Lebensläufe nach Aufsteigender Linie

In Berlin, das haben meine Leſer, hoff’ ich, ſehr deutlich eingeſehen, gehoͤrte mein Feldkeſſel zu Hauſe, den meine Mutter zu kennen nicht die Ehre hatte, und woruͤber die Frau v. G — hohnlachte, der aber mei- nes Vaters Mitgabe war. —

Nach Koͤnigsberg brachte uns ein Major und ſein Schweſterſohn, der als Junker beym Fuhrwerk ſtand, die uns beynahe zween Tage in Mitau ohne Noth verzoͤgerten, die Mittag und Abend in einsweg zu halten, weil eine Leichenpredigt vorfiel, ſich nicht lange bedach- ten, und die, wenn gleich ſie nicht erlaubten, ſich an gruͤnen Plaͤtzen zu verweilen, doch alle Augenblick einen Platz hatten, wo ſie entwe- der einen guten Labetrunk wußten, oder wo der Wirth eine gute Priſe Toback hielte, die Wirthin etwa ſelbſt huͤbſch war, oder eine huͤbſche Tochter im Vermoͤgen hatte. Jezt Extrapoſt, und wenn es meinen Leſern ge- A 2faͤllig faͤllig iſt, ſo bis ans Ende. — Ob wir einen Droſſelpaſtor und ſein Schein und Seyn kennen oder nicht, und den ſiebenmahl ſie- ben beſondren Grafen; die Lindenkran- ke Predigerin und ihren Mann mit der Suͤnde wider den heiligen Geiſt; Gret- chen, die mit mir Oſtern auf Minchens Gra- be feyerte, und Paſtors Trinchen, welche die heilige Geiſtſtraſſe dreymahl auf und ab- gieng, und ſo viel andere gruͤne Stellen mehr. Was thuts? Extrapoſt, nicht wahr? wenn ſie gleich mehr koſtet, als ein rigaiſcher Fuhr- mann; ich mache mir nichts draus. —

Von Goͤttingen. Parnaß und Mu- ſen, wie es faͤllt.

