Jeder Menſch gilt in dieſer Welt nur ſo viel, als wozu er ſich ſelbſt macht. Das iſt ein goldener Spruch; ein reiches The¬ ma zu einem Folianten, uͤber den eſprit de con¬ duite und uͤber die Mittel, in der Welt ſeinen Zweck zu erlangen; Ein Satz, deſſen Wahrheit auf die Erfahrung aller Zeitalter geſtuͤtzt iſt. Dieſe Erfahrung lehrt den Abentheurer und Großſprecher, ſich bey dem großen Haufen fuͤr einen Mann von Wichtigkeit auszugeben, von ſeinen Verbindungen mit Fuͤrſten und Staatsmaͤnnern, mit Maͤnnern, welche nicht ein: mal von ſeiner Exiſtenz etwas wiſſen, in einem Tone zu reden, der ihm, wo nichts mehr, doch we¬ nigſtens manche freye Mahlzeit und den Zutritt in den erſten Haͤuſern erwirbt. Ich habe ei¬ nen Menſchen gekannt, der auf dieſe Art von ſeiner Vertraulichkeit mit dem Kaiſer und dem Fuͤr¬ Fuͤrſten Kaunitz redete, obgleich ich ganz ge¬ wiß wuſſte, daß Dieſe ihn kaum dem Namen nach, und zwar als einen unruhigen Kopf und Pasquillanten kannten. Indeſſen hatte er hierdurch, da niemand genauer nachfragte, ſich auf eine kurze Zeit in ein ſolches Anſehn geſetzt, daß Leute, die bey des Kaiſers Maje¬ ſtaͤt etwas zu ſuchen hatten, ſich an ihn wen¬ deten. Dann ſchrieb er auf ſo unverſchaͤmte Art an irgend einen Großen in Wien, und ſprach in dieſem Briefe von ſeinen uͤbrigen vor¬ nehmen Freunden daſelbſt, daß er, zwar nicht Erlangung ſeines Zwecks, aber doch manche hoͤfliche Antwort erſchlich, mit welcher er dann weiter wucherte.

Fehlt Dir etwas, haſt Du Kummer, Un¬ gluͤck, leideſt Du Mangel, reichen Vernunft, Grundſaͤtze und guter Wille nicht zu; ſo klage Dein Leid, Deine Schwaͤche niemand, als Dem, der helfen kann, ſelbſt Deinem treuen Weibe nicht! Wenige helfen tragen; faſt alle erſchweren die Buͤrde; ja! ſehr Viele treten einen Schritt zuruͤck, ſobald ſie ſehen, daß Dich C 4 Dich das Gluͤck nicht anlaͤchelt. Sobald ſie aber gar wahrnehmen, daß Du ganz ohne Huͤlfsquellen biſt, daß Du keinen geheimen Schutz haſt, niemand, der ſich Deiner an¬ nimmt — o! ſo rechne auf Keinen mehr! Wer hat den Muth, einzig und feſt als die Stuͤtze des von aller Welt Verlaſſenen oͤffent¬ lich aufzutreten? Wer hat den Muth zu ſa¬ gen: „Ich kenne den Mann; Er iſt mein „Freund; er iſt mehr werth als Ihr Alle, die „Ihr ihn ſchmaͤhet?“ Und faͤndeſt Du ja einen Solchen; ſo wuͤrde es doch nur etwa ein an¬ drer armer Teufel ſeyn, der ſelbſt in elenden Umſtaͤnden, aus Verzweiflung ſein Schickſal an das Deinige knuͤpfen wollte, deſſen Schutz Dir alſo mehr ſchaͤdlich als nuͤtzlich waͤre.

Ruͤhme aber auch nicht zu laut Deine gluͤckliche Lage! krame nicht zu glaͤnzend Deine Pracht, Deinen Reichthum, Deine Talente aus! Die Menſchen vertragen ſelten ein ſol¬ ches Uebergewicht ohne Murren und Neid. Lege daher auch Andern keine zu große Ver¬ bindlichkeit auf! Thue nicht zu viel fuͤr Deine Mit¬ Mitmenſchen! Sie fliehen den uͤberſchwengli¬ chen Wohlthaͤter, wie man einen Glaͤubiger flieht, den man nie bezahlen kann. Alſo huͤte Dich, zu groß zu werden in Deiner Bruͤ¬ der Augen! auch fordert dann Jeder zu viel von Dir, und eine einzige abgeſchlagene Wohlthat macht tauſend wuͤrklich erzeigte in Einem Au¬ genblicke vergeſſen.

Vor allen Dingen wache uͤber Dich, daß Du nie die innere Zuverſicht zu dir ſelbſt, das Vertrauen auf Gott, auf gute Menſchen und auf das Schickſal verliehreſt! Sobald Dein Ne¬ benmann auf Deiner Stirne Mismuth und Verzweiflung lieſt — ſo iſt alles aus. Sehr oft aber iſt man im Ungluͤcke ungerecht gegen die Menſchen. Jede kleine boͤſe Laune, jede kleine Miene von Kaͤlte deutet man auf ſich; Man meint, Jeder ſehe es uns an, daß wir lei¬ den, und weiche vor der Bitte zuruͤck, die wir ihm thun koͤnnten.

Zwey Gruͤnde hauptſaͤchlich muͤſſen uns be¬ wegen, nicht gar zu offenherzig gegen die Men¬ ſchen C 5 ſcheu zu ſeyn: zuerſt die Furcht, unſre Schwaͤ¬ che dadurch aufzudecken und misbraucht zu wer¬ den, und dann die Ueberlegung, daß, wenn man die Leute einmal daran gewoͤhnt hat, ih¬ nen nichts zu verſchweigen, ſie zuletzt von je¬ dem unſrer kleinſten Schritte Rechenſchaft ver¬ langen, alles wiſſen, um alles zu Rathe gezo¬ gen werden wollen: Allein eben ſo wenig ſoll man uͤbertrieben verſchloſſen ſeyn, ſonſt glau¬ ben ſie, es ſtecke hinter allem, was wir thun, etwas Bedeutendes, oder gar Gefaͤhrliches, und das kann uns in unangenehme Verlegen¬ heit verwickeln, und veranlaſſen, daß wir ver¬ kannt werden, unter andern in fremden Laͤn¬ dern, auf Reiſen, bey manchen andern Gele¬ genheiten und kann uns uͤberhaupt auch im gemeinen Leben, ſelbſt im Umgange mit edeln Freunden, ſchaden.

Suche weniger ſelbſt zu glaͤnzen, als An¬ dern Gelegenheit zu geben, ſich von vortheil¬ haften Seiten zu zeigen, wenn Du gelobt wer¬ den und gefallen willſt. Ich habe den Ruf ei¬ nes vernuͤnftigen und witzigen Mannes aus man¬ mancher Geſellſchaft mitgenommen, in welcher wahrlich kein kluges Wort aus meinem Munde gegangen war, und in welcher ich nichts gethan hatte, als mit exemplariſcher Geduld vorneh¬ men und halbgelehrten Unſinn anzuhoͤren, oder hie und da einen Mann auf ein Fach zu bringen, wovon er gern redete. Wie Mancher beſucht mich, mit der demuͤthigen Ankuͤndigung, (wo¬ bey ich mich oft nicht des Lachens erwehren kann) er komme um mir als einem gewaltigen Gelehrten und Schriftſteller ſeine Ehrerbie¬ tung zu bezeugen; der Mann ſetzt ſich dann hin und faͤngt an zu reden, laͤſſt mich, den er bewundern will, gar nicht zu Worte kommen, und geht, entzuͤckt uͤber meine lehrreiche und an¬ genehme Unterhaltung, zu welcher ich nicht zwanzig Worte geliefert habe, von mir, hoͤchſt vergnuͤgt, daß ich Verſtand genug gehabt habe — ihm zuzuhoͤren. Was kann unſchuldiger ſeyn, als ſolche Ausleerungen zu befoͤrdern, wenn man dadurch Andern Erleichterung und ſich einen guten Ruf verſchafft? Desfalls habe ich nie die Gewohnheit der Hofleute von gemei¬ nerm Schlage gut finden koͤnnen, die jedermann nur mit halben Ohre und zerſtreueter Miene an¬ anhoͤren, ja! gar mitten in einer Rede, die ſie veranlaſſt haben, einfallen, ohne das Ende abzuwarten.

Uebrigens aber rathe ich auch an, um ſein Selbſt und um andrer Willen, ja nicht zu glau¬ ben, es ſey irgend eine Geſellſchaft ſo ganz ſchlecht, das Geſpraͤch irgend eines Mannes ſo ganz unbedeutend, daß man nicht daraus irgend etwas lernen, irgend eine neue Erfahrung, irgend einen Stoff zum Nachdenken ſammlen koͤnnte. Aber man ſoll nicht aller Orten Gelehrſamkeit, feine Cultur fordern, ſondern geſunden Haus¬ verſtand und graden Sinn beguͤnſtigen, vorzie¬ hen, und reden und wuͤrken laſſen, ſich auch unter Menſchen von allerley Staͤnden miſchen; ſo lernt man zugleich nach und nach den Ton und die Stimmung annehmen, die nach Zeit und Umſtaͤnden erfordert werden.

So wenig als moͤglich laſſet uns den An¬ dern Wohlthaten fordern und annehmen! Man trifft gar ſelten Leute an, die nicht fruͤh oder ſpaͤt fuͤr kleine Dienſte große Ruͤckſichten for¬ der¬ derten, und das hebt dann das Gleichgewicht im Umgange auf, raubt Freyheit, hindert un¬ eingeſchraͤnkte Wahl, und wenn auch unter zehnmal nicht einmal der Fall eintraͤte, daß dies uns in Verlegenheit ſetzte oder Verdruß zuzoͤge; ſo iſt es doch weislich gehandelt, dies moͤgliche Einmal zu vermeiden, und lieber im¬ mer zu geben, Jedem zu dienen, als von An¬ dern Dienſte oder ſonſt etwas anzunehmen. Auch giebt es wenig Menſchen, die mit guter Art Wohlthaten erzeigen. Verſuchet es, meine Freunde! wie Viele unter Euren Bekannten nicht auf einmal, mitten in der froͤhlichſten, hoͤf¬ lichſten Gemuͤthsſtimmung, ihr Geſicht in fey¬ erliche Falten ziehen, wenn Ihr Eure Anrede mit den Worten anhebet: „Ich muß eine große „Bitte an Sie wagen; Ich bin in einer er¬ „ſchrecklichen Verlegenheit.“

Wenn ich aber ſage, daß man lieber Al¬ len geben, als von irgend jemand empfangen ſolle; ſo hebt das den Satz nicht auf, daß man nicht gar zu viel fuͤr Andre thun duͤrfe. Ueber¬ haupt ſey dienſtfertig, aber nicht zudringlich! Sey nicht jedermanns Freund und Vertraueter! Vor allen Dingen beſſere und demoraliſiere die Menſchen nicht, rathe ihnen nicht ohne entſchiedenen Beruf dazu! die Wenigſten wiſ¬ ſen Dir das Dank, und ſelbſt wenn ſie uns um Rath fragen, ſind ſie gewoͤhnlich ſchon entſchloſ¬ ſen zu thun, was ihnen gefaͤllt. Miſche Dich auch nicht in Familien-Haͤndel! Ich bin ein Paarmal mit der beſten Abſicht ſehr uͤbel dabey gefahren. Vor allen Dingen huͤte Dich, Zwi¬ ſtigkeiten ſchlichten und Verſoͤhnungen ſtiften zu zu wollen! (Es ſey denn unter geliebten, ge¬ pruͤften Perſonen) Mehrentheils werden beyde Partheyen einig, um uͤber dich herzufallen. Das Kuppeln und Heyrathen-Schmieden uͤber¬ laſſe man dem Himmel, und einer gewiſſen Claſſe von alten Weibern.

Keine Regel iſt ſo allgemein, keine ſo hei¬ lig zu halten, keine fuͤhrt ſo ſicher dahin, uns dauerhafte Achtung und Freundſchaft zu erwer¬ ben, als die: unverbruͤchlich, auch in den ge¬ ringſten Kleinigkeiten, Wort zu halten, ſeiner Zuſage treu, und ſtets wahrhaftig zu ſeyn in ſeinen Reden. Nie kann man Recht und er¬ laubte Urſache haben, das Gegentheil von dem zu ſagen, was man denkt, wenngleich man Befugniß und Gruͤnde haben kann, nicht al¬ les zu offenbahren, was in uns vorgeht. Es giebt keine Nothluͤgen; noch nie iſt eine Unwahrheit geſprochen worden, die nicht fruͤh oder ſpaͤt nach¬ theilige Folgen fuͤr jemand gehabt haͤtte; der Mann aber, der dafuͤr bekannt iſt, ſtrenge Wort zu halten und ſich keine Unwahrheit zu geſtat¬ ten, gewinnt gewiß Zutrauen, guten Ruf und Hochachtung.

Wenn die Frage entſteht: ob es gut ſey, viel oder wenig in Geſellſchaft zu erſcheinen; ſo muß die Beantwortung derſelben freylich nach den einzelnen Lagen, Beduͤrfniſſen, und nach unzaͤhligen kleinen Umſtaͤnden und Ruͤck¬ ſichten, bey jedem Menſchen anders ausfallen; Im Ganzen aber kann man den Satz zur Richt¬ ſchnur annehmen: daß man ſich nicht aufdrin¬ gen, die Leute nicht uͤberlaufen ſolle, und daß es beſſer ſey, wenn man es einmal nicht allen Menſchen recht machen kann, daß gefragt werde, warum wir ſo ſelten, als geklagt, daß wir zu oft und aller Orten erſcheinen. Es giebt einen feinen Sinn dafuͤr (Wenn uns nicht uͤber¬ triebene Eitelkeit und Selbſtſucht die Augen blen¬ den) einen Sinn, der uns ſagt, ob wir gern geſehen oder uͤberlaͤſtig ſind, ob es Zeit iſt fort¬ zugehen, oder ob wir noch verweilen ſollen.

Man huͤte ſich aber, in alle Cirkel große Forderungen mitzunehmen, allen Menſchen alles allein ſeyn, mit aller Gewalt glaͤnzen, her¬ vorgezogen werden zu wollen, zu verlangen, daß daß aller Menſchen Augen nur auf uns gerich¬ tet, ihre Ohren nur fuͤr uns geſpitzt ſeyen, denn ſonſt werden wir freylich uns aller Orten zu¬ ruͤckgeſetzt glauben, eine traurige Rolle ſpielen, uns und Andern Langeweile machen, menſchen¬ ſcheu und bitter die Geſellſchaft fliehen und von ihr geflohen werden. Ich kenne viel Leute von der Art, die durchaus, wenn ſie ſich in vortheilhaftem Lichte zeigen ſollen, der Mittel¬ punct ſeyn muͤſſen, um welchen ſich alles dreht, ſo wie uͤberhaupt manche Menſchen im gemei¬ nen Leben niemand neben ſich vertragen, der mit ihnen verglichen werden koͤnnte. Sie han¬ deln vortreflich, groß, edel, nuͤtzlich, wohlthaͤ¬ tig, geiſtreich, ſobald ſie es allein ſind, an die man ſich wendet, von denen man bittet, erwar¬ tet, hofft; aber klein, niedrig, rachſuͤchtig und ſchwach, ſobald ſie in Reyhe und Gliedern ſtehn ſollen und zerſtoͤhren jedes Gebaͤude, wozu ſie nicht den Plan gemacht, oder wenigſtens die Kranz-Rede gehalten haben, ja! ihr eige¬ nes Gebaͤude, ſobald nur ein Andrer eine kleine Verzierung daran angebracht hat. Dies iſt eine ungluͤckliche, ungeſellige Gemuͤthsart. Ueberhaupt rathe ich, um gluͤcklich zu leben und D An¬ Andre gluͤcklich zu machen, in dieſer Welt ſo wenig als moͤglich zu erwarten und zu fordern,

Mit wem aber ſoll man am mehrſten umgehn? Natuͤrlicher Weiſe laͤſſt ſich auch dieſe Frage nur nach eines Jeden beſondern Lage beantworten. Hat man die Wahl; (und wuͤrk¬ lich hat man dieſe doch oͤfter als man glaubt) ſo waͤhle man ſich die Weiſern zu ſeinem Um¬ gange, Leute von denen man lernen kann, die uns nicht ſchmeicheln, die uns uͤberſehen; Al¬ lein gewoͤhnlich gefaͤllt es uns beſſer, einen Cir¬ kel untergeordneter Geiſter um uns her zu ver¬ ſammlen, die in Kreiſen tanzen, ſo oft unſer hoher Genius ſeine Zauberruthe ſchwingt. Wir bleiben indeſſen dadurch immer, wie wir waren, kommen nie weiter in Weisheit und Tugend. Es giebt zwar Lagen, in welchen es nuͤtzlich und lehrreich, ſich unter Menſchen von allerley Faͤhigkeiten zu miſchen, ja! wo es auch Pflicht iſt, nicht blos mit Leuten umzugehn, von denen wir, ſondern auch mit ſolchen, die von uns lernen koͤnnen, und die ein Recht ha¬ ben, dies zu fordern; Dieſe Gefaͤlligkeit aber darf darf nie ſo weit gehn, daß die Rechenſchaft, ſo wir einſtens von unſrer goldenen Zeit und von der Obliegenheit uns zu vervollkommnen geben ſollen, dabey Gefahr laufe.

In volkreichen, großen Staͤdten kann man am aller unbemerkteſten und ganz nach ſeiner Neigung leben; da fallen eine Menge kleiner Ruͤckſichten weg; Man wird nicht ſo ausgeſpaͤ¬ het, controllirt, beobachtet; Es laufen nicht ſo aus Mund in Mund die intreſſanten Nachrich¬ ten: wie vielmal in der Woche ich Braten eſſe, ob ich oft oder ſelten ausgehe, und wohin; wer zu mir koͤmmt, wie ſtark der Lohn iſt, den ich meiner Koͤchinn gebe, und ob ich kuͤrzlich mit ihr geſchmaͤhlt habe? Meine Kleidung wird nicht gemuſtert; Man fraͤgt nicht in jedem Kra¬ mer-Hauſe meine Magd, wenn ſie vor vier Pfennige Pfeffer holt, fuͤr wen der Pfeffer iſt, und wozu der Pfeffer gebraucht werden ſoll; Eine unbedeutende Annecdote beſchaͤftigt da nicht ſechs Wochen lang alle Zungen; Man wandelt ohnbemerkt, friedenvoll und ungeneckt durch den großen Haufen hin, beſorgt ſeine Ge¬ ſchaͤfte D 2 ſchaͤfte, und waͤhlt ſich eine Lebensart, wie man ſie fuͤr zweckmaͤßig haͤlt. In kleinen Staͤdten iſt man verurtheilt, mit einer Anzahl oft ſehr langweiliger Magnaten in ſtrenger Abrech¬ nung von Beſuchen und Gegenbeſuchen zu ſtehn, die gewoͤhnlich gleich nach dem Mittags¬ tiſche ihren Anfang nehmen, und bis zu der Buͤrgerglocke, das heiſſt bis zehn Uhr Abends, fortdauern, waͤhrend welcher Zeit die Unterhal¬ tung gewoͤhnlich den Koͤnig von Preuſſen, den Kaiſer, andre hohen Potentaten und was der Reichspoſtreuter von ihnen meldet, zum Ge¬ genſtande hat. Das iſt nun freylich erſchreck¬ lich; doch giebt es auch Mittel, dort den Ton des Umgangs nach und nach zu verfeinern, oder das ſchwache Publicum daran zu gewoͤhnen, nachdem es ein viertel Jahr hindurch uͤber uns gelaͤſtert hat, uns endlich auf unſre Weiſe leben zu laſſen, wenn man ſich uͤbrigens redlich, men¬ ſchenfreundlich, dienſtfertig und geſellig betraͤgt. Am uͤbelſten aber pflegt man in den mittlern Staͤdten daran zu ſeyn, ſowohl in den Reichs¬ ſtaͤdten der geringern Claſſe, als in unbetraͤcht¬ lichen Reſidenzen. Da herſchen gewoͤhnlich, neben einem uͤbertriebenen Luxus und ſolchen ſitt¬ ſittlichen Verderbniſſen, die mit der Corrup¬ tion in den groͤßten Staͤdten wetteifern, noch obendrein alle Gebrechen kleiner Staͤdte, Klat¬ ſchereyen, Anhaͤnglichkeit an Schlendrian, an Gewohnheiten und Familien-Verbindungen, die abgeſchmackteſten Forderungen und die laͤ¬ cherlichſte Claſſificierung der Staͤnde. So habe ich eine Stadt geſehn, in welcher ein Mann durch ſeine kuͤrzlich erhaltene Bedienung, die ehemals dort nicht exiſtirt hatte, ſo ſehr von al¬ len uͤbrigen einmal beſtimmten Rang-Ordnun¬ gen abgeſondert war, daß er wie ein Elephant in einer Menagerie, immer fuͤr ſich allein ſpa¬ zieren gehn muſſte, ohne ſeines Gleichen, we¬ der einen Geſellſchafter, noch eine Gefaͤhrtinn finden zu koͤnnen. Vielleicht bin ich partheyiſch fuͤr meine liebe Vaterſtadt, aber ich glaube, (und auch andre einſichtsvollere Maͤnner laſſen ihr dieſe Gerechtigkeit wiederfahren) daß, ob¬ gleich Hannover nicht zu den groͤßten Staͤdten in Teutſchland gehoͤrt, man dennoch hier ſo frey und ohnbemerkt leben koͤnne, als irgendwo. Vermuthlich hat unſre Verbindung mit Eng¬ land, wo manche Vorurtheile von der Art ver¬ achtet werden, hierzu viel beygetragen. Da D3 nun nun aber in den wenigſten Staͤdten von Teutſch¬ land dieſe gluͤckliche Stimmung angetroffen wird; ſo muß man lernen, ſich nach den herr¬ ſchenden Sitten zu richten, und nichts kann unvernuͤnftiger und fuͤr den Eiferer ſelbſt von nachtheiligern Folgen ſeyn, als wenn ein Einzel¬ ner, der nicht beſonders in Anſehn ſteht, auf¬ treten und ſeine Vaterſtadt reformiren will. Nirgends koͤmmt indeſſen ein ſolcher Declama¬ tor uͤbler an, als in den Reichsſtaͤdten, wo alte Sitte und Schlendrian innig verwebt ſind in die Regierungsform und in alle uͤbrigen Ver¬ haͤltniſſe. Dort kann zuweilen der bloße Schnitt eines Rocks, oder ein bisgen mehr oder weni¬ ger Gold darauf, wodurch ein Kauffman ſich von ſeinen Mitbruͤdern unterſcheidet, ihn um ſeinen Credit bringen, und eine Peruͤcke im richtigen Coſtum, die uͤber einen leeren Hirn¬ kaſten gehenkt wird, bey der Rathsherrn-Wahl den Sieg uͤber ein eigenes Haar, das einen feinen Kopf deckt, davontragen.

In fremden Staͤdten und Laͤndern iſt Vor¬ ſichtigkeit im Umgange zu empfehlen, und das in manchem Betrachte. Wir moͤgen nun dort Unterricht und Belehrung, oder oͤkonomiſche und politiſche Vortheile, oder blos Vergnuͤgen ſuchen; ſo iſt es ſehr nothwendig, gewiſſe Ruͤck¬ ſichten nicht zu verachten. Im erſten Falle nemlich wenn wir reiſen, um uns zu unterrich¬ ten, verſteht ſich's vor allen Dingen von ſelbſt, daß wir wohl uͤberlegen, in welchem Lande wir ſind, und ob man da ohne Gefuͤhl und Ver¬ druß von Allem reden und nach Allem fragen duͤrfe. Es giebt leider auch in Teutſchland Staaten, in welchen die Regierungen es nicht gern ſehen, und es ſcharf ahnden, wenn gewiſſe Werke der Finſterniß an das Tages-Licht gezo¬ gen werden. Da iſt Behutſamkeit noͤthig, ſo wohl in Geſpraͤchen und Nachforſchungen, als in der Wahl der Menſchen, mit denen man ſich D 5 in Verbindung einlaͤſſt. Uebrigens muß ich auch hier erinnern, daß ſehr wenig Reiſende eigentlich Beruf haben, ſich um die innere Ver¬ faſſung fremder Laͤnder zu bekuͤmmern; allein thoͤrichte Neugier, Vorwitz, unruhiger Thaͤtig¬ keitstrieb jagt jetzt haufenweiſe die Menſchen hinaus, um in fremden Gaſthoͤfen, Poſthaͤu¬ ſern, Clubs und in den Schwitzcammern hypo¬ chondriſcher Gelehrten unſichere Anecdoten zu einem Werkgen zu ſammlen, indeß ſich daheim noch unendlich viel fuͤr ſie zu wuͤrken und zu lernen gefunden haben wuͤrde, wenn es ihnen um ihr und Andrer Wohl ernſtlich zu thun waͤre.

Auf dieſe Bemerkungen muß ich noch ei¬ nige allemeine Regeln uͤber Geſpraͤche und Um¬ gang mit den Menſchen uͤberhaupt folgen laſ¬ ſen. Vor allen Dingen vergeſſe man nie, daß die die Leute unterhalten, amuͤſirt ſeyn wollen; daß ſelbſt der unterrichtendſte Umgang ihnen in der Laͤnge ermuͤdend vorkoͤmmt, wenn er nicht zuweilen durch Witz und gute Laune ge¬ wuͤrzt wird; daß ferner nichts in der Welt ih¬ nen ſo witzreich, ſo weiſe und ſo ergoͤtzend ſcheint, als wenn man ſie lobt, ihnen etwas Schmei¬ chelhaftes ſagt; daß es aber unter der Wuͤrde eines klugen Mannes iſt, den Spaßmacher, und eines redlichen Mannes unwerth, den niedri¬ gen Schmeichler zu machen. Allein es giebt einen gewiſſen Mittelweg, dieſen rathe ich ein¬ zuſchlagen, und da jeder Menſch doch wenig¬ ſtens Eine gute Seite hat, die man loben darf, und dies Lob, wenn es nicht uͤbertrieben wird, aus dem: Munde eines verſtaͤndigen Mannes, Sporn zu groͤßerer Vervollkommung werden kann; ſo iſt das Wink genug fuͤr Den, der mich verſtehn will.

Gehe von niemand und laß niemand von Dir, ohne ihm etwas Lehrreiches, oder etwas Verbindliches geſagt und mit auf den Weg gegeben zu haben; aber beydes auf eine Art, die ihm wohlthue, ſeine Beſcheidenheit nicht empoͤre und nicht ſtudiert ſcheine, daß er die Stunde nicht verlohren zu haben glaube, die er bey Dir zugebracht hat, und daß er fuͤhle, Du nehmeſt Intereſſe an ſeiner Perſon, es gehe Dir von Herzen, Du verkaufeſt nicht blos Deine Hoͤflichkeits-Waare ohne Unter¬ ſchied jedem Voruͤbergehenden.

Das Nemliche gilt von Briefen. Brief¬ wechſel iſt ſchriftlicher Umgang; Faſt alles, was ich vom perſoͤnlichen Umgange mit Men¬ ſchen ſage, leidet Anwendung auf den Brief¬ wechſel. Nimm Dir alſo auch vor, nie irgend einen ganz leeren Brief zu ſchreiben, in wel¬ chem nicht wenigſtens etwas ſtuͤnde, ſo dem, an an welchen er gerichtet iſt, Nutzen oder reine Freude gewaͤhren koͤnnte! Vorſichtigkeit iſt im Schreiben noch weit dringender als im Reden zu empfehlen, und eben ſo wichtig iſt es, mit den Briefen, welche man erhaͤlt, behutſam umzugehn. Man ſollte es kaum glauben, was fuͤr Verdruß, Zwiſt und Mißverſtaͤndniß durch Verſaͤumung dieſer Klugheits-Regel entſte¬ hen koͤnne. Ein einziges hingeſchriebenes, un¬ ausloͤſchliches Wort, ein einziges aus Unacht¬ ſamkeit liegen gebliebenes Papier hat manches Menſchen Ruhe und oft auf immer den Frie¬ den einer Familie zerſtoͤrt.

Wem es darum zu thun iſt, dauerhafte Achtung ſich zu erwerben; wem daran liegt, daß ſeine Unterhaltung niemand anſtoͤßig, Kei¬ nem zur Laſt werden; der wuͤrze nicht ohne Unterlaß ſeine Geſpraͤche mit Laͤſterungen, Spott, Mediſance und gewoͤhne ſich nicht an den ausziſchenden Ton von Perſifflage! Das kann wohl einigemal, und bey einer gewiſſen Claſſe von Menſchen auch oͤfter gefallen; aber man flieht und verachtet doch in der Folge den Mann, Mann, der immer auf andrer Leute Koſten oder auf Koſten der Wahrheit die Geſellſchaft vergnuͤgen will, und man hat Recht dazu, denn der gefuͤhlvolle, verſtaͤndige Menſch muß Nachſicht haben mit den Schwaͤchen Andrer; Er weiß, welchen großen Schaden oft ein ein¬ ziges, wenngleich nicht boͤſe gemeintes Woͤrt¬ gen anrichten kann, auch ſehnt er ſich nach gruͤndlicherer und nuͤtzlicherer Unterhaltung; ihn ekelt vor leerer Perſifflage. Gar zu leicht aber gewoͤhnt man ſich in der ſogenannten großen Welt dieſen elenden Ton an; Man kann nicht genug davor warnen.

Rede nicht zu viel! Sey haushaͤlteriſch mit Spendung von Worten und Kenntniſſen, damit es Dir nicht fruͤh an Stoffe fehle, damit Du nicht redeſt, was Du verſchweigen ſollſt, ver¬ ſchweigen willſt, und damit man Deiner nicht ſatt werde! Laß auch Andre zu Worte kommen, ihr Theil mit hergeben zur allgemeinen Unter¬ haltung! Es giebt Leute, die, ohne es ſelbſt zu merken, aller Orten die Sprachfuͤhrer ſind; Und waͤren ſie in einem Cirkel von funfzig Per¬ ſonen; ſo wuͤrden ſie ſich dennoch bald Meiſter von der ganzen Converſation machen.

