Anmerkungen übers Theater, nebst angehängten übersetzten Stück Shakespears Lenz Jakob Michael Reinhold Geyken Alexander Haaf Susanne Jurish Bryan Schulz Matthias Steinmann Jakob Thomas Christian Wiegand Frank CLARIN-D Langfristige Bereitstellung der DTA-Ausgabe Vollständige digitalisierte Ausgabe. 171 26146 6505 179871 Berlin 2014-01-09T23:20:48Z dta@bbaw.de Deutsches Textarchiv Berlin-Brandenburg Academy of Sciences and Humanities Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (BBAW)
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Fraktur

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 German Fachtext Sprachwissenschaft Wissenschaft Sprachwissenschaft core china Anmerkungen uͤbers Theater nebſt angehaͤngten uͤberſetzten Stuͤck Shakeſpears.
Leipzig, in der Weygandſchen Buchhandlung. 1774.

Dieſe Schrift ward zwey Jahre vor Er- ſcheinung der deutſchen Art und Kunſt und des Goͤtz von Berlichingen in einer Geſellſchaft gu- ter Freunde vorgeleſen. Da noch manches fuͤr die heutige Bellitteratur drinn ſeyn moͤchte, das jene beyden Schriften nicht ganz uͤberfluͤſſig gemacht, ſo theilen wir ſie — wenn nicht an- ders als das erſte ungehemmte Raͤſonnement eines unpartheyſchen Dilettanten — unſern Le- ſern Rhapſodienweis mit.

M. H.

Nec minimum meruere decus, veſtigia greca Auſi deſerere — Horat.

Der Vorwurf einiger Anmerkungen, die ich fuͤr Sie auf dem Herzen habe, ſoll das Theater ſeyn. Der Werth des Schauſpiels iſt in unſern Zeiten zu entſchieden, als daß ich noͤthig haͤtte, wegen dieſer Wahl captationem benevolentiae vorauszuſchicken, wegen der Art meines Vortrags aber muß ich Sie freylich komplimentiren, da meine gegen- waͤrtige Verfaſſung und andere zufaͤllige Ur- ſa- ſachen mir nicht erlauben, ſo weit mich uͤber meinen Gegenſtand auszubreiten, ſo tief hineinzudringen, als ich gern wollte. Jch zimmere in meiner Einbildung ein ungeheu- res Theater, auf dem die beruͤhmteſten Schauſpieler alter und neuer Zeiten nun vor unſerm Auge vorbeyziehen ſollen. Da wer- den Sie alſo ſehen die groſſen Meiſterſtuͤcke Griechenlands von eben ſo groſſen Meiſtern in der Aktion vorgeſtellt, wenn wir dem Aulus Gellius glauben wollen und andern. Sie werden, wenn Sie belieben, im zwey- ten Departement gewahr werden die Trau- erſpiele des Ovids und Seneka, die Luſt- ſpiele des Plautus und Terenz und den groſſen Komoͤdianten Roſcius, deſſen der be- ruͤhmte Herr Cicero ſelbſt mit vieler Achtung erwaͤhnt. Werden ſehen die drey Schau- ſpieler, die ſich in eine Rolle theilen, die Larven, die uns Herr du Bos ſo ausfuͤhr- lich beſchreibt, den ganzen furchtbaren Ap- paratus, und dennoch den alten Roͤmern muͤſſen Gerechtigkeit wiederfahren laſſen, daß die weſentliche Einrichtung ihrer Buͤhne und ihr Parterre, das wills Gott aus nichts weniger als der Nation beſtand, dieſe ſchein- baren Ausſchweifungen von der Natur noth- wendig machten. Daß aber die Alten ihre Stuͤcke mehr abgeſungen als recitirt, ſcheint mir aus dem du Bos ſehr wahrſcheinlich, A 3da da es ſich ſo ganz natuͤrlich aus dem Urſprung des Schauſpiels erklaͤren laͤßt, als welches anfangs nichts mehr geweſen zu ſeyn ſcheint, als ein Lobgeſang auf den Vater Bachus von verſchiedenen Perſonen zumal geſungen. Auch wuͤrden eines ſo ungeheuren Parterre unru- hige Zuhoͤrer wenig Erbauung gefunden ha- ben, wenn die Akteurs ihren Prinzeſſinnen zaͤrtliche Sachen vorgeliſpelt und vorge- ſchluchſt, die ſie unter den Masken ſelbſt kaum gehoͤrt, wiewohl auch heutiges Tags ſich zuzutragen pflegt, geſchweige. Doch laſſen wir das lateiniſche Departement, Sie werden im Jtalieniſchen, Helden ohne Mannheit und dergleichen, da aber Orpheus den dreykoͤpfigten Cerberus ſelbſt durch den Klang ſeiner Leyer dahin gebracht, daß er nicht hat mukſen duͤrfen, ſollte ein Saͤnger oder Saͤngerin nicht den grimmigſten Kunſt- richter? Jch oͤfne alſo das vierte Departe- ment, und da erſcheint — ach ſchoͤne Spiele- werk! da erſcheinen die fuͤrchterlichſten Hel- den des Alterthums, der raſende Oedip, in jeder Hand ein Auge und ein groſſes Ge- folge griechiſcher Jmperatoren, Roͤmiſcher Buͤrgermeiſter, Koͤnige und Kayſer, ſauber fri- ſirt in Haarbeutel und ſeidenen Struͤmpfen, unterhalten ihre Madonnen, deren Reifroͤcke und weiſſe Schnupftuͤcher jedem Chriſten- menſchen das Herz brechen muͤſſen, in den ga- lan- lanteſten Ausdruͤcken von der Heftigkeit ihrer Flammen, daß ſie ſterben, ganz gewiß und unausbleiblich den Geiſt aufgeben, ſich genoͤthigt ſehen, falls dieſe nicht. Jch darf mich hier nicht lange erſt beſinnen, was fuͤr Meiſter fuͤr dieſe Buͤhne gearbeitet, groſſe Akteurs auf derſelben erſchienen, es wuͤrde mir beſchwerlicher werden, Jhnen die Liſte von beyden vorzulegen, als es dem guten Vater Homer mag geworden ſeyn, die griechiſchen und trojaniſchen Of- ficiere herzubethen. Man darf nur die vielen Journaͤle, Merkure, Aeſthetiken mit Proͤbchen geſpickt — und was die Schau- ſpieler betrift, ſo iſt der feine Geſchmack ihnen uͤberall ſchon zur andern Natur ge- worden, uͤber und unter der ſie wie in ei- nem andern Clima wuͤrden erſticken muͤſſen. Jn dieſem Departement iſt Amor Selbſt- herrſcher, alles athmet, ſeufzt, weint, blu- tet, ihn und den Lichtputzer ausgenommen iſt noch kein Akteur jemals hinter die Cou- liſſe getreten, ohne ſich auf dem Theater verliebt zu haben. Laßt uns nun noch die fuͤnfte Kammer beſehen, die von dieſer die umgekehrte Seite war, obſchon es den er- leuchteten Zeiten gelungen, auch bis dahin durchzudringen und der hoͤlliſchen Barba- rey zu ſteuren, die die Dichter vor und un- ter der Koͤnigin Eliſabeth daſelbſt ausge- A 4brei- breitet. Dieſe Herren hatten ſich nicht ent- bloͤdet, die Natur mutterfadennackt auszu- ziehen und dem keuſch- und zuͤchtigen Pub- likum darzuſtellen wie ſie Gott erſchaffen hat. Auch der haͤßliche Gaͤrrick hoͤrt all- maͤhlich auf, mit ſeinem Goͤtzen Shakeſpear Wohlſtand, Geſchmack und Moralitaͤt, den drey Grazien des geſellſchaftlichen Le- bens, den Krieg anzukuͤndigen. Nun und gleich bey luͤpfe ich den Vorhang und zeige Jhnen — ja was? ein wunderbares Ge- menge alles deſſen, was wir bisher geſe- hen und erwogen haben, und das zu einem Punkt der Vollkommenheit getrieben, den kein unbewafnetes Auge mehr entdecken kann. Deutſche Sophokles, deutſche Plau- tus, deutſche Shakeſpears, deutſche Fran- zoſen, deutſche Metaſtaſio, kurz alles was Sie wollen, durch kritiſche Augenglaͤſer an- geſehen und oft in einer Perſon vereinigt? Was wollen wir mehr. Wie das alles ſo durcheinander geht, Cluvers orbis antiquus mit der neueren Heraldik, und der Thon im Ganzen ſo wenig deutſch, ſo kritiſch bebend, gerathen ſchoͤn — wer Ohren hat zu hoͤren, der klatſche, das Volk iſt verflucht.

Nachdem ich alſo fertig bin und Jhnen, ſo gut ich konnte, die Buͤhne aller Zeiten und Voͤlker in aller Geſchwindigkeit zuſam- men- mengenagelt, ſo erlauben Sie mir, m. H. Sie beym Arm zu zupfen und mittlerweile das uͤbrige Parterre mit ofnem Mund und glaͤſernen Augen als Katzen nach dem Tau- benſchlage zu den Logen hinaufglurt, Jhnen eine muͤßige Stunde mit Anmerkungen uͤber Theater, uͤber Schauſpieler und Schauſpiel anzufuͤllen. Sie werden mir als einem Frem- den nicht uͤbel nehmen, daß ich mit einer gewiſſen Freiheit von den Dingen rede und meine Worte —

Mit Jhrer Erlaubnis werde ich alſo ein wenig weit ausholen, weil ich ſolches zu mei- nem Entzweck — meinem Entzweck? Was meynen Sie aber wohl, das der ſey? Es giebt Perſonen, die eben ſo geneigt ſind was Neues zu ſagen und das einmal geſagte mit allen Kraͤften Leibes und der Seele zu ver- theidigen, als der groͤbere Theil des Publi- kums, der dazu geſchaffen iſt, ewig Auditori- um zu ſeyn, geneigt iſt, was Neues zu hoͤren. Da ich hier aber kein ſolches Publikum — ſo unterſteh ich mich nicht, Jhnen den letzten Entzweck dieſer Anmerkungen, das Ziel meiner Partheygaͤnger anzuzeigen. Vielleicht wer- den Sie, wenn Sie mit mir fortgeritten ſind, von ſelbſt drauf ſtoſſen und alsdenn —

Wir alle ſind Freunde der Dichtkunſt, und das menſchliche Geſchlecht ſcheint auf allen A 5be- bewohnten Flecken dieſes Planeten einen ge- wiſſen angebohrnen Sinn fuͤr dieſe Sprache der Goͤtter zu haben. Was ſie nun ſo rei- zend mache, daß zu allen Zeiten — ſcheint meinem Beduͤnken nach nichts anders als die Nachahmung der Natur, das heißt al- ler der Dinge, die wir um uns herum ſehen, hoͤren etcetera, die durch die fuͤnf Thore un- ſrer Seele in dieſelbe hineindringen, und nach Maßgabe des Raums ſtaͤrkere oder ſchwaͤchere Beſatzung von Begriffen hinein- legen, die denn anfangen in dieſer Stadt zu leben und zu weben, ſich zu einander geſellen, unter gewiſſe Hauptbegriffe ſtellen, oder auch Zeitlebens ohne Anfuͤhrer, Com- mando und Ordnung herumſchwaͤrmen, wie ſolches Bunian in ſeinem heiligen Kriege gar ſchoͤn beſchrieben hat. Wie beſoffene Soldaten oft auf ihrem Poſten einſchlafen, zu unrechter Zeit wieder aufwachen etcetera, wie man denn Beyſpiele davon in allen vier Welttheilen antrift. Doch bald geb ich ſelbſt ein ſolches ab — ich finde mich wieder zu- recht, ich machte die Anmerkung, das We- ſen der Poeſie ſey Nachahmung und was dies fuͤr Reiz fuͤr uns habe — Wir ſind, m. H. oder wollen wenigſtens ſeyn, die erſte Sproſſe auf der Leiter der freyhandelnden ſelbſtſtaͤndigen Geſchoͤpfe, und da wir eine Welt hie da um uns ſehen, die der Be- weiß weiß eines unendlich freyhandelnden We- ſens iſt, ſo iſt der erſte Trieb, den wir in unſerer Seele fuͤhlen, die Begierde ’s ihm nachzuthun; da aber die Welt keine Bruͤcken hat, und wir uns ſchon mit den Dingen, die da ſind, begnuͤgen muͤſſen, fuͤhlen wir wenig- ſtens Zuwachs unſrer Exiſtenz, Gluͤckſelig- keit, ihm nachzuaͤffen, ſeine Schoͤpfung ins Kleine zu ſchaffen. Obſchon ich nun wegen dieſes Grundtriebes nicht noͤthig haͤtte mich auf eine Authoritaͤt zu berufen, ſo will ich doch nach der einmal eingefuͤhrten Weiſe mich auf die Worte eines groſſen Kunſtrich- ters mit einem Bart lehnen, eines Kunſt- richters, der in meinen Anmerkungen noch manchmal ins Gewehr treten wird. Ariſtote- les im vierten Buch ſeiner Poetik: „Es ſcheint, daß uͤberhaupt zwey natuͤrliche Urſachen zur Poeſie Gelegenheit gegeben. Denn es iſt dem Menſchen von Kindesbeinen an eigen, nachzuahmen. Und in dieſem Stuͤck liegt ſein Unterſcheidungszeichen von den Thieren. Der Menſch iſt ein Thier, das vorzuͤglich ge- ſchickt iſt, nachzuahmen. Ein Gluͤck, daß er vorzuͤglich ſagt, denn was wuͤrde ſonſt aus den Affen werden?

Jch habe eine groſſe Hochachtung fuͤr den Ariſtoteles, obwohl nicht fuͤr ſeinen Bart, den ich allenfalls mit Peter Ramus, dem jedoch der der Muthwill uͤbel bekommen iſt — Aber da er hier von zwo Quellen redet, aus denen die landuͤberſchwemmende Poeſie ihren Ur- ſprung genommen und gleichwohl nur auf die eine mit ſeinem kleinen krummen Finger deutet, die andere aber unterm Bart behaͤlt (obwohl ich Jhnen auch nicht dafuͤr ſtehe, da ich aufrichtig zu reden, ihn noch nicht ganz durchgeleſen) ſo iſt mir ein Gedanke entſtan- den, der um Erlaubniß bittet, ans Tages- licht zu kommen, denn einen Gedanken bey ſich zu behalten und eine gluͤhende Kohle in der Hand —

E rſtErſt aber noch eine Authoritaͤt. Der be- ruͤhmte weltberuͤhmte Herr Sterne, der ſich wohl nichts weniger als Nachahmer vermu- thet, und weil er das in ſeine ſiebente Bitte zu ſetzen vergeſſen, deswegen vom Himmel damit ſcheint vorzuͤglich geſtraft worden zu ſeyn, in ſeinem Leben und Meynungen ſagt im vierzigſten Kapitel. „Die Gabe zu vernuͤnfteln und Syllogismen zu machen, im Menſchen — denn die hoͤhern Klaſſen der Weſen, als die Engel und Geiſter, wie man mir geſagt hat, thun das durch Anſchauen.‟

Es iſt nur der Unterſchied, daß dieſe zwey- te Authoritaͤt dem, was ich ſagen will, voran- geht, und alſo nach ſchuldiger Dankbarkeit an den Pfauenſchwanz, dem ich dieſe Feder entwandt, fang und hebe ich alſo an.

Un-

Unſere Seele iſt ein Ding, deſſen Wirkun- gen wie die des Koͤrpers ſucceſſiv ſind, eine nach der andern. Woher das komme, das iſt — ſo viel iſt gewiß, daß unſere Seele von ganzem Herzen wuͤnſcht, weder ſucceſſiv zu erkennen, noch zu wollen. Wir moͤchten mit einem Blick durch die innerſte Natur aller Weſen dringen, mit einer Empfindung alle Wonne, die in der Natur iſt, aufnehmen und mit uns vereinigen. Fragen Sie ſich, m. H. wenn Sie mir nicht glauben wollen. Wo- her die Unruhe, wenn Sie hie und da eine Seite der Erkenntniß beklaſptbeklapſt haben, das zitternde Verlangen, das Ganze mit Jhrem Verſtande zu umfaſſen, die laͤhmende Furcht, wenn Sie zur andern Seite uͤbergehn, werden Sie die erſte wieder aus dem Gedaͤchtniß verlieren. Eben ſo bey jedem Genuß, wo- her dieſer Sturm, das All zu erfaſſen, der Ueberdruß, wenn Jhrer keichenden Sehnſucht kein neuer Gegenſtand uͤbrig zu bleiben ſcheint — die Welt wird fuͤr Sie arm und Sie ſchwaͤrmen nach Bruͤcken. Den zitter- lichteſten Strahl moͤcht Jhr Heißhunger bis in die Milchſtraſſe verfolgen, und blendete das erzuͤrnte Schickſal Sie, wie Milton wuͤrden Sie ſich in Chaos und Nacht Welten waͤh- nen, deren Zugang im Reich der Wirklich- keiten Jhnen verſperrt iſt.

Schlieſ-

Schlieſſen Sie die Bruſt zu, wo mehr als eine Adamsribbe rebelliſch wird und kommen wieder hinuͤber mit mir in die lichten Regi- onen des Verſtandes. Wir ſuchen alle gern unſere zuſammengeſetzte Begriffe in einfache zu reduciren und warum das? weil er ſie dann ſchneller — und mehr zugleich umfaſ- ſen kann. Aber troſtlos waͤren wir, wenn wir daruͤber das Anſchauen und die Gegen- wart dieſer Erkaͤnntniſſe verlieren ſollten, und das immerwaͤhrende Beſtreben, all unſere ge- ſammleten Begriffe wieder auseinander zu wickeln und durchzuſchauen, ſie anſchaulich und gegenwaͤrtig zu machen, nehm’ ich als die zweyte Quelle der Poeſie an.

Der Schoͤpfer hat unſerer Seele einen Bleyklumpen angehaͤngt, der wie die Pen- duln an der Uhr ſie durch ſeine niederziehen- de Kraft in beſtaͤndiger Bewegung erhaͤlt. Anſtatt alſo mit den Hypochondriſten auf dieſen ſichern Freund zu ſchimpfen (amicus certus in re incerta, denn was fuͤr ein Wetterhahn iſt unſere Seele?) iſt er, hoff’ ich, ein Kunſtſtuͤck des Schoͤpfers, all unſere Er- kenntniß feſtzuhalten, bis ſie anſchaulich ge- worden iſt.

Die Sinne, ja die Sinne — es kommt freilich auf die ſpecifiſche Schleifung der Glaͤſer und die ſpecifiſche Groͤſſe der Pro- jekti- jektionstafel an, aber mit alledem, wenn die Camera obſcura Ritzen hat —

So weit ſind wir nun. Aber eine Erkennt- niß kann vollkommen gegenwaͤrtig und an- ſchaulich ſeyn — und iſt deswegen doch noch nicht poetiſch. Doch dies iſt nicht der rechte Zipfel, an dem ich anfaſſen muß, um —

Wir nennen die Koͤpfe Genies, die alles, was ihnen vorkommt, gleich ſo durchdrin- gen, durch und durch ſehen, daß ihre Er- kenntniß denſelben Werth, Umfang, Klarheit hat, als ob ſie durch Anſchaun oder alle ſie- ben Sinne zuſammen waͤre erworben wor- den. Legt einem ſolchen eine Sprache, mathematiſche Demonſtration, verdrehten Karakter, was ihr wollt, eh ihr ausgeredt habt, ſitzt das Bild in ſeiner Seele, mit al- len ſeinen Verhaͤltniſſen, Licht, Schatten, Kolorit dazu.

Dieſe Koͤpfe werden nun zwar vortrefli- che Weltweiſe was weiß ich, Zergliederer, Kritiker — alle ers — auch vortrefliche Le- ſer von Gedichten abgeben, allein es muß noch was dazukommen, eh ſie ſelbſt welche machen, verſteh mich wohl, nicht nachma- chen. Die Folie, Chriſtlicher Leſer! die Folie, was Horatz vivida vis ingenii, und wir Begeiſterung, Schoͤpfungskraft, Dichtungs- vermoͤgen, oder lieber gar nicht nennen. Den Ge- Gegenſtand zuruͤckzuſpiegeln, das iſt der Kno- ten, die nota diacritica des poetiſchen Genies, deren es nun freilich ſeit Anfang der Welt mehr als ſechs tauſend ſoll ge- geben haben, die aber auf Belſazers Waa- ge vielleicht bis auf ſechs, oder wie Sie wollen —

Denn — und auf dieſes Denn ſind Sie vielleicht ſchon ungeduldig, das Vermoͤgen nachzuahmen, iſt nicht das, was bey allen Thieren ſchon im Anſatz — nicht Mechanik — nicht Echo — nicht was es, um Othem zu ſparen, bey unſern Poeten. Der wahre Dichter verbindet nicht in ſeiner Einbildungs- kraft, wie es ihm gefaͤllt, was die Herren die ſchoͤne Natur zu nennen belieben, was aber mit ihrer Erlaubniß nichts als die verfehlte Natur iſt. Er nimmt Standpunkt — und dann muß er ſo verbinden. Man koͤnnte ſein Gemaͤhlde mit der Sache ver- wechſeln und der Schoͤpfer ſieht auf ihn hinab, wie auf die kleinen Goͤtter, die mit ſeinem Funken in der Bruſt auf den Thro- nen der Erde ſitzen und ſeinem Beyſpiel ge- maͤß eine kleine Welt erhalten. Wollte ſa- gen — was wollt ich doch ſagen? —

Hier laſſen Sie uns eine kleine Pauſe bis zur naͤchſten Stunde machen, wo ich mit Columbus Schifferjungen auf den Maſt klet- klettern, und ſehen will, wo es hinausgeht. Noch weiß ichs ſelber nicht, aber Land wittere ich ſchon, bewohnt und unbewohnt, iſt gleichguͤltig. Der Parnas hat noch viel unentdeckte Laͤnder, und willkommen ſey mir, Schiffer! der du auch uͤberm Suchen ſtuͤrbeſt. Opfer fuͤr der Menſchen Seligkeit! Maͤrtyrer! Heiliger!

Jch habe in dem erſten Abſchnitt meines Verſuchs Jhnen, m. H. meine unmas- gebliche Meynung — — mir eine fertige Zunge geben, meine Gedanken geſchwind und dennoch mit gehoͤriger Praͤciſion — Denn ich fuͤrchte ſehr, das Jugendfeuer werde die wenige Portion Geduld auflecken, die ich in meinem Temperament finde, und die doch einem Proſaiſten, und beſonders einem kritiſchen — Jn der That, da die Kritik mehr eine Beſchaͤftigung des Ver- ſtandes als der Einbildungskraft bleibet, ſo yerlangtverlangt ſie ein groſſes Maaß Phlegma —

Jch habe alſo bey phlegmatiſchem Nach- denken uͤber dieſe zwey Quellen gefunden, daß die letztere die Nachahmung allen ſchoͤ- nen Kuͤnſten gemein, wie es denn auch Batt — Die erſte aber, das Anſchauen al- Anmerk. uͤb. Theat. Blen len Wiſſenſchaften, ohne Unterſchied, in ge- wiſſem Grade gemein ſeyn ſollte. Die Poe- ſie ſcheint ſich dadurch von allen Kuͤnſten und Wiſſenſchaften zu unterſcheiden, daß ſie dieſe beyden Quellen vereinigt, alles ſcharf durchdacht, durchforſcht, durchſchaut — und dann in getreuer Nachahmung zum andernmal wieder hervorgebracht. Dieſes giebt die Poeſie der Sachen, jene des Styls. Oder umgekehrt, wie ihr wollt. Der ſchoͤne Geiſt kann das Ding ganz ken- nen, aber er kann es nicht wieder ſo ge- treu von ſich geben, alle Striche ſeines Witzes koͤnnens nicht. Darum bleibt er immer nur ſchoͤner Geiſt, und in den Mar- morhaͤnden Longin, Home (wer will, ſchrei- be ſeinen Namen hin) wird ſeine Schaale nie zum Dichter hinunter ſinken. Doch dies ſind ſo Gedanken neben dem Todten- kopf auf der Toilette des Denkers — laßt uns zu unſerm Theater umkehren!

Und die Natur des Schauſpiels zu ent- wickeln ſuchen, aus dieſer Unterſuchung ei- nige Corollarien ableiten, mit guten Gruͤn- den verſchanzen, und im dritten Abſchnitt wider die Angriffe unſrer Gegner, das heißt, des ganzen feinern Publikums vertheidigen, ob wir ſie vielleicht dahin vermoͤchten, die Belagerung in eine Bloquade zu verwan- deln, weil alsdenn —

Daß

Daß das Schauſpiel eine Nachahmung und folglich einen Dichter fodere, wird mir doch wohl nicht beſtritten werden. Schon im gemeinen Leben (fragen wir den Poͤbel, deſſen Witz noch nicht ſo boßhaft iſt, Worte umzumuͤnzen,) heißt ein geſchickter Nachahmer, ein guter Komoͤdiant, und waͤre das Schauſpiel was anders als Nach- ahmung, es wuͤrde ſeine Schauer bald ver- lieren. Jch getraue mich, zu behaupten, daß thieriſche Befriedigungen ausgenom- men, es fuͤr die menſchliche Natur kein ein- zig Vergnuͤgen giebt, wo nicht Nachah- mung mit zum Grunde laͤge — die Nach- ahmung der Gottheit mit eingerechnet u. ſ. w.

Herr Ariſtoteles ſelber ſagt — —

Es kommt itzt darauf an, was beym Schauſpiel eigentlich der Hauptgegenſtand der Nachahmung: der Menſch? oder das Schickſal des Menſchen? Hier liegt der Knoten, aus dem zwey ſo verſchiedene Ge- webe ihren Urſprung genommen, als die Schauſpiele der Franzoſen (ſollen wir der Griechen ſagen?) und der aͤltern Englaͤnder, oder vielmehr uͤberhaupt aller aͤltern nordi- ſchen Nationen ſind, die nicht griechiſch ge- ſattelt waren.

Hoͤren Sie alſo die Definition des Ari- ſtoteles von der Tragoͤdie, laſſen Sie uns B 2her- hernach die Dreiſtigkeit haben, unſere zu geben. Ein groſſes Unternehmen, aber wer kann uns zwingen, Brillen zu brauchen, die nicht nach unſerm Auge geſchliffen ſind.