Vortreflich fuͤr jeden, der Luſt und Liebe zum Ding’ hat, und doch ſo ziemlich ohn Jammer und Schad’, fuͤr den, der es nicht hat. Dieſe Akademie hat bey der Leztgeburth den Segen, wie Jakob vom Iſaak, ohne ihn durch rauch gemachte Haͤnde zu erliſten, ohne ihn durch ein ſchnoͤdes Linſengericht zu beſchoͤ- nigen. — So viel iſt gewis, Goͤttingen iſt ſo wenig die Kleinſte unter den teutſchen Uni- verſitaͤten, daß ſie vielmehr auf dem Wege iſt, die groͤßte zu werden, oder daß ſie es ſchon wuͤrklich iſt, den Grosvater in Koͤnigsberg in in Ehren; allein giebts in Goͤttingen nicht auch Grosvaͤter? und wenn gar zum Aelter- Vater Hofnung waͤre? Ich kann den Ge- danken nicht bergen, ohne mich zum compe- tenten Richter aufzuwerfen: ob und in wie weit, eben der Umſtand, weil Goͤttingen jung von Jahren, vieles zu dieſem Fortſchritte bey- trage? Die Muſen werden im ewigen Fruͤh- linge der Jahre dargeſtellt. — Zwiſchen Majoraten, Lehnen, Stiftern und Univerſi- taͤten ein Unterſchied! Damit ich noch ein Kapfenſterchen aufſtoſſe; waͤr es nicht gut, wenn ſich die Univerſitaͤten in Zuͤchten und Ehren einverſtuͤnden, was ſie eigentlich erzie- hen wollten? Da koͤnnt’ eine erkohren wer- den, Profeſſores, academiſche Lehrer zu bil- den. Laßt uns Profeſſores machen, Bilder, die uns gleich ſind! Den andern Stief und rechten Schweſtern waͤre zu uͤberlaßen, mit der uͤbrigen ſtudirenden Jugend umzuſprin- gen, oder zu thun und zu laſſen, was jezt ge- than und gelaſſen wird. Kommen denn alle auf die Univerſitaͤt zu lernen, um wieder zu lehren? Da ſind ihrer viel, die nur ſelbſt wiſſen wollen. Zwiſchen einem Wißer ſchlecht- weg, zwiſchen einem Vielwißer, und zwiſchen einem Lehrer, welch ein Unterſchied! und denn A 3unter unter der Rubrik, Lehrer, was ſteht da nicht alles? Schullehrer, Kirchenlehrer, iſt zwar der bekannteſte Lehrunterſchied; allein auch gewis der unbedeutendſte. O der un- ausſprechlichen Unterſchiede! Wie wird ein Juͤngling ſeinen Weg unſtraͤflich gehen? Die- ſe Welt iſt eine Schule, wo Lehren und Ler- nen abwechſelt, und faſt beſtaͤndig ſo, daß man zu gleicher Zeit lehrt und lernt, Docen- do diſcimus; ſonſt wuͤrd’ auch die edle Zeit verlohren gehn, die oft die beſten Koͤpf’ aufs Lehren verwenden. Es iſt indeßen, wahrlich, weit ſchwerer zu lehren, als zu lernen. Der Menſch hat ſehr was gelehriges; allein wenn er unterrichten ſoll, zeigt er uͤberall, daß Gott ſein Lehrer geweſen, und daß er, in Ruͤckſicht des Lehramts, das Bild Gottes verlohren. Wahrlich, daß es mit dem menſchlichen Ge- ſchlechte ſo wenig fortwill, daß es nicht von einer Stelle kommt, liegt am Lehrſtande. Das arme Menſchengeſchlecht, wie es da noch immer in ſeinem Blute liegt? und was thun unſere Gros- und Kleinſprecher? Sie beſtel- len einen ſchoͤnen eichenen Sarg, mit im Feur vergoldeten Griffen, um fuͤr ein Standes- maͤßiges Begraͤbnis Sorge zu tragen. Die meiſten Lehrer ſind Curatores funeris, Leichen- beſor- beſorger. Gott, wann erſchallt die Stimme; ſie komme aus Oſten, Suͤden, Weſten, Nor- den, wenn ſie nur erſchallt: du ſolt leben!

Iſts alſo Gotteswerk zu unterrichten; ſo gehorchet euren Lehrern und folget ihnen; denn ſie wachen uͤber eure Seele, ſo lange ſie nicht Irlehrer ſind! Ich glaube mit meinem Vater, daß der, welcher zur rechten Thuͤr in den Schafſtall gekommen, fein methodiſch ſeine Lektion gelernt, und kein Mietling iſt, auch andern die rechte Thuͤr zeigen und ein guter Hirte ſeyn koͤnne, der bekannt iſt den Seinen, und die Seinen kennet. Dies findet vorzuͤglich bey Univerſitaͤtslehrern ſtatt, ſo wie ſie jezt im Schwange gehen. Da hat je- der ſeine Lektion, die er ad unguem, bis auf den Nagel ſelbſt, weiß, und alſo auch lehren kann; indeſſen ſollte man es bey der Man- nigfaltigkeit der Lernenden und des Unter- richts nicht bey einem — Leiſten, ja wohl Leiſten, laſſen. Wuͤrd’ es nicht Fruͤchte brin- gen in Geduld, wenn man die Saat nach der erwuͤnſchten Erndte, den Unterricht nach der kuͤnftigen Anwendung, einrichten moͤchte? Jezt ſtehn die Studirende nicht viel ordentli- cher, als die Buͤcher in den meiſten Bibliothe- ken, nach der Groͤße, nach den Baͤnden, nach A 4dem dem Schnitt, nach der Anwerbung. Es fehlt nur noch, nach dem Verleger und dem Druck- orte. Das Druckjahr, worauf am wenig- ſten geſehen wird, wuͤrde vielleicht ein Um- ſtand ſeyn, der nicht im mindeſten zu verwer- fen waͤre.

