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]]> Der englische Gruß von Veit Stoß in der
Lorenzkirche zu Nürnberg. R. Bergan.
S. 468.
Die Umgebung Amsterdams bietet wenig Naturschönheit, und von Menschen¬
hand ist auch nicht viel geschehen, die Spaziergänge des reichen und armen
Hauptstädters durch die Kunst zu verschönern. Unter den wenigen Anlagen
in der unmittelbaren Nähe der Stadt, befindet sich an deren Westseite ein
Park, der in den letzten fünfzehn Jahren angelegt wurde. In demselben
erhebt sich das Denkmal eines Mannes in sitzender Haltung, den Lorbeerkranz
auf dem Haupte. Tritt man als Fremdling in die Parkanlage und fragt
einen der Vorüberwandelnden nach dem Namen dessen, dem zu Ehren das
Denkmal errichtet wurde, so nennt man ihm den Namen: Vorbei! i.Fragt
man dann weiter nach den Thaten, den Verdiensten des Mannes, so erhält
man zur Antwort: „Wie, Ihr habt nie von dem großen Vorbei gehört,
dem ausgezeichneten Classiker, dem Dichterfürsten, dessen Ruhm nicht geringer
ist, als derjenige der großen Dichter anderer Nationen. Was Goethe und
Schiller den Deutschen, Shakespeare den Engländern, das ist Vorbei uns."
Beschämt über seine Unwissenheit nimmt man sich vor, einen gebildeten
holländischen Freund um Belehrung zu bitten. Denn für den gebildeten
Deutschen ist das Gefühl, so wenig oder vielleicht gar Nichts von der klassischen
Literatur der Niederlande zu wissen, ungemein drückend und beschämend. Man
sucht sich wohl damit zu entschuldigen, daß man der holländischen Sprache
nicht mächtig sei, aber das reicht nicht aus, diese schimpfliche Blöße unseres
Wissens zu rechtfertigen. Lesen wir den großen Vorbei doch in einer Über¬
setzung! Die Klassiker aller Nationen sind ja ins Deutsche übersetzt. Aber
in der ganzen weiten Welt suchen wir vergebens nach einer Uebersetzung der
Werke Vorbei's in irgend eine menschliche Kultursprache. Woher kommt das?
Unser Gastfreund soll uns darüber Aufschluß geben.
Man fragt ihn also nach dem Dichterfürsten; man erhält aber nur'immer
dieselbe Antwort, wie in jener Parkanlage, die nach dem Denkmal Vondels-
part heißt. Da fragt man ungeduldig nach den Werken des Dichters und
hört, wenn unser Freund sehr gut unterrichtet ist, daß Vorbei die Dramen
Lucifer, Gysbrecht van Amstel, Palamedes u. s, w. geschrieben hat. Da will
man nun die Werke selbst einmal sehen; aber das ist unbescheiden, man ver¬
langt zuviel. Die Werke des großen holländischen Dichters besitzt unser ge¬
lehrter Gastfreund nicht. Französische, englische und deutsche Klassiker findet
man vielleicht bei ihm, mit Nichten aber die holländischen aus der sogenannten
Glanzperiode der niederländischen Literatur. Vorbei läßt uns aber keine Ruhe,
zu gerne möchten wir mehr von ihm erfahren. Wir fragen den Gastfreund,
ob er nicht wenigstens etwas aus des Dichters Werken mittheilen könne?
Vielleicht wird er uns nun die Anfangsstrophen eines Gesanges recitiren:
Wis is 1l«ze) alö 200 IwOK ASMtöN,
^00 äiöp ni't vuAo0i'Al'ora'briz Helle,
Ooor t^et nooli eonviAluM Aowoten ,
ronäen, ZiouÄer tsAvn^vivlit.
Aber mehr über Vorbei weiß sicherlich auch unser gebildeter Gastfreund
nicht. Begreiflicherweise fühlen wir nun unser Herz bedeutend erleichtert, denn
wie ein Dämmerlicht erwacht in uns die Erkenntniß, daß es auch gebildete
Holländer gibt, die von dem „großen" Vorbei nicht viel mehr wissen, als in
Bezug auf holländische Literatur recht unwissende Deutsche. — Ja, viele, sehr
viele, der allergrößte Theil der gebildeten Holländer hat die Werke Vorbei's
nie gelesen, und dennoch ist jeder bereit, seinen Ruhm zu verkündigen. Nur
Einzelne haben in der letzten Zeit einen leisen Zweifel an der hohen Vor¬
trefflichkeit des Dichters geäußert. Es ist eine schöne Sache, wenn eine Nation
ihre großen Männer ehrt und ihnen Denkmäler errichtet; aber man sollte
meinen, daß es ihre erste Pflicht sei, die Thaten und Werke dieser Männer
kennen zu lernen. Indessen, diese Pflicht haben die Holländer bisher versäumt.
Ihre Gelehrten haben sie fortwährend ermahnt, die Werke Vorbei's zu studiren,
sich an ihnen zu begeistern, aus ihnen zu lernen und ihr nationales Bewußt¬
sein daran zu stärken: aber vergebens! Einige nehmen die Werke zur Hand
mit dem guten Vorsatz den großen Dichter kennen zu lernen, sie legen sie aber
recht bald wieder auf die Seite. Sind sie enttäuscht? Begreift das Volk
seinen Dichter nicht? Ist es zu wenig entwickelt? Ist das Genie Vorbei's
zu groß für die Fassungskraft des gewöhnlichen Menschenverstandes? Oder
wäre Vorbei vielleicht nicht der Dichterfürst, für den ihn seine Anbeter ausgeben?
Die Holländer wissen im Großen und Ganzen die Klassiker und die
Literatur anderer Nationen wohl zu versteyn und zu schätzen. An Vorbildung
fehlt es ihnen also nicht. Warum ist ihnen Vorbei, ihr eigener großer Dichter,
so unbekannt? Woher kommt dieses unnatürliche Verhältniß? Sehen wir uns
doch selbst einmal die Werke Vorbei's an, lesen wir dieselben mit vieler Geduld,
denn sie enthalten etwa zweimalhunderttausend Dichtzeilen, dann begreifen wir,
warum Vorbei dem holländischen Volk fremd geblieben und ewig bleiben wird.
Joost van den Vorbei wurde im Jahre 1687 in Köln geboren. Seine
Eltern waren in der Zeit der Glaubensverfolgung aus Antwerpen entflohen,
verließen Köln aber wieder im Jahre 1896, um sich in Amsterdam nieder¬
zulassen, wo Vorbei's Vater ein Strumpfwaaren-Geschäft gründete. Nach
dem Tode desselben übernahm Joost dasselbe, heirathete 1610 Maria de Wolf
und trat ungefähr ums Jahr 1640 zur katholischen Kirche über. Durch die
Schuld seines Sohnes mußte Vorbei sein Geschäft aufgeben, und erhielt, auf
Verwendung seiner Freunde, eine Stelle am städtischen Leihhause, von welchem
Posten er nach 10 Jahren pensionirt wurde. Im Jahre 1679 starb er in
hohem Alter. Die Jugend Vorbei's fällt in die Verfallzeit der sogenannten
Rederykers-Kamers (Nhetoriker-Gesellschaften), die ein Jahrhundert früher
blühten, und deren Ueberbleibsel heute noch in Holland nicht ganz ausgestorben
sind. In diesen Rederykerskamers hat Vorbei wohl den ersten Anstoß zu
seinem dichterischen Schaffen gefunden.
Zwar betrieben diese Gesellschaften die Dichtkunst nur als eine geistlose
Versemacherei, aber Vorbei fand in denselben Persönlichkeiten, welche das
damalige ganze schöngeistige Leben Hollands repräsentirten. Es war der soge¬
nannte Muyderkring, ein Kreis von Gelehrten und Dilettanten, der seinen
Namen erhalten hatte von dem Wohnsitz des hervorragendsten unter ihnen,
dem Droht des Muyder Schlosses, Hooft. Dieser Kreis entfernte sich von
den alten, ausgetretenen Bahnen der Rederyker, indem er lateinischen und
griechischen Vorbildern nachstrebte. Er brachte es aber freilich nicht viel
weiter, als bis zur Nachahmung italienischer Muster.*) Vorbei hat fast
dreißig Dramen und eine Menge anderer, größerer und kleinerer Gedichte
geschrieben. Seine Muse ist größtentheils eine religiöse; er wählt die meisten
seiner Motive aus der Bibel, und benützt sein Dichtertalent gerne zur Ver¬
herrlichung der katholischen Kirche. Trotz seiner vielen Dramen ist aber Vorbei
in der Hauptsache Lyriker und Epiker, denn seine Personen treten mehr er¬
zählend und reflcctirend als handelnd auf. Der Dialog erweitert sich zu
langen Reden, die uns nicht den Charakter der handelnden Personen, sondern
denjenigen des Dichters darlegen. Wir hören diesen direct zu uns sprechen,
der Wechsel der Personen übt keinen Einfluß mehr und die ohnehin schon
dürftig erfundene Handlung macht keinen Eindruck. Zudem spielt sich die
Handlung zumeist nicht vor unsern Augen ab, sondern sie wird uns von der
Bühne herab erzählt. Natürlich kann ja auch ein Drama, welches nicht eben
bühnenfähig ist, beim Lesen einen solchen Genuß und Eindruck bewirken, daß
man den Mangel der Bühnenfähigkeit wenig empfindet, Charakterschilderung
und psychologische Entwickelung der Handlung ersetzen oft die fehlende plastische
Darstellung. Aber auch diese fehlen den Vorbei'schen Dramen. Sein eigner
religiöser Charakter, sein geistiges und kirchliches Leben schaut aus seinen Ge¬
dichten hervor. Vorbei wandte sich mit Widerwillen von den religiösen
Zänkereien seiner protestantischen Zeitgenossen ab, suchte und fand Ruhe in
der katholischen Kirche. Nicht durch Kampf kam er zum Frieden, zur Seelen¬
ruhe, zur eignen selbständigen Ueberzeugung: der innere Zwiespalt des nach
Wahrheit suchenden Menschen war ihm unbekannt; die Weisheit der Menschen,
ihr Suchen und Denken waren ihm Narrheit gegenüber der offenbarten gött¬
lichen Weisheit. Bei dem Gezänk der Protestanten, der Arminianer mit den
Gomaristen, den verschiedenen Richtungen in der Secte der Monnoniten, zu
welcher Boudet gehörte, flüchtete er sich unter den Schirm der Kirche, die
keinen Streit der Meinungen kennt , die keinen Zweifel erlaubt, welche ihre
Autorität der Freiheit gegenüberstellt. Die Macht Gottes, sein unerforschlicher
Rathschluß, dem sich der Mensch willenlos fügen soll, ist der Gegenstand der
Poesie Vorbei's. Darum entwickelt sich die Handlung in Vorbei's Dramen
nicht nach innern Gesetzen, nach menschlich-ethischen Beweggründen, sondern
nach dem unbegreiflichen, willkürlichen Rathschluß Gottes, eines echten Acus
ex ins-odivg,. Vorbei's Helden handeln nicht wie Menschen, sondern wie Au¬
tomaten, die von einer ungesehenen und unbekannten Kraft in Bewegung
gesetzt werden. So ruft in Gysbrecht van Amstel der Held Gysvrecht im
verzweifelten Kampf gegen die anstürmenden Feinde: „Auf, Männer, zu den
Waffen! Es ist der jüngste Tag, und mit diesem Haus zu Ende. Noch soll
eZ nicht ohne Rache zu Grund gehen; es muß eine große Zahl der Ihrigen
mit uns zum Himmel fahren." Und bald darauf, nachdem ihm der Engel
Raphael erschienen ist, der ihm befiehlt zu fliehen: „Nun beuge ich mich vor
Gott!" Der Held, der in hochpathetischen, langen Reden fortwährend seinen
Kampfesmuth verkündet und dann auf den Befehl eines Engels, ohne die
geringste Widerrede , entflieht, mag ein frommer Mann nach dem Geschmack
der Kirche sein, unser Herz kann sich aber nicht im Geringsten für ihn
erwärmen.
In „Jeftha" läßt der Dichter am Schluß, nachdem Jeftha seine Tochter
geopfert hat, sagen: „Der Himmel konnte diesen Todesstreich verhindern,
wenn er wollte; aber er wollte, daß sich Jeder an Jeftha spiegeln sollte."
Auch die Tochter selbst verräth kein menschlich-natürliches Gefühl, als sie ihr
schreckliches Loos aus dem Munde ihres Vaters vernommen hat. Sie ant¬
wortet: „Deine Unschuld wird in allen Staaten und Jahrhunderten verkün¬
det werden. Kein Kindeshaß trieb Dich zu dieser That." Darauf folgen
noch Lobeserhebungen auf ihren Vater und Jubel über den verkündeten Opfer¬
tod. — In den Leemoendalers soll Adelaart nach altem Gesetz dem Gott
Pan geopfert werden; im Augenblick, wo er den Tod erleiden soll, erscheint
Pan selbst und verhindert das Opfer, weil Hageroos, für welche Adelaart in
Liebe glüht, welche Liebe das Mädchen aber mit Verachtung bisher abgewiesen
hat, plötzlich anderen Sinnes wird und aus Liebe mit Adelaart sterben will.
Wo die Handlung so ganz durch Willkür beherrscht wird, da kann von
Charakterzeichung keine Rede mehr sein, und in allen Dramen Vorbei's,
welche nicht Uebersetzung sind, ist schwerlich eine Person zu finden, die etwas
verräth, was man Charakter nennen könnte.
In den meisten Dramen kommen Anspielungen auf die damaligen politischen
und religiösen Verhältnisse in Holland vor; einzelne derselben: Palamedes,
Leemoendalers, Lucifer sind Allegorien. „Palamedes" stellt die Verurtheilung
und Hinrichtung Oldebarnevelt's durch seine religiös-politischen Gegner dar.
„Leemoendalers" haben den achtzigjähriger Krieg und den westphälischen Frieden
zum Motiv. „Lucifer" ist die Verurtheilung des Aufstandes der Niederländer
gegen die Spanier. Bei allen Dramen sind, nach griechischem Beispiel, Chöre
etngeflochten, mit denen Vorbei eben so unglücklich gewesen ist, wie Schiller,
obgleich die Vorbei'sche Lyrik in den Chören besser zum Ausdruck kommt.
Wie die Dramen ganz von seinem religiösen Geist durchdrungen sind, so auch
die Lyrik. Die Vorbei'sche Dichtung ist durchgängig ein Lobgesang auf die
Macht, den Glanz, die Herrlichkeit und Majestät Gottes. Kindlichgläubig
unterwirft er sich der Allmacht; er sucht nicht den Schleier der Geheimnisse
der Religion zu erforschen, er kennt keinen Zweifel, keinen Seelenstreit. Da¬
durch ist seine Muse eintönig. In der Brust der meisten nachdenkenden
Menschen besteht nun einmal ein religiöser Zwiespalt, ein Ringen nach der
Wahrheit, ein Streit, der nie endet und das ganze Menschenleben erfüllt.
Diese feinsten Seiten des Herzens vermag der Dichter nicht zu rühren. Der
Dichter des alten Testamentes singt: „Wie der Hirsch schreit nach frischem
Wasser, so dürstet meine Seele nach Dir!" Welche Seelenangst schildern uns
diese Worte. Aber Vorbei kennt sie nicht, diese Sehnsucht nach dem Ende
des Streites, denn er kennt nur die Ruhe der Ergebung. Wohl fühlt er die
Poesie, welche aus den Worten des Psalmisten spricht, denn er braucht die¬
selbe mehrfach; aber aus ihm selbst kommen keine dergleichen Aeußerungen der
Verzweiflung. Das menschliche Herz mit seinen wechselnden Stimmungen ist
ihm ein verschlossenes Buch, darum gelingt es Vorbei auch so selten, eine
Stimmung in uns wach zu rufen.
Was aber noch Wetter beim Lesen der Vorbei'schen Dichtungen ermüdet,
das ist der geschraubte, schwülstige Stil seines Jahrhunderts. Seine Sätze
sind häufig über alle Gebühr lang und künstlich zusammengesetzt, so daß es
Mühe kostet, sie zu verstehen. Durch Ueberfülle von Worten wird der ein¬
fache Gedanke fast erdrückt; falsches Pathos ermüdet. Selbst das noch am
meisten bekannte Gedicht Vorbei's, ein Chor aus seinem „Lucifer", ist nicht
frei von diesen Fehlern. Dieser Gesang, der von den Holländern als die
Perle Vorbei'scher Poesie gepriesen wird, möge hier theilweise eine Stelle
finden.
Chor der Engel. Wer thront so hoch,
So tief im unergründlichen Licht,
Nicht durch Zeit, noch Ewigkeit gemessen,
Noch Runden (Nachtwachen) ohne Gegengewicht,
Der allein steht, ohne Stütze von Außen
Geborgt, sondern auf sich selbst ruht,
Und in seinem Wesen kann umfassen
Was um und in Ihm, unbewußt
Von wanken, dreht, und getrieben wird
Um den einen und einzigen Mittelpunkt;
Der Sonnen Sonne, der Geist, das Leben;
Die Seele alles dessen, was Du kannst
Begreifen oder nimmermehr begreifen;
Das Herz, der Brunnen, der Ocean
Und Ursprung von so viel Gutem
Als aus Ihm fließt und besteht.
Und Weisheit, die ihm das Dasein schenkte
Aus nichts, ehe dieser bis zur Spitze vollendete
Pallast, der Himmel Himmel, glänzte;
Wo wir mit Flügeln die Augen bedecken,
Vor allem Glanz der Majestät;
Während wir des Himmels Loblied wecken,
Und fallen, aus Ehrfurcht,
Aus Furcht, in Ohnmacht aufs Antlitz nieder; —
Wer ist es? nennt, beschreibt uns Ihn,
Mit einer Seraphinen - Feder,
Oder fehlt Euch der Begriff und die Stimme?
Ist das nicht betäubende Musik? Wird da nicht der Gedanke durch die
vielen Worte und Bilder, durch die langathmtge Construction, durch falsches
Pathos beeinträchtigt? Ist der Gegensatz in den beiden ersten Strophen: „so
hoch — so tief" nicht auf ein bloßes Wortspiel berechnet, da wir uns doch
Licht nicht tief und unergründlich denken? Auf Zeit und Ewigkeit „Stunden"
als Klimax folgen zu lassen, ist doch wohl nicht ohne Bedenken. Wirklich!
Nach all den verschiedenartigen, wechselnden Bildern, „fehlt uns der Begriff."
Die komisch-naive Frage der Schlußstrophe kennzeichnet den ersten Eindruck
des Gesanges. Wäre die Vorbei'sche Poesie weniger überschwenglich, weniger
hochtrabend, einfacher und natürlicher, sie würde mehr Liebhaber finden. Aber
dasselbe Pathos, welches in dem obigen Gesänge herrscht, finden wir, mit
seltenen Ausnahmen in all seinen Gedichten wieder. Aber Vorbei sagt von
seinem Lucifer, dessen Stil wohl reichlich die Würde und den Prunk erfordert,
von denen der Dichter spricht:
Omne Korns sorixti Kravitato l'i'ÄSosäig, vinoit.
Aber was an der nöthigen Höhe des Stils schir, wird vielleicht der
Bühnenstoff, der Titel und Name und die Erhabenheit der Person vergüten?
In der Richtung der Zeit Vorbei's lag es, im schwülstigen die wahre Poesie
zu suchen, das Natürliche war unpoetisch. Hätte Vorbei sich von diesem Zeit¬
geiste losreißen können, dann hätte er gewiß Dichtwerke geliefert, die für alle
Zeiten mustergültig gewesen wären. Aber er suchte geflissentlich das Hoch¬
trabende und die nach selner Meinung angewiesene Form war das Drama.
Wir besitzen einige kleinere Lieder von ihm, die unter dem immerdauernden,
betäubenden Wortschwall einen wohlthuenden Eindruck machen. Wir fügen
eines derselben hier ein.
K i n d e r l e i es e. Constantinchen*), das selige Kindchen,
Das Cherubinchen da droben,
Das die Eitelkeiten hienieden,
Mit fröhlichem Auge auslacht:
„Mutter!" ruft es, „warum weinst Du?
Warum trauerst Du über meiner Leiche?
Droben leb' ich, droben schwed' ich,
Ein Engelein im Himmelreich;
Und ich glänze, und ich trinke
Was der Schenker alles Guten
schenkt den Seelen, die da schwärmen,
Fröhlich bei so viel Ueberfluß.
Lern' dann steigen, in Gedanken,
Nach Palästen, aus dem Schmutz
Dieser Welt, die so wirbelt**);
Die Ewigkeit ist mehr als der Augenblick."
Irdisches Dichten und Trachten, irdische Liebe, menschliche Gefühle kom¬
men nur selten in Vorbei's Gedichten zum Ausdruck. Das Menschliche wird
als Gegensatz zum Göttlichen gering geachtet, verurtheilt. Selbst bei dem
obigen Gedicht auf sein Kind kennt er keinen Schmerz, und er ermahnt selbst
die Mutter von demselben zu lassen. Das Studium des Menschen, welches
Vorbei vernachlässigte, ist es aber eben, was andere Menschen am meisten
anzieht; darum ist Vorbei nie populär geworden; er erfreute sich nur der
Verehrung eines kleinen Kreises, aber das Volk staunte ihn an, wie eine in
ihrer Erhabenheit unbegriffene Gottheit. Trotz der überschwenglichen Lobes¬
erhebungen seiner Zeitgenossen, worunter Hugo Grotius, die ihn einem Sopho¬
kles und Euripides gleich achteten, erreichte der Dichter doch nur einen sueeös
ä'estims. Vorbei's Dramen unterlagen auf der Bühne des 17. Jahrhunderts
Bewerbern viel niedrigerer und geschmackloserer Art, die durch Bühneneffecte
zweifelhafter Natur das Volk zu fesseln wußten. Die kunstgerechtere Form*),
die, trotz ihres Schwulstes, reinere und edlere Sprache Vorbei's boten keinen
Ersatz für den Mangel an Handlung.
Bei der Beurtheilung holländischer Dichter fällt ein Umstand sehr ins
Gewicht. Die holländische Schriftsprache hat sich hauptsächlich zur Zeit und
unter dem Einfluß Vorbei's und Hooft's ausgebildet. Aber diese Schrift¬
sprache war und ist wesentlich etwas ganz anderes als die gesprochene Sprache.
Diese letztere, der Dialect, wird noch jetzt von den gebildeten Holländern ge¬
sprochen, obgleich diese Umgangssprache von dem Dialect der untern Volks¬
klassen wieder einigermaßen verschieden ist. Wer grammatikalisch richtiges,
geschriebenes Holländisch, die Sprache der classischen Schriftsteller, sprechen
wollte, der würde nothwendig Lachen erregen. Die modernen Schriftsteller
bemühen sich zwar, die Scheidewand zwischen den beiden Sprachen abzubrechen
die Schriftsprache dem Dialect anzupassen; sie stoßen aber auf die Schwierig¬
keit der Verschiedenheit der an den verschiedenen Orten des Landes gesprochenen
Dialecte, welche so groß ist, daß ein Bewohner Groningens in der Provinz
Holland oder Seeland nicht verstanden wird, und daß diese Dialecte der
Grammatik spotten. Immerhin aber ist die Schriftsprache schon der gesprochenen
Sprache ähnlicher und deßhalb auch natürlicher geworden. Vorbei hat die
Sprache von dem Einfluß des Welschen gereinigt, das sich unter der bur¬
gundischen Herrschaft bei den Gebildeten eingebürgert hatte. Im Gegensatz
zur Sprache der südlichen Nachbarn nannte Vorbei seine Sprache: Deutsch!
und er hat sich in dieser Beziehung sehr große Verdienste um sein adoptirtes
Vaterland erworben. Aber zur lebendigen Sprache hat er es nicht gebracht.
Darum ist die Sprache der Dichtungen Vorbei's und der andern holländischen
Classiker durchweg unnatürlich und pedantisch, breit und schließlich langweilig
und schwerfällig.
Dieses Alles zusammengenommen erklärt, daß Vorbei, den wir trotz alle-
dem den bedeutendsten der holländischen Dichter nennen müssen, dem Volke
und selbst den Gebildeten desselben unbekannt geblieben ist. Dennoch ver¬
ehrt dieses Volk ihn und erhebt ihn zu einer unverhältnißmäßigen Höhe.
Bis zu einer gewissen Grenze hat diese Verehrung ja ihre große Berechtigung.
Vorbei hat die im Welschthum untergehende Sprache gerettet und dadurch
kräftig zur Erhaltung des National-Charakters mitgewirkt. Die Holländer
hatten sich immerhin und haben sich auch jetzt noch des Einflußes von draußen
zu erwehren. Noch jetzt glauben die höheren Stände ihre Bildung dadurch
zeigen zu müssen, daß sie französische Sprache und Sitten zu Hause sorgsam
pflegen und heimisches Wesen verachten. Dieser Neigung gegenüber sucht
man nun Vorbei's Werke zu popularisiren, aber man hat es, eben wie im
17. Jahrhundert, nicht weiter als bis zu einem sueeös ä'estime gebracht,
d. h. jeder Holländer ist von der Vortrefflichkeit Vorbei's überzeugt, aber er
verlangt nicht die Werke des Dichters kennen zu lernen. Hat man es aber
auf dem anderen jetzt eingeschlagenen Wege so weit gebracht, daß die Schrift¬
sprache eine, wenn auch gereinigte und corrigirte Volkssprache ist, dann ist
die Möglichkeit für den Dichter und Schriftsteller gegeben, zum Volke zu
reden, d. h. Gefühle in ihm zu erwecken. Wir halten es darum nicht allein
für nutzlos, sondern geradezu für verkehrt, die Vorbei'sche Sprache und Dichtung
so über die Maßen zu verherrlichen. Indessen lieben die Holländer es gar
zu sehr, rückwärts zu schauen und sich in dem Sonnenschein des verflogenen
Ruhmes zu baden, anstatt auf die Gegenwart und in die Zukunft zu blicken.
Die dadurch entstandene Selbstverherrlichung hat nicht wenig beigetragen zur
Ueberschätzung des Dichters. Indem man seine Werke als mustergültig hin¬
stellt, thut man entschieden einen großen Schritt rückwärts. Vorbei's Dich¬
tungen verrathen noch zu deutlich den Einfluß der zunftgemäßen Poesie (?)
der Rederykers. Freilich! Auch diese sind noch nicht ausgestorben; sie be¬
schäftigen sich zwar weniger mit dem Fabriziren von Versen, als mit geschmack¬
losen Hersagen derselben. Daß diese Gesellschaften, wo Spießbürgertum und
Unnatur sich vereinigen, noch so lange ihr Leben und zwar in so großer
Anzahl fristen konnten, beweist, wie viel noch an der literarischen Bildung
des Volkes fehlt, und daß die Geschmacksverwirrung der vorigen Jahrhunderte
noch in einer gewissen Blüthe steht. Derselben würde aber eine Popularisirung
Vorbei's nur neue Nahrung geben.
Vor einigen Wochen brachten diese Blätter ausführliche Mittheilungen
über die politischen Geheimbünde, die in der ersten Hälfte unseres Jahr¬
hunderts in Italien spukten. Das Folgende mag, obwohl die darin ge¬
schilderte geheime Gesellschaft weniger politische, als sociale Zwecke verfolgt,
das dort Berichtete ergänzen und wird durch die anmuthige und lebendige
Art, in welcher der Verfasser seine sich auf den Gegenstand beziehenden Er¬
lebnisse erzählt, neben dankenswerther Belehrung über eine Erscheinung, welche
von sehr wesentlichem Einfluß aus die neuesten Vorgänge in Süditalien war
und noch ist, zugleich eine angenehme Unterhaltung gewähren. Wir ent¬
nehmen den Bericht einem Aufsatze Luigi Monti's, der im letzten Hefte
(Januar 1876) des in Boston erscheinenden „Atlantic Monthly" ent-
halten war.
Im vorigen Jahre fanden, wie die Leser sich erinnern werden, im ita¬
lienischen Parlamente sehr erregte Debatten über das Räuberwesen in Süd¬
italien statt, und lange wurde über die Nothwendigkeit und Zweckdienlichkeit
der von der Regierung zur Unterdrückung desselben beantragten „rmsuro
eeeLöiollali" gestritten, die sich namentlich auf die Zustände auf der Insel Sicilien
bezogen. Auch die deutsche Presse hat an der Besprechung des Gegenstandes
vielfach theilgenommen, und dabei kamen erhebliche Irrthümer und Mißver¬
ständnisse ins Publikum, die zu beseitigen sind, wenn man ein richtiges Ur¬
theil über die Sache gewinnen will. Der Verfasser unseres Artikels unter¬
nimmt dieß auf Grund einer genauen Kenntniß der dabei in Betracht kommen¬
den Verhältnisse. Er ist ein Eingeborner des Landes, um das es sich handelt,
er hat ferner geraume Zeit als Beamter dort gelebt, und so sind seine Mit¬
theilungen, die sich vorzüglich auf die geheime Gesellschaft beziehen, welche
unter dem Namen der „Mafia" ihr Wesen treibt, ein besonders werthvoller
und willkommener Beitrag zur Kenntniß der bisher ziemlich dunkeln Vorgänge,
die jene Gesetzvorschläge veranlaßten.
Das Räuberwesen auf der Insel Sicilien hat einen ganz eigenthümlichen
Charakter, und die Mafia ist nicht so ohne Weiteres in diesen Zusammen¬
hang zu verweisen. Die „Mafiusi", „Malandrini" oder „Camorristt" Si-
ciliens — sie werden bald mit dem einen, bald mit dem andern dieser drei
Namen bezeichnet — leben nur selten in bewaffneten Banden zusammen wie
die Räuber in den Abruzzen, sie begehen nicht häufig Straßenrand, und wenn
dies geschieht, so liegt ihren Bewegungen ein bestimmter Plan ihrer Oberen
zu Grunde. Die Häuptlinge sammeln, wenn sie sich vorgenommen haben,
einen Reisenden zu überfallen und auszuplündern oder einen reichen Guts-
besitzer aus seinem Hause wegzuführen, um ihm ein Lösegeld abzupressen, eine
zur Ausführung der ins Auge gefaßten Operation genügende Anzahl ihrer
Getreuen, und sobald die That geschehen ist, geht die Gesellschaft auseinander,
und die Theilnehmer an derselben widmen sich wieder ihren gewöhnlichen Ge¬
schäften in der Stadt und auf dem Felde, als ob sie die rechtschaffensten und
achtbarsten Arbeiter von der Welt wären. Wegelagerer vom Handwerk, be¬
rufsmäßige Buschklepper, die nur von Raub und Diebstahl leben, sind die
Mafiust nicht. Im Gegentheile, sie traten wiederholt als Beschützer der von
solchen Uebelthätern Bedrohten auf. Sie erheben von dem wohlhabenden
Theile der Bevölkerung einen gewissen Tribut, der ihnen seit unvordenklichen
Zeiten willig gewährt wurde und noch heute gewährt wird, da er eigentlich
nur ein Schutzgeld darstellt. Denn dafür verbürgt die Mafia den Besteuerten
ihr Leben und ihr Hab und Gut, und sie versteht sie darin besser zu schützen,
als dies bisher die Regierung verstand.
„Wenn solche unter der Protection der Mafia stehende Personen ihre
Quote bezahlt haben, die in der Regel ihren Verhältnissen angemessen und
man möchte fast sagen nach Grundsätzen der Billigkeit festgestellt ist, so be¬
trachten es die Mafiusi als Ehrensache, sie in ihren Schutz zu nehmen, und
wehe dem nicht zum Bunde Gehörigen, der sich untersteht, ihre Schützlinge
zu berauben oder auch nur zu belästigen. Die Mafiusi betrachten ein solches
Verfahren als eine ihnen selbst angethane Beleidigung, und ihre Vendetta
erreicht dann ganz sicher binnen Kurzem den Spitzbuben, der in ihrer Provinz
zu plündern gewagt hat. Auf dem Lande haben sie in gewissen Beziehungen
Aehnlichkeit mit jener Menschenklasse in den schottischen Hochlanden, die man
in den Tagen Rob Roy Maegregor's „prete^-neu" nannte, und die ur¬
sprüngliche Ursache ihrer Existenz und Macht ist fast dieselbe wie dort, näm¬
lich Haß gegen das Regiment der Fremden, welches Sicilien in den letzten
beiden Jahrhunderten unterdrückte. In den Städten dagegen gleichen sie
mehr den englischen Iraäss umons.
Seit der Mitte des vorigen Jahrhunderts, wo Sicilien mit Neapel ver¬
eint wurde, und mit demselben das Königreich beider Sicilien bildete, welches
geschaffen wurde, damit der spanische Zweig der Bourbonen noch einen Thron
hätte, hatte die Insel unter der Regierung oder besser Mißregierung von
Vieekönigen gestanden. Nur die wenigen Jahre, wo Frankreich .seine erste
Republik und dann sein erstes Kaiserreich sah, machten hiervon eine Aus-
nahme. Während dieser kurzen Periode suchte der Hof von Neapel, von
Napoleon vertrieben, in Sicilien Zuflucht. England schützte ihn mit einem
Heere unter Lord Bentinck und noch mehr durch eine gewaltige Kriegsflotte
unter Nelson gegen eine Landung der Franzosen.
Zu jener Zeit existirte auf der Insel eine sehr zahlreiche Klasse bewaff¬
neter Hintersassen, Diener oder Vasallen, welche der Feudaladel, die Geistlich¬
keit und andere Grundeigenthümer zum Schutz ihrer Person und ihres Besitz¬
standes verwendeten. Diese von Manzoni in seinem Roman „die Verlobten"
so trefflich geschilderte Menschenklasse, welche mit dem Fortschreiten der Ge-
sittung im übrigen Italien verschwunden war, erhielt sich in Sieilten bis zur
Mitte des vorigen Jahrhunderts völlig unverändert. Sie beschützte die
Schlösser und Güter ihrer Herren, aber unter der Bedingung, daß diese ihrer¬
seits ihr Schutz gewähre, wenn die öffentliche Behörde wegen Missethaten,
Ueberschreitung ihrer Befugniß oder anderer Verbrechen gegen sie einzuschreiten
im Begriff wäre. Solche Verbrechen kamen sehr häufig vor, und sie wurden
oft für eigne Rechnung dieser Leute, ebenso oft aber auch für Rechnung ihrer
Herren verübt. Die letzteren bedienten sich dann zu Gunsten der bedrohten
Vasallen ihrer feudalen Rechte, Privilegien und Richterbefugnisse oder der
Immunitäten der Kirchen und Klöster.
Während nun der König von Neapel unter dem Schutze Englands auf
Sicilien residirte, verlieh er auf den Rath, oder auf den ausdrücklichen Befehl
Englands dem Lande eine Verfassung, welche ein Abklatsch der englischen war,
und rief ein Parlament zusammen, unter dessen ersten Beschlüssen sich die Auf¬
hebung der sämmtlichen Feudalrechte befand.
So wurden den feudalen Herren weltlichen und geistlichen Standes alle
Rechte genommen, welche sie auf die Dienste ihrer Vasallen bisher besessen
hatten, und so sahen sich dieselben genöthigt, ihre bewaffneten Diener zu
entlassen. Die Folge war. daß diese wilden Gesellen, die von Natur aus zu
allerlei Gewaltthaten und rücksichtslosem Blutvergießen geneigt waren, fast
Mann für Mann zu Räubern wurden. Die bourbonische Regierung, aus¬
schließlich auf den politischen Besitz der Insel als eines Trtttbretes zum
Wiederbesteigen des Thrones von Neapel bedacht und bei allen Verschwörungen
der alten Monarchie gegen Frankreich und Napoleon betheiligt, hatte weder
die Zeit, noch den Wunsch, noch das Geld, welche zur Unterdrückung dieser
gesetzverachtenden Schurken erforderlich waren. Aber um wenigstens eine ge¬
wisse Sicherheit herzustellen, nahm sie ihre Zuflucht zu einem sehr unge¬
wöhnlichen Auskunftsmittel, welches darin bestand, daß sie die Hauptleute
dieser selben Räuber in ihre Dienste nahm, die Banditen unter dem Namen
„Compagnie Ä'g.rmi" zu einer förmlichen Landpolizei oder Gendarmerie or-
ganisirte und sie mit der Handhabung der Sicherheitsmaßregeln im Innern
der Insel beauftragte. Der Teufel sollte durch den Teufel ausgetrieben
werden, es war die alte Fabel von dem Wolfe, der die Lämmer bewachen
sollte, der Bock war zum Gärtner gesetzt.
Diese Compagnien hatten die Obliegenheit, Räubereien und Erpressungen
zu verhüten, und das thaten sie denn auch zum Schein, in Wirklichkett aber
betrieben sie unter der Hand selbst das Räuberhandwerk. Das Innere der
Insel war ganz ihrem Belieben überlassen. Sie wurden allmählich sehr
mächtig und verstärkten ihre Macht dadurch, daß sie den schlimmsten Tauge¬
nichtsen des Landes den Eintritt als Affiliirte in ihre Compagnien gestatteten,
wobei sie nur die eine Bedingung machten, daß dieselben ihnen selbst aus
dem Wege gingen und sich offner Raubthaten enthielten, wogegen sie das
Recht haben sollten, die Besitzer von Grund und Boden zu brandschatzen.
Diese hatten sich in dieses Abkommen zu fügen, wenn sie nicht die Vendetta
der von der Regierung errichteten Gendarmerie auf sich lenken wollten.
Die natürlichen Folgen eines solchen Standes der Dinge, welcher sich
von den Feudalzeiten bis in unsere Tage hinein fortsetzte, liegen auf der
Hand. Statt daß das Unwesen der Räuberbanden und der Erpressung
von Steuern an deren Führer mit der Wurzel ausgerottet wurde, erhob man
dasselbe zur Würde einer Staatseinrichtung. Mehrere Generationen hindurch
hat sich die fteilische Landbevölkerung gewöhnt, die Sache als ein noth¬
wendiges Uebel zu betrachten, und niemandem fiel es ein, sich die Möglichkeit
vorzustellen, sie los zu werden. Das Beste, worauf man hoffen konnte, war
eine Herabminderung der Erpressungen auf mäßige Proportionen, und das
haben die Landbesitzer in der That zu Stande gebracht, indem sie sich den
Forderungen der wilden Burschen mit guter Manier fügten, den Hauptleuten
derselben allerlei Gefälligkeiten erwiesen, ihnen, ihren Leuten und ihren
Affiliirten gelegentlich Geschenke machten, einen oder zwei davon gegen hohen
Gehalt zu Hütern ihrer Güter bestellten und vor Allem den Behörden gegen¬
über in Betreff aller Dinge, die ihren Bedrückern Schaden bringen konnten,
reinen Mund hielten. Wo letzteres nicht geschah, ließ die Vendetta — und
eine blutige Bendetta — nicht lange auf sich warten.
Die niedere und ungebildete Klasse auf dem Lande und in den Städten
gewöhnte sich daran, jene Verbündeten, welche die Namen Mafiusi, Malan¬
drini oder Camorristi annahmen, als Glieder und Schützlinge einer mächtigen
und furchtbaren Genossenschaft, stärker als die Reichen, stärker selbst als die
Regierung zu betrachten. Sie gelangten sogar dahin, daß sie es für eine Ehre
ansahen, wenn Man ihnen Mitglied der Verbindung zu werden erlaubte.
Selbst die friedfertigen Handwerker und Tagelöhner hegten zuletzt eine Art
achtungsvoller Bewunderung vor den Mafiusi; denn in ihren Augen repräsen-
tirten sie den Widerstand Siciliens gegen die bourbonische Unterdrückung.
Sogar die Bezeichnungen Mafiuso oder Malandrino verloren ihre ursprüngliche
Bedeutung und wurden aus Worten, welche Tadel und Unehre einschlossen,
zu einer Art Ehrentitel. Ein Mafiuso zu sein, heißt in der jetzigen Bedeutung
des Wortes unter Sicilianern nichts mehr und nichts weniger als ein
tapferer Mann, ein Mann, der sich vor niemand fürchtet, sein, und manche
gute Mutter spricht von ihrem Knaben als von einem kleinen Mafiuso oder
Malandrino, womit sie sagen will, er sei ein wackrer, aufgeweckter Junge.
Eine der ersten Verfügungen Garibaldi's nach seiner Eroberung Sici-
liens war, daß er in seiner Eigenschaft als Dictator die oompagiiie ä'armi
auflöste und unterdrückte, wodurch er diesem schmachvollen Systeme officieller
Räuberei und Brandschatzung den Todesstoß versetzte. Die unmittelbare Folge
aber war eine Zunahme der Zahl der Mafiufi, indem die Hauptleute und Mann¬
schaften der Compagnien, als ihnen die Gunst der Regierung entzogen war,
natürlich zu dem Handwerke zurückkehrten, aus welchem sie hervor gegangen
waren. Sie schlössen sich ihren alten Bundesbrüdern und Schützlingen an,
und ihre Banden erhielten eine furchtbare Verstärkung durch die Gefangenen
und Sträflinge, die während der Revolution aus den Gefängnissen und Zucht¬
häusern entlassen wurden, und so bildete sich eine weitverbreitete geheime Ge¬
nossenschaft, deren Verzweigungen sich über alle niederen Klassen der sicilischen
Gesellschaft und selbst höher hinauf erstrecken. Der Bund hat ein förmliches
Gesetzbuch, die „omsrtg," genannt, dessen Bestimmungen die Mitglieder unver¬
brüchlich zu halten haben. Die Hauptparagraphen dieses Codex sind: „Jeder
hat Abhülfe bei ihm widerfahrener Unbill mit eigener Hand zu suchen", und:
„Niemand darf vor dem Richter Zeugniß ablegen, selbst wenn er der ge¬
schädigte Theil ist." Gehorsam den Regeln dieses Gesetzbuches, werden selbst
die achtbarsten unter dem gemeinen Volke niemals Zeugniß vor Gericht ab¬
legen, wenn sie zufällig Zuschauer bei einem Verbrechen gewesen sind, und nicht
allein das, sie werden es für ihre Pflicht und für eine edle Handlung an¬
sehen, einen Meuchelmörder oder sonst einen schweren Verbrecher vor der Ver¬
folgung der Gerechtigkeit zu verbergen; denn nach jenem Codex soll „nicht
die Gerechtigkeit, sondern der Lebende den Todten rächen", und daher kommen
die Gesetze der Vendetta.
Die Mafia der Insel Sieilien ist eine ganz regelmäßig organisirte Ge¬
nossenschaft. Die Mitglieder nennen sich „^iovani ä'onors", ehrenhafte Jüng¬
linge, und die Aufnahme in den Bund findet erst statt, nachdem man ihre
bisherige Aufführung geprüft hat, und bis sie eine Probe durch einen Zwei¬
kampf bestanden haben.
Es giebt jedoch zwei Klassen der Mafiufi, solche nämlich, welche ein An¬
recht auf einen Theil des Ertrags der Besteuerung der Grundbesitzer mit
Schutzgeld und auf eine Quote dessen haben, was der Gesellschaft die Ein-
schmuggelung von Waaren über die staatlichen oder städtischen Zollschranken
einbringt, und solche, welche nur um des Schutzes und der Sicherheit willen,
welche die Mafia ihren Mitgliedern gewährt, die Aufnahme in die Gesellschaft
erstreben. Jener Prüfung haben sich nur die zu unterwerfen, welche zu der
erstgenannten Klasse gehören wollen, und die Form, in welcher derjenige,
welcher Aufnahme in den Verein als actives, zur Theilnahme am Gewinn
desselben berechtigtes Mitglied erlangt, ist die folgende. Fünf oder sechs
von den Chefs der Mafiusi versammeln sich und schaffen sich vor allen Dingen
Gewißheit, ob der Aspirant irgend eine Schande bringende oder feige Handlung
begangen hat. Die schändlichsten Handlungen nach dem Codex der Mafiusi
sind, jemand bei der Polizei angezeigt zu haben, durch unvorsichtiges Plau¬
dern veranlaßt zu haben, daß jemand verdächtig geworden oder von der Be¬
hörde ergriffen worden ist, serner gegen jemanden vor Gericht Zeugniß abge¬
legt zu haben, gleichviel, ob der Angeklagte den Zeugen geschädigt oder be¬
leidigt hat. sodann, von Jemand, daß er solch Zeugniß abgelegt habe, ge¬
wußt und es den Mafiusi nicht mitgetheilt zu haben, damit sie vor ihm auf
ihrer Hut sein könnten, und eine Anzahl ähnlicher Bergehungen.
Unter einer feigen Handlung wird die Weigerung verstanden, sich, wenn
man beleidigt und herausgefordert wird, mit dem Betreffenden auf Messer zu
schlagen. Taschendiebe und Leute, die sich mit dem Rauben von Kleinigkeiten
befassen, werden niemals in die Gesellschaft aufgenommen, da deren Mitglie¬
der eben „ehrenhafte Jünglinge" zu sein beanspruchen. Dagegen verleiht ein
Mord, vorausgesetzt, daß er in einem Zweikampfe oder als Rache für wider¬
fahrene Beleidigung verübt worden ist, den Anspruch auf Mitgliedschaft.
Einige Jahre oder Monate Einsperrung wegen eines ähnlichen Vergehens
oder wegen Verweigerung von Auskunft oder Zeugniß vor der Staatsbehörde
waren (vorzüglich unter der Herrschaft der Bourbonen, wo das Gesetz dem
Richter gestattete, jemanden aus den Verdacht hin, Zeuge eines Verbrechens
gewesen zu sein und nicht zeugen zu wollen, in das Gefängniß zu setzen und
eine Zeitlang dort festzuhalten) gleichfalls eine starke Empfehlung für den
Bewerber um den Eintritt in die Genossenschaft als actives und vollberech¬
tigtes Mitglied derselben.
Die Wasserprobe, welche das zweite Erforderniß der Zulassung ist, da
der Candidat thatsächlich darzuthun hat, daß er, „dem Eisen furchtlos gegen¬
übertreten" (for al krönte al kerro) kann, und welche in der That ein
Duell in aller Form darstellt, wird in folgender Weise vorgenommen. Die
fünf oder sechs Chefs der Mafiusi, welche die Examinationscommission bil¬
den, ziehen Loose, unter denen eins beschrieben ist, und derjenige, auf den
das letztere fällt, ist der Gegner des Aspiranten. Man sucht sich einen passen¬
den Ort aus, gewöhnlich in einem Walde oder auf einem abgelegenen. Felde,
hier werfen die beiden Kämpfer ihre Röcke oder die Sammetjacke ab, welche
die gewöhnliche Tracht dieser Menschenklasse ist, umwickeln ihren linken Arm
mit zwei oder drei seidenen Tüchern, um ihn dann gewissermaßen als Schild
zu gebrauchen, und nehmen in die rechte Hand jeder ein großes Messer. Die
Klinge dieser Messer, welche sich wie Taschenmesser öffnen und schließen, ist
ungefähr einen Fuß lang und unten einen Zoll breit, nach der Mitte hin
wird sie breiter, bis sie anderthalb Zoll erreicht, und von da ab wird sie
wieder schmaler und endigt in eine lange doppelschneidige Spitze. Wenn das
Messer geöffnet ist, bleibt es vermöge einer im Griff angebrachten Feder fest¬
stehen. Es wird dann wie ein Stoßdegen nur zum Stechen gebraucht und
ist eine mindestens ebenso furchtbare Waffe wie dieser. Bei diesen Muth¬
proben zielen die Mafiusi niemals nach der Brust, sondern nur nach den
Armen und Schultern. Die andern Mitglieder stehen dabei als Zeugen oder
Secundärem, damit keine Verstöße gegen Ordnung und Herkommen statt¬
finden. Noch mehr aber ist es ihnen dabei darum zu thun, die Gesichtszüge
des Candidaten zu beobachten, und wenn sie darin die geringste Furcht oder
Feigheit erblicken, so weisen sie seine Aufnahme gleich zurück und sagen ihm,
er möge sich, bevor er sich wieder melde, erst mehr Muth anschaffen und
lernen, dem Messer ein unerschrockenes Gesicht zu zeigen. In diesem Falle
tritt er in die Reihe der Mafiusi zurück, die nur Schutzbefohlene des Bundes
sind und keinen Antheil an der Beute oder dem Gewinn desselben haben. Wenn
er dagegen den gehörigen Muth zeigt, geht der Kampf fort, bis einer der
beiden Duellanten eine Wunde bekommt, die gewöhnlich nur eine Fleischwunde
ist. Sobald der Kampf beendet ist, umarmen und küssen sich die Gegner
wie Brüder, der Sieger verbindet dem Andern liebreich seine Wunde, und
das Ganze endet mit einem lustigen Schmause in einer Schenke und der Auf¬
nahme des Candidaten unter die activen Mitglieder der Genossenschaft.
Wenn der Mafiuso förmlich in diesen Grad seines Vereins aufgenommen ist,
hat er mit den andern Mitgliedern denselben gleichen Anspruch auf die Rechte der
Genossenschaft in dem Bezirke, in welchem er wohnt, oder in dem Berufe oder
Gewerbe, welchem er angehört, und gleichen Antheil an allem Erwerb und
Gewinn derselben, möge derselbe nun aus der Besteuerung von Nichtmitglie-
dern oder aus dem Schmuggel in diesem Bezirke fließen. Zu gleicher Zeit
aber übernimmt er auch alle mit seiner neuen Stellung in der Gesellschaft
verknüpften Pflichten, und deren sind nicht wenige. Er muß die Schwachen
gegen die Starken vertheidigen, den Paschern gegen die Zollwächter und
Acetsebeamten beistehen, den von der Polizei Verfolgten gegen die Häscher
Hülfe leisten, und gelegentlich muß er sich auch schlagen und sein Messer ge-
brauchen und überall, wohin er kommt, Hecht im Karpfenteich fein.
Das eigentliche Ziel der Mafiusi ist nicht Raub und Diebstahl, sondern
die Herrschaft in ihrem District, Unabhängigkeit von den Behörden, eine
Stellung neben und selbst über dem Gesetze. Offene Räubereien werden nur
von der niedrigsten Klasse und von eigentlichen Verbrechern begangen, welche
die Genossenschaft kraft ihres Codex zwar zu verbergen und durch Zeugniß-
Verweigerung vor der Strafe zu sichern hat, die ihr aber unangenehm sind,
da sie ihr Störung in dem einträglicheren Geschäfte der Erhebung von Schutz¬
geldern und in der Umgehung der Zollstätten verursachen, weil die Behörden
selbstverständlich da, wo ein Raub vorgefallen ist, durch Aufstellung von
Wachen in größerer Zahl die Wiederholung eines solchen Vorfalls, damit
aber auch die Praktiken der Mafiusi erschweren. Der Bund hat intelligente
Leute sowohl in den Städten als auf dem platten Lande. Er hat Loosungen,
Paßworte und andere Erkennungszeichen für seine Mitglieder und Schützlinge.
Sein Einfluß durchdringt alle Verhältnisse der Insel, und die besseren Klassen
haben, außer Stande, seine Macht erfolgreich zu bekämpfen, sich seit unvor¬
denklichen Zeiten mit ihm vertragen und sich seiner zu ihrer Sicherheit be¬
dient. Jeder große Grundbesitzer beinahe hat ein paar bewaffneter Wächter, die
gewöhnlich beritten sind, in seinem Solde, und diese sind fast ohne Aus¬
nahme Mafiusi; selbst die königlichen Domänen werden von Leuten dieser
Art gehütet.
Die Häupter der Genossenschaft auf dem Lande draußen sind gewöhnliche
Feldwächter, kleine Pächter und selbst Grundbesitzer, in den Städten gehören
sie den verschiedenen Handwerken sowie der Klasse der Tagelöhner an. Sie
sind in ihrer Art vollkommen ehrlich, und in der That sind sie Gegner aller
kleinen Räubereien und suchen dieselben in ihrem Bereiche nach Kräften zu
verhüten. Grundbesitzer können bei niemand bessern Schutz finden, als bei
ihnen, vorausgesetzt, daß sie bereitwillig die dafür von ihnen verlangte mäßige
Steuer entrichten.
Um die Schmuggler-Operationen der Mafiusi zu verstehen, muß man
wissen, daß alle Stadtverwaltungen Siciliens gleich denen im übrigen Italien
und in Frankreich die ihnen nöthigen Mittel sich durch eine Steuer auf alle
Eßwaaren und Getränke verschaffen, welche in die Stadt eingeführt werden,
um dort verzehrt zu werden. Fleisch. Fische, Gemüse, Wein, kurz alle Nahrungs¬
mittel bezahlen einen Zoll, und dieser wird in dem Augenblicke und an der
Stelle erhoben, wo diese Dinge die Stadt betreten. Rings um jeden Ort ist
eine imaginäre Linie gezogen, welche auch die Vorstädte und bisweilen die noch
weiter hinaus gelegenen, noch zum Stadtgebiete gezählten Landhäuser ein¬
schließt. Diese Bannmeile wird von städtischen bewaffneten Beamten begangen,
und hier und da befinden sich auf ihr Zollstätten, wo jene Accise während
des Tages zu entrichten ist. Nun erspart sich jeder, welcher sich der Wach¬
samkeit der Zollaufseher entziehen und die Linie mit Eßwaaren für den
städtischen Markt oder die Gastwirthschaften Passiren kann, die Steuer.
Natürlich wird deshalb dieser kleine Schmuggel von der unteren Klasse eifrig,
und in großem Maßstabe betrieben, und die Mafiusi find die Hauptarbeiter
dabei.
Kein Gesetz kann ihrer Genossenschaft beikommen, ausgenommen das
Standrecht; denn sie sind allem Anschein nach, abgesehen von den berufs¬
mäßigen Messerhelden unter ihnen, die ruhigsten und harmlosesten Leute von
der Welt, wohlmeinend, gefürchtet, geachtet und oft selbst geliebt in ihren
Bezirken, ihren Dörfern und Städten, wo sie unter ihrer Klasse und den
Aermeren nicht selten viel Gutes wirken. Man findet sie in allen unteren
Ständen der Bevölkerung, unter Fiakerkutschern, Maurern, Markthökern,
Fischern, Feldarbeitern und Tagelöhnern im Allgemeinen, selbst unter der
Klasse der Dienstboten.
Bei einer Gelegenheit hatte ich einen Diener weggejagt, well er mir
einige silberne Löffel versetzt und das Geld verspielt hatte. Sofort bewarben
sich einige andere Diener um die Stelle, aber ich bemerkte, daß jeder sich erst
nach dem Grunde erkundigte, aus dem ich meinen letzten Bedienten entlassen
habe. Die Ursache war, daß nicht ein einziger von diesen Leuten eingewilligt
haben würde, in meine Dienste zu treten, wenn ich meinen letzten Diener
ohne Grund oder aus keinem genügenden Grunde weggeschickt hätte. Die
Mafiusi der dienenden Klasse würden es verboten, und kein Mitglied dieser
Klasse würde gewagt haben, gegen das Verbot zu handeln. Dasselbe läßt
sich von allen andern Berufsarten sagen. Sie haben ihre Spione, ihre Polizei,
ihre Gerichtshöfe, Prozesse und Strafen, welche letzteren die Schuldigen sicher
und oft recht schwer treffen.
Ein englischer Reisender gerieth in Zorn über einen Droschkenkutscher in
Palermo, welche Stadt das große Hauptquartier der Mafiusi ist, und versetzte
ihm einen Stoß, daß er vom Bocke hinunterfiel. Wären sie an einem ab¬
gelegnen Orte gewesen, so würde der Englishman vermuthlich für seine Roh¬
heit einen Messerstich bekommen haben; denn diese Leute sind sehr empfindlich
für jede körperliche Mißhandlung, namentlich aber nehmen sie es ungemein
übel, wenn Jemand die Hand gegen sie aufhebt. Bei dieser Gelegenheit jedoch
begnügte sich der Kutscher, da der Vorfall auf einem menschenerfüllten Platze
und vor einer Wache stattfand, sich in den Finger zu beißen und zu sagen:
„N<z Is, MZKerai" (das sollst Du mir bezahlen). Der Engländer erzählte
die Geschichte seinem Wirthe, der ihm den Rath ertheilte, niemals zu Nacht¬
zeit auszugehen und sich ebensowenig nach einem abgelegnen Orte zu begeben,
da diese Menschenklasse sehr rachsüchtig sei. Der heißblutige Sohn Albions
befolgte diesen Rath, und es geschah ihm nichts Arges. Nur konnte er von
jetzt an nie mehr einen Droschkenkutscher finden, der bereit war, ihn irgend-
wohin zu fahren. Wenn er sich an einen solchen Rosselenker wendete, war
der Mann entweder schon bestellt oder wollte eben heim in den Stall oder
hatte irgend einen andern Entschuldigungsgrund. Einmal bat er seinen Wirth,
ihm eine Droschke zu bestellen, und der Wirth befahl einen Kutscher herbei,
dessen Standort vor dem Gasthofe war, und der infolge dessen sich nicht gut
weigern konnte, und gebot ihm, den Herrn nach der Kathedrale zu fahren.
Der Kutscher gehorchte und fuhr in raschem Trabe die Straße hinab, aber
kaum war er um die Ecke, so stürzte das Pferd „ganz von ungefähr" und
konnte nicht weiter.
So ging es weiter, bis der Engländer aus den Rath eines Freundes,
der mit den Sitten und Gebräuchen der Etngebornen bekannt war, den
von ihm gemißhandelten Droschkenführer aufsuchte und ihm für den Stoß,
den er ihm versetzt, ein Schmerzensgeld von einem oder zwei Napoleons ein¬
händigte, und jetzt wurde das Interdict, mit dem die Masiusi den Beleidiger
eines Bundesbruders belegt hatten, aufgehoben.
Dieser Vorfall erklärt sich leicht. Der Droschkenkutscher wendete sich mit
seiner Klage an die Häupter der Masiusi seiner Klasse, welche verpflichtet
waren, fhn zu schützen und zu rächen; denn er zahlte wie alle andern Drosch¬
kenkutscher seine regelmäßigen Procente von allem, was er verdiente, an die
Mafia. Die Masiusi konnten nun den Engländer nicht gut erreichen, auch
rechtfertigte der Fall keine offene Gewaltthat, und die Masiusi schreiten zu
einer solchen nur in den äußersten Fällen. In der That würde ihnen ein
solches Verfahren sofort die Behörden auf den Hals gebracht haben, zumal
es sich um einen Fremden handelte, und dieser keinen Anstand genommen
haben würde, gegen sie auszusagen. Aber sie waren verbunden, ihn zu be¬
strafen, um ihren Schützling zufrieden zu stellen, und so ließen sie den Befehl
herumgehen, dem Engländer nicht eher wieder ihre Fuhrwerke zur Verfügung
zu stellen, bis er dem von ihm Gemißhandelten eine Entschädigung gezahlt
habe. Im Falle des Ungehorsams drohten sie mit ihrem Mißfallen und
schwerer Züchtigung. Ich habe erzählt, wie getreulich sie dieser Weisung
nachkamen.
Bei einer andern Gelegenheit entließ einer von meinen Nachbarn, Marquis
V— einen Bedienten, der sich unverschämt und respectwidrig gegen ihn be¬
tragen hatte. Der Mensch hatte eine Frau und ein Kind, die in Betreff
ihres Unterhaltes gänzlich von ihm abhingen, und die in derselben Straße
wohnten. Die arme Frau ging in großer Bekümmertheit zu dem Vorsteher
der Masiusi ihres Mannes, einem ehemaligen Bedienten, der sich zurückgezogen
hatte, um von seinen Ersparnissen und dem, was die Mafia abwarf, lebte,
und derselbe unternahm es, die Angelegenheit in befriedigender Weise zu be¬
gleichen.
Ich entsinne mich des Burschen recht wohl. Er hieß Cota und war ein
behäbiger, lustiger, angenehmer, immer lächelnder Mann in den besten Jahren.
Sein fettes Gesicht strahlte von Gutmüthigkeit und Behagen, seine Augen
waren klein, aber kohlschwarz und voll Glanz. Er hatte graue Haare und
einen Backenbart von derselben Farbe. Die Oberlippe und das Kinn waren
sauber rasirt. Wenn er lachte, zeigte er ein schönes Gebiß weiß wie Elfen¬
bein. Seine Schultern und Arme hätten einem Herkules keine Schande ge¬
macht. Seine dicken Finger waren bedeckt von einfachen goldenen Ringen.
Sein grellrothes Halstuch war in eine Schleife geknüpft, wie sie die Matrosen
tragen, und darauf steckte ein goldenes Herzogskrönchen, ein Andenken an
seinen letzten verstorbenen Herren, der ihm einen kleinen Jahrgehalt für treue
Dienste hinterlassen hatte.
Er war der Gebieter der ganzen Heerde von Domestiken, Köchen, Por¬
tiers und Lakaien, die in diesem Stadtviertel sich aufhielten, und es gab
keinen wichtigeren Mann in dem kleinen Kaffeehause um die Ecke und in dem
Hinterstübchen desselben, wo man Billard und Karte spielte. Er legte heute
seinen besten Rock an, setzte seinen neuen Hut auf, um bei der Gelegenheit
recht stattlich zu erscheinen, und bat, als er in das Haus des Marquis kam,
ihm bei demselben eine Privataudienz zu erwirken, die ihm auch sogleich ge-
währt wurde.
Ich werde die Unterredung, welche darauf zwischen den Beiden stattfand,
so übersetzen, daß ich die stcilische Redeweise, die fast orientalische Farbe hat,
anwende, um den Lesern eine charakteristische Vorstellung von der niedern
Klasse auf der Insel zu geben. Und ich muß noch vorausschicken, daß solche
Leute mit Einschluß der Mafiusi, obwohl sie unter Ihresgleichen gebieterisch und
anmaßend auftreten, sich gegen den hohen und niedern Adel ungemein respect¬
voll, höflich und ich möchte fast sagen ehrfurchtsvoll betragen. Ein über¬
liefertes Gefühl der Vasallenschaft, die, wie bemerkt, erst in den letzten Jahren
des achtzehnten Jahrhunderts aufhörte, lebt noch immer in ihnen fort und
veranlaßt sie, zu vornehmen Leuten wie zu höheren Wesen emporzublicken,
und wofern sie nicht auf Seiten der letzteren den Wunsch vermuthen, ihrer
watmseris, entgegenzutreten, sind sie sehr bescheiden und demüthig vor ihnen.
Coka beginnt: „Euer Excellenz (in Sicilien ist jedermann, der über der
Mittelklasse steht, eine Excellenz — ein Rest der Sitten, die sich unter der
lang dauernden spanischen Herrschaft ausbildeten), ich habe mir die Freiheit
genommen, zu kommen, um Ihnen die Hand zu küssen und Ihrer Herrlich-
keit eine Bitte um eine Handlung der Barmherzigkeit zu Füßen zu legen."
Der Marquis: „Wenn es in meiner Gewalt steht, Coka, so werde
ich es mit großem Vergnügen thun."
Cota: „Euer Excellenz sind ein Edelmann, wie es deren nur wenige
giebt, und würdig, geehrt und geliebt zu werden wie unser Herr Jesus und
Wie es für uns Pflicht und Schuldigkeit ist."
Der Marquis: „Danke, Cota, danke; aber laß uns hören, was Du
für ein Anliegen hast."
Cota: „Eine Handlung der Barmherzigkeit, Euer Excellenz, eine Hand¬
lung der Gnade. Ihre Herrlichkeit soll thun wie der Beichtvater dem büß.
fertigen Sünder thut, Ihre Hand erheben, absolviren und vergeben."
Marquis: „Aber wem habe ich denn etwas zu vergeben, Cota?"
Cota: „Jenem verächtlichen Lumpenkerl, jenem Schufte, der nicht
würdig ist, den Staub zu küssen, auf den der Fuß Euer Excellenz tritt*)
— jenem schlecht erzognen, niederträchtigen Vtehe von einem Vincenzo, der
verdient hätte, an einen Pfeiler gebunden und ausgepeitscht zu werden. Aber
wahrlich, ich will's ihm schon eintränken! Allein Euer Excellenz müssen Rück¬
sicht nehmen auf seine arme Frau, auf sein armes Kind. Sie werden mitten
in der Straße Hungers sterben müssen. Haben Sie Mitleid, seien Sie barm¬
herzig gegen das arme Weib und ihr unschuldiges kleines Würmchen und
verzeihen Sie Vincenzo um ihretwillen, und nehmen Sie ihn wieder in Ihre
Dienste."
Marquis: „Aber bedenke doch einmal, Coka, daß der Kerl sehr frech
und respectlos gegen mich war, und daß ..."
Coka: „Der Wein. Herr Marquis, der Wein! dieser neumodische Wein,
dieses garstige Zeug (skiüu), das sie jetzt als Wein verkaufen. Er muß dem
armen Jungen zu Kopfe gestiegen sein. Aber ich will ihm den Kopf zurecht
setzen, ich will's ihm eintränken. Es wird nie wieder geschehen. Ihre Herr-
lichkeit jedoch werden dieses Werk der Barmherzigkeit verrichten — ich be¬
schwöre Sie darum bei der Liebe, die Sie zu jenem heiligen Engel, der gnä¬
digen Frau Marchesa, und zu Ihren Kindern haben. Haben Sie Mitleid
mit seiner armen Familie. Thun Sie dieses Werk der Barmherzigkeit, thun
Sie es um meinetwillen, und ich verspreche Ihnen, daß ich darauf sehen werde,
daß er sich rechtschaffen aufführt, und wenn er sich jemals unterstehen sollte,
es an Erfüllung selner Pflicht gegen Ihre Herrlichkeit fehlen zu lassen, so soll
er es mit mir zu thun bekommen. Thun Sie es, Herr Marquis, und Sie
sollen von da an allezeit über mich gebieten können wie über Ihren Sklaven."
Marquis: „Schon gut, Coka, schon gut. Reden wir nicht mehr davon
Mag er denn zurückkommen aus die Bedingung hin, daß etwas Derartiges
nicht wieder geschieht."
Cota: „Wieder geschieht? Euer Excellenz dürfen das nicht für zweifel¬
haft halten. Ich gebe Ihrer Herrlichkeit mein Wort, daß es nun und nim¬
mermehr wieder geschehen wird, sonst wehe ihm, ich werde ihn wie ein Stück
Brot aufessen. Ich bitte Euer Excellenz um Entschuldigung, daß ich mir die
Freiheit genommen habe, Sie zu stören; aber Ihr Herz ist wie Honig, und
unser Herrgott wird Ihnen die Barmherzigkeit, die Sie dieser armen Familie
erwiesen haben, tausend Jahre lang segnen. Ich küsse Euer Excellenz die
Hand, und wenn Sie jemals einen Befehl zu geben haben, so steht hier Ihr
stets bereiter Diener."
Marquis: „Sehr wohl, Coka, sehr wohl. Ich will ihm für dteßmal
verzeihen und ihn wieder in meine Dienste nehmen. Guten Tag, Coka,
guten Tag."
Cota: „Allezeit zu Euer Excellenz Füßen."
Ungefähr eine halbe Stunde später wurde der gutherzige Marquis ersucht,
von seinem Balkon in den Hinterhof seines Hauses zu blicken; denn Cota
wünsche ihm ein Wort zu sagen. Der Marquis trat in Folge dieser Bitte
hinaus und sah in seinem Hofe Cota Vincenzo am Arme halten. Derselbe
war von einem Hausen Thürsteher, Köche, Lakaien, Küchenjungen und andern
Dienstleuten dieses und der benachbarten Häuser umgeben. Als der Marquis
auf dem Balkon erschien, nahm Cota seinen Hut vor ihm ab und händigte
ihn dann einem der Umstehenden ein. Dann blickte er zu dem Marquis hin¬
auf und sagte: „Euer Excellenz, hier steht der reuige Sünder; aber bevor er
seinen Fuß wieder in Ihrer Herrlichkeit Haus setzt, wünschte ich ihm einen
Denkzettel zu geben, der ihn lehren wird, wie man sich fortan immerdar
gegen einen so würdigen Herrn wie Euer Excellenz zu benehmen hat."
Schier eher, als er noch mit diesem Satze fertig war, ließ er seine
ungeheure fette rechte Hand auf Mncenzo's linke Backe und dann wieder
seine linke Hand auf Mncenzo's rechte Backe aufprallen, und diese Dosis
wiederholte er mit so rascher Bewegung, daß der Kopf des armen Vincenzo
aussah wie eine schwimmende leere Flasche, die von zwei gegen einander wir¬
kenden Wellen hin- und hergeschleudert wird. Es war umsonst, daß der
Marquis mit lauter Stimme vom Balkone hinabrief: „Halt ein, Cota, halt
ein, laß ihn gehen, das ist genug, basta, basta!" Der unbarmherzige Cota
bearbeitete Vincenzo, bis sein Gesicht so roth wie eine Mohrrübe war. Dann
nahm er ihn beim Ohre, führte ihn an die Stufen der weißen Marmortreppe
und sagte:
„Nun marsch, küsse Deinem Herrn die Füße, bitte ihn um Verzeihung
und erinnere Dich, daß, wenn Du jemals Dir wieder ein Vergehen zu Schul¬
den kommen lässest, Du es mit mir zu thun kriegen wirst."
Und indem er sich wieder dem Marquis zuwendete, welcher mit Staunen
und Zittern der aufregenden Scene beigewohnt hatte, fuhr er fort:
„Euer Excellenz müssen mir die Freiheit verzeihen, die ich mir genommen
habe. Aber es war meine Pflicht, Eurer Herrlichkeit die Genugthuung zu
geben, die Ihre Güte verdient."
Von diesem Tage an hatte der Marquis V— keinen treuerer, gehor¬
sameren und dienstbeflisseneren Diener als Vincenzo.
Ich muß in diesem Zusammenhange bemerken, daß, wenn der Marquis
jenen Bedienten selbst übelbehandelt und geschlagen hätte, der ganze Haufen
seiner Dienstleute und derjenigen anderer Herrschaften sich gegen ihn erklärt haben
würde, und daß es dann kein Ende seiner Noth gegeben hätte. Aber daß
er ihn wegen des von ihm begangnen dummen Streiches weggeschickt hatte,
wurde für gerecht angesehen, und daß er ihn auf die Verwendung des Führers
der Mafiusi unter den Dienstleuten wieder in seine Dienste nahm, hielt man
für eine sehr edle und barmherzige Handlung, welche alle Achtung und Aner¬
kennung verdiene, und Vincenzo unterwarf sich ruhig und demüthig der wuch¬
tigen Bearbeitung seiner Backen durch Coka's Fäuste, die ihm als eine Strafe
erschien, während sie, vom Marquis vollzogen, ihm und seiner ganzen Classe
als unleidliche Unbill vorgekommen sein würde.
In jener Züchtigung lag aber noch eine sonderbare und sehr charakteristi¬
sche Eigenthümlichkeit. Cota gebrauchte dabei seine Hand auf Vincenzo's
Gesicht, weil er durch dessen Frau entfernt mit ihm verwandt war und des¬
halb in gewissem Maße das Recht der Vetternschaft ihm gegenüber hatte.
Wäre Vincenzo ein ihm völlig Fremder gewesen, so hätte er nicht seine Hand
brauchen dürfen, sondern nur einen Lederriemen, einen Ochsenziemer oder seine
Füße. Denn jemand mit der Hand ins Gesicht schlagen, heißt ihn, wenn
man nicht ein älterer Verwandter ist, entehren, und der so Beleidigte hat
dann das Recht, es übel zu nehmen und sogar an blutige Rache zu denken,
wenn er sich nicht auf andere Weise Genugthuung verschaffen kann. Jeder
Mann tritt dann auf seine Seite. Dieses Vorurtheil ist ebenfalls morgen¬
ländischen Ursprungs; denn im Orient ist es eine Schande und mit Verlust
der Kaste verbunden, wenn jemandes Gesicht oder Bart von einem Andern
berührt worden ist. Eine tüchtige Auspeitschung mit der Karbatsche wird für
weniger entehrend gehalten als eine einzige Ohrfeige.
Daß unsere neuere Dichtung gerade in ihren vollendetsten Erscheinungen
von dem griechischen Schönheitsideal beherrscht und durchleuchtet ist, daß sich
dieses wohlthätigen und bildenden Einflusses der Antike unsere größten Dichter
stets klar bewußt gewesen sind, ist jedem Kundigen unverkennbar. Ebenso
gewiß ist es aber, daß nicht bloß der schaffende Künstler, sondern auch der
ästhetisch Genießende wohl noch auf lange Zeit hin in der altgriechischen
Poesie Läuterung seines Geschmacksurtheils finden wird. In dieser Ueber¬
zeugung darf auch die vorübergehende undankbare Gleichgültigkeit, ja unver-
holene Abneigung sunt streitlustige Feindschaft, die jetzt in manchen Kreisen
gegen die Antike überhaupt herrscht, uns nicht irre machen. Freilich, wer die
griechische Dichtung wirklich kennt, wer durch das Dornengestrüpp schwieriger
Formen, ungewohnter Verbindungen, fremdartiger Anschauungen sich htndurch-
gerungen hat in die Sonnenlichter Fluren der Homerischen oder Sophokleischen
Kunst, der wird von Herzen einstimmen in Lichtenberg's Worte: „Meine Be¬
wunderung der Alten wächst täglich, und ich schätze mich glücklich, daß ich
von Grund meines Herzens überzeugt bin, daß sie die Unsterblichkeit verdienen,
die sie erhalten haben." Der wird für unsere Gymnasien, in denen der todte
Formaltsmus mehr und mehr vor dem begeisterten Erfassen des Kunstideals
zurückweicht, keinen dringenderen Wunsch hegen, als daß in den oberen Classen
durch vermehrte Stundenzahl des Griechischen dem Lehrer die Möglichkeit
geboten werde, eine breitere Anschauung zu geben von dem königlichen Reich¬
thum der griechischen Literatur. Und dem entsprechend wird er für die Real¬
schulen solche Uebersetzungen der großen tragischen und epischen Poesien des
griechischen Alterthums herbeisehnen, wie sie Geibel vor Kurzem von griechischen
und römischen Lyrikern in seinem vortrefflichen „classischen Liederbuch" gegeben
hat. Vielleicht daß dann in späteren Generationen die Einsicht allgemeiner
wird, daß der Ausdruck begeisterter Hochhaltung der Antike nicht leere Redens¬
arten sind, von Philologen in Umlauf gesetzt, um einen Nimbus um ihre
wissenschaftliche Thätigkeit zu verbreiten, sondern ernste, innige und dankbare
Ueberzeugung von Männern, deren Seele durch diese unvergleichlichen Meister¬
werke erhoben und geläutert ist. Und von je reicheren Erfolgen das be¬
wunderungswürdige Ringen des Menschengeistes nach Einsicht in den Zu¬
sammenhang der Naturerscheinungen gekrönt wird, um so mehr müßte er
Verlangen tragen nach der Welt der stillen ewigen Formen, in deren An¬
schauung der forschende Verstand am schönsten ausruht; und je mehr der Mensch
die Naturkräfte seinen praktischen Zwecken dienstbar macht und dadurch die
Bequemlichkeit des Lebens und die Möglichkeit materieller Genüsse steigert,
desto mehr sollte es ihn hinziehen in das Reich des Ideals, wo die erreichten
Zwecke nicht wieder Mittel werden, um neue Ziele zu erringen, sondern die
unruhige Menschenseele einmal tiefen Frieden und völliges Genügen findet.
Aus dumpfer Erdenschwüle will die Seele doch zuweilen ausathmen im reinen
Aether des Ideals; und warum sollte es unmöglich sein, daß neben unserer
heimischen Dichtung, durch welche das griechische Kunstideal mittelbar wirkt,
die griechische Dichtung zu weiteren Kreisen zuweilen auch unmittelbar spreche.
Wie wirksam dadurch samische Aufführung antiker Dramen, die hin und
wieder versucht worden ist, geschehen könne, und ob nicht in ihr die fremd¬
artige äußere Erscheinung den innern, ewig gültigen poetischen Gehalt über¬
wuchert und die Wirkung beeinträchtigt, darüber steht mir kein Urtheil zu;
wohl aber weiß ich, daß eine geistvolle und lebendige Recitation derselben
einen Eindruck hervorzurufen im Stande ist, wie ich ihn früher nicht für
möglich gehalten hätte.
Richard Türschmann, der Ende Januar dieses Jahres Stettin zum
ersten Male besuchte, hatte, wie überall, wo er recitirte, so auch hier durch
seinen Bortrag des Hamlet und Macbeth ungetheilte Bewunderung geerntet;
und da nun bekannt wurde, daß er auch Sophokleische Dramen in sein Re«
pertoir aufgenommen hat, wurde der Wunsch rege, auch diese einmal von ihm
vorgetragen zu hören. Türschmann ging bereitwillig darauf ein und versprach
an drei Abenden den König Oedipus, den Oedipus auf Kolonos und die
Antigone zu recitiren, wenn ihm eine gebildete und empfängliche Zuhörer¬
schaft gesichert sei. Denn gerade für diese Dramen konnte ein lebendiges
Interesse auch von Seiten eines kunstsinnigen Publikums nicht so ohne
Weiteres vorausgesetzt werden, wie für Recitationen moderner Tragödien.
Die Directoren der beiden Gymnasien Stettins nahmen die Sache in die
Hand, und überraschend schnell war mehr als die erforderliche Zahl von Zu¬
hörern für diesen Cyclus aus den Kreisen der Lehrer und gereifteren Schüler
gesichert. So weit der Raum, die Aula des Marienstiftsgymnasiums, es
gestattete, erhielten noch andere Zuhörer Zutritt, so daß die Zahl sämmt¬
licher Zuhörer fünfhundert betrug, die mit verschwindenden Ausnahmen sich
von vorn herein für alle drei Abende verpflichtet hatten.
In wie genialer Weise Türschmann Tragödien überhaupt sich zu
völligem geistigen Eigenthum macht und reproducirt, welche ungewöhnlichen
Vorzüge alle seine Recitationen durch lebendige Veranschaulichung, und feine
Nüancirung besitzen, darauf brauche ich um so weniger einzugehen, weil das
in dieser Zeitschrift selber mit beredten Worten bereits früher geschildert ist.
und die gebildeten Kreise in vielen Städten Deutschlands den unmittelbaren
Eindruck davon erfahren haben. Weniger aber bekannt mag die Art sein, in
welcher er gerade die drei genannten Sophokleischen Tragödien auffaßt und
darstellt.
Türschmann legte seinem Bortrage mit Recht die Donner'sche Ueber¬
setzung zu Grunde, denn sie ist von allen wohl die gewandteste und flüssigste
die in den Chorsteller oft zu einem ergreifenden Nachdichter des Originals
wird, ohne sich von demselben zu weit zu entfernen. Freilich der Dialog,
besonders die Stichomythteen verrathen oft nur allzusehr, daß die Worte
nicht unmittelbar der dichterischen Empfindung und Phantasie entströmen,
sondern durch verständiges Reflectiren des Uebersetzers entstanden sind. Türschmann
hielt sich aber auch nicht sclavisch an den Donner'schen Text, sondern folgte
zuweilen andern Uebertragungen, zuweilen nahm er mit der zu Grunde ge¬
legten Uebersetzung selbständige Aenderungen vor. Daß er Stellen, die kritisch
verdächtig sind und außerdem dem modernen Bewußtsein schroff widersprechen,
wie die bekannte in der letzten Rede der Antigone, in welcher sie mit eisiger
Verständigkeit, mit gemüthloser Sophistik ihre Handlungsweise rechtfertigt,
— daß er solche und ähnliche Stellen in seine Recitation nicht aufgenommen
hat, wird jeder sehr angemessen finden; ebenso ist es durchaus zu billigen,
daß er einzelne kommatische Partieen gestürzt hat. Die bedeutendste und
interessanteste Aenderung ist die, welche er in der Schlußscene des kolonetschen
Oedipus mit den abgebrochenen, ganz urnecitirbaren Reden der Antigone und
Jsmene vorgenommen hat. Hier stellt er, natürlich überall aus den Worten
des Sophokles selber, zusammenhängendere Reden der beiden Schwestern her,
— mit vorzüglichem Geschick, mit verständnißvollster Auffassung der Situation, so
daß gerade dieser bei der Lectüre so wenig befriedigende Schluß der Tragödie
von unbeschreiblicher Wirkung ist. In der Vertheilung der Worte auf die
beiden Schwestern ist er im wesentlichen dem Vorgange von Adolf Schöll gefolgt.
Die drei Tragödien hält Türschmann für eine durchaus organische Einheit,
zwar nicht für eine Trilogie in der Art der Aeschyleischen Orestie, aber doch
für eine Gesammtcomposition, deren dritter Theil immerhin zuerst entstanden
sein mag, die aber durch die Idee des Ganzen wie durch die einheitliche
widerspruchslose Gestaltung der Charaktere fest geschlossen ist. So ist ihm
der oft hervorgehobene Widerspruch in Kreon in den drei Dramen vielmehr
eine vom Dichter mit klaren Zügen zur Anschauung gebrachte Entwickelung
dieses Charakters, der sich in verschiedenen Situationen eben verschieden ge¬
stalten muß, ob er ohne eigentliche Regierungssorgen dem Throne nahe steht,
ob er eine schwierige Mission für seinen Staat rücksichtslos auszuführen hat,
ob er endlich an der Spitze desselben stehend und in vollem Bewußtsein seiner
Macht und Verantwortlichkeit auf ungeahnte Widersetzlichkeit stößt. Um den
Charakter des Oedipus einheitlich darzustellen, kann Türschmann natürlich
ihn im ersten Drama nicht als eine ideale Persönlichkeit auffassen, deren
Lebensglück ohne eigenes Verschulden von einer dunklen geheimnißvollen
Macht, unrettbar und entsetzlich verwüstet wird, kann in dem Drama nicht
den pessimistischen Gedanken abgespiegelt sehen, daß keine Vorsicht, kein Scharf¬
sinn, nicht die edelste Mannestüchtigkeit und nicht die treueste Pflichterfüllung
eines Menschen davor zu schützen vermag, daß seine Lebensblüthe in schaurig
kurzer Zeit verwelkt und zerflattert. Türschmann legt vielmehr großes Ge¬
wicht auf die blutige Mordthat in jenem Engpaß, die nach des Thäters
eigener Darstellung durch Nothwehr keineswegs entschuldigt werde, und auf
den unseligen und tadelnswert!) leichtsinnigen Entschluß, die ältere Königs¬
wittwe zu heirathen, da ihm doch das Orakel die entsetzliche Aussicht auf eine
Ehe mit der eigenen Mutter eröffnet hatte, und er seit seiner Flucht aus
Korinth in völliger Unwissenheit über seine Abstammung sein mußte. Freilich
stellt sich dieser Auffassung mit gutem Grunde die Erwägung entgegen, daß
Sophokles selber in den Schlußtrochäen der Tragödie mit nachdrücklichem,
feierlichem Wort die sittliche Reinheit seines Helden dem gräßlichen Geschick
das ihn betroffen hat, entgegensetzt und mit dem düstern Gedanken die Zu¬
schauer entläßt, daß weder Klugheit, noch Macht, noch selbstlose Hingebung
an edle Zwecke dem Menschen dauerndes Glück verbürgen könne. Anderseits
ist es aber vollkommen richtig, daß mit diesem Oedivusbilde der fluchende
Greis auf Kolonos nicht übereinstimmt, den Antigone ganz vergeblich bittet,
dem Polyneikes gegenüber nicht zu vergessen, daß er sein Vater sei. Und in
der That, man muß entweder die beiden Oedipusdramen für zwei innerlich
völlig verschiedene, mit einander nur lose durch den Mythus verbundene Dich¬
tungen erklären, und dann ist der Oedipus auf Kolonos zwar immer noch
ein Drama, das reich an einzelnen Schönheiten bleibt, aber nicht mehr eine
Dichtung, welche als Ganzes in ihrem tragischen Pathos recht verständlich
ist und die Seele erschüttert; oder man wird von der Scene mit Polyneikes
im koloneischen Oedipus, als von einer besonders klaren ausgehend, nach ihr
auch den Oedipus im ersten Stück für die dramatische Auffassung zu gestalten
haben. Diesen letzteren Weg hat Türschmann eingeschlagen; und man muß
gestehen, daß er diese seine Auffassung durch seine Recitation in geistvoller
und das Gemüth des Zuhörers mächtig erregender Weise zur Geltung gebracht
hat. Nach seiner Darstellung ist Oedipus eine edel angelegte Natur, in seiner
ernstvollen Tüchtigkeit auf seine Klugheit und Energie allzu stolz vertrauend,
als Herrscher eifrig besorgt um das Wohl seiner Unterthanen, aber leicht
gereizt zu jähem Zorn, zu rücksichtsloser Leidenschaft. Als dann das nacht¬
dunkle Geschick den stolzen Mann erfaßt, wird er zwar aufs tiefste erschüttert,
aber der leidenschaftliche Sinn bleibt ungebrochen, und nachdem die erste Ge¬
walt des Schmerzes über das von ihm selbst heraufbeschworene Unglück aus¬
getobt, sucht er in sophistischer Weise (im koloneischen Oedipus) alle Schul
von sich abzuwälzen, wie er schon gleich nach der Katastrophe sich als einen
von den Göttern Gehaßten und Verfolgten bezeichnet hatte. Mild und ver¬
söhnlich macht ihn sein Unglück nicht, sondern er geht mit dem Gefühl grim¬
migen Hasses gegen seine Vaterstadt und gegen seine Söhne, welche die Pflicht
der Pietät gegen ihn verletzt haben, in die Grabesruhe.
Während Türschmann das Bild des Oedipus dunkler hält, als es nach
der gewöhnlichen Auffassung erscheint, hat er um so leichtere Farben für das
Gemälde der Antigone. Die leidenschaftlich bald mit erhabenem Schwung,
bald mit bitteren höhnenden Worten gegen Kreon kämpfende Jungfrau tritt
bei ihm zurück vor der innig liebenden Schwester; in den wilden trotzigen
Leidenschaften, welche das Labdakidenhaus verwüstet und zerrüttet haben, steht
sie da als die Vertreterin der Familtenpietät und der reinen Menschlichkeit, die
nicht dazu geboren ist mitzuhassen, sondern anzukleben. Allerdings erscheint
sie in der That so im Oedipus auf Kolonos, das ist nicht zu bezweifeln;
aber in der Tragödie, die Sophokles nach ihrem Namen genannt hat, hat
der Dichter ihr leidenschaftliches und über das Maß hinausgehendes Auftreten
gegen den Träger der Staatsgewalt nicht minder betont als ihre schwesterliche
Pietät. Türschmann glaubt eine gewichtige Bestätigung seiner Auffassung in
den Schlußworten der letzten längeren Rede der Antigone zu finden:
Doch wenn es so den Göttern wohlgefällig war,
Betern' ich, daß ich büße, weil ich schuldig bin ;
Sind aber diese schuldig, o dann mögen sie
Nicht schlimmer büßen, als sie mir thun wider Recht!
Schwerlich aber sind diese Worte so zu verstehen, wie sie der Recitator
auffaßte und vortrug, nämlich nicht als Ausdruck einer Gesinnung, die auch
das Recht des Feindes achtet, sondern als der heiße Wunsch, daß dem Kreon
das Schlimmste und Aergste geschehen möge. Zugleich drücken sie effectvoll
ihre Empfindung aus, daß ihr selber ihr Geschick als ein überaus gräßliches
erscheine. Daß sie voll bitteren Hasses gegen Kreon den Weg zum Tode an¬
tritt, zeigen auch ihre letzten Worte, die sie zum Chor spricht:
'
Seht, was ich erduld, und erdulde von wem,
Da mir Heiliges heilig gegolten.
Mit dieser Darlegung ist nicht behauptet, daß der Charakter der Anti¬
gone in beiden Dramen ein innerlich verschiedener sei; er erscheint nur anders
und muß anders erscheinen je nach den verschiedenen Situationen. In beiden
ist sie das die Pietätspfltchten über alles stellende, leidenschaftliche Mädchen;
während aber ihre Leidenschaft in dem ersten der Situation gemäß nur so
wett geht, daß sie sich auf dem Grabe des heißgeliebten Vaters den Tod
geben will, kommt sie im zweiten, wo durch Kreon's hartes Verbot ihr per¬
sönlich Unrecht zugefügt wird, in Conflict mit der Staatsgewalt, sie wird
zur verhängnißvollen That getrieben, und vertheidigt nun, was sie rücksichtslos
gethan, mit rücksichtsloser Entschiedenheit und mit der Erhabenheit einer Seele,
die durch all den Jammer, den sie mit angesehn hat, schon fast zum Verzicht
auf Menschenglück getrieben, auf menschliche Satzungen, die dem ewigen Götter¬
recht und den heiligen Pietätspflichten widersprechen, verachtungsvoll hernieder¬
schaut. Damit steht zwar in Contrast, aber in einem überaus schönen und
die Kunst des großen Dramatikers in hellstem Lichte zeigenden Contrast, daß
der Jungfrau, als sie den gräßlichen Tod sich unabwendbar nahe sieht, nun
das Leben, das sie aufgeben muß, in so lichtem Glänze erscheint, wie sie es
früher nie geahnt. An ihren Grundsätzen hält sie freilich auch da unerschüt¬
terlich fest, und ihre heldenmüthige That erscheint so als ein noch größeres
Opfer und sie selber als ein Wesen von Fleisch und Blut, nicht als hohle,
leere Abstraction. Seine Ansicht von der geschlossenen Einheit der Dramen
könnte Türschmann also auch dann aufrecht erhalten und durch sein meister¬
haftes Darstellungstalent zum Ausdruck bringen, wenn er in der dargelegten
Weise den Charakter der Antigone auffaßte.
Die anderen Gestalten der drei Tragödieen, wenn wir von Tiresias ab¬
sehen, in dem Türschmann mehr die priesterliche Anmaßung als die priester¬
liche Hoheit zur Anschauung brachte, stellte er so dar, wie man die Charaktere
sich gewöhnlich denkt. Vortrefflich zeichnete er den edlen klaren Sinn des
Theseus, den pietätsvollen, sonst besonnenen und nur durch die Liebe zur
Antigone zum offenen Bruch mit dem Vater fortgerissenen Hämon, die milde
und doch zum größten Opfer bereite Jsmene. Das war alles voll und tief
empfunden, alles lebenswarm und anschaulich, zum Theil von erschütternder,
lange nachklingender Wirkung. Welche ungewöhnliche dramatische Gewalt zum
Beispiel die Scene im König Oedipus hat, in welcher er sich als den Mörder
seines Vaters und den Gemahl seiner Mutter erkennt, ist wohl vielen Zu¬
hörern erst durch diese vorzügliche Darstellung zu klarem Bewußtsein gekommen.
Aber auch die Chorsteller, die er nicht nur in den Rhythmen des Originals,
sondern auch melodiös auf- und niederwogen ließ, brachten bei dem herr¬
lichen Organ des Vortragenden eine ganz eigenthümliche, unbeschreibliche
Wirkung hervor.
Türschmann hat sich durch diese Recitation das große Verdienst erworben,
kostbare dichterische Schätze, die in der Regel nur weniger Eingeweihten mit
vollem Glänze entgegenleuchten, einem größeren Publikum zu klareren Ver¬
ständniß zu bringen. An dankbarer Anerkennung für diese Leistung hat es
ihm in Stettin auch nicht gefehlt, und mit vollem Recht brachten dem geist¬
vollen Recitator des Sophokles die Primaner des Marienstiftsgymnasiums
an dem Abende, als er die Antigone sprach, den wohlverdienten Lorbeerkranz.
Als vor einiger Zeit der Finanzminister Brise vo mit ehrlicher Energie
die gesetzlichen Verfolgungen des sogenannten Whisky-Ringes, d. h. der weit¬
verzweigten Branntweinsteuer-Betrügereien, einleitete, da erhielt er scheinbar
oder wirklich die wärmste und wirksamste Unterstützung des Präsidenten
Grant. Von dem Augenblick an aber, wo es sich herausstellte, daß die Ver¬
bindungen des Whisky-Ringes bis in die Gemächer des „Weißen Hauses"
reichten, trat in Grant's Denk- und Handlungsweise ein Umschwung ein; er
bildete sich ein, man gehe darauf aus, seine, des Präsidenten, politische Stel¬
lung zu erschüttern, und diese Anschauung schlug immer tiefere Wurzeln bei
ihm, als die Justiz ihre Arme auch gegen Personen ausstreckte, mit denen er
seit Jahren in der engsten Beziehung gestanden und zu denen er ein felsen¬
festes Vertrauen hegte. Seit dieser Zeit hat sich eine bittere Animosität
Grant's gegen Bristow entwickelt. Grant ist niemals im Stande gewesen,
seine persönlichen Gefühle und Neigungen genügend von den Pflichten zu
trennen, die ihm sein Amt auferlegt. Wie eifrig er auch ursprünglich die
Whisky-Betrügereien aufzudecken und zu bestrafen gesonnen sein mochte, das
Bewußtsein von dem Schaden, den dieselben der Union gebracht, wurde bei
ihm schwächer und schwächer, je stärker sich der Glaube in ihm regte, man
benutze die Verfolgung des Whisky-Ringes zu Schritten gegen ihn selbst,
gegen seinen Privatsekretär, den General Babcock und gegen andere seiner
intimsten Freunde. Schließlich erblickte er in dem Processe gegen Babcock ge¬
radezu eine Verschwörung gegen sich selbst und trug nunmehr kein Bedenken,
seine ganze Amtsgewalt zu Gunsten Babcock's in die Wagschale zu werfen.
Die Absetzung des Herrn Henderson, der als Staatsanwalt sich einmal
veranlaßt gesehen hatte, auf die zwischen Grant und Babcock bestehende 'Ver¬
bindung hinzuweisen, war das erste sichtbare Zeichen der persönlichen Gereizt¬
heit des Präsidenten und wurde in der ganzen Union — nur Grant war
unfähig, dies einzusehen — als ein schwerer Schlag gegen die unparteiische
Handhabung der Justiz, als ein Versuch, die Whisky-Untersuchung zur Ver¬
hütung weiterer Enthüllungen zu hemmen, empfunden. Das öffentliche Mi߬
trauen legte sich jedoch wieder, als auch der Nachfolger Henderson's, der
Staatsanwalt Broadhead, mit Eifer und Hingebung seine Aufgabe zu er¬
füllen bemüht war. Inzwischen wurde die öffentliche Aufmerksamkeit aus
neue Einmischungsversuche von Washington aus durch die Veröffentlichung
eines Briefes vom General-Anwalt (Attorney-General), dem Minister
Pierrepont, an den Bundesdistrikt-Anwalt Dyer gelenkt; dieser Brief, von dem
Herr Pierrepont selbst erklärt hat. daß er nicht veröffentlicht werden sollte,
konnte selbst nach der günstigsten Auslegung desselben kaum einen andern
Zweck haben, als verschiedenen wichtigen Zeugen wider Babcock den Mund
zu schließen. Der Brief hat auch thatsächlich diese Wirkung gehabt; Babcock
ist freigesprochen, aber der General-Anwalt Pierrepont dürfte sich noch wegen
seines eigenthümlichen Schreibens und dessen Folgen vor dem Justiz-Comite
des Repräsentantenhauses des Kongresses zu verantworten haben.
Der Finanzminister Bristow hat von Anfang an bei den Whisky-Pro¬
zessen den Ausspruch Grant's: „1,6t, no Anne? man escape" (Laßt keinen
Schuldigen entwischen) mit Recht buchstäblich genommen und als die weit¬
gehendste Vollmacht zur Reinigung des Bundesbeamtenthums von der Cor-
ruption betrachtet. Bristow ist dadurch der Schrecken aller „Ringe" und
Corruptionisten geworden und die Union, der er durch seine redliche Pflicht¬
erfüllung so wichtige Dienste geleistet hat, steht in ungetheilter Sympathie
zu ihm. Alle ehrlichen Bürger- und Reformfreunde in den Vereinigten
Staaten erwarten von ihm, daß er, so lange es irgend angeht, auf seinem
schwierigen Posten ausharrt. Sollte es Präsident Grant wagen, ihn zur
Resignation zu treiben oder ihn zu entlassen, so würde dies einer der größten
Mißgriffe seiner, jetzt nahezu achtjährigen Administration sein. „Bristow,"
sagt die „New-Uork Tribune" mit Recht, „darf weder um einer Etiketten¬
frage willen, noch weil er sich persönlich in seinem Amte unbehaglich fühlt,
zurücktreten. Er steht auf der Bresche und es ist seine Pflicht, die Batterie,
welche in die Reihen der'Whiskydiebe ihre zerstörenden Geschosse richtet, so
lange zu vertheidigen, als er noch ein Stück Munition hat."
Präsident Grant spielt ein gefährliches Spiel und täuscht sich, unserer
Ansicht nach, vollständig, wenn er glaubt die Situation noch immer beherr¬
schen zu können. Auch in der republikanischen Partei befinden sich noch viele
ehrliche und rechtschaffene Männer, welche der Ansicht sind, daß gründlich mit
der Corruption aufgeräumt werden müsse, im Interesse des Landes wie der
Partei. Diese Männer wünschen die Erhaltung der jetzt herrschenden (repu¬
blikanischen) Partei auf Grundlage einer gesunden Reform, wie sie etwa auch
Karl Schurz will, um die Union vor dem Schicksal zu bewahren, daß die
Leitung der Republik in die Hände der, aus so gemischten und vielfach ver¬
trauensunwürdigen Elementen bestehenden Partei der Demokraten fällt. Wenn
die Demokraten gegenwärtig so laut über Corruption im Aemterwesen klagen,
so geschieht dies wesentlich aus Brodneid; sie sehnen sich nur selbst nach den
Fleischtöpfen des öffentlichen Dienstes. Wo und wann immer sie in der Ge«
walt waren, — sie haben stets die öffentlichen Aemter als „Beute" für sich
in Anspruch genommen; und in der so wichtigen Geldfrage zählt die Mehr¬
zahl von ihnen zu den „Jnflationisten", d. h. zu den Anhängern eines unein-
lösbaren Papiergeldes.
Statt sich aus allen Kräften mit der Abfassung organischer Gesetze, die
dem Gemeinwohls nützen, zu beschäftigen, wird der Kongreß, namentlich das
Repräsentantenhaus, nicht müde, widerwärtige Parteizänkereien in Scene zu
sitzen. Wie Mitte Januar d. I. bei der Amnestie-Debatte die Demokraten
Randall, Cox und Hill mit dem Republikaner Blaine, der übrigens zu den
hervorragendsten Präsidentschaftskandidaten gehört, an einander geriethen und
Cox Herrn Blaine sogar mit dem Titel „Hyäne" beehrte, so trafen in der
Sitzung des Repräsententenhauses vom 29. Februar d. I. der Republikaner
George F. Hoar von Massachusetts und der eben erwähnte Benjamin Hill
von Georg!« in der heftigsten Weise auf einander. Herr Hill, früherer
Rebellengeneral, warf der republikanischen Partei Unbeständigkeit vor und be¬
hauptete, die Seeessionsideen seien nicht im Süden der Union, sondern in
Neu-England entstanden, worauf Herr Hoar bitter entgegnete, daß Leute, die
in einem andern Lande wahrscheinlich „an den Galgen gehängt (^iddetc-ä)
worden wären", nun, da sie wieder zu einem Sitze im Kongresse zugelassen
seien, sich doch bescheidener betragen sollten u. s. w.
Am 13. März d. I. stellten die Republikaner im Repräsentantenhaus?
des Kongresses den Antrag, zu erklären, daß das Volk der Vereinigten Staa¬
ten eine Nation und keinen bloßen Staatenbund bilde; daß die nationale
Regierung nicht anders abzuschaffen sei, als durch einen gesetzmäßigen Be¬
schluß des ganzen Volkes; daß es keinem Einzelstaate zustehe, über die Ver¬
fassungsmäßigkeit von Kongreßgesetzen zu urtheilen oder solche gar für
nichtig zu erklären; endlich, daß Abfall von der Union oder Aufstand gegen
dieselbe als Bundesverrath zu bestrafen sei. Diese Resolution fiel trotz der
einfachen Mehrheit von 94 gegen 72 Stimmen durch, da die erforderliche
Zwei-Drittel-Mehrheit nicht erreicht war; die Demokraten aus dem Norden
der Union hatten sich der Abstimmung enthalten. Nun brachten die Demo¬
kraten folgenden Antrag ein: Die Regierung der Vereinigten Staaten bildet
einen Staatenbund (a, tLÜei-g.1 Union) mit verfassungsmäßig festgestellten
Machtbefugnissen; die Regierungen der einzelnen Staaten sind innerhalb ihrer
Grenzen schlechterdings nothwendig zur Erhaltung der Freiheit; die Lehre
vom erlaubten Abfall von der Union streitet gegen die Vorstellung der dauern¬
den Vereinigung aller Unionsstaaten und ist durch den Secessionskrieg als
für immer abgethan zu betrachten. Gegen diesen, die Union in der Theorie
aufrecht erhaltenden Antrag erhob sich Herr Blaine; derselbe wurde jedoch mit
150 gegen 42 Stimmen angenommen. Von einem großen praktischen Werthe
ist dieser Antrag eigentlich nicht; er ist auch im Grunde wohl nur mit Hin.
blick auf die kommende Präsidentenwahl gestellt worden.
Kürzlich brachten verschiedene amerikanische Blätter die Nachricht, daß die
Handelskammer zu New-York sich für denPapiergeldschwindelerklärthabe.
Dies ist aber nicht der Fall. Die „New-Yorker Staatszeitung" berichtet
darüber u. A. Folgendes: „neuliche Beschlüsse des „Loarä ot ?raäs« in
New-Uork, welche die Aufnahme der Baarzahlung als ein Unding verspotteten
und dem Kelley'schen Plane gegenseitig austauschbarer Bonds und Greenbacks
das Wort redeten, haben auswärts Aufsehen erregt, da der „Loarä ok Iraäs"
vielfach mit der «Lüiamdsi' ok vonameres" (der wirklichen Handelskammer) ver¬
wechselt wurde. Die letztere ist seit mehr als hundert Jahren der Repräsen¬
tativkörper der new-porter Handels- und Finanzwelt und ihre Kundgebungen
gelten mit Recht für den Meinungsausdruck der letzteren." Der „LoarÄ ok
?raäe" wurde im vorigen Jahre (1876) von dem Chef einer new-porter, mit
der Börsenspekulation identificirten Firma ins Leben gerufen, als dieser Chef
bei einem Beschlüße der „VKamber vt Oowmeree" über die Finanzfrage mit
der Mehrheit der letztgenannten Handelskammer in Conflikt kam. Der
„Loarä ok IraZe" entstand mithin als ein Oppositionskörper, angeblich um
dem Philisterthum, an dem die „vüsmber ok Lommeree" kranke, durch ein
regeres Institut im Interesse des Aufschwungs von New-York abzuhelfen.
Aber es bedürfte kaum der Aufsehen erregenden Beschlüsse des „Loarä ok
?rg,Ac" über die Finanzfrage, um zu beweisen, daß die Gründer desselben
hauptsächlich dem Spekulantenthum dienen, das in der Rückkehr zur Baar¬
zahlung seinen ärgsten Widersacher erblickt." Die „Lnamder ok Lommeree"
hat nun auch durch jüngst gefaßte Beschlüsse dem legitimen Geschäft von
New-York einen Meinungsausdruck verschafft, der wohl weiteren schädlichen
Verwechselungen in Betreff der beiden Institute vorbeugt. Die wirkliche
Handelskammer von New-York ist demnach entschieden gegen die Jnflationisten
Im laufenden Jahrgange d. Bl. (Seite 196) befindet sich ein von
Dr. Theodor Landgraff in Heidelberg verfaßter Artikel, welcher eine — für
Sachsen wenigstens — sehr zeitgemäße und wichtige Frage, nämlich die
künftige Gestaltung des Landarmenwesens berührt. Die zweite Kammer des
sächsischen Landtags hat nun zwar in ihrer Sitzung vom 16. März d. I. in
ihrer Majorität die Regierungsvorlage abgelehnt und damit entschieden, daß
vorläufig Alles beim Alten bleiben solle. Allein einmal steht der Beschluß
der ersten Kammer noch aus und auch wenn diese sich der zweiten anschließen
sollte, ist damit die endgültige Lösung der Frage nur aufgeschoben. Mit
Rücksicht hierauf kommt vielleicht auch der gegenwärtige Beitrag nicht zu spät.
Dr. Landgraff hat bereits in einem früheren Aufsatze (Grenzboten 1870
S. 386 fg.) eine Auseinandersetzung über den vorliegenden Gegenstand geliefert,
die, wenn wir sie recht ansehen, in folgenden Sätzen gipfelt: Das Königreich
Sachsen ist für einen einzigen Landarmenverband zu groß. Die vier Re¬
gierungsbezirke sind hierfür ebenfalls zu ausgedehnt. Auch dienen sie vor¬
wiegend administrativen Zwecken und sind aller Wahrscheinlichkeit nach keine
dauernde Eintheilung.
Viel besser schon eignen sich dazu die amtshauptmannschaftlichen Be¬
zirke. Dieselben haben aber zur Zeit (1870) ebenfalls nur eine administra¬
tive Bedeutung.
Hiernach entsteht die Frage, ob es nicht am zweckmäßigsten sein würde,
die Organisation der Landarmenverbände an die bereits vielfach bestehenden,
auf dem Principe der Freiwilligkeit beruhenden Bezirksarmenvereine anzu¬
schließen. Auf den letzten Vorschlag kommt Dr. L. in seinem neuesten Auf¬
satze nur noch beiläufig zurück. Dagegen erörtert er die Frage, ob sich nicht
die gegenwärtigen amtshauptmannschaftlichen Bezirke als Landarmenverbände
verwenden lassen würden und ist geneigt, diese Frage zu bejahen.
Es ist eigenthümlich, daß weder die Regierungsvorlage, noch der Depu¬
tationsbericht der zweiten Kammer auch nur die Möglichkeit einer solchen
legislatorischen Maßregel in Erwägung gezogen haben. Und eine Erwägung
wenigstens scheint doch der Vorschlag in der That zu verdienen. Bisher hat
das Ministerium des Innern unmittelbar die Functionen einer Landarmen¬
behörde für das Königreich Sachsen versehen. Dieses Verhältniß ist aber,
wie wir bestimmt zu wissen glauben, nicht ferner aufrecht zu erhalten, weil
dem Ministerium dadurch eine solche Fluth von Geschäften zufließt, daß auf
die Dauer andere wichtigere Angelegenheiten darunter leiden müßten. Außer¬
dem ist der ganze Apparat ein ungemein schwerfälliger. Denn bisher mußten
alle Ansprüche an den Landarmenverband erst durch die unteren und mitt¬
leren Instanzen hindurchgehen, ehe sie an das Ministerium gelangten und
denselben Weg, hin und zurück, nach Befinden nochmals Passiren, bis die
Sache erledigt war. Nun könnte man zwar die Mittelinstanz ganz aus dem
Spiele lassen, damit würde aber der erwähnte Uebelstand nicht vermindert,
sondern eher vermehrt, weil dann die angemeldeten Ansprüche meistentheils
in sehr fragwürdiger Gestalt an das Ministerium gelangen würden. Dies
würde aber vermehrte Erörterungen und Schreibereien hervorrufen.
Nach der Regierungsvorlage sollten 4 Landarmenbehörden, in jeder
Kreishauptmannschaft eine, aus einem Mitgliede der letzteren und 2 Mit¬
gliedern des Kreisausschusses bestehend, gebildet werden. Die Kammer hat
sich dagegen erklärt, indem sie der Deputationsminorität beitrat. Nach
unserer Meinung mit vollkommenem Recht. Man hätte nur eine neue, kost¬
spielige Behörde geschaffen, für die es an einem inneren Bedürfnisse fehlt.
Auch würde es für die betreffenden Mitglieder des Kreisausschusses keine
kleine Zumuthung sein, in ununterbrochenem Zusammenhange diese zeit¬
raubenden und dabei wenig interessanten Arbeiten erledigen zu müssen. Dazu
kommt das Mißliche einer Einrichtung, welche eine fremde Behörde Aus¬
gaben beschließen läßt, welche erst wieder durch die Bezirksverbände aufgebracht
werden müssen.
Nur ein Umstand könnte allenfalls für das Projekt sprechen. Die Re¬
daction d. Bl. hat in einer Anmerkung zu dem Landgraff'schen Aufsatze
(S. 197) geäußert, die Neugestaltung der inneren Verwaltung vom Jahre
1874 stände in der Hauptsache noch „auf dem Papier". Bezüglich der Kreis¬
verfassung ist dieß in gewissem Sinne unstreitig der Fall. Die Kreisaus¬
schüsse sind nur in einzelnen Theilen des aufsichtsführenden und verwaltungs¬
rechtlichen Geschäftskreises der Kreishauptmannschasten thätig. Die Sitzungen
sind zwar öffentlich, aber kein Zuhörer findet sich ein. Das Institut ist bis-
her noch nicht in Fleisch und Blut des Volkes übergegangen, hätte man den
Kreisausschüssen die Landarmenangelegenheiten überwiesen, so wäre dieß viel¬
leicht der Anfang und gewissermaßen der Kristallisationspunkt einer selbstver¬
waltenden Thätigkeit der einzelnen Kreise geworden.
Vielleicht — wir unserseits theilen diese Meinung nicht! Die Entwickelung
der heutigen Verhältnisse strebt einestheils der Centralisation bei den obersten
Staatsbehörden, anderseits der Decentralisation durch Uebertragung wichtiger
administrativer Funktionen an die Gemeinden zu. Für eine principielle Ge¬
staltung (wenn man diesen Ausdruck für ein Land von dem Umfange Sachsens
überhaupt gebrauchen kann) ist nirgends Aussicht oder Neigung vorhanden.
Versuche, die Bezirksarmenvereine zu Landarmenzwecken zu gestalten, sind
allerdings gemacht, wenigstens sind Verhandlungen zu diesem Zwecke gepflogen
worden, jedoch ohne wesentlichen Erfolg, weil die gegenwärtige Organisation
dieser Vereine solchen Umgestaltungen widerstrebt.
So wird also schließlich doch nichts anderes übrig bleiben, als
den Bezirken die Function von Landarmenverbänden zu übertragen.
Diese Bezirke durchschnittlich von der nämlichen Größe, wie die preu-
ßischen Kreise — sind bereits für Zwecke der Selbstverwaltung or-
ganisirt. Sie besitzen juristische Persönlichkeit, haben ein bedeutendes
Vermögen, dessen Nutzungen sie zur Errichtung von Bezirksanstalten
verwenden können und auch zum Theil bereits verwendet haben. Sie besitzen
außerdem das Recht, Anleihen aufzunehmen und Bezirkssteuern zu erheben.
Sie haben serner ständige Organe in den Bezirksversammlungen und Bezirks-
Ausschüssen, kurz ihre Organisation erscheint zur Uebernahme derartiger Func-
tionen ganz wie geschaffen. Zugleich würde dadurch der Vortheil erreicht, daß
der Bezirk die von ihm geschaffenen Bezirksanstalten (Krankenhäuser, Waisen-
Häuser, Zwangsarbeitsanstalten :e.) zugleich für die Zwecke des Landarmen¬
wesens verwerthen könnte.
Eine gewisse Schwierigkeit bieten nur die Städte Dresden, Leipzig und
Chemnitz, welche selbständige Bezirksverbände bilden. Hier würde also der
Ortsarmenverband mit dem Landarmenverband zusammenfallen und doch
könnte man diesen Städten kaum zumuthen, die Landarmenlasten, welche ihnen
der Staat bisher abgenommen hat, aus eigenen Mitteln zu übertragen.
Wenigstens müßte durch Gewährung von Zuschüssen aus der Staatscasse ein
theilweiser Ausgleich herbeigeführt werden.
Das gegenwärtige Provisorium, wonach der Staat bis auf weiteres die
Landarmenangelegenheiten fortführen solle, darf keinesfalls in einen dauernden
Zustand übergehen. Denn die Armengesetzgebung beruht fast allenthalben in
Deutschland auf dem Gemeindeprincip und die Armenpflege kann nur von den
Gemeinden — seien es einzelne Gemeinden oder Gemeindeverbände — zweck¬
Am 20. März hielt das Herrenhaus, welches seit der Eröffnungssitzung
keine gehabt, seine zweite Sitzung ab. Graf Udo zu Stolberg interpellirte
den Handelsminister, ob die Staatsregierung beabsichtige, dem Landtag ein
Gesetz vorzulegen, betreffend die Abtretung der preußischen Staatsbahnen an
das Reich. Nachdem der Interpellant sich für einen Anhänger des Ueber¬
gangs der Eisenbahnen an das Reich erklärt und nachdem er die Uebelstände
des jetzigen gemischten Systems der Staatsbahnen und Privatbahnen mit
einigen schlagenden Beispielen beleuchtet, antwortete der Handelsminister, in¬
dem er die Absicht der Regierung, einen Gesetzentwurf im Sinne des Inter¬
pellanten einzubringen, bejahte. Gleichzeitig lehnte er jedoch bei der nahen
Einbringung des betreffenden Entwurfes einstweilen jedes Eingehen auf die
Motive desselben ab. Diesem Beispiel werden wir bis zur parlamentarischen
Erörterung der Vorlage folgen müssen. Am 21. März hatte das Herrenhaus
seine dritte Sitzung. Hier kamen technische Gesetze und Petitionen zur Sprache.
Dasselbe war der Fall in der vierten Sitzung am 23. März. In der fünften
Sitzung, am 24. März kam das Haushaltsgesetz zur Berathung, das bekannt-
lich vom Herrenhaus nur im Ganzen angenommen oder abgelehnt werden
darf. Nach einigen unbedeutenden Erörterungen wird das Haushaltsgesetz
genehmigt und alsdann noch die Nachweisung über die Bestände der Kreis¬
fonds und Provinzialfonds als ausreichend genehmigt.
Bei den Abgeordneten wurde am 20. März die dritte Berathung des
Haushalts vorgenommen. Abgeordneter v. Kardorff mahnte, die unnützen
Erörterungen und aufgestellten Gegenvrojecte über die Staatseinrichtungen
gelegentlich der einzelnen Positionen des Haushalts zu unterlassen, eine Mahn¬
ung, welche bei dem Abgeordneten Virchow keine beifällige Aufnahme fand.
Hierauf ging das Haus zu den einzelnen Theilen des Haushalts über. In
einer früheren Sitzung hatte das Centrumsmttglied, Herr v. Schorlemer ge¬
tadelt, daß das Cultusministerium unter die als Schulprämien zu vertheilenden
Bücher eine Bearbeitung des berühmten Romans Simplicius Simplicissimus
aufgenommen. Ich hatte diese Episode einer der vielen Culturkampfssitzungen
in meinem vorigen Briefe nicht erwähnenswert!) gefunden. Durch das Nach¬
spiel, das die Episode am 20. März erhielt, wird sie aber doch erwähnens¬
wert!). Der Abgeordnete Windthorst-Bielefeld wies nämlich nach, daß die
betreffende Schulaufgabe dem Roman alle Stellen, die für die Jugend an¬
stößig sein können, abgestreift, und daß der Anstoß des Herrn v. Schorlemer
nur durch die patriotischen Stellen erregt sein kann. Die Prophezeiungen
des Romans auf die wiederzuerweckende Herrlichkeit des deutschen Reiches
durch einen großen Helden sind ja den Literaturkundigen bekannt und um
ihrer Merkwürdigkeit willen auch sonst früher oft citirt worden. Nur gerade
seit sie eingetroffen, hat man über der Fülle neuer Arbeit gerade dieser Pro¬
phezeiung weniger gedacht, die doch ein gutes Zeugniß von dem unausrott¬
baren Glauben des deutschen Volkes an sich selbst auch in der schwersten
Zeit ist. — Nachdem noch einige unerhebliche Dinge bei einzelnen Positionen
des Haushalts zur Sprache gebracht, wurde das Gesetz in dritter Lesung
genehmigt. — Die Sitzung der Abgeordneten am 21. März können wir über¬
gehen mit ihrer fruchtlosen Erörterung der Frage, ob auf den Volksversamm¬
lungen in der Provinz Posen Polnisch gesprochen werden darf, und mit der Ein¬
führung der Kretsordnung in den Grafschaften Stolberg und Wernigerode unter
gewissen Modifikationen zu Gunsten der dort regierenden gräflichen Familie.
Am 23. März erfolgte die erste Berathung des Gesetzentwurfs über die
Einrichtung einer Provinz Berlin. Der Entwurf wurde einer Commission
von 19 Mitgliedern überwiesen. Auf den Inhalt werden wir erst bei der
Die elementaren Ereignisse der letzten Wochen, die fast den ganzen Contt-
nent in Noth und Schrecken versetzten, haben hier nicht so unheilvolle Spuren
hinterlassen, wie drüben jenseits des Rheines. Doch hatten auch wir beklagens-
werthe Verheerungen durch Stürme und Wasserfluthen in Menge. Sämmt¬
liche kleinen Bergflüßchen, die Ill, die Feast, die Lauch, die Dotter, die Reusch
und wie sie alle heißen mögen, die in normalem Zustande die elsässtsche
Tiefebene zwischen Rhein und Vogesen zu einem so fruchtbaren Paradies¬
garten gestalten, waren über ihre Ufer getreten und hatten zum Theil Dämme
und Schleußen durchbrochen. Einzelne Ortschaften litten bedeutend von der
Wassernoth, und der Landbau hat allenthalben vielfache Störungen und Ein¬
bußen erlitten, die schwer zu ersetzen sind. Der elsässische Landmann und
Rebbauer sieht daher in diesem Jahre mit etwas sorgenvoller Miene dem
kommenden Frühjahr entgegen und berechnet schon jetzt seine Verluste bei
einer etwaigen, voraussichtlich nicht sehr günstigen Korn- und Weinernte.
Für das Elsaß ist eben die Landwirthschaft und der Weinbau und ihr Ge¬
deihen conäitiv Line; <ma non seiner glücklichen Existenz und der Zufriedenheit
seiner Bewohner. Das hat das vorige reiche Wein- und Obstjahr zur Genüge
bewiesen, das mit einem Schlage eine dem neuen System günstigere Wand¬
lung der Gemüther bei Hoch und Niedrig vollzogen hat, als dies selbst die
liberalsten und zuvorkommendsten Schritte der Regierung der Bevölkerung
gegenüber vermocht haben würden.
Auch die Industrie hat sich hier früher von ihrer derzeitigen Nieder¬
lage erholt, als in den übrigen Gauen des deutschen Vaterlandes — wahr¬
scheinlich ein günstiger Rückschlag aus dem benachbarten Frankreich. Schon
im vorigen Jahre konnte man aus einigen unserer vorzüglichsten industriellen
Gegenden des Oberelsasses Stimmen hören, die auf Grund positiver That¬
sachen ein baldiges Wiederaufleben derselben in ihrer alten Blüthe constatirten.
Wenn dem Lande Gelegenheit geboten wird, in der bisherigen Weise sich
ruhig und friedlich weiter zu entwickeln, so ist sichere Hoffnung, daß in nicht
zu ferner Zeit die Regeneration auf allen Gebieten die schönsten Früchte
zeitigen, das Land und seine Bewohnerschaft das Weh und Leid der Annexion
für immer vergessen wird. Dazu gehört aber Ruhe nach Außen und
Zufriedenheit im Innern. Daß letztere nicht zu früh in die Gemüther ein¬
kehre, sondern durch gelegentliche hämische Bemerkungen ab und zu gestört
werde, dafür sorgt leider die französische Presse noch immer mit einem fast
beneidenswerthen Eifer.
Es giebt unter den hiesigen Correspondenten französischer Journale — meist
domizillose Nationalfranzosen von reinstem gallischen Blut — eine gewisse
Sorte, die es nun und nimmer verschmerzen kann, daß der vernünftigere
Theil der Elsässer sich schon lange nichts mehr daraus macht, was jenseits
der Vogesen über sie gesprochen und geschrieben wird, der schon längst keine
Sehnsucht mehr empfindet nach der „granäs Mrie" und ausgesprochener¬
maßen auf dem Boden des neuen Verfassungszustandes zum Heile des engern
Heimathlandes wirken will. Kein Mittel ist daher jenen Leuten zu schlecht,
keine Verläumdung zu gemein, um diese Elsässer, die Mitglieder der von Tag
zu Tage wachsenden „altelsässischen liberalen Partei" ihren frühern Landsleuten
als Verräther, als verabscheuungswürdige „Prussiens" zu denunziren und ver¬
ächtlich zu machen.
Daß dabei die Maßnahmen der Deutschen Regierung in der gefährlich¬
sten Weise geschildert und absichtlich verdreht werden, ist zu natürlich und
selbstverständlich, als daß man sich darüber besonders wundern oder ärgern
könnte. Die Berichte sind in dieser Hinsicht oft von einer wirren und ge¬
radezu lächerlichen Einfalt. So ließ sich neulich ein Berichterstatter der
„vedats", einer sehr angesehenen und hier viel gelesenen Zeitung, über die
Colonisations-Politik des Fürsten Bismarck im Elsaß vernehmen.
Fürst Bismarck ist eben den meisten Franzosen noch immer der leibhaftige
„Gottseibeiuns" schreckhaften Angedenkens aus anno 70, der allerhand Mit¬
telchen und Plänchen zur Erreichung seiner Zwecke ersinnt, welche andern
sterblichen Menschenkindern unerfindlich und unbegreiflich erscheinen. Wie
colonisirt er also das Elsaß? Nach der Versicherung des Correspondenten
lockt er zahlreiche Handelsleute und Arbeiter unter Versprechung hoher Prä¬
mien aus der unfruchtbaren deutschen Wüste in das gelobte Land. Den kleinen
Handelsleuten wird eine jährliche Subvention von 3000 Franken (das ist doch
genug!) bewilligt, „damit sie sich installiren und Kunden erwarten können"
(wörtlich). Den Arbeitern werden freie Wohnung und Vorschüsse zugesichert.
Die Meisten brauchen nicht einmal zu arbeiten, sondern können spazieren
gehen, gut essen und trinken und — Kinder auf die Welt setzen. Denn das
ist ja das beste Mittel, um die deutsche Colonie rasch zu bevölkern. Man
höre und staune, so lautet die betr. Stelle des Berichtes wörtlich: „Eine
andere Colonisationsart, die etwas Pittoreskes hat (allerdings!), ist mittelst
einer Entbindungsklintk organisirt, welche in der jüngsten Zeit zu
Straßburg geschaffen wurde. Reise- und Aufenthaltskosten werden den deut¬
schen Frauenzimmern gewährt, welche einwilligen, sich in Straßburg entbin¬
den zu lassen und auf diese Weise ihren Kindern die elsaßlothringische Landes-
angehörigkeit zu geben. Zahlreiche Thatsachen (!) dienen als Belege dieser
Maßregel, welche sehr originell, aber, gestehen wir es ein, deren Wirksamkeit
sehr zweifelhaft ist!" Warum nicht gar? Sehr zweifelhaft scheint es allerdings
mit dem „Oberhäuschen" eines Menschen auszusehen, der derartigen blühen¬
den Unsinn in seinem Hirn aushecken und den gläubigen Lesern der „Debets"
als baare Münze auftischen kann. Der Mann gehört offenbar ins Tollhaus.
Es ist dies, wenn ich nicht irre, derselbe Correspondent, der auch zu Neujahr
sein Leibjournal mit einer so unbewußt offenherzigen Revue über die bisherigen
Erfolge der „Prussiens" im Elsasse bedacht und sich dabei so gründlich hat
in die Karten sehen lassen. Ich glaube, das Individuum vegettrt in Mül-
hausen und gehört zu irgend einer internationalen Propaganda. Sehr richtig
sagt die „Straßburger Zeitung" über diese Correspondenz, sie sei besonders
bemerkenswerth: 1) wegen der erstaunlichen Erfindungsgabe des Verfassers;
2) wegen der journalistischen Autorität des Blattes, das die Geisteserzeugnisse
und Phantasiegebilde desselben naiv und allen Ernstes der Lesewelt als ge¬
sunde Lektüre auftischt.
Gut ist es, daß die elsässische Bevölkerung ebenso wie die deutsche sich
über derartige verrückte Einfälle eines französischen Kraftgenies keine grauen
Haare wachsen läßt, sondern einfach darüber zur Tagesordnung übergeht und
ruhig auf dem Boden der thatsächlichen Verhältnisse und mit gegebenen Fac-
toren weiter rechnet. Ein gutes Zeichen in dieser Hinsicht ist die schon früher
wiederholt hervorgehobene fruchtbare Thätigkeit des Landesausschusses in ihrer
ruhigen und gemäßigten Haltung, die in vollem Maße das ungetheilte Lob
verdiente, welches ihr seiner Zeit in Reichstag und Presse gespendet wurde.
Auch die „Bezirkstage" werden von Jahr zu Jahr geschmeidiger. Ende dieses
Monats werden sie wieder auf eine kurze Zeit zusammentreten.
Anderseits versprechen auch die baldigen Neuwahlen zu diesen Bezirks¬
tagen und zum Reichstage bessere Resultate, wie früher — es müßten denn
alle Zeichen trügen. Klerikal ist nun einmal das Elsaß in seiner Majorität
nicht: Das habe ich schon früher einmal gelegentlich betont, und das ist eine
ausgemachte Thatsache, so sehr auch die jetzigen Deputirten desselben im Cen¬
trum auf ihre Macht und ihren Einfluß im Lande pochen mögen. Ebenso¬
wenig behagt, wie gleichfalls schon hervorgehoben, den meisten Elsässern das
Prinzip des „laisLsr leurs et pg-ssor", welches sich die Protest-Candidaten zur
Devise erkoren haben, und der „passive Widerstand" derselben. Zwischen
diesen beiden Extremen, die beide nur einem gelegentlichen Pulses, nämlich
der Ungunst der damaligen Umstände den Sieg verdankt haben, giebt es nur
einen Mittelweg, nämlich den liberalen, d. h. den der liberalen altelsässtschen
Partei. Tritt also, was nahezu sicher ist, eine Aenderung ein in den Wahlen,
so können dieselben nur eine freisinnige Richtung und zwar, wie es den An¬
schein hat, nach den Tendenzen der deutschen Fortschrittspartei hin annehmen.
Von social-demokratischen Tendenzen kann hier zu Lande keine Rede sein.
Ein gelegentlicher Arbeiterverein dieser Richtung in Straßburg mit etwa einem
Dutzend Mitgliedern ist nach kurzem Schlummerdasein wieder eingegangen.
Ebensowenig haben die Stock-Conservativen hier zur Zeit irgend eine Hoffnung.
Dazu ist der Mittelstand und selbst die untern Klassen in Stadt und Land
einerseits zu aufgeklärt und anderseits zu wenig neuerungsfähig. Nach allen
Erwägungen muß man also schließen: Die Zukunft im Elsaß gehört dem
Mit diesem Hefte beginnt diese Zeitschrift das II. Quartal ihres
35. Jahrgangs, welches durch alle Buchhandlungen und Post-
anstalten des In- «ut Auslandes zu beziehen ist. Preis pro
Quartal 9 Mark.
Privatpersonen, gesellige Vereine, Lesegesellschaften,
Kaffeehäuser und Conditoreien werden um gefällige Berücksichtigung
derselben freundlichst gebeten.
Leipzig, im März 1876. Die Berlagshandlnng.
Eine zusammenhängende eingehende Schilderung des ersten deutschen „Hof¬
theaters", der Bühne zu Gotha unter dem Herzog Ernst II., soll erst noch
geschrieben werden. Bekannt sind aber die äußeren Geschicke dieser Kunstan¬
stalt: sie entstand, nachdem das Schloß zu Weimar 1774 abgebrannt und in
Folge davon die dortige Schauspielergesellschaft heimathlos war; Konrad Ethos
blieb die künstlerische Seele des Unternehmens, welches 1779 zusammenbrach,
nachdem er sein Auge geschlossen hatte. Alle für die äußere Stellung der
Schauspieler, für die Kunst selber gewonnenen Ergebnisse würden verloren
gewesen sein, ohne die Dazwischenkamt des Freiherrn W, H. von Dalberg,
der — im Begriff, das Nationaltheater in Mannheim zu gründen — aus
den Trümmern der Hofbühne zu Gotha eine Anzahl höchst brauchbarer „Sub¬
jekte" engagirte. Zum Abschluß der Contracte schickte er einen eigenen Unter¬
händler nach Gotha, gleichzeitig wandte er sich an Männer, deren Rath ihm
ersprießlich sein konnte — zunächst an den Dichter Gott er.
Dieser (geb. am 3. Septbr. 1746) stand damals aus der Höhe seines
schriftstellerischen Ruhmes, und Dalberg stets bemüht, seiner Bühne den einzig
dauernden, nämlich literarischen Werth zu geben, suchte auch nach dieser
Richtung hin Götter zu gewinnen.
Leider sind Dalberg's Briefe an den Letzteren untergegangen, desto er¬
freulicher ist, daß Götter's Briefe an Dalberg sich theilweise erhalten haben.
Gleich im ersten derselben sehen wir, mit welcher Theilnahme das Mann¬
heimer Unternehmen begrüßt wurde; wir erfahren, wie gern Götter für die
neue Bühne arbeiten will, wir erkennen in der bescheidenen Art, womit er
von seiner in deutscher wie französischer Schule (zu Lyon) erworbenen gründ¬
lichen Kennerschaft des Theaters redet, den liebenswerthen, achtbaren Charakter.
Treten wir nunmehr in die (wenn auch nicht unverkürzte) Wiedergabe dieser
Briefe ein, deren erster aus Gotha vom 12. Juni 1799 lautet:
„Ein Theater, das unter Euer Hochwohlgeb. Schutze errichtet wird, be¬
rechtiget alles, was in Deutschland mit dem Schicksale des Schauspiels nur
einige Verbindung hat, zu den größten Hoffnungen. Wie sollten sich dessen
nicht vor andern die dramatischen Dichter und Dichterlinge freuen? Auch
ohne Ihre so schmeichelhafte Aufforderung, würde ich mich glücklich geschätzt
haben, durch meine künftigen Arbeiten etwas zur Beförderung Ihrer rühm¬
lichen Absichten beytragen zu können. Ob ich dem Vertrauen, dessen Sie mich
würdigen, entsprechen werde, steht dahin. Aber wenigstens habe ich den besten
Willen. Die Unausführbarkeit der Mariane *) liegt wohl in gewissen Gegen¬
den nicht allein an der Erscheinung des Geistlichen. Das Sujet selbst
ist Contrebande, und wenn das ist, gestehe ich Euer Hochwohlgeb. auf¬
richtig, daß ich die Möglichkeit einer Abänderung nicht einsehe.
Daß Ihr Theater von hier aus einige nicht gemeine, und meistens sehr
brauchbare Subjekte bekömmt, kann ich Euer Hochwohlgeb. nach dem geringen
Umfange meiner Kenntnisse vom Schauspielwesen versichern. Aber ihr eigent¬
liches Talentenmaaß und Verhältniß unter einander zu bestimmen, ist ein
um so schwereres Geschäfte, je verwirrter die Rollenfächer bey uns Deutschen
sind. Ohnehin werden die Herren und Damen selbst sorgen, daß sich Jedes
im vortheilhaftesten Lichte ankündige. Denn wie ich höre, fängt man jetzt
schon an, über den wichtigen Gegenstand der Debüts zu rathschlagen.
Ob ich aber gleich die Charakteristik der hiesigen Rekruten überhaupt
unterthänig verbitten muß, so wage ich es doch Euer Hochwohlgeb, bey dieser
Gelegenheit den jungen Island zu gnädiger Aufnahme und besondern:
Schutze in voraus zu empfehlen. Zwar darf ich Ihnen nicht verschweigen,
daß ich in Ansehung seiner kein ganz unpartheiischer Zeuge bin. Ich habe
an seiner Bildung von jeher zu viel Theil genommen, als daß sich nicht
Selbstliebe in mein Urtheil mischen sollte. So viel getraue ich mir indessen
vor dem Richterstuhle der Wahrheit selbst zu behaupten, daß ihn die Natur
mehr als einen seiner Kameraden zum Theater berufen hat, daß er die aus-
gebreitetesten Kenntnisse besitzt und, wenn er dem Wege treu bleibt, den er
betreten hat, unfehlbar einer der ersten Schauspieler Deutschlands werden wird."
Unterdessen ging die Angelegenheit ihren Weg; die Engagements der
Gothaischen Künstler verwirklichten sich, und es handelte sich darum, dieselben
glücklich nach Mannheim zu schaffen. Da sie theilweise ungeheuer verschuldet
waren, so hatte dies Schwierigkeiten, und abermals war es der gutmüthige
Götter, welcher sich ins Mittel legte. Aus Gotha vom 2. August 1779
schreibt er an Dalberg:
„Herr Seyler*) wird Euer Hochwohlgeb. einige Bedenklichkeiten vor.
stellen, welche, nach meiner geringen Einsicht, dem Vorschlage, die Schulden
der von hier nach Mannheim berufenen Schauspieler vor der Hand durch
Anweisungen zu befriedigen, entgegen stehen. So begreiflich mir auch Euer
Hochwohlgeb. Befremden über die im Ganzen übergroße Summe der gebetenen
Vorschüsse ist, so wage ichs doch, den Bittenden um so mehr das Wort zu
«den, da einestheils verschiedene unter ihnen erst hier ihre Theaterlaufbahn
angefangen haben, mithin sich bis jetzt mit kleiner Gage behelfen müssen,
andernrheils aber alle durch die unvermuthete Abdankung des Hoftheaters
überrascht und in ihrem frommen Vorsatz, ihre Schulden binnen der Jahre,
auf die sie vermöge Kontrakts rechnen durften, zu tilgen, gestört worden sind.
Die Erfahrung der gegenwärtigen Verlegenheit wird ihnen die beste Wirth¬
schaftslektion auf die Zukunft, so wie Euer Hochwohlgeb. großmüthige Unter¬
stützung der stärkste Antrieb zu aufmerksamerer Erfüllung ihrer übrigen Pflich¬
ten seyn.
Auch wegen der Vorkehrungen zum Transporte der Herren und Damen
habe ich Herrn Seyler die nöthige Auskunft gegeben.
Es bleibt mir also nur noch übrig, Ihnen, in Ansehung des Prologs,
dessen Sie in Ihrem vorletzten geehrtester Schreiben vom 16. des vor. Mon.
gedenken, die Unmöglichkeit zu betheuern, mich dieses Auftrags zu unterziehen.
Euer Hochwohlgeb. Freyheit im Denken muthigt mich, Ihnen aufrichtig zu
bekennen, daß ich überhaupt dergleichen Ueberbleibsel deutscher Pedanterey
eines Theaters unwürdig achte, von welchem man den kräftigsten Einfluß
auf die Ausbreitung und Verfeinerung des Geschmacks mit Recht erwartet."
Die „Transportfrage" war bei der Unbehilflichkeit der damaligen Ver¬
kehrsmittel allerdings sehr wichtig — im nächsten Briefe Götter's (vom
26. Septbr. 1779. aus Gotha) werden wir sie noch einmal auftauchen sehen.
Bemerkenswerth ist auch Götter's Ansicht über einen, offenbar von Dalberg
bei ihm bestellten „Prolog zur Eröffnung der Mannheimer Schaubühne",
Worin er eine zopfige Einrichtung erblickte. Dalberg schloß sich dieser Meinung
an und ließ zum Beginn der Vorstellungen (7. October 1779) keine Antritts-
rede halten.
Pünktlich waren die neu verschriebenen Mitglieder eingetroffen; Götter
meldet:
„Der Schluß des Hoftheaters war schon auf den 27. dieses festgesetzt,
als ich die Ehre hatte Euer Hochwohlgeb. Schreiben vom 9. zu erhalten.
Die Herren und Damen werden sich Tags darauf sogleich auf den Weg
machen, um gegen das Ende der Woche in Mannheim einzutreffen."
Da nach Jffland's Bericht dieses Eintreffen an einem Sonntag erfolgte,
so kann dieser nur der 3. Oetober 1779 gewesen sein. Man war also damals
von Gotha nach Mannheim fünf Tage unterwegs! — Götter's nächster Brief
(vom 8. Februar 1780) beginnt mit einer Entschuldigung, daß er seine von
Dalberg erbetene Bearbeitung von Gozzi's „öffentlichem Geheimniß" sehr ver¬
spätet einsende, aber „er sei Bräutigam!" — In der That heirathete er am
30. März 1780 die Tochter des Hofraths Stieler zu Gotha, — „die sanfteste
der Weiberseelen" wie er selbst sie in einem Gedichte nannte. Ein Kind aus
dieser Ehe, die am 29. Decbr. 1787 geborene Pauline, wurde 1812 die zweite
Gattin des Philosophen Schelling.
Die Fortsetzung eben jenes Briefes von Götter lehrt, wer der am meisten
verschuldete der neuen Mannheimer Schauspieler war:
„Daß Island sein Anliegen wegen des noch hier zurückstehender Wech¬
sels Euer Hochwohlgeb. zu entdecken gewagt hat, freut mich eben so sehr,
als herzlich ich bedaure, aus der oben berührten Ursache außer Stand zu
seyn, ihm diese Last zu erleichtern. Ich kann nichts, als ihn in Euer Hoch¬
wohlgeb. mir bekannte Großmuth empfehlen.
Zum neuen Producte*), das Ew. Hochwohlgeb. die Gnade gehabt haben,
mir mitzutheilen, wünsche ich Ihrer Bühne Glück, wenn Musik und Vor¬
stellung die Bemühungen des Dichters verhältnißmäßig unterstützen.
Ewig Schade um das schöne Projekt vom Nathan! Aber wie können
auch die Schwarzröcke duldsamer werden, wenn Männer, wie Sie, ihrer Into¬
leranz nachgeben, wenn selbst verschlossene Thüren keine Schutzwehr gegen
ihre Eingriffe sind?"
Aus dem letzten Absätze erhellt, daß Dalberg mit dem Gedanken umge¬
gangen sein muß, den „Nathan" schon damals, noch zu Lesstng's Lebzeiten,
auf die Bühne zu bringen. Wäre es ihm gelungen — klerikale Einflüsse
scheinen den schönen Plan hintertrieben zu haben — Mannheims Bühne
hätte auch den Ruhm: das hohe Lied der Toleranz zuerst dramatisch ver¬
körpert zu haben. Lessing sollte diese Freude nicht mehr erleben: erst am
14. April 1783 führt Karl Theophil Döbbelin in Berlin das Gedicht auf,
ihm folgte im Juli 1786 der Preßburger Schauspieldirector Seipp, diesem
wiederum am 27. Juli 1801 der später als Leiter der Hamburger Bühne so
berühmt gewordene Fr. Ludw. Schmidt, damals Regisseur zu Magdeburg.
Erst von der letzterwähnten Aufführung an — über deren Einzelheiten wir
seit Kurzem Schmidt's eigenen Bericht in dessen „Denkwürdigketten"
besitzen — datirt die Einbürgerung des „Nathan" auf der vaterländischen
Bühne.
Der nächstfolgende Brief Götter's führt eine Persönlichkeit ein, welche
auf lebhaftes Interesse Anspruch hat: den gewissenhaften, hochbegabten, aber
stets eigenwilligen Componisten Georg Benda. Dieser - hochberühmt
durch seine Musik zu den Melodramen „Ariadne auf Naxos" und „Medea".
zu welch' letzterem Götter den Text gedichtet hatte — war nach Mannheim
gegangen, um seine Werke dort zu dirigiren. „Er meldet mir" schreibt Götter
den 5, März 1781 an Dalberg, „daß Sie von meinem fast vergessenen Ein¬
falle. Gozzi's „Raben" als Schauspiel mit Gesang zu bearbeiten, gehört
haben, daß Ihnen das Sujet gefällt, daß Sie mich zur Ausführung dieses
Gedankens aufmuntern und daß Er sogar aus Achtung und Freundschaft
gegen Sie sich zur Komposition des Stücks verbindlich gemacht hat.
Keinen überzeugendern Beweis Ihrer Gewalt über sein Herz konnte Ihnen
Benda geben, als eben dieses Versprechen; Er, der mit dem Theater auf
immer gebrochen zu haben schien und jede Aufforderung, diese Laufbahn seines
Ruhms noch einmal zu betreten, mit Unwillen verwarf. Ich danke Ihnen
im Namen aller, die seine Musik und das Theater lieben für die Entdeckung,
daß dieser Unwille nur cZSpit amoui-Lux war. Wie kann ich Ihnen besser
danken, als wenn ich mich zu der Arbeit verstehe, die Sie von mir verlangen?
ihr sollen meine heitersten Stunden im herannahenden Frühlinge gewidmet sein."
Die Arbeit kam aber nie zu Stande. Ein halbes Jahr später, am
28. Oetober 1781, schreibt Götter dem Reichsfreiherrn:
„Der Rabe, über dessen Empfängniß Sie mir ein so schmeichelhaftes
Kompliment gemacht haben, schlummert noch unter dem großen Haufen der
Embryonen, Benda's Zurückkunft würde ihn vielleicht ins Licht gerufen
haben, wenn der wunderbare Mann für die Menschen und nicht für die
Wälder wiedergekommen wäre. Glauben Sie wohl, daß ich ihn seitdem nur
ein einzigesmal, nur eine halbe Stunde gesehen habe und daß er bei der
trübsten unangenehmsten Jahreszeit von der Welt in einem von aller Gesell¬
schaft weit und breit entblößten Waldort steckt? Er arbeitet indessen an einer
Zweiten Reise nach Paris"), die vielleicht länger dauern dürfte, als die Erste.
Mit wahrem Vergnügen habe ich aus Euer Hochwohlgeb. letzten schätz-
baren Schreiben Ihre Zufriedenheit über den Fleiß und Fortgang in der
Kunst der dortigen Schauspieler ersehen. Ich hoffe, daß nun auch Madam
Rennschüb nicht die Letzte ist, das ihrige zur Vollkommenheit des ganzen bei¬
zutragen und nehme mir bei dieser Gelegenheit die Freiheit, sie Euer Hoch-
wohlgeb. vorzüglichen Protektion und Gewogenheit in der Ueberzeugung zu
empfehlen, daß sie sich derselben auch durch ihr Benehmen außer dem Theater
nicht unwürdig machen wird. Wenigstens, dacht ich, müßte jetzt, nach dem
Abgang von zwei eben so sehr wegen ihrer Heftigkeit als wegen ihres Talents
berühmten Aktrizen, in den dortigen Foyers eine ganz ungewohnte Windstille
herrschen."
Das Ehepaar Rennschüb (eigentlich Büchner) war im Juni 1781 in den
Verband der Mannheimer Bühne eingetreten; die Frau hatte in Götter's
„Marianne" debütirt. Die beiden „eben so sehr wegen ihrer Heftigkeit, als
wegen ihres Talentes berühmten Aktrizen" sind Friederike Sophie Seyler,
verehelicht gewesene Hensel, geb. Sparmann (geb. am 23. Mai 1753 zu Dresden,
geht. am 22. Novbr. 1789 zu Schleswig), und Esther Charlotte Brandes,
geb. Koch, die sich mit einander so wenig vertragen konnten, daß die Familie
Brandes ihre Entlassung einreichte, während dem Ehepaar Seyler gekündigt
wurde. Beide Parteien verließen Mannheim im März bezw. April 1781.
Götter's nächster Brief (vom 24. März 1782) scheint auf einen Besuch
hinzudeuten, den er von Beck, Beil und Jffland empfangen hat. Höchst
interessant ist auch, was über die am 13. Januar 1782 zuerst aufgeführten
„Räuber" gesagt wird:
„Wie soll ich Euer Hochwohlgeb. meine ganze Dankbarkeit für das un¬
endliche Vergnügen ausdrücken, dessen erste Quelle Ihre Güte ist. Ich habe
beim Wiedersehen meiner jungen Freunde und zum Theil Zöglinge, allen
Stolz, alle Freude eines Vaters an wohlgerathenen Kindern empfunden; Ihre
sittliche Vervollkommnung ist eben so sichtbar, als die redenden Beweise ihrer
Gesundheit und Zufriedenheit, und auch von dem mächtigen Fortschreiten in
ihrer Kunst habe ich das Vergnügen gehabt, mich beim Repetiren einiger
Scenen durch Augen und Ohren zu überzeugen.
Euer Hochwohlgeb. allein gebührt der Ruhm, eines der besten Theater
Deutschlands gegründet und zu dem Gipfel von Vorzüglichkeit erhoben zu
haben, auf welchem es steht. Ihr Eifer, mit der billigsten, nachsichtigsten
Behandlungsart verbunden, hat die schlummernden Talente der jungen Leute
aufgeweckt, Ihre Kenntniß hat sie auf dem Wege der Natur und Wahrheit
bis jetzt geleitet und erhalten.
Die „Räuber" aufzuführen war ein kühnes Unternehmen, vielleicht nur
in Mannheim möglich. Ich wünsche den Schauspielern zu der Probe Glück,
welche sie bei dieser Gelegenheit bestanden haben. Von Island aus die übrigen
zu schließen, behält das Stück in der Gattung des Schrecklichen den Preis.
Aber der Himmel bewahre uns vor mehr Stücken dieser Gat¬
tung!"
Den Schluß des Briefes bildet ein sehr abfälliges Urtheil Götter's über
ein ihm von Dalberg zur Beurtheilung eingesandtes dramatisches Product:
„Koraline", gelegentlich dessen nur die Äußerung interessant ist: „Ich erinnere
mich, daß vor einigen Jahren „Piramus und Thisbe" (nach dem Ita¬
lienischen) trotz Hasse's trefflicher Musik durch die Erscheinung des Löwen ver¬
unglückte."
Am 28. Mai 1782 sucht Götter Dalberg's werkthätige Theilnahme an
I. I. Engel's .Mimik" zu erwecken; am 11. Juli 1872 kündigt er dem
Neichsfreiherrn seinen Besuch an. Nachdem dieser stattgehabt, schreibt Götter
am 4. Novbr. 1782:
„Ich habe die Ehre, Eure Hochwohlgeb. hierbey die versprochenen Klei¬
nigkeiten zu übersenden. Aber freylich sind es wieder nur Bearbeitungen
französischer Stücke, von denen Eure Hochwohlgeb. in Ihrem letzten ge¬
ehrtester Schreiben das abschreckende Urtheil fällen, daß sie dem Publi¬
kum nicht so recht gefallen wollen. Wenn Sie es dessen ungeachtet
wagen wollen, eines von diesen einstudiren zu lassen, so empfehle ich vor
andern den Liebhaber ohne Nahmen. Die Komposition der dazu ge¬
hörigen Musik wird mein Freund Danzy*) gern übernehmen. Die unver¬
sehens Wettet ist, wie ich höre, ganz durchgefallen. Aber wie ist sie auch
gespielt worden? Schlimm genug daß unsre Schauspieler bey Stücken schei¬
tern, deren Wiederholung noch jedesmal die französischen Publikums entzückt.
Und bey den gegenwärtigen liegt die Schuld doch gewiß nicht in der uner¬
reichbaren Eigenthümlichkeit der Sitten oder Karaktere.
Herr Engel hat mir Hofnung gemacht, mir die Ergänzung einiger noch
fehlenden Szenen im Geisel***) zu übertragen. Entschließt er sich hierzu,
so geschieht es hauptsächlich um Euer Hochwohlgeb. Sehnsucht nach diesem
Stücke zu befriedigen."
In den nächsten Briefen tritt eine Angelegenheit in den Vordergrund,
die nicht uninteressante Streiflichter auf das Leben und Treiben bet den da¬
maligen Bühnen wirft. Es handelt sich um das Engagement des Schauspie¬
lers Leonhard, der zu Weimar, bei Bellomo's Gesellschaft, gegen ein Jahr¬
gehalt von Dreihundertfünfzig Thaler, „das doppelte Fach der ersten Lieb¬
haber bekleidete, und selbst hier, wo man die besten Muster Deutschlands ge¬
sehen , ungetheilten Beyfall — nach Verhältniß des Ganzen versteht sich! —
erhalten hat."
Die Sache — welche zuletzt mit Leonhard's Abgang nach Mannheim
endete — zog sich anfangs in die Länge, weil ein kleiner Roman Hineinspielte.
Das Nähere besagen folgende Briefe Götter's, der erste aus Gotha vom
1. Aug. 1784:
„Hr. Leonhard hat Herrn Bellomo zuerst eben so dringend als höflich
um Entlaßung gebeten und die Bestimmung der Zeit seiner Billigkeit heim¬
gestellt. Als er aber hieraus keine befriedigende Antwort erhalten, hat er ihm
in unzweydeutigen Ausdrücken angekündigt, daß er in sechs Wochen, den 18. Sey«
leader, von seinem Theater abgehen werde. Gewiße Umstände, die in An¬
sehung Leonhard's zur Geschichte der Verirrungen guter, aber schwacher
Herzen gehören, auf der Gegenseite aber einen häßlichen Beytrag zur Karak-
teristik der Jtaliäner abgeben, machen es Herrn Bellomo unmöglich, auf einem
Kontrakte zu bestehen, dessen Gültigkeit er, durch sein nachheriges Betragen
gegen L. selbst entkräftet hat".
Noch deutlicher redet Götter's nächster Brief (vom 12. Aug. 1784), der
nichts Geringeres bewirken möchte, als eine durch W. H. von Dalberg zu ver¬
anlaßende Dazwischenkunft von dessen Bruder, dem Statthalter Karl Theodor
zu Erfurt:
„Herr Bellomo ist in diesen Tagen mit seiner Gesellschaft hierdurch
nach Erfurt gereist, wo er bis zum Anfange seines Weimarischen Engage¬
ments zu spielen denkt.
Leonhard träumt von nichts als seiner nahen Versetzung. Aber
Bellomo fährt fort, auf seinen Kontrakt zu trozen und ihm mit Weitläufig¬
keiten zu drohen. Da er rachegierig genug seyn könnte, des Herrn Statthal¬
ters Excellenz durch eine Verdrehung der Umstände gegen Leonhard einzuneh¬
men, so Kalte ich es für Pflicht, Euer Excellenz vom ganzen Zusammenhange
zu unterrichten, um Sie in den Stand zu sezen, jenen Übeln Eindrücken zu¬
vorzukommen.
Mit der Gewalt, die eine in allen weiblichen Ränken erfahrne Italiänerin
so leicht und unumschränkt über das neue Herz eines 23jährigen Mannes
ausübt, beherrschte Madame Bellomo seit geraumer Zeit meinen armen
Leonhard, und überredete ihn, den Mannheimer Antrag nicht nur auszu¬
schlagen, sondern auch auf der Stelle einen neuen halbjährigen Kontrakt bey
ihrem Manne zu unterzeichnen. Wenige Tage nachher siel es Leztern ein,
eifersüchtig zu werden und bey Gelegenheit des Kindes, mit dem seine Frau
entbunden wurde, sich so brutal zu benehmen, daß er sich nebst Frau und
Cieisbeo zum Mährchen der Stadt machte. Nun erwachte der eingeschläferte
Leonhard, bereute das Opfer, das er einer thörichten Leidenschaft gebracht
hatte und erklärte Herrn Bellomo, daß, nach diesem für sie beyde gleich
schimpflichen Lärm, die Ehre ihnen nicht erlaubte, länger beysammen zu bleiben,
mithin jener Kontrakt von selbst wegfiele und Bellomo dessen Ungültigkeit
niemanden als sich selbst beyzumessen hätte. So viel Delikatesse wollte diesem
nicht in den Kopf. Aber der Hof, der die Geschichte erfahren hatte, billigte
L-'s Entschließung und ließ Bellomo andeuten, daß, um die Sache beyzulegen
und den Kredit seiner Frau einigermaßen wieder herzustellen, kein Mittel
übrig wäre, als ihn gehen zu laßen. Bellomo verstand sich endlich dazu, doch
nur unter der Bedingung, sobald er Jemanden an seine Stelle fände. Diese
Bedingung konnte Leonhard nicht eingehen, sondern bestand um so mehr auf
der bet diesem Theater hergebrachten Kündigungsfrist von 6 Wochen, da er
sonst bey längerem Verzug sein Glück in Mannheim verscherzen würde. So
steht die Sache. Die Billigkeit ist auf Leonhards Seite, und Ein Wort
von Nachdruck könnte Bellomo's Chikanen zernichten."
Elf Tage später ist Alles in Ordnung. Am 23. Aug. 1784 meldet
Götter:
„Ich habe die Ehre Eurer Excellenz hierbey den Leonhard'schen
Kontrakt vollzogen zurückzusenden. Nach den in Ihren vorhergehenden
Schreiben enthaltenen Aeußerungen, war es mir unerwartet, ihn auch auf
Madame L. erstreckt zu finden. Sie rechnet es sich indessen zur besondern
Ehre, daran Theil zu nehmen und wird sich aus allen Kräften bestreben,
dem dortigen Theater nützlich zu werden. Nur geschähe ihr eine Gnade, wenn
Eure Excellenz ihr die Erlaubniß zu ertheilen geruhten, diesen Winter noch
in Weimar bleiben zu dürfen, wo sie von beyden Herzoginnen des gnädig¬
sten Schuzes gewürdigt wird, viel Wohlthaten genießt, auch über dieses die
Hoffnung hat, im Gefolge der Herzoginn Mutter eine Reise nach Braun¬
schweig, ihrer Vaterstadt, zu machen, um daselbst einen Prozeß zu betreiben,
in welchem ihr kleines Erbtheil befangen ist."
Der öfters nachzuweisende Vorurtheilsfreie Umgang mit Schauspielerin¬
nen ist ein für Anna Amalie von Weimar charakteristischer Zug, und
Madame Leonhard mußte wohl sehr in Gunst stehen, denn wir lesen in
einem Briefe Götter's an Dalberg vom 11. Septbr. 1784:
»Herr Leonhard ist so glücklich, Ew. Excellenz diesen Brief selbst zu
überreichen. Madame Leonhard hat von Eurer Excellenz gnädigen Erlaub¬
niß, vor der Hand zurückzubleiben, keinen Gebrauch gemacht, sondern nach
reiferer Ueberlegung für ökonomischer gefunden, Ihren Mann sogleich zu be¬
gleiten und die Besorgung der Braunschweigischen Familienangelegenheit ihren
Gönnern in Weimar zu überlassen."
Götter's nächster Brief (vom 3. März 1785) belehrt uns, daß W. H.
von Dalberg dringend wünschte, die berühmte Corona Schröter für seine
Bühne zu engagiren. Diese vielgenannte Künstlerin, der erst noch jüngst ein¬
gehende Arbeiten gewidmet wurden, beschreibt Götter folgendermaßen:
„Ich kenne Mauset Schröter. Ich habe sie in Leipzig und Weimar,
und am letzteren Orte sogar auf dem Theater gesehen; freylich nur in Ope¬
retten, wo sich nicht auf tragisches Spiel schließen, aber Prunk von Natur,
Affektazion von Empfindung desto gewißer unterscheiden läßt. Die
Figur ist vortrefflich. Ich weiß niemanden mit ihr zu vergleichen als Madam
Koch*). Vielleicht hat sie noch mehr Ebenmaß und Grazie, als diese. Aber
das sind nun fünf Jahre, und schon damals war sie auf der Rückkehr, am
Scheideweg der dritten Dekade!**). In den außerordentlichen Beyfall des
Weimarischen Publikums haben sich, wie bey allen gesellschaftlichen Theatern,
so viel Nebenumstände gemischt, daß man darauf nicht bauen kann. Göthe
selbst war von ihrer „Iphigenia" ***) entzückt. Aber Göthe selbst war
in Ms. Schröter verliebt! Talent muß sie freilich haben, und hat es
auch. Aber ob dieses Talent, neben Schauspielern vom Handwerke und von
Talenten, die Probe aushalten würde? das ist die Frage. —Uebrigens weiß
ich, daß sie sich ehemals zu gut dünkte, das Theater zu betreten, daß sie so¬
gar, als sie noch in Leipzig unter sehr kleinen Bedingungen beym Konzert
engagirt war, einen Ruf zum hiesigen Hoftheater ausgeschlagen hat.
Was könnte sie jetzt zu diesem Schritte bewegen? Verdruß über die End¬
schaft .... einer gewißen — andern Rolle? Sie hat zu viel Verstand
und Erfahrung, diesen Verlust nicht politischen Rücksichten aufzuopfern. Be¬
fehlen Sie ob ich, dieser Voraussetzungen ungeachtet, einen Versuch wagen
soll! —
H. Beil hat besser gethan „die Spieler" zu schreiben, als diese Zeit
zum Spielen anzuwenden'!-). Uebrigens sind die guten Situationen seines
Stücks zu isolirt und zu sehr mit zwecklosen Episoden überladen, als daß sie
bey der Vorstellung Wirkung thun könnten."
Der nun folgende Brief Götter's (vom 14. April 1786) läßt in ergötz¬
licher Weise durchblicken, was für eine Art von Comödie damals in Weimar
gespielt wurde. Die Leutchen, von denen die Rede ist, waren: Madame (Sophie)
Ackermann geb. Tschorn, — „erste Liebhaberin in Lust- und Trauerspiel, An-
stands- und verkleidete Mannsrollen, singt erste und zweite Liebhaberinnen in
der Oper" (wie ihre Fachbezeichnung im Gothaer Theaterkalender für 1786
lautet) und deren Gatte — „komische Alte im Singspiel, Pedanten und Be-
diente" — beide nicht zu verwechseln mit Konrad Ernst Ackermann und dessen
Frau, verwittwet gewesenen Schröder, des berühmten Friedrich Ludwig
Schröder Mutter.
Ueber jene Ackermanns also — während Goethe's Schwager Vulpius die
Frau begeistert besang, und Wieland auf sie die Verse dichtete:
„Ich sah die Grazien Dir gegenüber schweben,
Sie kamen nicht, Dir neuen Neiz zu geben, —
Dich zu kopiren kamen siel" —
über die nämlichen Ackermanns urtheilt Götter:
„Die Primadonna Bellomos dürfte in Man heim — kaum auf die
zweyten Rollen Anspruch machen. Gute Figur, angenehme Sprache und
leidliche Singstimme sind ihre Vorzüge; beyder etwas Anstand und Erziehungs-
Anstrich. Aber eigentliche Theateranlagen hat sie wenig oder nicht. Sobald
sie sich über das Fach der Operetten und kleinen Konversationsstücke erhebt,
Me sie in die frostigste Monotonie. Ihr Mann ist sehr musikalisch.
Vielleicht hat er auch ehemals Stimme gehabt. Jetzt ist ihm ein Mittelton
geblieben, den er für Baß ausgiebt, der aber bey starkem Akkompagnement
kaum hörbar ist. Dagegen fehlt es ihm nicht an komischer Laune, wohl aber
an Einsicht und Fleiß. Er memorirt keine Rolle und karrikirt — zum Er-
barmen."
Wenn das am grünen Holze der ersten Fächer der damaligen Weimari¬
schen Bühne geschah — wie mag es mit dem dürren der s. g. „Beiläufer"
ausgesehen haben! —
Aus dem nämlichen Briefe Götter's erfahren wir noch Einiges über das
Mannheimer Theater, das damals an Dlle. Witthöft von Berlin soeben eine
treffliche Erwerbung gemacht hatte:
„Die Antwort der guten Witthöft hat mir sehr viel Freude gemacht.
Sie unterscheidet sich rühmlich von dem Gänsegeschnatter und dem Hahnen¬
pfoten gewöhnlicher Theaterprinzeßinnen.
Die zwey großen Schauspiele, die Eure Excell. den Mannheimern zube¬
reiten — spannen meine ganze Erwartung. Darf ich unbescheiden genug seyn
"'ein Befremden zu äußern, daß Sie Julius Cäsar*) nicht lieber auf den
Winter verschieben?
In meinen Augen ist Figaro**) das erste Stück der neuen französi¬
schen Bühne. Ich schmeichle mir, daß ich ihn ganz fühle und verstehe. Auch
weiß ich mir dessen rasenden Beyfall in Paris eben so zu erklären, als ich
ihm auf deutschen Bühnen einen weit geringern Erfolg prophezeihe. Und
doch ist nichts darinn fremd für uns, als die Gerichts-Szene — und wegen
der politischen Anspielungen Figaro's Monolog. Alles übrige müßte bey
uns in jeder großen Stadt so lebhaft treffen, als dort in der Hauptstadt des
Königreichs — wenn es die Schauspieler so vorzustellen wüßten."
Als „Julius Cäsar" und „Figaro's Hochzeit" gegeben sind, schreibt Götter
in einem Briefe vom 19. Mai 1785, an dessen Schlüsse auch amüsante Per¬
sonalnotizen sich befinden:
„Am guten Erfolge des Julius Cäsar habe ich nie gezweifelt. Ich
kenne die Stärke Ihrer vorzüglichsten Schauspieler im Tragischen. Auch war
ich schon in voraus von der glücklichen Vertheilung der Rollen unterrichtet.
Daß mir aber für das Schicksal des Figaro bange, und um so bänger war,
als ich von der unglaublichen Kürze des zum Einstudieren gesetzten Zeitraums
hörte — das bekenne ich nochmals; bereit, den Herren und Damen eine förm¬
liche Ehrenerklärung zu thun, wenn sie in dieser Besorgniß ein beleidigendes
Mißtrauen gegen ihre Talente finden sollten. Wie froh bin ich, daß die un¬
schätzbare Mühe, die Eurer Excellenz beyde Stücke verursacht haben, Ihnen
durch die allgemeine Zufriedenheit des Publikums einigermaßen vergütet worden
ist! Vom Ersaze der beträchtlichen, die Kräfte jeder andern Theaterkasse über¬
steigenden Kosten ist wohl noch nicht die Rede. Aber Figaro, dächte ich,
müßte beständige Waare für den Plaz bleiben, wenn auch gleich die Volks¬
menge von Mannheim sich mit der von Paris so wenig messen kann, als
der deutsche Schauspielenthusiasmus mit dem französischen. — Susanne-
Witthöft zu sehen ist einer meiner brennendsten Wünsche, und ich habe
Standhaftigkeit nöthig, mich in die Härte des Schicksals zu ergeben, das mich
täglich fester an die Karre anzuschmieden scheint. In dieser Lage gleiche ich
einem Invaliden, deßen einziges Labsal — Zeitungen sind. Er träumt sich
im Lesen wieder auf das Schlachtfeld und in die Laufgraben.
Schon vor einiger Zeit hat mir ein gewißer Erfurt geschrieben, der
mit der Meddoxischen Horde dieses Frühjahr in Altenburg gespielt hat. Er
stüzte sich vorzüglich auf die Verdienste seiner Frau, erster Liebhaberin bey
der gedachten Truppe.
Eine andere Spekulation für Ihr Theater habe ich auf Mad. Schouwärt,
die das Bondinische verlaßen hat. um sich mit einem H. von Forst ern,
Sachs. Offizier von der Garde, im Irrgarten der Liebe herumzutummeln.
Ein Roman dieser Art dauert selten über ein Paar Monate und die sind
meist rasch verflossen. Madame ist des Liebhabers, oder der Liebhaber ist
ihrer müde. Kurz man sagt, daß sie wieder Engagement suche. Ich habe
sogleich einem Freunde aufgetragen, hinter die Wahrheit zu kommen."
Doch „die unglückliche schöne Abenteurerin", der Götter „wieder zu Ehre
und Brot verhelfen wollte", verschwand „mit ihrem Paris, und keine Fährte
war von ihr mehr auszuspüren."
Inzwischen nahm Beil's Hang zum Spiel überHand; Dalberg versuchte
eine Einwirkung durch Götter. In einem Briefe des Letzteren vom 11. Juni
1786 heißt es: er habe an Beil in Angelegenheiten seines eigenen Besten ge¬
schrieben und schließe „auf Befehl" den Brief bei. „Geschont habe er den
Ehrenmann nicht, noch die Wahrheit überzuckert." Dann werden wieder
Theaterangelegenheiten besprochen; „Figaro ist, wie ich höre" (schreibt
Götter) „das zweyte mal ungleich weniger rund und lebhaft gespielt worden,
als das erstemal. Ich habe große Lust einmal öffentlich gegen diesen Fehler
der Deutschen bey Wiederholung ber besten Stücke zu deklamiren. Daß die
Herren den Schaden nicht einsehen, den sie sich selbst durch dergleichen Nach-
lcihigkeiten zufügen! Aus Ueberdruß der kleinen Mühe, eine gelernte Rolle
sorgfältig wieder durchzugehen, setzen sie sich der Nothwendigkeit aus, Rolle
auf Rolle in ihr Gedächtniß zu pfropfen."
Am 23. Juni 1785 hat Beil Götter's „Hirtenbrief trefflich aufgenommen
und wahr und treuherzig Besserung gelobt". Dann wird von neuen Studien
Cumberland's gesprochen, und Götter wundert sich, „daß sie Schröters Schnell¬
feder entwischt sind. Haben Sie" (fragt er) „seit der Eröffnung seines Thea-
ters Briefe von ihm?"
Letztere Frage ist zu bejahen; Friedrich Ludwig Schröder's Briefe an
W. H. von Dalberg hat der Verfasser des vorliegenden Aufsatzes im Ltteraturblatt
zum Hamburger Correspondenten, No. 136—160, vom 13. Juni bis 11. Juli
1875 veröffentlicht.
Aus Götter's nächsten Briefen interessirt uns — wir werden später sehen
warum? — das Lob eines „Tenoristen bei Bellomo in Weimar, Namens
Grave". — „Er soll," versicherte der Gothaische Dichter nach Hörensagen am
30. August 1785, „eine treffliche Stimme und viel Methode haben. Zugleich
eine schöne Figur und leidlicher Akteur."
Am 20. Oetober 1785 klagt Götter, daß „das angenehme Geschenk
einiger Dramen" Dalberg's, welches dieser ihm bestimmt habe, gar nicht in
seine Hände kommen wolle. „Verzeih' es der Himmel den Postmeistern, durch
deren Schuld es sich noch zwischen Mannheim und Gotha herumtreibt."
Unterdessen hatte Jffland an verschiedenen bedeutenden Bühnen (nament¬
lich zu Hamburg und zu Lübeck, unter Schröder's Augen) gastirt. Götter
bemerkt darüber, er freue sich, daß der Künstler, mit neuen Lorbeern bedeckt,
glücklich wieder in Mannheim sei. „Ich hoffe, er wird neuen Eifer für Schau-
spielkunst und Schriftstellerei mitgebracht haben! Aber — mich so ganz
vorbeizureisen! Das habe ich nicht um ihn verdient!"
Endlich hatten denn aber die säumigen Postmeister ihre Pflicht erfüllt:
Götter war im Besitz des Dalberg'schen Geschenkes gelangt, und am 19. De¬
cember 1785 schreibt er: Beim „Julius Cäsar" hab' ich des Bearbeiters
Scharfsinn, Geschmack und Theaterkenntniß bewundert und mich von Stelle
zu Stelle lebhaft in das Gefühl des Zuschauers versetzt — beim „Cholerischen"
aber so laut und herzlich gelacht, als lange bei keinem Lustspiele. Wenn mich
das Schicksal je wieder nach Mannheim führt, so ist das Fest, beide Stücke
zu sehen, eine Gnade, um die ich Eure Excellenz in voraus auflese.
Wie könnt' ich Mannheim — meine Freunde — die Bühne — vergessen ?
Aber meine Freunde vergessen mich, und feierlich muß ich sie deshalb vor Eurer
Excellenz Tribunal belangen, Jffland hat mir weder auf noch nach seiner
Reise eine Sylbe geschrieben. Bel — seit Jahr und Tag mein fleißigster
Korrespondent — hat mit Ifflands Zurückkunft abgebrochen. Beil bom-
bardirte mich jeden Posttag solange ich seine schwarze Wäsche auszubessern
und zu waschen hatte; nun sie rein und im Schrank aufgehoben ist, schweigt
er auch. Leonhard sogar läßt nichts mehr von sich hören! Diese anhal¬
tende Nachlässigkeit von 6 Personen, zu einer Zeit - da ich das Recht hatte
von jedem unter Ihnen einen Brief zu erwarten — ist mir unerklärbar, un¬
begreiflich. Ich würde sie für ein Komplot halten, wenn ich mir irgend einer
Schuld bewußt, oder böses Argwohns gegen diejenigen fähig wäre, die ich so
herzlich geliebt habe und noch liebe. Aber, daß die Sache mich beunruhigt —
und daß es mich innig geschmerzt hat, von Ifflands Glück keine andere
als die Frankfurter Zeitungsnachricht zu erhalten, das leugn' ich nicht. Aber
um so mehr Dank bin ich Eurer Excellenz schuldig, daß Sie mich durch Ihren
gütigen Brief von jenem Vorgange eben so autentisch als genau zu unter¬
richten beliebt haben. Er macht Epoche in den Theaterannalen. Meine
Freude darüber gleicht dem Enthusiasmus, der mich von jeher für Jffland
belebt hat. Die Neider — bedauere ich. Sie werden sich besinnen, man
muß ihnen Zeit lassen."
Die goldenen Worte, welche Götter's nächsten Brief (vom 30. Januar
1786) beginnen, beziehen sich darauf, daß die deutsche gelehrte Gesellschaft zu
Mannheim einen Preis auf das beste deutsche Lustspiel, welches ihr eingesandt
werden würde, gesetzt, W. H. v. Dalberg aber auf Betreiben jener Gesellschaft
zugesagt hatte: alle eingeschickten Stücke zu spielen. „Die Aufführung" sagt
Götter sehr richtig, „ist der eigentliche Probierstein theatralischer Arbeiten.
Ein Stück, das Wirkung thut, kann nicht ganz schlecht sein. Dahingegen
schlüpfen aber auch durch das Talent des Schauspielers eine Menge Fehler
dem Ohre vorbet, die der ungetäuschte, unbefangene Leser entdeckt. Stille
Prüfung muß also dem lauten Beifalle das Siegel aufdrücken, oder die Ur¬
sachen jenes vorübergehenden Rausches an den Tag bringen."
Als Beitrag zur Charakteristik des zeitgenössischen Urtheils über den oft
verkannten Dalberg darf nicht fehlen, was Götter dann weiter schreibt:
„Beide Briefe, die ich indessen von Eurer Exellenz zu erhalten die Ehre
gehabt habe, sind so gütig, fast darf ich sagen so freundschaftlich, daß ich Ge¬
fahr liefe schwazhaft zu werden, wenn ich dem Drange meiner Erkenntlichkeit
nachgäbe. Der neueste insbesondere hat mir durch den Ton der gutmüthigsten
Laune das lebhafteste Vergnügen gemacht. Maler erkennen nur den Kenner
für zustehenden Richter, der selbst die Reißkohle zu führen weiß. Von einer
Kunst auf die andere trügt die Analogie selten. Schon in dieser Rücksicht
also ist es für dramatische Dichtkunst und Dichter gleich wichtig, daß Eure
Excellenz es nicht unter Ihrer Würde halten, sich unter sie zu mischen. Es
ist Zeit, daß durch Beispiele solcher Art die Großen Deutschlands vom Vor¬
urtheile bekehrt werden, die Schriftstellers! als Handwerk zu betrachten. Eine
Auswahl neuenglischer Stücke wird unsrer Bühne das angenehmste Ge>
schenk sein. Ich kenne Schröters Bearbeitungen nicht. Aber ich bin ganz
mit Eurer Excellenz einverstanden, daß die deutsche Jacke zu den brittischen
Originalen selten paßt, und weiß aus Erfahrung, wie viel Mühe eine solche
Verdeutschung kostet. Auf der andern Seite aber kann ich auch nicht umhin
zu bemerken, daß es gewisse Eigenheiten des Kostüme giebt, die uns — das
heißt dem großen Haufen — zu fremd und in der Hauptsache zu unwesentlich
sind, als daß der Uebersetzer, den Blöden zu Liebe nicht besser thäte, sie um¬
zuändern oder wegzulassen.
Auf den Erfolg desGötz von Berlichingen bin ich äußerst begierig.
Die Austheilung hat meinen Beifall."
Goethe's Dichtung im Februar 1786 zu Mannheim aufgeführt, blieb dort
ohne nachhaltigen Eindruck. Anfangs muß dies nicht so erschienen sein, denn
am 9. März bemerkt Götter, wie innig er sich freue „über den trefflichen,
alle Mühe und Kosten belohnender Erfolg" des Stückes.
Derselbe Brief enthält noch, in einem Gutachten über Dalberg's aus dem
Englischen übersetztes Drama „Dronooko", eine Bemerkung über die Theater¬
zustände in Weimar, welche es nur zu erklärlich macht, wenn dort bald die
Errichtung einer eignen Hofbühne beschlossen wurde. „Einen Kunstgriff." sagt
Götter von dem englischen Stücke, „um die Aufmerksamkeit des Zuschauers
zu fesseln, hat sich der Verfasser mit vielem Glücke erlaubt — Pomp und
Spektakel. Aber eben dieser Umstand, der in Mannheim nicht wenig zum
besten Erfolge des Stücks beiwirken muß, steht dessen Aufführung bei andern
Theatern im Wege, wo es zu diesen Aufzügen, Gefechten, Prospecten :c. an
nichts weniger als — Allem gebricht. Dies erinnert mich an eine Vor¬
stellung des Macbeth, die einer metner Freunde unlängst bei Bellomo
in Weimar gesehen hat. Das Gewand der erscheinenden Könige war nichts.
als — ein Hemd. Da nun diese Hemden von einerlei Schnitt, die Maje¬
stäten aber von verschiedener Größe waren, so trug sich's zu, daß bei einigen
kaum die Blöße bedeckt war."
Weimarische Nachrichten sind es auch, welche den Beschluß unserer Mit¬
theilungen machen; am 11. Mai 1786 schreibt Götter aus Gotha:
„Vor einiger Zeit war ich in Weimar, um einer Liebhaberkomödie bey¬
zuwohnen, die man zur Genesungsseyer der Herzogin Mutter gab. Ich kann
also Eurer Excellenz nun als Augenzeuge versichern, daß das Gerücht
Ihnen vom Talente der Msell. sah röter nicht zu viel gesagt hat. Aber,
was Sie mir vielleicht nicht so leicht auss Wort glauben werden, sie vereinigt
mit diesem Talent alle Theaterkenntniß, Gewandheit und Gegenwart des
Geistes einer routinirten Schauspielerin*).
Denken Sie sich die Figur der Koch, die Innigkeit der Brandes, die
Deklamation der Seylerin, aber dabey eine so sonore Stimme und so viel
Grazie des Spiels, als — ich muß abbrechen um das Ansehen von Ueber¬
treibungen zu vermeiden! Wie Schade daß ein so seltenes Geschöpf seine Be¬
stimmung verfehlt hat — verfehlen will! denn bey ihrem jugendlichen Wuchse
und bey ihrer Gabe, die Spuren der Jahre durch Kunst und Puz wegzuzau¬
bern, wäre noch nichts versäumt. — Aber Prüderie — und das sogenannte
ewige Brod! —
Das Stück war vom Cammerherrn von Einsiedel: „Die Aben-
theuer auf Reisen." Der Verfasser hat mir erlaubt, hinter her darein
zu pfuschen und ich darf mir, ohne Ruhmfertigkeit, schmeicheln, daß diese
Nachhülfe seinem Produkte nichts geschadet hat. Vielleicht erhalte ich auch
die Erlaubniß, es Eurer Excellenz im Manuskript für Ihr Theater mitzuthei¬
len. Es thut Wirkung, und wird deren in Manheim um so mehr thun,
weil sehr viel auf das Spiel berechnet ist. — Bellomo, der noch immer für
") Bei der Lückenhaftigkeit beglaubigter Nachrichten über Corona Schröter einerseits und
dem Interesse, welches sie — namentlich wieder in allerneuester Zeit — beanspruchen muß
andrerseits, wird ein Brief von ihr nicht ungern gelesen werden, welcher — an Friedr. Ludw.
Schröder nach Hamburg gerichtet — aus dessen Nachlaß stammt und die in jedem Betracht
hochgebildete, einer sehr gewählten Sprache sich mit Glück bedienende Dame zeigt. Der Brief
lautet:
„Weimar den 19. Januar 1795.
Der Gedanke giebt meinem Herzen einen süßen Stolz, daß ich dem Manne, dem ich längst
meine größte Verehrung geweiht habe; dem unser Vaterland so unumgränzten Ruhm zuerkennt
und der diese allgemeine Bewunderung mit der Verehrung seiner Freunde, durch gleich große
Vorzüge seines Charakters vereinigt, daß ich diesem edlen Manne auch durch Dankbarkeit ver¬
pflichtet bin, und indem ich der angenehmen Obliegenheit mich entledige, Ihnen für die Güte,
mit welcher Sie Sich für meine kleinen Gesänge haben interessiren wollen, auf das verbind¬
lichste zu danken, ich zugleich die erwünschte Veranlassung habe, Ihnen die Gefühle meiner
Ich nehme mir die Freyheit, eine Adresse an ein Handels-Haus in Hamburg beyzufügen."
den Winter in Weimar Kontrakt hat, war schon nach Altenburg abgereist.
Ab?r Neu manu*) hatte man zu einer Rolle verschrieben, und sonst war
noch ein eigentlicher Handwerksgenoße dabey, Grave, jetzt als Sänger bey
der Herzogin Mutter engagirt — ein jämmerlicher Held, steif und kalt wie
Eis."
Dieser Grave, den Götter — da er ihn selber steht — so abscheulich
findet, ist der nämliche, welchem er nach gerüchtweisen Versicherungen, ein so
warmes Lob spendete!
— Damit schließt unser, ohne Zweifel lückenhaftes Material. Götter
starb erst 1797, zu einer Zeit, als Dalberg die Mannheimer Bühne noch
leitete; es ist also nicht abzusehen, weshalb beide Männer nicht noch längere
Zeit hindurch Briefe gewechselt haben sollten.
Indessen auch schon das Wenige, welches wir geben konnten, dürste will¬
kommen sein, läßt es doch einen vertraulichen Einblick thun in Uterarische und
theatralische Verhältnisse, wie dieselben vor hundert Jahren in Blüthe standen!
Auf das Werden. Wachsen und den Charakter mancher merkwürdigen Per¬
sönlichkeit fällt neues Licht; das Ringen und Streben der Schauspielkunst, in
deren erster Jugend tritt lebensvoll und farbenfrisch vor uns hin. Aber auch
in die damalige moralische Verkommenheit des Schauspielerstandes werfen wir
einen tiefen Blick. Beil ein wüthender Spieler, Jffland wird seine Schulden
nicht los, Andere betrügen ihre Weiber, diese wiederum ihre Männer, kurz es
ist eine bunte, tolle, verworrene Wirthschaft.
Heute — darüber kann kein Streit sein — findet man unter den deut¬
schen Schauspielern, wenn auch vielleicht weniger bedeutende Talente, so doch
jedenfalls keinen so hohen Grad sittlicher Verderbtheit. Es mag daher gut
sein, daß auch von dieser Seite her einmal die Hinfälligkeit der Redensart
von der „besseren alten Zeit" bewiesen wird.
„Ich hatte ein paar Jahre in offizieller Stellung in Sicilien gelebt." so
erzählt unser Berichterstatter weiter, „als ich es in Hinblick auf die Gesund¬
heit meiner Frau und meiner Kinder für rathsam hielt, die Stadt zu ver-
lassen und meine Wohnung ein Stück weiter draußen aufzuschlagen, wo sie
den Gebrauch eines Garten haben und sich viel in freier Luft bewegen konn¬
ten. Eine reizende Villa in der malerischsten und gesündesten Gegend war
zu vermiethen, von wo man eine ausgedehnte Aussicht über den Thalkessel
von Palermo, die „goldene Muschel" der sicilischen Dichter, hatte. Auf der
einen Seite stieg eine Kette hochragender Berge als Hintergrund des Bildes
empor, auf der andern breitete sich die bezaubernde schöne Bucht mit ihrem
blauen Wasser aus. Der einzige Einwand gegen die Herrlichkeit war der,
daß die Gegend eins der schlimmsten Nester der Mafiosi war, die sich hier
vorzüglich damit beschäftigten, daß sie Lebensmittel, namentlich Oel und Wein,
über die Zollgrenze in die Stadt schmuggelten. Da ich indeß hinsichtlich des
Verfahrens, durch welches ich allen Unannehmlichkeiten aus dem Wege gehen
konnte, gut berathen war, miethete ich die Villa und schlug meinen Wohn¬
sitz in ihr auf.
Dieses Landhaus war in einem barocken Styl erbaut, der halb gothisch -
und halb toskanisch war. Auf der Seite nach der Straße hin befand sich
eine prächtige Terrasse, auf die wir durch jede Glasthür im Hause, ja ich kann
sagen, durch jedes Zimmer gelangen konnten; denn das Gebäude hatte nur
ein Stockwerk. Diese Terrasse erhob sich, mit riesigen Blumenvasen geschmückt,
welche Magnolien, Feigenbäume, Aloen und verschiedene Cactusarten enthiel¬
ten, etwa acht Fuß über die Landstraße, von welcher aus jeder gewandte
junge Mann sich hätte hinaufschwingen können. Parallel mit dieser lief hinter
dem Hause eine zweite mächtige Terasse hin. Sie war hundert Fuß lang und
fünfzig Fuß breit und mit buntfarbigen Seekieseln gepflastert, eine Mosaik,
deren Muster zwölf eirunde, mit weißen Steinen eingefaßte Schilde bildete,
auf denen sich Wappen aus der alten Zeit Siciliens befanden. Man sah hier
die dreibeinige Medusa oder Trinacria, das syraeusanische Pferd, den arabi¬
schen Halbmond, das normannische Schachbret, den schwarzen Adler Schwabens,
die Pfeiler Spaniens und andere Wappenzeichen. Diese innere Terrasse, in
der Mitte mit einem prachtvollen Oleanderbusch, ringsum mit großen Blumen¬
vasen geschmückt und von einem riesenhaften Rebstock wie mit einem Sommer¬
zeit von grünem Blattwerk überspannt, sah auf einen entzückenden Garten
hinab, der Citronen-, Orangen-, Simonen-, Mandarinen- und Feigenbäume, zwei
hochragende Palmen und alle möglichen Arten von Aloen, Cacteen, Rosen,
Nelken, Sonnenblumen und anderen süßduftenden Gewächsen in morgenlän¬
discher Fülle enthielt, sodaß wir in den Monaten Mai und Juni oft ge¬
nöthigt waren, die Fenster zu schließen, da der Wohlgeruch, der aus ihm
emporstieg, geradezu betäubend war.
Der Garten war von einer sieben Fuß hohen Mauer umgeben, welche
auf der einen Seite an den Garten eines Arztes des Stadtkrankenhauses
grenzte und auf der andern das ausgedehnte Landgut eines ausländlichen
regierenden Herzogs überblickte. Die Straße, die aus der Stadt nach ihr hin¬
führte, war einer von den gewöhnlichen vorstädtischen Wegen, die auf das
offene Land hinauslaufen. Sie war auf beiden Seiten mit zwei- oder drei¬
stöckigen Häusern besetzt, die allesammt erst vor Kurzem erbaut waren, ausge¬
nommen einige alte Paläste, die meist im Erdgeschoß von Leuten niedern
Standes, im ersten Stock von der Mittelklasse und in den sogenannten
„guarti nodili" von den vornehmeren Ständen bewohnt waren.
In Süditalien und besonders in Neapel und Sicilien wohnen alle die
verschiedenen Stände nicht blos in derselben Straße, sondern auch in dem¬
selben Gebäude beisammen. Indeß sind sie so weit von einander getrennt,
als ob sie in verschiedenen Häusern lebten; denn das niedere Volk betritt seine
Wohnungen durch Thüren, die sich auf die Straße öffnen, die Bewohner des
ersten Stockes gelangen in ihre Zimmer durch Seitenthüren und enge Trep¬
pen, der Besitzer des Hauses oder die Leute, welche das g^rto n«M1e one
haben, bedienen sich der großen Einfahrt und der prächtigen Marmortreppe
in der Mitte. Der Hinterhof. die Ställe und Wagenremisen sowie der Gar¬
ten werden stets als zum quarto iwbils gehörig betrachtet.
Dieß ist ebenfalls ein Ueberrest des Mittelalters. In diesen Zeiten
baute sich jeder Feudalbaron, jeder Bischof und jeder Abt eines Mönchsordens
einen ungeheuren Palast, ein riesiges Kloster, in welchem er mit seiner Rit¬
terschaft, seinen Knappen, seiner bewaffneten Dienerschaft, kurz mit allen seinen
Vasallen oder mit seinen Mönchen hauste. Es gab damals Barone in Sici¬
lien, welche aus ihren Stadtschlössern mit einem Gefolge von dreißig andern
hohen Herren, fünfzig Rittern sammt deren Knappen und zweihundert Speer¬
trägern und Bogenschützen ausrücken konnten, die zusammen mit den zahl¬
reichen Dienern und den Mitgliedern von deren Familien ein förmliches kleines
Volk in einem einzigen mächtigen Gebäude bildeten. Dasselbe könnte von den
colossalen Abteien und Klöstern gesagt werden, von denen einige so ausge¬
dehnt sind, daß sie jetzt zwei Regimentern Infanterie — gegen dreitausend
Mann — bequeme Unterkunft gewähren. Diese gewaltigen Gebäude waren
von mächtigen Steinblöcken erbaut, die Jahrhunderten widerstanden haben
und künftigen Jahrhunderten widerstehen werden. Als das Feudalwesen vor
etwa sechzig oder siebzig Jahren abgeschafft wurde, verfielen diese stolzen
Häuser alle, und der Adel mußte, unfähig seine bisherige Lebensweise fort-
zusetzen, fein ungeheures Heer von Clienten, Vasallen und Dienstleuten ent¬
lassen und. indem er sich in die erwähnten yuarti uodili zurückzog, die andern
Theile seiner riesenhaften Paläste vermtethen, die auf diese Weise zu Wohnungen
und Quartieren der verschiedenen Klassen der Bevölkerung wurden.
Unsere Villa war jedoch von neuerem Ursprung und hatte keine andern
Insassen, als den Besitzer mit seiner Familie, welcher den obern Theil inne
hatte, uns und den Gärtner, der in einem Häuschen dicht beim Garten
wohnte. Wir besaßen für unsre Miethe das ganze Erdgeschoß und das volle
Recht aus die Blumen und Früchte des Gartens mit alleiniger Ausnahme
der Orangen und Limonen, eines sehr werthvollen Products, welches der
Besitzer für sich reservirte; doch überließ er uns auch von diesen Bäumen
einige zu unserm Gebrauche. Die Bevölkerung der Straße, in welcher unser
Landhaus lag, schien sehr ruhiger Natur zu sein, und wir bemerkten, daß
die niedere Klasse sich sehr achtungsvoll gegen die in ihr wohnenden Leute
besseren Standes und den hier residirenden Adel benahm. Sie bestand meist
aus den Gärtnern der verschiedenen Grundeigenthümer (denn jedes Haus hatte
hinter sich einen schönen Garten und bisweilen beträchtliche Feldgrundstücke,
die sich nach den drei Meilen entfernten Bergen hin ausdehnten) oder Karren¬
führern, Grobschmieden und Mehärzten, außerdem aber aus einer scheinbar
recht faulen Menge von Tagelöhnern, die während des Tages nichts oder
wenig mehr thaten, als daß sie in den Weinschenken und Barbierstuben der
Nachbarschaft herumlungerten. Man theilte mir mit, daß der uns zunächst
wohnende Barbier und unser Gärtner die geachtetsten und gefürchtetsten Per¬
sönlichkeiten unter ihnen seien.
Ein paar Tage, nachdem ich meineMohnung in der Villa aufgeschlagen
hatte, sah ich unsern Gärtner allein im Garten, und da ich mit ihm eine
Unterhaltung zu haben wünschte, ging ich auf einer dorthin führenden Neben¬
treppe zu ihm hinunter. In dem Augenblicke, wo er meiner gewahr wurde,
kam er, den Hut in der Hand, aus mich zu und richtete den üblichen Gruß
dieser Menschenklasse an mich: „Lege mich Euer Excellenz zu Füßen. Haben
Sie irgend welche Befehle für mich."
„Guten Morgen," sagte ich. „Wie geht es Euch, Zu Paulu?*). Was
macht Eure Familie?" Man muß nämlich diese Leute stets nach ihrer Fa¬
milie fragen, gleichviel, ob man dieselbe kennt oder nicht.
Zu Paulu war ein echtes Exemplar des sicilischen Gärtners, besonders
desjenigen, der das Thal von Palermo bewohnt und hier in den Villen
und aus den Landgütern des Adels und anderer Grundbesitzer dient. Er
verband in seiner Person die verschiedenen Berufsarten eines Gärtners, Jägers,
Wächters und Hauptmanns der Mafiusi unter den Feldarbeitern und andern
Dienstleuten seines Herrn und außerdem noch viele andere. Er war ein
kurzgewachsener, untersetzter Mann mit einem kleinen Kopfe und kohlschwarzen
Haaren, die sehr kurzabgeschoren waren, ausgenommen zwei Locken, die von
seinen Schläfen ausgingen und bis auf seine Backenknochen herabhingen, wo
sie sich wie eine Neune ein wenig wieder nach aufwärts wendeten. Sein Ge¬
sicht war glatt rasirt mit Ausnahme eines schmalen Streifens Bart, der von
seinem Ohr bis beinahe an das Kinn lief und demjenigen glich, welchen die
spanischen Stierfechter tragen, wie denn diese Mode, den Bart zu schneiden
wahrscheinlich eine Ueberlieferung aus der Zeit der spanischen Herrschaft in
Sicilien ist. Seine Augen, schwarz und durchbohrend wie die eines Adlers,
verriethen ein leidenschaftliches Temperament, das sowohl großmüthiger als
wilder Handlungen fähig war, aber unter vollständiger Herrschaft seines Ver¬
standes stand. Seine Gesichtsfarbe war das Olivengelb, welches an die Herr¬
schaft der Araber auf der Insel errinnert. Er war in seinem Betragen sehr
respectvoll, aber nicht bedientenhaft. und obwohl man sah, daß er, gehörig
behandelt, bereit und Willens sein würde, alles, was man von ihm verlangte,
zu thun, hatte man doch zugleich die Empfindung, daß er ein Charakter war,
mit dem fertig zu werden schwer oder unmöglich sein mußte, wenn man ihm
auch nur die leiseste Mißachtung oder Nichtbeachtung zeigte.
Seine Kleidung war die gewöhnliche Tracht aller Gärtner dieser Klasse —
ein Anzug von olivengrünem baumwollnem Sammet, Hosen, die sehr weit
über die dick besohlten, mit schweren Nägeln beschlagnen und ungeschwärzten
Schuhe fielen, eine Reihe von sechs blanken runden Messingknöpfen hatten
und um die Hüften von einer langen aus rother Seide gestrickten Schärpe
zusammengehalten wurden, deren Quasten unter seiner Weste hervorsahen.
Dieses letztere Kleidungsstück hatte auf jeder Seite drei Taschen, eine über der
andern, die jede einen verschiedenen, bei der Jagd nothwendigen Artikel;
Zündhütchen. Pfröpfe, Pulverhorn, ein messingnes Pulvermaß und eine eben¬
falls messingne Nadel zur Reinigung des Schlosses und Zündlochs der Flinte
waren an Kettchen von Kupferdraht befestigt, die auf jeder Seite der Taschen
herunterbaumelten, wie früher bei uns die Uhrketten aus der Hosentasche.
Um den untersten Theil dieser Weste lief ein Lederbesatz oder Gürtel, der
verschiedene Sorten Schrot und einige Kugelpatronen enthielt. Die Aufschläge
seiner Jacke zeigten, in Silber gestickt, das Wappen seines „Patrone", eines
Edelmannes, und der Rand seines grauen Schlapphutes, auf der einen Seite
in die Höhe geklappt, prunkte hier mit einer versilberten Schnalle, welche ihn
an dem Kopfstücke des Hutes festhielt. Das landesübliche rothe Bandanna-
Halstuch, in einen Matrosenknoten geknüpft, und die ebenfalls gebrauch.
lichen vier oder fünf goldnen Ringe auf seinen Fingern vervollständigten
seinen Putz.
„Wir befinden uns, der Madonna sei's gedankt, alle mit einander
wohl und stehen Euer Excellenz zu Diensten", erwiderte Zu Paulu respectvoll.
„Dieß ist ein schöner Garten", sagte ich. „Besorgt Ihr die Pflege des¬
selben ganz allein?" Ich machte eine Bewegung mit der Hand, die ihm
erlauben sollte, seinen Hut wieder aufzusetzen, was er mit einem: „Wie Sie
befehlen" that.
„Ja wohl. Signorino." Signorino ist ein Ausdruck achtungsvoller Ver¬
traulichkeit, der von den älteren Dienstleuten ihren jungen Herren gegen¬
über gebraucht wird, und den jene so lange sich erlauben, bis diese Gro߬
väter werden.
„Ihr habt einige sehr reizende Blumen hier. Meine Frau war ganz
entzückt über den Strauß, den Ihr uns diesen Morgen schicktet. Ich werde
Euch nicht viel Mühe mit ihnen machen, aber die Signorina, die eine außer¬
ordentliche Blumenfreundin ist. wird Euch etwas zu thun geben. Und bei¬
läufig, obschon ich durch meinen Miethcontract nicht verpflichtet bin, irgend
eine Remuneration zu gewähren, da die Dienste des Gärtners in meiner
Miethe inbegriffen sind, so will ich doch in Anbetracht der Extraarbeit, die
Ihr zu thun haben mögt, indem Ihr den Lieblingsblumen meiner Frau be¬
sondere Pflege angedeihen laßt, Euch, so lange ich hier wohne, monatlich fünf
Thaler aussetzen."
„Ich bedanke mich für Ihre Güte, und ich hoffe, die Signorina wird
mit meiner Arbeit zufrieden sein."
„Bitte, sagt mir aber doch einmal. Zu Paulu", fuhr ich fort, indem ich
ihm mit einer dummpfiffigen Miene gerade ins Gesicht sah. „meine Frau und
ich haben in den letzten Nächten bemerkt, daß sowohl in unserm Garten als
in den anstoßenden viele Vögel singen. Ist es nicht etwas Außerordentliches
für Vögel, mitten in der Nacht zu singen?"
Das Gesicht Zu Paulu's erhellte sich bei dieser Wendung des Gespräches.
Er erhob seine schwarzen, durchbohrenden Augen, die er bis dahin respectvoll
gesenkt gehalten hatte, und richtete sie mit fragendem Blick auf die meinen,
um zu sehen, ob man mir trauen könne oder nicht. Der Schluß, zu dem er
kam, muß befriedigend gewesen sein; denn er erwiderte:
„Der Signorino muß darauf nichts geben. Es sind keine Vögel, sondern
die Jungen und die Wächter (i xieeiotti e i guaräiam) der Nachbarschaft, die
sich mit Nachahmung der Lockrufe der Vögel vergnügen". Und wieder heftete
er schlauen Blicks seine Augen auf die meinen.
„Ja wohl, ich verstehe", sagte ich, obwohl ich die Sache eigentlich nicht
verstand und sie mir schlimmer vorstellte, als sie war, „sie vergnügen sich auf
diese Weise, um gute Wache über das Obst und die Landhäuser zu halten.
Ich nehme daher an, daß man hier durchaus keine Gefahr läuft, beraubt zu
werden oder Jemand des Nachts ins Haus dringen zu sehen."
„Ins Haus eindringen? In die Villa meines Patrone? Signorino.
Sie können ruhig schlafen und jedes Fenster nach der Gartenseite hin offen
lassen. Kein Mensch wird wagen, in diese Villa einzudringen. Ich bin
Wächter und Gärtner zugleich, und meine Doppelflinte ist in der Nachbar¬
schaft sehr gut bekannt. Befürchten Sie deßhalb nichts; i xieeiotti ini xor-
t-mu rispetto" (die Jungen haben Respect vor mir).
Er sagte diese letzten Worte mit einer so vollkommen zuversichtlichen
Miene, daß in meiner Seele alle Zweifel in Betreff der Sicherheit der Villa
schwanden; denn ich kannte den Einfluß und die Macht, die solche Leute über
ihre Standesgenossen ausüben. Indem ich nun über die Gartenseite beruhigt
war, gedachte ich auch die Straßenseite zu berücksichtigen, um mich doppelt
sicher zu stellen. Ich brauche den Barbier nur sehr wenig, da ich mich selbst
rastre, und die meisten meiner Haare sind schon vor Jahren verschwunden,
dennoch aber schickte ich, da er eine wichtige und nützliche Persönlichkeit war,
nach Don Piddu, dem Figaro unsrer Straße. Wie der Name des heiligen Joseph,
im sicilischen Dialekt Giuseppi, jemals zu Piddu einschrumpfen konnte, ist eine
jener philologischen Metamorphosen, welche das Nachdenken der gelehrtesten
Forscher vereiteln.
Don Piddu kam, ein kleiner, dicker, rundbäuchiger Mann, der immer sich
mit Maccaroni überfüllt zu haben schien. Sein derbes, stets lächelndes Ge¬
sicht glänzte wie der volle Mond. Er hatte kleine graue Augen und kasta-
nienbraunes Haar, welches sehr kurz geschnitten war. Er kleidete sich sehr
bunt in der Weise der besseren Stände, indem er Tuchhosen, einen hellblauen
Rock und eine große weiße Weste trug, aus deren Tasche eine ungeheure goldne
Kette baumelte. Er zeigte nicht den leisesten Anflug vom Mafiuso, ausgenom¬
men die ungewöhnliche Menge von Ringen an seinen Fingern. Doch war
dabei der Unterschied, daß, während die Mafiusi gemeiniglich ganz einfache
goldne Ringe tragen, die seinen Steine von allen Arten, mit Buchstaben,
Chiffern und Cameen hatten.
Er kam mit würdevoller Miene und jenem Bestreben, elegant zutraulich
und zugleich artig zu sein, herein, welches beim Figaro herkömmlich ist. Als
ich ihm sagte, daß ich nur meine Haare geschnitten zu sehen wünschte, da ich
mich selbst rasirte, so warf er einen etwas verblüfften Blick auf meinen
Scheitel. Aber ich machte ihm wieder Muth, indem ich ihm sagte, ich beab¬
sichtige ihm in der Weise Beschäftigung zu geben, daß er meinen Kindern
wöchentlich ein paar Mal die Haare kämmen und frisiren solle, wofür ich ihm
die übliche monatliche Vergütung von zwei Thalern zu zahlen gedenke. Dieß
versetzte ihn natürlich sofort in gute Laune, und er plauderte eine Stunde
lang fort, während welcher Zeit ich alles und mehr, als ich wünschte, über
jede einigermaßen hervorragende Familie dieser Gegend erfuhr.
Als er seine Arbeit besorgte, fragte ich, wie von ungefähr: „Don Piddu,
wie steht es mit der Sicherheit dieser Straße? Kann ich spät in der Nacht
nach Hause kommen, ohne fürchten zu müssen, auf dem Wege beraubt zu
werden?"
„Räubereien auf unsrer Straße, Signorino?" rief Don Piddu aus. indem
sein Gesicht Erstaunen und zugleich verletztes Bewußtsein, eine Autorität zu
sein, ausdrückte. „Euer Excellenz kann in dieser Beziehung ganz ruhig sein.
Die Straße ist Tag und Nacht so sicher wie eine Kirche. Sie ist nur von
ehrlichen Leuten bewohnt, und ein Galantuomo, der in ihr residirt. hat durch¬
aus keine Gefahr zu fürchten."
„Ich bin erfreut, Sie das sagen zu hören, Don Piddu," erwiderte ich,
„und ich fragte nur, weil ich, da es geschehen kann, daß ich einmal spät
Abends nach Hause komme, Gewißheit zu haben wünschte, daß die Straße
sicher ist; vorzüglich, da die Terrasse auf der Straßenseite so niedrig ist, daß
in der Nacht sehr leicht sich jemand hinaufschwingen und in das Haus ein¬
brechen kann."
„In dieses Haus?" entgegnete der Barbier. „Wer wollte in diese Villa
einzudringen wagen? Zu Paulu ist hier Gärtner, und ich bediene den Patrone
und jetzt auch Euer Excellenz. Wer sollte da sich getrauen, einzubrechen?"
Wenn Don Piddu der Polizeimeister dieses Quartiers gewesen wäre, so
hätte er nicht zuversichtlicher sprechen können. Aber um ihn weiter auszu¬
horchen, sagte ich: „Was hat es für eine Bewandtniß mit jenen Vogelstim¬
men, die wir während der ganzen Nacht überall im Garten hören?"
Don Piddu sah mich mit einem pfiffigen Augenzwinkern an, dann sagte
er: „Der Signorino hat so lange in fremden Gegenden gelebt, daß er ganz
und gar vergessen hat, wie es in seinem Geburtslande zugeht. Das sind keine
Vögel, sondern die Picciotti. Unter dieser neuen Regierung haben sie die
Steuern so hinaufgeschraubt, und das Leben hat sich so vertheuert, daß die
armen Leute versuchen müssen, sich so gut durchzubringen als sie können, und
zu diesem Zwecke müssen sie auch des Nachts arbeiten."
„Aber kann ich ungestraft in meinem Garten spazieren gehen, wenn ich
diese Vogelstimmen höre?"
„Warum denn nicht, Signorino? Sie sind überall und zu allen Stunden
Herr. Nur thun Sie, wenn Sie 'was Ungewöhnliches hören, als ob Sie
taub wären, und wenn Sie jemand sich um den Garten herumdrücken sehen,
so stellen Sie sich blind. Ich versichere Ihnen, daß Sie dann hier so sicher
sein werden, als ob Sie in einem Mönchskloster wohnten."
Diese Unterhaltung beruhigte mich, dennoch aber war ich sehr neugierig,
zu erfahren, was für eine Art Arbeit während der Nacht in den verschiedenen
Gärten vorgenommen würde, denn in unregelmäßigen Zwischenräumen hörte
man die Lockrufe der Vögel allenthalben.
Eines schönen Herbstabends, als ich sie wiederholt in der Ferne und
dann allmälig näher kommen gehört hatte, ging ich den Garten hinunter
und begann, meine Cigarre rauchend, durch die verschlungenen Pfade desselben
zu wandeln. Plötzlich sah ich den Kopf eines Mannes, oder vielmehr eines großen
Jungen oben auf der Mauer auftauchen, welche den Garten des Arztes von
dem unsern schied, und als ich mich näherte, erkannte mich der Mensch,
nahm seine Mütze ab, verbeugte sich respectvoll und richtete den gewöhnlichen
Gruß dieser Leute an mich: „Lege mich Eurer Excellenz zu Füßen." —
„Guten Abend," sagte ich und ging rauchend weiter, indem ich that, als nähme
ich von dem, was er und die, welche nach ihm gekommen, thaten, keine weitere
Notiz, gab aber immer noch Acht, um zu sehen, was weiter geschehen werde.
Ich hörte, wie Männerstimmen im Garten des Doktors flüsterten, und wie
die gewöhnlichen Vogelstimmen andern solchen Lockrufen in verschiedenen Ent-
fernungen antworteten.
Der Mensch, den ich zuerst gesehen, sprang, indem er fand, daß die Luft
rein war; denn ich war die einzige Person dort, in den Garten herab, und
ein Anderer erschien oben auf der Mauer. Auch er verbeugte sich, als ich
mich der Stelle, wo er sich befand, näherte, und grüßte in der üblichen Weise,
dann setzte er sich rittlings auf die Wand. Darauf begann ein regelmäßiges
Herüberreichen von Weinfässern, welche von ihren Gefährten auf der andern
^eile dem auf der Mauer reitenden Manne eingehändigt wurden, der sie
seinerseits dem in unserm Garten Befindlichen herabgab. Nachdem sie mit
dem Herüberschaffen von etwa zwölf oder fünfzehn Fässern fertig waren,
kletterten ebensoviele Männer (dieselben Burschen, die wir während des Tages
um die verschiedenen Schenken hatten herumlungern sehen) über die Mauer,
sprangen zu uns herab und schritten, nachdem jeder sich ein Faß auf die
Schultern geladen, quer durch unsern Garten. Als sie bei mir vorbeigingen,
der ich stehen geblieben war und das ganze Treiben beobachtete, nahm jeder
seine Mütze ab und begrüßte mich respectvoll mit dem gewöhnlichen Refrain:
»Lege mich Eurer Excellenz zu Füßen." — Bitt' um Eurer Herrlichkeit Segen.-
^~ »Küß' Euer Excellenz die Hand," worauf ich jedesmal mit „buons, fers,"
antwortete. Als sie die gegenüberliegende Mauer des Gartens erreichten,
machten sie dieselbe Operation durch und verschwanden in dem Gute des Her¬
zogs, von wo der Wein ohne Zweifel in die Stadt gelangte, ohne die Accise
zu bezahlen, welche fünfundzwanzig Centefimi für das Faß betrug.
An diesem selben Abende kamen mein Freund, der Patrone und der
Arzt, um uns einen Besuch zu machen. Im Laufe der Unterhaltung erkun-
digte ich mich in Betreff dessen, was ich soeben im Garten gesehen hatte, und
sie erzählten mir beide, daß diese Art Pascherei in großer Ausdehnung be¬
trieben würde und zwar schon seit vielen Jahren, daß in der That der größere
Theil der niederen Bevölkerung in diesem Bezirke davon lebe, und daß die
Sache bekannt wäre, es aber kein Mittel gebe, ihr zu steuern. Es sei kein
Criminalverbrechen, und die Stadt habe keine andere Befugniß, als diejenige,
die bezüglichen Waaren wegzunehmen und zu eonfisciren, wenn man die
Schmuggler mit ihnen beträfe. Die Stadt habe kein Recht, in ein Privat¬
haus oder einen Garten einzudringen, sodaß man jene Dinge nur dann weg¬
nehmen dürfe, wenn sie auf ihrem Wege vom Lande draußen die Zollgrenze
passirten oder ohne den Stempel, der ihre Verzollung bekunde, durch die
Straßen geschafft würden. Aus diesem Grunde vermieden jene Leute die
Gassen und Landstraßen und nähmen ihren Weg quer durch die Gärten.
Ich fragte meine Freunde, was die Folge sein würde, wenn sie — vor¬
züglich der Doctor, der ein von der Stadt besoldeter Beamter war — den
städtischen Behörden von diesem unerlaubten Verkehr Anzeige machen wollten,
sodaß jene den Paschern eine Falle stellen und die Contrebande wegnehmen
können.
„Was!" erwiderte der Arzt, „diese Leute denunciren! Je nun. die Stadt
würde dabei nichts gewinnen, als für dieses eine Mal ein paar Fässer gerin¬
gen Wein; denn die Mafiusi würden sehr bald einen andern Weg finden;
aber wir, je nun, wir würden sicherlich binnen vierundzwanzig Stunden er¬
mordet werden."