Er ſagt im ſechſten Kapitel ſeiner poeti- ſchen Reitkunſt: „Es iſt alſo das Trauer- ſpiel die Nachahmung einer Handlung, einer guten, vollkommenen und groſſen Hand- lung, in einer angenehmen Unterredung, nach der beſondern Beſchaffenheit der han- delnden Perſonen abgeaͤndert, nicht aber in einer Erzehlung.‟

Er breitet ſich weiter uͤber dieſe Defini- tion aus. „Und weil das Trauerſpiel die Nachahmung einer Handlung iſt, die von beſtimmten Perſonen geſchiehet, welche noth- wendig von verſchiedener Beſchaffenheit ſeyn muͤſſen, ſowohl in Anſehung ihrer Sitten, als Geſinnungen, ſo auch ihre Handlungen von verſchiedener Beſchaffenheit ſind, ſo iſt es natuͤrlich, daß es zwey Urſachen der Hand- lungen gebe, die Geſinnungen und die Sit- ten, und nach Maßgabe dieſer muͤſſen die Perſonen alle entweder gluͤcklich oder un- gluͤcklich werden.‟ Er erklaͤrt ſich hernach uͤber dieſe Ausdruͤcke, damit er allem Miß- verſtande vorbeuge. Sitten ſind, die Art, mit der jemand handelt. Geſinnungen ſind ſeine Gemuͤthsart und der Ausdruck derſel- ben ben im Sprechen.‟ Sie ſehen aus dieſer Erklaͤrung, daß wir nach unſerer modernen dramaturgiſchen Sprache dieſe beyde Worte in eins zuſammenfaſſen, uͤberſetzen koͤnnen. Charakter, der kenntliche Umriß eines Men- ſchen auf der Buͤhne. Er fodert alſo, daß wir die Fabel des Stuͤcks nach den Charakteren der handelnden Perſonen ein- richten, wie er im neunten Kap. noch deut- licher ſich erklaͤrt: „der Dichter ſolle Bege- benheiten nicht vorſtellen, wie ſie geſche- hen ſind, ſondern geſchehen ſollten.‟

Nachdem er nun ſelbſt zugeſtanden, daß der Charakter der handelnden Perſonen den Grund ihrer Handlungen, und alſo auch der Fabel des Stuͤcks enthalte: ſollt’ es uns faſt wundern, daß er in eben dieſem Kapitel ſort- faͤhrt: „Das Wichtigſte unter allen iſt die Zuſammenſetzung der Begebenheiten. Denn das Trauerſpiel iſt nicht eine Nachahmung des Menſchen, ſondern der Handlungen, des Lebens, des Gluͤcks oder Ungluͤcks, denn die Gluͤckſeligkeit iſt in den Handlungen gegruͤn- det, und der Entzweck des Trauerſpiels iſt eine Handlung, nicht eine Beſchaffenheit.‟ Als ob die Beſchaffenheit eines Menſchen uͤberhaupt vorgeſtellt werden koͤnne, ohne ihn in Handlung zu ſetzen. Er iſt dies und das, woran weiß ich es, lieber Freund, woran B 3weißt weißt du es, haſt du ihn handeln ſehen? Sey es alſo, daß Drama nothwendig die Hand- lung mit einſchließt, um mir die Beſchaffen- heit anſchaulich zu machen: iſt darum Hand- lung der letzte Entzweck, das Princi- pium? Er faͤhrt fort: „Sie (die handeln- den Perſonen) ſind nach ihren Sitten von einer gewiſſen Beſchaffenheit, nach ihren Handlungen aber gluͤcklich oder ungluͤcklich. Sie ſollen alſo nicht handeln, um ihre Sit- ten darzuſtellen, ſondern die Sitten wer- den um der Handlungen willen mit ein- gefuͤhrt‟ (Ariſtoteles konnte nichts anders lehren, nach den Muſtern, die er vor ſich hatte, und deren Entſtehungsart ich unten aus den Religionsmeynungen klar machen will. Eben hier iſt die unſichtbare Spitze, auf der alle herrliche Gebaͤude des griechiſchen Theaters ruhen: auf der wir aber unmoͤglich fortbauen koͤnnen) „Die Begebenheiten, die Fabel iſt alſo der Entzweck der Tragoͤdie, denn ohne Handlungen wuͤrde es keine Tragoͤdie bleiben, wohl aber ohne Sitten.‟ (Ohn- moͤglich koͤnnen wir ihm hierinn Recht ge- ben, ſo ſehr er zu ſeiner Zeit recht gehabt ha- ben mag. Die Erfahrung iſt die ewige At- mosſphaͤre des ſtrengen Philoſophen, ſein Raͤſonnement kann und darf ſich keinen Na- gelbreit druͤber erheben, ſo wenig als eine Bombe auſſer ihrem berechneten Kreiſe flie- gen gen kann. Da ein eiſernes Schickſal die Handlungen der Alten beſtimmte und regierte, ſo konnten ſie als ſolche intereſſiren, ohne davon den Grund in der menſchlichen Seele aufzuſuchen und ſichtbar zu machen. Wir aber haffenhaſſen ſolche Handlungen, von denen wir die Urſache nicht einſehen, und nehmen keinen Theil dran. Daher ſehen ſich die heu- tigen Ariſtoteliker, die bloß Leidenſchaften oh- ne Charakteren mahlen, (und die ich uͤbri- gens in ihrem anderweitigen Werth laſſen will) genoͤthigt, eine gewiſſe Pſychologie fuͤr alle ihre handelnde Perſonen anzunehmen, aus der ſie darnach alle Phaͤnomen ihrer Hand- lungen ſo geſchickt und ungezwungen ablei- ten koͤnnen und die im Grunde mit Erlaub- niß dieſer Herren nichts als ihre eigene Pſychologie iſt. Wo bleibt aber da der Dich- ter, Chriſtlicher Leſer! wo bleibt die Folie? Groſſe Philoſophen moͤgen dieſe Herren im- mer ſeyn, groſſe allgemeine Menſchenkennt- niß, Geſetze der menſchlichen Seele Kennt- niß, aber wo bleibt die individuelle? Wo die uneckle, immer gleich glaͤnzende, ruͤck- ſpiegelnde, ſie mag im Todtengraͤberbuſen forſchen oder unterm Reifrock der Koͤnigin? Was iſt Grandiſon, der abſtrahirte getraͤnm- tegetraͤum- te, gegen einen Rebhuhn, der da ſteht? Fuͤr den mittelmaͤßigen Theil des Publikums wird Rouſſeau (der goͤttliche Rouſſeau ſelbſt —) B 4un- unendlichen Reiz mehr haben, wenn er die feinſten Adern der Leidenſchaften ſeines Bu- ſens entbloͤßt und ſeine Leſer mit Sachen an- ſchaulich vertraut macht, die ſie alle vorhin ſchon dunkel fuͤhlten, ohne Rechenſchaft da- von geben zu koͤnnen, aber das Genie wird ihn da ſchaͤtzen, wo er aus den Schlingen und Graziengewebe der feinern Welt Cha- raktere zu retten weiß, die nun freilich doch oft wie Simſon ihre Staͤrke in dem Schooß der Dame laſſen. Wir wollen unſern Ariſto- teles weiter hoͤren: „Die Trauerſpiele der meiſten Neuern ſind ohne Sitten, es bleiben darum ihre Verfaſſer immer Dichter‟ (in un- ſern Zeiten durchaus nicht mehr, Handlun- gen und Schickſale ſind erſchoͤpft, die kon- ventionellen Charaktere, die konventionellen Pſychologien, da ſtehen wir und muͤſſen im- mer Kohl waͤrmen, ich danke fuͤr die Dich- ter). Er fuͤhrt das Beyſpiel zweyer Mahler, des Zeuxes und Polyglotus. Jch will dieſe Stelle uͤbergehen und meine Paradoxe nicht auf alle ſchoͤne Kuͤnſte — doch einen Sei- tenblick — nach meiner Empfindung ſchaͤtz ich den Charakteriſtiſchen, ſelbſt den Carri- katurmahler zehnmal hoͤher als den Jdeali- ſchen, hyperboliſch geſprochen, denn es ge- hoͤrt zehnmal mehr dazu, eine Figur mit eben der Genauigkeit und Wahrheit darzu- ſtellen, mit der das Genie ſie erkennt, als zehn zehn Jahre an einem Jdeal der Schoͤnheit zu zirkeln, daß endlich doch nur in dem Hirn des Kuͤnſtlers, der es hervorgebracht, ein ſolches iſt. Jn der Morgenzeit der Welt wars was anders, Zeuxes arbeitete, um uns Kritiker und Geſchmack zu bilden, Apelles Kohle, von einem goͤttlichen Feuer geleitet, ſchuf wie Gott um ihr ſelbſt willen. Die Jdee der Schoͤnheit muß bey unſern Dichtern ihr ganzes Weſen durchdrungen haben — denn fort mit dem rohen Nachahmer, der nie an dieſem Strahl ſich gewaͤrmet hat, auf Thespis Karre — aber ſie muß nie ihre Hand fuͤhren oder zuruͤckhalten, oder der Dichter wird — was er will, Witzling, Pil- lenverſilberer, Bettwaͤrmer, Bruſtzuckerbe- cker, nur nicht Darſteller, Dichter, Schoͤpfer —

Ariſtoteles: „Ein Zeichen fuͤr die Wahr- heit des Satzes, daß die Fabel, die Ver- und Entwickelung der Begebenheiten in der Tragoͤdie am meiſten gefalle, iſt, weil die, ſo ſich an die Poeſie wagen, weit eher in An- ſehung der Diktion und Charaktere fuͤrtref- lich ſind, als in der Zuſammenſetzung der Be- gebenheiten, wie faſt an all unſern erſten Dichtern zu ſehen‟ dies will nichts ſagen. Dictione et moribus ſoll gar in einer Klaſſe nicht ſtehen. Es iſt hier nicht die Rede von B 5hin- hingekleckten Charakteren, von denen all un- ſere baͤrtige und unbaͤrtige Schuluͤbungen ſo voll; wo bey einer ſchwimmenden un- gefaͤhren Aehnlichkeit des Zuſchauers Fanta- ſey das Beſte thun muß — ſelbſt nicht von dem famam ſequere ſibi convenientia finge des Horatz, noch von ſeinem ſervetur ad imum, was das Journal Encyclopedique ſou- tenir les Characteres nennt — es iſt die Rede von Charakteren, die ſich ihre Begebenhei- ten erſchaffen, die ſelbſtſtaͤndig und unveraͤn- derlich die ganze groſſe Maſchine ſelbſt dre- hen, ohne die Gottheiten in den Wolken an- ders noͤthig zu haben, als wenn ſie wollen zu Zuſchauern, nicht von Bildern, von Ma- rionettenpuppen — von Menſchen. Ha aber freilich dazu gehoͤrt Geſichtspunkt, Blick der Gottheit in die Welt, den die Alten nicht ha- ben konnten, und wir zu unſerer Schande nicht haben wollen. Er faͤhrt fort, wie er denn nicht anders konnte: „Die Fabel alſo iſt der Grund, (Principium) und gleichſam die Seele der Tragoͤdie, das zweyte aber ſind die Sitten. Es iſt wie in der Mahlerey, wenn einer mit den ſchoͤnſten Farben das Papier beſchmierte, wuͤrde er lange ſo nicht ergetzen, als einer, der ein Bild drauf hinzeichnet (Er vergleicht alſo die Fabel mit der Zeich- nung, die Charaktere mit dem Kolorit??) Es iſt aber das Trauerſpiel die Nachahmung einer einer Handlung, und durch dieſe Handlung auch der handelnden Perſonen‟ Umge- kehrt wird —

Was er von den Sentiments der Diktion der Melopoͤie der Dekoration — koͤnnen wir hier unmoͤglich aufnehmen, wenn wir uns nicht zu einem Traktat ausdehnen wollen. Wir haben es eigentlich mit ſeinem drama- tiſchen Principium, mit der Baſis ſeines kunſtrichterlichen Gebaͤudes unternommen, weil wir doch die Urſache anzeigen muͤſſen, warum wir ſo halsſtarrig ſind, auf demſelben nicht fortzubauen. Gehen uͤber zum Funda- ment des Shakeſpeariſchen unſers Lands- manns, wollen ſehen, ob die Wunder, ſo er auf jeden geſunden Kopf und unverderb- tes Herz thut, wirklich einem je ne ſais quoi der erleuchtetſten Kunſtrichter, einem Ohngefaͤhr, vielleicht einem Planeten, viel- leicht gar einem Kometen zuzuſchreiben ſind, weil er nichts vom Ariſtoteles gewußt zu ha- ben — Und zum Henker hat denn die Natur den Ariſtoteles um Rath gefragt, wenn ſie ein Genie?

Auf eins ſeiner Fundamentalgeſetze muß ich noch zuruͤckſchieſſen, das ſo viel Laͤrm ge- macht, bloß weil es ſo klein iſt, und das iſt die ſo erſchroͤckliche jaͤmmerlichberuͤhmte Bulle von den drey Einheiten. Und was heiſ- heiſſen denn nun drey Einheiten, meine Lie- ben? Jſt es nicht die eine, die wir bey allen Gegenſtaͤnden der Erkenntniß ſuchen, die eine, die uns den Geſichtspunkt giebt, aus dem wir das Ganze umfangen und uͤberſchauen koͤnnen? Was wollen wir mehr, oder was wollen wir weniger? Jſt es den Herren be- liebig, ſich in dem Verhaͤltniß eines Hauſes und eines Tages einzuſchraͤnken, in Got- tes Namen, behalten Sie Jhre Fami- lienſtuͤcke, Miniaturgemaͤhlde, und laſſen uns unſere Welt. Kommt es Jhnen ſo ſehr auf den Ort an, von dem Sie ſich nicht be- wegen moͤchten, um dem Dichter zu folgen: wie denn, daß Sie ſich nicht den Ruhepunkt Archimeds waͤhlen: de mihi figere pedem et terram movebo? Welch ein groͤſſer und goͤtt- licher Vergnuͤgen, die Bewegung einer Welt, als eines Hauſes? und welche Wohlthat des Genies, Sie auf die Hoͤhe zu fuͤhren, wo Sie einer Schlacht mit all ihrem Getuͤmmel, Jammern und Grauen zuſehen koͤnnen, ohne Jhr eigen Leben, Gemuͤthsruhe, und Behagen hineinzuflechten, ohne auf dieſer grauſamen Scene Akteur zu ſeyn. Liebe Herren! was ſollen wir mehr thun, daß ihr ſelig werdet? wie kann mans euch bequemer machen? Nur zuſchauen, ruhen und zuſchauen, mehr fo- dern wir nicht, warum wollt ihr denn nicht auf dieſem Stern ſtehen bleiben, und in die Welt Welt ’nabgucken, aus kindiſcher Furcht den Hals zu brechen?

Was heiſſen die drey Einheiten? hundert Einheiten will ich euch angeben, die alle im- mer doch die eine bleiben. Einheit der Nation, Einheit der Sprache, Einheit der Religion, Einheit der Sitten — ja was wirds denn nun? Jmmer daſſelbe, immer und ewig daſſelbe. Der Dichter und das Publikum muͤſſen die eine Einheit fuͤhlen aber nicht klaſſifiziren. Gott iſt nur Eins in allen ſeinen Werken, und der Dichter muß es auch ſeyn, wie groß oder klein ſein Wirkungskreiß auch immer ſeyn mag. Aber fort mit dem Schulmeiſter, der mit ſeinem Staͤbchen einem Gott auf die Finger ſchlaͤgt.

Ariſtoteles. Die Einheit der Handlung. Fabula autem eſt una, non ut aliqui putant, ſi circa unum ſit. Er ſondert immer die Hand- lung von der handelnden Hauptperſon ab, die bongre malgré in die gegebene Fa- bel hineinpaſſen muß, wie ein Schiffsthau in ein Nadeloͤhr. Unten mehr davon, bey den alten Griechen wars die Handlung, die ſich das Volk zu ſehen verſammlete. Bey uns iſts die Reihe von Handlungen, die wie Donnerſchlaͤge auf einander folgen, eine die andere ſtuͤtzen und heben, in ein groſ- ſes Ganze zuſammenflieſſen muͤſſen, das her- hernach nichts mehr und nichts minder aus- macht, als die Hauptperſon, wie ſie in der ganzen Gruppe ihrer Mithaͤndler hervor- ſticht. Bey uns alſo fabula eſt una ſi circa unum ſit. Was koͤnnen wir dafuͤr, daß wir an abgeriſſenen Handlungen kein Ver- gnuͤgen mehr finden, ſondern alt genug wor- den ſind, ein Ganzes zu wuͤnſchen? daß wir den Menſchen ſehen wollen, wo jene nur das unwandelbare Schickſal und ſeine ge- heimen Einfluͤſſe ſahen. Oder ſcheuen Sie ſich, meine Herren! einen Menſchen zu ſehen?

Einheit des Orts — oder moͤchten lieber ſagen, Einheit des Chors, denn was war es anders? Kommen doch auf dem Griechi- ſchen Theater die Leute wie gerufen und ge- beten herbey, und kein Menſch ſtoͤßt ſich daran. Weil wir uns freuen, daß Sie nur da ſind — weil das Chor dafuͤr da ſteht, daß ſie kommen ſollen, und ſich das im Kopf eines Freundes geſchwind zuſammenreimt, was wohl die cauſa prima und remotior der Ankunft ſeines Freundes ſeyn moͤchte, wenn er ihn eben in ſeinen Armen druͤckt.

Einheit der Zeit, worin Ariſtoteles gar den weſentlichen Unterſcheid des Trauerſpiels von der Epopee ſetzt. Am Ende des 5ten Kapitels: „Die Epopee iſt alſo bis auf den Punkt Punkt mit der Tragoͤdie eins, daß jede eine Nachahmung edler Handlungen mittelſt einer Rede iſt. Darinn aber unterſchieden, daß jene ein einfaches Metrum und als eine Er- zaͤhlung lang fortgeht, dieſe aber, wenn es moͤglich, nur den Umlauf einer Sonne in ſich ſchließt, da die Epopee von unbeſtimmter Zeit iſt.‟ Sind denn aber zehn Jahr, die der Trojaniſche Krieg waͤhrte, nicht eben ſo gut beſtimmte Zeit als unus ſolis ambitus? Wo hinaus, lieber Kunſtrichter, mit dieſer differen- tia ſpecifica? Es ſpringt ja in die Augen, daß in der Epopee der Dichter ſelbſt auftritt, im Schauſpiele aber ſeine Helden. Warum ſondern wir denn das Wort vorſtellen, das einzige Praͤdikat zu dieſem Subjekt, von der Tragoͤdie ab, die Tragoͤdie ſtellt vor, das Heldengedicht erzehlt: aber freylich in un- ſern heutigen Tragoͤdien wird nicht mehr vor- geſtellt.

Wenn wir das Schickſal des Genies be- trachten (ich rede von Schriſtſtellern) ſo iſt es unter aller Erdenſoͤhne ihrem das baͤng- ſte, das traurigſte. Jch rede ehrlich, von den groͤſſeſten Produkten alter und neuer Zeiten. Wer lieſt ſie? wer genießt ſie? — Wer verdaut ſie? Fuͤhlt das, was ſie fuͤhlte? Folgt der unſichtbaren Kette, die ihre ganze große Maſchine in eins ſchlingt, ohne ſie einmal einmal fahren zu laſſen? Welches Genie lieſt das andere ſo? — Mitten im helleſten Anſchaun der Zaubermaͤchte des andern und ihren Wirkungen und Stoͤſſen auf ſein Herz, dringen Millionen unberufene Gedanken — dein Blatt Kritik — dein unvollendeter Roman — dein Brief — oft bis auf die Waͤſche hinunter — weg ſind die ſuͤſſen Jl- luſionen, da zappelt er wieder auf dem San- de, der vor einem Augenblicke im Meere von Wolluſt dahin ſchwamm. Und wenn das Genie ſo lieſt ω πωποι wie lieſt der Philiſter denn? Wo iſt da lebendige Vorſtellung der tauſend großen Einzelheiten, ihrer Verbin- dungen, ihres goͤttlichen ganzen Eindrucks? Was kann der Epopeendichter thun, unſere Aufmerkſamkeit feſt zu halten, an ſeine Ga- leere anzuſchmieden und dann mit ihr ’von zu fahren? Einen Vorrath von Witz ver- ſchuͤtten, der ſich tauſendmal erſchoͤpft (ſiehe Fielding und andere) oder wie Homer, blind das Publikum verachten und fuͤr ſich ſelber ſingen? Der Schauſpieldichter hats beſſer, wenn das Schickſal ſeine Wuͤnſche erhoͤren wollte. Schlimmer, wenn es ſie nur halb erhoͤrt. Werd ich geleſen und der Kopf iſt ſo krank oder ſo klein, daß alle meine Pin- ſelzuͤge unwahrgenommen vorbey ſchwim- men, geſchweige in ein Gemaͤhlde zuſammen- flieſſen — Troſt! ich wollte nicht geleſen wer- werden. Angeſchaut. Werd ich aber vor- geſtellt und verfehlt — ſo moͤcht ich Palet und Farben ins Feuer ſchmeiſſen, weit inni- ger betroffen, als wenn eine Bethſchweſter- geſellſchaft mich zum Boͤſewicht affterredet. Bin ich denn ein Boͤſewicht? Und bin ich denn — und ſchlag in die Haͤnde — was ihr aus mir machen wollt?

Aber wie gewinnen koͤnnte ich (ſagt der Kuͤnſtler) o welch ein herrlicherer Dank? welch eine ſeligere Belohnung aller Muͤhe, Furcht und Leiden, wie gar nichts Ehren- ſaͤulen und Penſionen dagegen, zu denen der Kuͤnſtler nie den Weg hat wiſſen wollen — als meine Jdeen lebendig gemacht, realiſirt zu ſehen. Zu ſehen das Ganze und ſeine Wirkung wie ich es dachte — o ihr Befoͤr- derer der Kuͤnſte! ihr Maͤcenen! ihr Augu- ſte! non ſaginandi — nur Platz, unſer Schau- ſpiel aufzufuͤhren und ihr ſollt Zuſchauer ſeyn. Euer ganzes Volk. Da ihr im Angeſichte eures ganzen Volks auf dem Theater der Welt eure Rollen ſpielen muͤßt und ſich der Nachruhm nicht beſtechen laͤßt — wo wollt ihr euch verewigen als hier? Horatz ſchlug das carmen lyricum vor, aber ſiehe, ich ſage euch, euer Ruhm ſtirbt mit ſeinem Schall, bleibt ſelber nur Schall, nie in Anſchauen, nie in Bewegungen des Herzens verwan- Anm. uͤb. Theat. Cdelt. delt. Caͤſar iſt in Rom ſo nie bedauert worden, als unter den Haͤnden Shakeſpears.

Wir ſehen alſo, was der dramatiſche Dichter vor dem epiſchen gewinnt, wie kuͤr- zern Weg zum Ziel, ſein groſſes Bild le- bendig zu machen, wenn er nur ſichere Hand hat, in der Puls der Natur ſchlaͤgt, vom goͤttlichen Genius gefuͤhrt. Richter der Lebendigen und der Todten. — Er braucht die Sinne nicht mit Witz und Flit- tern zu feſſeln, das thut der Dekorationen- mahler fuͤr ihn, aller Kunſtgriffe uͤberhoben, ſchon eingeſchattet von dem magiſchen Licht, auf das jener ſo viel Koſten verſchwendet, fuͤhrt er uns dahin, wo er wollte, ohne andern Aufwand zu machen, als was er ſo gern aufwendet, ſein Genie. Hundert Sa- chen ſetzt er zum voraus, die ich hier nicht nennen mag — und wie hoͤher muß er flie- gen! Ach mir, daß ich die Geheimniſſe unſerer Kunſt verrathen muß, den Flor weg- ziehen, der ihren Reitz ſo ſchoͤn und ſcham- haft in ſeine Falten zuruͤckbarg und doch viel- leicht noch zu wenig verrathen habe. Heut zu Tage, da man genieſſen will, ohne das Maul aufzuthun, muß Venus Urania ſelbſt zur Kokette werden — fort! Rache!

Da wir am Fundament des Ariſtoteli- ſchen Schauſpiels ein wenig gebrochen und mit mit Recht befuͤrchten muͤſſen — ſo wollen wirs am andern Ende verſuchen, auf das Dach des franzoͤſiſchen Gebaͤudes klettern und unſere geſunde Vernunft und Empfin- dung fragen.

Was haben uns die Primaner aus den Jeſuiterkollegien geliefert? Meiſter? Wir wollen doch ſehen. Die Jtaliener hatten ei- nen Dante, die Engellaͤnder Shakeſpearn, die Deutſchen Klopſtock, welche das Thea- ter ſchon aus ihrem eigenen Geſichtspunkt anſahen, nicht durch Ariſtoteles Prisma. Kein Naſeruͤmpfen, daß Dantens Epopee hier vorkommt, ich ſehe uͤberall Theater drin, bewegliches, Himmel und Hoͤlle, den Moͤnchs- zeitenanalog. Da keine Einſchraͤnkungen von Ort und Zeit, und freylich, wenn man uns auf der Erde keinen Platz vergoͤnnen will, muͤſſen wir wohl in der Hoͤlle ſpielen. Was Shakeſpear und Klopſtock in ſeinem Bardiet gethan, wiſſen wir alle, die Fran- zoſen aber erſchrecken vor allem ſolchen Un- ſinn, wie Voltaire wider den la Motte, der im halben Rauſch was herlallt, von dem er ſelbſt nicht Rechenſchaft zu geben weiß: Le Francois ſont les premiers qui ont fait revivre ces ſages regles de Theatre, les autres peu- ples — Mais comme ce joug etoit jufte et que la raiſon triomphe enfin de rout —

C 2Man

Man braucht nicht lange zu beweiſen,daß die franzoͤſiſchen Schauſpiele den Re- geln des Ariſtoteles entſprechen, ſie haben ſie bis zu einem Punkt hinausgetrieben, der jedem Mann von geſunder Empfindung Her- zensangſt verurſacht. Es giebt nirgend in der Welt ſo gruͤbelnde Beobachter der drey Einheiten: der willkuͤhrliche Knoten der Handlung iſt von den franzoͤſiſchen Garn- webern zu einer ſolchen Vollkommenheit be- arbeitet worden, daß man ihren Witz in der That bewundern muß, als welcher die ſimpelſten und natuͤrlichſten Begebenheiten auf ſo ſeltſame Arten zu verwirren weiß, daß noch nie eine gute Komoͤdie auſſer Lan- des iſt geſchrieben worden, die nicht von funſzigen ihrer beſten Koͤpfe immer wieder in veraͤnderter Geſtalt waͤre vorgezeigt wor- den. Sie ſetzen, wie Ariſtoteles, den gan- zen Unterſcheid des Schauſpiels darinn, daß es vier und zwanzig Stunden waͤhrt und ſuavi ſermone, ſiehe ſeine Definition. Das Erzaͤhlen im Trauerſpiel und in der Epopee iſt ihnen gleichguͤltig und ſie machen mit dem Ariſtoteles die Charaktere nicht nur zur Nebenſache, ſondern wollen ſie auch, wie Madame Dacier gar ſchoͤn auseinanderge- ſetzt hat, gar nicht einmal im Trauerſpiele leiden. Ein Ungluͤck, daß die gute Frau bey bey Charakteren ſich immer Masken und Fratzen dachte, aber wer kann davor?

Wenn alſo die franzoͤſiſchen Schauſpiele groͤſtentheils nach den Regeln des Ariſtote- les — und ſeiner Ausleger zugeſchnitten ſind — wenn wir vorhin bey der Theorie zu murren fanden, und bey der Ausuͤbung hier gar — — was bleibt uns uͤbrig? Was, als die Natur Baumeiſterin ſeyn zu laſſen, wie Virgil die Dido beſchreibt.

Talis Dido erat, talem ſe laeta ferebat Per medios, inſtans operi regnisque futuris. Tum foribus divae media teſtudine templi Septa armis, ſolioque alte ſubnixa reſedit lura dabat, legesque viris, operumque la- borem Partibus aequabat iuſtis —

Jſts nicht andem, daß Sie in allen fran- zoͤſiſchen Schauſpielen (wie in den Roma- nen) eine gewiſſe Aehnlichkeit der Fabel ge- wahr werden, welche, wenn man viel gele- ſen oder geſehn hat, unbeſchreiblich eckelhaft wird. Ein offenbarer Beweis des Hand- werks. Denn die Natur iſt in allen ihren Wirkungen mannigfaltig, das Handwerk aber einfach, und Athem der Natur und Funke des Genies iſts, das noch unterwei- len zu unſerm Troſt uns durch eine kleine Abwechſelung entſchaͤdigt. Fuͤrchte nicht, C 3liebes liebes Publikum, wenn du die Daͤmme ſo hoch aufziehſt, die Grenzen ſo weit ſteckſt, von Dichterlingen uͤberſchwemmt zu werden. Sie lieben das freye Feld nicht, ſie befin- den ſich beſſer hinter den Auſſenwerken des Handwerks. Es iſt keine Kleinigkeit, Schlin- gen fuͤr die Herzen auszuwerfen, alle die tau- ſend Koͤpfe wegzuzaubern und willig zu ma- chen uns zu folgen. Die franzoͤſiſchen Jn- triguen, deren ſie ganze Kramlaͤden voll ha- ben, die ſie veraͤndern, bereichern, zuſam- menflicken wie die Moden, werden ſie nicht von Tage zu Tage unintereſſanter, abge- ſchmackter? Es geht ihren Schauſpieldich- tern wie den luſtigen Raͤthen in Geſellſchaf- ten, die in der erſten halben Stunde ertraͤg- lich, in der zweyten ſich ſelbſt wiederholen, in der dritten von niemand mehr gehoͤrt wer- den als von ſich ſelbſt. Hab ich doch letzt eine lange Komoͤdie geſehen, die nur auf einem Wortſpiel drehte. Ja wenn ſolche trifles light as air von einem Shakeſpear be- handelt werden, aber wenn die Jntrigue das Weſen des Stuͤcks ausmacht, und die Ver- wirrung beſteht in einem Wort, ſo iſt das ganze Stuͤck ſo viel werth — als ein Wort- ſpiel. Woher aber dieſe ſchimmernde Ar- muth? Der Witz eines Shakeſpears er- ſchoͤpft ſich nie und haͤtt’ er noch ſo viel Schau- ſpiele geſchrieben. Sie kommt — erlauben Sie Sie mirs zu ſagen ihr Herren Ariſtoteliker! — ſie kommt aus der Aehnlichkeit der handeln- den Perſonen, partium agentium, die Man- nigfaltigkeit der Charaktere und Pſychologten iſt die Fundgrube der Natur, hier allein ſchlaͤgt die Wuͤnſchelruthe des Genies an. Und ſie allein beſtimmt die unendliche Man- nigfaltigkeit der Handlungen und Begeben- heiten in der Welt. Nur ein Alexander und nach ihm keiner mehr, und alle Wuth der Parallelkoͤpfe und Parallelbiographen wird es dahin nicht bringen, eine vollkommen getreue Kopie von ihm aufzuweiſen. Selbſt die Parallelenſucht verraͤth die Leute und macht einen beſondern Beſtimmungsgrund ihrer Jndividualitaͤt.

Es iſt keine Kalumnie (ob in den Geſell- ſchaften laß ich unentſchieden) daß die Fran- zoſen auf der Scene keine Charaktere haben. Jhre Helden, Heldinnen, Buͤrger, Buͤrge- rinnen, alle ein Geſicht, eine Art zu denken, alſo auch eine groſſe Einfoͤrmigkeit in den Handlungen. Geeinzelte Karrikaturzuͤge in den Luſtſpielen geben noch keine Umriſſe von Charaktern, perſonificirte Gemeinplaͤtze uͤber den Geitz noch keine Perſonen, ein kuͤtzlich- tes Maͤdchen und ein Knabe, die allenfalls ihre Rollen umwechſein koͤnnten, noch keine Liebhaber. Jch ſuchte Troſt in den ſogenann- ten Charakterſtuͤcken, allein ich fand ſo viel C 4Aehn- Aehnlichkeit mit der Natur (und noch weni- ger) als bey den Charaktermasken auf ei- nem Ball.