Der Profeſſor haͤngt jezo den Brodkorb bald zu hoch, bald zu niedrig, und wie oft vergeſſen nicht die Speiſemeiſter auf Univerſi- taͤten uͤber der Seele den Leib! Zanket nicht auf dem Wege, ſagte Joſeph zu ſeinen lieben Bruͤdern, da er ihnen den Zehrpfennig gab, und wahrlich dies ſollte die Loſung aller Uni- verſitaͤten ſeyn. Durchs Zanken wird zwar die Schale polirt; der Kern aber trocknet ein in dieſem fein geſchlifnen Gehaͤuſe!

Kann ich doch auf keine Univerſitaͤt kom- men, ohne mir ihren Ton eigen zu machen. Ein guter Ton! wenn die Angeber weniger quid eſt fragen, und alle Wiſſenſchaften zu Experimental-Wiſſenſchaften zu bringen be- muͤhet ſind, wie es jezt am Tage iſt. —

In einigen Dingen kann man Univerſi- taͤtsgebrauch laſſen. Da man einſieht, wie wenig man weiß, will man lieber irren, als unthaͤtig ſeyn. Wir ehren einen paradoxen Mann und bloͤßen unſer Haupt nicht vor ge- meiner meiner Erkenntniß. Wir kleiden uns praͤch- tig und ſollen nur rein einhergehen. Ein Suͤnder, der Buſſe thut, iſt beſſer, als neun und neunzig, die der Buſſe nicht beduͤrfen. Ein faͤhiger Unwiſſender, er ſey wuͤrklich un- wiſſend, oder er koͤnne ſeine ſo genannte Ver- nunft gefangen nehmen, ſo oft ſie die Fenſter einwerfen will, iſt ein ſo ſchoͤnes Naturſtuͤck, als man nur, nachdem das Paradies einge- gangen, ſehen kann. —

Kein Examen in Goͤttingen. Wozu der Unrath, wenn gleich ein Grosvater dabey am Ruder war, wie erwuͤnſcht fiel der Blitz durch die Ritze! — Gute Hausmuͤtze, du konnteſt nicht gelegener, wie ein Eyd, das Ende alles Haders machen!

Den Fechtboden und das Reithaus nicht zu vergeſſen; wahrlich ein paar Vergiß- meinnicht in Goͤttingen! Wir ſind hier ge- bohrne Fechter und Reiter, ſagte mir der Koͤ- nigliche Rath beym Creyßrichter in Koͤnigs- berg, da der letzte eben eine denkwuͤrdige Schlaͤgerey mit allen ihren Punkten und Clau- ſeln referiret hatte. Kein Wunder, daß ich in Koͤnigsberg ſo ſchoͤne Vergißmeinnicht nicht fand!

A 5In

In Goͤttingen ſpielt’ ich auf Fechtboden und Reithaus Alexander, wiewohl ohne an jene jugendliche Ritterſpiele zu denken, deren vorgeſtecktes Kleinod Mine war. Berlin aber ſah ich vor mir; den Paradeplatz nem- lich in Berlin und in Potsdam, wo der Koͤ- nig, wie die Sonn’ auf ein Gelaͤnder Pfir- ſchen, wirkt; dann ſchien es, daß ſich ein Ge- danke in mir hob, der wollte und noch nicht konnte. Man muß ihm ſeine neun Monden Zeit laſſen! — Getauft ſoll er werden, wenn er zur Welt kommt. —

Ich ſtudirte die Mathematik. Sie, dacht’ ich, iſt zu allen Dingen nuͤtze. Sie iſt das Lineal, und lehrt, ſich bey allen Wiſſenſchaf- ten gerade halten. Selbſt Cicero maaß — — Doch hatt’ er nicht zu viel Mathematik in ſeinen Reden?

Zu viel Mathematik im Felde taugt nicht. Was meynen meine Leſer vom ciceroniani- ſchen Kriege?

