, indem er lahmen Störchen hölzerne Füße ansetzt und
dergleichen. Er geht noch weiter: er will auch die Menschen zu lauter Apollos
züchten, der knickerigen Natur nachhelfen. Er will große Männer nur große
Weiber heiraten lasten und zwingt tyrannisch auch Widerspenstige dazu, denn
just liebten die kleinen Männlein die hochaufgeschossener Dirnen und umgekehrt.
Er giebt sich auch redliche Mühe, in seinem Machtbereiche die soziale Frage zu
lösen. Seine Bauern erhalten einen ungleich höhern Lohn als andre draußen,
dafür aber müssen sie zivilisirt leben: täglich baden, dem Schnaps entsagen,
bei Tisch artig mit Messer und Gabel essen, nicht mit den Fingern in die
Teller greifen. Die Knaben werden von einem ehemaligen Seiltänzer und
Trapezkünstler in körperlichen Übungen unterwiesen, und der Wohlthäter ist ebenso
blind für die heimliche Sehnsucht der Bauern nach dem altererbter Schmutz
und Fusel, wie für die verhaltene Wut der jämmerlich gequälten Jugend. Dieser
Karikatur einer pädagogischen Provinz macht Loris Lelands Eintreten ein
fröhliches Ende, da Vater Noah sich von ihm den Kopf zurechtsetzen läßt.
Damit hätten wir in großen Umrissen, mit Auslassung zahlreicher Neben¬
gestalten und Vorgänge, die Handlung des Jordcmschen Romans skizzirt. Man
wird nicht leugnen, daß sie rein als Erfindung wohl darnach beschaffen ist, den
Leser zu interessiren. Man würde sogar die übermenschlichen Tugenden dieser
oder jener Gestalt gern mit in den Kauf nehmen. Unsre Phantasie, die von
dem „jämmerlichen Gelichter der Realisten," wie Loris-Jordan zornig sagt, bis
zur gänzlichen Apathie mit Bildern menschlicher Schlechtigkeit, Gemeinheit, All¬
täglichkeit erfüllt wurden ist, lechzt förmlich darnach, sich an einem begeisterten
Gemälde menschlicher Größe, Kraft und Herrlichkeit zu erbauen und zu erheben.
Die bis zum Ekel übertriebene Lebenswahrheit des modernen Naturalismus
ruft einen natürlichen Rückschlag hervor, den des künstlerischen Idealismus.
Und wenn man überhaupt der Kunst einen volkserzieherischcn Zweck zuschreiben
darf, so ist jedenfalls die idealistische von höherm nationalen Nutzen als die
pessimistisch-realistische. Denn es ist gar nicht wahr, daß die Kunst die Einsicht
und Erkenntnis bei der Menge fördere; die Kunst wirkt nur auf die Ein¬
bildungskraft und mittels derselben auf das menschliche Gemüt. Die pessi¬
mistische Kunst aber vergiftet dieses durch die endlose Darstellung des Bösen,
sie drückt es darnieder, sie benimmt ihm jede Lebensfreude, sie schwächt seinen
Mut, sie zerrüttet seinen naiven moralischen Instinkt und Glauben. Darum
verschlägt es gar nichts, wenn der Idealist ein klein wenig mit der nüchternen
Wahrscheinlichkeit in Streit gerät, wenn nur der Geist, der ihn erfüllt, gesund,
männlich und wahrhaft ist. Auch diesen Geist muß man Wilhelm Jordan ge-
rechterweise zugestehen. Die Ethik seines Romans ist edel, keine schwärmerisch
verstiegne, sondern eine fest auf der Elkenntnis der Wirklichkeit gegründete
Sittenlehre. Die bedingungslose Erfüllung der Pflicht, das ist ihr höchster
Lehrsatz, und trotz aller metaphysischen Gegensätze zur Neflexionsphilvsophie
stimmt sie hierin mit der des strengsten deutschen Ethikers, mit Kant, dem
Schöpfer der Neflexionsphilosvphie, überein. Es ist auch jedenfalls ein Verdienst,
sich und den Erkenntnissen der Naturwissenschaften in der Weise zu erfüllen,
wie es Jordan gethan hat. Denn diese Erkenntnisse lassen sich nicht länger
umgehen, sie dringen langsam, aber stetig in alle Poren des nationalen Lebens
ein, und der Roman, in seiner ästhetischen Mittelstellung zwischen reiner Kunst
und dichterisch unaufgelöster Prosa, ist noch immer der einzige Boden, auf
welchem neue Bildungselemente verarbeitet werden können. Denn er ist die
einzige litterarische Form, welche beim großen Publikum heutzutage Eingang
findet, und wenn ein Roman wie diese „Zwei Wiegen" von Wilhelm Jordan
zahlreiche Auflagen erleben sollte, so müßte man eigentlich ganz zufrieden sein.
Allein daß dies so unwahrscheinlich als nur möglich geworden ist, dafür
hat Jordan leider selbst am meisten gesorgt, und damit kommen wir auf
die Klagen zurück, mit denen wir diesen kritischen Bericht eingeleitet haben.
Wir gestehen gern zu, daß er bemüht gewesen ist, den spröden, wissenschaftlichen
Stoff in künstlerischer Form zu gestalten, auch den großen Fortschritt über
die „Sebalds" in dieser Beziehung zögern wir nicht anzuerkennen. Aber noch
immer sprechen die Nomangestaltcn lange Abhandlungen, oder vielmehr Jordan
tritt in seltenen Fällen das Wort an seine Menschen ab, sein Roman ist mit
wenigen Unterbrechungen ein einziger, riesiger Monolog. Er, der auf seine
Sprachkunst so viel Stücke hält und sich durch ein ganzes Wörterbuch von
Neubildungen, nicht immer glücklicher Art, mis Sprachschöpfer geberdet, beherrscht
nicht das Grundelement der dichterischen Kunst: das Wort nach den Charakteren,
denen es angehört, zu modeln. Mag Loris oder Jobcia, der Schopenhauerianer
Wickhoff oder Agnete oder Liebherr oder Leonore reden — es ist alles eins,
es ist immer die schwülstige, bilderjagende, lange Sätze anstürmende, reflektirt-
dialektische, niemals klar unmittelbare schlichte Prosa des durch die ganze Uni¬
versität der Wissenschaften gewanderter Erzählers Wilhelm Jordan. In dieser
geschmacklosen Prosa ist Jordan allerdings noch ein guter Deutscher aus der
alten Zeit der MetaPhysiker geblieben. Er hat noch obendrein besondre Mucken,
er will den Sprachgeist umgestalten in jedem einzelnen Satze, den er nieder¬
schreibe. Es ist romanische Syntax, das sinnwichtigste Wort an die Spitze des
Satzes zu stellen und die übrigen nachzuschicken; die deutsche Sprache, welche
z. B. anch zusammengesetzte Zeitwörter trennt, ist minder gesellig rücksichtsvoll,
sie fordert des Hörers Aufmerksamkeit gleichmäßig für die ganze Rede. Das
ficht Jordan indes nicht an. Indem er sich auf der einen Seite sprach¬
schöpferisch geberdet, wirkt er anderseits sprachzerstörend mit derselben pedan¬
tischen Schulmeisterart. Das sind die Steine, ja die Blöcke und Felsen, die
er sich selbst in den Weg legt und mit denen er den Zutritt der Menge zu
seiner poetischen Welt verrammelt. Sein Roman kann nur von wenigen, die
sich mit Geduld und Ausdauer wappnen, gelesen werden, und wer endlich zu
Ende gekommen ist, wird über die barocken Schrullen Jordans geradeso klagen,
wie wir es gethan haben.
ufgeklärt, wie ich bin, lege ich selbstverständlich auch den selt¬
samsten Träumen keine Bedeutung bei, und wenn ich mir heraus¬
nehme, hier von einem solchen Gaukelspiel der Sinne zu er¬
zählen, so geschieht es lediglich, um einen neuen Beweis dafür
zu bringen, daß die Träume aus dem Magen kommen.
Unser Zug war im Schnee stecken geblieben, spät erreichten wir eine Stadt,
in der sich sonst kaum Weinreisende aufzuhalten Pflegen, und die daher nicht
auf die Beherbergung zahlreicher Gäste vorgesehen ist. Im Nu waren sämtliche
Zimmer sämtlicher Gasthäuser mit Beschlag belegt; mir blieb, wie manchem
andern, nur die Anwartschaft auf eine Lagerstätte im Tanzsaal, und während diese
hergerichtet wurde, saß ich fröstelnd im Schenkzimmer. Ich bestellte Wein —
er war sehr schlecht, eine Zigarre — sie war noch schlechter, ich nahm die
einzige Zeitung zur Hand — sie war „deutschfreisinnig." Wie lange ich diesen
auserlesenen Genüssen gestöhnt habe, weiß ich nicht genau; genug, als der Kellner
mich mit der Botschaft weckte, mein Lager sei bereit, hatte ich nicht viel weniger
im Traum erlebt, als der ungläubige Muselmann während des Untertauchens.
Der Zeitung in meiner Hand schienen immer neue Blätter nachzuwachsen,
ich las, wandte um, las weiter, und so fort, was ich hier getreulich nieder¬
schreibe. Denn alles hat sich meinem Gedächtnis genau eingeprägt, nur die
Tages- und Jahreszahlen nicht.
Die heutige Mitteilung des Reichskanzlers, daß die vom Reich erworbene
Insel Jkaria im Stillen Ozean als Versuchsfeld für den Parlamentarismus allen
deutschen Politikern zur Verfügung gestellt werde, rief in den verschiednen Frak¬
tionen der Opposition lebhafte Erörterungen hervor. Bei den Freisinnigen eröffnete
Richter die Debatte mit dem Hinweise auf die unzweifelhafte böse Absicht des
Kanzlers, welcher mit diesem Geschenk die unabhängigen Parteien in Verlegenheit
zu setzen hoffe. Aber dies Spiel müsse durchkreuzt, vor der ganzen Welt müsse
der Beweis geführt werden, daß eben der Kanzler und er ganz allein dem deutschen
Reiche die Segnungen des parlamentarischen Regiments vorenthalten habe, und
daß das freie Spiel der Kräfte in Wahrheit spielend alle die Fragen lösen werde,
an denen man den Scheinkonstitutionalismus sich vergeblich abmühen lasse. Daher
sei es Pflicht der Freisinnigen, den Handschuh aufzuheben. Indessen dürfe der
zweite Fallstrick nicht übersehen werden. Wollten alle Paladine der Volksfreiheit
dem Lockrufe folgen, so würde der Despotismus in Deutschland frei schalten. Den
Gefallen werde er für seine Person dem Kanzler nicht erweisen, er nehme das
schwierigere auf sich, nach wie vor in der Bresche zu stehen, während die Freunde
sich den Genuß bereiten könnten, auf jungfräulichein Boden ein Musterstaatswesen
aufzubauen.
Nach dem ergriffen zwölf Redner das Wort, um dem Vorredner in allen
Punkten beizupflichten, auch in dem Entschlüsse, kämpfend im Vaterlande auszu¬
harren. Als dann zur Abstimmung geschritten wurde und diejenigen, welche nach
Jkaria gehen wollten, aufgefordert wurden, sitzen zu bleiben, erhob sich wie ein
Mann die ganze Fraktion. Forckenbeck meinte gemütlich: „Na, denn bleiben wir
alle bei Muttern, da ists auch am besten." Doch Hänel entgegnete ernst, in diesem
Stil dürfe die hochwichtige Angelegenheit nicht behandelt werden. Er hob hervor,
daß die Partei ein leuchtendes Beispiel opfermutigen Patriotismus gegeben habe,
und daß nunmehr nur die Entscheidung dnrch das Loos übrig bleibe. Merkwür¬
digerweise traf das Loos auszuwandern gerade die redekräftigsten Mitglieder. Und
obschon sie sich weigerten, von dieser Gunst des Zufalls Gebrauch zu machen,
wollten doch die andern sich nicht ein Edelmut übertreffen lassen. Wie wir hören,
hat sich ini Zentrum und bei den Sozialdemokraten die Sache fast genau ebenso
abgespielt.
(Telegramm.) Soeben sind wir hundertzwanzig Mann stark wohlbehalten ge¬
landet. Die Eingebornen, ihren König an der Spitze, empfingen uns mit Freuden-
bezeugungen. Bamberger hielt eine französische Anrede an den König, auf welche
dieser mit Achselzucken antwortete. Als dann Bulle sich im Englischen versuchte,
rief der König sehr vergnügt: „vo ^on sps-et MgliÄi? Na denn is's gnat, ick bün
Klaus Lüttschwager ut' Wandsbeck un bün Matros West." Mit dein Manne wird
man sich wenigstens verständigen können!
Mein Telegramm von gestern werden Sie erhalten haben. Wir haben un-
verweilt mit den Staatsgeschäften begonnen. Schon während der Ueberfahrt war
beschlossen worden, daß wir Hundertzwanzig die konstitnirende Versammlung bilden.
Die Eingebornen, welche augenscheinlich für das Verfassuugslebeu noch nicht reif
sind, haben wir durch ihren König bedeutet, daß sie sich ungehindert mit Ackerbau,
Viehzucht, Jagd, Fischfang und allen möglichen Gewerben befassen und alles für
unsern Unterhalt nötige liefern dürfen, wogegen wir die Sorgen der Regierung
auf uns nehmen. Bei der Wahl des provisorischen Präsidenten erhielten zuerst
Richter und Singer je 59 Stimmen, Hänel und Bebel je eine, beim zweiten Wahl¬
gänge Richter und Singer je 60. Nun erinnerte Windthorst an das schöne Bei¬
spiel des Kongresses in Versailles, der in ähnlicher Lage einen Unschuldigen heraus¬
gegriffen habe , um keine Partei zu verstimmen. Infolge dieser Rede fielen denn
beim dritten Wahlgänge 119 Stimmen ans Fvrckenbeck, eine aus Windthorst. Die
Eingebornen sind angewiesen worden, zu illuminiren, während wir bankettiren.
Das gestrige Bankett gestaltete sich zu einer bedeutungsvollen politischen Kund¬
gebung. Sobald ich genügenden Papiervorrat habe, werde ich Ihnen die hundert-
zwnnzig Tischreden nach meinen stenographischen Aufzeichnungen schicken. Aller¬
dings weiß ich nicht, ob Sie bei den traurigen deutschen Preßverhältnissen in der
Lage sein werden, alle die kräftigen, von freisinniger Staatsweisheit erfüllten Sprüche
zu veröffentlichen. Einen Mißton brachte nur der sogenannte König Lüttschwager
in die erhebende Feier. Er meldete sich, als Nickert in scharf gewürzter Rede
„den Bürger ohne Furcht und Tadel, den Richter aller Deutschen, den neuen
Helden Eugen" gefeiert und der Jubel der Versammlung sich kaum gelegt hatte,
zum Wort, und ließ sich beikommen: „Hoch de olle Bismarck!" zu rufen. Einige
Heißsporne wollten ihn an die Luft scheu, energisches „Pfui!" ertönte, aber der
immer witzige Meyer rief in das Getöse hinein: „Wir können nicht Fürstendiener
sein!" und nun löste sich die Verstimmung in allgemeine Heiterkeit ans. Auch mit
diesem Könige werden wir Wohl kurzen Prozeß machen müssen.
Die Bildung des Ministeriums stößt auf Schwierigkeiten. Richter und Singer
finden es nicht angemessen, in ein Kabinet einzutreten, da sie doch bei einem Haar
Staatsoberhaupt geworden wären; Bebel weigert sich, wie er sagt, grundsätzlich,
an irgend einer Regierung teilzunehmen; Virchow und Windthorst beanspruchen
jeder sowohl das Auswärtige als Kultus und Unterricht. Der Präsident ist un-
abläßig bemüht, die Gegensätze auszugleichen. Vor allem sucht er Richter zur
Uebernahme eines Portefeuilles zu bewegen. Fast scheint es, er hoffe den Riesen
auf diese Weise unschädlich zu machen.
Die Verlegenheiten mehren sich. Gerade hatten Windthorst und Virchow ge¬
löst, ersterer den Kultus, letzterer das Aeußere gezogen, als Richter die Erklärung
abgab, er habe sich entschlossen, die auswärtigen Angelegenheiten zu leiten, doch
nur diese. Virchow verzichtete, wenn auch ungern, auf einen Posten, für den er
ja mehr als jeder andre geeignet ist. Zur Entschädigung wurde ihm das Kriegs-
Portefeuille zugeschoben, welches Hintze unter der Bedingung abgab, Chef des Ge¬
neralstabes zu werden. So schien alles geordnet, als Richter nach neuerer Ueber-
legung das Finanzministerium verlangte, welches natürlich Bamberger übernommen
hatte. Hier ließ sich dnrch einfachen Tausch helfen, denn Bamberger ist ja ein
ebenso gewiegter Diplomat wie Richter, während er für den Krieg keine Vorliebe
hat. Doch im letzten Augenblicke erkannte Richter die Gefahr, Kirche und Schule
in Windthorsts Hände zu geben, und drohte sich gänzlich zurückzuziehen, wenn
man ihn nicht an dessen Stelle lassen wolle. Wie immer läßt er sich auch in
diesem Falle nur von dem reinsten Patriotismus und der höchsten staatsmännischen
Einsicht leiten. Auf der andern Seite ist eine gewisse Verstimmung begreiflich,
die sich in dem spöttischen Antrage Windthorsts, Richter zum Minister für alles
zu ernennen, Lust machte. Spät in der Nacht wurden die Verhandlungen abge¬
brochen, ohne daß eine Verständigung erzielt worden wäre.
Eiue neue Streitfrage, welche die Verwirrung aufs Höchste zu steigern schien,
hat umgekehrt deu Ausweg entdecke» lassen. In einer Anwandlung von Verge߬
lichkeit, die kaum zu entschuldigen ist, hatte der Präsident das Handelsministerium
sowohl Rickert als Sonnemanu angetragen, beide hatten zugegriffen, keiner wollte
loslassen, und so zerrten sie das Portefeuille hin und her, bis es mitten aus¬
einanderriß. Die Lage (nicht nur der beiden auf dem Platten Boden sitzenden Kan¬
didaten) war zugleich lächerlich und ärgerlich. Aber Svnnemann sprang auf und
rief: „Das ist das Portefeuille des Columbus!" Und er hatte Recht, Auf seinen
Rat werden zweiundfünfzig Ministerien geschaffen: für höhere Diplomatie, Kon-
sularwesen, Steuern, Anlehen, Banken, Börse, Handel, Industrie, Eisenbahnen,
Posten, Domänen, Landwirtschaft, Forstwesen, Fischerei, Bergbau, je neun für Kultus
und für Unterricht (nämlich katholisch, altkatholisch, lutherisch, reformirt, rationa¬
listisch, atheistisch, orthodox-jüdisch, reform-jüdisch und „Vermischtes"), für Gerechtig¬
keit, für Sittlichkeit, Gesundheit, Infanterie, Kavallerie, Artillerie, Marine, Polizei,
Verwaltung, und zehn Reserveministerien. Eins von den letztern erhält Richter
mit Sitz und Stimme in allen Rcssortministerien, ich selbst hoffe das Preßdepar-
temcnt zugeteilt zu bekommen. Alle bedeutenden Talente köunen untergebracht
werden, die Aera der Harmonie und Freiheit beginnt!
Heute stellten wir uns dem Parlament als Negierung vor und der Präsident
verlas die Grundzüge des Programms: Gleiche Rechte, gleiche Lasten, Freiheit,
Friede, daher keine Soldaten, keine Steuern, keine Todesstrafe, keine Polizeistunde,
unentgeltlicher Unterricht bis zu deu höchsten Stufen derselben, aber kein Schulzwang,
Glaubensfreiheit, Preßfreiheit, Redefreiheit, Versammlnngsfreiheit u. s, w, u. s. w.
Das Programm wurde sehr beifällig aufgenommen. Nur Bebel erhob sich ganz
unerwarteterweise, um Anklage gegen den Präsidenten zu verlangen, weil er,
ohne vom Parlament dazu beauftragt zu sein, ein Ministerium berufen habe. Ein
Ministerium sei ganz überflüssig, die Versammlung werde alles verfügen. Dann
ließ er die einzelnen Departements an sich vorübergehen und hatte für jedes eine
wegwerfende Bemerkung. Wozu Kultus, da doch niemand etwas glaube? Wozu
Justiz, wo es uur ein Verbrechen gebe, nämlich Volksverrat, welcher durchaus mit
dem Tode bestraft werden müsse? Wozu Kriegsministerien, da wir keine Kriege
führen würden, ein Marineministerium ohne Marine? u. s. w. Der Augenblick
war nicht ohne Gefahr, denn Bebel hat ja seinen Anhang, und auch andre konnten
sich leicht von dergleichen Sophismen verblenden lassen. Aber da zeigte sich die
Weisheit der Stiftung von offnen Plätzen im Ministerium, welche einem jeden
guten Bürger eine Aussicht eröffnen: Bebels Antrag wurde mit eutschiedner Ma¬
jorität verworfen. Und sogar Angehörige seiner Partei finden sein Vorgehen
tadelnswert. Vor allem beging er eine arge Rücksichtslosigkeit gegen seinen ver¬
dienstvollen Fraktionsgenossen Sabor, der das Marineministerinnr übernommen
hatte und in der für ein Billiges erworbenen abgelegten Uniform eines Schiffs-
lcutnants in der Versammlung erschienen war. Sie stand ihm wirklich sehr gut,
er selbst aber steht um vor der Peinlichen Wahl, entweder aus der Fraktion oder
aus dem Ministerium zu scheiden, und der Leutnant wird die Uniform schwerlich
zurücknehmen. Manche bezeichnen Bebel als heimlichen Antisemiten, aber für so
verworfen kann ich ihn nicht halte». Dagegen ist die Regierung durch diesen
ersten Sieg wesentlich befestigt und gekräftigt wordeu. Wir fühlen uns solidarisch!
Der heutige Tag war von weltgeschichtlicher Bedeutung! Unser junges Staats¬
schiff mußte an der Klippe der Reaktion vorübergesteuert werden. Es ist geglückt,
aber -— zwei Mann über Bord. Hören Sie.
Nach einer heftigen Debatte im Schoße des Ministeriums hatten wir in der
Minderheit gebliebenen Mitglieder noch in der Nacht unsre Portefeuilles nieder¬
gelegt und erschienen in der heutigen Sitzung als einfache Abgeordnete. Der
Präsident verkündete uusern Rücktritt, sprach sein Bedauern über unsern Entschluß
aus, und versprach, das Kabinet sofort wieder zu vervollständigen. Bebel forderte
eine Erklärung über die Ursache der Spaltung, der Präsident antwortete aus¬
weichend, doch nun nahm Richter das Wort. Die Entscheidung könne nicht vertagt
werden. Die Mehrheit habe beschlossen, in A l der Verfassung Jknria als eine
konstitutionelle Monarchie zu bezeichnen. Er frage, ob das Parlament diesen
Beschluß billige? Diese Worte entfesselten einen Sturm. Liebknecht rief, ob
Se. Majestät Max I. sogleich gesalbt werden solle? Windthorst wollte beschwich¬
tigen, man hörte nicht auf ihn. Justizminister Hänel fing an, von den Vorzügen
der englischen Verfassung zu sprechen, aber die Rufe: „Wir sind nicht in Kiel,
wir brauchen keine Vorlesung, zur Abstimmung!" unterbrachen ihn. Bei der Ab¬
stimmung erklärte sich die Mehrheit gegen die Monarchie. Jubel erfüllte das Haus,
und der Präsident verkündete mit bebender Stimme, er und seine Kollegen würden
die Geschäfte fortführen, bis das Parlament neue Wahlen vollzogen habe.
Während der nun folgenden nicht ganz regelrechten Verhandlung darüber,
ob sofort zur Neuwahl des Präsidenten oder des ganzen Ministeriums geschritten
werden solle, bemerkte man Plötzlich, daß Forckcnbcck und Bamberger verschwunden
waren. Ein Verdacht wurde laut, die Versammlung zerstreute sich, um die Ver¬
mißten zu suchen. Und es währte nicht lange, da erregte ein Kahn die Aufmerk-
samkeit, als dessen Insassen man den Präsidenten und den Bankenminister erkannte.
Der Kahn landete, beide wurden umringt und mit Fragen bestürmt. Sie wollten
eine Spazierfahrt gemacht haben — eine Spazierfahrt mit ihrem ganzen Gepäck!
Durch die Bootsleute kam die Wahrheit an das Licht. Die Treulosen hatten sich
an Bord der noch ans der Rhede ankernden Korvette flüchten wollen, die uns von
Europa hergebracht hat. Allem der Kapitän hatte sie mit der Frage empfangen,
ob auf der Insel noch der Parlamentarismus bestehe? und dann sein Bedauern
ausgesprochen, daß ihm verboten sei, so lange irgend jemand landen oder abreisen
zu lassen. Was hinter diesem Verbot stecken mag, ist noch nicht klar, diesmal ist
es der guten Sache von Nutzen! Die Flüchtlinge wurden, da es in unserm freien
Lande keine Ketten giebt, mit Stricken gebunden und zurückgeführt. Das Parla¬
ment konstituirte sich als Gerichtshof. Forckenbeck, befragt, was er zu seiner Recht¬
fertigung anführen könne, sagte, er habe eingesehen, daß er mit seinen Ansichten
ziemlich allein stehe, und habe deshalb nach Deutschland zurückkehren wollen. Wie
man ihm das zum Vorwurf machen könne, begreife er nicht. Bamberger be¬
hauptete, seinem Freunde nur das Geleite gegeben zu haben, übrigens müsse doch
jeder auswandern können, wenn er nicht mehr militärpflichtig sei. Da brach
Rickert los, und wenn er jemals erhaben gewesen ist, so war ers heute. Wie ein
alter Römer donnerte er die Schuldigen an. Wohl falle es ihm schwer, gegen
Männer aufzutreten, mit denen vereint er zahllose Siege über den tyrannischen
Kanzler erfochten habe, aber MiZ.g'is -zmios, libertas! Sie hätten sich des scheu߬
lichsten aller Verbrechen schuldig gemacht, des Hochverrates an dem ewigen und
unwandelbaren Parlamentarismus, und zwar hätten sie dies Schauspiel deutschen
Soldknechten aufgeführt, durch welche die Freudenbotschaft natürlich nach Berlin
gelangen werde. Für solche Schmach gebe es nur eine Sühne. Lews xbraso! rief
Liebknecht. Vergebens boten Virchow und Hänel ihre Beredsamkeit auf, um die
Verbrecher, welche sie nicht entschuldigen konnten, der Gnade der Versammlung zu
empfehlen: jedermann einPfand, daß unerbittliche Strenge walten müsse, wo das
Staatswohl in Frage stand. Noch glaubte Bamberger an eine Rettung. „Die
Todesstrafe ist abgeschafft!" schrie er. Doch kalt lächelnd entgegnete ihm Richter:
„Nur im Prinzip." Damit war ihr Schicksal entschieden.
Als die Verurteilten abgeführt wurden, sing Bamberger an, das Girondisten¬
lied zu singen: 1s, voix An oanou ä'alarmo . . . Weiter wußte er es nicht (von
Volksliedern kennt man ja immer nur den Anfang), oder schnürte sich ihm die
Kehle zu? Ueber das weitere schweige ich. Eine Guillotine besitzen wir leider
noch nicht, doch wird morgen eine gebaut werden.
Die Exekution, so unvermeidlich und heilsam sie war, hat doch eine gewisse
Verstimmung zwischen den Entschiedener und den Vermittelnden erzeugt, sodaß es
nicht rätlich erschien, aus einer dieser Parteien den neuen Präsidenten zu nehmen.
Unwillkürlich fielen die Blicke auf Windthorst, der sich der Abstimmung enthalten
hatte, ein Demokrat, und in den praktischen Geschäften noch mehr erfahren ist
als die übrigen. Sein Katholizismus kümmert uns natürlich nicht, auch ist er
ein viel zu aufgeklärter Mensch, um es mit der Religion ernst zu nehmen. Alles
in allem konnte keine bessere Wahl getroffen werden. Nun die unreinen Elemente
ausgestoßen sind, beginnt die Aera der Harmonie und der Freiheit.
Abermals ist eine Krisis glücklich und ruhmvoll überstanden. Schon wenige
Tage, nachdem Windthorst die Leitung übernommen hatte, nahm Richter eine
drohende Haltung an, machte aber, um die Ursache befragt, nur dunkle An¬
deutungen. Als nun gestern der Präsident seine Rede mit den Worten schloß:
„Mit Gottes Hilfe wird sich alles zum Besten wenden," rief ihm Richter zu:
„Wen meinen Sie damit?" Windthorst erwiederte, er verlange nicht, daß irgend-
jemand an einen Gott glaube, ihm aber müsse das doch gestattet sein. Worauf
Richter entgegnete: nicht um glauben oder nichtglauben handle es sich, unstatthaft
jedoch sei es, die Einmischung eines Fremden, ob Gott oder Mensch, in unsre
Angelegenheiten anzurufen. Windthorst wollte den unbequemen Kritiker mit einem
Scherz abfertigen: angesichts der unerwarteten Gottesfurcht seines verehrten Freundes
ziehe er den Ausdruck zurück. Allein so leichten Kaufes kam er nicht davon. Richter
zog ein Schriftstück aus der Tasche und fragte, ob der Präsident auch das zurück¬
ziehe. Dieser erbleichte. Es war ein aufgefangener Brief, in welchem er den
Papst um seinen Segen bittet! Stellen Sie sich die Entrüstung auf der Linken,
die Verlegenheit im Zentrum und rechts vor! Sonnemann beantragte, dem
Präsidenten sei sofort ein energisches Mißtrauensvotum zu erteilen, doch drang
die Ansicht durch, daß der außerordentliche Fall von einem Ausschusse beraten
werden müsse.
Die Kommission trat diesen Morgen zusammen, und war soeben beschäftigt,
eine motivirte Tagesordnung abzufassen, welche keinen direkten Tadel aussprechen
sollte, als von der Straße her wüster Lärm erscholl. Der fatale Lüttschwager
hatte seine Scharen durch das Vorgeben aufgewiegelt, das Parlament wolle den
lieben Gott abschaffen, und nun rückten sie zum Sturme an. Einige von uns
wollten Widerstand leisten, aber welchen Zweck hätte es gehabt, gegen die rohe,
urteilslose Menge anzukämpfen? Wir sprachen dem Präsidenten unser unbedingtes
Vertrauen aus, und so ausgerüstet konnte er das Gesinde! beschwichtigen, was er
auch mit vielem Takte that. Der Vorfall hat allen gezeigt, daß wir uns nicht
durch Nebenfragen entzweien lassen dürfen; das Band zwischen der Regierung und
dem Parlament ist von neuem befestigt worden.
Wir haben uns in der letzten Zeit angelegen sein lassen, die Eingebornen
aufzuklären, und es ist merkwürdig, wie schnell sie sich politischen Verstand an¬
geeignet haben. Sie begreifen jetzt, daß ihr sogenannter König sie mißbraucht
hat, um einen Cäsaropapismus bei uns vorzubereiten, während sie nur durch
das Parlament frei werden können. Sie lieferten uns demzufolge selbst ihren
Lüttschwager aus, zogen dann vor das Versammlungslokal und forderten stürmisch
die Verurteilung des Aufrührers und seiner Mitschuldigen. Der Volksstimme
nicht Gehör zu geben, wäre eben so wenig freisinnig wie klug gewesen. Abermals
verwandelte sich das Parlament in den höchsten Gerichtshof, und Richter erhob
Anklage gegen Windthorst wegen Verschwörung mit dem Papst und dem ehemaligen
Matrosen Lüttschwager zum Umsturz der noch in Beratung stehenden republikanischen
Verfassung von Jkaria und zur Untergrabung des Parlamentarismus überhaupt.
Gegen den zweiten Angeklagten mußte in oouwwaoiani verfahren werden, die
beiden andern leugneten jedes Einverständnis, aber schon die Uebereinstimmung in
dieser ihrer Aussage zeugte gegen sie. Und sehr treffend bemerkte Sonnemann,
daß man lieber zwei Unschuldige bestrafen, als einen Verräter an der Freiheit
durchschlüpfen lassen dürfe. Auf desselben Redners Antrag wurde die Abstimmung
der wenigen, welche sich für Windthorst erklärten, als Eingeständnis der Mitschuld
angesehen, und auf diese einfache Weise die Versammlung von allen zweideutigen
Elementen befreit. Die neue Guillotine arbeitete recht befriedigend. Selbstver¬
ständlich wurde Richter, welchem der Staat die Rettung aus einer großen Gefahr
verdankte, durch Zuruf zum Präsidenten gemacht. So ist denn endlich der größte
deutsche Staatsmann seit Karl dem Großen auf den ihm gebührenden Platz gestellt,
und es beginnt die Aera der Harmonie und Freiheit.
Wenn die Rechthaberei des Abgeordneten Richter von jeher verletzt hatte, so
wurde die Tyrannei des Präsidenten Richter sehr bald unerträglich. Er ließ nie-
mand mehr zu Worte kommen, und das entfremdete ihm endlich seine treuesten
Anhänger. Aber erst als er durch Virchow den Antrag auf lebenslängliche Er¬
nennung des Präsidenten einbringen ließ, wurde allen klar, wohin er steuere.
Sonncmann erklärte, sich niemals über den Demokratismus des preußischen Re-
giernngsasscssors a. D. getäuscht zu haben, übrigens solle er seinen Willen haben,
er solle Präsident sein, so lange er lebe, oder lebe, so lange er Präsident bleibe.
Richter erkannte wohl, was ihm drohte, er und seine Getreuen wollten sich auf der
Tribüne verschanzen, aber das Gerüst brach mit ihnen zusammen. Mit Triumph
wurden sie unter den Trümmern hervorgezogen und dem verdienten Schicksal zu¬
geführt. Unter der Negierung Sonnemanns wird unser junger Staat sich frei und
fröhlich entwickeln. Alles atmet auf, auf der Straße umarmen einander fremde
Leute. Die Aera der Harmonie und Freiheit nimmt ihren Anfang.
Es war vorauszusehen, daß die Sozialdemokraten nicht lange das Joch des
Bourgeois Sonnemann tragen würden. Heute stellten sie ihm die bestimmte Frage,
ob er sein Vermögen der Allgemeinheit widmen wolle oder nicht; und da er sich
darauf berief, daß Singer dies ja auch nicht thue, wurden beide totgeschlagen.
Wie hätte auch die Frage anders gelöst werden sollen?
(An Bord der Korvette.) Da ich dem Kapitän berichten konnte, daß ich an
diesem Morgen ans einem Versteck mit angesehen hatte, wie Bebel und Liebknecht
wegen eiuer sozialpolitischen Differenz bei Ordnung des Sonnemannschen und
Singcrschen Nachlasses einander umbrachten, nahm er mich bereitwillig auf. Also
Sie sind der letzte? Ja ja,
Sei nur brav zu jeder Stunde,
Niemand hat dir etwas an!
Das ist doch ein ehrendes Zeugnis aus solchem Munde! Noch heute lichten wir
die Anker.
Da weckte mich der Kellner. Vor mir lag noch das Blatt, welches in
gleichem Tone den Parlamentarismus und verschiedne Pillen und Essenzen seinen
Lesern anpries, aber die Berichte aus Jkaria fehlten. Das brachte mich wieder
zu vollem Bewußtsein, und erleichtert seufzte ich:
Alles war nur ein Traum, ihr Freien lebt ja noch alle!
WiWS
/(^MWr ist krank, laß mich meinen Sohn Pflegen, sagte Rebekka andern
Tages zu ihrer Schwiegertochter, und ihre welken Hände betteten
den Sohn in die Kissen und legten ihm kühlende Blätter auf
die heißen, wild pochenden Schläfen.
Ich bin nicht krank, ich bin unglücklich und sehe meines Un¬
glücks kein Ende, murmelten die blassen, schmerzverzogeuen Lippen Davids.
Er wird genesen, nur ein Fieberanfall hatte seinen Geist verwirrt, tröstete
sich Rebekka einige Tage später.
Sie löste ihre weiße Kopfbinde, daß die kurzen, ergrauenden Haare auf
ihre Schultern herabfielen und ihr Antlitz umgaben wie das einer Sybille.
Er wird genesen! Jene beiden, die seinen Verstand gefangen genommen
hatten, sind fort, die Gefahr ist geschwunden. Der Karalte hat Vater und
Schwester im Elend verlassen. Möge Krankheit und Unglück sich an seine Fersen
heften! Und jener, der sich seinen Freund nannte, der Ungläubige, ist fort¬
gezogen in das Land, aus dem er gekommen ist. Möge sein Fuß nie wieder den
Weg hierher finden, und möge Ndonai Zebaoth ihn strafen und verderben!
Sie warf ihr Haar zurück, daß es wild um ihren Kopf flog, und schüttelte
drohend die Hand, um ihren Worten mehr Nachdruck zu geben. Ihr Herz war
leichter, war doch ihr Sohn nicht schuldig — nein, jene, die ihn verleitet hatten.
Es that ihr wohl, ihrem Zorne, ihrem Hasse gegen sie Lust zu machen. Der
böse Geist, hoffte sie, würde nun wieder entfliehen, und David Beronski aufs
neue eine Leuchte in der Gemeinde sein.
Er ist ein andrer geworden, sagte sich Davids Frau, als er Tag für Tag
auf demselben Flecke saß, still, in sich gekehrt, nachdenklich und ernst. Er ging
fast nie ans, mied das Haus des Karaiten, und vergebens harrte Jeschka seiner.
Stundenlang saß sie unbeweglich vor der Thür, des Augenblicks wartend, wo
David vorübergehen würde, und sie hinlaufen könnte, um seinen Arm, seine
Hand, ja nur einen Zipfel seines Gewandes an ihre Lippen zu Pressen. Ihm
zeigen, daß sie um sein Geheimnis wisse? Nein, das hätte sie nie gewagt.
Rebekka triumphirte. Zu rechter Zeit hatte sie gesprochen. Ihr Herz hielt
und hegte ihn noch inniger und fester als früher, hatte sie ihn doch zurück
erobert. Oft ging sie tagsüber zu ihm, streichelte seine Wangen, wie sie es
gethan hatte, als er ein kleines Kind war, und ihre Lippen murmelten die zärt¬
lichsten Liebesworte. Doch nie kam sie auf jenen Abend zurück.
Daun sah er sie mit trocknen, heißen Augen an, duldete ihre Liebkosungen
stillschweigend und seufzte tief.
Er wird wieder der Alte werden, das Fieber hält ihn noch gefangen, sagte
Rebekka zu ihrer Schwiegertochter Salome. Aber sie warteten vergebens darauf.
Es kann so nicht bleiben, schrie es oft in David auf, und dann erhob er
sich schnell. Die alte Spannkraft seines Körpers wie seines Geistes kam Plötzlich
über ihn, und dann sehnte er sich darnach, zu kämpfe», zu ringen, um zu siegen
oder unterzugehen. Dies thatenlose Hindämmern schien ihm ein Sterben bei
lebendigem Leibe, er sehnte sich nach einer Änderung, die er nicht herbeizu¬
führen wußte und ebensowenig zu beschleunigen wagte. Sah er doch stets seine
Mutter vor sich, hörte wieder ihre flehenden, verzweifelnden Worte, und der
Mut, sie zu kränken, zum Tode zu betrüben, verließ ihn.
Er rief sich wieder und wieder die Worte ins Gedächtnis zurück, die sein
bisheriges Geistes- und Glaubensleben so vollständig umgestürzt hatten, denn nicht
nach und nach, nein, mit einem male war ihm die Gewißheit von der Wahr¬
heit dessen, was er gelesen hatte, aufgegangen. Heißhungrig hatte er weiter ge¬
forscht, hatte gelesen wie einer, der Leben oder Tod zwischen den Zeilen zu finden
erwartet, und hatte endlich das Leben, das, was er für das einzig wahre Leben
erkennen mußte, gefunden. Konnte, durfte er denn nun diesen seinen neuen Glauben
für sich behalten, seiner Mutter wegen? So tief ihn ihre innige Liebe rührte,
sie konnte ihn nur eine kurze Zeit lang hinweg täuschen über die sich ihm immer
klarer und unwiderstehlicher aufdrängende Überzeugung, daß er seinen Herrn
und Heiland verleugne. Wie mit Flammenschrift standen die Worte: „Wer mich
aber verleugnet vor den Menschen, den will ich auch verleugnen vor meinem
himmlischen Vater" vor seinem innern Auge. Der Druck der Unwahrheit, in
der er lebte, lastete immer schwerer auf ihm. Er ging einher, wie in einem
finstern Traume befangen, und wartete, ob nicht irgend etwas seiner Pein, seinen
Zweifeln ein Ende machen würde.
Immer lauter, immer drängender trat die Frage an ihn heran, ob die
Rücksicht auf seine Mutter und ihre Liebe zu ihm ihn zurückhalten dürfe, offen
sein Bekenntnis auszusprechen.
An Salome dachte er dabei kaum. Sie hatte keinen Raum in seinen Ge¬
danken, sie mußte sich fügen, stand sie ihm doch überhaupt innerlich so fern,
daß ihr Wille den seinigen in nichts beeinflußte.
Er stand an dem Fenster, vor welchem Alexei damals gehalten und nach
ihm gefragt hatte, und blickte über den Marktplatz hin. Im Hintergründe des
Zimmers saßen Rebekka und Salome, eifrig redend und sich mit den Kindern
beschäftigend, aber David hatte sich abgewendet. Er konnte seine Kinder nicht
ansehen, ohne daß die brennende Frage in ihm aufstieg, was er thun könne,
um ihnen die Erkenntnis, die ihm erst so spät geworden war, zeitiger zu bringen.
Wie sollte er das anfangen, hier in dieser Umgebung, unter dem Drucke dieser
Verhältnisse? Wie konnte er die Pflichten gegen seine Kinder erfüllen, was mußte
er thun?
Eine leise Berührung weckte ihn aus seinen qualvollen Gedanken. Die kleine
Nadel war zu ihm herangekrochen und richtete sich nun an ihm auf, indem
sie über die gelungene That in Freudengeschrei ausbrach.
Er nahm sie empor und preßte sie zärtlich an sich.
Mein Kind, mein liebes Kind! O könnte euch mein Tod etwas nützen,
ich stürbe gern! flüsterte er mit leidenschaftlicher Innigkeit.
Dem Reb Meier sein Sohn wird das richtige Alter für Nadel haben.
David muß bald mit ihm reden, sagte Rebekka, absichtlich lauter, um ihren Sohn
seinem Sinnen zu entreißen und ihn zu zwingen, an ihrem Gespräche teilzu¬
nehmen.
Es gelang ihr, denn David drehte sich hastig herum und trat zu den beiden
Frauen.
Salome warf ihm einen finstern, forschenden Blick zu.
Was soll ich mit dem Reh Meier reden? Sprichst du von meinem Kinde,
meiner Nadel, Mutter?
Vielleicht weiß der David einen reichern oder bessern für seine Töchter,
sagte Salome höhnisch, und ihre Augen funkelten, als David die Kleine fester
an sich preßte und sich die weiche, rosige Kinderwange schmeichelnd an sein Ge¬
sicht legte. Er hat in den letzten Wochen so viel nachgedacht, daß er wohl schon
einen andern unter seinen fremden, vornehmen Freunden gefunden hat.
Es ist ein Unsinn, bei Kindern in diesem Alter schon an eine Heirat zu
denken, ihr unsicheres, kleines Leben schon jetzt für eine mögliche, ferne Zukunft
binden zu wollen, entgegnete er mit einem strengen Blick auf sie, der schlecht zu
seiner innern Unruhe paßte.
Es ist nie zu früh und noch weniger thöricht, an seiner Kinder Wohl zu
denken, versetzte Rebekka sehr entschieden. Reh Meier wird seinem Sohne mit¬
geben, was wir verlangen.
Ich will es aber nicht, es darf, es soll nicht sein! rief David heftig.
Und warum nicht? Was hast du gegen Reh Meier einzuwenden? fragte
Salome, während ihr Blick lauernd auf ihm lag und ihn nicht losließ.
Meine Kinder sollen nicht hier bleiben, nicht —, er hielt einen kurzen Augen¬
blick inne, dann brach es laut, fast triumphirend von seinen Lippen: nicht in
Finsternis und Irrtum untergehen. Nicht umsonst, nicht nur für mich habe ich
das Heil, den Weg des Lebens, der zum ewigen Lichte führt, gefunden.
Plötzlich war der Druck gewichen und tief aufatmend, wie von einer schweren
Last befreit, blickte David die Seinigen mit leuchtenden Augen an.
Salome sprang empor und entriß ihm das Kind, das laut aufschrie. Dann
schob sie beide Kinder in das Nebenzimmer, schloß die Thür und trat neben Rebekka.
Was für Worte sprichst du? rief Rebekka, jäh erbleichend. Höre nicht auf
ihn, Salome! Er weiß uicht, was er redet.
Aber ich weiß, was er spricht und verstehe ihn, sagte seine Frau mit
fliegendem Atem. Er hält sich zu den Ungläubigen. O, ich bin ja nicht blind,
und sein Befehl kann mir die Augen nicht schließen. Längst habe ich es ge¬
merkt, aber dir kam es zu, zu reden, oder gehörst du vielleicht selbst zu den
Abtrünnigen? Leugne doch, David Beronski, fuhr sie fort, indem sie immer
heftiger wurde und bald ihn, bald Rebekka anredete, leugne doch, daß du dich
vom Glauben deiner Väter gewendet hast. Ich wußte, daß es so kommen würde
seit ich gehört, wie du dem Fremden sagtest, nur die Thränen deiner Mutter
hätten dich vermocht, mich zum Weibe zu nehmen. Vor dem Fremden hat er
mir diese Schmach angethan, mir, der Mutter seiner Kinder, die er mir jetzt
auch nehmen will. Lieber sähe ich sie tot zu meinen Füßen liegen, als in
deiner Obhut! Als ich jene Worte hörte, wußte ich, daß sich sein Sinn von
uns gewendet hat, und seitdem habe ich der Worte gelauscht, die er im Schlafe
gesprochen. So sage doch, kannst du leugnen, daß du abgefallen bist und dich —
Ich leugne nichts, ich sage es laut, sage es aller Welt, daß ich dem Herrn
danke, der mich aus Finsternis und Irrtum errettet und mich durch sein heiliges
Wort zur Erkenntnis geführt hat. Mutter! Salome! Hört, was ich euch sagen
kann, und ihr werdet gleich mir überzeugt werden. Wer könnte jene große
Offenbarung lesen und nicht gleich mir sehen und fühlen, daß der Heiland, ans
den wir gehofft haben, längst erschienen ist, daß wir das Heil von uns gestoßen
haben, und deshalb verdammt sind, zerstreut und verachtet unter fremden Völkern
zu weilen? Wer kann jenes Buch lesen und nicht erkennen, daß wir bisher mit
Blindheit geschlagen waren, ihn, den Heiland, auf den Israel gehofft, daß er sein
Volk erlöse, nicht erkannt zu haben! Mutter! Weib! Ist es denn auszudenken,
daß der Herr, der sich unserm Volke geoffenbart, es durch die Wüste geführt,
aus Knechtschaft und Gefahr errettet, zu Macht und Herrlichkeit geführt hat,
von demselben Volke getötet, gekreuzigt worden ist? Von uns, seinen Ge¬
schöpfen! Denen, die anbetend im Staube vor ihm liegen müßten, von der
Herrlichkeit seiner Gegenwart getroffen und vernichtet! Ja, weint über euch und
eure Kiuder! Sind wir nicht diese Kinder, die unter dem Fluche jeues nie zu
sühnenden Verbrechens liegen? Gefangen ist unser Sinn, unser Geist gebunden,
daß wir ihn nicht erkennen können — das ist die Erfüllung des Fluches! Ihn,
der da wahrhaftig auferstanden ist, von dem Gamaliel sagt: Es wird sich zeigen,
ob seine Lehre vou Gott sei. Ja, wahrlich ist sie von Gott, sein heiliger Geist
bezeugt es! O großer Heiland, Erretter, Versöhner! Ich rufe zu dir, erbarme
dich unser!
Wie ein Feuerstrom waren die begeisterten Worte über die starr dastehenden
Frauen dahin gebraust. Wie die Nacht vor der aufgehenden Sonne, so waren
Furcht und Besorgnis aus Davids Seele gewichen, sein Haupt hob sich frei,
sein Antlitz strahlte vor innerer Freude und Begeisterung.
Mutter! Höre meine Worte! Salome, Weib! folge meinem Wunsche und
zusammen wollen wir unsre Kinder —
Schweig, Unseliger! rief Rebekka, sich endlich aufraffend. Ein böser Geist
ist in dich gefahren. Tochter, er ist besessen! Es ist nicht David, mein Sohn,
der da redet, es ist ein unsauberer, fremdartiger Geist —
Ein Geist, den du aufgezogen hast, unterbrach sie Salome gellend. Aus¬
gestoßen muß er werden und der Fluch über ihn ausgesprochen!
Er ist dein Mann! Sieh, er ist krank, wir wollen niemand davon sagen.
Sein Geist wird wieder klar werden, und er wird seine Worte widerrufen.
Nein! Alle sollten es wissen, damit er gestraft und dadurch gebessert würde,
schrie Salome mit hochroten Wangen und keuchenden Atem, in nicht mehr zu
zügelnder Aufregung. Vor der großen Versammlung müßte er Abbitte leisten
und ius Gefängnis gesperrt werden, bis er zur Besinnung gekommen ist!
Er ist der Vater deiner Kinder, er wird ihnen zuliebe —
Deine Schwäche hat ihn so weit kommen lassen. Ein ungehorsames Kind
hast du dir auferzogen, einen Abtrünnigen! Man sollte auch dich mit strafe».
Ich will keine Gemeinschaft mehr mit euch haben —
Ihr Atem stockte, sie mußte nach Luft ringen, eine jähe Blässe überzog
ihre scharfen Züge, indes einige Tropfen Blut auf ihre Lippen traten, die sie
hastig abwischte, ohne in ihrer übermächtigen Erregung darauf zu achten.
Mutter, wird auch deine Liebe mich verlassen? fragte David.
Wie kann ich ein Kind lieben, das mich bis ins tiefste Herz verwundet
und kränkt? rief Rebekka aufschluchzend. Muß ich nicht wünschen, Adonai hätte
lieber meinen Schoß verschlossen, als mir einen Sohn zu geben, der mich mit
Schmach und Schande bedeckt? O David, David! Nimm deine Worte zurück!
Bist du doch von deinem ersten Atemzuge an immer ein guter Sohn gewesen.
Kind meines Herzens! Höre die Stimme deiner Mutter, weise mich nicht wie
eine Bettlerin fort —
Du weinst ja! du denkst, nun wird er alles thun, weil deine Thränen ihn
vermochten, ein Weib zu nehmen, schrie Salome, indem sie ihrer zornigen Er¬
bitterung freien Lauf ließ. Ja, berede deinen Sohn, die Gebetsriemen wieder
anzulegen, den Sabbat zu heiligen und den Gcbetsmantel umzuhängen. Schicke
ihn doch wieder in die Schule, damit er unter die Zuchtrute komme und noch
einmal gehorchen lerne! Nein! In den Gassen sollte man mit den Fingern auf
ihn weisen, und jeder sollte es wissen, daß er ein Abtrünniger ist, der Weib und
Kinder betrogen und verraten hat. Ein Hustenanfall schnitt ihr die Rede ab.
Schweig! Er ist dein Herr und Gebieter, deine Zunge soll sich nicht gegen
ihn auflehnen! sagte Rebekka streng und würdevoll.
Salome! erwiederte David mit mildem Ernste, indem er vergebens ihre
Hand zu fassen suchte. Wohl habe ich dich zum Weibe genommen, um die
Thränen meiner Mutter zu trocknen, aber nie habe ich dich entgelten lassen,
daß mein Herz dich nicht gewählt hatte. Laß mich ruhig meinen Weg gehen —
Soll ich als eine Verlassene unter den Weibern unsers Volkes dastehen?
Der Rabbi wird den Fluch über dich aussprechen, und wer wird sich dann
meiner annehmen? Ich werde eine Ausgestoßene, Verachtete sein und meine
Kinder gleich Geächteten. Verflucht sei der Tag, an dem du deine Hand aus¬
strecktest, mich zu berühren, verflucht die Stunde, in der ich dein Weib ward!
Schreiend stürzte sie hinaus. Ein eiskalter Wind stieß in die offne Thür.
Sie wird sich den Tod holen! rief David und wollte ihr nacheilen, indem
er laut ihren Namen rief, doch Rebekka zog ihn hastig herein und schloß fest
die Thür, obgleich ihre Hände zitterten und kaum das Schloß fanden.
Unsre Schmach wird auf den Gassen ausgerufen werden, in Sack und
Asche müssen wir gehen — so dankst du uns unsre Liebe! rief sie, vor Angst
und Erregung schluchzend. Wohin soll ich mich wenden, wo mich verbergen,
wenn sie mit Fingern auf mich zeigen werden? Ich Unglückliche! Kein Segen,
ein Fluch sind die Kinder! Was habe ich gethan, daß ich so gestraft werde?
O Mutter! Habe Erbarmen! Verzeihe mir, was ich dir anthun muß,
ich kann ja nicht anders! rief David, ihre Kniee umklammernd.
Sie schlang ihre Arme um seinen Hals und zog sein Haupt an ihre Brust.
Laß ab von deinem Beginnen, flüsterte sie weinend und zitternd. Verbirg
deine Gedanken, braucht sie doch niemand zu kennen. Lebe ruhig weiter wie
bisher, sei glücklich mit deinen Kindern, stürze sie und uns nicht in unabsehbares
Elend! Das Glück, die Zukunft deines Hauses liegt in deinen Händen. Du
sollst ja nichts thun als schweigen, alles ruhig gehen lassen und stille sein.
Kannst du uicht so viel für deine Mutter thun? (Fortsetzung folgt.)
us der letzten Jahresversammlung des deutschen Vereins gegen
den Mißbrauch geistiger Getränke zu Darmstadt äußerte Miquel,
seit langer Zeit habe er die Beobachtung gemacht, daß die
deutschen Gerichte bei Ausübung der Strafrechtspflege zu sehr
unter dem Einflüsse der einseitigen privatrechtlichen Bildung und
Schulung stünden, als daß sie eine Strafe zu verhängen imstande wären, die
allen in Betracht kommenden staatlichen und gesellschaftlichen Interessen Rechnung
trägt. Der Richter fasse seine Aufgabe zu einseitig vom Standpunkte des Ein¬
zelnen auf, er berücksichtige aber viel zu wenig, daß er ein Werkzeug der
Interessen der Gesamtheit bilde.
Nichts kann zutreffender sein als dieser Ausspruch des hervorragenden
Abgeordneten und Politikers, und es ist ein bedeutsames Zeichen der Zeit, daß
die Klagen ob der verhängnisvollen Wirkungen der einseitigen privatrechtlichen
Ausbildung der deutschen Juristen nicht nur von den Vertretern der Theorie
erhoben werden, sondern auch aus dem Munde eines Mannes ertönen, der seit
einem halben Menschenalter an der Gesetzgebung des deutschen Reiches und
Preußen einen so großen Anteil genommen hat, aus dem Munde eines Mannes,
der durch seine Wirksamkeit in den verschiednen gesetzgebenden Versammlungen,
in der Stadt-, Kreis- und Provinzialverwaltung der Gefahr entrückt ist, als
ein unpraktischer „Doktrinär" bezeichnet oder mit einem andern jener Schmeichel¬
worte beehrt zu werden, die man den Professoren so gern an den Kopf wirft.
Die Nachteile der mit größter Einseitigkeit betriebenen Ausbildung der Juristen
in den privatrechtlichen Wissenszweigen, die Schäden der Vernachlässigung des
öffentlichen Rechtes und der Staatswissenschaften bestehen nicht etwa in der
Einbildung, sondern in Wirklichkeit, sie zeigen sich deutlich auf den verschiednen
Gebieten des Rechtslebens, und wer Augen hat zu sehen, wer die Rechtspflege
nicht für ein Kräutchen „Ruhr mich nicht an" hält, das außerhalb des Be¬
reiches der kritischen Betrachtung steht, kann sie leicht wahrnehmen. Vielleicht
hat kein Teil der Rechtspflege unter ihnen in dem Maße zu leiden wie die
Strafrechtspflege, vielleicht sind die verhängnisvollen Folgen dieser Einseitigkeit
nirgends in dem Grade verkörpert wie in den milden Strafen, die sich bekanntlich
in jeder Beziehung als ungeeignet und unzweckmäßig erwiesen haben. Es ist
kein Zufall, daß die einseitige privatrechtliche Ausbildung zeitlich mit der Schwäche
und Matthcrzigteit unsrer Strafrechtspflege zusammentrifft, es ist kein Zufall,
daß das juristische Geschlecht, welches sich ausschließlich im Privatrecht aus¬
bildet, von dem öffentlichen Recht und den Staatswissenschaften hingegen mit
ehrfurchtsvollem Schauer fern hält, Strafen verhängt, welche auf die gesell¬
schaftlichen Bedürfnisse passen wie die Faust aufs Auge, sondern zwischen beiden
Erscheinungen besteht ein ursächlicher Zusammenhang. Die privatrechtliche Ein¬
seitigkeit bringt es mit sich, daß der Richter die Bestrafung der Verbrechen
unter privatrechtlichen Gesichtspunkten vornimmt, sie führt dazu, daß er für den
Zusammenhang, in welchem jede strafbare Handlung mit den Lebcnsciußernugen
des Gcsellschaftskörpers steht, für die Abhängigkeit der Verbrechen von dem Stande
der wirtschaftlichen Verhältnisse kein Verständnis besitzt, und daß die so ver¬
schiedenartige Schutzbedürftigkeit der gesellschaftlichen Interessen und Nechtsgüter
keine Beachtung bei ihm genießt, die Einseitigkeit seiner Bildung macht ihn
schließlich unfähig, die öffentlich-rechtlichen Verhältnisse unter einem andern Ge¬
sichtspunkte zu betrachten als den« ihm vertraut gewordenen. So erklärt es
sich, wenn bei Ausmessung der Strafen die gesellschaftlichen Interessen und
Nechtsgüter in einer Weise geschätzt und gewürdigt werden, die alles eher als
Zufriedenheit und Genugthuung hervorrufen kann. Wer sich für die Ergebnisse
der Strafjustiz auch nur einigermaßen interessirt, weiß, daß seit Jahren die Milde
der Urteile zu den bittersten Vorwürfen Anlaß giebt.
Es ist nun sehr bemerkenswert, daß sich bei der Bestrafung ein sehr wichtiger
Unterschied mit großer Bestimmtheit geltend macht; wenn es die Bestrafung von
Handlungen gilt, die einen Angriff und eine Verletzung des Vermögens ent¬
halten, werden im allgemeinen Strafen ausgesprochen, denen man nicht den
Vorwurf entgegenhalten kann, daß sie es an ernster Strenge fehlen ließen.
Die Strafen, welchen der Diebstahl, die Unterschlagung, der Raub, der Betrug,
die Hehlerei u. s. w. unterliegt, geben im allgemeinen keinen Grund zur Un¬
zufriedenheit und bleiben hinter den in England und Frankreich wegen dieser
Verbrechen verhängten Strafen nicht wesentlich zurück. Damit soll keineswegs be¬
hauptet werden, daß die Beschützung der Gesellschaft gegen diese Verbrechen schlecht¬
hin zufriedenstellend sei. So lange es möglich ist, daß ein zum fünfunddreißigsten
male bestrafter Dieb zu eiuer kurzen Strafe verurteilt wird, um nach Verbüßung
derselben wieder auf die Gesellschaft losgelassen zu werden, während seine dauernde
Unschädlichmachung allein dem gesellschaftlichen Bedürfnis entspräche, ist der Schutz
der gesellschaftlichen Rechtsgüter mangelhaft; allein die Ursache dieses Mangels
liegt an der Gesetzgebung und nicht an der Rechtsprechung. Anders ist es da¬
gegen mit der Bestrafung solcher Verbrechen, welche ein andres Nechtsgut als
das Vermögen verletzen: die Verbrechen gegen die Ehre, die Gesundheit und
die Sittlichkeit, gegen die persönliche Freiheit, gegen die öffentliche Ordnung
erfreuen sich bei den Gerichten einer weit mildern und nachsichtigern Beurteilung
als die Verletzungen des Vermögens. Die Angriffe der in Geld und Geldes¬
wert abschätzbaren Güter werden für viel wichtiger erachtet als die Antastungen
derjenigen Interessen, bei welchen eine solche privatrechtliche Abschätzung nicht
möglich ist. Man braucht nur an die Bestrafung der Beleidigung zu erinnern,
um diesen verhängnisvollen Einfluß privatrechtlicher Anschauungen deutlich zu
erkennen. Auch die schwersten Ehrverletzungen, auch die empfindlichsten und
folgenreichsten Verleumdungen werden nicht entfernt mit der Strenge gerügt,
wie die strafbaren Eingriffe in das Eigentum. Nicht besser verhält es sich mit
dem Schutze andrer Ncchtsgüter idealen Charakters; es ist leider nur zu wahr,
wenn man behauptet, daß dem deutschen Richter die staatlichen und politischen
Ncchtsgüter, die Sittlichkeit und die Gesundheit minder wertvoll zu sein scheinen
als das Vermögen. Blicken wir doch in die Kriminalstatistik und vergleichen
wir die Strafen, welche wegen der Körperverletzung, des Widerstandes gegen
die Staatsgewalt, der Aufforderung zum Klassenkampf und des Anreizens zum
Ungehorsam verhängt werden mit denjenigen, welche man bei dem Diebstahl und
der Unterschlagung ausspricht! Auch dem blödesten Auge muß es dabei klar
werden, daß der Richter sich von der Anschauung leiten läßt, die Interessen,
welche zunächst einen idealen Wert besitzen, bedürften des Schutzes durch ener¬
gische Strafe» in geringerm Maße als die in Geld abschützbarcn.
Die Klagen über diese bedauernswerte Unterscheidung zwischen idealen und
andern Rechtsgütern rühren nicht von heute und gestern her; vor mehr als
einem Jahrzehnt schon sind sie im Reichstage durch den Reichskanzler in mar¬
kigen Worten zum Ausdruck gebracht worden. Wurden damals in weiten
Kreisen Zweifel an ihrer Begründung laut, so herrscht heute bei allen unbefangnen
Beurteilern unsrer Zustände vollste Übereinstimmung darüber, daß in der That
unsre Rechtspflege sich auf dem besten Wege befindet, die Schutzlosigkeit der
idealen Interessen und Ncchtsgüter auszusprechen. Der Vorwurf, welcher hiermit
gegen die Strafpraxis erhoben wird, ist keineswegs zu stark oder übertrieben,
er wird leider durch die Thatsache» buchstäblich bestätigt. Scheint es doch fast,
als habe der Richter vielfach die Empfindungsfähigkeit für die Schwere der
Verletzung eines idealen Interesses eingebüßt, denn ohne diesen Umstand wären
in der That viele Urteile, besonders solche, welche sich auf die Bestrafung von
Beleidigungen beziehen, durchaus unverständlich. Auch das hat Fürst Bismarck
seiner Zeit im Reichstage hervorgehoben, als er bemerkte, daß der Richter, der
für die verschiednen Abstufungen der Verbrechen gegen das Vermögen ein so
feines Gefühl besitze, bei der Bestrafung der Beleidigung und des Widerstandes
gegen die Staatsgewalt dieser Eigenschaft so sehr entbehre. Die Erfahrungen,
welche seit diesem Ausspruch unsers großen Staatsmannes gemacht worden sind,
bestätigen seine Nichtigkeit in vollem Umfange. Es ist kein Wunder, wenn in
dem letzten Jahrzehnt die Zufriedenheit mit der Thätigkeit der Strafjustiz nicht
gestiegen ist, es ist kein Wunder, wenn angesichts der Bestrafung der Beleidigungen
der Selbstschutz der Ehre mittels des Zweikampfes sich in weitesten Maße aus¬
breitet und ungeachtet strenger Strafen in den Kreisen, in denen man ein be¬
sonders entwickeltes Ehrgefühl besitzt, in dauernder Zunahme begriffen ist.
Die privatrechtliche Schulung lehrt den Juristen, nur solchen Rechtsverhält¬
nissen Beachtung zu schenken, welchen ein Vermögenswert eigen ist; ein Recht,
dessen Wert nicht in Geld ausdrückbar ist, giebt es für die Mehrzahl der Privat-
rcchtsjnristcn nicht, für Rechte, denen nur ein idealer Wert beiwohnt, ist in
der Mehrzahl der Hand- und Lehrbücher des Privatrechts kein Platz.
Eine» klassischen Beweis für diese einseitige vermögensrechtliche Anschauung,
welche in der Rechtswissenschaft die Herrschaft besitzt, bietet namentlich auch die
Behandlung, die das litterarische und künstlerische Urheberrecht erfahren hat.
Hervorragende Juristen haben die Ansicht vertreten, daß die Verletzung dieses
Rechtes nur unter dem Gesichtspunkte der Beeinträchtigung der vermögens¬
rechtlichen Interessen des Urhebers zu verfolgen sei, während es doch ans der
Hand liegt, daß dieser nicht nur ein vermögensrechtliches, sondern mich ein
ideales Interesse daran besitzt, daß kein Unberufner sich die Ergebnisse seines
Schaffens aneigne. Die ausschließliche Beschäftigung mit diesen Anschauungen
verfehlt nicht, dem Richter schließlich die Überzeugung beizubringen, daß das
Vermögen das wichtigste und vorzüglichste Nechtsgut bilde und seine Verletzung
demgemäß am schärfsten zu ahnden sei, und so ist es erklärlich, daß in unserm
Volke, welches doch stets den Anspruch darauf erhoben hat, dem Idealismus
und der idealen Lebensanschauung in Höheren Maße Treue zu bewahren als
irgend ein andres Volk, daß in ihm sich eine Rechtsbildung hat Geltung ver¬
schaffen können, die den Wert idealer Nechtsgütcr geringer achtet als den
von Hab und Gut — auch ein Zeichen des Einflusses, den der Materialismus
und Kapitalismus auf das Denken und Fühlen unsrer Zeit ausübt.
Die einseitige privatrechtliche Ausbildung beraubt den Juristen aber nicht
nur der Fähigkeit, den Wert der verletzten Nechtsgütcr in sachgemäßer Weise
zu bestimmen, sondern sie verhindert ihn auch, sich die Kenntnisse anzueignen,
welche für den Strafrichter so unbedingt notwendig sind, und auch dieser Punkt
ist für die Erklärung der unbefriedigender Rechtspflege anzuführen, unter der
wir leiden. Wer sich die privatrechtliche Denlungsweise ausschließlich angewöhnt
hat, ist außer stände, einen Verbrecher so zu beurteilen, daß sowohl seine wie
der Gesellschaft Interessen ihre Berücksichtigung finden. Professor von Liszt hat
diesen Punkt in seinem Vortrage über die Reform des juristischen Studiums sehr
treffend erörtert. „Die Strafrechtspflege — sagt er — stellt neue und wesentlich
andre Anforderungen an den Richter, Staatsanwalt und Verteidiger. Soll sie
ihre hohe und schwere Aufgabe erfüllen, die Rechtsgenossen und zwar die Ge¬
samtheit derselben wie jeden Einzelnen zu schützen gegen verbrecherische Angriffe,
so ist für die an ihr beteiligten eine dürftige Kenntnis der Strafgesetze, eine
gewisse formalistische Gewandtheit in Auslegung und Anwendung der Rechts¬
normen in keiner Weise genügend. Der strafrechtliche Praktiker muß in der
Seele des Verbrechers wie in einem offnen Buche lesen können, er muß genau
bekannt sein mit all den dunkeln Seiten des gesellschaftlichen Lebens, bewandert
in der eigentümlichen, fast ständisch geschlossenen Gliederung des berufsmäßigen
Verbrechertums, er muß die Strafe erkannt haben als eines der staatlichen
Sicherungsmittel, das neben gar manchem andern der planmäßigen und zielbe¬
wußter Bekämpfung des Verbrechens zu dienen bestimmt ist. Psychologie und
Psychiatrie, Kriminalstatistik und die weitverzweigten Gebiete des Gefängnis-
Wesens müssen ihm durchaus geläufig sein, soll er nicht zeitlebens ein Stümper
bleiben, der vor den Geschworenen nichts voraus hat, als etwas Routine."
Entspräche die Ausbildung der deutschen Strafrichter diesen Anforderungen, so
dürfte der Strafschutz wohl in geringerm Maße zu Klagen Anlaß geben,
so dürften Urteile, welche der Ansicht sind, mit einer Geldstrafe von zehn oder
zwanzig Mark eine Genugthuung für eine Ehrenkränkung zu geben, nicht in so
unermeßlicher Zahl vorkommen, wie es der Fall ist. Zur Zeit entspricht die
wissenschaftliche Fähigkeit und Ausbildung eines großen Teiles der deutschen
Strafrichter durchaus nicht den Anforderungen, welche die Strafrechtswissen-
schaft an sie stellen muß, und es ist deshalb nur natürlich, wenn die Straf¬
justiz so lahm und altersschwach ist, daß sich ihr gegenüber die Unzufriedenheit
in einer Stärke geltend macht, wie kaum zuvor. Nicht eher werden wir zu
einer gesunden, den Bedürfnissen Rechnung tragenden Justiz gelangen, als bis die
Einseitigkeit der privatrechtlichen Bildung beseitigt ist, nicht eher wird die Straf-
rechtspflege wieder das sein, was sie sein sollte, aber schon lange nicht mehr ist,
als bis unsre Richter sich mit dem Gedanken vertraut gemacht haben, daß das
öffentliche Recht nicht dazu da ist, neben dem Privatrecht die Rolle des Aschen¬
brödels zu spielen, sondern auf Gleichberechtigung mit diesem im vollsten Maße
Anspruch hat. Wir denken zu gut von der Mehrheit unsrer Richter, als daß
wir annehmen könnten, mich sie huldigten jener sinnlosen und kindischen Auf¬
fassung, der man bei ältern Ncchtscmwnlteu nicht selten begegnet, daß die privat-
rechtlichen Wissenszweige das juristische Denken in höherm Grade und deshalb
auch viel schärfere Köpfe beanspruchten als die öffentlich-rechtlichen. Über die
Dummheit, welche sich in dieser Meinung verkörpert, ein Wort zu verlieren,
wäre eine Versündigung gegen den gesunden Menschenverstand; bezeichnend ist
es. daß gerade diejenigen Herren sie mit Vorliebe vertreten, welche im öffentlichen
Rechte etwa die Kenntnisse einer „höhern Tochter" besitzen. Wenn aber solche
kindische Anschauungen eine gewisse Verbreitung genießen, dann muß mit umso
größerer Entschiedenheit der ausschließlichen Beschäftigung mit dem Privat¬
rechte entgegengetreten und die Berücksichtigung des öffentlichen Rechtes in weit
größerm Umfange verlangt werden. So lange deutsche Strafgerichte der Ansicht
sind, ein Verbrechen könne unter demselben Gesichtspunkte beurteilt werden wie
ein Amtsgcrichtsprozeß, so lange man nicht einsieht, daß zur Ausübung der
Strafjustiz etwas mehr gehört, als sich in den Erläuterungen des Strafgesetz¬
buches von Olshausen und Oppenhoff zurechtzufinden, wird der notwendige
Umschwung in der Strafrechtsübung nicht eintreten.
s wird zwar jetzt gegen mancherlei Krankheiten mit mehr oder
weniger Erfolg, zum Teil auch mit dem geraden Gegenteil eines
Erfolges, eine vorbeugende Einimpfung versucht; die Krankheit
aber, gegen welche regelmäßig mit einer Impfung angekämpft
wird, sind die Menschenblattern oder die schwarzen Blattern.
In der Sprache des gewöhnlichen Lebens ist daher der Begriff „impfen" gleich¬
bedeutend mit der Einimpfung der Schutzpocken zum Schutz gegen das Blattern-
gift geworden, wie sie im Orient schon seit Jahrhunderten geübt und von Jenner
zu Ende des vorigen Jahrhunderts auch für das Abendland eingeführt worden
ist. Nur von dieser Impfung und von der dnrch die Gesetze angeordneten Vor¬
nahme derselben soll auch im nachstehenden die Rede sein.
Es giebt eine Anzahl Personen, welche das Impfen verwerfen. So hat
sich namentlich in Osterreich eine thätige Schule von Jmpfgegnern gebildet,
welche ihre Wirksamkeit auch auf die angrenzenden Länder und namentlich auf
das Königreich Sachsen erstreckt. Da ist es denn zunächst von höchstem Interesse,
das; die statistischen Angaben, welche von den Anhängern dieser Schule, um
die Schädlichkeit der Impfung nachzuweisen, vorgebracht werden und welche
namentlich von Keller zusammengestellt worden sind, wie I. Körösy in Budapest*)
nachweist, auf willkürlich, ja wir dürfen sagen absichtlich gefälschten Zahlen beruht.
Wie die Mehrzahl der deutschen Bundesstaaten, so hat sich aber auch das
deutsche Reich auf die Seite derer gestellt, welche die vorsorgliche Impfung der
Schutzpocken im öffentlichen Interesse verlangen. Daher ist für den jetzigen
Rechtszustand im deutschen Reiche das Reichsimpfgesetz vom 8. April 1874
maßgebend, dessen wesentliche Bestimmungen ich mit kurzen Worten im folgenden
wiedergebe, wobei ich mich möglichst an den Wortlaut des Gesetzes halte.
Darnach soll der Impfung mit Schutzpocken unterzogen werden: 1. jedes
Kind vor dem Ablauf des auf sein Geburtsjahr folgenden Kalenderjahres, wenn
es nicht die natürlichen Blattern überstanden hat; 2. jeder Zögling einer öffent¬
lichen Lehranstalt oder einer Privatschule, mit Ausnahme der Sonntags- und
Abendschulen, innerhalb des Jahres, in welchem der Zögling das zwölfte Lebens¬
jahr zurückgelegt hat, wenn er nicht in den letzten fünf Jahren die natürlichen
Blattern überstanden hat oder mit Erfolg geimpft worden ist.
Kann der Jmpfpflichtige ohne Gefahr für Leben und Gesundheit nicht geimpft
werden, so ist er binnen Jahresfrist nach Aufhören des Zustandes, welcher diese
Gefahr begründet, der Impfung zu unterziehen. Eine erfolglos gebliebene
Jmpfung ist spätestens im nächsten Jahre und, wenn sie dann wieder erfolglos
bleibt, im dritten Jahre zu wiederholen.
Jede ohne gesetzlichen Grund unterbliebene Impfung ist binnen einer von
der zuständigen Behörde zu setzenden Frist nachzuholen.
Eltern, Pflegeeltern und Vormünder sind gehalten, den Nachweis zu führen,
daß die Impfung ihrer Kinder und Pflegebefohlenen erfolgt oder aus einem
gesetzlichen Grunde unterblieben ist. Die Vorsteher von Schulanstalten, deren
Zöglinge dem Impfzwang? unterliegen, haben bei der Aufnahme von Schülern
festzustellen, ob die gesetzliche Impfung erfolgt ist, und bei impfpflichtig werdenden
Schülern dafür zu forgen, daß der Jmpfpflicht genügt werde, auch beim Unter¬
bleiben einer Impfung auf deren Nachholung zu dringen.
Eltern, Pflegeeltern, Vormünder, Schulvorstände und Ärzte sollen, wenn
sie es unterlassen, den gedachten Verpflichtungen nachzukommen, mit einer Geld¬
strafe oder mit Haft gestraft werden.
Hiernach ist nicht zu bestreiten, daß das Jmpfgesetz verlangt, jeder Deutsche
solle zweimal in seinem Leben mit Erfolg geimpft werden. Fraglich ist nnr,
wie diese Bestimmung durchgeführt werden soll, und diese Frage in der Praxis
zum Austrag zu bringen und alle Folgen meiner Thätigkeit gezogen zu sehen,
war ich im Laufe des letzten Jahres berufen.
In meinem Polizeibezirke hatte sich ein Vater mehrerer Kinder beharrlich
der Impfung entzogen, und die gegen ihn alljährlich erkannten Polizeistreifen
waren erfolglos geblieben: er stellte sich auf den weiter unten noch darzulegenden
Löweschen Standpunkt einer Steuer als Abfindung für Gesetzesübertretungen.
Er wandte sich dann an den Minister der Medizinalangelcgenheiten und bat um
Dispensation vom Jmpfzwcmge, sowie um Aufhebung des letztern, was ihm natur-
lich abgeschlagen wurde, und endlich mußte ihm nach den obigen Ansichten an¬
gedroht werden, daß die Durchführung der Impfung seiner Kinder erzwungen
werden würde. Die dagegen erhobenen Beschwerden wurden in allen Instanzen
zurückgewiesen, und die Impfung der Kinder wurde vollzogen. Da eine hiergegen
erhobene Beschwerde bei der dienstlich vorgesetzten Behörde von dieser wieder ab¬
gewiesen wurde, so machte der betreffende Familienvater den Versuch, die Ent¬
scheidung der Gerichte anzurufen, indem er gegen die beteiligten Beamten und
den Jmpfarzt Strafantrag wegen Amtsmißbrauch, Körperverletzung n. s. w.
stellte und diesen Antrag, nachdem er vom Staatsanwalt und Oberstaatsanwalt
zurückgewiesen worden war, nach § 170 der Strafprozeßordnung bei dem Ober¬
landesgericht wiederholte. Auch dieser Versuch schlug fehl, indem u. a. der
Oberstaatsanwalt in seinem vom Oberlandesgcricht einfach bestätigten Bescheide
dahingestellt sein ließ, ob die Frage der Zulässigkeit der Zwangsimpfung von
den Justizbehörden auf dem Wege der Rechtsprechung zu entscheiden sei und
nicht vielmehr lediglich der Entscheidung der Verwaltungsbehörden unterliege.
Der Gedankengang aber, auf den ich selbst und meine vorgesetzten Be¬
hörden zu unsern Entscheidungen kamen, war folgender.
Der Entwurf des Jmpfgesetzes, den der Bnndesrat dem Reichstage vor¬
legte, enthielt in Z 14 die Bestimmung, daß beim Ausbruch der Blattern¬
krankheit durch die zuständige Behörde angeordnet werden könne, daß alle Ein¬
wohner jedes von der Krankheit befallenen Ortes oder ein Teil derselben ohne
Rücksicht auf frühere Impfungen binnen einer bestimmten Frist sich der Impfung
unterziehen müssen, und drohte gleichzeitig in § 16 bei Nichtbefolgung der amt¬
lichen Aufforderung zur Vornahme der Jmpfung oder Wiederimpfung Er¬
zwingung derselben durch Zuführung zur Impfstelle an.
Bei diesen Paragraphen setzte der Widerspruch gegen das Jmpfwesen bei
den Rcichstagsverhandlungcn wesentlich ein. Z 14 der Vorlage, betreffend den
Impfzwang im Falle einer Epidemie, wurde in der zweiten Lesung nach langer
Debatte mit dem Zusatz angenommen, daß die Versäumung dieser Jmpfung
nicht Zwaugsimpfuug, sondern nur eine Geldstrafe nach sich ziehen solle. In
dritter Lesung wurde aber dieser Paragraph vollständig gestrichen, sodaß außer
für Kinder im ersten Jahre nach ihrem Geburtsjahre und im zwölften Lebens¬
jahre ein Impfzwang für niemand besteht, und hiermit sind, da nach Art. 2
der Reichsverfassung das Reichsrecht dem Landrechte vorgeht, alle etwa in den
einzelnen Landesgesctzgebungcn enthaltenen Bestimmungen, welche für Erwachsene
überhaupt oder wenigstens zur Zeit von Epidemien Impfzwang vorschreiben,
aufgehoben.
Anders verhält es sich mit § 15 des Entwurfs, welcher die Zwangs¬
impfung ausdrücklich vorschrieb. Dieser Paragraph ist in der zweiten Beratung
vollständig durch den Reichstag beseitigt worden, aber es ist in das von der
Negierung angenommene Gesetz keine Bestimmung eingefügt worden, welche die
Zwangsimpsuug ausdrücklich für unzulässig erklärte. Demnach wäre nach dem
Wortlaut des Gesetzes die Zulässigkeit nicht ausgeschlossen. Will man aber
nach der jetzt beliebten Methode zur Erläuterung der Gesetze auf die Debatten
des Reichstages zurückgreifen, so kommen nur die Reden der Abgeordneten
Löwe, Laster, Abeken und Merkle in Betracht. Löwe sprach sich in erster und
zweiter Lesung dahin aus, daß die Anordnung der Zwangsimpfnng zwar ge¬
setzlich zulässig, aber nicht empfehlenswert sei. Laster sagte in der Debatte über
§ 14 des Entwurfs (welcher die Zwangsimpfung Erwachsener für zulässig er¬
klärte): „Wenn wir die Vorführung gestatten bei minderjährigen Personen, so
ist dies eben bloß deswegen gerechtfertigt, weil wir annehmen, daß diejenigen,
denen sie zur Pflege empfohlen sind, nicht ihrer Pflicht genügen, und der Staat
tritt an die Stelle der Väter und Pfleger, und wir setzen vornns, daß die Un¬
mündigen freiwillig die Impfung an sich vornehmen lassen." Er sprach sich
also für die Zwangsimpfung gegenüber Minderjährigen aus und verlangte sogar,
daß der Staat für sie eintrete zum Schutze gegen ihre pflichtvergessenen Eltern
und Pfleger. Auch Abeken sprach sich in diesem Sinne aus, indem er sagte:
„Soviel wenigstens glaube ich, daß mancher, der sich, wenn auch mit schwerem
Herzen, für die zwangsweise Impfung der Minderjährigen entschieden hat, sich
schwerlich mit § 14 ^nämlich der Zwcmgsimpfnng Erwachsenes einverstanden
erklären wird."
Wurde trotzdem, daß eigentlich niemand gegen § 15, soweit dieser die
Zwangsimpfung der Kinder anordnete, sprach, diese vielmehr von den auf¬
getretenen Rednern als zulässig erklärt wurde, dieser Paragraph des Entwurfs
beseitigt, so kann man nicht annehmen, daß der Reichstag die Zwangsimpfnng
der Kinder verwerfen wollte, sondern höchstens, daß man eine darauf abzielende
Bestimmung für unnötig hielt, da ja der Impfzwang der Kinder an sich fest¬
stand; namentlich muß man dies von Laster annehmen, der, obgleich er sich,
wie gezeigt, für den Impfzwang gegenüber Kindern und Schülern ausgesprochen
hatte, doch gegen H 15 des Entwurfs stimmte. Daß man diesen Z 15 be¬
seitigte, erklärt sich daraus, daß man damals den Z 14 über den Impfzwang
für Erwachsene noch nicht aus dem Gesetz beseitigt hatte — es handelt sich
immer um die zweite Lesung —, und da man für diese Erwachsenen die Zwangs¬
impfung beseitigt hatte, so mußte Z 15 fallen; man hatte höchstens die Wahl,
ob man ihn ausdrücklich für die Kinder aufrecht erhalten oder als überflüssig
ganz streichen wollte. Man wählte das letztere, indem man davon ausging,
daß, da bei der Festsetzung des Impfzwanges für Kinder und Schüler die
Zwangsimpfung nicht ausgeschlossen war (im Gegensatz zu dem damals an¬
genommenen § 14 der Vorlage), sie bei diesen unter Berücksichtigung des K 14
zulässig und eine Bestimmung darüber unnötig sei.
In der dritten Lesung hielt dann wieder Löwe eine Rede, welche von den
Jmpfgegnern als das Palladium bezüglich der Auslegung des Jmpfgesetzcs,
wenn auch mit Unrecht, angesehen wird. Er sagte nämlich: „Von einem abso¬
luten Zwang der Impfung ist schon gar nicht mehr die Rede, denn der Zwang,
wie er nach den Veränderungen der zweiten Lesung erscheint, ist, wenn Sie
so wollen, nichts weiter als eine Steuer, die auf das Nichtimpfen gelegt ist, es
sind bloß Geldstrafen, die von dem Richter je nach den Verhältnissen bemessen
werden können, also der absolute Zwang existirt nicht." Diese Rede fand aber
keinen Wiederhall im Reichstage. Merkte erklärte vielmehr das Gesetz nach wie
vor als ein Jmpfzwangsgesetz, welches der Zwang „wie ein roter Faden von
Anfang bis zu Ende" durchziehe. Löwe begründete dann den Antrag, das
Gesetz nicht als ein solches „über den Impfzwang" zu bezeichnen, sondern ihm
die Überschrift „Jmpfgcsetz" zu geben, nicht etwa damit, daß der Impfzwang
beseitigt sei, sondern damit, daß der Impfzwang nur einen Teil desjenigen aus¬
mache, was das Gesetz regeln wolle, dus Gesetz dagegen das ganze Jmpfwesen
regete, und daher die Bezeichnung „Jmpfgcsetz" zutreffender sei, eine Äußerung,
der der Vertreter des Bundesrath, Staatsminister Delbrück, welcher sich zu allen
übrigen erwähnten Bemerkungen vollkommen schweigend Verhalten hatte, aus¬
drücklich zustimmte.
sonach dürfte für den Geltungsbezirk des Neichsimpfgesetzes nachgewiesen
sein, daß die Zwaugsimpfnng für Kinder und Schüler nicht verworfen, sondern,
wenn auch nach der oben gegebenen Entstehungsgeschichte des Gesetzes nur still¬
schweigend, zugelassen ist. Das preußische Partikularrecht aber gestattet sie aus¬
drücklich, ohne, was nach der Reichsverfassung unzulässig wäre, damit in das
Gebiet des Neichsimpfgesetzes einzugreifen, sondern indem sie es erläutert.
Ich habe oben gezeigt, daß (in § 4 des Jmpfgesetzes) vorgeschrieben ist,
eine gesetzwidrig unterlassene Impfung solle innerhalb einer von der zuständigen
Behörde zu bestimmenden Frist nachgeholt werden; es ist also den Behörden
aufgegeben, diese Nachimpfung zu bewirken. Nun sollen nach § 132 des preußi¬
schen LandesverwaltnngSgesctzes die (in diesem Falle zuständigen) Ortspolizei-
bchördcu die von ihnen in Ausübung ihrer obrigkeitlichen Gewalt getroffenen,
durch ihre gesetzlichen Befugnisse gerechtfertigten Anordnungen durch Zwangs¬
mittel durchführen. Wenn es möglich ist, die zu erzwingende Handlung
durch einen dritten vornehmen zu lassen, soll es auf diesem Wege geschehen;
wenn dies unmöglich ist und der Verpflichtete die Kosten der Herstellung durch
einen Dritten nicht zahlen kann oder wenn eine Unterlassung erzwungen werden
soll, ist es durch Androhung von Geld- oder im Uuvermögensfalle von Haftstrasen
zu erwirken; wenn es dagegen endlich feststeht, daß die Anordnung auf einem
andern Wege unausführbar ist, soll unmittelbarer Zwang angewandt werden.
Daß die Impfung von der Polizeibehörde erzwungen werden soll, steht fest; es
ist sicher, daß die Handlung nicht durch einen Dritten vorgenommen werden kann,
von der Erzwingung einer Unterlassung kann man auch nicht reden, folglich
bleibt nur der unmittelbare Zwang übrig, der anch nicht etwa dadurch ausge-
schlössen wird, daß die Handlung durch ein Strafgesetz bereits mit Strafe be¬
droht ist, sonst würde man auf den Zustand kommen, daß man alle gesetzlichen
Vorschriften übertreten könnte, vorausgesetzt, daß man, wie sich Löwe ausdrückt,
dafür eine Steuer in Gestalt der angedrohten Strafe zahle. Einer solchen An¬
sicht wird wohl heutzutage niemand mehr beistimmen, und es muß deshalb, wie
dies auch das Oberverwaltuugsgericht anerkannt hat, überall der unmittelbare
Zwang ausgeübt werden, wo es sich um die Beseitigung eines dauernden Zu¬
standes handelt, dessen Fortdauer für das Gemeinwohl gefährlich ist. Dieser
Fall liegt vor, wenn ein zur Impfung verpflichteter, dessen Verpflichtung im
öffentlichen Interesse besteht, der Impfung dauernd entzogen wird, und somit
erscheint die Zwangsvollziehung der Impfung nur als eine folgerichtige Durch¬
führung der Bestimmungen des Jmpfgesetzcs und des preußischen Landesverwal-
tnngsgesetzes.
Da die Frage für viele von großem Interesse sein wird, so glaubte ich
diese Angelegenheit hier mitteilen zu dürfen.
WHss
MWn der letzten Zeit ist die Litteratur der Aufzeichnungen von Er¬
lebnissen und Beobachtungen vorzüglich durch Politiker sächsischer
Herkunft bereichert worden; auf die Memoiren des Diplomaten
Vitzthum folgten die des Grafen Beust, jene ein verhältnismäßig
objektiv gehaltener Rückblick auf Erfahrungen des Verfassers in
seiner Eigenschaft als Vertreter des sächsischen Hofes bei verschiednen Gro߬
mächten, diese eine Schrift, die neben der Darstellung mich vielfach polemische
Zwecke, Angriffe auf die deutsche Politik Preußens und Rechtfertigung der geg¬
nerischen, deren begabtester Vertreter der Verfasser war, im Auge hatte. Beide
Werke enthielten mancherlei Interessantes, beide waren teilweise durch Mitteilung
von neuen Thatsachen wertvoll für den Geschichtschreiber, beide auch vortrefflich
in der Form, in welcher der obersächsische Stamm sich ja immer auszeichnete.
Jetzt ist zu ihnen ein dritter Memoirenschreiber desselben getreten, und zwar
kein geringerer als ein regierender Fürst, was seit Friedrich dem Großen unsers
Wissens nicht wieder vorgekommen ist. Unter dem Titel: Aus meinem Leben
und aus meiner Zeit giebt Herzog Ernst II. von Sachsen-Koburg-
Gotha (Berlin, Wilhelm Hertz) ein, wie wir hören, auf fünf starke Bände be¬
rechnetes Werk heraus, dessen erster uns vorliegt.
Fragen wir zunächst, was die seinerzeit vielgenannte Thüringer Hoheit zu
diesem Unternehmen bewogen hat. Das Vorwort enthält darüber in offner,
manche würden sagen naiver Weise genügende Auskunft. Der Verfasser ist
überzeugt, „daß in unsrer vielgeschäftigen, den Erfolg der Dinge oft nur äußerlich
beurteilenden Zeit der Mann der That mehr als jemals das Bedürfnis haben
muß, seinen Standpunkt und seinen Anteil am politischen Leben nicht ganz ver¬
dunkelt zu sehen. ... In den Erzählungen der nachgebornen wird nur derjenige
hoffen können, einen sichern Platz zu behaupten, welcher dafür Sorge getragen
hat, daß von seinen Bestrebungen schriftliche Kunde bestehe. Bei der Lektüre
von Memoiren und Darstellungen der letzten Dezennien war ich zuweilen er¬
staunt, Persönlichkeiten, von denen ich die ganz bestimmte Erinnerung hatte, daß
gewisse Ereignisse ihrer Initiative zu danken waren, gar nicht oder höchst un¬
genügend erwähnt zu finden.. . . Das konstitutionelle Prinzip verschweigt die
Handlungen der Krone aus Ehrfurcht, und die Geschichte verschweigt zuweilen
die Träger von Kronen aus Prinzip. Und so kann es nicht fehlen, daß man
in Überlieferungen und Erzählungen der Gegenwart nicht selten an die ge¬
waltige Bedeutung des Herrn Nemo in der Welt erinnert wird; und dieser
niemand tritt in dem Epos der neuesten Geschichte meistens hervor, wenn
Fürsten und Regenten eine persönliche Rolle spielen. .. . Ich kann mich nicht
bestimmt finden, mir mein Recht verkümmern zu lassen, die Dinge darzustellen,
wie ich dieselben erlebt, empfunden und mitbewirkt habe. Mir war ein halbes
Jahrhundert hindurch Gelegenheit geboten, im Vordertreffen zu stehen, ich habe
vieles erfahren, die Ereignisse scharf beobachtet, und kein wirklicher Kenner der
Zeit dürfte meinen bescheidnen Anteil an den Gestaltungen unsers Vaterlandes
in Zweifel ziehen wollen." Man braucht nicht zwischen den Zeilen zu lesen,
um diese Sätze als Variationen auf das Bibelwort zu erkennen: Ihr sollt euer
Licht uicht unter den Scheffel stellen, der Verfasser ist sich bewußt, ein „Manu
der That" zu sein, lauge Zeit im Vordertreffen gestanden, zu gewissen Ereig¬
nissen die Initiative ergriffen zu haben, er findet das nicht anerkannt, er glaubt,
daß dem abgeholfen werden müsse, und er übernimmt diese Abhilfe selber. Das
ist ganz einfach; nur setzt dabei in Verwunderung, daß, wenn der Verfasser
seinem Anteil an den Gestaltungen unsers Vaterlandes wirklich als bescheiden an¬
sieht, er zu dessen Schilderung mehrere starke Bände für nötig hält. Freilich
umfaßt der erste, welcher in seine» fünf Büchern die Zeit vom Eintritte des
Herzogs ins Leben (1818) bis zu den großen Enttäuschungen behandelt, die
mit dem Gange Preußens nach Olmütz endigten, auch mancherlei andre Mit¬
teilungen, aber das Bestreben des Verfassers, seine Mitwirkung bei den Dingen
bestens zu beleuchten, liefert doch den roten Faden, der durch alles hindurch
geht, die Hervorhebung seiner Verdienste um die nationale Sache und seiner
Stellung zum Liberalismus giebt sich fast auf jedem Bogen als erstes Herzens¬
bedürfnis kund. Ja an einigen Stellen möchte man beinahe zweifeln, daß er
seine Leistungen wirklich für bescheiden halte. S. 13 berichtet er: „Es war in
Versailles, wo die an jenem Tage versammelten Fürsten unmittelbar vor dem
Beginn der weltberühmten Feierlichkeit öder Kaiserproklamation^ sich um den
Kaiser versammelt hatten. Als er mich begrüßte, sprach er öffentlich die fol¬
genden Worte: »Ich vergesse nicht, daß ich die Hauptsache des heutigen Tages
deinen Bestrebungen mit zu danken habe.« Er bezeichnete damit die Thatsache,
daß das Einheitsrvcrk nie gelungen wäre, wenn nicht eine Anzahl von ge-
sinnungstreuen Männern durch ein halbes Leben die Bausteine zusammengetragen
Hütte." Wir bezweifeln, daß der Kaiser das habe sagen wollen, denn die
„Volkspolitik" dieser „gesinnungstreuen Männer," die Politik der Turner-,
Schützen- und Süngerfcste und des Nativnalvereins hatte nur mit luftigen
Bausteinen hantirt, sich völlig ohnmächtig gezeigt und sich zuletzt in der
Schleswig-holsteinischen Sache geradezu blamirt, als das Einiguugswerk von
andern Händen im Ernste begonnen wurde.
Aber genug von diesem Thema. Gleichviel, wie hoch der Verfasser den
Wert und Erfolg seiner Bemühungen um den nationalen Fortschritt anschlägt,
seine Schrift enthält reichlich bedeutsame Beiträge zum Verständnisse der neuesten
deutschen Geschichte, sowie mancherlei neue Züge von Persönlichkeiten, die darin
mittelbar oder unmittelbar mitwirkten. Der Herzog hat sich mit seiner Arbeit
Mühe gegeben, und es stand ihm dabei in seiner Eigenschaft als Fürst und
Mitglied einer vielfach einflußreichen Familie auch eine Fülle persönlicher Er¬
innerungen sowie eine reiche Korrespondenz aus hoher Sphäre zu Gebote. Des¬
gleichen dienten ihm für seine persönlichen Erlebnisse seine Tagebücher als zu¬
verlässiger Leitfaden. Wir können natürlich von dem, was er ans Grund dieses
Materials im ersten Bande — beiläufig nicht immer glücklich und namentlich
mit vielen Wiederholungen — zusammengestellt hat, nicht alles berücksichtigen,
sondern nur die Partien, welche uns als besonders interessant erscheinen, und
auch davon nur eine Auswahl.
Das erste Buch, „Jugendjahre," übergehen wir. Wir bemerken nur, daß es
in den: Kapitel über das Haus Koburg in England und Portugal beachtenswerte
Stellen über den Gemahl der Königin Viktoria und über den der Königin
Donna Maria, sowie über diese selbst enthält, und einen Brief des Königs
Leopold von Belgien bringt, der, vom 1ö. September 1840 datirr, dem Fürsten
Metternich auseinandersetzt, daß Ludwig Philipp nicht ernstlich an Krieg denke,
und ihm Ratschläge für einen diplomatischen Ausgleich erteilt, die dann befolgt
wurden. Das zweite Buch, „Vor der Revolution," beschäftigt sich u. a. aus¬
führlich mit dem diplomatischen Kampfe der Thüringer Durchlauchten von 1844
um den Titel „Hoheit," dessen sie sich seitdem erfreuen, und bringt eine Cha¬
rakteristik des Prinzen Albert und des bekannten Familienrates der Koburger,
Baron Stockmar. Dann folgt eine Darstellung des Kampfes, den der liberale
Herzog Ernst mit den Konservativen seiner Ländchen bei der Einführung von
Reformen zu bestehen hatte, und daran schließen sich Betrachtungen über die
Verfassnngsabsichteu, mit denen Friedrich Wilhelm der Vierte von Preußen in
den ersten Jahren seiner Regierung umging, wobei ein charakteristischer Brief
Prinz Alberts an ihn, in welchem er ungestüm aufgefordert wird, den damals
drohenden Umsturz der hessischen Verfassung zu verhindern und bei sich selbst
„die bemittelten und intelligenten Teile des Volkes, d. h, das eigentliche Volk,
durch vertrauensvolle Zulassung zur Teilnahme an der Verwaltung an die
Negierung zu stellen," da nur so dem Andrange des Radikalismus wirksam zu
begegnen sei. Weiterhin hören wir: „Die ersten Anregungen des Königs zur
Erwägung der deutscheu Frage datirten bei meinem Bruder von seinem Aufent¬
halt mit der Königin in Koburg und Gvthcr im August und September 1845,"
wo Beratungen über die deutsche Frage stattfanden, denen auch der Großherzog
von Baden und sämtliche sächsische Herzöge beiwohnten. „Schon 1846 drängte
Albert den König, endlich die Bahnen der heiligen Allianz zu verlassen und den
modernen Staatsgedanken Raum zu geben. Allmühlich ging er spezieller in die
deutschen Verfassungsfragen ein, und endlich schickte er dem Könige das tief-
eingreifende Memorandum vom 11. September 1847," in welchem er „Aus¬
bildung volkstümlicher Regierungsformen und Herstellung eines einigen Deutsch¬
lands" empfahl. „Die Vorschläge der Denkschrift zur Herbeiführung dieser Ziele
waren sehr gemäßigt und im ganzen durchaus praktisch. Über das Verhältnis
Österreichs zu einer Bundesverfassung, an deren Spitze Preußen zu stehen hätte
Kie Hauptsache^, war zwar keine volle Klarheit zu erlangen, da eine radikale
Ausscheidung der österreichischen Bundesländer noch gefährlich und unthunlich
erschien, aber der Hauptgedanke des Memorandums, daß es Buudesangelegen-
hcitcn gebe, welche eine schärfere Einheit der Institutionen verlangen, war im
Grunde doch derselbe, an welchem alle Politiker in den nächsten Jahren arbei¬
teten, und welcher für die Entwicklung Deutschlands wirklich maßgebend geworden
ist." Dieser Gedanke war aber auch keineswegs neu und in dieser Allgemeinheit
und Unbestimmtheit so wenig brauchbar, daß dem Prinzen daraus nicht das
Verdienst gemacht zu werden braucht, das ihm hier beigelegt wird. Immerhin
wird man seinen guten Willen und seine Rührigkeit in der Sache anerkennen
dürfen, obwohl er beim Könige damit nichts erreichte. Dieser „dachte nicht
anders, als daß er es dahin bringen müßte, die Reform des deutschen Bundes
gleichsam im Auftrage des österreichische,: Kaisers auszuführen. Ja er gefiel
sich sogar in der Redensart: »Ich bin nur dazu da, dem Kaiser von Österreich
den Steigbügel zu halten.« Wer aber die österreichischen Zustände kannte,
mußte sich sagen, daß für jede Nachgiebigkeit und Bereitwilligkeit in Betreff der
deutschen Bundesreform in jenem Staate nicht nur das Wollen, sondern auch
die Möglichkeit fehlte," was dann ausführlich dargethan wird.
Das dritte Kapitel des zweiten Buches, das von Spanien und Portugal
in den letzten vierziger Jahren handelt, in deren Angelegenheiten Herzog Ernst
sich ebenfalls zu thun machte, glauben wir wieder beiseite lassen zu können.
Dagegen bringt das dritte Buch, dus sich mit Erinnerungen aus den Jahren
1848 und 1849 beschäftigt, namentlich in seinem ersten Abschnitte eine Anzahl
von Bildern und Berichten, welche ungemein lebendig veranschaulichen, wie die
damalige Bewegung in den thüringischen Kleinstaaten beschaffen war, und von
denen einige, nach eigner Beobachtung des Herzogs entworfen, in ihrer Art
kleine Kabinetsstücke genannt werden müssen. Hier erscheint der rührige Fürst
sowohl als Handelnder wie als Erzähler ganz in seinem Elemente, während
uns, wenn er sich mit hoher Politik befaßt, in der Regel zu Mute ist, als ob
er sich hier außerhalb seines eigentlichen Berufes befände und mehr oder minder
als Dilettant höhern Stils urteilte und arbeitete. In den ersten Märztagen
von 1848 hielt jene Bewegung sich in den Landen des Herzogs noch in den
Schranken der Mäßigung und unterthäniger Loyalität, wie die S. 197 ff. mit¬
geteilte blühend stilisirte Adresse der Koburger zeigt. Aber bald wurde es
wesentlich anders, und antimonarchische, sozialistische und anarchische Bestre¬
bungen machten sich ungestüm bemerkbar. Zahlreiche Volksversammlungen
wurden abgehalten, von allen Seiten regnete es Petitionen und Resolutionen,
man forderte sofortige Beseitigung aller Feudallasten, der Ständeunterschiede,
des erblichen Rechtes bei der Landesvertretung, Einverleibung des Dvmanial-
vcrmögens in das Staatsgut, Besetzung der Staatsämter mit „volkstümlichen
Männern," worunter gewöhnlich redefertige Advokaten verstanden wurden,
Durchführung der Öffentlichkeit und Mündlichkeit in der gesamten Verwaltung,
Sicherstellung der Holzbedürfnisse des Volkes, Abschaffung des Jagdrechts, Auf¬
hebung der Verbranchssteuern u. dergl. Anfaugs hatte das noch seine komische
Seite, es währte aber nicht lange, so hatten sich die Dinge derart verschlimmert,
daß der Herzog in fast verzweifelter Stimmung an seinen königlichen Oheim in
Brüssel schrieb: „Wir leben in einer furchtbaren Zeit. Innere und äußere
Stürme haben den Organismus aller deutschen Staaten zertrümmert, die Ge¬
setzlichkeit ist verschwunden, und die Gewalt der Menge macht sich allein geltend.
Die Regierungen müssen sich in Lagen schicken, die an das Schimpfliche grenzen.
Ich habe auch nicht die geringste Hoffnung, da das allgemeine Vertrauen zu
irgend einer Regierungsform geschwunden und dafür eine allgemeine Mut¬
losigkeit auf der einen und eine durchgehende Zügellosigkeit auf der andern
Seite eingetreten ist. . . . Alle die, welche noch vor drei Wochen aus Furcht
vor eiuer Reaktion die Regierungen mit frechem Ungestüm hinderten, die Ge¬
setzlichkeit und Gewalt aufrecht zu erhalten, treten jetzt mit der nämlichen Bru¬
talität auf und fordern von uns, wo die Gewalt gleich Null geworden ist, der
Anarchie zu steuern, aber niemand gehorcht mehr." Daß es nicht ganz so arg
war, beweist zunächst der Schluß des Schreibens, wo der Herzog, sich be-
sinnend, im Widerspruche mit den obigen Angstrufen sagt: „Ich vermag noch
viel, weil man noch unbedingtes Vertrauen zu mir hat," sodann sein erfolgreiches
persönliches Einschreiten für Ordnung und Gesetz, welches sich auch auf benach¬
barte Staaten erstreckte, wo man den Kopf vollständig verloren hatte.
Recht ergötzlich ist in diesem Zusammenhange seine Schilderung der Art
nud Weise, wie er dem herzoglichen Vetter in Altenburg aus der Not half, in
die ihn die Revolution gebracht hatte. In Weimar erfuhr der Herzog, daß es
in Altenburg sehr arg hergehe und sogar das Leben des dortigen Fürsten ge¬
fährdet sei, nud in der äußersten Unruhe, in die ihn das versetzte, beschloß
er, sich durch deu Augenschein von der Sache zu überzeugen. In einem Kvupec
zweiter Klasse reiste er nach Altenburg ab und kam ziemlich unerkannt dort
an, wo er sich bei dem Wirt des Gasthauses, in dem er mit seinem Begleiter,
Sekretär Bruckner, speiste, nach der Lage der Dinge erkundigte und die Antwort
erhielt, man stehe in Altenburg am Vorabend der größten Ereignisse, es sei
ganz richtig, daß der Herzog gefangen und von aller Welt abgeschnitten sei.
„Auf die Frage, von wem, erwiederte der Mann mit dem Pathos eines Schul¬
meisters, welcher soeben die Schrecknisse der französischen Revolution und die
Leiden der Gefangenen des Tempels geschildert hat: »Er befindet sich in der Ge¬
walt der provisorischen Negierung und wird von der Nationalgarde bewacht.« —
»Sollte es unmöglich sein, in das herzogliche Palais zu gelangen?« — »Ganz
unmöglich,« antwortete ohne Zaudern der Wirt, und als ich nunmehr nach dem
Oberhofmarschall von Minckwitz fragte, da ich denselben zu besuchen beabsichtigte,
versicherte er ebenso zuversichtlich, es werde gleichfalls ganz unmöglich sein,
denn auch Herr von Minckwitz werde in seinem Hause als Staatsgefangner
bewacht. . . . Trotz Brückners Abraten ging ich zu dem Hause des Oberhof¬
marschalls, wo ein Nationalgardist von nicht allzu militärisch-imposanten
Aussehen, wenn ich nicht irre, mit einer alten Hellebarde bewaffnet, mir im
Altenburger Dialekt, ziemlich gutmütig, deu Eintritt verweigerte. . . . Mit einer
sanften Bewegung schob ich ihn zur Seite und trat ein. Als ich dann vor
Minckwitz erschien, erschrak er aufs heftigste und fragte ängstlich nach meinem
Begehren, »Ich wünsche weiter nichts, als daß Sie mich sofort zum Herzoge
bringen,« war meine kurze Antwort. ... Er weigerte sich, mit mir, wie er sich
ausdrückte, in den sichern Tod zu gehen, sodaß mir nichts übrig blieb, als mein
Glück allein zu versuchen. Die Auffahrt zu dem hochgelegnen Schlosse war
durch zwei große Barrikaden gesperrt, und die Wache hatte Befehl, niemand
aus- und einzulassen. Als ich anlangte, wollte ein guter Zufall, daß ein
Offizier von der Nationalgarde eben die Wache ablösen kam. Ich wendete
mich sofort an diesen und sagte ihm, wer ich wäre, und daß ich den Herzog
zu sprechen hätte. Meine sehr freundlichen Worte und der in keiner Weise
vorgesehene Fall, daß ein benachbarter Fürst sich zu einem Besuche des Herzogs
einfand, mochten den biedern Altenburger Bürgersmann in feiner revolutionären
Rolle stark erschüttert haben. Dennoch glaubte ich eine List anwenden zu dürfen,
um für alle Fälle die angebliche provisorische Regierung von schlechten Streichen
abzuhalten. In der Voraussetzung, der Nationalgardeoffizier werde nicht säumen,
von allem, was vorgefallen und gesprochen worden sei, seiner Behörde Meldung
zu machen, bemerkte ich beiläufig, daß eine mobile Truppenkolonne in der Nähe
der Stadt wäre und zuverlässig einrücken würde, wenn ich nicht bald zurück¬
kehrte." So gelangte der Herzog endlich ins Schloß, aber hier nur vor eine
größere Schwierigkeit und zu schlimmern Erfahrungen. „Der moralische Zu¬
stand, in welchem sich der Herzog Josef, sowie seine Gemahlin und die un¬
glücklichen Töchter befanden, läßt sich kaum beschreiben. Zwischen Unnach-
giebigkeit und Hoffnungslosigkeit schwankend, schien es Sinn Verlaub, eine
fehlerhafte Konstruktion j fürs erste fast unmöglich, eine ruhige Diskussion mit
dem Herzog zu führen. Es mußte einige Zeit verstreichen, ehe ich nur über
die ganze Lage der Dinge ins Klare kommen konnte. Unter den Beamten des
Herzogs war insbesondre der Regierungspräsident von Seckendorf der revolu¬
tionären Partei verhaßt. Er war zu allem eher geeignet als zum Geschäfts-
mann. Unter dem Namen Isidorus Orientalis war er als schöngeistiger
Schriftsteller bekannt und offenbar auch unter den Damen bei Hofe gut an¬
gesehen. Dagegen besaß der Herzog eine geringe Stütze an ihm, und schon zu
Anfang der Tumulte verkroch sich der Regierungspräsident in einen Winkel und
überließ die gesamten Angelegenheiten dem Dr. Krutziger, vor dessen volltönenden
Redensarten und unverfrornem Auftreten die ganze Regierung die Segel ge¬
strichen hatte. Er war jetzt dritter Minister und sozusagen der Vertrauensmann
der Volkspartei im Kabinet, aber der Herzog suchte ihn soviel wie möglich von
seiner Person fern zu halten.... Wie die Dinge standen, war mir sofort klar,
daß man den Volksmann vor allem kommen lassen und daß der Herzog in nähere
und bessere Beziehungen zu ihm treten mußte. Jedenfalls konnte man nur von
Herrn Krutziger erfahren, was denn eigentlich' »der Volkswille« sei und was
man mit den unbegreiflichen revolutionären Maßregeln bezwecke. Einen Vorschlag
der Art wollte aber der Herzog um keinen Preis annehmen; in seiner ganzen
Familie war der Gedanke, daß Herr Krntziger die Ehre eines Ministers ge¬
nießen und an den Hof gezogen werden könnte, als der Gipfelpunkt alles er¬
denklichen Unglücks augesehen worden. Erst nach langem Zureden faßte er den
Entschluß, jenen zu berufen und mit ihm zu unterhandeln. Nun war aber
auch Krutziger anfangs nicht geneigt, persönlich zu Pallirer und die Verant¬
wortlichkeit für das Ergebnis zu übernehmen. Endlich jedoch erschien er in
Begleitung von Freunden und Vertretern republikanischer Vereine, und es
begann eine große Debatte, in welcher die Leute ihre Forderungen zuerst in
sehr stürmischer, bald aber, nachdem sie gesehen hatten, daß ich mich in keiner
Weise einschüchtern ließ, in bescheidenerer Form vortrugen. Ich hatte zuweilen
«ach drastischen Auskunftsmitteln greifen müssen, um die Herren zur Ver-
nunft zu bringen, und stellte ihnen die Schrecken der Bundesexekution, von
der sie ereilt werden würden, in allernächste Aussicht. Im allgemeinen fand
ich die Neigung derselben nicht sehr groß, sich auf einen Kampf mit Feuer¬
gewehren einzulassen. Mein Minister von Stein, der sich die Affäre später
in Gotha erzählen ließ, schrieb mir am 15. Juli darüber: »Nach Brückners
Relationen haben Eure Hoheit den Krntziger ganz erobert, und soll derselbe
bei der Diskussion wie ein Braten geschwitzt haben.« ... Die Vermittlung,
die ich übernahm, machte es freilich nötig, daß der Herzog ^den der Ver¬
mittler, wie es an andrer Stelle heißt, »wie einen Kranken behandeln müßtet
eine Art von Kapitulation unterschrieb, was er mit schwerem Herzen that.
Wenige Tage später nahm Seckendorf »zerrütteter Gesundheit halber« seine
Entlassung. Was die sachlichen Fragen anlangte, so war in der Konferenz,
welche der Herzog und ich mit den beiden Ministern von Planitz und John,
sowie später auch mit Krutziger abgehalten hatten, ein Protokoll festgestellt
worden, zufolge dessen die altenburgische Regierung aus alle Absichten verzichtete,
zu Gunsten des Königs von Sachsen abzudanken. Für den Fall, daß die Un¬
ruhen in Altenburg fortdauerten, übernahm ich es im agnatischen Interesse,
an die Bundeszentralgewalt zu appelliren und die Exekution zu verlangen.
Dagegen sollte auch die von Weimar beantragte Bildung eines thüringischen
Gesamtstaates nur insofern von der altenburgischen Regierung in Erwägung
genommen werden, als man für einen engern Verein der thüringischen Staaten
in Betreff der Verwaltung unbeschadet der Rechte des Reiches und der Zentral¬
gewalt zu wirken sich allerseits verpflichtet erachtete."
Über jenen Gesamtstaat, bei dem an eine Vergrößerung Weimars zu einem
„Königreich Thüringen" gedacht wurde, in welchem die kleinern Fürstlichkeiten
mit ihren Unterthanen aufgehen sollten, und andre Pläne der Art berichten
wir nach den interessanten, aber das gesamte Material nicht genügend verar¬
beitenden, nicht gutgeordneten und an Wiederholungen leidenden Mitteilungen
unsers Werkes in einem zweiten Abschnitte, um den Verfasser jetzt seinen Bericht
vollenden zu lassen. „Die Hauptursache meiner Vermittlung — erzählt er —
blieb doch, daß der Herzog aus einer sehr abscheulichen Lage befreit und der
Bestand des Fürstentums in Altenburg gesichert blieb. Die lokalen Verhältnisse
besserten sich in den nächsten Wochen so, daß die konstitutionellen Vereine
wieder das Haupt erheben konnten. Der rasch emporgestiegne Löwe des Tages,
Herr Krutziger, fand es nachgerade für klüger, sich nach Deckung von rückwärts
einigermaßen umzusehen. Als ich am Tage nach der großen Vermittlung durch
die friedlich wieder geöffneten Thore des Altenburger Schlosses auf den Bahnhof
fuhr, war die ganze Bevölkerung auf den Beinen. Herr Krutziger, zwar noch
im Kostüme des Volksmannes mit dem Kalabreser und der roten Feder, hielt
die verbindlichsten Anreden und machte mir, wenn auch nicht mit weißer Kra-
vatte, doch trotz einem gewiegten Hofbeamten bei meiner Abfahrt die Honneurs."
Später besserte es sich mit dem Gemütszustande des grimmen Republikaners
noch mehr, und Herzog Ernst stellt ihm S. 219 das Zeugnis aus: „Als er,
am 21. Juni zum Minister ernannt, wenige Tage nach meiner Anwesenheit in
Altenburg den Sturz seiner ältern Kollegen erreicht und die Gewalt in seine
Hände gebracht hatte, nahm er aus seinem reichen Repertoire die Rolle des
Staatsmannes heraus, zeigte sich ziemlich gemäßigt und war dann keineswegs
einer der schlimmsten deutschen Minister."
Auch zu Hause hatte Herzog Ernst in diesen Tagen nicht wenig Verdruß.
Sowohl in Koburg als in Gotha kamen von den ersten Tagen des April an
bedenkliche Unruhen vor. In Gotha unternahm man wiederholt Angriffe auf
das Leihhaus, und selbst das Zuchthaus war in Gefahr, gestürmt zu werden.
Die Arbeiter verlangten Erhöhung der Löhne und machten Anstalt, ihre For¬
derung mit Gewalt durchzusetzen, sodaß der Herzog sich genötigt sah, an das
in der Stadt stehende Bataillon Militär scharfe Patronen verteilen und die
Bürgergarde während der Nacht unter Waffen bleiben zu lassen. Zu den
schlimmsten Erscheinungen des Nevolutionsjahres gehörten die Versuche, die
Disziplin der Truppen zu untergraben. Man mischte sich in die Militärjustiz
und man hetzte die Mannschaften gegen die Offiziere auf. Fast an jedem Orte
wurden mißliebige Beamte bedroht und übel behandelt. Einige mußten von
ihren Stellen entfernt werden, um die erregte Stimmung zu beschwichtigen,
andre rettete das persönliche Eingreifen des Herzogs. Eines Tages, im Mai,
begegnete er auf einer seiner vielen Reisen zwischen Koburg und Gotha beim
Herabsahren vom Thüringer Walde gegen das Hennebergische einem Wagen,
dessen Insassen sich ihm als der Justiz-, der Rent- und der Forstamtmann von
Zella Se. Blasn zu erkennen gaben. „Sie waren — berichtet der Verfasser —
in größter Aufregung und erklärten mir, sie seien durch die Revolution von
dort vertrieben wordeu, und wollten nach Gotha, um den Schutz der Regierung
zu suchen. Arbeiter der Gewehrfabrik des Ortes hätten sich mit allerlei Ge¬
sinde! verbunden und die Beamten lebensgefährlich bedroht. ... Die Herren
waren in einem so verzweifelten moralischen Zustande, daß meine anfängliche
Idee, sie sofort zurückzuführen, sich nicht verwirklichen ließ. Ich fuhr daher
allein in das Städtchen und stieg bei einem am Markte gelegenen Wirtshause
ab. Auf dem Platze waren einige hundert Menschen versammelt, und vom
Brunnen herab wurden Reden gehalten. Ich ließ mir von dem halb an¬
getrunkenen Wirte, der mich erkannt hatte, eine Art Tanzsaal aufsperren und
bemächtigte mich eines zufällig anwesenden Gemeindeschreibers, der mir geeignet
schien, ein Protokoll zu führen. Inzwischen verbreitete sich das Gerücht von
meiner Ankunft, und ich nahm keinen Anstand, durch den Wirt, sowie durch
einen Forstaufseher, der sich eingefunden hatte, die Leute wissen zu lassen, daß ich
bereit wäre, ihre Beschwerden selbst zu vernehmen. Der Magistrat des Ortes,
sowie die bessern Bürger und Fabrikbesitzer ... hatten sich entweder versteckt
oder waren wie meine Beamten davongegangen. So füllte sich der Saal, in
welchen ich mich begeben hatte, alsbald mit einer bunten Menge von Fabrik¬
arbeitern, Holzhauern und niedern Bürgern, welche mich schreiend umringten.
Ich verlangte eine regelrecht gewählte Deputation, um über die Sachlage ver¬
handeln zu können, und dies fand Anklang." Der Haufe verließ den Raum
und wählte draußen auf dem Markte etwa fünfzig Vertreter, die dann in wenig
parlamentarischer Form eine Unzahl von Klagen gegen die Beamten vorbrachten.
Der Herzog stellte ihnen vor, daß mit Anwendung von Gewalt gegen untere
Beamte nichts zu erreichen sei, wohl aber durch Absendung eiuer Deputation
an das Ministerium in Gotha, vorausgesetzt, daß man die Beamten vorher
ruhig wieder einziehen lasse. Nach einigem Widerstreben gestand man letzteres
zu, aber niemand war bereit, den Beamten Schutz und Sicherheit zu verheißen,
bis der Herzog drohte, dann eine Kompagnie Soldaten in den Ort zu verlegen,
welche längere Zeit bleiben und von der Einwohnerschaft zu verpflegen sein
würde. „Die sogenannte Deputation erklärte nun, sich von ihren Auftraggebern
Instruktion holen zu wollen, und so verließen die Leute wiederum den Saal,
um erst nach einer halben Stunde wiederzukommen. Meine Frage — berichtet
er weiter —, ob die gesamte Bürgerschaft den Schutz der Beamten übernehmen
wolle, wurde zwar bejaht, aber man wollte bei der großen Aufregung und bei
den vielen Fremden, die sich angeblich im Orte aushielten, keine Bürgschaft
dafür geben. Um der Sache ein Ende zu machen, wendete ich mich an einige
der Nächststehenden, lobte ihre guten Gesinnungen und Absichten und redete thuen
zu, ein kurzes Protokoll zu unterschreiben, in welchem sie sich verpflichteten, die
Sicherheit der Beamten, wenn sie zurückkehrten, wahrzunehmen. Es fanden
sich schließlich an dreißig Personen hierzu bereit. Bald stellten sich auch andre
Bürger aus bessern Klassen ein, und es bildete sich ein Verein zur Aufrecht¬
haltung der Ordnung." Ein Diener holte die flüchtigen Herren aus Gotha
zurück, sie nahmen ihre Posten wieder ein, die Beschwerden gegen sie schmolzen,
als sie zu Papier gebracht wurden, aus ein Minimum zusammen und wurden
der Negierung übermittelt. „Im folgenden Jahre hatte ich — so schließt die
Geschichte — die Genugthuung, daß die Gemeinde, als zwei von den dortigen
Beamten versetzt werden sollten, die Bitte an die Regierung richtete, man möge
diese so geschätzten und beliebten Männer dem Orte ihrer gesegneten Thätigkeit
doch ja nicht entreißen."
Solche kleine Erfolge eines persönlichen Regiments, bei denen der Herzog
an seinen Bruder in London schrieb: „Mein Haus ist wie ein Hauptquartier,
von wo alle Befehle von mir persönlich ausgehen müssen," vermochten ihn
jedoch nicht über die allgemeine Verwirrung zu trösten und über die nächste
Zukunft zu beruhigen. Er sah die Gegenwart sehr schwarz und noch dunkleres
am Horizonte, und es ging ihm damit nicht anders als den übrigen deutschen
Inhabern von Thronen. Er schildert einen typischen Zustand, wenn er an
Prinz Albert schreibt: „Wie soll ich Worte finden, um meine Gefühle zu be¬
schreiben. Wäre ich ein Privatmann, ich würde fein eigentümliches Geständnis!j
vielleicht mitjubcln. Aber in meiner Stellung, mit all den Pflichten, die mein
Beruf mir auferlegt, die Hoffnungslosigkeit des Zustandes erkennend, sehe ich
nur den Abgrund vor und hinter mir gähnend offen . .. dabei könnte man deu
Verstand verlieren! . . . Mein Entschluß ist der, den ich in der Schlacht als
Soldat befolgen würde: treu meiner Pflicht, treu mit meinem Volke durch alle
kommenden Stürme bis zum Ende auszuhalten. Die schönen Tage der Ver¬
gangenheit liegen nach allem, was wir seit vier Wochen erfahren und durch¬
gemacht haben, wie ein verflossenes Leben, wie ein Traum hinter mir, und ich
preise die Vorsehung, daß sie nur keine Kinder beschieden hat; denn für diese
würde ich zittern. Ich will meinem Gefühle nicht weiter Raum geben, wer von
uns deutschen Fürsten wird aber wohl anders denken, anders fühlen?" Noch
bezeichnender für seine Anschauung von der damaligen Lage ist es, wenn er
einige Tage später der Schilderung der damaligen Verhältnisse die Worte hinzu¬
fügte: „Wir Fürsten wackeln sehr, da wir unter uns zu wenig Intelligenz,
Mut und Verständnis des Zeitgeistes hatten."
in Menschenalter im statistischen Wortsinne ist verflossen, seit
Oskar von Redwitz mit seiner episch-lyrischen Jngendschöpfuug
„Amaranth" hervortrat und nicht nur großes Aufsehen im Pu¬
blikum erregte, Befriedigung in den konservativ gesinnten Kreisen
von 1850 erweckte, sondern auch Kritiker und Literarhistoriker
fand, welche den Dichter als die Zukunftshoffnung der deutschen Dichtung priesen.
Wenige Jahre später wurden die kritischen Propheten kleinlaut, am Ende ver¬
stummten sie ganz, und derselbe Dichter, der in Karl Barthels Vorlesungen zur
Geschichte der neuesten deutschen Litteratur neben Geibel als der einzige gefeiert
war, von welchem Großes zu erwarten stehe, trat völlig in deu Hintergrund.
Gerade die Kreise, welche „Amaranth" und „Sieglinde" und „Ein Märchen"
gepriesen hatten, nahmen an der Wendung, die in Redwitzens Dichtung mit der
Tragödie „Thomas Morus" erfolgte, keinen Anteil mehr. Und mit seinen
spätern Schöpfungen, wie dem Schauspiel „Philippine Weiser," dem Roman
„Hermann Stark" und dem „Lied vom neuen deutschen Reich" eroberte sich
Redwitz geradezu ein völlig andres Publikum, als das, welches vor Jahrzehnten
der „Amaranth" zugejauchzt und von dem Drama „Sieglinde" eine neue Ära
des deutschen Theaters erwartet hatte. Immer aber blieb das eigentümliche
Mißverhältnis zwischen dem bedeutenden und in gewissem Sinne anspruchsvollen
Namen des Dichters und zwischen Arbeiten bestehen, die diesen Namen schwerlich
begründet hätten. Im Vergleich mit zahlreichen andern Produkten der modernen
schönen Litteratur durften die genannten Werke Geltung beanspruchen, im Ver¬
gleich mit den Erwartungen, die man an Redwitzens erstes Auftreten geknüpft
hatte, hielten sie nicht Stich, Sobald man sie vonseiten der dichterischen Ab¬
sicht, auf die Lebensanschauung und innere Gesinnung hin prüfte, gehörten
sie zu deu vortrefflichsten Leistungen der jüngsten Litteraturperiode, sobald die
schöpferische Phantasie, die selbständige, ureigne Gestaltungskraft in Frage kam,
rückten sie zu jenen mittlern Werken herab, in denen ein Bestreben nach höhern
Wirkungen, bleibenden Eindrücken dem Hörer und Leser fast schmerzlich fühlbar
wird. Ein fein subjektives Element spricht aus derartigen Werken den empfäng¬
lichen Sinn gewimieud an, wirft Licht auf einzelne Situationen und verklärt die
Züge der Gestalten in gewissen Augenblicken. Unmittelbar darauf aber sieht
sich der Teilnehmende wieder in Schatten und Nebel versetzt, erblickt statt leben¬
diger und fesselnder Menschengesichter wieder die typischen Striche, welche Ge¬
sichter andeuten sollen.
Leider gilt dies alles, ja sogar in verstärktem Maße, von dem neuen Romane
Hymen (Berlin, W. Hertz), welchen Redwitz vor kurzem veröffentlicht hat. Wenn
eine Anzahl von Kritikern und Referenten ihn als ein vortreffliches Werk rühmt,
so braucht dabei nicht notwendig bewußte Unwahrheit vorzuliegen. Sehr viele
Menschen habe» sich längst gewöhnt, das Zeichen für die Sache zu nehmen und
die Absicht bei einem poetischen Werke für die Ausführung gelten zu lassen.
Fragt man dem neuesten Romane des Dichters gegenüber lediglich nach der Ab¬
sicht, hält man sich an den edeln Ernst, welcher die Erfindung von „Hymen"
geleitet hat, vergegenwärtigt man sich vor allem andern den tiefen Glauben
des Verfassers an die Kraft und Wirkung reiner Lcbensmächte, betont man
endlich einzelne sehr hübsche und anmutige Bilder und Wendungen, fo kann
man wohl zu einem günstigen Ergebnis gelangen. Ohnehin ist es eine üble,
aber weitverbreitete Kritikergewohnheit, den Maßstab bald zu verkürzen, bald zu
verlängern, und während sich der Parteigegner gefallen lassen muß, sein Werk
mit dem längsten gemessen zu sehen, hat nach der Meinung vieler der Partei-
gcnosse Anspruch darauf, den kürzesten angelegt zu erhalten. Doch damit ist
nichts gewonnen. Daß ein Buch von Redwitz sich vom Leihbibliothekenfutter
unterscheiden wird und muß, weiß der verständige Leser, ehe er es aufschlägt.
Daß auch „Hymen" sich dieser an sich nicht großen Auszeichnung erfreut und
daneben von den vortrefflichsten Lebensgrundsätzen erfüllt ist, braucht wohl kaum
erst hervorgehoben zu werden. Und was in ästhetischem Sinne mehr bedeutet:
dem Romane liegt wirklich eine fruchtbare poetische Idee zu Grunde. Die Wahr¬
heit, daß in jeder Ehe die beiden, die sie schließen, zum eignen Schicksal ein
andres hinzunehmen und zu durchleben haben und umso höher stehen, je früher
sie von dieser Erkenntnis durchdrungen werden, die wundersam verschiedne Wirkung
der Ehe auf scheinbar gleiche Verhältnisse und endlich jene innerliche Unlöslichkcit
der Ehe, welche, unabhängig von kirchlichen und staatlichen Gesetzen, waltet und
sich geltend macht, im gcgenbildlichen Geschick einer ganzen Reihe von Gestalten
zu verkörpern, ist eine Aufgabe, des größten Dichters wert. Wenn der Gedanke
oder vielmehr der Gedankenkreis, um den es sich hier handelte, in rein künst¬
lerischer Form zu seinem vollen Rechte kommen sollte, müßte er „in einander
gegenübergestellten, sich in einander abspiegelnden Gebilden" (Goethe) dargestellt
werden. Jedoch auch in einfacherer Erzählungsform läßt er sich verkörpern,
und wenn ihm in solcher auch nur teilweise sein Recht würde, so schlösse dies
die tiefere poetische Wirkung nicht ans. Wären nur die Erfindung, die Ge¬
staltung der Geschichte vou unmittelbarem, überzeugenden Leben erfüllt, wären die
Menschen derselben individuell beseelt, wäre jene geheimnisvolle poetische Grund¬
stimmung vorhanden, welche aus dem gänzlichen Erfülltsein des Dichters von
seinem Gebilde wie eine Art Atmosphäre emporsteigt!
Von alledem ist nun leider in Redwitzens „Hymen" wenig oder nichts zu
spüren. Über der ganzen Erfindung und Gestaltung des Romans liegt ein
Hauch der UnWirklichkeit, der Unreife, welcher die letzten Absichten des Dichters
zerstört und angesichts der Weltkenntnis und Erfahrung, die Herr von Redwitz
haben muß, fast unbegreiflich sein würde, wenn man sich nicht erinnerte, wie
mächtig die überlieferten herkömmlichen Typen, Situationen und Phrasen in
der Litteratur namentlich dann sind, wenn neben dem poetischen ein tendenziöser
Zweck erreicht werden soll.
Der Held und die Heldin der traurig lehrreichen Begebenheit, neben welchen
alle übrigen Mithandelnden gewissermaßen als Nebenfiguren erscheinen, sind
Herr Werner von Goos und seine Gattin Irene, welche uns zu Beginn
des Buches als Fräulein Irene von Klinger-Welletz begegnet, die Tochter eines
biedern Laudedclmannspaares, das als völlig „normal" geschildert wird und
eigentlich ein wenig verwundert ist, wie es zu einer sinnig poetischen und schwär¬
merisch angehauchten Tochter kommt. „Leider" streift ein längerer Aufenthalt
in Berlin die praktischen Einwirkungen der Mutter vollends ab und befestigt das
junge Mädchen in ihrer schwärmerischen Lebensauffassung, und vor allem in
musikalischen Neigungen, die für ein wohlerzognes Landfräulein zu ernst und
zu tief sind. Werner von Goos ist ein junger Kavalier aus altem Hause,
einer der reichsten jungen Männer der Provinz, aber „mit müden, verschleierten
Augen, die auf einen ganz zcrfcchrnen, ja sogar unheimlichen Charakter deuten."
Er ist infolge einer grundverkchrten, vor allem unedelmcinnischen Erziehung,
eines bedenklichen Überschusses der Phantasie über Verstand und Willen und
starker sinnlicher Leidenschaftlichkeit ein Mensch geworden, der sich nicht mehr in
völliger Übereinstimmung mit seinen Lebenskreisen befindet und dessen Heirat
mit der Tochter aus einem schlicht patriarchalischen Elternhause in nächsten und
fernern Umgebungen Aussehen erregt. Schon in der Einleitung des Romans
beginnt nach unsrer Empfindung die UnWirklichkeit; der Widerwille des alten
Herrn von Klinger-Welletz gegen Goos ist mit so starken Farben, aufgetragen,
daß er wenigstens als ein cntschiedner Ausnahmefall erscheinen müßte, denn im all¬
gemeinen liegt die Tragik solcher Heiraten, wie die hier geschilderte, in der bei den
Eltern der Braut herrschenden Auffassung, daß man nach dem Vorleben des
Bräutigams gar nicht zu fragen habe, und daß es nur gut sei, wenn der junge
Mann vor der Ehe ausgerast habe, wie die Holländer sagen. Die Begegnung
auf der Hochzeitsreise im Pariser Bois de Boulogne, die aus der Vergangenheit
heraus und leider anch für die Zukunft prophetisch den ersten Schatten in das
lichte, junge Eheglück von Werner und Irene von Goos wirft, müßte ja leider
für beinahe so viele von Werners Standes- und Altersgenossen möglich sein,
als deren Paris betreten haben. Sobald die jungen Eheleute ans ihrem Gute
und Schlosse sitzen, stellt sich der erste Zwiespalt heraus. Irene hat ange¬
nommen, daß der Gatte sich fortan seiner Berufsarbeit, der Bewirtschaftung
seines Gutes, widmen werde, Werner erklärt stolz, daß er sich nicht zum Kraut¬
junker, seine Frau nicht zur obersten Wirtschafterin erniedrigen werde. Er er-
giebt sich dilettirenden Beschäftigungen mit Poesie und Musik und stürzt sich
in leeres und nichtiges Gesellschaftsgetümmel, in welchem sich denn doch hie
und da ein besseres Gefühl in ihm regt und ihn zu kurz vorübergehenden Ver¬
suchen treibt, den vor ihm liegenden Pflichten Genüge zu thun. Der Dämon
maßloser Eitelkeit, der ihn angeblich begleitet, kann dabei so stark und allmächtig
nicht sein, denn die Selbsterkenntnis, die er zu Zeiten an den Tag legt, steht
damit in auffälligen Widersprüche. Ein durch und durch eitler Mensch würde
nicht einmal sähig sein, die tiefern Vorzüge feiner jungen Frau im Geheimen
einzusehen, wie es Werner von Goos vorübergehend thut. Jedenfalls wird der
phantastische Landedelmann, der so viel künstlerische Talente und Neigungen
hat und doch kein Künstler ist, und der — norribilö allow — im Winter nicht
einmal an der gesunden Zerstreuung der Jagd Gefallen findet, seines jungen
Heimwesens noch vor der Geburt des ersten Kindes müde, und fängt auf häu¬
figen Ausflügen nach Berlin an, seine Freuden außerhalb des Hauses zu suchen.
Die Geburt eines Sohnes und Erben erweckt für kurze Zeit noch einmal einen
guten Geist in ihm, aber dieser überdauert eben kaum eine bedrohliche Krankheit
der jungen Frau, stellt sich dann nur noch zu flüchtigen Besuchen ein und
verhüllt vollends sein Antlitz, als sich Werner auf einer Reise, die er zu hippo-
logischen Zwecken nach England unternommen hat, auf der Rückreise wieder
nach Paris verirrt. Von hier an ist in dem Niedergange dieser unseligen Natur
kein Haltens mehr; er lebt, so viel es immer gehen will, in der Hauptstadt, so
wenig als möglich daheim auf dem Lande. „Schon in Paris hatte er den pi¬
kanten Reiz auch von Operette und Ballet hinlänglich schätzen gelernt, und das
alte französische Sprichwort: 0n rsvisnt torrjours hos xrsrniöi-of aiuours fand
auch an Werner in Berlin seine Bestätigung. Warum sollte ers denn nun auch
anders machen wie so manch andrer höchst sittsamer Ehemann? Aber nach dem
Theater, welches weitere Amüsement betrieb er dann? Spielte er vielleicht im
adlichen Klub mit ebenso wahnwitziger Geldgier, wie viele andre seiner Standes¬
genossen, die oft in wenigen Stunden sich am grünen Tisch ruinirten samt
Weib und Kind? Nein, nur ein einziges mal hatte er dort sein Glück versucht.
Durch die paar Louisdors, die er dort sitzen gelassen, war er aber so gründlich
gewitzigt worden, daß er von nun an nur mit moralischem Hohnlächeln auf die
waghalsigen Spieler niedersah. Nein, trotz all seiner andern Schwächen und
Fehler, so kindisch, thöricht war er denn doch nicht, um auf solch launisches
Glücksspiel gerade jenes Gut zu setzen, dessen sein genußsüchtiger Egoismus am
allernotwcndigsten bedürfte. Fremdes Geld brauchte er bei seinem Reichtums
nicht, aber sein eignes wollte er auch für sich behalten." Den Versuchungen
der Sinnlichkeit ist er dafür umso zugänglicher und gerät im Laufe der Jahre
natürlich auf dieser abschüssigen Bahn umso weiter, als er ein schöner, stattlicher
Mann bleibt, während Frau Irene in dem geheimen Kummer, den sie zu tragen
hat, früh verblüht. Werner von Goos merkt es kaum, daß an die Stelle der
Bewunderung, die sein Weib ihm früher gezollt hat, jetzt Mitleid, immer tieferes
Mitleid getreten ist, daß er sich seine heranwachsenden Kinder, namentlich die
Tochter Dora, entfremdet hat. Er lebt als ein Fremder zwischen den Seinigen,
und hat in Berlin eine Art zweiten Haushalts, in welchem eine ehemalige
Operettensängerin waltet, die er von der Bühne als unterhaltene Geliebte in
die Stille eines kleinen, elegant eingerichteten Hauses versetzt hat. Irene ahnt
schon seit lange, daß auch dies Unheil über ihr schwebt, ehe sie es durch ihren
ältern Bruder, den Gutsherrn Friedrich von Klinger, welcher ihr die Heirat
mit dem ihm verhaßten Werner von Goos nie verziehen hat, mit mitleidloser
Bestimmtheit erfährt. Herr von Klinger hofft mit seiner Kunde eine Scheidung
seiner Schwester von dem unwürdigen Manne zu erzwingen. Bei dieser Ge¬
legenheit enthüllt aber die vortreffliche Frau ihre innerste Gesinnung und erklärt,
daß sie sich unter keinen Umständen von ihrem Manne trennen, die Einheit
des Hauses zerstören und Verachtung gegen den Vater in das Herz der Kinder
streuen werde. Hart und herb sagt ihr dagegen der Bruder voraus, daß ihre
Hoffnungen auf Werners sittliche Umkehr und Läuterung sich als Täuschungen
erweisen werden, und in der That taumelt Werner dem Abgrunde weiter zu,
in welchen maßlose Leidenschaftlichkeit Menschen seiner Art stürzt. Freilich
nicht, ohne daß der letzten Katastrophe ein täuschendes Zwischenspiel vorangeht.
Die Verlobung seines inzwischen herangewachsenen Sohnes und die Heirat des¬
selben mit einem vortrefflichen Mädchen bringt noch einmal eine innere Ver-
söhnung der beiden Ehegatten, Werner gesteht Irene freiwillig seine Verschuldung
ein und gelobt ein neues Leben. Aber schon hat sich das letzte Verhängnis
über seinem und Irenens Haupte zusammengezogen. Eine Gräfin Kottberg,
magyarischer Abstammung, die zu Anfang des Romans flüchtig aufgetreten ist,
Jahre hindurch das Leben einer Abenteurerin geführt hat, kehrt mit ihrem ein¬
zigen Kinde erster Ehe, der jungen Gräfin Ellinor, in die einst verlassenen
Verhältnisse zurück. Begreiflich genug ist die Aufnahme, welche die Gräfin in
ihren ehemaligen Lebenskreisen findet, nicht die freundlichste, und namentlich
Irene von Goos hat das Unglück, durch ihr Verhalten den ganzen Zorn einer
Frau herauszufordern, die keine ihr angethane Beleidigung je vergiebt. Das
Werkzeug ihrer Rache soll die eigne Tochter werden. Gräfin Kottberg, wie sie
sich wieder nennt, hat bei dem ersten Besuche auf Schloß Goos den Gegensatz
zwischen der alternden Irene und dem noch immer stattlichen, lebenskräftigen,
in seinem Begehren und Auftreten gleichsam noch jugendlichen Schloßherrn em¬
pfunden. Bald nimmt sie wahr, daß eine heiße Leidenschaft für ihre schöne
Tochter Komtesse Ellinor den Gemahl Irenens ergreift, und daß die phantastische
junge Gräfin gefährliche Wünsche und Träume hegt. Anstatt den Brand zu
löschen, auszutreten, schürt sie ihn arglistig. Werner ist unfähig, sich über
seine neue Leidenschaft zu erheben, er empfindet jetzt sein Zusammenleben mit
Irene und deren Kindern nur als eine Fessel, welche um jeden Preis gesprengt
werden muß. Gräfin Kottberg stellt ihm, falls die Scheidung gelinge, die Hand
ihres Kindes in Aussicht, und redet das von ihr gänzlich abhängige Mädchen
in die Leidenschaft für Werner förmlich hinein. Unter furchtbaren Szenen
erfolgt die Trennung Werners, der jetzt schrankenloser Egoist geworden ist, von
der treuen Irene, der Bruch mit den Kindern. Die schwindelnden Hoffnungen,
die sich vor ihm aufthun, beschleunigen indes nur den Ausbruch eines Größen¬
wahnsinns, der den unglücklichen Edelmann wohl schon längere Zeit bedroht
hat. In wilder Phantastik wähnt er sich einen Geisterkönig, einen Herrscher
über das gemeine Gezücht der Menschen. Gräfin Ellinor erkennt mit Schaudern
in den irrsinnigen Rasereien eine gerechte Vergeltung für ihren Frevel an
Irene, und sucht in ihrer dumpfen Verzweiflung den Tod im Teiche ihres
Schloßparkes, in welchen sie ihre Mutter, die sie umsonst zurückhalten will, mit
hinabzieht. Werner von Goos wird als unrettbar Irrsinniger in eine Heil¬
anstalt gebracht — als seine Schutzengel sind auch Irene und seine Tochter
Dom dort um ihn, bis ihn der Tod erlöst.
Gewisse Widersprüche und Unwahrscheinlichkeitcn, die mit leichter Mühe
zu vermeiden oder zu verändern waren, beiseite gesetzt, vermochte diese Erfindung
möglicherweise voll belebt und zu einer höhern Wirkung erhoben zu werden.
So wie sie sich in Redwitzens Fassung darstellt, verflüchtigt sie sich bald zu
einem Schattenspiel von unwirtlichen und willkürlichen, das heißt ohne Ursache
und tiefere Begründung aneinander gereihten Fabeln und moralischen Exempeln,
bald sinkt sie zur Trivialität einer Alltagsgeschichte herab, auf die man im ge¬
sellschaftlichen Kreise halb gläubig, halb ungläubig hinhört, weil man innere
Begründung, Voraussetzungen und Motive des Erzählten nicht deutlich erkennt.
Redwitz berichtet den Verlauf der Dinge, aber er besitzt nicht die Kraft, ihn
uns so vorzuführen, daß wir mitlebcnd, anleitend hineingezogen würden. Wir
erfahren eine Menge Äußerlichkeiten, aber an wenigen Stellen können wir nach¬
fühlen, wie sie entstanden sind, auf Charakter und Gemüt der Handelnden ein¬
gewirkt haben. Fortwährend thun sich, obwohl der äußern Gestalt nach gar
keine Unterbrechungen vorhanden sind, klaffende Lücken auf, fast durchgehend
werden die Charaktere mehr durch Versicherungen ihres Erfinders als durch
ihre Handlungen und Reden dargestellt. Die Erfindung des Romans verlangt
eine Fülle von Einzelleben, verlangt die Enthüllung der feinsten seelischen Be¬
ziehungen, in denen Menschen zu einander stehen, verlangt einen folgerichtigen
und logischen Nachweis des Zusammenhanges überreizter Phantasie, träumerischen
Müßigganges und leiblicher wie seelischer Zerrüttung. In der Hauptsache schenkt
der Verfasser dies alles sich und seinen Lesern, und wenn er einen Anlauf
nimmt, es unmittelbar lebendig und stimmungsvoll vorzuführen, bleibt er ge¬
wöhnlich auf halbem Wege stehen. Die sittliche Überzeugung, von der er erfüllt
ist und die er auf den Leser zu übertragen wünscht, läßt ihn übersehen, daß
der Leser die poetische Gewißheit all dieser Gestalten und Entwicklungen noch
nicht hat, nach ihr verlangt, und sie durch bloße Versicherungen, es sei so ge¬
wesen, es habe sich so verhalten, nicht empfängt. Wir können gern zugeben,
das alles sei möglich, wahrscheinlich, bedauerlich, schmerzlich oder rührend, aber
wir würden es lieber so empfinden und erleben, und gelangen doch nur in sehr
wenigen Teilen und Szenen des Romans dazu. Eine eigentümliche Unfähigkeit,
das vielleicht richtig angeschaute und mit Liebe erfaßte Leben entsprechend warm,
sinnlich greifbar, farbenreich und überzeugend wiederzugeben, ein starker Mangel
an Situationsreiz, der bei dem fein empfindenden Lyriker doppelt auffällt, eine
Nüchternheit des Vortrages, der nicht mehr klare Einfachheit ist, sondern be¬
denklich ans Platte streift, machen es unmöglich, dem Roman „Hymen" eine
andre als eine rasch vergängliche Wirkung zuzusprechen. Wir sind nicht der
Meinung der naturalistischen Ästhetiker, daß die Lebensanschauung und Ge¬
sinnung, mit der ein Dichter die Dinge erfaßt und zu gestalten beginnt, etwas
Gleichgiltiges oder Untergeordnetes sei. Daß sie jedoch den Mangel wirklichen
Gestaltungsvermögens, überzeugender künstlerischer Kraft nicht aufzuheben oder
auszugleichen vermag, das bringt uns Redwitzens „Hymen" wieder einmal em¬
pfindlich, und da wir uns der Achtung vor dem edeln Vorsatze und Willen des
Dichters nicht leichtfertig entschlagen können, schmerzlich zum Bewußtsein.
>>^- ^le Gährung, die in unsrer Geisteswelt arbeitet, hat auch die Be¬
griffe Wahr, Gut und Schön erfaßt, diese Dreiheit geistiger
Mächte, die uns wie eine edle Formel aus der geistigen Werk¬
stätte des vorigen, unsers großen Jahrhunderts überliefert ist.
Man behandelte sie damals als feste Punkte, um die man alles
neu zu ordnen hätte, wenigstens als über allem Suchen fest schwebende Ziel¬
punkte, nach denen sich alle Wege des Suchens zu richten hätten, dabei als solche,
die in engster Beziehung stünden, als eine Dreieinheit, ähnlich der Dreieinigkeit in
der kirchlichen Begriffswelt. Man nennt sie ja auch noch so zusammen mit aller Ach¬
tung in einer gewissen Höhe des Denkens, die der Höhe jener Zeit die Hand reicht,
und doch kann man sich nicht bergen, daß etwas damit anders geworden ist.
Sie erscheinen jetzt zugleich in die gährende Bewegung herein oder herunter ge¬
zogen, über der sie stehen sollten, werden von der Unruhe da mit erfaßt, von
der Trübung mit getrübt, sollen da zweifelnden Fragen standhalten, müssen sich
bedenklichen Experimenten unterziehen, und können so nicht mehr sein, was sie
ursprünglich waren. Hört man aber die edle Dreiheit, Dreieinheit wieder einmal
im alten, vollen Sinne nennen, so ist einem wohl, wie wenn einmal mitten im
Straßenlärm vom Turme herunter der hehre, reine Dreiklang der Glocken in die
wirren Töne unten hereinschallt, auch nur Töne, aber schön, gut und wahr,
wenn man den Begriff musikalisch gelten lassen will, aus der reinen Höhe, wo
die Türme der Stadt, dem Himmel näher, einander als Nachbarn sehen nebst
den Bergen draußen. Und diese Töne kommen doch auch von Menschenhand,
aus Menschensinn.
Und noch in einem andern Punkte ist eine Änderung eingetreten, in dem
Verhältnisse der drei Begriffe zu einander. Kommt man einmal glücklich recht
in die Stimmung jener großen, aufbauenden Zeit, so kann man gewahr werden,
daß sie da in einer Stellung gedacht oder empfunden wurden, als ob sie aufs
engste zusammengehörten und einander zustrebten wie von einem gemeinsamen
Mittelpunkte bestimmt. Und so war es denn auch und muß auch wieder so
werden. Jetzt dagegen erscheint ihr enges Verhältnis oft wie unsicher geworden
oder gar in der Lösung begriffen, als ob sie auseinander strebten und sich inner¬
lich nichts weiter angingen, wohl gar einander abstießen.
Ein andrer Wechsel in ihrem Verhältnis ist alt und liegt in der natür¬
lichen Frage nach ihrer Rangordnung. Eigentlich natürlich ist diese Rangfrage
freilich nicht, sondern zufällig, weil man beim Aufzählen in Wort oder Ge¬
danken doch eins zuerst nehmen muß, was sich denn nach ihrer augenblicklichen
Wertschätzung richtet. Aber man thut, glaube ich, nicht recht, sie sich ernstlich
in einer Linie stehend zu denken, ich denke mir sie schon lange im Kreise stehend,
also mit einem gemeinsamen Mittelpunkte, dem sie dienen und aus dem sie
quellen. Doch ist der Wechsel in der Rangordnung wiederum begreiflich und
dadurch bedingt, daß die wechselnden Bedürfnisse der Zeiten eine wechselnde
Voranstellung, ein lebhafteres Suchen des Einen oder Andern mit sich bringen.
So stellte man im Beginn der neueren Entwicklung das Gute voran (recht
nötig bei der Versumpfung, aus der sich die Zeit zunächst herauszuarbeiten hatte),
nachher erhielt das Schöne den ersten Rang (man war inzwischen in reinerer
Höhe angelangt), jetzt hat ihn unverkennbar das Wahre, und das Gute und
Schöne sollen für ihre letzte Herstellung darauf warten, bis man mit dem
Wahren im Reinen sein wird.
Das Wahre voran und über allem, wer wollte das an sich irrig finden?
Ganz und auf alle Fälle unwidersprechlich erscheint es so ausgesprochen! Ja
aber: wo und was ist das Wahre? Diese achselzuckende Frage, weltgeschicht¬
lich berühmt aus dem Munde des Römers dort in Jerusalem Jesu gegenüber,
liegt wieder einmal so in der Luft verbreitet und so aufdringlich, daß sie einem
alle Tage mit Bangigkeit aufstoßen kann, als ob das Festeste, auf das alles
Andere gebaut werden soll für den vorschwebenden Neubau, sich auflösen wollte
und damit alles. Damit war es doch im vorigen Jahrhundert auch besser be¬
stellt, wo sich das Suchen der berufenen Geister nach dem Wahren im Ganzen
als ein gemeinsames, sicheres Vorwärtsdringen nach einem bestimmten Ziel¬
punkte darstellt, den das allgemein gefühlte Bedürfnis der Zeit aufstellte und
der in Kant erreicht erscheint. Das war eine glückliche Zeit, in der auch das
Wahre, Schöne, Gute in den Geistern mit einer Einheit auftreten, wie wohl
selten, vielleicht nie in der Geschichte der Menschheit. Daher denn auch die köst¬
lichen Früchte, von denen wir Enkel noch genießen oder leben; es wäre übel be¬
stellt um den Haushalt unseres Geistes, wenn sie ausgeräumt und weggeworfen
werden sollten, und doch nagt nun auch der Zeitgeist, der der Führer zu der
neuen Welt sein will, an ihnen oder ist beim Wegwerfen, weil sie zu dem
Wahren nicht völlig stimmen wollen, das ihm vorschwebt. Sie müssen ja zu¬
gleich in uns nachwachsen, wenn sie lebengebende Früchte für uns sein sollen,
aber der Stamm, aus dem sie wuchsen und wachsen müssen, erhält einen Schnitt
oder Hieb nach dem andern von der Hand jenes Zeitgeistes, der für ihn einen
neuen pflanzen will. Man braucht nur an die Ideen zu denken, um die der
große Kritiker in Königsberg seine Welt aufbaute, Gott. Unsterblichkeit, Frei¬
heit, um sich der vorgehenden Änderung bewußt zu werden, Ideen, gegen die
von der Kritik von heute ein Schlag nach dem andern geführt wird, daß sie
immer mehr in den Geistern Wanken oder fallen.
Was ist also die Wahrheit, auf die sich die neue Welt einmal aufbauen
soll? Man hat sie noch nicht, wohl noch lange nicht. Neue Systeme treten
ja fast wöchentlich auf, und gewiß ist in jedem ein Stückchen von der gesuchten
Wahrheit. Aber Wahrheit, in Stückchen hie und da zersplittert, ist nicht das
Wahre, das nötig ist, um darauf ein Haus oder eine Stadt zu bauen, darin
alle als gute Nachbarn Hausen oder als Gemeinde wohnen und wirken könnten;
das müßte ein Wahres sein, das breit und fest durch die Lande ginge als
allgemeiner Untergrund, wie es in glücklichen Zeiten ist. Wie weit wir davon
entfernt sind, ist wohl klar, wenn ich verrate, daß man in Kreisen von Fach¬
philosophen hören kann, im Reiche der Philosophie herrsche jetzt eine wahre
Anarchie.
Wie fahren aber das Schöne und das Gute bei diesem Stande im Reiche
des Wahren? Eins scheint mir sicher: sie können nicht darauf warten, bis das
neue Wahre einmal fertig, bis es ein wirkliches Wahres fein wird. Dazu sind
sie jeden Tag zu nötig für den Bestand des Ganzen. Und um das Schöne
für jetzt aus dem Spiel zu lassen, für das Gute scheint man auch in den Kreisen
der Denker vom Fach nachgerade etwas bange zu werden bei dem Gange der
Dinge, wenn man nach dem Gewicht urteilen darf, das da jetzt der Ethik beige¬
legt wird, und nach der Mühe, die man jetzt darauf verwendet, dem Geheimnis
des Guten metaphysisch und historisch nahe zu kommen. Freilich aber, das
Gute selber kann auch nicht warten, bis diese Arbeit einmal bei ihrem Ziele sein
wird, für das doch auch eine Einigung wenigstens der maßgebenden Forscher
vorauszusetzen wäre und was nicht alles noch, bis die Erkenntnis ihre tägliche
Wirkung im Leben haben könnte, also ihr wahres Ziel ergriffe.
Da habe ich denn für den Hausgebrauch eine Betrachtung zur Hand, die
mir eben aus der Bangigkeit kam, in die einen jener Stand der Dinge wohl
versetzen kann, eine Betrachtung, wie das Gute gerade an und mit dem Wahren
gleichsam von selber wachsen kann, wenn man diesem auf rechtem Wege
nachgeht.
Der erste Anlaß dazu kam mir zufällig sehr früh, in der Zeit der ersten
Lesewut des Knaben, wo sich für das nachherige Denken die ersten, oft blei¬
benden Gleise in der Seele eingraben. Ich kam da zuerst mit über Theater¬
stücke, es waren die Stücke für Kinder in Weißes Kinderfreund, der damals
noch in Gunst war (der Verfasser war noch nicht dreißig Jahre tot), sie fesselten
mich in einer Weise, daß ich ein solches inneres Glück noch nicht kannte, als sie
mir gewährten. Was mich aber daran so fesselte und reizte, dessen erinnere ich
mich bestimmt mit nachträglichem Genießen, das war neben dem äußern Ge¬
schehen, das ja nicht groß ist, aber sür den Knaben auch groß genug war, das
innere Geschehen, der fortwährende Wechsel der Meinungen, mit dem merkwür¬
digen Gefühl, daß eigentlich immer jede Person, die eben sprach, recht hatte, so
sehr sie von einander abwichen, während doch zuletzt alles so hübsch zusammen¬
klang. Dies Gefühl, das zur fortwährenden Arbeit mit heimlichem, wachsendem
Genuß wurde, wiederholte sich dann gesteigert und vertieft, als man über
Lessing, Schiller u. s. w. kam, man sah in den Kampf der menschlichen Meinungen
und Strebungen vom erhöhten Standpunkte des Dichters aus wie von oben
hinein, mit einem Blick, der einem den Kampf selbst zum höchsten Genuß
machte, bei tiefster Lehre über das Menschenwesen und Unbefriedigendem
Ausklang.
Freilich, was vor dem Buche und vor der Bühne zu solchem Genuß wurde,
das gab im Leben selber draußen einen ganz andern Geschmack, oft genug herbe,
bitter, sauer. Man erfuhr da das Auseinandergehen der Meinungen über die
Dinge der Welt, über das, was einem wert und wichtig geworden war, auch
über sich selbst und sein eignes Thun und Wollen in einer Weise, daß auch
die Urteile solcher, die man achten mußte, gegen einander treten konnten wie
schwarz und weiß. Solche Verschiedenheit des Urteils und der Ansicht über
denselben Gegenstand, dieselbe Frage, wie ist das möglich, was unmöglich sein
müßte? Da galt es denn, für den Wirrwarr auf der Bühne des Lebens den
Punkt wieder zu erringen, von dem aus auf der Bühne des Dichters der Wirr¬
warr doch zur Lehre, selbst zum Genuß werden konnte. Dazu half das Bild
vom Standpunkte, das man immer anwenden hörte und mit dem man nur
Ernst zu machen brauchte. Das that ich denn bei mir in ausmalender Dar¬
stellung, wozu ich mich mit den Sprachbildern früh selbst gewöhnte, ein Aus¬
malen, das selbst zu geistigsten Genuß wurde bei schönster Lehre, auch wo es
sich um schlimme, herbe Dinge handelte. Betrachter auf verschiednen Stand¬
punkte mit demselben Gegenstande in der Mitte, das war hier auszumalen. Der
erste, der das nun aller Welt geläufige Bild in Gang gebracht hat, muß in
demselben Gedankengang gewesen sein mit aller Deutlichkeit, die sich nur im Ge¬
brauch der Andern dann leidig verwischt, wie das Gepräge der Münzen sich
abgreift, wenn sie länger von Hand zu Hand gehen.
Ich dachte mir gern ein Bergschloß als den Gegenstand, und zwar ein
bestimmtes, das mir von Knabenjahren her fest und wichtig in der Vorstellung
stand mit seinen sehr verschiedenen Erscheinungsformen. Ich malte mir aus, wie
verschiedene Beschauer auf verschiedenen Punkten stünden, und jeder beschriebe
oder zeichnete von seiner Stellung aus das Schloß. Die Beschreibungen oder
Bilder würden alle anders sein, unter Umstünden bis zu verwirrender Abweichung.
Auf einem würde z. B. ein Giebel nicht sichtbar sein, den ein andres zeigte, würde
dafür das entsprechende Dach sehen lassen, das jenem fehlte. Auf wieder einem
würde der kleine Turm fehlen, hinter dem Hauptturm versteckt. Diesen zwar,
der alles hoch überragt, würden alle wesentlich gleich zeigen, aber doch auch
mit Unterschieden, z. B. die Fenster an verschiedner Stelle oder nicht alle. Ich
habe mir das manchmal so ausgemalt in müßigen Stunden, mit tröstlichen
Behagen, wenn es wieder einmal galt, sich in der grellen Verschiedenheit der
Meinungen und Ansichten der Menschen über denselben Gegenstand zurecht zu
finden. Dort steht das Schloß so sicher sür sich, jeder Stein fest, in stolzer
Ruhe und Unberührtheit seit Jahrhunderten, und hier im Menschenauge und
Menschensinn erscheint es so wechselnd, so beweglich, so streitig unter Uniständen.
Denn bei Mißtrauen und üblem Willen kann wirklich Zweifel und Streit
auftauchen, ob der eine Beschauer richtig gesehen und gezeichnet habe, wenn
der andre nicht darauf eingehen mag, auf den Standpunkt von jenem zu treten.
Das Ganze aber, wie es ist, sieht doch keiner und zeigt kein Bild, nur ab¬
weichende Erscheinungen. Auch denken kann sich keiner das Ganze, wie es ist,
immer erscheint ihm auch in den Gedanken nur eine bestimmte, einseitige Auf¬
fassung, allenfalls mehrere nach einander, die man mit Denken über das Sehen
hinaus wohl zusammenzufassen versuchen mag, man kommt aber über ein be¬
stimmtes Sehen doch auch dabei nicht hinaus. So beschränkt in seinem Erfassen
und Erkennen ist der Einzelne einer Sache gegenüber, die bei aller Einheit in
sich doch Mannichfaltigkeit nach außen zeigt, wie wichtigere Weltdinge allemal,
am meisten die Welt selber.
Was mir aber bei solcher wiederholten Betrachtung das Wertvollste und
Merkwürdigste wurde, war das, daß sie schließlich immer auf einen Punkt
führte, wo sich die Frage nach dem gesuchten Wahren von selbst aufs sittliche
Gebiet hinüberspielte und auf ihm erst ihr beruhigendes Ende fand; das Gute
mußte dem Wahren helfen und sproßte zugleich aus ihm. Das kommt von
jener Beschränktheit des Einzelnen jeder Frage gegenüber, deren Antwort nicht
auf der Oberfläche liegt. Es handelt sich da immer um ein Ganzes, ein
kleines oder großes, oder doch um eine Frage, die in einen Zusammenhang
eingreift, also einem Ganzen angehört, vielleicht gar dem letzten Ganzen, dessen
Dasein ja überall in der Nähe zu spüren ist. Ein Ganzes kann aber sozusagen
nur von einem Ganzen erfaßt oder umfaßt werden, das ist aber der Einzelne
nie, obschon er sich leicht in gehobenen Stunden als solches fühlt; die Berich¬
tigung solches Selbstgefühls bleibt nicht aus und ist bitter genug. Man er¬
fährt es ja früh, in den Jahren, wo sich zuerst die Flügel des eignen Denkens
über die Welt frei regen, daß man eine Wahrheit gefunden zu haben glaubt
und sich gedrängt fühlt, sie einem Freunde mitzuteilen, daß man aber da selten
oder nie die ganze Zustimmung findet, ans die man sicher gerechnet hatte, vielleicht
selbst scharfen Widerspruch, zumal wenn der Andre schon eine eigne Ansicht von
der Sache fertig hat, was dann leidigen Streit geben kann statt der erwar¬
teten Frende. Und das wiederholt sich täglich im Leben in mannichfachster
Form, es ist ein notwendiges Stück im Gange unsers Lebens, auch in dem der
Wissenschaft.
Wie ist nun da der Gang der Dinge? Und wie fährt das Wahre dabei?
Es wird zunächst die Sachfrage zu einer Personenfrage, die Denkfrage zu einer
Gemütsfrage, das Wahre wird ans seiner reinen Höhe, seinem ruhigen Außen
in das Eigenleben und die Bewegung des Ichs hereingezogen, in dem es ja
freilich zugleich seine Stelle finden soll als das Nötigste im Haushalt des Ich,
es hat aber einen schweren Stand, ehe es so weit kommt. Wer jene Ent¬
täuschung erfährt, in dem greift zunächst Verdruß Platz, er ist von der Sache
weg, die er schon erfaßt zu haben meinte, auf sich selbst zurückgeworfen und
fühlt sich, zumal wenn ihn die Einwendungen getroffen haben, kleiner als vorher,
wo er sich gerade recht über sich hinaus gewachsen gefühlt hatte. Macht sich
aber nach der ersten Überwindung des Unmuts und der Unruhe das Gefühl
wieder Platz, daß die fragliche Sache für beide doch ein und dieselbe ist und
bleibt, draußen außer den Jeder stehend, so fest und sicher wie jenes Berg¬
schloß, so kommt die Frage auf die verschiednen Standpunkte zurück, deren Aus¬
gleichung und gegenseitige Ergänzung allein zur Sache zurückführt. Da soll
uun jeder, damit völlige Ruhe werde, die Sache rein und redlich vom Stand¬
punkte des Andern sehen. Das ist aber nicht leicht. Wenn ich wieder das
Bild des Schlosses unterlege — eine andre ernste Frage wäre ja sachlich besser,
aber die Verhältnisse, um die sichs handelt, sind doch bei demi Gedankenspiel
dort dieselben und sind da sicherer zu fassen: der Andere, der herbeikommt (schon
dazu, daß er überhaupt kommt, gehört guter Wille), bringt von dem Bau in
sich das Bild mit, das ihm von seinem Standpunkte aus sich eingeprägt hat.
Das steht zunächst zwischen ihm und dem Gegenstande, er soll es sozusagen
erst beiseite schieben oder überspringen, um vor die Sache selbst zu kommen,
an der er das Bild des Andern messen will, soll auch über das Wider¬
spruchsgefühl, das er aus dem Streite her in sich mitgebracht hat, hinweg-
springen oder es ausräumen, daß in ihm Platz werde für die Sache selber.
Kurz, das Sachliche verflicht sich unmerklich, aber eng mit dem Sittlichen,
es greift in dieses ein und hilft da Ordnung schaffen, sobald nur alles mit
rechten Dingen weiter geht, d. h. hauptsächlich mit gutem Willen. Denn auch
die Gründe, die jeder für sich ins Treffen führt, muß er doch von der Sache
entnehmen, jeder wird genötigt, genauer hinzusehen, als er vorher gethan
hatte: so zieht der Streit selbst den Sinn der Streitenden notwendig über
sich selbst hinaus, in einer höheren Richtung der Sache zu, und von dieser
kommt dann für die Unruhe und Trübung vorher die schöne Ruhe und Klarheit
in die Gemüter, die von jeder reinen Berührung unsers Innern mit dem Äußern
in uns übergeht, daß es ein reineres Wohlsein gar nicht giebt. So kehrt die
Jchfrage zur Sachfrage zurück, und beide finde» da eine Antwort, die durch die
verschiednen Standpunkte hindurch deren Vertreter zugleich der gemeinsam ge¬
suchten Sache und sich selbst einander näher führt, als sie für sich kommen
konnten. Denn alle Wahrheit, von der überhaupt die Rede wird, ist ein Ge¬
meinsames, auch der Streit darüber entsteht nur aus der vermißten Gemeinsam¬
keit, wie dort bei dem wahren Bilde des Schlosses. Daß aber diese Gemein¬
samkeit sich herstelle, dazu gehört, daß der Einzelne die Kunst lerne, sich vor¬
übergehend selbst zu vergessen über dein Ganzen, sich gleichsam selbst zu über¬
springen, er springt ja damit weiter in das Ganze hinüber. Dazu gehört aber
Kraft, und das ist wirkliche Güte, nicht Schwäche, wie mau sie oft aufgefaßt
findet, ja die höchste Kraftäußerung, deren die menschliche Seele fähig ist. Diese
Kraftäußerung der Selbstverleugnung lohnt sich aber reichlich, denn man erhält
sich aus dem Ganzen selbst gleichsam ganzer zurück, d. h. einiger nicht nur mit
der Sache draußen, die für alle ein und dieselbe ist, sondern auch mit den
Andern, die sie angeht. Ein besonders deutlicher Fall, wie das Einzelleben erst
im Gesamtleben recht zu sich selbst kommt. So hilft das Wahre dem Guten
zum Leben und das Gute dem Wahren.
Ich habe nicht einen Vorgang zeichnen wollen, der hoch in der Idee schwebt,
sondern einen, der im Leben sich täglich schon vollzieht und ohne den es gar
nicht so gehen könnte, wie es eben geht, von der Familie bis zur Wissenschaft.
Aber es könnte, scheint mir, noch besser gehen, wenn man sich das recht zum
Bewußtsein brächte, daß auch die Widerstrebenden sich rascher überzeugten, wo
sie ihren wahren Vorteil finden, als sie es dann durch den Drang der Dinge doch
lernen müssen. Wir alle werden ja von diesem in die Schule genommen und
müssen an jener Kunst lernen, mit oder ohne Lust dazu. Mir ist es aber, als
könnte schon in der wirklichen Schule in geeigneter Weise davon die Rede sein,
die Schüler, die verständigen wenigstens, würden schon aus eigner Erfahrung
Ja dazu sagen können. Es wird in der Schule so viel von Sprachen und Sprache
gehandelt. Die Sprache ist das unentbehrliche Werkzeug alles Streites und der
Einigung, aber durchaus kein vollkommenes, läßt vielmehr dem guten Willen, auf
den alles ankommt, Spielraum genug, zumal wo es sich um Dinge handelt,
die nicht in die Sinne fallen, so fest wie jenes Schloß, wie in den meisten
Fällen. Denn in dem Vorräte von Wendungen, welche die Sprache darbietet,
finden sich nur wenige, die ganz scharf aussprechen, was man eben sagen und
bestimmen will, die meisten haben gleichsam angrenzende mögliche Auffassungen
neben sich, die nur durch genaue und gutwillige Vorstellung des Andern bei¬
seite gehalten werden. Fortwährend kommt man, zumal in der unwillkürlichen
Erregung des Streites, auch bei guter Übung, in den Fall, Wendungen zu brauchen,
die mehrseitig sind, oder auch solche, die nicht alles sagen, was eben nötig wäre,
die sich aber aus dem Zusammenhange ergänzen. Da kommt nun alles auf des
Einzelnen guten Willen an, daß er bei dem Worte des Andern sich das Fehlende
selbst ergänze oder die Wendung gerade von der Seite nehme, die nach dem Zu¬
sammenhange eben die rechte ist, d. h. das Suchen der Wahrheit kaun des Guten
gar uicht entbehren, das die Sache selbst suchen will über die Jchheit hinaus und
auch die treue Hingebung des guten Willens übt, in den Dcnkkreis des Andern
hineinzutrcten, als wäre es sein eigner, also: dem Gegner zu helfen, nicht um
seinetwillen, sondern um der über beiden stehenden gesuchten Sache willen. Im
gewöhnlichen Leben freilich gilt das Gegenteil bei manchen als eine besondere
Kunst, das Geschick, in der Rede des Andern Lücken und Mehrdeutigkeiten zu
erHaschen, aus Wortlücken Sachlücken zu machen zu augenblicklichem Triumph
über den Gegner. In der Jugend, z. B. in der Schulzeit, übt sich Wohl jeder
mit Lust in dieser geistigen Fechtkunst. Aber im Laufe der Jahre kommt Wohl
auch einer, der sie besonders gut kann, davon zurück durch die Erfahrung, daß
sich an den augenblicklichen Triumph ein Schade hängt für den Ernst der Sache
und damit auch für ihn, und daß es eine größere Kraftäußerung ist, dem eben
fraglichen Ganzen zu dienen als nur sich selber.
So eng hängen Wahr und Gut zusammen, sobald man mit dem ersten
Ernst macht. Und das Schöne? Ja, wo Wahr und Gut treulich zusammenstehen,
tritt es von selbst dazu. Wo im Streit einer sich herbeiläßt, z. B. dem Andern
in einem Punkte voll Recht zu geben wider seine anfängliche Meinung, wo er
in der Rede über sich hinaus die Sache rein in sich wirken läßt, da nimmt
unwillkürlich seine Stimme einen Klang, seine Miene einen Schein an, die schön
sind, so schön wohl, als es seiner Natur überhaupt gegeben ist. Das Schöne
wächst von selbst zwischen dem Guten und Wahren, hier wie überall, die drei
bleiben doch verschwistert als Dreieinheit.
es kann, ich darf es nicht! sagte David. Wie könnte ich als
einer der Euern leben und lügen und heucheln? In meinem
Herzen stehen die Worte gegen mich auf: „Wer mich verleugnet
vor den Menschen, deu will ich auch verleugnen vor meinem
himmlischen Vater." Mutter! Du hast mir das Buch des Lebens
genommen, das Buch, durch welches ich mein Heil gefunden hatte, doch Tag
und Nacht stehen mir seine Worte vor Augen, und sie lassen mir keine Nuhe.
Es drängt und treibt mich, sie auszusprechen, euch allen davon zu sagen, von
dem großen, wunderbaren Geheimnisse der Menschwerdung Christi. Mutter,
die ich auf Erden am meisten liebe! Höre auf meine Worte, laß mich dir
davon sagen, auf daß du mit mir an ihn glauben lernst, den Heiland
Jesus —
Schweig! schrie Rebekka und stieß ihn mit der Hand fort. Wage nicht,
solche Lästerworte noch einmal zu mir zu sprechen! Noch einmal frage ich
dich: willst du diesen Irrweg verlassen, deinen Wahn abschwören?
Ich kann es nicht!
David stand vor ihr, die Hände auf die Brust gelegt, den Blick ruhig
und fest auf die aufgeregte, zitternde alte Frau geheftet. Ihr Kopftuch hatte
sich gelöst, sie hatte ihre Pelzjacke abgeworfen und ihr Atem ging schnell
und laut.
Ich kann für dich sterben, Mutter, aber die Wahrheit darf ich nicht länger
verleugnen. „Wer Vater oder Mutter mehr liebt denn mich, der ist mein
nicht wert," sagt Jesus Christus. Ich darf dir nicht zu willen sein, so weh es
mir thut.
So möge mein Fluch auf dir ruhen! schrie Rebekka leidenschaftlich. Auf¬
springend streckte sie beide Hände gegen ihn aus und rief laut und gellend:
Speise und Trank sollen dir zu Gift und Galle werden, der Thau des Himmels
dich nicht erquicken, die Strahlen der Sonne dich nicht mehr wärmen! Elend
und Not sollen sich an deine Fersen heften, und was dn anfängst, soll zu
deinem Verderben sein, was dn thust, dir Leid und Kummer bringen! Wohin
dich deine Füße tragen, gen Mittag, Abend, Morgen oder Nacht, du sollst keine
Ruhe finden, und mit dem Zeichen Kains, des Mörders, sollst du umhergehen,
gemieden und verachtet von jedermann!
Zusammenschauernd war David mit verhülltem Antlitze auf seinen Sitz ge¬
sunken. Als er aufblickte, war er allein — ganz allein! So wie er von nnn
an immer sein sollte, auch die Mutterliebe hatte sich von ihm gewendet.
Schon blickten die Sterne in das Gemach, und noch immer saß David un¬
beweglich, das Haupt verhüllt.
Von seiner Mutter verflucht! Sie, die bisher nur Worte der Liebe, der
Zärtlichkeit für ihn gefunden, hatte sein Haupt mit ihrem Fluche beladen, der
ihn verfolgen sollte, dem er nicht entfliehen konnte. Ein Verstoßener! Ein
schneidendes Weh, ein Schmerz, wie er ihn noch nie empfunden, durchzuckte sein
Herz. Von nun an war sein Leben von dem ihren gelöst — er stand allein!
Das Gefühl einer grenzenlosen Verlassenheit überfiel ihn und Angst vor der
Vereinsamung, die ihm bevorstand. Er mußte mit seiner ganzen Vergangenheit
brechen und abschließen, eine Brücke führte nicht über diesen Abgrund, das wußte
er nur zu gut.
Wer Vater oder Mutter mehr liebt, denn mich —!
Er konnte nicht anders, und der Gott, der das verlangte, hätte auch diesem
Fluche einer irrenden Mutter kein Gehör gegeben. Der Herr, auf dessen Ge¬
heiß er so handeln mußte, konnte seine Hand nicht von ihm abziehen.
Eine große Ruhe, ein felsenfestes Vertrauen erfüllte plötzlich sein Herz.
Da sprach ihn jemand an — er blickte auf.
Der Schamcs, der Syuagogendiener, stand vor ihm. Ein bitteres Lächeln
zog über Davids Antlitz. Er wußte alles. Man zögerte nicht. Das Weib,
um deretwillen seine Mutter einst so bittere Thränen vor ihm vergossen, die ihm
seine Freiheit gekostet, hatte ihn angeklagt feines Abfalles wegen. Wäre es
nicht schon Nacht gewesen, der Schames wäre nicht allein gekommen, man hätte
ihn vielleicht gleich — gesteinigt. Sein Herz zog sich zusammen, er wußte, was
ihm bevorstand. Morgen sollte er in der Gemeindeversammlung erscheinen,
er wußte, man würde ihn der Form wegen zum Widerruf auffordern und ihn
dann entweder in einen festen Gewahrsam bringen oder — gleich töten. Er
sah, während der Schames die wenigen Worte der Vorladung sprach, wie in
einem Spiegel, was sie mit ihm thun würden, hörte die Vorwürfe und An¬
klagen Salomes, sah, wie alle, die ihn immer seines größern Wissens wegen
gehaßt, seine andre Erziehung beneidet und getadelt hatten, nun ihre Stimmen
damit vereinigten. Er hörte im voraus, wie sich die Bosheit und der Haß Luft
machten und sein Los besiegelten. Er wußte mehr als einen Fall, wo Ab¬
trünnige verschwunden — getötet — ermordet worden waren.
Er fürchtete den Tod nicht. Er hätte ihn als eine Erlösung aus dem
qualvollen Wirrsal seines Lebens angesehen. Auch seiner Mutter wegen beklagte
er ein solches Ende nicht mehr, hatte sie ihm doch geflucht und hätte sie ihn
doch lieber tot als in einen Christen verwandelt gesehen.
Und doch hatte sie ihn geliebt, wie er seine Kinder liebte!
Seine Kinder! Was sollte aus ihnen werden, wenn man ihn getötet haben
würde? Im alten Glauben — sagte er sich — würden sie heranwachsen, mit
ihm, dem Vater, würde jede Möglichkeit schwinden, daß auch ihnen die Binde
von den Augen genommen werde. Die Kinder standen in all ihrer Lieblichkeit
und Unschuld vor seinem Geiste, und eine unbeschreibliche Sehnsucht, auch sie
mit hinweg nehmen zu können aus diesem schweren Leben, erfüllte ihn. Für
ihn hätte das Leben keinen Reiz mehr gehabt, selbst wenn er das gewisse Ende
jetzt nicht vor Augen gesehen hätte. Er sehnte sich nach Ruhe. Aber seine
Kinder! Er wußte, man würde sie lehren, seiner mit Haß und Verachtung zu
gedenken! Was konnte er dagegen thun? Ein Schrei nach Erleuchtung, nach
einem Fingerzeige stieg aus seinem gequälten Herzen zum Gekreuzigten empor.
Nicht für sich, für seine Kinder bat er, die er in diesem Augenblicke zum erstenmale
als Kinder des Herrn, als mit seinem Blute erkauft betrachtete.
Und wie eine Antwort kam eine Eingebung über ihn. Er richtete sich auf,
feine Augen leuchteten, seine Wangen brannten vor Erregung. Die Hände gegen
die Stirn gepreßt, dachte er nach.
Seine Ergebung, zu sterben und sie zu verlassen, erschien ihm feige und
schwach, seines möglichen Zieles unwürdig. Hatte er nicht die Pflicht, sich für
sie zu erhalten und dadurch der Möglichkeit Raum zu geben, auch ihnen den
Weg zur Erkenntnis zu bahnen?
Er hörte Schritte, hörte Thüren auf- und zugehen, dann wurde wieder alles
still. Salome war also wieder gekommen und vermied ihn, auch für seine
Mutter war er nicht mehr da.
Der Schmerz ergriff ihn wieder. Seiner Frau zürnte er nicht, sie handelte
nur, wie sie es nach ihrer Erziehung, ihren Anschauungen, ihrem ganzen bis¬
herigen Leben thun mußte, aber er fühlte sich von ihr innerlich frei und ge¬
schieden. Eine Gemeinschaft konnte zwischen ihnen nie wieder sein. Er wußte,
daß sie kalt, vielleicht sogar mit Genugthuung zusehen würde, wenn man ihn
ergriff und festnahm.
Er horchte — alles Geräusch war verstummt, nur der Wind stieß von
Zeit zu Zeit heftig gegen die Fenster.
David zog seine Schuhe aus, schlich lautlos im Hause umher und barg
allerlei in den weiten Falten seines Kastens. Dann blickte er hinaus nach dem
Himmel und spähte nach der Windrichtung. Der Himmel war ziemlich wolkenlos,
nur im Osten lag eine dunkle Wolkenwand, die für später Regen verhieß. Einzelne
Sterne blinkten zwischen leichten Wölkchen herbor, von keinem Mondenschein zurück¬
gedrängt. Der Wind, der über sein Antlitz strich, schien weniger kalt als vorhin.
Es muß sein, sagte er keine, nahm ein weiches Tuch, welches Scilome im
Zorne beim Hinausstürzen fortgeschleudert hatte, und ging dann mit vorsichtigen,
leisen Schritten durch das Haus bis in das Gemach, wo die gemeinschaftliche
Schlafstätte war.
Auf einem niedrigen Polster lag Salome, neben ihr die beiden Kinder.
Sie hatte beide mit den Armen an sich gedrückt, doch der Schlaf hatte ihre
Glieder gelöst, ihre Arme lagen nun schlaff auf dem Lager, und im un¬
ruhigen Kinderschlafe hatten sich die Kleinen von ihr abgewendet. Das flackernde
Licht eines Lämpchens warf unruhige Schatten über die Schlafenden.
Leise auf den Zehen stahl sich David an das Lager, kniete nieder, schob
vorsichtig den Arm unter die kleine Nadel, und indem er sie sanft an sich zog,
warf er mit einer raschen Bewegung das Tuch über sie — gerade im richtigen
Augenblicke. Schon hatte sich das kleine Kinderantlitz weinerlich verzogen, da
wurde sie leidenschaftlich an das laut pochende Herz ihres Vaters gepreßt, ein
Kuß und ein leise geflüsterter Zuspruch beruhigte sie. Die halb geöffneten
blauen Augen fielen wieder zu, sie schmiegte sich in die weichen Falten des
Tuches und schlief weiter.
David atmete tief ans — die Hälfte seines Planes war gelungen. Nach¬
dem er das Tuch um sich befestigt hatte, so daß Nadel geborgen ruhte und
doch seine weitern Bewegungen nicht hemmte, versuchte er um auch die kleine
Rebekka von Salomes Seite zu ziehen. Aber vielleicht war sein Griff doch
nicht so sicher, seine Hand durch die Last, die er trug, gehindert — die Kleine
schrak bei der ersten, leisen Berührung zusammen. Salome erwachte durch einen
Laut, den das Kind ausstieß, streckte halb schlafend die Hand aus, zog sie näher
und legte den Arm um sie.
Regungslos war David in der halb gebückten Stellung geblieben, er wagte
kaum zu atmen. Die Zeit drängte. Erwachte Salome vollends, so war sein
Plan rettungslos gescheitert. Auch warten durfte er nicht länger, wenn er nicht
alles aufs Spiel setzen wollte.
In heftigem, innern: Kampfe blieb er unentschlossen stehen. Da regte sich
Nadel und versuchte ein Ärmchen frei zu bekommen. Noch eine Minute Zögerns,
und auch sie mußte ihm wieder verloren sein.
Noch einmal blickte er auf Salome herab. Ju dem Halbdunkel erschien
ihr Antlitz noch finsterer und drohender als sonst. Sie hatte die eine Hand
zusammen geballt auf den Busen gelegt, die Stirn war in strenge Falten ge¬
zogen, die schmalen Lippen fest zusammen gepreßt.
David wendete sich schaudernd ab. Der letzte Blick auf die Gattin seiner
Jugend zeigte sie ihm abschreckend, hart und erbarmungslos, er war sicher, sie
würde ihn mitleidslos opfern.
Neben dem Lager lag eine Decke; er hob sie auf, schlang sie um sich und
Rahel, verließ leise, unhörbar das Gemach und durchschritt wie ein Dieb das Haus.
Aus einem andern Zimmer tönte unterdrücktes Schluchzen. Die Gattin
des Abtrünnigen, welche die Strafe auf sein Haupt herab beschworen hatte,
schlief — die Mutter beweinte ihren Sohn und wollte sich nicht trösten lassen.
Zu jeder andern Zeit hätten diese Laute David zurückgehalten und gefesselt,
jetzt achtete er kaum darauf. Er mußte sein Kind, seine Rahel in Sicherheit
bringen.
Er zog seine Schuhe wieder an, trat vor das Haus hinaus und ging
durch die Straßen, zwischen den Hünsern hin, die er seit seinen Kinderjahren
täglich gesehen hatte. Er kannte jede Hütte, wußte, wer darin wohnte, aber
er dachte nicht daran, daß er alles jetzt zum letzten male sähe. Fort, fort!
Nur rasch fort!
Vor dem Hause des Karcilten blieb er einen Augenblick stehen, um Rahel
fester einzuhüllen, denn der Wind blies stärker. Aber so leise seine Schritte
auch waren, ein wachsames Ohr hatte sie doch gehört. Jeschka stand sofort am
Fenster und spähte hinaus. Schlaflos hatte sie auf ihrem Lager gelegen und
dnrch das Fenster nach den Sternen empor geblickt. Konnte es der sein, dessen
Tritt sie stets schon von weitem erkannte? Wie kam er nachts hierher, und
was trieb ihn hinaus?
Sie schlich zur Hütte hinaus und eilte ihm flüchtigen Fußes nach. Aber
er war ihr weit voraus und sie sah ihn nicht mehr.
Der Wind war in der Nähe des Teiches viel stärker, und bei einem Ver¬
suche Davids, die Kleine besser einzuhüllen, zerrte er an der Decke, welche David
um sie geschlungen hatte, und entführte sie ihm, indem er zugleich feine Kopf¬
bedeckung herabwehte und beides dem Sumpfe zutrieb, wo es im Röhricht
hängen blieb. Es war für David ein herber Verlust, dennoch dürfte er keinen
Versuch macheu, die Decke wieder zu erlangen. Der Zeitverlust wie die Un¬
möglichkeit, die Nähe des Sumpfes in Sicherheit zu erreichen, verboten es.
So wickelte er das Tuch fester um die Kleine, und indem er sie noch in die
Falten seines Kastens hüllte, ging er unter dem Sternenhimmel dahin, der un-
bekannten Ferne zu, ohne Hilfe, ohne Freunde, allein, mit einem unmün¬
digen, noch der größten Sorgfalt bedürfenden Kinde, verlassen und hilflos, doch
stark in seinem Glauben und seinem festen Vertrauen auf den, der ihn auf so
wunderbare Weise zu sich gezogen hatte. So verlor er sich in dem rasch
herabsinkenden Nebel, der sich um ihn schloß, als wollte er ihn von der Ober¬
fläche der Erde hinweg nehmen.
Als der späte Morgen heraufkam, fiel sein erster, matter Schein auf
Jeschka, welche uoch immer in der Nähe des Teiches herumging, in der Hoff¬
nung, David wieder zu sehen, ihn zu fragen, was ihn in der Tiefe der Nacht
herausgetrieben habe. Aber bei dem ersten, fahlen Lichte des Tages sah Jeschka
auf dem Sumpfe die Decke und die Kopfbedeckung Davids, die sie ja kannte.
Ihre Augen wurden größer und größer, ihr Atem stockte, dann sank sie mit
einem lauten Schrei zu Boden. Die Welt war für sie mit einem male dunkel
und öde, das Licht geschwunden und ausgelöscht. Und nicht nur für sie!
Mein Sohn! Mein Sohn! Wollte Gott, ich hätte für dich sterben können!
war der Schrei in Nebekkas Herzen.
Das angstvolle, entsetzliche Suchen! Die unausgesprochene, schreckensvolle
Furcht, Salomes Verrat habe die Eiferer in Israel zu plötzlicher Rache und
Strafe aufgestachelt, und das unausbleibliche Gericht habe den Abtrünnigen sofort
ereilt! Der Fund im Sumpfe verneinte dies zwar, man würde keine spüre»
zurückgelassen haben, dennoch blieb in Rebekkas Herzen der grauenhafte Arg¬
wohn zurück, jene, die keinen Abfall im Volke Israel duldeten, hätten David
dort hingeschafft und ihn dort verschwinden lassen.
Salomes Fragen, ihr Rufen, ihr Schmerz galten nur Rahel. Ihr schien
es zweifellos, daß David das Kind mit in seinen freiwilligen Tod genommen
habe, konnte sie doch nur nach ihren eignen Empfindungen urteilen.
Nebekkas Lager floh der Schlaf. Laut jammernd beweinte sie den Toten,
obgleich sie dem Lebenden geflucht hatte. Hatte Salome Recht, dann hatten
ihre Flucheswvrte ihn in deu Tod getrieben. Sie ging Abend für Abend an
den Teich, und hing dort ihren Erinnerungen nach, aber sie verstand nicht die
Sprache des Windes, nicht das Geflüster des Schilfes, nicht den Schrei des gelben,
gesprenkelten Steppenhuhnes, das vor ihren Schritten aufschreckte und weiter flog.
Was erzählten sie?
Von einer einsamen Gestalt, welche über die weite Steppe schwankt, mit
dem Gewände ein zartes Kind schirmend. Es will Abend werden, die Nacht
senkt sich herab, der Schritt des Wandernden ist unsicher, schwach, und immer
angstvoller richtet er den Blick auf das kleine Kindergesicht, welches unter den
Falten seines Gewandes an seiner Brust ruht. Bisher hat er es möglich
gemacht, immer Nahrung für die Kleine zu finden, doch schon den ganzen
heutigen Tag hat er vergeblich nach einem Dorfe, einem Gehöft ausgesehen. Von
Zeit zu Zeit stößt das Kind ein klägliches Schreien aus — für den Vater sind
Hunger und Durst nichts, aber für sein Kind! Der Wind zerrt an seinem
Gewände, hohles Brausen füllt die Luft. Vcrzweiflungsvvll blickt er umher. Da
schimmert Licht. Neuer Mut beseelt ihn, sein Schritt wird fester. In wenigen
Minuten erkennt er ein Feuer, braune, kräftige, große Gestalten liegen darum.
Im Schutze eines großen Heuschobers stehen und liegen mehrere Gespann
silbergrauer Ochsen mit langen, breiten Hörnern. Die Männer, welche um das
Feuer kauern, rauchen aus ihren kurzen Pfeifen und unterhalten sich eifrig.
Ein großer, dampfender Kessel ist über dem Feuer aufgehängt, und hin und
wieder springt einer der Leute auf und rührt darin herum. Dann steigen neue
Dampfwolken aus dem Kessel auf, und von den auf- und abzüngclnden Flammen
rötlich angehaucht, umfließen sie die braune, kräftige Gestalt, daß sie geisterhaft
hin und her zu schwanken scheint.
David sieht aus der Entfernung diese seltsame Erscheinung vor dem auf¬
zuckenden Feuer auf und nieder tauchen, und einen Augenblick packt ihn aber¬
gläubische Furcht vor Hexen und Waldteufeln, wie sie schon manchen Wandrer
verlockt haben. Nimmt er Nahrung von ihnen an, so ist er ihnen dadurch ver¬
fallen. Da brüllt ein Ochse. Erleichtert tritt er näher, böse Geister fuhren
keine Wagen, keine Ochsengespanne mit sich. Es sind die Getreidehändler.
Das Weinen des Kindes verrät den Leuten sein Nahen. Man fragt ihn
nicht; er hat sich verirrt. Keine Seltenheit! Die Gutmütigkeit der Leute ver¬
sieht ihn mit dem nötigsten, und gern hätten sie ihn andern Tages auf ihren
Wagen mitgenommen, denn für ein weinendes Kind empfindet jeder Mitleid,
hätte nicht ihr Weg gen Osten geführt. David aber zieht es der untergehenden
Sonne nach. —
Der Sturm treibt schwere Wolken vor sich her, und brausend ergießt sich
eine Regenflut auf das Land. Der Wind spielt mit der hernntcrströmenden
Wassermenge, jagt sie wie eine weiße Wolke vorüber, spritzt sie wieder hoch
empor, wirbelt sie herum, läßt sie, sich selbst einen Augenblick Ruhe gönnend,
wie einen Wasserfall vom Himmel fallen, um sie daun mit neuem Ungestüm unter
Henlen und Pfeifen gegen die hohen Thore eines einsamen Klosters zu schleudern.
Die Gestalt eines Wandrers lehnt daran und pocht, während er ängstlich
bemüht ist, ein Bündel unter seinem Kasten vor der Wut des Wetters zu
schirmen. Endlich wird sein Pochen gehört. Ein kleines Pförtchen öffnet sich,
und erschöpft sinkt der Wandrer auf einen Steinsitz, kaum noch imstande, das
Tuch zu lüften und dem erstaunten Bruder Pförtner das blasse Kindergesicht
zu zeigen, aus dem große, tiefliegende Augen, wie um Mitleid und Erbarmen
flehend, heraussehen.
Ein Verirrter, in diesem Wetter, im Winter und mit einem zarten Kinde!
Die lang entbehrte Wohlthat eines Obdaches, guter, reichlicher Nahrung
und Pflege für Nadel geben dem Heimatlosen seine Kräfte zurück.
Ich bin ein Christ, sagt er auf Befragen; doch er kennt weder die Zere¬
monien noch die Gebräuche, welche für die Klosterbrüder den Christen kenn¬
zeichnen. Er kennt nicht das Zeichen des Kreuzes, weiß auch nichts von den
christlichen Festzeiten, man erkennt in ihm sehr bald den Juden, dem sich die
Klosterpforte nicht aufthun durste, und glaubt seinen Worten nicht.
In der Nacht kommt der Pförtner zu ihm, heimlich, von Mitleid bewegt.
Willst du ganz hier bleiben, einer der Unsern sein?
Das kann ich nicht, mich rufen andre Stimmen. Laßt mich nur hier, bis
Frühlingswinde wehen, warmer Regen die Fluren tränkt und alles im grünen
Kleide steht. Jetzt im Winter würde mein Kind umkommen —
Werde der Unsern einer, dann kannst du bleiben, sonst können dich die
Mauern unsers heiligen Hauses nicht länger schirmen. Dein Kind mußt du
aber hier lassen.
Meine Nadel hergeben?
Ja, sie wird Eigentum und Zögling des Klosters bleiben. Es wird für
sie gesorgt werden. Du darfst sie zwar nicht sehen, aber man wird dir Nachricht
geben, wenn du kommst, nach ihr zu fragen.
Wir gehören zusammen! Nach allem, was wir schon zusammen gelitten
haben, wäre es eine Grausamkeit, uus zu trennen. David nimmt angstvoll die
Kleine auf und preßt sie an sich. Laß mich fort, ich will nicht länger hier
bleiben, Gott wird uns schützen!
Geh dort hinaus, wo der Eiscnweg ist mit den blitzschnellen Wagen ohne
Zugtiere, bedeutet ihn der Klosterbruder. Heimlich öffnet er ihm die Pforte,
versorgt ihn mit Zehrung auf den Weg, und David sieht sich wieder mit dem
Kinde dem Wind und Wetter preisgegeben.
Er geht nicht dem Eisenwege zu. Überzeugt, von seinen frühern Glaubens¬
genossen verfolgt zu werden, meidet er alle Straßen und sucht seine Sicherheit
in der Einsamkeit. Er muß sein Ziel heimlich zu erreichen suchen, das Gerücht
darf ihm nicht zuvorkommen. — (Fortsetzung folgt.)
Nochmals Cakes Unterhaltungen mit Friedrich dem Großen. Die
neueste Nummer der „Historischen Zeitschrift" bringt eine Besprechung der Kvserscheu
Ausgabe von Cakes Unterhaltungen mit Friedrich dem Großen, welche dadurch cha¬
rakteristisch ist, daß kein Wort über die Art gesagt wird, in welcher der Heraus¬
geber den französischen Text behandelt hat, ein stillschweigendes Zugeständnis, daß
darüber eben nichts Lobendes beizubringen ist. Auf diese Rezension folgt eine kürzere,
nicht gezeichnete, die zu charakteristisch für das Treiben in einem gewissen Teile der
heutigen deutschen Gelehrtenwelt ist, als daß man sie nicht näher beleuchten sollte.
Sie lautet:
„Man darf hoffen, daß diese Bearbeitung" (Gespräche Friedrichs des Großen
mit H. de Caet und Lucchesini, in deutscher Uebersetzung von Fritz Bischof sM!
der Uebersetzer selbst nennt sich Bischoffj) „jene andre, von der ein Schlüsse der
vorstehenden Besprechung die Rede ist Mauch die im Grunowschen Verlage er¬
schienen^, aus dem Felde schlagen wird. Abgesehen davon, daß die Uebersetzung
vortrefflich und die Auswahl aus den Caleschen Aufzeichnungen sehr geschickt ist:
hier wird noch die Uebertragung des von Lucchesini 1780 bis 1783 am fride-
ricianischen Hofe geführten Tagebuches geboten, dessen italienische Urschrift später
an andrer Stelle veröffentlicht werden soll. Die erläuternden Anmerkungen hätten
Wohl etwas reichlicher gegeben werden können."
Da es der Rezensent unterlassen hat, selbst derartige Anmerkungen zu geben,
so wollen wir diesem Mangel nach unsern schwachen Kräften abhelfen.
"
S. 10: „Ich bin ein schlecht und rechter Edelmann — deutsch für un
1>on ot normst« xsutillioimruz.
S. 162: „350 000 Thaler werden jährlich in den Staaten des Königs in
Seide angelegt; das sind ungefähr 70 000 Lire." Diese wunderbare Erinnerung
Lucchesinis dürfte im italienischen Original lauten: vais a> äiro 70 000 libbrs.