Dies wird noch unertraͤglicher, wenn Sol¬ che immer nur ihre eigene Perſon, ihre haͤus¬ lichen Umſtaͤnde, ihre Verhaͤltniſſe, ihre Tha¬ E ten ten und ihre Berufs-Geſchaͤfte zum Gegen¬ ſtande ihrer Unterredung machen, und alles dahin zu drehen wiſſen, jedes Gleichniß, jedes Bild von daher nehmen. So wenig als moͤg¬ lich uͤbertrage in gemiſchte Geſellſchaften den Schnitt, den Ton, den Dir deine ſpecielle Er¬ ziehung, Dein Handwerk, Deine beſondere Lebensart geben! Rede nicht von Dingen, die auſſer Dir ſchwerlich jemand intereſſieren koͤn¬ nen! Spiele nicht auf Annecdoten an, die Deinem Nachbar unbekannt ſind, auf Stel¬ len aus Buͤchern, die er wahrſcheinlich nicht geleſen hat! Rede nicht in einer fremden Spra¬ che, wenn es glaublich iſt, daß nicht jeder, der um Dich iſt, dieſelbe verſteht! Lerne den Ton der Geſellſchaft annehmen, in welcher Du Dich befindeſt! Nichts kann abgeſchmackter ſeyn, als wenn der Arzt einige junge Damen mit Beſchreibung ſeiner Sammlung anatomiſcher Praͤparaten, der Rechtsgelehrte einen Hofmann uͤber die unwuͤrkſame Poſſeſſions-Ergrei¬ fung und das edictum Diui Martii, der alte gebrechliche Gelehrte eine junge Cokette von ſeinem ofnen Beinſchaden unterhaͤlt.

Gegenwart des Geiſtes iſt ein ſeltenes Geſchenk des Himmels, und macht, daß wir im Umgange in ſehr vortheilhaftem Lichte er¬ ſcheinen. Dieſer Vorzug nun laͤſſt ſich freylich nicht durch Kunſt erlangen; allein man kann an ſich arbeiten, daß, wenn er uns fehlt, wir wenigſtens nicht durch Uebereilung uns und Andre in Verlegenheit ſetzen. Sehr lebhafte Temperamente haben hierauf vorzuͤglich zu ach¬ ten. Ich rathe daher, wenn eine unerwartete Frage, ein ungewoͤhnlicher Gegenſtand, oder irgend etwas anders uns uͤberraſcht, nur eine Minute ſtill zu ſchweigen und der Ueberlegung E 2 Zeit Zeit zu laſſen, uns zu der Partey vorzubereiten, die wir nehmen ſollen. So wie ein einziges raſches, unvorſichtiges Wort, oder ein in der Verwirrung unternommener Schritt zu ſpaͤte Reue und ungluͤckliche Folgen wuͤrken koͤnnen; ſo kann ein ſchnell auf der Stelle gefaſſter und ausgefuͤhrter raſcher Entſchluß, in entſcheiden¬ den Augenblicken, in welchen man ſo leicht den Kopf verliehrt, Gluͤck, Rettung, Troſt brin¬ gen.

Ein großes Talent, und das durch Studi¬ um und Achtſamkeit erlangt werden kann, iſt die Kunſt ſich beſtimmt, fein, richtig, coͤrnicht, nicht weitſchweifig auszudruͤcken, lebhaft im Vortrage zu ſeyn, ſich dabey nach den Faͤhig¬ keiten der Menſchen zu richten, mit denen man redet, ſie nicht zu ermuͤden, gut und launicht zu erzaͤhlen, nicht uͤber ſeine eigenen Einfaͤlle zu lachen, nach den Umſtaͤnden trocken oder luſtig, ernſthaft oder comiſch ſeinen Gegenſtand darzuſtellen und mit natuͤrlichen Farben zu ma¬ len. Dabey ſoll man ſein Aeuſſeres ſtudieren, ein Geſicht in ſeiner Gewalt haben, nicht gri¬ macie¬ macieren, und wenn wir wiſſen, daß gewiſſe Mienen, zum Beyſpiel beym Lachen, unſrer Bildung ein wiederwaͤrtiges Anſehn geben, dieſe zu vermeiden ſuchen. Der Anſtand und die Gebehrdenſprache ſollen edel ſeyn; Man ſoll nicht bey unbedeutenden, affectloſen Un¬ terredungen, wie Perſonen aus der niedrigſten¬niedrigſten Volksclaſſe, mit Kopf, Armen und andern Gliedern herumfahren, und umſichſchlagen; man ſoll den Leuten grade, aber beſcheiden und ſanft in’s Geſicht ſehn, ſie nicht bey Ermeln, Knoͤpfen und dergleichen zupfen, oder immer etwas zu ſpielen zwiſchen den Fingern haben. Kurz! alles, was eine feine Erziehung, was Aufmerkſamkeit auf ſich ſelbſt und auf Andre verraͤth, das gehoͤrt nothwendig dazu, den Um¬ gang angenehm zu machen, und es iſt wichtig, ſich in ſolchen Dingen nicht nachzuſehn, ſon¬ dern jede: kleine Regel des Wohlſtandes, ſelbſt in dem Cirkel ſeiner Familie, zu beobachten, um ſich das zur andern Natur zu machen, wo¬ gegen wir ſo oft fehlen, und was uns Zwang ſcheint, wenn wir uns Nachlaͤſſigkeiten in der Art zu verzeyhn gewohnt ſind. Hieruͤber in dieſen Blaͤttern viel mehr zu ſagen, zu lehren: E 3 war warum man den Leuten nicht in die Rede fal¬ len duͤrfe; daß wir einen Teller, oder was uns dargereicht wird, auch dann abnehmen muͤſſen, wenn wir nichts davon behalten wollen, damit der Andre nicht die Muͤhe habe, es unſertwe¬ gen in der Hand zu tragen; daß man ſo we¬ nig als moͤglich in einer Geſellſchaft den Leu¬ ten den Ruͤcken zukehren, in Titeln und Na¬ men nicht irre werden ſolle; daß man bey Per¬ ſonen, die das genau nehmen, den Vorneh¬ mern immer auf der rechten Seite, oder, wenn Drey beyſammen ſind, in der Mitte gehn laſſe; daß man, wenn man jemand etwas darreicht, es, in ſo fern dies zu aͤndern ſteht, nicht mit der bloßen Hand hingeben muͤſſe; daß es ſich nicht ſchicke, in Geſellſchaften in das Ohr zu pfluͤ¬ ſtern, bey Tafel krumm zu ſitzen, unanſtaͤn¬ dige Gebehrden zu machen, noch zu leiden, daß ein Frauenzimmer, oder jemand der vorneh¬ mer iſt als wir, von einer Speiſe, die vor uns ſteht, vorlege; und was dergleichen Re¬ geln mehr ſind zu geben, dazu iſt hier nicht der Ort. Leuten von gewiſſem Stande und einer nicht ganz gemeinen Erziehung iſt das in der erſten Jugend ſchon eingepraͤgt worden; Nur erin¬ erinnere ich, daß dieſe kleinen Dinge in man¬ cher Leute Augen keine kleine Dinge ſind, und daß oft unſre zeitliche Wohlfart in ſolcher Leute Haͤnden iſt.

Daß ein redlicher und verſtaͤndiger Mann uͤber weſentliche Religions-Lehren, auch dann, wenn er das Ungluͤck haben ſollte, an der Wahr¬ heit derſelben zu zweifeln, ſich dennoch keinen Spott erlauben wird; ich meine, das verſteht ſich von ſelbſt; aber auch uͤber kirchliche Ver¬ faſſung, uͤber die Menſchenſatzungen, welche in einigen Secten fuͤr Glaubenslehren gehalten werden, uͤber Ceremonien, die Manche fuͤr weſentiich halten, und dergleichen, ſoll man ſich nie in Geſellſchaften aufhalten. Man re¬ ſpectire das, was Andern ehrwuͤrdig iſt! Man laſſe Jedem die Freyheit in Meinungen, die wir ſelbſt verlangen! Man vergeſſe nicht, daß was wir Aufklaͤrung nennen, Andern vielleicht Verfinſterung ſcheint! Man ſchone die Vor¬ urtheile, die Andern Ruhe gewaͤhren! Man beraube niemand, ohne ihm etwas Beſſeres an die Stelle deſſen zu geben, was man ihm nimt! E 4 nimt! Man vergeſſe nicht, daß Spott nicht beſ¬ ſert; daß unſre hier auf Erden noch nicht ent¬ wickelte Vernunft uͤber ſo wichtige Gegenſtaͤnde leicht irren kann; daß ein mangelhaftes Sy¬ ſtem, auf welchem aber der Grund einer guten Moral liegt, nicht ſo leicht umzureiſſen iſt, ohne zugleich das Gebaͤude ſelbſt uͤber den Hau¬ fen zu werfen, und endlich, daß ſolche Gegen¬ ſtaͤnde uͤberhaupt gar nicht von der Art ſind, daß man ſie in Geſellſchaften abhandeln koͤnne.

Doch duͤnkt mich, man vermeidet heut zu Tage oft zu vorſetzlich alle Gelegenheit uͤber Religion zu reden. Einige Leute ſchaͤmen ſich, Waͤrme fuͤr Gottes-Verehrung zu zeigen, aus Furcht, fuͤr nicht aufgeklaͤrt genug gehalten zu werden, und Andre affectiren religioſe Em¬ pfindungen, ſcheuen ſich, auch nur im minde¬ ſten gegen Schwaͤrmerey zu reden, um ſich bey den Andaͤchtlern in Gunſt zu ſetzen. Er¬ ſteres iſt Menſchenfurcht und Letzteres Heuche¬ ley; beydes aber eines redlichen Mannes gleich unwerth.

Wenn Du von coͤrperlichen, geiſtigen, mo¬ raliſchen oder andern Gebrechen redeſt, oder An¬ Annecdoten erzaͤhlſt, die gewiſſe Grundſaͤtze oder Vorurtheile laͤcherlich machen, oder gewiſſe Staͤnde in ein nachtheiliges Licht ſetzen ſollen; ſo ſiehe Dich vorher wohl um, ob niemand ge¬ genwaͤrtig ſey, der das uͤbel aufnehmen, die¬ ſen Tadel oder Spott auf ſich oder ſeine Ver¬ wandten ziehn koͤnnte!

Suche keinen Menſchen, auch die Schwaͤch¬ ſten nicht, in Geſellſchaften laͤcherlich zu ma¬ chen! Iſt er ſehr dumm; ſo haſt Du wenig Ehre von dem Witze, den Du an ihm ver¬ ſchwendeſt; Iſt er es weniger, als du glaubſt; ſo kannſt Du vielleicht der Gegenſtand ſeines Spottes werden; Iſt er gutmuͤthig und ge¬ fuͤhlvoll; ſo kraͤnkeſt Du ihn, und iſt er tuͤckiſch und rachſuͤchtig; ſo kann er Dir's vielleicht auf eine Rechnung ſetzen, die Du fruͤh oder ſpaͤt auf irgend eine Art bezahlen mußt. — Und wie oft kann man nicht, wenn das Publi¬ cum auf unſre Urtheile uͤber Menſchen achtet, einem guten Manne im buͤrgerlichen Leben wahrhaften Schaden zufuͤgen, oder einen Schwachen ſo niederdruͤcken, daß aller Ehrgeiz in ihm erloͤſcht und alle Keime zu beſſern An¬ lagen lagen erſtickt werden, indem man ihn, durch Hervorziehn ſeiner uns laͤcherlich ſcheinenden Seiten, der Verachtung preisgiebt!

Schrecke, zerre und necke auch niemand, ſelbſt Deine Freunde nicht, mit falſchen Nach¬ richten, mit Witzeleyen, oder was ſonſt auf einen Augenblick beunruhigen, in Verlegenheit ſetzt! Es giebt der wahrhaftig misvergnuͤgten, unangenehmen, aͤngſtlichen Augenblicke ſo viele in der Welt, daß es wohl bruͤderliche Pflicht iſt, alles hinwegzuraͤumen, was die Laſt der wuͤrklichen und eingebildeten Plagen auch nur um ein Sandkoͤrnchen erſchweren kann.

Man huͤte ſich, bey Perſonen, mit denen man umgeht, ohnberufen unangenehme Dinge in Erinnerung zu bringen! Oft bewegt eine Art von unkluger Theilnehmung die Leute, uns um die Beſchaffenheit unſrer oͤkonomiſchen und andrer verdrießlichen Sachen zu befragen, obgleich ſie uns nicht helfen koͤnnen, und zwin¬ gen ſie uns dadurch, Gegenſtaͤnde, die wir in Ge¬ ſell¬ ſellſchaften, wo wir uns aufzuheitern dachten, ſo gern vergeſſen moͤgten, ohne Unterlaß vor Augen zu behalten. Man muß ſo viel Men, ſchenkenntniß ſehen, zu unterſcheiden, ob der Mann, den wir vor uns ſehen, ſeinem Tem¬ peramente, ſeiner Lage und der Art ſeines Kum¬ mers nach, durch ſolche Geſpraͤche erleichtert werden kann, oder ob nicht vielmehr ſein Lei¬ den dadurch doppelt erſchwert wird.

Oefters ſind wir in dem Falle, daß uns durch Geſpraͤche Langeweile gemacht wird. Vernunft, Vorſichtigkeit und Menſchenliebe gebiethen uns dann, wenn nun einmal nicht auszuweichen iſt, Geduld zu faſſen, und nicht durch beleidigendes Betragen unſern Ueberdruß zu erkennen zu geben. Man kann ja, je ſeelen¬ loſer das Geſpraͤch und je geſchwaͤtziger der Mann iſt, um deſto freyer nebenher an andre Dinge denken; Und waͤre auch das nicht — ey nun! es geht im menſchlichen Leben ſo manche ver¬ traͤumte Stunde verlohren! Iſt man denn nicht einige Aufopferung der Geſellſchaft ſchuldig, mit welcher man umgeht? — Und geſchieht es nicht nicht vielleicht zuweilen, daß auch wir dagegen, ſo groß auch die Meynung ſeyn mag, die wir von der Wichtigkeit unſrer Geſpraͤche haben, den¬ noch durch unſre Redſeligkeit Andern Langeweile machen?

Gewiſſen Leuten iſt eine Leichtigkeit im Umgange und die Gabe geſchwind Bekanntſchaf¬ ten zu machen und Zuneigung zu gewinnen, wie angebohren; Andern hingegen haͤngt von Jugend auf eine gewiſſe Bloͤdigkeit und Schuͤch¬ ternheit an, die ſie nicht abzulegen vermoͤgen, wenn gleich ſie taͤglich fremde Leute aller Orten um ſich ſehen. Dieſe Bloͤdigkeit nun iſt frey¬ lich ſehr oft die Folge einer fehlerhaften Erzie¬ hung, ſo wie auch zuweilen die Wuͤrkung einer heimlichen Eitelkeit, die in Verlegenheit ge¬ raͤth, aus Furcht, nicht genug zu glaͤnzen. Man¬ chen Menſchen aber ſcheint dieſe Schuͤchternheit gegen ganz fremde Leute wuͤrklich von Natur ei¬ gen zu ſeyn, und alle Muͤhe, welche ſie ſich da¬ gegen geben, iſt verlohren. Ein regierender Fuͤrſt, einer der edelſten und verſtaͤndigſten Maͤn¬ ner, die ich kenne, und der auch wahrlich ſeines Aeuſſern Aeuſſern wegen ſich nicht zu ſchaͤmen, noch zu fuͤrchten braucht, nachtheilige Eindruͤcke zu ma¬ chen, hat mich verſichert, daß, obgleich ihn ſein Stand von Kindheit an in die Lage geſetzt habe, taͤglich große Cirkel und viel fremde Geſichter zu ſehn, er dennoch an keinem Tage in ſein Vor¬ zimmer trete, wo der verſammlete Hof Seiner wartete, ohne vor Verlegenheit auf einen Au¬ genblick ganz blind zu werden. Uebrigens faͤllt bey dieſem liebenswuͤrdigen Herrn, ſobald er ſich ein wenig erholt hat, dieſe Schuͤchternheit weg, und dann redet er freundlich und offen mit jeder¬ mann, und ſagt beſſere Dinge, als gewoͤhnlich Fuͤrſten bey ſolchen Gelegenheiten uͤber Wetter, boͤſe Wege, Pferde und Hunde zu ſagen wiſſen.

Alle dieſe allgemeinen Regeln nun, und viel mehrere noch, die ich, um mein Werk nicht uͤber Gebuͤhr auszudehnen, der eigenen Einſicht der Leſer uͤberlaſſe, zielen dahin, den Umgang leicht, angenehm zu machen, und das geſellige Leben zu erleichtern. Es kann aber Mancher ſeine beſondern Gruͤnde haben, warum er ſich uͤber einige derſelben hinausſetzen will, und da iſt es denn freylich ſehr billig, Jedem zu erlauben; auf ſeine eigene Art ſeine Ruhe zu befoͤrdern. Dringen wir niemand unſre Specifica auf! Wer weder Gunſt der Großen ſucht, noch allgemei¬ nes Lob, glaͤnzenden Ruhm und Beyfall verlangt; Wer, ſeiner politiſchen und oͤkonomiſchen Lage oder andrer Ruͤckſichten wegen, nicht Urſache hat, den Cirkel ſeiner Bekanntſchaft zu erwei¬ tern; tern; Wer Alters oder Schwaͤchlichkeits halber den menſchlichen Umgang fliehet; der bedarf keiner Regeln des Umgangs. Wir ſollen daher ſo billig ſeyn, von niemand zu fordern, daß er ſich nach unſern Sitten richte, ſondern jedermann ſeinen Gang gehn laſſen; denn da jedes Men¬ ſchen Gluͤckſeligkeit in ſeinen Begriffen von Gluͤckſeligkeit beruht; ſo iſt es grauſam, irgend Einen zwingen zu wollen, wider ſeinen Willen gluͤcklich zu ſeyn. Es iſt oft luſtig anzuſehn, wie ein Haufen leerer Koͤpfe ſich uͤber einen ſehr verſtaͤndigen Mann aufhaͤlt, der grade keinen Beruf fuͤhlt, oder nicht aufgelegt iſt, den Ton ihrer Geſellſchaft anzunehmen, ſondern mit ſei¬ ner abgeſonderten Exiſtenz ſehr wohl zufrieden, ſeine theure Zeit nicht jedem Narren preisgeben will. Wenn wir nicht grade Sclaven der Ge¬ ſellſchaft ſeyn wollen; ſo nehmen das die muͤßigen Leute, die nichts beſſers zu thun wiſſen, als aus dem Bette vor den Spiegel, von da an Tafel, von da an den Spieltiſch, von da wieder an Ta¬ fel und von da endlich in das Bette zu wandern, ſehr uͤbel, daß wir nicht wie ſie leben, der Geſel¬ ligkeit nicht hoͤhere Pflichten aufopfern wollen — das iſt eine Unart, deren man ſich enthalten ſoll. F Es Es heiſſt nicht ſich abſondern, wenn man zu Hauſe bleibt, um zu thun, was man thun ſoll, wovon man Rechenſchaft geben muß.

Vor allen Dingen aber handle nur ſtets konſequent! Mache Dir einen Lebensplan, und weiche nicht um ein Tuͤttelchen von dieſem Plane ab! Haͤtte dieſer Plan auch allerley Sonderbar¬ keiten — Die Menſchen werden eine Zeitlang die Koͤpfe daruͤber zuſammenſtecken, und am Ende ſchweigen. Dich in Ruhe laſſen, und Dir ihre Hochachtung nicht verſagen koͤnnen. Man gewinnt uͤberhaupt immer durch Ausdauern und planmaͤßige, weiſe Feſtigkeit. Es iſt mit Grundſaͤtzen wie mit jeden andern Stoffen, wor¬ aus etwas gemacht wird, nemlich daß der beſte Beweis fuͤr ihre Guͤte der iſt, wenn ſie lange halten, und in der That, wenn man recht genau den Gruͤnden nachſpuͤren will, warum auch den edelſten Handlungen mancher Menſchen nicht Gerechtigkeit widerfaͤhrt; ſo wird man oft fin¬ den, daß das Publicum deswegen Verdacht ge¬ gen die Wahrheit und den Zweck dieſer Handlun¬ gen gefaſſt hat, weil ſie nicht in das Syſtem des Man¬ Mannes, der ſie begeht, weil ſie nicht zu ſeinen uͤbrigen Schritten zu paſſen ſcheinen.

Was aber noch heiliger als jene Vorſchrift iſt — Habe immer ein gutes Gewiſſen! Bey keinem Deiner Schritte muͤſſe Dir Dein Herz uͤber Abſicht und Mittel Vorwuͤrfe machen duͤrfen! Gehe nie ſchiefe Wege, und baue dann ſicher auf gute Folgen, auf Gottes Beyſtand und auf Men¬ ſchenhuͤlfe in der Noth! Und verfolgt Dich auch wohl eine Zeitlang ein widriges Geſchick — o! ſo wird doch die ſelige Ueberzeugung von der Un¬ ſchuld Deines Herzens, von der Redlichkeit Dei¬ ner Abſichten Dir ungewoͤhnliche Kraft und Hei¬ terkeit geben; Dein kummervolles Antlitz wird im Umgange mehr, weit mehr Intereſſe erwecken, als die Fratze des laͤchelnden, grinzenden, gluͤck¬ lich ſcheinenden Boͤſewichts.

Eine der wichtigſten Tugenden im geſell¬ ſchaftlichen Leben, und die wuͤrklich taͤglich ſelte¬ ner wird, iſt die Verſchwiegenheit. Man iſt heut zu Tage ſo aͤuſſerſt truͤgeriſch in Verſprechungen, ja! F2 ja! in Betheuerungen und Schwuͤren, daß man ohne Scheu ein unter dem Siegel des Still¬ ſchweigens uns anvertrauetes Geheimniß gewiſ¬ ſenloſerweiſe ausbreitet. Andre Menſchen, die weniger pflichtvergeſſen, aber hoͤchſt leichtſinnig ſind, koͤnnen ihrer Redſeligkeit keinen Zaum an¬ legen. Sie vergeſſen, daß man ſie gebethen hat, zu ſchweigen, und ſo erzaͤhlen ſie, aus unverzeyh¬ licher Unvorſichtigkeit, die wichtigſten Geheim¬ niſſe ihrer Freunde an oͤffentlichen Wirthstafeln. Oder, indem ſie Jedem, der ihnen in dem Drange ſich zu entladen in den Wurf koͤmmt, fuͤr einen treuen Freund anſehen, vertrauen ſie das, was ſie doch nicht als ihr Eigenthum betrachten ſoll¬ ten, eben ſo leichtſinnigen Leuten an, als ſie ſelbſt ſind. Solche Menſchen gehen denn auch nicht weniger unklug mit ihren eigenen Heimlichkeiten, Planen und Begebenheiten um, zerſtoͤhren dadurch ſehr oft ihre zeitliche Gluͤckſeligkeit, und vernich¬ ten ihre Abſichten.

Und nun weiter, zu den beſondern Umgangs- Regeln — doch vorher noch eine Erinnerung! Wenn ich allein oder auch nur vorzuͤglich fuͤr Frauen¬ zimmer ſchriebe; ſo wuͤrde ich eine Menge der ſchon gegebenen und noch folgenden Vorſchriften theils gaͤnzlich uͤbergehn, theils modificieren, theils andre an deren Stelle ſetzen muͤſſen, die aber alsdann fuͤr Maͤnner weniger brauchbar waͤ¬ ren. Das iſt indeſſen nicht der Zweck meines Buchs. Weiſe Frauenzimmer allein koͤnnen den Perſonen ihres Geſchlechts die beſten Lehren uͤber ihr Betragen im geſellſchaftlichen Leben er¬ theilen; das iſt eine Arbeit, die Maͤnnern nicht gelin¬ F 3 gelingen wuͤrde. Findet jedoch das ſchoͤne Ge¬ ſchlecht auch etwas fuͤr ſich Brauchbares in dieſen Blaͤttern, ſo wird das meine Zufriedenheit uͤber mein eigenes Werk ſehr vermehren. Uebrigens haben Frauenzimmer in ihrem Umgange in der That Ruͤckſichten zu nehmen, die bey uns gaͤnz¬ lich wegfallen. Sie haͤngen viel mehr vom aͤuſſern Rufe ab, duͤrfen nicht ſo ſelbſtaͤndig handeln, als Maͤnner, duͤrfen nicht ſo zuvorkommend ſeyn. Man verzeyht ihnen von einer Seite weniger Unvorſichtigkeiten, und von der andern mehr Launen; Ihre Schritte werden fruͤher wichtig fuͤr ſie, indeß dem Knaben und Juͤnglinge man¬ che Unvorſichtigkeit verziehen wird; Ihre Exi¬ ſtenz ſchraͤnkt ſich ein auf den haͤuslichen Cirkel, da hingegen des Mannes Lage ihn eigentlich feſter an den Staat, an die große buͤrgerliche Geſellſchaft knuͤpft; deswegen giebt es Tugenden und Laſter, Handlungen und Unterlaſſungen, die bey einem Geſchlechte von ganz andern Folgen ſind, als bey dem andern. — Doch uͤber dies al¬ les iſt den Damen ſchon ſo viel Gutes in andern Buͤchern geſagt worden, daß jede weitere Ausfuͤh¬ rung dieſes Gegenſtandes hier am unrechten Orte ſtehn wuͤrde.

Der Umgang unter Menſchen von gleichen Jah¬ ren ſcheint freylich viel Vorzuͤge und Annehm¬ lichkeiten zu haben. Aehnlichkeit in Denkungs¬ art und wechſelſeitige Austauſchung ſolcher Ideen, die gleich lebhaft die Aufmerkſamkeit erregen, ketten die Menſchen aneinander. Jedem Alter ſind gewiſſe Neigungen und leidenſchaftliche Triebe eigen. In der Folge der Zeit veraͤndert ſich die Stimmung: Man ruͤckt nicht ſo fort mit dem Geſchmacke und der Mode; Das Herz iſt nicht mehr ſo warm, faſſt nicht mehr ſo leicht Intereſſe an neuen Gegenſtaͤnden; Lebhaftigkeit und Phantaſie werden herabgeſtimmt; Manche gluͤckliche Taͤuſchungen ſind verſchwunden; Viel Gegenſtaͤnde, die uns theuer waren, ſind um uns her abgeſtorben, entwichen, unſern AngenAugen ent¬ ruͤckt; Die Gefaͤhrten unſrer gluͤcklichen Jugend ſind fern von uns, oder ſchlummern ſchon im muͤtterlichen Schooße; Der Juͤngling hoͤrt die F4 Erzaͤh¬ Erzaͤhlungen von den Freuden unſrer ſchoͤnſten Jahre nur aus Gefaͤlligkeit ohne Jaͤhnen an. Gleiche Erfahrungen geben reichhaltigern Stoff zur Unterhaltung, als wenn das, was ein Menſch erlebt hat, dem andern ganz fremd iſt — Das alles leidet keinen Widerſpruch; Doch ruͤckt Verſchiedenheit der Temperamente, der Erzie¬ hung, der Lebensart und der Erfahrungen dieſe Grenzlinien oft vor und zuruͤck. Viel Menſchen bleiben in gewiſſem Betrachte ewig Kinder, in¬ deß Andre vor der Zeit Greiſe werden. Der an Leib und Seele abgenutzte Juͤngling, der alle Welt-Luͤſte bis zum Eckel geſchmeckt hat, findet freylich wenig Genuß im Cirkel junger unſchul¬ diger Landleute, die noch Sinn fuͤr einfache Freuden haben, und der alte Biedermann, der nicht weiter als hoͤchſtens in einem Umkreiſe von fuͤnf Meilen ſich von ſeiner Heimath entfernt hat, iſt unter einem Haufen erfahrner und belebter Reſi¬ denz-Bewohner, mit ihm von gleichem Alter, eben ſo wenig an ſeinem Platze, als ein betagter Ca¬ puziner in einer Geſellſchaft von alten Gelehrten. Dagegen aber binden auch manche Neigungen, zum Beyſpiel die noblen Paſſionen der Jagd, des Spiels und des Trunks vielfaͤltig Greiſe, Juͤng Juͤnglinge und alte Weiber recht herzlich und ar¬ tig an einander. Dieſe Ausnahme von jener allgemeinen Bemerkung, von der Bemerkung, daß der Umgang unter Leuten von gleichen Jah¬ ren viel Vorzuͤge hat, kann indeſſen die Vorſchrif¬ ten nicht unkraͤftig machen, die ich jetzt uͤber das Betragen der Menſchen von verſchiedenem Alter gegen einander geben werde; Nur muß ich noch Eine Anmerkung hinzufuͤgen. Es iſt nicht gut, wenn eine zu beſtimmte Abſonderung unter Per¬ ſonen von verſchiedenem Alter Statt findet, wie zum Beyſpiel in Bern, wo faſt jedes Stufen¬ jahr ſeine eigenen angewieſenen geſellſchaftlichen Cirkel hat, ſo daß, wer vierzig Jahre alt iſt, an¬ ſtaͤndiger Weiſe nicht mit einem Juͤnglinge von fuͤnf und zwanzig Jahren umgehn kann. Die Nachtheile eines ſolchen conventionellen Geſetzes ſind wohl nicht ſchwer einzuſehn. Der Ton, den die Jugend annimmt, wenn ſie immer ſich ſelbſt uͤberlaſſen iſt; pflegt nicht der ſittlichſte zu ſeyn; manche gute Einwuͤrkung wird verhindert, und alte Leute beſtaͤrken ſich in Egoismus, Mangel an Duldung, an Toleranz, und werden muͤrriſche Hausvaͤter, wenn ſie keine andre als ſolche Men¬ ſchen um ſich ſehen, die mit ihnen gemeinſchaft¬ F5 liche liche Sache machen, ſobald von Lobes-Erhebung alter Zeiten und Herunterſetzung der gegen¬ waͤrtigen, deren Ton ſie nie kennen lernen, die Rede iſt.