Mein Vater war mit dem ganzen Gange meiner Studien, den ich ihm getreulich und ſonder Gefehrde vorlegte, zufrieden. Meine Mutter empfahl mir, große Maͤnner zu hoͤ- ren, die ſich hoͤren ließen, um ihren Aus- druck beyzubehalten, und ich lernte hier einen kennen, kennen, der weder Hand noch Auge brauchte. Das Auge, pflegte mein Vater zu ſagen, hat Chriſtus ſelbſt bey ſeiner Bergpredigt ange- wandt. Es gehoͤret dem Prediger; die Hand aber dem Handwerker. Dieſer Redner ohne Aug’ und Hand fachte in mir keinen goͤttlichen Ruf zum Geiſtlichen auf, der ſich voͤllig ge- legt hatte, da ich keine Mine mehr hatte. Bey meiner erſten Predigt galt mir ihr ver- ſtohlner Blick und Nummer 5 mehr, als alle uͤbrige klingende Muͤnze von großer Anlage, von unvergleichlichen Kanzelgaben, von Kir- chenvaͤterlichem Anſtand. Minchen liebte mich nach der erſten Predigt mehr, als ehe- dem. Ich hatte mich zum Manne ihrer See- le gepredigt, und war vom Alexander bis zum lieben Jungen erniedrigt oder erhoͤht worden. —

Vergeblich erinnerte ich mich, daß mein Vater, wiewohl nach dem Brande, mich ver- ſichert hatte, daß ein Geiſtlicher der gluͤcklich- ſte Menſch in der Welt waͤre, und daß ſeine Seele in beſtaͤndigem Fruͤhling ſey, wo es nicht zu kalt, noch zu warm iſt. Fruͤhling iſt das Clima des Himmels; in der Hoͤlle iſt Winter und Sommer! — Herbſt wuͤrde alsdenn das Fegfeuer ſeyn! Be- ſtaͤndi- ſtaͤndiger Fruͤhling, guter Vater? wenn es aber ein nordiſcher waͤre, wo man den Fruͤh- ling blos im Calender und in einer lebhaften Einbildung hat? Zwar in deinem Lande, wo man zeitig eine Pfeife in der freyen Luft raucht, den Wein bey der Quelle trinkt und lange Manſchetten traͤgt — Aber wo gehoͤrſt du zu Hauſe? — wo? Im Himmel! Guter Va- ter, da iſt aller Menſchen Vaterland. „Din- „ge der Zukunft ſind der Geiſtlichen Be- „ſchaͤftigung.“ Das waͤre ja ein gefund- nes Eſſen fuͤr mich, der ich Jagdmuͤde bin, und wahrlich kein Linſengericht, das eine Erſt- geburt zu ſtehen kommt! Wie aber, wenn der Geiſtliche uͤber der andern Welt dieſe ver- gaͤſſe, nur an den Lohn daͤchte, ohne des Ta- ges Laſt und Hitze zu uͤbernehmen? Wenn er, den Purpur und die koͤſtliche Leinwand ſelbſt nicht abgerechnet, hier wie einer der ſie- ben Bruͤder des reichen Mannes herrlich und in Freuden lebte; wenn ers mit der Ewigkeit ſo machte, wie geitzige Leute, die aus Furcht, in ihrem Lande das Ihrige durch Handel und Wandel zu verlieren, die uͤberfluͤßigen Capi- talien in auswaͤrtige Banquen ſenden, oder ſie auf ſichere Hypotheken eintabuliren laßen, um ein recht gemaͤchliches Zinſenleben fuͤhren zu zu koͤnnen? Man ſehe ſich doch um, laͤßt ſich denn der Geiſtliche nicht weit lieber bey ſeinem Lehnspatron, als bey Abraham, Iſaak und Jakob, zu Tiſche bitten? Sich zerſtreu- en, heißt denn das leben? Es heißt, recht geflißentlich nicht leben, es heißt, das Leben fliehen, das ohne hin nicht leiden kann, daß man es ſauer anſieht. Zwar giebts Maͤnner, die, wie mein Vater, ein Rad gebrochen und im Wirthshauſe weilen, die, wie der Paſtor in — Droſſelfaͤnger, und wie der in L — Ehemaͤnner von Weibern ſind, die eine Lin- denkrankheit haben, aber —