Jhr ganzer Vorzug bliebe alſo der Bau der Fabel, die willkuͤhrliche Zuſammenſetzung der Begebenheiten, zu welcher Schilderey der Dichter ſeine eigene Gemuͤthsverfaſſung als den Grund unterlegt. Sein ganzes Schauſpiel (ich rede hier von Meiſterſtuͤcken) wird alſo nicht ein Gemaͤhlde der Natur, ſondern ſeiner eigenen Seele. Und da haben wir oft nicht die beſte Ausſicht zu hoffen. Jſt etwas Saft in ihm, ſo finden wir doch bey jeder Marionettenpuppe, die er her- huͤpfen und mit dem Kopf nicken laͤßt, ſei- nen Witz, ſeine Anſpielungen, ſeine Leiden- ſchaften und ſeinen Blick. Nur in einen willkuͤhrlichen Tanz komponirt, den ſie alle eins nach dem andern abtanzen und hernach ſich gehorſamſt empfehlen. Welcher Tanz wie die Contretaͤnze ſo oft wieder von neuem verwirrt, verſchlungen, verzettelt wird, daß zuletzt Taͤnzer und Zuſchauer die Geduld ver- lieren. Oder iſt der Kopf des Dichters ſchon ausgetrocknet, ſo ſtoppelt er Schulbrocken aus dem Lukan und Seneka zuſammen, oder leiht vom Euripides und Plautus, die we- nigſtens gelehrtes Verdienſt haben, und bringt das in ſchoͤne flieſſende Verſe, ſuavi ſermone. Oder fehlt es ihm an allem, ſo nimmt nimmt er ſeine Zuflucht zu dem — franzoͤ- ſiſchen Charakter, welcher nur einer — und eigentlich das ſummum oder maximum aller menſchlichen Charaktere iſt. Macht ſeinen Helden aͤußerſt verliebt, aͤußerſt großmuͤthig, außerſt zornig, alles zuſammen und alles auf einmal, dieſen Charakter ſtudiren alle ihre Dichter und Schauſpieler unablaͤßig und ſtrei- chen ihn wie das Rouge auf alle Geſichter ohne Anſehen der Perſon.

Jch ſage, der Dichter mahlt das ganze Stuͤck auf ſeinem eigenen Charakter (denn der eben angefuͤhrte Fall ereignet ſich eigent- lich nur bey denen, die ſelbſt gar keinen Fond, keinen Charakter haben). So ſind Voltai- rens Helden faſt lauter tolerante Freygeiſter, Corneillens lauter Senekas. Die ganze Welt nimmt den Thon ihrer Wuͤnſche an, ſelbſt Rouſſeau in ſeiner Heloiſe, das beſte Buch, das jemals mit franzoͤſiſchen Lettern iſt abgedruckt worden, iſt davon nicht aus- genommen. So ſehr er abaͤndert, ſo geſchickt er ſich hinter die Perſonen zu verſtecken weiß, die er auftreten laͤßt, ſo guckt doch immer, ich kann es nicht laͤugnen, etwas von ſeiner Peruͤcke hervor, und das wuͤnſcht’ ich weg, um mich ganz in ſeine Welt hinein zu taͤu- ſchen, in dem Pallaſt der Armide Nektar zu ſchluͤrfen. Doch das im Vorbeygehen, zum Theater zuruͤck. Voltaire ſelbſt hat eingeſe- C 5hen, hen, daß einer willkuͤhrlich zuſammengeſetz- ten Fabel, die nur in den Wuͤnſchen des Dichters (oft in ſeiner Gebaͤhrerinangſt und Autorſucht) nicht in den Charakteren den Grund hat, das Reizende und Anziehende fehle, das uns auch nach befriedigter Neu- gierde beym zweyten Anblick unterhalten und naͤhren kann, er ſucht alſo dieſes wie eine geſchickte Kokette durch aͤuſſern Putz zu erhalten. Die Diktion, die Symmetrie und Harmonie des Verſes, der Reim ſelbſt, fuͤr den er faſt zum Maͤrtyrer wird. Pradon und Racine hatten eine Phaͤdra geſchrieben. La conduite de ces deux ouvrages, ſagt er, eſt a peu près la même. Il y - a pluſ. Les perſonnages des deux pieces ſe trouvant dans les mêmes ſituations, diſent preſque les mê- mes choſes; mais c’eſt là qu’on diſtingue le grand homme et le mauvais poëte, c’eſt lors- que Racine et Pradon penſent de même, qu’ils ſont les plus differens. Merken Sie wohl, Racine et Pradon. Hier ſteht alſo nur Racine auf der Buͤhne und dort nur Pradon. Aber haben wir denn die beyden Herren hervor- gerufen? Sie haͤtten immer warten koͤnnen, bis das Stuͤck zu Ende war.

Zugegeben, daß bey einer maͤßigen Por- tion allgemeiner Kenntniß des menſchlichen Herzens dieſe Zunft auch Leidenſchaften, et- was mehr als Neugier zu erregen wuͤſte, da doch doch gemeinhin die warme Einbildungskraft des Zuſchauers bey den ſchoͤn aufgeputzten Worten wie beym Putz einer Hure das beſte dazu thun muß — unterſuchen Sie ſich, meine Herren! wenn Sie aus dem Schau- ſpielhauſe fortgehen, was iſt das Reſiduum davon in Jhrer Bruſt? Dampf, der ver- raucht, ſobald er an die Luft kommt. Sie merkten dem Dichter das Kunſtſtuͤck ab, Sie ſahen ihm auf die Finger, es iſt doch nur eine Komoͤdie, ſagen Sie und wer war die in der zweyten Loge? Was gilts, Sie grei- fen ſich gar an Kopf, wenn Sie aufmerkſam zugeſehen haben, und ich ſage Jhnen im Vertrauen, daß ein ſolches Stuͤck in vollem Ernſt den Kopf des Zuſchauers mehr an- greift als den Kopf des Komoͤdianten und Poeten zuſammengenommen. Denn er muß das hinzudenken, was —

Ja wenn noch hinter jedem Stuͤck der Autor in ſelbſt eigener Perſon auftraͤte, ein examen anſtellte, remarques machte, die Wahr- ſcheinlichkeit ſeiner Erfindungen und Traͤume plaidirte und Sie ſo per ſyllogismum dahin braͤchte, zu bekennen, ſein Stuͤck ſey ſchoͤn. So aber bleibt man noch immer im Zweifel und das iſt das aͤrgſte, was man aus einem Stuͤck nach Hauſe tragen kann.

Daß ich dieſes trockene Stuͤck Raͤſonne- ment mit einem Naͤgelchen ſpicke, will ich —

Vol-

Voltaire und Shakeſpear wetteiferten einſt um den Tod des Caͤſars. Die ganze Stadt weiß davon. Jch moͤchte ſagen, ein kleiner Vogel verbarg ſich einſt unter die Fluͤgel ei- nes Adlers, darnach ſatzt’ er ihm auf den Ruͤcken und dann: Quo me Bache rapis tui plenum? Hernach, die Hiſtorie iſt luſtig, klatſcht’ ein beruͤhmter Kunſtrichter in die Haͤnde: il noſtro poeta ha fatto quel uſo di Shakeſpeare che Virgilio faceva di Ennio. Nur moͤchte man beherzigen, mit wie vieler Vor- ſicht — und daß er blos den Ernſt der En- gellaͤnder auf die vaterlaͤndiſche Buͤhne ge- bracht, nicht aber ihre Wildheit. Dawider haͤtt’ ich nun nichts einzuwenden, wenn man mir erlaubt, die Vorſicht, durch Ohnmacht zu uͤberſetzen, den harten Ausdruck ferocitá, durch Genie, und die Moral drunter ſchrei- be: Wenn der Fuchs die Trauben nicht lan- gen kann —

Jn eine ausfuͤhrliche Parallele des Ju- lius Caͤſar und des la mort de Caeſar mag ſich ein anderer einlaſſen — nicht den bey- derſeitigen Bau der Fabel, Gruppirung der Charaktere, Vorbereitung und Schwingung der Situationen — nichts von der Portia ſagen, die V. nicht wuͤrdig fand — nichts von der nahen Blutsfreundſchaft zwiſchen Caͤſar und Brutus, die er wie einen blauen Lappen aufs gruͤne Kleid — bloß beyde Dich- ter ter an den Stellen zuſammenhalten, wo ſie eine und dieſelbe Perſon in einer und derſel- ben Situation ſprechen laſſen, um zu zeigen, lorſque Racine et Pradon penſent de même qu’ils ſont les plus differens.

Es ſey der Monologe des Brutus als die groſſe That noch ein Embryo in ſeinem Ge- hirn lag, durchs Schickſal gereift ward, dann durch alle Hinderniſſe brach und wie Miner- va in voͤlliger Ruͤſtung geboren ward. Die- ſen Gang eines groſſen Entſchluſſes in der Seele hat V. — vielleicht nicht geſehen. Erſt zum Shakeſpear, meine Herren! Sein Brutus ſpaziert in einer Nacht, wo Him- mel und Erde im Sturm untergehen wol- len, gelaſſen in ſeinem Garten. Raͤth aus dem Lauf der Sterne, wie nah der Tag iſt. Kann ihn nicht erwarten, befiehlt ſeinem Buben, ein Licht anzuzuͤnden. „Es muß durch ſeinen Tod geſchehen: dafuͤr hab ich fuͤr mein Theil nicht die geringſte Urſache, aber um des Ganzen willen‟ — Philoſophirt noch, berathſchlagt noch ruhig und kalt, der- weile die ganze Natur der bevorſtehenden Symfonie ſeiner Gemuͤthsbewegungen praͤ- ambulirt. Lucius bringt ihm Zettel, die er auf ſeinem Fenſter gefunden. Er dechiffrirt ſie beym Schein der Blitze. „Rede — ſchla- ge — verbeßre — du ſchlaͤfſt‟ — ha er reift, er reift der fuͤrchterliche Entſchluß „Rom! „Rom! ich verſprech’ es dir.‟ Lucius ſagt ihm, morgen ſey der 15te Merz, der Kroͤ- nungstag Caͤſars. Brutus ſchickt ihn her- aus. Jetzt das Wehgeſchrey der Gebaͤhre- rin, wie in kurzen, entſetzlichen Worten: „Zwiſchen der Ausfuͤhrung einer furchtbaren That und ihrer Empfaͤngniß iſt die ganze Zwiſchenzeit wie ein ſchreckenvoller Traum: der Genius und die ſterblichen Werkzeuge ſind alsdann in Berathſchlagung und die in- nere Verfaſſung des Menſchen gleicht einem Koͤnigreich, das von allgemeiner Empoͤrung gaͤhrt (Wiel. Ueberſ.) Lucius meld’t die Zu- ſammenverſchwornen — nun iſts da — die ganze Art — ſie ſollen kommen — der Em- pfang iſt kurz, Helden anſtaͤndig, die auf gleichen Thon geſtimmt, ſich auf einen Wink verſtehen. Caſſius will, ſie ſollen ſchwoͤren (die ſchwindlichte Cholera) Brutus‟ Keinen Eid! Wenn Schickſal des menſchlichen Ge- ſchlechts, tiefes Gefuͤhl der ſterbenden Frey- heit zu ſchwache Bewegungsgruͤnde ſind, ſo gehe jeder wieder in ſein Bette — was ſoll ich hier abſchreiben, Sie moͤgens ſelber le- ſen, das laͤßt ſich nicht zerſtuͤcken. „Junge! Lucius! ſchlaͤfſt du ſo feſte?‟ Wer da nicht Addiſons Seraph auf Fluͤgeln des Sturm- winds Goͤtterbefehle ausrichtend gewahr wird — wem die Wuͤrde menſchlicher Natur nicht dabey im Buſen aufſchwellt und ihm den den ganzen Umfang des Worts: Menſch — fuͤhlen laͤßt —

Laßt uns den franzoͤſiſchen Brutus beſu- chen!

Schon im erſten Akt hat er Caͤſarn ſei- ne ganze Herzensmeynung entdeckt, ſagt ihm ins Geſicht, er ſey ein groͤſſerer Feind der Roͤmer, als die Parther, er verabſcheue ſei- ne Zaͤrtlichkeit, im zweyten Akt faͤngt er gleich an auf Antonius zu ſchimpfen, der weiter nichts von ihm verlangte als eine Unterre- dung mit Caͤſarn und Antonius, oder viel- mehr — ſchimpft wieder auf die Roͤmiſche Tugend: Tu veux être un heros, mais tu n’eſt qu’un barbare, geht drauf ganz boshaft fort und nun — merken Sie auf, wie die Cham- pagnerbouteille aufbrauſt, nachdem der Zap- fen heraus iſt: Quelle baſſeſſe (Brutus) o ciel! et quelle ignominie, Voila donc tes ſou- tiens (bis auf den letzten Tropfen) Voila vos ſucceſſeurs Horace, Decius (kurz er ruft alle Hel- den des alten Roms in Chronologiſcher Ord- nung um Beyſtand an und Pompejus er- hoͤrt ihn in loco.) Que vois je grand Pom- pée — Tu dors Brutus — Rome mes yeux ſur toi ſeront toujours ouverts (ein Wortſpiel) Mais quel autre billet (ey ey alle auf einmal und auf einem Flecken. Wir kamen alle auf den Einfall, Pompejens Statue damit zu behaͤngen — und wahrſagten, daß er ſie da fin- finden wuͤrde. So muß man die Geſchichte verſchoͤnern. Das Fenſter — wie gemein! aber Pompejus Statue — warum ſie ihm nicht lieber in Mund geſteckt, wie die alten Mahler ihre Zettel?

Nun kommen die Zuſammenverſchwor- nen zu ihm. Cimber ſetzt die Epiſche Trom- pete an den Mund, wer Luſt hat, mag ſei- ne Deklamation mit der Erzehlung des Caſ- ca im S. vergleichen. Nun was thut Caſ- ſius drauf? er predigt, und Brutus macht eine feine kritiſchphiloſophiſche Gloſſe zum Lebenslauf des alten Cato aus Utika. Sa mort fut inutile — eſt c’eſt la ſeule faute ou tomba ce grand homme. Nun geht das pre- digen auf zwey Seiten fort, jeder ſagt mit andern Worten, was der andere vor ihm ge- ſagt, auf einmal ereifert ſich Brutus jaͤh- ling, weil der Akt bald zu Ende geht: Ju- rez donc, ſagt er, avec moi, jurez, ſagt er, ſur cette epée, par le ſaug de Caton (obſchon er einen Bock damals gemacht) par celui de Pompée, und Caſſius ſchwoͤrt mit ihm und Brutus tritt zur Statue des Pompejus und ſchwoͤrt wieder und — haben Sie genug, meine Herren? — allons preparons nous, c’eft trop nous arreter. —

Was kann ich davor? — — Soll ich Jhnen noch die Leichenreden gegeneinander halten? — Jch denke, ich habe ſchon zu viel viel geſagt, und, wenn mir dieſe chymiſche Metapher erlaubt iſt, man darf nur von je- dem einige Tropfen in die Solution thun, um zu ſehen, welches Acidum das ſtaͤrkere iſt und das andere zum Recipienten heraus- jagt. Doch da es Geſchoͤpfe und Leſer von allen Arten giebt, ſo muͤſſen auch Schrift- ſteller — aber Signor Conte, daß Sie als ein ſo aufgeklaͤrter Kunſtrichter: il noſtro Poeta ha fatto quel uſo di Shakeſpeare che Vir- gilio faceva di Ennio — quo nunc ſe proripit ille?

Virg.

Noch ein Paar Worte uͤbern Ariſtoteles. Daß er grade im Trauerſpiele, wo auf die handelnden Perſonen alles ankommt, das die Epopee dramatiſirt, heißen koͤnnte, den Charakteren ſo wenig giebt, wundert mich, koͤnnt’ ich nicht reimen, wenn ich nicht den Grund davon tiefer faͤnde, in nichts weni- ger als dem ϑος der Schauſpiele.

Die Schauſpiele der Alten waren alle ſehr religioͤs, und war dies wohl ein Wunder, da ihr Urſprung Gottesdienſt war. Da nun fatum bey ihnen alles war, ſo glaub- ten ſie eine Ruchloſigkeit zu begehen, wenn ſie Begebenheiten aus den Charakteren be- Anm. uͤb. Theat. Drech- rechneten, ſie bebten vor dem Gedanken zu- ruͤck. Es war Gottesdienſt, die furchtbare Gewalt des Schickſals anzuerkennen, vor ſeinem blinden Deſpotismus hinzuzittern. Daher war Oedip ein ſehr ſchickliches Sujet fuͤrs Theater, einen Diomed fuͤhrte man nicht gern auf. Die Hauptempfindung, wel- che erregt werden ſollte, war nicht Hochach- tung fuͤr den Helden, ſondern blinde und knechtiſche Furcht vor den Goͤttern. Wie konnte Ariſtoteles alſo anders: ſecundum au- tem ſunt mores. Jch ſage, blinde und knech- tiſche Furcht, wenn ich als Theologe ſpreche. Als Aeſthetiker, war dieſe Furcht das ein- zige, was dem Trauerſpiele der Alten den haut gout, den Bitterreiz gab, der ihre Lei- denſchaften allein in Bewegung zu ſetzen wuſte. Von jeher und zu allen Zeiten ſind die Empfindungen, Gemuͤthsbewegungen und Leidenſchaften der Menſchen auf ihre Religionsbegriffe gepfropfet, ein Menſch oh- ne alle Religion hat gar keine Empfindung (weh ihm!) ein Menſch mit ſchiefer Reli- gion ſchiefe Empfindungen und ein Dichter, der die Religion ſeines Volks nicht gegruͤn- det hat, iſt weniger als ein Meßmuſikant.

Was wird nun aus dem Oedip des Herrn Voltaire, aus ſeinem impitoyables dieux, mes crimes ſont les votres. Gott verzeihe mir, ſo oft ich das gehoͤrt, hab ich meinen Hut an- daͤchtig zwiſchen beyde Haͤnde genommen, und und die Gnade des Himmels fuͤr den armen Schauſpieler angefleht, der Gotteslaͤſterun- gen ſagen mußte, weil er ſie gelernt hatte. Und was beym Griechen mein ganzes Mit- leiden aus der Bruſt herausgeſchluchſt ha- ben wuͤrde, macht beym Franzoſen mein Herz fuͤr Abſcheu zum Stein. Wer? was? Oedip? iſt das geſchehen? Wenn es geſche- hen iſt, warum bringt ihrs auf die Buͤhne wie es geſchah, nicht vielmehr, wie Ariſto- teles ſelber verlangt, wie es geſchehen ſoll- te. Bey dem Griechen ſollte Oedip ein Monſtrum von Ungluͤck werden, weil Joka- ſta durch ihren Fuͤrwitz Apolln geaͤrgert, die Ehrfurcht vor ihm aus den Augen geſetzt. Aber bey dem Franzoſen haͤtt’ er ſein Un- gluͤck verdienen ſollen, oder fort von der Buͤhne. Wenigſtens mußt du mir ein Brett zuwerfen, Dichter, woran ich halten kann, wenn du mich auf dieſe Hoͤhe fuͤhrſt. Jch fordre Rechenſchaft von dir. Du ſollſt mir keinen Menſchen auf die Folter bringen, oh- ne zu ſagen warum.

Damit wir nun, unſern Religionsbegriffen und ganzen Art zu denken und zu handeln ana- log, die Graͤnzen unſers Trauerſpiels richtiger abſtecken, als bisher geſchehen, ſo muͤſſen wir von einem andern Punkt ausgehen, als Ari- ſtoteles, wir muͤſſen, um den unſrigen zu neh- men, den Volksgeſchmack der Vorzeit und un- ſers Vaterlandes zu Rathe ziehen, der noch D 2heut heut zu Tage Volksgeſchmack bleibt und bleiben wird. Und da find ich, daß er beym Trauer- ſpiele oder Staatsaktion, iſt gleich viel, immer drauf losſtuͤrmt (die Aeſthetiker moͤgens hoͤren wollen oder nicht) das iſt ein Kerl! das ſind Kerls! bey der Komoͤdie aber iſts ein anders. Bey der geringfuͤgigſten drollichten, poſſirli- chen unerwarteten Begebenheit im gemeinen Leben rufen die Blaffer mit ſeitwaͤrts verkehr- tem Kopf: Komoͤdie! Das iſt eine Komoͤdie! aͤchzen die alten Frauen. Die Hauptempfin- dung in der Komoͤdie iſt immer die Begeben- heit, die Hauptempfindung in der Tragoͤdie iſt die Perſon, die Schoͤpfer ihrer Begebenheiten.

Alſo ganz und gar wider Madame Dacier in ihrer Vorrede zum Terenz, der ich bey dieſer Gelegenheit hoͤflichſt die Haͤnde kuͤſſe.

Das Trauerſpiel bey uns war alſo nie wie bey den Griechen das Mittel, merkwuͤrdige Begebenheiten auf die Nachwelt zu bringen, ſondern merkwuͤrdige Perſonen. Zu jenem hatten wir Chroniken, Romanzen, Feſte, zu dieſem Vorſtellung, Drama. Die Perſon mit all ihren Nebenperſonen, Jntereſſe, Leiden- ſchaften, Handlungen. Und war ſie todt, ſo ſchloß das Stuͤck, es muͤßte denn noch ihr Tod Wuͤrkungen veranlaßt haben, die auf die Per- ſon ein noch helleres Licht zuruͤckwuͤrfen. Daher fuͤhren uns unſere aͤlteſten Schauſpieldichter oft in einem Akt ohne Anſtoß durch verſchiede- ne Jahre fort, ſie wollen uns die ganze Perſon in in allen ihren Verhaͤltniſſen zeigen, ja Hanns Sachſe findt ſo wenig Bedenklichkeiten drin, ſeine geduldige Griſelda in einem Auftritte freyen, heyrathen, ſchwanger werden und ge- baͤhren zu laſſen, daß er vielmehr im Prolog ſeine Zuſchauer fuͤr der allzuſtarken Jlluſion warnet und ihnen auf ſein Ehrenwort verſi- chert, daß alle Sachen ſo eingericht, daß kei- nem Menſchen ein Schaden geſchicht. Woher das Zutrauen zu der Einbildungskraft ſeines Publikums? Weil er ſicher war, daß ſie ſich aus der nehmlichen Abſicht dort verſammlet hatten, aus der er aufgetreten war, ihnen ei- nen Menſchen zu zeigen, nicht eine Viertel- ſtunde.

So iſts mit den hiſtoriſchen Stuͤcken Sha- keſpears: hier moͤchte ich Charakter ſtuͤcke ſagen, wenn das Wort nicht ſo gemisbraucht waͤre. Die Mumie des alten Helden, die der Biograph einſalbt und ſpezereyt, in die der Poet ſeinen Geiſt haucht. Da ſteht er wieder auf, der edle Todte, in verklaͤrter Schoͤne geht er aus den Geſchichtbuͤchern hervor und lebt mit uns zum andernmahle. O wo finde ich Worte, dieſe herzliche Empfindung fuͤr die auf- erſtandenen Todten anzudeuten — und ſoll- ten wir ihnen nicht mit Freuden nach Alexan- drien, nach Rom, in alle Vorfallenheiten ih- res Lebens folgen und das: ſeelig ſind die Au- gen, die dich geſehen haben, nun fuͤr uns be- halten? Habt ihr nicht Luſt ihnen zuzuſehen, D 3mei- meine Herren? Jn jeder ihrer kleinſten Hand- lungen, Schickſalswechſel und Lebensſtoͤſſen? Jn ihrer immer regen Gegenwuͤrkung und Gei- ſtesgroͤſſe? Weilt ihr lieber an der Moorla- che, als an der gruͤnen See in unausloͤſchli- cher Bewegung und dem hellen Felſen mitten inn? Ja, meine Herren! wenn Sie den Hel- den nicht der Muͤhe werth achten, nach ſeinen Schickſalen zu fragen, ſo wird Jhnen ſein Schickſal nicht der Muͤhe werth duͤnken, ſich nach dem Helden umzuſehen. Denn der Held allein iſt der Schluͤſſel zu ſeinen Schickſalen.

Ganz anders iſts mit der Komoͤdie. Mei- ner Meynung nach waͤre immer der Hauptge- danke einer Komoͤdie eine Sache, einer Tragoͤdie eine Perſon. Eine Misheurath, ein Fuͤndling, irgend eine Grille eines ſeltſa- men Kopfs (die Perſon darf uns weiter nicht bekannt ſeyn, als in ſo fern ihr Charakter die- ſe Grille, dieſe Meynung, ſelbſt dieſes Syſtem veranlaßt haben kann: wir verlangen hier nicht die ganze Perſon zu kennen.) Sehen Sie, meine Herren, das waͤre ſo meine Meynung uͤber Shakeſpears Komoͤdien — und alle Ko- moͤdien, die geſchrieben ſind und geſchrieben werden koͤnnen. Die Perſonen ſind fuͤr die Handlungen da — fuͤr die artigen Erfolge, Wirkungen, Gegenwirkungen, ein Kreiß her- umgezogen, der ſich um eine Hauptidee dreht — und es iſt eine Komoͤdie. Ja warlich, denn was ſoll ſonſt Komoͤdie in der Welt ſeyn? Fra- gen gen Sie ſich und andere! Jm Trauerſpiele aber ſind die Handlungen um der Perſon wil- len da — ſie ſtehen alſo nicht in meiner Ge- walt, ich mag nun Pradon oder Racine heiſſen, ſondern ſie ſtehen bey der Perſon, die ich dar- ſtelle. Jn der Komoͤdie aber gehe ich von den Handlungen aus, und laſſe Perſonen Theil dran nehmen welche ich will. Eine Komoͤdie ohne Perſonen intereßirt nicht, eine Tragoͤdie ohne Perſonen iſt ein Widerſpruch. Ein Un- ding, eine oratoriſche Figur, eine Schaumbla- ſe uͤber dem Maul Voltairens oder Corneillens ohne Daſeyn und Realitaͤt — ein Wink macht ſie platzen.

— — Das waͤrs nun, meine Herren! ich bin muͤde, Jhnen mehr zu ſagen. Aber weil doch jeder Rauch machen muß, der ſich unter- ſtehen will, ein Feuer anzuzuͤnden. Jch bin gewiß, daß es noch lange nicht genug war, Auf- merkſamkeit rege zu machen — nichts deſto weniger ſtraft mich mein Gewiſſen doch, daß ich ſchon zu viel geſagt. Denn es iſt ſo eine ver- druͤßliche Sache, von Dingen zu ſchwaͤtzen, die ſich nur ſehen und fuͤhlen laſſen, uͤber die nichts geſagt ſeyn will — qui hedera non egent. Haͤtt ich nur mit dieſen Anmerkungen das ausgerich- tet, was Petronius in ſeinem Gaſtmahl des Trimalchion von — daß die Roͤmer zwiſchen den ungeheuren Mahlzeiten der Saturnalien ſich eines Brechmittels, auch wohl ſchnellwir- kenden Purganz bedient, um ſich neuen Appetit zu ſchaffen.

D 4Wer

Wer noch Magen hat und ich kann ihm mit einem bisher unuͤberſetzten — Volksſtuͤck — Komoͤdie von Shakeſpearn aufwarten. — — Seine Sprache iſt die Sprache des kuͤhnſten Genius, der Erd und Himmel aufwuͤhlt, Aus- druck zu den ihm zuſtroͤmenden Gedanken zu finden. Menſch, in jedem Verhaͤltniß gleich bewandert, gleich ſtark, ſchlug er ein Theater fuͤrs ganze menſchliche Geſchlecht auf, wo jeder ſtehn, ſtaunen, ſich freuen, ſich wiederfinden konnte, vom oberſten bis zum unterſten. Sei- ne Koͤnige und Koͤniginnen ſchaͤmen ſich ſo we- nig als der niedrigſte Poͤbel, warmes Blut im ſchlagenden Herzen zu fuͤhlen, oder kuͤtzelnder Galle in ſchalkhaftem Scherzen Luft zu machen, denn ſie ſind Menſchen, auch unterm Reifrock, kennen keine Vapeurs, ſterben nicht vor un- ſern Augen in muͤßiggehenden Formularen da- hin, kennen den toͤdtenden Wohlſtand nicht. Sie werden alſo hier nicht ein Stuͤck ſehen, daß den und den, der durch Augenglaͤſer bald ſo, bald ſo, verſchoben drauf loßguckt, allein in- tereßirt, ſondern wer Luſt und Belieben traͤgt, jedermann, bringt er nur Augen mit und ei- nen geſunden Magen, der ein gutes ſpasmati- ſches Gelaͤchter — — doch ich vergeſſe hier, daß ich nicht das Original, ſondern — eheu diſcrimina rerum — meine Ueberſetzung an- kuͤndige — mag er immerhin auftreten, mein Herkules, waͤr’s auch im Hemd der Dejani- ra — —

AMOR
AMOR VINCIT OMNIA. Jm Original: Loveſ Labour’ſ loſt. Ein Stuͤck von Shakeſpearn.
Erſter Akt.
Erſte Scene. Koͤnig. Biron. Longaville. Duͤmain. Koͤnig.

Der Ruhm, dem ſo viel ihr Leben wey- hen, ſoll unſer Grab uͤberleben, laßt uns zum Trotz des groſſen fraͤßigen Raben Zeit, uns um dieſen Ruhm bewerben, welcher deſ- ſen ſcharfen Raubſchnabel ſtumpf und uns zu Erben einer ganzen Ewigkeit machen kann. Daher, brave Ritter! Krieg ſey angekuͤn- digt den Affekten und dem furchtbaren Heer der Vergnuͤgungen, Navarra das Wunder der Welt, unſer Hof eine kleine Akademie, der Betrachtung und den Kuͤnſten geheiligt. Biron, Duͤmain, Longaville, meine Schul- kameraden, ihr habt einen Eid gethan, die- ſe drey Jahre mit mir die Statuten heilig zu beobachten, die auf dieſem Zettel ſtehen: wohlan, ſeyd ihr jetzo ſo bearmt, als ihr vorhin bemault wart, ſo unterſchreibt nun eure Namen, damit der, welcher auch nur den kleinſten drin enthaltenen Punkt uͤber- ſchreitet, ſich hiemit zum voraus gleichſam unehrlich mache und ſelber den Stab breche.

 Lon- Longaville.