Noch wahrscheinlicher ist es, daß Lucchesini seinem, im ganzen natürlich italienisch
geführten, Tagebuche der Kürze wegen einzelne französische Redewendungen, wie er
sie gerade im Gcdächnis behielt, einverleibt hat, dann schrieb er 70 000 livros;
daß er einen Herausgeber, bez. Ueberseher finden würde, der nicht weiß, daß Avr-z
auch Pfund bedeutet, konnte er ja in jener Zeit mangelhafter historischer Methode
und ungenügender Archivalität nicht ahnen."
S. 174: „Der Brief an die Pompadour ist vom Könige. Gemeine ist
der bekannte Brief, welchen Friedrich die Pompadour an die Kaiserin Maria
Theresia schreiben läßt. Im Original natürlich d, ig.?, oder italienisch alla,
das heißt in der Weise der P. Wer nicht glauben sollte, daß die kritisch
festgestellte Uebersetzung von etwas spricht, was das gerade Gegenteil von der
Wirklichkeit ist, möge das Buch selbst einsehen.
S. 173 setzt der Uebersetzer seinen geschichtlichen Kenntnissen die Krone auf.
Dort heißt es: „Von andrer Seite erfuhr ich heute, daß die letzte Begegnung der
Kaiserin von Nußland mit dem Kronprinzen darauf hinauslief, den König und
den Prinzen Heinrich ins Lächerliche zu ziehen. Es scheint, daß der König
seit der Rückkehr des Kronprinzen sehr heiter gestimmt ist. Er ist in Peters¬
burg mit großer Umsicht aufgetreten." Man sieht also, daß hier erstens der Kron¬
prinz von Preußen im Jahre 1730 nach Rußland gereist ist, und zweitens, daß
sich die Kaiserin mit diesem Kronprinzen über dessen Oheim, den Prinzen Heinrich,
lustig gemacht hat. Und wie ist der wahre Sachverhalt? Nicht der Kronprinz,
sondern eben der Prinz Heinrich war am 6. August 1780 nach Rußland gereist
und am 4. November zurückgekommen. Diese kaum glaubliche — Verwechslung
erklärt sich sehr einfach daraus, daß im Italienischen prineipo roÄo stand, was, wie
der Uebersetzer uicht wußte, königlicher Prinz bedeutet. Wäre Lucchesini so genau
bewandert in der preußischen Geschichte gewesen wie sein Uebersetzer, so hätte er
geschrieben xrinoixs oroäitario. Auch S. 268 heißt es: „Der Kronprinz ist nach
Se. Petersburg abgereist."
Am 10. November 1780 wurde eine Schrift des Königs vorgelesen, von
welcher Lucchesini sagt: Die Lichter, welche er darin aufgesteckt hat, siud
ohne Zahl. Zu diesem Deutsch ist wohl kein Kommentar nötig.
Durch die Herübernahme der Orthographie vieler Worte aus dem Französischen
erklärt es sich, daß manche Leute von den Elyseischen Gefilden statt von den
Elysischen sprechen, aber den armen Ludwig XV. mit einem Doppelschnitzcr
in die elisäischen Gefilde zu verweisen, wie S, 131 geschieht, ist denn doch
etwas hart.
S. 196: „In Mainz ist niemals ein Prinz als Kurfürst gewesen," soll
heißen: Kurfürst gewesen.
S. 201: „Vor der Tafel hörte ich einen Brief an die Prinzessin Nmalie
über den Zufall," gemeint ist die bekannte poetische Epistel,
"
S. 201: „Eine Anekdote zum Auswcndigbehalten,
S. 207: „Gespräch über Vampire. Im Jahre 1730 spielten sie in Ungarn
eine große Rolle. Es brauchte ziemlich viel, bevor der Glaube daran aus¬
gerottet war." Gemeine ist: Es dauerte ziemlich lange, italienisch wahr¬
scheinlich si vollo molto tsinxv oder etwas ähnliches.
Ebenda: „Der König liebt den Plato nicht und ist für die Mathematiker
der Musterempiriker unsrer Tage"; wohl nur Druckfehler statt oder Muster-
cmpiriker.
S. 239: „Bei Erwähnung der Schlacht bei Pavia und der Kriege jeuer Zeit
konnte er ^der Königs unter vielen, die er anführte, nicht auf den Namen des
Don Antonio ti Leva kommen." Friedrich sprach französisch und nannte deshalb
den Spanier de Leyva natürlich de Lope, Lucchesini italianisirte ihn zu ti Leva;
übersetzt man ans dem Italienischen ins Deutsche, so heißt er natürlich wieder
de Leyva. Oder sind wir wirklich so weit gekommen, daß wir fremde Namen in
der Form wiedergeben, in welcher sie eine andre Nation ausspricht? Man denke
sich die Uebersetzung einer italienischen Reisebeschreibung: würde da nicht jedes
Kind lachen, wenn man läse, daß der Reisende nach Stoccarda statt nach Stutt¬
gart gekommen sei?
S. 269: „Preußen verkauft alljährlich für 200 000 Thaler Pferde an das
Ausland." Wenige Seiten vorher (S. 266) kann man lesen: „Pferde muß er j^der
König) vom Auslande beziehen." Hier muß natürlich much ein Übersetzungsfehler
vorliegen.
S. 276 sagt Peter der Große zu einer Dame Signorci!
Wir könnten noch viel ähnliches aufführen, wollen aber lieber den Schluß
mit einem Satze machen, der selbst in der Uebersctzungslitteratur einzig in seiner
Art dastehen dürfte. Es ist von dem bekannten Gedichte Friedrichs Das Palla¬
dium die Rede. S. 176 heißt es: „Der sechste ^Gesang) beginnt mit einer
Beschreibung der Hölle und der daselbst wohnenden Gesichte hin Originale
wohl actis visioui loi äimoi-uM) . . . seiue Reisen nach Rußland, eine wunderschöne
Schilderung jenes respektvollen Hofes," italienisch natürlich al guolln, oorts ri-
sxott,g,uno. Weshalb Lucchesini den russischen Hof höhnisch achtbar nennt, davon
hat natürlich ein Mann keine Ahnung, der rispottavilo mit respektvoll (italienisch
risxvttoso) übersetzt.
Dieser Leistung gegenüber verblaßt selbst das kurz vorhergehende: „Der dritte
Gesang schildert Targets Gefangennehmung aus Versehen," im Originale wohl
1>e>i- uno svAKlio, das heißt: durch eine Verwechslung; man muß freilich dabei
wissen, daß der Gesandte Valori (denn so und nicht Valory, wie hier geschrieben
wird, schrieb sich der Gesandte selbst) aufgehoben werden sollte, und daß man statt
seiner den Sekretär gefangen nahm.
Es ist öffentlich bekannt gemacht worden, daß, wie es in der Vorrede heißt,
Lncchcsinis italienische Urschrift veröffentlicht werden soll. Wir hoffen, daß die
Archivverwaltnng aus unser» Vermutungen über mehrere darin enthaltene
Stellen Veranlassung nehmen wird, diese Veröffentlichung möglichst bald eintreten
zu lassen. Daß die Verbrüderung, welche jedes Buch der Herren Kvser n. Comp.
in den Himmel erhebt, auch dann nicht belehrt werden wird, wenn sie den urkund¬
lichen Beweis erhält, daß wir richtig vermutet haben, ist, wie die Verhältnisse in
Deutschland nnn einmal liegen, Wohl zu erwarten. Die klassische Rezension des
Bischvffschcn Buches ist mit einem Stern gezeichnet; an welchem Himmel dieser
Stern erglänzt und von welchem Himmel er sein Licht empfängt, ist nicht schwer
zu erraten.
Wenn wir über die Fortschritte dieses Werkes längere Zeit geschwiegen haben,
so liegt dies nicht etwa an einer Unterschätzung dieses großen litterarischen Unter¬
nehmens. Will man sich ein wirkliches Urteil über ein Werk von solcher Aus¬
dehnung verschaffen, so ist es nötig, diejenigen Artikel gründlich zu studiren, die
ein Thema behandeln, in welchem man selbst genauer zu Hause ist. Der Bericht¬
erstatter ist Gynäkologe von Fach. Da unterliegt es nun keinem Zweifel, daß die
Zahl der Mitarbeiter für dieses besondre Fach viel zu dürftig ist. Auch die Aus¬
wahl der Mitarbeiter läßt zu wünschen übrig. Daß dadurch Mißstände entstehen,
beweist unter anderen der Artikel „Geburt." Allgemeines und Besondres ist hier
so durcheinander geworfen, daß nur ein sehr eingehendes Register die Sache etwas
wieder gut machen könnte. Ein solches Register fehlt aber. Besser wäre es ge¬
wesen, diesen Artikel in mehrere kleine zu zerlegen. Dasselbe gilt zum Beispiel
von dem Artikel „Fötus." Wer sucht das alles, was der Bearbeiter in diesen
Artikel eingeschachtelt hat, unter diesem Worte!
Da wir selbst die Real-Encyklopädie fleißig benahm, so hoffen wir, dieser
Hinweis möge Veranlassung sein, das ausgezeichnete Werk nach dieser Richtung hin
noch handlicher zu gestalten.
Nach mehr als vier Jahren erscheint hier in dem einfach vornehmen Gewände
seiner Vorgänger der vierte und letzte Band der Kleinern Schriften Wilhelm
Grimms. Er enthält neben Arbeiten von streng wissenschaftlicher Haltung, wie
der vollständigen Gruppe der anregenden und fruchtbaren „Freidank-Arbeiten"
(S. 1 bis 124) und der im Buchhandel bereits selten gewordenen wichtigen Ab¬
handlung „Zur Geschichte des Reimes" (S. 125 bis 341), Aufsätze, die auch den
ungelehrten Freund des deutscheu Altertums zum Genusse einladen werden. Denn
„nicht bloß auf Gelehrsamkeit ist es abgesehen, die tot ist, wenn sie nichts als
sich selbst sucht" (S. 611); „die Wissenschaft will dem Leben Sonnenschein, reine
Luft, freien Atem zuwenden. Wer sie treibt, ohne daß ihm der Geist innewohnt,
ist bloß ein Handlanger" (S. S27): in diesem Sinne hat das edle Brttderpaar
jederzeit seine° hohe und heilige Aufgabe, die rein in den Dienst des Vaterländischen
gestellt war, erfaßt. Sind es auch nur wenige Abhandlungen, deren ganzer Inhalt
das Interesse des Nichtgelehrten fesseln kann, so die „Ueber die mythische Be-
deutung des Wolfs" (S. 402 bis 427) und „Die selge von Polyphem" (S. 423
bis 462), in denen der gründliche Kenner und sinnige Denker und Forscher des
Volksmärchens zu uns spricht, so fördern andre, wie die hier zum ersten male ge¬
druckte» Einleitungen zu den Vorlesungen „Ueber de>s Gudrnulicd" (S. 524 bis
576) und „Ueber Hartmanns Erek" (S. 577 bis 617) manch feines Wort über
Wesen und Wert der Dichtung zu Tage oder fesseln durch sinnige Betrachtung,
die von der reinen Liebe und gemütlich-innigen Hingabe des Verfassers an alles,
was deutscher Art ist, in liebenswürdigster Weise Zeugnis ablegt. Mancher unsrer
flotten Uebersetzer aus dem Mittelhochdeutschen dürste sich zu Herzen nehmen, was
W. Grimm S. 574 f. über schwächliche Uebersetzerkünste klagt; und dem eignen
Sohne, der sich jüngst so von oben herab über die Bestrebungen des deutschen
Sprachvereins ausgelassen hat, empfehlen wir recht aufmerksam die scharfen Worte
zu lesen, die sein ehrwürdiger Vater bereit hat für das „atemlose Treiben nach
dem, was man geistreiche Gedanken nennt, nach der Sucht, sich damit zu versteigen,
so weit hinauf zu versteigen, daß mau den Rückweg nicht wiederfindet,......die
Geringschätzung, mit der man auf schlichte und reine Worte sieht." Er zweifelt
nicht, daß sich davon „der deutsche Geist, der keine Aufschneiderei duldet," schon
wieder befreien werde. Eine größere Gefahr für deutsches Wesen sieht er in dem
„Mischmasch unsrer Rede," in der „Verunreinigung" unsrer Sprache, an der
Schuld sei der „Mangel an Gefühl von dem Wert und der Würde der Sprache,
Gleichgiltigkeit gegen das Vaterländische, Schluderhaftigkeit, mitunter auch Hoffart
und albernes Vornehmthun."
Was die Herausgeber betrifft, so haben diese sich ihrer Aufgabe mit der Hin¬
gebung und Gewissenhaftigkeit unterzogen, welche die Verehrung für einen Meister
der Wissenschaft zur Pflicht macht. Ein chronologisches Verzeichnis der Schriften
Wilhelm Grimms (S. 637 bis 659), dasDr. Eduard Schröder gewiß nicht mühe¬
los zusammengestellt hat, sowie ein reichhaltiges Register über sämtliche vier Bände
(S. 660 bis 700) von or. F. Wrede bilden sehr schätzenswerte Zugaben. Mit
Recht darf der Rückblick auf das Ganze rühmen, daß diese Sammlung nicht bloß
„noch manche fruchtbare Anregung, manches unanfgegangene Samenkorn berge,"
sondern zugleich „ein bedeutsames Stück Geschichte der deutschen Philologie"
darstelle.
Möchte sich doch der neue Verleger entschließen, aus den vier Bänden eine
Auswahl für den größern Kreis der Gebildeten herzustellen, ähnlich der, die wir
von Jakob Grimms Kleinern Schriften besitzen.
Sollten wir kurz und bündig den Charakter der ersten, sprachlich und formell sich
sehr gewandt darstellenden Dichtung angeben, so würden wir sagen: es ist die
richtige Attachcpocsie! Wir fänden keine Passendere Bezeichnung. Dabei liegt uns
jede politische Anzüglichkeit fern, und nur sind gleichzeitig bereit, zuzugestehen, daß
der Freiherr Carl von Beust ein stärkeres dichterisches Talent bekundet als der
berühmtere Graf Friedrich von Beust, der sein Vater war. Aber über die Attache-
Poesie kommt auch der junge Freiherr nicht hinaus.
Was damit gemeint sein soll? Dies, daß in ihm der Standcsmensch noch
nicht ganz im dichterischen Menschen aufgegangen, daß der Poet Beust noch eigentlich
ein dilettirender Attache, kein fertiger Künstler ist. Man kann ja in diesem Sinne
von Stcmdespvesie sprechen, es giebt eine Ladendiener-, eine Komptoir-, eine
Schneider-, eine Schusterpoesie u. s. w. durch alle Berufsklassen bis zum Bauern¬
burschen auf dem Lande. Ein Attache freilich hat vor all diesen Leuten einen
großen Vorsprung, sein ganzes Leben ist Poetisch dankbarer. Er ist von Haus aus
reicher unterrichtet und edler erzogen; er lernt im Dienste schon durch die viel¬
fachen Versehungen ein großes Stück Welt und verschiedne Nationen kennen, und
zwar von dem vorteilhaften Standpunkte eines Gesaudteupalasts, der ein Mittel-
Punkt für alle Nettigkeiten ist; er gewinnt Einblick in das Getriebe der großen
Staatsnktionen; er ist gewissermaßen amtlich verpflichtet, das Volk der Fremde, in
der er weilt, mit offnem Auge zu studiren, und er verkehrt bei Hofe, in der Ge¬
sellschaft, mit der .jeuuösso ckoroo und mit den untern und untersten Schichten —
berufsmäßig. Diese Vorteile alle bringen ihm sein Stand und seine Stellung,
und ist er dichterisch angelegt, so kann es ihm nicht an dankbarem Stosse für seine
Verse fehlen.
In der Dichtung des Freiherr» von Beust spiegelt sich dieses standesmäßige
Leben; dadurch allein wird sie eigentlich erst interessant, während das menschlich
Allgemeine in ihr: die Reflexionen und die mythischen empfindsamen Phantasien, sich
nicht über das täglich Gebotene erhebt. Viel Logik ist in der rhetorisch aufge¬
schmückten Klage über die Seltenheit des Glückes bei den Menschen nicht zu suchen;
ebensowenig irgend eine Strenge im Aufbau des Ganzen; wortreich strömen die
Klagen dahin, willkürlich reihen sich die Bilder an einander. Ein junger Witwer
stürzt sich, um den Schmerz um die geliebte Tote zu betäuben, in den Strom des
vollen Lebens. Er geht nach Petersburg; das giebt dem Dichter zu lyrischen und
nicht uuiuteressauteu Kulturbildern russischen Lebens Gelegenheit. Er gerät aber
gleichwohl noch in ein Liebesverhältnis zu einer koketten polnischen Gräfin, das
damit endet, daß er im Duell einen russische» Nebenbuhler niederschießt u. s. w.
Alles dies ohne besondre Charakteristik: bloß „Schattenbilder." Beust muß lernen,
den leichten Fluß seiner Verse zu beherrschen und ein großes Gedicht mit strenger
Logik aufzubauen.
Von einer vorteilhafterer Seite zeigt sich die Fähigkeit des freihcrrlichen
Lyrikers in den „Bunten Blättern." Zwar ist es dieselbe Attachepoesie, die uns in
diesen Gedichten anspricht: jene eigeniümliche Mischung von deutscher und französischer
Bildung, die Heine und Musset besonders liebt; jener Charakter des sentimentalen
Lebemannes, der sich weltschmerzlich ablehnend zu den Menschen und ihren Freuden
stellt und sich dennoch dem Zauber der Salonluft uicht entziehen kann, der
zumal dem Weibe gegenüber eine Mischung von Verachtung, von skeptischer Ironie,
von Haß und von einer dennoch stets zur Huldigung bereiten Zärtlichkeit zur
Schau trägt. Es ist derselbe vielgewandcrte und wvhlbelesene Attache, der sich
seine Motive vom Pariser Boulevard, vom Wiener Tanzsa< vom Markusplatz zu
Venedig, ans der alten römischen und aus der neuesten österreichische» Geschichte
holt. Aber hier zeigt der Freiherr von Beust sich überall sehr beflissen um
die Sorgfalt der Form, sein Ausdruck ist uicht immer rhetorisch, sondern oft
liebenswürdig schlicht, mit künstlerischer Nuhe gestaltend, der Gedanke ist meist klar
empfunden und oft auch geistreich ausgedrückt. Ist Beust auch keine starke Natur,
so ist er jedenfalls eine sympathische Persönlichkeit. Von einzelnen Gedichten heben
wir hervor die „Vision," die Ballade „Antium," das Stimmungsbild „Venedig,"
„Zigeuner" u. a. in.
orige Woche traf, wie englische Blätter meldeten, in London ein
Petersburger Telegramm ein, welches eine wichtige Nachricht
aus Mittelasien brachte. Denen zwar, welche, wie wir, schon seit
geraumer Zeit die Augen auf Turaniens ferne Lande gerichtet
halten und jede Kunde von dem, was dort sich vorbereitet und
vollzieht, sorgfältig verzeichnen, war sie keine Überraschung, allen aber, die sich
klar darüber sind, was Rußland mit seiner Politik in diesen Gegenden als
letztes Ziel erstrebt, wird sie bedeutend genug erscheinen, um eine kurze Be¬
sprechung zu rechtfertigen. Sie lautet: Die russischen Ingenieure haben ihre
längst schon beabsichtigte und seit einiger Zeit in Angriff genommene Brücke
über den Ann Darja vollendet, und ihr Chef, der General Annenkoff, ist in
Begleitung des Beg von Tschardjui in einem Eisenbahnwagen von Ufer zu Ufer
gefahren.
Diese Mitteilung ist zunächst in geographischer Hinsicht von Interesse. Der
Ann Darja oder Dschihoun, der Oxus der alten Geographen und Geschicht¬
schreiber, fließt, wie sein mächtiger Schwesterstrom, der Shr Darja, Sihun oder
Jaxartes, dem von Einöden umgebenen Becken des Aralsees zu, der aller
Wahrscheinlichkeit nach gleich gewissen Teilen des gewaltigen Kaspi bestimmt ist,
im Laufe einiger Jahrhunderte zu versumpfen und zuletzt einzutrocknen. Vom
geschichtlichen Standpunkte betrachtet, war der Oxus die nördliche Grenzmarke
der von Cyrus und später von Alexander dem Großen beherrschten turanischen
Gebiete. Er ist ein breiter und wasserreicher Fluß, gespeist von den Gletschern
der tibetanischen Bergketten und fast sechshundert deutsche Meilen lang, doch
wird sein Wasser im untern Laufe seichter und immer seichter, da es von der
durstigen Wüstenhochebene des Usturt und von den Sand- und Schlammbänke»
des Ural aufgesogen wird. Noch niemals ist dieser alte Strom im Laufe der
Jahrhunderte in seinen mittlern Teilen unter das Joch einer Brücke gebeugt
und seiner Eigenschaft als Verkehrshindernis entkleidet morden, immer hatte
man hier nur einzelne Fähren. Erst den moskowitischen Ingenieuren war es vor¬
behalten, ihn gleichsam zu zähmen und das zu vollbringen, was die Makedonier
und Timurs Scharen nicht einmal wagen wollten. Sie haben die Aufgabe an
keiner besonders günstigen Stelle zu lösen unternommen, sondern vielmehr die
ausgewählt, welche sich am besten zur Verlängerung ihrer großen Eisenbahn
vom Kaspischen See bis nach Samarkand eignet, wobei sie den Übergang von
Ufer zu Ufer nach Tschardjui verlegten. Der Strom ist hier von gewaltiger
Breite, fließt aber in der trocknen Jahreszeit in mehreren Armen zwischen Inseln
von Geröll und Sand, bedeckt mit Gras und Röhricht, die in der Zeit der
Schneeschmelze in -nächtigen Fluten von Bergwasser verschwinden. Es wird
berichtet, daß die Brücke des Generals Annenkoff in ihrem Entwürfe eine Länge
von 6804 Fuß, also zwei Kilometern hatte, woraus zu schließen ist, daß sie
aus verschiednen Abschnitten oder Gliedern besteht, die von Eiland zu Eiland
über deu breiten Strom führen, und hauptsächlich auf Holzpfeilern ruht. Mas¬
sive Zylinder und schwere Balken oder Gurte voll Eisen hätten sich mit den
dermaligen Verkehrsmitteln der Agenten des Zaren in Turkestan schwerlich
vom Kaspischen Meere bis nach Tschardjui schaffen lassen, der Bau wird sich
wohl nur durch seine Länge von ähnlichen Brücken unterscheiden, wie sie von
Holzhändlern im Hinterwalde des Westens von Amerika errichtet werden. Er
wird ein nur vorläufiges Werk sein. Doch ist nicht zu bezweifeln, daß er
seinem Zwecke entsprechen wird, bis die Verbesserung der Verkehrslinie die
Russen in den Stand setzt, den Strom in einer Gestalt zu überbrücken, welche
der Wut, die er in der Zeit entwickelt, wo der Schnee jenseits des Pamir
aufthaut, mit Sicherheit Widerstand zu leisten verspricht.
Wo die Lokomotive, mit welcher Annenkoff und der Beg von Tschardjui
den Fluß überschritten, ohne Unfall die Brücke passirte, werden bald auch
Truppen zu Fuß und zu Pferde, Geschütze, Munition und Proviant von Ufer
zu Ufer kommen und gehen. Die neue Brücke ist also ohne Zweifel ein sehr
wichtiger Gewinn und Vorteil für Rußland, namentlich wenn man die Ent¬
legenheit der Stelle, wo sie steht, in Rechnung zieht, und der Beg und sein
halbwildes Gefolge werden die Augen weit aufgethan und manches staunende
„Jnschallah!" ausgestoßen haben, als sie mit dem sausenden „Feuerwagen" über
die breite Fläche des endlich von Menschen bezwungenen Stromes fegten. Der
Name des „weißen Zaren" muß in den Augen der Nomaden von Karakum größer
und schrecklicher geworden sein, als der schrille Pfiff der Lokomotive die langen
Reihen von Pelikanen und die zahllosen Schwärme wilder Gänse aufscheuchte,
welche an den Rändern der Ufersümpfe unter ihren Rädern nisten.
Für England und dessen ostindisches Reich hat diese neue Brücke eine Be¬
deutung, die weit über geographisches Interesse und geschichtliche Erinnerung
und Vergleichung hinausreicht. Natürlich giebt sie noch keinen Anlaß zu
Befürchtungen für heute und morgen. Trotzdem ist sie ein neues, laut redendes
und warnendes Zeugnis für die Beharrlichkeit, mit welcher das moskowitische
Reich seine Politik wohlberechneter Thätigkeit an seinen Grenzen in jeder Richtung
und namentlich im Südosten, nach Indien zu, verfolgt. Ganz ähnlich, wie massen¬
hafte Streitkräfte des Zaren langsam und in möglichster Stille und Verborgen¬
heit an die deutsche und galizische Grenze vorgeschoben wurden, bis Berlin und
Wien eines Tages erwachten, um zu vernehmen, daß um die östlichen Marken
russische Bajonette und Säbel blitzten, rückten auch gegen Rumänien, in
Bessarabien gegen Bulgarien, in Asien gegen Armenien und die cmatolischen
Festungen und in Turkestan gegen das Gebiet des Emirs der Afghanen in aller
Stille moskowitische Heerhaufen vor. Es ist wie das verstohlene Vorgehen der
Bauern eines feinen Schachspielers: es wird nicht viel gezeigt, es giebt keine
offenkundige Bedrohung und Gefahr, aber ein starker Angriff bereitet sich
allmählich durch kleine, aber stetig fortgesetzte Hinzufügungen von Streitkräften
vor, bis endlich genügendes Material zu einem Vorstoß mit der Gesamtheit
dieser Kräfte beisammen ist. Jene Annenkoffsche Brücke ist ein Hauptglied,
welches eine Kette wichtiger militärischer Handlungen verbindet. Sie bildet das
Mittelstück der großen Eisenbahn, welche, unter der Leitung des genannten Ge¬
nerals erbaut, die russische Station Michailowsk am Kaspisee einerseits mit
Samarkand im Norden des Oxus, anderseits mit Maro im Süden dieses
Flusses verknüpft. Diese zentralasiatische Riesenbahn erstreckt sich oder wird
sich in kurzem erstrecken über Kiön Arwat, Ask Abad und Kasta nach Merw
und von da, den Oxus bei Tschardjui überschreitend, nach Bochara und Samar¬
kand sowie wahrscheinlich auch nach Taschkend. Arglose Leute versichern, daß
das einzige Gleis, welches hier bis jetzt gelegt worden ist, nur für den Handels¬
verkehr über Merw ausgedehnt und über den großen Strom geführt worden
sei. Es ist aber, wenigstens dem russischen Generalstcibe, nicht verborgen ge¬
blieben, daß der nach Samarkand abzweigende Teil der Schienenstraße auch und
zwar ganz vorzüglich Kriegszwecken dienen, d. h. ein Verbindungsglied zwischen
den Garnisonen und Magazinen der turkestcmischen Städte und Merws abgeben
und die Besetzung von Balkh und die Eroberung der afghanischen Charade
wesentlich erleichtern kann. Jedes russische Heer, das gegen Herat vordringen
sollte, würde seine Bedürfnisse natürlich aus den transkaspischen Gebieten des
Zaren beziehen, aber das könnte nach Vollendung jenes Eisenbahnzweiges auch
mit den Streitkräften Rußlands'in Turkestan der Fall sein, und wir dürfen
mit Sicherheit erwarten, daß der Hauptkörper der Annenkoffschen Eisenbahn
sehr bald auch Polypenarme nach Sarakhs und Penjdeh, ja nach Kaschk, wenige
Meilen von der Grenze der Oase, in welcher Herat liegt, ausstrecken wird.
Gewiß ist nicht anzunehmen, daß diese mittelasiatischen Eisenbahnen mit der Sorg¬
falt und Genauigkeit unsrer europäischen oder der großen Bahnen, die vom
Osten nach dem Westen der Vereinigten Staaten und Kanadas führen, ge¬
baut und ausgestattet sein werden, und noch weniger ist zu glauben, daß sie
so bequeme und elegante Bahnhöfe aufweisen werden wie die Eisenbahnen, welche
die Engländer in Indien angelegt haben. Trotzdem werden sie die besten Dienste
leisten, wenn es gilt, die Regimenter des Zaren zu verschieben und zusammen¬
zuziehen und sie mit den wenigen Bedürfnissen zu versorgen, welche sie im Ver¬
gleiche mit britischen Truppen haben. Schon jetzt, noch mehr aber nach Legung
eines zweiten Bahngeleises, ist ausreichend dafür Sorge getragen, daß der Zar
oder die militärischen Autoritäten, die auf seine Politik einwirken, Mannschaften,
Munition und Proviant in zwar schmalem und seichtem, aber fortwährend und
zusammenhängend sich ergießenden Strome nach der Nordgrenze Afghanistans
lenken können, wie sie nach den Grenzgegenden Deutschlands und Österreichs,
Ungarns, Rumäniens. Bulgariens und der asiatischen Türkei gelenkt worden sind.
Die englische Presse betrachtet die Nachricht von der Annenkoffschen Brücke
mit besorgten Blicken, doch meint sie ihr Publikum über die Gefahr trösten zu
können, nur empfiehlt sie dringend Vermehrung und Verstärkung der Vorsichts¬
maßregeln, welche die Negierung in der letzten Zeit mit größerm Eifer als
früher gegen das Vordringen der Russen gegen Indien und zunächst gegen
dessen afghanisches Vorland getroffen hat. Der van/ ^ölsZrgxb. läßt sich über
die Angelegenheit folgendermaßen ans: „Wenn wir die Oxusbrücke ansehen und
uns klar machen, was sie mit Hinblick auf die Beste Herat bedeutet, so ist sie
sicherlich ein mächtiger Fortschritt in der Ausführung des Planes, der diese
Stadt als Endziel im Auge hat. Wenn wir sie vom Standpunkte der russischen
Grenze in Mittelasien betrachten, so finden wir, daß wir auf unsrer eignen
Grenze immer noch besser vorbereitet sind, als unsre jetzigen freundschaftlichen
Nebenbuhler auf der ihrigen. Von dem entferntesten Punkte aus, bis zu welchem
sie ihre Linie führen können, werden sie immer noch 400 ^englische) Meilen zu
marschiren haben, um den Helmund zu erreichen, wo sie vielleicht ein britisches
Heer erwarten und dadurch die Garnison von Kandahar frei machen wird. Wir
auf der indischen Seite Afghanistans haben Beludschistan zu einer neuen Provinz
zusammengefaßt, haben eine Eisenbahn durch die Kadschiwüste bis nach sibi ange¬
legt, mit einer Nebenlinie durch den Bolanpaß nach Quella und weiterhin nach
dem Plateau von Pischin und dem Defilee von Kodschak. Wir haben britische
Truppen in Boralin stehen, einer Gegend, die vor anderthalb Jahrzehnten in
England völlig unbekannt war. Aber es muß noch mehr geschehen, wir sollten
uns zunächst so einrichten, daß wir die Grenzwachen zwischen Karradschi und
Dem Ghasi Chan rascher im Norden zusammenziehen könnten, wo wir dann
hinsichtlich Kandahcirs besser gestellt sein würden als die Russen hinsichtlich
Herats. Alles das ist natürlich nur spekulative Strategie, die sich vielleicht
niemals aus dem Gebiete des »Kriegsspiels« entfernen wird; aber bei alledem
bleibt die Oxusbrücke eine große Thatsache, welche unsre Oberbehörden in Indien
veranlassen sollte, sofort an das Werk von Gegenmaßregeln zu gehen, welche
wir in Folgendem erblicken. Die Arbeit an der Jndusbrücke in Seirbe muß
ohne Verzug begonnen und möglichst beschleunigt werden. Wir müssen wieder
den frühern Einfluß in Persien gewinnen. Mre Notwendigkeit, die sich leicht aus¬
sprechen läßt, aber bei der heutigen Stellung Rußlands zu dem Lande des Schah
sehr wenig Aussicht hat, mehr als ein frommer Wunsch zu bleiben.) Wir müssen
alles anwenden, was geeignet und ausführbar ist, die Afridis, die Wuziris
und andre Grenzstämme zu versöhnen, und wir müssen zusehen, daß bei unsrer
Artillerie, unsern Fuß- und Reitertruppen und unserm Transportwesen alles
in bester Ordnung ist. Brechen dann Feindseligkeiten aus — ein Ereignis,
das wir uns nicht zu nahe denken wollen —, so würde es andre Wege, Herat
zu sichern oder wieder zu nehmen, geben, als ein Vorrücken dahin, das jetzt zu
einem sehr schwierigen und zweifelhaften Wagnisse geworden ist. Das Glück
hat es gut mit uns gemeint, als es alle afghanischen Prätendenten Zuletzt
bekanntlich auch Ejub Chan) in unsre Hände brachte und uns die Freundschaft
und das Bündnis mit dem Hofe von Kabul wiederherstellte, soweit Leute dieser
Art jemals Freunde und Bundesgenossen sein können. Es ist also noch kein
Grund vorhanden, zu verzagen, aber auch keiner zu herausfordernden Worte»
oder Thaten. Aber wenn Nußland seine interessante Eisenbahn weiter erstreckt,
möchte es sich doch empfehlen, unsern Einfluß auf den Emir Abdurrachman zu
benutzen, um ihn zur Verlängerung unsrer Pischinroute durch seine Gebiete bis
Kandahar oder Girischk zu veranlassen. Es gäbe dies eine vortreffliche Zweig¬
bahn für Handelszwecke, auf welcher unser Sepoy unter gewissen Umständen
sein Hubblebubble ^Wasserpfeife) so ruhig und gelassen rauchen könnte, als der
Kosak im Norden seine Cigarette; denn die schlechtesten Karten würden dann
sicherlich nicht in unsern Händen sein."
Das klingt nicht sehr zuversichtlich, aber immer noch viel zuversichtlicher, als
es die Umstände rechtfertigen. Um Afghanistan mit Erfolg gegen den Angriff
der Russen zu unterstützen, der sicher in wenigen Jahren erfolgen wird, und
um später Indien gegen diesen Feind dauernd zu behaupten, genügen die oben
aufgezählten vorhandenen oder als wünschenswert bezeichneten Mittel und Ma߬
regeln nicht. England ist in Indien eine bloße Landmacht, und zwar eine Land¬
macht zweiten oder dritten gegenüber einer solchen ersten Ranges, und Brücken,
Eisenbahnen, Bündnisse mit wilden oder halbwilden Nachbarvölkerschaften,
größerer Einfluß in dem schwachen Persien und dergleichen mehr werden dieses
ungünstige Verhältnis wohl bessern, aber niemals aufheben. Großbritannien
muß als das kontinentale Staatswesen, das es mit seinen indischen Gebieten
ist, erstens mehr zuverlässige Soldaten haben, als es gegenwärtig besitzt, und
die kann ihm nur die Einführung der allgemeinen Wehrpflicht verschaffen.
Sodann aber bedarf es der Bundesgenossen zur Abwehr seines Nebenbuhlers
in Ostasien, und die könnte es sich am besten durch Beitritt zu dem großen
Friedensbunde erwerben, den Deutschland mit Österreich-Ungarn und Italien
geschlossen hat. Gegen die allgemeine Wehrpflicht und gegen ein starkes Heer
überhaupt sträubt sich einerseits die Abneigung des Engländers gegen mili¬
tärische Gebundenheit, anderseits die Furcht vor der Gefahr, welche im soge¬
nannten Militarismus für die innere Freiheit, die Parlamentsherrschaft erblickt
wird. Gegen den Anschluß an die kontinentale Friedensliga aber hat neulich
Gladstone, der in vielen Beziehungen seiner Politik als der Normalengländer
zu gelten hat, sich vernehmen lassen. Darnach hätte England keinerlei Interesse,
sich an festländischen Kriegen zu beteiligen, und somit die Pflicht, ihnen
Gewehr bei Fuß zuzusehen. Mit andern Worten heißt das, ob der Friede auf
dem europäischen Festlande erhalten bleibt oder ein Krieg ausbricht, in welchem
möglicherweise die Friedensliga einem russisch-französischen Bündnis unterliegt, ist
für England gleichgiltig; denn es ist durch seine vorteilhafte geographische Lage
und durch seine Übermacht zur See auf alle Fälle vor Schaden gesichert. Das
ist ein schwachsichtiger und schlecht rechnender Egoismus, der nur an den Anfang
denkt, nicht aber das doch leicht erkennbare Ende sieht und erwägt. England
kann durch Anschluß an die drei Friedensmächte deren Hauptzweck, die Fern-
haltung eines russisch-französischen Angriffs, wesentlich fördern, indem es sie
stärkt. Sein Heer wiegt allerdings in seiner jetzigen Gestalt leicht, schwer aber
seine Flotte und sein Geld. Wäre der Sieg der Friedensliga ohne England
ganz unzweifelhaft zu erwarten, so würde es allerdings bequem sein, wenn man
Gladstones Ratschlägen folgte. Man würde Kosten sparen und doch die Früchte
des Sieges mittelbar mitgenießen. Er ist aber leider nur eine Hoffnung. Und
wie wäre es, wenn Rußland und Frankreich aus dem Kampfe, an dessen Aus¬
bruche die selbstsüchtige Enthaltsamkeit Englands die Mitschuld trüge, siegreich,
kräftiger und ihrer Kraft bewußter als jetzt hervorgingen? Was wäre dann
die Lage Englands, das ohne Freunde diesem Kraftbewußtsein und der damit
bewaffneten alten Nebenbuhlerschaft in Europa und Asien, in der Türkei, im
Mittelmeere und in Indien gegenüberstünde? Meint Gladstone mit der Partei,
die auf seine Worte schwört, die im Stiche gelassenen drei Friedensmächte
würden die Kälte, die er empfiehlt, dann mit warmer Hingebung für die Inter¬
essen Britanniens erwiedern und feurige Kohlen auf dessen Haupt sammeln?
Es wäre das ein Wunder ohne gleichen. Aber kein Wunder, sondern etwas
sehr Natürliches wäre es, wenn sie zu rechter Zeit ihren Frieden mit Nußland
und Frankreich auf Kosten britischer Lebensinteressen machten und u. a. sagten:
Was kümmert uns Englands Einfluß und Besitz im Mittelmeere, was geht uns
der Wert an, den es auf Ägypten legt, und nun gar Indien, was erwächst
uns für Nachteil, wenn das von den Russen noch mehr als jetzt bedroht und
zuletzt erobert wird?
Englands Beitritt zum Bunde würde, weil er ihm das zweifellose Übergewicht
über die beiden kriegslustiger Mächte verleihen würde, den Frieden sicherstellen.
Englands Eingreifen in den Krieg, wenn es trotzdem dazu kommen sollte, würde
den Parteien, für die es erfolgte, das Übergewicht zur See verschaffen, und
das würde auf die Verteilung der Kräfte für den Kampf zu Lande von bedeu¬
tendem Einflüsse sein. Buche England bloßer Zuschauer, so würde die französische
Flotte wahrscheinlich allein schon und sicher zusammen mit der russischen er¬
heblich stärker sein als die Seestreitkräfte der drei Staaten des Friedensbundes.
Daraus folgte aber, daß Rußland und Frankreich nicht nötig Hütten, ihre Küsten
durch Landtruppen zu schützen, und somit imstande wären, ihre gesamten Streit¬
kräfte auf den Kriegsschauplatz im östlichen oder westlichen Innern der von
ihnen angegriffenen Staaten zu senden. Beherrscht dagegen ein Bündnis der
mitteleuropäischen Staaten, denen sich Großbritannien beigesellt hat, mit ihren
Geschwadern und denen des letztern die Meere, so müssen Rußland und Frank¬
reich beträchtliche Teile ihrer Armeen für den Schutz ihrer Küsten und Häfen
abzweigen, und anderseits ist namentlich Italien mit seiner langgestreckten Fest¬
landsküste und Sizilien dieser Pflicht überhoben, die wenigstens ein Viertel
seiner Armee zu ihrer Erfüllung erfordert und dadurch der Verwendung auf
dem Hauptkriegsschauplatze entzieht. Endlich stünde für diesen Fall noch ein
fünfter, nicht gering zu schätzender Verbündeter für die Friedensliga in Aussicht.
Weiß die Pforte, daß ihr Gebiet und ihre Hauptstadt am Bosporus durch eine
britische Flotte gegen einen russischen Angriff gedeckt ist, so wird sie ohne Zweifel
die gute Gelegenheit benutzen, um sich dem russischen Einflüsse, der jetzt auf
ihr lastet, und der schweren Gefahr, die sie mit dem Verluste Erzerums und
ihres ganzen Restes von Armenien bedroht, zu entziehen, und ihre Nizams
und Redifs gleichfalls gegen die Moskvf marschiren lassen. England hätte
davon außer andern Vorteilen auch den, daß die Sendung russischer Streitkräfte
nach Mittelasien, an die afghanische Grenze, soweit das Schwarze Meer dabei
Verwendung findet, verhindert und überhaupt der Angriff, der dort in Turanien
beabsichtigt und vorbereitet ist, wenigstens für einige Zeit abgelenkt und vielleicht
auf lange verschoben werden würde. Die Weisheit Gladstones war folglich,
wie fast alles, was der „große Alte" die letzten Jahre in Sachen der aus¬
wärtigen Politik von sich gegeben hat, kurzsichtige Thorheit.
in Verlage von Duncker und Humblot in Leipzig ist vor kurzem
ein umfängliches Werk erschienen unter dem Titel: Die land¬
wirtschaftliche Konkurrenz Nordamerikas in Gegenwart
und Zukunft von Max Gering. Der Verfasser, Professor
der Staatswissenschaften in Bonn, hat im Auftrage des königl.
preußischen Landesökonomiekollegiums im Jahre 1883 die Vereinigten Staaten
und Britisch-Nordamerika bereist, um über die Ursachen und den vermutlichen
Verlauf der landwirtschaftlichen Konkurrenz dieser Länder mit Europa zu berichten.
In dem vorliegenden Buche giebt er eine umfassende, wissenschaftlich verarbeitete
Darstellung seiner Beobachtungen und Forschungen, überall ans Grund eines
umfangreichen, wohlgcsichteten statistischen Materials und indem er auf diejenigen
Gebiete ausgreift, welche als die wirkenden Elemente des amerikanischen wirt¬
schaftlichen Lebens zu betrachten sind. Er schildert den Aufbau und den Umriß
des nordamerikanisches Festlandes, das Klima, die Wald-, Prärie- und Steppen¬
vegetation, die natürliche Verbreitung der wichtigern Kulturpflanzen, das Vor¬
dringen der Bevölkerung und der landwirtschaftlichen Kultur nach dem Westen,
die Kolouisationspolitik der Vereinigten Staaten und die sozialen Grundlagen
der nordamerikanischen Landwirtschaft. Dieser etwa 200 Seiten umfassende Teil
des Werkes enthält eine so vollständige und zugleich so anziehende Schilderung
der physikalischen Geographie und der Bevölkerung jener Länder in ihren
charakteristischen Eigentümlichkeiten und Besonderheiten, wie sie nicht leicht in
einem andern Werke zu finden sein dürfte, und kann auch denen dringend zum
Lesen empfohlen werden, welchen der eigentliche Zweck des Buches ferner liegt.
Nordamerika ist von der Natur keineswegs so bevorzugt, wie man ge¬
wöhnlich annimmt. Die Massigkeit des Erdteils erzeugt sehr grelle Gegensätze
der Temperatur in den Tages- und Jahreszeiten, große Trockenheit der Luft
und andre Verhältnisse, die keineswegs günstig sind für den Anbau eines Erd¬
teils, der ohnehin in seinen Hochsteppen und Wüsten einen fast zwei Fünftel
seines ganzen Gebietes betragenden Teil umfaßt, welcher nahezu kulturunfähig
ist. Ja selbst die an sich fruchtbaren Prärien werden erst anbaufähig durch
Anpflanzung von Baum- und Buschwerk, welches den erforderlichen Schutz gegen
klimatische Störungen gewährt. Dieser Art von Aufforstung wird denn auch
von der Regierung große Aufmerksamkeit und Fürsorge zugewandt, während sie
mit großem Gleichmut der Verwüstung der eigentlichen Wälder zusieht, obwohl
diese bereits soweit vorgeschritten ist, daß für eine gar nicht ferne Zukunft sehr
ernste Befürchtungen bestehen.
Der Verfasser unterscheidet genau zwischen dem atlantischen und dem
pacifischen Nordamerika. Er findet, daß in den südlichen zwei Dritteilen des
atlantischen Ackerbaugebietes tropische und subtropische Pflanzen überwiegen:
Baumwolle, Mais, Tabak. Reben- und Agrumengewüchse gedeihen nicht. Die
Brotgetreidearten, insbesondre Weizen, auf den es uns allein ankommt, da
Amerika Roggen gar nicht, Gerste und Hafer nur in ganz unerheblichen Mengen
ausführt, fehlen in dem südlichen Drittel des atlantischen Nordamerikas fast ganz,
im zweiten Drittel, dem Maisgebiete, nimmt er nur die zweite Stelle ein, und
erst in dem nördlichen Drittel bildet die Kultur der Brodgetreide den Mittel¬
punkt. Überall aber im atlantischen Gebiete hat der Weizen unter so vielen
Mißständen zu leiden, daß er nur unter Bedingungen gebaut werden kann, die
viel ungünstiger sind als in den meisten Teilen Europas. Nur ein Drittel der
Getreideregion erzeugt Winterfrucht, ein ganz außerordentlicher wirtschaftlicher
Nachteil. Kalte Winter und zu rascher Eintritt des Sommers, plötzliche
Schwankungen der Temperatur, Früh- und Spätfröste, häufige Dürren und
wiederum feuchte Hitze mindern die Ertragsfähigkeit. Dazu kommen große
Verluste durch Unkraut und besonders durch schädliche Tiere, welche in Nord¬
amerika viel verheerender auftreten als bei uns.
Nur die pacisische Küste besitzt ein ähnlich ausgezeichnetes Klima wie die
Süd- und Westküsten Europas und hat vor diesen noch den Vorzug von durch¬
schnittlich hellerem Wetter zur Erntezeit. Deshalb gedeihen Weizen, Reben
und Agrumengewächse vorzüglich, und die Sicherheit der Ernten ist dort wahr¬
scheinlich größer als in den entsprechenden Teilen Europas. Aber die pacisische
Küste ist ein Gebirgsland und ihr kulturfähiger Teil beschränkt sich auf einige
langgestreckte und nicht sehr breite Thäler.
Was die Viehzucht anlangt, so erscheint Nordamerika durch die weite
Verbreitung des Mais vor Europa begünstigt, während es an Graswuchs
unserm Erdteile nicht gleichkommt. Namentlich sind die Weiden der Steppen¬
gebiete von höchst dürftiger Beschaffenheit; der Hauptvorzug derselben besteht
darin, daß sie vorläufig noch nichts kosten.
Der Verfasser ist der Meinung, es sei verkehrt, bei Prüfung der ameri¬
kanischen Konkurrenzfrage die natürliche Fruchtbarkeit zu sehr in -den Vorder¬
grund zu stellen. Diese Konkurrenz sei vor allem volkswirtschaftlicher Natur.
Auch die Güte des Bodens komme weniger in Betracht, als man im allgemeinen
glaube. Der vielgerühmte jungfräuliche Boden des Westens bringe keineswegs
höhere, sondern bei der durchgehends schlechtem Bebauung wesentlich niedrigere
Durchschnittserträge als die altbebauten Ländereien im Osten der Union oder
gar in West- und Mitteleuropa. Was das atlantische Nordamerika vor Europa
auszeichne, sei die Leichtigkeit der Bodenbebauung und die Vortrefflichkeit des
natürlichen Verkehrsstraßennetzes. Diese Eigentümlichkeiten begünstigen die rasche
Besiedelung und wirtschaftliche Erschließung des Landes.
Diesen Verhältnissen sind umfassende Untersuchungen gewidmet; die durch
einen Abriß der äußern Besiedlungsgeschichte im neunzehnten Jahrhundert ein¬
geleitet werden.
Die Statistik ergiebt, daß das Farmland, d. h. das zu landwirtschaftlichen
Zwecken verwertete Land, von 93 560 000 Ackern im Jahre 1850 auf 536 082 000
Acker im Jahre 1880 angewachsen ist, also in dreißig Jahren um 242,5 Millionen
Acker, d. i. 93 Millionen Hektaren, eine Fläche, welche beinahe doppelt so groß
ist als das gesamte land- und forstwirtschaftlich bebaute Areal im deutschen
Reich (50 Millionen Hektar). Die größere Hälfte dieser Erweiterung fiel auf das
Jahrzehnt von 1870 bis 1880, nachdem die Stockung in den Westwanderungen,
welche zwischen 1860 und 1870 infolge des Sezessionskrieges eingetreten war,
aufgehört hatte.
Da der Verfasser die letzte Ursache der amerikanischen Konkurrenz in der
raschen Besiedlung und wirtschaftlichen Aufschließung des Landes erblickt, so
widmet er der Frage, ob diese Vorgänge auf dauernden Ursachen beruhen, eine
sorgfältige und sehr lehrreiche Untersuchung. Was die Einwanderung aus
Europa, insbesondre aus Deutschland anlangt, so weist er nach-, daß sie nicht
eine Wirkung von Übervölkerung ist, sondern im Gegenteil aus den am wenigsten
bevölkerten Teilen Deutschlands erfolgt und ihren allgemeinsten Grund in der
Hoffnungslosigkeit des landwirtschaftlichen Arbeiters hat, jemals eignen Grund
und Boden zu erwerben. Diese wohl jetzt ziemlich allgemein anerkannte Wahr¬
heit würde nun auf die dringende Notwendigkeit dessen hinweisen, was wir die
innere Kolonisation nennen. Allein der Verfasser schreibt ihr keine durchschlagende
Heilkraft gegen die Auswanderung zu, weil er, seinem eignen Nachweis ent¬
gegen, für unsre dichtbevölkerten Landesteile nur in der Auswanderung ein
Mittel gegen Übervölkerung sieht, wenn nicht Seuchen, erhöhte Kindersterblich¬
keit, Kriege ze. dem Wachstum der Volkszahl Einhalt geböten. Man sieht, daß
der sonst ganz auf eignen Füßen stehende und nach seinen eignen Erfahrungen
urteilende Verfasser sich hier der Fesseln nicht zu entledigen weiß, in welche ihn die
Malthussche Theorie geschlagen hat.
Wir können die deutsche Einwanderung, vorausgesetzt, daß mit der innern
Kolonisation bei uns wirklicher Ernst gemacht würde, wozu freilich noch wenig
Aussicht ist, nicht als eine dauernde Ursache der raschen wirtschaftlichen Er¬
schließung Nordamerikas anerkennen, wenn wir auch nicht leugnen wollen, daß
diese Ursache noch recht lange dauern kann. Was die amerikanische Binnen¬
wanderung anlangt, d. h. das Abströmen der Bevölkerung von Osten nach
Westen, so wird diese so lange dauern, bis sowohl in der Dichtigkeit der Be¬
völkerung als in der Bebauung des anbaufähigen Landes eine gewisse Gleich¬
mäßigkeit, ein natürliches Verhältnis eingetreten sein wird. Auch dies ist daher
streng genommen keine dauernde Ursache, aber freilich ist schwer zu sagen, wenn
sie zu wirken aufhören wird. Allzu lange aber wird es nicht dauern, wann die
Vereinigten Staaten, die jetzt 50 Millionen Einwohner zählen, fortfahren, ihre
Seelenzahl aller zwanzig Jahre zu verdoppeln.
Höchst belehrend und reich an wenig bekanntem Material ist das dritte
Kapitel des Buches, namentlich für alle die, welche sich für die Aufgaben der
Landfrage interessiren. Es betitelt sich: „Die Kolonisationspolitik der Ver¬
einigten Staaten und die sozialen Grundlagen der amerikanischen Landwirtschaft."
Der Verfasser verbreitet sich hier mit reichem Wissen über das Vermessungs¬
wesen und über die Landgesetzgebung der Union. Bei den Holzkulturgesetzen
bespricht er die Verwüstung der Wälder. Die Forststatistik des letzten Zensus
schätzt die ganze Menge der noch vorhandenen Weißföhren <Mils Ms) auf
80 000 Millionen Fuß, jährlich aber werden über 10 000 Millionen Fuß ge¬
schlagen, und da der Bedarf fortwährend wächst, so würde der ganze Vorrat
kaum auf acht Jahre reichen. Karl Schurz behauptet in einem dem Präsidenten
1877 erstatteten Berichte, daß der gesamte Holzvorrat der Vereinigten Staaten
in zwanzig Jahren beträchtlich hinter dem heimischen Bedarf zurückbleiben werde.
Thatsache ist, daß der Verbrauch von Holz viel rascher zunimmt als die Be¬
völkerung, und daß bei der Verwendung arge Verschwendung herrscht. Die
Eisenbahnen allein verbrauchen jährlich einige dreißig Millionen Bäume für
Schwellen. Die Heizung geschieht ganz allgemein mit Holz. Der junge Nach¬
wuchs wird überall durch das frei weidende Vieh zerstört. Der Holzbestand
des Nordens einschließlich Kanadas ist bereits so weit zurückgegangen, daß auf
dem Hauptholzmarkte des Nordens, in Chicago, schon Holz aus dem Süden
zugefahren wird. Sering ist daher mit Recht der Meinung, daß die Konkur¬
renz, welche unsre Waldbesttzer zur Zeit noch von Nordamerika her erfahren,
nicht von langer Dauer sein wird, zumal da die Bestrebungen, der Wald¬
verwüstung Einhalt zu thun, in absehbarer Zeit keine Aussicht auf Erfolg
haben.
Eine weitere Erörterung schildert die Mängel der Landgesetzgebung und
Verwaltung und die Vergeudung des dem Gesamtstaate gehörigen Landeigentums
durch Schenkungen, insbesondre an die Eisenbahnen. Diese Schenkungen haben
das den unbemittelten Ansiedlern kostenlos offenstehende Land außerordentlich
eingeschränkt, den Boden zum Gegenstande zügelloser Spekulation gemacht und
die Entstehung von Latifundien gefördert, die schon jetzt als ein Krebsschaden
der Eigentumsverhältnisse betrachtet werden. Für irgend welche Art von Ge-
meindebesitz ist nirgends Vorsorge getroffen, ein Mangel, der sich in nicht sehr
ferner Zeit sehr fühlbar machen wird.
Dagegen hebt der Verfasser als einen sehr bedeutenden Vorzug der ameri¬
kanischen Wirtschaft die geachtete soziale Stellung des Farmers hervor. Was
die Arbeit überhaupt und insbesondre die bäuerliche Arbeit bei uns bis zum
heutigen Tage drücke, sei das unsrer Nation von Alters her anhaftende Vor¬
urteil, welches dem Städter einredet, er sei besser als der Landbewohner, dem
Rittergutsbesitzer, er sei mehr als der Bauer, dem Gelehrten, Beamten oder
Soldaten, er stehe höher als der Gewerbtreibende, während doch alle nichts
seien als gleichartige Glieder in der großen Kette der Gesamtheit. In Amerika
dagegen sei jede Form der Arbeit gleich hoch geschätzt und aus demselben Farm¬
hause gingen Kaufleute, Rechtsgelehrte und Prediger hervor; fünfzehn von ein¬
undzwanzig Präsidenten sind Farmer oder Söhne von Farmern gewesen, ja zehn
unter ihnen sogar Söhne von kleinen Bauern!
Die amerikanische Heimstättengesetzgebung entzieht den Grund und Boden
teils gänzlich, teils in sehr hohem Maße der Exekution. Infolge davon giebt es
keinen Hypvthekarkredit, und die Vereinigten Staaten hatten zwar im Jahre 1381
6796 Banken und Sparkassen mit 670 Millionen Dollars Kapital und 2667 Mil¬
lionen Depositen, aber keine einzige Hypothekenbank. Die Folge ist, daß der
amerikanische Farmer mehr aufs Sparen angewiesen ist, worauf sein persönlicher
Kredit beruht, während der deutsche Bauer seine Überschüsse verzehrt und für
weitern Bedarf Schulden macht, daß das amerikanische Grundeigentum frei
bleibt, das deutsche aber in den Schlund der Kapitalisten versinkt. Auch wir
haben an andrer Stelle die Ansicht ausgesprochen, daß Erschwerung, nicht Er¬
leichterung des hypothekarischen Kredits unsrer Landwirtschaft heilsam sein würde.
Nachdem noch das Erbrecht erörtert ist, findet der Verfasser den Übergang
zum zweiten Teile seines Werkes in der Betrachtung der volkswirtschaftlichen
Grundlage der nordamerikanischen Landwirtschaft. Einen Hauptumstand sieht
er in der Dichtigkeit der Besiedelung. Je dichter die Besiedelung. desto inten¬
siver, je weniger dicht, desto extensiver wird der Landbau sein. Die Union hat
für eine gleiche Anzahl von Menschen eine dreimal so große Fläche zum Anbau
als Deutschland; dazu hat sie noch eine sehr bedeutende Fläche für die Zu¬
kunft in Vorrat. Die Union ist wesentlich auf Ausfuhr ihres Getreides an¬
gewiesen, um aber Getreide ausführen zu können, muß der Amerikaner billiger
produziren als der Deutsche, weil er mit größern Transportkosten belastet ist.
Überdies ist zweierlei, was zur Produktion gehört, wesentlich teurer als bei uns:
der Kapitalzins und der Arbeitslohn. Bezüglich des letztern macht Gering
manche beachtenswerte Bemerkung. Von größerer Bedeutung für den Wert der
Arbeit als die starke Nachfrage sei jedenfalls die ganze soziale Stellung des
Arbeiters, seine hohe Lebenshaltung, welche in erster Linie auf der Möglichkeit
beruhe, sich im Westen mit wenigen Ersparnissen zum selbständigen Farmer
aufzuschwingen. Auch seine politische Bedeutung trage dazu bei, den amerika¬
nischen Arbeiter mit Ehrgeiz und Selbstbewußtsein zu erfüllen. Er stelle
deshalb ganz andre Ansprüche an Lohn, Behandlung und Verköstigung als sein
europäischer Standesgenosse. Die großen Verbände der Industriearbeiter bilden
bereits eine Macht und wirken auf die ländlichen Arbeiter zurück.
Der einzige sachliche Vorzug der amerikanischen Produktion vor der euro¬
päischen ist der niedrige Preis des Grund und Bodens und die dadurch er¬
möglichte extensive Kultur, welche auf eine hohe Technik begründet ist. In
den betreffenden Kapiteln finden sich manche anziehende Einzelheiten, wozu wir
namentlich die statistische Tabelle auf S. 202 rechnen. Hiernach betrug unter
anderm die Produktion und die Ausfuhr von Weizen in Busheln
Hiernach hat der Export von Weizen im Jahre 1885 gegen 1880 um 47 189 742
Bushels, d. h. beinahe um die Hälfte abgenommen. Es ist auffällig, daß Sering
diese Abnahme nicht betont, sondern nur hervorgehoben hat, daß von der ameri¬
kanischen Weizenproduktion ein Viertel bis zwei Fünftel zur Ausfuhr kommen.
Der zweite Teil des Werkes beschäftigt sich nun näher mit der Frage
nach der Zukunft unsrer amerikanischen Konkurrenz.
Fand Sering als Ursache derselben die Wirkung der Kolonisation Nord¬
amerikas auf die Weltwirtschaft, so glaubt er, diese Einwirkung werde so lange
fortdauern, als eine Ausdehnung der bebauten Flächen in der Union möglich sei.
Diesem Gegenstande widmet er mehr als 300 Seiten, welche eine sehr eingehende,
lehrreiche Schilderung enthalten von Kalifornien, Washington, Britisch-Kolumbien,
Kanada und den Staaten westlich und östlich vom Felsengebirge. Jeder denkende
Landwirt und jeder Nationalökonom, auch der Geograph wird in diesem Teile
Belehrung und Anregung finden. Wir für unsern Teil wollen uns hier auf
wenige Bemerkungen beschränken. Der Verfasser glaubt, daß bei der Feststellung
der äußersten Grenze, bis zu welcher die landwirtschaftliche Produktion Nord¬
amerikas anwachsen könne, es weniger auf die Möglichkeit der Produktions-
fteigerung überhaupt als auf die Schnelligkeit ankomme, in welcher sie sich voll¬
ziehen werde, d. h. darauf, ob sie mit der allgemeinen Vermehrung der
Bevölkerung nur Schritt halte oder ihr Voraneile. Das Anwachsen des ameri¬
kanischen Anbaues stehe aber unter dem Einflüsse mancher Hemmnisse. Dahin
rechnet er besonders, daß man das Land jetzt weniger liberal als früher an Ein¬
wandrer vergiebt, ferner daß die Rentabilität der Wirtschaft durch Steigerung
der Produktionskosten verringert worden ist.
Über einen Abschnitt, welchen der Verfasser „Ergebnisse und Ausblick" über¬
schreibt, läßt sich hier in der Kürze nicht berichten, da ein Verständnis desselben
ohne Durchsicht der zahlreichen statistischen Tabellen nicht möglich ist. Nur
einiges wenige wollen wir hervorheben. Zunächst die merkwürdige Thatsache,
daß der Anteil Nordamerikas an der Deckung des europäischen Weizenbedarfs
seit 1881 vermindert worden ist nicht sowohl durch die Konkurrenz andrer
überseeischer Gebiete — wie man meistens annimmt —, als durch die Konkurrenz
Rußlands und vor allem durch reichlichere Produktion der großen europäischen
Einfuhrländer selbst. Von allen unsern wichtigern Feldfrüchten wurde bis zu
Ende der sechziger Jahre mehr aus- als eingeführt. Reicht nun auch die hei¬
mische Landwirtschaft jetzt immer weniger hin, dem Bedarfe der Bevölkerung an
Brodgetreide zu genügen, so liefert sie doch an Rohmaterial zur Herstellung von
Zucker, Branntwein und Bier mehr, als das Inland braucht. Die Ausfuhr dieser
Produkte hat eine großartigere Entwicklung genommen als die entsprechende Aus¬
fuhr irgend eines andern Landes; ebenso die der Mühlenfabrikate und verschiedner
Produkte der Vieh- und Milchwirtschaft. „Die deutsche Landwirtschaft, sagt der
Versasser, verschiebt ihre Produktiousrichtung immer mehr zu Gunsten der auf
der Landwirtschaft beruhenden und mit ihr verbundnen Industrien und zu Un-
gunsten des Getreidebaues, eine Bewegung, welche der zunehmenden Bevölkerungs¬
dichtigkeit, dem steigenden Arbeitsangebot und dem gestiegenen Bodenwerte
zweifellos entspricht." Diese Wandlung enthält einen wertvollen Wink für
unsre Agrarier, sie sollten nicht alles Heil von einer künstlichen Steigerung
der Getreidepreise erwarten.
Auf die Preisbildung und Preisbewegung, welchen der Verfasser eine ein¬
gehende Untersuchung widmet, ist nicht nur die Ausdehnung des Getreide¬
areals, sondern in noch viel höherm Grade die Entwicklung der Verkehrs¬
mittel von Einfluß. Für eine Mißernte entschädigt den Landwirt nicht, wie
ehedem, wenigstens einigermaßen, das Anschwellen der Preise, und reiche
amerikanische Ernten drücken die Preise in Europa. Es ist wenig tröstlich,
wenn der Verfasser zunächst einem weitern Sinken der Preise als einer Not¬
wendigkeit entgegensieht und anderseits in dem Steigen der Preise die einzige
Rettung für unsre Landwirtschaft erblickt. Zur Beruhigung mag es dienen,
was er S. 571 sagt: daß nämlich der Weizenbau in Nordamerika wenig lohnend
sei; der fabrikmäßige Raubbau beschränkt sich auf ein immer kleineres Gebiet;
der Anbau von Weizen habe in den Oststaaten erheblich abgenommen, man
wende sich dort dem einträglicheren Anbau von Mais und der Viehzucht zu.
Der niedrige Preisstand werde, wenn nicht eine allgemeine Verringerung, so
doch eine Verlangsamung der Getreidcproduktion in Nordamerika zur Folge
haben, und es müsse sich dies bei der überall so rasch zunehmenden Bevölkerung
auf dem Weltmarkte fühlbar machen. Es bedürfe schon eines sehr rasch stei¬
genden Angebots von Nahrungsmitteln, wenn es mit der reißend schnell zu-
nehmenden Nachfrage gleichen Schritt halten solle. So glaubt denn der Ver¬
fasser, daß eine Wiedererhöhung der Getreidepreise auf dem Weltmarkte in nicht
zu langer Zeit als wahrscheinlich anzusehen sei. Nur eins könne kraftvoll genug
erscheinen, die Gesundung zu hemmen, nämlich Verkehrserleichterungen, welche
plötzlich die Entfernungen zwischen weit entlegenen Produktionsgebieten und den
Verbrauchszentren beträchtlich abkürzen würden. Wenn nun auch die Trans¬
portkosten in Nordamerika (Panama-Kanal) noch ermäßigt werden könnten, so
sei doch hierzu ein langer Zeitraum erforderlich, innerhalb dessen die Wirkung
nur allmählich eintreten würde.
So zieht denn der Verfasser das Ergebnis seiner Forschungen dahin, daß
es sich bei dem gegenwärtigen niedrigen Stande der Getreidepreise um eine
vorübergehende Erscheinung handle. Es sei eine Krisis, hervorgerufen durch
die rasche Besiedelung fremder Erdteile und den Ausbau des modernen Ver¬
kehrsnetzes, deren baldiges Ende hauptsächlich auf Grund der Thatsachen
zu erwarten sei, daß die Niederlassung in Nordamerika in Zukunft mit größern
Schwierigkeiten verbunden sein werde als bisher, und daß die Krisis alle ge-
treideprodnzirenden Länder gleichmäßig ergriffen, die privatwirtschaftlichen Grund¬
lagen der Volkswirtschaft aller Kulturvölker gleichmäßig erschüttert habe. Daraus
folgert denn der Verfasser, „daß, wenn jemals Schutzzölle gerechtfertigt waren,
es diejenigen seien, welche die mitteleuropäischen Staaten zur Erhaltung ihres
Grundbesitzerstandes errichtet haben." Er läßt sie aber nur als eine vorüber¬
gehende Maßregel gelten, und befürwortet deshalb eine gewisse Beweglichkeit
der Getreidezölle, sei es, daß man auf das alte, freilich mit gewissen Mängeln
behaftete englische System einer gleitenden Skala zurückgreife, sei es, daß man
dem Bundesrate überlasse, auf dem Verordnungswege Erhöhungen oder Er¬
niedrigungen der Zölle zu verfügen.
Ein letztes Kapitel behandelt die Konkurrenz der nordamerikanischen Vieh¬
zucht mit der unsrigen. Hier werden die Zucht des Rindviehs, der Schweine, der
Schafe, der Pferde, die Milch- und Käsewirtschaft, die Viehzucht der Steppen,
die Organisation des Handels mit den Produkten der Viehzucht ausführlich er¬
örtert. Wir beschränken uns auch hier darauf, die Ansicht des Verfassers mit¬
zuteilen, daß eine Konkurrenz Nordamerikas in dieser Produktion für Deutsch¬
land nur wenig zu befürchten sei.
Wir könnten unsern Bericht hiermit schließen, wenn wir nicht noch einige
Bemerkungen hinzufügen müßten. Einen sehr hervorstechenden Ausspruch, viel¬
leicht den bemerkenswertesten des ganzen Buches, thut der Verfasser S. 588:
„Wenn — sagt er — gegenwärtig bei sinkenden Getreidepreisen die Grundrente
abnimmt, gleichzeitig die Höhe des Zinsfußes und der Unternehmergewinne
zurückgeht, die Löhne hingegen im wesentlichen unverändert bleiben, so bedeutet
das eine Vergrößerung des Anteils der besitzlosen Klassen am Reinertrage
unsrer Volkswirtschaft unter Verringerung des Anteils der besitzenden Klassen.
Sucht dem gegenüber die Staatsgewalt das Einkommen der Grundbesitzer auf
der frühern Höhe zu erhalten, so widersetzt sie sich jener Verschiebung, tritt ein
für die Besitzenden auf Kosten der Besitzlosen. Auch ist es verkehrt, zur Recht¬
fertigung der Getreidezölle von einem drohenden Untergange unsrer Landwirt¬
schaft oder Getreidcprodultion zu reden. Es handelt sich selbstverständlich nur
um den zu fürchtenden Ruin der jetzigen Landwirte."
Damit ist eigentlich ausgesprochen, daß nicht sowohl unsre Landwirtschaft,
als vielmehr unsre Landeigentümer leiden, mit andern Worten, daß der
Preisrückgang am meisten auf die Bodenrenke drückt. Von dem Sinken der
Bodenrenke wollen aber weder die Agrarier etwas hören, noch geben es die
Manchesterleute zu. Denn nach Ricardos Glaubenssatz wird die Bodenrenke
bestimmt durch den Unterschied an Ertrag zwischen dem besten und dem geringsten
in Anbau genommenen Land; und da fortwährend geringeres Land in Anbau
genommen wird, so muß uach diesem Satze die Grundrente naturgemäß immer
steigen; Henry George folgert daraus ganz richtig ein stetiges Sinken von Zins
und Arbeitslohn, weshalb er denn das Monopol des Grundeigentums ab¬
schaffen will.
Wie steht es aber in Wirklichkeit? Wenn nicht alles trügt, so ist die Rente
aus Grund und Boden fast überall, dem Glaubenssätze entgegen, im Sinken be¬
griffen, in Irland, in England, in Schottland, in Mecklenburg, in Preußen,
überall müssen die Pachtpreise namhaft herabgesetzt werden. Die Untersuchungen
Serings selbst liefern dazu vielfache Beweise. Der Ricardosche Satz kann also
nicht richtig sein oder ist es nicht mehr. Seine scharfe Unterscheidung zwischen
Land und Kapital mochte zu seiner Zeit und mag vielleicht noch jetzt für England
richtig sein; ein Land, wo sich fast der gesamte Grund und Boden im Besitze
weniger Personen befindet, wo diese ihr Eigentum nicht gegen Kapital einge¬
tauscht, sondern es als Monopol von der Staatsgewalt erhalten haben, wo
das Grundeigentum geschlossen und dem Austausch gegen Kapital, wie über¬
haupt dem Vesitzwechsel fast ganz entzogen ist; in einem Lande, wo sich die
Eigentümer mit der Bebauung ihrer Latifundien nicht befassen, sondern sie
der Ausbeute einer kapitalistischen Püchterklasse überlassen; in einem solchen
Lande, das weder vermessen ist noch Grundbücher hat, Hypotheken daher kaum
dem Namen nach kennt, mochte oder mag ein innerer Gegensatz zwischen Land
und Kapital begründet sein. Aber alle diese Verhältnisse sind uns (mit ge¬
ringen Ausnahmen) unbekannt. Selbst die großen Güter, wo sie etwa nach¬
weislich geschlossen sind, sind es nicht dem Besitze, sondern nur der Begrenzung
nach; sie wandern von Hand zu Hand, und jedermann weiß, daß die Ritter¬
güter in jeder Zeitung angeboten und gesucht werden wie jede andre Waare.
Das sogenannte unbewegliche Eigentum hat längst aufgehört, unbeweglich zu
sein, es setzt sich fortwährend um in baares Geld, so gut wie die Erzeugnisse
der Industrie. Es ist daher nicht einzusehen, warum Kapital und Land grünt-
sätzlich unterschieden werden müßten. Sind sie niber, wie man glaubt, nicht
verschiedenartig, so kann es auch nicht überraschen, daß zu einer Zeit, wo der
Kapitalzins in stetigem Sinken begriffen ist, die Landrente in Mitleidenschaft
gezogen wird.
Offenbar ist die Zeit vorüber, wo der Grundherr auf einer festen, hohen
Rente bestehen konnte; wo er kraft seiner monopolistischen Stellung imstande
war, jeden Ausfall des Ertrages auf das Kapital und den Arbeitslohn abzu¬
wälzen und diesen Miterzeugern der Produkte von dem Ertrage nur soviel zu
lassen, als nach Berichtigung der Bodenrenke übrig blieb. Es kann dies hier
nicht im einzelnen begründet werden, aber es steht fest, und die Untersuchungen
Serings selbst beweisen es, daß jenes Monopol gebrochen ist, und daß die
Bodenrenke ebenso wie Kapital und Arbeit denselben allgemeinen Gesetzen unter¬
worfen ist. Daß sich die Grundeigentümer wehren, daß der Staat sich herbei¬
läßt, eine so große, achtbare und wichtige Klasse seiner Angehörigen, wie es die
Landeigentümer ohne Zweifel sind, durch Schutzzölle vor gänzlichem Ruin zu
wahren, ist nicht zu tadeln, so lange es sich nur um vorübergehende Ma߬
regeln handelt, um den Beteiligten Zeit zu lassen, sich auf die neuen Verhält¬
nisse einzurichten. Damit müßte aber Klärung und Belehrung Hand in Hand
gehen. Es müßte einmal — was meines Wissens bisher nirgends geschehen
ist — untersucht und festgestellt werden, wie viel bei heutigen Preisen die Wirt¬
schaft (d. h. Arbeit und Kapital) für die Bodenrenke übrig läßt. Dies würde
den heutigen naturgemäßen Wert des Grundeigentums erkennen lassen, und es
würde sich vielleicht ergeben, daß dieser Wert sich auch bei den heutigen Ge¬
treidepreisen nur etwas weniger gut als jedes andre Kapital verzinse. Das
Eingeständnis, daß sein Grundbesitz nicht so viel wert sei, als er glaubte oder
als er dafür bezahlte, kann dem Grundeigentümer nicht erspart werden, und
wenn er einsichtig ist, wird er zugestehen müssen, daß er in keiner schlimmern
Lage sei, als der Kapitalist, der seine Rente von sechs und fünf Prozent auf
4 und Zi/z Prozent hat schwinden sehen. Ob die Klasse der Grundbesitzer
zahlreicher und für den Staat wichtiger sei, als die der Kapitalisten, ist schwer
zu entscheiden. Gewiß aber ist es, daß die Kapitalisten bei dem Sinken des
Kapitalzinses die Hilfe des Staates nicht angerufen haben, obwohl viele tausende
von ihnen, Witwen, Waisen, erwerbsunfähige alte Leute hart bedrückt und ge¬
schädigt worden sind, ja daß der Staat gar nicht an Schutz gedacht, vielmehr
die günstige Gelegenheit benntzt hat, seine hochverzinslichen Schulden in niedriger
verzinsliche zu „konvertiren," wie der sanfte Ausdruck lautet.
an sieht, daß zu einem kräftigen Auftreten nach außen der
deutsche Bund schon infolge feiner Znsammensetzung nicht fähig
war. Zu einem solchen Auftreten wäre eine unbedingte
Einigkeit zwischen Österreich und Preußen erforderlich gewesen.
Ein solches Zusammengehen dieser beiden Großmächte, ver¬
bunden mit einem mehr oder weniger sanften Drucke, an den ja die Nhein-
bundsfttrsten durch Napoleon sattsam gewöhnt waren, hätte die Gefolgschaft der
Mittel- und Kleinstaaten herbeigeführt oder erzwungen und das Widerstreben
der außerdeutschen Bundesmitglieder mindestens lahm gelegt. Ein solches
Zusammengehen der beiden Großmächte in allen oder auch nur in den meisten
Fragen der großen Politik war jedoch undenkbar, weil es einfach unmöglich
war. Dazu waren die Interessen beider zu verschieden; teilweise standen sie
sogar in schroffem Gegensatze zu einander. Preußen hätte sich geradezu zum
Vasallen Österreichs machen, sich für seiue Interessen opfern, also einen poli¬
tischen Selbstmord begehen müssen. Sobald der organische Zusammenhang
Österreichs mit Deutschland gelöst und der Machtkreis beider Staaten völlig
geschieden war, konnten sie sich gegenseitig von allergrößten Nutzen sein, wie
die Geschichte der letzten fünfzehn Jahre unwiderlegbar beweist. Die unnatür¬
liche Verbindung beider Möchte in einem unlösbaren, engern Bunde bedeutete
aber nicht eine Stärkung, sondern eine Schwächung Deutschlands. Bekannt ist
ja, wie Talleyrand am Schlüsse des Wiener Kongresses frohlockte, daß es ge¬
lungen sei, die beiden, Österreich und Preußen nämlich, nun doch zusammenzu-
koppeln und so zu lahmen.
Noch schlimmer für die Machtstellung und die Handlungsfähigkeit des
deutschen Bundes, als seine widernatürliche Zusammensetzung, waren seine Ver¬
fassung und seine innern Einrichtungen.
Da das damalige Deutschland keinen Bundesstaat, sondern nur einen
Staatenbund bildete, da es kein Oberhaupt hatte, weder unter dem Titel eines
Kaisers noch unter dem eines Präsidenten oder eines Bnndesfeldherrn, noch
unter irgend einem andern Titel, so konnte von einer eigentlichen Staatsgewalt,
von einer Regierung nicht die Rede sein. Als Ersatz dafür hatten die Staats¬
rechtslehrer jener Zeit den Ausdruck „Bundesgewalt" erfunden, und darunter
ließ sich denn recht viel oder auch ziemlich wenig oder auch gar nichts denken,
je nachdem es gerade paßte. Der einzige Träger oder das einzige Organ dieser
Bundesgewalt war die Bundesversammlung oder der Bundestag zu Frankfurt
am Main (ig. <list,<z MrinMi<zu<z), der der Titel „Durchlauchtigst" (sörsnissiras)
zustand, und der, wie Heeren sehr scharfsinnig nachwies, im europäischen Staaten¬
systeme königliche Ehren erwiesen wurden.
Diese Bundesversammlung war die Vereinigung sämtlicher Mitglieder des
Bundes, also der souveränen deutschen Fürsten und der freien Städte. Sie
wurden durch bevollmächtigte Gesandte vertreten, die an die Instruktionen ihrer
Regierungen gebunden waren. Die Versammlung war permanent und konnte
nur auf bestimmte Zeit vertagt werden (nicht über vier Mouate). Sie zerfiel
nicht in besondre Abteilungen, etwa wie die Kollegien des alten Reichstages
oder des Rheinbundes. Die ganze Thätigkeit des Bundestages bestand darin,
Bundesbeschlüsse zu fassen oder Bundesgesetze zu erlassen. Über Art und Weise
der Abstimmung und Entscheidung gab es sehr sorgfältige Bestimmungen. Die
Abstimmung geschah entweder im engern Rate, der siebzehn Stimmen, elf Viril-
und sechs Kuriatstimmen zählte, oder im Plenum, in dem es neunundsechzig
Stimmen gab. Über welche Sachen im engern Rate, über welche im Plenum
entschieden werden sollte, darüber gab es genaue Vorschriften. Im erstern genügte
zur Beschlußfassung in der Regel absolute Majorität, im letztern war meist Zwei¬
drittelmajorität, und in einer Reihe von Sachen sogar „Unanimität" erforderlich.
Näher hierauf einzugehen, würde zu weit führen, den meisten Lesern auch wohl
nicht interessant genug sein. Zur Kennzeichnung der unnatürlichen Zusammen¬
setzung des Bundestages werden folgende Bemerkungen genügen. Im engern
Rate konnten Österreich, Preußen, die vier andern Königreiche, Baden und Kur¬
hessen, zusammen acht Stimmen, gegen die neun Stimmen der übrigen kleinen
und kleinsten Staaten in der Minderheit bleiben. Um eine Zweidrittelmehrheit,
die im Plenum erforderlich war, zu hintertreiben, brauchten nur die vier freien
Städte, die zehn Fürstentümer und die acht kleinsten Herzogtümer, zusammen
zweiundzwanzig Stimmen, gegen die größern Staaten zusammenzuhalten. Die
„Unanimität" zu verhindern, welche z. B. bei Annahme neuer Grundgesetze
oder bei Abänderung der bestehenden erforderlich war, genügte die Stimme von
Liechtenstein oder Reuß ä. L. Daß ein solcher Bund nicht entwicklungsfähig
war, liegt auf der Hand. Diese ganz widersinnige Stimmenverteilung beruhte
überhaupt auf der Voraussetzung, daß Österreich und Preußen stets zusammen¬
gehen, und daß die minder mächtigen Staaten sich ihnen fügen würden und
müßten. Diese Voraussetzung verwirklichte sich aber nur dann, wenn Preußen
entweder ohne Widerspruch der österreichischen Leitung folgte, oder wenn es sich
stets von Österreich und seinem Anhange „majorisiren" ließ. Und dies war
nach den Plänen Metternichs und der Wiener Hofburg eben der Zweck jenes
ganzen diplomatischen Gaukelspiels in der Eschenheimer Gasse der alten Krönungs¬
stadt am Main.
Den Vorsitz in der Bundesversammlung führte Österreich, dessen Gesandter
daher auch der Bundespräsidialgesnndte hieß. Er hatte die formelle Leitung
der Bundesangelegenheiten, nahm z. B. die Vollmachten der Gesandten entgegen,
ebenso die Eingaben und Anträge an den Bundestag, berannte die Sitzungen
an, vertagte die Versammlung, leitete die Beratung und Abstimmung u. s. w.
Wichtiger war jedoch, daß ihm bei Stimmengleichheit die entscheidende Stimme
zustand. Außerdem führte er die Aufsicht über die Baulichkeiten, die Institute
und Kassen des Bundes; auch stand unter ihm das Unterpersonal der Bundes¬
versammlung. Man sieht, daß dieser Vorsitz nicht nur ein Ehrenamt ohne poli¬
tische Bedeutung war, und daß ein geschickter Mann, der diese Rechte gut zu
benutzen verstand, wenn auch nicht alles durchsetzen, so doch alles hindern konnte,
und das war für die österreichische Politik wesentlich.
Dem deutschen Bunde stand also, wenigstens nach den Staatsrechtslehrern
jeuer Zeit, die sogenannte Bundesgewalt zu, angeblich „eine über ganz Deutsch¬
land sich erstreckende höchste Gewalt, welche alle Regierungsrechte der Souve¬
ränität in sich enthält." Darnach hatte der Bund eine gesetzgebende, eine ober¬
aufsehende, eine vollziehende, eine richterliche, eine Polizei-, eine Finanz-, eine
Militär- und eine Nepräsentativgewalt. Zur Ausübung dieser verschiednen
Arten der Bundesgewalt gab es zunächst eine Anzahl (zehn) von Buudestags-
kommissionen, darunter eine Kommission zur Vorbereitung allgemeiner Gesetze,
eine Kommission zur Vollziehung des Reichsdeputations-Hauptschlusses, eine
Kommission zum Versuche der Güte in Streitigkeiten der Bundesglieder unter¬
einander, eine Exekutivnskommission n. s. w. Es verlohnt aber nicht, auf ihre
Zusammensetzung einzugehen; ihre Tätigkeit war im ganzen gleich Null.
Mit diesen Kommissionen nicht zu verwechseln sind die sogenannten Bundes¬
kommissionen; es gab drei Arten davon, nämlich die Militärzentralkommission zu
Frankfurt a. M., die Zentralkommissioucn zur Untersuchung demagogischer Umtriebe,
besonders die zu Mainz, und drittens die Archivkommission zur Verwahrung
des Reichskammergerichtsarchivs zu Wetzlar. Die Wirksamkeit der ersten äußerte
sich meist auf dem Papiere, da dann aber auch mit gebührender Gründlichkeit;
die letzte hat niemals von sich reden gemacht, darum soll es auch hier nicht
geschehen. Welch unselige Thätigkeit dagegen die zweite Art dieser Kommissionen
ausgeübt, wie sie jeglichen Aufschwung der Geister gelähmt und gehindert, wie
viele Existenzen, namentlich von begabten jüngern Männern sie, geknickt oder
vernichtet hat, ist zur Genüge bekannt; man lese darüber Treitschkes meister¬
hafte Schilderung.
Als richterliche Behörden hatte der Bund das „Austrägalgericht" und das
Bundesschiedsgericht. Ihre Zusammensetzung hat wohl nur für den, der Rechts¬
geschichte studirt, ein größeres Interesse. Ihre Thätigkeit wurde nur selten in
Anspruch genommen, und wenn es einmal der Fall war, so geschah es in der
Regel lediglich, um die verfassungsmäßigen und ständischen Rechte der Unter¬
thanen ihren Herrschern gegenüber von Bundes wegen zu unterdrücken, so in
Hannover, Kurhessen, Mecklenburg, Lippe-Detmold u. s. w.
Zu den Bundesbehörden rechnete man merkwürdigerweise auch die Ober¬
feldherren und Korpskommandanten des Bundesheeres und die Gouverneure und
Kommandanten der Festungen. Das war jedoch rein illusorisch. Einen eigent¬
lichen Bundesfeldherrn hat es nur einmal gegeben, den Prinzen Alexander von
Hessen im Jahre 1866, und zwar erst, nachdem der Bund thatsächlich aufgelöst
war. Denn die Führer der Bundesexekutionstruppen, z. B. in Schleswig-Hol¬
stein, in Kurhessen ?c., waren stets von den Einzelfürsten ernannt und nur
diesen verantwortlich; den Bund vertraten sie nur so nebenbei mit. Die Kom¬
mandanten und Gouverneure der Bundesfestungen ernannten ebenfalls die Einzel-
staaten nach Belieben, worüber später noch etwas Näheres mitgeteilt werden
soll. Wäre das aber auch nicht der Fall gewesen, so würden dennoch jene
Offiziere, falls ihr Landes- und Kriegsherr mit dem Bunde in Gegensatz ge¬
raten wäre, immer dem erstern gehorcht haben.
Die Polizeigewalt des Bundes äußerte sich, abgesehen von den Demagogen¬
verfolgungen, im allgemeinen nur in einer kleinlichen und engherzigen Zensur,
die noch dazu meistens ihren Zweck völlig verfehlte. Man denke nur an das
Verbot der Werke Heines durch den Bund.
Mit der sogenannten Repräsentativgewalt des Bundes sah es ebenfalls
ziemlich kläglich aus. Verschiedne auswärtige Staaten (Belgien, England, Frank¬
reich, Rußland, Sardinien, Schweden, Spanien) hielten zwar bei dem Bunde
stehende Gesandtschaften. Wozu diese Staaten aber hierfür Geld ausgaben, wenn
nicht um zu verhindern, daß der Bund überhaupt einmal etwas Ersprießliches lei¬
stete, ist nicht abzusehen. Der Bund selbst hielt bei auswärtigen Regierungen
keine Gesandtschaften. Nur ein einziges mal war er bei einer Versammlung
der europäischen Mächte förmlich vertreten, nämlich bei den Londoner Kon¬
ferenzen im Jahre 1864, da allerdings durch keinen geringern Mann als den
Herrn von Beust schönrednerischen Angedenkens.
Das Finanzwesen des Bundes erinnerte lebhaft an die Verhältnisse im
alten Reiche. Eigne Einnahmen hatte der Bund nicht, sondern seine bescheidnen
Bedürfnisse wurden durch Beiträge der Einzelstaaten gedeckt, welche man auch,
um den Schein zu wahren, wohl Buudessteuern nannte. Man unterschied dabei
Bundeskanzleibciträge und Bundesmatrikularbeiträge. Die erstern dienten zur
Deckung der Verwaltungskosten und zur Besoldung des Beamtenpersonals des
Bundes. Die Bundesbaulichkeiten und Institute, die davon unterhalten werden
mußten, waren: 1. das Bundestagspalais (gehörte dem Fürsten von Thurn
und Taxis); 2. das Bundesarchiv; 3. die Bundeskcmzleikcisse; 4. die Buudes-
bibliothek; S. die Bundesdruckcrei (gehörte der Familie Andrea). Die höchst
stattliche Beamtenschaft des Bundes bestand aus einem Kanzleidirektor, der zu¬
gleich Protokollführer in den Sitzungen war, einem Registrator, einem Kassirer.
zwei Kanzlisten, einem Druckkorrektor und zwei Pedellen. Die Beiträge für diese
Buudeskanzleikasfe betrugen 2000 Gulden als Simplum für jede der siebzehn
Stimmen des engern Rats, also im ganzen 34 000 Gulden im Jahre, gewiß
keine hohe Summe für die gesamten Verwaltungskosten einer angeblichen euro¬
päischen Großmacht.
Eine Bundesmatrikularkasse sollte nur für außerordentliche Fälle, nament¬
lich zur Deckung von Kriegskosten, gebildet werden. Die Beiträge wurden dann
auf Grund einer Matrikel, die auf der Seclenzcchl beruhte, unter alle Stimmen
des Plenums verteilt, das Simplum zu 30 000 Gulden gerechnet. Der Bund
besaß auch einige Vermögensobjekte, die die Staatsrechtslehrer jener guten Zeit
alles Ernstes aufführen, und die Scherzes halber hier eine Stelle finden mögen:
1. die Festungswerke der Bundesfestungen (zu deren Erbauung größtenteils
die im zweiten Pariser Frieden von Frankreich gezählten Kriegskosten verwandt
worden waren); 2. die ehemaligen Reichsarchive, nämlich a) das Archiv des Neichs-
kammergerichts, l,) das Neichsdirektorialarchiv zu Regensburg, o) das reichs¬
kanzlerische Hauptarchiv, seit 1838 in dem ehemaligen Deutschordenshause zu
Frankfurt befindlich, ü) verschiedne Reichskreisarchive. Rühmenswert hervor¬
zuheben ist, daß der Bund niemals Schulden gemacht hat. Eine Anleihe hat
er wenigstens nicht aufgenommen, und das will für ein Staatswesen der Neuzeit
viel sagen. Große Sicherheit konnte er allerdings auch wohl nicht gewähren.
Um diese kurze Besprechung der Bundcseinrichtungen zu vervollständigen,
müssen wir noch einen Blick auf das Buudeskriegswesen werfen, von dem ja
die Sicherheit und Machtstellung Deutschlands wesentlich abhing.
Wie schon oben erwähnt, hat die Militärzentralkommission zu Frankfurt
eine höchst bedeutende Thätigkeit entwickelt, allerdings nur auf dem Papiere.
Darnach stand dem Bunde ein stattliches und ansehnliches Kriegsheer zu Gebote.
Dieses Heer war zusammengesetzt aus den Kontingenten der Bundesglieder und
sollte für das stehende Heer ein Prozent, für die Reserve ein Drittel Prozent der
Bevölkerung betragen, gerechnet nach der Matrikel von 1818, welche auch für
die Matrikularbeiträge maßgebend war. Die wesentlichen Grundbestimmungen für
die Bundeskriegsverfassung waren durch die 24 Artikel des organischen Bundes¬
gesetzes vom 19. April 1821 festgesetzt. Damals berechnete man das Bundesheer
auf 303 484 Man», für jene Zeit eine nicht unerhebliche Zahl, zumal wenn
man bedenkt, daß die Groß- und Mittelstaaten mit ihren Streitkräften, die nicht
Buudeskontingente waren, dahinter standen. Bei der Zunahme der Bevölkerung
erhöhte sich diese Zahl bedeutend; im Jahre 1858 berechnete man das Bundesheer
einschließlich der Reserven auf 503072 Mann, und gegen Ende der Bundesherriich-
keit zählte man gar 698583 „Kombattanten "und 76120 „Nichtkombattanten, "im
ganzen 774 708 Mann, ein Heer, das unter den damaligen Verhältnissen sicherlich
für eine Großmacht genügte. Dieses ganze Heer sollte in zehn Armeekorps und zwei
Reservedivisionen geteilt werden, deren Stärke allerdings sehr ungleich war. Die
drei ersten Korps stellte Österreich, die drei folgenden Preußen, das siebente Baiern.
Die drei andern nannte man die gemischten Korps: das achte war zusammen¬
gesetzt aus Württemberg, Baden und Hessen-Darmstadt; es bestand aus drei
Divisionen; das neunte bildete Sachsen, Kurhessen, Luxemburg-Limburg und
Sachsen-Weimar; das zehnte endlich enthielt die Kontingente von Hannover,
Holstein-Lauenburg, Braunschweig, Mecklenburg-Sabinerin, Mecklenburg-Strelitz,
Oldenburg, Lübeck, Bremen und Hamburg. Die übrige Menge der Kleinstaaten
hatte man dadurch möglichst unschädlich gemacht, daß man ihre Kontingente
in die Neservedivisionen verwiesen hatte. Man sieht, völlig so buntscheckig wie
die alte Reichsarmee war das Bundesheer nicht mehr; die ganz kleinen Kon¬
tingente, bei denen sogar Bruchteile von Männern vorkamen, waren weggefallen.
Aber man findet noch Liechtenstein mit 91 Mann, Hessen-Homburg mit 333,
darunter drei für Artillerie und Pioniere, Schaumburg-Lippe mit 350 Mann,
worunter ebenfalls drei für Artillerie und Pioniere, im ganzen neun Kontin¬
gente und, wen» man die beiden Neuß einzeln rechnet, sogar elf, die nicht tausend
erreichten. Sechzehn „Staaten" besaßen keinen Mann Kavallerie; Sachsen-
Weimar hatte fünfzehn, Frankfurt fünfundachtzig Kavalleristen, bei siebzehn bleibt
die Zahl der Artilleristen und Pioniere unter hundert, und bei acht ist diese
Rubrik sogar einziffrig.*) Daß solche winzige Truppenkörper nicht ausgebildet
werden konnten, versteht sich von selbst, auch wenn z. B. alle Staaten Geschütze
besessen hätten, was durchaus nicht der Fall war. Außerdem waren die Uni-
svrmirung und Bewaffnung, das Exerzirreglement und das Verpflegnngswesen
und alle übrigen Heereseinrichtnugen so verschieden, daß es auch für eiuen
hervorragenden und energischen Feldherrn eine sehr schwierige Aufgabe gewesen
wäre, aus diesen so mannichfaltigen Bestandteilen einen einheitlichen und leistungs¬
fähigen Heereskörper zu bilden, auch wenn auf allen Seiten guter Wille vor¬
handen gewesen wäre. Wenn aber letzterer fehlte, wenn z. B. nnr die mittleren
Bundesfürsten entweder unthätig blieben oder gar offen sich widersetzlich zeigten,
so war die ganze Bundeskriegsverfnssung lahm gelegt. Wenn einzelne Mitglieder
sich weigerten, ihre Kontingente zu stellen, ihre Matrikularbeiträge zu zahlen,
so mußte man unterhandeln, konnte schließlich Zwangsmaßregeln, die Bundes¬
exekution, anwenden u. s. w. Aber schnell und kräftig handeln konnte man nicht,
und der rechte Augenblick zum Losschlagen wäre immer verloren worden.
Außer dieser Truppenmacht besaß der Bund fünf sogenannte Bundesfestungen;
jedoch, wie schon bemerkt, nur die Befestigungen, nicht etwa die Städte, gehörten
dem Bunde. Die drei ältern Bundesfestungen waren Mainz, Luxemburg und
Landau; später kamen dazu Ulm und Rastatt. Als die offen ausgesprochenen
französischen Gelüste nach der Nhcingrenze unter dem Ministerium Thiers im
Jahre 1840 das deutsche Nationalgefühl einigermaßen aus seinem Schlummer
aufgerüttelt hatten, geschah sogar etwas für die Ausbesserung dieser angeblichen
Bollwerke Deutschlands. Über die Besatzung und den Oberbefehl darin gab es
sehr genaue Abmachungen, der Erfolg endloser Verhandlungen. Wie alle Buudes-
einrichtungen, zeichneten sich auch diese Bestimmungen durch Schwerfälligkeit
und Unbeholfenheit aus. Die Besatzung von Mainz bestand in Friedenszeit
ans einer gleichen Anzahl österreichischer und preußischer und einem Bataillon
darmstädtischcr Truppen, im Kriege aus einem Drittel österreichischer, einem
Drittel preußischer und einem Drittel andrer Bundestruppen. Für Luxemburg
stellte Preußen drei Viertel, Luxemburg ein Viertel der Besatzung; für den
Kriegsfall kam dazu noch ein Teil der einen Reservedivision. Landau wurde
im Frieden allein von Baiern besetzt; im Kriege gab Baden ein Drittel
der Garnison hinzu, und eine Reservedivision stellte ebenfalls ein Kontingent.
Die Besatzung von Ulm bestand aus Baiern, Württembergern und einer Abteilung
österreichischer Artillerie; zur Kriegsbesatzuug gaben Österreich, Baiern und
Württemberg je ein Drittel. Rastatt hatte im Frieden badische Besatzung und
eine österreichische Geuiecibtcilung, im Kriege ein Drittel Österreicher, zwei Drittel
Badener. Auch Preußen hatte ein Mitbesatzungsrecht. Ebenso genau war be¬
stimmt, wie die Gouverneur- und Koinmandcmtenstellen verteilt werden sollten.
In Mainz wurden Gouverneur und Kommandant abwechselnd alle fünf Jahre
von Österreich und Preußen ernannt, sodaß die eine Stelle immer in öster¬
reichischen, die andre in preußischen Händen war. In Luxemburg ernannte den
Gouverneur und den Kommandanten Preußen, in Landau Baiern, in Ulm
Württemberg den Gouverneur, Baiern den Kommandanten. Auch Frankfurt
hatte eine Bundesbesatzung, die aus Österreichern, Preußen und Baiern bestand;
den Oberkommandanten ernannte Preußen, das Stadtkommando aber stand
Österreich zu.
Es ist nicht zu bestreiten, daß die Militärkommission die Sache mit deutscher
Gründlichkeit behandelt hatte. Wie die Geschichte aber im Ernstfalle gegangen wäre,
das weiß nur Gott im Himmel. Jedenfalls können wir uns freuen, daß dieser
Fall nicht eingetreten ist; denn etwas Gedeihliches wäre bei dieser Vielköpfigkeit
sicherlich nicht herausgekommen.
Ebensowenig wie die Bundessestuugen ist zum Glück das Heer des deutschen
Bundes jemals auf eine ernstliche größere Probe gestellt worden. Die beiden
Bundesexekutionen in Schleswig-Holstein, Bronnzell und die „Strafbaiern" sind
als solche nicht zu rechnen. In dem großen Kriege von 1866 spielten aller¬
dings „Bundestruppen" eine Rolle, namentlich das achte Bundesarmeekorps.
Thatsächlich aber war der Bund damals bereits aufgelöst, und die ganze Heer¬
führung jener bezeichneten Truppenteile war, ohne den tapfern Mannschaften
damit zu nahe treten zu wollen, schließlich nur eine vermehrte und verbesserte
Auflage der alten Reichsstrategie.
Daß während der Zeit des Bestehens des Bundes Deutschland wenigstens
vor großen europäische,? Kriegen bewahrt worden ist, haben einige Lobredner
desselben — denn sogar diese Jammerverfassung fand nach ihrem Hinscheiden
bei einzelnen denkträgen Gewohnheitsmenschen Lobredner — dieser vorzüglichen
Einrichtung zuschreiben wollen. Unzweifelhaft jedoch bestand sein Verdienst
höchstens in der gewohnten vis insrtiaö, der Unbeholfenheit aller seiner Einrich¬
tungen, und keine fremde Macht konnte einen Noch höhern Grad der politischen
Ohnmacht und Bedeutungslosigkeit für Deutschland verlangen; vielmehr mußte
sich jede sagen, daß ein gewaltthätiger Angriff von außen diese louräs L.lls-
am Ende gar zu einem kräftigen politischen und militärischen Auf¬
schwünge bringen könnte.
Daß ungefähr ein Menschenalter lang nach Stiftung des Bundes Ruhe
und Frieden nach außen und innen Deutschland erhalten blieb, das beruhte
hauptsächlich darauf, daß nach den zweiundzwanzigjährigen mörderischen Kriegen
(von 1793 bis 1815), welche nur mit kurzen Unterbrechungen fast alle Länder
Europas durchtobt hatten, alle Völker, erschöpft und zum Tode matt, der Ruhe
bedurften, um sich zu erholen. Dieses Rnhebedürfnis war aber natürlich in
Deutschland größer als in irgend einem andern Lande; denn kein andres Land
hatte in dem Maße unter den Leiden und Greueln des Krieges gelitten wie unser
Vaterland.
Freilich war jene Ruhe zum Teil nur die Ruhe eiues Kirchhofs. Nach¬
dem die brausende Schwärmerei der patriotischen Jugend, namentlich der
studirenden, die im Wartburgfeste ihren Ausdruck gefunden hatte, durch die
Demagogenverfolgungen zum Schweigen gebracht, nachdem die Presse geknebelt
und fast mundtot gemacht war, schien alles politische Leben erstickt und erstorben
zu sein; der nationale Pulsschlag des öffentlichen Lebens schien stillzustehen.
Die Zuckungen im Jahre 1830, das lärmende Hambacher Fest mit seinen tollen
Reden und utopistischen Wünschen, die Aufstände in einzelnen deutschen Ländern,
der Schloßbrcmd in Braunschweig, einige Jahre später das sogenannte Frank¬
furter Attentat, durch welches der Bundestag gesprengt werden sollte, bewiesen
zwar, daß in der Tiefe ganz andre Kräfte schlummerten, als man an der
Oberfläche wahrnehmen konnte. Aber dieses plötzliche Aufflackern der politischen,
revolutionären Leidenschaften ging ebenso rasch vorüber, wie es eingetreten war,
und veranlaßte nur eine verstärkte Reaktion. Die dumpfe Ruhe, welche über dem
politischen Leben Deutschlands ruhte, wurde nur für Augenblicke unterbrochen.
Wie im vorigen Jahrhundert, in der Zeit der tiefsten Schwäche und der gänz¬
lichen politischen Entartung Deutschlands, das „Volk der Dichter und Denker" sein
gesamtes geistiges Interesse der Litteratur und Philosophie zugewandt hatte, so
war das auch zu dieser Zeit der Fall. In demselben Maße jedoch, wie die Dichter
dieses Zeitraumes der Epigonen jenen Heroen der klassischen Zeit nachstanden,
stand diese Bewegung an Tiefe und Gediegenheit der früheren nach. Eine
wunderbare Bemerkung drängt sich bei der Übersicht der dichterischen Erzeugnisse
der damaligen Zeit auch dem oberflächlichen Beobachter auf. Die Klänge der
Befreiungskriege waren mit der Demagogenverfolgung verstummt, die nationalen
Helden jener großen Zeit waren fast vergessen, von Scharnhorst, Blücher oder
Gneisenau hörte man kaum noch singen und sagen. Dagegen machten sich in
den Lieblingsliedern jener Zeit die Hydrioten und Sphakioten breit, die
Mainvtten, Phanarioten und andre interessante Leute mit Namen, von deren
Bedeutung der deutsche Bildungsphilister damals meistens keine Ahnung hatte
und wohl auch jetzt uoch nicht hat. Dann folgten die Polenlieder. Der Gre¬
nadiere, welche La Billette gestürmt hatten, gedachte man nicht mehr, aber für
die Grenadiere, „die letzten Zehn vom vierten Regiment," die eines schönen,
aber nebligen Morgens „in das Preußeuland" kamen, begeisterte man sich. Die
Thaten von Großbeeren und Dennewitz, die Feldherren Bülow und Tauentzien,
Aork und Kleist wurden kaum noch erwähnt, aber von Praga, von dem „tapfern
Lagienka" schwärmte und sang Herz und Mund jenes rührseligen Geschlechtes.
Dann kamen Heine und seine zahllosen Nachbeter mit ihren ausgesprochenen fran¬
zösischen Sympathien. Der Kultus, der mit Napoleon getrieben ward, dessen große
Eigenschaften man gar nicht abzuleugnen braucht, um doch zunächst in ihm den
Mann zu sehen, der unsägliches Elend und unaussprechliche Schmach über unser
Vaterland gebracht hat, ist geradezu ekelerregend. Die beiden Grenadiere, die
nach Frankreich zogen, die große Parade im elyseischen Felde, IlÄ Lslls ?oulo,
das Schiff, das des Kaisers Asche nach Frankreich brachte, der Garten von Schön¬
bronnen, in dem der König von Rom liegt, hatten in jenem Zeitalter des ver¬
schwommenen Kosmopolitismus die nationalen Stoffe fast verdrängt. Sogar
ein wackerer preußischer Offizier, von Gaudy, schrieb „Kaiserlieder." Und diese
dichterischen Erzeugnisse beeinflußten die öffentliche Stimmung umso mehr, als sie
meist durch poetischen Wert hervorragten. Die Dichter der romantischen Schule
griffen, wenn sie auch vaterländische Stoffe wählten, doch gewöhnlich in eine so
weit entlegne Zeit — in das sagenhafte Mittelalter — zurück, und der Ton
ihrer Dichtungen war in so hohem Grade mystisch, dunkel und unklar, daß
sie auf weitere Kreise des Volkes fast gar keine Wirkung haben konnten.
Sogar Uhland, so hoch er auch als Dichter und Patriot zu stellen ist, hat
kaum etwas dazu beigetragen, einen nationalen Aufschwung vorzubereiten. Am
meisten in dieser Beziehung wirkte wohl das Lied von Nikolaus Becker: „Sie sollen
ihn nicht haben!" Die „Wacht am Rhein" dagegen, die derselben Zeit ent¬
stammt, fand so gut wie gar keine Beachtung, sondern blieb fast dreißig Jahre
vergessen.
Heinrich Heine, jener „ungezogene Liebling der Grazien," dessen politische
Ansichten und Grundsätze fast nur auf einen blinden, fast thörichten Preußenhaß
hinauslaufen, hat die äußere und die innere Lage Deutschlands zu den Zeiten
des alten Bundestages in wenigen Versen höchst treffend gezeichnet. Für die
äußern Verhältnisse gelten folgende Zeilen:
Franzosen und Russen beherrschen das Land,
Das Meer gehört den Vrittm;
Uns aber bleibt im Luftreich des Traums
Die Herrschaft unbestritten.
Über die innern Zustünde ließ er seinen Tannhäuser, der aus Rom zurückkommt,
sagen:
Und als ich auf dem Sankt Gotthard stand,
Da hört' ich Deutschland schnarchen;
Es schlief da unten in sanfter Hut
Von sechsunddreißig Monarchen.
Dieses politische Still- und Traumleben im Vaterlande, oder vielmehr in
den vielen „engern Vaterländern," dauerte, bis das Jahr 1848 hereinbrach,
das „tolle Jahr." Doch würde es über den Rahmen dieser Arbeit hinaus¬
gehen, die politischen und die damit in engem Zusammenhange stehenden kriege¬
rischen Vorgänge jenes bewegten Zeitabschnittes hier auch nur einigermaßen
eingehend zu besprechen. Hier können nur die wichtigsten Ereignisse jener poli¬
tischen Sturm- und Drangperiode kurz berührt werden.
Der Sturm der Februarrevolution hatte in Paris den immer ziemlich
wackligen Thron der Julimonarchie über den Haufen geworfen; der Bürger¬
könig Ludwig Philipp war, gleich seinem Vorgänger, nach England in die
Verbannung gegangen. Der Anstoß, der durch diese Vorgänge in Paris ge¬
geben war, setzte sich fast durch alle Länder Europas fort. Namentlich in
Deutschland hatte fast jeder Staat seine Revolution oder doch wenigstens sein
Revolutiönchen. Fast in allen deutschen Hauptstädten und in Dutzenden von
andern Städten gab es zu verschiednen Zeiten Empörungen, Aufstände, Barri¬
kaden und Straßenkampfe mehr oder weniger ernster und blutiger Art. Die
politischen Leidenschaften, die der Bundestag so lange und so erfolgreich nieder¬
gehalten hatte, daß die Regierungskreise kaum an ihr Vorhandensein glaubten,
brachen sich plötzlich mit anscheinend elementarer Kraft Bahn und äußerten sich
teils in grauenhaft widerwärtiger, teils in grotesk komischer Weise. Alle Regie¬
rungen Deutschlands verloren eine Zeit lang mehr oder weniger den Kopf und
fügten sich den meisten Forderungen des „Volkes"; die „Volksmänner" wurden
teilweise in die Ministerien berufen.
Daß durch diese Bewegungen auch die deutsche Frage wieder in Fluß kam,
konnte nicht fehlen. Zwar war der radikalen Partei an Deutschland wenig
gelegen; die schlimmsten Aufwiegler und Hetzer, die Vorkämpfer auf den Barri¬
kaden, waren entweder keine Deutschen (Bakunin, Mieroslawski), oder es waren
Demokraten, denen der Patriotismus und das Nationalgefühl fast gänzlich fehlte;
hatten sie überhaupt für ein Volk Sympathien, so galten sie, nach dem Vor¬
gange von Heine u. s, w,, Frankreich; übrigens jagten sie politischen Utopien
nach und hingen höchstens „an dem Traume der deutschen Republik," um den
Ausdruck eines damals beliebten Liedes anzuwenden. Aber die überwiegende
Mehrzahl der gemäßigten Männer, welche sich für Freiheiten und Volks rechte
erwärmten und dafür eintraten, waren doch gute Patrioten, und wenn sie auch
meistens für die praktische und gar für Realpolitik eine geradezu bewunderungs¬
würdige Unfähigkeit an den Tag legten, so meinten sie es doch redlich mit ihren
patriotischen Bestrebungen, und das Beste des Vaterlandes lag ihnen am Herzen,
wenngleich die Wege, die sie einschlugen und vorschlugen, um zu diesem Ziele
zu gelangen, beweisen, daß ihr politischer Verstand sehr wenig geschult, ihr
politisches Denken ziemlich unklar und verworren war.
Die Bewegung zu einer Um- und Neugestaltung unsers Vaterlandes begann
im Südwesten. Dort hatte seit langem ein kräftigeres, politisches Leben ge¬
herrscht als in dem übrigen Deutschland, und zwar infolge der ständischen Ver¬
sammlungen, die wenigstens einige Redefreiheit gewährt hatten, wenn man auch
die liberalen Kammerredner, wie Rotteck und Welcker, nicht allzuernst nehmen
muß. Am 27. Februar 1848 fand in der Nähe von Mannheim eine große
Volksversammlung statt, auf Betreiben und unter Leitung des alten Itzstein.
Das gab die Anregung. Darauf treiden einundfünfzig Männer, meist liberale
Kammermitglieder aus Südwestdeutschland, in Heidelberg zusammen, um „über
die dringendsten Maßregeln für das Vaterland" zu beraten. Sie erklärten eine
Nationalvertretung für dringend notwendig, setzten einen Ausschuß von sieben
Männern ein (Gagern, Welcker, Römer u. s. w.) und forderten zu einer größern
Versammlung vou Abgeordneten und sonstigen Notabilitäten auf, die in Frankfurt
zusammentreten sollte. Das war am 5. März 1848. Acht Tage darnach brach
der erste blutige Aufstand in Wien aus, der mit der Flucht Metternichs und
der Verlegung des Hofes nach Innsbruck endete (13. bis 15. März). Drei
Tage später fand der traurige Straßenkampf in Berlin statt; die tapfern Truppen
verließen unbesiegt die Hauptstadt auf Befehl des Königs. Friedrich Wilhelm IV.
hielt den bekannten Umritt mit der schwarz-rot-goldnen Armbinde und erließ
den Aufruf: „An die deutsche Nation," in welchem er erklärte, die Leitung der
Angelegenheiten für die Tage der Gefahr übernehmen zu wollen, und in welchem
sich die unselige Redensart von dem „Aufgehen Preußens in Deutschland"
findet (18. bis 21. März). Also auch in Preußen hatte die Revolution einen
zeitweiligen Erfolg errungen. In München hatte am 20. März Ludwig I.
die Negierung niedergelegt. In denselben Wochen hatten in Kurhessen, in
Sachsen, Hannover, Nassau, Mecklenburg Volkserhebungen stattgefunden; überall
hatten die Regierungen sich schwach und kopflos gezeigt, und das „Volk" schien
wirklich die Macht in den Händen zu haben.
So standen die Regierungen der von Heidelberg aus angeregten deutschen
Bewegung unthätig und unschlüssig gegenüber; keine wagte eine Einrede. Das
sogenannte Vorparlament konnte unbehindert in Frankfurt zusammentreten
(31. März), der deutsche Bund nahm das Wappen des alten Reiches, den
schwarzen Doppeladler auf goldnem Grunde an, und bequemte sich dazu, sieb¬
zehn „Vertrauensmänner der deutschen Nation," entsprechend den siebzehn
Stimmen des engern Rates, aufzunehmen, um mit diesen gemeinschaftlich die
Vorarbeiten für die Verfassung, welche von einer deutschen Nationalversammlung
beraten werden sollte, zu machen.
Das Vorparlament hielt vier Sitzungen ab unter der Leitung des be¬
kannten Strafrechtslehrers Mittermaier. Man beschloß die Berufung einer
konstituirenden deutschen Nationalversammlung, welche die deutsche Reichsver¬
fassung endgiltig feststellen und vollenden sollte. Die Wahlen hierfür sollten
schleunigst stattfinden, und zwar „auf breitester Grundlage," d. h. auf Grund
des allgemeinen und direkten Wahlrechts. Für die Leitung und Überwachung
dieser Wahlen wurde ein Fünfzigerausschuß zu Frankfurt a. M. eingesetzt.
Um etwas Abwechslung in die Sache zu bringen, fand im April die erste
ausgesprochen republikanische Schilderhebung im badischen Oberlande statt.
Hecker und Struve standen an der Spitze. Der tapfere Mundheld Herwegh
führte Hilfstruppen herbei, Polen, Franzosen, deutsche Arbeiter, die in Frank¬
reich die sozialistischen Lehren eingesogen hatten. Der Aufstand wurde von
Bundestruppen rasch unterdrückt; die verräterische Erschießung des wackern
Generals Friedrich von Gagern bei Kentern kennzeichnet genügend die Elemente,
aus deuen „der Freiheit Heer" zusammengesetzt war. Ähnliche Aufstände brachen
in andern Gegenden Deutschlands aus.
Umsomehr ließen die verschüchterten Regierungen alles geschehen. Die Wahlen
fanden auf Grund der ganz unbeschränkten Wahlfreiheit statt. So trat denn die
deutsche Nationalversammlung oder das erste deutsche Parlament am 18. Mai,
nachmittags um drei Uhr, in der Paulskirche zu Frankfurt zusammen. Lauter
Jubel des Volkes begrüßte seinen Zusammentritt; denn man zweifelte nicht,
daß diese Versammlung, in deren Mitte sich so viele hervorragende Männer
ans allen Landen, aus allen Berufsarten, namentlich recht viele gelehrte Profes¬
soren befanden, unzweifelhaft eine Wiedergeburt Deutschlands würde zu stände
bringen können.
Auf welche Weise das freilich geschehen sollte, darüber gingen in der Pauls¬
kirche selbst die Meinungen am meisten auseinander. Doch einigte mau sich
zunächst darüber, daß eine neue Zentralgewalt eingesetzt werden müsse, denn
vom Bundestage wollte niemand mehr etwas wissen. Zunächst dachte man
an ein Direktorium von drei Mitgliedern, eins für Österreich, eins für Preußen,
eins für die übrigen Staaten. Nach langen Erörterungen ließ man diese „Trias"
fallen und entschied sich für eine „Monas," d. h. für ein einziges unverant¬
wortliches Oberhaupt, das sich daun mit einem verantwortlichen Ministerium
umgeben sollte. Auf Antrag des Vorsitzenden, Heinrich von Gagern, wählte
man hierzu den Erzherzog Johann von Osterreich (29. Juni 1843).
Das war der sogenannte „kühne Griff" des Herrn von Gagern, der anfäng¬
lich mit einer ungeheuern Begeisterung aufgenommen wurde, die einem nüchternen
Beurteiler geradezu unbegreiflich erscheint, freilich auch nicht lange andauerte.
Deun wie dieser Erzherzog, ein sechsundsechzig Jahre alte Herr, zu einer so unver¬
dienten Ehre kam, ist gar nicht begreiflich, er selbst wußte es am wenigsten. Er
war allerdings aus einem sehr, sehr vornehmen Hause; er hatte in seinen
jüngern Jahren österreichische Heere geführt, wenn auch im ganzen mit wenig
Glück — man denke an Hohenlinden und Raab; er war aber dann gar nicht
vorsichtig gewesen in der Wahl seines Schwiegervaters, eines bürgerlichen Post¬
meisters, hatte fast ein Menschenalter hindurch mit der Politik gar nichts zu thu«
gehabt, und hatte sich nur in Tirol durch seine Gemsjagden eine billige Volks¬
beliebtheit gewonnen. Seine Popularität in weitern Kreisen beruhte auf einem
Trinksprüche, den er als Gast des Königs von Preußen auf Schloß Stolzenfels
bei Koblenz ausgebracht hatte. Er soll gelautet haben: „Kein Preußen, kein
Österreich — ein einiges Deutschland!" Nach den Berichten von Anwesenden
hätte er zwar gesagt: „Ein Österreich, ein Preußen, ein einiges Deutschland!"
Das thut aber nichts zur Sache: hohle Redensarten sind beides, Sinn und
Verstand ist in keiner von beiden; aber gerade weil man sich auch ganz und
gar nichts Rechtes dabei denken konnte, zündete der Ausspruch. Blendende
Phrasen, packende Schlagwörter beherrschten damals noch viel mehr das „Volk"
als heute. Der Hauptgrund, ihn zu wählen, war sicherlich wohl der, daß man
keinen andern Fürsten von hohem Hause finden konnte, der — harmlos genug
war, sich zu einer solchen Komödie, zu einem solchen Gaukelspiele herzugeben,
wie ihm mit dieser Reichsverweserschaft zugemutet wurde.
Am 11. Juli zog „Hans ohne Land," wie Heine mit treffendem Witze
sagte, unter Kanonendonner und Glockengeläute in Frankfurt ein und nahm
seine Residenz in dem Thurn- und Taxisschen Palaste, welchen der Bundes¬
tag räumen mußte. Diese würdige Versammlung hatte bis zu diesem Tage
nämlich ein ungestörtes Stillleben geführt. Jetzt löste sie sich ohne Sang und
Klang auf und verduftete spurlos, wie man im gewöhnlichen Leben sagt. Am
folgenden Tage (12. Juli) umgab der neue Reichsverweser sich mit einem Reichs¬
ministerium und ernannte eine Anzahl von Unterstaatssekretären aus der Mitte
der Versammlung in der Paulskirche. So regierte denn diese sogenannte Zentral¬
gewalt lustig darauf los; zwar hatte sie weder Land noch Leute unter sich,
besaß weder Heer noch Finanzen, hatte auch nicht einen einzigen Gensdarmen,
um ihren Verfügungen Nachdruck zu geben. Aber das schadete nichts. In
jener Zeit der politischen Phrase genügte wenigstens anfangs der hohle Schein,
der ja damals so oft das Wesen ersetzen mußte. Und als später die jämmer¬
liche Nichtigkeit dieses Schattenkaisertums auch dem blödesten Auge nicht länger
verborgen bleiben konnte, da hielt dennoch, trotz Hohn, Spott und Mißachtung,
der wackere Erzherzog standhaft aus, bis — nun, bis Österreich eine solche
Strohpuppe in Frankfurt nicht mehr nötig hatte, und bis der k. k. Bunoes-
präsidialgesandte vou neuem in der Eschenheimer Gasse in alter Weise waltete.
Während der österreichische Kaiserstaat durch mörderische Kriege nach innen
und außen, durch Aufruhr und grausige Blutthaten auf beiden Seiten seinem
Untergange entgegenzugehen schien, während in Schleswig-Holstein die Wasser¬
gänge mit Waffenstillständen wechselten, während bald hier, bald dort in Deutsch¬
land die Flamme des Bürgerkrieges emporloderte, während in der Bundesstadt
selbst die Septembergreuel verübt wurden, und blutige Straßenkampfe statt¬
fanden, erschöpfte sich die Versammlung in der Paulskirche in end- und frucht¬
losen Debatten. Soweit sie die äußere Politik betrafen, können sie hier nicht
erwähnt werden. In der innern Politik standen zwei Fragen im Vordergrunde:
die Grundrechte und die neue Reichsverfassung. Da der sogenannte Liberalismus
in Deutschland überhaupt nie etwas andres gekonnt hat, als nach französischer
Schablone arbeiten, so war es natürlich unvermeidlich, daß der Streit über die
Menschenrechte, der in der ersten französischen Revolution anfänglich eine so
hervorragende Rolle gespielt hatte, auch in der Paulskirche nachgeahmt wurde.
Diese Grundrechte sind ja jetzt, soweit sie verständig und praktisch durchführbar
waren, in allen Staaten Deutschlands verfassungsmäßig gewährleistet. Aber die
endlosen Erörterungen und die zahllosen Reden darüber mit allen ihren un¬
klaren Ideen und unreifen Vorschlägen nahmen die Zeit unnützerweise weg,
in der vielleicht etwas hätte geschehen können, und dienten schließlich nur
dazu, jene Gesellschaft von redewütigen Doktrinären um Ansehen und Einfluß
zu bringen.
Ebenso langatmig und ermüdend waren die Erörterungen über die neuzu¬
begründende Reichsverfassung. Legion war die Zahl der Vorschläge, welche im
Schoße der Versammlung und von Personen außerhalb derselben zu Tage ge¬
fördert wurden. Alle die Ideen, welche im Jahre 1814 bei Stiftung des
Bundestages aufgetaucht waren, machten sich von neuem breit. Daneben traten
aber demokratische und republikanische Bestrebungen in den Vordergrund, und
die Vertreter dieser Parteirichtung hatten vor den Doktrinären der andern
Parteien wenigstens den Vorzug, daß sie nicht ängstlich in der Auswahl ihrer
Mittel waren, und daß sie ohne große theoretische Bedenken rücksichtslos auf
ihr nächstes Ziel, den Umsturz alles Bestehenden, losgingen. Wenn sie dies
nur in sehr geringem Maße und nur für ganz kurze Zeit erreichten, so lag das
nicht an ihrem Mangel an politischer Energie, sondern an den realen Macht-
Verhältnissen, die doch endlich wieder zur Geltung kamen.
Von all den Verfassungsplänen und Entwürfen der damaligen Zeit
möge als Probe ein einziger genügen, der nicht nur merkwürdig ist durch
seinen Inhalt, sondern fast noch mehr durch die Männer, von denen er aus¬
ging. Der, der ihn abgefaßt hatte, war kein geringerer als Albert von
Koburg, der Prinz-Gemahl der Königin Viktoria von England, und der, der ihn
billigte, mit eigenhändigen Randbemerkungen versah und ihn dem bekannten
Abgeordneten Professor Dahlmann zusenden ließ, war Friedrich Wilhelm
der Vierte von Preußen. Nach der Ansicht dieses Monarchen sollte die erb¬
liche römische Kaiserwürde dem Hause Österreich übertragen werden, weil der
österreichische Kaiser diesen Rang doch niemals einem andern deutschen Fürsten
überlassen würde und ein tausendjähriges Anrecht darauf hätte. Die Kaiser¬
würde sollte jedoch nur ein Ehrentitel sein und keine Berechtigung zur Ein¬
mischung in die rein deutschen Angelegenheiten geben. Das deutsche Reichs¬
oberhaupt sollte von den deutschen Königen gewählt werden und den Titel
„König der Deutschen" führen. Dann fährt der König wörtlich fort: „Ich
wünsche, daß die Könige des Bundes den Wahlakt allein begehen, demnächst
aber die übrigen souveränen Fürsten zur Zustimmung auffordern. Beides die
Sache von wenigen Stunden, die Könige und Großherzoge etwa im sogenannten
Konklave des Bartholomäusdomes in Frankfurt, die Fürsten im Chor. Darauf
wende man sich an den römischen Kaiser und ersuche ihn ehrfurchtsvoll, die
Wahl zu bestätigen. Es kann durch einen bevollmächtigten Erzherzog in der¬
selben Minute geschehen. Dann aber werde, wie vor Alters, der Dom dem
Volke geöffnet, und seine Akklamation vollende die Wahl. Bald darauf werde
der „Teutsche König" gesalbt und gekrönt, wenn er römisch-katholisch ist, durch
den Erzbischof von Köln, der Reichserzkanzler würde; ist er evangelisch, durch
einen zu ernennenden Erzbischof von Magdeburg, ?riing.8 Lr«zrrnÄmg.s." Dann
sollte ein Fürstentag gebildet werden, der in drei Kollegien zerfiel, das der
Könige und Großherzoge, das der Herzöge, und das der übrigen souveränen
Fürsten und der Bürgermeister der freien Städte. Alle drei Jahre sollte dieser
Fürstentag durch den Hinzutritt der mediatisirten Fürsten und Grafen verstärkt
werden und dann das Oberhaus des Reichstages bilden; das Unterhaus sollte
aus Reichsbvten gebildet werden, die von den Landständen auf drei Jahre ge¬
wählt werden sollten :c. Das Urteil über diesen Entwurf mag dem Leser über¬
lassen bleiben. (Fortsetzung folgt.)
er bevorzugten litterarischen und künstlerischen Richtung folgt in
den neuern Zeiten der Geschichtschreiber auf dein Fuße. Seitdem
man einmal dazu gelangt ist, Kunst und Dichtung auf gelehrtem
Wege neu zu erzeugen, zu reformiren, zu beleben, mußte es dem
Einzelnen, der dies ungleich schwierigere und umständlichere Werk
des modernen Kunstgenies auf sich nahm, auch darauf ankommen, seine Not¬
wendigkeit zu erweisen. Früher geschah dies vorzugsweise auf dem Wege
theoretischer Deduktion, indem man sein Kunstprinzip möglichst hoch, an einen
unumstößlichen Satz der Bibel oder eines entgegenkommenden Philosophen von
Platon und Aristoteles bis auf Descartes und Leibniz knüpfte, ja mitunter
wirklich geradezu bis zu den Sternen emporstieg, um die Rechtmäßigkeit des
Gebrauches von Metaphern und Allegorien in der Poesie, antiker Kostüme und
verschönernder Darstellung in der Malerei oder etwa des musikalischen Chors
im Drama als allgemein bindend zu erhärten. In unsrer Zeit bevorzugt man
die induktiven Beweise: die materiellen Grundlagen des Kunstgenusses, das Be¬
dürfnis des Publikums, die Statistik, die Geschichte, die letztere natürlich für
den besondern Nachweis, daß die arme Menschheit bis zur Stunde sich vor¬
zugsweise in ungestillten Sehnen nach dem neuen Kunstprinzip verzehrt habe
und daß es die höchste Zeit gewesen wäre, wenn nicht u. s. w. Den Gegensatz,
ob sich nämlich die arme Menschheit bis dahin so einer ähnlichen Sache wie
die bewußte Kunst überhaupt habe rühmen können, läßt man unentschieden oder
in allerneuester Zeit, seit dem in dieser Hinsicht gar nicht mehr schüchternen
Zola, auch nicht mehr unentschieden. Verwandtes wird mit Eifer gesammelt
und als erfreulicher Ansatz, an der Entfaltung gehinderter Keim, unverstandene
Prophetie mitunter über Verdienst ins Licht gestellt, bedauert, gepriesen. So
hat beinahe jede Stufe der modernen Kunstentwicklung seit ihrer Wiedergeburt
aus dem Geiste der Gelehrsamkeit ihre besondre Art gehabt, die Kunstgeschichte
anzusehen. Denn auch schon vor unsrer historischen Periode musterte man gern
die Vergangenheit vom Standpunkte der Gegenwart, allerdings meist von einem
weniger erhabenen als heutzutage, mehr um Autoritäten zu suchen als um den
Beweis zu führen, „wie wirs dann zuletzt so herrlich weit gebracht." Die
Wissenschaft muß dankbar anerkennen, welchen Vorteil sie aus dieser Eigenart
der modernen Kunstentwicklung gezogen hat. Selbst wenig erfreuliche Ver-
irrungen der letztern werden auf diese Art wenigstens zu heilsamen wissenschaft¬
lichen Anregungen.
Wir halten nun diejenige Kunstrichtung — wer weiß, ob wir sie noch
allzu lange als „gegenwärtige" werden zu bezeichnen brauchen —, die unter
dem Zeichen des „realistischen Romans" steht, für eine Verirrung, und zwar
sür eine sehr wenig erfreuliche. Gleichwohl hat der gelehrte deutsche Litterar-
historiker, der dem französischen Propheten des modernsten „Kunstprinzips" den
Dienst erweist, ihn aus der Vergangenheit zu „entwickeln," die von ihm be¬
handelte „idealistische" Romanlitteratur im siebzehnten Jahrhundert als Folie
sür ihn und seine vermeintlichen Vorgänger benutzt. Heinrich Körtings Ge¬
schichte des französischen Romans im siebzehnten Jahrhundert ver¬
dankt die wünschenswerte äußere Anregung für ihre Mühe und Opfer genug
erheischende Bearbeitung zweifellos der zu mannichfachen Vergleichen heraus¬
fordernden analogen Litteraturerscheinung im neunzehnten Jahrhundert. Kein
Wunder, daß er auch verleitet wurde, sie in ursächlichen Zusammenhang zu
bringen, und zwar wiederum in dem oben angedeuteten besondern Sinne in
einen einseitigen Zusammenhang. Er steht selbst unter dem Banne Zolas und
seiner Tendenzen. Bei der eigentümlichen Beziehung derselben zu seinen eigensten
Aufgaben, der Geistes- und Gemütserforschung, ist es für den Literarhistoriker
eine ganz besondre Versuchung. Aber der Literarhistoriker muß sich, wie jeder
Historiker, hüten, unter dem Banne einer Zeiterscheinung zu stehen. Das rächt
sich zuversichtlich an der Treue seiner historischen Auffassung.
Der französische Roman des siebzehnten Jahrhunderts ist nach Körting
eine Vorbereitung, ein Hinweis auf den des neunzehnten, der „die realistische
Schule der Romandichtung heute den schönsten Triumphen zugeführt hat." Der
vorliegende zweite Band seines Werkes*) bringt nun die Darstellung dieser
„realistischen Schule." schmäler, weniger ausgiebig, enthält er gleichwohl die
Krone des Ganzen, die eigentliche Erfüllung des bedeutend umfangreichern, den
damaligen „Jdealroman" behandelnden ersten Bandes. Das würde sich nun
für unterdrückte Keime der guten Sache ja immer ziemen, daß sie gesammelt
als winziges Häuflein umso schwerer in die Wagschale des historischen Kunst¬
richters fallen. Und das wären nun die „interessanteren Ergebnisse," von denen
Körtings Vorrede spricht und auf die er bereits bei Beginn des ganzen
Werkes als auf die eigentliche Frucht desselben, seinen ersten Band gleichsam
entschuldigend, hinwies. Aber wäre ein solches Ergebnis allein, historisch be-
trachtet, nicht herzlich dürftig? Ganz gewiß! Interessant, wird der Litte-
raturfreund sagen, sehr interessant, daß der Zola schon im siebzehnten Jahr¬
hundert Vorgänger gehabt hat! Und zuversichtlich wird er, indem er das sagt,
vom siebzehnten Jahrhundert sich ein sehr uninteressantes, jedenfalls recht
falsches Bild machen. Wie steht es da nun um das Geschäft des Geschicht¬
schreibers? Er muß für die Vergangenheit erwärmen, denn er will sie ja in
Gedanken, in der Vorstellung neu beleben, und zwar sicherlich nicht deshalb,
weil sie ist wie die Gegenwart, sondern offenbar, weil sie so nicht ist. Ob mehr
oder weniger interessant, jedenfalls anders. Und der wahre Geschichtsfreund
folgt ihm letzten Grundes eben gerade wegen dieses Andersseins. Er will eine
Erzählung, keinen Rapport; je mehr Selbstzweck er von ersterer erwarten kann,
desto bereiter wird er sein, zu hören und neu aufzufassen. Wird es nun im
„Interesse" des Historikers liegen, einen Rapport zu verheißen, wo er eine Er¬
zählung giebt oder zu geben imstande ist?
Die von Körting im vorliegenden Bande behandelten Romane war man
bisher gewohnt unter dem Begriffe „komischer Roman" zusammenzufassen. Ich
weiß nicht, ob ich als Liebhaber nicht lieber zu einem Buche über komische
Romane greife, als zu einem über „Ansätze" zum realistischen Romane. Nichts
ist so über die Zeit erhaben als Witz, Laune, Humor. Selbst der unhistorische
Sinn begreift eher einen schlechten Schwank der alten Zeit, als ihren guten
Ernst. Unser moderner realistischer Roman ist nun aber bekanntlich nichts
weniger als komisch. Einige gute Ansätze bei Honore de Balzac hat die Plump¬
heit seiner nächsten Nachfolger nicht zur Entfaltung gelangen laisser, die völlige
Humorlosigkeit, der litterarische Fanatismus Zolas hat sie mit Bewußtsein
unterdrückt. Der komische Roman ist ein litterarischer Freischärler neben den
geschulten Kolonnen der modernen Litteraturzweige, der unmittelbare Fortsetzer
des rein volksmäßigen schwankes, der letzte Überrest des litterarisch noch frei¬
zügigen Mittelalters. Ebenso eifrig gelesen als geschmäht, umso mehr verbreitet,
je weniger empfohlen, zeigt er die verschiedensten Gesichter. Oft nichts weiter
als öde Zotensammlung und Platte Spaßmacherei, ergreift ihn in allen Ländern
und bis auf die neueste Zeit — wenn wir eine Erscheinung wie Boz noch
hierher rechnen dürfen — hie und da ein geistreicher, bedeutender Kopf, um
etwas aus ihm zu machen, und zwar in den allermeisten Fällen eine satirische
Waffe besonders gegen die anerkannte Litteratur selbst. Das hat den plebejischen
Profanus im Reiche der „hohen" Litteratur natürlich nicht gerade hoffähiger
machen können, und selbst inmitten der weitgehenden Duldung, die heute statt
der frühern Ausschließlichkeit in sie gefahren ist, scheint es doch noch ein merk¬
würdiger Nachklang dieser frühern Stimmung, wenn der auf die Führerschaft
der QAuts littsraturs von Anbeginn an so erpichte Zola sich gegen diese fatale
Familienbeziehung so auffällig zur Wehr setzt. Zola stellt die letzten Konse¬
quenzen dar von jener materialistisch-naturalistischen Reaktion gegen die gesell-
schaftliche Romantik, welche fast in allen Kulturländern die Folge der abenteuer¬
lichen Weltgestaltung in der Napoleonischen Zeit und nicht zum mindesten der
neuen Einflüsse deutscher Litteratur und Musik bezeichnet. Balzac schildert recht
augenfällig (im?örs Llorioy den Einsatz dieser Reaktion, wo die jungen Herren
anfingen, von einer Schönen nicht mehr als einer Zaubererscheinung aus Duft
und Mondschein, sondern als „kapitales Rasseweib" zu sprechen, und statt auf
die malerische Schürzung ihres Halstuches auf das Sitzen ihrer Gamaschen und
das Futter ihres Überziehers Gewicht zu legen. Wie das nun auf seine
litterarische Entfaltung einwirkte, bemüht er sich dabei eifrig genug zu zeigen,
fast möchte man sagen: entschuldigend. Diese Entschuldigung ist heute nicht
mehr nötig. Eben dieser Balzac ist heute nach dem Literarhistoriker Zola
— und durch den Dichter Zola ist dabei stillschweigend hinzuzusetzen — M
soniMst, 00I088ÄI, Er ist ihm der litterarische Reformator xar sxvsllsnog, da
ja auch der litterarische Anstand verbietet, sich selbst als solchen zu bezeichnen.
Also eine litterarische Macht ist der moderne realistische Roman, der Typus
und Vertreter seiner Zeit, das neue Kapitel in der Litteraturgeschichte, welches
sich ja bekanntlich immer einbildet, zugleich das letzte zu sein. Eben diese
Stellung bekleidet nun im siebzehnten Jahrhundert — um dessen Mitte ge¬
nauer — nicht der komische Roman, sondern der „idealistische" Roman, Körtings
mitleidig eingeführter, für sein Dasein um Verzeihung bittender erster Band.
Mit ihm muß man, wenn statt des äußern Zusammenhanges die tiefere histo¬
rische Beziehung zur Gegenwart zu ihrem Rechte kommen soll, den modernen „rea¬
listischen" Roman vergleichen. Diejenigen aber, welche zu dieser herrschenden
Strömung in einen Gegensatz treten, welche auch litterarische Moden nicht gern
mitmachen, sondern sich sogar gegen sie und die ihr zu Grunde liegende gesell¬
schaftliche Stimmung satirisch auflehnen, in Ausnahmefällen sich gänzlich ihre
gemütliche und litterarische Unabhängigkeit wahren: diese vereinzelten Erschei¬
nungen find damals ebenso wenig „realistisch," als heute in diesem Sinne
„idealistisch" zu nennen.'
Über die Bedeutung dieser heutezu Worten für alles gewordenen ästhe¬
tischen Schlagworte sollte man sich schon deshalb klarer sein. Wir wünschten
sehr, uns hier auf eine solche Klärung beziehen zu können; denn ein wahrer
Rattenkönig von Verwechslungen, falschen Analogien, Begriffsübertragungen
müßte hier entwirrt werden. Sie entstammen der Kantischen Philosophie; denn
erst seitdem sind sie die Lieblingsworte namentlich der deutschen Kritik. Aber
was bezeichnete man nicht schließlich alles mit diesen für den abstrakt metaphy¬
sischen Gebrauch zurecht gemachten Ausdrücken! Es giebt kaum mehr ein Gebiet
ganz gemeinen, selbstverständlichen, unmetaphysischen Daseins, wo sie sich nicht
breit machen und mit ihren schließlich in allen Farben schillernden, bis zur Un¬
kenntlichkeit abgegriffenem Prägungen Streit und Verwirrung anrichten. Wer
sich und der Familie das Geld abdarbt, um zum hundertsten male vergeblich
das Glück der Lotterie zu versuchen, der ist ein „Idealist," wer für Austern
und Portwein schwärmt, ein „Realist." Lust am Skandal und eigensüchtige
Begehrlichkeit ist Idealismus, dem lieben Nächsten einen Tritt versetzen und
kräftigen Gebrauch von seinen Ellenbogen machen, ist gesunder Realismus,
Kampf ums Dasein, natürliche Moral. So lange man für jede blöde Illusion
das letzte Wort der reinen Vernunft, Ideal, mißbraucht, und für jede Un-
Vernunft, Rohheit und Karikatur das Machtwort der vernünftigen Thatsächlich¬
keit, Realität, in Bereitschaft hat, ist es freilich unmöglich, sich über ihre Grund¬
bedeutungen klar zu bleiben. Aber warum läßt man sie dann mindestens
in der höhern Kritik nicht lieber ganz weg? Und ganz besonders in der histo¬
rischen, in der wiederum neue Begriffe dabei in Frage kommen und die Ver¬
wirrung vollständig wird? Was ist ein „Jdealroman"? Das Ideal eines
Romanes; die Romantiker stellten den „Wilhelm Meister" als solchen auf. Was
ist ein idealistischer Dichter? Ein Dichter im Sinne Goethe und Schillers oder
Boileaus oder der Antike. Deshalb, weil die Modelitteratur des siebzehnten
Jahrhunderts, die durch deu französischen Roman vertreten wird, sich den Ehren¬
titel des Realismus zugelegt hat, ist die Modelitteratur des siebzehnten Jahr¬
hunderts, die gleichfalls bereits den französischen Roman zum Herrscher erhebt,
noch nicht idealistisch zu nennen, wenn sie auch gerade das andre Extrem
dieser litterarischen Mode darstellt. Idealismus und Realismus sind dichterische
Grundgegensätze, in Deutschland klassisch verkörpert in den Persönlichkeiten
Schillers und Goethes. Man könnte also in Versuchung kommen, sie auch in
den beiden hierin Frage kommenden Litteraturen aufzusuchen, wie es ihr Ge¬
schichtschreiber — mit wie viel Erfolg, wird er sich innerlich selber bezeugen -
eifrigst gethan hat. Das sind sie aber durchaus nicht. Es kommen ganz andre,
von jenen einfachen, rein künstlerischen Typen weit abführende, sehr zusammen¬
gesetzte Kennzeichen hierbei in Betracht. Und in ihrer Gesamterscheinung gehören
sie, weit entfernt, einen Gegensatz darzustellen, historisch betrachtet, in dieselbe Kate¬
gorie. Beide Litteraturen bauen sich, mit bewußter reformatorischer Abkehr von rein
künstlerischen Prinzipien, auf der Natur ihrer zeitgenössischen Gesellschaft, auf deu
Bedürfnissen ihres Publikums auf. Aus der Verschiedenheit dieser ihrer Gesell¬
schaften entspringt mit Notwendigkeit die Verschiedenheit ihres äußern Charakters.
Die Gesellschaft des siebzehnten Jahrhunderts war preziös, vornehmthuerisch,
aristokratisch. Die Gesellschaft des neunzehnten Jahrhunderts ist im Ausdruck
freizügig, mit Ungebundenheit prunkend, demokratisch. Wenn diese Züge nun in
ihren jeweiligen Litteraturen mit verblüffender Treue zum Ausdruck kommen,
so wird sie der Literarhistoriker doch nicht in Gegensatz stellen können. Ihr
Grundzug ist ja durchaus derselbe, und wie sehr es ihre Tendenzen und Er¬
scheinungsformen sind, das zu vergleichen ist in viel höherm Grade lohnend,
als die eine in ihrem äußerlichen Ansehen als interessante Folie für die andre
zu benutzen. Die Barclay, Gomberville, La Calprensde, Scudöry sind ebenso
durchaus thatsächliche Vertreter der Phantasie des Durchschnitts ihrer Zeitge¬
nossen, wie heute die Balzac, Flaubert, Daudet und Zola. Nicht im entferntesten
ist es ihre Absicht, idealistisch zu Verfahren. Im Gegenteil, hundertmal wird in
dieser Litteratur seit Barclay betont, daß der Roman ein Sittenspiegel sein
wolle, daß dies seinen Vorzug vor seinem Ahnen, dem (wohlgemerkt sehr wohl
als idealistisch empfundenen) antiken Epos, bedeute, daß er in seinen Einzelheiten
lebensgetreu, wie sein Theoretiker Huck sogar sich ausdrückt, „wahr" sei. Darum
gab man das Versmaß, damals in ganz anderm Sinne als heute das Merkmal
der litterarischen Wert beanspruchenden Dichtung, triumphirend auf, gefiel sich
in versteckter Zeichnung wirklicher Persönlichkeiten in Hof und Gesellschaft, streute
die politischen und philosophischen Gespräche des Tages ein, und glaubte so
einen entscheidenden Schritt über die bis dahin als Ideal verehrten Klassiker
hinausgethan, sie (nicht bloß an litterarischer Wirkung) übertrumpft zu haben.
Die exotische, antikisirende, schäferliche Einkleidung dieser Romane ist so wenig
idealistisch (obwohl sie den einzigen äußern Anhaltepunkt für eine solche Charak-
terisirung bietet), daß gerade sie die zeitgemäßste Zuthat, den Haupthebel der
für uns jetzt erstaunlichen litterarischen Wirkung bildet. Diese abenteuerlichen
fremden Länder und Meere, diese tönenden klassischen Namen, diese arkadische
Romantik waren damals „wahr." Die Köpfe waren voll von den neuen Ent¬
deckungen, von Abenteuern in fremden Ländern und Meeren, sie tönten von dem
Klänge der klassischen Namen.' der damals etwas Berauschendes gehabt haben
muß und deren wirkliche Einführung ins Leben wohl nur an dem Widerstande
der Kirchenbücher scheiterte; und mit den grotesken „Schäfern"^ glaubte man
gar den Anforderungen der Dichtung an „Natur" am nächsten gekommen zu
sein, gar nicht so viel anders als heute mit den grotesken Säufern und Wüst¬
lingen. Glaubt man denn wirklich, daß nicht bloß die gelehrtesten und be¬
deutendsten Männer des Zeitalters, die Casaubon und Gerhard Voß, die Grotius,
Racine und Leibniz, sondern gerade Bediente, Schüler und Kammerjungfern (wie
die Romaufeinde klagen) diese Romane „verschlungen" haben würden, wenn sie
diese Dinge als „unwahr" empfunden hätten? Das Volksbuch, an welches die
Gesellschaftslitteratur jener Zeit anknüpfte, war eben der Amadis de Gaula,
in unserm Jahrhundert warmes Casanova und etwa Paul de Kock. Gelehrte
Männer stiegen in diesem und jenem Falle von dem vornehmen, aber einsamen,
schließlich mit Grund verödeten klassischen Litteraturtcmpel herab, um sich in
den Markt des Lebens zu mischen. Aber statt die diesem Beginnen zu Grunde
liegende gesunde Idee recht zu erfassen, den Weg zum Leben offen zu erhalten
und so den Markt immer wieder einmal zum Tempel hinanzuführen, verfuhren
sie radikal, wie alle Umstürzler: sie verschrieen ihren Heimatsort, auf dem sie
gebildet wurden, als verfallene Ruine und bauten den Marktheiligen einen
Tempel. Man muß beachten, daß die damaligen Precieusen ganz ebenso
„Moderne" sind, Feinde und Verächter der anerkannten Klassizität (die sie für
sich selbst in Anspruch nehmen), als die heutigen Naturalisten. Der neue Tempel
erscheint ihnen stattlich genug. Sie staffiren ihn mit dem wohlgemeintesten ge¬
lehrten Prunkwerk aus hier wie dort, und bauen nach den ernstesten Regel».
Hier wie dort die äußersten Mittel zur Erregung der „Affekte," hier wie dort
das erhabene Endziel der sittlichen Wirkung (das Studium der „Welt" sollte,?
diese Bücher schon damals vermitteln, abschrecken, anfeuern, warnen und lehren,
wie heute), hier wie dort allen künstlerischen Angriffen gegenüber das stete
Pochen auf die „Wahrscheinlichkeit." Fehlte aber doch alles zu dem beabsich¬
tigten „Tempel," denn sein Grund und Boden blieb immer der Markt, und in
seiner Mitte stand immer der alte, plumpe Marktheilige.
Was den beiden litterarischen Perioden schon äußerlich so unverkennbar
gemeinsam ist, das ist diese künstlerische Repräsentativherrschaft des Romans.
Der Roman ist Epos, Drama und Lyrik; alle ersetzt er, alle enthält er in sich,
Von Haus aus ist er das vervollkommnete Epos, denn gerade „weil er keine wirk¬
liche Begebenheit erzählt wie jenes, kann er umso wahrer im einzelnen sein"
(Huck). Es mangelt ihm leider durchaus nicht an „herzbeweglichen Soliloquien"
und „anmutigen Wechselreden" der Helden. Die eingestreuten Gedichte sind so
gebildet und künstlich, als es der „strengste Kunstrichter" nur verlangen kann.
Und um diese litterarische Universalität vollständig zu machen, tritt überdies
noch wie billig der ernsten „tragischen" Gattung des Romans eine heitere
„komische" zur Seite. Diese letztere soll nun der „realistische Roman" des
siebzehnten Jahrhunderts sein. Sie ist aber etwas ganz andres. Getreu der
damaligen schematischen Auffassung vom Gegensatz der Tragödie und Komödie,
nach der jener die Helden, dieser die „NichtHelden" im allgemeinsten Sinne,
die xersorme vilioros, zufielen, ist der damalige komische Roman nichts als die
litterarische Ergänzung der Gesellschaftsdichtung in der Form des Romans.
Knüpfe jene Gattung an den Amadis de Gaula an, so diese an den spanischen
Picaro. Dort der fahrende Ritter, hier der fahrende Schelm; sonst auf beiden
Seiten in allen wesentlichen Punkten eine so schlagende Übereinstimmung, daß
der Einführer der Unterscheidung von „idealistisch" und „realistisch" in jene
vergangene Litteraturperiode nicht selten in die Lage kommt, nicht zu wissen,
welcher dieser „Formen" er nun einen Roman zusprechen soll. Er wundert
sich dann ganz ernsthaft und zweifelt an der Durchführung der Absicht der
betreffenden Verfasser, wobei er zu vergessen scheint, daß er es ist, der vom
heutigen Standpunkte diese Absicht in sie hineinlegt, daß er es ist, der die
Unterscheidung, welcher nicht Folge gegeben wird, erst eingeführt hat.
Die Bearbeiter des komischen Romans hatten, wir schon erwähnt, nicht
das Glück, litterarisch anerkannt zu werden, und zwar infolge jener der ko¬
mischen Gattung in den neuern Zeiten anhaftenden plebejischen Anrüchigkeit.
Bei der Nachwelt kommt ihnen dies zu statten, die für alles Unterdrückte
von vornherein Partei nimmt, ganz besonders in diesem Falle, wo ein gegen-
wärtig triumphirendes Prinzip in Frage kommt. Aber deswegen jenen Leuten
„Zukunftstheorien" unterzulegen und sie zu verkannten prophetischen Genies zu
machen, ist nur im Sinne der eingangs charakterisirten Geschichtschreibung
möglich. Thatsächlich sind sie ebenso unbekannt mit den heute modernen Kunst¬
theorien, als man es heute mit den damals geltenden nur irgend sein kann.
Das „Wahre," das auch diese Romanschreiber wie ihre Kollegen von der hohen
Gattung im Munde führen und das man deshalb nicht gerade bei ihnen ein¬
seitig betonen darf, ist durchaus nicht wie bei dem heutigen Naturalismus das
materiell Wahre, das „Exakte," sondern es ist die Wahrheit des Weisen, des
Philosophen, die nach einer platonischen Anregung damals jeder Dichter in den
„goldnen Pillen," in dem „süßen Wein" seiner Poesien wie ein „kluger Arzt"
zu verabreichen gedachte. In dieser unkünstlerischen Zweckanschauuug kann man
allerdings etwas Gemeinsames suchen; aber dies trifft die oben ausgeführte all¬
gemeine Wesensgleichheit der beiden litterarischen Perioden, nicht ihre Ansge-
stnltungen im besondern. Sagte der Tragiker damals die „schöne" Wahrheit,
wobei er weniger für Jdealisirung als für die möglichste „Verzuckerung" sorgte,
so sagte der Komiker seine Wahrheit „mit Lachen," wie z. B. in Deutschland
der uns heute thatsächlich durchaus nicht lächerlich vorkommende „Simplizissi-
mus" (in seinem Motto), indem er sich an den Wahrspruch der Horazischen
(nicht der Juvenalischen) Satire hielt: liiäsntsin äiesrö verum. Da kam nun
der Picaro, der spätere Figaro, sehr gelegen, der damals noch kein ehrlich Bar¬
biergewerbe in Ruhe trieb, sondern noch als Bedienter seines vornehmen Herrn
die Welt durchstreifte. Hier konnte man sich die gleichen Phantasieausschwei¬
fungen gestatten, in gleicher Weise dem Bedürfnisse des Publikums genügen wie
beim heroischen Roman; die gleichen wesenlosen Namen und Abenteuer (ja noch
wesenloser, da ja hier „alles" erdichtet sein durfte) und die zum mindesten im
ganzen nicht viel wcsenhaftern Örtlichkeiten wie dort. Nur statt der Herren
haben hier die Bedienten, statt der Helden die Schelme und Vaganten,
die ungeratenen Söhne, die Glücksritter und Tausendsassas das Wort. Wie
wenig Gewicht hierbei auf das Realistische gelegt wurde, kaun man aus der
bald mindestens gleichen Beliebtheit schließen, welche eine andre, aus Italien
kommende litterarische Anregung, die satirische Erzählung auf absichtlich luftigem,
gegenstandslosem Boden, die „Berichte aus dem Parnaß" von dem Römer Tra-
jano Boccalini auf diesem Gebiete erlangten. Wir halten sie für den Prolog
jener Mond- und Sonnenreiher, jener satirischen Berichte von allerlei unmög¬
lichen Ländern und Völkern, die diese Litteratur anfüllen und in Swifts „Gul¬
liver" ihren klassischen Vertreter gefunden haben. Der oben angeführte wichtige
Bestandteil in der Phantasie des Zeitalters, der Zug in die Fremde, Weite,
das Nobinsonadenhafte, spielt auch hier wieder seine durchaus unrealistische Rolle.
Was schließlich die Schreibart, den Stil anbetrifft, so ist dieser in beiden Gat¬
tungen des Romans mit Bewußtheit ebenso weit vom poetischen Ideal entfernt
als von der realen Wahrheit. Denn der Roman wollte die Sprache der Ge¬
sellschaft sprechen, das war eben das novum Zorns soridsiM, die „neue Art zu
schreiben," auf welche sich der Roman auch damals litterarisch reformirend
hinausspielte. Hierbei verfiel er auf der einen Seite in das Precieuse, auf der
andern in das Burleske, zwei Extreme, welche ebenso zusammengehören, wie
heute das Brutale und der sogenannte „Ulk," der naturalistische Ernst und der
naturalistische Scherz. Diese Zusammengehörigkeit bemerkte damals schon Boi-
leau, der daher vom Standpunkte des Künstlers sowohl gegen das eine als
gegen das andre Front machte. Und wie sehr mau die unrealistische Gemein¬
samkeit beider Gattungen des Gesellschaftsromans auch empfand, das möge
unter vielen folgende, ganz uutheoretische Äußerung eines vernünftigen und geist¬
reichen Deutschen jener Zeit belegen: „Ich merke wol deine gute Intention. Du
wilt die bitere Wahrheit mit Zucker überziehen. Es ist ein sonderlich Ahrens
soriosiM, dessen Barelajus in seiner Argenide und der sinnreiche Jtaliäner
Trajcmus Boccalini in seinen Zeitungen aus dem Parnaß sich gebrauchen."
Hier steht der Stammvater des „idealistischen" Romans, der viel bewunderte
Schöpfer der Argenis, und der desto mehr aufgeschriebene Erzeuger so vieler
„realistischen" Autoren friedlich neben einander. Den Romanfeinden galt beides
gleichviel. Es war die „schlüpfrige Litteratur" (Incliora äiotic»), und wenn man
ihre ernsthafte Gattung wenigstens gelten ließ, so geschah dies aus Gründen
der Schicklichkeit und Wohlanständigkeit und war ein Zugeständnis an den Zeit¬
geschmack. Daß darum die komischen Romane nicht weniger gelesen wurden,
kann man sich vorstellen. Das litterarische Vorurteil gegen ihn suchte der ko¬
mische Roman auch damals durch gelegentliche litterarische Angriffe und Satire
zu vergelten. Allein die erstern, aus Gründen und Anschauungen der Konkurrenz
erwachsen, entbehren der Thatsächlichkeit, die letztere der Originalität. Wenn
Charles Sorel, um die Schäferdichtung zu verspotten, auf nichts andres
kommt, als den Don Quixote Zug für Zug in einen „schwärmenden Schäfer"
zu verwandeln, so erkennt selbst der eifrige Bewundrer des „realistischen" Ro¬
mans in seiner anschaulichen Gegenüberstellung der beiden Werke, wie sehr die
mechanische Nachahmung gegen das unsterbliche Original abfällt. Im allge¬
meinen muß hierzu bemerkt werden: so achtenswerte Talente sich auch
unter den französischen Komöden des damaligen Romans finden, ein eigent¬
lich originales, weltbedeutendes ist nicht darunter. Sie sind gleich weit ent¬
fernt von der Feinheit und dem Tiefsinn des Cervantes wie von dem gro߬
artigen Cynismus von Rabelais und Fischart, gleich weit von der dämonisch
boshaften Satire Swifts wie von dem göttlich milden, allverzeihenden Humor
Lorenz Sternes. Selbst eine Individualität wie Claude Tillier würde man
unter den damaligen französischen Humoristen vergeblich suchen. Dazu war ihr
komischer Roman zu sehr Gesellschaftsdichtuug, wollte gleichfalls zu sehr bloß
den Bedürfnissen des Publikums genügen, trat gleich zu dicht auf, als daß sich
damals eine solche in ihm hätte entwickeln können. Die historische Aufgabe
solcher Erscheinungen ist, Bresche zu legen oder vielmehr, um ein hier sehr ein¬
ladendes, landwirtschaftliches Bild zu brauchen, zu Pflügen und zu düngen.
Durch diese ist für den höhern komischen Roman der litterarische Boden wenigstens
einigermaßen bereitet worden, wenn auch nicht in dem Maße wie dem ernsten
Romane. Das kam nicht bloß den großen Vorgängern, sondern auch allen
Nachfolgern zu gute, und es ist kein Zufall, daß sich im siebzehnten Jahr¬
hundert der Engländer Smollet an den Hauptvertreter des französischen komischen
Romans, Le Sage, anlehnt. Der französische Gescllschaftsroman des siebzehnten
Jahrhunderts ist eine wichtige historische Erscheinung. Keine von den unver¬
geßlichen, aber eine höchst bezieh»»gsreiche und infolge dessen belehrende. Kein
Freund der Litteratur und ihrer Geschichte wird sich ohne mannichfache Frucht
mit ihr beschäftigen; wenn er auch bei den (allerdings nur für wissenschaftliches
Nachschlagen berechneten) Jnhaltserzählungen seines sorgsamen historischen Führers
sich eines melancholischen Grauens nicht wird erwehren können, wie eine von den
Zeitgenossen und von sich selbst in den Himmel gehobene Gesellschaftsdichtung sich
im Spiegel der Nachwelt ausnimmt.
eorg Ebers hat das Bedürfnis gehabt, sich seinem Publikum end¬
lich auch einmal als „echter" Dichter, als Dichter in Versen und
Reimen zu offenbaren. Darum legte er festliches Gewand an,
schrieb seinen „Wüstentraum" in der schwierigen Strophe der
Ottaverime und sandte das Gedicht unter dem Titel Elisen
(Stuttgart, Deutsche Verlagsanstalt, 1888) in die Welt. Der ständige Gast unter
dem Weihnachtsbaum aller höhern Töchter durfte es in unsrer, dem Verse so
abholden Zeit schon wagen, ein gereimtes Epos drucken zu lassen. Seines be¬
stimmten Kreises von Abnehmern war er sicher. Weniger sicher scheint er des
Urteils der litterarischen Welt gewesen zu sein, denn er rief den Schatten des
eben dahingegangenen Meisters der Kritik, den Schatten Friedrich Theodor
Wischers zu Hilfe, um die besten Vorurteile für sein Werk zu erregen. In
einem Vorwort — daß doch alle schlechten Dichtungen Vorworte brauchen! —,
welches scheinbar den Manen des Toten gewidmet, im Grunde aber eine ge¬
wandte ora-tlo xi-0 äouro ist, beruft sich Ebers auf die freundschaftliche Teil-
nähme, welche der auch von uns aufrichtig verehrte Kunstphilosoph seinen Werken
immer erwiesen habe — nur schade, daß Bischer bei Lebzeiten diese Teilnahme
nie öffentlich bekundete! Wieviel hätte er dem von der bösen Kritik arg be¬
drängten Romanschreiber nützen können! „Elisen" hat Bischer noch selbst im
Manuskript gelesen und die Widmung des Gedichtes auch angenommen. Dem
Verfasser hat er darüber einen Brief geschrieben, aus dem Ebers diejenigen
Zeilen der Öffentlichkeit anvertraut, in welchen Bischer „mit jener divinatorischen
Kraft, die nur dem echten Genius eigen, dasjenige, was ihm >Ebers^j beim
Schaffen dieser Dichtung vorgeschwebt hatte, heraus- und nachempfunden hat."
Wie tief oder wie verworren muß eine Dichtung sein, daß es erst der „divina-
torischen Kraft" eines Genius vom Schlage Wischers bedarf, um ihre Absichten
herauszufinden! Hier ist offenbar im Lobe des Kritikers nur ein Selbstlob
des Dichters enthalten. Aber klug war es von Ebers, daß er aus dem Vischer-
schen Briefe nur diese zwei Sätze veröffentlichte — klug, sagen wir, war es,
und nicht bescheiden, wie er glauben machen will. Denn wenn schon die
Autorität eines Bischer für den Wert einer Dichtung herangezogen werden soll,
so ist es doch wahrlich eine große Ungeschicklichkeit, das Urteil des großen
Kritikers zu verheimlichen. Ebers scheint uns nicht von der Bescheidenheit zu
sein, daß wir auf ihre Rechnung eine solche Ungeschicklichkeit setzen könnten.
Indem er sie dennoch beging, war er eben mehr klug als bescheiden. Und wir
müßten an der Wahrhaftigkeit wie an der Einsicht des kritischen Meisters ver¬
zweifeln — denn Bischer war bei aller Artigkeit und Rücksicht auch im pri¬
vaten, nicht für die Öffentlichkeit bestimmten Briefe ehrlich! —, wenn wir uns
hierin irrten.
Bischer hat das Thema dieses neuesten wüsten Traumes von Ebers in
einer zugleich so knappen und geistvoll erschöpfenden Formel zusammengefaßt,
daß man allerdings die Bewunderung des Dichters begreifen kann. Denn in
dem Vischerschen Spiegel sah er sich idealisirt wieder, und das geschah durch
die Höflichkeit des Kritikers. Bischer schrieb: „Eine Künstlerseele im Bann von
Priesterlichen Kunstformzwang, durch Einfluß der abendländischen Kulturwelt
befreit, von der Liebe begeistert, in der Geliebten unter wildem Naturvolk das
Vorbild für das Bild der Göttin erschauend. . .. Ein Menschenschicksal auf der
Folie großartiger Natur und großartig geschichtlichen Lebens, da in die afri¬
kanische Wüste ägyptische Kultur und Nömertum eingreift" — das wäre die
Gestalt des Helden der Dichtung, des Bildhauers Hör. Kürzer und zugleich
getreuer konnte man allerdings nicht die dichterische Idee von Ebers zusammen¬
fassen. Wir aber, die wir nicht „divinatorisch" die Absichten des Verfassers
zu erraten berufen sind, sondern nur mit unbefangenem Gefühl die fertige
Dichtung lesen, fühlen uns gedrängt zu sagen: Eine Dichtung, in der es den
Charakteren an Plastik und Wahrheit fehlt; die mit ihrer billigen Schöngeisterei
und einer a 1a Ohnet klug versteckten Sinnlichkeit vollberechnet ist für ihren
Umreisen Leserkreis; deren Sprache von schwülstigen Wendungen, von unmög¬
lichen Bildern, von abgegriffenem Phrasen strotzt; die überall einen bedenklichen
Mangel an Sinn für historische Wahrheit, für Einheit im Kolorit, für schlichte
Natürlichkeit, für künstlerischen Stil bekundet: eine solche Dichtung ist — der
Wüstentraum „Elisen" von Georg Ebers.
Da stehen sich min zwei Urteile schroff gegenüber. Welches hat Recht?
Beide sind im Rechte! Denn wenn man näher zusieht, sind sie durchaus nicht
so schroff einander entgegengesetzt. In aller Kunst kommt es weit weniger
darauf an, was der Künstler schaffen wollte, als darauf, was er in Wahrheit
erreicht hat. An Bildung fehlt es dem viel reflektirenden Dichter und Pro¬
fessor keineswegs, wohl aber an dem ursprünglich künstlerischen Vermögen und
an gutem Geschmack. Und er ist vorsichtig genug gewesen, nur jene artigen
Sätze Wischers mitzuteilen, welche seine Absichten ins Auge faßten, nicht auch
die, welche sich damit beschäftigen, zu beurteilen, wie weit er ihnen gerecht ge¬
worden ist. Diese Ergänzung wollen wir nun vornehmen.
Geniale Ausnahmsmenschen, deren Entwicklung und Schaffenskraft sich von
vornherein jeder nüchternen Beobachtung, jeder möglichen Nachempfindung ent¬
ziehen, sind überhaupt ein fataler dichterischer Vorwurf. Der Dichter und zumal
der Epiker soll uns ein Bild der uns bekannten menschlichen Natur geben;
streng genommen, ist selbst der historische Mensch im dichterischen Kunstwerk
keine wahre Gestalt, es ist vielmehr erfüllt von dem Geiste der Zeit, in welcher
der Dichter schafft, und höchst selten von derjenigen, in der ihr wirkliches Ori¬
ginal lebte. Die großen Meister der Kunst hielten sich daher immer an die
normale menschliche Natur ihrer eignen Zeit; die Leidenschaften ihrer Helden
konnten sie ins Ungewöhnliche steigern, und mußten es häusig, um ästhetisch
mächtiger zu interessiren, nicht aber die Intelligenz ihrer Helden. Wer sich
daher auf die Erfindung von Genies in der Dichtung verlegt, darf uns ein
Mißtrauen gegen seine künstlerische Redlichkeit nicht verargen. Was läßt sich
nicht alles einem solchen Genie andichten! Es ist ja immer das größte Wunder
selbst, und wir werden verpflichtet, daran zu glauben, obwohl wir an die weit
kleinern Wunder Mosis z. B. nicht mehr glauben wollen und können. Durch
nichts andres als durch überschwängliche Wendungen, dnrch philosophische Kon¬
struktion vermag uns Ebers von den genialen Thaten seines Helden zu über¬
zeugen, und das ist eben schon undichterisch. So müssen wir denn auch auf
Treu und Glanben hinnehmen, daß der Priesterzögling Hör, der zur Zeit
Hadrians in Ägypten lebte, ein fabelhaftes Genie von Bildhauer sei, ein wahrer
Galilei seiner Kunst. Unbewußt durchbrach er die Schranken der Überlieferung,
getrieben vom Genius der Schönheit selbst, und anstatt Götterstatuen nach der
bekannten ägyptischen Schablone mit Zirkel und Maßstab auszuhauen, schuf er
frei individualisirte Kunstwerke, beseelt von einem neuen Geiste. Die Priester
zürnen dem jungen Genius als einem Ketzer und quälen ihn auch, denn sie
haben Elterngewalt über ihn, der eine Waise ist. „Sein Nahen schloß des
Mutterlebens Thor," sagt Ebers in unvorstellbaren Bilde, auch Hors Vater
starb früh: „Kein Herz(!) hat ihn Avr^ jemals warm umfangen (!)." Da
lernt zum Glück Hadrians Statthalter in Ägypten, der greise Licinius, den
jungen Künstler kennen und zieht ihn an seinen Hof. Dort lebt auch der
Dichter Juvenal in der Verbannung, und dieser führt Hör in die hellenische
Kunstreligion ein, zeigt ihm plastische Meisterwerke und rät ihm, nicht bloß zu
kopiren, sondern frisch ins volle Leben zu greifen, sich in ein lebendiges, schönes
Mädchen zu verlieben und es nachzubilden. Hör ist sehr fleißig: „unermüdlich
braucht er Stift und Kreide" — ganz wie ein junger Münchner, obgleich die
Kreide ihm unbekannt und wertlos gewesen sein dürfte; denn ausdrücklich heißt
es später:
Schon werden seine Mappen schwer und schwerer
- Von der kopieubedeckten Tafeln Last.
Gern würden wir einmal so eine altrömisch-ägyptische Mappe sehen. Es geht aber
dieser Mappe bald sehr schlecht. Licinius wird nach Rom abberufen, Hör muß
zu seinen Priestern und Peinigern zurück. Die ketzerischen Kunstübungen werden
von jenen vernichtet, der ungehorsame Hör, der von seinem neuen künstlerischen
Ideal nicht lassen will, wird in den Kerker geworfen. Dort wird er brustkrank,
schwindsüchtig. Das wollen aber die Priester, die ihn straften, doch auch nicht
haben, sie brauchen sein Talent. Da bietet sich zum Glück Gelegenheit, Hör kostenlos
in einen klimatischen Kurort zu schicken. Wenn der Leser nicht glaubt, daß
schwerlich damals schon dieses modernste medizinische Verfahren bestanden habe, so
möge er sich an die Autorität des Professor Ebers halten, der ausdrücklich davon
spricht, daß die damaligen Ärzte den Kranken von diesem modernen Gesichts¬
punkte knrirten.
Fort in die Wüste, lautet der Beschluß,
Soll man sogleich den kranken Jüngling senden;
Zu feuchte Dünste atmen Strand und Fluß —
Sein Leiden wird sich bald zum Bessern wenden,
Kann man den siechen Lungen den Genuß
Der Wüstenluft, der reinen, trocknen, spenden.
Und Isis selbst, sie eilt sich, zu bekunden,
Daß ihren Beifall dieser Rat gefunden.
Isis ist nicht die einzige mythologische Gestalt in der poetischen Maschinerie
des Herrn Professors. Er bedient sich auch in der Weise der schlechten Dichter
der Renaissance der griechischen Götter, um prosaische Worte zu vermeiden (Eos,
Amor. Philomele), obgleich in den Ideenkreis seiner Ägypter diese Griechen gar
nicht hineinpassen. Also Isis kommt zu Hilfe.
Die benachbarten Blemmyer, ein wilder Volksstamm, sind so barbarisch,
daß sie nur vom Raube leben, daß ihr Fürst Dusare seinen glänzend braunen
Athletenleib mit nichts anderen bedeckt hat, als mit einem Schurz, an dem ein
Löwenwedel hängt, „die Feder eines Adlers krönt sein Haar" — wie Coopers
Indianerhäuptlinge — diese Blemmher zwingen die Ägypter zu einem eigen¬
tümlichen Tribut. Das Jsisbild muß jährlich einmal für eine Zeit lang zu
ihnen gebracht werden, um ihnen auch einen Teil seines göttlichen Segens zu¬
kommen zu lassen, dies ist Bedingung ihres Friedens. Nun ist bei den Blem-
mycrn die Pest ausgebrochen. Da kommen von neuem von diesen Gesandte
nach Phylä, das Jsisbild drohend zum Schutz zu fordern. Die Priester will¬
fahren gern dem Wunsche des rohen Fürsten, und mit andern Priestern geht
auch Hör, der Schöpfer des heilige» Bildes, mit. Es geht genau so zu, wie
in katholischen Gegenden Südeuropas mit den wunderthätigen Marienbildern.
Bei den Blcmmycrn hat indes die Pest furchtbar gewütet. Bald sterben sogar
die angekommenen Priester. Die Söhne Dusares werden von der Pest an¬
gegriffen, schon ist einer von ihnen gestorben. Der Fürst ist außer sich, im ersten
Schmerz und Zorn über die hilflose Göttin zertrümmert er das herbeigewünschte
heilige Jsisbild mit seiner Streitaxt: „Ich roch nur, was du anthatst meinen
Söhnen," ruft er der zerschlagenen Göttin zu; er meint nämlich: „ich rächte."
Inzwischen hat aber Hör Dusarens schöne Tochter, Elisen, gesehen, die in der
Begleitung des Vaters erschienen war. Elisen sehen und lieben und küssen, ist
für Hör die That einer kleinen Viertelstunde.
Jetzt naht die Maid ihm schüchtern auf den Zeh'n
Und hebt mit brunst'ger Bitte beide Hände;
Da meint des Mondes Aufgang er zu sah'n,
Da ist's ihm, als ob Sonnenlicht ihn blende.
In dieser schwülstigen Weise wird das Auftreten Eliföns und ihre Wirkung
auf Hör ausgemalt. In ihr findet er endlich die ihm von Juvenal gewünschte
Geliebte, obwohl ein gesunder Realist wie Juvenal das Ideal der Schönheit
am allerwenigsten bei den Wilden vermutet hätte. Dieser Elisen zuliebe er¬
bietet sich Hör, die Unthat Dusares wieder gut zu machen, er will ein neues
Jsisbild schaffen. Der adlerfedergeschmückte Fürst ist ganz entzückt davon und
schwört dem Künstler jeden Wunsch zu erfüllen, wenn das Werk zustande komme.
Inzwischen zieht er wieder mit seinen Leuten auf Raub aus, denn:
Kühn, beim Beutewerben,
Nicht an der Pest verlohnt es sich zu sterben.
So bleiben denn Hör und Elisen allein zu Hause. Da auch ihre Wächterin,
die Amme, von der Pest dahingerafft wird, die Brüder aber gesundet dem Vater
ins Feld nacheilen, steht dem verliebten Umgange des Künstlers mit der Fürsten¬
tochter nichts im Wege. Aber obgleich es an einer Stelle ausführlich heißt:
„Bald ruhten sie beseligt Brust an Brust, was er begehren mochte, war ihr
Wille" u-s. w., wird an einer spätern ausdrücklich versichert, daß ihre Liebe
streng sittsam gewesen sei:
Da lernte Hör für beide widersteh'«,
Und fühlt er sich das Blut zum Herzen guillen,
So oft der Minne Flannne heißer lohte,
Bekämpfe er willensstark, was sie bedrohte.Der Unbewachten mußt' er Wächter sein,
Ihm kam es zu, sie beide zu behüten,
Und er bezwang sich, ihre Lieb' blieb rein,
So feurig auch die jungen Herzen glühten.
Wozu diese breitspurige Versicherung der Keuschheit des Liebespaares?
Künstlerisch notwendig ist sie nicht; für den Gang der Handlung ist diese
Keuschheit des Verkehrs ohne Belang. Aber für die feige Sinnlichkeit des
Dichters wie für seinen falschen Idealismus ist diese ausführliche Erörterung
der Keuschhcitsfrage höchst charakteristisch. Er hätte ganz ohne Schaden für
sein Gedicht schweigend über die ganze Sache hinweggehen können: es wäre
keinem Menschen eingefallen, dem Dichter ästhetisch daraus einen Vorwurf zu
machen. Indem aber Ebers das Thema dennoch zur Sprache bringt, läßt er
auch den geheimen Reiz spielen, auf den andre frivole Schriftsteller zu rechnen
Pflegen, und wahrt sich dennoch zugleich vor dem Vorwurfe philiströser Sitten¬
richter, unmoralisch gewesen zu sein, denn er hat ja gerade dabei die Moral
verteidigt. Der tieferblickende Leser aber sagt sich, wenn überhaupt über den Ver¬
kehr zwischen Hör und Elisen gesprochen werden soll, so kann er nach den Vor¬
aussetzungen der Dichtung sehr keusch nicht gewesen sein. Man denke: Elisen
ist das junge Kind eines ursprünglich kräftigen, ja derzeit noch barbarischen
Volksstammes, Hör ist ein leidenschaftlich glühender Künstler, Elisen steht ihm
zum Jsisbild Modell, und dieses Jsisbild ist nicht in Tücher eingehüllt — da
soll ein keuscher Verkehr, wie ihn die modernen Formen des Lebens fordern,
möglich sein? Das ist doch ganz unwahrscheinlich! Ebers weiß dies ebenso
gut, aber er schielt auf die höhere Töchterschule, die er nun durch seine Be¬
ruhigung diesmal erst recht verletzt hat. Das ist eine Folge seines falschen
Idealismus, und darum können wir nicht glauben, daß der große Bischer, der
nichts mehr haßte als heuchlerische Sittlichkeit, dieses Gedicht aufrichtig mit
Lob begrüßt habe.
Von demselben falschen Idealismus ist auch der weitere Teil der Dichtung
erfüllt. Hör und Elisen verkehren mit einander wie ein junges Ehepaar der
Gegenwart aus gut bürgerlichen Kreisen. Die junge Künstlergattin steht dem
Manne Modell, sieht ihm beim Schaffen über die Schulter, plaudert und spielt
mit ihm, pflückt ihm den ersten Lorber, ihn zu kränzen u. dergl. in. Schließlich
versucht Ebers, die grenzenlose Rohheit der Fabel in ein tragisches Licht
zu rücken. Hör bildet also eine Jsisstatue, und Elisen steht ihm Modell
dazu. Natürlich gerät die Isis porträttreu nach Elisen. Da sagt dieses genial
kluge Mädchen mit Vorstellungen, die ans Alte Testament mahnen:
Mich Niedre so erheben,
Der Gottheit Glanz mit Menschlichem verweben,
Das ist vermessen, und mir sagt das Herz,
Die Götter rächen grausam an uns beiden,
Daß dich und mich du schwangest himmelwärts!
Was das für eine fein ausgediftclte tragische Schuld ist! So lange die
Menschen in Statuen Götter verehrten, war die Bildnerkunst noch nicht bis
zur Kunst des Porträts gediehen. Die Vorstellung, im Götterbild Menschen
irrtümlicherweise zu verehren, ist also solchen Gläubigen ganz fremd. Ebers
trägt sie in der unbefangensten, aber auch unverantwortlichsten Weise in jene
Köpfe hinein und destillirt daraus eine tragische Schuld für seinen in der
schmählichsten Weise umkommenden Helden Hör.
Als Dusare nämlich vom Raubzuge wieder heimkehrt und Hors Thätigkeit
ansieht, wird er doppelt wütend. Einmal deswegen, weil der arme Teufel von
Künstler es wagt, um die Hand seiner, des Fürsten Tochter anzuhalten, und er,
der Vater, durch den Schwur, ihm keine Bitte zu versagen, gebunden ist, ihm
zu willfahren. Sodann, weil das Jsisbild nicht nach der alten Form gediehen
ist. Der wilde Blemmyerfürst erkennt seine Tochter in der Statue und fragt:
Hebt denn der Vater, wenn ihm Unglück droht,
Die Seele betend zu der eignen Tochter?
(Er wollte sagen: „hebt er die Augen.") Wenn man daran denkt, daß Dusare
jetzt wahrscheinlich zum ersten male in seinem Leben das Wunder des Porträts
erlebt hat, also davon zunächst erschüttert und hingerissen sein muß, so
erscheint einem diese katholisch-fromme Frage ganz unwahr. Dusare kehrt aber
schnell zu ihr zurück. Er entscheidet: Elisen möge nur den Hör heiraten, aber
sie werde gleich Witwe werden. Nur daß das Jsisbild zu stände komme,
gewährt er dem jungen Künstler drei Monde Zeit, dann soll er ohne Gnade
hingerichtet werden. Derselbe entsetzliche Dusare ist aber dann doch weich genug,
dem jungen verbannten Ehepaare (welches nun die Sinnlichkeit nach Gesetz und
Recht wohl genießen darf) heimlich Nahrungsmittel zuzuschieben. Trotz der
sichern Aussicht, geköpft zu werden, läßt sich Hör die Honigmonde gut schmecken,
die Statue Elifens gerät großartig, und er schwelgt in dem Gedanken der Un¬
sterblichkeit, die ihm einst — Ebers verleihen wird, indem er, der einzige, von
seiner Künstlerschaft der Welt Nachricht geben wird.
Endlich fällt das Damoklesschwert auf das arme Haupt Hors. Die Römer
bekriegen Dusare, sie bringen einen seiner Söhne um, aus Rache läßt er Hör
töten. Elisen bleibt trotz alledem eine liebevolle Tochter: als sie den besiegten
Vater im Schlachtfelde trifft, wäscht sie ihm die Wunden aus, so wie er früher,
gleich nach dem Morde Hors, bei ihr Trost für den Verlust seiner Söhne ge¬
sucht und gefunden hat — eine ganz auf den Kopf gestellte Gesellschaft ur¬
sprünglich sein sollender Menschen. Elisen tötet schließlich sich selbst in der Werk¬
statt des toten Gatten. Einmal muß die Geschichte doch ein Ende haben.
Wie Ebers in der Handlung Vorstellungen der fremdesten Art geschmacklos
durcheinander geworfen hat, so ist auch seine Sprache ein heilloses Gemenge
gar nicht zu einander gehöriger Bilder. So sagt er vom Ägypter Hör einmal:
Wie einem Armen war ihm, der den Hort
Der reichsten Zwerge sieht am Wcgesaumc.
Daß dieses aus dem deutschen Volksgeiste geholte Bild in seinen Wüstentrnum
nicht hineinpaßt, empfindet Ebers nicht. Ein andermal sagt er:
Doch welche Fee schwingt hier den Liliensproß,
Um ihres Höhlengrabcs Fels, den steilen,
Zu wandeln in ein Elsenschlvß?
Und vorher einmal:
Und Wie von Engelchörcn
Nmsungen, flog fiir sie dahin die Zeit.
Für die Forderungen des künstlerischen Stils fehlt es Ebers schlechthin an
Sinn. Sonst könnte er nicht so allgemein schwülstige Bilder niederschreiben,
wie die folgenden, die sich niemand wird vorstellen können:
Dann war's ihm, als erlöschten tausend Kerzen,
Die seine Brust erleuchtet wundervoll.
Oder: Hör wollte
Den neuen Idealen treu verbleiben,
In seines eignen Wesens Palimpsest
Auf blasse Zeilen kraft'ge Züge schreiben.
Wie einer auf sich selbst schreiben soll — unfaßbar! Um Elifens Mut beim
Zornesausbruch ihres Vaters dichterisch auszusprechen, sagt Ebers: „Ihr ist,
als ob ihr stumpfer Geist sich Schliffe." Um das zornige Gesicht Dusares zu
zeichnen, braucht er das ganz unpassende Bild:
Doch wie wenn Feuersbrunst verzehrt das Haus,
Des Daches Balken hier- und dorthin streben,
Sieht man im grimmen Zorn die Stirne kraus.
Wie jeder schlechte Stilist, spricht Ebers am liebsten in abgeschmackten Super¬
lativen. So sagt er, um das Feuer eines schönen Edelsteins zu malen:
Ein Diadem, woran manch Diamant
So feurig blitzt, als ob darinnen lebe
Ein eigner, blendend Heller Sonnenbrand.
Manchmal ist er auch in großer Reimnot; dann schreibt er: „Und mit dem
Blute, das ihr hell mercure" anstatt „entrinnt," weil er den Reim auf „Per¬
gament" braucht. Oder er kommt in Verlegenheit, die Strophe mit einigen
Versen auszufüllen, dann erinnert er sich mitten im ruhigen, objektiven Gange
des Epos, daß er die ganze Geschichte doch eigentlich nur träume, und sagt:
Da der Römer Melans) frug (!) nach seinem ^Hors) Leben,
Sah ich's im Traum an mir vorüber schweben —
als ob der Römer selbst nicht auch zum Traume gehörte. Noch geschmackloser
ist folgende Stelle, die gleichfalls plötzlich die objektive Erzählung unterbricht:
Nach dreien Tagen hielten sie ^die Priester mit der IM am Fuß
Des Berges, wo ich einst im Traumgesichte
Erblickte, was ich hier als Wüstengruß
Den Freunden im Gewand des Reims berichte.
Ja, einen wüsten Gruß hat Ebers im Gewand des Reimes „berichtet"; daß
er noch immer „Kritiker" gefunden hat, die ihn auch diesmal begeistert gelobt
haben, ist eine schmähliche Thatsache. Das schmählichste aber ist, daß Ebers
der Welt weiß machen will, daß Bischer diesen wüsten Gruß gelobt habe. So
wie wir uns den derben Schwaben denken, dürfte er Elisen an die Wand ge¬
worfen haben mit einem kräftigen Wörtlein über die Geschmacklosigkeit eines
Professors, der um jeden Preis dichten will.
(Fortsetzung.)von H. von Schreibershofen.
er Wind treibt den Schnee über die öde Steppe. In David
taucht die Versuchung auf, dem Eisenroß mit dem blitzschnellen
Wagen zuzugehen. In wenigen Tagen wäre er dann in Sicherheit.
Kennt er sein Volk so wenig? Sein Abfall muß ja wie ein
Lauffeuer überall herumgetragen und bekannt gemacht worden
sein. Er weiß nicht, daß seine Mutter ihn für tot betrauert, sein Weib ihn
und Rahel im Sumpfe begraben wähnt.
Ein Gehöft nimmt ihn endlich gastlich auf. Der Besitzer ist abwesend,
die Frau fühlt Mitleid mit dem Kinde, und während der kältesten, rciuhesteu
Winterzeit findet David hier Obdach und Nahrung.
Mit den ersten Hellem Tagen kommt der Hausherr zurück.
Was macht der Jude hier? Spielt er sich hier als Herr ans, wenn ich
fort bin?
Er war halb verhungert, Frost und Schnee hatten seine Glieder erstarrt,
entschuldigt die Frau ihre Barmherzigkeit. David ist ihr in den einsamen
Winterwochen ein freundlicher Gesellschafter gewesen, wenn er auch von dem,
was sein Herz am tiefsten bewegt, nichts gesagt hat.
Weißt du schon nicht mehr, daß die Juden mir mein Vieh genommen,
meinen Besitz geschmälert und uns zu armen Leuten gemacht haben? zürnt der
Gatte. Darf ich nicht den Rücken kehren, ohne daß einer ihrer vermaledeiten
Rasse sich sogar in Haus und Hof einzuschleichen versucht?
Sein Kind — seines Kindes wegen! bittet die Frau, der das bleiche
Kinderantlitz unbeschreiblich das Herz bewegt hat.
Möge die junge Brut verderben, damit die Rasse der gierigen Geier endlich
aussterbe! Ehe ich zusehe, daß ein Jude sich in meinem Hause gütlich thue,
eher will ich das Dach meines Vaterhauses eigenhändig in Asche legen!
Dein Gatte sucht die Sünden meines Volkes an mir heim, doch ich bin
Christ, glaube mir, Herrin! Laß mich meines Weges gehen, und der allmäch¬
tige Gott lohne dir die Wohlthat, die du mir und meinem Kinde erwiesen!
Wieder jagt der Wind über Wald und Feld und durchschauert den Ein¬
samen, der die Zufluchtsstätte verläßt und aufs neue weiter wandern muß. —
Buntes, fröhliches Leben herrscht am Rande eines Waldes. In einem Halb¬
rund stehen kleine Zelte, in deren Mitte ein Helles Feuer brennt. Nackte, braune
Kinder wälzen sich daneben herum. Alte, runzlige Frauen besorgen das Geschäft
des Kochens, stoßen die Kinder, wenn sie ihnen in den Weg kommen, hocken
dann zusammen an der rauchenden Asche, die kurzen Pfeifen im zahnlosen Munde.
auf die Zurückkunft der jüngern Männer und Frauen wartend. Diese sind ihren
verschiednen Gewerben nachgezogen, niemand fragt, welchen, vorausgesetzt, daß
heimgebracht wird, was den Kessel füllt und alle sättigt.
Endlich kommen sie zurück — eine bunte Gesellschaft. Die Männer weiß
gekleidet, die Frauen mit buntem Tand und Münzen behängt, je bunter, je
schreiender die Farben, desto besser. Einer spielt die Fidel. Wunderbar traurig
und schwermütig klingt die Weise. Plötzlich geht er in eine lustige Melodie
über, die alle packt, und sie tanzen, des blassen Fremdlings vergessend, den sie
mitgebracht haben.
Nur eine junge Zigeunerin hat ein bleiches Kind an ihren Busen gedruckt.
Sie haben die beiden erschöpft und halb verhungert unweit des Lagers gefunden.
David besitzt nichts mehr, womit er das Erbarmen der heimatlosen Zigeuner
erkaufen könnte, heimatlos ist er, wie sie, und ärmer, verlassner. Aber es be¬
darf dessen nicht. Man fragt ihn nichts, man giebt ihm und läßt ihn Teil
nehmen an dem, was da ist, und Rahel entschummert am Busen des jungen
Zigeuuerwcibes, während David in der Nähe des wärmenden Feuers zu Boden
gesunken ist und starr in die roten Funken sieht. Seine Kräfte sind erschöpft,
seine Glieder schmerzen, seine Pulse klopfen fieberhaft, aber sein Mut ist nicht
gesunken. Durch alle Not hat ihn sein Vertrauen auf den allmächtigen Helfer
nicht verlassen, und langsam ist er seinem Ziele näher gerückt.
Die Zigeuner verstehen seinen Abscheu gegen Eisenbahn und Landstraße;
auch ihre Pfade liegen abseits, und auch sie vermeiden das Zusammentreffen
mit andern Menschen. Aber sie wenden sich der Gegend zu, nach der Davids
Sinn steht, und er bleibt bei ihnen. Bleibt, bis der schwere, lange Winter
vergeht und die Nächte kürzer, die Tage länger werden, bleibt, bis die Zi¬
geuner eine andre Richtung einschlagen — dann wandert er wieder weiter,
der unbekannten Ferne zu.
Langsam, aber unaufhörlich wächst endlich alles wieder empor, die Sonnen¬
strahlen haben neue Kraft und wecken die Erde zu neuem Leben. In Feld
und Wiese, Wald und Hain blüht und grünt es, bunte Blumen bedecken Feld
und Rain, die Luft ist voll Duft, die Winde sind lau und erquickend, der Himmel
zeigt ein klares Blau — es ist Frühling, herzerfreuender Frühling! Der
Winter ist vergangen, Schnee und Eis geschmolzen, alles lacht dem Sommer
entgegen.
. Auch in der Nähe der Stadt, jener Stadt, nach der sich David so lange
gesehnt hat, läßt sich der Frühling nieder und sendet seine Voden in die schönen,
wohlgepflegten Gärten, welche die Stadt umgeben. Eine köstlich erfrischende Luft
durchzieht die breiten, freundlichen, reinlichen Straßen, und selbst der Friedhof, der
nach alter Sitte neben der Hauptkirche liegt, steht in einem Vlüteuslor. Die
alte Mauer, die ihn umgiebt, ist mit grünen Epheuraicken gekrönt, die ihre
feinen Wurzelfüßchen fest in das alte Gemäuer eingesenkt haben. Man sieht,
die Lebenden scheuen hier die Ruhestätte der Toten nicht, liebende Erinnerung
versucht eine Verbindung zu erhalten durch Liebesbeweise, welche wenigstens ihr
selbst wohlthut und sie an ein Zusammenleben glauben, auf ein Wiedersehen hoffen
läßt. Das Pfarrhaus sieht mit grün umrankten Fenster» auf die Friedens-
stätte, und der alte Pfarrer denkt gern des Tages, wo auch er sein müdes
Haupt unter seine Pfarrkinder betten wird.
Die Stadt zählt zu den größern im Lande, und man sagt, daß Handel
und Wandel hier blühe. Die Häuser sind fest und stattlich gebaut, große Alleen
ziehen sich um die Stadt und bieten den Bewohnern schattige, erquickende Spazier¬
gänge; gegen Abend, wenn die Kaufläden geschlossen werden, füllen sie sich mit
lustwandelnder Menschen.
So war es heute. Aus den Geschäftsräumen strömten die darin be¬
schäftigten heraus, um in der wonnigen Frühlingsluft die eingeschlossene, dumpfe
Lust zu vergessen, in der sie tags über gelebt hatten.
Mehrere junge Leute gingen zusammen die Hauptstraße hinunter. Sie lachten
und unterhielten sich, ohne auf einen jungen Menschen Rücksicht zu nehmen,
der als letzter das Haus verlassen hatte. Vergeblich versuchte er mehrere male
sich mit in das Gespräch zu mischen, man hörte oder beachtete seine Worte
nicht und ließ ihn zuletzt so deutlich merken, daß er überflüssig sei, daß er
endlich unmutig in eine Nebenstraße einbog.
Mit schnellen Schritten durcheilte er die Hüuserreiheu, bis die Gebäude
kleiner und ärmlicher wurden und von der Straßenlinie zurückwichen. Auf
seinem Gesichte lag noch der Ärger und Verdruß über die Behandlung, die
ihm zu Teil geworden war, als er einen der kleinen Vorgärten betrat; die
Gartenthür flog mit lautem Krachen ins Schloß.
Bei dem Geräusche erschien ein junges Mädchen in der Hausthür und
ging ihm entgegen. Sie war, wie er, nach europäischer Weise gekleidet. Ihr
lichtbraunes Haar war in Zöpfen um ihren zierlichen Kopf aufgesteckt, ihre
Füße nett beschuht, ihr Gewand einfach, aber reinlich und gut. Ihre großen,
dunkelblauen Augen hatten einen ernsten, traurigen Ausdruck, und um ihren
Mund lag ein wehmütiger Zug.
Es war Jeschka und Rüben, die hier einander begegneten.
Du kommst spät, Rüben, der Vater wartet schon, sagte sie, indem sie ihm
die Hand reichte.
Wie kann er warten, wenn er weiß, daß ich im Geschüft bin, daß ich
Geschäfte habe und nur für euch sorgen kann, wenn ich auf das Geschäft achte!
entgegnete er verdrießlich.
Der Vater weiß das ja alles, aber er freut sich der Zeit, wenn du zurück¬
kommst.
Komme ich doch eher zurück, als alle andern, weil niemand mit dem Rüben
gehen mag, von dem sie nicht wissen, ob er ein Jude ist oder nicht. Wenn ich
sage, ich bin ein Jude, so fragen sie, warum der Atti uicht in die Shnagoge
geht und meine Schwester sich nicht zu den Frauen der Gemeinde hält.
Er sah sie fragend an, doch sie achtete dessen nicht und sagte freundlich
und heiter, als hätte sie seine Worte gar uicht gehört: Wieviel besser geht es
uus doch hier, welch ein Unterschied gegen früher! Niemand verfolgt uns,
niemand quält uns, Ruhe und Frieden herrschen. Du kommst vorwärts im
Geschäft. Welch ein Unterschied in der kurzen Zeit! Wie dankbar müssen wir
Davids gedenken!
Ein Seufzer hob ihre Brust.
Warum? fragte Rüben hastig. Ich würde wohl auch ohne ihn gelernt
haben, was ich lernen mußte, und hängt es mir doch auch hier immer wieder
ein, daß ich der Sohn eines Karaiten bin. Warum soll ich dem David dankbar
sein? Wenn du alles wüßtest, wurdest du nicht so thöricht reden! Dem Herrn
Baron bin ich dankbar, kann er mir doch noch viel nützen, kann mich wieder
von hier fort bringen, daß ich hinkomme, wo niemand weiß, was Jude und
Karalte ist. Wenn er herkommt, soll unser geringes Haus sein Haus sein, und
wir werden ihn bedienen wie unsern Herrn, denn er kann für mich noch viel
thun. Was könnte mir der David hier nützen?
Damals warst du ihm dankbar, sagte Jeschka leise. Rüben zuckte die Achseln.
Ist er doch tot, sagte er dann, und ist es doch gut, daß er tot ist!
Wie hätte er weiter leben wollen? Vielleicht ist er unvorsichtig gewesen. Nein,
ich will nichts mehr vom David wissen. Schweig von ihm! Was solls, daß
du mir die Dankbarkeit für David Beronski vorhältst? Er ist in den Sumpf
geraten, und ich mag nichts weiter von ihm hören. Du sollst nie wieder von
ihm sprechen! Ich weiß wohl, was es für ein Buch gewesen ist, aber ich habe
geschwiegen; er hätte mir dankbar sein müssen. Aber es hätte mir nichts ge¬
nützt, es zu sagen, und wir hatten kein andres, aber gut ist es, daß er tot
ist, ihn und sein Buch mag ich nie wieder sehen.
Jeschka wollte hastig etwas sagen, doch er hob die Hand, ihr Schweigen
zu gebieten, und fuhr fort: Rede mir nie wieder vom David und von keinem,
den wir dort gekannt haben. Es soll niemand wissen, woher wir gekommen
sind, niemand mir vorwerfen können, daß ich der Sohn eines KarcMen bin.
Nun geh hinein, Jeschka, und sage dem Atti, daß ich noch beschäftigt bin. Ich
habe Gedanken, viele Gedanken, die mir den Kopf einnehmen, und deshalb kann
ich noch nicht so sprechen mit dem Vater, wie ich möchte. Hast noch nichts
gelernt, Jeschka, fuhr er fort, als das Mädchen sich dem Hause zuwendete.
Hast zwar kein zerrissenes Kleid an und stehst ans wie alle Mädchen hier,
aber das hat mein Geld gemacht. Hast sonst nichts gelernt und wirst ein
Hindernis, ein Stein in meinem Wege sein.
Nachdenklich ging er einige male auf und ab. Plötzlich blieb er erschrocken
stehen, eine leise Stimme rief ihn bei seinem Namen: Rüben I
Wer ruft mich? Wer kennt hier meinen Namen? fragte Rüben erstaunt
und mißmutig.
Aus dem Schatten des Hauses löste sich eine Gestalt und näherte sich ihm.
Erkennst du mich nicht, Rüben? Hat dies eine Jahr voll Sorge und
Angst, voll Leid und Entbehrungen mich so verändert, daß nichts in meinem
Antlitze meinen ehemaligen Schüler an die Zeit erinnert, da er meiner Unter¬
weisung lauschte, die ihm den Weg hierher gebahnt hat?
David! David Beronski! schrie Rüben zurückweichend, wie vor einem Ge-
spenste. Sein Geist! Denn David ist tot!
Nein! Fleisch und Bein steht vor dir, entgegnete David, indem er seine
Hand ergriff, mit Fingern, deren Kälte Rüben unheimlich durchschauerte.
Mit blassen Lippen stammelte er: Hat sich nicht David bei der Nacht
verirrt und ist in den Sumpf geraten — man hat seinen Hut gefunden und
das Tuch, in dem er das Kind, die Nadel, bei sich gehabt hat. Es kann
David nicht sein!
So hält man mich für tot? Aber sieh, ich lebe und freue mich, meinen
Schüler zu sehen und zu wissen, daß es ihm gut geht. Laß mich eintreten,
Rüben, heute bedarf ich deiner Hilfe, ich bin weit gewandert, um mir Rats bei
dir zu erholen.
Rüben zögerte einen Augenblick und sah sich um, als ob er dem Verlangen
Davids gern ausgewichen wäre, öffnete dann aber die Hausthür und ließ David
eintreten. Er musterte ihn dabei noch einmal, als ob er es noch nicht glauben
könnte, daß er leibhaftig vor ihm stünde. Sein Blick war unruhig, als er die
Thür hinter sich schloß, und unschlüssig nagte er an der Unterlippe. Geräusch¬
voll zog er einen Stuhl heran.