Selten nehmen aͤltere Leute ſo billige Ruͤck¬ ſicht, daß ſie ſich in Gedanken an die Stelle juͤn¬ gerer Perſonen ſetzten, die Freuden derſelben nicht ſtoͤhrten ſondern vielmehr zu befoͤrdern, und durch Theilnahme lebhafter zu machen ſuch¬ ten. Sie denken ſich nicht in ihre eigenen Ju¬ gendjahre zuruͤck; Greiſe verlangen von Juͤng¬ lingen die nemliche ruhige, nuͤchterne, kalt¬ bluͤtige Ueberlegung, Abwaͤgung des Nuͤtzlichen und Noͤthigen gegen das Entbehrliche, die nem¬ liche Geſetztheit, die ihnen Jahre, Erfahrung und phyſiſche Herabſpannung gegeben haben. Die Spiele der Jugend ſcheinen ihnen unbedeu¬ tend, die Scherze leichtfertig. Es iſt aber wahr¬ lich erſtaunlich ſchwer, ſich ſo ganz in die Lage zu¬ ruͤckzudenken in welcher wir vor zwanzig oder dreyſſig Jahren waren, und bey dem beſten Wil¬ len entſtehen daraus manche unbillige Urtheile und manche Uebereilungen bey Erziehung der Ju¬ Jugend — O! laſſet uns doch lieber ſelbſt ſo lange jung bleiben, als moͤglich iſt, und wenn der Win¬ ter unſers Lebens unſer Haar mit Schnee deckt, und nun das Blut langſamer durch die Adern rollt, das Herz nicht mehr ſo warm und laut im Buſen pocht, doch mit theilnehmender Wonne auf unſre juͤngern Bruͤder herabſehn, die noch Fruͤhlings-Blumen pfluͤcken, wenn wir, dick ein¬ gehuͤllt, am haͤuslichen, vaͤterlichen Heerde Ruhe ſuchen! Laſſet uns nicht durch plattes Raiſonne¬ ment die ſuͤßen Freuden der Phantaſie niederpre¬ digen! Wenn wir zuruͤckſchauen auf jene ſeligen Tage, wo ein einziger Liebesblick des holden Maͤd¬ gens, das jetzt eine alte runzlichte Matrone iſt, uns bis in den dritten Himmel entzuͤckte, wo bey Muſic und Tanz jede Nerve in uns wiederhallte, wo Scherz und Witz jeden truͤben Gedanken ver¬ jagten, wo ſuͤße Traͤume, Ahndungen und Hof¬ nungen unſre Exiſtenz froh machten — o! ſo laſſet uns doch dieſe gluͤckliche Periode bey unſern Kin¬ dern zu verlaͤngern trachten, und ſoviel moͤglich Theil nehmen an ihren Wonnegefuͤhlen! Mit zaͤrtlicher Ehrerbietung draͤngen ſich dann Kind, Knabe, Maͤdgen und Juͤngling um den freundli¬ chen alten Mann, der ſie zu unſchuldiger Froͤh¬ lich¬ lichkeit aufmuntert. Ich bin als Juͤngling mit ſo liebenswuͤrdigen alten Damen umgegangen, daß ich wahrlich, wenn ich die Wahl gehabt haͤtte, an ihrer Seite lieber mein Leben hingebracht ha¬ ben wuͤrde, als bey manchen huͤbſchen, jungen Maͤdgen; und wenn bey großen Tafeln mich als einen jungen Menſchen die Reyhe traf, neben ei¬ ner dummen Schoͤnheit Platz zu nehmen; ſo habe ich oft den Mann beneidet, dem ſein Rang ein Recht gab, der Nachbar einer verſtaͤndigen, mun¬ tern alten Frau zu ſeyn.

So ſchoͤn aber dieſe gutmuͤthige Herablaſ¬ ſung zu der Stimmung der Jugend iſt; ſo laͤcher¬ lich muß es uns vorkommen, wenn ein Greis ſo ſehr Wuͤrde und Anſtand verleugnet, daß er in Geſellſchaft den Stutzer oder den luſtigen Stu¬ denten ſpielt, wenn die Dame ihre vier Luſtra vergiſſt, ſich wie ein junges Maͤdchen kleidet, herausputzt, cockettirt, die alten Gliedmaßen beym engliſchen Tanze durch einander wirft, oder gar andern Generationen Eroberungen ſtreitig machen will. Solche Scenen wuͤrken Verach¬ tung; Nie muͤſſen Perſonen von gewiſſen Jah¬ ren ren Gelegenheit geben, daß die Jugend Ihrer ſpotte, die Ehrerbiethung oder irgend eine der Ruͤckſichten vergeſſe, die man ihnen ſchuldig iſt.

Es iſt indeſſen nicht genug, daß der Um¬ gang aͤlterer Leute den juͤngern nicht laͤſtig und hinderlich werde; er muß ihnen auch Nutzen ſchaffen; Eine groͤßere Summe von Erfah¬ rungen berechtigt und verpflichtet Jene, Dieſe zu unterrichten, zurechtzuweiſen, ihnen durch Rath und Beyſpiel nuͤtzlich zu werden. Dies muß aber ohne Pedanterie, ohne Stolz und Anmaßung geſchehn, ohne auf laͤcherliche Weiſe fuͤr alles eingenommen zu ſeyn, alles anzupreiſen, was alt iſt, ohne Aufopferung aller Jugend-Freuden, beſtaͤndige Huldigung und unterthaͤnige Aufwartung zu fordern, ohne Langeweile zu erregen, und ohne ſich aufzudringen. Man ſoll ſich vielmehr aufſu¬ chen laſſen, und das wird gewiß nicht fehlen, da gutgeartete junge Leute ſich's zur Ehre zu rechnen pflegen, mit freundlichen und verſtaͤn¬ digen Greiſen umgehn zu duͤrfen, und es der Unterhaltung mit einem Solchen, der ſo man¬ ches ches geſehn und erlebt hat und davon zu er¬ zaͤhlen weiß, nicht an Reiz fehlt.

So viel uͤber das Betragen bejahrter Perſonen gegen juͤngere Leute! Jetzt noch et¬ was von der Auffuͤhrung der Juͤnglinge im Umgange mit Maͤnnern und Greiſen!

Es giebt viel Dinge in dieſer Welt, die ſich durchaus nicht anders als durch Erfahrung ler¬ lernen laſſen; Es giebt Wiſſenſchaften, die ſo ſchlechterdings langwaͤhrendes Studium, viel¬ faches Betrachten von verſchiedenen Seiten und kaͤlteres Blut erfordern, daß ich glaube, auch das feurigſte Genie, der feinſte Kopf ſollte einem bejahrten Manne, der, ſelbſt bey ſchwaͤ¬ chern Geiſtesgaben, Alter und Erfahrung auf ſeiner Seite hat, in den mehrſten Faͤllen eini¬ ges Zutrauen, einige Aufmerkſamkeit nicht verſagen. Und waͤre auch nicht von wiſſen¬ ſchaftlichen Faͤchern die Rede; ſo iſt doch wohl im Ganzen unleugbar, daß die Summe man¬ nigfaltiger Erfahrungen, die jeder in der Welt lebende Mann in einer langen Reyhe von Jahren einſammelt, ihn in den Stand ſetzt, ſchwankende Ideen zu berichtigen, von ideali¬ ſchen Grillen zuruͤckzukommen, ſich nicht ſo leicht von Phantaſie, warmen Blute und reiz¬ baren Nerven irrefuͤhren zu laſſen, und die Menſchen und die Dinge um ihn her aus ei¬ nem richtigern Geſichtspuncte anzuſehn. End¬ lich duͤnkt es mich ſo ſchoͤn, ſo edel. Dem, wel¬ cher nun nicht lange mehr die Schaͤtze und Freuden dieſer Welt ſchmecken kann, den Reſt ſeines Lebens, in welchem gewoͤhnlich die Sor¬ gen gen und Kuͤmmerniſſe wachſen, und der Genuß vermindert wird, ſo leicht als moͤglich zu ma¬ chen, daß ich kein Bedenken trage, dem Juͤng¬ linge und Knaben zuzurufen: „Vor einem „grauen Haupte ſollſt Du aufſtehn! Ehre das „Alter! Suche den Umgang aͤlterer kluger „Leute! Verachte nicht den Rath der kaͤltern „Vernunft, die Warnung des Erfahrnen! „Thue dem Greiſe, was Du willſt, daß man „Dir thun ſolle, wenn einſt Deiner Scheitel „Haar verſilbert ſeyn wird! Pflege Seiner, „und verlaſſe ihn nicht, wenn die wilde leicht¬ „fertige Jugend ihn flieht!“

Nun noch etwas von dem Umgange mit Kindern, aber nur ſehr wenig! denn hiervon weitlaͤuftig zu reden, daß hieſſe ein Werk uͤber G Er¬ Erziehung ſchreiben, und das iſt ja nicht mein Zweck.

Das erſte und natuͤrlichſte Band unter den Menſchen, naͤchſt der Vereinigung zwiſchen Mann und Weib, iſt von je her das Band un¬ ter Eltern und Kindern geweſen. Wenn gleich das Zeugungs-Geſchaͤfte nicht eigentlich abſicht¬ liche Wohlthat fuͤr die folgende Generation iſt; ſo giebt es doch wenig Menſchen, die nicht ganz gut damit zufrieden waͤren, daß jemand ſich die Muͤhe gegeben hat, ſie in die Welt zu ſetzen; und wenn gleich in unſern Staaten die Eltern ihre Kinder nicht blos aus freyem Wil¬ len auferziehen, naͤhren und pflegen; ſo iſt es doch abgeſchmackt, zu ſagen: die mannigfaltige Bemuͤhung, welche dies erfordert und nach ſich zieht, lege keine Art von Verbindlichkeit auf, oder es ſey nicht wahr, daß ein Zug von Wohl¬ wollen, Sympathie und Dankbarkeit uns de¬ nen Perſonen naͤher bringe, deren Fleiſch und G3 Blut Blut wir ſind, unter deren Herzen wir gelegen, die uns gefuͤttert, fuͤr uns gewacht, geſorgt, die alles mit uns getheilt haben.

Es giebt Eltern, die, umhergetrieben in einem beſtaͤndigen Wirbel von Zerſtreuungen, ihre Kinder kaum ein Paar Stunden des Ta¬ G5 ges ges ſehen, ihren Vergnuͤgungen nachrennen, und indes Miethlingen die Bildung ihrer Soͤhne und Toͤchter uͤberlaſſen, oder, wenn dieſe ſchon erwachſen ſind, mit ihnen auf ei¬ nem ſo fremden, hoͤflichen Fuße leben, als wenn ſie ihnen gar nicht angehoͤrten. Wie unnatuͤrlich und unverantwortlich dies Ver¬ fahren ſey, das bedarf wohl keines Beweiſes. Es giebt aber andre Eltern, die von ihren Kindern eine ſo ſclaviſche Ehrerbiethung und ſo viel Ruͤckſichten und Aufopferungen fordern, daß durch den Zwang und den gewaltigen Ab¬ ſtand, der hieraus entſteht, alles Zutrauen, alle Herzens- Ergieſſung wegfaͤllt, ſo daß den Kindern die Stunden, welche ſie an der Seite ihrer Eltern hinbringen muͤſſen, fuͤrchterlich und langweilig vorkommen. Noch andre ver¬ geſſen, daß Knaben auch endlich Maͤnner wer¬ den; Sie behandeln ihre erwachſenen Soͤhne und Toͤchter immer noch als kleine Unmuͤndige, geſtatten ihnen nicht den geringſten freyen Willen, und trauen den Einſichten derſelben nicht das mindeſte zu. Das alles ſollte nicht ſo ſeyn. Ehrerbiethung beſteht nicht in feyer¬ licher, ſtrenger Entfernung, ſondern kann recht recht gut mit freundſchaftlicher Vertraulichkeit beſtehn. Man liebt Den nicht, an welchen man kaum hinaufzuſchauen wagen darf; Man vertrauet ſich Dem nicht, der immer mit ſtei¬ fem Ernſt Geſetz predigt; Zwang toͤdtet alle edle, freywillige Hingebung. Was kann hin¬ gegen entzuͤckender ſeyn, als der Anblick eines geliebten Vaters mitten unter ſeinen erwach¬ ſenen Kindern, die nach ſeinem weiſen und freundlichen Umgange ſich ſehnen, keinen Ge¬ danken ihres Herzens verbergen vor ihm, der ihr treueſter Rathgeber, ihr nachſichtsvoller Freund iſt, der an ihren unſchuldigen, jugend¬ lichen Freuden Theil nimt, oder ſie wenig¬ ſtens nicht ſtoͤhrt, und mit ihnen wie mit ſei¬ nen beſten und natuͤrlichſten Freunden lebt! — Eine Verbindung, zu welcher ſich alle Empfin¬ dungen vereinigen, die nur dem Menſchen theuer ſeyn koͤnnen, Stimme der Natur, Sympathie, Dankbarkeit, Aehnlichkeit des Geſchmacks, gleiches Intereſſe und Gewohn¬ heit des Umgangs! Allein dieſe Vertraulich¬ keit kann auch uͤbertrieben werden, und ich kenne Vaͤter und Muͤtter, die ſich dadurch veraͤchtlich machen, daß ſie die Gefaͤhrten der Aus¬ Ausſchweifungen ihrer Kinder, oder gar, wenn dieſe beſſer ſind als ſie ſelbſt, mit ihren Laſtern, die ſie nicht zu verhehlen trachten, das Geſpoͤtte oder der Abſcheu Derer werden, denen ſie ein lehrreiches Beyſpiel geben ſollten.

Es iſt in unſern Tagen nichts ſeltenes, Kinder zu ſehn, die ihre Eltern vernachlaͤſſigen, oder unedel behandeln. Die erſten Bande unter den Menſchen werden immer lockerer, die Juͤnglinge finden ihre Vaͤter nicht weiſe, nicht unterhaltend, nicht aufgeklaͤrt genug. Das Maͤdgen hat Langeweile bey der alten Mutter, und vergiſſt, wie manche langweilige Stunde Dieſe bey ſeiner Wiege, bey Wartung deſſelben in gefaͤhrlichen Krankheiten, oder bey den kleinen ſchmutzigen Arbeiten zugebracht, wie ſie ſich in den ſchoͤnſten Jahren ihres Le¬ bens ſo manches Vergnuͤgen verſagt hat, um fuͤr die Erhaltung und Pflege des kleinen ek¬ kelhaften Geſchoͤpfs zu ſorgen, das vielleicht, ohne dieſe Sorgfalt, nicht mehr da ſeyn wuͤrde. Die Kinder vergeſſen, wie viel ſchoͤne Stun¬ den ſie ihren Eltern durch ihr betaͤubendes Ge¬ ſchrey ſchrey verdorben, wie viel ſchlafloſe Naͤchte ſie dem ſorgſamen Vater gemacht haben, der alle Kraͤfte aufboth, fuͤr ſeine Familie zu ar¬ beiten, ſich manche Bequemlichkeit entziehn, vor manchem Schurken ſich kruͤmmen muſſte, um Unterhalt fuͤr die Seinigen zu erringen. Gutgeartete Gemuͤther werden indeſſen nie ſo ſehr das Gefuͤhl der Dankbarkeit erſticken, daß ſie meiner Ermahnungen beduͤrften, und fuͤr niedre Seelen ſchreibe ich nicht. Nur er¬ innere ich ſo viel, daß wenn auch Kinder Ur¬ ſache haͤtten, ſich der Schwachheiten, oder gar der Laſter ihrer Eltern zu ſchaͤmen, ſie doch weiſer und beſſer handeln, wenn ſie die Feh¬ ler derſelben ſo viel moͤglich zu verſtecken ſu¬ chen, und im aͤuſſern Umgange nie die Ehrer¬ biethung aus den Augen ſetzen, die ſie ihnen in ſo manchem Betrachte ſchuldig ſind. Se¬ gen des Himmels und Achtung aller gutge¬ ſinnten Menſchen ſind der ſichre Preis der Sorgfalt, welche die Soͤhne und Toͤchter auf die Pflege, Erhaltung und edle Behandlung ihrer Eltern verwenden.

Ich hoͤre ſo oft daruͤber klagen, daß man unter fremden Leuten mehr Schutz, Beyſtand und Anhaͤnglichkeit finde, als bey ſeinen naͤch¬ ſten Blutsfreunden; allein ich halte dieſe Klage groͤßtentheils fuͤr ungerecht. Freylich giebt es unter Verwandten eben ſo wohl unfreund¬ ſchaftliche Menſchen, als unter Solchen, die uns nichts angehn; ich denke aber, man for¬ dert auch oft von ſeinen Herrn Oheimen und Frauen Baaſen mehr, als man billiger Weiſe verlangen ſollte. Unſre politiſchen Verfaſſun¬ gen und der taͤglich mehr uͤberhand nehmende Luxus machen es wahrlich nothwendig, daß Jeder fuͤr ſein Haus, fuͤr Weib und Kinder ſorge, und die Herrn Vettern, die oft, als unwiſſende und verſchwenderiſche Tagediebe, in der ſichern Zuverſicht, von ihren maͤchtigen und reichen Verwandten nicht verlaſſen zu werden, ſorglos in die Welt hinein leben, ha¬ ben dann ſo unerſaͤttliche Forderungen, daß der Mann, dem Pflicht und Gewiſſen kein Spielwerk ſind, dieſe ohnmoͤglich befriedigen kann, ohne ungerecht gegen Andre zu han¬ deln. Um nun dieſen unangenehmen Colliſio¬ nen nen ſich nie auszuſetzen, rathe ich, zwar die herzliche Vertraulichkeit, die den Umgang im Familien-Cirkel ſo angenehm macht, nicht zu verachten, aber ſo wenig als moͤglich bey Blutsfreunden Erwartungen von Unterſtuͤtz¬ zung und Schutz zu hegen und zu erwecken, ſich ſeiner Verwandten anzunehmen, in ſo fern es ohne Unbilligkeit gegen beſſere Men¬ ſchen geſchehn kann, nicht aber ſeine dummen Vettern, wenn man die Macht in Haͤnden hat, Andre gluͤcklich zu machen, auf Unkoſten verdienſtvoller Fremden, zu befoͤrdern und hin¬ aufzuſchieben.

Eine weiſe und gute Wahl bey Knuͤpfung des wichtigſten Bandes im menſchlichen Leben, die iſt freylich das ſicherſte Mittel, um in der Folge ſich Freude und Gluͤck in dem Umgange unter Eheleuten verſprechen zu koͤnnen. Wenn hingegen Menſchen, die nicht gegenſeitig dazu beytragen, ſich das Leben ſuͤß und leicht zu machen, ſondern die vielmehr widerſprechende, ſich durchkreuzende Neigungen und Wuͤnſche und verſchiedenes Intereſſe hegen, ungluͤcklicher Weiſe ſich nun auf ewig an einander gekettet ſehen; ſo iſt das in der That eine hoͤchſt trau¬ rige Lage, eine Exiſtenz voll immerwaͤhrender herber Aufopferung, ein Stand der ſchwer¬ ſten Sclaverey, ein Seufzen unter den eiſer¬ nen Feſſeln der Nothwendigkeit, ohne Hofnung einer andern Erloͤſung, als wenn der duͤrre Knochenmann mit ſeiner Senſe dem Unweſen ein Ende macht.

Ueberlegt man aber, daß gewoͤhnlich auch diejenigen Ehen, welche auf eigene Wahl be¬ ruhen, in einem Alter und unter Umſtaͤnden geſchloſſen werden, wo weniger reife Ueber¬ legung und Vernunft, als blinde Leidenſchaft und Naturtrieb dieſe Wahl beſtimmen, obgleich man in dieſer Verblendung wohl ſehr viel von Sympathie und Herzenshange traͤumt und ſchwaͤtzt; H 2 ſchwaͤtzt; ſo ſollte man ſich beynahe verwun¬ dern daruͤber, daß es noch ſo viel gluͤckli¬ che Ehen in der Welt giebt. Aber die weiſe Vorſehung hat alles ſo herrlich geordnet, daß eben das, was dieſem Gluͤcke im Wege zu ſtehn ſcheint, daſſelbe vielmehr befoͤrdert. Iſt man in den Jahren der Jugend weniger geſchickt zu weiſer Wahl; ſo iſt man dagegen von der an¬ dern Seite auch noch geſchmeidiger, leichter zu leiten, zu bilden, und nachgiebiger, als in dem reifern Alter. Die Ecken — moͤgten ſie auch noch ſo ſcharf ſeyn! — ſchleifen ſich leich¬ ter ab an einander und fuͤgen ſich, wenn der Stoff noch weich iſt. Man nimt die Sachen nicht ſo genau, als nachher, wenn Erfahrung und Schickſale uns eckel, vorſichtig gemacht, und große Forderungen in uns erweckt haben; wenn die kaͤltere Vernunft alles abwaͤgt, jeden Dieb¬ ſtahl an Genuß ſehr hoch anrechnet, calculiert, wie wenig Jahre man vielleicht noch zu leben hat, und wie geizig man mit Zeit und Vergnuͤ¬ gen ſeyn muß. Entſtehen unter jungen Ehe¬ leuten gern Zwiſtigkeiten; ſo iſt auch die Ver¬ ſoͤhnung deſto leichter geſtiftet. Widerwillen und Zorn faſſen nicht ſo feſte Wurzel, und wenn wenn der Koͤrper mitſpricht, wird oft der hef¬ tigſte Streit durch eine einzige eheliche Umar¬ mung wieder geſchlichtet. Dazu kommen dann nach und nach Gewohnheit, Beduͤrfniß mit ein¬ ander zu leben, gemeinſchaftliches Intereſſe, haͤusliche Geſchaͤfte, die uns nicht viel Zeit zu muͤßigen Grillen laſſen, Freude an Kindern, ge¬ theilte Sorgfalt fuͤr derſelben Erziehung und Verſorgung, welches alles, ſtatt die Laſt des Eheſtandes zu erſchweren, in den Jahren, wenn Jugend, Kraͤfte und Munterkeit mitwuͤrken, dies Joch ſehr ſuͤß machen, und mannigfaltig abwechſelnde Freuden gewaͤhren, die durch Theil¬ lung mit einer Gattinn doppelt ſchmackhaft wer¬ den. Nicht alſo im maͤnnlichen Alter! Da for¬ dert man mehr fuͤr ſich, will erndten, genieſſen, nicht neue Buͤrden uͤbernehmen; man will gepflegt ſeyn; der Character hat Feſtigkeit, mag ſich nicht mehr umformen laſſen; die Begier¬ den dringen nicht ſo laut auf Befriedigung. Nur wenig Ausnahmen moͤgten hier Statt finden, und dieſe nur unter den edelſten Men¬ ſchen, die bey zunehmenden Jahren nachſichti¬ ger, ſanfter werden, und, feſt uͤberzeugt von der allgemeinen Schwaͤche der menſchlichen Na¬ H 3 tur, tur, wenig fordern und gern geben; Aber im¬ mer iſt dies eine Art von Heroismus, eine Auf¬ opferung, und hier iſt ja von wechſelſeitiger Gluͤckſeligkeits-Befoͤrderung die Rede — kurz! ich wuͤrde anrathen, in dieſem Alter langſamer bey der Wahl einer Gattinn zu Werke zu gehn, wenn ein ſolcher Rath nicht uͤberfluͤſſig waͤre. Das giebt ſich von ſelbſt; wer ſich aber in maͤnnlichen Jahren auf dieſe Weiſe uͤbereilt, der mag dann die Folgen von den Thorheiten tragen, zu welchen ein Juͤng¬ lings-Kopf auf Mannes-Schultern verfuͤhrt.

Ich glaube nicht, daß eine voͤllige Gleich¬ heit in Temperamenten, Neigungen, Denkungs¬ art, Faͤhigkeiten und Geſchmack durchaus erfor¬ dert werde, um eine frohe Ehe zu ſtiften; viel¬ mehr mag wohl zuweilen grade das Gegentheil (nur nicht in zu hohem Grade, noch in Haupt– Grundſaͤtzen, noch ein zu betraͤchtlicher Unter¬ ſchied von Jahren) mehr Gluͤck gewaͤhren. Bey einem Bande, das auf gemeinſchaftliches Intereſſe beruht, und wo alle Ungemaͤchlich¬ keit des einen Theils zugleich mit auf den an¬ dern dern faͤllt, iſt es, zu Vermeidung uͤbereilter Schritte und deren ſchaͤdlichen Folgen, oft ſehr gut, wenn die zu große Lebhaftigkeit, das ra¬ ſche Feuer des Mannes, durch Sanftmuth oder ein wenig Phlegma von Seiten des Weibes gedaͤmpft wird, und umgekehrt. So wuͤrde auch mancher Haushalt zu Grunde gehn, wenn beyde Eheleute gleich viel Luſt an Aufwand, Pracht, Ueppigkeit, einerley Liebhabereyen, oder gleich viel Hang zu einer nicht immer wohlgeordneten Wohlthaͤtigkeit und Geſellig¬ keit haͤtten; und da unſre jungen Romanen- Leſer und Leſerinnen gemeiniglich die Ideale zu ihren kuͤnftigen Lebens-Gefaͤhrten nach ih¬ rem eigenen werthen Ich ſchnitzeln; ſo iſt es doch ſo uͤbel nicht, wenn zuweilen ein alter graͤmlicher Vater oder Vormund einen Quer¬ ſtrich durch dergleichen Verbindungsplane macht — So viel von der Wahl des Gatten! und das iſt beynahe ſchon mehr, als eigentlich hier¬ her gehoͤrt.

Wichtig iſt die Sorgfalt, welche Eheleute anwenden muͤſſen, wenn ſie ſich ſo taͤglich ſe¬ hen H 4 hen und ſehn muͤſſen, und alſo Muße und Ge¬ legenheit genug haben, Einer mit des Andern Fehlern und Launen bekannt zu werden und, ſelbſt durch die kleinſten derſelben, manche Un¬ gemaͤchlichkeit zu leiden, wichtig iſt es, Mittel zu erfinden, ſich dann nicht gegenſeitig laͤſtig, langweilig, nicht kalt, gleichguͤltig gegen einan¬ der zu werden, oder gar Eckel und Abneigung zu empfinden. Hier iſt alſo weiſe Vorſicht im Umgange noͤthig. Verſtellung faͤllt in allem Betrachte weg; aber einer gewiſſen Achtſam¬ keit auf ſich ſelbſt, und der moͤglichſten Entfer¬ nung alles deſſen, was ſicher widrige Eindruͤcke machen muß, ſoll man ſich befleiſſigen. Man ſetze daher nie gegen einander jene Hoͤflichkeit aus den Augen, die ſehr wohl mit Vertraulich¬ keit beſtehn kann, und die den Mann von fei¬ ner Erziehung bezeichnet! Ohne ſich fremd zu werden, ſorge man doch daͤfuͤr, daß man durch oft wiederholte Geſpraͤche uͤber die nemlichen Gegenſtaͤnde nicht langweilig werde, daß man ſich nicht ſo auswendig lerne, daß jedes Ge¬ ſpraͤch der Eheleute unter vier Augen laͤſtig ſcheint, und man ſich nach fremder Unterhal¬ tung ſehnt. Ich kenne einen Mann, der eine An¬ Anzahl Annecdoͤtgen und Einfaͤlle beſitzt, die er nun ſchon ſo oft ſeiner Frau, und in deren Gegenwart fremden Leuten ausgekramt hat, daß man dem guten Weibe jedesmal Eckel und Ueberdruß anſieht, ſo oft er mit einem derglei¬ chen Stuͤckgen angezogen koͤmmt. Wer gute Buͤcher lieſt, Geſellſchaften beſucht und nach¬ denkt, der wird ja leicht taͤglich neuen Stoff zu intereſſanten Geſpraͤchen finden; Aber freylich reicht dieſer nicht zu, wenn man den ganzen Tag muͤßig einander gegenuͤber ſitzt, und man darf ſich daher nicht wundern, wenn man ſol¬ che Eheleute antrifft, die, um dieſer toͤdtenden Langenweile auszuweichen, wenn grade keine andre Geſellſchaft aufzutreiben iſt, mit einan¬ der halbe Tage lang Piquet ſpielen, oder ſich zuſammen an einer Flaſche Wein ergoͤtzen. Sehr gut iſt es desfalls, wenn der Mann be¬ ſtimmte Berufs-Arbeiten hat, die ihn wenig¬ ſtens einige Stunden taͤglich an ſeinen Schreib¬ tiſch feſſeln, oder auſſer Hauſe rufen, wenn zu¬ weilen kleine Abweſenheiten, Reiſen in Ge¬ ſchaͤften und dergleichen, ſeiner Gegenwart neuen Reiz geben. Ihn erwartet dann ſehn¬ ſuchtsvoll die treue Gattinn die indeß ihrem H5 Haus¬ Hausweſen vorgeſtanden. Sie empfaͤngt ihn liebreich und freundlich; die Abendſtunden gehen unter frohen Geſpraͤchen, bey Verab¬ redungen, die das Wohl ihrer Familie zum Gegenſtande haben, im haͤuslichen Cirkel vor¬ uͤber, und man wird ſich einander nie uͤber¬ druͤſſig. Es giebt eine feine, beſcheidene Art ſich rar zu machen, zu veranlaſſen, daß man ſich nach uns ſehne; dieſe ſoll man ſtudieren. Auch im Aeuſſern ſoll man alles entfernen, was zuruͤckſcheuchen koͤnnte. Man ſoll ſich ſei¬ nem Gatten, ſeiner Gattinn, nicht in einer eckelhaften, ſchmutzigen Kleidung zeigen, ſich zu Hauſe nicht zu viel Unmanierlichkeiten er¬ lauben — das iſt man ja ſchon ſich ſelber ſchul¬ dig — und vor allen Dingen, wenn man auf dem Lande lebt, nicht verbauern, nicht poͤbel¬ hafte Sitten, noch niedrige, plumpe Ausdruͤcke im Reden annehmen, noch unreinlich, nach¬ laͤſſig an ſeinem Koͤrper werden. Denn wie iſt es moͤglich, daß eine Frau, die immer an ihrem Manne unter allen uͤbrigem Menſchen, mit welchen ſie umgeht, am mehrſten Fehler und Unanſtaͤndigkeiten wahrnimt, denſelben vor allen Andern gern ſehn, ſchaͤtzen und lieben ſoll? — Noch — Noch einmal! wenn die Ehe ein Stand der Aufopferung wird, wenn ihre Pflichten als ein ſchweres Gewicht auf uns liegen, o ! wie kann dann wahres Gluͤck ihr Theil ſeyn?

Eine Haupt-Vorſchrift aber fuͤr alle Staͤnde und fuͤr alle Verhaͤltniſſe wende man auch auf den Eheſtand an! Sie iſt dieſe: Erfuͤlle ſo ſorgſam, ſo puͤnctlich, ſo nach einem feſten Plane Deine Pflichten, daß Du, wo moͤglich, darinn alle Deine Bekannten uͤber¬ treffeſt; ſo wirst du auch auf die waͤrmſte Hoch¬ achtung Anſpruch machen koͤnnen, und in der Folge alle Diejenigen verdunkeln, welche nur durch einzelne glaͤnzende Eigenſchaften au¬ genblickliche vortheilhafte Eindruͤcke machen. Aber erfuͤlle ſie auch alle, dieſe Pflichten! Der Mann prahle nicht etwa mit ſeiner Unei¬ gennuͤtzigkeit, mit ſeinem Fleiſſe, mit ſeiner gu¬ ten Hauswirthſchaft, mit der Achtung guter Maͤnner, der indeß in der Stille ſich woͤchentlich ein paarmal ein Raͤuſchgen trinkt! Die Frau poche nicht auf ihre Keuſchheit, welche vielleicht das Verdienſt des Zufalls oder eines kalten Tem¬ Temperaments iſt, wenn ſie indeß ſorglos die Erziehung ihrer Kinder vernachlaͤſſigt! Nein! wer Achtung und Zuneigung als Pflicht fordert, der muß Achtung und Zuneigung zu verdienen wiſſen, und wenn Du willſt, daß Deine Frau Dich unter allen Menſchen am mehrſten ehren und lieben ſoll; ſo verlaſſe Dich nicht darauf, daß ſie Dir's am Altar verſprochen hat — wer kann ſo etwas verſprechen? — ſondern darauf, daß Du alle Kraͤfte aufbietheſt, beſſer zu ſeyn als Andre, aber beſſer in jedem Betrachte! Nur den Folgen nach laſſen ſich Tugenden und Laſter claſſificieren, denn uͤbrigens ſind ſie alle gleich wichtig, und ein ſorgloſer Hausvater iſt eben ſo ſtrafbar, als ein unkeuſches Eheweib. Allein das iſt die gewoͤhnliche Art zu handeln der Menſchen! Sie eifern gegen Laſter, zu wel¬ chen ſie keinen Hang haben, und denken nicht, daß die Verabſaͤumung wichtiger Tugenden ein eben ſo ſchweres Verbrechen iſt, als die Aus¬ uͤbung einer boͤſen That. Ein altes Weib ver¬ folgt mit wuͤthendem Grimme ein armes junges Maͤdgen, das durch Temperament und Verfuͤh¬ rung zu einem Fehltritte iſt verleitet worden; daß aber die gute Matrone ihre Kinder wie das das dumme Vieh hat aufwachſen laſſen, dar¬ uͤber glaubt ſie keine Verantwortung geben zu duͤrfen — hat ſie doch nie die eheliche Treue verletzt! — Sorgſame Pflicht-Erfuͤllung in al¬ len Ruͤckſichten iſt alſo das ſicherſte Mittel, der beſtaͤndig fortdauernden Zaͤrtlichkeit ſeiner Ehe¬ haͤlfte gewiß zu ſeyn.