Der Patrone fügte dem hinzu: „Und was würde aus unserer Sicherheit
werden? Wir könnten nicht ruhig in unsern Betten schlafen. Wir würden
jede Nacht Gefahr laufen, ermordet oder beraubt zu werden. Diese Leute,
welche alle Schurken in der Stadt kennen, erlauben niemals, daß irgend eine
Räuberei verübt wird, wo sie wohnen und ihre Schmuggleroperationen be¬
treiben; denn eine Räuberei würde das Auge der Polizei dorthin lenken und
ihnen ihre im Stillen betriebenen Geschäfte stören. Ich bin in dieser Villa
geboren und erinnere mich keines Raubanfalls in dieser Straße, und Sie
werden bemerken, daß, obwohl eine solche Menge von Leuten in unserm
Garten frei ein und auspasfiren, sie niemals eine Orange oder eine Limone
oder eine Weintraube anrühren, und sie treten mit ihren bloßen Füßen so
leicht auf, daß sie kaum das Gras beugen, über das sie hingehen. Es liegt
in ihrem Interesse, mit allen Gutsbesitzern aus gutem Fuße zu stehen, und
sie schützen uns und unser Eigenthum thatsächlich besser, als es die Regierung
vermag."
Ich merkte mir das natürlich und handelte demgemäß. Und ich muß
anerkennen, daß ich in den fünf Jahren, wo ich jenes Landhaus bewohnte,
obwohl ich sehr oft spät in der Nacht allein und zu Fuß nach Hause zurück¬
kehrte, nicht ein einziges Mal belästigt wurde, und daß in meinem Hause
und Garten niemals eine Störung vorkam, obschon wir bei offnen Fenstern
schliefen.
Eine andere merkwürdige Beobachtung bei diesen nächtlichen und sehr
oft schon im Zwielicht vor sich gehenden Wanderungen von Weinfässern und
Oelschläuchen war die, daß wir nie einen von den Führern der Mafiusi un¬
mittelbar dabei ein Rolle spielen sahen. Sie waren allerdings überall dabei,
indem sie die Sache aus der Ferne beobachteten und leiteten, aber nie befanden
sie sich bei der Karavane selbst, welche vielmehr größtentheils aus kräftigen
und gewandten jungen Leuten bestand.
Nürnberg ist nicht reich an ältern Bildern ersten Ranges. Zu den
vorzüglichsten, anziehendsten und werthvollsten aber welche es besitzt, gehören
zwei köstliche kleine Madonnen-Bildchen von dem ältern Hans Holbein, dem
Vater unseres größten deutschen Malers aus älterer Zeit, von denen das
eine auf der Burg, das andere in der Moritz - Capelle hängt. Sie gehören
zu den ältesten, bekannten Bildern dieses Meisters, sind von ihm ganz und
gar eigenhändig und augenscheinlich mit besonderer Sorgfalt und Liebe ge¬
malt, sind von zarter Empfindung und in allen ihren Theilen von überaus
feiner, miniaturartiger Ausführung. Ueberdies sind sie vollkommen beglaubigt,
daher zugleich wichtige Denkmäler zur Geschichte der deutschen Kunst.
Alle frühern Beschreibungen dieser Bilder im Kunstblatt von 1829 und
1831, von dem Kupferstecher Friedr. Wagner, der in seinem „Bilder-Saal
in der Se. Moritz-Capelle" (Nbg. 1833) einen flüchtigen Umriß des zweiten
Bildes in Kupferstich publicirt hat, von Waagen in seinem Buche „Kunst-
Werke und Künstler in Deutschland" von Woltmann in der ersten und auch
der zweiten Auflage seines vortrefflichen Buches über Holbein, von C. v. Lützow
in der Zeitschrift für bildende Kunst (Band VI.' Seite 331) u. A. enthalten
kleine Irrthümer verschiedener Art. Sie alle sind nach der folgenden aus
wiederholter genauer Begleichung beruhender Beschreibung zu berichtigen.
Das erstgenannte Bild, auf der Burg (Ur. 184) 0,62M. hoch, 0,49M.
breit, scheint das ältere zu sein. Die Jungfrau Maria in blauem, weiß ge-
ränderten Kleide, mit feiner goldgestickter Borte und in rothem Mantel,
welcher zu beiden Seiten in stilvoll geordneten Falten lang herabhängt, sitzt
aus einem goldenen Throne, welcher in spätgothischer*) Weise reich durchge-
bildet ist. Ihr Gesicht von anziehender Lieblichkeit hat ein längliches Oval;
die blonden, besonders sorgfältig durchgeführten Haare hängen leicht gelockt,
lang herab. Ihre Füße ruhen auf einem großen, gothisch gemusterten Kissen
von Goldbrokat, mit Perlen gestickt. Maria hält mit beiden Händen ihr fast
nacktes, nur theilweise mit einem ganz dünnen Schleier bedecktes, auf ihrem
Schoße sitzendes Kind. Es spielt mit einer Perlenschnur. Der Fußboden ist
ein reich gemustertes Marmor-Mosaik. Hinter dem Throne halten drei Engel
in langen, flatternden Gewändern einen grünen, gothisch gemusterten Vorhang
ausgespannt und zugleich über dem Haupte der Mutter Gottes eine große
reich durchgebildete, goldene Krone. Hinter Thron und Vorhang zieht sich
eine Brüstung von Holz quer durch das ganze Bild. Dieselbe ist zum
größesten Theil mit einem dunkeln, gothisch gemusterten Teppich bedeckt. Links
im Hintergrunde liegt aus dieser Brüstung ein Buch, aus demselben steht eine
Kapsel, daneben liegt ein Apfel, auf der andern Seite steht eine große Sand¬
uhr. Aus dem Buche hängt ein langer weißer Zettel heraus, aus welchem
verkehrt, von rechts nach links mit lateinischen Lettern geschrieben der Name*)
des Künstlers 8. MI.IiI'^IN. N. deutlich zu lesen ist. Links im Vorder-
gründe steht eine dickbäuchige, gehenkelte Vase aus weißer Fayence und aus
derselben ist eine schöne Lilie üppig empor gewachsen. Im Bilde unregel¬
mäßig vertheilt, auf der Kapsel, auf dem Apfel, auf der Sanduhr, auf zwei
Pfosten des Thrones und auf dem Boden, sitzen sechs kleine Vögel. Oben
wird das Bild im Halbkreise durch neun in Wolken schwebende Engel in
goldschimmernden Gewändern abgeschlossen. Der Hintergrund ist einfach golden.
Das Bild, warm und leuchtend im Colorit ist von sehr kräftigem Ge-
sammtton und alle seine Theile wirken harmonisch zu einem einheitlichen
Ganzen zusammen, dabei zeigt es große Sorgfalt in der Behandlung aller
Einzelheiten.
Auf der Rückseite des Bildes befindet sich folgende Inschrift: „Dieses
Bild hat meine liebe Gemahlin Maria Ursula von Herzog Arigens (?) zu
Rom geschenkt kriegt 1502." welche A. v. Zahn. Jahrbücher Bd. IV. S. 246)
jedoch für gefälscht erklärt hat. Die Erhaltung des Bildes läßt nichts zu
wünschen übrig; namentlich sind die Köpfe völlig intakt. — Ueber die Pro¬
venienz dieses Bildes ist nichts bekannt.
Die Inschrift auf dem weißen Zettel giebt uns, trotz ihrer Vollständig-
keit und Deutlichkeit doch nicht vollkommen sichere Kunde über den
Meister des Bildes. Das S. vor dem Namen Holbein kann nämlich, wie
Waagen, Ed. His. Woltmann, Lützow, Ambros. A. v. Zahn u. A.. freilich
zum Theil nicht ohne große Bedenken und Zweifel, annehmen, der Anfangs¬
buchstabe des Vornamens Sigmund oder wie I. A. Crowe (im Neuen Reich
1871 Bd. II. Seite 425) und zuletzt auch Woltmann anzunehmen geneigt
scheinen, der letzte Buchstabe des Vornamens Hans sein. In Folge dessen
schieben die Erstern das in Rede stehende Bild dem Sigmund Holbein, die
Letztern dem Hans Holbein zu. Hans und Sigmund waren Brüder. Letzterer,
welcher zuerst im Jahre 1604 urkundlich genannt wird, und im Jahre 1340
zu Bern starb, war zwar ebenfalls Maler; doch wissen wir von ihm sehr
wenig; kennen kein einziges beglaubigtes Bild von ihm. Er scheint ein
nur ganz untergeordnetes Talent gewesen zu sein.
Das zweite Bild, in der Moritz-Capelle (No. 126), ist etwas kleiner
0.46 M. hoch, 0.32 M. breit. Die Madonna, von ganz ähnlicher Gesichts-
bildung. ebenfalls im blauen, weiß geränderten Kleide und langem, faltenrei¬
chen rothen Mantel sitzt auf einem Throne von kostbarem Stein, dessen Rück-
lehnen und Boden mit Teppichen belegt sind, welche ein primitives, aus der
Technik sich ergebendes, aus geometrischen Figuren gebildetes, schönes Muster
zeigen. Das Kind, ebenfalls nackt und nur theilweise mit einem ganz dünnen,
durchsichtigen Schleier bedeckt, steht auf dem Schooße seiner Mutter und wird
von ihr liebevoll an die. Brust gedrückt. Zu beiden Seiten stehen Engel mit
langen Flügeln, und blauen Gewändern, welche dem Christuskinde den Reichs¬
apfel und Blumen darreichen. Das Scepter scheint der eine Engel auf dem
Throne niedergelegt zu haben. Der Fußboden hat ein ähnliches Marmor-
Mosaik wie auf dem ersten Bilde. Links im Vordergrunde steht eine Vase
von gleicher Form, jedoch mit blauem Ornament auf weißem Grunde ver¬
sehen, wahrscheinlich Italienischen Fabrikats, aus welcher eine schöne Lilie,
ganz ähnlich wie vorher emporwächst. Auf dem Bauche des Gefäßes steht
ganz deutlich mit Lateinischen Lettern der Name des Künstlers und die Jahres¬
zahl it^NL H0I.L0N. 1499. geschrieben.*) Auf einem Pfosten des Thrones
sitzt ein Vogel, ganz ähnlich den Vögeln des ersten Bildes. Der Thron steht
in einer Maueröffnung, welche oben durch reich ausgebildetes in der Maleret
sehr sorgfältig durchgeführtes, spätgothisches Maßwerk geschlossen wird. Ganz
oben befinden sich rechts und links die Wappen der Augsburger Geschlechter
Gossenbrot und Eggenberger. Der Hintergrund ist gold, doch über und über
mit kleinen braunen Punkten bedeckt.
Das Bildchen ist von bewunderungswürdig zarter Vollendung dabei aber
doch sehr pastos gemalt und von kräftigem, gesättigtem Gesammtton und von
vortrefflicher einheitlicher Wirkung. Leider haben alle Gesichter, der Körper
des Kindes, die Hände der Madonna d. h. alle Fleischtheile und auch das
Gewand des der Madonna zur Linken stehenden Engels, wie das schon
Waagen hervorgehoben hat, dem Anschein nach durch Abwaschen, stark ge¬
litten. Alle übrigen Theile sind sehr gut erhalten.
Auf der Rückseite des Bildes befindet sich die aus Lateinischen Buchsta¬
ben von gleicher Form wie die Inschrift der Vorderseite gebildete Inschrift:
IIOI^IN. Aus welcher Zeit dieselbe ist, wage ich nicht zu entscheiden.
Beide Bilder verrathen durch ihre Composition und Gesammtauffassung,
„ihre weihevolle Würde und friedliche Gemüthlichkeit," wie durch die Art ihrer sehr
gediegenen Ausführung besonders auch durch die Behandlung des Faltenwurfes
und die liebevolle Durchbildung auch der Nebendinge, sehr deutlich den, dem
Künstler doch wohl durch Schongauer vermittelten, Einfluß der Flandrischen
Malerschule der Gebrüder van Eyck (Crowe sagt direkt des Memling), und
zwar ist das bei dem erst beschriebenen Bilde noch viel mehr der Fall als
bei dem zweiten, bei welchem der Maler sich schon selbstständiger und freier
bewegt hat.
Beide Bilder sind nun, was schon Waagen aufgefallen ist, und auch
alle spätern Kunstforscher zugestehen, einander sehr ähnlich, so zwar daß
Waagen, der das 3 bestimmt für die Abkürzung von Sigmund hielt, an¬
nahm Sigmund hätte „vielleicht unter der Firma seines Bruders gemalt"
und Lützow meinte, Sigmund „müsse das Bild in der Werkstatt seines Bru¬
ders als dessen Gehülfe und unter dessen künstlerischen Leitung gefertigt haben".
Und sie sind in der That, wie eine unmittelbare Consrontation der¬
selben gezeigt hat, in der Art und Weise der Composition sowohl als be¬
sonders in der malerischen Ausführung einander so ähnlich, ohne daß irgend
ein Theil der einen Copie nach irgend einem Theile des andern ist, daß man
sie als Arbeiten desselben Künstlers betrachten muß, wenn nicht sehr ge-
wichtige, ja zwingende Gründe solches verbieten. Dazu kommen noch neben¬
sächliche Kleinigkeiten, wie der Marmorboden, das Gefäß mit der Lilie, die
kleinen Vögel, der Schleier des Christkindes, der weiße Saum am Kleide der
Madonna, die Art des Faltenwurfes, welche auf beiden Bildern völlig gleich
behandelt sind. Zwingende Gründe für Annahme verschiedener Maler
aber sind nicht vorhanden, denn das 8 der Inschrift kann ebenso wohl, und
nach der Lage des Zettels mit größerem Rechte, als Hans denn als Sigmund
gedeutet werden.
Hans Holbein der Vater war, wie erst die allerneuesten Forschungen er¬
wiesen haben, ein sehr bedeutender Meister, ein Künstler, der zu den hervor-
ragendsten seiner Zeit gehört. Er wurde um das Jahr 1465 geboren
(starb 1524). Die ältesten bekannten Arbeiten von ihm, jetzt im Dom zu
Augsburg, sind vom Jahre 1493. Im Jahre 1496 nahm er einen Gesellen
an und begann bald darauf seine Arbeiten für das Katharinen - Kloster zu
Augsburg, von welchen das Bild mit einer Darstellung der Basilica. Sta. Maria
Maggiore zu Rom die Jahreszahl 1499 trägt. Gleichzeitig hat er also auch,
noch ohne sichtbare Beihülfe seines Gesellen, die vorstehend beschriebenen
Bilder, offenbar nicht für eine Kirche, sondern für den Privatbesitz, vielleicht
zum Schmuck einer Hauscapelle gemalt. Von dem zweiten Bilde wissen wir,
wie es aus den bezeichneten Wappen und der Jahreszahl 1499 sich ergiebt,
daß er es im Auftrage des Georg Gosienbrot*) (gestorben 1502), gemalt
hat. Gossenbrot war ein in Augsburg in hohen Ehren stehender Mann,
Glied eines der ältesten und angesehnsten Augsburger Patrizier-Geschlechter,
Rath des Kaisers Maximilian I. und Pfleger der wichtigen Burgveste Ehren¬
berg, seine Gemahlin Radigund Eggenbergerin stammt aus einem märkischen
Geschlechte. — Wie und auf welchen Umwegen das Bild später nach Nürnberg
gekommen ist, ist nicht bekannt.
Beide Bilder sind auf dünnen Tafeln von Lindenholz gemalt und be¬
finden sich zur Zeit in sehr unwürdigen modernen vergoldeten Rahmen, von
denen der des Bildes in der Moritz-Kapelle überdieß so wenig paßt daß er
R. Berg an.
Am 27. März beschäftigte sich das Abgeordnetenhaus mit der ersten
Berathung des Gesetzentwurfs betreffend die endliche Einverleibung des Her-
zogthums Lauenburg in den preußischen Staatsverband. Die zweite Be¬
rathung des Gesetzentwurfs wird ohne Vorbereitung durch eine Commission
im Plenum stattfinden. Bis zu dieser Berathung versparen wir uns das
Eingehen auf die Vorlage.
Am 29. März kam dann endlich der Bericht der Specialcommission zur
Untersuchung des Etsenbahnconeessionswesens zur Berathung. Das Resultat
derselben war die Annahme einer von Laster beantragten Resolution, dahin¬
gehend, die Regierung werde allerlei Uebelständen des Eisenbahnconcessions-
wesens wie des Eisenbahnbaues und ferner des Actienwesens entgegenzutreten
wissen. Die wichtigste Rede der Berathung war diejenige des Abg. Laster.
Im Ganzen hatte der Redner seinen guten Tag, er sagte viel vortreffliches,
freilich auch einiges durchaus unrichtige. Unrichtig war die Klage, daß anstatt
einer parlamentarischen Untersuchungscommission, eine königliche eingesetzt
worden sei. Der Redner mußte selbst eingestehen, daß durch die königliche
Ernennung der Commission die willigste Auskunft aller Behörden erzielt
worden ist. Dagegen tadelte er, daß das Verfahren der Commission nicht
öffentlich gewesen und daß dieselbe das Recht des Zeugnißzwanges entbehrt
habe. Aber der Nutzen der Oeffentlichkeit ist in solchen Fällen grade so
zweifelhaft, wie bei der Voruntersuchung im Criminalprozeß. Was das Recht
des Zeugnißzwanges anlangt, so hätte eine parlamentarische Commission grade
wie die königliche dieses Recht nur durch ein besonderes Gesetz erlangen können.
Wenn das Recht nun erst vermißt wurde, als der Landtag nicht versammelt,
folglich dem Mangel nicht abzuhelfen war, so hätte derselbe die parlamen¬
tarische Commission gerade so getroffen, wie die königliche. Vortrefflich und
sogar der höchsten Anerkennung würdig waren dagegen die Ausführungen
Laster's über den schlechten Weg der Eisenbahnpolitik, welchen das Abgeord¬
netenhaus von 1858 in der ersten Legislatur der neuen Aera zum Schaden
des Landes eingeschlagen und durchgesetzt hat. Die Grundlagen der Eisen¬
bahnpolitik waren durch das Gesetz von 1838 höchst rationell und einsichtig
gelegt. Auf Grund dieses Gesetzes wurde eine Abgabe von den Eisenbahnen
erhoben, um die auf derselben ruhende Actienschuld zu amortisiren und die
Bahnen damit zum Eigenthum des Staats zu machen. Zur Zeit der neuen
Aera hatte die Herrschaft der Manchester-Doctrin in Deutschland den Höhe¬
punkt erreicht und unter Anrufung dieser Doctrin wurde die Regierung durch
das Abgeordnetenhaus gezwungen, die Eisenbahnabgabe ihrem Zweck zu ent¬
fremden, um dieselbe zu einer gewöhnlichen Staatseinnahme zu machen. Bis
zur neuen Aera hatte der Handelsminister von der Heydt nicht nur die Aus¬
wüchse des Privatbetriebs der Eisenbahnen streng im Zaume gehalten, sondern
auch beständig auf den Erwerb der Eisenbahnen für den Staat hingewirkt.
Im März 1862 übernahm von der Heydt das Finanzministerium und Gras
Jtzenplitz trat an die Spitze des Handelsministeriums. Unter der Verwaltung
dieses höchst gemüthlichen und biederen, aber seinem Posten technisch nicht
gewachsenen Ministers entwickelten sich nun die Mißbräuche des Privat-Eisen-
bahnbaues und -Betriebes, welche das Nationalcapital in unberechenbarer Weise
geschädigt haben und an deren Folgen wir alle mit leiden, auch wer niemals
eine Actie besessen. Wenn Laster eine grundsätzliche Regelung der Methode
bei Concessionirung und Ueberwachung von Privatbahnen forderte, so forderte
er freilich etwas unmögliches. Die unfehlbaren Grundsätze für diese Methode
sind ebenso unfindbar. wie der Stein der Weisen. Die einzige AbHülse
liegt im Staatsbesitz aller Eisenbahnen, in Deutschland also im Reichs-
besitz. Wohlthuend war es, daß Laster am Schluß seines Vortrages aner-
kennen konnte, daß an den Mißbräuchen des Eisenbahnwesens nirgend Organe
des Staats, was Preußen anlangt, betheiligt oder mitschuldig erfunden
worden sind.
In der Sitzung vom 31. März handelte es sich um die erste Berathung
zweier Gesetzentwürfe, betreffend den Staatsankauf zweier Bahnlinien und
den indirecten Erwerb mittelst Zinsgarantie und Uebernahme der Verwaltung
einer dritten Bahnlinie. Beide Gesetzentwürfe wurden der Budgetkommission
zur Vorberathung überwiesen. Bis zur zweiten Berathung auf Grund des
Berichts der Budgetcommission wollen wir uns das Eingehen auf diese Vor¬
Seit den ältesten Zeiten haben die Deutschen die Gewohnheit gehabt,
keine wichtige Familien-, Gemeinde- oder Staats «Angelegenheit ohne einen
guten Trunk zu thun. Konnten sich doch unsere heidnischen Vorfahren ihren
höchsten Gott, Wodan, nicht anders vorstellen als in Walhalla sitzend beim
Trinkgelage inmitten der abgeschiedenen Helden, unter welchen das mit Meth
oder Gerstensaft gefüllte Büffelhorn fleißig in der Runde herumging. Und
Tacitus berichtet von den alten Germanen ausdrücklich, daß sie über den
Ausgleich von Streitigkeiten, über die Verlobung eines Paares, über die
Wahl von Fürsten, über Krieg und Frieden gewöhnlich bei Trinkgelagen
verhandelten. Denn sie waren der Meinung, daß sich zu keiner Zeit in gleicher
Weise das Herz in Treue und Wahrheit aufthue oder für hohe Dinge be¬
geistere. Diese uralte Sitte hatte sich im Mittelalter insbesondere bei der
Ritterschaft so ausgebildet, daß man sich eine Gesellschaft edler Ritter von
echtem Schrot und Korn ohne die vor ihnen stehenden mächtigen Humpen
gar nicht vorzustellen vermag. Bei der Krönung eines deutschen Kaisers zu
Frankfurt am Main floß für das Volk aus vier Röhren des sog-tzannten
Römerbrunnens weißer und rother Wein. Dort, in Frankfurt, bestanden
ehemals auch mehrere große Trinkstuben für geschlossene Gesellschaften, unter
welchen die von Alt-Limbach und Frauenstein deshalb die angesehensten waren,
weil aus ihren Mitgliedern die beiden ersten Rathsbänke besetzt wurden; für
die Fremden, welche die Frankfurter Messen bezogen, war die Trinkstube in
dem Nürnberger Hofe bestimmt. Und wie in Frankfurt, war es in allen
übrigen Städten des heiligen römischen Reichs deutscher Nation. Ein guter
Trunk blieb dem biederen Deutschen bei allen Wechselfällen des Lebens eine
Hauptsache. An die Sitte, den Abschluß eines Kaufes oder sonstigen Ver¬
trages mit einigen Flaschen Wein zu besiegeln, erinnert der Ausdruck „Wein¬
kauf", welcher in manchen Gegenden noch heute üblich ist. Dieser guten alten
Gewohnheit verdankte auch die Hirtenzeche zu Mehlis ihren Ursprung,
mit welcher es folgende Bewandtniß hatte.
Wegen einer aus dem Mittelalter stammenden Hute- oder Weide-Gerecht¬
same auf kurhessischem Grund und Boden in der Herrschaft Schmalkalden
war der gothaische Marktflecken Mehlis in Thüringen verpflichtet, neben
einer kleinen Geldabgabe von 2 Thalern jährlich an die kurhessische Renterei
Steinbach Hallenberg, einer Anzahl hessischer Beamten alle 7 Jahre ein Fest¬
essen zu geben, wobei zugleich die Hirten der angrenzenden kurhessischen Ge¬
meinden und die unteren Forstbeamten (in Hessen „Forstlaufer") des Stein¬
bach - Hallenberger Revieres bewirthet wurden. Dem Namen nach sollten
eigentlich die Hirten hierbei die Hauptrolle spielen; allein wenn dieselben auch
bei dieser „Zeche" nicht zu kurz kamen, so war doch das Festessen, welches
den hessischen Beamten gegeben wurde, die Hauptsache.
Der am rechten Ufer der Schwarz« gelegene Marktflecken Mehlis zählt
über 1600 Einwohner. Der Ort hat eine herrliche Lage. Allerdings ist das
Klima dort etwas rauh, denn Mehlis liegt 1200 Fuß über der Nordsee,
rings umgeben von mächtigen Bergen, welche mit zu den höchsten des Thüringer
Waldes gehören, wie der 2392 Fuß hohe Dreiherrnstein, der 2758 Fuß hohe
Ruppberg und der 2861 Fuß hohe Gebrannte - Stein. Eine solche Gebirgs¬
gegend hat aber auf der anderen Seite den großen Vorzug, daß ihre Be¬
wohner, nicht gedrückt von dem Qualm der Städte, reine Himmelsluft genießen
und deshalb frisch und gesund und heiteren Sinnes sind. Auch findet man
im Thüringer Walde und somit auch in Mehlis einen Schlag Menschen von
seltener Schönheit, insbesondere sind ja die Thüringer Mädchen weit und
breit berühmt. Daß eine „Hirtenzeche" unter solchen schönen und fröhlichen
Menschen einen ganz besonderen Reiz haben mußte, ist leicht zu begreifen.
Die Gemeinde Mehlis hatte also seit unvordenklichen Zeiten als Gegen¬
leistung für die ihr zugestandene Huteberechtigung die Pflicht, alle 7 Jahre
den hessischen Beamten, Förstern, Forstcandidaten, Forstläufern und Hirten
eine ordentliche Zeche zu geben. Zum letzten Mal ist dieselbe im Jahr 1825
gehalten worden, und da der Verfasser dieser Zeilen jener letzten Hirtenzeche
persönlich beigewohnt hat, so darf er vielleicht auf das Interesse der Leser
rechnen, wenn er ihnen dieses Stückchen Mittelalter nach seiner Erinnerung
hier vorführt.
Dem alten Herkommen gemäß wurde im Sommer 1825, als die Rosen
in voller Blüthe standen, nach siebenjähriger Pause wieder einmal zur Hirten¬
zeche in Mehlis eingeladen. Dem Landrath zu Schmalkalden, welcher von
Seiten Kurhesseus als landesherrlicher Commissär erschien, stand herkömmlich
das Recht zu, einen Gast mitzubringen, und zufolge seiner Einladung begleitete
ich ihn nach Mehlis. An einem schönen Sommertag ritten wir frühmorgens,
von Dienerschaft begleitet, von Schmalkalden ab und langten zeitig in Steinbach-
Hallenberg an. Daselbst hatten sich bereits aus der ganzen Umgegend die¬
jenigen Personen eingefunden, welche auch zur Hirtenzeche in Mehlis eingeladen
waren, und im Verein mit diesen wurde dann der weitere Zug gen Mehlis
angetreten. Der Weg führte über ein hohes Gebirge, und als wir ins jeu^
heilige Thal hinabstiegen, vernahmen wir Glockengeläute, durch welches den
Bewohnern von Mehlis unsere nahe Ankunft angezeigt wurde. Im Glanz
der Morgensonne zogen wir zu Roß und zu Fuß in Mehlis ein und wurden
von allen Seiten aufs freundlichste begrüßt. Vor dem Rathhaus wurden wir
von dem gothaischen landesherrlichen Commissär, von dem Ortsvorstand und
von den Honoratioren von Mehlis bewillkommnet und darauf ins Rathhaus
geführt, in dessen oberem Stock im Festsaal ein gediegenes Frühstück bereit
stand. Nachdem diesem wacker zugesprochen worden war, zogen sich die beider¬
seitigen landesherrlichen Commissäre zur gemeinschaftlichen Berathung über
die Hute-Angelegenheit zurück, wobei zunächst festgestellt wurde, ob und in¬
wieweit die Hute in herkömmlicher Weise ausgeübt worden sei. Die übrigen
Gäste wurden unterdeß in die für sie bestimmten Quartiere geführt, wobei
ich das Glück hatte, bei einem reichen Kaufmann mit liebenswürdiger Gattin
und einem wunderschönen Töchterlein von 18 Jahren einlogirt zu werden.
Die Gastfreundlichkeit meiner Wirthsleute ließ es sich nicht nehmen, ein zweites
Frühstück aufzutragen, und nachdem einige Gläser guten alten Weines ge¬
trunken waren, führte mich mein freundlicher Wirth in dem Marktflecken
und seiner nächsten Umgebung herum, um mir die Merkwürdigkeiten von
Mehlis zu zeigen.
Gegen 1 Uhr wurde ich von meinem Wirthe in den Flecken zurück und
auf das Rathhaus geleitet, woselbst im großen Saal eine Festtafel für 40 —
60 Personen gedeckt und deshalb mit Blumen so reichlich geschmückt war,
weil bei jedem Gedeck, dem alten Herkommen gemäß, eine rothe und eine
weiße Rose lag. Nachdem die Gäste die für sie bestimmten Plätze eingenom¬
men und die übrigen Theilnehmer sich niedergelassen hatten, erhob sich der
gothaische landesherrliche Commissär und mit ihm die ganze Gesellschaft, er¬
griff den vor ihm stehenden silbernen, inwendig vergoldeten Pokal, welchen im vori¬
gen Jahrhundert der Herzog Friedrich III. von Gotha der Gemeinde Mehlis ganz
besonders für die Hirtenzechen geschenkt hatte, und trank auf das Wohl Seiner
Königlichen Hoheit des Kurfürsten Wilhelm II. von Hessen. Der wieder ge¬
füllte Pokal machte sodann die Runde um die Tafel, wobei er fleißig geleert
und wieder gefüllt wurde. Hieraus geschah ein Gleiches von Seiten des kur¬
hessischen landesherrlichen Commissars, indem dieser aufs Wohlergehen Seiner
Hochfürstlichen Durchlaucht des Herzogs von Gotha den Pokal leerte. Derselbe
wurde alsbald wieder gefüllt und machte noch einmal die Runde um die
Tafel. Dann setzte man sich wieder, und die Speisen wurden aufgetragen.
An Forellen, Krebsen, Wildpret war damals in dem Thüringer Wald noch
kein Mangel, und den auserlesenen Weinen wurde wacker zugesprochen. Es
war eine lange und schwere Sitzung, die bei dieser Gelegenheit abgehalten
werden mußte. Jedoch es ist männiglich bekannt, daß die Hessen, gleich ihren
Ahnen, den tapferen Katren, nicht allein auf dem Schlachtfelde, sondern auch
beim Becherklang ihren Mann zu stellen wissen.
Während im oberen Rathhaussaal die Beamten, Rathsherren und übrigen
Honoratioren mit ihren Gästen tafelten, wurden in den unteren Räumen des
Hauses die hessischen Forstläufer und Hirten ebenfalls festlich bewirthet. Nach
aufgehobener Tafel wurde ein gemeinschaftlicher Spaziergang nach dem nahe
gelegenen Amtshauptort, der Stadt Zella, gemacht, welche durch ihre gro߬
artigen Gewehrfabriken und sonstigen Eisenwaaren weltbekannt ist.
Von diesem Spaziergang erfrischt und gestärkt, wurden die Gäste wieder
nach Mehlis in das Rathhaus geführt. Dort hatte sich inzwischen alles um¬
gestaltet: die Festtafel war verschwunden, und die schöne Welt von Mehlis
und Zella füllte den Saal; von zarten Händen wurde jetzt der Kaffee herum¬
gereicht, und unter Scherz und Freude verstrich der spätere Nachmittag, bis
gegen Abend ein ganz vortreffliches Musikcorps erschien, welches alsbald zum
fröhlichen Tanze munter aufspielte. Jetzt war es für einen jeden Gast Ehren¬
sache, die schönen Töchter des Gebirges zum Reigen zu führen, und da ich
selbst kaum 26 Jahre alt und die Jugend damals noch nicht so tanzsaul war,
wie die blasirten Jünglinge unserer Tage, so brauche ich wohl nicht erst zu
versichern, daß ich keinen Tanz ausließ und namentlich dem holdseligen Töch¬
terlein meines Wirthes die gebührende Ehre erwies. Doch hatten wir übrigen
Beamten einen schweren Stand; denn gegen die jungen Forstcandidaten .und
Förster, die schmucken Burschen des Waldes in ihren kleidsamen grünen Uni¬
formen, war nicht auszukommen. Sie waren und blieben die Löwen des
Tages oder vielmehr der Nacht.
Bis zur Morgendämmerung wurde flott getanzt, dann begaben sich die
Gäste mit ihren Wirthen ins Quartier, um die wenigen Stunden des Frühen¬
morgens zu einem kurzen Schlummer zu benutzen. Nach eingenommenem Früh¬
stück schied ich unter herzlicher Danksagung für die erwiesene Gastfreundschaft
von der höchst liebenswürdigen Familie meines Wirthes.
Noch einmal versammelte man sich auf dem Rathhaus. Hier wurde der
Abschieds-Trunk mit den üblichen Dankreden gehalten; dann schwangen wir
uns aufs Pferd und ritten zum Städtlein hinaus, wobei uns aus manchem
Fenster ein herzliches Lebewohl zugerufen oder mit weißem Tuche zugewinkt
wurde. —
Das war der Verlauf der im Jahr 1826 zum letzten Mal abgehaltenen
Hirtenzeche zu Mehlis. Sie war ein poetischer Rest mittelalterlicher Sitten
und Gebräuche, und da sie in die nüchterne Prosa des modernen Staatslebens
nicht mehr paßte, so wurde sie nach erfolgter Ablösung dem Zeitgeist zum
Das Leben unseres Reichskanzlers so zu schreiben, daß es der ersten und
wesentlichsten Anforderung, die wir an ein Geschichtswerk stellen, entspricht,
d. h. daß es uns die volle Wahrheit und nichts als die Wahrheit sagt, wird
auch in späteren Jahren außerordentlich schwierig sein. Ja wir halten diese
Aufgabe geradezu für unmöglich, es wäre denn, daß der Fürst selbst Me¬
moiren hinterließe, die nur für ihn allein bestimmt waren und dann durch einen
Zufall in die Oeffentlichkett gelangten. Einen solchen Zufall aber könnte nur
der Geschichtsforscher als solcher ein Glück nennen, und überdieß denkt unseres
Wissens der Reichskanzler nicht daran, einen derartigen Schlüssel zu den Ge¬
heimnissen seiner Politik zu schaffen. Oeffnen sich einmal die Archive, so wird
immer ein Theil des dort aufbewahrten Materials verschlossen bleiben, und
selbst wenn dieß nicht der Fall wäre, würde Vieles und gerade das Wichtigste
unklar sein, da es eben nur für Eingeweihte geschrieben ist. Noch viel weniger
ist gegenwärtig an eine solche ideale Biographie zu denken. Was jetzt in
dieser Richtung geleistet wird, würde jener Hauptanforderung einzig und
allein dann zu entsprechen vermögen, wenn der Verfasser in allen Stücken
ein naher geistiger Verwandter des Reichskanzlers wäre und außerdem durch
Stellung und Bildung das ganze Aetionsgebiet, auf dem dessen große Kämpfe
und Erfolge sich bisher abspielten, mit klarem Blicke bis an seinen Horizont
zu überschauen im Stande wäre, wenn er alle in Betracht kommenden Ver¬
hältnisse und Persönlichkeiten genau kennte, und wenn er seine Kenntniß ohne
Rücksicht zu seinem Bilde verwerthen dürfte. Nicht wenige Dinge und Menschen
würden dann wesentlich anders aussehen, als sie uns jetzt erscheinen; der Fürst
aber würde noch bei Weitem größer und genialer vor uns hintreten, als er
jetzt vor unsern Augen steht.
Das vorliegende Wer! ist nun von diesem Ideale einer Bismarck-Bio-
graphie weit entfernt, in seiner Art aber doch kein übles Buch. Es ist nach
Form und Inhalt die Arbeit eines gebildeten und wohlgesinnten Dilettanten,
der sich's mit seiner Aufgabe nicht leicht gemacht, sondern sich fleißig nicht nur
in dem bereits offen zu Tage liegenden Materiale umgesehen, sondern auch
neues gesammelt hat und dabei von Freunden des Fürsten und andern dem¬
selben Nahestehenden durch allerlei Mittheilbares unterstützt worden ist. Dieses
Neue enthält allerdings nur Dinge, die sich auf den Menschen Bismarck, auf
seine Privatverhältnisse, seine Jugend, seine Lehr« und Wanderjahre, seine
Familie, sein Leben in Varzin, seine gemüthliche Seite u. tgi. beziehen; aber
wir sind auch dafür dankbar. Ueber den Politiker Bismarck erfahren wir
nichts, was wir nicht bereits wüßten. Doch ist dem Buche auch in dieser
Beziehung ein sehr erheblicher Vorzug vor dem früheren ausführlicheren Ver¬
suche, uns das Leben des Reichskanzlers zu erzählen, einzuräumen. Der Bis¬
marck Hesekiel's hat, so weit es sich um den Politiker handelt und so weit
Herr Hesektel selbst redet, gar keinen, oder doch nur einen sehr geringen An¬
spruch auf geschichtliche Wahrheit. Nur die in jenem Buche mitgetheilten
Briefe waren von Werth und zwar vom höchsten Werth. Von dem Uebrigen
bestand das Meiste in Faseleien eines feudalgesinnten mittelmäßigen Feutlle-
tonisten, und das Bild, das wir erhielten, war ein Bismarck, wie ihn die
Kreuzzeitungspartei gern gehabt hätte, wie er aber in der Wirklichkeit niemals
existirt hat. Der Bismarck des Herrn v. Köppen ist kein solches Zerrbild, er
giebt uns den Reformator der deutschen politischen Zustände im Wesentlichen
so, wie er nach dem, was Alle sehen konnten, welche sich weder von feudalen
noch von liberalen Doctrinen die Augen verderben ließen, und sonst sich eines
gesunden Verstandes erfreuten, erscheinen muß. In seiner Darstellung der
innern Kämpfe nimmt der Verfasser unseres Erachtens durchweg den richtigen
Standpunkt ein, und in den Kapiteln, welche die äußere Politik des Reichs¬
kanzlers behandeln, hat er sich bemüht, den Dingen nach Kräften auf den
Grund zu kommen.
Auch die Form ist im Allgemeinen zu loben. Die Vertheilung des Stoffes
könnte in einzelnen Stücken anders, übersichtlicher, bequemer, künstlerischer
sein. Unbedeutende Vorkommnisse werden bisweilen mit derselben Ausfuhr,
lichkeit behandelt, wie bedeutende. Die vielen eingeflochtenen Verse, die oft
recht mittelmäßige Leistungen sind, kommen uns überflüssig vor. Manche
pathetische Ergüsse des Verfassers ebenfalls. Fast komisch erscheinen Gespräche.
die in ihrer breiten und wohlstilisirten Art an die Reden erinnern, die Livius
seinen Helden in den Mund legt. Doch trifft den Verfasser bei den meisten
dieser Elaborate allerdings nur die Hälfte der Schuld, da er sie Herrn Jules
Favre in gutem Glauben nachgeschrieben hat, dem er beiläufig auch nach¬
erzählt, in dem Jagdsaale zu Schloß Ferriöres, wo jenes Mitglied der da-
maltgen pariser Machthaber die bekannten Unterredungen mit dem Bundes¬
kanzler hatte, sei „die preußische Post eingerichtet" gewesen, während ihn viel¬
mehr die Räthe und Secretäre des auswärtigen Amtes innehalten. Ein paar
andere kleine Irrthümer sind folgende. In Göttingen wettete der Student
v. Bismarck nach dem Verfasser mit einem „Engländer" Namens „Corvin".
in zwanzig Jahren werde Deutschland einig sein. Diese bezeichnende Anek¬
dote ist richtig bis auf den Engländer, der eigentlich ein Amerikaner war,
und bis auf den Corvin, der in Wahrheit Coffin hieß. Das Haus auf der
Rue de Provence in Versailles, welches Fürst Bismarck fünf Monate be¬
wohnte, war nicht Nummer 12. sondern Nummer 14. Zu Seite 524 ist zu
bemerken, daß der amerikanische General Sheridan sich nicht erst am S. Oc-
tober im Hauptquartier einstellte, sondern sich demselben schon in Pont Z,
Moussou anschloß, an der Seite des Bundeskanzlers der Schlacht bei Grave-
lotte beiwohnte und mit einigen Unterbrechungen bis in die erste Woche des
Oetober in seiner Begleitung blieb. Bei dem Nachtlager unter den Arkaden
des horsitzer Marktes ging es anders zu, als Seite 364 berichtet wird; auch
hat der Fürst in dieser Nacht nach der Schlacht bet Königgrätz sich ganz
sicher nicht mit den Betrachtungen beschäftigt, die ihm Herr v. Köppen dort
durch den Kops gehen läßt, sondern sich vielmehr ganz prosaisch ein besseres
Unterkommen als unter den Spuren der dort vorbeigetriebnen Kuhheerde
gewünscht. Wir erwähnen das Letztere nur, um an einem von mehrern
Beispielen zu zeigen, daß der Verfasser bisweilen für den Reichskanzler denkt,
und daß er dieß in der Regel mit Pathos, aber nicht immer der Sache und
Gelegenheit angemessen verrichtet.
Unter den zahlreichen Holzschnitten, mit denen das Buch illustrirt ist,
befindet sich eine Anzahl gute. Viele sind mittelgut, einige stehen nur in
entfernter, andere in gar keiner Beziehung zum Leben des Reichskanzlers,
höchstens zu einer der unnöthigen Abschweifungen von demselben, die der
Verfasser sich gelegentlich erlaubt. Was soll u. A. Carl Mathy vor dem
Großherzog von Baden, was soll der Rückzug der Dänen aus Holstein, was
sollen die Ablehnung der Kaiserkrone durch Friedrich Wilhelm den Vierten
die Wahlen zum Reichstag, die Mitglieder des Reichstags vor einer dicken
Schiffskanone, und was sollen nun gar die Königsparade der Düppelstürmer,
die Fahnenparade aus Seite 217 und die letzte Königsparade der alten Ritter
des eisernen Kreuzes mit Papa Wrangel in diesem Zusammenhange? Doch
wohl nur paradiren, im Widerspruch mit der alten guten Regel «Nullum,
non nuits,", die Menge der Illustrationen schwellen und — alte Vorräthe
noch einmal verwerthen helfen. Das Haus endlich, in welchem Fürst Bismarck
in Versailles wohnte, ist hier kaum wiederzuerkennen. Die Rue de Provence
hat nicht nur keine solchen Bäume, wie man sie hier zu sehen bekommt, son>
dern überhaupt keine, und die Villa der Madame Jesse steht nicht wie hier
dicht an der Straße, sondern ist von ihr durch eine Mauer und ein Gitter
abgesperrt, welche das Parterre nur theilweise sehen lassen. Ein richtiges Bild
aber wäre leicht zu haben gewesen, da eine gute Photographie davon existirt.
Vielleicht berücksichtigt das die Verlagshandlung, wenn eine zweite Auflage
nöthig wird, die wir dem Buche trotz unsrer Ausstellungen als einem von
patriotischem Geiste getragenen wünschen wollen.
Eine freie Behandlung der bekannten, in d. Bl. vor Kurzem gedeuteten
Mythe mit Einflechtung einer Liebesgeschichte. Mit Ausnahme einiger Stellen,
die nicht mehr als in Verse gebrachte Prosa sind, ist diese Dichtung als
Ganzes, sowohl in der Composition als in Stil und Sprache, eine sehr be»
achtenswerthe und ansprechende Leistung, die sich mit ihrem Gefühl wie mit
ihrem Humor weit über das übrige Poetengezwitscher der Gegenwart erhebt.
Einige von den eingestreuten lyrischen Stücken (die Lieder des Spielmanns
in Ur. 4 und Ur. 15) gehören zu dem Besten, was in Nachahmung oder
besser Nachempfindung der mittelalterlichen Lyrik seit Uhland gesungen
worden ist.
Daß man die Tagebücher einer vor vierunddreißig Jahren unternommenen
Reise in seitdem vielbesuchte Länder selbst noch mit Interesse betrachtet, auch
wenn sie außer einer guten Schilderung der betreffenden Gegenden, Orte und
Menschen, nichts enthalten, was neu oder wenigstens auf besondere
Weise dargestellt wäre, ist natürlich; daß man sie für gute Freunde drucken
läßt, zeigt einen vollen Beutel und ein wohlwollendes Herz. Daß man sie
in den Buchhandel giebt, ist durch nichts gerechtfertigt, auch nicht durch die
elegante Ausstattung.
Wieder einmal werden wir mit besonderem Nachdruck an drei schmerz¬
liche Wahrheiten erinnert: es giebt viel Betrug in der Welt — Irren ist
aller Menschen Loos — unser Herrgott läßt die Bäume nicht in den Himmel
wachsen. Auch aus dem Gebiete der Wissenschaften begegnen wir gelegentlich
argen Täuschungen und keineswegs blos Selbsttäuschungen. Mit Kummer
sehen wir uns von Zeit zu Zeit überzeugt, daß selbst ordentliche Professoren
nicht unfehlbar sind, ja daß sogar der Verstand ganzer gelehrter Gesellschaften,
ganzer Akademien gelegentlich seine schwachen Stunden hat. Die Möglichkeit
von Schwindel und Irrthum auf diesen Höhen geräth aber unter den Be¬
wohnern derselben häufig in Vergessenheit, und die Folge ist einerseits, daß
grober Betrug zuweilen geraume Zeit, mitunter jahrelang, unentlarvt und
unbehelligt, ja angestaunt und gerühmt sein Handwerk treiben darf, ander¬
seits, daß sich in manchen Kreisen ein Selbstgefühl ausbildet, welches den
Neid der Götter weckt. Diese pflegen in derartigen Fällen — so stelle ich
mir den Hergang vor — die Nemesis zu beauftragen, dem Uebermaß Ein¬
halt zu thun und ein Exempel zu statuiren. Der weitere Verlauf der Sache
ist dann etwa folgender. Ein in ungewöhnlichem Maße Unfehlbarer, dann
und wann auch eine ganze hochgelehrte Körperschaft oder Freundschaft — ich
vermeide respectvoll die Bezeichnung Clique — wird in Betreff einer wissen¬
schaftlichen Frage mit völliger Blindheit und tauber Hartnäckigkeit geschlagen.
Bescheidneren wird Auge und Ohr geschärft, sie sehen und sagen, was sie ge¬
sehen haben, aber anfangs ein wenig scheu und zaghaft vor dem großen
Namen und dem maßgebenden Einflüsse des oder der Unfehlbarer droben,
bis endlich ein Herzhafterer — die Unfehlbarer nennen ihn im Stillen einen
Pietätlosen — sich einen frischen Muth faßt und von der Leber weg redet.
Man hört dann einen Krach, man sieht einen bösen Fall, man bemerkt, wie
eine Größe plötzlich einschrumpft und gern noch mehr einschrumpfte, um für
einige Zeit gänzlich verschwinden zu können, und unsre drei betrübenden Wahr¬
heiten sind wieder einmal auf eine Weile zur Geltung gebracht.
Beispiele solcher oder ähnlicher Heimsuchung und Zurechtweisung treffen
wir auf allen Gebieten der Wissenschaft an. namentlich aber auf dem der Ur¬
geschichte des Orients mit Einschluß Aegyptens. Ich erinnere an Ehren
Wagenseldt's Wiederauffindung des Geschichtswerkes Sanchuniathon's, an
Fourmont's Jnschriftenfunde, an das famose „Buch der Wilden", mit dem
sich der Gelehrtenolymp Frankreichs monatelang in einer Weise dupiren ließ,
über welche die übrige Welt in krampfhaftes, lang nachhallendes Gelächter
ausbrach. Ich nenne ferner den „Riesen von Cardiff", ein kolossales Stein¬
bild mit phönizischen Schriftzeichen, welches vor einigen Jahren den nord¬
amerikanischen Gelehrten zu denken gab, und die ungefähr zu gleicher Zeit
in Brasilien aufgefundene Gedenktafel der Schiffsleute des Königs Hiram von
Tyrus, über welche Professor Schlottmann einem Fachblatte ersten Ranges
in Ausdrücken berichten durfte, nach denen die Unechtheit dieser angeblichen
Reliquie noch des Beweises zu harren schien. Noch nicht eingetreten, aber
zu hoffen ist die Erhebung der Resultate, welche eine Anzahl deutscher und
ausländischer Gelehrten beim Studium altassyrischer Keilinschriften gewonnen
zu haben versichern, aus dem Zweifelhaften ins Unzweifelhafte, d. h. in ein
Licht, in welchem sie mit allen ihren Göttern und Königen und ihrem ge-
sammten Anhang von Turaniern und Kuschiten — ich wähle für die Sache
einen vielleicht nicht genügend starken, aber artigen dänischen Ausdruck —
als „Wahrheit mit Modification" erscheinen werden*). Wiederum einer nicht
fernen Vergangenheit angehörig ist das Unglück, welches der berliner Akademie
der Wissenschaften 1856 mit dem leipziger Professor und Börsianer W. Din-
dorf und dem Griechen und Handschriftfabrikanten Simonides begegnete, und
auf das ich aus Gründen, welche sich aus dem Folgenden ergeben werden,
etwas ausführlicher eingehen muß.
In dem gedachten Jahre brachte Simonides Herrn Dindorf ein Palimpsest,
welches drei Bücher der ägyptischen Königsgeschichte des Alexandriners Uranios
enthielt. Der Grieche erfreute sich keines reinlichen Rufes, auch andere äußere
Gründe ließen das Manuscript verdächtig erscheinen. Trotzdem wurde es von
Dindorf für 2000 Thaler erworben und darauf von ihm der berliner Akademie
um den Preis von 6000 Thalern zum Kauf angeboten. Dieselbe ließ es von
einer Anzahl ihrer Mitglieder prüfen, chemisch, mikroskopisch, kritisch und wie
noch, und das Ergebniß war, daß die Akademie den Uranios für echt erklärte
und den Beschluß faßte, dessen Ankauf beim Könige zu befürworten. Das
erforderte einige Zeit, Herr Dindorf aber hatte Eile mit dem Gelde, und so
zahlte ihm Professor Lepsius die Hälfte der verlangten Summe aus eignen
Mitteln auf Abschlag. Dindorf reiste damit ab, Lepsius behielt dafür die
kostbaren Pergamentblätter. Er vor Allem hatte bewirkt, daß die College«
von der Akademie jenes günstige Urtheil über sie gefällt hatten. Jetzt aber
wurden von andrer Seite Bedenken in Betreff der Handschrift bei ihm ange¬
regt, und als er sie daraufhin sorgfältiger untersuchte, fand er, daß die Be¬
denklichen Recht hatten. Unter Anderm hatte der alte Grieche Uranios eine
Hypothese Bunsen's, der sechszehn Jahrhunderte nach ihm geschrieben, wörtlich
in seine Geschichte aufgenommen. Dazu kam, daß der strebsame Tischendorf,
der immer dabei sein mußte, wo Etwas für sein geräumiges Knopfloch ab¬
fallen konnte*), von Leipzig auf Grund von Briefen, die Simonides an einen
Landsmann gerichtet, weitere Beweise lieferte, daß die Akademie einem Fälscher
in die Hände gefallen war. Das Ende war, daß Lepsius mit Stieber nach
Leipzig reiste und hier gerade noch zu rechter Zeit eintraf, um dem bösen
Griechen, der schon seine Koffer gepackt hatte, die Dindorf'schen Zweitausend
wieder abzunehmen. Sein Geld hatte man wieder, etwas Anderes aber, was
manchen Leuten lieber wie Geld ist, war verloren oder doch arg beschädigt.
Die Akademie war also, wie man vielleicht auch von einer so vornehmen
Körperschaft sagen darf, mit einem blauen Auge weggekommen, und blaue
Augen dieser Art vergehen mit der Zeit. Demungeachtet war's eine verdrie߬
liche Geschichte, und die berliner Herren lassen sich nicht gern an sie erinnern.
Ich verdenke ihnen das nicht, meine aber, es wäre am Ende klug und nützlich
gewesen, wenn sie sich selbst von Zeit zu Zeit daran erinnert und ihren
Freunden davon Mittheilung gemacht hätten. Möglicherweise wäre dann ein
viel schlimmeres Unglück verhütet worden, das jetzt, gerade zwanzig Jahre
nach jenem ersten, den Centralpunkt der deutschen Intelligenz befallen hat,
und über welches nun berichtet werden soll.
Im Jahre 1870 wurde im Gebiete des alten Volkes Moab ein mit
semitischen schriftlichen bedeckter Stein gefunden, der nach seiner Inschrift
aus der Zeit des Königs Mesa stammte. Mit dem großen Interesse, welches
diese Reliquie eines Volkslebens erregte, von dem wir bisher nur durch die
Bibel wußten, verband sich die Hoffnung, mit der Zeit werde sich auf den
Ruinenstätten jenes Gebietes mehr der Art finden. Diese Hoffnung erfüllte
sich wunderbar rasch, wenn Professor Schlottmann in Halle mit seinen Mit¬
theilungen in der „Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft",
nach denen in der Bella, nicht fern vom Fundorte des Mesasteines, eine An¬
sah! Figuren, Geräthe und Tafeln moabitischen Ursprungs ausgegraben und
nach Jerusalem gebracht worden waren, Recht hatte. Dieß schien jedoch nur
insoweit der Fall zu sein, als wirklich solche Gegenstände in Jerusalem gezeigt
wurden. Sachkenner erkannten auf den Inschriften derselben auch deutlich die
Buchstaben des Mesastetnes, aber, während diese hier in ihrer Gruppirung
einen guten Sinn gaben, waren ihre Gruppen dort nicht zu enträthseln, und
man wurde somit zu der Annahme gedrängt, daß sie das Werk eines Fälschers
seien, der wohl die Form der moabitischen schriftlichen, nicht aber deren
Bedeutung gekannt habe. Diese Vermuthung erhielt Nahrung durch Gerüchte,
nach welchen in Jerusalem überhaupt die Fabrikation angeblicher Alterthümer
betrieben wurde, und sie wurde nicht entkräftet, als Schlottmann weitere
Fündlinge anzeigte; denn dieselben trugen den gleichen Mangel an sich wie
die ersten. Allerdings kam dem Vertheidiger der Echtheit jener Antiquitäten,
deren sich inzwischen im Laden des Buch - und Raritätenhändlers Schapira
gegen tausend Stück angesammelt hatten, in Gestalt eines geistlichen Mit¬
bürgers des letzteren anscheinend starke Hülfe. Der evangelische Pfarrer Weser
in Jerusalem erklärte, selbst in Moab gewesen zu sein und mit eignen Augen
gesehen zu haben, wie man Alterthümer der in Rede stehenden Gattung aus¬
gegraben habe, und fügte hinzu, daß heutzutage kein Töpfer im heiligen Lande
Dinge der Art anzufertigen vermöge. Aber wer im Orient gereist war,
wußte, wie leicht unerfahrene Franken von Arabern und Griechen hinters
Licht zu führen sind, der Weser'sche Reisebericht zeigte, näher besehen, daß der
Verfasser desselben die zum Geprelltwerden erforderliche Harmlosigkeit in un¬
gewöhnlichem Grade besaß, und die Behauptung von dem Ungeschick der
Töpfer Palästinas wurde von Leuten, die länger als Herr Weser dort gelebt
hatten, in Abrede gestellt. Die Zweifler ließen sich also durch diesen Succurs
nicht irre machen. Einige begnügten sich mit Kopfschütteln, andere — ich
nenne Wetzstein, einen der besten Kenner der Menschen und Verhältnisse im
westlichen Morgenlande — sprachen laut und unverblümt ihren Unglauben
aus. Wer bisher unentschieden geschwankt hatte, mußte sich aus diese Seite
gedrängt fühlen, als Professor Svein in Basel nachwies, daß jener Scha¬
pira — beiläufig ein getaufter Jude — mit gefälschten Inschriften andrer
Art handelte.
Herr Schlottmann blieb trotzdem seiner Sache sicher. Er wußte zu be¬
wirken, daß die deutsche morgenländische Gesellschaft Abbildungen der Scha-
pira'schen Moabitica auf ihre Kosten veröffentlichte, als ob deren Echtheit un¬
zweifelhaft feststünde, und er vermittelte den Ankauf eines Theils der Ori¬
ginale für — das berliner Museum? — Nach dem „Reichsanzeiger" scheint
es nicht so. Die General-Verwaltung erklärt hier, daß eine „Einverleibung"
der moabitischen Alterthümer in das königliche Museum „niemals stattgefunden
hat", und daß dieselben „von Anfang an durch sie und die ihr zur Seite
stehende technische Commission als verdächtig zurückgewiesen worden sind".
Gut denn, also keine Einverleibung; im Gegentheil „von Anfang an" —
nicht etwa blos zu Anfang — zurückgewiesen. Gelaufe aber sind sie (dem
Vernehmen nach für 18 — 19.000 Thaler). So versichert uns in der „Nattonal-
Zeitung" der göttinger Professor de Lagarde, und so erklärt im preußischen
Abgeordnetenhause der berliner Professor und Akademiker Mommsen, von dem
wir überdieß erfahren, daß die Kaufsumme „aus dem königlichen Unter¬
stützungsfond" genommen worden, daß ferner die Erwerbung von Seiten der
„Regierung" erfolgt ist, und daß dieselbe sich dabei „auf verschiedene sach¬
verständige Urtheile, namentlich auf das Gutachten des Nestors unsrer ara¬
bischen Wissenschaft, des Herrn Fleischer" gestützt hat. Es ist vielleicht neu¬
gierig, wenn man gern etwas Genaueres erfahren hätte, und es wäre vielleicht
hübsch, wenn man sich nicht mehr fragte: Für wen denn wurden die Moa-
bitica gekauft, wenn nicht für das Museum? — Wer ist die „Regierung"?
Doch nicht ein ungreifbarer, unpersönlicher Allgemeinbegriff, ein Pudel ohne
Kern? — Von wem endlich rührten die „verschiedenen sachverständigen Ur¬
theile" her? Blos von Fleischer und Schlottmann? Kein Berliner dabei?
Nicht auch Leute, die — nun, ich will nicht wieder an den Vorgang von 1836
erinnern. Solche Betrachtungen sehen, wie gesagt, vielleicht neugierig und am
Ende gar boshaft aus, aber Liebhaber der Wahrheit und Gerechtigkeit sind
nun einmal so, und mir scheint fast, als ob sie ein gewisses Recht zu solchen
Fragen hätten, und als ob man wohl thäte, ihnen zu antworten, damit der
Verdacht sich nicht auf Größen richtet, die unschuldig sind an dieser ungeheuer¬
lichen Tragikomödie.
Aber Verzeihung für diese Vorausnahme späterer Ereignisse und Auf¬
schlüsse, und kehren wir zu unsrer Geschichte 'zurück. Noch waren manche
Gelehrte, da die Funde aus der Bella nicht recht zugänglich und nur wenige Ab¬
bildungen der Inschriften und Figuren vorhanden waren, nicht weiter als bis zu
starken Zweifeln gelangt, noch waren die Herren Weser und Schlottmann, von
denen der letztere sich inzwischen an die Entzifferung der Charaktere auf seinen
Schätzen gemacht hatte und einige Sätzchen herausgebracht haben wollte, dem
Anschein nach vollkommen siegesgewtß, als sie und ihre Gönner am 24. Ja¬
nuar 1874 ein schwerer Schlag traf. An diesem Tage nämlich veröffent¬
lichte Herr Clermont-Ganneau. damals Beamter beim französischen Consulat
w Jerusalem, im „Athenäum" das Ergebniß gewisser Nachforschungen, die
er in Betreff der Moabitica in den Töpfereien der heiligen Stadt angestellt
hatte. Dieses Ergebniß lautete, kurz zusammengefaßt, etwa folgendermaßen.
Ein früherer Diener Ganneau's, eine Art arabischer Simonides, schlau, ge¬
wandt, phantasiereich, Selim el Gari geheißen, hatte die Moabitica mit Hülfe
von zwei Töpfern, Abd el Ball und Achmed el Alawije, angefertigt und an
Schapira verkauft.
Für unbefangene Gemüther schien es jetzt nur noch die Alternative zu
geben: entweder Ganneau oder Selim ist ein Betrüger. Ganneau war eine
anerkannte Autorität auf dem Gebiete der semitischen Alterthumskunde, ein
Mann von unbezweifelter Redlichkeit und nach der Methode, mit welcher er
seine Ausholung der Töpfer vorgenommen, ein guter Kenner der Menschenart
und insbesondere der Denkweise des gemeinen Arabers in Palästina. Selim
dagegen mußte selbst nach Pfarrer Weser's Angabe in seinem Bericht über
die obenerwähnte Reise nach Moab — bet welcher Selim den Bock in seiner
Eigenschaft als Gärtner gespielt hatte, d. h. der Führer und Berather des Herrn
Pfarrers gewesen war — als sehr bedenklicher Kunde erscheinen"). Kaum
konnte man daher in Zweifel sein, welcher von beiden der Schuldige war.
Der Verdruß der Vertheidiger der Echtheit des noch immer durch neue
Funde wachsenden Schapira'schen Lagers moabitischer Thonwaaren war be¬
greiflicherweise grenzenlos. Fast unbegreiflich aber war, daß er in selner Be¬
mängelung der Ganneau'schen Enthüllungen, denen sich der ebenfalls durchaus
ehrenwerthe englische Reisende Drake mit selbständig gewonnenen Erfahrungen
in der Sache zur Seite stellte, auch gewisse Grenzen nicht achtete, welche gute
Lebensart der Verdächtigung des Gegners zieht. Ich meine, daß man sich
nicht scheute, in der „Nordd. Allgem. Zeit." vom 12. April und in der Bei¬
lage zur „Allgemeinen Zeitung" vom 30. April 1874**) die nationale Anti¬
pathie der Deutschen gegen die Franzosen auf seine Seite zu ziehen und
Ganneau das Motiv des Neides und Hasses gegen die deutschen Gelehrten
unterzuschieben, welche mit „kundigem Blick und geschäftlicher Gewandtheit"
verhütet, daß jene Kostbarkeiten den Weg ins Louvre genommen hätten. Ich
enthalte mich der näheren Bezeichnung dieses Verfahrens und citire nur eine
Aeußerung Mommsen's in der obenerwähnten Rede vor dem preußischen Ab¬
geordnetenhause. „Noch nie ist ein Gelehrtenstreit mit solcher Unanständig¬
keit geführt worden wie dieser", sagte der berühmte Gelehrte, und es ist
wohl nicht zweifelhaft, auf wessen Verhalten diese Worte vorzüglich abzielten.
Noch einmal schien den Herren Weser und Schlottmann das Glück zu
lächeln und der Sieg zu winken. Die preußische Regierung ließ infolge der
Ganneau'schen Mittheilungen die Sache durch das deutsche Consulat in Je¬
rusalem untersuchen, und siehe da, die Verhöre der Töpfer des Franzosen
fielen gegen diesen aus. Die Leute traten auf die Hinterbeine und wollten,
was ihre Naivetät früher freiwillig ausgeplaudert, entweder gar nicht gesagt
haben oder zu ihren damaligen Aeußerungen durch Drohungen bewogen
worden sein. Selim el Gari war, so schien es nach diesen Verhören, nicht
der Verfertiger der fraglichen Antiquitäten, Schapira war erst recht unschuldig,
Herr Weser rieb sich vergnügt die Hände, und die moabitischen Götzen grinsten
und schmunzelten wie nie, daß sie nun doch echt sein sollten. Die Zweifler
waren aber auch damit nicht befriedigt und bekehrt; denn einmal hatten sie
ihre innern Gründe, bei ihrer Ansicht zu verharren, und dann meinten sie,
die Methode, mit der die Untersuchung geführt worden, lasse zu wünschen
übrig, sie habe das Ding nicht beim rechten Ende angefaßt, und es habe
ihr namentlich an genügender Kenntniß des Charakters der Araber im All¬
gemeinen, dagegen nicht an falschen Annahmen in Betreff der beiden Haupt¬
zeugen gefehlt.
So standen die Sachen vor einigen Wochen. Für die Echtheit der Moa-
bitica waren, soweit man sehen konnte, nur vier Gelehrte von Fach: Weser,
Schlottmann (früher Gesandtschaftsprediger in Konstantinopel), der alte
wunderliche Hitzig in Heidelberg, ein Vater der allerseltsamsten Hypothesen,
und der junge Professor Loth in Leipzig, der früher ein vorzügliches Buch
über Ihr Sa'd geschrieben, und dessen Enthusiasmus für den „Plunder"
Schapira's deshalb von der Gegenpartei lebhaft bedauert wurde. Von
Fleischer's Gutachten wußte man noch nichts, und der Professor und Pastor
Koch in Schaffhausen, der in den letzten Tagen mit einigen Reserven den
genannten Herren beigetreten ist, befand sich damals noch in Jerusalem.
Man bemerke, daß drei von den Genannten Pastoren sind oder waren, und
man wolle sich erinnern, daß Pastorale Kritik nicht immer die schärfste ist.
Gegen die Echtheit waren wieder, soweit man sehen konnte, alle übrigen Ge¬
lehrten Deutschlands und des Auslandes, auf deren Urtheil etwas zu geben
war, darunter vor Allem Rottele in Straßburg, einer unsrer ersten Kenner
semitischer Sprachen und Alterthümer.
Eine in die Einzelheiren eingehende Kritik war aus dem oben angeführ¬
ten Grunde bisher noch nicht erschienen. Jetzt aber traten zwei jüngere Ge¬
lehrte, die Herren Kautsch und Svein, beide in Basel, mit einer solchen auf*)
und bewiesen mit einer Gründlichkeit, die wenig zu wünschen übrig ließ, nicht
etwa blos, was sie, etwas zu vorsichtig, wie Vielen scheinen wird, allein be¬
wiesen haben wollen, die Hinfälligkeit der bisher für die Echtheit gelieferten
Beweise, sondern die absolute, durch fernere Gründe nicht zu erschütternde Un-
echtheit der Schapira'schen Waare. Sie konnten ihrer Untersuchung zunächst
Abbildungen der in Basel befindlichen Thonsachen, dann die bisher noch nicht
in die Oeffentlichkeit gelangten Schlottmann'schen Tafeln zu Grunde legen, und
später fand Kautsch Gelegenheit, auch die berliner Originale zu prüfen. Beide
theilten sich so in die Arbeit, daß Svein sich der Prüfung der äußeren ein¬
schlägigen Momente unterzog, während Kautsch die Probe der inneren vor¬
nahm. Der Raum d. Bl. gestattet nur einen kurzen Ueberblick über den
Gedankengang und die Resultate ihres Buches.
Svein, durch mehrjährigen Aufenthalt im Orient gründlich mit den
dortigen Verhältnissen vertraut, weist nach, wie verdächtig die Herkunft der
Sachen aus Moav ist. Er zeigt, wie man vor Auffindung des Mesasteins
im heiligen Lande nichts von Alterthümern wußte, die mit Sicherheit den alten
Moabitern zuzuschreiben gewesen wären, und wie nach jener Entdeckung in
Jerusalem zunächst eine Fabrik von Steininschriften entstand und bald nachher
plötzlich und in ungeheurer Fülle moabitische Thonwaaren auftauchten. Die
Weser'schen Erpeditionen nach dem angeblichen Fundorte derselben beweisen
für deren Echtheit nicht das Geringste, da sie unter der Führung eines
Mannes unternommen wurden, der des Betruges höchst verdächtig ist, und
da die näheren Umstände, wie sie in den Reiseberichten geschildert werden, die
Möglichkeit einer Fälschung nicht ausschließen. sondern zur höchsten Wahr¬
scheinlichkeit erheben. Die Enthüllungen Ganneau's und Drake's machen bei
der Ehrenhaftigkeit dieser Männer durchweg den Eindruck, daß sie dem wahren
Sachverhalt auf der Spur sind. Die Untersuchung vor dem deutschen Consul
hat nichts als ein großartiges Lügengewebe zum Vorschein gebracht, und die
auf Aussagen der Töpfer gebauten Schlüsse sind hinfällig, da hierbei die In¬
teresselosigkeit dieser Leute vorausgesetzt wurde, die in keiner Weise erwiesen
war. —
Kautsch prüft zuerst die religionsgeschichtlichen Voraussetzungen, mit denen
die Vertheidiger der Echtheit der Moabitica ihre Behauptungen stützen. Ein
Theil der Antiken soll Götter und Göttinnen vorstellen, und Weser und
Schlottmann phantasiren Allerlei von einem moabitischen Olymp, der mit dem
phönicischen verwandt gewesen, von einer Astarte, einem Baal Peor, der durch
wollüstige Orgien verehrt worden, von einem Natur- und Geheimdienste der
Moabiter u. tgi. Dem gegenüber zeigt Kautsch in zwingender und unanfecht¬
barer Weise, daß das Alte Testament nur einen einzigen moabitischen Gott,
den Kemosch, kennt, und daß wir auch von diesem nichts weiter wissen, als
daß er vorzüglich auf Höhen und durch Menschenopfer verehrt worden ist.
Was darüber hinausgeht, ist nichts als Hypothese.
Den stärksten Beweis gegen die Echtheit der Thonwaaren liefert die Prü¬
fung der paläographischen Voraussetzungen, auf die jene sich stützt. Kautsch
beantwortet hier die Fragen: Wie steht es mit dem oder den Alphabeten, die
bei den Inschriften auf den Figuren und Gerathen verwendet worden sind?
Wie steht es mit dem paläographischen Befund hinsichtlich der einzelnen Buch¬
staben? — Wie steht es mit der Möglichkeit der Entzifferung und den schon
vorliegenden Versuchen dieser Art? Die Antwort auf die erste Frage lautet
kurz gesaßt: die Inschriften zeigen vorwiegend das Alphabet des Mesasteins,
aber in so nachlässiger Ausführung, wie es auf diesem nicht vorkommt.
Manche Buchstaben sind bald nach der linken, bald nach der rechten Seite ge¬
wandt, andere stehen auf dem Kopfe, einmal begegnen wir sogar einer durch¬
gängigen Umkehrung der ganzen Inschrift. Endlich finden sich dazwischen
Zeichen, die sonst nirgends existiren, also reine Phantasiebuchstaben sind.
Daneben treffen wir Inschriften, die in andern Charakteren abgefaßt sind,
nämlich in solchen, die an nabatäische (einst im alten Petra üblich), und sol¬
chen, die an himjaritische (südarabtsche) erinnern. Dieselben leiden an dem¬
selben Mangel wie jene, die Buchstaben sind auch hier ein krauses Gemisch
von Seltsamkeiten und Unbegreiflichkeiten. Die zweite Frage endet in ihrer
Erörterung mit dem Resultat: Der Verfertiger der Inschriften hat von der
Sprache, um die es sich handelt, nichts gewußt; denn er hat gewisse Buch¬
staben viel seltener, andere viel häufiger gebraucht, als es in den semitischen
Dialekten Regel ist, von denen wir hier einen vor uns haben müßten. Der
Buchstabe Beth, der sonst gerade auf Inschriften häufig vorkommt, da er zu
dem Ben (Sohn) oder Bath (Tochter) vor Eigennamen gehört und in der
Präposition be (in) steht, fehlt beinahe ganz. Dagegen wimmeln die In¬
schriften förmlich von Kehllauten. Es kann nicht Zufall, es muß die Un¬
wissenheit eines Fälschers sein, „wenn in angeblich semitischen Inschriften unter
1443 Consonanten nahezu ein Drittel in die Gruppe der Gutturalen gehört,
welche im Alten Testamente mit 16,41"/<> vertreten sind. Hier handelt es
sich nicht mehr um einen täuschenden Schein des Zufalls, sondern um den
schlagenden Beweis einer Thatsache, der Thatsache nämlich, daß sich der Fälscher
nothwendig auf einem Gebiete verrathen mußte, wo ihm der Gedanke nicht leicht
kommen konnte, sich durch schlaue Manipulationen vor dem Erweis der Un-
echtheit zu schützen. Während er seiner Vorliebe für die schönen Ringe des
Ajtn und für die charakteristischen Formen des Chet He Aleph freien Lauf
ließ, dachte er nicht im Entferntesten an die Möglichkeit, daß hinterher jemand
diese schönen Ringe zählen, und die Anbringung derselben mit 6,99°/<> gegen
2,47 im Alten Testament gar zu verschwenderisch finden möchte." Die dritte
Frage wird dahin beantwortet: aus keiner einzigen Inschrift ist ein auch nur
halbwegs befriedigender Sinn zu gewinnen. Die Ergebnisse der Bemühungen
Schlottmann's nach dieser Richtung hin find so dürftig und unsicher ausge¬
fallen , daß der Glaube sämmtlicher Heiligen und Märtyrer der Christenheit
nicht ausreichen würde, wenn man meinen sollte, daß hier das Richtige ge¬
troffen oder daß überhaupt ein Sinn vorhanden sei. „Legt ihr nichts aus,
so legt was unter", und zur Noth läßt sich allerdings gelegentlich einer
Gruppe altsemitischer Buchstaben, wo die Vocalzeichen fehlen, keine Worttren¬
nung sichtbar und bei den einen Ring bildenden Inschriften nicht einmal der
Anfang des Ganzen bezeichnet ist, ein gewisser Sinn beilegen. Kautsch giebt
(S. 14S) scherzend eine solche Lesung, indem er, wo Hitzig: „Er komme und
freue sich der Gabe Deines Freundes" übersetzt hat, mit ebenso viel oder
mehr Recht: „Habe Gefallen an mir, und aufhören wird Belastung" heraus¬
bringt. Auch Rottele") rühmt sich, daß es ihm gelungen, in dieser Weise
Inschriften aufs schönste zu deuten. Er setzt jedoch sogleich hinzu: „Nun
kennen wir aber doch nachgerade genug altsemitische Inschriften, um ein ge¬
wisses Gefühl dafür zu haben, was als Inhalt solcher möglich ist und was
nicht."
Betrachten wir schließlich mit Kautsch die Moabitica vom archäologischen
Gesichtspunkte, so gelangen wir zu folgenden Ergebnissen. Der größte Theil
der Thonwaaren hat die Ziegelfarbe der gegenwärtig in Palästina gemachten
unglasirten Erzeugnisse der Töpferei. Der durchaus moderne Eindruck dieser
Klasse der angeblich dem grauen Alterthum entstammenden Thonsachen, zu
welcher fast alle größeren Vasen, die Lampe, auf der sich die von Hitzig mit
Scharfsinn entzifferte Inschrift und verschiedene Figuren gehören, steigert sich
noch durch das Fehlen jeglicher Spuren von Verwitterung, durch die recenten
Bruchflächen bei einigen der dickeren Täfelchen und durch die scharfen Ränder
sowohl der eingegrabenen Buchstaben als der Lippen und Augenlider. Eine
zweite weit kleinere Kategorie macht auf den ersten Blick einen antikeren Ein¬
druck, indem an die Stelle des hellen Roth ein schmutziges Grau tritt, das auf
einen gewissen Grad von Verwitterung zu deuten scheint. Sieht man jedoch
schärfer zu, so zeigt sich, daß das Material dasselbe wie bei den eben be¬
schriebenen Stücken ist. und die Farbe nur von Beschmierung mit feuchter Erde
herrührt. Etwas älter sehen eine dritte und eine vierte Kategorie aus, von
denen die eine aus weichem, die andere aus härterem grauem Sandstein geformt
ist. Beide sind nur durch wenige Exemplare vertreten. Sehr alt endlich
scheinen einige der größten Götzenfiguren zu sein. Die Masse ist hier ein
fester grauer Thon, die betreffenden Stücke sind fast alle irgendwie zerbrochen
und theilweise mit einem schwarzen Kitt, vermuthlich Judenpech, wieder zu-
sammen geleimt. Wo der Bruch selbst deutlich zu sehen ist, zeigt er nirgends
zusammenpassende schärfere Flächen, die letzteren sind vielmehr rissig, unregel¬
mäßig und von einer Farbe, als ob sie nach dem Bruche einer sehr langen
Verwitterung ausgesetzt gewesen wären. Die Frage ist hier nur. ob die Ge¬
winnung eines so auffallend alterthümlichen Aussehens innerhalb einer kur¬
zen Zeit technisch möglich sei, und diese Frage ist Herrn Kautsch — ich muß an¬
nehmen von einem Sachverständigen — bejaht worden.
Das allerbedenklichste Kopfschütteln nöthigt die Art und Weise ab. wie
diese fast durchgehends leicht zerbrechlichen Thon- und Sandsteinsachen sich er¬
halten haben sollen. Sie sind nicht in Hohlräumen, Gräbern oder ver¬
schlossenen Höhlen gefunden, sondern aus lockerem Boden in einer Gegend
ausgegraben worden, wo sie der Feuchtigkeit, dem Druck von Menschenfüßen,
gelagerten Heerden u. tgi. ausgesetzt waren. Moab ist keineswegs immer eine
menschenleere Wüste gewesen, und die Behauptung: es regne dort nicht, ist
grundlos. Die Fundorte sind in gerader Linie keine acht Meilen von Jeru¬
salem entfernt, wo es häufig regnet, mehrere Reisende haben in Moab starke
Güsse erlebt, und ich selbst sah 18S9 zu Ostern vom Ufer des Todten Meeres
aus über den Bergen nach Madeba hin die Sonne „Wasser ziehen". Es
wäre fast ein Wunder, wenn sich unter diesen Umständen circa 30 Urnen zwei
bis dritthalb Jahrtausende „so tapfer gehalten hätten, daß sie den Beschauer
von den Brettern der berliner Sammlung so wohlgemuth ansehen wie die
Töpfe einer neuen Kücheneinrichtung".
„Welcher Töpfer zwischen Dan und Bersaba", ruft Herr Weser aus,
„einzelne der höchst kunstvollen Lampen und Urnen verfertigen sollte, ist uns
ein ungelöstes Räthsel." Die alten Moabiter aber sollen laut geschichtlichen
Zeugnissen vorzügliche Töpfer gewesen sein. Kautsch giebt zu, daß einige der
Urnen geschmackvoll sind, das „Räthsel" Weser's aber hat er und Svein ein¬
fach damit gelöst, daß sie sich selbst an die Verfertigung von Thonfiguren
machten und trotz ihrer gänzlichen Ungeübtheit im Modelliren „in kürzester
Zeit die erwünschtesten Resultate erzielten". Geschichtliche Zeugnisse für die
Töpferkunst der alten Bewohner Moabs endlich giebt es nicht.
Entsprechen die Thonwaaren der Analogie anderer kanaanttischer Götzen'
bilder? Herr Schlottmann nimmt die Existenz solcher Götzenbilder an und
denkt an gewisse Idole in Cagliari, die phönicischen Colonisten aus der Insel
zugeschrieben wurden. Dieselben gehören indeß in das fünfte oder sechste Jahr¬
hundert n. Chr., und sie sind zwar plump und roh wie die pseudomoabitischen
Götzen Schapira's, haben aber entschieden, was diese nicht haben, „jenes un°
beschreibbare Etwas, was man eben Stil nennt — eine gewisse Seltsamkeit,
die auf den Beschauer frappirend wirkt und den Eindruck einer anders ge¬
arteten Culturwelt auf ihn macht." „Mit wenig Ausnahmen grinst uns in
den Moabitieis jene nichtssagende heillose Plattheit an, in der man schwer
umhin kann, den Stempel des Modernen zu finden." Die Figuren sind zum
Theil sehr obscön. und es wäre möglich, daß die Moabiter in geschlechtlichen
Dingen roher empfunden hätten als ihre Nachbarn in Kanaan, aber der Hin¬
weis auf die vielbrüstigen Göttinnen, auf den Phallusdienst und auf zwttter-
arttge Gebilde reicht zur Erklärung dieser Obscönitäten nicht hin. Jene Dinge
beruhen auf dem Bestreben, eine höhere Symbolik auch sinnlich darzustellen,
und erhalten dadurch eine Art Weihe. Die Obscönitäten der Thonwaaren
aber sind zum Theil roh und gemein schlechthin, und lassen eine solche Er¬
klärung nicht zu." Oder kann uns einer der Vertheidiger der Echtheit dieses
Zeugs vielleicht die Figur 4 der unserer Schrift beigegebenen Tafel erklären?
Ein Ding, das ein Molch sein könnte, wenn der Verfertiger es nicht allzu¬
deutlich als Weib bezeichnet hätte, sitzt auf einem Geschirr, welches auch die
auf ihm angebrachten sieben heiligen Punkte nicht vor dem Verdachte retten,
für Bedürfnisse bestimmt zu sein, die Götter nicht kennen und Menschen nicht
in Tempeln befriedigen. Ein semitisches Volk hat diese Fratze nicht als
Emblem seines Götzendienstes gebildet, sondern sie ist „der Ausfluß einer ver¬
dorbenen modernen Phantasie, die zu dem Betrug auch noch die freche Ver¬
höhnung der glücklichen Finder hinzugefügt hat", und sie kann, wenn sie über¬
haupt einen Sinn hat, nur ein Sinnbild — des Schöpfungsactes der Moa-
bitica sein sollen.
Die andern Proben, welche die Tafel zeigt, sind ebenfalls entschieden
modernen Charakters. Figur 1 ist oben offenbar eine Karrikatur Napoleon's
des Dritten, unter eine Stockkrücke. Bei Figur 2 hat der Verfertiger un¬
zweifelhaft an einen Mönch gedacht. Ur. 3 ist eine ganz moderne Büste,
Ur. 5 unleugbar eine Tabakspfeife mit sogenanntem Schwanenkopf, Ur. 7
eine Moabiterin, welche die Fülle ihres Oberleibs in einer Schnürbrust ver¬
wahrt, Ur. 8 und 9 sind modische Stiefeletten oder Gamaschen mit seitlicher
Gummietnlage.
„Antiquitäten dieser Art" — so schließt unser Buch — „sind nur durch
zwei Mittel vor dem Vernichtungsurtheile zu retten: eine Entzifferung der
Inschriften von solcher Zweifellofigkeit, wie sie uns z. B. auf dem Sarkophag
des Eschmunazar entgegentritt, und sodann einen technischen, insbesondere
chemischen Beweis von eben solcher Unanfechtbarkeit". Bis diese Beweise er¬
bracht seien, meint Professor Kautsch, seien die moabitischen Thonwaaren
„hinsichtlich ihrer äußeren und inneren Beglaubigung ein ungelöstes Räthsel".
Ich gehe, wie oben bemerkt, weiter und finde mit Rottele das Räthsel
gelöst, wenn auch Koch in den letzten Tagen einige der Zweifel der hier ihrem
Hauptinhalt nach besprochenen Schrift völlig oder doch einigermaßen ent-
kräftet und mehrere von den weniger wichtigen Behauptungen der Herren
Svein und Kautsch widerlegt hat.*)
Ehe wir einen Blick auf diese neue Erörterung des Gegenstandes werfen,
erwähne ich des erheiternden Zwischenfalls, daß einer der Kritiker des „Athe¬
näum" das Buch von Svein und Kautsch in der Nummer dieses Blattes vom
26. Februar mit Entrüstung als eine Vertheidigung der Echtheit der Scha-
pira'schen Thonwaaren heruntermacht. Der Gute kann nicht annehmen,
daß Gelehrte wie die Genannten, „bewußt die Hand dazu bieten würden,
solche Fälschungen herauszustreichen"; „eher möchte er glauben, daß sie bei
gänzlicher Urkunde von jeder Form der Archäologie von Herrn Schlottmann
bezaubert worden seien." Er will von dem Buche „nicht unfreundlich sprechen",
hofft aber, „man werde ihm zu sagen erlauben, daß er selten einem so merk¬
würdigen Beispiele übelangewendeter Gelehrsamkeit begegnet." Der gute
Mann hat natürlich von der Schrift nicht eine Zeile außer dem Titel gelesen
und ist auf die „Aechtheit" in letzterem reingefallen. Die Geschichte gehört
gleich neben die vom Theaterrecensenten, der ein Stück herunterriß, welches
an den Ecken angekündigt worden war, dann aber nicht aufgeführt wurde.
Das Buch Koch's ist mir noch nicht zur Hand, ich habe vor mir aber
Recensionen desselben von Rottele (Liter. Centralbl. Ur. 13) und Svein
(Ausland Ur. 13). die mir vorläufig genügen. Enthält jenes mehr von Werth,
was hier unbeachtet geblieben ist, so wird ein berichtigender oder ergänzender
Nachtrag folgen. Nach meinen beiden Gewährsmännern hat Koch nachge¬
wiesen, oder doch der Wahrscheinlichkeit nahe gebracht, daß Selim El Gari
nicht schuldig oder doch nicht in der Weise schuldig ist, als Svein annahm.
Damit aber wäre noch lange nicht dargethan, daß hier kein Betrug vorliegt;
denn, wie uns gerade Koch wieder recht deutlich zeigt, wimmelt es in Palä¬
stina von Betrügern und Betrogenen aller Art. Er führt den Beweis, daß
gewisse, angeblich moabitische Steininschriften allesammt, nur die des Mesa aus¬
genommen, gefälscht sind. Die wichtigsten dieser Inscriptionen tragen aber
in Schrift und angeblicher Sprache wesentlich denselben Charakter wie die auf
den Thonwaaren, nur daß bei diesen die bedenklichen Züge noch stärker her¬
vortreten. „Werden nun nicht schon dadurch diese Thonsachen in das ver¬
dächtigste Licht gebracht?" fragt Rottele. Svein glaubt jetzt, daß die Ver¬
fertiger der Thonwaaren andere gewesen sind, als die der Steininschriften,
aber mit dem Resultate von Koch's Untersuchung, daß zwischen beiden kein
Zusammenhang existire, kann er sich „durchaus nicht einverstanden erklären".
Die Sinnlosigkeit der Inschriften auf den Thonwaaren, einer der Hauptgründe
gegen deren Echtheit, erkennt Koch an. Das fadenscheinige Auskunftsmittel,
daß behauptet wird, jene seien zwar in semitischen Charakteren, aber in einer
nicht semitischen Sprache geschrieben, verschmäht er zwar, aber nur, um ein
anderes zu gebrauchen, die ebenfalls schon vorgebrachte Vermuthung sinnloser
Zauberformeln. „Damit aber lassen wir uns längst nicht mehr abspeisen," sagt
Svein. Die paläographischen Bedenken versucht Koch vergeblich zu beseitigen.
Die auffallende Gestalt einzelner Buchstaben und noch mehr der heillose Ge-
sammtcharakter bleibt bestehen. Wenn Koch die Stillosigkeit der Figuren
damit erklären will, daß er meint, die Moabiter seien ein völlig rohes Ge¬
schlecht gewesen, so wird das von Rottele mit vollem Rechte als entschieden
falsch zurückgewiesen, da jene ein seßhaftes Volk waren, das in festen Städten
wohnte und geregelte Staatseinrichtungen hatte. Wären sie aber auch so
wenig gesittet und gebildet gewesen wie Eskimo oder Fidschi-Insulaner, so
bleibt es doch dabei, daß. während Zeichnungen und Schnitzwerke selbst bei
diesen eine gewisse Festigkeit in der Behandlung der Formen, d. h. Stil
zeigen, wir in diesen Thonfiguren einer rein individuellen Verbindung kin¬
dischen Ungeschicks, wunderlicher und theilweise schmutzig gemeiner Einbildungs¬
kraft und augenscheinlicher Nachahmung fremder Vorbilder begegnen. Auch
die noch in Jerusalem befindlichen Pseudomoabitica haben nach Koch's Bericht
unter sich eine Menge Zeug, welches einer Bordellphantasie entsprungen sein
muß.
Statt mit der Moral dieser Geschichte, die ich dem Gebrauch zuwider
an die Spitze derselben gestellt habe, schließe ich mit zwei Fragen: 1) Dieser
Plunder, wie ich jetzt ohne Anführungszeichen mit de Lagarde sage, ist in
Berlin mit öffentlichen Geldern angekauft worden, und erst spät erfuhren wir,
nicht für das Museum. Warum ließ man denn Europa Jahre lang in dem
Glauben an diesen Ankauf? 2) Die „Regierung" hat außer andern Au¬
toritäten auf dem Gebiete semitischer Forschung unsern „Nestor" in Leipzig
um seine Meinung befragt. Gut, aber sind denn die berliner Orientalisten
so ohne allen Einfluß, daß sie die compromittirende Erwerbung des Quarks,
nachdem die Frage vorher soviel ventilirt worden, nicht hindern konnten, oder
existirt wirklich in Berlin niemand, der sich rechtzeitig ein Urtheil bilden und
warnen konnte? U. A. w. g.
Daß die socialdemokratische Propaganda von Jahr zu Jahr Fortschritte
macht und schon längst eine Macht geworden, ist eine Thatsache, mit der die
Gesetzgebung zu rechnen hat. In Abrede zu stellen pflegen das auch nur
Solche, die entweder kein Auge für öffentliche Angelegenheiten haben, oder
ihre eigene Angst davor zu beschwichtigen, sich selbst zu täuschen suchen, oder
endlich Männer, deren Stellung sie verpflichtete, den Kampf aufzunehmen,
die es aber aus irgend welchem Grunde nicht mögen, oder nicht vermögen.
Die Zeit sei gut, die Zeit sei schlecht, die Propaganda verfolgt ihren
Weg. Sie zeigt darin Aehnlichkeit mit dem Wirthshausbesuch. Gedeihen Han¬
del und Gewerbe, so hat auch die untere Klasse reichlichen Verdienst, kann
etwas draufgehen lassen und thut es; fließen die Einnahmen kärglich, so sucht
man beim Glase seine Noth zu vergessen und die Bierstuben füllen sich nicht
minder oder noch mehr. Auch die socialdemokratische Agitation versteht bei
günstigem und bei widrigem Winde vorwärts zu kommen und die Segel da¬
nach zu stellen. Ihr Weizen blüht mit der allgemeinen Geschäftslage, denn
alsdann sind „Hände" gesucht, können hohen Lohn verlangen, nöthigenfalls
striken oder Strikes unterstützen, ertrotzen da nicht selten zeitweilig Löhne,
die nach allen Seiten hin schädlich wirken, Gewerbszweige zu Grunde richten
und die Arbeiter entsittlichen, anspruchsvoller, unzufriedener machen. Stocken
hingegen Industrie und Handel, so wird die Lage der unteren Bevölkerungs¬
schichten so elend, daß es nicht Wunder nehmen kann, wenn die Aermsten in
ihrer Verzweiflung tollen Vorspiegelungen Glauben schenken. Treiben doch
Quacksalber und Marktschreier ihr Wesen nie erfolgreicher, als bei großen
Epidemien.
Geben wir uns also keiner Selbsttäuschung hin. Die socialdemokratische
Werbetrommel wirbelt mit Erfolg von Spanien und Italien bis Polen und
Rußland in den verschiedensten europäischen, auch in transatlantischen Län¬
dern, am lautesten und wirksamsten zur Zeit in Deutschland, noch wirksamer,
als im Vaterlande des Socialismus jenseits der Vogesen. Neue und immer
neue Schaaren strömen hinzu, werden in der geschicktesten Weise exercirt,
zum Theil enthusiasmirt, an Gehorsam, Vertrauen auf die Führer, an Muth
und Thatenlust fehlt's nicht.
Einen sicheren Maßstab für die unmoralische Stärke der Partei giebt
weder der Gesammtabsatz ihrer Organe, noch die Summe der Cassenbeiträge,
denn in verdienstlosen Zeiten pflegt stets eine Anzahl Abonnenten von den
Blättern abzuspringen, pflegen die einzelnen Nummern aber desto mehr von Hand
zu Hand zu gehen, pflegen ebenso viele Mitglieder aus Gründen des Unvermögens
weniger Geld, darum aber nicht minder Sympathie und mündliche Thätigkeit
für die Propaganda beizusteuern. Austritte kommen alle Jahre vor, unter Er¬
klärungen, „endlich erkannte ich, wie man uns täuscht" und tgi., auch einzelne
Ausschließungen werden über „Störenfriede" verhängt. Das sind jedoch ver¬
schwindende Seltenheiten. Jedem abgehenden dürften Hunderte zutretende
Mitglieder entgegenstehen, Streitigkeiten innerhalb der Partei scheinen über-
Haupt seltener zu werden; die Führer lernen offenbar mehr und mehr ihre
Leute behandeln und zusammenhalten, nach der bekannten Regel des Mannes,
der in der Kunst der rücksichtslosen Ausnutzung der Menschen sür seine
Zwecke der unerreichte Meister war: eiserne Hand in seidenem Handschuh.
Ueber Vieles, was in den intimsten Kreisen vorgeht, verlautet natürlich nichts
in der Presse, und schwerlich erfährt davon die Masse der Parteigenossen
Alles, geschweige wir Anderen. Aus den Erfolgen lassen sich jedoch Schlüsse
ziehen auf das Talent, die Menschenkenntniß, Unermüdlichkeit und Energie,
mit denen die Leiter zu Werke gehen. Im Königreiche Sachsen allein sollen
monatlich 1800 Mark für diese Zwecke verausgabt werden.
Die nächsten Wahlen werden das nur zu bündig bewei¬
sen! —
Fürst Bismarck betonte in seiner Rede vom 9. Februar, daß er es
für unrichtig halte, in Passivität zu verharren, und forderte auf, mehr da¬
gegen zu thun. Zum Ausgangspunkte diente ihm die sehr üble Lage, in der
sich seit drei Jahren Handel und Industrie befinden, welche er theilweise der
socialdemokratischen Aufwiegelung schuldgiebt. Deren Presse wirke im Dun¬
keln, nur beim Lichte einer Blendlaterne, habe ihre Verbreitung vorzugsweise
unter Leuten von wenig Bildung und Urtheil, die außer Stande sind, Irr¬
thümer und Lügen, welche man ihnen aufbindet, als solche zu erkennen.
Diese Presse habe beim gemeinen Manne, der mit Recht seine Lage für un¬
angenehm halte, leichtes Spiel, indem sie ihn glauben mache, daß er durch
weniger Arbeit und eine Anweisung auf das Vermögen seiner Mitbürger
dieser Lage dauernd abhelfen könne. „Diese Umtriebe haben wesentlich mit
dazu beigetragen, den geschäftlichen Druck zu schaffen. . . . Sie haben die deut¬
sche Arbeit vertheuert und vermindert, denn der deutsche Arbeiter leistet bet
gleichem Lohn weniger als der englische und französische, dieser arbeitet mehr
und geschickter. Dadurch sind wir zurückgekommen und concurrenzunfähig ge¬
worden. . . . Deshalb klage ich die Führer an, daß sie an der Noth des Ar¬
beiterstandes wesentlich mit schuld sind. . . . Dauern diese Zustände fort, so
gehen wir der Verarmung entgegen. ...Einstweilen würde es
vielleicht schon etwas helfen, wenn wir den Uebeln mit Mitteln, die vom
Strafrichter unabhängig sind, fest entgegentreten. Mit Tadel und Belehrung
von der Schule ab und von Verbesserung der Schuleinrichtungen verspreche
ich mir eine Reaction gegen diese Umtriebe, und namentlich von einer
Verbesserung der Provinzialpresse, die auf die kleinen Leute
wirkt". .. . Es sei unrichtig, daß wir die socialdemokratischen Lehren schon
an den Schuhen abgetreten haben. Im Socialismus sei viel Neues hervor¬
getreten, das zu wenig beobachtet, studirt, nur vom Hörensagen beurtheilt
werde. „Ich bekenne sür mich selbst gern,... mir kann noch viel Aufklärung
darüber zu Theil werden, und ich bin bereit, mehr zu hören." Er glaube
auch, daß wir durch „ offne Discussion im Hause und ganz besonders
in der Presse uns Waffen in die Hand geben, den Gründen gegen sociali¬
stische Utopien mehr Gewähr und Publicität verschaffen können".
Unzweifelhaft hat unser leitender Staatsmann recht, daß es in diesem
Stile nicht fortgehen darf, und daß die deutsche Presse, die große, kleine und
kleinste, sich der Angelegenheit mehr widmen muß.
Wie unter bewandten Umständen in den tieferen Bevölkerungsschichten
bei kleinen Industriellen und ihrem Anhang, Händlern, Handwerkern, Gesellen,
Lehrlingen, Arbeitern die Dinge weiter verlaufen, verlaufen müssen, erräth
leicht auch Einer, der es nie mit angesehen und gehört hat.
In der Regel findet zwischen Arbeitgebern und Arbeitnehmern kein Ideen¬
austausch statt über allgemeine socialistische Grundsätze, und Erstere spüren nur
gelegentlich aus störrischen Benehmen und halben Worten der Leute, welchen
Einflüssen sie ihr Ohr geliehen haben. Das ist nicht anders zu erwarten,
denn der einzelne Arbeitnehmer weiß oder ahnt, daß hier die empfindlichste
Stelle seines Brodherrn liegt und fühlt sehr wohl die Schwäche seiner Stel¬
lung jenem oder dessen Vertreter gegenüber. Kühnheit, Standhaftigkeit, Trotz
erwachen im Untergebenen erst, oder gelangen doch wenigstens dann erst zum
Ausdruck, wenn er größere Parteigruppen neben sich weiß, wie bei Strikes.
Minder häufig, aber doch nicht selten, entspinnen sich jedoch auch Gespräche
über diese Dinge, und da geht es denn meistens wieder so zu, wie sich vor¬
aussehen läßt. Anstatt daß der Meister den Gesellen, der Werkführer dem
Arbeiter, der Factor dem Setzer, der Prinzipal dem Gehilfen die richtigen
Antworten zu geben weiß, wenn dieser seine Parteistichwörter und Phrasen
vorbringt, wie „reiche Leute und Freunde der armen Leute, die es gut mit
ihnen meinen", „ungerechte Vertheilung der Güter" ;c., „belehrt" der aufge¬
weckte Gesell den Meister, der Arbeiter den Werkführer, der Gehilfe den
Prinzipal, der Setzer den Factor über menschenwürdige Existenz, freiheitliche
Entwickelung der Neuzeit, Volksvampyre und Schmarotzer:c., denn der Unter¬
gebene ist bereits dialektisch geschult und der Vorgesetzte steht (wie die Ameri¬
kaner sagen) „genonplust" vor ihm.
Der Arbeiter liest, wenn er überhaupt liest, nur seine Hetzblätter, die ihm
drei, vier oder sechs mal wöchentlich jene „geistige Nahrung" einlöffeln, über
deren Beschaffenheit von hundert Bürgern 99 soviel als nichts wissen. „Wozu
das ewige Geschimpfe lesen? Das sind ja alte Geschichten, die imer neu auf¬
gewärmt werden. Ich ärgere mich und thun kann ich nichts dagegen." —
Gewiß, wäre hier zu erwidern, kannst Du etwas dagegen thun, eben
Du, Du Fabrikherr, Werkführer, Meister, Prinzipal, und zwar kannst Du
mehr thun, als selbst der Staat mit seiner Polizei, mehr als der Reichstag
mit seinen Gesetzen, mehr als die Wissenschaft mit ihren Büchern und die
Zeitungen mit ihren Artikeln, denn: — Deine Stimme kann den Arbeiter
und den Gesellen erreichen! Du kannst ihm Vertrauen, Wohlwollen zeigen
und das seinige gewinnen — dann wenigstens, wenn sein Sinn noch nicht
völlig berauscht ist von den beredten Verheißungen der Agitatoren, umnebelt
von Neid und Klassenhaß — kannst seine Klagen anhören, prüfen, beant¬
worten, ihm behilflich sein zur Verbesserung seiner Lage, alles in einem Tone,
den er zu hören gewohnt, in einer Sprache, die seiner Fassungskraft ange¬
messen ist. Dazu bedarf es aber durchaus des Einen: Du mußt Dich selbst
vorher einigermaßen unterrichten, was keineswegs soviel Zeit und Mühe kostet,
als Du wähnst. Professor der Nationalökonomie brauchst Du darum nicht
zu werden, sondern lediglich Dich vertraut zu machen mit den Grundlehren
des wirthschaftlichen Volkslebens.
Sollten diese Blätter, und der Verfasser hofft es, in socialdemokratische
Kreise dringen, so wird muthmaßlich ein Hohngelächter erschallen, vielleicht
auch seinen Ausdruck auf Druckpapier finden. Er ist darauf gefaßt. Wären
die Herren consequent, so müßten sie im Gegentheil sagen: deine Mahnungen
an die Bourgeoisie sind uns durchaus willkommen. Wir wünschen aufrichtig,
daß diese sich mit den socialen Fragen beschäftigt. Wahrheit und Recht
werden sich dann um so eher im praktischen Leben Bahn brechen.
Im Hinblick auf die geschilderten Thatsachen und so mancher anderen,
auf welche hier nicht eingegangen werden kann, sei es gestattet, einen Vor¬
schlag, den der Verfasser schon andren Orts zur Sprache gebracht hat, hier
wiederholt der Prüfung sachkundiger anheimzustellen, um noch Einiges zu
seiner Begründung hinzuzufügen. Eine im Königreich Sachsen, dem Haupt¬
herde der undeutschen socialdemokratischen Agitation, erscheinende Wochenschrift,
darf auch als besonders berufen angesehen werden, in dieser Angelegenheit
das Wort zu nehmen. Der Vorschlag ist:
ein populär volkswirtschaftliches Centralorgan (Corre-
spondenzblatt)
herauszugeben, das den ausgesprochenen Zweck hat, der kleinen und
kleinsten Provinzial- u n d L o ca ip r esse, allen jenen Wochen-, Tage-,
Intelligenz - und Unterhaltungsblättern, Volkskalendern :c. Artikel, und zwar
lebendig, eindringlich und durchaus volksthümlich geschriebene Artikel mäßigen
Umfangs in reicher Auswahl zum unentgeltlichen Abdruck darzubieten.
„Wiederabdruck ist gestattet und erwünscht." Die kleine periodische Presse,
an welche sich das Centralorgan zu wenden hätte, ist fast durchweg außer
Stande, gute Originalausgaben zu beschaffen, pflegt darum was ihr an Lese¬
stoff druckfertig vorliegt, gern aufzunehmen, vorausgesetzt, daß der Gegenstand
ihr interessant und der für diese Leserklasse geeignete Ton getroffen scheint;
denn alles Gratiszuschicken und alle Erlaubniß zur unentgeltlichen Reproduk¬
tion würde wenig fruchten, wenn Wahl und Behandlung^ der Gegenstände
diese Bedingungen nicht erfüllte. Die Artikel dürften darum u. E. nicht mit
weitläufigen historischen Rückblicken oder statistischen Tabellenwerk beladen
sein, hätten auch den Lehr- und Kanzelton zu vermeiden.
Die Hauptaufgabe des Centralorgans soll keineswegs eine negative sein,
keine bloße Bestreitung von Irrthümern und Verdrehungen, sondern vor allem
positive Belehrung, diese aber in einer für das große Publikum mund¬
gerechter Zubereitung.
Oft wiederholt wären Probenummern auszuschicken an jene Legion
kleinerer periodischer Schriften, deren Adressen unschwer zu ermitteln wären,
namentlich in Districte, wo socialdemokratische Agitation bemerkbar ist, neben¬
bei auch an Fortbildungs-, Gewerbe-, Gesellen-, Handelsschüler !c. ferner
größere Zeitungen zu ersuchen, auf das Organ und seine Bestrebungen auf¬
merksam zu machen.
Augenscheinlich wäre von einem Unternehmen der Art kein geschäftlicher
Gewinn zu erwarten, es erforderte vielmehr namhafte Opfer, die keinem ein¬
zelnen Verleger zuzumuthen sind. Es hätte sich deshalb entweder auf einem
bereits bestehenden volkswirthschaftlichen oder politischen Verein zu stützen,
oder es wäre ein solcher Verein eigens dazu zu stiften. Nur zwei oder drei
angesehene Persönlichkeiten dürften an die Spitze treten, so würde sich gewiß
bald vielseitige thätige Theilnahme finden.
Wie wenig Interesse zur Zeit noch der deutsche Durchschnittsbürger an
einer Frage nimmt, von der sein Wohl und Wehe abhängt, an einem Gegen¬
stande, welcher vielleicht schon dieser Operation alle andern politischen Fragen
in den Hintergrund drängen könnte, zeigt sich u. A. an dem verhältnißmäßig
geringen Absatz der wenigen in Deutschland erscheinenden volkswirthschaftlichen
Organe. Obenan unter diesen steht der vorzüglich geleitete „Arbeiterfreund,
Zeitschrift des Centralvereins für das Wohl der arbeitenden Klassen," heraus¬
gegeben von Rudolph Gneist und VictorBöhmert (Berlin, Simion),
der schon seinen 14. Jahrgang angetreten hat, eine Fülle von Belehrung und
noch mehr Stoss zum Nachdenken bietet. Ferner ist hier zu nennen: „Viertel¬
jahrsschrift für Volkswirthschaft und Culturgeschichte" von
Faucher. Berlin; sodann die „Concordia, Zeitschrift für die Arbeiter¬
frage", taktvoll redigirt von L. Nagel (Verlag von Enslin in Berlin, Preis
2 Mark vierteljährlich). Ein andres Blatt, „Der Fortschritt, Wochen¬
schrift für sociale Reform und vaterländische Politik, Organ des Bürger¬
vereins in Pforzheim," Redact. A. Pfeifer, machte kürzlich seinem Herzen
Luft durch folgende Klage.
„Gibt es wohl eine undankbarere Aufgabe als eine Sache zu vertreten, die nur dem
Scheine nach besteht? Gibt es wohl ein unsichereres Gefühl, als in erster Linie Speer und
Schild zu tragen mit dem Bewußtsein, nur von einem körperlosen Schatten steh gefolgt zu
sehen? Gibt es eine mißlichere Stellung als einem Vereine als Organ zu dienen, der in
Wirklichkeit gar nicht vorhanden ist? — Gewiß nicht. Und ist unsre Lage zur Zeit eine andere?
Auch diese Frage müssen wir kategorisch verneinen, angesichts der Thatsache, daß ein Verein
von tausend Mitgliedern in einer Generalversammlung, der wichtige Fragen vorlagen, durch
verh. geringe Theilnahme vertreten ist."
Die „Concordia" bemerkt hierzu:
„Genau ebenso geht es aber anderen Blättern ähnlicher Richtung, sobald es sich nicht
um ganz bestimmte, möglichst einseitige Interessen einer Partei, eines einzelnen
Fachs oder Gewerks handelt, fondern um allgemeinere sachliche Ziele, dann stellt sich bald
heraus, daß vorn wohl Trommler, hinten aber keine Soldaten sind, kurz, allem Anschein nach
wird die von der Socialdemokratie drohende Gefahr erst noch ein gutes Theil augenfälliger,
greifbarer werden müssen, ehe unsre gebildeten und besitzenden Klassen anfangen, sich um diese
Dinge ernsthaft zu bekümmern."
Nun, wenn weiter nichts fehlt, als ein Nochvielschlimmerwerden, so wird
wird uns bald geholfen sein. Denn keiner Prophetengabe bedarf es, um vor¬
auszusehen, daß mit Eintritt einer nur etwas günstigern Geschäftslage, die
wir Alle doch erhoffen, eine Menge frisch gesammelter, diesen Augenblick noch
latenter Kräfte der Socialdemokratie sich in einer Weise entbinden werden, die
viele blinde Augen öffnen und viele schielende gerade richten wird.--
Der Abg. L. Bamberger, Einer der Wenigen, die seit Jahren der
Sache rege Aufmerksamkeit widmen, sagt in der obengenannten Wochenschrift
„Der Fortschritt", unter Bezugnahme auf die letzten Reichstagsverhand¬
lungen, daß „offenbar eine Verlangsamung im Zuwachsen der socialdemo¬
kratischen Partei eingetreten und eigentlich äußerlich kein Anlaß gewesen" sei,
gerade jetzt mehr Vorkehrungen gegen die Bedrohung zu treffen, und fährt
fort: „Nichtsdestoweniger sollen wir Alle uns den Staatsmännern zu Dank
verpflichtet fühlen, die im Reichstage diese Frage wieder ausgeworfen und sie
von Neuem zu einer brennenden gemacht haben. Denn daß die Agitation
fortwährend an der Arbeit ist, . . . das sollten wir durchaus nicht ignoriren;
deswegen ist es auch angezeigt, daß wir uns recht klar unsrer Lage gegen¬
über dieser neuerungssüchtigen Secte bewußt werden."
Referent glaubt eben darin, daß die Propaganda selbst unter jetzigen
Zeitumständen nicht scheinbare Rückschritte, sondern sehr sichtbare, wenn
auch langsamere Fortschritte macht, einen weit schlagenderen Beweis für ihre
Expansivkraft sehen zu müssen, als in dem raschen Wachsthum während der
Gründerperiode. Auch unter den ländlichen Arbeitern, dem bisherigen
Malakoff des Widerstands, ist es nachweislich der Agitation schon gelungen,
Fuß zu fassen. Oder sollen wir vielleicht noch warten, bis auch im Heere,
Landwehr und Linie, die Bewegung greifbar wird, ehe wir die Frage
als eine brennende betrachten?! —
Die beklagte Geringfügigkeit des Absatzes von volkswirthschaftlichen
Schriften, wissenschaftlichen und populären, kann übrigens mit nichte« für ein
Zeugniß gelten, daß in diesem numerisch kleinen, erlesenen Kreis nun auch alle
und jede Theilnahme an volkswirtschaftlichen Gegenständen als absolut ge¬
bannt zu betrachten wäre. Versuchen wir es doch nur einmal, beim größeren
Publikum den Appetit zu reizen. Setzen wir den Fall, dem geplanten
Centralorgane gelänge es zunächst blos, ein halbes Dutzend „Tageblätter"
und „Neueste Nachrichten" zu bestimmen, ihren Lesern nacheinander einige
seiner Artikel beim Morgenkaffee einzuflößen, untermischt mit den ihnen ge¬
wohnten Lesefrüchten, so würde sich darunter doch muthmaßlich bald eine An¬
zahl Leute finden, die nach weiterer, gründlicherer Belehrung verlangte.
Für dieses Bedürfniß müßte gesorgt werden durch Empfehlung geeigneter
Zeitschriften und Bücher, das Centralorgan könnte sich mit kurzen Anre¬
gungen begnügen, auch etwaige Sticheleien, wie „feuilletonistische Oberfläch¬
lichkeit" :c. über sich ergehen lassen.
Jede Agitation beginnt klein, unscheinbar, ist zunächst auf enge Kreise
beschränkt, gewinnt aber nach und nach — das haben wir so häufig in
Amerika, in England, in Deutschland und anderwärts gesehen — an Boden.
Stütze sie sich auf menschliche Vorurtheile, Thorheiten, Leidenschaften, so hat
sie natürlich viel leichteres Spiel: Quacksalbereien, politische und wirthschaftliche
wie medicinische, haben, wie alles Unkraut und alle Organismen niederer
Gattung, eine stärkere Fortpflanzungskraft. Aber auch für gute, vernünftige
Zwecke ist eine Thätigkeit, selbst unter ungünstigsten Umständen, nie aus¬
sichtlos, sofern sie nur Kraft und Ausdauer besitzt. Goethe mahnt:
Immer rüstig, immer thätig, strebe nicht nach großen Dingen,
Wirke nur im Kleinen stetig, so wird Großes dir gelingen.
Nicht völlig aber theilweise erklärt sich das geringe Interesse des Publi¬
kums durch die Teilnahmlosigkeit der politischen Presse, und zwar ganz be¬
sonders der liberalen. Die großen, tonangebenden Zeitungen gehen voran,
die andern folgen nach. Fast ohne Ausnahme begnügen sie sich mit kurzen
Meldungen in Petitschrift und in den dunkelsten Ecken der Blätter, daß in
N. ein Strike ausgebrochen oder beigelegt, in U- eine Parteiversammlung
polizeilich aufgelöst, so u. so viel Wahlstimmen in Z. auf das Parteimitglied
A. gefallen sind, Hr. B.. eine „agitatorische Kraft", in C. verhaftet wurde;
dann und wann schlüpft wohl auch ein Curiosum aus einer Kraftrede von
3—4 Zeilen ein. Das ist Alles. Nichts von einigermaßen eingehenden Nach¬
richten über das Treiben der Propaganda in den verschiedenen Gebieten, und
ihrer Presse, geschweige von Polemik dagegen, oder gar nähere Mittheilungen
über hier und da auftauchende Versuche von Arbeitgebern, die Lage ihrer
Arbeiter zu verbessern, oder von Erörterung einschlägiger Fragen. Als ob
Alles und Jedes, was in jenen Schriften steht, lediglich »alte, abgethane Ge-
schichten" oder „hirnverbrannter Unsinn" ze. wäre, auch für die geistige Mit¬
telklasse, welche doch das Hauptcontigent der Zeitungsleser bildet, und es
keines orientirenden Wortes bedürfte; oder als ob Volkswirtschaftliches nur
in akademische Hörsäle, Fachschriften und Regierungscollegien gehörte, und
nicht eine hochpolitische Seite hätte. Ueberwindung kostet allerdings jedem
gebildeten Geschmacke eine täglich wiederholte Wanderung durch socialdemo¬
kratische Zeitungsspalten, erheischt aber etwa der Beruf von Gerichtsärzten,
Naturforschern, Entdeckungsreisenden weniger Geduld und Selbstverleugnung?
Zutreffend ist, was die „Concordia" unterm 5. Febr. über die auf § 130
des Strafgesetz bezügliche Reichstagsverhandlung sagt. Aus den Aeußerungen
mancher angesehener Redner geht hervor, daß sie über das Wesen des Socia¬
lismus zumal des heutigen, wenig und zum Theil falsch unterrichtet
sind. Ist das nun schon der Fall bei Männern, von denen die Gesetzgebung
abhängt, was läßt sich erst von der Masse des Bürgerstandes erwarten? —
Grade der Liberalismus hat, wie auch mehrere seiner Vertreter ausdrücklich
anerkennen, mehr als alle andren Richtungen Ursache, die socialistische Be¬
wegung auf Schritt und Tritt sorgsam zu beobachten und zu bestreiten, nicht
weil er von der Socialdemokratie am bittersten gehaßt und am heftigsten ge¬
schmäht wird, sondern weil seine Existenz davon abhängt, daß jene auch nicht
vorübergehend zur Herrschaft gelangt. Eine solche wäre der Tod des Libe¬
ralismus und in seine Erbschaft würde sich Absolutismus und Ultramonta¬
nismus theilen. Der Erstere denkt und sagt: „Fahrt nur so fort, das ist
das einzige Mittel, die Massen zu überzeugen, daß eure gepriesene Freiheit und
Selbstverwaltung die abschüssige Bahn ist, auf welcher alles zu Anarchie und
Materialismus hintreibt. Daraus wird alsdann unser Feudalstaat wieder¬
erstehen." Die Klerikalen gehen von den nämlichen Prämissen aus und folgern
nur, daß ihr Reich sich dann ausbreiten und für alle Zukunft befestigen
werde, weil in einem großen Chaos die katholische Kirche die einzige orga-
nisirte Macht sein würde. „Mag auch eine Anzahl Geistlicher niedergemetzelt
werden, Märtyrerblut ist der Kitt für die Bausteine der Kirche." Socialisten
und Klerikale sind einander abgeneigt, Haffen aber doch noch weit inniger das
deutsche Reich und den Liberalismus, gehen deshalb naturgemäß, so lange
dieser herrscht, Hand in Hand und stimmen überall wo sie sich zu schwach
fühlen, den Candidaten der eignen Partei durchzusetzen, für einander. Für
das freisinnige Bürgerthum ist es somit eine Lebensfrage, alle seine geistigen
und sittlichen Kräfte gegen den Socialismus ins Gewehr zu rufen. Wir
dürfen nicht wähnen, daß „seine Extravaganzen mit der Zeit schon von selbst
aufhören werden," nicht meinen, mit kleinen Mitteln, wie Hilfskassen,
Fortbildungsschulen, Volksbibliotheken :e. schon alles gethan zu
haben, was sich thun läßt. Aus den englischen Parlamentsverhandlungen
z. B. bei Gelegenheit der Chartistenbewegung geht hervor, daß man drüben
solche Dinge nicht so gemüthlich nimmt, wie bei uns. Eine Reihe von Ge¬
setzen sind dort erlassen worden, um die Ordnung aufrecht zu erhalten, ohne
daß sie sich „freiheitsmörderisch" erwiesen hätten. Die Briten haben zu der
Staatsgewalt und ihren Organen mehr Vertrauen, während wir, in Folge
langer polizeilicher Drangsale, an dieser Stelle nervös geworden sind. Bei
schwachen Nerven setzt sich leicht der Verfolgungswahn fest. —
Auch die englischen Schulen sorgen dafür, in die jugendlichen Köpfe
gesunde wtrthschaftliche Grundsätze zu pflanzen, bevor sie dem Parteitreiben
anheim fallen und Vorurtheile und Leidenschaften sich einnisten können. Eng¬
land besitzt, und zwar schon seit einem halben Jahrhundert, über 4000 Schulen,
in denen die Elemente der Nationalökonomie gelehrt werden, und unser Wil¬
helm Röscher erklärt daraus das „Wunder, daß Großbritannien inmitten
der Erschütterungen des Jahres 1849 trotz aller dort vorhandenen Zündstoffe
ruhig und unversehrt blieb". Hierin kann England andren Nationen als
Vorbild dienen, wie in der öffentlichen Gesundheitspflege. In einigen
Kreisen gehört es neuerdings zum guten Tone, zu thun, als ob alles was
jenseits des Canals gewachsen ist, eine Verpflanzung nicht vertrüge oder nicht
verdiene, und zu verlangen, daß bei uns alles „wurzelecht" sein müsse; dies
ist aber nur der Rückschlag gegen übermäßige und kritiklose Anpreisungen
alles britischen, wie sie in vormärzlicher Zeit in Deutschland Mode waren.
Ohne Anhänger der Weltansicht A. Schopenhauer's zu sein, muß man
ihm doch darin zustimmen, daß der „Intellect" dem „Willen" (worunter er
Triebe versteht) gegenüber eine schwächliche Rolle spielt. Die Triebe, Ge¬
lüste, Leidenschaften von Menschen, die in folgerichtigem Denken ungeübt sind,
werden von den Agitatoren methodisch angefacht und für ihre persönlichen
und politischen Zwecke ausgenutzt, wenn auch nicht wohl anzunehmen ist, daß
die Gesinnungen und Grundsätze, die sich in der socialistischen Presse und den
agitatorischen Reden aussprechen, von allen Parteigenossen getheilt werden.
Dem zu begegnen bedarf es unzweifelhaft noch ganz anderer Anstrengungen
als der bisherigen. Es müssen die Ursachen der Unzufriedenheit so weit als
möglich hinweggeschafft werden. Weder Noth noch Unzufriedenheit werden
zwar jemals von der Erde ganz verschwinden, der Socialismus hätte aber
unmöglich so hoch emporwachsen können, wenn nicht manche Arbeitgeber
Herzen aus dem Stein-, Stirnen aus dem Bronze- und wirthschaftliche An¬
schauungen aus dem Pyramiden-Zettalter gehabt hätten. Alle müssen wir
bauen helfen an den Dämmen, welche die Gesellschaft schützen können gegen
eine Überschwemmung mit Umsturzideen. Noch heute sind Hunderttausende
von Schwankenden und Gleichgültigen zu retten, die vielleicht schon morgen
von den Wirbeln der Bewegung erfaßt werden. Brechen die Dämme und
ergießen sich die Fluten weit und breit, so — werden diese, nach allen Er¬
fahrungen der Geschichte und allen Denkgesetzen, sich früher oder später wieder
verlaufen, und man wird Mittel finden, das zerstörende Element künftig besser
in Schranken zu halten; Grund jedoch, den Blick abzuwenden oder unthätig
zuzuschauen und mit Phrasen sich zu trösten, haben nur die, welche die bürger¬
liche Freiheit hassen, oder ihrer müde sind und um jeden Preis andere Zu¬
stände herbeiführen wollen.
Es gilt also, in den weitesten bürgerlichen Kreisen den noch schlafenden
Sinn für das wirthschaftliche Volksleben aufzurütteln, denn nicht Einzelne,
nicht bestimmte Gruppen, sondern die ganze Nation soll milderten,
anrathen, mitwirken an der Lösung dieser gewichtigsten
Fragen, damit sich eine geistige Landwehr organisiren kann
gegen einen Feind, dessen Rüstungen und Waffenübungen von Jahr zu Jahr
augenfälliger und drohender werden. Es gilt, den dem Arbeiter nächststehen¬
den Klassen unausgesetzt zuzurufen: öffnet die Augen für das was auf dem
Spiele steht, denket darüber nach und stehet euren Mann! Seid nicht lässig
bei den Wahlen, denket nicht, „was kann meine Sinne viel helfen"!
Was dadurch geschadet wird, hat sich sattsam auf politischem und commu-
nalen Gebiete gezeigt. —
Zu alledem ist aber schlechterdings nothwendig, daß wir nachhaltig
Interesse nehmen an dem, was in den Arbeiterklassen vorgeht, überhaupt an
volkswirthschaftlichen Dingen. Dieses Interesse wecken und beleben zu helfen,
soll das in Vorschlag gebrachte „Centralorgan" dienen.
Weitere Entwürfe für die Gestaltung und Verbreitung desselben mögen
Von befreundeter Seite ist der im letzten Januarhefte der Grenzboten
befürworteten Regelung des sächsischen Landarmenwesens unerwartete und um
so liebere Beistimmung zu Theil geworden (Ur. 14. S. 33). Herr Wittgen-
stein schreibt mitten aus den Dingen heraus, es hat ihm wahrscheinlich einigen
Kampf gekostet den Kreisstandpunkt aufzugeben. Desto lebhaftere Anerkennung
verdient sein offenes Wort, Wenn ich kurz erwidere, geschieht es, um wo¬
möglich auf die zeitgemäßen und wichtigen Fragen noch ein paar Streiflichter
fallen zu lassen.
Im Reichsverwaltungsrechte die Grundlage des Landesverwaltungsrechts,
in den Reichseinrichtungen die Grundlagen der Landeseinrichtungen erkennend
mußte ich mich im Jahre 1870 fragen, wie wohl der sächsische Gesetzgeber der
Verpflichtung zur Ausführung des Reichsgesetzes über den Unterstützungs¬
wohnsitz nachkommen könne. Die neue Verwaltungsgesetzgebung stand noch
nicht unmittelbar in Aussicht, es galt nach Mitteln und Wegen auszuschauen,
die die Verwirklichung der Reichsgesetzgebung ermöglichten. Die Bezirksar¬
menvereine lehnen sich blos ausnahmsweise an eine Landeseintheilung an, es
verstand sich von selbst, daß sie nicht ohne Weiteres zu Landarmenverbänden
erklärt werden konnten. Dagegen schien es mir nicht außer aller Möglichkeit
die Bezirksarmenvereine auf dem Wege der Verhandlungen so umzugestalten,
daß sie in dieser neuen Form als Landarmenverbände zu dienen vermöchten.
Hochwichtige hochverdienstliche Gestaltungen wie die Bezirksarmenvereine
dürfen vom Gesetzgeber keinem ungewissen Schicksale überlassen werden. Wollte
man die Bezirksarmenvereine einer ähnlichen Selbstauflösung Preis geben wie
einst die Altgemeinden, würde das den Selbstverwaltungstrieb im Volke ohne
Zweifel erheblich schädigen.
Der sächsische Gesetzgeber wählte den Ausweg, den Staat vorläufig zum
Landarmenvervande zu erklären. Zu welchen Mißständen dies führte, schildert
Herr Wittgenstein in beredter Weise. Die dauernde Regelung des Land¬
armenwesens ist damit nur um so schwerer geworden, wenn man den durch
die Verwaltungsgesetzgebung von 1873 eröffneten Weg nicht betreten will.
Daß die Übertragung des Landarmenwesens auf die neugebildeten Bezirks¬
verbände nicht schon früher zur Erörterung gelangte, hat mich nicht Wunder
genommen. Der Kreisstandpunkt ist nicht so leicht zu überwinden. Dennoch
will es mir scheinen, als ob die Dinge bereits weiter gediehen wären, als
ob die Bezirksverfassung das Uebergewicht über die Kreisverfassung schon er-
langt hätte. Die Entwickelung muß sich auch verhältnißmäßig rasch vollziehen,
da die Regierungsbezirke vordem ebenfalls nur staatsverwaltende Bedeutung
hatten. Es kommt im Wesentlichen darauf an in die Anschauungsweise sich
einzuleben, daß, wie ich wohl nur in etwas anderer Fassung als Herr Wittgen¬
stein sage, die Richtung der Zeit auf Stärkung und Ausgestaltung der obersten
und der niederen Verwaltung geht. Natürlich kann dies lediglich auf Kosten
der höheren Verwaltung geschehen. Die Kreise, die Regierungsbezirke müssen
zurücktreten, wenn die Bezirke gewinnen. Mit besonderer Klarheit wurde dies
w Baden erkannt und ich kann mich von der Vorstellung nicht trennen, daß
der badische Landeskommissär (Kreishauptmann, Regierungspräsident) als das
Borbild für die deutsche höhere Verwaltung zu betrachten sei. Vor allem ist
zu bemerken, daß während des mehr als zehnjährigen Bestehens des Amtes
in Baden kein Verlangen nach Entwickelung einer höheren Selbstverwaltung
hervorgetreten ist. Die badischen „Kreise" (Bezirke) genügen den Selbstver¬
waltungsaufgaben. Um sie zu kräftigen, wollte man den badischen Kreisen
Landesverwaltungsaufgaben übertragen wissen. Man ist jedoch davon wieder
abgekommen, weil man sich überzeugen mußte, daß die Größe des Landes
eine solche Uebertragung nicht gestattet. In einem Lande wie Baden, Sachsen
übernimmt der Staat die Provinzaufgaben mit, er leistet selbst und allein
was der Großstaat Provinzen übertragen darf, übertragen soll. Ein Land
kann nicht beliebig in Provinzen sich gliedern wollen, das in selner Gesammt¬
heit selbst nur wie eine Provinz. Die Vorgänge auf dem Gebiete der
preußischen inneren Verwaltung sind höchst bedeutsam. Für Sachsen scheint
bloß zweierlei unmittelbar zum Muster dienen zu können, die Regelung der
Kreisverhältnisse, die bereits bei der Verwaltungsgesetzgebung von 1873 zum
Muster diente, und die Verwaltungsgerichtsordnung. Nach Schaffung eines
Berwaltungsgerichtshofes wird es sich fragen, in wieweit die niedere Ver¬
waltungsrechtspflege den Bezirksausschüssen allein und ausschließlich über¬
tragen werden soll.
Die bei der Regelung des Landarmenwesens zu Tage getretene gesetz¬
geberische Unsicherheit ist gerade keine willkommene Erscheinung, sie ist die
natürliche Folge der neuartigen ungewohnten staatlichen Verhältnisse. Die
Geldfrage spielt dabei eine sehr beachtenswerthe Rolle. Ueber die Einwirkung
des Landarmenwesens auf den Einzelhaushalt der Verpflichteten sind schwerlich
schon feste Urtheile möglich: Wahrnehmungen, wie sie in Sachsen sich geltend
machen, verdienen um ihrer selbst willen sorgsame Beachtung. Wenn das
Landarmenwesen eine zu schwere Last für die kleineren Verbände bildet —
im Geiste der Reichsgesetzgebung liegt es die Verbände so groß wie möglich
zu gestalten — ist es um so mehr geboten Zuschüsse aus Landesmitteln zu
bewilligen. Wie die Vertheilung der Beihülfen zu erfolgen habe, ist eine mit
mannigfachen Schwierigkeiten umgebene Frage, die sich jedoch an der Hand
der Erfahrung befriedigend lösen lassen wird. Vielleicht wäre es am geeignet¬
sten einen eigenen gemischten Ausschuß, in dem Kammermitglieder sitzen, damit
zu betrauen die zur Verfügung gestellte Bauschsumme nach Bedarf auf die
Bezirke jährlich zu vertheilen.
So groß die Verwirklichung der Verwaltungsgesetzgebung von 1873,
heischt sie fortdauernde Anstrengungen, damit das Werk zu voller Geltung
sich erhebt. Diese fortgesetzte Arbeit soll nicht beirren. Wenn es Jahrzehnde
und mehr bedarf eine Verfassung zu wahrem Leben zu bringen, wie könnte
eine Verwaltung auf ein Werdewort entstehen? Auch bei ihrer Entwickelung
fehlt es nicht an Strömungen und Gegenströmungen. Je fester aber die
Verwaltungsordnung gestaltet, je sorgfältiger sie durchgeführt, je folgerechter
und naturgemäßer wird die Verwaltung sich fortbilden. Eine Frage wie die
Regelung des Landarmenwesens in Sachsen muß der Entwickelung der Ver¬
waltung zu wahrem Gewinne gereichen, wenn sie mit treuem Eifer aufgefaßt
und ihrer Lösung zugeführt wird. Die Übertragung des Landarmenwesens
auf die Bezirke schädigt scheinbar die Kreise, in Wirklichkett dient sie zur
richtigen Ausgestaltung der sächsischen Regierungsbezirke.
Wer in den letzten Tagen die württembergische Presse, die Verhandlungen
der Ständekammer und die Bewegung im Volke betrachtete, der konnte glau¬
ben, er sei in die Zeiten der Zollparlamentswahlkämpfe zurückversetzt. Parti-
cularisten, Ultramontane und Demokraten reichen sich wieder offen vor aller
Welt die Hand. Derselbe Herr von Barnbüler, dessen Reden gegen Preußen
und den norddeutschen Bund aus den Jahren 1866 — 1869 noch in Aller
Erinnerung sind, hat sich wieder an die Spitze der Agitation gestellt und
eine Brochüre gegen das Reichsetsenbahnprojeet geschrieben, welche trotz aller
Versicherung seiner Hingebung an das Reich (früher sprach Herr von Barn¬
büler wenigstens offen aus: »daß er die Lösung der deutschen Frage,
wie sie erfolgtsei, nicht für ein Glück Deutschlands und Euro-
Pas halte"!) an Einseitigkeit, willkürlicher Zahlengruppirung und unver¬
antwortlichen Insinuationen alles übertrifft, was bis jetzt auf diesem Gebiete
geleistet worden ist. Wie Herr von Barnbüler am 11. Dezember 1867 im
Landtag, am 15. März 1868 in der Volksversammlung zu Mezingen, auf
dem Wirthstisch stehend den Schwaben mit schrecklichen Ziffern bange machte
wegen der vielen Millionen, welche sie der Beitritt zum Nordbund jährlich
kosten würde, so stellt er auch jetzt wieder die bodenlosesten Behauptungen
auf über die angeblichen Kosten des Erwerbs der Bahnen und über das dop¬
pelte Deficit — der Reichs- und der württembergischen Bahnen, welches die
Schwaben künftighin zu tragen haben würden — doppelt kühn im Munde
des Erbauers der unglückseligen Stuttgart-Calwer Bahn und der vom Volks¬
witz sogenannten „Henninger Milchstraße". Während gerade die württem¬
bergische Regierung in Verbindung mit andern dem Reich die unmittelbare
Aufsicht über die deutschen Eisenbahnen nach der bestehenden Verfassung be-
'stritten hatte und demgemäß dem Reich nach Z 48 derselben nur die Controle,
aber nicht die dispositive Gesetzgebung über das Tarifwesen zuerkannt worden
war, hat Herr v. Varnbüler die Kühnheit, dem Reich den Borwurf zu machen,
daß es nicht bisher schon statt des neuesten Projects durch einfache Reichs¬
gesetzgebung einen gemeinsamen Tarif gemacht habe, ohne natürlich seinen
Lesern auch nur anzudeuten, daß auf diesem Weg bei der außerordentlichen
Verschiedenheit der Anlagekosten, unser finanzielles Wohl in ganz anderer
Weise wider unseren Willen geschädigt werden könnte, als durch den Ankauf
der Bahnen gegen angemessenen Preis. Von einem Mann ferner, welchem
als Reichstagsmitglied die besten Informationen zu Gebot stehen, insbesondere
was die Schwierigkeit und Kostspieligkeit des Betriebs der Bahnen im Reichs¬
land und den unverhältnißmäßigen Kaufpreis derselben betrifft, sollte man
kaum glauben, daß er die, neuerdings übrigens erheblich gesteigerte Rente
dieser Bahnen als Beweis dafür anführen werde, wie voraussichtlich das Reich
mit den Bahnen wirthschaften würde! Er könnte ferner wissen, nöthigenfalls
aus dem Bericht des badischen Abgeordneten Pflüger entnehmen, daß der
Rückgang der badischen Eisenbahnrente mit der Annahme des sog. natür¬
lichen Tarifsystems durchaus nicht in causalem Zusammenhang steht. Er
durfte namentlich nicht verschweigen, daß dieses System sich nach dem Zeug¬
niß der Elsässer Industriellen insbesondere des EnquStecommissionsmitglieds
G. Bergmann im Elsaß durchaus erprobt hat. Herr von Varnbüler konnte
und mußte ferner wissen, daß trotz der sehr willkürlichen Berechnung des
Reinertrags unserer württembergischen Bahnen — namentlich auch gegenüber
dem Etat der Forst- und Hüttenverwaltung — trotz der kargen Bezahlung
eines äußerst angestrengten Personals und der Unmöglichkeit, in Folge hiervon,
auf den einspurigen Bahnen ohne sehr beträchtliche Erhöhung der Betriebs¬
kosten die anderwärts bestehenden Nachtschnellzüge herzustellen, kurz daß trotz
all' unserer die Verkehrsinteressen beeinträchtigenden Sparsamkeit unsere Bahnen
1874 nur eine Rente von 3,05, die preußischen dagegen fast den doppelten
Ertrag abwarfen: und dennoch das Schreckbild eines großen Deficits, der
Vorwurf unpraktisch theurer Verwaltung durch das Reich I Es ist übrigens
sehr interessant, dieß alles schon in unes in jener Rede Varnbüler's vom
11. Dezember 1867 vorzufinden, woselbst er auch die Etsenbahnfrage behan¬
delte und dabei laut Protocoll so hübsch andeutete, „die Kammer werde
wohl mehr Vertrauen in seine (Varnbüler's) Eisenbahnver¬
waltung haben, als in diejenige des norddeutschen Bundes¬
kanzlers!" Natürlich fragt man jetzt allgemein nach der Ursache dieses
neuesten Rückfalls des Henninger Staatsmanns und unterrichtete Kreise
wollen dieselbe in gewissen Zurückweisungen finden, welche er in letzter Zeit
in Berlin erfahren haben soll, ja es scheint fast, als habe Herr v. Varnbüler
neuerdings unter dem Einfluß eines ihm sehr nahe stehenden preußischen
Agrariers nach dieser Richtung hin Anknüpfungspunkte gesucht. Auffallend
ist namentlich, wie man in diesem Augenblick von Stuttgart aus geflissentlich
verbreitet, der Reichskanzler würde sich persönlich für das Reichseisenbahn-
Project gar nicht interessiren, wenn er nicht unter dem Einflüsse gewisser Mit¬
glieder der nationalliberalen Partei stünde, welche bei der Realisirung desselben
ihre persönlichen Bordseite verfolgen. Dieselben angegriffenen Personen, die¬
selben Insinuationen wie in der deutschen Eisenbahnzeitung und verwandten
Blättern kehren hier wieder. Varnbüler freilich spricht sich in seiner Brochüre
nur ganz verblümt aus, um so unverblümter dagegen reden im mündlichen
Verkehr seine Freunde und Gesinnungsgenossen. —
Die letzten Tage haben eine tiefe Kluft in unserer „deutschen Partei" zu
Tage gefördert. Für den aufmerksamen Leser der Grenzboten konnte die
Spaltung, welche jetzt glücklicherweise eingetreten ist, nicht unerwartet kommen.
Die Grenzboten haben s. Z. geschildert, wie seit den Versailler Verträgen,
und von dem Moment an, wo man sich in Stuttgart in Transactionen mit
dem damaligen Ministerium einließ, die Zersetzung der Partei ihren Anfang
nahm. Waren es in den Zeiten des Kampfes und der Verfolgung charakter¬
feste und unabhängige Männer gewesen, welche das nationale Banner ver¬
theidigten, so drängte sich seit dem Friedensschluß eine Menge abhängiger,
jedenfalls nicht widerstandsfähiger Leute, namentlich aus den Beamtenkreisen
Streber aller Art in den Kreis der Partei, welche nach wie vor alle natio¬
nalen Elemente vom Fortschritt bis zu den Freiconservativen zu vereinigen
suchte. Von der eigentlichen Regierungspartei — dem sogen, eisernen In¬
ventar aller auf einander folgenden Ministerien — unter der Führung des
Staatsraths Sarwey unterschieden sich diese neuen Elemente nur dadurch, daß
es schien, als wollten sie ihre Dienste der Regierung noch werthvoller machen,
als es die dem Ministerium schon unbedingt sicheren Regierungsmänner zu
thun im Stande waren. Kein Wunder, daß die politische Thätigkeit der
nationalen Partei seit mehreren Jahren gänzlich lahm gelegt war. Man
vermochte nicht einmal ein Partetorgan aufrecht zu erhalten, um den von der
demokratischen und ultramontanen Presse täglich unter dem Volk verbreiteten
Unwahrheiten und Entstellungen entgegentreten zu können. Im Geiste ge¬
wisser Parteimitglieder sollte ja nichts geschrieben werden, was bei der Ne¬
gierung Anstoß erregen konnte. Seit zwei Jahren waren die energischeren
Mitglieder der Partei, welche der Mehrzahl nach ihren Sitz außerhalb Stutt¬
garts haben, in wiederholten Versammlungen bemüht, eine Reform herbeizu¬
führen, aber ohne Erfolg. Die große Masse, namentlich des Bürgerthums
war — im Genuß der Errungenschaften der Jahre 1870/71 mehr und mehr
apathisch geworden und das Schlagwort „Unitarier" genügte den Männern
der Regierungspartei, wie jenen Halben und Unentschlossenen der nationalen
Partei, alle selbständig auftretenden Mitglieder der letzteren auf leichte Weise
anzufeinden; man stand damit bereits auf demselben Boden mit den Demo¬
kraten und Ultramontanen.
Selbst im Reichstag wurde die Kluft zwischen denjenigen Mitgliedern,
welche in directem Rapport mit der Regierung standen, und denjenigen, welche
sich ihre Unabhängigkeit als Volksvertreter zu wahren wußten, immer größer.
Letztere wurden offen und geheim in jeder Weise angefeindet, zum Theil
unter dem stillen Zusammenwirken einiger Spitzen des Beamtentums mit
der Demokratie des Beobachters und der Frankfurter'Zeitung verfolgt.
So standen die Dinge, als, wie ein reinigendes Gewitter, die Reichs«
eisenbahnfrage in den Vordergrund des politischen Interesses trat. Ihr Be¬
richterstatter war bekanntlich unter den Ersten, welche für dasselbe eintraten,
indem er schon um Weihnachten*) die politische Situation Württembergs
gegenüber dem Reichseisenbahnproject, allerdings in durchaus realistischer
Weise, wie es eine solche Frage mit sich bringt, darzustellen suchte. Selbst
die Gegner haben die thatsächliche Richtigkeit seiner Voraussetzungen nicht
zu bestreiten vermocht. Um so größer war die Erbitterung, mit welcher die
particularistische Presse, insbesondere die Frankfurter Zettung und der Stutt¬
garter Beobachter über uns herfielen. Es trat dabei zu Tage, daß einer der
ersten Beamten der obersten Eisenbahnverwaltung, sowie ein bekannter Ex-
redacteur des Beobachters zusammenarbeiteten, ersterer das Material, letzterer
den Geist und die Form liefernd. Unsere Hofdemokratie schrie über Landes-
verrath und forderte die Staatsanwaltschaft zum Einschreiten auf, weil wir
uns erlaubt hatten, auf die Chancen hinzuweisen, welche der A. 41. der
Reichsverfassung dem Reich gerade Württemberg gegenüber in Aussicht stellte!
Dieselbe Demokratie, welche noch am 6. Januar unter dem Einfluß Sonne-
mann's sich für die Reichseisenbahnen mit der Beschränkung auf Nord¬
deutschland und unter der Voraussetzung eines verantwortlichen Verkehrs¬
ministers in öffentlicher Resolution ausgesprochen, nachträglich aber
für gut befunden hatte, der Parole des Hoff zu folgen, welche die Aussicht
eröffnete, der Demokratie jenen Einfluß auf die Staatsregterung wieder zu
sichern, welchen sie seit 1870 unwiederbringlich verloren zu haben schien. Aber
auch einen Theil der „deutschen" Partei schien angesichts der Ungunst des
Hoff plötzlich alles politische Verständniß abhanden gekommen zu sein. Man
drohte von dieser Seite geradezu den Reichstagsabgeordneten, welche für die
Vorlage der Reichsregierung stimmen würden, ihnen in ihren Wahlkreisen
den Boden für die nächste Wahl zu untergraben; — man glaubte ja im
Bunde mit der Regierung bereits über die künftigen Wahlen im Lande ver¬
fügen zu können! — ja man suchte sogar bei andern süddeutschen Abgeordneten
für diesen Terrorismus Propaganda zu machen, glücklicherweise vergebens, da
an der Charakterfestigkeit und — sagen wir es offen — dem geläuterten
Politischen Verständniß unserer badischen Nachbarn diese Versuche wirkungslos
abprallten. Um so leichter war es für die Regierungspartei und die Ab¬
trünnigen der unseren die politisch ungebildeten Kreise in der einseitigsten
Weise gegen das Reich zu bearbeiten. Das schwere Geschütz lieferten der
volksparteiliche „Beobachter" und die klerikale Presse: daneben mußten dann
sämmtliche von der Regierung mehr oder weniger abhängigen Localblätter —
für den größten Theil des Volkes die einzige politische Lectüre — seit Monaten
das Publikum consequent durch die offenbarste Entstellung der Sache — als
Wolle das gierige Reich den Schwaben ihre Bahnen nehmen und ihnen nach
wie vor die ganze Eisenbahnschuld im bisherigen Umfang zur Last legen! —
zu täuschen. Natürlich wurde dabei das Ansehen der Reichsregierung, der
man solche Absichten imvutirte, bei aller zur Schau getragenen Demuth in
den Augen der Massen mehr und mehr herabgezogen. Die ruhigen, rein
sachlich gehaltenen Artikel des „Schwäbischen Mereur", welche nicht sofort in
die Masse des Volkes dringen, sondern erst einer Verarbeitung durch eine
populäre Agitation bedürfen, konnten wenigstens für den Augenblick hiergegen
keinen wirksamen Damm bilden.
So war Alles aufs Beste vorbereitet, als die Eisenbahnvorlage in den
preußischen Landtag gelangte. Der Regierung lag alles daran, möglichst
rasch, noch vor der Berathung im preußischen Abgeordnetenhause und vor der
Abreise des Herrn von Mittnacht nach Berlin (2. April) ein recht stattliches
Votum der Abgeordnetenkammer zu erzielen. Jeder Tag drohte mit der zu¬
nehmenden Einsicht des Publikums in die wahre Lage unseres Eisenbahn¬
wesens, in die großen Gefahren, welche unsern Steuerzahlern aus einer Son-
derpolitik drohen, die durch eine augenblickliche Agitation erzielte Mehrheit
zu zerbröckeln. Wenn dann dazu noch eine in alle Kreise der Bevölkerung
eindringende aufklärende Rede des Fürsten Reichskanzlers kam — welche Ge¬
fahr der Belehrung der Unkundigen auf der einen, der Entmuthigung der
Mattherzigen auf der andern Seite? Vor allem mochte die württembergische
Staatsregierung erwägen, daß in dieser Sache nach Bismarck zu reden poli¬
tisch ungleich schwieriger sei als vorher. Daß man durch das Votum der
württembergischen Abgeordnetenkammer auf den preußischen Landtag einzu¬
wirken hoffte, glauben wir nicht, da man aus Erfahrung weiß, daß 25 Mil¬
lionen Deutscher sich nicht durch ein Häuflein von 1^ Millionen, selbst wenn
diese einig sein sollten, Gesetze vorschreiben lassen: überdieß kannte unsere
Staatsregierung am besten die geistigen Kräfte, über welche in dieser Frage
die Mehrheit verfügte: wußte doch der Hauptredner zu Gunsten des Schmid-
Sarwey'schen Antrags nichts als den Inhalt der Varnbüler'schen Brochüre
in die Welt hinauszurufen! — Um so unverantwortlicher war die Verblen¬
dung bei den übergetretenen Mitgliedern der deutschen Partei. Sie hätten
um jeden Preis — schon mit Rücksicht auf ihr künftiges politisches Verhalten
— die Verhandlung dieser Frage bis zu dem Votum des preußischen Land-
tags vertagen — oder wenn dieß nicht gelang, sich zur Zeit der Abstimmung
für einen der gestellten Anträge enthalten müssen (wie dieß von Seiten der
Herrn von Ow und von Beck geschah), um sich nicht in einer gänzlich un¬
klaren Situation zum voraus jede Rückzugslinie abzuschneiden.
Und in der That, der Erfolg hat gelehrt, welche Demüthigung ihnen
zugedacht war. Es ist ein bekanntes Streben aller Regierungen, bekehrte
Gegner sofort auf eine möglichst exponirte Position zu stellen, damit sie in
ihrer neuen Stellung sich möglichst festrennen und in der Hitze des Kampfes
sich eine spätere Rückkehr zu ihren bisherigen Parteigenossen unmöglich machen.
So auch hier. Während von der Regierungspartet sich kein einziger Redner
zum Wort meldete, war die ganze Bekämpfung der Reichsregierung aus¬
schließlich jenen bisherigen Mitgliedern der deutschen Partei im Bunde mit
den Klerikalen und Demokraten überlassen, welche sich bei dieser Gelegenheit
gegenseitig mit Artigkeiten überschütteten und sichtbar Anknüpfungspunkte für
die Zukunft suchten. Namentlich der Reichstagsabgeordnete Schmid (solange
er Anwalt war, Mitglied der nationalliberalen Fraction, nachdem er aber
s. Hirth's Almanach: „in Folge seiner Thätigkeit in der II. Kammer" zum
Oberfinanzrath ernannt worden, zu der particularistischen Section der deut¬
schen Reichspartei übergetreten!) entledigte sich über alles Erwarten trefflich
der ihm zugedachten Aufgabe. Mit einer Heftigkeit, welche, wie der Beobachter
bemerkte, „nichts zu wünschen übrig ließ", und gegen welche die Redner der
Volkspartei und der Klerikalen höchst maßvoll erschienen, fiel er über die
Reichspolitik her und erinnerte dabei unwillkürlich an einen früheren Vorgang,
wo er in gleicher Weise gegen die Thatenlosigkeit der Reichstagsabgeordneten
donnerte. Um so mehr stach lhiergegen Elben's sachliche und gemäßigte
Rede zu Gunsten des Reichseisenbahnprojects ab. Ist doch Elben die erste
Autorität in Eisenbahnsachen im würde. Landtag und ebenso hochgeschätzt im
Reichstag: Niemand traut ihm Ueberstürzung oder einseitigen Parteifanatis¬
mus zu. Daß es nicht gelang, diesen Mann zu gewinnen, war allein schon eine
Niederlage für die Regierung, da das gewöhnliche Stimm — personal kleinstaat¬
licher Kammern nimmermehr durch seine Zahl in Berlin Eindruck zu machen
im Stande ist. Dazu kommt, daß auch der hervorragendste Etsenbahnfach-
mann der Regierung, der Generaldirector der Verkehrsanstalten das Vorgehen
der Reichsregierung mit ganz andern Augen betrachtet, als unsere Fanatiker
des Particularismus, weshalb derselbe auch, wie man sich erzählt, obgleich
selbst Mitglied der Abgeordnetenkammer, bei der Feststellung des Schmid-
Sarwey'schen Antrags, welche unter Mitwirkung der württembergischen Staats¬
regierung erfolgte, in auffallender Weise bei Seite gesetzt wurde.
Unter diesen Umständen ist das Ergebniß der Abstimmung, der Sttmmen-
zahl ungeachtet, nicht geeignet, irgend wozu imponiren. Es kommt dazu, daß
während unter den 6 Stimmen für den Elben'schen Antrag sich kein einziger
Beamter — wohl aber die Vertreter der drei bedeutendsten Industrie- und
Handelsplätze des Landes (Stuttgart, Ulm, Reutlingen) befinden, die Mehr¬
heit dagegen — von den klerikalen und volksparteilichen Stimmen abgesehen
^- mit ganz geringen Ausnahmen aus Staats- und Gemeindebeamten be¬
steht. Hätte die Regierung für gut befunden, der Abstimmung des preußi¬
schen Landtags durch ein Votum im Sinne der Reichsregierung zuvorzukom¬
men, wir zweifeln nicht, daß dann eine erdrückende Mehrheit zu Gunsten der
Bismarck'schen Vorlage sich ergeben hätte.
Welchen Eindruck kann also jenes Votum der 78 in Berlin machen, was
anders kann es beweisen, als daß die würde. Regierung zur Zeit dem Pro¬
jekt nicht zustimmt, und daß sie eine unbestreitbare Autorität bei ihren Be-
amten besitzt? Das Schlimmste aber ist: man weiß schon jetzt bestimmt, daß
an derjenigen Stelle wo die Entscheidung liegt, nämlich im Reichstag, das
Stimmverhältniß ein ganz anderes sein wird, daß von den 17 würde.
Reichstagsabgeordneten die Hälfte auf dem Boden des
Elben'schen Antrags steht; da von den Nationalliberalen nur Hölder
und Lenz neben den 3 Particularisten der Reichspartei (v. Varnbüler.
Sarwey und Schmid) und den 4 klerical-demokratischen Stimmen dem Reichs¬
eisenbahnprojekt entgegentreten werden. Uebrigens beginnt sich bereits —
aufgerüttelt durch die Debatten im Landtag — der württembergische Handels¬
stand zu Gunsten des Reichs zu regen. Den Anfang hat eine große, der
Hauptsache nach aus industriellen Kreisen bestehende Versammlung in Ulm,
zweiten Stadt des Landes gemacht, indem sie nach vorgängiger Motivi-
^ung durch den Landtagsabg. Pfeiffer und den Reichstagsabg. Gaupp sich
^«stimmig für die Reform im Sinn des Elben'schen Antrags ausgesprochen
Hat. Weitere Manifestationen werden folgen, wenn erst der Terrorismus
überwunden sein wird, welcher innerhalb des Landes gegen die bisherige
Minorität geübt wird. In der That, so ruhig und besonnen, so allen Even¬
tualitäten der Zukunft Rechnung tragend auch im Uebrigen die Rede des
Herrn von Mittnacht war, so unerklärlich ist es, wenn derselbe von einem
Terrorismus der Anhänger der Reichsbahnen spricht Angesichts der That¬
sache, daß die gesammte polemische Presse des Inlands sowie die gesammte
Localpresse sich in den Händen der vereinigten Particularisten, Klerikalen und
Demokraten und nicht zuletzt der würde. Regierung befindet, angesichts ferner
der Art und Weise, wie man den reichsfreundlichen Reichstagsabgeordneten
(nicht von demokratischer und ultramontaner Seite aus! —) in ihren
Wahlkreisen mit Beziehung auf die Etsenbahnfrage entgegen zu wirken, und
sie dadurch jschon im Voraus bei ihrer Abstimmung einzuschüchtern
suchte. —
Sonderbar war die Haltung unserer I. Kammer, sie debattirte die Frage
in geheimer Vorbesprechung, wie wir hören -in sehr gedrückter Stimmung,
und nahm dann in öffentlicher Sitzung ohne Debatte einen Antrag an, welcher
sich gegen die Erwerbung einzelner Bahnen durch das Reich ausspricht,
die Erwerbung aller also nicht ausschließt! Auch so erklärt sich übrigens die
Einstimmigkeit nur durch die Abwesenheit des Reichstagsabg. Fürsten von
Hohenlohe-Langenburg, bekanntlich einem der treuesten Anhänger der Reichs¬
politik. Inzwischen bringt uns jeder Tag weitere Aufklärung. Mehr und
mehr gewinnt der Gedanke Gestaltung, aus den bisherigen Großdeutschen,
den Klerikalen, den Demokraten und einzelnen Abtrünnigen der deutschen
Partei eine neue Partei unter der Firma „hie gut Württemberg allewege"
und mit dem beliebten reichstreuen Anstrich zu gründen. Ein Leitartikel des
großdeutsch-klerikalen „deutschen Volksblatts" kündigt diese, uns vertraulich
schon seit einiger Zeit signalisirte Wandlung mit anerkennenswerther Offen¬
heit an, verspricht eine sehr starke compakte Mehrheit für diese Partei bei den
künftigen Wahlen und damit den Sieg des süddeutschen Föderalismus, „mit
welchem dann auch Bismarck zu rechnen haben werde." Die Sache ist wenig¬
stens in Württemberg nicht ohne Aussicht. Denn während von den Abtrün¬
nigen der deutschen Partei Manche sich sehr reelle Vortheile von der neuen
Parteibildung versprechen, eröffnet dieselbe einigen ungeduldigen Strebern der
großdeutschen Richtung die Aussicht auf eine neue politische Thätigkeit, auf
das Heraustreten aus dem bisherigen Schmollwinkel. Man hält die Ueber¬
läufer von der nationalen Partei für besonders brauchbar, um durch ihre
Bundesgenossenschaft gewissen verwitterten Ueberresten der großdeutschen
Partei aus der Zollparlamentsära eine neue etwas reichsfreundliche Tünche
zu verleihen, und die letzteren auf dem Berliner Boden wieder möglich zu
machen, wobei man sich freilich manchen Illusionen hingiebt. Nicht ohne
Grund wird es dann auch bereits als eine Frucht jener neuen Partetentwick-
lung bezeichnet, daß bet der letzten Abstimmung über den Wiener Gesandt¬
schaftsposten im Landtag, diese Position, welche in den letzten Jahren nur mit
knapper Mehrheit durchgesetzt werden konnte, neulich mit einer Mehrheit von
33 gegen 27 Stimmen zur Annahme gelangte.
Und doch wie kläglich würden alle diese Bestrebungen im Sande ver-
laufen, wollte man nur einmal in Berlin sich aufraffen und mit dem Par-
ticularismus wieder ein ernstes Wort reden! Für eine HetzMd auf die
Preußen, wie unsere Gegner noch immer die unbedingten Anhänger der na¬
tionalen Partei zu tituliren lieben, ist denn doch auch in Schwaben W Zeit
Am 3. April beschäftigten die Abgeordneten sich mit der zweiten Be¬
rathung des Gesetzentwurfs über die Vereinigung des Herzogthums Lauenburg
mit der preußischen Monarchie. Zum Verständniß der Verhandlung muß
man sich folgender Thatsachen erinnern. Durch den wiener Frieden vom
30. October 1864 waren die drei deutschen Elbherzogthümer durch Dänemark
an Preußen und Oestreich abgetreten worden. Durch die Übereinkunft von
Gastein am 14. August 1866 wurde Lauenburg durch Oesterreich an Preußen
abgetreten gegen eine Entschädigung von 2^ Millionen dänische Thaler.
Der König von Preußen war nun Herzog von Lauenburg. Die Ritterschaft
des Herzogthums wünschte seine Verbindung mit der preußischen Krone als
Personalunion geregelt. Graf Bismarck aber war zur Erfüllung dieses
Wunsches so wenig geneigt, daß er den Rittern von Lauenburg die einfache
Einverleibung in Preußen in Aussicht stellte, wenn die Ritter aus der Per¬
sonalunion beharren sollten. In Preußen aber herrschte damals der Verfas-
fungsconfMt. Die Thronrede vom 15. Januar 1866 kündigte dem Landtag
die Vereinigung Lauenburgs mit Preußen an. flugs aber erklärte das Abge¬
ordnetenhaus die Vereinigung für rechtsungültig: denn bedeute sie Realunion.
k° dürften nach der preußischen Verfassung die Grenzen des Staatsgebiets
nur durch Gesetz verändert werden; bedeute sie Personalunion, so dürfe der
König ohne Einwilligung des Landtags nicht Herrscher fremder Reiche sein.
Das Verlangen der Abgeordneten, die Zustimmung des Landtags einge¬
holt zu sehen, war berechtigt. Aber sehr ungeschickt war die Nechtsungültig-
keitserklärung. Denn in der Thronrede mußte ein völkerrechtlich vollzogenes
Faktum angekündigt werden, durfte also nicht gesagt werden: Der Landtag
wird gebeten Lauenburg anzunehmen. Dadurch, daß der Erwerb Lauenburgs
bereits ein völkerrechtliches Faktum geworden, wurde das innere Staatsrecht
Preußens nicht berührt, der Landtag konnte noch immer seinen Willen äußern
und hätte Gelegenheit erhalten. Die Rechtsungültigkeitserklärung war also
voreilig. Bismarck mußte nunmehr befürchten, bei Umgebung des Land¬
tags um Zustimmung zu dem Erwerb werde das Abgeordnetenhaus ihm
den Streich der Verweigerung spielen. Mit nie verlegener Dialektik ant¬
wortete er daher dem Landtag: Eure Zustimmung ist gar nicht von Nöthen,
denn Lauenburg ist kein fremdes Reich; das kann Euch der Augenschein, das
natürliche Sprachgefühl und eine große Autorität für die deutsche Sprache,
nämlich der Schlegel'sche Shakespeare sagen. — Es blieb also vorläufig bei der
Personalunion. Nach den großen Ereignissen, die sich vom Juni bis August
1866 vollzogen, forderte jedoch das mit der Regierung versöhnte Abgeordneten¬
haus am 20. Dezember 1866 die Erstere auf, zur Vorlegung eines die Ein¬
verleibung Lauenburgs regelnden Gesetzentwurfes. Die Regierung ging jedoch
damals aus diesen Antrag noch nicht ein. Seitdem schloß der König-Herzog
mit den lauenburgischen Ständen einen Vertrag über die Theilung des lan¬
desherrlichen Domaniums. Den in Folge dieses Vertrages der Landesherr¬
schaft zugefallnen Theil des Domaniums schenkte der König-Herzog dem Fürsten
Bismarck, der den Ständen verbliebene Theil bildete nunmehr das bleibende
Landesvermögen. Die auf dem Lande ruhenden Verpflichtungen, zu welchen
die Verzinsung der Staatsschuld gehört, welche durch Zahlung der Entschädi¬
gungssumme an Dänemark entstanden ist, in Verbindung mit der Aufhebung
des Elbzolles und anderen finanziellen Einbußen erweckten indeß nunmehr in
den Ständen den Wunsch nach Einverleibung in Preußen. Am 7. April
1875 legte die herzogliche Regierung dem lauenburgischen Landtage einen die
Einverleibung in Preußen regelnden Gesetzentwurf vor. Danach sollte auf
Wunsch der Stände die Ritter- und Landschaft als Vertretung des Landes
fortbestehen, desgleichen das bisherige Consistorium als kirchliche Behörde.
Im Uebrigen sollte das Herzogthum einen Kreis der Provinz Schleswig-
Holstein mit getrennten Vermögensverhältnissen bilden. Aus dem Landesver¬
mögen bedang sich die Ritterschaft die Kosten der Veranlagung und Entschä¬
digung für Auflegung der Grundsteuer aus, welche nach preußischem Gesetz
einzuführen ist. Der Landtag erklärte sich mit diesen Vorschlägen, die wesent¬
lich nach seinen Wünschen gebildet waren, wohl einverstanden, aber die Be¬
völkerung fand viel auszusetzen, und zum Theil mit Recht. In der Bevöl¬
kerung wollte man weder den Fortbestand der bisherigen Landesvertretung,
noch den des Consistoriums, noch die Grundsteuerentschädtgung aus dem
Landesvermögen. Eine von den radikalsten Elementen des Landes zusammen¬
gesetzte Volksversammlung wollte überdies nichts wissen von der Beibehaltung
des Namens Herzogthum für den künstigen preußischen Kreis. Dieselbe
Versammlung wollte den Anschluß an die Provinz Hannover dem Anschluß an
Schleswig-Holstein vorziehen. Der lauenvurgische Landtag seinerseits erklärte
am 16. März 1876, daß er wohl einsehe, die bisherige Landesvertretung und
Kirchenbehörde werde in Folge der Einverleibung in Wegfall kommen müssen.
Nur wünschte der Landtag für diese Veränderungen einigen Aufschub, etwa von
zwei Jahren.
Auf diese Basis war die Vorlage gestellt, welche die preußische Regierung
dem preußischen Landtag wegen Einverleibung Lauenburgs gemacht hatte und
welche am 3. April im Einzelnen berathen wurde. Der Antragsteller und
Hauptredner für die Ungültigkeitserklärung der Vereinigung Lauenburgs mit
Preußens am 3. Februar 1866 war der Abgeordnete Virchorv gewesen. Wer
hätte es auch anders sein können? Der Hauptredner am 3. April 1876, die
endliche Einverleibung Lauenburgs in Preußen zu erschweren, war Herr Virchow.
Wer hätte es auch anders sein können? Wer sonst noch hätte in zehn Jahren,
die lehrreich gewesen wie irgend ein geschichtliches Jahrzehnt, nicht das Ge¬
ringste gelernt? Das Auftreten des Herrn Virchow verschaffte dem Abge¬
ordnetenhaus zum ersten Mal in dieser Session die Theilnahme des Fürsten
Bismarck an seinen Verhandlungen. Herr Virchow wollte mit der Volks¬
versammlung der Socialdemokraten in der Stadt Lauenburg den künftigen
Kreis Lauenburg nicht mehr Herzogthum genannt wissen. Fürst Bismarck
entgegnete, daß diese Volksversammlung nicht die Gesinnung der wirklichen
Bevölkerung ausgedrückt habe, die vielmehr ein starkes lokales Selbstgefühl
besitze. Ueberdieß schloß er, kostet Ihnen die Belassung der Benennung Her¬
zogthum ja gar nichts. Ferner wollte Herr Virchow die besondere Vermögens¬
verwaltung Lauenburgs beseitigen und das dortige Vermögen mit dem Pro-
vinzialvermögen Schleswig-Holsteins verschmelzen. Fürst Bismarck entgegnete:
man möge doch warten bis die Lauenburger die Schleswig-Holsteiner, die bei
näherer Bekanntschaft gewinnen, hinlänglich liebgewonnen haben, um die
Gütergemeinschaft nicht zu scheuen. Herr Virchow fand es unwürdig, daß
Preußen mit Lauenburg Pallirer solle, anstatt einfach über das Ländchen und
sein Vermögen zu verfügen. Fürst Bismarck entgegnete, daß Preußen noch
mit viel kleineren Leuten Verträge abgeschlossen habe. Aus Anlaß des Para¬
graphen 12, welcher über die vermögensrechtlichen Verhältnisse zwischen Preußen
und Lauenburg bestimmt, verglich der Abgeordnete Virchow Lauenburg mit
^ner ausgequetschten Citrone und beantragte die Verweisung des Paragraphen
an die Budgetkommission, ohne indeß damit durchzuringen.
Am 5. April erfolgte die dritte Lesung des auf Lauenburg bezüglichen
Gesetzentwurfs. Der Gesetzentwurf bedarf, da er eine Verfassungsänderung
enthält, einer zweimaligen Genehmigung binnen 21 Tagen, wobei der Beschluß
über die zweite Genehmigung in Form der dritten Lesung erfolgt. Für diese
wiederholte dritte Lesung kündigte Herr Virchow bei Beginn der erstmaligen
dritten Lesung neue Abänderungsvorschläge an. Denn jetzt, meinte er, sei
man über die Stimmung von Lauenburg zu wenig unterrichtet. Diese An-
kündigung veranlaßte wiederum den Fürsten Bismarck zu verschiedenen Be¬
merkungen seinerseits. Er erklärte, nicht sicher zu sein, der zweitmaligen dritten
Lesung in drei Wochen beiwohnen zu können. Er erläuterte die Verbreitung
des Socialismus in Lauenburg durch den bisherigen Stand der dortigen
agrarischen Gesetzgebung, wunderte sich jedoch, daß der Abgeordnete Virchow
bezüglich der Vorlage sich zum Wortführer der socialistischen Elemente gemacht.
Wäre es nach dem Abgeordneten Virchow gegangen, so herrschte heut in
Deutschland der Bundestag und in Lauenburg der Herzog von Augustenburg.
Der Fürst Bismarck hatte geglaubt, Herr Virchow werde über die Vergangen¬
heit mit vornehmer Vergeßlichkeit hinweggehen, dagegen beschwört derselbe die
Vergangenheit herauf, indem er den Anschluß Lauenburgs heute wie vor
zehn Jahren erschwert. Wenn der Fürst heute für einen engeren Anschluß
als den damaligen eintritt, so geschieht es nicht aus persönlichem Interesse,
da er geglaubt hat, das Ministerium für Lauenburg sich als Altentheil reser-
viren zu können. Auch der Herzog von Lauenburg hat durchaus kein Interesse,
das Herzogthum und den preußischen Staat loszuwerden, wenn von der Ver¬
tretung des letzteren Schwierigkeiten erhoben werden. Der Fürst begreift nicht,
warum die Darbietung des Herzogthums als Danaergeschenk angesehen
wird. Die Gefahr, daß mit diesem trojanischen Pferd fünf ritterschastliche
Mitglieder in einen Provinziallandtag eingeschmuggelt werden könnten, sei
keine beängstigende.
Herr Virchow erwiderte, das Abgeordnetenhaus habe, indem es 1863 für
den Herzog von Augustenburg eintrat, sich ein ehrendes Denkmal gesetzt, wie
auch durch das Antreiben der preußischen Negierung gegen Oestreich. Herr
Virchow vergaß nur den Ausspruch des Abgeordnetenhauses von 1866: Diesem
Ministerium keinen Groschen. Gleichwohl nahm Fürst Bismarck Anlaß zu
der Erklärung, daß er die Opposition der Abgeordneten von 1862 —1866
verstehen und würdigen könne. Er bedaure nur, daß alle seitdem seinerseits
gezeigte Versöhnlichkeit ihm die persönliche Gegnerschaft von früher nicht be¬
seitigt habe. Er machte noch aufmerksam, daß durch die Theilung des Doma-
niums das Herzogthum Lauenburg den Betrag von 200,000 Thaler, den es
an den früheren Herzog, König von Dänemark entrichtete, sich vermindern
gesehen hat auf den Betrag von 34,000 Thaler, wenn man den Ertrag des
abgetretenen Domaniums so hoch veranschlagt. Der Fürst erwähnte dies
mit Bezug auf die Insinuation, als sei durch die ihm gewährte Dotation
Lauenburg eine ausgequetschte Citrone geworden.
Am 7. April finden wir den Redner aller Sitzungstage, den Abgeord¬
neten Virchow, auf einem ersprießlichen Wege als Gegner des Partikularis¬
mus, diesmal des Partikularismus der preußischen Ministerien, welche ohne
Rücksicht auf die Gesammtheit der Staatsbedürfnisse an Grundstücken für
öffentliche Anlagen über ihre Grundstücke zu disponiren Pflegen. Herr Virchow
verlangte als Referent der Budgetkommisston die Aufstellung eines Planes
für den Bau der großen Staatsanstalten für Wissenschaft und Kunst in
Berlin. Möge der Antrag, der vom Hause angenommen wurde, Erfolg haben.
Die nächste Sitzung der Abgeordneten wird nach den beiden Osterwochen
Kritisch e U ntersuchungen über die Lie inianische Christenv er fo lgung.
Ein Beitrag zur Kenntniß der Märtyreracte von or. Franz Görres. Jena, Verlag
von Hermann Dust. 1875.
Diese sehr interessante kirchenhistorische Schrift (sie ist Giesebrecht gewidmet)
zerfällt in zwei Abtheilungen. In der ersten giebt der Verfasser ein allge¬
meines Bild der fraglichen Verfolgung, der Beweggründe, die den Kaiser
dazu veranlaßten, der Ausdehnung, des Charakters und der Tragweite der
betreffenden Maßregeln, er kritisirt ferner gewisse hier einschlagende Stellen
der Autoren, die von der Verfolgung sprechen, und äußert sich über den
historischen Werth der von Mesaphrastes redigirten Sammlung von Märtyrer¬
acten und der griechischen Menologien, er giebt endlich eine Charakteristik des
Kaisers Licintus, der bekanntlich ein Schwager Konstantin's war. Wir er¬
sehen hieraus, daß diese Verfolgung, eine Reaction des Heidenthums gegen
das schon dem Siege nahe Christenthum, von einem Manne unternommen
wurde, der selbst früher Jahre lang mit Konstantin in auffallender Be¬
günstigung der Christen gewetteifert hatte, und daß der Kaiser, der im
' Allgemeinen einen geizigen, grausamen und boshaften Charakter besaß, dabei
zuerst nur unbedeutende Plackereien verhängte und dann zwar zu ernsthafterer
Maßregeln gegen die Kirche schritt, sich aber niemals zu blutigen Decreten
im Stil eines Deeius und Diocletian hinreißen ließ, während eine meist sehr
späte und trübe Tradition ihm eine stattliche Menge von Märtyrern auf das
Eonto geschrieben hat. Der zweite Abschnitt enthält dann kritische Unter¬
suchungen über die verschiedenen Heiligen der römischen Kirche, die unter
Licinius als Märtyrer und Bekenner eine Rolle gespielt haben sollen — eine
Aufgabe, der sich seit Tillemont's zaghafter Kritik, also seit fast zweihundert
Jahren. Niemand unterzogen hat. Das Ergebniß, zu dem der Verfasser ge¬
langt, ist eine starke Decimirung des Heeres der kirchlichen Heiligen. Nur
wenige Christen starben nachweislich unter Licinius für ihren Glauben. Die
meisten angeblichen Opfer der Verfolgungswuth dieses Kaisers sind entweder
in die Zeiten Diocletian's zurückzuverweisen oder mythische Persönlichkeiten,
Ausgeburten einer überreizten Phantasie, Erzeugnisse der Legende sowohl als
bewußter Erfindung. Unser Buch ist von Seite 104 bis Seite 220 eine
förmliche Massenhinrichtung solcher Trug- und Lügenbilder, deren von dem
Verfasser weit über vierhundert in ihr Nichts aufgelöst werden. Nur die
vierzig Soldaten, die man zu Schafte erfrieren ließ, weil sie ihren Christen¬
glauben nicht verleugnen wollten, sind echt, aber nicht der Kaiser, sondern
eine untergeordnete Behörde ließ sie sterben. Das Martyrium des Bischofs
Basileus von Amasia dagegen ist ein Mönchsschwindel. Die Märtyrerinnen
und Märtyrer Capitolina und Erotais von Kappadocien, Blasius von Schafte,
Gordius von Cäsarea, Gelasimus von Heliopolis und Mercurius von Leontini
werden ohne hinreichenden Grund mit der Licinianischen Verfolgung in Ver¬
bindung gebracht. Die 45 Märtyrer von Ntkopolis in Armenien sind durch¬
aus unhistorische Persönlichkeiten. Das Martyrium des Diaconus Ammon
und der 40 Jungfrauen, ein Gewirr haarsträubender Henkerscenen und abge¬
schmackter Mirakel, ist äußerst schwach beglaubigt und gehört keinenfalls in
die Zeit, in die es verlegt wird. Das Martyrium der Soldaten Acacius,
Carterius, Atticus, Slyraeius, Eudoxius, Tobias. Agapitus, Nikopolitanus
und ihrer Genossen beruht auf sehr mangelhafter Grundlage. Die Märtyrer
Makrobius, Gordtanus, Zoticus, Lucianus und Heli, sowie der Presbyter
Iulianus sind apokryphe Heilige. Dasselbe gilt von Sanct Donatus, von
Sanct Theodor von Heraklea und von Sanct Adrianus, der ein Sohn des
Kaisers Probus gewesen sein soll. Endlich, um Andere zu übergehen, sind
auch die 370 macedonischen Soldaten, die Licinius wegen ihres Glaubens
umgebracht haben soll, Fabel und nichts als Fabel. Ebenso steht es mit
mehreren der Bischöfe, die unter Licinius als Bekenner aufgetreten sein sollen,
und hier ist der katholischen Kirche ein recht komisches Quidproquo passtrt.
„Der Bischof Agapetus von Synnada in Phrygien steht zur Licinianischen
Verfolgung in gar keiner Beziehung und ist überdieß — ein arianischer
(also ketzerischer) Heiliger, der nur infolge der Unkritik des Baronius im
officiellen Calendarium der römischen Curie Aufnahme gefunden hat."
Seit Mozart's unsterblichem Werke ist Don Juan der unsrige geworden.
Wir dürfen ihn mit viel mehr Recht in Anspruch nehmen, als die Franzosen
sich den „Faust" unseres Goethe aneignen, seit Gounot ihn in eine Oper
verwandelt hat. Denn der Goethe'sche „Faust" ist ein von jener musikalischen
Handlung so grundverschiedener, daß man, wie Paul Lindau mit Recht sagt,
an der Gounot'schen Partitur nur dann wahrhaftes Behagen finden kann,
wenn man das Talent besitzt, Goethe dabei völlig zu vergessen. Bei Don Juan
ist das Verhältniß ein anderes: Faust ist deutsch und ist deutsch geblieben,
„Don Juan" ist spanisch und ist deutsch geworden. Er hat, nach Mozart's
musikalischer That, eine Anzahl dramatischer Bearbeiter erhalten, in Deutsch¬
land wie in seiner ursprünglichen Heimath, und gerade hier, in Spanien, hat
zuletzt Zorilla die Sage dramatisch und in ganz modernem Sinn und Geist
gestaltet. Schwerlich ist es aber weder ihm, noch den frühern Bearbeitern
nach Mozart, einem Grabbe oder Byron oder Lenau oder wer sie sonst noch
sein mögen, eingefallen, dem deutschen Tondichter Concurrenz zu machen; mit
dem Namen Don Juan ist und bleibt einstweilen der Mozart's in der Er¬
innerung der Gebildeten aller Nationen gerade so unzertrennlich und gleich¬
em typisch verknüpft, wie der Faust mit Goethe, und der Gedanke an eine
Rivalität kann höchstens in dem an Nationaleitelkeit schon längst erkrankten,
und seit dem letzten Kriege vollends zerrütteten Gehirn eines Alexander Du-
"6 (junior) phosphoresziren, das heißt desjenigen Gallomanen, der ohne
^n Wort deutsch zu verstehen, den deutschen Goethe einen „polisson v6n6ra,d1s"
Zu nennen sich erdreistet hat. Es wäre eine müssige, vielleicht auch fruchtlose
Untersuchung, ob die Dichter und Schriftsteller, welche nach Mozart die Sage
vom Don Juan künstlerisch gestaltet haben, durch die Mozart'sche Composition
zur Wahl dieses Stoffes angeregt worden seien, weil ja doch unläugbar die
Pracht und der Glanz jener Schöpfung auch auf die Sage zurückstrahlte und
diese zu höherer Bedeutung erhob; so viel ist jedenfalls sicher, daß weder
Tirso von Molina, der erste poetische Darsteller des Don Juan, noch irgend
ein Nachfolger, der Sage den Reiz und das Interesse zu verleihen gewußt
hat, wie das durch und seit Mozart's Tonwerk der Fall ist; er erst hat den
Stoff mit dem Hauch und Wehen des Genius durchgeistet, er erst die schlum¬
mernden Keime der Sage zu so herrlicher Blüthe erweckt, er erst aus den
ahnungsvollen Tiefen seines künstlerischen Gefühls eine Fülle geistiger Bezüge
hineingewoben. Don Juan ist unter seinen Händen erst recht', wie Faust
unter denen Goethe's zu einer typischen Gestalt geworden, die uns an ihrem
vollen Bilde einen Theil unseres menschlichen Strebens und Wollens zeigt.
Und er war im Vortheil gegenüber Goethe — denn er gebot über das Reich
der Töne, und nur innerhalb dieser Zauberwelt ist es möglich, alle Züge
der Menschenseele bloßzulegen und das Unbegriffene und Unbewußte, das
Unsagbare und Geheimnißvolle ihres Webens einer ahnungsvollen Empfindung
zugänglich zu machen. Es ist hier nicht der Ort und liegt weder im Willen
noch im Können des Verfassers, sich über die künstlerischen Darstellungen
der Don Juan-Sage, speziell über Mozart's Werk zu verbreiten und sie einer
ästhetischen Würdigung zu unterziehen; der Schwerpunkt unserer Aufgabe liegt
anderswo. Nur möge, um der Abrundung willen, ein kurzer Blick auf die
Haupterscheinungen gestattet sein (vgl. Dr. Kahlert. „die Sage von Don Juan",
im „Freihafen" 1841, S. 113 fg. auch abgedruckt in Scheible's „Kloster" III.
S. 667 fg. und O. Jahr, „Leben Mozart's" IV. 328 fg.). Bekanntlich hat
Tirso von Molina (mit dem wahren Namen eigentlich Gabriel Tellez) das
Verdienst, die Sage zuerst dramatisch verwerthet zu haben. Er war Prior
eines Barfüßerklosters und lebte 1370 — 1648; er gilt als Fortbildner des
Dramas von Lope und steht, künstlerisch betrachtet, zwischen diesem und
Calderon. An Schönheit der Diction und Wohllaut der Sprache übertrifft
er nach dem Urtheil competenter Richter (s> von Schack, Gesch. d. span. Dr. II.
S. 364) alle spanischen Dramatiker. Die Bemerkung, die man gemacht haben
will, daß in seinem Stücke die Männer übel wegkommen, wird bekanntlich
durch die Charakteristik und die Schicksale seines Don Juan nicht widerlegt.
Vor dem Richterstuhl der ästhetischen Kritik kann zwar gerade dieses Drama
— sein Titel ist <zi durlaäor Ah Lvvillg. eonviÄÄÄo Ah pieära. — nicht
bestehen, es ist flüchtig gearbeitet und leidet an unnützen Weitschweifigkeiten,
an Ueberfluß eines nicht streng gegliederten und unmotivirten Stoffes. Zwar
schon bet ihm tritt das Dämonische mit seinen Schauern in den Vordergrund,
aber es ist keine Frage, daß Lorenzo da Ponte, der Verfasser des Mozart'schen
Operubuches (geb. 1749, starb 1838 als Director der italienischen Oper in
New-Uork, vgl. seine ebenda erschienenen Memoiren in 4 Bdn. 1823), mit
glücklicher Hand gebessert hat. Ob freilich ihm selber oder Mozart das Ver¬
dienst gebührt, das Poetische, das in der Sage schlummerte, erkannt zu haben,
mag fraglich bleiben: so viel ist sicher, daß die ganze Auffassung und die
dichterische Gestaltung des Textes, wenn auch da Ponte erwiesenermaßen vieles
von dem schon Vorhandenen des Zamera copirte (s. unten) ihre hohen Ver¬
dienste hat und daß die argen Entstellungen. unter denen das Libretto jetzt
noch leidet, dem da Ponte nicht zur Last fallen.
Nachdem durch Tirso der erste Keim gelegt war, Hai die Don Juan-Sage
in der Literatur und in der Tonkunst ziemlich üppige Blüthen getrieben. Auch
nach Mozart sind Nachblüthen zu verzeichnen, von denen wir bloß die be¬
kannte, völlig eigenthümliche, kaum mehr als durch den Namen des Helden
und einen hervorstechenden Charakterzug desselben an die ursprüngliche Sage
erinnernde Behandlung Lord Byron's und die den Faust und den Don
Juan in ein Bild verschmelzende Grabbe's (1829) erwähnen'"). Was nun
aber die von mozart'sche Entwicklung betrifft, so scheinen sich, nach Tirso's
Vorgang, zuerst italienische Comödianten des Tirso'schen Werkes bemächtigt
zu haben; so finden wir um die Mitte des 17. Jahrhunderts (1632) einen
»eouvitÄto al pistr^« des Onofrio Giliberti in Neapel aufgeführt. Aus
Italien gelangte der Stoff, und zwar durch italienische Schauspieler, nach
Paris und kam zur Aufführung daselbst auf einem Vorstadttheater. Dort
wurde Moliöre mit ihm bekannt (1665). Seine Bearbeitung, welche in Folge
eines sonderbaren Mißverständnisses den Namen ,,1s destin as ?ierre» trägt,
hat nichts hervorragendes; die Verwicklung ist matt und ohne Interesse,
Leporello-Sganarelle ist in der diesem Charakter gemäßen stereotypen Manier
gezeichnet und als der einzige tragische Charakter hebt sich der Elvirens her¬
vor. Das Publikum verhielt sich demgemäß auch kalt und die Kritik äußerte
sich unzufrieden. Aber schon einige Jahre vor Moliere hatte de Villiers den
Stoff (1659), auch er unter dem Titel «Is ksstin as xierre» (mit dem Beisatz
,.on 1s 61g criminel") behandelt und die Hauptrollen dem Vater Don Juan's
und dessen Bedienten (Philippino) gegeben. Der verhängnißvolle Titel des
''kestin as pierre" blieb auch an dem Stück des Schauspielers Dumesnil.
(als Dichter „Rosimond" genannt) haften**); der Nebentitel kou-
äryz^» sollte dem Stück wahrscheinlich einen Hauch von Originalität vindiziren.
Wirklich originell ist der Bruder des großen Corneille. Thomas, aber auf
negarive und unkünstlerische Art. indem er die eigentliche Pulsader des Stückes,
den steinernen Gast, aus dem Aufbau (1677) wegläßtI Von italienischen
Dichtern hatGoldoni (1736) den «von viovanm lenorio ossia, it Äissvluto"
auf die Bühne gebracht; er läßt (wie schon de Villiers) den Frevler vor dem
Mausoleum des ermordeten Comthurs vom Blitz erschlagen werden, aber es
fehlt auch bei ihm die Hauptsache: der steinerne Gast; auch der komische Be¬
diente ist weggefallen. — Sogar die Engländer ließen sich die Copie nicht
entgehen, wie Thomas Shadwell's „tds libortillv clvLti-o^ä" beweist. Musi¬
kalisch hat zuerst le Tellier den einmal vorhandenen Text und zwar als
komische Oper gestaltet (1713). dann folgte Gluck (1761) mit seinem Opern-
Ballet und bald darauf (1777) Righini mit einer förmlichen Oper. — In
Spanien selber hat die Bearbeitung Zamora's (aus dem ersten Viertel des
vorigen Jahrhunderts) bis in die neueste Zeit. d. h. bis aus Zorilla herab,
den Steg auf der Bühne zu behaupten gewußt, sein Stück ist eine glückliche
Umgestaltung des ursprünglichen von Tirso, er läßt die neapolitanischen Aben¬
teuer des Helden weg, versetzt uns frischweg nach Sevilla, und beginnt, wie
Mozart's Oper, mit der Ermordung des Comthurs. Da Ponte, Mozart's
Librettist hat dieses Stück gekannt und seine Bearbeitung nach ihm gemodelt,
sodaß sein eignes poetisches Verdienst, besonders was erfinderische Zuthaten
und originelle Charakteristik betrifft, gering ist. Ob ihm auch die Behandlung
bekannt war, welche deutsche Puppentheater, beziehungsweise die von Stra߬
burg, Augsburg und Ulm (siehe Scheible's Kloster III, S. 725 fg.) der spani¬
schen Sage angedeihen ließen, bleibt dahingestellt, wahrscheinlich ist es nicht.
In allen dreien kommt natürlich die Rolle des Dieners dem Hanswurst zu
und dieser nennt aus purer Naivetät im Straßburger-Stück (worin beiläufig
auch wieder als Titel das „steinerne Todtengastmahl" figurirt) seinen Herrn,
statt Don Juan, „Dummhans". Das Ulmer Fabrikat hat das Eigenthümliche,
daß hier von einer Liebesgeschichte gar keine Rede ist und daß der steinerne
Gast kein anderer als Don Juan's Vater ist, welchen der saubere Sohn,
ein Lump und Verbrecher von der gemeinsten Sorte, einfach darum erstochen
hat, weil jener ihm für seine Ausschweifungen kein Geld mehr geben will;
unmittelbar darauf bereitet das Ungeheuer seiner Schwester dasselbe Schicksal,
und auch der Klausner fällt ihm (wie dieß meines Wissens auch in den ersten
deutschen Bearbeitungen der Mozart'schen Oper der Fall war) zum Opfer.
Was Mozart's Meisterwerk in deutscher Aufführung noch lange Zeit hindurch
entstellte, fällt, wie gesagt, dem da Ponte nicht zur Last, sondern ist eine
Concession an den herrschenden schlechten Geschmack. Man wollte und durfte
das derbkomische Element nicht völlig ausschließen, und ihm zu Liebe wurden
die schönen Recitative durch Dialoge der gewöhnlichsten Sorte unterbrochen
und der musikalische Faden recht eigentlich zerrissen. Sogar Schröder in
Hamburg konnte sich dieser Forderung der schlechten Sitte nicht entziehen —
man denke nur an das Gespräch des Helden mit dem Gerichtsdiener, welches
noch vor wenigen Jahren eine nicht von Jedermann verachtete Zugabe bildete.
Weniger plump, aber ebenso geschmacklos war es, wenn in deutschen, völlig
da Ponte's Bearbeitung folgenden Opernbüchern Don Juan als „Herr von
Freudenreich" und sein Leporello als „Fränzchen" erschienen, oder wenn der
aus Moliere entlehnte Herr Dimanche eingeschwärzt wurde. Nirgends in
Deutschland bekam man den ganzen, wirklichen, Mozart'schen Don Juan mit
allen Recitativen zu hören und noch Rochlitz brachte in seiner sonst geschmack¬
vollen Uebersetzung (1802) den Dialog an. Ob Franz Kugler's Wunsch, der
in einem lesenswerthen Aufsatz auf eine endliche radicale Säuberung des viel¬
fach verunstalteten Textes und auf eine der Würde der Musik entsprechende
Uebersetzung dringt, an irgend einer Bühne Wiederhall, d. h. Berücksichtigung
gefunden habe, weiß ich nicht anzugeben.
Sicher ist nun, daß die Sage von Don Juan, wenn es eine solche ist,
das heißt die Sage vom steinernen Gaste und seine Beziehungen zu Don Juan,
zuerst von jenem Gabriel Tellez poetisch gestaltet und aus der Dämmerregion
des Volksbewußtseins in den hellen Glanz der Literatur eingeführt wurde;
es geschah dieß in dem oben erwähnten Stück „der Verführer von Sevilla und
der steinerne Gast". Ich habe absichtlich die Sage vom Don Juan in die Ver¬
bindung der zwei Faktoren, der Persönlichkeit des Don Juan und der Er¬
scheinung des steinernen Gastes, gesetzt, denn was als die Hauptsache der
ganzen Sage erscheint, die wandelnde, sprechende und wirkende Statue, ist
nicht zuerst von Tellez zum literarischen Eigenthum der Spanier gemacht
worden, sondern schon von Lope de Vega, wie wir gleich sehen werden, und
es kann sich nur noch um die beiden Fragen handeln: Ist das steinerne Bild
in seiner Eigenschaft als Gast seines Mörders die Erfindung des Dichters oder
hat die Sage es schon in diese eigenthümliche Beziehung gebracht — und,
zweitens, wenn dieß der Fall ist, haben wir auch in dem Helden Don Juan
eine Gestaltung der Sage d. h. einen historischen oder mythologischen, von
der Sage umsponnenen Kern oder eine Phantasie des Dichters zu erkennen?
Die Sage schafft bekanntlich ihre Gestalten nie aus dem Nichts, sondern
sie bildet eine Hülle um einen vorhandenen Kern, sie hat den Don Juan
jedenfalls nicht aus der Luft gegriffen, sondern so oder so vorgefunden und
auch der Gast im Hause des Mörders bedingt nothwendig eine concrete, be¬
kannte Gestalt, welche als Rächer jenem gegenübertritt. War aber der
Mörder schon von der Sage gegeben, so fehlte dem Dichter nicht nur
jeder Grund, die einmal vorgefundene Persönlichkeit willkürlich mit einer
andern zu vertauschen, sondern auch jede Berechtigung; die Autorität der
Sage mußte bei ihm unbedingt überwiegen, die Rücksicht, die Gewohnheit,
sein eigenes poetisches Interesse geboten es. Und man darf wohl sagen,
die ganze Don Juan-Geschichte trägt das volle, ganze Gepräge des sagen¬
haften an sich: Die typische Figur des Helden als Repräsentanten des rück¬
sichtslosesten Lebensgenusses, eines Genusses, der nur und ausschließlich in deo
irdischen Lust sein Genüge findet und in der Brust seines Besitzers nicht
einmal den Schauern der Geisterwelt, des Dämonischen, einen bescheidenen
Platz gönnen will, und hinwiederum der Vertreter dieses dämonischen Ele-
mentes, als wandelnder und aus dem Steinbild herauswirkender Geist, noch
dazu in die Potenz des Ermordeten erhoben, der seinen, menschliche und gött¬
liche Scheu versöhnenden Mörder aufsucht — Das alles sieht nicht nach der
Erfindung eines einzelnen Dichterindividuums aus, und ebensowenig kann es
die Schlauheit der Menschen ausgeheckt haben. Man wollte nämlich, allzu¬
rationalistisch, behaupten, die Mönche hätten die Sage ersonnen, um den
Verdacht einer Unthat von sich abzulenken. Sie hätten den Wüstling Don
Juan, der auch ihnen und der Kirche arg mitgespielt habe, unter irgend
einem Vorwand in ein Kloster gelockt und hier ermordet, dann aber das Ge¬
rücht ausgesprengt, der Frevler sei von der Statue des Comthurs, die er in
der Capelle insultirt, in die Hölle gestürzt worden,*) Aus einem solchen
Lügenmärchen blüht aber niemals die Sage hervor. Der Spanier Eugenio
Ochoa, der geneigt ist, jenen Mord durch die Franciskaner als eine geschicht¬
liche Thatsache zu betrachten, giebt doch zu, daß „die Sage vom Don Juan
sehr im Charakter jener Epoche gehalten und ganz dazu geeignet ist, die
Einbildungskraft der Dichter zu entflammen" u. s. w. Wir unserseits finden,
daß auch der ganze Inhalt gar sehr im Geiste der Sage gehalten und von
allen den Elementen gesättigt ist, welche wir bei der Sage treffen. Und zu
diesen inneren Gründen treten nun auch äußere bestätigend hinzu. Schon
der Schluß des Tirso'schen Stückes beweist wenigstens so viel, daß die Sage,
wie es ja immer der Fall ist, an concrete Erscheinungen anknüpfte. Nachdem
dort nämlich Don Juan in der Capelle des Comthurs, wo er diesem einen
Gegenbesuch gemacht hat, sammt Grabmal und Statue in die Erde versunken
ist, sagt der König:
Laßt das Grabmal übertragen
Nach Madrid in San Francisco.
Warnung für die spät'sten Tage.
Das konnte ein Theaterdichter, der sein ganzes Leben abwechselnd theils
in Sevilla, theils in Madrid zubrachte, keine seiner Personen, am allerwenigsten
einen König und noch dazu an der markirtesten Stelle des Stückes, am Ende,
sagen lassen, wenn nicht Thatsachen zu Grunde lagen. Allerdings können
wir uns nicht recht denken, wie ein versunkenes Grabmal translocirt
werden kann, aber dadurch wird unsere oben ausgesprochene Behauptung
nicht erschüttert. Nach der Angabe eines spanischen Forschers (des schon oben
erwähnten Ochoa) wurde Capelle sammt Statue des Comthurs, welche im
Kloster San Francisco (zu Sevilla) sich befanden, um die Mitte des 18. Jahr-
Hunderts durch eine Feuersbrunst zerstört (s. Scheible's Kloster III. S. 673).
Abweichend von dieser Angabe lautet ein Bericht aus dem Jahre 1837
(s. Lewald's Europa v. I l837, III. 571), wonach ein Stück einer alten
Consularstatue in der Nähe der nlameSa vis^ja, (der alten Promenade), welche
im Munde des Volkes „der steinerne Gast" hieß, noch damals aufrecht stand.
Indeß ließe sich dieser Widerspruch vielleicht so lösen, daß auch nach der Ent¬
fernung oder Zerstörung der wirklichen und ursprünglichen Comthurstatue das
Volk in seinem Bedürfniß nach concreter Anschauung die Sage an eine be¬
liebige andere gerade vorhandene Statue anknüpfte. Aber auch den Don
Juan lassen sich die Sevillaner nicht nehmen, im Gegentheil, sie können dem
Forscher mit zweien aufwarten, welche beide die Sage in ihr Bereich gezogen
und auch, weil sie so ziemlich gleichen Charakters waren in ihrem Thun und
Treiben, vielfach in eins gemischt hat. Zwar die Chroniken melden von
diesen Don Juan's wenig oder (nach von Schack's Angabe, Gesch. d. span.
Drama II. 592) gar nichts, sondern alles beruht bloß auf mündlicher Ueber¬
lieferung, aber eben dieser Umstand spricht wie kein anderer für die Be¬
thätigung der Sage. Noch heute (wenigstens sah dieß von Schack selbst)
werden auf den Straßen Sevillas fliegende Blätter verkauft, welche die Sage
von Don Juan in Romanform erzählen, noch heute wird dem Fremden in
einem seitab gelegenen Winkel des Marktplatzes (?IaW as 1a tsris,) dicht
hinter dem Chorende der Kirche oninium sanctorum ein mehr zierliches denn
großes Haus mit einem halb arabischen, halb germanischen Doppelfenster über
dem Balcon als das bezeichnet, welches Don Juan bewohnt habe; jetzt gehört
es dem gräflichen Geschlechte Montijo y Theva. demselben, aus dem die
frühere Kaiserin der Franzosen entsprossen ist (s. Wackernagel, Sevilla S. 95).
Dieser Don Juan gehörte zu der Familie derer von Marana. Von ihm
weiß die Sage weiter: Einst bei Nacht durchstreifte er, nachdem er eben ein
Gelage verlassen, die Stadt auf Liebesabenteuer. Ein Leichenzug kommt ihm
entgegen. Mit trunkenem Hohn hält er denselben an und frägt nach dem
Gestorbenen: er empfängt die Antwort: „Wir begraben den Don Juan de
Marana." Halb betroffen, halb noch zum Spott schließt er sich an und
Wandelt mit dem Zug durch die dunklen Gassen. Endlich tritt der Zug in
vie Kirche ein; unter Gesängen, die wie Stimmen des letzten Gerichtes tönen,
wird der Sarg vor dem Altare niedergesetzt und der Deckel abgehoben: da
wirklich erkennt Don Juan sich selber im Sarg liegend. Bewußtlos stürzt
er nieder und als er am Morgen in der nun leeren Kirche erwacht, erwacht er
auch zu einem neuen Leben. Er baut aus den Reichthümern, die ihm noch
übrig sind, das große Armen - und Krankenhaus der christlichen Liebe, das
Ilosxieio as I», cariäuä und widmet eben diesem in büßender Frömmigkeit
den Nest seines Lebens. Mit einigen Variationen erzählt diese Geschichte
Prosper Me'rince in seinen „Kmes an xurA^toire" (im „Dodekaton", in der
Stuttgarter Uebers. von 1837 I. Band). Dieser Don Juan indeß ist nicht
der Don Juan des Tellez und seiner Nachfolger, also auch nicht der Don
Juan Mozart's (wie Wackernagel a. a. O. fälschlich glaubt) und schon
Me'rime'e sucht beide, welche allerdings die Legende mit der Zeit in einen
einzigen zusammengeschmolzen hat, auseinanderzuhalten.
Auch Don Juan de Marana war ein berüchtigter Wüstling und Aben¬
teurer, auch er tödtete den Vater einer Verführten, und das bekannte Ver¬
zeichnis? des Leporello, welches er vor Donna Elvira ausbreitet, findet sich dem
Keime nach auch in der Sage jenes Don Juan de Marana wieder, welcher
während einer Krankheit einen Catalog aller von ihm verführten Weiber und
betrogenen Männer anlegte; auch die Ciceroni von Sevilla wußten nicht Be¬
scheid, welcher Don Juan gemeint sei, der einst der Giralda, jener seltsamen
Gestalt von Erz auf dem maurischen Thurm der Hauptkirche so sonderbare
Anträge gemacht (d. h. sie zum Essen eingeladen) habe, ungewiß ist es ferner,
welchem Don Juan der Zug der Unerschrockenheit und Verstocktheit gegenüber
dem Teufel zugeschrieben wird. Don Juan sei nämlich einmal auf dem
linken Ufer des Guadalquivir (oder Manzanares) spazieren gegangen und habe
von einem auf dem rechten Ufer gehenden, eine Cigarre rauchenden Mann
Feuer verlangt; hierauf habe der Raucher, der niemand anders als der Teufel
selbst gewesen, seinen Arm über den ganzen Fluß hinübergestreckt und seine
Cigarre präsentirt, Don Juan habe aber ohne auch nur mit dem Auge zu
zucken, oder diese Warnung zu Herzen zu nehmen, die seinige daran ange¬
zündet. (Aus spanischen Reiseberichten, s. Kahlert. „die Sage von Don Juan"
im Freihafen IV. Jahrg. 1841 S. 113 fg.. ferner bei Me'rince a. a. O.)
Und ebenso wenig als der Sinn der Gebräuche, welche noch jetzt am Frohn-
fastnachtsdienstag in Madrid vorgenommen werden, ist ausgemacht, welchem
Don Juan sie gelten. Da wird er nämlich, von Kopf zu Fuß weiß ge¬
kleidet, und auf weißen Kissen knieend in feierlichem Zuge von vier Männern
auf dem Platz der Stiergefechte und durch den Prado herumgetragen
(s, Lewald's Europa 1837. III, 2. S. 152). Aber der Don Juan des Dramas
stammt aus der Familie der Tenorio, eines einst in Sevilla ansässigen, sehr
angesehenen, aber nun längst ausgestorbenen Geschlechtes; er ist eine historische
Person, englische Kritiker haben ihm Stammbaum und Wappen construirt und
folgendes festgestellt: Sein Vater war Admiral im Dienste König Alfonso's
XI. und fiel in einer Seeschlacht gegen die Ungläubigen; der Familienpalast
der Tenorio wurde bei Rückeroberung der Stadt Sevilla aus den Händen
der Mauren der Familie Tenorio zum Lohn für ihre guten Dienste gegeben.
Im üppigen Sevilla, dem spanischen Capua, ist Don Juan als jüngster Sohn
jenes Admirals geboren; er war Liebling seines Vaters und Spielgenosse des
späteren Königs Pedro, des Grausamen, auch verwandt mit des Königs
Buhlerin, Maria Padilla; der König ernannte ihn später zum Ritter der
Banda; man weiß sogar, in welchen Capitalsitz er aufgenommen wurde.
Er war auch Oberkellermeister (rexostkrv) des Königs und dessen treuer Genosse
bei allen Abenteuern und Ausschweifungen, den Bewohnern von Sevilla ein
Schrecken und das Muster aller Frevler (vgl. ?ÄVM tlisater ok Kononr ana
LlliZIMovä. I^onäou 1623. — Lastil-LlA^ö, Roller« mnsioien I, 221 se^.
und 276 nach ?u^husyu6, Kife. coup. ach litt^r. sLMgn. <ze traritz.). Mit
seinem vollen Namen hieß er Don Juan Jufre Tenorio. Ein älterer Bruder,
Alfonso Jufre Tonorio war aus gekränkten Ehrgeiz (s. ?rosy. N6rim<ze, niht.
<1ö von ?öclrs. ?ar. 1843 x. 169) zu dem rebellischen Halbbruder des Königs
übergetreten, aber Pedro's Rache ereilte ihn und er wurde hingerichtet.
In Tirso's Drama erscheint der König Alfonso von Castilien, der Vor¬
gänger Pedro's, der unsern Don Juan (auch hier schon mit dem richtigen
Namen Tenorio genannt) mit der Tochter des Comthurs Don Ganzalo de
Ulloa vermählen will. Don Juan's Vater ferner hieß Don Diego Tenorio,
sein Oheim Don Pedro Tenorio und ist castilischer Gesandter am Hof des
Königs von Neapel. Hier stimmt wenigstens in den Hauptpunkten, was
Familie und Familienglanz betrifft, die Dichtung mit der Geschichte überein,
und wenn nun wirklich, wie die Forschung erwiesen hat oder vielmehr er¬
wiesen haben soll (denn leider habe ich die literarischen Beweismittel behufs
der Controle nicht vollständig zur Verfügung), Don Juan in jenes oben
angedeutete nähere Verhältniß zu Don Pedro trat, so darf uns sein Gebahren
nicht mehr wundern. Wer der gehorsame Diener und Bertraute jenes blut¬
lechzenden Wüstlings war, den die Geschichte mit dem Namen deL „Grausamen"
brandmarkt, dem war fein sittliches Verhalten mit Fraeturschrift vorgezeichnet
(s. auch Klein „Gesch. d. Dramas" VIII. S. 603 fg.). Bei Lopez de Vega in
„ig, earboverg," (s. Klein X. S. 488) erscheint die Schwester Don Pedro's
unter Köhlern um sich vor den Verfolgungen ihres Bruders sicher zu stellen;
ihr Geliebter erhält von dem König, der jenes verwandschastliche Verhältniß
nicht kennt, den Auftrag jene ihm zuzuführen, und dieser Geliebte, des Königs
Vertrauter, ist kein andrer als Don Juan. Auch hier hat der Dichter höchst
wahrscheinlich aus der Tradition geschöpft. Auch an Pedro knüpft die
Tradition an und von ihr zur Sage ist ein kleiner Schritt. Don Juan,
wie er uns dort entgegentritt, war ganz der Mann, welchen die Sage brauchte,
um eine Idee zu verkörpern, die Idee nämlich von der unersättlichen Lebens¬
lust eines mit der höchsten Energie dieses Wollens bewaffneten Charakters,
der keinen andern Werth und keine andere Wirklichkeit kennt, als das Irdische
und der das Jenseitige, sogar wo es ihm sichtbar und warnend entgegentritt,
in den Dienst seiner frevelhaften Lust zwingen will. Ob der Held und
Träger dieser Idee schon in der Geschichte alle die Züge an sich getragen
habe, darf mit Fug bezweifelt werden; es wird ihm ähnlich gegangen sein,
wie seinem germanischen Gegenbilde dem Faust; und wenn dieser, ursprünglich
doch ohne Zweifel eine geschichtliche Person, von der Sage in ihren Bereich
gezogen und in ihrer stillen Werkstätte neu geformt werden konnte, warum sollte
das mit dem älteren Don Juan im romantischen, im abergläubischen Spanien
nicht möglich gewesen sein? Es könnten zwischen beiden leicht noch andere, auf
den Kern beider bezügliche Parallelen gezogen werden, (vgl. darüber Rosen¬
kranz „zur Gesch. d. deutsch. Lid." Königsb. 1836, S. 147 fg.) Don Juan
ist als „der katholische". Faust als der „protestantische" Sünder bezeichnet
worden. Wie Faust von zwei Figuren umgeben ist, in welchen die Contraste
seines Charakters zur Erscheinung kommen, Wagner und Mephistopheles, so
spiegelt sich das Gegenbild des Don Juan in Leporello einerseits und dem
steinernen Gaste anderseits. Allerdings ist Leporello „der Hasenfuß" zunächst
dieselbe Beigabe, wie in Deutschland der Hanswurst, anderwärts der Clown, oder
Sganarelle oder Pulcinello, Arlecchino, oder wie sonst jene im früheren Drama
stereotype, beinah nothwendige Figur heißen mag — aber auch der Famulus
Wagner ist ja eigentlich ein Sprößling jener Sippe, die sich nach und nach der
fortschreitenden Veredlung des Geschmackes anbequemt hat. Leporello hat sogar
noch unter da Ponte's Händen an Anstand und Werth etwas gewonnen.
Bei Gabriel Tellez erscheint er unter dem Namen Catalinon — ich weiß ihn
zwar nicht zu deuten, aber gewiß ist er nicht ohne Beziehung auf das Wesen
und den Charakter seines Trägers erdacht. Soll etwa darin eine Anspielung
auf den „Catalonier" liegen und genossen diese Landsleute bei den übrigen
Spaniern desselben Rufes wie etwa in Frankreich die Gascogner und in Deutsch¬
land die guten Schwaben? In wiefern aber der „Hasenfuß" einen Contrast
zu dem trotzigen Frevelmuth seines Herrn, liegt auf der Hand. Und nun der
steinerne Gast. Ich habe oben schon erwähnt, daß schon Lopez de Vega wan¬
delnde und handelnde Steinbilder vorführt, und zwar in einer Weise, die
allzulebhaft an die Don Juansage erinnert, als daß die Aehnlichkeit eine
zufällige sein könnte. In dem Drama «Ziuci-OL son caua^ä" l„Geld macht
den Mann") legt nicht bloß der Held — Ottavio — der im übrigen ein
ganz anderer Charakter ist als Don Juan, gleiche Unerschütterlichkeit und
gleichen Witz bei den furchtbarsten Heimsuchungen der unsichtbaren Welt oft
sogar mit denselben Worten und Thaten wie Don Juan, an den Tag,
sondern der Vertreter jener Welt ist gerade wie dort, eine sprechende und
handelnde Bildsäule, und zwar die eines Ermordeten, (s. Lope de Vega's
Werke im XXIV. Band, Sarogossa 1632 in 4 oder in der Lidliot. 6. ant.
esMgn. vol. 41 eomecl. oKeog. 6« voye l«'el. ac Vega vor von ^nan Lux.
Ha>,'t26udu»eK, tom. III. Madrid bei Rivadeneyra 1867 p. 39 L<zy(i,)Sie ruft
ihn zuerst beim Namen, dann tritt sie ihm entgegen im Gewölbe, heißt ihn,
ihr folgen, und als er ihr leuchten will, sagt sie ihm, kein Licht könne ihre
Nacht erleuchten; sie fragt ihn, ob er nicht zittere, und er antwortet „selbst
wenn die Geister der Hölle kämen, würde er aushalten", er sucht ihr sogar mit
dem Schwert beizukommen, aber sein Hieb prallt machtlos ab vom Steinpanzer;
sie fordert ihn auf, ihr die Hand zu geben als Pfand dafür, daß er ihre
Seele aus dem Fegefeuer erlösen wolle, er thut es, und ihr fürchterlicher Druck
entlockt ihm einen Schmerzensschrei, hierauf versinkt die Statue in die Erde
und Ottavio fällt ohnmächtig nieder. — Wem tritt bet dieser Scene die Schlu߬
scene von „Don Juan" nicht lebendig vor die Erinnerung?