Ich will es meinen Leſern nicht laͤnger vorhalten. Soldat, dachte ich, um mein Leben in die Schanze zu ſchlagen, um ſo zu ſtehen, wie Urias, wiewohl wider Wiſſen und Willen, ſtand, als der Koͤnig David ſein Weib zur Wittwe machen wollte. Welch ei- ne Kluft indeßen war zwiſchen dieſem Gedan- ken, und der Ausfuͤhrung! welch eine Veſte war einzunehmen! Ich verſteckte mich, wie meine Leſer es ſelbſt wißen, mit dieſem Ge- danken unter die Baͤume im Garten, und ſtellte mich geflißentlich ſo, damit meine Mut- ter mich am wenigſten ſehen moͤchte, deren Lo- ſung ſung es war: wer ſeinen Eltern nicht folgt, folgt dem Kalbfell. —

Ich ſtudirte in Goͤttingen Kriegskunſt. Kriegskunſt? — Das war ein Wort fuͤr Mauchen. Die Kriegskunſt und Urias? aber du guter Mancher! Lernt man denn die Kriegskunſt fuͤr ſich, oder fuͤr andere, und ſteh’ ich denn mit dem Urias eben in einem Gliede? Wagen kann der Menſch ſich ſelbſt; umbringen muß er ſich nicht. —

Die Hoch und wohlgeordnete und eben ſo auch verordnete Bibliothek in Goͤttingen iſt nicht ein Schatz fuͤr Motten und Roſt, wor- nach hoͤchſtens die Diebe graben und ſtehlen. Sie iſt ein oͤffentliches Haus, wo jeder einen Zutritt hat. Die Bemerkung meines Vaters wie wahr! Eine Univerſitaͤt und keine Bib- liothek, iſt ein Weinhaus ohne Keller — da geh’ ich doch hundertmal lieber in einen Kel- ler, ſo finſter es auch drinn ausſieht, und ſo ſchwer herabzuſteigen er auch iſt, und trinke die Gabe Gottes friſch und kraͤftig, faſt wie an der Quelle, lieber, ſag’ ich, als daß ich in manchem praͤchtigen Auditorio lange geſtan- denen warmgewordenen Wein aus einem be- griffenen Geſchirr trinken ſollte. Das Ge- ſchirr mag patriarchaliſch, griechiſch, gothiſch, oder oder modiſch gearbeitet ſeyn. Eine Univerſi- raͤt und eine Bibliothek ſind ſich ſo nahe ver- wandt, daß ich behaupten koͤnnte, eine Aca- demie ſey nichts weiter, als eine Bibliothek, wo es oft genug iſt, zu wißen, im Schranke linker Hand, da und da! Mit dieſem Ent- ſchluße kam ich in Koͤnigsberg an, und gieng nach Goͤttingen. Ich that nichts weiter, als Regiſter machen, welches ein ander Ding iſt, als Calender, pflegte mein Vater zu ſagen. — Das Motto uͤber eine Bibliothek dieſes Man- nes, der meinen Leſern bey ſeiner Buͤchermu- ſterung bekannt zu ſeyn die Ehre hat, wie richtig! Machet euch Freunde mit dein ungerechten Mammon, auf daß, wenn ihr nun darbet, ſie euch aufnehmen in die ewigen Huͤtten. —

Ich kann nicht aufhoͤren zu ſagen, was mein Vater geſagt hat. Mich wunderts, pflegte er vor dem Brande zu bemerken, daß man nicht das Vater unſer und ſeinen Namen vergißt, und mancher Profeſſor ſein Colle- gium. —

Außer der Mathematik ſtudirt ich mich ſelbſt. Wenn Newton entdeckt haͤtte, wie es mit der Welt von Anfang geweſen, und was es mit ihr, oder mit ihrem Ebenbilde, Bdem dem Menſchen, fuͤr ein Ende haben werde; ſo waͤr’ es doch noch ein Erfinder geweſen; allein ſo gehts! Wenn die Menſchen ſich zeigen, kehren ſie wohl vor ihrer eigenen Thuͤr?