Still, sie schläft endlich! sagte David hastig. Vorsichtig seinen Kasten
auseinander schlagend, zeigte er Rüben ein blasses, abgezehrtes Kindchen, in
welchem Rüben die kleine Nadel nicht wieder zu erkennen vermochte. Er sah
zu, wie David das Kind auf einen Sessel legte und sorgsam zudeckte, bot sich
aber nicht an, ihm behilflich zu sein, sondern blickte ihn nur prüfend und nach¬
denklich von der Seite an.
So! Gott sei gelobt, daß ich dich gefunden habe! sagte David und streckte
ihm seine nun freien Hände hin, die Rüben mit verlegener Miene nur flüchtig
berührte. O Rüben! Eine entsetzliche Zeit liegt hinter mir! Aber er ist treu
und legt nicht mehr auf, als wir tragen können. Daß Nadel und ich noch
leben! Es ist mir noch wie ein Wunder. Das zarte Kind! Jedem Wetter,
Schnee und Kälte ausgesetzt, dem Hunger preisgegeben! Wie oft bin ich der
Verzweiflung nahe gewesen! Aber wenn ich in der größten Not war, kam die
Hilfe, und du siehst: wir leben. Wie oft hat mich die Aussicht auf diesen
Augenblick mit neuem Mute erfüllt! Ich wußte nicht, wo Alexei weilt, er reist
umher, aber deinen Aufenthalt kannte ich, und nun ist alles gut, nun wirst du
mir helfen und beistehen.
Wie kann ein ungelehrter, dummer Mensch wie ich dem gelehrten David
beistehen? antwortete Rüben zögernd und verlegen. Aber als ob seine Worte
ihm Mut gäben, fuhr er rascher und sicherer fort: Hast du nicht immer gesagt:
Wissen ist Reichtum? Hat den David seine Gelehrsamkeit verlassen?
David sah ihn bestürzt an, mehr durch den kalten, höhnischen Ton als die
Worte selbst betroffen.
Du hast meine Worte falsch aufgefaßt, denn nie habe ich geglaubt und
gesagt, daß Wissen allein Hunger und Durst stillen könne, es ist nur das
Mittel dazu. Muß ich dich wirklich an deine eignen Worte erinnern, die du
sagtest, als ich mein Widerstreben, dich zu lehren, überwand und —
Ich habe niemals ein Versprechen gegeben, unterbrach ihn Rüben schnell,
ich konnte nichts versprechen, hatte ich doch nichts. Warum geht David Be¬
ronski, der Gelehrteste unter seinen Brüdern, nicht zum Rabbi? Ich werde ihm
den Weg weisen, der Rabbi läßt keinen unsers Glaubens ohne Unterstützung und
kann dann auch die Kunde von deiner glücklichen Errettung in deine Heimat melden.
Lauernd lag sein Blick auf David.
Ich werde mich an deinen Vater wenden, sagte David und wandte sich
verächtlich ab.
Der Atti ist alt und schon zur Ruhe gegangen, das Haus ist mein, der Atti
hat nichts zu sagen in meinem Hause. Der Atti lebt von meinem Verdienste.
Und wem verdankst du diesen Verdienst? rief David zürnend.
Dem Herrn Baron! Dem vornehmen Freunde von David Beronski, ent¬
gegnen Rüben sofort.
Rüben! Kannst du so rasch vergessen? Aber nein! Du weißt ja nichts
von mir, weißt nicht, daß ich mit meinem Kinde umhergeirrt bin, ohne Obdach,
ohne Nahrung, in Schneegestöber und Wind —
Wer hieß dich das Kind mitnehmen? rief Rüben. Wolltest du in der
Welt herum laufen, warum ließest du das Kind nicht daheim?
Nur um des Kindes willen bitte ich dich noch einmal, sagte David. Ich
würde kein Wort weiter an dich verlieren, wäre Rahel nicht. Ich will dir
nicht ins Gedächtnis rufen, daß ich durch dich zuerst auf diesen Pfad gedrängt
wurde, dafür bin ich dir dankbar, aber dennoch, Rüben, um dieser Erinnerung
willen, erbarme dich Rcchels —
Was sagst du? Erbarmen? rief Rüben. Soll ich das Kind eines Ab¬
trünnigen, eines Ausgestoßenen zu mir nehmen?
Ja, so wie ich mich des Sohnes eines Karakter annahm. Davids Gestalt
hob sich, streng und verächtlich ruhten seine Augen auf Rüben.
David Beronski faselt, sein Geist verwirrt sich, entgegnete Rüben, indem
er vergebens seiner Stimme eine Festigkeit zu geben versuchte, die er nicht in
sich fühlte. Ich weiß nicht, wovon er redet; ich bin ein rechtgläubiger Jude,
und — und ich will nichts mehr mit dir zu thun haben, rief er plötzlich heftig
auffahrend. Weiß ich doch ganz gut, welch ein Buch es war, aus dem du
mich lehrtest, weiß, weshalb du es so heimlich hieltest. Nur ein Wort brauchte
ich damals zu sprechen, und es wäre aus mit dir gewesen. Ich war still,
schwieg, zeigte mich dankbar, sagte niemand davon, will auch noch schweigen,
denn ich kann mir denken, warum der gelehrte David heimlich entflohen ist.
Du hast nicht nötig, ein Geheimnis daraus zu machen, was ich aller Welt
laut sagen möchte, daß ich dankbar und glücklich bin, daß ich durch Gottes Gnade
Jesum Christum erkannt habe und an ihn glaube. (Fortsetzung folgt.)
erjenige würde sich selbst der Möglichkeit einer verständnisvollen
Würdigung bedeutsamer Zeitfragen berauben, der sie nur von ein¬
seitigem Parteistandpunkte aus betrachten wollte; deun überall
wird jeder der sich entgegenstehenden Standpunkte teilweise seine
Berechtigung haben, und wer sich über die betreffende Sache auch
nur einigermaßen ein eignes Urteil bilden will, der muß diese Gegensätze und ihre
Begründung kennen und würdigen. So unterliegt es denn auch keinem Zweifel,
daß der heutzutage so entschieden hervortretende Gegensatz gegen den Großgrund¬
besitz und gegen alle spezifisch agrarischen Anschauungen nicht lediglich durch
Neid und Bosheit eingegeben, sondern zu einem gewissen Teile wohlbegründet
ist, und daß man in dieser Sache nicht öffentlich Stellung nehmen kann, ohne dies
anzuerkennen und den Gründen der heute so weitverbreiteten gegenagrarischen
Anschauungen ihr Recht widerfahren zu lassen. Nur sollte man freilich billiger¬
weise dieses Anerkenntnis auch auf Seiten der Gegner zu dein seinigen machen,
und sollte auch dort nicht alles Licht auf der einen, allen Schatten auf der
andern Seite zu finden behaupten; man sollte u. a. auch dies zugeben, daß
manche der Anklagen und Forderungen, mit denen man gegen die „Agrarier,"
die „Junker," die „Schnapsbaroue" und wie die schönen Bezeichnungen alle lauten,
zu Felde zieht, eigentlich nur Vorwände zur Verdeckung eines tiefer liegenden
Gegensatzes sind, bei dessen Aufdeckung man vielleicht, die Tagesströmung nicht
in gleichem Maße auf seiner Seite haben würde.
Es wäre kleinlich, verkennen zu wollen, daß die gewaltige soziale und tech¬
nische Entwicklung unsrer Zeit, wie sie um einmal stattfindet und ohne Zweifel
auch ihren Wert und ihre Berechtigung hat, in dem (zumal dem festgelegten)
Großgrundbesitze ihren natürlichen Gegner erblickt und erblicken muß, und daß
sie hierbei nicht nur den allgemeinen Grund des innerlich notwendigen Kampfes
zweier Weltanschauungen für sich hat, von denen sie die jüngere und insofern auch
ciusfichtsvollere und besser berechtigte ist, sondern daß von ihr in diesem Kampfe
auch viele und gute Einzelgründe geltend gemacht werden können. Die Frage,
ob nicht von der alten Weltanschauung manches erhalten und herübergenommen
werden kann, muß allerdings mindestens eine offene bleiben; aber daß diese An¬
schauung sich als solche nicht aufrecht erhalten läßt, und in der That auch heute
schon nur noch ruinenhaft vorhanden ist und mit jedem Jahre mehr in
Trümmer sinkt, das läßt sich nicht nur vom Partei-, sondern auch von einem
allgemeinen philosophischen Standpunkte aus als Thatsache bezeichnen, und damit
gewinnt denn auch der Kampf gegen manche an das Alte sich knüpfenden Einzeler¬
scheinungen erst die richtige Beleuchtung. Sonderbar und peinlich ist es nur, daß
man auch hier, wie so oft im öffentlichen Leben, nicht aufrichtig zu Werke geht, und
sich nicht damit begnügt, zu sagen, was man will und warum man es will, sondern
nach allerhand Vorwänden sucht, mit denen man die Sache der neuen Anschauung
noch besser, die der alten noch schlechter machen will, sodaß ein Kampf, der
großartig und edel sein könnte, sich in so vielen Punkten in kleinliche, gehässige
Zänkereien auflöst, bei denen der entscheidende Gesichtspunkt nur zu oft aus
den Augen verloren wird. Schwer anfechtbar würde es ja sein, wenn die Ver¬
treter der neuen Anschauung etwa folgendermaßen sprächen: „In einer Zeit so
ungeheuer erleichterten Verkehrs und verallgemeinerter Bildungsmittel wie der
unsrigen, läßt sich nun einmal ein Standpunkt, der in der Scholle und in der
Pflege gewohnheitsmäßiger Beziehungen der Menschen zu einander, sowie in dem
Bestehen auf religiösen, sittlichen und staatlichen Begriffen wurzelt, die eben doch
zu einem Teile überwunden sind, nicht aufrecht erhalten, und Leute, welche mit
dem Bewußtsein erfüllt sind, daß sie gerade die Aufgabe dieser Aufrechter¬
haltung haben, müssen insofern als Feinde einer gesunden, zeitgemäßen Ent¬
wicklung betrachtet und behandelt werden, mögen auch ihre Beweggründe im
einzelnen noch so achtbar, selbst edel sein. Besäßen diese Leute einen genialen
Schwung, welcher es ermöglichte, die alten Ideen mit den neuen zu verschmelzen,
so wäre das etwas andres, und es ließe sich dann eher über die Herübernahme
mancher ihnen eigentümlichen Gesichtspunkte reden; aber im Gegenteil — durch-
gehends reicht die besondre Begabung dieses alten landsässigen Adels und der
mit ihm auf gleicher Linie stehenden Rittergutsbesitzer gerade nur weit genug,
um sie erkennen zu lassen, daß ihr im ganzen eben doch unhaltbarer Stand¬
punkt teilweise berechtigt ist, und sie zur Aufhäufung aller Widerstandsmittel
gegen die neue Entwicklung, die irgendwie aufzutreiben sind, sowie zur Auf¬
suchung und Gewinnung von Bundesgenossen (sei es auch der bedenklichsten Art)
zu befähigen. Noch mehr: sie halten gerade den jetzigen Zeitpunkt für geeignet,
um ihre Besonderheit aufs schärfste auszubilden, um den feinen Punkt ihrer
Stellung zu der monarchischen Grundlage unsers Staatswesens aufs äußerste
zu betonen und zu schärfen, und um dabei zugleich manche Schattenseiten ihres
Wesens, recht wie zum Hohne, in der rücksichtslosesten Weise zu entfalten. Um
so unerläßlicher ist es, den hier obwaltenden Gegensatz als solchen zu erkennen
und öffentlich festzustellen, und sich bewußt zu werden, daß dieser fremde Tropfen
im Blute des modernen Staates früher oder später ausgetilgt werden muß,
keinesfalls aber zu schonen oder gar zu begünstigen ist." Das wäre ein offnes
und klares Wort und jedermann müßte anerkennen, daß daran viel Wahres
sei, und noch mehr, worüber sich wenigstens reden läßt. Es bleibt ja richtig,
daß dieser grundsätzliche Standpunkt gerade als solcher auch nicht unanfechtbar
ist; denn bis jetzt fehlt auch nur der Wahrschciulichkeitsbeweis, daß die moderne
Weltanschauung aussichtsvoll sei und in ihren Ergebnissen sich mehr und mehr
zum Bessern kehre, und gerade auf denjenigen Gebieten scheinen diese Ergebnisse
am zweifelhaftesten zu sein, wo die alte, von den grundsätzlichen Gegnern dieser
Anschauung vertretene ihr am schärfsten gegenübersteht. Dennoch muß anerkannt
werden, daß die, wenn auch vielleicht in manchen Punkten zu ändernde, moderne
Anschauung in hohem Maße naturnotwendig ist, und daß die Vertreter des Alten
ihr etwas ähnlich Geschlossenes nicht entgegenzustellen vermögen, schon darum nicht,
weil der moderne Geist, wenn auch ihnen selbst unbewußt, auch in ihnen mächtig
ist. Schwerlich ist also daran vorbeizukommen, daß Leute, deren ganzes Wesen
in der alten, trümmerhaft noch unter uns aufragenden Anschauung wurzelt, für
eine Verlorne Sache kämpfen, in deren Untergang sie selbst mit hineingerissen
werden müssen, und daß dieser Untergang durch die achtungswertesten im einzelnen
von ihnen zu entfaltenden Eigenschaften kaum aufgehalten, geschweige denn ver¬
hindert werden kann, während obendrein leidigerweise bei dieser Klasse von
Leuten auch solche Eigenschaften vorhanden sind, welche in hohem Maße darauf
hinwirken, den Untergang der alten Weltanschauung zu beschleunigen. Nichts
würde z. B. so sehr dazu beitragen, den Zusammenbruch hinauszuschieben,
als sorgsame Wirtschaftlichkeit, aber mag auch mancher der Vorwürfe, die den
Vertretern der alten Anschauung auf diesem Gebiete gemacht werden, übertrieben
und dabei noch gehässig zugespitzt sein, daß auf diesem Gebiete ihre Stärke nicht
liegt, kann unmöglich bestritten werden. Umsomehr fühlt man sich von un¬
befangnen Staudpunkte immer wieder veranlaßt, zu fragen: „Warum begnügt
man sich nicht mit Vorwürfen, die mit Recht erhoben werden können, sondern
ruft in der Hitze des Hasses und der sozialen Feindschaft noch allerhand
Annahmen und Behauptungen zu Hilfe, die wirklich nur als Vorwände be¬
zeichnet werden können, und die mit Notwendigkeit trübend und verwirrend
wirken, auch bei den Bekämpften das ohnehin vorhandene bittere Gefühl ver¬
stärken, es seien nur schlechte Mittel, mit denen man sie bekämpfe?"
Nehmen wir z. B. einen Punkt, der selbst in gemäßigten Blättern, ja sogar
in solchen, die an und für sich der alten Anschauung näher stehen als der mo¬
dernen, in neuester Zeit mehrfach geltend gemacht worden ist, und der dennoch
nur einen Vorwand darstellt, durch den man den gegenwärtigen Großgrundbesitz der
Unfähigkeit überführen will; wir meinen die Beschwerde darüber, daß nicht in
unsern östlichen Provinzen in ausgedehnterem Maße lolonisirt werde, und daß nicht
die Großgrundbesitzer aus eignem Antriebe alles aufbiete», um einen recht zahl¬
reichen Stand von Kleinbauern zu schaffen. Es ließe sich ja ein nicht schlechter¬
dings unzulässiger Standpunkt denken, von dem ans ein Großgrundbesitzer die
Erhaltung größerer und infolge dessen oft auch leistungsfähigerer Besitzungen
für wichtiger halten könnte als die Schaffung vieler kleiner, oder von dem aus er
es vor allem als seine Aufgabe bezeichnen könnte, den ererbten Besitz in unge¬
schmälerten Stande seiner Familie zu hinterlassen. Aber hier liegen die Dinge
in Wirklichkeit so, daß zu derartigen Verteidignngsmitteln gar nicht gegriffen,
sondern ans diesen ganzen Vorwurf oder vielmehr Tadelsvorwaud einfach ge¬
antwortet werden kann, es gebe sicherlich im ganzen deutschen Nordosten nicht
fünfzig Großgrundbesitzer, die nicht mit beiden Händen zugreifen würden, einen
Teil ihrer Güter in kleine bäuerliche Besitzungen zu verwandeln, aber unmög¬
lich könne den Großgrundbesitzern zugemutet werden, von sich aus die Be¬
dingungen zu schaffen, die ein solches Vorgehen nur äußerlich ausführbar, ge¬
schweige denn zweckmüßig, sozial segensreich und wirtschaftlich gewinnbringend
machen könnten. Man bedenke doch, daß die wirtschaftlichen Verhältnisse aus¬
gedehnter Landesteile nicht von der Willkür einzelner abhängen, sondern einen
Organismus bilden, der sich vielleicht beeinflussen und selbst von Grund ans
ändern läßt, aber dann doch nur mit den planmäßig und andauernd angewen¬
deten Mitteln des Staates. Der Betrieb von Milchwirtschaft, der Bau von
Gemüse:e. ist abhängig von der in den vorhandenen Städten und Städtchen ge¬
gebenen Verbrauchsfähigkeit; daran vermag auch der größte unsrer angeblichen
„Latifundienbesitzer" nichts zu ändern. Wäre es möglich, so ohne weiteres Handels¬
gewächse in ansehnlichem Umfange anzubauen, so würde dies ohne Zweifel der
größere Besitzer selbst thun, und würde dies viel eher können, als ein neu angesie¬
delter Kleinbesitzer. Demnach bleibt kaum etwas andres übrig, als förmliche kleine
Vauernstellen neu zu schaffen. Es mag sein, daß dies in sozialer Hinsicht ein
Vorteil wäre, ob aber eine Mehrproduktion von Getreide, die man doch von
einer intensiverer Bewirtschaftung durch Kleinbesitzer hofft und die auch we¬
nigstens möglich ist, gerade in jetziger Zeit für unsre Landwirtschaft von großem
Segen wäre, daran ist es immerhin erlaubt zu zweifeln. Vor allem aber: Wo
sollten diese Kolonisten herkommen? Es ist ohne Zweifel im heutigen Deutsch¬
land eine gewisse Menge von Leuten vorhanden, die nach bäuerlichen Besitzungen
Umschau halten, und es erscheint auch uns höchst erfreulich, daß diesen jetzt in den
früher polnischen Landesteilen Gelegenheit dazu dargeboten wird; nun, da wird
Platz gemacht, indem die bisherigen Besitzer ausgekauft werden. In Ostpreußen,
Pommern :c. kann, wie wir ohne weiteres überzeugt sind, auch Platz geschaffen
werden, indem man die ländlichen Besitzungen verkleinert (wiewohl dies seine
Grenze hat, da in rauhem Klima und bei dürrem Sandboden manchmal ganz
stattliche Terrains dazu gehören, um einen rationellen Wirtschaftsbetrieb nur
überhaupt zu ermöglichen); finden sich nun da kauflustige und kauffähige Leute,
so wird, wie wir schon andeuteten, vielleicht mit Ausnahme eines kleinen Bruch¬
teiles starrer Aristokraten oder sehr fest an ihrem Familienbcsitze hängender
Leute, jeder Großgrundbesitzer von Herzen froh sein und wird mit tausend
Freuden drauflos verkaufen, auch seiue Hilfe zur Begründung von Gemeinden
sehr gern gewähren, denn er steigert ja dadurch den Wert des ihm bleibenden
Besitzes ungemein, er verbessert die Arbeiterverhältnisse, er hebt gesellschaftlich
und wirtschaftlich die ganze Gegend, und mit den Preisen, die in Posen und
Westpreußen erzielt werden, wird auch er wohl zufrieden sein. Aber wird dann noch
ein Überschuß von Nachfrage bleiben? Und wird ohne unmittelbares Eingreifen
der Regierung dieser Überschuß sich gerade nach Pommern, Ostpreußen u, s. w.
wenden? Und wird die Negierung in ähnlicher Weise wie in Westpreußen und
Posen ihren ganzen Verwaltungsorganismus in den Dienst eines solchen Unter¬
nehmens stellen? Wir nehmen es auf uns, im Namen des Großgrundbesitzes
in den Nordvstprovinzen die Versicherung zu geben, daß, wen» diese drei Fragen
bejaht werden können, es an der eifrigsten und entgegenkommendster Thätig¬
keit dieses Großgrundbesitzes für das neue Kolouisationsgebiet nicht fehlen
soll! Aber ist es nicht unbillig, dem Großgrundbesitze etwas zuzumuten,
wofür die Regierung eben jetzt unter außerordentlichen Umständen ihre ganze
Kraft einsetzt, und ihn bitter zu tadeln, weil er nicht Hunderttausende von Ko¬
lonisten herbeizieht und ihnen Land anweist? „Bedenkt, was gehen und stehen
mag!" — Eins ist richtig: nach der Seite hin, die eignen Dienstleute zu kleinen
Eigentümern und damit gleichsam zu Mitiuteressenten des Gutsbetriebes zu
macheu, in der Weise, wie dies der verstorbene Neumann-Posegnik nicht ohne
Erfolg versucht hat und wie es sich in deu Gegenden mit deutscher Arbeiterbevöl¬
kerung anch vielfach wohl ausführen lassen wird, könnte mehr geschehen. Freilich
ist dies auch unter den günstigsten Umständen eine schwierige Aufgabe, welche
die ganze sittliche Kraft eines Mannes in Anspruch nimmt, und man kann
schließlich unsern Großgrundbesitzern so wenig einen großen Vorwurf daraus
machen, daß hier nicht mehr geleistet geworden ist, als unsern Fabrikbesitzern
daraus, daß sie nicht in Errichtung von Arbeiterhäusern, in Pflege der Arbciter-
gewinnbeteiligung :c. große Leistungen auszuweisen haben; gleichwohl muß
anerkannt werdeu, daß hier etwas geschehen könnte und sollte und nur wenig ge¬
schehe» ist. Dies bleibt ein gerechtfertigter Vorwurf; die Beschwerde über unter¬
bliebene förmliche Kolonisation aber ist nur ein Vorwand, dessen die grundsätz¬
liche Feindseligkeit gegen den Großgrundbesitz als solchen sich bedient.
Auf einem ganz ähnlichen Blatte stehen die Angriffe gegen die Fidei-
kommisse. Die Sache ist, darüber braucht man nicht zu streiten, bedenklich
und nur in bescheidenem Umfange zulässig. Indessen fehlt es doch keineswegs so
ganz, wie man nach manchen feindseligen Auslassungen glauben sollte, an
Gründen dafür. Ist überhaupt ein öffentliches Interesse dafür vorhanden, daß
eine gewisse Anzahl großer Besitzungen erhalten bleibe und daß wenigstens in
einer Anzahl von Fällen der enge, in langjährigem Erbgang gefestete Zusammen¬
hang einer Familie (eine adliche braucht es ja durchaus nicht zu sein) mit dem
Boden nicht nur bewahrt, sondern auch gesichert werde — und für diese beiden
Punkte lassen sich doch starke Gründe ins Feld führen —, so sind die im ein¬
zelnen zu machenden Einwendungen untergeordneter Art. Selbst der jüngere
Sohn oder der Bruder eines Majoratsherrn zu sein, ist noch ein beneidens¬
wertes Schicksal, und es giebt Dinge, bei denen mit ungleich größerm Rechte
von einer durch das Gesetz geheiligten Ungerechtigkeit gesprochen werden könnte,
als bei einem Erbgangc, der in großen Teilen Deutschlands Jahrtausende hin¬
durch üblich und als selbstverständlich betrachtet gewesen ist. Wahr bleibt also
nur, daß die Neubegründnng von Fideikommissen nicht zu sehr erleichtert werden
darf, und daß die Gesamtheit dieser Festlegungen nicht über ein bescheidnes
Maß hinausgehen sollte. Diese beiden Bedingungen aber sind unsers Wissens
erfüllt, die eine rechtlich, die andre thatsächlich. Für die nächsten Deszendenten
muß gleiches Erbrecht gesichert sein, ehe ein Fideikommiß errichtet werden darf,
und die Menge der fideikommissarisch festgelegten Güter ist doch selbst in Pro¬
vinzen wie Ostpreußen nur beschränkt; sie dürfte hier sechs bis acht Prozent des
Bodens betragen. Vielleicht ließe sich eine Grenze hierfür gesetzmäßig fest¬
halten, und auch darüber, daß — da ja noch die zahlreichen Domänen und die
ausgedehnten fiskalischen Waldungen und Seen, sowie die herzoglich anhaltischen
und andre Güter an festgelegten Boden hinzukommen — selbst diese sechs bis
acht Prozent schon zu viel wären, ließe sich vielleicht streiten, aber jedenfalls ist
die Frage, ob die ganze Sache grundsätzlich zu verwerfen sei, noch offen, und ein
Übermaß oder eine Unzweckmäßigkeit der Bedingungen, unter denen sie zugelassen
werden kann, müßte doch erst nachgewiesen werden. Der bloße gehässige Hin¬
weis auf das Bestehen von Fideikommissen und deren angebliche Ungerechtigkeit
stellt sich also im wesentlichen gleichfalls als bloßer Vorwand dar.
Bei dieser Gelegenheit möge auch ein Wort über die viel geschmähten, in
Wirklichkeit bei uns kaum vorhandenen „Latifundien" gesagt werden. In Ost¬
preußen, an welches man doch bei derartigen Hinweisen stets zuerst denkt, mag
es Herrschaften von etwa einer Quadratmeile Größe zehn bis zwölf geben (die
fünf großen Dohnaschen Herrschaften Schlobitten, Schlodien, Lanck, Prökelwitz
und Reichertswalde, dann Bestendorf, Gerdauen, Steinort, Sillginnen, Dönhof-
städt, Nautenburg und noch eine oder zwei andre), aber gerade diese Herrschaften
sind anerkanntermaßen alle aufs beste angebaut und verwaltet, entsprechen also
einer wesentlichen Voraussetzung für den Begriff „Latifundien" durchaus nicht.
Man kann kühn behaupten, daß zwar viele Güter durch Verkleinerung ertragreicher
gemacht werden könnten, daß es aber Latifundien in dem üblichen Sinne in
Ostpreußen wenigstens nicht giebt; vielleicht in Schlesien und Posen, aber auch
jedenfalls nur vereinzelt.
Noch mehr scheint uns die Eigenschaft, wesentlich ein bloßer Vorwand
zu sein, zuzutreffen hinsichtlich der vielbehaupteten, aber sehr wenig nachge¬
wiesenen Bevorzugungen, deren angeblich die Träger cidlicher Namen sich zu
erfreuen haben. Außer den Sonderrechten der Standesherren, die auf inter¬
nationalen Verträgen beruhen und also ohne grobe Rechtsverletzung gar nicht
zu beseitigen sind, giebt es unsers Wissens auf diesem Gebiete nichts Reelles
als die Mitgliedschaft beim preußischen Herrenhause, die einer Anzahl von
adlichen gutsherrlichen Familien teils als solchen, teils als Besitzern gewisser
großer Herrschaften eingeräumt worden ist, und die Bevorzugung beim diplo¬
matischen und beim Hofdienst. Die Herrenhausmitgliedschaft stellt allerdings
ein politisches Vorrecht dar, welches unter Umständen von nicht geringem Ge¬
wichte sein kann, und gegen welches theoretische und praktische Bedenken in
Menge vorzubringen sein mögen. Jedenfalls aber ist dieses Verhältnis bis auf
weiteres Rechtens, und daß sich nichts zu seiner Rechtfertigung vorbringen
ließe, kann man am Ende nicht sagen; wenn irgend jemand, so ist doch sicher¬
lich der Träger einer seit Jahrhunderten auf einem herrschaftlichen Gute an¬
gesessenen und mit der Geschichte des betreffenden Landstriches eng verflochtenen
Familie an dem bleibenden Gedeihen dieses Landstriches interessirt, und wenn
man schon einmal den romantischen Gedanken verwirklichen wollte, den alten
historischen Familien einen verfassungsrechtlichen Einfluß auf die Verhältnisse des
Staates zu gewähren, so mußte man nehmen, was da war. Auch kann man zwar
den Geist, in dem dieses Recht ausgeübt wurde, unzeitgemäß und nicht selten auch
kleinlich und einseitig nennen, aber daß diese Familien wahre Herde patriotischer,
staatstreuer, von einem patriarchalischen Standpunkte aus auch sittlich hochacht¬
barer Gesinnung sind, wert der von ihnen geführten, von der brandenburgisch-
Preußischen Geschichte doch nun einmal nicht zu trennenden Namen, das sollte
man doch billigerweise ebenso wenig vergessen wie den Umstand, daß die geschicht¬
liche Entwicklung bis jetzt der Haltung des Herrenhauses eher als der zuweilen
vom Abgeordnetenhause eingenommenen das Plaeet erteilt hat. Diäten beziehen
die Herrenhausmitglieder nicht, und doch sind mit der Ausübung ihrer gesetz¬
geberischen Befugnisse manche Kosten verbunden — sie haben also diese Befugnisse
nicht „umsonst"; allerdings sind ja diese Herren, wie überhaupt die Fidcikommiß-
inhaber, durchgehends in glänzender Lage (man wird sagen dürfen, daß sie den
überwiegenden Teil der Landwirte bilden, welche unter der „Not der Zeit"
nicht schwer zu leiden haben), aber manche werden durch diese und andre „Ehren¬
ausgaben" doch härter gedrückt, als ihnen lieb ist. Von der Bevorzugung im
diplomatischen Dienste läßt sich ähnliches in noch viel höherem Maße sagen;
nach der pekuniären Seite hin stellt sie thatsächlich ein Recht dar, sich für
den Staat ruiniren zu dürfen. Nun, und daß der diplomatische Dienst schlecht
besorgt worden wäre, kann man doch ebensowenig sagen, als daß unser Offizier¬
korps nichts tauge! Noch mehr: wer will behaupten, daß Erziehung, Stand
und Familie unsrer jungen Diplomaten für ihren Beruf oder für ihre besondre
Befähigung dazu gleichgiltig seien? Gerade hier ist doch jene gesellschaftliche
Sicherheit, jene volle Beherrschung der Formen, wie sie nnr der besten Gesell¬
schaft eigen sind, von der höchsten Wichtigkeit; und wer wird im Ernste in
Abrede stellen wollen, daß diese Eigenschaften bis zu einem gewissen Grade
erblich sein können, und daß die Glieder unsrer alten, landsässigen Adelsfamilien
sie zum Teil in seltener Vollkommenheit besitzen? Hier ist also die einfache
Wahrheit die, daß allerdings eine Bevorzugung vorliegt, daß sie aber durch
eine natürliche Beschaffenheit, ja vielfach auch durch eine entsprechende Be¬
gabung gerechtfertigt, und durch Eiukommenszuschüsse, welche außer unsern
Magnaten doch nur wenige Leute zu leisten vermögen, gleichsam erkauft
wird. Der Hofdienst ist allerdings einträglicher; dafür tritt aber hier die
Unerläßlichkeit feinster Formen und, sofern wir denn doch noch immer eine
erbliche Monarchie haben, die Rücksicht auf vornehme Geburt noch mehr in
den Vordergrund. Wer ernstlich die Monarchie will, der kann und darf
ihr auch diesen Schmuck der durch Träger adlicher Namen bekleideten Hof¬
ämter nicht nehmen. Daß im Offizierstande der Adel bevorzugt werde, ist
oft behauptet, aber nie bewiesen worden; wahr ist nur, daß die Offizier¬
korps eher geneigt sind, Leute in ihre Reihen aufzunehmen, deren Vater und
Großvater und vielleicht noch zahlreiche andre Verwandte gleichfalls, vielleicht
in demselben Regiment?, Offiziere gewesen sind, und daß diese Korps sich hierzu
durch die erfahrungsmäßige Wahrnehmung für berechtigt halten, bei diesen
Leuten sei eine überwiegend große Wahrscheinlichkeit vorhanden, daß sie gute
Durchschuittsoffiziere abgeben werden. Es mag ja auch andre, an und für sich
berechtigte Standpunkte geben; aber so lange wir mit unserm Offizierkorps da,
wo es darauf ankommt, so gute Erfahrungen machen, so lange sollte man es
doch nicht allzu sehr tadeln, wenn eine ganz bestimmte Richtung dahin geht,
Art und Geist desselben so zu erhalten, wie sie einmal sind. Man gestatte uns
hierüber ein Gleichnis. Als auf ein Beispiel jener geheimnisvollen Zusammen¬
hänge, die im tierischen Organismus vorhanden zu sein scheinen, ist mehrfach
auf die eigentümliche Erscheinung aufmerksam gemacht worden, daß alle weißen
Katzen mit blauen Augen taub sind. Es mag an unserm Offizierkorps manches
besser und schöner sein können, als es ist. Aber wer verbürgt uns, daß nicht
bei Durchführung einer solchen Verbesserung sich auf einmal herausstellen könnte,
nunmehr sei die Katze allerdings wunderschön weiß und blauäugig, zugleich
aber leider — taub geworden?
Hiermit ist unsers Wissens die Reihe der Bevorzugungen erschöpft, von
denen wohl gesprochen worden ist- Man kann hier nicht gerade sagen, daß es
sich um bloße „Vorwünde" handle, denn schließlich ist die Thatsache stattfindender
Bevorzugungen und Vorrechte nicht in Abrede zu stellen; aber das wird doch
wohl anerkannt werden müssen, daß dies alles keine Dinge sind, die jeder innern
Berechtigung entbehren, sondern daß eine ruhige, sachgemäße Besprechung den
Tadel auch da, wo er begründet sein kann, seiner Schärfen und Spitzen berauben
würde. Von alledem, was sich dem Großgrundbesitze (und besonders dem land-
sässigen Adel, dem sogenannten Junkertum) zum Vorwurf machen läßt, bleibt
also recht wenig übrig. Woher kommt es nun, daß gegen dieses Junkertum
mit so maßloser und vielfach ungerechter Erbitterung angekämpft wird, und daß
es eine Zeit gab, wo es als selbstverständlich galt, der „Junker" müsse als der
geschworne Feind aller modernen Kultur oder gar, wie Gambetta vom Kleri¬
kalismus sagte, als „der Feind" schlechthin betrachtet werden? wo der ebenso
einfältige wie eingebildete, dabei sittenlose, rohe und jeder Schandthat fähige
Junker eine stehende Figur in Kolportageromanen u. dergl. bildete, und jedes
„liberale" Winkelblättchen einen ganzen Berg von Gründen zu sagen glaubte,
sobald es nur das Wort „Junker" in seine Spalten schmierte? Nun, seien
wir billig: zum großen Teile war dies ein sehr natürlicher Bestandteil jenes
Gemisches von importirten, halbverstandenem Liberalismus, instiuktmäßigem
Bewußtsein von der UnHaltbarkeit der politischen Zustände, Haß gegen eine
rüde, verständnislose Polizei und gegen ein für ziemlich unnütz gehaltenes
Militürweseu, Ansätze zu politischen,, sozialem und religiösem Radikalis¬
mus und ähnlichen Bestandteilen, welches Gemisch noch in den fünfziger
Jahren in unserm öffentlichen Leben eine so große Rolle spielte. Man muß
sogar anerkennen, daß der Gegensatz gegen den adlichen Offizier und den
alle öffentlichen Stellungen begehrenden Gutsherrenstand noch zu den be¬
greiflichsten und verhältnismäßig wohlbegründetsten Teilen jener haßvollen,
mehr auf Zerstörung als auf Neuaufbau gerichteten Strömung gehörte.
Besonders die unklaren, aber umso glühenderen Verfechter des grundsätzlichen
Liberalismus mochten mit verhältnismäßig gutem Rechte einen grimmigen Haß
auf dieses Junkertum, welches allen reaktionären Neigungen der Negierung
seine Unterstützung lieh und sie dadurch in ihrer der nationalen und freiheit¬
lichen Sache feindlichen Haltung bestärkte, geworfen haben, und man kann
es wohl verstehen, daß selbst ein so harmloses Dichtergcmüt wie Theodor
Storm sich damals zu der Versicherung hinreißen ließ, dieses Junkertum bilde
uur die „Tropfen Gift, die uns im Blute gähren," und „es gehe mit dem Pöbel
zwar, doch niemals mit dem Volke." Das konnte man sagen von einem Stande,
welcher uns nicht nur einen Bismarck und einen Stein, sondern auch die Brüder
Humboldt und so viele andre Namen ersten Ranges gegeben hat, und welcher
denn doch immer noch den Kern der Männer liefert, die unsre Heere von Sieg
zu Sieg geführt haben!
Nun, jene Zeit ist vorüber; Begriffe und politische Bestrebungen haben sich
geklärt, und unser politisches Leben rechnet heute als mit einem seiner haupt-
sachlichsten Faktoren mit einer Partei, in welcher das „Junkertum" einen großen
Teil der leitenden Personen und der geistigen Kräfte sowie der Einflüsse auf
die Wähler stellt. Damit ist nun wiederum zur Genüge erklärt, daß und warum
von feiten gewisser Parteien so eifrig wie nur je auf die „Junker" losgehackt
wird; von der so lange und von so vielen Seiten her gepflegten Gehässigkeit
gegen die Junker ist doch noch immer so viel übrig geblieben, daß man sich hier
noch auf lange hinaus im Besitze eines wirksamen Schlagwortes befindet, mittels
dessen eine starke gegnerische Partei mindestens öffentlich herabgesetzt werden kann,
wenn es auch im Kampfe selbst ziemlich nutzlos ist. Nun ist aber neuerdings
uoch ein Punkt hinzugekommen, welcher in den Reihen des politischen Radika¬
lismus und des Freihändlertums eine wahre Siedehitze des Ingrimms über
die Junker hervorgebracht hat. Alle landwirtschaftlichen Interessen sind dieser
Partei im Grunde nicht sympathisch; wenn sie aber heute gar zusammengefaßt
und planmüßig geleitet werden, und wenn die große Masse der deutschen Land¬
wirte anfängt, sich in diesem Sinne an einer jedenfalls gegenfreihändlerischen
und dabei auf Bewahrung des landwirtschaftlichen Besitzstandes gerichteten Be¬
wegung zu beteiligen, so muß dies eine mit einer gewissen Verzweiflung ver¬
bundene Erbitterung hervorrufen, weil keine einflußreiche Klasse von Leuten so
sehr ihrer ganzen Natur nach zum Konservatismus hinneigt wie diese ländlichen
Besitzer. Fast war es gelungen, diese Klasse in den Bann des politischen
Parteilebens hineinzubringen und ihr das Bewußtsein ihrer landwirtschaftlichen
Sonderinteressen zu rauben. Da kommt auf einmal diese verruchte agrarische
Bewegung, macht die Landwirte dem radikalen Heerbanne abtrünnig und erweckt
in ihnen den ganzen Kreis mühsam unterdrückter Standesansichten und Standes¬
interessen von neuem. Und wer ist es, der die agrarische Bewegung hervor¬
gerufen, hartnäckig an ihr festgehalten, ihr schließlich Geltung im Staats¬
leben und ein ansehnliches Maß von Berücksichtigung erkämpft, und sich damit
nun an die Spitze des ganzen Standes der Landwirte gestellt hat? Immer
wieder der „Junker"! Ist es da zu verwundern, wenn neuerdings der Ansturm
gegen Junker und Junkertum ärger denn je geworden ist?
Die moderne, auf freie Bewegung in geistiger und in materieller Hinsicht
begründete Weltanschauung dürfte im wesentlichen das Feld behaupten; sie wird
vielleicht manche sozialistischen oder staatssozialistischen, vielleicht auch im Richard
Rotheschen Sinne religiösen, vielleicht auch noch andre Ideen in sich aufnehmen
müssen, aber daß es der alten Anschauung in der Form, wie sie sich bei unsern
Großgrundbesitzern findet, gelingen werde, in dieser künftigen neuen Anschauung
sich einen breiten Raum zu erhalten oder gar sich eine eigne selbständige Zu¬
kunft zu erobern, das glauben wir nicht. Aber die Zeit dieser alten Anschauung
ist noch nicht vorüber; sie hat sich noch auszuleben und unserm Staats- und
Volksleben manches mitzuteilen, was sie besitzt. In der jetzigen Periode des
Kampfes sind ihr und ihren Trägern, wie dies natürlich ist, manche Vorwürfe
zu machen; aber man wisse diese Vorwürfe zu unterscheiden von den Vorwänden,
deren sich der erbitterte Parteigeist zu einer nicht immer loyalen Bekämpfung
bedient.
GW
«DWWuser Jahrhundert ist das Jahrhundert der Auffindungen sowohl
wie das der Erfindungen. Die Erfindungen sind die Erfolge der
Wissenschaft von der Natur und ihren Kräften; an dem Material
der Auffindungen üben die Sprachforschung, die Archäologie und
die Geschichte ihre Kraft. Indes ein totes Metall, in zahllosen
Drähten den Erdball umspannend, gezwungen wird, den Austausch heutiger Ge¬
danken in lebenden Sprachen zu vermitteln, beginnen die Steine und Papyrus
eine Sprache zu reden, die, wenn auch von keines Volkes Munde mehr ge¬
sprochen, doch, durch des Forschers mühselige Arbeit enträtselt, uns Kunde giebt
von dem, was vor Jahrtausenden war.
Zu den anziehendsten Kulturländern, deren Geschichte und Charakter allmäh¬
lich aufzuklären sich die Wissenschaft unsers Jahrhunderts mit eisernem Fleiße
bemüht, gehört die einst von Fruchtbarkeit strotzende, heute durch den vernich¬
tenden Einfluß des barbarischen Islams verödete Ebene zwischen Euphrat und
Tigris. Wir wissen längst, daß dort in: Unterlande der Zwillungsströme in
uralter Zeit ein blühendes Kulturvolk gewohnt hat, dem die Nationen des
Altertums mittelbar oder unmittelbar ein gutes Teil ihrer Bildung verdanken;
aber was uns darüber die Bibel und die Werke der Griechen melden, ist dunkel,
kneten- und sagenhaft. Kein Wunder. Stammt doch die uns vorliegende Re¬
daktion des Alten Testamentes aus einer Zeit, wo jene Völker von Sumer und
Allat bereits unter dem Schutt eines Jahrtausends begraben lagen, und ver¬
sucht sie es doch nicht, den Schleier von alldem hinweg zu nehmen, was nicht
ihrer judaistisch-exklusiven Tendenz dienstbar ist. Und Herodot? So bieder
und ehrlich sein Streben ist, so viel wir ihm zu verdanken haben: hier begnügt er
sich doch mit seinen Erfahrungen vom Hörensagen und erzählt uns mit un¬
glaublicher Naivität die wundersamsten Märchen. Selbst die in den Schriften
des Josephus, des Alexander Polyhistor, des Eusebius verstreuten Bruchstücke
aus dem Werke des um die Mitte des dritten Jahrhunderts arbeitenden baby¬
lonischen Priesters Berosus haben für uns erst ihren vollen Wert erlangt,
nachdem sie im Jahre 1825 zum ersten male gesammelt worden sind und nun¬
mehr in ihren chronologischen Angaben allerdings wunderbar mit der Sprache
der Denkmäler übereinstimmen, deren Durchforschung ungefähr zu derselben
Zeit begann.
Es würde hier zu weit führen, die schwierige Durcharbeitung der viele
Jahrhunderte hindurch unbeachtet gebliebenen Wüstenhügel in der sogenannten
„Djezireh," der mesopotamisehen Ebene, zu schildern, dieser Hügel, die unter ihrer
Sandschicht den Schutt der Moscheen Muhameds bargen, und tief unter diesem
Schutt wieder die Trümmerreste älterer Reiche.
Unter einem dieser Hügel fand man die Trümmer Assur-Ninivehs, der
einstigen Hauptstadt des assyrischen Reiches, mit dem Palaste des Königs Asur-
banipal, des Sardanapal der Alten, dessen verzeichnetes Bild ein bedenkliches
Zeugnis für ihre Geschichtschreibung dieser Länder ablegt. Asurbcmipal (668
bis 626 v. Chr.) war keineswegs der mit Weiberkleidern angethane, im Frauen¬
gemach spinnende, verweichlichte Schwächling, sondern gerade unter ihm gelangte
das assyrische Reich auf die höchste Stufe seiner Machtentwicklung; im Jahre 661
erstreckte es sich von Meroe bis nach Troja. Wie sehr aber diese politische
Machtstellung des Reiches auch auf die Pflege der Wissenschaft und der Litte-
rattur Einfluß gehabt hat, beweist die im königlichen Palaste aufgefundene um¬
fangreiche Bibliothek, ein Fund von höchstem Werte für die altorientalische
Sprach- und Geschichtsforschung.
Die Werke dieser assyrischen Bibliothek sind freilich nicht mit Kalamus und
Schreibsaft auf Pergament oder Papyrus geschrieben, sondern sie haben eine
ganz eigentümliche, dem Lande des Lehms und der Ziegelsteine entsprechende
Gestalt. Der assyrische Schriftsteller ließ sich eine Anzahl glatt gewalzter
Tafeln aus feuchtem Thon zubereiten, grub das Erzeugnis seines Geistes mittels
eines Griffels in diese ein und ließ die beschriebenen Tafeln im Ziegelöfen
hart brennen. Ein „mehrbändiges Werk" hätte demnach ein beträchtliches
Gewicht.
Auf zwölf solcher thönernen, zum Teil stark beschädigten, lückenhaften Tafeln
findet sich nun die nach ihrem Helden benannte Dubarsage, von Wert so¬
wohl als Beitrag zur vergleichenden Mythologie, als auch besonders wegen des
darin beiläufig enthaltenen altbabylonischen Sintflutberichts, offenbar der Quelle
der biblischen wie aller andern nennenswerten Flutgeschichten. Das Alter der
Dubarsage, mit deren Prüfung Fox Talbot im Jahre 1865 begann, ist
zweifellos ein sehr hohes. Der Umstand, daß wir auf den Siegeln der ältesten
Könige der sumerisch-akkadischen Völker, also zu Anfang des zweiten Jahrtausends
vor unsrer Zeitrechnung, bereits bildliche Darstellungen aus dem Mythus finden,
beweist, daß die Sage zu jener Zeit schon im Volksmunde gäng und gäbe ge¬
wesen sein, ihre Entstehung also ein noch höheres Alter haben muß.
Die Bruchstücke der Thontafeln befinden sich heute im Britischen Museum,
ihr Text ist in Keilschrift verfaßt. Nachdem es unter Aufwendung staunens¬
werten Scharfsinnes und unsäglicher Denkarbeit — deutsche Namen, wie der
eines Grotefend, haben sich darum besondre Verdienste erworben — gelungen ist,
ein System für Schrift und Sprache aufzustellen und den Inhalt zu entziffern,
stellt sich dieser bruchstückweise nach der Übersetzung Schraders („Die Höllenfahrt
der Istar") folgendermaßen dar.
Im Anfang wird erzählt von den Leiden, welche die Stadt Ereck, das
spätere Warkci, infolge ihrer Unterwerfung unter die Herrschaft der erobernd in
Babylon eingedrungenen, uns aus dem Alten Testament bekannten Elamiter zu
ertragen hat. Da kommt Dubar oder — mit dem Artikel — Jsdubar, ein
gewaltiger Held und Jäger aus der Stadt Marat, unzweifelhaft dieselbe Ge¬
stalt wie der Nimrod der Genesis, dessen Name auf seine Herkunft aus der ge¬
nannten Stadt zu deuten sein dürfte. Der Held ist ein Nachkomme des Hasi-
sathra, von Berosus Xisuthros genannt, in welchem wir den babylonischen Noah
kennen lernen werden.
Dubar hat in Ereck einen Traum, in welchem er die Sterne vom Himmel
fallen sieht und auf seinem Nacken aufschlagen fühlt; vor ihm aber steht ein
furchtbares Ungeheuer. Erwacht wendet er sich an die Weisen des Landes,
ihm den Traum zu deuten. Aber niemand vermag es; man weist ihn vielmehr
an Eabani (übersetzt: „Ea ist mein Erzeuger"), des Gottes Ea Sohn, der als
eine Art Satyr oder Faun mit Hörnern, Füßen und Schwanz eines Ochsen im
Walde unter wilden Tieren lebt. Zu ihm werden zwei Weiber, Samchat und
Garisbu, gesandt, um ihn zu einer Reise nach Ereck zu überreden. Eabani
aber weist sie mit ihrer Bitte zornig zurück. Erst nachdem der Sonnengott
Samas ihm zugeredet hat und jene beiden Weiber zum zweiten male in Be¬
gleitung des Jägers Zaidu bei ihm gewesen sind, entschließt er sich, mit ihnen
zu gehen. Freilich bedarf es auch jetzt noch reicher Versprechungen: „Jsdubar
soll Freundschaft mit dir schließen — heißt es im Text —, soll dich ruhen lassen
auf stattlichem Lager; auf ein schönes Lager soll er dich setzen; er wird dich
sitzen lassen auf einem behaglichen Sitz, einem Sitze zur Linken. Die Könige
der Erde sollen deine Füße küssen. Er soll dich bereichern und die Männer
von Ereck schweigen machen vor dir; er soll kleiden deinen Leib in Gewänder
und ..." Soweit dieses Bruchstück.
Von den nun folgenden Festlichkeiten in Dubars Palast sind nur wenige
Bruchstücke vorhanden; auch die Deutung des Traumes erfahren wir aus den
Tafelresten nicht unmittelbar. Eabani will nun den Dubar auf Mut und Kraft
hin erproben und hat zu diesem Zwecke einen mächtigen Löwen mitgebracht,
den Dubar vor Eabcmis Augen erschlägt. Von nun an ist der Satyr des
Helden vertrautester Freund und unzertrennlicher Begleiter; beide unternehmen
gemeinschaftlich Abenteuer und Jagdzüge gegen wilde Ungeheuer. Eabani ver¬
spricht seinem Begleiter, ihn zum Könige zu machen, sobald sie nur erst den
Tyrannen Humbaba getötet hätten. Offenbar liegt hierin die Deutung von
Dnbars Traum, indem die vom Himmel fallenden Sterne seine Einsetzung ins
Königtum verkünden, während Humbaba das geschaute Ungeheuer ist. Dieser
Tyrann wohnt in einem von Cypressen und Cedern umwachsenen Palast. Kühn
durchbrechen die beiden Abenteurer das Parkthor, dringen in den Palast und
erschlagen den Humbaba. Dubar wird als Landesfürst eingesetzt.
Nun beginnt sich der Knoten der Erzählung zu schürzen. Istar, die
babylonische Venus, die Göttin der Liebe und Schönheit, verliebt sich in den
gewaltigen Helden, der das Land befreit hat, und macht ihm die glänzendsten
Verheißungen: „Du sollst mein Mann sein und ich dein Weib. Ich will dich
fahren lassen auf einem Wagen von Gold und Edelsteinen; Könige und
Fürsten, die Großen der Erde, sollen dir Unterthan sein und dir deine Füße
küssen."
Aber trotz aller Lockungen des Glückes, das seiner harrt, weist Dubar die
Göttin zurück; indem er ihr vorwirft, daß sie bisher alle, die sie durch ihre
Liebe begünstigt habe und die in ihre Netze gegangen seien, belogen und ver¬
raten habe. „Da ward Istar zornig und stieg zum Himmel hinan, und Istar
trat vor Ann, ihren Vater; vor Anatu, ihre Mutter, trat sie und sprach:
Mein Vater! Jsdubar haßt mich und Jsdubar verschmäht meine Schönheit,
meine Schönheit und meinen Liebreiz."
Ann, ihr Vater, der Herr aller über- und unterirdischen Geister, soll sie
rächen; zu diesem Zwecke erschafft er seiner Tochter einen Stier, der Dubar
töten soll. Aber Dubar, im Verein mit seinem Freunde Eabani, erschlägt das
Tier und weiht es dem Sonnengotte sanais. Istar, wütend über das Mi߬
lingen ihrer Rache, sucht nun Beistand in der Unterwelt. Da der Himmel ihr
nicht geholfen hat, so fährt sie zur Hölle hinab.
„Nach dem Lande ohne Heimkehr, dem fernen, dem Gebiete der Verwesung,
Istar, Sins ^Sir ein andrer Name für Ann> Tochter, ihren Sinn richtete; die
Tochter Sins richtete ihren Sinn nach dem Hause der Verwesung, der Wohnung
Jrkallas; nach dem Hause, dessen Pforte ist ohne Ausgang, nach dem Pfade,
dessen Weg ist ohne Rückkehr; nach dem Hause, dessen Eingang des Lichtes
beraubt ist, dem Orte, wo Staubes Menge ihre Nahrung, Kot ihre Speise.
Wo Licht nie geschaut wird, wo im Düstern sie wohnen, wo Geister gleich
Vögeln die Gewölbe durchschwirren. Über Thür und Riegel ist ausgebreitet
Staub."
Istar durchschreitet nun die sieben Thore der Hölle, muß aber, da während
der Abwesenheit der Liebesgöttin auf Erden alles in Unordnung gerät, auf Eas
Geheiß nach oben zurückkehren.
Nun kommt ihr Anatu, die Mutter, zu Hilfe und sendet dem Dubar eine
aussatzartige Krankheit; und zugleich verfällt Eabani dem Tode, worüber Dubar
sich in Weinen und lautem Wehklagen ergeht. Er selbst hofft Heilung seines
Leidens von seinem Ahn Hasisathra und wandert daher fort, durch die Sand¬
wüste hindurch, bis ans Ende der Erde, wo riesige Menschenungetüme Hausen,
deren Leib zur Hälfte der eines Skorpions ist; sie bewachen täglich den Auf¬
gang der Sonne und stehen mit den Füßen in der Hölle, während ihr Haupt
bis zum Himmel reicht. Zittern und Furcht überkommt den wandernden Dubar
angesichts der „vor Schrecklichkeit glühenden Gestalten."
Dennoch teilt er ihnen sein Vorhaben, den Hasisathra zu besuchen, mit;
die Ungeheuer zeigen ihm den Weg, sodaß er nach abermaliger Wanderung bei
der Grenze der Wohnung der Seligen anlangt. Dort wachsen Bänme, an
deren Zweigen Ruhme und Smaragde hangen statt der Früchte. Durch den
Hain hindurch gelangt Dubar nach mehreren Abenteuern an das Wasser, welches
die Wohnungen der Seligen umgiebt. UrHebel oder Urhamsi, der Bootsmann,
versieht den Fährdienst. Nach längerm Zwiegespräch mit diesem besteigt Dubar
den Kahn und fährt zum andern Ufer hinüber, wo Hasisathra bereits seiner
wartet. Auf seine Bitte um Heilung erhält Dubar zunächst eine ausweichende
Antwort; im Laufe des Gespräches fragt er seinen Ahn, wie er die Unsterblich¬
keit erlangt habe, worauf ihm dieser die Geschichte von der Sintflut erzählt.
Auf den ersten Blick scheint diese Episode zusammenhangslos und will¬
kürlich in die Sage eingefügt zu sein. Indessen ist das nicht der Fall; der
Grund ist ein innerlicher und ergiebt sich aus der naturmythischen Deutung der
Sage. Zum bessern Verständnis sei es daher gestattet, zuvor eben diese Deutung
der kurz zu Ende zu führenden Sage festzustellen, um dann den Sintflut¬
bericht für sich zu behandeln.
Nachdem Hasisathra seine Erzählung von der großen Flut beendet hat,
befiehlt er dem Fährmann, seinen Nachkommen ins Wasser zu tauchen, wodurch
dessen Leib, vom Aussatz gereinigt, neu verjüngt und gesund wird. Dubar
kehrt nun nach Ereck zurück und stellt zum zweiten male eine große Totenklage
um seineu Freund Eabani an: „Jsdubar über seinen Freund Eabani bitterlich
wehklagte und warf sich nieder auf dem Boden: ich hatte kein Urteil wie
Eabani; Schwachheit zog in meine Seele; Tod fürchtete ich und legte mich aus
den Boden. Um den Rat des Hasisathra, des Sohnes Ubaratutus, machte ich
mich auf den Weg, und freudevoll ging ich. In die Nachbarschaft der Berge
ging ich bei Nacht; einen Traum sah ich und fürchtete mich. Ich fiel auf mein
Angesicht und betete zum Gotte Sir; vor die Götter kam mein Feder, und sie
sandten mir Frieden."
Durch Dubars Bitten gerührt, befiehlt Gott Ea, Eabauis Vater, daß die
Seele seines Sohnes von der Unterwelt in die Wohnung der Seligen empor¬
steigen soll. Den Schluß der Erzählung bildet dann die Beschreibung von
des Helden eignem Leichenbegängnis, das mit großartigen Feierlichkeiten ver¬
bunden ist.
Welchem aus der klassischen Mythologie bekannten Sagengcbiete die alt¬
babylonische Dubcirsage angehört, ist nach der bloßen Mitteilung ihres Inhalts
wohl jedermann klar. Dubar ist der orientalische Herkules, dem griechischen
Herakles als dessen Urtypus nahe verwandt, aber frei von hellenischer Färbung.
Wir wußten längst, daß der durch hellenische Phantasie und durch die Ver¬
quickung mit andern Sagenstosfcn so weit und reichhaltig ausgesponnene griechische
Heraklesmythus seinen Ursprung auf asiatischem Boden hat; umso merkwürdiger
war es, in der Dubarsage, wenn nicht die ursprünglichste, so doch ganz
gewiß eine der Urform außerordentlich nahe stehende Gestalt der Sage zu
finden. Ob auf jenen zwölf Tafeln, deren Inhalt mit Recht als das bisher
einzige Beispiel eines semitischen Epos bezeichnet wird, der ganze Mythus vom
babylonischen Herkulus erschöpft gewesen sei, ist fraglich; jedenfalls ist uns mit
den vielen fehlenden oder gar zu sehr zerbröckelten Scherben ein gutes Teil der
Einzelheiten und überall angedeuteten Abenteuer verloren gegangen. Gleichwohl
ergiebt eine Vergleichung erstens, daß der Grundcharakter beider Mythen der¬
selbe ist. Ein mächtiger, streitbarer Held, den Göttern verwandt oder ihnen
nahe stehend, tritt auf als des Landes Wohlthäter, wird als Nationalheros
vom Volke verehrt, fällt aber dem Haß einer weiblichen Gottheit zum Opfer,
um schließlich dennoch verherrlicht und zu den Göttern erhoben zu werden.
Auf einem Nationalverdienst beruhende wachsende Macht — tragische Ver-
nichtung — endliche Glvrifizirung des Helden — das ist der dramatische Ver¬
lauf der Dubar-Heraklessage.
Zum andern aber lehrt diese Vergleichung, daß auch die charakteristischen
Einzelheiten der Dubarsage, in den Heraklesmhthus übergegangen, wenn auch
zum Teil durch Anpassung an hellenische Anschauung verändert, dennoch sich
aus der gewaltigen Menge griechischer Zuthaten herausschälen lassen.
Herakles, der Sohn des Zeus, ist unmittelbar göttlichen Ursprungs; Dubar
ist der Nachkomme Hasisathras, des in der Flut geretteten, unsterblichen; er
stammt demnach jedenfalls aus einem von den Göttern bevorzugten Geschlechte
und genießt, wie aus der Erzählung hervorgeht, den göttlichen Schutz des Samas
Wider eine feindselige, weibliche Göttermacht. Diese wird im babylonischen
Mythus durch Istar vertreten. Der Beweggrund ihres Hasses ist verschmähte
Liebe. Bei den Griechen ist es Hera, die Göttermutter selbst, die den Helden
verfolgt. Der psychologische Grund des Hasses ist hier von vornherein ein
ähnlicher wie im Dubarmythus, eine Kränkung der weiblichen Ehre und Liebe;
doch wird Herakles nicht gehaßt als der Beleidigende selbst, sondern als Frucht
und Vertreter einer der Göttin von ihrem Gatten zugefügten Kränkung. Diese
Umwandlung entspricht dem Begriffe der Griechen von ihren Göttern. Weder
kann sich Hera, als keusche Beschützerin der Ehe, in den Helden verlieben, noch
darf sie sich gegen den Allvater Zeus, diesen Don Juan unter sterblichen
Weibern, auflehnen. Hingegen ist der Haß Heras gegen den unechten Sohn
ihres Gatten psychologisch durchaus erklärt. Sei» letztes Schicksal beschwört
übrigens auch Herakles durch eine persönliche Untreue herauf, indem er die
Reize der schönen Jole denjenigen seiner Gattin Dejanira, eines irdischen Werk¬
zeuges der himmlischen Hera, vorzieht.
Beiden Helden, dem Dubar wie dem Herakles, wird ein Freund und Be¬
gleiter auf ihren Lebensweg mitgegeben. Die Ähnlichkeit des Satyr Eabani
und des Centauren Chiron, dessen Gestalt sich bei der weitern Entwicklung der
griechischen Sage in der Person des Jolaos fortsetzt, ist augenfällig. Herakles
erschießt seinen Freund unglücklicherweise selbst; daß Dubar desgleichen gethan
hat, ist, da die Todesursache Eavanis aus den Bruchstücken nicht bekannt wird,
keineswegs ausgeschlossen. Der heftige Schmerz, die tiefe Reue, die inständige
Bitte um Eabcmis Befreiung aus der Unterwelt in Dubars Totenklage sprechen
dafür, und die naturmythische Deutung der Sage macht es, wie wir sehen
werden, wahrscheinlich.
Das hervorragendste Abenteuer beider Helden ist der Löwenkampf. Aber
auch die Überwindung des Tyrannen Humbaba in dem babylonischen Mythus
erinnert an die Dienstbarkeit des Herakles gegenüber dem Tyrannen Eurystheus,
von dessen Joch er sich durch das Bestehen einer Anzahl von Abenteuern be¬
freien muß; vielleicht erinnert auch der Riese Geryoneus an den Tyrannen der
Dubarsage. Das Erschlagen des auf Jstars Bitten von Ann erschaffenen
Stiers aber dürfte im griechischen Mythus sein Gegenbild in der Herbeischaffung
des Kretischen Minotauros finden. Daß wir im Heraklesmythus jedoch der
Abenteuer weit mehr haben als in der Dubarsage, kommt daher, daß uns
an den Bruchstücken der letztern gar zu viel fehlt, was zur Ausschmückung bei¬
tragen würde; zum andern aber ist es natürlich, daß die Sage in ihrer fernern
Entwicklung bei den Hellenen unter dem Einflüsse örtlicher, sittlicher und ge¬
schichtlicher Elemente eine wesentliche Erweiterung erfahren hat, deren Episoden
dem asiatischen Urtypus natürlich fremd waren.
Gemeinsam aber ist wiederum beiden Sagen der Zug des Dubar-Hercckles
nach Westen zum Lande der Seligen mit seinen wundersamen grausigen und
lieblichen Erscheinungen. Welche Ähnlichkeit zwischen den mit Smaragden und
Rubinen behangenen Bäumen im Dubarmythus und den Gurten der Hesperiden
in der Heraklessage! In beiden Erzählungen auch eine Höllenfahrt, nur mit
dem Unterschiede, daß hier der Held selbst sie gezwungen zu bestehen hat, während
dort sich Istar ihr, und zwar freiwillig, unterzieht. Mit der Höllenfahrt im zeit¬
lichen oder ursächlichen, jedenfalls aber unmittelbaren Zusammenhange steht
beiderseits des Helden Krankheit. Der Aussatz Dubars, von Jstars Mutter
gesandt, stimmt mit der Hautkrankheit überein, welche den Herakles infolge seiner
Bekleidung mit dem Nessusgewcmde der Dejanira am ganzen Körper befällt.
Nachdem dann Herakles durch Feuer, Dubar durch Eintauchen in die Flut ge¬
reinigt ist, schließen beide Mythen mit einer Apotheose des Helden.
Trotz aller dieser Ähnlichkeiten, welche zeigen, daß der Sagenstoff durch
die Griechen von den Asiaten übernommen worden ist, finden sich dennoch im
griechischen Mythus Verschiebungen und Verwischungen von Einzelheiten, wunder¬
bare Vermischungen mit Gestalten und Thatsachen andrer Sagenkreise, welche
beweisen, daß der naturmythische Inhalt der asiatischen Sage dem Griechen
wohl seinem Grundzuge nach, nicht aber in allen seinen Einzelheiten verständlich
war. Natnrmythns ist aber jeder Mythus in seinem letzten Ursprünge, d. h. er
ist eine allegorische, der menschlichen Phantasie entstammende Versinnlichung der
dem Verstände unbegreiflichen Vorgänge in der Natur mit ihrem ewigen Wechsel
von Licht und Finsternis, Tag und Nacht, Sommer und Winter, Leben und
Tod. Daraus ergiebt sich, daß, je näher wir dem Ursprünge einer Sage
kommen, wir auch ihre Deutung aus den Erscheinungen in der Natur umso
augenfälliger feststellen können.
Nun ist die ursprüngliche Gestalt des Herkulesmythus aus asiatischem
Boden erwachsen, die Dubarsage ist Ureigentum des sumerisch-arkadischen
Volkes. Nach der Art dortiger Naturbetrachtung wird also ihr Inhalt auch
allein naturmythisch zu deuten sein, während wir in der hellenischen Sagenform
nur diejenigen Gestalten und Episoden auf gleiche Weise erklären können, welche
entweder mit den orientalischen gemeinsame Naturerscheinungen allegorisiren oder
solche, die für Griechenland bezeichnend sind und deren Versinnbildlichung ans
griechischem Boden erwachsen ist. Da nun der Dubar-Herkulesmythus ein
Sounenmythus ist, die segensreiche sowie schädliche Wirkung der Sonnenwärme
auf Mensch und Natur aber von dem Hellenen so gut wie von dem Bewohner
des Euphratlandes empfunden wurde, so ist zu erwarten, daß der allgemeine
Verlauf der Sage, sowie manche Einzelheit sich auch bei den Griechen vollkommen
naturmythisch erklären läßt; da aber die allgemeine Naturanschauung des
Babylvniers, der sein Auge vorzugsweise gern der Nacht zuwendete, dem ge¬
stirnten Himmel seine Aufmerksamkeit schenkte und sich als System göttlicher
Verehrung den Sternkultus schuf, wesentlich verschieden von der des Griechen
war, der, nach Erspähung der scharfen Umrisse jedes Körpers trachtend, seinen
heitern Blick in die von Tageshelle erleuchtete Natur richtete, so werden namentlich
solche Episoden, welche sich auf das den Griechen nicht bekannte Sternsystem
des Keilschriftvolkes beziehen, obwohl sie in die hellenische Sage übergegangen
sind, dort die naturmythische Bedeutung nicht finden, welche auf dem Boden
Asiens und seiner Naturbetrachtung sofort klar ist. Die naturmythische Deu¬
tung der Sage selbst wird den Beweis liefern.
Dnbar ist wie Herakles und, um vorübergehend auch ihr nordisch-germa-
nisches Gegenbild zu erwähnen, wie Siegfried der Heros des Lichts. Als solchen
kennzeichnet die asiatische Sage ihren Helden sofort in einer dem Sternkultus
entsprechenden Weise. Dnbar sieht und fühlt im Traume die Sterne auf seinen
Nacken herniederfallen, er wird zum Träger des Lichts, dessen Teilchen er an
seiner Person vereinigt. Das ist in die Natur zurückübersetzt: die Sonne
sammelt allmorgentlich das Licht der Sterne in sich; diese erlöschen, sobald jene
aufgeht. Dubars Eigenschaft als Sonnenheld wird fernerhin bewiesen durch sein
freundschaftliches Vasallenverhältnis zu Samas, dem Sonnengotte, der den
Eabani veranlaßt, mit dem Helden Freundschaft zu schließen, und dem Dnbar
später den getöteten Stier opfert, dem Samas, seinem göttlichen Lehnsherrn.
Im griechischen Mythus bedürfte der von Osten kommende Fremdling zu¬
nächst einer der hellenischen Mythenbildung entsprechenden Sanktionirung. He¬
rakles wird daher zu einem wenn auch unechten Sohne des Göttervaters selbst
gemacht; und dadurch erklärt sich, warum der Held, obwohl der ursprünglichen
Götterfamilie des Zeus nicht angehörig, dennoch mit göttlicher Kraft begabt ist.
Der Zeusabstammung haben sich die meisten, erst später meist ans asiatischem
Sternkultus in die griechische Mythologie übergegangenen Gestalten göttlichen
Wesens zu erfreuen. Es ist daher gesucht, in des Helden Geburt ans dem
Leibe einer irdischen Mutter schon seine Bestimmung zum Heros des Lichts sehen
zu wollen, wie man deshalb versucht hat, weil die Sonne dem beobachtenden
Ange aus dem Schoße der Erde emporzusteigen scheint. Dagegen erweist sich
Herakles entschieden als Sonnenheld durch seinen langwierigen Streit mit dem
Sonnengott Apoll, der mit einer schließlichen Versöhnung beider und mit der
Velehnnng des Herakles mit Pfeil und Bogen, den Symbolen Apolls, endet.
Sonnengott und Sonnenheld gehen fortan Hand in Hand.
Zunächst verbindet sich nun Dnbar mit Eabani, Herakles mit Chiron.
Der Satyr wie der Centaur sind rohe Naturwesen und vertreten als solche
die ungebändigte, triebfähige Kraft in der Natur, mit der die Sonne zur
Frühlingszeit ein Bündnis schließt, zur Erzeugung alles im Boden schlummern¬
den Lebens. Vorher ist jedoch nach der Dubarsage der Tyrann Humbaba
zu besiegen, eine Gestalt, in der wir es ohne Zweifel ebenso wie in dem Eurystheus
der Heraklessage mit der Einmischung historischer Elemente, der Eroberung des
Peloponnes durch die Herakliden hier, der Befreiung vom Elamitischcn Joch
dort, zu thun haben. Gleichwohl liegt sowohl der Gestalt des Humbaba als
auch der in eine Summe von Widerständen zerlegten, von Hera beeinflußten
Gewalt des Eurystheus eine naturmythische Kraft zu Grunde; die unwirtlichen
Ausläufer der Regenzeit im Orient, die mannichfaltigen winterlichen Er¬
scheinungen in Hellas sind erst von der Sonnenwärme zu überwinden, bevor
sie ihre wohlthätige Wirksamkeit beginnt. So muß Herakles die stymphalischen
Vögel erlegen, die Sinnbilder der Stürme und Wolkenbrüche, wie sie gerade
dem abzugslosen Thale von Sthmphalos am augenscheinlichsten zum Nachteil
gereichten; er muß den Augiasstall, den Himmel, von seinem Unrat, dem Nebel¬
gewölk des Winters, reinigen, die Rosse des Diomedes einfangen, die Amazonen
besiegen u. a. in., lauter Bilder des Kampfes der Sonne mit den thracisch-
kleinasiatischen Winterstürmen.
Alle diese Abenteuer sind örtlicher Art und vom griechischen Boden aus
leicht naturmythisch zu erklären. An der Spitze aller herkulischen Wagnisse
aber steht der Löwenkampf, und zwar im Dubarmythus sowohl wie in der
Heraklessage. Seine Bedeutung ergiebt sich aus dem asiatischen Sternmythus.
Wenn nämlich die Sonne in das Sternbild des Löwen tritt, also im Juli, so
beginnt sie ihre gewaltigste Hitze zu entfalten, das Sinnbild dieser Glutent¬
wicklung wird daher der Löwenkampf, der sich bei den Griechen schon dadurch
als das von ihnen als das bedeutendste angesehene Kraftstück des Helden kenn¬
zeichnet, weil die griechische Sage ihm die Attribute des Herakles entlehnte, ihn
mit einem Löwenfell bekleidete und ihn — so auf einem Bilde des Tempels
zu Patara — in Begleitung von Löwen darstellte. Daß der Heitere, in dessen
Sagengestalt von einer den jährlichen Naturerscheinungen entsprechenden, chro¬
nologischen Reihenfolge der Episoden nicht die Rede sein kann, dieses von ihm
am meisten bewunderte Kraftstück des Helden allen andern Wagnissen voran¬
stellt, ist kein Wunder; daß dasselbe auch im babylonischen Mythus, der sich
in der chronologischen Reihenfolge der einzelnen Thatsachen im übrigen an die
Erscheinungen im Jahreslauf hält, der Fall ist. läßt sich dort ebenfalls nur aus
der Absicht erklären, daß die Sage ihren Helden von vornherein nach seinem
bedeutendsten Kraftstück zeichnen will.
In den jungen Sonnenhelden zur Zeit der Frühlingspracht verliebt sich
nun Istar, die Göttin der Schönheit und Liebe. Istar, deren Namen wir in Astarte,
Astoreth, Esther und dem griechischen »<7r^ wiederfinden, ist die mythische
Personifikation des Planeten Venus; in der Dubarsage, gleichviel ob als
Abend- oder Morgenstern, aufgefaßt als das dem Tagesgestirn feindliche Prinzip
der Nacht, der Sonne als Planet ewig gleich nahe, ihrem Laufe folgend, und
daher liebend vorgestellt, aber auch ewig gleich fern und daher vom Sonnen¬
helden verschmäht gedacht. Sonne und Venus sind nicht zu gleicher Zeit am
Himmel sichtbar.
Das Verhältnis Jstars zu Dubcir ist demnach eine reine Gestirnallegorie,
als solche dem Hellenen unverständlich. Ihm schien auch nicht die Nacht als
das den Wirkungen der Sonne entgegengesetzte Prinzip, sondern die von ihm
weit mehr empfundenen Lufterscheinungen, Sturm, Regen, Hagel, Schnee; in
durchaus logischer Weise läßt er seinem Helden daher Hera, die Göttin der
Luft, feindlich entgegentreten. Dieser Gegensatz ist jedoch ein ganz andrer
als der im Dubarmythus; auf ihm beruht auch eine ganze Anzahl von
Allegorien, welche unter diesem Gesichtspunkte örtlicher Sagenerweiterung im
griechischen Mythus verständlich sind; anderseits sind jedoch auch auf dem Dubar-
Jstarverhciltnis beruhende babylonische Allegorien in die Heraklessage über¬
gegangen, welche dort schlechterdings unerklärlich sind.
So schon das Stiergefecht. Istar bittet ihren Vater Sir-Ann, den Mond-
gvtt, um Rache; er sendet den Stier. Das Sternbild des Stiers ist das des
Monats April, in welchem die Getreideernte vorgenommen wurde. Die Er¬
legung des Stiers bedeutet daher nichts andres als das Werk der Getreidereife
und Erntearbeit. Die nach der Tötung vorgenommene Opferung des Unge¬
heuers erinnert deutlich genug an den religiösen Kultus des Erntedankfestes,
das noch im Volke Jcchvehs eins der drei wichtigsten Jahresfeste war.
Für Hellas konnte diese Allegorie nicht verständlich sein. Denn erstlich
lag es dem Griechen überhaupt fern, den Stand der Sonne in seine Sage
hineinzuziehen; zweitens fiel die Ernte dort später und hatte mit dem Stande
der Sonne im Stier nichts zu schaffen. Gleichwohl hat die griechische Mytho¬
logie das Stiergefecht übernommen, aber in der Weise, daß es naturmythisch
sich nicht erklären läßt. Wollen wir eine Erklärung suchen, so müssen wir es
auf dem Gebiete der Zivilisation thun. Der kretische Minotaurus ist das
Sinnbild der auf der Insel seit alter Zeit herrschenden Staatsknltur, deren
Übertragung nach Griechenland dem Nationalheros zugeschrieben wurde. He¬
rakles ist im griechischen Mythus nicht mehr allein der Vertreter des Sonnen¬
lichtes und seiner Wirkungen, sondern auch der Vertreter der Zivilisation.
Mit der Erlegung des Stiers schließt der erste Teil der Dubarsage
ab. Bis hierher war Dubar der siegreiche Held, seiner Feindin überlegen. Die
Sonne hat eben bisher nur die wohlthätige Seite ihrer Kraft gezeigt, welche
in der Getreidereife ihren höchsten Grad erreicht. Nun aber tritt eine Wendung
ein und führt zu dem zweiten Teile der epischen Darstellung.
er über Gottsched und wer gar über dessen Verdienste um deutsche
Sprache oder Litteratur sprechen will, muß leider noch immer
darauf gefaßt sein, in den Mienen seiner Zuhörer einen spöttischen
Zug zu finden und der Frage zu begegnen: Was kann von
Gottsched Gutes kommen? Man kann auch in Litteraturgeschichten
neuester Zeit noch den wegwerfendsten Urteilen über Gottsched begegnen, obgleich
Schlosser in seiner „Geschichte des achtzehnten Jahrhunderts" und Danzel in
seinem Buche „Gottsched und seine Zeit" längst nachgewiesen haben, daß Gott¬
sched um deutsche Litteratur und Sprache sich große Verdienste erworben hat,
daß es eine Zeit gegeben hat, in welcher Gottsched der Chorführer der deutschen
Litteratur war, nicht nur in dem Sinne, daß er sie äußerlich beherrschte, sondern
auch in dem tiefern, daß er, was ihr not that, am besten und vielleicht allein
einsah. Das änderte sich aber plötzlich; so schnell Gottsched zur Höhe seines
Ruhmes hinaufgestiegen war, so schnell sank er auch wieder davon herab, und
seine Verkennung war eine geschichtliche Notwendigkeit. Aus einem Wegweiser
und Pfadfinder, aus einem Führer zu höhern Zielen, war er plötzlich zum Ver¬
treter einer vergangnen Zeit, zum eifrig fortschaffenden Bearbeiter einer bereits
gelösten und zwar zumeist von ihm gelösten Aufgabe geworden. Gottsched war
ein so gründlicher und strenger Schulmeister, wie er seiner Zeit not that; als
aber Sprache und Litteratur seiner Zucht entwachsen waren, als sie selbständig
fortschritten, und zwar auf Grund dessen, was er sie gelehrt hatte, und als er
gleichwohl sie noch immer schulmeistern wollte, da fand man sein Wirken
kleinlich, ihn selbst lächerlich. Dieser letzte Eindruck von Gottscheds Wirken ist
der Nachwelt noch lange allein im Gedächtnis und im Bewußtsein geblieben,
und was Gottsched früher gethan hatte, hat man darüber vergessen. Wenige
Monate vor seinem Tode war Lessings Laakoon erschienen, und wenige Monate
darnach begann die Hamburgische Dramaturgie zu erscheinen. Solchen Werken
gegenüber mußten Gottscheds Lehrbücher ebenso verschwinden, wie sein „Sterbender
Cato" vor Lessings Dramen; aber Lessing steht auf Gottscheds Schultern, seinen
Dramen und seiner Dramaturgie war Gottscheds Bühnenreinigung vorange¬
gangen, und deren Früchte hatte Lesstng in den Aufführungen der Neuberschen
Truppe schon als Leipziger Student genossen.
Gottscheds Verdienste um die deutsche Sprache sind nicht geringer als die
um die deutsche Litteratur. Ganz abgesehen von dem Einflüsse, den Gottscheds
Wirken auf Bildung und Wesen einer allgemeinen deutschen Schriftsprache gehabt
hat, sollte man nicht vergessen, daß er es gewesen ist, der der deutschen Sprache
wieder Achtung und Anerkennung verschafft hat in einer Zeit, wo man sich ihrer
in den vornehmeren Kreisen des Volkes schämte; man sollte nicht vergessen, daß
es seinem Einflüsse vorzugsweise zu danken ist, wenn jene süddeutschen Land¬
schaften, die sich aus religiösen Gründen der Spracherneuerung Luthers ver¬
schlossen hatten, im achtzehnten Jahrhundert anfingen, an der Weiterentwicklung
der deutschen Schriftsprache und damit an den Segnungen der deutschen Bildung
teilzunehmen. Was Leibniz nur geplant hatte, das setzte Gottsched ins Werk.
Seine Reise nach Wien war ein für deutsche Litteratur und Bildung gar wich¬
tiges Ereignis. Ist es Gottsched auch nicht gelungen, Wien für Deutschland
zu dem zu machen, was Paris für Frankreich war, so fanden doch von da
an seine Bestrebungen auch im Sttdosten des Reiches Beifall und Teilnahme,
und es begann damit die geistige Wiedereroberung von Landschaften, die durch
katholisch-jesuitische Einflüsse deutscher Bildung fast völlig entfremdet worden
waren.
Wie Gottsched auch im nördlichen und mittlern Deutschland gegen Mi߬
achtung der deutschen Sprache anzukämpfen hatte, lehrt anschaulich der Brief¬
wechsel mit seiner Braut. Diese teilte mit den vornehmeren Kreisen des deutschen
Volkes die Überzeugung, daß es ein Zeichen von Bildung sei, an Verwandte
und Freunde nicht deutsche, sondern französische Briefe zu schreiben. Welchen
Einfluß aber ihr Bräutigam in dieser Beziehung auf sie gehabt hat, das zeigen
ein paar Stellen aus ihren Briefen an ihn. Gottsched hatte sie aufgefordert,
deutsch an ihn zu schreiben; darauf antwortet sie im Oktober 1730: „Aber
warum wollen Sie mir nicht erlauben, daß ich französisch schreibe? Zu welchem
Ende erlernen wir diese Sprache, wenn wir uns nicht üben und unsre Fertigkeit
darinnen zeigen sollen? Sie sagen, es sei unverantwortlich, in einer fremden
Sprache besser als in seiner eignen zu schreiben, und meine Lehrmeister haben
mich versichert, es sei nichts gemeiner als deutsche Briefe, alle wohlgesitteten
Leute schrieben französisch. Ich weiß nicht, was mich verleitet, Ihnen mehr zu
glauben als jenen; aber so viel weiß ich, ich habe mir nun vorgesetzt, immer
deutsch zu schreiben." Und in einem andern Briefe schreibt sie: „Sie haben
mir neulich einen Verweis gegeben, daß ich lieber französisch schriebe; Sie stellten
mir die Mannichfaltigkeit des Ausdrucks und die männliche Schönheit meiner
Muttersprache so lebhaft vor, daß ich sogleich den Entschluß faßte, mich mehr
darinne zu üben, und ich fing schon an gerne deutsch zu denken und zu schreibe»."
Gottscheds ganzes Wirken war eine Ehrenrettung der deutschen Sprache
gegenüber deren Verächtern, gegenüber denen, die im wissenschaftlichen Verkehre
nur das Lateinische, im geselligen nnr das Französische wollten gelten lassen.
Was Thomasius mit seinem deutschen Anschlage am schwarzen Brete der Leipziger
Universität und mit seinen deutschen Vorlesungen in Halle begonnen hatte, das
vollendete Gottsched mit seinen Lehrbüchern und mit seinen Zeitschriften, die sich
nicht an einen auserwühlten Kreis gelehrter Fachgenossen, sondern an das große
Publikum wendeten.
Als er die zum Teil von ihm selbst besorgte, zum Teil nur unter seiner
Leitung entstandene Übersetzung des Bayleschen Wörterbuches veröffentlichte, be¬
klagte er in der Vorrede zum zweiten Teile desselben die Hindernisse, welche
sich dem Gebrauche der deutschen Sprache und der Aufklärung der Umgekehrten
entgegenstellten, und als Gegner des Unternehmens bezeichnet er „die Feinde
aller deutschen Bücher, die nicht ohne Verdruß ansehen können, wie man Künste
und Wissenschaften so sehr entweiht, daß man sie in neuern Sprachen vorträgt
»ut ihre Geheimnisse allen Unstudirten bekannt und gemein macht." Er rechnet
zu den Gegnern ferner „die geschwornen Liebhaber der französischen Sprache,"
denen das Fremde, das Ungewöhnliche, ja das Dunkle sogar, das in auftun-
dischen Worten und ihren Verbindungen oft vorkommt, lauter 68xrit zu sein
scheine, der sich im Deutschen unmöglich so sinnreich, so artig und anmutig geben
und sagen lasse.
Im ersten Stücke seiner Zeitschrift: „Beiträge zur kritischen Historie der
deutschen Sprache, Poesie und Beredsamkeit" veröffentlichte Gottsched einen
Aufsatz: „Von der Schönheit der deutschen Sprache," und als ein Ausländer
eine Erwiederung darauf geschrieben und die Schönheit der deutschen Sprache
bezweifelt hatte, ließ er sich im fünften Bande der Zeitschrift noch einmal in
einem geharnischten Aufsatze vernehmen. Er beginnt da mit den Worten: „Daß
ein Ausländer wider die in dem ersten Stücke behauptete Vollkommenheit der
deutschen Sprache Einwürfe gemacht, nimmt uns gar nicht Wunder. Es ist
unsern Nachbarn gegen Mittag und Abend etwas Gewöhnliches, daß sie sich
und alles Ihrige allein für klug, schön und vollkommen halten; alles aber, was
diesseits der Alpen oder diesseits des Rheines liegt, mit Verachtung ansehen."
Das war gegenüber der damals üblichen Beugung vor allem Ausländischen
ebenso tapfer als wahr. Seinen Deutschen aber erspart Gottsched einen harten
Vorwurf nicht, wenn er fortfährt: „Ob nicht unsre Landsleute durch ihre un¬
mäßige Hochschätzung alles dessen, was ausländisch ist, an solcher Verachtung
selbst Schuld haben, das will ich itzo nicht untersuchen."
In dem Aufsatze selbst weist Gottsched die Einwürfe des Ausländers
nicht mir ab, er giebt sie ihm zum Teil zurück. Wenn der Ausländer
der deutschen Sprache Armut vorwirft, antwortet Gottsched: „Gesetzt, der
Ausdruck geriete nicht allemal so kurz als der ausländische, so fehlt es uns
doch nicht an einer Menge von kurzen Redensarten, die von Ausländern mit
großer Weitläuftigkeit gegeben werden müssen. Z. E. Wir sagen mit einem
Worte reiten, fahren; und ein Franzose kann dieses nicht anders sagen als:
illlsr ü. czllsvg.1, s,11«zi' eir oMosss. Hernach haben wir eine Menge Wörter,
verschiedne Dinge auszudrücken, die ein Franzose in einem einzigen Worte ver¬
mischet. Wir sagen: einen Hut aufsetzen, eine Krause umbinden, das Kleid an¬
ziehen, den Mantel umnehmen, den Degen anstecken, das Gedenke umgürten.
Alles dieses muß dem Franzosen das einzige nrsttro anzeigen, welches eine ent¬
setzliche Armut anzeiget."
In dem erwähnten Aufsätze „Von der Schönheit der deutschen Sprache"
hat Gottsched alles das schon vorangedeutet, was er später für die deutsche
Sprache gethan hat; es sind darin die Keime enthalten nicht nur aller Vor¬
züge, sondern auch aller Schwächen seiner Thätigkeit auf sprachlichem Gebiete.
„Will man zeigen, wie weit man es in der Schönheit der Sprache gebracht hat.
so rede und schreibe man klar und deutlich." Das ist der Satz, von dem seine
ganze Thätigkeit ausgeht; Klarheit und Deutlichkeit der Sprache sind das Ziel,
dem seine ganze Thätigkeit auf dem Gebiete der Sprache zustrebt.
Das war für die Sprache gar gut und heilsam, sofern seine Thätigkeit
gerichtet war gegen die Versticgenheit und den Schwulst Lohensteinscher Aus¬
drucksweise und gegen die süßlichen und geschraubten, oft schier unverständlichen
Redewendungen der Pegnitzschäfer, gegen die Kranfheit und schwerfällige Ge¬
wundenheit des Kanzlcideutsch und gegen' die undeutsche, deu fremden Sprachen
nachgeahmte Satzfügung der Gelehrten, sofern sie endlich gerichtet war gegen
die in die deutsche Sprache eingedrungenen, ganz entbehrlichen Fremdwörter und
gegen die nur in einzelnen Gegenden Deutschlands verständlichen, mundartlichen
Ausdrücke. Das allzu einseitige Festhalten an der Forderung der Klarheit und
Deutlichkeit der Sprache führte allerdings dazu, daß man der von Gottsched
geschaffenen Sprache mit Recht den Vorwurf kalter Glätte und Nüchternheit
machen konnte, und die Fortentwicklung, welche die Sprache durch Männer wie
Klopstock, Wieland, Lessing, Herder u. a. gefunden hat, müssen wir als einen
großen Fortschritt über Gottsched hinaus preisen; immerhin bleibt es Gottscheds
unbestreitbares Verdienst, mit eiserner Festigkeit an einer sprachlichen Schulung
des ganzen Volkes gearbeitet und dem nach ihm kommenden deutschen Schrift-
tume eine feste Grundlage geschaffen zu haben.
Gottsched hatte das Zeug zu einem echten und rechten Gesetzgeber in
sprachlichen Dingen, nur muß man es mit dem Ausdrucke „Gesetzgeber" nicht
zu streng nehmen. Man hat wohl von ihm als von einem Leipziger littera¬
rischen Papste gesprochen, der einen Widerspruch gegen seine Entscheidung für
unmöglich oder für ein Verbrechen hielt. So schlimm oder vielmehr so gut
hat es aber niemals um seine Herrschaft gestanden, und er selbst hat solche An¬
sprüche, wenigstens in sprachlichen Dingen, nicht erhoben. Zwar hat er in seiner
spätern Zeit, als eine wohlbegreifliche Verbitterung über ihn Herr geworden
war, nicht immer verstanden, einer fortschreitenden Entwicklung auch seinerseits
gerecht zu werden, zwar hat er sich eigensinnig gegen manches Neue gestemmt
und Altes hartnäckig verfochten, als es nicht mehr zu retten war; aber was
man so oft und nicht immer mit Unrecht von schulmeisterlicher Gesetzgeberei in
Sachen der Sprache gesagt hat, das läßt,sich auf Gottsched keineswegs so
schlechthin anwenden.
Gottsched hat eine deutsche Grammatik oder, wie er es nennt, eine „deutsche
Sprachkunst" geschrieben, aber er war frei von der Einbildung, daß ein Gramma¬
tiker ein Gesetzgeber der Sprache sei, und daß die Grammatik als einziges
Bildungsmittel in Sachen der Sprache zu gelten habe.
Von seiner Aufgabe als Grammatiker sagt er, er sei so keck nicht, wider
den Strom zu schwimmen, glaube auch nicht, daß die Gewalt eines Sprach¬
lehrers so weit gehe, alles, was in einer Landessprache einigermaßen unrichtig
sei, abzuschaffen. Die Grammatiker seien die Wächter der Sprache, nicht deren
Schöpfer oder Gesetzgeber. Alles, was ein Sprachlehrer thun könne, sei dieses,
daß er die verborgenen Schönheiten seiner Muttersprache aufsuche, entdecke, an¬
preise und bei seinen Landsleuten in Schwang bringen helfe. Nur wo der
Gebrauch ungewiß oder verschieden sei, könne ein guter Sprachlehrer durch die
Ähnlichkeit der meisten Beispiele oder durch die daraus entstandenen Regeln ent¬
scheiden, welcher Gebrauch dem andern vorzuziehen sei.
Daß er bei der Festsetzung der Regeln in seiner „deutschen Sprachkunst"
wirklich nach solchen Grundsätzen verfuhr, lehrt z. B. das, was er auf den
Einwand erwiedert, man solle die doppelte Verneinung im Deutschen nicht ab¬
schaffen. Er sagt da: „Ich würde es auch gewiß nicht thun, wenn es nicht
schon von sich selbst abgekommen wäre. Aufbringen aber kann und mag ich es
von neuem nicht."
Wie bescheiden er von dem Berufe eines Grammatikers und von der
Wirkung der Grammatik denkt, zeigt schon ein Satz aus dem ersten Stück der
„Beyträge" (I, 79), wo es heißt: „Ich bin geneigt zu glauben, daß man die
deutsche Sprache, was den Anfang ihrer.Verbesserung betrifft, mehr durch gut
geschriebene Bücher als durch die Sprachkunst ins Aufnehmen bringen könne."
Und in der später erschienenen Sprachkunst sagt er: „Man muß sich durch das
Lesen der besten Schriftsteller in dem rechten Gebrauche der Sprache befestigen.
Denn die Gewohnheit ist der große Lehrmeister der Sprache, und alle diejenigen
fehlen, die aus Neuerungssucht was Besondres aushecken, das den Leuten fremd,
neu, unerhört vorkommt."
Gegenüber der Verwilderung und Ungleichmäßigkeit der deutschen Sprache
zur Zeit Gottscheds war ein Mann nötig, der mit Verständnis und Geschmack
aus dem Schwankenden auswählte, und dessen Einfluß groß genug war, um
seinen Vorschlägen Ansehen und Geltung zu verschaffen. Gottsched war ein
solcher Mann, und darum ist sein Einfluß auf die Gestaltung der deutschen
Schriftsprache so groß gewesen, darum hat es ihm nicht an treuen Jüngern,
nicht an solchen gefehlt, die seine Vorschläge befolgten und mit Wort und That
dafür eintraten.
Selbst ein Mann wie Bodmer, der später zu Gottscheds entschiedensten
Gegnern gehörte, konnte sich anfangs dem Einflüsse Gottscheds nicht entziehen.
Gottsched hatte sich in den „Vernünftigen Tadlerinncn" über die „Diskurse der
Mahler" von Bodmer und Breitinger anerkennend ausgesprochen, aber hinzu¬
gefügt, es fehle den Schweizern das Vermögen, sich in einer reinen hochdeutschen
Schreibart auszudrücken, ihr Vaterland habe sie gehindert, in Worten und
Redensarten die Nichtigkeit zu beobachten, die sie in ihren Gedanken und Ver-
nunftschlüssen bewiesen. Es sei daher zu wünschen, daß sie ihre Schrift noch
einmal übersehen und mit Beihilfe eines rechten Kenners der Zierlichkeit unsrer
Muttersprache alle diejenigen Stellen, die mehr nach der Schweiz als nach
Deutschland schmeckten, ausbessern möchten. Bodmer ließ sich das nicht umsonst
gesagt sein. Als er eine neue Streitschrift veröffentlichen wollte, schickte er die
Handschrift derselben erst an Johann Christoph Clauder in Leipzig zur Aus-
merzung der Sprachfehler, namentlich der schweizerisch-mundartlichen Ausdrücke.
Von seiner ersten Übersetzung des Verlornen Paradieses (1732) erkannte Boomer
später selber an, sie sei eine schweizerische, und erst eine zweite, 1742 erschienene,
nannte er eine deutsche.
Wie bei den Schriftstellern seiner Zeit, so war Gottscheds Einfluß auch in
den Kreisen der Schule sehr bedeutend. Von seiner „deutschen Sprachkunst"
veranstaltete er selbst einen Auszug, den er „Kern der deutschen Sprachkunst"
nannte und auf dem Titel ausdrücklich „zum Gebrauche der Jugend" bestimmte.
Das Buch fand in vielen Schulen Eingang und erlebte, einen Wiener Nach¬
druck ungerechnet, noch zwanzig Jahre nach Gottscheds Tode eine achte Auf¬
lage. Bei der unter Friedrich dem Großen durch den Abt Felbiger bewirkten
Neugestaltung des Schulwesens in Schlesien wurde Gottscheds „Kern der
deutscheu Sprachkunst" unter den „klassischen" Schulbüchern mit aufgeführt.
Sehr wohlthuend berührt es, wenn Gottsched in der Vorrede dieses Büch¬
leins, mit welcher es „sämtlichen berühmten Lehrern der Schulen in und außer
Deutschland" gewidmet wird, nicht nur auf eine Aneignung sprachlicher Kennt¬
nisse dringt, sondern als die Hauptsache bezeichnet, daß durch den Sprachunter¬
richt den Schülern „Hochachtung und Liebe zu ihrer Muttersprache" einge¬
pflanzt werden solle. „Erziehen Sie dadurch — schreibt er in dieser Vorrede —
Ihrem Vaterlande rechtschaffene Patrioten, die auch das Einheimische kennen
und lieben, nicht aber aus Vorurteilen nur die Sprache der Ausländer hoch¬
schätzen."
Sieht man das Buch genauer an, so muß man zu der Überzeugung ge¬
langen, daß man es mit einem für seine Zeit sehr tüchtigen Schulbuche zu
thun habe. Ja es ließe sich manches aufzählen, was das Buch vor vielen der
jetzt gebräuchlichen deutschen Schulgrammatiken voraus hat. Dahin gehört
namentlich das sehr oft zu bemerkende Eingehen auf die Wortbedeutung. Wenn
auch dabei manches irrige mit unterläuft, worüber man sich bei dem damaligen
Stande der Wortherleitungslehre kaum wundern darf, wenn z. B. Fessel von
fassen, Knebelbart von Knabenbart abgeleitet wird, oder wenn es u. a. heißt:
„aus futtern, füttern ist Vater, der seine Kinder ernährt, entstanden," so findet
sich doch auch vieles richtige, und diejenigen Schulgrammatiken dürften heute
selten sein, in denen z. V. wie in Gottscheds „Kern der deutschen Sprachkunst"
der sinnliche Inhalt des Wortes „heucheln" durch das Zurückgehen auf „hauchen"
klar gemacht würde. Auch mancher Ansatz zur Lehre von den sinnverwandten
Wörtern findet sich in dem Buche, wie denn Gottsched dieser Lehre seine Auf¬
merksamkeit bereits im ersten Stücke der „Beyträge" (S. 70) und später in
einem besondern Buche, das unter dem Titel: „Beobachtungen über den Ge¬
brauch und Mißbrauch vieler deutscher Wörter und Redensarten" (1758) er¬
schien, gewidmet hat.
Ein nicht gering anzuschlagendes Verdienst Gottscheds ist dasjenige, welches
er sich durch Zurückdrängung wilder Regellosigkeit und eigenmächtiger Neue-
rungssucht in Sachen der deutschen Rechtschreibung erworben hat. Seine Vor¬
schläge in dieser Beziehung waren so maßvoll und so wohlbegründet, daß es
ihnen nicht schwer wurde, zu ziemlich allgemeiner Geltung durchzudringen und
so Gleichmäßigkeit an Stelle mannichfaltigster Verschiedenheiten zu setzen. Bis
auf den heutigen Tag ist fast von niemand der erst von Gottsched zur Geltung
gebrachte Vorschlag angefochten worden, nach langem Selbstlaut nur einfachen
Mitlaut zu setzen, während man vor Gottsched ebenso oft „auff" wie „aus"
lesen konnte. Freilich hat Gottsched mit seinem Einflüsse auch durchgesetzt, daß
gleichlautende Wörter je nach dem verschiednen Sinne auch verschieden geschrieben
werden mußten, sodaß man z. B. stets „Wider" und „wieder" zu unterscheiden
hatte, wie es schon früher, namentlich von Schotte!, vorgeschlagen worden war,
ohne allgemeine Beistimmung zu finden.
Als einen weitern Vorzug des Gottschedschen Schulbuches für den deutschen
Sprachunterricht könnte man es betrachten, daß es sehr oft auf die Mundarten
Rücksicht nimmt, wenn dies nicht in den meisten Fällen nur zu dem Zwecke
geschähe, mundartliche Ausdrücke als für die Schriftsprache nicht geeignet zurück¬
zuweisen. Das führt uns auf die größte Leistung Gottscheds in sprachlichen
Dingen.
Deutschland bedürfte einer einheitlichen Schriftsprache. Das deutsche Volk
begann zur Zeit Friedrichs des Großen, wenn auch leise und schüchtern, sich
als eine Einheit zu fühlen, die Teilnahme am deutscheu Schrifttum drang in
immer weitere Kreise, man fühlte das Bedürfnis, sich um die nunmehr immer
öfter deutsch redende Wissenschaft zu kümmern, es traten Dichter auf, die man
nicht unbeachtet lassen durfte, die man kennen mußte, wenn man zu den Ge¬
bildeten gezählt sein wollte. An den bisher so sehr vernachlässigten Mittelstand
wendeten sich die in immer größerer Zahl auftauchenden „moralischen" Wochen¬
schriften. Wo aber gab es eine Sprache, die in allen Teilen Deutschlands mit
gleicher Leichtigkeit verstanden wurde? Sah man der Sprache vieler Bücher
und Wochenschriften nicht auf den ersten Blick an, daß man bei der Abfassung
nur einen räumlich abgegrenzten Bruchteil des deutschen Volkes im Auge ge¬
habt hatte?
Hier trat Gottsched helfend ein. Er war nicht ein Sprachforscher im
heutigen Sinne des Wortes, nicht ein Vertreter der sogenannten „historischen
Grammatik," die bis zu den ältesten Zeiten der Sprache zurückgeht und deren
Aufgabe es ist, die Sprachvcrhältnisse in jener Durchsichtigkeit und Klarheit
darzustellen, die nur im Jugendalter der Sprache deutlich hervortritt, im Laufe der
Zeit aber immer mehr schwindet. Gottsched nimmt wohl auch an den frühesten
Stufen der deutschen Sprache gemütlichen Anteil, er kümmert sich um sie, aber mehr
aus vaterländischer als aus Sprachbegeisterung. Er berichtet in seinen Zeitschriften
über Ulfila und Otfried, er schreibt eine Festschrift über die Eilen Heinrichs
von Veldeke, er übersetzt den alten Reineke Fuchs und druckt Luthers send-
brief vom Dolmetscher unter Beifügung sehr anerkennender Worte in seinen
„Beyträgen" ab, aber er thut das alles gleichsam nur zu einer Ehrenrettung
der Deutschen, nur um zu beweisen, daß auch frühere Jahrhunderte schon tüch¬
tige Erzeugnisse des deutschen Schrifttums aufzuweisen haben, wie er denn auch
sein, den Litteraturgeschichtschreiberu des angehenden neunzehnten Jahrhunderts
noch ganz unentbehrliches Buch, den „Nötigen Vorrat zur Geschichte der dra¬
matischen Dichtkunst," in gleicher Absicht ausgearbeitet und veröffentlicht hat.
Gottsched war in allen diesen Stücken viel mehr Litteratnrgeschichtschreiber als
Sprachforscher. Die alte Sprache zu benutzen, um durch sie Licht auf die
neuere zu werfen, das fiel ihm selten oder gar nicht ein, und wo in seiner
„Sprachkunst" alte Wortformen einmal angeführt werden, da handelt es sich
manchmal gar nicht um sprachliche Aufklärungen, sondern, wie es das siebzehnte
und achtzehnte Jahrhundert nannte, um „curieuse" Dinge.
Die Sprache der Gegenwart durch Entlehnungen und Wiederbelebungen
aus der alten Sprache zu bereichern, das ging noch über Gottscheds Auffassung
und Verständnis hinaus. Zwar hatte er in seiner „Kritischen Dichtkunst" (1737)
zugegeben, daß die alten Bücher mitunter Wörter enthielten, die noch ganz gut
zu gebrauchen seien, und daß ein Dichter Dank verdiene, wenn er diese — aber
mit Verstand und mäßig — anwende. Aber was hier den Dichtern in einzelnen
Fällen erlaubt sein sollte, das wollte Gottsched noch lange nicht der Sprache
im allgemeinen zugestehen, und in der später erschienenen „Sprachkunst" spricht
er es geradezu als seine Überzeugung aus, daß die Erforschung unsers Sprach¬
altertums für das Hochdeutsche, wie es nun geschrieben werden müsse, wenig
oder gar keine Frucht trage.'
Gottsched war nicht ein Mann, der sich grübelnd und sinnend in das
Wesen und in die Schönheit der Sprache hätte vertiefen mögen, ihm kam es
vor allem darauf an, der Sprache diejenige Gestalt zu geben, die sie zum be¬
quemen Gebrauche für die Allgemeinheit geeignet machte, und Mittel zu schaffen,
die jeden in den Stand setzten, sich zum bequemen und richtigen Gebrauche
zu befähigen.
Mit durchaus richtigem Blicke knüpfte er dabei an eine naturgemäße
Sprachentwicklung an, und was er damit geschaffen hat, macht ebenso seinem
Scharfblicke wie seiner Selbstverleugnung Ehre.
Was man zu seiner Zeit etwa als allgemein giltige Schriftsprache be¬
zeichne!, konnte, das beschränkte sich aufMitteldeutschland. In Nord- und Süd¬
deutschland herrschten die Mundarten ^ nicht nur in der Umgangssprache, sondern
übten auch auf die in diesen Gegenden verfaßten und gedruckten Schriften einen
solchen Einfluß aus, daß ein allgemeines Verständnis dieser Schriften wesentlich
erschwert, wenn nicht gar gehindert wurde. Indem Gottsched das Mitteldeutsche
als Grundlage der deutschen Schriftsprache festsetzte, knüpfte er an eine Ent¬
wicklung an, die sich im Laufe von Jahrhunderten fast unbewußt vollzogen hatte.
Luthers Sprache, an die kursächsische Kanzleisprache angelehnt, war in der
Hauptsache ein Mitteldeutsch, und was im sechzehnten und siebzehnten Jahr¬
hundert an deutschen Schriften von größerer Bedeutung erschien, das entstand
zumeist in Mitteldeutschland und unter dem Einflüsse von Luthers Sprache.
Das Schrifttum derjenigen Gegenden, die von der lutherischen Kirchenverbesserung
nicht berührt worden waren, läßt sich dem, was auf dem Gebiete des lutherischen
Kirchenliedes, der lutherischen Erbauungsschriftcn, der lutherischen Geschicht¬
schreibung u. s. w. erschienen war, durchaus nicht gleichstellen, und je weiter wir
nach den: Norden oder Süden Deutschlands kommen, desto mehr zeigen sich die
Einflüsse der Mundart auch in gedruckten Schriften wirksam; da finden wir z. B.
auf der einen Seite Lauremberg, auf der andern Abraham a Sancta Clara.
Noch heute findet jeder nur mit der deutschen Schriftsprache vertraute, daß sich
Werke von Opitz, Flemming oder Gryphius leichter verstehen lassen als solche
von Lauremberg oder dem Pater Abraham.
Daß Gottsched mit Bewußtsein an diese Entwicklung der deutschen Schrift¬
sprache anknüpfte, ergiebt sich aus vielen Stellen seiner Schriften. In der
„Sprachkunst" sagt er u. a.: „Der Sitz der deutschen Gelehrsamkeit ist seit der
Glaubensreinigung nach Obersachsen gewandert. Sonderlich ist er durch die
neugestifteten hohen Schulen zu Wittenberg, Jena und Halle gleichsam in
Meißen befestigt worden. Nicht wenig hat auch der aus Frankfurt a. M.
größtenteils nach Leipzig gezogene Bücherhandel dazu beigetragen. Weil auch
durch die Fruchtbringende Gesellschaft in diesen Gegenden die meisten und besten
deutschen Bücher geschrieben und gedruckt worden, so hat die hiesige Mundart
unvermerkt in ganz Deutschland die Oberhand bekommen." Und an einer andern
Stelle desselben Werkes, in der Einleitung zu dem Abschnitte „Von der Wort¬
fügung," macht er den Franken und Niedersachsen gegenüber, die sich etwa auf
die Pegnitzschcifer, auf den Elbschwanenorden und auf Zehens Deutschgesinnte
Genossenschaft berufen möchten, geltend, daß die namentlich in Obersachsen ein¬
flußreiche Fruchtbriugende Gesellschaft viel mehr Ansehen genossen habe, daß aus
ihr Schriften hervorgegangen seien, „denen jene nichts gleiches entgegensetzen
können," z. B. die Schriften von Opitz und von Dietrich von dem Werber,
und daß endlich „sowohl die Pcgnitzschäfer als die Zesicmer sich teils durch ihre
Spielwerke und Tändeleien, teils durch orthographische Seltsamkeiten verächtlich
und lächerlich gemacht, welches man von den Gliedern der Fruchtbringenden Ge¬
sellschaft nicht sagen kann."
Nun läßt sich freilich nicht leugnen, daß es innerhalb der Sprache der
sächsischen, schlesischen, thüringischen Schriftsteller noch imnier 'große Verschieden¬
heiten gab. Wie sollten die ausgeglichen werden? Welche Mundart sollte zur
Richtschnur für die Entscheidung zwischen dem Schwankenden genommen werden?
Oder sollte der sächsische Dichter die Reinheit der Reime auch ferner nach der
sächsischen Aussprache bestimmen, der schlesische nach der schlesischen? Gottsched
entschied sich für die obersächsische oder meißnische Mundart als für die aus¬
schlaggebende. Er lieferte damit einen Beweis seiner Einsicht und seiner Un¬
befangenheit; nicht die Mundart seiner engern Heimat Preußen, nicht die der
sonst von ihm so hochgeschätzten schlesischen Dichter soll herrschend werden,
sondern eine Mundart, die er sich selbst erst durch Übung zu eigen machen muß,
für deren Wert er aber anführen kann, daß sie der bisherigen Sprachentwicklung
am angemessensten ist.
Etwas völlig neues hatte er mit dieser Entscheidung freilich nicht gesagt.
Schon im Jahre 1691 hatte Kaspar Stieler, der in Sprachdingen so fein
fühlende Verfasser eines deutschen Wörterbuches, allerdings in einem Stile, der
an Lohensteinschen Schwulst erinnert, den Kurfürsten Johann Georg von Sachsen
gepriesen als „den großmächtigen Beherrscher der wahren Sitz- und Stamm¬
häuser der hochdeutschen Reichssprache, einen Herrscher über solche Städte und
Festungen, worinnen die hochdeutsche Sprache glücklich geboren, glücklicher er¬
zogen und aufs glücklichste ausgezieret und geschmücket worden, auch noch täglich
einen erneueten und mehr lieblichen Glanz empfähet: ich meine das prächtige
Dresden, das heilige Wittenberg und die süßeste aller Städte, Leipzig." Das
ist dem Sinne nach genau dasselbe, was Gottsched von der hohen Schule zu
Wittenberg und von dem Bücher erzeugenden Leipzig sagte.
Gottscheds Bevorzugung der meißnischen Mundart ist übrigens viel mi߬
verstanden und viel verspottet worden. Man fragte, warum man sich denn Wohl
gerade nach der Sprache der Meißner Weingärtner und der obersächsischen
Bauern richten sollte, und jeder, der Gottsched mißverstand, lebte der Über¬
zeugung, daß die Mundart seiner Heimat mindestens nicht gemeiner klinge als
die der Meißner oder Obersachsen. So hatte es aber Gottsched gar nicht ge¬
meint. Er wollte sich nicht an eine Büchersprache anschließen, sondern an eine
gesprochene, aber keineswegs an die, welche die gemeinen Leute in Meißen sprachen.
Eine Sprache für Gebildete wollte er schaffen, und bei Gebildeten suchte er sie.
In seiner Zeitschrift „Das Neueste aus der anmutigen Gelehrsamkeit" (I, 584)
spricht er geradezu aus, das eigentliche und wahre Hochdeutsch sei „eine ge¬
wisse ausgesuchte und auserlesene Art zu reden," die in keiner Provinz völlig
im Schwange gehe und die man „die Mundart der Gelehrten, wohl auch der
Höfe" nennen könne. Sie müsse von allen Provinzialwörtern geschieden werden
wie der Weizen von der Spreu. Daß der „unbeständige Pöbel" auch in Ober¬
sachsen zu gewissen Unrichtigkeiten und Verfälschungen der Wörter geneigt sei, giebt
Gottsched gern zu; er sagt z. B., Leipzig, Halle und Merseburg lägen nahe bei
einander und alle drei sprächen gut obersächsisch, doch höre man da „Jott" und
„jut" neben „Gott" und „gut"; fest aber steht ihm, daß wir „in Deutschland ohne
Zweifel der kursächsischen Residenzstadt Dresden, zumal des Hofes angenehme
Mundart, mit den Sprachregeln und kritischen Beobachtungen verbinden müssen,
die seit vielen Jahren in Leipzig gemacht und im Schreiben eingeführt worden."
Auch beschränkte sich die von Gottsched gerühmte Mundart der Gebildeten
keineswegs auf das eigentliche Meißen. Im ganzen mittleren Deutschland hatte
sich durch gegenseitige Ausgleichung in den höhern Schichten der Gesellschaft
eine ziemlich verbreitete Umgangssprache gebildet, die sich von der Sprache der
mitteldeutschen und mancher norddeutschen Dichter kaum merklich unterschied,
und in der Gottsched mit vollem Rechte die Grundlage einer neuen einheitlichen
Sprache fand. Darum sagt er in einer Anmerkung zur ersten Nechtschreibregel
seiner Sprachkunst: „Was ich hier von der obersächsischen Aussprache sage, will
ich keineswegs auf das einzige Meißen gedeutet haben. Wir können sicher auch
das ganze Vogelart, Thüringen, Mansfeld und Anhalt nebst der Lausitz und
Niederschlesien dazu rechnen. In allen diesen Landschaften wird in Städten,
unter vornehmen, gelehrten und wohlgesitteten Leuten ein recht gutes Hochdeutsch
gesprochen, welches man nach dem Sitze des vornehmsten Hofes das Ober-
sächsische zu nennen Pflegt." (Schluß folgt.)
ußer dem thörichten Treiben der „Volksmänner" und ihrer Ge¬
folgschaft machten den: Herzog Ernst auch gewisse konservative
Kreise Schmerzen, die sich gegen die von ihm beabsichtigten libe¬
ralen Reformen sträubten, und nicht weniger Unruhe und Ärger
verursachten ihm und seinen Verwandten in Brüssel und London
Bestrebungen, welche, teils durch die Unfähigkeit der thüringischen Kleinstaaten
zu dauerndem Widerstände gegen die Revolution, teils durch Gelüste in dem
größten von ihnen, auf ihre Kosten noch größer zu werden, hervorgerufen, auf
Bildung eines thüringischen Gesamtstaates oder gar eines neuen Königreichs
unter Mediatisirung der Herzöge und Fürsten, eine Zeit lang auch auf Ver¬
einigung der Länder und Ländchen der letztern mit dem Königreiche Sachsen
abzielten.
Daß die Regierungen der traurigen Erscheinungen von 1848 nicht Herr
werden konnten, war eine Thatsache, die sich aber nicht bloß auf die kleinen
Staaten beschränkte. Trotzdem wurde für letztere daraus gefolgert, daß sie
lebensunfähig und somit aufzulösen seien. Diese Frage wurde in Frankfurt und
ebenso in Thüringen selbst lebhaft erörtert, wobei man geschichtliche Erinnerungen
aus der Urzeit hervorsuchte, um den angeblichen Einheitstrieb zu belegen. Bald
sollte die Stammesgemeinschaft der Thüringer, bald der Begriff des alten Sachsen
der Ottonischen Kaiserperiode, bald wieder die dynastische Zusammengehörigkeit
des wettinischen Gesamthauses die Grundlage zu einer neuen Formation abgeben.
Herzog Ernst setzte seinen Standpunkt seinem Bruder in einem Briefe vom
19. Juli auseinander. Es heißt da u. a.: „Auch in unsrer nächsten Nähe
gehen Dinge vor, die mich sehr beunruhigen, und gegen die ich mit aller Kraft
operire. Weimar, welches schon längst im Sinne hat, durch einen ovux ä'sol
sich aus seiner Lage zu reißen, die ihm nach und nach verderblich werden muß,
ist deutlich mit der Farbe herausgegangen und hält, den monströsen Zustand
in Altenburg vorschützend, die Vereinigung der thüringischen Staaten, nämlich
des Großherzogtums und der drei Herzogtümer, aller Neuß und der beiden
Schwarzburg zu einem Ganzen unter dem weimarischen Regentenhause für unum¬
gänglich notwendig, erstens für Deutschlands Einheit und dann besonders für
die Wohlfahrt der betreffenden Länder." Mit Recht sagt der Brief, daß es
für Deutschland, wenn überhaupt noch Souveränitäten fortbestehen sollen, einerlei
sei, ob es Staaten in sich schließe, die ein-, oder solche, die fünfhunderttausend
Seelen zählen, daß die betreffenden Unterthanen solche Veränderungen nicht
wollten, und daß die einzelnen Staaten mit viel mehr Nutzen und Neigung in
Deutschland als in Weimar aufgehen würden. Er fährt dann fort: „Ich würde
die Sache für weniger wichtig halten, wenn nicht Weimar bereits hinter unserm
Rücken Schritte gethan hätte, welche ein rasches Handeln notwendig machen.
Es hat erstens mit Altenburg unter der Hand einen Vertrag abzuschließen ver¬
sucht, nach welchem letzteres in seinem vollen Umfange mit seinen Souveränitäts¬
rechten an Weimar übergehen sollte, und dies wäre, so sehr auch diese Hand¬
lung alle Suceessionsordnung verletzt hätte, leicht zur That geworden, indem
der Herzog nach allem, was bei ihm vorgegangen ist und noch vorgeht, nicht
mehr regieren kann. ... Er hat sogar mit dem Könige von Sachsen wegen
Anschlusses seines Landes an diesen Staat unterhandelt. Zweitens hat Weimar
mit den Reuß und mit der Rudolstädter Regierung ähnliche Verhandlungen ge¬
pflogen und nach Aussage der Minister viel Bereitwilligkeit gefunden. Drittens
hat es an dem Delegieren Wydcnbrugk einen eifrigen Verfechter seiner Pläne,
und die Sache wird nächstens vor das Parlament kommen, was höchst günstig
ist, da Weimar durch die Presse die Ansicht verbreitet hat, unsre Herzogtümer
seien dem Vereinigungsplane geneigt. Alles dies gebot ein rasches und kräftiges
Einschreiten, ich eilte zuerst nach Weimar und, da ich bei dem Ministerium keine
Aufrichtigkeit und Geneigtheit fand, nach Altenburg. Meine Überrumpelung
hatte die besten Folgen, . . . und ich brachte es sogar dahin, daß Altenburg
mich zum Vermittler wählte, sowohl für die Vereinigungspläne als auch für
die eignen Angelegenheiten. . . . Auf den 22. ist es mir gelungen, Weimar,
Altenburg, Meiningen, die Reuß und die Rudolstädter zu vermögen, Abgeordnete
nach Gotha zu einer Konferenz zu senden, der ich selbst Vorsitzer werde. Die
Hauptschlacht muß dann geliefert werden." Sie fand denn auch statt, und der
weimarische Minister bekam über die Frage der Union von keiner Seite tröstliches
zu hören, doch waren die Gegner des Projektes der Meinung, daß eine Reihe
von Reformen in der Justiz und Verwaltung durch engeres Zusammenwirken
der Regierungen ermöglicht werden könnte. Acht Tage nach dieser Minister-
konfereuz hielten die konstitutionellen Vereine gleichfalls in Gotha einen Dele-
girtentag ab, wobei sich zeigte, daß das weimarische Gesamtstaatsprojekt auch in
diesen Kreisen wenig Anklang gefunden hatte. „Das thüringische Königreich
— antwortete Prinz Albert auf den Brief vom 19., — würde die deutsche Kon¬
fusion noch konfuser machen, und Weimar hat gar keine prötLnsions, es zu seinem
Eigentums zu erklären"; dagegen war er mit den Ergebnissen der Gothaer
Konferenz sehr zufrieden. Charakteristisch ist, was der schlaue konstitutionelle
Mnsterkönig Leopold dem Herzoge in Betreff der erstrebten Mediatisirungen
riet. Er schrieb: „Die wirklichen Unitarier hatten die Idee, daß Preußen in
Deutschland aufgehen, daß es an die Spitze des deutschen Gemeinwesens gestellt
werden sollte, und daß die übrigen Staaten dem Beispiele des in Deutschland
aufgehenden Preußen zu folgen hätten. So hart mir diese Idee auch erscheint
ist doch nicht zu leugnen, daß sie, wenn die Annal strenger zu nehmen ist, sich
ungefähr so ausnehmen muß. Durch die Komplikationen in Preußen ging
dieser Plan nicht durch, und es erschienen mehrere neue, deren allerneuester
ist, daß man die Staaten, die scheinbar keine hinlängliche Lebenskraft besitzen,
überreden will, selbst ihre Existenz aufzugeben. . . . Über das Resultat, das
daraus gezogen werden soll, höre ich zwei Versionen. Die erste ist, daß man
daraus als zukünftigen Kern das erste reichsunmittelbare Land zu kreiren
habe. ... Die zweite ist, daß die sich selbst zu regieren unfähigen kleinen Staaten
an die größern abgegeben werden sollen. Soll in Rücksicht auf den Wunsch
einer allgemeinen Annal den einzelnen Staaten ein vollständiges Ende gemacht
werden, so begreife ich, daß die kleinen sich unterwerfen. Sollten sie jedoch an
die größern abgegeben werden, so hindert dies offenbar die deutsche Einheit
noch mehr, weil es den Partikularismus der Königreiche stärkt. ... Zu einem
solchen Zustande durch freiwillige Abdikation beizutragen, . . . wäre die Handlung
eines schlechten Patrioten und obendrein eine wahrhaft einfältige Selbsteut-
leibunq. . . . Solch eine Selbstabdikativn kannst du überdies nicht ohne Zu¬
ziehung der Agnaten vornehmen, sowie ich selbst gegenüber von den konstitu¬
tionellen Ständen raten würde, dich hinter die Agnaten zu verschanzen. Die
Agnaten sind kollektiv, was immer ein Vorteil ist, sie haben unbezweifelte Rechte,
die man ihnen nicht abnehmen kaun, ohne sie zu konsultiren. Der nächste Agnat
ist in England in ganz guter Stellung, der andre bedeutendste hier mit dem
Schlüssel zu Deutschland sfür die Franzosen!^ in seinen Händen, was auch einige
Berücksichtigung verdient. Nun kommt noch die historische Stellung hinzu.
Fast alle größern Staaten und mehrere der kleinern sind ein Mosaik verschie¬
dener Territorien. . . . Sachsen allein besitzt in beiden Linien nichts, was das
Haus nicht seit Jahrhunderten besessen hätte. Beide Linien sind sogar um einen
Teil ihrer alten und teilweise wirklichen Familienbesitzungen gebracht worden.
Die Verluste der ältern Linie, die für die damalige Reformation die Kastanien
aus dem Feuer zog ssehr bezeichnend für den Briefschreiber!), sind seit dreihundert
Jahren bedeutend genug gewesen. Von dieser ältern Linie sind nun denn doch
nicht unbedeutende Zweige in Europa gerade solche, welche dem konstitutionellen
Wesen glänzende Dienste geleistet haben" — und, so dürfen wir wohl hinzu¬
fügen, dafür von den westlichen konstitutionellen Großstaaten Unterstützung ihrer
deutschen Vettern beanspruchen dürfen. Der königliche Rat schließt: „Aufgeben
aller Souveränitütsmomente, welche dem Gesamtreiche zu gute kommen können.
Will dieses das Verschwinden aller Separatstaaten, dann herzliches und patrio¬
tisches Zustimmen zu solch einem Schritte. Handelt es sich jedoch nur um
Scparatspoliation und Selbstmord, alsdann höfliches Hinweisen auf allgemeines
Recht, 1s äioit oollunuv, und auf internationales Recht und in keinem Falle
selbst abdiziren."
Wie der Neffe in Koburg sich zu der Auffassung des Brüsseler Oheims
stellte, geht am besten aus einem Schreiben des erstem hervor, welches Mit¬
teilung von den preußischen Vorschlägen zur Einsetzung eines Fürstenrates
machte und ebenfalls sehr bezeichnend ist, wenn wir gewisse dunkle und mit
früheren kleinmütigen Äußerungen des Verfassers schwer vereinbare Stellen
richtig deuten. Er schreibt: „Der Weg ist nun gebahnt zu einer teilweisen
Ausführung der preußischen Vorschlüge!... Hiermit hoffe ich auch die unselige
Verschmelzung der kleinen Staaten zu einem thüringischen Königreiche, an dessen
Spitze Weimar stehen wollte, ganz unmöglich gemacht zu haben. Läge mir
nicht am Allgemeinwohl und wäre ich nicht Feind aller revolutionären Be¬
strebungen, so wäre es mir ein leichtes gewesen, mich an die Spitze einer ^noch
viel größer« Vereinigung ^etma gar der Kaiserposten von Volkes Gnaden?^
zu stellen. Es klingt wie Dünkel, aber — leider — möchte ich sagen, genieße
ich in dieser Zeit einen Einfluß und eine Popularität in diesem Teile von
Deutschland, wie ich es mir nie geträumt hätte. Unbewußt und ohne daß ich
es im geringsten gesucht hätte, bin ich zu der zweifelhaften Ehre eines »Volks¬
mannes« gekommen, und so unbequem und kitzlich die Stellung auch ist, so
habe ich doch die Macht, der deutschen Sache großen Vorschub zu leisten, um
mit Hintansetzung meiner eignen Interessen dem Ganzen zu dienen. Ver-
schiednem Herren Vettern habe ich dadurch schon manchen Dienst geleistet;
nichts desto weniger sind sie sehr eifersüchtig auf die Stellung, die ich einnehme."
Noch einmal wurde das thüringische Vereinigungsprojekt durch Ministerkon¬
ferenzen beraten und zwar auf Veranlassung des Neichskommissars von Mühlen-
sels, der es auf alle Weise beförderte. Die Hauptversammlung aber, die am
Is. Dezember in Gotha stattfand, hatte fast nur negative Ergebnisse, und der
weimarische Plan fiel durch. Die weitern Versuche, zu einer Zusammenfassung
der thüringischen Kleinstaaten zu gelangen, bewegten sich auf gänzlich ver¬
änderter Grundlage. Im Februar trat der weimarische Minister von Watzdorf
mit einem Unionsprojekte hervor, nach welchem neun Staaten, das Königreich
Sachsen an der Spitze, einen Verein bilden sollten, welcher sich sowohl auf
die militärischen Angelegenheiten wie auf die Gesetzgebung und Verwaltung
erstrecken und eine gemeinsame Vertretung der vereinigten Länder in ihren
Beziehungen zu dem deutschen Bunde herbeiführen sollte. „Meine Negierung
— sagt der Verfasser — verhält sich zu demselben in durchaus wohlwollender
und entgegenkommender Weise, ohne daß es jedoch möglich war, etwas ent¬
scheidendes zu thun, so lange nicht über den Abschluß der deutschen Frage,
welche sich damals immer bestimmter in der Richtung auf das preußische Kaiser¬
tum bewegte, Klarheit gewonnen war. Das schlimmste an dem Projekte aber
war, daß die königlich sächsische Regierung selbst nicht aus der Reserve heraus¬
trat, welche sie sich in allen Unionsfrägen von Anfang an auferlegt hatte."
Im zweiten Kapitel des dritten Buches, welches sich „Der Kampf um das
Reich" nennt, fesseln uns vorzüglich zwei Aktenstücke: der Entwurf einer Ver¬
fassung für Deutschland, welchen Prinz Albert am 28. März 1848 einigen
größern Fürsten und insbesondre dem Könige von Preußen übersandte, und
die von diesem darauf erteilte Antwort. Der Prinz schreibt, die zu lösende
Aufgabe sei Verwandlung des Staatenbundes in einen Bundesstaat, und die
Lösung müsse, wenn sie heilbringend und dauernd sein solle, aus dem jetzigen
Thatbestände entwickelt werden. „Sie darf — fährt er fort — nicht eine gemachte
Theorie sein, sondern die endliche Darstellung eines von dem deutschen Volke
seit lange geahnten und ersehnten Zustandes, in welchem zugleich alle Erforder¬
nisse des Staates auf das genügendste befriedigt werden. ... Die Individuali¬
täten der Völker durch eine über denselben Leisten geschlagene Zentralisation zu
verwischen, wäre sündlich, denn in der Eigentümlichkeit und Gesetzlichkeit der¬
selben besteht die vielseitige Lebenskraft und Lebensfrische des deutschen Volkes.
Die Kronen und Dynastien, die mit der Persönlichkeit dieser Staaten eins sind,
dürfen nicht verletzt oder erniedrigt werden, aber beide, Staaten und Völker,
sollen als ein Ganzes politisch zusammengefaßt und lebendig dargestellt werden.
Ich denke mir die Lösung so: die Fürsten des deutschen Bundes zusammen
mit den Bürgermeistern der freien Städte bilden einen Fürstentag und wählen
aus ihrer Mitte auf Lebenslänge oder eine Reihe von Jahren einen deutschen
Kaiser. Die Stände der verschiednen deutschen Staaten wählen aus der Mitte
je ihrer beiden Kammern ^vom Könige am Rande mit oxtimö begleitet^ eine
nach Einwohnerzahl und Bedeutung der Einwohnerzahl der einzelnen Staaten
abgemessene Zahl ihrer Mitglieder und beschicken damit einen deutschen Reichs-
tag. Es werde ein oberstes Gericht, dem ein nicht entfernterer Kanzler vor¬
sitzt, gebildet, zusammengesetzt aus den juristischen Fakultäten der deutschen Uni¬
versitäten, entscheidend in allen Fragen zwischen den verschiednen einzelnen
Regierungen und ihren Ständen, sowie in allen deutschen Successions- und
Negentschaftsfragen, auch Teilungen und Erdfällen. Dem Kaiser fällt die
Repräsentation Deutschlands zu, er ist die Personifizirung deutscher Einheit
und der oberste Handhaber der exekutiven Gewalt. In seinem Namen werden
alle Reichsgeschäfte getrieben. ... Er kann die Anträge des Fürstentages ab¬
schlagen, und ein Reichsbeschluß wird nur durch seine Sanktion rechtskräftig. . . .
Seine Minister sind der Minister für das Äußere und die beiden Vorsitzenden
einer Handelskammer und eines Kriegsrates. Diese Minister sind dem Reichs¬
tage verantwortlich. Die deutsche Handelskammer, zusammengesetzt aus Dienern
der einzelnen Staaten, hat unter sich das deutsche Zoll-, Schifffcchrts-, Straßen-,
Eisenbahn-, Post- und Verkehrswesen. Der deutsche Kriegsrat, gebildet aus
den Generalen, leitet die Organisation des aus den Truppen der einzelnen
Staaten zusammengesetzten deutschen Heeres, an dessen Spitze in Kriegszeiten
ein Bundesfeldherr steht. ... Der Fllrstentag hat ein Veto gegen die Beschlüsse
des Reichstages und gegen die Besetzung der Ämter durch den Kaiser. Er
besetzt unter Vorsitz des letztern die drei Neichskcnnmern, hat die von dem
Kaiser an den Reichstag zu machenden Anträge zu sanktioniren und erwählt
mit diesem den Bundesfeldherrn. Er stimmt nach Majorität, doch so, daß
die Fürsten größerer Staaten eine verhältnismäßig größere Stimmenzahl
haben."
Der König ließ seine Antwort als vertrauliches Rundschreiben an befreun¬
deten Höfen mitteilen, und es wurde damit ein Meinungsaustausch unter den
Souveränen angebahnt, der nach unsrer Schrift „mehr als zwei Jahre fort¬
gesetzt wurde." Dieses nicht offizielle Rundschreiben lautete, in seinen Haupt-
stellen sehr bezeichnend, wie folgt: „Von allen Verfasfungsprojekten für Teutsch¬
land entspricht dieser des geistreichen und klugen Prinzen am meisten meinen
Ansichten. , . . Als aktives Bundeshanpt mundet mir der Kaiser nicht. Ein
Kaiser auf Zeit gewählt ist eine Monstrosität, gegen die ich geradezu prv-
testire. Sollte das Bundesoberhanpt wirklich nur auf Zeit gewählt sein, . . .
so darf der Kaisernamc nicht an ihm verschwendet und geschändet werden. Er
heiße Regent. Aber auch dem lebenslänglichen Oberhaupte kaun man . . . um
Österreichs willen nicht den Kaisertitel geben. Teutsche Nation hat ein tausend¬
jähriges Recht, daß ihr Haupt das unbestritten erste Haupt der Christenheit
sei. Es ist aber nicht denkbar, daß der Erbe von dreißig römischen Kaisern
diesem gekürten Oberhaupte den Rang zedirt. Ja es ist gar nicht einmal zu
fordern. Gewiß, wie etwas gewiß sein kann, ist es aber, daß der russische
Kaiser dieser Gattung teutschen Kaisers den Rang nun und nimmermehr giebt.
Aus diesem allen weiß ich einen ganz leichten, ja für die teutsche Sache er-
sprießlichen Ausweg. Erkenne man — so fährt der gekrönte Phantast mit dem
rückwärts gewendeten Antlitz fort — als Ehrenhanpt teutscher Nation den
Römischen Kaiser wieder an. Erneuere man die römische Kaiserwürde, und wie
bis zum Jahre 1806 unauflöslich mit dem Erbkaisertum Österreich — wenn
man will xrc> Iionoris og,usa. Man lasse ihm aber auch gewisse bezeichnende
Ehren. Ich bin ganz für das Kuren des besondern teutschen Reichsoberhauptes.
Nenne man dasselbe, wenn es, wie ich zu Gott hoffe, auf Lebenszeit gekürt
und dann — echt deutsch — auch als die von Gott eingesetzte höchste Reichs¬
obrigkeit anerkannt wird (und nicht Z. 1» xslov^iss als Spielball der Magnaten¬
ambitionen betrachtet wird), nenne man dasselbe »König der Teutschen« — wie
vor Alters. Ich wünsche, daß die Könige des Bundes (die ihrem Titel wieder
den kurfürstlichen gesellen sollten) den Wahlakt allein begehen; demnächst aber
die übrigen souveränen Fürsten zur Zustimmung auffordern. Beides die Sache
weniger Stunden, die Könige und Großherzoge etwa im sogenannten Konklave
des Bartholomäusdoms zu Frankfurt, die Fürsten im Chor. Daraus wende
man sich an den Römischen Kaiser und ersuche ihn ehrfurchtsvoll, die Wahl zu
bestätigen. . . . Dann aber werde, wie vor Alters, der Dom dem Volke geöffnet,
und seine Akklamation vollende die Wahl. Bald darauf werde der teutsche
König gesalbt und gekrönt (eben wie auch der Römische Kaiser bei seinem erb¬
lichen Regierungsantritte) und zwar, wenn er römisch-katholisch ist, durch den
Erzbischof von Köln, der Reichskanzler würde — ist er evangelisch, durch einen
zu ernennenden Erzbischof von Magdeburg, Primus Germaniae. Durch diese
Einrichtung der römischen Kaiserwürde auf das Haupt des österreichischen Ex¬
kaisers wird Österreich erst dem Teutschen Reiche gewiß. Österreich wird für
immer Deutschland gewonnen und mit ihm die schönsten, ersten Länder Teutsch-
lands dem neuen (alten) Reiche gesichert — Tirol, Vorarlberg, Ober- und
Niederösterreich, Steiermark, Körnten, Krain und Jstrien. Truge Österreich
nicht die höchste Krone, so ist an ein Beugen desselben vor dem teutschen Wahl¬
oberhaupte unmöglich zu denken, wenn es jemals wieder einigermaßen zu sich
kommt. Und wer wollte daran verzweifeln? Der Fürstentag scheint mir ein
ungemein gesunder Gedanke zu sei». Nur denke ich mir ihn gegliedert, ähnlich
dem alten Reichstage, in ein Kollegium der Könige und Großherzoge, der
Herzoge und Fürsten. Durch die mediatisirten Fürsten und Grafen (teils
viMm, teils in Bänke geteilt) verstärkt, würde der Fürstentag alle drei Jahre
das teutsche Oberhaus des Reichstags bilden, dessen Unterhaus das Haus oder
die Kurie der Reichsboten wäre. Nur empfehle ich aufs dringendste, daß bei
der Stellung des Ober- zum Unterhause nie vergessen werde, daß souveräne
Fürsten seinen Kern bilden lind unter ihnen zwei Großmächte (daß sich Gott
erbarme). Auch die Prvvidirung der Verantwortlicher Ministerien spricht mich
gar sehr an. Ob dem Oberhaupte, zumal wenn es der König der Teutschen
ist, nicht etwas mehr freie Hand gelassen werden kann, laß ich dahingestellt.
Ich fordere aber unter gewissen, namentlich kriegerischen und rebellischen Zu¬
ständen die Diktatur für den teutschen König. . . . Unter den Reichsboten wünsch'
ich die Rcichsritterschaft vertreten zu sehen mit Assessoren des übrigen deutschen
Adels; dann aber Abgeordnete der Städte und Landgemeinden, die aber nicht
gezwungen sein müssen, aus ihrer Gemeinde zu wählen."
Man sieht, die organisirte Konfusion, Unmöglichkeiten über Unmöglich¬
keiten, das Mittelalter und Japan dazwischen, ein Taikun und ein Mikado.
War es denkbar, daß Österreich, der Mikado, sich, wenn es wieder erstarkte,
mit der ihm zugedachten Stellung, die ihm nur ucmori8 «ZMZg. werden, fast
nur ein Titel und ohne wesentlichen Einfluß sein sollte, begnügen und den
Taikun, der Diktator werden konnte, sich gutwillig gefallen lassen würde? Und
hätte wohl Nikolaus, der nicht bloß Kaiser, sondern auch Papst war, den
römischen Erbkaiser, den sein königlicher Schwager von den Toten erwecken
wollte und der den Anspruch erhob, das „unbestritten erste Haupt der Christen¬
heit" zu sein, bereitwilliger den Rang gegeben als einem „teutschen Wahlkaiser"?
Man denke sich Bismarck als Paten neben diesen utopischen Plan, den nur ein
Radowitz aus der Taufe zu heben versucht haben könnte.
Im dritten Kapitel des dritten Buches: „Die Nationalversammlung und
der Reichsverweser" findet sich wenig von den eingestreuten Briefen, Denk¬
schriften und anderweitigen Dokumenten, welche das Werk des Herzogs be¬
achtenswerter machen als der eigentliche Text, wo er selbst spricht, und wo
viele Partien meist bekannte Dinge enthalten. Interessant in Betreff der Ober-
hauptsfragc ist die Denkschrift des sächsischen Ministers v. d. Pfordten, welche
im April 1848 eifrig verbreitet wurde und S. 291 mit dem Lobe, nicht ohne
Geschick aufgetreten zu sein, im Auszuge mitgeteilt wird. Es heißt darin:
„Die Herstellung einer erblichen Kaiserwürde ist zwar sehr wünschenswert und
für die Zukunft im Auge zu behalten; zur Zeit aber erscheint dieselbe aus
vielen, kaum der Erwähnung bedürfenden Gründen als unmöglich. Österreich
ist in einer Krisis befangen, deren Ende kaum zu ahnen ist, schwerlich aber in
seiner Kräftigung im deutschen Sinne bestehen wird; seine neue Konstitution
hat mehr einen slawischen als einen deutschen Staat gegründet. Auch Preußen
ist nicht konsolidirt und hat fast überall im Volke unüberwindliche Antipathien
gegen sich. Die übrigen Staaten sind nicht stark genug, um eine erbliche
Kaiserkrone zu tragen, und ein Kaiser ohne Land ist vollends nur theoretisch
denkbar, nicht aber praktisch möglich. Ist hier ein Erbkaiser jetzt noch un¬
möglich, so ist ein Wahlkaisertum für immer zu verwerfen, wenn man nicht
alle Lehren der Geschichte vergessen will. Ebenso entschieden aber muß man
sich auch gegen ein Kollektivoberhaupt, sei es nun der ganze Bundestag oder
ein Kollegium von dreien erklären; das hieße die Schwäche der Bundesgewalt
fortsetzen. Nur ein einzelnes Oberhaupt, mit einem verantwortlichen Ministerium
an der Seite, kann der Träger einer starken Zentralgewalt sein, wie Deutsch-
land sie braucht, wenn es nicht den auswärtigen Feinden und der Anarchie
verfallen soll, und nur eine solche monarchische Zentralgewolt kann eine Ga¬
rantie für die monarchische Verfassung der einzelnen Staaten bilden. . . . Nach
allen diesen Erwägungen scheint folgender Vorschlag allein ausführbar und be¬
ruhigend zu sein: Die Würde des Oberhauptes wechselt von fünf zu fünf
Jahren zwischen dem Kaiser von Österreich und den dentschen Königen nach
ihrer bisherigen Rangordnung, so jedoch, daß jetzt aus diesen das erste Ober¬
haupt durch Stimmenmehrheit der deutschen Bundesglieder im engern Rate
gewählt würde, nach demselben aber jedenfalls der Kaiser von Österreich, sofern
er nicht etwa jetzt gewählt würde, den Turnus begönne."
Selbstverständlich hatte dieser Vorschlag keinerlei Aussicht, irgendwo Anklang
zu finden, aber er brach dem Entwürfe des sogenannten Siebzehnerausschusses
die Spitze ab, gegen den auch Baiern durch Vorlegung eines eignen Programms
einen Schachzug gethan hatte.
Seit Anfang Mai versammelten sich die Vertreter des deutschen Volkes
in Frankfurt, von welcher Stadt alte Reminiszenzen und der unpraktische Sinn
der deutschen Politiker nun einmal nicht weichen wollten, und seit Mitte Mai
hatten die sächsischen Herzogtümer wie die andern einzelnen Staaten dort für
die Virilstimmen am Bunde je einen besondern Vertreter. Für Koburg-Gotha
war es Stockmar, für Meiningen Professor Perthes, auch ein alter Freund
des Herzogs Ernst. Seitdem das Bundcsprcisidium von der österreichischen
Negierung dem bisherigen Vertrauensmanne der Siebzehner, Herrn von Schmer¬
ling, übertragen worden war, hatte sich der Bundestag vor seinem gänzlichen
Abschiede eine etwas ehrenvollere Stellung errungen, aber die Frage der Neu¬
gestaltung des Bundes hatte dadurch wenig gewonnen, vielmehr war die Partei,
welche Preußen zur Führung Deutschlands berufen sehen wollte, noch mehr in den
Hintergrund gedrängt worden. Stockmar fand unter diesen Umständen nicht den
Einfluß, den er gehofft hatte, und so „entwich er — wie der Herzog berichtet —
am 2. Juni in einer Weise aus Frankfurt, die sich uur aus den Sonderbarkeiten
dieses merkwürdigen Mannes erklärt," und begab sich heimlich nach Berlin, wo
man bis zuletzt geschwankt hatte, „um den König noch im letzten Moment in
die Aktion zu bringen. Er erntete nichts als den größten Mißerfolg." Einige
Wochen vorher war Heinrich von Gagern auf einer Rundreise an die europäischen
Höfe auch nach Londo: gekommen, wo er dem Bruder Herzog Ernsts Gelegen¬
heit gegeben hatte, „viel in die Karten zu sehen." Gagern muß dabei
nicht viel Erfreuliches zu zeigen gehabt haben; denn Prinz Albert schrieb bald
nachher an seinen Bruder über „die Errungenschaften der Neuzeit" ironisch:
„Die meinige besteht in einem Schnupftuch mit den deutschen Farben, das man
mir aus Frankfurt, dem Sitze der Sich-selbst-Jchschen deutschen Männer, Brüder,
Bürger, Vertreter, Fünfziger, Meinungstüchtiger zugeschickt hat, und ich kann
mich nun zeitgemäß schnauzen." Die Ansicht von dem Treiben der Herren in
Frankfurt, die der Herzog selbst nach einem ihnen von ihm abgestatteten Besuche
seinem Londoner Bruder aussprach (in einem Briefe vom 8. September), klingt
auch nicht schmeichelhaft. Sie lautet in den Hauptstellen, nachdem er sich vorher
gerühmt hat, er sei durch Bekanntschaft mit den meisten Männern des Tages
nun mitten hinein in die Bewegung gekommen, und die gute Stimmung, die
hier für ihn herrsche, habe ihm den Weg geöffnet, einerseits die Verhältnisse
genau kennen zu lernen, anderseits Einfluß darauf zu gewinnen, wie folgt:
„1. Ministerium. Mangel an aller Lebensfähigkeit und darum baldiger Sturz.
Karl Mrst von Leiningen^ ist neben Peucker der einzige, der als Persönlichkeit
jetzt genügte. Ms Persönlichkeit nur, denn als Politiker mißfiel er dem Herzog
durch seine Neigung zu Mediatisirungen der Klcinfürften.j Die übrigen sind
beinahe alle zu Ministern in der jetzigen Lage unfähig. Lange Listen von
Verkehrtheiten, welche die Herren mit einem seltenen sanA-troia ausübten, liegen
vor. 2. Nationalversammlung. Eine Gesellschaft von Menschen, die zum Teil
weder begreifen, was ihre Aufgabe ist, noch zum andern Teil verstehen, wie
man sich in einem Parlamente benimmt. Im einzelnen große Kapazitäten, die
aber vereinzelt zu wirken glauben und eben weil sie nur allein glänzen wollen,
sich gegenseitig verdunkeln und aufheben. Eine Rechte und eine Linke, aber
keine geregelte Partei. Keine rechten Führer und ohne Parteitreue! Das
Ministerium siel besonders darum, weil einige Narren — wenn auch Dahlmann
dazu gehört —, um als Märtyrer sich bemitleiden zu lassen, in eine Minorität
zu kommen wünschten und die Versammlung dnrch ihre Reden so hinrissen, daß
sie eine Majorität verlangten und ihr eignes Ministerium fallen machten. Jetzt
stehen sie auf dessen Trümmern und können unmöglich ein Ministerium aus
dieser Majorität herausbringen. Ganz Deutschland ist in ängstlicher Spannung.
Ich habe furchtbaren Sitzungen beigewohnt. Ich begreife nun, daß Stockmar
um keinen Preis in dies Ministerium will. ... 3. Reichsverweser. Man traut
ihm nicht. Ob mit Recht oder Unrecht, will ich nicht erwägen. Wan hatte
guten Grund, ihm zu mißtrauen als einem Österreicher, dessen Biedersinn und
Gemütlichkeit es hinter den Ohren hattet Von eigentlicher Politik, von der
Art, wie man mit fremden Mächten umgehen muß, haben die Leute hier keine
Ahnung. Die Haare stehen einem zu Berge, wenn man daran denkt, wohin
wir kommen, wenn man hier so fortfährt. Vielen gehen nun zwar die Augen
auf, und sie erschrecken über sich selbst, viele aber sind blind vor Dünkel und
Selbstinteresse. Ich habe dich mit deinem ruhigen Verstände hierher gewünscht,
um ihnen den Staar zu stechen."
Wir haben oben einen Brief des Herzogs nicht recht erklärlich gefunden,
stoßen aber im vierten Kapitel des dritten Buches, welches die Überschrift „Das
Ende der Frankfurter Träume" hat, auf ein Schriftstück, welches vielleicht
einiges Licht auf das zu werfen geeignet ist, wessen der Herzog sich dort freut
und rühmt, und welches mit ähnlichem auch spätere Äußerungen des Gefühls'
seiner Bedeutung — wir denken an die Zeit der Schützenfeste und des National¬
vereins — einigermaßen begreiflich machen könnte.
Es war in der Zeit nach der Ablehnung der Kaiserwürde durch Friedrich
Wilhelm, dem Herzog Ernst brieflich zur Annahme derselben geraten und er¬
klärt hatte, er werde ihn mit Freuden an der Spitze Deutschlands sehen (S. 327).
Die Aufstände der republikanischen und anarchistischen Elemente in Sachsen,
Baden und der Pfalz hatten stattgefunden, mit Beseitigung Gagerns und Ein¬
setzung des jämmerlichen Ministeriums Grävell-Jochmus waren in Frankfurt
auch die letzte» Rücksichten des Reichsverwesers auf Preußen gefallen. Preußen
hatte seine Abgeordneten aus der Paulskirche heimberufen. Die Nation sah die
Hoffnungen untergehen, die mit dem „Völkerfrühling" von 1848 ihre Erfüllung
zu finden schienen. In dieser Not kamen dem Herzoge Ernst, wie er S. 336
sagt, zahlreiche Aufforderungen zu, sich an die Spitze einer großen nationalen
Erhebung zu stellen. Eine Probe davon, welche nach Ansicht unsers Buches
„für die politische Lage der Zeit vielleicht bezeichnender war als alle in öffent¬
lichen Blättern gelieferte Artikel." wird in Gestalt eines Briefes vom 11. Mai 1349
mitgeteilt, in welchem ein dem Herzoge bekannter, leider nicht von ihm genannter
Mann, ein Koburger oder Gothaer jedenfalls, u. a. sich mit folgenden Worten
an seinen „wahrhaft geliebten und verehrten Fürsten" wendet: „In dieser schrecken -
erregenden Lage sieht Deutschland sich nach einem Retter um, und dieser Retter
ist kein andrer als Sie, Hoheit. . . . Alle Besonnenen — ihre Zahl ist groß —
die ebenso vor dem Verrat der deutschen Sache wie vor der entsetzenerregenden
roten Republik zurückschrecken, sprechen laut aus, daß nur Rettung zu finden
sei, wenn ein deutscher Fürst sich für Ein- und Durchführung der Reichsver-
fassung an die Spitze der Bewegung stellt, daß kein andrer Fürst den deutschen
Sinn, die Hingebung an die deutsche Sache, den Heldenmut, die Hochherzigkeit
hierzu besitze als Sie, Hoheit, der Sieger bei Eckernförde; daß kein andrer Fürst
als Sie, der Zweig eines hochberühmten Fürstenstammes, welcher die Geschicke
der Nationen Europas zu lenken augenfällig berufen ist, dieses Heldenwerk zu
vollbringen vermag, daß, wenn Ew. Hoheit mit einer Schar deutscher Krieger,
mit einem Aufruf an das deutsche Volk, für die Reichsverfassung, für die deutsche
Sache sich um Sie zu scharen, auftreten würden, die Waffenfähigen aller
deutschen Stämme zu Ihnen stoßen, daß Sie in kürzester Zeit Herr einer Macht
sein würden, die der deutschen Sache sofort den Sieg verleihen, die den ver¬
derbenbringenden Bruderkrieg mit einemmale, ja vielleicht ohne Schwertstreich
ein Ende machen, daß Ihnen die Liebe, die Verehrung, der Dank einer großen
Nation werden und die Geschichte Sie den ersten und edelsten Helden beizählen
würde."
Der Herzog scherzt über diese „Zumutung," überschreibt sie „Seltsame
Phantasien," vergleicht sie mit dem Ansinnen der aufständischen fränkischen
Bauern an Götz von Berlichingen und spielt auf das Leberleiden des Brief-
Schreibers an, das ihn in die Laubwälder Kissingens gesandt, wo ihm Er¬
innerungen an den Aufstand der Edelleute gegen die treulose Fürstenmacht er¬
wacht sein möchten, oder sich seinen Herzog als Anführer eines großen Volks¬
heeres gedreht habe, „der die Krone Karls des Großen wieder zu Ehren bringen
sollte." Aber ob der Verfasser unsrer Selbstbiographie damals, als er das
Aktenstück empfing und „zahlreiche" ähnliche ihm vorausgegangen waren oder
folgten, über die Sache ebenso urteilte, wie jetzt als Schriftsteller, ob sie ihm
nicht wohlthat, ihn nicht hob und mit Hoffnungen schwellte, ist mindestens
zweifelhaft. Warum wird der Brief hier in seiner ganzen Länge abgedruckt?
Blos um zu zeigen, wie wunderlich damals ein Anonymus und „zahlreiche"
andre Phantasten dachten? Es scheint wohl richtiger, zu vermuten, diese Zu¬
schriften seien liebe Erinnerungen und in ihrer Gesamtheit gleichsam ein kleiner
Lorbeerkranz, den man sich aus vergangnen Tagen nimmt, um sich damit für
die Geschichte zu schmücken.
r sagt es selber, schrie Rüben und sprang aufgeregt umher.
Er rühmt sich noch, daß er den Glauben seiner Väter verlassen
hat und zu den Gojim gehört! Warum gehst du nicht gleich
zu ihnen, werden sie dich doch mit offnen Armen aufnehmen!
Laß dir von ihnen helfen! Ich mag nichts von dir wissen.
Das Gesetz sagt, wir sollen keine Gemeinschaft haben mit den Ungläubigen,
nimm dein Kind und gehe fort! Niemand soll von dir wissen —
Damals botest du mir dein Leben, sagte David, ich will dein Leben nicht,
ich will nichts, gar nichts von dir. Aber Rüben! Ist es möglich, daß du gewußt
hast, was du lasest, und die Worte nicht deine Seele trafen, dein Herz nicht
entzündeten? Fiel der Schleier nicht von deinen Augen, und blendete dich das
Licht nicht, welches jene Worte enthüllten? O lies sie noch einmal mit mir,
laß dir von mir deuten und auslegen, was mir in der Einsamkeit klar ge¬
worden ist, was mich den langen, schrecklichen Winter hindurch erhalten und
vorwärts getrieben hat, von Jesus, dem Christ, auf den ihr noch hoffet —
Wirst du schweigen mit deinen Lästerworten! unterbrach ihn Rüben voll
Entsetzen. Ich will nichts von dir hören, nichts ausgelegt und gedeutet haben.
Gerechter Gott! Kommt der Mensch hierher und spricht von Dingen, die niemand
zu wissen braucht, die niemand etwas angehen, die ich eben anfange zu vergessen!
Wer fragt darnach? Wen geht es etwas an, was du ausgefunden hast? Wird es
mir etwas einbringen, wenn ich mich damit plage? Ich hoffe auf niemand,
bin ganz zufrieden. Was solls, daß du herkommst und mich bekehren willst?
Will ich doch nicht bekehrt werden! Geh fort, daß dich niemand bei mir sieht!
Schämst du dich meiner? fragte David leise.
Wenn du so fragst, David Beronski, so kann ich nicht anders als sagen,
ja, ich schäme mich deiner, versetzte Rüben, unruhig auf- und abgehend. Soll
ich dich als einen guten Freund in der Stadt zeigen, dich, den Abgefallenen?
Soll ich allen Leuten sagen: Hier, seht! Das ist der gelehrte David Beronski,
der da war eine Leuchte in Israel und ist geworden ein Goi, hat seine alte
Mutter einsam und kinderlos gemacht, hat seine Frau mit einem unmündigen
Kinde heimlich verlassen, und hat seinen neuen Glauben damit angefangen, daß
er die heiligsten Gebote verachtet und übertreten hat!
Ich konnte nicht anders! rief David, von Rubens Vorwürfen und den
durch sie geweckten Gedanken betroffen. Man hätte mich eingesperrt, vielleicht
getötet, wäre dann nicht meiner Mutter das Herz gebrochen? Oder wenn man
den Bannfluch über mich ausgesprochen hätte?
Der gelehrte David Beronski weiß alles besser als ich, er muß auch wissen,
warum er so gehandelt hat, versetzte Rüben, der mit scharfem Ohre den Unter¬
schied in Davids Ton heraushörte, kalt und hochmütig. Wäre er zu mir ge¬
kommen, noch ärmer als jetzt, mit zerrissenem Kaftan, barfuß und barhaupt, ich
hätte es nicht vergessen, daß er mein Lehrer gewesen ist, aber der David Beronski,
der sich als ein Birkenreis gezeigt hat, das von jedem Winde gedreht wird, als
ein Blatt, welches heute hierhin, morgen dahin sieht, als eine Welle, die keinen
Bestand hat, dessen schäme ich mich. Möge er einen andern Ort aussuchen,
um sich niederzulassen!
Mit gekreuzten Armen an die Wand gelehnt, sah Rüben kalt und höhnisch
auf David herab, dessen Hoffnung auf Hilfe und Unterstützung so gänzlich ge¬
scheitert war.
Sage mir, wo Alexei weilt, begann David.
Wie soll ich wissen, wo dein vornehmer Freund sich aufhält? Ist es wahr¬
scheinlich, daß er einen armen Juden besuchen würde?
Gieb mir etwas Milch für das Kind, ich werde weiter gehen — aber das
Kind —
Davids Stimme brach, er barg das Antlitz in seinen Händen, dieser letzte
Schlag traf ihn zu tief.
Da öffnete sie rasch und geräuschlos die Thür, und ehe Rüben es gehört
hatte, kniete Jeschka neben dem Sessel, auf dem das leise wimmernde Kind lag,
und flößte ihm Nahrung ein.
Zornig fuhr Ruhm auf.
Was thust du, was soll das? Habe ich dich gerufen?
Jeschka achtete nicht auf ihn. Sie nahm das Kind in ihre Arme, und
indem sie sich zu David wandte, sagte sie: Gesegnet sei dein Eintritt unter
unser Dach! Was wir vermögen, werden wir thun zu deiner Pflege, denn nur
dir allein verdanken wir alles, was wir jetzt haben. Sei willkommen und sage
mir, womit ich dich laben und erquicken kann!
Daß du mich willkommen heißest, ist mir die größte Labung, sagte David,
und wandte ihr sein hageres, jetzt durch ein Lächeln verklärtes Antlitz zu.
Mit Mühe unterdrückte das junge Mädchen einen Schreckensruf, als sie die
Veränderung sah, die mit ihm vorgegangen war und die ihr in das Herz schnitt.
Was redest du von laben und erquicken? schrie Rüben aufgebracht. Ist
das Haus dein? Hast du etwas eignes, daß du redest, als könntest du geben
und verschwenden, wie dirs einfällt? Was kommst du herein, wenn ich dich nicht
rufe? Habe ich dich so weit herkommen lassen, die weite Reise bezahlt, damit
du mir entgegentrittst und nicht thust, was ich will?
Es steht geschrieben, du sollst dem Dürftigen dein Haus nicht verschließen,
entgegnete Jeschka ruhig, ihn ernst und groß anblickend, sodaß er die Augen
abwendete. Ich weiß, du meinst es nicht so hart, wie es nach deinen Worten
klingt.
Was hast du zu mäkeln an meinen Worten? fuhr Rüben sie heftig an.
Gefallen dir meine Worte nicht, so kannst du wieder fortgehen. Hat es dir
vielleicht besser gefallen in der Karaltenhütte vor der Stadt, wo der Wind durch
die dünne Lehmwand pfiff, und die Leute mit Steinen an die Thür schlugen?
Ja, Rüben! sagte Jeschka. Es gefiel mir besser in der Hütte unsers
Vaters, wenn sie auch ärmlich und klein war und uns kaum Schutz vor Kälte
und Regen gab. Aber der Wind, der durch die Fugen drang, trug keine Worte
der Zwietracht weiter, und wenn ich dir dort gesagt hätte: Rüben, wir können
David Beronski, der uns so oft vor dem Zorne der Andersgläubigen geschützt
hat, einen Dienst erweisen, du wärst der erste gewesen, es zu thun.
Rüben wollte eine heftige Antwort geben, doch David wandte sich zum
Gehen. Er nahm Jeschka die Kleine ab, die alles ruhig über sich ergehen ließ,
und hüllte sie wieder ein.
Ich danke dir, Jeschka, sagte er mild. Deine Worte haben mir wohler gethan
als Essen und Trinken es gekonnt hätte; sie waren mir wie der Thau den ver¬
trockneten Fluren. Ich gehe, denn ich will keinen Grund zum Unfrieden zwischen
dir und deinem Bruder geben.
Jeschka folgte ihm, Rüben blieb allein mit seinem Zorne, seinem Ärger
und zugleich der brennenden Scham über beides.
Draußen blieb David stehen. Der Mond war aufgegangen und warf sein
bläuliches Licht hell über die Straße und auf das Haus. Jeschka sah Thränen
in Davids Augen, und ihr Herz that ihr weh. Sie hätte ihr Leben hingeben
mögen, um ihm zu helfen. Als sie seine Stimme erkannt und aus Rubens
lauten Worten die Bestätigung gehört hatte, daß er lebe und wirklich hier sei,
überwältigten sie Freude und Überraschung so vollständig, daß sie sich vor die
Thüre niedersetzen mußte, ehe sie eintreten konnte. So wurde sie eine unfrei¬
willige Zeugin von ihres Bruders harten Antworten. Mit blutendem Herzen
war sie endlich eingetreten.
Ich weiß ein Haus, in dem du mit Nadel bleiben kannst, sagte sie, schüchtern
seine Schulter berührend.
Jeschka! Meiner Mutter Fluch verfolgt mich! Wenn ich meine Augen
schließe, stehen die schrecklichen Worte in feurigen Zügen vor mir, bei allem,
was ich thue, höre ich sie, und der Fluch ist es, der mir jedes Menschen Herz
verschließt. Wo immer ich gewesen bin, hat man mich fortgewesen, jede Schwelle,
die ich betrat, ward mir verschlossen. Und nicht mir allein, sondern meinem
unschuldigen Kinde — es geht zu Grunde! Und doch konnte ich nicht anders,
ich mußte fort und durfte das Kind nicht da lassen. Nagt doch die Qual,
Rebekka dort gelassen zu haben, wie eine Schlange an meinem Herzen. O, wann
werde ich die Worte des Heils wieder lesen können!
David Beronski! sagte Jeschka schnell, indem eine lebhafte Nöte über ihr
Antlitz lief und ihre großen Augen mit wunderbar freudigem Lichte auf ihn
blickten. Auch ich habe mit Rüben gelesen und gelernt, und ich habe die Worte
verstanden und behalten. Das Buch, woraus du sie genommen hattest, ist in
dem Hause, wohin ich dich und Rahel bringen werde.
Mit einer raschen Bewegung legte David die kleine Rahel in Jeschkas
Arme, und indem er sich tief bückte, führte er den Saum ihres Gewandes an
seine Lippen.
Der Gott Abrahams, Jsaaks und Jakobs segne dich, sagte er mit erstickter
Stimme. Mein Geist wird gestärkt und erquickt sein, wenn ich die heiligen
Worte endlich wieder lesen kann. Ich hätte Alexei darum gebeten, er hätte es
mir verziehen, daß ich ihm das Buch nicht zurückgegeben habe. Sage mir, wo
du es gesehen hast, wo ich es finde.
Komm! antwortete Jeschka kurz und zog ihn an der Hand vorwärts. Wenn
du den Herrn siehst, so —
Weißt du von ihm? fragte David eifrig.
Rüben weiß, wo er ist.
David schwieg; sein Herz wandte sich ab von dem Jünglinge, der ihn wie
einen Bettler hinausgewiesen und außerdem belogen hatte.
Er nahm Jeschka die Kleine nicht wieder ab, sondern ging langsam neben
dem Mädchen her, er fühlte seine Kräfte schwinden. Er hatte wohl das Ziel
seiner langen Wanderung erreicht, aber die Enttäuschung, die er erlitten hatte,
war ein zu harter Schlag für ihn gewesen.
Dicht an einer großen Mauer, vor einem kleinen Hause, blieb Jeschka
stehen, pochte vorsichtig an die Hausthür und ging dann hinein, indem sie David
»ach sich zog.
In einem kleinen Zimmer saß bei dem Scheine einer Lampe eine ältere
Frau, emsig arbeitend. Aufblickend erkannte sie Jeschka, stand auf und fragte
sie freundlich: Wen bringst du mir, meine Tochter?
Den Freund, von dem ich Euch erzählt habe, antwortete Jeschka hastig,
und indem sie die Hand der Matrone ergriff, fuhr sie eindringlich und erregt
fort: Seht, wie er gelitten hat durch Kälte und Hunger! Er ist lange umher
geirrt, ohne Obdach, ohne Nahrung, und heute Abend ist er hier angekommen
und sehnt sich darnach, das Buch wieder zu lesen, welches ihm die Augen ge¬
öffnet hat über den Irrtum, in dem er und wir alle lebten. Und seht, dies
hier ist sein Kind! Er hat es mitgenommen, er wollte es nicht dort lassen, es
sollte seinen Glauben teilen. Aber es ist krank, fürchte ich, es bedarf der Ruhe.
Sie hielt es der Matrone hin. Ich habe ihn hergebracht, damit Ihr ihm bei¬
steht und ihm sagt, was er thun muß.
Das Kind ist krank, schwer krank, sagte die Alte, indem sie erschrocken das
wachsbleiche Kindergesichtchen betrachtete und alles andre in ihrem mütterlichen
Triebe dafür vergaß. Sie bedeutete Jeschka, es hinzulegen, löste seine Hüllen und
kleidete es mit ihrer Hilfe aus. Sie konnte sich der Thränen nicht erwehren
beim Anblick des abgezehrten, mit Wunden und Beulen bedeckten, anscheinend
in den letzten Zügen liegenden Kindes. Wie jammervoll, wie schrecklich! sagte
sie entsetzt und sah sich dann besorgt nach David um. Er war auf einen Stuhl
gesunken, sprach- und bewegungslos.
Er stirbt, er stirbt! rief Jeschka verzweiflungsvoll, das Kind vergessend.
Rufe meinen Mann! sagte erschrocken die Alte, und Jeschka flog davon,
den alten Pfarrer zu holen.
Eine Erschöpfung zum Tode war über David gekommen, in der ihm sein
ganzes vergangnes Leben schwand, in der ihn die Zukunft nicht kümmerte
und nur der kurze Augenblick, in dem er hin und wieder zu sich kam,
für ihn Bedeutung hatte. Wochen gingen dahin, und er hatte sich gewöhnt,
von der freundlichen, milden alten Frau gepflegt und abgewartet zu werden,
ohne auch nur den Wunsch zu hegen, näheres über sie und die Art zu erfahren,
wie er in dies helle, freundliche Zimmer und dies reinliche, weiße Bett ge¬
kommen war.
Wenn die Fenster offen standen, zog würziger Blumenduft in das Stübchen,
Vögelgesang erklang, und als er anfing, wieder zu denken, merkte er, daß ihm
das Läuten naher Glocken etwas Gewohntes war. Und er wußte, ohne es sich
bewußt zu sein, daß nach dem Läuten schöner, feierlicher Gesang an sein Ohr
schlagen und dann einzelne Worte einer ernsten, lauten Stimme bis in das
Zimmerchen hinein tönen würden. Dann kam wieder Gesang und zuletzt ein
Summen, wie von vielen Menschen. Darauf war alles still, und der Blumen-
duft flutete in das sonnenhelle Stübchen, gedämpfter Schall zugemachter Thüren
erklang und dann plötzlich — silberhelles Kinderlachen.
Wie lange war es doch, seit er das gehört hatte! Plötzlich knüpfte sich das
Band seiner zerstreuten Gedanken an einander. So hatten seine Kinder gelacht.
Seine Kinder! Wo waren sie? Im Fluge hatte sein Geist sich gesammelt und
den langen Zwischenraum durchflogen, bis zu dem Augenblicke, wo er das Häuschen
an der hohen Mauer betreten hatte.
Rahel! brach es mit einem Weherufe von seinen Lippen. Sie mußte tot
sein! Es war ja nicht möglich, daß das zarte Kind, nach allem, was es erlitten,
noch hier auf Erden weilte. Und er war ihr Mörder — ja kein andrer Name
gebührte ihm. Und doch durchzuckte ihn zugleich ein schneidendes Weh, daß er
die andre ihm anvertraute Seele nicht auch von dem Joche der Finsternis er¬
löst, daß er sie dort gelassen, dort hatte lassen müssen. Alles, was er gethan,
erschien ihm als ein entsetzlicher Irrtum. Tief unglücklich, namenlos verlassen,
geistig elend verbarg er sein Antlitz. Die dunkeln Schatten seiner Vergangen¬
heit legten sich über ihn, die Zukunft schien ihm ein Grab ohne Hoffnung, ohne
Licht. Er hörte wieder die'Fluchesworte seiner Mutter, sah im Geiste, wie
seine kleine Rebekka heranwuchs, im günstigsten Falle nichts von ihm erfuhr,
vielleicht aber auch seiner mit Abscheu und Verachtung gedachte, dem ewigen,
allein Heil und Seligkeit bringenden Lichte auf immer entrückt. Ja, fort zu
gehen war ein entsetzlicher Irrtum gewesen, ja mehr als das, ein Unrecht,
welches er nie wieder gut machen konnte, es hatte ihm beide Lieblinge gekostet.
Er hätte dort bleiben und kämpfen muss"", nicht feig das Feld verlcisfen, auf
welches er gestellt war. Ein Stöhnen entrang sich seiner Brust.
Mein Gott, mein Gott! Was kann ich elender, armer Mensch thun, um
wieder gut zu machen, was ich versäumt habe?
Da fühlte er sich umschlungen von weichen Ärmchen, ein rosiges, rundes
Kinderantlitz legte sich schmeichelnd an seine Wangen, kleine, weiche Hände
streichelten ihn und Stammelnde Lippen riefen ihn bei dem süßen Vaternamen.
Verwirre, seinen Augen kaum glaubend, rief er staunend: Ist das Rahel? Kann
das Rahel sein?
Gott hat sie Ihnen wieder geschenkt, erhalten Sie sich nun ihr, sagte der
alte, ehrwürdige Pfarrer neben ihm. In Davids Träumen war er schon
oft erschienen, David erkannte ihn und neben ihm Jeschka, welche Rahel ge¬
halten hatte.
Wie kann ich dir danken? flüsterte er ihr zu.
Dadurch, daß du Rüben verzeihst, antwortete sie, ihr Antlitz an Rahel
verbergend, als sie diese wieder forttrug.
Mein Bruder! begann der Geistliche am Abend. Der Heiland hat dich
mächtig und gncidiglich geleitet und beschützt. Wenn deine Kräfte gewachsen sind,
womit willst du ihm danken? Wie willst du dein Leben einrichten, um aller Welt
seine Gnade zu verkündigen, seine Barmherzigkeit zu loben und ihn zu preisen?
Was kann ich thun? sagte David traurig und mit bebenden Lippen. Mein
Körper fühlt sich genesen, die Bande der Erschlaffung, welche Erschöpfung und
Entbehrung aller Art um meinen Geist geschlagen hatten, weichen, aber nie
kann ich mich von jenen Banden lösen — o, mein Gott! Nie darf ich wagen,
mich unter die zu mischen, die ihn, den Ewigen, laut preisen dürfen. Sie nennen
mich Bruder, würden Sie das noch thun, wenn Sie alles wüßten? Er schlug
die Hände vor sein Antlitz und schluchzte laut.
Und wäre deine Sünde rot wie Blut, so will ich sie schneeweiß machen,
sagte der Prediger ernst. Mein Bruder, ist dein Vertrauen auf deines Heilandes
Gnade so gering? Wenn je einer seine göttliche Führung klar und deutlich
gesehen hat, so bist du es. Wohl sind wir alle nicht wert seiner göttlichen
Güte und Barmherzigkeit, aber je mehr wir das erkennen, umso inniger muß
es uns zu ihm hinziehen. Und ist jemand berufen, der Verkünder solcher
Barmherzigkeit zu sein, so bist du es. Werde ein Prediger seines Wortes in
der Gemeinde. „
Wie könnte ich wagen, eine Gemeinde öffentlich zu belehren, mit dem Be-
wußtsein — o wenden Sie sich nicht ab! Er ergriff des Predigers Hand und
flüsterte leise: daß ein Fluch auf mir ruht! Würden nicht die Segensworte auf
meinen Lippen stocken, wenn ich sie aussprechen wollte? Ich, der ich unter
einem Fluche lebe!
Das ist finsterer Aberglaube! rief der Geistliche zürnend. Auf keines
Menschen Leben lastet ein Fluch, nur unsre Sünden können zum Fluch für uns
werden. Gott, der Allgütige, der Allerbarmer, hat auf keines seiner Geschöpfe
einen Fluch gelegt, der es von seiner Gnade zurückhielte.
Hören Sie mich! bat David. Sie wissen nicht, was ich meine. Wie sehnt
sich meine Seele darnach, den Dank für die Befreiung von dem Joche der
Blindheit dadurch zu zeigen, daß ich mein Leben dem göttlichen Dienste aus¬
schließlich widmete, aber ich kann es nicht, ich darf es nicht, denn — der Fluch
meiner Mutter liegt auf mir. Wie darf ein Mann, dessen Dasein durch die,
welche ihm das Leben gegeben und die ein Recht auf sein Leben Hot, auf ewig
alles Lichtes, aller Freude beraubt ist, wie darf der sich anmaßen, ein Verkünder
göttlicher Wahrheiten zu sein, ein Träger ewiger, göttlicher Geheimnisse? Unter
solchem Drucke leben, o Sie wissen nicht, was das heißt! Wie ein Abgrund
thut es sich zwischen mir und dem ersehnten, heiß erstrebten Ziele auf und wird
mich verschlingen!
Keines Menschen Wort darf solche Gewalt über einen andern Menschen
haben, unterbrach ihn der Prediger. Du liegst im Banne falscher, trügerischer
Auffassungen, die durch die Lehre des heiligen Evangeliums noch nicht geläutert
sind, durch das Licht der göttlichen Offenbarung nicht geklärt. Soll Menschen¬
wort über Gotteswort gestellt werden?
Aber vergebens bot der Geistliche seine ganze Beredsamkeit auf, David
konnte den Druck, der auf ihm lastete, nicht abschütteln, und wenn auch sein
Körper sich erholte, sein Geist litt, und trotz der Dankbarkeit, die er empfand,
konnte er die Freudigkeit nicht fühlen, die der Prediger von ihm verlangte, sich
den Banden des Trübsinnes nicht entreißen. Alles war dunkel für ihn, und
es schien ihm nur ganz natürlich, daß auch Jeschka sich von ihm zurückzog; sie
kam nicht mehr, er sah sie nicht wieder. (Fortsetzung folgt.)
In den Reichstagsverhandlungen über den
Antrag, Preßvergehen vor die Geschwornen zu verweisen, haben wir nichts ge¬
funden, was nicht durch den Aufsatz über dieses Thema in Ur. 51 der Grenzboten
vom vorigen Jahre im voraus widerlegt wäre. Nur auf eine irrige Behauptung
eines Redners mag hier zurückgegriffen werden, weil durch sie eine Seite des
Gegenstandes berührt wird, die der erwähnte Aufsatz unberücksichtigt gelassen hat
und die doch für die Kritik des Antrages von Bedeutung ist. Es wurde nämlich
behauptet, die guten Erfahrungen, welche man in Oesterreich mit dem Schwnr-
gerichtsverfcchren für Preßvergehen gemacht habe, hätten dort die allgemeine Ein¬
führung desselben veranlaßt. Diese Darstellung entspricht den Thatsachen keines¬
wegs. Die Einführung der Schwurgerichte durch das liberale Ministerium war
selbstverständlich, handelte es sich doch dabei um einen Hauptpunkt des liberalen
Programms, und es war eine va-Melo böngvolouti^s, daß man der Presse die
Ausnahmestellung gewährte, bevor die gesetzgeberische Arbeit für die Reform des
Strafverfahrens überhaupt beendigt war. Hätte das Prinzip nicht festgestanden,
hätte nicht insbesondre Glaser, noch ehe er Minister wurde, als Professor und als
Abgeordneter eine so entschiedn? Stellung zu der Frage genommen, die Erfahrungen
mit den Preßprozessen würden schwerlich zu dem weiteren Schritt ermutigt haben.
Diese Erfahrungen gaben deu Anlaß zur Erfindung des sogenannten objektiven
Verfahrens, demzufolge ohne Zuziehung von Geschwornen ein Zeitungsaufsatz als
strafbar bezeichnet und vernichtet werden kann, während die Verantwortlicher Per¬
sonen unbehelligt bleiben, und sie nötigten dazu, in gewissen Fällen die eines Pre߬
vergehens beschuldigte» dem zuständigen Gerichte zu entziehen, sie vor ein Schwur¬
gericht außerhalb ihres Wohnkreises zu stellen. An dem objektiven Verfahren übte
der Abgeordnete Glaser die schärfste Kritik, der Minister Glaser aber ließ es in
Kraft, die „Delegirnng" eines fremden Gerichtes verfügte gerade er wiederholt.
Beide Maßregeln hatten denselben Grund, den Zweifel an einem unparteiischen
Urteil der Geschwornen. In Prag namentlich erklärten eine Zeit lang die Ge¬
schwornen jeden tschechischen Journalisten für unschuldig, mochte er noch so hand¬
greiflich gegen die Gesetze verstoßen haben. Ob sie derartig im Parteigeiste be¬
fangen waren, ob sie sich vor den in ihren Mitteln so wenig wählerischen Zeitungen
und deren Anhang im Pöbel fürchteten: genug, den tschechischen Blättern war alles
erlaubt. Selbstverständlich würde ein deutscher Schriftsteller anch dann verurteilt
worden sein, wenn kein Unbefangner hätte an ihm eine Schuld entdecken können.
Und dieser Punkt ist es, den die Lobredner des Schwurgerichts gänzlich zu über¬
sehen Pflegen. Das Schwurgericht kann eine Schutzwehr der Preßfreiheit, es kann
aber auch das Gegenteil sein. Nicht nur im Nationalitäteustreit können sich die Ge¬
müter bis zur blinden Ungerechtigkeit erhitzen. Wer will verkennen, daß auch
zwischen Politischen, religiösen und wirtschaftlichen Parteien ein Haß entbrennen
kann, der die Urteilskraft trübt, die Besonnenheit raubt? Wir sind keine Franzosen,
und rachsüchtige Verfolgung des politischen Gegners, wie sie in der Revolution
und unter der Restauration dort an der Tagesordnung war, werden wir hoffent¬
lich nicht erleben. Aber in Zeiten großer Aufregung glauben wir auch bei uns
die Freiheit der Meinung mehr geborgen bei öffentlichem Verfahren vor Rechts¬
kundigen, als bei einem Schwurgerichte, dessen Zusammensetzung so sehr vom Zufall
abhängt. Wie mit Recht hervorgehoben wurde, hatte die ganze Verhandlung gegen¬
wärtig nur akademischen Charakter, abgesehen davon, daß sie dem einen oder dein
andern Redner Gelegenheit gab, sich dem Wohlwollen der Zeitungen zu empfehlen.
Indessen dünkt es uns nicht überflüssig, eben diese letztern an die Kehrseite der
Medaille zu erinnern.
Ein kürzlich in diesen Blättern
erschienener Aufsatz bespricht die Uebelstände in der Strafrechtspflege und bezeichnet
als Hauptursache der uubefriedigeudeu Art und Weise, mit der man die Straf-
justiz vielfach handhabt, die einseitig privatrechtliche Ausbildung der deutscheu
Juristen. Es wird dann weiter ausgeführt, daß das Strafmaß, welches unsre
Richter bei der Bestrafung solcher Vergehen umwenden, die ein in Geld abschätz¬
bares Rechtsgut verletzen, sehr wesentlich von dem abweicht, das bei der Bestrafung
von Vergehen zur Anwendung gelangt, deren Gegenstand die Verletzung eines
Rechtsgutes mit idealem Charakter bilde. Es wird insbesondre über die unge-
nügenden Strafen bei Beleidigungen, Körperverletzungen u. s. w. geklagt und dem¬
gegenüber auf die fast durchweg entsprechende Bestrafung der Diebstähle verwiese».
Der Verfasser dieser Zeilen hat schon vor Jahren in diesen Blättern unter Zu¬
grundelegung amtlicher Zahlen auf die Gefahren hingewiesen, welche die Neigung
unsrer Richter, sich bei Ausmessung der Strafe immer an der untern Grenze zu
bewegen, mit sich bringt. Er ist deshalb in dieser Richtung mit dem Ver¬
fasser jenes Aufsatzes durchaus einverstanden. Dagegen glaubt er, soweit Körper¬
verletzungen und insbesondre Beleidigungen in Frage kommen, daß die Neigung
der Richter zu geringen Strafen ganz andre Ursachen habe, als ihre einseitig privat-
rechtliche Ausbildung, wenn auch nicht verkannt werden soll, daß diese Ausbildung
auch ihren Teil an dem Uebelstande hat. Zunächst ist es die Art und Weise, wie
die Vergehen der Beleidigung und der leichten Körperverletzung zur Bestrafung
gebracht werden. Man hat sie in unsrer Strafprozeßordnung außerhalb des ordent-
lichen Verfahrens gestellt, man hat ausdrücklich erklärt, daß in der Regel die Ver¬
folgung dieser Vergehen kein öffentliches Interesse habe. Man darf sich deshalb
auch nicht Wundern, wenn Richter und überhaupt alle Beteiligten bewußt oder
unbewußt zu der Ansicht kommen, es habe mit solchen Dingen nicht viel auf sich,
eine geringe Ahndung erfülle den Strafzweck. Sagen doch die Motive zur Straf¬
prozeßordnung ausdrücklich: „Beleidigungen und leichte Mißhandlungen sind all¬
tägliche Vorkommnisse; sie berühren das allgemeine Wohl der bürgerlichen Gesell¬
schaft meistens wenig, und selbst für die Beteiligten haben sie in der Regel eine
viel zu geringe Bedeutung, als daß ein rechtliches oder sittliches Bedürfnis vorläge,
stets eine Bestrafung herbeizuführen." Kann man geringschätziger von einer ganzen
Klasse von Vergehen, die sich doch immerhin als Verletzungen des Strafgesetzes
darstellen, reden, und kann man es dem Richter verdenken, wenn er zu der Ansicht
kommt, eine Beleidigung oder eine leichte Mißhandlung seien eigentlich nur formell
zu ahnden? Das Gesetz begnügt sich nicht einmal damit, diese Nichtachtung auf die
Beleidigungen, strafbar nach Z 13ö des Strafgesetzbuches, die gewöhnlichen
Schimpfereien (sogenannte formelle Beleidigungen) zu beschränken, souderu es dehnt
sie auf alle unter dem Titel der Beleidigung begriffenen Vergehen aus, also auch
ans die sogenannte „ehrenrührige Nachrede" und die „verleumderische Beleidigung"
<M 186, 137 des Strafgesetzbuches). Es stellt also in der formellen Behandlung
den Fall, in welchem einer einen andern im Streit einen „Schafskopf" oder „Esel"
nennt, gleich dem Falle, in welchem einer wider besseres Wissen in Beziehung ans
einen andern eine Unwahrheit behauptet oder verbreitet, welche diesen verächtlich
zu machen oder in der öffentlichen Meinung herabzuwürdigen oder dessen Kredit
zu gefährden geeignet ist, z. B. der andre habe gestohlen, ein Sittlichkeitsverbrechen
begangen, sei im Konkurs. Jene Worte der Motive, wonach kein rechtliches oder
sittliches Bedürfnis vorliege, in solchen Fällen stets eine Bestrafung herbeizuführen,
begreifen auch diese letztern Beleidigungen mit. Zunächst müßte deshalb unsrer
Gesetzgebung der Vorwurf gemacht werden, daß sie bei einer ganzen Klasse von
Vergehen, deren Gegenstand die Verletzung eines Rechtsgutes mit idealem Cha¬
rakter bildet, von viel zu einseitiger Auffassung ausgegangen sei, daß sie selbst
daran schuld sei, wenn die Richter bei Abmessung der Strafen die Worte der
Motive in Erinnerung nehmen: „Beleidigungen und Mißhandlungen sind alltägliche
Vorkommnisse, sie berühren das allgemeine Wohl der bürgerlichen Gesellschaft
meistens wenig, und selbst für die Beteiligten haben sie in der Regel eine viel zu
genüge Bedeutung u. s. w."
Eine weitere Ursache der geringen Ahndung von Beleidigungen liegt unsers
Erachtens in den Gepflogenheiten unsers öffentlichen Lebens. Es soll ganz davon
abgesehen werden, daß gewisse Parteien das Va-Iuramars g.u6a«tgr, Mmxor alia.niet
lmsröt zum Geschäftsgrundsatz erhoben haben; auch in Kreisen, in denen sonst
viel auf gesellschaftliche und politische Bildung gehalten wird, scheut man sich nicht,
ab und zu einmal gegen den Gegner eine Beleidigung zu wagen. Man freut
sich noch, wenn der „Hieb" gesessen hat, und vergißt ganz, daß man sich einer
Verletzung des Strafgesetzes schuldig gemacht hat, die in ihren Folgen für den
Betroffenen vielleicht schlimmer ist, als wenn man ihn durch einen Diebstahl, einen
Betrug oder dergleichen um einen Teil seines Vermögens gebracht hätte. Daß
diese Leichfertigkeit, mit der man in der Bevölkerung zu solchen Vergehen schreitet
und über sie hinweggeht, auf den mitten in der Bevölkerung stehenden Richter
nicht ohne Einfluß bleiben kann, bedarf wohl keiner weitern Ausführung. Auch
er gewöhnt sich daran, eine Beleidigung, eine Verleumdung sogar für ein gering-
fügiges Vorkommnis zu halten, das man nicht zu hart ahnden dürfe, und neigt
sich der geringsten Strafe zu.
Die vorstehenden Ausführungen wollen, wie gesagt, die in dem erwähnten
Aufsatz gemachten Darlegungen nicht bekämpfen, im Gegenteil, sie erkennen sie als
vollberechtigt an. Sie sollen nur den Zweck haben, darzulegen, daß die Neigung
der Gerichte, gerade in Bcleidigungssachen besonders geringe Strafen zu erkennen,
in unsrer Gesetzgebung und in unserm ganzen öffentlichen Leben eine viel größere
Förderung erfährt, als durch die einseitige privatrechtliche Ausbildung der Richter.
Letztere mag die Gerichte geneigter machen, den durch die Gesetzgebung und das
öffentliche Leben verbreiteten Anschauungen Rechnung zu tragen, allein die wahren
Ursachen liegen nicht in ihr, sondern in den hervorgehobenen Uebelständen.
Die Sitte oder vielmehr Unsitte des jüdischen
Schächters hat im Frühjahr 1837 den deutschen Reichstag einige Stunden be¬
schäftigt. Dem Gegenstande trat vor andern näher der Marburger Abgeordnete
Dr. O. Böckel, der einstweilen eine Fraktion für sich allein bildet, sich aber mit der
Hoffnung trägt, daß die nächsten Neichstagswahlen ihm eine Anzahl von Ge¬
sinnungsgenossen zuführen werden. Bei der etwas turbulenter Art, mit welcher
er vorgeht und redet, ist es begreiflich, daß er auf energischen Widerstand stößt;
man muß es aber doch füglich bedauern, daß sich jedesmal ihm gegenüber der
Versuch erneuert (vergl. die letzten erregten Debatten vom Dezember und das Auf¬
treten des Abgeordneten Eugen Richter gegen Dr. Böckel), ihn förmlich durch Hohn
und Spott tot zu machen. Sein Wahlkreis und ganz besonders dessen ländliche
Bewohner wissen ihm nachzurühmen, daß er es sich sehr angelegen sein läßt, dem
Umsichgreifen des jüdischen Wuchertums mit aller Kraft entgegen zu arbeiten, und
daß er in Verbindung mit zahlreichen Gesinnungsgenossen praktische Maßregeln
ergreift, um den Zwischenhandel, der den Bauersmann ausbeutet, beiseite zu schieben
und dadurch einen Stand möglichst über Wasser zu erhalten, der schlechterdings nicht
zu Grunde gehen darf, wenn nicht die Grundsäulen des sozial-staatlichen Lebens
ins Wanken kommen sollen.
Wenn man sich daran erinnert, daß in einem uns sehr naheliegenden Wahl¬
kreise (Gießen) seiner Zeit bei einer Reichstagswahl der Fortschritt, die Tabaks¬
händler, das Judentum und der Ultramontanismus brüderlich Hand in Hand
gingen, so geht einem ein Licht auf über die Herzlichkeit, mit welcher z. B. Dr. Windt-
horst und Eugen Richter für das Judentum in die Schranken treten und alle
Angriffe von vornherein abschlagen möchten, mit welchen der „liebe Jude" von
dieser und jener Seite behelligt wird. Zweck dieser Zeilen ist es, ins Klare zu
stellen, wie nötig es ist, daß einzelne Abgeordnete öffentlich vor allem Volke be¬
stehenden Mißständen auf den Leib rücken, gleichviel, ob dabei ein Christenmensch
seine berechtigten Hiebe empfängt oder — ein Jude. Auf Grund sorgfältig fest¬
gestellter Thatsachen geben wir einen Beitrag zur jüdischen Schächtfrage.
In einer Stadt Mitteldeutschlands, die zugleich Sitz eiuer Universität ist,
wurde jüngst mit Aufwand von bedeutenden Mitteln ein neues Schlachthaus gebaut;
es wurde in sehr netter und zweckmäßiger Weise eingerichtet und sein Gebrauch
für alle Fleischer zur Zwangssache gemacht. Da die Stadt ihre 20 000 Einwohner
zählt, ist selbstverständlich der Fleischverbrauch recht bedeutend; zudem holt sich die
zum Teil wohlhabende Nachbarschaft ihren Fleischbedarf aus der Stadt.
Von allen Seiten wird uns nun das Unbegreifliche gemeldet, besonders auch
von solchen Viehverkäufern, die selber an Ort und Stelle Zeugen der Vorgänge
gewesen sind, daß in dem Schlachthause der Stadt jedes einzelne Tier — von den
Säuen scheint abgesehen zu sein — durch den jüdischen Schächter zu Tode gebracht
wird. Man entsetzt sich über die rohe und grausame Art, mit welcher dabei
die Tiere geknebelt und zu Boden geworfen werden, und mit der ihr Kopf in die
Höhe gezogen und gebunden wird, damit in dieser Stellung der Schächter an dem
Tiere sein Handwerk verrichten kann. Das so geknebelte und oft in der unnatür¬
lichsten und Pciuigendsten Lage befindliche Tier muß abwarten, bis es an die Reihe
kommt, und ohne daß die Tiere irgend betäubt werden, müssen sie sich, nachdem der
Schächter ihnen die Gurgel durchgeschnitten hat, verbluten, weil es den Juden
nach altem Ritus verboten sein soll, das Blut im Fleische mit zu gebrauchen, mit
zu genießen. Nicht gerade die schlechtesten Fleischstücken werden dann mit dem
Zettel behängt, welcher die bekannten drei hebräischen Buchstaben (Kg.sebsr, -ins)
enthält, und auf welchen hin nun der feinen Satzungen getreu nachlebende Jude
sein Fleisch im Metzgerladen kauft. Für den Viehzüchter, den Landmann ist es
ein herzbewegender Anblick, wenn das geschlichtete Vieh Minuten lang mit dem
Tode ringt, hin und her schlägt und sich wälzt, die Augen verdreht, und wie sich
sonst seine Qualen äußern. Aber das geschieht nicht nur an denjenigen Tieren, welche
von den etwa zehn Prozent der Bevölkerung ausmachenden Juden verzehrt werdeu,
nein, an allen Tieren, welche für die Stadt und deren Umgegend geschlachtet werden.
Die ganze Bevölkerung hat bei ihrer Mahlzeit das erhebende Bewußtsein, „koscheres"
Fleisch zu genießen, Fleisch, durch welches das Schächtmesser des Juden gegangen ist.
Das sind doch Zustände, die man, wenn sie nicht thatsächlich vorhanden und
sicher verbürgt wären, nicht für glaublich halten sollte. Wenn man es Wohl in
einzelnen Kreisen für eine Unwahrheit erklären möchte, daß die Christen einer
Gegend oder eines Ortes dem Judentum Unterthan und zinspflichtig werden könnten:
hier ist, um von anderm heute zu schweigen, was diesen Satz bestätigen würde,
eine Thatsache, die zeigt, von welcher Gutmütigkeit und „Toleranz" ein Teil unsrer
christlichen Deutschen erfüllt ist; sie beugen sich unter das Schächtmesser des Juden,
bloß damit dieser sich an dem für Christen geschlachteten Fleisch nicht verunreinige.
Wir gehen auf diese Verhältnisse nicht in der Absicht ein, um die Juden zu
zwingen, ihren alten Ritus aufzugeben, obgleich wir allerdings der Meinung sind, daß,
wenn so vieles und bedeutsames von der altjüdischen Opfertheorie längst ins Schwinden
gekommen ist, man auch mit diesem Reste endlich aufräumen und sich den Grundsatz
aneignen sollte: Nicht was zum Munde hineingeht, sondern was Unreines und Un¬
sauberes aus Herz und Mund herauskommt, das ist es, was den Menschen in
Wahrheit gemein macht. Zudem ist es ja doch Wohl ein alttestamentliches Wort:
Der Gerechte erbarmet sich seines Viehes; aber das Herz des Gottlosen ist un¬
barmherzig (Sprüchw. 12, 10). Man hat keinerlei Ursache, sich seiner Humanität
zu rühmen, wenn dergleichen Zustände Duldung finden können, Anstünde, zu deren
Entschuldigung man nicht sagen kann, daß sie weiteren Kreisen der Bevölkerung
unbekannt geblieben seien.
Wir haben Städte, in welchen die Tierschntzvereine viel von sich reden machen,
ihre Zeitschriften zu verbreiten suchen, Jahresversammlungen halten und Vortrüge
zur Herbeiführung möglichster Schonung der Tiere veranstalten. Sollte es denkbar
sein, daß solche Vereine gedeihen und in Blüte stehen, während die Schlachttiere
in unbarmherziger Weise hingemartert werden? Das Wort vom Mückenseihen und
Kameeleverschlucken wäre hier wohl am Platze, wo man das kleinere Uebel wohl
zu vermeiden beflissen ist, aber das weit größere, das vielen zum Anstoß gereichen
sollte, einfach übersteht und bestehen läßt.
Verhältnisse dieser Art haben ihre Quelle teilweise in sträflicher Gleichgiltig-
keit, teilweise in großem Mangel an Mut und Ehrgefühl. Das „Gehenlassen"
sollte doch ein Ende haben, wenn die Zustände zu haarsträubend erscheinen, und
wenn Pflicht und Gewissen es gebieterisch fordern, einzuschreiten. Daß eine ganze
deutsche Stadt sich ihr Fleisch durch die Hemd des Juden zubereiten läßt, das
scheint uns doch etwas über den Humor zu gehen, wenn auch der eine oder der
andre Wohl geneigt sein möchte, mit einigem Humor sich in sein für „koscher" er¬
klärtes Schicksal zu fügen. Mancher macht wohl im Stillen eine Faust im Sack,
und wenn mau ganz „unter sich" ist, bricht der Unmut wider die Unverschämtheit
und Zudringlichkeit Israels los. Selbst unter den Führern des Fortschritts kommt
alsdann der Unwille über die jüdische Anmaßung zum Ausbruch; aber wo sind die
Männer, die es mit Mut und Ehrgefühl auch in der Oeffentlichkeit thun? Möchten
sie bald auch in der Provinzialhaupt- und Universitätsstadt — Gießen an der Lahn
zu finden sein!
von Ernst Lapisse
erscheinen der Tagespresse als ein ausnahmsweise unparteiisches und lobenswertes
Buch eines Franzosen über Deutschland. Sehr genau können sich die Herren,
welche Lapisse so sehr loben, das Werk nicht angesehen haben. Wir geben im
folgenden einige Proben von dem, was ein Franzose über Preußen weiß und seinen
Landsleuten zur Belehrung mitteilt.
S. 264: „Es ist eine Tradition im Hause der Hohenzollern, daß sich der
Fürst täglich den Bewohnern seiner Residenz zeigt. Friedrich der Große
wählte dazu den Augenblick, in welchem er sich rasirte: er hing einen
Spiegel am Fenster auf und hantirte vor aller Augen mit dem Rasir-
messer. Komödie! wird man ausrufen; ganz richtig, aber zu dem Handwerk eines
Fürsten gehört es, Vorstellungen zu geben, und die Vorstellungen der Preußischen
Könige kosten nicht viel."
S. 269: „Alle Hunde in Berlin müssen Maulkörbe tragen. Es ist keine
Ausnahme gestattet. Herr von Bismarck liebt seine Hunde, die immer um ihn
sind und ihn bewachen. Nichts auf Erden könnte ihn dazu bringen, ihnen Maul-
körbe anzulegen, als wären sie Eigentum des ersten Besten oder gewöhnlichen Sozial¬
demokraten. Er ist also, wie man mir mitteilt, um eine Ausnahme zu seinen
Gunsten eingekommen, ohne sie jedoch erlangen zu können. Deshalb geht er
nur selten aus und verläßt Berlin, sobald er nur kann."
S. 270: „Vor kurzem fiel in Berlin ein Student im Duell. Seine Korps¬
brüder bewachten seine Leiche vierundzwanzig Stunden lang, indem sie
dabei sangen und tranken."
Geschichte der christlichen Ethik. Von or. Theobald Ziegler, ort, Prof. der Philo¬
sophie in Straßburg. Straßburg, Karl I. Trübner, 1886.
Der Verfasser behandelt ein theologisches Thema als Philosoph. Das ist
an sich kein Schade, es kann vielmehr Von großem Nutzen sein, wenn theologische
Dinge einmal nicht durch die theologische Brille angesehen werden, und die Sache
muß es vertragen können, daß sie von neutralem Standpunkte aus angefaßt wird.
Freilich muß man da beim Verfasser eine ganz besondre Gabe und Arbeitskraft
voraussetzen. Denn sonst entsteht die Gefahr, daß die Mühe des Einarbeitens
in den fremden Stoff zuviel Arbeitskraft wegnimmt, die dann bei der Abfassung
des Werkes fehlt. Der Verfasser ist dieser Gefahr nicht entgangen; seine Geschichte
der christlichen Ethik macht den Eindruck eiues mit Kohle und Wischer angelegten
Bildes; es fehlen vielfach noch die bestimmten scharfen Linien, welche zur Voll¬
endung nötig siud. Es sind Bestandteile von biblischer Theologie, Dogmengeschichte
und Kirchengeschichte, welche unter dem allgemeinen Gesichtspunkte der Sittenlehre
und vom Standpunkte der Tübinger Schule aus Darstellung finden; eine scharfe
Abgrenzung des Stoffes, eine sichere Führung der geschichtlichen Hauptlinien bleibt
zu wünschen.