Mit dem Allen aber wird es nicht fehlen, daß nicht zuweilen fremde liebenswuͤrdige Men¬ ſchen auf kurze Zeit vortheilhaftere Eindruͤcke auf Ehegenoſſen machen ſollten, als Einer von Dieſen ſeiner Ruhe wegen wuͤnſchen moͤgte. Es iſt nicht zu erwarten, daß, wenn die erſte blinde Liebe verraucht iſt, — und die verraucht denn doch bald — man ſo partheyiſch fuͤr ein¬ ander bleiben, daß man nicht oft die Vorzuͤge andrer Leute ſehr lebhaft fuͤhlen ſollte. Hierzu koͤmmt dann noch, daß Perſonen, mit denen wir ſeltener umgehen, ſich immer von ihren beſten Seiten zeigen und uns mehr ſchmeicheln, als die, mit denen wir taͤglich leben. Eindruͤcke von der Art werden aber bald wieder ver¬ ſchwinden, wenn nur der Gatte fortfaͤhrt, ſeine Pflicht Pflichten treulich zu erfuͤllen, und wenn er kei¬ nen niedrigen Neid, keine naͤrriſche Eiferſucht blicken laͤſſt, die ohnehin nie gute, ſondern al¬ lemal ſchlimme Folgen haben. Liebe und Ach¬ tung laſſen ſich nicht erzwingen, nicht ertrotzen; ein Herz, das bewacht werden muß, iſt, wie der Mammon eines Geizigen, mehr eine un¬ nuͤtze Laſt, als ein wahrer Schatz, deſſen man froh wird; Widerſtand reizt; keine Wach¬ ſamkeit iſt ſo groß, daß ſie nicht hintergangen werden koͤnnte, und es liegt in der Natur des Menſchen, daß man ein Gut, das vielleicht ſonſt gar keinen Reiz fuͤr uns haben wuͤrde, doppelt eifrig wuͤnſcht, ſobald der Beſitz deſſel¬ ben mit Schwierigkeiten fuͤr uns verbunden iſt.

Klugheit und Rechtſchaffenheit aber erfor¬ dern, daß man ſich ſelber gegen die Eindruͤcke groͤßerer Liebenswuͤrdigkeit, welche fremde Per¬ ſonen auf uns machen koͤnnten, wafne. In der fruͤhern Jugend, wenn die Phantaſie lebhaft iſt, die Begierden heftig wuͤrken, und das Herz noch oft mit dem Kopfe davonlaͤuft, wuͤrde ich rathen, ſolchen gefaͤhrlichen Gelegenheiten aus¬ zuweichen; Ein junger Mann, welcher merkt, das ein Frauenzimmer, mit der er umgeht, ihm vielleicht einſt beſſer als ſeine Frau gefal¬ len, wildes Feuer in ihm entzuͤnden, oder we¬ nigſtens ſeine haͤusliche Gluͤckſeligkeit verbit¬ tern koͤnnte, thut wohl, wenn er, in ſo fern er ſich nicht Feſtigkeit genug zutrauet — und er urtheilt weiſe, wenn er ſich dieſe nicht leicht zutrauet — thut, ſage ich, wohl, wenn er ſol¬ chen Umgang, ſo viel moͤglich, meidet, damit derſelbe ihm nicht zum Beduͤrfniſſe werde. Dieſe Vor¬ Vorſicht iſt am noͤthigſten gegen die feinern Coketten zu beobachten, die, ohne eben Plane auf Verletzung der Ehre zu haben, ihr Spiel¬ wert mit der Ruhe eines gefuͤhlvollen redlichen Mannes treiben, und einen zweckloſen Triumpf darinn ſuchen, ſchlafloſe Naͤchte zu verurſachen, Thraͤnen zu veranlaſſen, und andrer Weiber Neid zu erregen. Es giebt viel ſolcher eitlen Damen, die, nicht immer durch boͤſes Herz noch Temperament, aber wohl durch die raſende Begierde ſtets zu glaͤnzen, allgemein zu gefal¬ len, getrieben, manche ſtille haͤusliche Ruhe und den Frieden unter Eheleuten auf dieſe Weiſe zerſtoͤhren. In reifern Jahren hinge¬ gen rathe ich die entgegengeſetzte Curart an. Ein Mann von feſten Grundſaͤtzen, der ſeinem Verſtande Rechenſchaft von den Gefuͤhlen ſei¬ nes Herzens giebt und dauerhaftes Gluͤck ſucht, wird am leichteſten von den zu vortheilhaften Begriffen, die er von fremden Perſonen in Vergleichung mit ſeiner Gattinn gefaſſt hat, zu¬ ruͤckkommen, wenn er Jene ſo oft und vielfaͤl¬ tig ſieht, daß er an ihnen mehr Fehler wahr¬ nimt, als an ſeinem edlen, verſtaͤndigen, treuen Weibe. Und dann kommen die Augenblicke J des des Seelen-Beduͤrfniſſes, wo man ſich nach der theilnehmenden Gefaͤrthinn ſehnt, wenn ſchwere Buͤrden das Herz druͤcken, die kein Fremder ſo uns tragen hilft, oder wenn Freu¬ den jedes Gefaͤß in uns erweitern, Freuden, die kein Fremder ſo mit uns theilt, oder Ver¬ legenheiten uns aufſtoßen, die man keinem Fremden ſo aufrichtig, ſo ſicher entdecken darf, als der Perſon, die einerley Intereſſe mit uns hat; Und dann ein Blick auf wohlerzogene, durch gemeinſchaftliche Sorgfalt erzogene Kin¬ der, auf die Fruͤchte der erſten jugendlichen Liebe! — und das Herz kehrt ohngezwungen zu den ſuͤßeſten Pflichten zuruͤck.

Uebrigens aber kann nichts abgeſchmack¬ ter, laͤppiſcher, laͤſtiger, von verkehrterer Wuͤr¬ kung ſeyn, noch was mehr das Leben verbittert, als wenn Eheleute durch die prieſterliche Ein¬ ſegnung ein ſo ausſchlieſſendes Recht auf jede Empfindung des Herzens von einander erzwun¬ gen zu haben glauben, daß ſie waͤhnen, nun duͤrfe in dieſem Herzen auch nicht ein Plaͤtzgen mehr fuͤr irgend einen andern guten Menſchen uͤbrig bleiben, der Gatte muͤſſe tod ſeyn fuͤr ſeine Freun¬ Freunde und Freundinnen, duͤrft kein Inter¬ reſſe empfinden fuͤr kein Geſchoͤpf auf der Welt, als fuͤr die werthe Ehehaͤlfte, und es ſey Ver¬ brechen gegen die eheliche Pflicht, mit Waͤrme, Zaͤrtlichkeit und Theilnahme von und mit an¬ dern Perſonen zu reden. Dieſe Forderungen werden doppelt abgeſchmackt bey einer unglei¬ chen Ehe, wo von der einen Seite ſchon Auf¬ opferungen mancher Art Statt finden. Wenn da der eine Theil, um ſich in dem Umgange mit liebenswuͤrdigen Leuten aufzuheitern, auf einen Augenblick ſein Ungluͤck zu vergeſſen, und neue Kraͤfte zum Ausdauern zu ſammlen, ſeinen Geiſt zu erheben und wieder zu erwaͤr¬ men, in die Arme zaͤrtlicher, ihm wahrhaftig treu ergebener Freunde eilt; ſo ſollte der an¬ dre Theil ihm dafuͤr danken, nicht durch naͤr¬ riſches Betragen, oder gar durch Vorwuͤrfe, den Gatten die Gattinn kraͤnken, zur Verzweif¬ lung bringen, und endlich zu wuͤrklichen Verbre¬ chen verleiten.

Die Wahl aber dieſer Freunde muß dem Herzen, ſo wie die Wahl ſittlicher Vergnuͤ¬ gungen und unſchuldiger Liebhabereyen dem Ge¬ I 2 Geſchmacke eines Jeden uͤberlaſſen bleiben. Ich habe oben geſagt, daß ich glaube, es werde nicht durchaus Gleichheit von Neigungen, Temperamenten und Geſchmack zum Ehe¬ gluͤcke erfordert. Unertraͤgliche Sclaverey waͤre es daher, ſich dergleichen aufdringen laſſen zu muͤſſen. Es iſt wahrlich ſchon hart genug, wenn man die Freude entbehren ſoll, edle Empfindungen, erhabene Gedanken, fei¬ nere Eindruͤcke, welche ſeelenerhebende Buͤ¬ cher, ſchoͤne Kuͤnſte und dergleichen auf uns machen, mit der Gefaͤrthinn unſers Lebens theilen zu koͤnnen, weil die ſtumpfen Organen derſelben dafuͤr nicht empfaͤnglich ſind; aber nun gar dieſem Allen entſagen, oder ſich in der Wahl ſeines Umgangs und ſeiner Freunde nach den abgeſchmackten, gefuͤhlloſen Grillen eines ſchiefen Kopfs und kalten Herzens richten, al¬ len wohlthaͤtigen Erquickungen von der Art entſagen zu muͤſſen — Das iſt Hoͤllenpein! und ich brauche wohl nicht hinzuzufuͤgen, daß am wenigſten der Mann, der doch von der Natur und der buͤrgerlichen Verfaſſung be¬ ſtimmt iſt, das Haupt, der Regent der Fa¬ milie zu ſeyn, und der oft Gruͤnde haben kann, kann, warum er dieſen oder jenen Umgang waͤhlt, dieſer oder jener Beſchaͤftigung ſich widmet, dieſen oder jenen Schritt thut, der Manchem auffallend ſeyn kann, daß Dieſer wohl am wenigſten auf ſolche Weiſe ſich wird einſchraͤnken laſſen. Es erleichtert hingegen das Leben unter Menſchen, die nun einmal verbunden ſind, alle Leiden und Freuden ge¬ meinſchaftlich zu tragen, wenn man nach und nach ſeine Neigungen, ſeinen Geſchmack gleich zu ſtimmen, wenn der Eine Sinn fuͤr das zu bekommen ſucht, was der Andre liebt und gern ſieht, beſonders wenn dies wuͤrklich groß, er¬ haben und edel iſt, und es zeugt wahrlich von faſt viehiſcher Dummheit, oder von der ver¬ aͤchtlichſten Indolenz, wo nicht von dem boͤſe¬ ſten Willen, wenn man nach vieljaͤhriger Ver¬ bindung mit einem verſtaͤndigen, gebildeten, fein fuͤhlenden, liebevollen Geſchoͤpfe, noch eben ſo unwiſſend, roh, ſtumpf und ſtoͤrriſch geblieben iſt, als man vorher war. Wenn dann der erſte Rauſch der Liebe voruͤber iſt, und dem leidenden Theile gehen die Augen auf uͤber das, was der Ehegatte ihm ſeyn koͤnnte, ſeyn ſollte, ſeyn muͤſſte, was Andre ihm geweſen ſeyn J 3 ſeyn wuͤrden, oder ſind — dann gute Nacht, Ruhe, Frieden, Gluͤck! Zaͤrtlichkeit und Hoch¬ achtung hingegen werden bey vernuͤnftigen Perſonen jene Gleichſtimmung leicht bewuͤrken, wenn nicht ſtoͤrriſcher Eigenſinn oder empoͤh¬ rende Ungleichheit in Denkungsart die Tren¬ nung unterhalten.

Wie aber ſoll man ſich gegen wuͤrkliche Ausſchweifungen wafnen— denn bis jetzt habe ich nur von Herzens-Verirrungen geredet — wie ſoll man ſich wafnen, wenn von Einer Seite heftiges Temperament, ein reizbarer Coͤrper, Mangel an Herrſchaft uͤber Leiden¬ ſchaften, Verfuͤhrung, Buhler-Kuͤnſte, anlok¬ kende Schoͤnheiten und Gelegenheit uns reizen, von der andern vielleicht der Gattinn muͤrri¬ ſches Betragen, uͤble Launen, Dummheit, Kraͤnklichkeit, Mangel an Schoͤnheit, an Ju¬ gend, an Gefaͤllichkeit, an Temperament uns zuruͤckſtoßen? — Dies Buch iſt kein vollkomm¬ nes Syſtem der Moral, alſo uͤberlaſſe ich je¬ dem vernuͤnftigen Manne, dieſe Frage aus¬ fuͤhrlich zu beantworten und ſelbſt zu be¬ beurtheilen, wie er es anfangen muͤſſe, Meiſter zu werden uͤber ſeine Begierden und gefaͤhrlichen Gelegenheiten und Verfuͤh¬ rungen auszuweichen, welches freylich in der Jugend und in gewiſſen Lagen und Ver¬ haͤltniſſen nicht ſo leicht iſt, als man wohl denkt. Doch ſo viel uͤber dieſen Gegenſtand, als hier¬ her gehoͤrt, und ſich ohne Beleidigung der Sitt¬ ſamkeit ſagen laͤſſt! Man gewoͤhne ſich ſelber, und Einer den Andern nicht an Ueppigkeit, Wolluſt, Weichlichkeit und Schwelgerey, mache, daß die coͤrperlichen Beduͤrfniſſe und Begier¬ den nicht zu heftig in uns werden; man ſey, ſelbſt in der Ehe, ſchamhaft, keuſch, delicat und cokett in Gunſtbezeugungen, um Eckel, Ueber¬ druß und fauniſche Luͤſternheit zu entfernen! Ein Kuß iſt ein Kuß und es wird wahrlich faſt immer des Weibes Schuld ſeyn, wenn ein ſonſt nicht ſchlechter Mann dieſen Kuß, den er von treuen, reinen und warmen Lippen eh¬ renvoll und bequem zu Hauſe erlangen koͤnnte, mit Hintanſetzung von Pflicht und Anſtand, bey Fremden holt. Hat aber die groͤßere Schwierig¬ keit und Seltenheit ſo viel Reiz fuͤr den Men¬ ſchen; ey nun! ſo ſuche man auch der ehelichen Ver¬ J 4 Vertraulichkeit dieſen Reiz der Neuheit zu geben, zuweilen kleine Hinderniſſe in den Weg zu legen, oder durch Enthaltſamkeit, Entfernung u. d. gl. das Verlangen darnach zu vermehren. In weiter fortruͤckenden Jahren faͤllt denn auch dieſer Vorwitz ſo ziemlich weg, denn da werden ja die Triebe beſcheidener und leichter von der Vernunft zu regieren, man muͤſſte denn ſie muthwilliger Weiſe reizen.

In der Ehe ſoll gegenſeitiges uneinge¬ ſchraͤnktes Zutrauen, ſoll Offenherzigkeit Statt finden. Kann denn aber gar kein Fall eintre¬ ten, wo Einer vor dem Andern Geheimniſſe bewahren duͤrfte? O ja! gewiß! Freylich, da der Mann von der Natur beſtimmt iſt, der Rathgeber ſeines Weibes, das Haupt der Fa¬ milie zu ſeyn; da die Folgen jedes uͤbereilten Schrittes der Gattinn auf ihn fallen; da der Staat ſich nur an ihn haͤlt; da die Frau eigent¬ lich gar keine Perſon in der buͤrgerlichen Ge¬ ſellſchaft ausmacht; da die Verletzung der Pflichten von ihrer Seite ſchwer auf ihm liegt, und die Familie weit unmittelbarer beſchimpft und und derſelben Schande und Nachtheil bringt, als die Ausſchweifungen des Mannes dies thun; da ſie vielmehr von dem aͤuſſern Rufe abhaͤngt, als er; endlich da Verſchwiegenheit mehr eine maͤnnliche, als weibliche Tugend iſt; ſo kann es wohl ſeltener gut ſeyn, wenn die Frau ohne ihres Mannes Wiſſen Schritte un¬ ternimt, und dieſelben vor ihm verheimlicht. Er hingegen, der an den Staat geknuͤpft iſt, oft Geheimniſſe zu bewahren hat, die nicht ihm gehoͤren, und durch deren Verbreitung er mit Andern in Verlegenheit kommen kann, Er der das Ganze ſeines Hausweſens uͤberſehn ſoll, auch vielfaͤltig den Plan, nach welchem er handelt, nicht den ſchwaͤchern Einſichten unter¬ werfen darf, ſondern ſeſtfeſt und unverſchuͤttert ſei¬ nem Verſtande und Herzen folgen und das Ur¬ theil des Volks verachten muß; er kann ohn¬ moͤglich immer ſo alles erzaͤhlen und mittheilen. Verſchiedenheit der Lagen aber kann dieſen Ge¬ ſichtspunct verruͤcken. Es giebt Maͤnner, die ſehr uͤbel fahren wuͤrden, wenn ſie einen einzi¬ gen Schritt ohne Rath und Wiſſen ihrer Wei¬ ber thaͤten; Es giebt ſebrſehr plauderhafte Herrn und ſehr verſchwiegene Damen. Eine Frau kann J 5 kann weibliche Geheimniſſe von einer Freun¬ dinn anvertrauet bekommen haben — In al¬ len dieſen und aͤhnlichen Faͤllen muͤſſen Klug¬ heit und Redlichkeit das Verhalten beyder Theile beſtimmen. Das aber bleibt eine hei¬ lige Regel, daß, wenn wahrhaftes Mistrauen ſich einſchleicht, wenn man Offenherzigkeit er¬ zwingen muß, alles Gluͤck der Ehe entflieht. Nichts kann endlich ſchaͤndlicher, niedertraͤchti¬ ger ſeyn, als wenn der Mann poͤbelhaft genug denkt, heimlich die Briefe ſeiner Frau zu er¬ brechen, ihre Papiere zu durchwuͤhlen, oder ihre Schraͤnke zu durchſuchen. Auch verfehlt er mit ſolchen unwuͤrdigen Mitteln immer ſei¬ nes Zwecks. Nichts iſt leichter, als die Wach¬ ſamkeit eines Menſchen zu hintergehn, wenn es blos auf beweisbare Vergehen ankoͤmmt, und man die feinern Bande zerriſſen, die Ver¬ legenheiten der Delicateſſe, und des Zutrauens gehoben hat; Ein Mann, der einmal ſeine Frau eine Ehebrecherinn nennt, ſteckt ſich ſelbſt das Horn der Hahnreyhſchaft auf; Nichts iſt leichter, als einen Menſchen zu hintergehn, den man genau kennt, bey dem man allen Glauben verlohren hat, den man oft auf fal¬ ſchem ſchem Argwohn ertappen kann, weil Leidenſchaft ihn blind macht, und der durch Mistrauen ver¬ dient hat, getaͤuſcht zu werden — Betrug iſt faſt immer die ſichre Folge davon, und man kann auf dieſe Weiſe das edelſte Geſchoͤpf mo¬ raliſch zu Grunde richten und zu Verbrechen reizen.

Ich rathe aus Gruͤnden, die wohl jeder vernuͤnftige Menſch ſelbſt einſehn wird, auch nicht einmal an, daß Eheleute alle Geſchaͤfte gemeinſchaftlich treiben, ſondern daß Jeder ſei¬ nen angewieſenen Wuͤrkungskreis habe. Es geht ſelten gut im Hauſe, wenn die Gattinn fuͤr ihren Gatten die Berichte ad ſereniſſimum entwerfen und er dagegen, wenn Fremde einge¬ laden ſind, die Capaunen braten, Cremen ma¬ chen, und die Toͤchter ankleiden helfen muß. Daraus entſteht Verwirrung; man ſetzt ſich dem Geſpoͤtte des Hausgeſindes aus; der Eine verlaͤſſt ſich auf den Andern, will ſich aber da¬ gegen in alles miſchen, alles wiſſen — Mit Einem Worte! das taugt nicht.

Was aber die Verwaltung der Gelder be¬ trifft; ſo kann ich die Weiſe der mehrſten Maͤn¬ ner von Stande nicht billigen, welche ihren Gemahlinnen eine gewiſſe Summe geben, wo¬ mit ſie auskommen muͤſſen, um davon den Haushalt zu beſtreiten. Dadurch entſteht ge¬ theiltes Intereſſe; die Frau tritt in die Claſſe der Bedienten, wird zu Eigennutz verleitet, ſucht zu ſparen, findet daß der Mann zu lecker iſt, macht ſchiefe Geſichter, wenn er einen gu¬ ten Freund zur Tafel einladet; der Mann, wenn er nicht fein denkt, meint immer, er ſpeiſe fuͤr ſein theures Geld zu ſchlecht, oder, wenn er im Gegentheil zu viel Delicateſſe uͤbt: ſo wagt er es nicht, zuweilen ein Gerichtgen mehr zu fordern, aus Furcht, ſeine Gattinn in Ver¬ legenheit zu ſetzen. Gieb alſo Deiner Haus¬ frau, (wenn nicht etwa ein Haushofmeiſter oder eine Ausgeberinn diejenigen Geſchaͤfte bey Dir verſehen, die eigentlich zu den Pflichten der Gattinn gehoͤren) gieb ihr eine Summe Geldes, die Deinen Umſtaͤnden angemeſſen ſey, zur Ausgabe! Wenn dieſe verwendet iſt; ſo komme ſie, und fordere mehr von Dir! Findeſt Du, Du, daß zuviel ausgegeben worden; ſo laß Dir die Rechnung zeigen! Ueberlege mit ihr gemeinſchaftlich, auf welcher Seite geſpart wer¬ den koͤnne! Mache ihr kein Geheimniß aus Deinen Vermoͤgens-Umſtaͤnden! Allein be¬ ſtimme ihr auch eine kleine Summe zu ihren unſchuldigen Vergnuͤgungen, zu ihrem Putze, zu ſtillen wohlthaͤtigen Handlungen und for¬ dere davon keine Berechnung!

Gute Hauswirthſchaft iſt eines der noth¬ wendigſten Stuͤcke zur ehelichen Gluͤckſeligkeit. Man ſuche desfalls vor allen Dingen, wenn man auch im ledigen Stande einigen Hang zur Verſchwendung gehabt haͤtte, ſich davon loszumachen, und ſich haͤuslicher Sparſamkeit zu befleiſſigen, ſobald man heyrathet! Einem einzelnen Menſchen iſt alles leicht zu ertragen, Noth, Mangel, Demuͤthigung, Zuruͤckſetzung: Am Ende ſteht ihm, wenn er geſunde Arme hat, die ganze Welt offen! er kann alles im Stiche laſſen, und in einem unbekannten Win¬ kelchen der Erde leicht mit ſeiner Haͤnde Ar¬ beit ſein Leben friſten; Aber wenn ſchlechte Haus¬ Haushaltung den Ehemann und Vater in Armuth geſtuͤrzt hat, und er nun den Blick umherwirft auf die Perſonen ſeiner Familie, die von ihm Unterhalt, Nahrung, Wartung, Erziehung, Vergnuͤgen fordern; wenn er dann oft nicht weiß, woher er auf morgen Brod nehmen, wovon er die großen Maͤdchen kleiden ſoll, die ihre jetzigen Lumpen bald aufgeriſſen haben; oder wenn ſeine buͤrgerliche Ehre, ſeine Befoͤrderung, die Verſorgung ſeiner Kinder davon abhaͤngt, daß er mit den Seinigen in einem gewiſſen anſtaͤndigen Aufzuge, vielleicht gar mit einigem Glanze erſcheine, und es doch von allen Seiten dazu fehlt; Wenn das Sil¬ ber-Geraͤthe vom Wucherer, wo es im Verſatze ſteht, auf einen Mittag geborgt werden muß, um Gaͤſte darauf bewirthen zu koͤnnen, indeß unten im Hauſe ein Knabe wartet, der es gleich nach der Mahlzeit wieder in Empfang nehmen ſoll; Wenn Glaͤubiger und Advocaten ihn in die Enge treiben, und Juden an den Zipfeln ſeines ſchlaffen Geldbeutels melken; dann fallen boͤſe Launen, Krankheit des Leibes und der Seele den Ungluͤcklichen an; Verzweif¬ lung ergreift ihn; er ſucht ſich zu betaͤuben, ver verfaͤllt in Ausſchweifungen; von Innen zer¬ nagt ihn das unruhige Gewiſſen, von Auſſen verfolgen ihn bittre Vorwuͤrfe ſeines Weibes; das Winſeln ſeiner Kinder ſchreckt ihn auf aus fuͤrchterlichen Traͤumen; Die Verachtung, womit der vornehme und reiche Poͤbel auf ihn herabblickt, umwoͤlkt jeden Strahl von Hof¬ nung; Muth und Troſt ſchwinden; die Freunde fliehen; das Hohngelaͤchter der Feinde und Neider erſchuͤttert jede Nerve, und in dieſer traurigen Lage ſchwindet denn freylich aller Schatten von haͤuslicher Freude; Der Elende fliehet auch nichts ſo ſehr, als den Anblick und den Umgang Derer, die er mit ſich in das Un¬ gluͤck geſtuͤrzt hat — ſollte alſo Einer von den Eheleuten zur Verſchwendung geneigt ſeyn; ſo iſt es rathſam, weil es noch Zeit iſt, Mittel vorzuſchieben, jener graͤßlichen Lage auszuwei¬ chen. Der andre Theil, der beſſer mit Gelde umzugehn weiß, uͤbernehme die Caſſe! Man mache ſich einen genauen Etat, wie man dem Haushalte wieder aufhelfen will, und befolge dieſen puͤnctlich, ſchraͤnke ſich ein, ſorge aber dafuͤr, daß, wo moͤglich, auch etwas zu erlaub¬ ten Vergnuͤgungen uͤbrig bleibe, damit dem Ver¬ Verſchwender die Einſchraͤnkungen und Ent¬ behrungen nicht zu ſchwer werden!

Iſt es aber beſſer, daß der Mann, oder die Frau reich ſey? Wenn eines ſeyn ſoll; ſo ſtimme ich fuͤr Erſteres. Gut iſt es, wenn Beyde einiges Vermoͤgen haben, um zu den Nothwendigkeiten des Lebens gemeinſchaftlich beytragen zu koͤnnen, damit nicht Einer ſo ganz auf Unkoſten des Andern zehre. Soll aber die Abhaͤngigkeit, welche doch natuͤrlicher Weiſe daraus auf Seiten des aͤrmern Theils entſteht, Statt finden; ſo iſt es der Natur gemaͤßer, daß das Haupt der Familie am mehr¬ ſten zum Unterhalte der Familie beytrage. Heyrathet aber ein Mann eine reiche Frau; ſo ſetze er ſich wenigſtens in den Fall, dadurch nie ihr Sclave zu werden! Aus Verabſaͤu¬ mung dieſer Vorſicht ſind ſo wenig Ehen von der Art gluͤcklich. Haͤtte meine Frau mir groſ¬ ſes Vermoͤgen zugebracht; ſo wuͤrde ich mich doppelt beſtreben, ihr zu beweiſen, daß ich ge¬ ringe Beduͤrfniſſe haͤtte; Ich wuͤrde wenig an meine Perſon wenden; Ich wuͤrde ihr bewei¬ ſen, ſen, daß ich dies Wenige mit meinem Fleiſſe mir erwerben koͤnnte; Ich wuͤrde ihr Koſtgeld geben; Ich wuͤrde nur der Verwalter ihres Ver¬ moͤgens ſeyn; Ich wuͤrde Aufwand im Hauſe machen, weil das ſich fuͤr reiche Leute ſchickt; aber ich wuͤrde ihr zeigen, daß dieſer Aufwand meine Eitelkeit nicht ſchmeichelte; daß ich bey zwey Speiſen eben ſo vergnuͤgt als bey zwanzigen bin, daß ich keiner Aufwartung bedarf, daß ich geſunde Beine habe, die mich eben ſo weit, wenn gleich nicht ſo ſchnell fortbringen, als ihre vergoldeten Waͤgen; und dann wuͤrde ich, wie es dem Hausherrn zukoͤmmt, uͤber die Anwen¬ dung ihres Vermoͤgens unumſchraͤnkte Gewalt verlangen.