Jch bin entſchloſſen. Es iſt nur ein dreyjaͤhriges Feſtin, das wir un- ſerm Geiſte geben, derweile das Fleiſch lei- det. Fette Waͤnnſte haben magere Koͤpfe, und Leckerbiſſen bereichern die Ribben, aber machen den Verſtand bankerut.

 Duͤmain.

Theureſter Souverain! Duͤ- mein iſt den Vergnuͤgungen der Welt laͤngſt obgeſtorben, Liebe, Pracht, Ueberfluß ſind mir leere Woͤrter, nur beym Namen der Weltweisheit leb ich auf.

 Biron.

Das iſt viel geſagt. Jch habe geſchworen, mein Fuͤrſt, hier zu bleiben, drey Jahr zu ſtudiren. Aber was die andern ſtren- gen Regeln betrift, in der ganzen Zeit kein Weibsbild anzuſehen, ich hoffe doch, daß das nicht auf dem Zettel ſtehen wird, und denn, einen Tag in der Woche zu faſten, und jeden Tag nur eine Mahlzeit zu thun, ich hoffe doch, das ſeltſame Zeug wird nicht ſchwarz auf weiß da ſtehn und drey Stunden die Nacht nur zu ſchlafen, da ich doch gewohnt bin, mei- ne liebe lange Nacht an nichts arges zu den- ken und oft den halben Tag mit dazu zu neh- men. Jch hoffe doch, all das naͤrriſche Zeug wird nicht mit auf dem Zettel ſtehn. Das waͤre ja Feſtungsarbeit, der Henker hielte das aus, nicht zu eſſen, nicht zu ſchlafen, kein Maͤdchen zu ſehn.

 Koͤnig.

Jhr habt geſchworen.

 Biron. Biron.

Verzeiht mir, theureſter Sou- verain! ich ſchwur bloß, mit Eurer Maje- ſtaͤt zu ſtudiren und drey Jahre an Eurem Hofe zuzubringen.

 Longaville.

Jhr ſchwurt das, Biron! und das uͤbrige auch.

 Biron.

Der Henker, ſo ſchwur ichs im Scherz. Halt — wenn ihr denn ſo ſcharf ſeyd, was iſt der Entzweck des Studirens, ſagt mir einmal?

 Koͤnig.

Das zu wiſſen, was wir noch nicht wiſſen.

 Biron.

Das heißt, alles, was dem gewoͤhnlichen Menſchenverſtande unterſagt iſt, nicht ſo?

 Koͤnig.

Freilich! das iſt der Vorzug des Fleiſſes.

 Biron.

So kommt denn, ich will ſchwoͤ- ren. Jch will zum Exempel ſtudiren, wie das Eſſen ſchmeckt, an dem Tage, da es euch unterſagt ſeyn wird zu eſſen, wie ein huͤb- ſches Maͤdchen ausſehe, oder wie ein gar zu harter Eyd zu brechen ſey. Alsdenn weiß ich mehr als itzt, nicht wahr? und ſo iſt der Entzweck meines Studirens erreicht.

 Koͤnig.

Alle dieſe Dinge waren nur Hinderniſſe, die unſern Trieb in ſeinem aͤch- ten Lauf aufhielten und ihn in die Kanaͤle eit- ler Ergoͤtzungen leiteten.

 Biron. Biron.

Alle Ergoͤtzungen ſind eitel, es iſt wahr, aber die gelehrten am meiſten. Da uͤber einem Buch ſchweben und das Licht der Wahrheit ſuchen, das uns doch nur die Augen thraͤnen macht. Licht mit einem Licht ſuchen, betruͤgt uns oft um das Licht, das wir haben. Studirt lieber, wie ihr dem Auge Vergnuͤgen ſchaffen wollt, wenn ihrs auf ein ander ſchoͤnes Auge heftet, wird es da gleich geblendet, ſo wird ſich das andere Auge ſeiner freundlich annehmen und es wieder mit dem Lichte verſorgen, das es ihm entzog. Die Wiſſenſchaften gleichen der ſtrahlenden Sonne des Himmels, die nicht mit zu verwegenen Blicken zu lauge will angeſehen werden. Wenig genug haben die kontinuirlichen Gucker bis dato gewonnen, hoͤchſtens das, was andere vor ihnen geſagt haben. Dieſe irrdiſchen Gevattern des Him- mels, dieſe Aſtronomen, die jedem Stern gleich einen Namen an den Hals werfen, haben nicht groͤſſern Gewinn von den ſchoͤ- nen Naͤchten als der ehrliche Bauer, der drunter umherſpaziert und viel weiß, was ſie bedeuten. Nein nein, zu viel wiſſen, heißt nichts wiſſen — als hoͤchſtens ſich einen Namen zu machen, weil man andern Dingen Namen geben kann.

 Koͤnig.

Wie gelehrt wider die Gelehr- ſamkeit!

 Duͤmain. Duͤmain.

Wie verſchlagen gegen die Beſchlagenheit!

 Longaville.

Er will einen Acker beſaͤen und doch laͤßt er das Unkraut wachſen.

 Biron.

Die Geſſelchen haben keine Fe- dern, doch muͤſſen ſie ſchon gackſen.

 Duͤmain.

Wie paßt das hieher?

 Longaville.

Jch ſehe keinen Sinn drin.

 Biron.

So hoͤr ich einen Reim drin.

 Longaville.

Biron iſt wie ein neidi- ſcher, beiſſender Froſt, der die neuaufgekeim- ten Kinder des Fruͤhlings toͤdtet.

 Biron.

Warum prahlt ihr dann mit Bluͤthen, eh noch die Voͤgel angefangen zu ſingen? Soll ich eurer Fehlgeburten ſcho- nen? Jch verlange ſo wenig um Weihnach- ten eine Roſe aufbluͤhen zu ſehen als in May- blumen ſchneyen. Jedes Ding fuͤr ſeine Jahrs- zeit, ſo ihr, jetzt iſts fuͤr euch zu ſpaͤt, das heißt uͤbers Haus ſteigen um ein Fenſter aufzumachen.

 Koͤnig.

Gut, ſo bleibt drauſſen. Geht heim Biron! Adieu.

 Biron.

Nein, mein Fuͤrſt! ich habe ge- ſchworen. Obſchon ich fuͤr die Barbarey ge- ſprochen, ſo will ich doch halten was ich ſchwur. Reicht mir euren Zettel, ich will ihn durch- gehen und dann meinen Namen unterſchrei- ben.

 Koͤnig. Koͤnig.

Du erſpahrſt dir einen großen Schimpf.

 Biron. (lieſt)

„Daß eine ganze Meile im Umkreiſe keine Weibsperſon meinem Hofe nahen ſoll — — iſt das proklamiret wor- den?

 Longaville.

Seit vier Tagen ſchon.

 Biron.

Und bei Strafe? — „ihre Zunge zu verlieren? Wer gab die Strafe an.

 Longaville.

Jch.

 Biron.

Warum?

 Longaville.

Weil es die aͤrgſte iſt, die man ihnen drohen kann.

 Biron. (weiterleſend)

„Wenn eine Manns- perſon innerhalb dieſer drey Jahre mit ei- nem Weibe ſpricht, ſoll er eine ſo ſtrenge oͤffentliche Beſchimpfung, als der Hof ohne Stoͤhrung der allgemeinen Ruhe —‟

Dieſen Punkt, mein Fuͤrſt! ſeyd ihr ſelbſt gezwungen zu brechen, denn ihr wißt, daß die Prinzeſſin des Koͤnigs von Frankreich unterwegens iſt, mit euch wegen der Ue- bergabe von Aquitanien an ihren alten Vater zu akkordiren. Dieſer Punkt waͤre alſo null und nichtig, oder die ganze Reiſe und der Auftrag der ſchoͤnſten aller Prin- zeſſinnen — —

 Koͤnig.

Was ſagt ihr dazu, Ritter? Wahrhaftig, ich hatte es ganz und gar vergeſſen?

 Biron. Biron.

Das ſind die edlen Fruͤchte des Studirens, derweil ihr zu wiſſen ſtre- bet was ihr wollt, vergeßt ihr druͤber was ihr ſollt.

 Koͤnig.

Hier zwingt uns die Noth, ei- ne Ausnahme zu machen.

 Biron.

So wird uns die Noth alle zwingen, dreytauſend Ausnahmen in drey Jahren zu machen. Jeder Menſch wird mit ſeinen Trieben geboren, die durch nichts an- ders als die Gnade bemeiſtert werden koͤn- nen. Werd ich alſo meineidig, ſo hoff ich, dies Wort Ew. Majeſtaͤt wird mir zu Gut kommen, ich habs aus Noth gethan. So will ich denn auch meinen Namen unter- ſchreiben, aber im weitlaͤuftigern Sinn, die andern Herren thatens im engern. Doch hoff ich, ich werde der letzte ſeyn, der ſei- nen Eid zu befingern anfangen wird, um ihn nach und nach gar zu brechen. Aber haben wir denn nicht die mindeſten Erho- lungen bey unſerer Kopſſrohn?

 Koͤnig.

Jhr wiſſet, an unſerm Hofe haͤlt ſich der ſcharfſinnige reiſende Spanier auf, ein Mann, der mit den Sitten der ganzen Welt geſtempelt iſt und ein ganzes Muͤnzkabinet von neuen Worten in ſeinem Hirnkaſten traͤgt. Deſſen Zunge von lauter Harmonien erthoͤnt, ein Mann von oben herab, immer entſcheidend, den Recht und Anm. uͤb. Theat. EUn- Unrecht zum Schiedsrichter aller ihrer Katz- balgereyen ſcheinen auserſehen zu haben. Dieſer Sohn der Fantaſey, der hohe Ar- mado, ſoll zur Ausfuͤllung unſerer Neben- ſtunden uns Rittergeſchichte erzehlen, wie er euch gefallen wird, weiß ich nicht, ge- nug ich habe meine Freude daran, ihn luͤ- gen zu hoͤren.

 Biron.

O Armado iſt ein Mann von Wichtigkeit.

 Longaville.

Wenn Coſtard, der Narr, dazu kommt, ſo werden uns die drey Jahr nur gar zu geſchwinde vergehen.

Zweyte Scene. Coſtard. Dull zu den vorigen. Dull.

Wo iſt des Herzogs eigene Per- ſon?

 Biron.

Hier, Burſche! was verlangſt du?

 Dull.

Jch praͤſentire ſelber des Herzogs Perſon, denn ich bin Sr. Herrlichkeit Con- ſtabel, aber ich wollte des Herzogs Perſon in Fleiſch und Blut ſehen.

 Koͤnig.

Hier bin ich.

 Dull.

Herr Arme ſchickt mich: es ſteht nicht recht drauſſen. Dieſer Brief wird euch mehr ſagen.

 Co- Coſtard.

Von mir iſt die Rede.

 Koͤnig.

Ein Brief vom hohen Armando.

 Biron.

Der Jnhalt wird niedrig genug ſeyn.

 Coſtard.

Von mir iſt die Rede, von mir und Jakobinen. Die Art, wie ich mit ihr ergriffen bin — —

 Biron.

Auf was fuͤr Art?

 Coſtard.

Auf folgende Art und Weiſe, Herr! alles dreyes zuſammen. Vors erſte die Art, daß er mich geſehn hat mit ihr in des Meyers Hauſe ſitzen, auf dieſe Weiſe und zum dritten das folgende, daß er mich geſe- hen hat, wie ich ihr in den Garten folgte. Nun was die Art anbelangt, Herr, ſo iſt es die Art von einem Kerl, daß er mit ſeinem Maidel ſpricht.

 Biron.

Aber die Folgen, guter Coſtard.

 Coſtard.

Ja ja, das folgende, he he he, Gott mag dem Recht beyſtehen.

 Koͤnig.

Wollt ihr den Brief hoͤren?

 Biron.

Wie ein Orakel.

 Coſtard.

O ihr einfaͤltige Leut!

 Koͤnig. (lieſt)

Groſſer Abgeordneter! Vicekoͤnig des Himmels, einziger Herrſcher in Navarra, meiner Seele Erdgott und mei- nes Koͤrpers pflegender Patron!

 Coſtard.

Sagt er nichts von Coſtard noch?

 Koͤnig. (lieſt)

„So iſt es —

 E 2Co- Coſtard.

Das glaub ich wohl, daß dem ſo iſt, weil ers ſagt, muß es wohl —

 Koͤnig. (boͤſe)

Fried! —

 Coſtard.

Sey mit allen, die nicht fech- ten koͤnnen.

 Koͤnig.

Kein Wort.

 Coſtard.

Jch erſuch euch, leſt meine Heimlichkeiten nicht laut.

 Koͤnig (lieſt)

„So iſt es. Belagert von der miſtfarbenen Melankoley uͤbergab ich dieſen ſchwarzdruͤckenden Humor der heilſa- men Natur, und da ich ein Edelmann bin, begab ich mich auf den Spaziergang. Die Zeit wenn? um die fuͤnfte Stunde, wenn das Vieh am emſigſten graſet, die Voͤgel picken und der Menſch ſich niederſetzet zu der Nah- rung, die da genannt iſt Abendbrod. So viel fuͤr die Zeit. Nun fuͤr den Grund, war- um? Der Grund, auf dem ich ſpazierte, heißt der Park. Nun fuͤr den Ort, wo? Wo ich antraf die obſcoͤne und ſehr verkehr- te Scene, welche von meiner ſchneeweißen Feder die ebenfaͤrbige Tinte herabzieht, die du hier anſchaueſt, in Augenſchein nimmſt, betrachteſt oder ſiehſt. Aber was den Ort anbetrift, wo, ſo liegt er nordoſtwaͤrts, an dem oſtoſtlichen Winkel deines kurieuſen Jrr- gartens, da ſah ich und ſiehe, der niedrig- denkende Narr, der elende Guͤnſtling deiner Laune (Coſtard. Jch?) die ungelehrige See- Seele (Coſt. Jch?) der ſeichte Sklave (Coſt. Jmmer ich?) der, wie ich mich erinnere, ſich Coſtard (Coſt. Aha ich, ich —) zuge- ſellt, deiner proklamirten hohen Verordnung ſchnurſtracks entgegen, zu — ich leide zu viel, wenn ich ſage zu wem —

 Coſtard.

Zu meinem Menſch.

 Koͤnig. (fortleſend)

Zu einem Kinde un- ſerer Großmutter Eva, oder um mich deut- licher auszudruͤcken, zu einem Frauensbild. Dieſen habe, der bewaͤhrten Pflicht meiner Schuldigkeit gemaͤß, zu dir geſandt, den Lohn ſeiner Strafe zu empfahen durch deiner Herr- lichkeit Beamten Anton Dull, einem Mann von gutem Ruf, Fuͤhrung, Auffuͤhrung und Betragen.

 Dull.

O zu viel Ehre, ich heiß Anton Dull und kein Wort weiter.

 Koͤnig.

Was Jakobinen, ſo heißt das ſchwaͤchere Gefaͤß, anbetrift, ſo habe ſie als ein Gefaͤß der Strenge der Geſetze angehal- ten und ſie ſoll auf den kleinſten Wink dei- nes Willens hieher zum Verhoͤr gebracht wer- den. Dein in aller Ehrfurcht der devoteſten Hitze der Ergebenheit Don Adriano von Ar- mado.

 Biron.

Nicht vollkommen ſo gut als ich erwartete, aber doch beſſer als alles, was ich von der Art hoͤrte.

 E 3Koͤ- Koͤnig.

Was ſagſt du dazu, Coſtard?

 Coſtard.

Gnaͤdiger Herr, ich bekenn’ auf mein Menſch.

 Koͤnig.

Haſt du meine Verordnung ge- hoͤrt? Es war ein Jahr Gefaͤngnis darauf geſetzt, mit einem Menſch angetroffen zu wer- den.

 Coſtard.

Gnaͤdiger Herr, ’s war kein Menſch, ’s war eine Mamſell.

 Koͤnig.

Gut, mit einer Mamſell.

 Coſtard.

Es war eine Jungfer Jhre Gnaden.

 Koͤnig.

Das Geſetz gilt von den Jung- fern auch.

 Coſtard.

So laͤugne ich ihre Jungfer- ſchaft, es war ein Maͤdel.

 Koͤnig.

Das Maͤdel wird dir zu nichts helfen, Narr. Du ſollſt eine Woche faſten bey Waſſer und Brod.

 Coſtard.

Jch haͤtte lieber ein Jahr ge- bethet bey Schaffleiſch und Reiß.

 Koͤnig.

Don Armado ſoll dein Kerker- meiſter ſeyn. Biron! daß er ihm uͤbergeben wird. Und wir wollen an unſere Arbeit ge- hen.

 (ab) Biron.

Jch wollte meinen Kopf verwet- ten, dieſe Verordnungen machen uns am En- de noch alle zu Narren. (zu Coſtard) Komm.

 Coſtard.

Jch leide fuͤr die Wahrheit, Herr, denn wahr iſts, daß ich mit Jakobi- nen nen bin gegriffen worden und Jakobine iſt wahr und wahrhaftig ein Maͤdel, alſo denn willkommen du bitterer Trank der Freude, und das Ungluͤck wird mich auch ſchon wie- der einmal anlachen, und dann ſo lebet wohl ihr meine Sorgen und ſo ferner.

 (ab)
Dritte Scene. Armado Hauß. Armado. Mot, ſein Page. Armado.

Junge, was bedeutets, wenn ein Mann von groſſem Geiſt melankoliſch wird?

 Mot.

Es bedeutet ihm nichts guts, Herr, es bedeutet, daß er ſauerſieht.

 Armado.

Zartes Reiß! das iſt daſſelbe.

 Mot.

Nein, Herr.

 Armado.

Wie kannſt du ſauerſehen und melankoliſch ſeyn von einander unterſcheiden, zarter Junge?

 Mot.

Ja ich unterſcheide ſie, zaͤher Herr.

 Armado.

Warum nennſt du mich zaͤher Herr?

 Mot.

Warum nennen Sie mich zart?

 Armado.

Das iſt ein ſchickliches Epi- theton, den jungen Tagen beyzulegen. Wir nennen das ein zartes Alter.

 E 4Mot. Mot.

Und ich nenne das ein zaͤhes.

 Armado.

Wohl und ſchicklich.

 Mot.

Wer, Herr? ich oder meine Reden?

 Armado.

Du biſt wohl, obſchon klein.

 Mot.

Alſo ein klein wenig wohl.

 Armado.

Behender Junge.

 Mot.

Soll das ein Lob ſeyn?

 Armado.

Freilich!

 Mot.

Jch will einen Aal ſo loben.

 Armado.

Wie das?

 Mot.

Er iſt behend.

 Armado.

Jch ſage, du biſt behend im Antworten, du machſt mich ungeduldig.

 Mot.

Jch bin keine Antwort.

 Armado.

Jch mag nicht widerſprochen ſeyn.

 Mot.

So hoͤrt auf zu reden, denn ihr wi- derſprecht euch ſelber immer.

 Armado.

Jch habe dem Herzog verſpro- chen, mit ihm drey Jahr zu ſtudiren.

 Mot.

Das koͤnnt ihr in einer Stunde thun.

 Arm.

Unmoͤglich!

 Mot.

Wieviel iſt eins dreymahl genom- men.

 Arm.

Jch kann nicht rechnen, das iſt eine Wiſſenſchaft fuͤr ſchlechte Leute.

 Mot.

Jhr ſeyd ein Spieler.

 Arm.

Freilich, das geht zu meinem Stan- de.

 Mot. Mot.

So werdet ihr doch gewiß wiſſen, wieviel’s macht, wenn ich zu einem Zweyer ei- ne As thue.

 Arm.

Es macht zwey mehr als eines.

 Mot.

Und das nennt der Poͤbel drey.

 Arm.

Es kann ſeyn.

 Mot.

Alſo, Herr! iſt denn dazu Kopf- brechens vonnoͤthen? Jhr habt nun die drey ſtudirt, iſt auf der Welt Gottes nichts leich- ter, ſetzt nun das Wort Jahr zu dem Wort drey und ſtudirt die zwey Worte, das muͤſte ja ein Tanzbaͤr koͤnnen, warum ihr nicht?

 Arm.

Eine ſchoͤne Figur!

 Mot.

Jch wills euch mit Zahlen aufſchrei- ben.

 Arm.

Hoͤr, ich will dirs nur geſtehn, ich bin verliebt, und weil es niedrig fuͤr einen Hel- den iſt verliebt zu ſeyn, ſo bin ich in ein nie- driges Menſch verliebt. Wenn ich mich von dieſen verworfenen Gedanken frey machen koͤnnte, ich wollte mein Schwerdt ziehn, ſie ſo gleich zu Gefangenen machen und gegen fran- zoͤſiſche Galanterie austauſchen. Jch ſchaͤme mich zu ſeufzen, ich moͤchte den Kupido gern beſchwoͤren. Troͤſte mich, Junge! was fuͤr groſſe Leute ſind verliebt geweſen?

 Mot.

Herkules, Herr.

 Arm.

O der allerliebſte Herkules. Mehr Autoritaͤten, Junge! nenne mir mehr Namen, E 5ich ich bitte dich, und, mein liebes Kind! daß es nur ja Leute von guter Reputation ſeyn.

 Mot.

Simſon, Herr! und das war ein Mann von gar guter Auffuͤhrung, denn er fuͤhrte die Stadtthore auf ſeinem Ruͤcken weg.

 Armado.

O wohl qualificirter Simſon! ich bin beruͤhmt im Rappier, wie du im Thor- tragen. Wer war Simſons Liebſte, mein theu- rer Mot?

 Mot.

Es war ein Weibsbild.

 Arm.

Von welcher Complexion?

 Mot.

Von allen vieren.

 Arm.

Von welcher?

 Mot.

Von der meergruͤnen.

 Arm.

Jn der That, gruͤn iſt die Farbe der Liebe: aber eine Liebſte von der Farbe iſt nicht angenehm. Vielleicht liebt’ er ſie wegen ihres Witzes.

 Mot.

So war es: ſie hatt’ einen gruͤnen Witz.

 Armado.

Meine Liebſte iſt ohne Flecken, weiß und roth.

 Mot.

Unter den Farben ſind oft die be- fleckteſten Gedanken verborgen.

 Arm.

Wie das, mein Sohn! wie das?

 Mot.

Meines Vaters Verſtand und mei- ner Mutter Zunge ſteht mir bey.

 Arm.

Schoͤne Anrufung eines Kindes! Sehr pathetiſch und ſehr aͤſthetiſch.

 Mot. Mot.

Wenn ſie iſt weiß und roth zugleich, Jhr Fehl blekbt unbekannt. Denn das Gewiſſen machet bleich, Und Schaam die Wang entbrannt. Jetzt ob ſie noch ſo ſehr ſich ſchaͤmt, Es kommt nicht an das Licht, Bey jeglichem Gewiſſen ſtroͤmt Das Blut ihr zu Geſicht.

Das iſt ein Lied uͤber weiß und roth, Herr.

 Arm.

Weiſſeſt du keine Ballade von einem Koͤnig und einer Bettlerin? mich duͤnkt, ich habe ſo etwas von dir gehoͤrt.

 Mot.

Wenn eine ſo da iſt, ſo dient ſie weder zum drucken noch in Muſik zu ſetzen.

 Arm.

Jch moͤchte ſie gern geſchrieben ha- ben. Jung, ich bin in das Bauermaͤdchen verliebt, das ich neulich mit dem vernuͤnfti- gen Hunde Coſtard ſcherzen ſah, und ſie ver- diente wohl —

 Mot.

Ausgepeitſcht zu werden.

 Arm.

Sing, Junge, mein Geiſt wird ſchwermuͤthig fuͤr Liebe.

 Mot.

Das wundert mich, da ihr ein ſo leichtſinniges Menſch liebt.

 Arm.

Sing.

 Mot.

Bis die Compagnie voruͤber iſt.

Vier-
Vierte Scene. Coſtard. Dull. Jakobine. Ein Maͤd- chen (treten herein) Dull.

Herr, des Herzogs Befehl iſt, Co- ſtard in gefaͤngliche Haft zu nehmen, er ſoll weder Luſt noch Unluſt leiden, das heißt, drey Tage in der Woche faſten. Und die Jungfer thut in den Park mit dieſem Maͤdchen. Lebt wohl.

 (ab) Armado.

Meine Roͤthe wird mich ver- rathen — Maͤdchen.

 Jakobine.

Kerl!

 Arm.

Jch will dich im Thiergarten beſu- chen.

 Jakobine.

Mir nicht zuwider!

 Arm.

Jch will dir Wunder erzehlen.

 Jakobine.

Ey was ihr ſagt?

 Armado.

Jch lieb dich.

 Jakobine.

Und ich euch nicht.

 Armado.

So fahr wohl.

 Jakobine.

Gluͤckliche Reiſe. Komm! (geht ab mit ihrer Geſpielin)

 Armado.

Du Elender ſollt faſten, bis dirs vergeben wird.

 Coſtard.

Jch hoff es, Herr, Kann ich nicht mit vollem Magen faſten?

 Arm.

Jhr ſollt ſchwer beſtraft werden.

 Co- Coſtard.

Doch moͤcht ich nicht mit euch ſtudiren, denn ihr ſeyd leicht belohnt.

 Arm.

Fuͤhrt ihn fort, geſchloſſen.

 Mot.

Fort, du verbrecheriſcher Sklave.

 Coſtard.

Herr, ich bitte euch, ich bin feſt genug, wenn ich loß bin.

 Mot.

Loß und feſt zugleich? Jns Ge- faͤngniß.

 Coſtard.

Nun denn, wenn ich euch je- mals wieder erblicke, ihr froͤlichen Tage der Verzweiflung, ſo ſoll mancher gewahr wer- den —

 Mot.

Was?

 Coſtard.

Nichts, Herr — was er ſieht. Gefangene ſind nicht verbunden, in ihren Re- den ein Stillſchweigen zu beobachten, dero- wegen will ich nichts reden. Jch danke Gott, ich habe meine Galle wie andere Leute auch, ich verliere endlich die Geduld und deswegen ſo will ich geruhig ſeyn. (Mot fuͤhrt ihn ab)

 Armado (auf und ab ſpatzierend)

Jch fuͤh- le etwas, eine hinreiſſende Sympathie — — zu dem Fußboden — (das iſt niedrig) wo ihre Schuh — (das iſt noch niedriger) von ihrem zarten Fuß bewegt (das iſt das allerniedrig- ſte) getreten haben. Jch thue einen Meineyd, ich bin falſch — nun wie kann eine Liebe wahr ſeyn, wenn ſie falſch iſt? Liebe iſt ein guter Geiſt, Liebe iſt der boͤſe Feind, es giebt keinen boͤſern Geiſt als die Liebe, und doch doch ward Simſon verliebt und hatte eine ſo groſſe Staͤrke, und Salomo ward verfuͤhrt und hatte doch einen guten Verſtand. Ku- pidos Pfeile ſind ſtaͤrker als Herkules Keule, geſchickter als mein Rappier, er achtet das Paſſado nicht und das Duello reſpektirt er nicht, ſchade daß er ein Kind iſt und doch Maͤnner bezwingt. Lebe wohl Tapferkeit! roſte Rappier! halts Maul Trummel! euer Meiſter iſt verliebt, ja er iſt verliebt, ſteh mir bey irgend ein Versgott, ſonſt werd ich noch zum Sonnet. Auf Witz fouraſchire, ſchreib Feder, jetzt bin ich ein Buch in Folio. (ab)

Zweyter Akt.
Erſte Scene. Die Prinzeßin von Frankreich. Roſaline. Marie. Catharine. Bojet. Herren und Gefolge. Bojet.

Jtzt, Prinzeßin, ruft eure ſchoͤnſten Le- bensgeiſter zuſammen Bedenkt, wen der Koͤ- nig nig euer Vater ſandte, zu wem er euch ſchick- te, und was der groſſe Zweck eurer Geſand- ſchaft iſt. Jhr, die Bewunderung der ganzen Welt, ſollt mit dem einzigen Erben aller maͤnnlichen Vorzuͤge, dem unvergleichlichen Navarra ſprechen, und der Handel betrift nichts geringers als Aquitanien, die Mitga- be einer Koͤnigin. Seyd nun ſo verſchwen- deriſch mit all euren Annehmlichkeiten, als die Natur war, da ſie euch ſchuf, als ſie die ganze ſichtbare Welt davon zu entbloͤſſen ſchien, um euch auszuſchmuͤcken.

 Prinzeßin.

Guter Lord Bojet, ſo ge- ring meine Schoͤnheit iſt, ſo braucht ſie die Schnoͤrkel eures Lobes nicht, Schoͤnheit wird gekauft nach dem Urtheil des Auges, nicht nach dem marktſchreyeriſchen Ausruf der Kaufleute. Jch bin ſicher weniger ſtolz, wenn ihr meine Schoͤnheit erhebt, auf meine Schoͤnheit, als ihr auf den Witz, den ihr bey der Gelegenheit koͤnnt ſehen laſſen. Zur Sa- che, Bojet, der allverbreitende Ruf trug uns entgegen, Navarra hab ein Geluͤbd gethan, bevor drey Jahr unter muͤhſamen Studiren verſtrichen, ſoll kein Weibsbild ſich ſeinem ſtillen Hofe naͤhern, alſo eh wir dieſe ver- bothenen Thore betreten, ſondern wir euch aus, in Ruͤckſicht auf eure vorzuͤgliche Ta- lente, ſeine Meinung hieruͤber einzuziehen, und fuͤr uns um Audienz anzuhalten. Sagt ihm, ihm, die Tochter des Koͤnigs von Frankreich verlange in einer wichtigen und dringenden Angelegenheit eine muͤndliche Unterredung mit Seiuer Majeſtaͤt. Eilt und bringt uns demuͤthigen Fremdlingen ſeinen koͤniglichen Willen.