Sein sehr negativer Standpunkt trägt dazu bei, dem Verfasser die Arbeit zu
erschweren. Er findet, daß das Gebot: „So sollst du sein, das sollst du thun,
jenes lassen" auf der einen Seite, ans der andern Seite das NichtVermögen und
dös Anklammern an die göttliche Gnade und Hilfe einen Dualismus im Christen¬
tum darstelle, der die Individualität auseinanderreißc. „Die Frage nach Gnade
und Freiheit bleibt ewig ungelöst im Christentum. Sie ist der tiefste Ausdruck
für deu Dualismus zwischen Göttlichen und Menschlichem oder psychologisch
ausgedeutet zwischen Religion und Sittlichkeit, und so werden wir auch hier wieder
auf die Frage zurückgetrieben, ob Sittlichkeit mit Religion möglich sei." Von
diesem Standpunkte ans, mit dem Zweifel im Herzen, ob es christliche Ethik gebe,
eine Geschichte der christlichen Ethik zu schreiben, ist eine undankbare Sache. Dem
Verfasser ist Christus auf dem Gebiete des Ethisch-Religiösen eine schöne Seele,
wie Goethe auf dem Gebiete des Schönen oder Sokrates auf dem Gebiete
des Guten. Nur dem Schmerze gegenüber war er zu zaghaft. Kein Wort Jesu
läßt vermuten, daß er geglaubt habe, ohne ihn sei die Erfüllung der Gerech¬
tigkeit den Menschen unmöglich. Uebrigens ist er auch, da er sich von Maria
salben läßt, der Verfeinerung der Sitten und Verschönerung des Lebens nicht so
ganz abgeneigt. Der Verfasser entnimmt und deutet aus dem Evangelium Matthäi,
was ihm zu seinem Bilde Paßt; daß Christus an der fraglichen Stelle sagt:
Solches hat sie gethan zu meinem Begräbnis, daß das Zeugnis von seiner Mes-
sianität die Grundlinie des ganzen Evangeliums ist, daß das Wunder wesentlich
zu dem Bilde Christi nach Matthäus gehört, daß Matthäus 20, 28 das Erlösungs¬
werk als Zweck seines Lebens bezeichnet wird, kommt nicht weiter in Betracht.
Paulus ist dem Verfasser — während Christus nur Ethiker war — der Schöpfer
der christlichen Lehre, welche er auf rabbinisch-juristische Grundlage stellte, als
Ethiker ist er uach rabbinischen Vorbilde Kasuist und wenig hervorragend. Der
Verfasser der Offenbarung ist ein jüdischer Partikularist, der sich in seinem Buche
in seiner ganzen Engherzigkeit und Lieblosigkeit zeigt; der Hebräerbrief mit seiner
bodenlosen Allegoristerei ist alexandrinisch, Johannes ein geistvoller Religions¬
philosoph aus dem zweiten Jahrhundert. Und Luther ist nicht Reformator, sondern
Religionsstifter. Er ist es, welcher durch „Entprofanisirung" der Laienwelt den oben
bezeichneten Dualismus im Christentum — wenigstens im Prinzip — beseitigt hat.
Man kann nicht behaupten, daß diese Porträts eine überzeugende Aehnlichkeit
besäßen. Daß das Werk Zieglcrs auch seine Vorzüge hat, daß es sich durch äußere
Uebersichtlichkeit und klare Sprache auszeichnet, soll nicht verschwiegen werden.
eder Betrachtung des englischen Nationalcharakters, wie er sich in
den letzten Jahrhunderten gestaltet hat, muß, auch wenn sie nicht
sehr sorgfältig angestellt wird, mit keinen sehr scharfen Augen
ans Werk geht und viel Wohlwollen dazu mitbringt, sehr bald
ein unschöner Zug oder ein unerfreuliches Merkmal aufstoßen,
das alle Äußerungen desselben beeinflußt, färbt und durchdringt, und das wir
deshalb als dessen Hauptfehler oder als den ärgsten von den bösen Geistern
bezeichnen müssen, die in seinem Hause umgehen. Die englische Sprache hat für
dieses Wesen das Wort Laut, die unsrige keinen Ausdruck, der allen Eigen¬
schaften desselben vollkommen entspräche; denn Pharisäertum, Gleißnerei, Un-
wcchrhaftigkeit, Täuschung, Überhebung, Scheinwesen und damit verwandtes geben
immer nur eiuzelue Begriffe wieder, die das Wort umfaßt. Vielleicht gelingt
es uns, im Verlaufe der Untersuchung, zu der uns eine kürzlich erschienene
Physiologie dieses Asmodi veranlaßt,*) einen deutschen Ausdruck aufzufinden,
der allen Inhalt des englischen deckt. Bis dahin werden wir uns des englischen
bedienen.
Was die Geschichte des Ausdrucks betrifft, so finden wir ihn bei Shake¬
speare noch nicht. Vielmehr scheint er erst in den Kreisen der Gegner und Ver¬
folger des Puritanertums in einem der letzten Jahrzehnte des siebzehnten Jahr¬
hunderts aufgekommen zu sei« und anfangs das näselnde Psalmensingen dieser
Gottesmänner, dann alle Äußerungen ihrer Frömmigkeit, als salbungsvolle
Heuchelei aufgefaßt, bezeichnet zu haben. Macaulay schreibt in seiner Kistor^
AllAlanä (II, S. 61 der Tauchnitzschen Ausgabe), wo er von dem Prozesse
gegen Richard Baxter, den berühmten Führer der Puritaner, den Verfasser
von Laints 6vör1g.se.inA rest, einem in England und Amerika weitverbreiteten
Andachtsbuche, erzählt, welcher von ihm als „gottseliger, maßvoller Geistlicher"
gerühmt wird*): „Jeffreys ^der bekannte blutige Richter Jakobs 11.^ sagte bei
dieser Gelegenheit: »Dieser da ist ein alter Hallunke, ein schismatischer Schurke,
ein heuchlerischer Taugenichts. Er haßt pis NonkonformW die Liturgie. Er
möchte am liebsten nichts haben als langatmigen Carl ohne Buch.« Und dann
verdrehte Seine Lordschaft die Augen nach oben, klatschte in die Hände und
begann durch die Nase zu singen, indem er damit die Weise nachahmte, in der
Baxter nach seiner Meinung predigte: »Herr, wir sind dein Volk, dein aus¬
erwähltes Volk, dein geliebtes Volk!«"
Ganz andrer Meinung über die Puritaner als deren Henker ist Carlyle,
und auf ganz andrer Seite als jener erblickt er die Untugend des Carl, wenn
er in seinem Werke: 0. Oroinvolls I>6t>t«zrs unä Lpsseliös wiederholt auf die
Sache zu sprechen kommt. Im ersten Bande der dritten Auflage der Tauch¬
nitzschen Ausgabe sagt er S. 4 in seinem wunderlichen, krausen und halbdunkeln
Stile, nachdem er sich mißbilligend über die flache, trockne, pedantische Methode
geäußert hat, in welcher sein „bändereicher Freund Dryasdust," von den wesent¬
lichen Beweggründen, die in den Eigenschaften und Bedürfnissen des Menschen¬
herzens liegen, absehend und nur Ereignisse aneinander reihend, die Geschichte
der Puritaner schreibt und „neben die lebensvolle Jliade eine unbeschreiblich
tote Cromwelliade hinstellt": „Gewiß mangelt es dieser Schreibweise nicht an
Emphase, aber alle geistreichen Erforscher der Vergangenheit werden sagen, es
ist zuviel Wahrheit darin. Ja es kommt zu der traurigen Beschaffenheit unsrer
geschichtlichen Werke und zu dem, was im letzten Grunde die Ursache und der Ur¬
sprung dieser Beschaffenheit ist, »och hinzu, daß unsre spirituellen Begriffe, wenn
überhaupt einer unsrer Begriffe spirituell genannt zu werden verdient, verhängnis¬
voll für ein richtiges Verständnis jenes siebzehnten Jahrhunderts sind. Die christ¬
lichen Lehren, die damals lebendig in jedem Herzen wohnten, sind jetzt gewisser¬
maßen in allen Herzen abgestorben — ein sehr trauriger Anblick — und in
keiner Weise mehr die Leitsterne in dieser Welt. Ja schlimmer noch, selbst der
Carl von ihnen wohnt nicht mehr lebendig in uns — ein wenig Zweifel, daß
es Carl ist —, in welchem verhängnisvollen Zwischenzustande die ewige Heilig¬
keit des Alls selbst, des Menschenlebens selbst den meisten von uns dunkel ge¬
worden ist und wir auch das für Carl und Bekenntnis halten. So lassen
uns die alten Namen an neue Dinge denken, nicht an erhabene und fromme,
sondern an heuchlerische, bemitleidenswerte, abscheuliche. Die alten Namen und
Gleichnisse des Glaubens gehen noch um von Zunge zu Zunge, doch jetzt in
einem solchen greuelvollen Zustande, nicht als Gebote des lebendigen Gottes,
welche wir halten oder ewiglich verderben müssen; ach nein, als etwas davon
sehr verschiednes! Hier liegt im eigentlichen Grunde die große UnVerständlich¬
keit des siebzehnten Jahrhunderts für uns. Aus dieser Quelle ist unsre Mi߬
handlung desselben, sind unsre falschen Veröffentlichungen, falschen Schreibereien
und die ganze andre »Lawine menschlicher Dummheit« hervorgegangen, womit
wir überschüttet worden sind. Wir haben noch einige andre Dinge überschütten
lassen. Wollte der Himmel, daß dies die schlimmste Frucht wäre, die wir von
unserm Unglauben und unserm Scheinglauben ^tut ok lZsIie-l^ geerntet hätten!"
S. 78 giebt er für das Verständnis der „dunkeln Welt des siebzehnten
Jahrhunderts" zwei Ratschläge. „Der erste ist: man glaube ja nicht dem weit
verbreiteten Berichte, daß diese Puritaner meist abergläubische, hirnverbrannte
Leute, hingerissen von Schwärmerei, und der kleinere herrschende Teil verschlagene
Männer gewesen seien, welche verstanden hätten, die Redeweise der andern an¬
zunehmen und sie dadurch als geriebene Macchiavells hinters Licht zu führen.
Dies ist eine weitverbreitete Ansicht, aber eine unwahre. Ich rate meinem Leser,
es mit der gerade umgekehrten Annahme zu versuchen. Zu bedenken, daß seine
Väter, die sehr ernsthaft über diese Welt nachgesonnen hatten, und zwar mit
beträchtlicher Denkkraft, hinsichtlich derselben nicht ganz so weit zurück waren.
Daß ihre Schwärmereien, genau betrachtet, wirklich nicht Thorheit, sondern Weis¬
heit waren. Daß Macchiavellismus, Carl, amtliche Ausdrucksweise, womit man
offen sagt, was man nicht meint, damals, so überraschend das auch scheinen
mag, viel seltener waren, als sie seitdem jemals gewesen sind. Wirklich und
wahrhaftig kann man in gewissem Maße sagen, daß Carl, parlamentarischer
Redeprunk in dieser Welt erst noch zu erfinden waren. O Himmel, man könnte
über den Kontrast weinen! Carl war damals durchaus nicht Mode, jene er¬
staunliche Erfindung einer »Rede mit dem Zwecke, die Gedanken zu verbergen,«
war noch nicht gemacht. Ein Mensch, der seine Zunge wackeln läßt, als ob
sie der Klöppel einer zu ökonomischen Zwecken gekanteten Schelle und nicht so
sehr zu dem Versuche vorhanden wäre, irgend einen innern Gedanken der Außen¬
welt zu vermitteln, würde zu jener Zeit in den Gemütern der Menschen all
das Entsetzen wachgerufen haben, das ihm zu allen Zeiten und auch in unsrer
Zeit gebührt. Das verfluchte Ding! Niemand wagte es noch, da alle Menschen
glaubten, daß Gott sie richten würde. In der Geschichte des Bürgerkrieges
weit und breit bin ich auf keine einzige Erscheinung der Art gestoßen. Selbst
Erzbischof Laud und Peter Heylin meinten, was sie sagen; durch ihre Worte
sieht man unmittelbar hinein in die höckerige Überzeugung, die sie sich gebildet
haben, oder wenn der »verlogene Peter« wirklich lügt, so weiß er wenigstens, daß
er lügt. Lord Clarendon, ein Mensch von genügender UnWahrhaftigkeit des
Herzens, ja dem alles, was irgend unmittelbar Wahrhaftigst'des Herzens h
mehr oder minder ein Greuel ist, redet stets in amtlicher Sprache, einenge-,
fütterten, ja bisweilen aus Flicken zusammengenähten DiaMte, jedoch immer
mit einem gewissen Körper im Innern, nie mit keinem.. -Der Gebrauch der
Menschenzunge war damals ein andrer, als er heutzntägeMt. Ich rate dem
Leser, all das Zeug von Carl, Täuschung, MnechiaveSismus und Mgleicheii
entschieden an der Schwelle liegen zu lassen. Er wird Mg -thun, zu cMiben-,
daß diese Puritaner wirklich meinten, was sie sagen, und unbefangen zu-ver¬
suchen, ob er herausbringen kann, was es ist. Allmählich wird sich ein wun¬
derbar großartiges Phänomen vor seinen erstaunten Augen erheben. Eine'prak¬
tische Welt, gegründet auf den Glauben an Gott, wie ihn viele Jahrtaich«nde
zuvor geschaut hatten, wie ihn aber niemals, ein Jahrhundert seitdem zu sehen
begnadigt gewesen ist. Es war das letzte Aufleuchten- desselben in unsrer Welt,
dieser englische Puritanismus, sehr groß, sehr glorreich, tragisch Mnug für alle
denkenden Herzen, die aus diesen unsern Tagen auf ihn Hinblicken.-"
Endlich, Band III, S.^103, nachdem er bemerkt hat, die Geschichte Crom-
wells und seiner Puritaner sei „das Reichste und Edelste, was England bisher
habe," fährt der kannta-lor temxoris a«ti fort: „und die Grundlage, von der
England wieder auszugehen haben wird, wenn England wieder gottwärts
ringen soll statt einzig teufelwürts und mammonwärts. Man hat es zwei Jahr¬
hunderte mit dem behaglichen heitern Elemente des Carl> versucht, und es ist
mißlungen. Ein heiteres Element, eine allgemeine vollständige Lebensatmo¬
sphäre von Carl in der Religion, Carl in der Politik, Carl allenthalben, wo
England vergeblich in vergnüglicher, sänftiglich redender Weise zu leben hoffte —
England befindet sich jetzt auf dem Punkte, darin zu ersticken, große Massen
seines Volkes sind nicht mehr imstande, in diesem heitern Elemente sich auch
nur Kartoffeln zu verschaffen, England wird aus dem herauskommen müssen;
England ist endlich auch schrecklich erwacht, macht sich allenthalben bereit, heraus¬
zukommen. England wird, dünkt mich, indem seine Amazonenaugen noch einmal
fremdartiges Himmelslicht blitzen, wie Phöbus Apollo verhängnisvoll den
pythischen Sumpfschlangen, seine Hand und sein Herz erheben und schwören:
Beim Ewigen, ich will darin nicht sterben! Ich hatte einst Männer, die
Besseres wußten als das."
Nach Carlyles Ansicht wäre also die Nationaluntugend des Briten oder
der am häufigsten und deutlichsten erscheinende unter seinen bösen Geistern keine
Erbschaft, welche die Puritaner der Zeit Cromwells hinterlassen hätten, sondern
vielmehr ein Erzeugnis von neuerm Datum, eine Frucht späterer Verderbnis,
mit welcher verglichen jene als goldnes Zeitalter erschiene. Wie aber ist der
Carl entstanden, und wer oder was trägt die Schuld dabei? Whitmcm beant¬
wortet diese Fragen mit der Behauptung: „Unser gesellschaftlicher Carl ist die
Folge der weltlichen Form unsrer protestantischen Staatskirche," und feine Be-
' »"Weisführung dafür"-^De sich hören. Ehe, wir -ihm aber darin folgen, betrachten
.Wik..Wszugsweise seinen Versuch, das, was mit dem Ausdrucke Carl im allge¬
meinen bezeichnet Wird, festzustellen. Carlyle hat ihn irgendwo als „organisirte
Heuchelei" erklM/'Ohitinan behandelt zunächst in einem Kapitel eine dem Carl
verwandte engliscMHi^enschaft, den Pharisäismus, von dem er sagt: „Er ist
das Wesen unsrer individuellen und nationalen Selbstgenügsamkeit . . . eine be-
sondMArt des DüiDH, oberflächlich angesehen ein Nachbar des französischen
Chauvinismus, genauer betrachtet aber etwas wesentlich unsrer Mittelklasse an¬
gehöriges. /. . Daß unsre Presse sich ohne Unterlaß herausnimmt, fremden
Land/rü die Leviten zu lesen, ist vielleicht kein auffallender Zug. . . . Aber in
unstich Versuchen, an unsre pharisäische Selbstschätzung zu glauben, sind wir
einzig. Natürlich giebt es keine Regierungsweise, die unserm parlamentarischen
System gleich käme, kein -Familienleben ist gleich dem unsern und keine Rein¬
lichkeit gleich Her, welche man sich durch Penrs Seife verschafft. . . . Unsre Presse
beglückwünscht periodisch den deutschen Kronprinzen dazu, daß er eine englische
Iran hat. Wir wissen kaum, zu welchen englische,^ Segnungen allen wir nicht
bereit sind, draußen stehenden Glück zu wünschen. Nicht allein in Bezug auf
unser häusliches Leben und seine Reinheit dürfen wir bei Betrachtung unsrer
weniger begünstigten Nachbarn eine pharisäische Genugthuung empfinden. O nein,
die ganze Linie entlang, auf jeder Stufe und Bahn des Lebens läßt unser
Pharisäismus uns jenes höchst wünschenswerte letzte Ziel erreichen, welches im
Gefühle unsrer eignen Überlegenheit besteht. Unsre Pharisäer brauchen von
etwas nur zu sagen, es ist englisch, und sie nehmen es hin als synonhm mit:
es ist das Rechte. . . . Wir verdrehen die Augen, wenn wir im Auslande Frauen
Feldarbeiten verrichten sehen, während wir die Augen vor der Entwürdigung
der Weiblichkeit in allem und jedem unsrer großen gewerblichen Mittelpunkte
verschließen, Londons, wo sie besonders stark ist, nicht zu gedenken. . . . Wir
bemitleiden die armen Hunde, die wir auf dem Festlande vor kleine Karren ge¬
schirrt sehen, und machen uns heuchlerisch glauben, unser Mitleid sei Folge von
Mitgefühl mit dem getreuen Vierfüßler, während es in Wirklichkeit nichts andres
ist als die Folge eines Vischers von unsrer aristokratischen Gesetzgebung, welche
Anstoß daran nahm, daß Vierfüßlern, die für das Jagdvergnügen unsrer bessern
Klassen vorbehalten sind, zu knechtischen Beschäftigungen verwendet werden. Ja
unsre höhere Moralität ist stets ein beliebter Futtertrog für deu heuchelnden
Zweifüßler gewesen und hat uns von Zeit zu Zeit recht lächerlich erscheinen
lassen."
Whitmcm erblickt den englischen Pharisäismus überall, auf der Kanzel, in
der Presse, namentlich in der limss, endlich auch am Hofe, z. B. in den
Schreiben, welche die Königin Viktoria und ihr Gemahl während des Krim-
krieges an den König von Preußen richteten, deren ermahnender Ton gegen
den Souverän einer befreundeten Großmacht geradezu erschrecken muß, und die
nur eine pharisäische Überzeugung von der hoch erhabenen Stellung Englands
erklären kann. „Dieses Beispiel von Pharisäertum wird doppelt interessant,
wenn wir den merklichen Kontrast der damaligen Stellung Preußens mit seiner
jetzigen ins Auge fassen. Denn heutzutage macht die bei der Ernennung
des Prinzen von Wales zum preußischen Feldmarschall die Entdeckung, daß es
eine Ehre für England ist, wenn der Thronerbe preußischer Offizier ist."
Whitman kommt dann im weitern Verlaufe auf den Antagonismus zu sprechen,
der zwischen dem Fürsten Bismarck und gewissen englischen Staatsmännern
vermutet wird — „dem Fürsten Bismarck, dem ernsten, starken Manne nach
Carlyles innerstem Herzen, und unsern Kniffe liebenden, geschwätzigen, Pharisäischen
Nachtischrednern. Läßt sich ein größerer 'Kontrast denken? Es ist wahr, Fürst
Bismarck soll eine gebieterische Natur sein, und den britischen Pharisäismus
könnte es wohl verdrießen, daß sein Name in eine Betrachtung rein englischer
Tugend eingeführt wird, wenn nicht beide Parteien im Staate sich neuerdings
so viel Mühe gegeben hätten, ihn zu versöhnen, daß die Erwähnung seines
Namens beinahe sicher gestellt wurde. Nun denn, so wie er ist, läßt er nicht
vermuten, daß er sich in den Durchschnittstypus kasuistischer Geschwätzigkeit
oder geschwätziger Kasuistik verlieben wird, welche bei uns oft für staatsmän¬
nische Eigenschaften Dienst thut. Die Gründe für die bei ihm vermutete Ab¬
neigung müssen tiefer gesucht werden. Sie liegen so dicht beim Pharisäismus,
wie der Apfel beim Baume. Sie entspringen unbewußt den Gefühlen übel
verhehlten, halb mit Verachtung verwandten Mißfallens, welches ein Mann, der
seine Existenz und die seines Souveräns und seines Volkes auf den Ausgang
einer Schlacht gesetzt hat, gegenüber einer plutokratischen Klasse fühlen muß,
die Geschlechter hindurch nur Leben und Gut andrer Leute gewagt und bei dem
Verfahren immer profitirt und sich bereichert hat. Daß ein Mann von der Art
Bismarcks mehr Sympathie mit der herrschenden Klasse in Österreich, Frankreich
und Nußland empfinden muß, welche wie seine eigne in unsrer Zeit mit dem
Schwerte in der Hand ihr Leben auf den Fall der eisernen Würfel gesetzt
haben, heißt nur sagen, daß Blut dicker als Wasser ist. Aber es ist nicht bloß
der Mangel einer gemeinsamen Bluttaufe, welcher die oben erwähnte Abneigung
des Fürsten Bismarck erklärt, es kommt noch der pharisäische Hochmut hinzu,
mit welchem bis auf die neueste Zeit unsre Führer fremde Behörden, politische
wie soziale, behandelt haben. Bismarck ist nicht rachsüchtig, besitzt aber ein
treffliches Gedächtnis, und seine Erfahrungen in Petersburg, Frankfurt u. dergl.
könnten ohne Zweifel zu vielem, was wir an ihm für unerklärlich halten, den
Schlüssel liefern. Natürlich ist unsre Täuscherpresse bereit, schon über den
bloßen Gedanken spöttisch zu lächeln, daß ein so hervorragender Mann von
persönlichen Beweggründen bestimmt werde, aber es ist ganz einerlei, da an¬
zunehmen ist, daß sie es uicht um nichts thun, wenn es sich trifft, daß sie
Hand in Hand mit den vermutlichen Interessen seiner Politik gehen. Er ist
eine hochaufragende, soldatische, um nicht zu sagen aggressive, aber keine klein¬
liche, gemeine Natur. Als wir in unsern Verhandlungen mit ihm fanden,
daß die pharisäische «Avis Loing-nus suru-Stellung nicht verfing, hüpften wir
katzenartig rückwärts und vorwärts und endigten damit, daß wir verlegen
lächelnd und ein „Danke schon für die Mahlzeit" ausstoßend die Lauchsuppe
verspeisten. Aber unsre Pharisäer waren deshalb nicht schlimmer daran, es
kostete ihnen nichts von ihrem Lebensblnte, nur ein wenig von der Selbst¬
achtung, die sie jedem zu opfern bereit sind, der stark genug ist, sie zu zwingen,
ihre eignen Worte hinterzuschlucken. Daß ein Geist wie Bismarck sich mit Ekel
von solchen Kämpfern abwendet, die weder kämpfen noch die Hand der Freund¬
schaft ergreifen können, ist nur natürlich. Unsre Pharisäer lächeln wieder und
sagen uns, wir brauchen keine Verbündeten, nur das Wohlwollen aller. Ihr
Krokodile! Nur das Wohlwollen aller, wenn wir im Begriffe sind, einen
schwachen Gegner zu erdrücken. Und doch hatten wir Bundesgenossen zu allen
Zeiten, und nannten wir nicht noch ganz vor kurzem den durchsichtigsten poli¬
tischen Scheinmenschen der modernen Zeiten ^Napoleon der Dritte ist gemein^
unsern Verbündeten? Schweifwedelte unsre Presse nicht fast ein Menschenalter
vor ihm? Und fanden wir nicht über Nacht, daß wir unsre Eier im unrechten
Korbe hatten, und dankten wir nicht, während wir über die gediegnen Be¬
dingungen des Siegers in frommem Schauder die Augen verdrehten, dem
Himmel, daß der Handel uns nichts anging, ausgenommen die Möglichkeit,
dabei etwas zu Profitiren? ... In der That, es wäre nicht zum Verwundern,
wenn ein Gegner, der sich alles dessen erinnerte, sich aufgelegt fühlte, uns zu¬
zurufen: „Heran, ihr Hallunken, zieht euer» Flederwisch und laßt mich sehen,
ob ich euch nicht zu Fleisch für die Katze zerhauen kann."
Gegen den Schluß des Kapitels meint der Verfasser Zeichen von Besserung
auf diesem Gebiete wahrzunehmen. Man fühle sich, sagt er, nicht mehr so
bombenfest sicher wie früher in der Überzeugung seiner allseitigen Vortrefflichkeit.
Dann und wann mache sich der dem Pharisäer tödlich verhaßte gesunde Menschen¬
verstand geltend und frage: Wenn ihr euch eurer Erfolge rühmt, wie steht es
da mit eurer Verantwortlichkeit für eure Mißerfolge, und wenn ihr den Reichtum
des halben Erdballs besitzt, wie wollt ihr das Elend und die Erniedrigung in
eurer Mitte entschuldigen? Aber er fährt später fort: „Wie unwiderruflich uns
der Pharisäismus noch immer in unsrer innersten Natur sitzt, können wir selbst
beurteilen, wenn wir auf die vulgäre Ruhmredigkeit Acht haben, die bei öffent¬
lichen Gastmählern altehrwürdigcr Ton ist. »Unsre glorreiche Flotte,« »unsre
Armee, mit der unsre Generale bereit sind, alles zu thun« — ausgenommen
ihre ruhige Pflicht, wenn sie mit Verzicht auf das liebe Ich verbunden ist —
werden bis in den Himmel hinauf gelobt. Lord Wolseley hat nie einen schlechten
Seeoffizier gekannt, und es ist anzunehmen, daß unsre Admiräle unserm Land¬
heere dasselbe Zeugnis ausstellen werden. Was müssen die Gefühle berühmter
Männer, bei denen ein starker Sinn für Takt, Bescheidenheit und guter Geschmack
vorauszusetzen sind, sein, wenn sie von Zeit zu Zeit pharisäischen Instinkten
wie diesen Frohndienste leisten müssen! Was muß bei uns der Pharisäismus
der Menge sein, wenn ein Mann von der Stellung Lord Salisburys, des
Premierministers Großbritanniens, es nicht für unter seiner Würde hält, die
Session von 1883 mit einer lobqnalmenden, großsprecherischer Rede über die
unvergleichlichen Eigenschaften des britischen Heeres zu schließen, wie sie sich
ein Alderman hätte gestatten können! Lord Derby ist ein zweites Beispiel
für diese Art öffentlicher Charaktere. Die I'lass stellte ihn viele Jahre als
das kommende Licht hin, was aber nicht hinderte, daß seine politische Laufbahn
ein kläglicher Fehlschlag war. Und doch sehen wir diesen Bewohner eines Glas¬
hauses pharisäische Steine werfen und hören ihn sagen, die europäische Diplo¬
matie sei nichts als ein blutiger Kehricht. Dieser gewissenhafte Kehrichtwühler
sieht sein eignes Bild mit Blut besudelt in den Diplomaten Europas, unter
denen natürlich auch Fürst Bismarck ist. Was für vollendeter Geschmack! Und
schließlich, was würde es für ein Geflatter und Geräusch unter unsern Orakeln
geben, wenn ein auswärtiger Minister nus wie Herr Gladstone den Österreichern
zurufen wollte: »Die Hände weg!« Wie wohl das alles doch darauf berechnet
ist, uns das Wohlwollen unsrer Nachbarn zu gewinnen!"
Der hier geschilderte Pharisäismus ist aber nur eine von den Eigenschaften
des Engländers, die ihm bei den andern Völkern die Zuneigung und Achtung
verkümmern, welche ihm sonst billigerweise zukäme. Eben so sehr und mehr
noch schadet ihm ihre Schwestereigenschaft, der Cent, den wir nun in dem fol¬
genden Abschnitte ausführlicher betrachten wollen.
n der Paulskirche gab es i» Beziehung auf die deutsche Ver-
fassungsfrage drei große Parteien, von denen allerdings jede
wieder aus einer Anzahl mehr oder minder verschiedner Frak¬
tionen zusammengesetzt war. Die Rechte bildeten die „Groß-
_ deutschen." Das war eine wesentlich österreichische und eine durch
und durch preußenfeindliche Partei; zu ihr gehörten natürlich zunächst die Öfter-W
^
reicher, soweit sie nicht demokratisch waren, dann die Partiknlaristen der Mittel-
staatcn, endlich alle ultramontanen Elemente. Während die entschiedensten
Männer dieser Richtung dahin strebten, ganz Österreich in den Bund aufzu¬
nehmen, somit das sogenannte Siebzig- oder siebenundsiebzig-Millionenreich zu
bilden und dadurch Preußen und die andern deutschen Staaten in ein ausge¬
sprochenes Vasallenverhältnis zum Kaiserstaate zu bringen, wollten die meisten
wenigstens die bisherige Stellung und den alten Einfluß Österreichs in Deutsch¬
land und am Bunde aufrecht erhalten; alle aber wollten Preußen niederhalten,
demütigen und, womöglich, verkleinern und zertrümmern. Dieser Rechten gegen¬
über stand die demokratisch-republikanische Linke; auch bei ihr waren die mannich-
fachsten Schattirungen vertreten, von dem „zahmen Revolutionär in Schlafrock
und Pantoffeln," der zwar, nach einem Witze der damaligen Zeit, „die Republik
wollte, aber mit seinem Großherzoge (oder wie er sonst hieß) an der Spitze,"
bis zu den internationalen Umstürzlern und den bluttriefenden Barrikaden¬
kämpfern, bei denen der politische Fanatismus und andre schlimme Leidenschaften
jegliches Gefühl für das Vaterland überwuchert hatten. Auch diese Partei
wurde wesentlich durch den Preußenhaß zusammengehalten. Man denke nur
an den Vers:
Hecker, Struve, Zitz und Blum,
Kommt und bringt die Preußen um!
Hierin berührten sie sich mit den angeblichen Grvßdeutschen, mit denen sie darum
in manchen Fragen zusammengingen, in ähnlicher Weise, wie noch vor kurzer Zeit
Windthorst, Richter und Liebknecht oder Grillenberger Hand in Hand gingen.
Zwischen beiden stand das Zentrum, zwar auch nichts weniger als ein ein¬
heitliches Ganzes, aber patriotisch und national, monarchisch nud wesentlich
Preußisch gesinnt. Zu dieser Partei, die allerdings in eine Reihe von ver¬
schiedenen Klubs geteilt war, gehörten unbestreitbar die hervorragendsten Talente
und die reinsten Charaktere der Versammlung. Da sie mehr oder weniger ent¬
schieden ein Ausscheiden Österreichs aus Deutschland erstrebten, nannten ihre
Gegner sie spottweise die „Kleindeutschen"; sonst bezeichnete man sie als die
„Erbkaiserpartei," später auch als die Gothaer, wegen des in Gotha abgehal¬
tenen sogenannten Nachparlaments. Was diese Partei erstrebte, war groß
und edel, und das Hauptziel, auf welches ihr Sinnen und Trachten gerichtet
war, ist ja später erreicht worden, wenngleich in ganz andrer Weise, als wohl
auch nur einer unter ihnen damals gedacht hat. Wenn anch das Werk, für
das sie ihre besten Kräfte eingesetzt haben, nichts weiter war als eine politische
Seifenblase, so lag das nicht an mangelndem guten Willen, sondern an poli¬
tischen Verhältnissen, die viel stärker waren als sie. Tadeln kann man sie höchstens,
daß sie diese Verhältnisse nicht richtig zu beurteilen verstanden; wenn man aber
sieht, wie oben in dem Verfassungsentwurfe zu lesen ist, daß sogar Friedrich
Wilhelm IV. sich solchen Träumereien und Schwärmereien hingab und dabei
ganz die harten, unerbittlichen Macht- und Interessenfragen übersah, so kann
dieser Tadel nicht allzu hart sein.
Zunächst errang diese Partei scheinbar einen Erfolg, der noch einmal eine
Begeisterung hervorrief, die derjenigen ähnlich war, mit welcher der „Völker¬
frühling" von 1848 von den meisten Seiten begrüßt worden war. Am 27. März
1849 wurde endlich, nachdem eine Reichsverfassung mit Staatenhaus und Volks¬
haus zustande gebracht war, die Erblichkeit der Würde des Reichsoberhauptes,
der den Titel „Kaiser der Deutschen" führen sollte, angenommen, allerdings mit
der winzigen Mehrheit von nur vier Stimmen. Am 28. März wurde Friedrich
Wilhelm IV. zum Kaiser gewählt. Sofort wurde eine Deputation von dreißig
Mitgliedern, an deren Spitze der Präsident Simson stand, nach Berlin gesandt,
um dem Könige im Namen der deutschen Nationalversammlung die erbliche
Kaiserwürde anzubieten. Am 3. April 1849 empfing Friedrich Wilhelm diese
Deputation im Rittersaale des Schlosses zu Berlin und lehnte die angebotene
Krone ab, zwar nicht ganz entschieden und endgiltig, aber es war doch eine
Ablehnung. Damit war die ganze, so gewaltig erscheinende nationale Bewegung,
die etwa ein Jahr zuvor ihren Anfang genommen hatte und die damals einem
mächtigen Strome gleich alle Hindernisse mit Leichtigkeit schien hinwegspülen zu
wollen, im Sande verlaufen, und die deutsche Frage war verworrener und ver¬
fahrener denn je zuvor.
Es ist hier nicht der Ort, auf alle die sich am Hofe und um die Person
des Monarchen kreuzenden Einflüsse und Erwägungen näher einzugehen. Ebenso
wenig sollen hier die verschiednen Verhandlungen, Schreiben und Ansprachen
oder gar die staatsrechtliche Frage, ob das Parlament überhaupt befugt war,
eine Kaiserkrone zu vergeben, besprochen werden. Darin jedoch werden wohl
die meisten unbefangenen Beurteiler, welche die politischen Verhältnisse jener
Zeit kennen, und welche aus der Geschichte überhaupt etwas gelernt haben,
übereinstimmen, daß Friedrich Wilhelm IV. nicht anders handeln konnte, als
er gehandelt hat. Mit den republikanischen Elementen, die von einer monar¬
chischen Verfassung überhaupt nichts wissen wollten, wäre man wohl fertig ge¬
worden; das beweisen thatsächlich die Vorgänge in Baden und in der Pfalz.
Auch den Mittelstaaten wäre der Großmachtsdusel wohl etwas vergangen, wenn
einige Armeekorps einen sanften Druck auf sie geübt hätten. Aber zu einer
endgiltigen Auseinandersetzung mit Österreich war damals Preußen gar nicht
imstande. Denn friedlicher Natur wäre eine solche Auseinandersetzung niemals
gewesen, auch in der Zeit nicht, in welcher Österreich durch Aufstände und Kriege
völlig gelähmt schien. Der Entscheidungskampf wäre dann höchstens so lange
vertagt worden, bis der Kaiserstaat wieder zu Atem und zu Kräften gekommen
wäre. Zu einem solchen Kriege war damals das preußische Heer lange nicht
stark genug, auch wenn Männer an der Spitze gestanden hätten, welche die
politische und militärische Befähigung zur Durchführung eines solchen Werkes
besessen hätten. Endlich hatte man mit dem Auslande zu rechnen. Wenn
Frankreich, damals von Parteihader durchwühlt, auch für den Augenblick ge¬
schwiegen hätte, so hätte Rußland niemals eine Einigung und damit eine Kräf¬
tigung Deutschlands zugegeben. Wie energisch und bestimmt Kaiser Nikolaus
in dieser Beziehung seinem Willen Ausdruck gab, werden wir gleich hören.
Diese wenigen, nüchternen Erwägungen, die man doch sicherlich damals
auch in Berlin angestellt hat, rechtfertigen die Ablehnung der von der Frank¬
furter Versammlung gebotenen Kaiserkrone hinlänglich. Umso unbegreiflicher
ist es, wie man in preußischen Regierungskreisen ernstlich hat glauben können,
daß man dasselbe, was man eben als Geschenk der Nationalversammlung zurück¬
gewiesen und verschmäht hatte, auf einem andern Wege erreichen könnte. Fast
unmittelbar nach Ablehnung der Kaiserkrone durch Friedrich Wilhelm IV. be¬
gannen die sogenannten preußischen Unionsbestrebungen, hauptsächlich auf An¬
trieb und unter Leitung von Rcidowitz. Im Mai des Jahres 1849 war das
sogenannte Dreikönigsbündnis abgeschlossen worden, mit Sachsen und Hannover;
Baiern hatte die Verhandlungen abgebrochen, und Württemberg hatte sich von
Anfang an zurückgehalten. Zwischen den drei Regierungen wurde ein Ver-
fassungsentwurf vereinbart, der sich in den meisten Punkten der Frankfurter
Reichsverfassung anschloß. Die meisten Mitglieder der Erbkaiserpartei sprachen
auf einer Versammlung in Gotha, die auf Veranlassung von Gngern, Dahl-
mann und Mathy berufen war, dem sogenannten Nachparlamente, sich für
diese Unionsvcrfassung aus. Bis zum Herbste dieses Jahres traten achtund-
zwanzig deutsche Bundesstcrateu der Union bei; außer den beiden süddeutschen
Königreichen fehlten nur Österreich, Hessen-Homburg, Liechtenstein und Luxem¬
burg. Preußen schrieb die Wahlen zum Unionsparlament aus, und um
20. März 1850 wurde dieses zu Erfurt durch eine schwungvolle Rede des
Preußischen Bevollmächtigten, Josef von Radowitz, eröffnet. Diese Bemühungen
Preußens, Deutschland mit Ausschluß von Österreich zu einigen, müßen we¬
nigstens insoweit besprochen werden, als es unumgänglich nötig ist, um die
Ereignisse zu verstehen, welche schließlich zu der einfachen Wiederherstellung des
Bundestages führten.
Sehen wir jedoch jetzt erst, was weiter in Frankfurt geschah, und wie
Osterreich, gestützt dnrch Rußland, in die deutsche Frage eingriff.
Die Kaiserdeputation der Nationalversammlung war nach kurzem Verweilen
in Berlin nach Frankfurt zurückgekehrt: „Wie Triumphaleren waren sie aus¬
gezogen, fast wie versprengte Flüchtlinge kehrten sie zurück," hat man gesagt.
Die Reichsverfassung war zwar von einer Reihe von Regierungen anerkannt
worden; doch hielten sich die Königreiche zurück. Abänderungsverhandlungen
führten zu keinem Ziele, ebensowenig weitere Besprechungen mit dem Könige von
Preußen. Obgleich Beckerath, der mit ihm persönlich verhandelte, ihm die
Worte Arndts vorhielt: „Die Gefahr ist stets die sieglockende Sonne für
Preußen gewesen, wenn es nur frischen Mutes seine Adler fliegen und den
Sonnenrand greifen und halten läßt," blieb der Entschluß des Königs uner-
schüttert, und die Ablehnung der Kaiserkrone wurde endgiltig. Die ganze Be¬
wegung war ins Stocken geraten, und jetzt griff auch Österreich zum ersten male
in die Sache ein.
Österreich fing nämlich jetzt an, der Schwierigkeiten, die es dem Rande
des Unterganges nahe gebracht hatten, Herr zu werden. Der greise Löwe Ra-
detzky hatte in der Lombardei die Garden und die Aufständischen blutig aufs
Haupt geschlagen. Haman, die „Hyäne von Brescia," hatte seine blutigen Straf¬
gerichte abgehalten und hatte mehrfach vornehme Damen, die sich an politischen
Umtrieben beteiligt hatten, auf offnem Markte aufpeitschen lassen. Fürst Windisch-
grätz und der Barus Jellatschitsch hatten in Wien die „Ordnung" wieder hergestellt,
und wer von den Führern der Empörer ergriffen wurde, war „mit Pulver und
Blei behandelt" oder dazu „begnadigt" worden. Der Krieg in Ungarn tobte
allerdings noch fort; doch schon waren Abmachungen mit Rußland getroffen,
um auch diesem Kampfe ein Ende zu machen, und ein Teil des Landes war
bereits durch die bekannten Schnellgalgen „beruhigt" worden. Österreich fühlte
sich stark genug, aus seiner scheinbaren Unthätigkeit und Gleichgültigkeit heraus¬
zutreten und handelnd in die deutsche Frage einzugreifen.
Die österreichische Regierung hatte am 5. April 1849 ein Abberufungs¬
schreiben an die Abgeordneten aus ihren Ländern ergehen lassen und darin
wörtlich erklärt, „die Nationalversammlung habe durch die Verkündigung der
Reichsverfassung den Boden des Rechtes verlassen; nie werde Österreich seine
Gesetzgebung einer fremden, nie der Kaiser von Österreich sich einem fremden
Fürsten unterordnen." Die meisten österreichischen Abgeordneten leisteten der
Aufforderung Folge und schieden aus (18. April 1849).
Schon vor dem Ausscheiden der Österreicher, am 11. April, hatte die
Nationalversammlung, in der immer mehr die Linke das Übergewicht gewann,
den feierlichen Beschluß gefaßt, an der Reichsverfassung festzuhalten. Nachdem
dann in der preußischen Abgeordnetenkammer der Ministerpräsident Graf Branden¬
burg bestimmt erklärt hatte, daß Preußen die Reichsverfassung nicht anerkennen
würde, und seine Rede mit dem berühmten: „Niemals, niemals, niemals!" ge¬
schlossen hatte, war der Bruch zwischen Frankfurt und Berlin unvermeidlich
geworden. Am 4. Mai beschloß die Nationalversammlung, auf Betreiben
der Linken und auf Antrag von Wydenbrugk, noch einmal alle Regierunge»,
die gesetzgebenden Körper, die Gemeinden der Einzelstaaten, das gesamte deutsche
Volk aufzufordern, die Reichsverfassung zur Anerkennung und Geltung zu
bringen. Sollte Preußen sich fernerhin dessen weigern, so sollte die „Reichs¬
regentschaft" auf den mächtigsten Fürsten übergehen, der die Verfassung an¬
erkannt hätte. Das war damals der König von Württemberg, der vor kurzem
sich zu diesem Schritte bequemt hatte, allerdings mehr gezwungen als freiwillig.
Diese Verhandlungen und diese Beschlüsse in Frankfurt hatten zunächst
eine Reihe von blutigen Aufständen nud Kämpfen zur Folge. Gerade die aus¬
gesprochensten Demokraten, die hitzigsten Demagogen waren jetzt die Vorkämpfer
der Verfassung, die sie vorher nicht scharf genug hatten bekämpfen können. Sogar
in mehreren preußischen Städten, so in Düsseldorf, Elberfeld, Iserlohn, Breslau,
brachen Aufstände aus, die jedoch rasch und thatkräftig niedergeschlagen wurden.
Folgenreicher war der Aufstand in Sachsen. Dort begeisterte sich der Russe
Michael Bakunin „sür die deutsche Reichsverfassung" und führte Scharen von
armen Webern aus dem Erzgebirge und von Bergleuten aus Freiberg nach
Dresden. Der König von Sachsen mit seiner Familie flüchtete auf den Königstein,
eine provisorische Regierung wurde eingesetzt, Barrikaden wurden gebaut, und
Tage lang tobte blutiger Straßenkampf, der erst unterdrückt wurde, als das
preußische Gardegrenadierregiment Kaiser Alexander eingerückt war und die
Hauptbarrikaden am PostPlatze und am Altmarkte gestürmt hatte. Noch ge¬
waltiger waren die Erhebungen in der Pfalz und in Baden, wo das treu¬
lose und eidbrüchige Militär einen festen Kern für die Volksbewaffnung abgab.
In der Pfalz stand zunächst ein Westpreuße polnischer Abkunft, der früher in
seiner Heimat Schneider geheißen und sich jetzt in „General Sznahda" ver¬
wandelt hatte, an der Spitze. Die Oberleitung in Baden übernahm der Pole
Mieroslawski, der vorher in der Provinz Posen das Haupt des polnischen
Aufstandes gewesen war. Diese Bewegung, die einen ausgesprochen repu¬
blikanischen Charakter hatte, wurde erst nach einem glänzenden, aber blutigen
Feldzuge unter der Führung des „Prinzen von Preußen" niedergeschlagen.
Sobald die erste Kunde von dem Vorgehen der Preußen in Dresden nach
Frankfurt gelangt war, entstand eine heftige Gährung in der Paulskirche.
Tobende Auftritte fanden statt. Am 10. Mai wurde auf Antrag von Reden
folgender Beschluß gesaßt: „1. Dem schweren Bruche des Reichsfriedens, welchen
die preußische Regierung durch unbefugtes Einschreiten im Königreich Sachsen
sich hat zu Schulden kommen lassen, ist durch alle Mittel entgegenzutreten.
2. Unter Aufrechterhaltung der öffentlichen Ruhe und Sicherheit sind diejenigen
Bestrebungen des Volkes und seiner Vertreter, welche zur Durchführung der
endgiltig beschlossenen Reichsverfassung geschehen, gegen jeden Zwang und jede
Unterdrückung in Schutz zu nehmen. Die provisorische Zentralgewalt ist zur
Ausführung dieser Beschlüsse aufzufordern." Die „Zentralgewalt" war nämlich
immer noch vorhanden; der Reichsverweser hatte immer noch standhaft auf
seinem undankbaren Posten ausgehalten. Man sprach sogar damals davon,
ihm selbst vorläufig die Würde des Neichsoberhauptes zu übertragen. Aber
das neue Reichsministerium, das er in jener Zeit berief: Gräwell, Detmold,
Jochmus, und das man als eine Beleidigung für die Nationalvertretung er¬
klärte, bewies, daß mit ihm nichts anzufangen war. Seine Würde legte er
aber, um das gleich hier zu erwähnen, erst am 20. Dezember 1849 nieder.
Die preußische Regierung ließ sich jedoch durch die Beschlüsse vom 10. Mai
nicht beirren, sondern berief am 14. Mai die preußischen Abgeordneten von
Frankfurt ab. Einige verwahrten sich zwar anfänglich dagegen, weil sie ihr
Mandat nicht von der Negierung, sondern vom Volke hätten; aber schon am
21. Mai erklärten 65 Mitglieder der erbkaiserlichcn oder kleindeutschen Partei,
darunter die hervorragendsten Männer der ganzen Versammlung, Gagern, Dahl-
mann, Simson, Arndt, Beseler u. s. w., ihren Austritt und begründeten ihn in
höchst würdiger Weise. Zahlreiche andere Mitglieder folgten in den nächsten
Tagen ihrem Beispiel und verließen Frankfurt, teils mit ausdrücklicher Austritts¬
erklärung, teils ohne eine solche.
Trotzdem löste sich die Versammlung nicht auf, wollte auch von einer
Vertagung nichts hören. Schon früher hatte man die Zahl der zur Beschlu߬
fähigkeit erforderlichen Stimmen auf 200 herabgesetzt, jetzt wurde sie auf 100
beschränkt. Viel mehr Mitglieder waren auch nicht mehr vorhanden. Diese
beschlossen am 30. Mai, nach Stuttgart überzusiedeln. Am 6. Juni wurde im
Saale der Stuttgarter Abgeordnetenkammer die erste Sitzung abgehalten. Dieses
„Rumpfparlament," das immer mehr zusammenschmolz, nannte sich zwar immer
noch „konstituirende deutsche Nationalversammlung," sagte sich aber zugleich
förmlich von der bisherigen Zentralgewalt los. Es wählte eine eigne „Neichs-
regentschaft" aus seiner Mitte; an ihrer Spitze stand der Zigarrenfabrikant
Franz Raveaux aus Köln, spottweise „Kaiser Zigarros I." genannt. Ihre erste
Regierungshandlung bestand darin, daß sie die Aufstände in der Pfalz und in
Baden als unter ihrem Schutze stehend erklärte (8. Juni 1849). Als sie aber
auch Württemberg durch die sogenannte Organisation der Volkswehr auf¬
zuwiegeln strebte, wurde der Unfug dem Ministerpräsidenten dieses Landes,
Römer, der selbst noch einigen Sitzungen in Stuttgart beigewohnt hatte, denn
doch zu arg. Am 17. Juni forderte er die Neichsregentschaft auf, ihren Sitz
außerhalb Württembergs zu verlegen, und erklärte, daß er das Tagen des
Parlaments nicht mehr dulden werde. Am 18. fanden die Abgeordneten das
Sitzungshaus geschlossen und wurden mit Gewalt zurückgewiesen. Der Reichs¬
regent ging nach Karlsruhe, um die Leitung des badischen Aufstandes zu über¬
nehmen. Auch andre Mitglieder nahmen an dem offnen Aufruhr teil und en¬
deten zum Teil auf den Barrikaden, andre starben als heimatlose Flüchtlinge in
fremden Landen, noch andre erschienen als Angeklagte vor den Gerichten und
beschlossen ihre politische Rolle in den Gefängnissen. So kläglich und erbärmlich
endete eine Versammlung, deren Zusammentritt man mit den überschwänglichsten
Hoffnungen und Erwartungen begrüßt hatte. Nichts war erfüllt, nichts war
erreicht, nichts war geschaffen worden.
Die aus dem Volke hervorgegangene Bewegung hatte die deutsche Frage
nicht zu lösen verstanden. Jetzt nahmen sie die Regierungen in die Hand, und
in kurzer Zeit zeigte sich deutlich, daß sich alles schließlich auf eine Machtfrage
zwischen Preußen und Österreich zuspitzte. Das war freilich im Grunde ge¬
nommen immer der Fall gewesen und hätte niemals vergessen werden sollen.
Während preußische und einige andre Bundestruppen, Hessen und Mecklen¬
burger, den Aufstand in der Pfalz und in Baden siegreich bekämpften, setzte
man von Berlin aus die Unionsbestrebungen fort. Baden hatte, als es preu¬
ßische Hilfe gegen die Revolution erbat, sich ganz an Preußen angeschlossen
und war dem „Dreikönigsbunde" beigetreten; auch Baiern verhielt sich nicht mehr
ganz ablehnend, da es Preußens in der Pfalz bedürfte. So schienen fast alle
Mittel- und Kleinstaaten Deutschlands geneigt, der preußischen Führung zu folgen.
In dem „Entwürfe der Verfassung des deutschen Reiches," der dem Drei¬
königsbunde zu Grunde gelegt war, war das Ausscheiden oder die Ausschließung
Österreichs zwar nicht ausdrücklich ausgesprochen, sondern es hieß im ersten
Abschnitte nur: „Das deutsche Reich (der deutsche Bundesstaat) umfaßt nur
diejenigen Staatsgebiete, welche die Reichsverfassung anerkennen." Aber nach
der oben mitgeteilten Erklärung Österreichs bei Gelegenheit der Abberufung seiner
Abgeordneten aus Frankfurt konnte kein Zweifel sein, daß für den Kaiserstaat
in diesem Reiche kein Platz war. Seine bisherige Stellung in Deutschland
wollte jedoch Österreich nicht aufgeben, sondern um jeden Preis wiedergewinnen.
Die Bemühungen der „Großdeutschen" in Frankfurt unter der geschickten Lei¬
tung Schmerlings hatten nicht vermocht, die Kaiserwahl zu hintertreiben. Die
Anwesenheit des österreichischen Reichsverwesers in Frankfurt hatte allerdings
mitgeholfen, thatsächliche Ergebnisse zu hintertreiben. Man wandte aber jetzt
andre Mittel an. So lange der Kampf in Ungarn noch fortdauerte, trat die
österreichische Regierung nicht offen hervor, sondern stiftete nur allerlei Ränke
und Hetzereien an den Höfen der Mittelstaaten an, um das Dreikönigsbündnis
zu zerreißen. Damit Preußen möglichst in Sicherheit gewiegt würde, einigte
man sich mit ihm zu einer gemeinsamen Bundesregierung in Frankfurt, die aus
den Händen des Reichsverwesers die Befugnisse des alten Bundestages erhalten
sollte. Das dauerte aber nur kurze Zeit. Inzwischen hatten die Zcttelungen
bei den Mittelstaaten ihre Wirkung gethan. Sachsen und Hannover fielen von
Preußen ab und schickten leine Vertreter nach Erfurt, wo die Bundesverfassung
endgiltig festgestellt werden sollte, und Hannover sagte sich förmlich von dem
Bündnisse vom 26. Mai 1849 los. Dann kam Baiern mit einem neuen Ver-
fassungscntwurfe, der angeblich von den drei andern Königreichen gebilligt
worden sein sollte, daher „Vierkönigsbündnis" genannt. Das erhöhte die Ver¬
wirrung noch. Endlich setzte der König von Württemberg so sehr alle Rück¬
sicht beiseite, daß er bei der Eröffnung des neuen Landtages (16. März 1350)
offen aussprach, der deutsche Einheitsstaat sei das „gefährlichste aller Traum¬
bilder," und das Bündnis vom 26. Mai 1849 sei „ein künstlicher Souder-
bnndsversnch, auf den politischen Selbstmord der Gesamtheit berechnet," und
so verletzende Worte für Preußen hinzufügte, daß dieses allen diplomatischen
Verkehr mit Württemberg für einige Zeit abbrach. Auch der Kurfürst von
Hessen machte alle möglichen Schwierigkeiten.
Trotzdem hielt Preußen an der Vereinigung fest, und am 20. März 1850
wurde das neue Neichsparlameut, bestehend aus einem Volks- und einem Staaten¬
hanse, gewöhnlich genannt das Unionsparlament, von seinen großdeutschen und
demokratischen Gegnern auch wohl spottweise als „Festungsparlameut" be¬
zeichnet, durch eine glänzende Rede von Radowitz eröffnet. Die Verhandlungen
nahmen auch einen so guten Fortgang, daß bereits am 27. April 1850 der
Verfassungsentwurf angenommen wurde, und nur noch die Genehmigung der
Bundesregierungen fehlte. Preußen schien einen großen Erfolg errungen zu
haben. Aber das verhängnisvolle „Zu spät," das in der Negierung Friedrich
Wilhelms IV. so oft eine traurige Rolle spielte, machte sich hier am schlimmsten
geltend.
Am 13. August 1849 hatte Arthur Görgey, dem man wohl mit Unrecht,
Verrat schuldgab, vor dem russischen General Rüdiger bei Vilagos die Waffe»
gestreckt. Die letzte ungarische Feldarmee war damit verschwunden, und mit
den übrigen einzelnen Scharen hatte man leichtes Spiel. In Komorn hielt sich
Klapka noch einen Monat. Mit der Übergabe dieser Festung endete der Krieg,
und in kurzer Zeit wurde das ganze Land „beruhigt," unter reichlicher Umwen¬
dung der altbewährten und gründlichen Mittel „Pulver und Blei" und „Galgen."
Nun war für Österreich der Zeitpunkt gekommen, die Maske vollends ab¬
zuwerfen, und Fürst Felix von Schwarzenberg, jener ebenso schlaue wie thatkräf¬
tige und rücksichtslose Leiter der österreichischen Politik, sprach fast mit zynischer
Offenheit jenes berüchtigte Wort: II lÄut avilir ig. ?ruW<z, ot, axrvs 1a äömolir.
Einen Tag zuvor, ehe die Unionsverfassuug in Erfurt angenommen worden
war, 26. April 1850, erließ die österreichische Regierung ein Rundschreiben, um
zu einer außerordentlichen Plenarversammlung des Bundes in Frankfurt am
10. Mai aufzufordern und die von Preußen und Österreich eingesetzte proviso¬
rische Zentralgewalt, die sogenannte Vundeskommission, durch ein endgiltiges
Buudesorgan zu ersetzen. Einige Regierungen leisteten Folge; Preußen ant¬
wortete ablehnend und berief einen Fürstenkongreß auf den 8. Mai nach Berlin,
bei dem die Einigkeit freilich sehr fehlte. Darauf erließen die von dem neu
wiederhergestellten Bunde vertretenen Regierungen, außer Österreich die vier
Königreiche, die beiden Hessen, die sich jetzt von der Union losgesagt hatten,
Dänemark für Holstein und einige Kleinstaaten, eine gemeinsame Aufforderung,
den alten Bundestag zum 1. September 1850 wieder zu eröffnen. Preußen
lehnte unterm 25. August diese Aufforderung abermals ab, und seit dem
1. September gab es zwei Bundesregierungen in Deutschland, das Fürsten¬
kollegium in Berlin und den österreichischen Bundestag in Frankfurt a. M.
Daß der Streit um die Führerschaft in Deutschland sich jetzt zu eiuer bloßen
Machtfrage zwischen Österreich und Preußen zugespitzt hatte, kounte da niemand
mehr zweifelhaft sei». Außerdem gab es aber nun noch zwei brennende Fragen,
welche den Widerstreit zwischen den beiden Vormächten verschärften. Das waren
die Schleswig-holsteinische Angelegenheit und der kurhessische Vcrfassnngsstreit. In
beiden hatte der österreichische Bundestag bereits vorweg seine Entscheidung ge¬
troffen. Ein dänischer Gesandter war, wie schon bemerkt, zugelassen worden, und
der Bundestag hatte versprochen, „zur Unterwerfung der unbotmäßigen Herzog¬
tümer unter die rechtmäßige öd, h. die dänisches Regierung" bewaffnete Hilfe zu
leisten. Ebenso war dem Kurfürsten von Hessen Bundeshilfe zugesagt worden, um
den Widerstand seines Volkes gegen die ungesetzlichen Übergriffe des Hassenpflug-
schen Regiments zu brechen. Gab Preußen in der ersten Frage nach, so mußte
es in den beiden andern dasselbe thun, so schwer auch seine Interessen und sein
Ansehen, ja seine Ehre dadurch geschädigt wurden.
Aber Preußen schien dieses mal feststehen zu wollen. Der König selbst
sprach sich sehr entschieden in diesem Sinne aus. Radowitz wurde Minister des
Äußern (27. September), und zwei preußische Heere wurden zusammengezogen,
eins in Thüringen, eins in Westfalen.
Doch auch Österreich war nicht müßig. Am 11. und 12. Oktober traf
der Kaiser von Österreich mit den Königen von Baiern und von Württemberg
in Vregenz am Bodensee zusammen; alle drei waren von ihren hervorragendsten
Staatsmännern und Generalen begleitet. Bei dem kaiserlichen Festmahle schloß
der König von Württemberg seinen Trinkspruch mit den Worten: „Ein alter
Soldat macht nicht viele Worte, aber er folgt dem Rufe seines Kaisers, wohin
es auch sei!" Der Kaiser erwiederte lcichelud: „Wir sind stolz darauf, mit so
wackern Kameraden vor den Feind zu gehen!" Wer der „Feind" war, brauchte
nicht erst ausgesprochen zu werdeu. Mau beschloß, ein Heer von 200 000 Mann
aufzustellen und gemeinsam mit den Waffen in der Hand gegen die Preußen
in Kurhessen vorzugehen. Auch in Böhmen und Mähren wurden österreichische
Truppen zusammengezogen. Am 25. Oktober wurde vom Bundestage die Exe¬
kution in Kurhessen beschlossen. Am 1. November überschritt ein österreichisch-
bairisches Heer die Grenze dieses Landes; am folgenden Tage rückte ein preu¬
ßisches unter dem Grafen von der Gröden von Thüringen aus in Fulda ein,
ein andres von Westfalen ans in Kassel. In der Nähe von Fulda standen die
beiderseitigen Vorposten fast auf Gewehrschußweite einander gegenüber. Der
Ausbruch eines gewaltigen Krieges schien unvermeidlich. Da fand am 2. November
ein großer Ministerrat in Berlin statt; Radowitz, unterstützt von dem Prinzen von
Preußen, verlangte Mobilmachung der ganzen Armee; der Minister des Innern,
von Manteuffel, widersprach, und der König stimmte ihm bei. Radowitz nahm seine
Entlassung, und das „Ministerium der rettenden That," Brandenburg-Manteuffel,
übernahm die Leitung der Geschäfte. In einer Note vom 3. November erklärte
sich Preußen bereit, den Bnndcstagsbeschlüssen bezüglich Schleswigs und Kur-
Hessens beizutreten, verlangte aber von Österreich Abrüstung. Die österreichische
Antwort bestand zunächst darin, daß der Fürst von Thurn und Taxis weiter
vorrückte. Nun wurde auch in Berlin, namentlich auf das Drängen des Prinzen
von Preußen, eine allgemeine Mobilmachung beschlossen, und das ganze Land
hallte wieder vom Lärme der Waffen. Manteuffel erklärte zwar, daß damit
uur die Volksstimmung beruhigt werden sollte, und that die bekannte Äußerung,
daß „der Starke mutig weicht."^) In diesem Sinne war der General Groben
instruirt worden. Förmlich betäubend wirkte in Preußen, im Volke wie im
Heere, die Nachricht, daß bei Bronnzell, nachdem man einige Schüsse gewechselt
hatte, durch die ein preußischer Trompeterschimmel verwundet worden war, die
Preußen sich ohne Widerstand zurückgezogen hatten, „aus strategischen Rück¬
sichten," wie es hieß, um die „Etappenstraße" bei Hersfeld zu besetzen (8. November
1850). Das ganze Zusammentreffen wurde für ein „Mißverständnis" erklärt.
Wie war das möglich? fragte man sich allgemein, und fragt man sich wohl
noch jetzt. Ein solcher Schlag war der preußischen Waffenehre noch nie zu¬
gefügt worden. Um das zu erklären, müssen wir unsre Blicke auf einen andern,
weit entfernten Schauplatz wenden, wo die Fäden zu dem diplomatischen Ränke¬
spiel geknüpft wurden, welches diese unerhörte Demütigung des tapfern, un¬
besiegten Heeres herbeiführte.
Seit dem 16. Oktober weilte Kaiser Nikolaus in Warschau. Auf seine
Einladung besuchte ihn dort der Kaiser Franz Josef, begleitet von seinem Mi¬
nister von Schwarzenberg. Auch Friedrich Wilhelm IV. hatte die Entscheidung
seines Schwagers angerufen und schickte zu dessen Begrüßung seinen Bruder,
den Prinzen Karl, und den Ministerpräsidenten Graf Brandenburg nach Warschau.
Ehe der Selbstherrscher aller Reußen nicht gesprochen hatte, konnte nichts ge¬
schehen, und dieser zögerte nicht, seine Willensmeinung mit gewohnter Kürze
und Klarheit auszudrücken. Wie ein römischer Imperator einen Statthalter
empfing, der sich sein Mißfallen zugezogen hatte, und der nach Rom entboten
war g.6 auäisnäunr vsrdnw, tüasWris, so empfing Kaiser Nikolaus den preu¬
ßischen Minister. Er bezeichnete die preußischen Unionsbestrebungen als Lieb¬
äugeln mit der Revolution, warf Preußen vor, von den altehrwllrdigen Über¬
lieferungen der heiligen Allianz abgewichen zu sein, und verlangte unbedingte
Nachgiebigkeit gegen die Forderungen Österreichs. Nicht einmal etwas erwiedern
durfte Graf Brandenburg dem Schwager seines Königs. Sein Hohenzollernblut
stockte, sein treues preußisches Herz brach ob dieser Schmach. Erschüttert und
geknickt kehrte er nach Berlin zurück. In wenigen Tagen wurde der tapfere und
starke Murr von einem hitzigen Fieber dahingerafft (6. November 1850). Die
letzten Worte, die man von ihm vernahm, waren: „Meinen Helm, mein
Schwert____Die ganze Armee vorrücken----Es ist zu spät."
Jene Zusammenkunft in Warschau hatte Bronnzell herbeigeführt; auf
Brvnnzcll folgte Olmütz. Am Tage nach Brvnnzell traf in Berlin eine Note
von Schwarzenberg ein, worin die förmliche Auflösung der Union, und zwar
durch einen Beschluß des Fürstenkollegiums, und Anerkennung des Bundestages
verlangt wurde; dagegen willigte Österreich in die Abhaltung von „freien Konfe¬
renzen," auf denen über die Umgestaltung der Bundesversammlung beraten werden
sollte. Am 15. November erfüllte Preußen die erste Forderung. Am 24. verlangte
der österreichische Gesandte von Prokesch die Räumung Kurhesseus durch die preu¬
ßischen Truppen binnen vierundzwanzig Stunden und die Teilnahme Preußens an
der Bundesexekution in Schleswig-Holstein. Jetzt bat Manteuffel Schwarzenberg
um eine Zusammenkunft in Olmütz und reiste sofort dahin. Die Konferenz fand
statt am 29. November 1850. Manteuffel gab in allen Stücken nach und rettete
uur die „freien Konferenzen." Schwarzenberg setzte sein Programm vollständig
durch, das dahin lautete: „Preußen aus allen seinen vorgeschobenen Stellungen
verdrängen, es isoliren, ihm die Sympathien nicht nur der Bevölkerungen,
sondern auch der Regierungen der deutschen Staaten entziehen, in ganz
Deutschland, bis an dessen äußerste Grenzen, die Fahnen und damit die Macht
des österreichischen Kaiserstaats entfalten und alle Spuren der nationalen und
freiheitlichen Bestrebungen des Jahres 1848 vernichten." Die preußischen
Truppen wurden bis auf ein Bataillon, das in Kassel blieb, aus Kurhessen
zurückgezogen, und die „Strafbaiern" thaten ihre Pflicht, um das Land „zum
Gehorsam" zu bringen. Preußische Pioniere mußten bei Wittcnbergc eine Brücke
über die Elbe schlagen für die österreichischen Truppen, welche nach den mcer-
nmschlungenen Herzogtümern zogen, um sie zu entwaffnen und von neuem den
dänischen Quälereien auszuliefern. Und der ganze Haß für alle diese Nichts¬
würdigkeiten fiel nicht etwa auf Österreich, das der sogenannte unmoralische
Urheber derselben war, sondern auf Preußen, das doch nur durch seine un¬
verzeihliche Schwäche mitschuldig war. Das zuwege zu bringen, war das
Meisterwerk der Schwarzenbergschen Staatskunst. Wahrlich: das ^plur In
?rü88<z war ihm zur Genüge gelungen; das äenrollr, das Österreich im
Jahre 1866 plante, sollte zu einem andern Ausgange führen.
Die „freien Konferenzen," jene gewaltige Errungenschaft Manteuffels in
Olmütz, fanden statt, und zwar in Dresden. Sie dauerten vom 23. Dezember
1850 bis zum 15. Mai 1851 und führten, wie vorauszusehen war, zu nichts
weiter, als daß sie „viel schätzbares Material*) lieferten, was bei einer etwaigen
spätern Umgestaltung des Bundes von großem Nutzen sein konnte." Einfache
Rückkehr zum Bundestage war die Parole. Am 27. März forderte Preußen
seine Verbündeten hierzu auf, und am 30. Mai dieses Jahres wurde der Bundes¬
tag in der alten Form wiederhergestellt.
Seine Wirksamkeit, soweit von einer solchen überhaupt die Rede sein kann,
äußerte sich wieder in altgewohnter Weise. Mir die Prüfung oder Beurteilung
von Verfassungsfragen wurde eine „Bundeszentralkommisston" eingesetzt, der so¬
genannte Reaktionsausschuß, und diese Behörde rechtfertigte das vom Bunde
in sie gesetzte Vertrauen vollständig. In Hessen-Kassel, Hessen-Homburg, Lippe-
Detmold stieß sie die beschworenen Verfassungen um; Hassenpflug und Hannibal
Fischer waren Männer nach ihrem Herzen. In Württemberg, Hannover,
Mecklenburg begünstigte sie die bunteste Reaktion. Durch das Bundesgesetz
vom 6. Juli 1854 wurde für die sämtlichen deutschen Bundesstaaten eine gemein¬
same Norm für die Preßverhältuisse aufgestellt, und die alten Preßqnälereieu
begannen von neuem. Im übrigen lastete auf dem politischen Leben der deutschen
Nation derselbe dumpfe Druck, über unserm Baterlande dieselbe dumpfe Schwüle,
welche für die Zeit vor 1848 kennzeichnend gewesen war.
Als der orientalische oder Krimkrieg tobte, suchte Österreich für seine
Sonderzwecke den deutschen Bund und auch Preußen in den Krieg hineinzu¬
ziehen. Die kluge und feste Politik Preußens, auf die bereits der damalige
Bundestagsgesandte Otto von Vismarck einzuwirken anfing, verhinderte dies.
Bei dem blutigen Kampfe um die Lombardei war Preußen bereit, Osterreich
Bundeshilfe zu leisten, und die dichten Heersäulen der Preußen zogen zum
Rheine, um Österreich, das zwar bei Magenta und Solferino geschlagen, aber
noch keineswegs niedergeworfen war, durch einen Einmarsch in Frankreich Luft
zu schaffen. Aber der Kaiser Franz Josef schloß lieber den übereilten Frieden
zu Villcifranea, als daß er preußische Hilfe angenommen hätte. Was bei diesem
Friedensschlüsse, abgesehen von der überlegenen Schlauheit und Dialektik des
Kaisers Napoleon, den Ausschlag gegeben hatte, das war der unüberwindliche
Haß, das unbesiegbare Mißtrauen gegen Preußen. ?roxrium est- inMmi
liuinMi oäissö auen lÄkssris, sagt ein altes lateinisches Wort, und Österreich
hatte Preußen in dem letzten Jahrzehnt zu viel Böses zugefügt, um eine andre
Empfindung hegen zu können. Napoleon verstand es geschickt, das Mißtrauen
des österreichischen Kaisers zu benutzen und in ihm den Argwohn wachzurufen,
daß Preußen diese Gelegenheit nur benutzen wolle, um neben der militärischen
auch die politische Leitung Deutschlands an sich zu reißen. Das kostete Öster¬
reich die Lombardei.
In allen innern Fragen pflegte sich Preußen entweder gleich den öster¬
reichischen Absichten zu fügen, oder es wurde am Bunde überstimmt, „majvrisirt";
eine willfährige Mehrheit fand die kaiserliche Negierung immer, und dann gab
Preußen nach. Man darf sich daher nicht wundern, wenn Österreich den Ver¬
such machte, Preußen vollends zu einem Staate zweiten Ranges herabzudrücken.
Dazu sollte der sogenannte Bundesreformplan vom Jahre 1863 dienen. Dieser
Plan war durch geheime Verhandlungen mit den Mittelstaaten festgestellt worden,
und Preußen sollte damit völlig überrascht und vereinzelt werden. Erst am
3. August des genannten Jahres machte der Kaiser dem Könige von Preußen
im Bade Gastein mündlich davon Mitteilung. Schon am folgenden Tage er¬
gingen an alle deutschen Fürsten Einladungsschreiben zu einem großen Fürsten¬
tage in Frankfurt a. M, für den 26. August dieses Jahres. Alle Einwendungen
des Königs von Preußen, daß er sich nicht so überraschen lassen könnte, daß
erst eine Einigung zwischen den beiden Großmächten herbeigeführt werden müsse
u. s. w., blieben unbeachtet. Der Fürstentag fand statt; außer Preußen fehlten
nur einige Kleinstaaten und Dänemark wegen Holstein. Der Vundesreformplan
wurde vorgelegt. Es verlohnt sich nicht, ihn im einzelnen zu besprechen; es
sollte ein Direktorium, ein Bundesrat, ein sogenanntes Delegirtenparlament ein¬
gerichtet werden, alles unter Österreichs Leitung, das namentlich die Militär¬
macht des Bundes fast ganz in seine Hand gebracht hätte. Die Mittelstaaten
zeigten sich sehr höflich, sehr entgegenkommend, aber in der Hauptsache machten
sie Ausflüchte und Schwierigkeiten; eine österreichiiche Hegemonie wollten sie
ebenso wenig wie eine preußische. Alle Versuche, Preußen zum Veitritte zu
bewegen, schlugen fehl; der König hielt sich fern, und da Österreich Gewalt
weder gebrauchen wollte noch konnte, so verlief die ganze Sache, die mit soviel
Prunk begonnen worden war, im Sande. Die kaiserliche Regierung sollte fühlen,
daß jetzt in Preußen ein andrer Geist herrschte. Das Hohenzollernszepter ruhte
in den Händen des Königs Wilhelm, und der Mann, der als erster Berater
neben ihm stand, hieß nicht mehr Otto von Manteuffel, sondern Otto von
Bismarck - Schönhausen.
In dem bald darauf ausbrechenden dänischen Kriege wurde das Herzogtum
Holstein von Bundestruppen besetzt. Als Österreich, trotz der bei Gelegenheit
des Fürstentages erlittenen Niederlage, mit Preußen ein Bündnis abgeschlossen
hatte, wurden diese Truppen, Sachsen und Hannoveraner, einfach, beiseite ge¬
schoben, zum großen Ärger der mittelstaatlichen Diplomaten. Wie schon früher
erwähnt, durfte im folgenden Jahre Herr von Beust an den Londoner
Konferenzen als Vertreter des deutschen Bundes teilnehmen. Einen weitern
Zweck hatte die Sache nicht.
Als bald darauf dann der Zeitpunkt herannahte, wo die deutsche Frage
mit „Blut und Eisen" zum Austrage gebracht werden sollte, suchte Osterreich
zum letzten male den Bund gegen Preußen auszuspielen. Am 11. Juni 1866
stellte es den Antrag, die Mvbilisiruug der ganzen Bundesarmee, mit Ausnahme
der drei preußischen Korps, zu beschließen. Schon am dritten Tage darnach,
am 14. Juni, unerhört schnell bei einer so wichtigen Sache, wurde über den
Antrag abgestimmt, und zwar unter Hintansetzung aller für eine Bundesexekution
vorgeschriebenen gesetzlichen Bestimmungen. Zum letzten male gelang es Oster¬
reich, eine Mehrheit gegen Preußen zu stände zu bringen, allerdings nur durch
Fälschung und gesetzwidrige Zählung von Stimmen. Die Exekution wurde be¬
schlossen. Darauf erklärte der preußische Gesandte, von Savigny, den Bund
für gebrochen und stellte seine amtliche Thätigkeit ein. Damit trat Preußen
aus dem Bunde aus; ihm folgten die meisten norddeutschen Kleinstaaten. Der
Nest des Bundestages blieb in Frankfurt, bis der Anmarsch der siegreichen
preußische« Mainarmce ihm den Aufenthalt dort unheimlich machte. Am
14. Juli siedelten die würdigen Herren unter Führung des österreichischen
Präsidinlgesaudtcu von Kübeck nach Augsburg über, schlugen ihr Quartier in
dem bekannten Gasthofe „Zu den drei Mohren" auf und hielten sogar uoch
einige Sitzungen. Nach Abschluß der Präliminarien von Nikolsburg verließ der
österreichische Gesandte Augsburg ganz in der Stille. Ihm folgten nach und
nach die übrigen Gesandten. Der letzte war der des gewesenen Herzogtums
Nassau, der Fürst vou Sayu-Wittgenstein, der bis zum 24. August aus¬
gehalten hatte.
So endete ohne Sang und Klang, ruhmlos und ehrlos, ernstlich betrauert
wohl nur von sehr wenigen, mißachtet selbst von denen, welche vorgaben, dafür
zu kämpfen, unter dem Jubel von vielen Millionen patriotischer Deutschen der
unselige deutsche Bundestag. —
Das jetzt lebende Geschlecht, und zwar nicht nur die Jüngern, die die
Ereignisse, welche hier vorgeführt sind, nur aus Büchern kennen, sondern
auch ältere, gereiftere Männer, die damals schon an der Politik thätigen An¬
teil genommen oder doch wenigstens als denkende Beobachter jene großen Um¬
gestaltungen miterlebt haben, wir alle, wenn wir rückwärts blicken auf jene
Vorgänge, haben das Gefühl, als ob uns eine lange, lange Zeit von ihnen
trennte, als ob sie weit, weit hinter uns lügen. Eine wunderbare Erschei¬
nung, da in Wirklichkeit der Zeitraum, welcher seitdem verflossen ist, nur
sehr kurz ist. Das kommt daher, daß in überraschend kurzer Zeit nicht bloß
die gesamte innere und äußere politische Lage in Deutschland und dem jetzt mit
ihm fest Verbündeten Österreich sich völlig verändert und daß die Stimmung und
die Gesinnung der Bevölkerung dieser mächtigen Reiche eine gründliche und
segensreiche Umwandlung erfahren hat. Unter Preußens Führung ist Deutsch¬
land geeinigt worden und zu einer Höhe der Macht und Größe emporgestiegen,
wie nie zuvor. Das uns jetzt eng befreundete Osterreich, das Jahre lang grol¬
lend sich fernhielt, hat seit geraumer Zeit erkannt, daß seine Interessen denen
des neuen Reiches nicht widersprechen, sondern daß ein festes Zusammenhalten
beider Staaten die beste Bürgschaft ist, nicht nur für Heil und Wohlergehen
dieser beiden Länder, sondern auch für die Ruhe und den Frieden Europas.
Wenn daher jene Vorgänge, die jetzt der Geschichte, nicht mehr der Tages¬
politik angehören, dem Leser vor Augen geführt werden, so geschieht es nicht
etwa in der Absicht, alte Wunden, die jetzt geheilt sind, wieder aufzureißen,
alte Leidenschaften, die sich beruhigt haben, wieder wachzurufen. Im Gegenteil!
Nichts wäre weniger am Platze in der ernsten und schweren, ja in der bangen
und trüben Zeit, in der wir leben. Jene Irrungen und Verwirrungen der Po-
init werden nur darum vorgeführt, um einerseits als Warnung zu dienen, uns
Reichsdeutsche» sowohl wie unsern Bundesgenossen in Österreich, daß wir nicht
wieder in ähnliche Fehler verfallen. Anderseits aber sollen die Sturme nud
Kämpfe, die Leiden und Opfer, welche erforderlich waren, um das zu erreichet!,
was erreicht ist, uns allen eine ernste, in der jetzigen Zeit, in der Kaiser und
Vaterland von schweren, Kummer gedrückt sind, umso eindringlichere Mahnung
sein, in der Treue gegen Kaiser und Reich, in der Liebe zu unserm erhabenen
Herrscherhause, in opferwilliger Liebe zu unserm Vaterlande unerschütterlich fest
zusammenzustehen, unverbrüchlich fest aber auch zu unsern Bundesgenossen zu
halten. Dann können wir allen Gefahren getrost entgegen gehen.
ottscheds Vorschlag fand überall Beifall und drang in ganz
Deutschland durch, trotz einiger Querkopfe und Spötter, und das
Verdienst, das er sich durch diese Einigung Deutschlands er¬
worben hat, ist sicher nicht gering. Die Einigung Deutschlands
in Sprache, Wissenschaft und Dichtung war eine notwendige Vor¬
stufe der staatlichen Einigung. Die sich eng verbunden um diejenigen scharten,
die in Wort und Schrift dem Volke das „Seid einig!" zuriefen, die haben
später ebenso eng verbunden durch Thaten die Einigkeit herbeigeführt.
Die abseits stehenden Nord- und Süddeutschen hat Gottsched zuerst durch
die Sprache mit den Mitteldeutschen und dadurch alle unter einander einig ge¬
macht. Im Jahre 1749 erhielt Gottsched einen Brief aus Wien, durch den
ihm mitgeteilt wurde, seine deutsche Sprachkunst gehe dort „haufenweise" ab
und helfe zum Deutschlernen trotz des Einflusses der Jesuiten. Im Jahre 1762
konnte Gottsched die Hoffnung aussprechen, seiue Sprachlehre werde allmählich
in den Landschaften längs der Donau und des Rheins mehr und mehr in
Aufnahme kommen, je mehr sie schon in der kaiserlichen Residenz selbst auf aller¬
höchste Genchmhaltung und ausdrücklichen Befehl bei der vornehmen adlichen
Jugend eingeführt worden sei.*)
Daß die Sprache später über Gottsched und seine Festsetzungen hinweg¬
geschritten ist, kann Gottscheds wirkliche Verdienste um sie nicht beeinträchtigen.
Solcher Fortschritt ist im Wesen der Sprache begründet, die Sprache eines Volkes
ist der Spiegel seiner fortschreitenden Entwicklung. Klopstock schuf eine neue
Dichtersprache, Lessing verlieh der Sprache ungeahnte Klarheit und Schärfe in
der ungebundenen Rede, Herder sprach in seinen „Fragmenten zur deutschen
Litteratur" über Geist und Wesen der deutschen Sprache so gründlich und viel¬
seitig, wie es bisher noch niemand gethan hatte. Damit war man weit über
Gottsched hinaus gekommen, der von solcher Weiterentwicklung kaum etwas aHute.
Es zeugt von seiner irrigen Auffassung des Wesens der Sprache, wenn er
einmal den Wunsch ausspricht: „Es wäre zu wünschen, daß unsre Sprache bei
der jetzigen Art, sie zu reden und zu schreiben, erhalten werden könnte, weil sie
allem Ansehen nach denjenigen Grad der Vollkommenheit erreicht zu habe»
scheint, darin sie zu allen Vorfällen und Absichten einer ausgearbeiteten und
artigen Sprache geschickt und bequem ist."
Und wenn an Gottscheds Sprachfeststellungen zu tadeln ist, daß in ihnen
die Frage nach dem rechten Verhältnis der Mundarten zur Schriftsprache noch
nicht die richtige Beantwortung gefunden habe, so ist zu bedenken, daß diese
Antwort noch sehr lange nicht gefunden wurde, daß Vodmer, Herder u. a. zwar
manches richtigere gesagt haben als Gottsched, daß aber im Grunde erst den
Sprachforschern unsers Jahrhunderts die rechte Einsicht in das Verhältnis der
Mundarten zur Schriftsprache aufgegangen ist. Wie wenig verbreitet aber diese
Einsicht ist und wie wenig es bis jetzt gelungen ist, aus dem neuerschlossenen
Quell der Mundarten die deutsche Umgangs- und Schriftsprache zu bereichern,
das lehrt recht eindringlich die Begründung der jetzt vom deutschen Sprach¬
verein gestellten Preisaufgabe: „Wie können Reinheit und Reichtum der deutschen
Schriftsprache durch die Mundarten gefördert werden?" Es dürfte schwer sein,
eine Frage zu finden, deren Beantwortung für unsre Muttersprache von größerer
oder auch nur von gleicher Bedeutung wäre.
Außer den Mundarten hat Gottsched noch eine andre Sprachquelle ver¬
nachlässigt, er hat nicht die Notwendigkeit erkannt, altes Sprachgut wieder
lebendig zu machen und da zu benutzen, wo das neue treffender Bezeichnungen
ermangelt. Gottsched hielt kaum für nötig, weiter als bis zu Opitz zurückzu¬
gehen. Die Sprache der Schriftsteller und Dichter des sechzehnten Jahrhunderts,
selbst die Luthers nannte er rauh und hart, die Wort- und Satzfügungen jener
Zeit ungelenk und undeutlich. Er rühmt Luthers Verdienste um die Sprache,
preist seine Bibelübersetzung und seinen Sendbrief vom Dolmetscher, aber in
Bezug auf Wortschatz und Satzbau erachtet er die Sprache seiner Zeit für so
hoch über Luther stehend, daß er ein Zurückgreifen auf Luther für einen ge¬
waltigen Rückschritt gehalten hätte. Und daß schon das Mittelalter eine Blüte¬
zeit unsrer Sprache und Dichtung gehabt hat, ahnte er kaum. Hierin waren
ihm Bodmer und dessen Freunde weit überlegen. Welchen Wert aber die Er¬
forschung des deutschen Altertums auch für die deutsche Sprache gehabt hat,
das braucht und kann hier nicht eingehend erörtert werden. Es genüge die
Bemerkung, daß schon zu Gottscheds Zeiten sich gar mancher dieses Wertes
bewußt war; auf Gottsched aber, der ihn nicht erkannte, werfen wir deshalb keinen
Stein; sein Verdienst um die deutsche Sprache bleibt immer noch groß genug.
Wohl hat er manche Sprachneuerungen Klopstocks, der Schweizer und
andrer selbst verspottet oder durch seine Freunde verspotten lassen, und es hat
ihm das viel Feinde zugezogen; es war nur zu natürlich, daß spätere Geschicht¬
schreiber solche Schwächen zum Schaden seines Ruhmes ausbeuteten. Daß sie
darüber aber ganz seiner guten Seiten vergaßen, bleibt zu bedauern. Nüchtern
nannte man seine Sprache, weil sie nicht geeignet erschien für den Ausdruck
gewaltiger Leidenschaften und kühner Flüge der Einbildungskraft, aber der
Sprache seiner Vorgänger gegenüber hätte man ihr auch Klarheit, Einfachheit,
Natürlichkeit, durchsichtigen Satzbau, streng folgerichtigen Zusammenhang nach¬
rühmen können.
Volkstümliche Frische vermißte man an seiner Sprache, und es ist wahr,
er erscheint sehr engherzig, wenn er in einer Besprechung einer alten, unter
dem Titel „Neu ausgeputzte Sprachposaune" erschienenen Schrift (Beyträge V,
420) volkstümliche Redensarten bemängelt; wenn er z. B. verlangt, man solle
nicht sagen: „fremde Wörter bei Säcken voll von sich werfen," sondern: „fremde
Wörter häufig einmischen." Für die Redensart: „Wir hangen alle am Affen¬
schwanz" schlägt er vor: „Wir thun alles gern nach." Aber in seiner Sprach¬
kunst handelt doch ein besondres Hauptstück, das zwölfte, von den „Kern- und
Gleichuisrcden der deutschen Sprache," und hier sagt er von diesen, in ihnen
bestehe „aller Sprachen wahre Stärke" und wer sich ihrer geschickt und am
rechten Orte zu bedienen wisse, der zeige sich „als einen Meister." Und dann
bietet er ein vierunddreißig Spalten umfassendes Verzeichnis solcher Redens¬
arten, zum Gebrauche bestimmt, doch unter der Voraussetzung, daß „eine gute
Urteilskraft ihnen schon ihren Platz anweisen" werde. Es seien freilich, meint
er, etliche „niedrig klingende" darunter, die „außer dem gemeinen Leben in
edeln Schriften, als in der Beredsamkeit und Dichtkunst, nicht stattfinden."
Da finden wir u. a. Redensarten wie: „einen anschlägiger Kopf haben, Sand
in die Augen streuen, hoch am Brete sein, einem die Brücke treten, wissen, wo
Varthel Most holt, den Daumen aufs Auge setzen, Federlesens machen, sich
gewaschen haben, weder Hand noch Fuß haben, den Pelz waschen und nicht
naß machen, in ein Wespennest stören" u. a.; leider hat Gottsched die nach seiner
Meinung „niedrig klingenden" Redensarten in dem Verzeichnisse nicht besonders
kenntlich gemacht.
Es würde ein sehr verdienstvolles Unternehmen sein, wenn jemand Gott¬
scheds Stil genauer untersuchen und mit dem seiner Vorgänger vergleichen
wollte; sicher würde man dabei zu demselben Ergebnis kommen wie Kästner,
der in seinen bald nach Gottscheds Tode geschriebenen „Betrachtungen über
Gottscheds Charakter" besonders dankbar hervorhebt, was durch ihn für Sprache
und Stilverbesserung gethan worden sei. Und bei einer Vergleichung von Gottscheds
Darstellungsweise mit der vieler neueren Schriftsteller würde Gottsched wenigstens
in Bezug auf Reinheit der Sprache in einem sehr vorteilhaften Lichte stehen.
Was Gottsched in dieser Beziehung selbst geleistet hat, entsprach ganz den
Anforderungen, die er an die Schriftwerke andrer stellte, und der deutsche
Sprachverein hat alle Ursache, seiner zu gedenken.
In seiner Deutschen Sprachkunst erklärt er es für eine „ganz unnötige
Mengesucht einiger vormaligen Schriftsteller, daß sie sich unzählige fremde
Wörter angewöhnet, die man ebensowohl deutsch geben kann, wenn man nur
in guten deutschen Büchern ein wenig belesen ist." Wenn wir den Italienern
Wörter wie Post, Spesen, Strapazen, Arie, Noten, Kantate, Serenade, Oper
und dergleichen musikalische Kunstwörter, deu Franzosen gewisse Namen der
Tänze, der Kleidungen, sonderlich des Fraucnvolks, und einige kriegerische Kunst¬
wörter wiedergeben wollten, so würden wir uns „gar wohl ohne sie behelfen
können." Er schlägt eine Menge Verdeutschungen kriegerischer Kunstwörter
vor, wie: Fourier ---- Rechnungsführer, Korporal ----- Rottmeister, Auditeur
------ Feldschultheiß, Kompagnie ------ Fähnlein, Piquet ----- Feldwache, blokiren
------ einschließen u. s. w., und fährt dann fort: „Wenn wir es erleben könn¬
ten, daß diese und dergleichen deutsche Benennungen erst in unsern Zeitungs¬
blättern, politischen Monatsschriften und historischen Büchern eingeführt würden,
so würde man sich gar bald auch aller übrigen ausländischen Brocken entschütten
können und den zulänglicher Reichtum unsrer Sprache zur Genüge gewahr
werden."
Bei der Verdeutschung musikalischer Kunstwörter beschränkt er sich nicht
darauf, die Sizilienne einen sizilianischen, die Polonaise einen Polnischen, die
Palsanne einen Bauerntanz, die Serenade eine Abendmusik, den Sopran die
Oberstimme u. s. w. zu nennen, er geht sogar Ausdrücken wie Andante, Allegro,
sorte, piano und ähnlichen Kunstausdrücken mit seinen Verdeutschungen zu Leibe.
Daß deutsche Tondichter ihren Stücken wälsche und französische Namen geben,
erklärt er für „eine Neigung zur Sklaverei."
Dabei war Gottsched durchaus kein engherziger Polterer, der sich durch
Übereifer lächerlich gemacht hätte. Er sagt ausdrücklich: „Indessen wollen wir
alle die Grillen einiger vormaligen Zesianer und Pegnitzschäfer, auch Glieder
der Fruchtbringenden Gesellschaft nicht billigen, die alles, was einigermaßen fremd
war, aus dem Deutschen ausmärzen wollten. Es ist nicht ganz möglich, sich
in einer Sprache aller ausländischen Redensarten zu enthalten. Wo man die
Sache selbst von einem benachbarten Volke bekommen hat, da muß man auch
wohl das Wort behalten, so wie die Franzosen eine zurückschlagende Kutsche
berlins nennen, weil sie in Berlin erfunden worden, ein gewisses Kartenspiel
aber lansHuenöt von Landsknecht heißen, welches die deutschen Soldaten er¬
funden haben, die man vormals so genannt hat. Wo aber im Deutschen gute
Wörter vorhanden sind, da ist es lächerlich, sich der fremden zu bedienen, wie
diejenigen, die unaufhörlich von Porte-Chaisen, Antichambren, Garderoben, Alleen
und Promenaden reden, gerade als ob wir keine Sänften, Vorzimmer, Kleider¬
kammern und Spaziergänge hätten. Die Glieder der Fruchtbringenden Gesell¬
schaft wurden auch nicht sowohl dadurch lächerlich, weil sie alles deutsch geben
wollten, als weil sie es bisweilen aus eine seltsame Art thaten, die der deutschen
Sprache nicht gemäß war."
Was wir jetzt Lehnwörter nennen, erkennt auch Gottsched in der deutschen
Sprache als berechtigt an; überhaupt rät er, fremden Wörtern, die man aus
Not brauchen muß, ein „einheimisches Ansehen" zu geben. Wie man aus
imwrs. Natur, aus tswxlum Tempel, aus xalg-tiuni Palast gemacht habe, so
solle man nicht „Secretaire," sondern „Sekretär" schreiben. Aber in einer An¬
merkung fügt er auch hier noch einmal hinzu: „Ich rate aber, nicht mit Fleiß
und ohne Not solche Fremdlinge ins Deutsche aufzunehmen. Wenn man ein¬
heimische hat, so gehen diese allemal vor. Nur wenn sich gewisse ausländische
Sachen finden, die sich nicht gleich umlaufen lassen wollen, so muß man es
macheu, wie der türkische Kaiser es mit fremden Gesandten macht, wenn sie
öffentlich vor ihm erscheinen. Wollen sie nicht Türken werden, so müssen sie
doch türkische Kaftane anziehen, das heißt: die fremden Wörter müssen deutsche
Gestalten annehmen."
Wie Gottsched für militärische und musikalische Ausdrücke deutsche Wörter
vorschlägt, so bedient er sich selbst in den von ihm angebauten Wissenschaften
meist deutscher Bezeichnungen. Er nennt sich Professor der Weltweisheit, ver¬
faßt ein Werk unter dem Titel: „Erste Gründe der gesamten Weltweisheit" und
schreibt nicht eine Rhetorik und eine Poetik, sondern eine „Redekunst" und eine
„kritische Dichtkunst." Wie weit stehen die Schulen unsrer Zeit an vater¬
ländischen Sinne hinter Gottsched zurück, wenn man da statt der Lehre von
den Arten und Formen der Dichtkunst „Poetik" vorträgt! Gottsched spricht von
Erdkunde, während in unsern Schulen noch „Geographie" gelehrt wird, und in
seiner „Sprachkunst" bedient er sich „deutscher Kunstwörter," indem er, wie er
in der Vorrede sagt, teils von alten Sprachlehrern „die besten, bequemsten und
der gemeinen Art zu reden gemäßesten" entlehnt, teils „sich erkühnet, etliche noch
etwas besser einzurichten." Er ist aber ausdrücklich bereit, „Erinnerungen des¬
wegen anzunehmen" und „zu bessern, wenn er eines bessern überführet und be¬
lehret würde." So giebt es denn zum Beispiel in seiner Sprachkunst nicht drei
Grade der Komparation, sondern drei Vergleichungsstaffeln, keine Konjugationen,
sondern Abwandlungen der Zeitwörter, keine Kolon und Semikolon, sondern
Doppelpunkte und Strichpunkte.
Der Kampf gegen die Fremdwörter zieht sich durch Gottscheds ganze schrift¬
stellerische Thätigkeit hindurch. Die „Beobachtungen über den Gebrauch und
Mißbrauch vieler deutscher Wörter und Redensarten," eins seiner letzten Werke,
auf dessen Titel er sich nicht Professor, sondern „öffentlicher Lehrer zu Leipzig"
nennt, enthalten zahlreiche gelegentliche Ausfälle gegen die „sprachliche Menge¬
sucht" und Vorschläge zur Ersetzung fremder Wörter durch deutsche. So sagt
er von dem Worte „entziffern," das zu seiner Zeit noch ziemlich neu war:
„Ein neues Leckerbißchen unsrer Modeschriftsteller. Sie wollen nichts mehr
entdecken, erraten oder ans Licht bringen, nein, es muß alles entziffert werden.
Das liebe äeoniSrsr der Franzosen ist Schuld daran." Ein andres, zu seiner
Zeit neu ausgekommenes Wort empfiehlt er dagegen; statt „eine Kommission
erteilen" soll man sagen: „einen Auftrag geben", und er fügt hinzu: „Dies
Wort ist zwar noch nicht sehr gewöhnlich, aber es ist regelmäßig gebildet."
Statt eine „Audienz" nachzusuchen, soll man „Gehör" erbitten, und wo er über
die Bedeutung des Wortes „warten" spricht, fügt er in seinem Ingrimm gegen
Fremdwörter und mit einer boshaften Bemerkung gegen die Ärzte hinzu: „Das
so undeutsche »kuriren« unsrer Ärzte, welches freilich kein Gesundmachen heißt,
ist nichts andres als das Warten eines Kranken, insoweit ein Arzt es besorgen
kann." Gegen Ärzte und Soldaten wendet sich folgende Ausführung: „Ope¬
riren ist ein Kunstwort der Heilkünstler von ihren Arzneien, dafür sie gar wohl
»wirken« sagen könnten. Ja von diesem Operiren werden gar gewisse Quack¬
salber Operateurs genannt; vielleicht weil sie mehr mit den Händen wirksam
sind als mit dem Verstände, z. B. im Ausreißen der Zähne, Staarstechen
u. dergl. Auch im Kriegswesen hat man Operationen eingeführt, wenn man sagt:
die heurigen Kriegsoperationen werden bald wieder angehen. Könnte man aber
nicht sagen: die kriegerischen Anstalten, Unternehmungen werden bald wieder
ihren Anfang nehmen?" Auch die höchsten Kreise verschont Gottsched nicht,
wenn es sich darum handelt, ein gutes deutsches Wort an die Stelle eines
fremden zu setzen: „Was sind Galatage anders als Prunktage, und Galakleider
anders als Prnnkkleider? Und was könnte man bequemeres erdenken, eine
Staatskarosse eines Botschafters oder Gesandten auszudrücken, als einen Prunk¬
wagen?"
Wie Gottsched den Kampf gegen die Fremdwörter bis an das Ende seiner
schriftstellerischen Thätigkeit fortsetzte, so hatte er ihn auch gleich beim Beginn
derselben aufgenommen. Schon in seiner ersten Zeitschrift, den „Vernünftigen
Tadlerinnen," geht er dem Frcmdlvörternnwesen bald in sittlicher Entrüstung über
die undeutsche Gesinnung, bald mit den Waffen des Spottes scharf zu Leibe.
Es wäre zu wünschen, daß die Zeitschriften, welche jetzt in unsern Familien die
Stelle der moralischen Wochenschriften des achtzehnten Jahrhunderts einnehmen,
eben so deutsch dächten und so deutsch handelten. Leider findet man in vielen
derselben statt eines Kampfes gegen die Fremdwörter eine recht ausgiebige
Pflege derselben. Es wäre gar schön, wenn eine Zeitschrift unsrer Zeit von
ihrem Einflüsse sagen könnte, wie die „Vernünftigen Tadlerinnen": „Da wir von
der Reinigkeit der deutschen Sprache unsre Gedanken eröffnet, so hat dieses
die Wirkung gehabt, daß verschiedne Personen beiderlei Geschlechts einander
auszulachen anfangen, wenn sie sich in ihren Gesprächen vieler französischen
Wörter bedienen."
Wiederum gegen die höchsten Kreise sich wendend, schreibt Gottsched im
21. Stück des ersten Jahrganges: „Die Höfe in Deutschland sind fast nicht
deutsche Höfe. Wenn Fremdlinge dahin kommen, so ists ein Glück, wenn sie
einige Hofbcdieutc antreffen, die ihnen deutsch zureden. An dem einen Hofe gilt
das Spanische, ein dem andern das Italienische, am dritten das Französische,
am vierten das Engländische. Trifft man ja Leute an, die gegen einen, den
sie für einfältig ansehen, deutsch sprechen, so ist es nicht mehr deutsch, sondern
eine seltsame Vermischung etlicher Sprachen, die sich nicht besser zusammen
schicken, als wenn man bewaffnete Soldaten, Bauern mit ihren Flegeln und
Halloren mit ihren Morgensternen unordentlich durcheinander stellen wollte und
sie also einherziehen ließe. Dieser Anblick würde ohne Zweifel sehr unangenehm
sein, und doch ist eine vermischte Rede ihrer Natur nach nicht besser."
Daß es Gottsched nicht darum zu thun war, alle Fremdwörter auszurotten,
sagt er auch schon in den „Vernünftigen Tadlerinnen." „Unsre Gedanken — heißt
es da (II, 23) — sind niemals dahin gegangen, unsre Landsleute zu hindern, daß
sie kein fremdes Wort brauchen sollten, wenn kein einheimisches vorhanden ist.
Wir haben nur die unnützen Sprachmischer ausgelacht, die ohne Not dergleichen
ausländische Lumpen auf ihren dentschen Rock hängen und sich einbilden, recht
galant zu reden und zu schreiben, wenn sie dasjenige mit einem verstümmelten
französischen Worte übel ausdrücken, was sie mit einer guten deutschen Redens¬
art weit besser hätten vortragen können. Wenn unsre Frauenzimmerkleidungen
bald Contuschen, bald Votanten, bald Andrieunen genennet werden, so wnnderts
mich nicht. Diese Moden kommen aus Frankreich; folglich kommen auch die
Namen daher. Wenn aber Magdalis aus eingebildeter Galanterie im Reden
sagt: die Sonne brilliret so stark, daß man sich nicht suffisamment eventailliren
kann, so möchte ich flugs den Krampf in die Ohren bekommen. Ich rate ihr,
ein paar alte deutsche Traltätchen zu lesen, die im vorigen Jahrhunderte schon
herausgekommen. Das eine heißt: Der deutsche Franzos, worin der Deutschen
allzubegierige Nachahmung in den französischen Sitten, Kleidung, Sprache,
Reisen und andern Vanitäten vorgebildet wird; 1682. Das andre: Der un¬
artige deutsche Sprachverderber, und ist um eben diese Zeit auf etlichen Bogen
herausgekommen."
Mit wie guter Laune Gottsched, der so oft für die verkörperte Langweilig¬
keit gehalten wird, dabei zu spotten versteht, dafür noch ein paar Beispiele.
Gleich im zweiten Stück des ersten Jahrganges spricht er über die Sitte der
Neujahrswünsche, bemerkt aber, daß zu seiner Zeit das Glückwünschen nicht mehr
ausreiche, man müsse jetzt „komplimentieren." Er erzählt: „Es kam am Neu-
jahrstage ein gewisser Mensch zu einem meiner Anverwandten, eben als ich ihm,
so zu reden, nur mit dreien, aber wohlgemeinten Worten Glück gewünschet hatte.
„Eure Excellence werden pardonniren, hieß es, daß ich als dero Client mir die
Permission ausgebeten, zu dem mit aller Prosperitö angetretenen neuen Jahre
mit gehorsamsten Respekte und tiefster Submission zu gratuliren und smesrö-
irisnt zu wünschen, daß der Höchste Eure Excellenee in allem eolltöntsiQlZnt
dieses und viele andre Jahre konserviren wolle, damit ich ehestens ooeÄsion habe,
meine tömoiAiu^s zu bezeigen." Hätte der gute Mensch noch mehr französische
Wörter gewußt, ich zweifle nicht, er würde sie eben so artig in seinen Glück¬
wunsch zu flechten gewußt haben, als diese unvergleichliche töinoigng.A«z. Er
versteht sonst die französische Sprache nicht besser, als ich die hottentottische;
und dieses wäre ihm endlich keine Schande, wenn er nur seine Muttersprache
verstünde. Wie soll er sie aber verstehen, wenn er sie nicht lernen will? Er
hält es für eine Artigkeit, oder daß ich mich seiner beliebten Mundart bediene,
für eine Politesse, wenn man auch die galante Mode mitmachet. Man muß sich
von der Canaille auch on xsrlönt distinguiren; dergleichen tours im Reden
sind schon im Deutschen rezipirct, ja fast naturalisiret und nationalisiret.
Sollte man doch fast ans die Gedanken kommen, daß solche Leute nicht von
deutschem Gebliite entsprossen wären, sondern zum wenigsten einen französischen
Vater gehabt hätten."
Sehr lehrreich ist im 21. Stücke der Bericht, wie Gottsched einem jungen
Manne eine von Fremdwörtern strotzende Einladung in reines Deutsch übertrug
und den jungen Mann, der das nicht für möglich gehalten hatte, zu dem Ent¬
schlüsse brachte, künftig sich eines reineren Deutsch zu befleißigen. Es erscheint
sehr natürlich, daß gerade solche Beweise durch die That die Leser der Wochen¬
schrift überzeugen mußten, man könne auch ohne die Modewörter gefällig und
höflich schreiben und sprechen. Ganz ergötzlich ist das dabei sich abspinnende
Gespräch zwischen Gottsched und dem jungen Manne, den er Herr Mischmasch
nennt und dem in jedem Satze eine Menge von Fremdwörtern mit unterlaufen,
welche Gottsched allemal zurückweist. Einmal sagt er: „Die Wörter auf »iren«
scheinen Ihnen sehr anzukleben; und wenn Sie sich dieser nur enthalten könnten,
so hätten Sie schon sehr viel gewonnen" — ein Rat, der auch heute noch be¬
herzigt zu werden verdient.
Erheiternd ist auch, was Gottsched berichtet, die Frauen, von denen an¬
geblich die Wochenschrift geschrieben wurde, hätten eine „Gesellschaft der deutschen
Musen" gegründet, in welche nur aufgenommen werden sollte, wer „durch einen
reinen deutschen Brief, der an die Gesellschaft gerichtet ist, um eine solche Stelle
Ansuchung thut." In den Satzungen dieser Gesellschaft finden sich u. a. folgende
Bestimmungen: „Des Melisso, Celanders und Behmeno Schriften liegen allezeit
bei uns uuter dem Kaffeetische, und die Lampe unter der Kanne wird niemals
anders als mit einem Blatte derselben angezündet." Ferner: „Keine unter uns
darf auf ihren Nährahmen ein Gedicht stecken, welches gut deutsch geschrieben
ist. Wo hingegen viel lateinische und französische Wörter eingemischt sind, da
ist es erlaubt." Oder: „Keine unter uns ist befugt, einer Mannsperson freundlich
zu begegnen, die in ihren Höflichkeiten ein Sprachengemenge macht."
In einem spätern Stücke der „Tadlerinnen" wird berichtet, daß sich auch
eine Lcxziöt.6 ass Kg.1g,rak8 Kommes gebildet habe, deren Satzungen in allen
Stücken das Widerspiel zu denen der Gesellschaft der deutschen Musen darstellen.
Wer in diese Gemeinschaft aufgenommen sein will, muß darum mit einem
Briefe ansuchen, in welchem mindestens der dritte Teil der Wörter aus einer
fremden Sprache ist. Der letzte Abschnitt der in einem fürchterlichen Sprach-
gemengsel abgefaßten Satzungen lautet: „Wer mit einer Lsautös okarimret, so
die töuillWtös Volants der Tadlerinnen asstiiniret, der wird cum intauM aus
unsrer LocMv rslöAiret."
Das Gesagte wird hinreichen zu dem Beweise, daß Gottsched verdient, als
Freund und Förderer deutscher Sprache und deutschen Wesens in gutem An¬
denken zu stehen. Wir schließen mit einem Wunsche Gottscheds, der im ersten
Stücke des zweiten Jahrganges seiner „Vernünftigen Tadlerinnen" den Lesern
seine Neujahrswünsche darbringt und unter andern guten Dingen auch wünscht:
„Allen Deutschverderbern eine Hochachtung gegen ihre Muttersprache!"
le „Krankheit des Jahrhunderts" hätte schon lange einen Helfer
brauchen können, der vor allem die zahlreichen Ärzte aufs Korn
nähme und die Doktoren vom Schlage der Diafoirus, Purgon,
Fleurant von dem Bett des aufs äußerste gepeinigten Kranken hin-
wcgtriebe. Statt dessen finden sich in Vers und Prosa, in dünnen
und dicken Bänden, immer neue Doktoren, welche dem kranken Jahrhundert
wichtig an den Puls fühlen und ihm ein Universalheilmittel verschreiben. Diese
Quacksalber sind vor allem daran zu erkennen, daß sie der einzelne Mensch
angeblich nichts, die ganze Menschheit dafür umso mehr kümmert, daß sie
dennoch aus einem einzelnen gut oder schlecht beobachteten Falle die erstaun¬
lichsten Folgen ziehen, daß sie sich allein die Kraft der Erkenntnis und durch¬
greifender Hilfe zusprechen und gegen jeden Schwindel — ihren eignen natürlich
ausgenommen — gewaltig zu Felde ziehen. Sie führen ihre Klystierspritzen im
Arm und ihre Latwergen in der Tasche und beweisen in einem Atem, daß der
Kranke sterben werde, wenn er eine andre Mixtur brauche als die ihre, und un¬
fehlbar leben und gedeihen müsse, wenn er hinunterschlucke, was sie für ihn
zusammenbrauen. NöM8er tuon sIMsrs — ruft Monsieur Purgon: ^s vsux
cju's.og.ut cju'it sott «zustrs Mirs vous äsvsnis^ äsns un fest inonrsvls. (jus
V0us tsmbiox as.us 1a drsä/xsMS, as 1s. vrsäyxsxsis äsns 1s ä^sxsxsis,
as 1s ä/sxsxsis äsns l'sxsxsis, as 1'sxspsis äsns 1a lisntsris, as ig. lisotsris
asu« 1s. ä^Lssntsris, as 1s. ä^sLövtsris as.us l'b^äroxisis, se as l'u^äroxisis
äsns 1s xrivstion as 1s. vis on vous fürs, souäuit votrs tous! Ähnliche
Prophezeiungen durchhallen die ganze Reihe der Bücher, die es unternehmen,
uns das „Jahrhundert" oder das, was sie dafür halten, in seiner Entartung
und seinen Leiden vorzuführen. Daß unter deu Doktoren und Professoren
Herr Dr. Max Nord an, der Verfasser des vielbertthmteu Buches „Die kon¬
ventionellen Lügen der Kulturmenschheit," einer der hervorragendsten ist, wissen
wir nicht erst seit hente, und neu ist in seinem Die Krankheit des Jahr¬
hunderts^) betitelten Buche eigentlich nur die Form. Statt eines Pamphlets
oder einer Causerie bietet Nordciu diesmal einen Roman. Er nennt ihn auf
dem Titel nicht ausdrücklich so, aber nur als Roman können wir die Erfindung,
welche in diesem Buche die Anschauungen und Darlegungen des Schriftstellers
zusammenhält, ansehen.
Nordciu hat durch einen öffentlich geführten Streit mit seinem Verleger,
welcher den Roman angeblich vor der Vollendung und letzten Feile und wider
den Willen des Schriftstellers gedruckt hatte, seine Arbeit ausdrücklich für un¬
abgeschlossen und der letzten Feile noch bedürftig erklärt. Dennoch haben wir jeden¬
falls mehr als eine Skizze, die etwa der eigentlichen Ausführung noch entgegen¬
harrte, wir haben ein Werk vor uns, welches in Handlung, Charakteristik und
Grundstimmung nur uoch kleine unwesentliche Abänderungen erfahren hätte, und
dessen Wirkungen unter allen Umständen von der Gestalt ausgehen müssen, in
der es, gleichviel ans welchem Grunde, einmal veröffentlicht ist. An diese
Wirkung und keineswegs an eine nicht zum Ausdruck gekommene Absicht des
Verfassers hat sich die Kritik zu halten.
Die Erfindung und Handlung des Romans ist Phantasie- und kunstlos
genug, die Betrachtungen und Räsonnements des Verfassers, welche größtenteils
dem Freundespaare Eynhardt und Schroeter in den Mund gelegt sind, erscheinen
offenbar auch Nordciu als das weitaus Wichtigere. Da er in seinen „Para¬
doxen" den Dichter als eines der überflüssigsten und schädlichsten Mitglieder
der Gesellschaft geschildert hat, so legt der Verfasser der „Krankheit des Jahr¬
hunderts" begreiflicherweise wenig Gewicht auf poetische Vollkommenheit, und
unbegreiflich könnte höchstens sein, daß er bei diesen Ansichten doch zur Form
des Romnns gegriffen hat. Indessen auch Jenn Jacques Rousseau, welcher die
Kunst mit dem herzlichen Haß eines demokratischen Weltbeglückers verfolgte, ist
schließlich durch einen Roman „Die neue Heloise" unsterblicher geworden als
durch die Abhandlung über den schlimmen Einfluß der Künste und Wissenschaften
auf die menschliche Tugend oder den Oontrat soeml; möglich, daß Herr
or. Max Nordau ein gleiches von seiner „Krankheit des Jahrhunderts" hofft,
möglich auch, daß er nur nach einen, passenden Anlaß gesucht hat, seiue Meinung
von seinem Jahrhundert noch einmal zu sagen, ohne geradezu eine neue Folge
der „Konventionellen Lügen" anzukündigen.
Daß das Jahrhundert krank sei und des Arztes dringend bedürfe, besagt
schon der Titel des Nordauschen Romans, und es wird auch im Verlauf der Ge¬
schichte des weitern erörtert. Daß es nicht an einer einzigen Krankheit, sondern
von der Bradypepsie bis zur Hydropisie an allen erdenklichen Krankheiten leidet,
für welche das große Universalheilmittel lediglich im politisch-sozialen Programm
des Berliner Fortschritts oder in der republikanischen Gesinnung zu liegen scheint,
geht aus der Erzählung selbst hervor. Zwar verhält sich der Hauptheld des
Romans, der naturwissenschaftliche Philosoph Dr. Wilhelm Eynhardt, gegenüber
der Verkündigung eines tausendjährigen Reiches der Gleichheit und Brüder¬
lichkeit etwas kühl und zweiflerisch, er beabsichtigt eine „Geschichte der mensch¬
lichen Unwissenheit" zu schreiben, in welcher der moderne politische Freisinn ganz
gewiß ein Kapitel verdienen würde. Aber da Dr. Eynhardt schließlich seinen
Untergang findet, ohne sein Buch vollendet zu haben, sein Leben für das Kind
seines Freundes, des „Strebers" der Geschichte, aufopfert, so bleibt der aus
Indien heimgekehrte alte Achtundvierziger Dr. Schroeter als der zugleich that¬
kräftige und ideale Vertreter der bessern Menschheit übrig. Der aber schildert
das gegenwärtige Deutschland wie folgt: „Man schmeichelt den niedrigsten
Volkstrieben und zieht sie mit raffinirter Entmannungskunst groß. Wohin ich
immer sehe, es kommt mich ein Grauen an. Alles ist zermalmt, alles ist ver¬
wüstet, nichts hat der herrschende Wille aufrecht gelassen. Selbst die Jugend,
unsre Hoffnung, ist teilweise durchseucht. Soll ich Ihnen alles sagen? Die
tröstlichsten Menschenerscheinungen, die ich im heutigen Deutschland sehe, sind
die Sozialisten. Sie haben Unabhängigkeit, Opfermut, Charakter, Idealismus."
Und so weiter mit Grazie w wüniwni. Als Gegenspieler oder Vertreter der
gegenteiligen Anschauung erscheint Paul Haber, bei Beginn des Romans ein
einfacher Ingenieur, der durch eine kluge und glückliche Heirat zu einem mäßigen
Vermögen gelangt, dieses praktisch im Anbau von großen Moorstrecken anlegt
und dabei so glänzende Ergebnisse erzielt, daß er am Schlüsse des Romans
als großer Grundbesitzer, Ritter mehrerer Orden, Rittmeister der Landwehr¬
kavallerie auftritt und geadelt, freilich aber nicht ganz glücklich wird, da er
auf die Erhebung in den Freiherrnstand gerechnet hatte und sich mir zürn ein-
fachen „Herrn von" befördert sieht. Nun — dem wird sich ja mit einiger
Geduld und einigem Gelde nachträglich wohl abhelfen lassen.
Dies Strebertum, welches Paul Haber vertritt, ist sonach die eigentliche
Krankheit des Jahrhunderts? Der Mangel idealer Gesinnung, das Kleben am
Niedrigen und Nächsten, die Verachtung edlerer Empfindungen, die gänzliche
Gleichgiltigkeit gegen tiefere Forschungen und Erkenntnisse, der blinde Glaube
an Äußerlichkeiten, der Götzendienst vor Erfolg und Geld, das Banausentum
und die Servilität sind gewiß schlimme Lebenselemente; inwiefern sie aber in
Verbindung mit konservativer Überzeugung, mit nationaler Gesinnung und mit
positiven Bestrebungen auf irgend welchem Lebensgebiete stehen, bleibt uns auch
nach Herrn Nordaus Roman ein völliges Rätsel. Der Verfasser sucht durch
den Hintergrund, den er seiner Erfindung verleiht, und durch das Verhältnis
der Gestalten zu diesem Hintergrunde den Glauben zu erwecken, daß das gesamte
deutsche Leben der Gegenwart unter der Herrschaft jener häßlichen und widrigen
Elemente stehe. Die Zeichnung des Herrn Paul Haber in Ehren — es giebt
Leute wie er unter uns, und es muß sie geben, aber die einzigen und die
maßgebenden sind sie glücklicherweise nicht, und die „Krankheit des Jahrhunderts"
vertreten sie keineswegs. Übrigens sei anerkannt, daß gerade in dieser Gestalt
Nordau am ehesten eine gewisse Objektivität, einen Zug poetischen Wahrheits¬
sinnes bethätigt hat. Der Streber Paul ist im Grunde ein vortrefflicher Gesell,
welcher nach des alten Simon Dach Worten „Treue erzeugen und Freundschaft
halten kann." Er vergißt unter keinen Umständen, daß er Wilhelm Eynhardt
die Begründung seines Glückes dankt, hält an ihm fest, auch als der Träumer
wegen verweigerten Duells als Reserveoffizier entlassen und wegen vermeinter
Begünstigung der sozialistischen Umtriebe aus der Reichshauptstadt ausgewiesen
wird. Selbst Doktor Schroeter muß am Schlüsse einräumen, daß der Platte,
mittelmäßige Dutzendmensch, wenn er heute verschwände, vermißt werden würde.
„Ein blühendes Land und Hunderte von Menschen, deren Geschick er verbessert
hat, würden laut bezeugen, daß sein Erdenwallen nicht unnütz gewesen ist."
Selbst der Verfasser deutet an, daß Paul Haber am Ende so übel nicht sei,
ja wenn er nur fortschrittlich fühlte, wählte und wühlte, so würde er sofort
allen wünschenswerten Idealismus besitzen.
Oder irren wir uns: soll nicht das Strebertum und der Mangel an idealer
Gesinnung (Ideale sind nach Nordau immer nur die von 1848!), sondern die
pessimistische und am Leben verzagende Thatlosigkeit die Krankheit des Jahr¬
hunderts sein? „Die vornehme, große Seele hinterläßt keine Spur, und der
platte, mittelmäßige Mensch gräbt seinen Namenszug dauerhaft in die Erde des
Vaterlandes." Freilich der unglückliche Dörfling, den der nüchterne Paul
schlechtweg für verrückt erklärt, nimmt sich das Leben, als er sein philosophisches
Buch vollendet hat, Wilhelm Eynhardt verliert bei der Rettung von Pauls
Kinde das Leben, ehe er sein Buch vollenden konnte, und Doktor Schroeter
hat für den Rest seiner Tage höchstens Aussicht, seinen Groll und Ingrimm
in der Berliner Stadtverordnetenversammlung oder in einem Bezirksvcreine
auszuatmen. Die Papiere Wilhelms, welcher als der herrlichste Mensch, eine
Adelsnatur, „ganz aus Ebenmaß und Gleichgewicht bestehend," nicht sowohl
dargestellt als neben der Darstellung gepriesen wird und ein tiefer Denker, ein
Schriftsteller von höchsten Zielen gewesen sein soll, schenkt Doktor Schroeter
„dem jungen Manne, den er und Wilhelm hatten Naturwissenschaft studiren
lassen." Der Beschenkte ist begabt und klug und macht dem Vertrauen Ehre,
das seine Gönner in seine Zukunft gesetzt haben. Er findet den ersten Band
der „Geschichte der menschlichen Unwissenheit" vollkommen druckfertig und zu
zwei weitern Bänden alle Notizen und Litteraturnachweise, die nur zusammen¬
gefügt zu werden brauchen, um das Werk bis zum Schlüsse des achtzehnten
Jahrhunderts zu führen. Er giebt den ersten Band im Herbst heraus. Auf
dem Titelblatte nennt er sich als Verfasser, doch unterläßt er als anständiger
Mann uicht, in der Vorrede gewissenhaft anzugeben, daß er sich bei der Ab¬
fassung des Werkes „der Vorarbeiten eines der Wissenschaft durch einen tra¬
gischen Tod zu früh entrissenen Privatgelehrten, des Doktor Wilhelm Eynhardt,
bedient habe." Den zweiten und dritten Band fügt der junge Mann, der jetzt
zu den Zierden der deutschen Universitäten gehört, zusammen und wird darauf
hin berühmt und ein Licht der Wissenschaft. Doktor Schroeter läßt alles dies
„achselzuckend" geschehen. Seltsam in der That und nicht recht glaubhaft bei
dem Manne, der sonst kampflustig genug gestimmt und mit dem Freiherrn
von Münchhausen in Immermanns Roman der Überzeugung ist, daß alles
öffentlich werden müsst, selbst der Ort, der auf hebräisch Gehenna heißt.
Aber wie es sich auch mit Wilhelm Eynhardts gelehrtem Nachlaß ver¬
halten, wie gut oder schlecht er dem gelehrten Streber und Plagiator bekommen
mag, wir sollen doch an Eynhardt als dem Einen menschlich warmen Anteil
nehmen, sollen seinem Schicksal eine Thräne weihen, sollen ihn als den Mann
hoher sittlicher Schönheit und tiefer Einsicht ehren. Wenn „seine Willenlosig-
keit nur die Folge seiner Einsicht in die Nichtigkeit des Menschentreibens, seine
Wunschlosigkeit der Ausfluß seiner Geringschätzung alles Eilein und Vergäng¬
lichen, seine Abkehr von der Welterscheinung tragischer Verzicht war," so müßten
wir jedenfalls von alledem durch den Verlauf des Romans und nicht bloß durch
die Aussagen des Herrn Dr. Schroeter überzeugt werden. Und wie stellt sich
uns nun der große deutsche Buddhist, der Jdealmensch im Nordauschen Sinne,
vor Augen? Er tritt im Anfange des Romans im Schloßhotel zu Horn¬
berg an der Schwarzwaldbahn auf, und hier verliebt sich der Wunschlose in
eine junge Berliner Landsmännin Lulu Ellrich, die Tochter des üblichen
Kommerzienrath. Er kann wohl merken, daß sie aus gutem und wohlhabenden
Bürgerhause stammt, aber er kümmert sich nicht im mindesten darum, daß sie
eine der reichsten Erbinnen ist, ja er wird, als er es durch Paul Haber erfährt,
davon peinlich betroffen, was auch einem andern anständigen jungen Manne
widerfahren könnte. Denn Doktor Eynhardt besitzt zwar ein Haus in Berlin,
dessen Zinserträgnisse ihm eine beneidenswerte, für ihn leider verhängnisvolle
Unabhängigkeit verleihen, aber er ist weder reich im heutigen Wortsinne, noch
wünscht er es zu werden. Daher kann es nicht fehlen, daß die Sommerblütc
seiner Liebe in Berlin alsbald welkt. Denn im Hause der Ellrichs herrschen
alle Eitelkeiten der alltäglichen Welt, und Doktor Eynhardt fehlt es so sehr an
allein einfachen Billigkeitsgefühl, daß er in frohen Menschen auf der Stelle ver¬
ächtliche Menschen sieht, die wieder zur Tierheit herabgesunken sind. Er ent¬
deckt rasch, daß seine Geliebte mit allem Liebreiz ihrer Jugend „nie ein Wort
der Erhebung, nie einen weiten, allgemeinen Gedanken" hegt, er fragt natürlich
nicht, ob sie ein gesundes, warmes Herz hat, ob sie weiblich opferfähig und
bildungsfähig ist, sondern er grübelt über ihr Bedürfnis nach dem Schein und
nach Äußerlichkeiten, welche ihm sehr unerquicklich erscheinen. Darüber bricht
der Krieg von 1870 aus, in welchem er sich in seiner Weise auszeichnet, sich
allerdings weigert, für eine verlorene Fahne sein Leben aufs Spiel zu setzen,
auch in mancher andern Beziehung kein schneidiger Neserveleutnant ist, dafür
aber mutvoll und aufopfernd Verwundete rettet und deu gefährlichsten Vorposten
mit besondrer Vorliebe übernimmt. Er hebt aber freilich die Wirkung davon
wieder auf, indem er seinen Grundsätze!? getreu das eiserne Kreuz zurückweist.
Daß die große Mehrzahl seiner Kameraden und militärischen Vorgesetzten hierin
eine Überhebung, eine unzulässige Herausforderung ihrer Meinung erblicken muß,
könnte Doktor Eynhardt im voraus wissen und brauchte also nicht aus den
Wolken zu fallen, daß ein hochnäsiger Mann von Gardeoffizier, wie es ja der¬
gleichen giebt, dem er bei Fräulein Ellrich im Wege ist, ihn frech beleidigt.
Er entschließt sich, den Vorurteilen aller seiner Umgebung zu trotzen, den Be¬
leidiger nicht zu fordern, sondern als dieser mit einer Forderung anrückt, jedes
Duell zu verweigern. Er erklärt: „In den Krieg ziehe ich, weil die Staats-
gesetze mich dazu zwingen. Ich kann diese Gesetze mit meinen schwachen Kräften
bekämpfen, ich kann mich bemühen, ihre Änderung herbeizuführen, aber so lange
sie bestehen, muß ich mich ihnen unterwerfen oder auswandern oder einen Selbst¬
mord begehen. Wäre das Duell durch ein Gesetz vorgeschrieben, ich würde
mich auch duelliren. Das Gesetz verbietet es aber gerade, und meine An¬
schauungen sind mit dem Gesetz im Einklang." Es kommt dem Denker hier
nicht bei, daß das Gesetz der Sitte, den gesellschaftlichen Zuständen und Not¬
wendigkeiten vorausgeeilt sein kann, und daß er in andern Fällen aus Mitleid,
aus Billigkeitsgefühl sich auch über die bloßen Gesetzcsbuchstaben hinaussetzen
würde. Er wird der Märtyrer seiner Überzeugung und mit einfachem Abschied
als Reserveoffizier entlassen. Der Bruch mit Lulu Ellrich, innerlich schon
längst eingetreten, erfolgt damit auch äußerlich. Er ist in jedem Betracht wieder
frei, wie er vorher gewesen ist. Die verscherzte Achtung gewisser Lebenskreise
Vermißt er nicht, die Liebe zu Lulu erklärt er für eine Selbsttäuschung, und
so lebt er denn nach seiner Weise weiter, tritt in einer großen sozialdemokratischen
Versammlung den Hoffnungen der Sozialdemokratie auf das Jahrtausend des
allgemeinen Genießens und Wohlergehens nach Maßgabe seiner Überzeugungen
energisch gegenüber, kann aber dabei eine gewisse trübe Sympathie für die Agi¬
tation nicht unterdrücken, wird nach dem Attentat von 1878 in häßlichster Weise
denunzirt, von da an polizeilich überwacht, schenkt eine große Summe zur
Unterstützung von hungernden Frauen und Kindern ausgewiesener Sozial-
demokraten und wird darüber selbst ausgewiesen. Bis hierher vermag man
eine schwache Sympathie für den wunderlichen Helden zu bewahren, der sein
Empfinden und sein Handeln so gar nicht in Einklang zu setzen vermag und
der das, was er für recht hält, immer nur s. 1-z. Don Quixote in Szene
zu setzen weiß. Was nnn kommt, ist kläglich. Herr Doktor Wilhelm Eyn-
hardt besucht zuerst seinen alten Freund Paul Haber in Hamburg, kann
es aber bei diesem trotz der rückhaltslosesten Gastfreundschaft nicht über sich
gewinnen, sich irgend ein unmittelbares, erreichbares Ziel zu setzen, und verläßt
Haders Haus und Deutschland überhaupt, als der Landrat dem Gutsbesitzer
Vorstellungen über den Aufenthalt des gefährlichen Sozialdemokraten in
dessen Hause macht. Er flicht nach Ostende und von hier wieder weg, als
er mit seiner frühern Geliebten Lulu zusammentrifft, die so unglücklich ge¬
worden ist, als nur ein Weib werden kann. Ruhe findet er endlich in einem
kleinen französischen Seebade Unit, im Departement der Somme. Und hier
führt ihn sein Mißgeschick im Hotel mit einer Gräfin Pilar Pvzaldez zu¬
sammen, einer jener männeraussaugenden Heldinnen, die kraft ihrer Geburt und
ihres Vermögens zur großen Welt, kraft ihrer Natur zur Halbwelt im schlimmsten
Sinne gehören und bis über das fünfzigste Lebensjahr hinaus nach dem „Rechten"
zu suchen Pflegen. Obschon der Philosoph und Vertreter des Idealismus der
Frau Gräfin in schroffer, ja fast roher Weise erklärt, daß er nur die keuschen
und heiligen Männer liebe, die nie ein Weib berührt haben, und versichert, daß
das Weib den Mann zur Tierheit herabzieht, so macht es doch der nach neuer
Liebe durstigen geringe Mühe, ihn zu erobern. Sie überrumpelt ihn eines
Abends, wie Philine seinen Namensvetter Wilhelm Meister. Von hier an lebt
Doktor Eynhardt mit der begehrlichen Spanierin in wilder Ehe, und die Einzel¬
heiten dieses Lebens sind breit genug ausgemalt, um selbst bei den Jüngern
Zolas Gnade zu finden. Das Leben, welches er in Paris ein der Seite seiner
Geliebten — die er eigentlich nicht liebt —, ein halbes Jahr lang führt, ist aller¬
dings nicht beneidenswert. Ein Ende entflieht er den Armen Pilars, kehrt ge¬
brochenen Mutes nach Deutschland zurück, wo er bei Paul und Malwine Haber
in Hamburg die alte herzliche Aufnahme findet, aber innerlich gebrochen, seiner
ehemaligen sehr starken Selbstachtung beraubt, an leine Zukunft mehr zu glauben
wagt. Er reicht aber doch auf Schrötters Betrieb ein Gesuch um Gestattung
der Rückkehr in die Reichshauptstadt ein. Was er dort will, wird nicht Aar;
bevor das Gesuch noch beantwortet ist, ereignet sich das Unglück, daß der kleine
Willy, Pauls und Malwinens Sohn, in den Kanal an der Hinterseite des
Hauses stürzt und von Wilhelm Eynhardt unter Aufopferung des eignen Lebens
gerettet wird. Die Welt kann nach dem, was er gethan hat, nicht ahnen, daß
sich hier einer der wunderbarsten „Ausnahmemenschen" für ein „Dutzendkind"
dcchingegeben hat. Der Knabe ist zwar erst sieben Jahre alt, aber was läßt
sich nach Doktor Schrötters und Doktor Max Nordaus Anschauungen über¬
haupt von dem ganzen kommenden Geschlecht erwarten?
Worauf sich für den Leser der Eindruck gründen soll, daß Doktor Wilhelm
Eynhardt der wunderbare Ausnahmemensch sei, an dem wir den innigsten An¬
teil nehmen, dem wir nicht bloß Mitleid, sondern Bewunderung und Verehrung
zollen müßten, bleibt uns unerschlossen. Welche Kämpfe hat Eynhardt be¬
standen, welche fördernden oder läuternden Gedanken hat er gehegt und ver¬
treten, welche Schmerzen und Leiden geteilt, was hat er gelebt, um der poe¬
tischen Darstellung wert zu sein? Als Rousseaus „Neue Heloise" ans Licht
trat, sagte Frau von Pompadour unsers Bedünkens zu hart: voinbisn as
riüsonneintmts 6t ach nMt vsrtusux pour c-ouener ouum g-ovo um noinins —
aber unter Verwandlung des un uonuiuz in uns temins könnte man hier das¬
selbe mit größerm Rechte sagen. Die ganze Liebesepisode zwischen Doktor
Eynhardt und Gräfin Pilar Pozaldez soll den Mann interessant erscheinen
lassen, der die große Leidenschaft einzuflößen vermag. Allein wir erfahren jn
anderseits nur zu wohl, daß die Spanierin zu den Frauen gehört, von denen
es heißt: „Wählerinnen sind sie nicht — aber Kennerinnen." Und wir ver¬
mögen in der Willenlosigkeit, mit welcher der tiefe Denker und überzart
fühlende Mann den Pariser Roman durchlebt, wenigstens keine Bürgschaft dafür
zu sehen, daß er in Zukunft anders erscheinen werde. Oder wäre es die Krank¬
heit des Jahrhunderts selbst, erleuchtete Geister und innerlich anspruchsvolle
Naturen in den Schlamm der Genußlust, in den Sturm pflichtloser Glücksjagd
hinabzuziehen? Jedenfalls setzen wir auf Aerzte vom Schlage des Doktor Eyn¬
hardt nur mäßiges Vertrauen und hegen gegen das Universalheilmittel des
souveränen Zweifels sogar entschiednes Mißtrauen. Der Grundton des soge¬
nannten Romans ist so unerquicklich wie die Erscheinung des Idealmenschen,
der Wilhelm Eynhardt genannt wird. Auf zahlreichen Stellen durchreißt der ge¬
hässige Sensationsfeuilletonist die dünne Hülle angeblich dichterischer Darstellung.
Die Schilderung des Siegeseiuzuges von 1871, des allverbreiteten Denun¬
ziantenfiebers von 1878 verraten hinlänglich, mit welchen Empfindungen der
Verfasser der „Krankheit des Jahrhunderts" der Zeit und den deutschen Zu¬
ständen gegenübersteht, die die Grundlage seiner Darstellung bilden. Es
wäre nutzlos, um Einzelnes zu rechten. Das Ganze wird wohl einer gewissen
Anzahl von Lesern die Augen darüber öffnen, weß Ursprungs der Geist und
die Originalität der „Konventionellen Lügen" und der „Paradoxen" waren.
Wer auch jetzt noch nicht genug davon hat, der mag sich weiter belehren und,
sofern er die „Krankheit des Jahrhunderts" im eignen Leibe verspürt, weiter
kuriren lassen.
es möchte mit dir reden, Rüben, sagte Jeschka, indem sie ihren
Bruder zurückhielt, als er früh in sein Geschäft eilen wollte.
Sie hatte die Nacht durch viel gewacht, oft still vor sich hin¬
geblickt, dann wieder in ihren Sachen herum gesucht, und früh
am Morgen war sie fertig gewesen, des Augenblicks harrend, wo
sie endlich mit Rüben würde sprechen können.
Was hast du zu reden? fragte Rüben kurz. Ich werde wiederkommen,
jetzt habe ich keine Zeit.
Es bedarf nicht langer Zeit, ich muß dich aber jetzt sprechen, hernach ist
es zu spät, entgegnete Jeschka bestimmt. Du wirst dich gewundert haben, daß
ich soviel abwesend —
Ich habe mich gar nicht gewundert, ich will mich auch nicht wundern,
rief Rüben hastig. Ich mag nichts wissen, dn sollst mir auch nichts sagen, ich
habe keine Zeit.
Du mußt es aber wissen und mußt Zeit für mich haben.
Wenn ich dir sage, ich will es nicht wissen, so heißt das: wenn ich weiß,
daß du wieder zu den thörichten Leuten gehst, die den aberwitzigen David bei
sich aufgenommen haben, so brauchst du nicht wieder zu mir zu kommen. Bist
du toll, daß du dir einbildest, ich würde es zugeben, daß du dahin läufst und
mit dem Gojim verkehrst?
Ich möchte nicht im Unfrieden von dir scheiden, sagte Jeschka, und dabei
legte sie die Hand auf Rubens Schulter und sah ihn mit einem so eigentüm¬
lichen, liebevoll erusten Blicke an, daß Rüben unruhig wurde.
Scheiden? rief er, und schüttelte ihre Hand ungeduldig ab. Wer spricht
gleich von scheiden! Habe ichs doch immer gut mit dir gemeint! Wirst du
gleich aufsässig, weil ich nicht will, daß du sollst Hand in Hand mit den Un¬
gläubigen gehen? Geht dich der David etwas an? Dn hast ihn zu Leuten
seines Glaubens geführt, ich habe nichts dagegen gesagt, gut — er ist auf¬
gehoben und versorgt, besser, als er es verdient. Bleibe du nun auch bei denen,
zu deuen du gehörst. Er ist, wo er hingehört, was willst du noch mehr?
Mit gesenktem Haupte hatte Jeschkci seinen Worten zugehört. Ich muß
fort, sagte sie aufblickend, mit einer ruhigen Festigkeit, die Rüben verdroß.
Fort? schrie er aufspringend. Mögest du so gesund bleiben, als ich dich
gewiß nicht fort lasse! Wohin willst du denn? Hat dir jemand ein Haus
angeboten? Will dich jemand heiraten? ,
Jeschka schüttelte den Kopf.
Nun, was willst dn denn da fort? Denkst du, die Welt sei nur el»
schöner Blumengarten, in dem es sich nach Belieben herumspazieren läßt? Ja,
Blumen giebt es Wohl, aber wenig eßbare Früchte, wenn man nicht versteht,
sie herauszufinden und für sich zu pflücken. Er lachte wohlgefällig über seinen
Witz, hatte er doch verstanden, die Früchte zu pflücken. Rede mir nicht wieder
von Fortgehen, fuhr er dann in besserer Stimmung fort, du möchtest es bereuen,
und ich könnte vergessen, dich zum Wiederkommen einzuladen. So, jetzt werde
ich ins Geschäft gehen, um Geschäfte zu machen, und du wirst im Hause bleiben,
um das Häusliche zu versehen, und wenn ich heim komme, werden wir ver¬
gleichen, wer das Beste gethan hat. Der Atti ruft nach dir, geh hinein und
sag ihm, ich ließe ihn grüßen.
Damit eilte Rüben fort, trotz der spöttischen Worte, mit denen er sich den
Anschein gegeben hatte, als ob er nicht an Jeschkas Ernst glaube, doch sehr
in Unruhe wegen ihrer Äußerungen, deren Bedeutung er sich vergeblich klar
zu machen versuchte.
Es verging einige Zeit, dann ging Jeschka hinaus, von ihrem Vater be¬
gleitet. Er war alt und bedürfte oft der Hilfe, heute mußten seine Kräfte besser
als gewöhnlich sein, denn er begleitete seine Tochter sogar hinaus bis vor die
Hausschwelle. Dort sank sie auf die Kniee, und er legte seine Rechte auf ihr
Haupt, sah zum Himmel auf und sagte feierlich: Der Herr wird dich segnen
und behüten, denn du wandelst auf gutem Wege und thust, was Recht ist.
Seine Hand wird dich halten und dich leiten, und seine Hilfe wird mit
dir sein.
Dann schritt das Mädchen hinaus, und der Alte sah ihr nach, wie die
Strahlen der aufsteigenden Sonne einen lichten Schimmer um sie woben. Als
sie weiter ging, immer dem Lichte entgegen, blendete der helle Schein den Alten,
so daß er sich abwenden mußte, um seine thränenden Augen zu trocknen. Nun
war sie fort, nnr der lichte Sonnenschein lag dort, wo sie zuletzt gestanden
hatte, doch dem Vater däuchte es dunkel — das Licht, dem er Wärme und
Helle verdankte, war verschwunden.
Der Wind wehte noch immer über die weite Steppe, kräuselte das Wasser
des Teiches zu kleinen Wellen und raschelte in den Schilfbüscheln des Sumpfes,
doch Rebekka verstand nicht, was er sagte. Ihr Haar war schneeweiß, ihre
Gestalt verfallen und ihre Augen trübe von den vielen Thränen, die sie seit
dem Verschwinden ihres Sohnes geweint hatte.
Besser, er ist tot, als daß wir durch ihn Schmach erlebt hätten! lautete
Salomes Trost. Ihr Blick ruhte kalt auf der trauernden Mutter, und zornig
wandte sie ihr finsteres Antlitz ab.
Rebckkas Herz lehnte sich gegen solche Härte auf. Sie sehnte sich nach
dem Klette, dessen Glück ihre Sorge, dessen Lächeln ihr Glück gewesen war.
Die frühere Liebe zu Salome erstarb durch Salomes Härte, und in demselben
Maße erstand die Liebe zu David aufs neue. War sie doch nie erloschen,
nur verschattet durch den Zorn des Augenblicks. Je mehr sie Salomes Härte
und Lieblosigkeit an sich empfand, umso größeres, tieferes, innigeres Mitleid
mit dem Dahingegangenen erfüllte sie. Eine nagende Neue erwachte in ihr
über diese von ihr herbeigeführte Heirat. Zu welchem Lose hatte sie David
gezwungen und verdammt!
Es war ja richtig, die Kinder sollten nach der Eltern Willen heiraten,
aber David war nicht wie die gewöhnlichen Knaben und jungen Männer seines
Stammes gewesen, und das hatte sie anerkannt, als sie ihn fortgeschickt, ihn
der hiesigen Schule entzogen, ihm das Leben unter andern Verhältnissen gezeigt
hatte. Hatte er nicht deshalb glauben müssen, auch sie habe andre Ansichten,
die den seinigen mehr entsprächen?
Hätte sie die Worte des Fluches nicht über ihn gesprochen, alles wäre
vielleicht noch gut geworden. Ja hätte sie Geduld mit ihm gehabt, er wäre
>hr, der Mutter, bei der er ja stets nur Liebe und Güte gefunden, doch noch
gefolgt, wäre hier geblieben, hätte geschwiegen — wenn Salome geschwiegen
Hütte. Nein, Salome hätte ihn doch verraten. Aber in diesen Tod hatte ihn
der Mntterfluch getrieben.
Salomes frühere Liebe zu David hatte sich in glühenden Haß verwandelt.
Das Bewußtsein, dem so viel jüngern, gelehrten und angesehenen Manne durch
ihr Alter und ihr Äußeres nicht gleich zu stehen, hatte sie stets gedrückt; jetzt
rächte sich ihr beleidigter Stolz, ihre gekränkte Eitelkeit durch die Verachtung,
die sie auf ihn ausströmte. Daß sie dazu einen genügenden Grund hatte, er¬
füllte sie mit unsäglicher Genugthuung, denn nie hatte sie es überwunden, stets
mehr gegeben zu haben, als verlangt, ja gewünscht worden war. Alles das
Verlieh ihren Empfindungen einen Stachel, eine Schärfe, die Rebekka doch
endlich überzeugten, daß es kaum möglich sein würde, sie je umzustimmen.
Dazu kam der Schmerz über den Verlust der kleinen Rahel, und Salome be¬
schuldigte David offen — beurteilte sie ihn doch nach sich selbst —, das Kind
dem gleichen Tode geweiht zu haben, um sich an ihr für alles, was er ihr
vorwerfen konnte, zu rächen.
Wenn sie über ihr Unglück, das Unrecht, die Beleidigungen und Krän¬
kungen, die ihr angethan waren, nachdachte, so glühten ihre Wangen dunkler,
ihr Atem ging rascher, und oft schnitt der Husten ihr die harte Rede kurz ab,
mit der sie der Mutter ihres Mannes weh thun wollte. Tagsüber konnte sie
ihren Gefühlen Worte leihen, aber in der Nacht packte sie oft ein so wilder
Zorn gegen David, gegen Nebeka, gegen die ganze Welt, daß sie nicht anders
konnte, als hinauslaufen und sich in der kühlern Nachtluft draußen beruhigen
und erholen. Der Krankheitskeim, der in ihr gelegen hatte und durch ihren
Gang zum Rabbi in jener folgenschweren Nacht gezeitigt worden war, konnte
nicht mehr erstickt werden. Ihr Schicksal schien wohl geeignet, Salome krank
zu machen, doch an ihren Gefühlen, welcher Art sie auch sein mochten, starben diese
Menschen nicht; so wartete man gleichmütig, daß Salome sich erholen werde.
Dann kam eine Zeit, wo sie sich zu erholen schien, wo sie sogar milder
und ruhiger wurde, und Rebekka davon träumte, es werde ein Augenblick kommen,
wo sie die Erinnerung an ihren Sohn wieder Pflegen könne, ohne Salomes
Zorn heraufzubeschwören, wo sie sogar in der kleinen Rebekka das Andenken
an ihren Vater würde wecken und erhalten dürfen. Gab es doch kein Band,
welches dem zwischen Eltern und Kindern gleich kam! Nie hatte sie früher so
empfunden, daß Eltern und Kinder, um ganz glücklich zu sein, in den wichtigsten
Lebensfragen eines Sinnes sein müssen. Und trotzdem erhob sich jetzt der Ruf
in ihrem Herzen: Ach daß er lebte! Wenn auch als Christ!
Abend für Abend lenkte sie ihre Schritte nach dem Teiche, und in dem
Flüstern des Schilfes glaubte sie seinen letzten Gruß zu hören, seine unver¬
geßlich/Stimme zu erkennen.
Sie setzte sich dann auf einen breiten Stein und blickte mit ihren von nie
versiegenden Thränen getrübten Augen auf die Nebel, die auf dem Wasser hin
und her schwankten.
So saß sie in der Abenddämmerung, in tiefe Gedanken versunken. Ihr
weißes Kopftuch war durch ein schwarzes ersetzt, aus dem ihr vergrämtes Antlitz
noch bleicher als gewöhnlich hervorsah. Verloren in Erinnerung an den, der
nie aus ihrem Sinne schwand, hatte sie das Näherkommen eines Reiters über¬
hört und richtete sich plötzlich auf, sodaß das Pferd scheute und zur Seite sprang.
Halloh! Wer streicht hier so spät herum und macht die Pferde wild? rief
eine frische, jugendliche Stimme.
Rebekka stieß einen Ruf aus und sprang vorwärts.
Das ist der Goi! Herr! Suchst du wieder nach David Beronski?
Wenigstens bin ich auf dem Wege zu ihm. Warum? Wer fragt darnach?
Seine Mutter! Seine trostlose Mutter! Und sie sagt dir, deine Augen
werden David nie wieder sehen, und o, es wäre besser, sie hätten ihn nie ge¬
sehen, dann wäre er noch der Trost und die Lust der ihrigen!
Was ist mit David geschehen? Was bedeuten Eure Reden? rief Alcxei,
indem er mit Mühe das aufgeregte Pferd zttgelte.
Sie bedeuten, daß er tot ist! schrie Rebekka. Tot durch deine Schuld,
Ungläubiger, denn du hast ihm das schwarze Buch gegeben, welches ihn in den
Tod getrieben hat, und ich habe ihm darob geflucht! Hebe dich weg, verfluchter
Kofer, daß meine Augen dich nicht mehr sehen! Auf dich hätte mein Fluch fallen
müssen! O David, meine Freude, meine Augenwomie! Mein Sohn, mein Sohn!
Wäre ich doch an deiner Stelle gestorben!
Alexei war vom Pferde gesprungen.
Tot? fragte er bestürzt, ohne Rebekkas wilde, gegen ihn gerichtete Worte
zu achten. Woran ist er gestorben? Welche Krankheit hat ihn dahingerafft?
Rebekka war auf den Boden gesunken, und er beugte sich zu ihr nieder
Keine Krankheit! Ein böser Geist war in ihn gefahren, und in den Sumpf
hat er sein Leid, sein Unglück getragen. Und damit er nicht allein sei, hat er
seinen Liebling, seine kleine Rahel, mit sich hinein genommen!
Ihre Stimme war durch Schluchzen halb erstickt.
Das ist nicht möglich! rief Alexei, und starrte sie ungläubig an.
Warum soll es nicht möglich sein? Ich sage dir, Herr, es ist so. Sieh
dort den Nebel auf dem Sumpfe, dorthin ist er gegangen. Wenn des Menschen
Herz mit sich selbst uneins wird, dann ist ihm das Leben eine zu schwere Last,
es muß darunter brechen.
Dem liegt noch etwas andres zu Grunde, sagte Alexei, der ihren Worten
gespannt gelauscht hatte. Alles, was ihn unglücklich machte, hatte er schon zu
lauge ertragen und war sich zu klar darüber, um zu einem so plötzlichen Ent¬
schlüsse getrieben zu werden. Ich muß Näheres erfahren. Darf ich Euch morgen
aufsuchen, und wollt Ihr mir alles erzählen?
Nein! rief Rebekka emporfahrend. Daß mein Haus unrein werde! Nein,
kein Goi soll jemals seine Schwelle wieder überschreiten, das habe ich mir zu¬
geschworen.
Aber ich habe David sehr lieb gehabt, und wir waren Freunde, entgegnete
Alexei bittend. Um dieser unsrer Freundschaft willen glaube ich ein Recht zu
haben, sein trauriges, mir ganz unerklärliches Schicksal kennen zu lernen.
Er ist tot, was ists weiter! rief die alte Frau, in ihrer Qual aufschreiend
und schluchzend. Dein schwarzes Buch hat ihm den Verstand verwirrt und —
und da ist er in den Sumpf gegangen. So! Nun weißt du alles und nun
laß mich allein, denn mein Herz ist schwer und betrübt und möchte die Worte
des Fluches zurückhalten, die sich auf meine Lippen drängen, so lauge ich dich
vor mir sehe. Geh fort, Mann, daß meine Augen wieder weinen können und
mein Herz meines Sohnes gedenken kann!
Ich werde morgen wiederkommen, wenn mein Anblick Euch nicht mehr
aufregt. Aber Frau! Ist es wahr, betrügt Ihr mich uicht, um ihn von mir
entfernt zu halten?
Vielleicht beschwören die Mütter der Gojim den Tod ihrer Kinder durch
solche Lügen herauf, sagte Rebekka mit zorniger Verachtung. Der Tod meines
Sohnes hat mein Herz zerriffen, wir haben sein Leichenbegängnis uicht halten
können — glaubst du, daß ich solchen Jammer lügen würde? Dann verdiente
ich, daß Gott mich damit strafte!
Welches schwarze Buch meintet Ihr? fragte Alexei, der vergeblich nach einer
Klärung des Geheimnisses suchte.
Das Buch der Christen, du weißt es wohl. Du hast es ihm gegeben, es
gehörte dir.
Was war mit dem Buche?
Alexei entsann sich plötzlich, daß er David das Neue Testament aus dem
Nachlasse der alten Haushälterin gegeben hatte, um darnach Rüben Unterricht
zu erteilen.
Ein Zauber war darin! Es hat ihn gelehrt, seinen Glauben, den Glauben
seiner Väter zu verachten.
Er wurde Christ? fragte Alexei atemlos.
Er starb, versetzte Rebekka dumpf, und sich abwendend verschwand sie hinter
den Bäumen.
Alexei sah ihr nach. Er bedürfte keiner weitern Erklärung, und alle die
unheimlichen Erzählungen, die er einst gehört hatte, fielen ihm ein. Er wußte,
wie die jüdische Gemeinde Abtrünnige bestrafte — manche Erzählung endete
mit dem Sumpfe. Er gedachte jenes Abends, an dem er hier zuerst geritten
und bei dem Erblicken des Sumpfes ahnungsvoll zusammengeschauert war.
Armer David! Warum mußte ich so lange fern sein? murmelte er, und
indem er sein Pferd wieder bestieg, ritt er langsam und tief traurig fort.
(Fortsetzung folgt.)
Was bei Berührungen zwischen Franzosen und Russen bisher
herausgekommen ist. Wenn es den Franzosen überhaupt möglich wäre, ge¬
schichtliche Thatsachen unbefangen zu würdigen, so müßten sie längst wissen, daß
ihnen die Berührung mit Rußland, sei es feindlich, sei es freundlich, meist ver¬
derblich, jedenfalls nie nützlich, den Russen aber stets vorteilhaft gewesen ist. Wir
wollen dabei die ganz alten Zeiten aus dem Spiele lassen, obwohl auch aus diesen
Belege genug beizubringen wären, daß die Russen, während Frankreich West- und
Mitteleuropa und sich selbst durch Krieg und Unruhe» lahm legte, große Stücke
der Nachbarstaaten an sich gerissen haben, z. B. im Frieden zu Andrussow während
der Eroberungszüge Ludwigs, XIV. 1667, zu Nystadt 1721 währeud des spa-
nischen Erbfolgckrieges, zu Abo 1743 während des österreichischen Erbfolgckricges;
wir wollen vielmehr nur die letzten hundert Jahre heranziehen, um obige Be¬
hauptung zu belegen.
1. Im Jahre 1792 erklärte das revolutionäre Frankreich an Oesterreich und
in der Folge an ganz Mittel-, West- und Südeuropa den Krieg. Da benutzten
die Russen schon den drohende» Krieg, um im Frieden zu Jnssy (9. Januar 1792)
23 300 Qn.-Ka. türkisches Land, dann aber in der zweiten Teilung Polens (1793)
250700, in der dritten (1795) 111780 Qu.-Ka. polnischen Gebietes und im
gleichen Jahre, sozusagen im Vorbeigehen, das Herzogtum Kurland (27 236 Qu.-Ka.)
an sich zu reißen.
2. Als Napoleon im Jahre 1807 mit den besiegten Russen (Austerlitz, Fried¬
land) Freundschaft schloß, schenkte er ihnen zunächst den Kreis Binlystock (3000
Qu.-Ka.) und gab thuen in der Folge Schweden und die Türkei preis. Rußland
machte von der französischen Liebenswürdigkeit ausgiebigen Gebrauch, indem es
1809 von Schweden Finnland u. s. w. mit 377 066 Qu.-Ka., von der Türkei
1812 Bessarabien u. a. mit Is 935 Qu.-Ka. abriß.
3. Die türkische Beute war freilich, weil Napoleon inzwischen Feind geworden
war, nicht so stark ausgefallen, als während des Einvernehmens in Erfurt geplant
war. Aber die Feindschaft des Eroberers trug den Russen noch mehr ein als
seine Freundschaft. Denn auf dem Wiener Kongreß (1815) erhielten sie das viel
wichtigere „Königreich Polen" mit 127 316 Qu.-Ku., das jetzt fast 7 000 000 Ein¬
wohner zählt.
4. Ende der zwanziger Jahre schlossen die mit russischer Hilfe zurückgeführten
Bourbonen große Freundschaft mit Nußland, halfen bei Navarin (1827) die türkische
Flotte vernichte», sandten eine Expedition unter Marschall Maison uach Griechen¬
land, um Türken und Aeghpter zu vertreiben, und führten dies auch großmütig
aus. Unterdessen hatte aber Rußland — wegen gekränkter Ehre — den Türken
den Krieg erklärt, der (1829) zu dem Frieden von Adrianopel und — um die
Ehre wiederherzustellen — zur Abtretung von 42 823 Qu.-Ka. Landes führte. Die
Franzosen begnügten sich und der Ehre allein.
5. Wir kommen nun zu eiuer kurzen Abweichung, die aber schon nach zwei¬
undzwanzig Jahren reichlich ausgeglichen wurde. Im Pariser Frieden von 1856
mußte Rußland ein Stückchen Land, allerdings wichtig, weil es dadurch die Au-
grenzung an die Doncmmünduug verlor, an das damals thatsächlich selbständig
werdende Rumänien abtreten. Als nun im Jahre 1877 ein neuer Türkenkrieg
in Sicht war, schlössen sie mit diesem emporstrebende» Staate ein enges Bündnis,
siegten dann unter wesentlicher Beihilfe der Rumänen, trotzte» den Bundesgenossen
das 1856 abgetretene Stück von Bessarabien ab »ut erwarben darüber hinaus im
Berliner Frieden (1873) von den Türken noch 15 000 Qu.-Ku. (Kars, Batna).
Aber — wird man sagen — daran war doch Frankreich nicht Schuld. Mit Er¬
laubnis: zunächst war es Napoleon III., dem Nußland den äußerst billigen Frieden
von Paris verdankte, und wenn es 1378 nicht zur vollen Beute von San Stefano
gelangte, so hat es in dieser Hinsicht am guten Willen der Franzosen nicht ge¬
fehlt. Der französische Gesandte Waddington hatte dagegen die Genugthuung, daß
er los mains nettes, d. h. nichts nach Hause brachte.
Item: Krieg wie Bündnis mit den Franzosen haben den Russen seit hundert
Jahren ein Reich von etwa 1000000 Qu.-Ku. und gegen zwanzig Millionen Ein¬
wohner eingebracht, darunter die wichtigsten politischen und militärischen Stellungen
in Polen, an der Donan und am Schwarzen Meer.
Und welche Gegenleistung hat Frankreich für das alles erhalten? Nun
— wird man sagen — durch die Napoleonischen Friedensschlüsse nnter russischer
Mitwirkung eine sehr große (Lüneville, Preßburg, Tilsit, Wien). Aber wo ist
sie? Im Pariser Frieden (1814, 1815) ist, ebenfalls unter russischer Mitwirkung,
alles verloren gegangen, von den Kolonien ganz zu schweigen. Und was hat
Nußland, als Frankreich 1870 und 1871 in Not war, zu dessen Gunsten gethan?
Zunächst hat es dnrch seine drohende Neutralität Oesterreich abgehalten, Frankreich
beizuspringen, dann den französischen Bittgesandten Thiers kühl ablaufen lassen,
dagegen die Gelegenheit, d. i. die Ohnmacht Frankreichs benutzt, um die lästigsten
Bedingungen des Vertrages von 1856 durch die Londoner Uebereinkunft vom
13. März 1871 abzuschütteln, endlich der Annexion von Elsaß und Lothringen
durch die Deutschen mit philosophischer Ruhe zugesehen.
Item: Frankreich hat zwar nicht xour 1o roi as ?rnsL«z, wohl aber sehr er¬
sprießlich xour l'oinxizrour liusss gearbeitet und dafür nicht den „Dank des Hauses
Oesterreich," sondern den noch viel edlern des Hauses Romanow geerntet. Und
doch hat Dcroulede an Katkoffs Grabe geweint! Lamsnti Sö,t. Werden aber die
Franzosen jemals gescheit werden?
Der Verfasser dieser kleinen Schrift, Professor an der k. k. Orientalischen
Akademie in Wien, hat sich durch ein Buch bekannt gemacht, welches die so vielfach
durch Hereinziehung fremder Materien verdunkelte Judenfrage auf denjenigen Boden
stellt, auf welchem allein sie richtig beurteilt werden kann. Und der Beifall, den
die frühere Arbeit gefunden hat, hat zur Folge gehabt, daß die neue wenige Tage
nach ihrem Erscheinen schon in zweiter Auflage gedruckt werden mußte: ein erfreu¬
licher Beweis, daß eine litterarische Erscheinung doch noch ohne und gegen die
Eintagslitteratur ihren Weg machen kann. Denn da gegen den Kern der Aus¬
führungen Wahrmunds sich nichts einwenden läßt, so scheint der große Teil der
Presse, dem jene Ausführungen sehr unangenehm sein müssen, es vorgezogen zu haben,
sowohl „das Gesetz des Nomadentnms" als den „Kulturkampf" zu verschweigen.
Im Grunde ist die zweite Schrift die Anwendung der durch die erste gewonnenen
Ergebnisse auf die große Frage, welche Europa seit Jahr und Tag in Spannung
erhält, nachdem sie seit einem halben Jahrhundert schon ein Dutzend mal auf der
Tagesordnung gestanden hat. Der Nomade steht und bleibt immerdar unter dem
der Natur der Wüsten und Steppen entstammenden Lebensgesetze, welches ihm ge¬
bietet, nach Abweidung seiner Wohnplätze neue aufzusuchen, Kulturländer zu er¬
obern, auszuplündern, zu — verwüsten, die fremden arbeitenden Völker zu Sklaven
zu machen. Zu diesem Zwecke hat er sich seine Religion geschaffen, seinen Gott,
welcher nicht der Gott aller Menschen, sondern ausschließlich der seinige ist und
ihm die Ausrottung oder doch Knechtung aller Andersgläubigen als heilige Pflicht
auferlegt. Turanier und Semiten sind Nomaden, und soweit wir in der Geschichte
zurückblicken können, haben sie stets nach Westen zu dringen gesucht, um die se߬
haften Arier zu unterjochen, sich als „Razzianten" die Früchte der arischen Arbeit
und Kultur zu nutze zu machen. Das ist der „Kulturkampf zwischen Asien und
Europa," der so oft in gewaltigen Schlachten durchgekämpft, aber niemals ausgekämpft
worden ist, der heute furchtbarer als je das Abendland bedroht. Denn Rußland,
eine vorwiegend asiatische Macht, noch von dem nomadischen Charakter des Turanier-
tums beherrscht, auch mit der orientalischen cäsaropapistischen Verfassung ausge¬
stattet, empfindet den Trieb, den „verfaulten Westen" über den Haufen zu stoßen;
es kann zu diesem Ende ungeheure Massen militärisch geschulter Wüstenvölker in
Bewegung setzen, findet in den Westslawen, welche der orientalischen Kirche zustreben,
zur Bundesgenossenschaft geneigte Elemente, Frankreich lechzt nach dein Augenblicke,
wo es seine Turkos, Semiten, den Mongolen, Turaniern, zu Hilfe senden darf,
und im Innern des bedrohten Herzens von Europa arbeitet das emanzipirte
Judentum in seiner Weise demselben Ziele zu, der „Wiederbelebung des Asiatis¬
mus mit Sklaverei für die Nichtjuden." Das ungefähr ist der Gedankengang der
Schrift, welche das Heil einzig und allein in der Föderation Mitteleuropas er¬
blickt. Merkwürdigerweise berührt der Verfasser nicht, daß mit der sogenannten
Friedensliga ein mächtiger Schritt in dieser Richtung geschehen ist, dessen Bedeutung
ja die Nomaden und Nomadengenossen, ihre Wut verrät es, klar genug erkennen.
Auf jeden Fall verdienen die auf den umfassendsten geschichtlichen und ethnologischen
Studien beruhenden Auseinandersetzungen Wahrmunds volle Beachtung.
Wer von Amts oder Berufs wegen zum Hüter und Pfleger der Muttersprache
bestellt ist, wird wohl längst die Bekanntschaft dieses nützliche» Buches gemacht
und dem auf die Verbesserung und Ergänzung desselben unermüdlich bedachten
Gelehrten, der dem Publikum schon so manche lehrreiche und anziehende Schrift
aus dem Gebiete der deutschen Sprachforschung gespendet hat, von Herzen gedankt
haben. Denn aus Grammatik und Wörterbuch sich Rats erholen, wenn das Sprach¬
gewissen beim Schreiben oder Reden einen aufrüttelt und mahnt, an einen höhern
Gerichtshof zu appelliren, ist nicht jedermanns Geschmack: die Schule hat ja meist
dafür gesorgt, daß man an diese gestrengen Herren im günstigen Falle mit Ehr¬
furcht, gewöhnlich mit Grauen zurückdenkt. Das überhebt aber niemand der Pflicht,
wenn sein Sprachgefühl unsicher wird, in Ermangelung eines redenden Ratgebers
sich an einen gedruckten „teutschen Lehrmeister" zu wenden. Als solchen nun
wüßten wir kaum einen bessern zu empfehlen, als diesen treuen „Freund in der
Not." Andresens Buch ist ein Orakel, das auf alle möglichen Fragen und Zweifel,
die Grammatik und Stil betreffen, unzweideutigen Bescheid giebt, und zwar gründlich,
kurzweilig und bequem; es erspart einem langes Suchen in zwei, drei Grammatiker
und ebensoviel Wörterbüchern. Ein sorgfältiges alphabetisches Wortregister auß'
dem übersichtlichen Inhaltsverzeichnis setzt jeden in den Stand, leicht zu ?
was er braucht. Wenn die Zahl der bisherigen Auflagen sich verdoppelt haben
wird, dann — aber erst dann wagen wir auch zu hoffen, daß das Buch seine
Sendung erfüllt hat: denn Pietät vor der Muttersprache ist vielen, die ein Ge¬
schäft aus dem Schreiben machen oder machen müssen, noch eine unbekannte Tugend.
Darum sollte wenigstens kein Lehrer und kein Schriftsteller, in deren Hände der
Muttersprache Würde gegeben ist, säumen, einen solchen Warner und Berater auf
seinein Schreibtische aufzupflanzen. Aber auch in keiner Vereinsbibliothek, die doch
den Besitz eines Fremdwörterbuches als eine Art Ehrensache ansieht, sollte ver¬
geblich nach Andresens „Sprachgebrauch und Sprachrichtigkeit" gefragt werden.
Adolf Pichler, zweifellos der hervorragendste Dichter und Prosaist des jetzigen
Tirols, liebt es, seine Dichtungen in kleinen, dünnen Heften, mehr als Gelegenheits¬
geschenk für seine Freunde und fiir poetische Feinschmecker, als anspruchsvoll als
litterarische Marktwaare in die Welt zu schicken. Der frühern Sammlung von
Epigrammen „Zar Kunst und Litteratur" reihen sich die hundertundfunfzig acht-
zeiligen Sinngedichte des „Vorwinters" als glückliche Fortbildung der schwierigen
Kunstform an. Pichler gehört zu jenen starken Dichternaturen, die sich unbewußt
und absichtslos mit jeder Zeile selbst charakterisiren. Man erkennt ihn an seinem
lakonischer, vom Bilde gesättigten Ausdrucke, an seinem schön und kräftig gebauten
Verse, so unfehlbar wie einen bekannten Maler an seinem Pinselstriche. Die
Strophen des „Vorwinters" bieten wieder ein aphoristisches Bekenntnis des Dichters
über alles, was sein männliches, trotziges, angriffslustiges und doch so weiches
Gemüt bewegt. Tirolische Natur und tirolische Pfaffen werden gepriesen und ge¬
geißelt, mancher Hieb gilt litterarischen Strömungen der Zeit, die letzten Strophen
sind Wien und den deutschnativnalcn Bestrebungen gewidmet. Die innigsten Töne
findet der Dichter für die Feier eines geliebten Mädchens; eine rührende Novelle
kommt zwischen den Epigrammen zu lyrischem Ausdruck; lächelnde Selbstironie
des „vvrwintcrlichen" Poeten bringt anmutige Bewegung in die verschwiegene
Geschichte; mit dem frühen Tode der jugendlichen Schönen findet sie ihren trau¬
rigen Abschluß.
So bedeutend, wie diese vom geläutertsten Formgefühl geschaffenen Strophen
des „Vorwinters," können wir die jüngste Erzählung Piasters: „Der Einsiedler"
nicht finden. Ihr Held, der Bauernbursche Jodok, der aus dem Dorfe nach
Innsbruck gezogen ist, um Student zu werden, in die Wirren des Franzosen-
kricgcs 180S bis 1809 hineingezogen wird und schließlich seine Jugeudgeliebtc
heiratet, will uns dichterisch nicht bedeutend genug erscheinen. Aber Piasters
künstlerische Absicht dürfte auch bei der Schöpfung dieser Erzählung nicht darauf
hingezielt haben. Ihm war es mehr um ein naturalistisch getreues Abbild des
unterinnthalischen Land- und Stadtlebens in der „guten alten Zeit" zu thun, und
dies hat er denn auch, als der berufenste Kenner tirolischen Volkes, in vorzüglicher
Weise gegeben. Er hat sich auch vielfach dialektischer Wendungen bedient, um die
Lvkalfarbe ja recht zu treffen. Wer sich für Tirol interessirt, wird die Erzählung
wir machen unsre Leser aus die Anzeigen des Umschlags „Neues vom Büchermarkt aufmerksam.
o gründliche Abfertigungen auch die letzten „großen" Reden des
Abgeordneten für Bingen-Alzey sofort erfahren haben, so ver¬
dienen sie doch, nicht gleich in Vergessenheit zu geraten. Denn
in ihnen zeigte sich Herr Bcnnberger als der eigentliche, der klas¬
sische Vertreter jener Gattung verknöcherter politischer Orthodoxie,
welche sich in Deutschland Freisinn nennt. Er ist dies, trotz seinem Partei¬
hauptmann. Herr Richter ist ja auf die äußerste Linke ebenso zufällig geraten,
wie etwa Herr Cassagnac, mit dem er bekanntlich so manche Ähnlichkeit hat,
auf die Rechte: der eine wie der andre würde auf jedem andern Platze seine
Talente mit ebenso viel Eifer und — Grazie zu verwerten suchen.
Aus dem Liberalismus, welcher vornehmlich von der Julirevolution bis
zur Februarrevolution bei uns angebaut wurde, sind ja verschiedne Schößlinge
erwachsen. Dem einen könnte man den vielgepriesenen Ausspruch Lessings (den
viele, wenn auch nur in ganz vertrautem Kreise, hoch über Goethe und Schiller
stellen, hauptsächlich wegen des Nathan), daß ihm das Forschen nach Wahrheit
Ueber sei, als die Wahrheit selbst, mit passender Abänderung als Etikette an¬
heften. Das Element der Herren ist — höflich ausgedrückt — der Kampf um
des Kampfes willen, und die Stelle an ihrer Spitze kann Herrn Richter nie¬
mand streitig machen. Eine andre Gruppe erinnert noch an die „Standpunkt-
überwinder" von damals. Herr Bamberger aber ficht für seineu Glauben. Für
ihn und seinesgleichen ist der Messias in der Person Cobdcns erschienen, die
wahre Lehre ist verkündet, sie muß und wird über die ganze Welt herrschen,
wenn nicht heute, doch morgen — so gut wie das auserwählte Volk.
Ju den Verhandlungen über die Erneuerung des Sozialistengesetzes sprach
er wieder einmal von den „Irrlehren" derjenigen, welche noch taub sind gegen
das Evangelium von Manchester. In dem Falle predigte er nicht den Kreuzzug
gegen die Ungläubigen, sondern war mild, duldsam, sozusagen voll Erbarmen
mit den Unglücklichen. Das hatte freilich seinen guten Grund. Deun zu den
Irrenden gehören ja auch die Sozialdemokraten, nicht zu verachtende Bundes¬
genossen im Kampfe gegen die „Reaktion." Die mußten geschont werden.
Doch der religiöse Fanatismus, den seine Nasse in die Welt gebracht hat,
mußte auch zu seinem Rechte kommen. Die Politik ist, wie gesagt, für diese
Schule nicht Wissenschaft und Kunst, sondern Sache des Glaubens. Und der
Fanatismus entlud sich bei Gelegenheit der Legislaturperioden. Vielleicht ist
dem Redner selbst etwas unbehaglich zu Mute geworden, wenn er gelesen hat,
was er alles in der Wut herausgesprudelt hatte. Er soll ja sonst ein sehr
vorsichtiger Manu sein. Ju Deutschland begegnet man den Rcichstagsmitgliedern
nicht mit gleicher Achtung wie im Auslande, in Deutschland macht man noch
Wesens mit einem Deroulede, über deu man in Frankreich nur lacht: was
würde wohl Herr Bamberger, was würden seine Fraktionsgenossen gesagt haben,
wenn diese Zusammenstellung sich ein „Kartellbruder" erlaubt hätte, fordert sie
nicht förmlich dazu heraus, zu entgegnen: in Frankreich kennt man Deroulede
besser, in Deutschland die Herren Bamberger, Richter, Bebel und Singer? Und
soll denn dasjenige Ausland, welches uns nicht wohl will, nicht seine Freude
haben an deutschen Abgeordneten, die alles, was in ihren Kräften steht, thun,
um die politische und wirtschaftliche Unabhängigkeit ihres Vaterlandes zu ver¬
hindern, Deutschland in den Angen der Welt herabzusetzen?
Aber das ist die alle Schule. Haben nicht die großen Propheten Vorne
und Heine ihren edeln Charakter und ihre schwärmerische Liebe zu Deutschland
vor allem dadurch bewiesen, daß sie auf Deutschland noch mehr schalten, als auf
einander? War es nicht zwei Jahrzehnte lang und länger das Kennzeichen des
wahrhaft liberalen Mannes, daß er von Franzosen und Engländern wie von
Wesen höherer Ordnung sprach, und sich zu ihnen zu erheben meinte, wenn er
der eignen Nation spottete? Doch besteht ein Unterschied. Damals bekümmerte
sich die Welt blutwenig um das, was in Deutschland geredet und geschrieben,
gethan und gelassen wurde, und wenn ein Ausländer ja erfuhr, wie demütig ihm
ein fvrtgeschrittner Deutscher huldigte, so blähte er sich vielleicht ein wenig mehr,
wandte aber dem gesinnungslosen Lobredner geringschätzig den Rücken. Heut¬
zutage lauscht alles um uns her mit von Haß und Eifersucht geschärften Sinnen
auf jedes von bevorzugter Stelle aus gesprochene Wort, heutzutage hinter-
bringen französische Zeitungen in der Hauptstadt und in den Departements die
Urteile deutscher Zeitungen bis zum la^solM Ac Berlin und zum Extrablatt
as Visuuö hinab über irgend eine brennende Frage so getreulich, wie einst die
deutscheu Zeitungen die Äußerungen der Dsbats und des OouLtiwtiormöl; und
wenn sie auch nicht, wie Herr Bamberger zu glauben scheint, von deu deutschen
Abgeordneten im allgemeinen eine höhere Meinung haben, als von ihren eignen,
Wenn es ihnen auch gar nicht einfällt, Deutschland zu verachten, so lassen sie
sichs doch gern gefallen, wenn ein Mann, welcher die Ehre genießt, im deutschen
Reichstage zu sitzen, ohne Erröten ihnen diese Empfindung andichtet.
Und weshalb soll Deutschland demi Auslande verächtlich erscheinen? Weil
es so unglücklich ist, nicht parlamentarisch regiert zu werden. Mau weiß in
Wahrheit nicht, ob da ein Mann mit gesunden Sinnen spricht! Wenn vor
Jahrzehnten der Deutsche lüstern über die Mauern blickte, jenseits deren Ver¬
fassung, Preßfreiheit und andre verbotene Früchte zu sehen waren, so ließ sich
das begreifen. Aber in diesem Augenblicke, wo nur diejenigen parlamentarisch
regierten Staaten nicht das Bild völliger Zerrüttung gewahren, in welchen das
gute Glück einen entschlossenen Staatsmann, der sich nicht führen läßt, sondern
selbst führt, und im Falle der Not sich eine Mehrheit zu macheu versteht, an
das Ruder gebracht hat; in diesem Augenblicke, wo Frankreich, soeben glatt an
einem Ministerium Clemencean vorübergeglitten, unmittelbar vor einem Mini¬
sterium Flvquet steht, und in den nächsten Monaten das Glück erleben kann,
zu sehen, wie Nevillon, Felix Phat oder Nochefort mit oder ohne Boulanger
sich auf einem Ministerstuhl ausnehmen, wo selbst der Mann, welchen die dortige
Radicaille am meisten haßt, weil sie ihm Energie zutraut, Jules Fcrry, glaubt,
durch Nevauchephrasen dem Blödsinn der Masse schmeicheln zu müssen; in dem
Augenblicke, wo England weder im Innern noch nach außen zu einer konse¬
quenten Politik kommen kann, weil die erste beste Abstimmung oder die Zufällig¬
keiten eines Wahlganges es bald auf die eine, bald auf die entgegengesetzte
Seite werfen: in diesem Augenblicke noch die alte Leier anstimmen, das kann
nur jemand leisten, der Schenklappen trägt so groß wie Scheunthorflügel.
Und in dieser wenig beneidenswerten Lage befindet sich offenbar Herr
Bamberger. Wir bleiben bei ihm, obwohl sein Schüler, Herr Hamel, die „Ver¬
achtung" seines Meisters noch durch „Abscheu und Ekel der Bevölkerung" über¬
trumpft, und damit den Verdacht hervorgerufen hat, der unverfälschte „Freisinn"
sei am 6. Februar nicht von patriotischer Regung ergriffen gewesen, sondern
habe nur aus dem Scptenucitsfeldzuge eine Lehre gezogen. Wir bleiben bei
Herrn Bamberger, schon weil dieser weiß, was er will, was bei dem Kieler
Professor des Staatsrechts mindestens sehr zweifelhaft ist, denn der einst so
naiv zum Besten gegebenen Hoffnung auf ein Ministerportefenille dürfte er in¬
zwischen wohl entsagt haben. Herr Bamberger will den Freihandel zu unserm
eigentlichen Staatsgrundgesetze machen. Er war regierungsfreundlich, so lange
in wirtschaftlichen Fragen seine Gesinnungsgenossen das entscheidende Wort zu
sprechen hatten, und ließ damals über andre Dinge leicht mit sich reden, aber
er versteht keinen Spaß, seitdem dem Gesetz und den Propheten der Gehorsam
versagt wird. Das Gesetz ist nicht diskutabel, der wahre Glaube darf keiner
Kritik unterzogen werden, wogegen es erlaubt ist, Argumente für ihn anzu¬
führen, und die „Irrlehren" für Dinge verantwortlich zu machen, mit welchen
sie in keinerlei Zusammenhang stehen. Ja mit einer Art Galgenhumor hebt
Herr Bamberger selbst hervor, daß die Fabrikanten in Manchester die nach
dieser Stadt benannte Lehre sofort über Bord geworfen haben, als sie dabei
ihren Vorteil nicht mehr fanden. Er rechnet wohl darauf, daß die Verblendeten
sich schon wieder bekehren werden — und das halten auch wir für möglich,
denn es kann ja eine Zeit kommen, wo ihnen der Freihandel wieder in den
Kram paßt.
Aber seinen Glauben wechselt ein Bamberger nicht nach den Umständen.
Und da er nun als treuer Bekenner wieder in die Opposition gedrängt worden
ist, übt er auch weiter keine Schonung gegen die „Reaktion" aus, jenes im
Finstern schleichende Ungeheuer, das so leise auftritt, daß die arglosen Deutschen
es gar nicht gewahren würden, wenn nicht Herr Bamberger und Genossen als
die treuen Eckarde ihre warnenden Stimmen erhöben. Es ist ja geradezu ent¬
setzlich, wie es in Deutschland zugeht! Es kann sich ereignen, daß ein naseweiser
Bursche wegen eiues Zeitungsartikels eingesteckt wird, nicht nur die wilden,
sondern auch die „guten" Dhnamitbolde werden in der Ausführung ihres Be¬
rufes gestört, und vor allem: die Bamberger sind in der Minderheit — lauter
Beschränkungen der Freiheit, die zum Himmel schreien. Und nun wird gar eine
Verlängerung der Legislaturperioden beantragt, beantragt von Männern, welche
sich nicht nur Liberale nennen, sondern auch so frei gewesen sind, in einer
langen öffentlichen Laufbahn ihren Liberalismus zu bethätigen! Angesichts
solcher Zustände hat Herr Bamberger, wie er gestand, schon Anwandlungen
gehabt wie der „alte Hanns," als er die Mannhaftigkeit vom Erdboden ver¬
schwinden sah; er möchte das unverbesserliche Deutschland in den Abgrund
rennen lassen. Doch das Pflichtgefühl zwingt ihn zum Ausharren im poli¬
tischen Kampfe. So versichert er. Wir hatten bisher den Eindruck, daß dieser
Kampf ihm persönliches Bedürfnis und daß sein Glaube durch nichts zu er¬
schüttern sei.
Am wenigsten durch Thatsachen, die zur Theorie nicht stimmen. Es ist
merkwürdig, daß gerade zwei Parteien, deren Anhänger bei dem Wort Orthodoxie
eine Gänsehaut überläuft, selbst so eingefleischte Orthodoxe und darauf anch
noch stolz sind: die Freisinnigen und die Sozialdemokraten. Beide glauben,
allen übrigen Parteien weit voraus zu sein, und merken gar nicht, daß die Be¬
wegung eine ganz andre Richtung genommen hat. Sie merken gar nicht, daß
endlich auch in der Wissenschaft vom Staate die aprioristische Methode abge¬
kommen ist, nachdem man auf andern Erfahrungsgebieten längst mit ihr auf¬
geräumt hatte. Sie stehen noch auf dem Standpunkte jener Philosophen, für
welche alle Erscheinungen in der belebten und unbelebten Natur lediglich dazu
dawaren, in die Fächer eines vorher fertig gezimmerten Systems eingeschachtelt
oder eingezwängt zu werden, jener Ästhetiker, welche sich um die Bedingungen,
unter welchen ein Kunstwerk ins Leben tritt, gar nicht kümmerten u. s. w. Der
Glaubenssatz steht da, unverrückbar; paßt er bei der Anwendung nicht, dann
sind die Menschen und die Dinge schuld, müssen diese sich ändern, freiwillig oder
gezwungen.
Wenn die Sozialdemokraten, die es ehrlich meinen, die nicht geschäftsmäßig
Demagogie treiben, so gläubig alle Phantastereien der Weltverbesserer des acht¬
zehnten und unsers Jahrhunderts nachbeten und sich gar nicht die Frage vor¬
legen, wie in dem „sozialen Staate" die menschlichen Leidenschaften zum Schweigen
gebracht werden sollen, und ob dann der Ehrgeiz, das Gefühl größerer Kraft,
das Bewußtsein höherer Begabung — um von niedern Regungen zu schweigen —
etwa Produkte der jetzigen Gesellschaftsordnung seien? — wenn die Sozial-
demokraten, sagen wir, sich mit Phrasen berauschen und dann geringschätzig auf
die Nüchternen blicken, so wird das bei der Mehrzahl durch ihren Bildungs¬
gang entschuldigt. Es ist ja eine sehr gewöhnliche Erscheinung, daß Auto¬
didakten sich durch schlecht gewählte und unvcrstcmdne Lektüre den Kopf verwirren
und alles, was ihnen neu ist, für absolut neu, oft für ihre eigne Entdeckung
halten. Aber die Bamberger sind meistens sehr unterrichtete Leute, haben hohe
Schulen durchgemacht, viel gelesen, fremde Länder gesehen. Für sie fällt jede
Entschuldigung solcher Art weg, wenn sie sich immer noch geberden wie die Vor¬
kämpfer einer Reform, welche die starren Anhänger des Alten und die Vertei¬
diger von Sonderinteressen nicht aufkommen lassen Wollen. Thatsächlich hat
sich das Verhältnis völlig gewendet. Zur Zeit der Vorgänger und Vorbilder
der Bamberger wurde vom Standpunkte der Theorie aus Kritik an dem auto-
kratisch regierten Staat und an dem Prinzip des Feudalismus geübt, die Er¬
gebnisse jener theoretischen Prüfungen werden heute einer praktischen Kritik unter¬
zogen, die sie zum großen Teil nicht bestehen. Die Freisinnigen aber wehren
sich gegen die praktische Erfahrung, wie nur jemals ein Reaktionär gegen die
Forderungen des dritten Standes; wie rechte Legitimisten steifen sie sich auf die
Heiligkeit von Institutionen, die ihnen bequem sind, und ergehen sich in düstern
Weissagungen, wenn beseitigt wird, was als unhaltbar oder schädlich erkannt
worden ist; als echte Orthodoxe rühmen sie sich des allein wahren Glaubens
und verketzern am heftigsten diejenigen, welche sie als Abtrünnige ansehen.
in dritten Kapitel des vierten Buches wird von dem Kriege des
Jahres 1849 und namentlich von den Erlebnissen und Leistungen
des Herzogs Ernst nährend desselben erzählt, wobei des Sieges
bei Eckernförde mit besondrer Ausführlichkeit gedacht wird. Dies
darf aus doppeltem Grunde nicht verwundern. Einmal war dieser
Sieg eine der denkwürdigsten und wunderbarsten Begebenheiten, welche die
Kriegsgeschichte ausweist, und zugleich ein Ereignis von außerordentlicher poli¬
tischer Wirkung, insofern es den Kampf mit Dänemark in der öffentlichen
Meinung, die ihm bis dahin zwar nicht gleichgiltig, aber doch nur mit geteilter
Aufmerksamkeit und mäßiger Bewegung zugesehen hatte, in deu Vordergrund
rückte und das ganze Volk mit Stolz und Befriedigung erfüllte. Zweitens war
der Herzog als Kommandeur der in dieser Gegend Schleswigs stehenden
deutschen Kontingente bei der Sache beteiligt und nach dem Brauche, welcher
bei einem Siege dem dabei gegenwärtigen Fürsten das Hauptverdienst zuzu¬
schreiben und den Lorbcrkrcmz aufzusetzen gebietet, als Sieger zu betrachten und
zu feiern. Das letztere geschah denn auch hier reichlich, und wir haben im
Grunde nicht viel dagegen, da Verständige doch wissen, daß bei dieser wie bei
andern Gelegenheiten der Generalstab und die Tapferkeit der Truppen das Beste
thaten und Natur und Zufall auch ihr Teil an der Niederlage der Gegner
hatten. Nur eins möchten wir ausstellen. Der Herzog wurde nach dem Treffen
von Eckernförde nicht bloß als Sieger, sondern auch als Held gefeiert. Er
schreibt: „Geradezu unzählig waren die Gedichte und Zuschriften, die mir täglich
zugekommen sind," und nicht minder trug die Malerei dazu bei, seinen hier be¬
kundeten Heldensinn zu verherrlichen. In einem Saale der Koburger Beste
zeigt man ein großes Gemälde, auf welchem er hoch zu Rosse nicht fern vom
Strande hält und die Soldaten anfeuert. Kugeln platzen neben oder unter
ihm, das Pferd bäumt sich, und man erwartet für ihn das schlimmste. Tausende
von Kopien des Bildes in Lithographie und Holzschnitt gingen ins Land und
ließen das Volk solche Todesverachtung im Dienste des Vaterlandes bewundern
und verehren. Wir vermochten diese Gefühle niemals zu teilen,, obwohl der
Herzog in einem Briefe an seinen Londoner Bruder, dcitirt Gottorf den 6. April
und in unserm Werke S. 399 abgedruckt, mit eigner Hand berichtet: „Ich selbst
hielt über zwei Stunden im Kartätschenfeuer aus." Abgesehen davon, daß der
General nicht oder doch nur im äußersten Notfalle ins Kartätschenfeuer gehört,
wo er selbstverständlich nicht das kalte Blut und den Überblick, die zur Leitung
des Ganzen erforderlich sind, bewahren kann, und daß hier durchaus kein solcher
Notfall vorlag — was in aller Welt müßte das für ein Kartätschenfeuer ge¬
wesen sein, wie schlecht müßten die dänischen Kanoniere geschossen haben, wenn
sie über zwei Stunden gefeuert hätten, ohne den herzoglichen Reiter, der über
alle in seiner Umgebung als vornehmstes Ziel hervorragte, auch mir an einem
Finger zu verletzen! Das lange Halten im Kartätschenfeuer ist also wohl —
nur eine Redensart, bei der man sich auch eine sehr respektable Entfernung von
den Stellen denken kann, wo Kugeln einschlagen können. Von dem Heldentum,
welches in persönlichem Mute besteht, bliebe dann allerdings nicht viel übrig,
aber wir hätten dann den General übrig, welcher sich der Pflicht, sich nicht
auszusetzen, als einer solchen bewußt ist, die für ihn über der Tapferkeit steht.
Wir würden uns freuen, wenn ein andrer Bericht über das Verhalten des
Herzogs bei diesen Vorgängen, der uns von einem Augenzeugen zukam, ganz
richtig wäre, wiewohl er uns aus gewisse» psychologischen Gründen, die wir
verschweigen müssen, nur höchst wahrscheinlich vorkommt. Darnach hielt der
Herzog während des Schießens der dänischen Schiffe ziemlich weit von der Stadt,
am Eingange des Gottesackers, ganz außerhalb des Bereiches der Kartätschen,
und als eine Hohlkugel in ein Ackerstück vier- bis fünfhundert Schritte vor ihm
einschlug und Erde aufwarf, verließ er mit seinem Gefolge unverzüglich den ihm
gefährlich scheinenden Ort und jagte im Galopp nach dem Nvor hinter der
Stadt hinab und auf dessen Hintergrund zu, wohin damalige Kugeln nicht
reichten. Wir müssen diese Vorsicht des Generals loben, können sie aber nicht
gerade als Heldenmut bewundern. Der wäre auch deshalb überflüssig gewesen,
weil er da, wohin er allerdings gehörte, bei den Kauvnieren der Süd- und
Nordbatterie und der nasfauischen, reichlich vorhanden war. As auiä minus!
Hübsch sind die Schilderungen im vierten Kapitel, das „Politik und Ge¬
sellschaft im Feldlager" überschrieben ist, zutreffend die Charakteristiken der
Augustenburger, der Statthalter und der Parteien im damaligen Schleswig-
Holstein, interessant die Ansichten von der Sachlage und der Stellung des
Herzogs zu ihr, welche er in einem vom 11. April datirten Briefe an den
Prinzen Albert aussprach. Es heißt da u. a.: „So wie der Krieg hier geführt
wird, ist nicht abzusehen, einmal, wie lange er dauert, das andre mal, zu welchen
Verwicklungen er noch führen kann. Die Dänen sind Herren der See und
haben im Besitze der Insel Alsen eine Stellung, welche es ihnen möglich macht,
den Krieg ü. 1'wüiü auszudehnen. . . . Uns aus Schleswig zu vertreiben, ist
ganz unmöglich; wir sind zu stark, und die Mehrzahl der Bevölkerung ist auf
der deutschen Seite. Dabei ist es klar, daß die herrlichen Herzogtümer furchtbar
leiden, wir unsre Kräfte hier verlieren, und den Dänen selbst mehr Nachteil als
Vorteil gebracht wird. Die Hauptsache wird sein, daß die Dänen gezwungen
werden, einen mehrmonatlichen Waffenstillstand einzugehen, während dem die
vbschwebenden Fragen rasch und energisch gelöst werden. . .. Schafft nur Waffen¬
stillstand; denn mit jeder Woche steigt die Erbitterung, und die gemäßigten
Friedensvorschläge verlieren an willigem Gehör. Meine Stellung ist eine ebenso
lehrreiche als schwierige. Ich bin des besten Mutes, ich habe die ganze Provinz
unter mir fünf etwas völlig neuesl, baue Schanzen und Forts, rüste Dampf¬
schiffe und Kanonenboote aus, kurz, bin äußerst beschäftigt und angeregt, durch den
glücklichen Erfolg meiner Waffen genieße ich ein unverdientes Vertrauen und finde
weniger Widerspruch als vielleicht ein andrer." Wahrscheinlich auf ähnliche Bitten
um englische Vermittlung antwortete Prinz Albert schon im März damit, daß
er die Überzeugung aussprach, die Friedensunterhandlungen scheiterten, weil
Rußland und Frankreich vereint nach einer Demütigung Deutschlands strebten.
Am 13. Mai aber schrieb er: „Euer Krieg macht gar keine rechten Fortschritte
und alle unsre Negotiationen ebensowenig, beide nicht wegen Rußland, welches
Preußen zum Hochverrat gegen Deutschland anhält und zur lauen Betreibung
des Krieges rät, zugleich aber Dänemark hier in der Unbeugsamkeit stärkt und
steift. Das englische Publikum ist dabei ganz auf der dänischen Seite, und
Lord Palmerston braucht neuen Succeß uach den vielen Schlappen, die er sich
neuerdings geholt hat." Erst in der zweiten Hälfte des Juni glaubte der
Prinz mehr auf Frieden hoffen zu dürfen, und zwar aus einem merkwürdigen
Grunde, den man bis dahin wenig beachtet hatte. „Der Krieg — schrieb er
dem Bruder am 19. Juni — wird nun doch bald zu Ende gehen, da man in
Kopenhagen Furcht vor den eignen Demokraten bekommen haben soll. Die
russische Flotte soll ebensowohl gegen diese als gegen Schleswig gerichtet sein.
Man hat ihren Plan entdeckt, Jütland auch hingeben zu wollen und dagegen
eine Republik der Inseln zu errichten."
In Schleswig-Holstein hatte sich inzwischen das Mißtrauen gegen die
Politik und Führung Preußens immer weiter verbreitet; und selbst unter den
deutschen Bundestruppen gährte es seit den Maiaufständen in Sachsen, Baden
und der Pfalz gewaltig. „Als ich — erzählt der Verfasser unsrer Schrift — am
Eude des Feldzuges eine kurze Zeit in Vene verweilte, erlebte ich, daß die Sol¬
daten eines bairischen Bataillons über den General von Prittwitz öden damaligen
Oberbefehlshaber der Bundestruppen in den Elbherzogtümern^ und die ganze
preußische Führung in meiner Gegenwart laut zu schimpfen wagten. Es war
wie im dreißigjährigen Kriege und in Wallensteins Lager, ein ewiges Parla-
mentiren über die Generale und ihre Fähigkeiten, Unternehmungen und Unter¬
lassungen." Ein höchst charakteristischer Vorfall, der sich zur Zeit des Auf-
standes in Baden ereignete, war folgender: Ein gewisser Hauptmann Schwarz
von dem unter Kommando des Herzogs stehenden badischen Bataillon meldete
sich eines schönen Tages bei seinem General und überreichte ihm die ihm kurz
vorher ausgezahlte Gage mit der Erklärung, daß er das Geld, wofern es nicht
von der provisorischen Regierung in Karlsruhe komme, auf keinen Fall annehmen
dürfe. Einen Großherzog habe er nicht mehr, und von der preußischen Negierung,
welche gegen sein Vaterland Krieg führe, möge er keinen Groschen haben. Er
sei daher genötigt, ohne Besoldung zu dienen.
Wenn man damals, nach der Niederlage Bonins bei Fridericia, klagte, daß
Prittwitz bei dieser Gelegenheit die bei Vene und Aarhus stehenden Dänen
losgelassen habe und es überhaupt an Einheitlichkeit des Vorgehens mangle,
so hat der Verfasser unsrer Schrift in Aktenstücken Aufklärung über diesen Mangel
gefunden. „Man befand sich merkwürdigerweise in einem sehr weit verbreiteten
Irrtume über die Notwendigkeit selbständiger Aktionen der Negierung und Armee
Schleswig-Holsteins." Der Erfinder der Idee „war im eigentlichsten Sinne
des Wortes Bunsen in London. Gewöhnt, auf die Unterhandlungen und Ein¬
gebungen Palmerstons ein übermäßiges Gewicht zu legen, beredete er sich und
seine ganze Umgebung, daß den Schleswig-Holsteinern nur dann geholfen werden
könne, wenn sie den Beweis ihrer Eigenständigkeit durch unabhängige Leistungen
im Kriege, durch selbständige Thaten zu erbringen vermöchten. Auch Stockmar
war ganz und gar von diesem am Kciminfeucr ausgedachten Plane erfüllt, und
man setzte nun alle möglichen Hebel in Bewegung, um auf die Statthalterschaft
und das Kriegsdepartement sowohl wie ans das Oberkommando in diesem Sinne
einzuwirken. Man wandte sich gleich zu Anfange des Krieges i^von 1349^ an
das Reichsministerium, damit Prittwitz dahin instruirt würde, er möchte die
Holsteiner selbständig vorgehen lasten. Daß man im Snndcwitt Hannoveraner
und nicht Holsteiner in erster Linie einrücken ließ, machte die Herren ganz auf¬
geregt, und man lag der Landesregierung unaufhörlich in den Ohren, daß
sie auf Prittwitz hinwirke, diesen politischen Gesichtspunkt obenan zu stellen.
Ob Bunsen bei seiner Vertrauensstellung zum Könige von Preußen auch in
Berlin für seine auf das englische Zeitungspnblikum berechnete Kriegspolitik der
Schleswig-Holsteiner Propaganda machen konnte, ist ungewiß. Sollte aber
Prittwitz auch von dem dortigen Ministerium in dieser Richtung instruirt worden
sein, so wäre sein Verhalten als Oberbefehlshaber hinreichend erklärt, wenn man
auch zweifeln müßte, ob er es als Soldat zu rechtfertigen imstande Ware."
Durchaus richtig ist die im fünften Kapitel (S. 457) enthaltene Beurteilung
des Generals von Willisen, doch sagt sie nichts neues von Bedeutung, und so
genüge ihre Erwähnung. Dagegen mag die Stelle, welche auf den Zusammen¬
hang des Londoner Protokolls mit der Don Pacifikoschen Angelegenheit auf¬
merksam macht, etwas ausführlicher mitgeteilt werden. Es heißt da: „Während
man in Berlin die Zurückführung der Zustände auf den Stand der Dinge vor
Ausbruch des Krieges beschlossen hatte, verlangten in London die Protektoren
Dänemarks, Nußland und Frankreich, von der englischen Regierung eine gemein¬
same Erklärung, wonach die Succession in Dänemark lediglich auf Grund der
Erhaltung dieses Staates in seiner vollen Integrität geregelt werden sollte. .. .
Preußen wurde eingeladen, dieser Vereinbarung beizutreten, lehnte aber zunächst
jede Mitwirkung ab, und so wurde das Protokoll am 2. August von Rußland,
Frankreich und England allein unterzeichnet, auch von letzterm, obwohl es sich
auch von jener loyalen Richtung entfernte, welche die englische Regierung bis
dahin in der Schleswig-holsteinischen Angelegenheit eingehalten und welche die
Königin als Ehrensache einer vermittelnden Macht bei mehr als einer Gelegen¬
heit bezeichnet hatte. In der That enthielt die Erklärung der drei Mächte ein
volles Zugeständnis an die russischen Aspirationen eines Protektorats über
Dänemark. . . . Nur dem Kaiser Nikolaus konnte eine so gewaltsame Lösung der
Legitimitätsfrage wünschenswert sein, niemand als er hatte sie beantragt.
Palmerston hatte sich erst im Verlaufe einer andern Frage zu der russischen
Auffassung der Dinge bekehrt. . .. Die Übereilungen, welche er sich gegen die
griechische Negierung zu schulden kommen ließ, hatten eine ernste Differenz zwischen
England einerseits und Rußland in Verbindung mit Frankreich anderseits her¬
beigeführt. Es handelte sich um die Entschädigung des Juden Pacifico, dem
der ätherische Pöbel Haus und Möbel zertrümmert hatte, worauf Admiral
Parker mit einem britischen Geschwader im Hafen von Salamis erschien und
griechische Handelsschiffe mit Beschlag belegte. Rußland und Frankreich pro-
stirten dagegen, und die Sache machte großen Lärm und verschaffte Palmerston
Gelegenheit, eine hochfahrende Parlamentsrede mit Anrufung des Römerwortes:
Liois RomWus Lulu vom Stapel zu lassen und über seine Gegner zu trium-
phiren. Er hatte sich an das englische Selbstgefühl gewandt und damit gesiegt.