Iſt es noͤthig, daß der Mann kluͤger ſey, als die Frau? — Das iſt wiederum eine nicht unwichtige Frage; Wir wollen ſie naͤher beleuch¬ ten! Der Begriff von Klugheit und Vernunft wird, mit allen ſeinen Relationen und Modifi¬ cationen, nicht immer auf einerley Art verſtan¬ den. Die Klugheit eines Mannes ſoll wohl von ganz andrer Art ſeyn, als die, welche man K von von einer Frau verlangt; und wenn nun vol¬ lends Klugheit mit Welt-Erfahrung, oder gar mit Gelehrſamkeit verwechſelt wird; ſo waͤre es Unſinn, von dieſen bey einem Geſchlechte ſo viel als bey dem andern vorausſetzen zu wollen. Ich fordere daher von einem Frauenzimmer einen eſprit de detail, eine Feinheit, unſchuldige Verſchlagenheit, Behutſamkeit, einen Witz, ein Dulden, eine Nachgiebigkeit und Geduld — lauter Stuͤcke, die doch auch zur Klugheit gehoͤ¬ ren! — welche in dem Grade nicht immer das Eigenthum des maͤnnlichen Characters ſind. Dagegen erwarte ich, daß der Mann zuvor¬ ſchauender, gefaſſter bey allen Vorfaͤllen, feſter, unerſchuͤtterlicher, weniger den Vorurtheilen un¬ terworfen, ausdauernder und gebildeter ſey, als das Weib. Jene Frage aber war in allgemei¬ nem Sinne zu verſtehn, nemlich alſo: Wenn einer von beyden Theilen ſchwach, ſtumpf von Organen und unwiſſend in manchen zum Welt¬ leben noͤthigen Kenntniſſen ſeyn ſollte; wuͤrde es da beſſer ſeyn, daß der Mann, oder daß die Frau der ſchwaͤchere Theil waͤre? — Ich antworte ohne Anſtand; noch habe ich nie eine gluͤckliche und weiſe geordnete Haushaltung ge¬ ſehn, ſehn, in welcher die Frau die entſchiedene Al¬ leinherrſchaft gehabt haͤtte. Es geht in einem Hauſe, wo ein Mann von mittelmaͤßigen Faͤ¬ higkeiten das Regiment fuͤhrt, groͤßtentheils immer noch beſſer her, als in einer, wo eine kluge Frau ausſchließlich Herr iſt. Es kann vielleicht Ausnahmen davon geben; allein ich kenne deren keine. Es verſteht ſich aber, daß hier nicht von der feinern Herrſchaft uͤber das Herz eines edlen Gatten die Rede iſt; wer wird dieſe nicht gern einem klugen Weibe ein¬ raͤumen? welcher verſtaͤndige Mann wird nicht fuͤhlen, daß er oft ſanfter Zurechtweiſung be darf? Jene ausſchließliche Herrſchaft hingegen ſcheint der Beſtimmung der Natur zuwider. Schwaͤcherer Coͤrperbau; eingepflanzte Nei¬ gung zu weniger dauerhaften Freuden; Lau¬ nen aller Art, die den Verſtand oft in den ent¬ ſcheidendſten Augenblicken feſſeln; Erziehung; und endlich buͤrgerliche Verfaſſung, welche die Verantwortung des Hausregiments allein auf den Mann waͤlzt; das alles beſtimmt laut die Gattinn, Schutz zu ſuchen, und legt dem Gat¬ ten die Pflicht auf, zu ſchuͤtzen. Nun iſt aber doch nichts laͤcherlicher, als wenn der Weiſere und K 2 und Staͤrkere Schutz ſuchen ſoll bey dem Tho¬ ren und Schwachen. Frauenzimmer von vor¬ zuͤglichen Geiſtesgaben handeln daher wahrlich gegen ihren eigenen Vortheil, und bereiten ſich unangenehme Ausſichten, wenn ſie aus Herrſchſucht ſich dumme Maͤnner wuͤnſchen oder waͤhlen; Die ſichern Folgen davon ſind Ueberdruß, verwirrte Haushaltung und Ver¬ achtung des Publicums fuͤr einen von beyden Theilen, und das heiſſt ja fuͤr beyde Theile. Maͤnner aber, die ſo unmuͤndig am Geiſte ſind, daß ſie die Rolle eines Hausvaters nicht gehoͤ¬ rig zu ſpielen, nicht Herrn in ihrem Hauſe zu ſeyn vermoͤgen, thun beſſer, Hageſtolze zu blei¬ ben und ſich ein Plaͤtzgen in einem Hoſpital, oder eine Praͤbende zu kaufen, als daß ſie ſich vor Kindern, Hausgeſinde und Nachbare laͤ¬ cherlich machen. Ich habe einen ſchwachen Fuͤrſten gekannt, deſſen Gemahlinn ſo unum¬ ſchraͤnkte Gebietherinn uͤber ihn war, daß, als ſie einſt beſtellt hatte auszufahren, der Fuͤrſt hinunter in den Schloßhof ſchlich, und den Kut¬ ſcher, welcher da hielt, leiſe fragte: „Wiſſet Ihr „nicht ob ich mitfahre?“ Das macht ſolche Ehe¬ maͤnner zum Geſpoͤtte, und niemand mag Ge¬ ſchaͤfte ſchaͤfte mit einem Manne treiben, deſſen Wil¬ len, deſſen Freundſchaft und deſſen Art irgend einen Gegenſtand anzuſehn, von den Launen, Winken und Zurechtweiſungen ſeiner Frau ab¬ haͤngt, der ſeine Briefe erſt ſeiner Hofmei¬ ſterinn zur Durchſicht vorlegen, und uͤber die wichtigſten, geheimſten Angelegenheiten erſt Inſtruction bey dem Bratenwender holen muß.

Es giebt in dieſem Leben eine Menge Un¬ gemachs zu tragen. Auch Der, welcher der Gluͤcklichſte zu ſeyn ſcheint, hat insgeheim Lei¬ den mancher Art zu uͤberwinden, wahre und eingebildete, unverſchuldete oder ſelbſtgeſchaf¬ fene — gleichviel! aber immer darum nicht minder Leiden. Sehr wenig Weiber haben Kraft genug, das Ungluͤck ſtandhaft zu leiden, guten Rath in der Noth zu ertheilen, und ih¬ ren Gatten die Buͤrde tragen zu helfen, die nun einmal getragen werden muß. Die mehr¬ ſten erſchweren das Uebel, durch unzeitige Klagen, durch Geſchwaͤtz uͤber das, was ſeyn koͤnnte, wenn es nicht ſo waͤre, wie es iſt, oder gar durch uͤbel angebrachte, zuweilen ſehr un¬ billi¬ K 3 billige Vorwuͤrfe. Iſt es daher irgend moͤglich, kleinere Unannehmlichkeiten (mit Haupt-Un¬ gluͤcksfaͤllen laͤſſt ſich das ſelten thun) vor Dei¬ ner Ehefrau zu verbergen; ſo verſchlieſſe lie¬ ber den Kummer in Deinem Herzen! Es kann ja ohnehin ein gut geartetes Gemuͤth nicht er¬ leichtern, wenn es Andre, die es liebt, mit ſich leiden macht; und wenn nun gar die Laſt da¬ durch nicht erleichtert, ſondern vielmehr er¬ ſchwert wird; wer wollte dann nicht lieber ſchweigen, und ſeinen Ruͤcken dem Sturme allein preisgeben? Schickt die Vorſehung Dir aber einen großen, nicht zu verſchweigenden Unfall, Noth, Schmerz, Krankheit zu; ver¬ folgen Dich wiedrige Geſchicke, oder boͤſe Men¬ ſchen; o! dann rufe Deine ganze Standhaf¬ tigkeit auf! Faſſe Deinen Muth zuſammen, und verſuͤße der Gefaͤhrtinn Deines Lebens die Bitterkeit des Kelchs, den ſie mit Dir aus¬ trinken muß! Wache uͤber Deine Launen, da¬ mit nicht der unſchuldige durch Dich leiden muͤſſe! Verſchlieſſe Dich in Dein Caͤmmerlein, wenn das Herz zu ſchwer wird! Dort erleich¬ tere Dich durch Thraͤnen oder Gebeth! Staͤrke und ſtaͤhle Dein Herz durch Philoſophie, durch Zu¬ Zuverſicht auf Gott, durch Hofnung und durch weiſe Entſchlieſſungen! und dann tritt hervor mit heitrer Stirne, und ſey der Troͤſter des Schwaͤchern! Ach! es iſt kein Elend in der Welt von beſtaͤndiger Dauer, kein Schmerz ſo groß, der nicht freye Augenblicke uͤbrig lieſſe; Ein gewiſſer Heroismus im Kampfe gegen das Ungluͤck fuͤhrt Freuden mit ſich, die wahrlich das haͤrteſte Ungemach vergeſſen machen, und der Gedanke, Andre zu troͤſten und aufzurich¬ ten, erhebt wunderbar das Herz, erfuͤllt mit unbeſchreiblicher Heiterkeit. Ich rede aus Er¬ fahrung.

Wir ſind daruͤber einig geworden, daß vollkommne Gleichheit in Denkungsart und Temperamenten zu einer gluͤcklichen Ehe nicht nothwendig ſey; traurig aber iſt doch immer die Lage, wenn die Ungleichheit gar zu auffal¬ lend iſt, wenn die Gattinn ſo an gar nichts von allem warmen Antheil nimt, was dem Gatten wichtig und intereſſant ſcheint. Trau¬ rig iſt es immer, wenn man, um Genuß un¬ ſchuldiger Freuden, um Leiden, um hohe Ge¬ fuͤhle, ferne Ausſichten, Unternehmungen, kurz! K 4 kurz! um alles, was Kopf und Herz beſchaͤf¬ tigt, zu theilen, ſich nach fremden Mitgenoſ¬ ſen umſehn muß. Traurig iſt es, wenn ein phlegmatiſches Geſchoͤpf zu jedem geiſtreichen Tropfen, den uns die ſuͤße Phantaſie einſchenkt, Waſſer gieſſt, uns aus jeder ſeligen Taͤuſchung unſanft aufweckt, unſre waͤrmſten Geſpraͤche mit Plattituͤden beantwortet, und auf unſre ſchoͤnſten Pflanzungen mit ſchweren Tatzen her¬ untertrampelt — Was iſt aber in ſolchen La¬ gen zu thun? Vor allen Dingen Hiobs Spe¬ cificum gebraucht! Nicht lange moraliſiert, wo keine Beſſerung zu hoffen iſt; geſchwiegen, wenn man doch nicht verſtanden wird; und dann die Gelegenheit vermieden, Scenen zu veranlaſſen, wodurch wir zu arg entruͤſtet, oder gekraͤnkt, oder durch die Dummheit des Wei¬ bes oͤffentlich beſchimpft wuͤrden! — ſo kann man denn doch wenigſtens negativ ſo ziemlich gluͤcklich ſeyn.

Wie aber, wenn das Schickſal oder ei¬ gene Torheit uns auf ewig an ein Geſchoͤpf gekettet hat, das, mit großen moraliſchen Ge¬ brechen, brechen, oder gar' mit Laſtern behaftet, der Liebe und Achtung edler Menſchen unwerth iſt; wenn unſre Gattinn uns durch ein muͤr¬ riſches, feindſeliges Temperament, durch Neid, Geiz oder unvernuͤnftige Eiferſucht das Leben verbittert, oder wenn ſie ſich durch ein falſches, tuͤckiſches Herz veraͤchtlich macht, oder wenn ſie in Unzucht, oder Voͤllerey lebt? Ich brau¬ che hier nicht zu erinnern, daß mancher ehrli¬ che Mann unſchuldigerweiſe in dies Labyrinth gerathen kann, wenn ihm die Liebe in fruͤher Jugend einen Streich geſpielt hat, indem der boͤſe Feind Asmodaͤus im Brautſtande immer die ſchoͤnſte Larve vornimt. Ich ſchweige hin¬ gegen auch davon, daß ſehr oft der Mann durch uͤble oder unvorſichtige Behandlung daran Schuld iſt, wenn Untugenden und La¬ ſter, zu welchem der Keim in dem Herzen ſei¬ ner Frau lag, zum Ausbruch kommen. Es wuͤrde mich endlich zu weit fuͤhren, wenn ich Regeln fuͤr das Verhalten in jeder einzelnen ungluͤklichen Lage von der Art geben wollte — Alſo nur ſo viel im Allgemeinen! Man muß in ſolchen Situationen dreyerley Ruͤckſichten nehmen, nemlich: zuerſt ſolche, welche auf Be¬ K 5 foͤrde¬ foͤrderung unſrer eigenen Ruhe abzielen; ſo¬ dann Ruͤckſichten auf Kinder und Hausgenoſ¬ ſen, und endlich auf das Publicum. Was uns ſelbſt betrifft; ſo rathe ich, wenn einmal keine Hofnung zu Bewuͤrkung ſittlicher Beſſerung da iſt, ſich nicht mit Klagen, Vorwuͤrfen und Zaͤnkereyen aufzuhalten, ſondern in der Stille ſolche kraͤftige Gegenmittel zu waͤhlen, die uns Vernunft, Rechtſchaffenheit und Gefuͤhl von Ehre anrathen. Entwirf reiflich und mit moͤg¬ lichſt kaltem Blute Deinen Plan! Ueberlege wohl, ob eine Trennung noͤthig ſey, oder wie Du es anzufangen habeſt, Deinen Zuſtand, wenn derſelbe nun einmal nicht zu verbeſſern iſt, leidlich zu machen, und laß Dich dann von dieſer Richtſchnur durch nichts, ſelbſt durch keine blos anſcheinende Beſſerung, noch durch Lieb¬ koſungen abwendig machen! Erniedrige Dich aber nie ſo weit, daß Du Dich durch Hitze zu groben Behandlungen verleiten lieſſeſt, ſonſt haſt Du ſchon zur Haͤlfte Unrecht. Erfuͤlle endlich um ſo treuer Deine Pflichten, je oͤfter Dein Weib dieſelben uͤbertritt; ſo wird auch Dein Gewiſſen beruhigt ſeyn, und mit einem ruhigen Gewiſſen laͤſſt ſich alles, auch das Aergſte Aergſte ertragen. In Betracht Deiner Kin¬ der, des Hausgeſindes und des Publicums aber vermeide alles Aufſehn! Laß, wo moͤglich, Dein Ungluͤck nicht ruchtbar werden! Wenn Uneinigkeit unter Eheleuten herrſcht; ſo wer¬ den die Kinder immer ſchlecht erzogen. Iſt dieſe Uneinigkeit alſo nicht zu verbergen; ſo trenne Dich lieber von Deinen Kindern, und uͤberlaſſe ihre Leitung fremden guten Haͤnden! Wenn bekannte Uneinigkeit unter Eheleuten herrſcht; ſo iſt das Hausgeſinde nie zur Ord¬ nung, Treue und Gradheit geneigt; Es ent¬ ſtehen Partheyen und Klatſchereyen ohne Ende; Vermeide daher allen Zank in Gegenwart des Geſindes! Wenn oͤffentliche Uneinigkeit unter Eheleuten herrſcht; ſo verliehrt der unſchul¬ dige Theil zugleich mit dem ſchuldigen die Ach¬ tung der Mitbuͤrger; Vertraue deswegen nicht leicht Dein haͤusliches Ungluͤck fremden Leuten!

Sehr gern aber pflegen ſich dienſtfertige gute Freunde, alte Weiber, beyderley Ge¬ ſchlechts, Vettern und Baaſen in ſolche Ange¬ legen¬ legenheiten zu miſchen. Leide nicht, daß ir¬ gend jemand, wer es auch ſey, ohne Dein Bit¬ ten, ſich um Deine haͤuslichen Umſtaͤnde be¬ kuͤmmere! Weiſe ſolche Naſeweiſigkeiten mit aller maͤnnlichen Entſchloſſenheit von Dir! Allein bethe, daß der Himmel Dich bewahre vor ſolchen alten Hexen von Schwiegermuͤt¬ tern, die alles wiſſen, alles thun und, wenn ſie auch dumm wie das Vieh ſind, dennoch al¬ les dirigieren wollen, deren Geſchaͤft iſt, Hez¬ zereyen anzuſtiften, zu unterhalten, und die mit Koͤchinnen und Haushaͤlterinnen gemein¬ ſchaftliche Sache machen, um aus chriſtlicher Liebe die Handlungen des Naͤchſten auszuſpaͤhn. Sollteſt Du aber zum Ungluͤck ſo eine Meer¬ katze, ein ſolches ſataniſches Hausgeraͤth mit erheyrathet haben; ſo ergreife die erſte Gele¬ genheit, da ſie ſich in Deine Hausvaters-Ange¬ legenheiten miſchen will, um ihre freundlichen, frommen Dienſte auf eine ſolche Art zu verbit¬ ten, daß ſie Dir ſo bald nicht wiederkomme! Es giebt aber auch gute, edle Schwiegermuͤt¬ ter.

Nichts erſchuͤttert ſo heftig das Gluͤck un¬ ter Gatten und Gattinnen, als die Verletzung ehelicher Treue. Der Moralitaͤt nach und unſern religioͤſen und politiſchen Grund¬ ſaͤtzen gemaͤß, iſt die Uebertretung der eheli¬ chen Pflichten von einer Seite ſo unedel als von der andern! In Ruͤckſicht auf die Folgen hingegen iſt freilich die Unkeuſchheit einer Frau weit ſtrafbarer, als die eines Mannes. Jene Jene zerreiſſt die Familien-Bande, vererbt auf Baſtarte die Vorzuͤge ehelicher Kinder, zer¬ ſtoͤhrt die heiligen Rechte des Eigenthums, und wiederſpricht laut den Geſetzen der Natur, nach welchen immer Vielweiberey weniger un¬ natuͤrlich als Vielmaͤnnerey ſeyn wuͤrde — Man hat nicht einmal in irgend einer Spra¬ che einen uͤblichen Ausdruck fuͤr das Letztere. Der Mann iſt das Haupt der Familie; Die ſchlechte Auffuͤhrung ſeiner Frau wirft zugleich Schande auf ihn, als den Haus- Regenten — nicht umgekehrt alſo! Ohne Betracht auf Folge und Rechenſchaft aber; ſo duͤnkt mich handelt ein Theil, der den andern fuͤr untreu haͤlt, ſehr unweiſe, wenn er durch Vorwuͤrfe, oder gar durch unvernuͤnftiges Toben ihn in Schran¬ ken halten will. Iſt es ihm um ſein Herz zu thun; ſo muß er wiſſen, daß man nur durch ſanfte, liebevolle Mittel Herzen feſſelt, durch das Gegentheil aber zuruͤckſtoͤßt; Verlangt er nur den alleinigen Beſitz ſeines Leibes; ſo iſt er ein Geſchoͤpf der gemeinſten Art. Ehe¬ leute, die durch kein edlers Band an einander geknuͤpft ſind, finden tauſend Mittel, ſich zu hintergehn, und es iſt daran nicht viel verloh¬ ren. ren. Wenn alſo bey der Untreue nicht Zaͤrt¬ lichkeit und Hochachtung gekraͤnkt werden; ſo iſt wahrlich, nach der Franzoſen Meinung, die Hahnreyhſchaft, wenn man die Sache weiß, ſehr wenig, und wenn man ſie nicht weiß, gar nichts. Noch aͤrger aber, und das ſicherſte Mittel, auch den treueſten Gatten zu Ausſchweifungen zu verleiten, iſt, ihn auf bloßen Verdacht durch Vorwuͤrfe und niedri¬ ges Mistraun zu beleidigen. Sollte aber Dein Ungluͤck gewiß, und Deine Schande nicht zu verbergen ſeyn; ſo iſt freylich kein an¬ ders Mittel, als Trennung durch gerichtliche Huͤlfe, oder durch guͤtliche Uebereinkunft, ob¬ gleich der Schandfleck dadurch nicht ausgeloͤſcht wird. In allen uͤbrigen Faͤllen iſt die Eheſchei¬ dung eine hoͤchſt bedenkliche Sache. Leute, die eine Reyhe von Jahren mit einander ver¬ lebt haben, koͤnnen einen ſolchen Schritt nicht leicht thun, ohne Beyde an oͤffentlicher Ach¬ tung zu verliehren. Eheleute, die Kinder ha¬ ben, koͤnnen nie ſich trennen, ohne ſehr nachtheilige Folgen fuͤr die Bildung und zeitli¬ che Gluͤckſeligkeit dieſer Kinder. Iſt es daher irgend moͤglich, bey einem weiſen, vorſichtigen Betra¬ Betragen, es mit einander auszuhalten; ſo ertrage, leide und dulde man, und vermeide oͤffentliches Aergerniß!

Allein alle dieſe Vorſchriften ſind wohl nur beſonders anwendbar auf Perſonen im mitlern Stande. Die ſehr vornehmen und ſehr reichen Leute haben ſelten Sinn fuͤr haͤusliche Gluͤckſe¬ lichkeit, fuͤhlen keine Seelen-Beduͤrfniſſe, leben mehrentheils auf einen ſehr fremden Fuß mit ihren Ehegatten, und beduͤrfen alſo keiner an¬ dern Regeln, als ſolcher, die eine feine Erzie¬ hung vorſchreibt. Und da ſie auch eine eigene Moral zu haben pflegen; ſo werden ſie wohl in dieſem Capittel wenig finden, das fuͤr ſie taug¬ lich waͤre.

Mit Verliebten iſt vernuͤnftiger Weiſe gar nicht umzugehn; Sie ſind, ſo wenig als andre Betrunkene, zur Geſelligkeit geſchickt; Auſſer ihrem Abgotte iſt die ganze Welt tod fuͤr ſie. Man mag uͤbrigens leicht mit ihnen fertig wer¬ den, wenn man nur Geduld genug hat, ſie von dem Gegenſtande ihrer Zaͤrtlichkeit reden zu hoͤren, ohne zu jaͤhnen, wenn man im Gegen¬ theil dabey einiges Intereſſe zeigt, ſich uͤber ihre Thorheiten und Launen nicht zu aͤrgern und, im Fall die Liebe heimlich gehalten ſeyn ſoll, ſie nicht zu beobachten, nichts zu merken ſcheint, wuͤſſte auch die ganze Stadt das Ge¬ heimniß (wie es denn mehrentheils geſchieht) endlich wenn man ihre Eiferſucht nicht erregt.

Und ſo haͤtte ich denn uͤber dieſen Gegen¬ ſtand weiter nichts zu reden — Doch noch ein L Paar Paar Bemerkungen! Suchet Ihr einen ver¬ ſtaͤndigen Freund, der Euch mit weiſem Rathe, oder mit feſtem Muthe, mit Fleiß und dauern¬ der Arbeit dienen ſoll; ſo waͤhlet keinen Ver¬ liebten dazu! Iſt es Euch aber darum zu thun, eine theilnehmende, empfindſame Seele zu finden, die mit Euch klage, winſele, oder Euch ohne Sicherheit Geld borge, auf etwas ſub¬ ſcribiere, ein reiches Almoſen gebe, ein armes Maͤdchen ausſtatte, einen beleidigten Vater beſaͤnftigen helfe, oder mit Euch Ritterſtreiche mache, Kindereyen treibe, oder Eure Verſe, Eure Liederchen uudund Sonaten lobe; ſo wendet Euch nach den Umſtaͤnden an einen gluͤckli¬ chen oder leidenden Liebhaber!

Den Verliebten ſelbſt Regeln uͤber ihren Umgang mit einander zu geben, das wuͤrde verlohrne Muͤhe ſeyn; Denn da dieſe Men¬ ſchen ſelten bey geſunder Vernunft ſind; ſo waͤre es eben ſo unſinnig, zu verlangen, daß ſie ſich dabey gewiſſen Vorſchriften unterwerfen ſollten, als wenn man einem Raſenden zumu¬ then wollte, in Verſen zu phantaſiren, oder Ei¬ nem nem, der die Colic hat, nach Noten zu ſchreyen. Doch lieſſe ſich Einiges ſagen, das gut zu be¬ obachten waͤre, wenn man hoffen duͤrfte, daß ſolche Menſchen der Vernunft Gehoͤr gaͤben.

Die erſte Liebe bewuͤrkt ungeheure Revo¬ lutionen in der ganzen Sinnesart und dem Weſen des Menſchen. Wer nie geliebt hat, kann keinen Begriff haben von den ſeligen Freu¬ den, die der Umgang unter Verliebten gewaͤhrt: wer zu oft mit ſeinem Herzen Tauſch und Han¬ del getrieben hat, verliehrt den Sinn dafuͤr. Ich habe einſt ein Bild davon entworfen, und da ich jetzt nichts Beſſers daruͤber zu ſagen weiß; ſo will ich dieſe Stelle hier abſchreiben. Die Verirrungen des Philoſophen, oder Geſchichte Ludwigs von Seelberg, Theil 1, Seite 108.

In der Ehe iſt Eiferſucht ein ſchreckliches, Ruhe und Frieden ſtoͤhrendes Uebel, und jeder Streit von boͤſen Folgen; in der Liebe hinge¬ gen L 4 gen wuͤrkt Eiferſucht neue Mannigfaltigkeit hin¬ ein; nichts iſt ſuͤßer, als der Augenblick der Verſoͤhnung nach kleinen Zwiſtigkeiten, und ſolche Scenen knuͤpfen das Band feſter; Zittre aber vor der Eiferſucht einer Cokette, vor der Rache eines Weibes, deſſen Liebe Du verſchmaͤ¬ het haſt, oder fuͤr welches Dein Herz nicht mehr ſpricht, wenn ſie Deiner — ſey es nun aus Luſt, oder aus Eitelkeit, aus Vorwitz oder aus Ei¬ genſinn! — noch begehrt! Sie wird Dich ver¬ folgen mit wuͤthigem Grimme, und keine Scho¬ nung von Deiner Seite, keine Nachgiebigkeit, keine Verſchwiegenheit uͤber die ehemaligen Verhaͤltniſſe, keine oͤffentliche Ehrerbiethungs- Bezeugungen werden Dir helfen, beſonders wenn ſie Dich nicht etwa fuͤrchtet.

Weiber-Feinde ſchreyen laut: das ſchoͤne Geſchlecht liebe nie mit ſo gaͤnzlich treuer Er¬ gebung, als wir Maͤnner; Eitelkeit, Vorwitz, Luſt an Abentheuern oder coͤrperliches Beduͤrf¬ niß ſey es nur, was ſie hinreiſſe zu uns, und man duͤrfe nicht laͤnger auf Weibertreue rech¬ nen, als ſo lange wir eine von dieſen Leiden¬ ſchaf¬ ſchaften und Trieben nach Zeit und Gelegenheit befriedigen koͤnnten; Andre hingegen lehren grade das Gegentheil, und beſchreiben mit den reizendſten Farben die Beſtaͤndigkeit, die In¬ nigkeit und das Feuer eines weiblichen, von Liebe erfuͤllten Herzens. Jene eignen dem Geſchlechte viel mehr Sinnlichkeit und Reiz¬ barkeit als edlere Gefuͤhle zu, und ſagen, es ſey nur Grimmaſſe, wenn Weiber ihre Maͤnner glauben machten, ſie haͤtten ein ſehr kaltes Temperament; Dieſe hingegen behaupten: die reinſte, heiligſte Liebe, ohne Begehren, ja! auf gewiſſe Art ohne Leidenſchaft, dieſe goͤttli¬ che Flamme, koͤnne nur in weiblichen Seelen in ihrer ganzen Fuͤlle wohnen. Wer von bey¬ den Partheyen Recht hat, das moͤgen Diejeni¬ gen entſcheiden, denen eine groͤßere Kenntniß des weiblichen Herzens, — obgleich ich in dem Umgange mit Frauenzimmern viel Jahre hin¬ durch kein unaufmerkſamer Beobachter gewe¬ ſen bin — Diejenigen, ſage ich, moͤgen das entſcheiden, denen dieſe groͤßere Kenntniß, ein reiferes Alter und feinere Welt-Erfahrung ein Recht geben, uͤber den Character der Weiber kuͤhler, unpartheyiſcher, mit mehr Scharfſinn L5 und und mit gruͤndlicherer Vernunft als ich zu urthei¬ len und zu ſchreiben! Ich wage das nicht; auch ſind es zwey verſchiedene Fragen: aus welchen Quellen zuerſt Weiberliebe zu entſpringen pflegt? und: welche Eigenſchaften nachher dieſe Liebe hat, wenn einmal die Seele davon ergriffen iſt? Das aber getraue ich mir zu behaupten, ohne einem von beyden Geſchlechtern zu nahe zu treten, daß wir Maͤnner an Treue und gaͤnzlicher Hingebung in der Liebe wohl ſchwerlich die Weiber uͤbertref¬ fen koͤnnen. Die Geſchichte aller Zeiten iſt voll von Beyſpielen der Anhaͤnglichkeit, der Ueber¬ windung aller Schwierigkeiten und Verachtung aller Gefahren, mit welcher ein Weib ſich an ih¬ ren Geliebten kettet. Ich kenne kein hoͤheres Gluͤck auf der Welt, als ſo innig, ſo treu geliebt zu werden. Leichtſinnige Gemuͤther findet man unter Maͤnnern, wie unter Frauenzimmern; Hang zur Abwechſelung iſt dem ganzen Menſchen¬ geſchlechte eigen; Neue Eindruͤcke groͤßerer Lie¬ benswuͤrdigkeit, wahrer oder eingebildeter, koͤn¬ nen die lebhafteſten Empfindungen verdraͤngen; aber faſt moͤgte ich ſagen, die Faͤlle der Untreue waͤren haͤufiger bey Maͤnnern, als bey Weibern, wuͤrden nur nicht ſo bekannt, machten weniger Auf¬ Aufſehn; wir waͤren wuͤrklich ſchwerer auf immer zu feſſeln, und es wuͤrde vielleicht nicht ſchwer halten, die Urſachen davon anzugeben, wenn das hierher gehoͤrte.

Treue, aͤchte Liebe freuet ſich in der Stille des ſeligen Genuſſes, prahlt nicht nur nie mit Gunſtbezeugungen, ſondern geſteht ſich's ſogar ſelbſt kaum, wie froh ſie iſt. Die gluͤcklichſten Augenblicke in der Liebe ſind da, wo man ſich noch nicht gegen einander mit Worten entdeckt hat, und doch jede Miene, jeden Blick verſteht. Die wonnevollſten Freuden ſind die, welche man mittheilt und empfaͤngt, ohne dem Verſtande davon Rechenſchaft zu geben. Die Feinheit des Gefuͤhls leidet oft nicht, daß man ſich uͤber Dinge erklaͤre, die ganz ihren hohen Werth verliehren, der anſtaͤndiger Weiſe ohne Beleidigung der Deli¬ cateſſe gar nicht mehr gegeben und angenommen werden koͤnnen, ſobald man etwas daruͤber geſagt hat. Man verwilligt ſtillſchweigend, was man nicht verwilligen darf, wenn es erbethen, oder wenn es merkbar wird, daß es mit Abſicht gege¬ ben werden ſoll.

Haben Liebe und Vertraulichkeit Dich an ein Geſchoͤpf gekettet, und Eure Bande wuͤrden getrennt, ſey es nun durch Schickſale, Untreue und Leichtfertigkeit des einen Theils, oder durch andre Umſtaͤnde; ſo handle nach dem Bruche, oder wenn die Verbindung ſonſt aufhoͤrt, nie un¬ edel! Laß Dich nicht von dépit amoureux hinreiſ¬ ſen zu niedriger Rache; Mißbrauche nicht Briefe noch Zutrauen! Der Mann, der faͤhig iſt ein Maͤdchen zu laͤſtern, einem Weibe zu ſchaden, daß einſt in ſeinem Herzen geherrſcht hat, verdient Haß und Verachtung, und wie mancher ſonſt nicht ſehr liebenswuͤrdige Mann hat die Gunſt artiger Frauenzimmer nur allein ſeiner erprobten Diſcretion, ſeiner Verſchwiegenheit in Liebesſa¬ chen zu danken!