Seht, wie die Natur es zur Menſchen- kenntnis recht geflißentlich angelegt hat! Die Menſchen ſind geſellig, wie man ſagt. Wenn wir nach Menſchen auslaufen, wollen wir die meiſte Zeit nicht den Menſchen, ſondern dieſe oder jene That. Nur wenn man was Großes von Jemanden gehoͤrt, iſt man begie- rig, ihn zu ſehen, und wenn man ihn ſieht, ſieht man denn wohl den Menſchen? — Faſt nicht, ſondern ſeinen Geiſt, (ſein Geſpenſt,) die That, die ihn vergroͤßerte. Es iſt eine Erſcheinung! Ein Geſicht! Schurken dren- gen ſich vielleicht, große Leute zu ſehen, weil ſie ſich nicht vorſtellen koͤnnen, daß es ſolche Menſchen gebe. Der Edle ſieht im Spiegel.

Auch den Boͤsartigſten will man ſehen; vielleicht um ſeine Pfoſten zu ſichern, daß der Wuͤrgengel voruͤber gehe! Akademien ſind ſelbſt, um zu ſehen. Das Gehoͤr iſt ein Stuͤck vom Geſicht. Im Othem liegt die Liebe, in der Rede die Probe von Weisheit und Thor- heit. Rede und du biſt, hab’ ich ſchon ſonſt wo wo behauptet; allein ſelten trauen wir der Rede, wenn wir Temperament und Gemuͤths- charakter kennen lernen wollen. Man haͤlt die Zunge fuͤr beſtochen, fuͤr gedungen. Sie iſt hoͤchſtens ein Hauszeuge. Eben darum der natuͤrliche Hang zur Phyſiognomik. Man will in den Augen ſehen, wie dem Menſchen ums Herz iſt. Freylich iſts ſchwer, von dem auswendigen Menſchen auf den inwendigen zu ſchluͤßen. Ich wuͤrde weit eher aus dem Kleide, aus dem Pferde, den Menſchen beur- theilen, als aus ſeinen Geſichtszuͤgen, und andern Schilden, die er vielleicht mit gutem Vorbedacht aushaͤngt, und vom beſten Stadt- mahler zeichnen laͤßt. Waͤre hier zur Gewis- heit zu kommen, wuͤrden die Folgen nicht eben ſo gefaͤhrlich ſeyn, als es die von der Gewis- heit unſerer Todesſtunde ſind? Ich gebe ſelbſt zu, Gottes Finger habe ins Geſicht dem Menſchen ſein Teſtimonium geſchrieben; wer kann aber Gottes Hand leſen? Da ſie auf Cains Stirn leſerlich werden ſollte, mußte ſie verſtaͤndlich gemacht und mit rother Tinte unterſtrichen werden. In der nemlichen Ruͤck- ſicht ſind wir ſo fuͤr Handlungen, fuͤrs entſte- hen ſehen, vor unſern Augen, fuͤrs goͤttliche Sprechen, wo Donner und Blitz eins iſt! — B 2„Eher „Eher haͤtt’ ich das bedenken ſollen?“ und wenn ichs bedacht haͤtte, geſtrenger Herr, bin ich denn nicht auf der Akademie? und ſollte man, ſo bald man der Sache naͤher tritt, nicht finden, daß ich auch hier handle, und nicht erzaͤhle! Hier iſt Vivat und Pe- reat, hoch und tief! — eine Serenade und eine Stunde im Anditorio.