Aber die Begeisterung seiner Partei hätte schwerlich lange vorgehalten und
ihm das Portefeuille gewiß nicht gerettet, wenn er nicht mit dem Russen Brünnow
heimlich seinen Frieden gemacht und Gewißheit gehabt hätte, daß die Sache keine
weitern internationalen Folgen haben würde.. .. Man fragte sich damals: Sollte
er sich diesen diplomatischen Waffenstillstand um den Preis von Schleswig-
Holstein verschafft haben . . . aber eine bestimmte Antwort wußte Niemand.
Dagegen hatte mir mein Bruder die positive Versicherung geben können, daß
der Handel zwischen den Ministern wirklich abgeschlossen worden war. Kaiser
Nikolaus legte einen solchen Wert auf die Integrität Dänemarks, daß Brünnow
den Auftrag erhalten hatte, seine diplomatischen Feindseligkeiten gegen Palmerston
einzustellen und dessen Einladungen wieder zu acceptiren. Schleswig-Holstein
aber mußte für den Juden Pacifico bluten als ein unvergängliches Merkzeichen
für die Rolle, welche Deutschland in der diplomatischen Welt damals spielte."
„Die armen Schleswiger müssen nun alles büßen — schrieb Prinz Albert nach
dem 9. August, dem Tage der Unterzeichnung des Londoner Protokolls, an
seinen Bruder — sogar auch die Sünden unsers auswärtigen Engels, der sich
mit dem Protokoll die verscherzte Freundschaft Rußlands und Frankreichs auf
Deutschlands Kosten wiedergekauft und so den griechischen Handel abgeschlossen
hat. Deutschland geschieht es ganz recht, wenn es vom Auslande verachtet
wird, aber wehe denen, die daran die Schuld tragen; denn alle Schuld rächt
sich auf Erden, singt der Harfner in Wilhelm Meister." Wir bemerken noch,
daß die vor kurzem erschienenen Vitzthumschen Denkwürdigkeiten den hier be¬
haupteten Zusammenhang zwischen dem Pacifieoschen Handel und dem Londoner
Protokoll bestätigen, daß der Herzog aber versichert, die Darstellung in seiner
Selbstbiographie sei schon lange geschrieben gewesen, ehe Graf Vitzthum sein
Buch veröffentlicht habe.
Wir nähern uns der Grenze des uns für diese Besprechung zur Verfügung
gestellten Raumes, und so können wir nur kurz auf das hinweisen, was das
fünfte Buch über die Reichsverfassung und das Dreikönigsbündnis, sowie über
die Stellung gewisser Regierungen und der Politiker des Hauses Koburg zu
ihnen enthält. Die des Herzogs Ernst ist bereits bekannt. Sehr entrüstet
und mit den derbsten Worten sprach sich sein Bruder in mehreren Briefen über
das Scheitern des zuletzt genannten Planes aus, sodaß man sich über die Auf¬
nahme derselben in das Memoirenwerk einigermaßen Wundern darf. In einem
Schreiben vom 2. September sagt der Prinz: „Der Sechskönigsplan, der unter
den sechs Kronen die sämtlichen kleinen Staaten vereinigen und dann der Ein¬
heit Hohn sprechen soll, ist noch immer der Lieblingsgedcmke der Königshöfe
und keines mehr als Sachsens. Wie können sich nur die armen Könige ein¬
bilden, daß, nachdem sie abermals Verrat am gemeinsamen Vaterlande begangen
haben werden, sie imstande sein sollten, Ruhe, Ordnung und Gesetzlichkeit in
Deutschland wiederherzustellen, und dies ohne Vertrauen und Einigkeit unter
sich?" Am 8. November schreibt er: „Das Benehmen der Könige ist unter aller
Kritik und kann ihnen keine guten Früchte tragen. Die Regierungen dürfen
wahrlich Deutschland nicht wieder betrügen, sonst kommen noch größere Unglücks¬
fälle über sie. Sie hatten die Frankfurter Konstitution anerkannt, und nun, da
Preußen sie gerettet hat, ziehen sie sich von einem Bunde und einer Verfassung
zurück, die alle die Modifikationen enthält, welche sie darin zu sehen wünschten. . . .
Es kann nicht anders geschehen, als das Preußen an die Spitze tritt, und der
Gewinn darin liegt mehr auf der Seite der deutschen Staaten als Preußens,
welches seine europäische Stellung opfern muß, während die übrigen Staaten
nie eine gehabt haben und auch durch das Mediatisiren oder Berauben ihrer
kleinern Nachbarn nie eine erlangen würden." Endlich am 26. Dezember, als
die Stellung des Bundesstaates noch bedenklicher geworden war, schalt der Prinz
in einem Briefe: „Das Benehmen Sachsens und Hannovers ist über alle Maßen
schofel und ehrlos, politisch genommen von Sachsen noch sehr dumm, dem es
am meisten notthut, sich an einem starken Ganzen wieder aufzubauen." Weniger
klar dachte der König Leopold, auf den Metternich viel Einfluß übte, und so
versuchte Prinz Albert ihm das richtigere Verständnis beizubringen. In einem
Briefe vom 19. März 1830 schreibt er u, a. dem Oheim: „Du wünschest Preußen
so viel als möglich kvntentirt und salutirt — ich nicht; denn ich will nur, daß
Preußen so viel als seine Schuldigkeit gegen Deutschland thue und diesem die
föderativ-konstitutionelle Entwicklung sichere, die Deutschland notthut, und die
Preußen allein ihm sichern kann, weil Österreich ^zu dem König Leopold hin¬
neigte^ undeutsch und antideutsch ist und bleiben wird und die kleinen Könige
durch ihren Souveränitätsschwindel verleitet werden, eher die Monarchie selbst
in Dentschland zu Grunde zu richten und der roten Republik die Thür zu
öffnen, als ehrlich zu streben, eine lebensfähige Föderativverfassung für Deutsch¬
land zu schaffen."
Das dritte Kapitel des letzten Buches enthält auch mancherlei Neues über
den Erfurter Reichstag und deu Fürstenkongreß, deu der Herzog zum Zweck einer
Verständigung angeregt hatte. Wir können aber nur eine Szene nacherzählen.
Der Verfasser berichtet: „Es hatte sich gleichsam von selbst ereignet, daß meine
Wohnung zum Sitzungslokal >für die Vorberatuug des Verfassungswerkes^
bestimmt wurde, und von vielen Seiten war der Wunsch ausgesprochen worden,
daß ich den Vorsitz übernehmen und die Debatten leiten sollte. Gleich am
8. Mai versammelten sich auf meine Einladung abends die Großherzoge von
Oldenburg, Mecklenburg, Baden, die Herzöge von Braunschweig, Altenburg und
Dessau auf meinem Zimmer, und anfänglich war auch mein Minister von Seebach
anwesend, um die Fragen zu formuliren, über welche die Fürsten sich zunächst
einigen sollten. Als die Beratung bereits begonnen hatte, ließ sich der Kurfürst
von Hessen melden. Da man jedoch wußte, daß seine Intentionen ganz andre
seien als die der Versammelten, so war man im ersten Augenblicke der Meinung,
ich möge mich entschuldigen lassen. Der Großherzog von Oldenburg meinte
indessen: »Es ist doch besser, er kommt, und man bitte ihn, an der Verhandlung
teilzunehmen; so wird man doch hören, was er eigentlich will.« Indem man
sich dafür entschied, . .. war es meine Aufgabe, den Kurfürsten vom Zwecke
der Beratung in Kenntnis zu setzen und zu bitten, er möge sich daran be¬
teiligen. Er erklärte sich dazu bereit, doch zeigte es sich bald, daß er nur
erschienen war, um jede Vereinbarung zu hindern. Dieser feindseligen Absicht
gab er auch sofort den deutlichsten Ausdruck, und die Debatte gestaltete sich
infolge dessen sehr erregt. Als er mit seinen schwachen Argumenten sich alsbald
in die Enge getrieben sah, wiederholte er beständig, er müsse seinen Minister
rufen. »Sie haben — so wendete er sich ganz wütend gegen mich — Ihren
Minister hier, lassen Sie mich meinen Hassenvflng herbeiholen.« Dies brachte
bei den andern Fürsten eine steigende Bitterkeit hervor, und der Herzog von
Braunschweig wurde so erregt, daß er dem Kurfürsten wegen seines ganzen
Regiments die schwersten Vorwürfe ins Gesicht warf: »Sie sind schon einmal
daran gewesen, aus dem Lande hinausgejagt zu werden, Sie wünschen dieses
Verhängnis auf alle deutschen Fürsten auszudehnen.« Die Szene wurde so
leidenschaftlich, daß Herr von Seebach es für passend hielt, sich bei dem Streite
der Fürsten zu entfernen. Ich aber hatte Mühe, die Debatte so weit in ihren
Grenzen zu erhalten, daß die Anträge zur Abstimmung kommen konnten."
Damit sei es genug von diesen Blicken hinter die Kulissen, in welchen
der Hauptwert des Werkes besteht. Wir sind begierig, von dem sehr offen¬
herzigen, fast rücksichtslosen Verfasser mehr zu erfahren und sehen gern darüber
hinweg, daß sein Material oft besser geordnet sein könnte.
cum im Orient die Hochsommerglut anfängt unerträglich zu werden,
so beginnt man die Nacht freundlicher zu begrüßen als den Tag,
eine Thatsache, welche von der Mythologie nicht treffender ver¬
sinnbildlicht werden konnte, als dadurch, daß sie Istar nunmehr
dem Dubar als Siegerin gegenüberstellte. Um das Mittel zum
Siege zu erlangen, unternimmt die Göttin zunächst die Höllenfahrt, wiederum
ein echt sternmythisches Bild. Infolge seiner zeitweiligen Stellung zwischen
Sonne und Erde wird der als Abendstern im Westen geschaute Planet dem
Auge unsichtbar, um bald darauf im Osten als Morgenstern wieder aufzutauchen.
Diesen Vorgang Versinnlicht der Mythus durch einen Aufenthalt Jstars in der
Unterwelt, nach dessen Verlauf sie sowohl im Mythus als auch im Kultus
einen ganz andern Charakter hat als vorher. Als Göttin des Abendsterns, mit
dem Beinamen Vellt, ist sie nichts weiter als die Vertreterin der sinnlichen,
üppigen Liebe, als Göttin des Morgensterns, mit dem Zunamen Anunit, da¬
gegen ist sie die Vertreterin der strahlenden, reinen, idealen Schönheit und
Liebe, im griechischen Kultus die Amathusia und die Anadyomene, ein Dualismus,
der sich durch den ganzen Istar-Astarte-Astoreth-Aphrodite-Kultus hinzieht.
Kultus und Mythus entstammen derselben Anschauung vom Planeten, der
als Abendstern dem Sonnenlichte nachfolgt, welches wegen seiner fruchtbringenden
Wirkung von dem mythcnbildenden Volke höher geschätzt wird als das Prinzip
der Nacht; als Morgenstern zur Zeit der schädlichen Wirkung der Sonne geht
der Planet siegreich ihrem Lichte vorauf, wird nunmehr aber auch, noch immer
als Prinzip der Nacht, der Tageszeit vorgezogen.
Die Höllenfahrt findet demnach im babylonischen Dubarmythus ihre volle
natürliche Erklärung. Die griechische Sage, die diesen Vorgang wiederum nicht
uaturmhthisch erklären konnte, macht aus der Höllenfahrt ganz etwas andres;
sie läßt den Helden selbst in die Unterwelt reisen und verschiebt diesen ganzen
Vorgang ans Ende der Geschichte, weil sie, wie wir sehen werden, alle die
letzten Episoden des orientalischen Mythus nicht verstand noch verstehen konnte.
Indessen bringt auch der Grieche die Krankheit des Herakles in Zusammen¬
hang mit seinem Besuche in der Unterwelt. Aber während sich dieser Zu¬
sammenhang in der Dubarsage aus der zeitliche« Aufeinanderfolge der
Unsichtbarkeit des Planeten und des Eintritts der verderblichen Sonnenglut er¬
giebt, erfindet der griechische Mythus eine Fabel, nach welcher der Zusammen¬
hang rein äußerlich hergestellt wird. Meleager bittet in der Unterwelt den
Herakles, er möge seine Schwester Dejanira heiraten. Herakles thut dies. Bei
der Überfahrt über den Euenosfluß will der Fährmann, der Centaur Ressus,
der Dejanira Gewalt anthun, Herakles erschießt ihn mit seinem vergifteten
Pfeile, und dieser giebt der Dejanira jenes verhängnisvolle Mischehen vergif¬
teten Blutes. Während wir die epische Entwicklung des Mythus daher bei den
Babyloniern genau aus ihrer Anschauung der Gestirne verfolgen können, be¬
wundern wir bei den Griechen die mit ethischen Momenten dramatisch durch¬
arbeitete Gestalt der Sage. Die Tragik in dem Schicksale des Herakles liegt
in dem Umstände, daß er seine Untreue später mit dem Tode durch sein eignes
Gift bezahlen muß; und dieses tragische Schicksal ist wieder die Übersetzung eines
Naturvorganges, den auch der Heitere verstand.
Die Hochsommerglut mit ihren Folgen war dem Griechen nicht viel weniger
empfindlich als dem Orientalen; der segnende Apoll wurde ihm zum todbringenden;
Herakles wird ihm so gut wie Dubar, dem Bewohner des Euphratlaudes, zum
Träger der epidemischen Krankheiten, der Pest, des Aussatzes :c. Dubar-
Herakles wird selbst mit dieser Krankheit, in der er sich selbst verzehrt, be¬
haftet gedacht. Während aber der griechische Mythus andeutet, daß die Schuld
an diesem krankhaften Zustande neben Dejanira, Heras Werkzeug, der Held selbst
trägt, wird das Leiden im Dubarmythus lediglich als Jstars Rachewerk hin¬
gestellt, das sie mit Hilfe der Unterwelt und ihrer Mutter, der Mondgöttin,
also auch eines nächtlichen Prinzips, vollbringt. Das heißt: zur Zeit der
größten Hitzeentfaltung bewirken die nächtlichen Ausdünstungen des Erdbodens
die epidemischen Krankheitserscheinungen.
Zugleich sterben Eabani sowohl wie Chiron-Jolaos, die Vertreter des sich
durch üppigen Pflanzenwuchs kundgebenden Lebens in der Natur. Bei den
Griechen erschießt Herakles selbst seinen Freund; die Sonnenglut läßt alles
Leben absterben. Daß wir im Dubarmythus ein ähnliches annehmen dürfen,
ist bereits bemerkt.
Sahen wir nun, daß der Grieche da, wo er eine Episode der ihm über¬
kommenen Sage aus eigner Anschauung naturmythisch versteht, sie poetisch und
ethisch fein auszeichnet, so beweist uns doch die Schlußstellung der Krankheits¬
geschichte, daß er für den Zusammenhang der einzelnen Episoden, als Sinn¬
bildern eines abgerundeten Jahrescyklus, kein rechtes Verständnis mehr hatte.
Im griechischen Mythus folgt auf die Erkrankung der Tod; Abenteuer,
welche in der asiatischen Sage zwischen die Erkrankung und die Heilung, also
in die Zeit der größten Sonnenhitze, fallen, wie die Wanderung ins Land der
Seligen, in den Garten der Hesperiden, verlegt der Grieche vor des Helden
Krankheit, vor die Höllenfahrt. Was bedeuten die Äpfel der Hesperiden? Sind
sie das Sinnbild der materiellen Güter, besonders des Getreidesegens griechischer
Kolonien im Westen, auf Sizilien und in Italien? Die Erklärung ist mindestens
gesucht. Man darf wohl nur an das zivilisatorische Vordringen nach Westen
denken. Denn Herakles wird im griechischen Mythus aus dem Sonnenhelden
zugleich ein Kulturheld.
Im Dubarmythus hingegen hat die Wanderung nach Westen mit den dort
erwähnten Wunderbäumen einen bestimmten, durch die Episode wiedergegebenen
Sinn. Bevor die Sonne ihre verderbliche, sommerliche Kraft verliert, hat sie
alljährlich auch noch ein segensreiches Werk zu vollenden: die Reife des Weines.
Nichts andres bedeuten an ihrer Stelle die Bäume voll Rubinen und Sma¬
ragden als die Weinstöcke mit ihren schimmernden rotblauen und grünen Trauben.
Dubar trifft sie an auf seinem Zuge durch die Wüste nach dem großen Wasser,
also nach dem Westlande Kanaan und Phönizien. Wem fallen da nicht die
Trauben ein, welche die Kundschafter dem aus der Knechtschaft Ägyptens zurück¬
kehrenden Israel zeigten als kostbare Produkte des gelobten Landes? Palästina
war eben ein Weinland.
Und wer weist dem Dubar den Weg dahin? Vor Furchtbarkeit glühende
Gestalten sinds mit dem Schwänze eines Skorpions, deren Häupter an den
Himmel reichen, während sie mit den Füßen in der Erde stehen. Das sind die
dem Auge des aus der Wüste kommenden Wanderers hinter den Gebirgen
hervorragenden Sternbilder, darunter das eben aufgehende des Skorpions, in
welchem die Sonne während der Höhe der Weinernte und Weinbereitung steht.
Und endlich: was ist natürlicher, als daß Dubar zur Zeit und am Orte der
Weinerte seinen Ahn Hasisathra trifft, dessen biblischer Vetter Noah uns längst
aus der Genesis als Begründer des Weinbaues und des Weinknltus bekannt
ist? Sollte der Dubarmythus eine vollständige Versinnbildlichung des Jahres¬
laufes der Sonne sein, so durfte dieser Zug nicht fehlen, während er in der
griechischen Mythologie, die ihren umfangreichen Weinmythus in einem andern
Sagenkreise gründlich verarbeitete, gar nicht oder doch nur höchst verwischt und
zusammenhangslos mit den Thaten des Herakles in Berührung gebracht wurde.
Daher in ihr die Aufnahme einiger Bilder des orientalischen Mythus ohne
Verständnis für deren Sinn.
Die griechische Sage schließt mit der Selbstverbrennung des Helden ans
dem Scheiterhaufen, aus welcher er verjüngt und rein hervorgeht und zu den
Göttern erhoben wird. Es würde dies einerseits ein Bild sein, welches ver-
sinnlicht, wie die Sonnenglut sich allmählich selbst verzehrt und abnimmt, wenn
der Winter kommt; die über dem Scheiterhaufen sich sammelnden Gewölle
wären dann die winterlichen Lufterscheinungen, in welchen die Sonne ver¬
schwindet, aber zugleich die Unsterblichkeit erwirbt. Sie wird im nächsten Früh¬
jahre neu verklärt ihre Laufbahn beginnen. Anderseits aber dürfte es ein Bild
sein für die Art der Reinigung der von pestartigen Krankheiten befallenen
Gegenden und Städte. Noch heute zündet man bei Pest und Cholera ans den
Straßen der Mittelmeerstädte mächtige Feuer an.
Der Dubarmythns hingegen läßt seinen Helden Heilung suchen bei seinem
Ahn Hasisathra, zu welchem ein Sonnenmythus, wie wir sahen, den Dubar
schon wegen der notwendigen Berührung des Weinkultus leicht führen konnte.
Hasisathra erzählt seinem Epigonen nun vorerst, scheinbar ganz willkürlich, die
Geschichte von der großen Flut. Nehmen wir nun vorläufig an, daß diese
Episode naturmythisch an dieser Stelle nicht wohl zu erklären sei, so müssen
wir immerhin zugeben, daß ein mythenbildendes Volk, einmal durch den Ver¬
lauf seiner Sage der Gestalt eines Hasisathra, als Weinheros, zugeführt, auch
leicht an dessen zweite mythische Eigenschaft eines Überlebers der großen Flut
erinnert werden mußte und veranlaßt werden konnte, diese Flutgeschichte ein-
zuflechten. Ein äußerer Anlaß war entschieden gegeben; ob die Episode auch
innerlich begründet ist, wird eine weitere Untersuchung ergeben. Sehen wir uns
zunächst den merkwürdigen Keilschriftbericht über die Flut selbst an.
Hasisathra, der Xisuthrvs des Berosus, der Noah der Bibel, war wie
dieser gerecht zur Zeit allgemeiner Sündhaftigkeit und erhielt von dem Gotte
Ea im Traum den Befehl, zu seiner eignen und der Seinigen Rettung ein
Schiff zu bauen. „Ich will dir enthüllen, o Jsdubar, die Geschichte meiner
Errettung und dir mitteilen den Ratschluß der Götter. Die Stadt Surrippak
— du kennst sie — ist am Euphrat erbaut. Alt war die Stadt, und nicht
ehrte man dort die Götter; ich allein diente ihnen, den großen Göttern. Die
Götter hielten Rat, berufen von Ann. Eine Sintflut wurde vorgeschlagen von
Bel und gebilligt von nahm, Nergal und Adar. Und der Gott Ea, der un¬
wandelbare Herr, verkündete mir wiederholt ihren Befehl im Traume. Ich
lauschte dem Schicksalsspruch, den er kund that, und er sprach zu mir: Mann
Surrippaks! Sohn Ubaratutus! Baue ein Schiff und vollende es schnell.
Durch eine Flut will ich vernichten den Samen und das Leben. So lasse
denn besteigen das Schiff den Samen von allem, was Leben hat. Das Schiff,
Welches du bauen wirst, sechshundert Elleu seien das Maß seiner Länge und
sechzig Ellen das Maß seiner Breite und Höhe. Lasse es ins Meer und be¬
decke es mit einem Dach!"
Hasisathra baute dem Befehle gemäß das Schiff in fünf Tagen, teilte es
in Kammern und Stockwerke und füllte es, mit Nahrungsmitteln. Drei Saren
— ein babylonisches Hohlmaß von bedeutender Größe — goß er über die
Seiten an Erdpech; ebensoviel verwandte er für die Innenseite, das Schiff zu
dichten. Dann brachte er sein Hab und Gut, lebendiges und lebloses, Gesinde,
Vieh, Gold und Silber, auch seine Freunde, auf das Schiff. Dann sprach die
Stimme des Sonnengottes Samas zu ihm: „Besteige das Fahrzeug! Denn am
Abend wird der Himmel regnen lassen. Und schließe die Thür hinte dir zu!"
Hasisathra gehorcht hangend dem Befehle und wartet der Dinge, die da
kommen sollen; die Leitung des Schiffes aber übergiebt er dem Steuermanne
Buzurkurgul. Nicht lange, so beginnen die zerstörenden Elemente ihre Arbeit.
Dichtes, schwarzes Gewölk erhebt sich am Horizont, der Donnergott Naman
erhebt seine Stimme, die Götter Nahn und Scharru beginnen ihr Werk, die
ganze Erde verheerend. Auch aus der Tiefe brechen die Fluten hervor, das
Wasser beginnt himmelan zu steigen; die Erde erbebt in ihren Festen, und das
Licht wird zur Finsternis.
Sechs Tage und sechs Nächte vergehen so, ohne daß Sturm und Wolken¬
bruch nur im geringsten nachlassen. Als aber der siebente Tag anbrach, da
wurde Regen und Wind schwächer, und das Meer begann sich zurückzuziehen.
„Und — so führt Hasisathra fort — ich blickte hinaus aufs offne Meer und
schaute aufmerksam, und die ganze Menschheit war wieder zu Schlamm ge¬
worden. Wie Wasserpflanzen schwammen die Leichen. Ich öffnete das Fenster
und das Licht traf mich. Ich ward ergriffen von Schmerz und setzte mich und
weinte; und meine Thränen flössen über mein Antlitz."
Auch Istar beklagt sich, und die übrigen Götter weinen mit ihr, als sie
den Kampf der Elemente und seine Folgen sehen. Das Schiff aber wurde über
das Gebirge Nizio getragen, wo es sechs Tage hängen blieb. Als aber wieder
der siebente Tag anbrach, ließ Hasisathra eine Taube fliegen; aber sie fand
keinen Ruheplatz und kehrte zurück. Dann ließ er eine Schwalbe fliegen, die
gleichfalls zurückkehrte. Dann „ließ ich einen Naben fliegen; der Rabe enteilte
und sah die Äser auf den Gewässern. Er fraß, ruhte aus, drehte sich im Fluge
und kehrte nicht wieder."
Nun ließ Hasisathra aussteigen, brachte ein Opfer und richtete einen Altar
auf dem Berge auf, sodaß die Götter herbeikamen und sich scharten um das
Opfer. „Die hehre Göttin Istar aber hob in die Höhe die großen Bogen, die
ihr Vater, der Himmelsgott Ann, geschaffen hatte."
Soweit der Bericht des Keilschrifttextes.
Bei allen sofort in die Augen fallenden Ähnlichkeiten dieser Überlieferung
mit der biblischen Erzählung, wodurch ein Abhängigkeitsverhältnis beider von
einander bewiesen wird, erkennen wir dennoch aus dem allgemeinen Charakter
der Darstellung sofort, welche der beiden Erzählungen die Urgestalt der Sage
am wenigsten umgemodelt wiedergiebt und von dem geschichtlichen Ereignis, der
mit einer Überflutung des Euphratlcmdes durch das Persische Meer verbundenen
vulkanischen Erdbewegung um 2000 v. Chr., noch am unmittelbarsten beeinflußt
wird. Die Übertreibung wächst stets mit der zeitlichen Entfernung von den
geschichtlichen Thatsachen. So anch hier, wo wir obendrein von vornherein
annehmen konnten, daß sowohl der sogenannte „Jahvist," der zur Zeit des
Jescnas lebte, als auch der „Elvhist," der nachweislich während der babylonischen
Verbannung schrieb, wie alle andern im Pentateuch enthaltenen Geschichten, so
auch die Flutgeschichte mit demi Pinsel ausschließlich judciistischer Tendenz
färbte, welche alle Weltentwicklung und Weltgeschichte als allein auf die einzig
bevorzugte Stellung des jüdischen Volkes bezüglich in Anspruch nahm.
Unter dem in der Volkscrinnerung fortlebenden Eindrucke des gewaltigen
Naturereignisses steht allerdings auch die babylonische Sage; wird doch die
maßlose Vernichtung alles Seins bei weitem nicht so scharf betont wie im
biblischen Bericht, nach welchem die Flut ausdrücklich als eine allgemeine, die
höchsten Berge überschreitende, länger als ein Mondjahr, ein volles Sonnenjahr
dauernde dargestellt wird, während das Ereignis vom Beginn der Flut bis zur
völligen Abtrocknung dem Keilschrifttext gemäß nur etwa vierzig Tage währt.
Beweist aber eine derartige Übertreibung, daß die Sage zur Zeit ihrer bibli¬
schen Feststellung schon um ein gut Teil von der ihr zu Grunde liegenden ge¬
schichtlichen Thatsache weiter abgezeichnet ist, als im Keilschrifttext, so kommt
hinzu, daß Nebenumstände wie die genaue Angabe der geretteten Personen,
außer Noah nämlich die Stammväter der den Juden erst später bekannt ge¬
wordenen drei Rassen, sowie namentlich die Unterscheidung zwischen den reinen
und unreinen Tieren ohne Frage erst zu einer Zeit in die Sage verflochten
worden sind, als Israel sich als das vornehmste Volk unter den Nachkommen
Seins fühlte, im Gegensatze zu den kanaanitischen Chamiten und den Mittelmeer-
Ariern, und als es sich den Gegensatz von rein und unrein durch ein aus¬
führliches Zeremonialgcsetz klar gemacht hatte, d. h. erst nachdem die aus
Mesopotamien ausgewanderten Abrahamiten sich in Palästina als das theokra-
tische Volk Israel eingesetzt hatten. Zweifellos hat es sich, wie die Ähnlichkeiten
zwischen den beiden Sagen beweisen, den altbabylonischen Sintflntmythus ans
seine Wanderung mitgenommen, hat dann ^aber die allgemein semitische Sage
fernerhin in die Brühe einer rein judaistischen Tendenz getaucht und sie in
dieser Verfassung durch seinen Jahvisten aufzeichnen lassen. Denselben Stoff
hat später der Elohist in der Verbannung unter babylonischem Einflüsse neu
bearbeitet, und ans der Redaktion beider Quellen ist dann wenige Jahrhunderte
vor Christo der uns vorliegende biblische Flutbericht hervorgegangen.
Wir dürfen demnach sagen, daß der biblische Flutbericht ursprünglich ein
und derselben Quelle mit dem babylonischen Mythus ist, dann in judaistisch
tendenziöser Weise bearbeitet und nochmals durch babylonische Sagen beeinflußt
worden ist; daß wir mithin im Kcilschrifttexte eine ursprünglichere, einfachere,
weniger übertriebene Gestalt der Flutsage haben, daß uns aber gleichwohl der
biblische Bericht, freigeschält von jndaistischeu Ausschmückungen, als wertvolle
Ergänzung zu dem Thema der babylonischen Flutgeschichte gelten darf.
Den EinWurf, daß die biblische Flutgeschichte überhaupt keine Sage sei,
sondern, wie sie uns überliefert ist, dem Bereich der Thatsachen angehöre, daß
also wirklich eine geschichtlich beglaubigte allgemeine Erdüberslutung stattgefunden
habe, wird heute selbst der buchstabeugläubigste Theologe uicht mehr erheben.
Verliert sie doch ihren Wert als speziell jüdische Heilsschrift schon durch den
Nachweis, daß sie lange, bevor man an einen Jahvisten oder Elohisten dachte,
von dem Keilschriftvolke schriftlich ausgezeichnet und noch länger vorher bildlich
dargestellt worden ist, und zwar unter Hinzufügung desselben ethischen Moments,
wonach die Flut als Strafe für die Sündhaftigkeit angesehen ward. Und
ist doch überhaupt der Nimbus, mit dem das alte Judentum der Erzväter um¬
hüllt war, durch die Sprache uralter Denkmäler beseitigt; was an tief religiöser
Anschauung und Frömmigkeit das Judentum als sein eigenstes ausgesuchtes
Besitztum in Anspruch nahm, haben die Keilschrifttexte der alten sumerischen
Bußpsalmen als Gemeingut der Semiten überhaupt aufgeklärt. Es wäre thöricht,
sich den untrüglichen Errungenschaften der Altertumswissenschaft verschließen zu
wollen, lediglich um einem einzigen Volke die Glorie zusprechen zu können, welche
einer ganzen Völkergemeinschaft, dem Semitcntum, eigentümlich war. Das wesent¬
liche Verdienst des Judentums, den Monotheismus in das Semitcntum ver¬
pflanzt und ihn — wenigstens zeitweise — mit echt semitischer Frömmigkeit ge¬
pflegt zu haben, wird dem Volke Israel doch bleiben, und keine Wissenschaft
wird es ihm zu nehmen wagen.
Aber die Wissenschaft verlangt, daß Wahrheit und Dichtung auf jedem
Gebiet ihrer Forschung auseinander gehalten werde, auch in den Geschichten des
Alten Testaments. Und umsomehr da, wo auch die Vernunft die Dichtung
sofort als solche kennzeichnet. Um sämtliche Arten belebter Wesen im Falle
einer allgemeinen Erdüberflutung am Leben zu erhalten, hätte Noah 6266 Arten
Vierfüßler, 658 Arten Vögel, 642 Arten Reptilien und 550 000 Arten Insekten
in seine Arche aufnehmen müssen, von jeder Sorte ein Paar, von den reinen Tieren
je sieben Paare. Dazu das Futter für die lange Zeit! Wie hätte selbst ein
Schiff wie Nocchs Arche solche Ladung fassen können? Und woher in der kurzen
Zeit die in alle» Himmelsstrichen der Erde verstreuten Tiere erlangen? Ferner:
woher sollten die Wassermengen stammen, die sich nach dem biblischen Bericht
während eines Zeitraumes von siebzig Tagen über die höchsten Bergesgipfel
erhoben, also eine Wasserbütte von 17 000 Fuß Höhe um den Erdball bilden
mußten, während nach statistischen Berechnungen die Regenmenge auf der Erd¬
oberfläche im Jahr durchschnittlich fleus Zoll beträgt? Und wenn sie vorhanden
waren, wo blieben die Gravitationsgesetze in unserm Planetensystem, da eine
solche Wasserbütte an Gewicht dasjenige unsers Erdballes weit übertreffen würde?
Und wie hätten sich die Tiere der heißen Zone siebzig Tage lang in den eisigen
Regionen von 17 000 Fuß Höhe am Leben erhalten können?
Diese Ungereimtheiten werden genügen, um den biblischen Flutbericht vom
Gesichtspunkte der Vernunft aus in das Bereich der Sage zu verbannen, deren
geschichtlicher Hintergrund jene sicher geschichtliche Springflut zu Anfang des
vorchristlichen zweiten Jahrtausends ist, welche Anlaß wurde zu der allgemeinen
semitischen Völkerwanderung nach Westen. Gerade der Umstand, daß diese Wan¬
derung die unmittelbare Folge der örtlichen Überschwemmung im Euphratlande
war, macht auch den Einwand hinfällig, daß die allgemeine Verbreitung der
Flntsage unter den zivilisirtcn Völkern des Altertums für eine allgemeine ge¬
schichtliche Sintflut spreche. Denn was ist natürlicher, als daß, wo irgend die
vielgewanderten Semiten mit andern Völkern in Berührung kamen, wie z. B. in
ausgedehntem Maße durch den Handel der Phöniker, sie auch die Flutgeschichte
mitteilte», ein außerordentliches Ereignis, unter dessen noch frischem Eindruck
sie standen? und daß sie auf diese Weise den Völkern einen willkommenen Stoff
zur Mythenbilduug gaben?
In der That weist der Grundcharakter aller uns bekannten Flutsagen der
alten Völker auf ihre Abstammung von der semitischen Urgestalt. Die Ver¬
wandtschaft tritt umso augenfälliger hervor, je näher ein Volk dem Ursemitentnm
stand. So haben wir in der indischen Flutgeschichte in den Namen des ge¬
retteten Menus oder Nuh mit seinen drei Söhnen scherna, Chauna und Japeti
schon den unmittelbaren Beweis ihres Zusammenhanges mit der biblischen Sage,
der sie auch in ihrem ganzen Verlaufe gleich ist. Auf phrygischen Münzen von
Apamea, deren eine Seite das Bildnis eines Severus oder Philippus Arabs
aufweist, finden wir auf der andern einen schwimmenden Kasten mit der In¬
schrift ^ (Noah). In dem Kasten stehen ein Mann und ein Weib, außer¬
halb desselben ein gleiches Paar. Auf dem Dache der Arche sitzt ein Vogel,
ein andrer, den Ölzweig in den Klauen, schwebt über dem zweiten Menschen¬
paare. Das ganze Bildnis ist wie nach dem biblischen Bericht gefertigt.
Eine ausgeprägte, verbreitete Flutgeschichte müßten wir bei der Annahme
einer allgemeinen Sintflut bei den Ägyptern finden. Dem ist aber nicht so.
Schon Platon berichtet, daß die Ägypter wohl von mehreren Fluten wußten,
die andre Völker betroffen haben sollten, daß es aber keine Nachrichten gebe,
Welche über eine Überschwemmung des eignen Landes berichteten. Nun hat man
allerdings in dem Grabe Minephtahs des Ersten (1347 bis 1313) eine In¬
schrift entdeckt, welche, zuerst von dem französischen Ägyptologen Naville unter
dem Titel: 1,3. äöLtruotioii ass liommss xsr los äisux übersetzt, von Lauts und
nach ihm von Brugsch auf die Sintflut gedeutet worden ist. Wenn diese Deu¬
tung richtig ist, so ist es wiederum höchst vielsagend, daß diese einzige ägyptische
Spur einer Flutgeschichte der Zeit entstammt, in welcher ein Minephtah der
Erste Kanaan erobert, Israel besiegt und eine Anzahl hebräischer Stämme
nach Ägypten verbannt hatte. Auch hier ist es klar, daß die Semiten die sonst
im Nillande gänzlich fehlende Flutgeschichte verbreitet haben.
Die Ähnlichkeit der griechischen Sage von der Deukalionischen Flut mit
der semitischen ist jedermann bekannt; dieselbe Rettungsgeschichte hier wie überall.
Wichtiger dürfte es sein, einen Fall kennen zu lernen, in welchem die Sage
augenfällig nicht unvermittelt von den Semiten, sondern durch Vermittelung
andrer Völker von ihnen entnommen ist. Nach einer litauischen Sage sitzt
Gott Pramzimas auf seinem himmlischen Throne und verzehrt Nüsse. Dabei
macht er die Beobachtung, daß die Menschheit höchst hurtig ist. Wiederholt
läßt er sie durch die Niesen Weju und Wcindu warnen. Schließlich läßt er die
Sintflut kommen, und während Menschen und Tiere vergehen, labt sich Pramzi¬
mas wieder an seinen Himmelsnüssen. Da sieht er ein letztes Menschenpaar
mit den Fluten ringen; mitleidig wirst er ihnen eine Nußschale zu, in der sie
sich retten. Die Erschaffung eines neuen Geschlechts bewirken die beiden auf
göttliches Geheiß dadurch, daß sie über Steine springen und sie durch diesen
Akt zu Menschen machen. Diese Sage trägt ein eignes selbständiges Gepräge;
gleichwohl wird sie durch ihren Schluß in unverkennbaren Zusammenhang mit
der Deukalionischen Flut gesetzt, nach welcher die beiden überlebenden Gatten
das neue Geschlecht dadurch ins Leben rufen, daß sie zwar nicht über Steine
springen, wohl aber solche rücklings über ihre Häupter werfen. Über das Wie
der Fortpflanzung solcher Sagen, deren Abhängigkeit von einander oft nur
kleine Züge beweisen, zu forschen, ist freilich oft ebenso schwierig wie fruchtlos.
Wir sind nach allem Gesagten der Überzeugung, daß die Flutsage Eigentum
der Semiten ist, und zwar des Ursemitentums vor seiner Teilung in die nach
verschiednen Richtungen auswandernden Stämme. Sie ist im Euphratlande ent¬
standen und hat als wirksamste mythenerzeugende Thatsache jene infolge vul¬
kanischer Erderregung entstandene Überflutung der Niederung durch das Persische
Meer zum Inhalt.
Die Erzählung dieser ursemitischen Geschichte finden wir nun am Schluß
der Dubarsage eingeschaltet, und zwar äußerlich im Zusammenhange ganz er¬
klärlich. Wir erkannten aber bis zu dieser Episode im Dubarmythus eine Ver¬
sinnbildlichung des jährlichen Sonnenlaufs durch alle Stufen und Wirkungen
vom Frühling und dem Erwachen des neuen Lebens in der Natur durch die
Getreideerntezeit zur Hochsommerglut mit ihren krankheiterzeugenden, widrigen
Wirkungen und endlich zur Zeit der Wcinreife. Wir erkannten den Dubarmythus
als Naturmythus, dessen Teile in ihrer Aufeinanderfolge und Gestaltung inner¬
lich begründet waren durch die natürlichen Erscheinungen, deren bildliche Um¬
schreibungen sie waren. Um aber den Ring der Jahrcserscheinungen zu schließen,
fehlt noch eine charakteristische unter ihnen, die Regenzeit. Diese setzt für die
in Frage kommende Landschaft unmittelbar nach der Weinernte, nach unsrer
Jahrcsrechnung im November, ein; sie setzt der Sonnenglut ein jähes Ende,
und diesen natürlichen Vorgang versinnbildlicht der Mythus dadurch, daß Dubar
von seinem Leiden durch das Eintauchen in die Flut geheilt wird.
Aber wo bleibt der Sonnenheld während der ganzen Regenzeit? Denn
seine Rückkehr nach Warka, die durch seine Bitten erwirkte Nuferstehnng Eabauis,
des Helden eigne Glorifizirnng sind doch schon Symbole für den neu erwachenden
Frühling! Liefert uns der Mythus keine Einkleidung für das zeitweilige Ver¬
schwinden der Sonne?
Gewiß thut er es; gerade diese Lücken auszufüllen, ist der Zweck der Flut¬
geschichte; der Sonnenheld selbst befindet sich während der Regenzeit in der
Arche, nur im Mythus nicht mehr als Dubar, sondern als dessen Ahn Nocch-
Hasisathra. Deal da Hasisathra ausdrücklich als der Vorfahre Dubars durch
den Mythus beglaubigt wird, was liegt da näher, als auch in ihm, dem Ahn
des Sonnenhelden, eine Sonnenpersonifikation zu erblicken, welche einem andern
ältern Mythus angehört und sich zu der Dubarperson ähnlich verhält wie etwa
eine Uranus-Okeanos-Helios-Familie zu der eines Zeus-Poseidon-Apollo?
Hasisathra ist eine personifizirte uralte Sommernacht, sei es Gott oder
Heros, und als solcher der Mittelpunkt eines ebenso uralten Sonnenmythus,
der aber nicht wie die Dubarsage mit dem anbrechenden Frühling einsetzt, son¬
dern mit dem Beginn der Regenzeit, durch welche erst die Natur in den Stand
gesetzt wird, ihre fruchtbringende Frühlingsthätigkeit zu beweisen. Das mytho¬
logische Symbol dieser Regenzeit ist die Sintflut, ein uralter Sageustoff, dem
die geschichtliche Springflut einer stets wiederkehrenden Regel der Mythenbilduug
gemäß einverleibt ist.
Zunächst ein allgemeiner Beweis. Die Ursache der großen Flut ist in
allen sie behandelnden Mythen eine ethische, die Sündhaftigkeit der Menschen.
Wie aber Simrock in seinem Handbuch der deutschen Mythologie betont, setzt
jede Einmischung ethischer Züge in die Mythen schon ein Fortschreiten derselben
aus dem Bereich einfacher Phantasie auf das geistige Gebiet voraus; denn der
Ursprung aller Mythen^ist Naturmythus und symbolisirt den Kreislauf von
Tag und Nacht, Sommer und Winter. Darnach muß also der uns vorliegenden
Gestalt des?zweifellos durch die Springflut beeinflußten, ethisch begründeten
Berichts eine ursprünglichere, rein uaturmythischc Sageufvrm zu Grunde gelegen
haben, eine Flutsage, als Teil eines Sonnenmythns, die Regenzeit symbolisirend.
Daß dem wirklich so war, dafür scheint zunächst zu sprechen, daß der
Eintritt der Flut sowohl in der Bibel als bei den Babyloniern mit dem Ein¬
treten der jährlichen Regenzeit zusammenfällt. Die Babylonier hatten zur Zeit
der Verbannung jene geschichtliche Springflut längst als eine Folge vulkanischer
Erdbewegung erkannt; ihre Astronomen und Astrologen hatten ihre Wiederkehr
für den Fall prophezeit, daß Sonne, Mond und Planeten im Sternbild des
Steinbocks zusammentrafen — nebenbei gesagt eine Lehre, in der wir eine
merkwürdige Vorahnung von der heutigen Falbschen Erdbebentheorie erkennen.
Der Eintritt der Sonne aber in das Sternbild des Steinbocks zur Zeit des
Wintersolstitiums fällt mit dem Höhepunkte der Regenperiode zusammen.
Dasselbe ergiebt sich im biblischen Bericht aus der Datcncmgabe des Elv-
histen, der zur Zeit des Exils in Babhlon schrieb. Er verlegt den Höhepunkt
der Sintflut vierzig Tage nach ihrem Beginn auf den siebzehnten des andern
Monats. Das nach seinem ersten Monat benannte Tisrijahr der Juden zur
Zeit des Exils aber begann mit dem Herbstäquinoktium; die Summe von einem
Monat und 17 und 40 Tagen aber führt wieder auf das Wintersolstitium,
den Höhepunkt der Regenzeit. Sollten diese Thatsachen nicht schon für eine
ursprüngliche Deutung der Regenzeit durch eine Flutsage sprechen, in welche die
geschichtliche Springflut nur verarbeitet ist?
Aber wir gehen weiter. Derselbe unter babylonischem Einfluß schreibende
Elohist giebt als Gesamtdauer der Flut die Zeit vom 17./2. des einen Jahres
bis zum 27./2. des folgenden an, also ein Jahr und elf Tage. Nun war das
jüdische Mondjahr, wie es der Elohist kannte, ein freies Mondjahr von 334 Tagen,
354 und 11 macht aber 365 Tage, also genau ein Sonnenjahr, wie es die
Babylonier bereits kannten. Wenn aber ein Jsraelit, der nach Mondjahren
zu rechnen gewöhnt ist, eine für ihn doch immerhin fremdartige, im Laufe der
Natur aber scharf abgegrenzte Zeitangabe macht, sollte sich da nicht die Ver¬
mutung rechtfertigen, daß seinem Bericht ein den Lauf des ihm bisher unbe-
kannten Sonnenjahres allegorisirender Mythenrest zu Grunde gelegen habe?
Und nun die übrigen Daten! Der Beginn der Sintflut sowohl wie ihr
Höhepunkt fällt mit dem Anfange der Regenzeit und ihrer größten Stärke zu¬
sammen, wozu noch die Thatsache kommt, daß im Althebräischen der Monat,
in welchem sie anhob, Lüi hieß, während das verwandte Wort N^ooiil „große
Flut" selbst bedeutet. Am 12. des siebenten Monats läßt sich die Arche auf
dem Ararat nieder. Dieser Monat, im Althebräischen Al? oder „Glanzmonat"
genannt, ist aber wieder der Erntemonat. Desgleichen ist der zehnte Monat,
mit dem Sommersolstitium anhebend, der Monat des Beginns der Hochsommer¬
glut und endlich der erste Monat des zweiten Jahres wieder die Zeit der
Weinreife. Sämtliche Daten der biblischen Flutsage bezeichnen demnach natür¬
liche Stufen des Sonnenlaufs, wie wir sie bereits in der Dubarsage allegorisirt
fanden.
Da sich die Daten des Elohisten unmöglich auf die Dauer der geschichtlichen
Springflut beziehen können, ohne ihren Verlauf als einen völlig naturwidriger
hinzustellen, da sie hingegen mit denen für die wesentlichen Erscheinungen im
jährlichen Sonnenlauf haarscharf übereinstimmen und entschieden auf babylonischem
Boden wurzeln, so sagen wir: Der Elohist hat Kenntnis von einem uralten
Sonnenmythenrest gehabt, der jedoch nicht mit dem Beginn des Frühjahrs
einsetzte, sondern mit dem der Regenzeit, deren Allegorisirung durch eine ur¬
sprünglich naturmythische, infolge der geschichtlichen Springflut erweiterte Flut¬
sage der wesentlichste Bestandteil des Mythus war. Und dieser wesentlichste
Bestandteil des alten Mythus, die Versinnbildlichung der Regenzeit durch die
Flutgeschichte selbst, ist als Ergänzung der jüngern Dubarsage in diese auf¬
genommen und mit ihr verschmolzen, ein Vorgang, der sich in der Mythen¬
bildung hundertmal wiederholt.
Der Vergleich der Regenzeit mit einer Flut ist aber ein naturmythisch so
erklärliches einfaches Bild, wie es sich nur denken läßt. Während dieser Flut,
deren Dauer obendrein nach der Erzählung des Hasisathra mit derjenigen der
Regenzeit übereinstimmt, wird der Sonnenheld in der Arche dem menschlichen
Auge entrückt; die Sonne verbirgt sich eine Zeit lang hinter dem Gewölk, das
gleich einem riesigen Schiff über dem strömenden Regen schwebt. Nach der
Regenzeit geht der Sonnenheld aus seiner Arche hervor, und die Taube bringt
ihm den grünenden Ölzweig, das Sinnbild der Fruchtbarkeit im subtropischen
Asien, als ein Zeichen, daß die Natur nur des wärmenden Sonnenlichtes harrt,
um neu gestärkt ihre fruchtbringende Thätigkeit zu beginnen. Der Sonnenheld,
nun wieder Dubar, folgt dem Winter, er erwirkt die Auferstehung Eabcmis,
um mit ihm zu neuer Herrlichkeit vereint, den jungen Frühling der Natur zu
erzeugen.
Wir sehen demnach, daß der Flutbcricht im Dubarmythus nicht willkürlich,
auch nicht nur äußerlich begründet eingeschaltet worden ist, daß seine Einschaltung
vielmehr vom babylonischen Standpunkte aus ebenso innerlich naturmythisch be¬
gründet ist wie die übrigen Teile. Aus einem alten Hasisathramythus ent¬
nommen, macht er gerade an seiner Stelle die Keilschrifterzählung von Dubar
zu einer in sich abgerundeten, anziehenden mythologischen Allegorie des all¬
jährlichen Sonnenlaufes in allen seinen Stufen.
u den Liedern, die seit manchem Jahrzehnt diesseits wie jenseits
des Weltmeeres in ernsten Stunden von deutschen Lippen am
liebsten gesungen werden, gehört das Morgengebet, das mit den
Worten „O wunderbares tiefes Schweigen" feierlich anhebt und
mit den Worten „Zu dir Herr, übern Strom der Zeit!" wie ein
alter Choral schließt. Es giebt aber noch eine vierte Strophe zu diesem Liede,
und sie ist für den Dichter nicht minder bezeichnend als die durch Mendelssohns
Komposition uns allen so vertraut gewordnen drei vorausgehenden, fromm
ergebenen Strophen. Sie lautet:
Und buhlt mein Lied, auf Wcltgunst lauernd,
Um schnöden Sold der Eitelkeit,
Zerschlag mein Saitenspiel, und schauernd
Schweig' ich vor dir in Ewigkeit.
Das Gedicht stammt aus dem reifsten Mannesalter Eichendorfss, aus seinem
fünfundvierzigsten Lebensjahre. Wie bittrer Ernst es ihm war um das Ver¬
achten des schnöden Soldes der Eitelkeit, um sein ablehnendes Verhalten gegen
die Weltgunst, das geht aus einem seiner ironischen Sprüche hervor:
Bau nur auf Weltgunst recht,
Und paß auf jeden Wink und Gruß,
Wirst dabei nimmer fröhlich werden!
Es hat's kein Hund so schlecht,
Der hinter seinen Herren muß,
Nicht frei spazieren kann auf Erden.
Aber wenn er die eitle Weltgunst aus Hoheit der Gesinnung wie aus lange
bewährter Erfahrung verachtete, weit offen war doch sein Herz für den reinen
Klang echter Sympathie, und als dem schon dem Greisenalter entgegenschreitenden
bei einem kurzen Verweilen in der Kaiserstadt an der Donau ein Sänger- und
Dichterfest bereitet wurde, da faßte er seinen Dank in die bewegten Worte:
Lerche, wo sic's grünen sieht,
Lenkt sie hin von ferne;
Wo ein Liedcrfrühling blüht,
Weilt der Dichter gerne.
segnet dankbar Stadt und Land,
Die ihn traut empfangen,
Grüßt die Sttnger allzumal,
Die so lieblich sangen.Und senkt alternd sich sein Schwung,
Nimmer mag's ihn schmerzen.
Bleibt doch Dichtung ewig jung
In den deutschen Herzen!
Hundert Jahre sind seit der Geburt Eichendorffs verstrichen. Seit einund¬
dreißig Jahren weilt er nicht mehr unter den Lebenden. Aber in deutschen
Herzen bleibt der Sinn für Dichtung ewig jung, und so mögen denn die nach¬
folgenden Zeilen seinem verdämmernden Bilde wieder größere Bestimmtheit geben.
Wie die Wiege Chamissos in einem altertümlichen Schlosse stand, so auch
die Josephs von Eichendorff. Nicht bloß erträumt ist, was an blühenden Er¬
innerungen, die uns an die Ritterzciten gemahnen, durch seine Gedichte zieht;
er brauchte sich nicht, wie so manche Sänger der romantischen Schule, in das
Mittelalter erst hinein zu phantasiren. Seine Kindheit und Jugend waren
unter Eindrücken dahingegangen, die mit solchen Anklängen zusammenstimmten.
Die ältesten Nachrichten über das Geschlecht der Eichendorffs berichten von
einem bairischen Kriegsmanne, der im Jahre 928 auf dem Schlachtfelde bei Alt¬
brandenburg, im Kampfe gegen die heidnischen Wenden, den Ritterschlag empfing.
Für den Stammsitz des Geschlechts gilt noch heute das gleichnamige Städtchen unweit
Passau in Niederbaiern. Seit dem vierzehnten Jahrhundert haben die Eichendorffs
brandenburgische Lehen zwischen Elbe und Oder gehabt. Im siebzehnten Jahr¬
hundert, nach den Pestjahren, gab es nur noch einen Eichendorff in der Mark;
den hat Kaiser Leopold I. im Jahre 1679 in den Freiherrnstand erhoben. Die
Nachkommen dieses Eichendorff besaßen Liegenschaften in Mähren und auch
Rittergüter in Oberschlesien, die sie selbst bewirtschafteten, nach dem alten
Reimlein, wonach der Adel am besten auf eignem Boden sich behaupte:
Das Geschlecht der Städte soll er fliehn,
Ohne Not von seinem Herd nicht ziehn,
So gedeiht sein wachsendes Geschlecht,
Das ist Adels alte Sitt' und Recht.
In dem oberschlesischen Schlosse Lubowitz, seit 1822 nicht mehr in dem
Besitze der Familie, hat unser Dichter am 10. März 1788 das Licht der Welt
erblickt. Sein Vater hatte sich auf der Universität und später auf Reisen eine
tüchtige Bildung angeeignet, war eine Zeit lang Soldat gewesen, und über¬
wachte jetzt die Bewirtschaftung seiner Güter. Seine in ihrem siebzehnten
Lebensjahre ihm angetraute Gattin, die Mutter seiner fünf Kinder, von denen
zwei früh starben, war nach schlesischer Art lebhaft, geistvoll und thätig; daneben
hatte sie eine stark ausgesprochene Vorliebe für Glanz und Geselligkeit. Solcher
Art war Schloß Lubowitz der Mittelpunkt vielseitigen gastlichen Verkehrs, und
eine Festlichkeit reihte sich an die andre. Nicht minder stattlich waren denn auch
die allerdings nur ausnahmsweise unternommenen Reisen. Als im letzten
Sommer des vorigen Jahrhunderts die ganze Familie in zahlreichen Reisewagen
Karlsbad und Prag besuchte, durfte das herkömmliche Gefolge von Zofen,
Jägern und Heiducken nicht fehlen.
„Wer einen Dichter recht verstehen will — das sind Eichendorffs Worte —,
muß seine Heimat kennen; auf ihre stillen Plätze ist der Grundton gebannt, der
dann durch alle seine Bücher wie ein unaussprechliches Heimweh fortklingt."
Verweilen wir denn einige Augenblicke an der Stätte seiner Kindheit. Schloß
Lubowitz liegt eine Stunde von Ratibor, und zwar auf heiterer Höhe. Weiß
und schlank emporstrebend aus den Wipfeln und Blüten eines schönen Parkes,
der sich hügelab bis an die jugendliche, eben erst schiffbare Oder erstreckt, heben
sich weithin sichtbar seine Formen malerisch von dem dunkeln Hintergrunde der
Karpathen und Sudeten ab. Ganz nahe rauscht jener Wald, dem wir das Lied
verdanken:
O Thäler weit, o Höhen,
O schöner, grüner Wald,
Du meiner Lust und Wehen
Andiicht'ger Aufenthalt!
Seine Erziehung, wie die seines zwei Jahre ältern Bruders, leitete als Hof¬
meister ein biedrer katholischer Geistlicher. Für die einzelnen Wissensfächer
sorgten Hauslehrer. Der Bruder war nicht ohne mannichfache Begabung, ins¬
besondre auch für Musik; aber lebhafter noch, trotz mancher träumerischen An¬
wandlung, war doch der Geist des kleinen Joseph. In seinem zehnten Jahre
schon versuchte er sich an einer Nömertragödie, über deren traurigen Inhalt er
beim Niederschreiben selbst in Thränen zerfloß. Als er aber bald darauf über
die alten deutschen Volksbücher und über den Wandsbecker Boten geriet, ver¬
ging ihm der Geschmack an Lust und Leid der Römer, und nun vergaß er
wieder Schlafen, Essen und Trinken über der schönen Magelone und über den
Liedern und Fabeln des treuherzigen Asmus. „Doch mein Hofmeister — er¬
zählt er selbst —, ein aufgeklärter Mann, kam hinter meine heimlichen Studien
und nahm mir die geliebten Bücher weg. ... Ich bekam nun dafür Campes
Kinderbibliothek; ja, da erfuhr ich denn, wie man Bohnen steckt, sich selber
Regenschirme macht, nebstbei gab es mehre zuckcrbackne edle Handlungen, einige
Elternliebe und kindliche Liebe in Charaden." Eine Epoche, die er selbst
als für sein ganzes Leben entscheidend bezeichnet, löste jene Eruüchterungsperiode
ab. Sein Hofmeister fing nämlich an, ihm alle Sonntage aus der Leidens¬
geschichte Jesu vorzulesen. „Anfangs hörte ich lehr aufmerksam zu — erzählt
Eichendorff —, dann aber wurde mir das immer wieder abgebrochene Vorlesen
zu langweilig. Ich nahm also das Buch selbst vor und las es für mich allein
ganz aus. Mit Worten kann ich nicht beschreiben, was ich dabei empfand.
Ich weinte so aus Herzensgrund, daß ich schluchzte. Mein ganzes Wesen war
davon erfüllt und durchdrungen, und ich begriff nicht, wie mein Hofmeister und
alle Leute im Hause, die doch das alles schon lange wußten, nicht ebenso ge¬
rührt waren, und wie sie auf ihre alte Weise so ruhig fortleben konnten."
Glücklicherweise sorgte der ganze Zuschnitt des elterlichen Haushalts dafür, daß
auch dem Frohsinn der Jugend sein Recht wurde. Zu Tanz und Lustbarkeiten
gab es reichlich Gelegenheit. Schwimmen und Reiten wurde fleißig geübt.
Das väterliche Jagdschloß Suma, das großartige, jetzt in Trümmern liegende
Schloß Tost und eine Menge andrer Ausflugziele der malerischen Umgegend
gaben den Brüdern auch wohl Anlaß, sich als rüstige Fußwandrer zu bezeigen.
Mit Leidenschaft wurde der Jagd und dem Vogelfang obgelegen. So ver¬
strichen die Jahre der Kindheit. Als Eichendorff dreizehn Jahre alt war, wurde
er mit seinem Bruder auf das katholische Gymnasium in Vreslau gebracht,
und nachdem beide dann noch drei Jahre lang Pensionäre in dem damit ver-
bundnen Konvikt gewesen waren, sandte sie der Vater zum Studium der Rechts¬
wissenschaften nach Halle.
Im Mai 1805 langten sie dort an. Es war die Zeit, wo das neue Heil
der Welt die Romantik hieß. In Halle teilte sich damals alles in zwei Haupt¬
lager; Eichendorff nennt sie in seinen Fragmenten: „das stabile der Halb¬
invaliden und das bewegliche der neuen Freikorps," dessen einzelne Gruppen
unter dem Begriffe der Romantik zusammenfielen. An der Spitze der Roman¬
tiker stand der junge, mit hinreißender Beredsamkeit ausgestattete Naturphilosoph
Steffens, von welchem selbst Schleiermacher zu jener Zeit so bezaubert war,
daß er an eine Freundin schrieb, er möchte ihn „anbeten, wenn sich dergleichen
Mann gegen Mann geziemte." Aber von nicht geringerm Interesse war es für
Eichendorff, daß die herzoglich weimarische Theatertruppe während der Bade¬
monate im nahen Lauchstädt Vorstellungen gab, und daß dort hin und wieder
auch Goethe leibhaftig erblickt wurde — wie Eichendorff sagt —, „als ob die
unsterblichen Götter wieder unter den Sterblichen umherwandelten."
Bekanntlich hatte die Schlacht von Jena die Schließung der Universität
Halle zur raschen Folge. So finden wir denn im Frühjahre 1807 die Brüder
in Heidelberg wieder. Hier war der Brennpunkt der Romantik: Joseph Görres
gab dort eben sein Werk über „die deutschen Volksbücher" heraus; Achin von
Arnim und Clemens Brentano trugen zusammen, was sich noch irgend an alt¬
deutschen Volksliedern auftreiben ließ; „Des Knaben Wunderhorn" ist ja das
erfreuliche Ergebnis dieses fleißigen Sammelns gewesen. Mit allen dreien wurde
Eichendorff aufs innigste befreundet.
Im Frühling 1808 folgte el» Abstecher der Brüder nach Paris, wo sie
in der kaiserlichen Bibliothek auf Görres Wunsch den genauen Texten alt¬
deutscher Handschriften nachforschten. Schon damals hatten die Napoleonischen
Raubzüge auch die Sammlungen des Louvre zum Pilgerzicle zahlreicher Kunst¬
freunde aus aller Herren Länder gemacht. „Aber der Heißhunger nach den
alten treuen Klängen der Muttersprache — so schreibt Eichendorff in einem
Briefe aus jener Zeit — ließ keinen Genuß aufkommen." So sehen wir die
Brüder denn bald wieder auf dem väterlichen Schlosse, wo sie dem alternden
Vater nun während der nächsten zwei Jahre bei der Bewirtschaftung seines Be¬
sitztumes behilflich sind.
Unter den vielen der damals entstandenen Gedichte Eichendorffs sind manche
seitdem zu Volksliedern geworden. „Wer hat dich, du schöner Wald," „Ver¬
gangen ist der lichte Tag," und „In einem kühlen Grunde" stammen aus
dieser Zeit. Aus andern klingt Zorn heraus über den tiefen Niedergang der
deutschen Herrlichkeit und die Ahnung, daß ein furchtbares Gericht über die
Schuldigen Heraufziehen werde. Heißt es doch in einem dieser „Zeitgedichte":
Denn eine Zeit wird kommen,
Da macht der Herr ein End',
Da wird den Falschen genommen
Ihr unecht's Regiment.Dann, wie die Erze vom Hammer,
So wird das lockre Geschlecht
Gehaun sein von Not und Jammer
Zu festem Eisen recht.
Und in einem Gedichte aus dem Jahre 1810, das er „Gebet" überschrieben
hat, macht die drückend auf ihm lastende Rat- und Thatlosigkeit des ganzen
unterjochten Deutschlands sich in dem Aufschrei Luft:
Was hast du mich blank gerüstet,
Wenn mein Volk mich nicht begehrt,
Keiner mehr nach Freiheit lüftet,
Daß mein Herz betrübt, verwüstet,
Nur dem Grabe zugekehrt.
In jenen Jahren der hoffnungslosen Knechtung Preußens trieben, wie man
weiß, verwandte Stimmungen zahlreiche deutsche Patrioten nach Österreich. Auch
die beiden Eichendorffs erhielten von ihrem Vater im Oktober 1810 die Er¬
laubnis, sich nach Wien zu begeben, um sich für den österreichischen Staats¬
dienst vorzubereiten und so an dem Widerstande sich zu beteiligen, der allein
noch gegen die Allmacht Napoleons einige Hoffnungen zu bieten schien. Aber
ehe sich für den Dichter in den kaiserlichen Kanzleien eine amtliche Thätigkeit
fand, ging über den Schneefeldern Rußlands die blutige Mitternachtssonne von
Moskau auf, und nun der Prcußenkönig am 3. Februar 1813 durch den Aufruf
an die freiwilligen Jäger endlich die Napoleonischen Fesseln abstreifte, trennte
sich Eichendorff von seinem Bruder und ließ sich in Breslau unter die Lützow-
schen Jäger einreihen.
Es ist bekannt, daß die auf dieses Freikorps gesetzten Erwartungen nur
teilweise in Erfüllung gingen. In der Hoffnung, in einem andern Korps dem
Vaterlande besser dienen zu können, nahm Eichendorff während des Waffen¬
stillstandes im Juli 1813 seine Entlassung und fand bald darauf als Offizier
in einem schlesischen Landwehrregiment Aufnahme. Freilich auch eine Gedulds¬
probe. Denn diesem Regiment siel nach der Kapitulation von Torgau die trüb¬
selige Aufgabe zu, die schauerlich verpestete Stadt erst wieder bewohnbar zu
machen. Erst Napoleons Rückkehr von Elba und der nun von neuem ent¬
brennende Krieg gab der militärischen Thätigkeit Eichendorffs eine dankbarere Ver¬
wendung. Zwar hatte das Regiment, dem er jetzt zugeteilt wurde, das Mi߬
geschick, trotz aller Eilmärsche erst nach der Schlacht von Belle-Alliance die
Hauptarmee zu erreichen; aber unter stetem Zurückdrängen des Feindes ging
es nun vorwärts auf Paris, und als dienstthuender Offizier dem General
Gneisenau beigegeben, mit dem ihn bald herzliche Freundschaft verband, empfand
Eichendorff von nun an den Pulsschlag der großen Zeit aus unmittelbarster Nähe.
Im Anfange des Jahres 1816 führte er dann seine Kompagnie aus Frankreich
in die schlesische Heimat zurück und trat im Dezember desselben Jahres bei der
königlichen Regierung zu Breslau als Referendar ein. Ohne auf Einzelheiten ein¬
zugehen, sei gleich hier hinzugefügt, daß Eichendorff im Jahre 1844, also nach drei-
unddreißigjähriger. abwechselnder Amtsführung in Breslau, Danzig, Königsberg
und endlich in Berlin, unter dem Minister Eichhorn seine Entlassung nahm.
In Berlin war er fast ununterbrochen während dreizehn Jahren in der
Abteilung für katholisches Kirchen- und Schulwesen beschäftigt gewesen. Da
er mit dem Minister von Altenstein sehr gut stand, ging selbst aus der Meinungs¬
verschiedenheit beider bei Gelegenheit der Maßregelung des Erzbischofs von Köln
keine ernstliche Spannung hervor. Das von 1837 datirende Gedicht: „O heil'ge
Stadt, dein Hirte ist gefangen" läßt erkennen, was Eichendorff damals empfand,
ist aber erst spät in die Sammlung seiner Gedichte aufgenommen worden. Zu
dem Entlassungsgesuche gaben verschiedne Zurücksetzungen Veranlassung, welche
Eichendorff unter dem Ministerium Eichhorn erfuhr, mehr aber noch die Zu¬
mutung, die Angriffe, welche die katholische Presse gegen das Ministerium ge¬
richtet hatte, in geeigneter Weise aus dem Wege der Presse zu widerlegen.
König Friedrich Wilhelm IV. bewilligte das Gesuch erst nach nochmaliger
Wiederholung desselben (30. Juni 1844) und gab Eichendorff zuvor noch Ge¬
legenheit, in Marienburg Studien zur Wiederherstellung des dortigen Schlosses
der deutschen Ordensritter zu machen. Das Ergebnis dieser Arbeit erschien 1844
in Königsberg. Bekanntlich gehörte Eichendorff schon zu dem nähern Kreise
des Königs, als dieser noch Kronprinz war; sowohl die erste Gesamtausgabe
seiner poetischen Werke wie die neuen Auflagen seiner Gedichte sind dem König
zugeeignet. Wir staunen über das Rätsel einer poetischen Begabung, die sich
durch eine so langjährige Beamtenthätigkeit nicht allmählich verkümmern ließ.
Aber ihn konnte nichts anfechten. Selbst seine Unfreiheit ward ihm zum Ge¬
dicht. Da klagt er wohl in seinem „Unverbesserlichen" kleinmütig:
Ihr habt den Vogel gefangen,
Der war so frank und frei,
Nun ist ihm 's Fliegen vergangen,
Der Sommer ist lange vorbei.^
Es liegen wohl Federn neben
Und unter und neben mir,
Sie können mich alle nicht heben
Aus diesem Meer von Papier.Papier! Wie hör' ich dich schreien,
Da alles die Federn schwenkt
In langen emsigen Reihen —
So wird der Staat nun gelenkt!
Aber siehe da, draußen summt es und trillert es, die Muse und ihr ganzer
Hofstaat von Lerchen und Quellen, von Blumen und Düften rufen ihn, und
im Nu sitzt er mit ihr auf dem Flügelroß und
fliegt mit ihr von bannen,
Daß es unten die Schreiber verdroß.
Gegen das Aktenschreiben hat er überhaupt einen gründlichen Widerwillen, was
er unter der Überschrift „Jsegrimm" in folgenden Stachelversen bekundet:
Schwatzen nach der Welt Gebrauch,
Und das große Tretrad schwingen
Wie ein Ochs, das kann ich auch.Aktenstöße nachts verschlingen, Sondern ein hochwichtig Wunder,
Das gelang mir nimmermehr.Aber glauben, daß der Plunder
Eben nicht der Plunder wär',Aber andre Überwitzen,
Daß ich mit dem Federkiel
Könnt' den morschen Weltbau stützen,
Schien nur immer Narrenspiel. Und so, weil ich in dem Drehen
Dasteh' oft wie ein Pasquill,
Läßt die Welt mich eben stehen —
Mag sie's halten, wie sie will!
Auch die Veratungen des Ratskollegiums haben dem Herrn Rat — später wurde
er Geheimer Rat — nicht immer sonderlichen Respekt eingeflößt. Den „Vor¬
sitzenden" läßt er sich wie folgt expektoriren:
Hochweiser Rat, geehrte Kollegen!
Bevor wir uns heute aufs Raten legen,
Bitt' ich, erst reiflich zu erwägen,
Ob wir vielleicht, um Zeit zu gewinnen,
Heut sogleich mit dem Raten beginnen,
Oder ob wir erst proponircn müssen,
Was uns versammelt und was wir alle wissen? —
Ich muß pflichtmäßig voranschicken hierbei,
Daß die Art der Geschäfte zweierlei sei:
Die einen sind die eiligen,
Die andern die langweiligen.
Auf jene pfleg' ich Wo zu schreiben,
Die andern können liegen bleiben.
Die liegen aber, geehrte Brüder,
Zerfallen in wicht'ge und höchstwichtige wieder.
Bei jenen — nun — man wird verwegen,
Man schreibt nach amtlichen Überlegen
Nors solido hier, und dort s,Ä g,oth>,
Diener rennen, man flucht, verpackt da,
Der Staat florirt und bleibt im Takt da.
Doch werden die Zeiten so ungeschliffen,
Wild umzuspringen mit den Begriffen,
Kommt gar, wie heute, ein Fall, der eilig
Und doch hochwichtig zugleich — dann freilich
Muß man von neuem unterscheiden-.
Ob er mehr eilig oder mehr wichtig.
Ich bitte, meine Herrn, versteh» Sie mich richtig!
Der Punkt ist von Einfluß. Denn wir vermeiden
Die sxooios t«,«ti, wie billig, sofort,
Flut't sich der Fall mehr eilig als liegend.
Ist aber das Wichtige überwiegend,
Wäre die Eile am unrechten Ort.
Meine Herrn, Sie haben nun die Prämissen,
Sie werden den Beschluß zu finden wissen.
Wenn zu dieser ergötzlichen Ansprache dem Dichter — er stand übrigens
schon in der Schattenseite der Dreißiger — ohne Zweifel ein pedantischer Kon¬
fusionsrat Modell gesessen hat, so weist die Jahreszahl 1836 des Gedichtes
„Moderne Ritterschaft" auf eine ganze Springflut von damals neu dekorirten
hin. Der Dichter hat diesmal seine Verse für sich behalten, bis sie niemand mehr
kränken konnten. Sie lauten:
O große, heldenmütige Zeit
In diesen Fricdcnstagen,
Wo man in weiter Christenheit
Nichts thut als Ritter schlagen!Wer so viel Adlerbrut nur treibt
Aus ihren Bergeshängen,
Daß drunten jedem Wichte bleibt
Im Knopfloch einer hängen?O wunderbare Ritterschaft,
Wie würdet ihr wohl jagen,
Wenn Sankt Georgcns Lanzenschaft
Zu Rittern euch wollt' schlagen!
Da Eichendorff von dieser Seite nur den wenigsten bekannt sein dürfte, so
werden die hier gegebenen Proben von seiner Fähigkeit, auch einmal die Spott-
geißel zu schwingen, sein Bild vervollständigen helfen. Seine eingeborne Nei¬
gung richtete sich auf andres, auf Anmutiges wie auf Erhabenes, auf fröhlich
Heiteres wie auf Ernstgcsammeltes, auf den Zauber in der Natur wie auf den
Spender so vieler holder Gaben. Forderte aber die gebieterische Zeit einmal
scharfe Hiebe, so hielt er seine Klinge auch nicht ängstlich in der Scheide, wie
wenig Freude er. seiner ganzen Natur nach, daran haben mochte. Darum heißt
es in einem seiner Sprüchlein:
Der Sturm geht lärmend um das Haus,
Ich bin kein Narr und geh' hinaus,
Aber bin ich eben draußen,
Will ich mich wacker mit ihm zausen.
Zu seinem und zu unserm Glück ist es ihm erspart geblieben, die Periode
der Zentrumsmißwirtschaft zu erleben, wenn die letztere auch freilich ohne die
ihr voraufgegangene sogenannte katholische Abteilung nicht wohl denkbar ge¬
wesen wäre. Man hat gefragt: wäre er in seinem Eifer für die alleinselig¬
machende Kirche so weit gegangen, sich einem Führer wie dem Haupte der
Zentrumspartei zuzugefellen? Eher möchte man noch die Möglichkeit zugeben, daß
die ritterlichere Kampfweise eines Schorlemer-Alse seinem Wesen entsprochen
hätte. Aber wohl uns. daß diese Fragen keine Antwort heischen und daß kein
erkältender ultramontaner Schatten auf das lebenswarme und volkstümlich deutsche
Bild, welches der Name Eichendorff uns vor die Seele zaubert, zu fallen braucht.
Mit Unrecht sind daher, außer seinem unvergleichlichen „Taugenichts," die
Prosaschriften Eichcndorffs, aus denen seine Vielseitigkeit und seine universale
Bildung am meisten hervorleuchtet, bei dem lebenden Geschlechte fast ganz in
Vergessenheit geraten. Sein bereits 1811 in Wien entstandener Roman „Ahnung
und Gegenwart" ist sicher nur wenigen Leserinnen des heutigen Geschlechts zu
Gesichte gekommen, ebenso die farbenreichen Novellen „Schloß Durcmde" und
die „Entführung," die Trauerspiele „Ezelin von Romano" und der „Letzte Held
von Marienburg." das Lustspiel „Die Freier," welche Bühncnarbeiten allerdings
mehr romantisch eigenartig als bühnengerecht sind. Die erzählenden Dichtungen
„Julian" (1854). „Robert und Guiseard" (1855) und „Lucius" (aus Eichcndorffs
Todesjahr 1857) seien hier wenigstens genannt, wenn auch nur als Zeichen
für die lange Dauer seiner Schaffensfreudigkeit.
Will man sich vollständig mit seinem Wesen vertraut machen, so muß man
auch vor einem ernsten Eindringen in seine Litteraturgeschichte nicht zurückscheucn.
Obschon die Mehrzahl der dort gefällten Urteile, weil durchweg auf katholischen
Voraussetzungen beruhend, mit Fug und Recht starke Anfechtungen erfahren
hat, bleibt das Buch doch eine der geistvollsten Arbeiten, welche dieses Gebiet
überhaupt auszuweisen hat. Es ist eben ein Dichter, der es verfaßte; und so
wenig damit auch gesagt sein soll, daß ein solcher fiir die Lösung der Aufgabe
befähigter sein müsse als ein berufsmäßiger Historiker, so fühlt sich doch selbst
der Gegner vieler Aussprüche des Verfassers von dessen tiefem Eindringen in
das Wesen der Poesie immer von neuem angezogen und gefesselt. Man möchte
auf das merkwürdige Werk anwenden, was er selbst über die Gesamtheit deutscher
Poesie sagt: „Im großen und ganzen ist es doch immer ein frischer Wellen¬
schlag, wenn auch die siebente Welle sich immer wieder rückwärts überstürzt."
Daß Eichendorff der lyrisch begabteste unter allen Romantikern gewesen ist,
unterliegt keinem Zweifel. Außer diesem großen Naturschatz kam ihm zu statten,
daß er ein Nachgeborner war. Beim Beginne seiner schriftstellerischen Laufbahn
hatten sich die Ziele der neuen Schule schon einigermaßen geklärt. Für ein
tieferes Eingehen auf diesen Gegenstand ist hier leider nicht der Raum. Aber
wenigstens mag noch — unter allem Vorbehalt — mit seinen Worten ausge¬
sprochen werden, was ihm die Poesie ist: nicht ist sie „bloße Schilderung oder
Nachahmung der Wirklichkeit," ebenso wenig „unmittelbare Darstellung der über¬
sinnlichen Welt." sondern „die indirekte, d. h. sinnliche Darstellung des Ewigen
und immer und überall Bedeutenden, welches auch jederzeit das Schöne ist,
das verhüllt das Irdische durchschimmert. Dieses Ewige, Bedeutende — schließt
er — ist aber eben die Religion."
Zu Eichendorsfs Freundeskreise zählen, außer den schon erwähnten Männern,
Leute von den verschiedensten Richtungen, unter ihnen auch namentlich prote¬
stantische Geistliche; dann Philipp Veit, Friedrich Schlegel und dessen Gattin,
Franz Kugler, v. Schön, v. Raumer, Fouque, Holtet, Bessel, Johannes Voigt,
Fr. W. Schubert, v. Bohlen, Alfr. v. Auerswald, Schnaase, Savigny, Chamisso,
Nikolovius, Schmcdding, Kortüm, Ad. Schöll; besonders nahe stand ihm Felix
Mendelssohn, dessen letzte Komposition ein Eichendorffsches Gedicht war: „Ver¬
gangen ist der lichte Tag." Ein Freund sang es noch dem Sterbenden vor.
Die Häuslichkeit unsers Dichters begann inmitten zweier Feldzüge, weit
später, als er es gehofft hatte. Denn schon als Jüngling von einundzwanzig Jahren
hatte er sich mit Luise Viktoria von Larisch verlobt, einer damals erst fünfzehn¬
jährigen Landsmännin. Sie wird als ein schönes, frohgelauntes Mädchen ge¬
schildert, das auf dem elterlichen Landsitze fleißig mit zugreifen gelernt hatte. Der
Bräutigam war schlank, aber von kräftigem Körperbau, hatte seelenvolle blaue
Augen, braune Locken und ein kleines Schnurrbürtchen. Ein aus jener Zeit
vorhandnes Bild erinnert an Theodor Körner. Fünf Jahre hat der Brautstand
des Liebespaares gedauert. Zwischen der Schlacht von Leipzig und von Belle-
Alliance sind sie dann glücklich in den Hafen der Ehe eingelaufen. Dieser
durch herzliche Eintracht und durch liebe Kinder gesegnete Bund hat vierzig Jahre
gedauert. Die größten Stürme, von denen er heimgesucht wurde, kamen von
außen: die Berliner Märzrevolution und der Maiaufstand in Dresden; denn
nach Dresden hatte der Dichter bald nach seiner Flucht aus Berlin sich ge¬
wendet, und zwar mit dem Wunsche, dort seine Tage beschließen zu können.
Mit kurzer Unterbrechung ist er fast volle zwei Jahre in Dresden gewesen, und
in dem kleinen bescheidnen Häuschen an der Elbe, das zum „Linkischen Bade"
gehört, ist die Muse gern bei ihm eingekehrt. Umstünde fügten es dann, daß
sich seine Dresdner Pläne zerschlugen; doch hat Eichendorffs Liebe zu der schönen
Stadt am Elbstrome sich wenigstens auf eins seiner Kinder vererbt: eine Tochter
und eine Enkelin des Jubilars wohnen in Dresden und verschönerten durch ihre
Gegenwart kürzlich das im Dresdner litterarischen Vereine festlich begangene
Eichendorff-Jubiläum.
Zum Schluß noch eine freundliche Mahnung. Wir haben zu Eichendorff
meist nur ein musikalisches Verhältnis, und bei vielen seiner Lieder, die uns
durch das Ohr zu innigen Vertrauten wurden, wissen wir nicht einmal, daß
es Eichendorffsche Lieder sind. Möchten wir doch von heute an dankbar seiner
gedenken, wenn wir entzückt Liedern lauschen, wie: „Die Höhen und Wälder
schon steigen" oder „Es war, als hätt' der Himmel," „Hörst du nicht die
Quellen gehen," „Es weiß und rät es doch keiner," „Wohin ich geh und
schaue," „Übern Garten durch die Lüfte" und so unzählige andre, bei denen
wir nur an den Komponisten zu denken pflegen. Möchten wir überhaupt tiefer
in das eigentliche Wesen dieses bedeutenden Menschen eindringen. Er hatte
einen Charakter, von dem sich lernen läßt. Was die wenigsten beim Hören
seiner Lieder ahnen mögen: er war von heftigen Wallungen und starken Leiden¬
schaften bewegt; auch seine Schmerzen waren gewaltiger Art. Aber über alle
Erregungen hat ihm, was heute so wenigen beschieden ist, die glückliche Fähig¬
keit fortgeholfen, an eine höhere, liebevolle Weltordnung nicht nur felsenfest zu
glauben, nein, in ihr auch unablässig die Krönung des ganzen Wunderbaues
der Schöpfung mit solcher Seherklarheit zu erblicken, daß ihm die Erde nach
jedem Schicksalsschläge immer wieder zu einem blühenden Garten geworden ist.
Mit solchen Geistern zu Verkehren, selbst wenn wir ihnen in mancher Stimmung
nur staunend zuschauen können, thut uns, den Kindern einer anders gearteten
Zeit, zuweilen recht not.
Und so mögen diese ihm gewidmeten Zeilen, um in seinem Sinne auszu-
klingen, mit einem seiner spätesten Gedichte schließen:
Mein Gott, dir sag' ich Dank,
Daß du die Jugend mir bis über alle Wipfel
In Morgenrot getaucht und Klang,
Und auf des Lebens Gipfel
Bevor der Tag geendet.
Vom Herzen unbewacht
Den falschen Glanz gewendet.
Daß ich nicht kannte ruhmgeblendet,
Da nun herein die Nacht
Dunkele in ernster Pracht.
inter den Bäumen lag Rebekka auf der Erde, das Haupt verhüllt,
ganz ihrem Schmerze hingegeben, der durch Alexeis unerwar¬
teten Anblick wieder heftiger und qualvoller geworden war.
Rebekka Veronski! Trauerst du um deinen Sohn? fragte
plötzlich eine Stimme dicht neben ihr.
Giebt es eine Mutter, die nicht trauern und klagen würde, wenn ihr ein¬
ziges Kind gestorben wäre? fragte sie dagegen, sich jäh aufrichtend, um den
Fragenden zu sehen.
Nicht jede Mutter, die ihrem einzigen Sohne geflucht hat, würde darnach
seine» Tod beklagen —
Wer darf so sprechen? Wer wagt das zu sagen? rief Rebekka, von einer
wilden Angst, einem unheimlichen Grauen befallen, denn welches Lebende wußte
darum? War das eine Nussalka, eine Nixe, die heraufgekommen war, sie zu
verspotten und zu verhöhnen?
Kannst du schwören, daß du kein Wort des Unfriedens mit deinem Sohne
gewechselt hast, ehe er in den Tod ging, so will ich wieder gehen, wie ich ge¬
kommen bin, ohne dir meine Botschaft zu sagen, fuhr die Stimme fort.
Wer bist du, und was fragst du nach Dingen, die keinen etwas angehen?
rief Rebekka, eine dunkle Gestalt, die neben ihr stand, ergreifend und nach dem
Lichte wendend. Dein Gesicht kommt mir bekannt vor, deine Augen sehen mich
an, als suchte» sie nach frühern Zeiten. Wer bist du?
Die Tochter des Karaiten —
Rebekka wollte sie fortstoßen, doch Jeschka hielt ihre Hand fest und fuhr
fort: Ich bin weit weg gewesen, und in der Fremde lernt man viel, man lernt
vergeben und vergessen, Rebekka Beronski! Unrecht vergeben und Böses ver-
gessen, an Gutes und Gottes Hilfe glauben. Weise mich nicht zurück, stoße
mich nicht von dir, denn meine Worte werden lieblich in deinen Ohren klingen,
und dein Herz wird mir noch danken.
Welche Nachricht könnte noch lieblich in meinen Ohren klingen? fragte
Rebekka bitter. Nur die Gewißheit, daß auch ich jetzt sterben würde, könnte
mir freudig klingen.
Versündige dich nicht, rief Jeschka. So lange Gott dir das Leben noch
läßt, ist es ein wertvolles Geschenk. Aber ich bin müde — sie sank auf den
Stein nieder, auf dem Rebekka gesessen hatte. Sie mußte weit gewandert sein.
Ihr Gewand war staubig und beschmutzt, ihr Antlitz verbrannt, und sie seufzte
tief auf, als sie sich setzte.
Woher kommst du? fragte Rebekka mißtrauisch. Wohin seid ihr gewandert,
wo hast du seither gelebt?
Ich will dir alles sagen, aber antworte mir erst. Jeschka faßte Rebekkcis
Gewand, damit sie nicht forteile, und hob feierlich beschwörend die andre Hand.
Wenn dein Sohn jetzt wieder vor dir stünde, würdest du ihm verzeihen, würdest
dn den Fluch vou seinem Haupte nehmen?
Nebckkas Busen wogte, ihr Atem ging schnell, eine seltsame Unruhe befiel
sie. Sie konnte ihre Augen nicht von Jeschkas ernstem, von einer innern Er¬
regung verklärtem Gesichte abwenden.
Warum fragst du? Was willst du, was sollen deine Worte? stammelte
sie mit bebenden Lippen, indes ihr Herz vor Bewegung heftig pochte.
Rebekka! Ist dir dein Sohn lieber tot, oder willst du, daß er lebe, wenn
auch in einem andern Glauben?
Mein Sohn — leben? flüsterte Rebekka tonlos, mit weit offnen Augen
Jeschka wild anstarrend. Leben! rief sie dann, plötzlich wie in einem heftigen
Schmerze aufschreiend. O, gieb ihn mir zurück, und ich will dich segnen und
dir dienen, so lange ich lebe. Laß meine Augen ihn noch einmal sehen, meine
Arme ihn noch einmal umfangen! Mein David, mein Kind! Wozu quälst du
mich, Tochter der Ungläubigen? wendete sie sich mit funkelnden Augen zu den:
Mädchen. Hebe dich weg!
Nimmst du den Fluch von seinem Haupte? fragte Jeschka, sie fest ansehend,
mit lauter, starker Stimme.
Den Fluch? wiederholte Rebekka. Dann blickte sie Jeschka wie abwesend
an, schauerte zusammen und sagte stockend: Jedes Wort würde ich in eine
Segcnsbitte verwandeln. Aber was soll das? Ist dir mein Elend noch nicht
groß genug? Haben wir dir je Böses gethan, daß du herkommst, um über unser
Unglück zu frohlocken?
Rebekka! Ich bringe dir große Freude, mache dein Herz stark, daß es nicht
erliege! sagte Jeschka schnell. Flehe zu dem barmherzigen Gotte, an den wir
alle glauben, daß er dich aufrecht halte und dich lehre, das Rechte zu thun.
Sie blickte sich vorsichtig um, ob sie auch ganz allein seien, während Rebekka
ihre Augen nicht abwendete und kaum zu atmen wagte. Dein Sohn lebt!
Rebekka erbleichte und schwankte.
Jeschka umfaßte sie, und indem sie sich langsam mit ihr niederließ, legte
sie ihren Kopf an ihre Brust und hielt sie fest. Nach und nach kehrte die Farbe
in Rebekkcis Antlitz zurück, sie richtete sich auf.
Spottest du der Verzweiflung einer Mutter?
Ich rede wahr, so wahr der Ewige mich hört!
Mit einem durchdringenden Schrei fiel Rebekka auf ihre Kniee.
So möge der Herr Zebaoth meine Worte hören! Möge sich jedes Wort
des Fluches, den ich einst auf das Haupt meines Sohnes David herab gerufen
habe, gegen mich wenden, wenn ich es nicht jetzt, hier widerrufe. Die geringste
Speise, der schlechteste Trank mögen seinen Leib nähren und erhalten, der Thau
des Himmels, die Strahlen der Sonne mögen ihn erquicken und Wärmen wie
eine Pflanze, Glück und Gedeihen möge unter seinen Schritten sprießen, und
was er beginnt, zum Segen ausschlagen! Möge ihm Freude auf allen Wegen
erblühen, und er Ruhe finden, wo immer seine Füße einkehren, und möge er
geehrt und hoch dastehen unter den Menschen!
Dann erhob sie sich wieder und streckte die Arme gen Himmel. -
Allmächtiger Gott! Wende deinen Zorn! Neige dein Antlitz gnädig zu
uns! Laß deine Strafen nicht mehr auf uns ruhen, sondern laß dein Antlitz
über uns leuchten! Wo ist mein Sohn, mein David? Führe mich hin zu
ihm, ich bin stark und kräftig, und mein Herz sehnt sich nach seinem Anblick.
Nach diesen Worten wendete sie sich dann zu Jeschka, welche ehrfurchtsvoll,
mit thränenden Augen, in einiger Entfernung gestanden hatte.
Er ist weit von hier. Ich bin viele, viele Stunden gefahren und gewandert,
um dir die Nachricht seines Lebens zu bringen, und will nun wieder zurück,
um ihm zu sagen, daß du ihn segnest, auf daß er Ruhe finde. Denn seine
Füße haben ihn ruhelos umhergetragen, seine Gebeine haben gezittert und gezagt
unter der Last deines Fluches, und Elend und Not haben sich an seine Fersen
geheftet.
Möge der Sohn meines Leibes mir verzeihen, was ich ihm zu leide ge¬
than, sagte Rebekka, ihr Haupt demütig beugend. Komm mit in mein Haus!
Keine andern Hände als die meinen sollen dir dein Lager bereiten. Mein
Mund soll dich willkommen heißen in den Mauern meines Hauses, denn du
bist zu mir gekommen als eine Botin des Friedens und der Freude für mein
zerschlagenes Herz. Das Haus der Beronski ist dein, und Rebekka wird dir
die Hände unter deine Füße legen, auf daß du weich gehest.
Deine Freude und die Gewißheit von deines Sohnes Glück und Ruhe
sind mein Lohn, entgegnete Jeschka abwehrend. Auch deine Enkelin Rahel lebt
und ist gesund.
Erst diese Worte Jeschkas riefen in Rebekka die Erinnerung wieder wach,
daß auch noch andre als sie allein ein Interesse an Davids Leben hätten.
Was würde Salome sagen? War es ratsam, ihr die Kunde sofort mitzuteilen?
Aber David war ja, wie die Karaltin sagte, weit entfernt.
Mit lautlosen, schnellen Schritten gingen die beiden Frauen dem Städtchen
zu. Jeschka versuchte ihre frühere Wohnung zu erkennen in der tiefen Dunkel¬
heit, doch Rebekka erlaubte ihr nicht, stehen zu bleiben. Ihre Hand zog sie
schnell vorüber, durch die Straßen weiter, bis zu dem Hause der Veronski, in
dem ein schwaches Licht schimmerte. Es war in Salomcs Gemach, sie konnte
nicht im Dunkeln weilen. Die Angst, die sie so oft überfiel, wurde dann so
überwältigend, daß ihr aus krankhaft gepreßter Brust kommender Schrei die
alte Frau wie die kleine Rebekka zum Tode erschreckte.
Laß mich erst allein hinein gehen, flüsterte Rebekka, und den Vorhang hebend
verschwand sie in das Zimmer, in dem David einst den letzten Blick auf seine
schlafende Gattin geworfen hatte. Nach wenigen Minuten kam sie wieder heraus.
Sie schläft so fest und ruhig wie selten, und ich mag sie nicht wecken,
flüsterte sie.
Jeschka trat mit ihr ein. Auf dem niedrigen Lager erblickte sie die Frau
Davids, deren Züge sie von früher genau kannte. Ein Schauer überrieselte
sie. Wie hatte sich dies immer so wenig anmutige Antlitz noch verändert!
Wachsbleich, mit blaugeränderten Augen, der Mund halb offen, hinter den
schmalen, blutlosen Lippen die Zähne zeigend. Die eine Hand lag zusammen¬
geballt auf der Brust, als wolle sie einen heftigen Schmerz bannen, die andre
hing schlaff zum Boden herab.
Jeschka beugte sich über die Regungslose.
Wecke sie nicht, was thust du? fragte Rebekka erschrocken, als das Mädchen
niederkniete, die Hand auf Salomes Brust legte und das Ohr an ihren Mund
hielt. Dann befühlte sie Stirn und Hände.
Salome ist tot! sagte sie, entsetzt zu der alten Frau aufblickend.
Rebekka erschrak.
Tot!
Sie befühlte die kalte Stirne, hob die schweren Hände auf, horchte auf
den Herzschlag — ja» sie war tot. Der Mund konnte nie wieder böse, harte
Worte sagen, und die Hand sich nicht wieder heben gegen die Mutter des
Mannes, den sie erst geliebt, dann gehaßt hatte. Tot! Rebekka brauchte ihr
nicht mehr zu sagen, daß David lebte.
Die Sterne blickten die ganze Nacht durch in das Gemach und auf das
Lager, auf dem einsam und verlassen die Tote lag. Kein liebendes Auge hielt
die Leichenwache, keine schmerzzitterude Freundesstimme ließ die Leichengesänge
ertönen. Die Liebe, die sie im Leben nicht hatte erringen mögen, ließ sie auch
auf ihrem letzten Lager allein — einsam.
Es war geschehen, daß man Tage lang niemand aus dem Hanse kommen
sah, und man hatte sich gewöhnt, daß die beiden Frauen still für sich lebten.
Man achtete ihr Leid und ließ sie gewähren. Nach zwei Tagen fiel den Nachbarn
aber doch die tiefe, unheimliche Stille des Hauses auf. Salomes scheltende
Stimme, der kleinen Rebekka Lachen oder Geschrei tönte nicht heraus — man
ging endlich hinein — das Hans war leer — einsam und verlassen lag die
Leiche in dem Zimmer, Rebekka und das Kind waren verschwunden.
Sie ist wahnsinnig geworden und ist mit dem Kinde ihrem Sohne nach
in das Wasser gegangen, flüsterten die Leute und bestatteten Salome, ohne daß
sich jemand die Mühe gab, ihr nachzureden. (Schluß folgt.)
Der im Oktober 1386 auf einer
Versammlung in Hannover begründete „Deutsche Einheitsschulverein" hat dieser
Tage das Programm zu seiner zweiten Hauptversammlung versandt, welche am 4.
und 5. April dieses Jahres in Kassel stattfinden soll. Indem wir an dieser Stelle
darauf aufmerksam machen, halten wir es für zweckmäßig, die Ziele und die bis¬
herige Thätigkeit dieses Vereins den Lesern dieser Blätter etwas genauer dar¬
zulegen.
Bekanntlich ist in den letzten Jahren vielfach der Wunsch ausgesprochen worden,
die gegenwärtig bestehende Zweiteilung des höhern Schulunterrichts (das alte Human-
gymuasium und das neue Realgymnasium) womöglich zu beseitigen und unser
höheres Schulwesen einheitlicher zu organisiren. In verschiedenartiger Weise hat
mau versucht, die Möglichkeit der Erfüllung dieses Wunsches nachzuweisen, aber
die meisten Entwürfe für den Lehrplan einer einheitlichen höhern Lehranstalt,
welche veröffentlicht worden sind, leiden an der Einseitigkeit, daß sie von einer
großen Abneigung gegen die klassischen Sprachen und besonders gegen das Griechische
erfüllt sind. Sie find nämlich größtenteils von Nealschulmcmnern ausgegangen,
während aber die Anhänger der Realschule bisher nur die Gleichberechtigung ihrer
Anstalt mit dem Gymnasium erstrebten, kämpfen sie jetzt geradezu gegen das Grie¬
chische, d. h. gegen das Gymnasium selbst; hat doch z. B. Direktor Krümmer auf
der Versammlung des liberalen Schulvereins Rheinlands und Westfalens 1885
die Frage des Griechischen als den Angelpunkt der Nealschulfrage bezeichnet.
Außerdem hat man sich vielfach dazu verleiten lassen, Elemente, welche der Fach¬
bildung zuzuweisen sind, schon mit der grundlegenden Allgemeinbildung zu ver¬
mengen und der Schule zuzuweisen. Die so entstandenen Entwürfe können daher
die nicht befriedigen, welche eine einheitliche höhere Schulbildung als Grundlage
für alle höhern Berufsarten für erstrebenswert und möglich halten und welche
zugleich im Griechischen den edelsten Kern der Gymnasialbildung sehen, und das
sind die, welche sich im Oktober 1886 in Hannover zur Begründung des „Deutschen
Einhcitsschulvcreins" zusammenfanden. Der Zweck dieses Vereins ist es nach Z 1
seiner Satzungen, „für die innere Berechtigung einer Gymnasium und Real¬
gymnasium verschmelzenden höhern Einheitsschule mit Beibehaltung des Griechischen
für alle Schüler einzutreten und auf die Herbeiführung eiuer solchen hinzuwirken,
einen entsprechenden Lehrplan auszubilden und an der Vervollkommnung der Lehr-
weise zu arbeiten, durch Behandlung der die Einheitsschule betreffenden Fragen in
Wort und Schrift eine Klärung der Ansichten über dieselbe, insbesondre anch über
ihr Verhältnis zu dem sogenannten Berechtigungswesen herbeizuführen." Die Mit¬
glieder dieses Vereins wollen also bei ihrem Streben nach Verschmelzung des Real¬
gymnasiums mit dein Gymnasium doch das Beste am Gymncisinm, das Griechische, nicht
opfern, halten es dagegen für möglich, den Umfang des Unterrichts im Lateinischen
zu beschränken (also namentlich wohl den lateinischen Anfsah aufzugeben), ohne
wesentliche Bilduugscrgebuisse zu schädigen. Dadurch würde Zeit gewonnen werden
zur Einführung eines allgemeinen Zeichenunterrichts, wenigstens in Tertia und
Sekunda, eines allgemeinen Unterrichts im Englischen, etwa in Sekunda und Prima.
Ferner glauben die Einheitsmänner, daß eine Fülle von Zeit und Kraft durch eine
zeitgemäße Besserung der Methode gewonnen werden könne, wenn z. B. der Wissens¬
stoff, namentlich in der Grammatik, auf das Notwendigste ermäßigt, das wirklich
Belehrende vor dem rein Gedächtuismäßigen bevorzugt, alle einseitige Rücksicht
ans einzelne Berufe vermieden werde, wenn ferner die Hauptaufgabe des Unter¬
richts in der fremden Sprache anf die einzelnen Sprachen verteilt und nicht, wie
es bisher vielfach geschieht, alle Sprachen nach derselben Schablone behandelt
würden; wenn endlich alle Mittel ausgenutzt würden, die eine verständige Didaktik
für die Verknüpfung der Lehrfächer und ihre gegenseitige Unterstützung bietet.
Wenn dann die Berechtigungsfrage eine gesunde Lösung namentlich dahin fände,
daß die den neunjährigen Anstalten nnr irgend welcher Berechtigungen wegen
angehörigen Schüler von diesen für sie nicht geeigneten Schulen entfernt und in
andre Anstalten von kürzerer Lehrdauer übergeführt werden könnten — wozu
eine Verwandlung nicht bloß der Progymnasien und Realgymnasien, sondern auch
mancher Gymnasien in Mittelschulen nötig wäre —, so würde es mit den der
„höhern Einheitsschule" verbleibenden Schülern möglich sein, eine im Sinne unsrer
Zeit harmonische Allgemeinbildung zu erreiche«, welche zugleich die richtige Grund¬
lage für alle höhere Berufsbildung ist.
Diese hohen und vielseitigen Ziele sind natürlich nicht rasch und in kurzer
Zeit zu erreichen, umso weniger als der Verein unbefangen gründlich und besonnen zu
Werke gehen und alle Seiten der Schulfrage ohne vorgefaßte Meinung Prüfen will.
Seine Thätigkeit eröffnete der Verein im Beginn des Jahres 1387 damit,
daß er in einer Anzahl von Zeitungen und Zeitschriften seine Satzungen und Ziele
in einem Aufrufe veröffentlichte und erläuterte und „alle Gebildeten jedes Standes
und Berufes, welche die Ueberzeugung teilen, daß eine nach deu dargelegten Grund¬
sätzen durch Verschmelzung von Gymnasium und Realgymnasium geschaffene »höhere
Einheitsschule« dem Vaterlande zum Segen gereichen würde, zum Beitritt und
zur Mitarbeit" aufforderte. Der Jahresbeitrag wurde auf drei Mark festgesetzt.
"
Die erste Hauptversammlung des „Deutschen Einhcitsschulvcreins, welche am
13. und 14. April in Halle a. S. stattfand, begann sich mit der ersten und nächsten
Aufgabe des Vereins, der Ausbildung eines seinen Grundsätzen entsprechenden
Lehrplans, zu beschäftigen und hat in dieser Beziehung ein sehr befriedigendes
Ergebnis geliefert. In einem Vortrage über „die Möglichkeit der höhern Ein¬
heitsschule" legte der Direktor Dr. Frick aus Halle die allgemeine Grundlage der
Vereinsbestrebungen fester, führte die in den Satzungen kurz angegebenen Ziele
weiter aus und begründete sie, indem er zeigte, daß die Möglichkeit der höhern
Einheitsschule weniger in der äußerlichen Abgrenzung von Stunden für die ein¬
zelnen Lehrfächer liege als in einer möglichst naturgemäßen, kräftigen und or¬
ganischen Konzentration, wozu einerseits eine richtige Auswahl und Beschränkung
des Lehrstoffes nötig sei, anderseits die Erkenntnis, daß an die Stelle des zu¬
fälligen Neben- und Nacheinander der Stoffe, wie es jetzt meistens in unsern
Schulen herrsche, ein Planmäßiges Ineinandergreifen und Zusammenwirken aller
Stoffgebiete treten müsse. Die Durchführung solcher Vereinfachung und Verbindung
des Lehrstoffes werde in allen Fächern, besonders in den fremden Sprachen, eine
bedeutende Entlastung bewirken, sodaß Mathematik und Naturwissenschaften mit
dem gebührenden Nachdruck getrieben, Zeichnen auch in den obern Klassen und
Englisch von einer Stufe der Oberstufe ab als Pflichtfach in den Lehrplan auf¬
genommen werden könne. Fast von noch größerer Bedeutung war der Vortrag
des Professors der Chemie an der Universität Tübingen, Dr. Lothar Meyer, über
„die Mathematik und die Naturwissenschaften in der Einheitsschule," dessen Haupt¬
ergebnis in dem Nachweise lag, daß für Mathematik und Naturwissenschaften zu¬
sammen eine Erhöhung der Stundenzahl über sechs Wochenstunde», welche diese
beiden Fächer auf dem Gymnasium schon jetzt in allen Klassen, außer der Tertia
haben, nicht notwendig sei. Die Hauptsache sei für die Mathematik sowohl wie
für die Naturwissenschaften die Durchbildung einer geeigneten Methode, denn bei
richtiger Methode lasse sich das notwendig zu erstrebende Ziel in der angegebenen
Zeit erreichen, bei schlechter Methode freilich auch in der doppelten Zeit nicht.
Darnach bliebe also nur für Englisch und Zeichnen auf Kosten der alten Sprachen
Raum zu schaffen. In einem dritten Vortrage über „die Pflege des Auges und
der Anschauung in der Einheitsschule" forderte endlich der erste Schriftführer des
Vereins, Gymnasiallehrer Hornemann aus Hannover, eine stärkere Betonung dieser
Seite unsrer Erkenntnis nicht bloß um der allgemeinen Bildung willen, sondern
auch mit Rücksicht ans die geeignete Vorbereitung für die meisten höhern Berufs-
arten, besonders die technischen; in dieser bessern Pflege des Auges beruhe jetzt
einer der größten Vorzüge des Realgymnasiums vor dem Gymnasium. Deshalb
sei es nötig, den Grundsatz der Anschaulichkeit in allem Unterrichte umfassender und
strenger durchzuführen und den Zeichenunterricht durch die ganze Schule in zwei
Wochenstunden zu Pflegen, etwa bis Oberseknnda als Pflichtfach, in Pxima nach
freier Wahl.
Alle drei Vorträge wurden von der zahlreich besuchten Versammlung beifällig
aufgenommen, und in den sich anschließenden Verhandlungen wurden nur in Bezug
auf Einzelheiten andre Ansichten vorgebracht.
Einem in Halle gefaßten Beschlusse entsprechend ist sodann in den „Schriften
des deutschen Einheitsschulvereius" ein Organ begründet worden, welches die Frage
der Einheitsschule von den verschiedensten Gesichtspunkten aus behandeln und da¬
durch zur Klärung der Ansichten darüber beitragen soll. Von diesen Schriften,
die in zwanglosen Heften erscheinen, sind bisher zwei Hefte ausgegeben (Preis
für das Heft 2 Mark, Verlag von K. Meyer in Hannover), von denen das erste
die drei in Halle gehaltenen Vorträge, eine Einleitung über die Ziele des Vereins,
eine Bibliographie der Einheitsschulfrage, sowie endlich den Aufruf und die Scitzuugeu
des Vereins enthält. Im zweiten Hefte, „Die Zukunft unsrer höhern Schulen,"
entwirft F. Hornemann auf Grund geschichtlicher Erwägungen und mit Benutzung
der zu Halle gewonnenen Ergebnisse einen Lehrplan der höhern Einheitsschule,
natürlich zunächst als Ausdruck seiner persönlichen Meinung. Weitere Hefte dieser
Schriften werden vorbereitet.
Die Zahl der Mitglieder des Vereins ist natürlich noch nicht groß, doch ist
sie im Wachsen begriffen, und erfreulicherweise mehren sich die Anzeichen, daß
die Bestrebungen des Vereins allmählich immer mehr Beifall finden. So brachte
Ur. 39 der „Gegenwart" einen eingehenden Aufsatz über den Verein aus der Feder
E. v. Hartmanns, der dem Vereine wünschte, er möge sich zu einem Krystalli¬
sationskern sür alle maßvollen Reformbestrebungen auf dem Gebiete des höhern
Schulwesens entwickeln. Weiter ist in der pädagogischen Sektion der Deutschen
Philologenversammlung, die im Herbst 1887 in Zürich tagte, über die Einheits¬
schulfrage verhandelt und von verschiednen Rednern erklärt worden, der Deutsche
Einheitsschulverein und seine Ideen hätten eine Zukunft und verdienten das Inter¬
esse der Pädagogen; ein Redner bezeichnete die höhere Einheitsschule ausdrücklich
als „die Schule der Zukunft." Besonders ist zu bemerke», daß auch uuter Tech¬
nikern und Ingenieuren die Bestrebungen Beachtung und Beifall finden, wie denn
der bairische Verein von Architekten und Ingenieuren im allgemeinen seine Zu¬
stimmung dazu erklärt hat und eine Auzahl Professoren technischer Hochschule» dem
Eiuheitsschulverein beigetreten sind.
Für die nächste Zeit wird es sich der Verein angelegen sein lassen, die
Stellung des Lateinischen und der neuern Sprachen in der höhern Einheitsschule
eingehend zu erörtern, das Verhältnis derselben zur technischen Hochschule zu be¬
handeln und die schwierige Frage der Mittelschule zu beraten. Mit der Behandlung
einiger dieser Aufgaben soll schon auf der nächsten Hauptversammlung in Kassel
(4. und 5. April) begonnen werden, auf deren Tagesordnung außer geschäftlichen
Angelegenheiten ein einleitender Vortrag des Gymnasiallehrers Hornemann über „den
gegenwärtigen Stand der Einheitsschulbcwegung," sodann ein Vortrag des Pro¬
fessors an der technischen Hochschule zu Hannover, G. Barckhauseu: „Betrachtungen
über das Verhältnis der höhern Einheitsschule zur technischen Hochschule" und
endlich ein Vortrag des Gymnasialdirektors Dr. Hcmßner in Kassel über „das La¬
teinische in der Einheitsschule" stehen. Die Versammlungen sind öffentlich, und
an den Verhandlungen, die an jeden Vortrag sich anschließen sollen, können auch
NichtMitglieder teil nehmen, wie solches auch in Halle vielfach geschehen ist. Für
den Abend des 3. April ist eine zwanglose gesellige Vereinigung in Aussicht ge¬
nommen, für die Nachmittage des vierten und fünften gemeinsame Mittagessen und
Spaziergänge, sür die Abende gesellige Vereinigungen u. s. w. Ausführliche
Programme können diejenigen, welche sich näher für die Sache interessiren und
Neigung haben, diese Versammlung zu besuchen, von den beiden Schriftführern
des Deutschen Einheitsschulvereins, Gymnasiallehrer Hornemann in Hannover und
Oberlehrer Dr. Vollbrecht in Natzeburg, erhalten, die auch zu jeder weitern Mit
teilung über den Verein gern erbötig sind.
In den Kreisen der
preußischen Land- und Amtsrichter erregt es allmählich einige Verstimmung, daß
die gleichaltrigen höhern Beamten der verschiednen Verwaltungszweige im Range
so ungleich besser stehen, als die Richter. Ein besondrer Grund, weshalb der
Richter im Range dem Verwaltungsbeamten nachstehen soll, ist nicht zu entdecken.
Der Land- und Amtsrichter steht in der fünften Ratsklasse, durch Ernennung zum
Land- oder Amtsgerichtsrat wird er allerdings auch Rat vierter Klasse, aber nur
sogenannter Titularrat, welcher dem Negieruugsrate, mit dessen Stellung der Rang
eines Nates vierter Klasse verbunden ist, nachsteht. Der Richter hat dieselbe oder
eine ähnliche Prüfung bestanden, wie der Verwaltungsbeamte, seine Stellung ist
von wenigstens gleicher Wichtigkeit, gesellschaftlich werden an beide gleiche Anforde¬
rungen gestellt, und doch sind die Rangverhältnisse beider verschieden.
Nach der Kabinetsordre vom 12. Juni 1874 konnten drei Viertel der Kreis¬
richter zu Kreisgenchtsrnten ernannt werden, welche zwischen der vierten und fünften
Natsklasse standen, der Kreisrichter hatte etwa zehn bis elf Jahre zu warten, bis
er zum Kreisgerichtsrat ernannt wurde. Ju der Kabinetsordre vom 11. August
1879, welche also kurz vor Erführung der Justizorganisationsgesetze erschien, wurde
dann bestimmt, das die Land- und Amtsrichter in der fünften Rangklasse stehen
sollten, einem Drittel derselben sollte durch Ernennung zum Laudgerichtsrat oder
Amtsgerichtsrat ein höherer Amtscharakter mit dem Range der Räte vierter Klasse
verliehen werden können, wenn sie ein mindestens zwölfjähriges Dienstalter (das
mit dem Tage der Ernennung zum Assessor beginnt) erreicht hätten. Bei der
königlichen Regierung und der Eisenbahnverwaltung wird der Assessor mit einem
Patente von acht bis neun Jahren, bei der landwirtschaftlichen Verwaltung (Gencral-
kommission) schon nach sieben Jahren zum Regierungsrat ernannt, mit dieser Er¬
nennung steht er zugleich vor dem ältesten Laud- und Amtsgerichtsrat, erst durch
Aufrücken zum Landgerichtsdirektor oder Oberlandesgerichtsrat steht der Richter dem
Regierungsrat wieder gleich, ein solches Aufrücken wird aber in Preußen nur
etwa dem zehnten Teile der Richter geboten.
Seit der Justizreorganisation vom 1. Oktober 1879 sind nur ausnahmsweise
Richter zu Räten ernannt worden, meist solche, welche früher übergangen worden
oder aus dem Anwaltsstande zurückgetreten waren, im übrigen stammt das Assessor¬
patent der jüngsten Räte meist aus dem dritten Vierteljahr des Jahres 1863. Nach
dem Ende September vorigen Jahres ausgegebenen Terminkalender waren unter
deu 3385 Richtern erster Instanz noch 1251 Räte, während das zum Natsrange
bestimmte Drittel nur 1128 beträgt; es müssen mithin noch 123 Räte ausscheiden,
ehe wieder Ernennungen erfolgen können. Im September 1836 gab es 1319
und im September 1835 1417 Räte, sodaß in diesen Jahren ein Abgang von
93 und 68 stattfand. Es wird also voraussichtlich erst im Jahre 1890 wieder
mit Ernennungen begonnen werden können. Die dann zur Ernennung gelangenden
Richter haben ein richterliches Dienstnlter von 21 bis 22 Jahren. Dieses hatte die
Kabinetsordre vom 11. August 1879 gewiß nicht vorgesehen; wenn in dieser als
geringstes Dienstalter, in welchem eine Ernennung zum Rat zulässig sein soll,
zwölf Jahre angegeben wurde, so wurde damals wohl nicht vorausgesehen, daß
in Wirklichkeit der Richter fast ein doppelt so hohes Dicnstalter erreichen muß, um
dem bevorzugten Drittel zugezählt zu werden. Es liegt gewiß im Interesse der
amtlichen wie der gesellschaftlichen Stellung des Richters, daß er dem Verwaltungs¬
beamten mit gleichem Dieustalter nicht so erheblich nachgestellt wird.
welche bei uns nicht nach
Verdienst bekannt geworden sind, gehört: «vos surVio se oxinions alö N.
?r. rü. OrÄinäm-M. Das Buch ist zuerst um die Mitte der sechziger Jahre er¬
schienen, also ungefähr gleichzeitig mit Laboulayes 1?a>riL su ^.mörigus, mit dem es
die Absicht gemein hat, dem Frankreich des zweiten Kaiserreichs einen Spiegel vor¬
zuhalten. Seitdem hat es neun Auflagen erlebt. Wie viele Exemplare in Frank¬
reich selbst geblieben und gelesen worden sind, würde sich schwerlich feststellen lassen;
was es genützt hat, das läßt ein jeder Tag erkennen. Taine könnte darüber, wie
seine Landsleute das geistvolle, unter den Sarkasmen den bittersten Ernst bergende
Buch aufgenommen haben, für die zehnte Auflage ein neues Kapitel schreiben, wenn
er den Herrn Graindorge, den Franzosen, welcher in Jena Philosophie studirt hat,
in Amerika dnrch Erdöl und gesalzenes Schweinefleisch reich geworden ist und den
Abend seines Lebens in Paris zubringt, nicht so früh hätte sterben lassen. Eine
deutsche Uebersetzung scheint es nicht zu geben, auch würden die Leihbibliotheken
kein Geschäft damit gemacht haben. Wer es heute mit unbefangener Aufmerksamkeit
liest, der wird wahrscheinlich entdecken, daß es ebenso für uns, wie für unsre west¬
lichen Nachbarn geschrieben sei. Bei dem Verfasser kommen die Deutschen im allge¬
meinen sehr gut, zum Teil, wie wir leider feststellen müssen, zu gut weg, wenn
wir unsre Zustände vor einem Vierteljahrhundert als Maßstab gebrauchen. Seit¬
dem hat wieder einmal der Sieger von dem Besiegten soviel angenommen, daß in
erschrecklich vielen Zügen die Ähnlichkeit nicht zu verkennen ist. Es würde sehr
weit führen, wenn wir das in allen Einzelheiten erhärten wollten; wer überhaupt
zu lesen versteht und nicht an Selbstverblendung leidet, wird, wie gesagt, ohnehin
jene Bemerkung machen. Nur eine Stelle mag hier als Probe hergesetzt werden.
Im -I-Min clss ?la.ntss Pflegen die Mägde, die Soldaten, die kleinen Rentner
aus der Rue Copeau sich vor dem großen Affenkäfige zu versammeln. Diese Tiere
sind boshaft geworden, und, was schlimmer ist, krank; durch die Gefangenschaft und
das unnatürliche Leben haben sie schäbiges Fell bekommen, hie und da sieht man
zwischen dem braunen oder grauen Pelze rötliche Haut. Ihre Gesichtsverzerrungen
bieten einen erbärmlichen Anblick; sie machen unnatürliche Bewegungen, schreien
und keifen, raufen sich um einen Apfel oder ein Gebäck, klettern an den Pfosten
empor und begehen Unanständigkeiten vor den Zuschauern. Das Publikum hat sie
durch Lachen und Necken verdorben, zum Dank dafür stellen sie ihre Mißbildungen
und ihre Laster zur Schau. Sie sind die beliebtesten Possenreißer für dieses Publikum,
sie. kitzeln dessen ungesunde Triebe, nud dafür werden sie gefüttert.
Denselben Eindruck machen mir die kleinen Theater. Die Schauspieler sind
verfeinerte und verzogene Affen, und der gemalte Käfig, in welchem sie allabendlich
sich schminken und sich abplagen, ist für die körperliche nud geistige Gesundheit
schlimmer als das Gitterhaus, in welchem ihre Genossen, im Tiergarten ihre Sprünge
machen. Wie ihre Genosse», sind sie zerlumpt an Leib und Seele. Wie ihre Ge¬
nossen, unterhalten sie das Publikum durch ihre Gebrechen, der eine durch seine Nase,
der andre durch seinen verstörten Gesichtsnusdrnck, der dritte durch seiue mißtönende
Stimme, noch einer durch seine unförmliche Dicke. Wie ihre Genossen, regen sie
die niedrigen Triebe der Geilheit und Bosheit im Menschen auf. Wie ihre Ge¬
nossen, erreichen sie eine Art tierischen Talents, zusammengesetzt aus Nachahmung
und Frechheit, eine rohe und abgeschmackte Parodie, in welcher der Zuschauer nicht
mehr wert ist als der Possenreißer.
Wer hat den Pharisäermut, zu behaupten, daß diese Schilderung nur jenseits
des Wasgaues zutreffe?
Der Verfasser dieser Schrift befindet sich in prinzipiellem Gegensatze zu Herrn
Hofprediger Stöcker, dessen christlich-sozialen Bestrebungen, der ihm nahestehenden
Presse, besonders dem Deutschen Reichsboten, und der hochkirchlichen Partei innerhalb
der deutschen Landeskirche, welche in dem Antrage Hammerstein ihre Wünsche zum
Ausdrucke gebracht hat. Er muß in dieser Richtung eine Gefahr erblicken, welche
so groß ist, als irgend eine, der die Kirche je gegenüber gestanden hat. Es ist
die Gefahr, daß die Kirche sich auf dem Wege zum Antichristentum hin bewegt.
Der Verfasser fühlt sich darum gedrungen, die oben bezeichneten Bestrebungen nicht
bloß als irrig oder schädlich oder unchristlich, sondern als antichristlich zu bezeichnen.
Er stützt sich hierbei auf 1. Johannes 4, 3: „Ein jeglicher Geist, der nicht be¬
kennt, daß Jesus Christus ist in das Fleisch gekommen, der ist nicht von Gott,
und das ist der Geist des Widcrchrists, von welchem ihr gehört habt, daß er
kommen werde, und ist jetzt schon in der Welt," und auf 2. Thessalonicher 2, 3 f.:
„Denn es reget sich bereits die Bosheit heimlich." Kurz gefaßt, besteht ihm das
widerchristliche Wesen darin, daß mit dem Buchstaben des Wortes Gottes gegen
dessen Sinn gekämpft wird, daß unter Berufung auf Gottes eignes Wort sein
Name entheiligt wird. Dies geschieht auf vielerlei Weise; als besonders bemerkbare
Strömungen sind die jüdische Gesctzesgerechtigkeit und die heidnische Zügellosigkeit
zu bemerken.
Der Verfasser unternimmt nun einen Gang durch die Kirchengeschichte, um
den antichristlichen Zügen derselben nachzuspüren. Er findet, daß auch in der alt¬
christlichen Zeit der widerchristlichc Sinn im Gewände der christlichen Orthodoxie
der furchtbarste Feind ist, der dem Christentums erwachsen kann, daß darin die
Wurzeln, ja mehr schon als diese, die Triebe des Antichristentums liegen. Im
Mittelalter war die Papstkirche eine widerchristliche Erscheinung, sie war vermöge
ihrer äußern widerchristlichen Macht das größte Hindernis, die christliche Idee zur
Geltung kommen zu lassen. Die Reformation war eine gewaltige, aber keine voll¬
endete That; der Anfang hatte keine Fortsetzung, die ihm entsprochen hätte. Die
Geschichte der protestantischen Orthodoxie ist die Geschichte des Antichristentums.
Auch ist die protestantische Kirche durch Anlehnung an den Staat und Begründung
ihrer Lehre auf die Wissenschaft ihrer eigentlichen Aufgabe untreu geworden. In
der Gegenwart sind die oben genannten Richtungen als besonders gefährlich und
antichristlich zu bezeichnen. „Wohl wissen wir — sagt der Verfasser —, daß weder
die theologischen Parteiblätter noch die Stimmführenden Theologen von beiden
Seiten die Kirche sind, aber sie bedeuten die Kirche und viel in der Kirche. Wie
das qualmende Flämmchen einer schmierigen Oellampe schimmert uns das Lichtlein
entgegen, das da häufig aufgesteckt wird, und mit Herzeleid das eine mal, mit
Entrüstung, ja mit einer nahe an Ekel streifenden Empfindung das andre mal
wendet man deu Blick weg von einzelne» Blättern, mögen sie sich protestantisch
oder evangelisch nennen, die eine Zeitung von der Kirche und für die Kirche sein
wollen. Wenn wir auch diese Aeußerungen kirchlichen Lebens in Betracht ziehen,
und als solche müssen wir sie ja doch gelten lassen, wenn wir ihnen nicht einmal
alle Existenzberechtigung absprechen können, so tritt die Thatsache nur noch deut¬
licher vor unser geistiges Auge, daß eine Reinigung der evangelischen Kirche not
thut, und daß sie wohl nur auf dem Wege der Trennung, und zwar einer innern
Trennung, zu erreichen sein wird. . . . Trostlos sind die Aussichten der Kirche,
trostlos muß sich die Zukunft des evangelisch-deutschen Volkes gestalten, wenn die
Kirche in äußerlichen weltlichen Stützen ihr Heil sucht, heißen sie Staat oder geist¬
liches Kirchenregiment oder dasselbe vou deu Resultaten freier Forschung erwartet.
Wie der einzelne, so muß auch die Kirche sich durch aufrichtige Demütigung und
Buße emporschwingen."
Der Verfasser hat Recht, wenn er das innere christliche Leben als die Seele
der Kirche und die Weckung desselben als dos Heilmittel den vorhandenen Schäden
gegenüber bezeichnet. Konsistorien, Kirchenverfnssungeu, Formulirungen von Lehr¬
sätzen und Parteiprogrammen könne» uns nicht retten. Aber der Verfasser hat
Unrecht, wenn er die objektive Form der Lehre, die geschichtlich gegebene äußere
Gestalt der Kirche in der Weise verachtet, wie er es thut. Mag die Seele der
Kirche Geist, Kraft, Leben sein, sie braucht, sofern sie eine Gemeinschaft irdischer
Menschen darstellt, auch einen irdischen Leib, formulirte Lehre und Verfassung; die
Welt um sie herum kann ihr nicht gleichgiltig sein, sie hat eine Stellung in der
Geschichte. Wir wissen wohl, daß diese Gedanken in äußerster Konsequenz zu dem
Kirchen- und Lehrbegriff des Katholizismus führt. Aber wer zwingt uns, diese
Konsequenzen zu ziehen? Jeder richtige Gedanke wird durch einseitige Ueber¬
treibung falsch. Ebenso unrichtig ist es, das äußere Gefäß zu zerbrechen und den
reinen Geist in freier Hand tragen zu wollen. Der Grundsatz der Gewissens-
freiheit und der Ungebundenheit des Einzelnen führt in äußerster Konsequenz zur
Auflösung jeder kirchlichen Gemeinschaft. Aber auch hier ist es nicht die Aufgabe,
die Dinge in die äußersten Konsequenzen zu drängen, sondern weise und vorsichtig
die Mittellinie zu suchen und zu ziehen, gleichweit von der Ertötung des innern
Lebens durch die verhärtete Form, wie von der Auslösung der gegebenen Lehre
durch subjektive Willkür. Diese Frage ist der Gegenstand des Streites seit Jahr¬
hunderten, ihre Lösung, soweit sie überhaupt möglich ist, beschäftigt die Gegenwart
und wird die Zukunft beschäftigen. Der Verfasser geht zu achtlos an ihr vorüber.
Er ist sicher ein frommer und wohlmeinender Manu, der den besten Willen
hat, helfend einzugreifen, aber er verkennt den Bauplan, fein Weg ist höchst ge¬
fährlich, er führt zur Sekte. Schon redet er felbst von Trennung, zwar einer
innerlichen und noch zu verschiebenden, aber er hat nur noch einen Schritt bis
zur Grenze.
Ganz besonders bedauern wir dje Wahl des Titels oder auch die Aufstellung
des Grundgedankens, diejenigen Bestrebungen innerhalb der Kirche, welche der
Meinung des Verfassers nicht entsprechen, als antichristliche zu bezeichnen. Wie
es im persönlichen Verkehr der Menschen Worte giebt, die unmöglich und verboten
sind, so sollte bei der Auseinandersetzung über christliche Fragen der Vorwurf des
Antichristentums unmöglich und verboten sein. Schon darum, weil Christus sagt:
Wer zu seinem Bruder sagt „du Narr" — ein Wort, das ins Christliche über¬
setzt genau zusammentrifft mit der Bezeichnung: Antichrist. Wir bedauern, daß
in unsrer Zeit, welche vor allem eine Zusammenfassung der Kräfte verlangt, durch
harte Vorwürfe und schroffe Bezeichnungen eine Verständigung erschwert, wenn
nicht unmöglich gemacht wird. Irrungen kommen daher, daß Menschen sich nicht
verstehen. Es ist des Gemeinsamen genug da, dies aufzusuchen und daran anzu¬
knüpfen, das ist die Aufgabe. Auch gewinnen Gründe nicht an Gewicht durch
die Schärfe des Ausdruckes. Daß der Verfasser seinen Standpunkt hinreichend be¬
gründet hätte, haben wir nicht finden können. Natürlich fragt man sich bei so
herbem Urteile über christliche Richtungen: Welches ist denn nun das wahre
Christentum? Der Verfasser bleibt die Antwort schuldig. Er redet von Geist,
Kraft, Leben, Wiedergeburt, lauter subjektiven Dingen, unter denen sich jeder etwas
andres denken kann. Eine lebhafte persönliche Ueberzeugung ist eine gute Sache;
sie genügt auch vollständig für den Privatgebrauch. Tritt man jedoch mit seiner
Ueberzeugung in die Oeffentlichkeit, fo muß sie in einer Form vorgetragen werden,
die geeignet ist, auch andre zu gewinnen.
Das Talent der in Frauenkreisen sehr beliebten Schriftstellerin reicht, nicht
bloß nach diesem ihrem jüngsten Werke zu schließen, für den Roman nicht aus.
Ihre Handlungen sind kurzatmig, ihre Charaktere durchwegs nur Episodengcstalten.
Aus solchen einzelnen, zum Teil wohl anziehenden Szenen, Stimmungsbildern,
Satiren, Nvvelletten setzt sich aber der „Erlachhof" zusammen. Die Grundfarbe
desselben ist eine idyllisch anmutige. Das behagliche Leben einer deutsch-österreichisch¬
slawischen Adelsfamilie auf einem Landgute Erlachhof an der save in Kroatien steht
im Mittelpunkte. Das Ehepaar Lciskjewitsch ist ganz darnach angethan, zu interessiren.
Er ist Rittmeister, Soldat durch und durch, und fühlt sich nirgends anders als
im Dienstlcbcu Wohl; seine kluge Frau Kathrin hat das Herumzigeuuern von
Garnison zu Garnison satt; spröde, aber seelengute Naturen, finden sie sich langsam
in einander. Auf ihrem Schlosse lernt Baron Roritz, ein echt österreichischer
Kavalier, die holde und urwüchsig naive Baronesse Stella Meineck kennen. Um sich
vor Heiratsanträgen zu schützen, hat Roritz verbreiten lassen, daß er um sein ganzes
Vermögen gekommen sei. Die Finte hat den Erfolg gehabt, daß er ungeschoren
geblieben ist. Aber Stell« hat es ihm doch angethan. Bis er sich aber dazu
entschließt, um sie zu freien, muß sie noch allerlei Schicksalsprüfungen durchmachen,
die eben den Roman füllen. Ihre Mutter, die Obristin Meincck, ist ein tragisch-
komisches Original: eine gelehrte Frau, welche in ihrem tollen litterarischen Streben
die ganze Familie zu Grunde gerichtet hat. In Paris, wohin sie übersiedelt, wird
sie Journalistin. Da sie ohne Vermögen ist, will sie als Sängerin zur Bühne
gehen, und sie nimmt in Paris Unterricht. Wie sich der österreichisch-aristokratische
Kastengeist gegen diese Absicht verhält, welche Erfahrungen Stella bei schwindel¬
hafter Pariser Gesangslehrern macht, welche Abenteuer sie in der österreichischen
Kolonie erlebt — das wird in einer Reihe loser Szenen mit vertrauter Orts- und
Sachkenntnis, aber schließlich ermüdend geschildert.
Wer die frühern Romane der Verfasserin kennt, wird hier nichts neues er¬
fahren. Sie bewegt sich immer in dem engen System der konventionellen Sitt¬
lichkeit; nicht immer erhebt sie sich satirisch darüber, und dies ist ihre große
Schwäche bei aller echt dichterischen Begabung für Stimmungspoesie. Ihre genaue
Kenntnis des österreichischen Adels und Militärs hat ihr zunächst zum schnellen
Erfolge ihrer Schriften verholfen; es war etwas Neues, dem größern Publikum
bis dahin Unbekanntes, und sie kam in Mode. Nicht wenig hat die dreist-unbe¬
fangene Verwendung der in diesen Kreisen gebräuchlichen, eigentümlich witzigen,
gezierten, burschikosen, parfümirten Sprachweise zum Erfolge dieser Mode bei¬
getragen. Eine Zeit lang konnte man glauben, sie stehe mit künstlerischem Be¬
wußtsein über diesem geschmacklosen Gemenge aller möglichen Sprachen: der
deutschen, französischen, englischen, italienischen. Sie betonte nachdrücklich, daß
dies eben die Tonart jener Kreise sei, die sie schildere. Wenn man aber näher
zusah, mußte man sagen, daß sie jene künstlerische Freiheit verloren hatte, und die
höchst überflüssige» zahllosen Fremdwörter auch dort verwendete, wo sie selbst das
Wort führte. Diese Geschmacklosigkeit muß sich die Verfasserin um jeden Preis
abgewöhnen; sie ist mit einem vornehmen Scherz über die „Pedanterie moderner
Puristen" (II
le jüngsten Verhandlungen des Reichstages über die Verlänge¬
rung des Gesetzes gegen die gemeingefährlichen Bestrebungen der
Sozialdemokratie haben in sehr auffallender Weise vor dein
deutschen Volke und vor Europa das Verhältnis beleuchtet, in
welchem sich die Schweiz im allgemeinen und Schweizer Behörden
im besondern zur deutschen Sozialdemokratie befinden. Die Verhandlungen
hatten, wie nicht anders zu erwarten war, infolge des Verhaltens der sozial-
demokratischen Vertreter einen sehr aufregenden Charakter gehabt, und mau muß
es offen aussprechen, daß dabei im wesentlichen mehr der Parteistandpunkt zur
Geltung kam, als die Rücksicht auf die große Gefahr, welche der bestehenden
Staats- und Gesellschaftsordnung durch die Sozialdemokratie droht. Die sozial¬
demokratischen Abgeordneten glaubten einen Hauptschlag gegen die preußische
Regierung auszuführen, indem sie von der Tribüne des Reichstages Enthül¬
lungen brachten über die Entlarvung sogenannter Polizciagenten der Berliner
Sicherheitsbehörde, die einige Zeit vorher in der Schweiz stattgefunden hatte.
Insbesondre hatten sie sich mit der amtlichen Bescheinigung des Schweizer Unter-
suchungsbcamten, Polizeihauptmann Fischer in Zürich, ausgerüstet, der aus den
Akten den sozialdemokratischen Abgeordneten Bebel und Singer alles das be¬
zeugt hatte, was sie von ihm bezeugt wissen wollten. Der Schlag hat freilich
nicht den erwarteten Erfolg gehabt, denn abgesehen von dem fortschrittlichen
Abgeordneten Bamberger, stand die Reichstagsmehrheit diesen sogenannten Ent¬
hüllungen sehr kühl gegenüber und war jedenfalls von der Meinung beherrscht,
daß die Handlungen der entdeckten Polizeispione in keiner Weise auf Rechnung
der preußischen Regierung gesetzt werden könnten. Ohne daß wir auf die Ver¬
handlungen näher eingehen, müssen zwei Umstände besonders hervorgehoben werden.
Einerseits ist, abgesehen von den Konservativen, keine einzige Partei sich
der großen Gefahr völlig bewußt, welche die Sozialdemokratie für uns mit sich
führt. Das Höchste in dieser Beziehung leistete in offenbarer Rücksicht auf die
künftigen Wahlen wieder die sogenannte freisinnige Partei, welche nicht nur für
völlige Aufhebung des Gesetzes stimmte, sondern sogar dem Abgeordnctrn Bebel
einen Sitz in der Kommission des Reichstages zur Beratung über den Gesetz¬
entwurf verschaffte. Das wird natürlich den Eindruck auf die große Masse der
Wähler nicht verfehlen; sie sehen daraus, daß die sozialdemokratischen Grundsätze,
die man nicht erörtern, sondern bekämpfen muß, eine entgegenkommende Rücksicht
erfahren haben, und müssen denken, daß sie eine solche verdienen. Nicht minder hat
der Abgeordnete Windthorst keinen Anstand genommen, Vergleiche aus dem Kultur¬
kämpfe hervorzuziehen und die Ausnahmegesetze gegen die damals widerspenstige
Geistlichkeit ans eine gleiche Stufe zu stellen mit den Gesetzen gegen Bestre¬
bungen, als deren Ziel noch auf dem letzten Parteitage in Se. Gallen
offen die Revolution ausgesprochen wurde. Solche Gesichtspunkte müssen die
Massen verwirren, denn sie erheben die sozialdemokratischen Bestrebungen zu
einer Höhe von Wertschätzung, gegen welche alle sonstigen Kraftäußerungen des
Abgeordneten von Meppen, die er zur Beschwichtigung der katholischen Ge¬
wissen anwendete, nichts fruchten.
Sodann aber haben fortschrittliche und andre Blätter die Enthüllungen
der sozialdemokratischen Abgeordneten, obwohl sie sich zum großen Teil als un¬
wahr und in ihren: Reste als übertrieben darstellten, dazu benutzt, um wieder
einmal der Welt das klägliche Schauspiel zu bieten, daß das Ausland gegen¬
über der deutschen Negierung immer Recht hat. Es ist ja etwas Schönes
um die unparteiische und vorurteilslose Beurteilung einer Thatsache. In
dieser Beziehung zeichnet sich das deutsche Volk vor allen andern so sehr aus,
daß die Augenblicke, in welchen einmal das deutsche Volk geeinigt und unge¬
teilt dem Auslande gegenüber zu seiner Negierung steht, zu den seltensten ge¬
hören. Bis zum Kriege von 1870 haben wir diesen Augenblick seit der Er¬
hebung gegen Napoleon I. nicht mehr gehabt, und seit dem Kriege hat er erst
in den letzten Tagen bei der großen zündenden Rede des Reichskanzlers zu der
Wehrvorlage sich wieder einmal gezeigt. Vergleichen wir diese Haltung der
Deutschen mit andern Völkern, so werden wir zugeben müssen, daß bei uns eine
Objektivität herrscht, die wir im Interesse unsers Reiches lieber vermissen
möchten. Denn in einzelnen Kreisen geht sie bis zu dem Grade, daß sie bei
einem Streit mit dem Auslande gar nicht weiter die Sache prüft, sondern dem
letztern ohne weiteres Recht giebt. Dann hüllt sich der brave deutsche Fort¬
schrittsphilister in den Mantel seiner Tugend; sein Morgenkaffee und seine Zi¬
garre schmeckt ihm noch einmal so gut, wenn er in seinem Leiborgan liest, daß
der Pvlizeihauptmcmn Fischer zwar die Form nicht ganz beobachtet, aber doch
in der Sache selbst gegen den Polizeistaat einen wuchtigen Hieb geführt habe.
Er vergißt freilich dabei, daß ohne die Thätigkeit dieser von ihm mit Vergnügen
angefeindeten Polizei er seinen Kaffee nicht mit Ruhe trinken und seine Zigarre
nicht mit Behagen würde rauchen können. Es schadet nichts; die deutsche Polizei
hat immer Unrecht und die Schweizer Polizei schon deshalb Recht, weil sie eine
ausländische ist.
Die Enthüllungen der sozialdemokratischen Abgeordneten sind gewiß wertvoll
gewesen, aber freilich in einem andern als dem beabsichtigten Sinne. Was bisher
nur in kleinern Kreisen bekannt gewesen ist, das wurde durch die Herren Bebel
und Singer nunmehr dem ganzen deutschen Volke offenbar: daß die deutsche
Revolution in der Schweiz ihren Nährboden hat.
Das Asylrecht der Staaten ist gewiß eine heilige Einrichtung, und es soll
nichts dagegen eingewendet werden, daß dem politischen Flüchtling, den seine
Politischen Meinungen aus der Heimat verjagt haben, eine Zuflucht gewährt
wird. Damit erschöpft sich aber auch das Asylrccht. Wenn die Revolutionäre
andrer Länder nach der Schweiz fliehen, so wird niemand etwas dagegen haben,
daß sie dort leben und unangefochten ihrem Erwerb nachgehen. Aber etwas
andres ist es, wenn sie von der Schweiz aus ihre revolutionären Umtriebe gegen
den Heimatsstaat fortsetzen und das ihnen gewährte Asylrccht dazu mißbrauchen,
daß sie unbehelligt ihre verbrecherische Thätigkeit gegen ihr Vaterland weiter
betreiben und in ihrem Handeln noch die Unterstützung der Behörden des Zu-
flnchtsstaates finden. Die deutschen Sozialdemokraten und Anarchisten erreiche»
die sehr bequem gelegene Schweiz leicht; sie finden dort nicht nur Gesinnungsge¬
nossen, sondern auch Vereine, in denen sie Unterstützung und Hilfe für ihre revolu¬
tionären Pläne erhalten. Denn der freie Schweizer zieht zwar im Sommer als
Hotelwirt und ähnlicher Erwerbsgenosse von den in seine Berge reisenden fremden
Fürstenknechtcn nach Kräften Nutzen, in den andern neun Monaten aber sinnt
er darauf, wie er die übrige Welt von den Tyrannen befreie. Wir brauchen
nur daran zu erinnern, daß eine Reihe der jüngsten anarchistischen Verbrechen in
der Schweiz geplant worden ist und von der Schweiz aus Unterstützung er¬
halten hat. Fast alle die anarchistischen Verbrecher, welche von dem Reichs¬
gericht verurteilt wurden, haben in der Schweiz die hohe Schule der über¬
nationalen Revolution durchgemacht. Erst wenn die Sache sehr arg wurde und
von allen Nachbarstaaten her sich Klagen über Klagen häuften, hat der Schweizer
Bundesrat sich veranlaßt gesehen, einige der schlimmsten Anarchisten und Nihilisten
auszuweisen. In der Sache selbst wurde dadurch nicht viel geändert. In der
Schweiz hält die Sozialdemokratie ihre Vereinstage ab, wo — wie im ver¬
flossenen Herbst bei Se. Gallen — die Häupter zusammentreten, um über die
Plane zum Umsturz der bestehenden Ordnung in Deutschland zu beraten. In
der Schweiz erscheint das amtliche Blatt der deutschen Sozialdemokratie, der
..Sozialdemokrat," welcher die Revolution in Deutschland predigt, zu Verbrechen
aufreizt und sich in Schmähungen gegen alles überbietet, was dem deutschen
Volke heilig sein soll und Gott sei Dank in seiner überwiegenden Mehrheit noch
heilig ist. Von der Schweiz wird dieses Blatt in Tausenden von Exemplaren
nach Deutschland befördert.
Jeder Staat, und sei er noch so klein, hat selbstverständlich das Recht,
sich seine Gesetzgebung nach seinem Gefallen einzurichten. Wir mißgönnen der
Schweiz weder ihr Asylrecht, noch ihre Versammlungs- und Preßfreiheit, wenn wir
auch Gott danken, daß wir unter ihren Segnungen nicht zu leben brauchen. Wir
mißgönnen es auch der Schweiz nicht, wenn ein Teil ihrer Regierungsbehörden
mit sozialdemokratischen Beamten — und dazu gehört unbestrittenermaßen auch
der Polizeihauptmann Fischer in Zürich — besetzt wird, wenn wir uns auch
glücklich schätzen, daß wir vor ähnlichen Wächtern von Recht und Ordnung
bewahrt sind. Aber das können wir verlangen, daß die Schweiz ihre Gesetze
und Beamten nicht dazu hergiebt, um den deutscheu sozialdemokratischen Revo¬
lutionären Förderung zu Teil werden zu lassen. In der soebenerschieneneu
achten Auflage des von Geffken herausgegebenen Heffterschen Völkerrechts heißt
es S. 146 von dem Asylstaat: „Verantwortlich macht er sich erst dann, wenn
er zu feindlichen Unternehmungen, Agitationen und Friedensstörungen der Flücht¬
linge konnivirt oder wohl gar dieselben begünstigt und dadurch befreundete Staaten
in Unruhe bringt oder unterhält." Alles dies trifft wörtlich und buchstäblich
auf die Schweiz bezüglich der deutschen sozialdemokratischen Revolutionäre zu.
Geffken bemerkt zu dem obigen Heffterschen Satze: „Die Ausrede unzureichender
Mittel entschuldigt nicht, jeder Staat muß sorgen, daß seine Mittel ausreichend
seien, internationalen Pflichten gerecht zu werden. Dieselben gehen sowohl dahin,
Verletzungen vorzubeugen, als solche, wenn sie vorkommen, zu strafen." Auch
dies paßt in jeder Hinsicht auf die Schweiz. Wenn ihre Gesetze über Vereine,
Versammlungen und Presse derartig beschaffen sind, daß politische Verbrechen
gegen fremde Staaten mit ihrer Hilfe ins Werk gesetzt werden können, so muß
die Schweiz dagegen Wandel schaffen. Wenn sozialdemokratische Beamte aus¬
ländische Gesinnungsgenossen in deren Kampf gegen die heimische Negierung
unterstützen, so fällt die Verantwortung dafür auf die Schweizer Regierung.
Ohne die durch letztere gegen die deutschen Sozialdemokraten geübte Konnivenz
würde bei uns die revolutionäre Bewegung längst unterdrückt sein. Die
Schweiz hat alles gethan, um die Wirkungen unsrer Gesetzgebung zu be¬
seitigen. In Deutschland giebt es teils offen (z. B. das Berliner Volks¬
blatt), teils verhüllt (z. B. die Berliner Volkszeitung) sozialdemokratische Blätter,
aber sie müssen sich einer immerhin noch mäßigen Sprache befleißigen. In der
Schweiz können sie gegen Deutschland alles drucken, was Verbrechersinn aus¬
heckt, und die Schweiz befördert diese Schandwaare zu uns in das Reich. In
Deutschland dürfen sozialdemokratische Brandreden nicht gehalten werden, in der
Schweiz bilden sie den Lehr- und Nährstoff für die von deutschen Revolutionären
in das Reich ausgesendeten Boten. In Deutschland sind revolutionäre Vereine
verboten, in der Schweiz halten sie ihre Verbandstage ab, auf denen gegen die
deutschen Regierungen Umsturzpläne beraten und zur Ausführung gebracht
werden. Das ist ein unerträglicher Zustand. Wenn sich deutsche Regierungen
dagegen bisher dadurch zu schützen suchten, daß sie durch geheime Agenten den
in der Schweiz geplanten und von der Schweiz begünstigten verbrecherischen
Thaten auf die Spur zu kommen suchten, so ist dies eine Pflicht, welche ge¬
boten ist. Das kann die Schweizer Bevölkerung nicht verlangen, daß wir aus
Achtung vor den schweizerischen Gesetzen ruhig zusehen, wie unter ihrem
Schutze der Mord gegen unsern Kaiser und unsre Fürsten, der gewaltsame Um¬
sturz unsrer Zustände geplant und ins Werk gesetzt wird.
Die Schweiz würde sich gewiß nicht gestatten, den Herd des internatio¬
nalen revolutionären Verbrechertums zu bilden, wenn sie sich nicht durch ihre
Neutralität vor der letzten Folge begründeter Reklamationen sicher hielte, und
daß sie das thut, ist ein Zeichen von geringer Einsicht. Frankreich hat
seiner Zeit mit der Ziehung eines militärischen Kordons gedroht, als die
Schweiz den französischen Flüchtlingen in ihren Plänen gegen Napoleon
den Dritten volle Freiheit gewährte. Österreich hat diesen militärischen
Korton gezogen, als Mazzini von Tessin aus Versuche machte, die italienischen
Provinzen Österreichs in Aufruhr zu versetzen. Nicht bloß Könige, auch eine
Republik sollte aus der Geschichte lernen. Und die Schweiz hat doppelt Ur¬
sache, dem deutschen Reiche freundlich zu sein, denn dieses ist der natürliche und
uneigennützige Schützer ihrer Neutralität. Wer die Geschichte des Wiener Kon¬
gresses studirt hat, wird sich der großen Verdienste erinnern, welche preußische
Staatsmänner um die Ausbildung der Schweizer Neutralität hatten. Preußen
hat von seiner Rücksicht auf die Schweiz in den Neuenburger Streitigkeiten den
vollsten Beweis geliefert. Im Jahre 1870, bei Ausbruch des Krieges, war
Deutschland die erste kriegführende Macht, welche feierlich anerkannt hat, die
Schweizer Neutralität beobachten zu wollen, während Frankreich immer wieder
Neigungen zeigt, Festungen gegen die Savoyische Grenze anzulegen, welche ihr
Ziel gegen diese Neutralität richten würden. Es ist also ein sehr kleinlicher
Polnischer Gesichtspunkt, der die Schweiz leitet, wenn sie sich ihren besten
Nachbarn und Freund zum Feinde macht, indem sie dessen Revolutionäre be¬
günstigt. Auch eine andre Lehre sollte die Schweiz noch aus der Geschichte
ziehen. In den Vereinigten Staaten wurde die irischen Feiner und Dynamit¬
verbrecher so lange begünstigt, bis die Bevölkerung der Vereinigten Staaten selbst
von den verbrecherischen Ideen durchseucht wurde, die in dem großen Bomben¬
attentat in Chicago im Jahre 1886 in die Wirklichkeit übertragen wurden. Ob
die Schweizer Freiheit solchen Stößen gegenüber fest bleiben würde, ist doch
sehr zweifelhaft. Keinesfalls aber würden die europäischen Mächte es dulden
können, daß in ihrer Mitte eine anarchische Republik entsteht, welche die Nach¬
barstaaten revolutionisirt. Treffend hat dies aus Anlaß des Fischerschen
Zwischcnfalls die Zuschrift eines ausländischen Staatsmanns an eine Schweizer
Zeitung ausgeführt. Auch die besonnene öffentliche Meinung in Deutschland
beginnt allmählich einzusehen, daß die Schweiz ihre nachbarlichen Pflichten gegen
uns verletzt. Die deutsche Langmut ist groß, umso nachhaltiger aber auch der
deutsche Zorn.
u keiner Zeit sind die Deutschfreisinnigen, die alte Fortschritts¬
partei, auf die Nationalliberalen so erbittert gewesen als jetzt.
Es giebt kein Schmähwort, womit man einen unredlichen Ab¬
trünnigen beehrt, das nicht seit Beginn der jetzigen Legislatur¬
periode gegen die vielumworbenen Freunde von ehemals gebraucht
worden wäre und noch gebraucht wird. Das ist auch begreiflich. Seitdem die
Nativnalliberalen erfahren haben, daß sie im Bündnis mit den beiden konser¬
vativen Parteien fruchtbringend und heilsam für das Vaterland arbeiten können,
steht dieses Bündnis bei ihnen fest, umso fester, als sich vieler derselben ein
Widerwille gegen das Gewerbe der politischen und sozialen Brunnenvergiftung
bemächtigt hat, das feit der Verquickung der „wirklich Liberalen" mit den
Sozialdemokraten einerseits und mit den Ultramontanen anderseits von den
echten Fortschrittlern betrieben wird. Die Nationalliberalen aber wissen, daß
diejenigen Schichten der Bevölkerung, denen sie ihr politisches Mandat ver¬
danken, für ihr Zusammenarbeiten mit den konservativen Parteien ein volles
Verständnis haben, und daß es den Deutschfreisinnigen bis jetzt unmöglich ge¬
wesen ist, die öffentliche Meinung über ihr politisches Handeln zu verwirren;
auch dürfen sie aus vielen Anzeichen hoffen, daß das Verständnis für politische
Dinge im Volke so bleibt; hauptsächlich aber ist eine dauernde Lossagung der¬
selben von der Fortschrittspartei darum anzunehmen, weil es sich immer deut¬
licher und schärfer herausstellt, daß die Geister auf beiden Seiten, der national-
liberalen und der freisinnigen, verschieden geartet sind. Je ernster die auswärtige
und die innere Lage des Vaterlandes geworden ist, desto mehr hat sich diese
Verschiedenheit der Denkungsart gezeigt. Auch diese Wahrnehmung kann nur
den Haß der Fortschrittspartei steigern.
Wie sehr diese Verschiedenheit des politischen Denkens vorhanden ist, wollen
wir im folgenden dadurch zeigen, daß wir die Bestrebungen der Deutschfrei-
sinnigen in einigen Hauptpunkten aufweisen; und da diese Bestrebungen sich
noch freier und naturwüchsiger in der sessionslvsen Zeit kundzugeben Pflegen,
als da, wo getagt wird und wo also der Hinblick auf sofortige Widerlegung
den Eifer zähmt, so wollen wir die Bestrebungen des Fortschritts, wie sie sich
kurze Zeit vor dem Zusammentreten des Reichstages zur laufenden Session
zeigten, etwas näher betrachten. Der Leser wird sich dann selber sagen können,
ob eine Partei, die, wie die nationalliberale, die Einheit und Ehre des Vater¬
landes über alles stellt und die das Glück des Volkes in einer geordneten, in
den Gesetzen und Sitten des Vaterlandes begründeten maßvollen und edeln
Freiheit sieht, mit dem Geiste des Freisinns noch irgend einen Zusammenhang
haben kaun.
Vor dem Zusammentreten des Reichstages zur jetzigen Session, in der
sessionslosen Zeit, gehörte zur Charakterentwicklung des Freisinns ein immer
näheres Heranrücken an die Sozialdemokratie, was zuletzt derart war, daß ein
Unterschied zwischen beiden Parteien in gewissen Punkten kaum noch erkennbar
war. In Beziehung auf die fortschrittliche Anschauung über Landeigentum z. B.
fehlt gar nichts mehr an der Erklärung: Landeigentum ist außer Wert zu setzen.
So brachte die Volkszeitung in Ur. 254 des vorigen Jahrganges einen Artikel:
Die Landwirtschaft „mit Verlust." Wenn konservative Blätter, um auf den
schlimmen Stand der Landwirtschaft hinzuweisen, Thatsachen anführten, wie die,
daß bei Domänenverpachtuugeu in Mecklenburg-Schwerin für Güter, die vordem
11600 und 6600 Mark Pacht gegeben hatten, jetzt nur 6700 und 3700 Mark
erzielt worden waren, so sieht die Volkszeitung hierin einen Beweis, daß nicht
mit Verlust, sondern im Gegenteil „mit Gewinn" gearbeitet werde. Und um
dies zu erweisen, fährt sie fort: „Wenn ein Gut nicht nur seinen Pächter mit
einer in recht vielen Fällen zahlreichen Familie ernährt, sondern noch darüber
hinaus Erträge abwirft, die der Eigentümer einstreicht, ohne daß er mehr zu
thun hat, als Quittungen zu unterschreiben, so ist es geradezu eine beispiellose
Unver—störenden, der Landwirtschaft nachzusagen, sie arbeite mit Verlust." Also
die Landeigentümer, die ihr Gut verpachtet haben, sind „bloße Quittungs¬
schreiber," deren Gerede von einem Arbeiten der Landwirtschaft mit Verlust
„barer Unsinn" ist. So lange die Landwirtschaft nicht nnr denjenigen ernährt,
der sie betreibt, sondern auch noch Erträge abwirft für einen, der sie nicht be¬
leibt, so lange — meint die Volkszeitung — arbeitet die Landwirtschaft nicht
mit Verlust. „Erst wenn die Eigentümer von ländlichem Grundbesitz außer
stände sein werden, Pächter zu finden, welche Pacht zahlen, ja streng genommen
erst dann, wenn auch ohne die Bedingung einer Pachtzahlung sich keine Pächter
mehr finden lassen, weil jedermann fürchtet, das Gut, bez. die auf ihm be¬
triebene Landwirtschaft werde ihn nicht ernähren, erst dann wird es erlaubt
sein, von einem Betriebe der Landwirtschaft »mit Verlust« zu sprechen."
Solche Ansichten bedürfen keines Kommentars. Fehlt doch nicht viel zu
dem Nusspruche Proudhons: Eigentum ist Diebstahl. Und da verlästern die
Herren noch Vismarck, wenn er ihre Partei als eine Vorfrucht für die Sozial¬
demokratie bezeichnet!
Mit der beschleunigten Vorwärtsbewegung, welche der Fortschritt nach
seinem Gravitationspunkte hin genommen hat, hängt es zusammen, wenn den¬
jenigen Liberalen, welche die Eile der Waschechten nicht immer teilen, gelegentlich
der Text gelesen wird. Das that z. B. die Volkszeitung, die, als die Staats-
kunst Bismarcks die italienische Freundschaft dauernd für das europäische
Friedensbündnis gewonnen hatte, es für notwendig hielt, in einem umfang¬
reichen Leitartikel sich „gegen die unverständliche Überschwänglichkeit Sinnacher
Liberalen^ zu wenden, mit welcher der Name des Fürsten Bismarck deshalb
Dvegen der segensreichen Wirkungen des Friedensbundes^ verherrlicht wird."
Die begeisterte Bewunderung, die Crispi in seiner Turiner Rede für den Fürsten
Bismarck an den Tag gelegt hatte, passe vortrefflich in den Rahmen der aus¬
wärtigen Politik Crispis, und darum habe er die Farben recht stark aufgetragen;
sie dagegen, die Liberalen, müßten, wenn sie nicht die Fahne des Liberalismus
nur zum Scheine hoch hielten, eine Reform der deutschen Gesetze nach italienischen
Mustern wünschen, aber sie ahnten nicht, „wie sehr sie diese durch ihre über-
schwänglichen Bismarckhymnen erschwerten." Das ist deutschsrcisinniger Patrio¬
tismus, ein Paroxysmus der Verachtung alles Großen im Vaterlande und
Herabsetzung desselben vor dem Auslande wie im Inlands. Wenn doch diese
jammervolle Nörgelei an dem Verhalten der Italiener in der Massaua-Sache
lernen wollte, was Liebe zum Vaterlande ist! Der Hinblick darauf könnte
vielleicht besser auf ihre ganze sittliche Begriffsverwirrung wirken, als der auf
die italienischen Gesetzmuster.
Welche Verwirrung der sittlichen Begriffe unter unsern fortschrittlichen
Humcmitätsduslern herrscht, zeigte der Fall mit den Anarchisten in Chicago.
Die vier „erklärten Gegner des Anarchismus," wie sich die Herren Bebel,
Liebknecht, Singer und Grillenberger selbst nennen, hatten an den Gouverneur
von Illinois ein Telegramm gerichtet, worin sie baten, „im Namen der Mensch¬
lichkeit das Leben der sieben Verurteilten zu schonen." Daß die vier Herren
die Menschlichkeit zum Schutze vou Unmenschen anrufen, die wegen eines feigen
Verbrechens unschädlich gemacht werden sollten, darüber darf man sich nicht
wundern. Aber daß auch fortschrittliche Blätter sich dazu verstiegen, die
reißenden Raubtiere, in deren Herzen leine Spur von menschlichem Erbarmen
wohnte, geschont zu sehen, ist doch ein starker Beitrag zur sittlichen Beurteilung
dieser Partei. Die Volkszeitung fand in einem Artikel über die Bitte der
Herren Bebel :c., daß die gefällten Todesurteile nach der rechtlichen Seite hin
sich „mit erheblichen Bedenken anfechten lassen." Die Beweisführung gegen die
einzelnen Angeklagten „stehe auf recht schwache» Füßen, soweit es auf ihre
konkrete Beteiligung an den bestimmten, mit Todesstrafen bedrohten Handlungen
ankomme." Es ist gut, daß die Bomben, welche im Mai vorigen Jahres bei
den Verurteilten mit Beschlag belegt wurden, genau denen glichen, welche auf
dem Heumarkt in Chicago geworfen worden waren und eine Anzahl Menschen
getötet hatten, und daß sie auch den amerikanischen Geschwornen eine solche
„konkrete Beteiligung" sehen ließen, daß diese es für ihr Recht, wie für ihre
Pflicht erkannten, die Unholde aus der menschlichen Gesellschaft zu entfernen.
Das amerikanische Nechtsgeftthl wurde dadurch so wenig verletzt, daß sowohl
die republikanische als die demokratische Partei in Chicago bei den im November
veranstalteten Wahlen den von den Anarchisten mit dem Tode bedrohten Richter
Gary, der das erste, durch alle Instanzen bestätigte Urteil über die sieben feigen
Mörder sprach, mit etwa 66 000 Stimmen gegen 6000 sozialistische Stimmen
als Kandidaten aufstellten. Das ist die „große Aufregung," die sich nach dem
edeln „Organ für jedermann" der amerikanischen Bevölkerung bemächtigt haben
sollte über die Verurteilung der Sieben, und die sich „leicht aus dem regen
Rechtssinn eines seit Jahrhunderten jeglicher Willkür entwöhnten und an die
strengste Beobachtung der Rechtsformen gewöhnten Volkes" erklären lasse. „Uns
Deutschen — so wird weiter erzählt — ist ein solcher Rechtssinn leider uoch
vielfach unverständlich, in freien Völkern ist er deshalb (?) nicht weniger eine
Macht, auf welche diese Völker stolzer sein dürfen, als auf 100000 Bajonette."
Da haft du's, liebes Deutschland, mit deinen 100 000 Bajonetten! Und wie
wunderschön ist doch der Hinweis auf die amerikanischen Rechtsformen! Die
Schliche, welche die amerikanische Rechtspflege zuläßt, die Bestechungen, die bei
den amerikanischen Gerichten vorgekommen sind in einem Maße, daß in Amerika
der Rat für richtig gehalten wird: Wenn du stehlen willst, so stiehl zwei Mil¬
lionen, eine für die Richter und eine für dich selbst; die Einschüchterungen,
denen die Geschwornen und Richter so hänfig unterliegen und die auch in
dem Anarchistenprozeß in grenzenlosem Umfange, glücklicherweise diesmal ohne
Wirkung, vorgekommen sind, scheinen der holden Unschuld des „Organs für
jedermann" eine ganz unbekannte Sache zu sein. Auch das konnte dieses Organ
in seiner „Menschlichkeit" nicht irre machen, daß die verurteilten Mörder noch
zum zweiten male einen Massenmord geplant hatten, der am Tage ihrer Hin¬
richtung stattfinden sollte und nur durch die zufällige Entdeckung der ver¬
borgnen Bomben verhindert worden war.
Die Beurteilung des Falles in Chicago ist aber auch charakteristisch für
die staatsmännischen Fähigkeiten der Gelehrten von der Volkszeitung. Auch
von politischen Nützlichkeitsstandpunkte aus sollte die Hinrichtung der Anar¬
chisten verwerflich sein, denn „die ebenso nichtswürdige als wahnsinnige Kriegs¬
weise der letzter» erhielte eine ihr bis jetzt glücklicherweise noch gänzlich fehlende
Weihe, wenn die bestehende Gesellschaft diese Kampfes weise einfach annähme."
Das freisinnige Organ sieht also in den erbarmungslosen Attentaten auf die
gesittete Gesellschaft nur eine nichtswürdige und wahnsinnige Kriegsweise, und
wenn ein Geschwvrnenverdikt die menschliche Gesellschaft in Zukunft vor mensch¬
lichen Tigern bewahren will, so bekommen diese für ihre Kriegsweise „die fehlende
Weihe." Leute, die dem Grundsatze Moses huldigen: „Wenn man die heutige
Welt nicht aus den Angeln heben kann, so wird man sie mit Dynamik sprengen,"
Leute, die „keinen Respekt vor irgend einer Sache oder Person haben," sondern
„ohne weitern Lärm zum thatkräftigen Handeln schreiten," Leute, die in jedem
gesitteten Menschen „eine Ordnungsbestie" sehen, die zu vernichten ist, sobald
„wir die Möglichkeit erspähen, sie zu vernichten," solche Subjekte „im Namen
der Menschlichkeit" oder auch wegen juristischer Zwirnsfaden ihrem verdienten
Schicksale entreißen wollen, zeigt eine zweifellose Verirrung aller sittlichen Be¬
griffe, in der selbst die Erkenntnis erstorben ist, daß es das erste Gebot der
Menschlichkeit ist, die Unschuldigen vor Mord zu behüten. Sagen wir zu viel,
wenn wir die Nationalliberalen für zu gut halten, als daß sie mit diesem
„Deutschfreisinn" je zusammen arbeiten könnten?
Das sittliche Pathos, mit dem die Volkszeitung den Beweis der Schuld
in dem Anarchisten fall nicht erbracht sah, war ungefähr vou derselben Güte
wie das, welches sie in dem Caffarel-Limousin-Wilson-Skandal entwickelte, als
sie in der Anfwühlung dieses Schmutzes eine yochanzuerkeunende Reaktion des
demokratischen Gewissens gegen die vorangegangene Fäulnis des Kaiserreiches
sah, oder auch, wie sie sich wiederum ausdrückte, „der unverdorbenen Plebejer
der Republik gegen die aristokratischen Neste des Kaisertums." Der alte Demo¬
krat Grevy gehört wahrscheinlich auch zu den verfaulten Aristokraten des
Kaiserreichs! Daß sie alle von derselben Sorte sind, Kaiserliche wie Republi¬
kaner, die in diesem Prozesse eine Rolle spielen, daß die republikanischen Ge¬
richte, sowie die Polizei und die Negierung Grevys um keinen Deut besser da¬
stehen als die napoleonischen, ist der Volkszeitung eine unliebsame Thatsache,
die womöglich weggeleugnet werden muß. Später kam ihr einmal im Verlaufe
dieses ganzen Handels der Gedanke, daß doch die französische Republik „von
dem Bilde eines europäischen Musterstaates noch recht sehr weit entfernt" sei.
Sie trage mehr „die Etikette eines demokratischen Staatswesens." Aber, meint
das edle Blatt, wenn die Franzosen in derselben Weise herüberschießen wollten,
wie wir hinüberschießen, so wäre es doch sehr fraglich, wer dabei den kürzern
zöge. Darum will es nicht, daß wir uns als „pharisäische Tugendhelden über
die Franzosen aufspielen." Denn das Vergnügen ist gar nicht so unschuldig,
in Wirklichkeit ist es nur eine Waffe der Reaktion. „Die Heranziehung des
Größenwahnes, als ob eine bestimmte Nation ein auscrwcihltes und bevorzugtes
Volk sei, muß eben diese Nation bis in Mark und Knochen verderben." Die
Volkszeitung kann das allerdings ganz genau wissen, da sie mit dem „aus¬
erwählten Volke" auf sehr vertrauten, Fuße steht. Die Franzosen dagegen sind
„besser als ihr Ruf." Die große Masse des französischen Volkes ist an den
Skandalen bei ihnen „mindestens nicht entfernt ebenso beteiligt, wie beispielsweise
die große Masse des deutschen Volkes leider an dem infamen Denunziantentum
beteiligt ist, welches die deutsche Gegenwart in so uintthmlicher Weise vor fast
allen andern geschichtlichen Epochen kennzeichnet." Natürlich: Es giebt gar kein
infameres Denunziantentum in der ganzen Geschichte als das des deutschen
Volkes, seit jener Zeit, wo es durch die Wahlen erklärte, daß es von dem
edeln Fortschritt nichts mehr wissen will.
Diese Erklärung wird aber noch verschärft werden, wenn erst einmal das
arbeitende Volk die Stellung durchschaut, welche die Freisinnigen zur Sozial¬
reform einnehmen. Hier wird die Hohlheit der Partei nicht nur, sondern auch
der Hohn, mit dem sie die ernstesten Fragen behandeln, schließlich auch für die
zu Tage treten, deren Auge bis jetzt durch Phrasennebel verdunkelt worden ist.
Weß Geistes-Kind ist doch anch hier der Freisinn! Nachdem die Grundzüge
zur Alters- und Jnvalidenversorgung erschienen waren, sah diese selbe Volks¬
zeitung, die so laut das Wort für die Partei führt, in ihnen ein Objekt, aus
das, wie auf kein andres, die Worte paßten: I^rwriunt, uroutss, usseetur
näioulus mus. Da sollte in aktenmäßiger Nüchternheit vorliege», daß die Alters¬
und Invalidenrente zum Leben zu wenig und zum Sterben zu viel wäre.
Etwas hatte sich das Urteil der Partei doch geändert; denn die Freisinnige
Zeitung hatte früher entdeckt, daß die Rente auch zum Sterben „nicht zu viel"
wäre. Was doch die Herren vom Fortschritt auf ihrem hohen Pferde alles
wissen! Daß 120 bezw. 250 Mark eine Summe sind, die zumal in kleinern
Flecken und auf dem Laude bedeutend im Haushalt mitzählt, daß unendlich
viele Haushalte den alten oder invaliden Mann gern dafür aufnehmen; daß
dieser zumal auf dem Lande dabei noch mancherlei Beschäftigung und Verdienst
finden wird und die ganze Einrichtung dazu dienen kann, manchen zu einer Rück¬
wanderung aus den großen Städten aufs Land zu bestimmen, wo ihm Wieder¬
gesundung an Leib und Seele möglich ist; daß die Maßregel aus solchen
und andern Gründen überhaupt mächtig zur Lösung der sozialen Frage bei¬
tragen kann, das soll nun einmal nicht gelten. In dieser Alters- und Invaliden-
Versorgung sieht der Fortschritt vielmehr nur ein lumpiges Geschenk, um „des¬
willen sich die deutschen Arbeiter einverstanden erklären sollen mit dem Verlust
der Preß- und Vereins-, mit der polizeilichen Einschränkung der Koalitions¬
freiheit." Mit all diesen schönen Freiheiten, die übrigens kein Mensch dem
Arbeiter, der zugleich deutscher Staatsbürger sein will, je zu nehmen beabsichtigt,
mit ihnen soll sich dieser die Taube vom Dache holen und den Sperling in
der Hand lassen. Denn die Taube sitzt auf dem Dache, „nicht, weil sie an sich
unerreichbar ist, sondern weil die Hände der deutschen Arbeiter dnrch lästige
Fesseln gehindert werden." Natürlich, die Gewerkvereine werden nicht in ihrer
Glorie gewürdigt. Aber trotz aller hämischen Witzeleien Richters und seiner
freisinnigen Genossen über die „Pfennigrentner" wird sich doch der großartige
Zug des ganzen Unternehmens auch im Volke immer mehr geltend machen, und
der Kaiser immer mehr, wie die preußischen Könige von je, als der Anwalt der
Armen und Gedruckten erkannt werden, wenn von zwölf Millionen deutscher Arbeiter
die drückendsten Sorgen, welche Alters- und Erwerbsunfähigkeit mit sich bringt,
genommen werden. Das ungeheure Werk mag auf den ersten Anlauf nicht ganz
gelingen; wie könnte eine so weitgreifende Verwaltung mit ihren Schiedsgerichten,
ihrer Arbeitervertretung, ihrer Geschäftsordnung, beim Mangel aller Erfahrung
sofort und ohne alle Fehlgriffe sicher arbeiten! Trotz alledem wird die Nachwelt
staunen, wie über diese ganze soziale Reform, so insbesondre über die kurze Zeit,
in welcher sie trotz aller erdenklichen Hindernisse von feiten der Gegner in ihren
wesentlichen Grundzügen fertig gebracht und in Thätigkeit gesetzt worden ist.
Noch sind es nicht sieben Jahre her, daß an jenem 17. November die Botschaft
des Kaisers seinen Wunsch und Willen in Betreff einer sozialen Reform
dem deutschen Volke verkündigte, und schon wird das große Werk bald zu
einem wichtigen Abschluß kommen. Der deutsche Arbeiter wird für die Zeit
seines Alters ein Recht auf eine Rente haben, für welche Kinder und Angehörige
und ebenso Fremde ihn mit Freuden in ihrem Hause aufnehmen. Besonders
aber, wir weisen darauf noch einmal hin, läßt sich der Einfluß auf die ganzen
sozialen Verhältnisse, so z. B. auf das des Landlebens, gar nicht genug ermessen,
wenn sich die Invaliden der Arbeit und unsre Arbeiter in ihren späten Tagen
entschließen, ihren Aufenthalt aus den Städten aufs Land zu verlegen.
An dieser großen Reformarbeit haben die Nationalliberalen bis jetzt aufs
treueste mitgeholfen; sie haben mitgeholfen in dem Bewußtsein, daß, wie neulich
der Abgeordnete Öchelhäuser hervorhob, eine solche Reform noch zu keiner Zeit
und bei keinem Volke in solchem Umfange in Angriff genommen worden ist als
wie vom Kaiser Wilhelm und seiner Negierung. Dagegen hat der Fortschritt
bis jetzt von Anfang an feine Aufgabe darin gesehen, dem großen Werte hindernd
in den Weg zu treten. Auch hier stehen die Freisinnigen auf dem Standpunkte
Bebels, der die Sozialrefvrm des deutschen Reiches eine staatssozialistische Maske
nennt. Wenn aber die arbeitenden Klassen endlich, wie zu hoffen steht, trotz
aller Agitation erkennen, daß durch die Fürsorge ihres Kaisers bei Unfall und
Krankheit, bei Invalidität und im Alter die schwerste Not gebannt worden ist,
daß dagegen der Freisinn nur Steine bot statt Brot, dann werden diese Herren
wohl auf all ihren lärmenden Spuk noch mehr als bisher den Ruf zu hören
bekommen:
In die Ecke,
Besen! Besen!
Seits gewesen!
le Vereinigten Staaten haben ihr Mittelalter noch vor sich. Sie
haben keine „verfallenen Schlösser," noch stört sie im Innern
„unnützes Erinnern und vergeblicher Streit," mit welchen nach
Goethe „unser Kontinent, das alte" sich abmüht. Amerika lebt
der Gegenwart, und zwar so ausschließlich, daß es sich um die
Zukunft nicht ernstlich kümmert, daß es die Folgerungen aus seiner gegen¬
wärtigen Entwicklung nicht zieht noch ziehen will. Der große Haufe trabt
noch immer im Geschirr zweier veralteten politischen Parteien einher und glaubt
in der alle vier Jahre sich wiederholenden Präsidentenwahl einen Wendepunkt
seiner Geschichte zu haben, während sich dadurch in Wahrheit nichts verändert
als die Inhaberschaft der hunderttausend Bundes- und Staatsämter.
Daß sich die Umgestaltung der Gesellschaft (und damit später die des Staates)
in ganz andrer Weise und in scheinbar ganz unpolitischen Kreisen und Schichten
vollzieht, daß Gefahren weit ernsterer Art sich nicht allein in der Stille vor¬
bereitet haben, sondern bereits offen zu Tage treten, daß ein neues Mittelalter
heraufzieht, das an Rechtlosigkeit der Schwachen, Gewalthabers der Starken,
hinter Vorrechten verschanzten Sonderstellungen nur in der Form vom alten
Mittelalter sich unterscheidet, das will man drüben weder selbst anerkennen
noch andern zugeben. Hie und da bricht freilich eine Ahnung durch, daß der
alte Begriff des Staates als einer bloßen dürftigen Anstalt zum Schutze des
Eigentums und der äußern Ordnung sich überlebt hat, daß die alte poli¬
tische Maschinerie und die verschiedenen Bundes- und Staatsgcsetzgebungs-
mühlen der Hauptsache nach nur taube Nüsse mahlen, daß sie überhaupt zur
Bewältigung der neuen großen sozialpolitischen Aufgaben von ihren Gründern
weder beabsichtigt wurden, noch selbst mit ihr Wesen unverändert lassenden
Verbesserungen geeignet und fähig sind. Aber man hofft trotzdem, mit Hilfe
der äußersten Anspannung jener alten Gesetzsabriken die sogenannten Übergriffe
der alles bedrohenden neuen Gewalthaber von Geldes- und Freibriefgnaden in
gewisse Schranken bannen zu können, während man die sich dagegen bildenden
freien Vereinigungen der Arbeiter, der Farmer, der Gewerken nicht als Ver¬
suche zum Aufbau eines bessern und gerechter« Gesellschafts- und Staatslebens
ansieht, sondern nur als gefährliche und niederzuhaltende Mitbewerber auf dem
politischen Parteifelde. Es gilt, an einem großen Beispiele zu zeigen und den
Beweis zu liefern, daß außerhalb und neben dem Mechanismus des alten
Staates und seiner Organe eine neue Welt im Aufbau begriffen ist, die, sobald
sie sich vollen Inhalt und klarere, festere Formen geschaffen haben wird, eines
schönen Morgens dem jetzigen Staatswesen den Abschied erteilen und sich an
seine Stelle setzen wird.
Wie wir im deutschen Mittelalter statt einer kraftvollen Einheit der Ge¬
samtleitung nur eine zerrissene Vielheit halb oder nahezu ganz unabhängiger
Fürsten, Neichsritter und Städtebünde haben, deren ewige Kämpfe nur durch
vorübergehende Waffenstillstande, durch Gottes- oder Landfrieden gemildert er¬
scheinen, wie sich alles um den Besitz größerer Landesstrecken, unbeschränktere
Selbstherrlichkeit dreht, so haben wir in der thatsächlichen Anarchie des amerika¬
nischen Geschäftslebens, des Eisenbahn- und Telegraphenbetriebes u. s. w. ein
ungeheures Feld des Daseinskampfes vor uns, in welchem auf längere oder
kürzere Zeit geschlossene, wenn auch nicht immer gehaltene Verträge zwischen
Arbeitern und Arbeitgebern, Vereinbarungen zwischen den verschiednen Gruppen
der Großausbeutcr der Gütererzeuger, zwischen Eisenbahngesellschaften und
Großindustriellen die Ruhepausen und Windstillen bilden. Die ungemessene
Selbstsucht der Großen wird so lange mit der Notwehr der Kleinen kämpfen, bis die
Gefahr für das ganze Gemeinwesen eine Höhe erreicht, die nur durch Neugestal¬
tung des Staates selbst auf sozialpolitischen Grundlagen zu beschwören sein wird.
Die Geschichte der Kämpfe zwischen den Kvhlengräbern und den Kohlen-
und Eisenbcchnlnrds in Pennsylvanien, welche seit länger als zwanzig Jahren
geführt, sich jetzt in gewaltigstem Ausbruch befinden, wird den oben aufgestellten
Allgemeinsätzen die lebensvolle Erklärung und Bestätigung am besten zu geben
imstande sein. An der Gestalt, welche dies Ringen zwischen Ausbeutern und
Ausgebeuteten allmählich gewonnen, an der Phalangenschlachtordnung, zu welcher
es die beiden sich bekämpfenden Seiten zuletzt gezwungen hat, sowie an der
Mitleidenschaft, in welche durch diese ewigen, bald freiwilligen, bald von den
Kohlcnlords erzwungenen Aufstände der Kohlengräber die Zuschauer, d. h. die
kohlenverbrauchenden Fabrikanten, Geschäftsleute und das große Publikum, im
allgemeinen gezogen werden, läßt sich die auch auf andern Geschäftsgebieten
fortschreitende Ausbildung und Ausartung von Niesensyndikaten und mittels
Auflaufs zu Preisbestimmern der wichtigsten Lebensbedürfnisse sich erhebenden
Kapitalistenjunker auf der einen, wie die in der Form von Granger-Logen,
Rittern der Arbeit, Gewerkvereinen zu Niesenverbänden sich vereinigenden Farmer,
Handwerker und Arbeiter in ihrer Bedeutung für die Zukunft am besten be¬
greifen und im voraus ermessen.
Die Steinkohlenlcmdereien im Staate Pennsylvanien umfassen etwa 270000
Acker (der Acker 1^ Morgen), welche sich auf die Grafschaften Wyoming,
Lehigh und Schuhlkill verleite». Vor fünfzig Jahren boten diese Landstriche
einen anmutigen Anblick. Prächtige Wälder auf den Höhen wechselten mit
malerischen Thälern voll schmucker Farmer. Jetzt ist alles in eine Wüste ver¬
wandelt. Der Boden ist aufgerissen, die Berge sind öde und baumlos, und
Reihen unerquicklicher Miethäuser, das Eigentum der großen Kohlengesell¬
schaften, mit vernachlässigten Vorgärten und nüchternster Stirnseite, lassen auf
das ärmliche und unsichere Dasein der Insassen schließen. Die Schienen der
Kohlenbahnen durchziehen die Thäler und kriechen in weiten Bogen oder durch
Tunnel über oder durch das zerwühlte Gebirge dahin. Noch vor vierzig Jahren
war der Acker Landes zu mäßigen Preisen, von einem halben Dollar bis fünfzig
Dollars zu haben. Sobald jedoch die Ausbeutung der Kohlenlager in größerm Ma߬
stabe begann, warf sich die Spekulation mit bekannter Beutegier auf die Erwerbung
und möglichste Verteuerung des nun so kostbar gewordenen Grund und Bodens.
Zu zehn- bis zwanzigfach höhern Preisen wurde das Land an die Aktiengesell¬
schaften und Einzelne verkauft, welche die Anlage und den Betrieb neuer Kohlen¬
schachte beabsichtigten. Dieselben Spekulanten waren es, welche für die neuen
Kohlenbahngesellschaften den Bau der Bahnen übernahmen. Die Kunst, Eisen¬
bahnen ohne eignes Geld zu bauen, ist eine amerikanische Eigentümlichkeit,
wie in Berlin das Häuserbauen durch mittellose Baumeister, ja ganz Bau¬
unkundige. Man bestritt also die Kosten der Anlage aus dem Erlös verkaufter
Prioritäten. Der Betrag der Aktien wurde nichtsdestoweniger darauf geschlagen,
sodaß das gesamte Aktienkapital eine drei- bis viermal höhere Summe vorstellte
als die thatsächlichen Baukosten der Bahn. Und für dies künstlich geschaffene,
für dies so stark als möglich verwässerte Kapital sollten nun die Einnahmen
der Bahn gute Dividenden schaffen. Kein Wunder, daß dem Betrüge bei der
Entstehung der Bahn die Vergewaltigung der Arbeiter und des Publikums im
Laufe des Betriebes folgen mußte, und das, obgleich die Ausbeutung der
Kohlenlager wie die Erweiterung des Kohlenbahnnetzes in wenigen Jahrzehnten
in kolossalen Verhältnis zunahm. Im Jahre 1842, als Charles Dickens seine
berühmte Kanalbootreise von Pittsburgh nach dem Ohio antrat, wurde im
ganzen nur eine Million Tonnen Hartkohle (Mtliravitg) zu Tage gefördert.
1370 waren es bereits siebzehn Millionen (und heute sechsunddreißig Millionen),
d. h. mehr als die schon entwickelte Eisenindustrie und die fast ausschließlich
ans Kohleuheizuug angewiesene Bevölkerung der östlichen Staaten und teilweise
des Westens verbrauche» konnten.
Der übliche Kampf zur Aufrechterhaltung des Preises auf der einen Seite,
zur Herabdrttckung auf der andern begann. Die Bergleute verlangten höhern
Lohn und standen aus, die Zcchenbesitzer, meistens Aktiengesellschaften, verbanden
sich gegen die ihnen zu hoch vorkommenden Frachtsätze der Eisenbahnen und
stellten die Aufgabe von Kohlen ein, die Eisenbahnen schlössen ein Bündnis zur
Erpressung höherer Frachtsätze. Nur das sogenannte Publikum, die einzelnen
Kohlenverbraucher in Stadt und Land, blieben unorganisirt, unverbunden, und
daher den Griffen der Gewalthaber vom Flügelrade wie derer vom Kohlen¬
schacht preisgegeben. Das nächste Ergebnis dieser allgemeinen Stockung der
Kohleuproduktion wie des Kohlentransportes waren ungeheure Preisschwankungen.
Dann Bankerotte der Kohlenzechenbesitzcr, sehr schlechte Geschäfte der Bahnen,
hungernde Arbeiter und frierende arme Leute in den Großstädten und Dörfern.
Es gab unter dem System der damalige» Volkswirtschaft, d. h. des schranken¬
losen Wettbewerbes, für die beiden kapitalistischen Faktoren der Kohlen¬
gewinnung und der Kohlcnbeförderung nur ein Mittel zur bessern Ausbeutung:
sich zu vereinigen und dann auf Kosten des dritten Faktors, der Arbeiter, sowie
der Konsumenten sich zu entschädigen und zu bereichern. Die Eisenbahngesell¬
schaften erwerben denn auch wirklich den größten Teil des Kohlenbeckens. Sie
bringen den ganzen Kohlcnmarkt unter den Druck ihrer Hand, indem sie teils
als Kohlenerzeuger, teils als Kohlenverfrachter die stärkere oder schwächere Be¬
schickung desselben in ihrer Gewalt haben. Der Wettbewerb, der Kampf zwischen
den Beherrschern der Produktion hat ein Ende. Ein neuer Abschnitt in der
Geschichte der Kohlcnausbeutuug beginnt; das Monopol, die Alleinherrschaft
tritt an die Stelle der Konkurrenz. Das scharfe Wort Proudhons könnte als
Überschrift dienen: „Die Konkurrenz war der Bürgerkrieg, das Monopol ist der
Mord der Gefangenen." Aber auf dem Wege zur vollen Ausbildung seines
Wesens hat das neue Monopol den Widerstand des ihm allein noch gegenüber¬
stehenden Faktors, den der Arbeiter, zu brechen. Die Geschichte dieses Wider¬
standes ist die Geschichte der Aufstände und der Bemühungen der Arbeiter, diese
dnrch Abänderung der Staatsgesetze zu voller Kraft und Wirksamkeit zu befreien
und stark zu machen. Ebenso benutzt das Großkapital seinerseits die Maschinerie
der Gesetzgebung, um sich neue Waffen zur Niederdrückung der Arbeiter schmieden
zu lassen. Zwischen den beiden feindlichen Lagern treibt sich zaghaft und
schwankend der Troß der Gewerbcpolitiker hin und her. Während sie mit dem
einen Auge nach den Gcldsäcken der Kohlenbahnen schielen, blickt das andre
besorgt-schlau nach dem vieltausendköpfigen, also stimmengewaltigen Heere der
Arbeiter, ohne welches sie in die Sitze des Abgeordnetenhauses, die Dcmae-
stellung zur Aufnahme des Goldregens der großen Körperschaften, ja überhaupt
nicht mehr gelangen können. So schwanken sie denn von thatsächlicher Korruption
und Bestechung zu mitunter wichtigen Maßregeln für die Arbeiter, indem sie
dabei sich und ihre eigentlichen Herren mit der Hoffnung trösten, daß die neuen
Gesetze tote Buchstaben bleiben werden. Die Gesetze dagegen, welche zur Macht¬
vermehrung der Kohlen- und Eisenlords dienen, sind allerdings nur zu lebendig
und wirksam. Dahin gehört namentlich das Gesetz von 1866, durch welches sie
zur Ernennung eigner Polizeikonstabler in beliebiger Anzahl ermächtigt wurden.
Diese Konstabler sind geradezu eine bewaffnete Macht im Dienste der Kvhlen-
lords, durch welche diese ihre Arbeiter einschüchtern und gegen sie einschreiten
können, ohne sich irgend welcher persönlichen Verantwortlichkeit oder Gefahr
auszusetzen. Dazu kommt noch in außerordentlichen Fällen, wie im Januar 1888,
in den Kohlenausfuhrhäfen die schwer bewaffnete Schaar der Pinkertonschcn
Privatpolizisten aus Chicago, welche wie die Condottieri der Renaissance für Sold
sich zum Wach- und Schreckdienst gegen aufstehende Arbeitermassen hergeben.
Ferner wurde von den alten oder veralteten Gesetzen über ungesetzliche Vereini¬
gungen oder Verschwörung (von8pli'!lo^) zum Nachteil der Arbeiter viele Jahre
ausgiebiger Gebrauch gemacht, bis die zunehmende politische Macht der Ar¬
beiter ihre Abänderung in den Jahren 1872 und 1876 bewirkte. Von da an
erst wurden die Aufstände wahrhaft gewaltige Waffen zur Durchsetzung der
Arbeiterforderungen. Die Zahl der Aufstände ist seitdem immer größer ge¬
worden. In den drei ersten Monaten des Jahres 1381 zählte das Organ des
Kohlen- und Eisenarbciterverbcmdes von Westpennsylvanien, die Pittsburgher
1-ig.dor Tribuns, nicht weniger als 400 Aufstände auf, wovon allerdings ein
Teil auf Staaten außerhalb Pennsylvaniens fällt. Seit 1831 ist der Kampf
immer erbitterter geworden. Der seit 1878 gegründete Orden der Ritter der
Arbeit mit seiner eine Million übersteigenden Mitgliederzahl hat den Aufständen
der Eisenbahn- wie jetzt der Kohlenarbeitcr einen früher nie gehabten Halt und eine
finanzielle Stütze gegeben. Bei dem gegenwärtigen Riesenausstande der gesamten
Kohlenarbeitcr des der Philadelphia- und Reading-Bahn unterstehenden Kohlen¬
beckens tritt die Bedeutung dieser gewaltigen Bundesgenossenschaft klar hervor.
Die erwähnte mächtige Kohleubahn war vor zwei Jahren unter der Leitung
Gowens an den Rand des Bankerottes gelangt. Ein Massenverwalter war von
Gerichts wegen bestellt worden. Die mißliche Lage der Gesellschaft verstanden
die Kohlenarbeitcr wie die Verlader und Schaffner der Bahn zu benutzen, die
einen, um eine Lohnerhöhung von acht Prozent (seit September 1887) durch¬
zusetzen, die andern, um sich gegen plötzliche, d. h. ohne Angabe von Gründen
erfolgende Dienstentlassung zu schützen. Die Gesellschaft war genötigt gewesen
nachzugeben, weil es sich um ihr Dasein handelte, weil von rascher Erhöhung
ihrer Einnahmen, also vom ungestörten Betriebe, jetzt alles abhing. Gelang es
nicht bald, die zerrüttete Bahn wieder zu „saniren," wieder auf eigne Füße zu
stellen und nach Beseitigung des Massenverwalters neu zu ordnen, so stand
möglicherweise die Auflösung und die öffentliche Versteigerung vor der Thür.
Eine solche aber würde den Verlust der so ungemein wertvollen Vorrechte nach
sich gezogen haben, welche der schon alte Freibrief (ob-ire-ör) der Bahn verleiht.
Die neue Staatsverfassung verbietet uümlich den Eisenbahnen den Besitz und
Betrieb eigner Kohlenzechen, ein Verbot, gegen welches sich die Bahn bisher nur
durch deu Schirm ihrer vor der neuen Verfassung nnter dem ältern Freibrief
„Wohl erworbenen Rechte" geschützt hatte. Im Falle einer erzwungenen Auflösung
Würden diese „wohl erworbenen Rechte" zweifellos hinfällig werden. Der alte
Wettbewerb zwischen Kohlenzechenbesitzern und Kohlcnbcchnen würde alsdann
wieder hergestellt sein, das Zeitalter des Monopols sein Ende erleben. Und
dann müßte der Kurs des mit Pfandbriefen überladenen Aktienkapitals zum
Gefrierpunkte herabsinken. Eine solche Serie von Unheil mußte um jeden Preis
abgewandt werden.
Mittlerweile ist die eine Gefahr, die der öffentlichen Versteigerung, denn auch
wirklich beseitigt und der Massenverwalter gleichfalls. Die Philadelphia- und
Reading-Bahn hat sich im Januar dieses Jahres wieder reorganisirt und den
thatkräftige» Corbin an ihre Spitze gestellt. Dieser hat natürlich nichts eiligeres
zu thun gehabt, als der jungen Selbständigkeit und Unabhängigkeit seiner Bcchn-
uud Kvhlenarbeiter den Krieg zu erklären. Er hat es offen darauf angelegt,
den Einfluß der Ritter der Arbeit auf seine Bahuuntergebenen zu brechen,
„Herr im eignen Hause zu werden," und die achtprozentige Lohnerhöhung der
Grubenarbeiter rückgängig zu machen. Die Antwort darauf haben die Auf¬
stände beider Klassen seiner Arbeiter erteilt. In Lehigh Commis war schon seit
September ein Aufstand der Kohlengräbcr im Gange. Durch den Streik in
Schuhlkill Counth ist nun das ganze Anthracitkohlengebiet mit Ausnahme von
Wyoming County im Aufstande. Dadurch daß nun im Januar die Verlader,
die Schaffner und Stationsarbeiter der Philadelphia- und Reading-Bahn ihre
Arbeit eingestellt haben, weil man ihre Beschwerden über Entlassung einer Anzahl
Verlader schroff abgewiesen hatte, ist die Lage der Bahn doppelt schwierig ge¬
worden. Ihre Stationen erhalten keine Kohlen und können die gelagerten nur
langsam an die Küste befördern. In den sogenannten Minenstädten, wie She-
nandoah, Shamokin, Mahonoy?c., stocken alle Geschäfte. Die Läden sind ge¬
schlossen, die Hotels leer. Kein Leben noch Verkehr außer dem der Arbeiter,
welche zu den geheimen Versammlungen der Logen der Ritter der Arbeit oder
der Fachvereine eilen. Die Kohlenpreise in den Großstädten des Ostens, nament¬
lich in denen, die wie Philadelphia von den Kohlenlieferungcn der Reading-Bahn
abhängen, gehen in die Höhe. So kostete in Philadelphia, in Reading, in
Harnsbnrg die Tonne 7 bis 8^ Dollars, während in Neuyork, dem
von Wyoming aus über die Pennshlvcmia-Central ungehindert Kohlen zu¬
fließen, der Preis sich erst auf 6 bis 6^ Dollars die Tonne stellt. Die
Besitzer der Hochöfen und Eisenhüttenwerke in Schuhlkill Counth sehen sich von
der Notwendigkeit bedroht, ihre Feuer erlöschen zu lassen, wenn nicht bald eine
Wiederaufnahme der Grubenarbeit eintritt. Vergebens haben die Geschäftsleute
der erwähnten Kohlenstädte sich mit der Bitte an Corbin gewandt, ein Schieds¬
gericht über die schwebenden Streitfragen entscheiden zu lassen. Corbin will
nichts davon hören. Er verläßt sich auf seine Schlauheit und auf die von
ihm mit Ungeduld erwartete Not der Aufständischen. Zunächst sucht er die
beiden Arbeitcrheere — es sind 65 000 Kvhlenarbeiter und mehrere tausende
von Bahnarbeitern — zu trennen und zu spalten, um dennoch schließlich zum
Ziele zu kommen. Der ?ock HsrM erkennt dem Kampfe einen so kritischen,
so bedeutsamen Charakter zu, daß er sämtliche Kongreßmitglieder um ihre
Meinung befragen ließ. Natürlich hat er meist ausweichende Antworten er¬
halten. 168 Abgeordnete haben sich merkwürdigerweise noch gar keine Ansicht
gebildet, 127 wollen es weder mit dem Großkapital noch mit den Arbeitern
verderben. Ihre Äußerung ist daher nicht gehauen und nicht gestochen. Nur
6 Senatoren und 64 Abgeordnete wagen es, eine bestimmte Ansicht zu haben,
und zwar verdammen 2 Senatoren und 20 Abgeordnete die Aufstände und
die Arbeitervcrbindungcn. während nur 4 Senatoren und 44 Abgeordnete den
Mut haben, offen auf die Seite der Ausstehenden zu treten.
Der Aufstand hat sich mittlerweile in Schuylkill County auf die im Besitz
Einzelner befindlichen Kohlenzechen ausgedehnt, sodaß die Förderung von Kohlen
in diesem Bezirk völlig eingestellt ist. Die Reading-Bahn sieht ihr Frachtgeschäft
so vermindert, daß sie zu Entlassungen von Verladern u. s. w. in Massen zu
schreiten gezwungen war — eine neue Vermehrung des Heeres der feiernden
Arbeiter, eine neue Steigerung der Notlage der von den Arbeitern lebenden
kleinen Handwerker, Geschäftsleute und Ladenbesitzer.
Von großem Vorteil für die Aufständischen ist der Umstand, daß in
Wyoming County. dem dritten großen Hartkohlendistrikte Pennsylvaniens. die
Grubenlente ihre Arbeit ununterbrochen fortsetzen und dadurch imstande sind,
den Kameraden in Schuylkill County kräftige Hilfe und Unterstützung zu leisten.
Gleichzeitig thun sie auch dem Geschäft der Reading-Bahn unmittelbar Abbruch,
indem sie denjenigen Zechenbesitzern, welche ihre Kohlen durch die Reading-Bahn
nach den Küstenplätzen befördern lassen, mit Einstellung der Arbeit drohen. Sie
zwingen sie dadurch, die Fracht der uicht überall so nahe gelegenen Pennsyl¬
vania-Bahn zu übergeben, welche seit längerer Zeit nicht mehr mit der Readinger
und den übrigen Kohlenbahnen an einem Strange zieht. Auch die Bande der
Reading-Bahn mit den übrigen Mitverschwornen, der Delaware-, Lackawanna-
und Western-, der Delaware- und Hudson- und der Lehigh-Valley-Bahn scheinen
gelockert. Das zwischen ihnen bestehende Übereinkommen in Bezug auf Förderung
und Beförderung von Kohlen ist aufgelöst. Jedes Glied der Kohlenbahucnkette
ist nur auf die eigne Rettung bedacht. Dazu kommt die unbedingte Notwen¬
digkeit für die Reading-Bahn, mittels einer Riesenanlcihe von hundert Millionen
vierprozentiger Prioritäten die jetzt auf der Bahn und auf den Kohlenlagern
vorhandne Hypothekculast nebst rückständigen Zinsen abzutragen, und dadurch
ihre« Kredit auf dem Geldmärkte, namentlich dem Londoner, neu zu befestige».
Es handelt sich um die weitere Sicherung eines Ausbeutungsgeschäfts von
großartigem Umfange. Die Reading-Bahn hat in dem mit dem letzten November
1887 endenden Jahre über 41 Millionen Dollars eingenommen, während die
Betriebskosten sich beinahe auf 29 Millionen beliefen. Von dem Überschuß
(I21/2 Millionen) wurden 3 300 382 Dollars an andre Bahnen für Pacht ihrer
Geleise gezahlt, 6 272 404 Dollars für Zinsen auf Prioritäten, sodaß der Rein¬
gewinn doch noch 2 857 267 Dollars betrug. In London streicht man mit
Vorliebe die erwähnten Zinszahlungen ein und rechnet so sicher auf den Sieg
Cvrbins über die Arbeiter, daß der Kurs der Prioritäten nur vorübergehend
unter 64 gesunken ist, während die Stammaktien fortwährend auf 34 stehen.
Eine nahezu ebenso große Jahreseinnahme wirft die rin der Bahn verbundene
Kohlengesellschaft ab, nämlich etwa 36 Millionen.
Welche Summen sich aus der Beherrschung des Kvhlenmarktes heraus¬
schlagen lassen, wird man nach der Größe des jetzigen jährlichen Verbrauchs,
der auf 36 Millionen Tonnen geschätzt wird, leicht berechnen können. Es ist
wiederholt vorgekommen, daß die vereinigten oder mit einander verschwornen
Kohlenbahnen den Preis der Tonne um 75 Cent bis zu einem Dollar ohne
weiteres, und zwar mitten im Winter, in die Höhe schraubten. Das bedeutet
nicht weniger als einen arbeitslosen Erwerb von 27 bis 36 Millionen Dollars
in einem einzigen Winter. Gelingt es, den Preis um zwei Dollars die Tonne
künstlich zu steigern, so fließt die enorme Summe von 72 Millionen Dollars
in die Taschen der Kohlenbahnen. Daß dies schamlose moderne Raubrittertum
so lange geduldet worden ist, daß namentlich in Pennsylvanien selbst keine erfolg¬
reiche Bekämpfung dieses nach dem englischen gemeinen Recht unzulässigen und
strafbaren Geschäftswuchers stattgefunden hat, ist vor allem der ungeheuern
Macht der Korruption zuzuschreiben, welche von feiten der großen Korpora¬
tionen auf die Gesetzgeber, auf die politischen Parteien, auf die Presse und selbst
auf die Gerichte seit Jahrzehnten ausgeübt wird.