Ich will, gleich zu Anfange dieſes Capittels, fey¬ erlich erklaͤren — Zwar ſollte es billig einer ſol¬ chen Erklaͤrung nicht beduͤrfen, weil ſchon der ge¬ ſunde Menſchen-Verſtand das lehrt, und ich kuͤhn ſagen darf, daß meine Schriften nicht Gelegen¬ heit geben, mich fuͤr einen Laͤſterer des ſchoͤnen Geſchlechts zu halten; doch, der Schwachen we¬ gen fuͤge ich es hinzu — daß, was ich hier etwa im Allgemeinen zum Nachtheile des weiblichen Charakters ſagen moͤgte, der Verehrung ohnbe¬ ſchadet geſagt ſeyn ſoll, die nicht nur jedes ein¬ zelne edle Weib und Maͤdgen, ſondern die auch das Geſchlecht, im Ganzen genommen, von ſo manchen Seiten, nur nicht grade von der fehler¬ haften, verdient. Dieſe zu verſchweigen, um jene zu erheben, das iſt das Handwerk eines feilen Schmeichlers, und der bin ich nicht, der mag ich nicht ſeyn. Die mehrſten Schriftſteller aber, aber, welche etwas uͤber die Frauenzimmer ſagen, ſcheinen ſich's zum Geſchaͤfte zu machen, nur die Schwaͤchen derſelben aufzudecken; — das iſt noch weniger meine Abſicht! Wenn ich uͤber den Umgang mit Menſchen ſchreibe; ſo muß ich auch die Schwaͤchen in Erwaͤgung ziehn, denen man nachgeben, die man ſchonen muß, um in dieſem Umgange gut fortzukommen. Jedes Geſchlecht, jeder Stand, jedes Alter, jeder ein¬ zelne Character hat dergleichen Schwaͤchen. In ſo fern ich dieſe kenne, gehoͤrt es zu meinem Zwe¬ cke, davon zu reden, und man wird finden, daß ich von der andern Seite weder die Tugenden ver¬ ſchwiegen, die den Umgang mit Maͤnnern und Frauenzimmern, mit Alten und Jungen, mit Wei¬ ſern und Schwaͤchern, mit Vornehmen und Ge¬ ringern, angenehm machen, noch irgend eine ein¬ zelne Claſſe auf Unkoſten oder zum Vortheil der andern gelobt oder getadelt habe — ſo viel als Vorrede zu dieſem Capittel!

Nichts iſt ſo geſchickt, die letzte Hand an die Bildung des Juͤnglings zu legen, als der Umgang mit tugendhaften und geſitteten Weibern. Da werden werden die ſanftern Tinten in den Character ein¬ getragen; da wird, durch mildere und feinere Zuͤge, manche rauhe Haͤute gemaͤßigt— kurz! wer nie mit Weibern beſſerer Art umgegangen iſt, der entbehrt nicht nur ſehr viel reinen Ge¬ nuß, ſondern er wird auch im geſelligen Leben nicht weit kommen, und den Mann, der veraͤcht¬ lich vom ganzen weiblichen Geſchlechte denkt und redet, mag ich nicht zum Freunde haben. Ich habe die ſeligſten Stunden in dem Cirkel liebens¬ wuͤrdiger Frauenzimmer verlebt, und wenn etwas Gutes an mir iſt, wenn, nach ſo vielfaͤltigen Taͤuſchungen von Menſchen und Schickſalen, Er¬ bitterung, Mismuth und Feindſeligkeit noch nicht Wohlwollen, Liebe und Duldung aus meiner Seele verdraͤngt haben; ſo danke ich es den ſanf¬ ten Einwuͤrkungen, die dieſer Umgang auf mei¬ nen Character gehabt hat.

Die Weiber haben einen ganz eigenen Sinn, um Diejenigen unter den Maͤnnern zu unterſchei¬ den, welche mit ihnen ſympathiſieren, ſie verſtehn, ſich in ihren Ton ſtimmen koͤnnen. Man hat ſehr Unrecht, wenn man ihnen Schuld giebt, coͤr¬ perliche perliche Schoͤnheit allein mache auf ſie ſo lebhafte Eindruͤcke. Sehr oft hat grade der entgegenge¬ ſetzte Fall Statt. Ich kenne Juͤnglinge mit Antinous-Geſtalten, die ihr Gluͤck bey dem ſchoͤ¬ nen Geſchlechte nicht machen, und hingegen Maͤn¬ ner mit faſt garſtigen Larven, die dort gefallen, und Theilnehmung erwecken. Auch liegt nicht der Grund darinn, daß ſie die Kluͤgern und Wiz¬ zigern vorzoͤgen, noch in der mehr oder mindern Schmeicheley und Huldigung; Es giebt aber eine Art mit Frauenzimmern umzugehn, die nur von ihnen ſelbſt erlernt werden kann; und wer die nicht verſteht, der mag mit allen innern und aͤuſ¬ ſern Vorzuͤgen ausgeruͤſtet ſeyn, er wird ſie nicht behagen. Man findet Maͤnner, die von der Gabe den Frauenzimmern zu gefallen, großen Mißbrauch machen, denen man erwachſene Toͤchter anver¬ trauet, die zu allen Tages-Zeiten bey den Damen freyen Zutritt und ſich in den Ruf geſetzt haben, ſans conſequence zu ſeyn, denen man die freyeſten Scherze erlaubt, oft aber nachher Gelegenheit giebt, zu ſpaͤt zu bereuen, was man ihnen einge¬ raͤumt hat. Der Misbrauch hebt indeſſen den erlaubten Gebrauch jener Kunſt nicht auf. Ein kleiner Anſtrich von weiblicher Sanftmuth, die aber aber ja nicht in unmaͤnnliche Schwaͤche uͤber¬ gehn darf; Gefaͤlligkeiten, die nicht ſo groß, nicht ſo merklich ſeyn duͤrfen, daß ſie Aufſehn erregen, oder groͤßere Gegenforderungen veran¬ laſſen, aber auch nicht ſo heimlich, daß ſie gar nicht gefuͤhlt, ſondern uͤberſehn wuͤrden; kleine, feine Aufmerkſamkeiten, wofuͤr ſich kaum dan¬ ken laͤſſt, die alſo kein Recht geben, ohne An¬ ſpruch zu ſeyn ſcheinen, und doch verſtanden, doch angerechnet werden; eine Art von Augen¬ ſprache, die, ſehr vom Liebaͤugeln unterſchieden, von zarten, empfindungsvollen Herzen aufge¬ faſſt wird, ohne in Worte uͤberſetzt werden zu duͤrfen; das nie Erlaͤutern gewiſſer geheimen Gefuͤhle; ein freyer, treuherziger Umgang, der nie in freche, gemeine Vertraulichkeit ausarten muß; zuweilen ſanfte Schwermuth, die nicht Langeweile macht; ein gewiſſer romanhafter Schwung, der weder in's Suͤßliche noch Aben¬ theuerliche faͤllt; Beſcheidenheit ohne Schuͤch¬ ternheit; Unerſchrockenheit, Muth und Lebhaf¬ tigkeit, ohne ſtuͤrmiſches Weſen; coͤrperliche Ge¬ wandtheit, Geſchicktheit, Behaͤndigkeit, ange¬ nehme Talente — Ich denke, das iſt es ohnge¬ fehr, was den Weibern an uns gefallen koͤnnte.

Das Gefuͤhl der Schutzbeduͤrftigkeit und die Ueberzeugung, daß der Mann ein Weſen ſeyn muͤſſe, das faͤhig ſey, dieſen Schutz zu verleyhn, iſt von der Natur auch denen Frauen eingepflanzt, die Staͤrke und Entſchloſſenheit genug haben, ſich ſelbſt zu ſchuͤtzen. Desfalls fuͤhlen auch weichgeſchaffene Damen eine Art von Widerwillen gegen aͤuſſerſt ſchwaͤchliche, gebrechliche Maͤnner. Sie koͤnnen herzliches Mitleid empfinden gegen Leidende, zum Bey¬ ſpiel gegen Verwundete, Kranke, und derglei¬ chen; aber eigentliche, bleibende Infirmitaͤten, die den freyen Gebrauch der Kraͤfte hemmen, werden die Zuneigung, ſelbſt des ſittſamſten Weibes, von Dir abwendig machen.

Man hat oft den Damen vorgeworfen, daß ſie ſich vorzuͤglich vor ausſchweifende Leute intereſſirten. Wenn das wahr iſt; ſo kann ich doch nicht etwas durchaus Anſtoͤßiges dar¬ inn finden. Sind ſie, bey dem Bewuſſtſeyn eigener Schwaͤche, toleranter als wir; ſo macht das ihrem Herzen Ehre; Allein wir Maͤnner tadeln tadeln auch oft nur aus Neid ſolche gluͤckliche Verbrecher von unſerm Geſchlechte, finden hin¬ gegen, wenn wir die Lovelace und Carl Moor nur auf dem Papiere oder auf der Schaubuͤhne ſehen, heimliches Wohlgefallen an ihnen. Der Grund von dem Allen liegt wohl in einem dunkeln Gefuͤhle, welches uns ſagt, daß zu Verirrungen von der Art eine gewiſſe Praͤſtanz, eine Thaͤtigkeit, eine Kraft gehoͤre, die immer Intereſſe erweckt.

Huldige nicht mehreren Frauenzimmern zu gleicher Zeit, an dem nemlichen Orte, auf einerley Weiſe, wenn es Dir darum zu thun iſt, Zuneigung oder Vorzug von einer Einzelnen zu erlangen! Sie verzeyhen uns kleine Untreuen, ja! man kann dadurch bey ihnen zuweilen ge¬ winnen; aber in dem Augenblicke, da man ih¬ nen etwas von Empfindungen vorſchwaͤtzt, muß man fuͤhlen, was man ſagt, und es nur fuͤr ſie fuͤhlen. Sobald ſie merken, daß Du Dein zaͤrtliches Gewaͤſche Jeder auskramſt, iſt alles vorbey; Sie moͤgen, was ſie uns ſind, uns gern ungetheilt, allein bleiben.

Huͤte Dich daher auch, in Gegenwart einer Dame, die Anſpruͤche von irgend einer Art macht, eine Andre wegen gleicher Eigenſchaften zu ſehr zu loben, beſonders eine Nebenbuhlerinn, mit den nemlichen Anſpruͤchen! Es pflegt allen Menſchen, die ein Gefuͤhl von eigenem Werthe und Begierde zu glaͤnzen haben, vorzuͤglich aber den Damen eigen zu ſeyn, daß ſie gern ausſchließlich bewundert werden moͤgen, es ſey nun wegen Schoͤnheit, wegen Geſchmack, we¬ gen Pracht, wegen Talente, wegen Gelehr¬ ſamkeit, oder weswegen es auch ſey. Sprich daher auch nicht von Aehnlichkeiten, die Du findeſt zwiſchen der Frau, mit welcher Du re¬ deſt, und ihren Kindern, oder irgend einer an¬ dern Perſon. Frauenzimmer haben zuweilen ſonderbare Grillen; man weiß nicht immer, wie ſie ſich vorſtellen, daß ſie ausſehen, wie ſie gern ausſehn moͤgten. Die Eine affectirt Sim¬ plicitaͤt, Unſchuld, Naivetaͤt; die Andre macht Anſpruch an hohe Grazie, Adel und Wuͤrde in Gang und Gebehrde; die Eine ſaͤhe es gern, wenn man ſagte: ihr Geſicht verrathe ſo viel Sanftmuth; eine Andre moͤgte maͤnn¬ lich lich klug, entſchloſſen, geiſtvoll, erhaben aus¬ ſehn; Dieſe moͤgte mit ihren Blicken zu Boden ſtuͤrzen koͤnnen; Jene mit ihren Augen alle Her¬ zen wie Butter zerflieſſen machen; Die Eine will ein geſundes und friſches, die Andre ein kraͤnkliches, leidendes Anſehn haben. — Das ſind nun kleine unſchaͤdliche Schwachheiten, nach denen man ſich wohl richten kann!

Die mehrſten Frauenzimmer wollen ohne Unterlaß amuͤſirt ſeyn; Der angenehme Ge¬ ſellſchafter iſt ihnen oft mehr werth, als der wuͤrdige, conſequente, verdienſtvolle Mann, von deſſen Lippen Weisheit ſtroͤhmt, wenn er redet, der aber lieber ſchweigen, als leere Worte ſprechen mag. Allein kein Gegenſtand ſcheint ihnen unterhaltender, als ihr eigenes Lob, wenn es nicht zu grob eingekleidet wird — doch auch damit nehmen es Manche ſo genau nicht. Man erhebe immer einmal die Schoͤn¬ heit einer alten Matrone! Man ſehe immer einmal die Mutter fuͤr die Tochter im Hauſe an! — Sie werden uns darum die Augen nicht auskratzen. Ueberhaupt aber iſt es mit dem Alter M 3 Alter der Frauenzimmer ein kitzlicher Punct; Man thut am beſten, dieſe Saite gar nicht zu ruͤhren. Wenn man uͤbrigens die Kunſt ver¬ ſteht, ihnen Gelegenheit zu geben, zu glaͤnzen; ſo bedarf man weiter keiner Unterhaltung, und man wird ihnen gewiß nicht unangenehm ſeyn. — Iſt das nicht bey allen Menſchen mehr oder weniger der Fall? Gewiß! doch bey Wei¬ bern oͤfter, weil man wohl ohne Suͤnde ein wenig mehr Eitelkeit auf Rechnung ihres Ge¬ ſchlechts ſchreiben, als dem unſrigen Schuld geben darf.

Ein großes Reſſort im weiblichen Charac¬ ter iſt die Neugier. Auch darauf muß man zu rechter Zeit im Umgange mit ihnen zu wuͤrken, und dies Beduͤrfniß nach den Umſtaͤnden zu erwecken, zu beſchaͤftigen und zu befriedigen verſtehn. Sonderbar genug iſt es, wie weit oft Vorwitz und Neugier bey ihnen gehen. Auch die mitleidigſten Seelen unter ihnen em¬ pfinden zuweilen einen unbezwinglichen Trieb, ſchreckliche Scenen, Executionen, Operationen, Wunden und dergleichen anzuſchauen, jaͤm¬ mer¬ merliche Mordgeſchichten zu hoͤren — Gegen¬ ſtaͤnde, denen ſich der weniger weichliche Mann nicht ohne Widerwillen gegenuͤber ſieht. Des¬ wegen ſind ihnen auch diejenigen Romanen und Schauſpiele groͤßtentheils die angenehm¬ ſten, in welchen Abentheuer ohne Ende, uner¬ wartete Begebenheiten in Menge und Graͤuel auf Graͤuel gehaͤuft ſind. Deswegen forſchen die Schlimmern unter ihnen ſo gern nach frem¬ den Geheimniſſen, und ſpaͤhen die Handlungen ihrer Nachbarn aus, wenn auch nicht immer Bosheit, Neid und Schadenfreude zum Grunde liegen.

Auch die edelſten Weiber haben mehr ab¬ wechſelnde Launen, ſind weniger gleichgeſtimmt zu allen Zeiten, als wir Maͤnner. Reizbarere Nerven, die leichter zu allerley Gemuͤthsbe¬ wegungen in Schwingung zu bringen ſind, und ein ſchwaͤcherer Coͤrperbau, der manchen unbe¬ haglichen Gefuͤhlen ausgeſetzt iſt, die wir gar nicht kennen, ſind Schuld daran. Wundert Euch daher nicht, meine Freunde! wenn Ihr nicht jeden Tag den nemlichen Grad von Theil¬ neh¬ M 4 nehmung und Liebe in den Augen dererjenigen Damen zu finden glaubt, an deren Zuneigung Euch gelegen iſt! Ertraget dieſe voruͤberge¬ henden Launen, aber huͤtet Euch, in ſolchen Augenblicken von Verſtimmung, Euch aufzu¬ bringen, oder zur Unzeit mit Eurem Witze oder Troſte angezogen zu kommen, ſondern uͤberleget wohl, was ſie in jeder Gemuͤthslage etwa gern hoͤren moͤgten, und wartet ruhig den Augenblick ab, wo ſie ſelbſt den Werth Eurer Nachſicht und Schonung fuͤhlen, und ihr Un¬ recht gut machen!

Die Frauenzimmer finden ein gewiſſes Vergnuͤgen an kleinen Neckereyen, moͤgen, ſelbſt denen Perſonen, die ihnen am theurſten ſind, zuweilen unruhige Augenblicke machen. Auch hiervon liegt der Grund in ihren Launen, und nicht in Boͤsartigkeit des Gemuͤths. Wenn man ſich dabey vernuͤnftig, duldſam, nicht ſtuͤrmiſch betraͤgt, noch durch eigene Schuld den kleinen Zwiſt zu einem wuͤrklichen, feyerlichen Bruche heranwachſen laͤſſt; ſo loͤſchen ſie in einer andern Stunde die Beleidigung, ſo ſie uns erwieſen, durch verdoppelte Gefaͤlligkeit aus, aus, und man erlangt dabey oft Ein Recht mehr auf ihre Zuneigung.

In ſolchen und allen uͤbrigen kleinen Kaͤm¬ pfen und Streitigkeiten mit Frauenzimmern muß man ihnen den Triumpf des Augenblicks laſſen, nie aber ſie merklich beſchaͤmen, denn das iſt etwas, ſo ihre Eitelkeit ſelten verzeyht.

Daß die Rache eines unedlen Weibes fuͤrchterlich, grauſam, dauernd und nicht leicht zu verſoͤhnen iſt, das hat man ſchon ſo oft ge¬ ſagt, daß ich es hier zu wiederholen faſt nicht noͤthig finde. Wuͤrklich ſollte man es kaum glauben, welche Mittel ſolche Furien ausfindig zu machen wiſſen, einen ehrlichen Mann, von dem ſie ſich beleidigt glauben, zu martern, zu verfolgen; wie unausloͤſchlich ihr Haß iſt; zu welchen niedrigen Mitteln ſie ihre Zuflucht neh¬ men. Der Verfaſſer dieſes Buchs hat leider ſelbſt eine Erfahrung von der Art gemacht. Ein einziger unbeſonnener Schritt in ſeiner fruͤhen Jugend, durch welchen ſich der Ehrgeiz und die Eitelkeit eines Weibes gekraͤnkt hielten, ob¬ M5 gleich gleich ſie ihn, fruͤher als er ſie, auf den Fuß getreten hatte, war Schuld daran, daß er nachher aller Orten, wo ſein Schickſal ihn noͤthigte, Schutz und Gluͤck zu ſuchen, Wi¬ derſtand und faſt unuͤberſteigliches Hinderniß fand, daß heimliche, durch allerley Wege ge¬ wonnene Verleumder, mit boͤſem Geruͤchte vor ihm hergiengen, um jeden Schritt zu hin¬ dern, jeden unſchuldigen Plan zu vereiteln, den er zu ſeinem Fortkommen und zum Wohl ſeiner Familie anlegte. Ihm half nicht das vorſichtigſte, untadelhafteſte Betragen, nicht die oͤffentliche Erklaͤrung, wie ſehr er ſein Un¬ recht erkenne — Die rachgierige Frau hoͤrte nicht auf, ihn zu verfolgen, bis er endlich frey¬ willig allem entſagte, wozu man die Huͤlfe An¬ drer braucht, und ſich auf eine haͤusliche Exi¬ ſtenz einſchraͤnkte, die ſie ihm nicht rauben kann — Und das that eine Frau, in deren Macht es geſtanden haͤtte, viel Menſchen gluͤck¬ lich zu machen, und die von der Natur mit ſehr ſeltenen Vorzuͤgen des Coͤrpers und des Geiſtes ausgeruͤſtet war.

Eine philoſophiſche Abhandlung des Herrn Profeſſor Meiners, uͤber die Frage: „ob es „in unſrer Macht ſtehe, verliebt zu werden, „oder nicht?“ laͤſſt mich daran verzweifeln, ir¬ gend etwas Neues uͤber die Mittel ſagen zu koͤnnen, welche man anzuwenden hat, um im Umgange mit liebenswuͤrdigen Frauenzimmern die Freyheit ſeines Herzens nicht einzubuͤßen. Die Liebe iſt zwar ein ſuͤßes Ungemach, das uͤber uns koͤmmt, grade wenn wir uns deſſen am wenigſten verſehen, gegen welches wir alſo gewoͤhnlich erſt dann anfangen Maaßregeln zu nehmen, wenn es ſchon zu ſpaͤt iſt; da ſie aber oft ſehr bittre Leiden und Zerſtoͤhrung aller Ruhe und alles Friedens mit in ihrem Gefolge fuͤhrt; da hoffnungsloſe Liebe wohl eine der ſchrecklichſten Plagen iſt, und aͤußere Verhaͤlt¬ niſſe zuweilen auch den edelſten, zaͤrtlichſten Neigungen unuͤberſteigliche Hinderniſſe in den Weg Weg legen; ſo iſt es doch der Muͤhe werth, beſonders fuͤr Den, welchen Mutter Natur mit einem lebhaften Temperamente und mit war¬ mer Phantaſie ausgeſtattet hat, ſich an eine gewiſſe Herrſchaft des Verſtandes uͤber Ge¬ fuͤhle und Sinnlichkeit zu gewoͤhnen, und wo er ſich dazu zu ſchwach fuͤhlt — der Gelegen¬ heit auszuweichen.

Es leben unter uns Maͤnnern Boͤſewichte, denen Tugend, Redlichkeit und die Ruhe ihrer Nebenmenſchen ſo wenig heilig ſind, daß ſie unſchuldige, unerfahrne Maͤdgen, wo nicht durch ſchlaue Kuͤnſte wuͤrklich zum Laſter ver¬ fuͤhren, doch mit falſchen Erwartungen oder gar mit Verſprechungen einer kuͤnftigen Ehe¬ verbindung taͤuſchen, ſich dadurch fuͤr den Au¬ genblick eine angenehme Exiſtenz verſchaffen, die armen Kinder aber, die indeß ihrentwegen aller Gelegenheit zu anderweitiger Verſorgung ausgewichen ſind, nachher verlaſſen, um neue Verbindungen zu ſchlieſſen. Die Schaͤndlich¬ keit eines ſolchen Verfahrens wird ja wohl Je¬ der einſehn, der noch einen Funken von Ge¬ fuͤhl fuͤhl fuͤr Ehre in ſeinem Buſen traͤgt, und wem ein ſolches Gefuͤhl fremd iſt, fuͤr Den ſchreibe ich nicht. Es giebt aber ein anders, den Fol¬ gen nach nicht weniger ſchaͤdliches, obgleich in Betracht der Abſicht nicht ſo ſtrafbares Betra¬ gen der Maͤnner gegen gefuͤhlvolle Frauenzim¬ mer, woruͤber ich einige Worte zur Warnung ſagen muß. Es glauben nemlich Manche un¬ ter uns, es koͤnne gar kein Intereſſe in den Um¬ gang mit jungen Maͤdchen kommen, wenn man ihnen nicht Suͤßigkeiten ſagte, ſie ſchmeichelte, oder eine Art von Waͤrme und Herzens- An¬ dringlichkeit aus Worten und Gebehrden her¬ vorleuchten lieſſe. Dies naͤhrt nicht nur den ohnehin ſchon großen Hang des Geſchlechts zur Eitelkeit, ſondern, da eben dieſe Eitelkeit, die Ueberzeugung von der Macht ihrer Reize, gern jedes Honigwort fuͤr Sprache inniger Empfin¬ dung haͤlt; ſo ſetzen die guten Dingerchen ſich leicht in den Kopf, es ſey ernſtlich auf eine Heyrath angeſehn. Der Stutzer merkt das nicht, oder wenn er es merkt; ſo iſt er zu leicht¬ ſinnig, den Folgen nachzudenken; er verlaͤſſt ſich darauf, daß er nie beſtimmt etwas von Heyraths-Antraͤgen hat fallen laſſen, und wenn es er nun fruͤh oder ſpaͤt aufhoͤrt, einer ſolchen Schoͤnen zu huldigen; ſo iſt das Maͤdchen eben ſo ungluͤcklich, als wenn er ſie abſichtlich betrogen haͤtte. Sie welkt dahin, die arme Verlaſſene, wenn getaͤuſchte Hoffnung, fehlge¬ ſchlagene Erwartung an ihrem Herzen nagt; indeß der ſuͤße Herr ſorglos bey Andern her¬ umſchwaͤrmt, und das Ungluͤck nicht einmal ahndet, das er angerichtet hat.

Ich ſollte hier billig auch etwas von dem Umgange mit groben Koketten und Buhlerin¬ nen ſagen; allein das wuͤrde mich zu weit fuͤh¬ ren, und ſchwerlich moͤgte meine Muͤhe mit Erfolge belohnt werden. Die Schlingen, de¬ nen man auszuweichen hat, ſind unzaͤhlig. Ich wuͤnſchte, man floͤhe dieſe Art Weiber, wie die Peſt; Hat man aber einmal das Ungluͤck, in dergleichen Fallſtricke gerathen zu ſeyn; ſo wird man ſelten ſo viel kalte Ueberlegung ha¬ ben, ehe man ein ſolches Geſchoͤpf beſucht, vor¬ her ein Capittel aus meinem Buche zu leſen. Zudem hat der Koͤnig Salomon das alles weit beſſer geſagt — Doch ein Paar Zeilen daruͤber! Unbeſchreiblich ſein ſind ſolche verworfene Ge¬ ſchoͤpfe in der Kunſt, ſich zu verſtellen, unver¬ ſchaͤmt ſchaͤmt zu luͤgen, und Empfindungen zu heucheln, um ihre Habſucht, ihre Eitelkeit, ihre Sinn¬ lichkeit, ihre Rache, oder irgend eine andre Leidenſchaft zu befriedigen. Unendlich ſchwer iſt es, zu erforſchen, ob eine Buhlerinn Dir wuͤrklich um Dein Selbſt willen anhaͤngt. Haſt Du ſie vielfaͤltig auf die Probe von Uneigen¬ nuͤtzigkeit geſetzt, und immer ſo befunden, wie Du wuͤnſcheſt; ſo iſt das etwas, aber noch ſehr wenig. Sie verachtet vielleicht Dein Silber, um deſto ſichrer Dich ſelbſt mit allen Deinem Golde zu gewinnen; oder ihr Temperament leitet ſie weniger zum Gelde, als zur Wolluſt. Haſt Du ſie bey mancherley Verſuchungen, wo ſie Gelegenheit und Anreizung gehabt haͤtte, Dich heimlich zu hintergehn, ſtets treu befun¬ den; hat ſie zaͤrtliche Sorgfalt, ſelbſt fuͤr Dei¬ nen Ruf, fuͤr Deine Ehre gezeigt; zieht ſie Dich nicht ab von andern natuͤrlichen und edeln Verbindungen; opfert ſie Dir Jugend, Schoͤn¬ heit, Gewinnſt, Glanz, Eitelkeit auf; — ey nun! die Miſchungen der Anlagen und Tem¬ peramente ſind mannigfaltig — ſo kann auch eine Buhlerinn von andern Seiten gute, lie¬ benswuͤrdige Eigenſchaften haben; Aber traue nicht! nicht! traue nicht! Ein Weib, das die erſten und heiligſten aller weiblichen Tugenden, die Keuſchheit und Sittſamkeit fuͤr nichts achtet; wie kann die wahre Ehrfurcht fuͤr feinere Pflich¬ ten haben! Doch bin ich weit entfernt, alle ungluͤcklichen Gefallenen und Verfuͤhrten in die Claſſe verachtungswerther Buhlerinnen ſe¬ tzen zu wollen. Wahre Liebe kann auch ein verirrtes Herz zur Tugend zuruͤckfuͤhren; Es iſt ſchon oft geſagt worden, daß Derjenige ſichrer vor der Verfuͤhrung ſey, der die Gefahr kennt, als Der, welcher nie in Verſuchung gefuͤhrt wor¬ den: allein es bleibt bey dieſer Art von Verge¬ hungen immer eine misliche Sache um die ſichre, dauerhafte Beſſerung, und keine Lage iſt de¬ muͤthigender und beunruhigender, als wenn man die Perſon, an welcher unſer Herz haͤngt, von Andern verachtet ſieht, wenn man ſich vor der Welt der Bande ſchaͤmen muß, die uns ſo theuer ſind. Liebe, reine Liebe, ſichert uͤbrigens am beſten gegen Ausſchweifungen, und der Umgang mit edlen, ſittſamen Weibern verfei¬ nert den Sinn des Juͤnglings fuͤr Tugend und Unſchuld, wafnet ſein verwoͤhntes Herz gegen ſtudierte und freche Buhlerkuͤnſte — Wenden wir N wir uns zu einer erhabenern Claſſe von Frauen¬ zimmern — zu den gelehrten Weibern!

Ich muß geſtehn, daß mich immer eine Art von Fieberfroſt befaͤllt, wenn man mich in Ge¬ ſellſchaft einer Dame gegenuͤber oder an die Seite ſetzt, die große Anſpruͤche auf Schoͤn¬ geiſterey, oder gar auf Gelehrſamkeit macht. Wenn die Frauenzimmer doch nur uͤberlegen wollten, wie viel mehr Intereſſe diejenigen un¬ ter ihnen erwecken, die ſich einfach an die Be¬ ſtimmung der Natur halten, und ſich unter dem Haufen ihrer Mitſchweſtern durch treue Erfuͤllung ihres Berufs auszeichnen! Was hilft es ihnen, mit Maͤnnern in Faͤchern wett¬ eifern zu wollen, denen ſie nicht gewachſen ſind, wozu ihnen mehrentheils die erſten Grundbe¬ griffe, welche den Knaben ſchon von Kindheit an eingeblaͤuet werden, fehlen? Es giebt Da¬ men, die, neben allen haͤuslichen und geſelligen Tugenden, neben der edelſten Einfalt des Cha¬ racters und neben der Anmuth weiblicher Schoͤn¬ heit, durch tiefe Kenntniſſe, ſeltene Talente, ſeine Cultur, philoſophiſchen Scharfſinn in ih¬ ren Urtheilen und Beſtimmtheit im Ausdrucke, Ge¬ Gelehrte vom Handwerke beſchaͤmen. Duͤrfte ich es wagen, hier oͤffentlich einen Namen zu nennen, den ich nie ohne Ehrfurcht ausſpreche; ſo koͤnnte ich beweiſen, daß ich ein Original zu dieſem Bilde nicht weit zu ſuchen brauchte; Allein wie geringe iſt nicht die Anzahl ſolcher Frauen! Und iſt es nicht Pflicht, die mittel¬ maͤßigen weiblichen Genies abzuſchrecken, auf Unkoſten ihrer und Andrer Gluͤckſeligkeit, nach einer Hoͤhe zu ſtreben, die ſo Wenige erreichen?

Das weibliche Geſchlecht beſitzt, in viel hoͤherm Grade als wir, die Gabe, ſeine wah¬ ren Geſinnungen und Empfindungen zu ver¬ ber¬ bergen. Selbſt Frauenzimmer von weniger feinern Verſtandes-Kraͤften haben zuweilen eine ſonderbare Fertigkeit in der Kunſt ſich zu verſtellen. Es giebt Faͤlle, wo dieſe Kunſt ihnen Schutz gegen die Nachſtellungen der Maͤnner gewaͤhrt. Der Verfuͤhrer hat gewon¬ nenes Spiel, wenn er merkt, daß das Herz der Schoͤnen, oder ihre Sinnlichkeit, mit ihm gegen ihre Grundſaͤtze gemeinſchaftliche Sache macht. Alſo rechne man es ihnen nicht zum Vorwurfe, wenn ſie zuweilen anders ſcheinen, als ſie ſind! aber man nehme darauf Ruͤckſicht in dem Umgange mit ihnen! man glaube nicht immer, daß ihnen Derjenige gleichguͤltig ſey, dem ſie mit merklicher Kaͤlte begegnen, noch daß ſie ſich vorzuͤglich vor Den intereſſieren, mit dem ſie oͤffentlich vertraulich umgehen, den ſie auszuzeichnen ſcheinen! Oft thun ſie dies grade, um ihr Spiel zu verbergen, wenn es nicht etwa blos Neckerey, oder Wuͤrkung ihrer Laune, ihres Eigenſinns iſt. Sie ganz zu entziffern, dazu gehoͤrt tiefes Studium des weiblichen Her¬ zens, vieljaͤhriger Umgang mit den Feinern unter ihnen, kurz! mehr als in dieſen Blaͤttern entwickelt werden kann.