 Bojet.

Jch eile, ſtolz auf meine Com- miſſion.

 (ab) Prinzeßin.

Wer ſind die Mitgeſchwor- nen des gelehrten Herzogs?

 Maria.

Ein Lord Longaville iſt einer.

 Prinzeßin.

Kennt ihr den Mann?

 Maria.

Jch lernt’ ihn auf der Hochzeit Lord Perigords und der ſchoͤnen Tochter Faul- conbridgs kennen: in der Normandie ſah ich dieſen Longaville, er ſoll groſſe Talente ha- ben, wohlbewandert in Kuͤnſten, in den Waf- fen, nichts mißlingt ihm, was er unter- nimmt. Der einzige Flecken ſeiner glaͤnzen- den Eigenſchaften war ein ſcharfer Witz mit einem ſtumpfen Herzen vermaͤhlt, der alles bis auf den Mark durchdringt, was ihm ent- gegen kommt.

 Prinzeß.

Ein Momus alſo, der uͤber- all zu lachen findet.

 Maria.

So ſagt man.

 Prinzeß.

Der ſchnellſchießende Witz verwelkt, ſo wie er waͤchſt. Wer ſind die andern?

 Ca- Catharine.

Der junge Dumain, ein vollkommener Juͤngling, von allen die Tu- gend lieben geliebt, viel Gewalt viel Scha- den anzurichten, aber kein Herz dazu. Witz die haͤßlichſte Geſtalt gelten zu machen, und eine Geſtalt, auch allen Mangel an Witz zu erſetzen. Jch ſah ihn beym Herzoge Alfonſo und er uͤbertrift meine Beſchreibung weit.

 Roſaline.

Wenn man mir die Wahr- heit geſagt hat, ſo war damals noch einer von den vornehmen Studenten mit ihm. Sie nennen ihn Biron, aber einen luſtigern Mann, doch mit Anſtand, hab ich noch nie geſehen. Jch lernt’ ihn in einer Stunde kennen. Sein Auge iſt der Gelegenheitmacher ſeines Wi- tzes, alles was jenem nur auffaͤllt, weiß die- ſer in Scherz zu kehren, und hat einen ſo netten Dollmetſcher an ſeiner Zunge, daß Greiſenohren begierig an ſeinem Munde haͤngen bleiben.

 Prinzeßin.

Gnade Gott Laͤdies! ſeyd ihr denn alle verliebt. Jhr uͤberſchuͤttet ja die Leute mit einem Berg von Lobeserhe- bungen.

 (Boyet kommt.) Prinzeßin.

Nun was fuͤr einen Be- ſcheid, Boyet.

 Boyet.

Navarra hatte ſchon Nachricht von Eurer ſchoͤnen Anherokunft, er und ſeine Anm. uͤb. Theat. FMit- Mitgenoſſen waren fertig euch entgegen zu gehen, als ich kam. Aber was hab ich er- fahren muͤſſen? er iſt ſo gewiſſenhaft, euch lieber auf dem freyen Felde zu beherbergen, gleich als ob ihr gekommen waͤrt ſeinen tod- ten Hof zu belagern, als eine Diſpenſation fuͤr ſeinen Eid zu ſuchen. Hier iſt er.

 Koͤnig. Longaville. Dumain. Biron. Gefolge. Koͤnig.

Schoͤne Prinzeßin, willkommen an dem Hofe zu Navarra.

 Prinzeßin.

Das ſchoͤne geb ich euch zuruͤck und das Willkommen hab ich noch nicht von euch empfangen. Das Dach eures Hofes iſt zu hoch um euer zu ſeyn und die- ſes Feld zu weit, um es mir zuzueignen.

 Koͤnig.

Jhr ſeyd an meinem Hofe will- kommen.

 Prinz.

Jch nehm’ es an, fuͤhrt mich hinein.

 Koͤnig.

Hoͤrt mir zu, theure Laͤdy, ich hab einen Eid geſchworen.

 Prinz.

Helfen euch unſre lieben Frauen, ſo iſt es ein Meineid geweſen.

 Koͤnig.

Um eine Welt nicht, ſchoͤnſte Prinzeßin, mit meinem Willen nicht.

 Prinz.

Euer zweyter Willen wird den erſten wollen lehren.

 Koͤnig. Koͤnig.

Eure Herrlichkeit weiß nicht was es iſt.

 Prinz.

Oft iſt das Nichtwiſſen weiſe und das Zuvielwiſſen Unwiſſenheit. Jch hoͤr, Eure Herrlichkeit hat verſchworen eine Haus- haltung zu fuͤhren: es iſt in der That ſo viel Suͤnde einen ſolchen Eid zu halten als ihn zu brechen. Aber verzeiht mir, daß ich ſo dreiſt bin einem Gelehrten zu predigen, ge- ruhet lieber die Abſicht meiner Anherokunft zu leſen und mich aufs geſchwindeſte abzu- fertigen.

 Koͤnig.

So geſchwind als es mir moͤg- lich ſeyn wird.

 Prinz.

Jhr wuͤnſchet mich wohl ſchon fort, ich mach euch mit jedem Augenblicke meineidiger.

 Biron.

Hab ich nicht in Braband mit euch getanzt?

 Roſaline.

Hab ich nicht in Brabant mit euch getanzt?

 Biron.

Jch erinnere michs recht gut.

 Roſ.

Alſo war es uͤberfluͤßig, daß ihr frugt?

 Biron.

Jhr ſeyd zu ſchnell im Ant- worten.

 Roſ.

Jhr ſpornt mich mit euren Fra- gen.

 Bir.

Euer Witz nimmt Reißaus, er wird muͤde werden.

 F 2Roſ. Roſ.

Nicht eher als bis ſein Reuter im Kothe liegt.

 Bir.

Wenn ſoll das geſchehen?

 Roſ.

Wenn mich ein Thor fragen wird.

 Bir.

Laßt ihr die Maske fallen.

 Roſ.

Jſt mein Geſicht ſo ſchoͤn als ſie?

 Bir.

Es wird euch viel Anbeter herbey ziehn.

 Roſ.

Wenn ihr nur nicht drunter ſeyd.

 Bir.

So muß ich wohl gehn.

 Koͤnig.

Madame! Euer Vater erwaͤhnt hier der Zuruͤckzahlung hunderttauſend Cro- nen, der Haͤlfte der Summe die mein Vater ihm zum letzten Kriege vorgeſchoſſen, ich muß euch ſagen, weder er noch ich haben je dies Geld geſehen, und auch in dem Fall wuͤrden immer noch hunderttauſend zu be- zahlen uͤbrig ſeyn, zur Entſchaͤdigung ma- chen wir auf einen Theil von Aquitanien Anſpruch, obgleich es unter dem Werthe unſerer Schuldforderung iſt. Verſteht ſich alſo der Koͤnig Euer Vater, mir dieſe ge- wiß noch unbezahlte Haͤlfte wieder zu er- ſtatten, ſo wollen wir unſer Recht auf Aqui- tanien fahren laſſen. Allein wie es ſcheint, iſt ers nicht willens, er will meinem Va- ter hunderttauſend Cronen bezahlt haben, und denkt mit keinem Worte an die Bezah- lung der andern Haͤlfte. Alſo ſchoͤnſte Prinzeßin! waͤren ſeine Foderungen nicht ſo ſo hoch geſpannt, ſo entfernt von allem vernuͤnftigen Nachgeben, ſo wuͤrde Euer ſchoͤnes Selbſt ſchon laͤngſt das ganze Ge- fuͤhl meines Rechts zum Nachgeben ge- zwungen haben und ihr wuͤrdet vollkommen befriedigt nach Frankreich zuruͤckkehren.

 Prinz.

Jhr thut dem Koͤnige meinem Vater ein zu ſchmerzhaftes Unrecht und dem Ruhme Eures koͤniglichen Namens nicht weniger, wenn Jhr ſo beharrlich drauf beſteht, das Geld nicht empfangen zu ha- ben, das euch doch treulich iſt ausgezahlt worden.

 Koͤnig.

Jch betheure euch nie etwas davon gehoͤrt zu haben: koͤnnt Jhr mirs beweiſen, ſo will ichs euch zuruͤck bezahlen, oder mein Recht zu Aquitanien aufgeben.

 Prinz.

Wir halten euch bey Eurem Worte. Boyet, du kannſt Quittungen vor- zeigen.

 Boyet.

Verzeihe Euer Herrlichkeit, das Paket worinn dieſe und andere wichtige Papiere befindlich ſoll morgen erft ankom- men.

 Koͤnig.

Es ſoll mir genug ſeyn ſie ge- ſehn zu haben, ſo will ich nachgeben, — ſo viel ich kann. Mittlerweile empfangt von mir den Willkomm den euch meine unver- letzte Ehre geben kann, ich darf euch die Thore nicht oͤfnen, theurePrinzeßin, aber F 4ihr ihr ſollt hier dennoch ſo gut ſeyn, daß ihr glauben ſollt, ich hab euch fuͤr die verſagte Herberge in meinem Hauſe eine in mei- nem Herzen gegeben: eure ſchoͤne Seele mag mich entſchuldigen, und ſo lebt wohl. Morgen darf ich euch wieder beſuchen.

 Prinzeß.

Der Himmel erhalte euch froͤlich.

 Koͤnig.

Euren Wunſch zuruͤck, gnaͤdige Frau!

 (ab.) Biron.

Laͤdy, ihr ſeyd meinem Her- zen anbefohlen.

 Roſaline.

Thut was ich euch befehle, es wird mir viel Vergnuͤgen machen.

 Biron.

Jch wuͤnſcht’ ihr koͤnntet es ſeufzen hoͤren.

 (ab) Dumain.

Mein Herr! ein Wort — wie heißt jene Dame.

 Boyet.

Roſaline, Tochter des Al- fonſo.

 Dumain.

Sehr liebenswuͤrdig. Lebt wohl.

 (ab.) Longaville.

Auf ein Wort, mein Herr! wer iſt die im weißen?

 Boyet.

Tochter des Faulconbridge.

 Longaville.

Eine ſehr angenehme Dame.

 (ab.) Boyet.

Wenn meine Beobachtungen, die mir ſehr ſelten fehlen, wenn ich die Rhetorik der Herzen in den Augen ſtudire, mich mich diesmal nicht betruͤgen, ſo iſt Navarra angebrannt.

 Roſaline.

Du biſt in Liebeshaͤndeln alt geworden.

 Maria.

Er iſt Cupidos Großvater und geht noch immer bey ihm in den Klaſſen.

 Roſaline.

So muß Venus ihrer Mut- ter aͤhnlich ſehen, denn ſonſt wuͤrde ſie garſtige Zuͤge haben.

 Boyet.

Jhr koͤnnt doch hoͤren, Naͤrr- chen!

 Maria.

Nein.

 Boyet.

So koͤnnt ihr doch ſehn. Habt ihr ihn nicht angeſehn, als er vor ihr ſtand?

 Roſaline.

Nein, wir ſehen nur immer vor uns.

 Boyet.

Ja ſo iſt mit euch auch nicht zu ſprechen.

Dritter Akt.
Erſte Scene. Der Park. Armado und Mot. Mot ſingt. Armado.

Zwitſchere Kind! mach den Sinn mei- nes Ohrs empfindlich.

 F 4Mot. Mot. (fingt.) Arm.

Gut Lied! geh zartes Alter! nimm dieſe Schluͤſſel! ſchenk dem Schaͤfer die Frey- heit, bring ihn ungeſaͤumt zu mir, ich muß ihn mit einem Briefe an meine Liebſte ſchicken.

 Mot.

Herr, wollt ihr eure Liebſte auf franzoͤſiſch gewinnen?

 Arm.

Wie das, lieber Junge?

 Mot.

Ein Liedchen mit dem End’ eurer Zunge tanzen, mit euren Fuͤſſen dazu ſingen, und das alles durch Auf- und Abziehen eu- rer Augbraunen beleben, eine Note ſeufzen, die andere ſingen, und wenn ihr im Singen zuviel Liebe heruntergeſchluckt, ſie durch die Naſe wieder von euch geben, euren Hut wie eine Regenrinne tief uͤber den Kramladen eurer Augen vorgeſchoben, die Arme kreuz- weis uͤber euren Bruſtlatz gelegt wie ein Ka- ninchen am Bratſpieße, oder eure Haͤnde in den Rocktaſchen wie ein Mann in einem uralten Gemaͤhlde — nur muͤßt ihr nie zu lang in einer Melodie fortfahren, das ſind die Manieren, das ſind die Launen, denen die feinſten Koketten nicht halten koͤnnen, wo- durch ihr euch unſterblich macht wie Ero- berer.

 Armado.

Wo haſt du alle die Erfah- rungen her?

 Mot.

Von mir ſelber.

 Arm

Aber o! aber o!

 Mot. Mot.

Bald haͤttet ihr eure Liebſte uͤber meine Erfahrungen vergeſſen.

 Arm.

Fuͤhr mir den Schaͤfer her, er ſoll ihr den Brief beſtellen.

 Mot.

Schoͤne Geſandſchaft! ein Pferd nach einem Eſel.

 Arm.

Was ſagſt du?

 Mot.

Jhr koͤnntet doch lieber das Pferd zu eurer Bothſchaft brauchen, als es erſt nach dem Eſel gehen laſſen.

 Arm.

Es iſt nicht weit, geh geſchwind.

 Mot.

Wie Bley.

 Arm.

Was denn, ſeltſamer Witz! iſt Bley nicht ein ſchweres traͤges Metall?

 Mot.

Minime.

 Arm.

Jch ſage, Bley iſt langſam.

 Mot.

Und ihr ſchnell im Verlaͤumden. Jſt das Bley langſam das aus dem Laufe einer Flinte kommt?

 Arm.

Angenehmer Rauch der Wohlre- denheit! Er vergleicht mich der Kanone und er iſt die Kugel. Geh denn, ich ſchieße dich zum Schaͤfer.

 Mot.

Bautz! —

(ab.) Armado.

Ein ſehr ſcharfſinniger Kna- be! voller gelenkſamen freyen Annehmlichkei- ten. Mit deiner Erlaubniß, angenehmes Firmament! ich muß dir ins Geſicht ſeuf- zen. Strenge Melancholey! du haſt meine F 5Staͤrke Staͤrke uͤbermannet. Aber da kommt mein Herold.

Zweyte Scene. Mot. Coſtard zum Vorigen. Armado.

Du biſt frey, Hirte — und ich lege dir fuͤr dieſe Entlaſſung keine an- dere Bedingung auf, als dieſen Brief zur Nymphe Jakobina zu tragen, da iſt ein Rekompens dafuͤr, denn der beſte Lohn wird denen die mir gehorchen. Mot, du folgſt mir.

 Mot.

Wie eine Concluſion den Praͤmiſ- ſen. Adjeu Laye.

(ab mit Armado.) Coſtard.

Adjeu, eine Unze Mannsfleiſch! du mein Caninchen — Rekupens das iſt wohl das lateiniſche Wort von einem Zwoͤlfpfenningsſtuͤcke. Jch moͤchte wiſſen, wie viel Ellen Band ich fuͤr einen Rekupens zu kauf bekaͤme, weil die Leute das Latein nicht verſtehn.

 Biron kommt. Biron.

O mein guter lieber Coſtard! vortreflich, daß du mir hier in den Wurf kommſt.

 Coſt. Coſt.

Sagt mir doch, Herr! wieviel El- len feuerfarben Band kriegt man fuͤr einen Rekupens?

 Biron.

Was iſt das?

 Coſt.

Wißt ihr das nicht? So viel als zwoͤlf Pfenninge.

 Bir.

So kriegſtu fuͤr zwoͤlf Pfenninge Band dafuͤr.

 Coſt.

Jch dank Eurer Herrlichkeit! Gott erhalt Eure Herrlichkeit dafuͤr.

 Bir.

Wart Burſch! ich muß dich aus- ſchicken. Willſt du meine Gunſt haben, ſo thu was ich verlange.

 Coſt.

Wenn wollt ihrs gethan haben?

 Bir.

Dieſen Nachmittag.

 Coſt.

Gut! ſo will ichs thun. Lebt wohl.

 Bir. (haͤlt ihn zuruͤck.)

Du weißt ja noch nicht was es iſt.

 Coſt.

Sagt mirs, wenn ichs werde ge- than haben.

 Bir.

Wart doch Schurke! du muſt ja erſt wiſſen was.

 Coſt.

Jch will morgen fruͤh zu euch kommen.

 Bir.

Du hoͤrſt ja, es ſoll den Nachmit- tag ſeyn. Hoͤre mir zu, Kohlkopf! Die Prinzeßin kommt in den Thiergarten zu jagen, in ih- rem Gefolge iſt eine ſo ſchoͤne Dame, daß man ein Conzert macht, wenn man ihren Namen Namen nur ausſpricht, Roſaline heißt ſie, frag nach ihr, uͤbergieb ihrer ſchoͤnen Hand dies verſiegelte Briefchen. Da haſtu ein Trankgeld.

 Coſt.

Trankgeld! o ſchoͤnes Trankgeld! beſſer als Rekupens, zwoͤlf Pfenning beſ- ſer, allerliebſtes Trankgeld. Jch will thun, was ihr verlangt, Herr! o Trankgeld, Trankgeld.

(ab.) Biron.

O und ich! in Liebe verſunken! ſonſt die Geiſſel der Verliebten, der Buͤttel jedes zaͤrtlichen Seufzers, Richter — nicht — Nachtwaͤchter, Conſtabel, keifender Schul- meiſter der jugendlichen Regungen, o kein Sterblicher ſo ſiolz und vermeſſen als ich. Dieſer wimmernde, gellende, ſtockblinde, unnuͤtze Junge Cupido, der Koͤnig ſchnar- render Sonnette, Herr zuſammengeſchlage- ner Arme, Fuͤrſt der Seufzer und o! Lehns- herr aller Faullenzer und Tagdiebe, Selbſt- herrſcher der Unterroͤcke, Heerfuͤhrer der Pflaſtertreter — (herunter mein Herz!) und ich der Corporal unter ſeinem Leibſchwadron! Jch der Reifen, durch den dieſer Seiltaͤnzer ſei- ne Spruͤnge macht. Jch liebe, ich verfol- ge, ich hetze ein Weib! — ein Weib! — das wie eine Uhr aus Deutſchland alle Au- genblick muß reparirt werden und doch nim- mer richtig geht — und werde meineidig daruͤber — und was das ſchlimmſte iſt, liebe liebe von allen dreyen grade die haͤßlichſte. Ein blaſſer Wildfang mit ſchwarz ſammetnen Augbraunen und die Pechkugeln in ihrem Kopfe ſtatt Augen. Und eine, beym Himmel! die euch ihre Sachen machen wuͤrde, und wenn Argus ſelber ihr Verſchnittener waͤre. Und ich bey ihr flehen — ich ſie bewachen. Geh doch! es iſt eine Peſtbeule, mit der Cu- pido mich im Schlafe inficirte, dafuͤr daß ich ſeine allmaͤchtige ſchroͤckliche kleine Macht verſpottete. Gut, ich will lieben, ſchreiben, ſeufzen, weinen, bitten, verfolgen, ſchmach- ten, zum Narren werden, weil er es ſo haben will, und es einmal nicht mehr zu aͤndern iſt.

(ab.)
Vierter Akt.
Erſte Scene. Ein Seitengebaͤude im Park, nah am Pallaſte. Prinzeßin. Roſaline. Maria. Catharina. Lords. Gefolge. Ein Foͤrſter. Prinzeßin.

Wars der Koͤnig, der ſein Pferd den Fuß- ſteg bergan ſpornte?

 Boyet. Boyet.

Jch glaub nicht, daß er es war

 Prinzeſſin.

Wer es auch war — er zeigt’ einen emporſirebenden Geiſt. Mei- ne guten Lords, macht euch fertig, wir ſollen heute Beſcheid erhalten und Samſtag geht es nach Frankreich (zum Foͤrſter) weiſt uns den Dickigt an, wo wir die Moͤrder ſpielen ſollen.

 Foͤrſter.

An der Ecke jener Baumſchu- le bleibt ſtehen, da werdt ihr gewißlich nicht fehlſchieſſen.

 Coſtard kommt. Boyet.

Hier kommt ein Mitglied des gemeinen Weſens.

 Coſt.

Jch hab einen Brief vom Herrn Biron an die Dame Roſaline.

 Prinzeſſin.

O her damit, her damit, er iſt mein guter Freund — Entfernt euch, Bote! Brich auf, Boyet!

 Boyet.

Der Brief iſt unrecht. Die Adreſſe iſt an Miß Jakobinen.

 Prinz.

Es ſchadet nichts, wir muͤſſen ihn einmal hoͤren, brich dem Siegel nur den Hals.

 Boyet. (lieſt)

Beym Himmel! daß du ſchoͤn biſt, iſt untruͤglich, wahr iſts, daß du huͤbſch ausſiehſt und daß du ein feines Ge- ſicht haſt, die lautere Wahrheit. Schoͤner als ſchoͤn, huͤbſcher als huͤbſch, wahrer als die Wahrheit ſelbſt, hab Erbarmen mit dei- nem nem heroiſchen Sklaven. Der großmuͤthige und beruͤhmteſte Koͤnig Cophetua warf ein Auge auf die gefaͤhrliche und unbezweifelte Bettlerin Zenelophon, er wars der mit Recht ſagen konnte: veni, vidi, vici, das heißt, in die gemeine Sprache aufgeloͤſt (o hoͤchſt niedrige und gemeine Sprache) er kam, ſahe und uͤber- wand, er kam, eins, ſah, zwey, uͤberwand, drey. Wer kam, der Koͤnig, warum kam er, zu ſehen, warum ſah er, zu uͤberwin- den, zu wem kam er, zur Bettlerin, was ſah er, die Bettlerin, wen uͤberwand er, die Bettlerin. Die Concluſion iſt Sieg, auf weſſen Seite, auf der Bettlerin, die Sklaverey iſt begluͤckt, auf weſſen Seite, auf des Koͤnigs, die Cataſtrophe iſt eine Hochzeit, auf weſſen Seite, auf der Bett- lerin, nein! auf beyden Seiten zugleich. Jch bin der Koͤnig (ſo verlangt er das Gleichniß) du biſt die Bettlerin, (ſo verlangt es deine Lie- benswuͤrdigkeit.) Soll ich deiner Zaͤrtlichkeit befehlen. Faſt moͤchte ich. Soll ich ſie zwingen? ich koͤnnte es. Soll ich ſie zu er- werben ſuchen? ich will. Was wirſt du fuͤr deine Lumpen eintauſchen? Kleider, fuͤr dei- nen Namen? Titel, fuͤr dich ſelbſt? mich. Alſo — alſo in Erwartung deiner Antwort profanire ich meine Lippen an deinen Fuͤſſen, meine Augen an deinem holdſeligen Geſichte und mein Herz an alle deinen Gliedmaſſen. Dein Dein in theureſter Ergebenheit Don Abriana von Armado.

So moͤchte man glauben einen Nemei- ſchen Loͤwen zu hoͤren, der ein Lamm, das als ſeine Beute vor ihm zittert, zum Spiel- zeuge macht.

 Prinze.

Was fuͤr ein Federbuſch, was fuͤr eine Kirchenfahne, was fuͤr ein Wetter- hahn hat den Brief geſchrieben? Hab ich in meinem Leben ſo etwas gehoͤrt.

 Boyet.

Jch bin ſelbſt irre geworden — aber nun erkenn’ ich ihn am Styl.

 Prinz.

Euer Gedaͤchtniß muͤßte raſend ſchwach ſeyn, wenn es einen ſolchen Styl nicht wieder erkennte.

 Boyet.

Dieſer Armado iſt ein Spanier, der ſich zu Navarra auf haͤlt, ein Phantaſt den Koͤnig und ſeine Buͤchermaden lachen zu machen, mit einem Worte, ein gelehrter Hofnarr.

 Prinz.

Du Burſche, von wem haſt du den Brief?

 Coſtard.

Jch habs euch ja geſagt, von meinem Herrn an ſeine Lady.

 Prinzeſſin.

Du haſt unrecht beſtellt — Kommt, ihr Herren, paßt auf, daß wir nicht ſehlen.

(alle ab)
Zweyte
Zweyte Scene. Ein Schuß im Walde. Dull (Conſtabel) Holofernes (Schulhalter) Nathanael (Caplan) treten auf. Nathanael.

Ein ehrenwerther Zeit- vertreib, wahrlich, unter dem Zeugniſſe ei- nes guten Gewiſſens.

 Holofernes.

Das arme Wildpretlein verlohr ſanguis Blut, wie ein Juwel der itzt in dem Ohre haͤngt coeli des Horizonts, des Firmaments, des Himmels, und dann wie ein kleiner wilder Holzapfel auf die Oberflaͤche herabfaͤllt terrae, des Bodens, des Landes, der Erde.

 Nathanael.

Wahrlich, Herr Holofer- nes! Sie haben da gar artige praedicata an- gebracht, aber ich verſichere Jhnen doch in der That, es war ein Rehe von der erſten Groͤſſe.

 Holofernes.

Mein Herr Caplan, haud credo.

 Dull.

Herr, es war keine Hautkroͤdo, ’s war ein Hirſchkalb.

 Holofernes.

O barbariſcher Ein- wurf! gleich als ob er in via auf dem Wege, auf der Bahn waͤre, mir wider mein haud credo ein argumentum von Erheblichkeit fa- Anm. uͤb. Theat. Gcere cere zu machen, oder vielmehr oſtentare zu ſcheinen, glaͤnzen, ſchimmern.

 Dull.

Jch ſagte, das Thier war kein haud credo, es war ein Hirſchkalb.

 Holof.

Aufgewaͤrmte Einfalt! bis coctus. O du monſtrum der Unwiſſenheit.

 Nath.

Herr, er hat nie die Leckerbißlein gekoſtet, die uns in den erbaulichſten Buͤ- chern zubereitet werden, er hat kein Pappier geſſen, keine Dinte trunken, ſeine Seele iſt ungebauet und leer, nur an den groͤbern Theilen empfindlich. Dieſe niedrigen und unfruchtbaren Baͤume ſind uns dargeſtellt, daß wir ſollen dankbar ſeyn, wir die wir nur an den feinern Theilen empfinden, die ihm gaͤnzlich verſchloſſen ſeyn. Denn ſo wie es uns uͤbel anſtehen wuͤrde, hoͤlzern und greb zu thun, ſo waͤre es ein wahrer Schandfleck fuͤr die gelehrte Welt, wenn man ihn in eine Schule thaͤte. Aber omne bene ſag ich, mancher kann das Wetter nicht vertragen, und ſegelt doch mit dem Winde.

 Dull.

Jhr ſeyd doch beyde von den Stu- dirten, Herr! koͤnnt ihr mir ſagen, was war einen Monath alt zu Adams Zeiten, daß noch itzunderſt nicht fuͤnf Wochen alt iſt.

 Holof.

Dictinna guter Freund, Dictinna guter Freund.

 Dull.

Was iſt das dick duͤnn, was iſt das?

 Nath. Nath.

Ein Name fuͤr Phoͤbe, fuͤr Luna, fuͤr den Mond.

 Holof.

Der Mond war einen Monat alt als Adam nicht aͤlter war, und hatte es noch nicht zu fuͤnf Wochen gebracht, da Adam ſchon hundert Jahre zaͤhlte. Die Alluſion laͤßt ſich auch noch ſo veraͤndern, der Mond —

 Dull.

Das iſt wahr in der That, die Col- luſion laͤßt ſich veraͤndern.

 Holof.

Gott ſtaͤrke deinen Verſtand, ich ſage die Alluſion laͤßt ſich veraͤndern,

 Dull.

Und ich ſage, die Pollution laͤßt ſich veraͤndern. Denn der Mond iſt niemals nicht aͤlter als einen Monat und ich bleibe dabey, es war ein Hirſchkalb das die Prinzeſſin ſchoſ- ſen hat.

 Holof.

Herr Nathanael, wollt ihr ein epitaphium ex tempore hoͤren auf den Tod die- ſes Thiers, dieſem armen Unwiſſenden zum Beſten.

 Nathanael.

Perge, wertheſter Herr Holofernes, perge, es wird mir viel Ver- gnuͤgen verurſachen.

 Holofernes.

Die Wiſſenſchaften zu retten — hm! —

Epitaphium. Die ſchoͤne Prinzeſſin ſchoß und traf Eines jungen Hirſchlein Leben: Es fiel dahin in ſchwerem Schlaf G 2Und Und wird ein Braͤtlein geben. Der Jagdhund boll. Ein L zu Hirſch So wird es dann ein Hirſchel; Doch ſetzt ein Roͤmiſch L zu Hirſch, So macht es funfzig Hirſchel. Jch mache hundert Hirſche draus, Schreib Hirſchell mit zwey LLen. Nathanael. (ſchlaͤgt in die Haͤnde)

Ein rares Talent.

 Holofernes.

He he he, es iſt mein Pfuͤndlein, damit ich wuchere, ſimpel und doch auſſerordentlich, voll Formen, Figuren, Ob- jekten, Jdeen, Apprehenſionen, Motionen und Revolutionen. Dieſe erzeugen ſich in der Herzkammer des Verſtandes, werden in der pia mater des Gedaͤchtniſſes genaͤhrt und der Gelegenheit zur Zeitigung uͤberlaſſen. Aber dieſe Gabe iſt nur fuͤr wenige Koͤpfe und ich bin dankbar dafuͤr.

 Nathanael.