Eben deshalb sind fast alle Gesetze, welche die Arbeiter mühsam von den
alten Parteien errungen haben, auf dem Papiere stehen geblieben. Die Furcht
der Arbeiter, welche der Aussetzung aus den Häusern der Kvhlenlords stets
gewärtig sein müssen, verhindert sie, von den Bestimmungen der Gesetze den
Nutzen zu ziehen, den sie daraus ziehen sollten. So erlaubt ihnen z. B. ein
Gesetz, einen eignen Wägemeister zu erwählen, um den der Gesellschaft zu kon-
troliren. Aber sie machen nicht allzu häusig Gebrauch von dieser wichtigen Be¬
fugnis, namentlich seitdem sie gesehen haben, daß es die Gesellschaft versteht,
auch trotz jenes Wägemeisters das Gewicht der in den Wagen befindlichen,
rasch über die Waage hinlaufende» Kohlen von ihren: Wägemeister nach Belieben
bestimmen zu lassen. Ebenso ist das Verbot der Beschäftigung von Kindern
unbeachtet geblieben. Die Eltern können ohne die Ausnutzung der Kinder nicht
bestehen. Ebenso ist das Gesetz umgangen, welches die monatliche Auszahlung
des Lohnes in Baargeld anbefiehlt. Bei der Abfassung der Mietsverträge wird
dafür gesorgt, daß auf die Wohlthat des Gesetzes ausdrücklicher Verzicht ge¬
leistet wird, d. h. daß die Gesellschaft, die zugleich Eigentümerin der Wohn¬
häuser ist, die fällige Monatsmiete, ebenso wie verschiedne andre Summen, sowie
für den Arzt monatlich ^ bis ^ Dollar von dem auszuzahlenden Lohne
zurückhalten kann.
Die Dinge treiben in den Vereinigten Staaten offenbar einem Zusammen¬
stoß zwischen Kapital und Arbeit zu, welcher zuletzt zu einer völligen Um¬
gestaltung des Parteiwesens wie der Verfassung führen muß. Schon wird hie
und da die Verstaatlichung der Eisenbahnen und der Telegraphen verlangt.
In Brooklyn wurde in einer Arbeitcrvcrsammlnng neulich die Erwerbung der
Kohlenzechen durch die Bundesregierung als Mittel zur Beendigung der ewigen
Ausbeutung vorgeschlagen. Aber daran ist bei der jetzigen Zusammensetzung
des Kongresses gar nicht zu denken. Mit Flickwerk ist überhaupt nicht zu helfen.
Um eine bessere Volksvertretung zu erlangen, muß zunächst das Volk der Wühler
selbst besser und besser unterrichtet werden. Und selbst dann würde das Werk
der Umgestaltung noch nicht gelingen. Nur eine mit neuen Vollmachten aus¬
gerüstete, von den Parteien unabhängige Buudeszeutralgewalt kann dem wüsten
Treiben des amerikanischen Mittelalters nach langen Kämpfen ein Ende machen
und eine neue und bessere Zeit wirklicher Gerechtigkeit und Menschlichkeit herauf¬
führen helfen.
in Mai des Jahres 1813 hielt Johann Gottlieb Fichte in Berlin
Vorlesungen „über den Begriff des wahrhaften Krieges," nachdem
er im Februar desselben Jahres sein Kolleg über die Wissen-
schaftslehre mit einer Rede geschlossen, d. h. abgebrochen hatte,
wie sie in der Geschichte der Universitätsvorlesungen wohl einzig
dasteht. Wie der greifbare Zusammenschluß von Gedanke und That, berührt
die Rede dieses Mannes, in dem der deutsche Gedanke sich damals verkörpert
zu haben schien, an die Jünglinge zu seineu Füßen, welche sich eben anschickten,
aus den friedlichen .Hallen der Wissenschaft hinauszuziehen in den letzten todes¬
ernsten Kampf um Sein oder Nichtsein des Vaterlandes. Eben diesen Zu¬
sammenschluß von Gedanken und That, die Übereinstimmung von Wissenschaft
und man weiß, in welch hohem Sinne Fichte sie faßte — und von Leben
legte Fichte seinen damaligen Erörterungen zu Grunde und gewann aus ihnen
die Antwort auf seine Hauptfrage: „Was ist ein eigentlicher — wahrhafter
Krieg, und was liegt in dem Begriffe eines solchen?" Einwirkung der Wissen¬
schaft auf das Leben ist hier wie überall seine Absicht, denn Bewältigung des
blinden Seins durch den freien Gedanken ist letzten Endes ihr Ziel. In dem
gegenwärtigen Entscheidungskriege sieht er, zur rechten Zeit auf den Schau¬
platz berufen, einen Höhepunkt dieses ewigen Kampfes, und mit der ganzen
Wucht seiner „Willensüberkraft" wirft er sich auf die fast unterliegende Seite
der guten Sache, der Sache Gottes und der Freiheit, die er in den „Reden an
die deutsche Nation" mit dem „Deutschtum" in eins gesetzt hatte. Es gilt zu
verteidigen und anzufeuern. Zu verteidigen — denn die Sache des Gedankens,
„Kampf und Sieg der Wissenschaft," ist ja sonst eine friedliche. „Wer einen
einzigen lichten und thatbegründenden Gedanken in der Menschheit einheimisch
macht, thut dem Feinde größern Schaden, als ob er hunderttausend Feinde er¬
schlüge; denn er verhindert Millionen, daß sie auf eine gewisse Weise feindlich
werden können. Nur treten diese Siege, weil sie sich über alle Zeit erstrecken
und das Verkehrte vor seiner Entstehung vernichten, nicht sehr sichtbar und
merklich ein in irgend eine Zeit und für die gewöhnlichen Augen; jedoch
thut dies denen, die das Verdienst wahrhaft zu schätzen wissen, im Werte des¬
selben keinen Abbruch." Unter gewissen Umständen, wo es darauf ankommt,
das Gute überhaupt erst zu begründen und der zarten Pflanze nur erst zum
Wachstum zu verhelfen, ist es allerdings geraten, „zu dulden und zu tragen,
so lange als es gehen mag, um im Stillen zu entwickeln die Grundsätze, welche
nach Jahrhunderten weltgestaltende Kraft werden sollen." Er führt als „leuch¬
tendes Beispiel dieses Betragens" jene an, „die wir als Fortpflanzer der
höchsten auf uns herabgekommenen geistigen Bildung betrachten müssen," die
ersten Christen.
Allein gegenwärtig liegt das Verhältnis umgekehrt. Das schon vorhandne,
im Deutschtum in „volksmäßiger Urkraft" erhaltene, dnrch lange, herbe Leidens¬
schule befestigte und geläuterte Gute ist in Gefahr, vernichtet zu werden; in
seiner Eigenart und freien Selbstbestimmung überflutet, hinweggespült von den
fremden Mischvölkern, die die Idee der Freiheit nicht in ihrer Reinheit zu er¬
fassen vermögen. An ihrer Spitze „er," die große Geißel der Völker, der „wie
ein Geier über dem betäubten Europa schwebt, lauschend auf alle falschen Ma߬
regeln und alle Schwäche, um flngschnell herabzustürzen und sie sich zu Nutze
zu machen." Seine Erscheinung wird an seiner Geschichte klargelegt, zurück¬
gewiesen die Meinung derer, die in ihm träge und lüstern den Erlöser der Völker
sehen — denn das erste, „das Recht" dieser Völker, wird ihrem, von ihm be¬
stimmten, vorgeblichen „Wohle" geopfert —, niedergeschmettert die Ansicht der
Feigen und Philister, der Gleichgiltigen und Schmeichler, die entweder zitternd
wie vor dem Unabwendbaren sich beugen oder über die Göttlichkeit seines
Genies und seiner Pläne außer sich geraten. Usus a^leg-t molsin. Er ist der
Geist, der die blinde Masse, die nach Entfesselung strebenden, zerstörenden Kräfte
bewegt. „Erkenne ich recht Gott und seinen Weltplan, wie ich festiglich glaube,
so ist in ihm alles Böse, gegen Gott und Freiheit feindliche, was seit Beginn
der Zeit bekämpft worden ist von allen Tugendhaften, zusammengedrängt und
auf einmal erschienen, ausgestattet mit aller Kraft, die das Böse haben kann.
Wozu? Auch alle Kraft des Guten, die jemals in der Welt erschienen ist, soll
sich vereinigen und es überwinden. Dies ist das große Schauspiel, welches meines
Erachtens dieser Zeit vorbehalten ist." Das also ist der „Begriff des wahr¬
haften Krieges," und darum ist der „gegenwärtige," der deutsche Befreiungs¬
krieg, ein „wahrhafter Krieg." „Nicht nur die Lage — sogar die unmittelbare
Praktische Behörde, die Regierung, hat den gegenwärtigen Krieg für einen wahren
erklärt, ganz in dem Sinne, der hier aufgestellt ist, in mehreren Verordnungen,
unter andern in der über den Landsturm. Einer der seltenen, nicht oft er¬
lebten Fälle, wo Wissenschaft und Regierung übereinkommen."*)
Einer der seltenen, nicht ost erlebten Fülle, wo Wissenschaft und Regierung
übereinkommen! Wer fühlt sich bei diesen Worten nicht seltsam gemahnt an
das gewaltige Schauspiel, welches in diesen Tagen der aufschauenden Welt be¬
reitet ward! Nicht umsonst haben wir den deutschen Leser dazu aufgefordert,
einen Blick auf das Gedaukengepräge jener Zeit zu werfen, in welcher der
deutsche Geist sich deu „Begriff des wahrhaften Krieges" konstruirte. Denn
uns dünkt, als ob er nun im Gegensatz dazu in den Stand gesetzt wäre, sich
aus jenem den „Begriff des wahrhaften Friedens" abzuziehen. Was liegt über¬
haupt nicht alles in diesen beiden Gegenpolen, der That und der Idee nach:
1813 und unsre Tage, zwischen denen in diesem Augenblicke schwerlich jemand
etwas andres vor dem geistigen Auge sieht, als aufgerollt das Leben des
Mannes, welcher, geboren im Jahre des „deutschen wahrhaften Krieges." heute
in einer von Waffen starrenden, feindlichen Welt den alten deutschen „Gottes¬
frieden" verkünden konnte! Und doch ist in diesen beiden Polen so viel gemein¬
sames. So viel, daß der tieferblickende das eigentlich zu Grunde liegende als
völlige Einheit erfassen und aus dieser Einheit vielleicht das still-mächtige
Prinzip herausfühlen könnte, welches in dem einen wie in dem andern wirkt
und mit nichts anderm auszuschöpfen wäre, als mit der Formulirung der Welt¬
aufgabe des Deutschtums in der Völker- und Menschengeschichte.
Wir dürfen hoffen, daß diese Formel noch lange nicht gefunden werde.
Denn mit einer exakten, allseitig genügenden Formulirung ist eben auch ein
Prinzip erschöpft. Aber ahnen und fühlen können wir ihren gewaltigen Inhalt,
wie ihn die besten Vorfahren geahnt und gefühlt haben von Fichte bis Armin.
Und es ist offenbar gar kein Zufall, daß gerade immer unser Thema schnur¬
stracks darauf zurückführt, der deutsche Krieg und der deutsche Friede. Die
Germanen sind aus einem wanderlustigen Kriegsvolk ein zum größten Teil ge-
werbfleißiges, gelehrtes und so vielleicht allzu seßhaftes Volk geworden. Aber
nach wie vor, wie zu den Zeiten Karls des Großen und des große» Friedrich
und nicht minder zu den Zeiten der Prätoriancr und der Schweizergarden,
bleibt das letztentscheidcndc im deutschen Wesen die deutschen Waffen und —
man könnte es bis in die feinsten geistigen Verhältnisse in Kunst und Wissen¬
schaft verfolgen — der deutsche Krieg und der deutsche Friede.
Einem hellenischen Philosophen (Heraklit) entsprang bekanntlich diejenige
Anschauung von Welt und Leben, welche darin nichts als unendlichen Streit
nrfeindlicher Elemente, einen ewigen Krieg findet. Und der französische Natio¬
nalismus des siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderts bescherte uns die noch bis in
unsre Tage so lebhaft, ja oft in Bezug auf ihren Gegenstand ganz wunderlich lebhaft
erörterte Idee vom ewigen Frieden. Es ist jedenfalls sehr sonderbar, daß jene
sich gerade unter dem sonnigen Himmel des friedlichen Ioniens, diese unter der
händelsüchtigsten, unruhigsten aller Nationen entwickeln mußte; und es wäre
unerklärlich, wenn man nicht wüßte, wie gerade solche Grundideen den Ursprung
ihren Extremen zu entnehmen lieben. Allein sie haben objektiv, wissenschaftlich
gar keinen, praktisch höchstens als Normen einigen Wert, als Zusammenfassung
und gegenseitiges Korrektiv der in der Welt vorhandnen gegensätzlichen Grund¬
richtungen. An sich sind sie relativ, wie ihre entsprechenden Verwandten auf
physischem Gebiete: Ruhe und Bewegung. In ihren extremen Äußerungen auf
geistigem Gebiete entspringen beide Bedürfnissen, Reizungen und nicht ruhiger,
umfassender Beobachtung; sie sind daher pathologisch und keineswegs, wie dies
nach wie vor geschieht (und geschehen wird), theoretisch zu beurteilen. Die An¬
schauung vom ewigen Krieg entsteht aus der in übergroßer Passivität und
krankhafter Empfindlichkeit wurzelnden Sucht, alles in Gegensätzen zu sehen und
in Mißklängen zu hören, die Idee vom ewigen Frieden aus der das Nichtvor-
handene mit überschwänglichen Farben ausmalenden Erschöpfung und Über¬
reizung, welche die Folge übergroßer Aktivität zu sein Pflegt. Beides ist nur
die pessimistische, beziehungsweise optimistische Verkleidung einer im Grunde
gleichen abnormen Stimmung. So ist es ganz natürlich, daß die eine in
Ephesus auftauchen konnte, die andre in Paris (wie es — in diesem Sinne —
ganz natürlich ist, daß die Inder Pessimisten sind und die Juden Optimisten).
Jene hat die glücklichen Jonier ebensowenig in ihrem heitern Lebensgenuß und
der Gepflogenheit, etwaige Händel dnrch fremde Söldner ausfechten zu lassen,
irre gemacht, als der gute Abbe de Samt Pierre die europäischen Kabinette mit
seinen rührenden Petitionen um die endlich Konstituirung einer Friedensliga.
Allein es würde deshalb doch sehr ungerecht sein, diese Ideen einfach lächerlich
und abgeschmackt zu finden. Wenn wir sie anch, um die Übertragung auf that¬
sächliche Verhältnisse zu erleichtern, aus natürlichen Stimmungen abgeleitet
haben, eben diese Stimmungen bedeuten doch wiederum etwas für sich, sind im
Ganzen der Erscheinungswelt notwendig und tief begründet. Und so kommen
wir umgekehrt wieder von den Stimmungen auf Ideen, und diese in ihrer Rein¬
heit zu erfassen, ist nichts weniger als lächerlich, ist erhaben. Man muß sich
nur den Kopf ansehen, der sie vorträgt, und Zeit und Umstände, auf die sie
angewendet werden. Hierbei hat man nun freilich ganz besonders in unsrer Zeit
nur allzuoft Gelegenheit, zu beobachten, daß auch in den Erörterungen vom
ewigen Krieg und ewigen Frieden vom Erhabnen bis zum Lächerlichen nur ein
Schritt ist.
Es war sicherlich einer der genialsten und erhabensten Philosophen, der
zuerst die Idee vom ewigen Kriege faßte. Und der zugleich kühnste und be¬
sonnenste Denker, den unsre Erde trug, Kant, hat doch nicht umhin gekonnt, die
seiner Zeit so werte Idee vom ewigen Frieden in das System seiner Philo¬
sophie aufzunehmen. Es war mehr witzig als philosophisch von Hegel, daß er
Kants Gedanken eines europäischen Areopags, bei dem alle Streitigkeiten an¬
hängig zu machen wären, mit der allerdings richtigen Frage abzufertigen glaubte,
wo denn nun die Willensvollstreckcr jenes Areopags sein sollten. Denn dieser
Einwurf wird hinfällig, sobald man diesen Gedanken nicht in solch äußerlicher
Weise, sondern in dem bei Kant ganz selbstverständlichen Sinne eines politischen
Ideals faßt, welches sich von selbst einstellt, sobald die Grundsätze der prak¬
tischen Vernunft, d. y. die Grundsätze der reinen Sittlichkeit, nicht bloß auf
das Verhältnis der Menschen, sondern auch auf das der Völker zu einander
angewendet werden. Dann treten nämlich den viel erörterten Völkerrechten die
stets nach Möglichkeit in den Hintergrund geschobenen Völkerpflichten mit einem
male in ganz andrer Beleuchtung gegenüber. Und die erste dieser Pflichten,
aus welcher alle andern gefolgert werden können, wird natürlich der ewige
Grundsatz der Moral sein, der in der negativen volkstümlichen Fassung bei
allem, was Menscheuantlitz trägt, bekannt ist oder nötigenfalls sehr rasch be¬
griffen wird: Was dn nicht willst, das man dir thu, das füg auch keinem
andern zu! In Wirklichkeit tritt nun allerdings diese Völkerpflicht (ganz wie
im privaten Leben) mit allen nur möglichen, wirklichen oder eingebildeten Völker¬
rechten in Kollision. Die Entscheidung hierüber liegt aber keineswegs in der
plump-mechanischen Abstraktion eines europäischen Gleichgewichts, aus der man
alles und (wie sich in der Zeit des zweiten französischen Kaiserreiches gezeigt
hat) das schreiendste Unrecht folgern kann, sondern sie liegt eben bei jenem
Kantischen Areopag. der unsichtbar über die Ansprüche und Streitigkeiten der
Völker zu Gericht sitzt und früher oder später doch einmal durch einen „Willens¬
vollstrecker" die Anerkennung seiner Urtcilssprüche erzwingt. Wir verwahren
uns hierbei nur, als ob wir unter diesem Areopag etwa die sogenannte „öffent¬
liche Meinung" verstünden und unter seinem Willensvollstrecker die „sechste
Großmacht," die Presse.
Kriege sind keine zufälligen Erscheinungen, die man einfach auf Laune und
Willkür eines Einzelnen zurückführen könnte, und sie sind es in diesem Sinne
niemals gewesen. Diejenigen, die noch heute ihre Rechnung dabei finden, hinter
einem Kriege nur den Fürsten oder das Kabinet zu sehen, das ihn führt und
das bloß Ruhe zu halten brauchte, um alles in schönster Ordnung zu lassen,
müßten erst erklären, wo in aller Welt diese Einzelnen nur die Möglichkeit
hernehmen, dies gewagte Spiel ihres Übermutes so unbefangen und natürlich
zu spielen. Die Frage nach den Entstchungsarten der Kriege bildet von jeher
eines der hauptsächlichsten Kapitel des Völkerrechts — schon vor seiner Kon-
stituiruug als Wissenschaft —, aber niemand möchte sich anheischig machen, es
völlig zu erschöpfen. Mau unterscheidet hier bekanntlich äußere Veranlassungen
und innere Gründe, aber man kann diese höchstens in sehr weite Klassen bringen.
Denn im einzelnen ändern sie sich stets mit den Verhältnissen und Zusammen¬
setzungen ihrer Faktoren in der menschlichen Gesellschaft, der Völker. Und
ihr völliges Verschwinden ist ebenso wenig jemals abzusehen, als dasjenige
eben dieser Faktoren, der von Natur nach Macht, Interesse, Eigenart unter-
schiednem Völker. Die Träumer von einer ewig friedlichen Staatenrepublik hat
erst neuerdings der amerikanische Krieg auf ihrem eigensten Boden unsanft zur
Besinnung gebracht. Ebenso wenig lassen sich Gründe und Veranlassungen zum
Kriege jemals absolut sicher im voraus berechnen. Denn nach einem bekannten
Witzworte tritt in der Politik von drei Möglichkeiten immer die vierte ein.
Aber annähernd bestimmen und somit nach menschlichem Maße beherrschen lassen
sie sich doch auf Grund einer reichen Erfahrung und jenes gottbegnadeter Tief¬
blickes, der in der Staatskunst wie in jeder andern geistigen Thätigkeit Genius
genannt wird, ohne daß man ihn weiter erklären kann. Mit keiner der geistigen
Thätigkeiten hat man die Kunst des Staatsmannes von jeher lieber verglichen
als mit der Heil- und Steuerkunst. Der kranke Staatskörper, dem ein kundiger,
geschickter Arzt zu neuem Leben verhilft, und das gefährdete Staatsschiff, vom
erprobten Steuermann durch Klippen und Riffe, gegen Sturm und brüllende
See glücklich durchgeleitet, sind hier stehende Bilder. Kriege, politische Ver¬
wirrungen erscheinen demnach als zufällige, nicht tiefer zu erfassende Unregel¬
mäßigkeiten, Störungen im Völkerleben, eben wie Krankheiten im animalischen,
Unwetter und Unorte im natürlichen Dasein, welche das von jenen bedingte
Einzelleben als Leiden und Gefahr (des Unterganges) empfindet. Dabei wird
jedoch ein Allerwichtigstes übersehen, welches geeignet ist, die Angelegenheit in
ein ganz andres, reineres Licht zu rücken. Kriege sind nämlich für den Menschen
unter allen Umstünden auch, und zwar hauptsächlich, moralische Erscheinungen.
Die Übertretung des Grundgesetzes der menschlichen Sittlichkeit: „Du sollst nicht
töten" kann keinesfalls aus einer natürlichen Ursache allein hinreichend erklärt
werden. In den schwärzesten Farben predigen die ersten aller Mythen die Ver¬
werflichkeit des Brudermordes, im wildesten Naturstande fuhrt kein Stamm mit
sich selber Krieg. Die Voraussetzung zum Kriege muß also unter allen Um¬
stünden die sein, daß die kriegenden Parteien sich gegenseitig als ein Fremdes
betrachten, und hier haben wir bereits eine moralische Idee. Der Feind wird
nicht bloß wie im tierischen Kriege als der natürliche Konkurrent angesehen,
sondern zugleich als ein geistig Verschiednes, als ein fremdes Prinzip. Daß
diese Idee sich in der Menschengeschichte vom Uranfang an sofort an das Höchste
anknüpft, was sie erfassen kann, ist bezeichnend. Die fremden Götter sind der
moralisch zureichende Grund in den ersten kriegerischen Erinnerungen der
Menschheit. Man wird bei der oberflächlichsten Musterung der Kriegsgeschichte
überall eine solche Idee wirksam finden und wird namentlich sofort erkennen,
daß, je weiter ausgreifend eine kriegerische Unternehmung war, je nachhaltiger
sie gewirkt hat, auch die ihr innewohnende Idee eine umso mächtigere gewesen
ist (Alexanderzüge gegen die Barbaren, römisches Weltreich, Islam, Kreuz¬
fahrten). Auch die gewissenlosesten der modernen Eroberungskriege sind ohne eine
solche Idee nicht denkbar (die „Göttlichkeit" Ludwigs XIV., die Verbreitung
der „Freiheit" und französischer Zivilisation durch Napoleon). Die furchtbarsten
Kriege sind stets die eigentlichen Religionskriege gewesen und werden es sein.
Denn wer die Möglichkeit von Religionskriegen in unserm „aufgeklärten" Zeit¬
alter leugnet, erkennt eben uicht, was unter Kommnnckämpfen eigentlich steckt.
Auch im modernen Völkergedanken, dem eigentlichen Kriegserreger Ares unsrer
Zeit, birgt sich, wenn man näher zusieht, nichts als die alte religiöse Knegs-
idee: die fremde Art, die fremden Götter.
Kriege sind also durchans nicht bloß zufällige Äußerungen blinder Natur¬
gewalten. Die in ihnen wirkend Idee knüpft sie an eine höhere Ordnung der
Dinge, die wir nicht als natürlich, sondern als moralisch notwendig empfinden.
Derjenige Mann, der uuter allen seinesgleichen in der Weltgeschichte wohl am
befähigtsten erscheint und am meisten Gelegenheit hatte, auch „über" den Krieg
ZU denken, der deutsche Feldmarschall, hat den Krieg für eine von Gott ein¬
gesetzte ewige Thatsache, für eine moralische Notwendigkeit erklärt. Offenbar
M demselben Sinne wie gerade der deutsche Dichter, den selbst die eigensinnigsten
Schwärmer für den ewigen Frieden nicht in der von ihnen beliebten Weise anzu¬
tasten wagen werden:
Denn der Mensch verkümmert im Frieden,
Müßige Ruh ist das Grab des Muts.
Das Gesetz ist der Freund der Schwachen,
Alles will es nur eben machen,
Möchte gerne die Welt verflachen;
Aber der Krieg läßt die Kraft erscheinen,
Alles erhebt er zum Ungcmeinen,
Selber dem Feigen erzeugt er den Mut.
Gesetz (äußeres, staatliches Gesetz) und Krieg stehen sich gegenüber, dieser
als „der Beweger des Menschengeschickes," jenes als ihr Erhalter. Allein der
Erhalter des Menschengeschicks, das staatliche Gesetz, kann dem Menschen die Sorge
darum niemals ersparen; ja es darf, es soll ihm nicht das innere Gesetz, das
Gefühl der Pflicht, der eignen Verantwortlichkeit entbehrlich machen. Der Staat
ist keineswegs, wie er der Krämerseele erscheint, der moralische Diener, den man
sich hält wie das notwendige kleine Übel, um die größern Übel der Gesellschaft,
welche die erworbenen Mittel zum Genuß bedrohen, von sich fern zu halten.
Der Staat kann das rechtmäßig Erworbene nur schützen, für den sorglosen Genuß
desselben kann er aber in keiner Weise Gewähr leisten. Und offenbar darf er
es nach einer höhern Bestimmung gar nicht. Denn immer, wenn die Gesellschaft
Anstalten zu einem sorglosen, von keiner moralischen Rücksicht beschränkten
Genusse macht, immer dann erhebt sich am politischen Horizont fern oder nah,
im Innern oder Äußern, schwächer oder drohender, je nach der Natur und den
Fortschritten der einen solchen Genuß begleitenden „Verflachung" und „Ver¬
kümmerung" das Gespenst der politischen Sorge, der moralische Ergänzer des
staatlichen Gesetzes: der Krieg.
Diese moralische Bedeutung des Krieges offenbart sich in allem, was an
ihm (nicht in ihm) zur Erscheinung kommt. Überall wo im menschlichen Leben
ein Kampf ausbricht, bei dem es sich nicht bloß auf beiden Seiten um die Be¬
friedigung blinder Habgier oder um die zwecklosen Ausbrüche bloßer Rauflust
handelt, überall, sobald in einen Kampf auch nur ein schwacher Schimmer dessen
hereinbricht, was der Mensch seine Pflicht nennt, überall da taucht sofort jenes
geheimnisvoll erhabene Gefühl auf, mit dessen bitterer Süße sich nichts Mensch¬
liches messen kann, da ja das Leben selbst ans seiner Wage wie eine Feder leicht
emporschnellt: das Gefühl der Ehre. Das Gefühl der Selbstehre, das Be¬
wußtsein von der eignen „Persönlichkeit," welches den Menschen hinaushebt über
die Bedingungen der gemeinen Natur und ihn verknüpft mit einer überwcltlichen
Ordnung der Dinge, ist eben nichts weiter als die Kvnzentrirung der moralischen
Kraft im einzelnen. Als eine Art Vorrecht, als heiliges Besitztum erscheint sie
folgerichtig bei dem Stande, der sein ganzes Leben in den Dienst des Krieges
gestellt hat, beim Soldaten. Mag der Witz der andern Stunde sich zu allen
Zeiten — mitunter ja erfolgreich — bemühen, den Gegensatz zwischen dieser
Ehre und der geringfügigen Unterlage, auf der sie bei dem und jenem Mitgliede
dieses Standes scheinbar beruht, zur lächerlichen Anschauung zu bringen, er
wird weder dem jüngsten Leutnant noch dem geringsten Füsilier auch nur im
mindesten etwas von der Achtung rauben, die ihm sein kriegerisches Kleid von
selbst verschafft. Eine einzige That in seinem Berufe erhebt den unwissendsten
Soldaten hoch über den gelehrtesten Kcchlmäuser, der sein ganzes Leben ideenlos
im Dienste der Eitelkeit, der Clique und Erwerbsucht dahinschwitzt. Denn jene
einzige That zeigt den Wert des Menschen aus ganz derselben Höhe und in
noch ganz anderm Lichte als die höchsten Leistungen von Kunst und Wissenschaft.
Der Krieger wacht eben darum so eifersüchtig über seine Ehre, weil er fühlt,
daß einzig sie es ist, die ihn — aber damit auch von Grund aus — über sein
Zerrbild, den Gladiator, erhebt, und der Bürger läßt sie ihm, weil er weiß,
daß sie ihm gegebenen Falles viel ersetzen muß:
DaS Schwert ist kein Spaten, kein Pflug,
Wer damit ackern wollte, wäre nicht klug.
Es grünt uns kein Halm, es wächst keine Saat,
Ohne Heimat muß der Soldat
Auf dem Erdboden flüchtig schwärmen,
Darf sich am eignen Herd nicht wärmen,
Er muß vorbei an der Städte Glanz,
An des Dörfleins lustigen, grünen Auen,
Die Traubenlese, den Erntekranz
Mus er wandernd von ferne schauen.
Sagt mir, was hat er an Gut und Wert,
Wenn der Soldat sich nicht selber ehrt?
Etwas muß er sein eigen nennen,
Oder der Mensch wird morden und brennen.
Wenn aber nun der Philister dabei ausruft: „Das weiß Gott, 'S ist ein elend
Leben!" so antwortet der Soldat stolz:
Mondes doch uicht für ein andres geben.
Seht, ich bin weit in der Welt 'rum kommen,
Hab' alles in Erfahrung genommen. . . -
Hab' den Kaufmann gesehn und den Ritter
Und den Handwerksmann und den Jesuitcr,
Und kein Rock hat mir uuter allen
Wie mein eisern Wams gefallen.
Man sieht also, welch verhängnisvolles Geschenk der sogenannte „ewige Friede"
für die Menschheit wäre. Denn sie müßte es mit Dreingabe ihrer edelsten
Eigenschaften, ihrer höhern Bestimmung erkaufen. Das schlechthin friedliche
Element in der Menschheit (wenigstens philosophisch gesprochen), die Frauen,
teilt unbewußt diese Erkenntnis durch seine bedingungslose Anerkennung der letzt¬
angeführten Worte des Schillerschen Reitcrsmcmnes. Ästhetiker haben sich den
Kopf zerbrochen über die magische Wirkung des „bunten Rockes" auf die Frauen,
und haben sie wohl schließlich auf die blanken Knöpfe, das Metall, als Symbol
der männlichen Kraft zurückgeführt. Das ist aber doch nur einseitig richtig.
Das österreichische Militär z. B. hat teilweise keine blanken Knöpfe und soll
noch viel „friedensgefährlicher" sein als unser „blitzblankes." Das Mißverhältnis
zwischen dem „Kraftsymbol" im Rock und seinem Träger ist doch auch in vielen
Fällen ein gar zu bedenkliches. Gleichwohl ist der rätselhafte Nimbus vor¬
handen und, wo er ihm objektiv, amtsgemäß („in Waffen") entgegenkommt,
auf dem Marsche, bei der Übung und nun gar im blutigen Ernst, da kann sich
doch auch das männliche „Zivil" seinem Zauber nicht entziehen. Nein, die
höhere, die eigentliche Erklärung ist vielmehr diese. Die militärischen Abzeichen,
namentlich das hauptsächliche, die ständig getragene Waffe, sind die lebendigste
äußere Veranschaulichung der höhern Bestimmung des Meuschen. Diese Ab¬
zeichen sagen: Ich bin für etwas andres da, nicht für mich selbst, zur Wehr und
nicht zum bloßen Dulden, zur tapfern That und nicht zur feigen Ruh, zum
Kämpfen und nicht zum Genießen.
Denn ich bin ein Mensch gewesen
Und dus heißt ein Kämpfer sein —
so klopft der Dichter ans Thor des Paradieses.
Bei wilden Völkern und solchen, die sich dem Naturzustande nahe erhalten
haben, tragen alle Männer Waffen. Es war keine bedeutungslose Mode und
sicher nicht die geschmackloseste, daß im dem kampffrvhen sechzehnten und in
dem kriegerfüllten siebzehnten Jahrhundert die Herren der Gesellschaft Degen
trugen. Bis tief ins achtzehnte Jahrhundert hinein hat sich, allerdings in
spielerische Form verzopft, der „Staatsdegen" erhalten, bis die im Kopfe friedens-
truukene und nur im Herzen streitlüsterne Demokratie damit aufräumte. Noch
bellte bewahren ihn einige altehrwürdige höhere Schulen und Universitäten bei
Abiturientenfeierlichkeiten und Doktorpromotionen, und sicherlich ist es ein sinniger
Brauch, wenn die Wissenschaft ihren ins Leben hincmstretenden Jüngern den
Degen an die Seite giebt. Aus dieser typischen Verehrung des Waffenschmucks
und der Waffe in der bürgerlichen Gesellschaft spricht deutlich die Anerkennung
des Krieges dnrch den Frieden.
Umgekehrt erkennt der Krieg den Frieden äußerlich am liebsten gar nicht
an, und bezeichnend sind auch hier wieder die Schnurren, die zu allen Zeiten
das Verhältnis des ausschließlichen Kriegerstandes zu den übrigen Ständen be¬
gleiten. Aber innerlich ehrt er ihn umso tiefer. Namentlich vor hoher Kunst
und Wissenschaft hat die eigentliche Soldatennatur einen großen Respekt, so sehr
sie das äußerliche Federfuchser haßt. Von Alexander, der Pindars Haus in
Thebens Zerstörung erhielt, bis auf Napoleon, dessen Selbstgefühl sich vor dem
„Menschen" Goethe beugt, sind die Züge zahllos, welche man von der naiven
und mitunter etwas barschen Pietät großer Heerführer gegen das höchste fried¬
liche Verdienst zu berichten weiß. Omars Barbarei gegen die Alexandrinische
Bibliothek ist schon aus diesem Grunde anzuzweifeln. Kein Stand dürfte das
Ahnungsvolle in der höchsten menschlichen Geistesthätigkeit durchschnittlich schärfer
erfassen. Er zeigt hierbei seltsame Vorlieben, die aber stets von einem eigen¬
thümlichen sichern Zug auf das, „worauf es ankommt," geleitet sind. Die Be-
ziehung auf das Leben wird hier weit schärfer erfaßt, als oft im gelehrten
Stande selbst, Neigung zur Reflexion, zur spekulativen Philosophie ist Offizieren
bekanntlich durchaus nicht fremd. Würde doch in einem bairischen Winterlager
von einem französischen Offizier (Descartes) der Grund zu der gesamten neuern
Philosophie gelegt. Neigung zum Fatalismus, geheimer Wissenschaft (Astro¬
logie, heute etwa Hypnotismus) ist erklärlich. Von den Systemen werden die
strengen, düstern bevorzugt, im Altertum der Stoizismus, heutzutage Schopen¬
hauer. Der Grundzug von dem allen ist das Gefühl der Gemeinsamkeit in
dem höhern letzte» Zweck, das Gefühl, daß es dieselbe Macht ist, die hier ge¬
sucht wird, welche ihm das Schwert in die Hand drückt. Fichte hat es oben
als das Kennzeichen des wahrhaften Krieges aufgestellt, daß er um des Friedens
willen geführt werde. Zweifellos ist auch der Krieg als Selbstzweck, die bloße
Freude an der Zerstörung, nicht die ursprüngliche Form des Krieges in der
Menschheit, sondern ihre Entartung. Je höher der Mythus in das Kindesalter
der Menschheit hinaufsteigt, desto schärfer bezeichnet er den moralischen Grund
des Krieges (der trojanische Krieg). Jedes Volk, und gerade das höher begabte,
scheint in seiner Entwicklung eine Periode gehabt zu haben, in der es gottbe¬
geistert aus sich heraustrat, um sich seinen ihm zukommenden Platz unter den
Völkern überhaupt erst zu erkämpfen. Diese Periode der Wanderung, des
ständigen Krieges bezeichnet am meisten auch seine Entartung; selbst das Gottes¬
buch des Krieges, die Bibel, erzählt hier vom biblischen Volke ungescheut Thaten
unerhörter Grausamkeit und Barbarei. Fortan bezeichnet auch die längere
Dauer eines Krieges in der Geschichte der Menschheit zugleich seine Ausartung.
.Ein Krieg, bei dem schließlich kein Mensch mehr weiß, warum er geschlagen
hat," ist kein Krieg mehr, sondern das Chaos, der Weltbrand, ein Völkerfieber
statt einer moralischen Kraftäußerung. Als ein Geschenk der Vorsehung tritt
daher mit der zunehmenden kriegerischen Verrohung der Menschheit dasjenige
Mittel in sie herein, welches geeignet ist, mit seiner zunehmenden Vervollkommnung
den Krieg immer mehr abzukürzen und seines Selbstzwecks zu berauben, weil es
ihn von vornherein gefährlicher und furchtbarer macht: das Schießpulver und
die dadurch bedingte mechanische Waffe, die Waffe an sich, objektiv, entkleidet
ihres selbstherrlichen Reizes, die Schießwaffe. Hemd in Hand damit geht das
Bestreben der Völkerführcr, der Fürsten, seit jener Zeit, durch jenen ganzen, dem
Laien meist so unverständlichen Mechanismus der Heereszucht nicht bloß die kriege¬
rische Aktion energischer zusammenzudrängen, sondern auch (das dürfte die tiefere
Idee darin sein) den Krieg vor sich felbst zu schützen, ihn zu beherrschen, statt,
wie es so leicht eintreten kann, von ihm beherrscht zu werden, ihn zu vermensch¬
lichen und vor seiner Ausartung zu sichern. Daß dies gleichwohl noch immer
möglich ist. lehrt in eindringlicher Weise der dreißigjährige Krieg, und die
Menschheit scheint noch lange'nicht über das Alter solcher „Kriegskrankheiten"
hinaus zu sein. Allerdings ist in neuester Zeit nach dem glänzenden Voraus-
gange Preußens auch dieser Gefahr ein Korrektiv zur Seite getreten, das
Volksheer, die höchste Stufe des moralischen Krieges, welche ihn über die Zeiten
des handwerksmäßigen und Söldncrkrieges, wieder an die Urzeit des patriarcha¬
lischen, des Familienkrieges anzuknüpfen scheint. Ja fast scheint es, als ob
damit der Krieg auch wieder den poetischen Zauber zurückerlangt hätte, der ihm
durch die gewordenen Söldnerheere bedenklich abgestreift worden ist. Erst seit
dieser Zeit dichtet der Volksgeist wieder aus wahrhafter Seele Kriegslieder.
Und es ist merkwürdig: diesen geistigen Zug scheint die Entwicklung der natür¬
lichen Hilfsmittel auch hier zu tragen, zu unterstützen. Je mehr die mechanische
Waffe sich entwickelt, desto mehr zerstört sie selber wieder die durch sie bewirkte
Mechanik der Kriegsführung. Die geschlossenen Reihen, in denen der Einzelne
eine gleichgiltige Nummer ist, und die sich bloß gegenseitig zu lichten bestimmt
sind, können sich der immer größern Treffsicherheit gegenüber nicht mehr halten.
Sie lösen sich auf und gewähren dem Einzelnen, seiner Geschicklichkeit, Übung,
Wachsamkeit und wieder, in weit Höheren Maße als früher, seinen moralischen
Eigenschaften, dem persönlichen Mute, der Ausdauer, einen größern Spielraum.
Und so könnte es kommen, daß je mehr die mechanischen Waffen sich zum
leichten, unfehlbaren, genauen Ausdruck des vom Geiste geleiteten Willens ver¬
vollkommnen, der ideale Kämpfer der Urzeit, nur um eine Welt von Hilfs¬
mitteln bereichert, wiederum der Menschheit erscheine und einem künftigen Rha¬
psoden des Lebensabends der Menschheit Stoff zu dem gewaltigsten Heldengedicht
liefere, das dem Menschengeist zu vollführen bestimmt ist.
Krieg und Friede sind also keine Gegensätze, von denen eins das andre
in der Menschheit auszuschließen die Aufgabe hat. Der ewige Krieg und der
ewige Friede bedeuten für das thatsächliche Leben der Menschheit niemals
etwas. Der ewige Krieg soll nicht in unsrer Welt sein, und der ewige Friede
ist nicht von dieser Welt. Sie sind vielmehr gegenseitige Ergänzungen, welche
die sittliche Natur der Völker ebenso abwechselnd heben und tragen, wie Kampf
und Sieg, Arbeit und Ruhe die sittliche Kraft des Einzelnen. Und wie in dem
moralischen Beweggrund die Kennzeichen für den Wert der einzelnen That ent¬
halten sind, so ist es auch bei den Thaten der Gesamtheit, des Volkes. Jede
menschliche Anstrengung, die lediglich darauf hinausläuft, dem andern zu schaden,
sich widerrechtlich auf seine Kosten auszudehnen, ist verwerflich, ist ein Ver¬
brechen, gleichviel ob der Thäter ein Einzelner oder ein ganzes Volk ist. Auf
der andern Seite ist feige Ruhe, die nur nach dem Lotterbette seufzt und jede
Forderung der Welt als herben Druck empfindet, verächtlich und sträflich beim
Einzelnen und beim Volke. Im Gegensatz hierzu ist der wahrhafte Krieg der¬
jenige, der zur Erhaltung von Wahrheit, Freiheit und Recht, und sei es gegen
die ganze Welt, von dem durch Gott zu diesem erhabenen Amte berufenen Volke
geführt wird. Der wahrhafte Friede derjenige, der aus eben diesem Grunde
für die ganze Welt, und sei es mit größten Opfern und eigner Entsagung, er-
halten wird. Man sieht, wie bei diesem Hinblick auf das Ganze Krieg und
Friede zusammentreffen. Die Begriffe von Krieg und Frieden vereinigen sich
hier dem der treuen Gottesmacht, die das Schwert erhebt und niederlegt nicht
uach eignem Gefallen, sondern im Amte eines Höhern. Scheint doch das Volk
der „ehrlichen Waffen" (wie die Italiener dereinst die deutsche Kriegführung
nannten) nicht umsonst so mitten in die falsche, feindliche Welt gestellt, und nicht
umsonst scheint alles Wahre in Glauben und Bildung sich zu ihm, wie ans
einen sichern Fels, zu retten. Deutschland hat sich dies Verantwortliche Amt
durch seine Geschichte schwer verdienen müssen, und seine jetzige Stärke, in der
es der Welt den eignen Frieden aufzwingt, ist nur ein gerechter Entgelt für
die jammervollen Zeiten, in denen es so oft zum Schlachtfelde der Welt dienen
mußte. Und diese Stärke scheint gerade jetzt nicht zufällig. Von allen Seiten
leuchtet es blutrot am Himmel, und aus dem Boden brechen allenthalben un¬
heimliche, zerstörnngslüsterne Flämmchen. Ein Weltbrand, wie ihn noch keine
Chronik berichtet und wie ihn kaum eine Chronik wird schildern können, droht
der Menschheit, wenn nicht die feste Mauer vorhält, die Deutschland ihm ent¬
gegensetzt. Aber diese Mauer ist gut gebant, und zu ihrer Wehr bereit steht
ein Volk, das sicherlich Zeichen dafür hat, daß Gott mit ihm ist. Nichts
außer ihm fürchtet es, denn es weiß, daß an dieser festen Burg der ganze Ernst
und die ganze Macht des Bösen in der Welt zu Schanden werden muß. Sollte
aber alle Anstrengung vergeblich, sollte es in der Vorsehung beschlossen sein,
daß diese alte Welt wieder einmal im Vernichtungsbade sich verjünge, so wird
es zuversichtlich der deutsche Adler sein, der wie ein Phönix aus den Flammen
steigt, und in dieser aus seiner innersten Natur geschöpften Zuversicht wird auch
im Weltcnsturz der Deutsche mutig stehen.
A ers-ctus iMd-Mr orbis,
Imxilviäum tsriont ruinös.
as wäre die deutsche Lyrik ohne „das kleine Licht, das die Nacht
regieret"? Von Gott am vierten Schöpfungstage an die Beste
des Himmels gesetzt, zu geben Zeichen, Zeiten, Tage und Jahre,
sollte unser lieber Mond nach jenem Bibelworte der Menschheit
zunächst eine freundliche Nachtlampe und ein Kalendermacher sein.
Seine Dienste in beiden Eigenschaften werden auch heute noch verlangt, und
er leistet sie willig, unbekümmert darum, daß man oft auch sehr ungerechte
Forderungen an ihn stellt — denn was kann er dafür, wenn finstre Wolken¬
massen sich zwischen ihn und uns schieben, und die hohe Obrigkeit sich gleichwohl
auf seine Hilfe hartnäckig steift?
Der Mond soll im Kalender stehn,
Doch auf den Straßen ist er nicht zu sehn, (Zahme Xenien, V.) Warum darauf die Polizei nicht achtet!
Aber daran ist ja nur dem Philister gelegen, der da schimpft, wenn er
das himmlische Nachtlicht nicht sieht, aber gleichwohl zu danken vergißt, wenn
es ihm von der Stammkneipe heimleuchtet, als
gedrechselte Laterne
Überleuchtct alle Sterne
(Triumph der Empfindsamkeit, zweiter Akt)
und das kann ihm gleichgiltig sein, unserm lieben Freund am Himmel.
Wir aber, die wir keine Philister sind, wir fühlen ganz andre Regungen
in unsrer Brust bei seinem Anblick, bei seinem wechselnden Wachsen und Schwinden,
Glühen und Dämmern, Aufstrahlen in reiner Luft und Begrabenwerden in
Wetterwolken.
Die Sonne, deren vernichtenden Blick wir ungestraft gar nicht begegnen
dürfen, umgießt uns alle mit jener fürchterlichen Helle, die uns rücksichtslos
die Gegenwart enthüllt mit allen ihren Schönheiten und — häßlichen Fratzen!
In ihrem Lichte müssen wir schaffen und ringen, es stellt unser kleines Ich
— für uns so groß, für Viele alles — unbarmherzig den Blicken der ganzen Welt
bloß; da müssen wir sinnen und sorgen, daß wir nicht selber zur Fratze werden
vor all den Augen, die auf uns gerichtet sind mit tausenderlei Hoffnungen und
Befürchtungen, Erwartungen und Ansprüchen, in Liebe und Haß, Vertrauen
und Hinterlist.
Säule die Sonne, ohne daß ein Mond im Wechselreihen mit ihr zeitweilig
die folgende Nacht regierte, unser Dasein fiele aus blendendem Tagesglanz voll
rauschender Lebensarbeit immer nur zurück in tiefes, naturgemäß lediglich durch
deu Schlaf überwindliches Dunkel, und so wiederum und wiederum, fort und fort,
bis unsre letzte Nacht an das ewige Dunkel der Grabkammer sich anschlösse.
Diese Schroffheit gleicht er aufs freundlichste ans, unser kleiner Nacht¬
regent !
Es säuselt der Abend,
Es sinket die Sonne
Erquickend und labend
In Thau und in Wonne;
In Nebel und Flor
schwankt Luna hervor. . . .
O Luna, ich vergesse
Der Sonne gar gerne.
O Luna, ich vergesse
In deinen sanften Strahlen,
In deinem lieben Lichte,
Vor deinem Angesichts
Der Sonne der Welt!
Ja. vergessen läßt sie uns die nächtliche Leuchte, und mit ihr den Druck der
aufreibenden Gegenwart; wir werden ruhig. Aber es ist nicht die totenähnliche,
das Bewußtsein gänzlich verlöschende Ruhe des Schlafes, es ist nur die Ruhe
der stillen Reflexion, des Empfindens. Vergangenheit und Zukunft, an die wir
im Lichte der Sonne so selten und dann meist nur sorgenvoll denken können,
dürfen sich im Lichte des Mondes faltenlos vor unsern geistigen Blicken aus¬
breiten; zu ihrer selbstlosen, stillen Betrachtung regt er uns an.
Forschend übersieht dein Blick
Eine großgemcssne Weite.
Hebe mich an deine Seite!
ruft es dann in unserm Innersten.
Der Nachtwandler versucht es. mit seinem Körper zum Monde emporzu¬
klimmen, so weit er kann; wir aber schwimmen wenigstens in Gedanken so gern
mit ihm in der Weite des Raumes und der Zeiten. Sein geborgtes Licht
erinnert uns zwar noch daran, daß wir der Erde und der Gegenwart ange¬
hören, hält uns mit beiden noch zusammen. Aber wir sind ihr Knecht nicht
mehr, wenn er uns scheint. Erde und Gegenwart, wir haben sie unter uns,
wie die Sonne selbst, die beide uns versinnlicht, über uns aber sein mild leuchtendes
Antlitz!
Auch bei Tage steht ja der Mond am Himmel, doch da erdrückt ihn der
Feuerpfuhl der Sonne, man sieht ihn kaum. Hast du, lieber Leser, den Mond
einmal bei Tage gesehen — nein, zufällig entdeckt? Dann und wann gewiß.
Dann weißt du es:
Der stille Mond, der dich bei Nacht erfreut,
Dein Auge, dein Gemüt mit seinem Schein
Unwiderstehlich lockt, er schwebt am Tage
Ein unbedeutend blasses Wölkchen hin.
Wie anders, wenn sich die Sonne senkt!
Alles schwankt ins Ungewisse,
Nebel schleichen in die Höh';
Schwarzverticste Finsternisse
Wiederspiegelnd ruht der See.
Nun am östlichen Bereiche
Ahn' ich Mondenglanz und Glut,
Schwanker Weiden Haargezwcige
Scherzen auf der nächsten Flut.
Durch bewegter Schatten Spiele
Zittert Lunas Zauberschein,
Und durchs Auge schleicht die Kühle
Sänftigend ins Herz hinein.
Ja, so kommt sie am unbewölkter Nachthimmel herauf, Latoncis keusche
Tochter, ruhig das Sterngcwimmel durchziehend, das sie umgiebt, erst weiß oder
rot, dann silbern, endlich golden blinkend aus ihrem freundlichen Auge. Dann
regiert sie, und nicht mehr ihr Bruder, der Sonnengott, und wir? wir lassen
uns, ach und wie gerne, von ihr regieren I Unter ihren Einfluß gestellt, sind
wir nicht mehr geneigt noch gewillt, zu wirken und zu handeln, aber auch nicht zu
schlummern und der Welt uns entrücken zu lassen; wir wollen nur noch empfinden,
nicht mehr gebend, nur nehmend uns der Wirkung überlassen, welche die Welt
und was in ihr ist, in ihren milden Strahlen gebadet, auf uns ausübt. Und
diese Wirkung, sie ist unter allen Umständen eine abschwächende, lösende, ver¬
klärende! Lunas Zauberschein ist selber nur der Abglanz des flammenden Tages¬
gestirns, von dessen Überfluß er wohlthätig gerade so viel verbreitet, als hin¬
reicht, uns das Einzelne, das Gemeine zu verhüllen und nur das Allgemeine,
das ewig schön ist, noch zu zeigen!
Das ist es im Grnnde vor allem, was die Menschen hinauszieht, unwider¬
stehlich, in die von den Mondstrahlen durchflutete nächtliche Welt! Darum freue
ich mich, wenn ich
Wandle mit verhülltem Schritte
Durch den öden, finstern Wald
und
Luna bricht durch Busch und Eichen,
darum sehne ich mich darnach, daß mir
Luna wieder
Aus den Silberlocken lächle;
darum beglückt und beseligt es mich, wenn
Endlich leuchtet meinem Pfad
Luna klar und golden! (
darum schaue ich so gerne hin, wenn
ein Ring von Wölkchen rundet
Um den Mond so heitern Kreis;
darum fühle ich mich, fühlen wir uns alle so friedlich wohl, so jammerthalent¬
rückt, wenn
Der Mond erhellt die Fichten
Und unseren Gesichten
Erscheinen die lichten,
Die Sternlein im Thal
oder wenn
die Zitterwellen
Ufernetzend leise schwellen
Da, wo Luna doppelt leuchtet
(Fällst II, klassische Walpurgisnacht)
und
wellenatmend ihr Gesicht
Kehrt doppelt schöner her.
Einmal fingt der Dichter auch:
Wandelt der Mond und bewegt sich der Stern,
Junge und Alte, sie schlafen so gern,
doch scherzt er hier nur. Und wenn er an andrer Stelle bekennt:
Heimlich in mein Zimmerchen verschlossen
Lag im Mondenschein,
Ganz von seinem Dämmerlicht umflossen,
Und ich dämmert' ein,
so ist das nur der einleitende Übergang zur Schilderung des Bildes der Ge¬
liebten, wie es sich seinem Auge in träumerischer Mondnacht, entkleidet alles
äußern Tantes, reiner und begehrenswerter zeigt, als seinem irdischen Auge ihr
körperliches Antlitz im kerzendurchstrahlten Prunksaal, und auch mit dieser Strophe
giebt er also, nur in versteckter Weise, lediglich dem Gefühl der Loslösung von
dem erdrückenden Wust des Tagesgewühles, der verklärenden, all unser Em¬
pfinden reinigenden Gewalt der stillen Mondnacht Ausdruck. Wo aber hätte
er diesem Gefühle tiefere und innigere Worte verliehen, als in jener unsterb¬
lichen, von Tausenden schon vor- und nachempfundenen Weise:
Füllest wieder Busch und Thal
Still mit Nebelglanz,
Löscht endlich auch einmal
Meine Seele ganz.Breitest über mein Gefild
Lindernd deinen Blick,
Wie des Freundes Auge mild
Über mein Geschick!
Und wie verklärt er, der vertraute und verschwiegene Begleiter unsrer
Erdengänge, gerade das höchste, das schönste Empfinden, dessen wir fähig sind?
Auch ich bin jung gewesen, ehe ich alt wurde, lieber Leser, auch in mir
hat er gesprüht, jener einzige Gottesfunke, der uns vergewissert, daß wir ein
Teilchen, wenn auch nur ein winziges Teilchen, des in ewiger Glückseligkeit
schaffenden Weltgeistes sind — die Liebe! Wir armen Sterblichen! Wir fühlen
diesen Funken in uns, wir spielen mit ihm, und ehe wir uns dessen versehen,
flammt er in uns auf zu versengender Lohe und würde uns verzehren, wenn
nicht tausend Aufdringlichkeiten des täglichen Lebens — von uns so verwünscht
und uns kurzsichtigen Staubgebornen doch so heilsam — ihn immer wieder
dämpften! Wie schmerzlich wir das auch empfinden, es ist so, wird so sein
und muß so sein. Wir sind eben nicht reiner Geist, der in Liebe verglühen
kann, ohne seinen Bau zu verändern, wir sind Körper mit einem Hauch von
Gottesatem darin. Dieser Gottesatem soll uns erwärmen; dürften wir ihn an¬
fachen zu ganzer, voller, überirdischer Glut, er würde uns verzehren!
In wessen Brust hat jener Funke wohl zu höhern und immer wieder
neuen Flammen sich entzündet als in der des Altmeisters? Und wer hat wohl
bewußter und entschlossener ihn immer wieder ausgedrückt zu heimlichem Glimmen
als er?
Im Vollgefühle seiner Gottähnlichkeit hat er einmal, angelangt bei dem
Augenblicke, wo er den Kelchcsrand zum Genuß an die Lippen zu setzen im
Begriff war, der Geliebten zugesungcn:
Nacht! so wär' es denn Nacht!
Nun überscheinst du des Mondes
Lieblicher, ladenden Glanz!
Doch das ist nur Vergötterung des Augenblickes, ebenso wie sein andrer, aus
dem Orient entlehnter Gesang:
Die Sonne kommet Ein Prachtcrscheinen!
Der Sichelmond umklammert sie.
Wer konnte solches Paar vereinen?
Das Rätsel, wie erklärt sichs? Wie?
Du nennst mich, Liebchen, deine Sonne,
Komm süßer Mond, umklammre mich!
Auch die poetische Verklärung des Sinnlichen in der Liebe hat ihre Be¬
rechtigung bei Goethe. Aber doch nur, weil wir es wohl wissen, daß er auch
die Not der Selbstbeschränkung beim Emporlodern des göttlichen Funkens genau
kennt, und weil er auch dem wollüstigen Schmerz der Sehnsucht, der Ent¬
sagung, der Erinnerung seinen Tribut gezollt hat in ewig typischen Worten,
die ihm, als dem poetischen Allumfasser der Gefühle der gebildeten Menschheit,
wie bei allen, so auch bei diesen Regungen den Kranz der Unsterblichkeit auf
die Stirn gedrückt haben.
Und auch dabei hast du ihm wieder geleuchtet, hast du ihn wieder be¬
geistert, du magisches, alles beruhigendes, lösendes Mondlicht!
Dich ehr' ich, heiliges Licht,
Reiner, hoher Gefühle Freund!
Du, der du mir
Der Liebe stockende Schmerzen
Im Busen auf zu sanften Thränen lösest!
Ist je die Versöhnung zwischen der Notwendigkeit des Sichfesthaltens am
Rande des Kraters und dem Drange nach dem Sturze ins verzehrende
Feuer der Liebesglut poetischer zum Ausdrucke gelangt, als hier unter Anrufung
des kleinen Himmelslichtes? Oder kann der das ungestillte Liebcssehnen be¬
schwichtigende, den Schmerz der Trennung mildernde, und doch auch die be¬
glückende Hoffnung auf Erfüllung wach haltende Zauber der Mondnacht über¬
zeugender zur Darstellung gebracht werden als in jenen Strophen, die der
Dichter, als er im Jahre 1828 einsam und traurig auf Dornburgs Felseiihöhe
weilte, sich selber zum Troste, zur Beruhigung sang:
Willst du mich sogleich verlassen?
Warst im Augenblick so nah!
Dich umfinstern Wolkenmassen,
Und nun bist du gar nicht da!Doch du fühlst, wie ich betrübt bin,
Blickt dein Rand herauf als Stern!
Zeugest mir, daß ich geliebt bin,
Sei das Liebchen noch so fern!So hinan denn! Hell und Heller
Reiner Bahn, in voller Pracht!
Schlägt mein Herz auch schmerzlich schneller,
Ü(Dem aufgehenden Vollmond.) bersclig ist die Nacht!
Ewig wird es wahr bleiben: „Des Geistes Flntstrvm ebbet nach und nach,"
sobald Mondlicht uns umfließt, und nie zu sanfteren Wellenschlage, als wenn
der Affekt der Liebe ihn aufgewühlt hat.
Ich denke dein, wenn sich des Mondes Flimmer
(Nähe des Geliebten) In Quellen malt —
Wie viele haben dies dem Dichter nachgesungen, wenn Amors Pfeil sie erreicht
hatte, in mondbeglänzten Zaubernächten aber wohl kaum jemals mit Verlangen
nach glühendem Genuß, sondern wohl stets nur mit dem Gefühle süßer Be¬
ruhigung oder lindernden Trostes.
Wohin? Wohin?
bin auch ich vor Jahren so gern geflohen mit jenem Pfeil im Herzen? Dahin:
Wo du, heiliger Mond, auf den Wipfeln(Stella, fünfter Akt.) Meiner Bäume dämmertest!
Ob ich dann
In dem stillen Mondenscheine
Wandelt' schmachtend und Meine
oder
weinte jammernd in mein Saitenspiel,
Der Thau der Nacht benetzte mein Kleider,
stets schien
Der hohe Mond mir tröstend zu verweilen.
Das Bild der noch nicht von mir verstandenen, oder der zwar gewonnenen, aber
fernen oder schmollenden Geliebten, es stand dann nie mehr vor mir als die
leuchtende Lichtgestalt, der ich mit Wonneschauern das Mark meines Lebens
zum Verzehren dahingegeben hätte, sondern immer nur wie ein mild leuchtender,
die Wangen der Leidenschaft mir glättender Friedensengel, nicht mehr als die
Sonne, nur noch als der Mond meines Lebens, nicht mehr überstrahlend den
„lieblichen, ladenden Glanz" des nächtlichen Lichtspenders, sondern ich sang mit
dem Dichter:
Mir ist es, denk ich nur an dich,
Als in den Mond zu sehn;
Ein stiller Friede kommt auf mich,
Weiß nicht, wie mir geschehn!
Friede! Ja „Friede auf Erden und den Meuscheu ein Wohlgefallen!"
Aber auch „Ehre sei Gott in der Höhe!" predigt uns der treue Geführte unsrer
Abendstunden — freilich nicht jenem Gotte der Bibel, der, von Engeln uin-
sungen, auf dem Zenith des blauen Himmelsgewölbes in unerreichbarer Höhe
über uns thront, uns segnend oder strafend, je nachdem wir es verdienen, son¬
dern dem allumfassenden, alldurchdringenden Weltgeist, der da lebt und atmet
im Sphärenklang der rollenden Welten so gut wie in unserm erkennenden Geiste,
in dem Blütenduft des knospenden Baumes und in dem Klingen des berstenden
Felsgesteins — zu ihm hebt er uns hinauf, über unser irdisches Leben und Em¬
pfinden hoch hinauf, über Tod und Grab hinweg zur Gewißheit ewigen Lebens!
Hebe uns an deine Seite!
Dieser Dichterruf ergeht nie vergebens an unsern himmlischen Freund, wenn wir
seiner einmal im höhern Sinne gedenken als eines Wesens mit Berechtigung des
Daseins um seiner selbst willen, ohne Beziehung auf unser persönliches Seelenleben.
Wie lange hat man sich gesträubt, ihn als ein solches Wesen anzuerkennen!
Zuerst sollte er nur eine Leuchte sein, von Gott-Vater ausgehängt, um
die Nacht der Erde, damals des Weltalls, uns Kindern freundlich zu erhellen.
Dann rückte er auf zu einem Welteuball, man gestand ihm das Recht zu, um
die Erde als selbständiger Körper kreisen zu dürfen, wie man dies der Sonne
auch gestattete; doch waren beide immer noch nichts als dienende Begleiter der
Mutter Erde, um ihretwillen erschaffen. Endlich kehrte sich alles um und um;
die Sonne stand fest, um sie lief die Erde und läuft sie noch und reißt unsern
Mond, der wieder sie eigenläufig umkreist, in anmutigen Schnörkeln mit sich
herum. Die Erde ist eine Tochter der Sonne geworden, ein von ihrem Leibe
abgeschleuderter, jetzt notdürftig umkrusteter Feuertropfen, der Mond aber hat
sich als ein Kind der Erde entpuppt, die Sonne ist seine Großmutter ge¬
worden. Freilich weiß er das nicht, unser Freund, denn nach irdischen Be¬
griffen ist er tot, und nur seinen Leichnam führt Mutter Erde, die auch schon
beginnt zu erkalten, noch mit sich herum, während Großmutter Sonne noch
von Jugendfeuer glüht und noch Kind und Kindeskind mit ihren Strahlen be¬
leuchtet, so liebevoll, daß jene im Weltengewimmel immer noch wiederstrahlend
zu sehen sind und, obwohl längst kalt und finster, scheinbar doch mit gleichem
Feuer leuchten.
Schwester von dem ersten Licht
redet deshalb sogar der Dichter, antiker Anschauung folgend, den Trabanten
der Erde an,
Bild der Zärtlichkeit in Trauer,
Nebel schwimmt mit Silberschauer
Um dein reizendes Gesicht!
Im Sphärengeschlecht der Weltkörper setzt sich das Leben der Ahnen nicht
in demjenigen der Nachkommen fort wie bei uns Menschen; da ist es Vorwitz,
geboren zu werden. Der Enkel stirbt unrettbar ab vor dem Kinde, dieses vor
der Mutter, und wenn endlich letzterer das Leben erlischt, die Glut verblaßt, da
sind Kinder und Enkel nicht einmal mehr sichtbar, dunkle Gerippe nur noch —
wenn nicht längst zerschellt, zu Atomen aufgelöst und im Weltraum verloren!
Daß der Mond uns jetzt so verödet erscheint, das könnte uns zunächst
wohl mit dem Gefühl des Ängstlicher, Unheimlichen erfüllen. Da möchte uns
grauen vor seinem Vollglanze, der uns so trügerisch und gespenstig umleuchten
darf, und richtiger möchte es uns dünken, wenn er uns nie anders anblickte,
als mit dem Greisenantlitz, mit welchem er dereinst den nächtlichen Spuk der
Vlocksbergwallfahrt zuschaute:
Wie traurig steigt die unvollkommne Scheibe
Des roten Monds mit später Glut heran
(Faust I, Walpurgisnacht) Und leuchtet schlecht,
Da möchten wir der Lotte des Dichters Recht geben, wenn sie sagt:
Niemals gehe ich im Mondlicht spazieren, niemals daß mir nicht der Gedanke an meine
Verstorbene begegnete, daß nicht das Gefühl von Tod, von Zukunft über mich käme.
Von Tod!
Es schweigt der Wind!
Es flicht der Stern!
Der trübe Mond verbirgt sich gern!
Aber auch von Zukunft!
Bist du denn wirklich tot, v Mond? Nach irdischen Begriffen ja! Wo
aber wären sie denn hin, die Millionen einzelner Funken des Weltgeistes, die
vormals auch auf dir blitzend und erkennend sich offenbarten? Sind sie spurlos
versprüht? Verflüchtigt er sich ins Nichts, der Weltengeist, mit dem Verfall
der Weltenkörper, in denen er sich regte? Und können sie ins Nichts zerfallen,
diese Welten? Ist alles nur eine Durchgangsentwicklung zum großen Nirwan?
Nein! Die Menschen, die einst ans dir wandelten und dachten, als du noch
keine ausgebrannte Schlacke warst, haben jedenfalls so gut erkannt wie wir, daß
du aus denselben Urstoffen zusammengesetzt bist wie der Weltenball, den der
bewegliche Käfig unsers Geistes täglich mit Füßen tritt, aus denselben Elementen
wie Großmutter Sonne, wie alle Weltenkörper überhaupt, und daß kein Körnchen
dieser Stoffe jemals verloren gehen kann, daß im All nicht Untergang — wohin
mich? — und Leere das letzte ist, sondern nnr Wechsel herrscht und Umgestaltung,
daß es folglich überhaupt kein letztes giebt, sondern nur eine Ewigkeit. Mögen deine
Trümmer, o Mond, sich dereinst zerstreuen, wohin immer, jedes Atom wird sich
wieder einfügen in irgend ein Gebilde, in welchem der Weltgeist wieder eine Wohn¬
stätte finden muß. Jetzt bist du noch körperlich. Bist du nicht mehr, ist anch
die Erde nicht mehr, da werden deine zersetzten Atome in Millionen andrer
Körper den Augen andrer Weltenbewohner wieder entgegenflimmern. Deß sind
wir, zu dir aufschauend, gewiß! Das kündet uns der wimmelnde Sternenhimmel,
mit seinen fallenden Schnuppen, dein eignes Bild.
Sternenglanz, ein liebereich Beteuern,
Mondenschimmer, liebevoll Vertrau'»!
Vertrauen! Und damit zieht schon das beseligende Vollgefühl der Gewi߬
heit künftigen Lebens in unser Gemüt ein, wenn wir in ernster Stimmung zum
Monde aufschauen. Wir begreifen, daß auch wir als das, was wir jetzt siud,
dereinst zur Ruhe kommen, d. h. uns auflösen müssen, wie auch er sich einst
gänzlich auflösen wird. Aber wir fühlen zugleich, daß der Tod nur den Über¬
gang zu andern Daseinsformen bedeutet, die wir zwar nicht zu erkennen ver¬
mögen, aber dennoch ahnen und vertrauensvoll voraussetzen, nach denen wir
hinstreben, wenn das Leben, das wir jetzt leben, mit dem Verfall der Hülle des
uns beseelenden Geistesfunkens oder infolge uns bedrängender irdischer Qualen
seinen Reiz verliert. Das ist die Stimmung Fausts in dem Augenblick, wo er
die „einzige Phiole" mit dem braunen Wundersaft aus ihrem alten Futterale
löst, es ist die Grundstimmung seines Gemütes schon bei seinen frühern Worten:
O sähst du, voller Mondenschein,
Zum letzten mal auf meine Pein,
Den ich so manche Mitternacht
An meinem Pult hcrangewacht!
Dann über Büchern und Papier,
Trübsal'gar Freund, erschienst du mir!
O könnt' ich doch auf Bergeshöhen
In deinem lieben Lichte gehen,
Um Bergeshöhle mit Geistern schweben,
Auf Wiesen in deinem Dämmer weben,
Von allem Wissensqualm entladen
In deinem Thau gesund mich baden!
Schon mit diesen Worten spricht er deutlich die Sehnsucht nach dem Auf¬
hören seines irdischen Lebens aus, den Wunsch nach dem Beginn eines andern
Daseins, die Hoffnung sogar, daß dies dann ein gesteigertes, ein höher ent¬
wickeltes sein werde — jedenfalls die Zuversicht auf den Beginn eines solchen.
„Trübsel'ger Freund!" ruft er zwar den aufsteigenden Mond an. Er
vergleicht sein schon entseeltes Rund mit seinem eignen unzulänglichen, zum
Wegwerfen ihm reif scheinenden Dasein, und doch möchte er in seinem lieben
Lichte gehn, in seinem Thau gesund sich baden, er fühlt es, daß die Mond¬
strahlen, welche in seine Zelle dringen, von einem ewigen Lichte ausgehen, durch
seinen „trübseligen Freund" nur vermittelt werden und durch andre Monde
vermittelt werden müssen, wenn die Kraft des jetzigen zu Ende geht! Im Ur¬
lichte möchte er sich sonnen, im Urthau sich baden.
Licht des Himmels, du leuchtest ewig! Thau des Mondes, du träufelst
immerdar! Ewig werden Welten dasein als eure Träger und Vermittler, und
ewig auf ihnen Wesen entstehen und vergehen, die sich in euch bespiegeln, in
euch baden! Und der Geist, der dies mit Bewußtsein genießt, wird ewig ein
Teil sein des großen Weltengeistes, der alles durchdringt, sich offenbarend in
unendlich vielen Funken, zeitlich und räumlich!
Was der Dichter sang in einer der geistbewegtesten Stunden, die er je
gehabt haben mag:
Nacht ist schon hereingesunken,
Schließt sich heilig Stern an Stern,
Große Lichter, kleine Funken
Glitzern nah und glänzen fern;
Glitzern in dem See sich spiegelnd,
Glänzen oben klarer Nacht;
Tiefsten Ruhms Glück besiegelnd
Herrscht des Mondes volle Prachtl
das wird mit wechselnden Worten in Ewigkeiten fortgesungen werden zu
immer neuen, aus demselben Stoff gewirkten Weltlichtern, und der Geist, der
die Sänger treiben wird, zum alten und ewig neuen Lied in die Harfe zu greifen,
wird ewig derselbe sein, der auch in unsern Körpern einst seine Heimstätte auf¬
geschlagen hatte. Wir sind, um zu sein. Wir werden aufhören zu sein, was
wir sind, aber niemals aufhören zu sein!
in Zimmer des alten Geistlichen saß David Beronski, über ein
Buch gebückt, bemüht, dem Wunsche des Predigers nachzukommen
und sich zu Studien vorzubereiten, die sonst sein Glück, seine Be¬
friedigung ausgemacht hätten. Seine Gedanken lagen aber noch
zu sehr uuter dem Banne der Vergangenheit, als daß er die Gegen¬
wart hätte ausnützen können, und ein tiefer Seufzer hob jedesmal seine Brust,
wenn aus einem andern Teile des Hauses fröhliches Kinderlachen herübertönte.
Es war Schnee gefallen. Wie eine weiße Decke hatte er sich über das
Land gelegt, und nur die dunkeln, landlosen Bäume hohen sich daraus hervor.
Ein heftiges Pochen an der Thür ließ David zusammenschrecken; er sah
auf. Der Prediger trat ein.
Lieber Bruder! sagte er mit eigentümlich zitternder Stimme und oftmaligem
Räuspern. Willst du mir mit deiner Sprachkenntnis zu Hilfe kommen? Ich
möchte gern geistlichen Trost spenden, aber die Sprache dazu steht mir nicht
zu Gebote.
Meinem geistlichen Vater gehört mein Leben, wie viel mehr die geringen
Kenntnisse, die ich besitze, erwiederte David, indem er sofort aufstand und zu
ihm ging. Welche Gedanken soll ich in Worte kleiden?
Du sollst ein kummerbeladenes Herz erleichtern. Draußen steht eine Frau,
welche ein Unrecht auf ihrer Seele hat. In der Erregung hat sie Worte ge¬
sprochen, welche sie jetzt als unrecht erkennt; aber sie weiß nicht, wie sie sich
der Vergebung vergewissern soll. Doch sie mag dir selber ihr Leid klagen.
Wer, wie du, des Herrn Gnade so reichlich erfahren, so voll empfunden hat,
wird auch andre damit zu trösten wissen. Sie steht draußen im Hofe, denn
sie hat geschworen, kein Obdach anzunehmen, ehe nicht ihre Seele von der Last
befreit ist.
Ihn scharf beobachtend, trat der Geistliche zur Seite und lud David mit
einer Handbewegung ein, in den Hof zu gehen, auf dem sich zwei dunkle Ge¬
stalten von dem lichten Schnee abhoben.
Mit wenigen Schritten war David bei ihnen. Die Gesichter mit Tüchern
gegen die Kälte verwahrt, standen sie bewegungslos an einander gelehnt da.
Als er ganz nahe war, hob die eine das verhüllende Tuch vom Kopfe. David
taumelte zurück.
David! Sohn meines Herzens! Ich komme, um dich zu segnen! rief Rebekka
und streckte die zitternden Hände nach ihm aus. Sage, daß du mir verzeihst,
daß sich dein Herz mir wieder zuwenden will!
Meine Mutter, meine Mutter! Du kommst zu mir! David stürzte zu ihren
Füßen nieder, lachend, weinend, leidenschaftlich ihre Hände küssend und an sein
Herz pressend.
Alles war still, die Sonne glitzerte auf dem Schnee und in den Eiszapfen,
die vom Dache des Pfarrhauses hingen. Da legte Rebekka ihre Hand auf sein
Haupt und sagte laut und feierlich: Der allmächtige Gott möge dich segnen!
Er möge all dein Leid in Freude Verkehren, deine Füße stetig auf den Pfaden
des Friedens wandeln lassen, auf daß eitel Glück um dich sei!
David breitete die Arme aus und zog sie in eine lange, stumme Umarmung.
Jetzt kann ich wieder leben, sagte David, indem er sich aufrichtete und
mit leuchtenden Augen auf seine Mutter sah. Aber, o Mutter, wie hast du
von mir gehört, wer hat dir von mir gesagt?
Die Tochter des Karaiten kam zu mir, als ich dich für tot betrauerte, und
sie löste meine Seele aus dem Thale des Todes, wo sie in schwerem Leide lind
tiefem Kummer gefangen war.
Jeschka? rief David, voll Staunen. Deshalb sah ich sie so lange nicht, und
ich glaubte, auch sie habe sich von mir gewandt. Sie hat mehr für mich ge¬
than, als ich ihr je vergelten kann. Wo ist sie, daß ich ihr sage, daß sie mir
das Leben zurück gegeben hat?
Sie ist hier; doch bleibe noch, David, mein Sohn, daß ich dir noch sage,
was auf meiner Seele liegt. Ich habe einst gegen dich gesündigt, als ich dich
mit Bitten und Thränen überredete, ein ungeliebtes Weib an dein Herz, in
dein Haus zu nehmen. David! Ich komme, um dir zu sagen: du bist frei!
Dein Weib ist tot!
Salome tot?
David senkte das Haupt, und eine Flut von Gedanken, bittern Erinnerungen
und Vorwürfen, wie Versuche», milde zu urteilen, ihrer verzeihend zu gedenken,
erfüllte ihn.
Gott der Herr möge mir verzeihen, daß ich ihrer so oft in Groll und
Bitterkeit gedacht hatte! flüsterte er dann.
Besorgt und voller Angst hatten Rebekkas Blicke an ihm gehangen. Jetzt
leuchteten sie auf.
Und nun, sieh dort, was ich dir gebracht habe! rief sie mit Hellem Jubel
in der Stimme, nach dem Hause deutend.
David drehte sich um---da stand Alexei, ein Kind auf dem Arme.
Höre mich noch! hielt ihn Rebekka zurück, als er hinstürzen wollte, und
ihre Stimme bebte, über ihre welken Wangen liefen Thränen. Sieh, ich weiß,
was es heißt, wenn ein Kind den Glauben der Väter nicht mehr teilt, und man
allein steht im Gebete in dem Tempel des Ewigen, deshalb bringe ich dir dein
Kind, damit es deinen Glauben teile, und du mit deinen Kindern zusammen
deinen neuen Gott anbeten kannst. Ich bin zu deinem Freunde gegangen, in
derselben Nacht, da Salome gestorben war, habe ihm gesagt, was ich thun
wolle, und er hat für uns gesorgt und uns alle hergeleitet. Er wird sich
deiner annehmen in der neuen Welt, in der du um leben wirst. Nein, bleibe
noch, mein Sohn! fuhr sie fort, indem sie den ungeduldig fortstrebenden am
Arme hielt, als ließe sie ihn ungern von sich, als geize sie mit dem kurzen
Augenblicke, da er noch ihr allein gehöre. David! Wenn dein Herz noch ein¬
mal wühlt und sich sehnt, ein Weib zu nehmen, dann, David, mein Herzens¬
kind! Bedenke, daß die Tochter des Karaiten dir Mutter und Kind wieder ge¬
bracht, und — daß sie deines neuen Glaubens ist.
Aber David ließ sich nicht länger halten. Mit einem Jubelrufe «ahn er
die leichte, kleine Gestalt seiner Mutter in die Arme und trug sie über die
Schwelle des Hauses. Dort setzte er sie nieder, legte sie Jeschka in die Arme
und umschlang dann Alexei und die kleine Rebekka. —
Hohe Linden rauschen über dem Dache eines ländlichen Pfarrhauses, aus
dem fröhliche Kinderstimmen heraus schallen. Der junge Pfarrer und sein Weib
stehen im festlich geschmückten Zimmer, und zwei kleine Mädchen tanzen um sie
herum und versuchen nach dem Kinde zu sehen, das die junge Frau unter dem
Taufschleier auf den Armen wiegt. Der Pfarrer ist im Ornat, er will sein
Kind selbst in den Bund der christlichen Kirche aufnehmen, und heilige Rührung,
tiefe, innige Dankbarkeit erfüllen sein Herz.
Sie warten auf die Ankunft des Taufpaten: Alexeis, welcher der Patro¬
natsherr des Pfarrherrn David Beronski ist, dessen Gattin Jeschka ihren Erst¬
gebornen auf den Armen trägt.
Wenn Alfred Kirchhvffs Schulgeographie trotz ihrer unleugbaren Vorzüge und
ebenso seine jüngsten Bemühungen um das Aufkommen des Volapük ohne Erfolg
bleiben sollten. so wird dagegen seine Länderkunde der fünf Erdteile den Namen
des für seine Wissenschaft begeisterten Professors der Erdkunde auch bei den nach¬
kommenden Geschlechtern lebendig erhalten. Wohl durften diejenigen, die das Glück
hatten, an der Hallischen Universität zu seinen Schülern zu zählen, von dem scharfen
Kritiker der Ritterschen Erdkunde erwarten, daß er es einmal unternehmen würde,
das Rittersche Werk auf neuer Grundlage und nach neuer Methode zu wiederholen.
Ebenso war es nur natürlich, daß in einem Zeitalter, wo das merkwürdige Wort
des Columbus: „Nur der Pöbel meint, daß die Erde so groß sei!" erst seine ganze
Erfüllung erlangt, auch aus der deutschen Nation heraus der Versuch gemacht
würde, den Gebildeten unsers Volkes die Wunder der Erde nach den Grundzügen
ihrer Eigenart und mit steter Rücksicht auf die Kausalität der Erscheinungen vor¬
zuführen. Endlich war für ein solches Unternehmen in der bereits bis zum drei¬
zehnten Bande fortgeschrittenen Muvolls sssosiaxbio universsllö Elisee Reclus'
ein in vieler Hinsicht vortreffliches Vorbild und Muster gegeben. Und trotzdem
werden alle Freunde der Geographie gestehen müssen, daß sie durch das Kirchhoffsche
Werk auf das angenehmste überrascht sind. Während in dem französischen Werke
infolge der alleinigen Autorschaft Reclus' doch nur diejenigen Bände, welche Frank¬
reich, die pyrenäische Halbinsel und Italien behandeln, allen Ansprüchen genügen,
die spätern dagegen in weitem Abstände zurückstehen. wird das Unternehmen
Kirchhvffs durch eine Menge bewährter Mitarbeiter, von denen ein jeder das von
ihm beschriebene Land möglichst aus eigner Anschauung kennen gelernt hat, vor
solch innerer Verblutung bewahrt bleiben. Den besten Beweis dafür, daß, was
dem deutschen Werke im Vergleich zu seinem französischen Vorläufer unvermeidlich
an äußerer Einheitlichkeit mangeln wird, ihm doppelt durch die Zuverlässigkeit und
Lebendigkeit einer nicht auf bloßen Bücherstudien beruhenden Schilderung zu gute
kommt, liefert der uns vorliegende erste Halbtcil des zweiten Bandes. Mit ihm
beginnt, während der erste Band nur die zeitgemäße Erneuerung der wegen ihrer
Tüchtigkeit längst anerkannten „Allgemeinen Erdkunde" von Humm, Hochstetter und
Pokorny enthält, unter der eigentlichen Leitung Kirchhvffs die andre Hälfte der
Erdkunde, für welche man neuerdings den guten deutschen Namen der Länderkunde
eingeführt hat. Wir wissen, abgesehen von geringfügigen Einzelheiten, an den drei
Bestandteilen desselben — Europa im allgemeinen von Kirchhofs, physikalische Skizze
von Mitteleuropa von Prof. Dr. A. Penck und das deutsche Reich vou demselben —
nichts wesentliches auszusetzen. Nur eine Befürchtung vermögen wir nicht ganz zu
unterdrücken. Der Preis der Länderkunde Kirchhvffs ist im Verhältnis zu dem,
was sie bietet — in dem ersten Halbteil des zweiten Bandes finden sich allein
13 Tafeln in Farbendruck, 90 Vollbilder und 133 Textabbildungen —. außer- °
ordentlich billig zu nennen. Zudem verspricht Kirchhofs, die gesamte Länderkunde
in sechs Bänden vollständig zu erledigen. Aber in Deutschland sind selbst die so¬
genannten Gebildeten noch nicht gewöhnt, wie es bei den Engländern Brauch ist,
alljährlich einen bestimmten Teil ihres Einkommens für die Füllung ihres Bücher¬
schrankes aufzuwenden. Hoffen wir, daß der zunehmende Wohlstand unsrer Mittel¬
klassen hierin Wandel schafft, und daß das ernsthafte Streben unsrer Nation, ihre
alte Freudigkeit an den Herrlichkeiten der weiten Welt zu einem eindringenderen
Verständnis der irdischen Heimat in Nähe und Ferne zu vertiefen, zunächst dem
Unternehmen Kirchhvffs zu gute komme.
Nachdem im September 1885 S. M. Kanonenboot Nautilus die Marshall-
Jnseln unter den Schutz des deutsche» Reiches gestellt hat, hat es Karl Hager
unternommen, die Freunde der Kolonialpolitik durch eine in der liebenswürdigsten
Form geschriebene kleine Monographie über diese Inseln zu unterrichten. Ohne
Zweifel hat er in diesem Falle einem thatsächlichen Bedürfnisse abgeholfen. Die
von den englischen Kapitänen Gilbert und Marshall 1788 zufällig entdeckten Mar¬
shall-Jnseln waren unsern Vätern wohl bekannt durch die begeisterten Schilderungen,
mit welchen Adalbert von Chamisso dem einst viel gelesenen Werke seines Freundes
und Begleiters Otto vou Kotzebue über dessen Entdeckungsreise in die Südsee und
nach der Beringsstraße einen unvergänglichen Schmuck hinzufügte. Indem das
große Publikum aufhörte, fiir Chamisso zu schwärmen, ging anch die Erinnerung
an die kleinen Koralleninseln im fernen Mikronesien beinahe wieder verloren. Nur
etwa in Hamburg wußten einige wenige Eingeweihte, daß der Braunschweiger
Adolf Capelle, die Gebrüder Franz und Ednard Hernsheim aus Mainz, das Handels¬
haus Cesar Goddefroy und nach dessen Zusammenbruch die deutsche Handels- und
Plantagengesellschaft der Südseeinseln zu Hamburg das thatsächliche Monopol der
Deutschen im gesamten Südseehandel auch auf die Marshall-Jnseln ausgedehnt
hatten. Durch Hagers Schrift sind nun die Marshall-Jnseln für uns Deutsche ge¬
wissermaßen zum zweiten male entdeckt worden. Zwar umfaßt die gesamte Gruppe,
die durch einen 150 Seemeilen breiten Kanal in zwei nahezu parallele Inselreihen,
die Ratak- und die Ralik-Jnseln, zerlegt wird, nur 7,23 Quadratmeilen und
10 000 Meuschen. Aber die Handelsaussichten für sie sind gut, da überall junge
Palmen emporwachsen, da die Eingevornen sich immer mehr an eingeführte Lebens-
mittel, namentlich an Reis gewöhnen und dadurch größere Mengen Kopra für den
Verkauf übrig behalten, und da die Seifenfabrikation in der ganzen Welt für ihre
bessern Fabrikate notwendig auf die Kopra angewiesen bleibt. Ebenso muß der
nordwestliche Hafen der Insel Jaluit nach Vollendung des Pcmamakanals eine
wichtige Position auf dem Wege von Panama nach Japan, China und Indien
werden. Sehr bemerkenswert erscheint uns das Verlangen Hagers, die ausschließlich
herrschenden hawaiischen Missionare im Interesse der Eingebornen wie der Weißen
durch geeignetere zu ersetzen. In einem Anhange hat Hager dann noch über die
Gilbert-Jnseln berichtet, die sich in jeder Hinsicht eng an die Marshall-Gruppe an¬
schließen. Da sie uicht allein mehr angebautes, anbaufähiges und bewohntes Land
als ihre Marshall-Nachbarn enthalten, sondern auch dichter bevölkert sind, so ist es
doppelt zu bedauern, daß sie durch Vertrag vom 10. April 1386 vou der deutschen
Reichsregieruug als zum englischen Interessenkreise gehörig anerkannt wurden.
wir machen unsre Leser aus die Anzeigen des Umschlags „Neues vom Büchermarkt" aufmerksam.
eit der letzten Vorlage des Sozialistengesetzes im Reichstage ist
wieder der Satz geltend gemacht worden: es sei notwendig, dieses
Ausnahmegesetz aufzugeben und baldigst zum gemeinen Recht
zurückzukehren. Zunächst trat die Nativnalzeitung mit diesem Satze
auf. Er klang dann auch in den Neichstagsreden der national¬
liberalen Redner durch. Herr von Bennigsen schloß seine Rede vom 14. Februar
mit den Worten: „Wir haben den dringenden Wunsch, daß die zwei Jahre,
für welche das Gesetz nun wieder verlängert wird, von selten der Regierungen
und der Mehrheit des Hauses dazu benutzt werden, um an der Stelle dieses
Zustandes ein dauerndes Gesetz zu schaffen, geeignet, den Umsturzbestrebungen
genügend entgegenzutreten." In gleichem Sinne sagte dann auch ein Leitartikel
des Hannoverschen Kouriers vom 19. Februar: „Der Regierung liegt es nun
w erster Reihe ob, die Lösung des Problems in die Hand zu nehmen, und zwar
ohne Verzug." Dem vielfach gehörten Einwand, daß man nicht recht einsehe,
wie dies geschehen könne, ist neuerdings die Nationalzeitung mit zwei Artikeln
entgegengetreten, in welchen sie darlegt, wie sie sich die Sache denke, wobei
aber auch sie sich davon fernhält, formulirte Vorschläge zu machen.
Wir stellen diesem Verlangen nach Rückkehr zum gemeinen Recht folgende
Bedenken entgegen.
Der Gedanke, auf dem Wege des gemeinen Rechtes die Gefahren der
Sozialdemokratie zu bekämpfen, hat eine ziemlich lange Vorgeschichte. In der
That hatte es die Reichsregicrung zunächst auf diesem Wege versucht. In der
Novelle zum Strafgesetzbuche, welche im Jahre 1876 dem Reichstage vorlag, war
Vorgeschlagen den § 130 des Strafgesetzbuches in folgender Weise zu gestalten: „Wer
in einer den öffentlichen Frieden gefährdenden Weise verschiedne Klassen der Be¬
völkerung gegen einander öffentlich aufreizt, oder wer in gleicher Weise die In¬
stitute der Ehe, der Familie oder des Eigentums öffentlich durch Rede oder
Schrift angreift, wird mit Gefängnis bestraft." Graf Eulenburg der ältere
begründete am 27. Januar 1876 diesen Paragraphen in einer längern Rede,
die mit den bekannten Worten schloß: „Die Regierung verlangt von Ihnen
Waffen, die auf die Angriffe passen, die gegen den Staat gerichtet werden.
Sind Sie andrer Meinung, so müssen wir mit den schwachen Gesetzparagraphen
uns so lange helfen, bis die Flinte schießt und der Säbel haut." Die daran
sich schließende Verhandlung war sehr interessant. Zunächst trat der Anarchist
Hasselmann (der sich freilich damals noch „Sozialdemokrat" nannte) mit einer
wütenden Rede ans. Der Schluß derselben lautete: „Wir erklären, daß, wenn
der Paragraph angenommen werden sollte, die sozialistische Bewegung nicht um
das Geringste zurückgehen wird und zurückgehen kann, daß wir bereit find, alles
das, was die Staatsanwälte über uns verhängen könnten, über uns ergehen
zu lassen, daß wir diesen Kampf auf gesetzlichem Boden aufnehmen und durch¬
führen werden, mag er Opfer kosten, so viel er will." Der Abgeordnete Reichen-
sperger (Krefeld) hielt eine Rede gegen den Paragraphen vom Standpunkte des er¬
bitterten Gegners im Kulturkampfe. Die ausschlaggebenden Redner aber waren
die Nationalliberalen Laster und Bamberger. Laster entwickelte wieder seinen
ganzen Idealismus: „Wenn man von der Ansicht ausgeht, daß die freie
Presse nicht in sich selbst die Kraft habe, ihre Ausschreitungen zu zügeln, dann
darf man überhaupt in das System der freien Presse nicht eintreten." Auf
mehr realistischen Boden stellte sich Herr Bamberger. Nachdem er den Grafen
Eulenburg mit einer Flut von Hohn Übergossen hatte, erklärte er, daß er zwar
die Gefahren der Sozialdemokratie vollkommen anerkenne. „Ja diese Gefahren
sind in Deutschland vielleicht stärker, als in irgend einer andern Nation, gerade
weil die deutsche Nation sehr von idealen Anschauungen angehaucht ist." Er
huldige auch nicht der Ansicht Lasters, daß die freie Presse das Gegengift schon
in sich selbst trage. „Ach, das Reich der Lüge ist so groß." Aber — „diese
Mittelchen, die Sie vorschlagen, helfen nichts." Damit werde man nur die
Grundlagen der deutschen Reichsverfassung, welche in den freiheitlichen Institu¬
tionen lägen, zerstören. Wohl aber sei eine andre Lehre aus dieser Erörterung
zu ziehen. „Die sozialistischen Angriffe sind in Deutschland namentlich deshalb
gefährlich, weil gerade in Deutschland die konservativsten Klassen geneigt sind,
mit diesem Feuer zu spielen." In diesem Fahrwasser ging es dann weiter.
Der Paragraph ward natürlich abgelehnt und damit das Vorschreiten auf
dem Wege des „gemeinen Rechts" begraben.
Hatte Graf Eulenburg vorausgesagt, man werde nun warten müssen, „bis
die Flinte schießt," so traf dies leider ein; freilich in andrer Weise, als er es
gedacht hatte. Die gegen das geheiligte Haupt unsers Kaisers gerichteten Schüsse
zweier Mordgesellen waren es, die die Sachlage erschreckend aufklärten. Es
war auch unmöglich, die Schandthaten dieser Bösewichter nur als vereinzelte
Erscheinungen anzusehen, da vielfach aus der Hefe des Volkes Stimmen auf¬
tauchten, welche laut beklagten, daß die Versuche nicht gelungen waren. Nun
konnte man keinen Zweifel mehr hegen, welche Verwilderung durch die wüste
Agitation der Sozialdemokratie in die Volksmassen hineingetragen sei. Dennoch
genügte der Schuß Hotels noch nicht, um die Mehrheit des Reichstages von
der Notwendigkeit eines nachdrücklichen Einschreitens zu überzeugen. Das Sozia¬
listengesetz in seiner ersten Vorlage (die freilich in ihren Einzelheiten übereilt
gearbeitet war) fand seine Gegner auch in der nationalliberalen Partei. Es
war die Zeit, wo soeben der Eintritt Bennigsens in das Ministerium gescheitert
war, und darnach glaubte man umso mehr, an den liberalen Grundsätzen fest¬
halten zu müssen. In seltsamem Gegensatz zu der zwei Jahre früher geübten
Bekämpfung des auf dem Wege des gemeinen Rechtes versuchten Vorschreitens
stellte man nun unter den Gründen der Bekämpfung den Satz ans: es dürfe
gegen die Sozialdemokratie nur in Form des gemeinen Rechts vorgeschritten
werden. Auch die große Rede, mit welcher am 23. Mai 1878 Herr von
Bennigsen, ganz vom liberalen Standpunkte aus, die Vorlage bekämpfte, war
von dieser Anschauung beherrscht. „Wir wollen auf dem Boden des gemeinen
Rechtes die Gefahr bekämpfe». Wir halten die Zustände in Deutschland noch
für gesund und kräftig genug, daß diese ein solches Gesetz zu ihrem Schutze
nicht brauchen." So lautete der Schluß seiner Rede. Die Vorlage wurde
wieder abgelehnt. Es bedürfte erst der neuen Unthat Nobilings, um die — in¬
zwischen bei den Neuwahlen stark zusammengeschmolzenen — Nationalliberalen
zu überzeugen, daß ein kräftigerer Schutz von nöten sei. Nun trat bei der
Beratung Herr Bamberger auf und begründete in seiner oft angeführten Rede
die Gefahren der Sozialdemokratie und die Notwendigkeit, mit außerordentlichen
Mitteln gegen sie vorzuschreiten. So kam das Sozialistengesetz zu stände, das
jetzt nach zehnjähriger Geltung zum fünften male verlängert worden ist.
Stellen wir nun einmal die Frage: War es wohlgethan, in gedachter
Weise mit einem gegen die Sozialdemokratie gerichteten Spezialgesetze vorzugehen?
so antworten wir darauf, nicht etwa vom reaktionären, sondern vom liberalen
Standpunkte, mit einem entschiedenen Ja. Auch bei dieser Gelegenheit wieder
hat sich der Reichskanzler als der praktische Mann, als der realistische Politiker
gezeigt. Das Gesetz ließ die durch Reichs- und Landesgesetzgebung begründeten
Freiheiten sür alle übrigen Parteien völlig unberührt. Nur da, wo die augen¬
scheinliche Gefahr für das Staatswohl drohte, griff es nachdrücklich ein. Damit
traf es den Nagel auf den Kopf. Hätte man Paragraphen cmsgeklügelt, die
auf dem Wege des gemeinen Rechtes Schutz hätten gewähren sollen, so würden
diese entweder zur wirksamen Unterdrückung der sozialdemokratischen Agitation
unzureichend oder für die freie Bewegung aller übrigen Parteien gefährlich
gewesen sein. Der Beweis hierfür liegt schon in dem Versuche des Jahres 1876.
Als man damals auf dem Wege des gemeinen Rechtes vorschreiten wollte, waren
die liberalen Parteien außer sich darüber, daß ihnen ein solcher „Kautschuk¬
paragraph" als Schranke auch für ihre Thätigkeit geboten werde, während der
sozialdemokratische Agitator erklärte, daß der neue Paragraph seine Partei nicht
im geringsten kümmere.
Nicht das wahre und wirkliche liberale Interesse lag der im Frühjahre
1878 aufgestellten Ansicht, „daß nur auf dem Wege des gemeinen Rechtes vor¬
geschritten werden dürfe," zu Grunde, es war vielmehr der Satz der alten
liberalen Schablone: „Ausnahmegesetze dürfen in keinem Staate bestehen." An
diesem Satze glaubte man unbedingt festhalten zu müssen. Daß dieser Satz
seine Berechtigung verliert, sobald Ausnahmezustände im Staate obwalten, und
daß es ein Ausnahmezustand, eine Krankheit des Staatslebens ist, wenn eine
Partei besteht, welche darauf ausgeht, die gesamte Staats- und Gesellschafts¬
ordnung umzustürzen, und hierzu die großen Masse» aufbietet, zu diesem Ge¬
danken konnte man sich nicht erheben.
Wenn nun heute auf diesen Satz zurückgekommen wird, und wenn sogar
der Führer der Natioualliberalen sich denselben wieder aneignen zu müssen
geglaubt hat, so wollen wir den Vertretern dieses Gedankens von vornherein
ein Zugeständnis machen. Es ist ein Übelstand, daß über die Fortdauer des
Sozmlistengcsctzes aller zwei Jahre eine aufwiegelnde Verhandlung im Reichstage
stattfindet, welche die Sozialdemokraten dazu benutzen, um aufwiegelnde Brand¬
reden in das Volk zu werfen, die übrigen Oppositionsparteien aber, um gleich¬
falls ihren Haß gegen die Regierungen Luft zu machen, wobei namentlich
Herr Bamberger in seiner bekannten Vcrsabilität diesmal wieder gegen das
Gesetz sprach. Könnten diese widerwärtigen Verhandlungen vermieden werden,
so wäre das ein Vorteil. Wir glauben aber kaum, daß hierin der eigentliche
Grund liegt, weshalb „Rückkehr zum gemeinen Rechte" verlangt wird. Vielmehr
liegt diesem Verlangen augenscheinlich der frühere liberale Schablvnismus zu
Grunde.
Auch einen andern Beweisgrund, welcher bei diesem Verlangen stets wieder
vorgebracht wird, halten wir für durchaus hinfällig. Man sagt, das Gesetz sei
ja für kurze Zeit bestimmt gewesen und müsse deshalb jetzt endlich wieder weg¬
fallen. Kein Verständiger hat aber ernstlich geglaubt, daß das Gesetz binnen
wenigen Jahren seine Aufgabe erfüllen werde. Es wäre lächerlich gewesen, es
zu erlassen, um es nach kurzer Zeit wieder aufzuheben. Die Beschränkung des
Erlasses auf Zeit hatte eine ganz andre Bedeutung. Sie sollte dem Reichstage
eine Bürgschaft geben, daß mit den weitgehenden Vollmachten des Gesetzes von
den Regierungen kein Mißbrauch geübt werde. So lange der Reichstag dieser
Bürgschaft zu bedürfen glaubt — und wir wollen in dieser Beziehung gar
keinen Tadel aussprechen —, muß man die regelmäßige Erneuerung des Gesetzes
und die daran sich knüpfende Verhandlung als ein unvermeidliches Übel in den
Kauf nehmen. Deshalb aber — obwohl die Verhältnisse, welche zum Erlaß
des Gesetzes führten, heute noch gerade so liegen, wie vor zehn Jahren — wegen
der zeitlichen Begrenzung des Gesetzes dessen Wiederaufhören verlangen, läuft
auf eine völlige Verkennung der Bedeutung dieser Begrenzung hinaus.
Jedenfalls hätte der. welcher den Ruf nach dem gemeinen Rechte erhebt,
die Aufgabe, näher nachzuweisen, wie das „Problem" zu lösen sei. Die
Nativnalzeitung hat hierzu einen schwachen Anlauf genommen, aber, wie uns
scheint, mit wenig Glück. Für das Strafgesetzbuch hält sie nur eine Vervoll¬
ständigung in der Richtung für nötig, daß Angriffe auf die Eigentumsordnung
unter Strafe gestellt werden. Sie will ferner im Preßgesetz die Einrichtung
der „Sitzredakteure" beseitigen. Und endlich will sie das bisher noch fehlende
Neichsgcsetz über Versammlungs- und Vereinsrecht hergestellt haben, in welchem
einige schärfere Bestimmungen, als in dem preußischen, Aufnahme finden könnten.
Das ist alles. In einem vorausgehenden Artikel hat sie aber ihren Vorschlägen
schon das üble Prognostikon gestellt, daß mit ihnen die jetzige „Ruhe" in der
sozialdemokratischen Agitation zu Ende sein würde. Das schade aber auch nichts.
Denn die öffentliche Agitation sei besser als eine geheime. Der geheimen Agi¬
tation sei jede Zügellosigkeit gestattet. Die öffentliche werde durch Strafrichter
und Polizei in Zaum gehalten. Die Arbeiter würden den Züricher „Sozial¬
demokraten" nicht mehr lesen, wenn sie ihre Ansichten in offen erscheinenden
Schriften vertreten fänden.
Wir sind in dieser Beziehung durchaus andrer Ansicht. Wir stellen zu¬
nächst die Frage: Was hat das Sozialistengcsetz eigentlich gewollt? Hat man
wirklich geglaubt, in einer kurzen, überhaupt nur absehbaren Reihe von Jahren
den sozialistischen Gedanken aus der Welt schaffen zu können? Daran hat
sicherlich niemand gedacht. Auch war es von vornherein nicht zweifelhaft, daß
die Sozialdemokratie insgeheim fortagitiren und ihre Verbindung möglichst
aufrecht erhalten werde. Das, was man von dem Gesetz unmittelbar erwarten
durfte, war, daß der wüsten öffentlichen Agitation und der daraus hervor¬
gehenden Verwilderung der Massen Einhalt gethan werde. Und diesen Zweck
hat das Gesetz vollkommen erreicht. Mögen auch heute noch zehntausend Ar¬
beiter in ihrer stillen Klause allwöchentlich einmal den „Sozialdemokraten"
lesen, es ist doch ein gewaltiger Unterschied gegen früher, wo Hunderttausende
von Arbeitern allabendlich auf jedem Wirtshaustisch die ärgsten Giftblätter
fanden und in jeder Versammlung die heftigsten Brandreden zu hören bekamen.
Gerade die ungescheute Öffentlichkeit, mit der die sozialdemokratische Agitation
auftreten konnte, gab ihr einen Schein von Berechtigung, der dem bethörten
Arbeiter imponiren mußte. Das alles ist heute anders geworden. Es ist so
sehr anders geworden, daß heute die sozialistischen Führer im Reichstage sogar
den Schein in Anspruch nehmen können, als wären sie eine ganz auf dem
Boden des Gesetzes stehende Partei. Daß die sozialdemokratische Lehre im
Volke verschwinden werde, ist noch im Laufe langer Jahre nicht zu erwarten.
Aber die Achtung, welche die sozialistische Agitation durch das Gesetz erlitten
hat, ist unzweifelhaft der äußern Ordnung wesentlich zu gute gekommen. Darüber
kann gar kein Zweifel sein. Galle es, einen Beweis zu führen, daß das Gesetz
der Sozialdemokratie in ihren Bestrebungen Abbruch thut, so läge er schon in
dem Wutschnauben, mit welchem die Sozialisten im Reichstage wider das Gesetz
eifern.
Wir können aber auch die für dieses Ziel angewandten Mittel nach Lage
der Verhältnisse nicht zu hart finden. Preßfreiheit und Vereins- und Ver-
sammluugsrechte sind keine Urrechte der Menschheit. Das Gesetz hat sie gegeben,
weil man davon ausgehen darf, daß die darin liegende FreiheitM allgemeinen
der Fortentwicklung des Menschengeschlechtes förderlich sei. Wo diese Annahme
so sehr durch die Thatsache widerlegt wird, wie bei der sozialistischen Agitation,
da bildet die Aufrechthaltung dieser Rechte einen Spott der Freiheit. Der Welt
geschieht kein Schade, wenn sie über die bereits hinlänglich bekannten sozia¬
listischen Lehren nicht stets von neuem in demagogischen Schriften und Reden
unterrichtet wird. Einer Erörterung dieser Lehren in gemäßigter Form steht
auch heute noch nichts im Wege, wie der Bestand vieler im Laufe der letzten
zehn Jahre erschienenen Bücher beweist. Die härteste Maßregel des Sozialisten¬
gesetzes ist ohne Zweifel die Befugnis zur Ausweisung aus den Städten des
kleinen Belagerungszustandes. Auch wir wünschten, daß diese Ausweisung ent¬
behrlich sein möchte. Sie bildet aber in der That nur die Kehrseite davon,
daß durch die Freizügigkeitsgesetze alle Mittel weggefallen sind, um die An¬
sammlung der schlechtesten Elemente in den Großstädten zu hindern.
Betrachten wir nun, wie die Folgen sein würden, wenn man zum „ge¬
meinen Rechte" zurückkehrte und damit der öffentlichen Agitation der Sozial¬
demokratie wieder ein breites Strombett eröffnete. Zunächst ist es ein gründ¬
licher Irrtum, wenn man glaubt, daß damit der geheimen Agitation ein Ende
gemacht sein werde. Diese würde mit allem Häßlichen, was daran hängt, neben
der öffentlichen fortbestehen, da die letztere ohne Zweifel die Ziele der Sozial¬
demokraten — von den Anarchisten gar nicht zu reden — nicht erschöpfen
würde. Durch die freigegebene öffentliche würde die geheime Agitation nur
einen gewaltigen Vorsprung gewonnen haben. Ferner: der Schutz der öffent¬
lichen Ordnung durch Spruch des Strafrichters würde sich, dem ungeheuern
Andrängen gegenüber, welches die lange zurückgehaltene Agitation sofort nach
Aufhebung des Gesetzes bethätigen würde, als völlig lahm erweisen. Bereits
bei Schaffung des Sozialistengesetzes (1878) wurde im Reichstage die Frage
erwogen, ob man nicht die Repressivmaßregeln des Gesetzes besser dem Richter
übertrage. Es wurde dies aber, soweit wir wissen, allgemein für ungeeignet
erkannt. Ist heute die Sachlage etwa anders geworden? Überdies würden
die stets sich wiederholenden gerichtlichen Verhandlungen den mannichfachsten
Stoff zu neuen Agitationen geben. Allwöchentlich würde man in den Zeitungen
von solchen Verhandlungen lesen. Das wäre noch weit schlimmer, als die alle
Zwei Jahre sich wiederholende Verhandlung über den Fortbestand des Sozialisten-
gesctzes im Reichstage.
So lange uns nicht „gemeinrechtliche" Gesetzesparagraphen formulirt vor¬
liegen, welche die Sicherheit gewähren, gleiche Wirksamkeit wie das Sozialisten¬
gesetz zu üben, würden wir das Aufgeben dieses Gesetzes für einen schweren
Fehler halten. Das Gesetz wird, mag auch der Reichstag immer nur auf
kurze Zeit seine Verlängerung bewilligen, noch lange Jahre fortbestehen müssen.
Vermag es auch zunächst nur eine äußere Ruhe herzustellen, so ist doch schon
dadurch für die öffentliche Gesittung und Ordnung unendlich viel gewonnen.
nsre Zeit leidet an einem Überflusse, von Weltverbesserern und
Krittlern und verkümmert insbesondre uns Deutschen dadurch
häufig die Frende an den Errungenschaften der zweiten Hälfte
unsers Jahrhunderts. Überall tauchen in Büchern, Zeitungen und
Zeitschriften Verbesserungsvorschläge auf, deren Urheber eifrig
versichern, damit die Lücken des Weltbaues verstopfen zu können; wenn man
ihnen mir folge, so würden alle Klagen in diesem Jammerthale verstummen.
Es wäre besser, man ließe, statt immer zu rütteln, statt immer ausbessern
und flicken zu wollen, statt an Wunden, die von selbst verharschen, zu zerren,
die Dinge langsam ausreifen und sich ausheilen, und erwöge, daß so manche
hart bekämpfte Einrichtung, so mancher angeblich tief zu beklagende Zustand
doch immer von vernünftigen Menschen geschaffen ist und aufrecht erhalten wird,
sodciß man Veranlassung hat, die eigne Weisheit doppelt und dreifach zu prüfen,
ehe man sie auf dem Markte des Lebens aufbietet.
Ein Teil dieses Vorwurfes fällt auch auf den Verfasser des kürzlich in
diesen Blättern erschienenen Aufsatzes: „Ein Übelstand in der deutschen Rechts¬
pflege," so treffend auch sein Tadel gegen den „Präjudizicnkultus" und die
"Motivenanbeterei" deutscher Gerichte in mancher Beziehung leider ist. Aber der
Verfasser, der diesen Fehler so grell ins Licht der öffentlichen Besprechung stellt,
Vergißt uubilligerwcise, daneben den Ursachen des Übels nachzuforschen, die es
erklären und entschuldigen, und vergißt, auch die gute Seite der Sache, das
darin liegende Stück des sonst jetzt so seltenen Autoritätsglaubens, aufzudecken.
Es soll hier versucht werden, beides in möglichster, dem Zweck dieser Zeit¬
schrift angemessener Kürze nachzuholen. Dabei mag die Bemerkung vorausge¬
schickt werden, daß die gemeinfaßliche Erörterung von Rechtsfragen in diesen
Blättern für den Stand und die Zunft der Rechtskundigen umso fruchtbringender
sein wird, je mehr man anerkennen muß, daß, unter Vorbehalt vorsichtiger
Prüfung, aus den Urteilen der Laien der Wert der Gesetze und ihrer Anwen¬
dung am besten ersichtlich ist. Denn wie der Mensch das Maß aller Dinge
ist, so kann man auch getrost sagen, daß zum Trotz aller wissenschaftlichen Be¬
denken und Grübeleien die Stimme des Volkes, um derentwillen allein — nicht
zur Verherrlichung und Verwirklichung von Lehrmeinungen — das Recht ge¬
schaffen und gehandhabt wird, für die Beurteilung bestehender Nechtsschöpfungen
und die Weiterbildung derselben wesentlich mit ausschlaggebend sein soll. Nur
darf nicht vergessen werden, daß es oft schwer ist, dieses allgemeine Empfinden fest¬
zustellen, daß man es nicht etwa in „Volkszeitungen" u. s. w. findet, endlich daß
man auch die von der Mehrheit abweichenden Stimmen sorgfältig zu sammeln hat.
So wertvoll das Urteil des Fachmannes und Sachverständigen ist, so erwünscht
muß wieder für die „angewandte Wissenschaft" die besonnene Kritik des Laien sein.
Wenn uun, wie jener Aufsatz tadelnd ausführt, die deutschen Gerichte wirklich
allzu blindlings der Rechtsprechung des Reichsgerichts folgen, so ist dabei zu
beachten, daß dieses mit ancikannt vorzüglichen Kräften besetzte Gericht doch
auch eine möglichst starke Nachfolge verdient. Denn wenn es zum ersten male
der deutschen Rechtsprechung zur Einheitlichkeit verhelfen und damit einen Teil
des alten selbstherrlichen Sinnes zum Vorteil der Einheit brechen soll, so muß
sich die Rechtsprechung der untergeordneten Gerichte seinen Anschauungen mög¬
lichst anpassen. Giebt es doch, was für den Rechtsverkehr so außerordentlich
wichtig ist, an Stelle schwankender wissenschaftlicher Ansichten eine feste Richt¬
schnur, die dem Laien und den Gerichten selbst einen höchst willkommenen, im
voraus bekannten Anhalt schafft. Ein erheblicher Teil der gefährlichen Orakel-
haftigkeit der Rechtsanwendung wird damit beseitigt. Der grundsätzliche An¬
schluß an die Entscheidungen des Reichsgerichts ist so wichtig, daß er selbst auf
die Gefahr hin, daß einzelne Rechtsfälle dabei zu kurz kämen oder unzutreffend
entschieden würden, nachdrücklichst befürwortet werden muß. Erscheint es doch
geradezu wie ein Unrecht gegen die Parteien, die schließlich ans Reichsgericht
kommen, abweichend von den Grundsätzen des letztern zu erkennen und jenen
dadurch den dreifachen Instanzenzug aufzunötigen.
Gewiß soll die Rechtsprechung auch des Reichsgerichts wissenschaftlicher
Läuterung und Verbesserung unterliegen; aber der Richter, der sich dazu be¬
rufen fühlt, wird in der Regel besser thun, dies nicht auf Kosten der Parteien
zu versuchen, sondern in wissenschaftlichen Abhandlungen, zu deren Veröffent¬
lichung ihm ja reiche Gelegenheit geboten wird.
Gewiß soll keine knechtische Unterwerfung der Untergeriehte unter die Auto¬
rität jenes hohen Gerichtshofes verteidigt werden; der Wert des sogenannten
Jnstanzenzuges besteht ja eben für eine Rechtssache darin, daß sie immer wieder
von andern Fachmännern geprüft und hin- und hergewandt wird, daß immer
neue Auffassungen sich an ihr erproben. Noch viel weniger soll die mit Recht
von dem Verfasser gerügte Art und Weise entschuldigt werdeu, nicht überein¬
stimmende Thatbestände aufeinander zu legen und die Folgerungen des Reichs¬
gerichts aus dem abweichenden Sachverhalte auch im gegebenen Falle zu ziehen.
Solch verwerflicher „Präjudizienkultus" erinnert mehr oder weniger an die
Gepflogenheit einer gewissen Sekte, Zettel mit Bibelversen ans einem Kästchen
zu ziehen, in dem kindlichen Glauben, dadurch ein für den Augenblick passendes
Bibelwort zu finden.
Aber trotz alledem bleibt der engste Anschluß an die vom Reichsgericht
einmal ausgesprochenen Rechtsgrundsätze nicht weniger notwendig. Man erwäge,
daß den Uutergerichten im Drange der Geschäfte einerseits häufig die Muße
zu weitläuftigen, streng wissenschaftlichen Untersuchungen fehlt; daß anderseits
vielfach jede Möglichkeit einer solchen aus Mangel an zugänglicher Litteratur
abgeschnitten ist. Gerade deshalb ist die gründliche wissenschaftliche Arbeit des
Reichsgerichts, welches Zeit und Gelegenheit hat, die gesamte Litteratur zu be¬
herrschen, und die ausgiebige Verwertung derselben in seinen Eutscheiduugs-
grttnden von so großer Bedeutung. Denn diese sind mit den „Sammlungen"
der Urteile wiederum jedem Praktiker zugänglich. Auch würde es nicht zweck¬
mäßig erscheinen, wenn ein Untergericht sich in seinen Entscheidungen auf wcit-
cinshvlende wissenschaftliche Erörterungen einließe, so sehr sie bei der Beschlu߬
fassung am Platze sind. Es darf deshalb auch seine Entscheidungsgründe weit
kürzer fassen, als dies bei den Ncichsgerichtsentscheidnngen der Fall ist. Denn
für das Untergericht kommt es mehr auf eine praktisch brauchbare, dein natür¬
liche« Rechtsgefühle einleuchtende Entscheidung an, als auf tiefere wissenschaft¬
liche Begründung. Hierdurch dürfte auch zum Teil der Vorwurf beseitigt sein,
den der erwähnte Aufsatz wegen der „mangelhaften Begründung" der Urteile
den deutschen Richtern macht.
Dies alles muß also der Billigdenkende mit in Berücksichtigung ziehen,
wenn er dem Verfasser bei seinem Tadel über die Ausnutzung der Reichsgerichts-
entscheidungcn beistimmen soll.
Schlimmer ist der Götzendienst, den die Praxis mit den „Gcsetzesbegrün-
dnngen" treibt. Allein auch hier macht manches die Sache begreiflicher, wenn
man ihr näher tritt.
Seit Beginn des deutschen Reiches, beziehentlich der Umgestaltung der
dentschen Verhältnisse im Jahre 1866 ist eine solche Hochflut von Gesetzen
über den Rechtsverkehr hereingebrochen, daß es recht schwer war, sich in sie zu
vertiefen und sie gründlich kennen zu lernen, zumal bei der häufig, besonders
in Preußen, beliebten äußerst knappen Fassung der Gesetze und bei der Ein¬
führung völlig neuer rechtlicher Gesichtspunkte.
Dazu kommt, daß man in der „Begründung" eines neuen Gesetzes und
in den Kammerverhandlungen über dasselbe zweifellos ganz treffliche Anhalte¬
punkte für die Auslegung erhielt. Umso wertvoller für den Praktiker, weil
die wissenschaftliche Durcharbeitung, die in solchen Fällen natürlich erst langsam
den Gesetzen nachgeht, fehlte, ja manchmal selbst die Möglichkeit eines Gedanken¬
austausches mit Fachgenossen. Außerdem darf mau nie vergessen, daß der
Richter in zahllosen Fällen rasch, augenblicklich entscheiden muß und deshalb
uach dem nächsten Anhalt greift, wo der Gelehrte in einsamen Stunden seine
Gedanken in sich ausreifen lassen darf. Das vielleicht unsicher tastende Rechts-
gefühl findet dann an den „Begründungen" wenigstens einige Stütze.
Freilich wäre es für eine Rechtsprechung, die alles Handwerksmäßige— was
aber wohl nie zu erreichen sein wird! — abgestreift hätte, gut, nur das Gesetz
selbst sprechen zu lassen, ja man könnte sogar, jenem übertriebenen Götzendienste
gegenüber, zu dem Wunsche kommen, daß, wie Cortez seine Schiffe, so der
Gesetzgeber seine „Begründungen" hinter sich verbrannte! Aber es ist doch
auch nicht zu leugnen, daß, wie jetzt die schärfere Anziehung der Strafgewalt
allmählich durchdringt, so auch die „Gesetzesmotive" jetzt mehr und mehr für
die selbständiger gewordene Praxis in den Hintergrund treten.
Auch dieses sollte also, um zu einem billigen Urteile über die deutschen
Gerichte zu kommen, nicht übersehen werden.
Zum Schlüsse mag noch, entgegen allzu idealer Auffassung der Sachlage,
daraus hingewiesen sein, daß, wenn nur wahre Wissenschaftlichkeit der Quell der
Rechtsprechung wäre — an Stelle des durchschnittlich ausreichenden geschulten
Nechtsgefühls der Richter —, es doch recht bös um unsre Rechtspflege stehen
müßte.
Wir haben den vorstehenden Aufsatz, da er
mit dem in Heft Ur. 47 des vorigen Jahrganges mitgeteilten Aufsatze in
Widerspruch trat, vor dem Abdruck einem dritten uns nahestehenden Juristen,
dessen Urteil uns maßgebend ist, vorgelegt und ihn um seine Ansicht gefragt.
Wir teilen die von diesem gegebene Antwort im folgenden mit. Er schreibt uns:
Der Gegensatz der beiden Aufsätze läßt sich wohl daraus erklären, daß
jeder derselben eine Seite der Sache vorzugsweise betonen zu müssen glaubt.
Jede dieser beiden Seiten hat ihre Berechtigung.
Es ist unzweifelhaft, daß die Entscheidungen des höchsten Gerichtshofes
eines Landes als Präjudizien für andre Fälle eine Autorität beanspruchen
dürfen. Gerade darin liegt der Wert einer Justizorgauisation, welche in einem
einheitlichen höchsten Gerichtshofe abschließt, daß dadurch die Einheit des Rechts
im Staate erhalten wird. Dies kam: aber nur dadurch geschehen, daß auch in
denjenigen Sachen, welche nicht zu unmittelbarer Entscheidung des höchsten
Gerichtshofes gelangen, die übrigen Gerichte sich mit dessen Entscheidungen in
Übereinstimmung zu halten bemüht sind. Die Selbständigkeit des Richteramts
hat nicht die Bedeutung, daß jeder einzelne Richter völlig isolirt seine Ansichten
sich zu bilden und seine Entscheidungen zu geben berufe» wäre. Vielmehr muß
der Richter sich bewußt bleiben, daß die gesamte Justiz einen einheitlichen
Organismus bildet, als dessen Glied auch er zu arbeiten hat. Wo eine Sache
bis an den höchsten Gerichtshof gelangen kann und wo es nach den vorliegenden
Präjudikaten zweifellos ist, daß der höchste Gerichtshof sie in einem bestimmten
Sinne entscheiden werde, würde es geradezu ein Unrecht an den Parteiinteressen
sein, wenn der Richter unterer Instanz im Gefühle seiner „Selbständigkeit" die
Sache anders entscheiden und dadurch die Parteien nötigen wollte, erst mittels
Durchlaufung der Instanzen, d. h. mit schwerem Kosten- und Zeitverlust, sich
das vom höchsten Gerichtshof erkannte Recht zu verschaffen. Wird aber so in
denjenigen Sachen erkannt, welche an den höchsten Gerichtshof gelangt sind,
so würde es eine arge Schädigung der Einheit des Rechtes sein, wenn nicht
auch in den übrigen Sachen übereinstimmend damit erkannt würde.
Die höchstinstanzlichen Entscheidungen haben jedoch als Prüjudikate je nach
der Natur der entschiednen Frage eine sehr verschiedne Bedeutung. Es giebt
in unserm Rechte viele Fragen, die wir äußerliche Fragen des Rechtes nennen
möchten, Fragen rein positiver Natur, bei denen es relativ gleichgiltig ist, ob
sie so oder so entschieden werden. Eine Frage dieser Art würde es z. B. sein,
ob eine vom Gesetz bestimmte Frist auf die eine oder die andre Weise zu be¬
rechnen sei. Bei Fragen dieser Art besteht vor allem das Bedürfnis einer
gleichmäßigen Entscheidung; und deshalb haben bei ihnen die Entscheidungen
des höchsten Gerichtshofes den größten Wert. Sie ergänzen gewissermaßen das
Gesetz im positiven Sinne. Hier vor allem wird es also Pflicht der unter¬
geordneten Gerichte sein, der präjudiziellen Entscheidung des höchsten Gerichts¬
hofes zu folgen.
Nicht ganz so liegt die Sache bei Fragen, die wir als Fragen des innern
Rechtes bezeichnen möchten, Fragen, die man nicht willkürlich so oder so ent¬
scheiden kann, die vielmehr durch die Natur der Dinge oder durch den Zu¬
sammenhang des ganzen Rechtssystems eine bestimmte Entscheidung erheischen.
Auch in solchen Fragen wird man die Entscheidungen des höchsten Gerichts¬
hofes gewiß sorgfältig zu beachten haben. Aber mau muß sich bewußt bleiben,
daß auch der höchste Gerichtshof in solchen Fragen irren kann. Eine irrige
Entscheidung dieser Art bleibt falsch, auch wenn sie der höchste Gerichtshof
ausgesprochen hat. Wollte nun die ganze Rechtsprechung blindlings einer solchen
falschen Entscheidung folgen, so würde es dem höchsten Gerichtshofe noch weit
schwerer werden, aus dem Irrtume wieder herauszukommen. Diese aus einer
einheitliche,? höchsten Rechtsprechung erwachsende Gefahr kann nur abgewendet
werden, wenn auch die untern Instanzen sich die Aufgabe stellen, an der Aus¬
bildung des im höhern Sinne wissenschaftlichen Rechtes selbständig mitzuarbeiten,
und wenn sie demgemäß bei weiter» Fällen, die mitunter durch die veränderte
Sachlage die nämliche Rechtsfrage in einem ganz neuen Lichte erscheinen lassen,
durch selbständig getroffene Entscheidungen dem höchsten Gerichtshöfe Veran¬
lassung geben, die Frage von neuem zu prüfen. Eine sklavische Unterwerfung
der untern Instanzen in solchen Fragen unter die höchstinstanzlichcn Entschei¬
dungen würde im Laufe der Zeit zu einer völligen Verknöcherung des Rechtes
führen, und damit würde zugleich der praktische Wert der Rechtsprechung tief
sinken.
Dies umsomehr, als bei einer derartigen Benutzung der Präjudikate auch
uoch eine Gefahr ganz andrer Art droht. Wer unsre Praxis genauer beobachtet,
dem wird es nicht entgehen, daß sie nicht selten durchaus richtige Entscheidungen
giebt auf Grund unzulänglicher oder vielleicht geradezu falscher Theorien, welche
in den Entschcidungsgründen ihren Ausdruck finden. Man wird vielleicht fragen,
wie das möglich sei. In der That machen die Praktiker solche Entscheidungen
mit ihrem praktischen Rechtsgefühl und setzen dann die Theorien, so gut sie sie
eben haben können, davor. Auch die Entscheidungen des Reichsgerichts sind
über diese Erscheinung nicht erhaben. Wenn nun die Gerichte der Voriustauzeu
sich die Aussprüche des Reichsgerichts blindlings zur Richtschnur nehmen, so
geschieht es gar leicht, daß sie solche Entscheidungsgründe gewissermaßen mit
der Papierscheere herausschneiden und daraufhin eine Entscheidung geben, für
welche diese Gründe nur scheinbar passen und welche vielleicht das Reichsgericht
selbst niemals auf diese Gründe gebaut haben würde. Mit andern Worten:
der blinde Präjudizieukultus führt nicht allein dahin, daß falsche Entscheidungen
der höchsten Instanz eine leidige Propaganda machen, sondern anch dahin, daß
zu richtigen Entscheidungen gegebene unrichtige oder auch mir ungenaue Ent-
scheidungsgrttnde ein selbständiges Leben beginnen und dadurch die Quelle uoch
viel schlimmerer Irrtümer werden. Der Richter, welcher Instanz er auch au¬
gehören mag, sollte das eigentlich wissenschaftliche Recht niemals auf irgend
eine Autorität hin blindlings anwenden, sondern stets durch Selbstdenken sich
die geistige Herrschaft darüber bewahren. Dazu braucht man keine großen wissen¬
schaftlichen Studien mit umfassenden litterarischen Hilfsmitteln zu machen. Noch
weniger bedarf es dazu in den Entscheidungen weitausholender wissenschaftlicher
Erörterungen, die selbst in den Urteilen des Reichsgerichts nur vom Übel sind.
Was hier vom Richter verlangt wird, ist uur das, daß er das eigne Denken
und die Bethätigung seines praktischen Rechtssinnes auch einer höchstinstanzlichen
Entscheidung gegenüber nicht völlig aufgebe.
Fragen wir nun, nach welcher Richtung zur Zeit die Praxis vorzugsweise
hinneige und von welcher Seite deshalb eine Mahnung zunächst am Platze sei,
so ist es ja schwer, die Verhältnisse in ganz Deutschland zu überblicken, und
vielleicht sind sie auch nicht überall gleich. Soweit ich aber die Verhältnisse
kenne, glaube ich, daß zur Zeit die Gerichte mehr einem übertriebenen Kultus
der Neichsgerichtsentscheidungen, als einer übermäßig freien Richtung huldigen.
Es ist eben gar zu bequem, zu sagen: Das Reichsgericht hat so gesprochen,
und damit basta! Daß damit der Wissenschaftlichkeit unsrer Rechtsprechung
eine Gefahr droht, dürfte nicht zu verkennen sein. Jedenfalls dürfte, auch wenn
man zu einer allgemeinen Expektoration in dem Sinne der Eingangssätze des
vorstehenden Aufsatzes sich für berechtigt hielte, der Verfasser des frühern Ar¬
tikels nicht zu dem „Überfluß von Weltverbesserern und Kritikern" zu rechnen
sein, wenn er auf die Gefahr eines allzu großen Autoritätsglaubens hinwies.
Dagegen kaun man gewiß der Äußerung im Schlußsätze des vorstehenden Auf¬
satzes beistimmen: daß es bös mit unsrer Rechtspflege stehen würde, wenn nicht
mehr das geschulte Rechtsgefühl des Richters bei der Rechtsprechung den Aus¬
schlag gäbe. Aber ich vermag nicht, so wie es oben geschieht, das geschulte
Rechtsgefühl des Richters zur „wahren Wissenschaftlich^" in Gegensatz zu
stellen, und noch weniger glaube ich, daß dieses Rechtsgefühl, wenn man nicht
darunter eine rein handwerksmäßige Übung der Justiz versteht, in dem bloßen
Abschreiben von Präjudizien sich zu bethätige habe.
harisäische Überhebung ist eine Gesinnung, die weder Gott noch
Menschen gefällt, aber Cent ist doch noch eine weit widerwärtigere
Art zu denken, zu reden und sich zu bewegen, und wenn in Eng¬
land engherzige Kirchlichkeit und Trunksucht gröbsten Kalibers
weitverbreitete Untugenden sind, so sind sie doch nur sporadisch,
wenn wir sie mit dem Cent vergleichen, der mittelbar oder unmittelbar beinahe
'nit jeder Gestalt der englischen Selbstsucht verwachsen ist. Es giebt kaum eine
unter unter den Idiosynkrasien des Volkes, besonders in seinen höhern Mittel¬
klassen, welche nicht Spuren davon zeigte. Gambetta rief einmal aus: 1.6
^Ä'log.1iAns, voila, 1'iznnenü! Unbefangne, ehrliche Engländer wie Carlyle, der
bittere Feind alles Scheinwesens, der immer von heißem Durste nach Wahrheit
und Wirklichkeit erfüllte Geist, rufen schmerzlich aus: „Carl, du Fluch unsrer
Nation!" Der Carl verbindet sich wie durch Wahlverwandtschaft gern mit
Pharisäertum, ist aber nicht bloß Pharisäertum. Er ist ferner nicht bloß
Heuchelei, nicht grobe Verlogenheit; denn er lügt in der Regel nicht geradezu,
sondern zieht es vor, die Wahrheit zu umgehen, ihr auszuweichen, wie der
Vogel Strauß vor einem nahenden Feinde den Kopf vor ihr zu verstecken. Er
ist keineswegs dasselbe wie die konventionellen Lügen der modernen Gesellschaft
im allgemeinen, sondern er trifft nur mit einigen derselben überein. Er ist
wesentlich englisch, ein englisch-protestantischer Geist, obwohl gänzlich ungebunden
durch irgend ein Dogma oder Bekenntnis. Der Pharisäismus ist stets mit
einem gewissen Maße von Dummheit, stets mit einem beschränkten Gesichts¬
kreise verbunden. Der Carl läßt sich als „schlaue Affektation sittlicher Über¬
legenheit" erklären, „welche durch lauge Praxis zu einer Affektation jeder Form
konventioneller Vortrefflichkeit geworden ist," oder, wie es Whitmcm anderswo
ausdrückt: „er ist die Folge einer Mentalrcservation, welche die Wahrheitsliebe,
vielleicht unbewußt, in ihren tiefsten Wurzeln zerfrißt und uns nach und nach
unfähig macht, etwas andres als uns selbst und unsre materiellen Interessen
und selbst diese nur nach ihren gemeinsten Seiten zu sehen. Sie entzieht uns
so erfolgreich das Tageslicht, daß wir allmählich dahin kommen, die schädliche
Finsternis, die sie schafft, vorzuziehen." Carlyle drückt sich ähnlich aus: ihm
war Carl die Kunst, die Dinge scheinen zu lassen, was sie nicht sind, eine Kunst
so tötlicher Art, daß sie die, welche sie üben, bis in die Seele hinein ertötet,
indem sie sie über das Stadium bewußter Lüge hinaus zu einem Glauben an
ihre eignen Wahnvorstellungen führt und sie zu dem deutbar elendesten Zustande
herunterbringt, dem, wo man aufrichtig unaufrichtig ist.
Der Ausdruck Carl bezeichnet also UnWahrhaftigkeit mit dem Gefühle,
wahr zu reden oder zu sein, Täuschung andrer, die zugleich Selbsttäuschung ist.
Dieser Carl wird dem heutigen Engländer angeboren oder mit der Muttermilch
eingesogen, er ist kein individuelles Erzeugnis, sondern Klassenprodukt, Her¬
kommen, Erbsünde. Die englische Mittelklasse hat unter Leitung und Mit¬
wirkung der Geistlichkeit diese lasterhafte Idiosynkrasie, der man am häufigsten
in ihrer Verkleidung in „Respektabilität" begegnet, so in Aufnahme und Übung
gebracht, daß ihr auch die vornehme Welt Tribut zahlt, während die Armen
unabänderlich darunter leiden. Denn es kommt großenteils von dem Mangel
an wahrem Mitgefühl mit diesen weniger vom Glücke begünstigten Ständen,
der bei jener Klasse herrscht und der die Armut uicht als Mißgeschick, sondern als
Verbrechen betrachtet, wenn die Armen in England wie durch eine Schranke von
den Wohlhabenden abgeschlossen sind — eine Jsolirung, welche eine der Haupt¬
ursachen ihrer verzweifelnden Vertiertheit, Unwissenheit und Verschnapstheit ist.
Welchen außergewöhnlichen Umständen ist um die Schuld an diesen
nur in England zu findenden Erzeugnissen zuzuschreiben? Die insulare Lage
des Landes kann es nicht sein; denn andre Inseln sind nicht vom Carl befallen,
nicht einmal der katholische Teil Irlands. Diese Lage und die daraus folgende
Sicherheit vor fremdem Angriffe kann nur Ursache davon sein, daß der Carl
diesen Insulanern noch nicht mit Schlägen ausgetrieben worden ist. Auch die
Regierungsform Englands kann nicht schuld daran sein, denn Länder, die ähnlich
regiert werden, kennen keinen echten Carl. Kann er im Charakterkern der englischen
Nasse liegen? Vielleicht ein wenig; denn die ältere englische Geschichte berichtet
von einigen Beispielen gleißnerischer Verstellung, welche schwer von der Art zu
unterscheiden sind, die wir hier behandeln. Richard der Dritte mit seiner ängstlichen
Besorgnis um das Wohlergehen seiner Neffen, die Königin Elisabeth mit ihrem
zarten Bedauern nach der von ihr befohlenen Enthauptung der Maria Stuart
lassen vermuten, daß der Carl hier frühzeitig knospte. Aber, es giebt Engländer,
die unter veränderten Bedingungen leben und verhältnismäßig frei von dieser Un¬
tugend sind, die Amerikaner z. V., die nichts von einer Staatskirche mit ihrem
Einflüsse auf die Gesellschaft wissen, und mitten in dem großen Hexenkessel des
englischen Carl die niedern Klaffen, auf deren Dichten und Trachten jene Kirche
keinerlei Einfluß hat. Also wäre in letzterer der Ursprung des Übels zu suchen?
In der That, Whitman findet ihn hier. Johannes Scherr, der neben vielen
krassen Gedanken auch manchen guten ausgesprochen hat, sagt von der angli¬
kanischen Kirche: „Ein Erzeugnis der ehebrecherischen Verrücktheit Heinrichs des
Achten, ist sie niemals imstande gewesen, die Spuren ihres unsaubern Ur¬
sprungs auszutilgen." Daran anknüpfend bemerkt Whitman: „Als unsre Exe¬
kutive, an der Spitze Seine allergnädigste Majestät Heinrich der Achte, sich von
der Kirche Roms lossagte und England durch Parlamentsakte zum Vorkämpfer
des Protestantismus ausrief, zerschnitt sie die Gemeinschaft mit einer eisernen
Hierarchie, beherrscht und geleitet im Interesse eines großenteils auf Gefühle
und Phantasie gegründeten und an sie appcllirenden Glaubensbekenntnisses.
Wir nahmen pharisäisch etwas besseres an, eine eigne auf die herrschende Klasse
berechnete Ausgabe des Werkes, welche beinahe alles beseitigte, was das Lebens¬
element der katholischen Kirche ausmacht. Unzweifelhaft warfen wir auch ihre Mi߬
bräuche ab, von denen indes viele nur zeitweilige waren, wogegen wir in unser
neues Bekenntnis — Dogmen kommen dabei nicht in Betracht — weltliche
Zahler aufnahmen, die wie ein Nessushemd bis auf den heutigen Tag an uns
haften. Heinrich der Achte beraubte die Kirche und mit ihr die Armen, denen
!nach Egberts Statuten^ ein Drittel des Kirchengutes zugewiesen war. Ungleich
den Protestanten andrer Länder behielten wir den äußern Charakter der katho¬
lischen Kirche, vor allem ihre mächtige Hierarchie bei. Nicht mehr mächtig in
S"chen des Dogmas und der Politik gegenüber dem Staate, wurden unsre
Geistliche jetzt, wo ihnen gestattet war, zu heiraten und eine Familie zu gründen,
soziale Macht, die sie bis auf den heutigen Tag geblieben sind. Das Vor-
gezogenwcrden wurde ein sozialer Hebel zu Gunsten der jüngern Söhne der
obern Klassen, und da die Amtsverlcihungen sich fast ausschließlich in den Händen
der Krone und der großen Grundeigentümer befanden, so wurden sie nur in
deren Interesse verteilt. Statt, wie bisher, im Interesse des Stellvertreters
Sankt Peters zu arbeiten, richteten unsre Kirchenfttrsten im Einklange mit den
Klassen, aus denen sie hervorgegangen waren, ihren Einfluß vornehmlich auf
Befestigung der weltlichen Stellung ihrer Kaste, ihrer Familie und Vetternschaft____
Nicht das Familienband an sich wirkte notwendig in diesem Geiste; denn alle
Geistlichen andrer protestantischen Gemeinschaften heiraten, ohne daß die Ehe
ihren geistlichen Beruf beeinträchtigt. Aber da die Kirche von England wesentlich
aristokratisch ist, so verstärkte das Hinzutreten der Familie eine schon vor¬
geschriebene Richtung. Es begünstigte die Gründung einer mächtigen Oligarchie,
die seitdem stets darauf bedacht gewesen ist, nicht nur die weltlichen Interessen
ihres Standes wahrzunehmen, sondern auch die weltliche Stellung ihrer Sprö߬
linge und Verwandten zu fördern. Durch den stärksten aller Triebe, den der
Selbsterhaltung, gezwungen, hinaufzublicken zu der Quelle weltlicher Begnadigung,
entfremdete sich diese Geistlichkeit natürlich sehr bald den niedern Klassen, was
durch den Umstand verstärkt wurde, daß unsre Kleriker niemals, wie in andern
Ländern, allen Klassen gleich, sondern einzig den höhern und obern Mittelklassen
entnommen wurden. Immer war es das Bestreben unsers Klerus, zunächst ein
»Gentleman«, dann erst der Hirt einer Herde zu sein, ein Gentleman mit all
der Engherzigkeit, die der Ausdruck oft einschließt, wo Rücksicht auf die Bedürf¬
nisse und Gefühle andrer unbekannt ist____Dieses soziale Nachobcnblicken unsrer
Geistlichkeit und der Umstand, daß sie Generationen hindurch die Erziehung
unsrer Jugend in ihren Händen gehabt und ihr drei Jahrhunderte lang die
Triebe eingepfropft hat, denen sie selbst ihr Emporkommen verdankt, but haupt¬
sächlich jenes verlogne Reptil, unsern englischen, respektabel», herkömmlichen Cent
erzeugt. Es hat den Grund gelegt zu jener schweifwedelnden Erniedrigung vor
Rang und gesellschaftlicher Macht, welche immer der größte Schandfleck der
englischen Nasse geblieben ist. Es ist in unsre öffentlichen Schulen gepflanzt
wurden, wo es Menschencilter hindurch Parole war, erst ein Gentleman zu
werden, und dann erst etwas zu lernen. Ja nicht nur das, auch die Definition
des Wortes »Gentleman« befand sich ausschließlich in den Händen einer Körper¬
schaft, deren Oberster — der Direktor der Schule — unabänderlich 6- bis
8000 Pfund Sterling für das Einprägen derselben bezieht. . . . Diese Einflüsse
sind jetzt über dreihundert Jahre an der Arbeit gewesen und haben die Gemein¬
schaft nach allen vier Richtungen der Windrose durchdrungen bis auf die untern
Klassen, welche weder von geistlichen Einflüssen noch vom Cent berührt worden
sind, da sie von ihnen nichts zu gewinnen und nichts zu verlieren hatten. Sie
haben selbst solche Eleniente ergriffen, welche eine gewissenhafte religiöse Über¬
zeugung darstellten, die Anhänger Wesleys und die zahlreichen Dissentergemcinden
unsers Landes. Was geistlichem Znsprmhe nicht nachgeben wollte, hat durch den
Einfluß vieler Entwicklungen weltlicher gesellschaftlicher Verhältnisse mittelbar
den Anforderungen der Selbstsucht nachgegeben. Der Cent hat uns bis in unsre
Triebe hinein verdorben, und es wäre ein interessantes Problem, wenn man sich
die Frage vorlegte, ob er nicht auch auf das Gepräge unsrer Gesichtszüge einge¬
wirkt und jene cigcutttmliche Mundbildung hervorgerufen hat, welche die englische
Rasse so häufig kennzeichnet. Wie sehr er in unsern Gedankengang eindringt,
kann man an der juristischen Fiktion sehen, daß nichts den Wahrspruch von zwölf
englischen Geschwornen aufhebe» könne. Ist jemand unschuldig zu Zucht¬
haus verurteilt, so kann er nur begnadigt, nicht aber wieder in den vorigen
Stand eingesetzt werden und für seine Leiden Entschädigung erlangen. Selbst
unsre Sprache zeigt unverkennbare Merkmale von Carl. Wir nennen eine
Menschenrasse liosnMÄ viciwallvrs, die gar nicht die Erlaubnis hat, Viktualien
zu verkaufen, und dies nur selten thut. Sie haben die Erlaubnis, alkoholische
Getränke zu verkaufen und selbst diese zu verfälschen. Der bloße Ausdruck
enthält eine gleißnerische Lüge, durch deren allgemeine Verwendung und Billigung
jetzt eine Körperschaft vou Leuten bezeichnet wird, welche früher das Schicksal
eines Ministeriums entschied."
In das Kapitel vom gesellschaftlichen Carl gehört das stete Bestreben der
englischen Mittelklassen, sich und andre glauben zu machen, sie seien mehr, als
sie in Wirklichkeit sind, und das giebt ihrer ganzen Existenz mit ihren Be¬
schäftigungen und Freuden die Farbe der Unrecllitüt. Die Dienstboten sind nur
glücklich, wenn sie sich wie ihre Herrschaft putzen können. Ähnlich die Hand¬
werker, die kleinen Kaufleute, selbst Dichter und Schriftsteller. Dickens z. B.
ruinirte sich trotz sehr bedeutender Honorare dadurch, daß er es mit seineu
Ausgaben den Lords, mit denen er verkehrte und von denen er eingeladen
wurde, gleichzuthun versuchte. Überall fast mühen sich die englischen Mittel¬
klassen ab, der Welt die Meinung beizubringen, es gebe ein Verbindungsglied
Mischen ihnen und den gesellschaftlich höherstehenden, und machen sich dadurch
unglücklich. Ein milde Form des gesellschaftlichen Meißner- und Scheinwesens
ist die Gewohnheit der Parlamentarier und Minister, ihre Reden mit griechischen
und lateinischen Zitaten zu spicken. Diese sind nicht für „den Verbrauch durch
das Publikum" berechnet, sondern sollen nur an die gesellschaftliche Stellung der
Redner und ihrer Zuhörer, an die Erziehung derselben zu Gentlemen erinnern,
die sie in Eton oder Harrow durchgemacht haben. Es ist eine allgemein an¬
genommene Einbildung, daß nur vornehme Leute mit dem Griechischen und
Lateinischen vertraut seien, obwohl die, welche am häufigsten solche Zitate ver¬
üben, vielleicht am wenigsten in die betreffenden Litteraturen eingedrungen sind.
Sobald irgendwo in der Welt ein Skandal an den Tag kommt, giebt uns der
britische Löwe, dieses Wappentier voll Überhebung und Gleißnerei. sofort sein
vergnügtes Gebrüll zu genießen. Ganz anders, wenn etwas derart zu Hause
aufgedeckt wird. Dann brüllt er entrüstete Mißbilligung über den Frevel,
welcher zeigt, daß Jupiter Ammon mit Sägespänen ausgestopft ist. Kaum
hatte die englische Gesellschaft den unangenehmen Eindruck der Grevilleschcn
Memoiren verwunden, in welchen sie daran erinnert wurde, daß Albion noch
vor kurzem von einem Dummköpfe und vor ihm von einem elenden Wüstling
regiert worden war, als die Biographie Samuel Wilberforces und die Briefe
Carlyles und seiner Frau erschienen. Was für Enthüllungen! heulte die wohl-
gekleidete respektable Menge. Welche Frechheit, welche unverzeihliche Indiskretion,
den Schleier von dem Privatleben verstorbener hervorragender Männer zu
heben! Die Herausgeber wissen nicht, was sich schickt und gehört, haben weder
Takt noch Herz. Es ist ganz erschrecklich, wie sie jedes Herkommen und Recht
unsrer Gesellschaft mißachtet haben. Woher diese Wehklagen und Vorwürfe?
Ist die Gesellschaft wirklich so eifrig darauf bedacht, daß niemandes Gefühle
durch Bloßstellung verletzt werden sollen? Will sie in Wahrheit nicht sagen
lassen, daß ihre großen Männer auch Schwächen und Gebrechen hatten? O
nein, sie denkt dabei an sich selbst, daran, daß sie sich verehrungsvoll vor ihnen
gebeugt hat, und anderseits, namentlich bei Carlyles Briefen, daran, daß der
Entschleierte eine sehr geringe Meinung von ihr und ihrer Gleißnerei und allem
hatte, worauf sie Wert legt. Kalte und gleichgiltige Manieren lassen sich bei
der englischen Aristokratie mehr oder minder entschuldigen, ganz unnatürlich da¬
gegen ist es, wenn die Mittelklasse, um vornehm zu scheinen, sie sich miegt.
Der hohe Adel hat kein warmes Familienleben, die Glieder seiner Familie sind
getrennt durch den Brauch, nach welchem stets der älteste Sohn Erbe des Titels
und Grundbesitzes derselben ist, und interessiren sich wenig für einander, und
das überträgt sich dann auf das ganze Lebensgebiet. Die Mittelklassen leiden
daran von Hause aus nicht. Ihre Kälte ist gemacht, Cent, Scheinwesen, und als
solches umso deutlicher zu erkennen, als sie immer ein liebenswürdig sein sol¬
lendes freundliches Grinsen in der Tasche haben, das die kalte Zugeknöpftheit
plötzlich unterbricht, wenn es zweckdienlich erscheint. Das wären so einige Bei¬
spiele des gesellschaftlichen Carl im heutigen England, über welchen Gordon
in seinem Tagebuche schreibt: „Ich freue mich innig, Großbritannien mit seinen
langweiligen Abendgesellschaften und andern Erbärmlichkeiten nie wieder zu
sehen. Es ist eine vollständige Knechtschaft. Bei diesen Zusammenkünften sind
wir alle in Masken, sagen, was wir nicht glauben, essen, was wir nicht brauchen,
und reden hinterher übles von einander. Lieber wollte ich als Derwisch beim
Mahdi leben, als jeden Abend in London in Gesellschaft gehen."
Voll von Carl ist die englische Tagespresse Fremde Völker haben, hier
bei Streitigkeiten mit England nie das geringste Recht und Verdienst. Die
Leistungen der britischen Soldaten im Kriege sind nicht nur allezeit glorreich,
sondern lassen sich nur mit den Thaten des Altertums vergleichen. Die Gegner
werden stets zu Schurken, Verrätern und Rebellen. Giebt es eine Niederlage
bei den Rotröcken. so kann sie niemals das Ungeschick ihres Generals ver¬
schuldet haben. Nicht so bald hat die Negierung in einem von ihr abhängigen
Lande einen Scheinrcgenten eingesetzt, der etwa so viel Verstand und Willens¬
kraft wie eine Drahtpuppe besitzt, so bekleidet die Presse ihn sofort mit aller¬
hand Weisheit und Tugend, vor allem mit Loyalität, wie wahrscheinlich es
auch sein mag, daß er es dick hinter den Ohren hat. Die Politik Englands
hat bei ihren Kriegen und Eroberungen in nichtchristlichen Ländern immer nur
ideale Zwecke, nie materielle vor Unger, das Christentum mit seinen Segnungen.
die Freiheit, die Gesittung, die Bildung, das Wohlergehen der Menschheit sollen
damit ausgebreitet, die Barbarei soll beschränkt werden, auch wo in Wirklichkeit
augenscheinlich das Interesse von Opiumhändlern, Vanmw ollenlords und Bankiers
damit verfolgt wird. Bei dem Feldzuge gegen Abessinien galt es nur der Be¬
freiung des unglücklichen Volkes von einem Tyrannen, nicht der Wahrung oder
Wiederherstellung des britischen Ansehens. Nicht viel anders war es mit dem
Kriege gegen die Zulukaffern und mit dem gegen Arabi Pascha, wo es sich doch
einzig und allein um die Verdrängung des gefährlichen Einflusses der Franzosen
aus dem Lande des Suezkanals handelte. Als Chile 1883 mit Peru und Bolivia
Frieden schloß, sagte die linios mit ihrem gewohnten Carl: „Jede Beendigung
eines solchen Kampfes wird willkommen geheißen werden, aber ob es der Mühe
wert war, wegen etwas Guano und etwas Salpeter jahrelang einen mörderischen
Krieg zu führen, ist eine Frage, die dem Gewissen der Kämpfer überlassen werden
kann." Warum sie nicht lieber dem Gewissen der geistlichen Lords zuweisen,
zu denen das „Weltblatt" verehrungsvoll emporblickt? Es wußte und hätte
sagen sollen, daß Chile für seine Existenz gegen die Übermacht böser Nachbarn
stritt und dabei keine einzige völkerrechtliche Verpflichtung verletzte. Die ?M
U-Ä «Ä?sete. brachte vor kurzem Enthüllungen über gewisse Abscheulichkeiten
im modernen Babylon und that dabei, als entschleierte sie dessen Carl. Es
war aber nur auf Sensation und Kitzel abgesehen. Aber wäre es auch mehr
gewesen, so hat man doch in England niemals eine Agitation für die Unter¬
drückung der Mitteilungen von Scheidungsprozessen erlebt, welche die Londoner
Blätter mit allen ihren schmutzigen Einzelheiten allwöchentlich zu bringen
Pflegen. Häufig wird dann zun^ Schlusse mit rührendem Carl lamentire,
daß die Pflicht gegen das Publikum dem Gefühle der Redaktion ein solches
Opfer auferlege. Die Heuchler I als ob sie sich nicht bei andern Fällen
vereinigten, zu verschweigen, als ob sie z. B. es nicht ablehnten, Klagen
über Eisenbahngesellschaften zu veröffentlichen, die fleißig in ihren Spalten
inseriren.
Carl, Phrase, Verdrehung ist es, wie Bismarck einmal nachmies, wenn
die Klassen, aus deren Interesse das englische Regierungssystem geschaffen oder,
wenn man will, herausgewachsen ist, sagen: Die Basis dieses Systems ist, daß
der König nicht Unrecht thun kann. Denn kann er das nicht, so ist es, weil
er überhaupt nichts thun kann, weil er nur Werkzeug der Stände ist, welche
bis jetzt das Parlament allein beschickten. Man kann verschiedner Ansicht über
die politische Macht der englischen Souveräne sein, aber niemand wird an der
ungeheuern Macht zweifeln, welche die verhältnismäßig kleine Minderheit ausübt,
die man die obern Zehntausend zu nennen pflegt. Der Carl aber leugnet das,
und bis auf die neueste Zeit war es eine Lieblingsbehanptung der Mittelklasse,
das parlamentarische Regiment sei eine Panacee für alles. Bis jetzt war mit
diesem „alles" nur die Beschneidung des politischen Einflusses der Aristokratie
des Landes zu Gunsten der plutokmtischen Mittelklassen gemeint. Der Carl
aber stellt sich, als sähe er das nicht, als wüßte er nicht, daß diese Klasse jetzt
regiert, und bückt sich bis auf die Schuhspitzen vor der Aristokratie, die mit
jeder Erweiterung des Wahlrechts an Einfluß verloren hat. Der Engländer
wird in dem Glauben an die unübertreffliche Vortrefflichkeit der parlamen¬
tarischen Regierungsweise geboren und erzogen, und sein Pharisäismus hält
diese für einzig und allein ernstlich der Rede wert. Die Briten sind ihm auch
in dieser Beziehung das auserwählte Volk. Der Carl sagt ihm, daß diese
Form das Volk in den Stand setzt, sich selbst zu regieren und seine Politik
in die möglichst richtigen Wege zu lenken, die, für welche und auf welchen sich
die Mehrheit frei entscheidet. Zweitens sagt er ihm, daß diese Mehrheit über
die politische Weisheit der Nation verfügt, indem ihr unvergleichlicher Scharfsinn
sie entdeckt und auswählt. Das sieht schön aus, ist aber nur in der Theorie
richtig. Nach der Theorie macht das Volk seinen Willen fühlbar und giebt
seinen Bedürfnisse» und Wünschen in Betreff der Gesetzgebung Ausdruck, die dann
nur noch von seinen in feierlichem Konklave versammelten Vertretern wirksam
gemacht werden. Nach der Theorie werden dazu die klügsten und besten Männer
gewählt. Die Erfahrung lehrt, daß in der Regel keineswegs die klügsten und
besten Männer gewählt werden, sondern die rührigsten, die dreistesten, die am
gründlichsten mit den vulgären Erfordernissen des Erfolgs bei der Wahl bekannt
find, die Handwcrksparlamentaricr. Die besten Söhne Englands waren nur
zu oft weder befähigt noch geneigt, die Bedingungen zu erfüllen, die erforderlich
find, das Volk zu vertreten, sie schraken zurück vor einer Thätigkeit, welche
gewissenhafte Überzeugung leichter zerstört als nährt und fördert. Mit wie
wenig Weisheit England regiert wird, zeigen die sich mit Politik beschäftigenden
persönlichen Denkwürdigkeiten der letzten fünfzig Jahre und die Spalten der
Zeitungen aus dieser an Thorheiten und Mißgriffen besonders reichen Periode.
Wie wird in England jemand zum Bewerber um parlamentarische Ehren? Daß
die Wähler sich einen Kandidaten wegen seiner hervorragenden Eigenschaften aus¬
suchen und ihn bitten, sie zu vertreten, kommt sehr selten vor, und wo es geschieht,
ist einzunehmen, daß andre Beweggründe dabei wesentlich mitwirken. In der
Regel drängt sich ein ehrgeiziger, reicher Mann der Aufmerksamkeit seiner werten
Mitbürger auf und sucht sie zu überzeugen, daß er vor andern ihr Vertrauen
Verdient. Und welcher Beweggrund treibt ihn an? Will er der Gemeinschaft
nützen? Wer wollte das glauben?
„Nehmen wir — sagt Whitman —, jemand bei uns, der eine politische
Laufbahn betreten will, so ist der Sporn seines Handelns Selbstsucht; da man
aber Interesse an öffentlichen Angelegenheiten zeigen muß, um das Auge des
Publikums auf sich zu lenken, so muß er sich bemühen, das zu thun und ein
solches Interesse wenigstens zu heucheln. Um dabei Erfolg zu haben, muß er
eine Menge von Eigenschaften besitzen, die nicht dazu angethan sind, ihm unsre
Sympathie zu erwerben. Er darf kein bescheidnes Gemüt sein, sonst würde er
nicht imstande sein, sich in die vorderste Reihe zu drängen und die Aufmerk¬
samkeit der Menge auf sich zu lenken. Er muß sich ans Gleißnerei und Lüge
verstehen; denn er ist genötigt, vielen, die ihm gleichgiltig, ja wider.part'g sind,
ein freundliches Gesicht zu zeigen, sonst würde er sich viele Feinde machen. Er
ist gezwungen, Versprechungen zu machen, von denen er oft im voraus weiß,
daß er sie nicht halten kann. Er muß sich stimmen, um niedrige Empfindungen,
Leidenschaften, Lebensanschauungen und Vorurteile der Menge zu cippelliren,
weil solche vorwiegen und er der Mehrheit zu gefallen bemüht sein muß. Diese
Züge geben das Bild eines Gesichtes, das einen feingearteten Geist nicht an¬
ziehen kann. Aber im wirklichen Leben geben wir mit seltenen Ausnahmen
einem solchen Manne unsre Stimme. . . . Man bewundert seinen Mut und sein
Geschick, sich geltend zu machen. Gute Erziehung, Erfahrung, Gewissenhaftigkeit,
geistige Überlegenheit sind unwichtige Erfordernisse, die ihm wenig nützen. Was
er am meisten braucht, ist Selbstgefühl, Dreistigkeit, eine flotte Suade, die sich
an der Oberfläche bewegt und es nicht verschmäht, gelegentlich vulgäre Scherze
einzuflechten. Im besten Falle mag der Mann rechtschaffen und klug sein, kaum
aber jemals ein hoher und feiner Geist. Oft begegnet man darum in unsern
repräsentativen Körperschaften Talenten, sehr selten aber einem Charakter."
Am meisten wird, wenn wir von der Regierungsform und den charak¬
teristischen Eigenschaften der Gesetzgeber Englands absehen, politischer Carl
über die Methode geredet und geschrieben, mit der Gesetze zu Wege gebracht,
wie das Bedürfnis nach ihnen entdeckt und den Leuten eingeprägt wird. „Agi¬
tation." d.h. Mache einiger Interessenten, ist das Paßwort, welches das Be¬
dürfnis aller ausdrücken soll. Die Agitation wird von der Presse aufgegriffen
und dahin gebracht, daß sie auf die Gesetzgebungsmaschine wirkt, der man dann
Vox xoxM, vox Ogi zuruft. In dieser Methode hat England in der letzten
Zeit große Fortschritte gemacht. War es früher ein Ruf aus tausend von
einander unabhängigen Mittelpunkten der Bevölkerung, den die Presse aufnahm
und dem Parlamente empfahl, so darf jetzt ein Ruf, den eine einzige sensationelle
Zeitung ausstößt, den Ministern sich als beachtenswert empfehlen, seinen Weg
von diesen durch die Gesetzgebung machen und sich in ein Gesetz verkörpern, ohne
daß die Nation als Ganzes viel darnach fragte und die Sache unterstützte.
Unter den Handelsgrundsätzen, welche dazu beigetragen haben, England zu
dem zu machen, was es gegenwärtig ist, ist der Pferdefuß des Teufels Carl
leicht zu erkennen. Man ist nicht damit zufrieden gewesen, den Freihandel als
eine dem eignen Bedürfnisse entsprechende Einrichtung zu besitzen, sondern hat
ihn als Schiboleth. als eine Art von Wundermedizin zu allgemeiner Anwendung
empfohlen. Agitationsredner versetzen ihre Zuhörer in Verzückung durch Zahlen¬
beweise, welche zeigen sollen, wie viel besser es durch ihn um das Volk stehe
als früher, und die guten Leute übersehen, daß sie jetzt zwar mehr Geld ver¬
dienen, das Geld aber weniger wert ist, und daß Völker, welche der Freihandel
nicht bereichert, ebenfalls jetzt wohlhabender sind als vordem. Die einfältige
Menge jubelt über die Phrase der Agitatoren vom „freien Frühstückstische,"
den man ihrer Predigt verdanke, aber der Carl der Herren verblendet sie über
die ungeheure Menge von Nahrungsmittelverfälschungeu in England, welche
dieses wirtschaftliche Evangelium mit seinem I^issW taire verschuldet hat. John
Bright charakterisirt die Verfälschungen nur als eine unvermeidliche, wo nicht
billige und erlaubte Form der Konkurrenz, die auf sie gesetzten geringen Strafen
schrecken nicht ab, und die Folge ist eine Vergiftung der untern Klassen, vor¬
züglich im Bereiche der geistigen Getränke. Während der Freihandel ferner
die höhere Mittelklasse befähigt, Reichtümer zu erwerben, bewirkt er mittelbar
ein Steigen der Lohne und setzt so die Massen in den Stand, sich manche
Lebensbedürfnisse leichter zu verschaffen, nur sind sie eben vielfach verfälscht,
auch sind nicht alle Lohnarbeiter, viele sind kleine Beamte oder Krämer. Mit
den Verkäufern verfälschter Lebensbedürfnisse der untern Klasse — die wohl¬
habende leidet daran nicht, sie kauft sich echte Waare — gehen infolge des
1,3.18862 lÄirö der Freihändler die Verfertiger schädlicher oder doch nicht preis¬
werter Pillen und Tränkchen und eine Menge ungeprüfter Apotheker und
Droguistcn Hand in Hand. Aber was kümmert das den Carl, er fährt fort,
zu prahlen: Wir kaufen auf dem wohlfeilsten Markte und verkaufen auf dem
teuersten. Und so sagt er im allgemeinen mit geheuchelter Philosophie: „Laßt
uns in Ruhe, laßt uns arbeiten für den Erfahrungssatz, daß der Stärkere und
Klügere die Schwächeren und Beschränkteren überlebt, der Reiche den Armen
aussaugt; das Gesetz, der Staat darf der Natur die Wege nicht zudämmen.
Gehen die Kleinen dabei zu Grunde, so stehen doch die Großen, die immer als
die Bessern zu gelten haben, in der Freihandelshalle zu Manchester dick und fett
vor uns und führen die lieben Ihrigen Sonntags gewissenhaft in die Kirche."
Whitmcm kommt in dem Kapitel, in welchem er sich mit diesem und ähn¬
lichem Carl beschäftigt, zuletzt auch auf die blinden Sympathien der englischen
liberalen und radikalen Doktrinäre und ihre Antipathien in der auswärtigen
Politik zu sprechen, über denen sie die Interessen des eignen Landes vergessen.
Er sagt da, zuweilen recht verständig, zuweilen allerdings weniger beifallswert:
„Statt einen toten Frosch zu galvanisiren, indem wir mit Frankreich liebäugeln,
Weil es eine Republik ist, und uns gegen eine Militärmonarchie kalt zu ver¬
halten, weil sie notwendig eine ist, sollten wir, sollten unsre Radikalen beim
Blicke nach auswärts politische Klugheit lernen. Dann würden sie sehen, wie
die größte Republik die herzlichsten Beziehungen zu dem größten militärischen
Despotismus herzustellen und zu pflegen sucht. Sie würden bemerken, daß der
von ihnen so sehr bewunderte Gambetta seinen Haß gegen die katholische Priester¬
schaft nicht über die Grenzen Frankreichs ausdehnte, sondern fortwährend die
Bedeutung Frankreichs als katholischer Hauptmacht in der Levante und im
fernen Osten betonte. Es wäre gut, wenn solche Lektionen in der Politik von
unsern Radikalen beachtet und befolgt würden. Es würde etwas Beachtenswertes
sein, wenn man sähe, wie eine Gruppe von Männern, die auf alle Fälle ehrliche
Leute sind, einen Begriff von internationaler Politik zeigte, der etwas mehr Weit¬
blick verriete als der Geist, der durchschnittlich in Stadtverordnetenversammlungen
waltet. Denn wenn sie klar in, Kopfe sind und folgerichtig denken, so gehört
ihnen die Zukunft auch in der Richtung unsrer auswärtigen Angelegenheiten,
wie sie ihnen schon mehr oder weniger bei der Gestaltung unsrer innern Thätig¬
keit gehört. Die andern liberalen Parteien sind nur Wetterhähne ohne die Ent¬
schuldigung des Wetterhahns auf dem Turme, daß es fein Amt ist, sich mit
dem Winde zu drehen. Wir klagen über die Gleichgiltigkeit Europas gegen
unsre Interessen und über die Doppelzüngigkeit Rußlands, dieses unablässig von
unsern Journalisten gerittene Steckenpferd. Aber wenn die Russen lügen, so
reden und schreiben wir Cent, und das ist das ärgere von beiden; denn die
Lüge wird leichter entdeckt und vereitelt. ^Logischer wäre es in diesem Zu¬
sammenhange gewesen, zu sagen: denn Cent ist gefährliche Selbsttäuschung.)
Die Russen lügen, deshalb ist unsre Aktionslinie klar: trauen wir ihnen nicht
mehr, vertraue« wir auf uns selbst. Da unsre Kenntnis durch unsern Carl
und unsre Unfähigkeit, internationale Dinge unbefangen, nicht in herkömmlicher
Beleuchtung zu sehen, beschränkt ist, so bedürfen wir wenigstens die einzige Ent¬
schuldigung für naturwidrige Schwärmerei: Glauben — Glauben an uus selber
Aber die Klaffen, die den Carl Pflegen, haben eben keinen Glauben. Während
gestern noch die ^ime-z der Welt versicherte, wir brauchten keine Bundesgenossen,
nur das Wohlwollen aller Mächte, blickt unser Carl heute uach Berlin, und
wir fragen uns selbst und andre, wie Bismarck so blind für seine und Deutsch¬
lands Interessen sein kann, Rußland seine Spielchen an der Donau und am
Balkan machen zu lassen. Fürwahr, seine Interessen! ^Natürlich meint man
damit Englands Interessen, dem Bismarck schon vor dem letzten russisch-türkischen
Kriege und bald nach dem Frieden von San Stefano die Kastanien aus dem
Feuer holen sollte, was er aber als Politiker, der den Carl durchschaute, unter¬
ließ und so lange unterlassen wird, als die englische Politik im Banne des
Carl verbleibt.) Der alte, echt blau gefärbte Tory ist über solche Kniffe und
Possen erhaben; sie waren immer die Spezialität der plntvkratischen, frömmelnden
Mittelklassen Aderer Typen und Götzen Gladstone und Cobden sind^. Der echte
Tory empfand niemals Neigung für das durchsichtige wohlfeile Treiben der
lateinischen Rassen, er hatte stets zu gute Augen, um nicht uach dem Wesen
zu greifen, statt nach dessen Scheine. Zwar war er nicht von oben inspirirt,
um voraus zu erkennen, aus was für Stoff Preußen gemacht war; es war
bequemer, auf die bettelhafter Deutschen mit ihrem leeren Geldschranke herab¬
zusehen. Aber die Jahre 1866 und 1870 haben alles das verändert. Die
Tories verstehen jetzt die Sprache von Blut und Eisen, hatten sie doch immer
eine Schwäche für sie. So würde, wenn sie ihren Willen hätten, es sich wahr¬
scheinlich in den Worten an Bismarck ausprägen: Lassen wir fortan allen Unsinn.
Wenn Frankreich den Frieden bricht, so wird es uns auf eurer Seite finde»,
und wenn Nußland uns wieder zu Leibe will, so rechnen wir auf euch. Das
würde eine Politik sein, vielleicht nicht die einzige, sicher aber eine bessere als
die unsrer radikalen Schwätzer, unsrer hysterischen Presse und unsrer ängstlichen,
in Carl machenden philisterhaften Mittelklassen." Aber der Verfasser hofft
vorläufig nicht viel. „Wir haben in der letzten Zeit Preußen in manchen
Dingen nachgeahmt, aber nur im Buchstaben, nicht im Geiste haben wir es uns
angeeignet. Wir leben unter dem Eindrucke der Siege von 1866 und 1870,
sehen aber nicht, daß diese Siege im Vergleiche mit dem Geiste, der sie ermög¬
lichte und ausnutzte, so gut wie nichts sind. Unsre Lehrer sagen uns dies
niemals, sondern, wenn Bismarck einmal stirbt, wird man uns den dahin
gehenden Schatten bewundern heißen, aber wir werden so klug sein wie zuvor.
Der Mann kennt keinen Götzendienst vor dem Fetisch des I^iWW fglr«, keine
Sympathie mit unserm Carl."
ouni soit qui nrg.1 y psoss, möchten wir vielleicht sagen, wenn
von der Bildung der sogenannten „höhern Töchter" die Rede
ist. „Im Vorhinein" aber — wie der Österreicher so schön
sagt — wollen wir uns dagegen verwahren, daß ans den fol¬
genden Seiten ein Thema nach bekannten Mustern abgehandelt
werden soll. Über die weibliche Bildung werden leider gern wohlfeile Scherze
gemacht. Theaterstücke, Romane und Zeitungen gestatten sich hier manche kleine
Anleihe, wenn ihnen der Stoff ausgegangen ist. Aber sagt nicht vielleicht auch
der ernste Mann: Was kann aus der Töchtererziehung gutes kommen? Nun,
besitzt die Bildungsfrage der deutschen Töchter keinen bessern Ruf als den, daß
schon bei der bloßen Erwähnung der Mund sich boshaft oder auch nur schalk¬
haft verzieht, so ist, scheint uns, eine gewisse Ritterlichkeit erforderlich, nicht
sowohl, für diese Angelegenheit des zarten Geschlechts das Wort zu ergreifen,
als vorurteilsfrei zuzuhören.
Der Ausdruck „höhere Töchter" wird natürlich immer im spöttischen
Sinne gebraucht. Aber man könnte eine Anwendung wie bei den „Geusen"
vorschlagen und ihn, auch der Kürze halber, wählen, um mit einem Schlag¬
worte zu bezeichnen, von welcher Bildungsanstalt heutzutage hauptsächlich und
zunächst gesprochen werden muß, wenn die Frage über die Bildung der Töchter
unsrer bessern Stände erörtert werden soll.
Das ist ohne Zweifel die „höhere Töchterschule," welche in unsern Tagen
ihre Bedeutung, aber auch ihre Frage ebenso gut hat wie irgend ein andres,
in den Augen der Leute noch nicht gelöstes Problem. Es giebt eine bulgarische,
eine orientalische, eine soziale, eine Arbeiter-, eine Frauenfrage, es giebt
mie Nealschulfragc, warum sollte es nicht auch eine Töchterschulfrage
geben? Und für deu töchterreichen Vater und nachdenklichen Menschenfreund
ist sie um kein Haar unwichtiger als manche durch Zufälligkeiten aufgebauschte
Tagesfrage.
Eins der merkwürdigsten Zeichen der Zeit ist gewiß, daß man alles in
Frage stellt. Wäre darum vielleicht unsre ganze Gegenwart eine fragwürdige
oder sehe» wir hier eine Frucht der immer weiter um sich greifenden Zweifel¬
sucht? Weder das eine noch das andre. Der Deutsche ist viel zu gemütvoll
und zu gemütlich, um ein eingefleischter Zweifler werden zu können, und unsre
Zeit ist auch nicht so verderbt und verkracht, wie der Pessimismus will. Wohl
aber steckt in dem Volke der Dichter und Denker die Forschernatur. Alles soll
auf den letzten Grund zurückgeführt, nach den Regeln der Wissenschaft unter¬
sucht, in ein „System" gebracht werden! Daher die vielen Fragen, die der
Deutsche erst umständlich theoretisch beleuchte» muß, ehe er an ihre praktische
Lösung geht. Der Engländer macht es meistens umgekehrt.
Nicht nur das Vorhandensein, sondern auch die Wichtigkeit der Töchter¬
schulfrage ist wiederholt von der berufensten Stelle, den deutschen Unterrichts¬
verwaltungen, anerkannt worden.
Sehr beachtenswert waren die Worte des preußischen Kultusministers bei
Gelegenheit der zehnten Hauptversammlung der Lehrenden an deutschen höhern
Mädchenschulen, welche Anfang Oktober 1836 zu Berlin stattfand. Herr
von Goßler, ein warmer Freund und Förderer geistiger und leiblicher Gesund¬
heit bei der männlichen wie bei der weiblichen Jugend, sagte damals, daß es
"och immer eine große Zahl von Männern und Frauen gebe, die sich darüber
nicht klar werden könnten, daß die Mädchen berufen seien, nicht bloß nach der
sittlichen Seite und der des Gemüts, sondern auch nach der geistigen gefördert
zu werden. Andernteils seien die Erwerbsverhältnisse so schwierig geworden,
daß die Frage: Was wird aus unsern Töchtern? in der That eine solche sei,
welche die Herzen der Eltern und der Freunde des Volkes aufs tiefste bewege.
Das sind und bleiben goldne Worte.
Scheint sonach die Töchterschulfrage sich etwas mit der früher viel erörterten
Frauenfrage zu berühren, so müssen beide doch scharf von einander geschieden
werden. Die Frauenfrage hat einen mehr negativen, die Töchterschulfrage einen
durchaus positiven Charakter. Während die Frauenfrage — sofern überhaupt
noch von ihr die Rede ist, denn das Interesse an ihr als solcher mit dem Schweif
der Frauenemanzipationsgelüste hat doch erheblich abgenommen — in erster Linie
auf die Hinwegräumung der Schwierigkeiten bedacht ist, welche sich dem in der
Neuzeit ohne Zweifel ausgedehnteren Frauenwirken entgegen stellen, hat die
Töchterschulfrage nichts niederzureißen, sondern nur aufzubauen. Auf Grund
wohlerwogener Unterrichts- und Erziehungsgrundsütze, die in keine Tagesströ¬
mung tauchen, soll dem weiblichen Geschlechte eine höhere allgemeine Bildung
übermittelt werden, wie sie ihm nach der Natur des Weibes, aber gewiß auch
deshalb zukommt, weil die Frau die ebenbürtige Gefährtin des Mannes zu sein
bestimmt ist. „Wir dürfen niemals verkennen — so äußerte sich ebenfalls der
doch gewiß maßvoll gesinnte Minister —, daß in physiologischer Hinsicht zwar
das Weib wesentlich anders gestaltet ist als der Mann; dagegen müssen wir
auf Grund unsrer germanischen und christlichen Weltanschauung daran festhalten,
daß das Weib dem Manne gleichwertig ist."
Nicht länger soll also das bekannte Wort Goethes: „Dienen lerne das
Weib bei Zeiten nach seiner Bestimmung" in der Weise mißverstanden werden,
daß die Frau als Aschenbrödel ihre eigentliche Lebensaufgabe erfülle, sodciß ihr
Beruf kein andrer wäre, als die Magd des Mannes abzugeben. Goethe
ist überhaupt kein maßgebender Beurteiler über den wahren Frauenberuf.
Wo sollte er auch die richtigen Anschauungen darüber herhaben? Weder
eine Charlotte von Stein noch eine Christiane Vulpius konnten sie ihm
beibringen.
Zudem war er von dem pädagogischen Windmacher Basedow und seiner
Schule beeinflußt. Denn alles, was Goethe über Umfang und Inhalt der weib¬
lichen Bildung gesagt hat — wir nehmen sogar die oft zitirten und recht schönen
Worte der Prinzessin im „Tasso" nicht aus —, ist kaum etwas andres oder
mehr als der in Verse gebrachte Basedow. Die relative Gleichheit der Bildung
von Mann und Frau ausdrücklich betonen — und wir möchten dies — ist
entschieden, wenn auch noch nicht eine Errungenschaft, so doch ein Streben erst
unsers Jahrhunderts. Es war keine geringere als die Königin Luise, die, indem
sie handelnd und leidend ihrem königlichen Gemahl zur Seite stand, auch für
sich und andre den Kreis weiblicher geistiger Bethätigung für alle Zeiten zog.
Zugleich war sie dem deutschen Frauengeschlechte das lebendige Beispiel, wie eine
Frau, und eine deutsche Frau, empfinden und denken soll. Mit Recht sind viele
in ihrem Sinne thätige Stiftungen und Schulen auch nach ihr benannt worden.
Indes, so sehr man auch die Königin Luise als Muster aller Frauen preist
und gern anführt, im Grunde haben die zunächst beteiligten Kreise ihr Wesen
doch noch kaum erfaßt. Bis auf den heutigen Tag gilt unter den Frauen auch
für den geistigen Geschmack — Ausnahmen erhärten bekanntlich die Regel —
noch zu sehr der Flitterkram. Das mag ebenfalls seinen physiologischen Grund
haben. Dennoch muß nach dem Fouqueschen Worte wieder und wieder darauf
hingewiesen werden. Am auffallendsten tritt die Erscheinung in folgendem cha¬
rakteristischen Zuge zu tage. Während die Königin Luise trotz ihrer französischen
Erziehung, wie sie damals leider an den deutschen Höfen Brauch war, und
trotzdem, daß sie gewandte französische Briefe schrieb, nach Herz und Gesinnung
die Deutscheste aller Deutschen war und blieb, kommt manche feine und feinste
Dame bei uns noch zu leicht in Zwiespalt mit sich, wenn sie zwischen einem
welschen und einem deutschen Erzeugnis wählen soll. Das geistige Gebiet ist
dabei nicht ausgeschlossen. Es wäre abgeschmackt, auf Einzelheiten, wie z. B.
auf die Tournüre, einzugehen. Aber welche Bezugsquelle hält manche deutsche
Frau der obern Zehntausend bei der Auswahl ihrer Kleidung für vornehmer,
einen deutschen Fabrikort oder Paris? Und woher kommt es, daß die ver-
welschten Romane einer Ossip Schubin oder eines Emil Mario Vaccino mit
ihrem entsetzlichen Deutsch von der Frauenwelt förmlich verschlungen werden?
Wie war es möglich, daß während des Krieges in den Jahren 1870/71 deutsche
Frauen — wenn auch nur vereinzelt — den Erbfeinden allen Ernstes huldigen
konnten?
Es bleibt fast keine andre Erklärung übrig, als daß die Töchtererziehung
damals nicht die richtigen Wege eingeschlagen hatte. Der Bahn der Sonne,
die nach Westen ging, ist der Deutsche lange Zeit gedankenlos gefolgt. Der
schädliche Einfluß undeutschen Wesens schreibt sich nicht von heute oder gestern
her. Bereits vor mehreren Jahrhunderten, als der dreißigjährige Krieg den
Wohlstand der deutschen Städte vernichtet hatte, strahlte das Reich jenseits der
Vogesen in vollem Glänze. Damals war das goldne Zeitalter der französischen
Litteratur, und in jeder andern Beziehung gab Frankreich den Ton an. Der
Hof von Versailles war nicht nur das Vorbild für die deutschen Höfe, einige
wenige ausgenommen, sondern die Nachahmungssucht, den Deutschen leider
eigentümlich, sickerte auch weiter hinunter in die breitern Schichten des Volkes.
So ist es erklärlich, daß im vorigen und vorvorigen Jahrhundert alles, was
französischen Ursprungs war, auch eorum,« it und und olle, sein mußte, wenn
es im Grunde auch anstößig oder unfein war. Alles aber, was deutsch war,
war gleichbedeutend mit dumm und tölpelhaft. Der Ehrentitel deutscher Bär
stammt aus jener Zeit. Wie der Franzose seine Töchter in die Klöster des
3g.«r6 eozur that, so der Deutsche in die undeutschen Pensionate. Altdeutsch
deswegen, weil sie sich gewöhnlich in den Händen von Französinnen befanden,
über deren Vergangenheit wie über deren Wissen ein geheimnisvolles Dunkel
waltete. Unterrichtsgegenstände waren die falsche Anstandslehre des 1'rcMLssur
as ZrÄvg und ein „bischen Französisch." Aber keineswegs das der ^oacköiniv
traurig«?. Die Nuditäten der Mythologie bildeten eine reizende Unterhaltung.
Etwas Malerei und Flickarbeit wurden wohl auch gepflegt. Trotz der unbe¬
schreiblichen Oberflächlichkeit, die jedes derartige Institut an der Stirn trug,
konnten unsre guten Urahnen die Zeit nicht erwarten, bis sie ihre ehrsamen
Töchter einem solchen Hause anvertrauen konnten. Und wie kehrten die Mädchen
zurück? Verschroben und dem Vaterhause entfremdet, mit wertlosen und lücken¬
haften Kenntnissen, mit veränderter lächerlicher Frisur auf dem Kopfe und noch
lächerlicheren Dünkel im Kopfe, und dennoch zum Entzücken der thörichten Eltern!
Die Folgen einer solchen verwelschenden Erziehungsmethode lassen sich kaum er¬
messen, zumal wenn man bedenkt, daß sie beinahe ein Jahrhundert Mode war.
Und beinahe ein zweites Jahrhundert hat es gedauert, bevor sie mit allen ihren
Nachwirkungen ausgerottet werden konnte. Ja wer ganz scharf zusieht, meint
noch heute Spuren derselben zu erblicken, namentlich in dem „akademischen Jahre"
der Mädchen, d. h. in demjenigen, das sie nach der Schulzeit und vor dem
Eintritt in die Welt in der sogenannten „Pension" verbringen.
Die Morgenröte einer bessern, namentlich einer nationalen Mädchenerziehung
strahlte zuerst von der Schweiz aus, wo an des „schimmernden Sees Tranben-
gestaden" Bodmer, Breitinger, Sulzer und später Usteri dem französischen Ge¬
schmacke zuvörderst in der Poesie den Krieg erklärten und im Bunde mit Klop-
stock die Umkehr zur Natürlichkeit und Wahrheit bewirkten. Unter dem Einflüsse
dieser franzosenfeindlichen Richtung entstanden dort die ersten „Töchterschulen."
Auch der Name stammt daher. Bei billigen Späßen muß immer diese
Benennung herhalten. Man behauptet, folgerichtigerweise müßten die Gym¬
nasien und Realanstalten dann auch „Söhneschulen" heißen. Das wäre freilich
gegen den Sprachgebrauch, aber der Sache und dem tiefern Sinne nach nicht
so unrichtig. Es würde nämlich darauf hindeuten, daß die betreffende Schul¬
anstalt niemals das Verhältnis des Knaben zum Elternhause aus den Augen
verlieren solle, was nach der Ansicht der Gegenwart, wie eine starke Strömung
bekundet, kaum ausreichend geschieht. Daher auch die vielen Anklagen der
Eltern gegen die Schule. Auf das einträchtige Zusammenwirken von Schule
und Haus hat aber die Mädchenschule womöglich ein noch größeres Gewicht
zu legen als die Knabenschule. Und deshalb ist der Ausdruck „Töchterschule"
keineswegs so unsinnig, wie man nach oberflächlicher Erwägung meinen könnte.
Nichtsdestoweniger hat man jetzt amtlich und außeramtlich die Benennung „höhere
Mädchenschule" vorgezogen. Es klingt deutscher; Töchter erinnert an üllss.
Ja man ist noch einen Schritt weiter gegangen und bezeichnet in ein¬
zelnen deutschen Staaten mit diesem Namen gegenwärtig solche nach bestimmten
Vorschriften eingerichtete höhere Bildungsanstalten für Mädchen, die im Range
neben den Gymnasien und Realanstalten stehen und deren Lehrer dieselben
Pflichten zu erfüllen haben wie die andern höhern Lehrer und auch gleiche
Rechte mit ihnen genießen.
Aber bevor dieses Ziel annähernd erreicht wurde, war ein langer und
mühevoller Weg für die Mädchenschulen und deren Vertreter zurückzulegen,
obschon die Strecke von Zürich nach Stuttgart, Karlsruhe, Darmstadt oder
Dresden, wo durch Verfügung die höhern Mädchenschulen zu den höhern Schulen
im gesetzlichen Sinne gerechnet werden, nicht gar so weit scheint. Aber mühe¬
voll war er auf alle Fälle.
Hatte sich, schon im vorigen Jahrhundert, die gute Einrichtung von der
Schweiz aus nach Deutschland verbreitet, so entstanden damals auch in den
deutschen Städten selber, unabhängig davon, gehobene Mädchenschulen, die teils
aus den Volksschulen herauswuchsen, teils sich an Stiftungen anlehnten, teils
von Städten, ja sogar von Fürsten begründet wurden. So hatte z. B. Schillers
Dionys, „als er aufhörte, ein Tyrann zu sein und Schulmeisterlein wurde,"
wie Schubart spottet, Karl Egon, Herzog von Württemberg, außer der be¬
kannten Karlsschule auch ein Fräuleinstift errichtet. Namentlich gingen die¬
jenigen deutschen Städte mit der Gründung zeitgemäßer Bildungsanstalten für
Mädchen vor, welche sich schon früher, gleich nach der Einführung der Refor¬
mation, um das Schulwesen verdient gemacht hatten. Die „Bürgermeister und
Ratsherren" der betreffenden Städte hatten die Mahnung Luthers nicht nur nicht
vergessen, daß sie „christliche Schulen aufrichten und halten sollten," sie vergaßen
auch das weibliche Geschlecht dabei nicht. „Die Jungfrawen-Schulen seindt sehr
nützlich vnd wol erdacht," heißt es schon in einer alten Braunschweiger Schul¬
ordnung.
Aber dieses Wohlwollen und die Erkenntnis der Ersprießlichkeit streng ge¬
regelter Lehreinrichtungen auch für die „höhern Töchter" zeigte sich erst in
späterer Zeit. Da vorwiegend nur sittliche und ideale Interessen dabei ins
Spiel kamen, wogegen für den Vortritt des Bildungswesens der männlichen
Jugend stets sehr materielle Interessen den Ausschlag gaben, wie denn z. B.
auf dem Gebiete der Töchterschule der Druck des Berechtigungssystems natürlich
ganz wegfiel, so geschah lange Zeit immer noch wenig genug. Deshalb konnte
noch vor ungefähr zwei Jahrzehnten ein hochgestellter Pädagoge sagen, das
Mädchenschulwesen gleiche einem Garten mit manchem wohlgepflegten Beete,
manchem Baum, der edle Früchte trage und noch mehr verspreche, aber auch
mit mancherlei üppig wucherndem Unkraut. Das Unkraut waren eben jene ge¬
schilderten undeutschen Institute oder die deMix rösten davon.
Das angeführte Urteil hätte hinzufügen können, auch manch zartes Pflanz-
kein wachse in dem betreffenden Garten, dem er ein besseres Dasein wünsche.
Wir meinen jene in kleinen Orten von Lehrerinnen mit rührendem Fleiß und
Eifer und Aufopferung ihres Selbst über Wasser gehaltenen Sahuichen, für
welche eine einzige Lehrerin der Direktor, der Oberlehrer, der ordentliche Lehrer,
der Hilfslehrer, der Turm- und Gesanglehrer in einer Person war, wo in einem
Zimmer vier bis sechs Abteilungen unterrichtet wurden und dennoch die Er¬
gebnisse, angesichts der turmhohen Schwierigkeiten, manchmal wenigstens alle
Achtung einflößten. Und doch könnte man hier in pädagogischer Beziehung
wohl sagen: Zum Leben zu wenig — zum Sterben zu viel!
Neben diesen Schulen en rowiaturo hatten und haben sich viele andre
Anstalten zu reich gegliederten Schutorganismen herausgearbeitet. Nachdem 1871
der Nation das große Einigungswerk gelungen war, kam neuer Mut auch über
die Mädchenschullehrer. Im Spätsommer des folgenden Jahres veranstaltete der
Verfasser dieser Zeilen eine erste Versammlung von Leitern und Lehrern höherer
deutscher Mädchenschulen, welche Ende September in Weimar tagte und sehr
erfreuliche Erfolge aufzuweisen hatte. Nicht nur einigten sich die fast aus allen
Teilen des Vaterlandes, überwiegend allerdings aus Norddeutschland, erschienenen
Lehrer und Lehrerinnen in kurzer Zeit über die Aufgabe und Organisation der
höhern Mädchenschule; es wurde auch eine Denkschrift für die deutschen Staats¬
regierungen beraten und abgefaßt, die nicht ohne nachhaltige Wirkungen ge¬
blieben ist. Infolge dieser ersten Anregung wurde ein „Deutscher Verein für
das höhere Mädchenschulwesen" gegründet, der es, in den verschiedensten Städten
von Stuttgart bis Frankfurt a. O., von Köln bis Dresden lagert, bereits zu
zehn Versammlungen gebracht hat.
Noch wichtiger aber als diese Zusammenkünfte, die übrigens nicht besser
und nicht schlechter verliefen als andre „Kongresse," gestalteten sich Bera¬
tungen, die auf Veranlassung des preußischen Unterrichtsministeriums, wiederum
ein Jahr darauf, also 1873, im August zu Berlin über die Reorganisation des
Mädchenschulwesens gepflogen wurden. Die Praxis des Lehramts und der
Schulleitung war unter dem Vorsitze des Direktors und der sachkundigen Räte
des preußischen Unterrichtsministeriums vertreten. „Diese Beratungen — sagte
damals die bekannte Provinzialkorrespondenz —, welche zu einem Meinungs¬
austausche nach den verschiedensten Richtungen Gelegenheit boten, haben in allen
wesentlichen Punkten zu Ergebnissen geführt, die sich für eine zeitgemäße Ent¬
wicklung des Mädchenschulwesens fruchtbar machen lassen werden."
Nicht beschließend, nur beratend, erwägend, durch gegenseitige Verständigung
das Richtige ermittelnd oder wenigstens suchend, wurden damals einesteils Auf¬
gabe, Ziel und Einrichtung der mittlern und höhern Mädchenschule besprochen,
andernteils die Angelegenheit der Weiterbildung des weiblichen Geschlechtes, sei
es für das Haus oder den praktischen Erwerb oder den Beruf der Lehrerin,
erörtert.
Wie dachten sich nun die dorthin berufenen Fachgenossen, zu. denen auch
der Verfasser dieser Zeilen gehörte, die Absichten und Ziele des höhern Unter¬
richts für Mädchen?
Alle diejenigen Mädchenschulen, sagte man, welche über die Ziele der Volks¬
schule hinausgehen, haben die Aufgabe, der weiblichen Jugend in einer ihrer
Eigentümlichkeit entsprechenden Weise eine ähnliche allgemeine Bildung zu geben,
wie sie auch die über die Volksschule hinausgehenden Schulen für Knaben und
Jünglinge bezwecken, um sie dadurch zu befähigen, sich an dem Geistesleben der
Nation zu beteiligen und es mit den dem Weibe eigentümlichen Gaben zu
fördern. Das Bedürfnis aber einer Vorbildung für eine künftige Berufs¬
stellung muß durch besondre Einrichtungen ins Auge gefaßt werden.
Demnach soll die höhere Mädchenschule keinerlei Fachschule sein. Weder
Buchhaltung, noch gewerbsmäßiges Zeichnen, noch Krankenpflege und Anleitung
zur Kinderpflege, wie hervorragende Ärzte wünschten, die hin und wieder über
den weiblichen Beruf öffentlich gesprochen und geschrieben hatten, gehören in
den Lehrplan der Töchterschule. Sie erstrebt, wie die Weimarer Denkschrift es
ausdrückt, eine harmonische Ausbildung des Geistes, des Gemütes und des
Willens in religiös-nationalem Sinne auf einer das Leben und den Geschmack
berücksichtigenden Grundlage.
In Berlin wurde allseitig anerkannt, daß der Staat oder die Gemeinde
für Einrichtung und Unterhaltung der höhern Mädchenschulen ebenso zu sorgen
hätten, wie für die höhern Schulen der männlichen Jugend. Als Regel soll
gelten, daß die Schülerinnen mindestens in sieben selbständigen, streng von ein¬
ander gesonderten, aufsteigenden Klassen, welche sich auf drei Hauptstufen ver¬
teilen sollten, zu unterrichten seien. Diese höhere Schule sollte die Mädchen
vom vollendeten sechsten bis zum vollendeten sechzehnten Lebensjahre bean¬
spruchen und dreizehn oder vierzehn Lehrfächer umfassen, nämlich Religion,
Deutsch, zwei neuere fremde Sprachen (Französisch und Englisch), Rechnen ver¬
bunden mit Raumlehre, Naturgeschichte, Naturlehre (Physik und Chemie), Ge¬
schichte, Geographie, Gesang, Schreiben, Zeichnen, Handarbeit und Turnen. Auf
die Pflege des letztern Unterrichtsgegenstandes sollte durch Anstellung geeigneter
Lehrkräfte und vor allem Herstellung guter Turnhallen besonders Bedacht ge¬
nommen werden.
Die dort gesteckten Lehrziele haben allseitige Billigung gefunden, denn sie
Zeigen klar und deutlich, daß die Töchterschule durchaus kein Frauengymnasium
und auch keine Spur von einer weiblichen Akademie sein will. Im Gegenteil,
sie hält sich streng und bescheiden im Kreise des weiblichen Leistungsvermögens.
Von richtiger Auffassung zeugt es gewiß, wenn, beispielsweise im Deutschen,
verlangt wird — wir wollen nicht sagen, nur verlangt wird —, daß die
Mädchen und Frauen später befähigt sein sollen „zu richtiger und gefälliger,
zusammenhängender, mündlicher und schriftlicher Darstellung von Gegenständen,
die in ihrem Anschanuugskrcise liegen." Dazu müssen sie natürlich die Gram¬
matik ihrer Muttersprache kennen. Außerdem sollen sie mit den „Hauptabschnitten
der deutschen Litteraturgeschichte unter Bevorzugung der Zeit nach Luther und
den dem Bildungsstandpunkte der Mädchen entsprechenden Hauptwerken der
deutschen Litteraten" bekannt gemacht werden.
Es ist auch durchaus nicht zu viel, wenn im Französischen und Englischen
gefordert wird: „Kenntnis der Formenlehre und Syntax. Befähigung, Briefe
und kleinere Aufsätze über Dinge aus dem Anschanungskceise der Mädchen im
ganzen korrekt in der fremden Sprache zu schreiben und über solche Gegen-
stände in einfachen Sätzen mit richtiger Aussprache zu sprechen; ein englisches
und französisches Buch mit richtigem Verständnis zu lesen. Bekanntschaft mit
den Hauptwerken der englischen Natiouallitteratur und der klassischen Periode
der französischen Litteratur."
Geschichte, Geographie und Naturgeschichte gehen von der Heimat und dem
Vaterlande aus und kehren in konzentrischen Kreisen immer wieder zum Be¬
kannten und Vaterländischen zurück. Ebenso soll die Kenntnis des mensch¬
lichen Körpers, die am besten durch den Mund einer befähigten Lehrerin über¬
mittelt wird, nicht vergessen werden. Darf auch Physik und Chemie gelehrt
werden? Gewiß; aber nur bis zur allgemeinen Bekanntschaft mit denjenigen
physikalischen Gesetzen, welche im gewöhnlichen Leben und in den Gewerben An¬
wendung finden, demnach allgemeine Bekanntschaft in großen Umrissen mit den
elektrischen, magnetischen und mechanischen Erscheinungen, sowie denen des Lichtes,
der Wärme und des Schalles. Ähnlich in der Chemie: nur Bekanntschaft mit
den Elementen der Chemie, soweit sie mit den im Hanse vorkommenden Er¬
scheinungen in Verbindung stehen, also etwas Haus- und Küchenchemie.
Im Rechnen forderte man Kenntnis der geltenden Münz- und Maßsysteme
und vor allen Dingen der bürgerlichen Rechnungsarten und die Befähigung,
Aufgaben daraus richtig und sicher zu lösen; dann Fertigkeit im Kopfrechnen.
Es wird in der That weniger darauf ankommen, daß später die Frauen, und
in erster Linie die Hausfrauen, verwickelte Nechnungsgattungen kennen, als daß
sie gründlich in dem Zahlenkreise zu Hause sind, in welchem das tägliche Leben
und der Verkehr in den Geschäften sich bewegen. In den Luder, auf dem
Markte und selbst in ihren eignen Räumen kann die Frau nicht immer, um
etwas auszurechnen, nach der Schiefertafel oder dem Notizbuche greifen. Bis
zu einer gewissen Grenze muß sie hier stets schlagfertig sein. Eine solche
Schlagfertigkeit hat eine gute höhere Mädchenschule aber anzustreben.
Da vornehmlich für den höhern Unterricht des weiblichen Geschlechts die
Auswahl des Lehrstoffes Takt und Geschick, die Behandlung desselben Talent
erfordern, sollte gerade eine Bildungsanstalt für Mädchen über recht vorzügliche
Lehrkräfte verfügen. Der Lehrer der weiblichen Jugend muß in den wissen¬
schaftlichen Fächern das ganze Gebiet mit sicherm Blicke überschatten, um nach
strenger Sichtung das für die Mädchen wissenswerte auszuwählen. Er muß
auch eine Art von Meister in der Form des Vortrags sein. Deshalb ist es
durchaus undenkbar, daß, wie manche naivcrweise noch immer glauben,
die höhere Mädchenschule sich mit minderwertigen Kräften begnügen könnte,
Lehrern, die in der Philologie oder Theologie Schiffbruch erlitten haben
oder Zeugnisse zumeist zweiten oder gar dritten Ranges besitzen. Die Berliner
Ministerialkonferenz erachtete überdies als notwendig eine glückliche Mischung
des Lehrkollegiums aus akademisch und seminaristisch gebildeten Lehrern und
Lehrerinnen. Erst durch ein gedeihliches Zusammenwirken von Lehrern und
Lehrerinnen kann in der That der Idee einer höhern Mädchenschule ent¬
sprochen werden. Indes soll sie keineswegs vorwiegend unter weiblichem
Einflüsse stehen, wie neuerdings lebhaft, ja agitatorisch begehrt wird. Als
Regel wird zu gelten haben, daß die Leitung der Anstalt, der Religions¬
unterricht in den höhern Klassen, sowie der in den wissenschaftlichen Fächern und
fremden Sprachen in den obern Klassen, soweit letzterer nicht mit in den Händen
von Lehrerinnen liegt, akademisch gebildeten Lehrern zu übertragen ist.
Wenn auch die Berliner Normen der 1873 er Augustkonferenz noch keine
gesetzliche Kraft erlangt haben, so sind sie doch auch ohne einen solchen Nachdruck
überall da mehr oder minder befolgt worden, wo es sich um Reorganisation
oder Neueinrichtung von höhern Mädchenschulen öffentlichen Charakters handelte.
Zunächst zwar für den preußische» Staat und dessen Anstalten entworfen, haben
sie, eine Bekräftigung der Weimarer Anregung, noch mehr Beachtung eigentlich
außerhalb Preußens gefunden. Es war wie mit den italienischen Gotteshäusern.
Im Campanile hatten die Glocken geläutet, und nebenan in der Kirche wurde
der Segen über die Andächtigen gesprochen.