Ich ſchweige von der Vorſichtigkeit im Um¬ gange mit alten Coketten; mit Solchen, die ſich einbilden, die Anſpruͤche auf Bewunde¬ rung, auf Huldigung und die Gewalt ihrer Schoͤnheit wuͤrden, wie die geſetzmaͤßigen Rechte der Juriſten, durch dreißigjaͤhrigen Beſitz um deſto ſichrer; die in fuͤnf Jahren nur einmal ihren Geburtstag feyern, und die, wenn ſie an der Spitze einer Buͤcher-Cenſur ſtuͤnden, am erſten den Calender confiſcieren wuͤrden. Ich ſchweige von den Pruͤden, Strengen, Sproͤ¬ den und Bethſchweſtern, mit welchen man zu¬ weilen, wie ich hoͤre, unter vier Augen ganz anders als in Geſellſchaft umgehn darf, und von denen leichtfertige Leute behaupten, ver¬ ſchwiegene und kuͤhne Maͤnner machten bey dieſer Claſſe grade am leichteſten ihr Gluͤck. Ich ſchweige von den ſogenannten alten Ge¬ vatterinnen und Frauen Baaſen, die ſich's zur chriſtlichen Pflicht machen, den Ruf ihrer Nach¬ barn und Bekannten von Zeit zu Zeit an die Sonne zu ziehn, und mit denen man es da¬ her nicht verderben darf — Ich ſchweige von dieſen Allen, um die guten Damen nicht gegen mich mich aufzubringen, der ich an allen dieſen Laͤ¬ ſterungen keinen Theil nehme.

Aber noch ein Paar Worte uͤber die ſeli¬ gen Freuden, die der Umgang mit verſtaͤndi¬ gen und edlen Weibern gewaͤhrt! Ich habe ſchon vorhin geſagt, daß ich demſelben die gluͤcklichſten Stunden meines Lebens zu ver¬ danken habe, und in Wahrheit! das ſprach ich aus der Fuͤlle meines Herzens. Ihr zartes Ge¬ fuͤhl; ihre Gabe, ſo ſchnell zu errathen, zu begreifen, Gedanken aufzufaſſen, Mienen zu verſtehn; ihr feiner Sinn fuͤr die kleinen, ſuͤſ¬ ſen Gefaͤlligkeiten des Lebens; ihr reizender naiver Witz; ihre oft ſo ſcharfſinnigen, von gelehrten, ſyſtematiſchen, vorgefaſſten Mei¬ nungen ſo freyen Urtheile; ihre unnachahm¬ lichen liebenswuͤrdigen Launen, intereſſant, ſelbſt in ihren Ebben und Fluthen; ihre Ge¬ duld in langwierigen Leiden, wenn gleich ſie im erſten Augenblicke, wenn der Unfall ſie trifft, dem Gefaͤhrten das Uebel durch Klagen ſchwe¬ rer machen; ihre ſanfte, liebliche Art, zu troͤ¬ ſten, zu pflegen, zu warten, zu harren, zu N 5 dul¬ dulden; die Milde, welche in ihrem ganzen Weſen herrſcht; die kleine, unſchaͤdliche Ge¬ ſchwaͤtzigkeit und Redſeligkeit, wodurch ſie die Geſellſchaft beleben — das alles kenne ich, ſchaͤtze ich, verehre ich — Und wer wird nun, bey dem, was ich zum Nachtheil Einiger un¬ ter ihnen habe ſagen muͤſſen, mir Laͤſterung aufbuͤrden, oder gehaͤſſige Abſichten beymeſ¬ ſen?

Man wird bemerken, daß ich in der Ordnung meiner Abhandlung von den erſten und natuͤr¬ lichſten Verhaͤltniſſen ausgehe, und immer von den einfachern zu den zuſammengeſetztern fort¬ ſchreite. Zuerſt, in Ruͤckſicht auf den Unter¬ ſchied der Jahre, uͤber die Verhaͤltniſſe zwiſchen Alten und Jungen; Dann uͤber Familienband, Blutsfreundſchaft; Verhaͤltniſſe unter beyden Geſchlechtern, in der Ehe, in der Liebe und im freundſchaftlichen und gleichguͤltigen Umgange. Und nun, den Menſchen als geſellſchaftliches Glied betrachtet, wenn er ſich einen Wohnplatz gewaͤhlt hat, denken wir zuerſt an ſeine Verbin¬ dung mit Nachbarn und Hausgenoſſen.

Man ſoll ſich aber huͤten, ſowohl ſich De¬ nen aufzudringen, Diejenigen zu uͤberlaufen, die, wenn ſie mit uns unter Einem Dache wohnen, uns nicht ausweichen koͤnnen, als auch auch beſonders, ihre Handlungen auszuſpaͤhn, uns in ihre haͤuslichen Angelegenheiten zu mi¬ ſchen, ihren Schritten, die uns nichts angehn, nachzuſpuͤren, und kleine misfaͤllige Dinge, die wir an ihnen bemerken, unter die Leute zu bringen. Da vor Allen das Geſinde hierzu ſehr geneigt zu ſeyn pflegt; ſo ſoll man ſeine Domeſtiken davon abzuhalten, und den Geiſt von Klatſcherey aus ſeinem Hauſe zu verban¬ nen ſuchen.

Es giebt kleine Gefaͤlligkeiten, die man Denen ſchuldig iſt, mit welchen man in dem nemlichen Hauſe, denen man gegenuͤber wohnt, oder deren Nachbar man iſt, Gefaͤlligkeiten, die an ſich geringe ſcheinen, doch aber dazu dienen, Frieden zu erhalten, uns beliebt zu machen, und die man deswegen nicht verab¬ ſaͤumen ſoll. Dahin gehoͤrt, daß wir Poltern, Lermen, ſpaͤtes Thuͤr-Zuſchlagen im Hauſe vermeiden, Andern nicht in die Fenſter gaffen, nichts in fremde Hoͤfe und Gaͤrten ſchuͤtten, und dergleichen mehr.

Manche Menſchen denken ſo wenig fein, daß ſie glauben, gemiethete Haͤuſer, Gaͤrten und Hausgeraͤthe brauchten gar nicht geſchont zu werden, und es ſey, bey Beſtimmung der Mieths-Summe, ſchon auf die Abnutzung und Verwuͤſtung mitgerechnet worden. Ohne zu erwaͤhnen, daß dies wenigſtens nicht immer der Fall iſt; ſo denke ich auch, ein Mann, der Erziehung hat, kann kein Vergnuͤgen daran finden, muthwilliger Weiſe etwas zu verderben, das nicht ſein iſt, wodurch er jemand betruͤbt, und ſich verhaßt macht. Es wird ſehr bald bekannt, wenn man puͤnktlich im Bezahlen, nicht grob, dabey ordentlich und reinlich iſt, und man wird dann lieber und um billigern Preis zum Miethsmann aufgenommen, als mancher viel Vornehmere und Reichere. So lange ich Hausvater bin, habe ich nebſt den Meinigen nie auch nur den kleinſten Streit mit meinen Hauswirthen und Nachbarn gehabt, und ich darf es ſagen, ſie haben ſich mehren¬ theils mit Thraͤnen in den Augen von uns getrennt.

Es iſt traurig genug, daß der groͤßte Theil des Menſchengeſchlechts durch Schwaͤche, Armuth, Gewalt und andre Umſtaͤnde gezwungen iſt, dem kleinern zu Gebothe zu ſtehn, und daß oft der Beſſere den Winken des Schlechtern gehor¬ chen muß. Was iſt daher billiger, als daß Die, denen das Schickſal die Gewalt in die Haͤnde gegeben hat, ihren Nebenmenſchen das Leben ſuͤß und das Joch ertraͤglicher zu machen, dieſe gluͤckliche Lage nicht ohngenuͤtzt laſſen?

Wahr iſt es aber auch, daß die mehrſten Menſchen zur Sclaverey gebohren, daß edle, wahrhaftig große Geſinnungen und Gefuͤhle hingegen nur das Erbtheil einer unbetraͤchtli¬ chen Anzahl zu ſeyn ſcheinen. Laſſet uns in¬ deſſen O deſſen den Grund dieſer Wahrheit weniger in den natuͤrlichen Anlagen, als in der Art der Erziehung und in unſern durch Luxus und Des¬ potismus verderbten Zeiten ſuchen! Durch ſie werden eine ungeheure Menge Beduͤrfniſſe erzeugt, die uns von Andern abhaͤngig machen. Das ewige Angeln nach Erwerb und Genuß erzeugt niedrige Leidenſchaften, zwingt uns, zu erbetteln und zu erkriechen, was wir fuͤr ſo noͤthig zu unſrer Exiſtenz halten, ſtatt daß Maͤßigkeit und Genuͤgſamkeit die Quellen aller Tugend und Freyheit ſind.

Bleiben nun die mehrſten Menſchen ſtumpf fuͤr feinere Empfindungen und unfaͤhig zu er¬ habenen hohen Geſinnungen; ſo ſind ſie doch nicht Alle unerkenntlich gegen großmuͤthige Be¬ handlung, noch blind gegen wahren Werth. Rechne alſo weder auf die Zuneigung und Ach¬ tung, noch auf freywillige Folgſamkeit Derer, die Dir unterworfen ſind, wenn Dieſe ſelbſt fuͤhlen, daß ſie moraliſch beſſer, weiſer, geſchick¬ ter ſind, als Du; daß Du noͤthiger Ihrer be¬ darfſt, als ſie Deiner; wenn Du ſie mishan¬ delſt delſt, ſchlecht fuͤr weſentliche Dienſte belohnſt, die Schmeichler unter ihnen den graden, auf¬ richtigen, treuen Dienern vorziehſt; wenn ſie ſich ſchaͤmen muͤſſen, einem Manne anzugehoͤ¬ ren, den Jeder haſſt, oder verachtet; wenn Du mehr von ihnen verlangſt, als Du ſelbſt an ihrer Stelle wuͤrdeſt leiſten koͤnnen; wenn Du Dich weder um ihr moraliſches, noch oͤko¬ nomiſches, noch phyſiſches Wohl bekuͤmmerſt, ihnen den Lohn ihrer Arbeit ſo ſparſam zutheilſt, daß ſie verzweifeln, oder Dich betruͤgen muͤſſen, oder wenigſtens keine frohe Stunde haben koͤn¬ nen; wenn Du nicht Ruͤckſicht nimmſt auf ihren coͤrperlichen Zuſtand, ſie verſtoßeſt, ſobald ſie alt und ſchwaͤchlich werden; wenn Du ihnen wenig Ruhe und Schlaf erlaubſt; wenn ſie, in¬ deß Du ſchwelgſt, in rauher Jahrszeit bis nach Mitternacht, vielleicht gar dem boͤſen Wetter blosgeſtellt, auf Dich voll toͤdtender Langeweile warten muͤſſen; wenn Dein laͤcherlicher Hoch¬ muth ein Gegenſtand ihres Spottes wird, oder Dein Jaͤhzorn ſie mit Schimpfwoͤrtern uͤber¬ haͤuft; wenn ſie mit aller Aufmerkſamkeit kein freundliches Wort von Dir gewinnen koͤnnen! — Gradheit, Redlichkeit, wahre Menſchen¬ liebe, O 2 liebe, Wuͤrde und Conſequenz in unſern Hand¬ lungen zu zeigen, das iſt, ſo wie uͤberhaupt das ſicherſte Mittel uns allgemeine Achtung zu erwerben, ſo insbeſondre geſchickt, uns der Ehr¬ erbiethung und Zuneigung Derer zu verſichern, die von uns abhaͤngen, uns oft ohne Schminke, in mancherley Launen ſehen, und gegen welche wir uns alſo ſchwerlich lange verſtellen koͤnnen.

So ſehr ich nun einen freundlichen, lieb¬ reichen Umgang mit ſeinen Bedienten anrathe; ſo wenig kann ich es billigen, wenn man ſich ihnen vorſetzlicher Weiſe in allen ſeinen Bloͤßen zeigt, ſie zu Vertrauten in heimlichen Angele¬ genheiten macht, ſie durch uͤbermaͤßige Bezah¬ lung an ein uͤppiges Leben gewoͤhnt; wenn man ſie nicht gehoͤrig beſchaͤftigt, alles ihrer Willkuͤhr uͤberlaͤſſt, ſie zu unumſchraͤnkten Herrn uͤber Caſſen und Vorraͤthe macht, und dadurch in ihnen Reiz zum Betrug erweckt; wenn man alle Gewalt uͤber ſie und alles Anſehn freywil¬ lig aufgiebt, und ſich zu Familiaritaͤten und uͤbertrieben vertraulichen Scherzen mit ihnen herablaͤſſt. — Man findet unter hundert Men¬ ſchen ſchen von der Art kaum Einen, der das ver¬ tragen kann, der nicht Misbrauch von einer ſolchen Nachſicht macht. Auch iſt nicht das grade ein Mittel, ſich geliebt zu machen. Ein wohlwollendes, ernſthaftes, geſetztes, immer gleiches Betragen, unterſchieden von ſteifer, hochmuͤthiger Feyerlichkeit; gute, richtige, nicht uͤbermaͤßige, der Wichtigkeit ihrer Dienſte angemeſſene Bezahlung; ſtrenge Puͤnktlich¬ keit, wenn es darauf ankoͤmmt, ſie zur Ord¬ nung und zu Demjenigen anzuhalten, wozu ſie ſich verbindlich gemacht haben; Liebe und Freundlichkeit, wenn ſie die Gewaͤhrung einer anſtaͤndigen, beſcheidenen Bitte, die Verguͤn¬ ſtigung eines unſchuldigen Vergnuͤgens von uns begehren, oder auch ohngebethen nur er¬ warten koͤnnen; Weiſe Ueberlegung in Zuthei¬ lung der Arbeit, ſo daß man ſie nicht mit un¬ nuͤtzen Arbeiten uͤberhaͤufe, mit Geſchaͤften, die blos unſer eitles Vergnuͤgen zum Gegen¬ ſtande haben, dennoch aber nicht leide, daß ſie je muͤſſig ſeyen, ſondern ſie auch anhalte, fuͤr ſich ſelber zu arbeiten, ſich in Kleidung reinlich und rechtlich zu halten, ſich Geſchicklichkeit zu erwerben; Aufmerkſamkeit und Aufopferung O 3 des des eigenen Intereſſe, wenn man Gelegenheit hat, ihnen ein beſſeres Schickſal zu verſchaffen, ſie zu befoͤrdern; Vaͤterliche Sorgſamkeit fuͤr ihre Geſundheit, fuͤr ehrlichen Erwerb und fuͤr ihre ſittliche Auffuͤhrung — Das ſind die ſicher¬ ſten Mittel, gut, treu bedient und von De¬ nen, die uns dienen, geliebt zu werden.

Unſre feine Lebensart hat einem der erſten und ſuͤßeſten Verhaͤltniſſe, dem Verhaͤltniſſe zwi¬ ſchen Hausvater und Hausgenoſſen alle Anmuth, alle Wuͤrde genommen. Hausvaters-Rechte und Hausvaters-Freuden ſind groͤßtentheil ver¬ ſchwunden; Die Geſinde werden nicht als Theile der Familien angeſehn, ſondern als Miethlinge betrachtet, die wir nach Gefallen abſchaffen, ſo wie auch ſie uns verlaſſen koͤnnen, ſobald ſie ſonſt irgendwo mehr Freyheit, mehr Gemaͤchlichkeit, oder reichere Bezahlung zu finden glauben, und auſſer den Stunden, die ſie unſerm Dienſte widmen muͤſſen, haben wir kein Recht auf ſie, leben nicht unter ihnen, ſehen ſie nur dann, wenn wir ihnen das Zeichen mit der Schelle geben, und ſie nun aus ihren gewoͤhnlich ſehr ſchmutzi¬ ſchmutzigen, ungeſunden Loͤchern zu uns hervor¬ kriechen. Dieſe loſe, auf ungewiſſe Zeit ge¬ knuͤpfte Verbindung zieht daher eine Gren¬ zenlinie zwiſchen dem Intereſſe beyder Theile; Der Herr ſucht den Miethling recht wohlfeil zu bekommen, er muͤſſte denn aus Eitelkeit oder Verſchwendung mehr an ihn wenden; Was im Alter aus dem armen dienſtbaren Ge¬ ſchoͤpfe werden wird, darum bekuͤmmert er ſich nicht, und der Bediente, der das weiß, ſucht bey ſo ungewiſſen Ausſichten zu erhaſchen, was zu erhaſchen iſt, um wo moͤglich einen Noth¬ pfennnig zuruͤckzulegen. Welchen Einfluß dies auf Sittlichkeit, auf Bildung, auf Vertrauen und gegenſeitige Zuneigung haben muͤſſe, das iſt leicht einzuſehn. Es iſt wahr, daß nicht alle Herrſchaften vollkommen ſo fremd und un¬ natuͤrlich mit ihren Geſinden umgehen; aber wo findet man in jetzigen Zeiten noch Solche, die als Vaͤter und Lehrer Derer, die ihnen die¬ nen, ſich's zur Freude machen, mitten unter ihnen zu ſitzen, durch weiſe und freundliche Ge¬ ſpraͤche ſie zu unterrichten, zu ermuntern, an ihrer ſittlichen und geiſtigen Bildung zu arbei¬ ten, und fuͤr ihr kuͤnftiges Schickſal beſorgt zu O 4 ſeyn? ſeyn? Es iſt wahr, daß die Wenigſten von De¬ nen, die bey Privat-Leuten in Dienſte treten, ſo wohl erzogen ſind, daß ſie den Werth einer ſolchen Herablaſſung zu erkennen und gehoͤrig zu nuͤtzen wiſſen; Allein was hindert uns, die Geſinde ſelbſt zu erziehn, ſie als Kinder anzu¬ nehmen, ſie dann lebenslang, wie die Mit¬ glieder unſrer Familie, bey uns zu behalten, und ihr Schickſal nach Verhaͤltniß ihres Ver¬ dienſtes und unſers Vermoͤgens zu verbeſſern? Ich kenne aus Erfahrung alle Ungemaͤchlich¬ keiten einer ſolchen Unternehmung; Seit meh¬ rern Jahren folge ich dieſem Plane. Vielfaͤl¬ tig mislingt es; unſre Arbeit belohnt ſich nicht, wird nicht erkannt; die Kinder, wenn ſie her¬ angewachſen ſind, fangen an ſich zu fuͤhlen, und entziehen ſich unſrer vaͤterlichen Zucht. Allein oft ſind wir ſelbſt durch fehlerhafte Be¬ handlung daran Schuld, und nicht immer han¬ deln ſie undankbar gegen uns. Wir geben ih¬ nen zuweilen eine ganz andre Art von Erzie¬ hung, als fuͤr ihre Lage taugt, und dadurch machen wir ſie grade unzufrieden mit ihrem Zuſtande, ſtatt ihr Gluͤck zu bauen; oder wir behandeln ſie, wenn ſie ſchon erwachſen ſind, noch im¬ immer als Kinder. Der Freyheitstrieb iſt allen Creaturen von der Natur eingepraͤgt; ſie glauben ſich einem Joche zu entziehn, wenn ſie von uns gehen, glauben Unſrer nicht mehr zu beduͤrfen, ſich ſelbſt rathen und regieren zu koͤnnen. Viel¬ faͤltig aber reuet es ſolche Menſchen in der Folge, uns verlaſſen zu haben, wenn ſie erſt den Unterſchied unter einem Herrn und einem Hausvater erfahren, und lebhafte, aͤchte Be¬ griffe von wahrer Freyheit erhalten. Das Fremde, ſo man nicht kennt, ſieht immer beſ¬ ſer aus, als das gewoͤhnte auch noch ſo Gute. Auf Erfolg und Dankbarkeit ſoll man uͤbrigens in dieſer Welt nie rechnen, ſondern das Gute blos aus Liebe zum Guten thun. Nicht alle Muͤhe aber iſt verlohren, die verlohren zu ſeyn ſcheint, und die Wuͤrkungen einer guten Erzie¬ hung aͤuſſern ſich oft erſt ſpaͤt nachher. Es iſt auch ſuͤß, fuͤr Andre zu pflanzen, da hingegen. Fruͤchte zu ziehn, die man ſelbſt genieſſt, ein ſehr gemeines Verdienſt iſt.

Ein Hausvater hat das Recht, ſein Ge¬ ſinde ernſtlich zur Pflichts-Erfuͤllung anzu¬ hal¬ O5 halten; allein nie ſoll er ſich durch Hitze ver¬ leiten laſſen, erwachſene Dienſtbothen mit gro¬ ben Schimpfwoͤrtern, oder gar mit Schlaͤgen zu behandeln. Ein edler Mann mag nur Kraft gegen Kraft ſetzen; nie wird er Den mis¬ handeln, der ſich nicht wehren darf.

Fremden Bedienten ſoll man in aller Ruͤck¬ ſicht hoͤflich und liebreich begegnen, denn in Betracht Unſrer ſind ſie freye Leute, oder wir duͤrfen ſelbſt uns nicht frey nennen, wenn wir Fuͤrſten dienen. Dazu koͤmmt, daß manche Bediente ſehr viel Einfluß auf ihre Herrſchaften haben, an deren Gunſt uns gelegen iſt, daß die Stimme der niedrigen Claſſen von Men¬ chen oft ſehr entſcheidend fuͤr unſern Ruf wer¬ den kann, und endlich, daß dieſe Claſſe es ſehr viel genauer damit zu nehmen pflegt, ſich leich¬ ter beleidigt, nicht gehoͤrig gepflegt glaubt, als Perſonen, welche die Grundſaͤtze einer feinen Erziehung uͤber elende Kleinigkeiten hinausſetzt.

Es wird hier nicht am unrechten Orte ſtehn, wenn ich die Warnung hinzufuͤge, ſich vor Ge¬ ſchwaͤ¬ ſchwaͤtzigkeit und Vertraulichkeit in dem Um¬ gange mit Friſeurs, Barbiers und Putzma¬ cherinnen zu huͤten. Dies Volk — doch giebt es auch da Ausnahmen — iſt ſehr geneigt, aus einem Hauſe in das andere zu tragen, In¬ triguen, Raͤnke, Klatſchereyen anzuſpinnen, und ſich zu allerley unedeln Dienſten brauchen zu laſſen. Am beſten iſt es, ſich mit ihnen auf einen ernſthaften Fuß zu ſetzen.

Und nun ſollte ich auch etwas von dem Betragen des Dieners gegen den Herrn reden. Ich werde aber dieſen Gegenſtand groͤßtentheils da abhandeln, wo ich von dem Umgange mit Vornehmern, Reichern und Fuͤrſten rede. Alſo nur ſo viel hier: Wer dient; der erfuͤlle treu die Pflichten, zu welchen er ſich verbindlich ge¬ macht hat; Er thue darinn lieber zu viel, als zu wenig; Den Vortheil ſeines Herrn ſehe er als ſeinen eigenen an; Er handle immer ſo offenbar, und fuͤhre ſeine Geſchaͤfte mit ſolcher Ordnung, daß es ihm zu keiner Zeit ſchwer fallen koͤnne, Rechenſchaft von ſeinem Haus¬ halte abzulegen; Er mißbrauche nie das Zu¬ trau¬ trauen, die Vertraulichkeit ſeines Herrn; Er decke nie die Fehler Deſſen auf, deſſen Brodt er iſſt; Er laſſe ſich nicht verleiten, weder im Scherze noch im Unwillen, die Grenzen der Ehrerbiethung zu uͤberſchreiten, die er Dem ſchuldig iſt, Dem das Schickſal ihn unter¬ wuͤrfig gemacht hat; Allein er betrage ſich auch immer mit einer ſolchen Wuͤrde, daß es dem Obern nie einfallen koͤnne, ihm mit Verach¬ tung zu begegnen, oder unedle Dienſte zuzu¬ muthen, ſondern daß Dieſer ſeinen Werth als Menſch fuͤhle, und, wenn er einer guten Em¬ pfindung faͤhig iſt, des Abſtandes ohngeach¬ tet, den die buͤrgerliche Verfaſſung zwiſchen ihnen geſetzt hat, ihm dennoch ſeine Hochach¬ tung widmen muͤſſe! Er laſſe ſich nicht durch blendende Auſſenſeiten bewegen, ſeinen Zuſtand zu veraͤndern, ſondern uͤberlege, daß jede Lage ihre Ungemaͤchlichkeiten hat, die man in der Ferne nicht wahrnimmt! Hat er bey dieſem redlichen und vorſichtigen Betragen dennoch das Ungluͤck, einem undankbaren, harten, un¬ gerechten Herrn zu dienen; ſo trage er, wenn ſanfte Vorſtellungen nichts helfen, gedul¬ dig, ohne Geſchwaͤtz und ohne Murren, ſo lange lange er ſich dieſer Lage nicht entziehn kann. Kann er aber das; ſo folge er andern Ausſich¬ ten, ſchweige nachher uͤber das, was ihm be¬ gegnet iſt, und enthalte ſich aller Rache, aller Laͤſterung, aller Plauderey! Doch koͤnnen Faͤlle eintreten, wo ſeine gekraͤnkte Ehre eine oͤffent¬ liche oder gerichtliche Rechtfertigung gegen den maͤchtigen Unterdruͤcker fordert, und dann trete er, ohne Winkelzuͤge, aber kuͤhn und feſt, voll Zuverſicht auf die Guͤte ſeiner Sache, auf Gottes und der Menſchen Gerechtigkeit her¬ vor, und laſſe ſich weder durch Menſchenfurcht noch durch Armuth und Raͤnke abſchrecken, ſei¬ nen Ruf zu retten, wenn auch der ſtaͤrkere Boͤſewicht ihm alles Uebrige rauben kann.

In alten Zeiten hatte man hohe Begriffe von den Rechten der Gaſtfreundſchaft. Noch pfle¬ gen dieſe Begriffe in Laͤndern und Provinzen, die weniger bevoͤlkert ſind, oder wo einfachere Sitten, bey weniger Reichthum, Luxus und Corruption herrſchen, ſo wie auf dem Lande, in Ausuͤbung gebracht und die Rechte der Gaſt¬ freundſchaft heilig gehalten zu werden. In unſern glaͤnzenden Staͤdten hingegen, wo nach und nach der Ton der feinen Lebensart allen Biederſinn zu verdraͤngen anfaͤngt, da gehoͤren die Geſetze der Gaſtfreundſchaft nur zu den Hoͤflichkeits-Regeln, die Jeder, nach ſeiner Lage und nach ſeinem Gefallen, mehr oder we¬ niger anerkennt und befolgt, oder nicht. Auch iſt es wahrlich zu verzeyhn, wenn, bey immer zunehmenden Luxus und dem mannigfaltigen Misbrauche, den man in unſern Zeiten von der der Gutherzigkeit der Menſchen macht, man vor¬ ſichtig in Erzeigung ſolcher Gefaͤlligkeiten wird, und wenn man genauere Ruͤckſprache mit ſei¬ nem Geldbeutel nimmt, bevor man jedem Muͤſ¬ ſiggaͤnger und freundlichen Schmarotzer Haus, Kuͤche und Keller oͤfnet. Von der Gaſtfreund¬ ſchaft der Großen und Reichen rede ich gar nicht; Langeweile, Eitelkeit und Prachtliebe ordnen da alles auf's Beſte, und Der, welcher giebt, weiß, ſowohl wie Der, welcher empfaͤngt, auf welche Rechnung er dies zu ſchreiben, und wie er ſich dabey zu betragen hat. Aber von der Gaſtfreundſchaft unter Perſonen von mittlerm Stande will ich doch etwas reden, und einige allgemeine Regeln geben, die auf dieſen Ge¬ genſtand anwendbar ſind.

Man reiche das Wenige, was man der Gaſtfreundſchaft opfern kann, in gehoͤrigem Maaße, mit guter Art, mit treuem Herzen und mit freundlichem Geſichte dar! Man ſuche, bey Bewirthung eines Fremden oder eines Freundes, weniger Glanz, als Ordnung und guten Willen zu zeigen! Fremde Reiſende kann man man ſich vorzuͤglich durch gaſtfreundſchaftliche Aufnahme verpflichten. Es koͤmmt ihnen nicht auf eine koͤſtliche freye Mahlzeit, aber darauf koͤmmt es ihnen an, daß ſie Eingang in guten Haͤuſern und dadurch Gelegenheit erhalten, ſich uͤber Gegenſtaͤnde zu unterrichten, die zu dem Zwecke ihrer Reiſe gehoͤren. Gaſtfreund¬ ſchaft gegen Fremde iſt desfalls ſehr zu empfeh¬ len. Man ſehe nicht verlegen aus, wenn uns unerwartet ein Beſuch uͤberraſcht! Nichts iſt unangenehmer und peinlicher, als wenn wir merken, daß es dem Manne, der uns bewir¬ thet, ſauer wird, daß er ungern und nur ans Hoͤflichkeit hergiebt, oder daß er mehr Aufwand dabey verſchwendet, als ſeine Umſtaͤnde leiden; wenn er ohne Unterlaß ſeiner Frau oder ſeinen Bedienten in die Ohren fluͤſtert, oder mit ih¬ nen zankt, ſobald eine Schuͤſſel unrecht geſtellt oder etwas vergeſſen worden: wenn er ſelbſt im Hauſe herumlaufen, alles anordnen muß, und alſo an den Freuden der Geſellſchaft gar nicht Theil nimmt; wenn Er zwar gern giebt, ſeine Frau hingegen uns jeden Biſſen in den Mund zaͤhlt; wenn ſo wenig in den Schuͤſſeln liegt, daß Der, welcher vorlegt, ohnmoͤglich herum¬ herumreichen kann; wenn der Wirth und die Wirthinn uns ungeſtuͤm zum Eſſen und Trinken noͤthigen, oder auf eine Weiſe geben, die uns zu ſagen ſcheint: „Es iſt nun einmal ange¬ „ſchafft; alſo freſſet Euch den Balg voll! Wer¬ „det recht ſatt; ſo habt Ihr auf lange Zeit ge¬ „nug, und braucht ſobald nicht wieder zu kom¬ „men!“ endlich wenn wir Zeugen von Fami¬ lienzwiſt und der Unordnung, die im Hauſe herrſcht, ſeyn muͤſſen. Mit einem Worte! Es giebt eine Art, Gaſtfreundſchaft zu erweiſen, die dem Wenigen, ſo man darreicht, einen hoͤ¬ hern Werth giebt, als große Schmauſereyen haben. Vieles traͤgt hierzu die Unterhaltung bey. Man muß daher die Kunſt verſtehn, mit ſeinen Gaͤſten nur von ſolchen Dingen zu re¬ den, die ſie gern hoͤren, in einem groͤßern Cir¬ kel ſolche Geſpraͤche zu fuͤhren, woran Alle mit Vergnuͤgen Theil nehmen, und ſich dabey in vortheilhaftem Lichte zeigen koͤnnen. Der Bloͤde muß ermuntert, der Traurige aufgehei¬ tert werden. Man muß nichts als Auge und Ohr ſeyn, ohne daß dies muͤhſam ausſehe, ohne daß man an uns Anſtrengung wahrnehme. Man bitte nicht Menſchen zuſammen, oder P ſetze ſetze ſolche an Tafeln nebeneinander, die ſich fremd, oder gar feind ſind, ſich nicht verſtehen, nicht zu einander paſſen, ſich Langeweile ma¬ chen! Alle dieſe Aufmerkſamkeiten aber muͤſſen auf eine ſolche Art erwieſen werden, daß ſie nicht mehr Zwang auflegen, als ſie Wohlthat fuͤr den Gaſt ſind. Jeder, der auf kurze oder lange Zeit in Deinem Hauſe iſt, und waͤre er Dein aͤrgſter Feind, muß daſelbſt von Dir ge¬ gen alle Arten von Beleidigungen und Verfol¬ gungen Andrer, ſo viel an Dir iſt, geſchuͤtzt ſeyn! Es muͤſſe Jeder unter unſerm Dache ſich ſo frey als unter ſeinem eigenen fuͤhlen! Man laſſe ihn ſeinen Gang gehn, renne ihm nicht in jedem Winkel nach, wenn er vielleicht allein ſeyn will, und verlange nicht von ihm, daß er fuͤr die Koſt, welche er genieſſt, uns unterhal¬ ten, und dadurch ſeine Zeche bezahlen ſolle; Endlich laſſe man nicht nach in Gefaͤlligkeit und Bewirthung, wenn der FrenndFreund ſich laͤngere Zeit bey uns aufhaͤlt, ſondern erzeige ihm gleich in den erſten Tagen nicht mehr und nicht weni¬ ger, als man in der Folge fortſetzen kann!