Wollen Ew. Geſtrengigkeit alles mit Ei- nem von hohen Schulen? Wir haben ihnen die Abſonderung der Wiſſenſchaften, die Be- voͤlkerung derſelben zu danken, und ein ge- wißes Stellen in Reih und Glieder. Zwar weiß ich den Einwand dagegen; allein wird dieſer Maurbrecher unſerm Syſtem Schaden zufuͤgen? Freylich iſt alles in der Welt in der Gemeinheit, und freylich iſt noch die Fra- ge: ob es denn ſo gut ſey, daß alles und je- des aus der Gemeinheit geſetzt werde? Frey- lich kann man auch ſeine Lieblingswißenſchaft nicht ganz aus aller Gemeinheit bringen, da ſelbſt Leib und Seele in einander wirken; in- deßen iſt doch ein Tauſendkuͤnſtler gemeinhin ein ſchlechter Kuͤnſtler! — Der Schuſter kann dem Mahler nicht verbieten, einen Schuh zu treffen, und der Schneider nicht, wenn der Mahler ein Kleid fertiget; allein gemahlt iſt nicht nicht gemacht! — Das Gemenge koͤnnte viel- leicht dem ſymboliſchen Erkenntnis foͤrderlich und dienſtlich ſeyn, wo man am Leitfaden der Aehnlichkeit zur Wahrheit kommt; allein bleibt denn auf dem gelehrten Marktplatz der Univerſitaͤt nicht noch eine Gelegenheit zu Symbolen uͤbrig, wenn gleich verſchiedene Abtheilungen vorhanden ſind? Muß ich denn gehen in den Garten, um ihn zu beurtheilen, und iſt hier nicht ein Ueberblick oft nuͤtzlicher, als ein Gang? — Alles iſt Symbol; Zahlen ſelbſt, wer ſollte das denken, ſind Symbolen der Groͤße! — Der Menſch iſts von Gott. Darum ſind wir ſo große Bilder-Liebhaber! — Den Kindern bringt man alles durch Bil- der bey, weil Bilder kleiner als die Natur in Lebensgroͤße ſind. Mit dem Bilde ſpielt man; allein wer kann es mit der Natur, ohne ſich die Finger zu verbrennen? — Je mehr der Begrif in die Sinne faͤllt, oder in dem Sinne liegt, je weniger Muͤhe machen die Worte. Je abſtrakter aber der Begrif, je ſchwieriger der Wortfang. Auf Univerſi- taͤten, wo auf allen Straßen abſtrahirt wird, ſcheint dieſe Gewohnheit zur andern Natur zu werden! — Selig ſind, die nicht ſehen und doch glauben. Die Probe bey der Ab- B 3ſtrak- ſtraktion iſt geiſtiſch. Zwar iſt auch hier die Anſchauung die Probe; allein ſie bleibt ſo ſchwer, als das zu probirende Exempel ſelbſt, und noch ſchwerer. Leichter iſts, die Sphaͤ- ren-Muſik zu hoͤren, oder ein Dichter zu ſeyn, als abſtrakte Sachen anzuſchauen und an- ſchauend zu machen! — Nur Sonntagskin- der koͤnnen Geiſter ſehen, ſo wie Leibnitz, zum Beiſpiel, auf einem Baum das Principium indiſcernibilium. Zwar geben ſich auch et- liche mit Geiſterbeſchwoͤrungen ab; allein ich halte nichts von der Clavicula Salomonis, und wer weis es nicht, wie es dem D. Fauſt gegangen?

Der Fuß ſchlaͤft zuweilen ein, und wer kann alsdenn von hinnen! Man nennt dies Beſterben; wer ſagt aber, daß der Kopf be- ſtirbt, und doch beſtirbt er eben ſo, und aus eben der Urſache, wie der Fuß. Wir merken nicht ſo ſtark auf das, was den Organenbe- weger trift, als auf die Organe. Ungern laßen wir Etwas auf den Kopf kommen, den wir zur Schau tragen, fuͤr jeden, der Luſt und Liebe zu ſehen hat. Wir thun gegen alle Welt gros damit. Dem Mann der Hut, dem Weibe die Kinder. Den Hut koͤnnen wir mit leichter Muͤhe abnehmen; ſonſt wuͤr- den den wir ihm die Wuͤrde eines Ehrenzeichens nicht einraͤumen. Es giebt Voͤlker, die das Haupt bloͤßen, wenn ſie mit Gott reden, und Voͤlker, die es decken. Die es bloͤßen, thun es bey Leibe nicht, um dem Kopf gegen Gott nichts zu vergeben; ſie wollen vielmehr zei- gen, daß auch der Kopf ein armer großer Suͤnder ſey. Voͤlker, die ihr Haupt decken, ſchoͤpfen aus der nemlichen Quelle. Sie ſchaͤmen ſich, vor Gott ihr Licht leuchten zu laßen, und kriechen unter die Baͤume im Garten. — — —