Sind nun auch die Erfolge noch nicht nach Hunderten zu zählen, so sind
sie doch immerhin erfreulich genng. Zunächst nahm in Sachsen der Unterrichts¬
minister in ein neues Gesetz für Gymnasien, Realschulen und Seminarien vom
22. August 1876 (Ausführungsverordnung voni 29. Januar 1877) auch die
höhern Mädchenschulen auf, und die Stände des Königreichs ermächtigten ihn,
ein paar vollständig organisirte höhere Mädchenschulen (in Dresden und Leipzig)
nach diesem Gesetze einrichten zu lassen. Württemberg regelte sein Mädchen¬
schulwesen durch Gesetz vom 30. Dezember 1876, und der Staat verlieh etwa
einem Dutzend Mädchenschulen den Charakter von höhern Schulen mit sämt¬
lichen Rechten und Pflichten. Außer dem Katharinen- und Olgastift der Landes¬
hauptstadt und eiuer dritten Stuttgarter Anstalt sind es die Schulen in Heil¬
bronn. Ludwigsburg, Ulm, Rentlingen, Eßlingen, Göppingen u. s. w. Im Gro߬
herzogtum Baden erhob eine landesherrliche Verfügung vom 29. Juni 1877
die höhere Mädchenschule auf die ihr zukommende Stufe, und sieben Schulen
des Landes konnten die Bedingungen der Rangerhöhung bisher erfüllen. Eine
erneute Prüfung des Normallehrplanes für die höheren Mädchenschulen
daselbst fand in den Jahren 1884 und 1885 statt. Im Großherzogtum Hessen
wurde die höhere Mädchenschule der Hauptstadt 1880 den Realschulen erster
Ordnung in allen wesentlichen Beziehungen gleichgestellt. Im Großherzogtum
Oldenburg steht die höhere Mädchenschule Oldenburgs (Cäcilienschule) unter
derselben Oberschulbchörde wie Gymnasium und Nealanstalt. Im Herzogtum
Braunschweig erfolgte die Normirung im Jahre 1881 durch ein Regulativ,
das zugleich einen Normallehr- und Einrichtungsplan brachte. Hamburg leistete
sich zwei vollberechtigte höhere Mädchenschulen ze.
Bei dieser Sachlage wird der preußische Staat mit Normativbestimmungen
kaum zurückbleiben können. Freilich ist die Sache hier nicht so einfach, wie
etwa in Braunschweig oder Hessen-Darmstadt. Die Vielgestaltigkeit des Töchter¬
schulwesens erschwert eine einheitliche Regelung ungemein, sonst wären wir gewiß
schon weiter damit. „Die statistischen Nachrichten — äußerte der Herr
Nessortminister — beweisen, daß die Mädchenschulen in Preußen gar mannich-
fach, in den einzelnen Provinzen ganz verschieden sind. In den östlichen Pro¬
vinzen ist das vorherrschende die Privatschule. Der Geldfrage wegen muß die¬
selbe bestehen bleiben. In Westpreußen und Posen hat man mit dem mangelnden
Verständnis der Gemeinden zu kämpfen."
Aber die Sache sieht sich schlimmer an, als sie ist. Die Verschiedenheiten
sind doch mehr äußerlicher Natur, die geistige Arbeit geschieht, und das ist ohne
Zweifel die Hauptsache, vorwiegend nach denselben Unterrichts- und Erziehungs¬
grundsätzen. Dies gilt nicht nur von sämtlichen öffentlichen, sondern auch, mit
wenigen Ausnahmen, jetzt von den Privatschulen, die sich übereinstimmend mit
den andern eingerichtet haben oder allmählich einrichten. Selbst die geschilderten
rührenden kleinen Schulen mit einer, zwei oder drei Klassen arbeiten, so gut
es gehen will, unter Zugrundelegung des Lehrplans einer ausgebauten Anstalt,
zu der sie besondres Vertrauen hegen. Daß in solchem Falle mancher Mißgriff
möglich, ja wahrscheinlich ist, wer wollte das bestreiten? Aber kommen bei den
Schulen für die männliche Jugend, sogar die leitenden Grundsätze selbst nicht
ausgenommen, etwa keine Mißgriffe vor? Einen beliebten Angriffspunkt bilden
die Aufsatzthemata höherer Mädchenschulen, die dann gelegentlich unter der
Überschrift: „Töchterschnlunsinn" in der Presse zum allgemeinen Ergötzen ver-
öffenilicht werden. Hält man es aber, wenn ein Gymnasiast, ohne irgendwie
angeleitet zu werden, über „das Naive in Lessings Werken" schreiben soll, nicht
für mindestens auch sehr „naiv"? Es wird innerhalb und außerhalb der
Mauern Jlions gesündigt, und dergleichen Kleinigkeiten können eine staatliche
Unterrichtsverwaltung nicht abhalten, die Mädchenschule auf die Stufe des
wirklich höhern Schulwesens, im gesetzlichen Sinne, emporzuheben.
Ausschlaggebend muß in unserm Zahlenjahrhundert die Statistik des höhern
Mädchenschulwesens sein. Hier ist das Ergebnis für die höhere Mädchenschule
ein sehr günstiges. Der preußische Staat hat nach der letzten amtlichen Zählung
186 öffentliche höhere Mädchenschulen. Im ganzen weisen diese 1464 Klassen auf,
was im Durchschnitt etwa acht Klassen auf die Schule ausmachen würde. Doch
ist auch eine Anzahl Schulen mit einer, zwei, drei u. s. w. Klassen dabei. Zur
bessern Übersicht teile ich mit, daß von den 186 Schulen 7 aus einer, 4 aus
2, 12 aus 3, 14 aus 4, 21 aus 5, 23 aus 6, 19 aus 7, 18 aus 8, 41 aus
9, 24 aus 10, 3 aus mehr als 10 Klassen bestehen. Es kämen also immerhin
weit über hundert große öffentliche Schulen in Betracht, für die eine gesetzliche
Regelung vielleicht auch mit Rücksicht auf die an diesen Schulen angestellten
Lehrkräfte sich doch wohl der Mühe verlohnt. Unter den Lehrern sind, wenn
wir die theologischen Hilfslehrer mitzählen, ein halbes Tausend akademisch ge¬
bildet. Gar nicht mitgerechnet aber ist bei dieser Übersicht die stattliche Zahl
der Privatmädchenschulcn, die mit ihren Lehrkräften und Einrichtungen in vielen
Fällen den öffentlichen Schulen kaum nachstehen und auf die sich die Wohlthat
des Gesetzes gegebenen Falls nicht minder zu erstrecken hätte.
In den letzten Jahren ist auf Veranlassung des preußischen Kultusministers,
nachdem für andre deutsche Staaten dies bereits geschehen ist, ein Normallehrplan
für die höhern Mädchenschulen Berlins ausgearbeitet worden. Zuerst wurde
allseitig, aber fälschlich angenommen, daß dieser Plan für alle höhern Mädchen¬
schulen Preußens verbindlich sein solle. Liegt auch die ausgesprochene Absicht
bor, auf Grund dieses Planes eine einheitliche Regelung herbeizuführen, so
werden doch auch bestehende Verhältnisse und Systeme, die sich bewährt haben,
Berücksichtigung finden. Jedenfalls wird nicht die Absicht bestehen, aus dem
Plane ein Prokrustesbett zu machen. Nichtsdestoweniger sind Normativ-
bestimmuugen auf diesem Gebiete für keinen Staat zu entbehren, schon im Inter¬
esse der sonst in einem Meer von Ungewißheit mit den Wogen der Verkennung
kümpfenden beteiligten Kreise. Die Notwendigkeit einer verständigen allgemeinen
weiblichen Bildung bestreitet heutzutage niemand mehr. Auch darüber ist man
einig, daß sie auf dem Wege des Privatunterrichts nicht einmal für bevorzugte
Kreise so allseitig und umfassend zu erreichen ist, wie durch eine förmliche Schule,
diese auch den Charakter durch mannichfache Mittel bildende und nie einseitig
wirkende „Welt im Kleinen." Wenn ein gelehrter Historiker einmal gesagt hat,
daß der beste Professor für die Mädchen die Mutter und die beste Universität
das elterliche Haus sei, so ist das unzweifelhaft fehr richtig und bezieht sich
namentlich darauf, daß man nach der Schulzeit die Mädchen nicht noch in
großartige Pensionen senden sollte. Im übrigen müssen aber diese Professoren
doch auch erst erzogen und unterrichtet werden, und hierzu reichen sich am besten
"Schule und Haus" die Hand.
n seiner jüngsten großen Rede erklärte der Reichskanzler es für
eine Schmach, wenn eine so wenig bedeutende Angelegenheit, wie
die bulgarische, Veranlassung zu einem Kriege zwischen den Gro߬
staaten Europas werden sollte, und Lord Salisbury äußerte
kürzlich im Oberhause, daß er diese Erklärung bereitwillig unter¬
schreibe. Gleichwohl steht diese Frage seit länger als Jahresfrist wie ein krieg-
drvhender Koniet am südöstlichen Horizont des politischen Himmels, und noch
sieht das Publikum, noch sieht vielleicht auch keiner von unsern Staatsmännern
einen sichern Weg zu ihrer Lösung. Indes ist in der letzten Zeit wenigstens
von feiten Rußlands das grollende Schweigen gebrochen worden, in das die
dortige Diplomatie sich seit Monaten hinsichtlich der Sache hüllte, und der
Versuch, zu einem Einvernehmen der Mächte über sie zu gelangen, ist nunmehr
angeregt und trotz vieler Schwierigkeiten nicht ohne Aussicht, bei billigen und
gemäßigten Ansprüchen auf Seiten der zunächst beteiligten Parteien zu einem
mindestens bis auf weiteres befriedigenden Ergebnisse zu führen. Die Schwierig¬
keiten liegen nicht in Bulgarien, sondern hinter ihm, in dem Zielpunkte Ru߬
lands, zu dem der Weg über Bulgarien geht. Die Hoffnung, die neu erwacht
ist, hat ihren Grund darin, daß in Petersburg wieder Glauben und Vertrauen
auf den guten Willen der deutschen Politik eingekehrt zu sein scheint, ein Ver¬
trauen, welches so berechtigt ist, daß es nie eine Störung hätte erleiden
sollen. Ein unbefangener Rückblick auf den Berliner Kongreß hätte genügt,
um dieses Vertrauen, als es wankte, wiederherzustellen. Allerdings hatte Ru߬
land dort wesentliche Stücke von dem Ergebnis seines schwer erkämpften und
teuer bezahlten Sieges aufgeben müssen, aber es behielt davon immer noch
genug, um mit dem Ausgange des Streites zufrieden und dem deutschen Ver¬
mittler desselben dankbar sein zu können. Nußland hatte den Kongreß erstrebt
und mit Hilfe des Fürsten Bismarck herbeigeführt. Niemals während der Ver¬
handlungen widersetzte er sich den russischen Anträgen, vielmehr fanden sie bei
ihm ohne Ausnahme jede irgendwie mögliche Unterstützung, und in den meisten
Fragen, wo Zwiespalt hinsichtlich der Wünsche seiner russischen Freunde ein¬
trat, gelang es dem deutschen Einflüsse, ihnen Erfüllung zu verschaffen. Bis-
Weilen und zwar gerade bei den wichtigsten Meinungsverschiedenheiten über
Abtretung von Gebieten an Rußland hatte unser Reichskanzler sehr erhebliche
Hindernisse zu beseitigen, und diese verschwanden dann nur vor der unum¬
wundenen Erklärung, daß Deutschland sich an den Arbeiten des Kongresses
nicht weiter beteiligen werde, falls man auf die betreffende Forderung nicht ein¬
gehe. Diese Parteinahme Deutschlands für berechtigte Ansprüche Rußlands
würde, wie später offiziös ausgesprochen wurde, noch weiter gegangen sein,
wenn die Vertreter des Zaren mehr verlangt hätten, und wenn dies nicht ge¬
schah, so unterblieb es nicht wegen Mangel an Bereitwilligkeit auf deutscher
Seite, sondern deshalb, weil Nußland, welches versäumt hatte, sich in den Besitz
der Meerengen bei Konstantinopel zu setzen, einen Seekrieg mit England zu
fürchten hatte. Den berechtigten Interessen Rußlands war also nach Kräften
zur Geltung verholfen, Fürst Bismarck hatte ihm jeden Dienst geleistet, der sich
mit der Sicherheit Österreich-Ungarns vertrug, er hatte dem durch den Kampf
mit den Türken stark erschöpften alten Verbündeten im Osten einen Weg aus
bedenklicher Lage, zwischen Demütigung und einem gefährlicheren Kampfe mit
Österreich-Ungarn und England, geöffnet. Daß er nicht alle Ansprüche der
russischen Politik vertreten und unterstützen konnte, weil er dadurch Deutschland
mit dem übrigen Europa verfeindet hätte, lag auf der Hand und konnte nur
von der blinden Begehrlichkeit der panslawistischen Moskowiter getadelt werden.
Wäre deren Gesinnung dann auch in Kreise gedrungen, die bessere Augen und
wegen höherer Stellung einen weitern Gesichtskreis haben mußten, so ist seitdem
nichts geschehen, was, genau betrachtet, sie Hütte bestärken können, und die letzte
Rede des Reichskanzlers war geeignet, jeden Zweifel über die Irrtümer in
Betreff der Stellung Deutschlands zu Rußland und sein jetziges Hauptanliegen
zu zerstreuen. Dies scheint denn auch geschehen zu sein, und wenn man in
Petersburg darnach gehandelt hat, so hat man nicht auf den Beweis zu warten
gehabt, daß Fürst Bismarck heute noch bereit ist, wie 1873 die russischen Inter¬
essen am Balkan, soweit es irgend angeht, zu fördern.
Rußland hatte ursprünglich die Absicht, von seiten sämtlicher Mächte, welche
auf dem Berliner Kongresse vertreten waren, an die Pforte das Verlangen
richten zu lassen, die Stellung des Prinzen Ferdinand von Koburg in Bul¬
garien als Usurpation zu erklären, da sie dem Berliner Friedensverträge zu¬
widerlaufe, entschloß sich jedoch, deutschem Ratschläge folgend, davon abzusehen
und den Antrag zunächst für sich allein zu stellen. Dies geschah, und der
Schritt fand sofort die Unterstützung Deutschlands sowie Frankreichs, während
Österreich-Ungarn, England und Italien sich ihm fern hielten. Die Mitwirkung
dieser drei Mächte war aber auch nicht erforderlich; denn unzweifelhaft war
Rußland befugt, den Antrag auf Wiederherstellung der Bestimmungen des Ber¬
liner Friedens allein zu stellen, und ebenso unzweifelhaft war die Pforte als
suzeräne Macht in Bulgarien die nächste Instanz, an die er zu richten war.
Die Verpflichtung des Sultans, demselben stattzugeben, wurde durch Anschluß
andrer Vcrtrcigsmächte kaum verstärkt, und wenn Deutschland rückhaltlos bereit
war, Rußland bei seinem Vorgehen an die Seite zu treten, so geschah es ein¬
fach aus dem Grunde, weil es ohne Beachtung der Verletzungen, welche das
1878 geschaffene Recht im letzten Jahrzehnt in Bulgarien erlitten hat, an
diesem Rechte festhält. In Wien, Rom und London dagegen war man nicht
geneigt, dem russischen Vorgehen bedingungslos zu folgen, weil man zwar die
gegenwärtige politische Gestalt Bulgariens gleichfalls als nicht im Einklange
mit dem 1873 festgestellten Rechte betrachtet, aber erst eine Erklärung zu er¬
halten wünscht, wie Nußland über die Zwangsvollstreckung gegen den Koburger
und seine Partei denkt, und wie es über den erledigten Thron in Sofia ver¬
fügt wissen will. Auch die jetzt in Bulgarien herrschende Partei und deren
Freunde geben zu, daß die Stellung des Koburgers dem Rechte nicht entspricht,
welches bestimmt, daß der Fürst Bulgariens vom Volke gewählt und seine
Wahl einstimmig von den Vertragsmächten bestätigt werden soll. Das letztere
ist nicht erfolgt; nicht eine einzige von den Mächten hat den Koburger aner¬
kannt, und wenn ihm auch nur Nußland seine Anerkennung versagt hätte, so
würde seine Wahl durch die Sobranje auch dann uugiltig sein, wenn diese
Versammlung völlig frei gewählt und nicht, wie bekannt, unter Beeinflussung
durch die Gewaltherrschaft Stambuloffs und seiner Genossen zusammenge¬
kommen wäre.
Diese Partei und ihre Verteidiger in der ausländischen Presse aber sagen:
Zugegeben, daß unser Fürst seinen Thron mit Nichtbeachtung des Rechtes be¬
stiegen hat und behauptet, sollen die Bulgaren ohne Oberhaupt und ausübende
Gewalt verbleiben, weil die Aufgabe Europas, sich über die Sache zu verstän¬
digen, aussichtslos ist? Sollen sie der Gefahr anarchischer Zustände ausge¬
setzt sein, weil die Meinungen der Großmächte auseinandergehen? Die Bulgaren
haben notgedrungen das Problem durch einen revolutionären Schritt gelöst,
und es ist nicht ohne Vorgang, daß ein Volk seine Angelegenheiten selbst in
die Hand nimmt, und daß es dabei, nachdem die Mächte dagegen Protest ein¬
gelegt haben, schließlich zur Erfüllung seiner Wünsche gelangt. Die jetzige Re¬
gierung Italiens z. B. beruht auf einer Reihe revolutionärer Handlungen. Als
Viktor Emanuel nach und nach Parma, Modena und Toskana besetzte, brach
er in so augenscheinlicher Weise herzogliche Rechte, daß Nußland und Preußen ihre
Gesandten von seinem Hofe abberiefen, und kein Jurist wird in Abrede stellen,
daß die spätere italienische Politik gegen die Abmachungen von Villafranca
verstieß. Auf diese Volksbewegungen, denen sich ein König anschloß, und auf die
spätern ebenso widerrechtlichen Einverleibungen des Kirchenstaates und Neapels
beruht die neue Großmacht Italien. Auch an die Verteilung Polens unter
drei Nachbarmächte und an die Eroberung Hannovers, Hessens und Nassaus
darf erinnert werden. Es fördert also die Frage nicht, wenn man sich auf
Rechte beruft, welche der Natur der Dinge nicht entsprechen. Ganz richtig, daß
der Koburger gegenüber dem Berliner Vertrage ein Usurpator ist; aber er regiert
doch, seine Regierung hält die Ordnung im Lande aufrecht und ist vollkommen
stark genug, Aufstünde in Mazedonien und andern türkischen Nachbarprovinzen
zu verhüten, verdient also trotz ihres ungesetzlichen Ursprungs und Wesens
immerhin Rücksicht und Achtung.
Manches hiervon läßt sich hören. Nur hat die neuliche Rundreise des
Koburgers gezeigt, daß vieles, was von der Stärke der Partei, die ihn berief,
berichtet wird, Schein und Spiegelfechterei ist. Hatte schon seine schwächliche
und zweideutige Haltung nach seiner Wahl im August vorigen Jahres ihm
wenig Freunde zuführen können, so verwischte sein persönliches Erscheinen den
schlechten Eindruck von damals nicht. Matt, schwächlich, steif und schüchtern,
vermochte er seine neuen Unterthanen nicht zu begeistern, und hätte Stambuloff
sich in dieser Zeit, wie er einmal beabsichtige, zurückgezogen und seine Kreatur
sich selbst überlassen, so säße der Prinz wahrscheinlich schon lange wieder in
seinem heimatlichen Schlosse zu Ebenthal. Er hat im Grunde nur die Regenten
und deren Schweif für sich, zudem die Abgeordneten, die unter dem Hochdrucke
der Behörden zu ihrer Würde gelangt sind, die meisten Beamten, die um des
lieben Brotes willen mit der Regentschaft gehen müssen, und einen Teil der
Offiziere. Das Heer, das heißt die Unteroffiziere und Soldaten, ferner der
sehr achtbare Bauernstand, auf dem die Kraft und Zukunft des Landes wesentlich
beruht, verhält sich fast völlig kalt und gleichgiltig gegen ihn. Entschieden ab¬
geneigt ist ihm die hohe Geistlichkeit, weil er als Katholik ein Gegner zu sein
scheint. Nur die Dorfpopen, die ohne alles Urteil sind und ganz von der
Regierung abhängen, zeigen nichts von solcher Abneigung, aber auch keinerlei
Anhänglichkeit. Von der Rundreise in Ostrumelien berichtet man der Kölnischen
Zeitung u. a.: „In Tatarbasardschik wie in Philippopel mußten die Gendarmen
vielfach die Menge zum Jubelrufe auffordern. Man hörte auch Hurrahs für
Fürst Alexander. Auch in Barja schloß der Pope seine Ansprache mit dem
Rufe: Hoch lebe Fürst Alexander lind seine Mutter." Im übrigen war die
Bewillkommnung von seiten der Behörden anbefohlen und überall gleichmäßig
angeordnet. Die Beamten, die Geistlichen und die Schulen waren an den Eisen¬
bahnstationen oder Ortseingängen aufgestellt, es erfolgten mehr oder minder
unterthänige Anreden, man reichte dem hohen Gaste Salz und Brot, und abends
erfreuten sich die Orte, wo das Nachtlager aufgeschlagen wurde, festlicher Be¬
leuchtung. „Der Bulgare stellt aber lieber ein paar Talglichter oder Öllämpchen
vor sein Fenster, als daß er die Versäumnis mit Geldstrafe oder einer Tracht
Stockprügel büßt."
Die drei Mächte, welche Anstand nahmen, sich dem Verlangen Rußlands
w Konstantinopel anzuschließen, werden sich die Frage vorgelegt haben: Wie,
wenn der Prätendent nun die türkische Erklärung, er sei illegitim, einfach ent-
gegennähme und dann zu den Akten legte? Was soll dann geschehen? Werden die
Mächte, welche sie veranlaßt haben, sich solche Mißachtung ihres Willens ruhig
gefallen lassen? Hieße sich das nicht vor ganz Europa lächerlich machen? Wenn
aber Gewaltanwendung darauf folgen soll, wer soll der Vollstrecker des Zwanges
sein? Natürlich der Sultan, der Suzerän der Bulgaren. Hier ist aber eins
absolut sicher: der Sultan wird keinen Mann marschiren und keinen Piaster
ausgeben lassen, um den Prätendenten abzusetzen und zu vertreiben. Abdul
Hamid weiß sehr wohl, daß das Einrücken türkischer Truppen in das Fürstentum
das Zeichen zu Aufständen in verschiednen Teilen des Restes seiner europäischen
Besitzungen geben würde, und daß diese Flammen, einmal ausgebrochen, nicht
leicht zu löschen sein würden. Er erinnert sich ohne Zweifel daran, was auf
die Unterdrückung der Revolte von 1876 durch die Tscherkessen folgte, daß die
Ereignisse in Balat und dessen Nachbarschaft mit dem Vertrage von San Stefano
und zuletzt wenigstens mit sehr beträchtlichen bleibenden Landverlusten für die
Pforte endigten. Das gebrannte Kind aber fürchtet sich vor dem Feuer. Diesmal
würde es überdies noch schlimmer ablaufen. Der Kampf würde sich nicht auf
Türken und Bulgaren beschränken, sondern Serben und Griechen, Österreicher
und Russen würden sich einmischen, und gleichviel, wer am Ende Sieger bliebe
und Beute heimbrachte, die Türken würden einer der Verlierer sein. Deshalb
ist eins unter allen Umständen so gut wie ausgemacht: keinerlei russischer Druck
und Drang wird den Sultan bewegen, die Koburger Kastanie aus dem bul¬
garischen Feuer zu holen. Es bleibt dann, wie es scheint, nur eine Besetzung
des ungehorsamen und widersetzlichen Bulgarenlandes durch eine russische Truppen¬
macht übrig. Die aber wird Europa, etwa mit Ausnahme Frankreichs, kaum
zulassen wollen, und es ist sehr fraglich, ob der Zar sich die Sache nicht zweimal
überlegen würde, selbst wenn ganz Europa sie gestattete. Weitschauende Staats¬
männer in Österreich, Italien und England könnten zu dem Zugeständnis geneigt
sein, weil es eine russische Armee in die Aufgabe verwickeln würde, die Freiheit
und Unabhängigkeit der Bulgaren niederzutreten. Sie wäre dann nicht anders
zu verwenden. Es wäre eine Ablenkung, eine teilweise vollzogene Fesselung für
geraume Zeit. Der Zar aber, oder richtiger seine Ratgeber, sehen das eben¬
falls, und hierin haben wir die Erklärung der in den letzten Wochen wiederholt
ergangnen russischen Äußerungen, man habe Geduld und wünsche Erhaltung des
Friedens am Balkan. Wir müssen uns entsinnen, daß die pcinslawistische Auf¬
fassung der Dinge und das damit verbundene Streben von höchstem Einflüsse
auf die russische Politik sind. Die „Befreiung der bulgarischen Mitchristen und
Slawenbrüder vom Joche der Türken" war das Werk des Vaters Alexander
des Dritten, und das Russenvolk ist noch stolz darauf, daß er es unternahm
und mit Erfolg weiterführte. Jetzt wieder in das Land einzudringen, nicht be-
willkommt als Freiheitsbringer, sondern wenigstens von vielen Bulgaren ver¬
abscheut als Unterdrücker und von der Presse des Westens als Tyrann verklagt
und geschmäht, würde dem Gefühl einer großen Anzahl von Russen, die liberal
zu erscheinen wünschen, da das zur Kultur und Zivilisation gehört, äußerst peinlich
sein. Sicherlich sind sowohl weite Kreise der russischen Gesellschaft als ein Teil
der Regierenden überzeugt, daß sie um gewisse Stücke der Siegesbeute von 1877
gebracht worden sind. Unerwartete Ereignisse und das Ungeschick ihrer eignen
Agenten haben den Nüsse» ein Volk entfremdet, welches sie sich zu Danke ver¬
pflichtet hatten und immer als treuen Verbündeten, vorzüglich für den Fall
eines abermaligen Kreuzzuges zur Eroberung Konstantinopels, an ihrer Seite
zu finden hofften. Selbst heute haben sie das Spiel noch nicht aufgegeben.
Die amtliche Presse Rußlands schilt auf den Koburger Usurpator, aber drückt
daneben die Sympathien des Zaren für das bulgarische Volk mit Wärme aus,
und alle Moskowiter, die als öffentliche Meinung gelten und anderseits von
ihr gehört sein wollen, hegen die feste Hoffnung, wenn erst dieser Fremde weg¬
geschafft sei, würden sich die Bulgaren wieder in Liebe und Verehrung dem
Sohne des Zar-Befreiers zuwenden.
Die drei Mächte, welche Rußlands Vorstellungen in Konstantinopel nicht
unterstützt haben, werden außer der Schwierigkeit, Gewalt zu brauchen, um in
Bulgarien die vertragsmäßige Ordnung der Dinge wiederherzustellen, noch einen
Beweggrund für ihre Nichtbeteiligung geltend machen können. Sie dürfen be¬
haupten, es sei nicht gut für Europa, einen Wunsch oder Befehl zur Zerstörung
eines Staatsgebäudes ergehen zu lassen, bevor man sich klar und unter einander
einig geworden sei, was an dessen Stelle zu setzen wäre. Die Entfernung des
Kvburgers, der trotz aller seiner Sünden und Gebrechen doch immerhin eine
Regierung darstellt, wird Bulgarien ohne Herrscher lassen. Wäre es da nicht
geboten, daß die Mächte sich vor seiner Beseitigung über einen Nachfolger
verständigten? Dann gäbe es kein Interregnum mit seinen Gefahren für das
Land und den Weltfrieden; denn schon am Morgen nach seiner Abreise zu den
väterlichen Penaten könnte ein andrer Prinz als von Europa bestätigter Fürst
vom Konak in Sofia Besitz nehmen und feierlich die Negierung antreten. Diese
gewiß nicht unnatürliche Antwort der drei dissentirenden Mächte ist aber den
Russen unbequem, da sie Nußland bis zu einem gewissen Maße nötigt, seine
Karten aufzudecken, d. h. seinen Kandidaten für die bulgarische Fürstenwürde
zu nennen und der Kritik Europas und der Bulgaren selbst preiszugeben. Denn
wir müssen uus erinnern, daß, wenn der Friedensvertrag von 1878 die Be¬
stätigung durch die Mächte für wesentlich erklärt, die vorherige Wahl durch
die Volksvertretung gleichermaßen eine wesentliche Bedingung des Vertrages ist,
daß also, so lange die von Nußland vorgeschlagne Persönlichkeit, selbst wenn
russische Bajonnette sie stützen, nicht von der Sobranje angenommen ist, deren
Stellung so wenig begründet ist als die des Koburgers, dem die Wahl der
Bulgaren zur Seite, der Mangel der Bestätigung durch die Mächte aber ent¬
gegensteht.
Es ist endlich noch ein andrer Punkt, über den Nußland sich jetzt zu
äußern zögert. Die Vereinigung Bulgariens mit Ostrumelien verstieß gegen
den Berliner Vertrag. Sie wurde dem Fürsten Alexander von einigen Mächten
stillschweigend nachgesehen, aber niemals offen und bleibend gutgeheißen, weder
von der Pforte noch von einer andern der Vertragsmächte. Wegen dieser
Angelegenheit befindet sich Nußland in Verlegenheit. Das Ergebnis der Re¬
volution von Philippopel war ein Schritt zurück nach den Bestimmungen des
Friedens von San Stefano, der ein sehr ausgedehntes Bulgarien geschaffen
hatte, und deshalb muß der Zar es schwer finden, ein Prinzip zu verdammen,
außerdem aber würde er sich dadurch nicht bloß die Bulgaren, sondern auch
die russischen Pcmslawisten entfremden. Indes muß er, wenn er sich auf die
Legalität, das 1878 geschaffne Recht stützt, das seine Agenten verkündigen und
als Richtschnur empfehlen, die Einverleibung Ostrnmeliens in Bulgarien als
Einbruch in die verbürgten Rechte des Sultans verurteilen. Dies ist ein
weiterer Grund dafür, daß Rußland es vorziehen sollte, zu warten und es einst¬
weilen mit Unterhandlungen zu versuchen, statt Krieg zu führen. Es giebt
immer noch zahlreiche Bulgaren, die entweder aus Ueberzeugung oder aus
Eigennutz Parteigänger Rußlands sind. Ein Umschwung der Dinge in Sofia
ist jederzeit möglich, und in dieser Hoffnung kann der Zar sich mit seinen
Ansprüchen gedulden.
Als im Herbste des Jahres 1386 Oesterreich
durch die Ernennung des Dr. von Ganthas, des noch jugendlichen Direktors des
Theresianums in Wien, zum Minister für Kultus und Unterricht überrascht wurde,
gab eben seine Jugend zu allerlei mehr oder minder geistreichen Scherzen Anlaß,
und ziemlich allgemein war die Auffassung, der Ministerpräsident habe nur einen
Büreanvorstand, ein gehorsames Werkzeug für die Stelle gesucht. Doch zeigte sich
bald, daß diejenigen Recht gehabt hatten, welche meinten, Graf Taaffe kenne im
Gegenteil die Entschlossenheit und Thatkraft des Mannes, und habe ihn gerade
wegen dieser Eigenschaften für einen Posten vorgeschlagen, auf welchem die Me¬
thode seiner Vorgänger, nach allen Seiten verklausulirte Versprechungen und halbe
Zugeständnisse zu machen und auch „Fünf gerade sein zu lassen," die größte Ver¬
wirrung angerichtet hatte. Zuvörderst zeigte der neue Minister den festen Willen,
die Disziplin, wo diese gelockert schien, wieder zu festigen, sowohl an Unterrichts¬
anstalten als auch in der Unterrichtsverwaltung, wo die Neigung, auf eigne Hand
und zum persönlichen Ruhme „Unterrichtspvlitik" zu treiben, in anstößiger Weise
hervorgetreten war. Und im weitern Verlaufe seiner Amtsführung bekundete er
durchweg das Bestreben, gegenüber den zahllosen und mit einander nicht zu ver¬
einigenden Anforderungen nationaler, konfessioneller und politischer Parteien den
österreichischen Standpunkt, den Staatsgedanken zur Geltung zu bringen. Daß
Oesterreich vor allem wieder Staatsmänner solcher Art nötig habe, war längst
die Ueberzeugung aller nüchternen Patrioten gewesen, und sie mußten daher an¬
erkennen, daß der Minister sich nicht scheute, rechts oder links oder in der Mitte
oder auf allen Seiten zugleich seine Popularität zu gefährden; sie mußten diese
Haltung anerkennen, gleichviel, ob sie jeder Maßregel zustimmen konnten oder nicht.
Denn seit einem Vierteljahrhundert wird von allen Seiten an der Schule
gezerrt, daß es ein Erbarmen ist. Nach dem Zusammenbruche des Absolutismus
und vollends nach den kriegerischen Erfolgen der „Intelligenz" des preußischen
Volkes (über die man sich bis dahin gern spöttisch geäußert hatte) entstand all¬
gemein der Ruf nach Unterrichtsreform. Es war eine höchst ehrenwerte Bewegung,
in welcher der Bürger zunächst und bald auch der Bauer forderte, daß seine Kinder
bessere Ausrüstung für das Leben erhalten sollten, als ihm selbst die vormärzliche
oder die Konkordatsschnle vermittelt hatte. Die Forderung stieß kaum auf Wider¬
spruch, und die Bewegung hätte zu einem völlig befriedigenden Ziele führen können,
wäre der herrschende Liberalismus weniger doktrinär vorgegangen. Er machte
nicht allein dem erzwungenen Germanisircn ein Ende, sondern lieferte die Volks¬
schule den Feinden des Deutschtums in der gemischten Bevölkerung aus, obwohl
ihm die nun längst eingetretenen Folgen bestimmt vorausgesagt wurden; er wollte
die grundverschiednen Bedingungen in Stadt und Dorf, in der Ebene und im
Gebirge, in den durch die allgemeinen Verhältnisse vorgeschriebenen Berufsarten
und Lebensstellungen, und was sonst einer schematischen Behandlung des niedern
Unterrichts entgegensteht, nicht sehen; von dem Jndifferentismus, der unseligen
Frucht der josefinischen Periode, beherrscht, ließ er sich durch die unchristlichen
Mächte in der Gesellschaft und in der Presse in die widerkirchliche Richtung
drängen, welche auch den wohlwollenden Teil des Klerus zum Gegner machen
mußte, dem Ultramontanismus die schärfsten Waffen in die Hand gab.
Durch die Vermehrung und Erweiterung der Schulen wurden den Gemeinden
große Lasten auferlegt, umso schwerer, als man die Frage der Schulhygieiue in
derselben doktrinär-büreaukratischen Weise lösen zu können meinte. Die Vorschriften
über Raumverhältnisse, Beleuchtung, Heizung, Lüftung u. f. w., welche für die über¬
füllten Schulen in großen Städten sehr begründet sind, wurden auch in den
Dörfern geltend gemacht, obgleich dort die Jugend nur wenige Stunden des Tages
in die Lehrzimmer eingepfercht ist, die übrige Zeit aber bessere Luft atmet, als
irgend eine Ventilationsvorrichtung den städtischen Kindern zuführen kann. Ja,
mit Recht wird darüber Klage geführt, daß in den neuen „Schulpalästen" die
Kinder an mancherlei Bequemlichkeiten gewöhnt werden, welche das Elternhaus
ihnen nicht gewährt, und deren Entbehrung gleich wieder einen Keim der Unzu¬
friedenheit legt. Und so willig sich auch die meisten Gemeinden zu Opfern für
die bessere Schulbildung entschlossen, hat doch die an nicht wenigen Orten einge¬
tretene Verschuldung infolge der kostspieligen Bauten die Begeisterung für die gute
Sache fehr abgekühlt.
Nun meldete sich das Bedürfnis einer Vermehrung der Mittelschulen. Am
liebsten hätte jede Stadt ein Gymnasium, eine Realschule oder doch „wenigstens"
eine gewerbliche Fachschule erhalten, wenn eine Anstalt, welche zum Freiwilligen¬
jahr berechtigt, unerreichbar blieb. Solchen Wünschen kam die Wahlpolitik zu Hilfe.
Wählte man regierungsfreundlich, oder lieh der betreffende Abgeordnete mindestens
in bestimmten Fragen dem Ministerium seine Unterstützung, so war das doch eines
Lohnes wert, und wenn die Städte A, B, C eine höhere Schule bekommen hatten,
warum nicht die eben so gut gesinnten D, E und F? warum sollten gerade deren
Bürger genötigt sein, ihre Knaben, die auch „etwas besseres" werden wollten, aus
dem Hause zu thun? In den slawischen Gegenden wurde die Sache besonders schlau
angefangen, man rief Anstalten auf städtische Kosten ins Leben, um dann zu erklären,
ihre Erhaltung übersteige die Kräfte des Ortes. Folglich war der Staat verpflichtet,
sie zu übernehmen, und erkannte er diese Verpflichtung nicht an,so war das die
schreiendste Ungerechtigkeit. Genug, eine Zeit lang regnete es höhere Schulen.
"
Bei so vielen höhern reichten selbstverständlich die „hohen uicht mehr aus.
Vor allem durfte der nationale Jüngling nicht gezwungen werden, die Wissenschaft
in dem verhaßten Deutsch vortragen zu hören. Eine slovenische Universität fehlt
freilich noch, dafür aber sind Lemberg und Krakau polvnisirt, und Prag, wo sich
das Deutschtum noch immer nicht ausrotten lassen will, hat wenigstens seine
tschechische Universität neben der deutschen, seine tschechische technische Hochschule
neben der deutschen. Für technische Bildung sind überhaupt, dem Zuge der Zeit
gemäß, die allergrößten Anstrengungen gemacht worden, Oesterreich besitzt so viele
wirkliche oder uuter der Bezeichnung einer Staatsgewcrbeschule verborgene tech¬
nische Hochschulen, daß es die halbe Welt mit Ingenieuren, Architekten, Fabrik¬
direktoren u. s. w. versorgen könnte. Und in welchen Stellungen begegnet man
schließlich solchen „absolvirteu Hochschülern" mitunter!
Diese Mißverhältnisse waren seit langem offenkundig. Aber wer mochte sich
als Feind der Bildung in die Acht thun lassen? Minister Ganthas setzte sich dieser
und auch der weitern Gefahr aus, es mit der Mehrheit des Reichsrates zu ver¬
derben. Ju einem Erlaß an die Statthalter naunte er eine Anzahl Mittel¬
schulen, welche sich als überflüssig erwiesen haben und aufgehoben werden sollen.
Darob ein Sturm der Entrüstung. Die Tschechen aber übertrieben die Sache so
sehr, schrieen so ungeberdig über die Unterdrückung ihrer Nation, weil eben auf
ihrer Seite am meisten überflüssige Anstalten gegründet worden waren, vermaßen
sich so übermütig, diesen deutschen Minister hinwegzublasen, daß die von dein Er¬
lasse betroffenen deutschen Städte es Politisch fanden, ihre Schmerzen nur schüchtern
zu äußern. Der tschechische Feldzug bot ein teils trauriges, teils lächerliches Schau¬
spiel und ging aus „wie das Hornberger Schießen." Traurig war der Anblick,
wie die bekannten jungtschechischen Demagogen das arme Volk verleiteten, sich dnrch
Voden über die Notwendigkeit höherer Bildungsanstalten in jedem Neste lächerlich
zu machen, lächerlich, wie die Alttschechen eine große parlamentarische Aktion an¬
kündigten und sofort klein beigaben, als sie bemerkten, daß der Minister sich da¬
durch nicht einschüchtern ließ und ihnen auch nicht geopfert werden sollte.
Somit ist ein guter Schritt gethan, dem mit der Zeit andre werden folgen
müssen. Es ist nun endlich einmal ausgesprochen, daß wirklich — was der banale
Liberalismus nicht einsehen oder nicht eingestehen will — auch auf diesem Gebiete
des Guten zuviel geschehen kann, zuviel uicht allein mit Rücksicht auf die Staats-
finanzen. Die erklärte Absicht ist, die Jugend wieder mehr andern als den soge¬
nannten gelehrten Berufsarten zuzuführen. Daß dies Ziel durch Verminderung
der gelehrten Schulen noch nicht erreicht werden wird, daß auch in Handel, In¬
dustrie und Landwirtschaft bereits Ueberfluß an jungen Leuten besteht, welche ihre
„höhere" Bildung angemessen verwerten möchte», das sieht mau ohne Zweifel auch
im Ministerium ein. Das Zurückschrauben ist immer eine schwierige und lang¬
wierige Arbeit, zumal in Zeiten, wo die Halbbildung überall dreinredet, und mit
dem Worte Reaktion auch Personen sich schrecken lassen, welchen man etwas poli¬
tischen Verstand zutrauen möchte.
Kaum waren diese Gewitterwolken vorübergezogen, ohne zu zünden, als der
Minister mit einem Vorschlage zur Reform der Disziplin auf Universitäten ein
neues Unwetter heraufbeschwor. Ob er ganz aus eignem Antriebe gehandelt habe,
kann wohl in Frage gestellt werden; auf jeden Fall zog er diesmal den kürzern
und mag sich damit trösten, daß schon andre sich an der harten Nuß der aka¬
demischen Freiheit die Zähne abgestumpft haben. Es gab zwei hitzige Schlachttage
im Parlament mit viel Verschwendung groben Geschützes, dann ging der Entwurf
an eine Kommission und wird da vermutlich in Vergessenheit geraten, da allgemein
anerkannt wird, daß, abgesehen von sonstigen Bedenken, schwerlich ein Professor
sich zu den ihm zugemuteten Polizeidiensten hergeben würde. Merkwürdigerweise
hatten Zeitungen, welche sonst von keinerlei staatlicher „Bevormundung" etwas
hören wollen, diesen Versuch einer solchen in ihren Schutz genommen. Sie hätten
es gern die ganze akademische Jugend entgelten lassen, daß diese von der Semiten¬
frage nicht unberührt geblieben ist, und, wie es schien, hofften sie aus dem Munde
des Ministers einen Bannfluch gegen Studenten zu vernehmen, welche die Laune
haben, nur mit Ariern in nähern Verkehr zu treten. Diesen Gefallen that der
Minister jenen Organen nicht, er ließ es überhaupt bei allgemeinen Andeutungen
der Beweggründe für seinen Schritt bewenden. Angeblich hält man eine strengere
Zucht außerhalb der Hörsäle für geboten, weil in gewissen Verbindungen anti-
dynastische Strömungen beobachtet worden sein sollen. Wenn das der Fall ist,
so begreift sich, daß der Unterrichtsminister ihnen entgegen zu wirken wünscht.
Aber man könnte hier das Wort Andrassys anwenden, daß man nicht mit Kanonen
nach Vögeln schießen dürfe. Die einstmals sehr große Partei, welche den Zerfall
des österreichischen Staates für bevorstehend und im Interesse der Kultur und der
Freiheit für wünschenswert hielt, kann gegenwärtig kaum noch einige Köpfe stark
sein. Eine lebhaftere Hinneigung zu Deutschland machte sich in der Jugend zuerst
1866 bemerklich, und es waren keineswegs die schlechtesten Elemente, welche damals
den Glauben — nicht so sehr an die Kraft als an den Willen — zu einer wahr¬
haften Erhebung des Reiches schwinden fühlten. Damals erfanden witzige Lohn¬
schreiber das Wort „Prcußcnseuche," und man ängstigte den guten Bürger mit
finstern Anschlägen Bismarcks. Solcher Albernheit schämt sich heutzutage jeder.
Und wenn, wie behauptet wird, deutsche Studenten ihrer Begeisterung für das
Deutschtum gelegentlich stürmischen Ausdruck geben, sich auch zu Unbesonnenheiten
hinreißen lassen, an denen gewöhnlich ein vielgeucinnter Abgeordneter die Schuld
tragen soll, so darf doch die Erwägung empfohlen werden, daß seit Jahren die
deutsche Bevölkerung Oesterreichs mit sehr geringen Ausnahmen sich im Stande
der Notwehr zu befinden glaubt (wie weit sie zu diesem Glauben berechtigt ist,
bleibe hier ununtersucht), daß in der Jngend diese Empfindung naturgemäß lebhafter
sein muß, und daß frühere Studentengeschlechter, welche man zu Hochverrätern zu
stempeln geneigt war, weil sie die „Wacht um Rhein" sangen, sich längst in den
Grenzen ihres Vaterlandes und in dessen Anforderungen an seine Söhne zurecht¬
gefunden haben. So wird es mit deu Feuerköpfen von heute auch werden!
Und nun ist wieder die Volksschule an der Reihe. Fürst Liechtenstein, der
Heißsporn der deutscheu Rechten, will sie für den Klerus und den Föderalismus
erobern, das letztere wäre den Tschechen schon recht, aber gegen die klerikale Richtung
empört sich das Hussitenblut, Lienbacher wieder will die konfessionelle Schule bei
Wahrung der zentralistischen Verwaltung, und nun wird allerorten resolvirt, de-
monstrirt, pctitionirt für und wider. Ueber das Thema wäre viel zu reden. Was
bei der konfessionslosen Schule herauskommen kann, beweist der unlängst in Wien
vorgekommene Fall, daß katholische Knaben von einem jüdischen Lehrer zur Beichte
geführt wurden. Man erinnert sich dabei der Forderung eines aufgeklärten Gc-
Aeinderates, die Christusbilder seien aus den Schulen zu entfernen, weil sie die
Gefühle andersgläubiger verletzten — in deu Museen wollte er die Darstellungen
aus dem Neuen Testament vorläufig noch dulden. Wenn strenggläubige Eltern
verlangen, daß ihre Kinder in der Volksschule keine Lehren empfangen, welche mit
dem Bekenntnis im Widerspruch stehen, so sind sie, dünkt uns, dcizn berechtigt.
Ueberall ist in die Lehrerkreise allerlei halbvcrdautes Wissen, Brocken von Darwi¬
nismus, Schopenhauerscher Philosophie und radikalpolitischen Doktrinen eingedrungen
und damit der Hochmut der Ausilcirlinge gegen den gläubigen Geistlichen: man
müßte es ein Wunder nennen, wenn Oesterreich allein vor dieser Erscheinung be¬
wahrt geblieben wäre. Aber wie Fürst Liechtenstein darf man die Reform nicht
angreifen. Wir find in Oesterreich wirklich, wie Laube in einem Theaterstücke die
Londoner malt, welche im Handumdrehen sich gegen ihren Liebling Essex wenden,
weil ein Maueranschlag behauptet, er wolle die Dogmen der katholischen Maria
wiederbringen. Mit dem Worte „konfessionelle Schule" kann in den Städten und
auf dem flache» Lande die ganze Bevölkerung in Aufruhr gebracht werden. Der
unlösbare Widerspruch scheint nicht ansrottbar: man behauptet, ein guter Katholik
zu sein, setzt sich aber gegen alles Katholische sofort in Opposition. Und so wird
aller Wahrscheinlichkeit nach mit den übertriebenen Ansprüchen auch jeder Versuch,
das Verbesserungsbedürftige an der „Neuschule" zu ändern, zurückgewiesen werden.
lZu ?rg,nec> tont 1v aeneis sse un
xsu as TÄiÄseou, sagt Alphonse Daudet. Das heißt: Jeder Franzose ist geneigt,
das, was seine lebhafte Einbildungskraft seiner Eitelkeit vorspiegelt, für unver¬
brüchliche Wahrheit zu halten. Daudet kennt seine Leute gut, und er hat ja
seinen Helden Tartarin, dies Gemisch von Prahlsucht, Wagehalsigkeit und Ver¬
zagtheit, nicht allein als Löwenjäger und Bergsteiger, sondern auch schon als Politiker,
freilich unter dem Namen Nonmestcin, gezeichnet. Die Franzosen haben über diese
Figur gelacht, mit Behagen die Züge Gambettas darin aufgesucht, das ist aber die
ganze Wirkung. Und mehr würde der Dichter nicht erzielen, wenn er — was
höchst unwahrscheinlich ist — es wagen sollte, Tartarin-Noumestau das Gebiet der
auswärtigen Politik betreten zu lassen. Da gewähren die Franzosen ohne Unter¬
schied der Parteistcllung jederzeit das Bild einer aufgeregten Volksmenge, die jedes
Gerücht ohne Kritik aufnimmt und weiter verbreitet, in der jeder die andern an
Lärm und großen Worten und Drohungen gegen einen eingebildeten Feind zu
überbieten sucht, und einen halbwegs Besonnenen als Verräter behandelt, die auch
bereit ist, zu Thaten überzugehen, am liebsten zu einem Kampfe gegen Windmühlen,
und die, wenn der Feind sich nicht entdecken läßt, mit dein Hochgefühl nach Hause
geht, ihn nach hartem Ringen in die Flucht geschlagen zu haben.
Es wäre müßig, diese Wahrheit zu wiederholen, wenn sich nicht in Deutsch¬
land manche Leute in den Kopf gesetzt hätten, eben den einen Umstand nicht sehen
zu wollen, daß die Masse an sich unschädlicher Schreier durch gegenseitige Erhitzung
zu deu gefährlichsten Unternehmungen verleitet werden kann. Solchen durch Partei¬
leidenschaft verblendeten Leuten muß man immer aufs neue ins Gedächtnis rufen,
daß mindestens nenn Zehntel aller Franzosen aus Tarasconesen in diesem Sinne
bestehen, und das letzte Zehntel größtenteils aus Menschen, die mit diesem leicht¬
gläubigen Volke ein frevelhaftes Spiel treiben, und andern, die nicht den Mut
haben, sich dem Treiben entgegenzustellen. Hier nur einige Beispiele aus aller-
neuester Zeit, welche das Groß-Tarascon in seinem Verhältnis zur auswärtigen
Politik charakterisiren.
In deu Grenzboten ist bereits die Legende von der Unparteilichkeit in
Ernest Lavisses Urteil über Deutschland berichtigt worden. Derselbe Herr hat
unlängst einen Vortrag über die Entstehung des Militärstaates Preußen gehalten.
Es wäre unbillig, ihn für all den geschichtlichen Unsinn verantwortlich zu machen,
der ihm von unwissenden Berichterstattern, welche eingestandenermaßen zum ersten
male etwas über dieses „hochinteressante" Thema vernommen haben, in den Mund
gelegt worden ist. Aber die Nutzanwendung können diese ihm doch nicht gänzlich
angedichtet haben, und diese lief darauf hinaus, daß für deu im siebzehnten Jahr¬
hundert geschaffenen Staat Wissenschaft und Kunst bisher gar nicht vorhanden
gewesen seien, daß er in allem, was Kultur heißt, um zwei Jahrhunderte zurück
sei und kein andres Streben habe, als sich fort und fort durch Eroberungen zu
vergrößern. Natürlich sind die Blätter sehr stolz, daß ihre Weisheit aus solchem
Munde Bestätigung erhält.
Zu den Elsässern, welche Deutschland nicht unerobert hat, gehört ein Herr
Siebenter (ja den Accent nicht zu vergessen!), der unermüdlich die Sehnsucht seiner
ehemaligen Landsleute besingt. In einer Marseiller Zeitung vom 12. Februar
erzählte er folgende Räubergeschichte. Ein junger Elsässer, dessen Vater für Frankreich
optirt hat, geht, um sich der Militärpflicht zu entziehen, zu Verwandten im Elsaß.
Als sein Oheim diesen Zusammenhang erfährt, packt er den Neffen dei der Gurgel,
und fragt (nach einer langen, echt französisch-Pathetischen Standrede) schäumend
vor Wut die Anwesenden, ob er den elenden Vaterlandsverräter umbringen solle?
Alle stimmen für den Tod. Nur ein edler oommis vo^Usur, welcher den Elsässern
Cognac und Absinth, den Franzosen „Kirsch" überbringt (also ein Wohlthäter von
dem Schlage des Herrn Siebenter) legt sich ins Mittel, da die Tötung des Schul¬
digen das Verbrechen nicht ungeschehen machen könne. Man solle ihn den Preußen
ausliefern, damit diese ihn über die Grenze zurückschicken. Nein, ruft der patrio¬
tische Oheim, auch in dieser Weise dürfen wir den Preußen nicht den Glauben
beibringen, daß sie auf diesem Boden irgendeine von uns anerkannte Gewalt aus¬
üben. Als Gezeichneter und Ausgestoßener soll er von Dorf zu Dorf gejagt werden,
und endlich in Deutschland (zu dem das Elsaß bekanntlich nicht gehört!) eoiums
un era-vient anlangen. Und fo geschah es. Was aber war der Lohn des edeln
Schnapsreisenden? Andern Tages brachten ihn zwei Gendarmen „auf seine Kosten"
über die Grenze! Und als ob die Geschichte noch nicht dumm genug erfunden
wäre, läßt der Verfasser die Bauern in einem elsässischen Gebirgsdorfe sich im
Wirtshause darnach erkundigen, was die Pariser Zeitungen über die Rede des
Fürsten Bismarck sagen. Ob aber ein Leser das einfache Rechenexempel angestellt
hat: am 11. Februar ist das Blatt gedruckt worden, am 1t). der Aufsatz geschrieben,
am 6. die Rede gehalten, am 8. etwas ausführlicher in Paris bekannt geworden —
wann kann das Drama gespielt haben, wann dem Verfasser berichtet worden sein?
Das Gröbste lassen sie sich aufbinden.
Nun ein Beitrag zu dem Kapitel von der Spionenriecherei und Fremdenhetze.
Eine junge Deutsche, Tochter eines preußischen Offiziers (bekanntlich ist jeder
deutsche Kellner heimlich Offizier, jedes Kindermädchen eines solchen Tochter!) ver¬
laßt ihren Dienst in Grenoble, unmittelbar nachdem sie einen Brief mit — man
denke — zweihundert Franks aus Deutschland erhalten hat, und ihr Liebhaber,
em französischer Unteroffizier, wird ihretwegen fahnenflüchtig. Wie viel um der
Geschichte wahr sein mag, kümmert uns nicht. Sie wird aber unter dem Schlag¬
worte t'Lsxionnö erzählt, denn eine Spionin müsse ein Frauenzimmer genannt
werden, welches, gewiß gegen glänzende Entschädigung, es übernommen habe, die
französische Armee eines Unteroffiziers zu berauben, und jedermann könne daraus
^sehen, wie bedenklich es sei — Deutsche zu beschäftigen. Das ist die Pointe.
Für den Augenblick macht das undankbare Italien dem barbarischen Deutsch¬
land beinahe den Rang streitig. Ein Schweizer erzählt mir folgendes charakte¬
ristische Erlebnis. An einer Wirtstafel in Nizza ergoß sich eine ihm bekannte, den
höhern Gesellschaftskreisen angehörende Dame in bittern Klagen über den Undank,
welchen Frankreich für seine vielen Dienste von Italien ernte. Als er einwandte,
Frankreich habe sich die Dienste nicht zu schlecht bezahlen lassen, fuhr sie auf,
Frankreich und sich bezahlen lassen, seien zwei unvereinbare Begriffe. Die Frage,
wann und unter welchen Verhältnissen denn gerade Nizza französisch geworden sei?
brachte die Dame für einen Augenblick in Verlegenheit, der sie sich durch die hoch¬
mütige Entgegnung zu entreißen suchte, das sei doch kein Preis für die Lombardei
und Venedig. Was? Venedig nicht? Das sei ihr ganz neu. Und am nächsten
Tage empfing sie meinen Gewährsmann triumphirend, sie habe doch Recht, Venedig
sei von den Franzosen für die Italiener erobert worden, so stehe es in ihrem
Buche. Dürfen wir uns wundern, wenn die Abtretung Veneziens an den Kaiser
Napoleon in populären Geschichtsbüchern wie eine Eroberung dargestellt wird, da
heutzutage kein Franzose es anders weiß, als daß sein friedfertiges Vaterland 1870
heimtückisch überfallen und durch zehnfache Uebermacht besiegt worden ist? Dürfen
wir uns wundern, daß das — mit Respekt zu sagen — dumme Publikum sich
angelegen sein läßt, die Bemerkung Bismarcks über die Stimmung Frankreichs
gegen Italien von neuem zu begründen, wenn der Minister Flourens in Brianyon
so unglaublich alberne und nach der offiziellen Abschwächung immer noch höchst
taktlose Reden führt?
Von dem Hasse gegen Bismarck braucht gar nicht mehr geredet zu werden,
auch von dem geringschätzigen, die Furcht schlecht verbergenden Tone nicht, durch
welchen der Prinz Wilhelm ausgezeichnet wird. Die Sympathie aber, welche mau
dem Kronprinzen entgegenbringt, darf keineswegs in erster Linie als Ausfluß
menschlichen Mitgefühls angesehen werden. Die verrückten Zeitungsschreiber würden
kein Bedenken tragen, die Krankheit als Strafgericht für den Sieger von Weißen¬
burg und Wörth zu erklären, hätten sie sich nicht, die bekannten Gesinnungen des
Prinzen von Wales auf dessen Verwandte übertragend, ein Phantasiebild des Kron¬
prinzen geschaffen. Er ist in ihren Augen ein begeisterter Franzosenfreund und
wird, wenn er zur Regierung gelangt ist, sofort Frankreich die „geraubten" Länder
zurückgeben. Wie könnte er anch anders handeln, da so große Politiker wie Emilio
Castelar und Bischof Freppel das verlangen! Ueber die Vorgänge in San Remo
sind auch die französischen Blätter in der Regel besser unterrichtet als die deutschen,
deren Mitteilungen mit dem Ableugnen oder Verschleiern von schließlich doch zu¬
gegebenen Thatsachen häufig den Eindruck machen, als ob die Rettung des ärztlichen
Rufes des Sir Morett Mackenzie wichtiger sei als alles andre.
vom die jedes deutsche Herz
höher schlagen machte und wie ein Sonnenstrahl die Wolken des Zweifels und der
Sorge zerriß, welche auf unserm Volke lasteten, ist nach dem amtlichen steno¬
graphischen Berichte in einem Sonderdrucke im Verlage von Puttkammer und Mühl¬
brecht in Berlin erschienen (Preis ö0 Pfennige). Als Anhang ist der Wortlaut
des Vertrages zwischen Deutschland und Oesterreich-Ungarn beigegeben. Wir machen
unsre Leser ans dieses Heftchen ganz besonders aufmerksam.
icht einen Abriß über die Geschichte seines ruhmreichen Lebens,
nicht eine Darstellung seiner segensreichen Negierung wollen wir
geben, wir wollen Klage erheben an dem Sarge des Ober¬
hauptes unsers Volkes, klagen um den Tod des ersten deutschen
Kaisers, der nach Jahrhunderten der Zersplitterung das Reich
neu begründete, die Sehnsucht unsrer Jugendträume stillte und dem deutschen
Namen einen mächtigen Klang schuf unter den Völkern der Erde. Ein Held ist
Zu seinen Vätern versammelt, ein Friedensfürst ist in den ewigen Frieden ein¬
gegangen, ein leuchtendes Vorbild seines Volkes und die Verkörperung alles
dessen, was uns Lebenden teuer war, ist erloschen. Schon bei seinen Lebzeiten
wand sich ein Sagenkreis um den greisen Kaiser, der längst das biblische Alter
überschritten hatte und doch noch in frischer Geisteskraft nicht bloß dem eignen
Volke gebot, sondern im Rate der Machthaber das höchste Ansehen genoß. Und
wie um den toten Helden in der antiken Tragödie das Volk weinte und klagte,
so übermannt auch uns angesichts der Leiche des großen ersten deutschen Kaisers
der Schmerz, und wir schämen uns nicht der Thränen, die unserm gepreßten
Herzen Luft machen.
Eine ganze geschichtliche Zeitfolge sinkt mit dem Kaiser Wilhelm ins Grab.
Die Erinnerung an Deutschlands Schmach, an die französische Gewaltherr¬
schaft, an die Bedrückung des deutschen Volkes und an die zahlreichen Dulder
und Dulderinnen, unter ihnen an die Königin Luise — sie hatten noch einen
Lebendigen Zeugen in dem Sohne der königlichen Märtyrerin, dem in früher
äugend der Kummer um das geknechtete Land die treue Mutter entriß. Und
das Wiedererwachen deutschen Mutes, das kraftvolle Abschütteln der fremden
Knechtschaft, die Freiheitskriege, die salaminischen Kämpfe unsrer Großväter und
Urgroßväter — sie waren in unsern Angen in dem Kaiser Wilhelm verkörpert,
der als jugendlicher Prinz unter Scharnhorst, Gneisenau und Blücher die Siege
in Frankreich mit erkämpft hat. Und als es galt, die schweren Wunden zu
heilen, welche die lange Fremdherrschaft und die blutigen Kriege dem kleinen
Preußenlande geschlagen hatten, da saß Prinz Wilhelm in dem Staatsrate und
arbeitete mit jenen Männern, die, statt in den hohlen Phrasen des Rotteckschen
Liberalismus das Staatsideal zu suchen, in ernster Thätigkeit die Organisation für
die neue Erwerbsgesellschaft schufen, Ackerbau und Handel förderten und in der
Errichtung des Zollvereins den ersten Grundstein zu dem künftigen Bau eines
deutschen Reiches legten. Es war eine lange und harte Lehrzeit, die der ver¬
storbene Kaiser durchzumachen hatte; die große Sparsamkeit, welche an dem Hofe
Friedrich Wilhelms III. im Hinblick auf die schlechte Finanzlage des Staates
herrschte, ließ Üppigkeit und Genuß, die an sich der einfachen Natur des Königs¬
sohnes widerstrebten, nicht aufkommen. Seine ernste und schlichte Natur wandte
sich mit ausgesprochener Vorliebe dem militärischen Berufe zu, dem er mit einem
solchen Eifer oblag, daß er in allen Dingen, den kleinen wie den großen, des
Heerwesens sachkundig und erfahren wurde. Mit um so größerer Teilnahme
verfolgte er diesen Beruf, je weniger er nach der Thronbesteigung seines von ihm
vielgeliebten Bruders mit seinem scharfen und nüchternen Verstände dem roman¬
tischen Fluge des königlichen Schwärmers zu folgen gewillt war. Der Prinz
von Preußen sah, während er die Armee zu einem Grundpfeiler des Staates
umformte, den Staat in den abgelebten Formen des polizeilichen Büreau-
kratismus erstarren und die Wolken der Revolution Heraufziehen, welche das
Reich und Preußen an den Abgrund brachten. In jenen Zeiten, wo die Befehle
eines von den besten Absichten beseelten Königs durch ihre Hast und ihren Wider¬
spruch zu Unordnung und Unruhe führten, wo das Beamtentum sich charakter¬
los und der Hof mit dem Monarchen sich so schwach zeigte, der Revolution
Zugeständnisse zu machen, stand der Prinz von Preußen in festem Willen den
Strömungen der öffentlichen Meinung gegenüber und rettete wenigstens den
letzten Nest staatlichen Ansehens. Niemals trat er dem königlichen Bruder
gegenüber in den Vordergrund, immer war er nur sein erster und sein treuester
Diener, immer nur bedacht, das zu erfüllen, was Pflicht und Ehre dem Diener
des Staats und Königs geboten. Daher kam es, daß der Prinz von Preußen
niemals ein Parteimann war, sich nie, wie sein Bruder, hinreißen ließ, eine Partei
zu begünstigen oder zu verfolgen, er stand über den Parteien, und für ihn war
alles das Vaterland: otcDpos «^t<?roh «^ve^^ete ?re^t
So gereift, mit reichen Erfahrungen ausgerüstet, übernahm König Wilhelm
zuerst die Regentschaft und dann die königliche Würde in Preußen. Ihm jubelten
alle Herzen zu, als er das Parteiregiment der Reaktion verbannte und ein ver¬
fassungmäßiges Regiment einführte. Aber diejenigen hatten sich geirrt, die da
glaubten, daß König Wilhelm auch nur ein Titelchen seiner königlichen Herr-
schaft der Schablone wechselnder Parlamentsmehrheiten opfern würde. Die
spätere Regierungszeit des deutschen Kaisers ist reich an Licht und Ruhm, was
er als Feldherr und Gesetzgeber geleistet hat, das wird in der Geschichte Deutsch¬
lands niemals vergessen werden. Aber in keiner Zeit war König Wilhelm
größer und bewunderungswerter, als in der des Verfassungskonflikts, während
dessen er Jahre lang — im wesentlichen nur von seinem Ministerpräsidenten
von Bismarck unterstützt — die öffentliche Meinung zur gehässigen Widersachern,
hatte. Es war die Pflicht seines Königsamtes, die ihn jede Anfeindung uner¬
schütterlich ertragen ließ, er war so sehr durchdrungen von der Notwendigkeit
seiner Pläne, daß nicht Bitten in der Familie, nicht Drohungen der Agitatoren
ihn von dem, was er als Pflicht erkannt hatte, abwendig machen konnten.
Dem Wohl des Staates opferte der König die Traditionen seines Hauses wie
seine eignen Neigungen; König Wilhelm hat entgegen den Überlieferungen seiner
Vorfahren den Krieg mit Osterreich im Jahre 1866 begonnen, da er ihn für
das einzige Heilmittel für die Krankheit halten mußte, an welcher Deutschland
litt; ebenso hat Kaiser Wilhelm das Opfer seiner persönlichen Vorliebe für Ru߬
land gebracht, als sich ein Bündnis mit Österreich für notwendig erwies.
Ihn hat in seiner schönen, gleichmäßigen Natur so wenig die UnPopularität
erschüttert, wie die spätere Liebe seines großen Volkes schwankend gemacht. Und
fürwahr grenzenlos war diese Liebe, als der Sieg der Waffen in Böhmen den
Norddeutschen Bund und die Niederwerfung französischen Übermutes das deutsche
Reich ins Leben riefen. Obwohl durch und durch, vom Scheitel bis zur Sohle,
ein Kriegsmann, ist Kaiser Wilhelm ein Friedensfürst gewesen, der bescheiden
trotz seiner Erfolge während der letzten siebzehn Jahre allen Versuchungen
Widerstand leistete und den Völkern Europas den Frieden erhielt. Und weil
er der Friedensfürst gewesen, deshalb findet unser Schmerz und unsre Klage
bei unsern Freunden und Verbündeten einen lebhaften Wiederhall und bei unsern
Widersachern und Gegnern rücksichtsvolle Achtung. Und nicht nur nach außen,
auch im Innern hat Kaiser Wilhelm den Frieden der durch die Klassengegen¬
sätze zerklüfteten Gesellschaft zu fördern und zu wahren gesucht. Die Gründung
des deutschen Reiches, die Gefangennahme Napoleons bei Sedan, die Kaiser¬
krönung in Versailles mögen Ereignisse sein, welche in den Augen der großen,
nach äußern Erfolgen urteilenden Menge Kaiser Wilhelm einem Cäsar, Karl
dem Großen und Barbarossa gleichstellen. Die sozialpolitische Gesetzgebung des
Reiches mit ihrer Kranken- und Unfallversicherung erhebt den verstorbenen Kaiser
M den ersten Staatsmännern; ist es ihm auch nicht vergönnt gewesen, das
Gebäude durch das Gesetz über die Altersversicherung der Arbeiter zu krönen,
s» hat er doch deren Grundzüge schon feststellen können, und wie das Preußische
Allgemeine Landrecht ein Werk Friedrichs des Großen bleibt, obwohl es erst
von seinem Nachfolger verkündet wurde, so wird die sozialpolitische Gesetzgebung
ewig und unvergänglich mit dem Namen des deutschen Kaiser Wilhelms ver-
knüpft sein. Noch in späten Jahrzehnten wird man das Andenken dieses Kaisers
segnen, wenn die von ihm ausgestreute Saat die Früchte getragen haben wird,
die er selbst nicht mehr hat ernten können, für die er aber selbstlos und weit¬
sehend die Keime legte.
Fragt man sich nach den Eigenschaften, welche diesen Kaiser so geliebt und
so groß gemacht haben, so kann man nur sagen, daß man es mit einer har¬
monischen Natur zu thun habe, in der alle Kräfte des Geistes und des Herzens
in reinster und herrlichster Mischung sich befanden. Zwei Eigenschaften aber
waren es, welche den verstorbenen Kaiser vor allen auszeichneten: sein Takt
und seine Pflichttreue. Jeder, der das Glück hatte, mit Kaiser Wilhelm nur
einmal in Berührung zu kommen, war von seinem Wesen entzückt; stets war er
sich seiner königlichen Würde bewußt, aber immer leutselig und gütig. Er ver¬
stand es, den Einzelnen nach seinem eignen Wesen zu nehmen, und jeder hatte die
Empfindung, daß es dem königlichen Herzen ein Bedürfnis war, dem andern
Freude zu machen. Von schlichtem, aber scharfem Verstände, war Kaiser Wilhelm
zum Regieren berufen; wie er durch eine Zeit, die sonst das Ziel eines Menschen¬
lebens darstellt, zu gehorchen gelernt hatte, so verstand er zu befehlen und König
zu sein. Er hatte ein königliches Auge, sich seine Räte und Diener auszusuchen,
aber er hat sich auch dem Reichskanzler nicht untergeordnet. Und daß er so
herrschen und so wirken konnte, das war die Folge seiner Pflichttreue; er fühlte
sich zu seiner königlichen und kaiserlichen Würde gleichsam befohlen, für ihn war
das Kaiser- und Königtum kein Genuß — durch Anspruchslosigkeit und Einfachheit
der Lebensweise stand er vielen seiner Unterthanen nach —, für Kaiser Wilhelm
war das Herrscheramt eine Pflicht, ein ihm von Staats wegen auferlegter Dienst,
dem er oblag, so lange noch ein Atemzug in seinem Herzen war. Wie viele
rührende Geschichten sind bezeugt, aus denen hervorgeht, wie nicht Krankheit
noch Alter den König von seiner Arbeitsstrenge zurückhalten konnten, alles war
für ihn das Reich und der Staat, und alle seine innigsten Beziehungen zu
Angehörigen und Freunden liefen immer nur nach dem einen Mittelpunkte, dem
öffentlichen Wohle. Noch auf dem Sterbelager gönnte sich der greise Monarch
keine Ruhe, sondern erörterte mit dem Enkel und dem Reichskanzler verschiedene
ernste Fragen, und seine Fieborphantasien bewegten sich um die Aufrechterhaltung
des Friedens.
So mischten sich
Die Element' in ihm, daß die Natur
Aufstehen konnte und der Welt verkünden:
Das war ein Mann.
Für die Nachwelt aber wird der Spruch: „Pflichtgetreu bis in den Tod"
ein hehres Beispiel finden in Kaiser Wilhelm.
s die verbündeten Regierungen im Jahre 1835 an die Regelung
der Rechtsverhältnisse der dutschen Schutzgebiete herantraten,
gingen sie von der Voraussetzung aus, daß im wesentlichen
alle Einrichtungen auf dem Verwaltungswege getroffen werden
müßten, da die niedere Kulturstufe der Gebiete und die Un-
fertigkeit aller Verhältnisse Entscheidungen bedingte, welche ausschließlich nach
Zweckmäßigkeitsbedürfnissen zu treffen und schnellem Wechsel unterworfen wären.
In dem damaligen Reichstage war keine regierungsfreundliche Mehrheit zu
finden; im Gegenteil, die Richtung Windthorst-Richter herrschte, welche, wie in
allen andern Beziehungen, auch auf dem Gebiete der kolonialen Unternehmungen der
Regierungen Widerstand entgegensetzte. Da die ultramontan-freisinnige Mehrheit
wiederholt erklärt hatte, daß sie von einer Kolonialpolitik nichts wissen wolle,
so hätte man eigentlich erwarten müssen, daß ihr die Regelung der Rechtsver¬
hältnisse in den deutschen Schutzgebieten ganz gleichgiltig sein würde. Mit
diesem Standpunkte aber wären ja die Ziele der Negierungspolitik gefördert
worden, und so begann das welfische Zentrum und der fortschrittliche Freisinn
an der Entwicklung der Kolonien ein solches Interesse zu nehmen, daß jede
Aussicht auf ein Zustandekommen des Gesetzes geschwunden erschien. Denn
man verlangte zuerst nichts mehr und nichts weniger als die Zustimmung des
Reichstages zu jeder Maßregel in den Schutzgebieten.
Die Regelung der Rechtsverhältnisse war notwendig, wenn an eine wirt¬
schaftliche Hebung gedacht werden sollte, denn jeder Unternehmer, sei er Land¬
wirt oder Kaufmann, verlangt, daß die Rechtsgrundlage zweifellos und sicher
sei, ehe er einem Werke seine Arbeit und sein Geld zuwendet. Die Regierung
stützte sich zwar auf den Grundsatz, daß die Schutzgebiete im Sinne der Reichs¬
verfassung Ausland seien, und da in den Beziehungen zu diesem der Kaiser allein
das Reich vertrete, der letztere in den Kolonien unbehindert und uneingeschränkt die
vollen Hoheitsrechte ausüben könne. Allein diese Auffassung war doch nach
verschiednen Richtungen anfechtbar, und daß sie es war, bewies schon der Um¬
stand, daß die kaiserliche Regierung selbst einen Gesetzentwurf zur Regelung ein¬
brachte und sich den Artikel 11 der Reichsverfassung gleichsam nur als letztes
Zufluchtsmittel vorbehielt, falls kein Gesetz zustande kommen sollte.
In der Kommission traten zwei Strömungen auf> Das Zentrum verlangte
die Mitwirkung von Bundesrat und Reichstag in allen wesentlichen Fällen,
stellte verschiedne Grundrechte, den Schutz des Eigentums, der persönlichen
Freiheit und der freien Kultusübung auf und wollte von der kaiserlichen Gewalt
nicht viel wissen. Ernst gemeint war von allen diesen Zentrumsvorschlägen
offenbar nur die Kultusfreiheit, die nach dem Wortlaut der Kongoakte auf die
Schutzgebiete ausgedehnt werden sollte. Zwar dachte die Negierung gar nicht
daran, diese Freiheit zu beschränken, aber weil sie französische Jesuiten nicht hatte
zulassen wollen und der Reichskanzler das noch besonders im Reichstage aus¬
gesprochen hatte, setzte das Zentrum sein möglichstes daran, den Fürsten Bismarck
unter das kaudinische Joch zu zwingen und den Anfang mit einer Rückkehr
der Jesuiten über die Schutzgebiete in das Reich zu machen. Hätte die Regierung
die Kongoakte bewilligt, dann hätte anch das Zentrum alle bundesratsfreundlichen
und verfassungstreuen Bedenken aufgegeben und die kaiserliche Vollmacht nach
dem Wunsche der Negierung erweitert.
Die zweite Strömung war die fortschrittliche, welche erklärte, daß ihr zwar
die Schutzgebiete und deren einheimische Bevölkerung ganz gleichgiltig seien, daß
sie aber verlangen müsse, daß den deutschen Neichsangehörigen und den Ange¬
hörigen zivilisirter Staaten derselbe Rechtsschutz in den Kolonien wie in den
Konsulargerichtsbezirken (Türkei, Persien, China) gewährt werde. Da die Re-
gierungsvertreter erklären konnten, daß die Regierung gar keine schwarzen Pläne
im Schilde führe und in der That nichts andres beabsichtige, als das Gesetz
über die Konsulargerichtsbarkeit zur wesentlichen Grundlage für die Rechtsver¬
hältnisse der Schutzgebiete zu machen, soweit nicht nach Lage der dortigen Kultur
eine Abweichung erforderlich sei, so gelang es den rastlosen Bemühungen des
verdienstvollen Abgeordneten Dr. Meyer (Jena), eine Verständigung herbeizu¬
führen, die zu dem Gesetze vom 17. April 1886 führte.
Der Schwerpunkt dieses Gesetzes liegt in dem Z 1, welcher die Schutz¬
gewalt, d. h. die in dem Schutzgebiete geltende oberste Souveränität dem Kaiser
zuschreibt. Mit diesem Satze ist die kaiserliche Gewalt wie ein roonsr as bronos
auch in den Kolonien aufgerichtet und dem Kaiser die Möglichkeit gegeben, hin¬
sichtlich der Eingebornen nach allen Richtungen und bezüglich des ganzen Ge¬
bietes der Verwaltung auch hinsichtlich der Europäer nach freiem Ermessen Ein¬
richtungen und Verfügungen aller Art zu treffen. Was dagegen die Einrichtung
der Rechtspflege anbetrifft, so hatte die Kommission und nach ihren Anträgen
das Gesetz von 1886 eine Reihe von Kautelen aufgestellt, deren Beobachtung
nach freisinnigen Anschauungen für die Rechtssicherheit der Gerichtseingesessenen
notwendig sein sollte. So war für alle Fälle die Zuziehung von Beisitzern für
die Gerichte vorgeschrieben, so konnte als Berufungsgericht nicht ein solches
innerhalb der Schutzgebiete bestellt werden, so mußten alle Schwurgerichtsfälle
in Deutschland abgeurteilt werden, sofern es nicht möglich war, in dem Schutz-
gebiete hierfür ein Gericht mit vier Beisitzern, eine Staatsanwaltschaft und wenn an¬
gängig einen Voruntersuchungsrichter zu bestelle». Diese Bestimmungen zeigten
sich in der Praxis unausführbar; die Beisitzer waren an den Orten, wo man
ein Gericht einsetzen wollte, in der erforderlichen Zahl nicht aufzutreiben; die
Vorschrift, daß Schwurgerichtsfälle und Berufungen von deutschen Gerichten abge¬
urteilt werden sollten, war mit erheblichen, unverhültnismäßigen Kosten und mit
Zeitverlust verbunden. Ju Matupit (Neuguinea) war ein Europäer wegen
Mißhandlung chinesischer Arbeiter zu einer Geldstrafe verurteilt worden; der
Angeklagte legte Berufung ein, welche an das Reichsgericht gehen mußte. Glück¬
licherweise bedürfte es keiner Beweiserhebung, und so konnte das bestätigte Urteil
nach anderthalb Jahren in Matupit wieder eintreffen. Das war ein praktisches
Exempel auf die Theorie, ganz abgesehen davon, daß sich täglich neue Gesetzes -
bedürfnisse zeigen, deren Erledigung nicht immer auf dem Verordnungswege
möglich ist.
Das Gesetz vom 17. April 1886 blieb, soweit es sich um die Einrichtung
der Rechtspflege handelte, im wesentlichen ein toter Buchstabe. In Neuguinea
und den Marschallsinseln wurde es eingeführt, und in dem erstgedachten Ge¬
biete sind die Kosten dafür, daß einige wenige Europäer der deutschen Gerichts¬
barkeit unterstehen, recht erheblich geworden. In Ostafrika und in dem süd-
westafrikanischen Schutzgebiet wurde bloß § 1 des Gesetzes eingeführt, d. h. die
deutschen Gesetze wurden zwar in Kraft gesetzt, allein da nicht gleichzeitig eine
Einrichtung der Gerichte erfolgte, so hatte dieses Jnkraftsetzen nicht die volle
Bedeutung. In Südwestafrika war diese Maßregel lediglich dadurch nötig ge¬
worden, daß in Rücksicht auf die Goldfunde bis zur Regelung der Verhältnisse
ein Einbruch in die deutscheu Rechte durch Engländer verhindert werden sollte.
Die verbündeten Regierungen hatten schon in der letzten Session des Reichstages
einen entsprechenden Entwurf zur Abänderung der erwähnten Übelstände vor¬
gelegt, allein der Reichstag kam nicht zur vollen Durchberatuug des Entwurfs;
man begnügte sich, um das gesamte preußische Jmmobiliarrecht nicht auf die
Schutzgebiete für anwendbar erklären zu müssen, dem kaiserlichen Verordnungs¬
rechte Abweichungen davon zu gestatten (Gesetz vom 7. Juli 1887).
In der soeben zu Ende gegangenen Session kam der Bundesrat mit dem
frühern EntWurfe wieder, nachdem ihm noch einige aus den Erfahrungen der
Zwischenzeit hervorgetretene Zusätze angefügt waren. Die Lage war diesmal
eine im wesentlichen günstigere geworden. Die Kartellparteien hatten die Mehr¬
heit, und diese unterstützten die Regierung in allen Fragen von praktischer Be¬
deutung; der fortschrittliche Teil des Hauses trat — ein seltener Fall — aus
der grundsätzlichen Opposition einmal heraus und arbeitete an dem Werke mit.
Vielleicht war hier der Einfluß des Abgeordneten Hänel als Professor des
Staatsrechts größer wie als Volksvertreter. Nur das Zentrum grollte, wesent¬
lich wohl wegen der Kongoakte und der Jesuitenmissionen und weil der Abgeord-
rede Windthorst alles zu verhindern bemüht ist, was im Interesse des Reiches
liegt. Es wurden verschiedne vergebliche, ungeschickte und geschickte Versuche ge¬
macht, die Kongoakte einzuführen oder den Entwurf zu Falle zu bringen. Ein
großer Teil des Zentrums war dein Entwürfe wie der Kolonialpolitik günstig,
insbesondre der süddeutsche Teil — wie ja auch der bairische Thronerbe leb¬
haft dafür interessirt ist. Glücklicherweise ist die Macht des Herrn Windthorst
im Reichstage gebrochen, und sein Genosse Herr Nintelen konnte mit seinen un¬
klaren Anträgen und Reden die Beratung zwar verlängern, aber in ihrem Er¬
gebnis nicht vereiteln.
Das gegenwärtige Gesetz bringt unter Beibehaltung der Grundlage des
frühern eine Menge Erleichterungen für die Verwaltung. Diese Grundlage ist
im wesentlichen eine zweifache, nämlich die kaiserliche Souveränität einerseits und
die Geltung des Rechts nach Maßgabe des Konsulargesetzes anderseits. Von
diesen beiden Pfeilern ist der erstgenannte auch der wichtigere, indem er ein für
allemal die kaiserliche Gewalt als die ausschließliche und höchste für die Schutz¬
gebiete feststellt. Ihr entspricht es, wenn nunmehr dem Kaiser außerhalb der
durch das Strafgesetzbuch behandelten Materien ein Strafordnungsrecht bis zu
einem Jahre eingeräumt ist; ein gleiches bis zu drei Monaten steht dem Reichs¬
kanzler, den mit der Ausübung der Gerichtsbarkeit betrauten Beamten und unter
Delegation des erstern auch den mit Schutzbriefen versehenen Kolonialgesell¬
schaften zu. Auf dem Gebiete der Rechtspflege ist in allen Punkten den
Wünschen der Verwaltung Rechnung getragen. Für geringfügigere Strafsachen
ist der Zwang einer Zuziehung von Beisitzern weggefallen, Schwurgerichte können
ohne die bisherigen erschwerenden Kautelen im Schutzgebiete abgehalten, auch
Berufungs- und Beschwerdegerichte dort eingesetzt werden. Die gesetzlichen Fristen
können entsprechend verlängert, das Abwesenheitsverfahren im Hinblick auf die
großen und unbequemen Entfernungen erweitert, für die Zwangsvollstreckung
und Zustellungen einfachere Formen angeordnet und das Kostenwesen zweckmäßig
geregelt werden. In allen diesen Richtungen kann das allerhöchste Verordnungs¬
recht den praktischen Bedürfnissen entsprechende Einrichtungen treffen. Auch statt
der Enthauptung kann eine andre Todesstrafe eingeführt werden (Erschießen,
Erbangen), ohne jedoch eine Verschärfung zu enthalten.
Die weitern Bestimmungen des Gesetzes betreffen sodann das Verhältnis
der Schutzgebiete zum Reiche. Noch ist darüber keine endgiltige Entscheidung
getroffen, aber allmählich bahnen einzelne Vorschriften eine organische Verbin¬
dung an. Sicher ist, daß die Schutzgebiete nicht Reichsinland sind, da sie diese
Eigenschaft nur durch ausdrückliche gesetzliche Bestimmung erhalten können.
Sicher ist aber auch, daß die Schutzgebiete dem Reiche nicht so fremd wie das
Ausland gegenüberstehen. Es ist also unmöglich, daß das Reich in den Schutz¬
gebieten Konsulate errichtet, denn solche können nur in fremden, einem andern
Herrscher unterstellten Ländern in Thätigkeit treten. Wirtschaftlich sind aber
die Beziehungen der Schutzgebiete zum Reiche noch so, wie wenn die letztem
zum Auslande gehörten; für unsre deutschen Schiffe insbesondre ist es not¬
wendig, daß sie in den Schutzgebieten dieselben Rechtsgeschäfte und Erklärungen
abgeben, wie in fremden überseeischen Gebieten. Diesem Bedürfnisse entgegen¬
kommend läßt das Gesetz es zu, daß in den Schutzgebieten Beamte bestellt
werden, welchen die den Konsuln im Auslande zustehenden Befugnisse übertragen
werden können. Wer zehn Jahre im Auslande verweilt, ohne in die Matrikel
eines Konsulats eingetragen zu sein, verliert seine Reichsangehörigkeit. Die¬
selbe Gefahr trat ein für diejenigen, welche sich in den Schutzgebieten aufhielte»,
da diese nicht zum Neichsiulcmde gehören. Die vorerwähnte Frist konnte auch
durch einen Aufenthalt in den Schutzgebieten nicht unterbrochen werden. Dieser
Rechtszustand lag weder im Interesse der Reichsangehörigen, noch in dem der
neuen Kolonien. Das gegenwärtige Gesetz hat den Übelstand beseitigt und uach
den erwähnten Beziehungen die Schutzgebiete dem Inlande gleichgestellt. Ja
das Gesetz ist noch weiter gegangen, indem es zuläßt, daß Ausländern wie Ein-
gebornen die Neichsangehörigkeit verliehen werden kann. Vom wirtschaftlichen
Standpunkte ist diese Neuerung zu billigen, denn sie bildet den Anfang einer
staatsrechtlichen Verbindung der Kolonien mit dem Mutterlande und ist ein
Mittel, Ausländer in die Schutzgebiete zu ziehen oder an sie zu fesseln. Für
Eingeborne wird der Erwerb der Neichsangehörigkeit eine Belohnung sein und
ihnen nur dann erteilt werden, wenn sie sich zu einer gewissen Kulturstufe empor¬
gearbeitet haben. Dies gilt namentlich bezüglich des Christentums und der ehe¬
lichen Verhältnisse. Weil für die nächste Zeit die Erteilung der Neichsangehö¬
rigkeit an Eingeborne nicht zu erwarten ist, in einzelnen Schutzgebieten aber
solche vorhanden sind, welche Schifffahrt treiben, so sieht das Gesetz die Mög¬
lichkeit vor, solchen Eingebornen das Recht zur Führung der Reichsflagge zu
verleihen. Vom juristischen Standpunkte ist die Gewährung der Neichsange¬
hörigkeit an Ausländer oder Eingeborne, welche im Schutzgebiete wohnen, etwas
Ungewöhnliches. Nach dem bisherigen Neichsrechte ist die Neichsangehörigkeit
keine unmittelbare Eigenschaft des Deutschen, sondern wird durch die Angehörig-
keit zu einem Bundesstaate bedingt. Schon die Elsaß-Lothringer nehmen in
dieser Hinsicht eine Sonderstellung ein, weil Elsaß-Lothringen kein eigentlicher
Bundesstaat ist; noch mehr erscheint die Ausnahme in die Augen fallend für die
Bewohner der Schutzgebiete, weil diese noch der staatlichen Form und Bildung
entbehren.
Die wirtschaftlich wichtigsten, von dem Reichstage beschlossenen Zusätze be¬
treffen die Rechtslage der deutschen Kolonialgesellschaften. Um die hier ma߬
gebenden Gesichtspunkte nach Verdienst zu würdigen, bedarf es einer eingehenderen
Erörterung. Die wirtschaftliche Nutzbarmachung der Schutzgebiete, ihre Er¬
schließung für die Zivilisation liegt dem Mutterlande und dem aus diesem flie¬
ßenden Kapital ob. Dabei ist nicht zu verkennen, daß die Kapitalanlage in
unsern Kolonien für die nächsten Zeiten auf Erträgnisse nicht zu rechnen hat,
und daß die Aussaat wesentlich ihre Hoffnungen auf die Zukunft setzen muß.
Nun hat freilich das Kapital und namentlich das Großkapital auch nationale
Pflichten; es darf nicht bloß den nächsten und eignen Vorteil im Auge haben,
es muß auch Opfer zu bringen verstehen. Aber wie dem auch sei, jeder, dem
die Reichspolitik kolonialen Charakters am Herzen liegt, wird es als richtig an¬
erkennen, wenn die Gesetzgebung jedenfalls dem Kapital die Mittel und Wege
in der bequemsten Weise ebnet, damit es sich in die Schutzgebiete in reichlichem
Maße ergieße. Die deutsche Gesetzgebung aber hat für die gesellschaftliche Ver¬
einigung des Kapitals weder überseeische noch Kolonialgebiete im Auge. Von
vornherein ist es klar, daß sich niemand mit seinem ganzen Vermögen an einem
gewagten Geschäft, wie es eine Anlage in den Schutzgebieten ist, beteiligen wird;
er wird verständigerweise dies nur bis zu einem bestimmten Betrage thun. Die
für eine solche gesellschaftliche Vereinigung gegebene Form ist nach deutschen:
Rechte die Aktiengesellschaft, welche durch die Novelle vom 18. Juli 1884 eine
Unigestaltung erfahren hat. Diese Umgestaltung erfolgte im Hinblick auf den
Mißbrauch der sogenannten Gründerjahre; sie hat strengere Vorschriften für die
Gründung erlassen lind die Haftung des Vorstandes wie des Verwaltungsrates
geschärft, endlich dem Einzelaktionär oder doch der Minderheit Befugnisse ge¬
währt, welche diese Haftung — zumal da sie auch dnrch Strafvorschriften unter¬
stützt ist — für viele Leute bedenklich erscheinen läßt. So viel steht fest, daß
die Akticnnovelle sich einer großen Abneigung gerade in den Kreisen des Gro߬
kapitals erfreut, und mit dieser Thatsache muß man rechnen, denn nur dieses
ist es, welches den Kolonien Baarmittel zuzuführen berufen und in der Lage
ist. Die großen Kvlonialgesellschaften: die Neu-Guinea-Kompagnie, die Deutsche
Kolonialgesellschaft für Südwestafrika, die Deutsch-Ostafrikanische Gesellschaft
und die Witugescllschaft haben sämtlich die Form der Aktiengesellschaft abgelehnt
und sich unter Privilegirung des Königs von Preußen als juristische Personen
gemäß den Vorschriften des Preußischen Allgemeinen Landrechts gebildet. In
dem Reichstage ist sowohl von dem Abgeordneten I)r. Meyer (Jena) wie von
dem Kommissar des Bundesrath Wirklichem Legationsrat Dr. Kayser sehr aus¬
führlich erörtert worden, daß die Abneigung des Kapitals gegen die Aktienform
bezüglich kolonialer Unternehmungen auch sachlich begründet ist. Es würde aber
den Leserkreis dieser Zeitschrift nicht interessiren, wenn hier die Gründe, welche
wesentlich juristischen Charakters sind, näher erörtert würden. Beide Redner
haben auch ausgeführt, daß die Form einer preußischen Korporation doch nur
ein Notbehelf ist. Zwar die von einigen Schriftstellern angeführten Gründe,
daß diese Form reichsgesetzlich unzulässig sei und daß die Gesellschaften von
selbst unter das Aktiengesctz fallen, sind von dem Regierungsvertreter in völlig
zutreffender Weise widerlegt worden. In der That giebt es in Preußen eine
Reihe von Korporationen, deren Mitglieder mir auf eine beschränkte Summe
haften, obwohl die Gesellschaften außer ihren gemeinnützigen Zielen den Geld¬
erwerb im Auge haben. Immerhin aber mich man zugeben, daß Kolonial¬
gesellschaften, welche auf der vom Reiche begründeten Kolonialpolitik beruhen,
zweckmäßiger eine dem Reichsrechte entlehnte Form haben, zumal da die Herr¬
schaft des preußischen Landrechts im Aussterben begriffen ist und es für Nicht¬
Preußen mißlich erscheint, sich einem ihnen unbekannten Rechte unterwerfen zu
müssen. Diesem Übelstande hat die Kommission des Reichstages auf Anregung
des Dr. Meyer (Jena) abgeholfen. Im Anschluß an eine Vorschrift der Ge¬
werbenovelle vom 23. April 1886 kann deutschen Nationalgesellschaften im
weitesten Sinne auf Grund eines vom Reichskanzler bestätigten Statuts vom
Bundesrate die Rechte einer juristischen Person gegeben werden, dergestalt, daß
den Gläubigern uur das Vermögen der Gesellschaft haftet. Diese steht unter
der Aufsicht des Reichskanzlers und kann sich mit dessen Zustimmung ein solches
Statut geben, welches dem konkreten Zwecke entspricht. Diese Vorschriften des
Gesetzes sind subsidiär, d. h. alle sonstige» Gesellschaftsformen bleiben auch den
Kolonialgesellschaften offen, aber sie können anch statt ihrer die durch das jetzige
Gesetz geschaffenen wählen; diese Vorschriften bilden aber auch nur den Anfang
einer neuen Entwicklung des Gesellschaftsrechts; sie schließen sich an die Ge¬
schichte des letztern an, welche von der Staatsgenehmigung ausging und zuletzt
zur völligen Freigebung der Entstehung und Verwaltung mit gewissen Nvr-
mativvorschriften führte.
Dies sind die wesentlichen Bestimmungen des neuen Kolonialgesetzes, das
am 8. März von dem Bundesrate nach den Beschlüssen des Reichstages ge¬
nehmigt worden ist.
Diese Zeilen erscheinen zu einer Zeit, da der erste deutsche Kaiser dem Alter
und dem Kummer erlegen ist und nicht mehr mit seiner Unterschrift dem neuen
Kolonialgesetze die Sanktion zu geben vermag. Niemals wird das deutsche Volk
vergessen, daß zu deu Heldenthaten des großen Kaisers auch die gehört, daß er
dem deutschen Volke aufs neue die Kolonialpolitik als Richtschnur hinstellte,
welche Friedrich Wilhelm, der große Kurfürst, geplant, aber unter der Ungunst
der Zeiten wieder aufgegeben hat. Auch das gegenwärtige Kolonialgesetz ist noch
ein Werk Kaiser Wilhelms, der mit größtem Pflichteifer wie die andern Angelegen¬
heiten des Reiches auch die Kolonialpolitik bearbeitet hat.
Wir dürfen hoffen, daß die von dem Heldenkaiser ausgestreute Saat
dereinst zu herrlichen Früchten gedeihen werde. Zu diesen Saatkörnern gehört
auch das neue Kvlonialgesetz, welches eine segensreiche Verwaltung ermöglicht
und darauf berechnet ist, das Interesse der weitesten Kreise in Deutschland zum
Nutzen und Frommen des großen Ganzen wie der Schutzgebiete zu beleben und
zu stärken.
och ist es ungewiß, ob das Schauspiel, welches mit der Berufung
des Koburgers auf den Fttrstenstuhl Bulgariens begann, als
Tragödie oder als Komödie endigen wird. Bisher hatte es mehr
von der letztern Gattung, namentlich der Held mit seiner Mama
und den Intriganten, die ihn am Drahte hatten, entsprachen
ihr ganz entschieden, und jedenfalls wäre es komisch, wenn Bulgarien allein oder
richtiger eine dort herrschende Partei dem Willen dreier Großmächte, nachdem
er ausgesprochen wäre, Trotz zu bieten auch nur Miene machen wollte. Dieser
Wille ist aber jetzt ausgesprochen und durch den Sultan, den Suzerän der
Bulgare», auch als sein Wille in Sofia mitgeteilt worden. Damit begann der
zweite Auftritt im zweite« Akte des Stückes Prinz Ferdinand und seine Gönner,
und dieser wird ohne Zweifel mindestens tragikomischen Charakter tragen, wenn
die übrigen drei Großmächte sich nicht bald zu andrer Stellung zu dem russischen
Verlangen, als ihre anfängliche war, entschließen. Das bleibt abzuwarten. Tritt
es ein, so wäre Widerstand der Partei Stambuloffs nicht bloß eine Komödie,
sondern eine Posse. Vorläufig genügt es, daß die Pforte dem russischen An¬
trage, der von Deutschland und Frankreich unterstützt wurde, entsprochen hat,
indem der Großwessir an die bulgarische Regierung telegraphisch die Erklärung ge¬
richtet hat, die Stellung des Prinzen Ferdinand an der Spitze des Vasallenstaates
Bulgarien sei rechtlos; denn sie sei im Widerspruche mit den Bestimmungen des
Berliner Friedensvertrages. Die Sache beschränkt sich aber nicht ans das ver¬
hältnismäßig kleine und schwache Bulgarien. Europa steht zwei russischen Be¬
wegungen gegenüber, die offenbar als zusammenhängend aufzufassen sind.
Während Nelidoff, der russische Botschafter in Konstantinopel, angewiesen wurde,
seiner ersten Note wegen einer Erklärung des Sultans gegen die Usurpation
des Koburgers eine dringendere folgen zu lassen, ging der Vormarsch russischer
Truppen gegen die polnischen Grenzen ohne Unterlaß weiter, das Kommissariat
in Warschau häufte dort große Vorräte wie für einen Feldzug auf, und viele
russische Offiziere, die sich auf Urlaub befanden, wurden zu ihren Regimentern
einberufen. Also, wie es scheint, diplomatischer Druck bei der Pforte, verstärkt
durch militärische Schachzüge — gegen Bulgarien? Wohl nicht gegen dieses
allein. Es kann nicht überraschen, daß die Geschäftswelt in Mitteleuropa sich
infolge derartiger Nachrichten beklemmt fühlt, und daß der russische Papierrubcl
deshalb unaufhörlich im Werte sinkt. Man befürchtet, daß der Zar, der Unter¬
stützung Deutschlands und Frankreichs sicher, von der Pforte nach dem Erfolge
seines ersten Antrages mehr, die förmliche Absetzung des Koburgers, verlangen
werde, wodurch ein großer Aufstand der russischen Partei in Bulgarien ermutigt
werden würde. Käme es dabei zu anarchischen Zuständen, indem die Parteien
sich ungefähr die Wage hielten, oder würde von Stambuloff und Genossen, wie
sie gedroht haben, die Republik erklärt, so könnte Rußland sicher auf eine still¬
schweigende Duldung einer Besetzung des Fürstentums durch russische Truppen,
wo nicht auf ausdrückliche Gutheißung dieser Maßregel rechnen. So fürchtet
man auf der einen, so hofft man auf der andern Seite, und nicht ohne allen
Grund. Denn wenn kein solcher Zweck und Vorsatz hinter dem Verlangen
Nelidoffs sich verbirgt, so sieht man die Notwendigkeit des letztern schwer ein,
da, wie gesagt, die Ungesetzlichkeit der Stellung des Koburger Prätendenten von
allen Seiten zugegeben wird. Keine Macht hat einen diplomatischen Vertreter
bei ihm beglaubigt oder irgendwie auch nur angedeutet, daß sie ihn als Fürsten
von Bulgarien anerkenne. Er steht in dieser Beziehung ganz und gar in der
Luft. Anderseits aber ist nicht wohl in Abrede zu stellen, daß er regiert, daß
in seinem Namen die Ordnung aufrecht erhalten und das Gesetz gehandhabt
wird, und daß sein Suzerän weniger Ursache hat, sich über ihn zu beklagen, als
über seinen Vorgänger auf dem Fürstenstuhle und dessen russische Minister;
denn er ist der erste Herrscher Bulgariens, der den ausgemachten Tribut des
Landes in die Kassen der Pforte abgeführt hat. Über die erste Antwort der
Türkei auf das russische Ansinnen giebt es verschiedne Berichte. Nach dem
einen wäre anzunehmen, daß die rechte Hand des Sultans beim politischen
Spiele ihre alte Gewandtheit noch nicht eingebüßt habe. Der Großherr soll
sich nämlich erboten haben, den Koburger abzusetzen, falls alle Unterzeichner des
Friedensvertrages einmütig dies verlangten, oder dies auch ohne diese Ein¬
stimmigkeit zu vollziehen, wofern Rußland ihm die Zurückerstattung des ost-
rumelischen Gebietes an die Pforte, das ungesetzlich mit Bulgarien vereinigt
wurde, verbürge. Die in der ersten Bedingung geforderte Einmütigkeit wird
vielleicht zu beschaffen sein, aber wahrscheinlich nicht leicht und bald. Die zweite
Bedingung wird Nußland in ein Dilemma versetzen. Das beliebteste Argument
der geheimen Agenten des Panslawismus richtet sich an die Hoffnungen der¬
jenigen Bulgaren, welche die Bestimmungen des Friedens von San Stefano
wieder in Kraft treten zu sehen wünschen. Jene russischen Sendlinge sagen ihnen
immer von neuem: „Wenn ihr euch den Wünschen des Zaren fügt, so kann und
wird er die Vereinigung Ostrumeliens mit Bulgarien zu einer dauernden machen
und außerdem zu bewirken wissen, daß auch Mazedonien ein Glied des Bulgaren¬
staates wird." Derartige Versprechungen ließen sich natürlich nicht mehr zur
zur Agitation verwenden, falls Nelidofs sich genötigt sähe, dem Sultan die
Wiederkehr der ostrumelischen Bulgaren unter die direkte türkische Herrschaft
bindend in Aussicht zu stellen, und der Kaiser Alexander würde in diesem Falle
den Bulgaren und nicht minder der gesamten panslawistischcn Partei in Rußland
und anderwärts als offenkundiger Verbündeter der Macht erscheinen, von deren
Knechtung sein Vater das Bulgarenland befreit hatte. Das würde aber eine
aus verschieden Gründen bedenkliche Charakterveränderung in der Auffassung
jener Kreise geben und vielleicht zu verhängnisvoller Entfremdung derselben führen.
Es liegt auf der Hand, daß der Krieg, der über diese Angelegenheit aus-
brüche, sich nicht auf das Fürstentum beschränken würde, welches als Vorwand
für seinen Beginn diente. Im Hintergrunde steht die Nebenbuhlerschaft zwischen
Österreich und Rußland auf der Balkanhalbinsel, welche seit vielen Jahrzehnten
den europäischen Frieden bedroht. Österreich besitzt unter seiner Bevölkerung
ein sehr starkes slawisches Element, welches, wenn die Negierung seinen weit¬
gehenden Ansprüchen aus Rücksichten auf die andern Elemente nicht nachgeben
kann, in ähnlicher Weise wie die Jrländer im vorigen Jahrhunderte auf fran¬
zösischen Beistand gegen England und wie jetzt die Mißvergnügten in Elsaß-
Lothringen auf dieselbe Hilfe gegen Deutschland rechnen, seine Blicke auf die
moslvwitischen Panslawisten richtet, mit ihnen liebäugelt, von ihnen Sym¬
pathien und von ihrem Einflüsse am Zarenhofe Unterstützung der slawischen
Sache heischt. Um diesen Teil seiner Unterthanen zu versöhnen und möglichst
zu befriedigen, muß der Herrscher des dualistischen Donaustaates in gewissem
Maße unter andern, in den Balkanländern als Freund und Gönner der dortigen
Slawen erscheinen. Anderseits aber wird diese Rolle durch das magyarische
Element unter seinen Unterthanen wesentlich beschränkt. Er darf, seit dieses
zu größerm Einflüsse gelangt ist, nicht entschieden türkenfeindlich auftreten, weil
dies die Slawen stärken und die Zwecke der Macht, auf deren Gönnerschaft sie
rechnen, während die Magyaren sie seit 1849 fürchten und von Herzen verab¬
scheuen, fördern würde. Dieser Zwiespalt zwischen den Slawen und den Ma¬
gyaren Österreich-Ungarns erklärt großenteils die wechselnden, oft widerspruchs¬
vollen Stellungen, welche die Staatsmänner in Wien in den letzten Jahrzehnten
zu der türkischen Frage eingenommen haben. 1855 hatte der Kaiser Franz
Josef, wie es schien, alle Ursache, sich mit dem Kaiser Nikolaus, der ihm 1849
die Krone durch Beistand gegen die ungarische Revolution gerettet hatte, bei
dessen Angriff auf die Pforte zu verständigen und zu Verbunden; aber die
Überlieferungen seines Kabinets führten ihn im Verein mit der Hoffnung ans
Landerwerbung auf dem linken Ufer der untern Donau nach und nach auf die
Seite der Gegner Rußlands, und zuletzt nahm sein Heer eine Stellung ein,
welche die Türkei am Pruth vertheidigt haben würde, wenn der Krieg seinen
Fortgang gehabt hätte und nicht vielmehr Rußland dort vor Österreich zurück¬
gewichen wäre. 1875 sah man eine andre Politik einschlagen: zunächst wurden
die slawischen Insurgenten der Herzegowina, als sie von den Türken über die
Grenze gedrängt waren, von den österreichischen Behörden freundlich aufge¬
nommen und zwar entwaffnet, aber dann mit ihren Familien untergebracht und
monatelang mit Lebensbedürfnissen versorgt; dann aber kam es zu einer Ver¬
ständigung mit Rußland, die vorläufig geheim blieb, aber später enthüllt wurde,
und ohne die der Krieg von 1877 nicht wohl unternommen worden wäre.
Österreich-Ungarn versprach darin gegen die Erlaubnis, sich in Bosnien und
der Herzegowina in einer Weise festzusetzen, welche einer Einverleibung dieser bisher
türkischen Provinzen nahekam und sie entschieden vorbereitete, dem Kreuzzuge
Zar Alexanders auf der Balkaninsel Gewehr beim Fuße zuzusehen. Gegen¬
wärtig finden wir die Leiter der Politik Österreichs-Ungarns wieder auf andern
Wegen: sie nehmen eine Stellung ein, in welcher die dualistische Monarchie
zwar als Freundin der christlichen Balkanslawen, aber nicht als Gegnerin der
Türkei erscheint. Die Österreicher und Ungarn sind getreue Nachbarn, vielleicht
stille Bundesgenossen der Serben, der Rumänen und möglicherweise der Bul¬
garen, wobei sie sich hinsichtlich der letztern an den Berliner Frieden halten, in
dessen Bestimmungen sie jedoch nicht wie andre Unterzeichner desselben zwischen den
Zeilen lesen können, daß Nußland ein Protektorat über Bulgarien auszuüben
befugt sei. Dieser Wechsel in der österreichisch-ungarischen Politik hat begreif¬
licherweise bei den Nüssen ebenso viel Anstoß erregt und böses Blut gemacht
als die „Undankbarkeit," die 1855 auf die Freundschaftsdienste von 1849 folgte.
Doch ergiebt sich daraus noch nicht, daß Österreich-Ungarn sofort geradezu an¬
gegriffen werden wird. Die an seiner östlichen Grenze zusammengezogenen
russische» Truppenmassen können nur als eine Mahnung dienen sollen, daß
es, falls es in Bulgarien gegen Rußland auftritt, zu befürchten hat, den
Streitkräften des Zaren in den ehemals polnischen Landen zu begegnen.
Die Russen sagen ungefähr folgendes: „Wir verlangen auf Grund des
Berliner Friedens, daß uns ein thatsächliches Protektorat über Bulgarien ein¬
geräumt werde, und Deutschland sowie Frankreich finden diese Forderung in
der Ordnung. Wir sind zu dieser Schutzherrschaft ebenso gut und noch besser
berechtigt als Frankreich zu der seinen in Tunis, Österreich zu seiner Gewalt
über Bosnien, England zu seiner Negierung in Ägypten. Wir werden unsern
Einfluß in Bulgarien mit allen Mitteln wieder geltend machen, dnrch die
Pforte, durch unsre Agenten am Balkan, und, falls Unordnungen eintreten,
durch ein Okkupationsheer. Sollte uns Österreich-Ungarn dabei durch einen
Angriff stören und hindern, so würde es das ohne seinen deutschen Verbündeten,
also auf eigne Gefahr hin, wagen, und als eine Warnung vor solcher Ein¬
mischung ziehen wir unsre Truppen in Polen zusammen." Das ist gegenwärtig
unsrer Überzeugung zufolge der Stand der bulgarischen Frage, soweit sie die
mit uns zu Verteidigungszwecken verbündete Großmacht an der Donau angeht.
Sie soll gewarnt, wenn man will, eingeschüchtert werden, und zu gleicher Zeit
bemüht man sich, die Geduld der in Bulgarien herrschenden Partei zu ermüden
und zu entmutigen. Daraus folgt noch nicht, daß die Krisis beschleunigt und
der Katastrophe rasch entgegengeführt werden wird. Doch steht es politischen
Pessimisten frei, den Ausbruch eines Krieges zu fürchten, wo die historische
Eifersucht und Nebenbuhlerschaft zweier Großmächte in Bulgarien einen örtlichen
Punkt findet, der sie zum Zusammenstoße reizt. Wir unserseits glauben, diese
Furcht noch nicht teilen zu müssen. Jedenfalls wird der Friede noch einige
und zwar geraume Zeit erhalten bleiben und nur die diplomatische Kampagne
fortdauern, die russischerseits vor kurzem wieder eröffnet worden ist, und bei
der ihm bisher Deutschland seinen Beistand zu gewähren für billig, nützlich und
erlaubt hielt. Die maßgebenden Kreise in Rußland werden sich schwer entschließen,
zum äußersten zu schreiten, und in Wien wird man ebenfalls nicht leichtfertig das
Schwert ziehen, wo die Feder noch auszureichen scheint, um eine Lösung zu ver¬
mitteln, die beiden Parteien wenigstens in den Hauptpunkten Befriedigung gewährt.
Jene Kreise in Rußland werden sich ohne Zweifel die Gefahren vergegenwärtigt
haben, vor denen sie stehen würden, wenn sie wirkliche österreichische Interessen
verletzen wollten, und sich klar sein über die Aussichten eines Angriffs auf eine
Macht, welche sich im Besitz einer fast wunderbaren Elastizität und Ausdauer
in den schwersten politischen Prüfungen gezeigt hat. Vor uns liegt eine kürzlich
erschienene Schrift des englischen Obersten Maurice, die den Titel führt IKs L^Mvo
ok?vo6r in üuroxo, und in der wir folgendem treffenden Urteile begegnen: „Es
giebt kein Kapitel in der Weltgeschichte, das merkwürdiger wäre als das, welches
von Österreichs Schicksalen berichtet. Es ist die Geschichte des Triumphs diplo¬
matischer Kunst über den Krieg und doch einer diplomatischen Kunst, die allezeit
in ihrer Kraft und Macht von einem gewissen Maße militärischer Stärke ab¬
hing. Uns scheint es, als ob, wenn auch der heterogene Charakter der Monarchie,
welche deren Armeen stets schwächte, jetzt mehr als je vorher zu Tage tritt,
Österreich in einem Kampfe mit Rußland, der in einem oder zwei Jahren
stattfinden könnte, praktisch stärker sein würde als zu irgend einer frühern Zeit
seiner Geschichte." Und an einer andern Stelle des Buches heißt es: „Noch
niemals ist Österreich in einen Krieg eingetreten, wo die Ungarn mit leiden¬
schaftlichem Eifer sich in seine Reihen stellten, wo sein Heer keine italienische!?
Regimenter zählte, die stets bereit waren, die in verhaßten Dienste getragenen
Waffen zu strecken, wo ein günstiger Augenblick dazu Gelegenheit bot. Die
deutsche Anhänglichkeit an Staat und Dynastie aber ist noch heute so warm
und fest wie ehedem." Wir dürfen hinzufügen, daß bei jedem Zusammenstoße
mit Nußland, der aus der bulgarischen Frage folgte, die große Mehrzahl der
christlichen Völkerschaften am Balkan und der untern Donau mit Österreich
sympathisiren und ihnen vielleicht mit den Waffen beistehen würde, was sicher
von den Serben und wohl auch von den Rumänen zu erwarten ist. Diese
Betrachtungen werden von verständig denkenden Russen gewiß ganz ebenso an-
gestellt worden sein als von andern nüchternen und unverblendeten Leuten in
Europa. Wir glauben deshalb, daß Kaiser Alexander, wie hartnäckig er auch das,
was er als sein Recht und Interesse ansieht, durch diplomatische Manöver verfolgen
und diese letztern durch Truppenbewegungen zu unterstützen fortfahren mag, sich
zweimal und dreimal besinnen wird, ehe er das Zeichen zu einem Kriege giebt,
der, abgesehen von der Macht Österreich-Ungarns, auch die Finanzen Rußlands,
die ohnehin in bedenklichem Zustande sind, bis auf den Grund erschüttern und
zweifellos den Staatsbankerott zur Folge haben würde.
Hierüber noch einige Worte, bei denen wir uns auf das Urteil eines fach¬
männischer Beobachters stützen, der sich in die Lage der Gläubiger Rußlands
versetzt hat und sich auf Grund seiner Kenntnis die Frage beantwortet: Wie
lange wird der russische Staat noch imstande sein, die Zinsen seiner ungeheuerlich
angewachsenen Schulden zu bezahlen? Rußland hat dies bisher, wie zugegeben
werden muß, mit größter Pünktlichkeit gethan, die keinerlei Tadel zuließ. Trotz-
dem ist jene Frage am Platze, und sie ist umso berechtigter, wo einerseits
diese Zinsenlast durch die Erhöhung des Goldagios sich in bedenklichster Weise
vergrößert, und anderseits vom Staate riesenhafte Summen für Zwecke aus¬
gegeben werden, die lediglich mit der Erhöhung des Ansehens Rußlands in der
slawischen Welt im allgemeinen und insbesondre unter den Südslawen zusammen¬
hängen. In diesem Sinne soll die bulgarische Frage geordnet werden, aber
dies wird nur ohne Schaden für die russischen Finanzen geschehen, wenn man
sich entschließt, friedliche Wege zu gehen und durch billige Einschränkung seiner
Ansprüche mit diplomatischen Mitteln zu einem Abkommen zu gelangen. Ru߬
land aber nahm bisher mit den Vorbereitungen auf Gewaltschritte von Tage
zu Tage neue Lasten auf sich, die es zuletzt mit gebieterischer Macht in die
Notwendigkeit versetzen müssen, entweder von der Bedrohung und Einschüchterung
zum Losschlagen überzugehen und Va> vauaus zu rufen oder seine ganz Europa
mit seinen Geldinstituten schwer beunruhigende Rolle als Friedensstörer endgiltig
oder doch auf lange Zeit aufzugeben. In dem Augenblicke, wo Rußland erklärt,
es strebe nicht einseitig und rücksichtslos die Lösung der bulgarischen Frage an,
es sei vielmehr bereit, die Lösung derselben in Gemeinschaft mit allen Unter¬
zeichnern des Berliner Vertrages und mit Unterordnung seiner eignen Ansichten
und Ansprüche unter die Beschlüsse einer Konferenz jener Unterzeichner zu ver¬
suchen, in diesem selben Augenblicke ist der Druck, welcher jetzt auf der euro¬
päischen Finanzwelt lastet und unter welchem Rußland weit mehr als seine
Nachbarn leidet, ohne weiteres beseitigt, sodaß es nicht erst einer akademischen
Verurteilung der Zustände in Bulgarien und des Fürsten bedarf, den es sich
gegen Vertrag und Recht gegeben hat. Vielmehr braucht nur jenes erlösende
Wort gesprochen zu werden, um wie ein Zauberspruch zu wirken, das Vertrauen
auf Erhaltung des Frieden zu wecken und zu beleben, Handel und Wandel zu
stärken und zu heben, Rußlands finanzielles Ansehen an den Börsen und den frühern
Kurs des Papierrubels wiederherzustellen. Was das Sinken desselben für den
Kredit des russischen Staates bedeutet, ist schon wiederholt erörtert worden. Aber
einen vollkommen klaren Begriff von der Größe der Lasten, welche das dem
Auslande verschuldete Rußland auf seine Schultern genommen hat, erhält der
Leser, der nicht die Börse besucht oder nicht Finanzwissenschaft studirt hat, doch
erst, wenn er auf die vielen auswärtigen und in Gold zu verzinsenden oder
zurückzuzahlenden Anleihen aufmerksam gemacht wird, welche Nußland im Ver¬
laufe der letzten achtzehn Jahre aufgenommen hat. Da haben wir die in
England kontrahirten Anleihen der Jahre 1870, 1871, 1872. 1873 und 1875,
die einen Nominalbetrag von insgesamt 69 Millionen Pfund Sterling haben,
von denen erst ein geringer Bruchteil getilgt ist, und unter dem die ersten vier
mit fünf von Hundert verzinst werden, die letzte dagegen nur 4^2prozentig ist.
Dann folgen nacheinander die fünfprozentige auswärtige Goldanleihe von 1877
im Betrage von 15 Millionen Pfund, die vierprozentige Anleihe von 1880,
150 Millionen Metallrubel, die sechsprozentige Rente von 1883, 50 Millionen
Rubel in Gold, die fünfprozentige Anleihe desselben Jahres, 15 Millionen
Pfund und die neue Goldrente zu fünf Prozent, 20 Millionen Goldrubel.
Rechnen wir diese Schulden, die ungefähr 835 Millionen Goldrubel ausmachen,
mit einer Verzinsung von durchschnittlich fünf Prozent, so giebt das, von der
Tilgung abgesehen, eine Jahresausgabe von etwa 42 Millionen Rubel in Gold.
Um diese zu beschaffen, bedürfte man zu Anfang des Jahres 1886, wo der
Rubelkurs noch 204 stand, eine Summe von 66 250 000 Papierrubel. Jetzt,
wo der Papierrubel sich dem Kurse von 161 genähert hat, wo also für einen
goldnen Rubel zwei papierne gegeben werden müssen, würde der russische Finanz¬
minister zur Bezahlung von 42 Millionen Zinsen in Gold die Summe von
84 Millionen Papierrubel ausgeben müssen, d. h. eine um ungefähr 18 Millionen
Rubel höhere Summe als vor zwei Jahren. Hierbei sind die Eisenbahnbürg¬
schaften noch nicht berücksichtigt.*) Unter solchen Umständen ist denn, auch
wenn man bei der russischen Regierung den besten Willen voraussetzt, die
Schulden des Reiches prompt zu verzinsen und zu tilgen, die weitverbreitete
Befürchtung unsrer Kapitalisten, Rußland werde eines Tages das dazu erforder¬
liche Geld nicht anders mehr aufzutreiben imstande sein, als durch die Arbeit
der Notenpresse, nur sehr erklärlich, und diese Befürchtung muß, so lange die
russische Politik nicht andre Bahnen einschlägt, immer von neuem dazu beitragen,
den Nubelkurs herabzudrücken.
ährend über die Unentbehrlichst vieler Unterrichtsfächer die
Urteile auseinandergehen, wird die Notwendigkeit der Geographie
für Schule und allgemeine Bildung nicht bezweifelt. Man
bestreitet nur den Wert gewisser Methoden des geographischen
Unterrichts, ist aber einig darüber, daß der Mensch die Erde
kennen müsse, der er angehört, von deren oberflächlichsten Stoff- und Gestalt¬
verhältnissen sein Leben abhängt, über die seine Wege alle hinführen, ohne je von
ihr sich loslösen zu können, und in deren Schollen man die kleine Spalte oder
Höhle ritzt, in welcher er am Ende dieser Wege sein Grab findet. Daß selbst diese
Kenntnis, deren Notwendigkeit so einfach, so klar ist, unschmackhaft sein kann, lehrt
die Erfahrung des ältern geographischen Unterrichts. Sie kann es aber nur
werden, so lange sie in unvollständiger Weise gereicht wird. Die Erde in beliebige,
zufällige Stücke zerschlagen, wie die politischen Grenzen oder die Laune des
Kartenzeichners sie absondern, raubt viel von dem wunderbaren Reize, den die
Betrachtung der Mannichfaltigkeit und der Tiefe ihrer Beziehungen zum Leben
der Menschen und zur Geschichte der Menschheit auf den einfacheren wie den
gebildeten Geist übt. Die Einzelheiten des geographischen Wissens, die Namen
und Zahlen sind Getreidekörner voll köstlichen Mehles, die der Mühlstein ge¬
dankenschwerer Arbeit ausschließt, die aber auch wie Spreu dürr und kraftlos
erscheinen können, wenn man sie nicht durch die Mühlgänge hat gehen lassen,
sie unvermahlen ausschüttet. Man ist geographisch unwissend, wenn man nicht
eine Anzahl dieser Namen und Zahlen inne hat, aber das geographische Wissen
hängt nicht von der Menge dieser Namen und Zahlen ab. Sie dienen zur
Orientirung auf der Erde, über deren Kugelfläche die Vorstellungen verworren
hinirren, wenn sie sich nicht an Punkte halten und nach Linien richten können,
welche in einem gründlichen Wissen unweigerlich feststehen; aber sie sollen auch
wieder nicht die Bäume sein, vor denen man den Wald nicht sieht. Es ist nicht
gut, wenn ein deutscher Staatsmann mit Wohlgefallen den Ansiedlungsbestre-
bungen seiner Landsleute in Paraguay folgt, bis er vernimmt, daß das Land
nicht, wie er glaubte, neben Uraguay am Meere liege, worauf er seine Stim¬
mung ändert; es ist auch nicht schön, wenn ein Reichstagsabgeordneter Stra߬
burg für eine Stadt von 25 000 Einwohnern hält und sich beklagt, daß er die
Lage Afrikas auf der Weltkugel absolut nicht festzuhalten vermöge. Es würde
aber zuviel verlangt sein, wenn jeder wissen sollte, wie viele Einwohner Lörrach,
Straubing oder Fraustadt habe, wie weit es von Montevideo bis Asuncion sei,
oder daß er die Gestalt Afrikas fehlerlos aus dem Gedächtnis rasch in den Sand
hinzeichne. Je nach den Gaben mag das geographische Wissen mit verschiednen
Maße gemessen werden, wenn aber ein allgemeinster Ausdruck dafür gefunden
werden soll, dürfte man ihn in der Fähigkeit suchen, die Beziehungen des Ein¬
zelnen zum Ganzen der Erde mindestens abzuschätzen. Ein Land, ein Ort er¬
langt einen wesentlichen Teil dessen, was für ihn charakteristisch und wichtig ist,
durch das Verhältnis seiner Lage zur Lage andrer Orte, andrer Länder auf
der Erde. Unser geographisches Wissen soll ein Netz sein, das seine Fäden
über diesen Planeten wirft, sodaß die wissenswerten Punkte ihre Stellen in be¬
stimmten Maschen finden, die ihrerseits in den Einzelheiten unsers Wissens ihre
Knotenpunkte haben.
Wenn ein solches Wissen erworben ist, wird ein tieferes Verstehen der
Gcsamterde die damit angebahnte Beheimatung auf unserm Mutterplaneten voll¬
enden. Man studirt die Orte und Länder, die Erdteile und Meere auf künst¬
lichen Erdkugeln, deren Größe ein Zwanzigmilliontel von der Größe der Erde
beträgt, auf Karten, die im besten Falle einen Strich Erde, den man in einem
Tage knapp durchwandert, im Durchmesser einer flachen Hand darstellen. An
diese Verkleinerungen gewöhnt, erschrickt man geradezu vor den Ausdehnungen,
mit denen die wirkliche Welt, wenn wir das Symbol in Wahrheit umwandeln,
aus diesen verkleinerten Bildern riesenhaft sich herauswächst. Karl Ritter hat
einmal von der Geographie als einer Verhältnislehre gesprochen. Dieses Wort
ist besonders sür den beherzigenswert, der Geographie zu lehren hat oder selbst¬
lernend in sie einzudringen strebt. Die Größenverhältnisse richtig aufzufassen,
ist Vorbedingung für die Erkenntnis der Beziehungen, welche die Dinge an der
Erdoberfläche miteinander verbinden. Ist doch die fortschreitend leichtere, raschere
Bewältigung der Entfernungen einer der unzweifelhaftesten Gewinne der geschicht¬
lichen Entwicklung der Menschheit, und spielt doch stets die Entfernung und ihre
Überwindung eine der ersten Rollen im wirtschaftlichen Verkehr. Falsche Auf¬
fassung der Raumverhältnisse der Erde ist einer der Grundfehler napoleonischer
Kriegführung gewesen und hat die große Niederlage von 1812 rascher heran¬
kommen lassen. Wie viele Täuschungen ähnlicher Art spielen ihre Rolle in»
Handel und Wandel! So wenig wie ein Kriegsmann, kann ein Kaufmann im
großen arbeiten, ohne eine richtige Weltvorstellung zu besitzen. Vor allem aber
ist es wieder von der größten Bedeutung für den Gelehrten wie den Lehrer,
daß von ihnen die Dinge der Erdoberfläche im richtigen Verhältnis zur Gc¬
samterde aufgefaßt und dargestellt werden. Wie viel hat man von dem epoche¬
machenden Charakter der Begründung einer geozentrischen Weltauffassung durch
Kopernikus gesprochen, und wie wenig ist gethan worden, um diese Auffassung
in ihre wichtigste Konsequenz zu verfolgen, welche den Menschen zum mikrosko¬
pischen Wesen auf dem Kügelchen Erde macht, das im Meere der Sonnen des
Fixsternhimmels verschwindet! Man spricht immer vom Menschen als dem
Maße aller Dinge, während es doch die Erde ist, welche das Maß für die
Kleinheit der über sie hin sich bewegenden, aus ihr geschaffnen Wesen zu geben
hat. Tiefe, innige Gemüter haben die Erwägung der Kleinheit des Menschen
im Vergleich zum Wetall moralisch wertvoll gefunden, seltener ist die wissen¬
schaftliche Fruchtbarkeit des Versuches gewürdigt worden, den Menschen allein
nur im Verhältnis zu seinem Planeten ganz begreifen zu wollen. Die echt
geographische Thatsache des Größenverhältnisses, das den durchschnittlichen
Menschen die Ausdehnung von kaum einem Zweimilliontel seines Erdradius zu¬
weist, gehört vorzüglich zu den Grundlagen aller Lehre vom Menschen und
der Erde.
Vorstehende Betrachtungen stellten wir im Anblick einer höchst merkwür¬
digen Abbildung eines Teiles der Erde an. Sie zeigt in einem meridionalen Durch¬
schnitt die Strecke zwischen Drontheim und Tripolis, also vom 31. bis zum 65.
Grad nördlicher Breite, im Maßstabe von 1:1 Million.*) Das ist ein Maßstab,
welcher erlaubt, die Krümmung der Erdoberfläche unter Berücksichtigung der
Polaren Abplattung zu zeichnen und gleichzeitig alle nennenswerten Unebenheiten
der Erdoberfläche in ihrem natürlichen Größenverhältnisse zur Darstellung zu
bringen. In unsern Atlanten und Büchern werden derartige Darstellungen not¬
wendig immer in viel kleinerem Maßstabe gegeben, wobei die Höhen, um noch
wahrgenommen werden zu können, zehn, hundert, auch tausend mal stärker
aufgetragen werden, als sie in Wirklichkeit sind. Das sind Profile, auf denen
mäßig ansteigende Hügel als Zuckerhüte erscheinen, die wir nirgends in der
Natur wahrnehmen. Man mag für gewisse Verdeutlichungen dieser Bilder nicht
Wohl entraten können, es ist aber doch bedenklich, wenn diese kolossalen Über¬
treibungen häusiger wiederkehren. Und jedenfalls ist es gut, wenn man ihnen
den ungehemmten Eingang in den Kreis unsrer Vorstellungen durch die Ver¬
trautheit mit deu wahren Verhältnissen verlegt, wie eben das vorliegende Erd¬
bild sie so glücklich vermittelt. Denn der erste und hauptsächlichste Vorzug
dieses Bildes vor den, wenn auch noch so wissenschaftlich, verzerrten Karten,
ebenso wie vor den Erdgloben, welche mindestens nur als verarmte Bilder gelten
können, liegt in der Wahrheit. Wir haben hier unbedingt das ähnlichste oder
treueste Bild der Erde vor uns, welches in der so wichtigen Form des Durch¬
schnittes gegeben werden konnte.
Treten wir dem 3^ Meter langen Bilde gegenüber, so blicken wir nach
Westen, haben also die südlichen Teile zur Linken, die nördlichen zur Rechten und
stehen vor der Mitte des Bildes der Schwerlinie vom 48. Grade gegenüber. Wir
sehen über die untere Randlinie des Bildes einen Bogen von 34 Grad, also fast
ein Fünftel eines Meridians, sich herauswölben, der mit dieser Randlinie zusammen
ein Segment im Betrage von des ganzen durch die Erde gelegten Kreises
einschließt. Dieser Bogen führt nun das Niveau des Meeres bald als Spiegel
der in den Schnitt fallenden Meeresteile, bald als Nullniveau aller sich darüber
erhebenden Höhen durch das ganze Profil. Es ist die Grundlinie aller senk¬
rechte Ausdehnungen, welche für alle Meridiane gleich ist. Ein stark gestrichelter
Kreisbogen ist mit dem Äquatorialradius durch das ganze Profil über der
Grundlinie geführt und sein Abstand von dieser bei jedem Grade angegeben.
Dieser läßt den Betrag der Abplattung für jeden Abschnitt des Profils er¬
kennen. Auf jeden siebenten Breitegrad ist dann ferner eine Schwer- oder Lot¬
linie gefällt, welche Zenith und Nadir desselben Punktes zeigt, ferner die Linie
der Richtung des Halbmessers, die Richtung der zu den beiderseitigen Brenn¬
punkten der großen Axe führenden Leitstrahlen, eine zur Erdaxe gleichlaufende
Nordlinie (scheinbare Himmelsaxe) und eine senkrecht auf diese stehende Parallel¬
kreislinie, ferner Linien für die Mittagshöhe der Sonne zur Zeit des Winter-
und Sommersolstitiums. Man muß auf dem Bilde selbst die sinnreichen Ver¬
deutlichungen der Umlaufsgeschwindigkeiten für verschiedne Breiten und die Ein¬
tragung andrer Größen, sowie die Angabe der Länge und Breite einer größern
Anzahl von Orten innerhalb der Zone des Profils, zur leichtern Orientirung
gegeben, einsehen. Vieles, was da gegeben ist, entzieht sich der Wiedergabe in
Worten, denn gerade in der Richtung und den Größenverhältnissen der Linien,
die wir da verlaufen sehen, liegt ja eine Denkanregung, welche noch mehr fast
als die Veranschaulichung, als der Zweck des Bildes uns entgegentritt. Wir
heben nur noch die Hereinziehung geographischer und geophysikalischer Verhält¬
nisse des ganzen Erdgürtels hervor, durch welchen das Profil gelegt ist, z. B.
die panoramaartig schematische Darstellung der bedeutendsten Hoch- und Tief¬
punkte in dem ganzen Erdgürtel zwischen dem 65. und dem 31. Grad nördlicher
Breite, welche von dem schraffirten Profil sich gut abhebt.
Wir haben den veranschaulichenden Wert und Zweck des Erdprofils be¬
tont, möchten aber noch viel höher den anregenden schätzen. Über diesen zum
Schluß noch einige Bemerkungen. Globen und Karten lenken den Geist des
Betrachters eher von dem Verhältnis der Große der Dinge an der Erdober¬
fläche zur Größe der Gesamterde ab, als sie ihn darauf hinführen. An
und für sich liegt ja dieses Verhältnis uns in der Ferne. Die für das Wesen
unsrer Karte so wichtige Gebirgszeichnung verweilt mit Willen bei der Illusion,
über dem Aufbau des Gebirges das Verschwindende seiner Größe gegenüber der
Größe der Erde vergessen zu dürfen. Die Gebirgskarten legen daher ihrem
Gegenstande eine liebevoll übertreibende Wichtigkeit bei. Die Folge davon ist
die Vorstellung einer enormen, mauerartigen Aufrichtung von Erdschichten, eine
Vorstellung, die bis tief in die Wissenschaft hinein sich als die unnatürliche
Steilheit der Pyrenäen, Alpen n. s. w., ja sogar in die bildende Kunst als Vor¬
liebe für uicht vorhandene Schnee- und gletscherverhüllte Zuckerhttte erstreckte.
Die Theorien der Gebirgsbildung, aus deren Gährungszustande wir noch nicht
heraus sind, haben sich nicht immer von übertriebenen Vorstellungen über die
Höhenverhältnisse freigehalten. Man fasse auf diesem Profil die durch Schraf-
firung ausgezeichneten Erhebungen in ihrem Verhältnisse zu dem zur Darstel¬
lung gelangten^ Bogenstück der Erde auf und ziehe das Gebirgspanorama
mit herzu, welches einige der beträchtlichsten Erhebungen Amerikas und Asiens
noch heranbringt. Man werfe dann einen Blick auf die verschiednen Grade von
Seichtigkeit der Meere, welche in das Profil fallen, der Tiefe der tiefsten Schächte
und Bohrlöcher, welche an passender Stelle eingetragen ist, und erinnere sich
an die Gedankenspiele mit erdumwälzenden Wasser- und Feuerfinken, welche
Jahrzehnte der Entwicklung der geologischen Wissenschaft erfüllten. Man wird
von diesem Bilde mit dem Eindrucke zurückkehren, daß eine höchst maßvolle Auf¬
fassung der Beziehungen aller Teile der Erdrinde zu einander eine notwendige
Folge jeder Betrachtung ist, welche diese Teile im Vergleich mit dem Erd¬
ganzen würdigt.
Zum Schluß sei noch ein großer, wenn auch nicht an der Oberfläche lie¬
gender Vorzug des Linggschen Erdprofils hervorgehoben: er beruht in der weiten
geistigen Perspektive. Vom Erdkern wandern unsre Gedanken bis tief in die
Sternenwelt, und indem sie zur Erdoberfläche zurückkehren, lehren sie uns, daß
die Erkenntnis der Wahrheit über die Stellung des Menschen und der Erde
im Weltraume eine besonders wohlthuende da ist, wo sie als Frucht der Be¬
schäftigung mit den großen Raumverhältnissen des Planeten und seinen kos¬
mischen Beziehungen zur Ernte kommt.
le Zahl der autobiographischen Aufzeichnungen innerhalb der
deutschen Litteratur ist bekanntlich nicht gering und hat sich
namentlich im letzten Jahrzehnte außerordentlich vermehrt. Irgend
ein Kritiker hat einmal den Ausspruch gethan, jeder Mann, der
etwas Wesentliches erlebt habe, solle nach seinem funfzigsten Jahre
gehalten sein, seine Lebenserinnerungen niederzuschreiben. Der Ausspruch scheint
wörtlich befolgt zu werden und sogar einige Erweiterungen über das Wesentliche
hinaus zu erfahren. Denn es sind uns in jüngster Zeit Bücher genug zu
Gesicht gekommen, deren bedeutungsloser Inhalt mit ihrer lässigen, ja trivialen
Form wetteiferte.
So wenig man irgend ein Werk auf seinen Titel und Verfassernamen hin
endgiltig beurteilen kann, so bietet doch schon der Titel: Ein halbes Jahr¬
hundert. Erinnerungen und Aufzeichnungen von Adolf Friedrich Graf von
Schack (Stuttgart und Leipzig, Deutsche Verlagsanstalt) eine Bürgschaft für
den Leser, daß er es hier mit einem Buche höhern Anspruchs und edlern Ge¬
präges zu thun hat. Der Ruf von Graf Schacks umfassenden Studien und
Reisen ist weit genug gedrungen, seine Anerkennung als Dichter (obwohl immer
noch außer Verhältnis zu seinen Leistungen) genug gewachsen, um Teilnahme
an Schacks persönlichen Erlebnissen und Erfahrungen zu wecken und von vornherein
die Sicherheit zu geben, daß es sich hier nicht um ein alltägliches Leben handle.
Gewiß ist auch das einfachste Dasein wichtig und bedeutungsvoll, das von Ernst
und Liebe erfüllt, in menschlich höherm Sinne geführt wird, wohl kann sich in
die engste Begrenzung die reichste Fülle der Beobachtung und Erkenntnis zu¬
sammendrängen, aber um das Recht zu gewinnen, seine persönlichen Schicksale
darzustellen, muß man nicht nur etwas erlebt haben, sondern auch darstellen
können, und insofern hat freilich Graf Schack, der zugleich Weltmann und Dichter
von innerm Adel ist, vor hundert andern Verfassern von Lebenserinnerungen
die ersten Schritte voraus. Was ihm sonst ein seltenes, aber auch außergewöhnlich
gut benutztes Lebensglück an günstigen Voraussetzungen und Eindrücken gesichert
hat, ergeben am besten seine Aufzeichnungen selbst.
Der äußere Umriß von Graf Schacks Erlebnissen ist mit wenigen Worten
wiederzugeben. Geboren (1815) als Sohn einer mecklenburgischen alten Frei¬
herrnfamilie, verbrachte er eine glückliche Kindheit auf dem Gute Brüscwitz,
das ein großer, grünender Park und zwei von Eichen- und Buchenwald um¬
gebene Seen zu einem angenehmen Landsitze machten. Nach dem Besuche des
Pädagogiums zu Halle und des Gymnasiums zu Frankfurt am Main (wo
Schacks Vater großherzoglich mecklenburgischer Bundestagsgesandter war)
studirte der junge Mann in Bonn und Berlin die Rechte und erledigte mit
dem Ausblick auf eine spätere diplomatische Laufbahn das vorgeschriebene Jahr
beim Berliner Kriminalgericht, dem ein zweites Neferendarjahr bei einer preu¬
ßischen Negierung folgen sollte. Ehe es zu diesem kam, erhielt Baron Schack
bei der Rückkehr von seiner ersten großen Reise nach Sizilien, Griechenland,
Kleinasien, Palästina, Malta, Spanien und Portugal die Ernennung zum Le¬
gationssekretär bei der mecklenburgischen Bundestagsgesandtschaft. Der Nichtig¬
keit des von seinem nächsten Berufe unzertrennlichen gesellschaftlichen Treibens
entzog sich der junge Diplomat auf seine Weise. Die Mußestunden, deren er
zahllose hatte, füllte er neben eignen dichterischen Versuchen mit ernsten Arbeiten
und Studien aus. Der Legationssekretär, welcher mit dreißig Jahren sein um¬
fassendes Werk: „Geschichte der dramatischen Litteratur und Kunst in Spanien"
beendet, Persisch erlernt, um Firdusis großes Königsbuch, und Sanskrit, um
Episoden der indischen Puranas poetisch zu übertragen, der in den Kreisen des
Bundestages ein dramatisches Lesekränzchen stiftet, um der unvermeidlichen all¬
abendlichen Geselligkeit einige Würze zu geben, der, wenn nichts andres mehr
verfangen will, das leere Gcklatsch einer großen Soiree mit den virtuos ein¬
geübten Lisztschen Phantasien über Paccinis Niobe-Arie oder das spanische
Volkslied M vontrAbMäisw übertönt, ist wahrlich keine üble Erscheinung! Nach
den Stürmen von 1848 ward Schack zum Vertreter seines engern Vaterlandes
in dem Bundesrate der 1849 von Preußen ins Leben gerufenen Union und
nach 1830 zum mecklenburgischen Geschäftsträger am Berliner Hofe ernannt.
Lediglich dem Wunsche seiner Familie entsprechend, hielt er einige Jahre in
diesen Stellungen aus; völlig wohl ward ihm erst, als er im Herbste 1851
in das Privatleben zurücktrat. Nach einigem Schwanken und längern Reise¬
jahren entschied er sich für die Niederlassung in München, wo er dann feit dem
Ende der fünfziger Jahre regelmäßig einen Teil des Jahres zubrachte und in
dem Palais, das er sich erbaute, die berühmte Gemäldesammlung vervollstän¬
digte, zu der er schon früher den Grund gelegt hatte. In völliger Unab¬
hängigkeit, aber als einer der vorzüglichsten Genossen von König Maximilians II.
poetischer und gelehrter Tafelrunde, als Kapitular des neugegründeten Maxi¬
miliansordens, als Freund einer ganzen Reihe der hervorragendsten Männer
Münchens, mit den dortigen Verhältnissen innig verbunden und verflochten,
hat Freiherr von Schack, den der deutsche Kaiser in den Grafenstand erhob, die
spätern Jahrzehnte seines Lebens hauptsächlich der poetischen Produktion ge¬
widmet, zu der er von Jugend auf einen innern Antrieb gespürt, der er jeder¬
zeit gehuldigt, die aber namentlich seit den sechziger Jahren und nachdem er
noch das geistvolle Werk über „Poesie und Kunst der Araber in Spanien und
Sizilien" veröffentlicht hatte, mehr und mehr sein Leben ausfüllte. Die Mit¬
teilungen, welche Schack aus diesem spätern Leben macht, lassen keinen Zweifel,
daß er sich erst im Lebens- und Wirkungskreise der letzten Jahrzehnte voll¬
ständig in seinem Elemente gefühlt hat, und daß der tiefste Wunsch, welcher
dem Greise geblieben ist, einer lebendigeren und in weitere Kreise hineinreichenden
Wirkung seiner poetischen Schöpfungen gilt.
Von früh auf hatte Graf Schack eine ungewöhnliche und leidenschaftliche
Reiselust empfunden, schon als Student den ersten Ausflug nach Italien unter¬
nommen, wiederholte Wanderungen durch Deutschland, die Schweiz, Süd¬
frankreich und Italien bildeten Vorspiele zu den wahrhaft großen Reisen in
den Orient, nach England, nach Spanien, nach Madeira und Algier, nach
Holland und Belgien, den längern Aufenthalten in Paris und Rom, in Granada
und Madrid, in Athen und Konstantinopel, welche sich der Dichter gönnen dürfte.
Erst 1871 schloß er mit einer (gemeinsam mit dem Großherzig von Mecklenburg
unternommenen) großen Reise nach Ägypten. Palästina, Damaskus, den Libanon
und Griechenland die Weltfahrten, was ihn jedoch nicht hinderte, im Jahre 1878
noch Dänemark, Schweden und Norwegen kennen zu lernen. Er erfuhr hier
am Abend seiner Tage, daß er vielleicht von zu einseitiger Vorliebe für den
Süden befangen gewesen war, dennoch wurde er seiner Gewohnheit, jeden Winter
im Süden zuzubringen nicht untreu, lenkte nach wie vor, „jedesmal ehe in
Deutschland die ersten Schneeflocken fielen," den Schritt über die Alpen. Gewiß
ist es ein seltenes Glück, Winter für Winter in Venedig, Rom, Florenz, Palermo,
Hyöres oder Granada in stiller, selbstgewählter geistiger Arbeit zuzubringen,
und mit Recht darf der Verfasser sagen, daß das Leben ein hohes Geschenk
für den sei, der es gut anzuwenden weiß. „In der Einsamkeit — ruft er am
Schlüsse der eigentlichen Erinnerungen aus —, der Einsamkeit, in die ein schweres,
neuralgisches Leiden mich mehr und mehr zurückzuziehen mir gebietet, gewährt
mir die Erinnerung an die zurückgelegte Laufbahn Trost und Befriedigung.
Wie muß ich dem Geschicke danken für alle geistigen Genüsse, die es mir seit
meiner Jugend geboten hat, wie auch dafür, daß ich meine Seelennahrung nicht
bloß aus den Werken eines Volkes, sondern aus denen so vieler, die vor mir
gewesen, schöpfen konnte. Sie alle haben ihr Bestes vor mich hingebreitet.
Nicht nur Homer, Plato und Äschylos durfte ich in mich aufnehmen, souderu
anch die uralte Weisheit, die Indiens Brahmanen auf Palmenblätter geschrieben
haben. Ich sah die Sonne über dem Himalaya aufgehen, hörte die Hirten sie
mit den frommen Liedern der Veden begrüßen und habe dem Strom des
iranischen Heldengesanges gelauscht, wie er über die Felsklippen des Alberus
herabstürzt; in der romantischen Dichterwelt konnte ich mich heimisch machen,
die großen Schöpfungen der Kunst, welche seit dem sechzehnten Jahrhundert
entstanden, sind mir vertraut geworden. Und wie soll ich die Entzückungen
preisen, welche die Musik, welche erst im vorigen und in diesem Jahrhundert
ihren höchsten Flug genommen, mir geboten hat? Zu dem allen ist mir noch
vergönnt gewesen, einen unendlichen Horizont sich vor mir aufthun zu sehen,
von dein keiner der früher Lebenden eine Ahnung gehabt, und den Blick in eine
dämmerferne Vergangenheit zugleich, wie in eine hoffnungsreiche Zukunft der
Menschheit zu werfen. Ich kann mir daher sagen, daß ich ein so reiches Leben
gelebt habe, wie es in keiner der frühern Epochen möglich gewesen wäre."
Es ist Graf Schack vergönnt gewesen, was zu allen Zeiten nur wenigen
äußerlich so sehr als innerlich begünstigten Menschen gegeben ward: sein Leben
zu einem Kunstwerk auszugestalten. Die Bedingung, unter der das allein
möglich ist, wahre, ernste, auf hohe Ziele gerichtete, dem allgemeinen zu gute
kommende Thätigkeit, hat er von früh auf erkannt und erfüllt, und wenn er
unsrer Litteratur auch nur seine poetische Übertragung des Firdusi geschenkt
hätte, so würde niemand sagen können, daß sein Leben nur für den Dichter
selbst bedeutungsvoll gewesen sei. Wir brauchen nicht hervorzuheben, daß die
Umrisse von Schacks Lebenserinnerungen eine Fülle von Inhalt bergen. Kaum
eine hervorragende Persönlichkeit des letzten Halbjahrhunderts, mit der Schack
nicht in Berührung oder Beziehung getreten wäre, kaum eine geistige Ent¬
wicklung, die nicht seine tiefere Teilnahme geweckt hätte. Die Geburth- und
Lebensverhältnisse des jungen Aristokraten haben es mit sich gebracht, daß er
sich in allen Gesellschaftskreisen mit Freiheit bewegen, jede Art Verbindung
anknüpfen und festhalten konnte, an der ihm selbst gelegen war. Die eignen,
für Schacks Leben mehr als die äußere Glückstage bestimmenden Neigungen
ließen ihn sein Leben hindurch den Umgang und den belebenden Verkehr mit
Dichtern und Künstlern suchen. So hat sich in das Halbjahrhundert, welches
die Schackschen Aufzeichnungen schildern, eine Reihe von Bildern und Gestalten
buntester, mannichfachster Art zusammengedrängt, überall eröffnen sich Rückblicke
und Ausblicke der bedeutendsten Art, und mit uns werden alle Leser dieser Er¬
innerungen bedauern, daß der Verfasser viele wichtige Erlebnisse und Erscheinungen
nur flüchtig streift, sich auf die knappsten Worte beschränkt und gar vielem
Hochinteressanten aus der Vergangenheit, das er mitzuteilen vermöchte, keinen
Wert mehr für die Gegenwart beilegt. Das Alter hat ihn nicht geschwätzig
gemacht, eher das Gegenteil, und nur wo es sich um die zahllosen äußern
Herrlichkeiten der Welt handelt, die er schauen durfte, wird er redseliger. Mehr
als die Hälfte der dreibändigen Aufzeichnungen ist den „Tagebuchblättern" von
seinen Reisen gewidmet, Blättern, die sich vom April 1839 bis zum Dezember
1883 erstrecke». Von diesen Ausnahmen abgesehen, eilt der Verfasser gern über
Begegnungen und innere Empfindungen hinweg, von denen wir mehr zu erfahren
wünschten. Und dies gilt nicht nur von Gefühlen und jenen innersten Er¬
lebnissen, auf welche die Welt kein Recht hat und deren Graf Schack S. 232
karg, aber für den Verstehenden völlig genügend mit den Worten gedenkt: „In
die Zeit, welche meiner Rückkehr nach Frankfurt folgte, fällt ein Ereignis, das
einen düstern Schatten über mein späteres Leben gebreitet hat. Es widerstrebt
mir völlig, in diesen Lebenserinnerungen von intimen Herzensangelegenheiten
zu reden; nur der heiligen Stimme der Dichtkunst habe ich es gegönnt, einiges
davon verlauten zu lassen. Hier sei einzig gesagt, daß das Mädchen, welches
ich mit aller Glut und Tiefe der Empfindung liebte, deren mein Wesen fähig
ist, plötzlich durch eine hitzige Krankheit von der Welt hinweggenommen wurde.
Es sind später, freilich erst Jahre nachher, entre Neigungen in mir erwacht,
aber keine hatte die Stärke dieser ersten." Doch die Knappheit und die Flüchtig¬
keit, mit welcher Schack einer ganzen Reihe von Momenten und Persönlichkeiten
gedenkt, über die er offenbar Eingehendes und Wichtiges mitzuteilen vermöchte,
wiederholt sich im ganzen Verlaufe seiner Erinnerungen. Er unterdrückt oft
die Bemerkung nicht, daß Erzählungen über zurückliegende Dinge mir noch
Wenig Teilnahme finden würden, daß er sich deshalb mit ein paar Andeutungen
begnüge. Der Schriftsteller vergißt, daß es wesentlich nur auf sein eignes
Interesse an den Dingen, seine Art der Darstellung ankäme, um die ent¬
schwundene Teilnahme neu anzuregen. Was kümmern uns innerhalb der heu¬
tigen Welt die Tagesvorgänge, die Zeremonien und Feste, die Intrigue» und
Leidenschaften der Zeit und des Hofes Ludwigs des Vierzehnten, wie unendlich
weniger wollen sie für unsre Tage bedeuten als die Ereignisse und Zustände
der dreißiger, vierziger und fünfziger Jahre — und doch, wer 'entzieht sich,
sobald er Samt Simons Denkwürdigkeiten zur Hand nimmt, dem lebendigsten
Anteil selbst an Nichtigkeiten, wer fühlt nicht, daß aus diesen Blättern eine längst
begrabene Welt mit ihrer Ehre und Schmach, ihrem Glanz und Flitter, ihrem
Lieben und Hassen tausendgestaltig aufsteigt? Gewiß nicht so deutlich, nicht
so unser eignes Leben ergreifend, als aus den Schöpfungen großer Dichter und
Künstler, aber doch erkennbar und fesselnd, den Blick über die eigne Umgebung,
die gewohnten Zustände und Sitten hinaus erweiternd. Wer so viel und so
mannichfaltiges erlebt hat, wie Graf Schack, dem dürften wir immerhin wünschen,
daß es ihm annähernd so wichtig erschiene, als dem Herzog von Samt Simon
das Getriebe im Osil vozuk und in der OÄsrik as« Zlae-hö. Wenn der
ritterlichen, poetisch angelegten und hochgebildeten Natur des Verfassers dieser
Erinnerungen etwas fehlt, wenn in einem Mangel dieser Erinnerungen nicht
sowohl ein Mangel der dichterischen Natur Schocks als die Schranke derselben
zu Tage tritt, so ist es, mit einem Goethischen Worte, das Fehlen jener Art
Beschränktheit, die ins Reale verliebt ist. Der Verfasser der Erinnerungen,
welcher gewissen Erlebnissen im Vergleich mit dem Größten, das er schauen
und fassen durfte, so geringen Wert beilegt, giebt an mehr als einer Stelle
seines Werkes und in den Urteilen, welche er über eine ganze Reihe hervor¬
ragender Schriftsteller und Werke ausspricht, auch den Schlüssel zu seinem
eignen poetischen Wesen und vielen seiner Schöpfungen.
Graf Schack ist seit seinen Jugendtagen von der großen und unwiderlegbaren
Wahrheit tief erfüllt, daß vom Leben der Völker endlich nichts bleibend sei, als
die Ergebnisse ihrer geistigen Kultur, die größten unvergänglichsten Werke der
Litteratur und der Kunst. Seine so umfassende als tiefreichende Bildung hat
ihn in den Stand gesetzt, sich in dieser Wahrheit zu befestigen. Seine Erfah¬
rungen sind außerdem nicht derart gewesen, ihn sehr duldsam gegen die Not-
Wendigkeiten und Aufgaben des Tages zu stimmen. „Es stimmt mich zur
Melancholie — sagt er bei Erwähnung seiner Thätigkeit im Verwaltungsrate
der preußisch-deutschen Union von 1850 —wenn ich daran denke, welche un¬
geheuern Massen von Papier ich damals vollgeschrieben habe, ohne daß die Re¬
sultate irgend meinen Anstrengungen entsprochen hätten. Um mich darüber zu
trösten, will ich annehmen, daß meine Bemühungen vielleicht im Schoße der
Ewigkeit Früchte getragen haben, die auf Erden nicht sichtbar sind. Nach meinem
Dafürhalten ist eine einzige Seite meines Firdusi mehr wert, als alle die zahl-
losen Berichte, Vorträge und Gutachten, mit denen ich zu jener Zeit so viele
Bogen anfüllen mußte. Und dennoch wurde von den meisten in der letztern
Seite meiner Thätigkeit allein eine würdige Lebensaufgabe erblickt, während sie
die andre eine Thorheit nannten." Beim Vergleiche seiner vorübergehenden
äußern mit den selbstgewählten innern Lebensaufgaben mag sich für Graf Schack
die Hochhaltung des Bleibenden im Völker- wie im Einzelleben, die große Wahr¬
heit verstärkt und vertieft haben, daß die Schöpfungen der Kunst die dauerndsten
aller irdischen Herrlichkeiten sind. Daneben besteht freilich eine andre ebenso
unbestreitbare Wahrheit: daß Wert und Wirkungskraft und Dauer der Kunst¬
schöpfungen doch von der Wärme, der überzeugenden Wahrheit, von jenem
Hauche abhängen, der nur aus der Hingebung des Dichters und Künst¬
lers an die Welt, seine Welt, seine Zeit, seine Gegenwart, an die Unmittel¬
barkeit des Lebens, in Dichtungen und Bilder, ja in die scheinbar unabhängigen
großen Werke der Musik überströmt. Der Philosoph, der Geschichtschreiber
mag bei seinen Leistungen an das Jahr 2000 und 3000 denken, der Dichter, der
Bildner wird immer dann am glücklichsten sein, wenn er für das lebende Geschlecht
schaffen oder höchstens vom Heute sich an das Morgen wenden kann. Und
insofern bedauern wir, daß Graf Schack dem Augenblicke, den ihn ein günstiges
Geschick von Grund aus genießen ließ, so wenig Gewicht beilegt. Bei Ge¬
legenheit seiner Jugenderlebnisse bemerkt er: „Es könnte niemand interessiren,
wenn ich hier der jungen Männer gedenken wollte, an die ich mich in Freund¬
schaft anschloß, oder der jungen Damen, für die wohl eine flüchtige Neigung
in mir erwachte, oder der edeln Frauen, denen ich mich nähern durfte. Sie
alle sind nun gealtert oder schon dahingegangen, ohne in weitern Kreisen eine
Erinnerung auf Erden zurückzulassen. Zwar bin ich der Meinung, daß manche
durch den Segen, den sie um sich verbreiten, durch die Wohlthaten, die sie
andern erweisen, durch die würdigen Gesinnungen, die sie solchen mitteilen, sich
größere Verdienste um die Menschheit erwerben, als andre, welche auf dem
lauten Markte eine sehr wenig verdiente Berühmtheit erlangen." Jeder Mensch
bon gesundem Empfinden wird gewiß diese Meinung des Grafen teilen, aber
warum die knappe Zurückhaltung, warum die fast ausschließliche Erwähnung von
Politikern, Gelehrten oderWünstlern?^ Der Dichter ist berufen, uns die wahren
Maßstäbe für menschlichen Wert und menschliche Vortrefflichkeit beständig zu
erneuern, und warum soll er, wenn er nicht dichtet, sondern Erinnerungen
schreibt, auf diese seine Eigenschaft als Dichter ganz verzichten? Wir zweifeln
ja nicht, daß das Blut jenes Lebens, dessen Graf Schack nicht gedenkt, die
Adern seiner Dichtung erfüllt, aber die „Erinnerungen" würden nicht darunter
gelitten haben, wenn auch in ihnen etwas von unberühmter Wirklichkeit zu
finden wäre.
Indes auch so. wie sie sind, verdienen Schacks Aufzeichnungen das leben¬
digste Interesse. Einen guten Teil des Buches nehmen neben den Neiseschildc-
rungen die ästhetischen, namentlich die litterarischen Urteile des Verfassers in
Anspruch, Sie haben sicher ein Recht, vernommen und beachtet zu werden,
denn Schack besitzt außer einer umfassenden und in laugen Jahren erworbenen
Belesenheit in allen Sprachen und Litteraturen die einheitliche Anschauung und
tiefere Einsicht, welche einem schaffenden Künstler, der über seine Kunst denkt,
immer zu eigen ist. Gegenüber den Werken der Poesie ist er offenbar nie müde,
nie blasirt geworden, er erinnert sich noch heute mit ganzer Frische der Schau¬
spiele, die er in seiner Jugend gesehen, der Bücher, die er vor einem Menschen¬
alter gelesen hat. Aber innerhalb der Litteratur zieht er eine scharfe Grenz¬
linie und bekennt eine Anschauung, die ihn zu der heute herrschenden, zu den
Neigungen des Publikums, zu den Urteilen und Vorurteilen der beinahe aus¬
schließlich maßgebenden Tageskritik in entscknednen Gegensatz bringt. Es wäre
Unrecht, zu sagen, daß Graf Schack nur der Poesie im engsten Sinne seine
Sympathie widme und sie der Prosa versage. Mit einer einzigen Stelle, wie
seiner Auslassung über Hurtado Mendozas große Geschichte des granadischen
Krieges, könnte solche Behauptung widerlegt werden. Nein, die Prosa des Ge¬
schichtschreibers, des Philosophen, des Kritikers ist ihm willkommen und eine
Quelle geistigen Genusses. Aber mit entschiednen Mißtrauen steht er jener
Prosa gegenüber, welche in den Litteraturen der Gegenwart einen so breiten
Raum einnimmt, der Prosa des Romans und der Novelle. Der Verfasser ver¬
hehlt nirgends seine geringe Schätzung dieser Formen. Bei Gelegenheit der Be¬
sprechung von Immermann äußert er geradezu: „Man muß ungemein beklagen,
daß die Gleichgiltigkeit des Publikums Immermann bestimmt hat, sich unter
Aufgeben seiner Thätigkeit für das Drama dem Romane zu widmen. Hier
feierte er Triumphe, wie sie auf diesem Gebiete so leicht zu erringen sind. Seine
»Epigonen« und »Münchhausen« mögen auch ganz schätzbar sein; indes waren
seinem Talente höhere Ziele erreichbar, als die er sich darin gesteckt hatte." Wir
lassen dies dahingestellt, wir wissen nur, daß sich Immermanns eigentümlichste
Natur, die selbständige Poesie seines Wesens erst in diesen Prosaschöpfungen
ausgesprochen, wenn auch nicht ausgelebt hat. Die gebundne Form widersprach
der Anlage Immermanns, verhinderte ihn geradezu, sein Bestes zu geben. Schack
meint selbst, die Strophe in Immermanns „Tristan und Isolde" und die Meeren
im „Merlin" hätten einen Sprachkünstler ersten Ranges erfordert. „Unter der
Behandlung Immermanns sind diese Versgebilde förmlich unerträglich geworden;
die Reime werden bei den Haaren herbeigezogen, die Füße hinken und stolpern,
und wenn die beiden Werke in dem denkbar einfachsten Maße geschrieben wären,
würde ihr Inhalt weit mehr zur Geltung kommen." Wie leicht scheint der
Schritt von dieser Erkenntnis bis zu der, daß es poetische Stoffe und poetische
Absichten giebt, welche innerhalb der gebundnen Redeform nicht ganz erfaßt,
nicht völlig gelöst werden können. Aber gegen diese Erkenntnis sträubt sich,
>vie wir sehen, Graf Schack. Er wird schwerlich der Meinung sein, daß Cer-
partes seinen großen Platz in der Weltlitteratur durch die „Numancia" und
„Die Reise zum Parnaß" hätte gewinnen können, oder daß die paar Rondos
Rousseaus den Briefen der „Neuen Heloise" vorzuziehen wären. Aber er be¬
wahrt seine Sympathie ausschließlich für diejenigen poetischen Schöpfungen,
welche eine dichterische Form im engern Sinne erfordert oder erhalten haben.
Im Grunde ist die Einseitigkeit, welche der Dichter zahlreicher poe¬
tischer Erzählungen und einiger Romane in Versen hier offenbart, natur¬
gemäß aus dem Verhalten der Tendenz- und Tageskritik erwachsen. Schacks
Dichterjugend fiel in die Zeiten des jungen Deutschlands, in denen mit dünkel¬
hafter Rohheit der Untergang nicht nur des Verses, sondern aller poetischen
Form, jeder reinen Gliederung und Gestaltung zu Gunsten eines verwaschnen,
angeblich zeitgemäßen Stiles verkündet wurde, und in seinem Alter wiederholt die
Ästhetik des Naturalismus mit einigen Abweichungen die Predigt vom Ende
der „künstlichen" Poesie, worunter sie alle künstlerische, alle Poesie überhaupt
versteht. Daß Maler und Bildner von jeher wenig Neigung gehabt haben,
sich den Bilderstürmern anzuschließen, liegt in der Natur der Sache. Wenn
Graf Schack volle Befriedigung nur bei Gedichten findet, wenn der Vers für
ihn Vorbedingung des poetischen Eindruckes ist, so steht er als Kämpfer für
das gute alte Lebensrecht der Kunst, für ein in aller Litteratur unentbehrliches
Element den unbedingten Verfechtern der modernen Prosa gegenüber. Aber
gefördert wird mit der Ausschließlichkeit nach der einen und der andern Seite
nichts. Die tiefere Erkenntnis wie die freiere Genußfähigkeit müssen sich gegen
beide Einseitigkeiten sträuben, und das ist freilich nicht leicht in einer Zeit und
gegenüber einem Publikum, welches fast verlernt hat, edlere Formen der Poesie
zu beachten, auch wo diese Formen in der Natur der Stoffe begründet und
schlechthin unentbehrlich sind. Schacks „Erinnerungen" werden den Gegnern
in diesem Punkte lediglich als eine oratio pro äoino gelten — und sind auch
im Grunde eine solche. Doch giebt es mancherlei Reden dieser Art, die we¬
nigstens ein Stück Wahrheit in sich einschließen. Schacks Überzeugung von der
Unentbehrlichkeit der gebundncn Rede für beinahe alle (er sagt alle) höchsten
dichterischen Aufgaben darf sich auf eine Erfahrung von Jahrtausenden, die
moderne, von den Propheten Zolas und Ibsens vertretene, kaum auf die einiger
Jahrzehnte berufen. Leider fängt für die „Modernen" die Litteratur immer
erst mit dem neuesten Modeschriftsteller an und macht sie gegen historische
Erwägungen dieser Art unzugänglich.
Der Mißmut, welchen Graf Schack über einen gewissen Ton in unsrer
Kritik auf vielen Blättern seiner „Erinnerungen" an den Tag legt, ist wohl¬
berechtigt. Es ist und bleibt ein Elend, daß die Kritik der Litteratur und Kunst
zu einem Teile in Händen von Schriftstellern ruht, denen Kunst und Litteratur
die gleichgiltigsten Dinge von der Welt sind. Die Berichterstatter nach der
Elle, welche nicht nach Maßgabe der beurteilten Schöpfungen und eignen An-
schauungen, sonder» nach den Bedürfnissen, Gewohnheiten und Launen ihres
Publikums schreiben, flößen jedem ernsten Geiste die tiefste Geringschätzung ein.
Ihr Lob ist so viel wert wie ihr Tadel, nämlich nichts. Wir haben Graf
Schacks „Erinnerungen" in Zeitungen gepriesen gesehen, die nach ihrer ganzen
Haltung und ihrem allgemeinen Verhältnisse zur Litteratur für das Buch des
ernsten Künstlers und Kunstfreundes nichts haben dürften als ein geringschätziges
Lächeln. Die stille Voraussetzung des Lobes solcher Organe ist, daß ihre Leser
von einem umfassenden Werke, wie die „Erinnerungen und Aufzeichnungen" des
Grafen Schack sind, keine andre Notiz nehmen werden als die gedruckte von
zehn oder zwanzig Zeilen. Von den Lesern der Grenzboten dürfen wir
hoffen, daß sie das Buch selbst zur Hand nehmen werden, welches zu einer
Reihe von ernsten Betrachtungen, zur Erwägung tiefreichender ästhetischer und
litterarischer Fragen Anlaß giebt, Anregungen und Eindrücke aller Art und
zuletzt wie zuerst ein Gefühl der Verehrung für den greisen Dichter und Kunst¬
freund hinterläßt, der den vollberechtigter Idealismus andrer Tage in die unsern
herübergetragen hat, ohne darum den Lobredner vergangner Zeiten zu machen.
it 115 gegen 114 Stimmen hat sich der deutsche Reichstag am
29. Februar für den Befähigungsnachweis ausgesprochen. Wie
sich der Bundesrat dem auf solche Weise zu stände gekommenen
Beschlusse gegenüber verhalten wird, müssen wir abwarten. Daß
es sich dabei um ein Experinient handelt, ist zweifellos, und auch
wir glauben, daß die Befürworter des Antrages sich eine übertriebene Vorstellung
machen von dem heilsamen Einflüsse einer Meisterprüfung, und eine zu geringe
von den Schwierigkeiten, die unter den heutigen Verhältnissen sich in der prak¬
tischen Anwendung ergeben würden. Anderseits darf man diejenigen nicht tadeln,
welche sich ernstlich um die Lösung einer hochwichtigen sozialen Frage bemühen.
Wir können den Handwerkerstand so wenig wie den Bauernstand entbehren.
Und daß der erstere in Gefahr ist, von der Großindustrie aufgesogen zu werden,
verkennen auch die Paladine der Gewerbefreiheit keineswegs, nur scheinen sie
darin keine Gefahr zu erblicken. Nach dein Berichte der „Kölnischen Zeitung"
sagte in jener Sitzung der Abgeordnete Duvigneau aus Magdeburg: „In den
meisten Fällen ist eine Fabrik nichts andres, als eine durch die Gunst der Um-
stünde groß gewordene Werkstelle. Die Leute, die darin arbeiten, sind eine Art
von Handwerkern, und fragen Sie nach, wie viele in größer» Fabriken beschäf¬
tigte Leute besser stehen, als alle die kleinen Meister, die aus traurigen Um¬
ständen ein knappes Handwerk selbst treiben müssen." Ebenso passend und un¬
passend könnte man das Rittergut einen groß gewordenen Bauernhof nennen,
und daraus Folgerungen ziehen, welche den Anhängern des freien Spiels der
Kräfte sehr wenig in das Konzept passen würden. Außerdem kommt es darauf
an, was unter Gunst der Umstände verstanden werden soll. Heutzutage giebt
es sehr viele Fabriken, welche nie eine Werkstatt gewesen, sondern gleich auf
Fabrikfuß eingerichtet worden sind, obwohl die Waaren, die sie liefern, durchaus
nicht nur in großen Massen, unter Anwendung der Maschinen und der Arbeits¬
teilung u. s. w., gemacht werden können, auch in der Fabrik nicht besser werden
als in der Werkstatt, sondern nur wohlfeiler; es giebt auch sehr viele Fabri¬
kanten, welche gar keine Fabrik besitzen, sondern nur arme Handwerker, Nähte¬
rinnen u. a. in. für einen Hungerlohn arbeiten lasten. Dergleichen Fabriken, die
in den meisten Fällen von Personen unternommen werden, welche von demi
Handwerke gar nichts, desto mehr aber vom Vertriebe verstehen und sich in
„günstigen Umständen" befinden, d. h. hier: Vermögen haben, bedrohen aber
wirklich den Bestand eines unabhängigen Handwerks, dergleichen Fabrikanten
sind begreiflicherweise die erbitterten Feinde aller Bemühungen um Erhaltung
des Gewerbestandes. Aus solchen Kreisen gehen die eifrigsten Verbreiter der
Lehre hervor: nicht in der Werkstatt, sondern in der Gewerbeschule müsse der
künftige Arbeiter herangebildet werden, Staaten, Gemeinden, Korporationen
müßten alle erdenklichen Opfer bringen, dem Knaben müsse Unterricht in der
Mathematik, im Zeichnen, in der Naturlehre, in der Technologie :c. erteilt werden,
damit er in der Fabrik jahraus, jahrein und Tag für Tag einen und denselben
Handgriff machen könne! Gegen die Übermacht dieser Art von Industrie müssen
Bollwerke aufgeführt werden, und man darf sich nicht abschrecken lassen, falls
eines die gehegten Erwartungen nicht erfüllt. Nicht die Frage ist die entschei¬
dende, ob ein Gewerbe fabrikmäßig betrieben wird oder nicht, sondern ob der Be¬
trieb fabrikmäßig sein muß; und ist das nicht der Fall, dann kann auch die gro߬
artigste Anlage, die Menge der Hände und die Massenhaftigkeit der Produktion
keinen Grund abgeben, die „Fabrik" der Beobachtung gesetzlicher Bestimmungen
für das Gewerbe zu entheben. Die Sozialdemokraten aber wissen recht gut,
weshalb sie mit dieser Gattung vou Industriellen an einem Strange ziehen,
aus den Werkstätten derselben strömen ihnen die meisten Rekruten zu. Und um¬
gekehrt braucht, wer Schutz des Handwerks gegen derartige Konkurrenz verlangt,
noch kein grundsätzlicher Gegner des großen Kapitals oder des Fabrikwesens
überhaupt zu sein. Das Handwerk, insbesondre das Kunsthandwerk, sollte nur
selbst beherzigen, daß es ein aussichtsloses, selbstmörderisches Beginnen ist, sein
eignes Gebiet, das der individuellen Arbeit, zu verlassen und mit der Groß-
'
Industrie ÜI der Herstellung von Massenartikeln zu wetteifern. Nicht gegen da»
große Kapital richtet sich die Bewegung, sondern gegen eine bestimmte, gemein¬
schädliche Verwendung desselben.
Die ganze Verhandlung zeugte wieder für den gesunden Gedanken der Ein¬
richtung eines Vvlkswirtschaftsrates. In einer Versammlung von Sachverstän¬
digen würde manche Äußerung sofort berichtigt worden sein, welche dort, wie
es scheint, ohne Widerspruch geblieben ist. Was zunächst die Erfahrungen mit
dem Befähigungsnachweise in Österreich betrifft, widerlegten sich allerdings die
im Reichstage abgegebenen ungünstigen Urteile gegenseitig. Einmal hieß es
es „sei wohl natürlich, daß Leute, die sich in die Zunft bereits hübsch eingelebt
haben und ihr geneigt sind," ihren Standpunkt verteidigen, und dann hörte
man, daß in Österreich die Handwerker gegen den Befähigungsnachweis seien.
Beides ist bedingt richtig, wie jedermann weiß, der den Entwicklungsgang dieser
Angelegenheit aufmerksam und ohne Voreingenommenheit verfolgt hat. Die
grundsätzlichen Gegner haben in Österreich ihren Standpunkt nicht aufgegeben;
da aber neuerdings nicht mehr von lächerlichen oder ärgerlichen Grenzstreitig-
keiten zwischen verschiednen Gewerben verlautet, scheint es in der That, daß sich
die Einrichtung in dem kurzen Zeiträume von fünf Jahren so ziemlich „ein¬
gelebt" habe; denn man würde nicht verfehlt haben, wie anfangs, aus jedem
solchen Falle Kapital zu schlagen. Anderseits wird mancher enttäuscht sein,
weil die erwarteten goldnen Berge ausgeblieben sind.
Mehrfach wurde Vergangenheit und Gegenwart des Kunsthandwerkes gegen
die Zunft und für die Gewerbefreiheit ausgespielt, und namentlich der bereits
genannte Redner ließ sich dabei handgreifliche Unrichtigkeiten zu Schulden kommen.
„Das alte Kunsthandwerk — sagte er — hatte eine bequemere Arbeit, man
arbeitete für die reichen Leute, allenfalls für Kirchen und Klöster. Heute machen
wir das Kunsthandwerk für breite Schichte« der Bevölkerung nutzbar, wir ver¬
suchen, der größten Mehrzahl unsrer Mitbürger ihr Dasein angenehm und be¬
quem zu machen. Das Kunsthandwerk steht heute in allen Zweigen so gehoben,
daß wir beinahe von jedem Handwerke als einem Kunsthandwerk sprechen
können." Das sind so viel Irrtümer wie Sätze, wenn auch jeder den Beifall
der linken Seite des Hauses gefunden hat. Eine große Anzahl von Hand¬
werken können niemals Kunsthandwerk werden, mögen ihre Leistungen noch so
vortrefflich sein. Nehmen wir die Aufzählung in Z 14 a, so finden wir da
Barbiere, Friseure, Bäcker, Bandagistcn, Böttcher, Brunnenmacher, Bürstenbinder,
Konditoren, Pfefferküchler, Feilenhauer, Perückenmacher, Gerber, Hutmacher,
Maurer, Mechaniker, Optiker, Fleischer. Müller. Mühlenbauer, Nadler. Sieb¬
macher, Sonnen- und Negenschirmmachcr, Schieferdecker, Schneider. Schornstein¬
feger. Schuhmacher, Schiffsbauer. Seifensieder, Seiler, Uhrmacher, Zimmerleute:
lauter Gewerbe, von denen einzelne gelegentlich in den Dienst einer Kunst treten
oder sich den Luxus einer Beihilfe eines Kunsthandwerks gestatten können, ii:
ihrem Wesen aber nichts mit der Kunst zu schaffen haben, mithin auch nicht
zum Kunsthandwerk „gehoben" werden können. Der Redner ist über die Be¬
deutung dieses Wortes sichtlich im Unklaren, und es darf daher nicht über¬
raschen, daß er es mit dem Begriffe „altes Kunsthandwerk" so wenig gemein
nimmt. Der erste hier angezogene Satz hat eine gewisse Giltigkeit nnr für das
Mittelalter, nur ist das Wort „allenfalls" sehr übel am Platze, denn damals
waren es in allererster Linie Kirchen und Klöster, welche dem Kunsthcmdwerke
Arbeit gaben. Wer anders hat es denn geschaffen? Aber wenn heute von
altem Kunsthandwerke gesprochen wird, welchem das gegenwärtige wieder nach¬
strebt, so denkt man viel seltener an das Mittelalter als an das sechzehnte und
siebzehnte Jahrhundert. Und nun möge der Abgeordnete sich einmal erkundigen,
woher beispielsweise die Menge kunstreicher deutscher Tischler- und Schlosser¬
arbeiten stammt, welche die Freude der Museen und der Sammler bilden?
Die Mehrzahl ist Bürger- und Baueruhüusern in Schwaben, der Schweiz, Tirol,
Schleswig u. s. w. entnommen, Gegenden, in welchen die großen Kriege nicht
den allgemeinen Wohlstand so zertreten hatten, wie im größten Teile Mittel-
und Norddeutschlands. Wohlstand ist eben die erste Bedingung für das Ge¬
deihen des Kunsthandwerkes, heute wie damals. Wo die Mittel für ein be¬
hagliches Dasein vorhanden sind, da stellt sich auch leichter der Kunstsinn ein,
allein der findet nicht Befriedigung an Dingen, welche zu hundert oder tausend
Dutzenden aus derselben Form, unter derselben Stanze hervorgegangen sind.
Dann empfahl der Redner den Anhängern des Zunftwesens „die alten
Bücher über die Innungen" zu lesen und daraus zu lernen, daß es „keine
größern Klagen über Pfuscher und Bönhasen, die das Gewerbe verderben, gebe,
als in den so sehr gerühmten Zeiten der alten Zünfte." Nun beweisen der¬
artige Klagen vorerst nur, daß es auch früher Leute gegeben hat, welche die Be¬
dingungen für das Meisterwerden nicht erfüllen konnten oder wollten, und des¬
halb heimlich ein Gewerbe trieben, zu dem sie rechtlich nicht befugt waren.
Sie zogen im Lande umher und arbeiteten in den Häusern ihrer Kunden
(„gingen auf die Stör," wie man noch jetzt in manchen Gegenden sagt), aber
sie erzogen nicht Lehrlinge zum Pfuscherhandwerk, und auf diesen Unterschied muß
großes Gewicht gelegt werden. Indessen bleibt wieder die Frage, welche Zeit
Herr Duvigneau im Auge gehabt hat. Vermutlich kennt er die von dem
Jenenser Professor Beier im siebzehnten Jahrhundert veranstaltete Sammlung
von Gesetzen, Ordnungen und Entscheidungen über das Gewerbewesen. Dann
muß er aber auch wissen, daß die Klagen über Pfuscher und Störer nicht aus
der Blütezeit der Zünfte stammen, sondern mit dem Rückgange des Wohl¬
standes zusammenhängen. Mit dieser Periode, in welcher die Zünfte glaubten,
durch kleinliche Beschränkung und Abschließung die Ungunst der Verhältnisse
überwinden zu können, beschäftigen sich die Freunde unbedingter Gewerbefreiheit
begreiflicherweise am liebsten. Es giebt aber auch Bücher genug, und nicht nur
„alte," aus welchen sie Kenntnis früherer Zunftznstände schöpfen könnten, die
Veröffentlichungen aus den Archiven von Lübeck, Hamburg, Danzig, Straßburg
und vielen andern Städten mit von altersher blühendem Gewerbe. Die scheinen
auf jener Seite leider nicht gelesen zu werden.
Und nun gar der Abgeordnete Baumbach! „Ob das deutsche Gewerbe so
heruntergekommen ist, daß man ihm mit Zwangsmitteln aufhelfen muß, wollen
wir einmal auf der nächsten Kunstgewerbeausstellung in München sehen, wo ich
bereit bin, mit den Herren Antragstellern zusammen mich näher über den Stand
unsers Handwerks zu unterrichten." Abgesehen davon, daß auch hier wieder Ge¬
werbe und Kunsthandwerk unterschiedslos durcheinander geworfen werden, sollte man
doch im vierten Jahrzehnt des Ausstelluugszeitalters eine solche Unschuld kaum
für möglich halten! Wie allbekannt, wird zu den Ausstellungen, wie der bevor¬
stehenden Münchner, kein Gegenstand zugelassen, der nicht von einer Kommission
für zulässig erklärt worden ist, auch eine Art von Befähigungsnachweis; und
es geht selten ohne Beschwerden zurückgewiesener ab, welche das Urteil als un¬
gerecht, parteiisch, von Konkurrenten beeinflußt oder von mangelhaftem Ver¬
ständnis eingegeben anfechten. Ebenso allgemein bekannt ist es, daß für die
Ausstellungen Schaustücke gearbeitet werden, deren Wiederholung häufig vom
Verfertiger abgelehnt wird oder werden muß, daß in gewissen Industriezweige»
die Ausstellungen nur zur Anschauung bringen, was bei besondern: Anlaß, mit
ungewöhnlichem Aufwands von Mitteln geleistet werden kann, nicht aber, wie
es ursprünglich im Gedanken solcher Wettkämpfe lag, das Durchschnittsmaß der
beständigen Leistungsfähigkeit. Wem diese Verhältnisse bekannt sind, kann un¬
möglich auf einer Ausstellung von dem Stande des Gewerbes ein richtiges und
vollständiges Bild zu erhalten hoffen; und wem sie unbekannt sind — der
Nachsatz ergiebt sich von selbst.
Daß niemand sich gern einer Prüfung unterzieht, daß das Ergebnis einer
solchen nicht immer dem Wissen und Können des Geprüften entspricht, daß es
befangene Prüfer geben kann, das braucht uns nicht erst gesagt zu werden.
Und doch fällt es niemand ein, alle Prüfungen abzuschaffen. Mit so allge¬
meinen und teilweise so wenig begründeten Einwendungen, wie sie im Reichs¬
tage erhoben wurden, ist das Verlangen nach Schutz des soliden Handwerkes
nicht abzufertigen.
Da Johnsons aus Anlaß der Londoner Kolonialausstellung verfaßtes offizielles
statistisches Handbuch über Kanada nicht allein wegen seines englischen Textes,
sondern auch wegen seines beträchtlichen Umfanges selten von deutschen Lesern in
die Hand genommen werden dürfte, so füllt das Buch Lemckes in Wirklichkeit eine
merkliche Lücke auf unserm Büchermarkte aus. Es ist umso interessanter und
dankenswerter, als es in der ausgesprochnen Absicht geschrieben worden ist, den
Beweis zu liefern, daß es auf die Quadratmeile in Kanada mehr solides Glück
giebt als in der Union, und weiterhin die deutsche Auswanderung von den beinahe
überfüllten Vereinigten Staaten nach den weiten Ebenen Kanadas abzulenken.
Lemcke, der es nicht verschmäht, den etwaigen Answandrern seine Ratschläge über
die besten Legitimationspapiere und in Betreff der passendsten Provisionen für die
Ueberfahrt zu teil werden zu lassen, wird zwar schwerlich dem Verdachte entgehen, daß
er einfach das Geschäft eines bezahlten Auswandrcragenten betreibe. Aber es ist auf
der andern Seite nur Pflicht, ihm hiermit in aller Form zu bezeugen, daß sowohl
seine Ausführungen über die wirtschaftlichen Verhältnisse als auch seine gelegent¬
lichen, meist sehr absprechender Bemerkungen über die Union durchaus der Wahr¬
heit entsprechen. Während in den östlichen Provinzen des Dominion ot Li-maäa
der Weizenbau und die Viehzucht meist nur im großen und mit bedeutenden Kapi¬
talien lohnend erscheint, ist in den nordwestlichen Territorien und in den Provinzen
Manitoba und Columbia überreichlich Gelegenheit geboten, mit geringen Mitteln,
ja selbst mittellos, eignen Grund und Boden zu erwerben und sich als Farmer
vom ersten Tage an frei und glücklich zu fühlen. Mit gleichem Rechte macht
Lemcke auf die Erleichterungen aufmerksam, welche die 1386 eröffnete kanadische
Pacificbahn der Einwanderung bietet. Diese wird nicht nur die Kanadier von
einem zum andern Meere erst zu einem großen Ganzen machen und die kürzeste
Land- und Wasserstraße zwischen England und China herstellen, sondern auch den
Ansiedler unmittelbar in sein Neuland hineinführen. Vollständig zutreffend ist es
ferner, was der Verfasser über die Ruhe, Sicherheit und Wohlthätigkeit äußert,
welche die Staaten und Territorien von Kanada so vorteilhaft von ihren Nachbarn
im Süden des 49. Parallels unterscheidet. Geschäfte — ja, Thätigkeit — ja; aber
mit Maß und Ziel! Kein Kirchturmrenncn, um rasch Geld zu verdienen! Fran¬
zösische sowohl als englische Kanadier sind darüber einig, daß man den kürzern
zöge, wenn man amerikanisch würde, wenn die Aankees in das Land kämen. „Die
Kanadier haben gelesen und wohl verstanden, daß der Schöpfer dieser Erde volle
sechs Tage brauchte, um sie zu vollenden, und am siebenten, zufrieden mit seiner
Arbeit, ausruhte. Hätte man dagegen einem Durchschnitts-Newyorker die Schöpfung
überlassen können, so hätte er nicht nur die Erde, sondern das ganze Planetensystem
in fünf Tagen geschaffen, am sechsten seinem Nachbar eine Aktiengesellschaft auf¬
gehalst, und wäre am siebenten nach Long-Brauch oder Coucy Island gegangen, um
an beiden Plätzen ein Champagnerdiner einzunehmen." Und zuletzt noch eins.
Lemcke erzählt uns, daß die deutsche Sprache in vielen Städten der Provinz
Ontario, wie Berlin, Breslau. Karlsruhe, Waterloo, Bismarck, und vor allem in
ganz Manitoba sich jetzt bereits als gleichberechtigt neben der englischen behauptet.
Sollte es gelingen, einen größern Strom deutscher Kolonisten uach Kanada zu
leiten, so dürfte man wohl mit Recht hoffen, daß auf demselben Grund und Boden,
wo die französischen Habitcmts seit den Tagen Ludwigs XIV. ihre Sprache, Religion
und Sitten bewahrt haben, auch das deutsche Element sich nachhaltiger als in den
Vereinigten Staaten der Anglisirung erwehren würde.
Es ist nahezu ein Jahrhundert, daß sich deutsche Gelehrte bemühen, uns die
Kulturwelt des alten Indiens verständlich und lieb zu machen. Irren wir nicht,
so ist das Interesse des Publikums an diesen Bemühungen im Laufe der Zeit zwar
nicht geringer, aber es ist ein andres geworden. Einst, in den Tagen der Ro¬
mantiker und über diese hinaus, war es eine Art von Sympathie, die uus zu den
beschaulichen Hindus zog: wir fühlten, daß es etwas gebe, was unserm deutschen
und dem indischen Wesen gemeinsam sei — vielleicht die Lust an der Grübelei um
ihrer selbst willen. Heute sind wir so tief in die großen politischen und ökono¬
mischem Weltinteressen verstrickt und nehmen so lebhaften persönlichen Anteil an der
Verwaltung unsrer Gemeinwesen, daß jene alte deutsche Neigung doch stark in den
Hintergrund gedrängt worden ist. Dafür hat aber der — wenn wir so sagen
dürfen — wissenschaftliche Trieb inzwischen größern Raum gewonnen, der Trieb,
nahes und Fernes zu vergleichen und nahe zu rücken, die Fäden aufzudecken, die
das Heute und Einst, das Hier und Dort verbinden. Es ist das eine neue Spielart
der Grübelei, wenn man will, aber nicht mit einem nach innen gerichteten welt-
schenen Blick, sondern voll fröhlichster Schaulust nach allen Himmelsrichtungen, mehr
die Sinnesart des Naturforschers als die des spekulativen Philosophen. Und so
wird uns Kunde von dem märchenumwobenen Jnderlande auch heute noch will¬
kommen sein, wo wir von der Verwandtschaft mit seineu Bewohnern eigentlich doch
sehr wenig mehr in unserm Blute spüren.
Daß der Verfasser der vorliegenden Aufsätze und Skizzen, durch jahrelanges
Studium in die indische Welt gleichsam eingesponnen, diese selbst uns näher liegend
glaubt und für sie ein wärmeres Interesse fordert als das, welches man heute allen
wissenschaftlichen Betrachtungen entgegenbringt, ob sie sich nun auf Schaltiercheu
oder auf alte Urkunden beziehen, wird man ihm gern zu gute halten. Denn es
ist nicht leicht möglich, auf irgend einem Gebiete menschlicher Thätigkeit etwas zu
leisten, wenn man nicht von der Ansicht erfüllt ist, daß das, was man treibt, ganz
besonders wichtig sei und die Aufmerksamkeit eines jeden verdiene. Auch das lasse»
wir uus gefallen, wenn Haberlandt uns mit dem, was uns an der indischen Welt
abstößt, was uns da ungereimt, drollig oder gar ungeheuerlich erscheint, versöhnen
will. Bekehre werden wir zwar nicht, aber wir hören ihm gern zu, weil er seine
Sache geistreich und beredt zu führen weiß.
So gleich in dem ersten Aufsatze über die jüdischen Götter. Daß uns diese,
so wie sie uns bildlich dargestellt werden, ganz unverständlich, ja widerlich sein
müssen, gesteht Haberlandt zu. Er erinnert an die Verse Goethes:
Nicht jeder kann alles ertragen:
Der weicht diesem, der jenem aus;
Warum soll ich nicht sagen:
Die indischen Götter, die sind mir ein Graus,
und an jene andern:
Nichts schreckliches kann dem Menschen geschehn
Als das Absurde verkörpert zu sehn.
Mit Recht thue der Dichter alle diese Zerrbilder in den ästhetischen Bann. Aber,
meint Haberlandt, wenn das ästhetische Gefühl von der indischen Götterwelt nicht
befriedigt werden könne, so stehe man von dieser uneinbringlichen Forderung an
sie ab. Wir dürfte» dies nicht nur, wir müßten es sogar, um nur gerecht
und einsichtig zu sein, denn, sagt er, Mythologie ist nicht Kunst. Durch die
Griechen seien wir gewöhnt, die beiden für eins zu nehmen, es sei aber ein Irrtum.
„Mythologie ist eine Anschauungsweise der Naturgewalten und ethischen Mächte
auf einer "gewissen Entwicklungsstufe des Volksgeistes; ihre Gebilde stellen sich aber
uicht etwa als eine aus der Natur geschöpfte Dichtung, sondern als außer und
über der Natur stehende Wesen dar, als Gegenstand der Religion und des Kultus,
nicht aber des Gefallens." Haberlandt zeigt dann an ewigen Beispielen, wie er
die Darstellungen indischer Götter angesehen wissen will. Brahma wird uns bis¬
weilen in einer Lotosblume ruhend vorgeführt, der Stiel der Blume sproßt aus
dem Nabel Wischnus, des Erhalters, darunter liegt zusammengerollt die Welt-
schlange. Das Ganze stößt ganz gewiß unsern ästhetischen Sinn ab. Aber, meint
Haberlandt, es ist eine Hieroglyphe; der Gedanke des All-Einen — e> xm. —
ist ihr tiefer Sinn. Ein andermal wird Brahma mit vier Köpfen abgebildet, ein
abscheulicher Anblick. Aber man muß wissen, was die Mythe erzählt: Brahma hat
sich in seiue Tochter ^atrarupa verliebt und sieht starr nach ihr; sie aber weicht,
sich seinem Blicke zu entziehen, zur Seite. Der Gott, darüber beschämt, bezwingt
sich, ihrer Bewegung mit dem Antlitz nicht zu folgen. Aber sogleich wächst ihm ein
neues Haupt mit dem Antlitz nach derjenigen Seite, wohin die Tochter sich gewendet
hat. Nun tritt sie wieder seitwärts, ein neues Haupt entsteht, und so weiter, bis der
Gott deren vier hat, unes deu verschiednen Himmelsgegenden hin. Recht schön. Aber
gegen die derbe Fassung des Schlusses, deu nun Haberlandt aus diesem Geschichtchen
zieht, möchten wir uns doch verwahren. „Wen diese Mythe — sagt er — nicht mit
dem ästhetische» Graus der Vielhäuptigkeit aussöhnt, der liege immerhin vor der
schönen Form auf dem Bauche: die tiefsinnige Vorahnung des Prinzips der organischen
Bildung herauszufühlen, muß er eben andern überlassen." Man kann den tiefen
Sinn des Mythus bewundern und sich vor ihrer bildlichen Gestaltung dennoch un¬
willig abwenden. Und warum so verächtlich: der liege auf dem Bauche! Warum
nicht auf den Knieen? Es liegt etwas von dem Kraftstil junger Philologen in
dieser Wendung, das unangenehm berührt.
Im übrigen sei gern zugestanden, daß es Haberlandt versteht, uns den geistigen
Inhalt des indischen Mythus nahe zu bringen und uns die Berührungspunkte mit
modernem Denken und Empfinden nachzuweisen. Er hat auch meist solche Vor¬
würfe zu seinen Studien gewählt, die solche Berührungspunkte in ungezwungener
Weise darbieten: so das Schachspiel oder die aus den Dichtungen der Romantiker
uns noch wohlbekannte Lotosblume, den Sylvestertrank, das Fleischverbot der Fasten,
das Alpha und Omega, den Rösselsprung u. a. Auch der indische Ursprung der
geheimnisvollen „Mutter" in Goethes Faust wird aufgedeckt, und Goethes indische
Legenden erfahren geistreiche und liebevolle Würdigung. Daß Haberlandt den
Zwanzig Essays, die den Hauptteil seines Buches bilden, eine Reihe vou Lese¬
früchten — „Skizzen und Aphorismen" — angeschlossen hat, ist ihm von ver¬
schiednen Seiten bereits sehr zum Vorwurf gemacht worden; sie verraten zu sehr
ihren Ursprung: den Zettelkatalog des Gelehrten. Aber sie nehmen ja nur einen
bescheidnen Raum ein und bieten dem, der sich mit dem indischen Wesen tiefer
vertraut machen will, so manche schätzbare Andeutung und Anregung.
Ein lesenswertes Buch, wenn es auch nicht das bietet, was sein Titel er¬
warten läßt. „Vom Wahren in der Kunst" — das läßt Untersuchungen über die
jetzt gerade brennenden Fragen der Aesthetik erwarten: über das Verhältnis zwischen
Kunst und Natur, Poesie und Wirklichkeit, Idealismus und Realismus oder sonst
dergleichen. Statt dessen bringt das Buch zwei ausführliche Studien über Lessings
»Nathan den Weisen" und über Shakespeares „Macbeth." Die Studien sind
aber wertvoll und darum setzen wir uns über den unzutreffender Titel hinweg.
Mauerhof ist sehr streitbarer Natur; er scheint zu denen zu gehören, die erst
im Kampfe mit fremden Meinungen Funken eignen Geistes geben. Sein Buch
„Ueber Hamlet" zeichnet sich durch solche polemische Lust besonders ans, die übrigens
die Grenzen litterarischer Höflichkeit zu wenig beachtet. Auch diesmal sind Mauer-
Hofs Studien aus dem Streite mit andern Kritikern erwachsen; im ganzen aber
ist seine Tonart manierlicher, gemäßigter geworden, gewiß zu ihrem Vorteil, und
wo sie nach alter Weise grobianisch wurde, war es häufig gerechtfertigt. Die
Studie „Probleme in Macbeth" ist eine Erwiederung auf Professor Werders „Vor¬
lesungen über Macbeth," die auch in diesen Blättern bald nach ihrem Erscheinen
schon als Fehlschuß bezeichnet wurden. Mit Recht protestirt Mauerhof gegen
Werders Auffassung des Shakespearischen Helden. Macbeth ist durchaus nicht der
von Hans aus bloß zum Bösen angelegte Charakter; Mauerhof weist feinfühlig
und überzeugend nach, daß Macbeth seinen Ehrgeiz ursprünglich nur durch reine
Mittel befriedigen will, und daß ihn, den Gewissenhaften, erst die Lady zur Mord¬
that verlockt. Besonders gelungen zu sein scheint uns in der Studie Mauerhofs
die Charakteristik der Lady. „Da das Gewissen nichts andres als ein sittliches
Wissen ist, so hat die Lady in Dingen, die außerhalb ihrer Lebeusvorstellungcn
liegen, kein Gewissen, denn sie weiß nichts. Ja wäre über sie als Gattin oder
Mutter eine Versuchung gekommen, wir hätten zweifellos der Gewissensregungen
und Bedenken die Fülle gehabt, aber auf dem Schauplätze der Thaten, zu dem
eine Windsbraut sie uugewarnt entführt, muß sie sich völlig fremd und unerfahren
dünken, und da ihr so jeder Schutz einer frühern seelischen Prüfung fehlte, ist sie
auch widerstandslos allen Dämonen ihrer Sinnlichkeit preisgegeben. Kein Gewissen
giebt es da zu knebeln, allein das Grauen. Daß ihr das letztere nicht gelingt,
ja, soweit sie allein in Frage steht, gänzlich mißlingt, ist die Beglaubigung ihrer
sittlichen Menschlichkeit" (S. 174). In der Polemik gegen Werber, die sehr artig
ist, vermissen wir die notwendige Ablehnung der von Werber beliebten metaphy¬
sischen Betrachtung eines Kunstwerkes.
Mit gerechtem Unwillen wendet sich Mauerhof in der Studie „Nathan
der Weise — ein Tendeuzgedicht" gegen die aus geistlichem Uebereifer und Unver¬
stand entstandene abfällige Kritik Lessings, welche Johannes Claassen veröffentlicht
hat. Mit großer Klarheit und eindringender Schärfe giebt er eine Analyse des
„Nathan" und weist nach, wie Lessings Gesinnung genau mit den evangelischen
Lehren der Liebe und mit der reinen Lehre Luthers zusammenfällt. Die Analyse
der Parabel von den drei Ringen, der Nachweis ihrer Veredlung in der Hand
Lessings, der sie von Boccaccio übernahm, ist meisterhaft; ebenso gelungen ist
die Charakteristik der einzelnen Gestalten des Stückes, namentlich die des Kloster¬
bruders. Um sich des Verdachtes zu erwehren, daß er nicht ans philosemitischen
Gründen Lessing gegen den neuen Pastor Götze verteidige, hat Mauerhof eine Kritik
des Lessingschen Jugendwerkes „Die Juden" als Einleitung vorausgeschickt. Die
rein ästhetische Betrachtung des Lustspieles, der Nachweis der Fortschritte Lessings
als Künstler und Denker in den dreißig dazwischenliegenden Jahren unsterblicher
litterarischer Arbeit sind auch hier wohl gelungen.
Gegen manche einzelne These Mauerhofs wäre vieles einzuwenden. So gegen
seine Unterscheidung zwischen Lehrgedicht und Tendenzgedicht: wer lehrt, hat doch
wohl Absichten, die über das reine Ergetzen hinausgehen? Der Lehrdichter ist
also doch wohl «zö ixso Tendenzdichter? Mauerhof beschränkt die Bezeichnung
Tendeuzpoesie auf die, welche entstellte Wahrheit, gemeine Leidenschaft aus Haß
und Neid verbreiten wollen (S. 21 ff-); das ist doch eine willkürliche Auslegung.
Man hat z. B. die gesamte politische Lyrik als „Tendenzpoesie" bezeichnet, und
man wird doch nicht Anastasius Grün einen unreinen Charakter schelten wollen!
An andrer Stelle leistet der Verfasser die unglaubliche Behauptung: „Auf die Ver¬
edlung des Gemüts ist die Verstandsbildung ohne Einfluß" (S. 38). Da sollte
man doch gleich die Schulen zusperren und alle Wissenschaft zum Teufel jagen!