Der Gaſt aber hat gegen den Wirth auch gegenſeitig Ruͤckſichten zu nehmen. Ein altes Spruͤchwort ſagt: „Ein Fiſch und ein Gaſt „halten ſich Beyde nicht gut laͤnger als drey „Tage im Hauſe.“ Dieſe Vorſchrift leidet nun wohl Ausnahmen; allein ſo viel Wahres ſteckt doch darinn, daß man ſich niemand auf¬ dringen und Ueberlegung genug haben ſoll, zu bemerken, wie lange unſre Gegenwart in einem Hauſe angenehm und fuͤr niemand eine Buͤrde iſt. Nicht immer iſt man ſo aufgelegt, nicht immer in ſeinen haͤuslichen Angelegenheiten ſo eingerichtet, daß man gern Gaͤſte bey ſich ſieht, oder lange beherbergt. Bey Leuten, die nicht auf einem ſehr großen Fuß leben, ſoll man da¬ her nicht leicht ohnvermuthet kommen oder ſich ſelbſt einladen. Dem Manne, der uns Gaſt¬ freundſchaft erweiſt, ſollen wir zum Lohne ſei¬ ner Guͤte ſo wenig Laſt als moͤglich machen. Wir ſollen ruhig und ſtill unſern Gang gehn, uns nach den Sitten des Hauſes richten, den Ton der Familie annehmen, als wenn wir Glieder derſelben waͤren, wenig Aufwartung fordern, genuͤgſam ſeyn, uns nicht in haͤusliche P2 An¬ Angelegenheiten miſchen, nicht durch unſre Launen den Ton verſtimmen, und wenn es, un¬ ſrer Meinung nach, irgendwo in der Bewir¬ thung gemangelt hat, nicht hinter dem Ruͤcken her undankbar, daruͤber, oder uͤber das, was wir ſonſt etwa in dem Hauſe geſehn haben, un¬ ſern Spott treiben.

Es giebt aber auch Menſchen, die einen ſo gewaltig hohen Werth auf Gaſtfreundſchaft ſetzen, welche ſie uns erweiſen, daß ſie dafuͤr gelobt, geſchmeichelt, bedient, haͤufig beſucht, und wer weiß was ſonſt alles? ſeyn wollen. Das iſt nun freylich nicht billig. Ein maͤßiger Mann verlangt doch nicht mehr, als ſich ſatt zu eſſen, und das kann er ja leicht um gerin¬ gern Preis. Das Mehr oder Weniger iſt ſo viel nicht werth, und ich halte wahrhaftig mei¬ ne Geſellſchaft und meine verlohrne Zeit eben ſo theuer, als Ihro Hochmoͤgenden Dero Paſte¬ ten und Braten.

Da bey dem Betragen gegen unſre Freunde alles auf die Wahl derſelben ankoͤmmt; ſo muß ich zuerſt einige Bemerkungen uͤber dieſen Ge¬ genſtand vorausſchicken. Keine freundſchaft¬ liche Verbindungen pflegen dauerhafter zu ſeyn, als die, welche in der fruͤhern Jugend geſchloſ¬ ſen werden. Man iſt da noch weniger mis¬ trauiſch, weniger ſchwuͤrig in Kleinigkeiten; das Herz iſt ofner, geneigter mitzutheilen, ſich an¬ zuſchlieſſen; die Charaktere fuͤgen ſich leichter zu¬ ſammen; Man giebt von beyden Seiten nach und ſetzt ſich in gleiche Stimmung; Man er¬ faͤhrt mit einander ſo manches, erinnert ſich der ſorgenloſen, gemeinſchaftlich vollbrachten gluͤcklichen Jugend-Jahre, und ruͤckt mit glei¬ chen Schritten in Cultur und Erfahrung fort. Dazu kommen dann Gewohnheit und Beduͤrf¬ niß; Wird Einer aus dem vertrauten Cirkel durch die Hand des Todes dahingeriſſen; ſo ket¬ tet P 3 tet das die uͤbrigbleibenden Gefaͤhrten um deſto feſter an einander. — Ganz anders ſieht es aus in reifern Jahren. Von Menſchen und Schickſalen vielfaͤltig getaͤuſcht, werden wir verſchloſſener, trauen nicht ſo leicht; das Herz ſteht unter der Vormundſchaft der Vernunft, die genauer abwaͤgt und ſich ſelbſt Rath zu ſchaf¬ fen ſucht, bevor ſie ſich Andern anvertrauet. Man fordert mehr, iſt eckler in der Wahl, nicht mehr ſo luͤſtern nach neuen Bekanntſchaften, wird nicht ſo lebhaft betroffen von glaͤnzenden Auſſenſeiten; Man hat aͤchtere Begriffe von Vollkommenheit, von dauerhaften Buͤndniſſen, vom Nutzen und Schaden einer gaͤnzlichen Hin¬ gebung; der Character iſt feſter; die Grund¬ ſaͤtze ſind auf Syſteme zuruͤckgefuͤhrt, in wel¬ chen die GeſinnnngenGeſinnungen und Theorien eines uns fremden Menſchen ſelten paſſen; folglich wird es ſchwerer, eine dauerhafte Harmonie zu Stande zu bringen, und endlich ſind wir in ſo manche Geſchaͤfte und Verbindungen ver¬ flochten, daß wir kaum Muße, und wenig¬ ſtens ſelten Drang haben, neue zu ſchlieſſen. Alſo vernachlaͤſſige man ſeine Jugendfreunde nicht, und wenn auch Schickſale, Reiſen und an¬ andere Umſtaͤnde uns in der Welt umherge¬ trieben und von unſern Geſpielen getrennt ha¬ ben; ſo ſuche man doch jene alten Bande wie¬ der anzuknuͤpfen, und man wird ſelten uͤbel dabey fahren!

Es iſt ein ziemlich allgemein angenomme¬ ner Grundſatz, daß vollkommenerFreundſchaft Gleichheit des Standes und der Jahre erfor¬ dert werde. „Die Liebe“ ſagt man „ſey blind; „ſie feſſele durch unerklaͤrbaren Inſtinct Herzen „aneinander, die dem kalten Beobachter gar „nicht fuͤreinander geſchaffen zu ſeyn ſchienen, „und da ſie nur durch Gefuͤhle, nicht durch „Vernunft geleitet werde, ſo fallen bey ihr alle „Ruͤckſichten des Abſtandes, den aͤuſſere Um¬ „ſtaͤnde erzeugen, weg. Die Freundſchaft hin¬ „gegen beruhe auf Harmonie in Grundſaͤtzen „und Neigungen; nun aber habe jedes Alter „ſo wie jeder Stand ſeine ihm eigene Stim¬ „mung, nach der Verſchiedenheit der Erzie¬ „hung und Erfahrungen, und desfalls finde „unter Perſonen von ungleichen Jahren und „ungleichen buͤrgerlichen Verhaͤltniſſen keine „ſo P4 „ſo vollkommene Harmonie Statt, als zu „Knuͤpfung des Freundſchaftsbandes erfordert „werde.“

Warum haben ſehr vornehme und ſehr reiche Leute ſo wenig wahren Sinn fuͤr Freund¬ ſchaft? Sie fuͤhlen weniger Seelen-Beduͤrfniß. Ihre Leidenſchaften zu befriedigen; rauſchen¬ den, betaͤubenden Freuden nachzurennen; im¬ mer zu genieſſen; geſchmeichelt, gelobt, geehrt zu P5 zu werden; darum iſt es ihnen Allen mehr oder weniger zu thun. Von Perſonen ihres Glei¬ chen werden ſie durch Eiferſucht, Neid und an¬ dre Leidenſchaften getrennt; die noch Groͤßeren ſuchen ſie nur auf, wenn ſie Ihrer, zu Beguͤn¬ ſtigung eigennuͤtziger oder ehrgeiziger Abſichten, beduͤrfen; die Geringern und Aermern aber halten ſie in einer ſo großen Entfernung von ſich, daß ſie von ihnen weder die Wahrheit an¬ nehmen, noch den Gedanken ertragen koͤnnen, ſich mit ihnen gleichzuſtellen. Auch bey den Beſten unter ihnen erwacht fruͤh oder ſpaͤt die Vorſtellung, daß ſie von beſſerm Stoffe ſeyn, und das toͤdtet dann die Freundſchaft.

Allein ſelbſt unter denen Menſchen, die Dir am Stande, Vermoͤgen, Alter und Faͤhig¬ keiten gleich ſind, rechne nur auf die dauerhafte Freundſchaft Derer, die nicht von unedlen, heftigen, oder thoͤrichten Leidenſchaften be¬ herrſcht, noch, wie ein Wetterhahn, von Lau¬ nen und Grillen hin und hergetrieben werden! Wer raſtlos rauſchenden Freuden und Zerſtreu¬ ungen ſich ergiebt; wer wilden Begierden, der Wol¬ Wolluſt, dem Trunke, dem vermaledeyeten Spiele alles aufopfert; weſſen Abgott falſche Ehre, Gold, oder ſein eigenes Ich iſt; wer, wankelmuͤthig in Grundſaͤtzen und Meynun¬ gen, einen Character hat, der ſich, wie Wachs, von Jedem in jede Form druͤcken laͤſſt; der mag vielleicht ein guter Geſellſchafter, aber nie wird er ein beſtaͤndiger, treuer Freund ſeyn. So¬ bald es auf Verleugnung, Aufopferung, auf Be¬ harrlichkeit und Feſtigkeit ankoͤmmt, wird ein Solcher Dich im Stiche laſſen; Du wirſt al¬ lein da ſtehn, und Dich hintergangen glauben, da doch Du allein Dich betrogen, indem Du unvorſichtig gewaͤhlt haſt. Ueberhaupt iſt es in dieſer Welt ſo oft der Fall, daß unſre Phan¬ taſie uns die Menſchen malt, wie wir gern moͤg¬ ten, daß ſie ausſehn ſollten, und es nachher ſehr uͤbel nimmt, wenn ſie wird, daß die Natur nicht das Original dem Gemaͤhlde gleich geſchaffen hat.

Iſt es aber wuͤrklich ſo ſchwer, in dieſer Welt treue Freunde zu finden? Ich meine, nicht halb ſo ſchwer, als man gewoͤhnlich glaubt. Unſre Unſre empfindſamen jungen Herrn ſchaffen ſich nur zu uͤberſpannte Begriffe von der Freund¬ ſchaft. Freylich, wenn wir gaͤnzliche Hinge¬ bung, ohnbedingte Aufopferung, Verlaͤugnung alles eigenen Intereſſe in hoͤchſt critiſchen Au¬ genblicken, blinde Ergreifung unſrer Parthey gegen eigene beſſere Ueberzeugung, ſogar Be¬ wunderung unſrer Fehler, Billigung unſrer Thorheiten, Mitwuͤrkung bey unſern leiden¬ ſchaftlichen Verirrungen — mit Einem Worte! wenn wir mehr von unſern Freunden fordern, als Billigkeit und Gerechtigkeit von Menſchen verlangen darf, die Fleiſch und Bein ſind, und freyen Willen haben; ſo werden wir nicht leicht unter tauſend Weſen Eins finden, das ſich ſo gaͤnzlich in unſre Arme wuͤrfe. Suchen wir aber verſtaͤndige Menſchen, deren Haupt-Grund¬ ſaͤtze und Gefuͤhle mit den unſrigen uͤbereinſtim¬ men, kleine unmerkliche Verſchiedenheiten ab¬ gerechnet; Menſchen, die Freude finden an dem, was uns freuet; die uns lieben, ohne von uns bezaubert, das Gute in uns ſchaͤtzen, ohne blind gegen unſre Schwaͤchen zu ſeyn; die uns im Ungluͤcke nicht verlaſſen, uns in guten und redlichen Dingen treu und ſtandhaft bey¬ ſte¬ ſtehen, uns troͤſten, aufrichten, tragen helfen, uns, wo es hoͤchſt noͤthig iſt und wir deſ¬ ſen werth ſind, alles aufopfern was man ohne Verletzung ſeiner Ehre und der Gerechtigkeit gegen ſich ſelbſt und die Seinigen aufopfern darf, uns die Wahr¬ heit nicht verhehlen, uns aufmerkſam auf un¬ ſre Maͤngel machen, ohne uns vorſetzlich zu beleidigen, uns allen andern Menſchen vorzie¬ hen, in ſo fern es ohne Unbilligkeit geſchehen kann — — ſuchen wir ernſtlich Solche; nun! ſo finden wir Deren gewiß — Viele? nein! das ſage ich nicht, aber doch wohl ein Paar fuͤr jeden Biedermann, und was braucht man mehr in dieſer Welt?

Haſt Du nun einen ſolchen treuen Freund gefunden; ſo bewahre ihn auch! Halte ihn in Ehren, auch dann, wenn das Gluͤck Dich ploͤtz¬ lich uͤber ihn erhebt, auch da, wo Dein Freund nicht glaͤnzt, wo Deine Verbindung mit ihm durch die Stimme des Volks nicht gerechtfer¬ tigt zu werden ſcheint! Schaͤme Dich nie Dei¬ nes aͤrmern, weniger hochgeſchaͤtzten Freundes! Be¬ Beneide nicht den Dir vorgezogenen Freund! Haͤnge feſt an ihm, ohne ihm laͤſtig zu werden! Fordre nicht mehr von ihm, als Du ſelbſt lei¬ ſten wuͤrdeſt, ja! fordre nicht einmal ſo viel, wenn Dein Freund nicht in allen Stuͤcken mit Dir einerley lebhaftes Temperament, einerley Faͤhigkeiten, einerley Grad von Empfindniß hat! Ergreife warm und eifrig die Parthey Deines Freundes, aber nicht auf Unkoſten der Gerechtigkeit und Redlichkeit! Du ſollſt nicht ſeinetwegen blind gegen die Tugenden Andrer ſeyn, noch, wenn Du die Macht in Haͤnden haſt, eines wuͤrdigen, geſchickten Mannes Gluͤck zu bauen, Dieſen dem weniger faͤhigen Freunde nachſetzen. Du ſollſt nicht ſeine Ue¬ bereilungen vertheidigen, ſeine Leidenſchaften als Tugenden erheben, in kleinen Zwiſtigkeiten mit andern Menſchen, wenn er Unrecht hat, vorſetzlicher Weiſe die Parthey des Beleidigers verſtaͤrken; nicht Dich mit in ſein Verderben ſtuͤrzen, wenn ihm dadurch nicht geholfen wird, noch vielleicht gar durch unkluge Vertheidigung ſeine Feinde mehr erbittern, und Dich und die Deinigen in das Verderben ſtuͤrzen. Aber retten ſollſt Du ſeinen Ruf, wenn er unſchuldig ver¬ verleumdet wird, auch dann, wenn jedermann ihn verlaͤſſt und verkennt, ſobald Du hoffen darfſt, daß dies ihm irgend Vortheil bringen kann. Oeffentlich ehren ſollſt Du den Edlen und Dich nie Deiner Verbindung mit ihm ſchaͤmen, wenn Schickſale oder boͤſe Menſchen ihn ohnverdient zu Boden gedruͤckt haben. Nicht mitlaͤcheln ſollſt Du, wenn loſe Buben hinter ſeinem Ruͤk¬ ken her ihm hoͤhnen. Mit Vorſicht und Klug¬ heit ſollſt Du ihm Nachricht geben von Gefah¬ ren, die ihm und ſeiner buͤrgerlichen Ehre dro¬ hen; aber nur in ſo fern dies dazu dienen kann, dem Uebel auszuweichen, oder Unvorſich¬ tigkeiten wieder gut zu machen, nicht aber, wenn er dadurch blos eine unruhige Stunde gewinnt.

Freunde, die uns in der Noth nicht verlaſ¬ ſen, ſind aͤuſſerſt ſelten — Sey Du Einer dieſer ſeltenen Freunde! Hilf, rette, wenn Du es vermagſt! opfre Dich auf— nur vergiß nicht, was Klugheit und Gerechtigkeit gegen Dich und Andre von Dir fordern! Aber tobe nicht, klage nicht, wenn Andre nicht ein Gleiches fuͤr Dich Dich thun! Nicht immer herrſcht boͤſer Wil¬ len bey ihnen. Ich habe vorhin geſagt, daß ſchwache und durch Leidenſchaft beherrſchte Menſchen unſichre Freunde ſind; doch wie We¬ nige giebt es, die ganz feſt und unerſchuͤtterlich in ihrem Character, ganz frey von kleinen Lei¬ denſchaften und Nebenabſichten waͤren, die nicht bey ihrer Anhaͤnglichkeit an Dich mit Ruͤckſicht naͤhmen auf Deinen aͤuſſern Ruf, auf Deine Verhaͤltniſſe, darauf daß ſie, wo nicht durch Dich geehrt werden, doch wenig¬ ſtens nicht Schande vor der Welt wegen ihrer Zuneigung zu Dir auf ſich laden wollen! Wenn Dieſe nun, ſobald ein Ungewitter ſich uͤber Dei¬ nem Haupte zuſammenzieht, einen kleinen Schritt zuruͤcktreten, oder wenigſtens ihre Liebe und Verehrung in eine Art von Protection und Rathgebersrolle verwandelt — nun! ſo ſey billig! Schiebe die Schuld auf das aͤngſt¬ liche Temperament der mehrſten Leute, auf ihre Abhaͤngigkeit von aͤuſſern Umſtaͤnden, auf die Nothwendigkeit heut zu Tage durch Gunſt ſein Gluͤck zu machen, um bey den wahrhaftig theuren Zeiten fortzukommen! Wie wenig Menſchen wuͤrden uͤbrig bleiben, mit denen Du Du Hand in Hand auf dieſer Erde durch Dick und Duͤnn wandeln koͤnnteſt, wenn Du es ſo genau nehmen wollteſt! Zuweilen iſt auch der Fall da, daß wuͤrklich unſre Freunde (wenn wir uns durch kleine oder große Unvorſichtigkei¬ ten unſer Schickſal ſelbſt zugezogen haben) ſich die Rechtfertigung ſchuldig ſind, oͤffentlich zu zeigen, daß ſie nicht in unſre Thorheiten verwik¬ kelt waren. Oft werden ſie durch unſre wi¬ drige Lage grade ſo geſtimmt, als ſie immer haͤtten geſtimmt ſeyn ſollen, das heiſſt: ſie hoͤ¬ ren auf uns ſo zu ſchmeicheln, wie ſie es vor¬ her aus Furcht uns zu verliehren thaten, ſo lange wir von jedermann aufgeſucht wurden, und unſre Freunde waͤhlen konnten. Ich habe in einigen blendenden Situationen meines Le¬ bens einen Haufen von Leuten ſich mir auf¬ dringen geſehn, die mir ohne Unterlaß Weyrauch ſtreueten, jeden meiner witzigen Einfaͤlle mit lauter Bewunderung auffiengen, ſchmeichel¬ hafte Verſe auf mich machten, meine Worte als Orakelſpruͤche ausſchrien, und meinen Ruf im Poſaunenton erhoben. Ich kannte das Menſchengeſchlecht genug, um nicht alles das fuͤr baare Muͤnze anzunehmen, ſondern feſt Q uͤber¬ uͤberzeugt zu ſeyn, daß, wenn ich einſt in eine weniger angenehme Lage kommen, und ſie Meiner nicht mehr beduͤrfen, ſie mir ganz an¬ ders begegnen wuͤrden. Ich irrte nicht, aber deswegen waren Dieſe doch nicht insgeſammt Schurken und Heuchler. Viele von ihnen, es iſt wahr, lernte ich als Solche kennen; ſie er¬ laubten ſich die aͤrgſten Niedertraͤchtigkeiten gegen mich; Es befremdete mich nicht; ich verachtete ſie; aber Manche waren vorher nur von dem Strohme mit fortgeriſſen worden. Die Stimme meiner Feinde erweckte ſie nun; ſie ſtutzten, betrachteten mich mit forſchendem Auge, und ſahen meine Fehler; ſie warfen mir dieſe Fehler durch Worte oder einige Kaͤlte in ihrem Betragen, vielleicht ein wenig zu unſanft vor, gaben mir dadurch Gelegenheit, ſelbſt aufmerkſam auf dieſelben zu werden, an mir zu arbeiten, und wahrlich! Dieſe ſind mir nuͤtzlichere, aͤchtere Freunde geweſen, als man¬ che Andre, die nicht aufhoͤrten, mich in mei¬ ner Eitelkeit und Selbſtgenuͤgſamkeit zu be¬ ſtaͤrken.

Kein Grundſatz ſcheint mir unfeiner, und eines gefuͤhlvollen Herzens unwuͤrdiger, als der: „daß es ein Troſt ſey, Gefaͤhrten oder „Mitleidende im Ungluͤcke zu haben.“ Iſt es nicht genug, ſelbſt leiden, und dabey uͤberzeugt ſeyn zu muͤſſen, daß in der Welt noch viel eben ſo redlich gute Menſchen, wie wir ſind, nicht weniger Elend zu tragen haben? Sollen wir noch die Summe dieſer Ungluͤcklichen muthwil¬ ligerweiſe dadurch vermehren, daß wir Andre zwingen, auch unſre Laſt mitzutragen, die da¬ durch um nichts leichter wird? Denn man ſage doch nicht, daß es Erleichterung ſey, ſich von ſeinem Schmerze zu unterhalten! Nur fuͤr ei¬ nige alte Weiber, nicht aber fuͤr einen verſtaͤn¬ digen Mann, kann Geſchwaͤtzigkeit von der Art Wohlthat werden. Ich habe im zweyten Abſchnitte des erſten Capittels im Allgemeinen davon geredet: ob es gut ſey, Andern ſeine Widerwaͤrtigkeiten zu klagen. Damals ſagte ich zu Beantwortung dieſer Frage nur das, was Weltklugheit und Vorſichtigkeit lehren; Im Umgange mit Freunden hingegen, wovon hier die Rede iſt, muß uns auch Feinheit des Ge¬ Q 2 fuͤhls fuͤhls vorſchreiben,' unſre unangenehme Lage vor dem mitempfindenden, zaͤrtlich theilnehmen¬ den Freunde ſo viel moͤglich zu verbergen. Ich ſage: ſo viel moͤglich, denn es koͤnnen Faͤlle kommen, wo die Beduͤrfniſſe des gepreſſten Herzens, ſich zu entladen, zu groß, oder die liebreichen Anforderungen des Freundes, der den Kummer auf unſrer Stirne lieſt, zu drin¬ gend werden, wo laͤnger zu ſchweigen Folter fuͤr uns, oder Beleidigung gegen den Vertraue¬ ten werden wuͤrde. In allen uͤbrigen Faͤllen laſſet uns der Ruhe unſers Freundes wie un¬ ſrer eigenen ſchonen! Das aber verſteht ſich, daß hier nicht von Gelegenheiten die Rede iſt, wo ſein Rath oder ſeine Huͤlfe uns retten kann — Was waͤre Freundſchaft, wenn man da ſchwiege?

Klagt Dir ein Freund ſeine Noth, ſeine Schmerzen; ſo hoͤre ihn mit Theilnehmung an! Halte Dich nicht mit moraliſchen Gemeinſpruͤ¬ chen auf, mit Bemerkungen uͤber das, was anders haͤtte ſeyn, und was er haͤtte ver¬ meiden koͤnnen, da es doch einmal nicht an¬ ders ders iſt! Hilf, wenn Du es vermagſt! troͤſte und verwende alles, was ihm Linderung geben kann; aber verzaͤrtele ihn nicht an Leib und Seele, durch weibiſche Klagen! Erwecke viel¬ mehr ſeinen maͤnnlichen Muth, daß er ſich er¬ hebe uͤber die nichtigen Leiden dieſer Welt! Schmeichle ihn nicht mit falſchen Hofnungen, mit Erwartungen eines blinden Ohngefaͤhrs; ſondern hilf ihm Wege einſchlagen, die eines weiſen Mannes wuͤrdig ſind!

Aus dem Umgange mit Freunden muß alle Verſtellung verbannt ſeyn. Da ſoll alle fal¬ ſche Schaam, da ſoll aller Zwang, den Con¬ venienz, uͤbertriebene Gefaͤlligkeit und Mis¬ trauen im gemeinen Leben auflegen, wegfallen. Zutrauen und Aufrichtigkeit muͤſſen unter inni¬ gen Freunden herrſchen. Allein man uͤberlege dabey, daß die Entdeckung von Heimlichkeiten, deren Mittheilung gar keinen Nutzen ſtiftet, hingegen durch die kleinſte Unvorſichtigkeit in Bewahrung derſelben Nachtheil bringen kann, kindiſche Geſchwaͤtzigkeit iſt; daß wenig Men¬ ſchen unter allen Umſtaͤnden unverbruͤchlich ein Ge¬ Q 3 Geheimniß zu bewahren vermoͤgen, wenn auch dieſe Menſchen alle uͤbrigen Eigenſchaften ha¬ ben, die zur Freundſchaft erfordert werden; daß fremde Geheimniſſe nicht unſer Eigenthum ſind, und endlich, daß es auch eigene Geheim¬ niſſe geben kann, die man ohne Schaden, Ge¬ fahr und Nachtheil durchaus keinem Menſchen auf der Welt anvertrauen darf!

Jede Art von ſchaͤdlicher Schmeicheley muß im Umgange unter aͤchten Freunden wegfallen, nicht aber eine gewiſſe Gefaͤlligkeit, die daß Leben ſuͤß macht, Nachgiebigkeit und Geſchwin¬ digkeit in unſchuldigen Dingen. Es giebt Men¬ ſchen, deren Zuneigung man augenblicklich ver¬ lohren hat, ſobald man aufhoͤrt ihnen Wey¬ rauch zu ſtreuen, ſobald man nicht in allen Dingen einerley Meinung mit ihnen iſt, einer¬ ley Geſchmack mit ihnen hat. In ihrer Ge¬ genwart darf man den groͤßten Vorzuͤgen an¬ drer Leute ja nicht Gerechtigkeit wiederfahren laſſen. Gewiſſe Saiten kann man gar nicht beruͤhren, ohne ſie aufzubringen. Haben ſie eine Thorheit begangen; ſind ſie blindlings ein¬ eingenommen vor oder gegen eine Sache, vor oder gegen eine Perſon; werden ſie von Phan¬ taſie oder Leidenſchaft irre geleitet; haben ſie unanſtaͤndige oder ſchaͤdliche Gewohnheiten an ſich; findet man in ihrer Art zu leben und zu wirthſchaften etwas mit Grunde auszuſetzen, und man unterſteht ſich, hieruͤber etwas zu ſa¬ gen; ſo ſchlaͤgt das Feuer aller Orten heraus. Andre werden hiedurch nicht ſowohl beleidigt, als gekraͤnkt. Sie ſind gewoͤhnt, ſich ſo zu verzaͤrteln, daß ſie die Stimme der Wahrheit gar nicht hoͤren koͤnnen. Man ſoll nur von ſolchen Dingen mit ihnen reden, die ihren fau¬ len Seelen: Schlummer befoͤrdern. — „Wenn „ich Dich bitten darf;“ ſagen ſie, „ſo laß uns „davon abbrechen! das ſind Gegenſtaͤnde, die „ich nicht gern in mein Gedaͤchtniß zuruͤckrufe. „Es iſt nun einmal nicht anders; Ich weiß „wohl, daß ich Unrecht habe, daß ich vielleicht „anders handeln ſollte; aber es wuͤrde einen „zu ſchweren Kampf koſten — meine Geſund¬ „heit, meine Ruhe, meine ſchwachen Nerven „vertragen es nicht, daß ich ernſtlich daruͤber „nachſinne.“ — Pfui! ein Menſch von fe¬ ſtem Character, und der ernſtlich das Gute liebt Q 4 liebt und ſucht, muß den Muth haben, bey jedem Gegenſtande mit reifer Ueberlegung ver¬ weilen zu koͤnnen. — Alle ſolche weich ge¬ kochte Seelen taugen nicht zur Freundſchaft. Man muß das Herz haben, Wahrheit zu ſa¬ gen und Wahrheit anzuhoͤren, auch dann, wenn dieſe Wahrheit hart iſt, und unſer Inner¬ ſtes erſchuͤttert. Der Freybrief eines Freun¬ des, dem andern die Wahrheit nicht zu verheh¬ len, berechtigt ihn aber nicht, dies mit Grob¬ heit, mit Ungeſtuͤm, mit Zudringlichkeit zu thun, ihn durch lange Predigten zu ermuͤden und zu erbittern, oder mit aͤngſtlichen Beſorg¬ niſſen zu erfuͤllen, wenn, ſeinem Tempera¬ mente oder den Umſtaͤnden nach, gar kein Nuz¬ zen davon zu erwarten ſteht.