Herr, ich preiſe den Him- mel fuͤr ihn und alle meine lieben Pfarrkinder gleichfalls, ihre Soͤhne ſind gar gut verſorgt bey euch, und ihre Toͤchter nehmen augen- ſcheinlich zu, ihr ſeyd ein gar tuͤchtiges Mit- glied des gemeinen Weſens.

 Holofernes.

Me hercule wenn ihre Soͤhne ingenium haben, ſo iſt meine Muͤhe gar geringe und wenn ihre Toͤchter faͤhig ſind, gebe ich ihnen froͤlichen Unterricht. Aber vir ſapit ſapit qui pauca loquitur. Dort gruͤßt uns eine Weibsperſon.

 Jakobina und Coſtard zun vorigen. Jakobina.

Gott gruͤß euch, Herr Pfarr, ſeyd doch ſo gut, Herr Pfarr, wenn ihr wollt ſo gut ſeyn und mir dieſen Brief leſen, er kommt vom Herrn Arme, Coſtard hat ihn mir geben, ich bitt euch ſehr.

 Nathanael.

Fauſte precor gelida quando pecus omne ſub umbra ruminat und ſo ferner. Gebt ihn daher (lieſt heimlich) Ach der gute alte Mantuaner, faſt moͤchte ich von ihm ſa- gen, was der Reiſende von Venedig venechi venachea qui non te vide i non te piache, alter Mantuaner! alter Mantuaner! wer dich nicht verſteht, dem gefaͤllſt du auch nicht. Ut re mi ſol la mi fa.

 Holof.

Mit Erlaubniß, Herr, was iſt der Jnhalt, oder vielmehr wie Horatius ſagt, — was ſeh ich? Verſe?

 Nath.

Ja Herr! und ſehr gelehrte.

 Holof.

Laßt mich doch eine Strophe, Stanze, Rythmus hoͤren, lege domine!

 Nath.

Lieſt.

Meineidig macht die Lieb und dennoch darf ſie ſchwoͤren, Und heilig wird der Eid den ſie der Schoͤnheit ſchwoͤrt. Ach Schoͤnheit! Eichen kann dein Feur in Weiden kehren, G 3So So wie es Wankelmuth in feſte Treu verkehrt. All mein Studiren lenkt anjetzt auf an- dre Bahn Dein Aug iſt nun mein Buch, dein Buſen Sitz der Kuͤnſte, Und alles auſſer dir iſt Wahn iſt Hirn- geſpinſte, Und die gelehrte Sprach iſt, wenn ich ſeufzen kann. Fort Layen in den Stall die, wenn Du da biſt, ſinnen Mein Ruhm mein Studium iſt ſinnen- los zu ſtehn Du raubſt mich mir alsdenn, du reiſ- ſeſt mich von hinnen, So bald du dich entfernſt, o dann muß ich vergehn. Verzeihe, himmliſche, dem ſchulgelehrten Schwunge Daß ich den Himmel ſing mit einer ird- ſchen Zunge. Holof.

Jhr fandet die Apoſtrophe nicht und darum verfehltet ihr die Caͤſur. Gebt mir her, da fehlt es im Sylbenmaaße.

 Nath.

Das Sylbenmaaß iſt ganz richtig, aber die Zierlichkeit, die goldene Cadenz der Poeſie caret. Ovidius Naſo, das war der Mann. Und warum hieß er Naſo? warum anders, als weil er die Zierlichkeit der poeti- ſchen ſchen Bluͤmlein ſowol zu riechen wuſte. Die Staͤrke der Nachahmung macht es noch nicht aus, das kann der Hund und der Affe auch, aber Jungfer! war der Brief an euch gerich- tet?

 Jakobine.

Herr, ich glaube, er iſt von einem der fremden Lords.

 Nath. (die Aufſchrift leſend)

Fuͤr die ſchneeweiße Hand der ſchoͤnen Roſaline. Halt! die Unterſchrift iſt vom Lord Biron. Das iſt einer von den Eidgenoſſen unſers guten Herzogs.

 Dull.

O das iſt ein Braten fuͤr mich. Der Koͤnig hat verbothen an keine Lady zu ſprechen, geſchweige zu ſchreiben, ich bin Sr. Majeſtaͤt Conſtabel, geh Jakobine, komm zum Koͤnige, gieb ihm den Brief in ſeine ei- gene Haͤnde, ſag ihm, Dull der Conſtabel ſchickt dich, geh, ſag ihm, er iſt nicht an dich, Co- ſtard hat ihn verwechſelt.

 Nath.

Ja geht nur in der Furcht des Herrn, Kinder! das iſt eine Felonie, geht nur.

 Holof.

Weil die Verſe doch ſo ſchlecht ſind, werther Herr Nathanael, he he he, frey- lich, freylich. Jch ſpeiſe heut zu Mittage bey dem Vater einer meiner Schuͤlerinnen, ich will nach dem privilegio, das mir mein treuer Fleiß an dieſem ſubiecto giebt, euch hoͤflichſt dort zu Gaſte geladen haben und da wollen G 4wir wir von dieſen entſetzlichen Verſen he he he weiterſt mit einander reden.

 Nath.

Jch danke euch freundlichſt. Die Geſellſchaft iſt das Gluͤck des Lebens.

 Holof.

Alſo lade ich euch denn, wer- ther Herr Nathanael, pauca verba. Kommt nur, die Hochadelichen jagen hier auf dem Felde, und wir wollen das Wildpret in der Schuͤſſel jagen, he, he, he.

 (gehen ab.)
Vierte Scene. Biron allein, ein Papier in der Hand.

Der Koͤnig jagt itzt — und ich werde ge- jagt. Sie ſind erpicht auf Wildpret und ich auf Pech, auf beſudelndes Pech — pfuy welch ein Wort! Laßt mich zufrieden, Ge- danken — ſo ſprechen alle Narren — ſo ſprech ich, denn ich bin ein Narr. Beym Henker! die Liebe iſt wuͤthend wie Ajax, er brachte Schafe um, ſie bringt mich um, ich bin ein Schaf. Wieder ein ſchoͤnes: ich bin. — Jch will nicht lieben, haͤngt mich auf, wenn ichs thue — aber ihr Auge — nein! bey dieſem Tageslicht — o, aber ihre Au- gen, ich will ſonſt nichts lieben als ihre Au- gen. Ach ich thu auf der Welt nichts als luͤgen und immer beſtaͤndig aͤrger luͤgen, beym Him- Himmel! ich liebe, dieſe Reime ſind ein Be- weis davon. Sie hat ſchon eines von mei- nen Sonnetten, der Schaͤfer brachts ihr, der Narr ſchickt’ ihr, die Spitzbuͤbin hats, guter Schaͤfer, guter Narr, allerliebſte Spitz- buͤbin. Bey der ganzen Welt, ich fruͤge kein Haar nach, wenn die andern ſo tief drin ſaͤßen als ich. Hier ſchleicht auch einer mit einem Papiere heran, troͤſte Gott, es geht ihm wie mir.

(tritt hinter eine Hecke.) Koͤnig tritt auf. Koͤnig.

Weh mir!

 Biron.

Geſchoſſen beym Himmel! bravo Cupido, du haſt ihn unter der linken Zitze getroffen.

 Koͤnig. (lieſt.)

So ſanften Kuß giebt nicht der Sonnen Strahl

Den Tropfen, die ſie fruͤh auf Roſen findet, Als deine Blicke der verliebten Quaal Die ſie auf meiner Wang entzuͤndet. Auch ſpielt der Mond ſo ſanftes Sil- ber nicht Jn Amphitritens dunklen Gruͤnden Als dies dein alabaſternes Geſicht Jn Thraͤnen, die ſich mir vom Auge winden. O Goͤtterbild! hier triumphireſt du G 5Wie Wie aus Kryſtall gehaun auf Koſten meiner Ruh So ſieh nur immer her, die Thraͤnen ſchwellen an Zu zeigen was du werth, und was ich fuͤhlen kann.

Ach wenn deine Augen den Spiegel meiner Thraͤnen vermeiden, ſo muͤſſen ſie unauf- hoͤrlich fließen. Koͤnigin der Koͤniginnen! wie ſchoͤn biſt du! kein Gedanke kann es ausdenken, kein Mund beſchreiben, wie ſoll ich dich mit meiner Pein bekannt ma- chen? Jch will den Zettel hier fallen laſſen, getreues Laub, beſchirme meine Thorheit — Wer kommt da?

 (verbirgt ſich.) Longaville tritt auf. Koͤnig.

Longaville! und lieſt — hor- chen wir!

(vor ſich.) Biron.

Ein Narr macht viele.

 (vor ſich.) Longaville.

Weh, ich bin meineidig.

 Biron.

Und haſts aufgeſchrieben, daß du’s biſt.

 Koͤnig.

Angenehme Geſellſchaft der Schande!

 Biron.

Ein Trunkener taumelt dem andern hinterher.

 Long.

Muß ich denn der erſte ſeyn der ſeinen Eid bricht.

 Biron. Biron.

Jch koͤnnte dich troͤſten, du machſt nur den letzten zu unſerm Trium- virate.

 Long.

Jch fuͤrchte, dieſen halsſtarrigen Reimen fehlt ſonſt nichts als die Kraft zu ruͤhren. Angenehmſte Marie! Kaiſerin meiner Liebe, ich will dieſe Verſe zerreißen und ſie in Proſa ſchreiben.

 Biron.

O die Reime ſind die Knoͤpfe an Kupidos Pumphoſen, reiße ſie nicht ab.

 Long.

Es mag hingehn.

(lieſt.) Nur die Beredſamkeit der himmel- blauen Augen Der Zauberkraͤfte nicht zu widerſtehen taugen, Bewog zum Meineid mich. Entwehrt ein falſcher Eid Um deinetwillen, nicht ſelbſt die Ge- rechtigkeit? Jch ſchwur den Weibern ab, doch ich Verſchwur nicht Goͤttinnen, verſchwur nicht dich. Ach ich verſchwur die Welt, doch nicht ein himmliſch Bild Das ſelbſt des Frevlers Bruſt mit Fried erfuͤllt. Ja Eide ſind nur Athem, Athemluft, Du ſchoͤne Sonne ſcheinſt auf meine Erde, Du ziehſt ihn auf, den Waſſerduft, Was Was iſt die Schuld, wenn ich meinei- dig werde? Und waͤr ich es, ach lieber Straf und Pein Als nicht fuͤr dich meineidig ſeyn. Biron.

Das iſt eine verhenkerte Ader, die macht Fleiſch und Bein zur Gottheit, eine gruͤne Gans zur Goͤttin, nichts als Ab- goͤtterey, Gott ſteh uns bey, wir ſind alle vom rechten Weg ab.

 Dumain in einiger Entfernung. Long.

Durch wen ſchick ichs ihr — Geſellſchaft! fort!

(verbirgt ſich gleichfalls.) Biron.

Wir ſpielen verſteckens, einer nach dem andern verkriecht ſich. Und ich, wie ein Halbgott, ſitze hier in meinem Himmel und ſeh hinab in die Geheimniſſe der Tho- ren. Noch einer! o Himmel! all meine Wuͤnſche ſind erfuͤllt! Duͤmain auch meta- morphoſirt, vier Schnepfen auf einer Platte.

 Dumain.

O goͤttliche Kaͤthe!

 Biron.

O elender Haſenfuß!

 Dumain.

Beym Himmel, ein Wun- der der Schoͤnheit!

 Biron.

Bey der Erde, ihr luͤgt.

 Dum.

Jhr goldenes Haar!

 Bir.

Ein goldgelber Rabe!

 Dum. Dum.

Schlank wie eine Zeder

 Bir.

Krumm, ſag ich, wie ein Fiddel- bogen.

 Dum.

O haͤtt ich meinen Wunſch!

 Long.

Und ich meinen.

 Koͤnig.

Und ich meinen.

 Bir.

Amen und ich meinen! das war das erſte geſcheidte Wort, das er ſprach.

 Dum.

Jch wollte ſie gern vergeſſen, aber ſie herrſcht wie ein Fieber in meinem Blute.

 Bir.

Laß ſie heraus, laß dich zur Ader.

 Dum.

Jch will doch die Ode noch ein- mal durchgehn, die ich fuͤr ſie aufgeſetzt.

 Bir.

Und ich noch einmal hoͤren, wie die Liebe den Witz verwirrt.

 Dum. (lieſt) Eines Tags — verhaßter Tag! Jn dem Mond, wo Zaͤrtlichkeiten Mit den Roſen ſich verbreiten, Da entdeckt ich, heller als den Tag, Eine Roſe voll Vollkommenheiten, Die dem Zefir offen lag. Durch die ſeidnen Blaͤtter macht Er ſich Bahn in rothe Nacht. Wuͤnſchend ſtand ich, ſah ihm zu, Waͤr ich, ach! von Luft wie du. Duͤrfte ſo mit vollen Backen Jhre ſchoͤnen Wangen packen. Und ſie kuͤſſen dreiſt wie du. Aber Aber weh! ein Schwur haͤlt mich zu- ruͤcke, Daß ich, Goͤttin, dich aus Dornen pfluͤcke: Welch ein Schwur fuͤr heißes Blut Von der allerreinſten Glut! Nenn es, Schoͤnſte! kein Verbrechen Den Tyranneneid zu brechen. Ach um deinetwillen ſchwuͤr Jupiter ſein Weib zum Mohren, Seine Tochter ungebohren. Und ſich ſelbſt zu einem Stier.

Jch muß ihr dann noch eins ſchicken, das minder gelehrt iſt und meine Sehnſucht mit wenigerm Umſchweife ausdruͤckt. Waͤre doch der Koͤnig und ſeine zwey Magiſter Zu- gaben zu meinem boͤſen Exempel, daß ich nicht allein gebrandmarkt da ſtuͤnde. Jm Lande der Hinkenden iſt Hinken keine Suͤnde.

 Long.

Deine Liebe hat wenig von der Chriſtlichen an ſich. (gebt hervor.) Jhr er- blaßt, Ritter! ich wuͤrde erroͤthen wenn man mich ſo ertappt haͤtte.

 Koͤnig. (geht hervor.)

Wohlan, ſo er- roͤthe dann! du haſts eben ſo viel Urſache ja vielmehr du biſt doppelt ſo ſtrafbar, da du den Schein der Gerechtigkeit vor dir traͤgſt. Nein, Longaville machte kein Son- net auf Marien, er legte ſeine Arme nicht kreuzweis uͤber den Buſen, um ſein Herz hin- hinunter zu druͤcken. Jch bin hier im Buſche verſteckt. gelegen, hab euch beyde behorcht, bin fuͤr beyde erroͤthet. Jch hoͤrt eure ver- raͤtheriſchen Reime, ſah euren Mund von Seufzern rauchen, weh mir, ſagte der eine, Jupiter ſchrie der andere, deren Haare wa- ren Gold, deren Augen ſchoͤner als der Tag, der wollte um ſeiner Goͤttin willen verdammt ſeyn, der machte Jupitern zum Ochſen ſeiner Kaͤthe zu gefallen. Was wuͤrde Biron ſa- gen, wenn er euch gehoͤrt haͤtte, euch ſtrenge Geſetzgeber! ha, wie wuͤrd’ er ſchmaͤhen, wie den Witz die Geißel ſchwingen laſſen! Um aller Reichthuͤmer der Welt willen wollt ich nicht uͤber einen ſo ſchaͤndlichen Einbruch von ihm uͤberfallen worden ſeyn.

 Biron. (geht hervor.)

Verzeiht, gnaͤ- digſter Souverain! verzeiht mir, daß auch ich hier bin. Gutes Herz! Was fuͤr Recht hat- tet ihr, uͤber dieſe arme verliebte Wuͤrmelein herzufahren? Nein, ihr bettetet eine gewiſſe Prinzeſſin nicht in euren Thraͤnen, wo ihre Schoͤnheit oͤffentlich zur Schau lag, nein ihr wart nie meineidig, ihr machtet nie Sonnette. Ha ha ha alle drey, daß einer den andern uͤberliſten wollte, der fand deſ- ſen Splitter im Auge, der Koͤnig deſſen, und ich Balken in allen dreyen. O was fuͤr einer buntſchaͤckigen Farce hab ich zugeſe- hen, von Seufzern gereimtem Unſinne, un- ſinniger ſinniger Proſe, Raſerey und Thraͤnen. Ei- nen großen Koͤnig in eine Grille verwandelt, Herkules den Kreiſel peitſchen, den tiefſin- ſinnigen Salomo einen Baurentanz fiddeln, Neſtor mit den Gaſſenbuben kegeln, und Timon Geſpenſterhiſtoͤrchen erzaͤhlen. Wo thut es weh, ſagt mirs, guter Duͤmain, ihr edler Longaville, wo fuͤhlt ihr die meiſten Schmerzen, und ihr, theureſter Souverain! —

 Koͤnig.

Dein Scherz wird bitter. Him- mel! ſo verrathen.

 Biron.

Nicht ihr ſeyd verrathen, ich, ich bins, ich ein ehrlicher Schelm, der es treuherzig mit ſeinem Eide meynte, ich der mich zu einer Geſellſchaft that, die meine Gewiſſenhaftigkeit nur zum Beſten hielt.

 Koͤnig.

Still! wer kommt da ſo eil- fertig.

 Biron. (bey Seite ſich in Finger beiſſend)

daß dich das — mein Poſtillion d’Amour.

 Coſtard und Jakobine. Jakobina.

Viel Gluͤck dem Koͤnige!

 Koͤnig.

Was bringt ihr?

 Coſtard. (immer buͤckend)

Eine verraͤ- theriſche Verraͤtherey.

 Koͤnig.

Was ſagt ihr?

 Jakobine.

Jch bitte Ew. Majeſtaͤt dieſen Brief zu leſen. Der Conſtabel ſchickt mich mich her, der Pfarr ſagt’ es waͤr Verraͤthe- rey.

 Koͤnig.

Biron lies ihn durch und ſag mir was es iſt. (Biron ſtellt ſich zu leſen.) Von wem haſt du ihn.

 Jak.

Von Coſtard.

 Koͤn.

Und du?

 Coſt.

Vom Don Adramadio.

 Koͤnig.

Wie nun, warum wirſt du unruhig, warum zerreiſſeſtu — Biron.

 Biron.

Eine Kinderey, Ew. Majeſtaͤt — es war nichts.

 Long.

Aber er ward roth beym Leſen, laßt uns hoͤren was es war?

 Dum. (die Stuͤcken aufleſend.)

Ach es iſt Birons Hand und hier iſt ſein Name.

 Biron. (zu Coſtard drohend.)

Du Hu- renſohn von Dummheit — Schuldig! mein Fuͤrſt! ich bekenne, ich bekenne.

 Koͤnig.

Was?

 Biron.

Daß noch einer fehlte, die Zahl voll zu machen, und dieſer Narr bin ich. Entlaßt dieſe ſaubere Abgeſandtſchaft, und ihr ſollt Wunder hoͤren.

 Dumain.

So haben wir doch gerade Zahl.

 Bir. (zu Coſtard.)

Wollen die Turtel- tauben wohl gehn.

 Coſtard.

Spazier davon ehrliche Leut.

 (ab mit Jakobinen.) Anm. uͤb. Theat. HBiron. Biron.

O werthe Geſellen! laßt uns einander umarmen. Wir ſind ſo brav ge- weſen, als Fleiſch und Blut es nur immer ſeyn kann. Die See will ebben und flu- then, der Himmel heitern und regnen, ſo kann auch junges Blut alten Geſetzen nicht gehorchen, ſo koͤnnen wir die Urſache nicht auswurzeln, durch die wir exiſtiren, und daher war es leicht voraus zu ſehn, daß wir meineidig werden mußten.

 Koͤnig.

Alſo der zerriſſene Brief war ein Liebes — —

 Biron.

Obs war? und ihr fragt noch? wer kann die himmliſche Roſaline ſehen und nicht wie ein Jndianer, der die Sonn’ aufgehen ſieht, ſein Haupt ſklaviſch vor- waͤrts buͤcken, und blind von Glanz mit niedriger Bruſt die Erde kuͤſſen? Welches vermeſſene Adlerauge koͤnnte die Sonne un- ter ihren ſchwarzen Augbraunen anſehn, ohne zu weinen.

 Koͤnig.

Mit welcher Wuth du ihre Lobrede machſt. Die Prinzeßin, meine Ge- bieterin iſt ein helleuchtender Mond, ſie ein Stern aus ihrem Gefolge, ein zwit- ſerndes Licht, das kaum geſehen wird.

 Biron.

So ſind denn meine Augen nicht Augen, und ich nicht Biron. Ha, gegen meine Liebe iſt ſelbſt der Tag Nacht, die auserleſenſten Teints entſchiedener Schoͤn- heiten heiten liegen wie in einer Meſſe auf ihrem Angeſichte verſammlet, fließen in eine Goͤt- terfarbe zuſammen, wo der Mangel ſelbſt keine Maͤngel entdecken kann. O alle Rednerzungen muͤſten mir ihre Zauberkuͤnſte leihen, nein, pfuy mit dem gekuͤnſtelten Lobe, ſie bedarf deſſen nicht, Troͤdelwaaren nur beduͤrfen eines Ausrufers, ſie, weit uͤber alles Lob erhaben, o das Lob ſinkt und loͤſcht aus, ehe es ſie erreicht. Ein verwelkter Einſiedler, der hundert Winter auf dem Puckel truͤge, ſchuͤttelt gleich funf- zig ab, ſo bald er ihr in die Augen ſieht. Jhre Soͤnheit uͤberfirnißt das Alter, wie- dergebaͤhret es, giebt der Kruͤcke die Mun- terkeit der Wiege, iſt eine Sonne, die die ganze Natur belebt.

 Koͤnig.

Beym Himmel! deine Liebſte iſt ſchwarz, wie Ebenholz.

 Biron.

Jſt Ebenholz ihr aͤhnlich? O ſchoͤnes Wort, ſo iſt denn ein Weib von Ebenholz eine Hury. Wer kann mir einen recht ſchweren Eid diktiren, wo iſt ein Buch, ich wills beſchwoͤren, daß der Schoͤnheit ſelbſt Schoͤnheit mangelt, wenn ſie nicht aus ihren Augen ſieht. Es leben die ſchwarzen Farben!

 Koͤnig.

Was ſind das fuͤr Paradoren? Schwarz iſt die Farbe der Hoͤlle, der Ker- ker, der Nacht! welche Farbe kann der H 2Schoͤn- Schoͤnheit anders ſtehen als die des Tages und des Himmels?

 Bir.

Verkleidet ſich nicht der Satan in einen Engel des Lichts? O das ſchwarze Haar, das meiner Schoͤnen Stirne ziert, es ſcheint zu trauren, daß helles Haar ſo viel blinde Anbeter mit falſchem Glanze hintergeht. Jhre Wangen machen alle rothbackigte Maͤdchen zu Luͤgnerinnen, dunkel und bleich muͤſſen ſie ſich heut zu Tage ſchminken, wenn ſie nach ihr gefallen wollten.

 Dumain.

So werden die Caminfeger ſehr geſucht werden.

 Longaville.

Es leben die Kohlen- brenner.

 Koͤnig.

Und die Mohren, wie werden ſie ſich bruͤſten?

 Biron.

Eure Goͤttinnen muͤſſen den Re- gen ſcheuen, er ſpuͤlt ihre Schoͤnheit ab.

 Koͤnig.

Es waͤre gut, wenn deine in Regen kaͤme, denn ich glaube in der That, ſie wuͤrde ertraͤglicher ſeyn, wenn ſie ſich fleißiger wuͤſche.

 Biron.

Jch will euch beweiſen, daß ſie ſchoͤn iſt, und ſollt ich bis an den juͤngſten Tag hier ſchwatzen.

 Koͤnig.

Dann wuͤrden die Teufel ſelbſt vor ihr erſchroͤcken.

 Dumain.

Nie hab ich einen Meßkraͤ- mer gehoͤrt, der Wadman ſo theuer ausbot.

 Long. Long.

Wenn du deine Liebſte ſehn willſt, ſieh ihr Geſicht an und meinen Fuß —

 Biron.

O und wenn die Gaſſen mit deinen Augen gepflaſtert waͤren, ſo waͤr’ ihr Fuß noch viel zu niedlich drauf zu treten.

 Long.

Da wuͤrd’ ich ſaubere Sachen zu ſehen kriegen.

 Koͤnig.

Still einmal — wir ſind drum einer ſo gut wie der andere.

 Biron.

Das heißt, meineidig.

 Koͤnig.

So laßt denn die Poſſen, und ſporne deinen Witz, wenn er dich ja ſticht, nach einem edlern Ziele. Beweis uns ein- mal, daß unſere Flammen rechtmaͤßig, unſere Treue nicht verletzt ſey, ſo ſollſtu Dank haben.

 Dum.

Dem Uebel ſchmeicheln.

 Long.

Jhm eine Geſtalt geben.

 Dum.

Ein Pflaͤſterchen drauf klecken.

 Biron.

Still nur! das brauchen wir alles nicht. Es iſt deine Schuld, Natur! Bedenkt, ritterliche Ritter, welchen Unſinn ihr geſchworen habt. Faſten, ſtudiren, kein Frauenzimmer ſehen! platter Hochverrath wider das koͤnigliche Gluͤck der Jugend! Koͤnnt ihr faſten? Sind eure Maͤgen nicht zu feurig, und wuͤrd’ euch die Enthaltſamkeit nicht alle quinend dahin ſtrecken? Und wor- inn wolltet ihr denn ſtudiren, ihr Herren, da jeder von euch zu gleicher Zeit ſein Buch H 3ver- verſchwor? Koͤnnt ihr in eins weg traͤumen, gruͤbeln, und auf einen Fleck hinſtarren? Und wenn ihrs koͤnntet, wer allein kann euch den Vorzug der Wiſſenſchaften ſchmackhaft machen, ohne die Beyhuͤlfe weiblicher Schoͤn- heit? Ha! nur die Augen des Frauenzim- mers, ewig werd ich dabey bleiben, ſind das Buch, die Akademie, der Altar, wo das aͤchte prometheiſche Feuer aufbewah- ret wird. Unablaͤſſiges Gruͤbeln trocknet auf, und vergiftet die behenden feinſten Le- bensgeiſter unſeres Gehirns, wie die zu lang anhaltende Arbeit die nervigte Staͤrke des Arbeitsmannes erſchoͤpft. Habt ihr den Ge- brauch eurer Augen verſchworen, daß ihr keinem Frauenzimmer ins Geſicht ſehen wollt. Blind werdet ihr werden, ſtumpf, abge- ſchmackt, wo iſt ein Buch in der Welt, das euch die Schoͤnheit lehren kann, wie das Aug einer ſchoͤnen Frau! Gelehrſamkeit iſt ein Zuſatz zu unſerm Selbſt, aber die Schoͤn- heit iſt ein neues Selbſt, in dem wir zum zweytenmal anfangen zu leben. Ganz ge- wiß, ihr habt eure Buͤcher verſchworen, als ihr die Augen des Frauenzimmers verſchwurt. Wo ſonſt wolltet ihr mit euren bleyernen Spekulationen zu den hinreißenden Harmo- nieen auffliegen, die die Region der Schoͤn- heit einnehmen. Andere Kuͤnſte nehmen blos das Hirn ein und lohnen ihre kalten Schuͤler Schuͤler fuͤr ſchwerfaͤllige Muͤhe mit einer Mißwachsernde. Aber Liebe, die zuerſt im weiblichen Auge erlernt ward, lebt nicht blos in imſern Hirnſchaalen eingemauert, ſie bewegt all unſre Elemente, geht ſo ſchnell als Gedanken in jede unſerer Kraͤfte uͤber, und giebt jeder eine neue doppelte Kraft, ſich uͤber ihre vorige Sphaͤre zu erheben. Sie giebt dem Auge eine zehnfache Schaͤrfe, eines Liebhabers Aug koͤnnte einen Adler blind gaffen, eines Liebhabers Ohr koͤnnte den leiſeſten Odemzug hoͤren, ſelbſt wenn des argwoͤhniſchen Diebes Ohr ihn nicht hoͤrte. Der Liebe Gefuͤhl iſt weit zaͤrter und reizba- rer als das zarte Fell einer ausgekrochenen Schnecke, der Liebe Zunge beſchaͤmt Bachus im luͤſternen Geſchmacke, und was die Staͤrke anbetrift, iſt Liebe nicht ein Herkules, der bis an die Heſperiden vordrang. Verſchla- gen iſt ſie wie ein Sphinx, muſikaliſch wie die Laute Apollo mit ſeinem Haar beſaͤytet- Und wenn die Liebe ſpricht, ſo macht die Stimme aller Goͤtter den Himmel trunken von Harmonieen. Nie durfte ein Poet ſeine Feder eintunken, war ſeine Dinte nicht mit Liebesſeufzern angemacht: o nur alsdann konnten ſeine Verſe Ohren der Wilden hin- reißen, und in Tyrannen milde Menſchlich- keit verpflanzen. Aus den Augen der Frauen- zimmer kommt alles her, ſie allein funkeln H 4vom vom aͤchten prometheiſchen Feuer, das die ganze Welt beſeelt, die ſonſt in keinem Dinge ſich ſchoͤn und vortreflich zeigen wuͤrde. Jhr wart alſo nicht klug, dieſen Frauenzimmern abzuſchwoͤren, und naͤrriſch waͤret ihr gewe- ſen, einen ſolchen Eid zu halten. Alſo fuͤr die Sache der Gelehrſamkeit, ein Wort das alle Maͤnner lieben, oder fuͤr die Sache der Liebe, ein Wort das alle Maͤnner gluͤcklich macht, oder fuͤr die Sache der Maͤnner aus der die Weiber entſtanden, oder fuͤr die Sache der Weiber, aus der wir alle unſern Urſprung nehmen, laſſen wir unſern Eid fahren, um uns ſelbſt zu erhalten, lieber als daß wir uns ſelbſt fahren ließen, um unſern Eid zu halten. Es iſt Religion ſo meineidig zu ſeyn. Die Liebe erfuͤllt das Geſetz, und wer kann dieſe Liebe von der Naͤchſtenliebe abſondern?