Es ändert an der Sache selber nichts, wenn die erschütternde Scene
zwischen dem steinernen Bild und dem Mörder von Tellez noch weiter ausge¬
sponnen war, als wir es später bei andern, speziell da Ponte finden. Dort
geht Don Juan vorerst beim Besuch des Steinbildes noch frei aus; er gibt
dem Comthur sogar die Hand zum Pfand, daß er Revanche geben und den
Besuch morgen Abend in der Capelle, dem Standort des Steinbildes, er¬
widern werde; und er hält wirklich Wort; er läßt sich unerschrocken bedienen
von den zwei schwarzen Pagen der Bildsäule, und erst als diese ihn aufmerk¬
sam macht, daß der Inhalt der aufgetragenen Schüssel Skorpionen und
Schlangen seien, erst als ein unsichtbarer Geistergesang von dem Strafgerichte
Gottes dem Frevler ins Ohr tönt, da erstarrt dieser vor Schrecken, da drückt
ihm die Todesfurcht noch das letzte aber ohnmächtige Mittel gegen überlegene
Gewalten, den Dolch in die Hand, und erst als dieser abprallt, bricht sein
Muth völlig zusammen, und er verlangt, wiewohl vergebens, nach einem Beichti¬
ger; „Zu spät!" er stürzt todt nieder und versinkt. Es ist möglich, daß
einzelne Züge dieser Darstellung eher den Mönch als den Dichter Tellez
zum Verfasser haben
Halten wir nun eine kleine Umschau, so finden wir den Glauben, daß
unter gewissen Umständen auch Stein- oder Metallbilder zu Lebensäußerungen
sähig sind, nicht auf Spanien, und nicht auf das Mittelalter beschränkt,
und gerade dies ist ein Fingerzeig, daß hier keine dichterische Phantasie, son¬
dern allgemeines Sagengut vorliege. Als der Magier Petro, eine durchaus
historische Person, welche zu Salerno lebte und starb (1149) und deren
Grab gezeigt wird, zerknirscht über sein bisheriges unheiliges Handwerk vor
dem Bild des Gekreuzigten kniete und dieses um Gnade anflehte, da nickte
es mit dem Haupte zum Zeichen der Gewährung (vgl. Oomxaretti VerMl.
rei. in. e. II- 118 und die Romanze über Pietro Barliano (oder Bailardo)
als Zugabe, ferner Pfeiffer's Germ. V. 94). Von der Statue, welche die
unkeuschen Frauen in die Hand biß, wenn sie ihr dieselbe in den offnen
Mund steckten, wußten sogar die Mongolen zu erzählen (vgl. Jülg „mongol.
Märchen", Insbruck 1868) und ganz ähnlich verhält es sich mit dem Bilde,
respective Kopf des Mercur, welcher im Tiber von Heiden versteckt und von
einer Frau gefunden, von dieser in ihrem Prozeß gegen den Kaiser Julian
zum Schiedsrichter gewählt wird und den Kaiser, als er ihm die Hand in den
Mund steckte, diese festhält so lange, bis Julian den Christengott wieder ab¬
schwört (Maßmann's „Kaiserchron." II. 105). Besonders an die Figur des
Zauberers Virgilius im Mittelalter knüpfen sich ähnliche Sagen, so der eherne
Bogenschütze zu Neapel, welcher in der Nähe eines immer brennenden Feuers
stand und die Inschrift trug: „Wenn Jemand mich schlägt, so schieß ich", und
der dann auch wirklich einen Narren, der ihn schlug, mit dem Pfeile schoß und
obendrein ins Feuer warf; sodann die ebenfalls eherne Bildsäule, „Fslvatio
Romav" genannt, welche mit einer Glocke schellte, sobald innerhalb des römi¬
schen Reiches irgend ein Volk sich empörte, und zwar gerade mit der Glocke,
welche auf den Namen des ihr eingeschriebenen Volkes deutete; rings um
den Leib waren sämmtliche Völker mit Namen verzeichnet und jedes durch
eine Glocke vertreten (S. d. sieben weisen Meister). Auch die zwei ehernen
Männer, ein Kunststück desselben Virgil's, welche jeden Samstag Schlag 9 Uhr
sich einen ehernen Ball zuwarfen, mögen hierher gerechnet werden.
In dem bekannten fabulosen Geschichtsbuch „gestg, living.noi'um" wird
eine Statue in einem unterirdischen Saal erwähnt, welche den Bogen gespannt
hält gegen einen glänzenden Karfunkel, später wirklich losschießt und den Kar¬
funkel zertrümmert. Eine Sage, welche unter dem Namen „der heilige Niklaus
und der Dieb" sich in der Grimm'schen Sammlung befindet, erzählt, wie der
Dieb, nachdem er den Gotteskasten beraubt, dem Heiligen den Borschlag
macht, mit ihm um die Wette zu laufen. Wirklich läuft das steinerne Bild
und überholt den Dieb dreimal, gleichwohl behält dieser seine Beute. Es ist
nichts als eine Spielart derselben Sage, wenn die Rollen des Diebes und des
Sanct Nikolaus auf den Verwalter und das Marienbild übertragen werden,
wie denn letzteres von der Legende in allerlei, oft ganz curiosen Situationen
dargestellt wird. Mit unserem Fall hat einige Aehnlichkeit die Geschichte,
welche dem heiligen Bernhard mit dem Muttergottesbild passirte. Als er
nämlich, so heißt es, einmal etwas spät zur Predigt kam, erhob das Marien¬
bild drohend den Finger gegen ihn und sprach laut die Worte: Veuis taräv,
Lanet Lörudaräe, worauf dieser entschlossen zur Antwort gab: znulior taevat
in ecclesia. Einen andern, aber gleichwohl hierhergehörenden Zug erzählt
G. Keller in seinen: „sieben Legenden." Eine Nonne hätte als Schaffnerin
eines Klosters dieses aus Weltlust verlassen, vorher aber dem Bilde der Mutter
Gottes die Schlüssel umgehängt, mit dem Bedeuten, sie möchte einstweilen, bis
Zur Zurückkunft der Flüchtigen deren Amt versehen. Nach langen Jahren habe
die Nonne, als verheirathete, mit Kindern gesegnete Frau, ihr früheres Heim,
das Kloster wieder einmal ansetzn wollen und sei sehr erstaunt gewesen, jenes
Bild der Maria darin schalten und walten zu sehn, noch mehr erstaunt aber,
als es auf sie zugekommen und ihr die Schlüssel wieder übergeben habe, mit
der Bemerkung, sie, Maria, habe gewissenhaft den Wunsch der Nonne erfüllt,
diese sie aber etwas lange warten lassen. — Ein Glöckner zu Köln bezeigt dem
Bild des Crucifixus keine Achtung und stiehlt sogar die heiligen Kerzen. Als
er aber daheim im Bett liegt, kommt das Bild zu ihm und schlägt ihn unter
schweren Vorwürfen (eum poco inerexationis) so heftig (tam valiä« tutuäit),
daß der arme Sünder Tagelang Blut brach, (s. Lsosar Leisterdaeli Zisl.
mirae ub. VIII, 23. Caesarius mag sich dieses Wunders, wie er sagt, noch
gut erinnern.) Ein träger, zum Guten schläfriger Priester sieht zu seinem
großen Erstaunen, wie der Heiland am Kreuz sich von ihm abwendet und
ihm den Rücken kehrt (ebenda IV. 29); Johannes der Täufer ferner läßt
einem Canonicus, der sich im Kloster des Johannes niemals die Mühe nahm,
sich vor dem Altar zu verneigen, eine noch viel strengere Strafe zu Theil
werden: Er besucht ihn während des Traums und giebt ihm einen solchen
Stoß, daß der Canonicus jählings im Schmerz auffährt, hierauf die Wasser¬
sucht bekommt und stirbt (ebenda VIII. 62.). In seinem „Hyperion" erzählt
Longfellow die Sage vom '„Christ von Andernach" daß dieser nämlich eine
Zeitlang allnächtlich vom Kreuz (vor der Kirche) heruntergestiegen und mit
Leiter und Laterne herumgegangen sei, um den Nothleidenden und Bedräng¬
ten höchst eigenhändig zu helfen; nach gethaner Arbeit sei er dann wieder
aufs Kreuz gestiegen und habe sich daselbst angenagelt. In „Perceforest"
bläst eine Statue in einem Zauberwald bei Ankunft des Königs Betis ein
elfenbeinernes Horn (s. Dunlop-Liebrecht „Gesch. d. Prosadicht." S. 99); ferner in
»^rtuL ac 1a LretaZue" ist die Rede von einer Statue, welche dem im gleichen
Zimmer sich aufhaltenden Arthus den Hut aufsetzt zum Zeichen, daß er der
bevorzugte Gemahl der Florence sei (Cap. 64).
Auch die „Marmorbraut" (vergl. die Herold'sche Oper „Zampa") kommt
uns hierbet in den Sinn, denn sie gehört in das gleiche Capitel und hat für
all ihr Thun ihre Urbilder schon im Mittelalter, ja noch früher. Zur Zeit
Kaiser Heinrich's III. heißt es in Nicol. lioinigii ciLmonolatr. (deutsche Uebers.
Hamb. 1693. II. Theil p. 440) steckte ein junger Ehemann, um beim
Ballspiel nicht gehindert zu werden, einem zufällig in der Nähe stehenden
steinernen Venusbild seinen Brautring an; aber siehe, als er ihn wieder
nehmen will, krümmt diese plötzlich den Finger und läßt auch sonst nicht
nach, sich als angetraut zu betrachten, bis ein Schwarzkünstler von Priester
die Venus zur Zurückgabe des Ringes zwingt. (Ein Theil dieser Geschichte
ist auch in der Kaiserchronik, Ausg. v. Maßmann, II. S. 266 zu lesen, wo
sie einem der Brüder des Kaisers Theodosius passirt.) Aber wir dürfen ge¬
trost noch einen Schritt, und einen guten, über das Mittelalter hinaus ins
Alterthum thun. Wenn Apulejus in seinen Metamorph. II. glaubt, er müsse
im Zauberland Thessalien sogar die Bilder und Bildsäulen wandeln sehn,
(„imÄZines et statuag inesKsurÄs") so spricht er ja im Grunde denselben Ge¬
danken aus, der unserer Don Juan-Sage zu Grunde liegt. Zauberkräftige
metallene Bildsäulen wurden angeblich (s. Photius von Bekker p. 60 a) zur
Zeit Konstantin's des Großen an der illyrischen Küste ausgegraben: sie waren
mit den Händen auf den Rücken gefesselt und sollten den Einfällen der Bar¬
baren wehren (vergl. Gervais de Tilbury, von F. Liebrecht S. 102). Eine
eherne, zauberkräftige Bildsäule sollte (nach Olympiador bei Photius cod. 80)
in Nhegina aufgestellt gewesen sein, als Schutzwehr («?ror^o?rttto^) gegen die
Feuerausbrüche des Aetna und zugleich gegen die Einfälle der Barbaren von
der Seeseite her; in dem einen Fuß dieses Bildes, wußte die Sage weiter,
brannte ein nicht zu löschendes Feuer (?r^ «xo/^»o^), im andern rieselte
unverfiechbares Wasser (L^w^ «^«A>i?o^o»-). Immerhin könnte man hier und
bei einigen der angeführten Beispiele einwenden: zwischen zauberkräftigen und
wandelnden, d. h. gleichsam belebten Bildsäulen sei ein Unterschied, man könnte
auch die Aehnlichkeit vermissen mit einer andern, von Pausanias (VII, c. 5) über¬
lieferten Sage, gemäß welcher eine Heraklesstatue aus Erythrae sich auf einem
Fahrzeug befand, das ohne irgend welche menschliche Leitung überall auf
dem Meere umherfuhr. Aber überall finden wir den Hauptzug der Aehnlichkeit
darin, daß sich der Begriff des Wunderbaren, in unserem Falle des Menschen¬
ähnlichen, an die Statue des Todten heftet: und was wird man zu folgender,
von Aristoteles (mirad. auscult. 82) aufbewahrten Tradition sagen? Dädalus
verfertigte zwei Bildsäulen, seine eigene und die seines Sohnes Ikarus, von
Zinn die eine, und die andere von Erz. welche er auf den elektrischen Inseln
(im Ausfluß des Eridanus. d. i. Po) aufstellte. Als nun später aus Argos
flüchtige Pelasger sich hierher wandten, da floh das Bild des Dädalus nach 5er
Insel Ikaros. Und gerade von diesem Tausendkünstler Dädalus weiß ja die
Sage zu erzählen, daß er seine Schnitzbilder mit Leben und Bewegung auszu¬
rüsten (^^x« Tratst) gewußt habe. Ganz so wußten die Theurgen, d. h.
Zauberer und Hexenmeister (vgl. Lobeck's Aglaoph. I, S. 106 fg.) Bildsäulen
zu beleben, welche dann Orakel von sich gaben. Etwas ähnliches mögen die
von Festus s. v. genannten Kudsilles oder ipsullieos — s. Lobeck a. a. O. I.
227 — gewesen sein. Wunderthätige, d. h. fieberheilende Statuen von Ath¬
leten werden von Lucian (Götterversamml. 12) erwähnt; daß ferner die
Götterbilder weinten und schwitzten (vgl. ^ugustin ä.. <ü. v III, 11), kam im
Alterthum ebensogut vor, als dergleichen heutzutage noch von Heiligen- und
Marienbildern gesagt wird). Wenn also ein Jamblichus, Proclus und „ähn¬
liches Gelichter" lebende bewegte Bilder (^«^r« x«5 x^c^«^«) herzustellen
gewußt haben, so ist dies ja beinahe mehr als wir brauchen; die Heliaden
(Söhne und Nachkommen der Sonne) auf Rhodus, dem Lande der Bildner
und Metallarbeiter, wußten durch Kunst der Minerva Bildsäulen zu schaffen.
Welche „gleich lebenden, gleich fortschreitenden trugen die Pfade" (?in<I. Ol^my.
VII, 93) das heißt in simpler Prosa: welche gehen konnten. Auf Kreta war
auch das merkwürdige Bild jenes Talos Opollvö. Liblivtli. I, 9, 26 und
not. p. 89 Heyne) aus Erz, welches, um glühend zu werden, ins Feuer
sprang und hierauf die Leute in seinen Umarmungen röstete, das ferner, zum
Schutz der Insel am Gestade auf und niederwandelnd, die Argonauten mit
Steinen warf — ein Zwitterding von Mensch und Metall, mehr Metall,
denn von menschlicher Natur, hatte es nur eine Blutader, welche vom Nacken
zu der Wade ging und hier durch einen Nagel verschlossen war. Wurde
dieser herausgezogen, so wich auch das Scheinleben aus diesem Metallmenschen.
Medea, die Zauberin, bereitete ihm dieses Schicksal. Damit sind wir schon im
hohen Alterthum angelangt, aber wir dürfen vielleicht, wenigstens in Betreff
der Gewährsmänner, noch weiter vorrücken. Die höchsten Künstler sind immer
die Götter, und ein Thonbild zu schaffen, wie jene Pandora, die griechische
Eva, welches gleichwohl alle Zeichen des Lebens, vorab Bewegung und Gang,
offenbarte (vergl. llesiod. «per. et. als. 60 p. 99. IKevgon. v. 571) mußte
ihnen freilich ein leichtes sein; ist doch unser Stammvater selber, dem biblischen
Ursprung nach, zuerst ein lebloses Thonbild gewesen, ehe er dann Mensch
ward, und so läßt schon die homerische Sage nicht bloß im Märchen- und
Zauberland der Phäaken (vergl. auch Lucrez II. 24) goldne und silberne
Hunde, welchen Hephästos Unsterblichkeit und ewige Jugend verliehen hatte,
als Hüter des Palastes erscheinen (Odyss. VII, 91 fgg.), sondern eben He¬
phästos der Tausendkünstler, unter den Allmächtigen derselbe, der sogar
goldenen Dreifüße von selber sich in den Rathssaal der Götter be¬
legen iteß, hat sich auch zu seiner Bequemlichkeit goldene Mägde geschaffen,
uns die er sich beim Gehen stützen kann; und nicht nur gehen können diese,
sondern sie „haben auch Sprache und Stärke und Geschickltchkeit in den Wer¬
ken der Unsterblichen", d. h. in den weiblichen Arbeiten. — Ob von Gold,
Wie diese, ob von Stein, wie der Comthur im Don Juan, ob unsterblich im
„goldenen Jäher" (wie jene Hunde) oder nur zeitweise in ein Halbleben zu¬
rückkehrend, ob strafend, wie der steinerne Geist, oder bittend und belehrend,
wie das Bild des ermordeten Königs bei Lope — das sind, im Vergleich zu
der einheitlichen Idee von einem Schattenleben der Bildsäulen unerhebliche
Abweichungen.
Ich habe gleichwohl das frappanteste Beispiel der Ähnlichkeit für den
Schluß aufgespart. Lucian hat es uns in seinem „Lügenfreund" (C. 18 fg.),
wo überhaupt viel von Geister- und Gespensterspuk die Rede ist, überliefert.
Dort verläßt die Bildsäule mit Einbruch der Nacht das Fußgestell, wandelt
umher und erscheint allen, die um den Weg sind. Auch rächt sie sich ge¬
legentlich an denen, welche sich die ihr bestimmten Angebinde und Weih¬
geschenke aneignen, durch Zusenden tragikomischer Krankheiten, heilt aber
auch denen, die Treu und Redlichkeit üben, das böse Fieber. Eine andere,
die des Arztes Hippokrates, aus Erz, poltert jedesmal, wenn der Lampendocht
ausgeht, im ganzen Hause umher, wirft die Büchsen um — (der Erzählende
ist ein Arzt) — schüttet die Arzneien untereinander, wirft die Thüre auf und
zu — kurz, sie geberdet sich wie sonst ein Kobold, und besonders dann, wenn
ihr das gewöhnliche jährliche Opfer nicht zur richtigen Zeit dargebracht wird.
Lucian hat diese Züge so wenig wie die anderen in jener Abhandlung erfun¬
den, er persistirt sie, also fand er sie vor, und sie bildeten bei einer Klasse
von Menschen einen Glaubensartikel. Die allerfrappanteste Ähnlichkeit jedoch
mit der Don Juan-Sage, findet sich in einer aus dem Alterthum stammenden
Notiz, die ich leider nur noch aus dem Gedächtniß anführen, nicht aber durch
literarischen Nachweis bestätigen kann. Sie ist in einem griechischen Schrift¬
steller enthalten und besagt kurz und gut: Als einst eine Bildsäule durch die
bewaffnete Hand eines ihr im Leben feindlich gesinnten Mannes insultirt
worden sei, da sei sie vom Piedestal heruntergekommen und habe den Frevler
erschlagen. Hier haben wir also den Frevler und zugleich auch die wunder¬
bare Art der Strafe, und auch hier muß ein Glaube an die Möglichkeit sol¬
chen Vorkommens angenommen werden. Die Tradition setzt sich aber un¬
unterbrochen bis ins späte Mittelalter fort und hier bemächtigt sich ihrer nicht
sowohl der Aberglaube, als die Sage, und in ganz natürlicher Verbindung
mit ihr die Poesie. Auch Homer mag jene Märchen schon im Volksmund
vorgefunden haben. Aber im Mittelalter nimmt, was dort Märchen oder
abergläubischer Spuk war, gemäß der Allgewalt der religiösen Ueberzeugung
eine ernstere Farbe und eine Richtung auf die Religion und das Ueberirdische
an. Das Gespensterhafte, Koboldarttge zerrinnt in Nebel vor den grellen
Lichtern, welche die Schauer des Uebersinnlichen, eines zürnenden und stra¬
fenden Jenseits in den zerknirschten Herzen anstecken. Selbst wir, die Aufge¬
klärten, empfinden alles eher als Spottlust, wenn wir uns in die Don Juan-
Sage versenken. Freilich hat auch Mozart dafür gesorgt, daß wir von jenen
Schauern auch in uns noch etwas verspüren, aber nicht er allein; er wählte
mit genialen Dichterblick nicht einen Stein, um ihm Klänge zu entlocken,
sondern Metall, in welchem jene schon schlummerten, ehe der Meister sie anschlug.
Wir waren einige Zeit auf der Insel gewesen, hatten aber niemals eine
der merkwürdigen und interessanten Trümmerstätten der altgriechischen Periode
Siciliens besucht, oder vielmehr meine Frau hatte nichts der Art besucht, ich
selbst war in meiner Knabenzeit dort gewesen. Aber man betrachtete in der
Zeit, von der ich schreibe, das Reisen im Innern infolge der vielen Raub¬
anfälle, welche stattfanden, als sehr unsicher. Das platte Land war damals
von den rsmtönti heimgesucht, d. h. von den jungen Leuten, welche bei der
Recrutirung das Loos gezogen hatten und, statt in der Armee zu dienen,
nach den Bergen geflohen waren, sich dort aus den großen Gütern verbargen
und vom Plündern lebten.
Ein Jahr später schickte die italienische Regierung ein von dem bekannten
General Govone befestigtes Armeecorps herüber, welches sich über die ganze
Insel, besonders aber über die Provinzen Girgenti und Palermo verbreitete
und jeden jungen Bauer festnahm, der das Alter von einundzwanzig Jahren
zu haben schien. Man untersuchte dann, ob sie Recruten wären, und schickte
sie, wenn dieß der Fall, zu ihren Regimentern. Die Zahl derjenigen, welche
sich der Conscription entzogen, belief sich in zwei oder drei Jahren auf mehr
als fünftausend Mann. Seit jener Zeit haben sie sich ruhig in die Sache
gefügt, und dieselbe hat sich als das beste Mittel erwiesen, welches man
sich zur Civilisirung der. Landbevölkerung hätte ersinnen können; denn nach
dem italienischen Gesetze wird diesen Rekruten, die größtentheils nicht die
geringste Schulbildung genossen haben, innerhalb der drei Jahre, die sie beim
Militär dienen müssen, das Lesen und Schreiben beigebracht, und sie werden
nicht eher entlassen, bis sie sich diese Kenntniß erworben haben. Es ist sehr
interessant, die Kasernen und Kanonendecks der italienischen Kriegsschiffe zu
besuchen; denn drei oder vier Stunden des Tages verwandeln sich dieselben
^ Schulstuben, und die unwissenden Soldaten und Matrosen werden von
Sergeanten und Quartermastern unter Aufsicht der diensthabenden Offi¬
ziere im Abc und Buchstabiren unterrichtet. So kehren Tausende von un¬
wissenden jungen Leuten, die ihr ganzes Leben hindurch keine Schule besucht
haben würden, mit den ersten Anfängen der Bildung heim, die sie sich in
ihren Dörfern oder auf ihren einsamen Pachthöfen niemals erworben haben
würden.
Eine vornehme junge englische Dame, die sich als Malerin auszeichnete
und in Gesellschaft einer älteren Dame und deren Tochter den Winter in
Sicilien verlebte, hegte den sehnlicher Wunsch, den alten Tempel von Segeste
zu besuchen, und meine Frau hätte sich der Gesellschaft sehr gern angeschlossen.
Der englische Consul hatte sich erboten, ihnen eine Escorte von Gendarmen
zu verschaffen; aber als sie mich um Rath fragten, ging ich zu meinem Patrone,
welcher sagte: „Nein, nein, nehmen Sie keine militärische Begleitung mit, es
müßte denn eine sehr zahlreiche Truppe sein. Denn die Pieeitti würden sich
sehr wenig daran kehren, und wenn sie die Damen auf der Straße an sich'
vorbeiziehen sähen, würden sie denken, es wären sehr reiche Leute und sich in
genügender Zahl in den Hinterhalt legen und auf der Rückreise — denn sie
müssen denselben Weg wieder zurückkommen — eine Salve in die Truppen
und Pferde hineinfeuern, und obwohl die Soldaten die Gesellschaft wahr¬
scheinlich vertheidigen und retten würden, so denken Sie doch nur einmal an
die Gefahr und den Schrecken, dem die Damen ausgesetzt sein würden. Nein,
nein. Sie thun besser, diesen Leuten zu trauen; denn, wissen Sie, die Picciotti
werden Frauen niemals — es müßte denn die stärkste Veranlassung, etwas
zu gewinnen, vorliegen — anfallen, selbst nicht, um sie zu berauben.
In Betreff dieser Rücksicht auf Frauen ist eine Erklärung bezüglich der
Natur der Sicilianer im Allgemeinen und insbesondere der untern Classen
nothwendig. Reisende, welche Italien und andere Länder Europas besucht
haben, müssen, vorzüglich im Neapolitanischen und in der römischen Campagna
Frauen auf dem Felde und bei andern Arbeiten außerhalb des Hauses am
Werke gesehen haben. Die Sicilianer dagegen, und zwar selbst die niedrigste
Klasse des Landvolkes, werden ihren Frauen niemals gestatten, geschweige
denn sie zwingen, außerhalb des Hauses zu arbeiten, und obwohl sie dieselben
als untergeordnete Wesen betrachten und sie mit orientalischer Eifersucht be¬
wachen, betrachten sie es doch als unmännlich und schmachvoll, von ihnen
irgend welche andere Arbeit zu verlangen als häusliche. „(^«toso come un
Lieiliano", eifersüchtig wie ein Sicilianer, ist ein gewöhnliches Sprichwort in
Italien, der leichteste Verstoß gegen die Ehre ihrer Weiber, Töchter oder
anderer weiblichen Angehörigen ihrer Familie, sei er ein wirklicher oder ein
nur eingebildeter, wird übelgenommen und mit aller Wildheit ihrer vulkani¬
schen Natur gerächt. Die Hälfte der blutigen Verbrechen, die auf der Insel
begangen worden, ist die Folge dieser übertriebnen Vorstellung von der Ehre
ihrer Weiber. Eine gleiche Auffassung der Dinge setzen sie bei Andern voraus,
und obwohl sie einen Mann anfallen, berauben und belästigen können, würden
sie aus Furcht vor der Vendetta sich etwas der Art gegen eine Frau nie zu
Schulden kommen lassen, und ich muß annehmen, daß sie dabei auch eine
angeborne wilde Großmuth gegen das schwächere Geschlecht bewegt.
Mein Patrone sagte zu mir: „Warum fragen Sie Zu Paulu nicht darum?
Er ist ein großer Jäger und kennt in jener Gegend jeden Fuß Boden und alle
Welt; er kann Ihnen sagen, ob es sicher ist oder nicht, und wie Alles ein¬
gerichtet werden muß."
Diesem Rathe folgend schickte ich nach Zu Paulu, und als ich ihm meinen
Wunsch vortrug, sagte er: „Allerdings ist um diese Jahreszeit das Wetter
Ziemlich ungünstig für einen solchen Ausflug, aber wenn Sie nur die Dienste
eines Fuhrmanns von der rechten Art sich verschaffen könnten, würde er dem
Regen auszuweichen verstehen."
Diese Leute sprechen gemeiniglich in Bildern, die nur ein Eingeborener,
der den Ausdruck ihrer Augen genau beobachtet, verstehen kann. Der obige
Satz sollte heißen: „Gegenwärtig wird das Land von Räubern unsicher ge¬
nandt, aber wenn sie sich einen Mann verschaffen könnten, der Einfluß und
Ansehen genug bei ihnen genießt, so würde es gar keine Gefahr haben."
„Und wer würde der Fuhrmann von der rechten Art sein?" fragte ich.
„Der einzige, den ich empfehlen könnte, wäre Gnuri Gaitanu (Gnuri ist
der Vorname aller Kutscher in Palermo), welcher sein Fuhrherrngeschäft hinter
der Kathedrale hat."
Auf diese Empfehlung hin schickte ich nach diesem Gnuri Gaitanu. oder
wie er gewöhnlich abgekürzt genannt wurde, Gnu Tann. Er kam den folgen¬
den Tag auf mein Bureau. Es war ein hochgewachsener, sehniger, athletischer
Mann von etwa fünfundvierzig Jahren, in dessen schwarze Haare sich mäßig
graue mischten. Sein ovales Gesicht, ursprünglich von maurischer, oliven¬
gelber Farbe, war dadurch, daß es fortwährend der heißen Sonne Siciliens
ausgesetzt gewesen, dunkelbraun geworden und zeigte eine Adlernase, schwarze,
stechende Augen, schmale Lippen und ein spitzes Kinn. Hätte er einen Voll¬
bart getragen und einen Burnus angezogen, so hätte er leicht für einen
arabischen Scheich Passiren können.
„Gnu Tann," sagte ich zu ihm, „meine Frau und eine englische Dame
wünschen einen Ausflug nach dem Tempel von Segeste zu machen. Ihr seid
wir als der beste Kutscher empfohlen, der sich ihrer annehmen könnte, und
so möchte ich Euch ersuchen, Euch auf die Tour vorzubereiten. Könnt Ihr
die Sache unternehmen?"
„Immer zu Ihren Diensten, Signorino. Geht kein Herr in der Gesell¬
schaft mit?"
„Keiner. Die Freundinnen meiner Frau reisen allein, und meine Pflichten
Wollen mir nicht gestatten, meinen Posten zu verlassen. So muß ich die
bier Damen ganz Eurer Fürsorge überlassen."
„Immer zu Ihrem Befehl, Signorino. Und wann wünschen die Damen
ZU gehen?"
„Das überlasse ich Euch zu entscheiden; aber sobald das Wetter günstig
ist, Gnu Tann."
„Nächste Woche also. Signorino, nächste Woche. Denn das Wetter ist
noch nicht recht ruhig geworden, und außerdem habe ich's übernommen, eine
Gesellschaft nach Trapani zu bringen, und da ich hierbei die Straße einschlage,
die wir fahren werden, will ich in Alcamo Wohnung für die Damen vor¬
bereiten, wo sie zwei Nächte werden schlafen müssen, wenn der Ausflug be¬
quem werden soll. Es giebt in Aleamo nur Gasthäuser für Fuhrleute; aber
ich habe dort einen guten Freund, und der wird für die Unterbringung der
Damen ein paar ordentliche Stuben zurechtmachen".
„Und was verlangt Ihr dafür. Gnu Tann?"
„Das wollen wir in Ordnung bringen, Signorino, wenn ich Ihnen
gedient habe."
„Was für Geld oder Lebensmittel werden die Damen mitzunehmen haben?"
„Gar nichts, Signorino, durchaus nichts. Ich werde für alles sorgen,
was sie brauchen, und ich ersuche Sie, den Damen den Rath zu geben, ihre
ältesten und gewöhnlichsten Reisekleider zu tragen. Insbesondere dürfen sie
keinerlei Kostbarkeiten, Ringe oder Uhren mitnehmen; denn diese Dinge
könnten zerbrechen oder verloren gehen oder auch gestohlen werden, und auf
jeden Fall ist es gut, wenn man vermeidet, die Leute in Versuchung zu
führen. Was die Tageszeit betrifft, so habe ich eine gute Uhr", und er zog
eine große silberne heraus, um mir zu zeigen, daß er wirklich eine besaß,
„und überdieß kann ich die Stunde sagen, wenn ich nach der Sonne sehe."
„Sehr wohl, Gnu Tann, ich werde das den Damen sagen. Und wie
steht es mit der Sicherheit der Straßen? Ist irgendwelche Gefahr auf dem
Wege?"
Gnu Tann richtete sich mit der Miene beleidigter Würde auf, er erhob
seinen rechten Arm mit ausgebreiteter Hand und legte letztere auf seine breite
Brust, dann rief er mit dem Ausdruck des Selbstvertrauens und Stolzes aus:
„Gefahr? Signorino, vannu en mia", sie gehen ja mit mir. Er hätte nicht
mit mehr Würde und Zuversicht sprechen können, selbst wenn er der König
des Gebirges gewesen wäre.
„Nächsten Montag früh neun Uhr werde ich mit meinem Wagen vor
Ihrem Hause sein. Lege mich Euer Excellenz zu Füßen." Das war das
ganze Abkommen, welches ich mit Gnu Tann traf. Ueber die Reise der
Damen selbst sollen einige Auszüge aus dem für mich geführten Tagebuche
meiner Frau berichten.
„Gnu Tann ist ein Juwel von einem Fuhrmann, so intelligent, so be¬
dachtsam, so galant, darf ich sagen. Er behandelt uns mit einer Art achtungs¬
voller, vormundschaftlicher Würde, wie wenn wir vier junge Fräulein wären,
die man ihm auf die Seele gebunden hätte. Er sieht uns alle unsre Liebhabereien
und Launen nach, läßt uns aber nicht einen Augenblick aus den Augen, was
so weit geht, daß es uns bisweilen vorkommt, als ob er zu aufdringlich und
gebieterisch für unsere die Unabhängigkeit liebende angelsächsische Natur wäre.
Die Art und Weise, wie wir reisen, ist ebenfalls etwas Neues für uns. Du
bemerktest, als Gnu Tann diesen Morgen zu uns kam. wie die Pferde drei
neben einander gespannt waren und prunkende Pfauenfedern auf den Köpfen
und Lederkummete mit klingenden Schellen um den Hals hatten, die mich an
unsre Schlittenfahrten erinnerten. Du wirst Dich auf den Wagen mit seiner
Weißen Leinwandplane, die uns vor der Sonne schützen sollte, und mit dem
ungeheuren Netze von Stricken besinnen, das wie eine Hängematte darunter
ausgespannt war und allerhand Körbe und Schachteln mit unsern Lebens¬
mitteln für eine dreitägige Reise enthielt. Auch auf den komischen schwarz¬
äugigen Knaben, der neben Gnu Tann saß, und der gelegentlich von uns
fortgeschickt wurde, um uns eine seltene wilde Blume zu pflücken, der aber
während der heißen Zeit des Tages in aller Stille unter den Wagen glitt
und sich zu unserm Erstaunen in jenes selbe Netz zwischen die Körbe und
Schachteln legte, wo er, über die heiße, staubige Straße hinschaukelnd, eine
entzückende Siesta hielt.
Wir erreichten Monreale ein paar Minuten nach zehn Uhr und hielten
ein paar Augenblicke auf dem Platze vor der alten normanischen Kathedrale,
um die Pferde von dem steilen Aufstieg ruhen zu lassen. Sofort umgab unsern
Wagen das gewöhnliche Gedränge von Bettlern, und ein solches zerlumptes und
schuftig aussehendes Volk wie dieses habe ich in meinem Leben nicht gesehen.
Aber das Seltsamste dabei war der Augenblick, wie Gnu Tann aus der
Schenke kam, in die er für ein paar Minuten getreten war, und wie er beim
Anblick der Menge, die unser Fuhrwerk umringte (es müssen ihrer wenigstens
dreißig gewesen sein), sich seinen Weg durch sie hindurch bahnte, indem er sie
nach rechts und links fortschob. Dann rief er einen alten Mann herzu, der
nur einen Arm, aber ein Gesicht hatte, daß er zum Bilde eines Banditen-
Patriarchen hätte sitzen können, steckte ihm etwas Geld in die Hand und sagte
ihm, er möge rasch das ganze Gesindel forttreiben, und wunderbar, auf eine
Bewegung seiner Hand hin humpelten sie allesammt ohne das mindeste
Murren weg und nahmen ihre Sitze auf den Steinstufen und Treppenwangen
der Balustrade der Kirche wieder ein. Keiner getraute sich mehr, in unsere
Nähe zu kommen oder um mehr Almosen zu bitten, wie das in Italien ge¬
bräuchlich ist, sondern alle blieben sie da unter der heißen Sonne sitzen, starrten
uns an und warteten, bis andere Retsende kämen, auf die sie sich losstürzen
könnten.
Wir brachen bald darauf wieder auf und betraten, indem wir am Saume
des Berges hinfuhren, ein lang hingestrecktes, ansteigendes Plateau, das im
Hintergrunde neue Berge sehen ließ. Wir begegneten sehr wenigen Menschen
auf der Straße, und diese waren meistentheils Bauern oder Fuhrleute. Ge¬
legentlich konnten wir auch Tagelöhner sehen, die auf dem Felde arbeiteten.
Jedermann schien Gnu Tann zu kennen, und gewöhnlich begrüßte man
ihn mit den Worten: „galutamu 0 Onu kann, mi jg-an taeermu a. se' ura,?"
(Gott grüß dich, Kutscher Tann, was machst du in dieser Stunde?) Und er
pflegte zu antworten: «l'tilli surmu boni xr'^duscÄi-ihl in xg.ni."
(Alle Stunden sind gut zum Brotverdienen.) Er antwortete stets mit den¬
selben Worten, gleichviel wie er angeredet wurde, es war dabei immer vom
„Brotverdienen" die Rede.
Gegen ein Uhr fingen wir an, Hunger zu bekommen, und drückten unsern
Wunsch aus. an einem schattigen Plätzchen Halt zu machen und zu frühstücken.
Aber Gnu Tann sagte, daß wir ein paar Meilen weiter am ?6nao (Gute)
des Baron O. anhalten würden, dessen Ouratulc» (Oberknecht) ihm befreundet
sei und uns erwarte, und dort könnten wir nach unsrer Bequemlichkeit unter
den Wipfeln eines Orangenhains oder in der mit dem Gute verbundenen
schönen Villa frühstücken. Zu rechter Zeit wurde die Villa erreicht, und der
Curatulo, ein Mann, der ganz wie unser Zu Paulu aussah, empfing uns
mit großer Höflichkeit und führte uns in das Landhaus des Barons, wo im
Speisesaale bereits der Tisch gedeckt, aber mit nichts als grünen Mandeln,
Erdbeeren, Salat und süßem Fenchel sowie verschiedenen Sorten Wein besetzt
war. Indeß schleppte Gnu Tann einen der Körbe aus dem riesigen Strick¬
netze unter dem Wagen herbei, der allerlei gute Dinge enthielt, und wir hatten
ein entzückendes Frühstück. Als wir mit demselben fertig und bereit waren,
unsere Reise fortzusetzen, versuchten wir, dem Curatulo ein Zehnfrankenstück
in die Hand gleiten zu lassen, aber er lehnte artig ab, es anzunehmen. Gnu
Tann bemerkte es und erklärte sich sehr respectvoll, aber entschieden dagegen,
daß wir irgend jemand Geld anboten, so daß wir ihm fortan seinen Willen
ließen. —
Während wir im Speisezimmer, das auf einer Seitenesplanade der Villa
hinaussah, beim Frühstück saßen, bemerkten wir eine Anzahl Männer mit
Gewehren, von denen man uns sagte, sie seien Wächter des Gutes. Sie
waren alle in baumwollenen Sammet gekleidet und trugen rothe Mützen und
waren eine recht wild aussehende Schaar. Gnu Tann schien mit ihnen allen
ein Herz und eine Seele zu sein, und sie bekamen etwas zu essen und in
Fülle zu trinken, wozu sie sich draußen unter die Orangenbäume lagerten.
Wir erreichten Alcamo, als man das Avemaria läutete. Der Eindruck,
den der Ort auf uns machte, war der, als ob wir das wiederbevölkerte
Pompeji betreten hätten, wo seine alten Bewohner herumwimmelten oder vor
ihren Thüren säßen, um die kühle Abendluft einzuathmen. Alles sah so alt,
geschwärzt, schimmelig und von Oelrauch bedeckt aus, alles war überfüllt; die
Form der Lampen war genau diejenige der altrömischen Lampen, selbst das
Brot auf den Tischen vor den Bäckerhäusern war von der Gestalt wie das,
welches in den Backöfen Pompejis verkohlt gefunden wurde; die Oel- und
Wasserkrüge waren ebenfalls dieselben wie im Alterthum.
Das Haus, vor welchem wir Halt machen, ist ein zweistöckiges Gebäude,
das unten nur drei Stuben hat, in welchem eine alte Frau und ihr Sohn
eine Art Speisewirthschaft halten. Oben sind ebenfalls drei Zimmer, von
denen eins sich immer auf das andere öffnet. Sie sind für uns zurecht ge¬
wacht, das mittelste enthält vier Betten für uns, das zweite, in dem ich
schreibe, ist zum Speisesaale bestimmt und das dritte für Gnu Tann selbst.
Nachdem wir hier angekommen, bekamen wir ein vortreffliches Diner:
denn diese Leute verstehen wahrhaftig ihre nationalen Gerichte zu kochen, und
ich bin überzeugt, daß wir nie bessere Maccaroni gekostet haben. Der Sohn
der Wirthin ist ein sehr hübscher Bursch und scheint mit Gnu Tann innig
befreundet zu sein. Er soll uns morgen nach dem Tempel begleiten.
Dienstag früh. Als ich meine Schreiberei vollendete, dachte ich die
«ach außen gehende Thür zu verschließen, aber es gab keinen Schlüssel. Ich
versuchte, sie zu öffnen und nachzusehen, ob er draußen stecke, aber ich fand,
daß wir verbarrikadirt waren. Gnu Tann hatte sein Bett quer vorgeschoben
und schlief wahrscheinlich. Auf das Geräusch, welches ich machte, fragte er,
ob ich etwas wünsche. Ich sagte ihm, daß ich nur die Thür zu verschließen
wünsche. Er erwiderte, es gebe keinen Schlüssel zu ihr, aber wir brauchten
uns deshalb nicht zu ängstigen, er wäre ja da.
Abends. Wir standen mit Tagesanbruch auf und machten uns, nach¬
dem wir eine Tasse Kaffee mit frischer Ziegenmilch und Butterbrot genossen,
nach Calatafimi auf. Der Sohn unserer Wirthin, in seinem besten Staat,
einem funkelnagelneuen Sammetanzug, Massaniello's rother Mütze, einem
grellrothen Bandanna-Halstuch und einer Unzahl von Ringen an seinen
Fingern — vom Kopf bis zu den Füßen ein flotter, flinker Brigante —
setzte sich zu Gnu Tann aus den Bock, nachdem der schwarzäugige Knabe in sein
Stricknetz unter dem Wagen verschwunden war.
Wir erreichten Calatafimi gegen acht Uhr Morgens und hielten vor
einer Art Gasthaus, welches Miß S. stark an eine spanische Venta erinnerte.
Hier fanden wir sieben Esel gesattelt und bereit, vier für uns Damen,
einen für Gnu Tann, einen andern für seinen Freund, während der letzte,
von einem großen Knaben geführt, die Körbe mit unsern Lebensmitteln
tragen sollte.
Als wir aus Calatafimi hinauszogen, ging die Straße in ein tiefes,
tiefes Thal hinab, und auf der Spitze eines öden, einsamen, zerklüfteten
Felsberges an der andern Thalwand stand der berühmte Tempel von Segeste.
Der Aufstieg zu ihm war außerordentlich ermüdend, und als wir den Gipfel
erreichten, war unser erster Gedanke, den Inhalt unsrer Körbe auszubreiten;
denn wir waren alle sehr hungrig. Gnu Tann hatte an Alles gedacht, selbst
an eine Alkohollampe, um das Wasser zu einer Tasse Thee ins Kochen zu
bringen, die oben auf diesem Berge, wo die Luft so dünn ist, über die Maßen
willkommen war.
Wir verweilten hier fast vier Stunden und würden noch länger geblieben
sein, wenn Gnu Tann eingewilligt hätte. Aber er wollte nur bei Tage auf
der Straße sein; denn, wie er sagte: ,,ol jornu nun ounuseemu, ma la
molli ö 6i 1i oueoni." (Am Tage kennen wir uns, aber die Nacht
gehört den Eulen.) Eins von Euren komischen sicilischen Sprichwörtern,
nicht wahr?
Wir haben bis jetzt einen höchst angenehmen und erfolgreichen Ausflug
gehabt. Jedermann ist freundlich gegen uns gewesen, und selbst die gewöhnlich
so zudringlichen Bettler ließen uns in Ruhe; sie schienen auf unsern Fuhrmann
und seinen Freund mit scheuer Furcht zu blicken."
Am nächsten Abend erwartete ich ängstlich die Rückkehr der Reisegesellschaft;
da ich von verschiedenen Anfällen aus die Postkutschen und mehrern Versuchen,
Leute zu berauben gehört hatte, welche gerade auf den Straßen vorgekommen
waren, über die meine Frau mit ihren Freundinnen auf ihrem Wege zum
Tempel von Segeste hatten fahren müssen. Wir erwarteten ihre Ankunft
um sechs, spätestens um sieben Uhr, aber es wurde neun, und noch immer
waren sie nicht erschienen. Nach einigen Minuten indeß hörten wir das
Klingeln der Schellen, und gleich nachher fuhr Gnu Tann, tapfer mit seiner
Peitsche knallend, in den Hof der Villa herein. Die Damen kamen allesammt
so fröhlich und glücklich als möglich in unsre Wohnung und verbreiteten sich
ausführlich über die wohlgelungene Excursion und das viele Vergnügen, das
sie gehabt hatten. Auch Gnu Tann kam herein und sagte mit der Miene
eines getreuen Dieners. der stolz ist, seine Pflicht erfüllt zu haben: „Lignu-
rinn, el 1i eunsignu sani « Sö-loi." (Mein Herr, hier gebe ich sie Ihnen ge¬
sund und wohlbehalten zurück.) Ich sah ihn wohl zehn Tage nicht wieder,
und als er kam und mir die Rechnung brachte, fand ich sie ganz in der
Ordnung und mäßiger als das, was die Hotels für einen solchen Ausflug
gefordert haben würden.
Und jetzt, wie konnte er unbehelligt über dieselben Straßen fahren, die
zu dieser Zeit von Räubern unsicher gemacht wurden, und in denselben Tagen,
wo auf der ganzen Strecke dieser Straßen Räubereien verübt wurden? Der
Leser muß das ohne Zweifel verstanden haben. Gnu Tann hatte Pa߬
worte und Zeichen, und Niemand würde ihn anzurühren gewagt haben,
da alle jene Wegelagerer, wie er er selbst, zur Mafia gehörten.
Ich habe bis jetzt blos die lichte Seite des Bildes gezeigt, aber es hat
auch eine dunkele, schreckliche. Dieser gefährliche Bund, eine Reliquie des
Fremdenjoches, welches auf Italien und namentlich Sicilien drei Jahrhunderte
lang wie ein schwarzes, bleischwer lastendes Leichentuch lag, wuchtet auf der
schönen Insel noch heute und schließt das Licht der Freiheit aus, welches über
Italien leuchtet. Die Verbrechen, welche ihre Mitglieder begangen haben,
um ihren verhängnißvollen Einfluß zu bewahren, sind ungeheuer. Aus Furcht
vor ihrer Vendetta wagen achtbare Leute nicht gegen Verbrecher zu zeugen,
Geschwornengerichte nicht, das Schuldig auszusprechen. Alle friedfertigen und
rechtschaffnen Bürger scheuen die Macht der Mafia, die Landeigenthümer
werden regelmäßig besteuert, und ebenso jeder Gewerbszweig. Werden die
neuen Gesetze der italienischen Regierung ihr ein Ende machen? Wie frühere
Erfahrungen gezeigt haben, kann das Räuberwesen mit Gewalt unterdrückt
werden, die Mafia aber nicht. Alle Gesetze und Strafen verfangen gegen sie
nicht. Sie werden offner Gewaltthat ein Ziel setzen, aber die Mafia, die im
Dunkeln schleicht, die durch das bereitwillige oder erzwungene Sichfügen eines
großen Theils der Bevölkerung gedeiht, kann nie durch Parlamentbeschlüsse
beseitigt werden. Allgemein verbreitete Schulbildung, Aufklärung, die Anlage
von Straßen und Eisenbahnen, die Vertheilung von Land an kleine Leute,
namentlich die Zerschlagung und Vertheilung der ungeheuren Landstrecken,
die den neuerdings unterdrückten religiösen Körperschaften gehörten und jetzt
verlassen und unbebaut daliegen, die Verbreitung freisinniger Ideen und vor
Allem der Ueberzeugung unter den ehrlichen Leuten und vorzüglich unter dem
Landvolke, daß den Schutz der liberalen italienischen Regierung zu suchen
Mannhafter, ehrenvoller und (wenn die Regierung sich gebührend anstrengt)
sicherer ist, als den der Mafiusi zu erkaufen, nur diese Dinge können mit
der Zeit diesen riesigen Geheimbund vernichten, der seit Jahrhunderten am
Lebensmark des Gewerbfleißes Siciliens genagt hat, und dieser reichbegabten
Insel ihre alte Fruchtbarkeit auf dem Gebiete des Ackerbaues, des Handels
und der geistigen Thätigkeit wiedergeben.
Der Ausgang des deutsch-französischen Kriegs hatte Dänemark belehrt,
daß an einen Wiedererwerb der Herzogthümer so gut wie niemals mehr zu
denken sei. Es blieb zwar noch die Hoffnung, bei irgend einer künftigen
Constellation der großen Mächte wenigstens eine Gelegenheit zur Wiederer-
langung Nordschleswigs zu erhalten, in den Vordergrund aber drängte sich
seit 1871 die Sorge um die Vertheidigung des nun dauernd sehr reducirten
Reichs. Es ist das Eigenthümliche dieser auf dem Gefühl der Schwäche be¬
ruhenden Lage, daH man keinen bestimmten Gegner für künftig fürchtet, son¬
dern eine solche Gestaltung der europäischen Verhältnisse, welche den traditions¬
mäßig befreundeten Mächten grade so wie den zuletzt feindlichen bei Gelegenheit
den Fortbestand des Dänenreichs am Ende gleichgültig erscheinen lassen könnten.
Regierung wie Bevölkerung ist demgemäß seit 6 Jahren unablässig auf
Anstalten zur besseren Landesvertheidigung bedacht, seit ebenso langer Zeit
gehen aber die Ansichten über die Art der letzteren so weit auseinander
wie die über künftig von Außen drohenden Gefahren. Warum es aber
bisher zu nichts hat kommen können, das ist der fortwährende Streit einer
in der Mehrheit der Volksvertretung herrschenden Partei mit der Regierung
um das Ruder des Staates? Das starke Ueberwuchern dieser eine ruhige Ent¬
wicklung hemmenden Partei, unter deren Fittigen sich auch der Socialismus
sehr breit zu machen beginnt, ist eine Folge des Umstandes, daß die Regierung
früher für ihr Verhalten gegen die Herzogthümer eine Stütze in diesen Ele¬
menten suchte. Jetzt kommt die Nemesis: der Staat kann selbst Mit seinen
gegen Außen nöthig erscheinenden Einrichtungen nicht fertig werden, weil er
im Innern tiefkrank ist. Das Faule im Staate Dänemark hat eine Krisis
hervorgerufen, welche vorläufig in den Schicksalen der Landesvertheidigungs¬
frage Ausdruck findet.
Was letztere betrifft, so hatte die Regierung schon 1871 das Militär¬
budget erhöhen wollen, das Folkething ging aber nicht darauf ein. 1872
sprach der König in der Thronrede den Wunsch nach möglichst starker Orga-
nisirung der Vertheidigung aus, die im Jan. 1873 erfolgte Vorlage kam aber
nicht zur Erledigung, weil das Folkething sich in wiederholten Mißtrauens¬
voten abmühte, das Ministerium des Grafen Holstein zu stürzen. Es ging
bis zur Ablehnung des Budgets und wurde aufgelöst, aber das neugewählte
Folkething begann im Dec. 1873 wieder mit einer Mißtrauenserklärung und
setzte gegen den widerstrebenden König den Rücktritt des Ministeriums am
14. Juli 1874 durch. Da aber das neue Ministerium Fonnesbach nicht
aus der Linken genommen war, so trat diese den Vorschlägen desselben mit
Uebelwollen entgegen. Der König sprach in der Thronrede vom Oel. 1874
den Wunsch nach Beseitigung der Zwietracht aus und betonte nochmals die
Reform der Vertheidigung. Während nach obiger Vorlage die Flotte ver¬
mehrt und Befestigungen an verschiedenen Landestheilen errichtet werden sollten,
schlug die Regierung jetzt die Verstärkung der Befestigungen Kopenhagens,
den Bau von Forts an den Belten und eine Marinestation am Agarsösunde
vor, letztere zum Verhindern von Landungs versuchen. Der Ausschuß des Folle-
Das Zerwürfniß wurde immer größer. Estrup wies einen die Ministerver¬
antwortlichkeit betreffenden Gesetzentwurf des Folkethings schroff ab und dieses
versagte die Zustimmung der Regierungsvorlagen wegen Zollerleichterungen und
wegen der Kosten für neue Feldgeschütze an Stelle der gänzlich unbrauchbar ge¬
wordenen. Den Entwurf wegen der Heeresorganisatton gestaltete das Thing in
einer Weise um, welche der Kriegsminister zuvor als völlig unzureichend be¬
zeichnet hatte. So kam es am 29. März zur Auflösung der Volksvertretung.
Vorläufig ist nicht abzusehen, wie dieser für das Ausland in mehrfacher
Hinsicht interessante Streit enden wird. Tauchte plötzlich eine bestimmte Ge¬
fahr von Außen auf, so würde man aus den Zweifeln über die beste Art
der Vertheidigungsmittel erlöst sein, ohne diese noch zu besitzen; andernfalls ist
der Aufschub unabsehbar, nachdem schon 3 Jahre verflossen sind, ohne daß
etwas zur Abwehr unternommen wurde. Wäre die Regierung von der be¬
stimmten Feindschaft einer auswärtigen Macht so fest überzeugt wie die preu¬
ßische seit den 60er Jahren es von der Frankreichs war, so würde dem jetzigen
Ministerium ein einseitiges Vorgehen wie einst in Preußen hinsichtlich der
Armeeorganisation zugetraut werden können; doch auch ohne dies hat ein
Freund Estrup's, Scavenius, am 10. Febr. d. I. im Folkething angedeutet,
die Mehrheit müsse durch fortgesetzte Auflösungen gebeugt werden, weil sonst
die Vertheidigung in einer jede ruhige Zukunft des Staates in Zweifel stellen¬
den Weise versäumt werde. Wie sich aber auch die Regierung zur Frage der
inneren und äußeren Gefahren stellen mag, es ist die ganze Krisis ein Be¬
weis von der gesunkenen Bedeutung des Dänenreichs, dem daher der Wieder¬
erwerb Nordschleswigs schwerlich gelingen wird.
Gottlob, der Frühling ist wieder da mit all seiner Pracht und Majestät!
Jetzt kann man wieder freier athmen und schweifen durch Berg und Thal.
Jetzt erst wird man so recht inne, daß man einen gesegneten Fleck Erde be¬
wohnt. Im langen, langen Winter — das muß man sagen — ist es recht
langweilig und traurig für die Deutschen im Elsaß. Und zwar zunächst
wegen der gesellschaftlichen Absonderung des einheimischen Elementes vom
eingewanderten. Denn noch immer nicht hat jene «entends eorälale" sich
eingestellt, deren baldiges Herannahen Viele sich träumen ließen. Erst durch
die allmälige Verschmelzung beider Elemente kann es in dieser Beziehung ge¬
müthlich werden. Darüber vergeht aber ganz sicher noch ein halbes Menschen¬
alter. Doch muß man hier einen Unterschied machen zwischen dem platten
Lande und den kleinern und größern Städten des Elsasses. Auf dem Lande
ist der herbe Gegensatz zwischen „Schwob'" und Elsässer eigentlich beinahe
schon verwischt, und es besteht in der Regel ein ganz herzliches Einvernehmen
zwischen den Einwohnern der kleinern Gemeinden und den deutschen Beamten
höherer und niederer Gattung. Als Beispiel kann ich dafür anführen, daß
jüngst die Bewohner eines oberelsässischen, rein welschen Kantons, als die
Versetzung des dortigen Polizei - Commissars, eines hannöverschen, persönlich
sehr liebenswürdigen Beamten, in einen Nachbarkanton ruchbar wurde, die
Beibehaltung dieses Beamten in seinem bisherigen Kreise in mehreren, schlie߬
lich erfolgreichen Petitionen, deren Wortlaut ein sehr herzlicher und schmeichel¬
hafter war, an die Kreisdirection richteten. Das ist gewiß ein sehr be¬
merkenswerther Vorgang, zumal bet einem Beamten von der Stellung eines
Polizei ° Commissars, und kann gleichzeitig als Folie zu den neultchen
Reichstags Deklamationen des Herrn Winterer gegen die elsässischen Be¬
amten dienen.
In den größern Städten fällt der berührte Gegensatz weniger auf, weil
eben das großstädtische Leben für den innern gesellschaftlichen Bürgerverkehr
genug anderweitigen Ersatz bietet. Doch kann man eigentlich nur bei Stra߬
burg annähernd von einer Großstadt sprechen und dies auch nur eum Al-ano
saUs. In den andern Städten des Elsasses ist eben noch so ziemlich Alles
beim Alten geblieben, d. h. wenngleich keine schroffe Entfremdung zwischen
den beiden Elementen besteht, so doch auch keine merkliche Annäherung und
Freundschaft. Ganz zu Anfang nach der Annexion schien man sich auf
beiden Seiten etwas näher treten zu wollen. Man entdeckte aber nur zu
bald, namentlich in den höhern Gesellschastsschtchten, gegenseitig zu viele
Sonderetgenthümlichkeiten und dem Unterschiede der deutschen und französischen
gesellschaftlichen Erziehung entsprechende Charakteranlagen, als daß von einem
dauernden intimen Verkehr hätte die Rede sein können. Individuell mag
dies hier und da anders sein; aber durchschnittlich hört man Diejenigen, die
sich in dieser Beziehung zu enge aneinander gekettet haben, nicht viel von
Glück sagen.
Man ging also wieder auseinander und beschränkt sich seither auf den
Austausch rein äußerlicher Höflichkeitsformen. Beamtenthum und Bürger¬
schaft halten sich womöglich in getrennten Lagern, Zirkeln, Vereinen und
leben so zu sagen in einer permanenten Trennung. Ich halte das für die
gesellschaftliche Bildung beider Theile nicht für sehr vortheilhaft. Dies mag
auch zum Theil der Grund zu jener prägnant bureaukratischen Physiognomie
des reichsländischen Beamtenthums sein, der dem Fremden, der einmal die
kleinern und mittlern Städte des Reichslandes mit seinem Besuche beehrt,
auf den ersten Blick auffällt. Dazu kommt, — und das ist ein Punkt, den
ich nur ungern berühre, der aber zur Ergänzung des hier versuchten gesell¬
schaftlichen Genrebildes des Elsasses nothwendig gehört und vielleicht viel
Widerwärtiges erklären dürfte — daß in den reinen Beamtenzirkeln, auf
welche sich der hier lebende Deutsche gesellschaftlich fast einzig und allein an¬
gewiesen sieht, das ganze gesellige Leben durchschnittlich gar zu leicht denselben
bureaukratischen Anstrich annimmt, wie der amtliche Verkehr mit seiner immer¬
hin nothwendigen hierarchischen Ueber- und Unterordnung. Das ist jener
eisige Hauch der Bureaukratie, der die Blumen und Blüthen einer echten, auf
den Prinzipien gleicher Bildung und Gesittung beruhenden Geselligkeit und
Gemüthlichkeit gar zu gerne streift und ihres köstlichen, naturwüchsigen Duftes
und Farbenschmelzes beraubt. Das Leben des Beamten ist ja ohnehin, ohne
seine Ergänzung durch das bürgerliche Element, ziemlich eintönig und wenig
farbenreich. Warum also das Wenige, was dieses Leben bietet, noch oben¬
drein mit dem sauren Essig der Unbehaglichkeit und unmotivirter Erbitterung
vergällen? Kurz — im Großen und Ganzen ist es für den Deutschen immer
noch ein wenigstens gesellschaftliches Opfer, wenn er die heimathlichen Penaten
verläßt und sich im Elsaß zu acclimatisiren sucht.
Auch die einheimische Bevölkerung schwärmt und träumt beim Anbruch
der neuen Jahreszeit von kommenden, glücklichern Zeiten — davon gleichfalls
ein Pröbchen. Vor einigen Wochen brachte sowohl das „Journal ä'^Isaek,"
als der „Inüustriel ^Isaeien" eine Note, die wenn auch nicht von einem
rechts- und sachkundigen, so doch jedenfalls für die verfassungsmäßige Fort¬
entwicklung seines engern Heimathslandes glühenden Patrioten stammt und
sich über einige „in Elsaß-Lothringen einzuführende Reformen" ausläßt. Es
ist da von einem Ministerium die Rede, welches die Geschäfte des Oberprä¬
sidiums und der elsaß-Lothringischen Abtheilung im Reichskanzleramte absor-
biren, seinen Sitz in Straßburg nehmen und dem Lande gegenüber volle Ver¬
antwortlichkeit übernehmen solle. Der Verfasser meint jedoch, daß es besser
wäre, die Vollmachten des Oberpräsidiums in reichem Maße zu vermehren
durch die Ertheilung von Befugnissen, die gegenwärtig in Berlin ausgeübt
werden, anstatt ein solches Ministerium für Elsaß-Lothringen in Berlin zu
errichten. Er macht ferner darauf aufmerksam, daß das Reichsland keine
Vertretung im Bundesrathe besitze, daß seine Interessen der Würdigung der
Vertreter der übrigen Staaten des deutschen Reiches unterworfen und es folg¬
lich, denselben gegenüber eine abhängige Stellung einnehmen müsse, statt auf
gleichem, verfassungsmäßigen Fuße mit ihnen zu stehen. Er wünscht daher,
daß Elsaß-Lothringen im Bundesrathe von drei Mitgliedern vertreten werde,
welche der Kaiser auf Vorschlag des Landesausschusses ernennen
solle; sowie endlich, daß die Entschließungen des Landes-Ausschußes bloß
dann dem Reichstage vorgelegt werden sollen, wenn die Regierung sie be¬
streitet, daß aber im entgegengesetzten Falle diese Entschließungen als end¬
gültig angenommen werden möchten.
Das „Elsässer Journal," welches diese immerhin an maßgebender Stelle
beachtenswerthe Note seither in mehreren Artikeln commentirt hat, macht da¬
bei auf die anormale Stellung Elsaß-Lothringens im deutschen Reiche, als
Reichslandes ^oxH" aufmerksam, worüber es wohl am Besten in der
präzisen und klaren Darstellung dieses Verhältnisses am Schlüsse des I. Bandes
des verdienstvollen Werkes über das „Staatsrecht des Deutschen Reiches" von
dem Straßburger Professor Paul Laband Aufklärung finden dürfte. Es
wird Sache der Central-Regierung sein, sich über die Möglichkeit und Aus¬
führbarkeit derartiger ganz gewiß aus dem Interesse für das Wohl des Landes
hervorgegangener Wünsche auszusprechen und schlüssig zu machen. Eine vor¬
läufige Antwort auf diese Ausführungen in der „Straßb. Zeitung" macht
dem Verfasser zum Vorwurf, daß er sich nicht genügend über die staats¬
rechtliche Stellung des Reichslandes informire habe. Das Reichsland sei nicht,
wie Bayern, Sachsen u. s. w. „Mitglied" des Reiches mit den dieser Stel¬
lung entsprechenden Rechten, sondern vielmehr nur ein Verwaltungsge-
biet des Reiches. Das ist die offizielle Theorie, bei der man jedoch wohl
nicht für alle Zukunft stehen bleiben kann und wird.
Andrerseits hat sich die reichsländische Regierung kürzlich veranlaßt ge¬
sehen, mehrere ehemalige Mitglieder der Pariser Commune, die hier im
Elsaß eine Zufluchtsstätte gesucht und gefunden, — in Straßburg giebt es
nicht weniger als 39 ehemalige Communarden — brevi mani auszuweisen.
Das „Elf. Journ.", welches bei dieser Gelegenheit auf den Fleiß und die
Arbeitsamkeit dieser Leute hinwies, glaubte, das sei auf speziellen Antrag der
französischen Regierung geschehen und wollte darin einen „diplomatischer
Courtoisie" und ein Zeichen des „meinem Charakters" der Beziehungen
Zwischen beiden Ländern sehen. Ein orientirender Artikel des Straßburger
Regierungsblattes hat uns dagegen belehrt, daß in diesem Falle von derar¬
tigen politischen und unpolitischen Muthmaßungen nicht die Rede sein
könne, daß es sich dabei nicht um einen Akt politischer Verfolgung, sondern
lediglich um eine innere Sicherheitsmaßregel gehandelt hat, zu der schließlich
jede Regierung diesen gemeinsamen „Feinden der Gesellschaft" gegenüber
Die Präsidentenwahl in den Vereinigten Staaten ist bekanntlich eine indirekte,
indem sie durch Wahlmänner oder „Elektoren" stattfindet, die von den einzelnen
Unionsstaaten nach dem Verhältniß der Größe ihrer Bevölkerung gewählt
werden. Die Nominativ» dieser Wahlmänner wird, einem alten Brauche
gemäß, von den verschiedenen Parteien auf sogenannten Staatseonventio-
nen w den einzelnen Staaten vorgenommen, die eigentliche Erwählung
derselben geschieht aber später durch Listen-Skrutinium aller Aktivbürger der
betreffenden Unionsstaaten. Nach der Bestimmung der Bundesverfassung hat
nämlich der Kongreß das Recht, den Tag, an welchem die Wahlmännner zu
erwählen sind, festzustellen (Art. II, Seel. 1, §, 4.); aber dieser Tag muß. wie
die Verfassung ferner ausdrücklich bestimmt, ein und derselbe in allen Staaten
der Union sein. Kraft dieser Bestimmung der Bundesverfassung hat der
Kongreß durch ein Gesetz vom Jahre 1846 den ersten Dienstag nach dem
ersten Montag im November als den Tag zur Erwählung der Elektoren für
sämmtliche Unionsstaaten festgestellt und dies ist unseres Wissens das noch
jetzt geltende Gesetz. Die Einzelstaaten der Union können durch ihre Gesetz¬
gebungen hieran durchaus nichts ändern. Die Elektorenwahl muß demnach in
allen Unionsstaaten an einem und demselben Tage, wie im Jahre 1872 am
5. November, so in diesem Jahre am 7. November stattfinden.
Was nun die Nomination des Präsidentschaft s-Candidaten
anbetrifft, so wird dieselbe von den verschiedenen Parteien auf sogenannten
Nationalconventionen vorgenommenen, die durch Delegaten der einzel¬
nen Parteien beschickt werden. Die republikanische Partei hat ihre diesjährige
Nationaleonvention auf den 14. Juni nach Cincinnati im Staate Ohio aus¬
geschrieben, während die demokratische Partei die ihrige am 27. Juni zu
Se. Louis im Staate Missouri abzuhalten beschlossen hat; doch ist davon die
Rede, daß die Republikaner vielleicht nicht in Cincinnati, sondern in Chicago
oder einer andern Stadt der Union zusammentreten werden.
Zur Beschickung der Nationalconventtonen sind nun bereits von verschie¬
denen Staatsconventionen die nöthigen Schritte gethan worden, so z. B. in
Neu-Hampshire, Connecticut, Rhode Island, Pennsylvanien und New-Uork;
es finden aber noch den ganzen April und den Mai hindurch, bis in den
Juni hinein, solche Staatsconventionen statt. Von besonderem Interesse ist
die republikanische Staatsconvention von New-Uork gewesen, die am 22.
März in der Stadt Syracuse abgehalten wurde. Hier gelang es den politi¬
schen Drahtzieherkünsten der alten Grant-Partei, den Bundessenator Roscoe
Conkling der demnächst in Cincinnati oder anderswo zusammentretender
Nationalconvention der Republikaner als republikanischen Präsidentschaftscan-
didaten zu empfehlen. Allein diese Empfehlung kam nicht ohne harten Kampf
zu Stande, indem nahezu der dritte Theil der Conventsmitglieder dagegen
lebhaft protestirte. Herr Roscoe Conkling zählt nämlich zu den intimsten
Freunden des Präsidenten Grant, und wenn außer diesem irgend Jemand
für die Sünden und Fehler von dessen Administration verantwortlich zu
machen ist, so ist dies Herr Roscoe Conkling. Er ist einer der corruptesten
Politiker, welche die Union gegenwärtig aufzuweisen hat. denn es würde schwer
sein, eine unsaubere Maßregel von Bedeutung aufzuweisen, bei der er nicht
unter der Grantregierung die Hand mit im Spiele gehabt hätte. Wie die
„New-Uork Tribüne" meldet, waren die Hauptunterstützer der Empfehlung von
Conklin als Präsidentschaftskandidaten auffallender Weise Vertreter von Wahl-
distrikten, in denen die demokratische Partei die Oberhand hat. während die
Delegirten, welche auf der Staatsconvention zu Syracuse die vorwiegend re¬
publikanisch gesinnten Wahldistrikte repräsentirten, entweder entschiedene Geg¬
ner von Conklin waren oder doch nur widerwillig für ihn stimmten. Jeden¬
falls werden die unabhängigen Republikaner unter keinen Umständen die
Candidatur des Herrn Conklin unterstützen. Aus diesen Gründen unterliegt
es denn wohl keinem Zweifel, daß seine Erwählung zum Präsidenten in das
Reich der Unmöglichkeit gehört, weshalb ihn auch das genannte Neuyorker
Blatt bereits als einen „todten Mann" (a ava,Ä man) bezeichnete.
Nicht viel besser, als die Aussichten Conkling's, sind die des Herrn
Oliver P. Morton, eines andern Schildträgers des Präsidenten Grant,
der seine Hoffnung in hohem Grade auf die Neger-Convention setzte, welche
«in 5. April zu Nashville im Staate Tennessee zu tagen beabsichtigte. Diese
Nationalconvention der Farbigen war ursprünglich als ein Manöver zu
Gunsten des dritten Termins des Präsidenten Grant geplant; nachdem jedoch
die Babcock-Affaire und die Betrügereien des Kriegsministers Belknap die
Aussichten Grant's vollständig ruinirt hatten, suchte Morton die Convention
zu Nashville für sich auszunützen, um mit dem Neger-Votum hinter sich, als
Präsidentschaftscandidat vor die republikanische Nationalconvention zu treten!
Allein allem Anschein nach wird dieser Plan erfolglos sein.
Von hoher Bedeutung werden die Staatsconventionen der republikanischen
Partei in den Staaten Ohio und Pennsylvanien sein, die am 29. März d. I.
stattfinden sollten. In dem Augenblick, wo wir diese Zeilen schreiben, ist uns
das genauere Resultat dieser Conventionen noch nicht bekannt. In den beiden
genannten Staaten nimmt aber die republikanische Partei hinsichtlich der so
wichtigen Finanzfrage eine äußerst schwankende Stellung ein; es ist bekannt,
welche Mühe es kostete und wie es nur durch die Hülfe von Karl Schurz
ermöglicht wurde, die Republikaner von Ohio bei der Herbstwahl des letzten
Jahres für die Hartgeldbasis in die Schranken zu bringen. Allerdings sollte
die republikanische Partei von Ohio wissen, daß sie in jener Wahl nur als
die Vertheidigerin des Hartgeldsystems den Sieg errang; inzwischen aber ist
die inflationistische Strömung wieder stärker geworden, und dies mag sich
auch in der republikanischen Staatsconvention von Ohio fühlbar gemacht
haben. Auch von Pennsylvanien darf sich die Reform-Partei nicht allzuviel
Gutes versprechen, so lange der böse Einfluß des intriganten Bundessenators
Simon Cameron, der ebenfalls zu den ergebenen Anhängern Grant's ge¬
hörte, daselbst sich geltend macht. Unerwähnt aber wollen wir nicht lassen,
daß der frühere Sprecher des Repräsentantenhauses, Blatne, der unter die
hervorragendsten Präsidentschaftseandidaten zu zählen ist, warme Freunde in
Pennsylvanien besitzt. Außer Blaine wird seit längerer Zeit der jetzige Finanz-
Minister Benjamin H. Bristow als ein Mann genannt, der Aussichten
hat, der Amtsnachfolger des Herrn Grant zu sein. Seine Verdienste in der
Aufdeckung und Verfolgung der Whiskybetrügereien, sowie seine gesunden
Ansichten in der Finanzfrage lassen ihn, neben Charles Francis Adams,
als den Lieblingscandidaten der Unabhängigen und der ehrlichen Reform-
Partei überhaupt erscheinen.
Von Seiten der demokratischen Partei wurden in jüngster Zeit folgende
Männer als Präsidentschaftskandidaten genannt: Hendricks, Thurnau, Pendle-
ton und der Hartgeldmann Tilden. Die demokratische Staatseonvention von
Pennsylvanien, welche am 22. März in Lancaster (Pennsylvanien) versammelt
war, nahm in der Geldfrage eine sehr lauwarme Stellung ein, sprach sich gegen
die Wiederaufnahme der Baarzahlung am 1. Juni 1879 aus und lehnte es
ab, der demokratischen Nationalconvention in Se. Louis einen Präsident¬
schaftskandidaten zu empfehlen.
Wie die Dinge jetzt liegen, scheint die Partei der Unabhängigen die No-
minationen der Präsidentschaftscandidaten Seitens der Republikaner und De¬
mokraten abwarten zu wollen, bevor sie selbst entscheidende Schritte thut.
Karl Schurz, einer der Hauptsührer dieser Partei, ist gegenwärtig tief
niedergebeugt durch den Tod seiner Frau Margarethe, der am 16. März d. I.
in New-Uork erfolgte. Eine geborene Meyer aus dem Hamburger Fabrik-
und Handelshause H. C. Meyer, hatte sie vor etwa 24 Jahren Schurz als
Flüchtling in London geheirathet und ihn dann nach Amerika begleitet, wo
sie ihm in seinem wechselnden Schicksale verständnißvoll zu folgen und dem für
ein inniges Familienleben so überaus empfänglichen Manne eine schöne Häus¬
lichkeit zu bereiten wußte. Margarethe Schurz ist ihrem Gatten in Freud
und Leid, in Glück und Noth stets eine treue Lebensgefährtin gewesen.
Wenn es im Allgemeinen verdrießlich ist, sich berichtigen zu müssen, so
giebt es doch auch solche Berichtigungen, wo sich dem Schmerze Befriedigung,
ja lebhafte, herzliche Freude beimischt, und ein solcher angenehmer Fall ist
der folgende:
In dem Artikel über die Moabitica (Ur. 16 der Grenzb.) hieß es
auf Grund einer Aeußerung des Herrn Professor Mommsen im preußischen
Abgeordnetenhause, Herr Professor Fleischer in Leipzig habe sein Gutachten
für die Echtheit jenes Plunders abgegeben. Man durfte jene Aeußerung, so
auffallend sie war. nicht wohl bezweifeln, obschon inzwischen einige räthsel¬
hafte Dinge vorgekommen waren. Etliche Tage nach der betreffenden Rede
Mommsen's, am 21. März, hatte Professor Fleischer im „Leipziger Tage¬
blatt" erklärt, daß er jenem „im Vertrauen auf seine Ehrenhaftigkeit" eine
Berichtigung der von ihm gethanen Aeußerung zur Veröffentlichung
eingesendet habe. Am 24. Mürz hatte Fleischer in demselben Blatte ferner
erklärt, daß er infolge einer von Mommsen erhaltenen vertraulichen Aufklärung
über die Gründe und Zwecke von dessen Vorgehen auf eine der Deutschen
Morgenländischen Gesellschaft und ihm persönlich zu gebende öffentliche
Genugthuung verzichte. Am 25. März meldete Mommsen dieß in der
„National-Zeitung" dem Publikum, indem er die nachstehenden orphisch dun¬
keln Bemerkungen folgen ließ:
„Da einmal das schwere Wort „Ehrenhaftigkeit" in dieser Angelegenheit
ausgesprochen worden ist, glaube ich diese Erklärungen hier wiederholen und
hinzufügen zu müssen, daß Herr Fleischer, nachdem ihm meine Aeußerungen
in correcter Form vorgelegen hatten, die t h at sa es l i es e R i es tigkei t meiner
Angaben vollständig anerkannt hat, und meine vertraulichen Mittheilungen,
wie er dieß selbst sagt, lediglich den Zweck hatten, die Gründe und Zwecke
meines Vorgehens ihm darzulegen und es zu rechtfertigen, daß ich eine so
hochverdiente Gesellschaft und einen so hochgeachteten Namen in dieser Ver¬
bindung genannt habe. Daß dafür die Richtigkeit der Thatsachen allein
nicht ausreicht, versteht sich von selbst, und in diesem Sinne, aber auch
nur in diesem habe ich meinem verehrten College» private Mittheilungen
gemacht."
Orphisch, nicht wahr? Orphisch namentlich, wenn man diese Worte,
nach denen Mommsen zu jener Aeußerung im Abgeordnetenhause entschieden
berechtigt gewesen wäre, mit dem vergleicht, was wir jetzt wissen, mit vollster
Sicherheit wissen: daß nämlich Herr Professor Fleischer am An¬
kauf der Schapira'schen S chwin delpro d unde völlig unschuldig,
ist. Er erklärt in der „Deutschen Allgemeinen Zeitung" vom 12, April:
„Herr Professor Dr. Schlottmann in Halle, Secretär der Deutschen
Morgenländischen Gesellschaft, stellte im Juli 1872 an die drei übrigen Mit¬
glieder ihres geschästsleitenden Borstandes den Antrag, daß er von ihnen
beauftragt werde, sich mit dem dringenden Gesuche um Ankauf der damaligen
ersten moabitischen Funde, zweier Urnen mit Inschriften, an den könig¬
lich preußischen Minister Dr. Falk zu wenden. Ich gab dazu folgendes
Votum ab:
Wenn Herr College Schlottmann uns die Echtheit der Inschriften ver¬
bürgen kann, was freilich nach den unvollkommenen Zeichnungen und Copien
des Herrn Lie. Weser seine Schwierigkeiten haben wird, so stimme ich dem
Antrage bet, — was den Geldpunkt betrifft, natürlich unter dem Vorbehalte,
daß nicht durch genauere Facsimile, photographische Abbildungen und Unter¬
suchungen der Urnen an Ort und Stelle durch Fachgelehrte unzweifelhafte
Jndicien der Unechtheit an den Tag kommen. Seitdem das Bestehen förm¬
licher Jnschriftenfabriken in Jerusalem und Sana« eine offenkundige That-
sache ist, über welche Wright nächstens in ^(^^clLM^ merkwürdige Ent¬
hüllungen machen wird, darf man in solchen Dingen nur mit großer Vorsicht
zu Werke gehen.
28. Juli 1872.
Dieses Votum habe ich Herrn Professor Mommsen kurz nach seiner be¬
kannten Rede im preußischen Abgeordnetenhause mitgetheilt, und derselbe hat
meine sich daraus ergebende persönliche Stellung in der moabttischen An¬
gelegenheit durch Brief an mich vom 21. März d. I. vollkommen anerkannt."
Das genügt hinsichtlich der Stellung Fleischer's zu unsrer Frage voll¬
kommen. Er ist nicht mehr zur Beschönigung oder Abwälzung der betreffen¬
den ungeheuren Blamage zu verwenden. Sie bleibt auf einem oder einigen
vorläufig noch unbekannten, aber vielleicht zu errathenden Größen in Berlin
sitzen. Wir haben Ursache, uns aufrichtig darüber zu freuen. Aber es wird
Leute geben, die gern mehr wüßten, z. B. 1) welches die „Gründe und
Zwecke" Herrn Mommsen's bei seinem jetzt schwer erklärlichen Vorgehen im
Abgeordnetenhause gewesen? — 2) wie derselbe dieses Vorgehen in dem Briefe,
den er Fleischer zwischen dessen erster und zweiter Erklärung im „Leipziger
Tageblatt" geschrieben hat, bezeichnet haben mag? — 3) warum Fleischer,
der infolge jenes Briefs auf öffentliche Genugthuung verzichtet haben sollte,
dieselbe sich jetzt zu suchen bewogen findet? — Die letzte Frage wird am
leichtesten zu beantworten sein.
Der Verfasser findet, daß die Aufklärung in Deutschland in vielen Le¬
bensfragen von allgemeiner Tragweite seit einem Jahrhundert kaum Fort¬
schritte, ja in manchen derselben entschiedene Rückschritte gemacht, und er
meint, hier sei in erster Linie die gänzlich schiefe und unzweckmäßige Schul¬
bildung und Erziehung von der Fibelschule an bis zum Antritt des „Lebens¬
berufes" anzuklagen. Die „dogmatische Religion" müsse, so fährt er fort,'
aus der Erziehung verbannt und durch Hinlenkung auf richtige Begriffe in
Betreff unseres Ursprungs, unsrer Stellung zum Weltganzen, zur Gottheit,
zur Kunst u. s. w. ersetzt werden. „Beobachtung der Natur, Selbstbeobach¬
tung und Mathematik, das sollte das A und O des Schulunterrichts sein.
Mathematik sollte man lehren in der Dorfschule wie auf dem Gymnasium,
und zwar nicht nebenbei und für gewisse Kreise, sondern allgemein von Kin¬
desbeinen an. Die Mathematik giebt eine weit bessere formale Bildung als
die Sprachen, aber namentlich eine Selbständigkeit des Urtheils, welche durch
nichts zu ersetzen ist." Die Schrift versucht dann ausführlich zu zeigen, mit
welchen Mitteln die Schule diese Selbstständigkeit zu wecken und zu fördern
hat. indem sie sich, gestützt auf die Thatsachen der neueren Naturforschung und
auf die kritische Untersuchung unseres Geisteslebens nach naturwissenschaftli¬
cher Methode zunächst über Religion und Glauben. Unsterblichkeit. Willens¬
freiheit u. tgi., die christliche Ethik, die Zukunft der Kirche, die ästhetische Welt-
anstcht, die Bedeutung der Kunst verbreitet, dann zu gewissen Fragen der
Naturwissenschaft übergeht und schließlich sich mit den Hauptpunkten dessen
beschäftigt, was der Verfasser aus der Erziehung entfernt oder in dieselbe auf¬
genommen zu sehen wünscht. Vieles von den Resultaten, zu denen die Schrift
gelangt, ist recht ansprechend; in der Hauptsache aber wird Herr Hattler mit
seinen Ideen schwerlich durchdringen, und der Gedanke, die Religion in den
Schulen durch die Mathematik zu ersetzen, kommt uns geradezu grotesk vor.
Der Materialist ist der bekannte Büchner, der Verfasser von „Kraft und
Stoff", und der Vertheidiger des Gottesglaubens Professor der Theologie in
Utrecht. Für philosophisch gebildete Leser ist das seichte Gerede des Herrn
Büchner nicht gefährlich, aber für den nicht streng Geschulten können seine
Deductionen verhängnißvoll werden, zumal er sie immer im Tone wissen¬
schaftlicher Unfehlbarkeit vorträgt und seine Aussprüche für Erfahrungsthat,
sachen ausgiebt, an die der Zweifel nicht heranreicht. Der holländische Theo-
^g geht bei seiner Abwehr des materialistischen Angriffs auf den Glauben
an Gott rein sachlich zu Werke, er operirt mit wirklichen Gründen und be¬
wahrt dem Schimpfen des Gegners gegenüber würdige Ruhe und maßvolle
Selbstbeherrschung, und diese vornehme Haltung macht an sich schon den Ein¬
druck, daß es keine schlechte Sache sein kann, die er vertheidigt. Indem wir
noch hinzufügen, daß die kleine Schrift bei aller wissenschaftlichen Strenge
auch den Vorzug einer übersichtlichen und allgemein verständlichen Darstellungs¬
weise besitzt, wollen wir dieselbe bestens empfohlen haben.
Die Frage, ob Zweckmäßigkeit in der Natur existirt oder mit andern
Worten, ob die Mannichfaltigkeit der Welt von vornherein auf ein einheit-
liebes Resultat angelegt ist, oder nicht, hat die denkende Menschheit schon im
Alterthum beschäftigt, und zwar wurde sie von Socrates in der Weise bejaht,
daß er ziemlich oberflächlich den Zweck der Natur im Wohlsein des Menschen
erblickte. In großartigerer Weise führte Aristoteles den Nachweis, daß der
Mensch der letzte Zweck der Natur und die Ursache der Schöpfung sei. Bei
den Stoikern trat wieder jene äußere Zweckbeziehung auf, nach welcher „die
Pflanzen zur Nahrung der Thiere, die Thiere zur Nahrung und zum Dienste
des Menschen, die ganze Welt um der Menschen und der Götter willen da
ist." Im alten Testamente begegnet uns die Ansicht, daß der Mensch Zweck
der Schöpfung ist, schon in der Genesis und vielfach in den Psalmen, Diese
teleologische Anschauung pflanzte sich auch im neuen Testamente fort und war
in den ersten Jahrhunderten der christlichen Kirche die allein herrschende. Die
Hauprfeindin dieser Betrachtungsweise ist nun die Naturforschung, da diese
innerhalb ihres Gebietes nichts von Zwecken, sondern nur von blindwalten¬
den Kräften weiß und kein Streben nach Vollendung, sondern nur eine Ver¬
kettung von Ursache und Wirkung kennt. Gegen die Lehre von einer imma¬
nenten Zweckmäßigkeit vermögen die Naturforscher nichts; wohl aber wird
jener niederen teleologischen Anschauung durch die exacten Wissenschaften immer
mehr der Boden entzogen. Den ersten Stoß erhielt sie durch den Sieg des
copernikanischen Systems. Denn wenn bewiesen war, daß die Erde nicht der
Punkt war, um den die ganze übrige Welt mit ihren Sternen sich drehte,
daß sie vielmehr nur ein kleiner Planet war, der sich um die Sonne bewegte,
welche selbst wieder nur als ein Glied anderer ungeheurer Weltsysteme aufge¬
faßt werden mußte, so war schlechterdings nicht zu begreifen, warum Alles
um der Bewohner jenes verhältnißmäßig nur unbedeutenden Planeten willen
geschaffen sein sollte, und warum nicht vielmehr der Zweck der Welt in den
Bewohnern des mittelsten und größten aller Himmelskörper zu suchen wäre.
Ein anderer gefährlicher Angriff auf jene teleologische Betrachtungsweise
basirte sich darauf, daß die neuere Naturforschung die Ueberlegenheit des
Menschen über die Thierwelt sehr eingeschränkt hat. In den letzten Jahren
hat namentlich der Darwinismus den Nachweis zu führen versucht, daß der
Mensch sich im Kampfe um das Dasein aus dem Thierreiche entwickelt habe,
daß also in den Thieren potentiell die Kräfte des Menschen liegen. Gelänge
es, diese Hypothese (mehr ist sie bis jetzt noch nicht) zu wissenschaftlicher Evi¬
denz zu bringen, so würde die Erhabenheit des Menschen über die Thiere
nur noch eine sehr relative sein, und wenn der Kampf um das Dasein zum
ausschließlichen Prinzip der Naturerklärung gemacht wird, ist eine Erschaffung
aller Dinge um des Menschen willen selbstverständlich beseitigt.
Der Gedanke aber, mittelst einer möglichst großen Gleichstellung der
Thiere mit dem Menschen die populäre Teleologie zu widerlegen, ist, wie
>
unsere Schrift ausführlich nachweist, keineswegs neu, sondern schon vor sieb¬
enhundert Jahren unternahm es Celsus, der geistesmächtige Bekämpfer des
Christenthums, auf Grund einer Höherstellung der Thiere die in der alten
Kirche herrschende Ansicht, daß der Mensch Zweck der Schöpfung sei, zu be¬
freiten. In dem „Wahren Worte" jenes heidnischen Philosophen treffen wir
bisweilen Argumente an, welche die Vertreter des Darwinismus auch heute
noch verwerthen, und die damals gleichfalls großes Aufsehen machten. Nun
begegnen wir, wenn wir die von Origenes gegen Celsus ins Feld geführten
Argumente betrachten, der merkwürdigen Thatsache, daß das, womit dieser
seine Theorie stützt, von jenem im Interesse seiner Anschauung geltend gemacht
wird, daß das, worin Celsus einen Beweis für die naturalistische Auffassung
erblickt, Origenes als Material zu Stützung seiner ideologischen Ansicht dient,
und daß letzterer triumphirend von seinem Gegner ausruft: Je mehr er die
unvernünftigen Thiere lobt, um so mehr preist er das Werk der Alles treff¬
lich einrichtenden göttlichen Vernunft, und desto mehr erweist er die Geschick-
lichkeit des Menschen, welche die Gaben, die den Thieren von der Natur ver¬
gehen sind, zu immer größerer Vollkommenheit bringen kann. Diese Verwerthung
der gleichen Thatsachen in entgegengesetzter Weise ist aber leicht zu erklären.
Die Betrachtung der Natur liefert uns einzelne Erscheinungen, welche wir
wie einander zu verknüpfen und auf ein einheitliches Princip zurückzuführen
versuchen. Zunächst sucht die Naturwissenschaft die Gesetze, nach denen die
verschiedenen Erscheinungen auf einander folgen, und bemüht sich dann, aus
diesen Gesetzen eine Theorie zu gewinnen, mit der sie alle Vorgänge in der
Natur erklärt. Da aber die inductive Methode stets an dem Mangel leidet,
daß die Beobachtung doch nur einen Theil und zwar einen verhältnißmäßig
sehr kleinen Theil, nie aber die Gesammtheit der Erscheinungen umfassen kann,
so läuft jede rein inductive Forschung Gefahr, sich der Einseitigkeit schuldig
Zu machen und Thatsachen, welche der aufgestellten Theorie widersprechen, un¬
beachtet zu lassen. Die Erklärung solcher Thatsachen erfordert ein neues
Princip, welches aber die andern schon bekannten Erscheinungen gleichermaßen
berücksichtigen und aus sich erläutern muß, und so müssen sich eben dieselben
Thatsachen auch den verschiedenen Standpunkten anbequemen. So aber sehen
wir uns genöthigt, auf ein höheres Princip zurückzugreifen — wir appelliren
von Celsus und Darwin und ebenso von Origines und andern Theologen an
die Philosophie. Der hier in Rede stehende Cardinalpunkt jeder Naturbe¬
trachtung ist durch die Naturwissenschaft als solche nicht zu entscheiden; denn
Zwecke sind freilich in der Natur physikalisch nicht nachzuweisen, aber ebenso
Wenig läßt sich auf diesem Wege darthun, daß es in der Natur keine Zwecke
giebt. Andrerseits aber darf auch die Theologie nicht glauben, dieses Räthsel
wissenschaftlich zu lösen; denn sie hat ja den Begriff eines zweckmäßig
wirkenden Gottes schon zur Voraussetzung, nimmt also von vornherein als
feststehend an, was zu beweisen ist. Somit aber ist es der Philosophie allein
vorbehalten, in wahrhaft wissenschaftlicher Weise zu entscheiden, ob wir die
Theologie oder den Mechanismus der Materialisten zum Prinzip unsrer Natur¬
betrachtung machen sollen. Ist diese Frage, soweit es der menschlichen Ver¬
nunft möglich, gelöst, so schauen wir herab auf die Erscheinungen und be-
richtigen die Induction durch die Deduetton.
Eine nach Inhalt wie Form vorzügliche Charakteristik des berühmten
Theologen und seiner letzten unglücklichen Schrift „der alte und der neue
Glaube", die namentlich in ihrer zweiten Hälfte eine fast klägliche Leistung
war. Mit großer Schärfe und in glänzender Sprache widerlegt der Verfasser
die Behauptungen jenes Buches, so weit sie zu widerlegen sind, zeigt er die
vielfachen Widersprüche desselben auf und macht er auf die Selbstironie auf¬
merksam, die schon in dem Titel „der alte und der neue Glaube liegt.
„Man hätte erwarten sollen," sagt er treffend, „daß das neue Wissen dem
alten Glauben entgegengesetzt wäre. Nun aber ist es doch wieder ein neuer
Glaube — ein Glaube nicht mehr an den lebendigen Gott, oder an Christus,
den Führer zu ihm, nein, ein Glaube an die neuesten naturwissenschaftlichen
Hypothesen. Es ist ein Glaube an den kosmischen Nebel von Laplace und
Kant, an die Auslesehypothese in dem Kampfe ums Dasein Darwin's, an
die Affengenealogien Häckel's. Hier ist ein Glaube nicht an Wahrheiten,
sondern an Vermuthungen, die, so scharfsinnig sie auch sein mögen, nichts
weniger als unbestritten sind und vielfacher erst noch aufzufindender Zwischen¬
glieder bedürfen, um sich zur festen Kette zusammenzuschließen. Und während
Strauß sich nicht scheut, das lästernde Wort auszusprechen, daß die Aufer¬
stehungsgeschichte ein weltgeschichtlicher Humbug sei, scheint er keine Ahnung
zu haben von all den abenteuerlichen und gewaltsamen Constructionen, von
all dem naturwissenschaftlichen Humbug, von all den schwindelhafter Phan¬
tasien seines Freundes Häckel, die er mit so großer Unfehlbarkeit und so
burschikoser Keckheit verkündigt."
In dem Artikel „Die Socialdemokratie und die deutsche Presse", II. 12, find
mehrere sinnstörende Druckfehler vorgekommen, u. A. Seite 95. Zeile 1l von unten soll es
heißen: „die numerische Stärke der Partei" (nicht die „unmoralische"); S. 98. Z. 15 von
unten soll es heißen: „der deutschen socialdemokratischen Agitation" (nicht „undeutschen");
Z. 3 v. unten: Original«rb eilen anstatt „Originalausgaben"; S. 99. Z. 15 von unten
„welcher vielleicht schon in dieser G enerati on alle anderen politischen Fragen in den Hinter¬
grund drängen könnte" anstatt „schon dieser Operation".
Die unten genannten beiden Bücher sind von ungewöhnlich interessantem
anhält, und wir stellen sie neben einander, weil das zweite gewisse Wahr¬
scheinlichkeiten, zu denen wir das erste gelangen sehen, zu ergänzen geeignet
'se- Jenes führt uns zu den vielbesprochnen Knochenhöhlen Englands, Frank¬
reichs und Deutschlands. zeigt uns in zahlreichen Illustrationen die merk-
Würdigen Funde von Thierknochen früherer Erdperioden und die Spuren
Menschlicher Existenz und Arbeit, die in ihnen entdeckt worden sind, und
knüpft daran Schlüsse auf die geologischen und zoologischen Zustände und das
^enschenthum jener entlegenen, weit über die Zeitalter der Pfahlbauten und
der Waffen und Werkzeuge von polirten Steinen hinaufreichenden Periode.
Die zweite Schrift schildert uns den Charakter und das Leben des über die
scharrenden Polargegenden Asiens und Amerikas verbreiteten Volkes der Eskimo
""d giebt eine reiche Auswahl der Sagen und Mythen derselben. Die bei¬
gefügten Holzschnitte sind nach Zeichnungen angefertigt, welche von Eskimo
selbst herrühren, und der Verfasser war mehrere Jahrzehnte Gouverneur der
Mischen Colonten im Lande dieser Polarmenschen. Die Verknüpfung beider
Sucher rechtfertigt sich durch die im erstgenannten aufgestellte Behauptung,
er wahrscheinlich aus dem Süden eingewanderte Urmensch, der nach jenen
funden vor und während eines Theils der Eiszeit mit Mammuthen und
^ennthieren im südlichen Frankreich lebte, sei in den Erdrevolutionen dieser
Epoche nicht untergegangen, sondern nur nach Nordosten ausgewandert und
^be in den Eskimo fort.
Ist das richtig, und der Verfasser erhebt es durch seine Beweisführung
zur Wahrscheinlichkeit, und ist ferner anzunehmen, daß die Eskimo sich in
den Grundzügen ihres Wesens seit ihrer Auswanderung nach den Polar¬
gegenden nicht erheblich verändert haben, so haben wir in der That in den
uns von v. Rink gebotenen Sagen vielleicht ein Material vor uns, welches
Rückschlüsse auf die geistigen Zustände jener ihrer Vorfahren im westlichen
Europa gestattet. Natürlich wäre dabei Vorsicht geboten, da es sich um Zeit»
räume handelt, die kaum zu bestimmen sind, und da die Veränderung des
Wohnorts ohne Zweifel einen gewissen Einfluß nicht blos auf Aeußerlichkeiten
geübt haben wird.
Als erwiesen hat nach der Dawkins'schen Schrift zu gelten, daß schon
in der sogenannten pleistoeänen Zeit, somit vor der theilweisen Vereisung
und späteren Ueverschwemmung eines Theiles von Europa, in den Thälern
der Dordogne und Vezere, in Devonshire und Sommersetshire und in
Schwaben (bei Schussenried) Menschen gelebt haben, in einer Periode also,
wo die Braunkohlenlager noch als hochstämmige grüne Wälder blühten und
Früchte trugen, wo in der Mitte unsres Welttheils neben Rennthier- und
Moschusochsen-Heerden noch Löwen, Hyänen, Flußpferde und Elephanten
hausten, und das Festland im Nordwesten mit England und Irland zusam¬
menhing und im Süden sich durch Stcilien und Malta an Afrika anschloß-
Auch über gewisse Seiten der Lebensweise und Culturstufe dieser Vor¬
menschen giebt die Wissenschaft mit Sicherheit Aufschluß. Sie kannten das
Feuer, und sie kochten; denn man hat in den betreffenden Höhlen Holzkohlen
und steinerne Kochtöpfe gefunden. Sie machten sich Waffen und Werkzeuge
aus Stein oder Knochen ; denn der Boden jener Höhlen ist mit rohen Messern,
Lanzenspitzen, Hämmern und Sägen aus Feuer- oder Hornstein bedeckt, und
daneben liegen zugespitzte Knochen- und Geweihstücke, die zu Pfeilen und
Harpunen verwendet worden sein müssen. Sie verstanden zu nähen; denn
von ihrem Haushalt sind zahlreiche Nadeln und Pfrieme erhalten. Sie zeich'
reden und Schnitzler Bilder von ihrer Umgebung auf Rennthiergeweihe und
Schieferplatten. Dagegen finden sich keine Spuren, daß sie die Herstellung
von Thongefäßen oder das Spinnen und Weben verstanden oder Thiere zu
zähmen oder den Acker zu bauen verstanden hätten. Sie waren in der Haupt'
sache ein Jägervolk, und aus den des Markes wegen von ihnen zerspaltenen
Knochen geht hervor, daß ihnen vorzüglich das Rennthier, dann das Pferd
und das Wisent ihre Nahrung lieferten. Sie hatten Werkzeuge zur Bear¬
beitung von Fellen und mit jenen sorgfältig geglätteten Nadeln aus Knochen,
die mit einem sauber ausgebohrten Oehr versehen waren, machten sie sich
vermuthlich aus den Häuten erlegter Rennthiere Kleider, wobei ihnen dünne
Sehnen, wie noch heute den Eskimo, als Zwirn dienten.
Die merkwürdigsten Reste, die der Mensch der präglacialen Zeit in den
Kehrichthaufen jener Höhlen zurückgelassen hat, sind jene Bildwerke auf Renn¬
thiergeweihen. Schieferplatten und Elfenbetnstücken, die uns die Dawkins'sche
Schrift im Holzschnitt zeigt. Auf einem Stück Elephantenzahn erblicken wir
deutlich die Umrisse eines Ochsen. Ein zweites liefert uns eine recht zierliche
Darstellung: ein Rennthier kniet in gefälliger Haltung mit emporgerichtetem
Kopfe, sodaß das Geweih auf den Schultern ruht und der Rücken des Thieres
eine glatte Fläche für einen Griff bildet. Auf einem dritten kleinen Kunst¬
werke, Fig. 117, steht ein Mann zwischen zwei Pferdeköpfen, und dicht da¬
neben befindet sich ein aalartiger Fisch, während die andere Seite des Cylin¬
ders mit zwei Wisentköpfen geschmückt ist, die jeder sofort als solche erkennen
wird, der einmal einen Bison gesehen hat. Ein viertes zeigt einen Steinbock
M seinen charakteristisch gebogenen Hörner, ein sechstes Pferde. Auf Fig. 119
unseres Buches sehen wir auf ein Stück Schiefer eine Gruppe Rennthiere,
öwei gehend und zwei liegend, eingekritzelt. Alle diese Gegenstände sind mit
überraschendem Geschick ausgeführt. Das Beste darunter ist die Abbildung
eines Mammuths auf einem Stück von seinem eignen Stoßzahn. Die eigen¬
thümliche Krümmung seiner beiden Zähne und die lange Mähne, Merkmale,
die der jetzt lebende Elephant nicht aufweist, zeigen, daß das Auge des Künst¬
lers mit derartigen Thieren vertraut gewesen ist. Auffallend ist, daß bei
diesen Thierfiguren fast niemals der unterste Theil der Füße dargestellt ist,
^n Umstand, der vielleicht darin seine Erklärung findet, daß der zeichnende
^ager nur das gab, was er sah, und daß die Füße im Grase versteckt waren.
Lassen sich nun, so fragt das Dawkins'sche Buch. diese Höhlenbewohner
nur irgend einem jetzt auf der Erde lebenden Volke identificiren? oder sind
^ gegenwärtig ebenso ohne Vertreter wie ihre ausgestorbenen Zeitgenossen,
das Mammuth und das wollhaarige Nashorn? Die Antwort lautet: Längs
amerikanischen Küste des nördlichen Eismeeres wohnen die Eskimo; von
^r Behringsstraße im Westen bis nach Grönland im Osten sprechen sie die¬
selbe Sprache, leben sie in derselben Weise als Jäger von Rennthieren und
Seehunden, gebrauchen sie, soweit die Europäer ihnen nicht ihre Werkzeuge
und Waffen liefern, dieselben Geräthschaften, und diese letzteren zeigen die
größte Aehnlichkett mit denen, welche man in den Höhlen der präglaeialen
^eit gefunden hat. Die Harpunen in der aus dem Eskimolande stammenden
Ashrno leschen Sammlung und im British Museum sind in Gestalt und Ein-
^chtung fast identisch mit denen aus den Höhlen Kerls und Aquitaniens.
Die Speerspitzen zum Vogel- und Fischfang, die Wurfspieße und Pfeile, sowie
^le Form ihrer Basis zur Einfügung in den Schaft sind, wie man aus den
' Illustrationen unsrer Schrift ersieht, gleichfalls bet den Urmenschen und den
jetzigen Polarmenschen dieselben. Das Instrument aus Stein, womit die
Eskimo ihre Pfeile gerade machen, hat die Gestalt eines steinernen Werkzeugs
das in den aquitanischen Knochen grollen gefunden wurde und wahrscheinlich
ebenfalls ein Pfeilstrecker war. Dasselbe gilt von einer Anzahl anderer Ge¬
rätschaften. Ein Schabstein der Eskimo z. B., mit dem sie Felle bearbeiten,
hat große Ähnlichkeit mit denen, welche die paläolithischen Jag'er Südfrank¬
reichs gebrauchten. Die Gegenstände ferner, die uns die Nordpolarreisenden
mitgebracht haben', sind mit Abbildungen der von den Eskimo gejagten Thiere
verziert. Auf einem zum Lochbohren dienenden Bogen sieht Man, wie sie
Walfische Harpuniren und Vögel fangen. Auf einem andern jagen sie Wal¬
rosse und Seehunde. Auf einem dritten werden diese heimgeschleppt. Ein
vierter zeigt eine Heerde Schweinfische. Auf einem knöchernen Geräth aus
Fort Clarence werden die Rennthiere von Bogenschützen geschossen, welche
dieselbe Tracht zeigen wie der obenerwähnte Urmensch zwischen den beiden
Pferdeköpfen. Auf dem Pfeilstrecker der Eskimo, den uns Fig. 123 darstellt,
befindet sich eine Rennthierjagd, wo die Thiere weiden und von den Jägern
überrascht werden, die in Rennthierfellen und mit Geweihen auf dem Kopf
heranschleichen.
Eine Vergleichung dieser verschiedenen Zeichnungen mit denen aus den
französischen Höhlen ergiebt eine fast vollkommene Identität der Auffassung
und Arbeit, nur mit dem Unterschied, daß die den paläolithischen Höhlenbe¬
wohnern bekannten Jagdscenen nicht immer dieselben waren, wie die der
Eskimo am Eismeer. Jeder schnitzte die Thiere, die ihn und sein Volk
nährten, und Walfisch und Seehund waren dem aquitanischen Urmenschen
ebenso fremd, wie Mammuth, Wisent und Pferd dem Eskimo. Ein Blick
auf die Lebensweise dieser jetzt zeitlich und örtlich so weit von einander ge¬
trennten Völker weist ebenfalls auf gleichen Stamm hin. Der ürweliliche
Höhlenmensch, kannte die Anfertigung von TöpferWchirr nicht, er spann und
webte nicht, er kleidete sich in zusammengenähte Felle, die nach dem Manne
zwischen den Pferdeköpfen zu schließen, eng an dem Körper anlag, und das¬
selbe ist bei den Eskimo der Fall, die mit den Europäern noch nicht in Be¬
rührung gekommen sind. Die Gewohnheit, die Knochen um des Markes willen
zu zerspalten, ist bei Mden zu finden.
Auf diese Thatsachen hin glaubt Dawkins, „daß die nordamerikanischen
Eskimo mit den paläolithischen Höhlenbewohnern Europas blutsverwandt sind.
Gegen den Einwand, wilde Stämme, die unter ähnlichen Verhältnissen lebten,
hätten in der Regel ähnliche Werkzeuge, und die Uebereinstimmung derjenigen
der Eskimo mit denen der Rennthierjäger der Urzeit beweise daher nicht, daß
beide derselben Race angehören, läßt sich erwidern, daß keine zwei wilden
Stämme jetzt leben, welche, ohne blutsverwandt zu sein, dieselbe Reihe von
Geräthen besäßen. Die Uebereinstimmung in Betreff eines oder zweier von
den gewöhnlicheren und roheren Werkzeugen mag von keinem Werthe für die
Classification sein; wenn aber eine ganze Anzahl von Gegenständen, die zu
allem möglichen Gebräuche bestimmt sind, übereinstimmen, und einige davon
sich über die Alltagsbedürfnisse eines Wilden erheben, so müssen wir zugeben,
daß dieses Argument für die Raeenbestimmung von hohem Werthe ist. Die
in Belgien, Frankreich und England gefundenen Geräthe unterscheiden sich von
den In Westgeorgien noch jetzt gebräuchlichen kaum mehr als die letzteren von
denen, die jetzt in Grönland von den Eskimo gebtaucht werden." Dazu kommt
aber noch eine Thatsache. „Das Rennthier und der Moschusochse liefern
jetzt den Eskimo geradeso ihre Nahrung wie früher den paläolithischen Jägern
in Europa. Kein Geolog wird bestreiten, daß der pleistocäne Moschusochs
derselbe ist wie der heute in Nordamerika lebende, und obwohl das Thier in
Europa und Asien ausgestorben ist, so beweisen doch die in Deutschland,
Rußland und Sibirien zerstreuten Ueberreste desselben, daß er früher in allen
diesen Ländern gelebt hat." Er hat sich eben nur in nordöstlicher Richtung
von da entfernt, und „die paläolithischen Menschen Werden doch Wohl ebenso
gut die Möglichkeit gehabt haben, sich nach Nordosten zurückzuziehen wie der
Moschusochse. Auch das Mammuth und das Wisent hat man in ihren
Ueberresten in den gefrornen Flußkiesen und Sümpfen durch ganz Sibirien
bis hinüber auf die amerikanische Seite der Behringsstraße verfolgt. Der
Paläolithische Mensch ist mit den arktischen Säugethieren in Europa erschienen,
hat hier mit ihnen gelebt und ist mit ihnen verschwunden. Und da seine
Geräthe dieselben sind, wie die der Eskimo, so darf man wohl annehmen,
daß seine gegenwärtigen Repräsentanten diese Polarmenschen sind; denn
es ist doch im hohen Grade unwahrscheinlich, saß ein solches Zusammen¬
treffen der ethnologischen und der zoologischen Beweise ein bloßer Zufall
sein sollte."
Die Eskimo zeigen nur eilte sehr niedrige Stufe der Entwickelung, und
ihre Gesittung ist offenbar heute noch dieselbe wie vor Jahrtausenden. Sie
sparen nicht, der Einzelne hat kein Eigenthum, Alle genietzeli gleiches Ansehen,
mit Ausnahme der Zauberer, denen sich aber jeder beigesellen tanti, ihre Ge¬
meinschaften gehen nicht über die Familie, die Haussenossenschaft und den
Dorfverband hinaus. Von einem Fürstentum, einem Staatswesen treffen
Wir unter ihnen nicht einmal die ersten Anfänge. Da sie ohne Schrift sind,
so wissen sie auch von ihrer Vergangenheit so gut wie nichts. Nur dunkle
Erinnerungen an Kämpfe Mit den Skandinaviern von Winland, die um das
Jahr 1000 v. Chr. zuerst mit ihnen zusammentrafen, und die von ihnen im
vierzehnten und fünfzehnter- Jahrhundert ausgerottet Hürden, klingen durch
einige der von Rink mitgetheilte Sagen. Was 'sie auf dem Gebiete der
bildenden Kunst leisten, ist bereits angedeutet. Wer mehr davon zu wissen
wünscht, setze sich die Holzschnitte an, mit denen jene Sagen illustrirt sind.
Ihre Lieder, von denen Rink gleichfalls einige Proben giebt, zeigen uns die
Poesie in den Kinderschuhen. Ihre Sprache, zu den polysynthetischen gehörig,
ist arm, ihre Religion ein düstrer wirrer Glaube an menschenfeindliche Gespenster
und an Schutzgeister, die man sich mit Zauberbräuchen gewinnen kann. Kurzum,
sie würden uns den Menschen nicht fern vom Urzustande zeigen, wenn sie
nicht Häuser zu bauen, Thiere (Hunde) zum Ziehen abzurichten und sehr
zweckmäßige Boote zu zimmern und vortrefflich zu gebrauchen verstünden.
In geistiger Beziehung nehmen sie aber einen Standpunkt ein, wie ihn schon
die alten Höhlenmenschen erreicht haben könnten, von denen Dawkins sie ab¬
stammen läßt. Die Sprache der letzteren wird noch ärmer an Begriffsaus¬
drücken und Beziehungsformen gewesen sein, als die ihrer Nachkommen am
Nordpol, ihre Religion noch roher und dunkler; ihre Leistungen auf dem
Felde der Zeichnung und Skulptur aber erlauben wohl den Schluß, daß sie
wie in diesen auch in der Poesie mindestens soweit wie die Eskimo gewesen
sind, und wenn sie gleich diesen, wie vielleicht nach den großen Massen von
Knochen geschlossen werden darf, die man in den von ihnen bewohnten Höhlen
gefunden hat, schon zu einer Bereinigung mehrerer Familien zu dauerndem
oder vorübergehendem Verband, Hausgenossenschaft oder Volksversammlung,
fortgeschritten waren, so ist wohl selbst die Möglichkeit nicht völlig ausge¬
schlossen, daß einige von den ältesten Sagen und Mythen Rink's in ihrem
Kern schon unter ihnen erzählt wurden. Wissen wir doch, daß ein großer
Theil unsrer Sagen, unsrer Märchen und Schwänke, unsrer Anekdoten sogar,
schon vor der Auswanderung der Arier aus Indien existirt haben.
Die Sagen der Eskimo werden von Rink in alte und neue eingetheilt.
Jene sind Eigenthum der ganzen Nation, und da die südwestlichsten Eskimo
von den südöstlichsten zweitausend englische Meilen entfernt wohnen und
durch unzugängliche Berg- und Eiswüsten getrennt sind, so müssen diese
Sagen in einer Urzeit entstanden sein, wo eine solche Trennung nicht statt¬
fand. Ueberall giebt es Leute, welche diese Erzählungen gewissermaßen
professionsmäßig vortragen, aber nie dulden die Zuhörer, daß sie dabei von
der hergebrachten Form in wesentlichen Dingen abweichen, und so erklärt
sich's, daß dieselbe sich nie ändert und vermuthlich nie geändert hat. Diese
Sagenüberlieserung würde dem Einflüsse der Jahrhunderte auf die weitzer¬
streuten und isolirten Stämme nicht widerstanden haben, wenn sie nicht eins
der wichtigsten Mittel zur Erhaltung ihres nationalen Lebens gewesen wäre.
Sie enthält alles, was sie an intellectuellen und moralischem Eigenthum be¬
sitzen. Von ihrem Ursprung und ihrer Geschichte aber ist, von einigen Mythen
über weite Seefahrten und jenen Anspielungen auf die Ausrottung der
amerikanischen Skandinavier abgesehen, in ihnen nichts zu finden. Wenn
fremde Völker oder den Eskimo unbekannte Thiere in der Urform der Sage
erwähnt wurden, so verwandelten sie sich im Laufe der Zeit in übernatürliche
Wesen, mit welchen die Phantasie namentlich der grönländischen Eskimo das
unwirthliche Innere ihres Landes bevölkert.
Die Sagen geben ein treues Bild von dem, was zu allen Zeiten die
Phantasie des Volkes am meisten beschäftigt hat, was es einerseits am Men-
schen und der Natur für groß und schön ansah, und was es andrerseits haßte
oder fürchtete. Sie zeigen uns allenthalben das schwere Ringen um die Exi¬
stenz, welches bewirkt hat, daß Muth. Kraft und Geschicklichkeit als die erste
Bedingung des Glückes bewundert werden. Die Idee dagegen, sich das Leben
durch Erwerb von Eigenthum sicherer und behaglicher zu gestalten, ist in
ihnen nur kärglich entwickelt. Eigentliche Liebesgeschichten treffen wir unter
ihnen nicht. Nur dumpf erklingt in ihnen die Stimme des Gewissens, der
Gedanke an eine regierende und strafende unsichtbare Gerechtigkeit. In den
meisten Sagen und Mythen spielen See- und Landungeheuer übernatürlicher
Art, böse Erd- und Meergeister und die Art, sich die guten durch Zauberei
dienstbar zu machen, Zauberlieder, Amulete, Todtenerscheinungen, Verwand¬
lungen von Menschen in Thiere und von Thieren in Menschen eine Rolle.
Eigenthümlich ist, daß bestimmte Stellungen im Leben, gewisse Altersklassen
fast stets mit demselben Charakter auftreten. Die arme Wittwe ist immer
gutherzig und mitleidig, die Hausfrau erscheint stets als nur auf ihren Haus¬
halt bedacht, eine Gruppe von mehreren Brüdern repräsentirt überall Hoch¬
muth und Gewaltthätigkeit, und „der Mittelste" von ihnen geberdet sich als
neidischer. Alte Junggesellen endlich haben stets einen lächerlichen Zug und
ein komisches Schicksal. Gewöhnlich erweckt ein schönes Weib ihre Leiden¬
schaft , aber wenn sie sich ihr nähern oder sie fassen, ist sie eine Möve oder
ein Stein. Andere heirathen einen Zwerg oder ein Frauenzimmer ohne
Brüste. Einer macht sich aus einem Stück Eis eine Insel, auf der er als
Einsiedler lebt. Wieder ein Andrer bleibt, als er bei einer Brautfahrt einen
Korb bekommen hat und, mit seinem Boot an den Felsen der Küste hin¬
fahrend, aus einem Quell trinkt, mit den Lippen am Gestein kleben, und
diese zerren sich, als die Ebbe eintritt und das Boot mit sich nimmt, zu lang¬
gezogenen Lefzen aus.
Nun aber mag eine Auswahl aus diesen Eskimosagen selbst für deren
Geist sprechen.
Kakortuliak war auf der Rennthierjagd, wo sie ein sehr großes Thier
verwundeten, welches ihnen aber entging, indem es in einen See sprang.
Kakortuliak verfolgte es schwimmend und befestigte einen Riemen an sein
Geweih, an dem er es an's Land zog. Er nahm sich ein großes Stück Talg
und verließ damit seine Gefährten, um anderem Wilde nachzuspüren. Da sah
er zwei Raben, die einander verfolgten , als er sie aber genauer betrachtete,
hatten sie Menschengesichter, und in demselben Augenblicke sprang ein Renn¬
thier aus seinem Sacke, worauf er fand, daß der.Talg bis auf einen kleinen
Rest verschwunden war. Er fühlte dann, wie er emporgehoben und durch die
Luft geführt wurde. Aber nachdem er seine Haut mit dem Talgreste einge¬
rieben hatte, kam er im Fluge wieder nach Hause. Er hatte aber inzwischen
seine Besinnung verloren und war nicht lebendig und nicht todt, wie früher
die Leute, denen der Mondmann die Seelen aus den Leibern genommen hatte.
Von jetzt an gab Kakortuliak das Jagen auf und wurde ein „Angakok", d. h.
ein Seher und Zauberer. Seine Seele pflegte seinen Körper zu verlassen
und im Binnenlande umherzuschweifen oder nach der Ostküste hinüberzufliegen.
Reisen, über die er nach seiner Zurückkunst berichtete.
Avigiatsiak war der Name eines Mädchens, welches, als es sein Messer
am Ufer wetzte, von einem Walfisch fortgeschleppt wurde. Nachdem sie eine
Weile mit den Walfischen gelebt hatte, floh sie und wurde in einen Seehund
verwandelt. In dieser Gestalt harpunirte sie ein Mann, zog sie auf das Eis
und schnitt sie in Stücke, ausgenommen den Kopf, der unter die Bank ge¬
worfen wurde. Von hier schlüpfte sie in den Leib der Frau des Jägers und
wurde später neu geboren und Avigiatsiak genannt.
Ein alter Mann verlor einst, als er im Innern einer Föhrde Lachse
fischte, seinen Sohn. In seinem Kummer darüber verblieb er an der Stelle
und baute sein Winterhaus am Grabe des Verstorbenen. In dieser Einsam¬
keit wurden er und die Seinen eines Tages durch das Erscheinen von drei
Männern überrascht, von denen der eine lang und schmalnastg, der andere
kleiner und plattnasig, der dritte sehr klein und weiß wie Schnee war. Nach¬
dem sie sich mit ihrem Wirthe den Abend hindurch unterhalten hatten, bat der
Kurznafige ihn um ein Stück Sohlenleder, der Weiße aber um ein Stück
Walroßzahn. Der alte Mann begleitete die Scheidenden bis vor die Thür.
Wie erschrak er aber, als er die Drei in Gestalt eines Rennthieres, eines
Fuchses und eines Hasen davonspringen sah. Es heißt, daß der Hase etwas
zu einem neuen Zahne brauchte.
Nakasungnak reiste weit nach Norden hinauf und ließ sich unter den
Leuten nieder, die keine Lederboote haben. Er war sehr anmaßend und hals¬
starrig. Seine neuen Genossen warnten ihn vor dem eisüberzogenen Riesen¬
bären, der bald erscheinen werde, und den kein Mensch bestehen könne. Aber
Nakasungnak kehrte sich nicht daran, ging vielmehr dem fürchterlichen Thiere
blos mit einem Messer bewaffnet entgegen. Er verschwand sogleich in seinem
offenen Rachen. Da aber sah man den Bär taumeln, und bald fiel er todt
nieder. Als man näher trat, sah man, wie ein Messer zwischen seinen Rip¬
pen herausguckte, und als das Loch erweitert wurde, sprang Nagasungnak
wohlbehalten heraus, nur sein Haar und die Haut seines Gesichts waren ab-
gegangen. Das Fleisch des Bären aber diente ihnen für den Winter zur
Nahrung, Später sagten die Leute Nagasungnak, wie er sich zu verhalten
habe, wenn sie auf die Jagd nach den sprechenden Vögeln und den Fischen
gingen, die beide Augen auf einer Seite hätten. Er schlug es aber in den
Wind, und so fing er nichts von den Vögeln und Fischen. Zuletzt warnten
sie ihn vor den bald zu erwartenden Mücken, die so groß wie Möven wären
und Stachel wie Speerspitzen hätten. Nakasungnak aber richtete sich wieder
nicht nach ihnen. Als die Mückenwolke von Süden her erschien, und alle sich
in ihre Zelte flüchteten, blieb er draußen. Als alles vorüber war, sahen die
Leute sich nach ihm um, sie fanden aber nur sein Gerippe.
Eine Anzahl von Brüdern besaß eine Schwester, der sie nicht erlauben
wollten, zu heirathen. Da sie aber nun viele Freier hatte, wurde sie endlich
schwanger, und weil sie die Vorwürfe der Brüder fürchtete, gebar sie insge¬
heim. Das Kind aber wurde ein „Anghiak". d. h. ein Rachegeist. Es las
den Schädel eines Hundes auf und gebrauchte ihn als Boot, indem es mit
dem Armknochen eines Mannes ruderte. Des Nachts kroch es in das Haus
und saugte an der Brust seiner Mutter. Am Tage aber verfolgte es die
Brüder derselben auf der See und ließ sie einen nach dem andern untergehen.
Daraus bereute es seine Missethaten und flüchtete nach dem Norden, wo es
w ein Haus schlüpfte, in welchem eine Beschwörung stattfand, und dessen
Bewohner bei seinem Anblick vor Schrecken starben. Dann kehrte es nach der
Wohnung seiner Mutter zurück, wo es sich in einen Haufen Kehricht ver¬
kroch. Der Zauberer des Ortes war gerade dabei, die Ursache des Todes
der Brüder zu erforschen. Er fragte die Schwester, die zuerst nicht gestehen
wollte, aber zuletzt ihr Vergehen bekannte, indem sie sagte: „Es war kein
wirkliches Kind." In demselben Augenblicke fühlte der Anghiak einen Schmerz
in seinem Kopfe, und als sie ihre Erzählung fortsetzte, starb er.
In einem Hause, in welchem mehrere Familien wohnten, lag eine Frau
in Kindsnöthen. Da hörte man plötzlich die Hebamme schreien: „Ach, es ist
ein Ungeheuer mit großen Zähnen, es zerfleischt mir den Arm!" Darauf
liefen alle Anwesenden davon, die einen unter ein umgestülptes Boot, die andern
auf den Gipfel eines steilen Berges, nur zwei Knaben mit ihrer Schwester
fanden keine andere Zuflucht als das Vorrathshaus in der Nähe. Inzwischen
erschien das Ungeheuer, indem es seine eigne Mutter mit aufgelösten Haaren
hinter sich herschleppte. Erst wendete es sich gegen die unter dem Boote und
fraß sie auf. Dann lief es an den Felsen, wo die Obenstehenden in ihrer
Angst einander herunterstießen und dann verschlungen wurden, bis nur noch
einer übrig war. Da befahl das Ungeheuer dem Felsen, umzufallen, und
so wurde auch jener Letzte umgebracht. Dann wendete sich das Ungethüm
gegen das Vorrathshaus, wo die Kinder waren, hielt aber ein und ging statt
dessen in das Haupthaus, was es mehrmals wiederholte, und wobei es jedes
Mal etwas länger im Hause blieb. Während der letzten Zwischenzeit flohen
die Kinder und gingen weit ins Land hinein, bis sie an ein Haus kamen,
wo sie ihre Geschichte erzählten und die Nacht über blieben. Die Schwester
aber konnte nicht schlafen, und so hörte sie, wie um Mitternacht jemand sagte:
„Was sie uns erzählen, ist nicht wahr, sie haben selber ihre Hausgenossen
umgebracht, und das Sicherste wird sein, wenn wir sie morgen früh todt¬
schlagen." Sie weckte darauf, als die Andern eingeschlafen waren, ihre Brüder
und flüchtete mit ihnen, bis sie an ein anderes Haus kamen. Hier erging es
ihnen ebenso, aber die Schwester nahm hier, bevor sie sich entfernten, einen
der Stiefel ihrer Brüder, stieß damit mehrmals gegen die Hausthür und
sprach einen Zauber aus, der die Leute drinnen tödtete. Als sie dann weiter
gingen, begegneten sie einem Riesen, der die Hälfte eines Rennthiers auf der
Schulter trug. Sie sagten ihm, weshalb sie hierher gekommen, und er nahm
sie mit nach seinem Hause, dessen Inneres hübsch ausgestattet und an den
Wänden mit Rennthierfellen behängen war. Der Riese setzte ihnen trockenes
Fleisch zum Essen vor. Als sie damit fertig waren, sagte die Schwester:
„Rennthierfleisch ist ein gutes Essen, aber was würde es besser schmecken
lassen?" — „Wenn man es mit ein paar hübschen Rebhühnern mischte,"
sagte einer der Brüder. „Nun so geh flugs und hole einige." So gingen
sie, und bald hörten sie Geflatter und fingen eine Menge Hühner. Als sie
dabei waren, sie zu verspeisen, sagte die Schwester: „Rebhühner sind wahr¬
haftig ein gutes Essen, aber was würde sie besser schmecken lassen?" — „Wenn
man sie mit einigen hübschen Hasen mischte", antwortete einer der Brüder,
und sie gingen und holten sich etliche Hasen. So fuhr die Schwester fort,
indem sie immer etwas Besseres wollte. Zuletzt sagte sie: „Junge Serdlernaks
(ein fabelhafter Vogel) sind außerordentlich wohlschmeckend, aber die großen —
oh seid flink, seid flink!" Der Riese aber sagte: „Ich jagte diesen Vogel nie
ohne Angst, denn wenn er seine Eier in Lee von jener Landspitze legt und
Seehunde fängt, ist er gefährlich." Doch liefen sie alle hinaus, um sich den
Serdlernak zu besehen. Als er aber von seinem Felsen nach ihnen schnappte,
fürchteten sie sich und zogen sich zurück. Nur der jüngere Bruder blieb stehen
und wurde verschlungen. Da rief die Schwester: „Jetzt muß ich mich ein¬
mischen", worauf sie ihren Stiefel auszog und den Vogel damit todtschlug.
Sie schnitt ihn dann auf und fand seinen Wanst voll Seehundsknochen, unter
denen auch die ihres Bruders waren. Sie las die letztern heraus und nahm
sie mit sich. Als sie noch auf dem Wege nach Hause war, fühlte sie, wie sie
sich bewegten, und als, sie dieselben vor der Thür hinstellte, wurden sie ganz
lebendig, und ihr Bruder stand unverletzt vor ihr.
Man sagte von Jginarasugsuk, daß er seine Weiber immer nach kurzer
Zeit verlöre und dann gleich wieder heirathete, aber niemand wußte, daß er
die Weiber tödtete, und auffraß und ebenso die kleinen Kinder. Zuletzt
heirathete er ein Mädchen, die einen jüngeren Bruder hatte und auch sonst
noch viele Verwandte besaß. Eines Tages, als er von der Rennthierjagd
heim kam, sagte er zu seinem Schwager: „Bitte, geh doch und hole meine
Axt; du wirst sie unter dem Boote draußen finden." Als jener ging, folgte
ihm Jginarasugsuk, und bald darauf hörte seine Frau ihren Bruder schreien,
und als fie zum Fenster hinaus blickte, sah sie. wie ihr Mann ihren Bruder
verfolgte, ihn einholte und erschlug. Darauf befahl er ihr ein paar Stücke
von der Leiche zu kochen, und als das Mahl fertig war, begann er zu essen
und bot ihr einen Arm an, den sie essen sollte. Sie aber that dieß nicht,
sondern versteckte ihre Portion unter der Asche des Kochfeuers. „Ich glaube
wahrhaftig, du weinst", sagte der Mann. — „Nein", antwortete sie, „ich
bin nur ein wenig schüchtern". Nachdem der Mann seinen Schwager aufge¬
gessen hatte, begann er seine Frau zu mästen, indem er ihr befahl, nichts als
Nennthiertalg zu essen und täglich nur eine Muschelschale voll Wasser zu
trinken. Davon wurde sie zuletzt so fett, daß sie nicht mehr stehen konnte.
Nun entfernte sich Jginarasugsuk eines Tages, nachdem er den Eingang des
Sommerzeltes mit starken Riemen zugebunden hatte. Als er eine Weile fort
war, nahm sie ihr Messer, ließ sich von der Bank fallen und wälzte sich nach
der Thür, wo sie die Riemen zerschnitt. Sie kollerte darauf nach einem Pfuhl
hinab, wo sie eine Menge Wasser trank. Davon wurde sie leichter, sodaß sie
nach dem Zelte zurückgehen konnte. Sie trat hinein, zog ihre Jacke aus
stopfte sie voll Moos und legte sie so, daß sie auf der Bank den Rücken der
Thür zukehrte, die sie dann wieder zuband. Darauf floh sie. Da sie aber
wußte, daß ihr Mann sie sogleich verfolgen würde, so nahm sie ihren Weg
nach einem großen Stücke Treibholz, welches man auf den Strand gezogen
hatte, und bezauberte es, indem sie sang: „Kissugsuak pingersuak, iahaha,
arape, kupe, sipe, sipesisaria." Sogleich öffnete sich der Stamm, und sie ging
hinein, indem sie weiter sang: „Kissugsuak, arape, mane, mamesisaria", wo¬
rauf der Stamm sich wieder über ihr schloß. Nach einer Weile hörte sie
ihren Mann kommen. Er hatte, als er beim Eintritt in das Zelt die aus¬
gestopfte Jacke gesehen, seinen Speer nach ihr geworfen, als er aber gefunden,
was es wirklich war, war er ihren Fußtapfen bis zu dem Treibholze gefolgt,
und sie hörte deutlich, wie er ausrief: „O wie Schade, daß ich es so lange
aufschob, sie todtzumachen! Oh ich armer Mann!" Er ging weg. kam aber
Wehrmals wieder; da die Fußspuren jedoch immer bei dem Holze aufhörten,
entfernte er sich zuletzt ganz. Sie sang jetzt ihre Zauberlied wieder, und
wieder that sich der Stamm auf, und sie sprang heraus und rannte fort.
Als Jginarasugsuk sie von Neuem verfolgte, verbarg sie sich in die Höhle
eines Fuchses. Da jede Spur hier endigte, wollte er die Erde mit den Hän¬
den aufgraben, aber bald wurde er müde und ging weg, indem er wieder
klagte: „Ach, ich armer Mann, daß ich sie nicht eher umgebracht habe." Als
sie merkte, daß er fort war, setzte sie ihre Flucht fort. Aber er begann seine
Verfolgung von Neuem, und sie versteckte sich hinter einigen Büschen. Auch
hier fand er sie nicht, und wieder jammerte er, daß er sie so lange ungefressen
gelassen habe. Als sie darauf weiter floh, traf sie Leute, welche Beeren sam¬
melten. Dieselben wollten erschrocken davon laufen, sie aber rief ihnen zu:
„Ich bin die Frau Jginarasugsük's", worauf sie stehen blieben. Es waren
Verwandte von ihr, und sie nahmen sie bei den Händen und führten sie in
ihr Haus. Hier sagte sie ihnen: „Jginarasugsuk, der seine Weiber zu fressen
pflegt, hat auch seinen Schwager gefressen. Er wird kommen und mich hier
wegholen wollen, und da er die Unterhaltung liebt, so behandelt ihn höflich
und freundlich." Bald nachher erschien er denn auch, sie aber hatte sich hinter
einem Vorhange von Fellen versteckt. Die Uebrigen standen aus und begrüßten
ihn, indem sie sagten: „Wir hoffen. Deine Leute zu Hause befinden sich wohl".
Als er eingetreten, setzten sie ihm Essen vor, und nachher gaben sie ihm eine
Trommel in die Hand und baten ihn, ihnen etwas zu singen. Er gab die
Trommel zurück, indem er sagte: „Es kommt vielmehr euch zu, mich zu unter¬
halten. Da ergriff ein Anderer die Trommel und begann zu singen: „Jgi-
narasugsuk — der grausame Mann — der seine Weiber fraß". . . Bei diesen
Worten wurde Jginarasugsuk roth im Gesichte und bis an den Hals hinab.
Aber als der Sänger fortfuhr: „Und er zwang sie, den Arm ihres eignen
Bruders zu essen", sprang die Frau hinter dem Borhang hervor und rief:
„Nein, das hab' ich nicht gethan, ich versteckte meinen Antheil in der Asche."
Sie ergriffen ihn darauf, und die Frau erstach ihn mit einer Lanze.
Es war einmal ein armer Waisenknabe, der Kasagsuk hieß und mit
seiner Pflegemutter bei bösen Leuten lebte, welche die Beiden nicht im Hause,
sondern in einem anstoßenden Schuppen wohnen ließen. Kasagsuk wagte
aber nicht einmal den Schuppen zu betreten, sondern schlief unter den Hunden
in dem Gange vor der Hausthür. Hier schlugen ihn die bösen Leute, wenn
sie die Schlittenhunde mit der Peitsche weckten, zugleich mit den Thieren, wo
er dann höhnisch gegen sich selbst wie ein Hund „Na nah" bellte. Wenn die
Männer drinnen Walroßbank und gefrornes Fleisch schmausten, sah ihnen der
kleine Kagsagsuk über die Schwelle gukend zu, und manchmal zogen jene ihn
in die Höhe, aber so, daß sie ihre Finger in seine Nasenlöcher steckten und
ihn daran emporhoben. So wuchsen blos seine Nasenlöcher, er aber wuchs
gar nicht. Sie gaben ihm gefrornes Fleisch ohne ein Messer, um es zu zer¬
schneiden, und bisweilen rissen sie ihm einen Zahn aus, weil er zu viel äße.
Seine arme Pflegemutter verschaffte ihm Stiefeln und einen kleinen Speer,
damit er draußen mit den andern Kindern spielen könne. Diese aber miß-
handelten ihn, wälzten ihn im Schnee, stopften ihm die Kleider damit voll,
und die Mädchen bedeckten ihn mit Koth. So wurde der arme Knabe fort¬
während gepeinigt, und nur seine Nasenlöcher wuchsen. Zuletzt wagte er sich
hinaus in die Berge und die Einöde, um nach Anweisung seiner Pflegemutter
zu machen, daß er Kräfte erlange. Zwischen zwei hohen Bergen stehend,
rief er: „Herr der Stärke, komm heraus! Herr der Stärke, komm zu mir!"
Da erschien plötzlich ein Amarok (fabelhafter Riesenwolf mit sechs oder sieben
Füßen) und Kagsagsuk wollte davonlaufen; aber das Thier holte ihn ein,
schlang seinen Schweif um ihn und warf ihn zu Boden. Unfähig aufzustehen,
hörte er ein Geklapper und sah wie eine Anzahl Seehundsknochen aus seinem
eignen Körper fielen. „Es ist wegen dieser Knochen, daß Du nicht gewachsen
bist", sagte der Amarok. Daraus warf ihn das Thier noch zweimal mit
seinem Schwänze nieder, und jedes Mal fielen Knochen heraus, aber jedes
Mal weniger. Das vierte Mal fiel er nicht mehr hin, und als ihn das
Thier zum fünften Male faßte, sprang er flink über den Boden hin. Der
Amarok sagte nun: „Wenn Du mehr Kräfte zu erlangen wünschest, so kannst
Du jeden Tag zu mir kommen." Als Kagsagsuk heimging, kamen ihm die
Mädchen, welche die kleinen Kinder warteten, entgegen und bewarfen ihn,
wie gewöhnlich, mit Koth, und auch die Knaben schlugen und peinigten ihn
wie früher, er aber, obwohl er sich jetzt schon gewandter und stärker fühlte,
ließ es sich gefallen und schlief dann wieder bei den Hunden. Er ging später
jeden Tag zu dem Amarok und unterzog sich immer demselben Verfahren,
wodurch er immer stärker wurde, bis er zuletzt die Kräfte des Amaroks selbst
besaß. „Gut", sagte dieser jetzt, „nun ist's genug. Menschen können Dich
jetzt nicht mehr überwinden. Doch bleibe vorerst bei Deinen alten Gewohn¬
heiten. Wenn der Winter eintritt, und die See gefriert, wird die Zeit kommen,
wo Du Dich zeigen kannst." Kagsagsuk that so, und die Leute mißhandelten
ihn ärger als je. Als nun der Herbst kam, brachten die Kayaker (Schiffer in
Fellbooten) einen ungeheuren Stamm Treibholz mit, den sie zu schwer zum
Fortschaffen aus dem Lande fanden, weshalb sie ihn unten am User ließen.
Da sagte Kagsagsuk in der Nacht zu seiner Mutter: „Gieb mir Deine
Stiefeln, damit ich hinuntergehen und das große Stück Holz besehen kann."
Und als sie ihm dieselben gegeben, ging er, als Alle schliefen, hin, lud den
Stamm auf seine Schultern und trug ihn hinter das Haus, wo er ihn tief
in die Erde begrub. Am Morgen suchten die Leute vergebens nach ihrem
Stamme, und da weder Wind noch Fluth gewesen, wußten sie nicht, wie er
weggekommen, bis ihnen eine alte Frau die Stelle hinter dem Hause zeigte,
wo er sich befand. Sie wunderten sich aber sehr darüber und sagten: „Wer
kann das gethan haben. Wahrlich, es muß ein sehr starker Mann unter uns
sein!" Da machten die jungen Leute wichtige Mienen, weil jeder für den
unbekannten Starken gehalten sein wollte.
Die Behandlung Kagsagsuk's wurde im Winter noch schlimmer als bis¬
her, er blieb aber geduldig und ließ sich von seiner Stärke nichts merken, bis
endlich eines Tages, als die See zugefroren war, die Nachricht eintraf, daß
man drei große Bären einen Eisberg hinaufklettern sähe. Niemand wagte aber,
sie anzugreifen, und jetzt war Kasägsuk's Zeit gekommen. „Mutter", sagte er,
„gieb mir Deine Stiefeln, daß ich hinausgehe und mir die Bären besehe." Sie
gab sie ihm, indem sie spöttisch sagte: „Dann hol mir ein Fell zum Unter¬
bett und eines zur Decke zum Dank für das Borgen." Er nahm die Stiefeln
und eilte nach den Bären hin. Die Umstehenden riefen: „El, ist das nicht
KagsagsukI Was will der hier. Gebt ihm einen Fußtritt", und die Weiber
sagten: „Der muß verrückt sein." Aber Kagsagsuk lief mitten durch sie hin¬
durch wie durch einen Haufen kleiner Fische, seine Fersen schienen seinen
Nacken zu berühren, und der aufgewirbelte Schnee funkelte in Regenbogen-
farben. Er erstieg den Eisberg, und als der größte Bär seine Tatze gegen
ihn erhob, machte er sich hart (durch Zauber), packte das Thier an den Vorder¬
pfoten, hob es in die Luft und schmetterte es gegen den Eisberg, daß das
ganze Hinterviertel abflog. Dann warf er es zu den Umstehenden hinab,
indem er rief: „Das ist meine erste Jagdbeute, jetzt zieht ihn ab und theilt
ihn euch." Der zweite Bär wurde auf gleiche Weise getödtet. Mit dem dritten
aber schlug er mit den Worten: „Dieser Kerl behandelte mich schändlich"
einen der Umstehenden und gleich darauf mit dem Rufe: „Und dieser machte
es noch ärger" einen zweiten zu Boden, worauf die Andern in großer Be¬
stürzung nach dem Hause flohen. Als Kagsagsuk dort Mit den Bären an¬
kam, ging er auf seine Pflegemutter zu und sagte, indem er ihr zwei Häute
gab, hier wäre ihr Unterbett und ihre Decke, dann befahl er das Fleisch zu
putzen und zu kochen. Man lud ihn jetzt ein, in das Hauptzimmer zu kommen,
er aber blieb unter der Schwelle liegen und sagte: „Ich kann nicht anders
hinüber, als bis mich jemand an den Nasenlöchern hinaufzieht." Niemand
wagte das jetzt, und so mußte seine Pflegemutter es thun. Alle Männer
waren nun sehr höflich gegen ihn. „Tritt näher", sagte der Eine. „Komm
und setze dich", rief ein Anderer. „Nein, nicht dahin, wo die Bank keine
Decke hat", fügte ein Dritter hinzu, „hier ist ein hübscher Sitz für Kagsag-
suk.« Einige schrien: „Wir haben Stiefeln für Kagsagsuk", Andere: „Wir
haben Hosen für ihn", und alle Mädchen wollten ihm Kleider machen. Nach
dem Abendessen hieß einer von ihnen ein Mädchen für den „lieben Kagsagsuk"
Wasser holen. Als sie zurückkam und er getrunken, zog er sie an sich und
lobte sie, daß sie so gefällig gewesen. Plötzlich aber drückte er sie so heftig
an sich, daß ihr das Blut aus dem Munde spritzte. Er sagte aber nur:
»El, ich glaube, sie ist geplatzt." Die Eltern erwiderten darauf ganz demüthig:
»Hat nichts zu bedeuten, sie war doch nur gut zum Wasserholen." Als die
Knaben hereinkamen, rief er: „El was werden das für große Walfischjäger
werden", zu gleicher Zeit aber zerquetschte er sie oder riß ihnen Arme und
Beine aus. Die Eltern aber sagten blos: „Schadet nichts, er taugte nicht
viel", oder: „Er spielte nur ein wenig den Schützen." Und so erschlug Kag.
sagsuk alle Insassen des Hauses bis aus die armen Leute, die freundlich gegen
ihn gewesen waren.
Eine Wittwe hatte einen Sohn Tutigak und eine Tochter Nayagta. Als
jener groß wurde, ging er auf die Seehundsjagd. Eines Tages kam er mit
einem sehr großen Seehunde zurück, aus dessen Fell er Riemen zur Jagd
schneiden wollte. Seine Mutter aber wünschte es zu einer Bankdecke, und
als er bei seiner Absicht blieb, bezauberte sie das Fell, indem sie sagte: „Wenn
er dich zu Riemen zerschneidet, wenn er dich entzwei schneidet, so schnappe ab
und schlag ihm in die Augen." Er zerschnitt es trotzdem, als er den ersten
Riemen aber streckte, platzte eine kleine Blase, und der Saft spritzte ihm in
die Augen, so daß er erblindete. Als nun der Winter kam, konnte er nicht
jagen, und so mußten sie blos von Muscheln leben. Da kam eines Tages
ein großer Bär und steckte seinen Kopf durchs Fenster. Die beiden Frauen
flohen erschrocken in die fernste Ecke, der Blinde aber ließ sich von der Schwester
seinen Bogen holen, und indem sie zielen mußte, spannte er ihn und schoß
den Bären durch das Herz. Die Mutter sagte, er habe nur das Fenster ge-
troffen und gab ihm nichts von dem Fleische, sondern ließ ihn noch immer
Muscheln essen. Die Schwester aber sagte ihm die Wahrheit und setzte ihm
seinen Theil von dem Bären vor, wenn die Mutter abwesend war. Als nun
der Frühling kam. sagte die Schwester: „Erinnerst du dich wohl, wie schön
es war, als du noch sehen konntest und wir im Lande herumstrichen." Der
Bruder erwiderte: „Ja wohl, aber laß uns wieder hinausgehen. Ich kann
wich an dich anhalten." So gingen sie am nächsten Morgen hinaus, indem
er sich an ihre Kleider anhielt, und wanderten den ganzen Tag umher, wobei
das Mädchen Gestrüpp zur Feuerung las. Sie kamen auf eine große Ebne
bei einem See, wo der Bruder sagte: „Ich will mich hier ein wenig hinlegen,
Du magst inzwischen mehr Holz suchen." Als er nun so ausruhte, hörte er
das Flattern von wilden Gänsen über sich, und eine davon sagte: „Sieh den
armen jungen Menschen da unten, er ist blind, und ich wollte, wir könnten
ihn sehend machen." Er aber blieb ruhig auf dem Rücken liegen. Da war
ihm, als fiele ihm etwas Warmes aus die Augen; es war aber der Koth
^ner der wilden Gänse, die über ihm hinzogen, und eine Stimme sagte:
»Halt die Augen geschlossen, bis Du unsere Flügel nicht mehr rauschen hörst,
dann kannst Du aufblicken." Er that so, und siehe da, er hatte sein Gesicht
wieder. Seine Schwester wollte ihm das, als sie zurückkehrte, nicht glauben;
als sie aber seine hellen Augen sah, freute sie sich mit ihm.
Sie kamen nun überein, der Mutter von seiner Heilung nichts zu sagen.
Als Tutigak sich dem Hause näherte, sah er ein Bärenfell vor demselben zum
Trocknen aufgespannt. Vor der Thür lagen die Knochen, und als er in die
Hauptstube trat, erblickte er unter der Bank auch die Vordertatzen. Er aber
schloß die Augen, legte sich hin und that, als ob er schliefe. Dann fuhr er
plötzlich auf und sagte: „Mir träumte, es wäre ein Bärenfell vor dem Hause
aufgespannt." Die Mutter erwiderte: „Du mußt wohl an jemand gedacht
haben, der Dir vor einiger Zeit Unrecht gethan hat." Wieder stellte sich der
Sohn schlafend, und wieder fuhr er auf und sagte: „Mir träumte, es lägen
Bärenknochen vor dem Eingange." Die Alte wiederholte ihre vorige Ant¬
wort. Aber das dritte Mal, wo'der Sohn erwachte, sagte er: „Mir träumte,
ich sähe Bärentatzen unter der Bank liegen," und als die Mutter dieselbe
Antwort wie vorher gab, öffnete er plötzlich die Augen, zeigte auf die Tatzen
und fügte hinzu: „Mutter, ich meine diese," und jetzt wußte sie, daß er sein
Augenlicht wieder erlangt hatte, und so sagte sie: „Iß sie, iß sie nur."
Er ging nun wieder auf die Jagd. Nach einiger Zeit aber kam ihm
der Gedanke, sich an seiner bösen alten Mutter zu rächen. Die Zeit kam,
wo die weißen Walfische an der Küste erschienen, und er fing sie in folgender
Weise. Er ging mit seiner Schwester auf das Eis hinaus, und nachdem er
ihr seine Jagdleine um die Hüften befestigt hatte, warf er die an die Leine
befestigte Harpune in den Fisch. Dann zogen sie diesen mit einander auf das
Eis, wo sie ihn tödteten. Eines Tages fragte er aus dem Heimwege seine
Schwester: „Liebst Du unsere alte Mutter?" Nayagta antwortete erst nicht,
dann sagte sie: „Ich liebe nur Dich." „Nun, denn," erwiderte Tutigak, „so
soll sie uns morgen zum Fischfang dienen. Ich will es ihr bezahlen, daß
sie mich geblendet hat." Sie gingen nun ins Haus, wo sie die Mutter beim
Stiefelflicken fanden, und er sagte: „Ach, wie müde sind wir doch vom Her¬
ausholen der Fische! Laß doch morgen Nayagta ausruhen und diene mir
beim Fange wie sie. Ich denke, Du kannst Dich auf den Füßen erhalten,
wenn der Fisch an der Leine zieht." Die Mutter sagte, ja, und so gingen
sie am nächsten Morgen auf das Eis. Zuerst kamen kleine Fische, und sie
rief ihm zu, den kleinsten zu Harpuniren. Er aber sagte: „Der ist noch
immer zu groß." In demselben Augenblicke jedoch erschien einer der größten
an der Oberfläche, und er schleuderte seinen Wurfspieß und ließ zugleich die
Leine fahren, mit welcher der Walfisch nun die Mutter nach dem Rande des
Wassers hinzog. Als sie demselben ganz nahe gekommen war, rief er ihr zu:
„Erinnerst Du Dich, wie Du mich blind machtest?" und während sie sich
stemmte, schob er sie weiter, indem er sagte: „Dieser Bursche wird mich
rächen." Als sie nun hart am Rande des Eises war, rief sie: „Mein Allo.
(Messer), ich habe Dich gesäugt," und mit diesen Worten wurde sie ins Wasser
gerissen. Noch einmal tauchte sie auf und wieder schrie sie: „Mein Allo,
ich habe Dich gesäugt/ woraus sie für immer verschwand. Es heißt, daß sie
zu einem Fische wurde, und daß sich ihr langer Haarzopf in einen hornigen
Stoßzahn verwandelte, wovon die Narwals kommen sollen. Die beiden Ge¬
schwister aber bereuten jetzt, was sie gethan, indem sie sich erinnerten, daß
die Mutter sie gesäugt hatte. Sie verließen ihr Haus, flohen in die Einöden
des Binnenlandes und wurden Kivlgtoks*).
Lange waren sie verschwunden. Da war einmal in einem Hause ein
Zauberprtester im Begriff, seine Geister zu beschwören. Plötzlich rief er:
„Es kommt Einer, ein großes Feuer ist draußen." In demselben Augenblicke
sagte eine Stimme vor dem Hause: „Kennst Du mich nicht? Hast Du niemals
von dem gehört, der seine Mutter als Schwimmblase an der Jagdleine be¬
nutzte?" Eine Weile schwiegen Alle, als er aber seine Frage wiederholte, er¬
widerte eine alte Frau: „Ich erinnere mich, als ein kleines Mädchen gehört
zu haben, daß vor vielen Jahren ein Bruder und eine Schwester gelebt hätten,
die ihre arme Mutter als Schwimmblase an einen weißen Walfisch befestigt."
Der Fremde draußen sagte darauf: „Dieser Mensch bin ich, kommt heraus
und seht, wie ich aussehe." Der Zauberer ging hinaus, und die Andern
folgten, und da sahen sie Tutigak im Mondschein neben dem Boote stehen.
Seine Haare waren weiß und bedeckten seinen Kopf wie eine Kaputze von
Schneehasenfell, sein Gesicht und seine Hände aber waren kohlschwarz. Er er¬
zählte ihnen, daß seine Schwester wegen hohen Alters nicht mehr gehen könne,
daß sie ihre Hütte tief im Innern des Landes hätten und daß ihre Hausge¬
nossen Ungeheuer mit Seehundsköpfen wären. Dann sagte er: „Nun ich be¬
kannt, was ich gethan habe, werde ich mich Menschen nicht mehr zeigen."
Mit diesen Worten wendete er sich ab und verschwand, und nie hat ihn
jemand wieder gesehen.
Und die Schlußkette vorhin vom Jahre X vor der Eiszeit bis auf das
Jahr des Heils 1876 wäre im Ernste gemeint? Ich dächte wirklich bewiesen
zu haben, daß die Eskimo Grönlands und der Baffinsbai directe Nachkom¬
men des urweltlichen Jäger- und Höhlenvolkes Mitteleuropas sind, und daß
sie uns im Großen und Ganzen dessen Culturstufe und deren geistiges Leben
abspiegeln?
Vielleicht. Vielleicht aber auch nicht. Es wäre nämlich denkbar, daß ich
nur die Absicht gehabt hätte, einmal zu zeigen, wie leicht zufrieden gestellt ge¬
wisse Gelehrte auf diesen Gebieten find*), wie sie mit Siebenmeilenstiefeln
denken, und wie rasch vor ihrer Phantasie aus einer entfernten Möglichkeit
eine feststehende Thatsache wird.
Der Leser möge errathen, was dem Verfasser Zweck, ob er ein Schalk
Der „Temple Bar" entnehmen wir folgende interessante Anekdote, deren
Wahrheit von dem Erzähler Charles G. Leland so bestimmt verbürgt wird
daß wir ihm getrost die Verantwortlichkeit dafür überlassen können.
Wenige Jahre vor dem großen Bürgerkrieg der Vereinigten Staaten war
ein Krieg zwischen diesen und den Marajo's oder Messer-Indianern, zu denen
auch die Navajo's gehören, fast unvermeidlich. Während die betrügerischen
Agenten der Regierung Alles aufboten, den Krieg heraufzubeschwören, da
derselbe ihnen die gewünschte Gelegenheit bringen sollte, möglichst viel im
Trüben zu fischen, bestrebte sich der Anführer der Truppen, der alte brave
General Sharpeye, seinem Volk und Land das Elend eines Jndianerkrieges
zu ersparen. Es gelang ihm dieses auch, nachdem die Feindseligkeiten schon
begonnen hatten, und das hauptsächlichste Friedensmotiv für die Indianer
bildete das nachstehende Ereigniß.
Eines Tages fing eine Streifpatrouille einen jungen Navajoskrieger
ein. Derselbe hatte der Patrouille zuerst eine aufregende Jagd, dann einen
hartnäckigen Kampf geboten, sie konnte den Muth des jungen Wilden nicht
genug loben. Als der General sich den Gefangenen vorführen ließ, gewahrte
er sofort, daß der junge Indianer noch nie mit Weißen verkehrt hatte, daß
er also dem wildesten Stamme der Feinde angehört, und daß derselbe er¬
wartete, sogleich gemartert und geröstet zu werden, um seinen Vorfahren auf
würdige Weise in die glücklichen Jagdgründe zu folgen. In diesen Erwar¬
tungen wurde der Gefangene getäuscht; denn der General befahl, ihn einzu¬
sperren, streng zu bewachen, aber sonst mit der größten Freundlichkeit zu be¬
handeln. Die specielle Ausführung dieses Befehls wurde dem Lieut. Brown
übertragen, welcher ganz besonders die Fähigkeit besaß, sich in das Herz eines
Indianers einzuschmeicheln. Der Corporal der Patrouille, ein Sachverstän¬
diger in Jndtanerangelegenheiten, kritisirte seinen Vorgesetzten also: „Was
Lieut. Brown über Jnjuns (Indianer) nicht weiß, ist überhaupt nicht werth
gekannt zu sein, giebt es dagegen irgend Etwas, was sein General nicht weiß,
so kostet es demselben höchstens zwei Sekunden, sich wieder daran zu erinnern.
Bei dieser Gelegenheit beehrte der Corporal den Gefangenen, als er ihn in das
Wachlokal oder den „Ochsenpferch" einbrachte mit der herzlichen Ermunterung:
„Geh hinein, Citrone, geh hinein! Wenn der General die eine Hälfte einer
Quetsche und Lieut. Brown die andere Hälfte derselben ist, so hat eine Frucht
wie Du bist nicht viel Aussicht." — Von dieser Stunde an wurde der Nava-
joskrieger im Fort nicht bei seinem Heldennamen, nicht „Tanzende Eule"
genannt, sondern er hieß für alle Zeiten die Citrone.
Als Lieutenant Brown am nächsten Morgen seinem Gefangenen einen
Besuch abstattete, bemerkte er, daß dieser die ihm gebrachte Nahrung nicht
angerührt hatte. Der Glaube an Marter war geschwunden und hatte entweder
der Ueberzeugung Platz gemacht, daß er vergiftet werden sollte, oder in
dem Wilden war der schreckliche Entschluß gereift, sich zu Tode zu fasten. Der
Lieutenant erkannte die ganze Sachlage sogleich. Sollte er selbst von
der Nahrung genießen, um deren Unschädlichkeit darzuthun? Das hätte den
Gefangenen beschämt und ihn nur widerhaariger gemacht. Sofort fiel der
Lieutenant auf das einzige anzuwendende Mittel. Neben andern Eigenschaf¬
ten hatte Brown eine sehr respektable Fertigkeit in der Ausführung von
Zauberkunststücken erlangt, welche damals am Mtssisippi unter der indianischen
Bezeichnung „Hankey-Partey" bekannt waren. Nur wenige Kunstgriffe waren
ihm fremd und lange Uebung hatte ihm eine Fingerfertigkeit gegeben, wie
wenige Dilettanten sie erreichen. — Brown verschwand aus dem Ochsenpferch
oder Gefängniß, kehrte aber nach einer Stunde zurück, setzte sich dem Indianer
gegenüber auf den Boden und redete denselben also an:
„Mein Bruder ißt nicht", bemerkte er als Einleitung, nicht im Dialect
der Navajos sondern in dem eines benachbarten Stammes, welchen er mit
ziemlicher Geläufigkeit sprach.
Er erhielt keine weitere Antwort als ein verächtliches „Hugh", welches
wie die Abkürzung eines indianischen Todtengesanges klingen sollte. Da der
Lieutenant nichts anders erwartet hatte, setzte ihn diese Kürze nicht in Verlegen¬
heit, sondern er zog aus seiner Tasche einen kleinen scharlachrothen Sack und
, fuhr fort:
„Solche Nahrung ist allerdings nicht passend für einen so tapferen Krieger,
wie mein Bruder es ist; er soll essen, wie ich selbst esse, d. h. Nahrung, welche
vom Großen Geist selbst gereicht wird." — Er schlug mehrere Male auf den
Sack, schüttelte ihn, um dessen vollständige Leere zu beweisen, und ihn em'
vorhaltend fragte er:
„Glaubt die Tanzende Eule, daß nichts in dem Sack ist?" — Die Tan¬
zende Eule sah lange und starr auf das Säckchen, bis sie endlich mit einer
zustimmenden Kopfbewegung erklärte, daß sie von der Leere des Säckchens
überzeugt sei.
„Dann Bruder passe auf! Eins, zwei, drei!" — Zu der Verwunderung
des Indianers entrollten dem Sacke ein, zwei, drei Eier. Er gab seine Verwun¬
derung durch äußere Zeichen nicht kund, aber gerade die Abwesenheit irgend
eines der Verwunderung ähnelnden Gesichtsausdrucks bewies dem Lieutenant,
welchen Eindruck er gemacht hatte. Er that die Eier in den Sack zurück und
reichte letzteren der „Citrone", — als diese hineinsah, waren die Eier verschwunden.
„Das thut nichts, ich werde sie schon wiede» finden", rief Brown ermun¬
ternd, „der große Geist läßt seine Kinder nicht darben. Ha! da sind sie ja!"
Und zu dem nun unverhohlener Erstaunen des Wilden zieht er die
Eier, eins, zwei, drei aus dessen Nase hervor!
Mit der größten Fingerfertigkeit entlockte der Lieutenant hierauf dem
Säckchen einen Antilopenbraten, schön geröstet, einem Laib Brod von Maismehl
und eine Hand voll Baumbohnen! —
„Mein Bruder ist ein großer Medicinmann", rief endlich der besiegte In¬
dianer aus. „Aber" — fügte er trocken hinzu: „Ich selbst habe den Medi¬
cinmann meines Stammes Büffelfleisch aus dem Boden zaubern, und ein ge¬
bratenes Kaninchen aus seinem eigenen Rücken ziehen sehen!"
Den Teufel hast du! dachte Brown, sagte aber nichts. Es war ihm
unbekannt, daß nach einer Chippeway Sage Manobozko durch Gebet und
Buße Racoon-Braten aus seinen eigenen Gliedern ziehen konnte. Aber er
wußte nun, daß er seine Absicht erreicht hatte. Denn nachdem der Indianer
fast unbewußt an dem Laib Brod zu nagen begann, machte er sich auch plötzlich
mit ungeheuerem Appetit über die Speisen her. Er aß Alles auf, und als
die letzte Bohne verschwunden war, bemerkte er ganz beiläufig, daß er seit
vier Tagen nichts zu sich genommen habe, als einen Lederriemen und einen
Rüsselfrosch.
Nach Branntwein liebt der Indianer nichts mehr als Zucker. Als der
Lieutenant daher zunächst dem Wuudersäckchen eine Hand voll dieses köstlichen
Stoffs entlockte, schmolz des Wilden Herz vollständig. Als er die Tanzende
Eule so weit erweicht sah, brachte Brown aus seiner Tasche einen kleinen
Becher mit mehreren kleinen Kugeln, mittels deren er eine Aufführung gab,
welche der Große Geist nur wenigen Auserwählten offenbart hatte, während
welcher die Kugeln plötzlich verschwanden, als ob sie von unsichtbaren Geistern
entführt würden. — Der Eindruck, welchen alle die Cermonien auf den Indianer
hervorbrachten, war jedenfalls ein bedeutender, er versicherte seinem Gesellschaf¬
ter wiederholt, daß er ein sehr großer Medicinmann sei. Er setzte den Lieute¬
nant aber einigermaßen in Erstaunen, als er demselben erklärte, daß er hinter
das Geheimniß von ein oder zwei Zauberstücken gekommen sei; trotzdem
bezeugte er dem Lieutenant noch dieselbe Verehrung, weil derselbe im Stande
sei sie überhaupt zu produciren. Es kam nach und nach ans Licht, daß die
»Citrone" früher selbst zum Medicinmann angelernt werden sollte; die Er¬
fahrungen der Lehrzeit hatten aber eher dazu beigetragen, ihn in allen Zauber¬
kunststücken etwas Heiliges und Göttliches verehren zu lassen. Da Brown
diese „religiöse" Auffassung der Sache von Seiten des Gefangenen erkannte,
versicherte er demselben, um den Indianer von der Macht der Blaßgesichter zu
überzeugen, daß das, was er (Brown) leisten könne, bloßes Kinderspiel sei im
vergleich zu dem, was General Sharpeye auszuführen im Stande sei, daß
derselbe nur mit Geistern und Göttern direct verkehre, von denen ihm zu
leder Zeit zwei Dutzend von jeder Form und Größe zur Verfügung ständen.
Als der General erfuhr, daß er als ein großer Zauberer hingestellt
worden sei, lachte er, und dann nach jener Pause von zwei Sekunden, von
denen der Corpora! zu erzählen pflegte, daß sie dem General genügten, um
seinen Weg durch das größte Dilemma hindurch zu finden, lachte er noch ein¬
mal und erwiderte: —
..^IlrisKt! Bringt mir Euren Indianer, sagt ihm, daß ich ihm
borgen einen richtigen Gott zeigen will — einen lebendigen erster Qua¬
lität!" —
Die Verschmelzung von Taschenkunststücken mit religiösen Beziehungen
^gten beim General den Gedanken an, ein Schaustück, welches auf einer optischen
Täuschung begründet war, zur Verwerthung zu bringen. — Beim Auspacken
eines Koffers, welchen er .denselben Morgen erhalten hatte, fand er nämlich
ein Spielzeug, welches jedenfalls irrthümlicher Weise seinen Kindern in New-
Äork entzogen und mit dem Koffer versandt worden war. Es war dies eine
große französische Tanz-Marionette, eine solche, welche aufgezogen mittels
Drahtfedern ihren Hals ausdehnt, daß sie einer Giraffe gleicht, die Arme und
Beine in ungewöhnliche Dimensionen ausdehnt und streckt, sich windet, krümmt,
Augen rollt wie ein lebendes Wesen.und die kühnsten Kunststücke von
Akrobaten ausführt. Nach eingehender Prüfung wurde erklärt, daß gerade
dieses Ding nach der Theologie der Navajos recht wohl für leine echte Gott¬
heit angesehen werden könne. Mit Hülfe von etwas Tusche und Goldpapier
gelang es Lieutenant Brown. dem Ge,sicht dieses Gottes ein überirdisches und
furchtbares Aussehen zu perleihen. — Als Alles fertig war. wurde der Ge¬
fangene mit großer Feierlichkeit in ein dunkle,s Zimmer geführte .evhellt nur
durch wechselndes Aufflammen von angezündeten Branntwein mit Salz vev-
mengt; das Licht gab dem ganzen Raum ein fremdartiges, gespenstisches
Aussehen. Er wurde auf einen Stuhl gesetzt, vor ihm befand sich ein impro-
visirtes Theater. Langsam, feierlich und weich ertönte Musik, die einer der
Offiziere hinter einem Vorhang auf einer Ziehharmonika ausführte, und
während die „Citrone" in Bewunderung um sich blickte und lauschte, erhob sich
langsam der Vorhang und mit feierlicher Gravität erschien die tanzende Gott'
heit. Sowie letztere anfing ihre Sprünge zu machen, entdeckte der General
auf dem Gesichte des Indianers einen ganz eigenthümlichen, plötzlich kommenden
und verschwindenden Ausdruck. Er pflegte in späteren Jahren zu erzählen,
daß die Geschichte des ganzen Krieges und Friedensschlusses auf dem einen
Blicke des jungen Gefangenen ruhte. Schnell und erfahren, wie der alte
Soldat war, die Gesichtsausdrucke von Indianern sofort zu verstehen, wußte
er, daß er unabsichtlich an ein großes und tiefes Geheimniß des indianischen
Gemüths gerührt hatte. Es war der Blick nicht der Ausdruck von bloßer
Verwunderung mehr, sondern der des Entsetzens, ein dem Beobachter bekanntes,
tiefes Geheimniß plötzlich vorgeführt zu sehen. — Und es war allerdings ein
eigenthümliches Geheimniß, an dessen Erinnerung, durch einen Zufall, der
Gefangene mächtig gemahnt wurde. Bei den Navajos herrschte die Sage,
daß sie niemals besiegt werden könnten, bis nicht ein Feind ihnen gegenüber
stünde, welcher den Tanz-Gott mit sich führte. Diese Gottheit war vor
urdenklichen Zeiten den Navajos durch eine „mächtige Medicin" geraubt
worden, und würde, wenn zurückerlangt, einen heiligen Talisman» bilden,
welche also recht eigentlich ihren Schutzgott vorstelle. — Der junge India¬
ner bewachte mit angestrengtem Eifer jede Bewegung der Marionette; aber die
Bewegungen derselben, welche Kinder der civilisirten Völker zum hellsten
Lachen gebracht hätten, erfüllten den Sohn der Wildniß mit unaussprechlichem
Ernst und tiefer Verehrung. Er sammelte sich offenbar mit Aufmerksamkeit die
Erinnerungen an jede einzelne Bewegung. — Nach Beendigung der Borstellung
wurde ihm ein gutes Pferd zur Verfügung gestellt, eine schöne wollene Decke
und andere werthvolle Geschenke gereicht und dann wurde er mit der feier¬
lichen Erklärung auf die offene Prairie geführt, daß wenn irgend ein Mit¬
glied seines Stammes sich wieder ums Fort ertappen ließ, dieser sicherlich
ganz auf dieselbe Art bestraft werden würde. —
Das Erste, was die „Citrone" that, als er seinen Stamm erreichte, war,
eine große Rathsversammlung zu berufen, an deren Feuer er Alles ihr»
Widerfahrene wahrheitsgetreu mittheilte. Mancher möchte vielleicht annehmen,
daß nach all den Erlebnissen des Zurückkehrten dieser von Seinesgleichen herz¬
lich empfangen, vielleicht gar bewundert worden wäre. Dem war aber nicht
so; im Gegentheil war sein Empfang sehr feindlicher Natur. Die Mehrzahl
der um das Rathsfeuer Versammelten verlangten die sofortige Hinrichtung
des feigen Ausreißers. Man meinte, er habe die ganze.Geschichte nur schlau
Pfunden, um sie der vorhandenen Legende der hohen Gottheit anzupassen.
Die „Tanzende Eule" war in den Augen der Majorität dieser Tapfern durch
Feinde bestochen, um die Geschichte seinen Leuten aufzubinden. Die Be¬
weise für diese Annahme waren das Pferd, die wollene Decke, die Geschenke
und das nichts weniger als hungrige Aussehen des Erfinders der Lüge.
„Denn," so sprach ein großer Häuptling, „warum sollten die Langmesser
ihm alle diese Reichthümer geschenkt haben, wenn nicht für eine Dienstleistung?
Warum hatten sie ihn, den Feind, nicht sofort am Marterpfahl verbrannt?
Und wenn noch mehr verlangt würde seine Schuld zu beweisen, so solle man
steh doch nur der infamen Lügen über einen Sack, Eier, Fleisch, Brod, Boh¬
ren u. s. w. erinnern, Alles ja zu verächtliche Aufschneidereien, um nur einen
Augenblick beachtet werden zu dürfen!" Es sah sehr schlimm aus für die
»Tanzende Eule" ! Da wurde die Fluth der Entrüstung aber plötzlich abge¬
lenkt durch das Eingreifen seines alten Lehrers, des Medieinmannes des
Dammes. Er, der bei weitem schlaueste unter den Versammelten, vermuthete,
die „Eule" wahrgesprochen hatte. Die Entdeckung dieses Umstandes
Zollte er aber ausbeuten, um seinen eignen Ruhm zu verherrlichen. Er allein
glaubte an alle die erzählten Kunststücke, denn er hatte eine Anzahl ähnlicher
Aufführungen auf seinem eignen Repertoire. Nur die Erzählung von der
Vorführung der tanzenden Gottheit erfüllte ihn mit äußerster, professioneller
Bewunderung. Er äußerte daher die Ansicht, daß es zweckentsprechend
^in möchte, vor Abschlachtung der „Tanzenden Eule" eine Deputation zu
Langmessern zu senden, damit diese sich vom Sein oder Nichtsein
der tanzenden Gottheit überzeuge. Wenn diese Abgesandten die Gottheit
in Gesicht bekommen sollten, wäre der Gefangene natürlich in Freiheit
in setzen und ein großer Krieger dem Stamm erhalten, war das aber nicht
der Fall, so hätte man ja noch vollauf Zeit, nach der Rückkehr der Deputation
den Uebelthäter hinzurichten. Er schloß, indem er sich selbst als den Führer
d^ser gefahrvollen und wichtigen Expedition freiwillig zur Verfügung stellte.
Das Gerechte und Weise dieses Vorschlags wurde denn auch fast einstimmig
verkannt, und zwei Tage später erhielt General Sharpeye die angenehme Mei-
^ug, daß die Häuptlinge der Navajo's eine Unterredung mit ihm wünschten,
^le Unterredung wurde gewährt. Der General war erstaunt, wie sehr die
bilden sich bemüht hatten, ihrerseits den Verhandlungen einen großartigen
"ud feierlichen Charakter zu geben. Nachdem die große Berathung eine Zeit
^ug gedauert, kam es ans Licht, daß die Indianer nicht gekommen waren,
^ Frieden zu erbitten, sondern um den Tanz-Gott sehen zu können.
„Das ist es, — so, so", sagte der General zu Lieutenant Brown; „ich
habe mir's gleich gedacht, als ich die Augen dieser „Citrone" blitzen sah. Ich
sage Euch, Brown: dahinter steckt ein tiefes Geheimniß, und wir müssen das
Orakel mit Vorsicht arbeiten lassen. Sagt ihnen, daß sie drei Tage auf eine
Antwort warten müßten, behandelt sie gut, gebt ihnen genug zu essen, und
zeigt ihnen unterdessen einige von Euren Kunststücken."
Am dritten Tage, waren die Häuptlinge der Navajos überzeugt, daß der
Lieutenant ein großer Medieinmann sei, und Niemand war wärmer in seinem
Lob als der große Medieinmann der Wilden selbst. Zwischen diesen beiden
Künstlern stellte sich rasch die feine Fühlung von Kunstgenossen her; Keiner
verrieth den Andern, so daß die Deputation, zwischen dem künstlerischen
Zauber-Doppelkreuzfeuer der Beiden, in kurzer Zeit in einen Zustand blinder
Gläubigkeit und Bewunderung versetzt wurde. Aber als die Aufführungen sich
zu dem Stückchen auf dem Seile verstiegen, das durchschossen worden, als die
Zauberei sich bis zum Selbstköpfen, zur Sphinx und endlich einer sehr guten
I^torva, magiea aufschwangen, da konnte nichts die hervorgerufenen Ein¬
drücke beschreiben. Als die drei Tage verstrichen waren, wurde der Deputation
mitgetheilt, daß die Gottheit sich hatte sprechen lassen, daß die Abgesandten
aber noch weitere zehn Tage warten müßten, bevor sie sich ihnen zeigen wolle.
Sie sei zornig über ihre rothen Kinder, weil sie Krieg führten! Am zehnten
Tage endlich wurde die Deputation mit Feierlichkeit und großen Ehren
empfangen. Das verdunkelte Zimmer war mit Blumen reich geschmückt,
Räucherkerzen verbreiteten einen wohlthuenden Geruch; Alles war von Lieute¬
nant Brown in solcher Weise arrangirt worden, um aufs Tiefste auf die
Söhne der Wildniß einzuwirken. Wie der Tanz-Gott endlich erschien, und
seine Evolutionen ausführte, geschah es einem so eifrigen, ehrfurchtsvollen
Auditorium gegenüber, wie nie eine Prima Donna sich dessen zu er¬
freuen hatte.
Der Friede wurde sofort geschlossen, aber unter einer Bedingung, daß
nämlich General Sharpeye sich verpflichtete, Zeit seines Lebens im Lande der
Navajos zu bleiben und mit der größten Sorgfalt die tanzende Gottheit zu
behüten. Diese Bedingung wurde bereitwillig angenommen, und Jahre lang
beiderseits treulich gehalten. Es war und blieb Friede im Land.
Nach einigen Jahren aber sehnte sich der General doch danach, einmal
die Seinen in der fernen Heimath wiederzusehen, und erbat und erhielt zu
diesem Zwecke einen sechsmonatlichen Urlaub. Er hoffte, still entwischen und
wieder zurückkehren zu können, ohne daß die Navajos seine Abwesenheit nur
merken würden. Aber in dieser Hoffnung hatte er sich sehr geirrt. Der
General hatte keine Ahnung, wie eifersüchtig das Heiligthum der Navajos
bei Tag und Nacht bewacht wurde, wie Alles, was nur irgend wie mit dem¬
selben in Beziehung stand, sofort dem großen Rathe der „Nation" gemeldet
wurde. Der General schien vom Tage des Friedensschlusses an ein geweihtes
Leben zu haben. Wenn er jagte und ein Büffel sich plötzlich gegen ihn wild
umwandte, dann erschien geheimnißvoll, wie aus der Erde gezaubert, eine
dunkle Gestalt, welche mit einem Pfeil das wilde Thier durchbohrte. Als
der General sich einmal leicht erkältet hatte und demzufolge das Zimmer
hüten mußte, trauerte die ganze Nation der Navajos in Sack und Asche;
sie war schon im Begriff ihre sämmtlichen Pferde zu tödten, als Lieutenant
Brown durch einen seiner treffenden Rathschläge dieses schreckliche Sühnopfer
tiefer Trauer dadurch vermied, daß er versicherte, der Zorn der Gottheit sei
viel schneller besänftigt, wenn die Navajos ein oder zwei Dutzend der Thiere
dem Wächter der Gottheit lebendig zum Opfer schicken würden. Da der
indianische große Medicinmann vollkommen derselben Ansicht war, so wurde
der Rath sofort freudig befolgt.
Aber nun nahte ein Sturm. Das erste Anzeichen davon war die Mit¬
theilung der „Citrone", daß, sowie der General abreise, dieses Ereigniß das
Signal zum Beginn eines so furchtbaren Krieges gäbe, wie die Navajos ihn
noch nie geführt hätten. An der Wahrheit dieser Betheuerung konnte nicht
gezweifelt werden. Da aber das wirkliche Object der Verehrung und auch
des Friedensvertrages nicht der General selbst, sondern die „Tanzende Gott-
heit" war, so verfiel Ersterer, mit Hülfe des Lieutenant Brown bald auf
ein Auskunftsmittel, den drohenden Sturm der aufgeregten Indianer abzu¬
wenden.
In der Nähe des Forts lebte eine kleine Abtheilung vom Stamme der
Pimos. Diese Indianer, wie auch die Pueblos zeigen noch heute manche
Spuren ihrer alten mexikanischen Abkunft und beweisen dieselbe durch eine
eigenthümliche Halb - Civilisation. Ihre Häuser und Dörfer sind von einer
besseren Construction als es sonst bei Indianern getroffen wird, und sie zeich¬
nen sich aus durch ihre Weberei und Töpferei. Ein katholischer Priester hatte
einst sich unter diesen Pimos eingefunden und dieselben mit Leichtigkeit dazu
bewogen, Christen zu werden und eine Kapelle zu erbauen. Der Geistliche
War bald darauf in einem Kriege gefallen, die Pimos aber hielten noch fest
an der Capelle und an den Erinnerungen, welche sie von ihrer „Religion"
behalten hatten. Diese Religion war mit der Zeit ein eigenthümlicher Glaube
geworden; der Hauptglaubenssatz war, daß solange die Kapelle stehe, ihre
Ernten reichlich ausfallen würden, und daß der Erfolg der großen Büffel¬
jagden davon abhänge, daß ein Priester in der Kapelle angestellt sei, um für
deren Gelingen zu wirken. Die Gebräuche waren eine Verschmelzung des
alten sonnanbetenden blutigen mexikanischen Cultus und des Ritus der
katholisch-christlichen Religion, sie waren gerade dazu angethan, den gelehrtesten
Ethnologen zu verwirren, aber auch zu entzücken. Der damalige Inhaber
des hohen Priesteramtes dieser Kapelle war halb Indianer, halb Mexikaner,
aber ein vollendeter Strolch, der sich auf irgend eine Art und Weise hinein¬
gesalbt hatte, um auf diese leichte und. bequeme Art seine Existenz zu fristen.
In einer feierlichen Zusammenkunft der beiden Stämme der Navajos
und Pimos wurde beschlossen, die hohe „Tanzende Gottheit" sicher in dieser
Kapelle zu verwahren; beide Stämme wollten sich hinfort in die Anbetung
der Gottheit theilen; die Pimos verpflichteten sich feierlichst, dieselbe zu ver¬
wahren und zu schützen und Alles zu thun, was derselben angenehm sein
möchte. Gegen diese Beschlüsse erhob sich nur eine Stimme und zwar die des
Paters der Kapelle, Jose Maria Jtzliputzlititl, welcher bezweifelte, daß der Cul¬
tus des Tanz-Gottes mit der christlichen Religion in allen Beziehungen zu
vereinigen sei. Aber jedenfalls, möge diese Frage bejahend oder verneinend
beantwortet werden, solle man bedenken, welche außerordentliche Vermehrung
an Mühen, Sorgen und Ausgaben durch diesen Zuwachs der Heiligen den
Pimos und ihm selbst entstünden. — Hierauf antwortete in langer Rede und
mit großer Feierlichkeit der große Medicinmann der Navajos. Schon sein
Erheben vom Sitze geschah langsam, überlegt und feierlich imponirend daß
man wohl erwarten konnte, das nun Folgende werde nicht nur würdevoll
sondern anch niederschmetternd sein. Nachdem er den geehrten Vorredner
dessen Unbedeutendheit ihm selbst gegenüber ruhig aber ausreichend darge¬
legt hatte, sagte er: „Da eine meiner geringsten Eigenschaften die Allwissen¬
heit ist, so ist es eine Freude für mich, auf die Fragen meines würdigen
College« genügende Antwort ertheilen zu können. Die Frage ist: „enthält
des Blaßgesichts Zauberwerks einen Tanz-Gott?" Nein es ist, wie alle wohl
wissen, der echte Tanz-Gott selbst. Der Gott, von welchem unsere Sagen und
Traditionen sprechen, ist ihnen nun durch die Freunde, die Langmesser, zur
Bewachung angeboten. Aber, abgesehen von Allem, so ist, denke ich, auch
hier der Satz richtig: wer eine Büffeldecke prüfen will, muß sie umlegen!
Laßt die tanzende Gottheit im Tempel der Pimos aufbewahrt werden und
läßt sie sich nicht gut an, so kann man dieselbe dann immer noch aus dem
Tempel hinauswerfen. Ich bedauere unendlich, die Unwissenheit meines
Bruder-Medieinmannes in Sachen seines eigenen Cultus aufdecken zu
müssen. Derselbe scheint die ersten Maximen der christlichen Religion vergessen
zu haben: „Liebet Euch unter einander u. s. w.l" Glaubt Jemand, daß wenn
die Götter das befehlen, sie selber sich gegenseitig anfeinden werden? Hugh!
Wenn es nicht anders angeht, würde ich mich genöthigt sehen, selbst das Amt
meines Bruder-Medicinmanns mit zu übernehmen, und der erste Schritt,
den ich dann als Navajo-Pieno-Medicin-Pater thun müßte, wäre
meines Bruder-Mediciners Skalp zu nehmen und den vereinigten Göttern
zum Opfer zu bringen!"
Es braucht nicht besonders betont zu werden, daß diese Rede die Frage
I
entschied. Der Tanz>Gott wurde in feierlicher Procession nach der Kapelle
der Pimos getragen, wo er noch vor Kurzem, und vielleicht jetzt noch, alle
Ehrenbezeugungungen empfängt und mit heiligen Sprüngen und haarsträu¬
benden Wendungen belohnt. Es muß nur noch erwähnt werden, daß zwar
längst bei einer Untersuchung die Spiralen in der Puppe, sowie der
ganze Mechanismus überhaupt entdeckt wurden, diese Entdeckung aber keines¬
wegs die Verehrung für die Puppe verminderte. Es war Alles —
„Medicin"! — Eine große Medicin; die erste Wirkung war Alles — die
R. Bl.
Es ist nicht unwahr oder übertrieben, wenn man sagt: holländische
Städte sind nur einmal da in der Welt. Ihre Eigenart hat keinen Vergleich,
und wenn diese nur in dem „Geschniegelten und Gebügelten" besteht, das
schon die Außenseite der Häuser an sich trägt. Wie merkwürdig sehen dann
diese noch außerdem sich an! Die schmale Vorderseite, die mit der oft sechs
Stockwerke betragenden Höhe in gar keinem Verhältniß steht; der wie künstlich
angeklebte, etwas an unsere mittelalterlichen Bauten erinnernde Dachgiebel,
der schwarzroth glänzende Ziegelbau mit den weiß gekalkten Fugen, die
kolossalen, in fleckenloser Reinheit blitzenden Fallfenster mit den den etwas
neugierigen Holländerinnen unentbehrlichen „Spions" (Spiegeln), die bald
dunklen, bald grellen Farben der lakirten Thüren und Fensterrahmen, die von
der geringen Breite bedingte rasche Aufeinanderfolge der Häuser, in denen
wieder, wenigstens in den untern Stockwerken, fast kein Zwischenraum zwischen
den einzelnen Fenstern ist, so daß oft eine ganze Straße wie ein ungeheurer
Glaskasten erscheint, — das findet sich nirgends anders so, aber so in Utrecht,
Harlem, Delft, Leyden, Amsterdam, kurz in jeder holländischen Stadt. Dazu
kommt das Ineinander von Land und Wasser, Straßen und Canälen, das
holländische Amphibienleben auch mitten in den Städten. Das könnte man
nun ähnlich auch in der Wasserstadt par exesllöllcö, in Venedig, finden.
Aber dort füllen die Canäle den ganzen breiten oder schmalen Raum
zwischen den Häusern und nur mühsam zwängt sich hier und da ein schmaler,
schlüpfriger steinerne an letztern hin: in Holland aber läuft auf beiden
Seiten die Straße groß und breit genug neben dem zwischen ihnen träg
hingleitenden Canal, und an dessen Ufer stehen hohe stattliche Bäume, deren
Kronen oft hoch an die Häuser hinaufreichen, deren Zweige sich fast in ein¬
ander hineinflechten, so daß man auf der Straße oder auf dem Canal, wie
unter einem Laubdache, dahinfährt. Merkwürdig aber, daß diese eigenthümliche
Physiognomie aller holländischen Städte gerade der Hauptstadt des Landes
fehlt, daß sie gerade es ist, in welcher man sich auf einmal in ein ganz
anderes Land versetzt, in ganz verschiedene Lebens- und Volksverhältnisse ge¬
kommen wähnt. Aber es ist auch eigentlich ganz unrichtig, wenn man den
Haag oder s'Gravenhage oder La Haye — so nennt sich in dreifacher Be¬
zeichnung verschiedener Zunge Hollands Residenz- und Königsstadt — auch
seine Hauptstadt heißt. Eine Hauptstadt muß wirklich das Haupt des
Landes, ja noch mehr, das Herz sein, von dem jegliches, nicht blos das po¬
litische, sondern auch das geistige Leben in die Provinzen ausströmt; sie muß
immer das Gepräge ihres Landes in einer gewissen Totalität an sich tragen,
mit diesem auch in ihrer äußern Erscheinung übereinstimmen. Das ist aber
beim Haag bei weitem nicht der Fall; er ist nur Residenz und Königssitz
und übt als solcher einen viel geringern Einfluß auf das Land aus, als z. B.
Amsterdam und Rotterdam. Das war er aber von Anfang seiner Geschichte
an, von da ab, wo ihm das Jagdschloß der Grafen von Holland im lustigen
„Gehege" den Namen gab, bis auf die Zeit, wo ihn Lucian Bonaparte erst
vom Flecken zur Stadt erhob und aus die neuesten Tage, wo er allerdings
ein stattlicher Fürstenhof geworden ist.
Mit der allgemeinen Geschichte der Niederlande trat der Haag schon 1681
in Verbindung, indem hier im gedachten Jahre nach Bertreibung der Spanier
eine für das sich begründende Staatsrecht der jungen Staaten wichtige Ver¬
sammlung gehalten wurde. Ebenso fand 1608 zu s'Gravenhage die erste
Unterhandlung zwischen Holland und Spanien unter der Vermittlung von
Frankreich und England zur Schließung eines Waffenstillstandes statt, welcher
ein Jahr darauf zu Antwerpen wirklich zu Stande kam. Und noch war das
Jahr 1691 ein wichtiges und glänzendes für die Stadt, indem es eine große
Versammlung, unter ihr auch die Kurfürsten von Bayern und Brandenburg
zu ihr brachte, welche durch Wilhelm III. von Oranien, der Engländer König
und Ludwig's XIV. kluger Gegner ein BertheidigungsbündniH gegen Frank¬
reich schloß, das nicht ohne Erfolg blieb.
Wir haben den Charakter des Haags vorhin bestimmt. Königshaus und
Aristokratie, Diplomaten- und Beamtenwelt geben ihm seinen Glanz; aber
keine einzige jener großen Quellen inneren Reichthums strömt von ihm aus,
durch welche die andern Städte Hollands blühen. Und so ist auch, wie schon
gesagt, sein äußeres Ansehen von dem dieser sehr verschieden; höchstens noch
die Canäle, die auch hier nicht fehlen, erinnern an sie. Aber sie sind breiter
und die zusammengeschobenen Straßen mit den hochgiebligen, schmalen Häusern
haben sich in weniger originelle, aber ansehnliche, mit allem Luxus und Ge¬
schmack moderner Architektur aufgeführte Palastreihen verwandelt. Dazwischen
sind große freie Plätze und verhelfen der Stadt zu einer überraschenden
Ausdehnung. Der holländische Baumschmuck taucht auch hier, jedoch weniger
in zusammenhängenden Alleen, als mehr in vereinzelten, aber reizend geordneten
Gruppen auf.
So gewinnt das Ganze und Einzelne einen unleugbaren großartigen
Anstrich. In einzelnen der breiten schönen Straßen, wie z. B. in der langen
Pooken-, der Spny- und der Vlamingstraat, entwickelt sich ein lebhafter Han¬
delsverkehr, andere wieder haben ein reservirteres, aristokratisches Ansehen. Dies
könnten wir den Kneiterdyk (Häuslingsdamm), dem langen und breiten Voor-
hout (Vorholz), den Noordeinde und den Prinzengruekt vindiziren, aber alle
Schönheit und Eleganz der Residenz eoneentrtrt sich am Vyverberg, der Um¬
gebung des Vyver, eines, wie schon der Name sagt, großen, klaren Teiches,
der so ziemlich in der Mitte der Stadt sich befindet. Eine kleine, mit zier¬
lichen Anlagen geschmückte Insel hebt sich aus ihm empor, Schwäne beleben
da« Wasser, alte, schattige Lindenalleen umsäumen die User und zwischen den
grünen Bäumen schimmern die Faxaden glänzender Paläste vor. Es ist in der
That ein wunderschöner Platz, wie ihn in dieser Zusammenstellung wenig
Städte aufzuweisen haben. Am'meisten erinnert er an den Schloßteich von
Königsberg, aber die Vyver hat auch ein wenig von den Schönheitsfolien
anderer Hauptstädte, ein wenig Alsterbasstn, ein wenig Linden und auch ein
Stückchen von den Boulevards.
Auf drei Seiten des Vyvers hat sich in den Schlössern der Prinzen, den
Palästen der Minister, Gesandten u. s. w. die Gegenwart niedergelassen, da
macht es einen eigenthümlichen Eindruck, die vierte, die Südseite, von einem
unversehrten Stück Mittelalter begrenzt zu sehen. Dort erhebt sich nämlich
eine unregelmässige Masse hochgemauerter, zinnengekrönter Gebäude, ein großes
Viereck umschließend, festungsartig, von tiefen Gräben umzogen, über welche
Zugbrücken führen — auf den ersten Blick einer andern Zeit, einer anderen Ge¬
schichte angehörig erscheinend —einer trotzigeren Zeit und einer größeren Geschichte.
Holland hat eine Geschichte gelebt, wie sie der Herr der Geschichte weni¬
gen Staaten vergönnt hat. Aber es hat sie gelebt; die großen Zeiten Hol-
lands gehören der Vergangenheit an. An die Aktionen der Gegenwart hat
es wenig oder gar kein Recht mehr. Das äußere Landesgepräge ist noch
dasselbe wie zuvor. Die großen Straßen in Amsterdam dehnen sich mit ihren
Canälen, Häuser- und Baumreihen noch in derselben Stattlichkeit hin, wie in
jenen Tagen, da de Ruyter's siegreiche Flotte unmittelbar von der Themse in
das N einlief — allein diese Flotte ist nicht mehr vorhanden. Die Helden-
Kühne ist noch unverändert dieselbe, die Spieler sind abgetreten. Aber wo wir
in Holland gehen, überall wirken die Erinnerungen jener großen Zeiten
auf uns, von den Tagen an, da sich unterdrückte Nationalität und unter¬
jochter Glaube zum blutigen Rachewerk erhoben, bis dahin, wo der Name
Holland der Schrecken von Whitehall und Versailles war. Allenthalben be¬
gegnen wir diesen Erinnerungen, in der verschiedensten Gestalt, in Städten
und Dörfern, in den Denkmälern der Kirchen so gut, wie in den Bildern
der Gemäldegalerien; an jedem Orte stellen sich Heldennamen, Heldenthaten
ins Gedächtniß. Wir betreten in Utrecht die erste holländische Stadt und
wir gedenken der ersten Siegesfrucht des Freiheitskampses, der sieben zur
„Union" zusammenstehenden Provinzen. Wir kommen nach Harlem, Leyden:
Belagerungen, wie sie selbst die berühmtesten einer späteren Zeit nicht über¬
bieten können, voll fast übermenschlicher Großartigkeit, werden uns wieder
lebendig. Aber freilich, auch der Schatten auf den Lichtbildern fehlt nicht.
Wir sind in Delft: die Kugelspuren in der Mauer des Treppengangs im
Prinzenhofe mahnen uns an die verruchte That, am edelsten Manne der Re¬
publik begangen, und so steigen auch aus jenen alten verwitterten Gebäuden
am Vyver im Haag — dem Binnen- und Britenhof — blutige Schatten auf. —
Es ist bekannt, wie der Rathspensionär Johann von Oldenvarneveld,
der eigentliche Gründer der Republik und deren erster Beamter nach dem
Statthalter, eben deshalb diesem, Moritz von Oranien, unbequem wurde. Die
theologischen Händel und Zänkereien zwischen Arminianern, zu denen Olden-
barneveld gehörte, und Gomaristen gaben den Anlaß, jenen mit seinen Freunden
Hugo Grotius und Hogerbeet während der Versammlung der Generalstaaten
zu verhaften, die beiden letztgenannten nach Schloß Loevestein abzuführen, den
72 jährigen Oldenvarneveld aber durch einen mit aus seinen persönlichen
Gegnern zusammengesetzten Gerichtshof, „weil er das Band der vereinigten
Niederlande zu lösen versucht und Gottes Kirche sehr betrübt habe", zum
Tode zu verurtheilen. Auf einem im Binnenhofe errichteten Schaffst wurde
am 24. Mai 1619 der alte Mann enthauptet. Mit großer Ruhe und Fas¬
sung ging er zum Tode und redete noch auf dem Blutgerüste das Volk an:
„Glaubt nicht, daß ich ein Landesverräther sei. Ich habe aufrichtig und fromm
als ein guter Patriot gehandelt und so will ich sterben." Und das Volk
glaubte ihm, denn es sammelte sorgfältig jedes Sandkorn, das vom Blut des
Unschuldigen geröthet war und bewahrte es als ein Heiligthum.*)
Nicht minder traurige, die Geschichte der Republik befleckende Erinnerungen
knüpfen sich an den Britenhof. In seinem Thorthurm, der heut noch die
Gevangepoort heißt, saß 1672 Cornelius de Wit, fälschlich einer Verschwörung
gegen das Leben des Prinzen Wilhelm's III. von Oranien angeklagt. Als sich
gerade sein Bruder Johann, der „Großpensionär" der Republik, zum Schutze
des Gefangenen in dessen Gemach begeben hatte, drängte ihm der von der
oranischen Partei aufgesetzte Pöbel nach, bemächtigte sich der beiden Brüder
und riß sie auf die eannibalischste Weise im eigentlichen Sinne des Wortes
in Stücke.
Es ist gut, daß wir gleich unmittelbar von den unheimlichen Reminis¬
cenzen des Briten- und Binnenhofs zu freundlicheren Eindrücken überleiten
können. Vor dem östlichen Eingang des letzteren steht ein einzelnes Haus
mit vergitterten Vorhofe, das nach seinem Erbauer, dem Prinzen Moritz von
Nassau (starb 1663), „Prinz-Moritz.Haus" genannt wird. In ihm befindet
sich das „Museum," eine der interessantesten und reichhaltigsten Sammlungen
der Niederlande. Die in ihm zusammengetragenen Kunstschätze scheiden sich
in verschiedene Abtheilungen, und sind aus verschiedenen Reichen hergeholt,
gehören ganz verschiedenen Richtungen an: — einem fernen, abgeschlossenen
Volke, dessen Gegenwart eine uralte Vergangenheit ist, dem Leben und der
Wahrheit der Geschichte, und den Idealen der Kunst. Zu letzteren kommen
wir zuerst: aus dem hellen hohen Treppenhaus treten wir zunächst in die
Gemäldegalerie. Sie ist die bestgeordnete, auch in der Ausstattung der
Räume, in welcher sie sich befindet, ihrer Schätze würdigste des Landes.
Die Niederlande sind so gut Wallfahrtsziel für die Künstler und Kunst-
freunde, wie Italien. Aber das gilt mehr eigentlich für Belgien, als für
Holland. Dort gibt es fast nur kunstgerechte Städte, sei es in Bezug auf
Museen, Kirchen oder monumentale Erscheinungen. In Holland tritt die
Kunst mehr sporadisch auf oder ist auch mehr versteckt, stellt sich nicht so in
die augenfällige volksbewußte Oeffentlichkeit, wie im Nachbarlande. Des heu¬
tigen Holländers Anschauungen sind nicht die idealen, welche jenes Gebiet zu
einem Lebensgebiet machen. Seine Galerien und Museen zeigen nicht den
Glanz und die freudig geschenkte Pracht der liberalen Ausstattung anderer
Sammlungen, sie liegen fast neben draußen, ihre Anordnung läßt viel zu
wünschen übrig; man muß sie sich besonders öffnen lassen, tritt dann in
dumpfe Säle und wandelt fast allein an all den prächtigen Bildern vorüber,
die in andern Verhältnissen gewiß ein stets vorhandenes, immer sich erneuern¬
des Publikum um sich sammeln würden. Die Holländer mögen stolz sein
auf ihre Kunstschätze, aber sie zeigen das nicht durch irgend eine Art von
Cultus; es war mir wenigstens eigenthümlich, in keiner einzigen Sammlung,
mit der einzigen Ausnahme derer im Haag, ein Landeskind unter den
spärlichen Besuchern zu sehen. In Antwerpen, Brügge, Brüssel war das
ganz anders.
Ein Pamphlet, dessen ersichtlicher Zweck, Gift zu säen zwischen der natio¬
nalliberalen Partei und dem Reichskanzler; die Partei aufzuregen gegen den
Kanzler, gleichzeitig aber auch den Kanzler, wie die nationalliberale Partei
in den Augen der großen Menge 1>es In- und Auslandes zu discreditiren.
Ein Zweck, recht verständlich vor den Wahlen. Aber wessen Zweck:
wem zu Nutz- und Frommen verfolgt? Es liegt nahe genug, den Ursprung
des Pamphlets bei der ultramontanen Partei zu suchen. Wem kann mehr
daran gelegen sein, die Partei gegen den Kanzler aufzuhetzen, welche bisher
die parlamentarische Stütze desselben gewesen ist; wem mehr daran gelegen,
die nationalliberale Partei und den Kanzler womöglich durcheinander zu
ruiniren? Die Vermuthung dieses Ursprungs gewinnt scheinbar einen weiteren
Anhalt durch den Verlag, aus welchem wir mit diesem Pamphlet beschenkt
worden: ein Verlag, der ersichtlich neuerdings zum Stapelort der ultramon¬
tanen Artikel ausersehen worden und sich dazu hergegeben hat, mittels einer
Verbindung, die beiden Betheiligten von Vortheil sein mag. Der ultramon¬
tanen Ladung ist eine notorisch ultramontane Flagge nicht günstig; die Ladung
aber, unter wie fremder Flagge sie in die Welt gehen mag, ist eines be¬
stimmten Marktes sicher.
Aber trotz der Symptome, welche für den ultramontanen Ursprung spre¬
chen, hat der Ultramontanismus bei diesem Pamphlet wohl nur Pathe ge¬
standen und seine Pathengeschenke eingebunden. Der Urheber aber ist Karlchen
Mießnik, der den Pelham gelesen hat und den Tummelplatz seiner Eitelkeit
im Parlament sucht, wie er eine schon im Verschwinden begriffene Generation
sich vorstellt. Karlchen Mießnik ist entrüstet, daß der erträumte Tummelplatz
seiner Thaten und selner eigenen Verherrlichung in der Wirklichkeit nicht zu
finden sein soll, wie seine Vorfahren in einem poetischen Zeitalter entrüstet
waren, als sie erfuhren, daß die Welt der Abenteuer suchenden Ritter nicht
mehr eristire. Unser Pelham, um gleich ein Bild seiner ersten Seite anzu¬
wenden, reitet auf dem abgetriebenen Pferd der sogenannten parlamentarischen
Regierung. Ein allgewaltiges Parlament, das Ministerien stürzt wie Kegel
und das den Staat alle Tage umblasen kann, wie ein Kartenhaus, ist sein
Ideal. Das Ideal verhält sich zu dem historischen Urbild des englischen
Parlaments ungefähr wie die Ritter in den Romanen von Kramer und Spieß
zu den wirklichen Rittern des Mtttelalters. Wie aber die Nachahmung des
Mittelalters heute bei den Karlchen Mießnick außer Mode gekommen ist, so
find alle ernsten Völker von der Nachahmung des englischen Parlamentaris¬
mus zurückgekommen. Man weiß, daß der englische Parlamentarismus eine
Erscheinung ist, die ihre großen Schattenseiten hat, deren gute Seiten aber
so völlig bedingt sind durch unübertragbare Ergebnisse einer singulären Ent¬
wicklung, daß man die romantische Copie dieser Institution nicht ohne die
Gefahren versuchen kann, denen einst der Ritter von La Manch» zu seinem
Schaden erlag. Man weiß, daß dieses Erliegen im Lichte unsterblichen Humors
ergötzlich sein kann, wenn es ein Individuum betrifft, aber nur allzu tragisch,
Wenn es ein ganzes Volk beträfe.
Frankreich, das mit der Copie des englischen Parlamentarismus zweimal
gescheitert, hat sich zur Republik gewendet, einer Staatsform, die den Vorzug
hat, keine erheuchelten Institutionen zu kennen, wie das parlamentarische
Königthum eine ist, deren persönliche Obrigkeiten vielmehr das Recht haben,
mit ihrer Persönlichkeit wahr und voll für ihre Aufgabe einzutreten. An
der Spitze dieser französischen Republik steht ein Soldat, zu dessen Nachfolger
bereits wieder ein Soldat erkoren ist; 45 Departements dieser Republik werden
oder wurden bis zu dieser Stunde mit dem Belagerungszustand regiert; weil
der Soldat an der Spitze der Republik erklärt, daß das Kriegsministerium
für den parlamentarischen Einfluß ein moti ins tanMrk sein müsse, so wird
der Träger dieses Postens nicht gewechselt im Augenblick einer neuen Ver-
fasfungsbildung und einer totalen Veränderung der regierenden Gewalt. Weil
der Soldat an der Spitze dieser Republik mit einem Ministerium der repu¬
blikanischen Linken nicht regieren zu können erklärt hat, so begnügt sich die
Majorität mit einem Ministerium der konservativen Republikaner, deren
Schattirung gleichwohl die Minderheit der Wahlkammer bildet. Blicken wir
weiter. Im Königreich Italien sehen wir seit dem Tode des großen Ministers,
der als der Schöpfer dieses Staates im Andenken der italienischen Nation
fortleben wird, eine ganze Reihe wechselnder Ministerien. Den Sturz der¬
selben bewirkte allerdings die Kammer, die Einsetzung aber bewirkte und zwar
im ganzen Ernste, nicht bloß im Sinne leerer Ceremonie, die Krone. Ganz
Italien weiß, daß kein Ministerium möglich ist, als ein solches, welches der
König annimmt, und das italienische Volk sucht darin die Bürgschaft, daß
sein Staatswagen in den Bahnen der Möglichkeit mit Besonnenheit und mit
Berücksichtigung der innern und äußern Gesammtverhältnisse gelenkt bleibt.
Das ist unengltsch, unparlamentarisch, aber es ist die Bedingung, unter
Welcher der junge Staat nicht sofort wieder in tausend Stücke geht, und darum
fügt die Nation sich dieser Bedingung, ja fordert dieselbe. Wir brauchen
nicht weiter umherzublicken. Es genügt zu fragen, wo der reine Parlamen¬
tarismus verwirklicht ist, außer in seinem Mutterland und in Belgien? Was
das letztere betrifft, so hat es den Vorzug, wie die Schweiz, gegen die etwaigen
Folgen der eigenen Thorheit durch die Bürgschaft der fremden Mächte ge¬
schützt zu sein. Was aber England betrifft, so wissen wir alle, daß in Folge
höchst eigenthümlicher Verhältnisse die parlamentarische Regierung sich dort
gestaltet hat als alternirende Parteiregierung zweier Adelseoterien. Man
kann die parlamentarische Regierung tausendmal auf einen andern Boden
verpflanzen wollen, sie wird nicht ein einziges Mal die alternirende Partei¬
regierung zweier in ihrem Grundverhältniß zum Staat vollständig überein¬
stimmender Familiencliquen herbeiführen. Gebt uns erst die Bedingungen
der alternirenden Parteiregierung, so können wir allenfalls die parlamentarische
Regierung, d. h. das Parlament als scheinbaren Regulator der Ablösung der
Parteien uns gefallen lassen. Das umgekehrte Experiment wäre knabenhaft
und verbrecherisch.
Wir sind sehr ernsthaft geworden und haben es doch mit einer sehr
spaßhaften Figur zu thun. Karlchen Mießnik hat sich die dramatischen
Scenen der parlamentarischen Regierung, als deren Helden er sich denkt, mit
der Don Quixotischer Lebhaftigkeit in den Kopf gesetzt und ist nun Gift und
Galle, daß im deutschen Reich diese Bühne nicht zu finden ist, auf der er
folglich nicht als Held agiren kann. So schreibt denn Karlchen ein Pamphlet.
Aber nicht bloß Gelächter empfängt ihn, sondern stürmischer Beifall, nicht
allgemein, aber aus einer bestimmten Region, aus den Reihen der Fortschritts¬
partei. Diese Partei, und das gereicht ihr zur großen Ehre, steht ganz und
gar nicht auf dem Standpunkt von Karlchen Mießnik, sie glaubt ganz und
gar nicht an das parlamentarische Junkerthum mit der obligaten Garnitur
erheuchelter Institutionen vom wesenlosen Königthum, und wesenlosen Ober¬
haus. Das geheime Ideal dieser Partei ist die demokratische Bundesrepublik
mit unmittelbarer Entscheidung aller wichtigen Staatsfragen durch das Volk
(Referendum). Aber die Fortschrittspartei jubelt, und wer will ihr das ver¬
denken, wenn ein Karlchen Mießnik auftritt, vernarrt in das romantische Ideal
des Parlamentarismus, und im Ingrimm über die Wirklichkeit, welche diesem
Ideal nicht widerspricht, die Wirklichkeit grausam lästert und anschwärzt.
Die Berufung an die Wähler durch Auflösung des Reichstags nennt Karl¬
chen Mießnik einen „Axxel s,u xeuxle nach Art der scheußlichen napoleonischen
Regierung". Kann so etwas ein Fortschrittsmann anhören? Wir sehen ihn
nicht bloß hören, wir hören ihn sogar jubeln, denn dieses Karlchen Mießnik
ist von einer ingrimmigen Wuth gegen den Reichskanzler beseelt, den es als
den Hauptstörer und Hauptverderber der parlamentarischen Regierung ansieht.
Nach Karlchen Mießnik soll die nationalliberale Partei, welche nach ihm ein¬
gestandenermaßen dazu da ist. das romantische Ideal der parlamentarischen
Regierung zu verwirklichen, dem Kanzler den allerkürzesten Prozeß machen.
1
Daß die Partei dies nicht that, liegt an ihrem Mangel an „höherem Gen-
tlemanthum", ein Wort, das offenbar nach der Analogie von höherem Blöd¬
sinn gebildet ist. Wir Andern, wenn wir schon die Ziererei mit englischen
Worten hinnehmen, sind wenigstens der Meinung, daß Einer entweder nur
Gentlemann ist, oder nicht. Wir halten dafür, daß dieser einer von den Be¬
griffen ist, die keine Grade gestatten. Nicht so Karlchen Mießnik, das
überall den höchsten Grad für sich behalten muß, und das ist nun eben Karl-
chen's Schmerz, der es zur Wuth treibt, daß der Kanzler so ganz ohne Ver¬
dienst und Würdigkeit Karlchen den höchsten Grad entzieht. Nach Carlchen
giebt es in Deutschland keinen entbehrlicheren Mann, als den Fürsten Bis-
Marck. Man lese auf Seite 39 die Worte, welche Carlchen durch gesperrten
Satz hervorheben läßt, was wir nicht thun, da sie durch sich selbst hinläng¬
lich leuchten: „Nach dem freiwilligen oder unfreiwilligen Rücktritte des Kanz¬
lers wird das deutsche Reich auch nicht um eine einzige Stufe von dem Platze
herabsteigen, den es sich durch eigne Kraft unter den Völkern erworben hat."
Wie kommt es nur, daß dieser entbehrliche Mann so lange seinen Platz be¬
haupten kann? Das kommt, so belehrt uns Carlchen, von dem Irrthum, den
Fürsten Bismarck für einen großen Mann zu halten. Zwar so halb und
halb ist er das. Hier greift Karlchen wieder einmal zu dem Mittel der Gra¬
dation. Er hat, seit er nicht mehr in Unterquarta sitzt, seit ihm der Pelham
und das Parlament zu Kopf gestiegen, vergessen, daß die Gradation nicht
auf alle Begriffe anzuwenden ist. Dieses Vergessen läßt ihn behaupten, daß
Fürst Bismarck, wenn schon ein großer Mann, ein „untergeordneter" großer
Mann sei. Da möchte man, wie Karlchen Mießnik in seinem Pamphlet
thut, in vollem Ernst die heilige Henriette anrufen. Aber wir wollen uns
den Spaß nicht verkürzen. Karlchen tritt den Beweis an, daß Fürst Bismarck
kein vollendet großer Mann sei; denn derselbe wendet sich an den Staats¬
anwalt gegen Beleidigungen, hat Anfälle von despotischer Laune, die kein
»vollendet großer "Mann hat, nous. Alexander, Caesar, FriedrichII., Napoleon I.
u. s. w., aber Karlchen wird uns sagen, daß das alles keine „vollendet große"
Männer waren. Also Karlchen zeige uns Deinen „vollendet großen" Mann!
Halt, wir sehen ihn schon. Ehe Karlchen den Pelham gelesen, hat er seine
Phantasie an wer weiß welchem vergilbten, vergriffnen Exemplar eines Cramer
oder Spieß genährt. Da erscheint der „vollendet große" Mann ungeheuer
wild, aber ungeheuer edel. Wenn so ein vollendeter Mann unter die Wichte
fährt, kann er gelegentlich einen, wie Hercules einst den Lichas, an den Mond
schleudern; wenn der Wicht aber mit ungebrochenen Gliedern wieder herunter
kommt, dann wäscht der vollendet große Mann den Wicht mit Franzbrannt¬
wein, in welchem sie beide dann — denn der Große wie der Kleine sind gute
Seelen — Brüderschaft trinken. Ja Karlchen Du hast recht, diesen Typus
des „höheren Gentlemanthums" zu vermissen. Wie klein ist dagegen ein
Staatsmann, der sich an den Staatsanwalt wendet, weil er meint, Beleidi¬
gungen zu verachten sei Sache des Privatmanns, aber nicht des Beamten.
Das Pamphlet enthält des Erheiternden noch viel. Aber wer sich er¬
heitern will, mag es lesen. Wir wollen durch weitere Mittheilungen weder
der Firma das Geschäft, noch dem Autor den verdienten Beifall verkürzen.
Am 22. März hat in Berlin in Gegenwart des Kaisers, zahlreicher
deutscher Fürsten und anderer hoher Gäste — es war zu Kaisers Geburts¬
tag — die Einweihung der tgi. Nationalgalerie stattgefunden. Die Ent¬
stehungsgeschichte derselben reicht bis in den Anfang der 60 er Jahre zurück.