Freilich kommt Mauerhof dann zu eben dieser seiner Behauptung in Widerspruch;
doch darauf gehen wir nicht weiter ein, es ist auch für den Wert des Buches nicht
von Belang. M. N.
Man hat ausgerechnet, daß, während ein mäßig großer Bücherbord für die
sämtlichen Werke Dantes ausreiche, für die Auslegungen und Erklärungen selbst
nur der vivina, oommsäia ein Raum von der Größe des Pantheons nötig sem
dürfte. Mit dem Anschwellen der Schriften über Goethe und über Goethes Werke
sind wir noch immer erst in den Anfängen, und schon jetzt würde die Raum-
schätzuug, welche ans Dantes Erklärer zutreffen mag, für die Goethe-Ausbeuter
und Umschwärmer bei weitem nicht ausreichen. Einer seiner eifrigsten Schüler
und Bewundrer, bis ins hohe Greisenalter schriftstellerisch thätig gewesen wie
Goethe selbst, der Schotte Thomas Carlyle, rückt als Dritter nun in jene auf¬
fallend weithin sichtbare Beleuchtung, welche das Losungszeichen für den Beginn
eines Wettringens in dem allseitigen Kommentiren eines ausgiebigen und gedanken¬
vollen Schriftstellers zu sein pflegt. Wird der Fleiß, welcher in England, in
Frankreich, in Deutschland so viele Federn in Bezug auf die Carlyle-Frage in
Bewegung setzt, sich lohnen? Ist Carlyle, wie seine leidenschaftlichem Anhänger
zu verstehen geben, ein Universalgenie gewesen, berufen, der Menschheit ein
moralisch-elektrisches Licht anzuzünden, an dem sich, wie das Nachtgevögel an den
Scheiben der Leuchtturmlaternen, in ganzen Legionen ein Teil dieser Menschheit
das Hirn einrennen wird? Und welcher Teil? Die Gegner der Freiheit? Aber
Carlyle hat für die Politiker des Landes „der Erbweisheit" wie überhaupt für
sogenannte Parlamentarische Größen gründliche, unbezwingliche Verachtung. Die
Gleichmacher? Aber sein Heroenkultus schlägt ihnen unbarmherzig ins Gesicht.
Die theologischen Schneesicher? Aber der Teufel hat ihn leibhaftig beim Wickel
gehabt, ganz so leibhaftig wie den Mönch ans der Wartburg. So hat er wohl
ein Philosophisches System geschrieben? Carlyle ein System! Die Frage hätte ihn
lachen gemacht, und er konnte eine „furchtbar schottische" Lache aufschlagen. Genug
von den Kanten und Rauhheiten, die das Eindringen in sein eigentliches Wesen
zu einer Arbeit wenig verlockender Art machen. Es ist ein ungeschliffner Dia¬
mant, so lautet das Urteil derjenigen, die im Schweiße ihres Angesichts die Arbeit
bis zu Ende führten. Und dann weisen sie auf Umgestaltung in den Anschauungen
Englands hin, welche das Blitzen dieses Edelsteins zu Wege brachte, Umgestal¬
tungen, welche nicht auf das Inselreich beschränkt blieben, und sie betonen, daß
Goethes Wort: „Carlyle ist eine moralische Macht von großer Bedeutung" in
jedem Jahre diesseits und jenseits des Aequators ein immer lauter und lauter
tönendes Echo wecke. In Taines lüeÄiLms ^nMis heißt es: v'sse ä'^IIsmÄAns
Ms lüg,rIM a, tiro hos plus KranclöL iäöss. II i a> Midis . . . of 1780 a,
1830 a, xroäuit ronws Iss las'hö als notia Ässs b,ist>ori<zus, ot xsnäant
un ctswi-siöols eneors, xsnäg,ut> um sisels xsut-fers, notrs KrAnäs g-klÄrs sera. ä«
Iss rsxsnsor. Woher dies französische Zugeständnis unerhörter Art? Carlyle hat
das nämliche so lange und so oft, allem englischen Dünkel zum Trotz, gesagt,
geschrieben und drucken lassen, bis es auch diesseits des Aermelkanals das Recht
erlangte, als These verkündet zu werden, zum Trotz allem gallischen Dünkel.
Der Verfasser des oben angezeigten deutschen Buches hat sich das Verdienst
erworben, sich den berühmten Schotten einmal ernstlich ans die wesentlichsten Seiten
seiner geistigen Natur anzusehen; er hat das reiche biographische Material, welches
durch Fronde zu Tage gefördert worden ist, und nicht minder die eignen Werke
Carlyles mit Fleiß und lebendiger Teilnahme in sich aufgenommen und in sich
verarbeitet; dann ist er aber anch beflissen gewesen, an der Hand der vielen Fäden,
welche Carlyles Studien mit Deutschlands historischer und litterarischer Entwicklung
verknüpfen, den Quellen der Einwirkungen nachzuspüren, deren Ergebnis Carlyles
Sonderstellung in der englischen Litteratur gewesen ist; und endlich hat er sich
auch Klarheit über die unglaubliche Belesenheit des merkwürdigen Mannes zu ver¬
schaffen gesucht, eine der wichtigsten Seiten zum Verständnis des Carlyleschcn
Stils, da weder die angeblich vom Vater auf Cnrlyle vererbte naturwüchsige
Rhetorik, uoch auch der Hinweis auf die Ausdrucksweise Jean Pauls so mauche
Eigenheiten seines Stils hinreichend erklären.
In dieser Beziehung sei an einige Dunkelheiten erinnert, die selbst den lang¬
jährigen Bewohner der Themschauptstadt Friedrich Althaus beim Uebersetzen der
letzten Bände der Geschichte Friedrichs des Großen in Verlegenheit setzten. Er hat
darüber in seinen Erinnerungen an Th. Carlyle berichtet, und wie er genötigt ge¬
wesen ist, sich bei dem alten Herrn selbst Rats zu erholen. Meine erste Frage — be¬
richtet Althaus — betraf deu Ausdruck 'I'Iio Horn-gÄts ok Orsams. O, meint
Carlyle, das sei doch wohl kein ungewöhnlicher Ausdruck. Althaus wagt die Ver¬
mutung, vielleicht komme er bei Milton vor. Nein, erwiedert Carlyle, das ist
nicht der Fall, aber er ist ganz gewöhnlich, jeder wird ihn verstehen. Es giebt
zwei Thore der Träume; aus dem Iloin-Mto kommen, so glaube ich, die Träume,
die nicht in Erfüllung gehen. Die Sache wird in Virgil erwähnt, an der Stelle,
wo Aeneas in den Hades geht. Uebersetzen Sie nur einfach das hörnerne Thor,
jeder wird es verstehen. — Nachher läßt ihm die Sache aber doch keine Ruhe. Er
läßt Althaus im Faber deu Artikel Drsaws uachschlcigeu, der aber nichts über
Horn-gÄto enthält. Dann sucht er selbst im Virgil nach (6. Buch, V. 393 u. f.),
findet aber nichts vom Hornthor. Nun wird von Carlyle noch als eine denkbare
Beschaffenheit des Hornthors die Haut des hörnernen Siegfried herangezogen, was
freilich nicht recht passen will, und endlich muß auch noch die Hornlaterne her¬
halten. Haben Sie nie eine gesehen? fragt er; es ist eine Laterne und einer
Scheibe aus polirtem Horn, statt einer Glasscheibe, nicht um das Licht zu verdecken,
sondern seinen Glanz zu mildern. — Dies alles ist echt Carlylisch, immer mußte ein
Vergleich auf seine noch nicht im Sprachgebrauch abhanden gekommene Verständ¬
lichkeit und Anwendbarkeit geprüft werden. Eine andre Dunkelheit fand Althaus
in der Beschreibung von Zimmermanns erstem Besuche bei Friedrich dem Großen,
sie lautet: voeiäuous gAräoninxs ok LiMS-Louvi, bsttsr tuau a,n^ Rialto se its best.
Ah, sagt Carlyle, das konnten Sie nicht wissen. Es giebt ein Stück von Otway,
Vönies xressi'ova, und darin ist ein Charakter Saffir oder etwas derartiges, der
abends am Rialto prunkhaft auf- und abwandert. Zimmermann nun wanderte auf
ähnliche Weise in den Gärten von Sanssouci auf und ab. DseiÄnous bezieht sich
auf das Verblühen, auf die herbstlich fallenden Blätter. Es wurde denn doch für
nötig erachtet, den deutschen Leser in einer Note auf Vsnies xiEsorvsä zu verweise». —
Noch eine letzte Dunkelheit, freilich nur für Nichtbibelfeste. Althans hatte mit
folgender Stelle über den ältern Pitt nichts anzufangen gewußt; s''e bezieht sich
auf die Lage des Parlaments nach dem Tode Pitts. — heißt es da —
Mtui'v äoss not xroclues ruhn^ Z?nes, nor pill l?ne s-Zain axpl^ in l?arlia.mont
lor g. Larosr: ?our voioos, z^our most hofft voioos, inöloäious torronts ok Ks.-
iiiusno Svvino, Ag-IIoxivA raxidlz^ äovii stsox pi^eos — I, lor vns, Knoop vitnsr.
Ich hatte kaum die Worte ^70 mslociious !c. gelesen, sagt Althaus, als Carlyle
in ein lautes Gelächter ausbrach. Endlich sagte er: Erinnern Sie sich nicht der
Stelle in der Bibel von dem Besessenen, aus dem die Teufel in eine Herde
Schweine fahren, die dann den steilen Abhang oberhalb des Sees von Tiberias
hinunter rennen und im See ersaufen? Und, „eure Stimmen, eure süßen Stimmen"
ist aus Shakespeare. Ah, diese Herden gadarcnischer Schweine, setzte er hinzu,
sind immer da, melodische Ströme, welche steile Abhänge hinunterstürzen. Jetzt
wieder sind sie ergriffen von dem panischen Schrecken der Fenier, möchten die
arme alte irische Kirche umstürzen, statt die elenden Fenier pflichtgemäß zu hängen.
Das Herbrausen der Demokratie in unsrer Zeit ist einer jener Ströme von
Schweinen.
Da ich einmal von dem Flügelschen Buche abgekommen bin, das sich übrigens
am besten selbst empfiehlt, seien für diejenigen, in welchen die dort mitgeteilte
Lebensskizze Carlyles den Wunsch nach noch eingehenderer Vertrautheit mit Car-
lyles Lebenslauf und seinen häuslichen Verhältnissen erweckt, als gut orieutirend
folgende Bücher bezeichnet: 1. Das Leben Thomas Carlyles. Von F. A. Fronde.
Uebersetzt, bearbeitet und mit Anmerkungen versehen. Von Th. A. Fischer. Zwei
Bände (Gotha, Perthes). 2. Erinnerungen an Jane Welsh Carlyle. Auswahl
aus ihren Briefen. Uebersetzt von Th. A. Fischer. Ein Band (ebendaselbst).
Noch besitzen wir nicht über alle unsre Klassiker zugleich wissenschaftlich er¬
schöpfende und schriftstellerisch bedeutende Geschichten ihres Lebens und ihrer Schriften.
Ueber Goethe fehlt ein solches Werk noch ganz, über Wieland wird es erwartet,
über Schiller und Lessing ist es begönne«, über letztern bald abgeschlossen; nur
über Herder und jetzt über Klopstock liegt es vollständig vor. Je mächtiger die
Litteraturwissenschaft fortschreitet, desto umfassender und schwerer wird die Aufgabe.
Bei Klopstock liegt, was den Umfang des Stoffes betrifft, die Sache noch am
günstigsten, wenn auch gerade durch die Entfremdung, die zwischen dem modernen
Geschlecht und dem Erneuerer der deutschen Dichtung eingetreten ist, sich andre,
nicht unerhebliche Schwierigkeiten ergeben. Hier war die Aufgabe vorwiegend eine
geschichtliche, und es war mehr auf Erklärung als auf Beurteilung auszugehen.
Das vorliegende Werk ist seiner Aufgabe durchaus gerecht geworden; die geschicht¬
lichen Bedingungen von Klopstocks Werden sind erschöpfend dargelegt, das Eigne
und Neue in ihm mit sicherm Blick erkannt und dargestellt, sodaß das Bild des
Dichters mit erwünschter Deutlichkeit hervortritt. Die Litteraturströmungcn, in
denen Klopstock wurde und die durch ihn wurden, sind eingehend und klar ge¬
schildert, und das Lebensbild ist mit allen Mitteln moderner Wissenschaft fein und
anziehend entworfen. Freilich mußte das Buch darunter leiden, daß Klopstocks
Leben und Schaffen im Alter an Interesse verliert; die letztern Partien sind mit
merklich blässerer Tinte geschrieben. Wertvoll ist vor allem das Kapitel über den
Messias; daneben die Erörterungen über die Gelehrtenrepublik, über die spätern
grammatischen und metrischen Arbeiten; die Analysen der Dramen, die Unter¬
suchungen über die Lyrik und der Abschnitt über die französische Revolution. Ob
es recht war, den alternden Klopstock in der Darstellung so zu isoliren, wie er es
selbst mit sich im Leben allerdings that, darüber dürfte gestritten werden können.
Ein fortgesetzter Hinblick auf das, was um den spätern Klopstock wurde ohne ihn,
im Gegensatze zu ihm und doch unter seinen Nachwirkungen, hätte vielleicht noch
in den Rahmen des Werkes gepaßt; doch es liegt immer in dem Ermessen des
Verfassers, die Grenzen seines Werkes so weit zu stecken, als ihm selbst gut scheint.
Der wissenschaftliche Wert des Werkes wird erhöht durch die Schwierigkeit der
Arbeit ohne Hilfe einer kritischen Ausgabe.
Wir wünschen dem gediegnen Buche, das unsrer Litteratur zur Zierde ge¬
reicht und der Bedeutung des Gegenstandes durchaus würdig ist, deu Leserkreis,
den es verdient.
Die beiden verbreiterten Biographien unsrer großen Dichter scheinen sich noch
immer großer Beliebtheit zu erfreuen. Eine zwölfte und eilte fünfzehnte Auflage
wollen in Deutschland schon etwas bedeuten, und diese Beliebtheit von Palleskes
Schiller wie von Lewes' Goethebiographie schließt wenigstens einen bedeutsamen
Wink für solche ein, welche die vielgelesenen Bücher überbieten wollen. Offenbar
entspricht der Umfang und der Vortragston der beiden Bücher der Aufnahme¬
fähigkeit und den Bedürfnissen großer Kreise. Es ist gewiß nur zu loben, wenn
für eine engere litterarische Gemeinde das Leben Goethes und Schillers in brei¬
tester Anlage und Ausführung dargestellt, die Forschung auf das Einzelste aus¬
gedehnt wird. Aber die Hoffnung, für Arbeiten, wie Weltrichs Leben Schillers,
ein großes Publikum zu gewinnen, ist vergeblich, und so lange nicht Werke vor¬
handen sind, die bei ungefähr gleicher Ausdehnung eine noch tiefere Erfassung der
großen Menschennaturen mit noch stärker fesselnder Darstellung verbinden, so lange
zweifeln wir nicht, daß die genannten beiden Biographien des Krabbeschen Verlags,
welche in ihren neuesten Auflagen in vollkommen gleicher Ausstattung erschienen
find, fort und fort Käufer und Leser finden werden.
Was die Biographie Schillers von Palleske anlangt, so zeichnet sie sich nicht
nur durch den angenehmen Fluß der Darstellung und die warme Begeisterung des
Verfassers für seinen Dichter aus, durch die große Gewissenhaftigkeit, mit welcher
er von Haus aus alle ihm irgend zugänglichen Quellen und Hilfsmittel benutzt
und in einer Folge von Auflage» neuerschlossene sich gleichfalls zu eigen gemacht
hat, sondern auch durch die Grundanschauung, die in Schillers Erscheinung eine
Zukunftsverheißung für Deutschland und die Deutschen erblickte. Und da der neue
Bearbeiter mit Pietät und guter Sachkenntnis die notwendig gewordenen Aende¬
rungen vorgenommen, Thatsachen und Zitate berichtigt, einzelne Stellen, die nicht
recht zum Tone des Ganzen stimmen wollten, gestrichen hat, so darf man sich der
vortrefflichen Arbeit, die das Gedächtnis ihres Verfassers in unsrer Litteratur
erhalten wird, aufrichtig freuen. Nicht ganz so steht es um die Goethebiographie
des Engländers Lewes. Wäre sie ohne alle Verdienste, so würde sie, trotz der
falschen Vorliebe der Deutschen für alles, was ihnen vom Auslande kommt, kaum
die Verbreitung gewonnen haben, deren sie sich thatsächlich erfreut hat. Der Heraus-
geber des „Goethejahrbuches" hat das Buch des Engländers einer sorgfältigen
Durchsicht unterworfen, gegen hundert Druckseiten englischer Uebersetzung, krasser
Ausdrücke, auf Irrtümern beruhender Polemik und Kritik gestrichen, einzelne Zusätze
gemacht. Es mag auch unbestritten bleiben, daß große Klarheit der Erzählung
und eine gewisse liebevolle Art, mit welcher Lewes die menschlichen Vorzüge in
Goethe zu verstehe» und andre zu erweisen trachtet, eine vortreffliche Analyse ein¬
zelner Werke dem Lewesschen Buche zu eigen sind. Die weitere Verbreitung des¬
selben unter uns sichert doch nur das leidige Bedürfnis. Denn so gewiß es einer¬
seits bleibt, daß Lewes der herrlichen Natur unsers großen Dichters durchaus als
ein Fremder gegenübersteht, daß er sich den deutscheu Knaben, den deutschen Stu¬
denten, die deutsche Künstlernatur erst ins Englische übersetzen muß, der bei allem
Bemühen, Goethe gerecht zu werden, die gröblichsten Ungerechtigkeiten gegen den
Dichter ausübt, so fehlt doch anderseits in unsrer eignen Litteratur das Buch, das
Lewes eben geschrieben hat und das nach unsrer Ueberzeugung durch keine kritische
Verdammung, sondern nur durch ein in Anlage und Umfang gleichartiges, im
wesentlichen besseres Buch verdrängt werden kann. Die Illustrationen allein
thuens nicht, und auch die philologische Genauigkeit und Zuverlässigkeit in den
Thatsachen allein thut es nicht. Der Thatsache, daß ein großer Teil des gebildeten
Publikums sich bei einer Biographie, einer Biographie Goethes und Schillers
zumal, nicht bloß unterrichten, sondern auch an der Darstellung selbst erquicke»
will, ist nicht auszuweichen. Und mit kleinen Meisterporträts, wie Michel Bernays
„Goethe" in der „Allgemeinen Deutschen Biographie" eins ist, wird das Be¬
dürfnis nicht befriedigt. So lassen sich immer noch verschiedne Auflagen von
Lewes' „Goethe" voraussehen, von Palleskes „Schiller" sind sie ohnehin gewiß.
Wir haben uns im vorigen Jahre in diesen Blättern so ausführlich über die
Novellen dieser geistvollen Frau ausgesprochen (und damit den Reigen der zahl¬
reichen Studien eröffnet, die jetzt über sie geschrieben werden), daß wir uns diesmal
füglich kürzer fcissen können. Auch diese ihre neue Erzählung reiht sich — trotz
der Schwäche des Schlusses, der eigentlich noch kein Abschluß ist — dem Beste»
an, was in den letzten Jahren in der erzählende» Litteratur erschienen ist. Iran
von Ebner verfügt über eine vornehme, klare Prosa, die gegenständlich und doch
persönlich ist, über eine Sauberkeit der Zeichnung, welche selbst den sittlichen Schmutz
reinlich vorführen kann, über eine stille Kraft der Gestaltung, die unmerklich jede
Figur, jeden Auftritt der Phantasie des Lesers einprägt, schon nach der ersten und
einzigen Lektüre. Sie ist sparsam in ihren Mitteln, keine ihrer Gestalten spricht
und handelt zu viel, aber wenn sie auftreten, so geschieht es in Bewegungen, die
lebensvoll dramatisch sind: das ist die objektive Kunst.
"
Auch das „Gemeindekind ist eine jener Geschichten, welche ihr unter der
Hand gleichsam gewachsen sind, wie wir dies von andern Novellen nachwiesen.
Ursprünglich beschäftigte sie Wohl nur das Motiv zu einer echten Dorf- und
Schloßgeschichte: das Schicksal jener elternlose» Kiuder, an welchen in Ermangelung
aller andern Verwandten die Dorfgemeinde Elternstelle einnehmen muß. Ein
trauriges Schicksal! Pavel Hokus, der zehnjährige Sohn eines am Galgen ge¬
storbenen Raubmörders und einer für zehn Jahre ins Zuchthaus gesteckten Mutter,
hat es zu erfahren. Die gutmütige, wenn auch polternde Schloßfrau nimmt nur
sein schönes, jüngeres Schwesterchen Milada auf — freilich gleich an Kindesstatt;
ihm selbst wird der Zugang ins Schloß aufs strengste versperrt. Dem rohen
Dorfschweinehirten und seiner zweideutigen Gattin wird Pavel in Kost und Quartier
gegeben. Zwar soll er die Schule besuchen, aber der Pflegevater braucht seine
Dienste und den Taglohn, den er sich in der Ziegelei verdient. Die Dorfjugend
verachtet und verspottet ihn, sie schätzt ihn nur als kühnen und verschwiegenen
Anführer bei allen losen Streichen. Aber das Gemeindekind wird bei diesem ge¬
hetzten Dasein sehr früh reif — und damit hat eigentlich die typische Geschichte
des Kindes ihr Ende, und sie erweitert sich zur merkwürdigen Bildungsgeschichte
eines ganz individualisirten Mannes. Pavel lernt früh die Dummheit der Bauern
kennen; er kommt durch sie in den Ruf eines zu allen bösen Steeichen, ja zu jedem
Verbrechen (ist er doch der Sohn eines Mörders!) fähigen Burschen. Aus
Menschenhaß und Verachtung nimmt er alle Sünden, die man ihm andichtet, in
trotzigem Schweigen auf sich und verteidigt sich niemals. Der Schulmeister allem
im ganzen Dorfe gewinnt Einsicht in dieses seltsam verworrene Gemüt, denn er
ist in einer ähnlichen Lage. Er hat den lächerlichen Ruf eines Hexenmeisters, in
den ihn die abergläubische Dummheit des Dorfes brachte, aus gleicher Menschen-
verachtung selbst genährt und gefördert, bis er die schmerzliche Erfahrung machte,
daß er sich also den Boden, auf dem er stand, selber untergraben hatte. Auch
Pavel gerät durch sein trotziges Schweigen auf unwahre Beschuldigungen ins Un¬
glück, bis die Gerichtsverhandlung seine volle Unschuld an den Tag bringt. Damit
wird seine innere Wandlung eingeleitet. Junige Freundschaft verbindet ihn mit
dem originellen Schulmeister (der köstlichsten Figur des Buches!), der aus Furcht
vor dem gestrengen Pfarrer in aller Heimlichkeit Lucrez und andre freigeistige
Heiden liest. Durch diesen Umgang wird Pavel noch einigermaßen gebildet, er
bemüht sich nun auch, seinen Übeln Ruf in der Dorfschaft zu tilgen. Dies ge¬
lingt ihm und ebenso auch, sich nach unsagbaren Mühen zu einem kleinen Besitz¬
tum zu verhelfen, in welchem er seine Mutter aufzunehmen gedenkt, wenn sie endlich
wieder in die Freiheit käme. Zur Schwester Milada zog ihn leidenschaftliche
Sehnsucht: das Kloster stellte sich zwischen beide. Die asketische Erziehung zur
Nonne hat dem Mädchen aber einen frühen Tod gebracht.
Man sieht in diesem zwischen Dorf, Schloß und Stadt gespannten Rahmen
einen Reichtum von meisterlich gezeichneten Figuren. Die Zeichnung der stillen,
schleichenden, mit süßlicher Frömmigkeit verbrämten Gewalt der Nonnen ist eine
bewunderungswürdig feine Satire. Die gute Schloßfrau wächst einem beim Lesen
ans Herz. Die kokette Hirtentochtcr Viuska, welche den verliebten Pavel so lange
am Schnürchen hält, bis sie die Gattin des reichen Peter wird, ist eine Schwester
der mächtigeren Sternsteinhofbäuerin Anzcngrubers — kurz, alles ist trefflich ge¬
lungen, und zu bedauern ist nur — der Mangel eines dritten Bandes, denn unser
Interesse an Pavel ist mit der Ankunft der Mutter noch nicht erloschen.
Wilhelm Imsen, von Haus aus eine phantasievolle, tiefpoetische Natur, neigt
doch gelegentlich zu einer melodramatischen Steigerung oder vielmehr Häufung der
Effekte und noch öfter zu einem Manierismus der Motive und des Vortrags, welche
auch durch seine glänzende Schilderungsgabe, sein leidenschaftliches Mitgefühl für
menschliches Elend, durch einen Blick, der oft in die verborgenste Tiefe der Seelen hinab¬
reicht, nicht aufgewogen werden. So hinterlassen die erzählenden Schriften Jensens
merkwürdig ungleiche Eindrücke und unterliegen sehr verschiedner Beurteilung, je
nachdem man auf das große Talent oder die manieristische Richtung den Nachdruck legt.
Die Nvvellensammlung „Aus schwerer Vergangenheit," ein Geschichtencyklus mit dem
Hintergrunde des dreißigjährigen Krieges, gehört offenbar zu Jensens bessern Er¬
zengnissen. Die Novelle „Auf der Lateinschule" und die Schlußgeschichte „Um ein
Menschenalter später" sind wahrhaft ergreifend, die halbhumoristische Erzählung
„Unter frommem Schutz" schließt zwar UnWahrscheinlichkeiten ein, die auch in den
Ausnahmezuständen des großen Krieges unwahrscheinlich gewesen sein müssen,
zeichnet sich aber dnrch farbenprächtige Genrebilder und höchst lebendige einheitliche
Darstellung aus. Im Vorwort kehrt sich der Verfasser gegen die neueste „natura¬
listische" Hetzjagd auf die Dichtung mit geschichtlichem Hintergrunde, und er hat
ganz Recht, wenn er sagt, daß das Tagesgelärm der augenblicklichen Wortführer
der „Aktualität" so knabenhaft sei, daß es jede wahrhafte Widerlegung ausschließe;
nur völlige Kenntnislvsigkeit von dem, was überhaupt Dichtung sei und wo die
Dichtung die Wurzeln ihrer Kraft berge, gebe sich in dem Lärm kund. Er
hat Recht, und weil er Recht hat, wünschen wir umsomehr, daß sein reicher und
rascher Gestaltungstrieb sich immer zu glücklichen, innerlich wahren Schöpfungen
emporhebe.
Stephan Milow, der bisher nur als geistvoller Gedankenlyriker in weitern
Kreisen bekannt war, ist mit diesen zwei Dramen gleichzeitig auf ein neues poe¬
tisches Gebiet getreten. Im „König Erich" versuchte er sich als Charakteristiker,
das Schauspiel „Getilgte Schuld" ist ein ganz modernes Stück. Der so oft — zu¬
letzt noch in einer Novelle von Imsen „Karln von Schweden" und, wenn wir
nicht irren, auch in einer Erzählung Johanns von Wildenradt — dargestellten
Gestalt König Erichs XIV. von Schweden, der im Wahnsinn und Kerker endete, den
die Romantik mit einer, alle strenge Hofetikette durchbrechenden Ehe mit der bürger¬
lichen Bnrghauptmanustochter Katharina Maus umgiebt, hat Milow eine originale
Fassung gegeben, welche sich zunächst durch einnehmende Schlichtheit und sittliche
Tiefe auszeichnet. Erich ist darnach von Natur aus ein grundgütigcr Mensch; er
hat das Bedürfnis, zu lieben, noch mehr das, geliebt zu werden; als Sanguiniker
braust er zwar leicht auf, aber er verzeiht bald und trägt nichts nach; er ist von
peinlicher Gewissenhaftigkeit gegen sich selbst und rücksichtsvoll gegen andre. Im
Grunde aber ist er ein schwacher Mensch. Er hat keinen Halt in sich selbst, er
ist abhängig von dem Urteil, von der Unterstützung der andern; findet er diese
nicht, wird sein Mißtrauen geweckt, so verliert er das innere Gleichgewicht, so ver¬
wirrt er sich, so läßt er sich zu Handlungen hinreißen, die er nicht verantworten
kann. Der Verlorne innere Friede macht ihn tief unglücklich, seine Reue martert
ihn, er erscheint der Welt wahnsinnig, indes er an sich selbst ein furchtbares Straf¬
gericht vollzieht. Ein solcher hypochondrisch angelegter, Hamlet verwandter Selbst¬
quäler und Grübler taugt nicht zum politischen Handeln, gar nicht zum Staats¬
mann und König. Und dies ist die tief innerlich begründete Tragödie des
Milowschen Königs Erich: der klaffende Zwiespalt zwischen dem zufällig äußern
Berufe und der innern Unfähigkeit für denselben richtet ihn zu Grunde. Die
pessimistische Ethik des Dichters gestaltete aber diese Tragödie zu einer Anklage der
Welt; sein Accent in den gehaltreichen Reden des Stückes fällt nicht auf die
gleichsam apriorische Unfähigkeit Erichs, welche die ihn umgebende» Menschen in-
stinktiv fühlen, ohne sie beweisen zu können, als vielmehr auf die Schlechtigkeit,
auf den rücksichtslosen Egoismus der sogenannten Männer der That. Milow
nimmt mehr für Erich Partei, als es die reine dichterische Wirkung seiner Tragödie
erforderte. Darum ist ihre Wirkung weiche Rührung, keine Erschütterung. Die
Gestalt Erichs ist mit eindringender Psychologie geschaffen, hier ist Milow wahrhaft
künstlerisch. Von den wohlabgestuften Charakteren, die sich um ihn gruppiren, ist
keine mit solchen seinen Einzeldingen ausgestattet, sie sind schematisch geblieben.
An dem eigentlichen Beweger der Handlung, dem Kanzler Pehrsvn, vermißt man
realistische Individualisirung am meisten. Die Sprache des natürlich in Versen
geschriebenen Stückes ist von schlichter Schönheit und stellenweise großer Kraft,
zumal an jenen Stellen, wo Erich sich selbst quält. Ueber die Bühnenfähigkeit
des Stückes zu urteilen, ist sehr schwer. Die Erfahrung lehrt, daß die Bühne,
um zu wirken, massigere Kunst erfordert.
Merkwürdig ist, daß Milow im Verse eine ungleich vornehmere Erscheinung
ist als in der Prosa. Mit der Kunst der Charakteristik und mit dem Reichtnme
an Gehalt und Poesie des „König Erich" hält sein Schauspiel „Getilgte Schuld"
den Vergleich nicht aus. Die Erfindung ist hier schwach. Friedrich Brandt, der
technische Direktor des reichen Papierfabrikanten Wellborn, liebt dessen Tochter
Johanna; da aber Brandt von niederer Herkunft ist (alte Geschichte!), will ihm
der reiche Vater die Tochter nicht geben, obwohl diese den Direktor liebt. Zum
Glück hat Brandt eine Erfindung gemacht, die sehr einträglich ist, und der störrige
Papa hat sehr viele Schulden, kann den Direktor nicht entbehren. Um nun nicht
im Geschäft zu Grunde zu gehen, muß er, mehr oder weniger gutwillig, die beiden
zuscunmenthun. Sehr poetisch ist diese Handlung gerade nicht, und Jfflano Hütte
sie jedenfalls drastischer und lustiger geführt.
Diese vier Novellen: „Ganhmed," „Narcissus," „Das Heiligeubildchen," „Die
schwebenden Gärten der Semiramis" bezeugen die Poetische Anlage und die ernst
künstlerische Richtung ihres Verfassers. Wenn sich anch „Ganymed" nicht über
eine gewisse überlieferte Romantik des Maler- und Theatertreibens zu eiuer höher»
Wahrheit erhebt, so zeichnet sich dafür „Das Heiligenbildchen" durch ein wirklich
poetisches Motiv und stimmungsvolle Einzelheiten aus, nud durch die Novelle „Die
schwebenden Gärten der Semiramis" zieht ein Hauch guten Humors und leichter
Satire.
Zur Beachtung.
Mit dem übernächsten Beste beginnt diese Zeitschrift das 2. Vierteljahr ihres 47. Jahr¬
ganges, welches durch alle Ruchhandlungen und vostanstalten des In- und Auslandes zu
beziehen ist. Preis für das Vierteljahr g Mark, wir bitten um schleunige Cvneuerung
des Abonnements.
Leipzig, im März MS. » ^ . , . ,4ne Verlagshandlung.
cum der erste Kaiser des neuen deutschen Reiches, der nunmehr
nur noch in der Erinnerung eines dankbaren Volkes und in den
Büchern der Geschichte lebt, von der Welt fortan vor allem als
siegreicher Held, als Hcilbriuger und Friedenswächter in Waffen
gefeiert werden wird, so scheint es nach den Worten, mit denen
sein Nachfolger das ererbte doppelte Amt angetreten hat, und nach andern Zeichen
der Zeit, die außerhalb der Grenzen des Reiches aufgegangen find, als ob die Vor¬
sehung dem neuen Oberhaupte der Deutschen auch eine neue Rolle beschicken hätte,
als ob ihm die Aufgabe beschicken wäre, während seines Regiments statt des Lor-
bers den Olivenkranz zu tragen und dem Herrschernamen, den er gewählt hat, mit
Thaten zu entsprechen, bei denen das Schwert in der Scheide bleibt. Auch
Kaiser Wilhelm war im Grnnde seiner Seele ein warmer Freund des Friedens,
und wenn der Friede bis in seine letzten Tage hinein gefährdet erschien, so lag die
Bedrohung nicht in seinem Denken und Streben, sondern in Verhältnissen, die
er beklagte, aber nicht ändern konnte. Noch auf seinem Sterbebette beschäftigte
ihn diese Sorge. Einen großen Teil des Donnerstags vor seinem Hinscheiden
unterhielt er sich mit Prinz Wilhelm und Moltke über Dinge militärischer Natur,
die ihm besonders am Herzen lagen. Von Zeit zu Zeit gedachte er der Bünd¬
nisse Deutschlands und der Möglichkeit von Kriegen, der Verpflichtungen gegen
Österreich und der Besserung unsrer Stellung zu Nußland, welche der Reichskanzler
herbeigeführt hatte. Die in Abenddämmerung hinschwindende Seele sah noch
Morgendämmerung in der Lage des Vaterlandes, aber doch nur Dämmerung.
Hoffen wir, daß es jetzt bald ganz hell werde. Wir dürfen es, Sterne erheben
sich am östlichen Gesichtskreise, die der Friedenssonne vorausgehen, und der
Name Friedrich, den sich der Erbe der deutschen Kaiserwürde beigelegt hat, ist
gewiß nicht dem Gedanken entsprungen, sich Friedrich dein Großen an die Seite zu
stellen, und vielleicht nicht bloß dem Willen, ein friedlicher Herrscher zu sein, sondern
auch der Vorahnung, es sein zu können, und zwar sowohl im Innern Preußens
und des Reiches, als in Beziehung zu den Nachbarn. Die beiden Kundgebungen
des Kaisers Friedrich vom 12. März zerstreuen Befürchtungen von Freunden des
bisher befolgten Systems, die den maßgebenden Kreisen fernstehen, und bestätigen
Erwartungen besser unterrichteter in erfreulichster Weise. Es wird kein Bruch
mit diesem Systeme, keine Trennung von dem Hauptträger desselben stattfinden.
Fürst von Bismarck vollendet in einigen Tagen sein dreiundsiebzigstes
Lebensjahr, und man kann sagen, er habe in dem letzten Vierteljahrhundert
soviel gelebt, als vier Durchschnittsmenschen seines Alters, so viel hat er in
dieser Zeit geleistet nud gelitten. Seit 1862 trägt er vie Verantwortlich¬
keit für die Regierung, erst in seinem engern, dann in seinem weitern Vater¬
lande. Preußen dankt ihm vor allem seine Vergrößerung, Deutschland seiue
Einheit, vielleicht die Fortdauer seiner Existenz gegenüber bösen Nachbarn.
Wiederholt wurde ihm das Leben und die Arbeit an seinem Werke durch hö¬
fische Ränke und durch Angriffe von selten der Parteien, der Konservativen
nicht minder wie der Liberalen, arg verbittert. Häufig suchte ihn Krankheit
heim, und dabei lasteten Arbeiten auf ihm, zu deren Bewältigung Riesenkraft
erforderlich war. Er besaß zuletzt Gut und Ehre genug, um sich befriedigt zu
fühlen. Er hatte seine Pflicht mehr als reichlich erfüllt. Er war müde vom
Schaffen und Kämpfen und durfte sich Muße gönnen. Sein hoher Sinn aber,
sein Patriotismus und sein heroisches Pflichtgefühl gestatteten ihm nicht, die
Gelegenheit, die sich ihm mit dem Ableben Kaiser Wilhelms bot, zum Auf¬
geben seiner schweren und oft wenig dankbaren Amtsthätigkeit zu benutzen und
fortan der Entwicklung der Dinge nur aus der Ferne zuzusehen. Sobald der
Sohn seines verewigten Herrn lind Freundes zur Herrschaft gelangte, beeilte er
sich, ihm dieselben selbstlosen Dienste zu leisten, die er dem Vater mehr als
drittehalb Jahrzehnte geleistet hatte. Hätte er sich statt dessen, seinem lange
gehegten Wunsche folgend, in die Ruhe des Landlebens zurückgezogen, um da
für den Rest seiner Tage zu verbleiben, so würden wenige es ihm verdacht
haben, zumal da er jetzt Diener eines Fürsten wurde, der in frühern Tagen
bei mehr als einer Gelegenheit offen seine Politik gemißbilligt hatte. Er durfte
sich erinnern, daß der Kronprinz Friedrich Wilhelm in der ersten Zeit seiner
Verwaltung der Staatsgeschäfte, als er mit Energie die Reaktion gegen die revo¬
lutionäre Demokratie leitete, in aller Form Verwahrung gegen seine Ma߬
regelung der frechen Presse einlegte und ihm mit dem Ersuchen, den Brief seinen
ministeriellen Kollegen mitzuteilen, schrieb, er betrachte das Verfahren des Ka-
binets als ungesetzlich und schädlich für den Staat und die Dynastie, er er¬
kläre, daß die Maßregel gegen seinen Wunsch und selbst ohne fein Wissen er¬
griffen worden sei, und Protestire gegen jeden Schluß, der möglicherweise auf
seine Beziehungen zum Staatsrechte sich gründe, Erinnerungen an diese Mei¬
nungsverschiedenheit und andre, die sich später zwischen dem preußischen
Thronfolger und dein Kanzler erhoben und sich lange erhielten, würden
sich jetzt wohl in der Brust eines Staatsmannes geregt habe,?, der weniger
pflichttreu und weniger großherzig empfände als Otto von Bismarck. Er aber
war gewohnt, immer ohne Zögern sein Selbst dem Rufe der Pflicht unterzu-
vrdne». Anderseits allerdings ist zu bemerken, daß schon vor Jahren eine Ver¬
ständigung stattgefunden hatte, nach welcher der Kanzler jetzt nicht mehr Gefahr
lief, beim Bleiben am Ruder in Richtungen steuern zu müssen, die er als ge¬
fährlich für das Staatsschiff anzusehen berechtigt war. Aber immerhin ist es
für den alten, kränklichen und müden Staatsmann ein Opfer, wenn er weiter
dient, und wir möchten mit diefer Bemerkung dazu beitragen, daß dies aller¬
seits anerkannt werde.
Daß Kaiser Friedrich es nicht für ein Opfer halten würde, mit dem
Kanzler weiter zu regieren, verstand sich von selbst, sein Erlaß an den
letztern aber läßt eine solche Vorstellung weit unter sich, er beginnt mit warmer,
rückhaltloser Anerkennung seiner Verdienste. Der Fürst ist ihm der „langjährige,
vielbcwührte erste Diener" seines Vaters, dessen „treuer und mutvoller Rat¬
geber," der „den Zielen seiner Politik die Form gegeben und deren erfolgreiche
Durchführung gesichert hat." Er und sein Haus ist und bleibt ihm „zu warmem
Danke verpflichtet." Der Kanzler „hat daher ein Recht, vor allem zu wissen,
welches die Gesichtspunkte sind, die für die nunmehrige Regierung maßgebend
sein sollen." Weiterhin, nach Anführung dieser Gesichtspunkte, rechnet der
Kaiser zur Verwirklichung seiner Absichten ans die „so oft bewiesene Hingebung"
des Kanzlers und auf die Unterstützung seiner „bewährten Erfahrung," wobei
wir wohl noch die Worte „seiner genialen Voraussicht" oder ähnliches zwischen
den Zeiten lesen dürfen. Die einzelnen Sätze des Regiernngsprogramms,
welches der Erlaß aufstellt, widersprechen in keinem Punkte auch nur andeutend
dem bisher befolgten. Wir entnehmen ihnen aber nur das, was davon unter
die Überschrift unsrer Betrachtung fällt. Es soll Friede im Innern herrschen,
und „es sind daher alle Erschütterungen zu vermeiden, welche häufiger Wechsel
der Staatseinrichtungen und Gesetze veranlaßt. Die Forderung der Aufgaben
der Reichsregierung muß die festen Grundlagen unberührt lassen, auf denen
bisher der preußische Staat sicher geruht hat." Der Kaiser will ferner den
Frieden auf religiösem und auf sozialem Gebiete, er bekennt sich zu dem Grund¬
satze der Duldung und des Schutzes aller Bekenntnisse, den sein Haus stets
heilig gehalten habe, und er wird gleich seinem Vater „warm alle Bestrebungen
unterstützen, welche geeignet sind, das wirtschaftliche Gedeihen der verschiednen
Gesellschaftsklassen zu heben, widerstreitende Interessen derselben zu versöhnen
und unvermeidliche Mißstände nach Kräften zu mildern." Der Erlaß schließt
Mit einer Hoffnung und einer Versicherung friedlichsten Inhalts: „Möge es mir
beschicken sein, unter einmütigem Zusammenwirken der Reichsorgane, der hin¬
gebenden Thätigkeit der Volksvertretung wie aller Behörden und durch ver¬
trauensvolle Mitarbeit sämtlicher Klassen der Bevölkerung Deutschland und
Preußen zu neuen Ehren in friedlicher Entwicklung zu fuhren. Unbekümmert
um den Glanz ruhmbringender Großthaten, werde Ich zufrieden sein, wenn
dereinst von Meiner Regierung gesagt werden kann, sie sei Meinem Volke wohl¬
thätig, Meinem Lande nützlich und demi Reiche ein Segen gewesen." Hiermit
stimmt der Grundton des Manifestes „An Mein Volk" überein, welches zu
gleicher Zeit mit dem Erlasse an den Reichskanzler erging, und in welchem
namentlich die Sätze hervorgehoben zu werden verdienen: „Sicher in seiner
eignen Kraft ruhend, steht Deutschland geachtet im Rate der Völker und begehrt
nur, des Gewonnenen in friedlicher Entwicklung froh zu werden. . . . Durch¬
drungen von der Größe Meiner Aufgabe, werde Ich mich bestreben, das Werk
in dem Sinne fortzuführen, in dem es begründet wurde, Deutschland zu einem
Horte des Friedens zu machen und in Übereinstimmung mit den verbündeten
Regierungen sowie mit den verfassungsmäßigen Organen des Reiches wie
Preußens die Wohlfahrt des deutschen Landes zu Pflegen." Das sind Worte,
welche die Geschichte init gvloner Schrift in ihre Berichte von unsern Tagen
eintragen wird, und wir haben die Freude, hinzufügen zu können, daß der Wunsch
und die Hoffnung, die hier neben dem Bekenntnisse und Vorsatze stehen, in der
politischen Lage, wie sie sich in den letzten Wochen gestaltet hat, Aussicht finden,
erfüllt zu werden. Kaiser Friedrich will den Frieden, und er wird ihn haben,
wenn nicht Unvorhergesehenes eintritt und die Pläne und Schritte stört, mit
denen der deutsche Kanzler die Gegensätze, welche seine Erhaltung in diesem
Jahre wiederum schwer bedrohten, zu vermitteln erfolgreich begonnen hat. In
Petersburg beauftragte Kaiser Alexander den Großfürsten-Thronfolger, sich nach
Berlin zu begeben und ihn bei der Beisetzung des verewigten Kaisers Wilhelm
zu vertreten, und daß dies nicht bloß ein Akt der Achtung und höflichen Rück¬
sicht auf einen Verwandten war, besagt ausdrücklich eine Äußerung des „Re¬
gierungsboten" vom 13. März, in dem es heißt: „Se. Kaiserliche Hoheit trifft
zum ersten male die Pflicht, als Vertreter seines Vaters ins Ausland zu reisen.
Außer dem Wunsche des Zaren, dem Gedächtnisse des verstorbenen Monarchen
die gebührende Achtung zu erweisen, bezeugt die bevorstehende Fahrt des Thron¬
folgers nach Berlin IM der ihn beiläufig zwei ältere Großfürsten begleiteten^
auch, daß die Bande enger Freundschaft und gegenseitigen Vertrauens, welche
beide regierende Häuser längst verknüpfen, und welchen Kaiser Wilhelm bis zum
letzten Atemzuge treu blieb, bei seinem Nachfolger nicht minder fest bleiben
werden. Diese Bande sollen wie früher ein Unterpfand der dauerhaften und
friedlichen Beziehungen zwischen Rußland und Deutschland sein, welche für ihre
beiderseitige Wohlfahrt und zur Abwendung jeglicher internationalen Verwicklungen
so notwendig sind." Die politischen Kreise Rußlands erblicken in dieser Kund-
gebung des Regierungsblattes besonders angesichts des Manifestes und Erlasses
Kaiser Friedrichs einen endgiltigen Schritt zur Annäherung Rußlands an Deutsch¬
land. Damit ist aber in keiner Weise die Möglichkeit einer Abwendung des letztem
von Österreich in Verbindung zu bringen. Wer an der Festigkeit des Friedeus-
bündnisses zweifeln konnte, welches den Doppelstaat des Donaubeckens mit
dem deutschen Reiche verknüpft, der ist durch die Telegramme, welche Fürst
Bismarck und der leitende Staatsmann Österreich-Ungarns aus Anlaß des
Hinscheidens Kaiser Wilhelms mit einander austauschten, über seinen Irrtum
in einer Weise aufgeklärt worden, die keinerlei Täuschung mehr gestattet. Bismarck
versicherte Kalnoky bei dieser Gelegenheit, es sei ein erhebender Trost, wenn
man bei der letzten Trauer erkannt habe, wie tiefe Wurzeln die Freundschaft
der beiden Monarchen in den Sympathien der Völker des engverbündeten
Nachbarreiches geschlagen habe, wobei er allerdings nur an die beiden Haupt-
stämme, die Deutschen und die Magyaren, nicht an die Tschechen und Polen,
denken konnte. Der spontane und lebhafte Ausdruck der Teilnahme an dem
Verluste, den Deutschland erlitten habe, bekunde aufs neue die Stärke der
Freundschaftsbande, welche die Völker beider Reichshälften mit einander ver¬
bünden, und welche unzerreißbar seien, da sie mehr noch als auf geschriebenen
Verträgen auf der unerschütterlichen Grundlage der Gleichheit der Interessen,
Überlieferungen und Gesinnungen der Völker beruhten. Der österreichische Mi¬
nister entgegnete hierauf, er habe das Telegramm des deutschen Reichskanzlers,
das der herzlichen Teilnahme der Österreicher und Ungarn so warm gedenke,
mit Dank und aufrichtiger Genugthuung empfangen. Es sei von hoher Be¬
deutung für die beiden Nachbarreiche und thatsächlich ein erhebender Trost für
die Zukunft, daß der aus der Weisheit und innigen Freundschaft der beiden
um die Wohlfahrt ihrer Völker so besorgten Herrscher hervorgegangene Bund
zwischeu den beiden Reichen in wenigen Jahren in den Herzen der Bevölkerung
so tief und fest gewurzelt sei, daß heute die schmerzlichen Empfindungen der
deutschen Nation einen solchen Wiederhall in allen Teilen Österreich-Ungarns
erweckten. Fest und unverbrüchlich wie die Dynastien würden auch die Völker
beider Reichsteile zu einander stehen, einig in der Überzeugung, daß die Bande
der Freundschaft, die für den Frieden geschlungen worden seien, jedwede Probe
aushalten würden, in der Zukunft so wie heute. Mit vollem Vertrauen erkenne
Österreich-Ungarn in dem Kaiser Friedrich, dem erlauchten würdigen Nachfolger
des hohen Verblichenen, einen nicht minder warmen Freund seines Monarchen
und seiner Völker.
Mit Bismarck als Ratgeber an seiner Seite, mit den Fürsten des Reiches
als festen, weil zufriedenen Bundesgenossen, mit dem Kaiser und König an der
Donau in ebenfalls unlösbarer Freundschaft geeinigt, mit Nußland, wie jetzt
ernstlich zu hoffen ist, wieder versöhnt, hat Kaiser Friedrich in der That als
Herrscher helle Tage und volle Erfüllung seiner Friedenshoffnungen vor sich.
Wein er an schwerer Krankheit leidet, und wenn er sich »ach himmlischem Rat-
schlusse auch dadurch von seinein zu hohen Jahren gekommenen Vater untere
scheiden sollte, daß sein Regiment nur kurze Zeit währte, so findet er jetzt
eine Stütze und für später einen Trost und Ersatz in einem Sohne, der durch
Begabung und Sinnesart zu großen Hoffnungen berechtigt. Ein tüchtiger
Soldat, der als solcher die Freude seines Großvaters war, bereits jetzt in
die Regierungsgeschäfte eingeweiht und mit ihnen vertraut, wird er dem kaiser¬
lichen Vater einen guten Teil der Last seiner Arbeiten abzunehmen imstande
sein und sich dabei des unschätzbaren Vorteils erfreuen, sich weiter in die Ge¬
schäfte einzuleben und sich so für die höchsten Aufgaben und Obliegenheiten,
die seiner vielleicht in naher Zukunft harren, gründlich vorzubereiten. Man
hat ihm etwas voreilig hochfliegenden Ehrgeiz und abenteuerliche Pläne zu¬
zuschreiben beliebt. Die Aussicht auf nahe Erhöhung zu souveränem Range,
die ihm bis vor kurzem winkte, ließ im Verein mit seiner ungewöhnlichen In¬
telligenz und seinem notorisch starken Willen besonders im Auslande Gerüchte
entstehen, welche beunruhigten. In Deutschland hat man Grund, diese Gerüchte
von kriegerischen Neigungen des jetzigen Kronprinzen als Irrtümer von der
Hand zu weisen, und auch auswärts beginnt man von ihm jetzt weniger für
den Frieden zu fürchte«. Fürst Bismarck hat seit 1870 bewiesen, daß ihm der
Friede für Deutschland, das damals in allen seinen Bedürfnissen befriedigt war,
das höchste Gut, die erste Notwendigkeit ist, Kronprinz Wilhelm ehrt in Bis¬
marck seinen Lehrer in der hohen Politik, und wir dürfen nicht zweifeln, daß
der Unterricht des ersten lebenden Staatsmannes im Geiste des Prinzen Samen
gestreut hat, der seinerzeit gute Früchte tragen wird.
^.KMiemand wird es den Franzosen verdenken, daß sie für den durch
das Gottesurteil des Schlachteuerfolges ihnen auferlegte» Ver¬
zicht auf eine die Geschicke Europas bestimmende staatliche Macht¬
stellung einen Trost suchen in dem Gedanken, durch Darstellung
neuer und großartiger Kulturideen in Schrift und Leben immer
noch einen jeder andern Nation ebenbürtigen Rang zu behaupten. Vom allge¬
mein menschlichen Standpunkte aus wird man sogar Genugthuung darüber em-
pfinden, daß Frankreich zu den Verlusten, die es sich durch Übermut und
Selbstüberhebung zugezogen hat, nicht den weitern und größern hinzufügt, daß
es etwa nun in kleinmütiger Verzagtheit dem Wettbewerb entsagte ans allen
Gebieten, ans welchen die moderne Zivilisation ihre edelsten Kräfte entfaltet.
Dabei wollen wir uns aber in vollem Umfange das Recht wahren, jeden Ge¬
danken, wodurch die Franzosen die Zivilisation zu bereichern oder bereichert zu
haben glauben, erst auf seine Probehaltigkeit zu prüfen und überall, wo ein
solcher Gedanke ins nationale Leben eingreifen sollte, den Maßstab der Beur¬
teilung dem Bewußtsein des deutschen Geistes zu entnehmen. Mit besondern:
Stolze weisen unsre westlichen Nachbarn, vornehmlich aber jetzt bei herannahender
Jubelfeier ihrer großen Staatsumwälzung, auf die „Ideen von 1789" hin als
auf ein Erzeugnis des französischen Geistes, das geeignet sei, auf der Liste der
Ruhmestitel der Nation obenan zu stehen, und von dem sich behaupten lasse,
daß es auch heute noch eine ideelle Herrschaft Frankreichs über das Jahrhundert
begründe.
Sind die sogenannten Ideen von 1789 in der That ausschließlich französisches
Eigentum? Ist das Gedankensystem, wie es sich beim Beginn der französischen
Staatsumwälzung ausgeprägt hat, noch heute im Bewußtsein der Kulturvölker
lebendig, durchdringt und beherrscht es uoch heute deren Anschauungsweise?
Auf beide Fragen wird mit einem entschiednen Nein zu antworten sein. Die
Begründung dieses Nein wird aber zu gleicher Zeit in großen Zügen die Wand¬
lungen hervortreten lassen, welche der öffentliche Geist in Europa, und in Deutsch¬
land insbesondre, seit dem Ende des vorigen Jahrhunderts durchlaufen hat.
Die französische Revolution von 1789 ist zunächst der gewaltsame Versuch
des dritten Standes oder des Bürgertums, die sozialen und politischen Rechte,
auf welche er Auspruch zu haben glaubte, zu erringen und durch Einrichtungen
zu sichern. Der feste Boden, auf welchem ein Gebäude öffentlicher Einrichtungen
allein gegründet werden kann, ist der Geist der Nation. Es galt also, diesen
Baugrund so zu bearbeite«, daß alles darauf zu errichtende als richtig, d. h.
im Rechte begründet erschiene. Es galt, die Ncchtsbegiffe der Franzosen so zu
formen, daß von der großen Mehrheit derselben die Herrschaft des Bürger¬
standes als der dem ideellen Recht entsprechende Zustand, als die revolutionäre
Gesetzlichkeit angenommen und anerkannt wurde. Diese Arbeit der Umwandlung
und Umformung der Rechtsbegriffe bis auf den Punkt, wo sie die Revolution
des dritten Standes legitimirten, war eine lange, durch mehr als anderthalb
Jahrhunderte fortgesetzte; das Jahr 1789 brachte ihre Vollendung. Ihre schärfste
und eindringlichste Fassung erhielten die neuen Rechtsideen in der Schrift des
Abbe Sieyes: Was ist der dritte Stand? Sie ist das Programm der Revo¬
lution. Sie umfaßt die Ideen von 1789 insgesamt mit der Begründung, welche
dem französischen Geiste der Epoche am meisten einleuchtete und in der Stufen¬
folge, welche der revolutionären Stimmung der Volksmasse entsprach.
Aus oppositioneller Stimmung heraus waren schon die ersten Gedanken ge¬
boren, welche durch logische Weiterzeugung schließlich die Denkweise von 17K9 her¬
vorbrachten. Es waren dies die Grundsätze des sogenannten Naturrechts, zu An¬
fang des siebzehnten Jahrhunderts von Grotius aufgestellt, von der gesamten
Rechtsphilosophie des achtzehnten Jahrhunderts festgehalten, um schließlich die
strengste wissenschaftliche Formulirung durch Kant zu empfangen. Humanismus,
Reformation, vermehrte Kenntnis der Natur, alle diese Fortschritte hatte» dazu
beigetragen, das Bewußtsein zu wecken vom Rechte der „Individualität," der
sittlich freien Persönlichkeit. Je mehr dieses Bewußtsein sich in Einzelnen ver¬
tiefte und anderseits zu breitern Schichten des Volkes hindurchdrang, desto
mehr wurde das Überkommene in Kirche, Staat und Gesellschaft, wurde das so¬
ziale und politische Vermächtnis früherer Geschlechter als eine Last empfunden.
Ist es möglich, ruft später der Abbe Sieyes aus, über die Grundsätze und den
Zweck des gesellschaftlichen Zustandes nachzudenken, ohne bis ins Innerste der
Seele empört zu werden von der ungeheuern Ungerechtigkeit der menschlichen
Einrichtungen! Wohin der Mann, der die Bildung der Zeit in sich aufgenommen
hatte, den Blick wenden mochte, überall trat ihm in den äußern Verhältnissen
und Vorgängen Unvernunft entgegen; was wunder, daß der Gedanke entstand,
um zum Vernünftigen in Staat und Gesellschaft zu gelangen, müsse man das
Bestehende erst wegdenken und in unsrer eigensten Natur den Grund dessen suchen,
was überall als vernünftig, als recht und für unser sittliches Verhalten ver¬
bindlich betrachtet werden könne. Diese Abstraktion, dieses Hinwegdenkcn alles
staatlich und gesellschaftlich gegebenen, dieses nrthatsächliche ^ priori ist die
Geburtsstätte des sogenannten Naturrechtes, des Rechtes, das man aus einem
nngenommnen status rmtunüis ableitete, welcher jedem stg,tus oivili8 vorangehe,
und dessen etwaige Gesetze daher auch ihr Recht behaupten müßten vor allem, was
Staat und Gesellschaft später festsetzen möchten.
Ein berühmter Denker auf dein Gebiete der Staats- und Rechtsphilosophie,
Professor Stahl, hat diesen willkürlich angenommenen Ausgangspunkt des Natur¬
rechts verantwortlich gemacht für alle Auflehnung gegen gottgewollte Ordnung,
für alles revolutionäre Beginnen, das bis 1789 theoretisch und von da ab auch
praktisch die Geschichte Europas erfülle. Damit ist der Theorie entschieden zu
viel Ehre angethan. Die Realdialektik der Geschichte entwickelt sich nie und
nirgends rein aus der Dialektik eines abstrakten Gedankens. Theorien, die
ins praktische Leben eingreifen, gehen immer und überall aus einem Grundton
und Grundstreben des menschlichen Gemütes hervor, das mehr oder minder be¬
wußt sein Ziel bereits erfaßt hat, bevor die Wissenschaft dazu kommt, ihre
Sätze aufzustellen. Das Streben nach Gleichheit war vorhanden, das Verlangen
des Individuums, seine Willenssphäre nicht überall feindlich durchkreuzt zu
sehen, längst lebendig geworden, ehe Grotius auf den Gedanken verfiel, ans der
Annahme eines Zustandes, in welchem nichts vorausgesetzt war als gleich-
Wollende Individuen, die Urrechte der Menschheit abzuleiten. So sehen wir
denn auch die weitere Entwicklung des Nciturrcchts überall parallel gehen mit
der weitem Entwicklung der politischen und gesellschaftlichen Zustände, und
ebenso ist der Einfluß, welchen die Doktrin übt, wesentlich bedingt durch den
sittlichen und geistigen Charakter der Persönlichkeiten, welche jeweilig die schärfste
Formulirung derselben ciussprechcn und durch die Grundstimmung in den Seelen
derjenigen, an deren Aufmerksamkeit sie sich wenden. Wie verschieden ist doch
die Wirkung, welche des Abbe Sieyes Pamphlet hervorgerufen hat von der,
welche von Kants Grundlegung zur Metaphysik der Sitten ausging. Und doch
ist die Art und Weise der Deduktion, sowie der Kern des Gedankengehaltes
bei beiden Denkern ganz übereinstimmend. Aber Kant zielte auf eine sittliche
Wirkung, Siey!>s auf eine politische. Kant hatte zur geschichtlichen Voraus¬
setzung die Negierung des pflichttrenesten aller Herrscher, des großen Friedrich,
der französische Abbe hatte bei sich und seinem Publikum die Denkweise zur
Voraussetzung, die sich uuter Ludwig XV. ausgebildet hatte.
Der Kern des naturrechtlichen Gedankensystems ist einfach folgender. Jeder
Mensch ist seinem innersten Wesen nach bestrebt, stets seinem eignen Willen zu
folgen und ihn durch keinen fremden Willen hemmen und durchkreuzen zu lassen;
er hat das unbegrenzte Streben nach Freiheit, und doch, sagt Rousseau, findet
er sich überall in Ketten. Wir sind gebunden durch das positive Recht, das
uns in Staat und Gesellschaft entgegentritt. Was verpflichtet uns, diesem
Rechte zu gehorchen? Antwort: Das Gesetz der Koexistenz, wie es von Kant
kurz und klar bezeichnet wird. Der Mensch hat im Naturzustande unbegrenzte
Freiheit, aber diese Freiheit haben alle, und damit würden sie gegenseitig ihre
Freiheit, würden sich selbst vernichten. Es ergiebt sich daraus das Vernnnft-
gebvt: Jeder muß seine Freiheit so weit einschränken, daß die der andern da¬
neben bestehen kann. Das oberste Prinzip, ja der gesamte Inhalt der Ver¬
nunft für den gesellschaftlichen Zustand ist darum das Gesetz der Koexistenz.
Aus diesem Gesetze ergiebt sich zunächst die Notwendigkeit, daß die Menschen
gegenseitig die Unverletzlichkeit ihrer Person anerkennen und sich gegenseitig ein
Mein und Dein zugestehen — Eigentum und Verbindlichkeit der Verträge
sodann aber ergiebt sich aus ihm die weitere Notwendigkeit, daß sie zusammen;
eine Gesellschaft schließen, um die Koexistenz durch gemeinsame Macht gegen jeden
Verletzenden aufrecht zu halten, d. h. um sich gegenseitig — alle einem jeden —
Leben und Eigentum zu gewährleisten. Diese Gesellschaft ist der Staat. Der
Zweck des Staates ist darnach nur Schutz des Lebens, des Eigentums und der
Erfüllung der Verträge. Nirgends ein andrer Zweck. Für keinen andern Zweck
darf der Staat seinen Mitgliedern Gesetze geben, Zwang gegen sie üben. Denn
nur dafür haben sie die Freiheit des Naturzustandes aufgegeben und durften
sie solche aufgeben. So ist der Staat ein Vernnnftgebot für alle Menschen.
Aber keiner ist befugt, den andern zur Erfüllung dieses Vernnnftgebotes anzu-'
halten, da jeder so frei ist wie der andre. Darum kann der Staat nnr durch
die freie Einwilligung aller, nur durch Vertrag aller zu stände kommen. Nur
durch Vertrag kann der Staat gleich jeder andern Gesellschaft giltig errichtet,
nur durch Vertrag kann die Obrigkeit desselben giltig bestellt werden. Wenn
nun auch in der Geschichte Staat und Obrigkeit nicht durch Vertrag entstanden
sind, so kann doch ihr Recht nur aus stillschweigendem Vertrage der Unter¬
thanen hergeleitet und nur nach ihr bemessen werden.
Auf diesen Grundgedanken, wie sie nach Grotius noch besonders durch
Hobbes, Pufendorf. Thomasius, Wolfs und Kant, also nicht vorzugsweise durch
französische Denker entwickelt worden sind, ruht die gesamte rechtsphilosophische
Anschauungsweise des achtzehnten Jahrhunderts, des sisvls ach lumiörss, der
Aufklärungsperiode, ruhen auch die „Ideen von 1789." Diese letztern haben
freilich ein Element in sich aufgenommen, welches wesentlich französisch ist. Das
ist Rousseaus Lehre von der Unvcränßerlichkeit der Freiheit. Bis dahin lehrte
man: Die Menschen sind frei, aber sie können ihre Freiheit veräußern. Die
Menschen sind keiner Autorität unterworfen, aber sie können sich, vertrags¬
mäßig, einer Autorität unterwerfen. Rousseau dagegen lehrt: Nein, die Frei¬
heit ist ein unveräußerliches Recht, ebenso wie das Leben. Über sie giebt es
keine Verfügung. Die Menschen können ihre Freiheit nicht veräußern, können
sich keiner Autorität, auch nicht vertragsmäßig, unterwerfen. So wenig als sie
durch Vertrag sich rechtmäßig in Sklaverei verkaufen können, ebensowenig
können sie durch Vertrag sich rechtmäßig einer politischen Gewalt oder einem
politischen Vorrecht unterwerfen. Sie müssen ihre Freiheit ungeschmälert er¬
halten wie ihr Leben. Aus dieser Lehre von der unveräußerlichen Freiheit fol¬
gert Rousseau denkrichtig drei Grundsätze: Die Unübertragbarkeit der Volks¬
gewalt, die Unumschränktheit der Volksgewalt und die unbedingte Gleichheit
aller. Diese drei Sätze zusammen bilden den vollen Gedanken der Volkssouve¬
ränität; mit ihnen ist das System Rousseaus erschöpft. Er verkündet aber
die Volkssouveränität nicht etwa als politisches Ideal und Ziel, sondern als
Rechtsgrundsatz. Sie ist das unvertilgbare Recht der Natur und gilt darum
überall gleichmäßig — in Frankreich, England und der Türkei — und gilt
überall von selbst, braucht uicht erst eingeführt zu werden. Was anders be¬
steht, ist unrechtmäßig und nichtig; das Volk braucht nur das Recht, das es
bereits hat, auszuüben.
Nach der herrschenden Meinung von 1789 war jetzt der Augenblick ge¬
kommen, wo das Volk berufen war, das ihm von Rousseau zugesprochene
Souveränitätsrccht thatsächlich auszuüben. Die praktische Durchführung der
Rousseauschen Ideen machte einige Abweichungen davon notwendig, wie z. B.
die Zulassung einer Volksvertretung, welche von Jean Jacques, als dein
Grundsätze der Nichtveräußerung der Gewalt widerstreitend, ausdrücklich ver¬
worfen worden war. Über die Frage der Durchführbarkeit seiner Ideen hatte
der Verfasser des OvntiÄt sovig,! sich mit der Wendung hinweggesetzt, die (reine)
Demokratie sei ein vielleicht nur den Göttern angemessener Zustand. Die
Männer der Konstituante blieben sich bewußt, daß sie für Menschen eine Ver¬
fassung und Gesetze zu geben hatte», sie änderten also von den Folgerungen der
Rousseauschen Grundsätze diejenigen ab, welche mit der Macht der Thatsachen in
allzu grellem Widerspruche standen. Diese Art von Umgestaltung der naturrecht-
lichen, von Rousseau ergänzten und mit einer Art von logischem Fanatismus
auf die Spitze getriebenen Lehren ergiebt die „Ideen von 1789," wie sie in
den Sieyesschen Schriften und parlamentarischen Auslassungen ihren klassischen
Ausdruck gefunden haben. Das Verdienst klassischer Formulirung wurde von
Mirabeau anerkannt, indem er den Abbe Sieyes mit dem unter Parlamentariern
besonders köstlichen Komplimente begrüßte: I/llomins aoud Is Silsileh est uns
(Allunits xuollque. Wer aber immer die Form liefern mochte, die Grund¬
voraussetzung der Denkweise von 1789 ist immer der Glaube an die Möglich¬
keit, ja an die logische Notwendigkeit, aus reinen Verstandesgründen eine dauer¬
hafte Staatsverfassung zu konstruiren.
Sehen wir näher zu, wie sich im einzelnen das Unternehmen gestaltete.
Vergessen wir nicht, daß der eigentliche Beweggrund aller dieser staatsrechtlichen
Konstruktionen in der Aufgabe lag, die Herrschaft des dritten Standes zu be¬
gründen. Da waren denn Rousseau gegenüber gleich von vornherein einige
Vorbehalte geboten. „Als Rousseau schrieb, sagte man, war es sehr richtig und
verdienstvoll, die Volkssouveränität zu verlangen. Er hat es mit vielem Er¬
folge gethan. Indes, um den Zweck zu erreichen, mußte er etwas über das
Ziel hinausgehen; daher kommt es denn, daß der große Haufe sich überspannte
Begriffe von seiner Souveränität macht." Es hat, wie man sieht, von vorn¬
herein nicht an dem deutlichen Gefühle gemangelt, daß das Interesse der Bour¬
geoisie eine Ermäßigung erheischte für die äußersten Folgerungen des vvlks-
souveränen Demokratismus. Die vornehmste Ermäßigung lag in der Ausübung
der verfassunggebenden Gewalt durch erwählte Vertreter. Zugleich wies aber
die, in der Sprache einer spätern Zeit zu reden, liberale Theorie ganz energisch
die demokratische Lehre Rousseaus zurück, daß das Volk als Masse und als
Ganzes der Souverän, das einzelne Mitglied der Staatsgemeinschaft nur dessen
Werkzeug sei. Die Meinung der Bourgeoisie ging dahin, Staat und Gesellschaft
sei um des Menschen willen da, der Endzweck des Gesellschaftsvertrages liege im
Individuum. Die Individuen sind zusammengetreten, um eine Staatsgemein¬
schaft zu bilden. Was wird zur Erhaltung und Wohlfahrt derselben erfordert?
Private Arbeit und öffentliche Dienstgeschäfte. Volkswirtschaft und die öffent¬
lichen Pflichtleistungen des Richters, Kriegers und Verwaltungsbeamten, das ist
alles, was eine staatlich verbundene Gesellschaft braucht, was zusammen das
Leben der Gesellschaft ausmacht. Alle Beziehungen von Bürger zu Bürger,
sagt Sieyes, sind frei. Der eine giebt seine Zeit und seine Waare hin, der
andre giebt ihm dafür sein Geld. Hierin liegt keine Unterordnung, sondern ein
beständiger Tausch. Die wahre Rangordnung ist die zwischen den Abstufungen
der Regierenden; die Rangordnung der Regierten unter einander ist unwahr,
unnütz, hassenswert und ein abscheulicher Überrest aus den Zeiten des Lehns¬
wesens. Alle Bürger sind vor dem Gesetze gleich, alle sind abhängig, nicht
einer von dem andern (das wäre eine unnütze Sklaverei), sondern von der
Macht, die sie beschützt, richtet, verteidigt. Die Bevorrechteten, als Anhänger
der falschen Rangordnung, möchten diese gern auf den Trümmern der wahren
erbauen. Man höre einmal, in welchem Tone sie von den bürgerlichen Be¬
amten sprechen! Giebt es einen einzigen Bevorrechteten, der sich der Aussicht
der Polizei untergeordnet glaubt? Der Kampf gegen alles Vorrecht und
Sonderrecht ist die eigentliche Leidenschaft der Revolution. Alle Sonder¬
rechte der Stände, Provinzen, Gemeinden stehen im Widerspruche mit der
Gleichheit im einheitlichen Staate; sie müssen verschwinden. Besondern Haß
aber widmet das bürgerliche Selbstgefühl, das, weil es nur nach oben blickt,
als Gleichheitsgefühl auftritt, alleu Vorrechte», vermöge deren ein Mensch
etwas vor dem andern voraus hat dnrch Rechte, deren Erweiterung nicht jedem
gleichmäßig freisteht. Wenn das an sich Widersinnige eine Abstufung zuläßt,
so sind die widersinnigsten unter den Vorrechten die erblichen. Die Vernunft
erniedrigt sich nicht zum Beweis einer so einleuchtenden Wahrheit, setzt Sieyes
hinzu. Um die Energie des Kampfes zu steigern, wurde überdies noch be¬
hauptet und nachzuweisen gesucht, daß dem Genuß der Vorrechte in Frankreich
nirgends Verpflichtungen und Leistungen entsprächen. „Die Stellen in der
Kirche, in den Gerichtshöfen, in der Armee scheinen den Bevorrechteten nicht
um deswillen da zu sein, um mit Talent und Thätigkeit verwaltet zu werden,
sondern nur um den bevorrechteten Familien ein anständiges Auskommen zu
sichern." Beim Militär, bei der Rechtspflege und Verwaltung wird der dritte
Stand mit allem belastet, was wirklich beschwerlich ist, mit allen Diensten,
welche zu versehen der bevorrechtete Stand sich weigert; die einträglichen und
ehrenvollen Stellen sind ausschließlich von Gliedern des bevorrechteten Standes
besetzt. Diese Ausschließung ist eine Feindseligkeit gegen den dritten Stand und
zugleich ein gesellschaftliches Verbrechen. Sie ist gemeinschädlich. Weiß man
nicht, daß jede Arbeit, von welcher man den freien Wettbewerb entfernt, viel
teurer und schlechter gemacht wird? Sobald die Negierung das Erbteil einer
besondern Klasse wird, dehnt sie sich bald über alle Maßen aus, und die Stellen
werden vermehrt, nicht für das Bedürfnis der Regierten, sondern der Regie¬
renden. Es soll künftig keine Geburtsstände mehr geben, sondern nur noch Be-
rufsklassen. Der Adel als Geburtsstand gehört gar nicht in die gesellschaftliche
Organisation. Wenn man den bevorrechteten Stand wegnähme, so würde die
Nation nicht weniger, sondern mehr sein. Denn was ist der dritte Stand?
Alles, aber ein gehindertes, unterdrücktes Alles. Was würde er ohne den be-
vvrrcchtetcn Stand sein? Alles, aber ein freies, blühendes Alles. Nichts kann
ohne ihn gehen, alles würde viel besser gehen ohne die andern. Man macht
geschichtliche Rechte geltend und beruft sich auf die Eroberung. Nun, wenn
die Eroberung den Adel macht, so trete der dritte Stand erobernd ans, und er
wird Mich werden. Aber vielleicht ist Anwendung von Gewalt gar nicht er¬
forderlich, um den dritten Stand zum alles umfassenden zu machen. Warum
sollte nicht einmal die Vernunft und die Gerechtigkeit ebenso stark als die Eitel¬
keit auf die Bevorrechteten wirken und sie dahin bringen, aus einem neuen,
aber wahreren gesellschaftlichen Interesse ihre Wiederaufnahme in den dritten
Stand zu verlangen? Die Vorrechte sind teilweise Rechte, welche dem ganzen
Volke gehören, ihm aber zu Gunsten einzelner entzogen sind (wie z. B. die
Patrimonialgerichtsbarkeit). Hier handelt es sich also nicht um Abschaffung von
Rechten, sondern um Wiedereinsetzung von Berechtigten, um das wichtigste aller
Gesetze vorzubereiten, nämlich dasjenige, welches alle Stände in eine Nation
umschaffen wird. Die Zeitanschauung von der Unzulässigkeit des Unterschiedes
und Gegensatzes der Stände wird besonders durch nachfolgende Stelle in der
Schrift des Abbe Sieyes bezeichnet: „Wenn man im dritten Stande Spaltungen
verursachen will, so bringt man die verschiednen Klassen desselben gegen einander
ans; man verhetzt die Bewohner des Landes gegen die der Städte, man sucht
die Armen den Reichen entgegenzusetzen. Ihr bemüht euch vergebens: weder die
Verschiedenheit der Gewerbe, noch der Glücksgüter, noch der Bildung, sondern
die Verschiedenheit des Interesses trennt die Menschen. Im gegenwärtigen
Augenblick stehen sich nur zwei Arten von Interesse gegenüber, das der Be¬
vorrechteten und das der Nichtbevorrechteten. Alle Klassen des dritten Standes
sind durch das gemeinsame Interesse gegen die Bedrückungen der Bevorrechteten
vereinigt."
Was das Verhältnis der Nation zur Verfassung, Gesetzgebung und Ne¬
gierung betrifft, so sind folgende Äußerungen bemerkenswert. Die Nation
besteht vor allem andern, sie ist der Ursprung von allem. Ihr Wille ist
immer gesetzlich, er ist das Gesetz selbst. Den gesellschaftlichen Vertrag kann
man nicht anders verstehen: er verbindet die Verbundnen unter einander. Es
ist eine falsche und gefährliche Idee, einen Vertrag zwischen einem Volle und
seiner Negierung anzunehmen. Die Nation macht keinen Vertrag mit ihren
Beamten, sie überträgt nur die Ausübung ihrer Gewalten.
Hiermit ist allerdings mit den deutlichsten Worten das ausgesprochen, was
Stahl das System der Revolution nennt, die Umkehrung des Herrscherverhült-
nisscs, wonach das Volk leine aus eignem Rechte bestehende Autorität irgend-
welcher Art über sich erkennt, sondern über alle staatlichen Obrigkeiten seinen
eignen Willen setzt, mit andern Worten: den Begriff der Obrigkeit vernichtet,
indem in letzter Instanz die Mehrheit der Verwalteten die öffentlichen Dinge
mit souveränem Willen ordnet nach Maßgabe der jeweiligen Regungen dieses
Willens. Es kann nicht geleugnet werden, daß bis auf die neueste Zeit eine
große Anzahl Franzosen in diesem Gedanken, daß alle Regierung nur Volks¬
auftrag sei, die glorreichste geistige Errungenschaft der Revolution von 1789
erblickt.
Ehe wir einen Blick auf Deutschland werfen, müssen wir nochmals als
Ergebnis der bisherigen Ausführung den Satz gegenwärtig halten: Die „Ideen
von 1789" sind nichts andres als die systematisch ausgebildete bürgerliche
Denkweise des achtzehnten Jahrhunderts mit Bezug auf Zustände und Be¬
dürfnisse des öffentlichen Lebens in Frankreich. Die bloße Lehre macht niemals
Revolutionen, deren Ursprung überwiegend im Willen zu suchen ist und nicht
im Intellekt. Wohl aber mag es der Fall sein, daß die Theorie nicht bloßer
Ausdruck des Denkens, sondern Formulirung eines Wollens ist, also nicht wissen¬
schaftliches System, sondern agitatorische Doktrin. Die letztere wird sich immer
mit Vorliebe in den Mantel des erstern hüllen, wovon in neuerer Zeit Ferdi¬
nand Lassalle ein besonders deutliches Beispiel geliefert hat. Reine Lehre inter-
essirt immer uur eine verschwindende Minderzahl von geistig hochstehenden, die
Masse schenkt ihr erst dann Aufmerksamkeit, wenn sie ihren Interessen Vorschub
zu leisten verspricht. Auf diese Weise kann zur Denkweise der Zeit werden, was
vordem vereinzelte Grille des Gelehrten schien. Der Maßstab und die Norm
für die revolutionäre Wirkung von Ideen liegt also in den thatsächlichen Inter¬
essen der Gesellschaft. Wie die Lehre vom Gesellschaftsvertrag einerseits ein
Gemeingut des bei den Kulturvölkern Europas in Ansehen stehenden rechts-
philosophischcn Systems war, anderseits in Frankreich durch Rousseau eine be¬
sondre Bildung erhalten hatte, so fand sich auch in den politischen und sozialen
Verhältnissen Deutschlands zum Teil Übereinstimmung mit den französischen,
zum Teil Verschiedenheit. Rechnet man dazu den Unterschied des Volkscharakters,
so wird man den Maßstab haben für den Grad, bis zu welchem die Ideen von
1789 in Deutschland zu einer Macht werden konnten. Die treibende Kraft
in Frankreich !waren die Bestrebungen des Bürgertums, sich zur herrschenden
Stellung im Staate zu erheben; die Leidenschaft, welche aufgerufen wurde, der
Haß gegen die Bevorrechteten. Zu einer Bekämpfung von Adelsvorrechten und
adlicher Nichtsnutzigkeit war in Deutschland während des ganzen achtzehnten
Jahrhunderts wahrlich Anlaß genug vorhanden. Dennoch lagen die Verhältnisse
in dieser Hinsicht hier ganz anders als in Frankreich. Vor allem kommt in
Betracht der tiefgreifende Unterschied zwischen landsässigem und reichsunmittel¬
baren Adel. Dann der Gegensatz zwischen den verrotteten Kleinstaaten und den
größern, lebensfähigern Gebieten; namentlich aber der Gegensatz Preußens zu
dem, was unter dem Namen „Reich" zusammengefaßt zu werden pflegte. Was
das französische Bürgertum in erster Linie verlangte, daß die Bevorrechteten
nicht Drohnen im Staate seien, sondern daß alle Staatsgenossen in den Dienst
der Gesellschaft genommen würden, dort eine nützliche Thätigkeit ausüben
müßten — Friedrich Wilhelm I. und sein großer Sohn hatten dies in Preußen
längst verwirklicht. Der große Zuchtmeister auf dem preußischen Throne gönnte
sich keine Ruhe, aber wahrlich seinem Adel auch nicht. Und wenn man die
Helden zählte, die unter Friedrich im Kampfe für das Bestehen des Staates ihr
Blut vergossen hatten, so ergab sich handgreiflich, daß die brandenburgischen und
pommerschen Adelsgeschlechter kein bequemes Schmarotzerdasein führten. Die
Bevorrechteten des hohen Adels aber, die geistlichen Fürsten, die reichsunmittel¬
baren Herren von Ländern in Duodez- und Sedezformat, sowie die Reichs¬
ritterschaft reizten viel mehr die Begehrlichkeit der größern Territvrialherren
als den Haß ihrer entweder sittlich entnervten oder gemütlich mit ihnen zu¬
sammenhausenden Unterthanen. Am Taubenschlage des heiligen römischen Reiches
lauerte der fürstliche Marder. Die deutschen Zustünde führten folgerichtig zu¬
nächst zu einer Fürstenrevolution. Als sie vollzogen ward, fragten Napoleon
und seine rheinbündischen Genossen wenig nach „Pufendorf und Feder."
Sie wußten: im Leben gilt der Stärke Recht. Und wenn das Vorgehen gegen
die Neichsrepubliken Aalen und Bopfingen, gegen lcmdrcgierende Pröbste, Äbte
und Ritterorden auch seine politisch und sittlich sehr berechtigte Seite hatte, so
war dem gewaltthätigen Friedrich von Württemberg an dieser sittlichen Be¬
gründung ebenso wenig gelegen als dem Bruder seines lustigen Tochtermanns
in Kassel. .
Einen unmittelbaren und bedeutenden Einfluß übten die revolutionären
Gedanken von 1789, die inzwischen ihre von allzu demokratischen Schlacken
geläuterte Ausbildung zur konstitutionellen Doktrin erfahren hatten, auf die
Anfänge des parlamentarischen Lebens in den Einzelstaaten des deutschen Bundes.
Bei näherer Betrachtung wird man aber auch hier finden, daß die den parla¬
mentarischen Bestrebungen wirklich zu Grunde liegende Denkweise keineswegs ans
Frankreich, sondern unmittelbar aus den heimischen Verhältnissen stammte und
daß es vorwiegend eben die Doktrin war, welche von der ausgebildetem der
Franzosen Nutzen zu ziehen suchte, nicht immer zu ihrem wirklichen Vorteil. Die
in der ersten Periode der Revolution herrschende Auffassungsweise vom Staat
hatte ihren bündigsten Ausdruck in drei Sätzen. Erstens: Der Staat ist
das Meisterstück der reflektirenden Vernunft. Diese Formulirung rührt von
Schopenhauer her, aber Montesquieu hatte gesagt: un dem gouvernöinsut est
1v eust' et'ceuvrö as l'esprit lmruain und meinte dasselbe. SietM aber macht
die Sache ganz deutlich durch die Vergleichung des Staates mit einer Maschine,
indem er sagt: „Niemals wird man den gesellschaftlichen Mechanismus begreifen,
wenn man sich nicht entschließt, eine bürgerliche Gesellschaft wie eine gewöhnliche
Maschine auseinander zu legen, jeden Teil davon einzeln zu betrachten und sie
hernach alle nacheinander im Verstände zusammenzufügen, um die Übereinstim-
mung davon zu fassen und die allgemeine Harmonie, welche daraus entstehen
soll, wahrzunehmen." Die mechanische Vorstellung von der Entstehung des
Staates drückt sich im ersten Satze aus. Es läßt sich schwerlich leugnen, daß
diese irrtümliche Auffassung wesentlich mitgewirkt hat zu jener von konservativer
Seite so bitter verspotteten Vorliebe für Kodifikation der Staatsgrnndgesetze,
für jene treugläubige Meinung, daß so und so viel sauber zusammengestellte
Paragraphen eine „Verfassung" ausmachten, während Preußen unter Friedrich
dem Großen ein verfassungsloser Staat gewesen sei. Man meinte, die beste
Staatsverfassung müsse sich machen lassen, wenn man nur vor die richtige
Schmiede käme. Der zweite Grundsatz, von welchem die revolutionäre Lehre
ausging, läßt sich in die Worte fassen: Der Staat kennt nur Bürger, welche
vor dem Rechte gleich sind. Jedes Recht eines Bürgers vor dem andern oder
über den andern, sofern es nicht auf staatlich übertragener Pflichtleistung beruht,
ist verwerflich. Aus diesem Grundsatz floß die Zerstörung der aus der ältern
Zeit überkommenen gesellschaftlichen Gliederung, die Feindschaft gegen bevor¬
rechtete Körperschaften und Stände. Das französische Beispiel mag in Deutsch¬
land dazu beigetragen haben, daß diese Gegnerschaft oft über das Ziel hinaus¬
schoß, im großen und ganzen beruhte auch sie nicht auf Doktrin, sondern auf
wirtschaftlichen Interessen. Überdies hatte die einheimische Entwicklung auch
unter der Herrschaft des fürstlichen Absolutismus bedeutende Schritte gethan
zur Annäherung an die staatsbürgerliche Gleichheit. Was nun die letzte Schlu߬
folgerung der revolutionären Anschauung betrifft, welche in dem Satze gipfelt:
Jede Obrigkeit ist vom Volke abgeordnet, so hat diese auch bei denjenigen
Liberalen Deutschlands, welche den wechselnden Parlamentsmehrheiten die Ent¬
scheidung im Staate zuerkennen wollten und in der parlamentarischen Negierung
ihr Ideal erblickten, niemals dauernd Anklang gefunden. Solche Lehren waren
fiir die große Mehrheit des deutschen Bürgerstandes nur Blasen, welche irgend
eine lebhaftere Beunruhigung der öffentlichen Zustände an die Oberfläche treiben
mochte. Das selbständige Recht der Obrigkeit als einer gottgewollten, in der
sittlichen Weltordnung begründeten Einrichtung ist von der Denkweise des deutschen
Bürgertums stets anerkannt worden. Ja man kann sagen, da in diesem Bürger¬
tum der Glaube an eine sittliche Weltordnung stets lebendig geblieben ist, so
ist von seiner Seite, wenigstens unbewußt, immer gegen die naturrechtliche Lehre
von der souveränen Willkür des Menschen Verwahrung eingelegt worden.
Von dem wissenschaftlichen Rückschläge, der schon zu Anfang des neun¬
zehnten Jahrhunderts gegen die vernunftrechtlichen Lehren des vorangegangenen
erfolgte, ist bisher noch nicht die Rede gewesen. Im schroffsten Gegensatze zu
dem Selbstvertrauen der Aufklärungszeit, welches stets bereit war, die vor¬
trefflichsten Staatsverfassungen auf Bestellung zu liefern, kam eine Schule auf,
welche den Beruf der Zeit zu bewußter und umfassender Rechtsbildung geradezu
leugnete. Lange Zeit hatte man das Heil nur von der freien That des Meuschen
erwartet, jetzt verlangte man vor allem die Selbstbescheidung, den still-rätsel¬
vollen Werdegang der Geschichte zu verfolgen, um aus geduldigster Beobachtung
vorsichtige Schlüsse zu ziehen. Auf eine höhere Stufe erhob sodann Hegel die
geschichtliche Betrachtung, indem er das Prinzip der Entwicklung zum Kern
seines weltumspannenden Gedankensystems machte. So viel ungenießbare Scho¬
lastik der Darstellung der Hegelschen Gedanken beigemischt sein mag, el» ewiger
Besitz wird es bleiben für die Wissenschaft von den sittlichen Verhältnissen des
Menschen, das; bei ihm die Vernunft nicht starres Einerlei formaler Prinzipien
bleibt, sondern, dem Weltprozeß entsprechend, an welchem sie sich bethätigt,
lebendige Bewegung; daß sodann das Vernünftige nicht mehr allein sich her¬
leitet aus dem subjektiven Denken des Einzelnen, sondern ebenso sehr, ja wohl
in noch Höheren Grade, aus der Objektivirung des Geistes in den Lebensformen
der sittlichen Welt, in welchen und durch welche er sich entwickelt. Von diesen
Gedanken ist die ganze moderne Anschauung durchdrungen. Nicht um Spinn¬
gewebe der Spekulation handelt es sich hier, sondern auch in Kreisen, in welchen
der Gedanke der Zeit in dämmernde Ahnung zerfließen mag, liegt dem Urteil
über staatliches Handeln die Anschauung zu Grunde, daß, was gefordert wird,
ein richtiges Jneinanderbilden von Vernunft und Wirklichkeit sei. Einerseits
durch eindringendes Studium des Thatsächlichen das Gesetz seiner Entwicklung
zu erkennen, anderseits vom Ideal aus auf die Fortbildung des Wirklichen,
seinem innern Lebensgesetze gemäß, einzuwirken, dies sind die beiden Pole unsrer
geistigen Bethätigung, für welche die Zeit allenthalben gleichmäßige Berück¬
sichtigung verlangt. An solcher Betrachtungs- und Behandlungsweise der staat¬
lichen Dinge ist die Erkenntnis gereift, daß der Staat in seiner Vollendung
national sein müsse. Die Staats- und Rechtslehre nimmt zum Ausgangspunkte
den Staats- und Volksgeist in seiner geschichtlichen Offenbarung.
Deutschland ist vorangegangen in der Überwindung der einseitigen Ideen
des vorigen Jahrhunderts durch eine vertiefte Betrachtung der Welt und des
Geistes. Aber auch in Frankreich hat sich die gleichermaßen philosophische und
geschichtliche Anschauungsweise in jüngster Zeit Bahn gebrochen. Mit der
Klarheit und dem praktischen Geschick, wodurch die Franzosen sich auszeichnen,
haben sich mehrere ihrer neuern Schriftsteller daran gemacht, von diesem Stand¬
punkte aus zunächst ihre eigne Geschichte und das Wesen ihres Staates zu be¬
leuchten. Gerade bei ihnen erhellt mit besondrer Deutlichkeit, wie weit diese
Betrachtungsweise abliegt von den Ideen von 1789. So sagt H. Taine in der
Vorrede zu seinem bekannten Werkele« oriZinss als 1^ ^rg.no«z <zontslnxmÄin<z:
„Dreizehn mal im Laufe von achtzig Jahren haben wir unsre Staatsverfassung
zerstört, um sie neu zu begründen, aber mit allen unser» Ncubegründungen
sind wir noch nicht so glücklich gewesen, diejenige zu finden, die uns wirklich
angemessen ist. Wenn andre Völker mehr Erfolg gehabt haben, wenn es außer¬
halb Frankreichs mehrere politische Gebäude giebt, die seit alter Zeit auf festem
Grunde ruhen, so ist dies ihrer besondern Bauart zu danken, indem die ganze
Anlage von einem ursprünglichen massiven Kern ausging und sich auf diesen
stützte. Dieser alte Hauptbau mochte immerhin ausgebessert und ausgeflickt
werden, er blieb in der Hauptsache erhalten, wurde nach und nach erweitert
und durch Ansätze, deren Zweckmäßigkeit durch Erfahrung erwiesen schien, den
Bedürfnissen der Bewohner angepaßt. Keines dieser Gebäude ist auf einmal
errichtet worden nach einem neuen Muster und nach Maßgabe reiner Vernunft¬
ideen. Vielleicht sind wir zu der Annahme genötigt, daß es nur auf diesem
Wege möglich ist, sich dauernd wohnlich einzurichten, und daß die plötzliche Er¬
findung einer neuen, angemessenen, dauerhaften Staatsverfassung eine Aufgabe
ist, welche die Kräfte des menschlichen Geistes übersteigt. Wen» die Verfassung,
deren wir bedürfen, besteht, so müssen wir sie entdecken; es hilft nichts, darüber
abstimmen zu lassen. Natur und Geschichte haben schon für uns gewählt.
Uns bleibt nur übrig, uns nach ihnen zu richten, denn so viel steht fest, sie
werden sich nach uns nicht richten. Die soziale und politische Form, in welcher
ein Volk sich einrichten und verbleiben will, ist nicht seiner Willkür überlassen,
sondern ein- für allemal bestimmt durch seinen Charakter und seine Vergangen¬
heit. Wenn wir je dazu kommen, die unsrige zu finden, so wird dies nur
dadurch gelingen, daß wir uns selbst studiren; je genauer wir wissen, was wir
sind, desto sicherer werden wir ausfindig machen, was uns zukommt. Daher
muß man die bisher üblichen Methoden umkehren und erst versuche», sich ein
treues Bild von der Nation zu machen, ehe man an die Ausarbeitung einer
Verfassung für dieselbe geht. Ohne Zweifel ist die erstere Aufgabe eine bei
weitem längere und schwierigere. Wie viel Zeit, wie viel Studien braucht es,
wie viel sich gegenseitig berichtigende Beobachtungen, wie viel Forschungen in
Gegenwart und Vergangenheit, auf allen Gebieten des Denkens und Handelns,
um eine genaue und vollständige Vorstellung zu bekommen von einem großen
Volke, das schon so viele Geschlechter durchlebt hat und noch in voller Lebens¬
kraft dasteht! Indessen, es giebt kein andres Mittel, um zu vermeiden, daß
man auf falscher Grundlage baut, nachdem mau ins Blaue hinein den Entwurf
gemacht hat. Ich wenigstens beschloß bei mir, wenn ich eines Tages mich
daran machen wollte, mir eine politische Meinung zu bilden, zu allererst mir
Klarheit zu verschaffen über die Frage: Was ist Frankreich?"
Die liberale Partei in Deutschland, welche ja während ihrer ersten Ent¬
wicklungsjahre allerdings vielfach befangen war in den abstrakten Lehren
vom Verfassungsstaat, darf sich das Zeugnis geben, daß gerade sie früher
als andre die Frage stellte: Auf welche Verfassung weist Deutschlands bisherige
Entwicklung? Wie richtig sie diese Frage beantwortete, dafür haben wir heute
den unerschütterlichen Beweis der Thatsachen. Das deutsche Reich ist errichtet,
indem es als an eine felsenfeste Stütze sich anlehnt an das preußische König¬
tum, den „ursprünglichen und massiven Kern" des politischen Gebäudes, worin
die deutsche Nation Wohnung genommen hat. Weit leichter als denjenigen,
welcher bei Begründung des Reiches ihre Manneskwft mit einsetzten, ist es
künftigen Geschlechtern gemacht, zu erkennen, in welchen Einrichtungen, Gesetzen
und Maßnahmen das deutsche Volk die sichersten Bürgschaften seines Fort-
schreitens und Gedeihens findet, nachdem jetzt die Ziele der nationalen Ent¬
wicklung um so viel deutlicher zu Tage liegen. Gewaltig wird auch noch lange
Zeit das Beispiel der Männer nachwirken, durch deren politische Weisheit und
Kraft vornehmlich das Vaterland auf die Höhe gehoben worden ist, ans der es
sich befindet. Durch geschichtliche Thaten und Ereignisse von unvergleichlicher
Großartigkeit ist in Deutschland die Denkweise der Zeit bestimmt worden;
wäre es möglich, daß sie des geschichtlichen Sinnes auch nur annähernd in dem
Maße ermangeln könnte, wie dieser Sinn der Denkweise der Aufklcirungszcit
fremd blieb! Das Jahrhundert, welches seit 1789 dahingegangen ist, hat ge¬
lernt, daß in der Geschichte des menschlichen Fortschritts auch der Irrtum seine
bedeutsame Stellung hat, es hat treu und sorgsam die relativen Wahrheiten
weiter entwickelt, welche ihr durch das Gedankensystem der Aufklärung über¬
liefert sein mochten, aber es hat auch rüstigen Mutes Bahnen betreten, auf
welchen ihm andre Leuchten strahlen als die „Ideen von 1789." Unerschütterlich
vor allem steht der Glaube, daß die Gedanken, welche der Nation frommen
sollen, aus den Tiefen des Geistes und Herzens der Nation geboren sein müssen.
I^ö8 Krundös xöns6öL vlenricmt clef vosurs.
as Wort Poetik wird seit einiger Zeit in den litteraturwissen¬
schaftlichen und den (in Deutschland mit ihnen immer besonders
eng verbundenen) höhern litterarischen Kreisen wieder merkwürdig
oft genannt. Über ein Jahrhundert lang hat es dort in einem
sehr zweifelhaften, halb an Ladenjünglingsdilettantismus, halb an
Schullehrerseminar erinnernden Gerüche gestanden. Es klebte an dem Worte
etwas vou dem trüben Dunst der Handwerkslampe. mit dem die alte Hexe
Stubenpoesie die deutsche Dichtung betäubt hatte, vom eintönigen Spinurads-
trott der weiland „Poeterey":
Lange, lange Lehrgedichte,
Die spinne ich recht mit Fleiß,
Flächscne Heldengedichte
Die haspl' ich schnellerweis'.
Mein Kater mant Tragödie,
Mein Rad hat lyrischen Schwung,
Meine Spindel spielt Komödie
Mit Tanzbelustigung.
Die von Lessing aus dem Schlafe geküßte, von Goethe befreite Prinzessin
Dichtkunst wollte von der alten Muhme Poetik, der sie so schlimme Dinge
Schuld gab, nichts mehr hören. Allein sie bedachte nicht, daß die schwatzhafte,
parfümirte und mit bunten Wortflittern behängte Hofdame, die nunmehr ihr
volles Vertrauen genoß, die Ästhetik, um kein Haar besser, in vieler Hinsicht
aber weit schlimmer war, als die immerhin blutsverwandte und ihr ausschließlich
ergebene Vorgängerin. Die Ästhetik hatte tausenderlei Beziehungen, mit der
Malerei, mit der Musik u. s. w., sie schielte immer zugleich auf diese hin, wenn
sie die Poesie im Auge hatte, und aus Furcht, es irgendwie nicht zu treffen
oder irgendwo anzustoßen, wurde sie immer kahler, flacher und allgemeiner.
Vor allem war da die Gebieterin der Ästhetik, die Philosophie. Sie hatte es
nun einmal der deutschen Poesie angethan. Und so lange ließ sie sich von ihr
mit Weisheitstränklein und Begriffsspeisen bewirten, bis es ihr immer wüster
im Kopfe und immer öder im Herzen wurde und es allerlei ästhetischen Wind¬
beuteln gelang, sie an ganz verdächtige Orte und in die allerschlechteste Gesell¬
schaft zu bringen. Hatte die Poetik sie in die internationale Studirstube ge¬
führt, so führte die Ästhetik sie in die fadesten Salons internationalen,
gelangweilten Geckentums. Hatte sie damals mit ihrer Herkunft ihrer Freiheit
vergessen, so vergaß sie jetzt ihren Adel und ihre Herkunft; blühten ihr damals
die aschgrauen Gespinnste „langer, langer Lehrgedichte und flächserner Helden¬
gedichte," so drohte ihr nun schließlich der Abgrund des Feuilletons, des Sen¬
sationsromans und des Salondramas.
In solchen Nöten ist es natürlich, daß man sich wieder der alten Wärterin
erinnert, die bei all ihren Schrullen und Übeln Seiten doch den großen Vorzug
der Gewissenhaftigkeit und der ausschließlichen Pflege ihres Schützlings besaß.
Vielleicht auch gerade wegen jener frühern Erziehungsresultate. Sie sind den
jetzigen Zuständen so entgegengesetzt; da mag sich wohl im Stillen die Hoffnung
regen, ein Übel durch das andre zu heilen und mit dieser allopathischen Be¬
handlung den mittlern, gesunden Zustand allmählich herbeizuführen. Freilich
hat man inzwischen gelernt, daß in poetischen wie in andern Dingen der Arzt
kein Gott ist, der aus einem hinfälligen Organismus blühendes Leben hervor¬
zaubern kann. Es kommt am letzten Ende auf den Organismus selber an, auf
einen erneuten Lebcnstrieb, das produktive Talent, das Genie, damit er wieder
aufstehe und in Kraft und Schönheit wandle. Den Gottschedischen Traum von
einer Erschaffung der Poesie mit gutem Willen und gründlichen Regeln träumen
wir nicht mehr. Aber wir sind trotzdem unsrer ärztlichen Pflicht eingedenk,
wir wollen wenigstens alles thun, um die Möglichkeit eines gesunden und
blühenden Zustandes unserm poetischen Organismus zu erhalte», und sollten
unsre Bemühungen auch keinen andern Erfolg haben als die Erweiterung unsrer
wissenschaftlichen Erkenntnis.
Das ist wohl die Triebfeder in dem wiedererwachten Interesse der litte¬
rarisch gebildeten an der Poetik, ihren überkommenen Regeln und deren recht¬
mäßiger Anwendung, ihren alten Problemen und neuen Fragen. Man täusche
sich nicht mit dem Trugbilde einer rein beobachtenden, zu allem Ja und Amen
Sagenden kritischen Haltung. Der Widersinn liegt im Worte. Seine Entstehung
erklärt sich leicht aus der heute beliebten Übertragung naturwissenschaftlicher
Prinzipien auf die Erkenntnis geistiger Verhältnisse. Die Gesetzmäßigkeit, welche
hier angestrebt wird, ist ganz andrer Natur, indem sie nämlich immer zugleich
etwas praktisches, auf unser ferneres Thun und Treiben einflußgewinnendes
um sich hat. Ein neues Naturgesetz, welches die Wissenschaft entdeckt, selbst
wenn die Mechanik sich seiner bemächtigen und eine nützliche Einrichtung daran
hängen kann, ändert im wesentlichen nichts im Charakter der menschlichen Dinge.
Die Natur geht ihren großen, stillen Gang fort, und ob der Mechaniker auch
seinen Wagen an ihre Dampfkraft kettet oder der Sonne Licht für sein Bildnis
ausnutzt — der Mensch im Eisenbahnwagen und auf der Photographie ist der¬
selbe, wie früher in Kutsche und Sänfte, auf Holzschnitt oder Silhouette. Der
Dampf bleibt für ihn der Dampf, ob er nun Räder bewegt oder nicht, und
die Sonne sieht er im Osten aufgehen, wenn er auch tausendmal gelernt hat,
daß sie nicht aufgeht. Ein bewährtes Prinzip dagegen, das die Geisteswissen-
schaft aufstellt, erringt den unermeßlichsten Einfluß auf unser Denken und Thun
und — da es zugleich meist der Vater naturwissenschaftlicher Entdeckungen
wird und die gesellschaftlichen Einrichtungen (bis auf die Mode herab) be¬
stimmt — auch auf die äußere Gestaltung der menschlichen Angelegenheiten.
Die christliche Welt hat ein andres Ansehen als die heidnische, die Renaissance
ein andres als das Mittelalter, das Zeitalter der kritischen Philosophie ein
andres als das der Scholastik u. s. w. Darum knüpft sich an jedes geistige
Prinzip der Kampf der Meinung, und während die Naturwissenschaft nur in¬
soweit von ihm berührt wird, als geistige Prinzipien an ihr in Frage kommen,
ist der ganze Betrieb der Geisteswissenschaft eine einzige, andauernde Schlacht,
von der selbst das fernste Winkelchen nicht unberührt bleibt. Das ist immer
so gewesen und wird trotz oder gerade wegen des Liebäugelns mit den gesetz¬
lichen Zuständen der Naturwissenschaften gerade heutzutage so bleiben. Und
das mögen besonders diejenigen gelegentlich beherzigen, welche die geistigste der
Geisteswissenschaften, die Kunstwissenschaft, in eine Art von Mineralogie zu
wandeln bestrebt sind, und an ihren feinsten, zartesten Zweig, die Poetik, wuchtige,
naturwissenschaftliche Wörter, wie „Mechanik der Gesellschaft," „Physiologie
der Phantasie" und dergleichen wunderliche Früchte der abblühenden natur¬
wissenschaftlichen Mode hängen.
Die streitbare Natur der Poetik ist uns wieder recht lebhaft vor Augen
getreten bei der Durchsicht ihres neuesten Erzeugnisses, des Handbuchs der
Poetik von Hermann Baumgart.*) Es ging uns mit dieser Seite des Buches
ähnlich wie Macaulay bei der Beurteilung einer historischen Spezialschrift, deren
Titel eine Art Vorrede, deren Vorwort ein kleines Buch und deren sechs mächtige
Bände eine stattliche Handbibliothek darstellten. Wir erwarteten beinahe von
einem „Handbuch der Poetik" eine Fortsetzung der langen Reihe alljährlich
pünktlich sich einstellender Poetiken für den allgemeinen deutschen Reimverein,
der von Riga bis Bozen die zartgestimmten Herzen deutscher Jünglinge und
Jungfrauen im Alter von zwölf bis zwanzig Jahren umschlingt. Aber siehe da,
wir fanden einen „kritisch-historischen" Titel, ein Vorwort mit einem „metaphysisch¬
streitbaren" Dialog und einen Band Großoktav von rundum 800 Seiten, welche
dem gebildeten Publikum recht wohl eine ganze Bibliothek philologischer Kampf¬
litteratur ersetzen könnten. Was aber an dem Buche gegenwärtig am allerstreit-
barsten erscheint, das ist die Gesamtanschauung, die wissenschaftliche Persön¬
lichkeit des Verfassers. Es bildet wieder einmal einen lehrreichen Beleg für
den alten Satz, daß, wo irgend ein Extrem auftritt, das entgegengesetzte nicht
allzufern sein kann. Kaum sind wir bei der oben berührten „exakten" „national-
ökonomischen" Poetik angelangt, so reitet richtig vom Nordosten her, wohin es
das neunzehnte Jahrhundert zurückgedrängt hat, ein Verfechter des meist um¬
strittenen, deutungsreichsten, aber darum sicher auch einflußreichsten Kunstprin¬
zips auf den Plan, ein Ritter des Aristotelismus und dazu gleich ein wahrer
Bayard.
Hermann Baumgart hat sich in der klassischen Philologie als Aristoteliker
einen Namen gemacht, bei jenem allgemein wichtigen Problem, welches Aristoteles
mit seiner Theorie der tragischen Katharsis angeregt und welches seitdem nicht
mehr geruht hat, wo und wie auch immer kunstphilosvphische, insbesondere poe¬
tische, dramatische Fragen erörtert wurden. Für Baumgart scheint es eine Art
Lebensaufgabe geworden zu sein. Er ist darauf eingegangen in philologischen
Zeitschriften, Monographien, allgemeinen Büchern. Nun legt er uns eine ganze
Poetik auf den Tisch, dickleibig und alle Frage» behandelnd. Aber was ist der
Kern des Buches, die Frage, um die sich alles dreht und für die das ganze
Buch nur Schale zu sein scheint? Lsmxsr latein, die tragische Katharsis, und
zwar speziell Baumgarts tragische Katharsis.
Diese Beharrlichkeit fordert vor ihrer Anerkennung zunächst eine Erklärung.
Es ist uicht bloß die allgemeine Bedeutsamkeit des Katharsisproblems, die sie
bedingt. Sie ist herausgefordert durch eine Fassung desselben, welche, ein-
schneidend für seine Beurteilung und zugleich höchst bezeichnend für ihren allge¬
meinen Charakter, die dicht hinter uns liegende Periode der Kunstanschauung
mit ihm vorgenommen hatte.
Offenbar heraus aus dem realistischen Gegenschlag gegen den überspannten
Spiritualismus der Romantik und die Verschrobenheit der formalen Ästhetik,
welcher die Mitte unsers Jahrhunderts charakterisirt, hat Jakob Bernays das
Katharsisproblem in einer weit über die Fachkreise hinaus berühmt gewordenen
Abhandlung neu beleuchtet; und zwar mit dem ganzen grellen, rücksichtslosen
Lichte einer durch thörichtes Geschwätz und zunehmende Verdunklung heraus¬
geforderten klaren und nüchternen Forschung. Er wies an der Hand der ihn
auszeichnenden, bis in die verlorensten Winkel der alten Litteraturen reichenden
Kenntnis nach, daß das Aristotelische Problem durch eine befangene, falsche
Interpretation erst künstlich zu einem solchen aufgebauscht sei. Aristoteles habe
gar nicht gedacht an die teils überspannt ästhetischen, teils befangen moralische»
Folgerungen, die man aus den fragmentarischen Resten seiner Theorie gezogen.
Sie bedeute getreu den naturwissenschaftlichen, ärztlichen Grundneigungen dieses
Philosophen nichts als die trocken medizinische Erkenntnis von den Wirkungen
künstlerischer Erregungen auf den menschlichen Organismus. Katharsis (griech.
Reinigung) als künstlerisches Endziel besonders der Tragödie bedeute weder
pädagogische Mäßigung noch sittlich-ästhetische Läuterung, sondern im derb medi¬
zinischen Sinne — „Entladung."
Es läßt sich denken, daß diese noch dazu durch eine blendende Art der Be¬
weisführung bestechende Erklärung nicht ohne die beabsichtigte Wirkung blieb.
Umsomehr, als der zugleich philosophisch durchgebildete und auch mit der neuern
litterarischen Entwicklung wie wenige vertraute Bonner Philologe keinen Anstand
nahm, sich ihr auch ästhetisch anzuschließen. Eben jene berüchtigte Katharsis¬
theorie war es gewesen, welche die Stütze leihen mußte für das gespreizte, exal-
tirte klassische Drama der Franzosen, von dem uns Lessing befreite. Sie saß
mit ihren nnkünstlerischen, äußerlich moralischen Tendenzen selbst diesem noch
so tief im Blute, daß dies Goethe zu einem grundsätzlichen Widerspruche ver-
aulaßte, der aber philologisch mit der Erklärung dem vielberufenen Ausspruch
des „tragischen Höllenrichters" nicht zurecht kam. Nun war diese unentbehr¬
liche philologische Grundlage gegeben, und selbst diejenigen Altertumskenner,
welche vor ihrer ästhetischen Verwendung zurückschreckten, mußten philologisch
ihre Berechtigung, ja ihre hohe Wahrscheinlichkeit anerkennen. Wenn irgendwo
jener oben erwähnte realistische Gegenschlag notwendig und heilsam war, so war
er dies auf jenem Gebiete, welches ihn am stärksten herausgefordert hatte.
Nachdem das klassische Altertum in der Periode des Zopfes in jener Weise
kanonisirt und regulirt worden war, von dem uns die langweiligen, dressirten
Bildwerke jener Zeit den deutlichsten Begriff geben, kam die Romantik mit ihrer
Nerhimmlnng der Antike und schob ihr all die Gedanken und Empfindungen,
all den Geist und Übergeist unter, von dem sie selbst beseelt war. Die Ver¬
einigung dieser Anschauungsformen war es, welche die realistische Opposition,
und zwar bezeichnenderweise zuerst gerade in der klassischen Philologie selbst,
herausforderte. Es that wieder einmal Not, die Alten zu sehen, wie sie waren.
Und die Alten sind einfach wie die Natur, sodaß von ihnen wie von ihr jenes
Wort Goethes gilt: Es ärgert die Leute, daß sie so einfach sind. Wie sie in
ihrer Kunst bereits den ganzen Anschauungskreis des Menschlichen umspannt,
aber doch bei weitem nicht erschöpft hatten, so waren sie in ihrer Philosophie
so ziemlich allen Problemen auf die Spur gekommen, ohne sie jedoch damit zu
erledigen. Und namentlich des Aristoteles großer Vorzug ist es ja, überall
rein auf das Phänomen hinzudeuten, ohne etwas zu seiner richtigen Auffassung
(und damit auch zu seiner Verwirrung) zu thun. Zuversichtlich ist dies also
auch mit dem allen fühlenden Menschen so wohl bekannten Katharsisphänomen
der Fall, und es war ein großes Verdienst von Bernays, die Aristotelische An¬
schauung desselben in ihrer Reinheit hingestellt zu haben. Diese stellte sich dem
(durch seine Folgen gekennzeichneten) Mißbrauch des Problems scharf entgegen,
hindert aber keineswegs seine tiefere Erfassung. Eine solche nun hat Bernays
allerdings nicht gegeben, ja man kann sogar sagen, daß er sie geflissentlich ablehnt,
sodaß nnn die Gefahr eines gegenteiligen Mißbrauchs vorliegt, die noch viel
schlimmer ist als die beseitigte. Es liegt nur an der bekannten theoretischen
„UnVerdorbenheit" unsers modernen Naturalismus, daß er sich dies noch nicht
mehr zu nütze gemacht hat, obwohl Ansätze dazu heutzutage in jeder beliebigen
kritischen Äußerung gefunden werden können. Diese Quelle erneuten Irrtums
zu verstopfen, war also ein löbliches Beginnen, nur Hütte es anders angefaßt
werden indessen, als von der philologischen Seite.
Hier aber versuchte es Baumgart, und daher hat sein hartnäckiger Kampf
bei aller Sympathie, die er einflößt, etwas peinliches. Baumgart ist gezwungen,
aus die Lessingsche moralische Erklärung zurückzugreifen und mit ihr die Goethische
entgegengesetzte Auffassung zu verquicken, also jenes synkretistische Verfahren ein¬
zuschlagen, welches in theoretischen Dingen alles und alle gegen sich hat. Daß
Aristoteles von all diesen Subtilitäten noch gänzlich frei ist, vermag er nicht
einzusehen, da Aristoteles für ihn alles Denkbare in sich begreift; und daß die
tiefste Fassung der Katharsis gerade bei Kant und Schiller bereit liegt für jeden,
der hingreifen will, das will er nicht zugeben, weil er Spiritualist nach seiner
ganzen Geistesanlage ist und in Goethe sich seinen besondern Heiligen hierfür
zurechtgemacht hat. In seiner Katharsis verteidigt Hermann Baumgart also
zugleich seinen Aristoteles und seinen Goethe, und man darf vermuten, daß diese
sich im Kopfe eines Spiritualisten anders als sonst in Menschenköpfen heutzu¬
tage spiegeln. Und da Aristoteles und Goethe der Menschheit nachgerade zu
Vertretern der dichterischen Theorie und Praxis an sich geworden sind, so ver¬
teidigt er damit auch seine ganze „Theorie der Dichtung." Einen „Spiritua-
iisdem" müssen wir Hermann Baumgart nun einmal nennen, obwohl es ein ab¬
scheuliches Wort ist und wir uns verwahren, diejenige Wertschätzung damit zu
verbinden, welche es zu einem polemischen Lieblingsworte aller nähern und
entfernten Verwandten des Materialismus gemacht hat. Aber wir müssen ihn
so nennen, weil seine Kritik Kants und Schillers beweist, daß er sich nicht mit
dem Idealismus in eins setzen mag. Wenn wir ihn richtig auffassen (s. be¬
sonders S. 721 f.), so trennt ihn von der idealistischen Ästhetik die Ausschließung
des pathologischen, des Gefühlsclements. Bei ihm arbeitet in der Kunst fort¬
während der ganze Apparat innerer Kräfte und „Energien," welche die Welt,
und natürlich auch die kleine Welt, das Kunstwerk, gestaltet, und daher weiß er
sich in Kants großartigen Abschluß der Ästhetik im freien, interesselosen Kunst¬
urteil nicht zu finden. Und mit einer wahren Wonne klammert er sich dann
an Ausdrücke wie „ästhetisches Vergnügen," „moralisches Gefühl," um Schiller
und Kant Widersprüche und ungenügende „kritische Scheidungen" nachzuweisen.
Dagegen führt er nnn seinen Aristoteles, ausgestattet mit der Unfehlbarkeits¬
tiara seiner Erklärungen (^riLtotvIsirr InlÄlidilvln), ins Treffen: wie der so
wohl gewußt hat, daß die „Freude" sich immer an die Thätigkeit („Energie")
knüpft und die „höchste Freude" immer an die größte Thätigkeit, und daß das
Kunstwerk daher „Freude" erzeuge, und eine „unschädliche," wenn es mittelmäßig
ist (welche, wenn es schlecht ist?)! daß Aristoteles aber auch wieder Recht hat, wenn
er ein andermal sagt, das Kunstwerk ziele durchaus nicht auf „Lust" ab u. s. w. Der
Leser wird wohl daran schon merken, wie der Hase kunst, nämlich in ein Revier,
in dem die Wortstreite in Blüte stehen, und wir wollen ihn nicht zu der „freu¬
digen Thätigkeit" einladen, uns dahin zu folgen. Viel leichter wird es, in das
ihnen zu Grnnde liegende Thatsächliche einzudringen, wenn er versucht, sich
daraus nur ein Gesamtbild der darin verborgenen treibenden Kraft — sagen
wir mit Baumgart der „Energien," die ihm bei allen Dingen die Hauptsache
sind — zu gewinnen. Denn mit Umkehrung des bekannten Spruches: Wie
jemandes Gott ist, so ist er selbst! Und so wird er schließlich erkennen, daß
diesen Wortstreiten ein wirklicher Gegensatz zu Grunde liegt; nur daß er beileibe
nicht in den heftig bestrittenen Worten liegt, sondern in der Natur des streit¬
samen Beurteilers.
Man kann den Spiritualismus als den nicht zur kritischen Erkenntnis
seiner selbst gelangten (oder gelangen wollenden) natürlichen Idealismus be¬
zeichnen. Im Spiritualismus liegt die Grundanschauung, alle Keime zum
Idealismus. Der Idealismus ist ihnen gleichsam vermaterialisirt. Was dort
Idee ist, wird hier zur realen Substanz, die in allem Geschehen verborgen, aber
thatsächlich wirkt, was dort reale Erscheinung ist, wird hier zum nichtigen Schein,
hinter dem der eigentliche „Sinn" nur wichtig ist, zum Symbol. Der Spiri¬
tualismus ist demnach eine vortreffliche Grundlage für die Religion und eine
gewisse Seite der Kunst, aber in der Wissenschaft führt er — wohin? Nun
wahrlich, niemand kann uns selbst in unsrer Zeit deutlicher lehren, wohin er
führt, als Baumgart mit seinen Gefühlen, die keine sind, seinen Energien,
die sich aufheben, mit seinen verborgenen Qualitäten, seinen stehende» Symbolen
und Allegorien und endlich — um dem alle» die Krone aufzusetzen — seinem
Aristoteles. Diesen Aristoteles — hat ihn die Menschheit nicht schon einmal
gesehen? Wohl! Aber er wandelte nicht in den Hainen der Akademie, niemals
sah er Stagira und Athen. Er ist arabischer Abstammung, er disputirte Jahr¬
hunderte lang im großen Saale der Sorbonne in Paris und erklärte im Kleriker-
talar auf deutschen und italienischen Universitäten die spiritualistische Religion
des Mittelalters, den Katholizismus. Dieser Aristoteles führt heute wie jemals
zu der schließlich einzig möglichen Wissenschaft des Spiritualismus — zur
Scholastik.
Als man dem berühmte» Philologen Jsaak Casaubonus — Leibniz hat die
Anekdote für wert gehalten, sie in seine Theodicee aufzunehmen — jenen Saal
der Sorbonne zeigte und dabei stolz hervorhob, daß man an dieser Stätte mehrere
Jahrhunderte hindurch disputirt habe, fragte er: „Und was hat man bewiesen?"
Warum hat Baumgart, Philolog und Philosoph, diese gerade in seinem Sinne
tief symbolische Frage des Philologen an die Philosophen, die für den menschlichen
Geist damals von so heilsam befreiender Wirkung war, warum er hat sie sich wäh¬
rend der Niederschrift seines an zeitgemäßen Tendenzen, liebevollen Charakteristiken,
feinsinnigen Analysen so reichen Werkes nicht mitunter vorgelegt? Sicher wären
so manche Abteilungen daraus weggeblieben, die jetzt dem Leser, zufällig auf¬
geschlagen, das Buch zum wahrhaften Schreckbild machen können. Es ist nicht
allein jene Katharsispvlemik, welche sich, wirtlich ein unheimliches Leitmotiv, in
immer neuen, mitunter ganz und gar nicht zu vereinbarenden Gestaltungen
(man vergl. S. 275 mit S. 450 f.) durch das Buch zieht. Es ist auch die
Allegoriensucht, Nätseljägcrei und symbolische Juterpretationssucht dieses Poe¬
tikers, zu der sein Goethe in demselben Verhältnis steht, wie sei» Aristoteles
zu der Katharsiserklärung und allem, was daran hängt. Ist ihm dieser die un¬
fehlbare Autorität für unergründlich tiefe Weisheit, so ist ihm jener der stets
bedeutsame Offenbarer geheimnisvoller Symbolik. Es ist doch merkwürdig, daß
die wissenschaftliche Kanonisirung nieist Geister trifft, deren Eigentümlichkeit
solchem Verfahren gerade am meisten widerspricht. Den weit umfassenden,
sicher», klaren Philosophen des Thatsächlichen hat man Jahrhunderte lang zum
pythischen Orakel gemacht, und mit seinem Dichter macht man heutzutage bereits
ähnliche Anstalten. Zwar der Aristoteles kann uns kaum wieder derart ge¬
schädigt werden (wenn er uns nur mitunter nutzbarer gemacht würde!), aber
wir fürchten für unsern Goethe. Unter deu vielen Schädigungen, die mau
solchen seltenen Leuchten der Menschheit (für deren Hütung sie wahrlich alle
Ursache hat besorgt zu sein) nur immer beibringen kann, ist keine gefährlicher
als gerade diejenige, die leider meist ans der besten Absicht entspringt, nämlich
die Sucht, sie mehr bedeuten, mehr scheinen zu lassen, als sie selbst sein und
vertreten wollten. Man erreicht damit immer das Entgegengesetzte jener Ab¬
sicht, man trübt und schwächt ihr Licht, statt es zu erhöhen und zu verbreiten.
Aristoteles, der glückliche erste Besitzergreifer der beobachtenden Wissenschaft,
noch nicht belastet mit den: Staube der Bibliotheken aller Jahrhunderte, noch
nicht umnebelt von dem Qualm der Kontroversen, der Spitzfindigkeiten und
Paradoxen, kann uns, wie die Alten überhaupt, immer zum geistigen Jung¬
brunnen dienen, in dem wir die stumpfen Sinne kräftigen, überlästigen Ballast
wegwerfen können, um immer wieder von neuem frisch an die Dinge heran¬
zutreten. Und Goethe, das große Auge der modernen Welt, in der Zeit höchster
Wirrnis ein Geschenk der Vorsehung, um uns in ihr zurechtzufinden, soll uns
fortan ein Weiser sein auf die Höhen des Lebens, selbst im dunkelsten Thale.
Schüttet man aber in den Jungbrunnen der Alten den ganzen Kessel seitheriger
Anschauungen und Diftelcien hinein und stattet das Goethischc Auge mit der
Brille aus, vor der es einen so großen Abscheu hatte, el! dann behalte man
Jungbrunnen und Leitstern für sich, dann lasse man uns lieber auf die eigne
Kraft vertrauen, und „verwirre das Gefühl uns nicht." Dies aber geschieht,
wenn man die Alten zu Autoritäten für ganz moderne Anschauungen und Em¬
pfindungen stempelt und Goethe, ja nicht bloß ihn, sogar Shakespeare, den
menschlichsten der Dichter, zum überlegenen Allegoristen macht, der eigentlich
immer etwas andres meint und „hyponoirt," als er sagt und darstellt. Sicherlich
ist jede Zeile in Goethes und Shakespeares Meisterwerken „bedeutend." Aber
es wäre schrecklich, wenn jedes Wort, jede Szene darin „bedeutsam" wäre und
uns veranlaßte, einen ganz andern übersinnlichen Sinn damit zu verbinden als
den rein menschlichen, den selbst der schlichte Bauersmann in seiner Weise daraus
entnehmen kann. Ob nun Shakespeare in seinem „Sturm" uns eigentlich ein
ästhetisches Kolleg hält, ob die Insel das „Zanbereiland der Phantasie" be¬
deutet, Ariel „den Wahnglauben der Poesie," Prospero den „Kunstverstand" u.s.w.
(S, 370 ff.), das ist uns höchst gleichgiltig. Wenn wir offen reden sollen, es
wäre uns sogar höchst ärgerlich. Die Dichtung ist kein Rätsclspicl, und die.
welche Geschmack daran finden, sie dazu zu benutzen, sollten ihre Gesellschafts¬
spiele mindestens privatim veranstalten.
Die Hartnäckigkeit, mit der gerade wieder einmal in letzter Zeit die Versuche
hierzu auftraten, möge die Entschiedenheit dieser Abwehr entschuldigen. Man
hat mit ihnen schon zu traurige Erfahrungen gemacht. Sie haben es stets
mit Virtuosität verstanden, die Dichtung in den Augen ernster Leute herab¬
zusetzen, und wir haben heute wahrhaftig das Gegenteil nötig. Gerade ein so
liebevoller Ausleger, zugleich mit Gelehrsamkeit und Geschmack ausgestattet, kann
hierzu verleiten, auch da, wo er selbst sich von seiner Sucht frei erhält. Denn
auch bei denjenigen Dichtungen, die er mit seinem Rätselschlüsfel völlig verschont,
merkt man auf Schritt und Tritt, wie ihm die Hand darnach zuckt. Man
meine nicht, daß wir damit vor jeder tiefern Auffassung der Dichtung abschrecken
wollten. Nur sie da zu sehen, wo sie nicht ist, davor warnen wir, und zumal
in der Wissenschaft. Es ist etwas andres, Ideen hinter dem Dichterwerk zu
suchen, als Symbole. Die Ideen sind stets dieselben, einfach, allvertraut, ge¬
hörig ausgedrückt auch allverständlich; sie sind das letzte Wort der Wissenschaft.
Aber die Symbole sind unerschöpflich, tausendgestaltig, nur dem Eingeweihten
verständlich, nur dem Gefühl faßlich; sie sind selber Dichtung, und die Dichtung
wird sie ewig verwenden, jedoch offenbar zu allen andern als zum Kommentar.
Uns aber muß daran liegen, der Kunstwissenschaft ihren Charakter als Wissen¬
schaft zu bewahren und sie weder nach dieser noch nach jener Seite hin zu
einem Spiele geistreicher Laune sich verflüchtigen zu lassen. In den Prinzipien
dieser Poetik von ihrer „rechten" Katharsis an bis zu ihrer „bedeutsamen" Er¬
hebung der Allegorie vom Range einer „Dichtungsart" zu dem einer „Dar¬
stellungsweise" (S. 187) liegen die Verlockungen hierzu ebenso reich verstreut
wie in den der eingangs erwähnten „exakten" Poetik. Hoffentlich heben beide
Richtungen einander auf. Denn uns scheint, als habe diese Wissenschaft heut¬
zutage am wenigsten Veranlassung, sich den Luxus von Verirrungen zu ge-
gestatten. Im Hinblick auf unsern Titel aber wünschen wir sehr, daß einmal
jemand das Studium von „Aristoteles, Lessing und Goethe," an dem es ja
glücklicherweise bei uns nicht fehlt, statt zu gewagten Interpretationen und un¬
fruchtbarer Polemik, verwenden möge zu einer kritischen Scheidung von poe¬
tischen Theorien und der Theorie der Poesie. Wir könnten eine solche „Kritik
des Kunstverstandes" brauchen — theoretisch und praktisch!
le letzten fünfzehn Jahre sind für die Entwicklung der archäolo¬
gischen Studien uicht nur in Deutschland, sondern in allen Ländern,
wo sich mit dem Interesse für die Kunstschätze des klassischen Alter¬
tums das Streben verbindet, ihr Wesen und ihre Geschichte zu
ergründen, von epochemachender Bedeutung gewesen. Die großen
Neuerungen und Fortschritte unsrer Tage auf dem Gebiete der Industrie und
des Weltverkehrs haben unsrer Zeit den Namen des Zeitalters der Entdeckungen
und Erfindungen erworben. Wir leben in einer Zeit, wo neue Errungen¬
schaften des Menschengeistes bald durch andre, bessere verdrängt, wo durch
emsiges Suchen und glückliches Finden auf allen Gebieten praktischer Thätig¬
keit der Anschauungskreis erweitert, die Einsicht geklärt, das Urteil geschärft
wird. Das gilt aber nicht nur von der reinen Praxis, die in einem andern
Sinne als die theoretischen Wissenschaften ihre Dienste dem Wohle der Mensch¬
heit widmet. Entsprechend dem allgemeinen Charakter unsrer Zeit darf man
much bei der klassischen Kunstwissenschaft von einer Periode der Funde und Ent¬
deckungen sprechen, von einer Periode, die infolge besonders glücklicher Umstände,
deren sich das deutsche Volk zu erfreuen gehabt hat, und infolge des regen
Wettstreites der verschiednen Völker untereinander der Wissenschaft neue, un¬
geahnte Elemente in einer Fülle zugeführt hat, deren Bedeutung noch gar nicht
übersehen werden kann.
Es ist bekannt, von welchem verhältnismäßig beschränkten Denkmälerkreise
Winckelmann ausging, wie verhältnismäßig gering die Mittel waren, mit denen
er in großen Umrissen die Grundzüge einer Geschichte der Kunst des Altertums
vorzeichnete. Ihm war es nicht vergönnt gewesen, die Meisterwerke des grie¬
chischen Genius, ihre reine und vollkommene Schönheit selbst zu sehen; nur mit
dem allein ihm eignen Seherblick, mit einer Phantasie, die den spätern Ge¬
schlechtern als eine Offenbarung erschien, vermochte er zu der Erhabenheit der
griechischen Kunst durchzudringen und von ihrer Schönheit mit überzeugender
Gewalt zu erzählen. Er ahnte mehr, als er wußte. Das Feld seiner Arbeit
war auf Rom beschränkt, und wenn die römischen, die italienischen Museen auch
reich an bedeutenden Kunstwerken waren, so fehlte doch das, was eine An¬
schauung von den originellen künstlerischen Schöpfungen eines Phidias und seiner
Zeitgenossen hätte vermitteln können.
Aber was äußere Beschränkungen dem großen Manne versagt haben, das
haben in seinem Sinne und unter dem Einflüsse der fruchtbaren Ideen, die von
ihm ausgingen, spätere Geschlechter in reichem Maße nachgeholt. Seit Winckel-
manns Zeit ist eine große Reihe der hervorragendsten Funde und Entdeckungen
auf dem Boden Italiens und Griechenlands, der griechischen Inselwelt und
des kleinasiatischen Festlandes gemacht worden. Zu Anfang des Jahrhunderts
wurden die Bildwerke des Parthenon dem drohenden Untergange entrissen und
durch ihre Überführung in das britische Museum der wissenschaftlichen Er¬
forschung erschlossen. Es folgte neben der Entdeckung — die ja oft genug
gleichbedeutend mit eiuer Aufstellung in den Sammlungen der nordischen Länder
war — eine Menge nicht minder wichtiger Skulpturen aus der Zeit der höchsten
Blüte der griechischen Kunst, die Erwerbung der äginetischen Bildwerke durch
König Ludwig von Baiern, der charakteristischsten Denkmäler der archaischen Kunst
der Griechen. Überhaupt wurde seit dem ersten Viertel dieses Jahrhunderts
mehr und mehr die hellenische Welt der Zielpunkt des von einer edeln Be¬
geisterung erfüllten Forschnngseifers, der früher als ein Erbe der humanistischen
Studien der Renaissance ans Italien beschränkt war.
Die letzten Jahre haben, wie sattsam bekannt, über alle Erwartungen große
Ergebnisse geliefert, in Deutschland gewiß größtenteils unter dem Einflüsse der
großen politischen Erfolge der letzten Zeit. Man muß sich das vor Augen
halten, um frühern Geschlechtern Gerechtigkeit widerfahren zu lassen. Die Auf¬
erstehung von Olympia mit seiner Kunstwelt wäre ohne eine große politische
Macht unmöglich gewesen. Schon Winckelmann und viele nach ihm haben sich
mit dem Plane getragen, diese, die heiligste Kultstätte der Hellenen, dem Schoße
der Erde zu entreißen. Was sie nicht zu erreichen vermochten, weil sie lediglich
in privatem Interesse, nur von der Begeisterung sür eine große Idee beseelt,
handeln konnten, das erlangte das Ansehen und das einmütige Vorgehen der
deutschen Volksvertretung.
Wenn wir aber an den Trümmern, Baudenkmälern und Skulpturen von
Olympia ein zeitlich weit umgrenztes Bild kennen lernen, wenn wir an der
Hand der Funde durch die Jahrhunderte der griechischen Vergangenheit, von
den einfach patriarchalischen Zustände» zur Zeit der höchsten Blüte, von dieser
abwärts dem Verfalle bis zu dem Ausklingen des griechischen Namens zugeführt
werden, so tritt uns in andern Ausgrabungen ergänzend ein zeitlich eng be¬
grenztes, aber wegen der größern Fülle der Monumente aus einer bestimmten
Periode nicht minder klares Bild entgegen. Schliemann grid, von dem Ge¬
danken getrieben, den homerischen Gesängen eine lebendige, aus der Erde ent¬
stehende Grundlage zu geben; was er fand in Troia, Mhkenci, Orchomenos und
Tiryns, weist auf die sagenhafte, von der griechischen Mythe verklärte Ver¬
gangenheit zurück. Aus Pergamvn sind uus die Skulpturen des großen Königs¬
baues der Attaliden wiedergegeben, die vornehmsten Vertreter der hellenistischen
Kunst. In eine zeitlich näherstehende Periode führen uns die Funde der öster¬
reichischen Expedition nach Lykien. Man möchte fast fragen: In welcher Himmels¬
gegend, in die einst griechische Kultur gedrungen ist, wird der Boden nicht von
Forschern durchwühlt, wo erschließen sich nicht dem eifrigen Suchen der späten
Epigonen Quellen kostbarer Belehrung? Das kunstgeschichtliche Material ge¬
winnt von Jahr zu Jahr mehr an Umfang, kaum vermögen die Museen noch
die Fülle des Gefundenen zu bergen, und die Wissenschaft, vertreten durch eine
ebenso von Jahr zu Jahr sich mehrende Schaar von Jüngern, wandelt in
breiten, durch die glücklichen Umstände vorgezeichneten Bahnen.
Aber werfen wir nochmals einen Blick nach rückwärts und bleiben noch¬
mals bei Winckelmann stehen. Sein großes Lebenswerk macht im allgemeinen
heutigen Tages nur noch auf geschichtlichen Wert Anspruch. Bei dem heutigen
Standpunkte der Wissenschaft vermag es keine Kenntnis von der Entwicklung
der antiken Kunst zu geben; die Zeit von hundertundzwanzig Jahren, die seit
dem Tode des großen Begründers der Archäologie verstrichen sind, haben bei¬
nahe alle, wenigstens alle geschichtlichen Einzelheiten in ein andres Licht gerückt.
Niemand hat es bisher versucht, in denselben großen Zügen der Aufgabe, die
Winckelmann für seine Zeit gelöst hatte, unter andern Verhältnissen gerecht zu
werden. Vielleicht ist es unmöglich, so hört man und so möchte man wenigstens
in unserm litterarisch so massenhaft produzirenden Zeitalter glauben. In der
That, die Aufgabe wird mit jedem Jahre schwieriger und gewinnt im Ver¬
hältnis zu dem sich stetig mehrenden Denkmälervorrat an Ausdehnung. Die
Folge ist, daß man sich ausschließlich auf Einzeluntersuchungen kunstgeschicht¬
licher, knnstmytholvgischer, topographischer und kunstästhetischer Art beschränkt
und der Deutung der einzelnen Dcnkmälerklassen ein weites Feld eingeräumt hat.
Bevor das Haus gebaut werden kann, müssen die Steine beHauen, muß das Ma¬
terial zusammengetragen und gesichtet sein. Da fehlt es begreiflicherweise nicht an
Versuchen, das Material, um bei dem gewählten Bilde zu bleiben, auf dem Plane
so vor aller Augen auszubreiten, daß es jeder selbst sehen und untersuchen kann.
Das Ziel einer jeden kunstgeschichtlichen Untersuchung ist auf dem Ver¬
ständnis der Form aufgebaut. Zu diesem leitet die Kenntnis der Quellen, der
Denkmäler. „Wenn wir vom Philologen erwarten — so äußert sich einmal
Heinrich Brunn —, daß er vor allem seine Autoren als die Quellen seiner
Wissenschaft eifrig studire, so sollen wir ebenso vom Archäologen erwarten, daß
er sich in erster Linie mit seinen Quellen, d. h. mit den Monumenten, in um¬
fassender Weise vertraut mache. Wenn der Philolog seine Autoren so viel als
möglich aus sich selbst, aus ihren individuelle,: Eigentümlichkeiten erklärt, so
erscheint es doch selbstverständlich, daß auch der Archäologe bei der Erklärung
vom Monument selbst ausgehe." Diese Wahrheit scheint naiv, weil selbst¬
verständlich zu sein. Brunn weiß aber, warum er zwischen Kunstgelehrten und
Schriftgelehrten unterscheidet.
Der Anblick der Denkmäler in den Originalen ist, wenn auch von den
meiste» Archäologen größere Studienreisen unternommen werden, doch manchem
unmöglich, vielen im gegebenen Falle versagt. Zur Unterstützung des Urteils,
zur Ermöglichung des Vergleiches verschiedner Denkmäler untereinander bedarf
jeder, selbst der, welcher an der Quelle sitzt, bestimmter Hilfsmittel, der Nach¬
bildungen, sei es in Abgüsse» oder in Wiedergabe durch die verschiedensten
künstlerischen und technischen Verfahren bewerkstelligten graphischen Mittel. Nun
ersetzen zwar die Sammlungen von Gipsabgüssen, wie sie in einer systematisch, sei
es historisch oder typvlogisch, angeordneten Ausmahl namentlich die Universitäten
besitzen, die Originale am vollständigsten, insofern sie eine getreue Wiedergabe
der Form und all ihrer Einzelheiten ermöglichen und ein Urteil, abgesehen
von der Art des verarbeiteten Materials und etwa vorhandener Ergänzungen,
wie am Original gestatten. Indessen ist die Zahl dieser Sammlungen noch
verhältnismäßig gering, ihr Bestand infolge äußerer Umstände verhältnismäßig
klein und ihre Benutzung beschrüukt. Eine Wiedergabe der Monumente durch
graphische Mittel kann man, selbst wenn man das größte Museum von Ab¬
güssen zur Verfügung hat, nicht entbehren.
Von diesem Gesichtspunkte geleitet, veröffentlichte schon Winckelmann seine
Nonumcmti inväiti al ÄntiotridÄ, ein reich, mit mehr als zweihundert Kupfer¬
stichen, ausgestattetes Werk. Die Zahl der Werke, die von dem gleichen Be¬
streben ausgingen, bei einer übersichtlichen Gruppirung des Stoffes eine möglichst
große Vollständigkeit der charakteristischsten kunstgeschichtlichen und typischen Werke
zu verfolgen, ist nicht gering, wenn sie auch in ihrer Bedeutung, wie wir sie heute
beurteilen, nicht mehr berechtigten Anforderungen geniigen. Denn bei allen, selbst
bei der vorzüglichen Sammlung, die Clarac in seinem Nusvo as svulpturs ver¬
anstaltete, empfindet man denselben Mangel, dieselbe Unzulänglichkeit: es ist die
Art und Weise des Vervietfältignngsverfahrens. Einmal in der Kleinheit der
abgebildeten Bildwerke und in der fast durchgehends beobachteten Wiedergabe in
Umrißzeichnungen, die wohl im großen und ganzen das Kunstwerk in seiner Er¬
scheinung dem Beobachter vor Angen rücken können, niemals aber ein Ver¬
ständnis und eine Würdigung der Formen, der kleinen Einzelheiten, welche der
Künstler in beabsichtigter, weil den Charakter des Werkes näher bestimmender
Durchführung erstrebt hat.
Das zweite, wie uns dünkt, schwerere Bedenken knüpft sich an die Verviel¬
fältigung durch Kttnstlerhand. Früher empfand man das nicht, weil man aus¬
schließlich auf die Hilfe des Zeichners, des Künstlers angewiesen war, weil man
Kunstwerke nur in Schnitten und Stichen zu vervielfältigen wußte. Aber gerade
der beste Künstler ist am meisten der Gefahr ausgesetzt, subjektiv zu werden,
seine eigne Sprache zu reden, anstatt die, welche das Kunstwerk spricht. Und
selbst unter dem Beirate des wissenschaftlichen Forschers, der ihn auf die haupt¬
sächlich zu beobachtenden stilistischen Gesichtspunkte hinweist, wird er nur
allenfalls der Anforderung des Einzelnen, nur dem jeweiligen Standpunkte der
wissenschaftlichen Betrachtung genügen. Da bedeutet denn die Erfindung der
Photographie und der von ihr abhängigen und mit ihr verwandten Verviel-
fältignngsarten für die Kunstwissenschaft einen entscheidenden Wendepunkt.
Durch sie ist die Wiedergabe von Bildwerken von aller subjektiven Empfindung
der Formen losgelöst und nur auf die mechanische Arbeit des Apparates be¬
schränkt.
Eine Sammlung der verschiednen Denkmälerklassen der alten Kunst in ab¬
geschlossenen Sonderpublikatiouen ist das Ziel der jetzigen wissenschaftlichen
Arbeit. Wandgemälde, Vasenbilder, Spiegel, Terrakotten und Sarkophage sind
oder werden in mustergiltiger Weise veröffentlicht. Nur der Mangel eines den
modernen Anforderungen entsprechenden Oorxus stawarunr, in weiterer Um¬
grenzung einer Sammlung der Werke der griechischen und römischen Plastik
wird schmerzlich vermißt. Für eine derartige, für die Anschauung sowohl wie
für das historische Studium der Bildwerke bestimmte Sammlung die gesamten
Fortschritte der Technik zu verwerten, war, sobald die Leitung des Unternehmens
in einer wissenschaftlich bewährten Hand ruhte, eine überaus dankbare Aufgabe.
Heute sind wir in der glücklichen Lage, von der Erfüllung des lange gehegten
Wunsches mit Worten der wärmsten Anerkennung und der dankbarsten Be¬
friedigung berichten zu können. Vor uns liegt das erste Heft einer Publikation,
die in der wissenschaftlichen Welt allenthalben das größte Aufsehen erregt hat:
Denkmäler griechischer und römischer Skulptur in historischer An¬
ordnung, herausgegeben von Friedrich Bruckmann (München, Bruckmmms
Verlag). Der Leiter des großartigen Unternehmens ist kein geringerer als Heinrich
Brunn. Das Werk, das in achtzig Lieferungen, jede zu fünf Tafeln in größtem
Folioformat, erscheinen soll, giebt in unveränderlichen photographischen Druck, der
nach den besten eigens für diesen Zweck vou den Originalen gemachten Ausnahmen
ausgeführt wird, eine Sammlung der hervorragendsten Werke der griechischen
und der mit ihr innig verbundenen römischen Plastik in ihrer geschichtlichen Ent¬
wicklung zur Förderung des Verständnisses antiker Kunst und zur Erleichterung
vergleichender Studien. Über die interessanten, die Güte der gegebenen Tafeln
charakterisirenden technischen Ausführungen sind folgende Gesichtspunkte auf¬
gestellt worden. Die wissenschaftliche Leitung der photographischen Aufnahmen,
ans die bisher bei weitem nicht genug Gewicht gelegt worden ist, insofern mau
oft jede Photographie, nnter welchen örtlichen Bedingungen sie auch auf¬
genommen sein mochte, für gut genug zum Zwecke der Vervielfältigung hielt,
hat ein Schüler des Meisters, der Privatdozent Leopold Julius, übernommen.
Zu diesem Zwecke wird er mit dem Herausgeber die wichtigsten Museen be¬
reisen, an Ort und Stelle vor den Originalen die durch Aufstellung und Be¬
leuchtung für die Wahl des richtigen Standpunktes maßgebenden Bedingungen
prüfen und die Aufnahme selbst persönlich überwachen. Soweit als möglich
sollen natürlich die Aufnahmen nach den Originalen selbst ausgeführt werden.
In gewissen Fällen, wo z. V. ungünstiges, selbst durch künstliche Mittel nicht
zu verbesserndes Licht sich hindernd in den Weg stellt, oder wo andre örtliche
Schwierigkeiten nicht zu beseitigen sind, oder endlich in dem Falle, wo durch
ungeschickte, falsche Ergänzungen der Kunstwerke, an denen ja namentlich die
römischen Museen so überreich sind, eine entschieden ungünstige Wirkung hervor¬
gerufen werden würde, soll an Stelle des Originals der Gipsabguß treten. Diese
Fülle werden indessen nur vereinzelt vorkomme». Als eine unabweisliche For¬
derung stellte es sich ferner heraus, für die Aufnahme ein so großes Format
zu wählen, daß es allen wissenschaftliche» Anforderungen zu genügen vermag;
doch hat man mit gutem Grunde davon abgesehen, für die Wiedergabe sämt¬
licher Werke einen einheitlichen Maßstab zu wählen. Maßgebend für die Größe
der Abbildung und im Zusammenhange damit für die Feinheit der Formen, wie
sie in der Nachbildung erscheinen, muß die Güte des Werkes selbst sein; man
Wird ein griechisches Originalwerk etwa aus der Zeit des Phidias oder selbst
einen jener herrlichen griechischen Grabsteine aus dem fünften und vierten vor¬
christlichen Jahrhundert in großer» Verhältnissen wiedergeben, um den Stil-
charakter zu veranschaulichen, als etwa eine Kopie aus römischer Zeit, die auf
die Wiedergabe aller einzelnen Feinheiten verzichtet und lediglich dekorativ zu
wirken bestimmt ist. Um jedoch von der wirklichen Größe der Denkmäler einen
richtigen Begriff zu geben, ist jeder Abbildung bei der Aufnahme selbst der
Maßstab in Centimetern beigefügt, sodaß eine Täuschung über die Größen¬
verhältnisse unmöglich ist.
Für die Anordnung eines so reichen, mannichfachen Stoffes können ver-
schiedne Grundsätze maßgebend sein. So lange es sich nur um die Werke der
„religiösen" Kunst handelt, würde man die Auswahl und Anordnung nach Typen,
also kunstmythologisch, treffen können. Ferner würde man, wie in gewissen
Perioden bestimmte Gattungen sich ausbilden, wie das Athletische, das Genre,
das Historische entsteht und einer besondern Blüte sich erfreut, diese Gattungen
als einheitliche Ganze zusammenfassen können. Im allgemeinen wird auch bei einer
derartigen Anordnung die chronologisch-historische Entwicklung maßgebend sein
müssen; sie muß im einzelnen wie im ganzen die Grundlage bilden. Daneben
kann selbstverständlich auch die Gliederung nach Schulen zur Geltung kommen,
und man muß, mit Rücksicht auf den so wichtigen Vergleich der Denkmäler
untereinander, die Dinge so gruppiren. wie sie sich am besten gegenseitig er¬
läutern, „sei es nach den Prinzipien der Ähnlichkeit oder des Gegensatzes, sei
es nach sachlichen, gegenständlichen oder künstlerischen Rücksichten."
Wir sehen, mit welcher Peinlichkeit und in den meisten Fällen bis jetzt
unbekannten Gewissenhaftigkeit alle Gesichtspunkte, die für eine getreue, allen
Anforderungen der Wissenschaft und der Technik entsprechende Publikation ma߬
gebend sein müssen, hier beobachtet werden. Man darf in der That auf die Voll¬
endung eines solchen, mit einer alles beobachtenden Gewissenhaftigkeit ins Leben
gerufenen Werkes gespannt sein. Es wird einen Markstein in der Geschichte
der kunsthistorischen Publikationen bilden. Daß es in technischer Hinsicht das
Hervorragendste, was die Neuzeit zu leisten vermag, bringen wird, daß eS in
der wissenschaftlichen Auswahl des umfangreichen Materials allen berechtigten
Erwartungen entsprechen wird, dafür bürgen die Namen derer, welche es in die
Welt ziehen lassen. Ist doch der Name Heinrich Brnnns unlöslich mit der
gegenwärtigen Blüte der Archäologie verbunden. Ihm verdanken wir nächst
Winckelmann die Grundlagen der antiken Kunstgeschichte, ans der das jetzige
wie das spätere Geschlecht mit Sicherheit und Erfolg weiter bauen kann. Seine
„Geschichte der griechischen Künstler," in der er vor mehr denn dreißig Jahren
in genialer Weise auf Grund einer eingehenden, vom tiefsten künstlerischen Ver¬
ständnis durchdrungenen Kritik der litterarischen Quellen und der auf sie sich
beziehenden erhaltenen Denkmäler, die antike Kttnstlergcschichte geradezu neu ge¬
schaffen hat. ist ein Werk von bleibender Bedeutung für die Geschichte der
Wissenschaft. Die hier niedergelegten Ansichten sind im einzelnen wohl berichtigt
worden, und unter dem Einflüsse der neu auftauchende» Monumente und des
sich an diese knüpfenden regen Forschungseifers war das nur zu erwarten, die
einzelnen Kapitel haben eine andre, verbesserte Form gewonnen, in der gro߬
artigen Erfassung und Durchführung des Ganzen aber ist es ein Werk, wie
das Winckelmanns, von bleibendem Werte. In der Vorrede zum ersten Bande
der „Künstlergeschichte" nimmt Brunn in seiner ihn so außerdentlich kenn¬
zeichnende» bescheidenen Weise nur das Verdienst einer Vorarbeit zur Kunstge¬
schichte in Anspruch, obwohl z, B. seine Geschichte der griechischen Maler die
vollständige und geistreiche Geschichte der griechischen Malerei selbst ist. Sechs-
unddreißig für die Geschichte der Archüolgie ereignisvolle Jahre sind seitdem
verstrichen; in dieser Zeit hat gerade Brunn seine fruchtbarste Thätigkeit ent¬
faltet und durch eine Reihe genialer Entdeckungen die Ecksteine eines Gebäudes
der antiken Kunstgeschichte errichtet. Durch die reichen Funde sind in unserm
Wissen die Tiefen allmählich ausgefüllt, und wie die Wissenschaft immer mehr
ihrem idealen Ziele näher rückt, so hat auch die Erkenntnis des Einzelnen ihre
Jünger sich geklärt nud erweitert. Brunn ist nicht bei der Vorarbeit stehen
geblieben. Wenn auch nähere Einzelheiten bis jetzt noch nicht in die Öffent¬
lichkeit gedrungen sind, so ist doch von ihm die „Kunstgeschichte" noch zu er¬
warten, zu der seine „Künstlergeschichte" die Vorarbeit bilden soll. Wenn auch
in der Einleitung zu den „Denkmälern der griechischen und römischen Skulptur"
versichert wird, das; die Tafeln nicht als Erläuterung zu einer litterarisch durch¬
gearbeiteten Kunstgeschichte dienen sollen, sondern für sich das Bild der Kunst¬
geschichte an unsern Augen vorbeiführen sollen, so kann dadurch weder jene
Hoffnung zu nichte gemacht, uoch verhindert werden, daß man in dem er¬
scheinenden großen Werke die monumentale Grundlage der spätern litterarisch
durchgeführten Darstellung erblickt. Auf ein glückliches Fortschreiten des erstern,
ans eine ebenso glückliche Vollendung beider hoffen wir im Interesse der Wissen¬
schaft und ihrer zahlreichen Jünger.
om Bundesrate ist im Spätherbste vorigen Jahres eine Vorlage
über den Verkehr mit Wein an den Reichstag gelangt, der bei
seiner Entstehung und in seinen weitern Schicksalen lebhafte Kämpfe
hervorgerufen hat und der geeignet ist, das Interesse der weitesten
Kreise in Anspruch zu nehmen. Der Weinbau ist für einen großen
Teil unsers Vaterlandes die Quelle des Wohlstandes, der Weinhandel er-
nährt zahlreiche Familien, und die Weintrinker schließlich sind überall im lieben
deutschen Reiche zu finden. Alle haben ein Interesse an dem Gesetze. Freilich
stehen sich diese Interessen, wenn auch bisweilen nur scheinbar, nicht selten schroff
gegenüber. Daher die Kämpfe, daher die verschiednen Ansichten über die beste
Regelung der Angelegenheit. Hier soll darauf zunächst nicht eingegangen werden.
Beabsichtigt wird nur, einen kurzen Überblick zu geben über den Entwicklungs¬
gang, den unsre Gesetzgebung genommen hat und noch nimmt auf dem Gebiete
der Nahrungsmittclfälschung und insbesondre der Weinverfälschung und — der
Weinverbesferung.
Bis zum Jahre 1879 bestand im deutscheu Reiche keinerlei gemeinsame
Gesetzgebung auf dem Gebiete des Nahrungsmittelweseus. Aber es trat immer
mehr das Bedürfnis darnach hervor. Die Klagen über Verfälschung der zum
Verkaufe gebotenen Nahrungs- und Genußmittel waren von Jahr zu Jahr lauter
geworden. Man beschwerte sich nicht bloß darüber, daß der Nahrungs- und
Kaufwert derselben durch Verfälschung verringert werde, sondern namentlich auch
darüber, daß Nahrungs- und Genußmittel in einer die Gesundheit geradezu ge¬
fährdenden Weise verfälscht würden. Es waltete kein Zweifel darüber, daß die
bestehenden Gesetze diesen Mißständen nicht genügend vorzubeugen imstande waren,
und es erschien daher im Hinblick auf die Vorschriften der Reichsverfassung in
Art. 4, Ur. 13 und 15 notwendig, eine Abhilfe dieser Mißstände ans dem Wege
der Reichsgesetzgebung anzustreben. Um die Sache vorzubereiten, war dann von
dem Reichsgesundheitsamte eine Anzahl medizinischer, technischer und landwirt¬
schaftlicher Autoritäten berufen worden. Die aus den Mitgliedern des Reichs-
gefundheitsamtes und diesen Sachverständigen zusammengesetzte Kommission war
zunächst bemüht, den thatsächlichen Zustand möglichst umfassend festzustellen.
Es wurden insbesondre in Betreff der gebräuchlichsten Nahrungs- und Genu߬
mittel (Fleisch und Wurst, Milch. Butter, Mehl. Konditorwaaren, Zucker, Cho¬
kolade, Kaffee, Thee, Bier, Wein, Mineralwasser), sowie einiger Gebrauchs¬
gegenstände die bisher bekannt gewordene» Arten der Verfälschung festgestellt.
Die Kommission äußerte sich ferner gutachtlich darüber, ob und in welcher Weise
ans diesen Verfälschungen oder aus einer krankhaften oder verdorbenen Be¬
schaffenheit der Nahrungs- und Genußmittel sich eine Gefahr für die mensch¬
liche Gesundheit ergebe, sowie darüber, inwieweit es nach dem Stande der Wissen¬
schaft und Technik möglich sei, den objektiven Thatbestand einer Verfälschung
durch technische Untersuchungen festzustellen. Das Gesamtergebnis der von der
Kommission gepflogenen Erörterungen ging dahin, daß der Stand der Dinge vom
Standpunkte der Gesundheitspflege ein geradezu unerträglicher geworden und
daß es vom Standpunkte der Gesundheitspflege nicht bloß unzulässig sei, den
Leuten thatsächlich gesundheitsschädliche, sondern auch solche Gegenstände dar¬
zubieten, welche durch Verfälschung oder innern Verderb in ihrem Nährwerte
verringert und deshalb ihren Zweck zu erfüllen mehr oder weniger un-
tauglich sind. Auf Grund dieses Ergebnisses, und da gleichzeitig sich immer
mehr herausstellte, daß die etwa in Betracht kommenden Bestimmungen des all¬
gemeinen Strafgesetzbuches (z. B. Z 263. Betrug; § 3K7, Verkauf verfälschter
Nahrungsmittel und Eszwaareu) nicht genügten, wurde im Jahre 1878 von den
verbündeten Regierungen dem Reichstage ein Gesetzentwurf vorgelegt, der davon
ausging, daß erstens die bestehenden strafrechtlichen Bestimmungen nicht für aus¬
reichend erachtet werden könnten, sondern einer Ergänzung bedürften; daß aber
zweitens, abgesehen davon, eine Beseitigung der vorhandnen schweren Übelstände
durch das Strafgesetz allein überhaupt nicht zu erreichen sei, daß es vielmehr vor
allem darauf ankomme, durch geeignete Mittel vorbeugend einzuwirken und daß
die zu diesem Zwecke erforderliche vorbeugende Kontrole nur in die Hände der
Polizei und zwar der Gesundheitspolizei gelegt werden könne. Der Reichstag
überwies den Entwurf zunächst einer Kommission, es kam jedoch im Jahre 1878
kein Gesetz mehr zu stände. Die Kommissionsarbciten wurden aber von den Re-
gierungen bei Ausarbeitung einer neuen Vorlage benutzt, und nach eingehenden
Verhandlungen im Reichstage konnte endlich unterm 14. Mai 1879 das Gesetz
betreffend den Verkehr mit Nahrungsmitteln, Genußmitteln und Gebrauchs-
gegenständen veröffentlicht werden.
Dieses Gesetz befaßt sich nicht mit einzelnen Nahrungs- und Gennßmitteln,
seine Bestimmungen gelten für alle. Von seinen einzelnen Vorschriften sind hier,
wo es sich bloß um den Wein handelt, nur die M 10, I I und 12 von Inter¬
esse. Diese lauten: § 10. „Mit Gefängnis bis zu sechs Monaten und mit Geld¬
strafe bis zu eintansendfünfhundert Mark oder mit einer dieser Strafen wird be¬
straft: 1. wer zum Zwecke der Täuschung im Handel und Verkehr Nahrungs¬
und Genußmittel nachmacht und verfälscht; 2. wer wissentlich Nahrungs- oder
Genußmittel, welche verdorben oder nachgemacht oder verfälscht sind, unter
Ncrschwciguug dieses Umstandes verkauft oder uuter einer zur Täuschung ge¬
eigneten Bezeichnung feilhält." § 11. „Ist die im Z 10 Ur. 2 bezeichnete Hand¬
lung ans Fahrlässigkeit begangen worden, so tritt Geldstrafe bis zu einhundert-
fünfzig Mark oder Haft ein." ^ 12. „Mit Gefängnis, neben welchem auf
Verlust der bürgerlichen Ehrenrechte erkannt werden kann, wird bestraft: 1. wer
vorsätzlich Gegenstände, welche bestimmt sind, andern als Nahrungs- oder Ge¬
nußmittel zu dienen, derart herstellt, daß der Genuß derselben die menschliche
Gesundheit zu beschädigen geeignet ist, ingleichen, wer wissentlich Gegenstände,
deren Genuß die menschliche Gesundheit zu beschädigen geeignet ist, als Nah¬
rungs- oder Genußmittel verkauft, fendant oder sonst in den Verkehr bringt;
2. (handelt von dem Verkaufe, Feilhalten u. s. w. von Bekleidungsgegenständeu.
Spielwaaren. Tapeten und dergleichen und interessirt hier nicht). Der Versuch
ist strafbar. Ist durch die Handlung eine schwere Körperverletzung oder der
Tod eines Menschen verursacht worden, so tritt Zuchthausstrafe bis zu fünf
Jahre» ein." 14 enthält auch bezüglich dieser Handlung die Strafandrohung
für begangene Fahrlässigkeit. Außerdem ordnen an oder gestatten noch ZZ 15
und 16 die Einziehung der Gegenstände, welche den bezeichneten Vorschriften
zuwider hergestellt, verkauft, feilgehalten oder sonst in den Verkehr gebracht
worden sind, und die Veröffentlichung einer geschehenen Verurteilung auf Kosten
des Schuldig, u. Man sieht, das Gesetz versieht den die Allgemeinheit vertre¬
tenden Staat reichlich mit Mitteln, um der Verfälschung der Ncchrnngs- und
Genußmittel und dem Verkaufe verfälschter Waaren entgegenzutreten.
Allein schon bei den Beratungen des Gesetzes ergaben sich die Schwierig¬
keiten in der Anwendung, und nicht zum wenigsten in Bezug auf das Ge¬
nußmittel, das wir Wein nennen. Gerade bei diesem Genußmittel war es ganz
allgemein üblich geworden, ja es wurde und wird heute noch sogar für not¬
wendig gehalten, die Flüssigkeit, welche aus Traubensaft dnrch alkoholische Wäh¬
rung bereitet worden ist, zu verändern und zu verbessern. Schon das dem
Gesetze vom 11. Mai 1879 zu Grunde liegende Gutachten der Sachverständigen¬
kommission hatte diese Thatsache als gegeben angenommen. Es hatte sich jedoch
bezüglich dieser Veränderungen und Verbesserungen ans einen strengen Stand¬
punkt gestellt und am Schlüsse folgende Forderungen aufgestellt, die wir deshalb
im Wortlaute geben, weil sie gleichzeitig die hauptsächlichsten Verfälschungen des
Weines zeigen: 1. Der Name „Wein" schlechthin darf mir einem Getränke ge¬
geben werden, welches ohne jeden Zusatz durch alkoholische Gährung aus Trauben-
saft bereitet worden ist. 2. Die Darstellung von Wein nach den Methoden,
welche Chaplalisiren, Gallisiren, Petiotisiren genannt werden, ist erlaubt, jedoch
nur nnter der Bedingung, daß ein so bereiteter Wein nicht für Natnrwein aus¬
gegeben und beim Verkaufe mit einem unterscheidenden Namen belegt wird,
welcher das Verfahren, nach welchem der Wein bereitet worden ist, klar erkennen
läßt. Die Verwendung von einem gesundheitsschädliche Stoffe enthaltenden
Stärkezucker beim Chaptalisiren, Gallisiren und Petiotisiren ist unzulässig.
Der chemische Nachweis des Chaptalisireus, Gallisirens und Petiotisirens
kaun nur dann direkt geliefert werden, wenn unreiner, unvergährbare Stoffe
enthaltender Stärkeznckcr verwendet worden ist. Wurde reiner Stärkczucker oder
Rohrzucker verwandt, so kann der Nachweis nur auf indirekten Wege versucht
und nicht immer mit Sicherheit geliefert werden. 3. Das Überführen weißer
Weine in rote durch Verwendung fremder Farbstoffe ist als eine Handlung zu
betrachten, welche bezweckt, den Wein nnter einem seiner wahren Beschaffenheit
nicht entsprechenden Namen zu verkaufen. Bei Verwendung schädlicher Farb¬
stoffe wird die Handlung gesundheitsgefährlich. Der Nachweis der Färbung mit
fremden Farbstoffen kann geliefert werden. 4. Das Versetzen des Weines mit
Ätherölcn, riechenden Essenzen, Glyzerin und ähnlichen Stoffen, welche bestimmt
sind, dem Weine den Anschein einer bessern Beschaffenheit zu verleihen, ist un¬
zulässig. Bei Verwendung gesundheitsschädlicher Stoffe werden solche Mani¬
pulationen gesnndheitsgefährlich. Der Nachweis solcher Zusätze kann in der
Regel geliefert werden, 5. Das Versetze» des Mostes und des Weines mit
Gips, Alaun oder Bleisalzen ist gesundheitsgesährlich. Der Nachweis solcher
Zusätze ist leicht zu liefern, 6. Zur Konservirung des Weines ist das Pasteuri-
siren zu empfehlen. Zusatz von schwefeliger Säure durch Ausbrennen der Fässer
mit Schwefel ist nur in beschränkten! Maße und unter Verwendung arscnik-
freicn Schwefels zu gestatten. 7. Flüssigkeiten, welche bisher unter dem Namen
„Wein" in den Handel gebracht wurden und welche durch Vermischen von Wasser
mit Weingeist, Zucker, Weinstein, Ätherölen, riechenden Essenzen u. s. w. herge¬
stellt sind, dürfen (mag denselben ein Zusatz von Wein gegeben werden oder
nicht) nicht als Wein, sondern müssen unter anderen, bestimmt unterscheidenden
Namen verkauft werden.
Zum bessern Verständnis ist es erforderlich, zunächst die Begriffe des
Chciptalisirens, Gallisireus und Petiotisireus zu erläutern, da diese am häufigsten
vorkommenden Veränderungen des vergohrenen Traubensaftes, die ja auch die
Kommission für zulässig erklärt hat, in den nachstehenden Ausführungen
erwähnt werden müssen und ohne ihre Kenntnis ein Verständnis der Weiu-
frage kaun, möglich ist.
Das Verfahren des Chaptalisirens, das seinen Namen nach dem franzö¬
sischen Chemiker Chaptal trügt, besteht darin, daß man einem zu sauern Moste
unter Anwendung bestimmter, hier nicht weiter zu erörteuder Berechnungen den
Säureüberschuß vermittelst gemahlenen weißen Marmors entzieht und ihm gleich¬
zeitig einen Zusatz einer gewissen Menge Rohrzuckers giebt (statt dessen aber
anch Stärkezucker zur Verwendung kommt). Eine Vermehrung des Weines
findet also hier nicht statt. Der erzeugte Wein ist somit ärmer an Säure,
reicher an Alkohol und vielleicht auch an Zucker. Das Gallisiren, genannt nach
seinem Erfinder Dr. L. Gall, bezweckt ebenfalls eine Verminderung der freien
Säure und eine Steigerung des Alkoholgehaltes, ergiebt aber auch zugleich eine
Vermehrung des Weines selbst. Gall ging von der Annahme aus, daß zur
Erzielung eines guten Weines der Most eine bestimmte Zusammensetzung er¬
halten müsse, und stellte einen Normalmost von einem bestimmten Gehalte an
Zucker, Wasser und freier Säure auf. Nimmt man z. B. an, ein guter Most
müsse 20 Prozent Zucker und 0,5 Prozent freie Säure enthalten, und hat man
einen solchen, der 10 Prozent Zucker und 1 Prozent Säure enthält, so liefert
folgende Mischung das gewünschte Ergebnis:
oder
Das Petiotisiren endlich verdankt seine Einführung einem burgundischen Grund¬
besitzer, Petiot. Es besteht darin, daß man die Trebern mehrmals, sogar
bis fünf mal, von neuem mit Zuckerwasser vergähren läßt. Beiläufig soll
bemerkt werden, daß in Frankreich das Petiotisiren in großartigem Maßstabe
betrieben wird, und daß es nur dadurch möglich wird, die kolossalen Massen
billiger Bordeauxweine zu erzeugen, welche heutzutage uach alleu Weltgegenden
wandern.
Das dem Nahrungsmittelgesetz zu Grunde liegende Gutachten steht, wie
aus dem Mitgeteilten hervorgeht, auf dem Standpunkte des unbedingten De¬
klarationszwanges. Es billigt den Namen »Wein« mir bei dem ohne jeden
Zusatz aus Traubensaft durch alkoholische Gcihrung bereiteten Getränk und
verlangt, daß jeder Zusatz, sei er auch im übrigen znlüssig, durch Beifügung
eines entsprechenden Namens zu dem Worte »Wein« kenntlich gemacht werde.
Infolge dieser strengen Ansicht war es unausbleiblich, daß viele Polizeibehörden
und Gerichte, denen das Gutachten als Mittel zur Feststellung des Begriffs
„Verfälschen" diente und nach seinem Zwecke und seiner Entstehung auch dienen
mußte, ebenfalls bei der Beurteilung dessen, was Wein sei, der strengen Auf¬
fassung folgten, nnter „Wein" nur den Naturweiu ohne jeden Zusah verstanden,
und Produzenten und Verkäufer solcher Weine, die irgendwelche Beimischung
hatten, nach der Strenge des Nahrungsmittelgesetzcs zur Bestrafung brachten.
So hat z. B. das Reichsgericht in einer Entscheidung vom 1. November 188t>
(Entscheidungen des Reichsgerichts in Strafsachen, Band II, Ur. 172) aus¬
drücklich ausgesprochen, daß man sich gegenüber dem maßgebenden Strafgesetze
vom 14. Mai 1879 nicht auf angeblich herrschende Anschauungen über das
Erlaubte gewisser Zusätze zum Wein berufen könne. Bei dieser Rechtsprechung
blieb das Reichsgericht im großen und ganzen auch stehen; und uoch im
vorigen Jahre sprach es den Grundsatz aus, daß das Gallisiren sich als eine
Fälschung des Weines darstelle, weil es dein Weine fremde Bestandteile zu¬
füge und die Extraktivstoffe vermindere, die ein wesentlicher Bestandteil des
Weines seien.
Daneben findet sich aber doch in den Entscheidungen unsers höchsten
Gerichtshofes ein bedenkliches Schwanken. So enthalten die Entscheidungs¬
gründe des Urteils vom 2. November 1886, das in dem bekannten Dnn-
ziger Weiufälschungsprozeß erlassen wurde — Entscheidungen des Reichs¬
gerichts in Strafsachen, Band XIV. S. 428 und folgende — nachstehende
Sätze: „In den Materialien zur technischen Begründung des Gesetzentwurfs
gegen die Verfälschung der Nahrungs- und Genußmittel u. s. w. ist zwar
der Satz ausgesprochen, daß der Name »Wein« schlechthin nur einem Ge¬
tränke gegeben werden dürfe, welches ohne jeden Zusatz aus Traubensaft
durch alkoholische Währung bereitet worden sei. Im Gesetze selbst aber ist ein
solcher Ausspruch nicht enthalten. Wie in den Materialien selbst anerkannt
wird, stehen seit längerer Zeit verschiedene Verfcchrnngsweisen in Gebrauch,
mittels deren ans einem sonst zur Weinbereitung mehr oder weniger ungeeigneten
Trnubensafte durch Zusatz von Sprit, Zucker, Wasser u. s, w, genießbare Weine
hergestellt werden. In den Materialien werden solche Verfahrungsweisen inner¬
halb gewisser Grenzen als zulässig angesehen. Vor dem Erlasse des Gesetzes
vom 14. Mai 1879 führten auch die so hergestellten Getränke den Namen
»Wein.« So lange also nicht die Herstellung, der Verkauf und das Feilhalten
des Weines auf dem im Z 5 des Gesetzes vorgesehenen Wege geregelt ist, erscheint
es unzulässig, den Begriff »Wein« auf diejenigen Produkte der alkoholischen
Gnhrung zu beschränken, bei denen ausschließlich Traubensaft benutzt wird, und
darnach den Zusatz jedes andern Stoffes als Verfälschung des Weines (der
Gattung nach) anzusehen. . . . Bei den Kunstprodukten, zu welchen innerhalb
gewisser Grenzen auch der Wein zu rechnen ist, entscheidet über die Beant¬
wortung der Frage, wann ihre Beschaffenheit so alterirt sei, daß eine Ver¬
fälschung vorliege, die gesetzliche oder die herkömmliche Regel, die letztere jedoch
nur insoweit, als ihr nicht verwerfliche Geschäftsgebräuche, d. h. solche Gebräuche
zu Grunde liegen, welche nicht dem Zwecke, den Erfordernissen der Gesundheits¬
pflege, sowie den Bedürfnissen der Konsumenten entsprechende Nahrungs- und
Genußmittel zu verschaffen, sondern einem vom Standpunkte des Gesetzes aus
»icht berechtigten Zwecke dienen." Allerdings handelt es sich in diesem Prozesse
nicht um Weine, die im deutschen Reiche verändert, sondern um französische,
die bereits verändert eingeführt worden sind.
Andre Gerichte entschieden wieder anders, und so bildete sich eine Rechts-
unsicherheit, die umso größer war, als die Chemiker — die berufenen Sach¬
verständigen — sich in ihren Urteilen ebenfalls widersprachen, und es zudem
in vielen Fällen gar nicht möglich war, mit Bestimmtheit festzustellen, ob ein
Wein verfälscht war oder nicht. Dies und der Ansturm vieler Interessenten,
sowohl Weinbauern als Weinhändler, welche erklärten, ohne Veränderung der
Weine, insbesondre ohne Gallisiren sei nicht auszukommen, ließ die Frage nicht
von der Tagesordnung verschwinden. Reichsregierung und Regierungen der
Einzelstaaten, Reichstag, Handelskammern, Vereinigungen von Winzern, alle
beschäftigten sich damit. Eine Einigung ist bis jetzt noch nicht erzielt worden.
Dabei wird trotz der strengen Auffassung mancher Gerichtshöfe ruhig weiter
gallisirt. Wird doch auf Grund zuverlässiger Berichte behauptet, daß beispiels¬
weise die große Mehrheit der 1887er Ernte gallisirt worden sei.
Nach verschiednen Versuchen, Klarheit zu schaffe», die indessen kein greif¬
bares Ergebnis hatten — wir erinnern nur an die amtliche Veröffentlichung
der Ergebnisse der Arbeiten einer Sachverständigenkominission im Reichsanzeiger
Ur. 231 vom 2. Oktober 1882 und an die Reichstagsverhandlungen von 1881
und 1887 —, hat nun, wie erwähnt, der Bundesrat einen neuen Gesetzentwurf
an den Reichstag gelangen lassen, der folgenden Wortlaut hat: „Z 1. Die nach-
bezeichneten Stoffe, nämlich Boriumverbindungen, metallisches Blei oder Blei-
Verbindungen, Glyzerin, Kermesbeeren, Magnesiumverbindungen, Salicylsäure,
unreiner (freien Amylalkohol enthaltenden) Sprit, unkrystallisirten Stärkezucker,
Theerfarbstosfe oder Gemische, welche einen dieser Stoffe enthalten, dürfen
Wein, weinhaltigen und weiiicihnlichen Getränken, welche bestimmt sind, als
Nahrungs- oder Genußmittel zu dienen, bei oder nach der Herstellung nicht bei¬
gemischt werden. Dasselbe gilt von löslichen Aluminiumsalzen (Alaun u. s. w.)
und solche Stoffe enthaltenden Gemischen. Der Zusatz derselben zu Schaum¬
weinen unterliegt diesem Verbote jedoch nur, insoweit infolge dessen in
einem Liter des fertigen Getränkes mehr als 0,01 Grad Alaun enthalten ist.
§ 2. Weine, weinhaltige und weinähnliche Getränke, welche den Vorschriften
des Z 1 zuwider einer der dort bezeichneten Stoffe zugesetzt ist oder deren
Gehalt an Schwefelsäure in einem Liter Flüssigkeit mehr beträgt, als sich in
zwei Gramm neutralem schwefelsauren Kaliums vorfindet, dürfen gewerbsmäßig
weder feilgehalten noch verkauft werden. K 3. Wer den Vorschriften der §§ 1
oder 2 vorsätzlich zuwiderhandelt, wird mit Gefängnis bis zu sechs Monaten
und Geldstrafe bis zu eintausendfünfhnndert Mark oder mit einer dieser Strafen
bestraft. Ist die Handlung aus Fahrlässigkeit begangen worden, so tritt Geld¬
strafe bis zu einhundertundfünfzig Mark oder Haft ein. § 4. Neben der Strafe
kann auf Einziehung der Getränke erkannt werden, welche den Vorschriften der
1 oder 2 zuwider hergestellt, verkauft oder feilgehalten sind, ohne Unter¬
schied, ob sie dem Verurteilten gehören oder nicht. Ist die Verfolgung oder
Verurteilung einer bestimmten Person nicht ausführbar, so kann auf die Ein¬
ziehung selbständig erkannt werden. Z 5. Die Vorschriften des Gesetzes be¬
treffend den Verkehr mit Nahrungsmitteln, Genußmitteln und Gebrauchsgegen¬
ständen vom 14. Mai 1379 bleiben unberührt. Die Vorschriften in den HZ 16
(Veröffentlichung) und 17 desselben finden auch bei Zuwiderhandlungen gegen
die Vorschriften dieses Gesetz Anwendung, s 6. Der Termin des Inkraft¬
tretens ist vorbehalten."
Man sieht, der Gesetzentwurf regelt nicht die ganze Weinfrage. Er begnügt
sich mit der Regelung des gesundheitlichen Teiles derselben. So enge dieser
Rahmen auch zu sein scheint, so bedeutungsvoll ist doch in Wahrheit die Vor¬
lage. Sie schließt insbesondre über die Verwendung einzelner Stoffe jeglichen
Zweifel aus. Bei Annahme des Gesetzes wird der Produzent genau wissen,
daß die genannten Stoffe nicht verwendbar sind. Der Händler wird Wein,
der diese Stoffe enthält, ohne weiteres zurückweisen, und endlich der Richter
wird viel leichter sein Urteil fällen können. Die Sachverständigen haben sich
überhaupt nicht mehr über die Verfälschung oder Gesundheitsschädlichkeit der
Stoffe zu äußern, es genügt die einfache Erklärung, daß die verbotenen Stoffe
in dem Getränke enthalten sind, und die Verurteilung kaun erfolgen. Es ist
das zweifellos ein großer Schritt vorwärts.
Immerhin bleibt aber mich nach Annahme der Vorlage noch viel zu thun
übrig. Die wirtschaftliche Seite der Frage bleibt ganz ungelöst, insbesondre
wird nicht entschieden, ob im Sinne des Nahrungsmittelgesetzes wirklich, wie
durch die Rechtsprechung der Gerichte geschehen ist, eine rationelle, bei der ersten
Gährung vorgenommene Weiiwerbesserung, welche sich wesentlich und leicht er¬
kennbar von der Kunstweinfabrikation unterscheidet, mit der letztern auf gleiche
Linie vermittelst des Dcklarationszwcmges gestellt werden soll. Auch die Frage,
ob der sogenannte Kunstwein, d. h. das Fabrikat von Wein auf kaltem Wege
unter Verwendung von Säuren, Baryt, ganz zu verbieten sei oder nicht, wird
nicht gelöst. Während in der letztern Frage ziemlich Einstimmigkeit in der Rich¬
tung herrscht, daß die sogenannte Knnstweinfabrikation ganz zu verbieten sei,
gehen in der ersten Frage, wie schon mehrfach erwähnt, die Meinungen weit
auseinander. Namentlich die Konsumenten beharren bei der strengern Auf¬
fassung, wollen unter „Wein" nur reinen Naturwein ohne jeglichen Zusatz
verstanden wissen und verlangen, daß jedes andre Getränk, enthalte es auch
einen noch so unschädlichen Zusatz, mit einem unterscheidenden Namen belegt
werde. Dagegen sind bei weitem die meisten Weinbauer und Weinhändler andrer
Ansicht. Interessant sind in dieser Beziehung die Ausführungen eines Schriftchens
des Oberlandesgerichtspräsidenten Görz in Darmstadt, das kürzlich erschienen ist
und die Weiufrage, namentlich die Verbesserung des Weines durch Gallisireu
behandelt. Der Verfasser ist selbst Weingutsbesitzer und Produzent. Er glaubt
nicht, daß die Zulässigkeit der Verbesserung an sich einem Bedenken unterliegen
könne. Die Traube, so edel sie in den besten Jahren ausreife, erscheine in unserm
Klima in geringern Jahren als ein unreifes Produkt, dessen Genuß dem Gaumen
nicht besage und der Gesundheit schädlich sei; dasselbe gelte natürlich auch von dem
davon gewonnenen Weine, und es erscheine selbstverständlich, daß man ihm, um
ihn genießbar zu machen, die überschüssige Säure nehme und die fehlende Süße
ergänze. Er selbst habe bis zum Jahre 1884 darauf gehalten, seinen Abnehmern
nur reinen Naturwein anzubieten, habe aber solche Erfahrungen gemacht (nament¬
lich mit den Jahrgängen 1881 bis 1884), daß er, wollte er sich nicht namhaften
Verlusten aussetzen, sich sehr ungern zum Gallisiren entschlossen habe. Schon
der 1885er, an sich weit geringer als der 1884er, habe gallisirt den 1884er
an Wohlgeschmack, Feinheit und Blume übertroffen, ein gleiches könne er von
dem 1887er sagen, der durch die erste Währung gegangen sei. Der Verfasser
wendet sich dann gegen die, welche den, gallisirten Weine den Namen „Wein"
absprechen wollen. Es sei das nicht dem Sprachgebrauch gemäß, denn es ließe
sich in der That nicht absehen, wie man vernünftigerweise einem Produkt,
das in Geschmack und Wirkung dem Weine vollkommen gleich sei, das niemand
von dem Naturweine unterscheiden könne, diesen Namen versagen wollte. Schlie߬
lich faßt er seine Ansicht dahin zusammen, daß er sagt, es möchte gestattet
werden, Weine durch Zusatz von reinem Zucker und Wasser zu verbessern, ohne
Beschränkung der Zeit und des Verhältnisses, und solche verbesserten Weine
als Wein zu verkaufen. Der Verfasser läßt es dahin gestellt, ob Kunstweine
ganz zu verbieten seien, hält es aber im Interesse des Weinbaues und des
Weinhandels für zweckmäßig.
Eine Schrift, die den Titel führt: „Der Moselweinbau und seine Ver¬
edlung, von einem Rhein- und Weinländer," erschienen bei Fr. Will). Grnnow
in Leipzig, führt nach längern und überzeugenden Ausführungen ähnliche Klagen
wie der Rheinhesse Görz. Am Schlüsse wird gesagt: „Niemand ist im Zweifel
darüber, daß es besser wäre, wenn aller unser einheimischer Wein gleich so
wüchse, wie er verbraucht werden kann und soll, und infolge dessen alle diese
künstlichen Nachhilfemittel nicht nötig wären. Aber selbst in den, an Gunst
der klimatischen Lage uns weit übertreffende» Frankreich ist doch dies nur in
beschränktem Maße der Fall, und das nämliche gilt von den bevorzugtesten
Lagen Deutschlands." Und weiter: „Wolle jeder sich klar machen, ob wirklich
das Ziel, um Himmels Willen keinen in Deutschland hergestellten gallisirten
Wein mit Zustimmung des Gesetzes öffentlich als »Wein« verkaufen zu lassen,
die Opfer auch nur annähernd wert ist. die hierfür gebracht werden müßten
und die zunächst darin bestünden, daß ein herrlicher, heute blühender und wohl¬
habender Landstrich verarmen müßte, die französische Konkurrenz aber eine un¬
geheure Begünstigung empfinge und geschäftliche Reellität sowie gesundheitliche
Obsorge nicht begünstigt, sondern schwer geschädigt würden." Verlangt wird
am Schlüsse: Verbot der Kunstweinfabrikation, Gestattung des Zusatzes reinen
Zuckers mit Wasser unter Beibehaltung des Namens „Wein" für das so her¬
gestellte Getränk und Führung des Namens „Naturwein" oder „reiner Wein"
nur für den aus Traubensaft ohne jeglichen Zusatz gewonnenen Wein.
In ähnlicher Weise äußern sich fast alle Handelskammern am Rhein
und in der Pfalz. Allerdings ist in ihnen vorzugsweise der Weinhandel ver¬
treten, aber in einzelnen, wie zum Beispiel Bingen, Wiesbaden, sind anch
die Weinproduzenten vertreten oder doch von Einfluß. Die Handelskammer in
Bingen führt in einer Eingabe an den Reichstag vom 21. März 1887 aus,
daß nur das Aufgeben der beengenden Definition des Begriffes Wein dem
deutschen Weinhandel seiner normalen Entwicklung und Prosperität zuführen
könne, daß nur das Aufgeben allzu juristischer Anschauungen den deutschen
Winzer in die Lage zu bringen vermögen, das Produkt seiner mühseligen
Arbeit verwerten zu können. Die pfälzische Handels- und Gewerbekammer
in Ludwigshafen richtete an den Reichstag die Bitte, er wolle den Erlaß
eines besondern Weingesetzes veranlassen, in welchem die Weinsabrikation auf
kaltem Wege strengstens verboten, dagegen eine rationelle Verbesserung bei der
ersten Gährung und innerhalb bestimmt festzusetzender Grenzen ohne besondre
Deklaration gestattet werde. Eine Eingabe der Handelskammer in Wiesbaden,
der Vertreterin des vornehmsten deutschen Weingebietes, des Rheingaues, gipfelt
in den Sätzen, daß die Weinfabrikation, Kunstweine, bei denen das Grundelement
Wasser ist, dem Zucker. Alkohol und Weinsteinsäure zugesetzt werden, gänzlich
verboten, daß dagegen die rationelle Weinverbesserung nach Gall oder Chaptal
gestattet werde, ohne daß die so im Most verbesserten Weine beim Verkauf als
Knnstweine, was sie ja auch nicht seien, zu bezeichnen wären. Nur wenn nach
den §§ 5 und 6 des Nahrungs- und Genußmittelgesetzes gesetzlich festgestellt
werde, was Wein sei, und eine deutlich erkennbare Grenze gezogen werde, wo
der Wein aufhöre und die Fälschung beginne, welche Methoden erlaubt und
welche Verbote» seien, werde die von der Reichsregierung bei der Beratung des
Gegenstandes im Frühjahr 1837 kundgegebene Absicht, dem Weinhandel eine
sichere Grundlage zu verschaffen, erreicht werden; aber nie und nimmermehr
auf dem jetzt betretenen Wege des Palliativs, indem man die Unsicherheiten des
Nahrungsmittelgesetzes fortdauern lasse. Die Handelskammer Mainz, wo wohl
der Weinhandel im Reiche am stärksten vertreten ist, hat einen besondern
Gesetzentwurf ausarbeite-? lassen, der die Kunstweinfabrikation ganz verbietet,
den Deklarationszwaug nur für Weine, die bereits vergohren gewesen, durch
Zusatz von Zucker, Wasser, Trockenbeereu (Rosinen) oder sonstige die Gährung
befördernde Stoffe aufgegohren werden, also nur für das Petiotisiren feststellt
und im übrigen die Verbesserung der Weine, insbesondre das Gallisircn und
Chaptalisiren, ganz frei gibt. Die Stuttgarter Handels- und Gewerbeknmmer
endlich stellt den Antrag, daß in das Weingesetz eine Bestimmung aufgenommen
werde, wonach die bei der ersten Gährung vorgenommene Verbesserung des
Weines nicht mehr der Deklaration unterliegen solle.
Diese Mitteilungen werden genügen, um zu zeigen, daß man am Rhein
und überall da, wo im deutschen Reiche Wein gebaut und gehandelt wird, in
der Weinfrage darin einig ist: Verbot des Kunstweins, dagegen Gestaltung der
Verbessernngsmethoden des Gallisirens und Chaptalisirens ohne Deklarations¬
zwang und damit Gleichstellung des so verbesserten Weines mit dem Naturweine
ini Handel. In? Reichstage aber und in dessen Kommission ist die Einigkeit
in dieser Frage nicht so groß. Bereits bei der ersten Lesung des Entwurfs am
5. Dezember 1887 sprach sich der nativnalliberale Abgeordnete Dr. Bürklin,
all? Pfälzer, entschieden für den unbedingte?? Deklarationszwang ans. In der
Kommission fand die strenge Ansicht Ausdruck in einem Antrage des Grafen
Adclmann und Genossen, der grundsätzlich den Namen „Wein" nnr für Trauben¬
saft ohne jeden Zusatz ii? Anspruch nimmt, aber das Verbessern unter der Be¬
dingung des Deklarationszwauges gestattet, also auch für das durch den Zusatz
reinen Zuckers und Wassers zum Moste gewonnene Getränk einen unterschei¬
dende» Namen fordert. Dagegen ist von den Abgeordneten Racke (Mainz) und
Genossen der Antrag eingebrvcht worden, den? Entwurf dahin abzuändern, daß
unter dem Namen „Wein" (Natnrwein) nur das durch alkoholische Gährung
aus Traubensaft, frei von jedem Zusätze, gewonnene Getränk verkauft werden
dürfe. Nur bei der Hauptgährung soll dem Tranbensafte eine ausschließlich
wässerige Lösung von reinem Zucker, nicht über 25 Prozent des Traubeusaftes,
beigefügt werden können, und auch dieses Getränk soll „Wein," jedoch uicht
Naturwein oder reiner Wein, genannt werden dürfen. Getränke, bei denen
größere Zuckermengcn, als eben angegeben, verwendet oder andre Stoffe bei¬
gefügt worden sind, sollen nur unter dem Namen „Kuustmeiu" in den Handel
gebracht werden dürfen. Dann werden eine Reihe gesundheitsschädlicher Stoffe
bezeichnet, die überhaupt verboten sein sollen. Obstweine ausgenommen, sollen
weinähnliche Getränke mit einer Fabrikatstcuer belegt werden, die mindestens der
höchsten Grundsteuer gleichkommt, welche die Weinproduzenten tragen. In
diesen. Antrage wird also das Gallisiren unter gewissen Voraussetzungen — nicht
über 25 Prozent wässerige Lösung mit reinem Zucker — nicht nur gestattet,
sondern es wird auch erlaubt, daß ein durch solches Gallisiren hergestelltes
Getränk den Namen „Wein" schlechthin ohne bezeichnenden Zusatz führe.
Nach Zeitungsmitteilnngen sind es im wesentlichen diese beiden Anträge,
mit denen sich die Verhandlungen der Neichstagskommisston beschäftigen. Die
ursprüngliche Regierungsvorlage, sowie alle andern Anträge sind in den Hinter¬
grund gedrängt. Auf der einen Seite Dcklarationszwang unter allen Umständen,
auf der andern Beschränkung der Deklarationspflicht — so lautet das Feldge-
schrei. Ein Ergebnis ist bis jetzt nicht erzielt. Charakteristisch für die Sachlage
ist folgende lakonische Mitteilung, die kürzlich durch die Zeitungen lief: Die
Neichstagskommission für das Weingrsetz ist heute in die zweite Beratung ge¬
treten, ohne indes bereits zu Beschlüssen zu kommen. Die Debatte drehte sich
im wesentlichen um die einander gegenüberstehenden Anträge Graf Adelmann
und Racke. Die Regierungsvertreter machten Bedenken nach beiden Seiten
geltend. An ein Zustandekommen des Gesetzes in der gegenwärtigen Session
ist nicht zu denken.
Also auch diesmal ist es nichts. Die Rechtsunsicherheit wird für Wein¬
produzenten und Weinhändler fortdauern; es wird hie und da einmal der
strengern Anschauung über den Begriff „Wein" durch die Bestrafung eines
Produzenten oder Weinhändlers Ausdruck verliehen ^werden, im übrigen aber
wird ruhig weiter gallisirt werdeu, nicht um des Gewinnes willen, sondern weil
es leider bei uns die Notwendigkeit gebietet, in guten Jahren mehr, in schlechten
weniger.
Ich habe mich bemüht, ein möglichst objektives Bild von den seitherigen
Bestrebungen und Verhandlungen auf dem Gebiete der Weiufrage zu geben,
und habe meine persönliche Ansicht bis jetzt überall zurückgedrängt; ich glaube
sie aber zum Schlüsse doch nicht verhehlen zu dürfen. Ich darf dabei darauf
hinweisen, daß ich in der Nähe des Rheingaues und Rheinhcssens lebe, wo
diese Frage eine wahre Lebensfrage ist, und daß ich durch Beziehungen aller
Art Gelegenheit gehabt habe und noch habe, die Bedürfnisse der Winzer und
des Weinhandels kennen zu lernen. Da muß ich denn sagen: ganz ohne das
Gallisiren geht es nicht. Die Weine ans Rheinhessen »ut der untern Nahe,
die Moselweine und teilweise die Pfälzerwcine sind ohne verstündiges Gallisiren
in vielen, vielleicht den meisten Jahrgängen ganz ungenießbar. Sie werden
erst durch den Zusatz von Wasser und reinem Zucker zu einem für den mensch¬
lichen Genuß brauchbare» Getränk, zu dein, was wir unter Wein verstehen.
Soll man deshalb in den genannten Gegenden den Weinbau, der dort seither
der Hanptnahrungszweig vieler tausend Familien gewesen ist, ganz aufgeben,
oder soll man das gewonnene Erzeugnis in den vielen schlechten Jahren einfach
wegschütten? Ist es nicht vernünftiger, durch eine einfache, unschädliche Be-
handlungsweise, durch Zusatz unschädlicher, dem Weine an sich nicht fremder
Stoffe ein Getränk herzustellen, dessen Verkauf Zehntausende ernährt und dessen
Genuß Zehutausende erquickt und erfreut? Warum will man diesem Getränk
dadurch einen Makel anhängen, den es nicht verdient, indem man ihm die Be¬
rechtigung versagt, sich »Wem« zu nennen? Die Anhänger des Deklarations¬
zwanges gehen von der falschen Voraussetzung aus, daß der Wein ein Natur¬
produkt sei. Das ist er nicht. Er ist unter allen Umständen ein Kunstprodukt.
Der Traubensaft muß auch beim sogenannten Naturwein eine Reihe von Pro¬
zessen durchmachen, die zwar auf gewissen natürlichen Vorgängen beruhen, die
aber doch der menschlichen Hand, der Kunst bedürfen, um sich entwickeln zu
können. Wer einigermaßen die Weinproduktion kennt, weiß, welche sorgfältige
Behandlung, welche Kniistfertigkeit, ja sogar welche wissenschaftlichen Kenntnisse
dazu gehören, um die hochfeinen und auch die bessern Rheingauer Weine her¬
zustellen, auch wenn man ihnen keine Zusätze giebt. Man wird deshalb logischer¬
weise auch den Zusatz gewisser, dem Weine nicht fremder Stoffe, der es ebenso
wie die oben erwähnte Behandlung überhaupt erst ermöglicht, aus dem Trauben¬
safte geringerer Jahrgänge Wein zu machen, nicht als Veränderung des Weines
bezeichnen und uicht verlangen können, daß das gewonnene Produkt den Namen
Wein verliere.
Esther. Die semitische Unmoral im Kampfe wider Staat und Kirche. Von C. Raden¬
hausen. Leipzig, Thiele, 1887.
Der Verfasser hält die Judenfrage nicht für eine religiöse, sondern für eine
sittliche und volkswirtschaftliche Frage, deren innere Bedeutung auf die Rasscnver-
schiedenheit der Arier und Semiten zurückgeführt werden müsse. Damit stellt er
sich auf die Seite jener Antisemiten, welche den Kampf wider das Judentum als
Rassenkampf unternehmen. Aber ethische Fragen sind uicht lediglich Rassenfragen,
weder an sich, noch auch in der geschichtlichen Gestaltung der Dinge. Man kann
nnniöglich, wie der Verfasser thut, einen Unterschied der arischen von der semitischen
Moral aufstellen, derart, daß man der semitischen Moral eine tiefere Stellung an¬
weist. Denn gemeinsame Züge der Sittenlehren der Arier sind nicht vorhanden;
man kann nicht einmal von einer spezifisch germanischen Moral reden, nachdem das
deutsche Volk über tausend Jahre lang nnter dem Einflüsse der biblischen Sittenlehre
gestanden hat, man kann endlich auch nicht behaupten, daß die semitische Moral einen
tiefern Standpunkt eingenommen habe, wenn man unterscheidet zwischen dem wert¬
vollen Kerne desselben, der zum Christentume übergeleitet hat, und der Entartung,
die bereits in den biblischen Büchern bekämpft wird und die später zum Talmud
und dem Schulchan Armes geführt hat. Das thut aber der Verfasser nicht, viel¬
mehr führt er das Alte Testament als Beweis für den geringen Wert der semi¬
tischen Moral an, indem er die einzelnen Vergehen, Unzucht, Blutschande, Mord,
Raub, Wucher. Verrat u. s. w,, summirt und dann fortfährt: „Diese 380 Stellen,
welche größtenteils einzelne Verse bezeichnen, aber im übrigen anch teilweise ganze
Kapitel umfassen, sind weit entfernt davon, erschöpfend zu sein. Sie genügen aber
schon, zu erweisen, Woher die bedenkliche Moral stammt, welche im Talmud und im
Schulchan Aruch ausführlicher bearbeitet worden ist." Diese Anschauung hat eine
völlige Unkenntnis der Sachlage zur Voraussetzung.
Im übrigen besteht der Hauptteil des Buches ans einer Zusammenstellung
mehr oder weniger bekannter Aussprüche und Geschichten über die Unmoral der
Juden, welche wohl geeignet sind, gegen sie Stimmung zu machen, aber nicht als
Beweismittel zu dienen. Den Schluß bilden Vorschläge, wie zu einer Verstän¬
digung zu gelangen wäre. Es wird von der Judenschaft gefordert, daß sie aus
einem durch den Staat veranlaßten Sanhedrin den Schulchan Armes verbannen
oder verbessern, daß sie sich zur Arbeit bequemen, keine christlichen Arbeiterinnen
verwenden, daß sie durch Mischehen sich mit deu Christen verschmelzen und ihre
unangenehmen Eigenheiten ablegen solle. Sehr schön. Aber wenn der Jude aus
seiner Haut herauskönnte, so hätten wir eben die Judenfrage nicht. Ferner: der
Staat soll nach der Meinung des Verfassers bei den angeführten Punkten fördernd
eingreifen, das bewegliche Vermögen der Jude» besteuern, alle Spielgeschäfte be¬
strafen, dem jüdischen Eide eine untergeordnete Bedeutung zuweisen, die Verleitung
zu Gesetzwidrigkeiten und den Nutzen aus ihnen streng bestrafen, die Einwanderung
und Nationalisirung der Juden erschweren n. s. w. Jede Benutzung des christ¬
lichen Gottesnamens zu Beteuerungen, Lügen u. s. w. soll als Gotteslästerung
gelten, jeder Versuch der Rabbiner, Strafgewalt in der Gemeinde zu üben, soll
verboten sein, die Anwendung der jüdischen Erbgesetze soll strafrechtlich verfolgt
werden. Alle Reichs- und Staatsanleihen follen durch Verteilung über sämtliche
wohlhabende Staatsbürger im Verhältnis ihres Vermögens aufgebracht werden.
Nein, so kann die Sache nicht gemacht werden.
Zur Beachtung.
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Leipzig, im März MS. ...
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