 Koͤnig.

Alſo, heiliger Cupido, und wir thun den Kreuzzug unter ihm.

 Biron.

Auf, ihr Herren! zum Angriffe, ruͤckt vor mit euren Standarten.

 Longaville.

Scherz bey Seite, ſollen wir uns entſchließen, um dieſe Franzoͤſinnen anzuwerben.

 Koͤnig.

Das daͤcht ich, und ſie gewin- nen dazu. Laßt uns auf eine Luſtbarkeit denken, die wir ihnen in ihren Zelten geben.

 Biron. Biron.

Erſt fuͤhren wir ſie aus dem Park nach Hauſe, jeder ſeine jede, nachmit- tag ſinnen wir auf einen recht artigen Zeit- vertreib, ſo wie die Kuͤrze der Zeit es uns geſtatten will, Schmaͤuſe, Taͤnze, Maske- raden und Froͤlichkeiten eilen der Liebe vor, ihr den Weg mit Blumen zu beſtreuen.

 Koͤnig.

Fort alſo, wir haben keine Zeit zu verlieren.

 Biron. Wo iſt ein Feld das ohne Ausſaat trug? Und jedem wird mit ſeinem Maaß gemeſſen, Meineidigen Chapeaux ſind Franzoͤſin- nen gut genug Fuͤr kupfern Geld kupferne Seelen- meſſen.
Fuͤnfter Akt.
Erſte Scene. Holofernes. Nathanael. Dull. Holofernes.

Satis quod ſufficit.

 Nathanael.

Jch preiſe den Herrn, Herr! fuͤr eure Geſpraͤche uͤber dem Eſſen, H 5ſie ſie waren ſcharfſinnig und ſententioͤs, gefaͤl- lig ohne Skurrilitaͤt, witzig ohne Affektion, kuͤhn ohne Lizenz, gelehrt ohne Vanitaͤt, ungewoͤhnlich ohne Ketzerey. Jch habe die- ſer Tage quondam mit einem aus des Koͤnigs Gefolge geſprochen, der ſich betitelte Don Adriana de Armado.

 Holof.

Novi hominem tanquam te. Sein Humor iſt hoch aufſliegend, ſeine Reden ver- meſſen, ſeine Zunge verwegen, ſein Auge hof- faͤrtig, ſein Gang prinzlich, prinzeſſenmaͤßig, und ſein ganzes Betragen laͤcherlich, auf- geblaſen und thraſoniſch. Er iſt ſo geziert, geſpitzt, ſeltſam und wunderlich, zu ſeltſam, um ſeltſam zu ſeyn.

 Nathan.

Ein ſehr auserleſenes Epithe- ton, Herr!

(zieht ſeine Schreibtafel und ſchreibt.) Holof.

Er zieht den Faden ſeines Aus- drucks feiner aus, als die Wolle ſeiner Ge- danken es aushaͤlt. Odi & arceo ſolche fana- tiſche Phantaſten, ſolche Henkersknechte al- ler guten Orthographie, die zum Exempel alleſamt fein ausſprechen, da ſie doch nach der Etymologie ausſprechen ſollten, alleſamt umarmt, wenn ſie ſagen ſollten, umbarmt, eure Genaden, verſtuͤmmelt er in ’r gnad. Dieſe abominable, oder ich moͤchte lieber ſagen, abhominable Art zu ſprechen, ſcheint mir eine eine wahre Felonie me intelligis domine? eine tumme lunatiſche Mondſucht.

 Nathanael.

Laus Deo, bene intelligo.

 Holofernes.

’RGnad, ’RGnad — hoͤren Sie nur, wie klingt das? he he he

 Armado. Mot. Coſtard treten auf. Nathanael.

Videsne quis venit,

 Holof.

Video et gaudeo.

 Armado. (winkt ihnen)

Ts!

 Holof.

Quare ts! warum nicht bißt!

 Armado.

Willkommen Maͤnner des Friedens.

 Holofernes,

Salve Mann des Krie- ges, he he he

 Mot.

Sie ſind an einem groſſen Banket von Sprachen geſeſſen und haben die uͤberge- bliebenen Brocken eingeſteckt.

 Coſtard.

Ney, ſie han aus dem All- moſenkorbe der Worte gegeſſen. Mich wundert, daß dich dein Herr noch nicht in Gedanken fuͤr ein Wort aufgegeſſen hat, denn du biſt mit Haut und Haar noch nicht ſo lang als honorificabilitudinitatibus.

 Mot.

Still das Glockenſpiel geht wieder —

 Armado.

Habt ihr ſtudirt?

 Mot.

Ja freylich, Herr, er lehrt den Buben A B C. Sagt, wie buchſtabirt ihr A ſch ruͤckwaͤrts mit einem Kreuze vorne.

 Holof. Holof.

Scha, pueritia und ein Kreuz.

 Mot.

Schaf — ihr einfaͤltiges Schaf, koͤnnt ihr euren Namen nicht ausſprechen?

 Holof.

Quis quis? du Conſonante! wer iſt ein Schaf?

 Mot.

Einer von den fuͤnf Vokalen, wenn ihr ſie herſagen wollt.

 Holof.

Jſt es a, iſt es e, iſt es i —

 Mot.

J, i, ganz recht, da habt ihrs ja ſelber geſtanden.

 Armado.

Ein rechtes Mediterraneum von Salz, eine behende Lanzette von Witz, ſchnip ſchnap, hurtig und behend, er erfreut meine Jntelligenz, aͤchter Witz! rarer Witz!

 Mot.

Seht ihr, das war Davids Schleuderſtein gegen Goliath.

 Holof. (verwirrt)

Wie? was war die Alluſion, was war die Figur?

 Mot.

Ein Schaf.

 Holof.

Du diſputirſt wie ein Bube. Geh peitſch deinen Kreiſel.

 Mot.

Leyht mir euer Horn dazu, ich will ihn peitſchen auf und ab.

 Coſtard.

Und haͤtt ich doch nur einen Pfennig bey Leib und Seel, du ſollteſt ihn haben, du Klingbeutel von Witz, du Tau- beney von Verſtand. O daß der Himmel mir nur die Gnade erwieſe, und mir nur ſo ein Hurkind gaͤbe, wie du biſt, nur ein Hur- kind, was wuͤrdſt du mich einen froͤlichen Va- ter ter machen. Geh Kroͤte, du haſts weg ad dunquil, bis auf die Nagelſpitze, wie die Ge- lehrten ſagen.

 Holofernes.

Jch vieche da verfaͤlſchtes Latein, dunquil fuͤr unguem.

 Armado.

Jhr ſeyd alſo ein Studierter, Herr, und erzieht die Jugend dort oben auf dem Gipfel des Gebuͤrges.

 Holof.

Mons vielmehr, es iſt ein Huͤgel.

 Armado.

Es iſt des Koͤnigs erhabener Wille die Prinzeſſin in ihrem Hoflager zu komplimentiren, in den poſterioribus dieſes Tages, welche der rohe Haufe Nachmittag nennt.

 Holofernes.

Die poſteriora des Tages, ein artiger terminus, auserleſen in der That.

 Armado.

Der Koͤnig iſt ein braver Mann und mein Freund, ich verſichere euch, denn was unter uns ſchon vorgegangen iſt — weg damit! Jch erſuche dich, Armado, ruͤſte deinen Verſtand, ich erſuche dich, ſagte er, ſey ſo guͤtig, entlade dich aller andern im- portunen und importanten Sorgen — aber weg damit! ich will euch nur erzaͤhlen, daß es Sr. Majeſtaͤt bisweilen gefaͤllt und oͤffent- lich ſich auf meine arme Schultern zu lehnen und mit ſeinen koͤniglichen Fingern alſo an meinen Erkrementen zu ſpielen (ſpielt an ſei- nem Stutzbarte) aber weg damit, liebes Herz, wenn es ſeiner Gnad gefaͤllt.

 Holo- Holofernes.

Genade wollten Sie ſagen.

 Armado.

Dem Don Armado einige Ehrenbezeigungen zu erweiſen, einem Manne von Reiſen, einem Soldaten — weg damit, meine Abſicht war euch zu ſagen — aber, lie- bes Herz, ſeyd verſchwiegen, daß der Koͤnig mich gebeten hat, die Prinzeſſin zu regaliren mit irgend einer angenehmen Oſtentation oder Schauſpiel, wie es der Poͤbel nennt. Da ich nun weiß daß der Pfarrer und Euer wer- thes Selbſt ſehr tuͤchtigfuͤr ſolche Einfaͤlle oder Ausfaͤlle des Witzes ſind, ſo komme ich, euch um eure Huͤlfe anzuſprechen.

 Holofernes.

Herr, ihr muͤßt die neun Helden auffuͤhren. Domine Nathanael, was den Zeitvertreib oder das Freubenſpiel an- betrift fuͤr die poſteriora dieſes Tages, das durch unſere Aſſiſtenten auf des Koͤnigs Be- fehl gegeben werden ſoll, auf die Anweiſung dieſes ſehr galanten und beruͤhmten Herrn, ſo waͤre meine unvorgreifliche Meynung, daß dazu nichts geſchickter als die Vorſtellung von den neun Helden.

 Nathanael.

Wo wollt ihr aber Schau- ſpieler genug finden.

 Holofernes.

Joſua ihr ſelbſt, dieſer galante Herr Judas Makkabaͤus, dieſer Narr wegen ſeiner groſſen Glieder und Gelenke kann kann fuͤr Pompejus den Groſſen paſſiren, und dieſer Page Herkules.

 Armado.

Verzeyht, Herr! Ein Jrrthum. Dieſes zarte Alter hat nicht Quantitaͤt ge- nug fuͤr einen Herkules, er iſt kaum ſo groß als das Ende ſeiner Keule.

 Holofernes.

Wird man mich ausre- den laſſen? Er ſoll den Herkules in ſeiner Minderjaͤhrigkeit vorſtellen, wie er die Schlangen in der Wiege erdroſſelt und allenfalls will ich fuͤr ihn eine Apologie auf- ſetzen.

 Mot.

Ein guter Einfall und wenn ei- ner von den Zuſchauern mich ausziſcht, ſo ruft nur immer, bravo Herkules! halt dich Herkules! ſo muß man eine Beleidigung verſtecken.

 Arm.

Und wer macht die uͤbrigen?

 Holof.

Drey ſpiel ich ſelber.

 Mot.

O dreykoͤpfigter Cerberus!

 Dull.

Und ich will den Trommelſchlaͤ- ger machen, wenn die Helden tanzen wollen.

 Holof.

Kommt immer mit, vielleicht ſeyd ihr auch noch zu brauchen. Via!

Zweyte Scene. Prinzeßin Laͤdies. Prinzeſ.

Wir werden reich, eb wir von hier reiſen. Jch bin mit einer Mauer von von Diamanten umgeben, die der Koͤnig mir geſchenkt hat.

 Roſaline.

Habt ihr ſonſt nichts bey erhalten?

 Prinzeſ.

Ey freylich, ſo viel Liebe in Reimen, als jemals in einem ganzen Rieße Proſa iſt ausgekramt worden, auf beyden Seiten beſchrieben, Kuvert, Rand, alles, kaum noch Platz uͤbrig fuͤr das Siegel des Liebesgottes.

 Roſaline.

Cupido in Siegelwachs.

 Cathrine.

Wie er leichtfertig ausſieht darinn!

 Roſ.

Jhr ſeyd ihm nicht gut, denn er bracht’ eure Schweſter um.

 Cath.

Waͤre ſie leichtſinnig geweſen wie ihr, ſie haͤtte koͤnnen Großmutter werden.

 Roſ.

Was iſt deine finſtere Meynung, du Maus!

 Cath.

Meine Worte leuchten nicht, nber ſie ſind auch nicht leicht.

 Prinzeſ.

Spielt Ball ein andermal. Aber was haſt du denn, Roſaline! laß ſehen.

 Roſ.

Waͤre mein Geſicht ſo ſchoͤn als eures, ſo wuͤrd’ auch mein Praͤſent ſo reich ſeyn. Jndeſſen vergleicht er mich hunderttauſend beruͤhmten Schoͤnheiten, in Wahr- Wahrheit er hat mein Conterfey in dem Briefe gemacht.

 Prinzeſ.

Wem gleichſt du den?

 Roſaline.

Den Buchſtaben hier, nicht dem Sinn der Buchſtaben.

 Prinzeſ.

Wie viel Selbſterkenntniß! Und du Catharine, was hat Duͤmain dir geſchenkt.

 Cath.

Einen Handſchuh gnaͤdige Frau.

 Prinzeſ.

Was? nicht einmal ein Paar?

 Cath.

Freylich doch, und viel Paar treuverliebte Reime obenein.

 Maria.

Dieß und dieſe Schnur aͤchter Perlen ſchenkte mir Longaville, der Brief iſt eine halbe Meile lang.

 Prinzeſ.

Du wuͤnſchteſt die Schnur Perlen lieber ſo lang und den Brief deſto kuͤr- zer, nicht? Wir ſind doch recht undankbar, Maͤdchens!

 Roſaline.

Und ſie recht einfaͤltig. Wenn ich nur den Biron recht quaͤlen koͤnn- te, eh wir reiſen. Jn einer Woche haͤtt ich ihn unter den Fuͤſſen.

 Prinzeſ.

Nimm dich nur ſelber in Acht, niemand wird leichter uͤbertoͤlpelt als der Witz, wenn er bis zu einer gewiſſen Hoͤhe ſteigt. Da gehn die Grenzen der Narrheit an.

 Roſaline.

Junges Blut ſiedet ſo hoch nicht auf.

 Anm. uͤb. Theat. JPrin- Prinzeſ.

O, die Narrheiten des Nar- ren ſind beyweiten ſo gefaͤhrlich nicht, als die Narrheiten des Witzes, denn alle Kraͤf- te die er hat bietet er auf, ſeinen Raſereyen das Anſehen der Vernunft zu geben — da kommt Boyet, ſehr luſtig —

 Boyet. Boyet.

Jch waͤre bald geſtorben fuͤr Lachen.

 Prinz.

Was bringſt du?

 Boyet.

Ruͤſtet euch Frauenzimmer! har- niſcht euch! die Liebe droht eurer Ruhe, naͤ- hert ſich euch verkleidt, bewafnet mit Kom- plimenten, denen nicht zu wiederſiehen iſt. Muſtert euren Witz oder nehmt euren Kopf in die Hand und flieht.

 Prinzeſ.

Heiliger Dyonis und heiliger Cupido ſteh uns bey. Haben ſie ſich die Bruſt mit Seufzern geladen, uns uͤbern Hauf- fen zu ſchieſſen? rede Kundſchafter.

 Boyet.

Jch lag unter jenem Maul- beerbaume, als ich mit ſchon halbgeſchloſſe- nen Augen auf einmal dem Schatten gegen- uͤber den Koͤnig und ſeine Eidgenoſſen ſelt- ſam gekleidt erblickte. Jch ſchlich mich ins Geſtraͤuch und horchte alles ab, was ſie ſich vornahmen euch zu ſagen. Jhr Herold iſt ein kleiner neckiſcher Page, der ſeine Ge- ſandſchaft nicht gar zu gut auswendig ge- lernt lernt hat. Sie lehrten ihn Aktion und Ac- cent und fuͤrchteten, eure Gegenwart werd ihn aus der Faſſung ſetzen. Jſt ſie ſo haͤß- lich, fragt er, da fingen ſie denn alle druͤ- ber an zu lachen, klopften ihn auf die Schul- ter, machten ihn bruͤſtig mit Lobeserhebun- gen. Einer rieb ſich die Ellenbogen und ſchwur, er haͤtte nie einen artigern Einfall gehoͤrt, der andre knallte mit den Fingern und ſchrie via wir wollen gehn, entſteh dar- aus was es wolle, der dritte drehte ſich auf dem Zeh herum und fiel auf den Hintern, die andern alle fielen uͤber ihn her mit einem ſo eifrigen, anhaltenden, raſenden Gelaͤchter, daß es laͤcherlich waͤre wenn wir ihre Narr- heit noch ferner Leidenſchaft ſchoͤlten.

 Prinzeſ.

Aber wie denn? kommen ſie zu uns?

 Boyet.

Ja freylich zu euch, und ſind maskirt als Moskoviter, ihr Vorſatz iſt euch zu intriguiren, mit euch zu kurteſiren, zu tanzen, kurz alle ihre Herzensangelegenheiten auf dieſe Weiſe in Richtigkeit zu bringen, ohne daß ihr wißt, wen ihr vor euch habt. Sie werden euch an ihren Preſenten erkennen.

 Prinzeſ.

Geſchwinde wechſeln wir um. Du Roſaline nimm das, und du das, ſie ſol- len haͤßlich ablaufen, jeder ſoll ſein Herz in den Buſen der unrechten ausſchuͤtten, und nach der Maskerade, wie wollen wir lachen.

 J 2Roſa- Roſaline.

Sollen wir tanzen? ſo wer- den ſie uns am Tanzen erkennen.

 Prinzeſ.

Keinen Fuß bewegen wir, ſo bald ihr Herold ausgeredt hat, kehren wir ihnen den Ruͤcken.

 Boyet.

Geſchwinde legt die Masken an — ich hoͤre ihre Trompete.

 (Sie verſchwinden einen Augenblik und erſcheinen wieder mit Masken.)
Dritte Scene. Koͤnig. Biron. Longaville. Duͤmain. Gefolge als Moſkowiter. Mot vor- an mit Muſik als Herold. Mot. Heil Gruppe! dir der allerſchoͤn- ſten Damen. Die jemals Sterblichen den Ruͤ- cken zugewandt. (Die Damen kehren alle den Ruͤcken.) Bir.

Die Augen, Schurke, ihre Augen.

 Mot.

Die Augen zugewandt. Voll — — voll — —

 Biron.

Recht, voll hieß es, nur weiter.

 Mot.

Voll Huld ihr Himmliſchen, ſeht nicht zuruͤcke.

 Biron.

Jetzt zuruͤcke, Beſtie!

 Mot.

Mit euren wonnereichen Au — — mit euren wonniglichen.

 Biron. Biron.

Weiter!!

 Mot.

Sie merken mich nicht einmal, das bringt mich aus dem Concept.

 Roſaline.

Was wollen die Leute! Fragt ſie Boyet, wenn ſie anders unſere Sprache reden.

 Boyet.

Was wollt ihr von der Prin- zeſſin?

 Biron.

Nichts, als Friede und gnaͤdiges Gehoͤr.

 Roſ.

Sagt ihnen, das haben ſie ſchon, und ſo koͤnnen ſie ihre Wege gehen.

 Koͤnig.

Wir haben manche Meile ge- meſſen, um in eure ſchoͤne Fußtapfen zu treten.

 Roſ.

Wie viel Zoll haͤlt eine Meile, wenn ihr ſie gemeſſen habt?

 Biron.

Wir haben ſie mit beſchwerli- chen Schritten gemeſſen.

 Roſ.

Wie viel beſchwerliche Schritte haͤlt ſie denn?

 Biron.

Wir zehlen nichts was wir fuͤr euch aufwenden. Wuͤrdigt uns den Sonnen- ſchein eurer Geſichter ſehen zu laſſen, damit wir als Wilde ihn anbeten.

 Roſ.

Mein Geſicht iſt nur ein Mond und hinter Wolken dazu.

 Koͤnig.

Geſeegnet ſey die Wolke die ſo gewuͤrdiget ward. Scheine herrlicher Mond auf die Thraͤnen unſerer Augen.

 J 3Roſ. Roſ.

Wißt ihr um nichts beſſers zu bit- ten, als daß der Mond in Pfuͤtzen ſcheinen ſoll.

 Koͤnig.

Wenn ich dreiſter reden darf, ſo fleh ich euch ſchoͤner Mond um nichts wei- ter als — nur einmal zu wechſeln.

 Roſ.

Macht Muſik, ich will mit euch tanzen, aufgeſpielt — nein, nein, ich tanze nicht. So wechſelt der Mond.

 Koͤnig.

Wie denn? ihr wollt nicht mehr tanzen?

 Roſ.

Den Mond. —

 Koͤnig.

Wollt ihr immer noch Mond bleiben?

 Roſ.

Die Muſik geht ſchon, auf, hur- tig, bewegt euch.

 Koͤnig.

Jhr auch.

 Roſ.

Nun weil ihr denn Fremde ſeyd und ſo weiten Wegs gekommen, ſo gebt mir denn eure Hand — aber ich tanze nicht.

 Koͤnig.

Grauſame! warum nahmt ihr denn meine Hand.

 Roſ.

So wechſelt der Mond — es ge- ſchah aus Hoͤflichkeit.

 Koͤnig.

Ach noch mehr Hoͤflichkeit ich beſchwoͤre euch.

 Roſ.

Wir koͤnnen um den Preis nicht mehr geben.

 Koͤnig.

So beſtimmt uns den Preis ſel- ber. Womit koͤnnen wir eure Geſellſchaft erkaufen?

 Roſal. Roſal.

Mit eurer Abweſenheit.

 Koͤnig.

Das kann nicht ſeyn.

 Roſ.

Und ſo Adieu! Zwey fuͤr euren He- rold, eins fuͤr euch.

 Koͤnig.

Wenn ihr nicht tanzen wollt, laßt uns wenigſtens plaudern.

 Biron.

Laͤdy mit der weiſſen Hand, ein ſuͤß Woͤrtgen mit euch.

 Prinzeſ.

Honig, Milch, Zucker, da ſind drey ſuͤſſe Worte.

 Biron.

Jch kann euch noch zwey Drey- er werfen Canarienſeckt, Mandeln und Ma- kronen, das machen ein halb Dutzend.

 Prinz.

Und ſiebentens ein ſuͤſſes Adieu. Jch mag nicht mit euch ſpielen, ihr kneipt die Wuͤrfel.

 Bir.

Nur ein Wort ingeheim.

 Prinzeſ.

Doch kein ſuͤſſes — verſcho- net mich.

 Bir.

Jhr erhitzt mir die Galle.

 Prinzeſ.

Galle, bitter.

 Bir.

Alſo ein gut Wort, ſeht ihr

(reden heimlich.) Duͤmain.

Wollt ihr geruhen ein Wort mit mir zu wechſeln?

 Marie.

Nennt es.

 Duͤmain.

Schoͤne Laͤdy!

 Marie.

Schoͤner Lord!

 Duͤm.

Gefaͤllt es euch heimlich mit mir zu reden?

(heimlich) J 4Cath. Cath.

Wie nun? iſt eure Maske ohne Zunge?

 Long.

Jch weiß die Urſach, warum ihr fragt.

 Cath.

Warum? ich bitte euch.

 Long.

Jhr habt zwey Zungen unter eu- rer, und koͤnntet mich mit einer verſorgen.

 Cath.

Een Kalf, fragt der Niederlaͤn- der, heißt das nicht ein Kalb?

 Long.

Ein Kalb, ſchoͤne Laͤdy!

 Cath.

Ein Lord, wenn ihr wollt.

 Long.

Laßt uns das Wort theilen.

 Cath.

Nehmts ganz fuͤr euch und zieht es groß, es koͤnnte ein Ochs daraus werden.

 Long.

Huͤtet euch, daß euer ſcharfer Witz euch nicht ſelbſt verwunde. Wollt ihr dem Kalb Hoͤrner geben, keuſche Laͤdy! das werdt ihr nimmermehr thun.

 Cath.

Bruͤllt dann leiſe, ſonſt hoͤrt euch der Metzger.

 Boyet.

Die Zunge ſpottender Maͤdchen iſt ſchaͤrfer als die unſichtbare Ecke eines Scheermeſſers; ſie haut Haare ab die das Auge ſelbſt nicht wuͤrde entdeckt haben. Jhre Gedanken ſind befluͤgelter als Pfeile, Wind und alles, was geſchwind iſt.

 Roſ.

Kein Wort weiter, meine Maͤd- chens, brecht ab! ſie ſind geſchlagen.

 Biron.

Beym Himmel, wir ziehen den kuͤrzern.

 Koͤnig. Koͤnig.

Lebt wohl, ſeltſame Schoͤnen! ihr habt einen langſamen Witz.

 Prinzeſ.

Zwanzig lebe wohl, ihr froſti- gen Moſkowiter! Lohnte das der Muͤhe, ſo weit herzukommen, um euren verrauchten Spiritus hier anzubringen.

 Boyet.

Blaue Flaͤmmlein, die euer Odem ausloͤſchte.

 Roſ.

O wider ihren Verſtand iſt nichts einzuwenden, er iſt groß, dick und fett.

 (ſie gehen ab.) Prinzeſ.

O Armuth an Witz! o duͤrf- tiges Koͤnigreich! Meynet ihr nicht, daß ſie ſich dieſe Nacht alle haͤngen muͤſſen? Oder uns ihre Geſichter nie anders wieder weiſen als in Larven? der naſenweiſe Biron! wie er die Naſe haͤngen ließ.

 Roſ.

Sie waren alle in erbaͤrmlichen Zuſtande. Der Koͤnig haͤtte bald angefangen zu weinen.

 Prinzeſ.

Biron ſchwur mir, er wiſſe mir nichts mehr zu antworten.

 Maria.

Dumains Schwerdt war zu meinen Dienſten, die Spitze iſt abgebrochen, ſagt ich, ſtill war er.

 Cath.

Longaville ſagte, ich thaͤte ſei- nem Herzen wehe. Und rathet, wie er mich nannte?

 Prinzeſ.

Eine Uebelkeit.

 J 5Roſa- Roſaline.

Geſunderer Witz ſteckt oft in Narrenkappen. Der Koͤnig hat ſich faſt heiſcher geſchworen.

 Prinzeſ.

Und der luſtige Biron redte von nichts als Flammen und Martern.

 Cath.

Longaville war fuͤr meine Ketten geboren.

 Marie.

Und Duͤmain klebt’ an mir, wie die Rinde am Baum.

 Boyet.

Hoͤrt mich Laͤdies! ſie werden unverzuͤglich wieder in ihrer eigenen Ge- ſtalt hier erſcheinen.

 Prinzeſ.

Sagten Sie das?

 Boyet.

Bey Gott! ſie ziſchelten ſichs in die Ohren und ſprangen fuͤr Freude, ob- ſchon ſie lahm von euren Streichen ſind. Darum ſo wechſelt flugs eure Praͤſente wieder.

 Roſaline.

Und gnaͤdige Frau! zehnmal aͤrgeres Spiel ſollen ſie haben, als vorhin unter ihren Masken. Wir wollen ihnen ganz unſchuldig alles haarklein erzaͤhlen, was uns mit verkleideten Moskowitern hier begegnet waͤre.

 Prinzeſ.

Recht ſo — da kommen ſie —

(ſie laufen in die Zelte.) Koͤnig. Biron. Dumain. Longaville in ihren eignen Kleidern. Koͤnig.

Wo iſt die Prinzeßin?

 Boy.

Jch werde Ew. Majeſtaͤt ihr melden.

 Biron. Biron.

Das iſt ein Kerl, der pickt den Witz auf wie Tauben Erbſen, und giebt ſie wieder von ſich wie das Wetter darnach iſt. Er iſt des Witzes Troͤdler, und bringt ſeine Waaren in Bierſchenken und Kirch- meſſen herrlich aus, derweile ſie uns, die wir nur en gros verkaufen, im Kaſten ver- derben. Er ſteckt die Weiber wie Steck- nadeln in ſeinen Ermel, Großmutter Eva waͤre vor ihm nicht ſicher geweſen, er kann euch heimlich Briefe auf- und zuma- chen, eine halbe Stunde ſeine eigne Hand kuͤſſen, indem er die Dame an der Hand haͤlt, wie eine Sonnenblume uͤberall her- um lachen, um ſeine Zaͤhne zu zeigen, die ſo weiß ſind als Wallfiſchrippen, kurz, es iſt ein ſcharmanter Menſch, ſagen ſie alle.

 Longaville.

Die Briefe auf- und zu- machen, das iſt gar nicht zu verzeihen.

 Prinzeßin. Roſaline. Marie. Cathrine. Boyet. Gefolge. Koͤnig.

Wir kommen, Euch aufzuwar- ten, Durchlauchte Prinzeßin, und bieten Euch nun unſern Hof zur Wohnung an, wir haben Diſpenſation erhalten.

 Prinzeſ.

Dieſes Feld ſoll mich behal- ten, und ihr behaltet euren Eid unverletzt, weder Gott noch wir haben Gefallen an Meineid.

 Koͤnig. Koͤnig.

Die Tugend eures Auges brach meinen Schwur.

 Prinzeſ.

Beſchimpft die Tugend nicht ſo, ſie wird nie einen Mann bewegen auch nur ſein Wort zu brechen, geſchweig einen Eid. Bey meiner jungfraͤulichen Ehre, die noch ſo lauter iſt als die unbefleckte Lilie, fuͤr eine Welt von Martern wuͤrd ich mich nicht bewegen laſſen, in euren Hof einzukehren, ſo ſehr verabſcheue ich, Urſache eines Eidbruchs zu werden.

 Koͤnig.

Jhr lebet hier zu ſehr in Dunkelheit, ungeſehn, unbeſucht, unge- feyert, es iſt meine Schande.

 Prinzeſ.

O nein, mein Herr! ich ver- ſichere euch, wir haben hier mancherley Zeitkuͤrzungen. Eben hat uns ein ganzer Zug Ruſſen verlaſſen.