Im Jahre 1861 starb in Berlin der weiland schwedische und norwegische
Consul I. H. W. Wagener, und seine kostbare, aus etwa drittehalb Hundert
Gemälden neuerer deutscher und ausländischer Meister — darunter fast alle
Namen ersten Ranges — bestehende Sammlung, die er in einer langen
Reihe von Jahren mit einem Aufwande von weit über 100,000 Thalern
zusammengebracht hatte, fiel nach testamentarischer Bestimmung an den König
von Preußen. Es war nur der Wunsch des Erblassers, daß die Sammlung
ungetrennt erhalten, in Berlin in einem geeigneten Locale aufgestellt und
Künstlern und Kunstfreunden stets zugänglich gemacht werde. Daran knüpfte
er aber zugleich die, wenn auch nur bescheiden angedeutete, Hoffnung, daß
sie vielleicht auch in Zukunft nach den bisherigen Grundsätzen verstärkt werden
möchte, um so mit der Zeit zu einer nationalen Galerie heranzuwachsen, welche
ein Bild von dem Entwicklungsgange der gesammten neueren Malerei, ni
LWeio der deutschen, zu geben im Stande wäre. König Wilhelm nahm das
patriotische Vermächtniß dankbar entgegen und verfügte, daß mit der Samm¬
lung durchaus den Bestimmungen und Wünschen ihres Urhebers gemäß ver¬
fahren werde. Bereits am Geburtstage des Königs 1861 wurde sie in den
Räumen der tgi. Akademie der Künste zum ersten Male dem Publikum zu¬
gänglich gemacht, und es währte nicht lange, so erfuhr sie von mehreren
Seiten schätzbare Bereicherungen im Sinne ihrer Erweiterung zu einer nationalen
Gemäldegalerie. Aus den Kreisen des Hofes und der Berliner Bürgerschaft
flössen ihr werthvolle Kunstwerke und namhafte Geldlegate zu, und so besteht
sie denn zur Zeit, also nach Verlauf von 15 Jahren, bereits aus 391 Oel-
gemälden, 83 Kartons und farbigen Zeichnungen und 16 Bildhauerwerken.
Inzwischen war im Frühjahr 1866 mit dem Bau eines eigenen Mu¬
seums zur Aufnahme der zukünftigen „Nationalgalerie" begonnen worden.
Die Pläne dazu hatte noch Slüter, kurz vor seinem Tode, mit Anlehnung
an die bekannten großartigen architektonischen Entwürfe Friedrich Wilhelm's IV.
vollendet, und die Landesvertretung bewilligte die Kosten des Baues unter
der Voraussetzung, daß in dem zu erbauenden Museum geeignete Räume zur
Ausstellung der im Besitz des Staates befindlichen Cartons von Cornelius
hergestellt würden. Als künstlerischer Leiter des Baues fungirte Oberhof'
baurath Strack, als technischer Baurath Erbkam. Die beiden ersten Baujahre
gingen allein über der Legung der Fundamente drauf, bis 1872 war das
Gebäude im Rohbau vollendet, von dieser Zeit an bis kurz vor der Eröffnung
ist an dem innern Ausbau und dem ausgedehnten monumentalen Schmucke
gearbeitet worden. Im Januar dieses Jahres fand die Uebergabe der Räume
an den neuernannten Direktor des Museums, Dr. Jordan, statt, und die
Aufstellung der Sammlung hat die Direktton bis zum letzten Tage vor der
Eröffnung in Anspruch genommen.
Der architektonischen Beschaffenheit des Bauwerkes wie einzelnen Partieen
seines monumentalen Schmuckes ist kürzlich in der „Zeitschrift für bildende
Kunst" von sachkundiger Seite nur ein sehr bedingtes Lob gespendet worden,
und, wie es scheint, leider mit Recht. Um so ungeschmälertere Anerkennung
darf man der in dem vorliegenden Kataloge gebotenen ersten literarischen
Manifestation des neuen Institutes zollen. Der Herausgeber bietet in der
Einleitung eine Geschichte der Sammlung, in welcher pietätvoller Weise die
Bemerkungen, die Waagen seiner Zeit dem von ihm besorgten kleineren
Kataloge vorausgeschickt hatte, wörtlich wieder mit abgedruckt sind, ferner
eine eingehende Beschreibung des Gebäudes und seines gesammten plastischen
und malerischen Schmuckes. Schon hier ist der lobenswerthe Grundsatz durch¬
geführt, daß in Anmerkungen am Fuße des Textes über die Künstler, welche
bei der Ausführung des monumentalen Schmuckes betheiligt gewesen, bio¬
graphische Notizen gegeben sind. Das darauf folgende Verzeichniß der Kunst¬
werke selbst ist in jeder Beziehung das Muster eines Galeriekatalogs. Für
die Gemäldeabtheilung bot Waagen's werthvolle Vorarbeit, welche auf den
eignen Mittheilungen des Stifters der Sammlung beruhte, vielfache Anhalte-
Punkte, wenn sie auch infolge der gesteigerten kunstwissenschaftlicher Ansprüche
unsrer Zeit für überholt gelten mußte; die übrigen Partieen sind natürlich
von Grund aus neu gearbeitet. Von jedem in der Sammlung vertretenen
Meister ist eine kurze Lebensskizze, ein Nachweis über seine Schulstellung und
eine knappe Charakteristik seiner künstlerischen Eigenthümlichkeit gegeben; die
Beschreibungen der Kunstwerke befleißigen sich durchweg großer Objektivität,
Einfachheit und Sauberkeit; jeder Beschreibung ist die genaue Bezeichnung mit
dem Künstlernamen, die Angabe des Materials und der Maßverhältnisse, die
nöthige Notiz über die Erwerbung und den früheren Besitzer und der Nach¬
weis etwaiger Vervielfältigungen durch Stich oder Lithographie beigefügt.
Bei denjenigen Gemälden, die aus der Wagener'schen Sammlung stammen,
ist stets die Nummer des Waagen'schen Katalogs zum Vergleich mit ange¬
führt. Die Orientirung endlich in den Räumen des Museums ist durch die
angehefteten Grundrisse beider Geschosse erleichtert.
Auch die Verlagshandlung hat in der künstlerischen Ausstattung des
Katalogs augenscheinlich etwas „leisten" wollen; leider ist ihr dies, wie die
meisten derartigen Experimente unserer Tage, völlig mißglückt. Die hübsche
Titelumrahmung, die eben aufs Titelblatt gehört hätte, ist unbegreiflicher
Weise an den Umschlag verschwendet, der doch auf jeden Fall der Vernichtung
geweiht ist, und aus der Schriftgattung, welche auf dem Umschlage zur Ver¬
wendung gekommen ist, geht hervor, daß es der Druckerei ganz zuletzt erst
eingefallen ist, mit welchen Lettern sie eigentlich das ganze Buch hätte
drucken müssen.
Es bedarf wohl nicht der ausdrücklichen Bemerkung, daß der vorliegende
Katalog, neben seiner praktischen Bestimmung als Führer für die Besucher
der Galerie, zugleich für jeden Freund der Kunstwissenschaft ein unentbehrliches
Hilfsmittel beim Studium der modernen deutschen wie ausländischen Kunst
ist, für dessen Ausarbeitung man den beiden Verfassern, dem auf dem Titel¬
blatte genannten Direktor der Galerie und seinem in der Vorrede rühmend
erwähnten Mitarbeiter Dr. Dohme, — ob man wohl irrt, wenn man dem
letzteren den Löwenantheil zuschreibt? — zu aufrichtigem Dank verpflichtet ist.
Namentlich die Besitzer von Reder's „Geschichte der neueren deutschen Kunst"
mögen sich die Anschaffung des Katalogs dringend empfohlen sein lassen.
Otto Gumprecht in Berlin, neben Hanslick in Wien einer unsrer treff¬
lichsten populären Musikschriftsteller, hat seinen vor einigen Jahren erschienenen
„Musikalischen Charakterbildern" (Schubert, Mendelssohn, Weber, Rossini,
Ander, Meyerbeer) eine zweite Serie nachgesendet, die wiederum sechs gesam¬
melte Aufsätze enthält. Der erste Aufsatz: „Die Frauen in der Musik" be¬
trachtet zunächst die weiblichen Compositionsversuche und sucht die Thatsache
zu erklären, daß auf dem Gebiete der musikalischen Production die Frauen
fast gänzlich bedeutungslos geblieben sind, schildert aber dann aus der andern
Seite ihre mächtige Wirkung auf dem Felde der musikalischen Reproduktion,
im Hause, im Theater und im Concert, und zeigt endlich, welche Bedeutung
die Frauen der Musik gegenüber als genießendes Publicum, als Stimm¬
führerinnen und Parteigängerinnen haben, und wie sie dadurch sogar auf die musi¬
kalische Produktion Einfluß gewinnen. Im zweiten Aufsatz: „Klatschen und Zischen"
erörtert der Verfasser die Gründe, weshalb Beifallsbezeugungen für den ausführen-
den Künstler Werth haben, und giebt eine Reihe feiner Auseinandersetzungen über
das Wesen des Beifalls in seinen verschiedenen Spielarten nebst treffenden
Bemerkungen über die ungehörigen Formen desselben. Den dritten und
fünften Aufsatz bilden eingehende, liebevoll und reich ausgeführte Charakteri¬
stiken Carl Löwe's, des großen Balladencomponisten, und Joseph Joachim's
des „Königs der Geiger". Der sechste und letzte Aufsatz des Buches: „Zum
Gedächtniß Beethoven's" enthält zwei Nummern; die erste beschäftigt sich mit
der schönen und unglücklichen Julia Guicciardi, der Heldin von Beethoven's
Cis-moll-Sonate, weist an der Hand Thayer's, des neuesten Beethovenbiogra¬
phen, nach, in wie maßloser Weise die kleine Herzensgeschichte des Meisters
aufgebauscht worden ist, und scheidet zwischen dem, worin ihr historischer Kern
besteht und dem, was die Beethovenlegende hinzugedichtet hat; die zweite
Nummer ist eine schwungvolle Gedächtnißrede auf Beethoven, geschrieben oder
gesprochen bei Gelegenheit der Säcularfeier 1870. Bei weitem den wichtigsten
Abschnitt des ganzen Buches aber bilden die an vierter Stelle zusammenge¬
faßten drei Aufsätze, die sich mit Richard Wagner beschäftigen: „Tristan und
Isolde" — „die Meistersinger" — „das bestehende Opernwesen und das Ge-
sammtkunstwerk". Dem gräulich unreifen Gefasel gegenüber, welches in unsern
musikalischen Zeitschriften von fanatischen Wagnerseetirern fort und fort uns
aufgetischt wird, ist Gumprecht's klare und scharfe Beurtheilung des vielum¬
strittenen Mannes und seiner Schöpfungen eine wahre Erquickung. Diese
drei Aufsätze gehören zu dem Besten, was je über Wagner geschrieben worden
ist; wir stehen keinen Augenblick an, sie dicht neben Otto Jahn's Aufsätze
über „Tannhäuser" und „Lohengrin" zu stellen. Gumprecht hat eine zu tiefe
künstlerische und ästhetische, eine zu umfassende allgemeine Bildung und einen zu
weiten eulturgeschichtlichen Blick, als daß er etwa das Kind mit dem Bade
verschütten und ein Gegner und Verächter Wagner's schlechthin sein könnte,
wie es deren ja genug giebt. Er erkennt an. was irgend an seinen Bestrebun¬
gen anzuerkennen ist; ja es ist. als ob er. um nicht parteiisch zu erscheinen,
alle anerkennenswerther Seiten geflissentlich aufsuchte. Um so bedeutungs-
voller ist dann sein Verdiet. welches er nach den vorausgegangenen Etnzelbe-
trachtungen in dem Aufsatze über das „Gesammtkunstwerk" Wagner's zu¬
sammen faßt. An der Hand der unverbrüchlichen, im Wesen der Künste selbst
begründeten Gesetze einerseits, an der Hand der Kunstgeschichte andrerseits
weist Gumprecht in schlichter, leidenschaftsloser Auseinandersetzung und mit
zwingender Ueberzeugungsgewalt das Unkünstlerische und Widerspruchsvolle
in Wagner's „Kunstwerk der Zukunft" nach und zeigt da. wo die Seite der
gläubigen Wagnerianer die höchste Stufe der Bollendung zu sehen meint,
den completen Verfall. Wir empfehlen allen, die nicht zu völlig blinden An¬
betern der Wagner'schen Scheingröße gehören und überhaupt den guten Wil¬
len haben, Lehre anzunehmen, die Gumprecht'schen Aufsätze, die zugleich durch
eine ungewöhnlich edle, gewählte und feingeschltffene Diction sich auszeichnen,
zu sorgfältigem Studium. Für musikalisch gebildete Frauen ist das Buch
ein sehr schönes Geschenk.
Wir haben in Ur. 17, S. 156 in der Sache Fleischer contra Mommsen
u. A. die Frage aufgeworfen, wie letzterer sein Vorgehen im Abgeordneten¬
hause zu Berlin in dem Briefe, den er Fleischer zwischen dessen erster und
zweiter Erklärung im „Leipziger Tageblatte" geschrieben hat, bezeichnet haben
möge. Von guter Seite her erhalten wir darauf eine uns nicht überraschende
Antwort in der Zusendung der prägnantesten Stellen dieses Briefes. Die¬
selben lauten:
......Natürlich wußte ich sehr wohl, daß Sie persönlich an den Dingen
so unschuldig sind wie ich; und wenn ich Ihren Namen in dieser Verbindung
nannte, so ist es eben darum geschehen, weil die meines Erachtens evidente
Blanc, da sie doch nun einmal getragen werden muß, noch am leidlichsten
von einer Körperschaft getragen werden kann, und Ihr Name, in diesem die
eigentlich persönliche Verantwortlichkeit ausschließendem Zusammenhange, am
ersten die Leute still macht. Ihnen kann es, ich will nicht sagen, gleichgiltig,
aber doch erträglich sein, daß auf Ihren und Ihrer Gesellschaft Namen hin
gesündigt wird. * * * wollte ich nicht nennen, und ich denke, Sie geben
mir darin Recht. Solche Dinge sind schlimm. Das Publikum will sein
Opfer haben, und man kann nicht mehr thun als der Sache die möglichst
leidliche Wendung geben". . . .
Von derselben Seite wird uns „ausdrücklich und nachdrücklich" versichert,
„daß Fletscher in der ganzen Ankaufsangelegenheit niemals auch nur ein
Wort weiter geäußert hat, als das, was er als sein Votum vom 28. Juli 1872
(von uns in Ur. 17 mitgetheilt) abgab."
Wir denken, hiermit ist so ziemlich alles gesagt, was zu sagen war, und
auch unsre erste Frage ist durch den Mommsenschen Brief erledigt — ob
zur Ehre des Herrn Professor Mommsen, steht auf einem andern Blatte.
'
Er hat mit seiner Beschuldigung Fleischers im preußischen Abgeordneten¬
hause wissentlich und absichtlich vor Deutschland, vor ganz Europa die Un¬
wahrheit gesagt, auf deutsch — gelogen!
Referent befindet sich mit dem vorliegenden Buche, wie er sogleich voraus¬
schicken will, in dem vielfachen und tiefgreifenden Widerspruch, den der Gegen¬
satz einer an Schleiermacher angeschlossenen positiven Theologie und einer
philosophischen Weltanschauung, die in geistvoll-freier, aber doch sehr energischer
Weise die Hegel'sche Denkart reproducirt, so zu sagen selbstverständlich in sich
schließt. Weder hinsichtlich des Religionsbegriffs, noch des Verhältnisses von
>5dee und Thatsache im Christenthum, noch der Stellung, die er principiell
^M Staat und der Kirche zu einander gibt, kann ich dem Verfasser zustim¬
mn, und so könnte ich den praktisch-kirchlichen Postulaten, auf die sein Buch
schließlich hinauskommt, selbst dann nicht Recht geben, wenn ihre Ausführung
überhaupt eine mögliche wäre. Vielleicht hat es nach dieser Vorbemerkung
^hev größeres Gewicht, wenn ich hinzufüge, daß gleichwohl ein Buch von
gleicher Bedeutung für die Selbsterkenntniß unseres deutschen Volkes seit
dreißig Jahren, seit Hundeshagen's epochemachender Schrift über den „deut¬
schen Protestantismus, seine geschichtliche Vergangenheit und seine heutigen
Lebensfragen" nicht erschienen ist und daß inmitten alles dessen, was ich in
demselben für irrig und verkehrt halten muß, die darin ausgesprochenen Wahr¬
sten sowohl nach ihrem Gewicht für das Leben unsrer Nation als nach der
Tülle von Geist, Sachkenntniß, Beredtsamkeit und sittlicher Energie, mit der
^ empfohlen werden, ganz gewaltige sind. Ginge es in Deutschland mit
Achten Dingen zu, so müßte dies seit vier Monaten ausgegebene Buch bereits
^ drei, vier Auflagen verschlungen sein. Aber unser Zeitgeist hat nur nach
solcher Nahrung wie Strauß' „Alter und neuer Glaube" oder Hartmann's
„Philosophie des Unbewußten" einen Heißhunger; kommt ein ernster wirk¬
licher Denker, der die Geister in Zucht nimmt und ihnen ins Gewissen redet,
so hilft es ihm wenig, daß er an Höhe der Bildung, Tiefe der Gedanken,
Adel der Sprache jene falschen Propheten weit übertrifft. Es ist das von
jeher das Schicksal, aber auch das Kennzeichen der echten Propheten im Unter¬
schied von den falschen gewesen.
Indem wir ernstere Freunde der Wahrheit und des Vaterlandes zur
eignen Kenntnißnahme und Erwägung des Buches anregen möchten, geben
wir zunächst eine Skizze seines Gedankenganges, in die wir einzelne Proben
der überaus gehaltvollen und formschönen Ausführung einflechten. Unsre
Einwendungen werden wir hierbei einstweilen nur wie Fragezeichen anmerken
und erst weiterhin stärker hervortreten lassen, um dann zuletzt eine etwas
eingehendere Auseinandersetzung und Verständigung mit dem verehrten Ver¬
sasser zu versuchen.
Derselbe geht aus von dem Kampfe des deutschen Reichs mit dem Papst¬
thum als „der unstreitig größten Angelegenheit der politischen Welt in unsern
Tagen". Dieser Kampf, von römischer Seite längst provocirt und aus rich¬
tigem Tact des deutschen Kanzlers eben jetzt ausgenommen, hat doch seinen
letzten Grund in dem innersten Lebensgesetz der deutschen Nation. Ist die
Reformation des 16. Jahrhunderts ein unfertiges Werk geblieben lediglich
wie der Verfasser annimmt — durch die Heillosigkeit der damaligen politischen
Zustände in Deutschland, so kann die Herstellung des deutschen Staates in
der Gegenwart ein ganzes und in sich gesichertes Werk nur werden, indem
sie die Reformation nicht nur in sich aufnimmt, sondern vollendet. Mit andern
Worten: die größte Aufgabe, die das junge deutsche Reich hat, ist eine kirch¬
liche, die Aufgabe, die römische Kirche unter die Existenzbedingungen des
deutschen Staates zu beugen und dagegen die evangelische zur heilbringenden
Nationalinstitution zu erheben. Der Verfasser verbirgt sich nicht, daß dies
Letztere ein Wiedererwachen des evangelischen Glaubens im deutschen Volke
als Ganzem voraussetze. Aber er findet ein solches Wiedererwachen — und
das ist die tiefere Idee seines Buches, welche von der blos kirchenpolitischen
relativ unabhängig ist — auch ganz unerläßlich für die zu errettende Kraft
und Reinheit des deutschen Geisteslebens überhaupt.
Wäre unsre Zeit eine schlechthin glaubenslose, dann wäre ihr in dew
bekannten Worte Goethe's vom Conflict des Glaubens und des Unglaubens
als dem tiefsten Problem der Weltgeschichte und von der Unfruchtbarkeit der
Zeiten, in denen der Unglaube eine kümmerliche Herrschaft behaupte (Anmer¬
kungen zum West-Oestlichen Dtvan) ihr Urtheil gesprochen. Aber was die
deutsche Nation heute an großen Ausgaben des praktischen Lebens vollbracht
hat und vollbringt, sind Werke des Glaubens; dagegen liegen allerdings
in den Erscheinungen des theoretischen Lebens breite Massen des Unglau¬
bens vor, und „diese Dissonanz des theoretischen und des praktischen Thuns
ist der räthselhafte Zug unsrer Zeit, der in Deutschland am reinsten und
auffallendsten hervortritt." Die Ursachen dieses theoretischen Unglaubens
sucht der Verfasser — vermöge einer Nichtunterscheidung zwischen allgemeinem
und religiösem Glauben, Idealismus und Frömmigkeit, welche für seine ganze
Betrachtung charakteristisch und folgenreich ist — nicht schon im achtzehnten
Jahrhundert, das er überhaupt auf Kosten des unsrigen allzusehr zu idealisiren
^ehe, sondern erst in den Zeiten seit den Freiheitskriegen, deren Wiederer¬
weckung des religiösen Lebens in weiteren Kreisen unsrer Nation er nicht genug
in Anschlag bringt. Daß „die großen Glaubensversuche" der Zeit, die große
deutsche Poesie und Philosophie des endenden 18. und beginnenden 19. Jahr¬
hunderts cholerisch geblieben, das letzte große philosophische System, ohne Er¬
satz zu finden, zusammengebrochen, und so den geistigen Bestrebungen unsrer
Zeit jeder theoretische Mittelpunkt verloren gegangen, darauf führt er den
ungeistlichen, glaubenslosen Charakter unsrer Tage zurück. Hier ist doch jeden¬
falls die Betrachtung unsrer großen Dichtung und Philosophie unter dem
Gesichtspunkte von „Glaubensversuchen" des deutschen Geistes nicht mehr als
halbwahr; mehr Wahrheit ist darin, wenn der Verfasser den von Strauß
hervorgerufenen antichristlichen Cynismus der vierziger Jahre, dann.die zum
Praktischen Materialismus hindrängende Enttäuschung von 1848 und das
Versinken der Kirche und Theologie in geistlose Repristinationssucht für die
geistigen Zustände der Gegenwart zunächst verantwortlich macht. — Indem
er in die Betrachtung dieser Zustände näher eingeht, erblickt er „Glaubens¬
zersetzung" auf der einen, „Glaubensverirrung" auf der anderen Seite. Unter
dem ersteren Gesichtspunkt nimmt er Act von dem Floriren der Philosophie
des Pessimismus, von den für die Gegenwart charakteristischen Erfolgen des
früher unbeachteten Schopenhauer, und den noch größeren seiner popularisiren-
den Karikatur, der Philosophie des Unbewußten. Unter dem Gesichtspunkt
der „Glaubensverirrung" stellt er — aus einer dialektischen Laune, auch den
Unglauben, nur weil er nicht exacte Wissenschaft, sondern willkürliches Vorur¬
theil ist, als eine Species von „Glaube" zu behandeln — den „neuen Glauben"
von Strauß und den von Häckel zu einer wilden Naturphilosophie umgebil¬
deten Darwinismus zusammen. Die hier von der Höhe einer wirklichen philo¬
sophischen Bildung an dem Strauß'schen Werke geübte Kritik gehört zu den
Mächtigsten Partieen des Buches, aus der wir nur darum Einzelnes nicht an¬
führen, weil wir nicht wüßten, welchen von diesen vernichtenden Blitzen wir
bevorzugen sollten. Aber auch gegen die Darwinistische Naturphilosophie,
»diese Lehre, die dazu angethan ist alles um sich zu sammeln, was an Niedrig-
keit, Cynismus, Verwilderung und Indolenz gegen die großen Pflichten, welche
das heilige Vermächtniß unserer Zeit sind, ins Unkraut schießt," werden eine
Reihe scharfsinniger, siegreicher Bemerkungen gerichtet. „Der mechanische Zu¬
fall soll die Welt aufbauen, denn nur mittelst dieses Zufalls erfolgt die Vervoll¬
kommnung der activen, immer reicher wirksamen Mechanismen. Dieser Zufall
aber zeigt ein Gesetz; er zeigt sich diesem Gesetze Unterthan, und dieses Gesetz
ist das Gesetz des Bewußtseins, während wir das Bewußtsein doch dem Zufall
verdanken sollen."
Die Betrachtung schreitet fort zu der „Bedeutung der Glaubenslosigkeit"
für unsre nationale Existenz. „Die Bedeutung der Glaubenslosigkeit ist das
Absterben des höheren geistigen Lebens." Mit der Religion stirbt der Staat
ab, denn der Mensch, auch der Staat, lebt nicht vom Brod allein. Oder wo
wäre die Brücke, die von jener vielbewunderten, sich alles unterfangenden
Naturwissenschaft zu den thatsächlichen Aufgaben unseres nationalen und
socialen Lebens führte? Ueberhaupt giebt der intellectuelle Aufschwung eines
Volkes allein keine Bürgschaft, daß nicht, indem die Blüthe desselben auf¬
geht, die Wurzel verweile. „Es kommt vielmehr darauf an, daß das Gleich¬
gewicht von Erkennen und Glauben durch den Vorsprung der Schöpferkraft
des Lebens immer wieder zu Gunsten des Glaubens aufgehoben werde,
damit das einseitige Erkennen niemals im Stande sei, das unendliche Leben
und sein Symbol, den Glauben, in endliche, todte Formen zu bannen." Nun
könnte man, sich tröstend, hinzeigen auf das immer kräftiger emporsteigende
Werk des nationalen Staates, und sagen: Hier ist praktischer Idealismus, hier
ist werkthätiger Glaube; was bedarf es weiter? Aber die Schöpfer unsrer natio¬
nalen Größe verdanken ihren Glauben, ihre Opferwilligkeit einer Zeit, wo
die theoretische Bildung der Nation noch nicht der Anarchie verfallen war.
„Noch rauscht der Quell unsres nationalen Lebens in vollen Strahlen. Die
Strahlen fallen von der Höhe auf den Boden nieder und ergießen sich durch
die Ebene. Aber es kann sein, daß der Quell versiegt ist, während unten
noch die Strahlen fallen, so daß trostlose Oede der Ebene plötzlich bevorsteht."
— Allerdings findet der Verfasser in unserer Zeit wenigstens ein hervor¬
ragendes Anzeichen eines tiefen Glaubensbedürfnisses, — in der beispiellosen
Anziehungskraft, welche die geistlich gerichtete klassische Musik gerade für unsre
Generation habe. In einem einigermaßen episodischen, aber sehr anziehenden,
offenbar individueller Neigung entstammenden Kapitel sucht er die geistige
Macht der Töne psychologisch zu erklären und den christlichen Gehalt unsrer
großen Musiker zu analysiren, namentlich Johann Sebastian Bach als den
Tondichter des erfüllten Glaubens, Beethoven als den des religiösen Ringens
nachzuweisen. Aber er bekennt zugleich, daß die Musik aus die Dauer den
Dienst der religiösen Andacht isolirt nicht leisten könne: „wir müssen eilen,
wir dürfen nicht länger versäumen, das Ewige für unsre Gedanken zu
retten und nicht blos mit dem Organ der Empfindung aufzunehmen."
Ein siebentes Kapitel, „der Geist der Gegenwart und das kirchenpolitische
Problem", ruft uns zu der großen national-kirchlichen Aufgabe zurück. „Diese
Zeit, ungeistlich, weil sie die Einheit des geistigen Lebens verloren hat, un¬
christlich, weil das Christenthum in ihren Kirchen entweder wie eine leblose
Antiquität oder als ein sinnberückendes Herrschaftsmittel gehegt wird . . .,
diese Zeit sieht sich plötzlich vor eine Ausgabe religiöser und kirchlicher Ge¬
staltung gestellt, wie seit den Tagen der Reformation dem deutschen Volke
keine vorgelegen" ... „An eine ausgetrocknete Stätte legte Rom seinen Brand.
Da ertönt der Ruf nach unvergänglichen Wasser. Die Zeit aber, die nicht
mehr weiß, wo solches Wasser zu schöpfen, ergeht sich in den mannigfachsten
Sophismen, daß das Suchen danach thöricht und die Abwehr des Feuers
vergeblich sei." Der Verfasser nimmt diese Sophismen, durch die man sich
der Aufgabe entziehen wolle den römischen Erbfeind durch den wiedererweckten
Geist des Evangeliums zu überwinden, der Reihe nach vor. Zunächst die
Ansicht, als müsse man um der Glaubens- und Gewissensfreiheit willen den
Katholicismus ungestört gewähren lassen. „Ohne jemals an eine gewaltsame
Beherrschung des Glaubens und Gewissens zu denken, muß der Staat doch
die Schranken der Glaubens- und Gewissensfreiheit messen an seinen eignen
Zwecken und Mitteln, und um den Glauben der Einzelnen zu beurtheilen
und zu messen, muß er selbst einen Glauben haben. Es ist irreführend, einen
Zustand Toleranz zu nennen, wo niemand weiß, wer Duldung übt oder wer
sie genießt." Ein zweites Sovhisma sei die Zauberformel „Freier Kampf
der Meinungen! bei ihm wird die Wahrheit, wenn es eine solche gibt, schon
herauskommen." Ja, auf rein theoretischem Gebiet. Aber Religion und Kirche
gehören dem Reiche der Praxis an. „Theorie kann nur über Theorie Herr
werden, nicht aber über Willkür und schädlichen Zug der Praxis: Praxis
wird nur durch Praxis gebändigt, deren dauernder Erfolg allerdings davon
abhängt, ob sie die wahre Theorie zur Lehrerin genommen." Und „es ist
der hartnäckigste Irrthum einer sogenannten Bildung, wie sie heute gäng und
gebe ist, daß das geistig Höhere durch das Niedere nicht überwältigt werden
könne, auch wenn das Erstere noch so sehr die Hände in den Schooß legt."
~- Der Staat brauche nur für guten Schulunterricht zu sorgen, meinen
Andere: die Religion nehme von selbst ab vor der wachsenden Bildung, wie
das Jagdgebiet der Rothhäute vor der Civilisation. „Keine Menschenseele
—- antwortet ihnen unser Verfasser —> wird allein von dem gelenkt, was sie
weiß; nicht einmal von dem, was sie zu wissen wähnt. Dasjenige Wissen,
das mit keinem Aberglauben, keiner sittlich-einseitigen Richtung der Religion
sich vertrüge, bringt niemals eine Schule der Menschheit bei. Und wenn die
Schule gesunde, freie, sittlich hochstrebende Menschen bildet, so vermag sie
das nur in Verbindung mit einer Religion, die aus dem Umfang des Wissens,
welchen die Schule bietet, nicht zu begründen ist, sondern die sich durch ihren
Gehalt, durch ihre Verknüpfung mit Pietät und geschichtlicher Erinnerung
des Gemüths bemeistert." — Die schärfste Geißel schwingt der Versasser über
die, welche dem gläubigen Protestanten zumuthen, im Namen einer Soli¬
darität der religiösen und conservativen Interessen mit dem Katholicismus
gegen den Staat zusammenzuhalten. „Es gibt sicherlich Standpunkte, sagt
er besonnen, zu welchen der gläubige Protestantismus, auch wenn sie äußer¬
lich auf dem Boden der protestantischen Kirche aufgetreten, nur ein ableh¬
nendes Verhalten beobachten kann. Eine erasse, abscheuliche Verirrung aber
ist es, protestantische Geistesrichtungen, die sich zum Dogma frei stellen, aber
die religiöse Weihe und Kraft in sich tragen, in das Reich Satans zu verweisen,
und dafür den abgöttischen Geist, den Luther so oft als Satans echtes Werk
bezeichnet hat, als Bruder aufnehmen zu wollen." Rechnen solche Leute uns
vor, wieviele Dogmen sie doch mit den Katholiken gemein haben, so ist das
die Gemeinschaft eines Glaubens, der darin besteht sich selbst ein Idol einzu¬
reden, dem Verstände zum Trotz, — „solcher Art von Gläubigen ziemt es,
unter einander zu streiten, wer die meisten Idole hat!" Einem solchen Pseudo-
protestantismus gegenüber hebt der Verfasser mit Ernst die principielle, funda¬
mentale Verschiedenheit katholischer und evangelischer Religion hervor, der
Religion der endlichen Forderungen und geistigen Knechtschaft, und der Reli¬
gion des unendlichen Ringens und der in Gott freien Persönlichkeit.
Und diese evangelische Religion, fährt der Versasser in diesem Zusammen¬
hange fort, ist die eigentliche Religion des deutschen Geistes. „Die römische
war aus deutschem Boden immer nur eine Fremdherrschaft, und mit der
endlichen Schöpfung ihres politischen Gemeinwesens ist für die deutsche Nation
der Tag angebrochen, wo alle ihre Angehörigen sich entscheiden müssen wohin
sie halten wollen, zu Rom oder zum Vaterland." Treffend wird nachgewiesen,
daß der deutsche Staat und die römische Kirche in ihrem innersten Wesen
unverträglich sind. Denn die römische Kirche nimmt den ganzen Menschen
in Anspruch, nicht blos den inneren, und den inneren macht sie sittlich unfrei;
der deutsche aus dem Protestantismus geborene Staat aber nimmt zunächst
den nach Außen wirksamen Menschen für sich in Anspruch, aber insofern auch
den inneren, als er einen Gehorsam, eine Hingebung fordert, wie sie nur auf
Zutrauen, Einsicht und Gewissen beruhen können. Leider Gottes ist unter
der Connivenz eines unverständigen Paritätsbegriffs jene geistige Fremdherr¬
schaft seit 1840 bei uns förmlich anerkannt worden und hat vermöge der
skeptischen Zersetzung unseres Geisteslebens und des religiösen Iwi-ror vacui,
der dem menschlichen Geiste innewohnt, eine Macht unter uns entfaltet, auf
die Niemand gesaßt war. „Gestützt auf neue Eroberungen in den Massen,
gestützt auf die Eroberungen, welche im Kreise der Bildung die immer
wachsende Zerfahrenheit der geistigen Bestrebungen ihr von Tag zu Tage
reichlicher zuführt, gestützt auf einen Grad innerer Homogeneität und Dis¬
ciplin, wie er nie zuvor durch alle Ordnungen der Hierarchie erreicht worden,
hat die römische Kirche das Gefühl schöpfen müssen, daß ihr das Höchste, das
sie jemals erstrebt, gerade jetzt gelingen könne. Niemals flößte ihr die Bil¬
dung weniger Furcht ein, deren widerspruchsvolles Waffenarsenal Stück für
Stück in das Arsenal der Kirche verpflanzt und für den dortigen Gebrauch
aptirt werden kann. Niemals erschien ihr der Staat weniger schrecklich, der
die Begierden der Masse nur noch mechanisch zu zähmen versteht, in dessen
Reihen die Jünger einer Bildung kämpfen, die unter der Last ihrer Wider¬
sprüche von Tag zu Tage mehr erliegt und als deren letztes Wort die Ver¬
zweiflung am Dasein immer mehr angesehen wird." . .
In dieser furchtbaren Lage lautet die Weisheit des fortschrittlichen
Liberalismus: „Trennung von Staat und Kirche." Das heißt den Katholi¬
cismus zugleich erlauben und verbieten, denn sich auf die rein innerliche,
geistliche Sphäre zu beschränken ist wider seine ganze Natur; wie aber soll
ihn der Staat lediglich mit äußerlichen Mitteln von seinem Gebiete vertreiben?
Auch die protestantische Orthodoxie hat sich neuerdings jene Losung für sich
angeeignet: sie hofft damit sich selbst als die allein legitime Herrscherin in
der evangelischen Kirche gegen alle künftigen Einwirkungen des Staates durch
dessen eignen Rechtsschutz sicher zu stellen. Allein die Trennung von Staat
und Kirche oder „Entstaatlichung" der letzteren, d. h. die Versetzung der
Kirchen aus der seitherigen öffentlichen, privilegirten, aber auch vom Staate
beeinflußten Stellung in die bloßer Privatvereine, würde die evangelische
Kirche zu einer auf schärfste Einseitigkeit gestellten, von Hülflosen Spaltungen
zerklüfteten und aus dem Zusammenhang des großen geistigen Lebens der
Nation fast ausgeschiedenen, ganz ohnmächtigen Gesellschaft machen, der vati-
canischen Kirche dagegen eine tödtliche Waffe gegen den Staat in die Hand
drücken. Denn nicht nur die evangelische Kirche kann die Entstaatlichung,
auch der Staat seinerseits kann die Entkirchlichung nicht ertragen. „Kein
Staat, keine (nothwendig) der größten Anstrengungen fähige Gemeinschaft ist
denkbar ohne einen Durchschnitt gleichartiger Bildung und Sittlichkeit." Wo
will nun der Liberalismus die Bürgschaften des einheitlichen Culturprincips
finden, ohne welches kein Staat bestehen kann? „Die Kreise, in denen ernste
Bildung wenigstens gesucht wird, sind darin einig, daß eine Nation lange
warten kann, die ihre Leitung in den höchsten Dingen von der beobachtenden
Wissenschaft erwartet. Die höchsten Fragen sind auch die dringendsten, und
jeder unbefangene Blick sieht, daß die beobachtende Wissenschaft von diesen
Fragen durch dieselbe Fixsternweite getrennt bleibt, durch die sie von jeher
von ihnen getrennt war." Ueberhaupt bleibt alles Wissen Stückwerk: der
große unaufgebliche Beruf des Menschen ist es aber, aus dem Stückwerk des
Lebens ein Ganzes zu machen, und nur der Glaube ist es, durch den er das
vermag. Wie soll nun diese unentbehrliche Ergänzung des Wissens zum sitt¬
lichen Schaffen durch die Geisteskraft des Glaubens bloße Privatsache des
Einzelnen, wie sollte die Religion nicht Sache des Staates sein? Entkirch-
lichung des Staates, — das hat nur Sinn, wenn man von jenem kümmer¬
lichen Staatsbegriff ausgeht, der in dem Staate nichts als die formale Rechts¬
anstalt sieht; aber über diesen Staatsbegriff, nach welchem Nationalität und
Patriotismus leere Klänge werden, nach welchem der Mensch sich überall
gleich gut einbürgern müßte, wo er nur die gehörige Rechtsverwaltung fände,
ist kein Wort zu verlieren. Der Staat ist vielmehr — fährt unser Versasser
mit einem, wie uns scheint, allzukühnen Entweder-Oder fort — die Verwirk¬
lichung der sittlichen Idee, die Concentration der sittlichen Functionen, der
sittliche Mikrokosmus: wie könnte er demnach den Heerd des Glaubens und
damit der stärksten und höchsten sittlichen Triebkräfte entbehren? Und so
ergiebt sich die Kirche als religiöse Seite des Staates (Hegel), so ergiebt sich
die deutsch-evangelische Staatskirche als das Losungs- und Losungswort
unsres Buches.
Diese Losung und Lösung enthielte freilich etwas unmögliches, wenn sie
dem Staate zumuthete zur Herstellung der ihm entsprechenden Kirche eine
neue religiöse Substanz zu schaffen. Aber das ist in keiner Weise erforderlich:
das Christenthum trägt in sich eine unerschöpfte, neuer Entwicklungen fähige
Kraft. Ein neuer großer Abschnitt des Buches, fast den vierten Theil des
Ganzen umfassend, unternimmt unter der Aufschrift „das Christenthum und
die Geistesbildung" dies nachzuweisen. Das Christenthum im Unterschied von
allen andern Religionen verlangt nur Eins: die wahre Gestalt des inneren
Menschen. Und diese Gestalt des inneren Menschen, aus der das höchste
Ideal der Menschheit erwächst, ist in den unvergänglichen Sprüchen der
Christenlehre, vor allem der Bergpredigt, „so erhaben, rein, einfach, gewaltig
und natürlich gezeichnet, daß alle andere Erfassung des menschlichen Lebens
daneben wie trübes ohnmächtiges Gewölk gegen das ewige Licht erscheint."
Die Kraft aber, jene vollkommene Gestalt des inwendigen Menschen zu ahnen,
zu wollen und hervorzubringen, ist der Glaube, und in der Erweckung dieses
„inneren Sinnes für die Wahrheit einer unsichtbaren Welt", dieser „Thätig¬
keit des innersten Willens, den ganzen Boden des Gemüths zum Heiligthum,
zur reinen Stätte eines vollkommenen Lebens zu machen", .hat Christus ge¬
radezu eine neue Kraft in das Vermögen der Menschheit eingeführt. Paulus
aber hat (damit wir anstatt eines mißglückter Bildes des Verfassers ein eignes
brauchen) das reine Gold dieses himmlischen Idealismus dadurch erst haltbar
ausgeprägt, daß er ihm einen realistischen Zusatz gab, daß er das, was ur¬
sprünglich die wunderwirkende Stimme des Erlösers unmittelbar hervorrief,
als ein von Christo in Leben und Sterben (richtiger: in Tod und Aufer¬
stehung) erworbenes, den Gläubigen hinterlassenes Gnadengeschenk faßte und
verkündete. — So hat der Verfasser in geiht- und liebevoller Weise sich das
Mische Evangelium sür sein philosophisches Bedürfniß zurechtgelegt; den
vollen und reinen Thatbestand desselben giebt er uns damit gleichwohl nicht.
Denn einmal ist die vermeintliche Zuthat des Paulus auch schon im Selbst¬
bewußtsein Jesu so vollkommen vorhanden gewesen, als sie vor Tod und
Auferstehung sein konnte, d. h. auch Jesus hat seine Jünger nicht durch ein
bloßes In ihnen hervorrufen oder Vom Himmel herabrufen, sondern nur
durch Selbstmittheilung, durch Lebensgemeinschaft mit Ihm des Himmelreichs
theilhaftig zu machen gedacht, wofür es hier genügen wird, uns auf die
Abendmahlseinsetzung zu berufen; und dies Bewußtsein, der persönliche Träger
Und reale Vermittler des Himmelreichs zu sein, ergiebt dann freilich eine
vollere Heilsbedeutung seiner Person als unser Verfasser bei allem Bemühen
auf seinem Wege erreichen kann. Dann aber hat Jesus das Himmelreich,
das er in sich zu tragen und mitzutheilen sich bewußt war. doch nicht blos als
ideale Innenwelt gedacht und gewollt, oder etwa, wenn er es als objective
Und jenseitige Realität darstellte, damit nur eine wesenlose Vorstellungshülle
Segeben, sondern er hat in Leben und Sterben sich selbst dafür verbürgt, daß
diese ideale Innenwelt sich dem Gläubigen als die zuletzt allein reale Total-
Kelt herausstellen werde. Und wie könnte es überhaupt einen weltüber¬
windenden Glauben an das sittliche Ideal geben ohne diese Zuversicht, daß
dieses Ideal einmal wirklich und völlig sich realisiren, als die Sünde und
Tod überwindende ewige Realität sich bewähren werde? Demnach wird die
»Jenseitigkeit« des Christenthums, über welche der Verfasser sich so schwankend
ausdrückt, und der metaphysische Hintergrund, den er demselben abzusprechen
scheint, allerdings ein wesentliches und unveräußerliches Element des Evan¬
geliums sein.
Ein Durchblick durch die Kirchengeschichte zeigt weiterhin, wie das Christen¬
thum allezeit die Form und Gestalt anzunehmen wußte, deren es als die
bewegende geistige Macht in der Weltgeschichte bedürfte. In der Gegenwart
"un steht ihm am meisten die beklagenswerthe Abwendung von den höchsten
Problemen überhaupt entgegen. Aber „das Christenthum zerstören, das
Christenthum verlassen oder nicht mehr verstehen bedeutet nichts anderes als
den Stillstand der sittlichen Weltschöpfung. Die sittliche Welt kann eine
Weile bestehen, kann sogar eine Weile in ihrem Bau rasch fortschreiten, wenn
den vorräthigen Kräften des sittlichen Selbst eine günstige Bahn eröffnet ist.
Aber der Brunnen dieser Kräfte wird plötzlich versiegen, wenn die Erzeugung
des Quells aufhört." . . „Das ist der Gedanke, der eigentlich den Mittel¬
punkt unserer Ausführung bildet, den wir nicht hell und eindringlich genug
hervorheben können, daß das höhere — auch das eigentliche und wahre
theoretische — Leben seinerseits von der innersten Beschaffenheit des Gemüthes,
von der Freiheit des geistigen Selbst abhängt. Das Christenthum aber ist
gar nichts anderes als die Religion der Freiheit, als der Schöpfung des gei¬
stigen Selbst durch den Gedanken Gottes." — Wird nun der Möglichkeit einer
Wiederbelebung des Christenthums die „magisch-mechanische Vorstellungshülle"
entgegengehalten, „die den Kern desselben umgeben hat und wenn auch in ewig
veränderter Gestalt vielleicht immer umgeben wird," und in welcher Freigeister
gewöhnlichen Schlages wie Strauß das Christenthum selbst erblicken, so tritt
dagegen der Verfasser den Nachweis an, daß alle die Geistesheroen unsrer
neueren deutschen Geschichte sich zum Kern des Christenthums bekannt. Dieser
Nachweis wird in eingehender liebevoller Weise an Lessing, Kant, Fichte,
Hegel, Schiller und Goethe erbracht, freilich so, daß dabei das Christenthum
wesentlich ideell gefaßt und sein Thatsächliches über Gebühr aus dem Kern
in die Schale verwiesen wird. Befremden muß es, unter den Heroen deut¬
scher Philosophie den Namen Schellin g's lautlos übergangen zu sehen, und
daß vollends der Mann, der mehr als die Genannten alle zum Verständniß
des Christenthums und zu seiner Wiedererweckung in unserm Jahrhundert ge¬
than hat, daß Schleiermacher nur anhangsweise hinter Schopenhauer zur
Sprache kommt, um hinsichtlich seines für die ganze neuere Theologie bahn¬
brechenden Religionsbegriffes wie ein Narr behandelt zu werden, das muß
man der in diesem Punkte unüberwindlichen Befangenheit des Hegel'schen
Standpunktes zu Gute halten. Der Versasser nimmt unter einseitiger Berufung
auf die frühesten und ungeklärtesten Aeußerungen Schleiermacher's das „Gefühl",
in welches derselbe den Sitz der Religion verlegt, für das bloße Organ der
Andacht, das mit Erkenntniß und Willensthätigkeit gar nichts zu schaffen
habe. Das in Rede stehende „Gefühl" ist vielmehr, wofür Schleiermacher's
„christliche Glaubens- und Sittenlehre" schon mit ihrer Existenz beweisend
eintreten, die ursprüngliche unmittelbare Einheit des geistigen Lebens, die sich
dann in Erkenntniß- und Willensthätigkeit dirimirt, und gerade nur nach
dieser Lehre ist es zu verstehen, daß es ein selbständiges religiöses Erkennen
gibt, das unabhängig vom philosophischen ist, und daß die Religion die höchste
und eigentliche Macht der sittlichen Impulse ist; — nach Hegel ist beides
schlechterdings nicht zu verstehen. Denn nach ihm ist die Religion nur Vor¬
stellung und als solche die unvollkommnere Vorstufe des Gedankens, des philo¬
sophischen Begriffs, wonach es nicht nur kein selbständiges und eigenthüm¬
liches religiöses Erkennen gibt, sondern auch der Religion keinerlei willen-
bestimmende Macht zukommen kann, die der Philosophie nicht ebensogut und
noch besser innewohnte. Der Verfasser hat freilich mit einer sehr kühnen
Correctur des nach der ethischen Seite bekanntlich sehr unproductiven Hegel'schen
Systems den Willen als die ursprüngliche Totalität des Geistes statuirt
und demselben als theoretisches Organ die unmittelbare Erkenntniß oder den
Glauben zugeschrieben (S. 321), aber dieser Gedanke, der dem ethischen
Pathos des Verfassers alle Ehre macht, erscheint uns nicht blos nichts weniger
als Hegelisch, sondern auch viel schwieriger zu vollziehen als die Schleiermacher'sche
Lehre, indem uns ein „theoretisches Oigan" des Willensd. h. des praktischen
Vermögens wie ein philosophischer Widerspruch vorkommt.
(Schluß folgt.)
Wie das sentimentale Tagebuch einer schönen Seele aus der Genieperiode
aussteht, oder aus der Zeit der Romantiker oder auch aus unsern Tagen,
das weiß man zur Genüge. Die schönen Seelen verstanden und verstehen sich
noch immer trefflich darauf, ihr eignes Denken und Empfinden zu beobachten,
jeden ihrer geistreichen Gedanken wie in der photographischen Camera auf¬
zufangen und festzuhalten, die leisesten Regungen ihres Herzens wie mit dem
Hörrohr zu belauschen, und nöthigenfalls beides, Gedanken und Empfindungen,
denn sie nicht von selber sich einstellen wollen, herbeizuquälen, geistreich zu
senken und empfindsam zu fühlen um jeden Preis, natürlich immer in der
süßen, schmeichelnden Hoffnung, das eine bewundernde Nachwelt alle diese
Abspiegelungen des lieben Ich dereinst — gedruckt lesen werde. Wie das
Naive Tagebuch eines schlichten, einfältigen Menschen aus der guten alten Zeit
steh ausnimmt, daß dürste weniger bekannt sein. Zwar durchstöbert der
Historiker und der Culturhistoriker die „Begebenheiten" des abenteuernden
schlestschen Ritters Hans von Schweinichen, der Literarhistoriker kann die
Selbstbiographie des Götz von Berlichingen nicht ungelesen lassen, und der
Kunsthistoriker vertieft sich in die kleine Familienchronik und das Reisetage¬
buch Albrecht Dürer's; aber in weitere Kreise dringen diese Denkmäler unserer
Vergangenheit doch wohl nur vereinzelt.
So rechtfertigen sich vielleicht die nachfolgenden anspruchslosen Mit¬
theilungen aus dem Tagebuche einer Bürgersfamilie des 16. und 17. Jahr-
Hunderts. Die Aufzeichnungen sind — das muß vorausgeschickt werden
nicht im entferntesten das, was man für gewöhnlich „interessant" nennt;
sie beziehen sich auf gänzlich unbekannte und unbedeutende Persönlichkeiten,
die nichts erlebt haben, was gleichzeitig mit ihnen nicht tausend andre
auch hätten erleben können, und diejenigen, die sie niederschrieben, haben
nicht daran gedacht, daß jemals andere Augen darüberkommen könnten, als
die der Kinder und Kindeskinder des eignen Hauses. Aber schon deshalb,
weil sie zeigen, wie man damals ein solches Buch führte und was man
des Aufzeichnens für werth hielt, weil sie am raschesten und leichtesten
einen Blick thun lassen in den Inhalt des Familienlebens eines schlichten
Bürgerhauses jener Zeit, weil sie endlich Zeugnisse sind eines gesunden,
tapferen, treuherzigen und gottesfürchtigen Sinnes, an welchem keine Ader von
Empfindsamkeit ist, schon aus diesen Gründen sind sie der Mittheilung werth.
Das Buch, worin sie stehen, — es ist im Besitz der Leipziger Stadt¬
bibliothek — ist im wesentlichen von zwei Personen geführt worden: von
1885 bis 1612 durch Georg Planck, Kaufmann und Rathsherrn von Leipzig,
und nach dessen Tode (1- 1620) in den Jahren 1628 bis 1651 durch seinen
Sohn Georg Planck, der in Lübben Oberamtskanzler des Markgrasenthums
Niederlausitz war (-j- 1656). Da der erstgenannte aber auch ausführlich über
seine Aeltern und Geschwister Nachricht giebt, so erstrecken sich die Aufzetch-4
nungen über vier Generationen und umspannen einen Zeitraum von weit
über hundert Jahren.
Die Ordnung der Aufzeichnungen ist etwas confus, und es bedarf einiger
Geduld, um sich darin zurecht zu finden. Das Buch — ein Octavband von
217 Blättern — hat nämlich zwei Anfänge, einen auf dem ersten, den andern
auf dem letzten Blatte. Die erste Seite beginnt mit dem Worten: „Im
namen Gottes deß vatters und Gottes des Sohns und Gottes des heikligen
Geistes, amen. 1585." Dann folgen die Nachrichten, die der ältere Planck
über seine Vorfahren und Geschwister eingezeichnet hat, und die etwa
25 Blatt füllen. Auf dem nächsten Blatte heißt es dann: „hernach volgen
etlich surneme geschicht und sunderlich waß mir unsser lieber gott mit meiner
lieben Hausfrauen für Kinder bescherte, auch wer lere Baden (Pathen) gewest."
Die „vornehmen Geschichten" umfassen die nächsten 24 Blatt. Dann aber
muß man das Buch von oben nach unten kehren und auf dem letzten Blatte
weiter lesen; dort beginnt es gleichsam noch einmal von neuem mit den
Worten: „Daß wallte gott der vatter, Sohn und heillige geiht. Amen",
und nun erst folgen die versprochenen Nachrichten über die Kinder des
älteren Planck, 22 Blatt, an welche sich sofort die des jüngeren Planck über
seine eigene Person und seine Kinder, aus die nächsten 62 Blatt vertheilt, an¬
schließen. Außerdem find noch ein paar unbedeutende Notizen von andern
Händen eingetragen. In der Mitte des Buches befinden sich 71 ganz leere
Blätter.
Was zunächst über die Familie Planck aus den Aufzeichnungen sich er¬
giebt, ist im wesentlichen folgendes : Der Vater Georg Planck's des älteren,
Christoph Planck, war 1S24 „in Lintz der stadt geborn, welchs ligt am
stram der Thonna (Donau)-, hatte in seiner Jugend am Hofe des Mark¬
grafen Albrecht von Anspach erst als „Spießjunge", dann als „Schreiber" ge¬
dient — also an demselben Hofe, wo etwa vierzig Jahre früher auch Götz von
Berlichingen als Reiterjunge und Fähndrich seine Laufbahn begonnen. Der
Sohn erzählt, wie der Vater dort mehrfach beim Reiten Unglück gehabt habe,
das einemal unterwegs in einem Dorfe beim Tränken das Pferd mitsammt
dem Reiter in den Brunnen hinabgesprungen sei, ein andermal er vom Pferde
gestürzt „und nett dem einen fuß im stegrauff (Steigbügel) bliben, in
dem in das Roß weite geschleifft*. Im Jahre 1649 heirathete er Sibylla
Hedler, die Tochter des Bürgermeisters von Culmbach, wurde dann fürstlich
brandenburgischer „Castner" (Rentmeister, Amtsverweser) zu Neustadt am
rauhen Culm und starb in diesem Amte 1572. Er war Vater von achtzehn
Kindern, von denen bei seinem Tode zehn am Leben waren, eins noch sieben
Monate nach seinem Tode geboren wurde. Die Wittwe zog nach Culmbach,
hatte dort ihr leidliches Auskommen „mit Bir breuen, stauchen hardt
(Posamentenhandel) und andern, das dan da gebreuchlich ist", und starb 1589.
Ueber die Lebensschicksale seiner siebzehn Geschwister giebt Georg Planck
bald kürzere, bald ausführlichere Nachrichten. Als Probe theile ich den Ein¬
trag über den ältesten Bruder Wolf Christoph wörtlich mit: „1551 Am din-
stag Visitate maria warte geborn wolff Christof, welchen mitt der christ¬
liche Dauff bestetiget wolff Cristof von Rebitz, Oberhaupman zu Barreut
(Bayreuth). wuchs auf und warte groß und hett in der vatter in seinr
Jugend ser lieb, bitte in auch iber Zelte zum studirn. Neben seinen
studirn lernet er auf dem Jnstromendt und Ländler, wart etlich Jar gen Hoff
ins fottlandt (Vogelart) gedhon. weil er dan dem studirn iber Zelte
fleissig nach kam, het der vatter dessen groß gefällt und besät an seinem
Ende, daß er fort an zum studirn sollt geballten werden, weil aber der
vatter nach seinem todt der muter als einer Wittib 12 (?) lebendige Kinder
verliß. welchs ein iber bej im selbst ahnenden kan, waß für Creutz sie Wirt ge-
habte haben, wollt es ir auch schwer fällt, vit gelte im in seiner studirung zu
überreichen, welchs er ohne Zweiffel in der mutter Betrubtnus nit begern wollt,
daß sie im zu solchn seinen studirn über ir vermögen wender hallten oder verlegen
soll, dan hatte nach deß vatters todt macht er sich auff und raisset seinem
studirn nach. Als er nach Wien komm und ein kurtze Zelte alda verhärte,
warte er durch gukte Leute gefördert in Krain Landt. Alba er zwein junger
Herrn von Aurspurg Preceptor worden ist, auch mit inen auff den Universi-
teden Hinundwider gewest, biß in 6 Jar, alda er one sein oder der mutter
Kosten dem studirn fleissig nachkomen. Ist auch iber Zelte von seinen jungen
Herr libwert und in grossen ehrn geballten worden und letzlichen mitt gutter
und stadlicher Abfertigung von inen gefehlten, und alßdan mit grossen freuten
zur mutter anHeims geritten komen. Und ein kurtze Zelte zu Culmbach bej
der mutter verhart, unter dessen er deß Johann hoffer (der Rechte Doctor,
auch fürstlich brandend. Rath und diner) tochter Bcirbra gefreidt, in der
gestatte, daß sie seiner wartten woll, den er hoffet in kurtzer Zelte zu brumefirn
(promoviren) und Doctor zuwerden, welchs sie dan gern thet, auch beder-
settts freundschafft solcher heirat, die mit der Zeit ins werckh sollt gericht
werden, woll zufriden warn, darauff er sich gen Jnglstadt begab und ein
1^/s Jar alda noch studirt. Von bauen kam er wider gen Culmbach, warte
abermals mit grossen freuten empfangen, pfleget alda Rath, an welchem orth
er zu prumefirn am besten thet, wurde endlich von seinem damals noch zu-
künfftigen schweher, der in sehr lib hett, auch von andern gelerten geradem,
und Basset furgeschlagen, drauf er sich auf Nürnberg macht, auch etlich tag
bej seinem Bruder Jörg verhart und von bauen nach Passek, alda er nach
Verleihung göttlicher gnaden Doctor deß Rechts worden, und alßdan von
Basset auff speir, alda er auch ein ^/z Jar gewessen. Von speir hatt er sich
wider nach Culmbach verfügt, aber seinen liber Herr schweher in schwachen
gefunden, der den auch nach solcher seiner Anheimskunfft in der 10. Wochen
ist zur Erden bestadt worden, solchen tötlichen Abgang sich Wolfs Christoff
auch sehr drüber entsetz und bekümert, und weil er ohne daß in seinem studirn
der gesotten Wasser (Bier) zu trinckhen sich sehr befleist, damit er sein Inge¬
nium mitt dem wein oder andern getranckch und beschwern wollt, dadurch er aber
seinen Magen erkelt und durch obgemeltte Kumernuß einß zu dem andern
schlecht (schlägt), daß der Magen die Speis und mer behaltten wolt, und endlich
in solche Schwachheit gereichet, darüber er sein Leben gelassen, und ward auch
den 13. Jenner Ao. 84 zu Culmbach in der Pfar Kirchen in Chor neben
sein lieben schweher vor dem Alttar begraben, alda unsser libe Mutter unß
ain zur gedechtnus ein Epetapij auffrichten lassen. Sein verlassene Jungfraw
Brandt bekam hernachmal ein Doctor Medicin«, welcher ein Nürnberger Kind
war, mitt Namen Lassarus Meienschein."
Von einem anderen ältern Bruder, Hans Bartholomäus, erzählt Planck,
daß er „ein Krigsman und Reutterschreiber inn sranckreich" gewesen, auf dem
Feldzuge durch's Bein „bej der Kniebug" geschossen und zwar wieder ge¬
heilt worden sei, aber doch wenig gesunde Tage mehr gehabt habe. Später
habe er die Tochter des Bamberger Baumeisters Lazarus Dinckher (?) ge¬
heiratet und sei Vogt und Amtsverwalter „zu weismay (Weißmain) daß den
2 Meil von Kulmbach" geworden. Ein dritter älterer Bruder Georgs,
Michael, studirte eine Zeit lang, mußte es aber aufgeben, denn „der Brüder
warn pill und das Closter war arm", diente dann in Königsberg, später
in Prag am kaiserlichen Hofe als „Schreiber", kehrte nach siebenjähriger
Abwesenheit nach der Heimat zurück und verheirathete sich dort „zu einer
allem witib, die war ser alte und nit schön", und „wiewol er sie nur auff 1 Jar
nam", d. h. wiewohl er hoffte, daß er sie nach Ablauf eines Jahres beerben
würde, mußte er eine lange Reihe von Jahren an ihrer Seite aushalten. Ein
jüngerer Bruder Georgs, Wilhelm, erlernte das Bäckerhandwerk, „möcht es
aber nit treiben", sondern wurde ebenfalls Kriegsmann, blieb „6 Jar zu
Caschä (Caschau) uff dem grentzhauß in Ungarn, deß . . Jars zog er mit
Herzog Maxmilliano in Boln, war sein Leibschutz, im selben Krig er und
andre mitt Ellendsheutten bezaltt worden, deß 89 Jars segelt er auß Ham¬
burg mitt nach Lissabon, dazu ich im dan mitt gelte und andern behülfflich
war; wie ers wider vergelten Wirt, das gibt Zeit zu erfarn." Caschau lag
damals an der Grenze von Ungarn und Siebenbürgen und wurde lange von
dem bekannten kaiserlichen Söldnerführer Lazarus Schwendi behauptet, unter
dessen deutschen Söldnern sich also wahrscheinlich Wilhelm Planck befand. Der
genannte Herzog Maximilian war der Bruder Kaiser Rudolf's II., der sich
1S86 nach dem Tode Stephan Bathory's um die Krone Polens bewarb,
aber im November 1587 vor Krakau im Kampfe gegen seinen Mitbewerber
Sigismund von Schweden unterlag.*)
Mit gutem Humor berichtet Planck auch über die Schicksale einer älteren
Schwester, Maria, die ohne Vorwissen der Mutter und der übrigen Ver¬
wandten sich mit einem Pfarrer, einem Wittwer mit zwei Kindern, verhei-
rathet hatte und dies gar sehr zu bereuen hatte; denn „ire Ehe war nit
gutt, Sündern wen sie essen wollten, schlugen sie vor aneinander, wie dan in
irer Ehe Mutter und freunde vilmals zu tätigen (dadern, schmähen, zanken)
hatten, sunderlich wen sie mit blawer farb angestrichen war, so kam sie ge-
lauffen und klaget ir Anligen". Der Bruder knüpft hieran die Lehre:
„Darumb sol ein ides Kind solche fachen ohne der Eitlem oder freund Wissen
nit anfangen, den wen darnach Klagen furfaln, so werden solche und von
hertzen angehört, Sündern lautem die Antwort: wer dir vorhin hat Rath und
kath geben, dem klag itz diß Anligen auch."
Aus seinem eignen Leben erzählt der Verfasser des Familienbuches fol¬
gendes. Er war das siebente Kind seiner Eltern, war 1657 geboren, wurde
mit vierzehn Jahren nach Nürnberg geschickt, um dort noch ein Jahr lang die
Schule zu besuchen, kam dann 1571 bei einem Kaufmann in die Lehre, wo
er die ersten acht Jahre zusammen 100 Gulden, das neunte Jahr 50 Gulden
Lohn empfing. Dann trat er 1680 wegen harter Behandlung aus, ging zu
einem andern Principal, bei dem er sich auf sechs Jahre verbindlich machte,
wofür ihm im ersten 80 Gulden, in jedem folgenden weitere 10 Gulden ver¬
sprochen wurden. Doch blieb er nur drei Jahre hier, wurde dann Nürn¬
berger Bürger und verheirathete sich 1583, also mit 26 Jahren, mit der
19jährigen Maria Harttenstein, der Tochter einer Nürnberger Rathsherrn¬
wittwe. Die Schwiegermutter verheirathete sich bald darauf auch wieder an
Georg Püchner in Nürnberg, der „zu solcher Zelte ein Jubelirer was" —
für ein modernes Ohr ein bedenklicher Doppelsinn, der denn auch im vor¬
liegenden Falle in das Wort gelegt werden kann, denn Püchner machte ein
großes Haus und brachte das Vermögen seiner Frau und ihrer Kinder zum
guten Theile durch. Um so glücklicher lebte Georg Planck mit seiner jungen
Frau. Den Eintrag über seine Hochzeit beginnt er mit den Worten: „Ich
sprich, die Ehee ist von gott beschert", und kurz darauf heißt es: „wie und
waß gestatte wir aneinander erfreut, davon wer vit zu schreiben; gott ist
mein hairatsman gewest." Wenige Monate nach seiner Verheirathung trat
er mit Marx Lutz in Compagnie, „die Handlung zu sum nach Leipzig", und
siedelte 1586 ganz nach Leipzig über. Im August dieses Jahres sagte er in
Nürnberg sein Bürgerrecht auf, und „ob wollt man einem idem, der solche
fachen ins werckh richt, schwere Punckhten vorbete, sonderlich die solchs mit
antonr thun, mit solchen, weiln ich es auß dringender Not unsser Handlung
thun müssen, ist mein und allein in solchen verschonet, Sündern bin auch von
den Herren der Nachsteur zum than begnadet worden." Im September er¬
hielt er darauf das Leipziger Bürgerrecht, und 1598 wurde er in den Leip¬
ziger Rath gewählt, ein Ereigniß, das er mit den frommen Wünschen be¬
gleitet: „die heilige dreifalttigkeit, gott vatter, Sohn und heikliger geiht, ver¬
leihe mir dazu weissheit und verstand, gemeiner stad wol vorzustehen und die
Armen in irer Nott zu hörn." Er starb in Leipzig 1620, seine Frau über¬
lebte ihn um etwa zehn Jahre.
Der Ehe Georg Planck's entstammten neun Kinder, von denen das erste
1585 noch in Nürnberg geboren war; bei des Vaters Tode waren nur noch
vier am Leben. Auch von den auf sie bezüglichen Aufzeichnungen theile ich
die erste — ein Zeugniß rührendster Vaterliebe — als Probe wörtlich mit:
„Ao. 1585 den 29. October ward durch die grad gottes uff die weite geborn
mein libe töchter Margretta zwischen 2 und 3 uff der großen uhr im Zeichen
deß stir 28 Minuten, und ward den sunabend hernach durch deß erbarm
hauß Hessen Tochter Jungfraw Margretta in der eristlichen Tauff bestediget,
welches zu fand Scholle (Se. Sebald) in der Pfarkirchen zu Nürnberg in dem
Kinderbuch zu finden ist. daß neugeborne Kindlein, Jesus verleihe ir grade,
daß sie gottesfürchtig, erltch und frum ausser war, auch alt und hernach neben
allen Christ gleubigen ein Erb der ewigen Seligkeit werde. Amen. — Ao. 90
den 10. Martzj hatt der Liebegott mein Margrettlein von dieser weite abge¬
fordert, gott erbarms, waß Hertzenleidt sie mir macht, sintemal sie zu iren
kleinen Altter mitt solchen verstand begabt, darob sich meniglich verwundert
hat. weil wir dan alle dem willt gottes underworffen, so ist diß mein socher
tröst, daß ich meinem liber gott ein solch Kind mit gebet und gottesfurchtig-
keit geben hab, dadurch sie gewiß die ewige Seligkeit erlangt, gott verlej ir
und ain verstorbenen ein frölche Aufferstehung. ward den anderntag hernach
begraben und under Jeromias Hoffman's schwibogen gelegte, solches geschach
auß Mangi, ehe ich denn meinen kaufst, o mein gott, o mein gott, wer es
dein will gewest und helles mir das Kind gelassen, wie hett ich dir imer
wer gnug danckhen kuren. ruhn Herr, dein will ist geschehen und geschehe
auch noch biß in Ewigkeit, Amen, o wie ein schon und selig end hastu ge¬
nommen, mein libeste tochter, gott sej dir gnedig. Ir Abconderfet nach iren
todt weist herlich auß, wie sie naturlich gesehen. Ich kan vor Laib nit
mer schreiben".
Das siebente Kind war Georg Planck d. I., in dessen Hände nach dem
Tode des Vaters das Familienbuch überging, und der es später, als er sich
selbst einen Hausstand gegründet, auch fortführte. Ueber dessen Leben ergiebt
sich aus seinen eignen Mittheilungen das Folgende. Er war 1597 geboren.
»Nachdem ich nun, schreibt er, erwachsen, hatt mich mein Vatter in scharffer
öiseiMll zu allen gutten erzogen undt anermahnet, von Jugendr aufs
^raeesptores gehalten, darnebenst in die Schule zu Lunet Melas in Leiptzigk,
alß H. KgA. ^okan Friedrich Rector LeKolae gewesen, gehen lassen, undt ob
woll mein geliebter Vatter heelt. mich gern zur handtlung gezogen, bevorab
weilt ich seines Tauffnahmens, gestatte ich albereidt ein halb Jahr zu
Nürnbergkh schreiben undt rechnen lernen müssen, so hatt er doch aufs
Naht unndt Zureden vornehmer gelehrter Leutte, so mein MMnium son¬
derlich geliebet, mich ferner zum Studieren gehalten". Im Jahre 1615
begann Georg Planckh d. I., nachdem er längere Zeit nur privatim vor¬
bereitet worden war, 18 jährig unter der Leitung eines besonderen Informa¬
tors in Wittenberg seine juristischen Studien; 1617 ging er nach Jena, 1619
nach Altorff, von da wollte er noch die Straßburger Universität besuchen,
wurde aber vom Vater „mit anführung seines hohen Alterß vnd täglicher
schwachheyt, sowoll andern Uhrsachen gantz beweglich wiederumb nach hauß
begehret". So kehrte er Ostern 1620 nach Leipzig zurück. Als er darauf
Nach des Vaters Tode in Leipzig seine Studien fortsetzte, „in Meinung, x»ri-
vg.wen vitam et stuäium zu ÄZirn undt den graäum voetoris zuerhohlen",
wurde er in Folge von Empfehlungen eines Dr. Philipp Lochmann von
dem Oberamtskanzler des Markgrafenthums Niederlausitz in Guben als Hilfs-
arbeiter nach Lübben berufen. Als er sich aber einfand, um die Stelle
zu übernehmen, hatte sich inzwischen ein Gubener Kind, ein Studiengenosse
Planck's von Jena her, eingestellt und bei dem Kanzler zu insinuiren ge¬
wußt, so daß Planck unter dem Vorwande, er habe zu lange auf sich warten
lassen, und andern nichtigen Entschuldigungen abgewiesen wurde. Da ließ
ihn Dr. Lochmann zu sich nach Guben kommen, nahm ihn 1622 auf einer
Gesandtschaft mit nach Wien, und als bet seiner Rückkehr die ursprünglich
ihm angebotene Stelle wieder erledigt war — sein Nebenbuhler war in¬
zwischen erstochen worden — und der Kanzler ihn abermals aufforderte, die
Stelle zu übernehmen, so ging er, trotzdem daß Dr. Lochmann ihm nun ab-
rieth, weil er „einmahl also herumbgeführet worden", darauf ein und erhielt
„jährlich 100 Rthlr., freyen tisch, Stuben, bete, holtz und Lischt zugesaget".
Er blieb zwei Jahre in dieser Stellung; 1624 wurde er aus dem kurf. säch¬
sischen Landtage zu Luckau „ohne einig sein ansuchen und über alleß Ver-
hoffen" von den Ständen einstimmig zum „Landesbestalden" erwählt und sein
Gehalt verdoppelt. Wenige Monate darauf verlobte er sich mit Justina
Hoffmann, der jüngsten Tochter des kurf. sächsischen Amtsverwalters in Roch-
litz, und im August 162S wurde in Leipzig in der .Schösserei" die Hochzeit
gefeiert. Am Hochzeitstage erkrankte er schwer und konnte erst nach drei
Wochen mit seiner jungen Frau nach Lübben zurückkehren. Dort erbaute
er sich ein eignes Haus, aber noch ehe es ganz ausgebaut war, brannte 1626
die Stadt „auser weinig heiserlein und den Vorstädten in anderthalb Stündler"
total nieder, und auch Planck's neuerbautes Haus wurde dabei beschädigt.
Als kurz darauf der Oberamtskanzler abdankte, wurde Planck wiederum
„ohne einige sein ansuchen und begehren, ja fast wieder seinen willen" zum
Nachfolger desselben erwählt. In diesem Amte verblieb er von 1626 bis zu
seinem Tode 1656. Er hatte acht Kinder gehabt, von denen aber nur drei
verheirathete Töchter ihn überlebten; die Söhne starben sämmtlich in früher
Kindheit. Auch hier wieder gebe ich die Aufzeichnung über den Tod des einen
Kindes wörtlich: „Den 9. Aug. ist mein liebster Erdmann krank worden
und die Pocken bekommen, welche auch häufig an seinem ganzen Leibe aus¬
geschlagen, aber aller Mittel ungeachtet alsbald in der Mitten sich gesetzet
und nicht recht ufschwären wollen. Wenn dann (zssneral Königsmark mit
etlichen Volks unversehens aus Schlesien herunter gelanget und den 13. Aug.
durch Lübben marenirt und bald die ganze schwedische arinsö aus Schlesien
herunter bis an Kuschern in Gubnischen gerückt und sich da gesetzet, bin
ich verursachet, den 11. Aug. mich mit den Meinen in Schleptziger Busch
zu begeben und mein krankes Söhnlein in einer Wiegen wohlverwahret mit
mir zu nehmen. Nachdem aber die Pocken nicht reifen wollen und er die
ganze Zeit nicht das geringst von Speise genossen und die Hitze und Mattig-
keit täglich zugenommen, ist er doch immer ganz geduldig gewesen, bei guten
Verstand verblieben, wie wohl er zwei Tage blind gelegen. bis ihn endlich
der liebe Gott den Sonntag zwischen 9 und zehn Uhr früh, war der 17.
Aug., seine Angst und Schmerzen verkürzet und ihn durch ein sanftes Seufzer¬
lein aufgelöset und zu sich in sein ewiges Reich aufgenommen, dessen Körper¬
lein der liebe Gott eine sanfte Ruhe und am jüngsten Tag eine fröhliche
Auferstehung verleihen, seine Seele aber in seiner Hand ohne alle Qual bis
M jenen großen Tag erhalten und bewahren und mir auch ein seliges sanftes
Simeonsstündlein verleihen. Amen, Amen, Amen. — Was ich nun ob diesen
Plötzlichen unverhofften Todesfall meines liebsten einigen Söhnleins wegen
deß ereignenden Gottesfurcht, Verstand und Freundlichkeit und geschöpften
guten Hoffnung vor Kümmerniß und Herzleid empfunden, kann der zum besten
ermessen, welcher dero gleichen Hauskreuz erfahren und ausgestanden. Und
indem ich bei dieser itzigen Unsicherheit und Kriegsgefahr kein Begräbniß an¬
stellen können, hab ich sein verblichen Körperlein den 18. nach Lübben
Zu Wasser bringen und mit Lauten, Singen und gehaltenen Lsrinon von
teutschen viaeono H. Oonraäo ILnisio in sein vor den Altar in der teut¬
schen Kirchen daselbst gemauretes Begräbniß beisetzen und einsenken lassen, da
dann bei ereignender weiniger Sicherheit ihm sein Ehrenbegängniß gehalten
werden soll. — Dieses mein herzlichstes Söhnlein, welches meine einzige Freude
und Wonne nächst Gott gewesen, ist geboren zu Sora an Sonntag als den
20. x^br. 1639 zwischen 9 und 10 Uhr. den folgenden Sonntag den 27.
I'edr. getaufet. Und den Sonntag früh zwischen 9 und 10 Uhr als den
N. ^.ux. 1642 seliglich entschlafen. Und also alt worden 3 Jahr 25
Wochen 3 Tage. — Kurz und eine halbe Stunde vor seinen Ende hat er
wie zuvor in dieser Krankheit unterschiedlich gethan, klärlich gesagt: „Nun
Werde ich sterben." Darauf die Fr. Mutter ihn angeredet: „Wild du dann
nicht mehr mein lieb Söhnlein sein?", er geantwortet: „Nein." Und als sie
ihn auf mein Angeben hinwieder gefraget: „Wild du dann des lieben Gottes
Söhnlein sein?", klar geantwortet: „Ja." Welches auch sein letztes Wort
gewesen, und er darauf bald seliglich und sanft durch ein Seufzerlein ver¬
schieden. Nun, Gott tröste mich und meine Liebste in diesen meinen schweren
Kreuz und Betrübniß, verleihe uns Geduld, errette uns aus itziger großer
Kriegesgefahr und bewahre uns vor mehr und größere Betrübniß und gebe
uns auch zu rechter Zeit eine selige Nachfahrt. Amen".
Abgesehen von den eben mitgetheilten biographischen Nachrichten über das
Geschlecht der Planck spiegeln sich in ihrem Tagebuche natürlich auch Sitten
und Bräuche der Zeit in mancherlei Notizen wieder. Freilich ist es ein be¬
schränkter Gesichtskreis, der durchgängig uns entgegentritt: selten nur geschieht
es, daß über die nächstliegenden Familienangelegenheiten hinaufgeblickt wird.
und so ist es natürlich, daß auf das Familienleben verhältnismäßig das meiste
Licht fällt.
Das wichtigste Ereigniß, das bei jedem Kinde gleich nach der Geburt
mit großer Umständlichkeit eingetragen ist, ist die Taufe. Bemerkenswerth
ist hierbei, wie zum Theil die Gebräuche entweder im Laufe der Zeit sich
änderten oder an verschiedenen Orten verschieden waren. Der ältere Planck in
Leipzig läßt seine Kinder ausnahmslos am Tage nach der Geburt taufen;
bei den Kindern des jüngeren Planck in Lübben vergehen bis zur Taufe
mindestens vier, bisweilen selbst sieben oder acht Tage. Auffälliger noch ist
der Unterschied in der Anzahl der Taufpathen. Bet den Geschwistern des
älteren Planck, die sämmtlich im dritten Viertel des 16. Jahrhunderts in
Neustadt am Culm geboren waren, wird immer nur ein einziger Taufpathe ge¬
nannt. In der nächsten Generation, bei den Kindern Planck's, die in Leipzig am
Ende des 16. Jahrhunderts geboren waren, steigt die Zahl der Pathen aus
drei. Mit dem jüngeren Planck in Lübben aber treten wir aus bürgerlichen
mit einem Male in gelehrte und aristokratische Kreise ein; er gestattet sich
stets den Luxus von etwa zwanzig Taufzeugen; 12 ist die niedrigste, 23 die
höchste Zahl, welche vorkommt. Außer einigen Familienmitgliedern ist bei
der Taufe regelmäßig ein großer Theil der na>nec vo16v von Lübben und
Umgegend vertreten: der Bürgermeister, Rathsherren, Amtsleute, Pfarrherren,
Offiziere, Gutsbesitzer, der Physicus, der Apotheker, der Landvogt, der Schlo߬
hauptmann, der Stallmeister, der Jägermeister u. a. — und dies trotz aller
Nöthe des 30jährigen Krieges! — Bei der Namengebung herrscht die Sitte,
daß das erste Kind nach den Großeltern, das zweite erst nach den Eltern,
die späteren nach irgend welchen Taufpathen benannt werden.
Der Leipziger Planck hat bei den beiden Söhnen, die ihm am Leben
blieben, bet Daniel und Georg, außer der Taufe auch die erste Communion
verzeichnet; sie findet auffällig zeitig statt, bet beiden nämlich bereits in einem
Alter von elf Jahren. Ueber Daniel wird bei dieser Gelegenheit noch fol.
gente interessante Notiz vorausgeschickt: „1602 den 7 Scherer hab ich in
deponiren lasen, dabej sind gewest H. D. Georg Weinrich Superintend,
H. Mag. Schneider diacnus, H. D. Möstell, H. Baumeister Johan Beilig,
H. Baumeister Daniel Leicher, H. Hanß Seidel, H. M. Erhard Lauterbach,
so sie salfirt hat, serner hauß Eissentraut; sind also dabej frolich gewest.
gott geb, daß ime solchs zu ain guten gereichen möge. So ist er auch einge¬
schrieben von dem Rector H. D. Johan Mayer." Planck spricht hier anfangs von
einem, später von mehreren, am Schlüsse wieder bloß von einem Knaben.
Durch einen späteren Eintrag klärt sich dieser Widerspruch auf; vom jüngeren
Bruder Daniel's, Georg, heißt es: „1602 den 7 feberer ist er neben daniel
deponirt worden, weil mein Bruder wilwallt auch ein Sohn hat mir Namen
Georg, so auch fast in bissen Altter, so hab ich mit Rath gutter Leute zu
Verhüllung künfftig alerlej Misverstand me im Namen gottes Georg Christoff
genant und dergestaltt bej dem Rector einschreiben lassen, und sol also sein
und seiner großvattern Namen sum. gott geb im zu allen seinen segen."
Der hier genannte Rector, Dr. Johann Meyer, leitete die Leipziger Universi¬
tät von 1601 — 1602. Das „Deponiren" gehört zu den Universitätsbräuchen
des 16. und 17. Jahrhunderts. Es war diejenige Ceremonie, durch welche
die „Beanen", die heute sogenannte „Füchse", unter die Studenten aufge¬
nommen wurden, also die Vorläuferin der „Fuchstaufe". Sie bestand eigentlich
aus nichts als lauter rüden Späßen, denen aber allen eine tiefe symbolische
Bedeutung beigelegt wurde. Die zu deponirenden wurden in lächerlicher
Weise angekleidet, es wurde ihnen das Gesicht geschwärzt, Ochsenhörner und
Eselsohren wurden ihnen angesetzt und zwei mächtige Schweinszähne —
„Bacchantenzähne", wie man sie nannte, — in den Mund gesteckt. Dann hielt
der Depositor eine Ansprache an sie, richtete Fragen an sie, die sie beant¬
worten mußten, darauf wurden die thierischen Gliedmaßen ihnen einzeln ab¬
genommen, wobei sie ermahnt wurden, mit den Schweinszähnen auch alle
Unmäßigkeit. mit den Eselsohren alle Faulheit und mit den Stierhörnern
alle Rohheit abzuthun. Dann wurden sie mit einer Axt beHauen, lang auf
den Boden gelegt und mit einem Hobel ringsum behobelt, es wurde ihnen
das Haar geschnitten, der Bart geschoren, mit einem Ohrlöffel die Ohren ge¬
reinigt und endlich ihnen ein Gefäß mit Wasser über den Kops gegossen und
die lächerliche Verkleidung ausgezogen. Durch alles dies sollte angedeutet sein,
daß sie von nun an ein ganz neues Leben führen, alle schlimmen Gewohn¬
heiten ablegen und durch Wissenschaften und Künste zu gebildeten Menschen
gemacht werden sollten. Diese Depositton war keineswegs ein bloß von den
Studenten eingeführtes Possenspiel, sondern eine von den Obrigkeiten gebilligte
und bis ins 18. Jahrhundert herein aufrecht erhaltene Ceremonie. Niemand
wurde auf einer Universität inseribirt, der sich nicht vorher hatte deponiren
lassen. Nun kam es aber vielfach vor, daß man Knaben, selbst im zartesten
Alter, schon inseribiren ließ. Von Georg Planck's Söhnen war Daniel bei
seiner Jnscription elf, Georg sogar erst vier Jahre alt. In solchen Fällen
wurde die Deposition, natürlich in glimpflicherer Form und nachweislich in
wesentlich abweichender Auffassung, im Kreise der Familie und in Gegenwart
von Freunden des Hauses vorgenommen und als eine Art Familienfest ge¬
gefeiert. Auch Luther hat gelegentlich bet solchen Kinderdepositionen als
Depositor fungirt und die Knaben „absolvirt" oder, wie Planck in seinem
Eintrag sagt, „salfirt". Matthesius erzählt in einer seiner Predigten, daß
Luther bei einer solchen Gelegenheit unter anderm gesprochen habe: „Das ist
nur eine Kinderdeposition, wenn sie erwachsen und in Kirchen, Schulen, Re-
gimenten den Leuten dienen, werden sie ihre Pfarrkinder, Schüler und Bürger
erst recht deponieren und vexieren. Doch braucht man dieVeration, daß die
Kinder von Jugend an gewöhnen etwas zu leiden, wer nichts leiden und
verhören kann, der dienet nicht zum Prediger und Regenten." Und in Luther's
Tischreden heißt es, daß Luther einst drei Knaben mit den Worten absolvirt
habe: „Diese Ceremonie wird darum also gebraucht, auf daß ihr gedemü¬
thiget werdet, nicht hoffärtig und vermessen seid, noch euch zum Bösen ge¬
wohnet. Denn solche Laster seynd wunderliche ungeheure Thiere, die da Hörner
haben und einem Studenten nicht gebühren und übel anstehen. Darum de¬
müthiget euch und lernet leiden und Geduld haben, denn ihr werdet euer Leben¬
lang deponiert werden .. Wenn euch nun solches widerfahren wird, so werdet
nicht kleinmüthig, verzagt und ungeduldig .. sondern seyd getrost und leidet
solch Kreuz mit Geduld, ohne Murmelung: gedenkt daran, daß ihr zu Witten-
berg geweihet seyd zum Leiden, und könnet sagen, Wenns nun kömmt: wohlan
ich habe zu Wittenberg erstlich angefangen deponiert zu werden, das muß
mein Lebenlang währen. Also ist diese unsre Deposition nur eine Figur
und Bild des menschlichen Lebens in allerlei Unglück, Plagen und Züch¬
tigung." Darauf habe er dem Knaben Wein auf's Haupt gegossen und
sie absolvirt „vom Bean und Bacchanten."*)
Bei Georg erhielt die „Deposition" ihren Sinn, denn er studirte später,
wie oben schon mitgetheilt. Daniel aber kam mit 14 Jahren in die Lehre
und ging mit 18 auf die Wanderschaft. Der Vater berichtet darüber: „1606
nach dem Petter Paul hab ich inn im Namen gotteß nach Amsterdam zu dem
Emanuel von Baferrott gesamt. 1607 Petter Paulj ist er von Amsterdam
wider komen vnd alßbaltt im Namen gottes auff Nürnberg, Heidelberg, straß-
vurg, Baßl, Jennua, Pissa, vennedig und im Rückhweg auff Plirrs, Augspurg
und Nürnberg und also den 29. Oetober mitt einem fiber zu hauß komen
Ao. 1608." Der Ortsname „Plirrs" giebt zu rathen auf. Gemeine ist Plurs
(franz. Pleurs, nat. Piure) bei Chiavenna, eine am Ende des 16. und Anfang
des 17. Jahrhunderts berühmte Sommerfrische der reichen Mailänder Kauf¬
leute, welche 1618 total verschüttet wurde und seitdem von der Landkarte ver¬
schwunden ist.
Verschiedene Reisen sind es auch, die unter den persönlichen Erlebnissen
des älteren Planck wiederholt verzeichnet werden. Er reist 1391 nach Freiberg
zur Bestattung Kurfürst Christian's I., 1S93 nach Dresden und 1896 nach
Wien zu guter Freunde Hochzeit, 1396 nach Culmbach und Nürnberg, um
seine Verwandten zu besuchen, macht im Sommer 1896 eine Vergnügungs¬
reise nach Gröningen, im Herbst 1897 eine Badereise nach Carlsbad und
fährt 1612 nochmals zur Hochzeit seines Sohnes Daniel nach Nürnberg.
Zu der Fahrt nach Gröningen mochte er wohl von Leipziger Freunden auf¬
gefordert worden sein. Dort war 1596 in der neu erbauten Schloßkirche die
Orgel fertig geworden, ein Werk des Halberstädter Orgelbauers David Beck
und eine der berühmtesten Orgeln ihrer Zeit, und zur Einweihung derselben,
die sich zu einer glänzenden Festlichkeit gestaltete, hatte man Organisten aus
ganz Deutschland geladen. Es fanden sich auch nicht weniger als 53 aus
allen Städten des Reiches ein, um das Werk zu Probiren *). Außerdem lockte
auch das „große Faß" im Gröninger Schlosse die Fremden herbei. So ge¬
schieht es denn bei dieser Gelegenheit, daß Planck auch einmal Sehenswürdig¬
ketten verzeichnet. Er hat „alda gesehen ein schone Kirche, ein schon Orgl, so
erst ferttig worm, dazu weite und braid über 60 Orgenisten beschriben gewest,
welche damals das werck beschlagen, mer gesehen ein uverauß grossen leben¬
digen Man, ein groß paß. drein 2000 Eimer wein gehen." Die Aufzeich¬
nungen über seine beiden Reisen nach Nürnberg gestatten Einblicke in seinen
Aufwand. Im Jahre 1595 reist er mit Frau, drei Kindern und einer
Magd, fährt am 14. Juli in Leipzig weg, ist am 10. August zurück und hat
60 Gulden verzehrt. Ueber die zweite Reise 1612 aber schreibt er: „27 october
bin ich neben meinen geferten, welche ich alle freigehaltten, nach Nürnberg
veraist und Hinundwider sambt Kutschenlohn verzertt f. 285. und sind ge¬
wissen H. Jero. Preu, H. Michl Hoffman, H. Cristian scherling, H. hauß
Schmidt, Georg Planckh, G. Planck der Junge, die furt Kuthscher schräm hauß
mitt 4 Pferden, H. taon bill zu frejberg zu Roß, frau Michl Hoffmanin, frau
G. Planeten, mein tochter Magdalena, frau hoffmanin Magd, frau Planckin
Magd, mein Jung Andreas, bisse Person furt der schwach Ellias mitt
4 Pferden, seind den ersten Novemb. in Nürnberg ankörnen, den 7 ditto
wider auff und den 14 gottlob feindlichen wol wider zu hauß komen."
Wie hier bei den Reisen, so fällt auch sonst beiläufig ein Licht auf die
Preisverhältnisse und den Aufwand der Zeit. Allerdings sind die gelegentlich
angeführten Preise keine normalen, sondern sie werden eben als außergewöhn¬
lich hohe verzeichnet. Im Jahre 1590, merkt der ältere Planck an, sei große
Dürre gewesen und „alles obs uff den Beümen, auch alle andre Kretzerej
(grünes Gemüse) uff dem feldt verschmacht", so daß der Scheffel Korn 3 Gul¬
den gekostet habe. Zur Neujahrsmesse 1592, schreibt er, habe er in seinem
Geschäft 1 Centner Anbrosinmandeln für 50 Gulden verkauft, „welchs ich
bishero sunst mein tag nit gedenckh," und über die Wetnpreise bemerkt er im
Jahre 1595: „weil vit Jar hero der wein übel geradem, under (und der)
Eimer Reinisch wein 14, 16 biß in 18 f. ist verkaufst worden, so ist doch
überdieß der Eimer in itztgem Jar noch umb >20 f. verkaufst worden." Da
erscheint es denn verhältnißmäßig als kein allzugroßer Luxus, wenn er 1898
bei selner „Rathsmahlzeit," die er im eignen Garten abhielt, gegen 100 Gul¬
den aufgehen läßt.
Einzelne Auszeichnungen liefern Beiträge zu den traurigen Sanitätsver¬
hältnissen jener Zeit. Die moderne Klage der Wasferfanatiker, daß die
Aerzte die Leute nicht gesund, sondern erst recht krank machen, können wir
schon in unserm Familienbuche finden: von dem oben erwähnten Baumeister
von Bamberg erzählt der ältere Planck, daß er erblindet und „durch die ertz
umb seine gesundheit komen" sei. Die Therapie lag allerdings sehr im Argen.
Eine Schwester Planck's bekam mit 16 Jahren „ein gewex an einen fuß aus
dem Brett" (Fußsohle). Da wurde kurzer Prozeß gemacht und ihr der Fuß
abgeschnitten „gleich über dem Knorr (Knöchel), weil dan der grosse schmertz
sie so heimsucht, daß sie nit die Person darnach war, solchen auszustehen, starb
sie endlich, ehe sie Hehl war." Am schlimmsten waren die Kinder daran; sie
starben wirklich wie die Fliegen dahin. Den alten Christoph Planck über¬
lebten von 17 Kindern nur 10, die übrigen starben in früher Kindheit; dem
Leipziger Planck starben von seinen 9 Kindern 5, ebenfalls in den ersten
Lebensjahren, dem jüngern Planck von 8 Kindern 6; der eine Knabe hatte
„an dem gemachte den Keil bekommen, welches hernach zugenommen und ein
rechter Bruch drauß worden", die drei letzten Kinder rafften in den Jahren
1637 — 1642 sämmtlich die Blattern hinweg. Ansteckende Krankheiten kehren
überhaupt fortwährend wieder und nöthigen die Familie, ihren Wohnort
zeitweilig zu verlassen und anderwärts Schutz zu suchen.
Selten macht sich in den Aufzeichnungen ein Interesse für politische Be¬
gebenheiten bemerklich. Die paar Ereignisse, die der ältere Planck eingetragen
hat, gehören sämmtlich dem Türkenkriege an — ein Beweis, wie lebhaft und
wie ausschließlich dieser damals die Gemüther in Deutschland beschäftigte.
Er notirt sich, daß 1S94 der Graf von Hardeck den Türken die Festung Raab
übergeben habe, daß 1695 Graf Karl von Mannsfeld bet der Belagerung
von Gran gestorben sei und in demselben Jahre Hardeck und noch ein anderer,
für dessen Namen Platz gelassen ist — es war der Kriegsbaumeister Nteolo
Perlini, der die Unterhandlungen mit den Türken geführt hatte — wegen
der schimpflichen Uebergabe von Raab in Wien enthauptet worden seien,
endlich daß 1398 Raab durch den Grasen von Schwartzenberg „widergewonen
und bej nechlicher weil mitt der Bedarta (Petarde) eingenomen" worden sei*).
Außerdem berichtet er nur noch einmal von einer gewöhnlichen Fehde zwischen
Fürst und Stadt, wie sie am Ende des 16. Jahrhunderts auch gelegentlich
noch vorkamen: 1898 „hat der Margraff (von Ansbach) alle gutter, so in
die stad gewolt oder herauß komen, uff ain straffen umb Nürnberg herumb
in sein gedeckt verarrestirt und die furleut sambt den Pferden nach Nürnberg
ohne wagen und Karn getriben, umb daß die Nürnberger 2 Margreffische
in den Erlanger walt gefangen." In den Aufzeichnungen des jüngeren Planck
hallt natürlich der Lärm des 30jährigen Krieges von Zeit zu Zeit wieder,
doch nur erst seit dem Erscheinen der Schweden. Er erwähnt die Einnahme
Frankfurts a. d. Oder durch die Schweden 1631, bei der „von Soldaten auff
2000 darinnen darnieder gemacht, die andern in die Flucht geschlagen, und
etlich 1000 in der Oder, so sich salvirn wollen, ersoffen, und Obrister Spar
gefangen genommen worden." In demselben Jahre gedenkt er der Schlacht
bet Breitenfeld. 1632 erzählt er, wie Obrist Götze mit kaiserlichem Volk in
die Niederlausitz eingefallen, auch Lübben und sein Haus gänzlich geplündert
habe; im Juni 1637, als Bauer von Torgau her durch Lübben nach Fürsten¬
berg und Landsberg gezogen, habe er all sein Vieh verloren und aus der
Stadt flüchten müssen. Im Jahre 1638 hätten ihm „die kaiserlichen Völcker,
alß sie auß Pommern herauffgezogen," sein Vorwerk zu Steinktrch, Wohn¬
haus, Ställe und Scheuern, bis auf dem Grund niedergebrannt.
Vielfach begegnen sich endlich die Aufzeichnungen des ältern Planck mit den
landläufigen Chronikennachrichten; einzelne beziehen sich auch auf Vorgänge
aus der sächsischen und Leipziger Localgeschichte, andere berichten über Natur¬
ereignisse, Unglücksfälle, Verbrechen, und so lassen sich dann und wann an ihrer
Hand auch die Nachrichten der Chronisten controliren. Er gedenkt z. B. der
Dürre und Theuerung im Jahre 1690, des langen Winters von 1592 auf 1593,
der Überschwemmung 1593, des Erdbebens 1598, er giebt an, daß im Laufe
des Jahres 1698 in Leipzig an der Pest gestorben seien 1095 Personen und
608 Personen „an nix geferliches". Er verzeichnet 1586 den Tod Kurfürst
August's, 1591 den Kurfürst Christian's I., wozu er bemerkt: „gott verkurtz
(verkürzte) im sein leben, daß sein böß furnemen wider die Lutterianer keinen
fort gang haben holde, sunst hetten mer den 1 hundert Person hinder den
Kopffen müssen hingeben, also weite hatten es diß Malt die Calvinisten bracht,"
er erwähnt' 1593 den in Leipzig erfolgten Tod Dr. Paul Luther's, des Sohnes
von Martin Luther, er erzählt, wie 1591 Dr. Gundermann, „der grob flegt und
Calvinist" in Leipzig verhaftet und auf die Pleißenburg geschafft worden sei,
und fügt hinzu: „der Proces war schrecklich und eilend zu sehen, allein gun-
derman geschah sunst nit unrecht, dan het ja der Calvinischen Anschlag ein
fortgang haben sollt, so hetten vit Burger vit ein herttern gang gehen müssen."
Er erwähnt ferner-den Landtag in Torgau, wo die calvinistische Lehre ver-
boten wurde, erzählt auch, wie in demselben Jahre der Thurmknopf der
Nicolaiktrche, in welchen die Calvinisten kurz zuvor calvinistische Schriften
sollten eingelegt haben, wieder herabgenommen und geleert wurde, „und wurden
ire Calvinische Calumnien, die sie damals hineingesteckht, alle wider herauß-
genomen, welches sie zu grossen Spott haben Horn und sehen müssen." Alle
diese Nachrichten kehren ähnlich in den gedruckten Leipziger Chroniken wieder.
Daneben finden sich auch vereinzelte Fälle, in denen das Planck'sche Tagebuch
von den Nachrichten der Chronisten abweicht. Diese hier weiter zu verfolgen,
würde jedoch dem Zwecke der vorliegenden Mittheilungen nicht entsprechen.
Es ist schwer, unter dem vielen Vortrefflichen, was uns die Wände des
Haager Museums von holländischer Malerei, der ebenbürtigen Schwester der
vlämisch-brabantischen Malerschule, zeigen, das Vortrefflichste, herauszuheben;
denn da müßten wir von den köstlichen Genrestücken Tenier's, Steen's und Jer-
burg's den duftigen frischen Landschaften Wouvermann's, vor allem von dessen
„Heuwagen", nicht loskommen können; allein drei Bilder verdienen doch
die größte Aufmerksamkeit, wenn sie gleich in ihren Vorwürfen weit ausein¬
andergehen. Der des einen möchte im ersten Augenblicke sogar etwas abstoßend
wirken, so naturwahr ist er: auf dem Sezirtische liegt ein Leichnam, Professor
Tulp ist gerade im Begriff, seinen Schülern seine Kunst daran zu lehren.
Es ist Rembrandt's „Anatomie", man könnte sagen, nicht nur ein gemaltes,
sondern auch ein anatomisches Meisterstück: der Tod lebt auf ihm. Wohl¬
thuender für das Auge, weil es hier nicht nur künstlerisch, sondern auch aus
dem Herzen heraus das Bild ansehen kann, lächeln uns im zweiten Saal des
großen Rubens seine von ihm gemalten zwei Gattinnen, Katharina Brintes und
Helene Formann, entgegen, die beiden schönen, lebensfrischen, stets und also
auch hier, im prächtigsten Colorit gehaltenen Frauengestalten, denen man in
den Niederlanden so häufig, in Museen und Kirchen, in weltlicher und in
Madonnenbildung begegnet.
Und nun stehen wir vor dem eigentlichen „Löwen" des Haager Mu¬
seums, der aber ein Stier ist, Paul Potter's Meisterwerk, abgeschätzt zu
60,000 Gulden. Unter allen holländischen Bildern haben mich die am meisten
gefesselt, in denen die Maler, sei es nun in Landschaft oder Historie, echt
holländisch, das ist, aus der Landesstimmung und -Individualität heraus,
gemalt haben. Ein Landschaftsmaler kann sich in jede Landschaft hinein-
denken — wahrhaft, mit dem Instinkt der Wahrheit, ganz naturgetreu,
wird er nur diejenige wiedergeben, die ihm als die heimatliche, schon als
Kind vertraut war, deren Perspektive sozusagen mit ihm geboren ist. Wie
Ueberhand, Gude, Calame nur dann ganz in ihrem Elemente sind, wenn sie
niederdeutsche, norwegische, schweizerische Landschaften malen, so ist auch jener
Potter'sche Stier nicht nur als Thierstück, sondern auch deshalb so einzigartig,
weil der Meister auf diesem Bilde seine heimatliche Luftperspektive, wie sie
durch die ins Endlose sich ausdehnenden Grasflächen, den darüber ausge¬
spannten unabsehbaren Horizont und die diesen bedeckenden von dem Moor
aufsteigenden wandelbaren, grotesken Wolkenbildungen bedingt ist, in ihrer
innersten und eigensten Lebensregung dargestellt hat. Der Fürst der hollän¬
dischen Weiden ist in Lebensgröße gemalt; man kann sich lange nicht mit
dem Gedanken vertraut machen, daß das nur Thierleben aus Leinwand, daß
der dummdreiste Blick, der uns anstiert, nicht wirkliche Natur ist.
Die genannten drei Bilder allein nehmen schon viel Zeit in Anspruch
und wir haben wenig mehr für die andern Abtheilungen des Museums übrig:
für das „Kuriositäten"- und das „historische Reliquienkabinet". In ersterem
entfalten China und Japan in außerordentlicher Vollständigkeit ihr eigen¬
thümliches, so schroff isoltrtes und doch so kultivirtes Leben vor den Augen
des neugierig in die Heimlichkeiten des Reiches der Mitte eindringenden
„Barbaren". Durch die Zwischenstufe einer reichhaltigen, die ganze Erde um¬
fassenden ethnologischen Sammlung gelangen wir nun noch in die historische
Abtheilung, um hier im Beschauen des Einfacheren, aber ungemein Werth¬
vollen theils das Auge von dem Gewirre des vorher Gesehenen ausruhen zu
lassen, theils das Gemüth und den Geist in ernster Betrachtung zusammen¬
nehmen zu können. Hollands Geschichte kann hier in den Reliquien ihrer
wichtigsten und ruhmreichsten Kapitel gelesen werden, im Geusenbecher und
Geusennapf sowohl, als in dem Degen des tapfern Lieutenants van Speyk,
der 1831 bei Antwerpen sein Kanonenboot in die Luft sprengte, um die
holländische Flagge vor Beschimpfung zu retten. An keinem Gegenstand aus
all den verschiedenen Zeiten und Begebenheiten aber wird man mit größerer
Theilnahme verweilen, als bei jenem Koller von glattem grauem Leder, der,
von zwei Kugeln durchlöchert, noch die Spuren des Pulvers und Blutflecken
ieigt. Das Ptstol, das dieses Blut fließen machte, und die beiden unheilvollen
Kugeln liegen daneben — die Kugeln, welche die Brust Wilhelm's von
Oranien durchbohrten."
Nach dem Museum mögen noch die „nautischen Sammlungen des Marine-
winisteriums und das Münz-, Medaillon- und Cameenkabinet in der Bibliothek
genannt werden. Die antiken Gemmen des letztern gehören zu den seltensten
und schönsten der Welt. Goethe hatte durch den bekannten Alterrhumsforscher
Hemsterhuis und die Fürstin Galitzin Gelegenheit, einen Theil dieser Steine
näher zu untersuchen, und bei ihm kann man nachlesen, wie er einen Kopf
des Herkules, einen gegen eine Bachantin etwas zudringlichen Faun, eine
Maske mit langem Bart und zierlich aufgebundenen Haaren, eine auf dem
Löwen reitende Cybele, den einen Greifen aus seiner Felsenhöhle hervorziehenden
Giganten u. a. in. als vorzüglich bezeichnet. Dieselbe Bibliothek, welche die
oben genannte Sammlung herbergt, bewahrt außer vielen sonstigen literarischen
Schätzen besonders interessante Gebetbücher, so die der Maria von Medineh,
der Katharina von Aragonien, vor allem aber das Philipp's des Guten von
Burgund, dessen Grau in Grau gemalte Miniaturen, theilweise wenigstens,
von Hemling sind und darum verdienen, von jedem Kunstfreunde genau be¬
trachtet zu werden.
Eine Residenzstadt ohne Denkmäler wäre ein abnormes Ding. So hat
auch der Haag seine Monumente, und zwar eins auf dem Plein, das „das
dankbare Volk" „dem Vater des Vaterlands", Wilhelm von Oranien errichtet hat.
Es ist von Roy'er entworfen, aber weniger gut ausgeführt: die Haltung des
Fürsten, dessen leise gehobener Finger den „Schweigsamen" deuten soll, ist
tendenziös und schielend. Glücklicher stellt sich das andere Denkmal dar, ein
Reiterbild, welches König Wilhelm II. ebenfalls dem Oranier, seinem großen
Ahnen, — „Kubernatori Rox" lautet die Inschrift — auf dem Nordrande
setzen ließ. Letzteres wird von den Palästen zweier Könige eingeschlossen, von
dem des regierenden, ihm gegenüber, und dem des verstorbenen, ihm im
Rücken. Durch ein Gartenthor sieht man zu diesem hinein, das sich in ge¬
lungenen gothischen Style erhebt. Lieber weilt auf ihm das Auge, als aus
seinem Gegenüber und Gegenstück, denn die Residenz des Königs der Nieder¬
lande kann nicht gerade zu den Prachtexemplaren von Königsschlössern ge¬
rechnet werden.
Zwischen beiden Schlössern führt die Straße nach Scheveningen. Noch
erfüllt von dem wirklich Schönen, das man im Haag gesehen, tritt man hinaus
— und da ist man in dem kleinen Fischerdorfe, und auf einmal ist die Herr¬
lichkeit der Residenz vor ihm erblichen, denn was dort flutet und wallt —
ist das ewige Meer.
Es ist noch sehr früh am Tage. Allein in den ersten Morgenstunden
muß man da hinaus, wenn der Thau aus dem Rasen der Gärten blitzt,
welche zu Anfang die Straße besäumen, wenn die goldnen Sonnenlichter noch
nicht so glühend durch das Ltndendach brechen, das sich in der prachtvollen
dreifachen Allee, welche Karl von Hire angelegt, uns zu Häupten wölbt, und
schon von fern her ein Hauch frischer Seeluft weht. Da geht es sich so
angenehm auf dem glatten Klinkerwege, und ehe man es vermuthet, sieht
man weiße Häuser freundlich durch das Grün schimmern und steht vor dem
viergesuchten Dorfe. Es sieht allerdings mehr einem Städtchen gleich, und
Wenn es auch nicht 6000 Einwohner zählt, so geben doch seine schmucken
Ziegelhäuser mit den Blumen an den Fenstern und den grünen Bänken vor
den Thüren eine allerliebste Verschmelzung städtischen und ländlichen Ansehens.
Auch da scheint es noch still zu sein; wir schreiten die ganze Länge des Ortes
durch bis dahin, wo sich der spitze, einst die Mitte des Dorfes kennzeichnende
Leuchtthurm nun am äußersten Rande erhebt und die jenes vor dem Meere
schützende Dünenkette auftaucht. Der Boden steigt gegen die hohen, nur
das dürftige Binsengrün zeigenden Sandhügel mälig an, bis sich zwischen
.ihnen ein breiter Durchschnitt öffnet, jenseits dessen es wie ein dunkler
Schleier auf und nieder wallt. Wir wissen, was das ist; und wenige Schritte
noch — wir sind auf der Dünenhöhe: ein freudig Willkommen tönt aus
jubelnden Herzen „IKalatts, InalattA, du ewiges Meer!"
Ja, dort hinaus, so weit das Auge reicht, steigen und fallen die Wellen,
flutet die mächtige Nordsee — das deutsche Meer. Der Strand ist flach und
eben, allein dennoch branden die Wogen mit tosenden Gebrause an und schleu¬
dern die Schaumkronen zischend empor: die Nordsee ist eben ein gewaltig Ding,
lange nicht so ruhig und sanft, wie ihre Schwester droben in den grünen
Buchten von Putbus, oder gar erst die von der Sonne des Südens warm
geküßte und verwöhnte Adria. Und darum erfaßt sie uns auch ganz anders,
viel kräftiger und stärker in ihren Armen, in die uns zu werfen wir
keinen Augenblick zögern. Der hochrädrige Badekarren führt uns hinein in
die Wogen: der Führer klopft an die dünne Wand, zum Zeichen daß er
mit dem Pferde an das Ufer zurückkehrt und uns allein mit Wind und Meer
läßt. Nun rasch die Wassertoilette gemacht und dann hinaus auf die kleine
Treppe, auf die schon die Wellen lockend heraufkommen, uns zum Tanze oder
auch zum Kampfe mit ihnen zu laden, und nun kühn und beherzt, gern und
willig, hinab zu ihnen, hinein in sie! Sie lohnen solch freudiges Entgegen¬
kommen, immer schmeichelnder und wonniger wird ihr Spiel und gerade
dann, wenn sie einen ganz in ihren süßschaurigen Umarmungen begraben —
nur mit Mühe reißen wir uns aus ihrem Zauberbanne los, nur die Stunde
ersehnend, wenn es wieder uns umfangen soll.
Sowie wir aus dem Badekarren wieder ans Land gestiegen sind, sehen wir
uun auch allenthalben reges Leben und Treiben erwacht; die mannigfaltigsten
Bilder eines Seebades rollen sich am Strande und draußen auf der See auf.
Wir beobachten sie, indem wir auf der Terasse des schönen Kurgebäudes unser
Frühstück nehmen. Draußen auf dem Meere schwimmt die kleine Fischerflotille
der Scheveninger mit dem Fange der Nacht der Heimkehr zu. Eine Barke segelt
der andern voran und legt bald am Rande an. Gleich darauf tönt der helle
Klang eines metallnen Beckens an unser Ohr: der Ausrufer der Fischver-
Steigerung ladet männiglich zu diesem originellen. Scheveningen eigenthümlichen
Schauspiele ein. Der Fischer hat seine Beute auf dem Strande in schönster
Ordnung aufgelegt: Schellfische, Turbot, Schollen und alle die Meerwunder;
die Kauflustigen, Mannen und Weibsen, umfassen sich wie zum Reigen, machen
so ein paarmal die Runde um die Kostbarkeiten, versichern sich genau der
Preiswürdigkeit, und die Versteigerung beginnt. Es wird nicht auf- sondern
abwärts geboten und den zuletzt haltenden zugeschlagen. Der Kreis löst sich,
der Käufer sortirt seine Waare, bringt sie in Körben geschichtet in das Dorf
und dort erwarten sie schon handfeste Weiber, um sie auf dem Kopfe oder
auf von Hunden gezogenen Karren vollends nach dem Haag zu bringen..
Vielleicht finden wir dort im Gasthofe zu Mittag einen dieser vor unsern
Augen verauktionirten Turbots u. s. w. wieder — bis dahin aber bringen
wir noch unsern Vormittag in Scheveningen zu, sammeln am Strande die
reichlich ausgeworfenen Muscheln und erleben alles das mit, was zu einem
Seebadmorgen gehört.
Und des Abends kehren wir wieder aus der Stadt zum Meere zurück.
Da liegen dann die Fischerbarken alle miteinander vor Anker; die Besitzer
derselben, wetterharte, kräftige Gestalten, stehen am Strande; auf der Terasse
sitzt die ganze Nobiltty der Saison. Das Meer wallt und leuchtet in den
wechselndsten Abendlichtern, die sinkende Sonne gibt ihm den Scheidekuß.
Auf dem weiter seewärts stehenden Leuchtthurm sind schon die Laternen ange¬
zündet. Zu ihm steigen wir noch hinauf, um hinüberzuschauen über die kahle,
traurige Dünenwüste, aus der oasenähnlich das Dorf auftaucht, dessen Kinder
lärmend und lachend in den Hügeln spielen, am längsten aber hinauszusehen
vermögen in das nachtdunkle Meer, dessen Schiffe längst dem Blicke verborgen
sind, dessen Schlummerathmen auch die allmälig rings anbrechende Stille durch¬
tönt und über das der die Wolken durchbrechende Mond sein bleiches Licht
hinstreichen läßt.
Die Sitzungen des Abgeordnetenhauses vom 24. und 25. April, in denen
lediglich technische Gegenstände zur Berathung standen, geben uns keinen
Anlaß zur Berichterstattung. Aber die Sitzung vom 26. April zeigte eine
jener Haupt- und Staats-Aktionen, wie solche seit dem großen Zug des deut¬
schen Staatslebens in charakteristischer Fülle uns fast schon zur Gewohnheit
geworden sind. Es handelte sich um die erste Berathung des Gesetzes, be¬
treffend die Uebertragung der Eigenthums- und sonstigen Rechte des preußi¬
schen Staates an Eisenbahnen auf das deutsche Reich. Diese erste Berathung
hat außer dem 26. April noch die Sitzung vom 27. April in Anspruch ge¬
nommen. Am ersten Tage sprach nur Eugen Richter als Gegner, Laster
als Freund der Vorlage, außerdem nahm zweimal der Reichskanzler das
Wort. Die Rede des Abg. Eugen Richter währte gegen drei Stunden. Leb¬
haft mußte ich beim Anhören derselben der Zeiten gedenken, wo öffentliches
Staatsleben und Parlamentarismus in Deutschland fremde Dinge waren,
obwohl es ja in den meisten Mittel- und Kleinstaaten Kammern gab. Mit
Welchem Staunen las man damals in den Zeitungen, daß im Unterhause der
Schatzkanzler, Spring-Rice mit Namen, der später als Lord Monteagle starb,
eine siebenstündige Rede gehalten habe. Man begriff nicht, wie so etwas
Möglich sei, und wußte nicht, ob man mehr die Unerschöpflichkett des Redners
oder diejenige der Zuhörer bewundern solle. Ist nun in unsern modernen
deutschen Parlamenten auch noch kein Redner auf sieben Stunden gelangt,
so sind doch drei Stunden schon ein hübscher Anfang, und man begreift, hat
Man erst drei Stunden zugehört, daß man auch einmal sieben Stunden zu¬
hören könnte. Denn alles was Recht ist: die Rede des Abg. Richter war
kein Selbstgespräch, das Haus und die drückendvollen Tribünen folgten ihm
Mit ununterbrochener Aufmerksamkeit. Es ist das ein Zeugniß für das große
Talent des Redners, aber wie ich besonders hervorheben möchte, auch ein
Zeugniß für die erhöhte Fähigkeit unserer Parlamente und des ihren Ver¬
handlungen beiwohnenden Publikums, ausführlichen Auseinandersetzungen zu
folgen. Noch zu den Zeiten der neuen Aera wären Reden von solcher Länge
eine Unmöglichkeit gewesen und das Haus war damals überhaupt viel un¬
ruhiger. Die große Wichtigkeit der parlamentarischen Gegenstände unserer
Gegenwart und vor allem die Fruchtbarkeit ihrer Behandlung haben die
Fähigkeit der Aufmerksamkeit in solchem Grade erzogen und gesteigert. Denn
der parlamentarische Einfluß und die Wirkungen der parlamentarischen Be¬
handlung und Entscheidung sind heute größer als jemals in Deutschland,
trotz aller Brochüren, welche die Nichtigkeit des deutschen Parlamentarismus
beweisen und die Menge dagegen aufstacheln wollen.
Solche Bemerkungen müssen sich bet Sitzungen, wie die vom 26. April,
Wohl manchem aufdrängen und es ist gut, sie einmal auszusprechen. Was
nun die diesmalige Parlaments-Aktion im besonderen betrifft, so zeigte sich
das große Talent des ersten Redners in der fesselnden Behandlung der zahl¬
losen Einzelheiten bei einem Gegenstand, der doch eigentlich trockener Natur
ist. Der Redner sprach klar, gefällig, öfters witzig und selbst anmuthig. Nur
die Hauptsache fehlte allerdings, nämlich die Nichtigkeit des Gesammtresultates.
Und noch ein zweites sehr Wichtiges fehlte dem Redner: Er vermied nicht,
neben vielen treffenden Ausführungen sich durch den Wunsch nach Effect zu
Uebertreibungen hinreißen zu lassen. Mit einer Uebertreibung kann sich ein
Redner zehn gut ausgeführte Argumentationen verderben. Und Herr Richter
übertrieb stark und mehr als einmal. Als er alles gesagt hatte, was für
den Particularismus im Eisenbahnwesen mit mehr oder minder Erfolg gesagt
werden kann, wollte er plötzlich auch den Unitarismus gegen die Vorlage
ins Gefecht führen. Hat ein Redner Glück, so wird eine solche Ungeheuer¬
lichkeit vielleicht nicht sogleich bemerkt und ins Licht gestellt. Dann aber
muß kein Laster Zuhörer sein. Für diesen war es ein Gefundenes, zu zeigen,
was unwidersprechlich ist, sobald es erst gesagt worden, daß nämlich die Ent¬
scheidung des Reichstags nicht dadurch vorweggenommen wird, daß sie ihm
gewahrt wird, indem der preußische Staat dem Reich ein Anerbieten macht,
sondern dadurch, daß dieses Anerbieten verhindert wird durch eine Weigerung
eines der preußischen Gesetzgebungsfaktoren. Denn nach einer solchen Weige¬
rung, wie sollte die Reichsregierung noch dazu kommen, dem preußischen Staat
die Ueberlassung seiner Eisenbahnen zuzumuthen. Mit dieser Ausführung
Laster's war der ganze Effect der Rechter'schen Rede vernichtet.
Das eigentliche Angriffsziel der Rede war die Absorption aller Eisen¬
bahnen auf deutschem Boden bis auf die letzte Strecke durch das Reich ge¬
wesen, und serner die Boraussetzung, daß die Centralisation des Eisenbahn¬
wesens zu einer abstracten und ungeschickten Untformiruug aller Tarife
u. f. w. führen werde. Auch diese Punkte zu widerlegen, hatte Laster leichtes
Spiel. Hier aber, wo es sich um die Intention der Reichsregierung handelte,
konnte das entscheidende Wort nur aus dem Munde des Kanzlers kommen,
und er zögerte nicht, es auszusprechen. Er führte aus, es handle sich bei
dem Plan des Reichseisenbahnsystems um die Consolidation. nicht um die
Unifikation des deutschen Eisenbahnwesens. Es kommt also darauf an, die
großen durchgehenden Straßen, sowohl im Interesse der militärischen Ver¬
theidigung als im Interesse der Verkehrsfretheit gegen Prtvatwillkür, an das
Reich zu bringen. Es handelt sich gar nicht darum, den Privatbau der Eisen¬
bahnen in Zukunft zu verhindern, und ebensowenig, den Eisenbahnbau der
Einzelstaaten. Es handelt sich auch nicht darum, irgend jemandem, sei es
eine Privatactiengesellschaft, sei es ein einzelner Bundesstaat, sein Eigenthum
an Eisenbahnen zu nehmen. Es handelt sich nur darum, einen Reichseisen¬
bahnbesitz, der die Zwecke des Reiches sicher stellt, sei es durch Erwerb, sei es
durch Neubau von Eisenbahnen zu begründen. Aus Seiten des preußischen
Staates handelt es sich darum, dem Bedürfniß des Reiches durch ein frei¬
williges Opfer des preußischen Staates, für welches derselbe wie immer in
der Blüthe und Kraft des Reiches Ersatz finden muß. zu Hülse zu kommen.
Erst der Eisenbahnbesitz wird auch dem Reich die technische Fähigkeit und
Autorität zur Beaufsichtigung des gesammten Eisenbahnwesens im öffentlichen
Interesse verschaffen.
Die Reden des zweiten Verhandlungstages über diesen Gegenstand boten
einerseits eine umfangreiche Ausführung des Handelsministers Ueberhand,
welche viele geschickte und belehrende Einzelheiten enthaltend in der Haupt¬
sache natürlich mit dem Gedanken des Reichskanzlers übereinkommen mußte.
Die Reden der beiden Gegner, des Einen im Namen der Fortschrittspartei,
des Andern im Namen des Centrums, waren von auffallender Schwäche, ob¬
wohl der letztere Redner Herr P. Reichensperger war. Mit großer Spannung
wurde die Rede des Finanzministers Camphausen angehört, welchen die Fama
zum stillen oder offenen Gegner der Vorlage hatte machen wollen, und nicht
bloß die Fama, selbst Herr E. Richter hatte, weil die Vorlage nur vom
Handelsminister unterzeichnet war, die Gegnerschaft des Finanzministers am
Tage vorher in seiner Rede angenommen. Herr Camphausen sprach für die
Vorlage im Sinne des Reichskanzlers und des Handelsministers und erklärte,
die volle Verantwortung dafür mit zu übernehmen.
Es ist aber eine alte Gewohnheit des jetzigen Ftnanzministers, bei jeder
Sache, die er befürwortet, das Gegentheil ebenso stark zu betonen und zu
rechtfertigen. In ähnlicher Weise sprach Herr Camphausen 1849 für die
Annahme der deutschen Kaiserkrone und 1860 für die Regulirung der Grund¬
steuer. In diesen Blättern wurde 1849 bemerkt: Herr Camphausen sagt:
Friede ist schlimm, Krieg ist schlimm, ich entscheide mich für keins von beiden.
— Am 27. April 1876 konnte man immerhin bemerken, welche Seite Herr
Camphausen mehr betonte. Er verfehlte nicht, zu sagen: es gebe keine ab¬
solute Wahrheit in Eisenbahnsachen — was auch in andern Sachen zutrifft
die Zeit der Privatbahnen werde wieder kommen. Aber er sagte doch:
jetzt thut uns das Staatsbahnsystem noth; und auf das Jetzt kommt es
überall an.
Das größte Wort in dieser ganzen Eisenbahnverhandlung hat der fort¬
schrittliche Abg. Berger ausgesprochen: der Reichskanzler hat augenblicklich
keine große Frage zur Hand, darum hat er mit Begierde das Staatsbahn¬
system ergriffen. — Also war es Mangel an Beschäftigung. Herr Berger,
ach daß Sie nicht der Einzige Ihrer Gattung sind, daß Sie nicht Ihre
Gattung allein repräsentiren! Aber Sie werden als rexi-esenwtit wan auf
die Nachwelt übergehen, dafür haben Sie am 27. April gesorgt!
Die Sitzung vom 28. April mit der wiederholten dritten Lesung des
Gesetzes über die Einverleibung von Lauenburg dürfen wir übergehen. Selbst
der Reichskanzler konnte der Opposition des Herrn Virchow keine neue
Seite abgewinnen. Wie könnten wir es!
Am 29. April gelangte die Eisenbahnvorlage zur zweiten Berathung,
welche in derselben Sitzung erledigt wurde. Es sprach zuerst vom Stand¬
punkt der Regierung Minister Friedenthal. Unter den Gegnern sprach
unter andern Herr Virchow. Er verfuhr diesmal ganz besonders schlau, indem
er eine Aeußerung des Reichskanzlers aus der ersten Berathung benutzte. Fürst
Bismarck hatte von dem unüberwindlichen Particularismus der Regierungen gegen
das Reich in Eisenbahnsachen gesprochen. Da verfehlte nun Herr Virchow nicht,
zu fragen, warum denn der preußische Handeleminister seinen Particularismus
nicht lieber einstelle, anstatt die Abtretung der preußischen Staatsbahnen und
Eisenbahnrechte an das Reich zu fordern. Fürst Bismarck hatte leicht, zu ant¬
worten, daß die Differenzen sich eben aus der Trennung der Wirkungskreise,
nicht aber aus üblem Willen ergeben. Der gute Wille erkennt in diesem,
wie in andern Fällen als das beste Mittel der Eintracht, die Trennung der
Willensbereiche aufzuheben, gerade wie in der Ehe die Gütergemeinschaft als
Mittel der Eintracht angenommen ist.
Unmittelbar nachdem Herr Virchow das Gesetz für verloren erklärt und
den Freunden desselben insinuirt hatte, auf einen ehrenvollen Rückzug zu
denken, wurde es mit 206 gegen 165 Stimmen in namentlicher Abstimmung
angenommen. Aber das wird dem Propheten bei seinen Gläubigen nichts
schaden. Darin gleichen sich die großen und die kleinen Propheten.
Wir haben in unseren, in diesen Blättern zum Abdruck gekommenen
Berichten über die politischen Zustände und die sonstigen öffentlichen Ver¬
hältnisse in den Vereinigten Staaten schon wiederholt kurz angedeutet, daß
der Ultramontanismus auch in der großen transatlantischen Republik
kühn sein Haupt erhebt und auf die wichtigsten Fragen, welche das Wohl
oder Wehe der Union betreffen, einen verderblichen Einfluß auszuüben be¬
strebt ist. Die Wahrheit, welche in dem bekannten Stahl'schen Ausspruche
steckt, daß. wer die Schule hat. auch den Staat hat. ist von den Jesuiten und
den herrschsüchtigen Priestern aller Confessionen niemals verkannt worden;
es ist daher sehr begreiflich, daß der Ultramontanismus, wie anderswo, so
auch in Amerika, alle Mittel anwendet, um das Schulwesen in seine Gewalt
zu bekommen. Namentlich aber sind es die vom Staate unterstützten Frei-
Schulen oder öffentlichen Schulen (publie seliools), welche, trotz aller ihnen
anhaftenden Mängel, mit Recht in den Vereinigten Staaten als die Basis
der bürgerlichen Freiheit betrachtet werden, wonach die Ultramontanen ver¬
langend ihre Hände ausstrecken. Da sie sich nun vollständig bewußt sind,
daß sie von diesen Schulen nicht so ohne Weiteres Besitz nehmen können, so
versäumen sie keine Gelegenheit, in das System derselben wenigstens ein Loch
zu bohren, durch welches sie, wenn Zeit und Umstände es erlauben, in die
Schulen selbst einziehen können.
Ein schlagendes Beispiel nun von der Verwegenheit, mit welcher der
Ultramontanismus in der angedeuteten Richtung vorangeht, ist kürzlich von
dem katholischen Bischof von C o l o r a d o, jenem Territorium der Vereinigten
Staaten, welches durch Kongreßbeschluß das Recht erhalten hat, als Staat
in die Union einzutreten, geliefert worden. Eine ausführliche Beschreibung
des kecken Auftretens dieses Kirchenfürsten giebt ein Artikel des „Colorado
Journals", welcher „der Kulturkampf in Colorado" betitelt ist und dem wir
nachstehende Einzelheiten entnehmen:
„Wir Katholiken und Bürger", so beginnt die Einleitung einer Eingabe
des Bischofs Machebeuf an die Verfassungs-Convention von Colorado, worin
er das Verlangen ausspricht, daß der für die öffentlichen Schulen seitens des
Staates bestimmte Fond theilweise an katholische Parochialschulen bewilligt
werden soll. Mit diesem Verlangen hat der genannte Bischof, als Haupt
seiner Kirche in Colorado, daselbst den Kulturkampf begonnen und die
dortigen Vertreter der freisinnigen Ideen und der staatlichen Rechte haben
den ihnen hingeworfenen Fehdehandschuh aufgenommen, allem Anscheine nach
bis jetzt mit siegreichem Erfolge. Der erste Schritt, den die Mitglieder der
Verfassungs-Convention von Colorado, in der auch mehrere Deutsch-Ameri¬
kaner sitzen, in Bezug auf die erwähnte bischöfliche Eingabe thaten, bestand
darin, daß sie Proteste in Umlauf setzten gegen das Verlangen des Bischofs
und seiner ultramontanen Anhänger, die in erster Reihe Katholiken und dann
erst Bürger sein wollten. In dem kurzen Zeitraum von einer Woche liefen
Zehn zahlreich unterzeichnete Proteste gegen das Vorangehen des Herrn Mache¬
beuf und Genossen bei der Verfassungs-Convention ein. Die Mitglieder dieser
Convention, die vielleicht die Erledigung der fatalen Frage aus verschiedenen
Gründen der nächsten Legislatur von Colorado überlassen haben würden, wie
dies thatsächlich von einem englisch-amerikanischen Blatte empfohlen wurde,
fühlten sich aber gerade durch die dreiste Eingabe des Bischofs, sowie infolge
der durch dieselbe hervorgerufenen Proteste veranlaßt, die wichtige Angelegen¬
heit ein für allemal durch eine Bestimmung in den Grundgesetzen, in der Ver¬
fassung von Colorado, zu erledigen. Bischof Machebeuf hatte unkluger Weise
seiner Eingabe noch die Drohung beigefügt, daß, falls die Constitution das
Verbot enthalten sollte, daß der öffentliche Schulfond nicht getheilt werden
könnte zu Gunsten einer oder der andern religiösen Sekte, das gesammte katho¬
lische Votum von Colorado gegen die Annahme der Constitution organisirt
werden würde, um auf diese Art die schließliche Zulassung Colorado's als Staat
in die Union zur Unmöglichkeit zu machen.
Diese, der vielgerühmten jesuitischen Klugheit kaum entsprechende Drohung
erregte selbst den Unwillen derjenigen Mitglieder der Verfassungs-Convention,
welche einer sofortigen Entscheidung der bewegten Streitfrage ursprünglich ab¬
geneigt waren; sie sagten sich: „Wollen die Ultramontanen diese Frage durch¬
aus zu einem direkten Streitpunkte machen, so sind wir gezwungen, dasselbe
zu thun. Ist es bei ihnen eine nicht mehr zu umgehende Principienfrage,
so ist dasselbe auch bei uns der Fall. Kann Colorado durch die Opposition
der Ultramontanen die Rechte eines Staates in der Union jetzt nicht erlangen,
so müssen die Ultramontanen auch das Odium tragen, welches sich noth¬
wendiger Weise ihnen deshalb anheften wird. Sind sie gewillt, dies zu thun,
sind sie gesonnen, die bitteren Anklagen, welche aus einem solchen Verfahren
entspringen müssen, auf sich zu nehmen, so kann es uns recht sein. Eins
bringen sie jedenfalls dadurch zu Stande, und das ist eine Vereinigung aller
Elemente, welche vielleicht aus anderen Gründen gegen die Verfassung gestimmt
haben würden, welche sich aber durch den frech gegen die Freischulen herauf¬
beschworenen Kampf zur Unterstützung derselben bewegt fühlen und ihre
sonstigen, weniger schwer wiegenden Bedenken fallen lassen werden."
Die Mitglieder der Convention beschlossen dann auch mit großer Ma¬
jorität, wie bereits gesagt, den Kampf aufzunehmen. Eine Bestimmung der
Verfassung geht dahin, daß kein Theil des für die öffentlichen Schulen be¬
stimmten Geldes, kein Theil der für dieselben erhobenen Steuern, kein Theil
der für die Erhaltung derselben durch die Bundes- oder Unionsregierung
gemachten Landschenkungen für Sektenschulen irgend welcher Art
angewandt werden darf. Es steht dies mit der Bundeseonstitution und dem
System der öffentlichen in den Vereinigten Staaten vollkommen in Einklang,
denn der Staat soll daselbst keine Sekte, keine religiöse Confession der andern
vorziehen. Der Staat als solcher hat nichts mit Glaubenssachen zu thun.
Die Gründer der Union waren der Ansicht, daß, wenn keiner Religionssekte
vom Staate ein Vorzug gewährt sei, die ^Religion keinen Grund zur Unzu¬
friedenheit hergeben werde. Die Sorge für den Unterricht und die Erziehung
des Volkes ist nach amerikanischer Anschauung Alles, was vom Staate ver¬
langt werden kann, und die Unterweisung in religiösen Dingen geht den Staat
als solchen nichts an. Er schreitet bei religiösen Fragen nur ein, wie z. B.
den Mormonen gegenüber, wenn seine eigenen Rechte, seine eigene Existenz
durch jene Fragen gefährdet erscheinen.
Nach den uns vorliegenden Nachrichten haben sich übrigens in Colorado
viele der einflußreichsten Katholiken dahin erklärt, daß sie die Annahme der
Constitution befürworten wollen, gerade weil der Bischof Machebeuf den
Versuch gemacht hat. die katholischen Bürger des Landes gegen ihre anders¬
gläubigen Mitbürger aufzuhetzen; es wird allgemein angenommen, daß der
intelligente Theil der katholischen Bevölkerung Colorado's sich mit den Freun¬
den der Freischulen vereinigen wird, um den durch den Bischof leichtsinnig
heraufbeschwornen Kulturkampf für immer in freisinniger Weise zu beendigen.
Es sind vorzüglich zwei Argumente, welche von den Ultramontanen gegen
das amerikanische Freischulsystem ins Feld geführt werden: 1) die angebliche
Ungerechtigkeit dieses Systems; 2) die Vorzüge und Vortheile der vatikanischen
Confessionsschulen. Dabei suchen sie regelmäßig die ärmeren Gesellschafts¬
klassen gegen die wohlhabenderen aufzureizen. Zu den Hauptgegnern der
Ultramontanen in Amerika zählt der alte Friedrich Hecker, der bereits
in der in Se. Louis im Staate Missouri erscheinenden „Westlichen Post" eine
ganze Reihe von gepfefferter Artikeln gegen ihre Staats- und freiheitsfeindlicher
Wühlereien veröffentlicht hat. So macht er z. B. in einem dieser Artikel
nicht mit Unrecht darauf aufmerksam, daß es doch sehr eigenthümlich, ja
komisch sei, daß die Hauptschreter gegen die Freischulen Mitglieder von
Mönchsorden wären, daß die wesentlichsten Deklamationen dieser Mönchs¬
orden-Mitglieder sich immer über die „xarental ri^Kts", die Rechte der Eltern,
der Familie, in Bezug auf die Erziehung ihrer Kinder verbreiteten, während
diese geistlichen Herren doch Leute seien, die nach ihrem Gelübde weder Eltern
werden, noch Familie haben dürften. Schließlich citirt er mit bitterer Schärfe
den alten Spruch:
„^esuiti sewxer sunt viri,
Ki vero suol trini,
l'ertius est Aeneris temivini."
Geschichte der quietistischen Mystik in der katholischen Kirche von Dr. Heinrich
Heppe. Berlin, Verlag von Wilhelm Hertz. 187S.
Die katholische Kirche gründet ihre Autorität auf die Lehre, daß Christus
eine Hierarchie geordnet und in deren Hand alle seine Gnadengüter niederge¬
legt habe, damit sie dieselbe der in der Kirche vereinigten Menschheit spende.
So ist die katholische Kirche eine mittlerische Macht geworden, die zwischen
den Gläubigen und Gott steht, welche fordert, daß das Auge des Glaubens
zunächst nicht auf Gott, sondern auf sie selbst sich richte, und welche lehrt,
daß der Christ von den Heilsschätzen Gottes nur das gewinnen könne, was
sie ihm gebe. Damit ist Gott für das katholische Bewußtsein so jenseitig ge¬
worden, daß bei ihm von einer unmittelbaren Gemeinschaft mit Gott nicht
die Rede sein kann. Das religiöse Gemüth aber will persönlichen Verkehr
mit Gott, ein ferner Gott, der ihm durch Dritte seine Gaben spendet, ver¬
mag ihm nicht den wahren Frieden zu geben, und so begreift es sich, daß auf
katholischem Gedecke das Bedürfniß hervorgetreten ist, zu unmittelbarer Ge¬
meinschaft mit Gott zu gelangen. Das Verlangen hiernach hat die Refor¬
mation hervorgerufen. Aber auch die Mystik des Mittelalters beruhte auf
ihm. Unter den praktischen Mystikern galt der kirchliche Standpunkt, auf
welchem man die von der Kirche geforderte Frömmigkeit im äußeren Leben
bethätigte, als der niedere, der den Menschen wohl bessere, aber nicht mit
Gott vereinige, wogegen die Vollendung des kirchlichen Lebens, die selige Ver¬
einigung mit Gott, schon hier auf Erden auf dem Standpunkte der Con-
templation gefunden wurde. Durch die Liebe zu Gott, so lehrten alle diese
Mystiker, gelangte der Mensch zur wahren Erkenntniß desselben, einigte er
sich mit ihm, erfaßte und erlebte er ihn in sich, so daß er sich schon hienieden
des Lichtes erfreute, welches die Seligen im Himmel erfüllte. Die äußere
Lehrtradition der Kirche mußte für die mystische Anschauung alle wirkliche
Bedeutung verlieren, selbst die heilige Schrift kam für sie nur nebenher in
Betracht. Denn die eigentliche Stätte der Bethätigung des Geistes Gottes
und darum auch der eigentliche Quell der Erkenntniß Gottes war dem My¬
stiker das eigene Herz. Nur darum aber kann nach der Lehre der Mystiker die
tseele durch die Liebe zur Einigung mit Gott kommen, weil die Liebe das
Herz reinigt. Diese Reinigung erfolgt zunächst durch Ertödtung der Sinnen¬
lust und der Selbstsucht, sodann durch eine Gelassenheit der Seele, in welcher
diese alle Leiden als ein Mitleiden mit Jesus in williger Nachfolge Christi
erträgt und endlich in durchaus passiver Ergebung in Gottes Willen ohne
jede Hoffnung und Belohnung. Indem nun aus der Reinigung der Seele
deren Erleuchtung erwächst, vollendet sich der Proceß schließlich zum Zusam¬
menfließen mit Gott, zu seliger Ruhe in der lichten Unendlichkeit desselben.
Diese Mystik, deren berühmteste Vertreterinnen Angela von Foligni (>- 1309)
und Katharina von Genua 1510) waren, war zu Anfang des
XVI. Jahrhunderts weit verbreitet, besonders in den Klöstern Spaniens
und Italiens. Die Gedanken Luther's heimelten hier Viele an, sein Abfall
von der Kirche aber wurde als ein Frevel verabscheut, und so griff man aus
die alte Mystik zurück. So begann gerade zur Zeit der Reformation in
Spanien ein ganz neuer Cultus der Mystik in dem Sinne heimisch zu werden,
daß man von zwei Wegen zum ewigen Leben sprach, einem äußern, unter
dem man die kirchliche Frömmigkeit verstand, und einem innern, den Gott der
Seele in ihr selbst bereite, um sie durch Christus zur wahren Vollkommen¬
heit zu führen, und dieser neue Cultus der praktischen Mystik, bet dem man
in einer der kirchlichen Theologie ganz fremden Weise betonte, daß eben
Christus und er allein der Weg zum Heile sei, war die Wurzel und der An-
fang, woraus in der katholischen Kirche der Quietismus erwuchs, den das
vorliegende Buch von seinem Beginn bis zu seinem Erlöschen verfolgt. Die
Neugestaltung des religiösen Lebens, die hierdurch begründet wurde, charakte-
risirte sich zunächst dadurch, daß der Name Christi unter dem Schütte der
scholastischen Lehre wieder hervorgezogen und in den Mittelpunkt des reli-
glühen Denkens gestellt wurde. Hiermit hing zusammen, daß das christliche
Leben, das Reich Gottes als ein wesentlich innerliches zur Erneuerung ge-
kommen war. Man machte geltend, daß dasselbe nicht in äußerem kirchlich
geordnetem Thun, sondern inwendig in der Seele sich gestalte, und sodann
wurde gelehrt, daß die Reinigung und Vollendung der Seele, obgleich sie auf
ihrer niedern Stufe, in ihren Anfängen von der Heilswirksamkeit der Kirche
abhängig sei, doch auf der Stufe der passiven Contemplatton lediglich auf der
Seele selbst und der unmittelbaren Wirksamkeit Gottes in ihr beruhe, und
daß die Seele, indem sie alles innere Leiden in reiner Liebe zu Gottes Ehre
trage, für die eignen Sünden wie für die Anderer satisfactorisch zu leiden
und das Opfer Christi, welches die Kirche in ihrer äußerlichen Weise auf dem
Altar darstelle, in sich selbst vollkommen nachzubilden und zu vollkommener
Läuterung hindurchzudringen vermöge, sodaß sie möglicherweise einer Reini¬
gung im Fegefeuer nicht mehr bedürfe. Damit war alles, worauf die katho¬
lische Kirche Werth legte, bedeutungslos geworden. Vor dem neuen Glänze
des Namens Christi erblich der Heiligenschein, den die Kirche verliehen, die
Abhängigkett von der kirchlichen Gewalt schwand in dem Maße, als die Seele
sich in unmittelbaren Zusammenhang mit Gott erhoben und in der ausschlie߬
lichen Gewalt des göttlichen Willens wußte, und die Lehre von dem Werthe
der kirchlichen Uebungen und von der Verdienstlichkeit der Werke trat um so
mehr in den Schatten, als die Quietisten in ihrer Lehre von der resignirenden
Ruhe der Seele in Gott das eigentliche Licht des Evangeliums sahen.
Der Verfasser entrollt uns zunächst ein sehr detaillirtes Bild der Ent¬
stehung und Ausbildung dieser Bewegung in Spanien und führt uns ihre
Hauptvertreter, Petrus von Aleantara, Osuna. Teresa vom Kreuze u. A. vor.
Dann geht er zu Franz von Sales und der Frau von Chantal über, worauf
ein dritter Paragraph die Ausbreitung des Quietismus in der katholischen
Kirche um die Mitte des siebzehnten Jahrhunderts bis aus Michael de Molinos
und die erste Bekämpfung dieser Richtung durch den Jesuiten Segnen schildert,
und ein vierter bis zur Anerkennung des Quietismus durch die römische In¬
quisition gelangt. Dann folgen in größter Ausführlichkeit die Lebensschtck-
sale und Lehren der Frau von Guyon, der größten Vertreterin des Quietis¬
mus in Frankreich, ihr Verhältniß zu Pater Lacombe und Fenelon. ihre und
ihrer Freunde Verfolgung und Mißhandlung und der ganze Kampf der
Bischöfe und des Hofes gegen sie und ihre Lehre bis zu ihrer Verurtheilung
in Rom. Ein fernerer Abschnitt berichtet hier noch über das allmälige Er¬
löschen der quietistischen Mystik in der katholischen Kirche, und ein letzter
giebt eine Uebersicht über die Quietisten in den Kreisen der Evangelischen.
Es ist ein gutes Stück Kirchengeschichte, welches hier zum ersten Male
ausführlich und im Zusammenhange dargestellt wird, und aus welchem die
Gegenwart Allerlei lernen kann. Mit größter Deutlichkett tritt aus der Ge¬
schichte des Quietismus die Thatsache hervor, daß dieselbe Religiosität von
der hierarischen Autorität der katholischen Kirche, den Bischöfen, der Inquisition,
dem Papste, länger als ein Jahrhundert anerkannt, gepflegt und vertreten
wurde, hernach von ihr verdammt und verfolgt worden ist. Die Hier¬
archie, die Inquisition, die Unfehlbarkeit des römischen Oberpriesters haben
sich in der elendesten Weise selbst verhöhnt und ins Gesicht geschlagen. Indem
sie dies thaten, begingen sie zugleich den schwersten Frevel an denen, welche
vorher von der obersten Behörde der Kirche gesegnet, deren Vorläufer von
ihr selig und heilig gesprochen worden waren. Teresa vom Kreuze ist von
der katholischen Kirche heilig gesprochen worden, sie wird von ihr vvetor
eeclesiÄ« genannt, weil sie dieselben Grundgedanken aussprach, die später
in der Lehre des Michael de Molinos als ketzerisch verurtheilt wurden. Franz
von Sales bekam vom Papste den Heiligenschein, und Frau von Guyon
wurde von ihm verurtheilt, von Bossuet gemißhandelt und von Ludwig dem
Vierzehnten in die Bastille gesperrt, obwohl sie in allem Wesentlichen dieselben
Meinungen vortrug und dasselbe Leben führte wie jener. Molinos, Frau
von Guyon, ihr Freund der edle Lacombe und viele Andere sind mit kalter
Grausamkeit geopfert worden, weil es der Eigenwille des Selbstherrschers auf
dem französischen Königsthron und der Eigennutz einzelner Bischöfe verlangte.
Ueberhaupt treten hier in dem geheimen Treiben der Hierarchie und in der
schweigsamen Abgeschlossenheit der Klöster Dinge hervor, die gen Himmel
schreien. Die aber, welche in jetziger Zeit, angeblich um ihrer kirchlichen
Pflicht willen und aus Gewissensbedenken, dem Kaiser nicht geben wollen,
was des Kaisers ist, mögen im fünften und sechsten Abschnitte unseres Buches
nachlesen, was der Episkopat einst um seines Nutzens willen ohne die geringste
Gewissensbeschwerde dem vierzehnten Ludwig gegeben hat.
haben wir eine der Angaben unseres Artikels „Die Moabitica" zu be¬
richtigen. Auf Grund einer nicht richtig gedeuteten Stelle eines von hoch¬
achtbarer Seite ihm zugekommenen Briefes hatte der Verfasser unter den
Orientalisten, die für die Echtheit jenes Zeugs gestimmt, auch den Herrn
Professor Loth in Leipzig genannt. Etwas spät, jedenfalls zu spät für die
letzte Ur. d. Bl., am 28. April, erhielten wir in einer Zuschrift, die vom
27. datirt ist, eine Erklärung von letzterem, nach welcher dieß ein Irrthum
ist. Es heißt da:
„Ich bin mir keiner — schriftlichen oder mündlichen — Aeußerung, und
auch keiner Eigenschaft bewußt, welche zu der obigen Darstellung berechtigen
könnten. Der streitige Gegenstand liegt" .... „außer dem Bereiche meiner
Studien. Der einzige Standpunkt, den ich in der Frage einnehmen durfte,
war der des aufmerksamen, unparteiischen Beobachters. Diesen Standpunkt
zu behaupten, bin ich seit meinem Eintritts in die Redaction der „Zeitschrift
der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft" im Jahre 1874, nach Kräften
bemüht gewesen" ....
Wir brauchen wohl nicht zu sagen, daß auch diese Berichtigung des
Artikels in Ur. 16 uns zu großer Genugthuung gereicht. Der Kreis der¬
jenigen Gelehrten, welche für die Schapira'sche Waare gestimmt und deren
Ankauf direct oder indirect veranlaßt haben, ist nunmehr auf Schlottmann,
Weser, den verstorbenen Hitzig und die von Herrn Mommsen durch dreiste Vor¬
schiebung eines völlig Unschuldigen versteckte, unsübrigensjetztbekannte
berliner Größe zusammengeschrumpft, die wir gleich zu Anfang hinter dem
Vorhang vermutheten.
Bekanntlich erschien im Frühjahre 1875 ein Band von Denkwürdigkeiten
und Papieren aus dem Nachlasse des Staatsministers von Schön, der damals
ZU lebhaften Verhandlungen Anlaß gegeben. In einem Urtheile waren
freilich alle Kritiker einig: einstimmigen harten Tadel sprachen alle aus über
^>e ganz ungenügende und kopflose Art und Weise der Herausgabe. Einer
der Freunde und Vertheidiger Schön's bezeichnete die Auswahl der abge¬
druckten Stücke als „thöricht"; ein Mitglied der Familie Schön's glaubte
^lbst öffentlich die von seinen Verwandten unternommene Publikation aus
diesem Grunde rügen zu sollen; ein begeisterter demokratischer Verehrer Schön's
stimmte laute Klage darüber an, daß der gläubigen Gemeinde der Schönan-
beter die Vertheidigung ihres Heiligen gegen die Angriffe historischer Kritik
durch den Herausgeber erschwert oder unmöglich gemacht würde. Bei meinen
früheren Aeußerungen in der Frage erlaubte ich mir dem Wunsche Ausdruck
W geben, daß die Familie die Fortsetzung ihres Unternehmens einem wissen¬
schaftlich gebildeten Fachhistoriker übertragen möge: ebensowohl Pietätsrück-
stchten auf das Andenken Schön's als die Interessen der historischen Wissen¬
schaft würden eine solche Maßregel empfehlen. Alles war vergebens. Der
gegenwärtige Herausgeber beharrt bei seinem Verfahren. Der zweite Band,
der vor Kurzem ausgegeben ist*"'), trägt denselben Charakter historischer Un¬
wissenheit und literarischer Ungeschicklichkeit an sich. Wiederum haben wir
ZU bedauern, daß das historisch wichtige Quellenmaterial, über das augen¬
scheinlich Schön's Familie verfügt, so jammervoll zugerichtet und so planlos
^U die Oeffentlichkeit hinausgeworfen wird.
Der zweite Band bringt eine neue Reihe von Anlagen zu der im ersten
Bande abgedruckten Selbstbiographie. Manches unnütze Zeug ist aufgenoni
men, wie z. B. eine Bearbeitung des englischen Werkes von Lauderdale durch
Schön, das Publicandum über die Behördenversassung vom 16. Dezembe
1808, eine Correspondenz über die Varnhagen'sche Biographie Bülow's, ein
Briefwechsel mit Gervinus, der uns weder den alten Schön noch den He!
delberger Historiker in erfreulicher Beleuchtung zeigt. Daneben stehen dann
einzelne wichtige und interessante Briefschaften und Aufzeichnungen aus der
Zeit von 1807—1809; freilich wird kein Mensch verstehen weßhalb das hier
im zweiten Bande Gedruckte aus dem Zusammenhange mit dem im ersten
Bande Gegebenen herausgerissen ist. Dort war z. B. von einem Tagebuch
Schön's aus dem Ende des Jahres 1808 Notiz gegeben; — daß das Tage¬
buch selbst unpublicirt geblieben, glaubte ich früher rügen zu müssen. Nun
wird es im zweiten Bande gedruckt; es ist in der That ein sehr lehrreiches
zeitgenössisches Zeugniß, das ganz anderen Quellenwerth besitzt als die späteren
Auslassungen Schön's über eine Jahrzehnte zurückliegende Zeit.
Die preußische Geschichtsforschung hat allerdings allen Grund für die
Bereicherung und Vermehrung des ihr gebotenen Quellenstoffes dankbar zu
sein. Unter manchem überflüssigen und unwichtigen wird uns manches recht
wichtige und interessante zu Theil. Daß die Charakterskizze Stein's von
Uwarow S. 238—276 abgedruckt ist, billigen wir trotz des nur ganz äußer¬
lichen Zusammenhanges mit dem Schön'schen Nachlaß; der frühere Abdruck
in der Kreuzzeitung entging der historischen Beachtung jedenfalls leichter als
die Mittheilung an dieser Stelle. Besonderen Werth haben außer den schon
erwähnten Tagebuchnotizen die Briefe Altensiein's aus dem Sommer 1807,
die amtlichen Aktenstücke, die auf S. 104—129, 229—236 stehen, verschiedene
Briefe Stein's und Niebuhr's und Humboldt's.
Wer quellenmäßige Studien über die große Heidenzeit Preußens machen
will, wird diese Sammlung nicht unbenutzt lassen dürfen. schätzenswerthe
Beiträge zur geschichtlichen Kenntniß gewinnen wir in der That aus den
beiden vorliegenden Bänden. Aber es sind nur Beiträge, vereinzelt und der
Erläuterung sehr bedürftig. Nur im Zusammenhang mit allen den zahl¬
reichen Veröffentlichungen aus und über jene Jahre sind die hier gespendeten
Briefe und Documente von Bedeutung und Werth. Aber eben weil das in
diesen Bänden mitgetheilte Material zur Geschichte Schön's und seiner Wirk¬
samkeit sehr dringend der Ergänzung und Beleuchtung durch das, was wir
sonst kennen, bedarf, eben aus diesem Grunde ist es mit so scharfem Tadel
zu belegen, daß diese fragmentarischen und einseitigen Quellenzeug¬
nisse ohne jede kritische Bemerkung und ohne jede historische Erläuterung ver¬
öffentlicht werden.
Eine Andeutung mag genügen zu zeigen, was ich im Sinne habe. In
diesen zwei Bänden ist eine gute Anzahl schmeichelhafter Zeugnisse für Schön
Zusammengedruckt worden; ja mit einigem Eifer ist zusammengeschleppt, was
sich nur in dieser Richtung wollte verwerthen lassen. Sind die anders lau¬
tenden Urtheile von Zeitgenossen dem Herausgeber unbekannt oder glaubt er
sie verdecken zu dürfen? So druckt er (Anlage I. 119 — 133) die Schreiben
ab. die zu Schön's Verherrlichung dienen können; aber das scharfe Urtheil,
das gerade damals — 1810 — Friedrich Wilhelm III. über Schön gefällt,
bleibt ganz unberücksichtigt! Bei dieser Tendenz des Herausgebers erlaube ich
wir jetzt schon daran zu erinnern, daß auch König Friedrich Wilhelm IV.
1842 ein Charakterbild Schön's schriftlich aufgezeichnet hat. das zu übergehen
diese Sammlung sich nicht wird erlauben dürfen: wir rechnen darauf, daß
seiner Zeit es vollständig aufgenommen werden wird!
Immer wieder sieht sich der Historiker veranlaßt an diejenigen, welche
Schön's Papiere besitzen, die Bitte zu richten und zu erneuern, bei Fortsetzung
der Herausgabe die Absicht einer unbedingten Glorifieirung Schön's fallen
Zu lassen und einzig der Aufhellung der vaterländischen Geschichte dienen zu
wollen. Schön's historische Bedeutung ist und bleibt eine solche,
daß sie nicht künstlicher Beleuchtung, nicht tendenziöser Aus¬
schmückung bedarf. Gegenwärtig fügt dem Andenken Schön's die Selbst¬
verherrlichung des alten Mannes den größten Schaden zu. Diese Ueber¬
treibung allein ruft den Widerspruch der Historiker hervor.
Den Lesern dieser Blätter ist der Unterschied bekannt. der zwischen den
gleichzeitigen Beiträgen zur Geschichte Schön's und seinen eigenen viel später
aufgezeichneten Denkwürdigkeiten besteht. Die letztern erwiesen sich bei
einer kritischen Beleuchtung ihres Inhaltes als durchaus unzuverlässig, als
W bestimmter Tendenz gehaltene Verdrehung des historischen Sachver¬
haltes. An einer Reihe wichtiger Punkte habe ich vor Jahresfrist zuerst
diese Differenzen erörtert und festgestellt. Meine am 15. April 1873 zuerst in
einem Vortrage kundgegebene und dann in diesen Blättern abgedruckte kritische
Beleuchtung der Schön'schen Autobiographie ist vielfach besprochen und be¬
titelt worden; ich durfte alle diese Auslassungen unbeantwortet lassen, bis auf
die eine, von sehr sachkundiger Seite ausgehende und in rein wissenschaft¬
lichem Tone gehaltene Besprechung, die O. Nasemann ebenfalls in diesem
Blatte veröffentlicht hat. Ihr gegenüber habe ich meine kritischen Beobach¬
tungen nochmals Anfangs Juni v. I. aufgestellt und einzelne entscheidende
tunkte auch etwas detaillirter dargelegt. Mir ist von verschiedenen Seiten
darauf vielfache Zustimmung zu meiner Kritik zu Theil geworden; eine wissen¬
schaftliche Widerlegung derselben ist — so weit meine Kenntniß reicht. —
gar nicht mehr versucht worden. Dagegen sind von anderer Seite seitdem
im Dezember) die von mir begonnenen Untersuchungen noch ein erhebliches
Stück weitergeführt, es sind meine Resultate durch eine neue durchaus selb¬
ständige Arbeit neu erhärtet und befestigt worden.
MaxLehmann in seinem viel besprochenenen und gerechtes Aufsehen
erregenden Buche (Knesebeck und Schön. Beiträge zur Geschichte der Frei¬
heitskriege. Leipzig, S Hirzel 1875) hat sich veranlaßt gesehen, die Glaub>
Würdigkeit der Schön'schen Erzählungen aus's neue zu untersuchen. Mit
großer Kenntniß der gleichzeitigen und historischen Literatur ausgerüstet, mit
scharfsinniger und unerbittlicher Methode der Forschung bewaffnet, hat er für
eine Reihe von Fragen die kritische Untersuchung zum Abschluß gebracht.
Auch wo er im wesentlichen dieselben Argumente, die ich verwerthet hatte,
noch einmal ins Feld führt, zeugt die Art und Weise des Vortrages, die
vielfach erweiterte Fülle von Details für die Selbständigkeit und Eigenartig¬
keit der Untersuchung. Gegen die vorliegenden Ausführungen über den Ur¬
sprung des Oktoberediktes von 1807, über das politische Testament Stein's,
über die ganze Tendenz Schön's, das Verdienst der preußischen Reformge-
setze Stein abzusprechen und sich selbst beizulegen, — gegen alle diese Punkte
wird sich schwerlich eine haltbare Einrede vorbringen lassen. Aus den gleich«
zeitigen Zeugnissen im 2. Bande des Schön'schen Nachlasses ergeben sich neue
Momente, die hergebrachte Auffassung zu stützen. Das ältere, erste Quellen¬
material steht im Widerspruch zu der späteren Erzählung, die Schön zu ver¬
breiten und in Geltung zu erheben sich so außerordentlich bemüht hat. Seit
wann Schön diese Tradition in Umlauf zu setzen begonnen — das ist aller¬
dings auch jetzt noch eine offene Frage. Als feststehend können wir nur be¬
zeichnen, daß er 1838 dieselbe in der Selbstbiographie vorgetragen und nieder¬
gezeichnet hat. Daß 1838 als die Abfassungszeit der im 1. Band gedruckten
Memoiren anzunehmen, beweist Lehmann mit denselben Gründen, die ich
dafür geltend gemacht. *) Daß aber Schön schon vorher auf einzelne Historiker
Einfluß ausgeübt, ist wenigstens für Voigt (1832) und fürFriccius (1838)
sicher (vgl. Lehmann, S. 126, 127 und meine Bemerkungen Grenzboten S. 166
und 167). Noch weiter zurück lassen sich die Wurzeln der ostpreußischen
Lokaltradition über den Schöpfer der Landwehr verfolgen (Lehmann 125); noch
unaufklärt dagegen ist es, wann Schön mit seiner polemischen Behandlung der
Verdienste Stein's den Anfang gemacht**); hoffen wir, daß Schön's Nachlaß
darüber uns Belehrung schafft.
Lehmann ist zu seiner ganzen Arbeit veranlaßt durch die Landwehrcontroverse
und was mit ihr zusammenhängt; insbesondere war es für ihn nöthig, über
die ostpreußische Ständeversammlung vom Februar 1813 Klarheit zu ge¬
winnen. Ueber dieselbe hatte nun Schön 1849 in seinem „Sendschreiben an
Schlosser" einen ausführlichen Bericht erstattet, welcher als vorzüglichste Quelle
für diese Dinge von den Historikern benutzt und zur Ergänzung der amtlichen
Ueberlieferung mit Vorliebe gebraucht war. Ja Schön's Tradition hatte auf
die übliche Auffassung größeren Einfluß ausgeübt als die aktenmäßigen Reste
aus der Zeit selbst. In Königsberg existiren diese Akten der Ständeversamm-
lung von 1813, welche im Original selbst bet der Generallandschaft Ost-
Preußens aufbewahrt, in einer etwas späteren Abschrift aber auch im Ober-
Präsidialbureau vorhanden sind. Diese Akten hatten Droysen im Leben
Uork's und Witt in seinem Aufsatze „der preußische Landtag" (in Raumer's
historischem Taschenbuch für 1857) schon benutzt; Droysen hat in der ersten
Auflage die wichtigsten Stücke auch abgedruckt*). Aber beide Darsteller mischen
in diese aktenmäsztgen Aufschlüsse die Erzählungen Schön's hinein: für den
Kritiker ist es außerordentlich schwierig, die beiden hier zu el n e r Darstellung
verschmolzenen Traditionen auseinander zu bringen. Pertz (Leben Stein's,
III. 1851) hatte vornehmlich sich an die beiden Berichte von Stein und von
Bork gehalten, ohne die Widersprüche zwischen denselben und der Schön-
schen Tradition genügend hervorzuheben. Sobald man aber erst den allge¬
meinen Charakter der von Schön ausgehenden, erst lange Zeit nach dem Er-
eigniß fixirten Ueberlieferung erkannt hatte, konnten jene Widersprüche nicht
verborgen bleiben (vgl. meine Andeutung in den Grenzboten S. 165), es ist
Lehmann's großes Verdienst, auch an dieser Stelle die kritische Detailseetion
vorgenommen und die UnHaltbarkeit und Unwahrheit des Schön'schen Be¬
richtes dargethan zu haben (142 — 213). Ich darf auf Grund eigener schon
vorher angestellter Prüfung heute meine Uebereinstimmung mit diesen Aus¬
führungen bezeugen. Wer die Anfänge der Freiheitskriege zu erzählen sich
vorsetzt, wird das Sendschreiben Schön's an Schlosser aus der Reihe der zu
benutzenden Quellen kühn auszustreichen und sich an die Reste der gleichzeitigen
Akten und Berichte ausschließlich zu halten haben.**) Dies negative Er¬
gebniß der Lehmann'schen Kritik ist unanfechtbar und sicher gestellt. Nicht
so ganz unbedingt sicher erscheinen mir seine Versuche, den wirklichen Hergang
der Königsberger Vorgänge herzustellen. Die einzelnen Angaben in dem Be-
richte Stein's (Pertz III 646 — 649), in dem Schreiben York's (Pertz III
29t — 294) und in dem gleichzeitigen Berichte Schön's (Droysen II. 336 den
Lehmann S. 340 wieder abgedruckt hat) combinire ich in etwas anderer Weise
als Lehmann, indem ich z. B. Uork's schroffe Erklärung an Stein (er würde
sich von allem zurückziehen, wenn Stein in der Versammlung der Stände er¬
scheinen wollte) vor Stein's Schreiben an Bork vom 4. Februar (Pertz III. 286)
setze und Aork's Aeußerung in jenem Schreiben also nicht, wie Lehmann
S. 205 thut, aus die nur von Schön berichtete Unterredung zwischen Stein
und Uork beziehe; ich sehe von der ganzen Erzählung Schön's an dieser Stelle
vollständig ab. Dadurch wird der ganze Verlauf der Angelegenheit ein sehr
einfacher, glatter, leicht verständlicher. Doch ist es nicht meine Absicht in
diesem Augenblicke in eine Darstellung jenes Momentes selbst einzutreten.
Möchten doch alle diejenigen, welche im Besitze von Briefschaften, Aufzeich¬
nungen, Tagebüchern aus der Zeit der Freiheitskriege sind, der historischen
Forschung diese Schätze erschließen; wenn, wie uns verheißen ist, die Verwal¬
tung der Staatsarchive die amtlichen Papiere ans Licht der Oeffentlichkeit
zu ziehen beabsichtigt, möchten dann auch die privaten Ueberreste jener
großen Zeit nicht mehr zurückgehalten werden: sicher sind die letzteren ge¬
eignet, manche Lücke in den archivalischen Beständen zu ergänzen und manchen
Zweifel, der in jenen bleibt, zu erhellen.
Eine sehr glänzende Partie des Lehmann'schen Buches betrifft die Er¬
richtung und Organisation der Landwehr. Es darf daran erinnert werden,
daß schon 1833 General von Boyen und 1846 ein Offizier des Generalstabes
(Gerwien) der ostpreußischen von Schön gehegten und vertretenen Tradition
die richtige aktenmäßige Kenntniß entgegengesetzt. An diese Vorarbeiten an¬
knüpfend widmet L. der Frage nochmals die eingehendste Untersuchung; es
ist ihm gelungen, neues Material dem Staatsarchive zu entnehmen und
mittelst desselben unsere historische Kenntniß um ein beträchtliches zu fördern.
Sachlich neues und interessantes enthält der letzte Theil des Buches in reich¬
lichem Maaße; die negative kritische Studie läuft aus in eine werthvolle
positive Darlegung. Mit welcher Energie Lehmann überhaupt die ganze
Geschichte jener Zeit erfaßt und beherrscht, davon giebt er in dem ganzen
Buche viele und wiederholte Beweise und Proben; allenthalben begegnen uns
gleichsam beiläufige Bemerkungen und Urtheile, die in ihrer selbständigen
Eigenartigkeit uns noch weitere schöne Früchte der Studien Lehmann's als
schon gereifte oder der Reife doch schon nahestehende ankündigen*).
Lehmann hat mit der Untersuchung über Schön's Erzählungen eine zu
ähnlichen Ergebnissen gelangende Kritik der Denkwürdigkeiten Knesebeck's
verbunden. Das was Knesebeck über seine Mission nach Rußland im Anfang
des Jahres 1812 später am Abende seines Lebens mitgetheilt hat, steht in
unlöslichem Widerspruch zu den gleichzeitigen Akten und Berichten. Schon
Max Duncker hatte 1871 in seiner wahrhaft epochemachenden und für alle
diese Studien wirklich grundlegenden Abhandlung „Preußen während der
französischen Occupation" die wichtigsten Momente dieser Kritik hervorgehoben.
Lehmann hat die Duncker'sche Anregung weiter verfolgt, er stimmt dabei
Duncker's Gründen und Auffassung vollständig zu, indem er das von Duncker
angedeutete eingehender darlegt. Wenn dabei in einer Detailfrage eine Differenz
Zwischen beiden Forschern sich ergeben, so hat Duncker nach dem Erscheinen des
Lehmann'schen Buches in den Preuß. Jahrbüchern (Januarheft 1876) die
Untersuchung hierüber auch seinerseits noch einmal aufgenommen und (ich
schließe mich gerne dem Urtheile Treitschke's an) zum Abschluß gebracht.
Der General von Knesebeck hat sich aber noch eine andere Fabel zu er¬
finden und zu verbreiten erlaubt — die Erzählung, daß 1812 nicht weniger
als 300 preußische Offiziere den Abschied genommen hätten, und zwar auf
Scharnhorst's Veranlassung. Daß Scharnhorst nicht der Urheber des Massen¬
austrittes gewesen, das hatten schon Droysen und Duncker genügend ge¬
zeigt; aber Lehmann verweist jetzt mit vollem Rechte die ganze Geschichte selbst
ins Reich der Fabeln und unbegründeten Anekdoten. Indem er im Ein¬
zelnen genau prüft, wer damals aus dem Heere ausgeschieden und welche
Motive den Einzelnen geleitet, stellt er auch für diese Frage die aktenmäßig
bewiesene Thatsache in Gegensatz zur später entstandenen von einem einzelnen
für glaubwürdig gehaltenen Berichterstatter vorgetragenen Tradition.
Man steht, auch auf dem Gebiete neuerer und neuester Geschichte ist die
historische Quellenkritik eine Nothwendigkeit und eine Wohlthat. Sie ist
schwieriger zu handhaben bei neuerer Geschichte als auf den Feldern des Alter¬
thums und des Mittelalters, wo sie erwachsen und ausgebildet ist. Aber
ihre Übertragung und Anwendung in neuerer Geschichte ist nicht mehr zu
vermeiden und zu verhindern, wie lebhaft auch liebgewordene Borstellungen
und hergebrachte Meinungen über den Einbruch des kritischen Störenfriedes
klagen und schelten mögen.
Wenn der so beuteretche Streifzug Lehmann's auch weitere Kreise erregt
und bei vielen Lesern Unruhe und Besorgnisse hervorgerufen hat, so dürften
dafür weniger die Ergebnisse seiner Arbeit als die Art und der Ton seines
Vortrages verantwortlich sein. Scharf und schneidig, keck und kühn, streit¬
gerüstet und streitlustig führt er seine Hiebe gegen die beiden Geschichtsfälscher
Knesebeck und Schön. Er, hat e5 eigentlich nicht mit den Persönlichkeiten
der beiden Männer, nicht mit einer Wertschätzung ihrer Leistungen und Ver-
dienste zu thun. Er behandelt sie allein als historische Quellenschriftsteller.
Die Freunde und Verehrer Knesebeck's sind dabei aber durch sein Schweigen
über ihres Helden militärische Verdienste verstimmt. Die Anbeter Schön's
fühlen sich noch weit heftiger verletzt durch manche einzelne Wendung in der
quellenkritischen Untersuchung, die so aussieht, als ob nicht allein der Historiker,
sondern auch der Staatsmann Schön getroffen werden sollte. Ich glaube
nicht, daß dies letztere in Lehmann's Absicht lag; er ist ein viel zu tüchtiger
Historiker, als daß er ohne weiter ausholende Erörterung, ohne eingehendere
Studien, ohne vielseitigere sachliche Erwägungen eine so schwierige Aufgabe sich
aufgeladen haben sollte; aber im Eifer des Gefechtes entschlüpfen ihm wohl
Wendungen allzu weitgehender allzu polemischer Natur. Kein unpar¬
teiischer Leser wird sich ernstlich an ihrwn stoßen wollen. Ja wer sich wirk¬
lich durch derartige Sätze den Genuß des schönen Buches stören lassen wollte,
der würde grade dadurch verrathen, daß ihm der Schön-Kultus höher steht als
die historische Wahrheit.
Da die Wiederbelebung des Christenthums im deutschen Volke eine Neu¬
gestaltung der evangelischen Kirche voraussetzt, so wendet sich die Betrachtung
Rößler's im neunten Kapitel den „Plänen und Versuchen zum Aufbau der
evangelischen Kirche" zu. Daß im 16. Jahrhundert ein äußeres Gebäude
der deutsch-evangelischen Kirche nicht zu Stande gekommen, erklärt er
aus der Ungunst der damaligen politischen Verhältnisse Deutschlands: eine
gemeindliche Organisation der Kirche würde eine demokratische Organisation
des Reiches als Correlat erfordert haben; der particular-dynastischen Reichs-
Verfassung mußte die protestantische Kirchenverfassung entsprechen. Er über-
sieht hiebei, daß sowohl das Urchristenthum als der Calvinismus unter noch
viel ungünstigeren politischen Verhältnissen eine gemeindliche Organisation
ausgebildet haben, daß also deren Unterlassung auf deutsch-lutherischem Boden
auch innerkirchliche, in der Eigenheit der deutschen Reformation liegende Ur¬
sachen gehabt haben muß. Daß nun der Verfasser dem deutsch-lutherischen
System des landesherrlichen Ktrchenregiments auch in seiner territorialistischen
Fassung und Ausbildung gar nicht abhold ist, versteht sich nach seinem Hegel-
Hen Staatsbegriff im Voraus; doch ist er verständig genug, für die religiös-
sittliche Function des Staates besondere Organe zu fordern, „Organe, die dem
Ganzen unterworfen und in denen die Seele des Ganzen gegenwärtig, die
aber zugleich in ihrer Bestimmtheit nicht nur abhängig, sondern lebendig und
selbstthätig sind." Um so weniger gefällt ihm die durch das letzte halbe
Jahrhundert, Hand in Hand mit der erneuerten evangelischen Frömmigkeit
und Theologie, hindurchtönende Forderung einer weitergehenden Freiheit der
Kirche. Er nimmt mit Recht als Herold dieses Gedankens vor allem Schleier-
wacher in Anspruch, aber wiederum mit einseitigem und verkehrten Regreß
auf die „Reden über Religion": die Motive, aus denen Schleiermacher eine
Freiheit der Kirche dem Staat gegenüber für recht hielt, waren doch wohl
aus dem I>aeiüeu3 smeerus und anderen theologischen Schriften reifer
und richtiger zu entnehmen. Ebenso schief ist es, die Gunst, welche dieser
bedanke kirchlicher Freiheit in weitern Kreisen des evangelischen Deutschlands
gefunden, auf den Eindruck der belgischen Constitution zurückzuführen und
das Vorbild der Protestanten von Judens. Eleve. Berg und Mark und die
^ran anschließende Kirchenverfassungslehre eines Nitzsch und der ganzen so-
Senannten Vermittlungstheologie zu übersehen. Die kirchlich ebenso wie poli¬
tisch unfruchtbare und verfahrene Regierungszeit Friedrich Wilhelm's IV. mit
^rechter Kritik durchwandernd, kommt der Verfasser zur Gegenwart und zu
'dren Versuchen, der preußischen Landeskirche eine neue Organisation zu geben.
Er spricht mit Anerkennung von den Verfassungsvorlagen des Overkirchen-
raths, erklärt die Forderung des Protestantenvereins, das kirchliche Wahl- und
^epräsentativrecht jedem zuzuerkennen, der aus der Landeskirche zufällig nicht
ausgetreten, für eine höchst sonderbare, ja für die Eingebung eines liberalen
"Fanatismus des Nonsens"; andrerseits erstaunt er über die unseren Kirchen-
Verfassungsbestrebungen vermeintlich zu Grunde liegende Erwartung, „als
würden die Mitglieder der Kirche in irgend einem Sinne und Grade wieder
Mubig werden, wenn sie zur Mitbildung des Glaubens berufen würden."
Von dem an sich gewiß unbestreitbaren Satz aus „Nicht mit Formen
des Kirchenregiments ist der evangelischen Kirche zu helfen" geht der Verfasser
endlich (Kap. X.) zu seinen eignen Reformideen über, von deren Verwirklichung
er sich die Heilung des inneren Grundschadens in unserem Nationalleben ver¬
spricht. Es kommt nach seiner Ansicht daraus an, der Kirche die Mittel ihres
Berufs, deren sie sast ganz beraubt ist, und damit ihren Beruf selbst zurück¬
zugeben. Und nur der Staat — meint er — kann das thun; es gilt, den
Theil seiner sittlichen Aufgabe, der nur mittelst der Religion zu lösen ist, der
Kirche zuzuweisen, denselben als Kreis der kirchlichen Pflicht zu organisiren
und die Kirche mit den Mitteln für diesen Pflichtenkreis auszustatten. Hiebe!
kommt der Verfasser nochmals auf das nothwendige Innehalten in der Ent-
kirchlichrmg des Staates zurück. „Wenn es so ist, daß der Staat nicht auf
irgend einer allgemeinen Bildung ruhen kann, die ein widerspruchsvolles
Chaos ist, sondern daß jeder Staat geschichtlich jeder Zeit beruht hat auf
einem das Geistesleben zur Einheit verbindenden ethischen Glauben, und daß,
so lange die constttutiven Bedingungen des menschlichen Wesens dieselben
bleiben, des Staates Zukunft nur aus einem solchen Glauben beruhen kann,
so muß der Staat auch demjenigen Glauben, der seine ethische Lebensnahrung
bildet, den Schutz und die Pflege angedeihen lassen, die er nach den verschiedenen
Bedingungen der verschiedenen Zeiten wirksam zu gewähren im Stande ist."
Natürlich sollen die großen Grundsätze moderner Entwicklung, die Glaubens¬
und Gewissensfreiheit, die Unabhängigkeit der bürgerlichen und staatsbürger¬
lichen Rechte vom religiösen Bekenntniß, nicht widerrufen werden; auch die
Civilstandsgesetzgebung soll — im Interesse der Kirche wie des Staates
bleiben, ja die Entkirchlichung des Staates soll noch Einen Schritt weiter¬
geführt und der Eid abgethan werden, dieser „Mißbrauch der so mangelhaft
gepflegten Reste religiöser Ueberzeugung zum Ersatz der Tortur", dessen Wirk¬
samkeit längst nur mehr aus der Furcht vor der bürgerlichen Strafe des
Meineids beruhe. Aber vollberechtigt und festzuhalten ist der Unterschied
zwischen Religionsgesellschaften, die der Staat nur als Privatvereine gewähren
läßt, und solchen, die er als öffentliche Korporationen privtlegirt; noch mehr,
der Staat muß neben der Religionsfreiheit, die er allen Glaubensrichtungen
gewährt, welche seine Gesetze nicht verletzen, Eine Gestalt der Religion als
die Wurzel seines geistigen Lebens erkennen und pflegen, und zu dieser Kirche
sagen „das Siegel meiner Gunst soll hell und weit auf deiner Stirn leuchten!"
Sie muß er schützen gegen alle mit unlauteren Mitteln betriebene Propaganda;
ihr muß er in ihren Gotteshäusern, Gottesdiensten, Geistlichen die öffentliche
Achtung bezeigen und verschaffen, ihr auch (da der Verfasser, sehr gegen die
apostolische Praxis, — 1 Kor. 9. 11 —- das Princip der Kirchensteuer verwirft
aus seinen Mitteln das irdische Brod darreichen; nicht ohne Rücksicht auf sie
sind die hohen Staatsämter zu vergeben, und die Zugehörigkeit des Herr¬
scherhauses zu ihr muß selbstverständlich sein.
Andrerseits also soll nun der Staat diese Kirche — in evllei'lito zunächst
die evangelische Landeskirche in Preußen als Ansatz zur deutschen National¬
kirche — so gestalten, daß sie ihm die großen Dienste, zu denen die Religion
berufen ist, in der That zu leisten vermöge. Es folgen hierüber eine Reihe
kühngedachter Vorschläge, die uns lebhaft an das „Leicht bei einander wohnen
die Gedanken, doch hart im Raume stoßen sich die Dinge" gemahnen. Zu¬
nächst soll die Union als Bekenntnißunion durchgeführt und über den als
Lehrarten nebeneinander zugelassenen altevangelischen Bekenntnissen ein neues
höchst einfaches Symbolum aufgestellt werden. Dasselbe soll zunächst nur den
Glauben an Gott den Vater und Schöpfer, an die Berufung der Mensch¬
heit zu der von Christo bewährten Gotteskindschaft und an die durch den
Glauben bedingte erlösende Gnade enthalten, aber wie die regula napi der
alten Kirche auf Grund der weiteren Erfahrung antithetisch ausgebildet
Werden, denn allerdings „kann die Kirche nicht der Spiegel sein für die un¬
regelmäßigen Stürme der öffentlichen Meinung, vielmehr soll sie der Hafen
sein für die auf der offenen See als sturmfest bewährten Schiffe." Wer mit
dieser Neuconstituirung der Kirche nicht einverstanden ist, dem soll der Eintritt
in eine altprotestantische Separatkirche oder der Verzicht auf jede kirchliche
Gemeinschaft offen stehn. Der Cultus, den nach des Verfassers Meinung
nur der Wahn, als könne man mit ihm leere Herzen füllen, in unseren Zeiten
Zu einem Gegenstand reformirender Experimente gemacht hat, soll nur Eine
große Aenderung erfahren — den Wegfall der Predigt. Gegen sie ist der
Verfasser aufs äußerste verstimmt, wie es scheint, auf Grund sehr übler Er-
fahrungen; er verwirft sie principiell, denn „Belehren und Erbauen", was
sie zugleich solle, scheint sich ihm — wohl in Folge seines antischleiermacher-
schen Religionsbegriffes — „wie Wasser und Feuer zu verhalten". Wir glauben,
daß gerade die eigenthümliche Einheit von Gefühl, Gedanke und Wille, die
im Wesen der Religion liegt, die Predigt als belehrende Erbauung im Cultus
fordert und daß ohne sie unser Cultus zur Mumie werden würde wie der
der griechischen Kirche; wir wissen die Schwierigkeiten, die der Predigt in einer
bildungszerfahrenen Zeit wie die unsrige entgegenstehen, wohl zu würdigen,
können aber in ihnen keinen Grund finden, eine Wirkungsweise der Kirche
aufzugeben, die nicht wie der Verfasser meint blos in der Reformationszeit
ihre Bedeutung gehabt hat, und die noch heute, wo sie recht geschieht, große
Anziehungskraft ausübt; — „Reiche werden nur mit denselben Mitteln er¬
halten, mit denen sie gestiftet worden sind." — Während das Ruheamt des
Liturgen altersmüden würdigen Geistlichen vorbehalten wird, soll der jüngeren
Geistlichkeit statt der wegfallenden Predigt das weite Gebiet der Volksbeleh-
rung aufgethan werden, sowohl im Jugendunterricht von der Volksschule an
bis zur Gelehrtenschule hinauf, als auch in einem Amt freier Vorträge an
die nach Bildungsstufen zu gruppirende Gemeinde der Erwachsenen, Vorträge,
die ohne alle erbauliche Färbung und selbst mit Disputationen verbunden,
die ganze wissenschaftliche Bildung der Zeit umfassen und im Zusammenhang
mit den höchsten Problemen wie mit den praktisch-sittlichen Aufgaben behan¬
deln sollen. Daß hiemit eine Studienreform umfassendster Art, ja eine Reform
der größtentheils in zusammenhangslose Specialitäten untergegangenen Wis¬
senschaft selbst gefordert werde, verbirgt sich der Verfasser nicht; aber er ver¬
traut, daß dieselbe dann auch nicht ausbleiben werde; — „die Nothwendigkeit
diese Jünger zu bilden soll uns die wahren Meister wiedergeben." „Welch
ein Triumph für die Kirche, ruft er bei diesem Gedanken begeistert aus, wenn
sie, die im Namen der Wissenschaft entthront worden und die Entthronung
der Wissenschaft auf dem Fuße folgen sah, nun die Ursach wird, daß die
Wissenschaft ihren Thron wiedererlangt! — die Wissenschaft, d. h. die philo¬
sophische Wissenschaft im Gegensatz zur PseudoWissenschaft, denn Pseudowissen-
schaft ist die unkritische Vermischung von Beobachtung und Metaphysik,
welche den Charakter der heutigen Naturwissenschaft ausmacht. Die Religion
allein kann uns den höheren Verstand zurückgeben und erhalten, weil sie
allein den Menschen zu einer Höhe der Bestimmung, zu einer Freiheit und
Selbstthätigkett des Wirkens erhebt, die zu begreifen und zu erhalten die
niederen Verstandesfunctionen nicht ausreichen." Indem der Verfasser ande¬
rerseits auf die staatlich-kirchliche Aufgabe des Jugendunterrichts eingeht, redet
er goldene Worte wider die confessionslose, d. h. religionslose Schule. „Die
Religion ist entweder nichts, höchstens ein lichtscheues Mysterium, oder sie ist
der Mittelpunkt alles Erkennens und Handelns. Es ist widersinnig, der
Jugend Bruchstücke des Wissens zu geben, und sie zu entlassen mit dem Zu¬
ruf: Nun sucht euch das Ganze! Wie könnte man wohl anders der Jugend
die Vorstellung, den Glauben einer Einheit des Lebens und des Wissens
geben, als durch die Religion? Man giebt vielerorten doch noch zu, daß das
Ziel des Lebenskampfes die Aufrechterhaltung der moralischen Persönlichkeit
ist; nun wohl, — das will man durch die sogenannte freie Schule erreichen?
Man will sittliche Charaktere heranziehen, ohne die Gemüther einzuführen in
die Heiligthümer der Menschheit und der Nation?" Der Verfasser denkt sich
auch die paritätische Schule nur als Ausnahme, die katholische Volksschule als
unter staatlichen Forderungen und Bedingungen zugelassene kirchliche Anstalt,
die Staatsschule aber geleitet von evangelischen Lehrgeistlichen, Männern
akademischer Bildung, die von dieser ersten Staffel ihrer Berufsthätigkeit
dann zu höheren aufsteigen könnten. — Einen andern großen Berufszweig
soll der Staat der Kirche eröffnen in der „Heilung der Sitten". Die Armen¬
pflege, die Fürsorge für die Sträflinge, die Rettung der Verwahrlosten, die
Vermittelung in den socialen Mißständen soll einer anderen Gattung evan¬
gelischer Kleriker, einem hiezu entsprechend vorgebildeten Diaeonat übergeben
werden, das — freilich in anderer als in der herkömmlichen methodistischen
Weise — Seelsorge treibe, und diesem amtlichen Diaconat sollen freiwillige
Kräfte aus der Gemeinde, echte „Presbyter", sich anschließen. — So gewinnt
der Verfasser zugleich in den Pastoren (Liturgen), Lehrgeistlichen, Diaconen
und Presbytern die Elemente, aus denen er ohne das ihm widerwärtige
Wahlsystem die Vorstände der Gemeinden und mittelst dieser in aufsteigender
Auswahl die Synoden hervorgehen lassen kann. Und indem er diese mit
dem Kirchenregiment des Königs zusammenfaßt, das nach seiner Idee un¬
wandelbar in bisheriger Entstehung und Gestalt verbleiben und auch zu allen
diesen staatskirchlichen Reformen die Initiative ergreifen soll, hat er in ähn¬
licher, nur entschieden gebundnerer Weise als unsere Kirchenordnung ihn
gibt, den Bau der kirchlichen Verfassung fertig, in deren näherer Erörterung
schließlich die Kirchenzucht, die Ausschließung der Taus- und Trauungsver¬
ächter und die ausnahmslose Nichtwiedertrauung der Geschiedenen mit einem
den Zeitgeist energisch ins Gesicht schlagenden Rigorismus betont wird. —
Einigermaßen schwindelt doch auch uns, indem wir diese praktischen
Schlußantrage des geiht- und charaktervoller Buches überlegen. Wir fürchten,
ein gutes Theil der Zeitgenossen, die von demselben Notiz nehmen, werden
an dem Utopismus dieser Schlußrathschläge den willkommenen Vorwand
finden, die ernsten tiefeinschneidender Wahrheiten, die ihnen zur Grundlage
dienen, von sich abzuschütteln; wiewohl das nichts anderes wäre, als die pla¬
tonische Philosophie verachten, weil sie in das Traumbild eines Staates aus¬
läuft, der eben „platonische Republik" bleibt. Daß freilich der evangelisch,
christliche und -kirchliche Staat unsres Verfassers in dieser Form und Gestalt
Platonische Republik bleiben wird, wer könnte darüber einen Augenblick in
Zweifel sein? Wollte der Staat wirklich der evangelischen Kirche diese Stellung
geben, — sie würde, wie sie nun einmal ist, in aller ihrer Uneinigkeit darin
einig sein sie abzulehnen. Oder wäre die evangelische Kirche morgen wirklich
in der Stimmung, sich vom Staate eine solche Stellung auszubitten, es fiele
dem Staate, wie er nun einmal ist, gar nicht ein, sie ihr zu geben; und wenn
ein König, ein Ministerium in der That Neigung hätte, ihr zu willfahren,
welcher Land- und Reichstag, welcher Kreis oder Stand unsres Volkes würde
nicht dagegen Protestiren? Und da nun nach Hegel das Wirkliche auch das
Vernünftige ist, so müssen solche schlechterdings in die Wirklichkeit nicht ein¬
zuführenden Ideen bei allem ihrem Wahrheitsgehalt doch tief von einem ver¬
borgenen Faden des Irrthums durchzogen sein, und es scheint uns in unserm
Falle auch nicht allzuschwer, wenigstens das dicke Ende dieses Fadens aufzu-
finden. Sieht der verehrte Verfasser denn nicht, daß er mit seinen Vorschlägen
den gordischen Knoten zerhaue, der eben zu lösen wäre? daß er von Insti¬
tutionen, Staatsmaaßregeln erwartet, was nur der Geist in seinem freien
Wehen zu schaffen und dann auch in freien Formen zu verleiblichen im Stande
ist? Ihn drückt wie alle tieferen und ernsteren deutschen Gemüther der Zwie¬
spalt zwischen Zeitgeist und Christenthum, Weltbildung und Glaube, mate¬
rialistischen Zug und geistig-sittlichem Beruf unseres Volkes - aber damit wird
dieser Zwiespalt nicht gehoben, daß man dem Staate die Pflicht zuschiebt, ihn
zu heben, oder den Rath gibt, die Kirche zu dieser Hebung anzustellen. Für
alle die Aufgaben, wie sie der Verfasser stellt, würden ihm in Staat und
Kirche die Leute fehlen; denn die vorhandenen Leute, auch die besten, sind
eben Kinder der Zeit und darum auch Kinder des Zwiespalts, und kein orga¬
nisches Gesetz des Staates wird uns die neue große Philosophie aus dem
Boden zaubern, nach der wir alle verlangen, die Philosophie, welche die
geistigen, sittlichen und religiösen Thatsachen mit ebenso unbefangenen Augen
anschaut wie die physischen und mathematischen, und beide in einer so voll¬
endeten Harmonie zusammenschaut, daß die einfache Verkündigung dieser
Harmonie aus dem Munde des Genius gleich der M»sik des Amphion die
disparaten Steine zum Aufbau eines einheitlichen Gesammtbewußtseins in
einanderfügt.
Wir wagen noch ein paar weitere Schritte in das Dunkel des großen
theoretisch-praktischen Problems, welches den edlen Geist des Verfassers be¬
schäftigt. Die erste Bedingung zur Heilung großer Uebel ist, daß man die¬
selben in ihrer ganzen Tiefe, in ihren letzten Ursachen erkenne. Hieran scheint
es uns bei dem Verfasser in etwas zu fehlen, wenn er die Entzweiung des
deutschen Geistes mit dem Christenthum erst von dem Sturz des letzten großen
philosophischen Systems, höchstens von dem Sturz der Aufklärung herleitet.
Der Ursprung der Aufklärung selbst schon war ein verhältnißmäßiger Bruch
mit dem Christenthum, freilich mit einem zur Fessel des Geistes, den es frei
machen sollte, gewordenen. Unsere heut culminirenden inneren Schäden gehen
schließlich auf die Verkümmerung eben des großen Processes zurück, dessen An¬
trieben wir alles Große und Gute im gegenwärtigen Deutschland verdanken,
auf die Verkümmerung der Reformation. Als die mittelalterliche knechtende
Beherrschung des geistigen und sittlichen Gesammtlebens durch die Kirche da
hinfiel, da hätte ein freies mütterlich-kindliches Verhältniß zwischen dem centra-
len, religiösen, und dem peripherischen, weltlichen Geistesleben sich bilden müssen,
und der Bund der reformatorischen Mystik mit dem Humanismus und Patrio¬
tismus des 16. Jahrhunderts schien ein solches in der That zu begründen.
Aber nur ein erkenntnißfreies und ethisch aufgeschlossenes Christenthum hätte
die Stellung eines Sonnencentrums inmitten der Planetenbahnen der theo¬
retischen und praktischen Lebensinteressen behaupten können: statt dessen haben
wir aus Gründen, die hier nicht weiter zu verfolgen sind, an denen aber die
„Verstaatlichung" der evangelischen Kirche stark betheiltgt ist, eine Verknöche-
rung des reformatorischen Christenthums in scholastische Dogmatik erlitten,
und so mußte freilich der allgemein-wissenschaftliche wieder praktisch-sittliche
Geist je länger je mehr seine eigenen Wege gehen und in denselben durch die
Opposition gegen Theologie und Kirche, durch den Bruch mit der herrschenden
Gestalt des Christenthums bestimmt werden. Aus diesen schon im 16. und
17. Jahrhundert liegenden Wurzeln ist alle das überwuchernde Unkraut der
Gegenwart erwachsen. Der deutsche Geist hat sich viel und lange bemüht,
jenen Bruch nicht zu einem radicalen werden zu lassen; auch die Aufklärung
war ein Vermittlungsversuch, aber ein halbirender, der die eine Hälfte des
Christenthums wegwarf, um wie er meinte die andere zu retten. Ein tieferes
Suchen des Christenthums ging durch unsre große Poesie und Philosophie,
aber mehr ein Suchen als ein Finden; andrerseits suchte die Theologie sich
zu reformiren, ohne doch — mehr durch philosophische und historische Kritik,
als durch einen frischen Trunk aus der ewigen Quelle angeregt — wahrhaft
genesen zu können. Da schien endlich in den Jugendzeiten unsres Jahrhun¬
derts die große Versöhnung sich vollziehen zu wollen, als in dem großen
Doppelzögling der Brüdergemeinde und der Weltweisheit quellsrischer religiöser
und christlicher Glaube mit genialer Umfassung der geistigen und sittlichen
Interessen sich vereinte und ein verjüngtes Volk, geistig und sittlich hochge¬
hoben durch seine Dichter und Denker wie durch seine Drangsal und Erret¬
tung, einer verjüngten evangelischen Theologie und erneuerungswilligen Kirche
die Hände entgegenstreckte. Die halbhundertjährige Mißentwicklung unsres
Baterlandes, durch welche die Blüthen jenes Frühlings großenteils geknickt
und vergiftet worden sind, ist bekannt. Auf politischem Gebiet war ihre
Frucht das Jahr 1848 und was darauf gefolgt ist, bis dennoch die Gnade
Gottes in wunderbarer Wendung es zum Rechten und Guten kommen ließ;
auf religiösem war die Frucht jenes cynisch-philosophische und dann mate¬
rialistische Antichristenthum, das wir mit dem Verfasser beklagen und ver¬
klagen, und die Wendung zum Rechten und Guten ist noch nicht erfolgt.
Vielmehr haben vor der Hand die Gegensätze sich schärfer zugespitzt und
schroffer ausgeprägt denn je zuvor, und nur subjectiv, in der Gesinnung des
Einzelnen, gibt es zwischen Glaube und Zeitbildung, Christenthum und Jahr¬
hundert eine vorläufige Versöhnung. Erst wenn diese Gesinnung die nöthige
Energie und Ausbreitung gewonnen haben wird, werden wir die objective
Vermittelung finden.
Warum unser Verfasser diese ganze Tiefe des Uebels verhältnißmäßig
verkennt? Weil er zwischen Idealismus und Frömmigkeit, Idealismus und
Christenthum nicht hinreichend unterscheidet. Den Idealismus allerdings hat
unser Volksgeist noch lange über das Christenthum hinaus festgehalten, aber
der bloße Idealismus ist so wenig schon christlich, als jeder Realismus an-
dererseits unchristlich, wofür wir uns auf zahlreiche Erscheinungen im deut¬
schen und wiederum im englischen Geistesleben berufen. Ja der Idealismus
der großen deutschen Poesie und Philosophie des späteren 18. und anhebenden
19. Jahrhunderts hat der Christlichkeit unseres Volkes vielleicht ebenso viel
zu Schaden als zu Nutzen gethan, indem er nicht nur gegen gewisse wesent¬
liche Seiten des Christenthums ebenso verblendete, wie er andere dem Ver¬
ständniß ausschloß, sondern auch durch seine ganze Einseitigkeit und Ueber¬
hebung die Reaction jenes ebenso einseitigen und darum in Materialismus
ausartenden Realismus, unter dessen Herrschaft wir jetzt stehen, hervorrief.
Das Christenthum aber ist ebenso gesund realistisch als idealistisch; es ver¬
kündet die höchste Idee, aber nicht als bloße Idee, sondern als Thatsache,
den zur Heilsthatsache verwirklichten ewigen göttlichen Liebesgedanken, und
gerade in dieser Einheit von Idealismus und Realismus liegt seine Voll¬
kommenheit, seine Ueberlegenheit über die himmelstrebendste Philosophie; ge¬
rade vermöge seiner idealen Thatsächlichkeit vermag es, was kein Platonismus
vermocht hat, nicht blos für das ideale Gute zu begeistern, sondern auch das
reale Böse, welches der philosophische Idealismus — auch in Hegel — nur
zu verflüchtigen weiß, voll anzuerkennen und real zu überwinden. Darum
glauben wir auch, daß neben dem vom Verfasser betonten Bedürfniß, einen
neuen geistigen Einheitspunkt zu finden, noch ein anderes praktischeres Motiv,
wie die Dinge gegenwärtig liegen, uns behufs der Rückkehr unseres Volks-
geistes zum Christenthum zu Hülfe kommen wird. Die ungeheuren sittlichen
Aufgaben, welche unser freiheitliches Nationalleben uns stellt, die Nothwendig¬
keit, das aus so viel äußerlichen Schranken und Banden gelöste Volk durch
eine desto stärkere sittliche Lebensnacht in innerlicher Zucht zu binden, die
sittlichen Abgründe, welche in Folge der Entchristlichung in unserm Volks¬
leben sich aufthun und die, wenn sie nicht bald geschlossen werden, unsre
nationale Kraft und junge Größe unrettbar verschlingen müßten, diese nicht
sowohl idealistischen als sehr realistischen Motive werden — so hoffen wir —
in nicht serner Zeit einen großen Umschlag der Stimmung in Deutschland
zu Gunsten des Christenthums herbeiführen. Das aus diesen Motiven wteder-
gesuchte Christenthum wird dann freilich ein realistischeres, positiveres sein als
das des Verfassers, und wird doch, will's Gott, die Freiheit des Gedankens
und die Verwandtschaft mit aller Geisteserhebung und -befreiung nicht ver¬
leugnen.
Das Andere, was zur Heilung großer Uebel nächst der vollen Erkenntniß
ihrer Ursachen gehört, ist, daß man sich in der Wahl der Heilmittel nicht
vergreise. Wir halten die Idee der „Staatskirche" mindestens halbwegs
für einen solchen Fehlgriff, indem wir glauben, daß die ihm zu Grunde
liegende Auffassung des Verhältnisses von Staat und Kirche eine fehlerhafte
ist. Der Verfasser hat wohl Recht, das Wesen des Staates nicht blos in
die formale Handhabung des Rechts zu setzen: ist doch das lebendige Recht
selbst nichts blos formales, sondern in seiner concreten Gestalt durchweg von
^n natürlich-sittlichen Verhältnissen unzertrennlich, die es zu regeln hat. Aber
das Anerkenntniß. daß der Staat eine über das bloße Rechtsgebiet hinausgehende
sittliche Aufgabe habe, verpflichtet noch lange nicht, ihn zu der Verwirklichung
der sittlichen Idee schlechthin zu machen, zur „Centralisation der sittlichen
Functionen", zum „sittlichen Mikrokosmus". Dieser überspannte Hegel'sche
Staatsbegriff, dessen folgerichtige Durchführung das Grab feder höheren Frei¬
heit als der rein politischen wäre, kommt jetzt leider wieder in Aufnahme, in¬
dem theils die großen politischen Erfolge unsres Volkes zur Ueberspannung
der Staatsidee verführen, theils der herrschende Skepticismus gegen das Ueber¬
sinnliche und Religiöse die Gedanken Vieler nicht höher als bis zu diesem
Zugleich sittlichen und sinnlichen Erdengott aufsteigen läßt; aber im Grunde
ist er nichts anderes als die antikheidnische, griechisch-römische Auffassung des
Staates, die das Christenthum ein für allemal abgethan haben sollte. Hätte
diese Staatstdee Recht, wäre der Staat die sittliche Gemeinschaft schlechthin
und die Kirche nur die religiöse Seite derselben, dann wäre der Staat das
Reich Gottes auf Erden: bedarf es erst des Beweises, daß das ein dem
Christenthum durchaus fremder und antipathischer Gedanke ist? Wie könnte
auch der Staat die Verwirklichung der sittlichen Idee sein, da die volle
Verwirklichung der sittlichen Idee wie in dem Einzelnen, so in der Gesammt¬
heit einer anderen, jenseitigen Welt angehört, in die der Staat mit keiner
^afer seines Lebens hinüberreicht; da auch auf Erden schon die höhere Sitt¬
lichkeit, die allein wahre, nicht aus Gesetz und Gebot und aus Furcht der
Strafe kommt, sondern aus der freien Liebe Gottes, die der Staat in nie¬
mandem hervorrufen kann; ja da der Staat theilweise selbst der gröbsten Un-
sittlichkeit mit seinen Mitteln nicht zu steuern vermag und daher auch zu
steuern gar nicht für seinen Beruf hält, z. B. den Sünden der Unkeuschheit,
deren bei der vom Staat der Kirche aufzutragenden „Heilung der Sitten" zu
gedenken der Verfasser auffallend vergessen hat? Und andrerseits, wie könnte
es der Idee der Kirche genügen, die religiöse Seite des Staates zu sein, da
hiermit die Religion, dieser höchste und in die Ewigkeit hineinreichende Selbst¬
weck, zum Mittel für den immerhin irdischen und endlichen Staatszweck herab¬
gesetzt würde; da die Basis des Staates die Nationalität ist, die Kirche aber
von Haus aus „nicht Juden noch Griechen" kennt, und auch in ihrer evan¬
gelischen Ausprägung die Anlage und Bestimmung hat, kosmopolitisch,
Menschheitlich zu sein und zu werden; endlich, da jeder Versuch, die Zwecke
der Kirche mit den Mitteln des Staates zu fördern, von jeher nur zur Ver¬
fälschung derselben, zu den widerwärtigsten Erscheinungen der Weltgeschichte,
zu Zerrbildern der Religion geführt hat? Der Verfasser selbst macht in
seinem Buche hin und wieder Bemerkungen, die seine Einheit von Staat und
Kirche principiell wieder aufheben: wie wenn er in einer seiner treffendsten Aus¬
führungen (S. 162) sagt, die Religion fange gerade da an, wo die Autorität
(dies wesentliche Attribut der Staatsidee) aufhöre; wenn er verlangt, daß in
der Ehescheidungsfrage die Kirche eine höhere Sittlichkeit vertreten solle als
der Staat, oder wenn er die Staatskirche nothgedrungen auf die beschränkt,
welche ihr angehören wollen, und den Anderen Glaubens- und Cultus¬
freiheit gewährt, ohne ihnen von ihren staatsbürgerlichen Rechten etwas
abzuziehen.
Er wird uns vielleicht dennoch den Gedanken der „Concentration der
sittlichen Functionen" entgegenhalten, den Gedanken, daß es für das sittliche
Gemeinleben der Menschheit doch Ein Centrum geben müsse, die Staatsidee,
das alle sittlichen Functionen einheitlich um sich sammle. Aber es ist mit
diesem wie mit allem philosophischen Monismus: er scheitert an der von
Gott geordneten oder zugelassenen Wirklichkeit. Das sittliche Gemeinleben der
Menschen auf Erden ist nun einmal kein um Ein Centrum sich ziehender
Kreis, sondern (wiefern es über die Familie hinausgeht) eine Ellipse mit
zweien. Der Staat ist nicht die Verwirklichung der sittlichen Idee, sondern
nur der eine Brennpunkt dieser Verwirklichung, nur der eine Ansatz zu ihr,
welcher von unten auf, von der Naturbasis der Nationalität aus, durch das
pädagogisch - sittliche Mittel des Gesetzes gemacht wird. Seine Grundlage ist
rein-natürlich, Land und Leute, ein Stück Erde und ein darauf wohnender
individualisirter Bruchtheil der Menschheit, ein Volk: dieses gestaltet sich ver¬
möge des der menschlichen Natur innewohnenden Dranges sittlicher Ent¬
wicklung zu einem rechtlich-sittlichen Gemeinwesen, indem es eine Rechts¬
ordnung in sich aufrichtet und durch dieselbe seine natürlich-sittlichen Güter
und seine humane Entwicklung nach innen und nach außen zu sichern sucht.
Nun kann dies Gemeinwesen sich seine Bahnen enger oder weiter abstecken,
die Verfolgung der höher und reicher oder roher und armseliger gefaßten Auf¬
gaben, die dem Volksgeiste vorschweben, mehr der Freiheit des Einzelnen über¬
lassen oder mehr als Gesammtzwecke behandeln: immer bleibt es ein Reich
von dieser Welt mit rein irdischen Zwecken, und immer bleiben seine wesentlichen
Mittel Physisch und rechtlich, Gesetz und Gewalt. Daß dieses Reich in alle
Ewigkeit nicht zum Reiche der höheren, idealen Sittlichkeit werden kann, wie
viel ideale Strebungen es auch in sich befasse und nach Kräften entfalte, liegt
auf der Hand. Darum hat Gott dem Gemeinleben der Menschheit noch einen
anderen Brennpunkt gesetzt, und in der Kirche dem Reiche dieser Welt ein
anderes gegenübergestellt, das aus einer höheren Welt in die irdische sich
hineinbaut, ein Reich der Gnade und des Glaubens, der Freiheit und der
Liebe, ein Reich, dessen Macht und Mittel die sittliche Bestimmung der Mensch¬
heit zu verwirklichen gerade da anfangen, wo die des Staates aufhören, und
das darum die Fähigkeit hat, sich mit dem Staate, dem mächtigen Gebieter
auf Erden, in aller Demuth zu vertragen, aber auch das Bedürfniß, in seiner
eigenthümlichen Sphäre mit ihm unverworren lediglich seinen eignen höchst
unschuldigen Gesetzen zu folgen. Es ist demnach die innerste Natur der
Kirche, die uns gegen ihre Vermischung mit dem Staate protestiren, die
uns die Forderung der Freiheit der Kirche, des Selbstbestimmungsrechtes
in ihren eigenthümlichen Angelegenheiten erheben läßt. Es ist keine erst
Moderne, erst Schleiermacher'sche Idee, diese Freiheit der Kirche; auch
Luther hat sie gehegt, so wenig er sie verwirklichen konnte, wenn er den
Satan darin findet, daß wie im Papstthum die Kirche in die Politik, nun¬
wehr die Politik in die Kirche sich mische, wenn er das weltliche Regiment,
dessen göttlichen Ursprung er wieder auf den Leuchter gesteckt, doch beschränkt
auf „Leib, Gut und was äußerlich ist auf Erden", und den Versuch „der
Seele Gesetze zu geben" einen seelenverderblichen Eingriff in Gottes Regiment
nennt; — „darum muß man diese beiden Regimenter mit Fleiß scheiden, und
beides bleiben lassen, eines, das fromm macht, das andere, das äußerlich
Frieden schafft und bösen Werken wehrt". Aber schon lange vor Luther hat
ein höherer Mund, ein Mund, dessen Worte uns Christen mehr gelten als
alle Stimmen der Weltweisheit, beide Sphären, die des Staates und die der
Religion, ein für allemal auseinandergesetzt und gegen alle Vermischung der¬
selben, deren die vorchristliche Welt voll war, den unvergänglichen Protest er¬
hoben: „Gebt dem Kaiser, was des Kaisers, und Gotte, was Gottes ist."
Was wir aus diesen Sätzen folgern, liegt gleichwohl von dem, was
unser Verfasser will, so weit nicht ab, als es scheinen könnte; er hätte nur
statt der „Staatskirche", die ein Bastardbegriff ist. die Volkskirche, die Natio¬
nalkirche setzen sollen. Nicht im Staate liegt die Einheit der sittlichen Func-
tionen. oder es liegt in ihm doch nur die rechtliche Einheit derselben, indem
er allerdings, der allein souveraine Gesetzgeber auf Erden, allem was sich auf
seinem Gebiete entfalten will, auch der Freiheit der Kirche, die Schranken der
freien Bewegung zu ziehen formell berechtigt und berufen ist; — die lebendige
Einheit der sittlichen Functionen liegt in dem Volksgeiste, auf dessen Boden
sich Staat und Kirche begegnen. Und wenn nun Zucht und Glaube, Gesetz
und Evangelium, Staat und Kirche die beiden wesentlichen und nothwendigen
Centren der irdischen Ellipse sind, so wird es keine inconsequente Folgerung
aus unseren Prämissen sein, wenn wir ein richtiges und positives wechsel¬
seitiges Verhältniß zwischen diesen beiden Centren fordern. Man soll zwar
den Staatsbegriff nicht so, wie der Verfasser thut, lediglich dem deutschen
Volke auf den Leib zuschneiden, so daß er auf die Verhältnisse keiner andern
Nation paßt; man muß vielmehr anerkennen, daß fast w jedem Lande Europas
das Verhältniß von Staat und Kirche eine andere Ordnung erheischt; aber
jene abstracte Trennung beider, welche der fortschrittliche Liberalismus zum
Ideal hat und durch welche die Religion aus einer öffentlichen Angelegenheit
des Volkes zur puren Privatsache gemacht wird, kann überall nur der Noth¬
behelf für höchst elementare oder sehr chaotische Zustände sein. Was aber
den deutschen Staat und die evangelische Kirche deutscher Nation angeht,
beides Lebensformen eines Volkes, dessen größte That und tiefstgreifendes
Erlebniß die Reformation ist, so ist zwischen ihnen das allerinnigste Wechsel¬
verhältniß möglich und zu erstreben. Nur freilich auf Grund der anerkannten
Eigenart beider, der principiellen Freiheit nicht nur des Staates, sondern
auch der Kirche, ein Verhältniß nicht wie das seitherige von Herr und Magd,
vielmehr wie oft gesagt worden ist wie von Mann und Weib; denn wie in
einer rechten Ehe das Weib dem Manne allerdings als seinem Herrn Unter¬
than sein wird ohne allen juridischen Vorbehalt (eben weil der sittliche Vor¬
behalt selbstverständlich ist), und dennoch von ihm als die ebenbürtige Gehülfin,
ja als das in gewissem Sinn höhere Wesen in ihrer sittlichen Freiheit und
Hoheit geehrt, geschirmt und geschont werden wird, so soll die Kirche, dem
in seinen eigenen sittlichen Schranken gehaltenen Staatsgesetz Unterthan und
doch innerhalb desselben frei und selbständig, als Gehülfin des Staates im
zwiefältigen und doch zuletzt einheitlichen sittlichen Berufe, mit ihm dem Volke
dienen zu seiner zeitlichen und ewigen Wohlfahrt. Die rechtliche Stellung,
die wir demgemäß für die Kirche fordern, ist eben die, zu welcher, wenn nicht
alles trügt, auch wirklich jetzt die gesundesten Rathschläge in unserem Vater¬
land führen: die Stellung einer öffentlichen und bevorrechteten Corporation
im Staate, die ohne sich der Culturgemeinschaft mit dem Staate entziehen
zu wollen, doch ihrer eignen Lebensgesetze sich bewußt ist und dieselben inner¬
halb des Rahmens der Staatsordnung auch selber als ihre eigenen rechtlichen
Ordnungen ausprägt. Unser Verfasser will diese öffentliche und bevorrechtete
Corporationsstellung der Kirche auch, aber er macht die einfachste Folgerung
derselben sofort wieder zu nichte, indem er an die Stelle der freien Selbst¬
bestimmung der Kirche eine vom Staatskirchenregiment geforderte Umge¬
staltung derselben setzt, nach der es geradezu zweifelhaft würde, ob noch
von einer Identität der evangelischen Kirche mit ihrer seitherigen Existenz ge¬
redet werden dürfte. Wenn wir dem gegenüber uns durchaus ablehnend ver¬
halten und lediglich aus folgerichtiger Durchführung der verheißenen und
eingeleiteten Verselbständigung der Kirche bestehen, so thun wir das nicht
in der Meinung, die der Verfasser den Freunden dieser Verfassungsentwicklung
unterschiebt, als ob die Leute wieder gläubig werden würden, wenn sie über
den Glauben zu beschließen hätten, oder gar in dem Wahn, als wäre der
evangelischen Kirche „mit Formen des Kirchenregiments zu helfen." Sondern
wir thun es in dem Vertrauen, daß diese vom territorialistischen Staat bis¬
her in ihrer Lebensentsaltung vollkommen gehemmte deutsch-evangelische Kirche,
selbst in dem überaus traurigen Zustand, in dem sie aus dreihundertjährigen
Ketten und Banden hervorgeht, ungeahnte Lebenskräfte in sich hege, die sie
entfalten und mit denen sie den geistig-sittlichen Nothständen unseres natio¬
nalen Lebens heilend entgegenkommen werde, sobald sie in der Luft der
Freiheit erstarkt und genesen. Die Formen und Bahnen heute schon
bezeichnen zu wollen, welche jene entbundenen Lebenskräfte dann suchen wer¬
den, würde überaus thöricht sein, und darum enthalten wir uns auch jeder
materiellen Kritik der Reformideen des Verfassers, welche nur eine ganz un¬
fruchtbare Arbeit sein würde. Der Staat, anstatt sich in Experimente mit
der evangelischen Kirche einzulassen, die ganz über seine Fähigkeit und Be¬
rufsgrenze gehen, habe nur Glauben an die Unschuld und Gotteskraft des
evangelischen Geistes und handle mit unsrer Kirche nach diesem Glauben; er
wird denselben nicht zu bereuen haben.
Nur auf Ein sehr praktisches Problem müssen wir schließlich noch eben
Mit dem Verfasser kommen, auf das Verhältniß zur römischen Kirche. Er
kommt am Schluß seines Buches auf den Ausgangspunkt desselben zurück,
und erwartet, indem er die Frage nach dem Ende des „Culturkampfes" auf¬
wirft, dies Ende definitiv erst von dem Untergang der römischen Kirche in
Deutschland. Damit wäre freilich das größte und greifbarste Hinderniß jenes
nationalen Zusammenwirkens von Staat und Kirche in Deutschland, das
wir mit ihm wünschen, aus dem Wege geräumt. Aber es gilt, jenem schwer¬
sten Problem unsrer nationalen Entwicklung gegenüber die Besonnenheit nicht
zu verlieren. Wir sind mit dem Verfasser einverstanden darüber, daß zwischen
der vaticanischen Kirche und dem deutschen Staate ein wirklicher und dauer¬
hafter Friede nicht möglich ist, weil beide ihrer Natur nach einander prin¬
cipiell negiren; daß vielmehr immer nur Waffenstillstande eintreten werden
als Ruhepausen vor erneuten Kämpfen auf Leben und Tod. Wir halten es
auch mit ihm für möglich, daß einmal in einer schweren Verwickelung euro¬
päischer Politik „der römische Klerus in Deutschland und diejenigen Elemente
der Bevölkerung, die ihm folgen, die Probe der Vaterlandstreue nicht be¬
stehen," und wagen nur zu hoffen, daß dann, wenn deutsche katholische Be¬
völkerungen in einer großen vaterländischen Entscheidungsstunde in die Wahl
zwischen deutscher Treue und jesuitischer Perfidie gestellt sein sollten, sie über¬
wiegend sich entscheiden werden wie das bairische Volk im Jahre 1870, und daß
dann Vielen darunter über ihre Kirche die Schuppen von den Augen fallen
werden. Der römischen Kirche jede Wirksamkeit auf deutschem Boden zu ver¬
wehren, wie der Verfasser eventuell für unvermeidlich hält, würden wir auch
in jenem äußersten Fall weder für weise noch für recht halten. Der Staat
würde damit in der That unüberwindliche Mächte des Fanatismus nicht blos,
sondern auch des Martyriums wecken; er würde zudem vergessen, daß er selbst
geholfen hat, diese Macht des Ultramontanismus über das deutsch-katholische
Volk großzuziehen, und vor allem würde er dann Unrecht mit Unrecht zu
vertreiben suchen, was nie Segen bringt; der deutsche Staat darf das Princip
der Religionsfreiheit auch in den schwierigsten Lagen nicht wieder verleugnen.
Dagegen stimmen wir dem Verfasser darin vollkommen bei, daß es die Aus¬
gabe des deutschen Staates ist, die römische Kirche unter die Existenz¬
bedingungen des Vaterlandes zu beugen, dagegen die evangelische als den
Hort der sittlichen Kraft und Gesundheit der Nation thätlich anzuerkennen
und zu bevorrechten. Die von unseren politischen Gewalten noch immer so
ängstlich gewahrte „Parität" in der Behandlung beider Kirchen, welche heute
die evangelische Kirche unschuldigerweise mitstraft, wo die römische Strafe
verdient hat, um ihr morgen ebenso ohne Grund das Maaß der Freiheit
dennoch kärglicher zuzumessen als der römischen selbst inmitten des Kriegs
mit ihr, — diese mattherzige, abstracte Parität wird einem wirklichen und
herzhaften Luna euiqus Platz machen müssen. Dem deutschen Staate geziemt
das offene, mannhafte Bekenntniß, daß er sich zu der einen und der anderen
Kirche gerade so verschieden stellen müsse, als die eine und die andere in Lehre
und Praxis sich zu ihm stellt. In dieser Hinsicht enthalten z. B. die Schul¬
reformgedanken des Verfassers, so viel Ueberspanntes ihnen anhaftet, einen
gesunden Kern: es ist gar nicht abzusehen, warum der Staat nicht in Dingen
der Schule mit der evangelischen Kirche einen Bund schließen und ein Zu¬
sammenwirken organisiren sollte, wie er es der römischen gegenüber schlechter¬
dings ablehnen muß; er wird aus die Dauer gar nicht anders können, wenn
die Schule nicht entchristlicht und damit die Jugendbildung entsittlicht werden
soll. Geht der Staat so mit der evangelischen Kirche Hand in Hand, bekennt
sich zu ihr als der in seinen Augen höchsten, reinsten und deutschesten Ge-
meinschaftsform des Christenthums, und gibt sie auf der anderen Seite frei
genug, um sie wieder zu einer waltenden Macht im deutschen Geistesleben
werden zu lassen; wehrt er dabei mit unwandelbaren Ernst der römischen
Kirche, ihre Diener und Pflegebefohlenen vom Luftzug des deutschen Geistes
abzusperren, und hält echtchristlichen und -deutschen Regungen wie dem Alt¬
katholicismus Treue und Glauben, dann hat er das Seine gethan, und darf
hoffen, daß Gott das Weitere thun und dem Genius des deutschen Volkes
verleihen werde, den furchtbaren Riß zu überwinden, den Rom durch unser
innerstes nationales Dasein gemacht hat.
Möchte der verehrte Verfasser aus diesen Gegenbemerkungen entnehmen,
mit welch durchgängigen Interesse und mit wievieler Sympathie wir seine
Gedankengänge begleitet. Alle diese Gegenbemerkungen, wie weit sie greifen
mögen, berühren den Grundgedanken seines Buches nicht, die von uns aufs
innigste getheilte Ueberzeugung, daß kein Volk und Staat bestehen oder ge¬
deihen könne ohne höheres Lebensprincip, daß alle unsere politischen Erfolge
und empirisch-wissenschaftlichen Fortschritte uns nicht retten können, wenn der
sittlich-religiöse Lebensquell uns ausgeht, und daß allein das evangelische
Christenthum, in unserem Volke wieder zur Lebensnacht geworden, uns davor
behüten könne. in dem Höhepunkt unseres nationalen Daseins zugleich den
Anfangspunkt unseres Verfalls und Untergangs zu erleben. Diese Ueber¬
zeugung hat der Verfasser mit einer Fülle und Tiefe der Gedanken und einer
Macht der Gesinnung und der Rede begründet, daß wir wohl zu Anfang
sein Buch einem Prophetenbuche vergleichen durften. Auch das Weissagen der
alten Propheten war Stückwerk und nicht das Vollkommene; doch sind die
Geschlechter untergegangen, die nicht auf sie hörten. Möchte doch niemand
in unsrem Volke von den ernsten, schweren Gedanken dieses Buches sich damit
loskaufen wollen, daß er auch an ihm allerlei Stückwerk, allerlei Anhängsel
des Irrthums an der Wahrheit entdeckt!
Der Landesausschuß von Elsaß-Lothringen wird am 10. oder 11. Mai
zu seiner zweiten Session zusammentreten. Demselben sollen außer mehreren,
augenblicklich im Reichskanzleramte redacttonell beendigten Gesetzentwürfen
auch die Entschließungen der Regierung bezüglich der Reformen in der Central-
Verwaltung des Reichslandes. Bildung eines elsaß-lothringischen Ministeriums
u. A. zur Begutachtung vorgelegt werden. Die letztere Angelegenheit hat
hier viel Staub aufgewirbelt. Doch kann selbstverständlich das darüber Ge-
sagte und Gedachte, zur Zeit wenigstens noch nicht über den Bereich der
Vermuthungen und polittsirender Kannegießerei hinausgehen.
Dagegen erhalten die in der Ihnen bereits mitgetheilten Note enthaltenen
Reformvorschläge bez. der Erweiterung der Competenz des Landesausschusses
und dessen innern parlamentarischen Ausbau gerade jetzt ein zettgemäßes In¬
teresse. Der Landesausschuß bedarf in der That, soll er fernerhin Ersprie߬
liches für das Land und dessen Bewohner wirken, einer Erweiterung seiner
Befugnisse, einer Entwicklung seiner innern Structur. Er ist vorläufig erst
eine parlamentarische Versammlung in vues. ähnlich den „Provinzial-Land-
tagen des Königreichs Preußen", aber mit noch engerer Competenz. Er ver¬
hält sich zu einer wirklichen Volksvertretung im modernen konstitutionellen
Sinne, wie etwa der Embryo, in dem sämmtliche Keime der späteren Ent¬
wicklung enthalten sind, zu dem ausgetragenen Individuum. Er ist einer
solchen innern Ausbildung und Fortentwicklung fähig; denn er besitzt in
seiner Mitte namhafte Capacitäten, denen zwar noch die formelle Gewandt¬
heit und der parlamentarische Schliff größtentheils abgehen mag. die aber
für das Wohl und Interesse ihres Landes u d dessen Fortschritt auf dem
Boden der neuen Verhältnisse und unter gegebenen Bedingungen gerne bereit
sind, Zeit und Mühe freudig zum Opfer zu bringen. Er ist ihrer auch wür¬
dig; denn seine maßvolle, ruhige und praktische Haltung während der letzten
Session im vergangenen Jahre hat die offene Anerkennung und den Beifall
von Freund und Feind sich zu erringen und zu erhalten gewußt und bietet
gewisse Garantien für die Zukunft. Wenn nun u. A. vorgeschlagen wird,
daß die Entschließungen des Landesausschusses bloß im Falle der Bestreitung
seitens der Regierung dem deutschen Reichstage vorgelegt, daß sie aber im
umgekehrten Falle als endgültig angenommen werden möchten, so ist wirklich
nicht abzusehen, wie man einen solchen Vorschlag unpolitisch, unpraktisch
oder gar unbillig finden kann. Dem deutschen Reichstag gegenüber bildet
ja doch die Stellung des elsaß-lothringischen Landes-Ausschusses ein anormales
und ganz merkwürdiges Verhältniß. Zum allerwenigsten dürfte die Durch¬
führung dieses Projectes eine Arbeitsentlastung des Erster», als Anwendung
des allgemein gültigen Princips der Arbeitstheilung zur Folge haben. Auch
die deutsche, wie die elsaß-lothringische Landesregierung kann sich kaum durch
diesen Vorschlag, schon mit Rücksicht auf die darin zu ihren Gunsten ent¬
haltene salvatorische Clausel beeinträchtigt oder vernachlässigt fühlen. Wenn
ferner für den Landesausschuß von der öffentlichen Meinung wiederholt die
Oeffentlichkeit der Sitzungen und die parlamentarische Initiative gefordert
wird, so ist auch dies u. E. keine Arroganz seitens der Petenten. sondern
höchstens eine der Billigkeit und der Natur der Sache entsprechende Forderung,
deren Abweisung ungerecht und unbillig wäre. Mit einem Worte — der
jetzige Stand der Dinge und die Haltung des Landesausschusses bietet der
Regierung Garantien genug, um sich diesen oft wiederholten Wünschen der
Bevölkerung gegenüber nicht allzu spröde zu verhalten. Auch hier gilt der
Satz: „schmiedet das Eisen, so lang es noch warm ist!"
Mit lebhaftem Dankgefühl ist von der Bevölkerung im ganzen Lande
die Verordnung vom 28. April entgegen genommen worden, durch welche die
Bestimmungen des Gesetzes vom 24. Jan. 1873 über die Wahlen zu den
Gemeinderäthen eine zeitgemäße Abänderung erfahren haben. Die Blätter
veröffentlichen heute die Motive zu dieser Verordnung, welche wegen ihrer
billigen und gerechten Tendenz sicherlich auf die Zustimmung des Landes«
Ausschusses rechnen darf. Es heißt darin u. A.:
„Die Beschränkung (der activen und passiven Wahlfähigkeit zu den Ge¬
meinderäthen) in Z 3 ni. o jenes Gesetzes hat eine praktische Bedeutung zur
Zeit nur noch denjenigen Elsaß-Lothringern gegenüber, deren Option für un-
gültig erklärt worden ist, ohne daß sie selbst eine Erklärung über die Zurück¬
nahme abgegeben haben. Da die Nationalität selbst außer Frage steht, so
^egt ein ausreichender Grund, diese Personen noch ferner vom Wahlrecht und
der Wählbarkeit auszuschließen, nicht mehr vor, um so weniger, als bei Ein¬
führung des Wahlgesetzes für den Reichstag eine gleichartige Beschränkung
nicht Aufnahme gefunden hat. Die fernere Ausschließung würde den Charakter
einer Strafe dafür enthalten, daß die Optanten die Optionserklärung, zu welcher
sie befugt waren, abgegeben, demnächst aber ihre Absicht geändert und ihren
Wohnsitz in Elsaß-Lothringen behalten haben. Die Gleichstellung dieser Hand-
lung in ihrer Wirkung mit denjenigen, welche den Verlust der bürgerlichen Ehren¬
rechte und damit auch diejenigen des Wahlrechts zur Folge haben, steht mit
der Lage der Verhältnisse gegenwärtig nicht im Einklange. Der Wunsch, daß
die Beschränkung, von welcher nach ungefährer Schätzung etwa 30,000 Per¬
sonen betroffen werden, beseitigt werden möge, ist daher im Lande zum Aus¬
druck gebracht und insbesondere auch von Mitgliedern des Landes-Ausschusses *)
neuerdings im Hinblick aus die bevorstehenden Neuwahlen für die Bezirks¬
vertretungen und die Gemeinderäthe lebhaft befürwortet worden. Es scheint
rathsam, ihm stattzugeben und zwar derart, daß die bisher von den Wahlen
ausgeschlossenen Optanten schon zu den erwähnten Neuwahlen zugelassen
werden."
Das ist eine Sprache, die Anklang finden und sich unter den Eingebornen
viele Herzen gewinnen wird. Die Maßregel ist, wie gesagt, gerecht und billig
und kam zur rechten Zeit. Möge die Regierung auf dem betretenen Wege
des Wohlwollens und billiger Rücksichtnahme auf die Wünsche der Bevölkerung
weiter schreiten, unbeirrt durch Geschrei und Hetzereien.
Auf wirthschaftlichem Gebiete gehen wir einem herrlichen und allem An¬
scheine nach großartigen Feste entgegen. Mülhausen, die Metropole der
Rassischer Industrie, rüstet sich mit allem Eifer zu einer umfassenden Kunst-
und GeWerbeausstellung, auf welcher das gesammte Elsaß zum ersten Male
seit seiner Vereinigung mit dem alten Vaterlande Gelegenheit finden wird,
die Produkte seines Gewerbfleißes der Betrachtung vorzulegen. Ich behalte
mir vor, auf diese Industrieausstellung zurückzukommen und theile Ihnen
heute nur als Charalteristicum mit, daß auf dem Eröffnungsballe sämmtliche
Damen in baumwollenen, im Elsaß fabrizirten Kleidern, nicht in Spitzen,
Sammt und Seide, erscheinen müssen. Das ist eine sehr sinnreiche Idee, in
welcher das ullis eum autel auf das Geschmackvollste vereint erscheint.
Schließlich mache ich noch darauf aufmerksam, daß vor Kurzem ein neuer
(der elfte) Band der „Alsatia", der rühmlichst bekannten Jahresschrift des
verdienten Mülhauser Bibliothekars, Aug. Stöber erschienen ist. Der reiche
und mannichfaltige Inhalt dieses Bandes legt neues Zeugniß ab für die
Gediegenheit und Trefflichkeit des im Jahre 1851 gegründeten Werkes.
Am 2. Mai beschäftigten die Abgeordneten sich wiederum mit der Eisen-
bahnvorlage, nämlich in dritter Lesung. Ich vermeide an dieser Stelle, wie
ich auch schon im vorigen Brief gethan, auf den Inhalt der großen Frage
eines einheitlichen Reichsbahnsystems einzugehen. Dieses Eingehen wird an
der Zeit sein, wenn die Frage da zur Berathung steht, wo sie überhaupt nur
entschieden werden kann, nämlich im Reichstag. Uebrigens wissen die Leser
dieser Briefe, daß ich der Nothwendigkeit des Uebergangs der Eisenbahnen in
Reichsbesitz an dieser Stelle längst Ausdruck gegeben, wenn auch nur gelegentlich
und ohne ausführliche Begründung.
Der Landtag hatte die Frage überhaupt nicht zu entscheiden. Er hatte
nur der Staatsregierung die erbetene Vollmacht zu ertheilen, dem Reich die
preußischen Staatsbahnen zum Ankauf anzubieten und die staatlichen Auf¬
sichtsrechte an das Reich abzutreten. Natürlich konnte und mußte im Land¬
tag bei Berathung dieser Vollmacht gefragt werden: wo will die Staats¬
regierung damit hinaus? Denn daß der Erwerb des jetzigen preußischen
Staatsbahnbesitzes allein, ohne Vervollständigung desselben, dem Reich wenig
fruchten würde, leuchtet ein. Wo nun die Regierung hinaus will, hat der
Reichskanzler am 26. April gesagt. Die preußische Regierung erkennt die
Nothwendigkeit eines eonsolidirten Staatsbahnbesitzes für den Verkehr wie für
die Vertheidigung, für die Wirthschaft wie für die Politik. Aber die preußische
Regierung glaubt, der Staat, in dessen Händen dieser Besitz die beste Frucht
dem deutschen Volke bringen könne, sei der deutsche Staat. Erst wenn dieser
den Erwerb nicht machen kann oder will, kommt der preußische Staat in
Frage. Darum hat die preußische Regierung sich die Vollmacht erbeten, dem
Reich ihren Staatsbahnbesitz als Kern eines zu consolidirenden Retchsbahn-
besitzes anzutragen. — Die Vollmacht ist auch in dritter Lesung ertheilt
worden, mit noch etwas größerer Majorität — 216 gegen 160 Stimmen —
als bei der zweiten Lesung. Unter den Rednern war diesmal Heinrich von
Sybel als Anwalt der Vorlage am glücklichsten. Dem Für und Wider im
Einzelnen zu folgen, unterlasse ich aus dem schon angegebenen Grunde, da
sämmtliche Redner die Vollmacht nicht vom preußischen Standpunkte, sondern
vom deutschen besprachen.
An diesen ersten Sieg der Regierung in dieser großen Frage, an welcher
die hochheilsamsten Folgen in vielfacher Beziehung hängen, knüpft sich bereits
jetzt eine erfreuliche und heilsame Folge. DasBandzwischen dernatio-
nalenPartei und demKanzler, das vor einiger Zeit gelockert
schien, ist wieder geschlossen und, irren wir nicht, fester als
je geschlossen. Die nationale Partei hat gezeigt, daß, wo es sich um die
wahren Lebensfragen des Reiches, um die Lebenskraft der Einheitsinstitutionen
handelt, sie den guten scharfen Jnstinct sich bewahrt und ebenso den Muth,
nach diesem Jnstinct zu handeln. Vortrefflich sagte Laster am 26. April: es
kommt daraus an, dem Reich mehr unmittelbaren staatlichen Inhalt zu
geben; warum man vor diesem Inhalt zurückschrecke, wenn man Freund des
Reiches sein wolle? Mit dieser Erkenntniß und mit diesem Streben wird die
nationale Partei die wahre Stütze des Kanzlers im Volke bleiben, die seinem
Werke unentbehrlich ist.
Die Gegner, des Kanzlers freilich wußten eine unerwünschte Folge des
Reichsbahnsystems schon jetzt namhaft zu machen. In der stärksten Weise
erklärte der Kanzler am 26. April, daß der Rücktritt des Ministers Delbrück
nicht durch irgend eine Differenz in der Behandlung der Reichsgeschäfte her¬
beigeführt sei. Aber Redner und Blätter des Centrums und des Fortschritts
Wetteifern, den Minister Delbrück zum Märtyrer des Reichsbahnplanes zu
wachen. Gegen einen solchen Willen ist einstweilen nichts auszurichten. Die
Stunde wird kommen, wie wir glauben, wo Herr Delbrück selbst für die Be¬
gründung des Reichsbahnbesitzes eintritt. Wenn aber die Gegner fragen.
Warum er das nicht sofort gethan, auch wenn er aus andern Gründen gehen
wußte, so ist die Antwort: daß das Eintreten Delbrück's in einem entscheiden¬
deren Stadium wichtiger ist für den Plan, als im gegenwärtigen Moment
des Vorstadiums, dessen glückliche Zurücklegung gesichert war. Ueberdies hat
Herr Delbrück, obschon preußischer Staatsminister, diese Eigenschaft stets als
Accidens seiner Reichsdienerstellung betrachtet; als Reichsdiener aber hatte
er im Landtag nicht das Wort zu nehmen.
Am 3. Mai stand ein Antrag des Abg. Kapp zur Berathung: die
Staatsregierung zur Kündigung des sogenannten Accessionsvertrages mit dem
Fürsten von Waldeck aufzufordern. Wenn nämlich die Kündigung im Laufe
dieses Jahres nicht erfolgt, so gilt der Vertrag stillschweigend als bis 1887
verlängert. Es zeigte sich, daß über die Zweckmäßigkeit der Kündigung alle
Welt, Regierung und Haus, einverstanden war. So wurde denn der Antrag
von seinem Einbringer als überflüssig zurückgezogen. Auf die Einzelheiten,
welche an dem jetzigen Vertrag bemängelt wurden, wollen wir nicht eingehn,
aber eine allgemeine Bemerkung anschließen.
Die Waldecker sind bedauernswerth, daß sie, die nichts lieber möchten,
als in Preußen aufgehn, die im Aecesstonsvertrag nur unzureichend vermin¬
derte Last eines eigenen Staatswesens unabsehbar fortzutragen verurtheilt sein
sollen. Wer verurtheilt sie? Nicht ihr Fürst, der die Last seiner Souveränität
längst bereit war, formell wie materiell abzulegen. Wer also? Man sagt,
das Reichsinteresse, denn bei einem Aufgehen Waldecks so wie andrer Klein¬
staaten in Preußen würde die führende Macht des Reichs die mit der An¬
nexion verschwindenden Stimmen der von ihr abhängigen Stimmführenden
Staaten verlieren. — Darauf sagen wir nun: warum bringt die nationale
Partei nicht einen Antrag ein, daß bei einem freiwilligen Aufgeben der
Souveränität seitens eines Bundesstaats zu Gunsten Preußens dem preußischen
Staat mit dem Gebiet und den Bürgern des accrescirenden Staates auch
dessen Stimmen im Bundesrath accresciren? Gerade so aecresciren die Bank¬
notenbefugnisse der in der Bankakte aufgezählten Zettelbanken der Reichsbank,
wenn eine dieser Zettelbanken sich selbst schließt oder wenigstens ihr Noten¬
privilegium ausgiebt. Wir hätten sehr angezeigt gefunden, wenn der Abg.
Kapp bei seinem Verlangen, den Accessionsvertrag zu kündigen, den so na¬
türlichen Gedanken angeregt hätte, dafür einen Aceretionsvertrag zu schließen.
Am 4. und 6. Mai erfolgte die zweite Berathung des Gesetzes über die
evangelische Kirchenverfassung. Ueber alle dieses Gesetz bedingenden Grund¬
sätze ist früher so ausführlich gehandelt worden, daß nichts mehr nachzuholen
geblieben. Die Regierungsvorlage hatte durch die Berathung der Commission
im Ganzen keine principiellen Aenderungen erfahren. Ein höchst unzweck¬
mäßiger Zusatz, daß das Staatsministerium ein den Staatsgesetzen wider¬
sprechendes Kirchengesetz durch den Antrag auf eine aufhebende kürzliche Ver¬
ordnung zu beseitigen gehalten sei, wurde glücklicherweise verworfen. Den
Urhebern dieses Zusatzes genügte die Ueberordnung der Staatsgesetze über die
Kirchengesetze nicht, und im blinden Eifer ihrer Kirchenfeindlichkeit übersehen
sie, daß sie das Staatsministerium in eine unmögliche Lage brachten, unmög'
lich gegenüber dem König, gegenüber der Kirche, gegenüber sich selbst, und
gegenüber den Gerichten. — Den Fortschrittsrednern, welche abermals für
den Jndependentimus gegen die Kirche eintraten, antwortete Heinrich v. Sybel
in einer Weise, die wir deshalb nicht loben dürfen, weil sie aufs genaueste
Mit den hier gegebenen Ausführungen über diesen Punkt übereinstimmt.
Schließlich mußte noch Herr Birchow durchdringen mit dem Zusatz, daß die
Landeskirche bei der Besetzung der theologischen Professoren nicht mitwirken
darf. Unglaublich, aber ganz Herr Virchow. ?vto, puis, adsuräumlest. Die
theologischen Professoren sind für die Landeskirche, aber diese soll über ihre
Bedürfnisse nicht gehört werden; sonst natürlich alle Welt. Wir hoffen, daß
diese Ungeheuerlichkeit entweder im Herrenhaus beseitigt wird, oder daß in
der Praxis die engste Interpretation herrschend wird, so daß man unter der
ausgeschlossenen Mitwirkung nur die beschließende Mitwirkung versteht.
Am 6. Mai wurde in erster Lesung die Verlegung des preußischen Haus-
haltjahres und in zweiter Lesung das Anstedelungsgesetz berathen, das eine
vortreffliche Arbeit ist, uns aber hier bei seinem technischen Charakter nicht
Es war am 13. September 1874. Auf dem Wege zur Philologenver¬
sammlung in Innsbruck begriffen, beschloß ich einen Tag in Stuttgart zu
verweilen, um die nachgelassene Correspondenz von Franz Pfeiffer etwas durch¬
zusehen und einen alten Freund, Dr. Wilhelm Vollmar, den fleißigen Mit¬
arbeiter an der kritischen Schillerausgabe, nach Jahren wieder einmal zu be¬
grüßen. Nach gegenseitigem Verfehlen kam er am andern Morgen in meinen
Gasthof, und im Gespräche über sein Leben und seinen Umgang in Stutt¬
gart nannte er Freiligrath unter seinen näheren Bekannten. Ich äußerte
den Wunsch, den Dichter kennen zu lernen, und erfuhr, daß er seit ein paar
Monaten nach Canstadt übergesiedelt sei. So machte ich Vollmar den Vor¬
schlag, um 12 Uhr mit mir nach Canstadt zu fahren, worauf er auch gern
einging. Am Bahnhofe trafen wir uns wieder und eine Viertelstunde später
stiegen wir in Canstadt aus. Nach eingenommenem Mittagessen suchten wir
des Dichters Wohnung auf. hörten aber, er sei noch bei Tische, machten daher
noch einen kleinen Spaziergang und kamen nach 2 Uhr wieder.
Wir wurden in den Salon geführt und gleich daraus trat Freiligrath
ein. Eine kräftige, echt westfälische Erscheinung, weißes volles Haar, der
Bart reich und zwischen Grau und weiß gemischt, sein Auge mild und freundlich.
„Mir hat", sagte der Dichter nach einigen Begrüßungsworten zu mir,
„viel von Ihnen ein junger amerikanischer Dichter erzählt, dessen Sie sich
vielleicht noch erinnern: Humphreys."
Ich erinnerte mich seiner recht wohl von einem längeren Aufenthalte in
Nürnberg im Winter 1861/62. Er kehrte im Frühjahr 1862, durch den
Krieg veranlaßt, nach Amerika zurück.
„Er trat", fuhr Freiligrath fort, „in die südstaatliche Armee ein, und
kam später mehrmals nach London, wo er mich wieder besuchte. Aber kaum
hätte ich ihn wieder erkannt, so entstellt sah er aus; er war von seiner
Truppe abseits geschickt worden, um Wasser zu holen und wurde durch beide
Backen geschossen. Sie wissen vielleicht, daß er bei Trübner in London eine
kleine Sammlung von Gedichten, wenn ich nicht irre, unter dem Titel „Eros"
herausgegeben hat."
Das war mir unbekannt, erwiderte ich, aber ich kann sie mir, da ich
Trübner persönlich kenne, leicht verschaffen. Vieles hat mir Humphreys da¬
mals vorgelesen, unter anderem auch aus einem größeren erzählenden Gedichte
im Stile von Byron's Child Harold, welches er als sein Hauptwerk zu be¬
trachten schien.
„Das hat er nicht in jene Sammlung aufgenommen. Uebrigens machte
es mir den Eindruck, als wenn er seine Bedeutung und Begabung sehr über¬
schätze."
Inzwischen war Freiligrath's Frau eingetreten, eine staatliche Erscheinung
und noch sehr gut aussehend, das Haar blond und kaum erst hin und wieder
ins Graue spielend.
„Da Sie länger in Nürnberg waren", nahm Freiligrath das Gespräch
wieder auf, „so kannten Sie wahrscheinlich auch den unglücklichen I. L. Hoff¬
mann, der im Jahre 186S mit seiner Frau in Spanien an der Cholera starb."
Ich erwiderte, daß beide zu meinen ältesten und vertrautesten Nürnberger
Freunden gezählt hätten.
Freiligrath erzählte, daß sie ihn mehrmals in London besucht hätten,
zuletzt 1862, als sie aus Irland zurückkamen, und er habe ihnen damals
zuerst die Trauernachricht von dem Tode Julius Hammer's, die sie noch nicht
wußten, mitgetheilt. Er erging sich in dem Lobe des begabten und vielseitigen
Mannes und seiner geistvollen Frau, und ich konnte nur aus vollem Herzen
allem beistimmen; denn auch ich verdankte dem Umgange mit ihnen manche
schöne und geistig angeregte Stunde, besonders in den Jahren 185S — 58,
die ich als Beamter des Germanischen Museums in Nürnberg verlebte.
Bei diesem Anlaß erzählte Freiligrath von einem gleichen traurigen Falle,
der einen Maler Hartmann in Hamburg betroffen. Er kehrte mit seiner Frau
aus Norwegen zurück. Vom Sturme beim Hineinsahren in die Elbe genöthigt
wieder nach Cuxhafen zu segeln, wurde er von der Cholera ergriffen, seine
Frau vom Typhus, und nach wenigen Tagen waren beide todt. — Daran
anknüpfend, sprach er von einem andern deutschen Maler seiner Bekanntschaft,
der als Aquarellmaler großes Glück in London gemacht hatte. Er hieß Haag,
und hatte in Fürth einen der englischen Prinzen kennen gelernt, der sich auf
einer Wanderung verirrt hatte. Der Prinz fand Gefallen an ihm und for¬
derte ihn auf, nach England zu kommen, wo er bald durch seine Empfehlung
bei Hofe und in den Kreisen der höchsten Aristokratie reichlich zu thun fand.
„Er war früher ein rother Republikaner. Als ich 1848 zum ersten Mal
wieder nach Deutschland zurückkehrte, weil jetzt meiner Rückkehr nichts mehr
im Wege stand, hielt ich es doch für räthlich mir einen preußischen Paß geben
zu lassen, da man in Holland zuweilen aus Schwierigkeiten stieß. Die Ge¬
sandtschaft in London zeigte sich indessen etwas bedenklich, und das veran¬
laßte mich an Bunsen zu schreiben, es könne mir der Paß nicht verweigert
werden, ich würde am andern Tage hinkommen und hoffte alsdann ihn bereit
zu finden. Ich nahm Haag als Zeugen mit mir nach der Gesandtschaft,
und erhielt auch von Bunsen den gewünschten Paß, den er mir mit diplo¬
matisch sauer - süßer Miene einhändigte. Auch er hatte sich zu diesem Rendez¬
vous einen Zeugen bestellt, den Gesandtschaftsattache' N., ein kleines Männchen,
das in einem großen Fauteuil vergraben lag."
Wir kamen dann aus die gegenwärtigen Literaturzustände in Deutsch¬
land zu sprechen.
Ich habe, sagte ich, mit großer Genugthuung die Abfertigung gelesen,
die Sie kürzlich in der „Gegenwart" Paul Lindau's Ernst Eckstein zu Theil
werden ließen*). Ganz abgesehen von der sprachlichen Blöße, die er sich gab,
indem er sein Original gar nicht verstand, verdiente er die Zurechtweisung
auch des verkehrten Princips wegen, das er vertritt. Als wenn dem Ueber¬
setzer das Recht zustände, in dieser Weise sein Original zu verbessern.
In diesem Falle zu schlimmbessern, bemerkte Frau Freiligrath.
„Ich freute mich, daß ganz unabhängig von mir Gisbert Vtncke gleich¬
zeitig dasselbe äußerte", sagte Freiligrath. „Mir kam es vor, wie die Contra-
signatur eines Ministers."
Die Schläge von den beiden Westfalen werden doch wohl etwas gewirkt
haben, fügte seine Frau hinzu.
Freiligrath äußerte sich über den übermüthigen und pietätlosen Ton, der
unter unsern jüngsten Schriftstellern in der Beurtheilung älterer Dichter
herrscht. „Lesen Sie die Deutsche Dichterhalle?" fragte er mich.
Ich sagte, daß ich sie manchmal auf dem Museum sähe, verheimlichte
aber, daß ich auf Veranlassung des Herausgebers vor nicht langer Zeit auch
einen Beitrag dazu geliefert hatte.
„Sehen Sie diesen" (und er nannte den Namen eines der Kritiker dieses
Blattes), „mit welcher Geringschätzung er von Männern wie Chamifsoze, spricht."
Ich erwiderte, daß auch mir dieser Ton unserer jüngsten Dichtergeneration
sehr wenig gefalle.
„Es ist der Ton, den Heine zuerst angeschlagen, und der hier nachklingt,"
bemerkte Freiligrath. „Auch der geistvolle Paul Lindau vermeidet ihn nicht
immer ganz. Ich glaube, er hat sich schon manchen Gegner dadurch gemacht.
Freilich, wer einmal seiner scharfen Kritik zum Opfer gefallen, wird zu seinen
Gegnern zählen."
Das Gespräch wandte sich auf den damals geplanten Dichtertag in
Weimar.
Damit ist ja nichts geworden, bemerkte des Dichters Gattin.
Ich begreife gar nicht, sagte ich, was die Leute eigentlich damit wollen.
Eine Dichterzunft kann sich doch nicht organtstren, um nach gemeinsamen
Principien zu dichten und zu produziren.
Höchstens könnten die Verhältnisse der Autoren zu den Verlegern ver¬
handelt werden, sagte Frau Freiligrath.
„Nun," bemerkte er, „darin würden sie alle einig sein, daß da noch
manches zu wünschen übrig bleibt."
Ihre Resolutionen würden freilich wenig helfen, wandte ich ein, denn
jedes Autorenverhältniß trägt einen individuellen Charakter und kann nicht
nach allgemeinen Regeln normirt werden. Die rechtliche Seite des Verhält¬
nisses aber zu regeln wird schwerlich Aufgabe eines Dichtertages sein.
Eine kurze Pause des Gespräches benutzend, fragte ich Freiligrath: Ich
weiß nicht, ob Ihnen meine in der Hildburghäuser Bibliothek ausländischer
Classiker erschienene Uebersetzung von Robert Burns bekannt geworden ist:
„Gewiß," sagte er, und fügte nach einigen anerkennenden Worten Be¬
merkungen über die Burns-Uebersetzungen bei: „Kennen Sie die von Silber¬
gleit?"
Ich bejahte es, und er fragte: „Ist der Name des Uebersetzers nicht ein
pseudonymer?"
Nein, erwiderte ich, ich kenne ihn persönlich, er war noch mein Lehrer auf
dem Elisabethgymnasium in Breslau. Er hat auch von Böranger's Gedichten
eine Auswahl in recht gelungener Uebersetzung geliefert.
„Da ist doch wohl die beste immer die von Chamisso und Gaudy," be¬
merkte Freiligrath. „Eine Auswahl von Burns zu geben, halte ich für das
beste, denn viele seiner Lieder haben doch einen zu persönlichen Charakter und
sind ohne genaue Kenntniß seiner Biographie gar nicht verständlich."
Grade das aber, erwiderte ich, erhöht den Eindruck der Unmittelbarkeit.
„Sie haben übrigens ja wol auch nicht alles übersetzt?" fragte er.
Ich erwiderte, daß ich die Lieder und Balladen vollständig und von den
Gedichten eine Auswahl gegeben hätte.
„Kennen Sie Schottland?" fragte er, „und beson ers die Stätten, auf
denen die Lieder von A. Burns sich bewegen?"
Ich verneinte es.
„Es ist rührend zu sehen." sagte er, „wie sein Andenken in seiner Heimat
fortlebt, und selbst beim gemeinen Manne. Als ich die Gegend bereiste, traf
ich einen Mann, bei dem ich mich nach dem Wege erkundigte. Als er hörte
daß ich Burns nachginge, wurde er herzlich und freundlich; er gab mir, da
^ zu regnen drohte, seinen Regenschirm mit und sagte, ich könnte ihn ja
bet Mrs* (einer damals noch lebenden jüngeren Schwester von Burns) ab¬
geben. Diese lernte ich kennen und sie erzählte mir, daß der Dichter sie als
Kind oft auf dem Schoße gehabt und ihr Märchen erzählt habe.
Er brachte eine Photographie von Burns' Geburtshause herbei. „Es ist
Innern und Aeußern noch ganz unverändert; auch das Kämmerlein, in
welchem der Dichter geboren wurde. Auf Stichen sieht es meist stattlicher aus,
weil es mit einer Umgebung von Bäumen drapirt ist; diese Abbildung giebt
es ganz treu wieder."
Mit Rührung betrachtete ich die einsame ärmliche Bauernhütte.
„Burns und Walter Scott" fuhr Freiligrath fort, „sind die populärsten
Namen in Schottland. Mein Kutscher wies mir mit der Peitsche alle die
Stellen, die in der LaZ^ ok tds I^aKs und in anderen schottischen Dichtungen
vorkommen."
„Da ist mir kürzlich", fügte er hinzu, „der eigenthümliche Fall vorge¬
kommen, daß ein englischer Uebersetzer metner Gedichte, auch ein nach Burns
übersetztes Gedicht, wie es scheint, für ein Original ansah und das aus dem
Englischen verdeutschte Gedicht wieder ins Englische zurück übersetzte. Es
*var mir ein Maßstab für die Treue meiner Uebersetzung. Das Gleiche be-
öegnete mir mit einem Gedichte von Felicia Hemans, das ich übersetzt hatte
und das in Amerika wieder ins Englische übertragen wurde."
„Was ist Ihre Ansicht", fragte er, „von dem Uebersetzen Burns'scher Gedichte
deutschen Mundarten?"
Ich erwiderte, daß ich im Princip durchaus damit einverstanden sei.
„Ich bin es nicht", bemerkte er. „Jede unserer Mundarten trägt eine
individuelle Färbung, die den Charakter des Volksstammes bezeichnet. Burns'
Gedichte, von Corrodi ins Alemannische übersetzt, erhalten dadurch eine ale-
maurische Färbung. Nur unsere Schriftsprache ist das allgemeine Medium,
welches uns ohne solche individuelle Färbung einen Dichter wie Burns ver¬
mitteln kann."
z Ich konnte nicht umhin, in diesem Punkte ihm beizupflichten, und be¬
merkte nur, daß doch vielleicht unter allen unsern Dialekten das nieder¬
sächsische am meisten ein Anrecht daran haben dürfte, Burns im Dialekte
wiederzugeben, da hier auch eine wirkliche Stammesverwandtschaft vorliege.
Ich führte dabei das Beispiel einer theilweisen Übertragung Burns'scher
Lieder (nach meiner Uebersetzung) in die meklenburgische Mundart an.*)
Freiligrath knüpfte hieran Bemerkungen über den sächsischen Typus der
schottischen Bevölkerung, in welchem noch deutlich die deutsche Abstammung
hervortrete.
Dann lenkte sich das Gespräch auf die Form der Burns'schen Lieder.
»Ist Ihnen", fragte er mich, „ein Aufsatz von mir zu Gesichte gekommen,
den ich im Athenäum, ich denke im Jahre 1866 veröffentlicht habe? Ich
habe dort den Zusammenhang nachzuweisen versucht, welcher zwischen einer
Lieblingsstrophe von Burns — Sie wissen, die in dem Gedichte „An eine
Maus", „An ein Maßlieb" und in so vielen andern begegnet — und einer
der ältesten Strophenformen der Troubadourpoesie besteht. Der älteste Trou¬
badour, Graf Wilhelm von Poitiers, hat sie genau ebenso in mehreren seiner
Lieder. Hier muß ein Zusammenhang bestehen, und ich denke mir ihn so,
daß diejenigen schottischen Dichter, bei denen jene Strophe zuerst vorkommt,
Dunbar und Sir Richard Maitland, die beide als junge Männer in Frank¬
reich waren, dort mit der altprovenzalischen Poesie bekannt wurden und aus
ihr jene Strophenform entnahmen."
Mir war jener Aufsatz völlig unbekannt geblieben, wie umgekehrt
Freiligrath eine von mir verfaßte kleine Abhandlung in dem Jahrbuche für
romanische und englische Literatur (Bd. XII, S. 1 ff.), welche wenige Jahre
nachher (1869) in ganz gleicher Weise auf die Uebereinstimmung der schot¬
tischen und provenzalischen Strophenform hingewiesen hatte. Ich habe dort, fügte
ich hinzu, das Vorkommen dieser Form auch im Altfranzöstschen und in der
lateinischen Vagantenpoesie des Mtttelalters dargethan. Freilich bezüglich der
Herkunft und des Zusammenhanges bin ich anderer Ansicht. Ich halte die
Strophensorm für eine altvolksthümliche bei den Kelten, und daraus erkläre ich
mir ihr Vorkommen auf gallischem wie auf schottischen Boden. Die Gleich¬
heit der Form fiel mir schon vor mehr als zwanzig Jahren auf, als ich zu-
erst mit den Troubadours und mit Burns bekannt wurde. Ein Zufall kann
die Uebereinstimmung unmöglich sein; und so glaube ich, daß eine zweite bei
dem ältesten Troubadour gleichfalls wiederholt vorkommende Versform auf
keltischen Ursprung zurückzuführen ist.
Es war inzwischen Zeit geworden, an den Aufbruch zu denken. Ich
schied von Freiligrath in der Hoffnung, daß der rüstige, geistig wie körper-
lich frische Mann uns noch eine lange Reihe von Jahren erhalten bliebe. —
Selten ist mir in dem Kreise der Dichter und Schriftsteller ein Mann von
seiner Bedeutung und von so gefeierten Namen begegnet, der so durch und
durch schlicht und natürlich, von jeder Autoreneitelkeit frei sich gegeben hätte.
Der in unserer Unterhaltung zuletzt berührte Punkt war auch der Anlaß
zu dem einzigen Briefe, den ich von Freiligrath empfing. Er überschtckte mir
die Nummer des Athenäums, in welchem der betreffende Aufsatz von ihm
stand, und schrieb dazu:
„Canstadt, 24. October 1876.
Als Sie mir im Spätsommer des verflossenen Jahres die Ehre Ihres
Besuches zu Theil werden ließen, gedachten wir in flüchtiger Unterhaltung
auch des merkwürdigen Umstandes, daß jene eigenthümliche, von Burns, und
vor ihm von andern schottischen Dichtern, mit besondere Vorliebe angebaute
sechsversige Strophe, auf die provenzalischen Sänger des Mittelalters, na¬
mentlich auf Guillen von Poitiers, zurückgeführt werden muß, — daß sie,
wenn ich so sagen darf, ein, Gott mag wissen wie und wann, auf schottischen
Haidegrund verwester südfranzösischer Rebenschoß ist. Ich sagte Ihnen bei
der Gelegenheit, daß ich den Gegenstand bereits vor Jahren (im Sommer 1866)
im Londoner Athenaeum erörtert, und erfuhr dagegen von Ihnen,' daß Sie
^- später als ich, aber unabhängig von mir — die gleiche Entdeckung ge¬
macht und darüber in einem deutschen Fachblatte, (in welchem, ist mir nicht
mehr erinnerlich), berichtet hätten. Es war gleich damals mein Wunsch,
Ihnen, dem bewährten Kenner beider Literaturen, der provenzalischen wie der
schottischen, meinen Ihnen fremdgebliebenen Aufsatz mitzutheilen; die Unord- ^
uung jedoch, in welcher meine Bücher und Papiere auf dem Fußboden meiner
Studierstube umherlagen, ich war eben von Stuttgart hierher gezogen, ließ
Mich derzeit das Blatt nicht finden. Jetzt ist mir endlich wieder ein Exemplar
der betreffenden Nummer (Athenaeum, Ur. 2018, Juni 30, 1866) in die
Hände gefallen, und ich erlaube mir. Ihnen dasselbe hierbei unter besonderm
Streifband mit den freundlichsten Grüßen zu überreichen. Der Rücksendung
bedarf es nicht. Vielleicht hätten Sie aber die große Güte, mich mit einer
Zeile zu benachrichtigen, wo ich Ihren Artikel über den provenzalischen Ur¬
sprung der Strophe finden kann.
Von höchster Bedeutung für die Geschichte sind die Memoiren hochge¬
stellter Männer. Aber nicht alle Memoirenwerke der letzten Jahre sind ohne
Vorsicht zu gebrauchen, da die Verfasser dabei zuweilen den Zweck verfolgen,
ihre Person bedeutender erscheinen zu lassen, als sie in Wahrheit ist, häufig
auch Parteilichkeit oder Animosität gegen die oder jene Persönlichkeit in die
Feder geflossen ist. Dieß ist in dem vorliegenden nach Briefen und Tage¬
büchern bearbeiteten Werke nicht der Fall. Wir haben es hier mit einem
Manne zu thun, der nicht nur durch seine Stellung in den Stand gesetzt war,
die bedeutendsten Dinge in nächster Nähe zu sehen, sondern auch anspruchs¬
los und wahrheitsliebend über das, was er erfahren und erlebt, berichtete,
v. Natzmer hat namentlich in den Befreiungskriegen wiederholt wichtige Auf¬
träge erhalten und ausgeführt, und so liegt das Interesse des Buches vor¬
züglich in jener Zeit. Es verbreitet u. A. Licht über die Stellung Friedrich
Wilhelm's zu York nach dessen Capitulation, über den Inhalt der Botschaft,
die v. Natzmer im Januar 1813 an den Kaiser Alexander zu überbringen
hatte, und somit auch darüber, daß der König schon am 5. Januar jenes
Entscheidungsjahres endgültig entschlossen war, den Kampf gegen Napoleon
zu wagen. Ferner erfahren wir hier von einem Offizier, der während der
Schlacht bei Bautzen mit den wichtigsten Botschaften hin und her gegangen
war, wie Blücher und Gneisenau dort ihre durch Barclay's Rückzug gefähr¬
dete Lage beurtheilten, was sie darüber dem höchsten Heerbefehle melden ließen,
in welcher Weise der Entschluß herbeigeführt wurde, den weiteren Kampf auf¬
zugeben, und wie weit die beiden Generale von dem abgeschmackten Benehmen
entfernt waren, das ihnen Müffling in seinen Erinnerungen beimißt. Eine dritte
nicht unwichtige Mittheilung ist die, daß der Kaiser von Rußland noch am
Abend des ersten Tages der Schlacht bet Culm zwar nicht im engsten Sinne
des Wortes auf das Schlachtfeld, wohl aber in dessen Nähe, nämlich nach
Töplitz gekommen ist. Während man sodann bisher der Meinung war, im
Hauptquartier des Fürsten Schwarzenberg habe der spätere Feldmarschall
Radetzky den meisten Einfluß besessen, werden wir hier belehrt, daß es viel¬
mehr der (ehemals sächsische) General Langen«» war, der dort die Haupt¬
rolle spielte, und daß u. A. dieser und nicht Radetzky der Urheber der ersten
unglücklichen Disposition zur Schlacht bei Leipzig war. Von besonderem
Interesse ist endlich die Mittheilung über Natzmer's und Toll's gemeinschaft-
liche Sendung an den König von Sachsen gegen das Ende dieser Schlacht,
ein Bericht, den wir, da er Toll's Schilderung ergänzt, im Auszuge folgen
lassen.
Bald nach zehn Uhr am 19. October erschien bei dem Monarchen am
Thonberge der Oberst Ryssel, um im Namen des Königs von Sachsen Unter¬
handlungen anzuknüpfen. Er sprach dabei die Bitte aus, daß die in der
Stadt befindlichen sächsischen Truppen auf dem Markte vereinigt, aber nicht
als Gefangene betrachtet werden möchten; sie sollten auch nicht mehr an dem
Gefechte theilnehmen. Daraus wurden Toll und Natzmer mit dem Auftrage
an den König abgefertigt, zu erklären: „Von Unterhandlungen mit dem
Könige von Sachsen könne nicht mehr die Rede sein, nachdem er alle früheren
Anträge der Verbündeten zurückgewiesen habe. Die Stadt Leipzig würde man
gern soviel als möglich schonen, wenn der Feind sie unverzüglich räume, auch
die sächsischen Truppen wolle man nicht feindlich behandeln, wenn der König
sie sofort aus dem Gefechte zurückziehe und man sie in einer rückwärtigen
Stellung mit in Pyramiden zusammengesetzten Gewehren finde." Als die
Gesandten sich in dem Hause meldeten, wo der König wohnte, und ihn zu
sehen verlangten, wurde unter der Umgebung einige Verwirrung bemerkbar.
^ hieß, „Se. Majestät seien jetzt nicht zu sprechen — Se. Majestät seien
an Ihrem Schreibtisch beschäftigt." Die Wahrheit zu sagen, hatte der König
mit seiner Familie in den Kellern des Hauses Schutz gesucht. Die Gesandten
der Verbündeten äußerten, sie müßten ihn sogleich sehen, wenn weiteres Un¬
glück verhütet werden solle. Darauf wurden sie in ein Zimmer gewiesen,
und wenige Augenblicke später erschien Friedrich August — in Gala, in der
Meißen Uniform seines Heeres, mit Stern und Band seines Ordens, in Es-
carpins, seidenen Strümpfen und Schuhen. Natzmer glaubte, diese Borbe-
reitungen seien in Erwartung eines Zusammentreffens mit den verbündeten
Monarchen getroffen, es ergab sich jedoch, daß sie dem Kaiser Napoleon galten,
den Friedrich August kurz vorher empfangen hatte, und vor dem er nie anders
erschien. Auf die Unterhandlungen ging der König gar nicht ein. Was die
Schonung der Stadt und die deshalb zu treffenden Maßregeln anging, ver-
wies er die Herren an den Herzog von Padua, den der Kaiser Napoleon,
„sein hoher Alliirter," zum Gouverneur der Stadt ernannt habe. Er selbst
habe keine militärischen Verfügungen zu treffen. Seine Truppen könne er
nicht aus dem Gefecht zurückziehen; denn er habe sie dem Kaiser Napoleon
überwiesen, von dem und dessen Marschällen, nicht von ihm, hätten sie Befehle
zu erhalten. Sehr verwundert äußerte Toll, das seien ganz andere Dinge,
als Ryssel draußen im Namen des Königs den Monarchen vorgetragen habe.
Dieß schien Friedrich August zuzugeben — er wußte also um Ryssel's Sendung
und deren Inhalt; er erklärte sogar, warum er persönlich zurücknehme, was
Nyssel in seinem Namen gesagt hatte, indem er erwiderte, er habe geglaubt,
der Kaiser Napoleon „habe die Sache aufgegeben"; vor einer halben
Stunde aber sei sein hoher Verbündeter bei ihm gewesen und habe ihm ver¬
sichert, daß er Leipzig nur verlasse, um im freien Felde zu manövriren, und
daß er die Stadt in zwei oder drei Tagen entsetzen werde. — Man vergleiche
damit das Verhalten des Königs von Preußen, nachdem er Kunde von Aork's
Kapitulation erhalten. Auch hier handelte es sich um eine Krone, aber man
wagte sie, man setzte sie ein.
Am 6. Februar v. I. wurde in Rom der Journalist Raphael Sozogno,
Redacteur des radicalen Oppositionsblattes „Capitale" in seiner Wohnung
erdolcht. Der Mörder war der Tischlergesell Pio Frezza, der Anstifter des
Mordes Giuseppe Luciani. einer der vielen politischen Jndustrieritter, welche
in der italienischen Demokratie eine Rolle spielten, ein Freund Garioaldi's,
ein Freund auch Sozogno's, bis dieser sich von ihm zum Hahnrei gemacht sah
und nun den ehemaligen Intimus in seinem Blatte befehdete, sodaß derselbe
bei der Wahl für das Parlament durchfiel. Der Mord machte das größte
Aufsehen, bet dem Proceß plaidirten die berühmtesten Advocaten Italiens,
traten eine Anzahl der hervorragendsten Leute des Königreichs als Zeugen
auf und kamen Dinge an den Tag, welche die jetzigen Zustände in Rom in
sehr eigenthümlichem Lichte erscheinen lassen. Der Proceß hat auch für Juristen
erhebliches Interesse, aber der Werth unserer Schrift für das größere Publicum
liegt darin, daß die Verhandlungen, die uns hier in größter Ausführlichkeit
und Lebendigkeit vorgeführt werden, eine Anzahl scharf ausgeprägter Typen
zeigen, von denen jeder seine Gattung deutlich repräsentirt, daß ferner diese
Typen auf einem der denkwürdigsten Schauplätze der Welt auftreten, endlich
aber, daß dieses Auftreten in einem Zeitpunkte stattfindet, wo sich in Rom
eine große historische Umwandlung vollzieht. Lose aneinander gereiht, aber
offenbar im frischen Gefühle des Augenblicks niedergeschrieben, machen diese
Berichte allenthalben den Eindruck sorgfältiger Beobachtung, gründlicher Kennt¬
niß der italienischen Zustände und parteiloser Anschauung. Damit sind sie
ein Zeitbild von ungewöhnlichem Werthe für die politische und die Cultur¬
geschichte Neu-Italiens, und als solches wollen wir sie hiermit bestens em¬
pfohlen haben. Wir fügen noch hinzu, daß die schuldig Befundenen zu
lebenslänglicher Galeerenstrafe verurtheilt wurden, und daß unsre Schrift
dieß in Betreff zweier derselben, die im Fanatismus gehandelt, nicht ange¬
messen findet. „Das tragische Verhängniß, welches gut angelegte Naturen
zu einer ungeheuren Frevelthat leitet", so schreibt sie, „findet seine richtige
Lösung nur in der Vernichtung des Individuums, welches an die heiligsten
Güter der Menschheit frevelhaft Hand angelegt. Diese Vernichtung sei aber
in ihrem äußern Wesen eine würdige in dem Falle, wo die Motive der That
nicht absolut schimpflich gewesen sind. Handelt es sich dagegen um Leute, die
das Geschäft für ein Stück Geld besorgen, dann ist die Entehrung des Jndi-
viduums für Lebenszeit am Platze. Wer tragisch fehlt, der zahle mit seinem
Kopfe; wer als gemeiner Schurke handelt, den schickt auf die Galeere, dort
findet er seine College«." Wir finden das schön gesagt, edel empfunden.
Poetisch ausgedrückt. Was aber meinen die Juristen dazu? Schnickschnack! —
nicht wahr?
Der erste Aufsatz dieses Heftes beschäftigt sich mit Norbert von Pre'-
montrö, dem Stifter der Prämonstratenser, der später als Erzbischof von
Magdeburg eine wichtige Mission in den Elblanden hatte und auch als
Reichsfürst neben Lothar dem Sachsen eine bedeutende Rolle spielte. Ur. 2
weist nach, daß die Sage, Friedrich der Zweite (an dessen Stelle das Volk in
Deutschland den Kaiser Friedrich den Ersten, Barbarossa, gesetzt hat) sei nicht
todt, sondern lebe in der Verborgenheit fort, um einst wieder zu erscheinen,
unter den Italienern niemals extstirr hat, und macht den Vorschlag, dieselbe
so aufzulösen, daß sie „lediglich zur fortwirkenden Erinnerung an den großen
Kaiser, den mächtigen Geist wird, der das Leben, welches die Menschen der
Frührenaissance umgab, ihnen vorausgelebt hatte", was, ein wenig dunkel
ausgedrückt, ungefähr derselbe Gedanke ist, den wir bei Jakob Burckhardt in
dessen Cultur der Renaissance in Italien S. 3 ff. antreffen. Eine dritte Ab¬
handlung verbreitet sich über die Anfänge der florentinischen Geschichtschreibung
mit besonderer Beziehung auf Villain und den falschen Malespini. Der
folgende Artikel: „Theophan Leontowitsch" beschäftigt sich mit einer Episode
der Beeinträchtigung und Verfolgung, welche die Akatholiken in Polen unter
August dem Starken und seinem Nachfolger erfuhren, und zeigt, wie dieser
traurige Zustand der Protestanten und Griechisch - Orthodoxen eine der Ver¬
anlassungen zu der Politik wurde, welche die erste Theilung Polens herbei¬
führte. Von Leontowitsch, dem Abt eines rechtgläubigen Klosters in Wilna,
erging an die russische Regierung die erste kategorische Aufforderung in Be¬
treff der Wiedererwerbung des sogenannten westlichen Rußland, und sie kam
nicht von einem Diplomaten, sondern aus der Mitte des Volkes. Klagen
auf Klagen über „das Elend, welches die Rechtgläubigen in Polen erdulden
müßten", immer neue Beschwerden des eifrigen Abtes über ihre gewaltthätige
Verfolgung liefen in Petersburg ein, und Katharina, die zu Anfang ihrer
Negierung noch keineswegs fest auf ihrem Throne saß. konnte sich auf keinem
andern Wege rascher die volle Sympathie ihrer Unterthanen erwerben, als
indem sie sich der Rechte und Interessen der Glaubensgenossen des russischen
Volks in Polen mit Nachdruck annahm. Sie hat die Ideen, die Leontowitsch
ihr zuerst nahelegte, erfolgreich durchgeführt; er selbst aber versank von 1762
an in Vergessenheit. Der fünfte und größte Artikel bespricht die Verhand¬
lungen, durch welche sich Kaunitz, der österreichische Staatskanzler, lange vor
dem Ableben des kinderlosen Kurfürsten Max Josef mit dem kurpfälzischen Hofe
und dann mit Preußen über eine Erwerbung Bayerns für Oesterreich zu verstän¬
digen versuchte, ein Zweck, den er bekanntlich nicht erreichte, und der zum bayeri¬
schen Erbfolgekriege führte. Den Rest des Hefts nehmen Literaturberichte ein.
Das Ganze wird sich in acht Höslen vollenden und auch eine Anzahl
Aufsätze enthalten, die an sich interessanten Inhalts, aber nicht gerade in
naher Beziehung zu der Frage stehen, auf welche Weise man Krankheiten am
Besten vermeidet. Wenigstens wüßten wir nicht, wie „das Leben des Kopfes
nach der Enthauptung" und „die Nahrungsmittel des Geistes" (der Verfasser
meint damit Schule und Presse) sich damit in Verbindung bringen ließen.
Auch das erste Heft bringt einen derartigen Artikel: „Die Verzückung der
Seele im Haschisch-Rausch", aber wir nehmen es damit nicht genau, da der¬
selbe ein höchst interessantes Experiment nach sehr sorgfältigen Beobachtungen
mittheilt. Auch die weiteren Aufsätze des Heftes — Ein Blick in den lebenden
Magen — Das Wasser als Heilmittel — Das medicinische Papstthum —
Eine Magenpredigt — Die Wiedergeburt der thierischen Seele — sind meist
von Interesse. Doch stört einigermaßen der hier hin und wieder angeschlagne
witzelnde Ton, zumal keineswegs alle Witze gelungen sind.
Beinahe zu einer Alltäglichkeit geworden ist die durch aufmerksamere
culturgeschichtltche Studien gewonnene Ueberzeugung, daß die Redensart von
der alten guten Zeit eine starke Unkenntniß der Vergangenheit und eine
arge Verkennung der Gegenwart einschließt, und daß man im Hinblick auf
fast alle Gebiete des Lebens viel mehr berechtigt wäre von der alten schlechten,
schlimmen, bösen Zeit zu sprechen. Dennoch hört man jene Redensart in
manchen Kreisen noch oft genug, und so mag es nützlich sein, wenn gelegent¬
lich wieder einmal gezeigt wird, daß sie in der That hohl und unwahr ist.
Es ist richtig, man trug vor hundert oder zweihundert Jahren solider gear¬
beitete Stoffe, man trank reinere Weine, es gab überhaupt weniger Ver¬
fälschung als heute. Es gab keine Fortschrittschwätzer, keine Socialisten, keine
Gründer vom Stamme Nimm. Die Welt sah bunter, fröhlicher, gemüth¬
licher aus. Man war naiver, man übereiferte sich nicht, da es wenig Con-
currenz gab, man lebte langsamer und hatte festere Nerven. Auch frömmer
Waren unsre Urgroßväter und deren Väter, wenigstens gläubiger, jedenfalls
Waren die Kirchen voller als heutzutage. Gesunder an Leib und Seele aber,
wahrer, freier, sittlicher und im echten Sinne glücklicher war die alte Zeit
keinesweges.
Rohheit, Beschränktheit, Aberglaube in allen Schichten des Volkes bis
zu den höchsten hinauf. Kabinetskriege und Kabinetsjustiz, unvernünftige
Steuern, Maitressen- und Günstlingswirthschaft an den meisten Höfen, am
tollsten an den kleinen; bestechliche Richter, auf deren Tische bis ins vorige
Jahrhundert hinein der Hexenhammer lag, endlos lange Civilprozesse zur
Freude rabulistischer Advocaten, Galgen und Rad mit armen Sündern daran
vor jedem Thore; ein Zollschlagbaum an jeder der hundert Grenzen, welche
die Waaren namentlich süddeutscher Kaufleute von den Seestädten bis zu ihrem
Bestimmungsorte zu überschreiten hatten, grundlose Straßen, Schneckenposten,
schlechte Gesundheitspolizei und schlechte Sorge für die Armen, daher furcht¬
bares Wüthen von Seuchen, wenn sie sich einstellten, daher Massen von
Bettlern an allen Orten, das wären einige von den Zügen der alten guten
Zeit. Die Volksschule lag überall tief im Argen, die höheren Unterrichts¬
anstalten waren meist von pedantischen Zopfthum regiert, die Professoren der
Universitäten waren mit einigen Ausnahmen pathetisch und pomphaft auf¬
tretende Mittelmäßigkeiten oder formlose, dem Leben abgewandte Anhäufungen
gelehrten Wissens, häufig auch nicht viel besser als Charlatane, die Studenten
zum großen Theile Säufer und renommistische Raufbolde. In der Literatur
trieben sich die verlotterten Talente zu Dutzenden herum. Die Sprache war
voll von unnützen Fremdwörtern. Den gewordenen, gepreßten, wie das Wild
in Fallen eingefangenen Soldaten blaute die Fuchtel die Regel des Gamaschen¬
dienstes ein. Der Bauer war in der Leibeigenschaft versumpft, der Bürger
in Zunftschranken eingepfercht. Willkür der crassesten Art, Kleinstädterei,
Quacksalberei, Eifersüchtelei von Stadt gegen Stadt, Staat gegen Staat
bildeten die Tagesordnung.
Auch die praktischen Theologen, die protestantischen und katholischen
Stadt- und Landgeistlichen, Pfarrer und Kapläne machten ihrer Mehrzahl
nach in Form und Inhalt ihrer Lehre und in ihrem Leben in gewissen
Perioden der alten Zeit keine Ausnahme von dieser Regel: auch sie standen
weit unter dem, was jetzt deutsche Bildung, Form und Sitte ist.
Ich spreche zunächst von der katholischen Kanzel der alten Zeit, die de߬
halb einen eigenthümlichen Charakter hatte und hier und da noch hat, weil
ihre Prediger vorwiegend bestimmten Orden angehörten, welche eigne Grund¬
sätze über die Art, wie man zum Volke sprechen müsse, ausbildeten und ver¬
folgten. Frühzeitig spielte in Kapuzinerpredigten der Hanswurst eine Rolle,
und da Kapuziner die hauptsächlichsten geistlichen Volksredner waren, so theilte
sich ihr Stil vielfach auch andern predigenden Mönchen und Priestern mit,
und das war nicht allein in Deutschland, sondern auch in Frankreich und
Italien der Fall, ohne daß man an den scurrilen Redewendungen und barocken
Einfällen, mit denen die Betreffenden in der Regel ihre Ermahnungen würzten,
irgendwie Anstoß nahm.
Es gab eine Zeit, in welcher die Scholastik sich an der Sorbonne über
die Fragen klar zu werden suchte- Ob Gott in seiner Allmacht die Welt
auch durch einen Esel habe erlösen lassen können? Ob durch einen Kürbis?
Wie der Esel gepredigt haben könnte, und wie ein Kürbis ohne Arme und
Beine zu kreuzigen gewesen wäre? Man feierte damals Eselsfeste in den
Kirchen und trieb in ihnen allerlei oft recht unheilige Thorheit. In dieser Zeit
oder in den Tagen, wo die Nachklänge solcher Possen sich noch nicht verloren
hatten, wird das zunächst folgende naive Späßchen, welches sich ein Mönch
zu Dijon machte, nicht aufgefallen sein und vielleicht sogar erbaut haben.
Der wackere Kuttenträger predigte von der Geburt Christi: „Der Hahn
krähte: OKristus natus est," wobei der Prediger den Hahnenschrei nachahmte.
„Der Ochse fragte: Ubi udi?" fuhr jener fort, indem er das Ubi brüllend
ausstieß. „Das Schaf antwortete: Zu Bethlehem, zu Bethlehem! Der Esel
endlich ermunterte alle durch ein lainus! kanns! sich zu dem göttlichen Kinde
zu begeben". Das Mittelalter wird Aehnliches in allen Kirchen gehört haben.
Aber noch viel später war dergleichen Verzierung des Kanzelvortrags hier
und da zu finden.
Pere Honore, ein berühmter Kapuziner des siebzehnten Jahrhunderts, zog
während einer Predigt über den Tod und die Eitelkeit und Vergänglichkeit
alles Irdischen plötzlich einen Totenkopf hervor, um ihn anzureden. „Sag
'mal", fragte er ihn, „bist Du etwa der Schädel eines Richters?" Damit
setzte er ihm das Barett eines solchen auf. „Hast Du niemals die Gerechtig¬
keit für schnödes Gold verkauft, Du Schurke? Hast Du niemals in der Sitzung
geschlafen, anstatt den Angeklagten zu hören? Oder bist Du vielleicht der
Kopf eines vielbewunderten hübschen jungen Mädchens gewesen? Ja, das
wirst Du wohl gewesen sein. Obwohl Du jetzt Dein sauberes Gesichtchen
eingebüßt hast, bist Du ganz, was Du ehedem warst. Hodl, hohl, hohl!
Sag doch, wo ist jetzt der reizende Mund mit den rosigen Lippen, und wo
sind die bezaubernden Augen, die so Viele unglücklich machten? Allerdings,
Deine Zähne sind noch so weiß wie früher, ein wahres Fressen für den Teufel."
Noch komödiantenhafter trieb es Brydaine, der einst — zu Anfang des
vorigen Jahrhunderts — folgende Posse auf der Kanzel aufführte. Ein Diener
Mußte ihm einen Strick um den Hals legen und ihn mitten durch die an¬
dächtige Gemeinde nach jener hinführen. Oben angelangt, duckte er sich, als
ob er versänke, und verschwand hinter der Einfassung der Kanzel, worauf er
durch Aechzen und Stöhnen einen Verdammten nachahmte, der in der Hölle
die ewige Pein litt. Dann tauchte er wieder auf über der Brüstung und
rief mit Donnerstimme: „Nicht lange, so werdet ihr die Posaune des jüngsten
Gerichts vernehmen. Vielleicht schon morgen! Wie, morgen? Vielleicht schon
heute." Und unmittelbar nach diesen Worten begannen zwölf hinter einem
Vorhange versteckte Trompeter die Weltgerichtsposaune zu blasen.
Ein Mönch, Namens Seraphim, hatte einst Ludwig XIV. zum Zuhörer
bei seiner Predigt. Er begann mit folgender Anrede an den König: „Sire,
ich weiß, daß es Sitte ist, Sie mit einer Höflichkeit zu begrüßen, Sie wollen
wir aber verzeihen, ich habe die ganze Bibel durchstudirt und keinen einzigen
Ausdruck der Höflichkeit gegen Eure Majestät darin zu finden vermocht, und
deshalb werde ich Sie ganz so behandeln wie andere sündhafte Geschöpfe."
Man denke sich, wie diese kecken Worte den stolzesten König seines Jahrhun-
derts berührt haben mögen.
Nicht weniger kühn war in einer Zeit, wo die Revolution den Hochmuth
des französischen Grcmdseigneur noch nicht geduckt und seine Macht über seine
Umgebung noch nicht gebrochen hatte, der Pfarrer von Pierre Bussiere in
Limousin. Er nahm den Adel vor und sagte u. A.: „Die Frau Herzogin
klopft an das Himmelsthor. Petrus fragt: Wer pocht da? Ich bin die Frau
Herzogin, sagt sie. Was? erwidert Petrus. Die Frau Herzogin, die sich das
Ballet ansieht, die Frau Herzogin, die statt in die Kirche lieber auf den
Ball geht? Die Frau Herzogin, die sich mit Schminke bemalt? Die Frau
Herzogin, die ihre Liebhaber bei sich hat, wenn der Herzog verreist ist? Zum
Teufel mit der Frau Herzogin! In der Hölle wird sie ihren Platz finden.
Und trans schlägt Petrus die Himmelspforte zu." — „Ja wohl, Ihre Haare
sollen blond sein? Perücke ist es. Ihre Rosenwangen sind Natur? Ber-
million und Bleiweiß ist es. Betrug und nichts als Betrug! Sie haben
eine schöne Gestalt? Betrug, den Ihr Schneider recht gut kennt, und ihr
Schuhmacher gleichfalls, der die hohen Absätze gebaut hat. Schwindel,
Schwindel und lauter Schwindel! Sie sind eingebildet auf Ihr schönes
Haar? Elende Lüge! Welcher Bauerndirne haben Sie es wohl abgekauft?
Eine Bettelfrau hat es vielleicht als ihr rechtmäßiges, ihr von Gott ver¬
liehenes Eigenthum getragen, jetzt gebrauchen Sie es als Täuschung. Ihr
Leben ist eine Beleidigung gegen Gott, eine Schande der Natur, ein Hohn
den Männern gegenüber, ein Scandal vor den Engeln, eine Freude für den
Teufel! Großer Gott, können Sie denn nicht mit dem zufrieden sein, was
eine gütige Natur Ihnen geschenkt hat?" Derselbe wackere Seelenhirt war
auch nicht gerade allzuhöflich gegen seine Bauern. „Wenn der Tag des
jüngsten Gerichts erscheint," sagte er einmal zu ihnen von der Kanzel, „so
wird Gott in Betreff eurer Rechenschaft von mir fordern: Pfarrer von
Bussiöre, wo sind Deine Schafe? Ich werde still bleiben. Dann wird er
wieder fragen: Pfarrer von Busfiöre, wo sind Deine Schafe? Wieder werde
ich schweigen. Wenn er aber sich zum dritten Male erkundigt, werde ich ant¬
worten : Herr, allmächtiger Gott, Du hast mir Mes gegeben, und Vieh bringe
ich Dir wieder."
Der Prediger Meroe stellte den Tanz in einer Predigt als Sünde hin,
indem er sagte: „Der Tanz ist eine Bewegung in der Runde, die Bewegungen
des Teufels sind gleichfalls solche, die in die Runde gehen, deshalb ist der
Tanz eine Erfindung des Teufels. Aber weshalb ist die Bewegung des
Teufels eine in die Runde gehende? Deshalb, weil (Hiob 1, 7.) geschrieben
steht, er habe das Land ringsum durchzogen" — eine Argumentation, welche,
auch in der alten lutherischen Kirche und, wenn ich nicht irre, noch in neuester
Zeit von protestantischen Pietisten gegen den Tanz ins Feld geführt worden ist.
Die interessanteste Erscheinung auf diesem Gebiete ist der 1709 als Hof¬
prediger in Wien gestorbene Augustinermönch Ulrich Megerle, bekannter
unter seinem Klöstern amen Abraham a Sancta Clara. Seinen Pre¬
digten ist große Menschenkenntniß und rücksichtsloser Freimuth nachzurühmen,
bis zu einem gewissen Grade auch ein tüchtiger Verstand. Im Uebrigen er¬
scheint er als ein überaus beweglicher und phantasiereicher Geist mit einer
starken satirischen Ader, deren Ergüsse fast immer barock, bisweilen sehr
komisch, mitunter auch sehr unreinlich sind. Abschweifen und Ueber den
Strang schlagen ist bei ihm die Regel. Manche seiner Predigten haben Stellen
voll Feuer und Schwung, viele einen guten Kern, einige sind fast nur ein
Gemisch von possirlichen Anekdoten, abgeschmackten Legenden, Zoten, Wort¬
spielen, Reimen, die mitunter nach der Regel, „der Bien muß" mit den Haaren
herbeigezogen sind, guten und schlechten Witzen und kräftigen Schimpfreden.
Die Absicht mag auch hier gut sein, aber sie erstickt in den Allotriis. Die
Predigt wird bunt, zu bunt, sie wird zur Harlekinade.
Von dem Gewimmel seiner Wortspiele nur einige Proben. „Ja, Obolus
(er spricht vom Gelde) und Diabolus ist fast ein Ding." „Corpus in einem
Anagramma heißt Porcus, diesem Thiere ist nichts lieber, als sich in dem
Koth wälzen; das Mörtel Leib in Buchstabenwechsel Blei, man besudelt sich
durch das bloße Anrühren mit diesem Metall." „Zuweilen sieht man einen
groben Gesellen, der mehr einem Schuhmeister als einen Schulmeister gleichet,
weil er das Klopfholz immer in Händen trägt;" „und ist er seiner kupf-
rigem Nase wegen mehr schandroth als schamroth." „O wie oft sind die
Aceidentia lauter Occidentia, die manchen um Leib und Seele bringen!" „Von
vielen Jahren her ist das römische Reich schier römisch arm geworden durch stete
Krieg*), von etlichen Jahren her ist Niederland noch niederer geworden durch
stete Krieg, Elsaß ist ein Elendsaß, der Rheinstrom ist ein Peinstrom ge¬
worden durch lauter Krieg, Ungarn führt ein doppeltes Kreuz im Wappen
und bisher hat es viel tausend Kreuz ausgestanden durch lauter Krieg." Aber
wer verursacht so langwierige, klägliche, schmerzliche Kriegsempörungen? Wer?
der; nein, sondern die, die Sünde." Das Aergste aber, was der spielerische
Redner in dieser Hinsicht geleistet hat. ist wohl seine Aufzählung der Ver¬
luste, welche die Pest in Wien angerichtet hat, nach Plätzen und Straßen.
.In der Herrengasse hat der Tod geherrschet", „in der Bognergasse hat der
Tod ziemlich seinen Bogen abgeschossen, auf der Singerstraße hat der Tod
vielen das Requiem gesungen, in der Reimerstraße hat der Tod aus fremden
Häuten Riemen geschnitten", „auf dem alten Fleischmarkt hat der Tod auch
seine Fleischbank gehabt", „auf der Seilerstadt hat der Tod vielen Fallstricke
gelegt," „auf dem Salzgries hat's der Tod manchem versalzen, auf dem Katzen-
stieg hat der Tod stark gemauset. den Sauwinkel hat der Tod ziemlich ge¬
säubert, bei den zwölf Aposteln hat der Tod einen Judas Ischarioth ab¬
geben", „in dem Schlossergässel hat der Tod vielen die Thür aufgesperrt in die
Ewigkeit", „in dem Judengäfsel hat der Tod keinen Sabbath gehalten" und so
weiter durch noch zwei Dutzend Straßen und Gassen. Auch nicht von Stroh
ist endlich, was wir in einer der Predigten von der Schönheit erfahren. Sie
ist „ein Angel, ein Engel, ein Agstein, ein Eckstein, ein Brunnen, eine Brunst,
eine Wiese, ein Wasen, ein Bach, ein Pech, eine Tafel, ein Teufel. Ein
Teufel, von dem sich ein jeder gern läßt holen, eine Tafel, bei der ein jeder
gern thut schmarotzen, ein Pech, an dem ein jeder will kleben, ein Bach, in
dem ein jeder will baden, ein Wasen, aus den ein jeder will grasen, eine
Wiese, die ein jeder will mähen, eine Brunst, bei der sich ein jeder will
wärmen, ein Brunnen, aus dem ein jeder will trinken" u. s. w.
Höflichkeit und Verblümtheit ist nicht die Sache unseres Gottesmannes.
Aber es war auch nicht die Sache seiner Zeit. Die Geizigen „schnarcht" er
an: „O ihr elenden Simpel! Ihr thut schaben und graben, ihr thut schnaufen
und laufen, ihr thut treiben und reiben, ihr thut springen und ringen, ihr
thut trennen und rennen nur wegen des Geldes; ihr trinket nicht genug, ihr
esset nicht genug, ihr schlafet nicht genug wegen des Geldes. Daher stehen
euch die Augen im Kopf wie zwei hohle Nußschalen, die Wangen sind er¬
bleicht wie ein alter pergamentner Lehrbrief, die Haare sind euch zerstreut wie
ein abgestochnes Schwalbennest, eure Beine sind nur mit der Haut überzogen
wie eine alte Garnisontrommel." „Wenn ihr nur halben Theil thätet so
viel leiden wegen Gott, was ihr aufstehet wegen des schandvollen und schaden¬
vollen Mammons, so würdet ihr in der Glorie etwa gleich sitzen einem
Bachomino oder Paphnutin; aber ihr elende Geldschaben, Geldraben, müßt
sammt aller eurer Müh und Arbeit noch dazu ewig braten", „ihr müßt all-
hier Hitz und Schwitz übertragen und noch in jener Welt das unendliche
Wehe ausstehen. Ihr vernunftlose Geldkäfer, wem sammelt ihr?" u. s. w.
Indem er die Maurer beim Kragen nimmt und ihnen vorwirft, sie über¬
schritten gewöhnlich betrügerischer Weise ihre Bauanschläge, sagt er: „Doxius
als der erste Maurer soll von den Schwalben das Handwerk gelernt haben,
so hat er gewiß dasjenige auch von ihnen abgelernt, was sie einmal dem
frommen Tobiä erwiesen." (Bgl. Tobias 2, 11.)
Den Bürstenbindern ruft er zu: „Willkommen, ihr saubern Bürstenbinder,
ihr thut Andere säubern und bleibt selber unsauber, das Sprichwort ist schon
drei Meilen hinter Babylon bekannt: er sauft wie ein Bürstenbinder, ihr
macht keine Arbeit lieber als die Käutel bürsten, eure Arbeit nimmt den
Staub weg, aber das Maul staubt bei euch nimmermehr, denn es allzeit von
Wein und Bier feucht ist. Darum kein Wunder, daß eure Arbeit so lieber-
lich, und wird ein Borstwisch kaum vier mal gebraucht, da fangt er schon
an, sich zu mausern wie eine alte Bruthenne."
Ganz besonders kräftig wäscht er den Soldaten den Kopf. „Das Weib
im Evangelio hat den Verlornen Groschen wiedergefunden, der Joseph hat
seine saubern Brüder gesucht und gefunden, der aber Zucht und Ehrbarkeit
bei Soldaten sucht, wird nicht viel finden. Jenem Blinden, dem der Heiland
das Gesicht erstattet hat, kamen zuerst die Leut vor wie die Bäume, mir
kommen die Soldaten vor nit wie die Bäume, sondern wie die Stauden und
und Dornhecken; denn es darf kein Weib vorbeigehen, welche solche Hecken
nit am Rock zupfen und anhalten." — „Die Fischer in Holland fangen zu¬
weilen die Meerfräule im Wasser, aber unsre Soldaten fangen sie gar oft
auf dem trocknen Land, und ist ihnen keine Belagerung lieber als bei Magde¬
burg, zumalen fast keine Magd oder ehrliche Tochter vor ihnen sicher." — „Jener
Bauer sagte scherzweis, um weil er von den Soldaten sehr geplagt worden,
daß er immerzu bete, Gott der Allmächtige wolle der Soldaten Beten und
Wünschen erhören; die Ursach war diese, weil selbe meistens fluchen: der
Teufel hol mich, der Donner erschlag mich, sterb ich ins Teufels Namen."
In gleich seurriler Weise werden andere Untugenden der Krtegsleute durch¬
genommen, namentlich ihr tolles Trinken und daß sie „in der Grammatiea
hauptsächlich die verdg. ostsrLvÄi wissen."
Ein paar Proben mögen serner zeigen, was für Geschichten er in seinen
Predigten vorbringt. An einer Stelle, wo er sich über nicht gehaltene Ver¬
sprechungen verbreitet, erzählt er:
„Signor Ccipronymus*) Edler von der Nadel, Herr zu Fadenhofen und
Zwirndorf hat nunmehro sein blühendes Leben dem lieben Vaterland unter
denen Schneiderdtensten aufgeopfert, und da ihm einsmals sammt seinem
Bügeleisen die natürliche Hitz entgangen, daß er tödtlich ertränket, auch schon
sogar in die letzte Züge gegriffen, hat ihm wegen der gestohlenen Fleck und
Lappen das geängsttgte Gewissen nicht wenig gedrücket, sonderlich als ein
erschröckliches Gesicht ihme die Todesschmerzen um ein Merkliches vergrößerte,
^r sahe nämlich den lebendigen Teufel in einer grausamen Gestalt, der dem
Schneider aus allen seinen zusammengestohlenen Flecken einen aneinander
gestückten Fahn vorwiese, welcher so groß war, daß er den völligen Himmel
damit bedeckte. Es waren in diesen Fahn genähet große Fleck, kleine Fleck,
Mittlere Fleck, breite Fleck, schmale Fleck, lange Fleck, kurze Fleck, tucherne
Fleck, seidene Fleck, sammele Fleck, grobe Fleck, klare Fleck, in summa allerlei
Fleck, nur allein keine goldene Fleck waren darinnen. Ach! wie war nicht
dem armen Sünder dazumalen so übel zu Muth, er wäre erstarrt wie ein
Fischbein, seine Backen sahen aus vor Forest wie ein ungebleichter Zwirn,
und ein jeder Anblick auf diesen Fahn gedunkte ihm, gleich würde sein beben¬
des Herz mit tausend Nadeln zerstochen. Derowegen seufzte er in diesem
großen Elend zu Gott und verspräche, nicht allein alle Fleck wieder zurück¬
zugeben, sondern auch hinfüro nicht das geringste Flecklein mehr zu entwenden
und unter den Tisch fallen zu lassen. Berufet auch zu größerer Bestätigung
seines Gelübdes den Altgesellen mit Vermeiden, daß, wann ihm der Aller¬
höchste von dieser gefährlichen Krankheit aufhelfen würde, er mithin wiederum
seinen Verrichtungen abwarten und die Kleider zuschneiden sollte, der Alt¬
gesell allezeit den Meister Schneider zu vermahnen habe: Meister, gedenkt
auf den Fahn. Was geschieht? Der Schneider wird besser, die Kräften
nehmen zu, und Signor Capronymus merkt, daß er nunmehro im Stande
seie, die große Scheer zu halten; treibt dannenhero, wie er gepflegt, wieder
sein voriges Handwerk, da dann der Altgesell, so oft sein Meister ein Kleid
zugeschnitten, keineswegs vergessen, zu sagen: Meister gedenkt auf den Fahn.
Einsmals bestimmte ein vornehmer Herr ein Kleid bei dem Schneider und er¬
kaufte hierzu ein reiches Goldstück (Goldbroccat), als es aber zu dem Zu¬
schneiden kommt, sticht den Schneider der schöne Zeug in die Augen, vergisset
darüber sein Gott gethanes Versprechen, schneidt einen großen Fleck, so just
auf ein Weiberhauben genug wäre, davon weg und läßt ihn hinter die Bank
fallen. Alsobald schreit der Gesell: Meister, gedenkt auf den Fahn! Aber
Signor Urian kehrt sich wenig daran, sondern widerseht dem Gesellen: Narr,
laß mich schneiden, dieser Fleck ist nicht in dem Fahn gewesen. Hat also nach
erlangter Gesundheit seine saubern Stücklein wieder fortgetrieben und ist der
alte Schneider blieben."
„Des Kaisers Dioeletiani Landvogt Dulettius wußte an einem Orte drei
edle schöne Jungfrauen, welche ganz fromm und Christo dem Herrn ihre
Jungfrauschaft gewidmet hatten. Es wollte aber solche Lilien der liebtobende
Landvogt selbst abbrocken, stürmet derentwegen bei nächtlicher Weil das Haus
dieser englischen Nymphen, wird aber durch eifriges Gebet derselben von Gott
also wunderlich verblendet, daß er den geraden Weg der Knebel (Küche) zueilet,
und sind ihm allda die rußigen Kessel und Pfannen vorkommen wie die Jung¬
frauen, daher er dieselben die ganze Nacht durch stets geküßt und gebützt,
umfangen und gehalst und nicht anders vermeint, als habe er, was er ver¬
langt. Den andern Tag nahm er den Weg nach Haus mit großem Contente,
verwundert sich aber, daß ihm die übermüthigen Gassenbuben also nachlaufen
und ihn für einen Narren ausrufen, ja etliche flohen vor ihm, der Meinung,
er sei der lebendige Teufel, viel haben ihn mit Steinen und Prügeln der-
gestalten bewillkommnet, daß er mit schnellem Fuß nach Haus geeilt, und ge¬
schwind sich vor den Spiegel gestellt; da hat er mit Bestürzung gesehen, daß
sein Angesicht vom Ruß und Schmutz so zugerichtet, daß er einer Copie des
Teufels ähnlich gesehen."
Recht charakteristisch ist die Predigt über das allmächtige Gebet, welche
wie folgender Klimax anfängt: „Alexander ist mächtig gewest, Hannibal ist
mächtig gewest, Pompejus ist mächtig gewest, Xerxes auch, Scipio auch, Lu- ^
cultus auch. Aber ein Ding ist mächtiger. Grad machen, was krumm ist,
Kescheidt machen, was plump ist, schön machen, was schlecht ist, link machen,
was recht ist, jung machen, was alt ist, warm machen, was kalt ist, schwer
wachen, was leicht ist. tief machen, was seicht ist, gelehrt machen, was stramm
ist, nit wahr machen, was Amen ist, hoch machen, was nieder ist, lieb machen,
was zuwider ist — ist ja viel, und dieß alles kann das Geld, Geld ist das
Mächtigste in der Welt. Es sind vier Theil der Welt, einer heißt Asia. ein
andrer Afrika, einer Europa, und der vierte Theil heißt Amerika. Asia hat
43 Königreich und Länder. Afrika hat 23 Königreich und Länder, Europa
hat 30 Königreich und große Länder, Amerika hat 16 Königreich und Länder.
Alle diese haben unterschiedliche Herren und Herrscher, aber das Geld herrschet
über alle, peeuma« obeäiunt oinnss, Alles gehorsamst dem Gelde, das ist
Wahr gewest, und ist noch wahr, und wird vermuthlich wahr bleiben. Aber
^n Ding ist noch auf Erden, welches dem Gelde gleichet in seiner Macht, ja
solches ist weit mächtiger, dieses ist ein heiliges Gebet. Wie mächtig dieß
sei, erhellet ganz klar aus folgendem Abc." Der gläubige und vielbelesene
Varfüßermönch zählt dann in alphabetischer Revue eine Menge von Bei¬
spielen auf, indem er mit Augustinus, dem Patron seines Ordens beginnt,
der einen zu einem Kirchenbau zu kurzen Baum mit Gebet länger gemacht
hat. Die große Heilige, Brigitta hat damit Wasser in Bier, Fleisch in
Schlangen, Brennesseln in Butter verwandelt, der h. Eligius eine Armee in
die Flucht gejagt, Franziscus, der seraphische Vater, einen gebratnen Kapaun
einem Fisch werden lassen, Georgius Thaumaturgus einen Berg versetzt,
Honorius, der heilige Abt, „einen fallenden Felsen arrestirt, daß er noch auf
den heutigen Tag in der Luft hanget", Lydwina einen verfolgten Menschen
unsichtbar gemacht, Severinus mit dem Gebet Wachskerzen angezündet, Wilge-
fortis auf gleiche Weise ihr jungfräuliches Gesicht in ein bärtiges Männer¬
antlitz umgestaltet, die heilige Zita sich statt eines Regenschirmes des Gebetes
bedient, und was dergleichen Wunder mehr sind.
Die verstorbenen Wiener rufen im Fegfeuer: „Wir werden angezündet
Kie der Kalk im Ofen, wir werden zerschmettert wie das Eisen unter dem
Hammer, wir werden gezogen wie der Flachs durch die Hechel, wir werden
geängstigt wie der Hering in der Tonnen, wir werden zerquetschet wie die
Trauben unter der Presse, wir werden zerknirscht wie das Pfefferkörnel im
Mörser, wir werden zermartert wie die Lumpen in dem Stampf, wir werden
zerschlagen wie das Treidkörnlein unter der Dnschel, wir werden gebacken wie
das Brot in dem Ofen, wir werden geläutert wie das Gold in dem Kolben,
wir leiden und leiden, und unser Leiden kann gemindert, ja kann gewendet
werden durch das Brot der Engel, durch den Kelch des Priesters in der Messe,
durch eine andächtige Communion."
Sehr häufig nimmt unser Prediger seine Exempel aus der Geschichte.
Wie es mit seiner Kenntniß derselben bestellt ist, mag ein Auszug aus seiner
Charakteristik Muhammed's zeigen. Die Mutter dieses „Höllengeziefers" war
nach ihm eine Jüdin Hemina, seine Helfershelfer bei der Ausbreitung seiner
Lehre hießen Eubogarus, Hall und Zadit. Der von ihm gepredigte Glaube
„bestund meistens in Leibslüsten und wampischer Vergnügtheit", er selbst war
von „einer solchen stinkenden Bocksart, daß er sich vierzig Weiber gehalten
und noch dazu durch sondere von Gott ertheilte Prtvilegia, wie er gottlos
vorgab, andere Weibsbilder nach viehischen Belieben ihm zum verruchten Ge¬
horsam gehabt". Die Muhammedaner glauben, „daß am jüngsten Tage ihr
Mahomet werde in einen Widder verkehrt, sie aber in lauter Flöhe", die,
nachdem sie sich in dessen Vließ einlogirt, mit ihm gen Himmel fahren, wo
sie wieder Menschen werden und ewig alle Wollüste genießen. Er starb, in¬
dem ihn Albunor, einer seiner Jünger, vergiftet, um zu sehen, ob Muhammed's
Prophezeiung, er werde am dritten Tage von den Todten auferstehen, wahr
sei, blieb zwölf Tage unbeerdigt und wurde bis auf die Knochen von Hunden
aufgefressen. Sein Nachfolger auf dem Thron der Sarazenen war Elenbechor,
diesem folgten zunächst Haurmar, Natman, Huchavias, Girith, Maruam
und Habdalon. Unter seinem neunzehnten sowie unter seinem zwanzigsten
Nachfolger hat Karolus Magnus zwischen den Sarazenen und Christen ewigen
Frieden geschlossen u. d. in.
Ich füge noch zwei Stellen aus den Predigten des wiener Kanzelredners
hinzu, die eine als weiteres Beispiel für seine drastische Redeweise, die andere
als Probe dessen, was er sich in Betreff der jetzt auf protestantischen wie
katholischen Kanzeln (Jesuitenmissionen ausgenommen) sehr behutsam berührten
geschlechtlichen Verhältnisse in den Mund zu nehmen getraut. In jener, die
in der Predigtsammlung „Merk's" enthalten ist, heißt es in dem Kapitel,
das sich an die Soldaten wendet:
„Wer da? Nit guter Freund. Wer ist nit guter Freund? Ich. sagt
der Tod. Alle Bursch ins Gewehr'. Meine lieben Soldaten, antwortet der
Tod, ich lache mir die Haut nit voll, denn ich hab keine; aber das Schmutzer
(Schmunzeln) kann ich gleichwohl nit lassen, daß ihr vermeinet, meine Sense soll
sich vor euren Piken und Hellebarden entsetzen. Das gereichet mir zu einem
ewigen Spott. Wie vielen Hebräern allein hab ich gewaltthätig das Leben ge¬
nommen. (Folgt nun eine ausführliche Aufführung aller nach der Bibel und
andern Quellen in der Schlach t oder sonst plötzlich umgekommnen Juden
„Exodus 32, dreitausend, Numeri 14, sechshundert und drei tausend, fünf¬
hundertundfünfzig" u. s. f.) Summa aller derer Juden, denen ich gewaltthätig
habe das Leben genommen und sie ritterlich obgesieget. steigt nach klarer
Zeugniß der göttlichen Schrift auf die achtmalhundert und vierundfünfzigtau-
send mal tausend zweitausend und siebenundsechzig. Und ich soll euch Sol¬
daten fürchten? Nein, nein, nein, nein, das Gewehr ab. Ob zwar euer
Kriegshaupt Mars und ich, Mors, Namens halber etwas verwandt, so mag
ich doch dießfalls die Neutralität nicht lassen einschleichen, sondern erklär mich
euch zu einem ewigen Feind, und ist keiner befreit von meiner Botmäßigkeit.
Wer daran einen Zweifel fasset, der frage zu Wien die erste Schildwand."
Die zweite Stelle findet sich in der Sammlung „Wunderwürdiges, ganz
neu ausgehecktes Narrennest," wo Abraham a Sancta Clara gegen den Ge¬
brauch von Kaffee, Thee und Chocolade eifert. Es heißt da u. A. von der
letzteren, die dem Prediger beiläufig männlichen Geschlechts ist:
„Vor die Weiber gedunket er mich etwas zu hitzig zu sein; denn es ist
das Weibervolk jetziger Zeit ohnedem hitzig genug zur Fortpflanzung des
Menschlichen Geschlechts, und darf sich die Frau keines Chocolade-Ziegels
bedienen, dem Mann in das Register der unsterblichen Hanreyen einzuschreiben,
sondern vielmehr einer abkühlenden Frescade oder aber gefrornen Saftes,
deren sie sich in der Fastnacht nach allzugroßer Strapatzirung zu gebrauchen
Pflegen, indem dem Manne mehr daran gelegen ist, die Venus zu dämpfen,
als selbe zu erwecken." „Jhro gestrengen, die alte Frau von Krachbein und
Dörrnmüme. welche nunmehr mit der Hülfe Gottes das sechzigste Jahr und
in der zweiundfünfztgsten Wochen die zwölf Stunden erlebt, hat unlängst dem
Herrn Doctor bekennt, daß sie eine solche Hitz im Leibe und dabei einen solchen
Antrieb der Natur empfinde trutz einem Mägdlein von sechzehn Jahren, weilen
ste sich eine Zeithero gänzlich zu dem Chocolade gewohnet und allezeit eine
Schale voll austrinke, ehe und bevor sie in die Predigt gehet. So hat dann
auch nicht weniger dem Herrn Feuerfax, welcher in dem academischen Leben
allbereits sein Pulver und Blei verschossen, seine junge Frau alle Tag ein
halb Pfund Pistatzen und einen ganzen Chocolade-Ziegel verordnet, damit er
bie geschwächte Natur wieder zu rechtmäßiger Stärke bringe."
Es ist wohl überflüssig, derlei Dinge näher zu bezeichnen. Sie konnten
kaum einen andern Zweck haben, als die Predigt einem verdorbenen Geschmack
pikant zu machen. Aber in Wien war auch später, sehr viel später, wie das
bekannte Räthsel zeigt, welches Zacharias Werner in einer Predigt einem ge¬
wählten wiener Publicum aufgab und nach einer Pause voll Verlegenheit
unter seinen Zuhörern, die etwas ganz Anderes gefürchtet hatten, mit „Zunge"
löste, auf der Kanzel Aehnliches, vielleicht Schlimmeres möglich. Auch die
alte protestantische Kanzel, die in einem zweiten Artikel kurz besprochen werden
soll, ist derb, grob, roh gewesen, sie hat gewettert und gepoltert, gezetert und
geflucht und Dingen und Worten den Zutritt gestattet, die heutige Kirch¬
gängerinnen in Ohnmacht fallen lassen würden, wenn sie der Herr Pastor in
den Mund nehmen wollte. Aber wie unsauber und unflathig auch häufig
ihre Ermahnungen und noch mehr ihre polemischen Ansprachen waren, vor
dieser Art von Schmutz bewahrte sie die von Luther wieder eingeführte Priester«
ehe. Nur ein von dieser ausgeschlossner Prediger kann sich auf jenem Gebiete
Seit Verfasser dieses zum ersten mal die Frage der Verdeutschung der
polnischen Ortsnamen in den „Grenzboten" erörterte (1873 II.), war es noch
kaum so klar, wie jetzt, daß das deutsche Volk keine tödtlicheren Feinde be¬
sitzt, als die Polen, selbst die Franzosen, Tschechen und Magyaren nicht
ausgenommen. Damals waren noch nicht solche Worte gefallen, wie das¬
jenige des Redakteurs des „Dziennik poznanski", daß die Polen von den
Deutschen nichts anderes verlangten, als ihren „Haß" — leicht begreiflich
deswegen, um ihn desto schrankenloser erwidern zu können. Wenn eine solche
Aeußerung auf sogen, „liberaler" Seite fiel, so legten und legen sich die
ultramontanen Polen noch weniger Zwang auf, und sie stehen in West¬
preußen, wo ihre „Nationalität" nur noch ein bescheidenes Gebiet beherrscht,
den Posenern keinesweges nach. So brachte der „Pielgrzym" in Pelzlin, Or¬
gan des dortigen Bischofs, kürzlich ein Gedicht, „die polnische Sprache" überschrie¬
ben, in dem folgende Stellen vorkommen: „Wer die Sprache unserer Feinde
(die deutsche Sprache) redet, der tritt die Gebeine seiner Väter mit Verachtung,
der ist im Geiste ein Sklave und versinkt im Schlamme der Gemeinheit."
„Polen sei du uns in deinem häuslichen Kreise eine Abwehr gegen den
Feind, stoße ihn mit einem polnischen Worte hinweg, wie den Teufel mit
geweiheten Wasser." „Ihr Mütter zukünftiger Mütter, schreibt in die
Seelen eurer Kinder mit feuriger Inschrift, daß derjenige, der die Feinde
(die Deutschen) in sein Haus einführt, sich schändet und sein Volk verräth,
und daß er mit jedem fremden Worte den Mord an seinem Vaterlande
vervollständigt." — Aehnliche Giftausspritzungen find in Menge bekannt
geworden; doch genügen diese beiden Anführungen.
Was haben die Deutschen diesem tödtlichen Hasse gegenüber zu thun?
Ihn durch Opfer versöhnen? Es ist hier nicht der Ort, den Beweis zu führen,
daß das eine Unmöglichkeit ist. Wollten und könnten sie die Großmuth bis
zum Wahnsinn treiben und das Jagellonenreich ganz wiederherstellen — die
Polen würden damit noch nicht zufrieden sein, sondern mindestens noch
Ostpreußen und halb Schlesien dazu fordern, und selbst dann würden wir
mit unseren Gliedern unseren Todfeind nur groß gemästet haben. Es bleibt
uns kein Mittel übrig, wollen wir keinen Selbstmord begehen und Herren
im eignen Hause bleiben, als in unseren polnisch-katholischen Provinzen dem
Geist des Hasses und der Widerspenstigkeit seine Quellen zu verstopfen. Die
wichtigsten derselben sind der Ultramontanismus und die polnische Sprache.
Mit Befriedigung sieht der Deutsche Patriot im Osten, daß die preußi¬
sche Staatsregierung entschlossen diese Bahn eingeschlagen und ohne Wanken
verfolgt, daß sie den Weg der halben Maßregeln ganz verlassen und auf
ihre Fahne das Deutschthum ganz und voll geschrieben hat. Sehen wir von
dem Kampfe gegen den Ultramontanismus, dessen Energie nichts zu wünschen
übrig läßt, ab, so sind besonders zwei Maßregeln des Staates darauf abge¬
sehen, dem Deutschthum dem Polenthum gegenüber Vorschub zu leisten: Die
Verordnung des Kultusministers vom 28. August 1872, durch welche in
allen Elementarschulen Preußens die deutsche als alleinige Unterrichtssprache
mindestens von der vorletzten Unterrichtsstufe an vorgeschrieben wird, und
das Amtssprachengesetz, welches soeben dem Landtage vorliegt*).
Nicht so wichtig, aber doch nicht zu unterschätzen ist die Verdeutschung
der Ortsnamen. Ich verstehe darunter verschiedenes in mehreren Stufen:
1. mindestens das Schreiben der polnischen Ortsnamen nach deutscher Recht¬
schreibung, wobei die unaussprechlichen polnischen Buchstaben und Selbst¬
lauterhäufungen der deutschen Zunge angepaßt werden; 2. eine stärkere
Aenderung der Laute, so daß das Ganze einen deutschen Klang
erhält, besonders nach dem Muster der Ortsnamen in alt- und urdeutschen
Gegenden; 3. Uebersetzung des Namens in das Deutsche oder Einführung
von deutschen Namen ohne Rücksicht auf die bisherigen polnischen.
Alle diese Stufen haben in den letzten Jahren in Westpreußen und
Posen zahlreiche Anwendung gefunden, dort mehr durch inmitten der deutschen
Bevölkerung rege gewordenen allgemeinen Zug. hier mehr durch den Ein¬
fluß und Willen der Regierung. In beiden Provinzen, am meisten in
Westpreußen, hat besonders der deutsche Gutsbesitzerstand seine deutsche Ge-
sinnung durch diese Germanisirung bewiesen. In der Provinz Posen hat
sich namentlich Herr Präsident von Wegnern durch seinen Eifer für sie her-
vorgethan, bis 1874 als Vizepräsident im Regierungsbezirk Posen, seitdem
als Regierungs-Prästdent im Bezirk Bromberg. Sein Amtsnachfolger in
Posen, Herr Wegner, ist darin weniger thätig; er befolgt den Grundsatz,
nicht anders eine Veränderung der polnischen Ortsnamen von Amtswegen
vorzunehmen, als wenn sie im Munde des deutschen Theiles der Bevölke¬
rung gebräuchlich geworden ist. Da nun aber im größeren Theile des Re¬
gierungsbezirks eine deutsche Bevölkerung kaum vorhanden ist, so bedeutet
das um so mehr Beibehaltung des bisherigen Zustandes, als auch ein
großer Theil des deutschen Volksbestandtheils der Aenderung widerstrebt.
Präsident v. Wegnern befolgt seinerseits den Grundsatz, daß alle polni¬
schen Ortsnamen mindestens deutsch geschrieben werden müssen und daß dabei
den Namen der Städte und der Dörfer mit deutscher Bewohnerschaft zugleich
ein deutscher Klang, besonders in der Endung, zu geben sei. Als Probe
dieser bescheidensten Verdeutschung diene diejenige von 21 Namen von
Städten und Flecken, welche im September 1874 von der Regierung in
Bromberg auf ein mal angeordnet wurde. Danach sollte von da an ge¬
schrieben werden: Chodziesen Chodschesen, Samoczyn Samotschin, Usez Asch,
Budzyn Budsin, Klecko Kletzko, Kiszkowo Kischkowen. Mielczyn Mieltschin,
Inowraclaw Jnowrazlaw, Kruszwice Kruschwitz, Strzelno Strelno, Gembie
Gembitz, Pakosc Pakosch. Wylatowo Wilatowen. Barnim Bartschin, Labtszyn
Labischin, Gonzawa Gonsawa, Mroczen Mrotschen, Gollancz Gollantsch,
Janowiee Janowitz. Miescisko Mietschlsko, Wongrowiee Wongrowitz.
Schon oben wurde erwähnt, daß nicht blos bei der polnischen sondern
auch bei der deutschen Bevölkerung hin und wieder Widerstand gegen die
Ortsnamen-Verdeutschung erhoben wird — aus trägem Hangen am Be¬
stehenden und Querköpfigkeit bei Mangel an deutschem Nationalgefühl.
So sollen denn auch die Stadtverordneten von Jnowrazlaw, wenn anders
ein polnisches Blatt wahr berichtete, gegen die Verwandlung des c
des Stadtnamens in z Protest erhoben haben, der begreiflich keinen weiteren
Erfolg hatte. — Von denjenigen Querköpfigen, welche ihre Opposition in
öffentlichen Blättern mit Gründen belegen, spreche ich weiter unten. Hier
sei nur erwähnt, daß mehrere von denen, die gegen die Namenverdeutschung
überhaupt Einspruch erheben, gegen solche Einführung der deutschen Recht¬
schreibung nach vorstehendem Muster ihr verwerfendes Urtheil fällen, weil
sie — gar keine Verdeutschung sei. Wenn diese Ansicht maßgebend für alle
Opposition gegen die Maßregel wäre, so würde den Leuten von den Deutsch-
gesinnten wohl geholfen werden. Die bromberger Regierung namentlich ordnet
die Anwendung der deutschen Schreibweise nur als das Geringste an, was
zur Wahrung der Würde des deutschen Volksbestandtheils in dem gemischt
polnischen Regierungs-Bezirk geschehen soll, ohne damit im geringsten weiter
gehenden Anträgen aus der Mitte der Bevölkerung entgegenzutreten. Ein
solcher Antrag ist denn auch u. a. von dem Kreistage von Chodschesen
im Spätherbst 1875 ausgegangen, wonach der Name des Kreises und der
Stadt Chodschesen nach dem Namen des dortigen verdienten Landraths in
Kolmar umgewandelt werden sollte. Ob dem Antrage von dem Könige,
bei dem die Entscheidung über dergleichen ruht, stattgegeben worden ist, darüber
hat seitdem noch nichts weiter verlautet.
Kehren wir zu der Einführung der deutschen Rechtschreibung zurück, so
ist zu bemerken, daß darin in Westpreußen bei den Namen der Städte wenig
nachzuholen ist, da letztere mit wenig Ausnahmen schon im Mtttelalter von
Deutschen gegründet wurden und damals gleich einen deutschen oder doch der
deutschen Zunge angepaßten Namen erhielten. Es bleiben nur Gurzno im
Kreise Straßburg und Podgorze, Thorn gegenüber, hierin übrig. Dagegen bleibt
im Regierungs-Bezirk Posen in der Beziehung noch viel zu thun; so wird
das Städtchen Xionz, das durch seinen staatskatholischen Pfarrer Kubeczak in
den letzten Jahren einen so ausgebreiteten Ruf erlangte, stets ein harter Anstoß
für jeden Deutschen sein, und er wird sich kaum vermindern, wenn man
erfährt, daß diese wunderliche Buchstabenzusammensetzung „Kschons" ausgespro¬
chen wird. Warum kann man den Namen den Polen nicht unverkürzt in ihrer
Sprache belassen und für die Deutschen einen deutschen Namen an die Stelle
setzen, wie das z. B. auch bei „Ostrzeßow" durch „Schildberg" geschehen ist?
Im Reg.-Bez. Bromberg find unter dem Präsidium des Herrn v. Wegnern
nach diesem Grundsatz die beiden Städte mit ganz deutschen Namen versehen
worden: Czerniajewo und Miasteczko, welche jetzt Schwarzenau (übersetzt) und
Friedheim heißen. Schon früher ist der mittelalterliche Name Rohrbruch für
Rinarzewo wiederhergestellt worden. Trzemeßno wurde unter dem Wider¬
spruch der Stadtverordneten in Tremessen umgewandelt. Obgleich hier die
Sprachgesetze so weit beobachtet wurden, daß kein wesentlicher Buchstabe ver¬
loren ging, so daß die Polen meines Erachtens ihren alten Namen künftig
sofort wiedererkennen können und auch der Geschichtsschreiber darüber nicht
im Unklaren bleiben wird, so wurde doch diese Veränderung von verschiedenen
Seiten mit dem Anschein von Sprach, und Geschichtskundigkeit mit Ereiferung
getadelt. Eine Stimme aus Thorn nannte sie „beliebig" und „principlos" und
stellte sie neben die allerdings geschmacklose Verwandlung von Bylizyn in
Bildschön. Die „Posener Zeitung" aber hatte so viel Mißfallen daran, daß
sie erklärte, sie würde die Stadt auch ferner Trzemeßno nennen, was sie
nachher doch nicht that. Ich finde diese Opposition lediglich in deutscher
Querköpfigkeit begründet und den Namen Tremessen vortrefflich gelungen nach
den alten Vorbildern Krossen, Lessen, Plessen u. dergl. Wenn die „Pos. Ztg."
sich Tremessen nicht gefallen lassen wollte, so mußte sie auch Pleßew, Rogoßno,
Odelanowo u. s. w. wieder aufnehmen, welche Namen ebenfalls in preußischer
Zeit nach denselben Sprachgesetzen in Pleschen, Rogasen, Adelnau u. s. w.
verdeutscht worden sind.
Ganz leer ist der Reg.-Bez. Posen in der Verdeutschung von Städte-
namen in den letzten Jahren doch nicht ausgegangen: im vorigen Sommer
wurde durch Kgl. Kabinetsordre dem Städtchen Ryczywol im Kreise Obornik
der Name Ritschenwalde beigelegt. Damit sind wir mit dem Bericht über
die Verdeutschung der Städtenamen in Posen und Westpreußen zu Ende^
Selbstsprechend ist diese Verwandlung bet kleineren Ortschaften, Dörfern,
Rittergütern, Vorwerken, Forsthäusern, auch einigen Eisenbahnstationen,
unvergleichlich häufiger vorgenommen worden, und ich muß darauf verzichten,
sie hier sämmtlich auszuführen. Zur Probe gebe ich die Ortsnamenverdeut¬
schungen im Kreise Bromberg aus den Jahren 1874 und 187S, welche dort
allerdings besonders häufig geschehen sind. Mir sind folgende bekannt ge¬
worden: Oberförsterei Rozano Rosengrund, Förstereien Alexandrowo Sandau,
Bialasen Weißensee, Biedaßkowo Kiebitzbruch, Bozianowo Brenkenhof,
Czyskowke Jägerhof, Dombrowo Elsendorf, Jeziorze Grünsee, Kadzionka
Entenpsul, Krufka Kuhbrück, Rittergüter Trzebin Hohenhausen, Kotomierz
Klarheim, Mruczyn Friedingen, Neu-Dombrowko Neuheim, Ossowoberg
Hohenetche, Jastrzembie Falkenburg, Piscin Ludwigsfeld, Vorwerke Marcellewo
Fichtenau, Wudzynnek Lindau, Vorstädte (von Bromberg) Breianowo
Brenkenhof und Kozlak Ludwigshos, Dörfer Ki. Sehnerv Wilhelmsort,
Trziniee Schönberg, selbstständiges Gut Zamczysko Thalheim. Bei Brenkenhof
ist das Andenken an den hochverdienten ersten Präsidenten von Bromberg
unter Friedrich d. Gr., Brenken, geehrt.
Wenden wir uns nun zu den deutschen Gegnern der Ortsnamen-Ver¬
deutschung, so wird gegen dieselbe eine Menge von Einwendungen und
Gründen vorgebracht. Geben wir von ihnen eine kleine Ueberschau. Zunächst
ist zu bemerken, daß von deutscher Seite nirgends eine Verwerfung des
Prinzipes der Verdeutschung ausdrücklich ausgesprochen worden ist, sondern
nur eine Verwerfung der Art der Ausführung, obgleich diese mit jener that¬
sächlich zum Theil auf eins herauskommt. Wenn die „Pos. Ztg." s. Z.
z. B. behauptete, durch die Ausführungsart des Präsidenten v. Wegnern
werde „der Schein für das Wesen geschaffen", so trifft das ohne Ausnahme
jede Verdeutschung, denn jeder Name ist nur etwas Aeußerliches, das auf
den Inhalt, ist nur Schein, der auf das Wesen keinen unmittelbaren Einfluß
ausübt. Wenn ich einen Besen Tisch nenne, so wird in Wirklichkeit ebenso
wenig ein Tisch daraus, wie aus einem polnischen Dorfe ein deutsches, wenn
ich ihm einen deutschen Namen gebe. In der Wirklichkeit verhält sich die
Sache jedoch umgekehrt: Im Wesen sind Me Ortschaften der Regierungs¬
bezirke Danzig, Marienwerder und Bromberg, deren Namen mehr oder weniger
verdeutscht worden sind, deutsch — deutsch nicht blos wegen ihrer Zugehörig¬
keit zum deutschen Reich und wegen des ausschließlich deutschen Charakters
der Gesetze und Institutionen, deren sie sich erfreuen, sondern auch wegen der
Sprache, die von der gesammten oder der an Zahl oder doch an Bildung
und Wohlstand überwiegenden Bevölkerung gesprochen wird. Und es ist nur
die Frage, ob für alle Ewigkeit der polnische Schein beibehalten werden
soll, nachdem das Wesen längst deutsch geworden. Ich meine hieraus hat
ein Deutscher nur eine Antwort. — Die „Pos. Zeitg." hatte damals (im
Herbst 1874) überhaupt einen unglücklichen Tag; so führte sie denn zugleich
noch folgende zwei Gründe gegen die Verdeutschung an: „das Polenthum
werde dadurch unnöthig gereizt und das sprachliche Gefühl auch der Deutschen
beleidigt"!! Das „sprachliche Gefühl" wird hier mit dem trägen Kleben an
der Gewohnheit verwechselt. Ueber die erstere Anführung gehen wir lieber
mit nachsichtigen Schweigen hinweg, zumal das Blatt unter derselben Re¬
daktion seitdem eine Wendung zu besserer Erkenntniß genommen hat und
jetzt wacker für die Rechte des Deutschthums den Anmaßungen der Polen
gegenüber eintritt, ohne deren Reizung zu scheuen.
Sehr gerechtfertigt ist der Vorwurf gegen die deutsche Umwandlung der
Ortsnamen, daß dabei kein bestimmtes Prinzip obwaltet, sondern die ver¬
schiedensten Gesichtspunkte maßgebend sind. Das ist aber nicht anders möglich,
da die zu Grunde liegende Bewegung aus der Mitte des Volkes hervorge¬
gangen ist und von den Staatsbehörden verschiedener Branchen nur gefördert
oder auch wiederum nach anderen selbständigen Prinzipien betrieben wird.
Dieser Systemlosigkeit würde nur dann abgeholfen werden, wenn die Namen¬
verdeutschung von der obersten Staatsregierung in die Hand genommen und
jeder Ortsname von ihr festgestellt würde. Gegen ein solches „Dekretiren"
vom grünen Tische aus würden sich aber noch viel gewichtigere Bedenken er¬
heben, es würde den deutschen Gutsherrn, Bürgern und Einwohnern, die,
wie wir gesehen haben, ohnedies z. Th. zur Opposition geneigt sind, als eine
Unerträgliche Bevormundung erscheinen und ihnen das nationale Streben
ganz verleiden. Schon die Anordnung der deutschen Schreibweise bei den
Städtenamen des Regierungs-Bezirks Bromberg durch den Präsidenten wurde
bon beachtenswerten Stimmen, besonders von der „Schlesischen Zeitung",
ein solches unberechtigtes „Dekretiren" angegriffen, es wurde verlangt,
daß die Anpassung der Ortsnamen an die deutsche Zunge der Entwickelung
durch die Zeit überlassen würde. In derselben Zeit erhob sich in der „Nordd.
^g- Ztg." eine Stimme, die u. a. äußerte: „Es giebt polnische Ortsnamen
in den amtlichen Listen, auf den offiziellen Ortstafeln, auf den Kreiskarten,
die im Munde des Volkes so gut wie gar nicht mehr existiren und höchstens
von einzelnen polnischen Dienstleuten oder dem katholischen Pfarrer noch ge¬
braucht werden. Kein Mensch sagt mehr: Kamienitza-Mlyn, Dimbrowka,
Lysniewo, Sierakowiee, sondern: Mehltau, Damerkow, Lisnau, Schrockwitz.
Aber der amtliche Sprachgebrauch geht mit seiner Festhaltung des Fremd¬
ländischen ruhig über die Umwandlungen des wirklichen Lebens hinweg,"
u. s. f. Durch solche Zustände, die freilich nur an den sich stetig vorschiebenden
Grenzen des deutschen Hauptsprachgebietes vorkommen, erweist sich die unum¬
gängliche Nothwendigkeit des „Dekretirens" und somit auch das Verdienstliche
einer Thätigkeit, wie sie Herr Präsident v. Wegnern entwickelt.
Scheinbar sehr begründet ist der Einwand gegen die Germanisation der
Ortsnamen, daß dadurch die an die alten Namen geknüpften geschichtlichen
Erinnerungen verwischt werden. Scheinbar. Einzelne Gegner der Umwand¬
lung fordern sogar die Erhaltung der slawischen Ortsnamen als Beweisstücke
der Thatsache, daß im Osten der Saale dereinst überall Slawen gewohnt
haben. Als wenn daran noch irgend jemand zweifelte! Sehen wir ab von
solchen Auswüchsen der Querköpfigkeit, so werden von anderer Seite beachtens-
werthere Belege von Verwischungen geschichtlicher Erinnerungen angeführt.
So wurde im Kopernikus - Verein zu Thorn gerügt, daß Grziwno im Kulmer
Lande den Namen Brunau erhalten hat, da Grziwno doch von Griwe, dem
Oberpriester der alten Preußen, abzuleiten sei und ein Gut oder Feld desselben
bedeute, also zweckmäßig deutsch in Griewenau umzuwandeln gewesen wäre.
Ebenso, daß für Slawkowo nicht der alte deutsche Name Frödenau oder
Freudenau wiederhergestellt worden sei, der davon entnommen worden war,
daß die alten heidnischen Preußen dort Feste feierten; der jetzt angenommene
Name Friedenau habe eine ganz andere Bedeutung. Es ist nun ganz löblich,
wenn auf solche Mißgriffe aufmerksam gemacht wird; in der Wirklichkeit
werden die Fälle aber nur selten vorkommen. Die allermeisten slawischen
Ortsnamen sind in ihrem Ursprung geschichtlich völlig bedeutungs- und werth¬
los. Was aber die späteren geschichtlichen Erinnerungen aus der christlichen
Zeit betrifft, so haften sie bei weitem am meisten an späteren Städten, wie
Gnesen, Tremessen, Kruschwitz, Posen u. s. w., die der Geschichtsforscher auch
in solcher deutschen Hülle leicht erkennen oder deren polnischen Namen er
neben dem deutschen leicht ermitteln wird, wie z. B. Bydgosez für Bromberg,
Wszowa für Fraustadt, Walcz für Deutsch-Krone u. s. w. Ueberdies helfen
die Polen der etwaigen Verlegenheit künftiger Geschichtsforscher gegenwärtig
dadurch ab, daß sie ein Verzeichniß der polnischen Ortsnamen in Posen und
Westpreußen nebst Angabe der deutschen Namen anlegen.
Alle diese und andere Bemängelungen treten gegen das Recht und die
Pflicht der Deutschen und ihrer Staatsgewalt weit an Wichtigkeit zurück, in
denen sie die alleinigen Herren sind, nach ihrem Bedürfniß und ihrer Eigenart
sich einzurichten. Die Ortsnamen sollen in den östlichen Grenzlanden Preußens
deutsch werden, weil es der dort wohnenden oder auch nur vorübergehend
dorthin kommenden Deutschen unwürdig ist, eine fremde Sprache theilweise
ju erlernen, um diese Namen auszusprechen, und weil es Pflicht der Staats¬
regierung ist, sie vor der damit beginnenden Entfremdung zu bewahren. Er¬
heben die dort wohnenden Deutschen Widerstand gegen diese Maßregel, so ist
das ein Beweis, daß die Entfremdung und die Abstumpfung des deutschen
Nationalgefühls bereits eingetreten ist, und es darf darauf gar keine Rück¬
sicht genommen werden. Kleine Mißgriffe, die bei der Ortsnamen-Verdeutsch¬
ung vorkommen, Geschmacklosigkeiten in der Auswahl, Nichtbeachtung uner¬
heblicher geschichtlicher Erinnerungen der alten Namen u. s. w. sind große
Nebensachen, die der Hauptsache, der Verdeutschung, gegenüber gar nicht in
Betracht kommen und der Freude des Patrioten über das rasche Fortschreiten
derselben in Westpreußen und Posen keinen Eintrag thun.
Nur von Westpreußen und Posen habe ich bisher gesprochen, nur von
diesen Provinzen kann ich das rasche Fortschreiten auf der Bahn rühmen.
Es ist Zeit, auch über die Lage der Dinge in Oberschlesi^n Auskunft zu
geben. —
Sonderbar! Die Oberschlesier, wenigstens Mittel- und höhere Stände,
sind so gute Preußen und Deutsche, wie sie nur noch in den beiden anderen
Regierungsbezirken der Provinz gleich eifrig und hingebend, sonst aber nirgends
in Preußen zu finden sind. An der Ueberzahl von unaussprechlichen oder
doch widerwärtig klingenden polnischen Ortsnamen nimmt ihr Nationalgefühl
jedoch keinen Anstoß, und sie werden ein Jahrzehnt nach dem andern weiter
geduldet, höchstens zu einem Mischgebilde umgeformt, welches noch widerwär¬
tiger klingt. Besonders erscheint die vorwiegend slawische Endung witz den
Dberschlesiern unvermeidlich, und sie wird deshalb auch deutschen Stamm-
rvörtern angehängt, wie bei Falkowitz, Himmelwitz, Gottschalkowitz, letzteres
sogar polnisch „Goczalkowitz" geschrieben — und das ist nicht ein abgelegenes
Dorf, sondern ein vielbesuchter Badeort. Ob andere Deutsche mit regem
Nationalgefühl außer Oberschlesiern hingehen, weiß ich nicht; jene dürften
leicht durch den Namen, der ihnen oberschlesische Halbkultur und Unsauber-
keit anzukündigen scheint, abgeschreckt werden.
Während meiner 2V»jährigen Wirksamkeit als Redakteur der „Ober-
Wesischen Grenzzeitung" habe ich oft auf diese nationale Lässigkeit aufmerk¬
sam gemacht und mit Entschiedenheit darauf gedrungen, daß man auch durch
Verdeutschung der Ortsnamen seine gute deutsche Gesinnung bekunden möge
aber ohne jeden Erfolg. Es blieb überall still, die übrigen oberschlesischen
Lokal-Blätter unterstützten mich nicht, ebensowenig die großen Provinzial-
Zeitungen in Breslau; nur hin und wieder erschien in den ultramontanen
kleinen Blättern eine Bemerkung der Abwehr, und ein Arzt in Beuthen,
nicht Oberschlesier von Geburt, sondern Pommer, bekämpfte meine Ausfüh¬
rungen aus persönlicher Sympathie für die Polen und ihre Sprache mit Er¬
bitterung, fast möchte ich sagen mit blinder Wuth. Besonders auffallend
war es, daß der Gedanke bei den Großgrundbesitzern, welche in Oberschlesien
durchweg der deutschen Nationalität angehören, durchaus keinen Anklang
findet, während diejenigen Posens und Westpreußens mehr oder weniger mit
Anträgen auf Germanisirung ihrer Gutsnamen vorangehen. Von einem
Staatsbeamten erfuhr ich sogar, daß die Grubenbesitzer unter ihnen der
Namen-Umwandlung auf das entschiedenste widerstreben, weil sie dadurch
eine Beeinträchtigung und Verdunkelung ihrer Grundrechte befürchten, wie
mich dünkt, ohne alle Veranlassung.
Der Grund der Gleichgiltigkeit der deutschen Oberschlesier gegen die pol¬
nischen Laute in ihren Ortsnamen scheint mir einzig darin zu liegen, daß sich
ihr deutsches Bewußtsein niemals, wie in Posen und Westpreußen, im Kampf
mit dem Polenthum entwickelt hat. Die polnischen Oberschlesier haben nie¬
mals, bis in den letzten Jahren ein Bund zwischen ihrer ultramontanen
Geistlichkeit und der nationalpolnischen Partei geschlossen wurde, im gegnerischen
oder feindlichen Verhältniß zur Staatsregierung und zu ihren deutschsprechen¬
den Mitbürgern gestanden. Darum hat sich bei letzteren auch keine Besorg-
niß von der Eigenart und Sprache jener herausgebildet; man betrachtet beide
mit Geringschätzung, aber mit einer gewissen Duldsamkeit, die in Lässigkeit
übergeht, so daß man selbst dem Einfluß des heruntergekommenen slawischen
Wesens unterliegt, so namentlich auch in der Benennung der Ortschaften.
Diesen Schlendrian zu verlassen, ist es jetzt aber um so mehr an der Zeit,
als die polnische Propaganda in Oberschlesien seit einigen Jahren mit un¬
glaublicher Keckheit getrieben wird und nicht zum wenigsten auf den polnischen
Charakter der Ortsnamen den Anspruch auf den Bezirk als auf „polnische
Erde" stützt. Deutsche Männer dürften auch endlich aufhören, sich der Ein¬
sicht zu verschließen, daß es ihrer Nationalehre widerspricht, auf deutschem
Boden Ortschaften zu bewohnen oder Güter zu besitzen, mit Namen, wie
Xiadylas (syr. Kschondschlas), Przeschlevin, Zawadzky, Skrzydlowitz, ohne sie
mindestens dem deutschen Ohr und der deutschen Zunge einigermaßen anzu¬
passen, und Jndustrieplätze zu schaffen, wie Rosdzin, Orzesche und besonders
Zabrze, aber peinlich den Namen der ursprünglichen polnischen Pustkowien
(Weiler) beizubehalten. Kein Ortsname in Oberschlesien ist so anstößig als
das unaussprechliche Zabrze, weil nach ihm jetzt ein ganzer Kreis benannt
wird und der Ort selbst, der mit den anstoßenden Ortschaften mehr als
20,000 Seelen zählt, nunmehr zu einer Stadt erhoben werden soll. Dennoch
hat meine Stimme, die in der „Oberschl. Grenzzeitung" unablässig für die
Verdeutschung des Namens (ich schlug „Zabern" vor) erhoben wurde, nicht
den geringsten Widerhall gefunden und anscheinend sollen nach dem Verlangen
des bereits erwähnten Arztes in Beuthen wir an diesem Namen (ursprünglich
2», briiöM, hinter dem Berge) die polnische Mitlauter-Häufung ti-2 erlernen
unsere Sprache mit dem sanften Laute 2, der hier wie das französische j
ausgesprochen wird, bereichern.
Mit mehr Wahrscheinlichkeit wird man freilich dadurch erreichen, daß
man im übrigen Deutschland fortfahren wird, die Oberschlesier nur für Halb¬
deutsche mit einer Halbkultur anzusehen.
Wer die römischen Karten durchmustert, auf denen die Provinzen des
alten Weltreichs zergliedert und die Heerstraßen desselben verzeichnet waren,
der findet im Bogesenland eine Beste, deren seltsamer Name Tabernae lautet.
Von Tres Tabernae spricht Ammian Marcellinus, denn neben der Stadt im
Elsaß waren noch Rhein- und Bergzabern bekannt, andere aber meinen, daß
die Stadt schon damals in drei Theile geschieden war, und daß so die Ziffer
in den Begriff hineinkam.
Ihre Lage ist ebenso schön als bedeutsam, der Kanal der vom Rhein
zur Marne führt, belebt die Landschaft, stolze Ruinen schauen von allen
Seiten herab und prächtig steigen die Vogesen auf mit ihrem retchen Walde.
Es ist eine Stätte, die bestimmt schien, den Uebergang über die Berge zu
beherrschen. In diesem Sinne waren denn auch die Verschanzungen gebant.
Welche die Römer der Kaiserzeit dort angelegt; eine feste Besatzung schützte
den Platz und zahlreiches Handelsvolk war herbeigezogen, um den täglichen
Bedarf der Truppen zu decken.
Ohne sonderlich hervorzuragen, nahm die Stadt an den Ereignissen der
deutschen Geschichte Theil, bis sie im XVI. Jahrhundert der Mittelpunkt
jener furchtbaren Katastrophe ward, die wir unter dem Namen des Bauern¬
krieges verstehen. Wie ein zündender Funke fiel der Nothruf der Hörigen,
der damals erschallte, in die gährende Zeit, lawinenartig wuchs der Anhang
der bewaffneten Schaaren und bald genug standen sie auch vor Zabern und
forderten von den Bürgern den Schwur aus ihre Sache. Es fehlte in der
Stadt nicht an solchen, die mit den Empörern offen sympathifirten und die
Feigheit der bischöflichen Regierung, welche im Schutze der Nacht entfloh,
stärkte natürlich die Stellung der Gegner.
Mehr als 30,000 Mann, mit Sensen und Gabeln bewaffnet, waren es,
denen man nun die Thore öffnete; auch Hohbarr, die Beste die oberhalb der
Stadt liegt, forderten sie zur Uebergabe auf, doch der Vogt derselben weigerte
sich entschlossen. Bald darauf kam das lothringische Heer und mit ihm die
verhängnißvolle Entscheidung; nach der furchtbaren Niederlage bei Lupstein
blieb den Bauern keine Wahl als sich auf Gnade und Ungnade zu ergeben.
Unter gewissen Bedingungen ward ihnen der Abzug aus Zabern bewilligt,
doch als am 17. Mai die entwaffnete Schaar aus den Thoren zog, da sollte erst
das schrecklichste Blutbad beginnen. Auf den Wiesen und Feldern ringsum
lagen in dichter Menge Landsknechte und Söldnerschaaren, Deutsche, Nieder¬
länder und Italiener; durch ihre Reihen mußten die besiegten Bauern ziehen.
Ja — sie waren besiegt, aber noch war der Gedanke, den sie vertraten, nicht
ganz überwunden, sie fühlten unbewußt daß ihr natürliches Recht von bes¬
seren Händen gehalten ward und so rief einer mit lauter Stimme: „Luther
soll leben." Das war das Zeichen zum allgemeinen Widerstand; „schlagt
drauf, uns ist es erlaubt", schrie nun die Landsknechtsschaar und mit zügel¬
loser Mordbegier stürzte sich bald das wilde Heer auf die wehrlosen Männer.
Mehr als 16000 Leichen bedeckten binnen wenigen Stunden das Feld und
die Gassen der Stadt strömten von Blut, vergeblich suchten die Führer das
Wüthen ihrer Truppe zu hemmen.
Der Anführer der Bauern war Erasmus Gerber, man fand ihn des
Abends lebendig an einen Weiterbauen geknüpft, nicht fern vom Lager der
Lothringer Soldaten; aber alle Schmach, die man ihm angethan hatte, konnte
seinen wilden Sinn nicht beugen. Gebunden schmähte er noch aus die gott¬
losen Bedränger und drohte ihnen Rache, bis jene endlich seinen Tod ver¬
langten. Er wurde erdrosselt, der Mann, der sich herbeiließ, die mörderische
Hand an ihn zu legen, stand ehedem in seinen Diensten.
Tagelang währte die Bestattung der Gefallenen, die Massengräber in
denen man ihre Leichen barg, hießen beim Volk die „Ketzergrube", aber viele
blieben auch unbestattet liegen, so daß die Fremden noch lange Zeit den
Weg durch Zabern vermieden. Ueber einer Kapelle, die den Gefallenen ge¬
widmet war, standen die Worte:
Ist das nicht sondere Klag
Dreizehntausend in einem Grab!
So endeten die Stürme, die der Geist der Zeit damals heraufbeschworen,
aber bald kamen noch andere, noch schlimmere Stürme. Hier lag doch wenig¬
stens eine edlere Regung zu Grunde, hier griff der Geist der Freiheit zum
Schwert, aber das Schwert, das nun in Zabern zu wüthen beginnt, das
hatte der Geist der Finsterniß gezückt. Ein gespenstiger Aberglaube der sich
allenthalben von Dämonen verfolgt sah, drang in die Gemüther und statt
ihn zu bekämpfen nährte die Kirche nur den Fanatismus, der daraus erwuchs.
Die tiefste Verirrung die der Menschengeist jemals gesehen, die Hexenprocesse,
mit all ihrer Qual begannen und auch Saverne, die Residenz der Bischöfe
von Straßburg rüstete ihre Scheiterhaufen. Durch ein Dekret der bischöflichen
Negierung wurde ein eigenes Buch für die wegen Zauberei verurtheilten und
Hingerichteten Verbrecher angelegt und die Verhörsprotokolle die auf dem
Stadtarchive verwahrt sind, geben uns ein wahrhaft schauerliches Detail jener
geheimen Orgien, zu denen sich die Schuldigen bekannten. Denn nicht nur
das Glück, auch die Qualen schärfen die Phantasie.
Vergebens betheuerte eine der Verhafteten „sie habe nur eine Seele
und könne dieselbe nicht verderben", eine andere die „nur zwei Jahre minder,
denn Einhundert Jahr alt war" wurde „aus besonderer Vergünstigung" er¬
drosselt, aber auch Knaben und Mädchen im Alter von 10 — 12 Jahren
waren vor Verfolgung nicht sicher. Das rührendste Bild indessen, das jene
schreckliche Zeit des Wahnes uns zeigt, ist die Gestalt eines schönen sechzehn-
jähriger Spielmanns, der am 13. Januar 1618 um zwei Uhr Nachts in
Zabern enthauptet wurde. Er war angeklagt, daß ihn der Teufel verführt,
bei einem Hexentanz in den Zweigen eines Baumes gespielt zu haben und
auf der Folter bekannte er sich denn auch dazu!
Welch berückendes Bild, drunten aus der grünen Matte, wo Schatten
und Mondlicht ineinanderwebt, schlingen nackte junge Gestalten den Reigen
und droben in den Aesten der Linde sitzt halb verzückt der schöne Knabe und
streicht die Fidel immer wilder und wilder und lauscht hinunter nach seiner
Liebsten!
Zwei Pfund Pfennige war der Lohn, den ihm der Böse gab, daß er
»den Hexen gegeigen", aber die Hand desselben „war schwarz und hart wie
Holz" und schon im nächsten Augenblicke war das Geld in thönerne Scherben
verwandelt. Das Alles bekannte er.
Bevor er gerichtet ward, empfing er noch in der Franziskanerkirche das
Abendmahl und dann sprach er zu den sieben Zeugen, vor denen ihm sein
Geständniß abgelesen ward, die wehmüthigen Worte: „Ihr lieben Herrn,
ich will euch gebeten und gewarnet haben, daß ihr Eure Kinder anders ziehet,
als mich meine Eltern gezogen haben, damit sie nicht auch in ein solch armes
Leben gerathen, in welches ich leider gerathen bin. Ich bitte euch um Gottes
willen, ihr wolltet ein Vaterunser für mich beten; dasselbe will auch ich euch
thun, wann ich komme, wo Gott der Allmächtige zu thun hat." Dann bat
er Alle um Verzeihung und noch in der gleichen Nacht fiel das Haupt des
sechzehnjähriger unter dem Richtschwert.
Erst die schwere Drangsal des Krieges, die mit einem anderen Schwert
ihre Menschenopfer heischte, brachte diesen religiösen Wahnsinn wieder zum
Schweigen. Der dreißigjährige Krieg, der ganz Elsaß so furchtbar verwüstete,
forderte auch von Saverne seinen Tribut, der grausame Mannsfeld zog vor
die Stadt und wiederholte mit blitzenden Karthaunen die Forderung, daß diese
sich ergebe und ihm 100,000 Reichsthaler zahle, außerdem mache er sie dem
Boden gleich. Aber die muthigen Bürger ließen ihm die Antwort künden,
sie hätten dies Geld schon ausgegeben für Pulver und Blei und wenn er
davon etwas kosten möge, so seien sie bereit. All seine Bemühungen waren
vergeblich und als er endlich nach Westen abzog, fielen die Bürger aus und
schädigten noch seine Truppen durch schwere Verfolgung.
Allein es war nicht die letzte Prüfung und vom Frieden, den erst die
völlige Erschöpfung Europas diktirte, war man noch weit entfernt. Den
Lothringern, die sich vertragsweise in Zabern festgesetzt, folgte eine französische
Besatzung; den Bürgern wurden die Waffen abgenommen und trotz ihrer
flehentlichen Bitten ließ sich der König nicht erweichen. Sie theilten nur das
Geschick aller übrigen Städte im Elsaß.
Eine Reihe berühmter Namen greift nun mehr oder minder in diese Ge¬
schicke ein: Axel Oxenstiern der große schwedische Kanzler, Gallas, der Feld¬
marschall, Herzog Bernhard von Weimar und Cardinal La Valette, der den
Oberbefehl über die französischen Truppen erhalten hatte. Zuletzt kam Tu-
renne, und bezog mit seinen Garden Quartier in der Stadt, bis ihn eine
Meuterei von dannen rief.
Der Friede, der bald daraus geschloffen ward, beließ Saverne dem Bischof
von Straßburg, die herrliche Beste aber, Hohbarr und die Bollwerke, welche
die Stadt umgaben, sollten niedergerissen werden und das traf freilich wie ein
Todesstoß ins Herz der Stadt! Weit und breit war ja der Ruhm ihrer Be¬
festigungen bekannt, ja das Sprüchwort sagt, Saverne sei nach dem Kalender
gebaut, denn es zählte 62 Thürme (soviel es Wochen giebt im Jahre) und
dazwischen je sieben Zinnen (die sieben Tage). Die Stadt selbst bestand aus
drei Theilen, die sich gegenseitig überragten und durch innere Thore in Ver¬
bindung blieben.
Und wie tief war nun dies Alles gesunken — so schrecklich hatten die
dreißig Jahre des Krieges gewüthet, daß in den unteren Straßen das Dornen¬
gestrüpp vor den Häusern wuchs, die Bevölkerung war auf ein Häuflein zu¬
sammengeschmolzen und fast völlig verarmt. Zu dem Entfestigungswerke,
das bald darauf begann, wurde sie srohnweise herangezogen, mit eigener Hand
mußten die Bürger die Minen graben, die ihre schützenden Wälle zersprengten.
Nur der große Quaderthurm von Hoh-Barr widerstand.
Das alles geschah im Jahre 1680. dreißig Jahre später erklärte der
Gerichtshof in Colmar, daß Zabern völlig der Botmäßigkeit des französischen
Königs anheimfalle, dessen Wappen alsbald an dem obersten Thore befestigt
ward. Den beiden Fürstenberg, die damals nacheinander die bischöfliche
Würde besaßen, folgten bald die Prinzen von Rohan, in deren Familie nun
lange Zeit das Btsthum Straßburg als Sinecure verblieb. Da Zabern
schon seit der Reformation die erklärte Residenz der Bischöfe war, so erfolgte
stets ein feierlicher Einzug jedes neuen Herrschers und in tiefster Ehrerbietung
reichte ihm der Magistrat die uralten Geschenke dar — ein Faß Burgunder-
wein, ein Faß vom edelsten Rheinwein und zwölf Viertel Hafer. Auf dem
Boden des Fasses aber und auf den Säcken war das Wappen der Stadt und
des neugewählten Kirchenfürsten zu finden. Sonst freilich kam nur selten ein
nennenswerther Gast in die nun machtlosen Mauern. Maria Lesczinska aber,
die 1725 Königin von Frankreich geworden war und die nun von Stra߬
burg aus ihrer neuen Heimath entgegen zog, schenkte Zabern die Ehre eines
Besuches und nahm dort ihr Nachtquartier auf der hochzeitlichen Reise.
Der kurzen Ruhe folgte neuer Kampf, als der österreichische Erbfolgekrieg
entbrannte, und die Panduren, die der wilde Trent befehligte, zogen nun vor
Taverne. Sie machten sich auch hier des Fluches, der ihren Fersen folgte,
werth, denn nicht die Bürger allein, auch Hab und Gut war rettungslos
verloren vor dieser unersättlichen Zerstörungslust. Mit Kolben und Säbel-
hieben erbrachen sie die Thüren; das Rathhaus wurde erstürmt und geplün-
dert — Schrecken und Haß war das Gefühl, das noch Jahrzehnte lang im
Herzen der Bewohner zurückblieb.
Und dieß Gefühl eben war es, an das die sturmvolle Zeit sich wandte,
die mit dem Beginne der französischen Revolution emporflammt. Dem Bischof
Ward bange in seinen Mauern, er forderte eine Wache vor sein Schloß, aber
die Bürger erwiderten: ihre Pflicht sei es nur, die Vaterstadt, nicht einen
Kardinal von Rohan zu bewachen. Die kleine Schaar von Invaliden, die
schließlich vor dem Palaste aufzog, wurde mit Hohn empfangen, so daß der
Herzog schließlich die Stadt verließ, und im Sturme zogen nun all die Neuer-
ungen ein, die auf dem glühenden Boden von Paris emporgereift. Alle Ge-
schütze erdröhnten, alle Bürger waren versammelt, als am 6. Juni 1792 der
erste Freiheitsbaum in Zabern gepflanzt ward; zur Erinnerung an den Bastille¬
sturm gab man ein großes Fest und nicht lange, so kam Eulogius Schneider,
der Ankläger des Criminalgerichts in eigener Person nach Taverne, um die
Verdächtigen aufzuspüren und zu verhaften. Auch an solchen war natürlich
kein Mangel, wie das Spottgedicht bezeugt, das am 1. Mai 1793 in einem
öffentlichen Lokale gesungen ward:
„Es leb' die Municipalität
Die hinten und vorn nichts versteht
Es leb' des Königs Sohn
Der bald besteigt den Thron."
So mochten einzelne „Legitimisten" fingen, auf der großen Menge des
Volkes aber lastete der furchtbarste Terrorismus, der alle stumm und willen¬
los erhielt; ganz Frankreich erlitt ja damals die große Wahrheit, welche Robes¬
pierre gesprochen: ,,-se suis 1'sselg.ok as Iidert6I"
Gleichwohl blieben der Stadt wenigstens die schweren politischen Morde
erspart, welche die Guillotine an anderen Orten vollzog, wir aber halten es
für eine Ehrenpflicht, ihr dies Zeugniß zu gewähren. Der Rückschlag blieb
nicht aus und den welterschütternden Stürmen folgten wieder die stillen ein¬
tönigen Tage des bürgerlichen Lebens: das Bild der stillen friedlichen Klein¬
stadt entfaltet sich von neuem vor unserm Blick.
Doch wahrlich, diese Kleinstadt, wie wir sie heute finden, hat mehr ge¬
schichtlichen und malerischen Reiz, als viele andere Städte, die nur durch
Ziffern überlegen sind. So mancher hervorragende Mann, der selbst im
Ausland berühmt geworden, ging aus den Mauern der Stadt hervor und in
diesen Mauern selber steht immer noch so manches Haus, aus das wir be¬
wundernd schauen.
Das alte Schloß von Zabern, welches einst den Bischöfen als Residenz
gedient, ward durch eine furchtbare Feuersbrunst im Jahre 1779 fast völlig
zerstört, wenige Tage nachdem der Cardinal es eben bezogen. Erst als die
Facade schon in hellen Flammen stand, und jede Hilfe unmöglich schien, ver¬
ließ Rohan die Stadt und begab sich auf eines feiner benachbarten Schlösser.
Den seidenen Beutel mit 1000 Thalern, den ihm die Bürgerschaft zur Ent¬
schädigung geboten, wies er dankend zurück, aber dennoch konnte er die hellen
Thränen nicht verbergen, als er darauf zum erstenmale wieder nach Zabern
kam und die Ruinen seines Palastes fand. Es war derselbe Fürst von
Rohan. dessen Name im Halsbandproeeß so berüchtigt wurde.
Der Neubau, der durch jenen Brand veranlaßt war, ist im Style von
Versailles gehalten, die eine Fayade blickt auf die Stadt, die hier ihren statt¬
lichsten Platz entfaltet, während die Hauptsatzade nach dem Schloßgarten hin¬
ausgeht. Alle Pracht, mit der solche Gärten einst überlastet waren — grüne
Taxushecken und weiße Marmorbilder, rauschende Bronnen und versteckte
Laubgewinde schmückten einst diese Stätte, wo im rothen Seidengewand der
Cardinal vorüberzog.
Mit der neuen Zeit kamen bescheidenere Gäste. Die Bestimmung, die
Napoleon III. dem verwaisten Schlosse gab, war mehr auf mildthätige Zwecke,
als auf fürstlichen Prunk gerichtet: die Wittwen hoher Staatsbeamten sollten
hier ein Obdach finden. Auf die Bürger der Stadt machte diese Kunde ge¬
waltigen Eindruck und in seiner lebhaften leichten Weise schildert Edmond
About (dessen Villa bei Zabern steht) die Erwartungen, die man an solche
hohe Gäste knüpfte. Marschallinen und Admiralinen, Staatsräthinen und
Mtnisterinen würden künftighin alle Straßen bevölkern, und ohne Zweifel
würde auch der Kaiser selbst bisweilen in müßigen Stunden erscheinen, um
eine Partie Whist mit den verehrungswürdigen Matronen zu spielen. Nur
eine Sorge bedrängte die ungeduldigen Bürger, wie wohl die 78 Gemächer
ausreichen sollten, die man bereit gemacht, um jene Hunderte ja jene Tau¬
sende von Bewerberinnen zu fassen, die ohne Zweifel das elMeau as Lavornv
umkreisen würden. Kurzum, man erwartete «clss veuvss riolnzs brillantes
Vt si von eovsolses, an moins äesireuLes ass plus lionorg-blos äistractions"
und statt dessen kamen Wittwen, die so kümmerlich ins Leben sahen, daß
das Asyl beinahe zum Hospiz geworden wäre. Um dies zu verhindern, wurde
ein Einkommen von 1800 Francs als Aufnahmsbedingung gefordert; aber
auch das konnte dem wesentlichsten Uebel nicht steuern, welches die vornehme
Kolonie bedrängte — die Bürger verdienten an ihr kein Geld und — „leg
üamss intsrnkös an milisu as nous s'z? ennuisnt".
So erzählt mit großer Offenherzigkeit Herr Edmout About und die
Damen selbst bestätigten die Wahrheit seiner Worte, denn ihre Zahl sank
schließlich bis auf drei.
Jetzt ist der große prächtige Bau von rothem Gestein für Militär-Zwecke
in Beschlag genommen und das Odatsau impsrial, wie einst mit goldenen
Lettern über der Pforte stand, ist zum „kaiserlichen Schloß" geworden — die
Marmorne Tafel aus Frankreichs Zeiten ward dem Museum zur Aufbe¬
wahrung übergeben.
Die Bevölkerung der Stadt beziffert sich wohl auf fünf oder sechs¬
tausend Seelen und der allgemeine Zuzug von Fremden, die in den ersten
Jahren nach den Reichslanden strömten, machte sich auch hier so ziemlich be¬
merkbar. Denn gerade Elsaß war ja das Land, das schon im Mittelalter
die Wanderlust am meisten anzog, es galt ja damals schon als der „Wein¬
keller und die Kornscheuer" des ganzen Reiches; an andern Stellen wird
es vollends mit dem höchsten Realismus als eine „rechte Schmalzgrube"
bezeichnet.
In den «Oarmios, burans," jenen merkwürdigen Gedichten, die den Geist
Anakreon's in der Kutte bergen, führt auch ein Landfahrer das Wort, der sich
begeistert durch ganz Elsaß hindurchzecht und in jubelnder Laune sein Trink¬
lied singt. Ebenso spricht die berühmte Kosmographie des Sebastian Münster
in diesem Sinne. „Man findet nicht einerley sondern mancherlei Volk in
diesem Lande; aus Schwaben, Bayern, Burgund und Lothringen lauffen sie
darein und kommen selten wieder darauß."
Und dieser Wandertrieb war denn auch jetzt, nachdem das Elsaß wieder
deutsch geworden, mächtig erwacht; ob er indeß die Wünsche beider Theile
erfüllt hat, ist freilich eine andere Frage. Nicht minder wird der Einfluß,
den der große Umschwung von 1870 auf die socialen und geselligen Ver¬
hältnisse übt, noch lange fühlbar sein, wenn auch durch Vereine aller Art das
möglichste geschieht, um ihn auszugleichen und die verschiedenen Elemente ein¬
ander zu nähern.
Und so bietet Zabern in seiner äußeren Erscheinung, wie die meisten
Schwesterstädte eben auch nur das Bild einer anspruchslosen Kleinstadt, die
freilich an historischem Bewußtsein wie an landschaftlichen Reiz gar vielen
Nachbarstädten hoch überlegen ist. Die drei Theile, in welche sie sich einst
so stolz gegliedert, sind jetzt zusammengewachsen oder zusammengeschrumpft;
nur ein großer Platz, nur eine „(Z^anas rue" ist übrig geblieben und auf
diesen drängt sich alles bunte Leben des Volkes; da steht man am Abend die
Alten plaudern und böse Buben ihre Spiele treiben, die den Fremdling er¬
götzen. «Imbeeilk" hörte ich einen rothbackigen Jungen einer Gruppe ent¬
gegenrufen, die in eifriges Gespräch vertieft schien und mit einemmale wandte
sich ein halb Dutzend Köpfe nach dem Rufer, der sich vor Lachen nicht
fassen wollte.
—--— ich dacht' es wär einer nur
Nun seh ich wohl sie sind es alle.
In der Stadtkirche von Zabern, die den Styl mehrerer Epochen darstellt,
steht eine Kanzel aus hochberühmter Hand, Hans Hammerer, derselbe Meister,
von dem die Kanzel im Straßburger Münster stammt, hat sie geschaffen.
Obwohl weit einfacher als die letztere ist die Ornamentik doch ungemein zierlich
und zart; die Jahrzahl lautet 1499.
Seit uralter Zeit war das Geschick Zaberns verknüpft mit dem Geschicke
von Straßburg, dessen Bischöfe ja seine Herren waren. Diese Abhängigkeit
indeß hat sich mehr und mehr gelöst im Lauf der Jahrhunderte, bis es endlich
frei, nur auf die eigene Kraft verwiesen, in der Geschichte stand. Aber in
einem Sinne mögen die alten Traditionen noch dauern; an dem Aufschwung
und der Blüthe, welcher Straßburg entgegengeht, möge auch Zabern sein
Theil haben!
Wenn wir in einer unserer früheren Mittheilungen darauf hingewiesen
haben, daß die Partei oder die Fraktion der „Unabhängigen" in den Ver¬
einigten Staaten bei der diesjährigen Präsidentenwahl nicht unthätig bleiben,
sondern wahrscheinlich eine Versammlung von Männern, die durch ihre Fähig¬
keiten und ihren untadelhafter Charakter hoch in der öffentlichen Meinung
stehen, berufen würde, um in der einen oder der andern Weise den Agitationen
der beiden alten Parteien, der regulären Republikaner und der Demokraten,
gegenüber Stellung zu nehmen, so wird diese unsere Vermuthung durch die
neuesten Nachrichten aus Amerika vollkommen bestätigt.
Aus Washington wird unterm 3. Mai d. I. berichtet, daß Präsident
Grant dem Kongresse eine Botschaft zugehen ließ, in welcher er die Mitglieder
des Senats und des Repräsentantenhauses aufforderte, der Eröffnung der
Weltausstellung in Philadelphia beizuwohnen. Dieser Botschaft war der Be¬
richt der Ausstellungskommission beigegeben, in welchem mitgetheilt war, daß
die Vorbereitungen für die Eröffnung der Ausstellung am 10. Mai beendet
sein würden. Eine andere, in mancher Hinsicht kaum weniger wichtige Nach¬
richt aus New-York meldet aber, daß daselbst am 13. Mai. in Folge eines
Ausrufs von fünf hochachtbaren Männern, eine freie Conferenz von un¬
abhängigen Bürgern aus allen Theilen der Union zusammentreten wird, um
die Mittel zu berathen, wie am besten in den im Juni stattfindenden National¬
conventionen der Republikaner und der Demokraten bei Aufstellung der Präst-
dentschaftscandidaten und beim Entwerfen der politischen Programme das
Interesse der so nothwendigen Reform gewahrt und der drohenden Gefahr,
daß einseitige Parteibestrebungen die politische Gewalt für selbstsüchtige Zwecke
ausbeuten, vorgebeugt werden könne. An der Spitze der fünf Männer, die
den besagten Aufruf unterschrieben haben, steht der ehrwürdige, als Dichter
und Politiker gleichhochgeachtete Wtlli a in Cul le n B ryan t aus New-York,
Leiter der angesehenen „New-York Evening Post"; die übrigen vier Unter¬
zeichner sind: Theodor D. Woolsey aus Connecticut, Alexander H.
Bullock aus Massachusetts, Horace White aus Illinois und Carl
Schurz aus Missouri. Der Aufruf selbst lautet also: „Die in unserm
öffentlichen Dienste weitverbreitete Corruption. welche die Republik in den
Augen der Welt herabgewürdigt hat und die Lebensfähigkeit unserer Insti¬
tutionen zu vergiften droht, das Schwanken der öffentlichen Meinung und die
Unzuverlässigkeit von Partetrathschlägen über ernste volkswirthschaftliche Fragen.
Welche in hohem Maße die Ehre der Regierung, die Sittlichkeit des geschäft¬
lichen Lebens und das allgemeine Wohl des Volkes bedingen, die Gefahr
endlich, daß ein ungezügelter Parteigeist (an morämaw partz^ Spirit) durch
die geschickt organisirte Thätigkeit einer verhältnißmäßig geringen Anzahl von
Menschen, die aus der Politik einen Erwerbszweig gemacht haben, es dahin
bringt, die patriotischsten Impulse des Volkes zu unterdrücken und die poli¬
tische Gewalt für eigennützige Zwecke zu monopolisiren, — alle diese Umstände
machen es äußerst wünschensrverth, daß keine Mühe gescheut werde, dem Ver¬
langen der amerikanischen Nation nach einer durchgreifenden Reform bei der
bevorstehenden nationalen Wahl einen entscheidenden Einfluß zu sichern.
Eingedenk nun der Thatsache, daß dieses patriotische Verlangen in ehrenhafter
Weise bestrebt ist, sich innerhalb (insiäs) der bestehenden politischen Organi¬
sationen eine erfolgreiche Wirksamkeit zu verschaffen, wie es außerhalb (ouwiäe)
derselben schon eine beachtenswerthe Stärke erlangt hat, und in der festen
Ueberzeugung, daß jenes Verlangen durch alle erlaubten Mittel ermuthigt
und siegreich gemacht werden sollte, laden die Unterzeichneten zu einer freien
Conferenz ein, um darüber zu berathen, auf welche Weise es verhütet werden
kann, daß die Nationalwahl des Centennialjahres eine offenbare Wahl von
Uebeln (a mers enoiev ot evils) wird, und wie für die höchsten Aemter der
Republik die Erwählung von Männern zu sichern ist, deren Charakter und
Fähigkeiten den Anforderungen der gegenwärtigen Lage der Union entsprechen
und die Ehre des amerikanischen Namens zu schützen vermögen."
Aus diesem Aufrufe geht deutlich hervor, daß die Partei der Unab¬
hängigen, in deren Namen derselbe gewissermaßen erlassen wurde, zunächst
noch einmal den Versuch machen will, die bestehenden Parteiorganisationen,
namentlich die der Republikaner, „von innen heraus" Strom tke wsiäk) zu
reformiren. Man beabsichtigt einen Appell der vereinigten unabhängigen
Stimmabgeber aus allen Unionsstaaten, unbekümmert darum, welcher Partei
sie früher angehört haben, an das Volk der Vereinigten Staaten zu richten
und von den Nationalconventionen, welche die Republikaner bekanntlich am
14. Juni in Cincinnati, die Demokraten am 27. Juni in Se. Louis ab¬
halten werden, die Beachtung der gerechten Reformforderungen des Landes
zu verlangen. Sollten aber, wie dies leider sehr leicht möglich ist, in jenen
beiden Nationalconventionen niedrige Parteieabalen die Oberhand behalten,
so werden sich die Unabhängigen, da sie auch außerhalb der beiden alten
Parteien eine nicht zu unterschätzende politische Machtstellung einnehmen, zur
festeren Organisirung einer selbstständigen und unabhängigen Reformpartei
gezwungen sehen; sie werden dann eine eigene Nationaleonventton berufen,
ein eigenes Wahlprogramm entwerfen und eigene Candidaten für das Prä¬
sidentenamt und das Vicepräfidentenamt aufstellen. Zweifelhaft aber bleibt
es leider immerhin, ob auf diese Weise den Reformbestrebungen der Unab¬
hängigen ein siegreicher Erfllg in Aussicht zu stellen ist, denn die alten Partei-
organisationen der Republikaner und Demokraten haben bis dahin eine un¬
geheure Festigkeit bewährt und die «eonesive xo^ver ot xudlie xlnnäcir",
d. h. die zusammenhaltende Macht aus den öffentlichen Aemtern Nutzen zu
ziehen, ist noch immer gar gewaltig. Der Lieblingseandidat der Unabhän¬
gigen ist übrigens nach wie vor der Finanzminister B enjamin H. Brise vo
aus Kentucky.
Um den Reformbestrebungen der Unabhängigen mehr Nachdruck zu
geben und um eine festere Organisation derselben anzubahnen, sind in ver¬
schiedenen Unionsstaaten Vereine gegründet worden, deren Hauptziel auf die
Erreichung von Hartgeldzahlung und auf eine durchgreifende Reform
des Civildienstes gerichtet ist. So hat sich z. B. im Staate Missouri,
wo vornehmlich der Einfluß von Karl Schurz sich geltend macht, ein solcher
Verein gebildet, und zwar unter dem Namen: „Rspudlioan Union ok 1876."
Aus dem uns vorliegenden Programm dieses Vereins heben wir hier folgende
Stellen hervor:
„Wir glauben, daß der Erfolg der Selbstregierung durch die Tugend
und Weisheit des Volkes bedingt ist; deshalb halten wir das System unserer
Freischulen, die durch allgemeine Steuern erhalten werden, hoch. Wir sind
entschieden gegen jede Agitation, die in irgend einer Weise den Gebrauch oder
die Theilung des Schulfonds für religiöse Sektenzwecke zum Gegenstand
hat." —
„Wir erklären uns gegen den Gebrauch, die Candidaten für öffentliche
Aemter zu Wahlzwecken zu besteuern, da wir diesen Gebrauch für eine der
hauptsächlichsten Ursachen der Corruption und des Betrugs im Staatsdienste
halten."
„Es ist unsere feste Absicht, mit aller Macht dahin zu streben, daß in
die Nationalconventionen nur solche Männer als Delegaten gewählt werden,
die für das Präsidenten- und Vicepräsidentenamt wiederum nur solche Männer
ernennen, deren Fähigkeit unbezweifelt, deren Ehrenhaftigkeit unverdächtig
und deren Streben eins ist mit den besten und heiligsten Interessen der
Nation."
Man darf auch in Europa mit Recht auf das Resultat der freien Con-
ferenz. die am 15. Mai in der Stadt New-York zusammentritt, gespannt
sein. Jedenfalls ist das Streben dieser Conferenz, die aus den edelsten und
Patriotischsten Männern, welche die nordamerikantsche Union gegenwärtig auf¬
zuweisen hat, zusammengesetzt sein wird, auf das wahre Wohl der Vereinigten
Staaten gerichtet, weshalb wir ihr auch mit der in Se. Louis erscheinenden
..Westlichen Post" die Worte zurufen: ,,6va Lpesä tdk riMI"
Am 9. Mai sollte bei den Abgeordneten die dritte Lesung des Ansiede¬
lungsgesetzes vor sich gehn, die Beendigung desselben wurde aber auf Laster's
Antrag vertagt. Alsdann erfolgte die dritte Lesung und definitive Annahme
des Gesetzes über die evangelische Kirchenverfassung. Das Gesetz wurde in
namentlicher Abstimmung mit 211 gegen 141 Stimmen angenommen. So
ist denn auch diese große Angelegenheit glücklich zu Ende geführt, zum Segen
des deutschen Volkes, wie man mit Sicherheit erwarten darf. Das Herren¬
haus wird eingreifende Veränderungen des mühsam zu Stande gebrachten
Werkes wohl keinesfalls verlangen. Die Discussion bet der dritten Lesung
war unbedeutend. Die Erwartung erfüllte sich nicht, daß Herr Virchow seinen
bei der zweiten Lesung durchgefallenen, hier noch nicht erwähnten Antrag
nochmals einbringen werde. Er hatte damals nämlich beantragt, daß jeder
Theil einer evangelischen Ortsgemeinde sich unter Mitnahme des proportio¬
nalen Kirchengutes selbständig constituiren könne. Es ist unbestreitlich, daß
manche Redner für diese Ungeheuerlichkeit die Analogie des den Altkatholischen
verliehenen Rechtes, aus einer vaticanischen Gemeinde unter Beanspruchung
des proportionalen Kirchengutes auszutreten, anrufen wollten. Die Alt¬
katholiken stehen einer durchgreifenden, mit ungesetzmäßigen Mitteln einem un¬
freien Concil entrissenen Neuerung gegenüber. Herr Virchow dagegen will
das Secessionsrecht jeder beliebigen Schaar von neuerem mit dem Anspruch
auf einen Theil des Ktrchengutes zusichern. Mit Recht fanden andere Redner
in einer solchen Zustcherung die Provocation zur Beanspruchung des Kirchen¬
gutes unter muthwilligen Vorwänden.
Am 11. Mai folgte die zweite oder Einzelberathung des Gesetzes, be¬
treffend die Staatsaufsicht über die Vermögensverwaltung in den katholischen
Diöcesen. Die technischen Einzelheiten des Gesetzes interessiren uns hier nicht,
und das Princip des Kulturkampfes können wir wohl unerörtert lassen, so¬
fern es kein neues Licht erhielt. Das Gesetz ist die nothwendige Ergänzung
des frühern über die Vermögensverwaltung in den katholischen Kirchenge¬
meinden und hat die Bestimmung, den Mißbrauch und die Entfremdung des
unter der Diöcesanverwaltung stehenden Vermögens von seinem Zweck zu
verhüten. Das Recht einer solchen Staatsaufsicht ist so alt als der moderne
Staat und in Preußen durch das allgemeine Landrecht geregelt und befestigt.
Die bisherige Auslegung der Verfassung seit 1848 trägt die Schuld, daß die
preußischen Bischöfe mit dem Vermögen in ihren Diöcesen machen konnten,
was sie wollten. Das Gesetz wurde im Wesentlichen angenommen.
Am 12. Mai wurde die vertagte dritte Lesung des Ansiedelungsgesetzes
wieder aufgenommen, wo der landwirtschaftliche Minister und der Abg.
Laster hart aneinander geriethen, ohne daß uns der aus einer technischen
Frage entstandene Zwischenfall hier interessirt.
Am 13. Mai wurde in erster und zweiter Lesung über die Beseitigung
gewisser Abgaben berathen, welche die evangelische Kirche bisher an Schule
und Gemeinde von den kirchlichen Gebühren entrichtete. Alsdann gelangte
das Gesetz über die Geltung der deutschen Sprache als Amtssprache zur
zweiten Berathung. Dieselbe wurde bemerkenswerth durch eine Rede des
Abg. Aegidy. worin derselbe den polnischen Ansprüchen mit Schonung des
Polnischen Gefühls, sachlich überzeugend, ohne jede Verletzung, sogar mit dem
Ausdruck von Achtung und Theilnahme entgegentrat. Möchte dieser Ton
den Polen gegenüber weniger neu sein, und möchte er nun wenigstens muster¬
Das Fest der „Jndustrie-Gesellschaft" zu Mülhausen, welches der Aus¬
stellung von Erzeugnissen der elsässischen Kunst und Industrie gewidmet ist,
verspricht recht großartig und prächtig zu werden. Schon jetzt sind die An»
Meldungen so zahlreich, daß man bet der in Mülhausen notorisch herrschenden
Wohnungsnoth wohl einige Mühe haben wird, die zuströmenden Fremden
alle unterzubringen. Ueber das Programm und die Details der Ausstellung
dürften unsere Leser durch die Tagesblätter hinlänglich unterrichtet sein. Wir
beabsichtigen hier nur, eine kurze Skizze der Geschichte und Entwicklung der
„Industrie-Gesellschaft", die in erster Linie für das Zustandekommen derselben
gewirkt hat, nach authentischen Mittheilungen zu geben.
Die „8vel6t6 illäustiiellk" <is NuIKouLe" wurde gegründet während der
französischen Restauration, i. I. 1826, nicht, wie einige Reisehandbücher melden,
i- I. 1826, an demselben Tage, wo auch der Rhein-Rhone-Canal eröffnet
wurde, dem die Stadt und ihre Industrie so Vieles zu verdanken haben. Aus¬
gesprochener Zweck der Gesellschaft ist die theoretische und praktische Ausbil¬
dung aller gewerblichen Zweige nach den verschiedensten Richtungen hin.
Ihre Wirksamkeit beschränkt sich jedoch nicht auf das industrielle Gebiet. Sie
steht auch in Verbindung und Correspondenz mit zahlreichen gelehrten Gesell¬
schaften, die sich mehr oder weniger mit den theoretischen Problemen von
Handel und Industrie beschäftigen.
Andrerseits hat sie seit ihrem Bestehen durch Gründungen zahlreicher
Anstalten, die der Stadt Mülhausen stets zur Zierde gereichen, sich um das
Wohl derselben und ihrer Bürger, vornehmlich der in einer bedeutenden Pro¬
zentzahl vertretenen Arbeiterbevölkerung Mülhausens, unendlich verdient
gemacht. Man kann in dieser Beziehung wohl sagen: Die Geschichte der
industriellen Gesellschaft von Mülhausen ist die neuere Geschichte der Stadt
selbst.
Die älteste Gründung der „Societe» ist die Zeichenschule in Mül¬
hausen, die bis in das Jahr 1829 zurückgeht. Auch auf der diesjährigen
Ausstellung werden Musterzeichnungen von Eleven dieser Anstalt unter den
Ausstellungsgegenständen figuriren. Einen nicht geringen Antheil hat ferner
die Gesellschaft an der Einrichtung des „Collegiums", des heutigen Gym¬
nasiums, einer der vorzüglichsten Unterrichts-Anstalten in Mülhausen, die in
das Jahr 1852 fällt. Daran schließt sich i. I. 1854 die Errichtung der
„6col6 protessiouelle", einer Musterschule für theoretisch-praktischen Unter¬
richt, in welcher außer den lebenden Sprachen und den sog. exacten Wissen¬
schaften auch praktische Uebungen der Schüler im Atelier und Laboratorium
vorgenommen werden.
In erster Linie aber steht die Schöpfung der „Arbeiterstadt" von Mül¬
hausen, die einem Zweigverein der industriellen Gesellschaft, der „goeiLtH
lnullwusieiuik nos on<58 ouvriöres", ihre Entstehung verdankt und — man
kann wohl sagen, bis jetzt einzig in Europa dasteht. Dieselbe umfaßt heute
ein großes geräumiges Stadtviertel, welches man in die „neue" und die
„alte Arbeiterstadt" eintheilt, und in dem sich ca. 700 ein- bis zweistöckige
Häuschen von freundlichem Aussehen, meist in Verbindung mit einem kleinen
Gärtchen, befinden. Diese Arbeiterwohnungen werden an die zahlreichen
Fabrikarbeiter familienweis zum Selbstkostenpreise (2400 — 3000 Fras.)
und mit langen Zahlungsterminen abgegeben. Doch finden sich in den betreffen¬
den Verträgen einige Spezialbedingungen, welche auf die dauernde Erhaltung der
betreffenden Wohnungen nebst Gärtchen gerichtet sind, und wonach es bei¬
spielsweise den Ankäufern und deren Rechtsnachfolgern verboten ist, irgend
welche Anlagen auf dem gekauften Terrain zu machen, welche eine Aenderung
der Bestimmung dieser Arbeiterwohnungen enthalten. Dieser Vorbehalt ist
gewiß sehr lobenswerth und praktisch, und die ganze Einrichtung eine dauernde
Quelle des Wohlstandes und der Zufriedenheit der Mülhauser Arbeiterbe¬
völkerung und gleichzeitig ein Muster für alle ähnlichen Bestrebungen zur
Lösung der Arbeiterfrage.
Unter den wissenschaftlichen Anstalten, welche der Initiative der „8vel6t6"
ihre Entstehung und Ausbildung verdanken, nennen wir noch die Weber¬
und Spinn er schule, sowie die „Vorbereitungsschule zum höhern Unter-
richt in den Wissenschaften und der Literatur," welche leider i. I. 1871 ein¬
gegangen ist. Der Verwirklichung harrt noch ein Project zu einer „höhern
Handelsschule," ein würdiges Ziel für die jetzige Generation. Aus alledem
geht wohl die Richtigkeit des zu Anfang dieser summarischen Skizze der Be¬
strebungen und Einrichtungen der „Industrie-Gesellschaft" aufgestellten Satzes
Man braucht durchaus kein Verächter unsrer Dichterheroen zu sein, um be¬
haupten zu können, daß ihre Verse nach Maß und Reim oft zu wünschen übrig
lassen, und daß unsre Zeit, wie wenig ihre Productionen auf diesem Gebiet in¬
haltlich werth sein mögen, in der Form über sie, die Classiker, hinausgelangt ist.
Wenn sie uns also hierin nicht unbedingt und uneingeschränkt Muster sein
können, so ist auch ihre Sprache, oder, verständlicher zu reden, ihr Deutsch
nicht in allen Stücken nachahmenswerth. Natürlich geben wir hiermit nicht
den stilistischen Eiertänzen, den gekünstelter Alterthümeleien ohne Seele, der
hohlen Biedermeierei der Salontiroler und andern Modemanieren der Gegen¬
wart den Vorzug vor Lessing'sehen, Goethe'sehen und Scheller'sehen Stile.
Nur Einer unter uns ließ sich dem an die Seite stellen — David Strauß.
Was wir meinen, ist das Verhältniß unsrer Classiker zur Grammatik,
und in dieser Beziehung behaupten wir, daß deren Ausdrucksweise nicht nur
in manchen Stücken veraltet, sondern in einigen geradezu sprachwidrig ist.
Wer sich davon überzeugen will, der nehme die soeben erschienene kleine Schrift:
»Streiflichter auf die Wandlungen und Schwankungen im
neuhochdeutschen Sprachgebrauch" von A. W. Grube (Leipzig,
Fr. Brandstetter) zur Hand. Aus der Fülle von Beispielen für unsre Be¬
hauptung, von denen wir im Folgenden eine Auswahl mittheilen, wird man
^sehen, daß auch von den Titanen unsrer Literatur oft und arg gegen den
Geist der deutschen Sprache verstoßen worden ist, nicht blos von ihren pyg-
wäenhaften Epigonen, die, wenn wir von dem traurigen Gelichter absehen.
Welches den meisten unserer Zeitungen die Mehrzahl ^ihrer Correspondenzen
und Feuilletons liefert, im Allgemeinen sogar ein richtigeres Deutsch als jene
schreiben.
Ueber das, was an der Redeweise der deutschen Classiker veraltet ist,
wöge man sich bei Grube unterrichten, dem wir mit Ausnahme einiger Be¬
hauptungen, z. B. der über die attributive Verwendung des Particips „gefolgt"
In Stellen wie: „Gefolge von tausend Millionen, Steigt Gottes Sohn von
seinen Thronen," in seinen Ausführungen beipflichten. Unsere Classiker haben
aber auch nicht selten gegen den Geist der Sprache gesündigt, der heute der¬
selbe ist wie zu ihrer Zeit. Sie haben gewisse Präpositionen falsch ange¬
wendet. In „Wallenstein's Tod" lesen wir: „Tugenden, die Du in ihm
gepflanzt." Goethe schreibt in „W. Meisters Lehrjahre": „Ich übersehe, daß
ich auf gewissen Rechten strack- und streng halten muß." Im Briefwechsel
Goethe's mit Schiller begegnen wir Sätzen wie: „Auf ihren Aufsatz verlange
ich sehr" — „Meine Frau befleißigt sich sehr aufs Singen" — „Sehr er¬
wartend bin ich auf Ihre Meinung." Die Präposition „von" wird von Goethe,
von Schiller und von Lessing sehr oft in der Weise wie das französische av
gebraucht. Goethe sagt: „Von meiner Reise bin ich sehr wohlzufrieden"
(Briefw. in. Schiller), „Das sind nun wieder von Deinen Grillen" (Werther's
Leiden) und: „Mir bewies es, daß der Verfasser von denjenigen sei, die
meinen engsten Kreis bildeten" (Wahrheit und Dichtung). Schiller schreibt
an Körner: „Ich wünschte, Du könntest auch von seinen Zeichnungen sehen,"
und an Caroline v. Wolzogen: „Es ist keine Frage davon." „Ich will
von unsrer Chocolade machen lassen," sagt Franziska in der „Minna v. Barn¬
helm," und in der Hamb. Dramaturg, heißt es: „Seine Narren sind selten
von den behaglichen Narren, wie sie aus den Händen der Natur kommen."
Ebenfalls ganz undeutsch ist der Satz: „Utrecht und Middelburg sind von
den ersten, welche ihnen die Thore öffneten," dem wir in der Geschichte des
Abfalls der Niederlande begegnen.
Unsere Volksdialecte sind im Gebrauch des Conjunctiv und Conditionalis
wenig geübt, ja sie wählen oft den Indicativ des Jmperseets geradezu für
den Conjunctiv derselben Zeit. Wir finden das naiv, naturwüchsig und
nehmen daran keinen Anstoß. Was aber der Rede und dem Liede des Volkes
erlaubt ist, ist darum der gedankenmäßig durchgebildeten Schriftsprache noch
keineswegs gestattet, und wir müssen es mit Grube als Fehler bezeichnen,
wenn wir folgenden Sätzen begegnen: „Wahrscheinlich lebte er noch, wenn
er fortfuhr, schlechte Verse zu machen" (Goethe an Schiller, Briefwechsel).
„Man sei überzeugt, daß, wenn er zum Bewußtsein kam, wie ihm denn
das zuweilen zu geschehen Pflegte, er sich zu einem solchen Fund behaglich
Glück gewünscht habe" (Goethe in Wahrheit und Dichtung). „Bei Gott,
wenn dieser starke Arm mich nicht hereingeführt, ihr sahet nie den Rauch von
einem fränkischen Ofen steigen." In dem ersten Goethe'schen Satze muß es
heißen: „Wenn er fortgefahren hätte" — im zweiten: „Wenn er zum Be¬
wußtsein gekommen wäre — er sich behaglich Glück gewünscht haben würde."
Bet Schiller aber ist das Jmperfect des Indicativs zum Stellvertreter des
Conditionalis geworden: ihr fähet oder würdet sehen.
Schiller schreibt an Goethe (Briesw.): „gestern mußte ich mich wundern,
wie Sie sich nach einer schlechtschlafenden Nacht und unter Wolken von
Tabaksrauch noch so ganz gut und bei Humor erhielten," und im „Geister¬
seher" begegnen wir der Stelle: „Ich wußte von Ihrer vorhabenden Spazier¬
fahrt auf der Brenta."
Jemand seine Erkenntlichkeit, Freude, Ehrfurcht, Dankbarkeit u. d. be¬
zeugen ist falsch. Es muß bezeigen heißen; denn es handelt sich nicht um
Ablegung eines Zeugnisses, sondern um ein Darthun, ein Erweisen, ein
Zeigen, daß man die genannten Empfindungen in sich trägt. Goethe hat
deshalb auch fast durchgehends „Ehrenbezeigung". Er schreibt in „Wahrheit
und Dichtung:" „Ich erinnere mich, daß mein Vater und der Graf ein
gemeinsames Gefallen bezeigten," und in „Werther's Leiden:" „Ich be¬
zeugte ihr viel Aufmerksamkeit." Ebenso sagt er auch gewöhnlich „erzeigte.
Aber es kommt doch auch vor: „Wir sprangen ihm entgegen, küßten seine
Hände und bezeugten ihm unsre Freude" (Wahrheit und Dichtung). In
Schiller's „Maria Stuart" heißt es: „Mortimer tritt herein, ohne der Königin
einige Aufmerksamkeit zu bezeugen," und in „Wallenstein's Tod" sagt
Terzky zum Herzog: „Weil Du so viele Gunst ihm stets bezeugt." In
Lessing's späteren Schriften treffen wir fast immer „bezeigen". In den Briefen
aber, die er 1749 an seinen Bater schrieb, begegnen wir Sätzen, wie: „Sie
haben sich gegen mich viel zu vernünftig allzeit erzeugt" und: „wenn er
Wir auch sonst keine Gefälligkeit erzeugt hätte, mir sie gewiß doch jetzo
erzeugt." In diesen Briefen findet sich auch noch „würckltch", ferner „er-
stücken" statt ersticken, endlich: „Sie bedauern das arme Meisen" (Meißen).
Bedauern kommt auch noch in späteren Schriften vor, und wir treffen statt
einer weisen eine „weiße" Vorsicht Gottes und eine „Ueberzeigung" statt
einer Ueberzeugung von der Wahrheit. Bezeugen statt bezeigen setzen ist
ebenso praktisch wie Kopfküssen statt Kopfkissen zu schreiben, wie Jacob Grimm
allen Ernstes vorgeschlagen hat.
Das Vorstehende erschöpft den Gegenstand nicht. Es sollte nur auf ihn
hinweisen und auf die Schrift aufmerksam machen, die auch einigen unsrer
gegenwärtigen Dichter und Schriftsteller eine gute Anzahl grammatischer
Schnitzer nachweist , und die in der That alle Aufmerksamkeit verdient.
Der Verfasser hat schon verschiedene Schriften über Personen und Dinge
geschrieben, die in das Gebiet fallen, das er hier ins Auge faßt. Hier fügt
er das dort Zerstreute zusammen und ergänzt es durch weiteres Material,
welches er durch Studien in den Archiven gewonnen hat. Dieses Material
hat seinen Werth, vorzüglich für die Glaubensgenossen des Verfassers, dann
für den, welcher einmal eine wirkliche Geschichte der jüdischen Gemeinde in
der Kaiserstadt an der Donau zu schreiben sich vornimmt. Denn eine solche
ist mit dem Buche nicht geliefert. Es ist nichts als eine Aneinanderreihung
trockner Thatsachen und Documente, die lose verbunden, kaum erklärt und
überhaupt ohne alle Kenntniß historischer Kunst verarbeitet sind. Von Farbe
Leben, Stimmung, von Porträts der Hauptpersonen, culturgeschichtlicher Ein¬
rahmung u. d. in. ist nicht die Rede. Die letzten Jahrzehnte endlich sind viel
zu breit behandelt, wenigstens für alle die, welche ihre Namen und Thaten
nicht in dem Buche verzeichnet und gerühmt sehen.
Auf wenigen Seiten dieser Denkschrift ist nachgewiesen, wie trotz der
Aussicht, daß sich das deutsche Reich mit größeren Aufgaben in dieser Rich.
tung befassen werde, der Verein sich nicht veranlaßt sieht, seine Thätigkeit
für geschlossen zu erklären. Derselbe strebt vielmehr an, in vollem Einklange
mit den ihm zu Gebote stehenden Mitteln seine Aufmerksamkeit auf West¬
sibirien zu lenken und die beiden Naturforscher O. Flinsch und Brehm mit
der Lösung dieser Aufgabe, zu der die Sommerzeit hinreichen wird, zu beauf¬
tragen. Als Freiwilliger wird sich diesen der Graf Waldburg-Zeil anschließen,
dem die arktische Natur bekanntlich nicht fremd ist. Selbstverständlich wird
seiner Zeit der thätige Verein nicht allein eine wissenschaftliche Publication
über diese Unternehmung veranstalten, sondern es ist auch vorgesehen, daß
die von der Reise anzubringenden naturwissenschaftlichen und ethnographischen
Objecte eine dauernde Verwerthung für die Wissenschaft haben werden. (Die
Betreffenden sind inzwischen bereits in Sibirien eingetroffen.)
Gegenüber der bedeutsamen Frage, welche die katholische Welt bewegt,
ist es erfreulich, daß die Verheißung dieser Schrift in Erfüllung gegangen
und zugleich in so vollendeter Weise ins Dasein getreten ist. In dem
Maße, als ihr Verfasser stets lebendigen und einflußreichen Antheil an
jener genommen hat, wie es sich auch schon in den verschiedenen Stadien
ihrer Behandlung und Beurtheilung kennzeichnet, ließ sich von vorn herein
eine treffliche Leistung erwarten. Wir möchten zunächst betonen, daß der ge¬
lehrten Forschung sich eine feine Beobachtung aller in Frage kommenden
Verhältnisse zugesellt hat. Den Schwierigkeiten, welche die Darstellung an
sich hat, ist mit ganz besonderm Geschick in der Behandlung begegnet und
die vollendete Objectivität, die dem Verfasser besonders nachgerühmt werden
wuß, hat ermöglicht, daß wir ein klares, lebensvolles und zugleich wahr¬
heitsgetreues Bild vor uns haben. Die Arbeit, welche recht eigentlich eine
bedeutende sociale Frage behandelt, sollte die Lecture jedes Gebildeten sein.
— Indem der Verfasser zunächst den Inhalt und die Bedeutung des Cölibat-
gesetzes entwickelt, sendet er mit erschöpfenden Quellenmaterial die Geschichte
und nähere Gestalt des Cölibats bis zum Tridentiner Concile in gemein
verständlicher Weise voraus, um dann das Verhältniß der Frage zu den
einzelnen Staatsgesetzen zu fixiren und in rechtlicher Hinsicht zu ventiliren,
wie sich namentlich dieselbe den Altkatholiken gegenüber stellen muß. Im
Weitern beleuchtet dann der Verfasser die für den Cölibat seitens der Hier¬
archie geltend gemachten Gründe und geht hierauf, nachdem diese völlig ent¬
kräftet sind, zu den wahren Gründen für denselben über, welche in schla¬
gender Weise, mit umfassender historischer Kenntniß festgestellt sind. Diesen
Wie den folgenden Abschnitt der Arbeit rechnen wir zu den bedeutendsten und
anziehendsten. Beide zeichnen sich durch außerordentliche Schärfe und Ge¬
messenheit aus. Schwerlich wird man der anziehenden, von tiefen Wahr¬
heiten begleiteten Darstellung über die trüben Folgen des Cölibats eine
stichhaltige Widerlegung gegenüber stellen können, mit welchen Mitteln sie
voraussichtlich auch von Seiten der Gegner versucht werden wird. Kein
protestantischer Kirchenhistortker dürfte nach unserer Ueberzeugung im Stande
sein, ein getreueres Bild von den Ansichten, dem Wesen und Wirken der
Zum Cölibat verurtheilten katholischen Geistlichkeit zu entfalten. Höchst an-
Ziehend sind besonders die unwiderlegbaren statistischen Notizen, die mit muster¬
haften Geschick zur Geltung gebracht sind. Wer in so seiner Weise, wie der
Verfasser die krankhaften Erscheinungen im Bereich der eignen Kirche beobachtet
und zur Anschauung gebracht hat, ist in der That berufen, seinem Mahnrufe
Geltung zu verschaffen, und die in Irrthum befangene Welt, welche von der
Hierarchie seit undenklichen Zeiten geknechtet ist, zur neueren Ueberzeugung hin-
überzuleiten. Dazu gehört der ganze Mann der Wissenschaft, dessen be¬
währte Unerschrockenheit nicht hoch genug gewürdigt werden kann, wenn er,
wie hier, Front macht gegen die Vertheidiger des Cölibats, die in der That
nur Ideologen oder unklare, von klerikaler Herrschsucht erfüllte Ultramontane
sein können.
Trotzdem plaidirt der Verfasser treu seinem nach reiflicher Ueberlegung
gewonnenen Standpunkt für eine nur bedingungsweise Abschaffung des
Cölibats. Seine Gründe sind auch für uns, vom protestantischen Stand¬
punkte aus überzeugend, wenn er nach Maßgabe der vorausgegangenen
historischen Entwickelung folgende drei Sätze zur Annahme empfiehlt: 1. zum
Bischöfe ist nur ein unverheiratheter, beziehungsweise verwittweter Priester zu
weihen, der nur einmal verheirathet gewesen ist. Der Bischof, welcher hei-
rathet, hat sein Amt aufzugeben. 2. zu Priestern dürfen Personen geweiht
werden, welche in einer ersten Ehe leben. 3. Unverheirathete Priester dürfen
eine Ehe, jedoch nur einmal schließen.
Eine auch nur theilweise Abweichung von diesen Grundsätzen kann der
Verfasser nicht zugeben. Mit dem bloßen Anheimstellen, ob die einzelnen
Gemeinden einen verheiratheten Seelsorger haben wollen oder nicht, wird
nichts erreicht. Das Heil ruht, wie uns sehr richtig betont scheint, in der
Aufstellung und strengen Beobachtung einer allgemeinen Regel. Diese ist
zu ermöglichen. Denn wenn, wie in der anziehenden Schrift nachgewiesen
ist. der Cölibat bloß auf einem Gesetze beruht, das unleugbar aus pästlicher
Machtvollkommenheit abgeschafft werden kann, um die Ehe der Geistlichen zu
sanctioniren, so begreift man leicht, daß die Ehe der Geistlichen an sich ein
Unding nicht ist, wie dieselbe jetzt als solches gilt. Geht aber der Staat
in der Bekämpfung des Cölibats voran, der ja erst durch die Annahme des
Gesetzes jenes entweder direct aufrecht erhält oder doch wenigstens in seinen
Wirkungen für die Pfründen in Ausführung bringt, dann dürfte das letzte
Stündlein für den Cölibat nicht so weit liegen. Unmöglich wird dann auch
die römische Kirche das Gesetz behaupten und diejenigen, welche sie als Führer
der Gläubigen stempelt, zwingen können, die Grundlagen der Familie, der
Gemeinde, des Staats als ein bloß geduldetes Uebel annehmen. Was der
Verfasser in geistreicher Weise in seiner Schrift durchgeführt hat, faßt er am
Schluß der trefflichen Arbeit in den ebenso schlagenden Satz zusammen: Mit
dem Cölibat steht und fällt nicht das Priesterthum, wohl hoffentlich aber
das Pfaffenthum.
Eine reiche Zeit für die Wissenschaft ist das Ende der fünfziger Jahre.
1857 brachte mit Lazarus' „Leben der Seele" das Gesetz der Apperception.
1858 begründete Kekule die Vierwerthigkeit des Kohlenstoffs und gab damit
den Schlußstein zu seinem Gesetze vom Werth der Atome. 1859 erschien
Darwin's Entstehung der Arten mit den Lehren vom Kampf ums Dasein
Und von der natürlichen Zuchtwahl. Diesen letztgekommenen Lehren ward
die glänzendste Aufnahme. Kein Gebildeter durfte es wagen Unkenntniß der¬
selben zu zeigen. Aber je rascher der Glanz, um so rascher das Dunkel.
Nicht freilich, als ob der Darwinismus überhaupt in Vergessenheit gerathen
sei oder zu gerathen hätte. Unverkümmert vielmehr wird ihm für alle Zeit
das Verdienst bleiben, die wissenschaftliche Forschung wieder in das Fahr¬
wasser der Speculation und Philosophie gedrängt zu haben. Indessen grade
das, was den Darwinismus zuerst so berühmt machte: die Lehre vom Kampf,
ums Dasein und die natürliche Zuchtwahl, das ist es, was schon nach etwa
Zwanzig Jahren nur sehr untergeordneten Werth behalten hat, während das
am Darwinismus als werthvoll Festgehaltene, das Princip der Entwicklung,
immer mehr als etwas Altes erkannt wird, als ein der deutschen Philosophie
urwüchsiger Gedanke. Und je mehr grade neuerdings die Eiferer für den
Darwinismus zur Rechtfertigung ihrer Anschauung darauf hinweisen, daß bereits
Leibnitz, Herder, Kant, Goethe, Schelling, Ocker u. s. w. denselben Gedanken,
den der Entwicklung der Vielheit aus dem Einen, gehabt hätten, je mehr diese
Eiferer den Namen Darwinismus verwerfen und den Namen Descendenz¬
lehre an die Stelle setzen, eben weil die anfängliche Begründung der Entwick¬
lung durch Darwin als ungenügend erkannt sei: destomehr verdunkeln diese
Eiferer selbst den Ruhm Darwin's und zünden das Licht des deutschen Idealis¬
mus wieder an. Denn Darwin, der als Bringer eines positiven Gesetzes ge-
priesen war, erscheint jetzt nur noch als Wiedererwecker einer mit dem Idea¬
lismus vergessenen Lehre, deren Begründung noch immer zu erstreben ist.
Nicht so leuchtend wie Darwin's Ruhm strahlte der ein Jahr früher
erschienene von Kekule auf; nur eigentlich bei den chemischen Fachgenossen
erwarb sich Kekule's Entdeckung Anerkennung. Doch um so sicherer steht
diese Lehre jetzt da, auch wenn sie im Einzelnen noch auszubilden ist. Der
Werth der Atome gilt als eine Thatsache der Natur, deren Berücksichtigung
dem Chemiker, wie jedem, welchem die Philosophie vor allem eine geordnete
Auffassung der Weltverhältnisse ist, zum Gesetz wurde. Indeß zu klein noch
ist die Zahl derer, welche chemischen Thatsachen Rechnung tragen, und allver¬
breitet sind Diejenigen, welche statt mit der Thatsache der Induction zu Philo¬
sophiren , ihr Vergnügen finden im Zergliedern abstracter Begriffe. Ihnen er¬
scheint es eine „Schande, noch im 19. Jahrhundert an Atome zu glauben",
und sie haben natürlich auch keinen Sinn für eine Lehre, welche mit dem
atombindenden Werth den Atomen sogar eine Natur, eine Eigenschaft, d. i.
eine Eigenart des Wirkens betlegt. Spurlos ging an solchen Denkern in
Abstractheiten Kekule's Entdeckung vorüber. Spurloser noch ging indeß in
der Welt Lazarus' Begründung des Gesetzes der Apperception vorüber. Es
ist daher nothwendig, vor dem Weitergehen den Inhalt des Gesetzes selbst
anzugeben.
Lazarus giebt sie im Leben der Seele 1. Aufl. II. S. 28 ff. Das was
wir mit den Augen gesehen, mit den Ohren gehört haben, dieses äußere sinn¬
liche Bild wird in der Seele gedacht und vorgestellt; es wird in ein inneres
Anschauungsbild verwandelt. Der Proceß ist aber nie so ganz einfach. Die
Auffassung des Bildes, welches der Seele durch die Sinnesnerven dargeboten
wird, heißt Perception. Die Aufnahme aber einer von außen gegebenen An¬
schauung in die Reihe der bereits vorhandenen und in der Seele befindlichen
ähnlichen Vorstellungen nennt man Apperception. Und da ist zu sagen: fast
jede Perception wird von einer Apperception begleitet und ergänzt; d. h. jeder
Auffassung von außen kommt eine Verbindung mit dem bereits Innern zu
Hilfe und dient zu ihrer Ergänzung. Eine Allee z. B. erscheint uns spitz
zulaufend, aber trotzdem hat Niemand einen Zweifel daran, daß die Allee in
graden Linien parallel laufe, denn der sinnliche Eindruck wird unmittelbar
durch die innere Apperception, abgelöst, d. h. durch die bereits früher gewon¬
nene berichtigte Anschauung der Sache ergänzt. Beim Lehren lesen die Ge¬
übten apvercipirend mehr als die Hälfte der Wörter aus dem Kopfe, und
kaum die Hälfte vom Blatt. Auf Apperception beruhen auch jene Sinnes¬
täuschungen, worin ein Don Quixote in den Windmühlflügeln geschwungene
Schwerter von Riesen, oder hinter den Staubwolken einer Schafheerde ein
Kriegsheer erblickt.
Ich will den Ausführungen von Lazarus nicht weiter folgen; ich will
vielmehr die Bedeutung dieses Gesetzes, daß die Auffassung einer Wahrneh¬
mung oder Vorstellung abhängig ist von der vorhandenen Vorstellungsmasse
als dem Inhalt der auffassenden Seele, an einem Beispiel darzulegen ver¬
suchen, das zugleich den Einfluß dieses Gesetzes auf die Entwicklung von Be¬
rsten, Idealen und Weltanschauungen zeigen soll. Ich wähle den Begriff
der Materie.
Es giebt zwei Wege der Naturforschung. Den einen und ältesten, den
namentlich die Griechen aufbauten und der noch heute viel begangen wird,
nenne ich den ästhetisirenden, insofern man dabei von subjectiven
Empfindungen, von ästhetischem Wohlgefallen und Mißfallen ausgeht und
in subjectiven Sinnestäuschungen verharrt. Auf dem anderen Wege sucht
Man die Natur zu erforschen auf Grund der Induction oder Erfahrung, in¬
dem man subjective Empfindung sowie Sinnestäuschung möglichst fernzu¬
halten, und das Thatsächliche durch freithätiges Experimentiren festzustellen
sucht. Dies ist der wissenschaftliche und somit wahrhaft philosophische
Weg, der eigentlich erst seit der Zeit Baco's und Galilei's betreten wurde.
Die ästhetisirende Forschung geht von der subjectiven Gewißheit aus,
daß die Seele die Bewegerin des trägen Leibes sei, daß beseelte Wesen, Thiere
und Menschen, die irdischen Körper, die Stoffe, die Materie bewegen, formen,
gestalten. Hiermit wird die Seele zur Kraft, zum Activen, Bewegenden, Gesetz,
Form und Gestaltung Verleihenden. Die Materie dagegen erscheint als das
Kraftlose, Passive, Träge, Gesetz-, Form- und Gestaltlose. Und insofern die
Seele denkend in Idealen schwelgt, aber die Trivialität des Daseins zu oft
die reinsten Hoffnungen trübt und nur Getrübtes, Unvollkommenes zur Er¬
scheinung kommen läßt, so wird bei dieser ästhetisirenden Gegenüberstellung
die Seele das Reine, die Materie das Unreine, Rohe, Gemeine. Am schroffsten
spitzten Plato und Aristoteles diese Gegensätze zu, und ihre ascetische Ver¬
achtung der Materie übertrugen sie auch auf Leukipp und Demokrit, weil
diese alles aus Atomen entstanden erklärten. Man sagte, das sei eine rohe,
sinnliche, materielle Anschauung. Und doch war sie ästhetisirend so gut wie
die von Plato und Aristoteles; denn die Seele ward nach Leukipp und Demo¬
krit aus den reinsten, feinsten, beweglichsten Atomen gebildet, während
das sinnlich Körperliche aus den gröberen, trägeren Atomen gebildet
sein sollte, doch so daß jeder Körper aus einer Mischung grober und feiner
"der reiner Atome zusammengesetzt sein sollte. Nur waren in Luft, Feuer,
Metallen die reinen, kräftigen Atome vorherrschender als in Stein und Erde.
Dieselbe Aesthetik, welche Demokrit trieb mit den Atomen als Bausteinen der
Körper, trieben Plato und Aristoteles mit ihren Bausteinen der Körper, den
Elementen.
Aus den Elementen Erde, Wasser, Luft, Feuer, Aether sollte alles zu¬
sammengesetzt sein, aber diese Elemente selbst waren hauptsächlich nach Rein¬
heit und Adel verschieden. Der Aether, das fünfte Element, sollte unmittelbar
der himmlischen Region entstammen und deshalb der göttlichen Natur der
Kreisbewegung und Selbstbewegung theilhaftig sein. Luft und Feuer sollten
am meisten des Aethers theilhaftig sein, daher sie auch das aufwärts Steigen,
als Streben zum Himmel, zur Natur haben. Wasser und Erde sollten am
wenigsten Aether enthalten und daher abwärts vom Himmel streben, als
schwer nach unten fallen. Nur in Metallen, besonders im Golde, sagte man,
trete die reine adelnde Natur des Aethers zu Tage. Da nun überdies diese
sog. Elemente, Erde, Wasser, Luft, Feuer nur Repräsentanten der eigentlichen,
unsinnlichen Urelemente sein sollten, denn im Feuer, sagte man, zeigt der
Rauch sofort die verunreinigende Beimischung irdischen Elementes an: so er¬
giebt sich noch mehr, daß bei den Griechen die Materie nur nach ästheti¬
scher Werthschätzung gedacht wurde. Im Gegensatz zur Seele als him¬
melanstrebende Kraft und Reinheit hieß die Materie das schwer und träg
nach unten Fallende, Kraftlose, Unreine.
Nun hätte man denken sollen, daß mit dem Aufkommen des Christen¬
thums die Materie hätte aufhören müssen, als ein Gegenstand ästhetischer
Verachtung gedacht zu werden, da sie als Werk von Gottes Schöpfung, als
Zeichen seiner Macht zu ehren war. Aber grade der Mann, der eben deshalb
Ruhm erwarb wie kein Anderer, weil er wie kein Anderer christliche Ideen
in philosophisches System zu bringen wußte, Augustin, der Kirchenvater des
Mittelalters, trat erst im 30. Lebensjahre zum Christenthum über, nachdem
der wahrheitsbegierige Mann vorher voll Begeisterung in heidnischen, beson¬
ders platonischen Ideen gelebt hatte. Dieser Inhalt platonischer Ideen wirkte
nun avpercipirend verändernd ein, als Augustin die christlichen Ideen auf¬
faßte. Die biblische Idee eines persönlich lebendigen schaffensfrohen Gottes
ward bei Augustin unter dem appercipirenden Einfluß des hellenischen Aesthe-
tisirens zur Idee eines als reine Intelligenz, in harmonischer Ruhe, und so¬
mit weil bewegungslos eigentlich lebenslosen Gottes, der nicht einmal selbst,
sondern durch die Engel Erde und Menschen erschaffen ließ, weil er als
Selbstschöpfer der irdischen Materie seine Reinheit und Ruhe getrübt hätte.
Hiermit setzte sich denn auch ins christliche Mittelalter die ästhetisirende An¬
schauung der Materie fort, und Nebensache ist dabei, wenn im Laufe der
Zeit, an Stelle der Elemente Wasser, Erde u. s. w. andere gesetzt wurden, wie
Schwefel und Quecksilber, oder Säuren, Basen, Salze u. s. w. Denn immer¬
hin hießen die sinnlichen Elemente nur unvollkommne Repräsentanten der
eigentlichen, unsichtbaren Urelemente, und immerhin blieben die Körper Zu-
sammensetzungen reiner und unreiner Elemente, so daß im Gold das reine,
adelnde Element am reinsten zur Erscheinung kam.
Hier nun ist es, wo umgekehrt im Mittelalter die christlichen Ideen
appereipirend auf hellenische Vorstellungen wirkten. Im Hellenismus war das
fünfte Element, der Aether, das reinste und als unmittelbar der
himmlischen Region entstammend, göttlicher Natur theil¬
haftig. Solche Vorstellung konnte der christliche Monotheismus nicht gelten
lassen; der Aether ward daher zu einem Element so mechanisch, physi¬
kalisch und chemisch wie Luft und Erde. Und während die Griechen
in ihrer Scheu vor der göttlichen Natur des Aethers nicht denken konnten,
daß er experimentell zu fangen sei, so erwachte im Mittelalter die Vorstellung
daß er darstellbar sei, wie Feuer aus Holz. Da überdies der Aether im
Uebrigen ganz in der ästhetisirenden Weise der Griechen festgehalten wurde,
als das rein machende, adelnde Element u. s. w., so ist daraus die alche¬
mistische Hast und Jagd nach diesem Glück und Reichthum bringenden Stoff
erklärlich, den man als Quinta Essentia, als Quintessenz, als Stein der Weisen
fassen zu können meinte.
Man sagt heutzutage oft, die Alchemie sei eine mittelalterliche Versündi¬
gung an der Chemie. Aber in Wahrheit lebten in dieser Alchemie nur die
griechischen ästhetisirenden Vorstellungen über die Materie mit ihren reinen
und unreinen Elementen weiter, und ein Fortschritt geschah im Mittel-
alter gerade durch den appercipirenden Einfluß der christlichen Ideen, welche
den Aether entgötterten. Der Muth lebte damit auf, diese Quintessenz zu
greifen, und die Nutzlosigkeit dieser Experimente ließ endlich auch das Falsche
jener Annahme unsinnlicher Urelemente erkennen. 1661 sagte endlich Robert
Boyle, was die Chemie heute noch sagt, Element ist jeder sinnliche Körper,
der chemisch nicht weiter zerlegbar ist, also auch die Metalle.
Zur Zeit der Reformation begann siegreicher eine Freimachung von der
mittelalterlich augustinischen Gottesidee aufzuleben. Die Zuversicht erfüllte
wieder die Gemüther, daß Gott ein persönlich lebendiges Wesen sei voll
Schaffensfreude und sittlicher Thatkraft. An Stelle der heidnisch platonischen
Anschauung, welche die Natur verachtete, weil sie die Erscheinungsweise der
Zischen, himmlische Reinheit trübenden, göttlichem Gesetz widerstrebenden
Materie sei, trat jetzt die Anschauung, daß die Materie eine frei gewollte,
gesetzliche Schöpfung sei; die Naturfreude erwachte dabei, und mit ihr die
Naturerforschung. Denn gerade Männer, wie Galilei, wollten die sinnliche
AZelt erforschen in der innigsten, fröhlichsten Ueberzeugung, daß diese Welt
sinnlicher Erfahrung ein Werk von Gottes Liebe und Weisheit sei. Sie
wollten Gesetz, Maß und Ordnung in dieser Schöpfung erforschen. Natur
war ihnen die durch Gottes Willen gewordene und gesetzlich verharrende Be-
heimathen der Dinge. Naturerkenntniß war ihnen daher Erkenntniß der Ge¬
setze Gottes, und deshalb erwachte in der Zeit der Reformation jene wissen¬
schaftliche Methode, welche frei von subjectiven Aesthetisiren die Dinge
in ihrer Objectivität, d. h. in ihrer von Gott als eg-usa, sui und der Welt
geordneten Bestimmtheit, in ihrem gesetzlichen Sein und Werden er¬
kennen wollte.
Nicht als unrein und nicht als gemein, sondern als Zeichen der Macht
und Herrlichkett Gottes galt deshalb die Materie, und Galilei zeigte daher
die Unrichtigkeit jener ästhetistrenden und im Sinnenschein verharrenden Vor¬
stellung, daß das Feuer nach oben steige, weil es mehr des reinen zum
Himmel strebenden Princips theilhaftig sei, als die schweren Körper. Er be¬
wies, daß allen Körpern und Materien, den luftigen und schweren eine gleich¬
artige, gradlinige Bewegung zukomme. Boyle bekämpfte die ästhetistrende
Vorstellung von reinen und unreinen Elementen, nach ihm ist jedes Element
rein, wenn nichts anderes in ihm steckt, und verunreinigend ist jedes Element,
wenn es an einem Ort ist, wo es nicht hingehört. Gold selbst ist verun¬
reinigend, wenn es z. B. in rein sein sollenden Eisen ist. Newton's Ruhm
aber gründet in Bezug auf unsere Frage darin, daß seit ihm jene subjective
Vorstellung, wonach nur die Seele Kraft sei und die Materie kraftlos, als
unrichtig erkannt ward, da er bewies, daß alle Materie Kraft sei, insofern
sie proportional der Masse und umgekehrt proportional dem Quadrat der
Entfernung anziehend wirke. Kant führte in seinen metaphysischen Anfangs¬
gründen der Naturwissenschaft den Gedanken, daß Materie Kraft sei, weiter
aus. Er sagte, die Materie ist das beweglich Bewegende als anziehende
Kraft. Die Materie ist das Bewegende als gravierende Anziehung, sie ist das
Bewegliche, insofern sie der Anziehung folgt. Aber Kant, der Meister der
Metaphysik, setzte hinzu, a xriori könne metaphysisch von der Materie nur
gesagt werden, daß sie aus anziehenden und abstoßenden Kräften zu bestehen
habe; aber selbst das Gesetz der Gravitation könne nur aus Daten der Er¬
fahrung und nicht a priori bestimmt werden. Möglich sei, sagte er weiter
zur Erklärung der Vielartigkeit der Körper, daß diese eine gravitirende Materie
in verschiedene Materien von verschiedener specifischer Dichtigkeit unterschieden
sei, aber hierüber, wie namentlich über die chemischen Verbindungen könnte
nichts g. priori, sondern nur durch die Daten der Erfahrung entschieden
werden. Diese Daten sind denn seit Kant durch die Chemiker herbeigeschafft
worden. Ich nenne dabei Dalton. weil er zeigte, daß die einheitlich anziehende
Materie in Atome unterschieden sei, ich nenne Avogadro, insofern er zeigte,
daß das Gewicht der Atome ihre specifische Dichtigkeit bezeichne. Ich nenne
Kekule, weil er mit der Entdeckung des atombindenden Werthes zeigte, daß
den Atomen eine bestimmte Natur oder Eigenart zukomme.