 Koͤnig.

Ruſſen?

 Prinzeſ.

Jn der That, rußiſche Stu- tzer! ſehr praͤchtig gekleidet.

 Roſ.

Meine Fuͤrſtin treibt die Hoͤflich- keit zu weit, es waren die plumpſten Ge- ſchoͤpfe, die ich auf dem Erdboden geſehen habe. Hier haben ſie eine ganze Stunde geſtanden, und kein einzig geſcheidtes Wort hervorbringen koͤnnen. Narren moͤchte ich ſie nicht nennen, denn ich habe unter der Kappe oft beſſere Koͤpfe gefunden.

 Biron. Biron.

Schoͤnes, angenehmes Fraͤu- lein, euer Witz koͤnnte Weisheit ſelber zur Narrheit machen. Das hellſte Auge, wenn es das feurige Auge des Himmels gruͤſſet, verliert ſein Licht, bey eurem Reichthum ſcheint die Weisheit ſelber Thorheit, und der Reichthum Armuth.

 Roſ.

Warum nehmt ihr euch der Leute an? wollt ihr mir etwa beweiſen, daß ihr weiſe und reich ſeyd?

 Biron.

Jch bin ein Narr, und arm an Faͤhigkeit.

 Roſ.

Jhr nehmt zu ſchnell was euch gehoͤrt.

 Biron.

Jch bin euer mit allem was ich beſitze.

 Roſ.

Alſo mein Narr.

 Biron.

Jch darf euch ſonſt nichts ſchenken.

 Roſ.

Wie ſah die Maske aus, die ihr trugt?

 Biron.

Was? wo? welche Maske?

 Roſ.

Hier denn — die das haͤßliche Geſicht verbarg.

 Koͤnig.

Wir ſind verrathen, ſie ma- chen uns zu ſchanden.

 Dum.

Jch denke, wir geſtehen lieber alles.

 Prinzeſ.

Warum ſo erſchrocken, mein Prinz? warum ſo ſtill?

 Roſ. Roſ.

Zu Huͤlfe! haltet ihm den Kopf, er wird ohnmaͤchtig, warum werdet ihr ſo bleich? Seekrank vermuthlich, es kann nicht anders ſeyn, da ihr von Moskau kommt.

 Biron.

So ſchuͤtten die Sterne Plagen herab fuͤr unſern Meineid. O koͤnnte ein Geſicht von Erz dagegen aushalten? Hier ſteh ich, Laͤdy! ſchleudre Verachtung auf mich herab! zermalme mich mit deinem Spott! durchbohre mit deinem ſcharfen, all- zuſcharfen Witz meine Unwiſſenheit, hau mich in Stuͤcken mit deinen Einfaͤllen, ver- wuͤnſchen will ichs mit dir zu tanzen, ver- wuͤnſchen meinen rußiſchen Bart, nie will ich mehr auf zugeſpitzte Worte mich verlaſ- ſen, noch auf die Zunge eines Schulknaben, nie in Larven zu meinen Feinden gehen, noch in Reimen freyen wie ein blinder Harfeniſt. Taffetne Redensarten, ſeidne Worte, ich verſchwoͤre euch itzt, bey dieſem weißen Hand- ſchuh, (wie weis die Hand iſt, das weiß Gott), von nun an will ich meine Sehn- ſucht nicht anders ausdrucken, als durch ein ranhes Ja, durch ein ehrlich wollichtes Nein, und um den Anfang zu machen: Gott helf euch, Frauenzimmer! ich hab euch lieb. Aber antwortet mir nicht, ich kann euch nicht wieder antworten, mein Witz iſt zum Ende.

 Koͤnig. Koͤnig.

Lehrt uns, theureſte Prinzeßin! irgend eine Entſchuldigung fuͤr unſer grobes Vergehen.

 Prinzeſ.

Die ſchoͤnſte iſt Geſtaͤndniß. Wart ihr nicht eben hier und verkleidt?

 Koͤnig.

Ja Madam, ich war —

 Prinzeſ.

Und kanntet uns vollkommen wohl?

 Koͤnig.

Vollkommen wohl.

 Prinzeſ.

Was habt ihr eurer Dame zu- gefluͤſtert?

 Koͤnig.

Daß ich ſie mehr verehrte als die ganze Welt.

 Prinzeſ.

Wenn ſie euch bey eurem Wort faſſen wollte, wuͤrdet ihr nicht zuruͤck ziehen?

 Koͤnig.

Bey allem, was heilig iſt, nein.

 Prinzeſ.

Jch bitt euch, hoͤrt auf, ich moͤcht euch nicht zum zweytenmal meineidig machen.

 Koͤnig.

Verachtet mich auf ewig —

 Prinzeſ.

Stille doch — Roſaline, was fluͤſterte der Prinz dir ins Ohr.

 Roſ.

Daß er mich hoͤher ſchaͤtzte als die ganze Welt, und daß er mich heyrathen wollte, und wenn eine Welt zwiſchen uns laͤge.

 Prinzeſ.

Gott geb euch Gluͤck mit ihr.

 Koͤnig.

Jch dieſer Laͤdy das geſchworen.

 Roſ. Roſ.

Beym Himmel! ihr thatets, und zum Unterpfand gabt ihr mir dieß, wenn ihrs wieder haben wollt.

 Koͤnig.

Dieß, und meinen Eid gab ich der Prinzeßin, ich kannte ſie an dieſer juwe- lenen Bruſtſchleife.

 Prinzeſ.

Eben dieſe Bruſtſchleife trug ſie damals, und Lord Biron, dem ich ſehr verbunden dafuͤr bin, iſt mein Liebhaber.

 Biron.

O gnaͤdigſte Prinzeßin — ich merke alles, Lord Boyet hat uns unſern Spaß voraufgekauft, um ein Faßnachtſpiel aus unſerer Maskerade zu machen. Geſteht es nur, habt ihr nicht eben itzt Roſalinen auf den Fuß getreten, und in ihren Augapfel hinein gelacht, daß ſie euch nicht verrathen ſollte. Darauf haben ſie die Praͤſente ver- wechſelt — geht ihr habt unſern Pagen aus- geſtochen, ſterbt wenn es euch beliebt, und eine Dame ſey euer Grab.

 Boyet.

Euer Witz nimmt wieder den Courier.

 Biron.

Aber ſtolpert — (Coſtard kommt.) Willkommen Landwitz, du kommſt mit mir wett zu rennen.

 Coſt.

O Lord, Herr! ſie wollen nur wiſ- ſen, ob die drey Helden herein kommen duͤrfen.

 Biron.

Was, ſind nur drey da?

 Coſt.

Nein Herr, es ſind eben fuͤnfe, denn jedweder von ihnen ſtellt drey vor.

 Biron. Bir.

Nu, und dreymal drey iſt ja neun.

 Coſt.

Nicht ſo, Herr, mit eurer Er- laubniß, unſer einer weiß auch was er weiß, ich hoff dreymal drey, Herr! —

 Bir.

Jſt nicht neune?

 Coſt.

Mit eurer Erlaubniß, Herr! wir wiſſen wie weit das traͤgt, ihr werdt uns das nicht weiß machen.

 Bir.

Beym Jupiter, ich meynte drey- mal drey waͤre neune.

 Coſt.

O Lord Herr, es waͤr ein Elend wenn ihr euer Brod mit Rechnen verdie- nen muͤßtet.

 Bir.

Wieviel macht es denn?

 Coſt.

Die Parten ſelbſt, Herr! werden euch zeigen wie weit das traͤgt, fuͤr mei- nen Part ich bin, wie ſie ſagen, nur da vor einen Mann, einen einzigen armen Teufel, Pompius den großen, Herr!

 Biron.

Du auch einer von den Helden?

 Coſt.

Sie ſagen, daß ich Pompius der Große bin.

 Bir.

Geh, laß ſie herein kommen.

 Coſt.

Wir wollens ſauber genug ma- chen, Herr!

(ab.) Koͤnig.

Sie werden uns nur beſchaͤ- men, Biron! weiſ’ ſie ab.

 Biron.

Wir ſind ſchaamfrey, Ew. Ma- jeſtaͤt, es iſt Politik wenn wir einem Spek- takel Platz machen, das ein wenig laͤcher- licher iſt als unſers.

 Anm. uͤb. Theat. KPrin- Prinzeſ.

Laßt ſie kommen, mein Prinz! der Scherz gefaͤllt am ſicherſten, der nicht weiß, wie er dazu kommt. Wo der Witz kreißet, und doch unvermoͤgend, jemals zu befriedigen, mitten in den Geburtsſchmer- zen ſtirbt, da macht die Beſchaͤmung ihres Selbſtvertrauens eine unnachahmlich drol- lichte Figur.

 Armado kommt. Armado.

Geſalbtes Haupt, ich bitte um eine kurze Pauſe deines koͤniglichen Odems, fuͤr ein paar Worte die ich an- zubringen habe. Es geht alles gut, mein honigſuͤßer Monarch —

 (redt heimlich mit ihm.) Prinzeſ.

Dient der Mann Gott?

 Biron.

Warum fragt ihr?

 Prinzeſ.

Er ſieht nicht aus wie einer den Gott erſchaffen hat.

(Armado geht.) Koͤnig.

Das wird eine ſaubere Gruppe Helden geben, er macht Hektorn, der Bauer Pompejus den Großen, der Pfarr Alexandern, Armados Page Herku- les, und der Pedant Judas Makkabaͤus. Gelingen ihnen die vier, ſo ziehen ſie an- dere Kleider an, und machen die uͤbrigen fuͤnfe.

 Biron.

Wir wollen ſuchen ſie irre zu machen.

 Coſtard tritt auf als Pompejus. Coſt.

Jch bin Pompius.

 Boyet.

Jhr luͤgt, das ſeyd ihr nicht.

 Coſt. Coſt.

Jch, Pompius.

 Biron.

Lieber ein Leopard.

 Coſt.

Jch Pompius, der dicke ſonſt geſagt.

 Duͤm.

Der Große.

 Coſt.

Recht, es war groß, Herr! Der Große ſonſt geſagt.

Der oft im Feld Mit Schwerdt und Schild Den Feind zu ſchwitz’n g’macht: Und reiſend iſt Auf dieſer Kuͤſt Komm hier von ungefaͤhr, Und leg mein’n Schild Zum Fuͤßen mild, Der ſchoͤnen Jungfer ’s Welſchland daher.

Wenn Jhr Gnaden Mamſell, mir itzt ſa- gen will: großen Dank, Pompius! ſo waͤr itzt wohl mein Sach. gethan.

 Prinzeſ.

Großen Dank, großer Pompejus.

 Coſt. (buͤckt ſich laͤchelnd.)

Jch weiß nicht, ob mein Part ſo recht war, aber ich hoff doch ich macht’ es perfeckt. Einen kleinen Anſtoß hab ich im Großen gemacht, aber ich hoff es hat nichts zu ſagen.

 Nathanael kommt als Alexander. Nath. Als ich lebt’ in der Welt, be- herrſchte mit einander Nord, Oſt, Weſt, Suͤd, und hab ver- breitet mein Gewalt. K 2Mein Mein Schildlein zeiget aus, daß ich bin Alexander. Boyet.

Eure Naſe ſagt nein dazu.

 Biron.

Eure Naſe roch dieſen ſcharfen Ritter nicht.

 Prinzeſ.

Der Held iſt erſchrocken. Fahrt fort, guter Alexander.

 Nath.

Als ich lebt in der Welt, be- herrſchte mit einander —

 Boyet.

Jhr Alexander?

 Biron.

Pompejus der große!

 Coſt.

Euer Knecht und Coſtard, zu euren Dienſt.

 Biron.

Huſch ihn weg, den Alexan- der, ſchlepp ihn fort, den Eroberer.

 Coſt.

Es iſt ja aber unſer Herr Pfarr.

 Bir.

Du hoͤrſt, er ſagt, er ſey Alexander.

 Coſt.

So ſollt ihr aus euren gemahl- ten Kleidern ausgekratzt werden. Ein Held und verſchrocken zu ſprechen? Pfuy ſchaͤmt euch. Er iſt ein gut ehrlicher Gevatters- mann, mein Treu, ein recht braver Kegel- ſchieber, aber zum Aliſander da ſchickt er ſich wie Pauken zum Eſeltreiben. Seht, da kommen die andern Parten, macht euch nur an die Seit, Herr Pfarr, ich verſichere euch.

 Holofernes als Judas, Mot als Herkules. Holof. Dies zarte Reiß, den Herkles ſtellet dar Der Der mit der Keul erſchlug den drey- gekoͤpften Canus, Und als er noch ein kleines Wuͤrmlein war Erdroſſelte die Schlang in ſeiner klei- nen manus. Quoniam er zeiget ſich noch minorena allhie, Ergo ſo tret ich auf mit der Apologie. Nun geh huͤbſch gerad ab, huͤbſch gerad. (Mot ab.) Holof.

Jch Judas —

 Dum.

Wie Judas —

 Holof. Nicht Jſchariot, Herr — Jch Judas, hochberuͤhmter Makkabaͤer. Duͤm.

Jch weiß von keinem andern Judas als —

 Bir.

Ein kuͤſſender Verraͤther.

 Holof.

Jch Judas, hochberuͤhmter —

 Dum.

Deſto ſchlimmer, daß du dafuͤr bekannt biſt.

 Holof.

Was meynet ihr, Herr?

 Boyet.

Jch meyne, Judas muͤßte ſich aufhaͤngen.

 Holof.

I præ ſequar, mein Herr.

 Biron.

An was fuͤr einen Baum wer- det ihr euch haͤngen?

 Holof.

Jhr werdt mich nicht aus meiner Faſſung bringen.

 Biron.

Weil ihr keine habt.

 K 3Holof. Holof.

Was iſt denn dies?

(auf ſei- Kopf zeigend.) Boyet.

Der Kopf einer Zitter.

 Duͤm.

Ein Stecknadelkopf.

 Biron.

Ein Todtenkopf.

 Long.

Ein Kopf auf einer alten Muͤn- tze, die nicht mehr zu erkennen iſt.

 Duͤm.

Der Stoͤpſel eines Riechflaͤſch- gens.

 Biron.

Sankt Georgens halbes Ge- ſicht, auf einem Bratſpies.

 Duͤm.

Auf einem Bund Ruthen.

 Biron.

Der Deckel einer Zahnſtocher- doſe — nun geh, wir haben dir die Faſ- ſung gegeben.

 Holof.

Jhr habt mich aus meiner Faſſung gebracht.

 Biron.

Waͤrſt du ein Loͤwe geweſen, du haͤtteſt mir heraus ſollen.

 Duͤm.

Da es aber ein Eſel iſt, ſo laßt ihn gehn. Adieu Judas, wornach ſtehſt du?

 Boyet.

Nach der andern Haͤlfte ſeines Namens.

 Biron.

Gebt ſie ihm immer! fort Jſchariot.

 Holof.

Das iſt nicht adelich, nicht großmuͤthig.

 Boyet.

Ein Licht dem Herrn Judas, die Treppe iſt dunkel, er moͤchte den Hals brechen.

 Koͤnig. Koͤnig.

Es ſcheint, Biron thut ſich heute was an Rache zu gut.

 Armado kommt als Hektor. Biron.

Verhuͤlle dich, Achill, hier kommt Hektor in Waffen.

 Duͤm.

Hektor war nur ein gemeiner Trojaner gegen ihn.

 Boyet.

Das Hektor.

 Longav.

Jch denke, Hektor war ſo ſpuͤddig nicht.

 Biron.

Sein Schenkel iſt zu dick fuͤrn Hektor.

 Duͤm.

Er hat gar zu ſtarke Waden.

 Boyet.

Das kann unmoͤglich Hektor ſeyn.

 Armado.

Wenn wirds ein Ende haben?

Der Waffen ſtarke Mars, in Lanzen der Allmaͤcht’ge Gab Hektorn ein Geſchenk, Duͤm.

Eine Haſelnuß.

 Biron.

Eine Tabatiere.

 Boyet.

Eine Melone.

 Armado. Der Waffen ſtarke Mars in Lanzen der Allmaͤcht’ge Gab Hektorn ein Geſchenk, dem Kron- prinz Jlions, Ein Mann ſo ſtark an Bruſt, daß er in dem Gefechte Oft Tag und Nacht befand ſans recrea- tions Jch bin die edle Blum. K 4Duͤm. Duͤm.

Die Krauſemuͤnze.

 Long.

Der Gaͤnſerich.

 Armado.

Werther Lord Longaville, hal- tet eure Zunge im Zaum.

 Long.

Hektor ſtolpert.

 Duͤm.

Hektor iſt ein Windſpiel.

 Armado.

Der angenehme Kriegsheld iſt lang todt und verweſt, o ihr meine wer- then Gewuͤrme, beißt ſeine Gebeine nicht. Doch ich will zur Sache, zu meiner Deviſe, Eure koͤniglichen Gnaden, goͤnnt mir euren Sinn des Gehoͤrs.

 Prinzeſ.

Sprecht, guter Hektor, es macht uns viel Vergnuͤgen.

 Arm.

Jch bethe Euer Gnaden Pantof- fel an.

Der Hektor ſchoͤn bracht auch den Han- nibal Bracht ihn, bracht — bracht ihn zu Fall. Coſt.

Ja es iſt wahr, Gevatter! ihr habt ſie zu Fall gebracht, das Kind iſt ſchon zwey Monath unterwegens.

 Armado.

Was meynſt du?

 Coſt.

Jch meyne, wenn ihr kein honet- ter Hektor ſeyd, ſo ſoll das Wetter nein ſchla- gen. Es iſt ſchon zwey Monat daß ſie bekennt.

 Arm.

Willſt du mich hier mitten unter den Potentaten zu ſchanden machen? du ſollt ſterben.

 Coſt.

Dann ſollt ihr mein Seel den Staupbeſen kriegen.

 Duͤm. Duͤm.

Vortreflicher Pompejus.

 Boyet.

Ehrenvoller Pompejus.

 Bir.

Groͤſſer als groß, groſſer, groſſer, groſſer Pompejus, Pompejus der ungeheure.

 Duͤmain.

Hektor zittert.

 Biron.

Pompejus gluͤht! mehr Feuer, mehr Feuer.

 Duͤm.

Hektor wird ihn herausfordern.

 Biron.

Freylich ſollt ers und wenn er nicht mehr Mannsblut in ſeinem ganzem Lei- be haͤtte, als eine Fliege ſatt damit zu machen.

 Armado.

Beym Nordpol ich fordere dich heraus.

 Coſtard.

Jch bitt euch, laßt mich meine Ruͤſtung wieder anthun.

 Duͤmain.

Platz fuͤr die entzuͤndeten Helden.

 Coſtard.

Jch will im Hemdefechten.

 Duͤmain.

Sehr herzhafter Pompejus.

 Mot.

Herr ich bitt euch, laßt mich euch aufknoͤpfen, ſeht ihr nicht, Pompejus ſteht ohne Futteral da, ihr werdet eure Reputa- tion verlieren.

 Armado.

Edle und Helden, verzeyht mir, ich werde nicht im Hemd ſtreiten.

 Duͤmain.

Jhr koͤnnts nicht abſchlagen, Pompejus hat die Ausfoderung gemacht.

 Armado.

Angenehme Freunde! ich kann, will und werde.

 Biron.

Was habt ihr fuͤr Urſachen?

 K 5Armado. Armado.

Die nackte Wahrheit iſt, daß ich kein Hemd habe. Jch geh in Wolle zur Poͤnitenz.

Letzte Scene. Makard tritt herein, einer aus der Prin- zeßin Gefolge. Prinzeßin.

Willkommen Makard, ſcha- de daß du unſer Vergnuͤgen ſo unterbrichſt.

 Makard.

Und die Zunge ſchwer von Neuigkeiten, gnaͤdige Frau. — Der Koͤnig euer Vater —

 Prinzeſ. (ſpringt auf)

Todt, ſo wahr ich lebe —

 Makard.

Mein Auftrag iſt verrichtet.

 Biron.

Weg Helden! die Scene be- ginnt zu bewoͤlken.

 Armado.

Was mich betrift, ſo hab ich das Licht der Ungerechtigkeit durch die Ritze der Klugheit wahrgenommen, und ſo will ich auf der verderbten Welt den Hektor nicht mehr proſtituiren.

 (die Helden ab) Koͤnig.

Wie befindet ſich Eure Hoheit.

 Prinzeſ.

Boyet, mach Anſtalten! noch dieſe Nacht.

 Koͤnig.

Nicht ſo, theureſte Prinzeßin, wenn mein Bitten was vermag.

 Prinzeſ.

Mach Anſtalt! Jch dank euch ebelmuͤthige Herren, mit einem veraͤnderten betruͤb- betruͤbten Herzen zwar, euer geſchmeidige Witz wolle unſern zu dreiſten Widerſtand ent- ſchuldigen. Haben wir uns zu kuͤhn gegen euch bezeigt, ſo war eure zu weitgetriebene Nachſicht ſchuld daran. Und ſo lebt wohl, theureſter Prinz, ein betruͤbtes Herz verſtat- tet keine weitlaͤuftige Sprache, verzeiht mir alſo wenn ich an Dank zu kurz komme, da ich die Urſache dazu ſo reichlich erhalten.

 Koͤnig.

Der aͤuſſerſte Saum der Zeit lenkt oft alle Urſachen in der Geſchwindigkeit zu einem Endzweck zuſammen und oft ent- ſcheidet ſie mitten in ihren ſchnellſten Fluge Sachen, welchen eine lange Bemuͤhung kei- nen Ausſchlag geben konnte. Und ob- ſchon die traurende Stirn einer zaͤrtli- chen Wayſe der Liebe ihre Schmeicheleyen unterſagt: ſo wag ich es dennoch euch zu flehen, da einmal unter uns der heilige Handel der Liebe auf dem Tapet war, laßt die Wolken der Traurigkeit unſer beyderſei- tiges Ziel nicht ganz aus eurem Geſicht ent- ziehen. Es iſt doch kein ſolcher Gewinn ver- lohrne Freunde zu beweinen, als ſich mit neu erworbenen zu erfreuen.

 Prinzeſ.

Jch verſteh euch nicht. Jhr macht mir meinen Schmerz nur empfind- licher.

 Biron.

Plane Worte durchdringen das Ohr des Schmerzens am behendeſten. Hoͤrt mich an ſchoͤne Prinzeßin! Wir haben mit unſern unſerm Gide geſpielt, Laͤdies, eure Schoͤn- heit hat uns verunſtaltet, allen unſern Vor- ſaͤtzen und Entſchließungen eine andere Ge- ſtalt gegeben. Eure himmliſchen Augen allein ſind an unſerer Verwandlung Urſach, unſere Verirrungen ſind die eurigen, wenn ihr nicht mit uns helft ſie zu einem guten Zweck zu leiten. Wir waren untreu gegen uns ſelbſt, als wir meineydig wurden, um auf ewig benen treu zu bleiben, die bey- des aus uns gemacht, euch ſchoͤne Ladies. Und eben nur dadurch reinigt dieſe Falſch- heit, die ſonſt Suͤnde waͤre, ſich ſelbſt und wird zur Gnade.

 Prinzeſ.

Jch geſtehs wir haben eure Briefe, eure Geſchenke voll Liebe empfan- gen, aber in unſerm Maͤdchenkriegsrath al- les dieß fuͤr Galanterie, fuͤr Bombaſt und Unterfutter der Zeit und der Umſtaͤnde er- klaͤrt.

 Duͤmain,

Unſere Briefe gnaͤdige Frau, zeigten etwas mehr als Scherz.

 Longav.

So auch unſere Blicke.

 Roſal.

Wir haben ſie ſo nicht verſtan- den.

 Koͤnig.

O jetzt in der letzten Gunſt der Zeit erklaͤrt euch.

 Prinzeſ.

Eine viel zu kurze Zeit, mein Prinz! einen Handel auf die Ewigkeit zu ſchlieſſen. Ewr. Herrlichkeit iſt meineydig worden, wenn Jhr aus Liebe zu mir (da ich doch doch noch zweifle ob ihr das Wort kennt) was unternehmen wollt, ſo ſey es dieß. Keinen neuen Eid, behuͤte der Himmel, aber reiſet ungeſaͤumt in eine abgeſonderte von allen Weltzerſtreuungen nackte Einſiedeley, dort bleibt bis die zwoͤlf himmliſchen Zeichen ih- ren Umlauf vollendet haben. Wenn dieß ſtrenge geeinſamte Leben auch das Anerbie- ten das ihr mir jetzt in der Hitze eures Bluts gethan habt nicht leid macht, wenn Froſt und Hunger, hartes Bett und duͤnne Kleider die buntfaͤrbige Bluͤthe eurer Liebe nicht abſtreiffen, wenn ſie dieſe Probe aus- haͤlt und noch immer Liebe bleibt, dann nach Verlauf dieſes Jahres komm — und, bey dieſer jungfraͤulichen Hand, die ich jetzt in die deinige ſchlage — dann will ich die Deinige ſeyn. Bis dahin ſoll mein weh- muͤthiges Selbſt in ein Trauerhaus ver- ſchloſſen, die Thraͤnen des Wehklagens auf das Andenken meines geliebten Vaters her- abregnen. Schlaͤgſt du mir aber dieſe For- derung ab, ſo reiß deine Hand los aus mei- ner und laß unſre Herzen ſich fremde werden.

 Koͤnig.

Wenn ich dieß und noch mehr als dieß abzuſchlagen faͤhig waͤre, ſo ſollte die ſchnelle Hand des Todes lieber gleich meine Augen zudruͤcken. Geh alſo nur fort von uns, Theure — mein Herz bleibt in dei- ner Bruſt.

 Biron. Biron.

Und was fuͤr mich, meine Lie- be, was fuͤr mich?

 Roſaline.

Auch ihr muͤßt durchs Feg- feuer, eure Suͤnden ſind wie uͤppig Unkraut Betrug und Meineyd ſind euch zu Kopf ge- wachſen, daher, wollt ihr mich verdienen, ſo muͤßt ihr zwoͤlf Monat im Hoſpital zubringen.

 Duͤmain.

Und was fuͤr mich.

 Cath.

Einen Bart, eine Frau und gu- te Geſundheit.

 Duͤm.

O erlaubet mir meine Dankſa- gung.—

 Cath.

Nicht ſo, mein Heer! zwoͤlf Mo- nath und einen Tag ſollt ihr euch den Bart wachſen laſſen. Kommt alsdenn mit dem Koͤnig, ſo will ich ſehen was ich fuͤr euch thun kann.

 Long.

Und was ſagt Maria.

 Maria.

Zwoͤlf Monath Trauer.

 Long.

Ach, aber die Zeit iſt ſo lang.

 Maria

Deſto beſſer ſchickt ſichs fuͤr euch, langer Herr.

 Biron.

Woruͤber denkt meine Laͤdy? Seht mich an, guckt hinein zum Fenſter mei- nes Herzens, mit welcher Bereitwilligkeit es eure Erklaͤrung erwartet.

 Roſaline.

Mein Lord Biron! ich habe viel von euch gehoͤrt eh ich euch ſah, euer Ruf gab euch fuͤr einen Mann voll ſinnrei- cher Einfaͤlle und verwundender Stichelreden, die ihr auf alles ohne Unterſchied abſchoͤſſet was was innerhalb den Grenzen eurer Faͤhigkeit laͤge. Dieſen Wermuth aus eurem ſonft fruchtbaren Hirn auszurotten, und zugleich um mich zu gewinnen, wenn euch das letzte angelegen ſeyn kann, ſollt ihr zwoͤlf Mona- te Tag fuͤr Tag die ſprachloſen Kranken des Hoſpitals beſuchen, da die ganze Energie eu- res Witzes aufbieten, dieſe troſtloſen Elende laͤcheln zn machen.

 Biron.

Froͤliches Gelaͤchter in der Gur- gel des Todes intoniren? Es iſt unmoͤglich, Laͤdy! Scherz kann keine agoniſirende See- le bewegen.

 Roſaline.

Deſto beſſer, ſo iſt dieß das ſicherſte Mittel einen ſtechenden neſſelartigen Geiſt zu erſticken, der von der zu leichtſinni- gen Gunſt erzogen ward, womit ſeichte Zu- hoͤrer eure Schwaͤnke aufgenommen. Das Gluͤck eines Scherzes liegt in dem Ohr das ihn hoͤrt, nicht in der Zunge ſo ihn ausſpricht. Alſo wenn kranke Ohren betaͤubt, von dem klaͤglichen Schall ihrer eigenen Seufzer und ihres Geaͤchzes euch willig anhoͤren, ſo fahrt fort darin, und ich will euch mit ſamt eurem Fehler heyrathen, aber iſt das nicht ſo fort mit dem Geiſt, und ich werde vergnuͤgt ſeyn, euch einen Pfund leichter an Witz zu bekom- men aber mit einem beſſern Herzen.

 Biron.

Zwoͤlf Monath? ſey es! was thut man nicht, ſo viel zu gewinnen, ich will zwoͤlf Monath im Hoſpital ſcherzen.

 Prinzeſ. Prinzeſ.

Und ſo mein Prinz! nehm’ ich meinen Abſchied.

 Koͤnig.

Nein Madame! wir werden euch begleiten.

 Biron.

Unſere Freyde endigt wenigſtens nicht wie eine Komoͤdie, Hans heyrathet nicht Grethen — ſo aͤhnlich auch alles ſonſt einer Komoͤdie ſah.

 Koͤnig.

Es fehlen nur noch zwoͤlf Mo- nath und ein Tag dran, ſo wirds eine.

 Biron.

Das iſt zu lang fuͤr ein Schau- ſpiel.