Ich füge noch hinzu, daß auch die elektrischen und magnetischen Er¬
scheinungen geschehen in Gesetzen, die denen der Gravitation ähnlich sind, so
sehr daß Zöllner sogar das Gravitationsgesetz als den speciellen Fall eines
allgemeineren Elektricitätsgesetzes behaupten zu müssen meinte. Und so können
wir denn, aus dem Boden von Galilei, Newton, Kant stehend, auf Grund
der Daten der Erfahrung sagen: Das was wir sinnliche Materie nennen,
ist das beweglich Bewegende wirkend im Gesetz der Gravitation und unter¬
schieden in verschiedene specifische Nichtigkeiten mit eigenthümlicher Größe des
atombindenden Vermögens.
Dies also ist die Kenntniß von der Materie, welche unter dem apper-
cipirenden Einfluß der Vorstellung, daß Alles gesetzliches Dasein habe, ge¬
wonnen wurde, und unter dem Fernhalten der seit der Griechenzeit herrschen¬
den, appercipirenden Vorstellungsmasse, daß die Materie nach Reinheit und
Unreinheit zu scheiden sei. Das Gesetz der Gravitation, die atombindende
Kraft der Elemente haben nichts mit Reinheit und Roheit zu thun.
Ist aber diese wissenschaftliche Vorstellung von der Materie allseitig an¬
genommen? Nimmermehr! Der Materialismus, unter dem appercipirenden
Eindruck der Vorstellung, daß Alles aus dieser atomistischen Materie entstehen
solle, erkennt diese wissenschaftliche Fassung nicht an, weil sie ihm zu scharf
begrenzt ist, er geht daher lieber wieder auf den ästhetisirenden Weg eines
Demokrit, und sagt wie selbst L. Büchner in seinem „Kraft und Stoff": Im
Gehirn sind die feinsten, zartesten Verbindungen. Also die feinen Atom¬
verbindungen sollen wie bei Demokrit die Seele erzeugen; die groben Atom¬
verbindungen der Steine sollen Löcher in den Kopf schlagen. Neuerdings treibt
man freilich vorzugsweise Aesthetik mit den Worten: einfach und complicirt.
Eine hauderndeDroschkenbewegung nennt man eine einfache; durch Compli¬
cirt hei t solcher Bewegungen sollen Leben und Seele entstehen.
Die Gegner des Materialismus dagegen eifern gegen die Annahme von
Atomen, weil es eine rohe mechanische Vorstellung sei, alles durch Gruppirung
von Atomen entstehen zu lassen. Aber beruht die Schönheit des Stern¬
himmels nicht auch in der Gruppirung mechanischer Massen? Beruht nicht
die Schönheit eines jeden Kunstwerkes auf der in harmonischer Beseelung
geschehenen Verbindung oder Gruppirung einzelner Momente? Wer sich in
das Studium chemischer Structurformeln vertiefte, wird nicht mehr sagen,
daß hierbei rohe Vorstellung sei. Indessen es ist hervorzuheben, daß bei diesen
Eiferern gegen Atome eine falsche Apperception mitspielt. Sie kennen nur
die alten Atome Demokrit's, welche kraftlos vorgestellt wurden und also nur
ziegelsteinähnlich durch äußere Kräfte, mechanisch, als bloßes Aggregat gruppirt
werden konnten. Appercipirend mit solcher Vorstellungsmasse von mechanisch
kraftlosen Atomen übersehen sie, daß die chemischen Atome, von denen sie
hören, nach der Anschauung der neueren Chemie bei ihrem atombindenden
Werth dynamischer Natur sind. Die Atome bei ihrer wechselseitigen An¬
ziehung gruppiren sich selbst, wie die Planetenmassen und Milchstraßheere.
Ist hier ein bloßes Aggregat? Ist hier eine rohe Vorstellung dabei? Die
Atome sollen überdies nicht absolut einfache, untheilbare, unausgedehnte Dinge
sein, sondern Wesen, die man ihrer einheitlichen Wirkungsgröße untheilbar,
also Atome nennt, wie selbst Lazarus sagt.
Aber die Gegner der Atome sagen, mit atomistischer Materie gelange
man bloß zum Ausbau mechanischer Massen. Das ist richtig; es beweist dies
aber doch nur, daß diese atomistische Materie, welche für die thatsächlich
existirende mechanische Welt ausreicht, nicht als Urgrund aller Daseinsformen
gelten kann. Es sei denn, daß man die laxe, ins Aesthetisirende schweifende
Vorstellung von der Materie zu Grund lege, die der Materialismus an¬
wendet. Thatsächlich existirt eine mechanische Welt, thatsächlich existiren Leben
und Seele. Da ist denn nicht die Frage: ist es roh und gemein aus
gravitirender Materie Leben und Seele entstehen zu lassen? Sondern
die Frage ist: Ist es möglich, daß die im Gesetz der Gravitation wirkende
Materie sich erhebe zur Bethätigung von Aeußerungen des Lebens und der
Seele? Ich beantworte diese Frage wie Kant in seinen metaphysischen An¬
fangsgründen der Naturwissenschaft; wobei er indeß zwischen Leben und Seele
nicht unterscheidet.
Er sagt: die Körper der gravierenden Materie sind an das Gesetz der
Trägheit gebunden, d. h. nur äußere Umstände können ihren jeweiligen Zu¬
stand verändern. Leben aber (ich sage Seele) heißt das Vermögen, aus einem
inneren Princip sich zum Handeln zu bestimmen. Wenn nun solches Ver¬
mögen existirt, so fordert die Thatsache des Gesetzes der Trägheit für das
Leben eine andere, von der Materie verschiedene, obzwar mit
ihr verbundene, Substanz. Kant setzt hinzu: ohne das Gesetz der
Trägheit wäre keine Wissenschaft möglich, nur Hylozoismus. Kant macht
hiermit Front sowohl gegen den falschen Monismus des Materialismus,
wie den des Pantheismus. Und ich sage, Kant, der mit der frohen Zuver¬
sicht der Reformatoren an der Treue zum Ewigen, als dem Einigen, persönlich
lebendigen Schöpfer Himmels und der Erde, festhielt, konnte wohl die Schei¬
dung der Substanz der Gravitation von der des Sittengesetzes aussprechen.
Denn Gott, wie er der Grund des Sittengesetzes ist, kann auch der Grund
des Naturgesetzes sein, und die verschiedenen „obzwar mit einander verbundenen
Substanzen" verwirklichen alsdann nur die einheitlichen Glieder und Stufen
der Idee der Schöpfung.
So sahen wir denn wie letzten Endes die Vorstellung von der Materie
abhängig ist von der appercipirenden Vorstellungsmasse über den Urgrund
des Alls; wir sahen überdies wie die Perception oder Aufassung des sinnlich
materiellen Körpers abhängig ist von der appercepirenden Borstellungsmasse
über die Reinheit oder Gesetzlichkeit des Irdischen. Und so zeigt wohl gerade
die Entwicklung der Vorstellungen über die Materie entscheidend die Wahr¬
heit des Gesetzes der Apperception. Aber an allen anderen Vorstellungen,
in Theologie, Jurisprudenz, Volkswirthschaft u. s. w. ließe sich dasselbe zeigen.
Ich möchte sagen, daß dieses Gesetz der Apperception dem Gesetz der Behar¬
rung in dem mechanischen Gebiet entspricht. Wie hier eine Masse der Zeit
braucht, um in neuern Zustand überzugehen, so brauchen auch im geistigen
Leben die Vorstellungsmassen als Inhalt der Seele des Einzelnen oder des
Volkes der Zeit um in neue Bahnen geführt zu werden. Dies Gesetz ist das
konservativ erhaltende, aber auch das hemmende und verzerrende Moment
M Entwicklungsleben der Einzelnen und der Völker. Es wirkt erhaltend
durch Abwehr leichtfertiger Eindrücke, hemmend durch Zurückweisung berech,
tigter Neuheit, verzerrend durch Verschmelzung des Neuen mit dem unberech¬
tigten Alten, wie z. B. bei der Verschmelzung christlicher Idee mit der pla¬
tonischen Vorstellung von der Unreinheit irdischer Materie.
Wenn aber dieses Gesetz solche Bedeutung hat, so läßt sich wohl fragen,
wie kommt es, daß es keine Aufnahme fand, und daß bei historischen Betrach-
tungen so oft kaum eine Ahnung dieses Gesetzes sich kund giebt? Das Gesetz
der Apperception selbst ist die Ursache davon.
AIs der Darwinismus erschien, machte sich gerade der Materialismus
breit mit seinem Princip der Entwicklung des Alls aus einem einheitlichen
niederen Anfang. Die Anhänger des Idealismus aber schwelgten noch in
der Erinnerung an die Zeiten Schelling's und Hegel's, wo ebenfalls Entwicklung
des Alls aus Einem die Losung war. So fand der Darwinismus um so
leichter allseitig begeisterte Aufnahme, als sowohl im Materialismus, wie im
Idealismus appercipirend der Gedanke der Entwicklung mitwirkte. Die Er-
^ltung mußte aber eintreten als man erkannte, daß Darwin's Mittel zur
Entwicklung, der Kampf ums Dasein, die natürliche Zuchtwahl nicht aus¬
reichten. Der Idealismus aber erkaltete zuerst; hatte er doch schon seine Er->
fahrungen an der täuschenden Kraft von Schelling's Polarität, und Hegel's
Dialektik gemacht.
Als Kekule's Ansichten erschienen, gewannen sie ebenfalls unter den
Chemikern im Allgemeinen rasch Aufnahme, da die Vorstellungen von der
Basicität oder dem Werth der Säuren appercipirenden Boden bereitet hatten; und
wenn bei den Gegnern der Atome die falsche Apperception mit der Vorstellungs-
wasse von den Demokrit'schen Atomen aufhört, so wird die Anerkennung der Atome
und ihres Werthes eine allgemeine sein. Aber als Lazarus schrieb, fehlte im Gan¬
zen und Großen der appercipirende Boden. Ich rede hier weniger davon, daß
man aus Mißachtung der Seelenlehre Lazarus' Schrift unbeachtet ließ. Ich
rede vielmehr von den falschen appercipirenden Vorstellungsmassen, die seinen
Worten keinen Werth beilegen ließen. Bei einer falschen Vorstellung von
Freiheit kann man z, B. meinen, daß die Seele als Princip der Freiheit
außerhalb der gesetzlichen Natur stehe, so daß man in ihr nicht ein Gesetz
der Entwicklung annehmen könne. Es wiederholt sich hier nur, was die ge¬
schichtliche Entwicklung der Vorstellung vom Ebenbild der Seele, von der
Gottheit, zeigt. Aus der Griechenzeit setzt sich in das Mittelalter hinein
jene abstracte Vorstellung von der Freiheit fort, wonach man sagte, Gott
könne an kein Gesetz gebunden sein, weil er sonst nicht wahrhaft frei sei.
So ward eigentlich unter Freiheit Gottes seine eigene Gesetzlosigkeit verstanden,
und es wuchs in der christlichen Kirche, aus dem Eifer, die Macht und freie
Gnade Gottes groß genug zu denken, eine Vorstellung von Gott hervor, die
grade das Gegentheil der Vorstellung war, welche den Grundton der Bibel
bildet. An die Stelle der Idee eines Gottes, der aus freiem Willen die Treue
zur Heiligkeit und Güte sich zum Gesetz machte, trat die Vorstellung von
Gottes unbeschränkter Willkür. Noch die Reformatoren blieben in dieser
falschen Freiheitsvorstellung befangen, und erst im Zeitalter der Aufklärung
ward die klare Erkenntniß erkämpft, daß es würdevoller sei, einen Gott zu
denken, der aus freiem Willen in der Treue zur väterlichen Güte und Liebe
verharre, als einen Gott voll unbegrenzter Willkür. Geschah nun hierdurch
auch eine Losreißung von mittelalterlicher Vorstellung, und geschah damit,
wenn auch unbewußt, eine Wiedererweckung positiv christlicher Anschauung,
so ging diesen Vortheilen doch der Nachtheil zur Seite, daß die Aufklärer
mit der humaneren Fassung der Gottesidee auch eine laxere Betrachtung des
Verhältnisses der Menschen zu Gott verbanden. Nicht nach absolutem Gesetz,
sondern nach individuellen Umständen sollte es bestimmt sein. Da ist es denn
Kant's Verdienst, diesem Fehler der Aufklärer vermieden zu haben. Nach ihm
ist ein Gott, der aus freiem Willen in der Treue des Guten verharrt, das
absolute Sittengesetz verwirklicht; es ist in ihm das Vernünftige als das seinem
Wesen Entsprechende, zugleich das Nothwendige. Der Mensch aber, für den
nach Kant die Thatsache des Gewissens der Beweis seiner Freiheit ist, ist als
freies, selbstverantwortliches Wesen diesem absoluten Sittengesetz verpflichtet;
er soll das Gute und Vernünftige als das seinem Wesen nothwendige in
Treue bethätigen.
Aus solcher Anschauung konnte Kant's Trieb erwachsen, ein Copernicus
im geistigen Leben sein zu wollen, indem er lehrte, daß die Seele eine Kraft
der Wahrheit sei. Aber nur als Vermögen zur Wahrheit tritt die Seele
ins Dasein; sie muß in der Erwerbung derselben sich entfalten und ent¬
wickeln. Da nun die Vorstellung erwacht war, daß die Freiheit Gottes
möglich sei bei der Treue zum Sittengesetz, so blieb die ähnliche Vorstellung
nicht aus, daß auch die Seele, obgleich eine Kraft der Freiheit, eine gesetzliche
Natur ihres Bestandes und ihrer Entwicklung besitze. Und so begann denn
seit Kant das Streben, diese gesetzliche Natur und Entwicklung der Seele
zu erforschen. An Hegel's Phänomenologie des Geistes, an Herbart's, Fechner's
psychologische Forschungen ist hier zu erinnern, aber im allgemeinen herrscht
noch das Vorurtheil, daß der Seele, weil sie Freiheit sei, keine gesetzliche
Natur zur Seite gehen könne; hält doch sogar unsre Zeit, trotz Ausklärung
und Kant, in ihrem Eifer gegen das Christenthum immer noch fest an der
mittelalterlichen Vorstellung eines Gottes, der bei seiner Freiheit schranken¬
lose Willkür sei.
Neben Kant's Beweis, daß die Seele eine Kraft der Wahrheit sei, er¬
achte ich Lazarus' Gesetz der Apperception für den bedeutendsten Grundstein
Ma Aufbau des Lebens der Seele. An seiner Nichtberücksichtigung ist aber
außer der hindernden Wirkung der appercipirenden falschen Vorstellungsmasse
über die Freiheit, auch die Vorstellungsmasse über die Seele selbst schuld.
Nach Kant's Zuversicht ist die Seele eine unsterbliche, Wahrheit erwerbende,
also eine geistigen Besitz sich aneignende Kraft. Herbart und Lazarus
stehen auf dem Boden dieser Vorstellung, und beide verstehen daher unter
Apperception die Aneignung einer neuen Borstellung durch die vorhandene;
nur hat Lazarus das Wesen der Apperception naturgemäßer erfaßt und
namentlich mehr die freithätige, umgestaltende Kraft der appercipirenden
Seele erkannt.
Nach materialistischen Vorstellungen dagegen ist die Seele nur das Resultat
von Bewegungserscheinungen, die an den zum Gehirn vereinigten Atomen ge¬
schehen. Die Seele, die hiernach kein selbständiges Wesen ist, kann hiernach
auch kein e aneignende Kraft sein. Daher werden materialistische Vor¬
stellungsmassen an Lazarus' Gesetz verachtend vorbeigehen. Aber auch die
Moderne Spielart des Materialismus, der sog. Idealismus, weil er
die materialistische Vorstellung von der Entstehung der Seele festhält, ver¬
wirft Lazarus' Gesetz. So sagt W. Wundt in seinen 1874 erschienenen
Grundzügen physiologischer Psychologie, indem er dem Begriff der Apper¬
zeption eine andere Fassung giebt, daß (S. 798) der Grundirrthum der
Herbart'schen Psychologie in ihrem Begriff der Apperception liege, wonach eine
Aneignung -stattfinde. Und er erwähnt (S. 857) mißbilligend, daß Lazarus
sich dieser Herbart'schen Fassung angeschlossen habe. Interessant ist daher zu
vergleichen, daß Lazarus (II. S. 28.) sagt: „die Seele ist keine bloße theoretische
Spiegelfläche", während Wundt seine wissenschaftlich ernste, gründlich fleißige
Untersuchung schließt (S. 863) mit den Worten von Leibnitz: „die Seele ist
ein Spiegel der Welt." Aber wahrlich, wenn ich an die Seele eines Schinder-
saures, oder des durch Bremerhaven so berüchtigt gewordenen Thomas oder
andrer Schurken denke, so will mir wenig gefallen dieses Bild von der spie¬
gelnden Seele. Es ist wissenschaftlich so werthlos, und poetisch so schön, wie
das sinnige Wort von Novalis: das Wasser ist das Auge der Natur. Aber
deshalb führt Wundt mit seinem poetischen Schluß uns vom wissenschaftlichen
Weg ab auf den ästhetisirenden. Grade im Hinblick auf die Schurkenseele
halte ich mit Lazarus dafür, daß die Seele eine freithätige Kraft sei. welche
in der Apperception die Eindrücke der Welt umbildend sich aneigne.
So wird die Anerkennung von Lazarus' Gesetz der Apperception beitragen,
die Vorstellung über die Seele selbst zu klären. Und in der gewonnenen
Zuversicht, daß die Seele eine freithätig appercipirende Kraft sei, wird man
sie gern als selbständiges Wesen anerkennen, auch wenn man, mit Kant zu
reden, „es in einer anderen, von der Materie verschiedenen, ob zwar mit ihr
verbundenen Substanz zu suchen hat."
Das Predigtwesen war, als Luther auftrat, (vgl. zu dem Nächstfolgenden:
„Aus dem sechzehnten Jahrhundert" von Rob. Calinich, S. 67 ff.,
ein recht gutes Buch. s. Ur. 13 d. Bl. S. 613) in Deutschland sehr herab¬
gekommen. Die Ortsgeistlichen betraten die Kanzel nur in seltenen Fällen.
Die Prediger des Volkes waren fast nur die unwissenden Bettelmönche, und
diesen war es nicht um die Sittlichkeit zu thun, sondern um dogmatische
Zänkereien, Angriffe auf Ketzer. Empfehlung von Ablaßbriefen u. d. Alberne
Heiligen- und Wunderlegenden. Schimpfreden, häufig auch mehr oder minder
schmutzige Späße bildeten die Würze dazu, und die Sprache, in welcher diese
Mischung von Unsinn und Unfug vorgetragen wurde, war so ungehobelt
wie das Betragen dieser rüpelhaften geistlichen Strolche. Man warf in den
Predigten Fragen auf, wie die: Ob Gott auch sündigen könnte, wenn er
wollte? Ob er das wissen könne, was er nicht wisse? Ob es ihm möglich
sei. die menschliche Natur weiblichen Geschlechts anzunehmen, und dergleichen
Alfanzereien mehr. In der Osterzeit waren die Prädicanten am beliebtesten,
die nach den sauren Fastenwochen das Volk am Besten zum Lachen zu bringen
verstanden, wozu Witze dienen mußten, wie der folgende. Als Christus an
die Vorburg der Hölle kam, hatten zwei Teufel ihre langen Nasen als Riegel
hinter die Pforte gesteckt; als er aber mit eingelegtem Kreuz gegen letztere
anrannte, und Thür und Angel davon aufsprangen, stieß er den beiden Teu¬
feln die Nasen ab.
Es hielt schwer, aus diesen Elementen einigermaßen leidliche Kanzelredner
zu bilden; was sich sonst zu dem Zwecke bot, Tischler, Schneider, Leinweber
war kaum mehr werth, da alle Bildung fehlte, und schließlich mußte
auch das Volk sich erst allmälig daran gewöhnen, an einer Predigt, die nicht
aus Späßen. Scheltworten und Geschichtchen bestand, sondern einen bestimmten
Gedanken entwickelte. Geschmack zu finden. „Wenn man vom Artikel der
Justification prediget." sagt Luther, der in der ersten Zeit nach dieser Richtung
hin ebenfalls mit sich zu thun hatte, „so schläft das Volk und hustet; wenn
man aber anfahet, Historien und Exempel zu sagen, da reales beide Ohren
auf. ist still und höret fleißig zu." Erst nach Verlauf von Jahrzehnten
gingen aus den Leuten, die selbst zu den Füßen der Reformatoren gesessen
hatten, tüchtige Geistliche hervor, sodaß die Kanzeln mit einem würdigen
Geschlechte besetzt werden konnten. Inzwischen half man sich mit dem Vor¬
lesen von Predigten aus den Postillen aus, die Luther und Andere als Esels¬
brücken für geistig unvermögende Pfarrer geliefert hatten. Luther konnte zu¬
weilen verdrießlich und malitiös werden, wenn man ihn von allen Seiten
her um tüchtige Prediger anging, wie er denn einmal hochlöblichen Rathe
einer Stadt einen solchen auf ein Stück Papier malte und dazu schrieb, er
»sehe wohl, daß die Herren einen Prediger gemalet haben wollten, da schickte
er nun einen, den möchten sie gesund brauchen." Erst in der zweiten Hälfte
des sechzehnten Jahrhunderts sehen wir in den Städten (auf dem Lande wird
es noch sehr lange schlimm bestellt gewesen sein) die Namen bedeutender
Kanzelredner zunehmen, die nach Luther's und Melanchthon's Anweisungen
predigten und Späterkommenden treffliche Vorbilder wurden.
Vermuthlich wäre es rascher damit gegangen, wenn nicht die widerwärtige
Seuche, welche die sogenannten Streittheologen erzeugte, einen großen Theil
der lutherischen Kirche ergriffen und viele talentvolle Geistliche in scheltende
polternde Wüthriche gegen die Calvinisten und Kryptocalvtnisten verwandelt
hätte. Eine gute Charakteristik dieser zelotischer Kampfhähne und Ketzerriecher
sieht bei Calinich der Dresdener Hofprediger Pierius, wenn er sagt: „Er
trete in der Woche ein, zwei Mal auf die Kanzel, bringe eine halbe Predigt
ZU mit Lügen, Lästern und Verdammung anderer ausländischer Christen, er
schäume für Bosheit wie ein Eber, schraube, bis ihm der Schweiß ausbricht,
schreie, daß ihm der Hals wehthut, so bekommt er von seinen Zuhörern das
Lob eines treuen lutherischen Predigers."
Ein solcher Fanatiker war der Pfarrer Artomedes, der um 1590 in
Königsberg in schwungvollen Predigten gegen die Calvinisten zu Felde zog.
„Wider das heilige Aliendmahl", heißt es da, „streiten zwei wüthende Heere
des leidigen Teufels, auf einer Seite die abgöttischen Papisten, auf der andern
die überwitzigen Calvinisten. Die Calvinisten gehen mit lauter Sophisterei
und Spitzbüberei um. Sie sind die Sacramentsschänder, das Heer des Teufels,
das dem Herrn Christo widersteht. Sie werden von der naseweisen Vernunft,
dieser Frau Schöne, ärger dementirt und verblendet als Hercules von seiner
Omphale. Aber wenn die Welt und Vernunft so klug wären als ihr Prinz,
der Teufel, so sollen sie mir dennoch meinen Herrn Christum ungemustert
und meinen Glauben unumgestoßen lassen." — „Ist doch der elende Heid
Ovidius ein besserer Theolog als die Calvinisten; denn ob er wohl nicht
weiß, wie er mit seinen vermeinten Göttern daran ist, so trauet er ihnen
gleichwohl so viel zu, daß sie alles, was sie wollen, können zu Wege bringen.
Denn er sagt:
— — Immonsg, est na<zin<ius xotsntia oosli
Rom dö-dot et <M<XMä suxsri voluors xeraotum est.
Und Du, heil- und sinnloser Calvinist, darfst Dich unterstehen, dem
wahren, ewigen und allmächtigen Gott die Hand' zu binden, daß er auch
durch seine Allmacht nicht soll können zuwegebringen, daß Christi Leib und
Blut im Abendmahl sei." — In einer andern Philippina nennt er seine
Gegner „Calvtnische Gemsensteiger." Wieder in einer andern sagt er von
ihnen: „Sind diese Buben nicht Buben, so sind Rüben nicht Rüben."
Noch in einer andern heißt es: „Sollt mir die ealvinische Lehr nicht sehr
verdächtig sein, weil es einen bösen Ausschnitt mit den auotoribus und An¬
fängern derselben genommen? Berengarius, der dies Gift am ersten in
Gallia ausgespeit, ist in großer Angst gestorben, weil er die, so er verführt,
nicht wieder zurechtbringen konnte. Zwingel kommt jämmerlich um im Krieg.
Oekolampadius bekümmert und härmet sich darüber zu Tod. Sagt kurz zu¬
vor, er will, daß ihm die Hand wäre abgehauen worden, ehe er einen Buch¬
staben wider Luther geschrieben, wird endlich todt im Bett gefunden. In
Karlstadt's Haus kommt ein langer schwarzer Mensch und sagt seinem Sohn,
nach drei Tagen wolle er kommen und seinen Vater holen. Da Karlstadt
zu Haus kommt und Solches hört, erschrickt er heftig, fällt in eine tödtliche
Krankheit und stirbt nach drei Tagen, wie ihm sein Engel — nicht wissend,
ob er weiß oder schwarz gewesen — gesagt hat. Sollte da ein frommer
Christ nicht das Kreuz für sich machen und sagen: a.t veLtiZia. terrene?
Lumms. sumMÄi-um, die Calvinisten mögen sich mit ihrer Frau Hulda lustig
machen, so lang es ihnen Gott verhängt, wir bleiben bei dem getreuen Hirten
und Bischof unsrer Seelen und lassen uns unsre lutherische, auf Christi
Wort sestgegründete Beschreibung des Abendmahles nicht nehmen, bis uns
Jemand eine bessere Schmiede, welches einmal aus Sanct Nimmerstag ge¬
schehen wird."
Auch die Prediger, die nicht in diese Classe fallen, leiden oft an schweren
Gebrechen. Sie sind im erassesten Teufels- und Hexenglauben befangen, sie
geben in der Regel mehr auf das Dogma als aus die Moral, sie sind breit¬
spurig und unbeholfen, und sie schweifen unaufhörlich von ihrem Thema
ab. Viele ihrer Ausdrücke sind geschmacklos, viele ihrer Gleichnisse hinken,
häufig wird derselbe Gedanke ein halb Dutzend Mal wiederholt, ohne daß
er sich dabei klärte. Auch in der Logik ist man meist übel beschlagen. „Aecker,
Ochsen und Weiber sind Gottes Creatur", sagt in ungeschicktester Zusammen¬
stellung selbst ein sonst hervorragender Homilet wie Cyriacus Spangen¬
berg in einer seiner Predigten, und Christoph Fischer, der in dem letzten
Viertel des sechzehnten Jahrhunderts Generalsuperintendent in Celle war,
zieht gegen die Weltweisen, welche sich auf ihre Klugheit verlassen, mit folgen¬
den, damals freilich auch außer den Kirchen nicht ungewöhnlichen Grobheiten
los: „In die Kühe gehören nicht Muskaten, sondern Kleie und Treber, und
eine Sau mästet sich lieber im Koth als mit niedlicher Speise. Aber sie
werden die himmlische Mahlzeit in Ewigkeit nicht schmecken, sondern des
Teufels Hundssuppe (die er ihnen jetzt allbereit zugesetzet hat und am höllischen
Feuer kochet, dieselbe ihnen auch am jüngsten Tage anrichten will) in Ewig¬
keit fressen müssen; weil sie Christum verwerfen, so verwirft er sie wieder." —
„Es ist solchen Weisen und Verständigen eben wie einem vollen satten Bauch,
der sich so vollgefressen und gesoffen, daß er strotzet. Wenn man gleich dem¬
selben das edelste und beste Essen vorsetzt, so trägt er doch einen Grauen,
Ekel und Abscheu dafür, daß er's auch nicht riechen mag." Ferner: „Durchs
Evangelium werden wir verneuert, aus Sündern Gerechte, aus Feinden Got¬
tes Freunde, ja Kinder und Erben, aus des höllischen Feindes Cloaken des
heiligen Geistes Tempel, aus Höllenbränden Himmelsfürsten." — „Laßt Gott
kochen und tragt ihm Wasser zu, seid und bleibt seine Schüler und nicht seine
Klügel." — „Wir sollen Christum, den schweren Vogel, uns nicht aus den
Hals laden und die Finger an ihm nicht verbrennen; denn es kommt allen
übel, wie gar viel Exempel beweisen, daß ein Stück vom Hirnschädel da, das
andere dort hin ausgespritzt ist." In einer Predigt über den Gehorsam gegen
Christus heißt es: „Wenn einer verwirkt hätte, daß man ihn in vier Theile
theilen oder die Haut über die Ohren ziehen sollte, oder alle Adern aus seinem
Leib mit glühenden Zangen herauszerren sollte, wäre auch allbereit für das
Peinliche Gericht gestellet, das Urtheil wäre über ihn gefällt, er wäre auch
dem Henker am Strick übergeben und überantwortet, und Einer käme, hieb
ihn dem Henker vom Strick los, stellt ihn auf freie Füße, macht ihn zum
irdischen Fürsten, gäbe ihm Land, Leute, Geld und Gut genug und legt
ihm dagegen auf, daß er ihm zu Ehren schuldigen Gehorsam und Dankbar¬
keit nur ein Pflaumfederlein alle Tage ein Feldweges tragen oder sich mit
einer Stecknadel ein wenig ritzen und einstechen lassen soll, daß das Blut hernach
ginge, und ein Mensch wollt sich deß beschweren, murren und fluchen wider
seinen Erlöser, Lieber, was würde es doch für ein Ansehen haben? Wäre ein
solcher Erzbösewicht und undankbarer Schelm nicht werth, daß man ihm
Land, Leute, Geld, Gut wiedernähme und ihn dem Henker am Strick über¬
antwortet? Wie viel mehr aber sind die ungeschlachten Hölzlein der ewigen
höllischen Verdammniß werth, welche der Herr Christus von ewiger höllischer
Marter, Qual und Pein allergnädigst erlöset und sie zu Himmelsfürsten
gemacht."
Der Kanzler zu Tübingen, Jacob Heerbrand (um 1577) sagt in einer
Predigt vom Wege zum ewigen Leben: „Welche diesen Weg nicht gehen wol¬
len, die kommen nicht in Himmel, sondern in nobis Haus, da man die
Aepfel auf den Simsen brät und die Flaum zum Fenster hinausschlägt.
Da wird sein ewig Weh und Ach, Weinen, Zittern, Zagen, Zähnklopfen."
An einer andern Stelle vergleicht er den alten Adam mit einem faulen Esel,
der nirgend fort will, den man für und für schlagen, mit der Gerten stupsen,
mit den Sporen anbauen und treiben muß", was Gott mit uns auch thun
müsse.
Ferner erinnert Calinich an eine Predigt des Magisters Johannes
Giges (um 1368) über den jüngsten Tag. Dieselbe beginnt mit der Er¬
mahnung, sein Lebelang für und für an drei Dinge zu gedenken; an die
Sündfluth, Christi Kreuzestod und an den jüngsten Tag, „da Alles durch
Feuer schmelzen, ausgefegt und spann neu werden wird." Dann zeigt er im
ersten Theil, „an welchen Zeichen gewißlich abzunehmen, daß der jüngste Tag
gewißlich vor der Thür." Das Alter der Welt solle sechstausend Jahre sein,
und jetzt schreibe man schon 5533. Dann aber habe Christus gesagt, die
Zeit solle um der Auserwählten willen verkürzt werden. Weiter sage Pau¬
lus, man werde vom Glauben abfallen, und das sei geschehen; denn „die
sürnehmsten Lande sind türkisch oder papistisch geworden. Was setzt Christus
für Zeichen? Es werden oft die Sterne sich putzen und reinigen, der fromme
Himmel wird oft traurig sein und zu verstehen geben, daß er gerne seines
Dienstes los wäre. Man wird sehen Kometen und mancherlei wunderliche
Gesicht am Himmel, das eben viele Jahre her häufig und oft geschehen."
„Aber", so fährt er im zweiten Theile fort, „der jüngste Tag ist der Christen
Ruh-, Freud- und Erlösungstag." — „Deßwegen, liebe Christen, wenn ihr
sehet den Himmel oft trauern und weinen, ihr höret ungewöhnliche Winde
blasen, sausen und summen, ihr höret von Theuerung, Krieg, Pestilenz, Zwie¬
tracht und Meuterei, ihr sehet, daß wenig Gerechtigkeit und Liebe vorhanden,"
eine Schätzung über die andere angelegt, ein neues Fündlein über das andere
erdacht wird, daß alte Leut und Kinder freien, daß Eltern ihre Kinder ver-
zärteln, die Kinder ihre Eltern betrüben, daß man geizt, praßt und schlam-
pamt, ja daß viele Leute sich ihrer Sünden und Schalkheit rühmen und das
heilige Ministerium verlachen und verachten, dann sehet eure Augen auf und
gedenkt: ksre eoinxlvta sse imqMas Lxieuraeorum, es wird bald Feierabend
werden, unser Gott wird bald allem gottlosen Wesen und Aergerniß steuern
und wehren." Im dritten Theil wiederholt er die Frage, ob jetzt nicht Alles
aufs Ende der Welt hindeute, und bejaht sie wieder mit einem Hinweis aus
die Schlechtigkeit derselben: „Ihr seht, wie man dem Pfennig nachstellt mit
Wuchern, Wechseln, falscher Waar. wie man Wein, Bier stäupet, rennet,
schmiert, wie sie die Leute beschweren und aussaugen, so sehet und höret ihr
auch, wie ein viehisch, sardanapalisch, epicurisch, cyklopisch, wildes, wüstes
Leben die Welt führt, wie man schwelgt, praßt, quaset, panketiret, wie viele
Leute der Gaben Gottes mißbrauchen, in sich gießen wie in einen Laugensack,
mehr zu sich nehmen, denn sie beherbergen können, und wie man dazu will
gelobt und gerühmt sein." — „Etliche Unfläther lecken Salz, essen bittere
Mandeln, daß sie weidlich saufen können. Derohalben bewegt die herzliche
Vermahnung des Herrn, folget nicht dem großen Haufen, hütet euch vor
Geiz und Schwelgerei, bringt euch nicht selbst um euere Gesundheit und euer
Seelenheil und Seligkeit."
Man glaube nicht, daß solche Kanzelvortrage Ausnahmen waren, sie
sind vielmehr typisch für jene Tage, und man bedenke dazu, daß die Gemein¬
den, denen Derartiges gepredigt wurde, daneben Lieder sangen wie das be¬
kannte: „Ich bin ein wahres Rabenaas" oder wie ein anderes, welches ich
uoch in meiner Großmutter Gesangbuch fand, und welches gegen den Schluß
hin den Sünder mit der Drohung anfuhr:
„Du wirst vor Stank vergehen,
Wenn Du Dein Aas wirst sehen
Und fressen Koth im finstern Stall."
Freilich gingen daneben auch die herrlichen Lieder Paul Gerhard's und
ahnliche her. und diese werden häufig allein erbaut haben.
Ein Beispiel für die völlig unnützen Betrachtungen, die damals und
"och später nicht selten auf Kanzeln angestellt wurden, führt uns Calinich
w einer Predigt des meißener Superintendenten Georg Strigenitz über
den Propheten Jonas vor. Dieser Gottesmann der guten alten Zeit be¬
antwortet hier mit Ernst und Gründlichkeit die Fragen: 1) Wer dieser Jonas
gewesen, und woher er den Namen gehabt, 2) wem er angehört, und was er
für einen Vater gehabt? Im ersten Theil wird untersucht: a) die alte Opinion
von Jonas, d) was sein Name bedeute, e) wie er diesen Namen mit Recht
geführt habe. Dabei werden eine Anzahl Namen, z. B. Abraham, Moses,
Gottfried, Ulrich, Katharina, Agnes angeführt, ihr Sinn erläutert und die
Ermahnung hinzugefügt, daß man nach demselben leben möge. Daran
schließt sich eine Geschichte vom Papst Marcellus, und auf diese folgt eine
Suppe von lateinischen Versen und Floskeln, wie sie dem Prediger gerade
einfallen. Beim zweiten Theile aber führt er aus, daß man die Namen der
Borältern weder verändern noch ablegen soll, was mit dem Beispiele Cicero's,
des jüdischen Historikers Josephus und Anderer bewiesen wird. Dann giebt
es noch ein paar Anekdoten, und hierauf kommt der würdige Hirt
der Seelen Meißens kurz und rund zum Schlüsse: „Genug auf dießmal! Ihr
habt gehört 1) wer Jonas gewesen, 2) wem er angehört. Gott helfe, daß
wir's behalten und selig brauchen mögen! Amen!" Behalten wird man von
diesem abgeschmackten Allerlei schwerlich viel haben, und wie man es selig ge¬
braucht haben sollte, wird kaum jemand errathen können.
Die Witzelei und Wortspielerei Abraham's a Sancta Clara kommt in
der zweiten Hälfte des siebzehnten Jahrhunderts auch auf protestantischen
Kanzeln vor, doch ist der Ton fast durchgehends ernster. Hier und da aber
huldigen Prediger um diese Zeit schon den süßlichen Bilderschwulst, von dem
später manche Pietisten und namentlich die Herrnhuter überfließen.
Valerius Herberger behandelt in einer 1611 gehaltenen Predigt
das Thema: „Geistlicher kräftiger Rosenzucker für schwindsüchtige Leute, zu¬
gerichtet aus etlichen Trosttropfen des 39. Psalmen." „Ich will berichten",
sagte er: „1) Was alle Gottliebenden Herzen bei allen Krankheiten und
demnach auch bei der Schwindsucht sollen wissen und bedenken; 2) wie sich
ein frommes christliches Herz bei der Schwindsucht löblich soll verhalten,
damit es Gott nicht erzürne, sondern desto mehr seiner Gnade sich zu trösten
habe." Schluß der Predigt: „Suchet Herfür die Krüglein und Näpflein,
eures Gedächtnisses; ich als ein geistlicher Apotheker will mit Gottes Hülfe
und Beistand eure Herzen stillen, daß sie von Lehr und Trost unten und
oben voll sein sollen. Amen." Ein ander Mal predigte er über „die blut¬
saure Bauersarbeit unsers Herrn Jesu Christi, des allerbereitsamsten Bauers
des geistlichen Kirchenackers der werthen Christenheit." Dergleichen Geblümel
wuchs in dieser Zeit an vielen Orten, später vorzüglich im Paradies-Gärtlein
und vor dem Lämmleinpferch der Zinzendorfischen, wo auch die geistliche Poesie
anmuthige Blüthen trieb, z. B. die folgende:
„Was ist ein Kreuzlufthühnelein?
Sollt's auch ein Kreuzluftputtchen sein.
Ein Thierlein, so die Henne reucht,
Mit welcher sich das Lamm vergleicht
Dort bei Jerusalem."
Zu Herberger's Zeiten begannen auch schon Moralpredigten, die einzelne
Sünden und Laster strafen, und mit denen der wackere und originelle Ham¬
burger Pastor Balthasar Schuppius sich zu Anfang des Jahrhunderts
Verdienste und einen Namen erwarb. Seine Predigten waren Satiren, in
denen der Hanswurst eine wichtige Rolle spielte, und allerhand Fabeleien
vorgetragen wurden. Man hat ihn mit Abraham a Sancta Clara ver¬
glichen, und in der That erinnert Manches von seinen Reden, z, B. die Be¬
trachtung des Wörtleins Nichts, an den Wiener Augustinermönch. Nur
steht Schuppius sittlich höher und meint es im Grunde ernster wie dieser.
Die obigen Betspiele der Manier, wie man in der guten alten Zeit
predigte, sind städtischen Kanzeln entlehnt. Wie es bis weit ins achtzehnte
Jahrhundert hinein mit der homiletischen Kunst auf dem Lande beschaffen ge¬
wesen ist (als Seelsorger haben die Betreffenden, wie nicht vergessen werden
darf, namentlich nach dem dreißigjährigen Kriege außerordentlich viel Segen¬
reiches geleistet), kann man sich denken. Eine Probe aus einer Predigt Job se
Sackmann's, der von 1680 bis 1718 im Dorfe Lizumer bei Hannover
Pastor war und ebenfalls, wenn auch ohne Grund, mit Abraham a
Sancta Clara zusammengestellt worden ist, mag den Lesern eine Vorstellung
davon geben. Auch Sackmann ist eine komische Erscheinung, aber viel weniger
in der Weise wie sein katholischer Zeitgenosse in Wien. Er hat wenig von
dessen Beweglichkeit, dessen Lust an Wortspielen, dessen barocken Einfällen;
er ist keineswegs ohne Witz und Schalkhaftigkeit, aber weit mehr als hier¬
durch wirkt er durch seine Naivetät, die dadurch noch erheblich verstärkt
wird, daß er sich auf der Kanzel meist der Volkssprache seiner Gegend, also
des Plattdeutschen, bedient.
Die genannte Predigt ist eine Leichenrede auf den Küster und Schul¬
meister Michel Wichmann zu Lizumer. Im Exodus erzählt der Pastor, nach¬
dem er bemerkt, daß es schon zu Esaias Zeiten Gebrauch gewesen, selig ver¬
storbenen Personen eine christliche Leichenpredigt oder wenigstens eine Stand-
^de zu halten: „As et am vorigen Frydage, da et noch am Dische sat un
eben myn hellen Stockfisch mit grönen Arften (Erbsen) to Lyve broche hatte,
und nen Slücksken Kümmelaauavit darup selten wolte, kam myne jüngste
Dochter Anntrynken togelopen un reip ut vullem Halse: Papa, de Schaul-
meester is dood!" — „Asse myne Dochter my dat toreip, so duchte my dar
eben so veel to syn, as wenn da steil: Es spricht eine Stimme: Predige!
und er sprach: Was soll ich predigen? Alles Fleisch ist Heu! Manch
WYsnäsige Kumpan möchte hier Seggen: Wat preddigt unse Pastor? Ist
alles Fleisch Heu, so mot ook wol alles Heu Fleisch Wesen! My ducht aber,
l)e wolt' eene kruse Näse maken, (die Nase rümpfen) wenn man em up der
Kohle anstatt Fleisch Heu vorhatte. Ja dat bebte et ook Oorsake, Du grobe
Gesell! Solst du dynen Seelenhirten ook wohl vor neuen Heuossen anseen?
Daby süsst Du eben, wo (wie) unentbehrlicke Lüde Lehrer und Preddiger sunt,
um de Woorde recht uttoleggen. Alles Fleisch ist Heu will so veel Seggen: Alle
Menschen sind wie Heu, sind so vergänglich wie Heu, oder, as de kristlicke
Kerle singt: Alle Menschen müssen sterben, Alles muß vergehn wie Heu.
Alle Menschen, keenen utgenomen als Henoch un Elias, aberst een oder loci
Swalken malet keenen Sommer. Ja, wenn sek de Doob mit Gelde wolte
afkoopen laden, so däte manch Schraphals spilen Harten noch wol eenen
Stot un telle een Dusend Dalerken af, un wenn et ook inter Wildemanns-
drüddel Wesen möhten; averst de Doot let sek de Hand nich smären. He
malet et as unse Schaulmester, de plegde to Seggen: „Wat Vetter! Wat
Fründ! Junge, treck de Boxen af!" Der Prediger sagt dann, daß der Tod
sich auch mit Soldaten, Hellebarden und Flinten nicht abhalten läßt, und daß
er auch ins hannoversche Schloß eingedrungen ist und verschiedene dortige
Landesväter überwältigt hat, wobei er auf politische Verhältnisse, Krieg und
Frieden und auf einen Besuch zu sprechen kommt, welchen er den unter dem
katholisch gewordenen Johann Friedrich in die hannoversche Schloßkirche ein¬
gezognen Castraten abgestattet hat, über die er sich in ergötzlich naiver
Weise verbreitet.
Dann fährt der Redner fort: „Da nu de Doot de Förster, Kaiser und
Könige nich mal verschonet, wat is et denn to verwunnern, dat he sek an
usem Schaulmester ook vergrepen hat," und nun folgt eine Lobrede auf letzteren,
die dadurch eingeleitet wird,.daß der Pastor den Unterschied zwischen Kuh-,
Schaf- und Schweinehirten und Seelenhirten und den verschiedenen Arten
der letzteren auseinandersetzt. „De gobe selige Mann hatte de jungen, et
hebbe de vier Seelen under myn Upsicht, he weide de Lämmer, et de Schaape.
Ja Schaape gurge wohl noch an, wenn man nich San veele Böcke un Zügen
darunner woren. Diese machen einem armen Seelenhirten das Leben sauer,
daß er manchmal mit dem Propheten Jonas seufzet: Ich wollte lieber todt
sein, denn leben!" Der Schulmeister habe davon auch etwas-gemerkt, heißt
es weiter, aber er sei brav dahinterher gewesen, wenn seine Schüler muth¬
willig gewesen wären, oder ihre Lectionen nicht gelernt hätten. Doch sei er
kein Büttel oder Tyrann gewesen. „Raben eener sündigede, raten Wort he
straft. Erst kreeg he Ohrsygen, serra Handsmette oder Kniepkens, dann kreeg
he eenen leddernen Ars vull (den toog he ohne ganz stramm in de Höögde,
dat dat Hinnerkasteel ganz prall ward) mit dem Stock vör de Boxen, un
wenn he et gar to gross maakt hatte, endlich eenen rechten met de Räude
(Ruthe) vör den blöden Steert nach der Ermahnung des weisen Königs
Salomon: Wer sein Kind lieb hat, der hält es unter der Ruthen. De
Räuden hatte he vorher int Water leggt, dat se beler dörtrokken (durch-
zogen), un dese Strafe is ook am besten, da beholet de Jungens heile Knoten
by. He hatte eenen besondern Handgriff baby: wenn de Böxe herunner was,
so kreeg he den Jungen twischen de Beene, slaug syn rechte Knee over ohne
her, mit der linken Hand heilt he ohne dat Genicke netter; da hatte he ohn
in Syrer Gewalt, dat he kennen Spalks maken künne, wenn he mit der rechten
Hand bauete. Dat hebbe et ook van ohne leert (gelernt) un by mynen
Kinnern ook so maakt; denn artiüei in sug, arto eroäenäum est. Mannig-
mal noster se sek ook wol met dem blöden Knee up Kirschensteene satten,
un dat duty by etlicken meer als stage, na der Regni Pauli: Prüfet Alles
und das Beste behaltet."
Nachdem dem Seligen dann noch nachgerühmt worden, daß er seinen
Schülern auch was Rechtes gelehrt habe, daß er bibelsche gewesen, und daß
er ein paar Meilen weiter weg von der Stadt zur Noth auch einen Pastor
habe abgeben können, folgt ein langer und äußerst komischer Excurs, der
davon ausgeht, daß Wickmann mit Sackmann auf der hohen Schule in
Hannover gewesen ist. Der Name des dortigen Rectors Erythropilus bringt
den Redner auf die damals noch herrschende Gewohnheit der Gelehrten, ihre
Namen zu lattnisiren oder zu gräcifiren. Er erzählt, wie er demselben, von
seinem Bater mit einem fetten Puterhahn beladen, einen Besuch gemacht, wie
er sein Examen vor ihm bestanden und wie er von ihm ein Hospicium bei
einem Ehepaar bekommen, wo die Frau die Hosen angehabt. Das bringt
ihn auf seine eigne Frau, die es zu Anfang ebenso habe halten wollen, von
ihm aber gebessert worden sei. Daß sie ihn jetzt gut behandelt und verköstigt,
läßt ihn ein paar Worte von seiner Begabung im Bewältiger von Speise
und Trank sagen, und daß er des Leibes wartet, doch also, daß er nicht geil
werde, führt ihn zu einem Excurs darüber, daß er seiner Frau und sie ihm
treu ist. Darauf folgt ein anderer über die Art, wie er Fußbäder nimmt,
ein dritter über die Geschicklichkeiten seiner Töchter, ein vierter über seine
Brille, ferner eine Anekdote von einem Advocaten und einem Präsidenten,
bis die Predigt sich endlich zu der bösen Hospita in Hannover und von
dieser wieder zu dem seligen Schulmeister zurückfindet, von dem nun zunächst
erzählt wird, wie ihm die katholischen Patres in Hannover nachgestellt und
ihn vergeblich überreden gewollt, seinen Glauben mit dem ihren zu vertauschen.
Wir erfahren dann, daß der Selige ein guter Sänger gewesen, daß er
etwas Latein verstanden und daß er beim Gottesdienst niemals etwas ver¬
sehen, was uns alles in der naivsten Weise erzählt wird und Gelegenheit
giebt, wieder eine Anekdote einfließen zu lassen. Dann Klage, daß Undank
der Welt Lohn sei, wo der Pastor erst sich selbst, dann den Schulmeister als
Beispiel anführt. Ausführlich und mit ergötzlichster Naivetät wird berichtet,
wie Bauer Carsten Daksteen dem Schulmeister die ihm alljährlich zu bestimm-
ter Zeit gebührende große Wurst verweigert, wie es dabei zwischen beiden zur
Prügelei gekommen, und wie der Pastor Frieden gestiftet. „As et daher kam,
hatten se einanner noch in Haaren und woren so vergrellt up einanner, dat
se my gar nich gewahr woren." .Dat ging: ligge unum, ligge boven! Ball
behoolde de Schaulmester, halt Karsten Dacksteen de Oeverhand. Et sach dat
so en Wylken an, endlich säe et: ?g.x vobiscum. Averst se wußten vör
Dullheit nich, dat et et was. bet dat et endlich säe: Sedalom leetia. As de
Schaulmester dat Hebräische hörete, so tun he endlick wohl denken, dat et keen
anners as de Herr Pastor syn künne, un leit guets los." Die Sache wird
dann geschlichtet, und Wichmann bekommt fortan seine Wurst. „Unnerdessen,"
so fährt der Prediger fort, „will et nich davor swerem, dat düsse Sacke dem
seligen Manne nich en Nagel to Spreu sark Wesen is. Denn wenn ohne
so wat begegnete, so säe he nich veel, aver he fratt et in sek, un dat is veel
schädlicker, as wenn et eener herut bullern kann, wie mir Gott die Gnade
gegeben hat, dafür ich ihm nicht genug danken kann; denn sonst läge ich längst
auf dem Rücken bei der vielen Sorge, die ich meiner Gemeinde wegen habe.
Nun, so schlafe sanft in Deinem Grabe, Du getreuer Hirte der Limmer-
schen Lämmer. Ruhe aus von den vielen Beschwerlichkeiten, die Du hier auf
dieser bösen Welt von Alten und Jungen ausgestanden hast. Sollten auch
gleich Andere so undankbar sein und die Wohlthaten, die Du dieser Gemeinde
erwiesen hast, nicht erkennen, so tröste Dich damit, daß ich. Dein Oberhirte,
der es doch wohl am besten verstehen muß, das Zeugniß ablege: Michel
Wichmann ist nächst dem Pastor der nützlichste Mann im ganzen Dorfe ge¬
wesen." —
Das klingt fast ausnahmslos sehr drollig, es hat aber wie ähnliche Pre¬
digten unzweifelhaft viel Gutes bewirkt und viel Schlimmes verhütet, nicht
trotz seiner Naivetät, sondern durch dieselbe. Eine andere Redeweise wäre
Auch wenn wir hinaustreten aus den Mauern Saverne's bringt jeder
Schritt uns neue fesselnde Bilder. Hoch über der Stadt liegt jene merk¬
würdige „Steige", die sich schlangenartig emporzieht und den großen Heerweg
zwischen zwei Ländern, Gallien und Germanien bildet. Der Ruhm den dieser
Weg in aller Welt gewann, klingt schon durch frühe Zeiten. Hier zog der
.große" König herab, als er Elsaß in seinen Besitz genommen, weithin schweifte
sein Blick von diesem Bergabhang über die blühenden Fluren und verwundert
hielt er stille : „Huck than Mr<Ziu!«
Auch auf Goethe, der an einem sonnigen Morgen Hieher kam, machte
dies Bild gewaltigen Eindruck, er schildert den Weg genau und nennt ihn
ein Werk von unüberdenklicher Arbeit. Die Damen aber trugen im acht¬
zehnten Jahrhundert eine voitlui-s a 1a, Saverus; denn auch bei ihnen war
die Straße populär; nur das XIX. Säculum, das sich durch die Felsen eines
Mont Cenis den Weg bahnt, bleibt stumm.
Auf der Höhe des Pfades, wo die Grenze von Elsaß und Lothringen
hinzieht, liegt der „Karlssprung". Sein Name führt auf die Sage zurück,
daß Herzog Karl von Lothringen dereinst in diesen Wäldern jagte und in
wildem Ritt bis an den Rand des Felsens gerathen sei. Er war nicht mehr
im Stande, den schäumenden Hengst zu halten und so mußte denn der
Sprung in die furchtbare Tiefe gewagt sein — an der Felswand sah man
die Hufe des Pferdes — aber unversehrt kamen Roß und Reiter im Ab¬
grunde an.
Von den Ruinen, die Saverne umgeben, ist Hoh-Barr die wichtigste
in malerischer wie in geschichtlicher Beziehung. Ein wunderbarer Weg, der
erst über Wiesen und dann am Waldsaum dahinführt, leitet uns mühelos
zur Höhe; wo eine Lichtung sich aufthut, blicken wir hinaus in tiefe Thäler,
zu unseren Häuptern rauscht es und über das Grün der Wipfel steigt ver¬
wittertes Gemäuer empor — das ist die alte Beste. Rauschender Jubel klang
einst durch ihre Hallen, wenn die Zecher hier saßen und sangen und rauschen¬
der Trompetenschall klang weit hinaus, wenn die Feinde da drunten ihr
Lager aufgeschlagen — jetzt aber ist es so stumm und stille, jetzt summen
nur die Bienen um das blühende Gestrüpp, in den Ritzen wuchern die
Veilchen, und mit dem Epheu — wächst die Sage um dies schweigende
Gestein.
Hoh-Barr ward von den Bischöfen von Straßburg angelegt oder doch
zu dem bedeutenden Umfang gebracht, den es später gewann; ihre Mannen
hielten das Schloß besetzt und oft genug weilten sie selber hier, zur Stauffen-
!eit und in den Tagen Ludwig des Baiern, und freuten sich der weiten Welt,
auf die sie hinuntersahen. Die Bedeutung, welche die riesige Burg schon da¬
mals für ihre Herrschaft hatte, stieg natürlich noch mehr, als sie sich völlig
nach Zabern zurückgezogen, aber auch manche Stunde zügelloser Fröhlichkeit
ward damals hier verbracht. Ein Kreis von wilden Zechern, an dessen Spitze
der Bischof Johann von Manderscheid stand, hatte Hoh-Barr zu seinem Sitz
gewählt und von ihrem Lärm hallten die Wände wieder, ein riesiges Ur-Horn
schmückte ihren Tisch und wer dem Kreise zugehören wollte, der mußte dies
Horn mit einem Zuge leeren. Das war der Brauch der Brüderschaft und
manchesmal wird uns in alten Reiseberichten davon erzählt, wie es da droben
auf der Burg ergangen, ja ein Herzog von Basfompierre berichtet sogar, es
sei ihm dies Zechen so übel bekommen, daß er fünf Tage lang krank in
Zabern lag. Zwei Jahre lang war ihm selbst der Geruch des Weines ver¬
haßt, doch später genas er wieder und als er zum zweitenmal nach Höh Barr
kam, war er dem stärksten seiner Genossen gewachsen.
So ungestüm, wie dazumal geht es jetzt freilich nimmer zu in der kleinen
Schenke, die da droben errichtet ist zur Labung der Fremden. Da sitzen
friedliche Genossen beisammen und plaudern von dem, was daheim geschehen,
was Gevatter und Muhme zur Heirath des Bäsleins sagen, die wohl Nie¬
mand erwartet hatte. Und da schmeckt der saure Wein so gut, indeß die
Abendsonne sinkt und frohe Vöglein ihre Weisen dritten.
Dann wird es geheimnißvoll stille um uns — und fürwahr, auch manch
geheimnißvolle Sage deckt dieser Fels: Schätze von unermeßlichen Werth
sollen in seinen Tiefen begraben sein, und manche lüsterne Hand hat um
Mitternacht schon versucht, sie zu heben. Ein Christusbild von gediegenem
Golde und die zwölf Apostel von gediegenem Silber, wie sie einst im alten
Schloß der Bischöfe gestanden, wurden Hieher geflüchtet und in die stumme
Erde versenkt — so meldet der Volksmund, doch noch keiner hat sie gefunden.
Viel schöner, als in solch düsterem Zauberschein, ist Hohbarr am Tage,
in jenem Abendsonnenlicht, das uns noch immer umfließt. Da schimmert der
uralte Thurm, den weder die Pulverminen von 1630, noch der Zorn der
Panduren brach, in rosenfarbenen Lichte und um die alte halbzerfallene Kapelle,
(im romanischen Styl) zieht ein verklärter Schein. Wir aber steigen aus
schmaler Leiter empor zum Gipfel der Felsen und blicken hinaus auf das
weite Land, das uns seine Wälder und Burgen zeigt. Es ist eine herrschende
Beste, im vollen Sinne des Wortes; dies alte Höh Barr auf der einen Seite
hinunterblickend ins schmale Thal der Zorn und auf der andern ins weite
blühende Rheinthal; es ist das Auge von Elsaß, wie es ein Redner auf dem
Concil zu Constanz mit Recht genannt hat.
Nicht weit davon lagen zwei andere Burgen, die einst zum Schutze der
nahen Abtei Maursmünster errichtet wurden und die ihren Namen nach denen
von Geroldseck empfangen. Als das alte Geschlecht erloschen war, wurden
die Bischöfe von Straßburg und Metz ihre Herren, und noch später, nach
dem dreißigjährigen Kriege, erscheinen die Grafen von Fürstenberg.
Auch hier, um die granitenen Felsen, aus denen jene Schlösser empor¬
gestiegen, rankt manche Sage und jener wundersame träumerische Odem, der
durch die Wälder des alten Wasgau weht, umfängt den Fremdling, der hier
wandert. In Geroldseck sind die großen nationalen Helden des deutschen
Volkes versammelt, Ariovist und Herman, der Cheruskerfürst, Wittechind, der
kühne Sachse und Siegfried, Chrimhilden's Gatte. Keinem sterblichen Auge
sind sie sichtbar, aber in bestimmten Nächten gewahrt man wohl ihre Spur
und wenn einst die Stunde der höchsten Noth über Deutschland gekommen ist,
dann wollen sie auferstehen aus ihrer Ruhe und die Retter des Volkes werden,
unter dem sie gewandelt.
Aber auch dunklere Mythen, in denen sich nicht das Hochgefühl deutscher
Treue, sondern die Leidenschaft eines wilden Hasses verkörpert, umgeben die
Felsen von Geroldseck.
Drei Brüder, welche die beiden Schlösser und Hohbarr besaßen , lebten
seit längerer Zeit in Fehde und lange Zeit schon sann der älteste im Stillen,
wie er wohl des zweiten ledig werden möchte. Da lockte er ihn hinaus zur
Äagd, doch als er mitten im Dickicht stand, fielen zwei vermummte Knechte des
Bruders über ihn her, die ihn knebelten, und mit verbundenen Augen von
bannen führten. Dann ward er in einen tiefen Brunnen des Schlosses hin¬
abgelassen, wo ihn ein Diener nothdürftig ernährte, sein schönes Weib aber
frug auf allen Burgen des Landes an, ob Niemand ihren lieben Herrn ge¬
sehen, und tief betrübt nahm sie zuletzt das Witwenkleid.
Erst als der mörderische Bruder drei Jahre lang im heiligen Lande weilte,
Wagte es der Diener, den Unglücklichen zu befreien, und vom Gram gebleicht
kam er zurück zu den Seinen.
Doch auch derjenige, der ihm solch Leiden angethan, kehrte zurück,
^in großes Fest ward auf Höh Barr, in seinem Schloß gerüstet und alle
trafen und Herren der Nachbarschaft waren zum Willkomm geladen. Da
kam denn auch die Rede auf allerlei schlimme Thaten, und wie aus Zufall
frug ihn einer, wie man wohl Brudermord am besten strafen möge? „Solch
^nen Uebelthäter soll man durchbohren", erwiderte der Heimgekehrte mit
trotziger Stirn, der andere aber sprang auf, und stieß ihm das Schwert
ins Herz.
Auch noch ein anderer Herr von Geroldseck ward auf der Jagd gefangen.
Tagelang führten ihn die Schergen, die ihn überfallen, mit verbundenen
^ugen im Wald umher, so daß er wähnte, man habe ihn weit über die
Grenzen hinweggebracht, und das Schloß, in dessen Thurm er nun schmachtete,
^ge fern von seiner Heimath in fremden Landen. Da hörte er einst das
blasen eines mächtigen Horns, die Töne schienen ihm so so seltsam bekannt,
er hörte es wieder und abermals und frug den Wächter, wo wohl das Horn
geblasen würde und wo er selber läge. Lange hielt dieser das Geheimniß
sest, aber endlich ward es doch dem Gefangenen klar, daß er im Schlosse
seines Nachbars, auf Lützelhart gefangen sei, der Wächter war einer seiner
eigenen Mannen.
Als dieser seinen Herrn erkannt, bot er ihm willig seine Hülfe zur
Flucht; an einem Festtag, da fast Alles gen Selbach zur Kirche zog, und
auch der Ritter von Lützelhart selber „nicht anheimisch was", stiegen sie über
die Mauer und kamen sachte vor das Thor zu Geroldseck. Weib und Kinder
kannten ihn nimmer, den abgehärmten bleichen Mann, der da vor ihre Augen
trat, ja man hielt ihn sogar für einen Betrüger, bis er begann, der Mutter
leise Worte ins Ohr zu flüstern aus den geheimen Erinnerungen ihres Glücks,
von allen Sorgen und Freuden, die sie jemals getheilt. Nun fiel sie ihm
schluchzend um den Hals, die tapferen Söhne aber griffen nach Schild und
Schwert und riefen alle Vettern und Freunde zusammen, um das Leid ihres
Vaters zu rächen. Schloß Lützelhart, vor das sie zogen, ward eingenommen
und „zerbrochen".
Noch eine andere Burg, die am Eingang des Zornthals liegt, sei hier
erwähnt: ihr Name ist Greifenstein und auch auf ihren Mauern liegt noch
die Last schwerer Schuld, vergeblich harrt die bleiche weiße Frau, die da am
Rande der Felsen wandelt, auf ihre Erlösung.
Die Kapelle, an die wir nun gelangen, ist Se. Veit gewidmet, sie ist
ein Wallfahrtsort, der noch jetzt vielfach besucht wird, obwohl ihre historische
Bedeutung in jene Zeit fällt, da die Tanzwuth epidemisch die Massen ergriff.
Schon 1417 und noch einmal später 1318 war dies Uebel in Straßburg so
schlimm geworden, daß man die Kranken auf eigene Wagen lud und Hieher
verbrachte; auch alle Chroniken der Zeit verzeichnen die merkwürdige Erschei¬
nung und sprechen nur mit leisem Grauen von einer Krankheit, die man
direkt auf den Einfluß des Teufels schob.
„Viel hundert fingen zu Straßburg an
Zu tanzen und springen, Frau und Mann
An offenem Markt, Gassen und Straßen,
Tag und Nacht ihrer viel nicht aßen
Bis ihnen das Wüthen wieder gelag
Se. Vitus-Tanz ward genannt die Plag."
Die wunderbare Heilung, welche so viele Besessene hier fanden, hat dem
stillen Heiligthum zuerst den Ruf geheimer Wunderkraft gewährt. Zahlreiche
Votivgeschenke, die in der Kapelle verwahrt sind, geben davon Zeugniß, sie
tragen meist die Form von eisernen Kröten; denn eben dies Thier hat eine
uralte symbolische Beziehung zum Weibe. Eine geläufige Sitte war es
auch, daß Pilger, die mit irgend welcher Krankheit Hieher kamen, ihre Stöcke
in der Nähe der Kirche zurückließen, wer dieselben zufällig aufnahm, auf den
sollte die Krankheit übergehen, von der sie selber genasen. Solch menschen-
freundliche Gedanken wuchsen in guter alter Zeit selbst auf geweihten Stätten;
der Fluch: „Gott geb Dir Sankt Veltlin's Plag" hallt laut durch die Jahr¬
hunderte.
Von den Thälern um Savern ist besonders das Clausthal landschaft¬
lich bemerkenswerth durch seine schönen Wälder und culturgeschichtlich durch
die Art seiner Bewohnung. Vor langen Zeiten war Craufthal der Name
einer stolzen Abtei. deren Ursprung von einzelnen bis ins achte Jahrhundert
verlegt wird (?). Aber schon zu Zeiten Karl's V. ward sie vom Papste ausge¬
hoben und ihre Besitzungen waren es, die der pfälzische Kurfürst als Ent¬
schädigung für die Güter erhielt, mit denen er die hohe Schule zu Heidelberg
dotirte. Noch jetzt sieht man im Pfarrhausgarten die Mauerreste der alten
Kirche, die aber mit den niedrigen Fenstern nur wenig über das Erdreich
ragen. Auch einzelne Sculpturen aus jener Zeit sind gerettet.
Wenn das die alte historische Bedeutung des Namens war, so bezeichnet
er in unseren Tagen nicht mehr, als einen einsamer Weiler, dessen Hütten
sich arm und bang an die riesige Felswand lehnen. Ja ein Theil derselben
ist sogar völlig in den Felsen hineingebaut, dessen ausgehöhlte Tiefe als
Wohnraum dient, nur nach vorne liegt eine wirkliche Mauer mit Fenster und
Thüre vor. Der Rauch zieht häufig durch die offenen Fugen ins Freie.
Mehr als hundert Jahre bestehen bereits einzelne von diesen Häusern
und wenn sie uns auch den Kampf ums Dasein, die Noth des Lebens fast
schmerzlich vor die Seele führen, so zeigt uns derselbe Boden doch auch wieder
Gestalten, denen die Armuth in der sie leben weder Kraft noch Frohsinn
geraubt hat. Denn die Landschaft, die uns umgiebt, ist tiefer grüner Wald
und eine herkulische Arbeit ist es, welche die Holzfäller in diesen Thälern be¬
treiben. Unbewußt kommt damit ein Zug von eiserner Kraft und immer¬
grüner Frische in das Wesen der Leute und bei aller Härte, bei aller Müh¬
sal des täglichen Lebens liegt doch noch ein Zug von Poesie über diesem
Thun, den der bleiche Mann, der gebückt am Webstuhl sitzt oder der mit
walter Lampe in den Schacht fährt, niemals empfindet.
Hier aber hört jeder seine Axt in weiter Runde schallen, und herrscht
mit seiner Waffe, er sieht das Sonnenlicht in den Zweigen funkeln und hört
den Lockruf der Drossel — und ob er auch selber noch so hart dienen muß,
so ist doch die Welt, in der er waltet, frei.
Acht, oft vierzehn Tage lang bleiben die Leute draußen bei ihrem Werk;
der sparsame Vorrath den sie mitgebracht reicht wohl so lange zur Erährung;
die Hütte von Tannenreis, die sie sich selbst gebaut, giebt ihnen ein
Williges Obdach und mit entschiedenem Stolz, mit jenem Selbstgefühl, das
allen Gebirgsstämmen eigen ist. blicken sie dann auf den Tagelöhner des
Dorfes oder vollends auf den Arbeiter im fabrikmäßigen Sinn hinab.
Noch mühevoller aber, als der Kampf mit den grünen Stämmen ist es,
das geschlagene Holz nun zu Thal zu bringen, und hier bieten uns die dichten
Wälder, die die Grenze zwischen Elsaß und Lothringen bedecken, manch originelles
Bild. Es sind eigene Pfade angelegt, förmliche Geleise, auf denen die schwere
Last in Schlitten hinabgezogen wird. Thurmhoch ist das Fahrzeug geladen
und eine riesige Kraft braucht der, der den Schlitten führt. Man nennt
solche Leute mit einem Wort, das ebenso auf der Grenze zweier Sprachen
steht, wie die Sache selbst aus der Grenze zweier Länder: Schlitteurs; ihre
Redeweise ist überwiegend mit französischen Elementen versetzt, doch die Ge¬
müthswelt, in der sie stehen, die Märchen die sie erzählen, sind ebenso über¬
wiegend deutsch. Diejenigen, deren Waldgebiet sich mehr den großen Ver¬
kehrswegen nähert, haben natürlich manches von ihrer Echtheit abgestreift,
allein noch immer gibt es in den Vogesen weite Strecken, wo lautlose Ein¬
samkeit die hundertjährige Sitte schützt, und wo selbst die furchtbaren Wetter -
schlüge von 1870 nur ein fernes Echo fanden.
Auf diesem Boden hier stehen auch die glänzenden Bilder, welche Erk-
mann-Chatrian hat. Die Zeit, in welcher die Erzählungen des geistvollen
Meisterpaares spielen, ist nicht selten die Epoche des ersten Kaiserreichs; ihre
Bühne aber ist die tief verschneite eisfunkelnde Winterlandschaft der Vogesen.
Das Drama, das der Krieg von 1813 und der Januar 1814 in diese stillen
Thäler trug, wird mitten um uns lebendig. Wir sehen das alte hagere Weib,
das wie eine Druide die Truppen über den Saumpfad leitet, wir sehen, wie
die weltgeschichtlichen Ereignisse in der Seele des schlichten Mannes nach¬
klingen, wie der furchtbare Stoß, den Revolution und Kaiserthum in das
Herz von Frankreich geführt, sich bis an die Peripherien fortpflanzt. So
spricht uns die „Geschichte eines Rekruten" an. Napoleon rüstet sich zum
russischen Feldzug. durch alle Dörfer im Elsaß ziehen die Soldaten, und neu¬
gierig blicken die Leute durchs Fenster, wie immer neue und neue Massen
kommen. Dem kleinen Bürger wird bange vor so viel Größe; auch er ist
zwar halb berauscht von dem süßen Gift, von der epidemischen Gewalt der
Glotre, aber dennoch geht durch sein schlichtes und deshalb richtiger empfin¬
dendes Gemüth die Ahnung, daß das Unheil nahe ist. Immer tiefer greifen
die Hiobsposten, die aus den Schneefeldern von Rußland kommen, in alles
Denken, Leben der Familien ein; blutjunge Knaben werden ausgehoben, kein
Alter, kein Gebrechen schützt mehr vor der Unersättlichkeit des Krieges. All
das und alles was die Soldaten jener Zeit erlebt (wenn sie es überlebten)
die ganze Stufenleiter, vom Delirium des Kampfes bis zur stumpfen hoff"
nungslosen Wiederkehr, ist mit einer vollendeten Meisterschaft, mit einer auf¬
regenden Wahrheit geschildert, und dennoch sind die großen fernliegendem Ein¬
drücke immer wieder auf den lokalen kleinen Kreis zurückgeführt und in das
Heimathsgefühl, in die subjektive Anschauung der handelnden und redenden
Gestalten mit unsichtbaren Fäden verschlungen.
Mit ähnlicher Kraft ist die „Belagerung von Pfalzburg" und die
Katastrophe „Waterloo" geschrieben. Von anderen Erzählungen heben wir
nur die „lliswire ü'un jsuns Komme an peuplv" und die „Histoirs ä'un
pÄ^San" hervor, die beide, wenn wir nicht irren, in die Sammlung der natio¬
nalen Romane aufgenommen sind.
Obwohl dieselben französisch geschrieben sind, und stellenweise in der
Malerei den Franzosen unverkennbar zeichnen, so zeigen sie doch anderseits
einen tiefen Anklang an deutsches Wesen. Wir meinen damit vor allem
jenen Sinn für das Kleine, der in die Jndtvidualisirung hinuntersteigt, und
die Reflexe großer weltbewegender Thatsachen in der Tiefe des einzelnen
Herzens sucht. Was den Verfasser indessen noch mehr dem deutschen Leser
nähert, das ist die Wahrheit seiner Gestalten und die Treue seiner Zeichnung;
es ist nicht die Feder des Parisers, die hier schreibt, sondern es ist die Stimme
des Elsässers, der geistig und auch stofflich auf seinem eigenen Boden bleibt. —
Nicht weit von Höh Barr, wo wir unsere Umschau begonnen, stand
einst der Markstein, der das Gebiet der Bischöfe von dem der Aebte zu
Maursmünster schied. Die Gründung dieses Stiftes wird bis in die früheste
Zeit gerückt. Schon im Jahre SSL soll die erste Kirche daselbst geweiht
worden sein, andere Zeugnisse greifen auf das Jahr 724 und Thatsache ist
jedenfalls der große Brand, der zur Zeit Ludwig des Frommen den schon
historischen Bau zerstörte. Drogo der Bischof von Metz, ein natürlicher Sohn
Karl's des Großen, weihte dqs Stift von neuem, das bald nicht nur für eine
der ältesten, sondern auch für eine der mächtigsten Abteien im Elsaß galt.
Die jetzige Kirche, die als ein „Kleinod der kirchlichen Architektur im
Elsaß" betrachtet wird, mag in ihren ältesten Theilen etwa aus dem XII. Jahr¬
hundert stammen, die übrigen wurden später hinzugebaut, ohne jedoch den
entschiedenen Eindruck romanischen Sryles, den die Facade macht, zu verdrängen.
Die Eingangshalle zeigt drei herrliche Bogen, aber die Fenster sind so klein,
daß sie nur wie Ritzen in der Mauer erscheinen; nur zwei davon haben reiche
Ornamente.
Die Oberhoheit über die gesammte Abtei hatten die Bischöfe von Metz
und der strenge Brauch jener Zeiten wollte, daß jeder neue Abt vor dem
Bischof auf die Knie sank, wenn er das erstemal kam um ihm zu huldigen.
Um so mehr waren sie my.es unten hin auf ihrem weiten Besitze und
gegen ihre zahllosen Hörigen allmächtige Gebieter. Das Rechtsverhältniß, wie
es sich hier zu Land und Leuten entwickelt hatte, tritt uns aus einer Reihe
von Urkunden entgegen, die vor etwa zwölf Jahren veröffentlicht worden sind*).^
Danach hatte Maursmünster schon im XII. Jahrhundert drei verschie¬
dene Classen von Unterthanen, die Adligen, die dem Lehnsherrn ihr Schwert
zur Verfügung stellten, die Colonen, die einen festen Zins für die Benützung
von Grund und Boden erlegten, und jene letzte halbverlorene Classe, die man
et'iäuani nannte, die drei Tage in der Woche Scharwerk und Frohndienst
für ihren Herren übten und nur die übrigen drei Tage der eigenen Arbeit
widmeten.
Wenn diese Verhältnisse damals in keiner Weise etwas irreguläres boten
so bleibt doch anderseits das hohe Verständniß bemerkenswerth, mit dem jene
frühe Zeit die Schäden dieses Systems begriff.
Wir, die wir im Lichte moderner Humanität herangewachsen, wissen
längst, daß nur die freie Arbeit adelt und daß jene Dienste, die der Bauer
auf fremdem Boden thut, ihm nicht den Segen der Arbeit bringen, sondern
ihn wirthschaftlich und moralisch corrumpiren. Die Freiheit von Grund und
Boden ist ein fundamentaler Zug unserer heutigen Civilisation.
Soweit freilich konnte man damals nicht gehen, man konnte den Grund¬
besitz nicht jeder Herrenrechte entkleiden, wohl aber ward die dreitägige Dienst¬
zeit in eine leichte Geldabgabe verwandelt und damit die Erniedrigung der
Persönlichkeit gemildert. Diese Thatsache, die gleichsam den Grundgedanken
unserer agrarischen Reformen streift, fällt in das Jahr 1117, in jene Zeit
als Abt Adelo Mauersmünster beherrschte. Sicherlich haben die praktischen
Erwägungen, die Stumpfheit und Werthlostgkeit jeder Helotenarbeit nicht
wenig zu jener Umwandlung beigetragen, aber selbst dann kann man das
ideale Moment derselben nicht hoch genug würdigen.
Außer diesen grundherrlichen Rechten aber besaß der Abt noch das
Münzrecht und die Gerichtsbarkeit; 24 „Barone" waren seine Vasallen, die
im Kriege unter seinem und des Bischofs Banner standen, und wenn der
König in fremde Lande zog, dann sandte auch die Abtei Saumthiere und
Wagen zu seinem Gefolge, deren Aufwand durch eine Abgabe der Unter¬
thanen gedeckt ward. Die Beisteuer die sie siedet erlegen mußten, betrug bei
jedem Römerzuge einen vollen Jahreszins; den halben dagegen, wenn es nach
Sachsen und Flandern ging.
Gleichwohl ward ihnen bei solcher Last das Leben nicht allzuschwer, denn
das lange Jahr brachte auch manches fröhliche Fest, manch bunten Ueber¬
muth, manch heitere Tage. Schon in den ältesten Zeiten kam die Jugend
von Ottenweiler alljährlich in des Abtes Gebiet, alle beritten, mit Trommel
und Pfeifer voran, da prunkten sie mit den schönen Pferden und große Wett¬
rennen fanden statt, bei denen der Sieger neben der Ehre auch einen statt¬
lichen Preis gewann. Später, als schon der dreißigjährige Krieg vorüber
war, wurden diese Vergnügungen eingeschränkt, der große Musikantenzug
sank auf ein paar Geiger herab, so ritten sie in des Abtes Hof, wo ein
Tanz die Feier beschloß.
Große und festliche Gelage gab es. wenn der Bischof von Metz bisweilen
zum Besuche kam, ja es war sogar unter des Abtes Pflichten, ihn wenig¬
stens einmal im Jahr mit einem Gefolge von sechzehn Retßigen zu bewirthen;
in der Fastenzeit sollte ihm der Abt zwei Salmen, Oel und Korn zum Ge¬
schenke machen.
Nicht weit von Maursmünster (auf einem Plateau der Vogesen) ist
Reinhartsmünster gelegen. Noch immer bleiben wir im Bereiche prächtiger
Wälder; die zerfallenen Ruinen waren einst das Schloß der Herren von
Ochsenstein, die zu dem ältesten und mächtigsten Adel zählten. Auf jedem
Turnier sah man ihre Farben prangen, in allen Kämpfen standen sie in
erster Reihe und auf den großen verstaubten Pergamenten mit ihrem schweren
Siegel, wo es heißt „des sind Gezeugen die edlen und vesten Herren" —
da stehen noch heute ihre Namen. Allein ihr Stamm erlosch schon im Jahre
1483 und das bedeutendste ihrer drei Schlösser, das noch im XVI. Jahrhundert
erneuert ward, legten die Flammen in Trümmer.
In malerischer Einsamkeit, an steiler Bergeshöh liegen die wenigen
Häuser von Haberacker — „une jolis torus", wie die Franzosen sie nannten,
(das grüne Bärenbachthal, durch das die kleine Mossel strömt, thut sich
lachend auf) das aber was uns Deutsche wohl am meisten lockt, ist jene un¬
scheinbare Schmiede, die zwischen der Kirche von Neudorf und der „Cham¬
pagnermühle" liegt.
„Der ist besorgt und aufgehoben
Der Herr wird seine Diener loben."
Hier in der Schmiede bei Reinhardsmünster soll der Schauplatz jener
Ballade sein, die jetzt in aller Munde lebt und von welcher Schiller (am
22. September 1797) an Goethe schreibt, daß ihm der Zufall ein recht artiges
Thema in den Weg geführt. „Sie besteht aus 24 achtteiligen Strophen und
ist überschrieben: Der Gang nach dem Eisenhammer"), woraus Sie sehen, daß
ich auch das Feuerelement mir vindicirt habe, nachdem ich Wasser und Luft
bereist habe."
Obwohl man nun aber dies Hammerwerk mit aller Zuversicht zum
Schauplatz jener Sage macht, so ist es doch der kritischen Forschung unmög¬
lich, auch nur die Spur einer Fridolinssage in Elsaß zu entdecken, ja man
kann getrost versichern, Schiller hat seinen Stoff nicht von dort genommen,
sondern ihn vielmehr erst dorthin getragen, alle Märchen, die sich jetzt an
den Hammer von Reinhardsmünster knüpfen, sind jünger, als sein Gedicht.
Man hat wohl auch die Meinung aufgestellt, ein elsässischer Hammerschmied,
welcher durch Jena kam, habe Schillern die Sage erzählt, allein aus seinen
eigenen Andeutungen geht keineswegs eine so conkrete Vermittlung hervor
und der Zufall, der ihm das artige Thema geboten, steckt wohl viel eher in
dem Novellenbuch R,sLtit?s, as 1a. Lrktvnnk, als in der Gestalt des fremden
Schmiedes.
Der Zauber, den die Dichtung als solche auf uns übt, die Hoheit, welche
die edle Gräfin von Savern umkleidet, wird ja dadurch nicht geschmälert,
daß es niemals Grasen von Savern gegeben und daß der Grundgedanke
des Märchens weit über die lokale Bedeutung hinausreicht. Es handelt sich
hier vielmehr um eine jener allgemeinen Sagen, deren erste uralte Ent¬
stehung dem Forscherauge nicht mehr erreichbar ist und die dann sich „wie
Flugsame über die Länder der Erde verbreitet" haben, bis man sie endlich
in jedem einzelnen Lande an eine bestimmte historische Persönlichkeit und an
bestimmte Oertlichkeiten knüpfte.
In der ganzen Gegend die wir durchwandern und die unser Blick von
den Schlössern um Zabern beherrscht, bleiben wir fortwährend auf der Grenze,
die ohne inneren Grund hier Elsaß und Lothringen scheidet. Und wie unser
Blick, wie der schallende Gruß hinüberdringt, so mag es auch unserer Er-
zählung gestattet sein, bisweilen hinüberzugreifen über diese Grenzen und
Verwandtes dem Verwandten zu gesellen. Wir streifen hier wieder (von der
Elsässer Seite) das Dagsvurger Land, dessen wir früher gedachten, und kommen
abermals in den Bereich jener geheimnißvollen heidnischen Welt, die hier ihre
Opferstätten hatte.
Bei dem einsamen Pfarrdorf Haselburg, das hoch an den Bergen liegt,
stand noch bis in die dreißiger Jahre ein wohlerhaltener Dolman, dessen
Umkreis etwa vier Meter maß und dessen Platte von drei Felsblöcken getragen
ward. Nicht weit vom Schäferhof finden wir auch ein „Heidenschloß" , zwei
Felsen, die durch eine doppelte Mauer verbunden sind und in deren Grunde
ungeheure Schätze verborgen liegen. In schweren Zeiten aber, wenn großes
Unglück dem Lande bevorsteht, erscheinen bei Haselburg Jungfrauen in weißen
Gewändern, die hört man singen und klagen, bis sie sich endlich in die nahen
Wälder verlieren. Wenn schon der Name „Hei den schloß" uns auf den
Cultus der Druiden führt, der einst hier gepflogen ward, so thut dies noch weit
mehr jene Feensage, die überall aber auch nur an jenen Orten hervortritt,
wo die Kelten ihre Opferstätten hatten und wo ihre Priesterinnen einst im
weißen Gewand nächtliche Feste feierten. Der Feenglaube ist ganz aus¬
schließlich (und das kann nicht deutlich genug betont werden) keltischer Ab¬
kunft und seine Grenze im Elsaß läuft scharf bestimmbar an den Vogesen hin,
die deutsche Bevölkerung die diesseits derselben wohnt, weiß nichts von
denselben.
Unten im Thal liegt Neustadtmühle, das Dorf mit dem präch¬
tigen Maduct heißt Lützelburg und darüber liegen weithin die Ruinen des
gleichnamigen Schlosses. Es taucht ebenfalls schon im XII. Jahrhundert
auf und das Geschlecht dem es gehörte war mit den Luxenburgern eines
Stammes; hier hauste die böse Frau Illa, die als Hexe auf den Baßberg
fährt und die Saat ihrer Unterthanen durch wilden Hagelschlag verwüstet.
Um sie zu entschädigen gab ihnen der Graf verschiedene Nutzungsrechte in
s
Am 13. Mai stand bei den Abgeordneten zur ersten Berathung ein Ge¬
setzentwurf betreffend die Umwandlung des Zeughauses zu Berlin in eine
Ruhmeshalle für die preußische Armee. Der Gesetzentwurf wurde zur Vor¬
berathung an die Budgetcommission überwiesen. Dieser Beschluß selbst
und noch mehr die Aeußerungen der Redner zeigten eine der Vorlage keines¬
wegs günstige Stimmung. Man kann ja zweifelhaft sein, ob der jetzige Zeit¬
punkts welcher sich als das Stadium der äußersten Ernüchterung nach dem
Ntilliardenrausch charakterisirt, der richtige war, um die Vorlage einzubringen.
Aber die Aufnahme, welche der Plan zunächst fand, bleibt doch zu bedauern.
Die Fortschrittspartei sah in demselben eine Demonstration für den preußischen
Particularismus. Als ob es nicht die größte aller Thorheiten sein würde,
wenn wir den Particularismus der Vergangenheit in unserer Erinnerung
auslöschen wollten. Wir dürfen weder der Leiden jemals vergessen, welche der
Particularismus über uns gebracht, noch der Kräfte, welche, selbstverständlich
Zunächst selbst in particularistischer Erscheinung, uns die Erlösung von dem
Particularismus oder wenigstens von der schlimmsten Macht desselben gebracht.
Wo wir den Particularismus zu bekämpfen haben, das ist einzig die Gegen¬
wart und die Zukunft. Gerade da will ihn die Fortschrittspartei nicht weiter
bekämpfen. Wir denken, diese Art der Gesinnung gegenüber der deutschen
Einheit richtet sich selbst.
Herr Windthorst, der stets gewandte, oder sagen wir vorsichtiger, der
weist gewandte, erklärte, das Geld für die Ruhmeshalle bewilligen zu wollen,
wenn er erst wisse, ob für die Opfer der diesjährigen Überschwemmungen etwas
geschehen werde, beziehentlich geschehen könne. Das hieß mit großer Schlauheit
insinuiren: Ihr habt Geld für Trophäen, aber kein Geld für unverschuldet
Obdachlose und Hungernde. Auf Herrn Windthorst folgte der 80jährige
Präsident von Gerlach als Redner gegen die Vorlage. Wer hätte diesem
Manne, jetzigem Mitglied des Centrums, vor 20 Jahren prophezeihen dürfen,
daß der Tag kommen könne, wo Herr von Gerlach zögern werde, eine mäßige
Summe für den Ruhm der preußischen Armee zu bewilligen? Aber dieser
Tag ist gekommen. Herr von Gerlach meinte, man werde nicht umhin können,
bei der Ruhmeshalle an die neuen und neuesten Siege Preußens zu denken;
diese Siege bedeuteten aber Annexionen, deutsches Reich und Culturkampf,
Zustände, um deren Willen das Vaterland besser thue, sich zu demüthigen,
als sie zu verherrlichen! — Man lernt aus solchen Worten, wie auch die
schwerste Unnatur in nationalen Dingen ihre Liebhaber findet, die um den
Untergang der Unnatur trauern. Und nicht bloß Egoisten sind diese Lieb¬
haber, sondern auch verschrobene Idealisten, obwohl die letztere Species von
Liebhabern des Schädlichen und Schlechten eine Eigenthümlichkeit sein mag,
die kein Volk mit uns Deutschen theilt, noch uns darum beneidet.
In derselben Sitzung nahm alsdann die Einzelberathung des Gesetzes
über die Amtssprache ihren Fortgang, deren Einzelheiten nicht interessiren-
Darauf erfolgte noch in derselben Sitzung die dritte Berathung des Gesetzes
über die Aufstchtsrechte des Staats bei der Vermögensverwaltung in den
katholischen Diöcesen. Bei dieser Berathung entwickelte sich wiederum eine
Culturkampfscene. Dieses Wort scheint mehr und mehr die Bezeichnung zu
werden für formlose Wortkämpfe, bei denen man sich unter Verzicht auf
sachliche Discussion und jede Art von Gründen allerhand Beleidigungen an
den Kopf wirft. Selbst Herr Windthorst, der vielgewandte, den wir vorhin
mit gutem Grund nicht den stets gewandten nennen wollten, betheiligt sich
an solchen Gefechten, wo die Plumpheit allein das Wort hat, und der oft¬
mals feine Dialektiker läßt die bei Gefechten dieser Art geltende Eigenschaft
in keiner Weise vermissen, aber wohl nicht zu seinem Ruhme. Eine Blumenlese
zierlicher Redensarten aus dieser Debatte wollen wir unterlassen. Es braucht
nur noch geringer Steigerung, um ein durchgreifendes Hetlungsmittel als ge'
boten durch die Ehre der deutschen Nation zur allgemeinen Forderung zu
machen. —
Die Sitzung vom 16. Mai mit allerhand technischen Gegenständen dürfen
wir übergehen. Nicht minder die Sitzung vom 17. Mai, in der es sich um
Uebernahme von Eisenbahnen für den preußischen Staat theils in directer,
theils in indirecter Form handelte. Am 18. Mai zuerst wieder eine kleine
Culturkampfscene. Sodann die zweite Berathung des Gesetzentwurfs über
die Bedingungen zum Eintritt in den höheren Verwaltungsdienst. Der Re¬
gierungsentwurf wollte zwei Prüfungen einführen, eine juristische und später
eine staatswissenschaftliche. Die Commission wollte die erste Prüfung für
den Justiz- und Verwaltungsdienst einheitlich gestalten und in dieselbe be¬
reits die Forderung Volks- und staatswirthschastltcher Kenntnisse aufnehmen.
Diese Commissionsvorschläge wurden mit Recht, namentlich von Gneist be¬
kämpft. Das akademische Triennium reicht nicht einmal aus für die mehr
als scheinbare Erwerbung der zur Prüfung erforderlichen juristischen Kennt¬
nisse. Werden auch noch Volks- und staatswirthschaftliche Kenntnisse unter
die Prüfungsgegenstände aufgenommen, so ist die einzig mögliche Folge die
totale Verflachung des Examens. Denn die Examinatoren gelangen dahin,
vorauszusetzen, daß kein Examinant den gestellten Forderungen ernstlich Ge¬
nüge leisten kann, außerdem sind aber die Examinatoren, auch wenn sie
wollten, nicht im Stande, ein so umfangreiches Prüfungsgebiet in den der
Prüfungszeit gesteckten Grenzen gehörig zu sondiren; drittens endlich giebt
es gar keine Examinatoren, welche auch nur die Hälfte dieses Gebiets,
nämlich Staats- und Volkswirthschaft einheitlich beherrschen. Das Haus
entschied sich nun zwar nicht für den Commissionsvorschlag, aber für einen
ähnlichen, als Verbesserung eingebrachten Antrag. Nach letzterem soll die
erste Prüfung zwei Theile umfassen, einen juristischen und einen staatswissen¬
schaftlicher und der zweite Theil soll facultativ entweder beim Universitätsab¬
gang oder während der Vorbereitungszeit bei den Gerichtsbehörden, für deren
Antritt der erste Theil der Prüfung bereits bestanden sein muß, abgelegt
werden.
Am 19. Mai wurden die erwähnten Eisenbahnvorlagen in dritter Le¬
sung berathen, alsdann die Einzelberathung über die Bedingungen zum Ein¬
tritt in den höheren Verwaltungsdienst fortgesetzt. In dieser Sitzung han¬
delte es sich um die Frage, ob die zweite Prüfung zur Befähigung für den
höheren Verwaltungsdienst auch von den Landräthen gefordert werden soll.
Die Regierungsvorlage enthielt diese Forderung nicht, die in Preußen bisher
nicht üblich war. Die Commission aber will die Candidaten des Landraths¬
amtes den Prüfungen für die höheren Verwaltungsbeamten unterwerfen.
Das Haus nahm den Commissionsbeschluß an; ob derselbe aber im Herren¬
haus stehen bleibt, zumal da er auch von der Regierung bekämpft wurde, ist sehr
Zweifelhaft. Unsererseits halten wir den gefaßten Beschluß nicht für richtig,
wollen die Frage aber erst erörtern, wenn sie wiederholt zur Sprache kommt
und zwar mit besserem Eingehen, als in der Sitzung, über welche wir heute
berichten. Die Frage scheint eine technische, hat aber eine sehr bedeutungs¬
volle politische Seite.
Am 20. Mai wurde ein Gesetz über die Verwaltung der Gemeinde-
Waldungen in erster Berathung an eine besondere Commission verwiesen und
sodann die dritte Lesung des Amtssprachegesetzes begonnen und zu Ende ge¬
bracht. Seitens der polnischen Abgeordneten wurde bei dieser Gelegenheit
eine sehr unziemliche Sprache geführt, die jedoch Herrn Windthorst bei weitem
zu übertreffen gelang. Man muß an das alte Wort des Lucian denken:
„Du hast Unrecht, Zeus, denn Du bist zornig." Die verlorenen Sachen werden
mit Schimpfworten vertheidigt und die Träger hoffnungsloser Bestrebungen
gesellen sich als ohnmächtige Bundesgenossen. — Selten genug mögen in
Deutschland diejenigen sein, welche der polnischen Nation einen Grad von
Theilnahme bewahrt haben und derselben einen Rest von Hoffnung lassen
möchten. Der Verfasser dieser Briefe bekennt sich als Einen dieser Wenigen
Aber wenn es schwer ist, im Unglück sich würdig und tadellos zu betragen,
so ist das Allerschwerste. für diejenigen Unglücklichen nicht die Sympathie zu
verlieren, welche durch ihr Unglück zu keiner Zeit gehoben, sondern nur
tiefer in Leidenschaft und Maßlosigkeit hineingetrieben werden. Wenn die Polen
zum Werth ihrer Sprache und zur geistigen Anlage ihrer Natur Vertrauen
hätten, so könnten sie den Untergang derselben nicht davon befürchten, daß
die niederen Klassen in Posen zur Erlernung der deutschen Sprache genöthigt
werden. Eine Literatur und Sprache ist gerettet, so lange sie noch Blüthen
der Bildung treibt, während der Gebrauch als Volksdialekt durchaus keine
politische Bedeutung hat. So stören die zahlreichen Volksdialekte in Frank¬
reich die politische Einheit der Nation nicht, weil sie das unwiderstehliche
Uebergewicht der gebildeten Sprache nicht aufheben. —
Nunmehr beginnen auch die Sitzungen des Herrenhauses zahlreicher zu
werden, auf dessen Verhandlungen wir daher einen Blick werfen müssen.
Am 13. Mai handelte es sich theils um erste Berathungen, theils um tech¬
nische Gesetze. Am 18. Mai wurde das vom Abgeordnetenhaus herüberge¬
kommene Gesetz, betreffend die Uebertragung der Eisenbahnrechte des preußischen
Staates auf das Reich, berathen. Eine buntere Gegnerschaft, die zum Glück
eine kleine Minorität blieb, hat wohl selten ein Gesetz gefunden. Partikula¬
rsten vom reinsten Wasser, wie die Herren v. Senfft-Pilsach, Graf Lippe
und Kleist - Retzow, daneben der liberale Herr Hasselbach als Anwalt der
Privatbahninteressen und endlich der zäheste und confuseste aller Doktrinäre
Herr Georg Beseler. Dieses ehemalige Mitglied der erbkaiserlichen Partei zu
Frankfurt hat das seltsame Unglück, bei jeder Lebensfrage des nationalen
Gedankens sich so in den Schlingen seiner Doktrin zu fangen, daß er in die
Arme seiner eignen Gegner fällt. Diesmal kam er aus dem alten Schimmel
des correkten Bundesstaates angeritten, den wir längst durch den Gnadenstoß
des Scharfrichters abgethan glaubten. In einem Bundesstaat müssen die
Einzelstaaten nach Herrn Beseler bei Leibe jeder sein Eisenbahnsystem behalten.
Wenn nun aber dabei Verkehrs- und Vertheidigungsfähigkeit zum Kuckuck
gehen? „?si-6g,t rkSMdlies., nat äoetring,", sagt Herr Beseler. Der Reichs¬
kanzler verfehlte nicht, auch im Herrenhaus persönlich für die Vorlage einzu¬
treten und zu bezeugen, wie eng dieselbe mit den großen Zielen seiner Politik
zusammenhängt. Das Hauptinteresse seiner Rede lag diesmal in der Aus¬
führung der Gefahren, welche das Eisenbahnmonopol in der Hand egoistischer
Privatinteressen herbeiführen kann. „Die Eisenbahndirektionen", bemerkt er,
„sind bei dem jetzigen Zustand in einer Lage, die ihnen keine Gesetzgebung
der Welt ersetzen kann. Das sind organisch mächtige Gebilde, wie sie sich
allmälig herausgestellt haben mit einem Einkommen an Tantiemen und
sonstigen Emolumenten, wie sie zuweilen auch die Botschafter nicht erreichen.
Die Direktionen haben daneben eine große Clientel, eine erhebliche Macht¬
stellung im Staate und die ungeheueren Vortheile, die die Verbindung von
Eisenbahndirektionen mit den Direktionen anderer Unternehmungen, Banken.
Hütten und Bergwerke gewährt." Daß auf diese Weise die Möglichkeit nicht
ausgeschlossen ist, durch eine Coalition von Privatinteressen den Staat gelähmt
zu sehen, zeigte der Kanzler an dem Beispiel Englands. Alsdann beschäftigte
er sich noch mit der Zurückweisung einer Reihe von Einwänden, die jedoch
von den Gegnern offenbar nur als Vorwände gebraucht werden, ihren auf
ganz anderen Beweggründen ruhenden Widerstand in seinem wahren Charakter
zu verdecken. Ein solcher Vorwand, den man wirklich nur mit großer An¬
strengung für einigermaßen aufrichtig halten könnte, ist derjenige, daß die
Staatseisenbahnverwaltung thatsächlich weniger verantwortlich sein werde.
Als ob nicht alle Krähen, die einander jetzt nicht die Augen aushacken, wohl
aber einander die Schuld der Mißstände zuschieben, die auf diese Weise un-
findbar wird wie der wandernde Thaler im Gesellschaftsspiel, als ob diese
Krähen sich nicht vereinigen würden, die Reichseisenbahnverwaltung, die ihrer
Kritik nicht entgehen kann, auf das Unnachsichtigste zu controliren!
Am 19. Mai beschäftigten sich die Herren mit technischen Gesetzen, am
20. Mai noch einmal mit der Uebertragung der Eisenbahnen auf das Reich.
Es fehlte wiederum nicht an einigen spaßhaften Jncidentpunkten. von denen
wir jedoch nur die Verwahrung eines Eisenbahndirektionsmitgliedes anführen
wollen, daß er und seine sämmtlichen College» keineswegs die Einnahmen der
Botschafter erreichten, vielmehr beziehe er als Mitglied einer Direktion nur
Reiseentschädigung und die vier salarirten Mitglieder der Direktion bezögen
nur ein ihrer Thätigkeit entsprechendes Gehalt. Als ob der Reichskanzler
Die französische Presse ist naturgemäß bet uns in Deutschland Gegen¬
stand vielseitiger Beobachtung und Erörterung. Ein Blick in das innere
Triebwerk derselben dürste deßhalb nicht ohne Interesse sein.
Das journalistische Personal zerfällt in Frankreich wie auch anderswo
in zwei Kategorien: die einzelnen Redactionen, deren Mitglieder ihre publi-
cistischen Aeußerungen im Einklang mit der Tendenz ihrer respectiven Blätter
zu halten haben; und andererseits die Reporter, ein Geschäftszweig, der in
Frankreich zu besonderer Entwicklung und Anerkennung gelangt ist, und
deshalb einige Worte der Erklärung verdient. Im Gegensatz zum Redactions-
personal kümmert der Reporter sich mehr um die Nachricht als um die Ten¬
denz derselben. Er nimmt die Neuigkeit, wo er sie findet, in Regierungs- und
Finanzkreisen, von Journalisten und fremden Diplomaten. Für die Richtig¬
keit der Nachricht verläßt sich das Blatt auf den Reporter und er wiederum
auf seinen Gewährsmann. Bei jeder Nachricht von einigem Interesse giebt
es eine Gruppe von Blättern, für deren Tendenz dieselbe förderlich und eine
andere Gruppe, der sie unwillkommen ist. Die dritte und meistens zahl¬
reichste Gruppe verwerthet die Notiz einfach zur Ausfüllung ihrer Spalten.
Der Antagonismus der erst erwähnten beiden Gruppen führt zur Wider¬
legung der von interessirter Seite vorgebrachten unrichtigen Thatsachen. Dem¬
zufolge unterbleibt die Berichtigung häufig da, wo der Antagonismus
aufhört, wo eine allgemeine nationale Antipathie ins Spiel
kommt. —
Man kann sagen, daß mehr falsche Nachrichten aus finanziellen als aus
politischen Kreisen kommen, weil für politische Zwecke eine durch sofortige Wider¬
legung neutraltsirte Eintagswirkung selten von Nutzen ist. Eine Ausnahme
machen diejenigen auf das Ausland bezüglichen Nachrichten, bei denen eine
Widerlegung nicht zu erwarten ist, weil sie im Einklang mit der öffentlichen
Stimmung stehen.
Es hieße die Bedeutung, welche die französische Regierung der Presse
beilegt, weit unterschätzen, wollte man annehmen, daß die Verständigung
zwischen den Beiden lediglich dem Zufalle und den Reportern überlassen ist.
Sowohl der Minister des Innern wie der Minister des Aeußeren haben jeder
einen abgesonderten Dienst für die Presse. Die Thätigkeit der beiden
Ressorts wird noch ergänzt durch die officiöse Agence Havas.
Der Preßdienst im Ministerium des Innern zerfällt in das „Bureau
der französischen Presse" und das „Bureau der fremden Presse". Das Per¬
sonal besteht aus zwei Ehefs, zwei Souschefs und 24 Beamten.
Der Chef des Bureaus für die französische Presse, welches gemeinhin
einfach Preßbureau genant wird, ist allemal eine politische Persönlichkeit und
wechselt mit jedem politischen System. Demgemäß ist auch neuerdings der
nach dem 24. Mai ernannte Herr Leo durch den republikanischen Journalisten
Herrn Pessard ersetzt worden.
Dieses Bureau liefert täglich einen Uebersichtsbericht nach Auszügen aus
sämmtlichen Pariser- und Departementsblättern. Autographirte Exemplare
des Berichts werden jeden Mittag dem Präsidenten der Republik, den Ministern,
den Präsidenten der parlamentarischen Körper, dem Generalgouvemeur von
Paris :c. zugesandt. Außerdem empfängt der Bureauchef täglich die Reporter,
welche für Blätter jeder Farbe Nachrichten holen. Er correspondirt auch
mit den Präfecten wegen der Departementspresse. Dagegen werden die Chef¬
redacteure der regierungsfreundlichen Journale vom Minister selbst, oder
wenigstens von dessen Cabinetschef empfangen.
Hinsichtlich der „Unterstützungen und Beihülfen" hat der Chef des Pre߬
bureaus den Vorschlag, der Minister die Entscheidung. Daß Blätter jetzt
noch, wie zur Zeit des Kaiserreichs, direct unterstützt werden, ist nicht erwiesen
und wird auch in Abrede gestellt. Nur bezieht eine Anzahl der Regierung
ergebener Journalisten sogenannte x>6N8ion8 litt^rg-irss. Ferner wird mit den
Redacteuren der Präfectenblätter ein Gehaltzuschuß vereinbart, da jene Blätter
meist mittellos sind. Diese Beträge werden aus dem zur Verfügung des
Ministers des Inneren gestellten geheimen Fonds (2 Millionen Fras.) oder
aus dem „Fonds für persönliche Beihülfen aus verschiedenen Gründen"
(1,035,000 Fras.) entnommen.
Eine andere Seite der Thätigkeit des Preßbureaus ist die „gesetzliche
Ueberwachung" der Presse. Das Bureau theilt sich darin mit der Staats¬
anwaltschaft. Bevor ein Stoatsanwalt ein „Verbrechen" oder „Vergehen"
der Presse verfolgen kann, hat er an den Justizminister zu berichten, der seiner¬
seits mit dem Minister des Innern sich in Vernehmen setzt.
Das „Bureau für die fremde Presse" steht mehr im Hintergrunde und
hat weder mit der französischen Presse noch mit Behörden oder Publikum
directe Berührungen. In Folge dessen ist auch die Stellung des Bureauchefs
eine weniger vergängliche. Der gegenwärtige Chef ist noch aus der Kaiser-
Zeit übernommen. Unter ihm arbeiten zwei deutsche, zwei englische, ein italie¬
nischer und ein spanischer Uebersetzer, einer für schwedische und dänische und
einer für slavische Blätter, sowie ein Lector für die im Auslande erscheinenden
französischen Journale. Auch dieses Bureau liefert nach seinen Auszügen
täglich einen autographischen Uebersichtsbericht an die Minister, Kammer¬
präsidenten ;c.
Die Censur über eingehende fremde Blätter, welche früher eine Haupt¬
thätigkeit des Bureaus war, hat mit dem Kaiserreich aufgehört, und ist nur
nachträglich für die in französischer Sprache im Auslande erscheinenden Zet¬
tungen wieder eingeführt worden, macht sich aber auch da nur selten fühlbar.
Was die Departementspresse anlangt, so hat jedes Departement ein
offiziöses „Organ der Präfectur", dessen Chefredacteur meist durch das Preß-
bureau empfohlen worden ist. Unter dem Kaiserreich wurden an die Prä-
fecten wöchentlich zwei bis drei Mal Preßinstruetionen, meist Circulare, ge¬
sandt, um Einheit der Anschauung bei Besprechung politischer Fragen 'zu
erzielen. Diese Uebereinstimmung ist auch jetzt öfters bemerkbar, besonders
gegenüber von Fragen auswärtiger Politik. Es läßt sich hieraus jedoch noch
nicht auf die Fortdauer jener Circulare schließen, denn die Regierung besitzt
in der Agence Havas ein anderes Mittel für den gleichen Zweck.
Die Agence versieht die pariser wie die Departementspresse täglich mit
Telegrammen und autographirten Correspondenzen vom Aus- und Inlands,
um den Mangel von special-Correspondenten zu ersetzen. Zu weiterer Er¬
leichterung können unbemittelte Redactionen durch Aufnahme von Inseraten
anstatt mit Geld zahlen, da die Agence Havas mit der Annoncen-Gesellschaft
Ilavas-I^Wtte-LuIiier associirt ist.
Die Agence ist der jedesmaligen französischen Regierung als solcher un¬
bedingt ergeben. Die Directoren werden täglich von den Ministern des
Innern und des Aeußern, respective von deren Cabinetchefs empfangen, sind
daher über alles was vorgeht, insbesondere über die An- und Absichten der
Regierung genau genug informire, um vermeiden zu können, daß unliebsame
Zwischenfälle und Anschauungen durch die Agence verbreitet ^werden. Damit
ist indessen nicht gesagt, daß die häufig sich äußernde deutschfeindliche Tendenz
der Agence aus officiöse Inspiration zurückgeführt werden muß. Sich selbst
überlassen, wählt der französische Journalist gern Deutschland als Thema,
weil er da „mit wenig Witz und viel Behagen" sich gehen lassen und auf
Beifall stets rechnen kann, ohne die Gefahr, sich in Frankreich Feinde zu
machen. Das Thema hat übrigens mit der Zeit viel an Reiz verloren.
Die Agence erhält die Unterstützung der Regierung nur in der Form
von Nachrichten und von Abonnements. Die autographirte Correspondenz
wird an sämmtliche Präfecten, an die Vertreter Frankreichs im Auslande, und
an manche andere Oberbehörden versandt.
Neben den Preßbureaus des Ministers des Innern und der offiziösen
Agence Havas besteht noch im Ministerium des Auswärtigen ein Preßbureau
(Lerviee 6« 1a presse ein Ministers nes a-ttaires 6ers,r>Aeres). Die Beob¬
achtungen dieses Bureaus beziehen sich ausschließlich auf auswärtige Politik
und vorwiegend auf auswärtige Blätter. Nicht ohne Interesse ist es, hierbet
zu bemerken, daß neuerdings ein gambettistischer Abgeordneter, Mitredacteur
der Il<zxub!i<ins traulzaise, dem man Einblick in die Geldverhältnisse des aus¬
wärtigen Ministeriums gewährt hatte, im Budgetausschuß den Antrag gestellt
hat, die geheimen Fonds dieses Ministeriums zu erhöhen.
Wie auch aus diesem Beispiel hervorgeht, verhält sich die öffentliche
Meinung nicht principiell feindlich gegen die Preßthätigkeit der Regierung.
Allerdings handelt es sich bei der publicistischen Einwirkung des auswärtigen
Ministeriums, wie überhaupt bei der Diplomatie, ausschließlich um nationale
Zwecke, nicht um innere Parteifragen. Aber auch das „Bureau für die fran¬
zösische Presse" wird kaum jemals als solches, sondern nur dann angegriffen,
wenn man dem jeweiligen Chef desselben den Vorwurf macht, den Anschau¬
ungen der parlamentarischen Majorität des Augenblicks nicht vollständigen
Ausdruck zu geben. Der Agence Havas endlich steht die Presse manches nach,
weil sie in Folge ihrer eigenthümlichen Einrichtung viel brauchbares und
darunter viel richtiges Material zu verhältnißmäßig billigem Preise liefert.
Heute hat sich das Grab geschlossen über einem der edelsten Männer,
den das deutsche Land hervorbrachte und seinen Sohn nannte. Wilhelm
Eduard Albrecht ist heimgegangen.
Die Bedeutung Albrecht's für die deutsche Rechtswissenschaft wird nuper-
gängliche Dauer haben. Tausende von Schülern, die während seines fast funfzig¬
jährigen academischen Wirkens zu seinen Füßen gesessen, von dem ehrwürdigen
Präsidenten des deutschen Reichstags Dr. Eduard Simson an bis zu den jüngsten
Hörern, die Albrecht im Jahre 1871 vom academischen Lehrstuhl für immer
scheiden sahen, verkünden den Mitlebenden, daß er ihnen der ehrwürdigste,
eindringlichste Lehrer gewesen. Aber weit länger als dieser Nachruhm des
lebendigen Wortes aus voller Menschenbrust werden seine Schriften den Namen
Albrecht auf ferne Geschlechter bringen. Ihm war beschieden, schon im dritten
Jahrzehnt seines Lebens ein für alle Zeiten klassisches Buch, „die Gewere"
zu schaffen. Damit hat er in der Hauptsache sein literarisches Schaffen ab¬
geschlossen. Vielleicht giebt die künftige Veröffentlichung seiner Collegienhefte,
die Sammlung der wissenschaftlichen Arbeiten, zu denen die Muße der letzten
Jahre anfänglich wenigstens ihn freudig drängte, noch weit umfänglichere
Ausbeute. Sicherlich ist Albrecht unvergleichlich und unerreicht in der Klar¬
heit und Größe seiner Beweisführung, in der wunderbaren Kürze und Schärfe
seiner Darstellung, in der Kunst ein ungewöhnlich großes, vielseitiges Wissen
der knappsten, verständlichsten Weise vorzutragen. Am meisten läßt sich
Inhalt und Form der academischen Vorträge und der Schriften Albrecht's
Wit Moltke's Generalstabsbertchten und öffentlichen Aeußerungen vergleichen.
Dieselbe Knappheit des Ausdrucks, dieselbe Gedankenfülle, dieselbe meisterhafte
Beherrschung des Stoffs.
Aber wie hoch uns Albrecht als Gelehrter und Lehrer auch steht —
^ehe Blätter müssen sich bescheiden in dieser Hinsicht nur andeuten zu können
^ so strahlt doch weit Heller noch sein Charakter, sein männliches Wirken.
Er wird immer als leuchtendes Vorbild für opfermuthige Pflichterfüllung im
Dienste des Vaterlandes gelten. Männer von ausgezeichneter Gelehrsamkeit
und großer Selbständigkeit wissenschaftlicher Forschung hat Deutschland alle¬
zeit besessen. Aber nicht immer in großer Zahl Männer von größter Selbst-
ständigkeit und UnVerzagtheit des Wollens und Handelns, von unbeug¬
samen Freimuth; nicht immer Männer, welche offen verkündeten, was sie als
Recht erkannten, auch wenn Fürst und Regierung das Unrecht wollten; nicht
immer Männer, welche mit Einsetzung ihrer ganzen persönlichen Existenz für
Recht und Gesetz eintraten. Zu diesen wenigen Auserwählten zählte Albrecht.
Ja mehr als das: er war der Ersten einer, welche in Deutschland den kate¬
gorischen Imperativ praktisch übten und darum ist es heilige Pflicht, bei
seinem Tode an sein Leben und Wirken zu erinnern.
Wilhelm Eduard Albrecht war am 4. März 1800 in Elbing geboren.
Er stammte aus einer Familie, die bis dahin noch keinen Gelehrten hervor¬
gebracht hatte, sondern sich seit Generationen fast ausschließlich dem Handel
widmete. Voller Freude und Behagen sprach er allezeit vom Elternhause, von
dem tapfern Bürgersinn der Vaterstadt, ihrem eigenthümlichen preußischen
Wesen. Der stillen, weichen, sinnenden Natur des schwächlichen jungen
Mannes ist ein gelehrter Beruf wohl schon früh als Lebensziel erschienen;
aber außerordentlich schwer fiel ihm die Wahl der künftigen Berufsart.
Vor vierzehn Jahren, im Sommer 1862, als Albrecht mit seiner Gattin
und seinem Neffen zugleich mit dem Verfasser dieser Zeilen längere Zeit am
Brienzer See in Bönigen verweilte, hat er über seine Jugend und Studien-
zeit besonders eingehend gesprochen. Er betonte, wie spät erst ihm gelungen
sei, der Rechtswissenschaft irgend ein Interesse abzugewinnen. „Ich habe alle
meine Collegienhefte mit derselben Gänsefeder geschrieben", pflegte er zu sagen.
„Und diese war noch recht brauchbar, als ich die Universität verließ." Noch
in hohen Semestern hatte Albrecht zwischen Philosophie, Geschichte, Juris¬
prudenz keine endgültige Wahl getroffen. Selbst Eichhorn's gewaltiger Name
und fesselnder Vortrag ließ Albrecht lange kalt. Ein nahezu komischer Zufall
führte den Studenten endlich dem Meister des deutschen Rechtes persönlich
näher. Albrecht befreite seinen Lehrer von der Begegnung mit einem der
großen Bullenbeißer, welche damals die Herrn Studenten in die geweihten
Räume der ^.Jena inatsr mitzunehmen pflegten. Die Scene wurde von
Albrecht mit plastischer Deutlichkeit erzählt. Sie verschaffte ihm ein dauern¬
des Privatissimum bei Eichhorn, den intimsten Verkehr mit dem größten
Germanisten der Zeit, und eindringlich empfahl Eichhorn dem jungen Freunde
die academische Laufbahn, das eigene Specialfach: deutsches Staatsrecht und
Kirchenrecht, deutsche Rechtsgeschichte und deutsches Privatrecht als das für
Albrecht geeignetste Feld künftigen literarischen und academischen Wirkens.
Den Ausschlag aber, diesen Rathschlägen Gehör zu schenken, gab bei Albrecht
ein Colleg über Wechselrecht. „Das Wechselrecht war meine erste Liebe",
Pflegte er noch als alter Herr mit feurigem Ernst zu versichern. Und die¬
jenigen, welche das wirklich seltene Glück hatten, sein Obligationenrecht, seine
geistvollen Vorträge über Wechsel, Jnhaberpaviere u. s. w. zu hören, — die
er so selten las — werden einen Abglanz dieser „ersten Liebe", dieser ent¬
scheidenden Stunde, welche Albrecht dem Lehrstuhl des deutschen Rechtes ge¬
wann, empfunden haben. Nirgend zeigte sich die reife Frucht der köstlichen
Gedankenarbeit, die Albrecht ebenso auszeichnete, als sie ihm Bedürfniß war,
schöner als hier. Die besondere Vorliebe für ein behagliches elegantes Nach¬
denken, die in seiner Natur lag, ist sicherlich das Haupthinderniß für eine
größere Productivität in literarischen Werken gewesen. Seine academische
Wirksamkeit hat sie dagegen außerordentlich erfolgreich gemacht, weil seine
Natur ihn nöthigte, immer von neuem, und unter Anlehnung an das Neueste
in der Literatur und im Leben der Nation, die von ihm erkannten Grund¬
wahrheiten des Rechtes durchzuarbeiten.
Als ein blutjunger Primaner war Albrecht nach der Universität abge¬
gangen. Und trotz seines für damalige Zeiten ungewöhnlich langen Studi¬
ums in Königsberg, Berlin und Göttingen, betrat er doch als ein für unsere
Begriffe noch blutjunger Privatdocent und Doctor der Rechte die academische
Laufbahn. Die Mitte der zwanziger Jahre hatte er kaum erreicht. Und
siebenundzwanzig Jahre zählte er erst, als seine klassische Schrift „die Gewere"
zum Druck ging und seinen Namen in alle Lande trug. Er war damals
schon Professor in Königsberg und sah den jugendlichen Eduard Simson
unter seinen ersten Schülern. Im Jahre 1830 folgte er dem Rufe nach
Göttingen, die durch den Abgang Eichhorn's nach Berlin erledigte Professur
und einen Sitz im Spruchcollegium anzunehmen. Sieben Jahre lang las er
hier unter wachsendem Andrang der studirenden Jugend, fern von jeder directen
Theilnahme an den Fragen und Bewegungen der Politik, welche seit 1833
durch die veränderten hannöverschen Versassungsverhältnifse die allgemeine
Aufmerksamkeit auf sich zogen.
Es gehörte in der That die göttliche Verblendung eines Welsen dazu, um
einen Mann wie Albrecht in die Opposition zu drängen, zu öffentlicher ent¬
schiedenster Parteinahme wider das gesetzlose Treiben der Krone zu nöthigen.
Aber andrerseits konnte auch niemand, der Albrecht kannte, daran zweifeln,
daß er männlich und entschieden Meineid Meineid und Versassungsbruch
Verfassungsbruch nennen werde, wenn man ihn persönlich in die hannöverschen
Verfassungswirren hineinzog. Die Geschichte des hannöverschen Staats¬
streiches von 1837, einem der häßlichsten Stücke, welches die Ruchlosigkeit und
Frechheit des dynastischen Particularismus in Deutschland aufgeführt, und
vie Indolenz des Volkes ertragen hat, ist allbekannt und darf daher hier
wohl übergangen werden. Bei andern Staatsactionen gleicher Art, welche
der Particularismus in Scene setzte, unterlief doch wohl noch insofern ein
bischen Idealismus, als man hohen Ortes durch die Spielerei mit parlamen¬
tarischen Formen oder durch ein näheres Bundesverhältniß mit Preußen und
andere „Opfer für die deutsche Sache" die unveräußerliche Majestät der kleinen
Krone verringert oder gar nur mit Katzengold vertauscht glaubte. Aber so ideal
dachte der König von Hannover nicht, der bereits als Herzog von Cumber-
land, wie der Volksmund sich ausdrückte, alle Verbrechen begangen außer
dem Selbstmord. Er hatte viel, sehr viel Schulden als englischer Prinz
contrahirt und bedürfte zur Befriedigung seiner englischen Gläubiger der
reichen hannöverschen Staatsdomänen, welche das Staatsgrundgesetz von 1833
für Staatseigenthum erklärt hatte. Grund genug, die Verfassung umzu¬
stoßen. Der Eid, den der Prinz von Cumberland gleich den übrigen welfischen
Agnaten auf die Verfassung geleistet, genirte den König nicht. Die Stände
wurden sofort beim Regierungsantritt des Königs außer Wirksamkeit gesetzt.
Ein Patent vom 6. Juli erklärte, daß das Staatsgrundgesetz den König in
keiner Weise binde und setzte eine Commission zur Prüfung der Rechtsbe-
ständigkeit der Verfassung ein. Die definitive Aufhebung der Verfassung er¬
folgte am 1. November.
Niemand im Land Hannover rührte eine Hand zur Rettung und Wah¬
rung des bedrohten Landesrechtes. Als die Krone im Juli deutlich ankündigte,
was sie thun werde, widersprach niemand. Proteste der zweiten Kammern in
Dresden, Karlsruhe und München und Rechtsgutachten deutscher Gelehrter,
welche sonnenklar bewiesen, daß Ernst August nicht schön gehandelt, waren
alles, was dem Verfassungsbruch in den Weg gelegt wurde. Bei dieser Sach¬
lage und dieser feigen Stimmung der Bevölkerung stellt sich das Verhalten
der sieben Göttinger Professoren erst in das wahre Licht. Sie allein wagten
es, den König an das Recht des Landes zu erinnern, als der Staatsstreich
noch nicht geschehen, den Eid und Gehorsam auszusagen und zu protestiren,
als Eid und Verfassung durch die Willkür des Monarchen gebrochen war.
Albrecht. Dcihlmann und Jacob. Grimm stellten bereits nach Bekanntwerden
des königlichen Julipatcntes den Antrag beim Senat der Universität, die
Gültigkeit des Patentes zu prüfen. Der Senat lehnte die Verhandlung
natürlich ab. da am 17. und 19. September das Jubiläum der Georgia
August« bevorstand und man dazu der guten Laune des Hofes bedürfte.
Daß die sieben Göttinger Professoren hiernach allein stehen würden in
der entscheidenden Stunde, daß der beleidigte König seiner Rache gegen die
ungehorsamen „königlichen Diener" sich schrankenlos hingeben werde, durfte
jeder von ihnen erwarten. Um so ruhmvoller war ihr Widerstand, ihr
treues Aushalten. Besonders glänzend erhebt sich ihre That auf dem dunkeln
Hintergrunde, den leider die träge und feige Masse der übrigen Professoren
bildet. Diese begannen, wie Wilhelm Grimm sagt, sich „zu entblättern, gleich
den Bäumen des Herbstes bei einem Nachtfrost; da sah man viele in nackten
Reisern, des Laubes beraubt, womit sie sich in dem Umgang des gewöhn¬
lichen Lebens verhüllten." Männer von europäischem und unsterblichem Ruhm
wie Herbart legten sich dem Despoten knechtisch zu Füßen, ja der Rector der
Universität Bergmann ließ es geschehen, daß das offizielle Blatt der Regierung
ihm eine Rede unterschob, die er nach dem Schritte der sieben Göttinger College»
an der Spitze einer Universitätsdeputation vor dem Könige in Rothenkirchen
gehalten haben sollte, und in welcher lügenhafter Weise ihm eine entschiedene
Mißbilligung der Sieben in den Mund gelegt wurde!
Die Rache des Königs gegen die ungetreuen königlichen Diener blieb
nicht aus. Am 14. December wurden Albrecht, Dahlmann, Gervinus, die
Brüder Grimm, Ewald und Weber ihrer Professuren enthoben; Dahlmann,
Gervinus und Jacob Grimm auch des Landes verwiesen. Damit war für
sie alle das Loos der Verbannung gesprochen.
Die Aufregung über den Schritt und das Schicksal der Göttinger Sieben,
die Begeisterung für das „strahlende Siebengestirn", das in der tiefsten Nacht
des Bundestages aufgegangen, war in ganz Deutschland ungeheuer. Ein-
trächtiglich arbeiteten Männer wie der alte Reimer, Gustav Harkort und
Johann Jacoby zusammen, um das Lebensschtcksal der tapferen Männer vor
Entbehrung und Sorge sicher zu stellen. In Lied und Wort und That
wurde noch jahrelang ihre That gefeiert. Die academtsche Jugend hat daran
für lange Zeit den Sinn für den alten, durch den Bundestag, die Carlsbader
Beschlüsse und die Mainzer Centraluntersuchungscommisston verdunkelten, und
verpöntem Idealismus von neuem gekräftigt.
Albrecht's Verhalten bei dieser wichtigsten Katastrophe seines Lebens ent-
sprach durchaus seiner Natur. Ihm erschien der Protest gegen den Ver-
fafsungsbruch als ein einfaches Gebot der Pflicht; der Gedanke, daß er die
Willkür des Königs in seinen Staatsrechts-Vorlesungen der Jugend an Stelle
der gebrochenen Verfassung als das Staatsgrundgesetz hinstellen könne, war
ihm einfach lächerlich und unmöglich. Ihm war daher auch von Anfang an
sonnenklar, daß er seinen Lehrstuhl verlassen müsse, wenn die Verfassung ge-
brochen werde. Die vielen und intensiven Bezugnahmen auf Eide, die bet
andern mehr pathetisch angelegten Naturen unter seinen Schicksalsgenossen
damals eine so große Rolle spielten, machten auf Albrecht weniger Eindruck.
Ihm stand die Rechtsfrage unerschütterlich fest und diese schrieb ihm sein
Verhalten vor. Ihm war das große Geräusch, welches seine That hervorrief,
das Bewußtsein beim gemeinen Manne äußerst populär zu sein, einigermaßen
verdrießlich. Seine guten Mitbürger, die Elbinger, extraHirten, als sie für
seine Anstellung in Preußen sich in Berlin verwandten, aus der Feder des
preußischen Ministers, das geflügelte Wort vom beschränkten Unterthanen-
Verstände. Albrecht überließ die Wortführung und Vertretung in der Ange¬
legenheit willig und bescheiden an Dahlmann, und noch 2S Jahre später,
am 17. November 1862, als wir Albrecht im Namen der leipziger Burschen¬
schafter einen Lorbeerkranz überreichten, legte er diesen auf das Haupt Dahl-
mann's, „da dieser ihm und den andern Genossen damals Führer gewesen."
Gleichwohl ist Albrecht's maßvolles Wesen, sein durchdringendes, knappes
Urtheil nicht nur in allen Schritten und Schriften , welche von den sieben
Göttingern gemeinsam ausgingen, unverkennbar; sondern wir danken ihm
auch die entschieden klarste, ruhigste und überzeugendste Schrift über die
Katastrophe, die einzige zugleich, welche selbst den Argwohn und die Mi߬
gunst der Censur passtrte.
Daß die sächsische Regierung dem abgesetzten Professor Albrecht an der
Landesuniversität Leipzig eine Freistätte gewährte, soll immer rühmend aner¬
kannt werden, wenn auch unzweifelhaft der größere Vortheil bei Gewinnung
dieser Kraft auf Seite der Regierung war und Albrecht während der nächsten
Jahrzehnte sich nicht gerade einer besondern Gunst der Dresdner Staatslenker
erfreute. Auf besondere Beliebtheit in Dresden konnte er auch billigerweise
keinen Anspruch machen, da er im Frankfurter Parlament zu den hervor¬
ragendsten Köpfen der Erbkaiserpartei, in Leipzig zu den „rennenden" Pro¬
fessoren gehörte, die den Staatsstreich des Herrn von Beust im Jahre 1849
mit derselben Offenheit als Verfassungsverletzung erklärten und verurthetlten,
wie Albrecht im Jahre 1837 den hannöverschen Rechtsbruch, und da endlich
Albrecht in seinen Staatsrechtsvorlesungen keinen Zweifel darüber ließ, daß
der reactivirte Bundestag zu Unrecht bestehe.
Die Verfasfungsarbeit in Frankfurt a. M., an der Albrecht zuerst als
einer der Vertrauensmänner des Bundestages, dann als Mitglied der deut¬
schen Nationalversammlung Antheil zu nehmen berufen war, hat er von An¬
fang an sehr pessimisch angesehen. Ihm war undenkbar, daß aus dem Schooße
einer großen parlamentarischen, aus den widerspruchsvollsten und über die
Hauptfrage, die nationale Staatsform, uneinigsten und unklarsten Elementen
bestehenden Versammlung heraus ein leidliches Verfassungswerk geboren werden
könnte. Er hielt es für äußerst unwahrscheinlich, daß die Regierungen dieses
Verfassungswerk genehmigen würden, wenn es zu Stande käme. Mit diesen
düsteren Vorahnungen verließ er schon im Sommer 1848 die Paulskirche,
um nur noch in einem regen, häufig sehr maßgebenden Briefwechsel mit
Dahlmann und andern Führern der Frankfurter Erbkaiserpartei seine patrio-
lische Theilnahme an der großen Aufgabe der deutschen Nationalversamm¬
lung zu bekunden.
Nur einmal noch, zwanzig Jahre später, als Albrecht bei seiner Pensio-
nirung durch das Vertrauen des König Johann von Sachsen zum Mitglied
der I. sächsischen Kammer berufen wurde, hat Albrecht einer parlamentarischen
Versammlung angehört. Die Sitzungen der I. Kammer hat er indessen auch
nur wenige Wochen lang nach seiner Ernennung besucht, und nur einmal
das Wort ergriffen, als es sich um die Berathung eines Gesetzentwurfes
über die Patronatsrechte handelte.
Den deutschen Angelegenheiten aber ist Albrecht trotz seiner persönlichen
Zurückgezogenheit von allen politischen Geschäften stets auf das eifrigste, und
im letzten Jahrzehnt auf das freudigste gefolgt. Er war weit entfernt von
der Verbitterung und Verknöcherung seiner einstigen Göttinger Collegen und
Schicksalsgenossen, Gervinus und Ewald; er stand hoch über der doctrinären
Rechthaberei vieler anderer seiner Staatsxechtscollegen oder Frankfurter Kampf¬
genossen, welche .die historische Entwickelung der deutschen Politik und der
deutschen Verfassung als unerlaubte Abweichungen von dem in ihren engen
Köpfen festgefahrenen, unfehlbaren System, verurtheilten. Albrecht hat seiner
Zeit allerdings auch mit Bismarck gegrollt. Aber er hat auch mit rückhalt¬
loser Freude und stolzester Zuversicht den Wandel der deutschen Verfassungs¬
und Machtverhältnisse in den letzten zehn Jahren begrüßt. Er hat namentlich
den Kulturkampf mit Rom und die Rechtsgesetzgebung des Reichstags
bis in seine letzten Tage mit Spannung und Theilnahme verfolgt.
Albrecht war seit dem Anfang der Vierziger Jahre verheirathet. Er
lernte seine spätere Gattin kennen, als er im Zustande tiefster seelischer De¬
pression — die Reaction gegen die Göttinger Aufregung und die Ueberan¬
strengung mit Collegienlesen in Leipzig machte sich in einem schweren Nerven¬
leiden geltend — Marienbad in Böhmen besuchte. Hier traf er in Gesell¬
schaft Savigny's die spätere treue und überaus gemüthvolle und liebenswürdige
Gefährtin seines Lebens. Sie war wesentlich jünger als er. ging aber bereits
vor zehn Jahren im Tode ihm voran, indem sie plötzlich am 8. Oetober
1866 der Leipziger Choleraepidemie erlag. Diese Ehe ist kinderlos geblieben.
Gleichwohl wird die Häuslichkeit Albrecht's Jedem, der dort Eingang fand,
wegen ihrer gemüthlichen herzlichen Natürlichkeit, und der vielseitigen geistigen
Anregung, welche dort geboten wurde, unvergeßlich sein. Sein merkwürdiges
Talent zu freier musikalischer Improvisation ließ Albrecht auch vor Gästen
oftmals hören. Sicher war man, sein Urtheil über die neuesten Erscheinungen
der Literatur — nicht blos der fachwissenschaftlichen — bei ihm zu Hause
zu vernehmen. Seit dem Tode der Gattin lebte er ganz zurückgezogen.
Selten nahm er Einladungen bei Freunden an.
Bis zum letzten Tage seines Lebens sah man den sechsundsiebenzigjährigen
Mann aufrecht und rüstig durch die Straßen der Stadt Leipzig wandeln;
kaum merkbar war der Rückgang seiner Kraft. Am Sonntag den 21. Mai
hatte er nach seiner täglichen Gewohnheit den Tag verbracht, die Abendmahl¬
zeit eingenommen. Dann pflegte er etwa zehn Minuten, aufrecht stehend,
am Clavier zu phantasiren. Dießmal setzte er sich auf den Clavierstuhl,
hob leise den Zeigefinger der Rechten und rief der treuen Pflegerin zu: „geben
Sie Acht". Dann spielte er dreiviertel Stunden lang eine Phantasie, welche
die Hörerin im höchsten Maße ergriff und durchdrang.
Zum letzten Mal hatte seine Seele sich ausgesprochen in jenen Harmo¬
nien, die ihm zu Gebote standen, wie selten Einem. Eine kurze Ruhepause
verbrachte er auf dem Sopha. Plötzlich sprang er auf. Ein Gehirnschlag
hatte ihn getroffen, an dessen Folgen er am 22. Mai Vormittags zehn Uhr
sanft entschlief.
Den hohen Gemeinsinn, den Albrecht sein Leben hindurch bekundet, wird
die Universität und die Stadt, welcher der edle Verstorbene seit fast vierzig
Jahren angehörte, noch in Jahrhunderten rühmen und segnen. Denn fast
sein gesäumtes selbsterworbenes Vermögen, eine ungewöhnlich große Hinter-
lassenschaft für einen deutschen Gelehrten, hat Albrecht der Stadt und
Universität Leipzig lctztwillig zugewendet.
Unserer Besprechung des II. Bandes von Schön's Denkwürdigkeiten*)
ist der III. Band sehr schnell gefolgt **). Sein Inhalt fesselt unser Interesse
in weit höherem Grade noch, als dies bei den ersten Bänden der Fall war,
so unvollkommen auch diesmal wiederum das Amt des Herausgebers geübt
worden ist.
Zunächst wird uns eine zweite Selbstbiographie Schön's geboten.
Als vor Jahresfrist der erste Band des Nachlasses den Abdruck einer unda-
tirten Autobiographie Schön's brachte, stellte ich ein doppeltes fest: 1) daß
der damals gedruckte Text aus dem Jahre 1838/39 herstammt, und 2) daß.
Wie aus den durch Mejer in den Preußischen Jahrbüchern XXXI. gelegentlich
mitgetheilten Citaten hervorging, neben jener Aufzeichnung von 1838 noch
eine zweite Redaction vorhanden sein müsse (vgl. Grenzboten 1875, II S. 162).
Diese nach Mejer's Angabe 1844 verfaßten Memoiren sind es, welche diesmal
Zum Abdruck gelangen. Die Abfassung des zweiten Textes im Jahre 1844
wird ausdrücklich bestätigt durch den Herausgeber (S. 3) und eine Stelle des
Textes selbst (S. 44). Leider aber werden wir nicht in den Stand gesetzt,
über das Verhältniß von I (Text von 1838) und II (von 1844) uns ein
klares Bild zu machen. Der Herausgeber bemerkt: „von der Selbstbiographie
im ersten Theil ist keine Fortsetzung vorhanden. Die nachfolgende II beginnt
mit dem Beziehen der Universität Königsberg, 1788. Um Wiederholungen
Zu vermeiden, wird davon so viel mitgetheilt, als dies für jetzt zulässig,
und mit dem Abschnitt begonnen, wo I an Ausführlichkeit abnimmt." Der
Abdruck von II beginnt demnach 1813 bei Schön's Eintritt in den Verwaltungs-
rath der von den deutschen Heeren besetzten Gebiete (vgl. die für diese Stelle
erfolgte Ernennung Schön's v. 20. März 1813, I. 2. s. 145). Daß aus der
Zweiten Erzählung Schön's über die vor März 1813 liegenden Dinge nicht
noch manche interessanten Stellen hätten mitgetheilt werden können, will nicht
recht glaublich erscheinen, sobald man sich der Citate Mejer's erinnert. War
eine solche Mittheilung „für jetzt nicht zulässig"? Damit hätte nach der
Veröffentlichung des ersten Bandes nach keiner Seite hin besonderes Unheil
angerichtet werden können: weder die Verehrer Schön's noch die historischen
Kritiker würden durch neue Dosen des ihnen schon bekannten Gerichtes in
besondere Aufregung versetzt worden sein. Aber vielleicht wäre doch noch
irgend ein charakteristisches Wort zum Vorschein gekommen, das uns nun
entgehen zu sollen droht! Ein sachverständiger Herausgeber würde die beiden
Darlegungen Schön's nach kritischen Grundsätzen unter einander verglichen,
aus jeder Redaction das wichtigere ausgewählt und mit Weglassung bloßer
Wiederholungen oder Verkürzungen gleichzeitig die beiden Texte bekannt ge¬
macht haben: möchte wenigstens nachträglich noch einmal ein Sachverständiger
die Papiere selbst ansehen und vergleichen und etwaige Zusätze und Erwei-
Gerungen, die in dem nicht abgedruckten ersten Stücke des Textes II zu dem
gedruckten Texte I sich finden, im nächsten Bande nachliefern. Der gegen¬
wärtige Herausgeber hat offenbar keine Ahnung von solchen Dingen; sonst
würde er mit den von Schön selbst zu der Selbstbiographie II bestimmten
Anlagen nicht so verfahren sein, wie er verfahren ist. Er erklärt „sie sind
on voluminös um sie hier sämmtlich schon geben zu können"; und deßhalb
schneidet er die zu dem bis 1840 reichenden und jetzt im dritten Bande ge¬
druckten Texte der Biographie gehörenden Anlagen weg, behält sie dem vierten
Bande vor und füllt den Rest seines dritten Bandes —- 400 Seiten! — mit
Briefen aus den Jahren von 1840 — 1842 aus! Und wenn aus einem
gleichzeitigen Tagebuche Schön's von 1813 in dem Ersten Band (I. 2. p. 149—
151) schon eine Stelle abgedruckt war*), so erfahren wir (S. 20) jetzt, daß
dies Tagebuch als Anlage zu der II. Selbstbiographie im IV. Bande gedruckt
werden soll — in dieser Selbstbiographie aber hat nun Schön 1844 einige
Zusätze zu seinem früheren Tagebuche gemacht (S. 22): wir haben also das
Vergnügen, die Zusätze zur ursprünglichen Aufzeichnung im dritten Bande
jetzt zu genießen, und leben der Hoffnung, dereinst im IV. Bande den Text,
zu dem die Zusätze gemacht sind, kennen zu lernen. Existirt überhaupt ein
Plan, nach welchem die Edition angelegt ist? Daran könnte man nach den
gemachten Erfahrungen schwer glauben.
Bis jetzt haben wir also zwei autobiographische Erzählungen Schön's
kennen gelernt, die erste 1838, die zweite 1844 verfaßt. Nicht ganz ohne
Anhalt würde die Vermuthung sein, daß noch mehrere, wahrscheinlich
spätere Aufzeichnungen verwandten Inhaltes vorhanden seien **). Wer weiß
darüber etwas bestimmtes? Des Herausgebers Sache wäre es darüber Licht
zu verbreiten und eine genaue Vergleichung der verschiedenen Manuskripte
vorzunehmen, — wir fürchten, alles was vorhanden abzudrucken wird als
nicht möglich sich schließlich erweisen.
Der hier abgedruckte Theil der Selbstbiographie II zerfällt seinem Inhalte
nach in zwei Partien: 1) Schön's Antheil an den Ereignissen des großen
Jahres 1813 und 2) sein Walten in der Provinz Preußen, als Präsident
in Gumbinnen bis 1816, als Oberpräsident in Danzig bis 1824 und in
Königsberg bis 1840 — (mitten im Satze bricht beim Dezember 1840 die
Darstellung ab). In welchem Sinne Schön im späteren Leben die Ereignisse
von 1813 angesehen, war aus der I. Biographie bekannt: in derselben Ton¬
art ergeht er sich 1844, wie 1838. Nicht jede Einzelheit aus dieser Erzählung
(S. 5 — 33) kann an anderweitigen Zeugnissen geprüft werden; vor der Be¬
nutzung als historische Quellenschrift ist eine solche Prüfung unerläßlich. Unser
Mißtrauen gegen die Schön'sche Tradition erhält auch hier Nahrung durch
einen Vergleich mit dem was Flathe (Geschichte Sachsens III) und Treitschke
(Preuß. Jahrbücher, 36, 684 ff.) neuerdings über die sächsisch-preußischen
Dinge mitgetheilt haben; andrerseits aber ist nicht zu verkennen, daß in diesem
Abschnitte Schön's Erinnerung an ein gleichzeitig von ihm geführtes Tage¬
buch sich anlehnt: wir schließen die quellenkritische Erörterung und Unter-
suchung daher nicht eher ab, als bis wir dies Tagebuch selbst — im IV. Bande
— heranziehen können.
Die Betrachtungen Schön's über seine Verwaltungsthätigkeit in der
Provinz Preußen (S. 33—164) erregen unsere Aufmerksamkeit und unser
Interesse in dem höchsten Grade. Die Geschichte der preußischen Verwaltung
gehört ja zu den so gut wie gar nicht bekannten Gebieten unserer vaterländi¬
schen Vergangenheit. Und doch liegt aus diesem Felde ein gutes Stück unserer
staatlichen Kraft und unserer ruhmeswerthesten Leistungen. Mit dank¬
barer Aufmerksamkeit und lebendiger Spannung lesen wir was hier einer der
höchsten Beamten uns von diesen ihm bekannten, dem Publikum aber ver¬
borgenen Dingen berichtet. Auf eine Fülle geistreicher und bedeutender
Worte stoßen wir in dieser Erzählung, welche thatsächlichen Bericht mit
Politischen Urtheilen vermischt vorträgt. Oft, nur zu oft erwacht in uns das
Verlangen, noch mehr Details, noch bestimmtere Daten und noch eingehendere
Notizen zu erhalten. Für den nächsten Band wird uns Allerlei in Aussicht
gestellt, u. A. wichtige Denkschriften aus dem Jahre 1817, auf die wir sehr
gespannt sind. Es scheint, daß der Nachlaß reich ist an derartigem Material;
und recht dringend möchten wir zu recht reichlichen Spenden grade aus dieser
Kategorie auffordern. Ja, falls der Verwalter des Nachlasses in seinem
Materials hier und da Lücken bemerken lsollte, hieße es zu viel von ihm
verlangt, daß er an amtlicher Stelle nachzufragen und Ergänzungen aus
amtlichen Quellen — die sicher heute ihm nicht verschlossen sein dürften —
herbeizuschaffen sich entschließen sollte? Daß der Herausgeber zur Erläuterung
des Textes durch Anmerkungen wenig beigetragen hat, wird manchem Leser
unbequem sein; ein Historiker hätte sich der Aufgabe nicht entziehen dürfen)
bei der gegenwärtigen Sachlage wollen wir lieber hierüber nicht klagen.
Schön's historische Bedeutung beruht auf seinen Leistungen als Ober-
Präsident von Preußen; er erfreute sich großer Unabhängigkett und Selbst-
ständtgkeit in dieser Stellung; die ganze Eigenart seines Charakters trat hier
zu Tage. Und eine seinem Andenken gewidmete Publikation hat in der Auf¬
hellung dieses Abschnittes ihren Schwerpunkt zu suchen. Je deutlicher und
vollständiger unsere Kenntniß hiervon wird, — ich wage das Wort — desto
Heller und glänzender wird Schön's Andenken in der Geschichte werden. In
den Jahren 1807—1813 war Schön ein Gehülfe der Reformer in Preußen
gewesen, der mit großer Tüchtigkeit der Aufgabe der Neuaufrichtung und
Befreiung des Vaterlandes gedient, — als thatkräftiger Gehülfe. Wenn
er selbst nachher sich den Ruhm der leitenden Rolle für jene Zeit hat bel¬
egen und aneignen wollen, so war das eine Verirrung des alt gewordenen
'n seinem Selbstgefühl gesteigerten und vielfach verbitterten Mannes, die wir
- vielleicht — erklären, vielleicht bis zu einem gewissen Punkte entschuldigen
können, die aber das historische Urtheil über die Jahre 1807—1813 nicht
irreleiten darf. Im Gegensatze zu dieser seiner früheren Stellung befand seit
1816 Schön sich an der Spitze einer Provinz, mit eigener voller Verantwort¬
lichkeit, nach eigenen Ideen und Anschauungen handelnd und leitend. In
den Jahren seiner vollen Manneskraft und Reife muß ihn beobachten und
betrachten, wer ein begründetes Urtheil über ihn abgeben will. Gegenwärtig
ist ein solches Urtheil deshalb noch nicht möglich, weil über seine amtliche
Thätigkeit und Leistungen noch zu wenig authentisches bekannt ist. Einen
ersten Grundstein zu der wünschenswerthen Kenntniß begrüßen wir heute in
Schön's eigenen Darlegungen über diese Periode, welche die Selbstbiographie
von 1844 uns gebracht.
Gar manche Stelle derselben verdiente hier besprochen zu werden, z. B.
über die Heiratsgedanken des Königs 1817, über die Berathungen betreffs
der reichsständischen Projekte 1817. 1819. 1822, über Schön's Verhältniß
zu Niebuhr und zum Kronprinzen, über das Retablissement der Grundbesitzer
in Ostpreußen, über die Stellung des Staates zu der katholischen Kirche und
die kirchlichen Wirren in Köln, über die Cholera 1831 u. 1832, über die
Realschulen u. s. w. Nur drei Punkte glaube ich hervorheben zu sollen.
Schön's principielles Urtheil über das Verhalten des Staates zur katholi-
lischen Kirche und die auf dasselbe begründete scharfe Kritik der betreffenden
Regierungsmaßregeln von 1837 ff. darf heute nach den Erfahrungen unserer
Tage auf volle Zustimmung rechnen. Klar und bestimmt und praktisch
sind die Grundsätze, die er gewonnen und die er an seinem Theile in seiner
Provinz auch zur Richtschnur seines Auftretens sich gemacht. Es mag er¬
laubt sein eine Stelle zu addiren is. 65): „Bei der hohen Consequenz der
katholischen Kirche ist nichts leichter als sich mit der katholischen Geistlich-
keit gut zu stellen. Wo Mißverhältniße zwischen Staat und Kirche vor¬
kommen, hat der Erste in der Regel mehr als die Kirche gefehlt. Die
Beamten in protestantischen Staaten kennen die katholische Kirche in der
Regel nicht und wollen mit den Bischöfen negoziiren und machen in ein¬
zelnen Fällen Zumuthungen, auf welche der katholische Geistliche nicht ein¬
gehen kann. Ein Gouvernement kann Kenntniß von den obwaltenden Um¬
ständen von Männern aus dem Volk einziehen, es kann deren Rath fordern;
oder wie jede Negoziation mit dem Volke eine Verläugnung der Autorität
des Gouvernements an sich ist, so wird dies der katholischen Kirche gegenüber
zur vollendeten Schwäche. Wenn der Staat das in unserm Allgemeinen Landrecht
aufgestellte Prinzip hält, nehmlich von keiner Kirche Notiz zu nehmen, sondern
nur die Kirchengesellschaft wie sie im Staat vorhanden ist als Gesellschaft aner¬
kennt, dann ist keine Differenz mit der Kirche möglich." Schön meint mit Recht:
„Zu der Zeit Friedrich's II. als man nach meinen Prinzipien verfuhr, gab es keine
Differenz des Staates mit der Kirche." Und seine Kritik über die Ma߬
regeln der Regierung in der Kölner Angelegenheit erscheint uns als eine
wohl begründete und zu rechtfertigende (S. 126—130); grade im Gegensatz
zu Bunsen's Anschauungen spricht er seine Maxime aus. „Die katholische
Kirche giebt niemals ein Prinzip auf und jedes negotiiren ist zwecklos.
Findet es statt, so kann es nur gute Folgen für die Kirche haben. Nimmt
man aber von der katholischen Kirche und deren Oberhaupt gar keine Notiz
und kennt von Seiten des Staates nur die katholische Kirchengesellschaft,
welche im Staate ist, und setzt dieser Prinzipe mit der Forderung des unbe¬
dingten Gehorsams entgegen, so glaubt sich die Kirchengesellschaft im Zu¬
stande des Zwanges, läßt ihr kirchliches Princip, dem die Norm des Staates
entgegen ist, auf sich beruhen und sucht selbst Ausgleichung auszumitteln,
wozu die katholische Kirche an sich und vorzugsweise der Jesuitismus ganz
geeignet ist." Er beruft sich auf seine Erfahrung: „in dieser Art hatte ich
mich durch eine lange Reihe von Jahren mit acht katholischen Bischöfen ge¬
stellt und unser Verhältniß war bis auf ein paar Fälle, welche aber auch
bald ausgeglichen wurden, sehr gut."
Bekannt ist auch in weiteren Kreisen der Zusammenstoß Schön's mit
den ostpreußischen „Muckern". Sehr auffallend erscheint mir das Still¬
schweigen der Selbstbiographie über diese ganze Angelegenheit. Hat etwa der
Herausgeber aus irgend welchen Rücksichten geglaubt, die Mittheilung sei
„für jetzt nicht zulässig"? Bei der persönlichen Erregtheit, mit welcher offen¬
bar Schön gegen die ihm theilweise persönlich so nahestehende und gesell-
schaftlich ihm so nahe kommende Sekte oder Gesellschaft vorgegangen ist, wird
man es kaum glaubhaft finden, daß er 1844 diese Sache ganz übergangen
haben sollte. Oder hat er vielleicht in einer gesonderten Aufzeichnung sich
darüber ausgelassen? Jedenfalls muß sein Nachlaß Material zur Geschichte
der Muckerei enthalten, auf das wir im Interesse der Geschichte nicht gern
Verzicht leisten.
Bei einer aufmerksamen und die sonst bekannte Zeitgeschichte überall
heranziehenden historischen Lectüre dieser Aufzeichnungen erwehrt man nicht
leicht sich der Reflexion, wie mächtig doch in Schön das Verlangen vorhanden
gewesen, auf die Centralregierung des preußischen Staates maßgebenden Ein-
fluß zu gewinnen. Zwei Seelen wohnten auch in dieses Mannes Brust:
der Ostpreuße war als ziemlich selbständiger Herrscher der Provinz Preußen
Wohl befriedigt, der preußische Staatsmann aber strebte nach Leitung des
Staatsganzen; wie oft er auch sich gegen solche Meinung verwahrt, immer
wieder bricht selbst in dem alten Herrn von 1844 dies Gefühl durch und
giebt seiner ganzen Darstellung einen eigenthümlich bewegten Charakter.
Und das ist auch außer Frage: er hätte ins Ministerium gehört, er würde
dort an seinem Platze gewesen sein und sich große Verdienste um das Ganze
erworben haben!
Eine Zeit lang scheint Schön von dem Kronprinzen eine, seinen geheimen
Wünschen förderliche Einwirkung erhofft zu haben, (vgl. S. 72, 82. 87,
117 ff., 132); er stand in Briefwechsel mit ihm und hatte von dem Geiste des
Kronprinzen eine sehr rosige Vorstellung gewonnen, er machte nachher die
Erfahrung, daß er sich getäuscht. Aber, wie die Briefe aus den Jahren
1840 — 1842 deutlich für Jeden, der sie zu lesen und zu erklären versteht,
darthun, auch nach der Thronbesteigung Friedrich Wilhelm's IV. hielt Schön
eine Zeit lang noch zähe und hoffnungsvoll an der Idee fest, trotz aller
Enttäuschungen und trotz aller Widersprüche und Seltsamkeiten im öffent¬
lichen Auftreten des Königs vielleicht doch noch zur Mitwirkung an der
ersehnten Neugestaltung des Staates berufen zu werden.
Die Briefe Schön's, die hier vom 8. Juni 1840 bis zum 22. Juni 1842
gedruckt sind, gewähren eine große und wirkliche Bereicherung unserer histo¬
rischen Kenntnisse. Dankbar nehmen wir sie an, aber unser Verlangen ist
doch auch hier durch die gebotene Gabe nicht ganz befriedigt.
In erster Linie greift unsere Wißbegier nach Schön's Briefen an Friedrich
Wilhelm IV., die für den bezeichneten Zeitraum hier aus den Concepten mit¬
getheilt sind. Weshalb — von selbst entsteht in uns die Frage — hat diese
Mittheilung sich auf die Briefe vom Juni 1840 an beschränkt? sollten die
Concepte der an den Kronprinzen gerichteten Schreiben nicht aufbewahrt sein?
und weshalb sind diese früheren, zu einem wirklich gesicherten Verständniß der
Beziehungen zwischen Friedrich Wilhelm IV. und Schön nothwendigen Stücke
uns vorenthalten? Oder ist ihre Mittheilung im IV. Bande beabsichtigt?
Zwar würde jeder Andere die chronologische Ordnung befolgt haben, doch
lesen wir das jetzt vermißte immer noch lieber an unrechter Stelle als gar
nicht. Auch jetzt ist ein Register über die ganze Sammlung, wenn sie erst
fertig ist, jedem Benutzer schon nothwendig gemacht.
Ferner, die Mittheilung dieses Briefwechsels ist eine einseitige: nur die
Briefe Schön's machen ihre Erscheinung. Auf S. 138 werden wir allerdings
belehrt: „die sämmtlichen eigenhändigen Briefe des Königs Friedrich Wil¬
helm IV. auch aus der Zeit noch als Kronprinz an Schön sind durch Ver¬
mittlung des Ministers von Flottwell einige Zeit nach dem Tode Schön's
an die Krone zurückgegeben." Aber nach gelegentlichen Anmerkungen dieses
Bandes selbst sind Abschriften derselben vorhanden; und sollten diese nicht
vollständig sein, wäre es unmöglich gewesen, Abschriften an der ""'petenten
Stelle zu erbitten und zu erhalten? Daran glaube ich nicht, solange nicht
die ausdrückliche Versicherung vorliegt, daß ein solcher Schritt, den ich als
eine selbstverständliche Pflicht des Herausgebers der Schön'schen Papiere an-
sehe, gethan und erfolglos geblieben. Vor Kurzem (1873) ist es L. von
Ranke möglich gemacht worden, „aus dem Briefwechsel Friedrich
Wilhelm's IV. mit Bunsen" die allerwichtigsten Beiträge zu einer Ge¬
schichte des Königs zu veröffentlichen, die wir überhaupt bisher besitzen. Nach
diesem Vorgange würde es wohl keinen Anstand finden, auch seine Briefe an
Schön zu publiciren.
Auf Schön's Glückwunsch zu seiner Thronbesteigung (S. 158) antwortete
der König in sehr bezeichnender Weise. Dies Antwortschreiben liegt mir
seinem vollen Wortlaut nach vor. Da der Herausgeber nur einige Sätze
gegeben, wobei es ihm geglückt ist, diese Blume ihres eigentlichen Duftes zu
berauben, theile ich den Brief vollständig mit.
Wäre eine gültige Entschuldigung so spät auf einen damanten Brief wie der
Ihre ist, zu antworten, so würde ich anführen, daß drei sehr verschiedene Herzöge
meines absoluten Zeitmangels halber auch noch ohne Antwort sind und zwar die von
Anhalt-Kälber, von Nemours und von Lucca. Aber ich selbst lasse es nicht gelten
und hätte (ich bekenne es wohl) ^ Stündchen Schlafes mehr mir entzogen haben
sollen um Ihnen zu antworten.
Ihre edeln Zeilen mit römischer Kürze, antikem Gedankenschwung was das beste
ist mit deutschem Herzen, mit Ihrem Herzen geschrieben, haben einen tiefen unaus¬
löschlichen Eindruck auf mich gemacht. Und wie sollte der Sohn nicht ergriffen sein
wenn der treue vielgeprüfte durch gewaltiges belebendes Wirken bewährteste Diener des
Vaters ihm solche Worte schreibt und ihm (der so oft wie ein Schüler vor ihm
stand) huldigt! ! !
Ich umarme Sie in Gedanken und bald (so hoffe ich zu Gott) mit meinen
Armen. Dann wird mein Händedruck Ihnen besser als alles Schwarz auf allem
Das Schreiben des Königs vom 26. Dezember 1840 ist von der aller¬
größten Bedeutung. Auf S. 154 wird uns eine Stelle gewährt, und dann
bemerkt: „den weiteren Inhalt ergiebt Schön's Antwort vom 3. Januar 1841
S. 246." Als ob irgend Jemand aus der Antwort den Wortlaut des
Briefes erkennen könnte! Und bei Friedrich Wilhelm IV. ist Wortlaut und
Inhalt absolut untrennbar: wer auch nur weniges aus seiner Feder gelesen,
weiß, daß man seine Auslassungen nicht exeerpiren, sondern nur copiren kann,
und sicherlich niemals aus der Erwiederung eines Anderen abnehmen oder
errathen kann, was jener zu Papier gebracht hatte. Das Versteckspielen und
Räthselstellen des Herausgebers ist hier sehr schlecht am Platze. Möchte er
seiner Zeit nicht, — ich wiederhole die neulich gemachte Mahnung — den
Brief des Königs vom 21. Dezember 1842 abzudrucken vergessen: wo er ihn
haben kann (falls er ihn nicht hat), wird ihm nicht verborgen sein.
Außer den Briefen Schön's an den König lesen wir hier eine Reihe von
Briefen an seine Frau, an seinen Freund von Brünneck u. A.; auch mehrere
sonstige Aufzeichnungen zur Zeitgeschichte sind sehr passend und zweckent¬
sprechend aufgenommen. Wichtige Aufschlüsse über die merkwürdigen Be¬
wegungen und Bestrebungen jener Jahre sind hier zu finden. Schön's
Charakter tritt dem historischen und menschlichen Verständniß hier sehr nahe.
Daß Schön's berufene Brochure — Woher und Wohin? — mit abge¬
druckt ist (S. 230—239) erscheint völlig gerechtfertigt und wird der Mehr¬
zahl der Leser sehr erwünscht sein. Ebenso erfreulich ist es, daß das Facsimile,
das Schön 1840 von seinem ersten Concept des sog. Se ein'sehen Testa¬
mentes von 1808 anfertigen und an seine Freunde vertheilen ließ, gegen¬
wärtig der vollen Oeffentlichkeit übergeben wird. Ein interessanter Folio¬
bogen, der hier in unsere Hände gelangt! Unzweifelhaft (übrigens auch
neuerdings gar nicht mehr bestritten) ist die Thatsache, daß Schön die Feder
vor dem Rücktritte Stein's 1808 angesetzt, um eine systematische Zusammen¬
fassung des Stein'schen Reformprogrammes, das theilweise verwirklicht war,
theilweise der Verwirklichung noch harrte, den Nachfolgern Stein's zu unter-
breiten. Möglich daß der systematische theoretische Vortrag, daß Stil
und Redaction Schön's Eigenthum ist*), wie er es damals 1840 behauptete
(der Beihülfe von Nicolovius und der Bemerkungen des Grafen Dohna-
Wundlacken giebt er an, sich bedient zu haben); die Thesis aber, die Schön
mit jener ersten Behauptung verbinden und durch sie vorbereiten wollte,
der Satz, daß das Stein'sche Testament nicht sowohl Stein's als Schön's
Ideen enthalte, denen Stein's innerste Richtung sogar entgegengesetzt gewesen
— dieser Satz ist mit Nichten durch die Vorlage des facsimilirten Conceptes
bewiesen, ebenso wenig als durch seine eigenen späteren Erzählungen und
die Betheurungen derjenigen die ihm blindlings Glauben geschenkt. Wer die
anderen großen Denkschriften Stein's mit dem Testamente vergleicht, wird
der Verwandtschaft und Zusammengehörigkeit des geistigen Inhaltes in allen
einzelnen Schriftstücken sein Auge sofort eröffnen. In der nächsten Zeit nach
dem Erlaß jenes Testamentes hat Schön in ganz unzweideutiger Weise selbst
die geistige Vaterschaft Stein's bei dem Kinde, das er 1840 als sein Kind
reclamirte (III- 229), bezeugt; so in der Tagebuchnotiz zum 5. Dezember
1808, als er Stein's Abreise aus Memel anmerkte („Stein fuhr ab; ich sah
ihm nach. Er nimmt viel mit. die Anhänglichkeit aller rechtlichen Menschen.
Stein schickte seinen beiliegenden Abschied; er enthält Alles und der große
Mann geht seiner würdig ab" II. 63); so aber auch in seinem Schreiben an
Hardenberg vom 14. Juni 1810, in welchem er seinen eigenen Rücktritt von
dem Zusammenwirken mit Altenstein und Dohna nach Stein's Scheiden in
folgender Weise motivirte: „ich konnte es nicht ertragen den Stein'schen Grund-
Plan in Beziehung aufs Volk durchaus unbeachtet und verworfen zu sehen;
ich konnte nicht dabei stehen wenn ich das was Stein seinen Freunden in
seinem Testament ans Herz gelegt und mit dem Hochverrath gegen unseren
König für den, der davon abwich, besiegelt hatte, als nichtig und werthlos
verworfen sah." Mit Recht fragt M. Lehmann, dem wir diese Stelle ver¬
danken (S. 121): „kann man unumwundener jemandes Anrecht an ein litte¬
rarisches Werk anerkennen, als hier mit Bezug auf Stein und sein soge¬
nanntes politisches Testament geschieht?"
Aus welchen Motiven Schön's spätere Verstimmung gegen Stein, der
Umschwung in seinem Urtheile über Stein's Wirken und Wesen entsprungen,
aus welchen Motiven auch die den alten Schön immer ausschließlicher und
immer heftiger erfüllende Forderung, selbst als der Kopf der Reformgesetz¬
gebung von 1807—1813 angesehen zu werden, entstanden ist — ich meine
der Inhalt des hier angezeigten dritten Bandes hat zur Beantwortung dieser
Fragen schon deutliche Fingerzeige gegeben und schon recht erhebliche Bei¬
träge ans Licht des Tages gefördert. Doch darüber bei späterer Gelegen¬
heit mehr.
Unter einem Pfarrer stellt man sich jetzt einen würdigen, maßvollen
Herrn vor, der, wenn er ganz dem Ideale entspricht, einen schwarzen Rock
bis zur halben Wade und ein blüthenweißes Halstuch als Jnterimsuniform
trägt. Kleider von hellen Farben untersagt ihm die Sitte, den Bollbart
duldet das Consistorium nicht, es ist schön, wenn er nicht lacht, sondern nur
lächelt. Ihn ein Glas über den Durst trinken, ihn tanzen zu sehen, wäre
ein Greuel. Sein Leben soll durchaus ohne Makel, seine Haltung ehrbar
f^n, und in der großen Mehrzahl entsprechen unsere Geistlichen diesen An¬
forderungen.
In einer Periode der guten alten Zeit, in den Tagen Luther's war dem
nicht so, und in einigen Gegenden Deutschlands war, wie es scheint, noch zu
Ende des vorigen Jahrhunderts das Gegentheil von dem, was jetzt vom
Kanzelredner im Privatleben erwartet wird, nicht Ausnahme, sondern Regel.
Niemand wird leugnen können, daß unserm Volke aus den stillen Pastoren¬
häusern, namentlich aus den protestantischen, durch Rath und Ermahnung
sowie durch gutes Beispiel im Handeln und Leiden reicher Segen zugeflossen
ist. Aber dieser Stand war unter dem Papstthum tief herabgekommen, und
erst nach und nach arbeitete er sich aus der Wüstheit und dem Schmutze, in
die er in der Zeit der Reformation versunken war, soweit empor, daß die
übrige Welt sich ihn zum Muster nehmen konnte. Wie es um das Jahr
1339 mit den Geistlichen im Meißnischen, in Thüringen und in Hessen aus¬
sah — anderwärts wird es nicht besser gewesen sein — zeigen die von Calinich
auszugsweise mitgetheilten Berichte über die damals abgehaltenen Kirchen¬
visitationen und verschiedene ähnliche Documente. Indem Justus Jonas beim
Kurfürsten in Wittenberg baldige Vornahme einer Prüfung der Pfarrer in
Meißen auf Lehre und Wandel befürwortet, schreibt er: „Ohne groß merk¬
lichen Schaden und ohne Aergerniß kann es nit abgehen, daß so viel hundert
Papisten-Pfarrer dasitzen gesammelt, Papstes Hefe und Grundsuppe." Aehn-
lich äußert sich Dr. Cruciger über die Dorfpfarrer um Leipzig, über die große
Klage herrsche, und die nicht nur „nit deutsch taufen und nit Communion
halten" wollten, sondern auch „viel großen vorgefaßten Muthwillen trieben"-
Menius schreibt von der Visitation in Thüringen: „Ihr glaubt nicht, daß
wir hier in Herzog Heinrich's Landen so viel barsch und grob ungelehrte
Leute funden auf den Pfarren hin und wieder, welche den Kirchen sollen
vorstehen. Es sind ganz ungelehrte grobe Gesellen und dazu erzgroße Böse-
wichte und verzweifelt arge Buben, unter zweihundert kaum zehn gefunden,
die nit in öffentlicher Fornication gesessen haben und noch sitzen. Und unter
denselbigen sind noch viel, welche Eheweiber, so ihren Männern entlaufen,
bei sich haben. Etliche sind eine Zeit am Evangelium gehangen und um des
Bauches und besserer Pfarren willen abgefallen. Etzliche haben sich zu dem
Evangelio gethan und sich in den Ehestand begeben, welches sie darnach ge¬
reut, haben die Eheweiber von sich gethan, damit sie frei Pfaffenleben führen
können, und was denen zu vertrauen, ist leichtlich zu erachten." In Hessen
wird über die protestantischen Geistlichen amtlich berichtet, daß „sie sich in
ziemlicher Zahl übel halten, böses ärgerliches Leben führen, sich mit Voll¬
saufen, Spielen, Wuchern und dergleichen beladen, sich in den Zechen mit den
Leuten raufen, schlagen" u. s. w. Eine nassauische Gemeinde hatte bei der
Visitation „an Lehr und Sacramenten des Pfarrherrn keinen Mangel, allein
am Leben, daß er ein Hurer und Vollsäufer ist."
Unwissenheit der gröbsten Art, freche Unzucht und maßloses Trinken sind
die drei Hauptgebrechen, welche die Visitatoren bei den damaligen Geistlichen
fanden. Die dann zu ihrer Beaufsichtigung eingesetzten Superintendenten
hatten schwere Arbeit und geraume Zeit wenig Erfolg. Die Klagen darüber
verstummen erst gegen das Ende des sechzehnten Jahrhunderts. Noch lange nach
der Mitte desselben herrschte die Unsitte, daß die Landpfarrer in ihrem Hause
Bier ausschenkten. So schreibt der Kurfürst Moritz von Sachsen am 14. April
1549 an den Superintendenten Buchner zu Oschatz: „Würdiger, Lieber, An¬
dächtiger! Uns gelanget an, daß sich der Pfarrer zu Grödel Bier in der
Pfarren auszuschenken und öffentliche Tabern zu halten unterstehen soll, welches
nicht allein Uns an der Tranksteuer zu Abbruch, sondern auch dem Erb-
kretschmar (Ortsgastwirth) daselbst zu Nachtheil gereichen thut, zudem es auch
ärgerlich, daß Bier in Pfarren geschenkt und Gäste gesetzt werden sollen." —
„Derwegen unser Begehren, ihr wollet mit gemeldeten Pfarrer daraus reden
und ihm vermelden, daß er von solchem Schenken abstehe und sich deß ent¬
halte; denn ihr selbst zu erachten, was daraus erfolgen möchte." Und am
8. August 1649 schreiben die kurfürstlichen Räthe aus Torgau an das meißner
Consistorium, daß der Pfarrer zu Riesa in seinem Hause eine Bierschenke ein¬
gerichtet habe und sich auch sonst in seinem Wandel leichtfertig halten solle,
und ersuchen um Einschreiten gegen solchen Unfug. Noch die Generalartikel
vom 1. Januar 1580 kommen auf diese Ungebühr zurück, indem sie bestimmen:
„Es sollen auch die Pfarrer sich aller unehrlicher Handthierungen, wie auch
des Wein- und Bierschenkens, Kaufmannschaft, Verkaufs aus Wucher und
dergleichen Händel gänzlich enthalten"; ja noch ein Synodaldeeret vom 6. August
1624 weist die sächsischen Gerichtsherren an, zu sorgen, daß man an hohen
Festen nicht Getränke in die Kirche oder unter den Glockenthurm Schrote.
Die Geistlichen mögen an diesem Brauch damals keine Schuld mehr gehabt
haben, aber noch Selnecker, der 1592 starb, schildert seine Amtsbruder als
der Mehrzahl nach sehr unerbauliche Gesellen, „Der meiste Theil der Wächter,"
sagte er, „sind blind; sie gehen dahin wie eine blinde Kuh, wo sie ihres
Herzens Lust hintreibt, zur Hurerei, wie man an Papisten hat gesehen, zur
Vollere! und gutem Schlampamp, wie man an unsern Herrlein erfahret; denn
in den Sünden, die sie am meisten sollten strafen, Ehebruch, Sauferei und
andern Lastern, stecken sie bis an die Ohren. So ist das Leben gar fern von
der Lehre, daß man schier nicht mehr weiß, wo man einen feinen Mann,
Lehrer oder Pfarrherrn finden solle, der nicht große Laster auf sich hätte."
Nicht blos die niedere Geistlichkeit war in vielen ihrer Mitglieder dem
Trunke ergeben. Auch hochgestellten Predigern wurde übermäßiges Biertrinken
vorgeworfen. So dem bekannten Gegner der Flazianer, Osiander, welcher
^'ör an der Sebalduskirche in Nürnberg, dann in Königsberg angestellt war,
und der seine Leidenschaft für das Erzeugniß des Brauers selbst im Titel
einer von seinen Schriften verewigte, indem er sie „Schmeckebier" nannte.
So dem Hofprediger und Generalsuperintendenten Johann Agricola, dem
Luther selbst sein Zechen vorhielt. Und so endlich dem Schloßprediger zu
Gotha, Seigel, der 1561 in einem Briefe an den Herzog zu Sachsen das
Bekenntniß ablegte, der leidige Satan habe, nachdem er vierzehn Jahre im
Pfarramte gewesen, sein Teufelsspiel mit ihm getrieben und ihn „zum Voll¬
saufen" gebracht, besonders aber in den letzten sechs Jahren, seit er auf dem
Grimmenstein gewesen, ihm dermaßen zugesetzt, daß er nun entschlossen sei, Amt
und Weib zu verlassen und nie wieder nach Thüringen zurückzukehren. Er
kam indeß, nachdem er noch nicht weit gewandert war, wieder und gelobte,
in den nächsten zwei Jahren außer dem Abendmahl keinen Tropfen Wein
zu trinken. Darauf hin wurde er wieder zu Gnaden angenommen und hat
hoffentlich Wort gehalten.
Mit Recht macht Calinich darauf aufmerksam, daß dieses üble Aussehen
der damaligen Geistlichkeit mit der Rohheit und Berwildertheit der ganzen
Zeit zusammenhing, die ihrerseits wiederum zum guten Theile von der römi¬
schen Kirche verschuldet war. Man mußte von den früheren katholischen
Priestern nothgedrungen alle nur irgend brauchbaren im Amte belassen, und
man sah sich gezwungen, die Lücken im Personal der Kirche mit den Kräften
auszufüllen, die sich eben darboten. Wählerisch zu sein, eine gute Bildung
oder gar akademische Vorbereitung auf den Beruf des Predigers und Seel¬
sorgers zu verlangen, war schlechterdings unmöglich. So rekruttrte sich der
geistliche Stand lange Zeit auch aus den Reihen der Handwerker, wie denn
z. B. im Weimarischen der Pfarrer zu Moschleben ein Knochenhauer, der zu
Wtegleben ein Leinweber, der zu Warza ein Böttcher, der zu Kirchroda ein
Ziegeldecker, der zu Triegleben ein Barbiergeselle und der Kaplan an der
Stadtkirche zu Weimar ein Kürschner gewesen war.
Von nicht geringem Einfluß auf die sittliche Hebung der Geistlichen ist
das geordnete eheliche Leben und der Segen der Familie gewesen; aber der
Stand tüchtiger und ehrenwerther Pfarrersfrauen mußte sich ebenfalls erst
allmählich bilden, und anfangs konnten die meisten derselben nicht verleugnen,
daß sie vom Kuhstall oder aus der Küche zu ihrer Würde als Frau Pastorin
berufen worden waren. Frauen wie die des Urvanus Nhegius, welche hebräisch
verstand, gehörten selbstverständlich zu den Seltenheiten deS Jahrhunderts.
Am Schullehrerstande, der damals zum Theil erst zu schaffen, zuo
Theil zu reformiren war, fanden die Pfarrer der Reformationszeit auch keine
Stütze. Im Gegentheile, sie hatten mit ihren Küstern und Schulmeistern
ihre liebe Noth. Dieselben waren fast ausnahmlos «kratres iguorantiae,
die, nachdem sie weder auf Schulen noch im Handwerk gutgethan, sich zur»
Küsterstand begeben hatten, um sich des Bettelns zu erwehren". „Eine
Kanne und ein Kantor reinem sich Wohl zusammen," „Sieben böse Geister",
so heißt der Titel einer 154V erschienenen Schrift, „welche heutiges Tags
gemeiniglich den Küster oder sogenannten Dorfschulmeister regieren, als der
stolze, der faule, der grobe, der falsche, der böse, der nasse, der dumme
Teufel".
Der Gutsherr that in der Regel auch nicht, was er dem Pfarrer zu
thun schuldig war. Der Dorfschulz suchte ihm sein Einkommen zu beschnei¬
den, und so war die materielle Lage der Geistlichen, nachdem die Fürsten den
größten Theil des Kirchenvermögens an sich gerissen hatten, an vielen Orten
eine klägliche und Mangel am nothwendigsten in ihren Häusern nichts Un¬
gewöhnliches. Endlich standen die Dorfgeistlichen einer sittlich tief verwahr¬
losten , stumpfen und rohen Bauernschaft gegenüber. Aus der Vorrede zum
kleinen Katechismus ersehen wir, daß Luther bei der großen Kirchenvisttation
in Sachsen auf dem Lande ein Volk fand, welches „wie das liebe Vieh und
unvernünftige Säue" hinlebte, und Calinich berichtet nach den Quellen, „daß
Viele ganz kalt und säumig in der Religion, an vier, fünf Sonntagen, ja
in einem halben Jahr nicht zur Kirche kamen und in fünf, sechs Jahren
nicht das Sacrament empfingen. Der ärgste Unfug wurde oft während des
Gottesdienstes getrieben. Ueberall war über Störung der Predigt und Mi߬
handlung der Geistlichen zu klagen." Man erlaubte sich, ihnen, während sie
auf der Kanzel standen, laut zu widersprechen, man schloß mitten unter der
Predigt einen Plauderkreis in der Kirche und unterhielt sich wie im Wirths¬
hause. Ja, die Bauern brachten Bierkruge mit und tranken einander zu.
Pastoren, welche sich das nicht gefallen ließen, oder welche das unchristliche
Leben gewisser Personen von der Kanzel herab straften, mußten dieß häufig
schon auf dem Heimwege aus der Kirche büßen; denn „oft wurde an die
Priester und Seelsorger mit Raufen, Schlagen und dergleichen gewaltig
Hand gelegt."
Wie von Seiten der Regierungen durch Kirchenvisitationen, Einsetzung
von Superintendenten und Errichtung von Consistorien, durch Erbauung von
Pfarrhäusern und Sorge für eine regelmäßige, wenn auch meist kärgliche Be¬
soldung der Geistlichen diese traurigen Zustände allmählich beseitigt worden
sind und der evangelische Clerus gehoben worden .ist, kann hier nicht aus¬
führlich gezeigt werden, und auch aus die Rückfälle in die alte Barbarei,
welche der dreißigjährige Krieg im Gefolge hatte, kann ich nicht eingehen.
Es genüge, wenn ich sage, daß vor etwa hundert Jahren die Verhältnisse
sich im wesentlichen so gestaltet hatten, wie sie heute sind, ausgenommen in
gewissen Theilen Deutschlands, wo entweder die Kleinstaaterei oder der Krumm¬
stab geistlicher Fürsten auf die Zustände gewirkt hatten.
Am schlimmsten stand es am Rhein und hier wieder am Traurigsten
in der Pfalz. Eine Bildersammlung aus den Kreisen der Pfälzer Geistlich¬
keit um die Zeit kurz nach dem siebenjährigen Kriege möge diese Darstellun¬
gen beschließen. Es ist ein Sohn der Pfalz, Friedrich Karl Lauckhard, der
jetzt vergessene Vielschreiber, dessen Schriften diese Porträts entnommen sind").
Daß sie in der Hauptsache wahrheitsgetreu sind, ist trotz aller Erbärmlich¬
keit des Zeichners, der, selbst aus einen Pastorenhause der Unterpfalz stammend,
das Muster eines verlotterten Talents ist, leider nicht zu bezweifeln.
Die Pfalz ist ein von der Natur wohlbedachtes Ländchen, bewohnt von
leichtlebigen Menschen, die gute Weine nicht nur zu bauen und zu keltern,
sondern auch zu schätzen und zu trinken wissen. In der guten alten Zeit
aber war dieses reich gesegnete Eckchen der deutschen Erde ein wahrer Prä-
sentirteller aller Thorheiten und alles Unfugs der Kleinstaaterei, die sich auf
dieser damals eingenistet hatte und nach Herzenslust breit machen durfte.
Nirgendwo sonst gab es so viel Zwergpotentaten mit ihrem Schweife von lieder¬
lichen Hofgesinde, Günstlingen, Maitressen und ungerechten Amtleuten
Nirgendwo anders lag die Handhabung der Justiz so im Argen, war die
Aussaugung des Volkes durch Steuern und Sporteln bis zu einem so schänd¬
lichen Grade gediehen, war so wenig für die Hebung von Handel und Ge¬
werbe geschehen, waren die Schulen so vernachlässigt. Nirgendwo anders
lebte die Geistlichkeit der evangelischen wie der katholischen Kirche in so wüster
Weise wie hier. In der That, werfen wir einen Blick auf die Schilderung,
die Lauckhard von dieser Cleriset entwirft, so möchte man glauben, daß die
Zustände, die zur Zeit Luther's herrschten, hier entweder wiedergekommen oder
niemals gebessert worden wären, und selbst, wenn man annimmt, daß der
Berichterstatter hier und da aus Vergnügen an der Gemeinheit übertreibt
oder, was dieselbe Wirkung hat, die Lichtseite seines Gegenstandes unerwähnt
läßt, bleibt noch genug des Greuelvollen übrig, um den Betrachter des Bildes
mit Ekel und Abscheu zu erfüllen.
Wie alle andern Aemter und Stellen, so wurden auch die geistlichen
Pfründen damals in der Pfalz in der Regel an den Meistbietenden verkauft.
Wenigstens gilt dieß von den besseren, und zwar namentlich von den lutheri¬
schen, die zum Theil von katholischen Patronen, z. B. dem Erzbtschof von
Mainz, vergeben wurden. Die guten Pfarren befanden sich größtenthells in
den Händen der Katholiken und Reformirten. und so kam es, daß mancher
lutherische Pastor mehr von der Gnade und Barmherzigkeit seiner Bauern
leben mußte, als von dem, was seine Pfründe trug. Darnach sah er denn
auch gewöhnlich aus. „Kaum kann man sich", schreibt Lauckhard, „des
Weinens oder des Lachens enthalten, wenn man einen solchen pfälzischen
lutherischen Gottesmann einher treten sieht, mit einem alten verschabten Rock,
der ehedem schwarz war, nun aber wegen des Marasmus Senilis in's Rothe
fällt, mit einer Perücke, die in zehn Jahren nicht in die Hände des Friseurs
gekommen ist, mit Hosen, die den Hosen eines Schusters in allem gleich
kommen, sogar in Absicht des Glanzes, und mit Wäsche, wie sie die Boots¬
knechte tragen." Der Rock ist nicht der Mann, hier aber entsprach das
Innere gewöhnlich dem Aeußeren. Diese Pastoren waren zwar auf Universi¬
täten gewesen, hatten aber, da sie von den elenden Schulen ihrer Heimath
keine auch nur halbwegs genügende Vorbildung mit gebracht, dort nichts ge¬
lernt, und von Studiren nach dem Eintritt ins Amt war selten die Rede,
da die Mehrzahl außer etlichen alten Scharteken, die vom Vater auf den
Sohn forterbten, keine Bücher besaß. Es gab infolge dessen Ignoranten
unter ihnen, „welche kaum ihre Namen lateinisch schreiben und lesen konnten."
Die katholischen und reformtrten Prediger waren wenig besser, sie gingen nur
besser gekleidet, tranken bessere Weine und ..hatten der guten Atzung wegen
dickere Bäuche als die lutherischen".
Auch darin glichen die Pfälzer Pfarrer vor hundert Jahren denen der
Reformationszeit, daß sie craß orthodox waren und wie die Streittheologen
einander auf das bitterste haßten, befehdeten und verketzerten. Und schließlich
fehlte ihnen auch die letzte der oben an den Geistlichen der Tage Luther's
bemerkten Eigenschaften nicht: die Pastoren aller Bekenntnisse der Pfalz waren
maßlos liederlich.
Ehebruchs- und Verführungsgeschichten waren in den dortigen Prediger¬
häusern etwas ganz Gewöhnliches. Die Gemeinden machten davon nicht
viel Aufhebens, und geschah es dann Und wann, daß die Bauern eines
Dorfes ihren Pfarrer wegen Unzucht bei der Behörde verklagten — was
meist aus Gründen geschah, die mit der Sittlichkeit nichts zu schaffen hatten,
so kam es selten zu einer Bestrafung des Schuldigen, da man höhern Orts
dergleichen Dinge für ziemlich harmlos ansah und in groben Fällen ein paar
in die Privatkasse des Richters gezahlte Thaler die Schuld engten. Noch
allgemeiner als die Liederlichkeit in geschlechtlichen Dingen war unter dem
Pfälzer Geistlichen die Trunksucht verbreitet, die häufig zu den ordinärsten
Auftritten führte. „Da sitzen sie," sagt unser Gewährsmann, „in den Dorf¬
schenken, lassen sich von den Bauern tractiren, saufen sich voll und prügeln
sich mitunter sehr erbaulich/' Ein von Lauckhard namentlich angeführter
Pfarrer bekam im Wirthshaus einmal so fürchterliche Hiebe, daß er drei
Wochen lang nicht predigen konnte. Bei seinem Vorgesetzten schadete es ihm
nicht, man nahm es hier mit derartigen Vorkommnissen nicht so genau wie
anderswo. —
Daß die Edelleute ihre Pfarrer zu Trinktournieren mit berühmten
Zechern in die Schranken reiten ließen, war altes Herkommen und gehörte zu
den hauptsächlichsten Belustigungen sogar vornehmer geistlicher Würdenträger,
die, wie wir aus Goethe's „Nochusfest zu Bingen" wissen, am Rheine selbst
gewaltige Quantitäten von Rebensaft zu bewältigen im Stande waren. Ge¬
wöhnlich behielten dann die geistlichen Kehlen den Sieg, tranken den Gegner
unter den Tisch und behaupteten sich mannhaft auf ihren Stühlen. Die
Bauern thaten es dem Adel und den Bischöfen nach und machten sich mit
ihren Pastoren, wenn sie leistungsfähig waren, dasselbe Vergnügen. „Wenn
die Bauern oder Bürger", berichtet Lauckharo, „in den Weinhäusern zusam¬
men zechten, unterhielten sie sich oft über die Versoffenheit ihrer Pfaffen, und
ich weiß, daß sich die Katholiken und Lutheraner zu Creuznach einst derb
zerprügelt haben, weil letztere behaupteten, ihr Inspektor könne mehr saufen,
als der Pater Concionator im Karmeliterkloster, welches die Katholiken nicht
zugaben und dem Pater Concionator die Ehre des Mehrtrinkens zuer¬
kannten."
Andere Thorheiten fehlten dem Bilde dieser Geistlichkeit ebenso wenig.
Das Dorf Udenheim, drei Stunden Wegs von Mainz entfernt, gehörte einem
Baron v. Koth, der katholisch war, sich wenig um seine lutherischen Pfarrer
kümmerte und die Bauern fortjagte, wenn sie mit Klagen über dieselben vor
ihn traten. In diesem Dorfe war denn nun ein lutherischer Pastor, mit
Namen Thiels. Derselbe war, wie Lauckhard es nennt, „nicht recht kapitel¬
fest; er war eben kein vollständiger Narr, aber doch ein Hasenfuß, bei dem es
stark rappelle. In solch«! Anfällen lief er dann im Dorfe herum, prügelte
die Jugend und fluchte wie ein Landsknecht." Seine Schwester, welche ihm
die Wirthschaft besorgte, jagte er von sich und drohte sie zu erstechen, wenn
sie ihm je wieder vor die Augen käme. Einen Amtmann seines Patrons,
der ihm Vorhaltungen wegen seines wüsten Betragens machen wollte, rega-
lirte er mit Ohrfeigen. In die Kirche kam er schon seit Jahren nicht mehr;
ein abgesetzter Schulmeister aus der Nachbarschaft, der ehedem ein Bischen
Theologie studirt hatte, versah seine Dienste. In Kriegsfeld gab es einen
Pfarrer Hohmann, der eine solche Menge dumme und grobe Streiche beging,
daß das Consistorium sich, wie sehr es auch gewohnt war, durch die Finger
zu sehen und fünf gerade sein zu lassen, doch zuletzt entschließen mußte, die
Absetzung des tollen Gesellen auszusprechen, worauf Hohmann als Bettler im
Lande umherlief. Jeder von den Pastoren in Lauckhard's Gegend hatte seinen
Spitznamen, bet dem die Meisten bekannter waren als bei ihrem wirklichen
Namen. Langhals, Mistkäfer. Gänsehals, Magister Werkmaul, Gruben-
schlungs, Papelmännchen sind noch lange nicht die schlimmsten in dem langen
Verzeichnisse derselben bei unserm Gewährsmann.
Sogar schwere Verbrechen, wie Diebstahl und Mord, ereigneten sich in
den Kreisen der pfälzer Clerisei bisweilen. Jener Hohmann stahl einst bei
dem Grafen von Grehweiter, beiläufig einem recht liederlichen Potentaten¬
knirpse, der wegen betrügerischen Schuldenmachens zuletzt vom Kaiser Joseph
abgesetzt und auf zehn Jahre eingesperrt wurde, dessen goldene Schnupftabaks¬
dose. „Der Graf wurde den Verlust gewahr und sagte ganz kalt zu
Hohmann: Herr Pfarrer, erlauben Sie mir eine Prise aus meiner Dose.
Dieser wollte sich entschuldigen, der Graf griff aber ohne weiteres nach der
Beinkleidertasche und entdeckte die Dose. Sofort rief er den Bedienten her¬
bei, welcher die Dose herausholen und den Pfarrer zum Schlosse hinaus¬
führen mußte." Noch schlimmer ist, was Lauckhard von dem katholischen
Pastor Valentin zu Münster bei Creuznach erzählt, der früher in Grehweiler
Hofcaplan gewesen war und sich von dem dortigen Hofprediger schwer be¬
leidigt glaubte. Um seiner Rachgier genug zu thun, begab er sich eines
Abends im Winter in dem Schloßgarten und schoß eine Flinte mit gehacktem
Blei durch das Fenster der Herrenschneiderschen Wohnung ab, gerade als
der Hofprediger mit seinen Kindern bei Tische saß. Ersterer wurde nur an
der Schulter verwundet, seine zweite Tochter dagegen, ein Mädchen von elf
oder zwölf Jahren, wurde von einem Stück Blei ins Herz getroffen und starb
auf der Stelle. Valentins Thäterschaft wurde entdeckt, doch kam er dem
Richter zuvor, indem er sich selbst vergiftete. Sein Leichnam „mußte über
vier Wochen auf der Erde liegen bleiben, weil die Pfälzische Justiz ihren
Schneckengang auch hierbei ging. Endlich verdammte ihn die Kammer zu
Wetzlar nebst zwei Universitäten zu einem Begräbniß unter dem Galgen."
Nur in einer Hinsicht waren die damaligen pfälzer Theologen von der
Mehrzahl derer verschieden, die während der Reformationszeit lebten: es kam
nicht selten unter ihnen vor, daß sie die Religion wechselten. Wie man
anderwärts aus Desperation unter die Soldaten ging, so ließen sich hier
lutherische Prediger, wenn sie vor Schulden nicht mehr wo aus noch ein
wußten, wenn sie im Begriffe waren, wegen schlechten Lebenswandels das
Amt zu verlieren oder sich sonst in verzweifelter Lage befanden, ohne langes
Bedenken von den Katholischen anwerben. Keine Seele war so verlumpt und
verkommen, daß sie hier nicht noch ihren Käufer gefunden hätte. Ein Bei¬
spiel war der Nachfolger jenes Dosendiebs Hohmann in der Pfarrstelle zu
Kriegsfeld. Er hieß Ernesti, war ein getaufter Jude aus dem Waldeck'schen
und ergab sich dermaßen dem Trunk und der geschlechtlichen Liederlichkeit, daß
die Bauern ihn wie seinen Vorgänger beim Consistorium verklagen mußten.
Aber ehe von hier aus gegen ihn eingeschritten wurde, machte er sich davon
und „kehrte" nach einem in der Pfalz üblichen garstigen Ausdrucke „den
Magen um", d. h. trat zur alleinseligmachenden Kirche über, wofür ihm die
Kapuziner in Alzey zu einer einträglichen Gerichtshalterstelle verhalfen, „in
der er seine Bubenstücke als Rechtgläubiger ungescheut und ungeahndet fort¬
setzen konnte." Auch der berüchtigte Karl Friedrich Bahrdt erhielt zur Zeit,
wo er nach der Pfalz verschlagen und bereits mit allem nur erdenkbaren
Schmutz und Schimpf beladen war, in Mainz Anerbietungen, zum Katholi¬
cismus überzugehen, und von Schubart, seinem Seelenverwandten, ist dasselbe
zu berichten. Endlich stand auch Lauckhard selbst, der Pastorensohn, mehr als
einmal auf dem Sprunge, seine lutherische Armuth gegen ein papistisches
Stück Brot zu verkaufen, und mit Mühe nur gelang es seinem Vater, ihn
davon abzuhalten.
Dieser Vater Lauckhard's war ein im Allgemeinen tüchtiger und ehren¬
werther Mann. Er hatte in seiner Jugend fleißig studirt und sich besonders
mit der Wols'schen Philosophie beschäftigt. Er war auch insofern eine Aus¬
nahme unter seinen Standesgenossen, als er nicht orthodox war. Die Meta¬
physik Wolf's hatte ihn dahin geführt, daß er die Hauptsätze der lutherischen
Lehre bezweifelte. Seine Bedenken in Betreff derselben wuchsen, je emsiger
er die Dogmen seines Compendiums auch noch als Prediger erwog und sie
mit den Resultaten seiner Lieblingsphilosophie verglich. Endlich „fiel er gar
auf die Bücher des berüchtigten Spinoza, wodurch er ein vollkommner Pan-
theist ward." Doch war er mit seinen ketzerischen Meinungen sehr zurück¬
haltend. Er vermied es überhaupt, so viel als möglich, über Religion zu
sprechen, und machte selbst keinen Versuch, seinen Sohn zu selner Ansicht von
Gott und der Welt zu bekehren. Auch in andern Beziehungen war er ein
maßvoller und besonnener Mann, und weit mehr als seine Amtsbruder in
der Pfalz hielt er auf gute Sitten und Lauterkeit des Wandels. Zwar ge¬
riet!) er mit seinem Patron, dem erwähnten Grafen von Grehweiler, in hä߬
liche Streitigkeiten, aber aus Gründen, die ihm zur Ehre gereichten, und wenn
auf des Grafen Betrieb eine Untersuchung wegen fleischlicher Vergehungen
wider ihn eingeleitet wurde, die seine zeitweilige Suspension von seinem Amte
zur Folge hatte, so wurde er schließlich unschuldig befunden und in den vollen
Genuß seiner Stelle, die er sich beiläufig ausnahmsweise nicht in der Auction
erstanden hatte, wieder eingesetzt. Nur eine Schwäche hatte der sonst acht¬
bare Mann: er war ein großer Verehrer der Alchymie und wollte durchaus
Gold machen. „Ein gewisser Musje Fuchs, welcher später, um das Jahr 1760,
wegen Falschmünzerei und andern Hallunkenstreichen in Schwaben gehangen
wurde, hatte ihn mit den Geheimnissen dieser edlen Kunst bekannt gemacht."
Trotz der Vorstellungen, welche die Frau Pastorin gegen sein Laboriren
erhob, fuhr er damit eifrig fort und jagte viel schönes Geld durch den
Schornstein. Zuerst hatte er dabei an einem bankerotten Apotheker und
großen Trunkenbold aus der Nachbarschaft einen treuen Gehülfen. Derselbe
wohnte bei ihm im Pfarrhause und stand ihm nicht blos an dem Kolben
und Schmelztiegel fleißig bei, sondern schaffte auch alle möglichen alten Bücher
herbei, welche Belehrung in Betreff der hochedeln, leider nur so undankbaren
Kunst enthielten. Als er starb, mußte dem Pastor ein gewisser Weichselfelder
bei seinen Versuchen in der Goldbereitung helfen. Derselbe hatte in Jena
Theologie studirt und war dann in einem Dorfe der Pfalz Pfarrer gewesen,
aber wegen unbändigen Trinkens und andrer Ausschweifungen vom Amte
gejagt worden. Er hatte sich darauf nach Gießen begeben und einige Vor¬
lesungen über Medicin gehört. Allein kaum so weit gekommen. daß er ein
Recept schreiben gekonnt, war er auf gut Glück in die Welt gegangen, hatte
eine Zeit lang in den kleinen Herrschaften am Rhein und Main, die zu allem
Schwindel einen günstigen Schauplatz boten, herumgequacksalbert und war
schließlich als Erzieher in das Lauckhard'sche Haus gekommen, wo er im
Verein mit einer trunksüchtigen Schwester des Pastors den Sohn desselben
sittlich zu Grunde richtete. Der ehemalige Theolog war ohne Kenntniß in
den Schulwissenschaften, und noch viel schlimmer stand es mit seinen mora¬
lischen Eigenschaften. Er war fast täglich betrunken, beging in den Nachbar¬
dörfern allerhand Excesse, prügelte sich mit den Bauern und stellte den Mägden
nach. Er machte seinen Zögling zum Vertrauten und Genossen seines un¬
saubern Treibens, und als der Pastor, dessen alchymistische Bestrebungen ihm
wenig Muße ließen, sich um die Erziehung des Knaben zu bekümmern, da¬
hinter kam und den Unhold fortjagte, war es zu spät. Erst im hohen Alter
stellte der alte Lauckhard seine Bemühungen auf dem Gebiete der Alchymie
ein. aber ohne daß er von deren Thorheit und Fruchtlosigkeit überzeugt ge¬
wesen, vielmehr behauptete der philosophisch geschulte Mann noch 1787, bei
dem letzten Besuche, den ihm sein Sohn, damals Gefreiter in einem preußischen
Musketierregiment, von Halle aus machte, daß die Goldkocherei allerdings
eine ausführbare Kunst sei; das Schlimme bei der Sache sei nur, daß man
so viel Lehrgeld geben müsse. „Wer gedenkt hierbei", so bemerkt Prutz zu
dieser Geschichte, ..nicht des Freidenkers Bahrdt, der Christus und seine Jünger
zu einer Art Freimaurerorden machte und dabei ebenfalls auf den Stein der
Weisen losdoctorte, Geister bannte und nach Schätzen grub? Auch das
rationalistische achtzehnte Jahrhundert hatte das Mittelalter noch nicht ganz
überwunden, und der ketzerische Bahrdt und der Spinozist Lauckhard, der in
allen andern Stücken so besonnene und nüchterne Mann — gleichviel, sie
wüssen ihm beide ihren Tribut abstatten."
Wir sehen, es war in der Pfalz damals sehr übel bestellt um die Kanzel,
und die Schulen waren, wie bemerkt, gleichfalls wenig werth. Dazu aber
ran noch der unselige Einfluß, welchen das benachbarte Frankreich mit seiner
Sittenlosigkeit und seiner lockern Literatur auf diese verwahrloste Bevölkerung
ausüben mußte. In der That beschränkte sich dieser Einfluß nicht auf die
höheren Stände, die das ihren Bauern abgepreßte Geld in Straßburg oder
Paris verpraßten und ihre Söhne meist in französischen Regimentern dienen
ließen, während die Töchter in französischen Klöstern und Penstonen erzogen
wurden. Derselbe erstreckte sich vielmehr bis in den Bürger- und Bauern¬
stand herab, indem man es auch hier für nothwendig hielt, den Kindern
etwas Französisch parliren zu lehren, und indem die Pfälzer als Entgelt für
die vielen verdorbenen Haarkräusler und Putzmachermädchen, die Frankreich
damals als Jugenderzieher und Lehrer nach Deutschland schickte, eine Menge
von Abenteurern aus ihrer Mitte hervorgehen sahen, welche sich als Soldaten,
Kammerdiener, Krämer und Speculanten der verschiedensten Art wohl oder
übel im Lande jenseits des Wasgau durchhalfen und dann, heimgekehrt, durch
ihr böses Beispiel die vaterländischen Sitten nur noch mehr verdarben. Ein
tüchtiger Klerus hätte mit Lehre und Beispiel ein Damm gegen diese Ein¬
flüsse sein können, das Obige hat gezeigt, warum die pfälzer Geistlichen dieß
nicht waren. Es wird auch zum Theil erklären, daß sie wie die Mehrzahl
ihrer Amtsgenossen am Mittelrhein sich, als die französische Revolution aus¬
brach, in die trüben Wogen derselben mit mehr Behagen stürzten als selbst
die Bedrücktesten unter der übrigen Bevölkerung dieser Landstriche.
Am 22. Mai stand bet den Abgeordneten ein Gesetz-Entwurf zur ersten
Berathung betreffend den Austritt aus den jüdischen Synagogengemeinden.
Es ist dies, wir wollen nicht sagen ein seltsamer Gegenstand, auch an sich kein
verworrener, aber ein Gegenstand, der durch die heutige Verwirrung in allen
kirchlichen Begriffen mit einer künstlichen Verwirrung auch seinerseits künst¬
lich umgeben wird. Die rechtlichen Verhältnisse der jüdischen Gemeinden be¬
ruhen auf dem Gesetz von 1847, wodurch Friedrich Wilhelm IV. den Juden
scheinbar eine Freiheit nahm, die er den Christen um dieselbe Zeit gewährte.
Durch die damaligen Märzgesetze konnte jeder Christ, Türke, Jude :c. vor
dem Richter den Austritt aus der religiösen Gemeinschaft erklären, der er
bis dahin angehörte, und in Bezug auf Geburtszeugniß und rechtliche Be¬
gründung der Ehe in den reinen Civilstand treten, zu dessen Buchführung
und Ueberwachung die Gerichte angewiesen waren. Außerdem konnten die
also Ausgetretenen mit so viel ihres Gleichen, als sich dazu finden wollten,
neue Religionsgesellschaften bilden. Wer von ihnen aber darnach kein Be-
dürfniß trug, der durfte religiös isolirt bleiben, brauchte Niemandem zu sagen,
was er glaube. Wer nun aber aus den als öffentliche Corporationen aufge¬
nommenen Religionsgesellschaften, nämlich der katholischen und evangelischen
Confession des Christenthums mit ihren Abzweigungen sowie aus dem Juden¬
tum nicht austreten wollte, der mußte zu einer bestimmten Gemeinde gehören
und an deren Lasten Theil nehmen. Bei den Christen gab es allerdings
eine Menge Exemtionen für Beamte, Militair u. s. w.
Bei den Juden gab es dergleichen nicht oder so viel wie nicht. Nun
hat sich die seltsame Vorstellung gebildet, die Juden seien benachtheiligt. weil
sie nicht austreten können, ohne in eine andere Religionsgemeinschaft einzu¬
treten, was von den Christen nicht verlangt werde. Wir glauben freilich,
daß diese Ungleichheit durch eine Interpretation des sogenannten Toleranz-
Gesetzes von 1847 gegenüber der Juden-Ordnung desselben Jahres sich hätte
beseitigen lassen müssen. Eine Differenz zu Ungunsten der Juden aber war
allerdings vorhanden, die sich durch Interpretation nicht hätte beseitigen lassen.
Die Gesetzgebung von 1847 stellte fest, daß Differenzen innerhalb der jüdischen
Lehre und Cultus-Ordnung wohl zur Bildung besonderer Cultusgemeinden,
aber nicht zur Verweigerung der Zahlungspflicht gegenüber den bestehenden
Hauptgemeinden berechtigen sollten. Die jetzige Gesetzvorlage nun bezweckt,
den Juden das Recht zu geben, wagen Gewissensbedenken aus einer jüdischen
Gemeinde auszutreten, die Lasten derselben nicht ferner zu theilen und doch
Jude zu bleiben. Uns erscheint dies unlogisch. Der Staat hat sich ja um
Niemandes religiöse Theoreme zu kümmern. Für ihn besteht bloß die Frage,
ob jemand zu einer Religionsgesellschaft gehört, oder im reinen Civilstand
lebt. Was geht dem Staat die Sentimentalität an, ob Jemand noch Jude
heißen will, wenn er mit keiner bestehenden jüdischen Gemeinde auskommt?
Was bedarf es dazu eines Gesetzes, um dieses Recht zu sichern? Wenn jemand
sagt, ich bin Jude trotz meiner religiösen Jsolirung, und es wird ihm nicht
geglaubt, so kann dagegen kein Gesetz helfen. Immerhin kann die neue Ge¬
setzvorlage dazu dienen, über das Recht des Juden zum Eintritt in den
reinen Civtlstand keinen Zweifel zu lassen. Ebenso über das Recht der aus¬
getretenen Juden religiöse Vereine mit Jnnehaltung der Staatsgesetze unter
irgend welchen, den Zusammenhang mit dem Judenthum andeutenden Namen
zu bilden.
Die grundsätzliche Seite ist somit klargelegt. Allein der Mensch und mit
ihm seine großen Schöpfungen. Staat und Gesellschaft, leben niemals vom
bloßen Grundsatz. Es ist also höchst nöthig, daß der Gesetzgeber fragt, was
die Einführung der Dissidenten und Freiheit dem Judenthum für Früchte
bringen wird. Da giebt es natürlich Stimmen aus dem Judenthum selbst,
welche sagen, es wird sich alles auflösen. Andere Stimmen, darunter die
gewichtige Laster's erwarten von dem Gesetz nur gute Folgen. Das ist nun
eine Frage rein thatsächlicher Würdigung, in der wir uns vollständig in-
competent fühlen. Wir folgen also der Führung Laster's, wie die Abgeord¬
netenmajorität ihrerseits ebenfalls gethan hat, hüten uns aber vor jeder
Bürgschaftsübernahme für gute Folgen. Wir begreifen auch völlig, daß nicht¬
jüdische Stimmen unter den Abgeordneten, darunter die gewichtige Heinrich's
von Sybel, sich gegen die Borlage erhoben, doch war der letztere nicht glücklich
in der von ihm gewählten Analogie. Er sagte nämlich, bei der evangelischen
Kirchenverfassung sei doch der Antrag Mrchow verworfen worden, daß jede
Minorität in jeder evangelischen Gemeinde sich selbständig constituiren könne.
Aber der Kern des Antrags Virchow lag darin, daß jede solche Minorität
einen nach der Kopfzahl bemessenen Antheil an Kirchengut ausgeantwortet
erhalten soll. Diese Provocation zur Plünderung und Verzettelung des Kirchen¬
gutes ist mit Recht abgelehnt worden, aber keinem Mitglied der evangelischen
Kirche ist irgendwie verwehrt, durch Austrittserklärung sich von den Gemeinde¬
lasten frei zu machen und mit seinesgleichen neue Religtonsgesellschaften zu bilden.
Noch unzutreffender ist die Analogie mit den Altkatholiken. Das Recht dieser
letzteren wird nur geschützt, sofern sie sich den vatikanischen Katholiken
gegenüber als Anhänger der vorvattkanischen Lehre und Praxis ausweisen.
Die Einzelberathung des Gesetzes im Plenum wurde geschlossen. Es
folgten dann technische Gesetze, darunter die Verlegung des Haushaltjahres
von April zu April anstatt von Januar zu Januar.
Am 23. Mai erfolgte die Einzelberathung des durch eine Commission
vorbereiteten sogenannten Competenzgesetzes, welches bezweckt, die zahllosen
neuen Organe, welche durch die Kreisordnung von 1872, namentlich aber
durch die Provinzialordnung von 1873 ins Leben gerufen, soviel als möglich
vor der Verstrickung in einen unentwirrbaren Knäul zu bewahren. Es ist
eine bittere Ironie auf die sogenannte Selbstverwaltung, wie sie hier organi-
strt worden, daß diese Organe immer neue Organe verlangen. Da hat so¬
gleich die Commission beschlossen, daß es nicht nur, wie bisher, Stadtkreise
geben soll — Städte, die einen eigenen Kreis bilden — sondern auch exi-
mirte Kreisstädte, d. h. Städte, die innerhalb des Kreises nicht unter der
verwaltungsrichterlichen Instanz des Kreisausschusses stehen, sondern für
welche und in welchen als solche Instanz ein besonderer Stadtausschuß ge¬
bildet wird. Ja, der vielgeschmähten Bureaukratie konnten Stadt und Land
gemeinsam ohne Beschwerde und sogar mit Vertrauen folgen. Nun aber die
sogenannte Selbstverwaltung kommt, geht sogleich der alte Prozeß an: die
Particularisation in inünitum, die erst ein Ende hat, wenn man wieder bei
der Bureaukratie anlangt. So haben wir früher gesehen, wie die Stadtkreise
nicht unter dem Provinzial-Ausschuß stehen wollten, sondern direkt unter dem
Minister des Innern. Analog wollen nun auch die Kreisstädte nicht unter
dem Kreis-Ausschuß stehen, sondern direkt unter dem Bezirksrath, Regierungs¬
präsidenten u. s. w. Aber auch die Herren Amtsvorsteher wollen schon nicht
mehr unter Landrath und Kreisausschuß stehen, Organe, die ihnen viel zu
gleichartig sind, sondern direkt unter den Regierungspräsidenten, Bezirksrath
u. s. w. Dabei hat die brave Commission sich bemüht, die Institution des
Regierungspräsidenten, auf welcher der administrative Zusammenhalt des
Preußischen Staates in Wahrheit ruht, als provisorisch hinzustellen.
Dazu beantragte der Abg. Eugen Richter noch für alle möglichen Selbst -
Verwaltungsacte die Cafsationsfähigkeit durch das Oberverwaltungsgericht.
Es ist ordentlich spaßhaft zu sehen, wie diese Wuth nach Decentralisation
d. h. nach gleicher Selbstständigkeit aller Organe zur schönsten Centralisation
führt, zur unmittelbaren Direktion aller durch das Centrum, sei es mit
richterlichen oder administrativen Formen.
Dieser Unsinn wurde nun freilich nicht angenommen. Aber die
ganze Organisation der Selbstverwaltung, wie sie bis jetzt unternommen
worden, ist ein Experiment im übelsten Sinn. Jedes neue Werk ist ein
Experiment, d. h. eine unerprobte Schöpfung; das ist seine Ehre. Das
Declamiren der Fortschrittepartei gegen die Experimentalpolitik, d. h. gegen
den Fortschritt beweist nur die naive Bewußtlosigkeit dieser Partei über ihre
eigenen Phrasen. Allein wenn einem Werk an die Stirn geschrieben ist, daß
seine Construction mit allen Gesetzen der Physik, hier der socialen und poli¬
tischen Physik, im Widerspruch stehen, ist es ein Experiment im, schlechten
Sinne, ein Experiment, dem man ansteht, daß die Veranstalter nächstens auf
der Nase liegen. Wir hoffen auf ein unbekanntes Ereigniß, in Folge dessen
die Regierung erklärt, sie sei der Penelopenarbeit bei dieser Selbstverwaltung
satt und werde sich daran begeben, nach 5 bis 10 Jahren ein Werk aus
einem Gusse nach ernsten, also möglichen Principien vorzulegen. Alle Ein¬
zelheiten dieser Penelopenarbeit, mit der sich Regierung und beide Häuser des
Landtags um die Wette bemühen, hier vorzulegen, lohnt wirklich nicht der
Mühe. Das Abgeordnetenhaus widmete derselben am 23. Mai noch eine
Abendsitzung.
Es läßt sich leider nicht leugnen, daß der Zeitpunkt eingetreten, wo die
Gesetzgebungsmaschinerie zwar noch arbeitet, sogar in dem alten Gange, wo
aber die Qualität des Gelieferten sich eben so schnell verschlechtert, als es
producirt wird. Von vielen Gesetzen, die heute zu Stande kommen, kann
Man nur nachsagen: ein schlechtes Gesetz ist immerhin besser, als gar ketns.
Die geistige Kraft der Nation auf dem Gebiet der wirklichen, die Bedürfnisse
treffenden Staatsorganisation ist z. Z. völlig erschöpft. Das Haus soll
aber nach dem neuen Plan fertig gebaut werden, gleichviel ob der eine
Flügel uns nächstens wieder über dem Kopf einfällt. Ganz unbrauchbar
wird auch das Gesetz über die Befähigung für den höheren Verwaltungs¬
dienst ausfallen. Hinsichtlich dieses Gesetzes habe ich einen Irrthum meines
vorigen Briefes richtig zu stellen. Bei der zweiten Berathung desselben am
18. Mai ist nicht beschlossen worden, daß die 1. Prüfung eine juristische und
staatswissenschaftliche sein soll. Die erste Prüfung soll eine nur juristische
sein. Dabei soll aber ein 3jähriges Studium der Rechte und der Staats¬
wissenschaften nachgewiesen werden. Was diese Forderung nach Wegfall der
staatswissenschaftlicher Prüfung für einen Sinn hat, mögen die Götter
wissen. —
In derselben Sitzung erfolgte die Einzelberathung des Gesetzes über den
Austritt aus den Synagogengemeinden. Heinrich von Sybel betonte diesmal
als Gegner nicht die Erhaltung der jüdischen Gesammtgemeinde, sondern den
Umstand, daß die Separationsfreiheit am meisten von den orthodoxen Juden
gefordert werde und deshalb den Fortschritt im Judenthum hemmen könne.
Dieses dünkt uns eine recht unglückliche Argumentation. Andere Redner
jüdische und nichtjüdische, sprachen den Wunsch aus, daß die jüdischen Ge¬
meindeschulen je eher je lieber zu Gunsten der allgemeinen Schule zu Grunde
gehen möchten. Wenn erst die Generation waltet, die aus dieser allgemeinen
Schule hervorgehen würde, dann wird wohl mancher jetzige Befürworter
dieser Schule den Possenvers mitsingen: Dann Scham' ich mich, ein Mensch
zu sein. —
Am 26. Mai stand zur Einzelberathung die neue Städteordnung für
sämmtliche Provinzen des preußischen Staates mit Ausnahme von Hessen,
Hannover und Schleswig-Holstein. Dies ist wiederum eines von jenen Gesetzen,
von denen man höchstens zugeben kann, daß ihre Schaffung jetzt um der
formalen Ordnung willen angezeigt ist. Um aber eine wirklich gute Städte¬
ordnung zu schaffen, dazu fehlt es unserer Gegenwart an Ruhe, an Samm¬
lung, an Fähigkeit, neue oder alte gute Gedanken zu verarbeiten, um sie
praktisch zu machen. Wir sind nicht etwa Anhänger der Kleinmüthigkeit, welche
nach unserer Meinung den Höhepunkt bezeichnet, wohin sich der Doktrinaris¬
mus versteigen kann, daß unsere Zeit keinen Beruf zur Gesetzgebung habe.
Jeder Mensch und jede Zeit hat den Beruf dazu, wozu er die Pflicht hat.
„Du kannst, denn Du sollst." Wer nicht kann, was er soll, der ist ein
Schwächling. Aber wer will uns denn einreden, daß wir Alles an Einem Tage
nachzuholen haben, was in Deutschland seit 1815 versäumt worden ist? Man
thue das Nothwendige gut und gründlich und stelle das minder Nöthige zu¬
rück, um es, wenn man Zeit dafür hat, ebenfalls gut und gründlich zu
thun. — Bei dieser Städteordnung traten sich sogleich zwei verkehrte An¬
sichten gegenüber. Die eine will das elende Dreiklassenwahlsystem beibehalten,
die andere verlangt das gleiche Wahlrecht. Von den Anhängern des letzteren
wollen Einige einen mäßigen Census, Andere gar keinen. So lange man
die richtige Bedingung des aktiven Bürgerrechts nicht wieder einführen kann,
so lange wird man das Dreiklassensystem beibehalten müssen, weil es zwar
"icht das mindeste positiv Gute hat, aber wenigstens die verheerenden Uebel¬
stände des allgemeinen Wahlrechts eindämmt. Für das letztere wurde u. A.
auch die Stein'sche Städteordnung ins Gefecht geführt. Nun, das gleiche
Wahlrecht der Stein'schen Städteordnung ist es gerade, was wir wollen. Nur
die im Stadtbezirk ansässigen Grundbesitzer sollen aktive Bürger sein und
außerdem diejenigen Stadtbewohner, welche nach etwa dreijährigem Aufent¬
halt das Minimum der städtischen Grundsteuer freiwillig zu entrichten über¬
nehmen, auch wenn sie ihrerseits nicht Grundbesitzer geworden sind. Außer der
Grund- und Gebäudesteuer dürfen andere städtische Steuern nicht erhoben
werden. Alle Stadtbewohner, die nicht Grundbesitzer oder nicht den Grundbe¬
sitzern freiwillig gleichgestellt werden, sind Schutzverwandte. Wenn wir diese
Bedingung des aktiven Bürgerrechts zurückerobert, dann werdenwir ein gutes
Stück Pathologie der Städte und Städteordnung überwunden haben. Wenn
Mit dem Grundbesitz wieder ausschließliche Pflichten verbunden sind, dann wird
er auch aufhören, ein bequemes Object der Spekulation zu sein. Hieran haupt¬
sächlich liegt das jetzige Verderben unserer Städte. Doch dies in narevtliizsi.
Herr Virchow meinte, man dürfe sich von der Einführung des allge¬
meinen Wahlrechts in den Städten nicht durch die Furcht vor den Social¬
demokraten abhalten lassen; diese hätten, wo sie einmal bei den Wahlen
durchgedrungen, sich als treffliche Väter der Stadt gezeigt*). Wie wäre es,
wenn man einmal der Socialdemokratie brevi manu den ganzen Staat über¬
gäbe? Am Ende ist ihr Recept das richtige, es kommt auf den Versuch an,
und sie befreit uns von allen Nöthen.
Das Herrenhaus hat in dieser Woche an wichtigeren Vorlagen das Ge¬
setz über die evangelische Kirchenverfassung berathen. Die wenigen, an den
Beschlüssen des Abgeordnetenhauses vorgenommenen Aenderungen sind un¬
wesentlich, bis auf die Streichung der auf Antrag des Herrn Virchow ange¬
nommenen Bestimmung, daß der Kirche keine Mitwirkung zustehen soll bei
Besetzung der evangelisch-theologischen Lehrstühle. Diese Streichung ist eine
wahre Wohlthat, wir wollen nicht sagen für die Kirche, aber für den gesunden
Menschenverstand. Die evangelischen Professoren sind für die evangelische
Kirche und nur für dieselbe allein. Die Kirche soll aber bei der Bestellung
für sie wichtigsten Lehrorganes nicht einmal gehört werden dürfen! Das
^i-r>ge nur Herr Virchow heraus.
""
Die Möglichkeit der Landschaftsmalerei im eigentlichen Sinne fällt mehr
als die Möglichkeit anderer Gemälde mit der Ausbildung des malerischen
Prinzips in der Malerei der Völker zusammen. Nur da, wo die letztere die
höchste Stufe ihres technischen Könnens erreicht hat, kann sie vollendete Land¬
schaftsbilder zu Stande bringen; denn gerade das seelische Element, welches
wir in die Landschaft hineinlegen, liegt in denjenigen Erscheinungen, die nur
durch die höchste Technik zu erreichen sind. Mit andern Worten: die Stim¬
mung, der Dämmerschein des Geistes, liegt vorzüglich in den Lichteffecten,
dann in der Abstufung des Colorits, in der durch richtige Farbenperspective
bedingten Haltung und in der Zusammenstimmung der Farbentöne, die gleich
denen der Musik ihr Moll und Dur haben können, und es gehört eine sehr
große Beherrschung der Farben dazu, um solche Effecte zu erzielen. Wir
dürfen daher nicht erwarten, eine eigentliche Landschaftsmalerei bei Völkern
zu finden, deren Malerei in der Behandlung der Farben noch keinen hohen
Grad erreicht hat, was keineswegs ausschließt, daß dieselben Völker Figuren¬
gemälde von hoher künstlerischer und ethischer Bedeutung aufzuweisen haben
können; denn diese Bedeutung kann sich hier schon in den Umrissen aus¬
sprechen. Man muß aber weitergehen und sagen, es kann ein Volk oder
eine Epoche sich im Vollbesitze jenes malerischen Princip befinden und es doch
zu keiner selbständigen Landschaftsmalerei bringen, d. h. zu keiner solchen, die,
statt zu den hauptsächlichen figürlichen Scenen einen ansprechenden Hinter¬
grund zu bilden, die Landschaft, ein bestimmtes Stück Natur, zur Hauptsache
macht und die Figuren zur Staffage herabdrückt. Eine solche wirkliche Land¬
schaftsmalerei wird sich nur bei Völkern und in Zeiten entwickeln, deren
Naturanschauung weder eine nur religiöse geblieben^, noch zur reinen Natur¬
wissenschaft geworden ist.
Von diesen Grundgedanken ausgehend, kommt der Verfasser des mit
außerordentlichem Fleiße gearbeiteten, mit einer großen Masse von Beispielen
ausgestatteten Werkes, dem zu besserem Verständnisse auch eine Anzahl Litho¬
graphien altgriechischer, kampanischer und orientalischer Landschaftsbilder bei¬
gegeben sind, zu folgenden Ergebnissen.
Die chinesische und japanische Landschaftsmalerei, die der campanischen
ähnlich ist, ist wesentlich decorativ, und ihr fehlen landschaftliche Geschlossen¬
heit und Verwerthung der Licht- und Schattenwirkungen sowie fast alle
andern Vorbedingungen zu einer vollendeten Leistung auf ihrem Gebiete.
Die ägyptische Kunst vermochte zwar einzelne Gegenstände der Natur charak-
teristisch und lebendig wiederzugeben, aber mit ihrem auseinanderklappenden
und die Hälfte der Gegenstände auf den Kopf stellenden Systeme zusammen¬
hängender Darstellungen fehlten ihr die perspektivischen Vorbedingungen, und
überdies? ermangelte sie ebenfalls aller und jeder Schattenwirkungen. Dasselbe
gilt von der assyrisch-babylonischen Landschaftsdarstellungen. Uebrigens haben
weder die alten Völker des Nil- noch die des Euphratthales jemals land¬
schaftliche Gegenstände um ihrer selbst willen producirt. Ihre ganze Malerei
war nicht darnach angethan, sie lag in den Windeln, wenn wir sie mit den
Fortschritten vergleichen, welche die Malerkunst seit der Erfindung der Steno¬
graphie und der Skiagraphie in Griechenland gemacht hat. Diese Erfin¬
dungen und die durch sie eingeleitete malerische Gefühlsweise waren die noth¬
wendigen Vorstufen zu einer Landschaftsmalerei, die diesen Namen verdiente,
und deren schönste Leistungen noch heute lebhast ansprechen. Die spät grie¬
chische Landschaftsmalerei war gegenüber den orientalischen Versuchen ein un¬
erhörter Fortschritt, die Offenbarung einer neuen Kunstwelt. Aber von der
vollendeten Landschaftsmalerei im modernen Sinne ist sie doch noch weit ent-
fernt. Der Verfasser zeigt, daß ihr sogar einige technische Vorbedingungen
selbständiger künstlerischer Gestaltung fehlten, sodann aber gehörte ein ganz
anderes, wenn nicht intensiveres, so doch anders geartetes Naturgefühl als das
der Alten dazu, um die Landschaft zum Range der würdigsten und höchsten Kunst,
werte zu erheben. Der Verfasser denkt von dem Naturgefühl der Alten durch¬
aus nicht gering, aber er behauptet. daß es in der Blüthezeit Griechenlands
als ein plastisches wohl die herrlichsten Menschen- und Göttergestalten schaffen
konnte, der Landschaft aber nicht günstig war. Er zeigt ferner, daß auch
der Zeit nach Alexander dem Großen, wo eine veränderte Naturanschauung
eine selbständige Landschaftskunst ermöglichte, von jenem plastischen Naturge¬
fühl noch genug anhaftete, um eine wirklich künstlerische Vertiefung des
eigentlichen landschaftlichen Naturgefühls zu verhindern. War jenes bis in
die tiefsten Tiefen der Natur gedrungen, so blieb das neue unmittelbarere
landschaftliche Naturgefühl mehr an der Oberflüche. Die Landschaftsmalerei
ist aber die intensivste Aeußerung eines künstlerischen Naturgefühls. Dasselbe
hat sich erst in den letzten beiden Jahrhunderten und zwar vorzugsweise bet
den nordischen Völkern mit Einschluß der Franzosen vollständig entwickelt.
Bei den Italienern und Spaniern ist es verhältnißmäßig oberflächlich geblie¬
ben wie bei den Alten. Dazu aber kommt noch Folgendes. Auch der größte
Künstler bleibt in seinen Grundanschauungen ein Sohn seines Volkes und
seiner Zeit, und so nahm kein Maler ersten Ranges im Alterthum sich der
Landschaft an, um damit auch die Erfüllung aller technischen Vorbedingungen
mit sicherem Blicke durchzusetzen. Die alte Poesie beherrschte diese Vorbeding'
ungen, die ihr zum Ausdruck des Weitesten und Tiefsten nöthig waren, voll¬
ständig, und so finden wir in ihr allerdings noch nicht das, was die moderne
landschaftliche Poesie leistet, aber doch immer noch bedeutendere und tiefere
Andeutungen eines landschaftlichen Gefühls als in den bildenden Künsten.
Es ist unmöglich, im Hinblick auf das. was die moderne Kunst seit der
Renaissancezeit auf dem Gebiete der Landschaft geleistet, ein anderes Urtheil
über die antike Landschaftsmalerei zu fällen. „In der neuen Zeit sehen wir
in der That Künstler ersten Ranges sich der landschaftlichen Natur als eines
willkommenen Kunstobjectes bemächtigen. Alle jene technischen Vorbedingungen
einer vollendeten Landschaftsmaleret hat die Kunst sich Schritt vor Schritt
erobert, als das durch eine Reihe verschiedener Umstände geweckte moderne
Landschaftsgefühl in die Malerei eindrang. Jetzt traten hochgebildete Männer
als Landschaftsmaler auf, und es gelang ihnen, nicht nur im Geiste der
Schöpfungsgeschichte die Formen der Erdoberfläche und ihrer Pflanzendecke zu
reproduciren, ja dieselben gelegentlich organischer und konsequenter durchzu¬
bilden, als die von tausend Zufälligkeiten abhängige unbeseelte Natur selbst
dies zu thun vermocht, sondern sie verstanden es auch, alle atmosphärischen
Erscheinungen in ihren den Anblick der Erdoberfläche scheinbar beseelenden
und belebenden Wirkungen zu ergründen und bald mit ungeahnter Gro߬
artigkeit und Pracht, bald mit seelenvoller Hingebung und tiefer Innig¬
keit mit den Umrissen der Bodenbildung und des Pflanzenwuchses in Verbin¬
dung zu setzen.
Der moderne Mensch sieht in der landschaftlichen Natur nicht mehr wie
der des Alterthums sich selbst in hundertfachen Ebenbildern, sondern er sieht
in sich selbst nur einen Theil der großen und ganzen Natur, aus ihr hervor¬
gegangen , um in sie zurückzufließen. Im Sinne einer großen Anzahl mo¬
derner Menschen kann die Landschaftsmalerei eine religiöse Kunst sein, und
ist sie es in ihren höchsten Schöpfungen: „sei es, daß wir den unsichtbaren
Geist Gottes in ihren Schöpfungen sich widerspiegeln sehen, sei es, daß die
Schönheit, die Reinheit und der Friede, die das gesammte All durchdringen,
ohne Weiteres auf uns den Eindruck von etwas Heiligem und Erhebendem
machen und damit die Wirkung auch von etwas Bindendem ausüben.
Alle diese Vorbedingungen, die geistigen nicht minder als die technischen,
waren der alten Landschaftsmalerei, wenn auch nicht ganz fremd, so doch nur
in halb unbewußter, ahnender Weise eigen. Kein Wunder daher, daß sie es
zu ähnlichen hohen und tiefen Leistungen, wie die moderne, nicht gebracht
hat, kein Wunder, daß die Landschaft von den Alten wie im Leben so auch
in der Kunst nur als angenehme Zugabe angesehen wurde, die sich deeorattv
vortrefflich verwerthen ließ, und die deeorativ vielleicht anmuthiger verwerthet
ist als in der Neuzeit, deren selbständige in sich selbst Genüge suchende künst-
lerische Gestaltungen aber im Vergleich mit den besten Schöpfungen der mo¬
dernen Landschaftsmalerei immer oberflächlich erscheinen werden." Wir
empfehlen das Buch allen Freunden der Kunst- und Culturgeschichte an¬
gelegentlich.
Ein Bericht über die im Winter 1873 zu 74 zur Erforschung der west¬
lich vom Nilthal sich hinziehenden Wüste auf Kosten des Chedive unternom¬
menen Expedition, über welche wir bereits in verschiedenen Zeitungen kürzere
Mittheilungen erhalten haben. Nur die Ränder der betreffenden nordafrika¬
nischen Landstrecke waren bisher bekannt, und auch diese nur geographisch.
In geologischer, botanischer und zoologischer Beziehung aber gehörte dieselbe
zu den unbekanntesten Gegenden der Erde, und von ihrer Höhenlage wußte
man so wenig, daß Niemand anzugeben wußte, ob sie unter oder über dem
Meeresspiegel liege. Die Lösung hauptsächlich dieser Räthsel (und vermuth,
lich noch andere Motive) bestimmten den Verfasser des Buches zu seiner
Reise, die zuerst nach Cairo, dann nach Siut in Oberägypten und darauf
zunächst nach der Oase Farafrah ging. Von dort zog die Caravane nach der
Oase Dachel und über dieselbe hinaus nach Westen in der Hoffnung, bis nach
der Oase Kufarah vordringen zu können. In dieser Hoffnung aber täuschte man
sich, unüberwindliche Schwierigkeiten stellten sich den Reisenden entgegen, und
Rohlfs mußte froh sein, als er nach sechsunddreißigtägiger Wanderung durch
das Sandmeer mit seinen Dünen die Oase des Jupiter Ammon erreichte,
von wo dann der Rückmarsch nach dem Nil angetreten wurde. Die Expedition
ist demnach als blos halb gelungen anzusehen. Indeß hat sie gute Ergeb¬
nisse in botanischer, meteorologischer, zoologischer und geographischer Hinsicht
geliefert, sowie eine große Menge interessanter Photographien, von denen unser
Werk eine Anzahl mittheilt. Das rein geographische Resultat der Reise läßt
sich kurz so fassen: „Der Bahr-bela-ma, wie er als continuirliches leeres
Flußbett zwischen Siut, Dachel und Farafrah sowie in Dachel selbst und
östlich von Beharieh auf den Karten figurirt, existirt nicht und muß infolge
dessen von jetzt an von der Karte verschwinden. Die Depression bei der Oase
des Jupiter Ammon (Sivah) existirt, und die Tiefe von Sivah unter dem
Meeresspiegel kann zu 29 Meter angenommen werden. Die libysche Wüste
nimmt bis zu dem äußersten Punkte, den die Expedition erreichte, an
dieser Einsenkung nicht Theil, und höchst wahrscheinlich gilt dieß auch für den
von den Reisenden nicht durchforschten Theil der Wüste. Die Beschreibung,
welche der Verfasser von Land und Leuten giebt, ist lebendig und anschaulich.
Wer jetzt, nachdem zum Allerwenigsten dreihundert deutsche Reisende über
alles Mögliche in Italien geschickt oder ungeschickt geschrieben haben, noch
einmal über das Land, seine Natur, seine Kunst und sein Volk berichten
will, muß etwas ganz Absonderliches, hoch Bedeutsames zu sagen haben. Das
ist aber hier nicht der Fall. Alles schon da gewesen, sagt man sich am
Schlüsse jedes Kapitels, und Alles ist schon viel besser gesagt. Doch nein,
etwas Neues giebt es doch in dem Buche. S. 143 erfahren wir, daß der
jetzige deutsche Gesandte in Rom die Einheit Italiens „durch seine Beihülfe
mit geschaffen" hat. oaß sie „ein Theil seiner eigenen That" ist. Das hatten
wir allerdings noch nicht gewußt. Es kam uns wunderbar, es kam uns
unbegreiflich vor. Wir dachten bisher immer, wenn Deutsche zur Wiederge¬
burt Italiens beigetragen hätten, so wäre in erster Linie Fürst Bismarck zu
nennen. Aber man läßt sich gerne mit guten Beweisen eines Besseren be¬
lehren, und einen solchen Beweis finden wir gleich nach jener auffälligen
Behauptung. Der Verfasser wohnt S. 148 einem Vortrag des Gesandten
aus dem Pianoforte bei, und das vortreffliche Spiel desselben erzeugt in seinen
Gedanken folgende Offenbarung: „Das war Spiel, waren Töne, Schumann-
Keudell'sche Töne! Nur ein Mann, der wahrhaft groß fühlt, kann so spielen
wie Herr von Keudell, und ein Mann, dessen Gefühlsleben so reich angelegt
ist. der denkt auch groß, und von einem solchen hat das Vaterland auch
Thaten zu erwarten, die immer seiner Größe würdig sich erweisen werden."
Mit der Logik des Herrn Doctor Hoffmann schließen wir hieraus, daß Herr
v. Keudell, der ein großer Mann ist, weil er gut Clavter spielt, den Italienern
bet der Gewinnung Roms und dem Einheitswerke überhaupt mit Musik bei¬
gesprungen ist. Das wäre zwar fast ein Wunder, aber man denke an die
Posaunen Jerichos. Was Musik umstürzt, kann sie auch bauen, und wie
sagte doch gleich Herr v. Beust zu den Sängern, welche 1864 die Größe
Deutschlands herbeisangen? „Auch das Lied ist eine Macht." Wir danken
dem Herrn Hoffmann für seinen Aufschluß.
Die hier besprochene Mundart wird in einem inselartig abgeschlossenen
Gebiete auf der Südseite des Wallensees in drei Dörfern gesprochen. Sie
theilt mit der Sprache der innern Gebirgsschweiz hohe Alterthümlichkeit, doch
ist es nicht das, wodurch der Versasser sich bewogen gefunden hat, ihr eine so ein-
gehende Betrachtung angedeihen zu lassen. Er „bedürfte eines eng umschrieb
denen, möglichst homogenen und in jeder Hinsicht als feste Thatsache gegebenen
Sprachstoffes als Substrat zu einer Reihe von Ausführungen über lautphysio¬
logische Materien. Transscription und Methode des Studiums am lebendigen
Sprachkörper." Die Ausführungen über Lautphysiologie und Transscription
haben den Zweck, auf dem Gebiete der schweizerischen Dialektforschung eine
Verständigung über eine Reihe von Voraussetzungen anzuregen, ohne welche
ein planmäßiges und einheitliches Fortschreiten auf diesem Wissensgebiete
nicht möglich ist. Hinsichtlich der Methode aber kam es dem Verfasser da¬
rauf an, zu zeigen, daß das Studium der lebenden Sprache so gut wie das
von Naturobjecten vom Individuum ausgehen muß, daß solche Sprachindi¬
viduen nach allen Seiten hin sorgfältig zu prüfen sind, wenn nicht wesent¬
liche Sprachthatsachen übersehen werden sollen, und daß nur eine solche genaue
Beobachtung des Sprachindividuums tieferes Verständniß der Ursachen und
Gesetze geben kann, welche die Sprachentwickelung bedingen. So viel über die
Absichten des Verfassers. Die Beurtheilung dessen, was er geleistet hat,
müssen wir den Fachblättern überlassen.
In Ur. 22 der Zeitschrift „Im neuen Reich" behauptet Professor Momm¬
sen, daß die Aeußerung, die er im preußischen Abgeordnetenhause betreffs der
Stellung Professor Fleischer's zum Ankauf der sogenannten Moabitica gethan
habe, begründet gewesen sei, indem dieser im Verein mit den übrigen Mit¬
gliedern des Vorstandes der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft im Juli
1872 den Ankauf jener Pseudo-Alterthümer der preußischen Regierung in
einer Eingabe nachdrücklich empfohlen habe. Das Votum, worin Fleischer
die Echtheit jener Waare bezweifelt, sei ihm, Mommsen, damals nicht be¬
kannt gewesen.
Wir vermochten diese Behauptungen nicht in Einklang zu bringen mit
der in Ur. 18 der Grenzboten mitgetheilten Stelle des Mommsen'schen Briefes
an Fleischer, wo es heißt: „Natürlich wußte ich sehr wohl, daß Sie persönlich
an den Dingen so unschuldig sind wie ich," und ebenso wenig mit dem Briefe
des leipziger Gelehrten, welcher uns zu dem Vorgehen gegen Mommsen ver¬
anlaßt und uns dabei „ausdrücklich und nachdrücklich" versichert hatte, „daß
Fleischer in der ganzen Ankaufsangelegenheit niemals auch nur ein Wort
geäußert habe als das, was er als sein Votum vom 28. Juli 1872 (vgl.
Ur. 17 der Grenzboten) abgegeben." Wir ersuchten den Verfasser dieses
Briefes sofort um Aufklärung, und Folgendes ist im Wesentlichen seine
Antwort:
„Leider steht die Sache nicht ganz so, wie wir wünschten, und wie
ich nach der früheren ganz bestimmten Erklärung F.'s annehmen mußte. F.
hat allerdings die Eingabe des Gesammtvorstandes der D. M. G. mit
unterschrieben, freilich indem er Schlottmann zugleich die bewußte Erklärung
(das zweifelnde Votum) mit zustellte, die nicht für ihn, sondern für die Re¬
gierung bestimmt war. Daß sie dieser nicht mit eingesandt worden ist, kann
allerdings Mommsen nicht verantworten, und wir können nicht läugnen,
daß F. besser gethan hätte, das „Gefälligkeitsaccept" (Ausdruck Mommsen's
in seiner Abwehr unserer Beschuldigung) nicht zu geben" . . . „Sachlich zu
beachten ist noch, daß es sich in der Empfehlung des Vorstandes der D. M. G.
nicht um die ganze Masse der Schwindelmoabitica handelte, sondern um die
erste, ganz unbeträchtliche Sendung."
Jene Aeußerung Mommsen's im Abgeordnetenhause war somit doch be¬
rechtigt. Er hat nicht bewußt die Unwahrheit gesagt, wohl aber nicht
die volle Wahrheit. „Das Publikum will sein Opfer haben," schreibt er an
Fleischer, und er meint „der Sache die möglichst leidliche Wendung zu geben,"
wenn er nur diesen als Fürsprecher für den Ankauf der Schapira'schen Schwin-
delproduete nennt. Unseres Erachtens mußte er entweder nur den Vorstand
der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft und gar keinen Namen oder
außer dem leipziger auch den berliner „Nestor" nennen, der jenen Ankauf
dringend empfohlen hatte. Er hat dieß nicht für nothwendig, oder — wie
wahrscheinlicher — nicht für nützlich gehalten. Uns aber deucht billig, daß
dieß jetzt nachgeholt wird. Die Last ist zu schwer für ein Paar Schultern;
wir machen sie nach unsern Vorstellungen von „leidlichen Wendungen" leid¬
licher, indem wir Herrn Mommsen's Aeußerung ergänzen und sagen, wer
unter dem Dreigestirn in unserm Abdruck des Briefes an Fleischer zu verstehen
war. In völlig gleichem, ja, wie behauptet wird, in höherem Maße wie der
Vorstand der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft trägt die Schuld an
der „evidenten Blanc" Herr Justus Olshausen — Landsmann Mommsen's
und dessen College in der berliner Akademie der Wissenschaften!
Damit erst, dünkt uns, ist die Angelegenheit vollkommen befriedigend aufge¬
klärt, und Jeder hat, was ihm gebührt. Die Regierungen aber werden sich
künftig mehr in Acht nehmen vor wissenschaftlichen Größen, und — wir
auch. Sehr!
Deutschland ist zu verschiedenen Zeiten der Gegenstand eingehender
Schilderungen gewesen, die, weil in einer gewissen Absicht verfaßt, nicht für
ganz objectiv und unparteiisch gelten können. Während aber in alter Zeit
bei einem Tacitus und in neuerer Zeit bei einer Madame de Staöl die Ab¬
sicht, ihrer eigenen Nation das Bild eines anders und zwar besser gearteten
Volkes vorzuführen, wohl die Ursache gewesen sein mag, daß sie dieses Bild
ZU rosig gemalt haben, hat ein moderner Tacitus in einer höchst unlautern
Absicht sein Bild ganz grau in grau gemalt.
Es wäre übrigens eine ganz unverdiente Ehre, für Herrn Victor
Tissot, den Verfasser des Buches: I^hö I>ruLsitM8 «n ^Ilemagne, das sich als
eine Fortsetzung der Reise in das Milliarden-Land ankündigt, wenn wir ihn
^nsthaft in irgend eine Beziehung zu jenen ebengenannten Schriftstellern
bringen würden, und geschähe es auch nur in der Absicht, seine Unwürdigkeit
dadurch besser hervortreten zu lassen. Nein, die Schrift des Herrn Tissot cr¬
ust sich auf den ersten Blick als ein so elendes, oberflächliches Machwerk,
baß man sie füglich sich selbst überlassen könnte, wäre nicht ein Umstand hin¬
zugekommen, der derselben trotz ihres innern Unwerthes eine ganz immense
Bedeutung verleiht. Es ist nämlich eine nicht zu bezweifelnde Thatsache, daß ein
^oßer Theil der Franzosen seine Kenntniß über Deutschland aus diesem Buche
stopft. Was das aber zu bedeuten hat, wird man leicht ersehen, wenn man
°>ne Einsicht von dem Geiste und dem Inhalt desselben genommen hat. Das
^ste der genannten Bücher hat in Jahresfrist einige zwanzig Auflagen erlebt,
Ehrenb das zweite, erst vor wenigen Monaten erschienen und uns schon in
Achter Auflage vorliegend, es inzwischen wohl schon bis zur fünfzehnten oder
^zehnten Auflage gebracht haben mag. Daß die Schrift aber nicht nur
in ungebildeten und halbgebildeter Kreisen Sensation gemacht hat, dafür
spricht auch wohl die Notiz, die vor Kurzem im Figaro zu lesen war, daß
Louis Blanc mit diesem nämlichen Buch unterm Arm öffentlich gesehen
worden sei.
Diesem äußern Umstände also allein hat es der Herr Tissot zu verdanken,
daß wir Deutschen uns mit seinem Werk beschäftigen wollen. Ehe wir uns
daran machen, dasselbe in seinen einzelnen Theilen vorzuführen, müssen wir
uns über die Motive aussprechen, die den Verfasser bei der Abfassung desselben
geleitet haben. Auf den ersten Blick könnte es scheinen, daß glühender Haß
dem Herrn Tissot die Feder in die Hand gedrückt habe, bald aber beginnt
man, angesichts der sich Hausenten Abgeschmacktheiten und plumpen Erfin¬
dungen, an der Echtheit desselben zu zweifeln; denn überzeugungstreuer Haß
pflegt sich ganz anders zu äußern, und mehr und mehr kommt man zu der
Ueberzeugung, daß es pure Gewinnsucht gewesen ist, die den ehrenwerthen
Verfasser, den nur ausgefärbten Franzosen, den französischen Schweizer zu
einem Werke begeisterte, das dieselbe vaterlandslose, käufliche Seele kundgibt,
die jenen helvetischen Reisläufern das schmachvolle Sprüchwort eintrug: xowt
ä'argent xomt ac Suisse, das für den guten Kern des schweizer Volkes nie
Geltung gehabt hat.
Herr Tissot hat einfach speculirt und zwar richtig speculirt. Er kannte
sein Publikum und dessen Anforderungen. Er hat das nicht zu bezweifelnde
Verdienst, daß er den geheimsten Wünschen desselben zuvorgekommen ist.
Wer weiß, und Herr Tissot wußte dies nur zu gut, wie schwer es
den Franzosen wird, sich mit dem Gedanken abzufinden, nicht mehr das
Prestige in Europa zu besitzen, nicht mehr die erste, die gebildetste, die an«
meisten beneidete, bewunderte und gefürchtete Nation der Welt zu sein, der
konnte sich leicht den Erfolg voraus berechnen, den ein Werk haben mußte,
welches den Franzosen überzeugend klar machte, daß das Volk, welches
um alles dieses gebracht hatte, im Grunde eine ganz verkommene rohe Rafft
sei, die nur durch die Energie einiger wenigen Männer zu einer außergewöhn'
lichen Kraftanstrengung, der dann das edle, hochgebildete Frankreich zun>
Opfer fallen mußte, gebracht worden ist, daß das deutsche Reich eine natur
widrige Schöpfung sei und sehr bald aus den Fugen ginge, und daß «lst
der Tag nicht mehr fern sei, wo Frankreich wieder die Führerschaft in Europa
antreten werde, ja daß es dieselbe trotz seiner Unglücksfälle in moralisch^
und intellectueller Beziehung eigentlich gar nicht verloren habe.
Herr Tissot ist nun vor einer solchen wenig beneidenswerten Ausgab
nicht zurückgeschreckt. Er hat den Franzosen wirklich alles das mit ernst^
Miene vordemonstrirt, und diese Beweisführung ist denn auch der eigentlich^
Kern seines Buches, den er freilich mit einer Masse unnöthigen Beiwerks
umhüllen versucht hat. Wir wollen nun zunächst diesen eigentlichen Inhalt
aus dem 600 Seiten zählenden Werk herausschälen.
Seite 264 wirft Mr. Tissot keck die Frage auf: Giebt es einen deutschen
National-Charakter? Er findet sich folgendermaßen mit derselben ab. „Ein
Dichter hat sich gefragt: Wo ist das deutsche Vaterland! Er hätte darauf
antworten sollen: Die Straße, wo er geboren ist. Ein Frankfurter mag
sich in Berlin oder in Brasilien niederlassen; er wird nicht zu Hause sein.
Der preußische Charakter, der jetzt in der Politik vorherrscht, ist nicht der
deutsche Charakter, denn Preußen ist keine Nation, sondern ein System. Das
Königreich Preußen, hat ein Preuße gesagt (Herr Tissot vergißt hier zu sagen,
Welcher) ist eine Art Uhrwerk, das still steht, sobald ein Rad aus seiner Lage
gebracht ist. Sobald der Mechanismus sich verwirrt, wird der gegenwärtige
Politische Charakter verschwinden. Die jetzige Lage der verschiedenen Staaten
des Reiches erinnert an Däumling und seine Brüder im Hause des Ogers."
Mr. Tissot findet sodann, daß der Unterschied zwischen den Nord- und
Süddeutschen fast so groß sei, wie zwischen den Engländern und Italienern.
Daher ist auch die Heirath, die speciell Baiern in Versailles mit Norddeutsch¬
land geschlossen hat, eine höchst unpassende politische Convenienzheirath gewesen,
die Baiern je eher je lieber ungeschehen machen möchte. Cassel ist für Herrn
Tissot eine italienische Stadt und Stuttgart kommt ihm nicht nur italienisch
sondern geradezu orientalisch vor. Warum nicht lieber spanisch? Nord¬
deutschland dagegen, fährt er fort, ist wie England ein Küstenland. Die
Sandwüsten Brandenburgs sehen einer Verlängerung des Meeresufers ähnlich,
und es steckt etwas vom Piraten im Preußen. Sein Land ist zu arm, um
ihn zu ernähren, er muß nothwendigerweise stehlen, Einfälle machen oder
auswandern. Der Krieg ist für ihn eine Industrie. Man weiß, wie er die
Devise: ol-g, et labora, übersetzt hat: Bete, arbeite und nimm. Er hat zu
allen Zeiten genommen und wird noch viel nehmen, bis endlich Europa ihm
seine ganze Gensdarmerie auf die Fersen hetzt. Der Hochmuth der Nord¬
deutschen ist ganz unerträglich, nach Mr. Tissot. „Wenn ein Preuße, sagt
er, im Süden reist, so sorgt er stets dafür, sich als Norddeutscher zu bezeichnen
und sich als solcher in das Fremdenbuch der Hotels einzutragen, um sich von
den Süddeutschen zu unterscheiden, die in seinen Augen eine sehr untergeordnete
Rasse sind. Die preußischen Touristen sind stets mit einem weißen Sonnen¬
schirm bewaffnet. Man erkennt sie daran in ganz Baiern, und für die Baiern
giebt es jetzt, nachdem sie nämlich allmälig die Furcht abgelegt haben, kein
größeres Vergnügen als diese Bettelpreußen an die Luft zu setzen, oder liorg
6es localen, wie Mr. Tissot sich ausdrückt, wohl um den Franzosen einen
^'griff von seiner gründlichen Kenntniß der deutschen Sprache beizubringen.
Wie ist es aber möglich, fragt man sich unwillkürlich, daß trotz dieser
Antipathie, die diese beiden Rassen so strenge scheidet, doch eine politische
Einigung hat stattfinden können? Mr. Tissot ist auch hierauf um eine
Antwort nicht verlegen. Natürlich kann dies nur durch einen Akt der Ge¬
walt und der Ueberlistung geschehen sein. Der Krieg von 1866 hat die süd¬
deutschen Heere in die Hand Preußens gebracht. Im baierischen Heere giebt
es, nach H. Tissot, nur noch preußische Unteroffictere. Der baierische Soldat
haßt sie natürlich, schon weil sie die Gewohnheit haben, ihre Untergebenen
mit Faustschlägen zu traktiren. Aber was kann er machen ! er muß gehorchen;
denn — und nun kommt die List — seine oberen Officiere sind von Preußen
bestochen, bestochen wie die Minister und die ganze reichsfreundliche Presse.
Aber nicht allein das Heer. sondern auch die Schule hat sich Preußen ange¬
maßt, um der Jugend Haß gegen den Erbfeind, wilde Mord- und Beute¬
lust einzuflößen. Dies sucht Herr Tissot dadurch zu beweisen, daß er eine
Anzahl unserer schönsten, von ihm gar nicht verstandenen patriotischen Lieder
in schlechter Uebersetzung anführt.
Das Vorgehen Preußens gegen Deutschland hat er ungemein tiefsinnig
aufgefaßt. Im Jahre 1375, so erzählt er, hatte der Kaiser Chim-Tsong von
China den von Norden kommenden Mandschu-Tataren erlaubt, sich in seinem
Reiche niederzulassen. Als sie sich da festgesetzt hatten, bemächtigten sie sich
bald, da die Mandarinen sehr fett geworden waren und nicht Energie genug
zum Regieren besaßen, Pekings, stießen den regierenden Fürsten vom Throne
und machten ihren Anführer Choun-Tschi zum Kaiser von ganz China.
Die Schriftsteller der Zukunft werden dazu berufen sein, die Aehnlichkeit
zu constatiren, die zwischen dieser Periode der Geschichte Chinas und der
politischen Periode existirt, die Baiern jetzt durchmacht. Die Mandschu-Ta¬
taren Brandenburgs sind fast schon Herren von München, wo die Manda¬
rinen für sie sind. Der Sohn des Himmels selbst fängt schon an an
seiner Göttlichkeit zu zweifeln und öffnet den Feinden die Pforten seines
Palastes.
In jener scharfen Unterscheidung zwischen Nord- und Süddeutschen hält
der Verfasser übrigens keineswegs consequent fest. Sie war ihm nur soweit
von Bedeutung, als er an ihr die innere Haltlosigkeit des deutschen Reiches
vordemonstriren konnte. Nachdem ihm dies aber so ausgezeichnet gelungen,
giebt er sie auf und scheert, indem er auf die sittliche Verkommenheit und
Lasterhaftigkeit der Deutschen zu reden kommt, alle über einen Kamm. Sehr
gern bedient er sich dabei der auch bei den Franzosen so beliebten Bezeichnung:
nos voisins an äsU«. Zu likin, die doch eben so herausfordernd ist, als wenn
wir uns des Ausdrucks: unsere Nachbarn jenseits der Seine bedienen wollten,
um die Franzosen zu bezeichnen; doch wir wollen deßhalb mit dem Herrn
Tissot nicht weiter rechten. Herr Tissot stößt sich zunächst sehr an der äußern
schwerfälligen Erscheinung der Deutschen. Was für ein wenig schmeichelhaftes
Bild er speciell von den Baiern entwirft, darüber wollen wir schweigen.
Dann aber sagt er von den Deutschen im Allgemeinen, daß sie das schwer¬
fällige, Umfangreiche lieben. „Laßt einen Teutonen, ruft er aus, zwischen
einer Schnepfe und einer Gans wählen, er wird zur Gans greifen. Ein
Werk, das nicht wenigstens 3 bis 4 Bände stark ist, spricht nicht an und
findet nur wenig Leser; man kann auf Schönheit Anspruch machen, nur wenn
man einen Bauch hat. Wenn Frankreich gleich bei Beginn des Krieges über
den Haufen geworfen wurde, geschah dies nicht vielmehr durch die Quantität
als durch die Qualität? Unsere Generale hätten aufmerksam Montaigne
lesen (der irgendwo gesagt haben soll, daß die Deutschen lieber verschlängen,
als genießen) und dann alles das dazu addiren sollen, was die Boa-Con-
strictor der Brandenburgschen Sandwüste seit Jahrhunderten verschluckt hat.
Die Schwere des Widerstandes (le x1g.t als rösistsnoe) hat uns im Jahre 1870
gefehlt. Eine ganze Theorie läßt sich daraus entwickeln (nach Herrn Tissot
nämlich).
Ueber die sittliche Verwilderung der Deutschen spricht sich der Sittenstrenge
Verfasser folgendermaßen aus:
„Die seit zwei oder drei Jahren veröffentlichten Berichte der Gerichte
constatiren im ganzen Reich eine schreckenerregende Vermehrung der Verbrechen
gegen die öffentliche Ordnung und gegen die Sitten; die unglaubliche Zahl
der Betrügereien und Meineide bestätigt gleicherweise alles, was über die
Demoralisation gesagt ist, worin Deutschland in Folge des Krieges ver¬
sunken ist."
Um aber darüber keinen Zweifel aufkommen zu lassen, daß diese Ent¬
sittlichung alle Kreise der Nation angesteckt habe, sagt er an einer andern
Stelle: Leute von guter Erziehung, welche seit 1866 zugesehen haben, wie
Preußen aus allen Seiten nahm, indem es dabei den Herrgott lobte, der ihm
die Hände zum Nehmen gegeben habe, sind dahin gekommen, nicht mehr
zwischen Mein und Dein zu unterscheiden. Betrug und Raub sind jetzt an
der Mode im Reich der Frömmigkeit und der guten Sitte. Die Liederlichkeit
ist im Norden wie im Süden zu Hause; sie ist nach Herrn Tissot in
München fast ebenso groß als in Berlin. Am Abend werden die schattigen
Plätze des englischen Gartens Theater wahrhafter Saturnalien, berichtet Herr
Tissot, der das wissen muß.
Auf allen Bahnhöfen fand er sodann eine ganze Reihe Bücher ausgestellt,
auf deren Außenseite unzüchtige Bilder schon den Schmutz des Inhalts
deutlich bezeichneten. Die keusche Tinte des Herrn Tissot röthete sich, als er
den Versuch machte, nur einige Titel derselben aus Papier zu bringen. Der
ehrenwerthe Herr hat dabei ganz außer Betracht gelassen, welchen wider-
waldigen Anblick wohl sein eignes Buch gewähren würde, wenn das Aeußere
desselben dem Inhalt entsprechend decorirt wäre. Aus den von ihm ange¬
führten Büchertiteln, die sämmtlich in Deutschland gewiß ebenso unbekannt
sind, wie die bisherigen schriftstellerischen Leistungen des Herrn Tissot, wollen
wir nur einen anführen: Die Probenacht, oder der Mann von sieben Frauen
von Ferd. Cupido, der, wenn er es nicht ist, es wenigstens verdiente, der über¬
mäßig erregten Phantasie des Herrn Tissot seinen Ursprung zu verdanken.
Derartige Schriften, versichert er sodann, würden in Frankreich nicht 24
Stunden in der entlegensten Butike ausliegen können, ohne von der Polizei
confiscire zu werden, aber freilich in Deutschland kann man, falls man nur
Bismarck und den Kaiser ungeschoren läßt, ungestraft proklamiren, daß die
Tugend Laster sei, daß das Paradies ein himmlisches Bagno wäre, und erhält
noch obendrein den lauten Beifall der Mamelucken der offiziösen Presse.
Aber wer kann sich noch über so etwas wundern, wenn, wie uns der Ver¬
fasser an einer andern Stelle mittheilt, die christliche Religion aus der Schule
verbannt ist, und dafür die Religion Krupp gelehrt wird. Wo aber werden
alle diese unzüchtigen Schriften gedruckt; denn auch dahinter ist der scharf¬
sinnige Verfasser gekommen und verheimlicht seine Entdeckung keineswegs.
„Welches ist die Stadt, ruft er pathetisch aus, die sich unter den Pseudonymen
London, Haag, Amsterdam u. s. w. verbirgt? Es ist Cöln. Ach! ja, Cöln,
die heilige — heute voloZne ig, ^russieime." Das erklärt alles. Preußen
ist nämlich für ihn der Inbegriff aller Schlechtigkeit. Seine Vorliebe für
diesen Staat geht soweit, daß das Hamburger Affenhaus auf ihn einen
besseren Eindruck macht als das Berliner Abgeordnetenhaus (nun, über Ge¬
schmack soll man nicht streiten) und daß der Hamburger Gorilla (der übrigens
erst eingefangen werden soll) sofort das Bild der Berliner Stutzer in ihm
wachruft.
Auf die deutschen Frauen ist der gefühlvolle Herr Verfasser, wie es
scheint, besser zu sprechen; er bringt ihnen wenigstens ein gewisses Mitleid
entgegen wegen der untergeordneten Stellung, die sie bislang noch einnehmen.
An einer Stelle, wo er von den Frankfurterinnen redet, verräth sogar sein
Stil eine Art wahnsinnigen Entzückens.
Der Germane hat noch nicht begriffen, so behauptet wenigstens Mr. Tis¬
sot, daß eine Frau eine Genossin und Freundin und nicht eine Dienerin
und Sklavin ist. Für sie die schweren Arbeiten. Sie steht zuerst aus und
legt sich zuletzt nieder. Es ist das alte Lastthier, die Wahns- und Näh¬
maschine und die Maschine die Rasse fortzupflanzen. Weiter nichts. Wir
betonen hier, daß wir uns einer möglichst wörtlichen Wiedergabe befleißigen.
An einer andern Stelle behauptet er, daß die Deutschen keinen Sinn
für das Familienleben haben wie die Franzosen. Im Norden wie im Süden
begleitet die Frau ihren Mann ins Bierhaus. Wie unzählige Male hat er
den Ehemann, den Hut schief auf dem Kopf und mit seinem Spazierstock
umher fechtend, aus der Kneipe kommen sehen, hinter ihm her seine Frau mit
einem Kind auf dem Arm und bedenklich schwankend, und in dritter Reihe
die sich unter einander prügelnder Kinder. Die Frau jenseits des Rheins,
so heißt es wörtlich, hat nie jene glänzende Rolle gespielt wie die französische.
Sie hat nichts Vornehmes, sie weiß weder durch Geist noch durch Toilette
zu glänzen. Man kann sagen, der deutschen Frau fehlt das Gepräge. Die
welche gebildet ist, sieht immer wie eine Schulmeisterin aus; sie wiederholt,
was sie gelesen und gelernt hat. Niemals ein witziger Einfall, nie ein
origineller Zug. Sie ist gewöhnlich (vulMire) und ohne Haltung. Sogar
Prinzessinen lachen in einem Salon oder einer Reunion laut auf wie Töchter
von Thürhütern. Woher der Herr Tissot das so genau weiß? Denn wenn
wir ihm auch glauben wollen, daß er den Erzbischof von Mainz interviewt
und sich in das Nürnberger Zellengefängniß eingeschlichen hat, wo er eigenl-
ich ganz am Platz war, falls er nicht in ein Irrenhaus gehört, so bezweifeln
wir recht sehr, daß sich ihm die Pforten fürstlicher Salons so ohne Weiteres
erschlossen haben.
Derartig ist also das Volk beschaffen, welches im Jahre 1870 und 71 blos
durch seine Masse das hochgebildete Frankreich zu Boden warf und ihm unter
andern auch 6 Milliarden abnahm. Aber auch hierüber weiß Herr Tissot
die Franzosen mit einer Illusion zu trösten. Er kennt nämlich genau den
Zeitpunkt, wo die letzten Reste derselben wieder nach Frankreich zurückgewandert
sind. Seit einem Jahr, sagt er, sind die Milliarden in das Land zurückge¬
kehrt, aus dem sie kamen. Ob die dann folgende Albernheit ernst gemeint
ist, oder ob sie nur ein geistreicher Einfall sein soll, lassen wir unentschieden.
Er fügt nämlich hinzu: Man sollte sagen, daß unter dem nebligen Himmel
Deutschlands das Gold Kälte empfinde, es sucht die Heimath, es entflieht,
als wenn es Heimweh hätte. O. glücklicher Süden!
Es ist natürlich für den Gegenstand selbst von gar keiner Bedeutung,
daß er obige Worte einem Bremer Makler in den Mund legt. Denn für
einen Deutschen bedarf es gar nicht erst des Nachweises, daß alle die Unter-
officiere, Makler, Capitäne u. s. w. die er dem französischen Leser vorführt,
Ausgeburten seiner krankhaft erregten Phantasie sind. Es kann hiernach
nicht weiter überraschen, daß er denselben Makler sagen läßt, daß die Industrie
und der Handel Deutschlands mit den französischen Erzeugnissen nicht con¬
curriren können. Mit großem Behagen verweilt er bei der bedeutenden Preis¬
steigerung die alle Lebensbedürfnisse erfahren und bei der unglaublich er¬
höhten Steuerlast. Und während doch wenigstens die gebildeten Franzosen
sich bisher einigen Respect vor der deutschen Kunst und vor allem vor der
deutschen Wissenschaft bewahrt haben, beweist er ihnen ganz schlank weg,
daß sie das eigentlich gar nicht nöthig haben. Denn, wenn man Herrn
Tissot glauben darf, so hat sich die deutsche Wissenschaft ihrer Freiheit be¬
geben und sich zu einer unterwürfigen Dienerin des Staates gemacht. Die
Malerkunst, denn von einer andern kann ja im heutigen Deutschland über¬
haupt nicht mehr die Rede sein, entflieht aber eilenden Schrittes.
Während so Religion, Kunst und Wissenschaft sich verflüchtigen, steht
aber der Aberglaube in voller Blüthe. Prophezeihungen über die nahende,
unheilbringende Zukunft werden täglich auf den Markt geworfen. Es sind
dies Symptome, daß das Volk seinen bevorstehenden Untergang bereits ahnt.
Glückliche Völker, sagt er, haben keine Propheten, sie empfinden nicht das
Bedürfniß, in der Zukunft Trost für die Gegenwart zu suchen. Während
der schrecklichen Unglücksfälle des letzten Krieges hatte Frankreich seine Daniel,
seine Kassandren: Die Propheten sind heute seltener geworden, das ist ein
gutes Zeichen. In Deutschland dagegen hat sich seit zwei Jahren die Zahl
derselben verdreifacht. Man verkauft überall Prophezeihungen, auf den Bahn¬
höfen, den öffentlichen Plätzen, in den Cigarrenläden; ihre Colporteure brin¬
gen sie in die Hotels und legen sie während des Essens an der ^adls ä'böte
neben die Teller. Er analysirt dann eine derselben mit einen Ernste, als
handle es sich nicht um die leeren Erfindungen eines Narren oder Betrügers,
sondern um Dinge von der größten Wichtigkeit. Ihm sind diese Prophe¬
zeihungen, von deren Existenz wir Deutschen durch ihn erst unterrichtet werden,
Stimmungsbilder, die einen neuen Beweis liefern, wie sehr Süddeutschland
den Tag herbeisehnt, wo es sich der unnatürlichen Vereinigung mit dem
kalten Norden entwinden kann. Zum Schluß giebt er den Franzosen noch
ein Bild von der deutschen Auswanderung. Mit großem Behagen malt er
dann aus, wie viele Armeekorps schon aus diesen Ausgewanderten hätten ge¬
bildet werden können, die Deutschland natürlich bei einem demnächstigen
Kriege schmerzlich werde entbehren müssen.
So eröffnet sich denn durch das nothwendige Auseinanderfallen des
deutschen Reiches den Franzosen eine hoffnungsvolle Perspective auf eine
schöne Zukunft. Ueberall, sagt Herr Tissot, zeigen sich Symptome der Er¬
schlaffung und der Unzufriedenheit. Die Enttäuschung ist allgemein, und das
Prestige der Siege von 1870 und 1871 verwischt sich zusehends. Ohne schon
aus den Fugen zu gehen, functionirt das Räderwerk der Maschine nicht
mehr so gut, und doch hat die Reihe der inneren Wirren nur eben erst be¬
gonnen.
In der äußeren Politik ist der Kanzler nicht glücklicher gewesen. Eine
ganze Reihe Niederlagen zählt ihm Mr. Tissot vor, aus denen wir uns eine
als besonders charakteristisch hervorheben wollen. Im vergangenen Frühjahr
hatte Bismarck den Krieg gegen Frankreich beschlossen, um damit aufzu¬
räumen (pour er» tenir); denn jeder Tag Waffenstillstand (Herr Tissot hat
augenscheinlich vergessen, daß Deutschland mit Frankreich in Frieden lebt)
den man Frankreich läßt, ist nach den Worten des Herrn Moltke selbst (?)
ein für Deutschland Verlorner Tag. Die Armee stand am Vorabend der
Mobilmachung, die Lokomotiven wurden schon auf einzelnen Bahnhöfen ge¬
heizt, als der Kaiser von Rußland in Berlin erschien, und alles eine andere
Gestalt annahm, denn Sedan, meint Herr Tissot bei dieser Gelegenheit, ist
für Rußland das, was Sadowa für Frankreich gewesen. Darunter soll natür¬
lich jeder Franzose verstehen, sowie Sadowa die Veranlassung war, daß
Frankreich mit Preußen in Krieg gerieth, so wird Sedan die Veranlassung
sein, daß Rußland sich mit Preußen überwirft, und dann — ja dann ist
der so sehnlich herbeigewünschte Tag der Rache gekommen.
Dies der eigentliche Inhalt der Tissot'schen Schrift, ein Gemisch also
einseitiger Darstellung, wissentlicher Verdrehung, plumper Erfindung, dreister
Lüge und gemeiner Schmähung, wie es widerwärtiger kaum gedacht werden
kann. Fragen wir uns nun, wie hat der ehrenwerthe Verfasser es fertig
gebracht dieses Gerücht dem doch Geschmack besitzenden nicht ganz urtheils¬
losen französischen Publikum mundgerecht zu machen? Denn wenn wir auch
wissen, daß der Mensch im Allgemeinen gern dasjenige glaubt, was er
wünscht, und daß der heutige Franzose ganz im besondern sich gern in
Illusionen wiegt, so tritt doch die Absichtlichkeit und die Extravaganz in den
Tissot'schen Mittheilungen so kraß zu Tage, daß sie, so ohne allen Umschweif
gegeben, auch selbst für einen Franzosen zu starke Kost gewesen wären.
Herr Tissot wußte die Form der Reisebeschreibung zu wählen, und seine
Faseleien als weise Urtheile, als eine Frucht eigener parteiloser Beobachtung
erscheinen zu lassen, indem er sich dabei des etwas vernutzten Kunstgriffes
bediente, gerade die gewagtesten Urtheile über Deutschland Deutschen selbst in
den Mund zu legen. Die Erfindung dieser Personen ist aber eine so plumpe,
daß ein Deutscher in ihnen sofort die sonderbaren Phantasiegebilde des Herrn
Tissot erkennt, ein Franzose hingegen, der Deutschland nicht aus eigener An--
schauung kennt, mag sie immerhin für echt halten.
Das Werk des Herrn Tissot zerfällt in drei Theile. Von Paris nach
München heißt der erste, München und die Münchener der zweite, Hamburg,
Bremen, Wilhelmshafen Essen, der dritte Theil- Es würde viel zu uninteres-
sant sein, dem Herrn Verfasser auf seiner ganzen Tour zu folgen und ihm
die Albernheiten, die auf jeder Seite zu finden sind, nachzuzählen, doch wollen
to'r zur Erheiterung einige charakteristische Züge daraus hervorheben.
Herr Tissot kann es nicht abwarten, bis er die deutsche Grenze passirt
hat, um seine Galle gegen Deutschland auszuspritzen. Schon in Namür läßt
er drei preußische Arbeiter erscheinen, die einen unglücklichen Wirth um die
genossenen Spirituosen in seltener Unverschämtheit betrügen. Er läßt
dann den armen Wirth das erste Verdammungsurtheil aussprechen: daß
nämlich, seitdem die Luxemburgischen Eisenbahnen in die Hände der deutschen
Räuber gefallen seien, sich Niemand mehr vor solchen Gaunereien schützen
könne. Als Oerr Tissot nach Deutschland kommt, bemerkt er, daß daselbst
eine vierte Wagen klaffe existirt, und er verspürt nicht übel Lust die Schwelle
eines dieser Wagen zu überschreiten, wenn die Furcht nicht gewesen wäre,
alle die Thiere, die die teutonischen Haartouren bevölkern, aus Nationalhaß
sich auf sich stürzen zu sehen. In Kaiserslautern bemerkt er zu seinem Er¬
staunen, daß die Bauern violette Strümpfe tragen wie die Bischöfe, und daß
sie sich in ihre Schürze schneuzen. Man ist hier gegen Berlin voraus, wo
man sich allgemein dazu des Daumens und des Zeigefingers bedient. So be¬
richtet wenigstens Herr Tissot. Er läßt dann eine ganze Anzahl Personen
im Waggon auftauchen, wie er sie gerade braucht, je nachdem ihn die Lust
anwandelt, die Deutschen verächtlich oder lächerlich zu machen. Doch sind
dieselben, wie schon gesagt, sammt und sonders innerlich so unwahr, daß
man über den Autor, der solche lendenlahme Schemen in die Welt zu setzen
wagte, nur bedauerlich das Haupt schütteln kann. Wie kläglich erfunden
sind der deutsche Schützenbruder mit seinem gewonnenen Papageien und der
deutsche Patriot und Festtheilnehmer an der Enthüllungsfeier des Hermanns¬
denkmals. Und nun höre man das Urtheil des Herrn Tissot über dieses Denk¬
mal selber. Der Traupmann des Teutoburger Waldes trägt auf seinem
Haupte eine Bärenmütze mit zwei Rabenflügeln, die zwei Eselsohren gleichen.
Man liest die Drohung in seinem wilden Blicke. Seine Lippen sind grau¬
sam wie die des Tigers. Sein Bart ist dicht und zottig. Der Ausdruck
dieses Kopfes ist ein Gemisch von Frechheit und Hinterlist. Man erkennt darin
sehr leicht den deutschen Spion, den Verräther, der seine frühern Waffenge¬
nossen in einen Hinterhalt gelockt hat.
In Mainz läßt er einen Unterofficier zunächst über die Eventualität
eines Krieges mit Frankreich und über die Art und Weise wie derselbe ge¬
führt werde mit einer so ungenirter Kühnheit sich äußern, als ob er
ein Vertrauter Moltke's wäre. Dann läßt er ihn auf die Frage, ob sie viel
zu arbeiten hätten, folgendermaßen antworten: Es ist schrecklich. Wir haben
nicht Zeit zu athmen. Immer exerciren, immer Märsche, immer Manöver.
Man ist nicht mehr Mensch, sondern Maschine. Durch die unerträgliche Hitze
des letzten Monats haben wir ein halbes Dutzend Kameraden verloren. Aber
unsere Anführer in ihrer unerbittlichen Strenge kümmern sich wenig darum.
Das Leben eines Menschen zählt nicht, es ist ein Blatt, welches sich vom
großen Baume loslöst, ein Sandkorn, vom Winde dahingetragen. Ein so
geschwätziger und zugleich sentimentaler Unteroffizier soll noch erst in der
deutschen Armee aufgefunden werden.
Die plumpste Erfindung ist aber unzweifelhaft die des Bremer Makkers,
den er zufällig trifft, als dieser gerade zur Börse will und der nun Geschäft
und alles vergißt, um zwei volle Stunden den ihm wildfremden Mr. Tissot
ganz nach seinen Intentionen über Vergangenheit Gegenwart und Zukunft
des deutschen Reiches zu unterhalten. Was muß Herr Tissot von einem
Publikum halten, dem er solche Zumuthungen von Leichtgläubigkeit nicht in
einem Roman sondern in einer ernsthaft sein sollenden Reisebeschreibung zu
machen wagt? Auch die Person des Bremer Schiffscapitains a. D. steht auf
sehr wackeligen Beinen. Der Verfasser hatte ihn aber zu seiner Beweisfüh¬
rung unbedingt nöthig, um die ihm unliebsame Thatsache zu verdunkeln, daß
die Auswanderung aus Deutschland in den letzten Jahren bedeutend abge¬
nommen hat. Deßhalb läßt er ihn plötzlich in einem Anfall von Wuth
neben sich aufspringen und und ausrufen: Immer noch Auswanderer! Die
Zeitungen melden zwar, daß die Auswanderung abnähme, aber ich, der ich
noch klar sehe, ich bemerke nichts davon. Vier Jahre find es nun schon, daß
wir regelmäßig zwei Emigrantenschiffe wöchentlich erpediren.
Ueber die vielen Stellen, wo der Autor sich selbst widerspricht — man ver¬
gleiche das, was er über die Frankfurterinnen sagt, mit seinen übrigen Aeuße¬
rungen über deutsche Frauen — über diejenigen, die eine bodenlose Ignoranz
bekunden — wenn er beispielsweise an der Hamburger Börse die gothischen
Formen bewundert — über diejenigen, die eine fast rührende Naivität athmen,
wenn er sich beispielsweise über die Art und Weise äußert, in der in Ham¬
burg die Geschäfte betrieben und Heirathen ohne Consens der Eltern ge¬
schlossen werden, können wir nach alledem wohl mit einem Lächeln hinweg¬
gehen. —
Der Gesammteindruck, den das Buch auf uns macht, ist, daß wir
dasselbe mit einem Gefühl tiefer Verachtung für den Autor, aber ohne jeden
Ingrimm bei Seite legen; denn die Albernheiten überwiegen entschieden die
Gemeinheiten darin, und das will viel heißen. Wenn sich jemand durch das
Buch beleidigt fühlen kann, so ist es in erster Reihe das französische Publi¬
kum, dem Herr Tissot so etwas anzubieten wagte. Daß aber dasselbe auf
die ihm von Herrn Tissot dargehaltene Lockspeise so gierig angebissen hat,
liefert den Beweis, daß er sein Publikum weder über- noch unterschätzt hat.
Angenommen, es hätte Jemand die Schamlosigkeit besessen, dem deutschen
Publikum ein ähnliches Machwerk über Frankreich darzubieten, so ist bei uns
schon jeder tüchtige Secundaner soweit über seine Nachbarvölker unterrichtet,
daß er die offenbaren Lügen und Verdrehungen leicht erkannt hätte. Wir
wollen nun keineswegs behaupten, daß es in Frankreich nicht eine große
Anzahl wohlunterrichteter Männer giebt, die ihren Landsleuten über das
Tissot'sche Werk die Augen öffnen könnten; es fehlt diesen aber zum Theil
der gute Wille, zum Theil der moralische Muth dazu, denn sie würden dabei
immerhin Gefahr laufen, für Preußenfreunde, für Spione Bismarcks verketzert
zu werden.
Wenn in Deutschland wirklich eine Partei existirte, die auf einen neuen
Krieg mit Frankreich speculirte, so würde diese die einzige sein, die das
Tissot'sche Werk mit unverholener Freude begrüßen könnte; denn darüber
kann kein Zweifel obwalten, daß das kritiklose Verschlingen desselben von
Seiten des französischen Publikums den kaum unterdrückten Haß gegen
Deutschland neu auflodern läßt und dem Revanche-Gedanken neue Nahrung
zuführt und also die Eventualität eines Volkskrieges näher rückt. Mit tiefem
Bedauern muß aber dieses elende Machwerk alle diejenigen Deutschen erfüllen,
die überhaupt von dem Prestige einer einzelnen Nation nichts wissen wollen,
die die Vorzüge jeder Nation freudig anerkennen, ohne die eigenen deshalb zu
unterschätzen, die in jedem Krieg eine Bedrohung der Civilisation sehen, die
sich bewußt sind, daß nur durch das friedliche Nebeneinanderwirken freier,
gebildeter, selbständiger, sich gegenseitig achtender Nationen die höheren Ziele
fortschreitender Cultur erreicht werden können.
Der Deutsche scheut den Krieg, aber er fürchtet ihn nicht. Wie wir
jeder andern Nation ihr Hausrecht voll und unbedingt anerkennen, so wollen
auch wir Herr im eignen Hause sein. Sollte man uns in diesem Rechte be¬
schränken wollen, wohlan, so werden wir, trotz der verschiedenen Bestrebungen
und vielfachen Anschwärzungen beweisen, daß wir sind ein einig Volk von
Brüdern, welches das höchste Maaß opferfreudiger Hingabe an das Vater¬
land, dessen es fähig ist, im letzten Kriege noch lange nicht erreicht hat.
Wieder liegt uns unter dem Titel: „Fern vom Weltgetümmel" von
Max Adeler ein neuer Band der Sammlung von Uebertragungen ameri¬
kanischer Humoristen vor, die Moritz Busch im Verlage von F. W. Grunow
in Leipzig herausgiebt. Es ist bereits der achte Band dieser Collectio«, und
wie wir hören, wird ihm noch in diesem Jahre ein neunter (das Beste von
Artemus Ward) und vielleicht ein zehnter (Neue Schwänke von Mark Twain)
folgen. Das Unternehmen hat also offenbar den verdienten Anklang gefunden-
Auch Adeler's Buch wird, glauben wir, sich viele Freunde erwerben. Nächst
Artemus Ward und Mark Twain repräsentirt es vielleicht am meisten den
spezifisch amerikanischen Humor mit seinen tollen Einfällen, seinen grotesken
Grimassen und seinen durch Uebertreibung wirkenden Absichten auf unsre Lach¬
muskeln. Im Folgenden versuchen wir durch einige Auszüge den Lesern eine
Vorstellung hiervon zu geben.
Der Verfasser, der ein Kaufmann, aber auch ein Schriftsteller von Fach
sein kann, flüchtet sich mit den Seinigen vor den Unannehmlichkeiten der
Großstadt (Philadelphia scheint damit gemeint) in das kleine, stille Städtchen
New Castle am Delaware und errichtet dort seinen Familienaltar. Er findet
hier die gewünschte Ruhe und Behaglichkeit, eine schöne Gegend und mancher¬
lei andere gute Dinge, aber neben erfreulichen Nachbarn auch unbequeme und
für die ärgerlichen Verhältnisse, denen er entflohen ist, gelegentlich anders ge¬
staltete, aber nicht weniger arge Verdrießlichkeiten, von denen er sich indeß
seine vergnügte Laune nicht stören läßt. Er lernt eine Menge komischer Zu¬
stände und Menschen kennen und erlebt eine Anzahl von Abenteuern, die er
uns mit dem besten Humor erzählt. Auch ernste Ereignisse und Betrachtungen
sind hier und da eingeflochten, sie sind indeß nicht die Glanzstellen des Buches,
da Ernst nicht die starke Seite des Verfassers ist. Folgen wir ihm jetzt aus¬
zugsweise in dem Bericht von seinen Erlebnissen und Beobachtungen in Haus
und Stadt.
Gleich in den ersten Wochen nach ihrem Umzug passirt der Familie
Adeler in ihrer Arglosigkeit ergötzlicher Verdruß. Der Hausherr kauft eine
Patentbockleiter, die sich durch Druck auf eine Feder in einen Plätttisch und
wieder durch einen Druck in eine Küchenbank verwandeln läßt. Er glaubt
ein nützliches Möbel erworben zu haben, wird aber von der Bockleiter eines
Bessern belehrt, indem dieselbe ihre Metamorphosen tückischerweise ohne Er¬
laubniß der Familie vornimmt und dadurch verschiedentlich Unfug und Schaden
anrichtet, sodaß man sie zuletzt in eine Dachkammer verbannen muß, wo sie
Liebhaber von solchen Friedensstörungen für ein Viertel des ursprünglichen
Preises haben können. Der Umstand, daß sie dem Dienstmädchen Veran¬
lassung wird, ihrer Herrschaft den Rücken zu kehren, giebt Gelegenheit zu
einem anmuthigen Ercurs über Dienstbotennoth und Bauernmädchen in Wahr¬
heit und Dichtung. Sehr komisch ist dann die Geschichte von der Pflanze,
die Herrn Adeler von Vetter Bob Parker für seinen Garten geschenkt wird.
Sie soll sehr langsam wachsen, als man sie aber dem Erdboden einverleibt
hat und darauf für vierzehn Tage verreist ist. findet man einen Riesenbaum,
der mit seinen Aesten das ganze Haus überwuchert und sich sogar in unbe¬
quemster Art im Keller breit gemacht hat.
Im vierten Kapitel sehen wir den Erzähler in lächerlich ärgerlicher Lage
dem Frühzug der Eisenbahn gegenüber. Auch lernen wir hier die beiden
nächsten Nachbarn desselben, den braven, aber überaus naiven Richter Pit-
man, eine der amüsantesten Figuren des Buches, und den boshaften und un¬
verschämten Cooley kennen, der Adeler mit seinen spöttischen Witzen die Be¬
folgung ärztlicher Rathschläge in Betreff von Lungenübungen verleidet. Ueber-
aus komisch, wenn auch groteske Uebertreibung, ist im fünften Kapitel die
Geschichte der Frau Professorin der Medicin Magruder, die ihren Gatten
chloroformirt, um dann mit ihm zur Belehrung des in ihrem Hause ver¬
sammelten Auditoriums von Studentinnen allerhand Experimente vorzunehmen.
Das sechste Kapitel macht uns wieder mit einer sehr ergötzlichen Persönlich¬
keit, dem Obersten Bangs, bekannt, der den „Argus", das Tageblatt der
guten Stadt New Castle, redigirt und (wie beiläufig viele seiner Herren
Collegen) der Ueberzeugung lebt, daß auf ihm als dem Gestalter der öffent¬
lichen Meinung im Orte die Blicke Aller mit scheuer Ehrfurcht zu ruhen ver¬
pflichtet seien und er sie dafür mit Herablassung zu behandeln habe. Wir
übergehen eine Reihe andrer hübscher Schnurren, um dem Verfasser mit
einiger Ausführlichkeit das Unglück nacherzählen zu können, welches dem
Selbstgefühl des Obersten infolge des Mißverständnisses einer seiner Specu-
lationen von Seiten seines Unterredacteurs Summer widerfährt.
Bangs ist auf dem Gedanken gekommen, daß es für sein Blatt nützlich
sein könnte, wenn Summer, der poetische Talente hat, jeder bei der Expe¬
dition einlaufenden Todesanzeige ein paar hübsche Verse folgen ließe, und setzt
dieß jenem auseinander. „Ich möchte," sagt er ihm, „daß Sie, wenn der
Tod jemandes angezeigt wird, die Mitglieder der Familie mit Hülfe Ihrer
edlen Kunst trösteten und aufheiterten. Trauern Sie nicht über die Abge¬
schiedenen, sondern fassen Sie vielmehr den Tod von einem heitern Gesichts¬
punkte aus, da er am Ende doch nur der Eintritt in ein besseres Leben ist.
Deshalb möchte ich, daß Sie die Herzenssaiten der Heimgesuchten mit zarter
Hand berührten und versuchten, ihre Gemüther von der Betrachtung der
Schrecken des Grabes abzulenken." — „Daß sie sich der Verzweiflung ent-
schlügen," unterbricht ihn Summer verständnißvoll, „und ihre Gedanken er¬
höben" — „Genau, das, was ich im Auge habe! Und zu gleicher Zeit ver¬
binden Sie mit erhebenden Gefühl soviel praktische Mittheilungen, als Sie
aus der Anzeige entnehmen können. Werfen Sie zum Beispiel einen Strahl
von Poesie über die alltäglichen Einzelnheiten des Lebens der Verstorbenen.
Einige für diesen Zweck nützliche Thatsachen kann man von dem Manne er¬
langen, welcher die Anzeige dem Bureau überbringt; andere können Sie
vielleicht durch ihre Phantasie ergänzen." — „Ich denke, ich kann das ganz
vortrefflich," erwidert Summer. — „Aber vor allen Dingen," fährt der Oberst
fort, „versuchen Sie die Sache stets im heiteren Lichte zu sehen. Bewirken
Sie, daß gleichsam der Sonnenschein des Lächelns durch den Sturm der
Thränen hindurchbricht, und wenn wir nicht machen, daß in der Stadt und
um dieselbe allenthalben vom Argus gesprochen wird, so geht es nicht mit
rechten Dingen zu."
Der Erfolg dieser Unterredung entspricht den letzten Worten. Summer
thut, wie ihm geheißen, seine Verse werden den eingehenden Todesanzeigen,
während Bangs auf einen Tag verreist ist, beigedruckt, und die Folge ist,
daß Summer. als er am nächsten Morgen auf die Redaction will, das Haus
von einer ungeheuren Menschenmenge belagert findet, welche nach Exemplaren
seines Blattes verlangt und kaum rasch genug befriedigt werden kann. Der
Barde schließt daraus, daß entweder seine Poesie eine sympathetische Saite
im Herzen des Volkes angeschlagen, oder daß sich an irgend einer Stelle des
Erdballs ein entsetzliches Unglück ereignet habe. Er geht um das Haus herum
nach der Hinterthür des Redactionszimmers, in welchem er laute Stimmen
hört, und vor dem er stehen bleibt und auf einen Stuhl steigt, um sich durch
Hineinguken durch das Glasfenster über der Thür Gewißheit über die Ursache
des Lärms zu verschaffen. Der Factor der Druckerei blickt mit ihm hinein.
Drinnen aber sitzt Oberst Bangs und hält den Morgen-Argus in beiden Händen,
während der Haarkranz, der in einem Halbkreise den Rand seines kahlen
Kopfes umwächst, gerade emporsteht, sodaß er wie ein riesiger Kanonenwischer
aussieht. Zwei oder drei Personen in drohender Stellung umstehen ihn.
Summer hört, wie einer von ihnen sagt:
„Mein Name ist Mac Glue, mein Herr! William Mac Clue! Ich
bin der Bruder des verstorbenen Alexander Mac Clue. Ich nahm diesen
Morgen Ihr Blatt in die Hand und bemerkte in ihm eine maßlose Beleidi¬
gung meines Hingeschiedenen Verwandten, und ich bin gekommen, um Sie zu
fragen, was Sie damit meinen, wenn Sie die nachstehenden infamen Worte
brauchen:
„Der Engel des Todes schlug Sander Mac Glue,
Da biß er auf lange in's Gras.
Gestreife war sein Hemde, neun Zoll lang sein Schuh,
Noth saß ihm 'ne Warz auf der Nah,
Und grün ist sein Heim stets dort über dem Grab,
Kein Zweifel, daß glücklich er hier.
Den Freunden zur Nachricht: Die Leiche fährt ab
Ganz pünktlich ein Viertel nach vier."
Das ist einfach teuflisch", fährt der Mann fort. .Mein Bruder hatte
an seiner Nase keine Warze, mein Herr. Er hatte an ihr weder eine rothe
Warze noch eine grüne, noch eine rahmfarbene, noch eine Warze von irgend
einer andern Farbe. Es ist eine Verläumdung! Es ist eine durch nichts
gerechtfertigte freche Beleidigung meiner Familie, und ich verlange mit Ent-
schiedenheit, daß Sie mir sagen, was Sie mit einem solchen Betragen
meinen". — „Wahrhaftig, mein Herr", erwidert Bangs, „es ist ein Irrthum.
Die Sache ist das entsetzliche Werk eines bösen Buben, in den ich vollkommnes
Vertrauen setzte. Er soll für seinen Frevel von mir eigenhändig gezüchtigt
werden. Eine rothe Warze! Schrecklich, mein Herr — schrecklich! Der
miserable Schurke soll mir dafür büßen — ja wahrhaftig, büßen soll er
mir." — „Wie konnt ich das aber auch wissen", murmelt Skinner. „Wie
konnt ich wissen, daß die Leiche keine rothe Warze hatte? Ich kannte einen
Mann Namens Mac Glue, und der hatte eine, und ich dachte, alle Mac
Clues hätten eine. Das hat man von Unregelmäßigkeiten in Familien."
„Und wer", sagt drinnen ein andrer Mann zum Redacteur, „hat Ihnen
die Befugniß gegeben, dieses greulige Blech über meinen verstorbenen Sohn
zu drucken? Wollen Sie mir weiß machen, Bangs. daß es nicht mit
Ihrer Erlaubniß und Einwilligung geschehen ist, wenn Ihr gemeiner Hans¬
wurst mit meiner Anzeige die folgende skandalöse Posse eingerückt hat. Hören
Sie 'mal zu:
Der ungeheuerlich niederträchtige Charakter dieser Verläumdung wird
sich ergeben, wenn ich Ihnen sage, daß mein Sohn zwanzig Jahre alt war,
und daß er an einem Leberleiden gestorben ist." — „Schändlich! Das
Aeußerste von Schändlichkeit!" stöhnt Bangs, als er mit den Augen die
Zeilen überläuft. „Und der Elende, der dieß verbrochen, ist noch immer un¬
bestraft! Das ist zu stark." — „Und doch", flüstert Glimmer dem Factor
zu, „sagte er mir. ich solle die düstern Gedanken der heimgesuchten Familie
erheitern und mit den Mitteln meiner Kunst erhellen, und ich dachte bestimmt,
daß jene Idee mit dem Affen einigermaßen diese Wirkung haben würde.
Bangs ist ein undankbarer Mensch."
Wir überlassen den Lesern, nachzusehen, was andere Leidtragende sagen,
die ebenso behandelt worden sind, was Bangs dazu äußert, und was Summer
zu selner Entschuldigung vorbringt, und theilen nur noch eine dieser Episoden
mit. Während der Poet sich noch beklagt, daß die Leute keine Seele, kein
Organ zur Würdigung des Schönen in der Dichtkunst haben, hört man
hastige Schritte auf der Treppe, und einen Augenblick später schießt ein Mann
in mittleren Jahren plötzlich herein, ergreift den Obersten bei seinen spärlichen
Haaren und stößt sein vorgebeugtes Haupt drei oder viermal mit Gewalt
auf den Tisch nieder. Nachdem er sich der Heftigkeit seiner Aufregung auf
diese Weise entledigt hat, hält er den Kopf des Redacteurs mit der einen
Hand nieder und schüttelt ihn gelegentlich bei einer Stelle seiner Rede, die
er betont haben will; mit der andern Hand aber ergreift er die Zeitung,
indem er sagt: „Sie schändlicher alter ruchloser Kerl! Sie ekelhafter Vam-
pyr! Sie grauköpfiger alter Schuft! Was soll das heißen, daß Sie in
dieses Ihr Blatt solchen Blödsinn über meinen verstorbenen Sohn setzen?
Was soll das heißen, daß Sie solche fürchterliche Gassenhauerwitze wie diese
abdrucken, Sie verkommner und verlotterter Dintenlecker — Sie alberner
Federfuchser. Sie!
Ich will Ihnen lehren, von Krabbelwanzen, die in der Runde hüpfen,
zu schwatzen. Ich will Sie über Schlamm unterrichten. Ich werde Ihren
verrückten alten Verstand über die Frage aufklären, ob Spechte singen. Was
wissen Sie denn von Artemas und Jane, Sie lumpiger Raubgesell, Sie ver¬
ächtlicher Schlächter der englischen Sprache! Mit 'nem Schlitten hinaus¬
gehen! Ich werde Sie in einem Leichenwagen hinaus befördern, bevor ich
fertig bin mit Ihnen, bedauernswürdiger Tollhäusler, der Sie sind." —
Bei jedem Satze giebt dieser grobe Besuch dem Kopfe des Redacteurs einen
neuen Stoß, daß er an den Tisch anprallt. Als diese Uebung beendet ist,
erklärt ihm Bangs die Sache und bittet zugleich in der demüthigsten Weise
um Entschuldigung, indem er zu gleicher Zeit seinem Peiniger Aussicht er¬
öffnet, Herrn Summer, der in wenigen Augenblicken erscheinen müsse, durch¬
zuhauen. — „Die Verrätherei dieses Mannes", murmelt der Dichter dem
Factor zu, „ist geradezu schrecklich. Verlangte er nicht von mir, ich solle einen
Strahl von Poesie über Alltagsdinge fallen lassen? Wäre dieser Wunsch
mir nicht maßgebend gewesen, so würde es mir nicht eingefallen sein, von
Spechten und Wanzen zu reden. Der Mensch hatte etwas gegen meine in
der Runde hüpfenden Krabbelwanzen einzuwenden. Weiß denn der Pinsel
nicht, daß die Runde nöthig war, um einen Reim auf Grund zu haben?
Kann er meinen, ich könnte Gedichte ohne Reim machen? Der Mann ist
ein Candidat für das Narrenhaus! Man sollte ihn nicht frei herumlaufen
lassen." U. s. w. das Ende vom Liede ist, daß Skinner aus New Castle
entweicht, um in seiner Heimath seinen freundschaftlichen Verkehr mit den
Musen privatim fortzusetzen, und daß Oberst Bangs den Gedanken, bei seinem
Blatte eine Abtheilung für Leichencarmina einzurichten, aufgiebt.
Von den weiteren spaßhaften Geschichten unseres Humoristen heben wir
nur noch einige hervor. Allerliebst ist der Schwank mit dem „urbaren"
Wagenpferde, welches, nachdem es gekauft worden, zur Hausplage und zum
Alp seines Besitzers wird. Desgleichen der Brief an General Butler, in
welchem Vorschläge zur Verbesserung der im Washingtoner Vertrage Betreffs
der Fischerei enthaltenen Clauseln gemacht werden, die Geschichte vom säumigen
Ofensetzer und dem nie wieder in Ordnung kommen wollenden Kochkessel, die
vom jungen Chubb, der eine kleine Spieldose verschluckt hat, welche nun in
höchst komischer Weise bei jeder leisen Berührung ihre vier Stückchen: „O
Heimat, süße Heimat," „Drunten am Suwanee-Strome." „Nimmer hörst Du
auf, zu lieben" und „Horch, wie der Spottvogel pfeift," hören läßt, und die
vom Mormonenbischof Poets, dem sein Prophet nach und nach drei bis vier
Dutzend Weiber mit etlichen Hundert Kindern „auslegete," und der infolge
dessen immer wieder von neuem nach San Francisco reisen muß, um die
letzteren für die Weihnachtszeit mit Blechtrompeten zu versorgen, bis es ihm
endlich zu viel wird und er nach Peru entflieht, um als Mönch im Cölibat
zu leben. Höchst ergötzlich sind ferner die Geschichten vom Richter Pitman,
wie er mit dem Mäßigkeitsverein zu thun bekommt, wie er in allen Jahres¬
zeiten Blank's Magenbittern zur Erhaltung seiner Gesundheit trinken zu
müssen glaubt, wie er sich über das Wetter äußert und wie er Wahlcandidat
wird. Gleichfalls sehr komisch ist sodann die Abhandlung über den Regen¬
schirm und der daran sich knüpfende Vorschlag zur Verbesserung der Ein¬
richtung des meteorologischen Bureaus in Washington. Es heißt darin:
„Der Wahrscheinlichkeitsmann, der sich mit unserm amerikanischen Wetter
abgiebt, meint es gut und thut gewissenhaft sein Bestes. Aber sein System
ist von Grund aus mangelhaft, und die Folge ist, daß seine Conjecturen oft
ungenau ausfallen." „Zum Beispiel, wenn ich am Morgen lese, daß dieser
Mensch der Wahrscheinlichkeiten die Ueberzeugung hegt, daß wir in meiner
Gegend einen sonnenhellen Tag haben werden, so schenke ich seiner Versicher¬
ung Vertrauen. Ich nehme das Dach von meinem Hause ab, um den Haus¬
boden einmal gründlich trocken werden zu lassen, und wandele in die Stadt
hinunter. Nun liegt es aber klar und deutlich auf der Hand, daß, wenn es
dann am Ende doch regnet und ich, nach Hause kommend, Zeuge sein muß.
wie meine Familie auf einem Flosse, das sie sich aus dem Kleiderrechen, einigen
Bettstellen und etlichen Pastetenbretern construirt hat, im Eßzimmer herum¬
schwimmt, die Regierung für welche Washington starb, eine fehlgeschlagene
Schöpfung ist.
Oder nehmen wir an, daß unser Freund im Wetteramte behauptet, an
einem bestimmten Tage werde sicher ein Gewitter die Gegend des Landes
heimsuchen, in welcher ich wohne. Ich glaube ihm. Ich hole meine Blitzab¬
leiter heraus, Schnalle sie an die Schornsteine, setze sie rings um das Dach,
pflanze sie draußen im Hofe auf und riete sie an die Dienstmagd. Und ich
lege meine Familie sicher in Federbetten, die mitten in die Stube gerückt sind,
und trinke alle Milch in der Nachbarschaft aus und bewege den Steuerein¬
nehmer, hinzugehen und sich ein paar Stunden unter einen Baum zu stellen,
wo er beinahe sicher sein kann, vom Blitze getroffen zu werden. Und wenn alle
diese Vorkehrungen vollständig getroffen sind, so daß ich mich dem geweissag-
ten Ereignisse gewachsen fühle, was dann, wenn das Gewitter nun nicht
kommt? Wenn ich sehen muß, wie dieser Steuereinnehmer unter seinem Baume
hervorspringt und mein Eigenthum abzuschätzen beginnt, wobei er alle diese
Blitzableiter doppelt so hoch berechnet, als ihre Kosten betragen, ist es da zu
verwundern, daß ich mich hinsetze und nach einem verantwortlichen Despoten
seufze, der uns einen Wahrscheinlichkeitsmann giebt, welcher das Thema des
Wetters gleichsam in gedrängteren Style anfaßt.
Aber ich verlor alles Vertrauen zu jenem, nach der schlechten Behand¬
lung, die er Cooley zu Theil werden ließ. Er hatte gesagt, daß an einem
gewissen Morgen ein Wirbelsturm über unsere Gegend hinsegelt würde, und
Cooley fühlte sich durch die Aussicht auf dieses Naturereignis^ so beunruhigt,
daß er gründliche Vorbereitungen zum Empfang des Sturmes traf. Er stand
vor Tagesanbruch auf und begab sich mitten in seinen Garten, wo er sich
die Taschen mit Bleibarren füllte, sich an den Apfelbaum ankettete und sich
den Kessel, in welchem seine Frau ihr Eingemachtes bereitete, mit einer Hunde¬
kette über dem Kopfe befestigte, damit ihm die Haare nicht abgeweht würden.
Cooley verblieb dort bis fünf Uhr Nachmittags und wartete, bis der Samum
ihn umHeulen würde. Aber die Sache mißglückte — mißglückte in schmach¬
voller Weise. Und als Cooley am Nachmittag unter dem Kessel hervorlugte,
war er überrascht, zu bemerken, daß eine Menge Männer und Knaben am
Zaune standen, die ihn mit gespanntem Interesse beobachteten. Dann be¬
gannen die Jungen durch die Finger zu pfeifen und unangenehme Bemer¬
kungen zu machen, und schließlich sah Cooley sich gezwungen, sich loßzureißen
und ins Haus zu gehen, um sich der Verhaftung durch einen Polizeidiener
wegen Verrücktheit zu entziehen. Das ist aber durchaus nicht in der Ord¬
nung. Man sollte mit den Gefühlen eines amerikanischen Bürgers nicht in
dieser Weise seinen Spott treiben, und ich schlage vor, die Sache so einzu¬
richten, daß man meteorologische Thatsachen und Verhältnisse mit einiger
Sicherheit beobachten kann.
Die Basis meines Systems sind die Hühneraugen. Die wunderbare
Genauigkeit, mit welcher Wetterveränderungen von einem Menschen voraus¬
gesagt werden können, dessen Füße mit solchen Auswüchsen geschmückt sind,
ist so wohlbekannt, daß es kaum der Mühe lohnt, in dieser besonderen Krisis
das menschliche Hühnerauge ausführlich nach seinen Beziehungen zum Wetter
zu betrachten. Es hieße ganz sicher Unmögliches erwa reen. wenn man meinte,
der Wahrscheinlichkeitsmann könne täglich ein oder zwei Mal das Land be¬
reisen, um seine Hühneraugen den verschiedenen atmosphärischen Einflüssen
auszusetzen, die zwischen dem Atlantischen und dem Stillen Oceane existiren.
Das hieße einen Menschen durch Ermüdung zu Grunde richten. Es wird
daher besser sein, wenn man es dabei beläßt, daß er an einer bestimmten
Stelle verbleibt. Ich schlage für diesen Fall vor, daß er jedes brauchbare
Hühnerauge, welches in einem der verschiedenen Staaten auf dem Markte ist,
aufkauft und es auf seine eigenen Zehen verpflanzen und einpfropfen läßt.
Zweifellos giebt es in jedem Staate patriotische Bürger, die bereit sein würden,
auf den Altar ihres geliebten Vaterlandes die Hühneraugen niederzulegen,
die ihnen die werthesten sind. Nehmen wir sodann an, daß der Wahrschein¬
lichkeitsbeamte sich von jedem Staate ein Hühnerauge verschaffte, und daß
jedes Territorium durch ein Hühneraugenknöspchen vertreten wäre. Wenn
diese in in gesundem Zustande seinen Zehen aufgepfropft wären, so würden
jedes natürlicherweise besonders empfänglich sein für die atmophärischen Ein¬
flüsse, die in seinem Geburtsstaate vorherrschen. Alles, was wir dann zu
thun haben, ist, daß wir den Wetterpropheten nöthigen, so lange er nicht
mit seinem Geschäft zu thun hat. ungewöhnlich enge Stiefel zu tragen, sodaß
seine Barometer, die Hühneraugen, den erforderlichen Grad von Empfindlich¬
keit und Feingefühl gewinnen. Dann würde ich von jedem Staate aus nach
dem Bureau in Washington Röhren legen lassen, die den Zweck hätten, die
verschiedenen Sorten Atmosphäre nach den Fuße des Mannes der Wahr¬
scheinlichkeiten hinzuleiten. Gesetzt nun den Fall, er wünschte in Betreff des
Wetters in Louisiana eine Berechnung anzustellen, so würde ich am Ende
der Röhre in Neuorleans einen Mann mit einem von Dampf getriebenen
Fächer stationiren. der gleichsam Zephyre auf das Hühnerauge von Louisiana
säuseln lassen könnte, welches augenblicklich zu jucken anfangen würde, und
so würden wir den Stand des Wetters in diesem Staate mit Bestimmtheit
und Genauigkeit erfahren. Wenn wir einen neuen Staat in die Union auf¬
nahmen, so könnte unser Freund ein neues Hühnerauge ansetzen, oder wenn
es den Mormonen gelänge, sich die Zulassung ihres Territoriums als Staat
zu verschaffen, so könnten wir das Hühneraugenknöspchen, welches Utah bis
dahin vertreten hätte, heraushobeln und ein Hühnerauge, das erwachsen wäre,
dafür einpflanzen, sodaß die Schicklichkeit gewahrt bliebe." . . .
„In Betreff der Orkane bin ich der Ansicht, daß wir besser thun, wenn
wir ihnen mit einem Schlage ein Ziel setzen, als wenn wir im Lande herum
telegraphiren, um die Leute vor ihnen zu warnen. Wenn ich den Wetter¬
dienst reorganisire, so werde ich allenthalben Leute mit Maschinen ausstellen,
die so wie die Windschläuche eingerichtet sind, mit denen man an Bord von
Schiffen Luft in das Zwischendeck und den Raum leitet. Ich würde die
Mündung eines jeden dieser Schläuche etwa eine Meile weit machen, sie aus
dickem, haltbarem Segeltuche construiren und das untere Ende in eine Kohlen¬
grube, eine Mammuthshöhle oder einen Vulkan stopfen. Wenn sich dann
ein Orkan näherte, so würde ich an jede Seite des Segeltuchschlauches einen
Mann stellen, diese Männer in Luftballons setzen und sie aufsteigen lassen,
um den Schlauch dem herannahenden Wirbelstürme gerade über den Weg
zu breiten. Wenn er dann ankäme, würde er natürlich aus den Schlauch
stoßen, es würde einen Augenblick ein Flappen, schlenkern und Rucken geben,
dann würde er aber in den Schlauch fahren, und nach ein paar Minuten
säße der Orkan ganz behaglich unten im Vulkane. Dann würde natürlich
ein Mann zur Stelle sein, der einen Stöpsel in den Krater hinein hämmerte,
um Alles hübsch dicht und schmuck zu machen, und siehe da, wieder wäre eine
Unannehmlichkeit vom Antlitze der Erde entfernt."
Frau Adler, der diese Vorschläge vorgelesen werden, giebt ihre Meinung
über sie dahin ab: „Es ist ja vollständiger Unsinn." Wir pflichten ihr bei,
finden es aber trotzdem sehr komisch.
Von den weiteren Schnurren und Schnaken des vorzüglichen Buches
erwähnen wir die Pädagogik Cooley's und die Geschichte, wo ihm, als er
noch einen Gasthof hält, sein Sohn ein Gäste anlockendes Echo machen muß,
dann die von dem musterhaft rührigen Lebensversicherungs-Agenten Benjamin
Guru, die wo Richter Pitmann kirchlich wird und den Katechismus lernt,
die köstliche Satire, welche in der Erzählung von der Leichenschau liegt, die
über die angeblichen Reste eines, wie man annimmt, durch eine Explosion
getödteten Bruders Cooley's abgehalten wird, die ebenfalls ganz reizende
Anekdote, wo unser Freund Adeler in einer Volksversammlung eine Rede
halten will und kläglich Schiffbruch leidet, weil die vor ihm Sprechenden ihm
einer nach dem andern seine Glanzstellen weggenommen haben, endlich die
Historie von den üblen Folgen, die daraus hervorgehen, daß Adeler unvor¬
sichtig sich dazu hergegeben hat, einem Verkäufer von Wundermediein ein
günstiges Zeugniß über die Wirksamkeit eines von seinen Präparaten aus-
zustellen. Wir geben von dieser einen Auszug als letzte Probe des Inhaltes
unsers Buchs.
Richter Pitman, der kahlköpfig ist, bekommt sein Haar wieder, nachdem
er eine Flüssigkeit gebraucht hat, welche ein Herr Pulsifer in Chicago ver¬
fertigt und verkauft. Pitman hält es für billig, seiner Freude und Dank¬
barkeit Ausdruck zu geben. Er bewegt seinen Nachbar Adeler, ein Zeugniß
aufzusetzen, welches die wunderbare Wiedergeburt seines Kopfschmuckes rühmt,
und es mit seinem, Adeler's, Namen zu unterzeichnen. Pulsifer erhält das
Zeugniß mit der Post und hat natürlich nichts Eiligeres zu thun, als es
unter der Ueberschrift: „Hoffnung für alle Kahlköpfige, die merkwürdigste
Kur, die bis jetzt zu verzeichnen gewesen ist" mit den fettesten Buchstaben
in die Hälfte der Zeitungen des Landes einrücken zu lassen, und nun mag
unser schalkhafter Amerikaner selbst weiter erzählen:
„Ich glaube seit der Zeit," sagt er, „daß das Einrücken von Anzeigen
etwas nützt. Und Pulsifer glaubte es ebenfalls; denn er schrieb an mich,
um sich zu erkundigen, was ich dafür nehmen würde, wenn ich ihm eine Reihe
ähnlicher Zeugnisse für Kuren, die seine Patent-Mediciner bewirkt hätten,
besorgen sollte. Er hatte eine Hühneraugen-Salbe, mit deren Verkauf es
nicht recht vorwärts wollte, und er war bereit, sie mir in Commission zu
geben, wenn ich ihm einen recht kräftigen Brief schreiben wollte, in welchem
ich ihm sagte, daß durch sein bewundernswürdiges Präparat sechs oder acht
entsetzliche Hühneraugen auf meinen Füßen entwurzelt worden wären. Er
war ferner in der Lage, in anständiger Weise erkenntlich zu sein, wenn ich
ihm ein paar Wunderkuren beschreiben könnte, die durch seine Lösung für
Rheumatische zu Stand gebracht worden, oder wenn ich gewisse zu Grunde
gerichtete Magen nennen könnte, die durch den Einfluß von Pulsifer's Kräu¬
terbittern gleichsam neugeboren worden wären, und nach der Art und Weise
zu schließen, in der er schrieb, glaube ich, daß er mich zum Compagnon an¬
genommen haben würde, wenn ich eingewilligt hätte, ihm die schriftliche Ver¬
sicherung zukommen zu lassen, daß seine „Stetsbereite Hilfe" einen achtzehn
Jahre alten Beinschaden geheilt habe, und daß ich nie das Gefühl haben
könnte, meine Pflicht ehrenvoll erfüllt zu haben, bis er mir noch ein paar
Dutzend Flaschen zur Vertheilung unter meine Freunde geschickt hätte, deren
Beine sich in jener schadhaften und verdrießlichen Verfassung befänden. Ich
war genöthigt, Pulsifer's großmüthiges Anerbieten abzulehnen.
Mit eigenthümlicher Raschheit ließen andere Volksärzte von sich hören.
Fillemup und Knieen schickten mir etwas von ihrem tonischen Haarbalsam nebst
der Bitte, ihn auf jeden beliebigem kahlen Scheitel zu Probiren, mit dem ich
zusammentreffen sollte, und ihnen dann Bericht zu erstatten. Doser und
Compagnie sandten zwei Packete von ihren Capillarpillen mit einer Arten-
tung, die dahinging, wenn Pitman das Haar noch einmal verlöre, so würde
er es durch Befolgung der beigeschlossenen Anweisungen wieder bekommen. Ich
hörte ferner von Brown und Bromley, den Agenten für Johnson's „Skalp-
Wiedererwecker". Sie schickten mir zwölf Flaschen zur Vertheilung unter
meine kahlköpfigen Freunde. Dann schrieben Smith und Smithson an mich,
um mir zur melden, daß sie die Expreß-Compagnie beauftragt, mir ein Faß
von ihrem „Vesuvischen Haarwasser" in den Keller zu liefern, und ein Mann
von Jonas, Butler und Compagnie sprach mit dem Vorschlage bei mir vor,
er wolle mir meine Essigtonne auspumpen und sie dafür mit peruvianischem
Balsam füllen, dessen sich die mit Glatzen Heimgesuchten in der Nachbarschaft
unentgeltlich bedienen sollten.
Aber diese Verfolgung war nichts als ungetrübte Seligkeit im Vergleich
mit den Leiden, die sich in andern Formen einstellten". . . „Ich hege die
Ueberzeugung, daß die Masse von Briefen, die auf unserm Postbureau
wöchentlich anzukommen pflegt, sich in der Woche, in welcher die Heilung
Richter Pitman's einer harmlosen Welt angezeigt wurde, verdoppelte. Ich
denke, jeder kahlköpfige Mann innerhalb des Wendekreises des Krebses muß
mir wenigstens zweimal über das Thema von Pulsifers Renovator und
Pitman's Haar geschrieben haben. Leute ließen mir eine Zeile zukommen,
um sich zu erkundigen, ob Pitman's Kahlköpfigkeit ein erbliches Uebel sei,
und, wenn das der Fall, ob es von väterlicher oder mütterlicher Seite her¬
käme. Ein Phrenolog schickte mir einen Gypskopf, der wie ein Stadtplan in
allerlei Felder abgetheilt war, und bat mich, die Schädelbuckel, welche in dem
Falle Pitman's die leersten und unfruchtbarsten gewesen, sowie die, welche
die meisten Haare gehabt, mit Dinte zu bezeichnen. Er sagte, er habe eine
kleine Theorie, die er zu demonstriren wünsche. Ein Mann in San Francisco
schrieb, um nachzufragen, ob mein Pitman derselbe Pitman sei, der 1849
mit einem kahlen Kopfe nach Californien gekommen sei, um daran die Bitte
zu knüpfen, wenn er es sei, möge ich doch die Güte haben, zwei Dollars von
ihm einzukassiren, die Pitman ihm in jenem Jahre abgeborgt habe. Der
Superintendent einer Sonntagsschule in Vermont übersandte mir acht Seiten
Schreibpapier, die mit dem Beweise der Behauptung bedeckt waren, daß es
gottlos sei, den Versuch zu machen, Haarwuchs auf einem Kopfe zu erzwin¬
gen, den Gott kahl gemacht habe, weil wir, obwohl Elisa eine Glatze ge¬
habt, in der Bibel nichts verzeichnet fänden, daß er irgend ein Mittel zur
Wiedererzeugung ausgegangener Haare gebraucht habe. Er warnte Pitman
und rieth ihm. sich vor Absalons Schicksal in Acht zu nehmen und sich zu
hüten, auf Maulthieren durch den Wald zu reiten. Ein Frauenzimmer in
Snyder County (Pennsylvanien) schickte mir ein Gedicht zu, zu welchem sie
der Vorfall begeistert hatte, und das den Titel führte: „Zeilen auf die Wieder-
lehr von Pitman's Haar." Jemand in Kansas wünschte zu wissen, ob ich
dächte, daß Pulsifer's Renovator mit Vortheil von einem Manne gebraucht
werden könnte, der skalpirt worden wäre. Zwei Leute in Jersey schrieben in
einer Weise, die mit der Sache ganz und gar nichts zu schaffen hatte, indem
sie sich erkundigten, ob ich jedem von ihnen ein gutes Dienstmädchen verschaffen
könne. Ich empfing einen vertraulichen Brief von einem Manne, der bereit
war, mich an „etwas Gutem" theilnehmen zu lassen, wenn ich fünfhundert
Dollar baares Capital einschießen könnte. Frau Singerley in Frankford er¬
zählte mir, daß sie ihren Hund geschoren, und zwar zu dicht an der Haut,
und daß es ihr leichter ums Herz werden werde, wenn ich sie benachrichtigen
wollte, ob der Renovator auch bei einem Hunde neue Haare erzeugen werde.
Eine liebende Mutter in Rhode Island sagte, ihr kleiner Knabe habe zu¬
fällig eine Flasche von dem Zeuge getrunken, und sie würde wahnsinnig
werden, wenn ich ihr nicht die Versicherung geben könnte, daß ihr Kind nicht
Gefahr liefe, seinen Magen so voll Haare zu bekommen, daß er zuwüchse.
Ueber elfhundert Knaben endlich erkundigten sich, welche Wirkung der Reno¬
vator auf den Wuchs von Backenbärten haben würde, welche Neigung zum
stagniren verriethen.
Aber eine noch gräßlichere Marter waren die Besucher. Heerdenweise
kamen die Kahlköpfigen, um mich zu besuchen. Sie verfolgten mich in und
außer dem Hause. Wenn ich in die Kirche ging, rief mich der Küster während
des Gebetes hinaus, wo ich einen Mann in der Vorhalle sah, der sich Ge¬
wißheit zu verschaffen wünschte, ob Pitman sich den Kopf mit der Medicin
blos gebadet oder sie sich mit einer Bürste eingerieben habe. Wenn ich zu
einer Abendgesellschaft ging, so hielt mich gewiß irgend ein kahlköpfiger Schuft
mitten im Tanze auf, um mich zu fragen, ob Pitman's Haar im Vollmond
oder bei Neumond zu wachsen angefangen habe. Während ich mich rasiren
ließ, stürzte jemand in den Laden herein und bestand, während der Barbier
mich an der Nase hielt, hartnäckig darauf, ich solle ihm sagen, ob Pitman
Luftlöcher in seinem Hute trüge. Wenn ich einer Trauung beiwohnte, so
war es ziemlich gewiß, daß ein kahlköpfiger Hallunke neben mich an den
Altar trat und mich fragte, ob Pitman je in Nachtmützen geschlafen habe,
und mehr als einmal wurde ich des Nachts aus dem Bette geholt, von
Elenden, die, bevor sie die Stadt verließen, zu erfahren wünschten, ob ich
dächte, es könne den Haaren schaden, wenn man sie hinten scheitelte.
Die Sache wurde unausstehlich. Ich erließ Befehle an die Dienstboten,
niemand, der einen kahlen Kopf hätte, ins Haus zu lassen. Aber noch an
diesem selben Tage erlangte ein Fremder Einlaß in unsern Salon, und als
ich hinunter ging, um nach seinem Begehr zu fragen, schlich er leise überall
im Zimmer herum, schloß geheimnißvoll alle Thüren und fragte mich flüsternd,
ob jemand uns hören könne. Dann zog er eine Perrücke ab und ersuchte
mich, indem er mir ein Mikroskop einhändigte, seine Kopfhaut zu prüfen
und ihm zu sagen, ob er noch irgend welche Hoffnung hätte." . . .
.Ich weiß," so schließt dieser Abschnitt, „ein kahlköpfiger Pitman ist
weniger bezaubernd als ein Pitman mit Haaren, aber wenn ich die Wahl
gehabt hätte zwischen der Erduldung dieses Elends und einem Pitman ohne
Augenwimpern und ohne soviel Haare an sich, daß man einen Pinsel daraus
machen könnte, so würde ich mich für den letzteren entscheiden. Aber ich
werde, begebe sich, was da wolle, kaum wieder einmal ein Zeugniß von einer
Heilung ausstellen. Sollte ich meinen Erzeuger von Patent-Medicin eine
Mumie, die in dem Jahre gestorben wäre, wo Joseph nach Aegypten ver¬
kauft wurde, hernehmen und sie so lange mit seiner Salbe bearbeiten sehen,
bis sie ihre Lumpen von sich würfe und die Polka Mazurka tanzte, während
sie sich die Melodie dazu pfiffe, so wollte ich lieber auf dem Scheiterhaufen
sterben, als das Wunder auf dem Papier anerkennen. Pitman's Haar hat
mir ein Licht aufgesteckt über die Bedeutung von Zeugnissen in medicinischen
Angelegenheiten."
Die nächste Umgebung von Straßburg ist nicht bestechend für den, der
große Formen oder blendende Effekte sucht, allein sie wird Jeden fesseln, der
auch den stille wirkenden und anspruchslosen Zauber der Natur belauscht.
Da ist der Rhein mit seinen grünbewachsenen Inseln, weithin duftige
Wiesen wo die Feldblumen nicken, goldenes Kornfeld und sonntägliches Ge¬
läut, wenn ein Thurm aus den Bäumen ragt. Auf dem schmalen Fußsteig,
der durch die Felder führt, begegnen uns Gestalten in der schmucken Landes¬
tracht, wir empfangen und erwidern ihren Gruß und wenn dann das Auge
wieder einsam schweift, dann steigen aus ferner Fläche die dunklen Wälder
empor und über ihnen am westlichen Himmel tiefblaue Berge.
Das ist der Charakter, den die Gegend um Straßburg trägt, sie bietet
kein Bild der Größe, wohl aber ein Stimmungsbild, wie es kaum feiner
empfunden werden kann; ihr Inhalt ist die Idylle, nicht eine große That.
Und jene Stimmung der wir hier Ausdruck geben, sie ward auch von
Besseren getheilt und vorempfunden; diese Stimmung trug den jungen Goethe
wenn er hinausritt durch den lichten Morgen nach Sesenheim; wo die Ge¬
liebte seiner harrte.
Noch mancher Pilger, den diese Stätte der Poesie begeistert, geht jetzt
die nämlichen Wege. Man kommt zuerst nach Bischweiler, in ein kleines
Städtchen, das nördlich von Straßburg liegt und sich allmälig um den Meier¬
hof gebildet hatte, den die Bischöfe dort besaßen. Dafür hieß auch sein älterer
Name Bischofsweiler. Später wurde ein Schloß dort gegründet und nach
manchen Wechselfällen gewannen die Herzoge von Zweibrücken den Ort, der
nun rasch einen blühenden Aufschwung nahm. Sämmtliche Musikanten von
Unter-Elsaß kamen hier im August zusammen, um das Fest Unserer Frau
-von Dusenbach zu begehen (ähnlich wie man den Pfeifertag in Rappolts-
weiler beging), Handel und Verkehr wuchsen mit jedem Tage und eine gro߬
artige Industrie begann sich in unserem Jahrhundert zu entwickeln.
Von Bischweiler führt der Weg über Drusenheim, (das seinen Namen
aber nicht von Drusus trägt, der „fünfzig Schlösser" im Elsaß baute) und
von da geht es über grüne Fluren nach jenen Höhen, wo Sesenheim selber
gelegen ist. Es fehlt dem kleinen Dorfe nicht an historischer Bedeutung, im
dreißigjährigen, wie im österreichischen Erbfolge-Krieg war es der Schauplatz
blutiger Thaten, allein dies alles ist vergessen neben dem poetischen Schimmer,
den die Muse über diesen Namen gebreitet. Hier war Friederike Brion da¬
heim, die lieblichste und sicher die rührendste aller Frauen gestalten Goethe's,
hier blüht noch heute der alte Fltederbaum, unter dem sie einst mit ihm ge¬
sessen, nach seinen Plänen ward das stille Pfarrhaus gebaut, das uns jetzt
willkommen heißt.
Der Bau stammt aus dem Jahre 1835 und liegt ganz nahe an der
Kirche, davor blüht ein schmucker Garten, während wir in der hellen Stube
von Bildern umgeben sind, die der Erinnerung an jene Zeiten dienen. Nichts
was man merkwürdig, bedeutend oder auch nur originell nennen könnte, tritt
uns hier vor Augen, die duftenden Sträuche und das Immergrün zu den
Seiten des Weges, der alte Zaun mit seinen Pfeilern, und die braune Scheuer
— das sieht sich so alltäglich an. das Alles liegt so klein und schmucklos
beisammen, wie wir's in tausend stillen Wohnstätten finden. Und doch wird
uns so seltsam hier zu Muthe, wie es uns vor den stolzesten Palästen nicht
geworden; ein Zug von Rührung, ein Gefühl von Weihe erfaßt uns. Vor
uns sieht das jugendfrohe Glück, das zwei Menschen hier getheilt, vor uns
steht das Bild eines Mädchens, das einsam der vergangenen Tage denkt und
keinen andern mehr lieben kann, weil sie Goethe geliebt. Dies Herzensgeschick
ist das stille waltende Geheimniß der Scholle auf der wir weilen, gerade die
unendliche Einfachheit der Begebenheiten ist es, die uns den seelischen Gehalt
in der Geschichte Friederikens am tiefsten empfinden läßt. Und in gleichem
Sinne wirkt die Einfachheit des Ortes. Kein prunkender Rahmen zieht
unseren Blick von jenem Liebesbilde ab; es ist so schön, daß wir an Sesen-
heim nichts finden, als was jene beiden dort gefunden. Das Interesse wird
nicht getheilt, der Eindruck wird nicht zerstückelt.
In der Kirche ist noch der Stuhl erhalten, wo der junge Straßburger
Studiosus an der Seite seiner Geliebten saß, und eine ziemlich trockene Predigt
des Vaters nicht zu lang fand; auch der kleine Wald auf der Höhe, wo der
Ruheplatz Friederikens war, und wo man hinaussah durch die Lichtung der
Zweige, liegt hier vor uns, all unsere Gedanken werden festgehalten im Bann¬
kreis jener Zeit.
Wir hören ihn in der Laube, wie er „die schöne Melusine" erzählt, wir
hören den lärmenden Kreis von jungen Freunden, die schon beim Frühstück
nicht den Wein gespart und nun ihre tollsten Streiche treiben, wir sehen
Friederike, wie sie durch die blühenden Fluren wandelt. Sie war ja so recht
fürs Freie geschaffen, „die Anmuth ihres Betragens schien mit der bedlümten
Erde und die unverwüstliche Heiterkeit ihres Antlitzes mit dem blauen Himmel
zu wetteifern. Diesen erquicklichen Aether der sie umgab, brachte sie auch
mit nach Hause ..."
Ungehindert durch argwöhnische Blicke, frei von jedem Zwange durch¬
streifte das junge Paar die Gegend nach allen Seiten. „Monatelang beglück¬
ten uns reine ätherische Morgen, wo der Himmel sich in seiner ganzen Pracht
wies, indem er die Erde mit überflüssigem Thau getränkt hatte und damit
dieses Schauspiel nicht zu einfach werde, thürmten sich oft Wolken über die
entfernten Berge, bald in dieser bald in jener Gegend. Sie standen Tage,
ja Wochen lang, ohne den reinen Himmel zu trüben und selbst die vorüber¬
gehenden Gewitter erquickten das Land und verherrlichten das Grün, das
schon wiederum Sonnenschein glänzte, ehe es noch abtrocknen konnte........
Unter diesen Umgebungen trat unversehens die Lust zu dichten, die ich lange
nicht gefühlt hatte, wieder hervor."
Das waren die Tage, die der größte deutsche. Dichter auf dieser Scholle
im süßen Elsaß verlebte und welche Wonne athmet nicht dies Leben! Durch
seine Schilderung, wie durch unser eigenes Empfinden, wenn wir das kleine
Sesenheim da besuchen, hallt gleichsam wie ein Grundton der Satz aus Wahrheit
und Dichtung nach: „Ich war gränzenlos glücklich an Friederikens Seite."--
Ganz andere Bilder aber treten uns nun vor Augen, wenn wir uns
von Straßburg nach Westen wenden. Durch die einsichtsvolle Verständigung
zwischen dem Chef des Departements und der großen Ostbahngesellschaft ward
eme Reihe kleinerer Bahnen begründet, die nur dem lokalen Verkehre dienen.
Eine solche Linie ist es, die uns nach Molsheim führt, in ein kleines
Städtlein, das ehedem den Bischöfen von Straßburg gehörte. Einer von
ihnen, Johann von Manderscheid, berief die Jesuiten, welche dort ein Collegium
errichteten, dem es nicht an Ansehen fehlte. Es wurde bald der Mittelpunkt
ihrer Thätigkeit im Elsaß, die jetzige Pfarrkirche war damals in ihren Händen,
und aus dem Styl der angebauten Theile, aus den Heiligenbildern die sie
schmücken, merkt man sofort die Traditionen des Ordens. Das der Kirche
gehörige, aus dem zwölften Jahrhundert stammende Reliquiar befindet sich
jetzt im Pfarrhof.
Unter den Profangebäuden der Stadt nimmt die Metzig, das ehemalige
Rathhaus den ersten Rang ein. Es ist ein stattlicher Renaissancebau aus
dem XVI. Jahrhundert mit freier Treppe und gothisch profilirten Fenstern,
aber auch an den übrigen Häusern der Stadt finden wir noch manch reizenden
Holzbau und manch schmucke Pforte. Die alten berühmten Glasgemälde
aus dem Kloster wurden schon früher nach Straßburg gebracht; daß sie dort
bei der großen Belagerung von 1870 zu Grunde gehen sollten, sah freilich
niemand voraus.
Viel stolzer nach als Molsheim ist Arolsheim auf seine Baudenkmale;
ein kleiner Ort welcher nur wenige Kilometer entfernt liegt. Ihm giebt der
Mythus die älteste Kirche von Elsaß, der Sarkophag der in Dompeter steht,
soll die Gebeine der heiligen Petronilla, der Tochter des Apostelfürsten ent¬
halten haben, als Gründer wird Se. Meternus genannt. So meldet schon
Königshoven in seiner Chronik.
„Donoch durch bette des Volkes in den dörfern machte Sant Materne ein
Kirche bei Mollesheim, auch in Sant Peters ere und nante die noch welscher
Sproche Dompeter daz ist gesprochen äomus I>etri und zu dütsche Sant
Peters hus."
streift man von alledem die Sage ab, so stehen wir ^mer kleinen
Basilika gegenüber, die einst den Mittelpunkt eines stark befestigten Fried¬
hofes bildete und deren Mittelschiff wohl aus dem XI. Jahrhundert stammt.
Der fragliche Sarg umschloß wie die spätere Forschung ergeben hat, die
Gebeine einer edlen Römerin lerentia ^.ugustula. Verwandt mit Dompeter,
aber noch bedeutsamer ist die Kirche Se. Peter und Paul im nahen Bosheim,
Denn wie Woltmann in seinem mehr erwähnten trefflichen Buche bemerkt,
„tritt vielleicht nirgends der romanische Gewölbebau in so cousequenter Durch¬
führung auf", wie eben hier, und wiewohl „es sich nur um ein Bauwerk
von mäßigen Dimensionen" handelt, so ist es doch „von hervorragender Wichtig¬
keit, durch das System des Aufbaues, wie durch die einzelnen Formen."
Das Gotteshaus, wie es gegenwärtig vor uns steht, ist aller Vermuthung
nach auf die Stauffen zurückzuführen, es ist „eine kreuzförmige in allen Theilen
gewölbte Basilika", aus Sandstein gebaut und neuerlich mit aller Sorgfalt
restaurirt; der Eindruck, den sie auf den Beschauer macht, wirkt „massenhaft
und gedrungen, dabei sind aber die Verhältnisse außerordentlich glücklich und
harmonisch." So urtheilt unser sachverständiger Freund, der hier mehr zum
Worte berufen ist, als wir.
Der Adler, welcher den Giebel ziert und die Löwen, die an den Ecken
des oberen und unteren Daches eine menschliche Gestalt umklammern, werden
auf sinnvolle Weise in den Bereich der Sage hereingezogen. Nach ihr ward
die Kirche durch einen Grafen von Sälen erbaut, dem ein Wolf alle seine
Kinder zerrissen, und ein Klausner geweissagt hatte, er werde neue Erben
gewinnen, wenn er an jener Stelle ein Gotteshaus errichte, wo sich ein Adler
vor ihm niederließ. Auch an die Verwüstungen des 30jährigen Krieges knüpft
das Volk einen eigenthümlichen Glauben; damals soll jener Wunderbau
gegen die Wuth der Zerstörer durch Engel vertheidigt worden sein.
Im Canton Rosheim am Eingang des Breuschthals liegt die große
Ruine Girbaden. Sie ist eine der bedeutendsten, ja nach Hofkönigsburg wohl
die mächtigste im Elsaß, und auch die Geschlechter, die wir im Besitze derselben
finden, zählen zu den hervorragendsten im Lande. Trotz der Zerstörung ge¬
wahrt man noch jetzt sehr deutlich die Theile der alten Burg, die Wohn¬
gebäude, die Citadelle und das kleine Kirchlein, das dem heiligen Valentin
geweiht ist. Dieser Heilige genießt in den Thälern der Breusch besondere
Verehrung, er war es der einst dem Teufel entgegentrat, als er die Kapelle
in Girbaden mit einem Felsstück zerschmettern wollte.
Merkwürdig ist es, daß wir über den Untergang eines so hochberühmten
Schlosses fast keine historischen Anhaltspunkte haben, um so thätiger war
natürlich die Sage in ihrer Erfindung. Nach dem Glauben des Volkes
sind es Lothringer Soldaten gewesen, die das Schloß überfielen, durch den
Verrath eines Dieners ward ihnen das Thor geöffnet.
So meldet uns Stöber in seinem schönen Buche und darauf bezieht sich
auch das geisterhafte Gericht, das alljährlich am Haslacher Meßtag da droben
in den Ruinen gehalten wird.
„Um Mitternacht" (heißt es bei den Bewohnern der Nachbarschaft) er¬
hebt sich der Burgvogt aus seinem Grabe und eilt durch alle Gänge und
Zimmer des Schlosses, das Ingesinde aufzuwecken und zur Rache zu rufen.
Vier Diener steigen sodann in ein jetzt zum Theil verschüttetes Gewölbe und
tragen den Sarg der Gräfin von Girbaden herauf, bald sammeln sich um
denselben alle Geister der damaligen Bewohner des Schlosses. Der Burgvogt
mit hohlen funkelnden Augen und frisch blutenden Wunden am Leibe, tritt
an ihre Spitze. Nun wird der verrätherische Knecht, in ein rothes Hemd ge.
hüllt, herbeigeschleppt. In seiner Hand trägt er den Schlüssel zur Pforte,
durch welche er einst die lotharingischen Soldaten ins Schloß geführt.
Nun beginnt das Gericht. Er wird verhört; sucht sich zu vertheidigen
und wird von der Versammlung für schuldig erklärt. Die Gräfin, die bis
jetzt regungslos in ihrem Sarge gelegen, ruft mit Heller Stimme dem Burg¬
vogt zu: „Rache den Verrath!" Alsobald wird der Knecht niedergerissen.
Die Sturmglocke wird angezogen und alle Anwesenden fassen sich bei den
Händen und fliegen in wildem Tanz um ihn herum, bis beim ersten Morgen¬
grauen Alles verschwindet.
Populärer und bekannter jedoch ist bei uns Deutschen eine andere Burg,
die ebenfalls im Gebiete der Breusch liegt. Wir meinen Nideck mit seinen
Wasserfällen, jenes einsame waldumrauschte Schloß, an das sich das wunder¬
bare Märchen der Riesentochter knüpft, die den Bauer sammt seinem Gespann
in der Schürze nach Hause trug. Die Meinung, daß Elsaß einst von Riesen
bevölkert war. ist noch im Volke lebendig, die Fassung aber, in welcher sie
hier vor uns liegt, gehört wohl zum originellsten und schönsten was die
Sagenbildung jemals geschaffen. Wie viele unserer Dichter, wie viele unserer
Märchenbücher beschreiben uns jetzt „Die Riesentochter von Nideck" und doch
ist es kaum einige Menschenalter her. da noch niemand in Deutschland darum
wußte. Das Verdienst, sie „entdeckt" und der deutschen Literatur vermittelt
zu haben, gebührt Frau Chr. Engelhardt, der Tochter des berühmten Stra߬
burger Hellenisten und Ehrensache ist es uns, ihr hier dafür zu danken.
So haben wir denn auf unserer kurzen Wanderschaft von Straßburg
aus all jene Wahrzeichen gefunden, die für das Elsaß so charakteristisch sind
und die sich in dem bekannten Spruche von den „drei Schlössern aus einem
Berge" verkörpern. Schlösser und Burgen waren es ja, die wir gesehen,
daneben fröhliche Städtlein, aber das schönste was die eigentliche Umgebung
Nach den Erfahrungen der letzten Zeit wird wohl mit ziemlicher Sicher¬
heit anzunehmen sein, daß bei den für das preußische Abgeordnetenhaus be¬
vorstehenden Wahlen die Frage der Integrität politischer Personen und
Blätter im Anschluß an die Bestrebungen der Agrarier eine nicht unbedeutende
Rolle spielen wird. Die Fragen der Wirthschaftspolitik scheinen den Wahl¬
kampf erbittert machen zu wollen und liberalerseits wird man schon genug
zu thun bekommen, sich der Insinuationen -zu erwehren, als ob die auf
Wirtschaftlichem Gebiete eingetretenen Nachtheile mit der liberalen Sache zu-
sammenhingen. Um so entschiedener war es von vornherein geboten, daß die
gegen die Integrität von Personen und Zeitungen öffentlich erhobenen Be¬
schuldigungen so viel und so rasch als möglich niedergeschlagen oder in klarster
Weise zum Austrage gebracht wurden. Angesichts der durch schwere Verluste
infolge des Börsen- und Gründungsschwindels hervorgerufenen tiefen Er¬
regung der Massen lag es auf der Hand, daß es nicht klug sei und der liberalen
Partei schädlich werden müßte, aus reinem Bewußtsein oder in vornehmem
Stolze die Angriffe zu ignoriren. Wenn jemals, so war hier das aliyuiä
naoret gefährlich.
In dieser Einsicht haben auch die liberalen Elemente unserer Parlamente
nicht gesäumt, alsbald alle Punkte, in Betreff deren Zweifel erhoben wurden,
aufs genauste klar zu stellen. Solchergestalt wurden im Dec. v. I. die
klerikalen Angriffe gegen die allgemeine Finanzverwaltung im Reichstag zum
Schweigen gebracht; ebenso später im Abgeordnetenhause die Angriffe bezüglich
des Courses und der Auswahl der zur Dotation der Provinzen bestimmten
Werthpapiere; bezüglich des Berichts der Commission zur Untersuchung der
Eisenbahn-Schwindeleien stellten sich die Liberalen bereit, alle agrarischer
Seits erwarteten Angriffe zu erörtern und der in der Presse angegriffene Abg.
Miquel hat alsbald mit offener Darlegung seiner Verhältnisse geantwortet.
Es ist in der That nichts auf der nationalliberalen Partei, einzelnen Abge¬
ordneten, oder der Finanzverwaltung Camphausen's sitzen geblieben; es er¬
übrigt aber noch eins: auch bezüglich der gegen Preßorgane erhobenen Be¬
schuldigungen muß nothwendig Alles ins Klare gebracht werden. Ist hier
nicht Alles richtig hergegangen, so muß dies von der betreffenden Partie
selbst constatirt, es müssen die unreinen Elemente entfernt werden, damit nicht
der vielleicht auf einem unbedeutenden Bruchtheil haftende Makel verallge¬
meinert und im Wahlkampfe über Gebühr ausgenutzt werde. Es kann einer
Partei und es kann ihrer Presse sowie der Presse überhaupt nicht gleichgültig
sein, wenn verborgen bleibt, ob wirklich mit Recht Zweifel in die Integrität
eines Organs einer politischen Partei zu setzen sind.
Gegen zwei hervorragende Blätter sind Beschuldigungen erhoben: gegen
die „Frankfurter Zeitung" und gegen die „Nattonal-Zeitung". Die
gegen erstere ist neu, richtet sich zugleich gegen bestimmte Personen und geht aus
von der demokratischen „Staatsbürger-Ztg." in Berlin, welche am 21. Mai
d- I. Beschuldigung erhob gegen den Reichstagsabgeordneten Sonnemann,
..daß er während der Schwindelperiode seine öffentliche Vertrauensstellung
als Besitzer und Leiter der Frankfurter Ztg. benutzt habe zu heimlichen Ge-
winnsten aus Gründungen, über welche das Publikum in seinem Blatte ein
unbestochenes und unparteiisches Urtheil zu erwarten berechtigt war." Es
wird dann im Näheren behauptet, 1871 habe die „deutsche Vereinsbank" in
Frankfurt a. M., als sie die Actien der namentlich von der „Ungko-öster-
reichischen Bank" in Wien gegründeten „Allgemeinen Gesellschaft für Jm-
mobiliar> Credit und Bauten in Italien" an dortiger Börse einführte, den
Handelsredacteur der Franks. Ztg., Herrn Doctor, „die rechte Hand Sonne-
mann's", mit 160000 Fras. betheiltgt und auf Einsprache der Gründerei er-
klärt, es sei dies „absolut unerläßlich, wie es überhaupt in Frankfurt Sitte
sei, bei neuen Emissionen die Franks. Ztg., das einflußreichste Blatt Süd¬
deutschlands, mit 1<V<> des Kapitals zu betheiligen". Ferner habe 1872 das
Syndicat, „welches die von der „deutschen Vereinsbank" ausgegebenen Actien
der „Deutschen Effecten- und Wechselbank" an der Frankfurter Börse einführte,
sowohl Sonnemann als Doctor mit 500 Actien betheiligt, infolge dessen
jeder von Beiden „einen Gewinn von rund 12000 Gib. eingesäckelt" habe.
Nicht so deutlich als in diesem Falle sind die Beschuldigungen gegen die
Rat.-Z. zugespitzt. Während dort der Angriff zunächst innerhalb der demo¬
kratischen Partei sich abspielt, wurde er hier von altconservativer Seite gegen
ein nationalliberales Blatt erhoben. Derselbe ging aus vom früheren Land¬
rath von Diest-Daber, welcher im Februar vor. Jahres auf dem Congreß deut¬
scher Landwirthe eine Aeußerung des im Januar v. Jahres verstorbenen
Chefredaeteurs der Rat.-Z. Dr. Zabel mittheilte, wonach derselbe keinem seiner
Redacteur-Collegen „die Kritik von Schriften, welche gegen die Geldmacht und
die Börse gerichtet" seien und wie Diest eine eingereicht hatte, „anvertrauen
könne"; er, Zabel, habe geglaubt, endlich einen von der Börse unabhängigen
Mann, den er genannt habe, gefunden zu haben, er habe sich aber vom
Gegentheil überzeugen müssen. Alle jene acht Redacteure sandten hierauf, ob¬
wohl der Eigenthümer des Blattes, Dr. B. Wolfs, gerathen haben soll, die
Sache zu ignoriren, Herrn von Diest, dem Congresse und dem Fürsten
Bismarck, welchem Diest dieselbe Mittheilung gemacht hatte, eine
Erklärung, wonach zufolge ihrer Kenntniß des Characters Zabel's, mit dem
sie stets in Collegialität verbunden gewesen, dessen Aeußerung schwerlich in
dem Sinne gemeint gewesen sei, welchen von Diest ihr glaube beilegen zu
müssen und setzten der von letzterem „leichtfertig" angezweifelten Reinheit
ihres Verhaltens einfach ihre Namen entgegen. Von Diest hielt in dem Con¬
gresse seine Aeußerung aufrecht, mit welcher er „den Einfluß der Geldmächte
und der Börse auf die Presse" den Landwirthen hatte „kennzeichnen" wollen.
Es wäre nun offenbar Sache dieser Redacteure gewesen, gerichtliche Klage
auf Verläumdung gegen Diest zu erheben; allein inzwischen erhielt die Spitze
des Angriffs eine Rectification; zwar nicht Seiten von Diest's, wohl aber von
Seiten des Organs seiner Partei, der Kreuz-Ztg. und in Pamphleten, welche
derselben Partei oder wenigstens dem Theile derselben beigemessen wurden,
welcher sich die agrarische Agitation gegen das Überhandnehmen des Börsen-
einflusses zur Aufgabe gesetzt hatte. Es schien sich herauszustellen, daß mit
Zabel's Ausspruch höchstens die Redacteure des Börsentheils der Rat,-Ztg. ge¬
meint sein könnten und in jenen Flugschriften wurde der langjährige Leiter
dieses Börsentheils, l)r. Schweitzer, als Gegenstand der Beschuldigungen be¬
zeichnet. Die demokratische „Staatsbürger-Ztg." präcifirte dann letztere sehr
genau. Sie suchte unter Angabe von Daten, Namen und Zahlen ihre Be¬
hauptung zu begründen, der Genannte sei „bei zwei der blutigsten Grün¬
dungen" (Nienburger Zuckerfabrik und Staßfurter chemische Fabrik) betheiligt
gewesen und habe, „um hierüber dem Publikum Sand in die Augen zu
streuen, seinen eigenen Namen in seiner eigenen Zeitung gefälscht" (nämlich
aus Schweitzer in Schweiger). Endlich brachte die Kreuz-Ztg. vom 26 Januar
dieses Jahres einen Artikel, welcher mit der Behauptung schloß, „der National¬
zeitung" seien „für Empfehlung von Eisenbahnen Tausende von Thalern zu¬
geflossen", insbesondere von der Berlin-Dresdener Bahn nach Zeugenaussagen
etwa 6000 Thaler. Diese Behauptungen erklärte am 1. Februar dieses
Jahres „im Namen der Nationalzeitung der Verlag der Nationalzeitung
Wort für Wort für durchaus und in jeder Beziehung erfunden und aus der
Luft gegriffen"; von jener Bahn habe „die Nationalzeitung" bei der
Actienausgabe nur den tarifmäßigen Jnsertionspreis erhalten, ebenso von
anderen Bahnen. Trotzdem wurde die Behauptung wegen der 6000 Thaler
Von dem Organ der Agrarier, der „Deutschen Landeszeitung" aufgegriffen.
Dieselbe gab Einzelheiten an und nannte die Bankiers, welche die Vermittler
gespielt hätten. Hiergegen brachte die Rat.-Z. am 4. Februar dieses Jahres
einen Red acti on s artikel, „in welchem dieses ganze Vordringen von An¬
fang bis zu Ende" für Lüge erklärt wurde, unter Abdruck völlig entlastender
Briefe jener Bankiers. Herr von Diest erwiederte hierauf in der Kreuz-Ztg.,
„von einem Verlage der Rat.-Z." sei in dem Artikel seines Organs mit
keinem Worte die Rede gewesen, daher es ihm nicht recht einleuchten wolle,
wie der Verlag zu der Entgegnung komme, deren Inhalt er ihm gern glau¬
ben wolle. Habe die Rat.-Z. oder deren Redaction keine anderen Waffen
gegen seine Behauptung als die Entgegnung, durch den Verlag in eine
Polemik nicht weiter eintreten zu wollen, so gebe dies mindestens Stoff zum
Nachdenken. Daß ich, fügte er hinzu, eine solche Angabe öffentlich mit meiner
Namensunterschrift nicht machen werde, ohne den juristischen Beweis dafür in der
Tasche zu haben, wird sich die Redaction der Rat.-Z. wohl selber sagen können."
Dies war die stärkste Provocation, welche in den Formen des Anstand«
sich denken ließ. In gleicher Lage würde nach allgemeinen Begriffen von
Anstand und Ehrgefühl jeder Privatmann, der sich frei von Schuld fühlt,
nicht säumen, den — man kann nicht anders sagen als offen und ehrlich ge.
zeigten — Weg des correctesten Auftrags der Sache zu beschreiten. Es ist kein
Grund ersichtlich, warum eine Zeitung anders verfahren sollte; im Gegentheil
sollte sie, wenn auch nicht ihrer selbst, so doch vieler Tausende ihrer Leser
und des indirect gefährdeten Nuss ihrer Partei wegen sich in noch weit
höherem Grade gedrungen fühlen, zur gerichtlichen Klage gegen v. Diest zu
schreiten und zwar nicht erst auf dessen ausdrückliche Provocation hin. Die
liberale, insbesondere die nationalliberale Presse schien denn auch der Meinung
zu sein, daß sich die Erhebung einer Verläumdungsklage der Rat.-Ztg. gegen
v. Diest nunmehr ganz von selbst verstehe. Möglich, daß in einzelnen Fällen
die geschäftliche Concurrenz oder die abweichende politische Richtung anderer
liberaler Blätter die Haltung derselben gegenüber dieser Sachlage mitbestimmt
hat; es läßt sich aber in der That nichts einwenden wenn z. B. in dem
„Franks. Journal" vom 8. Febr. d. I. gesagt wurde: „es bleibt unerfindlich,
weshalb die Rat.-Ztg. Herrn v. Diest nicht gerichtlich belangt; es geht nicht
an, daß ein Parteiorgan mit Verläumdungen sich überschütten lassen darf, unter
denen die Partei selbst leidet, und Klarheit kann nur durch die Feststellungen
des Strafrichters gebracht werden; die Rat. Ztg. schuldet die Klage auch der
deutschen Presse überhaupt: es muß offenbar werden, daß deutsche Journa¬
listen sich nicht bestechen lassen; es sind thatsächliche Anführungen gemacht,
und die müssen beachtet werden, schon damit den berufsmäßigen Verläumdern
nicht Material entgegengebracht werde. Weil es Thatsache ist, daß die
Diest'schen Beschuldigungen bei den Wahlen gegen die Liberalen verwerthet
werden sollen, so ist für die Rat.-Ztg. die sofortige Verläumdungsklage ein¬
fache Ehrenpflicht." Das „Berliner Tageblatt" v. 10. Febr. d. I. sprach
seine Verwunderung aus, daß schon vier Nummern der Rat.-Ztg. seit der letzten
Diest'schen Erklärung erschienen seien, ohne „der gravirenden Beschuldigung
auch nur mit einer Silbe zu gedenken, eine Taktik, die mindestens auffällig
erscheint." Andere liberale Blätter, z. B. die „Magdeb. Ztg." und das
„Braunschw. Tagebl.", äußerten sich noch viel stärker. Allein bis heutigen
Tags hat die Rat.-Ztg. den auf sie geworfenen Makel auf sich sitzen lassen.
Noch jetzt wäre es aber wohl noch nicht zu spät, die Klage zu erheben,
damit wenigstens noch vor den Wahlen Klarheit geschaffen würde. Freilich
fällt es auf, daß Herr v. Diest die juristischen Beweise, welche er in der
Tasche haben will, nicht auch von selbst offen producirt; die öffentliche Mei¬
nung könnte in diesem Falle den Strafrichter am Ende wohl ersetzen; aber
es ist wahrscheinlich, daß den Tendenzen der Partei v. Diest's mit dem
Nichtaustrag der Sache noch weit mehr gedient ist, als mit offenen Beweisen-
Jetzt erstreckt sich der Schatten weit über die liberale Partei hin, während
im andern Falle schlimmstens nur ein Organ derselben zusammenbräche. Bei
Belassung der Unklarheit mußte ein Buch wie das Glagau'sche über den
„Börsen- u. Gründungsschwindel in Berlin" der liberalen Sache sehr schaden;
denn, von der Frage der Richtigkeit und Genauigkeit der zahlreichen, zum
Theil speciellen Angaben dieses Buchs abgesehen, ist dasselbe, wie aus der
Einleitung klar hervorgeht, im Sinne und nach der Tendenz der Partei
v. Diest's geschrieben. Unter dem Eindrucke dieser Situation sind Ende Febr.
d. I. selbst im nationalliberalen Verein zu Berlin die stärksten Ausdrücke
gegen die Rat.-Ztg. gefallen, die man bisher immer noch als das Haupt¬
blatt dieser Partei anzusehen gewohnt war. Die Artikel der Kreuz-Ztg.,
durch welche Delbrück und Camphausen, die Träger der herrschenden Wirth¬
schaftspolitik angeschwärzt wurden, und ähnliche derart waren lange nicht so
gefährlich als der Eindruck, welchen bei der geschilderten Lage das Glagau'sche
Buch machen mußte; dasselbe ist zwar von der „Ostsee-Ztg." mit Recht als ein
Erzeugniß vor Allem der „Sensationsbedürftigkeit" unserer Zeit bezeichnet werden,
aber eine Wirkung desselben konnte sehr leicht die sein, daß Viele, die infolge des
Gründungs- und Börsenschwindels auch nur eine Kleinigkeit verloren hatten,
die Angegriffenen, welche sich nicht vertheidigten, zum Opfer ihrer Erbitterung
nahmen. Die angegriffenen hervorragenden politischen Persönlichkeiten konnten
noch am ehesten sich über die Bemäkelung erheben, obwohl auch im Abge¬
ordnetenhause Alles zu ihrer Entlastung gethan ist; mit einer Zeitung aber
ist es etwas anderes. Bet ihrer Entstehung ist täglich eine Mehrzahl von
Personen beschäftigt, deren Thun und Treiben sich nicht so leicht über¬
sehen läßt.
Es scheint vor allem einer Feststellung zu bedürfen: wer eigentlich ge¬
meint ist, wenn Herr v. Diest „die Rat.-Ztg." angreift? Denkbar wäre
ja, daß die Unbestimmtheit dieser Bezeichnung für Personen einen Vorwand
abgäbe, sich nicht getroffen zu fühlen, obwohl in Äudio der Eigenthümer ein¬
zustehen hätte; doch erscheint bei jenem Ausdrucke in erster Linie der die Zei¬
tung nach Außen vertretende Redacteur als verhaftet. Eine Zeitung ist keine
Person, aber die bei derselben maßgebenden Personen haben unter sich aus¬
zumachen, wer den Handschuh aufzunehmen hat, eventuell den Angreifer zur
Bezeichnung der Personen, welche er im Auge hat, zu nöthigen. Die Ver¬
antwortlichkeit des das Blatt unterzeichnenden Redacteurs bezieht sich in der
Regel nur auf den Inhalt des Blattes und nicht auf ein Verhalten, welches -
die sog. Zeitungsverwandten so zu sagen als Menschen, aber im Hinblick
auf die Zeitung etwa eingeschlagen haben. Letzterer Fall ist vielleicht bei
dem ganzen Angriffe gemeint. Außerdem scheinen die vom Angreifer ge¬
meinten angeblichen Vorgänge noch zu Lebzeiten des vorigen Chefredacteurs
Zabel sich ereignet zu haben. Irgend jemand muß die Rolle des Angegrif¬
fenen übernehmen und die Partei wie die Presse hat nötigenfalls darauf zu
dringen, daß dieß geschehe. Bezüglich der gegen den Hauptredacteur des Börsen¬
theils gerichteten Angriffe hat dies auch keine Schwierigkeiten. Derselbe ist,
wenn auch nicht von Herrn v. Diest, doch so deutlich und oft in der Presse be¬
nannt worden, daß die Chefredaction, eventuell der Eigenthümer des Blattes,
ihn entweder nöthigen muß, sich offen zu vertheidigen, da er selbst hartnäckig
schweigt und deshalb in einem in Berlin verbreiteten Gedichte als Schweiger
verhöhnt wird, oder aber ihn wird zu entlassen haben. Eins von diesen
beiden zu thun muß die Rat. Ztg. von ihrer Partei oder der Presse genöthigt
werden. Es kann diesem Blatte vielleicht recht unlieb sein, sich mit einem
principiellen Gegner vor dem Dreimännergerichte herumziehen zu müssen,
ohne verhindern zu können, daß der Gegner noch andere nicht streng zur
Sache gehörige Dinge berühre; es muß sich aber mit dem Bewußtsein ge¬
nügen lassen, damit in Betreff eines Hauptpunktes des Wahlprogrammes
der Gegner den liberalen Standpunkt zu verfechten.
Wie dringlich eine Einmischung Seitens der nationalliberalen Partei
oder der Presse in der angegebenen Weise ist, geht u. A. daraus hervor, daß
in Folge der Zurückhaltung der Rat.-Ztg. in der öffentlichen Meinung
der Stab über sie fast schon gebrochen erscheint; denn am 28. März d. I.
hat Laster im Abgeordnetenhause sich in solcher Weise verurtheilend über
Börsenjournalisten, welche an politischen Blättern arbeiten, vernehmen lassen,
daß es sich nur auf die Rat. Z. beziehen konnte und, wie die „Staatsbürger
Ztg." v. 20 Mai d. I. constatirt, gedeutet worden ist; ferner sprach die
Kreuz-Ztg. v. 26. April d. I. von dem „moralischen Stoß", welchen die
Rat.-Ztg. erhalten habe, als von einer feststehenden Thatsache und suchte in
ihrem für die Altconservativen aufgestellten neuen Programme dies zum
Nachtheil der nationalliberalen Partei bei den Wahlen zu verwerthen; um
endlich auch ein Zeugniß von einer dritten Parteirichtung anzuführen, so
richtete die „Staatsbürger-Ztg" am 20. Mai d. I. an den Verein „Berliner
Presse" die Frage, ob er das gegen die journalistische Thätigkeit des
Dr. Schweitzer, seines Vorstandsmitglieds, „angehäufte Anklagematerial" geprüft
und „nach Befund seine Pflicht in dem Sinne thun werde, welchen seine
Traditionen vorschreiben." Eine Einmischung obiger Art durch den Journa¬
listentag würde für die Wahlen wohl zu spät kommen; vorläufig könnte aber
dessen Ausschuß auftreten, wenn auch die Rat.-Z. selbst in demselben sitzt.
Vor Allem müßte der nationalliberale Ausschuß der Abgeordneten in Berlin sich
rühren. Der Rat.-Z. bietet sich noch eine Gelegenheit, Versäumtes nachzu¬
holen, da vor Kurzem der preußische Justizminister auf Antrag v. Diest's
entschieden hat, daß die vom berliner Stadtgericht im Juni v. I. abgekehrte
Einleitung eines Strafverfahrens gegen die Rat.-Z. wegen Nichtabnahme
einer Berichtigung doch erhoben werde. Diest hatte nämlich den von der
Rat.-Z. gebrachten Bericht über seine im landwirthschaftlichen Congresse vor¬
gebrachten Angriffe berichtigen wollen; nach der damaligen Darstellung der
Rat.-Z. hätte Diest den verstorbenen Dr. Zabel durch sein Vordringen „ver¬
unglimpft". Die Verhandlung dieser Sache kann sich aber möglicher Weise
noch hinziehen; die berufenen Factoren dürfen sich nicht abhalten lassen, rasch
einzuschreiten, da manche Wahl schon bei den Vorbereitungen gefährdet sein
könnte. Auch würde die Erhebung einer Klage Seitens der Rat.-Z. am
ehesten geeignet sein, völlige Klarheit zu schaffen; nur in diesem Falle wird
es zu einer eidlichen Vernehmung aller bei der Zeitung betheiligten Personen,
vom Eigenthümer und seinen Leuten bis zum letzten Druckerjungen hinab
kommen können.
Nichts darf abhalten, die Sache bald klar zu stellen und entweder die
Ehre der nationalliberalen Partei, der deutschen Presse und des angegriffenen
Blattes völlig herzustellen oder das faule Glied abzustoßen. Verzögern, ver¬
tuschen, unaufgeklärt lassen, sich zu erhaben dünken über die Angriffe, dies
Alles schadet der nationalliberalen Partei in enormem Maße. Daß die
„Franks. Ztg." nicht alsbald Alles thun werde, den wieder sie erhobenen
Angriff zu erledigen, braucht vorerst nicht bezweifelt zu werden. Bei Ver¬
zögerung aber müßte auch hier ähnlich wie oben, zum wenigstens durch die
V
Die Hauptaufgabe des Abgeordnetenhauses in dieser Woche ist die Durch-
berathung der Städteordnung gewesen. Unmittelbar auf die zweite Lesung
folgte die dritte. Außerdem ist auch das Gesetz über die evangelische Kirchen¬
verfassung in dritter Lesung nach den Beschlüssen des Herrenhauses unver¬
ändert angenommen worden, ein Resultat, über welches der Cultusminister
die Glückwünsche vieler Abgeordneten empfing. Am 31. Mai hat das Haus
seine Sitzungen auf unbestimmte Zeit vertagt, um sie erst aufzunehmen, wann
die jetzt an das Herrenhaus gehenden Vorlagen von dort zum Theil zurück¬
gekommen sein werden. So hat das Abgeordnetenhaus alle großen Aufgaben
dieser Session zunächst seinerseits erledigt. Freilich war dieses Stück Arbeit
nur mit großer Anstrengung und mit Zuhülfenahme einer Anzahl von Abend¬
sitzungen möglich. Ueber die Eile, mit welcher namentlich die dritte Lesung
der Städteordnung beendigt wurde, ist vielfacher Tadel laut geworden. In
unsern Augen ist dieser Tadel unbegründet und beinahe abgeschmackt. In
drängenden Zeiten muß man zu eilen verstehen; auch in der Eile kann unter
Umständen gute Arbeit geliefert werden. Leider ist dies jetzt nicht gelungen.
Aber an der schlechten Arbeit war nicht die Eile schuld, sondern die Unreife,
mit der überhaupt an die Vorlage herangetreten wurde. Nur als Glied
eines großen Gesammtwerkes hätte diese Vorlage im Jahre 1880 oder noch
später gemacht werden dürfen. Von großen überzeugenden conservativen Ge¬
danken hätte das Werk getragen sein müssen. Der Minister des Innern,
dem treffende Bilder immer mit Leichtigkeit zu Gebote stehen, sagte bei der
dritten Lesung der Städteordnung folgendes über die Methode, den Gesammt-
bau der preußischen Verwaltung aufzuführen: „Wir müssen stückweise und
zwar immer nach Maßgabe der Nothwendigkeit fortarbeiten, bis wir vielleicht
nach 10 Jahren das Gebäude fertig haben. Dann wird es noch lange
dauern, ehe wir es austrocknen und ehe wir die Reparaturen vorgenommen
haben, die bei der Mangelhaftigkeit des Baues erforderlich werden." — Bei
dieser Methode, ein Staatsgebäude aufzuführen, bekommt alle Welt das Fieber,
die Diphtherie u. f. w. Die Feuchtigkeit, der Staub, der Kalkgeruch, das
Umziehen und Anstellen hören nicht auf. Vielmehr, man muß in den alten
trocknen Gebäuden bleiben, wenn man sich auch ungenügend darin behelfen
muß, bis ein neues Gebäude, das nicht stückweise aufgeführt und bezogen
wird, nach einem großen übereinstimmenden Plan hergestellt worden, in das
man hineinziehen und worin dann jedes auf seinem angewiesenen Fleck bleiben
kann; nicht aber, heute eingezogen, morgen in den Keller, übermorgen auf
den Boden ziehen muß. Was ist das für eine Art, um ohne Bild zu
sprechen, heute eine Kreisordnung machen, morgen die Hälfte durch die Pro-
vinzialordnung umwerfen, morgen die Provinzialordnung durch das Compe-
tenzgesetz umwerfen, morgen das Competenzgesetz durch die Städteordnung,
morgen die Städteordnung durch das Communalsteuergesetz, morgen das
Communalsteuergesetz durch die Landgemeindeordnung, schließlich das Ganze
bei der Uebertragung auf neue Provinzen modifiziren, und so mit Grazie
in intmitum. Es ist eine schwer verzeihliche Schwäche der Regierung gewesen,
daß sie, dem höchst unverständigen Drängen des Abgeordnetenhauses nach¬
gebend, die Verwaltungsreform stückweise in Angriff genommen hat, ohne
selber den Plan des Ganzen zu haben und zu kennen.
Bei der Städteordnung, einem höchst mangelhaften Gesetz in der Vorlage,
hat nun das Abgeordnetenhaus eine Anzahl unerträglicher Abänderungen
vorgenommen, von denen bei der dritten Lesung, trotz dem lebhaften An¬
dringen des Ministers, nur die wenigsten beseitigt worden sind. Unter die
nicht beseitigten Abänderungen gehört erstens, daß zum Besitz des städtischen
Bürgerrechts die Einschätzung zur niedrigsten Stufe der Classensteuer genügt;
ferner, daß die städtischen Subalternbeamten nicht aus der Reihe der civil-
versorgungsberechtigten Soldaten genommen zu werden brauchen; ferner der
Ausschluß der juristischen Personen, welche städtische Grundbesitzer und die
Hauptsteuerzahler sind, von der Ausübung des Bürgerrechts durch Mandatare.
Bei der zweiten Lesung war außerdem das königliche Bestätigungsrecht für
die Bürgermeister der großen Städte auf Null reducirt worden, und ferner
durch einen Antrag des Abg. Virchow das Dreiklassenwahlsystem so ziemlich
zu Gunsten des allgemeinen Stimmrechts beseitigt. Diese beiden Abänderun¬
gen sind wenigstens bei der dritten Lesung nicht stehen geblieben. Die übrig
bleibenden Differenzpunkte sind noch groß genug, um die Frage offen zu
lassen, ob nach Beseitigung derselben durch das Herrenhaus das Abgeordneten¬
haus die Vorlage noch annehmen wird.
Das Herrenhaus hat sich am Anfang der Woche wegen Beschlußun¬
fähigkeit bis nach Pfingsten vertagt. Es wird also eine längere Zeit vergehen,
bis das Herrenhaus die beiden vom Abgeordnetenhause herübergekommenen
Vorlagen des Competenzgesetzes und der Städteordnung in Arbeit nimmt.
Darüber erfährt das Herrenhaus lebhaften Tadel, der unseres Erachtens
höchst unverdient ist. Warum hat man die beiden gedachten Gesetze nicht
zuerst dem Herrenhaus vorgelegt? Wäre dies geschehen, so lägen sie jetzt in
erträglicher Gestalt dem Abgeordnetenhaus vor, und dieses würde sie jeden¬
falls ohne all zu viel Arbeit und Zeitaufwand nach dem Pfingstfest an¬
nehmen. Die Velleitäten der Fortschrittspartei, vom Centrum unterstützt, ohne
Aussicht durchzudringen, wie sie sind, würden muthmaßlich gar nicht hervor¬
getreten sein. Jetzt kann man es dem Herrenhaus nicht verdenken, daß es,
Monate unbeschäftigt gelassen, nicht gerade die Pfingsiwoche darauf wenden
will, unreife und radicale Velleitäten auszumerzen, die nachdem sie einmal
namentlich in die Städteordnung gekommen sind, vermuthlich eher festge¬
halten werden, als dem Zustand ekommen des Gesetzes geopfert.
Vermeidliche Seeunfcillc von F. Perels, Justiz-Nath und Marine-Auditeur.
Berlin E. S. Mittler und Sohn.
Es ist sehr erfreulich, daß sich endlich ein Fachmann unsrer Marine an
die Besprechung der so hochwichtigen Frage gewagt hat, auf welche Weise
wohl die so häufig wiederkehrenden Seeunfälle zu vermeiden wären. In der
vorliegenden Arbeit von F. Perels ist vorerst der Fleiß anzuerkennen, mit
welchem die englischen und deutschen Gesetze, die diesen Gegenstand zum
Zweck haben, aufgezählt und besprochen sind. Es ist erstaunlich wie viel
gerade in dieser wichtigen Sache, in unseren Gesetzesbüchern noch nachzu¬
holen und zu vervollständigen ist. Das Vorgehen des Verfassers ist hoffentlich
nur der Vorläufer einer Reihe von Bestrebungen der Behörden und maßgeben¬
den Kreise, die Lücken in unsrer Gesetzgebung auszufüllen, welche F. Perels
so deutlich uns vor Augen führt.
Eines aber vermissen wir in der sonst in jeder Beziehung vollkommenen
Arbeit. Der Verfasser citirt und bespricht öfters englische Gesetze und Erfah¬
rungen, ohne auf die Ersahrungen der nächstgrößten schifffahrttreibenden Nation
nur irgendwie einzugehen. Wir meinen die Gesetze und Vorsichtsmaßregeln,
welche die Bereinigten Staaten von Amerika erlassen und getroffen, um an
ihren ausgedehnten Küsten einigermaßen den Gefahren für den Handel zu be¬
gegnen. — Sogar England steht in dieser Hinsicht hinter den Leistungen
der Vereinigten Staaten zurück. Der Verfasser sagt selbst an einer Stelle,
daß die Bereinigten Staaten bereits 40 Stationen mit Sirenen an ihren Küsten
errichtet haben, während England nur deren 30 hat.
Wir wissen, daß in den Vereinigten Staaten einige von den Gesetzen
welche der Verfasser angenommen wünscht, seit Jahren schon in Kraft sind.
So ist z. B. auf den Flüssen und Seen und an den Küsten ein Dampf¬
pfeifen-System in Praxis, wonach im Nebel sich begegnende Dampfer genau
wissen, auf welcher Seite sie den entgegenkommenden Fahrzeugen auszu¬
weichen haben. — Auch die Wetter- und meteorologischen Beobachtungen und
Bekanntmachungen dieser Beobachtungen sind dort schon seit Jahren zu einer
Vollkommenheit entwickelt, welche schon sehr erfreuliche Resultate für den
Handel und die Landwirthschaft zu verzeichnen hatte. — Auch der Leucht¬
thurmdienst ist wohl nirgends zu der Vollkommenheit entwickelt, wie an den
Küsten und den Binnengewässern der großen Republik. — Es wäre gewiß
von großem allgemeinem Interesse, wenn Herr Perels auch diese Erfahrungen,
welche jenseits des Oceans gemacht und in Gesetzesform gesammelt und nutz¬
bar gemacht worden sind, einer eingehenden Prüfung und Besprechung unter¬
ziehen würde.
Auch wir sind übrigens entschieden der Ansicht, daß alle diese Gesetze
durch eine internationale Versammlung der Bevollmächtigen aller schifffahrt¬
treibenden Nationen berathen und dann als allgemein gültig eingeführt
werden sollten.
Es steht nun fest, daß der Mensch viel älter ist, als man bis vor kurzem
glaubte, daß er noch ein Genosse von Thieren war, die nun untergegangen
sind, daß die Entwickelung zur Cultur sehr langsam geschah. Die Organis¬
men zeigen eine mit der fortschreitenden Erdbildung aufsteigende Reihe vom
Einfachen zum Reicheren, Vollkommneren, von der Zelle zum vielgliederigen
harmonischen Zellenbau. Das Anfängliche, Niedere ist die Grundlage aus
welcher das Höhere hervorgeht. Diese Ansicht einer zusammenhängenden Ent¬
wickelung des Ganzen, der bereits Kant, Herder und Goethe huldigten, hatte
für mich längst etwas Ansprechendes, ehe Darwin sie in den Mittelpunkt der
Naturforschung und des Zeitbewußtseins stellte, und ich begrüßte sie freudig,
da sie in der Veränderlichkeit und Vererbung, im Kampf ums Dasein und
in der natürlichen Zuchtwahl uns Hebel und Vermittelungswege aufzeigte,
kraft deren die Fortbildung sich verwirklicht und alles in der Natur natürlich
geschieht. Aber eine Entwickelung vollzieht sich von innen heraus nach ein¬
wohnenden Principien und ihre Bewegung geht in bestimmter Richtung, sie
hat ein Ziel, das liegt in ihrem Begriff; und wenn der Materialismus ohne
Princip und Zweck blos durch äußere Veränderung und eine Anpassung an
wechselnde Zustände der Außenwelt die Reihe der Organismen entstehen, sie
mehr von außen zurechtgedrückt, als von innen geformt werden läßt, so setzt
er zugleich den Zufall an die Stelle des Vernunstgesetzes und leiht einer
blinden Nothwendigkeit die Erfolge des sehenden ordnenden Geistes. Nach
meiner Ansicht ist es der innere Trieb lebendiger Wesen, welcher neue Formen
hervortreibt im Kampf mit der Außenwelt oder unter begünstigenden Be-
dingungen von außen, und diese Formen bestehen, wenn sie zweckmäßig sind,
wenn sie eins der Bildungsgesetze erfüllen, eine der idealen Typen ausführen'
die im Weltplan angelegt sind. Das Individuum einer neuen Art ist stets
nur dadurch möglich, daß die Eltern etwas von ihnen Verschiedenes erzeugen, daß
im befruchteten Keim die Anlage eines vorher nicht vorhandenen Wesens gegeben
ist. Daß jedes Wesen seine Eltern nicht blos wiederholt, sondern etwas
Eigenthümliches ist, bahnt den Weg zur Weiterentwickelung der Arten, aber
sie vollzieht sich immer doch nur dadurch, daß einer noch nicht realisirten
Lebensidee die Möglichkeit zur Erscheinung geboten wird, daß die alldurch-
waltende Kraft der Natur die Eltern zu Organen macht, durch welche sie ein
neues Ziel erreicht, ein höheres Bildungsgesetz erfüllt. So macht nicht das
Niedere das Höhere, nicht die Affen den Menschen, sondern sie sind die Mittel,
kraft welcher und durch deren Vermittelung der Schöpserwille seine Gedanken
ausführt. Dies Zusammenwirken göttlich allgemeiner und geschöpflich indivi¬
dueller Thätigkeit bringt Geschichte in die Natur. Natur in die Geschichte;
dadurch haben wir keinen bloßen Kreislauf stets wiederholter gleicher Noth¬
wendigkeit, darum keine planlose Verwirrung immer sich ändernder Einzel¬
bestrebungen ; das Göttliche gibt aus seiner Wesenheit die Kraft, die Anlage,
und setzt das Ziel; am Natürlichen, Individuellen ist es nun durch eigene
Thätigkeit sich zu entwickeln, zu seiner Bestimmung sich emporzuarbeiten oder
auch in eine neue höhere Sphäre sich zu erheben, für welche die realen und
idealen Bedingungen bereit liegen, vorhanden sind für den Willen, der sie ergreift.
Einen fertigen Organismus wie den Menschen zu schaffen, ist völlig un¬
möglich, weil es dem Begriff des Organismus widerspricht, in welchem es
liegt, daß er durch eigene Kraft sich bildet, aus einfachem Keim sich entfaltet
und fortwährend das entfaltete Mannichfaltige in sich einigt. Nur die Zelle
also wäre zu schaffen, oder wäre im Zusammentreffen der sie bildenden Atome
gegeben, wie der Materialismus meint, indem er das Leben statt aus der
Lebenskraft, der Seele, lieber aus dem Todten durch einen Machtspruch her¬
vorbringt: aber die Zelle braucht eine neunmonatliche Entwickelung, eine be¬
stimmte Ernährung, eine mütterliche Hut, und die findet sie doch weit besser
im Leibe eines hochstehenden Thieres als im Meerschlamm oder im Koth;
El und befruchtende Zelle hochstehender Thiere, diese bereits organisirte Materie,
sind doch der geeignetere Stoff für die Menschenseele, um ihn zu durchdringen
und in ihm sich darzubieten, als der Erdenkloß, dem Jehova den Athem ein-
einbläst! Jene Thiere sind die Organe, die der Schöpfer verwendet um den
befruchteten Keim zu erhalten, der einer neuen Wesengattung die Möglichkeit
zur Verwirklichung bietet, und der Träger einer neuen Form oder Idee
wird; und dann liegt das Menschenkind an der Mutterbrust und empfängt
die nöthige Pflege bis es selbständig wird. Und es unterscheidet sich wohl
noch nicht viel von den Eltern, aber es trägt die Anlage zu all dem in sich'
was im Verlauf vieler Generationen sich zu dem Menschenleibe entwickeln
wird, der nun den Begriff verwirklicht, den Organismus des selbstbewußten
Geistes darzustellen, der nun für viele Jahrtausende seinen Typus bewahrt. So
haben wir nichts Unnatürliches, und kein anderes Wunder als das immerdar
sich vollziehende, bei der Entstehung jedes Menschen gegenwärtige, daß die
Eltern den natürlichen und gemüthlichen Stoff bieten für die Gestaltung
einer neuen Lebensidee, eines eigenthümlichen Gottesgedankens.
Ob es uranfänglich eine einzige Zelle war, aus welcher alles Lebendige
auf Erden hervorgegangen, ob viele mit verschiedenen Richtungen und Bil¬
dungsgesetzen, das vermögen wir heute nicht zu begründen; nur daß die An¬
fänge einfach sein mußten um sich erhalten zu können, nur daß die vielglie-
derigen Organismen andere einfachere zur Voraussetzung haben, die ihnen die
Lebensbedingungen boten, das können wir sagen, und können uns freuen,
wenn die Naturforschung immer klarer die Verwandtschaften der Geschlechter,
die zusammenhängende Kette des Emporgangs nachweist, auch wenn die
Phantasie des Menschen hier noch oft ihr eigenes Spiel treibt neben der
Urphantasie, der Schöpferin der Typen und des Weltplans.
Der Mensch erhebt sich über die Natur, indem er zugleich als Natur¬
wesen innerhalb ihrer stehen bleibt, in die sittliche Weltordnung, als deren
Glied er durch die Ideen des Wahren, Guten, Schönen, durch Staat und
Religion, durch Sprache, Kunst und Wissenschaft sich von den Thieren unter¬
scheidet; aber langsam muß er diese geistigen Güter in sich selbst verarbeiten,
denn dem Geist eignet nur, was er sich selbst zum Bewußtsein bringt. Selbst¬
vervollkommnung ist des Menschen Bestimmung; das Ziel der Entwickelung,
das Bildungsgesetz trägt er in sich wie die Eichel den Baum, wie das El
den Adler, und in seinem Bewußtsein erfaßt er als die Idee das Vollkom¬
mene, das Göttliche und Ewige; er ahnt es; was es sei, das zu erkennen,
ist eine Lebensaufgabe des ganzen Geschlechts. Der Menschenleib aber war
als Organismus des Geistes für diesen bestimmt; im ersten Menschenkeim,
der im Schooße der Thierheit aufwuchs, war der aufrechte Gang angelegt.
Denn wie wol wir uns aufrichten und aufrecht behaupten durch den Willen,
die Möglichkeit dies zu thun muß vorhanden sein; ja die Einrichtung des
Leibes kommt dem Geist anregend entgegen. Unser Fuß mit Ballen und
Fersenbein, die Kniegelenke, die Lenden sind für den Stand gebaut, und
stehen wir, so ruht der Kopf beweglich auf dem Halswirbel, ohne daß es uns
Mühe macht ihn zu tragen; das ist sogleich der Fall, wir ermüden von seiner
Last sowie wir nach Art der Thiere aus allen Vieren gehen oder kriechen;
auch die Elbogen sind dafür nicht eingerichtet. Goethe schreibt in seinem
letzten Brief, an dem Tag seines Erkrankens zum Tode, an Wilhelm von
Humboldt: „Die Thiere werden durch ihre Organe belehrt, sagten die Alten;
ich setze hinzu-, die Menschen gleichfalls; sie haben jedoch den Vorzug ihr!
Organe wieder zu belehren." Es ist ja der Lebenskeim, der in unbewußter
Thätigkeit die Organe zum Ausdruck seiner Wesenheit heranbildet, seine
Triebe in ihnen zu Tage fördert, und dadurch kann er mittels ihrer seiner
selbst inne werden. Die Menschenseele hat unbewußt den Leib gestaltet, nun
richtet er sich auf, und gewinnt die Hände frei, und frei ertönt die Stimme
aus der Brust und frei blickt das Auge um sich und auswärts; so wird er
durch seine Organe belehrt, und er belehrt sie wieder, wenn er nun den Laut
artikulirt zur Sprache, wenn er nun den Blick forschend in die Welt dringen
läßt, wenn nun die Hand nach idealen Anschauungen und Phantasien Neues
schafft, den Stein, die Keule zur Waffe macht, um die eigene Kraft zu
stärken, ein Haus baut, Werkzeuge bereitet, Künstlerisches bildet. Die auf¬
rechte Stellung ist das Mittel für das geistige Leben; sie ist der Anlage nach
da, sie bietet die Möglichkeit zu seiner Verwirklichung und gibt den äußeren
Anstoß dazu. So sind Boden, Regen, Sonne Bedingungen für die Rose,
aber die blüht doch nur, weil sie im Kerne ideal vorhanden war. Neben der
Gunst der Umstände ist es „die große Meisterin, die Noth", wie Hölderlin
sie so prächtig bezeichnet, welche die schlummernden Vermögen zur That er¬
weckt und die Wesen antreibt, durch Anstrengung sich zu entwickeln. Der
Mensch greift zum Stein, um sich zu vertheidigen, und die Pertoden des vor¬
geschichtlichen Weltalters charakterisier, sich nach dem Material, das er zu
Schneidewerkzeugen und Waffen verwerthet, als Stein- Erz- und Eisenzeit.
Es steht jetzt erfahrungswissenschaftlich fest, daß der Mensch schon in
Wäldern und Höhlen lebte, als der Genoß von Thieren wie Mammuth und
Höhlenbär, die nun ausgestorben sind, daß er sie jagte, durch Muth und
List überwältigte, in ihr Fell sich hüllte, und ihre Markknochen an rechter
Stelle mit sicher treffendem Schlag zu öffnen verstand. Aus den Splittern
von Knochen und Feuersteinen bildete er sich Nadeln, Pfeil- und Speer¬
spitzen, und er lernte die Steine so zu beHauen, daß sie in einen Stiel einge¬
klemmt oder eingebunden mit Bast oder Sehnen ihm als Hammer oder Beil
dienten. Mit der rohesten Bearbeitung tritt der ästhetische Sinn für Sym¬
metrie hervor. Der Mensch lebt in der Familie, in der hilfreichen Gemein¬
samkeit, an deren Spitze der Vater, der einsichtige starke Führer steht, und es
beginnt eine Theilung der Arbeit nach Altern und Geschlechtern. Die Funde
von Boucher de Perthes im Sommethal bei Abbeville haben durch die Unter¬
suchungen belgischer und schwäbischer Höhlen ihre Bestätigung und Erwei¬
terung erhalten; er selbst hat praktisch dargethan, wie mit einem Kiesel in
einem Holzstiel der Feuersteinknollen sich zu jenen Gerüchen bearbeiten läßt,
und fügt hinzu: der Erste, welcher einen Stein gegen einen andern schlug, um
ihm eine Form zu geben, that zuerst den ersten Meiselhieb für die Monumente
des Parthenon. Mit Kteselwerkzeugen aber haben auch die alten Aegypter
und Mexikaner ihre Bilderschrift dem Gestein eingegraben.
Es folgt eine zweite Stufe der Menschheit auf welcher in Mitteleuropa
das Rennthier verbreitet war, die Gletscher der Schweiz sich bis an den Jura
erstreckten und von dem Eise Skandinaviens die Findlingsblöcke nach Nord¬
deutschland getragen wurden. Noch ist der Mensch Fischer und Jäger, aber
er beginnt Thiere zu zähmen, sich eine Hütte zu bauen, sich zu schmücken und
durch das Feuer sich geistig und leiblich ein höheres Leben zu bereiten. Stein-
geräthe und Knochen werden regelmäßiger beHauen, runde Muscheln in der
Mitte durchbohrt, mit Linien umsäumt, um gleich den Zähnen wilder Thiere,
diese wol auch als Siegeszeichen, den Hals zu verzieren. An die Stelle der
Höhle tritt die Hütte unter dem Baum als Wohnstätte, Geflechte zu Matten,
Körben und Taschen aus Gerten, Bast, Riemen zeigen den Wechsel aus- und
abtauchender Streifen, vom Mittelpunkt ausstrahlende, den Mittelpunkt um¬
kreisende Linien, und daraus werden Motive späterer Decoration. Man
richtet Steinplatten aus. deckt sie mit einer solchen und bestattet die Todten
in diesen Steinkisten; man gibt ihnen Waffen mit. Das beweist, daß die
Gedanken von Gott und Unsterblichkeit im Gemüth aufdämmerten. Die
Pfriemen und Nadeln aus Knochen bereitet, zeugen für die Kleiderverfertigung,
für Nähen, das den Faden verlangt. Pfeil- und Lanzenspitzen sind nun mit
Widerhaken versehen und in regelmäßiger Ordnung bilden diese eine Harpune;
Steinbeile und Messer werden nun geglättet, und haben viel größere Schneiden;
Sägen werden eingezackt, Knochen und Steine werden durchbohrt; Feuerstein¬
splitter dienen dazu, und hier war Gelegenheit Funken aufsprühen zu sehen,
zu gewahren wie das Material sich erwärmte, und wenn man den harten
Bohrer im weichen Holz lang und rasch drehte, so fing es Feuer. Indem
der Mensch das Feuer hervorrief, war es in seiner Gewalt, stand er ihm
nicht fremd gegenüber. Der vom Blitz entzündete flammende Baum mußte
ihn erschrecken; daß aber im Wind bewegte Aeste sich durch Reibung entzündet
und so dem Menschen ein Borbild gewesen, scheint mir völlig unmöglich.
Darwin denkt an Vulkane, an denen ja die Gluth sich lange hält und unter
der Decke fortglimmt; aber selbst wenn der Mensch hier sich Holz angezündet,
die Flamme ging bald wieder aus. Daß aber die Feueranzündung durch sich
einbohrende Reibung beim Opfer in Indien die heilige blieb, daß so das
Nothfeuer in Deutschland, das Wiltfire in England gewonnen, so die erloschene
Flamme der Bestalinnen wieder erweckt ward, dies bezeugt uns, daß hier die
Art und Weise der ersten Feuergewinnung vorliegt. Mit Recht betont Cas¬
par! wie hier dem Menschen Ursache und Wirkung in ganz neuer Weise
entgegentrat, wie sich hier das irdische Gegenbild für die Sonne und die Ge¬
stirne des Himmels zeigte, wie die Seele als der himmlische Funke erscheinen
konnte, der den Leib erwärmt, durchdringt und wieder aus ihm emporsteigt;
die Flamme schien im Holz zu schlummern und als verzehrende Schlange
hervorzuspringen; ein geheimnißvolles Inneres im Aeußeren war offenbar
geworden. Caspari geht zu weit, wenn er die Lahmheit bei Vulkan, Dädalus
und dem Schmied Wieland daher ableitet, daß die Gebrechlichen, Lahmen
daheim hätten für die Jäger und Krieger die Geräthe und Waffen bereitet
und so in den Besitz des Feuers gekommen wären, und wenn er sie nun als
Zauberer und Feueranzünder einherwandern und priesterliche Macht erwerben
läßt. Aber der Gesichtskreis der Menschheit war erweitert, es war ein neuer
Lichtaufgang im Bewußtsein. An die Stelle des rohen Fleisches tritt das
gebratene, gekochte; der Anbau des Getreides wird durch das Backen der
zerriebenen Körner zum Brote eingeführt, das Gefäß aus gebranntem Thon
wird möglich, ja es wird gefordert, und die Metallgewinnung kann nun statt¬
finden. Die Feuerstätte wird zum Herd, um den das Haus sich aufbaut, wo
die Familie, wo die Stammesgen offen schaft sich zusammenfindet, die Menschen
können nun seßhaft werden. Nun finden wir die Spinnwirtel, die zur
Weberei hinleiten; und die Thongefäße haben schwungvoll gerundete sy°
metrische Gestalt, sie haben Linien die in Wellen und im Zickzack sie ver¬
zieren, und wenn bei kleinen runden Scheiben der Mittelpunkt offen ist, von
ihm aus aber Strahlen kreuzweise nach dem Umkreis gehen und dieser durch
eine Kreislinie umsäumt ist, so zeigt sich Einheit in symmetrischer Mannich-
faltigkeit. Wenn Schliemann den Schatz des Priamos in Troia gefunden
haben will, so ist das eben so lächerlich, als wenn er von einem isländischen
Taucher den Becher holen ließe, den Goethe's König von Thule ins Meer
geworfen; aber abgesehen von dem Golde, hat er aus der Tiefe der Erde
Urzeitliches zu Tage gefördert, das weit älter ist als Homer, das uns an die
Rennthierperiode in Europa erinnert.
Und zu solchen idealistischen Kunstanfängen, in welchen die Phantasie
der Menschheit frei und architektonisch sich in geometrischen Formen bewegt,
ist in Dordogne überraschend auch ein naturalistischer getreten, der in der
Nachbildung organischer Wesen sich erweist. Lartet hat solche Bildwerke ge¬
sammelt und herausgegeben. Geglättete Knochen oder Geweihe des Nennthiers
werden zurecht geschnitzt, daß der Messerstiel selbst wie ein Thier behandelt
ist, dessen Kopf sein Ende bildet, während Rennthiere, Pferde, Fische die
Fläche verzieren, ja kämpfende Rennthiere sind auf einer Schiefertafel einge¬
graben, und ein Elefantenzahn läßt das Bild eines Mammuths erkennen,
langmähnig wie der Elefant nicht mehr ist, wie aber sein Vorgänger im
Eise Sibiriens gefunden worden. Wie bei den Zeichnungen der Kinder herrscht
Profilstellung. Manches ist steif und unbehilfltch, aber anderes zeigt die
Auffassung des Wesenhaften und Charakteristischen in Formen und Bewe-
gnügen, eine erste Regung echter Künstlerthätigkeit. Dabei sind deutlich Ein¬
schnitte auf Knochentafeln als Zeichen zu erkennen die der Schrift voraus¬
gehen, die auf Zahlenbegriffe und Zählen hinweisen. Farbstoffe, die man
aufgefunden, lassen neben der Bekleidung mit Thierfellen auch auf ein Be¬
malen des eigenen Körpers schließen. Es ist öfter bemerkt worden, daß der
weiße Mensch für seine Nacktheit empfindlicher ist, als der braune und röth-
liche, der in der dunklern Hautfarbe selbst schon eine Hülle um sich zu
tragen scheint.
Auf den dänischen Inseln und an der jütischen Küste erkannte Steen-
strup in massenhaften Ansammlungen von Muschelschalen die Küchenabfälle
eines Volkes der Steinzeit. Knochen von Gänsen, Enten, Schwänen, ja des
fast ganz verschwundenen großen Tauchers finden sich dort, aber ohne die
Wirbel, die der Haushund verzehrte, der auch die knorpelarttgen Gelenke der
Ochsen, Hirsche, Schweine vertilgte. Auch mit der Hand gefertigte Töpfer¬
scherben finden sich dort sammt Geräthen und Waffen aus Feuerstein, sowie
Pfriemen, Ahle, Kämme aus Knochen und Hirschhorn. Jetzt ist die Buche
der dänische Waldbaum; ihr ging die Eiche, dieser das Nadelholz voraus.
In den Mooren aber der Nadelholzzeit findet man bei Fichten und Föhren
polirte Steinäxte in Hirschhornstielen, Lanzen und Pfeile in zweckmäßig wohl¬
gefälliger Form. Aehnlich in französischen Mooren, sowie Haufen von
Küchenabfällen aus jener Zeit auch in Italien untersucht worden sind.
„Ins Freie, wo wir hingehören", sagt einmal Goethe's Egmont; das
Leben in der Freiheit wird jenen Urmenschen genußreich gewesen sein, so daß
sie es vielleicht nicht mit unserer Stubenetvilisation vertauscht hätten. Schüt¬
telt doch der Wilde in Amerika den Kopf über den Ackerbauer, der sich täglich
hinter dem Pflug, über den Handwerker, der in der Werkstatt sich abmüht,
um die Mittel des Lebens zu gewinnen, während er dasselbe nicht genießt.
War doch der Botokudenjüngltng. der als Knabe in einer brasilianischen
Familie erzogen war, der auf einer Universität studirt hatte, so lange schwer-
müthig, bis er wieder in seinen Wäldern nackt herumstreifte, und warf doch
der in England von vornehmer Gesellschaft verhätschelte Feuerländer die Lack¬
stiefel und Handschuhe weg, als er wieder zu den Seinigen kam und seines
Daseins wieder froh ward. Oskar Peschel erinnert an die Jndianerstämme,
wie sie das Jenseits sich als Fortsetzung des Diesseits denken; der große
Geist wird sie in wildreiche Gefilde versetzen. So hoffen die Neuseeländer
heut, wie die Germanen vor zweitausend Jahren, aus Kampf bei Tag und
abends Siegesfeier. Ihnen erscheint ihr Leben so glücklich, daß sie das künf¬
tige als eine Steigerung des gegenwärtigen denken. Aber wird es sich unser
Arbeiter als meilenlange Garnmühle, unser Beamter als große Actenstube,
unser Soldat als Kaserne träumen? „Wir alle sind Knechte der Gesellschaft,
mühsam abgerichtet von Jugend auf, um den Dienst eines Rades im Räder¬
werk des bürgerlichen Lebens, oft genug nur den einer Spindel oder Schraube
zu vollziehen. Den Verlust der natürlichen Freiheit, wie sie der Wilde ge¬
nießt, fühlen wir nie, weil man nicht verlieren kann — was man nicht be¬
sessen hat." Oder wir besaßen sie im Paradies der Kindheit, ehe die Schule
anging. Oder ein Rousseau fühlt den Verlust und sehnt sich nach dem
Naturzustande. Und halb im Ernst, halb im Scherz stimmt Goethe in diesen
Ruf ein:
Nichts Ganzes habt ihr allzusammt!
Habt eures Ursprungs vergessen,
Euch zu Sklaven versessen,
Euch in Häuser gemauert,
Euch in Sitten vertrauert,
Kennt die goldenen Zeiten
Nur als Märchen, von weiten!
Den Ersatz bietet uns die geistige Freiheit, die wir in Ideen finden, die
Erhebung in das Allgemeinmenschliche, welche Kunst und Wissenschaft uns
gewähren, die Liebe, der Aufschwung zum Ewigen und Unendlichen.
Daß auch Aegypten eine Steinzeit hatte, ebenso das semitische Alterthum,
dafür zeugt die religiöse Sitte, wenn für die Beschneidung das urthümliche
Secirmesser beibehalten wird. So schreibt auch der Chinese das Beil mit dem
Schriftzug des Steins. Eine neue Epoche aber wird durch den Gebrauch des
Metalls bezeichnet, und zwar sind es die Schneidewerkzeuge, auf die es hier
ankommt, ob sie von Stein, von Erz, von Eisen sind; andere Geräthe hat
man auch in der Eisenzeit aus Stein und Erz, und durch den Handel kommt
einzelnes Eisenwerk zu Stämmen, die für sich noch das Metall nicht zu gewinnen
wissen. Das Kupfer findet sich häufig gediegen und ist leicht aus seiner
Vererzung auszuscheiden; ein Zusatz von Zinn gibt ihm größere Härte und
macht es zur Bronze. Die Eisen- und Stahlbereitung bietet größere Schwierig¬
keiten, die Ueberwindung derselben aber auch volleren Gewinn. Das Eisen
lag zuerst in Meteorsteinen vor; dafür spricht das griechische Wort Meros,
das es an die Gestirne, Mera, knüpft, so wie das Aegyptische davep« das
vom Himmel Herabgefallene bedeutet. Schmiedekunst und Weberei treffen wir
überall bei den Turaniern. Damit hängt denn der Uebergang vom Jägerleben
zur Viehzucht, zum Hirtenthum und zum Ackerbau zusammen. In turanischen
Gräbern der Urzeit aber findet sich bereits die Bronze in der Mischung, welche
10-1S"/<> Zinn zum Kupfer setzt, und da diese nun die gewöhnliche ist, so
scheint sie von Turaniern ausgegangen und von ihnen aus die Bronze verbreitet
worden zu sein. Zinn und Kupfer mußten beide häufig sein, wo die Bronze
erfunden werden sollte; das weist uns aus die Gegenden des Kaukasus und
Paropamisus. Die Schmiedekunst, die Metallarbeit erschien aber den Völkern
selbst als etwas so Wunderbares, daß sie dieselbe den Göttern zuschrieben;
gewöhnlich ist es die im Feuer waltende Gotteskraft, naturgemäß, da diese
Kunst an das Feuer geknüpft ist. Aus der Gegend zwischen Ural und Altai
wurde noch zu Herodot's Zeit die Metallausbeute durch Karawanen zu den
Griechen gebracht, und Kolchos, das Ziel der Argonauten, lockte diese durch
das goldene Vließ. Semiten und Arier aber besaßen Bronze und Eisen
und waren mit der Metallbereitung vertraut, als sie sich zu besondern Völkern
schieden. In der Vorzeit waren die Menschen weit mehr als im historischen
Alterthum auf der Wanderung; sie waren noch nicht seßhaft, sie zogen umher,
bis sie die ihnen zusagende Stätte fanden, und was immer ein Land für die
Cultur Förderndes, besondere Culturformen Bedingendes bieten mochte, es
mußte vom Menschengeist ergriffen, aufgeschlossen und verwerthet werden.
Nun im Besitz des Metalles ist der Mensch nicht mehr an die Natur¬
form des Steins, des Horns und Knochens gebunden, nun schafft er selber
seine Form für den Erzguß und läßt das flüssige Metall sie ausfüllen, und
symmetrisch schwungvolle Linien begegnen uns bei Schwertgriffen und Ringen
wie bei Gefäßen. Parallellinien in einfachem Zug wie in Wellen und Zickzack
aufgelöst oder entfaltet dienen zur Verzierung; die Spirale, die in weiteren
Ringen den Mittelpunkt umkreist, wird beliebt; vertikale und horizontale
Richtungen werden betont, Kreise mit angedeuteten Centrum, Dreiecke, Kreuze
verzieren die Flächen.
Wie die Sprache aus 400 Wurzeln ihre 40000 Wörter bildet und diese
durch Beugung verändert, wie die Natur bei aller Formenfülle doch mit ihren
Motiven sparsam erscheint und ihre Grundformen in stetiger Wiederholung
nach den Daseinsbedingungen der Geschöpfe leise und allmählich gestaltet,
hier verkürzend, dort verlängernd, hier etwas entfaltend, was dort angelegt
bleibt oder abgeworfen wird, so hat auch die Menschheit in der Kunst urälteste
Ueberlieferungen bewahrt, Typen die immer wieder auftauchen und durch die
mannichfaltigsten Umgestaltungen wie ein musikalisches Thema durch die
Variationen hindurchschimmern.
Semper hat die Urkunst in der textilen Kunst erkannt, unter welcher er
alles Binden, Flechten, Weben, Sticken begreift. Von hier haben alle andern
Künste, die Töpferei nicht ausgenommen, ihre Typen und Symbole entlehnt,
während sie selbst ganz selbständig schöpferisch erscheint und ihre Typen aus
sich herausbildet oder von der Natur entnimmt. Er weist darauf hin daß
in der Sprache die Ausdrücke Band, Gurt, Kranz, Futter, Bekleidung, Span¬
nung, Decke, wie sie beim Holzarbeiter oder in der Baukunst vorkommen,
von dem Geflecht oder Gewebe entlehnt sind, mit welchem der Mensch sich
bekleidet. Er weist nach, wie die Mäanderlinie das Ntemengeflecht als Band
und Gurt, der Kranz aufgerichteter oder herabfallender Blätter als Symbol
der Begrenzung nach oben oder unten von der textilen Kunst aus in die
Architektur kamen, wie vom Teppich aus der Schmuck des Fußbodens, der
Wände sich gebildet hat. Er weist nach, wie der erwachende Kunstsinn sich
doch an das naturgegebene, an die Beschaffenheit des Stoffes hält, die Eigen¬
thümlichkeiten des Rohstoffs in Form und Farbe treu bewahrt und sinnvoll
verwerthet. Die Kunstgestalt soll wie das Ergebniß eigener innerer Bildungs¬
kraft des Stoffes erscheinen, das ist auch eins seiner ästhetischen Gesetze; das
Nothwendige, Wesenhafte klar und ganz erscheinen zu lassen, das entspricht
ihm von Seiten des Geistes. Auch in den Wandreliefs der ägyptischen und
assyrischen Bauten sieht Semper Nachbildungen von Teppichen; man ersetzte
das Gewebe durch den dauerhaften festen Stein; ja er spricht ausdrücklich
sogar von einem Straminstil der Aegypter, von einem Plattstichstil der Assyrier.
Aber das wäre offenbar zu weit gegangen, wenn wir annehmen sollten, daß
große vielfarbige figurenreiche Stickereien ausgeführt worden seien, ohne daß
man auch gezeichnet, gemalt und modellirt habe. Man muß dies letztere gethan
haben um jenes zu können, die handwerkliche Kunst erfährt den Einfluß der
freien, da sie den Boden bereitet; in der Wechselwirkung wachsen und gedeihen
beide; die burgundischen Teppiche sind bedingt durch die Malerschule van
Eyck's. für die Teppiche der sixtinischen Kapelle hat Rassel die Vorbilder
entworfen. Der assyrische Sticker und Weber wird auch sein Muster gehabt
haben, wofern er nicht selbst der Entwerfende und Ausführende in einer
Person war. Mir galt es, daran zu erinnern, daß wie in der Sprachbildung
und im Mythus, so auch bei den Schöpfungen der Menschenhand in der
vorgeschichtlichen Zeit der Grund gelegt ward für die in der Cultur sich ent¬
wickelnde Kunst und Wissenschaft, daß auf diesen Gebieten mehr die Phantasie
als der überlegende Verstand, mehr die instinctive, das einwohnende Gesetz
unbewußt erfüllende, als die bewußt erfindende Kraft wirksam gewesen. Der
Mensch ist Naturwesen und Geisteswesen zugleich, und aus der Natur des
Geistes sind die Anfänge der Cultur in stetigem Wachsthum hervorgegangen.
Durch einen scandalösen Vorfall wurde die Aufmerksamkeit weiterer
Kreise aus eine Institution unserer Universitäten gelenkt, welche zu Klagen
Anlaß gegeben hat, wohl so lange sie besteht. Aber jener Vorfall, die Er-
schlelchung des philosophischen Doctorgrades durch Einreichung einer aus
einem Collegienheft abgeschriebenen Dissertation, wäre wohl bald wieder in
Vergessenheit gerathen, wenn nicht Th. Mommsen in zwei Aufsätzen, welche
in den Preußischen Jahrbüchern erschienen sind, in sehr offener Sprache auf
die Schäden unseres Promotionswesens aufmerksam gemacht hätte. Mommsen
begann zunächst mit einem Feldzuge gegen die Promotionen in adselltia
d. h. gegen die Verleihung des Doctorgrades um Geld ohne vorausgegangenes
mündliches Examen. Ein sehr ungeschickter Artikel einer süddeutschen Zeitung
machte sehr zur Unzeit daraus aufmerksam, daß Mommsen's „Keulenschläge"
auf Göttingen zielten und empfahl als nachahmungswerthe Einrichtung die
Promotionen der philosophischen Facultät zu Gießen, welche nur auf Grund
eines öffentlichen mündlichen Examens, niemals in adsoutis, statt¬
finden. Hierdurch war die Aufmerksamkeit auf einen Punkt gelenkt, welcher
im eigenen Interesse jenes Correspondenten besser unbeleuchtet geblieben wäre.
Es konnte nicht fehlen, daß dieser reclamenartige Artikel von anderer Seite
aufgegriffen wurde. So hielt denn bald ein Americaner (?) in einer Reihe
von Artikeln der Nordd. Allg. Ztg. jenem Correspondenten vor, daß die
Gießen er Doctoren in pra>s fertig, ihm nicht viel besser zu sein schienen
als seine heimischen viel geschmähten Doctoren. Und in der That sollte,
wer im Glashause sitzt, nicht mit Steinen werfen. Denn es kann kein
Zweifel darüber sein, daß Promotionen w adsöntig, wie sie so weitberühmte
philosophische Facultäten wie Göttingen und Leipzig vorgenommen haben,
die wissenschaftliche Bedeutung des Doctorgrades viel eher zu wahren im
Stande sind, als etwa die philosophischen zu Gießen oder die juristischen zu
Heidelberg. Denn eine Göttinger oder Leipziger promotio in absentia
erfolgte nur nach Etnlieferung einer die Wissenschaft wirklich fördernden
Arbeit, welche durch den Druck dem Urtheile des Publikums unterbreitet
wende. Sie erfolgte nur, wenn die Stellung oder der Wohnort des Be¬
werbers ein Erscheinen am Orte unmöglich machte. Ueberhaupt geschah sie
nur bei älteren, in Amt und Würden befindlichen Bewerbern, welche den
Doctorhut so gut ehrten, wie dieser sie. In den genannten Facultäten von
Gießen*) und Heidelberg jedoch genügt ein mündliches Examen. Dieses aber
kann im höchsten Falle eine gewisse Summe von Kenntnissen bei dem Exa-
minanden constatiren, nicht aber, ob derselbe sähig ist, etwas wissenschaft¬
liches zu leisten. Und nur hierfür soll nach ursprünglicher Absicht der Doctor-
grad verliehen werden, nur hierfür verleihen ihn strengere Facultäten.
Mommsen's Ausführungen wenden sich daher in dem zweiten der
oben erwähnten Artikel gegen diejenigen Universitäten, welche die Forderung
der obligatorischen, gedruckten Dissertation nicht kennen und den Doctorgrad blos
auf Grund eines mündlichen Examens verleihen. Es sind dies die vier Uni¬
versitäten: Jena, Heidelberg, Freiburg, Gießen, welche alle die
Dissertation nur in Ausnahmefällen fordern. Mommsen constatirt den
Unfug, der nach seiner Ansicht aus diesen Promotionen entsteht und fordert
Zusammenschluß der strengeren Universitäten, um sich gegen die Folgen jener
Promotionen zu schützen und die genannten Universitäten zu größerer
Strenge zu zwingen. Da in diesem Artikel verschiedene wunde Stellen sehr
unsanft berührt werden, da Mommsen vor allem nichts beschönigt und das
schwarze immer schwarz, niemals grau geschweige denn weiß nennt, so sind
durch seine Ausführungen viele zartbesaitete Gemüther verletzt worden. Nach
dieser Seite hin sind einige Entgegnungen erfolgt, die hier berührt werden
sollen. Denn es steht zu fürchten, daß die bisher klare Streitfrage durch
Vermengung mit Persönlichen verdunkelt werde.
Freilich eine Sorge ist allen diesen benommen worden. Denn der
preußische Cultusminister hat es in einem an den Curator einer ungenannten
Universität gerichteten Erlasse*) entschieden abgelehnt, eine Vereinbarun g
mit anderen nichtpreußischen Regierungen oder Universitäten
über das Promotionswesen zu treffen, worauf doch Mommsen's
Vorschläge hinausliefen, aber ich weiß nur nicht, ob das ein Trost ist für
jene Anhänger des alten Brauches. Denn der preußische Cultusminister mo-
tivirt diesen Bescheid damit, daß sich solche Festsetzungen nur auf die Minima
des zu Leistenden beziehen könnten. Er sagt geradezu: „Solche Minimalfest¬
setzungen möchten hier und da zu einer gewissen Hebung der Institution bei¬
tragen, wo jetzt vielleicht ein vorzugsweise niederes Niveau besteht; im Allge¬
meinen aber würden sie die Bedeutung der Doctorwürde auf einen gewissen
mittleren Grad und zwar unter die Stufe fixiren, welche ich auf den
preußischen Universitäten dauernd bewahrt zu sehen wünschen muß." Also
selbst wenn jene Universitäten ihre Anforderungen steigern, so genügen sie
noch nicht preußischen Ansprüchen. Dieses Urtheil ist hart und für uns bitter.
Ist es auch gerecht? Ich fürchte ja.
Der Criminalist Heinze hat nun in einem sehr weitläufigen Aufsatze
in der Allgemeinen Zeitung zu Augsburg**) die Praxis der vier genannten
Universitäten gegenüber Mommsen's strengen Ansichten, welche wie wir sehen,
auch die des preußischen Cultusministeriums sind, nicht ungeschickt vertheidigt.
Da dieser Aufsatz in hohem Maaße danach angethan ist, das Urtheil unklar
Denkender zu verwirren, so soll er hier ausführlicher besprochen und wider¬
legt werden. Alles was Heinze Th. Mommsen persönlich vorwirft, bleibt
jedoch bei Seite. Es handelt sich für mich nur um die Sache. Mag
Mommsen auch durch die Form manchen verletzt haben, in der Sache selbst
hat er jedenfalls völlig Recht gehabt.
Zwischen Mommsen und Heinze besteht zunächst ein fundamentaler Dis-
sensus über die an die Promovenden zu stellenden Anforderungen, dann über
die Bedeutung des Doctorgrades. Eines erklärt sich aus dem anderen. Für
Mommsen ist der Doctorgrad eine wissenschaftliche Auszeichnung, für Heinze
eine Art Decoration. Der Abneigung gegen die gedruckte Dissertation steht
bei Heinze wie gewöhnlich zur Seite eine besondere Vorliebe für die Oeffent-
lichkeit der mündlichen Prüfung, welche nach seiner Ansicht die „bedenklichen",
oder, wie Mommsen sagt, die „heimlichen" Promotionen unmöglich macht.
Beide Punkte sollen ein wenig beleuchtet werden.
Zunächst ist eine geradezu überwältigende Majorität von Universitäts¬
lehrern für die strengere Anschauung, welche den Doctorgrad nur für eine
wissenschaftliche Leistung verliehen wissen will. Höchstens die meisten, aber
bei weitem nicht alle Professoren der vier Universitäten Jena, Heidelberg,
Freiburg, Gießen scheinen anderer Meinung zu sein. Diese wollen ihn
für ein bloßes Wissen verleihen. Es ist ganz unmöglich, daß diese
vier Universitäten sich isoliren. Eine solche kleine Minorität hat sich einfach
den Einrichtungen der Majorität zu fügen, wenn sie gleiche Rechte mit dieser
beansprucht. Es liegt klar auf der Hand, daß die Grade der vier genannten
Universitäten nur deshalb so begehrt sind, weil sie von denen der andern
nicht zu unterscheiden sind. Der Streit über die an den Promovenden zu
stellenden Anforderungen ist daher praktisch eigentlich bedeutungslos. Jene
vier Universitäten werden sich zum Anschlusse bequemen müssen. Nur um
die Zeit desselben kann es sich noch handeln. Einen Sonderbund, wie ihn
Heinze vorschlägt, können sie nicht aufrecht erhalten; sie denken auch nicht
daran, ihn zu schließen. Ein Gesetzesparagraph steht ihm zwar nicht ent¬
gegen; er würde aber den wissenschaftlichen Ruin dieser kleinen deutschen
Universitäten ebenso sicher als schnell herbeiführen. Das weiß man auch in
Jena, Heidelberg, Freiburg und Gießen so gut als in Berlin, mag man sonst
über die Promotionsfrage denken wie man will.
Aber Heinze verneint überhaupt die Opportunist der Dissertationen, er
bezweifelt, daß wirklich tüchtige Leistungen geliefert werden können. Er be¬
ruft sich dabei außer auf seine eigenen Erfahrungen auf die Autorität von
Vangerow's. Nun ist in wissenschaftlichen Fragen von Vangerow doch wohl
auch für Juristen keine absolute Autorität. Und über Heinze's frühere Er-
fahrungen könnte man sich fast versucht fühlen ein Ergänzungsurtheil seiner
früheren Leipziger College» anzurufen. Allein Heinze mag mit seinen Erfah¬
rungen Recht haben. Was beweisen aber die an den juristischen Fakultäten
von Leipzig und Heidelberg von zwei Gelehrten gemachten Erfahrungen gegen
die vielen anderen Universitäten, an welchen man die Dissertation fordert,
doch wohl weil man überzeugt ist, daß sie von fleißigen Studenten sehr wohl
geliefert werden kann? Die vielen hundert jährlich erscheinenden Dissertationen
sind die beste Widerlegung der Ansichten Heinze's. Jeder Mensch von einiger
Befähigung, welcher sich wirklich in sein Studium vertieft, ist im Stande
eine billigen Anforderungen entsprechende Dissertation zu beschaffen.
Die Oeffentlichkeit des mündlichen Examens aber hat man nicht nur in
Heidelberg, sondern auch an anderen Orten, so hier. Einen besonderen Segen
kann ich dieser Einrichtung nicht nachrühmen. Wer bildet denn das Publi¬
kum zumal in einer kleinen Universitätsstadt? Im glücklichsten Falle einige
Commilitonen, nämlich bei schlechtem Wetter, falls sie nichts besseres zu thun
haben und falls der Termin zeitig genug bekannt gemacht wird. Wird
Heinze diese als competente Beurtheiler des Examens anerkennen? Ferner
braucht man doch wohl als Examinator nicht einmal über die ersten Anfangs¬
gründe hinaus zu sein, um so examiniren zu können, daß über die wirklichen
Kenntnisse des Examinanden kein Mensch, etwa den nächsten Fachgenossen
ausgenommen, ein sicheres Urtheil zu gewinnen vermag. Man braucht dann
nicht einmal leise zu sprechen. Aber gesetzt auch den Fall, es wären bei einem
bedenklichen Examen kompetente Beurtheiler zugegen und wären auf keine
Weise verhindert worden, ein sicheres Urtheil über das Geleistete zu gewinnen,
wie sollen sie ihm Ausdruck verleihen, wie ihm Geltung verschaffen? Thun
sie es ohne Menschenfurcht und ohne die leidige collegialische Rücksichtsnahme,
welche Heinze recht hoch zu stellen scheint, so setzen sie sich wo möglich noch
Beleidigungen aus. Ich kann das an einem concreten Falle illustriren.
Ganz anders bei gedruckter Dissertation. I^itterg. scripta waret. Hier
weiß jeder, woran er sich zu halten hat, wo er sein Urtheil geltend machen
kann. Durch den Druck werden alle Fachgenossen zu Richtern über die ge¬
schehene Promotion eingesetzt. Es ist dem Examinator unmöglich, mittel¬
mäßige Schüler zur Promotion zuzulassen. Freilich solche Zeiten, wie wir
sie 1876 in Gießen hatten, in welchem Decanatsjahre dreiundvierzig Doctoren
der Philosophie creirt wurden, sind dann für immer vorbei. Aber das wird
sich wohl ertragen lassen. Ließ es sich doch schon jetzt ertragen, daß weit
weniger Promotionen als vor 1862 stattfanden, vor welchem Termine man
noch weitherziger in Verleihung des Grades war als jetzt. Aber dafür wird
auch dem Schreiber dieses kein englischer Fachgenosse wieder schreiben können:
„Oan ^on voväsr ik tue äeZrLes ok KieLseii flink: in our
uostrils?"
Bei sothanem Umständen muß die Oeffentlichkeit der Prüfung für eine
ganz werthlose Institution erklärt werden. Man verlange eine gedruckte
Dissertation und schließe die Thüren der Prüfungszimmer, so wird kein
Mensch in dem leider nur zu bekannten Tone über Gießener und Heidelberger
Promotionen zu reden wagen. Diese vielgerühmte Oeffentlichkeit der Prüfung
ist nicht einmal ein Surrogat für die wirkliche Oeffentlichkeit durch den Druck
der Dissertation. Wer sich gegen den letzteren sträubt und sich mit der
ersteren begnügt, setzt sich jedenfalls dem Verdachte aus, daß er die wirkliche
Oeffentlichkeit zu scheuen habe.
Andere Argumente Heinze's übergehe ich als bedeutungslos. Nur das sei
noch hervorgehoben, daß es wohl sehr unzweckmäßig war, bei Vertheidigung
der Heidelberger Usancen die particularistischen Interessen anzurufen. Denn
den Recurs an diese wahren wir uns besser für wichtigere Dinge. Freilich
haben es sich die particularistischen Interessen schon gefallen lassen müssen,
für unvergleichlich schlimmere Institutionen angerufen zu werden. Ich erinnere
nur an die Geschichte der deutschen Spielbanken vor 1866.
Von ganz anderem Standpunkte aus hat nun Carl Vogt in einem
sehr sarkastisch gehaltenen Artikel der Frankfurter Zettung Mommsen's Vor¬
schläge beleuchtet. Auch hier übergehe ich alles Persönliche. Wie Heinze, so
tritt auch Vogt gegen die gedruckte Dissertation in die Schranken, jedoch mit
Unrecht und mit stumpfen Waffen. Man antwortet auf ernsthafte Vorschläge
nicht mit einer Satire auf vergangene Zustände.
Er zeigt zunächst, daß ihm gänzlich unbekannt ist, wie die Verhältnisse
jetzt in Deutschland liegen. Sonst würde er kaum geschrieben haben: „Von
hundert Doetordissertationen, welche in Deutschland an das Licht, nicht der
Welt, sondern der Presse des Universitäts-Buchdruckers kommen, sind höchstens
zehn Procent die wirkliche Arbeit desjenigen, der sich als Verfasser nennt und
bezeugt und auch von diesen sind keine fünf Procent des Druckes werth. Ich
will zugeben, daß von den übrigen neunzig Procent etwa zwanzig nur mit
starker Beihülfe anderer gefertigt sind, aber sicher hat an den übrigen siebzig
Procent der Doctorand nicht soviel Antheil als der Copist, welcher das
Manuscript abgeschrieben hat. Sie sind entweder aus den Heften der Pro¬
fessoren anderer Universitäten „abgeknüllt" oder von einem gefälligen oder be¬
zahlten Fabrikanten gefertigt. Das weiß Jeder." Nein, daß dies jetzt allge-
mein so sei, ist eine Entdeckung Carl Vogt's. Vielleicht mag es sonst in der
Medicin so gewesen sein, vielleicht bestehen einzelne der hier sehr drastisch be-
schriebenen Uebelstände noch für die medicinischen Dissertationen. Aber ich
muß es entschieden in Abrede stellen, daß dieses die Genesis der heut zu Tage
in Deutschland erscheinenden theologischen, juristischen, philologischen und
naturwissenschaftlichen Dissertationen sei, deren Werth unendlich höher ist, als
Vogt zu ahnen scheint. Vogt sagt aber nur, daß er die medicinischen Disser¬
tationen besonders im Auge habe. Er hätte besser gesagt, nur diese und
würde auch wohl dann Gegner seiner Ansicht gefunden haben. Denn über¬
all, wo man die Wissenschaft der Thatsachen und nicht die der Rhetorik treibt,
gelangt ein Theil der Studirenden zu selbständigem Arbeiten. Dessen erste
Frucht aber ist die Dissertation. Es ist dies eine so allgemeine bekannte
Thatsache, daß ein Streit darüber unnöthig ist. Wie es aber in der Medicin
steht, ist für die Entscheidung unserer Frage gänzlich gleichgültig. Denn Vogt
selbst gesteht zu, wie überflüssig jetzt für einen Mediciner die Erwerbung des
Doctortitels ist. Man muß nur immer festhalten, daß niemand gezwungen
sein soll, sich diesen Grad zu erwerben. Am allerwenigsten um der künftigen
Frau willen, wie Vogt meint.
In zwei Punkten hat Vogt allerdings völlig Recht. Einmal darin, daß
der französische voeteur höher stehe als der deutsche vootor Mr., raeä.,
MI.*). Allein das hat noch Niemand bezweifelt und Vogt wird nicht be-
streiten, daß das Niveau des deutschen Doctors sich bedeutend heben wird,
wenn alle deutschen Facultäten nach den preußischen Grundsätzen promoviren.
Dann aber ist richtig, daß man die Uebelstände beseitigen würde, wenn man
nur Ehrendoctoren creirte. Gewiß wären die meisten Uebelstände vermieden,
wenngleich Menschlichkeiten noch unterlaufen könnten. Aber daß sich dieses
jetzt nicht erreichen läßt, weiß Vogt sehr wohl. Wie kann man aber eine
theilweise Besserung bloß deshalb verdächtigen, weil sie nicht die radicale ist?
Solcher Radicaltsmus würde auf academische Verhältnisse übertragen freilich
viel Anhänger finden, doch nicht um seiner selbst, nur um seiner traurigen
Resultate willen. Niemand wird sich über Vogt's Artikel so sehr gefreut
haben wie die lauäatores temporis acti. Schmunzelnd werden sie sich
bei der Lecture desselben das Bekenntniß abgelegt haben: „Wir waren schlecht
und wir sind schlecht, ja recht herzlich schlecht, aber da wir nicht makellos
gut werden können, so wollen wir lieber recht schlecht bleiben."
Von allen diesen Einseitigkeiten hält sich nun eine Rede frei, welche mein
College Philippi unlängst hier in Gießen gehalten hat**). Sie bietet
weniger als der Titel eigentlich verspricht. Denn sie handelt fast ausschließlich
von der gedruckten Dissertation als Grundlage für jede Promotion. Sie
hält sich durchaus in den Grenzen der academischen Dtscussion und vermeidet
es, die Verhältnisse anderer Facultäten als der philosophischen zu berühren.
Sie erhebt, wie die Vorrede sagt, keinen Anspruch darauf, Neues zu sagen.
Ihre Bedeutung liegt daher in dem Zeugnisse, welches sie für den Verfasser
und seine Gesinnungsgenossen, zu denen auch ich gehöre, ablegt. Denn sie
zeigt, daß eine, wenn auch noch so kleine Minorität von Gteßener Professoren
die dortigen Promotionen zu heben bestrebt ist.
Philippi richtet sein Augenmerk vor allem aus zwei Dinge. Er weist
nach, wie nur der Druck der Dissertation die Gewähr für die Oeffentlichkeit
der Prüfung bietet. Dann aber prüft er die Dissertation nach ihrem Werthe,
sowohl für die Wissenschaft als für die Ausbildung des einzelnen Studirenden.
Wer academischen Unterricht ertheilt, wer namentlich Seminarübungen abge-
halten hat, der weiß, daß nur durch monographische Bearbeitung kleinerer
Punkte einer Wissenschaft ein wissenschaftliches Urtheil gewonnen wird und
daß die schlimmste Urteilslosigkeit verbunden sein kann mit vielen gedächt¬
nißmäßig angeeigneten Kenntnissen. Er weiß es aber auch, wie unendlich
schwer es für viele ist, einen Gegenstand in selbständiger Darstellung zu be¬
handeln. Da müssen eben bestimmte Urtheile gebildet und diese formulirt
werden. Alle solche Naturen, welche zu eigener wissenschaftlicher Produktion
nicht fähig sind, werden durch die Forderung einer Dissertation von der Pro¬
motion ferngehalten. Aber nicht nur diese, sondern auch die andere weniger
zahlreiche Classe, welcher bei gewandtem schriftlichen Ausdrucke die Fähigkeit und
noch häufiger die Lust abgeht, einmal alle Kräfte im Kleinen zu concentriren,
wird sich dann die Mühe der Bewerbung sparen. Deshalb werden die vier
genannten Universitäten sich schließlich genöthigt sehen, die gedruckte Dissertation
wie ihre Schwesteruniversitäten zur obligatorischen Einrichtung zu machen.
Werden dann alle Uebelstände beseitigt sein? Leider muß ich nein sagen.
Sie werden es erst dann sein, wenn alle Facultäten so viel Ehrgefühl haben,
schlechte und mittelmäßige Produkte zurückzuweisen, wenn sich keine mehr dazu
hergibt, den Abfall der großen Universitäten zu promoviren. Wem das
Glück in Leipzig nicht lächelte, der ging sonst nach Jena oder Gießen, ab
und zu wohl auch einer von Gießen nach Heidelberg. Sehe ich aber, wie sich
allmälig die Verhältnisse sehr zum Bessern gewandt haben, so ist mir dafür
nicht bange, daß alle diese Uebelstände in nicht zu langer Zeit schwinden
Werden, falls nicht unberechtigte Utilitätsgründe die Bewegung zum Stocken
bringen. Freilich werden uns dann nicht mehr ein paar Blätter über die
Rechtfertigung oder über ein paar Verse des Neuen Testamentes, zusammen¬
gestoppelt aus den landläufigen Commentaren, als philosophische Doctor«
dissertationen entgegenflattern dürfen.
Morgensttlle herrscht ringsum und die Sonne spielt glitzernd um die
wettergraue steinerne Brüstung des Thurmes. Wohl eine Stunde saß ich
schon droben, auf dieser Warte, im alten Münster zu Colmar, es ist so
lockend, in blaue Weiten hinauszuschauen und in Gedanken zu wandern, es
ist so traulich unter diesem steinernen Dach, während vom Thürmerstüblein
der fleißige Hammerschlag herüberhallt, und blondlockige Kinder Versteckens
spielen in allen Ecken und Nischen.
Zwischendrein läßt wohl auch ein Taubenpaar sich nieder auf der Schulter
eines Heiligen und blickt girrend auf den Fremdling, der sich unverhofft hier
eingenistet, manchmal steigt aus der Tiefe ein verhallender Ruf empor und
neugierig blickt dann der Schieferdecker, der dort auf dem Dache klettert,
hinab in die Straße.
Sie sind nicht sonderlich prunkvoll diese Straßen von Colmar, und man
merkt wohl an ihrer Bauart, wie an der mächtigen Belebtheit, daß stille
Tage über die Stadt dahingegangen. Die meisten Häuser haben steile Giebel
und an vielen gewahren wir gebräuntes Holz, die Ecken schmückt mitunter
ein Erker und eine freie Treppe führt an einzelnen Häusern zur Thür. Dies
Alles aber gibt der Stadt, wenn sie auch keineswegs prächtig ist, doch immer¬
hin ein sehr originelles Gepräge, ja einzelne Bauten erheben sich in der That
zu hohem künstlerischem Werth. Man kann nur mit Entzücken den reizenden
Erker und die Pforte bewundern, die das jetzige Polizeihaus schmücken Und
die eine Grazie in diesen strengen Begriff verweben, von der die Außenseite
der deutschen Polizei leider nur selten durchdrungen ist.
Und wie zierlich ist das Pfisterhaus in seinen blaßbraunen Farben und
das Eckhaus der Schädel- und Schongauergasse, das sich ein Einwanderer aus
Besancon 1538 erbaute. Im Innern der Stadt gibt es viel GeWinkel, doch
eben deshalb auch viel reizendes Detail, hier ein Thürmchen, dort ein Bogen¬
fenster, dann wieder ein eisernes Gitter oder ein Handwerksschild von origi¬
nellen Formen, und wer etwa unzufrieden mit dem allen wäre, den weist
die derbe selbstbewußte Inschrift zurecht, die an einem jener Häuser prangt!
Eh veracht
Als gemacht!
Hier wandeln wir ganz unter deutschen Erinnerungen; doch auch die
französische Zeit hat an den Bauten von Colmar ihr Theil; ihr gehört jene
Reihe von amtlichen Gebäuden, die sich am Sitze einer Präfektur nothwendig
zusammenfinden, ihr vor allem jene gewaltigen Kasernen, ihr die Gestalt des
General Bruat Md Rapp, die sich in Erz vor uns erhebt.
Der hervorragendste Bau auf kirchlichem Gebiete ist das Münster Se.
Martin, der herrschende Meister aber, der uns aus der Baugeschichte desselben
entgegentritt ist, ist Maistres Humbret. dessen steinernes Bild wir über dem
Portale sehen. Später treten Wilhelm von Marburg und Meister Heuselin
ein. Durch das Colorit des Gesteins wie durch die zahlreichen Ausladungen
und Ecken macht der Bau fast einen trotzig herben Eindruck, der aber bald
dem Gefühle harmonischer Schönheit weicht. Sehr ernst und ruhig wirkt im
Innern das braune Getäfel, das sich um den Chor nach beiden Seiten hin
erstreckt, die geschnitzte Thüre aber, die uns hier in die Sakristei führt, birgt
einen der edelsten Schätze altdeutscher Kunst. Es ist die Madonna im Rosenhag
von Martin Schongauer oder Schön.
Sein Name führt uns aus ein anderes Gebiet, und zwar auf die hohe
geistige Bedeutung, welche Colmar im Lause seiner historischen Entwicklung
gewann. Der glänzendste Name der Stadt ist unleugbar der Künstler, dessen
wir eben gedacht, denn in ihm hatte Deutschland während der zweiten Hälfte
des XV. Jahrhunderts seinen größten Maler. Die Familie selbst stammt
bekanntlich von Augsburg, doch schon Martin's Vater war 1448 von dort
nach Colmar übergesiedelt, wo er das Bürgerrecht erhielt. Der Name „Schön",
der seinen Sohn begleitet, ist nicht „eine Abkürzung des Familiennamens",
sondern ein Beiwort, das seiner künstlerischen Anmuth gegeben ward, denn
in vielen Quellen wird er auch nur in synonymer Weise Hübsch Martin ge-
nannt*). Seine Geburt mag etwa um das Jahr 1420 fallen, sein Tod
erfolgte 1488.
Der Bilder, welche Colmar von Martin Schongauer besaß, waren nach
älteren Zeugnissen wohl sicher mehr, als deren jetzt vorhanden sind; ohne
Zweifel hat die französische Revolution auch hier zerstörend gewirkt. Gegen¬
wärtig sind die Kunstschätze der Stadt im Museum gesammelt, das im ehe-
maligen Kloster Unterlinden errichtet ward. Das letztere war vormals von
Dominikanerinnen bewohnt und ein Hauptsitz aller Mystik, wichtiger als hie-
durch aber ist dasselbe in architektonischer Beziehung, denn der Chor der Kirche
stammt noch aus den Zeiten der reinsten Gothik und der herrliche Kreuz¬
gang ist im Elsaß der einzige, der unversehrt aus dem XIII. Jahrhundert auf
uns gekommen.
Von den übrigen Namen, die Colmar mit Stolz die seinen nennt, sei
Michael Freiburger, der Buchdrucker und Franz Ertinger der Kupferstecher
hier hervorgehoben: der erstere hat sich um die Einführung des Bücherdrucks
in Frankreich sehr verdient gemacht, einem anderen Bürger der Stadt dankt
die Akademie in Se. Petersburg ihre Gründung, und auch die beiden Generale
Bruat und Rapp fanden manchen Lorbeer in weiter Fremde. Kurzum es
geht entschieden ein internationaler Zug durch Colmars Ruhm. Am popu¬
lärsten und bekanntesten in Deutschland jedoch ist ohne Zweifel Gottlieb
Konrad Pfeffel, der Dichter so mancher sinniger Fabel, die heute noch im
Munde des Volkes lebt. Auch seine Verdienste sind durch ein Denkmal
geehrt.
Dunkel wie ihr alter Name Columbia, ist auch die älteste Geschichte der
Stadt, wahrscheinlich hat sie sich um eine Pfalz der fränkischen Könige an¬
gesiedelt, was den drolligen Mythus freilich nicht ausschloß, daß sie schon zu
Herkules' Zeiten entstanden sei. Es wird hinzugesetzt, daß der Elsäßer Wein
damals den tapferen Halbgott entschieden überwältigt habe und daß der
letztere sich gezwungen sah, bei Colmar etwas auszuschlafen, was unter Christen
nicht genannt werden soll. Als er erwachte und von dannen zog, vergaß er
überdies seine Keule, die nun ins Stadtwappen gestellt ward und auf welcher
der Spezialist noch jetzt die Qenssis von Colmar stützen mag. wenn es ihm
Spaß macht.
In der Zeit der Karolinger wird Colmar häufig genannt, selbst ein
Reichstag (wider die Normanen) ward unter Carl dem Dicken dort gehalten,
und auch jene verhängnißvolle Stätte, wo der schwache Ludwig von seinen
Söhnen verrathen wurde, weist auf die Nähe von Colmar hin. Bekanntermaßen
streiten sich zwar drei verschiedene Orte um diese Begebenheit, im Volksmunde
aber heißt das nahe Blachfeld bei Sigolsheim noch heute das Lügenseld.
Die spätere Kaiserzeit und vor allem die Politik der Staufen brachte
Colmar zur hohen städtischen Blüthe und die Bürger blieben sich auch jeder¬
zeit bewußt, wem sie diese Wohlfahrt verdankten. Unerschütterlich standen sie
zum Kaiser, bis die bekannte Katastrophe eintrat und dteLändergier Ludwig's XIV.
sich auch Elsaß erzwang. Selbst auf dem platten Lande betrachtete man
damals den Uebergang an Frankreich als tiefes Unglück, ja wie ein Ver¬
brechen an der Nation, was mochte erst eine Stadt, wie Colmar dabei em¬
pfinden, die an das höchste Maß von Freiheit gewöhnt war und nun mit
einmal das höchste Maß despotischer Willkürherrschaft erfuhr. Es muß ihr
gewesen sein, als wäre das ihr Todestag.
Mit diesen Gedanken sah ich hinab vom Thurme in die Stadt, und
wie es der Zufall fügte, kam eben ein Leichenzug, langsam und pomphaft
aus der Kirche hervor. Es war ein schönes jugendfrisches Mägdlein, das
nun hinweggerissen war aus dem Kreise ihres Hauses und dieses Schmerz¬
gefühl das könnten alle Worte vom Himmelreich, die der Priester da drunten
sprach, und alle pomphaften Posaunenstöße des Chorals nicht übertönen.
Unwillkürlich mußte ich an die Zeit der Reunionskammern denken und
an die Freiheit von Colmar, die sie damals auch als Leiche hinausgetragen,
mit dem Pompe feierlicher Tröstungen, unter dem Nachklang der Trompeten¬
stöße des 30jährigen Krieges. Die lieblichste Tochter, die blühendste Provinz,
unser Elsaß war hinweggerissen aus dem deutschen Hause.
Seltsam sah mich der Wächter des Thurmes an; ob er mir wohl an
den Augen ablas, woran ich dachte? Ich glaube nicht, denn er hämmerte
bald behaglich weiter und pfiff mit den Vöglein um die Wette, die er in
kleinen Käfigen züchtete.
Der Stiefel, der als Wahrzeichen an seiner Thüre steht und die goldge¬
fiederten Sänger, das alles muß mithelfen zum täglichen Brod — denn er
selbst hat ja 4—5 Junge im Nest, blonde rothbackige Rangen, „'s ist wohl
recht mühsam sie zu nähren und zur Schule zu schicken, aber besser sind doch
immer sechse, als wenn's nur ein einziger wär'", sprach der lustige Thurm¬
wart. — „Ein Kind ist ein Kreuzkind."
Nun wahrlich dies „Kreuz" hatte er nicht zu besorgen, denn während
er noch sprach, braust uns das kleine Volk schon ungeduldig um die Beine,
der eine griff nach dem Wächterhorn und der andere sah sich die farbigen
Bilder an, die so ästhetisch an den Wänden hingen — lauter Unglücksfälle
nach dem Vorbild der realistischen Schule. Napoleon dankt ab in Fontaine-
Vleau, Kullmann schießt in Kisstngen auf Btsmarck, Bazatne übergibt die
Festung Metz .und irgendwo brennt irgend etwas ab. Dies Capitel freilich
hat da oben auch seine praktische Seite, ringsherum auf der steinernen Brü¬
stung sind scharfe Linien el ngeritzt, die genau auf jene 37 Ortschaften Visiren,
die hier in unserem Sehkreis liegen. Sie dienen dem Thürmer zur Orienttrung
bei jedem Brand auf viele Meilen in der Runde. Auch die Namen der ein¬
zelnen Wächter sind seit 170 Jahren hier in den Stein gemeißelt, einer von
ihnen hat fast 60 Jahre seines Amtes gewaltet.
So lassen wir die Blicke schweifen und von der Stadt hinweg blickt unser
Auge in das Land der Vogesen. die sich hier im Halbkreis amphitheatralisch er¬
heben. Reicher Wald deckt das Gehänge der Berge, drüben winkt die Wall¬
fahrtskirche zu den drei Aehren, überall auf den Höhen thronen Ruinen,
Hoheneck, Holandsverg. Windeck. Plizburg und viele andere. Das Thal aber,
das sich vor uns eröffnet, führt uns in das Gebiet der alten berühmten
Abtei von Münster.
Zur Zeit der fränkischen Könige, als hier noch Bär und Ur durch die
Forsten zogen, kamen die Glaubensboten, die der heilige Gregor ausgesandt,
und lichteten zum erstenmale die Wildniß. Erst später sammelten sich die
Mönche und wo die beiden Bäche der Feast zusammenfließen, ward etwa um
660 ein kleines Kloster errichtet, dessen Abt Gotwinus war und das nach
dem heil. Gregorius genannt ist. Diese Bezeichnung wurde später auf das
ganze Thalgebiet übertragen, das Kloster selbst aber lockte bald immer neue
Ansiedler herbei, das enge Dorf erwuchs zur Stadt, die sich mit Mauern gürtete
und mit ihren Rechten den Rechten des Klosters selbständig gegenübertrat.
Noch neun andere Orte hatten sich, im Thale zerstreut, gebildet und
durch eine merkwürdige Organisition, wie sie nur die Rechtsbildung des
Mittelalters aufweist, hatten sich diese mit der Stadtgemeinde verbündet und
bildeten zusammen die freie Reichsstadt Münster. Jeder Thalbewohner war
Bürger der Stadt. Der Boden, das Klima, die ganze Lage des Thals war
der Ansiedlung überaus günstig, auf den herrlichen Matten blühte Viehzucht
und Ackerbau und die prächtigen Höhen boten der Alpenwirthschaft ein reiches
Feld. So ward das Münsterthal gleichsam ein Bergidyll in all den stür¬
mischen Kämpfen und Tagen, die über das schöne Elsaß dahingegangen; in
patriarchalischer Einfachheit ward das alte Tagewerk gethan und die alte
Sitte geehrt, ja bis zum Jahre 1843 war selbst der Grundbesitz gemeinsam.
Das Münsterthal ist der Mittelpunkt für eine Reihe der herrlichsten
Ausflüge in die Vogesen. tagelang können wir hier über Wald und Höhen
ziehen, hier hat die Wanderlust der Berge ihr schönstes Ziel. Immer tiefer
führt sie uns hinein in grünes Dunkel, bald folgen wir einem schmalen
Fußpfad durchs Gehölz, bald geht der Weg durch wucherndes Haidekraut,
zwischen breiten Bergeskämmen dahin — es ist stumme duftige Waldeinsam¬
keit, die uns umgibt. Allein nicht lange, so beginnt die Landschaft mehr
und mehr zu verwildern, graues Geröll liegt zerstreut umher, kurzes küm¬
merndes Alpengras bedeckt den Boden und weithin sichtbar überragen einzelne
verwitterte Tannen den Grat.
Wir schreiten weiter durch die Einsamkeit, da öffnet sich plötzlich ein
neues Bild. Zwischen kahlen bleichen Felsen, die fast senkrecht in die Höhe
steigen, liegt regungslos die spiegelglatte Fluth. Das ist der weiße See, ein
Ueberrest aus jenen eisigen Jahrtausenden, die einst dies Land bedeckt.
Nur ein breiter wuchtiger Felsrücken trennt seinen tiefen Kessel von
einem zweiten nicht minder tief gelegenen Becken, wo wieder die Woge herrscht.
Es ist natürlich, daß der Charakter der beiden Seen wenig verschieden ist,
aber er war es einst, als noch die finsteren urwaldstarken Tannen die Ufer
des einen bekränzten. Damals war der „schwarze See" eine Wahrheit.
Auch hier drang die Axt mit ihrer Verwüstung ein und raubte das grüne
Gehölz, daß nur die unnahbaren Felsen übrig blieben. Der Abfall derselben
gegen die Ufer ist übrigens minder steil und die Formen der Berge sind
minder grotesk, aber dennoch fühlen wir uns immer noch in echter rauher
Bergeswelt. Nur am Ausfluß des Sees werden wir ungern gemahnt, daß
die rastlose Menschenlist selbst in diese Einsamkeit emporgestiegen, denn die
Schleuse, die den Abzug des Wassers regelt, dient den Fabriken drunten im
Thal; sie locken die klare krystallhelle Bergfluth hinab in ihre brausende
Werkstatt, und wenn sie fröhlich hinunterrauscht, ist sie mit einem Mal ge¬
fangen und wird von zackigen Rädern gemartert.
Vor einiger Zeit meldeten amerikanische Blätter, daß Präsident Grant
damit umgehe, sein Cabinet zu reorganisiren und einige andere Amtsernen¬
nungen von Bedeutung vorzunehmen. Das ist nun, wie der Telegraph be¬
richtet hat, in der That geschehen. Zunächst ist statt des Generals Robert
C. Schenck, der sich durch seine schwindelhaste Betheiligung bei der Emma-
Minen-Angelegenheit unmöglich gemacht hat, der bisherige Justizminister oder
Attorney-General Edward Pierrepont zum Gesandten am Hofe von
Se. James ernannt worden. Es ist aber zu beklagen, daß Grant, nachdem
der von allen respectablen Bürgern der Union hochgeachtete Richard H. Dana
durch unsaubere Intriguen verhindert worden war, die Vereinigten Staaten
in England zu vertreten, keinen würdigeren Nachfolger für Herrn Schenck
finden konnte, als den genannten Pierrepont, der sich bekanntlich in der
Balcock-Affaire in einem äußerst zweifelhaften Lichte gezeigt hat. Welt mehr
Befriedigung wird bei allen rechtlich gesinnten Leuten die Ernennung des
kürzlich erst zum Nachfolger des Kriegsministers Belknap ernannten Richters
Taft aus Cincinnati zu dem bisherigen Posten Pierrepont's gewähren, da
Taft sowohl wegen seines ehrenhaften und tadellosen Charakters, als auch
wegen seiner bedeutenden juristischen Kenntnisse die allgemeine Achtung ge¬
nießt und niemals zu den unbedingten Anhängern Grant's gehörte. An
Stelle des Herrn Taft ist dann endlich der jüngere Cameron zum Kriegs¬
minister ernannt worden. Besondere Verdienste hat der Letztere in keiner
Hinsicht aufzuweisen; er verdankt seine Ernennung unzweifelhaft nur dem
Umstände, daß er der Sohn des bekannten Bundessenators Simon Cameron
ist, der kurze Zeit unter der ersten Präsidentur Abraham Lincoln's das Kriegs¬
ministerium verwaltete. Simon Cameron gehört aber zu den intrigantesten
Politikern der Vereinigten Staaten; der Sohn ist nur ein Werkzeug in den
Händen des Vaters, der zu den intimsten Freunden des Präsidentschafts-
candidaten Roseoe Conkling zählt; und da auch Grant sich vor einigen
Monaten zu Gunsten Conkling's ausgesprochen hat, so erblickt man in
Amerika in der Erhebung des jüngeren Cameron zum Kriegsminister wohl
mit Recht eine Unterstützung der Präsidentschaftscandidatur Conkling's. Im
Grund stellt sich demnach die Reorganisation des Grant'schen Cabinets, die
auch in Europa in höheren Kreisen ein gewisses Aufsehen erregte, als ein
auf die Präsidentenwahl berechnetes Parteimanöver heraus: die Ernennung
des Richters Taft war gewissermassen ein Zugeständniß an die immer stärker
werdende Reformbewegung, die Ernennung des jüngeren Cameron aber ein
aus dem striktesten Parteigeiste hervorgegangener Schachzug zu Gunsten
eines Mannes, der seit Jahren zu den korruptesten Politikern der Union
zählt. —
Nach allen Nachrichten, die zu uns über den Ocean kommen, hat Roscoe
Conkling durchaus keine Aussichten, der Nachfolger des Herrn Grant zu
werden, ebenso wenig, wie sein Partei- und Gesinnungsgenosse Olivier P.
M orton. Wie die Sachen jetzt stehen, ist unter den Republikanern James
G. Blaine und unter den Demokraten Samuel I. Tilden der stärkste
PrSsidentschaftseandidat. Unterdessen ist nun aber, wie wir schon früher mit¬
theilten, die freie Conferenz der „unabhängigen Reformfreunde" am 15. und
16. Mai unter sehr zahlreicher Betheiligung zu New-Uork abgehalten worden.
Die Gegner dieser Conferenz unter den regulären Republikanern suchten die
Mitglieder derselben zuerst als „unpraktische Schwärmer" und „unzufriedene
Jdealpolitiker" zu verspotten und die ganze Reformbewegung als eine „intri-
guenhafte Einmischung" in die republikanischen Parteiinteressen hinzustellen;
allein der äußerst zahlreiche Besuch der Conferenz, die weise Mäßigung in
den daselbst gepflogenen Berathungen und vor allen Dingen der sittlich-ernste
Ton des dort abgefaßten Aufrufes an die stimmberechtigten Bürger der Union
haben die republikanischen Gegner der unabhängigen Reformfreunde bereits
mildere Saiten anschlagen lassen, während die Demokraten mit schlecht ver¬
hehlter Schadenfreude auf eine Spaltungen, Lager der Republikaner rechnen.
Als die Seele der Reformbewegung ist bis jetzt Karl Schurz anzusehen;
er bildet als Vorsitzender nebst den Herren Martin Brunner aus Massa-
chusetts. L. F. S. Foster aus Connecticut, Parke Godwin aus New-York
und John W. Hope aus Wisconsin das geschäftsleitende Comite der Con¬
ferenz und aus seiner Feder stammt auch der mit dem größten Beifall und
einstimmig, ohne alle Debatte, angenommene Aufruf an das amerikanische
Boll. Wir können es uns nicht versagen, aus diesem Aufrufe einige Stellen,
theils in wörtlicher Uebersetzung, hier wiederzugeben.
Der Anfang des Ausrufs erinnert daran, daß die diesjährige Präsidentenwahl
mit der Feier des hundertjährigen Bestehens der Republik zusammenfalle,
daß aber diese Feier in der beklagenswerthesten Weise getrübt werde durch
eine, fast das ganze politische Leben der amerikanischen Nation vergiftende
Corruption. Die Gerichtshöfe, die Staatsgesetzgebungen, die Bundeslegis¬
latur und selbst die Regierung böten die schreckenerregendsten Beispiele der
Sittenverderbniß dar. Unter solchen Umständen sei es ganz natürlich, daß
die Erinnerung an die glorreiche Vergangenheit der Vereinigten Staaten in
den Herzen der Amerikaner „einen Vergleich wachrufe zwischen dem. ^was die
(amerikanische) Republik einst war, was sie sein sollte und was sie gegen¬
wärtig wirklich ist (vkat tkis Rexudlie ouoe nah > ndat it >pas mtönäeä to
dö, ava vlist it non is)." Der Aufruf hebt nun hervor, daß die ganze
gebildete Welt in dieser Beziehung ein Urtheil über die Union fällen werde,
daß die Geschichte der Vereinigten Staaten viele glänzende Stellen auszu¬
weisen habe, daß aber gerade das Centennialjahr durch die massenhafte
Corruption im politischen Leben den sonst berechtigten Nationalstolz der
Amerikaner tief demüthigen müsse. „Zur Ehre des amerikanischen Volkes",
heißt es dann weiter, „sei es gesagt, daß jeder patriotische Bürger der Union
die brennende Schmach fühlt, welche das Centennialjahr offenbart: dort sind
die Andenken und die Erinnerungszeichen an die Tugenden und Großthaten
der Vergangenheit, — hier die schlagenden Beweise der Entsittlichung und
Corruption in der Gegenwart! dort das strahlende Lob, welches die Geschichte
der Weisheit und Sittenreinheit unserer Vorfahren zollt. — hier in vollem
Gegensatze die Urthetlssprüche der Gerichtshöfe und die Akten der legislativen
Körperschaften, welche die politische Moral der Jetztzeit illustriren; und dies
Alles vor den Augen der ganzen Welt, die wir feierlich zu unserer Weltaus¬
stellung eingeladen haben. Niemals hatte Amerika so viel Ursache zur Be¬
schämung; das empfindet jedes patriotisch schlagende Herz auf das Schmerz¬
lichste. Wie aber können wir die drohenden Gefahren abwenden und unsere
Schmach tilgen? Einzig und allein dadurch, daß, wenn auch die Regierungs¬
maschine corrupt wurde (alttwuAli tds government maedinsr^ das dsevrak
korrupt), die große Masse des Volks sich als gesund und stark im Kerne
(sonna g,na strvllF at tds ovre) bewährt, daß sie den ehrlichen und festen
Willen hat. die Mißbräuche im politischen Leben Amerikas abzuschaffen, und
die Ursachen der Uebel, die das Vaterland in Gefahr bringen, es mag kosten,
was es wolle, zu ersticken. Nur eine solche Anstrengung in der richtigen
Weise unternommen und bis zur Erreichung des Zieles energisch festgehalten,
kann und wird den guten Namen der amerikanischen Nation retten, die
Krankheit, an der sie leidet, nicht tödtlich werden lassen und das Vertrauen
unseres Volkes zu seiner eigenen Kraft und zu seinen Regierungstnstitutionen
wiederherstellen."
Alsdann geht der Aufruf auf die Diseusston der wesentlichsten Fragen
über, die bei der kommenden Präsidentenwahl zur Lösung stehen. Hier wird
zunächst auf eine versöhnliche Haltung in Bezug auf die Südstaaten und die
Errungenschaften des Bürgerkrieges hingewiesen, dann wird eine weise Politik
in Lösung der Finanzfrage empfohlen. Das System des uneinlösbaren
Papiergeldes wird verurtheilt als eine der Hauptursachen nicht nur der
schlechten Geschäftsverhältnisse, sondern auch der sittlichen Verkommenheit.
Schließlich wird eine gründliche Reform des Civildtenstes verlangt und das
System der Aemtervertheilung für geleistete Parteidienste als den Untergang
der Republik hervorrufend hingestellt. „Eine ehrliche Regierung und ein un¬
bestechliches Beamtenwesen sind eine Lebensfrage für die Union. Eine cor-
rupte Monarchie mag durch die Gewalt ihre Existenz fristen-, eine corrupte
Republik ist dem sichern Untergange verfallen."
„Darum," so fährt der Aufruf fort, „ist es die erste Pflicht des ameri¬
kanischen Volkes, daß es den sittlichen Charakter seiner Regierung durch eine
durchgreifende Reform wiederherstellt." In dieser Beziehung kommt es aber
wesentlich auf die Persönlichkeit des Mannes an, welcher durch die nächste
Präsidentenwahl an die Spitze der Union berufen wird. „Hier liegt die
Pflicht des amerikanischen Volkes klar und gebieterisch vor Aller Augen.
Die hundertfach gebrauchten und mißbrauchten schönen Versprechungen in
hochtönenden Parteiprogrammen genügen nicht mehr, ebenso wenig die wohl-
stilisirten Glaubensbekenntnisse der Candidaten für das Präsidentenamt; bloße
Worte thun es nicht, es werden Thaten als Bürgschaften verlangt; statt
ausführlicher Plattformen verlangen wir Männer von Charakter und Wissen-
Wir erklären daher, indem wir alle guten Bürger auffordern, sich mit uns
zu vereinigen, daß wir in der kommenden Präsidentenwahl keinen Candidaten
unterstützen werden, der in einem öffentlichen Amte corrupte Handlungen
und Combinationen begünstigte oder deren Bestrafung verhinderte oder noth¬
wendige Reformmaßregeln bekämpfte. Wir werden keinen Candidaten unter¬
stützen, der, so lange er einen amtlichen Einfluß oder eine amtliche Gewalt
ausübte, es versäumte, Mißbräuche, die ihm bekannt wurden, aufzudecken und
deren Abstellung zu versuchen, der aus persönlichen Rücksichten und einseitigen
Parteiinteressen Uebelstände duldete und pflegte und corrupte Handlungen
verheimlichte. Wir werden keinen Candidaten unterstützen, wie hoch auch
seine Stellung sein mag. der ein öffentliches Amt für seine persönlichen
Zwecke auszubeuten geneigt ist, wir können nur einen solchen Candidaten
unterstützen, der durch seine Vergangenheit dafür Bürgschaft leistet, daß er
die Fähigkeiten und die Charakterfestigkeit besitzt, welche die schwere Aufgabe
einer gründlichen Reform verlangt; denn das amerikanische Volk kann die
Zukunft der Republik keinem Manne anvertrauen, dessen Tugenden erst erprobt
werden sollen, da sie nur von Hörensagen bekannt sind."
Der letzte Theil des Aufrufes betont, daß die unabhängige Reform-
Partei nur im äußersten Nothfall selbstständige Präsidentschaftseandidaten auf¬
stellen wird, daß sie zunächst vorzieht, Hand in Hand mit bestehenden Par¬
teiorganisationen zu gehen. „Unsere Generation", so schließt der Aufruf,
„hat das zweite Jahrhundert unseres nationalen Lebens zu eröffnen, wie die
Gründer der Union das erste eröffneten. Deren Werk war die Unabhängig¬
keit, das unsrige ist die Reformation. Das letztere ist von eben so hoher
Bedeutung, wie das erstere. Jetzt wie früher, muß jeder wahre Amerikaner
den Muth haben, im vollsten Maße seine Pflicht zu thun."
Aus dem Aufrufe geht deutlich hervor, daß die Reformfreunde keinen
Candidaten unterstützen wollen, der nur irgendwie der Grantfraction ange¬
hörte, ebenso keinen Demokraten, der für das System des uneinlösbaren
Papiergeldes ist. Es ist durchaus kein Name genannt worden, aber es ist
deutlich zwischen den Zeilen zu lesen, daß Männer, wie Bristow und Charles
Francis Adams, das Vertrauen der Reformpartei besitzen. Die Chancen
dieser Männer als Präsidentschaftscandidaten würden, falls sie von der
Reformpartet selbstständig aufgestellt würden, lange nicht so günstig sein, als
wenn sie die regelmäßige Ernennung seitens der republikanischen Partei am
14. Juni in Cincinnati erhielten. Bristow hat dazu noch immer Aussicht,
obschon die Parteigänger Conkling's, Morton's, Blaine's, Haye's u. s. w.
eine äußerst starke Opposition bilden und möglicherweise gegen Bristow einen
gefährlichen Vereinigungs-Compromiß schließen. Die „New-Uork Tribune"
und ähnliche unabhängige Blätter halten die Aufgabe der Reformpartei für
eine sehr schwierige, aber für keine unmögliche.
Zum Schlüsse noch ein Wort über ein jetzt vielbesprochenes Buch von
einem gewissen John H. Becker"), der längere Zeit in den Vereinigten Staaten
lebte und Land und Leute ziemlich kennen gelernt hat. Herr Becker bezeichnet,
wie auch Karl Schurz es thut, die Corruption als die Krankheit, an der die
Union am meisten leidet, er hält aber — im Gegensatz zu Schurz — diese
Krankheit für ganz unheilbar. Wer aber unbefangenen Sinnes das Buch
von Becker gelesen hat, der wird ihn für einen eben solchen Pessimisten halten,
wie sein Freund Friedrich v. Hellwald es ist. der das Becker'sche Buch mit
einer Einleitung begleitete. Auch wir glauben, daß die Union über kurz oder
lang zerfallen wird; aber dies „über kurz oder lang" kann doch noch eine
geraume Zeit dauern; auch wird auf die Republik in Amerika möglicherweise
die Monarchie folgen. Das wäre indeß weder ein großes Unglück, noch ohne
Analogie in der Geschichte. Auch wollen wir zugeben, daß Karl Schurz viel¬
leicht in demselben Grade ein optimistischer Idealist ist. wie John H. Becker
ein Pessimist; allein der Erstere scheint uns für seine Anschauungen wenigstens
ebenso viel realen Boden zu haben, als der Letztere. Jedenfalls sind die
Bemühungen von Schurz der edelsten und patriotischsten Art; und wenn
Becker Herrn Schurz aufgefordert hat, ihn zu widerlegen, so wird er kaum
eine andere Antwort erhalten, als sie etwa in dem besprochenen Aufruf ent¬
halten ist. Das ganze politische Handeln von Schurz wird die beste Ant¬
wort sein. Im Uebrigen ist es immer leichter, die schwarzen Seiten einer
Sache herauszukehren, als dieselben abzustellen. Die Feinde des Deutschen
Reiches können nicht schwarze Seiten genug an demselben auffinden; das
hindert aber die Freunde des Deutschen Reiches nicht, an dessen Fortbestehen
und Gedeihen im besten Vertrauen auf die gute Sache mit aller Kraft fort¬
zuarbeiten. Die Freunde und Anhänger der nordamerikanischen Union —
und zu diesen zählt Karl Schurz in erster Linie — haben aber von ihrem
Standpunkte aus dasselbe Recht und dieselbe Pflicht und dürfen sich die Aus¬
übung dieses Rechtes und dieser Pflicht zu Gunsten der Union nur zur Ehre
Der Englische Gruß ist die alte, im fünfzehnten und sechzehnten Jahr¬
hundert allgemein gebräuchliche Bezeichnung für diejenige Scene der biblischen
Geschichte, welche wir heute gewöhnlich als „Verkündigung Mariae" zu be¬
zeichnen pflegen und welche in der Kunst des Mittelalters sowohl gemalt
und gezeichnet, als plastisch, meist in Relief, unendlich oft und zwar meist in
der bekannten schon früh typisch gewordenen Weise dargestellt worden ist.
Diese Darstellung beruht aus einer Erzählung des Evangelisten Lucas,
nach welchem der Engel Gabriel, von Gott gesendet, im Hause der Maria
zu Nazareth erschienen sein, sie mit den Worten: „Sei gegrüßt, Holdselige.
Der Herr ist mit Dir, Du Gesegnete unter allen Frauen" angeredet und der
über diese Erscheinung Erschrockenen dann mitgetheilt haben soll, daß sie von
Gott ausersehen sei, die jungfräuliche Mutter des Heilandes zu werden. Der
Engel wird gewöhnlich herabschwebend, sich vor Maria auf ein Knie nieder¬
lassend und Maria im Gebet begriffen, dargestellt. Doch finden sich, je dem
Material, der Art der Technik, dem Format, der Bestimmung, der Indivi¬
dualität des Künstlers u. s. w. entsprechend, auch mancherlei kleine Abweich¬
ungen davon.
Plastische Darstellungen dieser Scene mit vollrunden Figuren kommen
am wenigsten häufig vor; doch sind auch solche nicht gerade selten, wie z. B.
zwei Gruppen in Stein von Adam Krafft, die eine noch heute an dem Hause
S. Ur. 1 (Winklerstraße 24) zu Nürnberg, die andere jetzt verschwunden aber
auf einem Kupferstich von Delsenbach noch sichtbar, an dem Hause L. N. 3
(an der Fleischbrücke) zu Nürnberg zeigen. Sehr selten sind jedoch Darstel¬
lungen als frei im Raume schwebende Gruppe, wie eine solche Veit Stoß,
der berühmte Nürnberger Bildschnitzer, einer der vortrefflichsten seiner Zeit
(geb. um 1450 geht. 1633) im Jahre 1518 gefertigt hat. Es geschah dies
auf Bestellung des Anton Tucher, der diese Gruppe in den Chor der Lorenz-
kirche zu Nürnberg stiftete, wo sie noch heute frei von der gewölbten Decke
herabhängt. Dieser Englische Gruß gehört zu den vorzüglichsten Werken des
Veit Stoß, ist sein bekanntestes, das am besten beglaubigte und zugleich
dasjenige, welches den Namen des Meisters in der neuern Zeit populär
gemacht und seinen Ruhm in alle Weltgegenden getragen hat. Veit Stoß
soll nach einer Angabe 593, nach einer andern 425 si. dafür erhalten haben.
Wegen des Preises scheint zwischen dem Besteller und dem Künstler ein Zwie¬
spalt entstanden zu sein, welchen, wie erzählt wird, Albrecht Dürer als
Schiedsrichter, der den Werth der Arbeit zu schätzen hatte, beigelegt haben soll.
Abbildungen dieses Werkes sind nicht selten. Eine alte, sehr sorg¬
fältig ausgeführte, farbige Zeichnung desselben, augenscheinlich das Original
für den (freilich ziemlich schlechten) Kupferstich in Doppelmayr's Nachrichten
von Nürnbergischen Künstlern, befindet sich im Besitz der Familie Tucher. —
Nur flüchtig ist die Abbildung in Wolff's Nürnberger Gedenkbuch. Am
besten ist der Holzschnitt — die 7 Reliefs noch besonders in größerm Ma߬
stabe — welche Mathias Bersohn in Warschau im Jahre 1870 in einer in
Polnischer Sprache geschriebenen Monographie über dieses Werk publicirt
hat. Eine gute photographische Ansicht hat Joh. Hahn in Nürnberg gefertigt.
Einzelheiten finden sich auch in Fr. Wagner's „Bildhauerwerke des Mittel-
alters" und in den „Bildwerken des Mittelalters" von Walther und Lochner.
Eine vollkommen befriedigende charakteristische Abbildung desselben, wie sie
z. B. Prof. Fr. Wanderer zeichnen könnte, fehlt noch immer.
Der Englische Gruß besteht aus zwei überlebensgroßen (2 Meter hohen)
vollrunden, stehenden Figuren, die Verkündigung Mariae durch den Engel
darstellend, welche innerhalb eines großen Rosenkranzes (von etwa 3 Meter
Durchmesser) sich befinden. Der Erzengel Gabriel ist soeben herabgeschwebt
und richtet an die Jungfrau Maria seine Verkündigung aus. Er ist mit
prächtigen Gewändern angethan, hält in der Linken ein Scepter, um welches
ein Band gewickelt ist, auf diesem Bande befinden sich die Begrüßungsworte
„H.vo Naria, srg.lig. xlens.,« geschrieben. Ueber seinem Haupte schwebt ein
kleiner Engel, auf seinem rechten Flügel sitzt ein zweiter und ein dritter trägt
einen Zipfel seines Mantels. Maria neben dem Engel stehend, empfängt in
Bescheidenheit die Botschaft. Ihre rechte Hand hat sie auf die Brust gelegt
in der linken, herabhängenden hält sie ihr Gebetbuch. Aus ihrem Haupte
sitzt eine Taube; das Symbol des heiligen Geistes. Maria ist in reizender
Anmuth gebildet. Ueber und neben ihr sind in Symmetrie mit der andern
Seite ebenfalls drei Engel angebracht, von denen der oberste mit einem
Kranze herabschwebt, um ihn aus Maria's Haupt zu setzen, der unterste den
Mantel der Jungfrau trägt. Beide Engel und Maria werden von einem
kleinern, schwebenden Engel mit Glocken in den Händen getragen. Um diese
beiden Figuren zeigt sich, jedoch ohne andere Verbindung als technisch noth¬
wendig ist, rahmenartig ein Kranz weißer Rosen in Form einer Mandorta,
etwa 3,80 Meter hoch, 3,20 Meter breit. Um denselben schlingt sich eine
Schnur silberner Perlen, deren Enden an beiden Seiten herabhängen. Auf
dem Rosenkranz sind in regelmäßiger Nertheilung fünf runde Tafeln von
0,60 Meter Durchmesser angebracht, auf welchen in vortrefflich componirter
schön stylisirten und sehr sorgfältig ausgeführten Reliefs, die Freuden der
Maria dargestellt sind, nämlich unten die Geburt Christi und die Ausgießung
des heiligen Geistes, links die Anbetung der Könige, rechts die Himmelfahrt
und oben die Auferstehung Christi. Oben thront über dem Ganzen Gott
Vater, (ein Brustbild) durch Krone und Reichsapfel als Himmelskönig be¬
zeichnet, mit segnend erhobener Rechten. Neben ihm zwei kleine schwebende
Engel. Von ihm gehen Lichtstrahlen aus. Zu beiden Seiten von Gott Vater
sind noch zwei Medaillons") mit Darstellung von Tod und Himmelfahrt
Mariae. Neben denselben schweben noch zwei musicirende Engel, welche etwas
größer sind, als die übrigen. Ganz unten am Rosenkranz ist eine vielfach
verschlungene Schlange mit einem Apfel im Maul dargestellt, eine Hinweisung
auf den Sündenfall der ersten Menschen.
Das Ganze ist mit den für solche Darstellungen typischen Farben be¬
malt und reich vergoldet und hing unter einer großen vergoldeten Krone an
einer künstlerisch ausgebildeten, eisernen Kette vom Gewölbe der Sebald Kirche
herab.
Als bald nach Vollendung dieses Kunstwerkes und Ausstellung desselben
in der Kirche die durch Luther angeregte reformatorische Bewegung auch in
Nürnberg sich bemerkbar machte, erhob sich ein Sturm gegen dasselbe wie
gegen so viele andere kirchliche Kunstwerke. Der protestantische Prediger
Andreas Osiander eiferte 1522 gegen dasselbe, in seiner Predigt nennt das
Marienbild nur „die goldene Grasmagd" und brachte es schließlich dahin, daß
der Rath der Stadt das ganze Kunstwerk durch einen grauen Sack, auf wel¬
chen das Tucher'sche Wappen gemalt war, verhüllen ließ. In so unwürdiger
Weise verdeckt hing der Englische Gruß an der Decke fast dreihundert
Jahre. Die Hülle wurde innerhalb dieser Zeit nur selten und immer nur
für kurze Zeit entfernt. So wurde es am 23. November 1530 in Gegen¬
wart von Hironymus Paumgärtner und Joachim Nötzel herabgelassen, aus
dem Sacke genommen und vom Staube gereinigt. Im Oktober 1611 und
13. Juli 1612 wurde es wieder herabgezogen, das erste Mal, um es dem
Bischöfe von Bamberg Gottfried von Aschhausen, das zweite Mal den kaiser¬
lichen Räthen zu zeigen. Endlich wurde es noch im Juli 1655 herabgelassen
und von dem Unrathe gereinigt, welche eine darin nistende Eule gemacht
hatte. Nachdem Nürnberg in den bayrischen Staat einverleibt worden war,
wurde der „Englische Gruß" 1806 von der Hülle befreit, dann 1810 herab¬
genommen, in der Capelle auf der Burg zu den Gemälden gebracht und dort
den Kunstfreunden gezeigt. Weil er daselbst, wegen des engen Raumes
jedoch nicht wirkte, brachte man ihn im Jahre 1816 erst in die neu restaurirte
Frauenkirche, endlich, jedoch ohne Sack, wieder an seine alte Stelle in der
Lorenzkirche. Da die alte kunstvolle Kette verkauft war, wollte man den
„Englischen Gruß" am 2. April 1817 an einem Stricke aufziehen und be¬
festigen. Dieser Strick riß jedoch, in Folge dessen stürzte das Kunstwerk aus
beträchtlicher Höhe hinab und zerbrach in tausend kleine Stücke. Nachdem es
in diesem Zustande acht Jahre auf dem Dachboden der Kirche fast vergessen
gelegen, wurde es im Jahre 1825, auf Betreiben des kunstsinnigen Magistrats-
Naths, Buchdruckers Friedrich Campe, von den Gebrüdern Mathias und
Lorenz Rotermundt unter der Leitung Carl Heideloffs, sehr geschickt zusam¬
mengefügt, nur die große Krone, welche unterdeß vielleicht verloren gegangen
war, wurde nicht wieder ergänzt — und nun am 2. April 1826, an einer
eisernen Kette befestigt, an seine alte Stelle wieder emporgezogen, wo es zum
Ruhm von Alt-Nürnberg und zur Freude aller Kunstfreunde noch hängt und
Die folgenden Blätter enthalten nur einige persönliche Erinnerungen
an eine vielbewegte Zeit, die nun bereits zehn Jahre hinter uns liegt, und
machen keinen andern Anspruch als den, ein kleines Bild weniger der Ereig-
niste selbst, als ihrer Rückwirkung aus einzelne beschränkte Kreise zu geben.
Doch können sie vielleicht ,'auf einiges Interesse rechnen, weil sie eben in den
Beginn der gewaltigen Erschütterung, aus der die Neugestaltung Deutsch,
lands hervorging, und an Orte versetzen, an denen sie ganz nachdrücklich und
überwältigend zur Erscheinung kam.
Den Sommer von 1866 brachte ich zum Theil in Göttingen zu, einer
Stadt, von der Niemand behaupten wird, daß sie irgendwelche centrale Lage
in politischer Beziehung besitze. Aber die dumpfe Schwüle, die wie vor dem
Ausbruche eines gewaltigen Unwetters über ganz Deutschland lastete, machte
sich hier nicht weniger geltend, als irgendwo sonst. Jeder, der überhaupt
politisch dachte und ein Herz hatte fürs Vaterland, fühlte instinctiv, daß der
Krieg unaufhaltsam näher rücke, und keiner konnte doch der blutigen Ent¬
scheidung mit freiem Herzen entgegensehen. Denn auch wer den Sieg Preußens
wünschte, fühlte seine Sympathie beengt durch den Blick auf den in voller
Schärfe bestehenden „Conflikt" und Niemand ahnte die Größe des Herrn
von Btsmarck — in allen liberalen Blättern erschien er ja nur als der
Junker — Niemand auch die überwältigende Macht der neuen preußischen
Heeresorganisation. Ich erinnere mich deutlich, daß, als einmal in einer
größeren Gesellschaft die Rede auf die Chancen eines Krieges zwischen Preußen
und Oesterreich kam, die anwesenden Preußen allerdings auf den Sieg
hofften, aber von Moltke doch nur sprachen als von einem „sehr tüchtigen
Offizier", ohne Ahnung von der genialen Begabung des großen Strategen.
Andererseits standen ihre Sympathien fast durchaus auf Seite des Abgeord¬
netenhauses, und der eine oder andere war geneigt, an das Aergste, an eine
Revolution gegen die verhaßte Regierung zu glauben. Es lastete daher zwar
unsägliche Beklemmung auf allen Gemüthern als — wenn ich nicht irre am
7. Juni — sich die Nachricht verbreitete, in Berlin sei eine Erhebung erfolgt,
aber daran zu zweifeln, dachten wenige, so wenig sich auch irgend etwas Zu¬
verlässiges in Erfahrung bringen ließ. Auch die Stimmung der Armee hielt
man in liberalen Kreisen keineswegs sür sicher; es wurde viel von dem „tra¬
ditionellen Gegensatze" zwischen Linie und Landwehr geredet. Dazu kamen un¬
bestimmte Nachrichten über die gewaltigen Rüstungen Preußens, die erdrückend
wirken zu müssen schienen; sogar von der „stillen Verzweiflung der Massen"
konnte man sprechen hören. Die jungen Männer meiner Bekanntschaft frei¬
lich, die als Preußen täglich ihrer Etnberufungsordre entgegen sahen, zeigten
sich voll Muth und Entschlossenheit; zum ersten Male trat da dem Nicht-
preußen lebendig und greifbar der Gedanke entgegen, welche gewaltige Sache
es doch sei um die allgemeine Wehrpflicht. Wenn man dann sich fragte, wie
denn die zunächst in der „Machtsphäre" der beiden Großmächte liegenden
Mittelstaaten Hannover und Sachsen sich zu dem Conflicte stellen würden,
so konnte das damals für den Fernerstehenden nicht ganz unzweifelhaft sein.
In Hannover hatte man, meiner Erfahrung nach, für Oesterreich gar keine
Sympathien, für Preußen freilich auch nicht, aber Niemand vermochte sich
damals eine Theilnahme des Staats für Oesterreich vorzustellen; man wußte
recht gut, daß in diesem Falle das Land sofort von preußischen Truppen
occupirt werden würde, und hielt deshalb die Neutralität wie für das Klügste
so für das Wünschenswertheste. Aus Sachsen kamen die widersprechendsten
Nachrichten von den Absichten der Regierung; auch hier schien die Bevölke¬
rung durchaus nicht für Oesterreich gestimmt, der Anschluß an dasselbe nicht
absolut ausgemacht; eher meinte man einen Rückzug der Armee nach Baiern
für wahrscheinlich halten zu müssen. So war Alles in peinlicher Unge¬
wißheit.
Da brachten das Scheitern des Congresses, die Einberufung der holstei¬
nischen Stände seitens Oesterreichs die Kugel ins Rollen. Am 8. Juni traf
die Nachricht vom Einmärsche der Preußen in Holstein, von der Vorbereitung
der dort stehenden Oesterreicher, Brigade Kalik, zum Rückzüge ein. Wenn
dabei eines das friedfertige Göttingen allgemein interessirte, so war dies der
Gedanke, daß man nächster Tage die abziehenden Oesterreicher hier haben
werde, denen man nur ein sehr allgemeines menschliches Interesse, aber durchaus
keine politische Sympathie entgegenbrachte. Aber wiederum folgten Tage
dumpfer Schwüle; man vernahm aus Sachsen von militärischen Vorbereitun¬
gen und doch friedlichen Erklärungen der Regierung dem Landtage gegenüber,
der seinerseits in der Hoffnung auf Neutralität die geforderten Summen be¬
willigt habe; aus Preußen von Friedensadressen und dem Wunsche des Königs,
das Einvernehmen mit dem Landtage wiederherzustellen. Als Erleichterung
für Viele wirkte da ein Artikel Trettschke's in den „Preußischen Jahr¬
büchern", der für den bevorstehenden Krieg den Charakter eines Befreiungs¬
kampfes von Oesterreich in Anspruch nahm und die deutschen Liberalen auf.
forderte, ihr Mißtrauen fahren zu lassen gegen Herrn von Bismarck, der zum
ersten Male seit langer Zeit eine energische auswärtige Politik inaugurirt
habe, und für den es doch kein schlechtes Lob sei. „daß ihn Preußens Feinde
hassen wie den Gottseibeiuns."
Die nächsten Tage schon verscheuchten jeden Zweifel, daß das Aeußerste.
daß der Krieg ganz nahe sei und rissen die friedliche und bestürzte Musenstadt
in das betäubende Getümmel kriegerischer Bewegung. Der 12. Juni brachte
die Kunde von dem Antrage Oesterreichs auf die sofortige Mobilistrung der
außerpreußischen Bundescontingente, zugleich von dem Uebergange der Oester¬
reicher über die Elbe nach Harburg; Hannover hatte den Durchmarsch ver¬
stattet. Schon am nächsten Morgen langten die ersten österreichischen Truppen
in Göttingen an. Eine Menge Neugieriger hatte sich selbstverständlich auf^'
dem Bahnhofe eingefunden; wer ernster dachte, der mußte mit tiefer Bewegung
auf die Truppen sehen, deren Durchzug das Vorspiel bildete zu dem großen
Kampfe. Als der mächtige Zug heran kam, der, wie man sagte, ein Bataillon
vom Infanterieregimente Ramming führte, begrüßten die Mannschaften das
Publicum mit Zurufen und Gesang, doch die Menge blieb stumm und gab
nicht das geringste Zeichen der Sympathie von sich. Da der Zug längeren
Aufenthalt hatte, so glich in wenigen Minuten der Bahnhof einem Feldlager.
Die Soldaten, in ihre allbekannten grauen Capotmäntel gekleidet, die Feld¬
mütze auf dem Kopfe, meist mittelgroße, kräftige Gestalten, machten im
Ganzen einen günstigen Eindruck. Unter den Unteroffizieren sah man manches
intelligente Gesicht, es waren meist Ungarn, während die Mannschaften
größtentheils aus Slaven bestanden. Diese traten denn auch, da sie offenbar
nur sehr wenig Deutsch verstanden, mit dem Publicum, unter das sie sich un¬
befangen mischten, nur durch etwaige Cigarrenspenden in Verbindung, die
Unteroffiziere ließen sich dagegen gern aus eine Unterhaltung ein. Von
politischem Interesse schien wenig bei ihnen vorhanden; sie meinten wohl, sie
hätten in Holstein mit den Preußen häufige Schlägereien gehabt, aber sie
sprachen davon ohne jede Animosität. Inzwischen hatten sich die Offiziere,
die sich in ihren weißen Röcken mit Goldstickerei und schwarzgelber Feldbinde
sehr stattlich ausnahmen, mit einigen „Spitzen" der Stadt zum Frühstück
niedergelassen. Daß der Oberst, ein schöner, stattlicher Mann, wie man sagte
ein geborner Lombarde, ein Hoch auf Hannover ausbrachte, einer der Göt¬
tinger Herren Oesterreich hoch leben ließ, schien selbstverständliche Höflichkeit;
an eine Verbindung Hannovers mit Oesterreich im bevorstehenden Kampfe
zu denken, davon war aber noch jetzt jeder um so weiter entfernt, als bei
einem solchen Vorsatz doch die einfachste Klugheit zu gebieten schien, diese
Brigade Kalik in Hannover zu belassen, statt sie nach Böhmen zu schicken. —
Wenige Stunden nach Abfahrt der Oesterreicher langte die Nachricht von der
Abberufung des preußischen Gesandten in Wien an. Die Ereignisse fingen
an, mit rapider Schnelligkeit vorwärts zu gehen.
Am nächsten Tage — es war der verhängnißvolle 14. Juni — sah man
zwei Schwadronen Windischgrätz-Dragoner, dann ein Bataillon Khevenhüller-
Jnfanterie, Deutschböhmen von Pilsen und Eger, passiren, noch ohne Ahnung
des Kommenden. Da steht in den Morgenblättern zu lesen, Hannover habe
sich infolge des preußischen Antrages auf Bundesreform (vom 10. Juni) auf
Oestreichs Seite gestellt! Und als ich gegen Abend mit einem Freunde aus
dessen Wohnung trat, kommt uns ein Bekannter mit der entscheidenden Kunde:
der österreichische Antrag auf Mobilisirung der außerpreußischen Bundes-
contigente sei mit 9 gegen 6 Stimmen angenommen! Der Eindruck war be¬
täubend. Wohl hatte Jeder den Krieg erwartet, aber nun, da die furchtbare
Wirklichkett greifbar deutlich dicht vor die Augen trat, da bebte doch jeder
zurück und fragte sich bang: Wie wird das enden und wann? Unabsehbar*
Katastrophen schienen hereinbrechen zu müssen, und zunächst über Hannover.
Kein Mensch glaubte an seine Widerstandsfähigkeit Preußen gegenüber und
konnte daran glauben. Zu gut kannte man in Hannover die militärische Kraft
des nunmehrigen „Feindes" und die eigene Ohnmacht; und nicht nur den
Einmarsch der Preußen sah jeder kommen, sondern berechtigte Zweifel be¬
gannen schon in diesem Augenblicke aufzusteigen, ob denn Hannover nicht
mit jener verhängnißvollen Abstimmung in Frankfurt das Todesurtheil aus¬
gesprochen habe über die eigene staatliche Selbständigkeit.
Der Bormittag des 15. Juni — es war ein Freitag — verging in
peinlichster Spannung; mit sehr gemischten Gefühlen sah man die letzten
Oesterreicher, Jäger und Artillerie, vorüberfahren, die man nun als „Bundes¬
genossen" Hannovers betrachten sollte. Am Nachmittage aber jagten sich die
Nachrichten. In eine wissenschaftliche Besprechung hinein bringt ein Be¬
kannter die Nachricht: die Preußen seien bei Harburg*) über die Elbe gegan¬
gen, in Hannover eingerückt. Die Aufregung war infolge dessen groß und
für den Gegenstand der eben verhandelt wurde, wenig Sinn. Nachher eilt
Alles auf das „Literarische Museum", den gesellschaftlichen, politischen und
literarischen Mittelpunkt der Stadt. Dort stehen Depeschen angeschlagen vom
Einmärsche der Preußen, zugleich von dem Antrage Benntgsens in der han-
növerschen Kammer auf Entlassung des Ministeriums, das dem Könige ge¬
rathen für Oesterreich zu stimmen. Kaum ist das bekannt, so tritt mein
Freund N. N. herein, blaß vor Aufregung und meldet nach einem eben ein¬
gelaufenen Telegramm würden bereits diese Nacht die hannöverschen Garde¬
truppen „im Rückzüge auf Cassel" die Stadt passiren. Kurze Zeit später
hört man durch die Straßen den Ausrufer verkünden (denn die kleine Stadt
bediente sich damals noch dieser alterthümlichen Bekanntmachungsweise),
jeder Hausbesitzer habe sich für diese Nacht und den nächsten Tag auf un¬
beschränkte Einquartirung gefaßt zu halten. Das sah nicht aus wie ein
Rückzug nach Hessen; wollten die Hannoveraner bei Göttingen sich zur Wehre
setzen? Und doch sprach man schon davon, daß preußische Truppen auch von
Minden her die Grenze überschritten hätten und Reisende ihrer Colonnen
zwischen Harburg und Hannover ansichtig geworden seien.**) Von Minute
zu Minute wuchs die Aufregung; die sonst so stillen Straßen begannen sich
mit Menschenmassen zu füllen und alles drängte nach dem Bahnhofe, um die
erwarteten Truppen zu begrüßen. Gegen 10 Uhr waren sie da, schmucke
Gardejäger. Von hundertstimmigem Hochruf empfangen, ordneten sie sich und
rückten dann mit klingendem Spiele in die Stadt, umwogt von Tausenden,
von denen wenige sich der ungeheuren Schwere der Ereignisse bewußt waren,
deren Symptome sie sahen. Kurze Zeit später traf ein Jnsanteriebataillon
ein, empfangen wie das erste. So ging es fort, stundenlang, die ganze Nacht
hindurch. Es werden wenige Menschen in der Stadt geschlafen haben; wen
ließ die Aufregung dazu kommen? Das dumpfe Vorgefühl ungeheurer Kata¬
strophen beengte ja auch dem Gedankenlosen die Brust; und woher sollte dem
Hannoveraner Zuversicht kommen auf die Sache seines Staates, der den Krieg
um seine Existenz begann mit dem Rückzüge einer ungerüsteten Armee und
der über sein Gebiet in diesen selben Stunden die ersten Colonnen der Preußen
einrücken sah?
Das Erste, was ich am nächsten Morgen erfuhr, war die Ankunft des
Königs Georg und des Kronprinzen, von denen man noch am Abende vor¬
her erzählt hatte, sie seien nach England geflüchtet. Jetzt blieb kaum ein
Zweifel mehr daran, daß die hannöversche Armee beabsichtigte, sich um Göt¬
tingen zu concentriren. In der That rückte Bataillon auf Bataillon die
Weender Straße herauf in die Stadt ein, mit klingendem Spiele den König
saluttrend, der am Fenster der „Goldner Krone" sich zeigte. Es war herz¬
bewegend, wenn man diese prächtigen Scharen sah, diese hohen staatlichen
blonden Gestalten, unter den Offizieren wahre Musterbilder männlicher Schön¬
heit, und daran dachte, daß sie so eben im Begriffe standen, ihr Blut zu ver¬
gießen für eine doch durchaus verlorene Sache. Nirgends ist mir der Jammer
des Bürgerkrieges damals lebhafter vor die Seele getreten, als bei diesem An¬
blick. Dabei waren die Leute, trotz großer Strapatzen — denn die meisten waren
Hals über Kopf abmarschirt oder abgefahren und halbe Tage lang ohne Er¬
quickung geblieben — entschlossen, muthig und ernst; man hatte ihnen wohl
mit Absicht erzählt, die Preußen hätten in Hannover (das sie damals noch
gar nicht besetzt hatten!) die Waterloosäule, das schönste Denkmal hannöverisch-
deutschen Waffenruhmes zerstört; sie waren außer sich darüber und man
konnte sie sagen hören: „Lieber in den Tod als mit den Preußen!" Von
irgend welcher Zuversicht auf Erfolg war freilich nichts zu bemerken, um so
weniger, als bereits die bedenklichsten Nachrichten umliefen, Nachrichten aller¬
dings, die in diesem Augenblicke noch verfrüht waren, die aber wie Schatten
den kommenden Ereignissen voraus eilten: es hieß, die Festung Stade sei be¬
reits mit großen Vorräthen genommen*), Hessen-Cassel habe das preußische
Ultimatum acceptirt, ja Cassel selbst sei von den Preußen besetzt! War das
Letztere der Fall, so war die Stellung der Hannoveraner bei Göttingen un¬
haltbar, noch ehe es zum Schlagen kam, der Weg nach dem Süden versperrt.
Für mich selbst ergab sich aus dem plötzlichen Ausbruche des Krieges
die Nothwendigkeit, in meine schwer bedrohte sächsische Heimat zu eilen. Wie
das zu bewerkstelligen sei. blieb zunächst freilich im Dunklen. Da ich den
Uebertritt Kurhesseus zu Preußen als sicher annehmen mußte, entschloß ich
mich, über Cassel und Eisenach durch Thüringen zu reisen und dazu den Eil-
zug zu benutzen, der in dieser Richtung von Göttingen fahrplanmäßig um
3 Uhr Nachmittags abgehen sollte; alle Personenzüge hatte man schon einge¬
stellt. Aus dem Bahnhöfe herrschte kriegerisches Getümmel: Truppenzüge kamen
von Norden und gingen zum Theil nach Süden weiter der hessischen Grenze
zu; der Perron und alle Räume waren gedrängt voll Soldaten, Geschütze
und Munitionswagen standen in dichten Reihen aufgefahren. Eifrig wurden
die Ereignisse in einzelnen Gruppen discutirt, vor allem die Ablehnung des
preußischen Ultimatums durch den König Georg; die Offiziere verbargen nicht
ihre Befriedigung darüber, so bedenklich die Lage des Heeres auch war.
„Hätten wir nur wenigstens die Brigade Kalik hier behalten, dann wäre es
ein ander Ding," bemerkte einer der Herren zu einem Militärärzte, der ihm
eben erzählt hatte, wie er mit seinem Truppentheile fast 5 Stunden lang
auf dem Bahnhofe in Hannover habe warten müssen, bis Wagen zu beschaffen
gewesen seien, ein Beweis mehr, wie vollkommen unvorbereitet das Heer dem
Kriege entgegenging.
Mir bltek vollständig Muße, solche Beobachtungen anzustellen, denn die
Ankunft des erwarteten Eilzuges verzögerte sich von Viertelstunde zu Viertel¬
stunde, erst um ö Uhr fuhr er ab. Zu jeder anderen Zeit hätte das Auge
mit Wohlgefallen geruht auf dieser anmuthigen Hügellandschaft, die unter
den Strahlen der Junisonne sich behaglich zu beiden Seiten der Bahn aus¬
breitete; aber jetzt hingen die Wetterwolken eines schweren Krieges über ihr.
Aller Orten machte sich die Aufregung deutlich fühlbar, alle Stationen waren
gedrängt voll Menschen, die mit dem vorüberfahrenden Zuge Nachrichten aus
dem Norden zu erhalten hofften; in Münden schien die halbe Bevölkerung
auf dem Bahnhofe versammelt. Kurz vor 7 Uhr lief der Zug in Cassel ein.
Die Perrons wimmelten von Truppenabtheilungen in einer der preußi¬
schen zum Verwechseln ähnlichen Uniform; waren die Preußen schon in Cassel?
Aber die Vorbereitungen zur Abfahrt, die überall sichtbar waren, Kanonen
und Munitionswagen, die eben in die Wagen gebracht wurden, die unver¬
kennbare Unruhe und Hast, die Alles erfüllte, deuteten auf ganz Anderes
hin, und bald erfuhr ich denn auch: Der Kurfürst habe das preußische Ulti¬
matum verworfen, sei selbst noch auf Wilhelmshöhe; die Truppen aber wären
im Begriff über Bebra nach Hanau abzugehen, die Schienen zwischen Bebra
und Eisenach seien aufgerissen. Wer niemals in der Lage gewesen ist, zwischen
aufgebrochenen Schienensträngen sich zu befinden, der kann die Unbehagltchkeit
dieses Gefühls kaum recht ermessen. Weiter nach Süden oder Osten zu ge¬
langen war unmöglich, nach Norden zurück ging überhaupt kein Zug mehr;
möglicherweise fanden es auch die Hannoveraner zweckmäßig, die Bahnver¬
bindung nördlich von Göttingen zu unterbrechen, wie es dann wirklich ge¬
schah; die Losung lautete also vorläufig: in Cassel bleiben; bis wann? das
konnte Niemand wissen. Und dazu die peinliche Ungewißheit über das
Schicksal meines Heimatlandes, von dem seit mehreren Tagen alle Nachrichten
fehlten!
Der Trost wenigstens blieb, daß Andere sich ganz in derselben Lage be¬
fanden. Da war in demselben Gasthofe ein Herr aus Magdeburg, der eine
junge Dame seiner Verwandschaft nach Baden bringen wollte und nun nicht
vorwärts zu kommen vermochte, eine amerikanische Familie, welche nach
Stuttgart strebte, Kaufleute, die nach Gießen oder Marburg wollten, eine
Familie aus Mainz, die vor der gefürchteten Belagerung geflüchtet war.
Schon hatten Reisende, die von Frankfurt hergekommen — denn alle Zei¬
tungen fehlten — erzählt, von Wetzlar her seien preußische Colonnen im
Anmarsch, an diesem Nachmittage seien sie bereits in Gießen gesehen worden
und ihre marschirenden Bataillone hätten die Straße nach Marburg bedeckt.")
Es war das Corps des Generals von Beyer, das da heranzog. Vor dem
Schicksale, das der hannöverschen Armee bei Göttingen drohte, schienen die
Kurhessen gesichert, da sie noch die Bahnlinie über Hanau frei hatten. An
irgendwelchen Widerstand, an Verbindung etwa mit den Hannoveranern
konnten sie in der That nicht denken. Denn der absolut ungerüstete Zustand
dieser an sich schwachen Masse mußte jedem deutlich werden, der sie auch nur
mit dem Auge des Laien sah. Zwar die Leute selbst machten den besten
Eindruck, desto weniger die Ausrüstung; es konnte in der That keinen kläg¬
licheren Anblick geben, als den dieser Räumung von Cassel, der sich auch am
Sonntage (17. Juni) unter strömendem Regen vollzog. Aus der Stadt heraus
kamen lange Züge von Geschützen, Munitions- und Krankenwagen, die Ge¬
schütze wie es schien meist von neuer Construction — die begleitenden Sol¬
daten wenigstens wiesen auf mehrere Batterien mit Stolz als auf gezogene
hin —, die Wagen aber schwerfällig und von ehrwürdigen Alter, offenbar
durchaus nicht dazu bestimmt, noch Felddienste zu leisten. Und dazu schien
es an kriegsmäßiger Bespannung fast gänzlich zu fehlen, die meisten Fahr¬
zeuge wurden von requirirten Bauernpferden gezogen; wie wollte man denn
diese Kanonen ins Feuer bringen? Zahlreiche Gruppen der Bevölkerung sahen
stumm und finster diesem Schauspiele zu; in Göttingen hatte man die
Truppen wenigstens mit sympathischen Rufen begrüßt, hier verharrte Alles
in düstrem Schweigen, oder es wurde offen geklagt über die Kopflosigkeit
der eigenen Regierung; ja man schien vielfach den Einmarsch der Preußen
mit Ungeduld zu erwarten; sie würden rasch Ordnung schaffen, bemerkte ein
behäbiger Bürger, der mit Unbehagen dem Ganzen zusah und sich dabei er¬
innerte an die Früchte, welche der enge Anschluß Kurhesseus an Oesterreich
16 Jahre vorher dem Lande gebracht habe; die Brigade Kalik, die vor
wenigen Tagen auch durch Cassel passirt war, hatte hier noch etwas weniger
Sympathie gefunden, als in Hannover.
Während hier der Anfang des Endes deutlich sich zeigte, eröffnete sich
für mich eine Möglichkeit, in der Richtung auf Göttingen und Magdeburg
Cassel zu verlassen. Um 12 Uhr, erklärte der Bahnhofsinspector, der bei dem
allgemeinen Wirrwarr kaum noch wußte, wo ihm der Kopf stand, gehe ein
Zug nach Norden ab, wenn bis dahin nicht Gegenbefehl einlaufe. In pein¬
lichen Zweifeln verfloß die Zeit, doch der Zug fuhr vor, die Locomotive stand
fertig, zahlreiche Reisende wollten diese vielleicht letzte Gelegenheit zur Ab¬
fahrt benutzen. Da lies ein Zug von Norden her im Bahnhofe ein; Alles
umdrängte die Reisenden und Conducteure, horchte gespannt auf Kunde von
dort. „Die Preußen sind in Hannover", so hieß es bald überall*). Der
Eindruck war tief und erschütternd. Dort war also schon Alles vorüber, das
Land, die Hauptstadt occupirt. Die Armee zusammengedrängt im südlichsten
Winkel des Staats, ohne sichere Aussicht sich nach dem Süden zu retten.
Und mit ganzer Gewalt trat wieder die Frage an mich heran: Wie steht es
w Sachsen?" Endlich, endlich setzte sich der Zug in Bewegung. Als er die
hessische Grenze überschritten, zeigten sich an allen Stationen bis Göttingen
dichte Trupps hannöverscher Soldaten; noch schien also der Vormarsch nach
dem Süden nicht angetreten zu sein. In Göttingen auf dem Bahnhofe das¬
selbe Schauspiel wie gestern, Truppen, Wagen und Geschütze in langer Reihe;
nördlich der Stadt, so wurde erzählt, seien Batterien aufgefahren, um einem
etwaigen Anmärsche der Preußen entgegenzutreten, auch die prächtigen hannö-
verschen Reiterregiementer waren in Göttingen eingerückt, die Urlauber und
Reservisten in aufopfernder Treue gegen ihren Eid oft auf weiten Umwegen
zum Heere ihres Königs gestoßen; man fing an zu glauben, daß es um
Göttingen zum Schlagen kommen werde. Daher verließ die Stadt wen nicht
Familie oder Beruf dort fesselten, denn schon verbreitete sich auch das Ge¬
rücht, die Bahnverbindung nach dem Norden sei unterbrochen oder solle unter¬
brochen werden. Doch kam der Zug glücklich ohne Aufenthalt bis nach
Kreiensen auf braunschweigischen, also damals noch neutralem Gebiet, Bon
dort aus nach Osten schien Alles in gewöhnlicher Ordnung zu sein, zu be¬
stimmter Zeit erfolgte die Abfahrt nach Wolfenbüttel und Magdeburg. Der
Zug war stark besetzt, eifrig discutirte man allerorten die Ereignisse,
die so überraschend und gewaltig hereingebrochen. Und hier zuerst, nach
Tagen banger Spannung, wurde mir Gewißheit über die Lage Sachsens.
Seine Stellung in dem großen Konflikte hatte seit dem Bundesbeschlusse vom
14. Juni Niemandem mehr zweifelhaft sein können, aber was war seit diesem
verhängnißvollen Tage dort geschehen? Aus einer Nummer der Magdeburger
Zeitung, die mir zufällig zu Gesicht kam. erfuhr ich nun, die Preußen seien
in großen Massen die Elbe hinauf in Sachsen einmarschirt, Leipzig sei occupirt,
die Eisenbahnbrücke bei Riesa zerstört, aber durchaus nichts von einem Zu¬
sammenstoße, oder von der Aussicht aus einen solchen. Und doch mußte man
wenigstens um die Behauptung Dresdens einen Kampf erwarten, für den
Alles vorbereitet gewesen zu sein schien. So doch noch ohne volle Gewi߬
heit langte ich etwa um 7 Uhr Abends in Magdeburg an. Ein trüber
Wolkenhimmel hing über der Stadt und über dem belebten Elbstrome; so sah
auch der politische Himmel über Deutschland aus, über dessen Schicksal in
wenigen Tagen die eisernen Würfel rollen mußten. In der Stadt selbst
machte sich wenig Ungewöhnliches geltend; nur fiel auf, daß alle Wachen
von Landwehrleuten besetzt waren, meist stattlichen bärtigen Männern; an
den Straßenecken stand eine Proclamation des Magistrates angeschlagen,
welche Eltern und Lehrherren aufforderte, zur Verhütung von Aufläufen, wie
sie an den beiden vorhergehenden Abenden stattgefunden, ihre Angehörigen
am Abende zu Hause zu halten; und überall ward eine eben eingelaufene
Depesche feilgeboten, nach welcher der König von Hannover mit dem Kron¬
prinzen über Bremen nach England geflüchtet sein sollte. So wenig sicheres
also wußte man hier von den Vorgängen in Hannover.
Bon Magdeburg aus gelang es mir dann am nächsten Tage ohne
Mit nächstem Hefte beginnt diese Zeitschrift das III. Quartal ihres
36. Jahrgangs, welches durch alle Buchhandlungen und Post-
anstalten des In- und Auslandes zu beziehen ist. Preis pro
Quartal 9 Mark.
Privatpersonen, gesellige Vereine, Lesegesellschaften,
Kaffeehäuser und Konditoreien werden um gefällige Berücksichtigung
derselben freundlichst gebeten.
Leipzig, im Juni 1876 Die B-rlagshandlung.
Die heutige Nacht, die Johannisnacht, ist eine der drei großen Nächte
des deutschen Aberglaubens, des neben dem Christenthum und der modernen
Bildung hergehenden, zum Schatten gewordenen, verblaßten und verdunkelten,
aber immer noch erkennbaren und vielfach wirksamen deutschen Heidenthums
mit seinen Göttern, seinem Cultus und seinem Zauberwesen. Sie und der
ihr folgende Tag vereinigen in sich alle Reste, die uns aus der Urzeit her
von der Feier des Mittsommertages oder der sommerlichen Sonnenwende
überliefert worden sind. In jener Urzeit unseres Bolksthums dachte man
in der Periode, wo der Tag seine größte Länge erreicht, die übernatürlichen
Mächte, die guten wie die bösen, besonders rege und mit besonderer Deutlich,
keit und Stärke in Wald und Feld waltend. Es war leichter wie sonst, sich
ihren Beistand und ihre Gaben zu gewinnen, aber auch gefährlicher wie sonst,
sich dem Bereiche derer, die für menschenfeindlich galten, zu nähern. Die
Kirche, welche die Heiden taufte, vermochte diesen Glauben nicht auszurotten,
sie konnte ihn nur umgestalten. Sie erklärte die Götter für Teufel, nahm
^er Züge von ihnen in ihre Heiligen auf. Der alte Cultus wurde zu gott¬
losem Brauch oder setzte sich, den ihn Beobachtenden immer unbewußter, als
harmloses Volksfest in Begleitung eines kirchlichen Feiertags, hier und da auch
uur als Kinderspiel fort. Andere religiöse Handlungen, solche namentlich,
die auf Sicherung von Leben und Gesundheit, von Haus, Stall und Feld
vor unholden Gewalten, auf Gewinnung von übernatürlichen Eigenschaften
und auf Erforschung der Zukunft abzielten, nahmen den Charakter mehr oder
minder unerlaubten Zaubers an. Die ursprünglich heilige Zeit wurde zu
^ner unheimlichen, die aber doch für Altgläubige, ohne daß sie recht wußten,
wie und warum, neben allerhand Gefahr und Schaden noch manche Gabe
und manchen Schatz in sich barg.
Nun fallen der Johannistag und die ihm vorausgehende Nacht in die
Zeit, wo die Pflanzenwelt ihre höchste Entwickelung erreicht, und so gruppirt
sich ein großer Theil des Aberglaubens, der sich auf Kräuter, Wurzeln und
Blumen bezieht, um diese Stunden des Jahres. Kluge Bauersleute, Schäfer
und Jäger, Kräuterweiber und andere Frauen, die „mehr als Brot essen
können" . suchen und finden in ihnen, was in der Volksmediein für gesund
und nach anderer Wissenschaft für Glück bringend, übermenschliche Kraft
verleihend, Hindernisse magisch überwindend, unsichtbar machend u. d. gilt.
Allerhand Zauber, zu dem Pflanzen gebraucht werden, allerhand Versuche,
mit Hülse von solchen die Zukunft zu errathen, werden in ihnen vorgenom¬
men. Bäume und Sträucher haben und entfalten in ihnen ihre höchste Heil¬
kraft. So aber ladet der heutige Tag zu einer Betrachtung alles dessen ein,
was überhaupt in das Gebiet des deutschen Volksglaubens von den Pflanzen
gehört, und eine solche Betrachtung wollen wir jetzt anstellen. Wir verfahren
dabei ohne System, versetzen uns einfach auf einen Spaziergang durch Wald
und Feld und betrachten die Pflanzen, um die es sich hier handelt, wie sie
uns zufällig vor die Augen kommen. Der Volksglaube dieser und jener
Gegend ist dabei unser Begleiter und Berather.
Sehr alt und sehr verbreitet ist die Meinung, daß Johanniskraut
(K^perioum pertor^wen) in der heutigen Nacht gepflückt gegen alle Werke
des Teufels und der Hexen schütze. In Tirol bewirkt es, in die Schuhe ge¬
legt, daß man auch bei weiten Gängen nicht müde wird. In der Mark hat
es am Johannistage Blutstropfen an seiner Wurzel, mit denen man seine
Flinte inwendig bestreichen muß, da sie dann bet jedem Schusse trifft. Eine
andere Pflanze, die deutsch denselben Namen führt, lateinisch dagegen seäum
toleMeum heißt, hat gleiche Kraft, wendet aber zugleich den Blitz ab. Im
westphälischen Volmethal erforscht man mit ihr auf verschiedene Weise die
Zukunft. Wer hier wissen will, ob er ein Mädchen, das er gern möchte, be¬
kommen wird, steckt am Johannistage zwei solche Pflanzen nebeneinander in
die Erde, und wachsen sie dann mit den Kronen gegeneinander, so wird er
die Gewünschte einmal seine Frau nennen, weichen sie von einander, so hat
er nichts zu hoffen. Befestigt man am Johannistag eine solche Pflanze an
die Wand, und läßt man dann die Familienglieder die Zweige anrühren, so
erfährt man, wenn sie darauf in die Höhe wachsen, daß im kommenden Jahre
Alles im Hause gesund bleiben, wenn sie sich senken, daß es einen Sterbefall
geben wird. Ein ähnlicher Aberglaube herrscht in englischen Dörfern. Hier
pflanzen die Mädchen am Johannistage Knabenkraut in Lehm auf eine Schie¬
ferplatte, was man „einen Mittsommermann machen" nennt. Neigt sich der
Stengel am nächsten Morgen zur Rechten, so weiß das Mädchen, daß ihr
Schatz ihr treu bleiben wird, neigt er sich nach links, so ist das Gegentheil
zu befürchten. In verschiedenen Gegenden Deutschlands und Englands sucht
man am Johannistage unter Beifußstauden nach „Kohlen", die aber nur ab¬
gestorbene und schwarzgewordene Wurzeln sind. Die muß man in Schwaben
auf den Fruchtboden legen, weil sie das Getreide vor Würmern und das
Dach vor dem Wetterstrahl bewahren. In Norddeutschland hängt man sie
als Schutzmittel gegen Fieber um den Hals. In England legen die Mädchen
sie sich unter das Kopfkissen, da sie dann von ihrem Zukünftigen träumen.
Allgemein gilt das Holz des Hollunders für zauberkräftig, deshalb
darf man es in Thüringen nicht verbrennen. „Vorm Höllerkenstruk mant
men 'n Haut afniämen", vorm Hollunderstrauch muß man den Hut abnehmen,
heißt es in Westphalen. Um die Maulwürfe abzuhalten, steckt man in der
Lausitz Zweige von diesem Strauche in Wiesen und Gärten. Anderwärts
befördern solche Zweige das Gedeihen der Leinsaat. In Tirol sagt man,
der „Holler" sei ein gar edler Baum und mehr als Gold werth, und im
Vinschgau glaubt man, daß, wenn ein auf ein Grab gepflanztes Hollunder»
kreuz wieder grünt, der darunter Liegende selig ist. Im Lechrain wird die
Hollunderblüthe in der Mittagsstunde des Johannistages gebrochen und dann
als gutes Heilmittel für allerlei Uebel aufbewahrt. Auch ißt man sie an
diesem Tage in Mehl und Schmalz gebacken, weil das gesund sein soll. Der
Hollunder war einst vermuthlich der Frau Holle, der Erdmutter und Todten-
göttin, heilig, die anderswo Perchta oder Bertha hieß. Sie scheint auch zu
dem Karwendel in Beziehung gestanden zu haben, von dem es in Tirol
heißt, es sei ein gar frommes Kraut, und wer es bei sich trage, .dem könne
nichts Böses widerfahren. Dieß soll daher kommen, daß die Mutter Gottes
(ursprünglich wohl Medea), als sie über das Gebirge ging, sich, als sie müde
wurde, auf Karwendelkraut zum Ausruhen niederließ. Seitdem ist es gesegnet
und hat wunderbare Kräfte, was folgende Geschichte am besten beweist. Ein¬
mal ging eine Wöchnerin, die noch nicht ausgesegnet war, allein in die Kirche.
Da kam der Teufel, der über solche Frauen Gewalt hat, und wollte das
arme Weib holen. Die aber floh, wie sie das merkte, auf einen Karwendel-
wasen, der am Wege war. Da mußte der Schwarze von ihr ablassen und
verschwand mit den Worten:
„Du verfluchtes Karwendelkraut,
Hast mir genommen meine Braut."
In der Mark nahmen die Bauern früher Dorant, Gartheil, Kreuzraute
und rothen Knoblauch, banden es zusammen und begruben es unter der
Schwelle, über welche das Vieh gehen mußte; dann konnten die „Bitweisen"
Weren, welche das Vieh krank machten) den Kühen die Milch nicht nehmen.
Andere wuschen ihr Vieh am Walpurgisabend mit Urin, in welchem Meter¬
kraut gekocht war, oder hingen im Stalle Wiederthon (eaMaris aurea), ein
sumpfigen Orten wachsendes, moosartiges Pflänzchen mit goldigen Härchen
auf. Wieder Andere gaben ihren Kühen, um sie vor Bezauberung und
Schlangenbiß zu schützen, Stengel der Ochsenzunge (duglossa) zu fressen.
Sehr vornehme Kräuter, die zu Allerlei gut sind und in Tirol bei keinem
Weihbüschel fehlen dürfen, sind Wermuth. Wohlgemuth und Mutterkraut
(til'^saiMöinuin MrtKenium). Hexenkraut (oiroaeg, lutotiavs.) gilt unter
hessischen wie unter schlesischen Landleuten als sicherer Schutz gegen allen
bösen Zauber. Zu gleichem Zwecke sowie als Mittel zur Verhütung von
Krankheiten wird, offenbar wegen der kreuzförmigen Stellung der Dornen,
die in vorchristlicher Zeit an Donar's Rune mahnte, der Kreuzdorn (rdamims
LÄtKartieus) angewendet.
Die Johanniswurzel, welche die Wurzel des bekannten Farrenkrautes
(potz^oäium iilix was) ist, wird bei Vtehkrankheiten, als deren Ursache Be¬
hexung angenommen wird, und zur Gewinnung von Reichthum angewendet.
Sie hat nichts mit dem später zu erwähnenden Farrensamen oder Faarsamen
gemein. Johannisblut (8cLl<zraiMuL) in der Mittagsstunde gesammelt, ist
zu vielen Dingen gut. Eine erfurter Sage berichtet, daß, als einst ein dor¬
tiger Bürger mit dem Schwerte hingerichtet werden sollte, der Scharfrichter
zu ihm sprach: „Ich höre, daß Du fest bist, darum rathe ich Dir, mache
Dir und mir keine Mühe und Ungelegenheit." Da antwortete der arme
Sünder: „Ja, es ist wahr, siehe hier steckt es unter meinem rechten Arme, nimm
es hin." Da nahm es der Scharfrichter, und als er steh's besah, war es
getrocknetes Sanct Johannisblut. „Es ist ein Wunderding mit dieser Blüthe.
Man suche sie, wenn man will, so wird sie gar nicht gefunden, als Mittags
zwischen 11 und 12 Uhr.«
Eine nach verschiedenen Richtungen wichtige Pflanze ist die Königs¬
kerze (Verbascum tkapsitorme), die in Tirol Himmelbrand heißt. Am
Himmelbrand erkennt man den zeitig oder spät zu erwartenden Eintritt des
Winters. Steht ein Blüthenkränzchen tief am Stengel, so bedeutet das
frühen Schnee. Folgen auf eine Blüthenreihe wieder Blätter, so wird es
nach dem ersten Schneefall lange nicht schneien. Stehen erst am Ende des
Stengels Blüthen, so wird es erst gegen Frühlingsanfang hin Schnee geben.
Wenn in Ostpreußen dem Bauer ein Angehöriger oder ein Stück Vieh krank
ist, so geht er nach Sonnenuntergang hinaus, knickt eine Königskerze nach
Osten hin um und bittet dabei, daß sie die verlorene Gesundheit wieder verleihen
wolle. In Kärnthen bedeutet eine Königskerze, die auf einem Grabhügel
wächst, daß die Seele des Verstorbenen sich im Fegefeuer befindet. Im Etsch-
thale gehört der Htmmelbrand zu den Weihekräutern. Wenn im Oetzthal
einer Bäuerin das Butterfaß behext ist, sodaß sie trotz aller Anstrengung
aus der Milch keine Butter gewinnen kann, so legt sie einen Stengel Himmel'
brant unter das Gefäß, und der Zauber ist gelöst.
Ein Schlafäpfel ist ein durch den Stich der Rosengallwespe entstände,
ner, mit rothen und grünen Härchen wie mit Moos besetzter Auswuchs
am Hagebuttenstrauche. Den muß man sich — so räth der Aberglaube in
der Wetterau sowie in Tirol, wo der Apfel Schlafputzen heißt — des Nachts
unter das Kopfkissen liegen, dann schläft man fest und sanft. Dill schützt in
vielen Fällen vor Behexung, doch gewöhnlich in Verbindung mit Salz.
Andere Kräuter, die der Volksglaube in den meisten deutschen Gegenden für
gut gegen allen bösen Zauber hält, sind: Gundermann (gieekoms,), Meer¬
zwiebel, Butterblumenkraut, Hasenohr (duMurum), Kümmel, Eisenkraut,
Raute, Tausendgüldenkraut und Allermannsharnisch Minen viewritüis). In
Passeier heißt es, wer sich Eisenkraut in die Schuhe lege, werde nicht müde.
Die Raute „ist ein gar edles Kraut", namentlich gilt dieß von den Edel-
rauten, und unter diesen wieder gelten für die vornehmsten, welche „fünf
Zehen haben", d. h. deren Ovarium fünf Fächer zeigt. Sie thun Wunder
bei Verwünschung und anderem Zauber und dürfen bei der Kräuterweihe nicht
vergessen werden. Allermannsharnisch, auch Allermannsherrenkraut, thut
ähnliche Dienste, und seine Wurzel ist überdieß in Norddeutschland wie in
Tirol ein Mittel, mit dem man sich gegen Hieb. Stich und Schuß festmachen
kann, und welches jede Blutung stillt. Wenn man siebenundsiebzig Blättchen
von der Wunderrebe oder Gundelrebe auf eine Wunde legt, meint die Volks-
mediein des Innthales, so heilt sie. Die Heu- oder Wucherblume wird zu
Liebesorakeln gebraucht. Im Innthale sagt man, in dem man sie entblät¬
tert: „Er liebt mich, mit Schmerzen, ein wenig oder gar nicht." Im Oetz-
thale bricht man von der Blume die Randblätter nach einander ab und sieht
zu, nach welcher Himmelsgegend das dritte Blatt fällt. Auf diese Weise er¬
fährt man, nach welcher Richtung hin man heirathen wird. Die Veitsblume
oder Brünette ist in Tirol ein Zaubertrank. Bei Ambras glaubt man, wenn
Zwei Leute einen Wegerich auseinanderziehen, so hat der mehr Sünden auf
dem Gewissen, an dessen Hälfte mehr Fäden herausstehen. Je länger die
Fäden, desto größer die Sünden.
Der Sevenbaum (Mviperus Sabina) soll gegen Zauber schützen. In
vielen Gärten des Innthales steht ein solcher Baum, und man läßt
Zweige davon am Palmsonntag weihen, da man glaubt, daß der „Palm"
ohne Seven nicht vollkommen sei. Wenn man am Palmsonntag in Nau-
ders und im Pitzthale drei geweihte Palmkätzchen verschluckt, so ist man
das folgende Jahr hindurch vor Halsweh gesichert, womit man den sächsi¬
schen Aberglauben vergleichen wolle, nach welchem man sich dadurch vor dem-
Fieber bewahrt, daß man von drei Kornähren die Blüthe abstreift und ver.
Sehrt. Die Palmkätzchen, die Blüthen von einigen Weidenarten, bewirken,
vor ein Fenster gesteckt, daß keine Hexe durch dasselbe in die Stube kann.'
Verbrennt man drei oder vier derselben beim Heranziehen eines Gewitters,
so schlägt es einem nicht ins Haus. Geht man mit dem geweihten Palm¬
zweig am Palmsonntag dreimal um sein Gehöft, so raubt einem der Geier
keine Hennen.
Die Mistel gilt in den Meisten deutschen Gegenden als ein unheilvolles
zu schadenbringenden Zauber dienendes Gewächs und heißt in Tirol der
Trudenfuß. Dagegen ist der Wachholder ein Strauch, der allenthalben
einen guten Ruf hat. Wer einen Zweig von Kranewitt — so heißt der
Wachholder in Tirol und manchen anderen Landstrichen — auf dem Hute
hat, läuft sich bei Reisen keinen Wolf und wird nicht müde. Wer an Hühner¬
augen leidet, geht zu einem Kranewittstrauche und knickt so viele Zweige um,
als er Hühneraugen hat, doch müssen jene so gebrochen werden, daß sie hängen
bleiben. Sobald die Zweige dürr werden, verschwinden auch die Hühner¬
augen. Zum Buttern muß man sich eines Schlägels aus Wachholderholz
bedienen, dann können die Hexen nicht machen, daß die Milch nicht bricht.
Niemand soll man mit einer Weide schlagen, heißt es in Norddeutschland
wie in Baiern und Schwaben; Menschen bekommen davon die Auszehrung
oder wachsen nicht mehr; Vieh verdorrt davon.
Der Ebereschenbaum mit seinen rothen Früchten (Sorbus) war in
der Heidenzeit dem Gewittergotte Donar heilig. Ein Nachklang davon
hat sich noch in der westphälischen Sitte erhalten, in der Walpurgisnacht
Zweige dieses Baumes über die Haus- und Stallthüren zu stecken, um den
fliegenden Drachen abzuhalten, und die Kühe mit solchen Zweigen auf das
Kreuz zu schlagen, um sie milchreich zu machen. In Tirol soll man, wenn
Mariä Verkündigung mit dem Charfreitag zusammenfällt, Aeste von der-
Esche schneiden, und zwar auf der Seite, wo der Baum nicht von der Mor¬
gensonne beschienen wird. Das auf diese Weise gewonnene Holz ist unver¬
weslich, und wenn sich jemand mit einer Waffe verwundet hat, so braucht
er, um das Schlimmerwerden der Wunde zu verhüten, nur die Waffe in solches
Holz hineinzuschlagen. Die Hexen oder Trüben verursachen nicht blos den
Menschen Alpdrücken, sondern quälen auf ähnliche Weise auch die Eschen.
Daher kommt es, daß an diesen Bäumen so viele verkrüppelte Bildungen
vorkommen, die bald Sicheln, bald Bischofsstäben gleichen. Auch die knolligen
Auswüchse an Fichten und Lärchen rühren von Hexen her.
Die Haselstaude scheint in Beziehung zu Donar und Wuotan ge¬
standen zu haben. In sie kann der Blitz nicht fahren, deshalb bricht man
von ihnen in Tirol am Feste Mariä Heimsuchung Zweige und steckt sie als
Blitzableiter vor die Fenster. Ferner hält sich unter Haselstauden keine
Schlange auf, und die Ruthen von ihnen sind gut zum Würmerschlagen.
Giebt man einer Natter mit einer solchen nur einen leichten Streich, so ist
sie augenblicklich todt. Im Widerspruche mit diesem weitverbreiteten Volks¬
glauben steht die Meinung der Tiroler Bauern, daß unter Haselsträuchen,
auf denen eine Mistel wächst, der Haselwurm, eine kleine weiße Schlange,
wohne, der sich von den Haselnußblättern nähre, in die er runde Löcherchen
beiße. Wer ihn fängt und bei sich trägt oder ihn ißt, erhält große Zauber¬
kräfte: er kann sich unsichtbar machen, sieht die Schätze „blühen" oder „bren¬
nen" und hört die Kräuter reden, wozu sie gut seien. Endlich liefert die
Haselstaude die besten Wünschelruthen. Sie sind gabelförmige Zweige,
die in Schlesien auch von der Weide, in Mecklenburg vom Kreuzdorn ge¬
nommen werden können. Sie müssen in der Johannismitternacht, in Tirol
am neuen Sonntage, in Schwaben in der Osterfeiertagsnacht Punct zwölf
Uhr geschnitten werden und zwar in Tirol mit einem bis dahin noch nicht
gebrauchten Messer und so, daß man rücklings auf den Strauch zugeht, die
Ruthen zwischen den Beinen durchzieht und sie unter Beschwörungsformeln,
gewöhnlich unter Nennung der drei höchsten Namen (Vater, Sohn und heili¬
ger Geist) vorn abschneidet. In katholischen Gegenden Schwabens wird die
Wünschelruthe dadurch zauberkräftiger gemacht, daß man eine Messe über sie
lesen läßt. In der Lausitz, der Mark, im Harze und in Mecklenburg steckt
man sie in das Kleid eines Täuflings und läßt sie auf diese Weise mitlaufen.
In Tirol tauft man sie selbst auf den Namen der heiligen drei Könige.
Soll sie zum Suchen von Goldadern verwendet werden, so erhält sie den
Namen Kaspar, ist sie zum Aufspüren von Silber bestimmt, so wird sie Bal-
thasar genannt, soll sie endlich nur Wasser auffinden, so bekommt sie Sanct
Melchior zum Namenspatron. In der Lausitz und der Mark giebt man ihr
Aehnlichkeit mit der Menschengestalt, wobei die Gabel die Beine vorstellt.
Man braucht sie so, daß man die Enden der Gabel mit den Fingerspitzen
anfaßt und die Ruthe horizontal vor sich hinhaltend und die Worte: „Wün¬
schelruthe, ich spreche Dich an im Namen des Vaters, des Sohnes und des
heiligen Geistes" murmelnd, an der Stelle hin und her geht, wo man eine
Erzader, einen Schatz oder Wasser vermuthet. Auf jene Beschwörung hebt
sich die Ruthe und schlägt da an, wo das Gesuchte zu finden ist. Die
Zauberruthe hat im Lauenburgischen auch die Kraft, den die Schätze be¬
wachenden Teufel zu bannen und verschlossene Thüren zu öffnen.
Eine in der Johannisnacht abgeschnittene Haselgerte besitzt, wie man in
manchen norddeutschen Gegenden glaubt, die Eigenschaft, daß man mit ihr
einen Abwesenden prügeln kann, wenn man dessen Namen dazu nennt. In
Schwaben, wo diese Gerten am Charfreitag vor Sonnenaufgang „unbeschrien,"
h- so, daß man von Niemand dabei angeredet wird, geschnitten werden
müssen, zieht man bei Gebrauch der Zaubergerte eins von seinen Kleidungs¬
stücken aus und schlägt daraus, indem man an den Abwesenden denkt, dem
man die Prügel zugedacht hat. Andere sagen bestimmter: die Haselgerte
zum Durchprügeln eines Entfernten muß eine einjährige sein und am Char-
freitagmorgen mit drei Schnitten abgetrennt werden, während man nach
Osten blickt und die drei höchsten Namen nennt. Will man mit ihr einen
Abwesenden schlagen, so nimmt man ein Kleidungsstück oder auch nur einen
Fetzen oder Lumpen, sieht nach Morgen hin, spricht den Namen des Andern
aus und haut dann auf das Kleid oder den Fetzen, so lange man Lust hat.
Die Sache hat ihre Richtigkeit, wie folgende Geschichte zeigt.
Zwischen Wurmlingen und Pfäffingen zogen einmal Soldaten hin. Ein
Schäfer, mit seinem Hintertheil auf seinen Stab gelehnt, sah ihnen zu. Da
schoß ein guter Schütz unter jenen ihm den Stab entzwei, sodaß der Schäfer
rücklings zu Boden stürzte. Der wußte sich aber zu rächen. Sofort zog er
seinen Kittel aus und prügelte ihn mit einer solchen Zaubergerte, die er bei
sich gehabt, durch, worauf der Soldat jämmerlich schrie und von seinen
Kameraden obendrein wegen der ihm aus der Ferne beigebrachten Schläge
verhöhnt wurde.
Wieder eine sehr bedeutsame Rolle im Aberglauben spielt der Klee,
vermuthlich, weil man in der Dreizahl seiner Blätter eine Hindeutung auf
die Dreifaltigkeit erblickte, bei zwei- oder vierblätterigem aber einen Gegen¬
satz zu dieser, also etwas Unchristliches, Unheimliches, Unnatürliches vor sich
zu haben glaubte, womit sich die Idee des Uebernatürlichen verband. Im
Altenburgischen muß man am Abend vor Johanni von den vier Ecken eines
fremden Ackers stillschweigend eine Hand voll Klee mit nach Hause nehmen,
weil dann das Vieh gedeiht. In Mecklenburg, Holstein, Franken und am
Harz weissagt eine Kleestaude, die weiße oder gelbe Blätter trägt, daß näch¬
stens jemand im Hause stirbt. Allenthalben in Deutschland herrscht die
Meinung, daß der, welcher vierblätterigen Klee findet. Glück hat. In Schwa¬
ben muß er ihn ungesucht finden. Ein Mädchen, das hier ein vierfaches
Kleeblatt in den Schuh legt, kann den Vornamen ihres Zukünftigen erfahren:
sie darf sich nur nach dem Vornamen des ersten Mannes erkundigen, der ihr
dann begegnet; wie der heißt, wird auch ihr dereinstiger Schatz heißen. Zu
Rottweil ließ sich einmal ein Seiltänzer sehen, der auf der Nase einen unge¬
heuren Wiesbaum trug und damit so leicht herumging, als ob es gar nichts
wäre. Während die Leute ihn nun anstaunten, kam ein Mädchen mit einer
Tracht Klee daher, unter der sich auch ein Vierklee befand, und durch diesen
erkannte sie, daß der Gaukler mit dem Wtesbaum nur zauberhaftes Blend¬
werk trieb. Deshalb lachte sie und rief laut: „El das kann ja Jeder; der
trägt ja nur einen Strohhalm aus der Nase!" Zur Strafe aber täuschte
nun der Zauberer auch sie, sodaß es ihr vorkam, als müsse sie durch ein
Wasser gehen, weshalb sie flink ihren Rock aufhob und zu waten anfing-
Weil das Wasser aber immer tiefer zu werden schien, hob sie den Rock höher
und höher, bis das versammelte Volk in ungeheures Lachen ausbrach. Da
hatte auch sie ihr Theil weg. Wenn man im Lechthal jemand einen vier¬
blätterigen Klee heimlich ins Haar steckt, so kann er in der heiligen Nacht
beim Hochamte die Hexen der Gemeinde sehen. Sie stehen so. daß sie dem
Altar den Rücken zugekehrt haben. Flieht man einer Jungfrau am Frohn-
leichnamstage einen solchen Klee in den Zopf, so weiß sie. wenn sie rein ist.
alle verborgenen Schätze. Wer im Unterinnthal einen Vierklee unter sein
Kopfkissen legt, dem träumt von seinem zukünftigen Schatze. Wer am Vor¬
abend des Johannistags, während des Avemarialäutens ein derartiges Blatt
findet, kann nach dem Glauben der Bauern im Vinschgau von da an Zauber¬
künste treiben. Sehr deutlich weist auf den unchristlichen Charakter des Vier¬
klees der bei Absam in Tirol herrschende Aberglaube hin. nach welchem ein
Ministrant, wenn er dem Priester heimlich ein solches Blatt in das Me߬
buch legt, bewirken kann, daß dieser beim Messelesen irre wird und stockt.
Auch ein zweiblätteriger Klee, wenn er am Sonnewendabend während des
Avemarialäutens gepflückt wird, bringt Glück, namentlich verhilft er seinem
Besitzer zu baldiger Verheirathung. Einen Fünfklee finden, bedeutet aber im
Uroler Etschlande immer ein bevorstehendes Unglück.
Die Bibernellwurzel gilt in verschiedenen Strichen Deutschlands als das
beste Mittel gegen ansteckende Krankheiten. Als vor Jahren die Pest in
Tirol wüthete, flohen viele Einwohner von Tirol auf einen Hügel, auf welchem
letzt die Geisterkapelle steht. Nachdem sie hier mehrere Tage und Nächte um
Abwendung der fürchterlichen Sterblichkeit gebetet, erschien eine weiße Gestalt,
die ihnen zurief:
„Eßt Kranewitt und Bibernell.
Dann kommt der Tod nicht zu schnell."
Aehnliches wird zu Owen und Kiebingen in Schwaben erzählt, nur er¬
theilte hier ein Vogel den Rath.
Vor dem Blitze schützt in Tirol Oahaggen (pLÄieularis mit rother Blüthe).
Schwaben aber leisten diesen Dienst die Mausöhrle (gllnMeum üioiemn),
d'e man deshalb am Himmelfahrtsmorgen sammelt und in Kränze gebunden
vor das Haus hängt. Gräbt man solche Mausöhrle an einem Feiertage, wo
Vollmond ist, oder an einem doppelten Sonntage, d. h. auf den zugleich ein
Feiertag fällt, vor Sonnenaufgang mit Kraut und Wurzeln aus der Erde,
und trägt man sie dann in einem weißen Tuche auf dem bloßen Leibe, so
kann einem keine Waffe Schaden thun. Ein in Schwaben wie in Tirol vor¬
kommender Aberglaube verbietet. Grashalme in den Mund zu nehmen oder
fich mit dürren Binsen (Schmielen oder Schachten) die Zähne zu stochern,
weil man Gefahr läuft, sich dadurch besessen zu machen. Der Teufel muß
Gr
nämlich, wenn er aus einem Menschen oder einem Hause vertrieben werden
soll, stets an einen bestimmten Ort verbannt werden, und da spießt man ihn
oft auf dürre Grashalme oder Binsen. Auf jedem Dinkelkorn ist ein Mutter¬
gottesbild zu sehen, sagt man in Schwaben. Betrachtet man ein solches der
Länge nach, so eikennt man deutlich Marien mit ihrem Mantel und dem
Jesuskinde. Deshalb hat Dinkelbrot auch besondere Kraft: es schützt nament¬
lich vor Heren, und wenn ein Jäger drei Stückchen davon mit ins Gewehr
ladet, kann ihm der Schuß nicht gebannt werden. Aehnliche Eigenschaft hat
die Anemone in Tirol, wo sie Haselmünich heißt. Ihre Wurzeln und Blätter
werden als „Hexenrauch", d. h. zur Räucherung gegen Zaubervolk, gebraucht.
Wer in Passeier eine Alpenrose bei sich trägt, von dem sagt man, er
habe den Blitz zu fürchten; deshalb heißt jene auch die Donnerrose. Aus
der Burgeiser Alpe wachsen weiße Alpenrosen, die aber nur von unschuldigen
Leuten gesehen werden können. Der Finder einer solchen Wunderblume muß
sich vor Bethörung in Acht nehmen. Er darf den Blick von derselben nicht
eher abwenden, als bis er sie mit seinem Hut oder Tuch bedeckt hat, und
dann muß er sofort an der Stelle nachgraben. Thut er dies, so wird er
unter der Rosenstaude einen Schatz finden und ihn heben können.
Ein in der Oberpfalz und im tiroler Jnnthal vorkommender Volks¬
glaube legt einer jetzt von Niemand mehr gekannten, aber immer noch vor¬
kommenden Pflanze eine selbständig, also ohne Zuthun des Menschen wirkende
bösartige Zauberkraft bei. Wer unversehens auf eine „Jrrwurzel" tritt,
kann sich in Wald und Bergen nicht mehr zurecht finden und muß oft tage¬
lang herumirren, und dagegen hilft kein Segen und Gebet. Weiße Johannis-
blumen (Kuhaugen) gelten in Westphalen, zu einem Thee abgekocht, für be¬
sonders heilsam, wenn jemand sich durch Heben Schaden gethan hat.
„Orant und weiße Heid
Thun dem Satan viel Leid,"
lautet ein westphälischer Zauberspruch gegen den Koller der Pferde, und in
einem großen Theile Norddeutschlands gilt der Orant oder Dorant für ein
Schutzmittel gegen kinderstehlende Zwerge. Mit der Wurzel des Alrauns
(NimöraMra), welche Menschengestalt hat, kann man nach allgemeinem
Aberglauben allerlei schwarze Kunst treiben und dadurch reich werden.
Kein Mensch weiß, wo die Spring Wurzel wächst, und wie sie aus¬
sieht. Von ihrer Kraft aber hat der Aberglaube allenthalben Erstaunliches
zu berichten. Ihre Haupteigenschaft besteht darin, daß man mit ihr alle
Knoten, Schlösser und Riegel öffnen kann. In Schwaben aber macht sie
zugleich hieb- und schußfest und wohl auch unsichtbar, da man hier von
einem dreisten Diebe, den man nicht ertappen kann, zu sagen pflegt: „D^
muß eine Springwurzel haben." Man verschafft sie sich aus verschiedene Art-
Bei Innsbruck sucht und schneidet man sie in der Mitternachtsstunde vor
dem Christfeste. Im Unterinnthal muß man das Nest einer Schwalbe mit
starken Fäden umwinkeln, sodaß sie nicht mehr hineinkann, worauf sie die
Wurzel holt, um sich's zu öffnen. Zu Owen in Württemberg sagt man, der
Specht hole sie auf das soeben beschriebene Verfahren hin. In der Gegend
von Derendingen in Schwaben endlich verschafft man sich die Springwurzel
durch einen Wiedehopf. Findet man ein Nest dieses Vogels in einem hohlen
Baume, so muß man ein Bret vor dessen Eingang nageln. Dann fliegt der
Wiedehopf fort und kommt mit der Springwurzel wieder, die an das ver¬
nagelte Nest gehalten, das Bret augenblicklich abspringen läßt. Darauf trägt
der Vogel diese Wurzel, um sie zu vernichten, nach dem nächsten Wasser oder
Feuer, in das er sie hineinfallen läßt. Deshalb muß man in der Nähe des
Nestes entweder eine Gelee mit Wasser aufstellen oder ein Feuer anmachen
und die Springwurzel auffangen, wenn sie fällt.
Durch Erbsen kann man sich in Schwaben unsichtbar machen. Dabei
ist aber folgendes Verfahren einzuschlagen. Man muß einen Todtenkopf aus¬
graben . ihn mit Erde anfüllen und in diese in der Charfreitagsnacht drei -
Erbsen drücken. Der Todtenkopf wird darauf unter der Traufe des Kirchen¬
dachs wieder eingegraben, und dann geht man in die Kirche hinein und sagt
sein Glaubensbekenntniß her. Nimmt man von den Erbsen, die auf diese
Weise gezogen werden, eine in den Mund, so wird man unsichtbar. Früher
sollen sich die Wilddiebe häufig solcher Erbsen bedient und sich dadurch vor
den Augen der Förster in allerlei leblose Dinge, z. B. in Baumstümpfe, ver¬
wandelt haben.
Ein Zaubertrank ersten Ranges ist die weißblühende (männliche) Weg¬
wart oder wilde Cichorie. Die Wegwartpflanzen sind nach schwäbischen
Aberglauben verzauberte Menschen, und zwar waren die blauen, die sehr häu-
fig sind, böse, die weißen gute Menschen. In Franken heißt es ohne Unter¬
schied der Farbe, Wegwart mit einem Geldstück ausgegraben und zwar unter
Anrufung der Dreieinigkeit, ist ein Schutzmittel gegen allerhand Zauber. In
Schwaben sagt man dagegen, die Wurzel einer weißblühenden Wegwart habe
nicht blos die Kraft, Dornen, Splitter, abgebrochene Nadeln und ähnliche
Dinge aus dem Fleische zu treiben, sondern sie mache auch unsichtbar, Hieb¬
und stichfest, wenn man ein Stück davon in der rechten Westentasche trage,
und öffne gleich der Springwurzel Thüren und Schlösser. Sie ist aber sehr
selten, und ihre Erlangung verlangt Wissen, entschlossnes Handeln und Muth.
T'ndet man eine, so muß man sogleich einen Stock neben sie in die Erde
stecken und sie daran festbinden, weil sie sonst „durchgeht." Sodann muß
sie am Jacobitage Vormittags zwischen elf und zwölf Uhr „unbeschrieen,"
d- h. ohne daß man von jemand dabei angeredet wird, mit einem Goldstück
abgeschnitten werden. Versieht man es und redet man ein einziges Wort
dabei, so ist man verloren. So sah einst ein Mann in Mössingen. als er
eben im Begriff war, die Wurzel einer weißen Wegwart zu schneiden, einen
Mühlstein über seinem Kopfe schweben, der sich fortwährend umdrehte. Da
entsetzte er sich so sehr, daß er ohne die Wurzel mitzunehmen davon rannte.
Hätte er in seiner Angst aufgeschrieen, so würde der Stein herabgefallen sein
und ihn zerdrückt haben.
Das vornehmste unter allen Zaubermitteln aus dem Pflanzenreiche endlich
ist der Farnsamen oder, wie man in Schwaben sagt, der Faarsamen.
Welcher Pflanze er angehört und wie er aussieht, ist nicht klar. Sicher ist
nur, daß er eine Menge wunderbarer Eigenschaften hat, daß er in Nord¬
deutschland unsichtbar macht, in Tirol zum Heben der Schätze gebraucht wird,
auch, zum Gelde gelegt, dieses nie abnehmen läßt, in Schwaben seinem
Besitzer eine solche Kraft verleiht, daß derselbe täglich so viel arbeiten kann,
wie zwanzig oder dreißig Andere, endlich daß er nur in gewissen Nächten des
Jahres, in Westphalen, Thüringen und Tirol in der Johannisnacht, in
Schwaben in der Christnacht, zu gewinnen ist.
In Westphalen sagt man, der Faarsamen ist schwer zu finden; denn er
reift nur in der Nacht auf Johanni von zwölf bis ein Uhr, und dann fällt
er sogleich ab und ist verschwunden. Im nördlichen Franken herrscht dieselbe
Meinung, Dort aber ging es einem Bauer in Berta im Merrathale sonder¬
bar damit. Er suchte in der Johannisnacht ein verloren gegangenes Stück
Vieh, und als er dabei über eine Wiese kam, wo gerade Faarsamen reif ge¬
worden war, fiel ihm etwas davon in die Schuhe. Als er nun nach Hause
zurückkehrte, wunderte er sich, daß seine Hausgenossen ihn gar nicht zu be¬
merken schienen. Da sagte er: „Das Kalb habe ich nicht gefunden." Alle,
die in der Stube waren, erschracken; denn sie hörten wohl seine Worte,
sahen ihn aber nicht. Da rief ihn seine Frau beim Namen; denn sie dachte,
er habe sich versteckt. Er aber trat mitten in die Stube und sagte: „Was
rufst Du denn, ich stehe ja hier vor Dir!" Da wurde der Schreck der Leute
noch größer; denn man hatte ihn gehen hören, aber sah ihn noch immer
nicht. Jetzt merkte er, wie die Sache stand, und zugleich fiel ihm ein, er
möchte wohl Faarsamen in den Schuhen haben; denn es drückte ihn, als ob
Sandkörnchen unter seinen Füßen lägen. So zog er denn die Schuhe aus
und klopfte sie aus, und siehe da, jetzt war er Allen wieder sichtbar wie
vorher.
In Tirol erzählt man, daß die Faaren in der Johannisnacht blühen
und in der Geisterstunde ihren Samen abwerfen. Will man diesen erhalten,
so muß man Tücher oder Papierbogen um den Stengel hinbreiten. Noch
besser eignet sich dazu ein Kelchtuch aus der Kirche. Während der Nacht
fällt der Samen auf diese Unterlage. Dann muß er mit dieser aufgehoben
werden und zwar vor Sonnenaufgang und ohne daß man ihn berührt; denn
sonst verschwindet er. Auch ist noch zu beobachten, daß der Stein, mit dem
man die Unterlage beschwert hat, nicht bergan weggeworfen werden darf,
weil sonst den Sammler schweres Unglück treffen würde.
In Schwaben muß man sich, um Faarsamen zu bekommen, an den
Teufel wenden und schwere Proben bestehen. Zunächst darf man vier Wochen
vor Weihnachten, während der ganzen Adventszeit, kein Gebet verrichten und
keine Kirche besuchen, sondern muß stets an den Teufel denken und den
Wunsch sich durch den Sinn gehen lassen, daß einem derselbe zu Geld ver¬
helfen möge. Dann begiebt man sich in der Christnacht zwischen elf und
zwölf Uhr auf einen Kreuzweg, über den schon Leichen zum Gottesacker ge¬
führt worden sind. Hier gehen nun allerlei Spuckgestalten an dem Zaubern¬
den vorüber: verstorbene Bekannte und Verwandte, Doppelgänger von
noch lebenden Freunden u. d., die ihn fragen, was er da treibe und
ihn sonst zum Reden zu bringen suchen. Dann umtanzen einen mit
allerlei Possen und Grimassen kleine Teufelchen und Kobolde in der Ab¬
sicht, den Menschen, welcher der Hölle den köstlichen Samen abgewinnen will,
zum Lachen zu verleiten und ihm so das Spiel zu verderben. Denn wer
alsdann nur ein Wort spricht oder die Miene zum Lachen verzieht, wird auf
der Stelle vom Teufel zerrissen. Hat man aber diese Proben gelassen bestan¬
den und still und stumm bis Schlag zwölf Uhr gewartet, so kommt zuletzt
ein grüner Jäger, der Teufel, der reicht einem eine Papierdüte voll Faar¬
samen, den man wohl verwahren und sein Leben lang bei sich tragen muß.
Mehrere Beispiele werden erzählt, wo Burschen das Wagniß unternahmen,
aber nicht bestanden, da sie vor den Gespenstern, die ihnen erschienen, davon
liefen. Dagegen soll ein Holzhauer zu Rotenburg a. N. den Faarsamen
erlangt und dann täglich fünfhundert Büschel Holz im Walde fertig zu
machen vermocht haben. Auch ein dortiger Webergesell hatte sich den Farn¬
samen „auf seine Profession" geholt. (Jeder kann ihn nur für das Hand¬
werk bekommen, das er betreibt.) Er arbeitete dann nur am Sonnabend,
webte aber an diesem einen Tage mehr als ein anderer geschickter Weber in
einer ganzen Woche. Nur hielt seine Arbeit nicht, wenn sie mit heiligen
Dingen in Berührung kam, und so passirte folgende Geschichte. Als einst in
der Adventszeit dieser Gesell an einem einzigen Tage ein Stück Leinwand von
hundert Ellen Länge gewebt hatte und seine Meisterin es noch denselben
Abend abliefern wollte, kam sie damit an der Edinger Kirche vorbei, und als
sie dort zum heiligen Segen schellen hörte, stellte sie ihren Glätten (Korb)
mit der Leinwand hin, kniete nieder und empfing den Segen. Sie wollte
darauf weiter, aber siehe da, der Segen hatte bewirkt, daß das ganze Stück
wieder zu Garn geworden war.
Zum Schluß noch die Bemerkung, daß Theophrastus Paracelsus den
Farnsamen dadurch bekam, daß er „Wullekraut", d. h. Königskerzen, unter
das Farnkraut legte, und daß auch Shakesspeare vom Farnsamen redet. In
König Heinrich dem Vierten (1. Theil, Act 2, 1. Scene) sagt Gadshill zum
Hausknecht nach der Schlegel'schen Uebersetzung: „Wir haben das Recept vom
Farnsamen, wir gehen unsichtbar umher." Die Grenzboten glauben von
einigen Gelehrten zu wissen, daß sie dieses Recept auch gern hätten.
Die Schlacht, welche am 24. Juni 1859 um Solferino geschlagen wurde,
bezeichnet einen denkwürdigen Wendepunkt in der neuesten Geschichte Europas.
Als Folge derselben brach das System zusammen, welches zehn lange Jahre
in Oesterreich nicht zu dessen Heile geherrscht hatte, die italienische Frage ge¬
riet!) in vollen Fluß und fand erst in der Einnahme Roms ihren lange
erstrebten Abschluß, und der Triumph Kaisers Napoleon führte zu jenen
ferneren französischen Anmaßungen, welche den Sturz des Cäsars und die
Aufrichtung des deutschen Reiches veranlaßten. Es war der erste Act zu
einer vollständigen Umwälzung der politischen Lage Europas, und darum
besitzt ein solches Ereigniß immer großes Interesse. Siebzehn Jahre sind
verstrichen, überreich an schwerwiegenden Vorkommnissen, und erst jetzt ist es
uns möglich, einen klaren Einblick in die Ursachen und Verhältnisse zu
gewinnen, welche dem österreichischen Heere den Sieg vorenthielten. Die
kriegsgeschichtliche Abtheilung des k. k. Generalstabes hat ein Werk über
den „Krieg in Italien 1859"*) veröffentlicht, dessen jüngst erschienenes Heft
die Schlacht von Solferino zum Gegenstande hat. Mit einer ebenso ein¬
gehenden Genauigkeit als aufrichtigen Offenheit wird der Gang der Ereignisse
dargelegt und uns ein Einblick in die Beweggründe und Ansichten eröffnet,
welche an leitender Stelle maßgebend waren. Wenn auch der Bericht des
Generalstabes sich.jeder kritischen Erörterung enthält, so liegt doch der Com-
mentar deutlich genug in dem ganzen Berichte. Es ist ein ernster Mahnruf,
welchen wir vernehmen.
Selten wol ward ein Krieg in einer so leichtfertigen Weise geführt, als
der des Jahres 1859 und man muß staunen, wie die höchsten Interessen
des Staates behandelt wurden, als gälte es irgend einer Lustparthie. Ob-
wol die Wahrscheinlichkeit des Krieges seit Monaten nahelag, so befand
sich doch die kaiserliche Armee in Italien, zur Zeit als an den Feldzeugmeister
Grasen Giulay der Befehl zum Tessin-Uebergang erging, weitaus nicht in
operationsfähigem Zustande. Die Truppenkörper hatten die Kriegsstärke nicht
erreicht, die Batterien waren nur zum geringeren Theil ausgerüstet, das Train¬
wesen genügte den ersten Anforderungen kaum und hemmte dadurch die Opera¬
tionen in empfindlicher Weise. Man ging über den Tessin, vermochte die
Initiative nicht auszunützen und sah sich zu einer abwartenden Stellung in
der Lomellina genöthigt. Es ward nur zu bald klar, daß der Gegner an
Stärke überlegen sei. Also mußte man die Verstärkung des eigenen Heeres
erwarten. Aber obwol durch zehn Jahre der Armee ebensoviel Aufmerksam¬
keit als Geldmittel zugewendet worden waren, versagte die Organisation und
Verwaltung nach allen Seiten und viele Wochen vergingen, bis die Armee
den Uebergang in der Kriegsformation zu Wege brachte. In dem Grund¬
buche waren freilich 688000 Mann ausgewiesen, um 122000 Mann mehr
als der organisationsmäßtge Kriegsstand der einzelnen Abtheilungen betrug.
Aber man brauchte nicht nur viel kostbare Zeit, um die Leute unter die
Waffen zu bringen, es mangelte auch an Material aller Art, vor Allem
aber an tüchtigen Cadres. Zur Zeit der Schlacht von Magenta, 6 Wochen
nach der Kriegserklärung zählte die Operationsarmee am Tessin immer erst
133000 Mann Infanterie und 6300 Reiter mit 488 Geschützen, und bei viel¬
fachen Anstrengungen verfügte man am 24. Juni in Italien an mobilen
Truppen nur über 173000 Mann Infanterie, 10500 Reiter und 752 Ge-
schütze und damals war es doch schon außer Zweifel, daß der Schwerpunkt
des Krieges in Italien lag. In der Stellung in der Lomellina blieb man,
bis der Feind sich zur Offensive vorbereitet hatte. Als Kaiser Napoleon durch
einen überaus gewagten Flankenmarsch den rechten Flügel der Oesterreicher
umging, zog man sich hinter den Tessin, statt die günstige Gelegenheit zum
verderblichen Stoß in den vom Po bis zum Tessin weitgespannten Bogen
des Feindes zu benutzen. Aber im Hauptquartier des Grafen Giulay herrschte
Unsicherheit und Unentschlossenheit. Bei Magenta kam es dann unerwartet
zur Schlacht. Die Franzosen behielten den Sieg, weil die Oesterreicher unter
dem Eindrucke ungünstiger Vorkommnisse beim 1. und 2. Armeekorps das
Spiel übereilig verloren gaben. Ihr Rückzug kam erst hinter dem Mincio
zum Stehen; aber auch dieser Rückzug war eigenthümlich. Der Gegner
drängte keineswegs lästig nach; ja er war übermäßig vorsichtig und langsam;
aber so oft auch der Entschluß auftauchte, den Rückzug zu hemmen, an der
Adda, am Chiese wieder Halt zu machen, man konnte sich nicht dazu ent¬
schließen und wollte die Streitkräfte vorerst konzentriren. Die Verstärkungen
sammelten sich langsam und fort und fort zeigten sich die Mängel in der
Kriegsrüstung. Es ist charakteristisch, wenn man erfährt, daß viele Batterien
und Heeresanstalten erst beim Eintritt der Waffenruhe zur mobilen Armee
stießen. Hinter dem Mincio war endlich soweit es thunlich, das Heer unter
dem unmittelbaren Oberbefehl des Kaisers Franz Josef versammelt und am
22. Juni entschloß man sich zur Offensive. Die beim Oberkommando einge¬
gangenen Nachrichten von dem Vormarsche eines 60000 Mann starken Korps
unter dem Prinzen Napoleon von Florenz über die Apenninen gegen den
untern Po zur Umgehung der linken Flanke der Oesterreicher, welche Nach¬
richt freilich der wahren Sachlache nicht entsprach, das Einlaufen der feind¬
lichen Flotte ins Adriatische Meer mit Truppen am Bord, um voraussichtlich
Venedig anzugreifen und eine Landung an der Venetianischen Küste zu unter¬
nehmen, berechtigten zu der Schlußfolgerung, daß die Hauptmacht des Feindes
vorerst nur den Chiese-Uebergang sichern und dort das Fortschreiten jener
Umgehungsmanöver abwarten wolle, um dann rechtzeitig und im Einklange
mit denselben die Operationen gegen die Minciolinie fortzusetzen. „Ließ aber
die hinter dem Mincio stehende k. k. Armee dem Feinde die Zeit, seinen in
der Entwickelung begriffenen combinirten Feldzugsplan zur Reife und zur
Ausführung zu bringen, wurde dessen Wirkung auch noch durch die Revolutio-
nirung der venetianischen Bevölkerung gesteigert, wie dies allen Anschein hatte,
so lies sie jedenfalls Gefahr, ihre Hauptverbindungslinie mit dem Innern
der Monarchie bedroht zu sehen. Nur ein rascher und kühner Offensivstoß
gegen die über den Chiese vorgehende Hauptmacht des Feindes konnte das
österreichische Heer aus dieser nachtheiligen Lage befreien." Neben diesen stra¬
tegischen Gründen waren auch wichtige politische Rücksichten maßgebend. Die¬
selben werden in dem Berichte des Generalstabes nicht des Näheren ausge¬
führt, aber sie liegen nahe. Die gährende Stimmung im Osten der Monarchie,
die mißliche finanzielle Lage drängten ebenso zu einer schnellen Entscheidung,
als man durch eine günstige Wendung der Kriegslage die Entschließungen
des deutschen Bundes beeinflussen und denselben ins gewünschte Fahrwasser
zu drängen hoffte.
Am 24. Juni sollte der Mincio überschritten, am 25. zum Angriffe
gegen den Chiese vorgerückt werden. Als aber am Abende des 22. ein über
den Mincio entsendetes Streifkommando Meldungen brachte, daß starke feind¬
liche Abtheilungen bereits über den Chiese hinaus vorgegangen seien, verlegte
man den Uebergang schon auf den 23. Obwohl es zum Entscheidungskampf
ging, wurden doch mehr Truppen detachirt gelassen, als mit den Grundsätzen
einer rationellen Kräftevertheilung im Einklang steht. Das ganze 10. Korps
sollte am Po verbleiben, wo man den Angriff des Prinzen Napoleon erwar¬
tete, obwol sich dieser damals bereits auf dem Marsche zur eigenen Hauptarmee
befand. Das Nachrichtenwesen litt eben an vielem Mangel. Man entschloß
sich zwar endlich, eine Division dieses Korps heranzuziehen, aber am 24.
Abends konnte diese erst Mantua erreichen. Vom 2. Armeekorps sollte die
Belagerung der eben genannten Festung abgewehrt werden; eine Division ward
zu einer weit ausholenden Umgehungsbewegung bestimmt, die ganz wirkungs¬
los verblieb. So kam es, daß zwar die ganze II.. jedoch nur drei Korps der
I. Armee wirklich vorgeführt wurden. Beide Armeen hatten die eben ange-
gebene Stärke; die zur Schlacht geführten Truppen zählten 133000 Mann
Infanterie, 9400 Reiter und 624 Geschütze; davon kamen wirklich ins Gefecht
119000 Mann Infanterie, 6500 Reiter und 413 Geschütze. Das Heer der
Alltirten in Italien hatte einen Stand von 170000 Mann Infanterie, 16600
Reitern und 606 Geschützen. 122300 Mann Infanterie, 15300 Reiter und
370 Geschütze wurden im Gefechte verwendet, 11800 Mann Infanterie mit
42 Geschützen blieben in Reserve. Außerdem befand sich das Corps des
Prinzen Napoleon (21,000 M, 1000 Reiter und 54 Geschütze) im Anmärsche
und waren die piemontesische Division Cialdimi und die Alpenjäger Garibaldi's
gegen die Tirolergrenze entsendet (13300 Mann Infanterie und 38 Geschütze).
Wir entnehmen aus diesen Ziffern, daß das Stärkeverhältniß fast gleich
war, an Cavallerie waren die Franzosen, an Geschütz die Oesterreicher über¬
legen. Nichtsdestoweniger brachte es die Verwendung der Truppen während
der Schlacht mit sich, daß die Franzosen in den entscheidenden Momenten
mit Uebermacht auftreten konnten. Die Schlacht von Solferino wurde von
beiden Theilen weder an dem erwarteten Tage, noch in der erwarteten
Stellung geliefert. Die Oesterreicher gedachten am 24., voraussichtlich unter
einzelnen Gefechten mit den starken Avantgarden des Feindes, den Chiese zu
erreichen und am 23. erst den Hauptschlag zu führen. Die Alliirten wollten
am 24. das Hügelland am rechten Ufer des Mincio bis zum Fluß hin be¬
setzen. So stießen beide Theile aufeinander, die Franzosen schritten sofort
zur Offensive. Da auf Seite des kaiserlichen Heeres die Dispositionen für
den 24. vielfach verspätet den einzelnen Heerestheilen zukamen, da man ferner
nicht überall sich sogleich in die Situation hineinfand und den Aufmarsch
verzögerte, so sah man sich von vornherein zur Defensive gezwungen, aus
welcher herauszutreten mehrmals vergeblich der Versuch gemacht wurde. Die
Schlacht zerfiel nach dem Terrain und nach der Heeresabtheilung in zwei
starke Gruppen; denen sich als eine ganz selbständige Episode der Kampf des
8. Armeekorps unter Gen. Benedek am rechten Flügel bei San Martino
gegen die Sardinier anfügt. Die 2. Armee kämpfte auf den Höhen um Sol¬
ferino und S. Casfiano. die I. Armee in der Ebene vorwärts Puiddizzolo
Der Bericht des Generalstabes legt die Schuld des Mißerfolges wesentlich
der vom F. Z. M. Grafen Wimpffen geführten 1. Armee zur Last und sicher
nicht mit Unrecht. Nach der ganzen Sachlage mußte die 2. Armee in den
guten Defensivstellungen auf den Höhen den Feind aufhalten, während die
1. Armee durch eine energische Offensive in der Ebene dessen rechte Flanke
aufrollte. Dann war eine Niederlage der Franzosen unvermeidlich. Statt
dessen geschah fast das Gegentheil. Die 1. Armee ward von den Franzosen
am Vormarsche verhindert und nach Verlust der wichtigen Stützpunkte bei
Rebecco. Balle und Casanuova mehr und mehr gegen Guidizzolo zurückge¬
drängt und als dann die 2. Armee die Höhen von Solferino und S. Cassiano
aufgeben mußte, ward der allgemeine Rückzug bald unvermeidlich, da die
Stellung von Cavriano nur mit Erfolg zu halten war, wenn der eigene
linke Flügel — also die 1. Armee — in offensiver Weise dem Centrum Luft
machte und dadurch den rechten Flügel der Franzosen bedrohte.
Die Leitung der Schlacht aus Seite der 1. Armee war im hohen Grade
mangelhaft und zeigt eine Reihe von Mißgriffen und Unterlassungen. Als
sich des Morgens deutlich erkennen ließ, daß der Feind in vollem Vorrücken
begriffen sei, wurden die eigenen Truppen nur allmälig vorgeführt und man
wählte zunächst Medole als Hauptobject, wodurch man sogar Gefahr lief, die
wichtige Verbindung mit dem eigenen Centrum zu schwächen. Erst durch
den späteren kaiserlichen Befehl war die Angriffsrüstung endgiltig — gegen
Castiglione delle Riviere — corrigirt. Statt die Truppen rasch vorzuziehen, deren
Aufmarsch unter dem Schutz eines mit Ausdauer genährten Avantgardenge¬
fechts zu vollziehen und sodann einen kräftigen Stoß mit concentrirter Kraft
zu führen, wurden zunächst die Brigaden des 9. Korps auf der langen Front
von der Straße Medole-Goito bis zur Straße Castiglione-Guidiozzolo verein¬
zelt entwickelt und erschöpften ihre Kraft in einer Reihe von Theilgefechten.
Der Ort Medole ging des Morgens gleich verloren, obwohl er von zwei
Bataillonen mit rühmenswerther Tapferkeit gegen Uebermacht vertheidigt
wurde. Aber die bei Medole liegende Reserve-Kavallerie des Grafen Zedtwitz
ritt ohne Verzug bis Goito zurück, weil ihr Führer nirgends ein passendes
Terrain für die Verwendung seiner Reiter zu finden glaubte. Das 3. Korps
rückte nun allmälig zur Reserve des 9. in die Linie ein, weil die Furcht von
dem Feinde in der Flanke genommen zu werden, wie ein Alp auf dem Grasen
Wimpffen und seinem Stab lag und ihn zu einigen Maßregeln veranlaßte.
Das 11. Korps aber war nur langsam vorgezogen. Nirgends zeigte sich ein
richtiger Offensivgedanken. Im kaiserlichen Hauptquartier hatte man freilich
schon um 10 Uhr Vormittags dem Grafen Wimpffen den dringenden Befehl
zugesendet, „mit der ganzen I. Armee in der Richtung gegen Castiglione
vorzurücken, um das bei Solferino von den Franzosen angegriffene Centrum
zu degagiren". Als dieser Befehl beim Armeekommando einlangte, welches
schon längst die Sachlage hätte richtig erkennen müssen, waren viele Truppen
schon aus der Hand gegeben und erschöpft, und wenn auch Graf Wimpffen
antwortete, „daß der Befehl befolgt werden würde", so war dies nicht mehr
so leicht. Um Aubeno, Balle, Casanuova tobte der Kampf gegen das Korps
von Niet; Mac Mahon war rittlings der Castiglione-Straße aufmarschirt,
hielt durch große Reitermassen die Lücke zwischen sich und Niet gefüllt und
beherrschte mit zahlreicher Artillerie das Vorterrain derart, daß bisher die
Oesterreicher in dieser Richtung in Schach gehalten wurden. In dieser
Stellung wartete er den Ausgang des Kampfes auf den Höhen ab.
Hätte Wimpffen das 11. Corps in Masse vorgeführt und mit diesem und
der zwischen Casanuova in der Hauptstraße stehenden Brigade des 3. Corps,
unterstützt auf der Haide von der Cavallerie-Division Mannsdorff die Offensive
angegriffen, so war ein Erfolg nicht unschwer zu erreichen, da man augen¬
blicklich in bedeutender Uebermacht aufgetreten wäre. Wimpffen verzettelte
aber seine Reserven, sandte eine Brigade zum Schutz der linken Flanke, wo
nichts zu schützen war, wo aber diese ganze Brigade gar nicht in Action
kam, behielt eine andere bei Guiddizzolo zurück und brachte die übrigen auf
der ganzen Front zerstreut in Verwendung, wo es ihm gerade nothwendig
schien die Truppen der ersten Linie abzulösen oder zu stützen. So geschah es,
daß die Corps und Divisionsverbände zerrissen, und die Truppen vermischt
wurden, die übersichtliche, Leitung den Führern immer mehr und mehr aus
den Händen glitt — Erfolg aber nicht zu erzielen war, weil man sich zu
keiner entschiedenen Handlung in bestimmter Richtung ausraffte. Um Mittag
überbrachte ein Adjutant einen abermaligen schriftlichen Befehl des Kaisers,
durch einen Offensivstvß dem Centrum bei Solferino Luft zu machen. Graf
Wimpffen erwiederte: „Es ist bereits meine Hauptmacht in der Strecke zwi¬
schen der Hauptstraße und den Höhen im Gefecht; zugleich bin ich in der
linken Flanke bedroht und muß eben jetzt meine letzten Reserven des 11. Corps
zur Unterstützung des 3. und 9. vornehmen. Werde nach Möglichkeit dem
A. H. Befehle nachzukommen suchen. Vom 2. Corps habe ich gar keine
Nachricht."
Inzwischen hatte aber Mac Mahon die Ueberzeugung gewonnen, daß
Niet, verstärkt durch die anlangenden Divisionen Canrobert's den Feind in
der Ebene festhalten könne und schickte sich an, durch eine Linksschwenkung
sein intaetes Corps gegen die Höhen von S. Cassiano, also in der Flanke
der eine vorgeschobene Staffel bildenden 2. Armee zu führen. Dies hätte
Wimpffen eben verhindern sollen und auch verhindern können. Aber schon
war die wichtige Zeit verloren und wenn man auch dem kaiserlichen Befehle
gehorchte und noch einige Anstrengungen machte, um die Lage zu verbessern, so
hatte man nur noch erschöpfte, außer Verband gekommene Truppen, nirgends
aber eine intacte Macht zur Verfügung. Man hatte es eben verstanden, so
geschickt zu disponiren, daß die Kräfte sich einzeln aufrieben und in einzelnen
Stößen und Anstrengungen verpufften. Schon um 2 Uhr gab Wimpffen alle
Hoffnung auf und entschloß sich zum Rückzug hinter den Mincio. Er mel«
bete dem Kaiser diesen Entschluß in folgender Weise: „Ich habe zweimal
die Offensive zu ergreifen gesucht und meine letzten Reserven dazu verwendet,
bin jedoch nicht länger im Stande festzuhalten und muß den Rückzug unter
Deckung durch das 11. Armeecorps antreten. Das 9. Armeecorps dirigire
ich gegen Goito, das 3. über Cerlungo nach Ferri, das 11. ebenfalls über
Goito nach Necabello. Ich bedaure I. M. kein anderes Resultat melden zu
können. Kavalleriedivision Zedtwitz ist mir ganz entkommen, indem sie seit
früh im Rückmarsch nach Goito begriffen ist, ohne Meldung darüber. Vom
2. Armeecorps ebenfalls keine Meldung. Ich lasse es eben aufsuchen und
dirigire es wo thunlich wieder nach Mantua." —
Hierzu sei bemerkt, daß die vom 2. Corps zum Marsch gegen Castel
Goffredo bestimmte Division Jellacic wegen Nachrichten über die Bewegun¬
gen des Prinzen Napoleon bei Mascaria stehen gegeblieben war. Aus den
Anstalten des Marschalls Canrobert über die ihm zugekommene Nachricht
von dem Vorgehen einer österreichischen Heeresabtheilung aus Mantua, wo¬
durch er die Unterstützung Niet's einige Zeit verzögerte, ist zu entnehmen,
welche Wirkung der Vormarsch der Division Jellacic gehabt hätte. Ver¬
muthlich würde Niet nur sehr wenig Hilfe von Canrobert erhalten haben.
Als die eben erwähnte Meldung des Grafen Wimpffen beim Kaiser ein¬
traf, welcher auf der Höhe von Cavriano hielt, war Solferino zwar bereits
verloren gegangen, aber in der Hoffnung, daß es doch der 1. Armee gelingen
werde, die wiederholt befohlene Offensive auszuführen, gab man den Tag
keineswegs auf; das 1. und 3. Armeecorps hatten nach langem und tapferen
Wiederstand zwar die vorgeschobene Stellung von Solferino verlassen müssen
und auch S. Cassiano, gegen welches sich der erste Stoß des in der Ebene
frei gewordenen Mac Mahon richtete, ward aufgegeben; aber der größte
Theil des 7. Corps stand noch zur Verfügung, auf das S. war auch zu
rechnen; Benedek hatte bei San Martino die Piemontesen zurückgeschlagen und
wenn die 1. Armee doch noch vordrang, konnte die Lage der Franzosen
immerhin kritisch werden. Der Kaiser befahl also dem Commandanten der
2. Armee, Grafen Schlick, seine Truppen auf den Höhen von Cavriano zu
sammeln und den Kampf auf das Nachdrücklichste fortzusetzen. Durch den
Verlust von Solferino war die rechte vorgeschobene Staffel — die 2. Armee
— in die Höhe der rückwärtigen Staffel — 1. Armee zurückgegangen und
man konnte in einer neuen zusammenhängenden Gefechtslinie von Guidizzolo
bis Cavriano immerhin an die Fortsetzung der Schlacht denken. Kaum
waren aber die hierauf hinzielenden Dispositionen ergangen, als die vorher
erwähnte Meldung des Grafen Wirnpffen jede Hoffnung schwinden machte,
da nun die unerläßliche Voraussetzung für den weiteren Gang der Schlacht,
nämlich das Gelingen der Offensive in der Ebene, nicht eintraf. Der Befehl
zum Rückzüge hinter den Mincio ward gegeben und die weiteren Kämpfe des
7. Corps um Cavriano hatten nur den Zweck, den gesicherten Rückzug zu
decken und dies gelang auch.
Freilich fühlte man beim 1. Armeekommando nach Absendung des letzten
Berichtes an den Kaiser, daß man zur Lösung der gestellten Aufgabe doch
nicht Alles gethan haben dürfte und so versuchte man noch einige Offensiv¬
stöße, die aber, mit den wenigen noch verfügbaren, durch das bunte Kampf¬
gemisch zusammengeballten Bataillonen verschiedener Regimenter unternommen,
ergebnißlos bleiben mußten. Nur soviel ward erzielt, daß der feindliche An¬
griff vor Guidizzolo zum Stehen kam und der Rückmarsch der 1. Armee un¬
gestört vor sich gehen konnte. Am rechten Flügel behaupteten die Oester¬
reicher das Feld und es klingt gar sonderbar, wenn sich die Italiener soviel
auf ihren Sieg bei San Martino zu Gute thun. Ihre Lorbeern vom Sol-
ferinotage sind karg. Benedek, welcher unstreitig sein Corps mit vielem Ge¬
schicke führte, marschirte nur wegen des allgemein angeordneten Rückzuges
aus seinem Stellungen ab.
Derart ging die Schlacht am 24. Juni 1839 verloren. Wenn aber auf
Seite des k. k. Heeres die höhere Führung Fehler auf Fehler häufte, so war
doch die Tapferkeit und Hingebung der Truppen über jegliches Lob erhaben
und sicher lag es nicht an denselben, daß der Sieg unerrungen blieb. Die
wesentlichen Fehler, welche an dem Mißerfolge Schuld trugen, finden eine
treffliche Analyse in einem reservirten Erlasse des Kaisers an die beiden
Armeekommandanten vom 28. Juni. In demselben wird der Tapferkeit und
Aufopferung der Truppen in vollster Anerkennung gedacht, dann aber in einer
Reihe von Punkten das Verhalten der höheren Truppenführer erörtert. Es
heißt im ersten Punkt: „Was die Leitung der Gefechte betrifft, so bemerke
ich leider, daß nur an wenigen Punkten der Schlachtlinie schnell die richtige
Disposition getroffen und die nöthige Energie entwickelt wurde. Die Gefechte
beschränkten sich größtenteils auf Straßen, Wege und einige Ortschaften,
ohne daß sonstige Vortheile, die das Terrain bietet, gehörig benutzt worden
wären. Die Vertheidigungsgefechte wurden fast überall nur passiv fortge-
führt, anstatt dabei jene offensive Beweglichkeit darzulegen, welche einem so
gewandten Feinde gegenüber allein zu einem günstigen Resultate führen kann
Dann weiter im Punkt 2): An mehreren Punkten habe ich die doch zu den
ersten militärischen Regeln zählende Aufstellung entsprechender Reserven ver-
mißt. Unter dem Schutze derselben sollten sich die aus dem Gefechte zurück¬
gezogenen Truppen sammeln, während am 24. viele Abtheilungen, ohne Re¬
serven, gelassen, und der feindlichen Verfolgung preisgegeben, gewöhnlich aus
große Entfernungen zurückgingen und vollkommen zersprengt wurden. —
3) Unsere zahlreiche Artillerie wurde nicht immer gehörig verwendet; man be¬
gnügte sich damit, einige Geschütze auf der Straße abprotzen zu lassen, wäh¬
rend auf entscheidenden Punkten ganze oder mehrere Batterien aufgeführt
werden sollten, um ein starkes Feuer zu entwickeln. — 6) Die Aufbruchs¬
stunde war um 9 Uhr festgesetzt, dessen ungeachtet sind einige Truppenkörper
viel später aufgebrochen und überhaupt ist der Aufmarsch einiger Armeekorps
viel zu langsam vor sich gegangen. — 8) Die Truppen haben größtentheils
ihre Schuldigkeit gethan, bet einigen Truppenführern vermisse ich aber Selb¬
ständigkeit, Dispositionsgabe und vor allem jene energische Activität, die so
sehr aus die Truppen einwirkt."
In der That war an den hier gerügten Umständen wesentlich der Erfolg
gescheitert. Die strategische Anlage der Schlacht war eine ganz richtige und
ebenso auch der oberste leitende Gedanke während derselben, aber ohne richtige
Ausführung im Detail blieben sie erfolglos. Die Franzosen dagegen legten
viel Energie an den Tag und zwei ihrer Korpsführer, Niet und Mac
Mahon zeigten einen richtigen Blick, den Mac Mahon freilich elf Jahre
später verloren zu haben schien. Niet hielt durch das mit großer Umsicht
und Ausnutzung der Kräfte geführte Gefecht in der Ebene die 1, Armee fest,
und Mac Mahon verstand abzuwarten, um den rechten Moment zum Vor¬
stoß mit seinem ganz intacter Korps zu benützen.
Nach der Schlacht von Solferino blieben die Oesterreicher nur wenige
Tage am linken Ufer des Mincio. Da die Armeekommandanten Zweifel
äußerten, ob die Truppen unter den obwaltenden Verhältnissen mit Erfolg
gegen einen nachhaltigen Angriff der Minciolinie ins Gefecht gebracht werden
könnten, ward schon am 27. Juni der Rückzug hinter die Etsch beschlossen.
Die Franzosen blieben, wie nach Magenta, so auch nach Solferino stehen
und hinderten die weiteren Bewegungen der Oesterreicher in keinerlei Weise.
Verpflegsschwierigkeiten sollen den Anlaß hierzu gegeben haben.
Der Bericht des Generalstabes schildert uns alle Maßnahme und Ent¬
würfe zur Fortführung des Krieges. Man wollte die Etschlinie halten und
hinter derselben Verstärkungen an sich ziehen. Die Hauptmacht ward im
verschanzten Lager von Verona vereinigt, weil man im Falle eines directen
feindlichen Angriffes ihm dort die Schlacht anbieten, im Falle eines Etsch-
überganges unterhalb Verona aber aus dem Lager vorbrechen wollte. Ehe
es aber zu weiteren Kämpfen kam, wurde der Waffenstillstand geschlossen.
Ueber die Motive, welche zum Abschlüsse desselben führten, gibt uns der vor-
liegende Bericht keine directe Aufklärung, da er politischen Erörterungen ferne
bleibt, aber diese Motive liegen ziemlich nahe und waren zunächst schon mili¬
tärischer Natur. Die Armee war stark geschwächt; 21737 Mann hatte die
Schlacht von Solferino gekostet; die Besatzung der einzelnen Festungen, die
jetzt unmittelbar von den Operationen berührt wurden, mußten durch beträcht¬
liche Abgabe von den mobilen Truppen auf den erforderlichen Stand gebracht
werden; die noch bei der Feldarmee befindlichen italienischen Truppentheile,
die nicht ganz verläßlich waren, sendete man ins Innere der Monarchie zu¬
rück und so hatte man in der ersten Juliwoche nur 138,000 Mann im
Stande der Operationsarmee, wozu noch das erst mit der Spitze angelangte
4. Armeekorps treten konnte. Dem gegenüber wurde in einem vom 4. Juli
datirten Memoire, welches die ferneren Operationen in Erwägung zog, die Macht,
über welche Kaiser Napoleon zum Angriff verfügen konnte, auf 200,000 Mann
veranschlagt (in der Wirlichkeit war diese Ziffer freilich nicht so hoch) abgesehen
von weiteren 2S000 Mann, welche zur Blokade Peschieras, zur Beobachtung
Mantuas und zur Deckung gegen den Gardasee für nöthig erachtet wurden.
An eine rasche Verstärkung der k. k. Truppen konnte man zunächst nicht
denken. Der disponible Truppenstand war ziemlich erschöpft, die italienischen
Regimenter wagte man nicht mehr ins Feld zu bringen, die zum Schutz der
Küsten bestimmte 4. Armee verlangte dringend Verstärkungen, Angesichts der
in Guarnero erschienen feindlichen Flotte, welche Lusstnpiccolo als Basiöpunkt
besetzt hatte. Die bereits im Mai angeordnete Aufstellung von 5 Feldbataillonen
bei allen Infanterie-Regimentern war zwar erfolgt, aber die Bataillone selbst
noch nicht verwendbar, meist aus Rekruten bestehend und ungenügend ausge¬
rüstet; Tirol und Dalmatien mußten, als vom Feinde bedroht, besetzt gehalten
werden und endlich wollte man für den Kriegsfall am Rheine doch noch in der
Lage bleiben, das matrikelmäßige Bundeskontingent zu stellen (? d. Red.).
Angesichts dieser Umstände schien es für den Augenblick um so schwieriger,
den Kampf mit Erfolg fortzusetzen, als ein Angriff auf Venedig erwartet
wurde und Besorgnisse für die Sicherheit der eigenen Verbindung obwalteten.
Erzherzog Albrecht, welcher mit der obersten Leitung der im Innern der
Monarchie verbliebenen Streitkräfte betraut worden war, erstattete am 6.
Juli einen Bericht an den Kaiser über die militärische Lage. Aus diesem
Berichte erhellt, daß man über die Haltung der östlichen — ungarischen —
Provinzen des Kaisers sehr in Sorge war, so daß man nicht-einmal italie¬
nische Truppen in denselben belassen wollte, während man andererseits eine
gewisse Anzahl von Besatzungs-Truppen im Innern nicht entbehren zu können
glaubte. Die Absendung der Ersatzmannschaften für die in Italien stehenden
Truppen wurde binnen drei Wochen in Aussicht gestellt. Eine weitere Ver¬
stärkung der Feldarmee, sowie auch der 4. Armee an der Küste erachtete der
Erzherzog für den Augenblick als unthunlich. Das Anerbieten eines Waffen¬
stillstands kam daher keineswegs ungelegen. Daß man zunächst hierbei im
Auge hatte, die Armee während des Waffenstillstandes auf einen genügenden
Stand zu bringen, geht aus der Antwort des Kaisers auf den erwähnten
Bericht des Erzherzogs Albrecht hervor, welche Antwort wegen der durch die
inzwischen eingetretenen Friedens-Verhandlungen veränderten Sachlage nicht
abgesendet wurde. Der Erlaß ist vom 8. Juli datirt. In diesem Erlasse
kommt zunächst folgende für die politische Situation bezeichnende Stelle vor:
„Die gegenwärtige Sachlage in Deutschland scheint nicht darauf hinzu¬
deuten, als ob der Bund die Beistellung des österreichischen Contingentes in
nächster Zeit fordern, somit durch einen Krieg am Rhein jenen in Italien
für uns erleichtern werde, man scheint es vielmehr dabei bewenden lassen zu
wollen, daß der Krieg in Italien ein isolirter verbleibe; um so größer müssen
daher unsrerseits die Anstrengungen sein, denselben mit dem möglichst gün¬
stigen Erfolge zu Ende zu führen. Die jetzt zu ergreifenden Maßnahmen
müssen also vorzugsweise den Rüstungen zur Fortsetzung des Krieges in
Italien und nur bedingungsweise jenen für einen Krieg am Rhein gelten."
In ersterer Beziehung befiehlt also der Kaiser nicht nur die Absendung der
Ersatzmannschaften und der noch immer bei den operirenden Armeen und
Corps zur vollen Kriegsausrüstung mangelnden Batterien, Trainkörper und
Anstalten, sondern auch von weiteren 20 Bataillonen; in letzterer Beziehung
dagegen sollen im Innern alle Organe, Batterie-Anstalten für drei Jnsanterie-
corps, abgesehen von der ohnehin zugleich vorhandenen Cavallerie zur even¬
tuellen Aufstellung des Bundes-Contingentes bereit gehalten werden. Die
complete Betheiligung dieser Corps mit Infanterie wird nicht als noth¬
wendig bezeichnet, da im Falle des Rheinkrieges die Franzosen ihre Streit¬
kräfte in Italien schwächen müßten und man daher österreichischerseits soviel?
Infanterie-Truppen in Italien entbehren und auf den nächsten Routen mit
Benutzung der Eisenbahn absenden könnte, als dann zur Ergänzung der
Bundescorps wesentlich sein würde; keinesfalls sollten dadurch die anbe¬
fohlenen Maßregeln zur Verstärkung der italienischen Armee beeinträchtigt
werden.
Man sieht aus diesem Erlasse, daß man freilich erst zu spät erkannte,
wie der Schwerpunkt des Krieges in Italien gelegen sei. Würde man vom
Anbeginn sich-dieser Erkenntniß nicht verschlossen haben und hätte man sich
nicht durch jene Combinationen beirren lassen, welche der vor dem Kriege und
im ersten Stadium desselben gemachten Elaboration zu Grunde lagen, in
denen immer der Krieg am Rhein bei allen strategischen Erwägungen und
bei den Dispositionen über die Streitkräfte eine große Rolle spielte, so wäre
der Gang der Ereignisse wol ein anderer gewesen, wenngleich es heute fest'
steht, daß weder Oesterreich, noch Europa die Ereignisse des Feldzuges um
ihrer Folgen willen zu beklagen haben.
Der Feldzug von 1859 mißglückte wegen ungenügender Vorbereitung zum
Kriege und wegen mangelhafter Führung, trotz aller Tapferkeit der Truppen.
Dazu kam aber noch, daß die damals zur Leitung der Politik und der Armee
Oesterreichs berufenen Männer an tiefem Ernst und richtigem Verständnisse
Mangel litten und die wichtigsten Angelegenheiten mit einer geradezu un¬
glaublichen Leichtfertigkeit und Oberflächlichkeit behandelten; daher überall Ver¬
wirrung und eine nicht zu überwältigende Reibung in allen Theilen der
Heeresmaschine. Im Lande aber zeigten sich in bedenklicher Weise die Folgen
des verderblichen Systems, in dem Oesterreichs Regierung damals befangen
war. Endlich erkennt man auch aus der Geschichte dieses Feldzuges, daß
schon im Frieden alle Vorbereitungen zum Kriege wol bedacht und gut ge¬
regelt sein müssen und daß derjenige die meisten Chancen für sich hat, welcher
von Anfang an die Initiative in seiner Hand festzuhalten versteht.
Am 10. und 11. Juni haben in einem großen Theile der Cantone
Elsaß-Lothringens Ergänzungswahlen für die austretenden Mitglieder der
Bezirks- und Kreistage (eonsoil gon^lat und Conseil ü'^rronäissoment) statt¬
gefunden. Schon einige Wochen vor dem durch Präsidial-Ordonnanz fest¬
gesetzten Termine war die Wahlbewegung, geweckt und getragen von der
Provinzial- und Local-Presse, allenthalben eine sehr rege und lebhafte. Zuerst
war das Kreisblatt von Thann im Oberelsaß (Journal de Thann) mit einem
Wahlaufruf aufgetreten, der ziemlich günstig aufgenommen und von den
größern Blättern des Oberelsasses, der „Mühlhauser, Colmar-Freiburger Zei-
tung" u. s. w. besprochen und commentirt wurde. Ihm folgte für Lothringen
die „Saargemünder Zettung", die sogar die Candidatur eines Altdeutschen
für den Bezirkstag unterstützte — obwohl ja unter den obwaltenden Verhält¬
nissen von dessen Wahl nimmer die Rede sein konnte — um damit wenigstens
einigermaßen die in Lothringen verhältnißmäßig noch sehr grassirende politische
Lethargie und Indolenz zu wecken und anzustacheln. Endlich trat auch das
Hauptorgan des Reichslandes, das „Elsässer Journal", mit einem feurigen
Wahlprogramm in die Schranken, in welchem es zu lebhafter Betheiligung
an den bevorstehenden Wahlen zu Bezirks- und Kreistag aufforderte und auf
die Bedeutung und Tragweite derselben in der jetzigen Periode hinwies, inso¬
fern es sich dabei nicht blos um lediglich locale Wahlen handle, sondern von
dem Ausfalle derselben auch die erstrebte Reform des Landesausschusses und
der verfassungsmäßige Ausbau des Landes überhaupt abhänge, um endlich
mit der Parole zu schließen: Action und wieder Action!
Diese Agitation zu Gunsten einer umfassenden Betheiligung an der
Regelung der Geschicke des Landes durch seine eigenen Söhne hat denn auch
zum Theil ihre guten Früchte getragen. Man kann mit den Resultaten der
am Samstag und Sonntag stattgehabten Wahlen der Betheiligung der Be¬
völkerung an denselben verhältnißmäßig zufrieden sein. Mit Ausnahme einiger
weniger Bezirke, in denen Neuwahlen mangels genügender Betheiligung vor¬
genommen werden müssen und an deren Spitze sehr bezeichnend die Stadt¬
kreise Mühlhausen und Metz stehen, war jene Theilnahme eine ziemlich rege,
den Verhältnißzahlen der Einwohner und eingeschriebenen Wähler im Ganzen
entsprechende, zum Mindesten eine bedeutendere, als vor drei Jahren. Die
Wahlresultate in Mühlhausen sind zwar etwas auffallender und äußerst
charakteristischer Natur für den in dieser Stadt noch besonders vorherrschenden
Chauvinismus. Im Nordkanton derselben betheiligten sich von 5404 einge¬
schriebenen Wählern nur 710 an der Abstimmung, im Südkanton von 6932
nur 948. Aehnlich sind die Ziffern in Metz ausgefallen. Hier fielen von
717 abgegebenen Stimmen, die einer Zahl von etwa 3000 Wählern entspricht,
701 auf den Candidaten der Protestpartei, den Fabrikanten Pigeon in Metz.
Auch hier muß deshalb eine Nachwahl stattfinden.
In den Land- und kleinern Stadtgemeinden des Elsasses dagegen, na¬
mentlich in denen des geistig und politisch regsameren Unterelsasses, war die
Betheiligung allenthalben eine sehr lebhafte und erfreuliche. Ebenso weisen
in den meisten Cantonen des etwas indolenteren Oberelsasses die Vergleichungs¬
ziffern der diesjährigen Bezirkstagswahlen mit denen der i. I. 1873 vorge¬
nommenen eine erhebliche Steigerung auf. So betheiligten sich in dem wein'
berühmten Städtchen Rappoltsweiler an den Wahlen 1873 von 233?
eingeschriebenen Wählern nur ungefähr die Hälfte an der Abstimmung, nämlich
1177, während diesmal von 3179 Wahlmännern 1940 sich an der Wahlurne
einfanden. Noch günstiger ist das Verhältniß in dem Canton Winzenheiw
bei Colmar, wo der elsässische Publicist Carl Grad aus Logelbach zum Be¬
zirksrath gewählt wurde. In dem lothringischen Lützelstein endlich nahmen
in diesem Jahre 300 Wähler mehr an der Abstimmung Theil, als i. I. 18^'
Aus alledem kann man wohl als Schlußsacit ziehen, daß das früher so be¬
liebte und populäre Enthaltungssystem im Elsaß ein für allemal gerichtet 'se-
Was das politische Glaubensbekenntniß der gewählten Candidaten an¬
belangt, so gehört die Mehrzahl derselben zu der sogenannten elsaß-lothring.
Auronomisten-Partei, deren Programm bekannt und deren Organ und Vor¬
kämpfer das öfter genannte Straßburger Blatt ist. Daß sich hin und wieder
auch feuerfeste Ultramontane und Protestler darunter vorfinden, ist zu er¬
klärlich und selbstverständlich, als daß man sich dabei weiter aufhalten könnte.
An der Negierung einerseits und dem Lande und seinen Vertretern andrerseits
wird es nun sein, aus den gewonnenen Resultaten die Consequenzen zu ziehen
in dvvg.in ant mlüiz,iri Mrtsm. Für den elsaß'lothring. Landesausschuß und
dessen Reform, wie gesagt, ist der Ausfall der Wahlen unzweifelhaft von
einer wesentlichen und prinzipiellen Bedeutung. Dies ist oft genug von offi¬
ziösen und nicht-offiziösen Stimmen wiederholt worden. Wir hoffen, daß diese
Resultate zum Besten des Landes und seiner Wünsche in dieser Beziehung
ausschlagen mögen.
Der Landesausschuß hat von Ende Mai an, mit Ausschluß einer kleinen
Pause in den Pfingstferien. ununterbrochen Sitzungen abgehalten und sowol
in den Plenar - als Commissionssitzungen, wie im vorigen Jahre, unermüd¬
lich und fleißig gearbeitet. Mit voller Genugthuung und zur beiderseiti¬
gen Zufriedenheit läßt sich constatiren, daß bis jetzt, abgesehen von einigen
kleineren Häkeleien, prinzipielle Meinungsverschiedenheiten und Differenzen
zwischen Regierung und Landesvertretung im Schooße der letztern sich noch
nicht geltend gemacht haben. Das System der Mäßigung und Besonnen¬
heit , das man im vorigen Jahre mit Recht an den Berathungen des Aus¬
schusses so rühmlich hervorgehoben hat, ist auch in dieser Session im Wesent¬
lichen befolgt worden. Ueberall weht der Hauch einer verständigen und ein¬
sichtsvollen Berücksichtigung der gegebenen Verhältnisse durch die Debatten
und die ab und zu gestellten Anträge. Andrerseits ist auch die Regierung, wo
es irgendwie angeht, zu Kompromissen geneigt, ohne die ja bekanntermaßen
eine friedliche parlamentarische Existenz und Harmonie nicht denkbar ist, sowie
zu einem versöhnlichen Eingehen auf berechtigte Wünsche und Forderungen.
Wir glauben der Regierung und der Landesvertretung zu dieser normalen
Gestaltung der Dinge, aus welcher allein Ersprießliches für das Land und
seine Bewohner hervorgehen kann, von Herzen Glück wünschen zu sollen.
Eine der bedeutungsvollsten Sitzungen der gegenwärtigen Periode war
die vom 1. Juni, in welcher das wichtige Gesetz betr. die Landesgesetz¬
gebung von Elsaß-Lothringen auf der Tagesordnung stand. Der musterhafte
Commissivnsbericht, welcher in dieser Sitzung vorgelesen wurde, und der gleich¬
zeitig von der emsigen Arbeit und dem allseitigen Studium seiner Verfasser
Zeugniß ablegt — Laband's deutsches Staatsrecht ist darin mehrfach citirt
— begrüßt den Entwurf als einen Fortschritt. Doch meint er, sei diese
neue Errungenschaft noch weit von dem Ziele entfernt, welches das Land er¬
streben müsse und deshalb der Wunsch gerechtfertigt: „Es möge das Reichs¬
land eine Landesvertretung mit beschließenden Befugnissen erhalten, wodurch
der Schwerpunkt der Gesetzgebung nach Straßburg als Hauptstadt des Reichs¬
landes verlegt werde." Dieser Satz wird dann näher begründet und zu
seiner Rechtfertigung mit Citaten belegt. Mitglied Baron Zorn von Bulach,
der in der gegenwärtigen Session sich schon mehrfach als ein nicht umgewand¬
ter parlamentarischer Kämpe hervorgethan hat und selbstverständlich zu den
wiedergewählten austretenden Bezirkstagsmitgliedern in seinem Wahlkreise ge¬
hört, ergriff darauf die Gelegenheit, in einer schwungvollen Rede auf diese
Wünsche etwas näher einzugehen. Nicht unpoetisch, wenn auch nicht ganz
zutreffend — die Metaphern hinken ja bekanntlich alle — verglich er den
vorliegenden Gesetzentwurf mit einem Freiheitstrank, nach dem das Land
schon lange gedurstet, der ihm aber von der Regierung nur tropfenweise
eingeflößt werde. Er will darin eine ähnliche BeHandlungsweise erblicken,
wie wenn der Vater zu seinem hoffnungsvollen Sohn und Studiosus sagt:
„Jetzt bist du aus der Secunda in die Prima versetzt worden; dann wirst du
dein Abiturienten-Examen machen, später die Universität beziehen und sonach
und nach deine Laufbahn weiter fortsetzen." Ist das nicht niedlich? Denken Sie
sich nur das Reich als den domus xater t'smiliÄS, der ein wenig knickert mit
den Goldfüchschen für seinen studirenden tilius, und das Reichsland als diesen
fleißigen Bruder Studio, der am liebsten alles in Saus und Braus durch¬
bringen möchte. So etwa würde sich die hübsche Metapher ergänzen lassen.
Mit Rücksicht auf den mir zugewiesenen Raum muß ich mir versagen, auf
diese interessante Sitzung und deren Resultate des Näheren einzugehen, ge¬
d
Unter dem obigen Titel hat Herr Philipp von Nathusius-Ludom. be¬
kanntlich bis vor kurzem Redakteur der Kreuzzeitung, eine Anzahl von
Artikeln als Flugschrift veröffentlicht, die zuvor in der Kreuzzeitung ohne
Namensunterschrift erschienen waren. Die Flugschrift bezweckt laut ihres
ersten Abschnittes ein positives Programm der Kreuzzeitungspartei zu geben.
Der Verfasser will, wie er erklärt, den Gegnern die Waffe entziehen, die er
eine abgenutzte nennt, welche in der Behauptung liege, daß die conservative
Partei nicht sage, was sie wolle, sondern bloß kritisire. Wir meinen freilich.
wenn diese Waffe so abgenutzt ist, daß sie gar nicht mehr verletzt, so lohnt
es sich auch nicht, sie dem Gegner zu entreißen. Wie dem sei, wir glauben
seine eigene Partei sowohl, als alle anderen Parteien müssen es dem Ver¬
fasser Dank wissen, daß er endlich einmal ein positives Programm seiner
Partei aufgestellt hat. Denn daran hat es wirklich gefehlt, Freund und
Feind waren bisher nicht im Stande! zu erkennen, wo die Kreuzzeitungs¬
opposition hinaus wolle, zu welchem wirklichen, ernsthaften Ziel. Denn der
Sturz einer etwa am Ruder befindlichen Regierung dadurch, daß man dieser
Negierung alle Wege erschwert, ist kein ernsthaftes, geschweige denn ein
patriotisches Spiel. Keiner Partei, die auf ernste Beachtung Anspruch machen
will, ist es erlaubt, zu sagen: Laßt uns nur erst ans Ruder kommen, dann
wird sich zeigen, was zu thun ist.
Herr von Nathustus-Ludom unternimmt es also, zu zeigen, was die
Kreuzzeitungspartei thun würde und thun müßte, wenn sie ans Ruder käme,
und er ist sichtlich der Ueberzeugung, etwas Annehmbares und Ausführbares
vorgelegt zu haben, so zwar, daß er den Beweis geliefert zu haben glaubt,
es sei lediglich eine von den Anhängern des heutigen Ministeriums zu ihrer
eigenen Beruhigung erfundene Phrase, wenn sie sagen, die Kreuzzeitungspartei
sei nicht regierungsfähig. Folgen wir nunmehr dem Verfasser in seinen con-
servativen Positionen; denn nicht eine einzelne, sondern eine ganze Reihe von
Positionen stellt er auf und gewinnt uns damit den Zuruf ab: Um so
besser! —
Die erste Position ist die Beseitigung des Kulturkampfes, positiv ausge¬
drückt: die Herstellung des Friedens mit der römischen Kirche. Und zwar
sollen die falschen Prinzipien des jetzigen Kulturkampfes aufgegeben werden.
Es sind deren zwei. Zuerst die Omnipotenz des Staates. Der Staat soll
vielmehr anerkennen, daß die Kirche eine auf ihrem Gebiet autonome göttliche
Institution sei. In Folge dieser Anerkennung soll sich der Staat für alle
Fälle enthalten, geistliche Amtshandlungen als solche zu verbieten, und Kirchen¬
diener als solche abzusetzen. Aber wie? Wer sagt denn nun, was geistliche
Amtshandlungen sind und wer Kirchendiener sind? Es giebt ketzerische Sekten
in Rußland, welche als gottesdienstliche Handlungen Castrationen und
Stuprationen vornehmen. Soll das geduldet werden? Und wenn nicht, wenn
der Staat dennoch sagt: Ich bestrafe diese Handlungen, obwohl ich überzeugt
bin. daß diejenigen, welche sie verüben, in einem aufrichtigen Wahn, göttliche
Gebote zu erfüllen, handeln: wenn der Staat so spricht, wirft er sich damit
nicht zum obersten Richter auch in religiösen Dingen auf, ergreift er nicht,
was Herr von Nathusius die Omnipotenz nennt, d. h. das oberste Recht
auf dem ganzen Gebiet der irdischen Erscheinung? Nur aus Willkür konnte
Herr von Nathusius dieses und ähnliche Beispiele ablehnen. Aber wir
wollen ihm seine Ablehnung einmal gestatten, wir wollen nun selbst gottes¬
dienstliche Handlungen in Betracht ziehen, die mit ihrem unmittelbaren In¬
halt nicht den Strafgesetzen des Staates zuwider laufen. Soll der Staat
waffenlos sein, wenn gottesdienstliche Handlungen mittelbar zum Angriffs¬
mittel gegen den Staat gemacht werden, wenn Abendmahl und Beichte dienen,
den Ungehorsam gegen den Staat zu entflammen? Soll der Staat solchen
Kirchendienern nicht den Wirkungskreis entziehen, soll er keine Bürgschaft
fordern, daß die Verwalter so einflußreicher Cultusmittel nicht sein, des
Staates Todfeinde sind und die Gnadenmittel der Kirche, deren Diener sie
sind, nicht spenden, um die Gesinnung gegen den Staat zu vergiften? Herr
von Nathusius möge uns sagen, ob die Forderungen, die aus seinen Worten
folgen, nicht Ungeheuerlichkeiten sind, und ob er uns dadurch nicht das Recht
giebt, seine Grundsätze für völlig unannehmbar zu erklären?
Das zweite falsche Princip, aus welchem die Maigesetze geflossen sein
sollen, ist nach Herrn von Nathusius die sogenannte Parität. Nun geben
wir ihm darin vollkommen recht: diese sogenannte paritätische Behandlung
aller Religionsbekenntnisse ist einer der Gipfel der Absurdität, welche unserer
Zeit zu ersteigen gelingt. Wie Herr von Gerlach einst den Satz, alle Preußen
sind vor dem Gesetz gleich, witzig und dialektisch richtig dahin interpretirte:
alle Preußen sind vor dem Gesetz ungleich, so kann die vernünftige und wirk¬
liche Parität nur darin liegen, daß jede Religionsgesellschaft nach ihrer
historischen Bedeutung, also von feder andern vollkommen verschieden behan¬
delt wird. Damit würde allerdings die Geltung der Maigesetze auf die
evangelische Kirche Beschränkungen und Veränderungen zu unterliegen haben.
Wir gehen auch gern mit unserm Versasser so weit, zu verlangen, daß die
Gesetze, welche die Stellung der römischen Kirche einerseits, der evangelischen
andererseits regeln, formell von einander vollkommen zu trennen sind. Allein
daraus folgt noch nichts gegen den Inhalt der Maigesetze, so weit sie sich
aus die römische Kirche beziehen.
Es ist nun ein außerordentlich bedauerlicher Mangel, daß die Position
des Herrn von Nathusius in Bezug auf die römische Kirche so wenig
positiv, so wenig genau und eingehend ist. Er will das Auffichtsrecht des
Staates und das,jus circa, sacra in vollem Maße gewahrt wissen. Sehr
löblich. Aber dann muß er auch die Maigesetze bewahren. Er sagt uns
leider kein Wort, wie er mit ganz andern Gesetzen jenes Recht bewahren will
und bewahren zu können glaubt. Er tadelt an den Maigesetzen außer den
von ihm verworfenen Grundsätzen der Omnipotenz und der Parität noch den
Charakter von Einrichtungen ad non Aber er sagt uns kein Wort, wie
sich seine bessern Gesetze, mit denen er das unentbehrliche Recht des Staates
wahren will, nach Form und Inhalt ausnehmen sollen. Desto mehr ergeht
er sich in dem Bild der wohlthätigen Folgen, welche diese bessern Gesetze
mit sich bringen würden. Er glaubt nämlich, der deutsche Episeopat würde
mit beiden Händen zugreifen und sich beeilen, die berechtigten Forderungen
des Staates anzuerkennen. Ja, wenn Herr von Nathusius das auch nur
einem einzigen nüchternen Menschen glaubhaft machen könnte, er würde bald
drei Viertheile, wenn nicht vier Viertheile der deutschen Nation unter seiner
Friedensfahne sammeln. Aber Herr von Nathusius ist ein Schwärmer, der
das tausendjährige Reich sieht. Ruhigen Auges behauptet er, der deutsche
Staat würde es mit dem deutschen Episeopat allein zu thun haben, der sich
lediglich seinerseits mit dem Vatikan in Vernehmen zu setzen hätte. Wenn
so etwas mit der ruhigsten Miene vorgetragen wird, glaubt man einen
Augenblick selbst zu träumen. Am Ende war das ganze vatikanische Concil
mit allen schreienden Beweisen von der Bedeutungslosigkeit und Unterwürfig¬
keit des deutschen Episcopates ein bloßer Traum. Aber ach, wie schade, daß
Herr von Nathusius - Ludom träumt und daß wir nur gar zu sehr die Last
der Wirklichkeit empfinden müssen.
Aber Herr von Nathusius hat Frieden mit der römischen Kirche, wenig¬
stens in Deutschland geschlossen, er hat den Frieden, weil er glaubt, er könne
ihn jeden Augenblick haben. Sehn wir nun zu, was dieser Friede für
Früchte bringt. Denn in der Ausmalung der Früchte ist der Verfasser weit
positiver, als in der Angabe der Mittel, wie die Früchte gezeitigt werden
sollen. Herr von Nathusius sieht allerdings voraus, daß die Centrumsfrak¬
tion noch längere Zeit, vielleicht dauernd fortbestehen wird, auch wenn der
Culturkampf zu Ende ist. Aber das ist ein ganz gutes Ding, denn die Cen¬
trumsfraktion wird mit der Kreuzzeitungspartei zusammen die künftige con-
servative Majorität des Abgeordnetenhauses bilden. Dazu bedarf es ja nur
einer kleinen Verstärkung der Kreuzzeitungspartei, vorausgesetzt, daß, wie nicht
zu bezweifeln, die sog. Neuconservativen sich mit der Kreuzzeitung wiederum
vereinigen. Aber auch die Verstärkung durch neu zu gewinnende Abgeord¬
netensitze ist unzweifelhaft, wenn nur die Regierung nicht mehr die national-
liberale Partei unterstützt. Sie braucht nicht einmal die Kreuzzeitungspartei
zu unterstützen, wenn sie nur derselben nicht entgegenwirkt. Wenn wir dies
nun zugeben, und es könnte ja bei der einen oder andern Wahl einmal so
kommen, so bleibt die Frage: warum denn die Centrumsfraktion ihren natür¬
lichen Bundesgenossen bei der Kreuzzeitung finden foll. Weil, so belehrt uns
Herr von Nathusius, jede andere Partei früher oder später den Kulturkampf
wieder aufnehmen würde. Aber Herr von Nathusius schwärmt schon wieder.
Wer sieht sich denn einen Bundesgenossen anders als darauf an, was er
uns heute bietet? Ist das heute sehr viel, so denken wir mit aller Welt,
brauchen ok vielleicht morgen gar keinen Bundesgenossen. Für den Bundes-
genossen, der heute viel oder alles gewährt, lasse ich zehnmal den stehen, der
heute wenig giebt mit der Versicherung: ich bin treu und ewig, wie die
Felsen. Als ob der gute Bundesgenosse das wissen könnte!
Aber für den Bund des Centrums mit der Kreuzzeitungspartei hat Herr
von Nathusius noch einen andern Grund. Er meint, viele Katholiken seien
doch mit Aufrichtigkeit politische Conservative. Nun liege aber das Princip
des echten politischen Conservatismus in der evangelischen Orthodoxie, folg¬
lich — ja Herr von Nathusius, daraus würde folgen, daß die conservativen
Katholiken evangelisch würden. Wenn sie aber, was viel wahrscheinlicher ist,
gut römisch bleiben, so werden sie auch den politischen Principien ihrer Kirche
treu bleiben, welches der Kirche dem Staat gegenüber die Waffe der Revolu¬
tion in die Hand giebt, so oft es nöthig ist, dem Princip, mit welchem die
römische Kirche steht und fällt, daß der Staat ihr nicht ebenbürtig, nicht wie
sie göttlichen Ursprungs, nicht wie sie bei sich selbst berechtigt ist, vielmehr
aus ihrer Hand die letzte Gutheißung und Befestigung für Wissen und Ge¬
wissen der Gläubigen empfängt. Das Bündniß der Kreuzzeitung mit dem
Centrum würde lediglich die letztere zur Dienerin machen, ein Schicksal, in
welcher ein Theil der Partei sich definitiv ergeben, welches ein anderer Theil
zu spät mit verzweifelten Mitteln abzuwenden suchen würde.
Folgen wir jetzt Herrn von Nathusius in seine evangelische Kirchenpolitik.
Nach seiner Ansicht scheinen die synodalen Einrichtungen augenblicklich nur
dazu gebraucht zu werden, um eine auf die Spitze getriebene Verstaatlichung
der Kirche zu legalisiren. Wir wissen diesem Satz keinen andern Sinn bei¬
zulegen, als daß der Verfasser in der neuen evangelischen Kirchenverfassung
einmal den Einfluß des landesherrlichen Kirchenregiments zu stark gewahrt sieht
und zweitens vielleicht den Einfluß des Landtages, sofern ohne dessen Zu¬
stimmung keine Aenderungen der kirchlichen Organe und ihrer Competenzen
möglich sind. Statt dessen will der Verfasser den wirklichen Synoden der
evangelischen Kirche, wie er sie nennt, die sich als eine Gemeinschaft von Be-
kennern desselben Glaubens darstellen würden, ferner ihren General-Superin¬
tendenten und Consistorien eine vollständige Freiheit der Bewegung geben;
das landesherrliche Kirchenregiment soll dagegen nur noch als Schutz und
Schirm, als ein Patronat über die Landeskirche für den äußeren Bestand und
die Einheit derselben, für den zu Recht bestehenden Bekenntnißstand und
für die berechtigten kirchlichen Dotationsansprüche geltend gemacht werden. —
Das ist deutlich genug für den Leser, und doch nicht deutlich genug, um den
Verfasser beim Worte zu nehmen. Was kann mit seinen Worten aber an¬
deres gemeint sein, als die Einrichtung einer souveränen Hierarchie auf Grund
der orthodoxen Interpretation des Buchstabens? Auch wir meinen, daß eine
Kirche nur aus Bekennern desselben Glaubens bestehen sollte. Aber auf die
Fassung des Glaubensbekenntnisses kommt es an, für wen in der Kirche
Platz ist. Und warum will der Verfasser das landesherrliche Kirchenregiment
auf das Patronat über die äußeren Angelegenheiten der Kirche beschränken?
Doch nur, weil er fürchtet, der Landesherr werde vermöge seiner Stellung,
die ihm die allseitige Gerechtigkeit zur Pflicht und zur Nothwendigkeit macht,
in den innern Angelegenheiten der Kirche nicht engherzig genug sein. Wie
sehr wir recht haben, den Grundgedanken des Verfassers für die evangelische
Kirchengestaltung einen hierarchischen zu nennen, beweist er mit dem Aus¬
spruch: die Entwicklung der Kirche würde sicher ein starkes persönliches Element,
möge man es nun bischöflich nennen oder nicht, herausbilden, und sich von
allen Vergewaltigungen der todten Masse wieder befreien. Auch wir sind
keine Freunde der Massenherrschaft und am wenigsten in der Kirche, aber
zwischen bischöflicher Hierarchie und kirchlicher Demokratie liegt noch mehr
als eine bessere Möglichkeit der Gestaltung in der Mitte.
Herr von Nathusius will, daß die evangelische Kirche ihr Eherecht fest¬
stellen könne, wie sie will, wogegen nichts zu erinnern ist. Aber sehr viel
ist zu erinnern, wenn der Verfasser die Erkenntniß wieder verdunkeln will,
daß das Rechtsverhältniß der Ehe allein durch den Staat begründet wird.
Diese Verdunkelung tritt ein, wenn die obligatorische Form des Civilbeschlusses
beseitigt, oder wenn nicht beseitigt, doch wie der Verfasser will, der Erkenntniß
der Völker dadurch entzogen wird, daß die Kirche traut, ohne daß das Rechts¬
verhältniß der Ehe durch den Staat vorher begründet ist und so, daß nach
den amtlichen Angaben der Geistlichen die Führung der Trauregister durch
die Gerichte erfolgt. Wir haben nichts gegen die kirchliche Ercommunication
derjenigen, welche die kirchliche Einsegnung der Ehe nicht begehren. Herr
von Nathusius aber will diejenigen excommuniciren, welche überhaupt die
Begründung der Ehe durch das Civilstandsamt nachsuchen. Das ist eine
Ungeheuerlichkett.
Wir verdenken dem Verfasser nicht, daß er für die Beibehaltung der
konfessionellen Schule eintritt, und haben auch nichts dagegen, daß er das
Hinaufschrauben der Leistungen der ländlichen Elementarschule verwirft, wenn
die erhöhten Leistungen auf Kosten der Gründlichkeit und der wirklichen Er¬
langung auch nur des geringsten Maßes der Kenntnisse und Fertigkeiten er¬
folgen. Wir sind aber der Meinung, daß die Partei des Verfassers sich ein
sehr ungünstiges Zeugniß ausstellt, wenn sie der Volksschule fort und fort
das denkbar niedrigste Ziel steckt und das Stehenbleiben bei diesem Ziel nicht
als Folge eines augenblicklichen Nothstandes, sondern als gesunde Politik
aufzufassen scheint. Die Hebung der Volksschule, damit des Volkes selbst,
durch stetige Erhöhung der darauf verwandten Geldmittel und durch die
richtige, alles Scheinwesen vermeidende Benutzung der letzteren ist vielleicht
von den Bürgschaften unserer Zukunft die unentbehrlichste. Wenn Herr von
Nathusius schließlich die Schulaufstcht möglichst der Geistlichkeit belassen will,
so ist dagegen gewiß nichts einzuwenden, wenn er nur für die rechte Geist¬
lichkeit sorgen will.
Bon den kirchlichen Fragen wendet sich der Verfasser zu den Verfassungs¬
aufgaben. Von diesen erscheint ihm am nöthigsten die Sicherstellung des
Herrenhauses gegen ministerielle Vergewaltigungen. Er will ein Gesetz, wo¬
durch die Zahl der vom König zu berufenden Pairs eine geschlossene wird.
Es wäre dies aber eine höchst bedenkliche Maßregel nicht bloß vom Stand¬
punkt des gewöhnlichen Liberalismus. Die Krone ist formell berechtigt, das
Abgeordnetenhaus so oft hintereinander aufzulösen, als sie will, und der Ein¬
fluß, den die Krone mittelst dieses Rechtes auf die Entschlüsse der Abgeord¬
neten ausüben kann, schon durch den Besitz desselben thatsächlich ausübt, ist
sehr hoch zu veranschlagen. Auf die Entschlüsse des Herrenhauses verlöre die
Krone durch eine Maßregel, wie sie der Verfasser verlangt, jeden unmittel¬
baren Einfluß. Das Herrenhaus würde damit in Bezug auf die Gesetzgebung
zur ersten Macht im Staate, denn es hätte weniger Rücksichten zu nehmen,,
als die Krone selbst. Wo ist aber die Bürgschaft, daß von einer solchen
mächtigen Stellung nur der rechte Gebrauch gemacht würde, und wo ist die
Möglichkeit der Correktur des Mißbrauches? In Bezug auf die Abgeord¬
netenwahlen leugnet der Verfasser die oft gehörte Behauptung, daß es keine
Stände mehr gebe. Er glaubt sie richtig zu stellen, wenn er sagt, es gebe
zwar einstweilen keine politischen, aber es müsse jederzeit soziale Stände geben.
Das ist nun richtig, aber verwunderlich ist, daß der Verfasser nicht sieht, daß
die bloß socialen Stände durchaus ungeeignet zur Basis von Wahlkörpern
sind. Wenn die Landesvertretung zum Tummelplatz rein socialer Interessen
wird, dann ist jedesmal die Zeit des Absolutismus gekommen. Der Ver¬
fasser begnügt sich indeß bei seinen Wahlreformvorschlägen mit der Forderung
einer Berücksichtigung des Unterschiedes von Stadt und Land, was man gut
heißen kann, ohne das Princip der Wahlen nach socialen Ständen anzuneh¬
men. Der Unterschied von Stadt und Land ist nämlich mehr, als ein bloß
socialer, sobald die Vertheilung der politischen Pflichten zwischen Stadt und
Land eine ungleichmäßige ist, was allerdings in den socialen Verhältnissen
einen Grund hat, worin doch aber weit mehr, als der sociale Unterschied zur
Wirkung kommt.
In Bezug auf die Kreis- und Provinzial-Ordnung will der Verfasser
zunächst die Erfahrung abwarten. Das Einzige, was er für jetzt verlangt,
ist, die Ehrenämter nicht im Bureaudienst untergehen zu lassen: eine Forderung,
die den bedenklichen Sinn haben kann, daß es mit der Erfüllung der Amts¬
pflicht nicht genau genommen werden soll.
In Bezug auf die sociale Gesetzgebung will der Verfasser das römische
Erb- und Hypothekenrecht beseitigen. Statt der Hypothek will er das soli¬
darische Rentenprincip einführen, was ja, wie er sagt, schon besteht. Die
kündbare Hypothek aber geradezu zu verbieten, würde wahrscheinlich zur Folge
haben, daß der Grundbesitz in empfindlichster Weise eine Einbuße an Credit
zu tragen hätte. Gegen die Erleichterung der Errichtung von Fideicommissen
durch Ermäßigung des jetzigen hohen Stempels wird nichts zu sagen sein.
Der Verfasser erklärt sich für einen unbedingten Gegner des Reichseisen¬
bahngedankens und tritt dagegen für das Staatsbahnprinzip ein. Den Ge¬
danken der Reichsbahnen hält er für so unlogisch, daß er bestimmt zu wissen
glaubt, höchst einflußreiche und sachverständige Persönlichkeiten möchten diesen
Gedanken gar nicht erst bekämpfen, aus dem doch nichts werden könne. Nun
diese sachverständigen Persönlichkeiten scheinen nicht zu merken, daß wenn ein
einheitliches preußisches Staatsbahnsystem möglich ist, die paar süddeutschen
Bahnen die Aufgabe nicht in das Gebiet der Unmöglichkeit rücken können.
Es ist seltsam, wie zaghaft manche Leute nach allen Erfahrungen der letzten
40 Jahre von der Leistungsfähigkeit unseres Geschlechtes denken. Dieses
Geschlecht müßte, da es nicht zurück kann, sich selbst vernichten, wenn es sich
nichts zutraute und sich vornehmen wollte, den Stoff, den ihm die Mittel
der Gegenwart zugeführt haben, sittlich und technisch zu beherrschen. Unter
denjenigen Dingen, welche die Zukunft leisten muß, wenn wir im Stande
sein sollen weiter zu leben, ist die einheitliche Verwaltung der Eisenbahnen
einer Nation ganz sicherlich eine verhältnißmäßig unbedeutende.
Aber der Verfasser, der so zaghaft gegenüber'der staatlichen Leitung der
Eisenbahnen ist, muthet dem Staat, d. h. hier dem Reich, sofort eine Auf¬
gabe zu, welche gegen jene ein wahres Kinderspiel ist. Er will die Zettel¬
banken beseitigen, dafür soll Reichspapiergeld nur nach dem wirklichen Be¬
dürfniß der Geldcirkulation ausgegeben werden. Ja, wenn irgend ein Staat
das wirkliche Bedürfniß der Geldeirkulation bestimmen und diesem Bedürfniß,
ohne sich selbst zu gefährden, jederzeit genugthuen könnte, dann wäre die
Menschheit froh und satt. Dann wäre der Stein der Weisen nicht für den
einzelnen Besitzer, sondern für alle Völker gefunden. Aber, weiser Herr, ist
Ihre Weisheit nicht so weise, zu begreifen, daß Ihre Forderung über Menschen¬
kräfte nicht nur für jetzt, sondern muthmaßlich bis zum Ende aller Dinge
geht? Wenn der Staat die Geldcirkulation bestimmen und speisen könnte,
dann brauchten wir allerdings die Reichsbank nicht, die Sie eine große
Börsengründung nennen und demgemäß beseitigen wollen. Wie die Dinge
aber liegen, kann das gefährliche Geschäft, die Geldcirkulation zu speisen,
nur denen überlassen werden, die es auf ihre Gefahr thun und im Stande
sind nöthigenfalls für einen Theil des Schadens auszukommen. Dafür kann
ihnen dann auch nicht aller Gewinn verwehrt werden.
Daß unser Verfasser das Aktienwesen beschränken und den Umsatz der
ausländischen Spielpapiere ebenso durch eine hohe Steuer beschränken will,
läßt sich erwarten, ebenso, daß er die Wechselfähigkeit und den Wucher ein¬
schränken will. Es sind dies alles gute Ziele, die Frage ist nur, ob die
Mittel richtig sind, was wir hier nicht erörtern wollen, da die summarischen
Forderungen des Verfassers zu wenig Gelegenheit zum Eingehen geben. Ganz
und gar beistimmen können wir dem Verfasser, wenn er die Grund- und
Gebäudesteuer den Kreisen und Provinzen zuweisen will, und die erstere Steuer
gleichzeitig der Katasterform entkleiden. Ebenso richtig ist die Forderung,
die Partikularbeiträge zu beseitigen und für das Reich ein rationelles System
indirekter Steuern auszubilden. Nur stellt sich der Versasser die Aufgabe
etwas zu leicht vor und bei der Ausmalung des schnellen Segens ihrer Lö¬
sung wird er wieder zum vollkommenen Schwärmer. Er wendet sich zur
Socialdemokratie und will diese beseitigen durch möglichste Rückkehr zum ge¬
bundenen Gewerbebetrieb, während er in der Zollpolitik Freihändler ist.
Aber das ist ein schreiender Widerspruch. Der gebundene Gewerbebetrieb
kann nur durch das Monopol bestehen (? D. Red.) und dieses wird durch
äußere Conkurrenz ebenso wie durch innere vernichtet.
Der Verfasser, welcher von den inneren Verfassungsaufgaben zur
socialen Gesetzgebung übergegangen, wendet sich von da zur Reichsverfassung.
Er will dieselbe nicht negiren, erklärt sich aber für die Aufrechthaltung des
zu Recht bestehenden föderativem Charakters des Reiches, während dem
Liberalismus der Vorwurf gemacht wird, auf den Einheitsstaat loszusteuern.
Hier kann man dem Verfasser abermals zurufen: Du forderst viel mit Einem
großen Wort. Er fordert den föderativem Charakter des Reiches, weil mit
diesem das monarchische Prinzip in Deutschland stehe und falle. Jede ein¬
sichtige Geschichtsbetrachtung weiß dagegen, daß die Menge der Monarchien
in einem großen Theile Deutschlands die Monarchie ridicül und verhaßt ge¬
macht hat. Das monarchische Prinzip ist in Deutschland sittlich gerettet
worden durch den großen und ernsthaften Sinn, mit welchem die Hohen--
zollern sich der Herstellung eines wirklichen Staates widmeten im Gegensatz
zu vielen mit souveränen Titeln und leider auch Rechten geschmückten Guts¬
herrschaften. Wenn die Größe des Staats der Monarchie gefährlich wäre,
so müßte das monarchische Prinzip in Rußland längst zu Grunde gegangen
sein. Es lohnt in der That nicht der Mühe, von Ansichten zu sprechen, die
es schwer hält für Ernst zu nehmen. Was aber den deutschen Einheitsstaat
betrifft, so mag es viele nationalgesinnte Männer geben, die ihn wünschen,
aber schwerlich Einen, der ihn mit Hintansetzung aller aus unserer un-
glücklichen Geschichte erwachsenen rechtlichen und moralischen Hindernisse um
jeden Preis herbeiführen will. Aber deswegen ist das neue deutsche Reich doch
kein Föderativstaat, wie das alte durch den westfälischen Frieden wurde und
zu den Zeiten des Bundestags sich zum consequenten staatlichen Elend ent¬
faltet hatte. Den Versassungscharakter des heutigen deutschen Reiches hat
am Zutreffendsten sein Stifter ausgesprochen, indem er es mit dem Ver¬
hältniß der römischen Republik zu ihren italienischen Bundesgenossen verglich,
ein Verhältniß, welches Jahrhunderte lang zu Nutz und Frommen des
Staates, der den Planeten darstellte, und derjenigen, welche die Trabanten
bildeten, bestanden hat. Wenn übrigens Herr von Nathusius zur Aussöh¬
nung mit den Welsen vorschlägt, die braunschweigische Erbfolge bei den
Welsen zu erhalten, so kann das ja geschehen, wenn jenes Haus die neuen
Zustände anerkennen will. (Auch dann nicht. D. Red.)
Endlich giebt uns Herr von Nathusius auch sein Programm der aus¬
wärtigen Politik. Er meint, es sei die Zeit gekommen, wo Genie und Ueber¬
bieten in diplomatischen Schachzügen uns die erworbene Stellung nicht mehr
sichern könne. Es komme jetzt darauf an, die Welt zu überzeugen, daß wir
nichts wollen, als im Dreikaiserbund den Frieden um seiner selbst willen be¬
wahren. Wer aber könne diese Ueberzeugung der Nachbarschaft besser beibringen,
als eine conservative Regierung?
Ja das glauben wir auch. Es ist die reine Politik der heiligen Allianz.
Die Politik der Abspannung und Faulheit, welche die größten Interessen
Deutschlands opfert, welche den faulsten Frieden und die schlechtesten Zustände
conservirt, weil sie kein Ziel hat als den Frieden um seiner selbst willen.
Diese Politik der Preisgebung der eignen Staatsinteressen wird wenig ver¬
deckt dadurch, daß Herr von Nathusius einige Vorschläge im Styl von Hans
Bendir macht, mit der Sonne zu satteln und zu reiten. Da soll zwischen
Oesterreich und Rußland ein gutes Einvernehmen gepflegt werden und das
Gewicht Deutschlands für den friedlichen Ausgleich der feindlichen englischen
und russischen Interessen in die Wagschale geworfen; damit soll gleichzeitig
die französische Politik in Schach gehalten und das russische Kabinet vor
dem Gedanken bewahrt werden, daß sein Interesse weniger als das deutsche
den Dreikaiserbund erfordere.
Ja, Herr v. Nathusius, wenn die conservative Partei nicht etwa den
reinen Zauber besitzt, so wird es zur Durchführung einer solchen Politik doch
wohl am Ende auf Genie und Ueberbieten in diplomatischen Schachzügen
ankommen, damit aber der angeblich conservative Charakter der auswärtigen
'Politik, d. h. der Charakter der Faulheit und der Erhaltung a Wut xrix,
verloren gehen.
Um uns nichts von den schönen Zeiten des Bundestages zu ersparen
will Herr v. Nathusius die Armee nicht nur in ihrem Bestände dem Einfluß
der Parlamente entrücken, was wir höchlichst billigen, sondern durch Fern¬
haltung aller dem sogenannten monarchischen und ritterlichen Geist entgegen¬
gesetzten ltberalisirenden Tendenzen die wohlthätige Harmonie wieder aufheben,
welche gegenwärtig durch die Heldenthaten der Armee und durch den freien,
stolzen, schöpferischen Zug der Staatsleitung zwischen Heer und Nation be¬
steht. Wir haben genug an der Erinnerung an die Zeit der Säbelaffairen.
Gut gemeint ist das Programm und verdienstlich seine Aussprache, aber
unausweichlich auch die Ueberzeugung, daß die conservative Partei im Bunde
mit einer ultramontanen Majorität, im Bunde mit dem Particularismus und
abhängig vom Dreikaiserbund, anstatt an der Spitze desselben, Deutschland
einen Rückschritt bringen würde, wie ihn unsere Nation leider oft in ihrer
Geschichte erlebt hat, wie er aber mit dem Fortschritt der Jahrhunderte und
mit den veränderten Völkerkräften Europas immer gefährlicher ja zur eigent¬
N — t — 8.
Unser <z. Artikel „zur Integrität der Presse" in Ur. 24 v. 9. Juni d. I.
S. 430 fg. hat gute Früchte getragen. Eine Anzahl hochachtbarer Organe
unsrer Partei, voran die „Magdeburgische Zeitung", auch einige mehr fortschritt¬
liche Blätter wie die „Schlesische Zeitung" haben ihn mit voller Zustimmung
reproducirt. Die „Nationalzeitung", oder vielmehr das öffentlich angeschuldigte
Mitglied ihrer Redaction hat genau nach unserm, gewiß sehr wohlmeinenden
Rathschlag gehandelt. Herr Julius Schweitzer, der bisherige Handelsredacteur
der „Nationalzeitung" hat sich endlich veranlaßt gesehen, seiner Rolle als
„Schweiger" untreu zu werden. Er hat sich zu der öffentlichen Erklärung
aufgeschwungen, daß er gegen die ihm gewordenen „verleumderischen" Angriffe
klagbar werden wolle, und bis zum „gerichtlichen Austrag" seine Thätigkeit
in der Redaction einstelle. Das ist genau das, was wir im Interesse der
Partei, wie der Redaction der Nationalzeitung selbst, als wünschenswerth
bezeichneten. Aber die letztere weiß uns wenig Dank. Sie veröffentlicht die
Erklärung ihres Handelsredacteurs mit der Bemerkung:
„daß weder die Art und Weise, in welcher, noch die Stellen, von welchen aus bis jetzt
Angriffe gegen die Integrität der .Nationalzeitung" erfolgten, uns Grund gegeben haben, zur
Wahrung unserer Ehre Schritte zu thun, noch auf ein Mitglied der Redaction irgend
welchen Druck in dieser Richtung zu üben. Ebenso müssen wir jede Art von Rath¬
schlägen oder Vorschriften für unser Verhalten, wie sie neuerdings an verschiedenen Stellen,
allem seitherigen Brauch in der anständigen Presse zuwider, laut geworden
sind, mit voller Entschiedenheit zurückweisen."
Wir kommen der peinlichen Verpflichtung, dieSiufe sittlicher Vollkommenheit,
die sich in diesen Sätzen ausprägt, gebührend zu kennzeichnen, am besten nach,
indem wir einen Unparteiischen und Parteigenossen der Nationalzeitung, die
„Magdeburgische Zeitung" reden lassen. Sie sagt in ihrer Abend-Nummer
vom 14. Juni (Ur. 272), diese Bemerkung der Nationalzeitung sei „höchst
unpassend und zeuge von einem erstaunlichen Grade moralischer Un¬
sicherheit. Schlimm genug, wenn es wahr ist. daß die Redaction der
Nationalzeitung auch nach den letzten Veröffentlichungen es unterlassen hat,
auf das betreffende Mitglied der Redaction „irgend welchen Druck zu üben".
Schlimm genug, wenn die Redaction, nachdem sie selbst nichts dazu gethan
hat, um sich zu rechtfertigen, der Meinung ist, es sei „allem seitherigen Brauch
in der anständigen Presse zuwider", wenn andere Orgnne ihr „Rathschläge"
— von „Vorschriften" ist nie die Rede gewesen und" konnte nach Maßgabe
der Verhältnisse nicht die Rede sein — sür ihr Verhalten geben. Die Stellen
übrigens, von denen diese Rathschläge ausgingen, sind, wie wir hören, auch
im Parlamente zu suchen, sind solche, daß die „Rat.-Ztg." wahrhaftig alle
Veranlassung gehabt hätte, diesen Rathschlägen sehr aufmerksames Gehör zu
geben. Es stände schlimm mit der Deutschen Presse und dem Deutschen
Parteiwesen, wenn es möglich gewesen wäre, Dinge radical todtzuschweigen.
welche in dieser Weise clinal in die öffentliche Discusston geworfen worden
sind. Daß dies trotz aller Anstrengungen eines förmlichen „Preßringes", der
sich zur Vertuschung von Gründersünden und was damit zusammenhängt,
gebildet zu haben scheint, doch nicht gelungen ist. mag bei dem ganzen trau¬
rigen Handel noch als das einzige erfreuliche Moment wahrgenommen wer¬
den." Wir haben unsrerseits dem Ausbruch von Anstand, dem die National¬
zeitung sich hingiebt, nur die eine Bemerkung hinzuzufügen, daß ihr Verhal¬
ten sehr lebhaft an die Taktik jenes verurtheilten Gentleman im fernen We¬
sten Amerikas erinnert, der dem Richter gutmüthig den Vergleichsvorschlac-
machte, die Kleinigkeit des Hängens zu unterlassen, er werde dann seinerseits
alle Unbill, welche das Schwurgericht und die Gesetze ihm zugefügt, ver¬
geben. Und eine zweite Bemerkung fügen wir hinzu: kaum erscheint denk¬
bar, daß der leitende Redacteur der Nationalzeitung um diese Erklärung seines
Blattes gewußt habe. Alle persönlichen Beziehungen beider Redactions¬
leitungen sprechen dagegen. Auch der Ton und Inhalt unsres «-Artikels in
der Nummer vom 9. Juni, welcher der Nationalzeitung doch sicherlich sehr
freundschaftlich gesinnt war. Befreundeten Organen pflegt man doch nicht
ohne Weiteres den Anstand zu bestreiten, wenn sie die Pflicht des Freundes
üben, die Wahrheit zu sagen. Oder empfand die National-Zeitung diese Wahr¬
heit unangenehm, weil sie ihr zeigte, wie alle ehrenhaften und befreundeten
Preßorgane über sie dachten? Es wäre gut, wenn sie sich in diese Empfindung
noch mehr vertiefte.
In unserm e-Artikel war auch Herr Leopold Sonnemann und die „Frank¬
furter Zeitung" erwähnt. Die Anschuldigungen, welche die „Staatsbürger-Zei-
tung" in Berlin gegen die Herren Sonnemann und Doctor erhoben, waren von
uns wörtlich angeführt. Hiernach sollten Sonnemann und der Handelsredacteur
der „Frkf. Z." Herr Doctor ihre Stellung mißbraucht haben, um sich von
Vctiengesellschaften mit Actien „betheiligen" zu lassen, während die Welt
glaubte, die „Frkf. Z." empfehle die betr. Actien aus sachlichster lauterster
Ueberzeugung.
Diese Mittheilung verschaffte unserer Redaktion eine etwas ungewöhnliche
Zuschrift des Herrn Sonnemann. Derselbe schreibt der Redaktion d. Bl.
am 14. Juni d. I.: „Ich habe auf den Artikel Ihrer jüngsten Nummer
soweit er mich und die Frankfurter Zeitung betrifft, in einem Briefe an die
Magdeburger Zeitung geantwortet und bitte Sie, meine Erklärung gefälligst
in Ihrer nächsten Nummer zu reproduziren. Sie werden daraus ersehen,
daß ich nicht, wie Sie irrthümlich annahmen, die Verläumdungen der Staats¬
bürgerzeitung unbeantwortet gelassen, sondern daß ich unverzüglich auf die¬
selben erwiedert habe." Diese Einladung geht allerdings noch weit über den
Berichtigungsparagraphen des Deutschen Preßgesetzes Hinaus. Wir sollen in
einem andern Blatte eine Erklärung aufsuchen, die Herr Sonnemann demselben
einzusenden für gut findet, und in unsrer „nächsten Nummer reproduziren."
Der Zufall ist dem Wunsche des Herrn Sonnemann indessen günstig gewesen.
Wir haben die betr. Nummer der Magdeburger Zeitung zufällig gelesen und
darin die Erklärungen des Herrn Sonnemann gesunden, die sich auf die ein¬
fache Ableugnung der Anschuldigungen der Staatsbürgerzeitung beschränkte.
Wir haben darin aber auch die Gegenerklärung der Staatsbürgerzeitung ge¬
funden, welche allenthalben bei ihren Anschuldigungen stehen bleibt und ge¬
trost versichert: „Im Uebrigen erwarten wir Herrn Sonnemann vor den
Schranken des Berliner Stadtgerichts. Unser Gerichtsverfahren kennt auch
eidliche Zeugenaussagen als giltige Beweismittel." Und in einer noch neuern
Nummer sagt dieselbe Zeitung: „Wir müssen constatiren, daß wenn die
»Frkf. Z." und ihr Besitzer uns verklagen würde, wir sofort die Herrn
Hohemser, Lion, Karl Volkhausen, Dr. Cnyrim, Dr. Prior und ein halbes
Dutzend anderer Zeugen ciciren und daß diese im Zusammenhang ihrer Aus¬
sagen die Wahrheit unsrer Anklagen bis auf die letzte Silbe eidlich bestätigen
würden."
Ebenso ungenügend für Herrn Sonnemann muß bisher die ihm von
seinem Redactionspersonal durch eine längere Erklärung in der „Frkf. Z."
selbst bereitete Ehrenrettung angesehen werden. Denn der Angriff, welchen
diese Erklärung gegen den Urheber der, Herrn Sonnemann und der Frkf. Z.
so fatalen Enthüllungen, den langjährigen Mitarbeiter der Frkf. Z. Herrn
Dr. Mehring in Berlin richtet, hat letzterer in einem eingehenden Artikel ge¬
radezu glänzend widerlegt. Dieser Artikel böte uns, wenn wir Scandal
suchten, oder persönliche Blößen politischer Gegner schadenfroh zu enthüllen
liebten, reichen Stoff. Bei unsrer Art aber giebt er uns nur neuen Anlaß
zu der dringenden Aufforderung an Herrn Sonnemann, den Weg der Klage
zu betreten.
Mit nächstem Hefte beginnt diese Zeitschrift das III. Quartal ihres
35 Jahrgangs, welches durch alle Buchhandlungen und >pofl¬
aust alten des In- und Auslandes zu beziehen ist. Preis pro
Quartal 9 Mark.
Privatpersonen, gesellige Bereine, Lesegesellschaften,
Kaffeehäuser und Eonditoreien werden um gefällige Berücksichtigung
derselben freundlichst gebeten.
Leipzig, im Juni 1876. Die Verlagshandlung.