Sollte hie und da ein Kunſtrichter von meinem Kopf zu behaupten fuͤr bequem fin- den, daß er zuweilen beſterbe — ſo mag er wißen, wie man der Erde nicht anſehe, daß ſie ſpornſtreichs laufe. — Sieh da! — Ich reiſe Extrapoſt, und ſcheine nicht von der Stelle zu kommen! — Fuͤrs Kleinkauen bin ich nicht, guter Freund, ſo geſund es uͤbrigens deinem ſchwachen Magen ſeyn mag!

Alles, was iſt, hat Geiſt und Leib — Ich liebe von allem nur den Geiſt vom Buch, vom Trank, vom Eßen.

Wie weit, ſagte mir einſtmals ein fei- ner Juͤngling vor der Stunde, wie weit ſind noch unſere hohe Schulen vom Ziele! B 4wie wie weit! — Alles iſt noch zu tapfer, anſtatt daß es verfeinert ſeyn ſollte. Je roher die Nation, je tapferer der Buͤrger! — Je mehr Renomiſt, je weniger Fleiß!

Aber, fieng ein andrer an, wiſſen ſie auch, daß ein Knaͤbchen, Milch und Blut im Geſicht (ſchon wollt ich Angeſicht ſagen, das gebuͤhrt keinem Knaͤbchen) wiſſen ſie auch, daß ein ſolches Buͤrſchgen mit aller ſeiner Wiſſen- ſchaft kein Kerl iſt? Ich nahm mich diesmal des andern an. Der Nutzen iſt beym Ge- ſchmack nur nebenher, ſagt’ ich. Sobald der Nutzendurſt, eigentlich Hunger, zu merken iſt, leb wohl, Geſchmack! Fein iſt der, der in der Anſchauung Vergnuͤgen findet; feſt, ſteif, klug, wer auf Nutzen, wenn der Nutzen gleich nicht zu den ſichtbaren Geſchoͤpfen gehoͤret, bedacht iſt. Nutzen iſt ein Gegenſtand des Nachden- kens, Feinheit iſt ein Dienſt der Sinne. Wenn aber gleich eine ſilberne Doſe weniger gefaͤllt, als eine von zerbrechlichem Porcellain, es ſey berliniſch, oder aus Dresden; was meynen Sie, hat man denn immer Zeit, eine Doſe zu warten? und iſts nicht unangenehm, wenn ſie bricht? Hat man denn nicht mehr in der Welt zu thun, als Geſchmack und extra feinen Geſchmack zu zeigen? Ein Bauer, der ſeine milch- milchgebende Kuh verkauft, um ſich eine Alon- ſche zu kaufen, oder eine brabanter Kante, oder einen Rubens, (ein Stuͤck von ihm) was mei- nen Sie?

Wer recht viel vor ſich gebracht hat, kann an Verfeinerungen denken. Wer ſein Feld gebaut, an den Garten, und wer ſein Haus in Dach und Fach berichtiget, an Verzierung in ſeinen Zimmern. Das Menſchengeſchlecht, in Wahr- heit, hat ſo wenig mehr zu verlieren, daß, wenn es noch lange mit zerbrechlichem Porcellain ſpielen wird, wenn es nicht bald anfaͤngt ſich zu beſinnen, und eine ſilberne Doſe, die was aushaͤlt, zu kaufen, wenn es nicht wieder auf Dauer, Staͤrke des Leibes und der Seele zu ſehen ſich entſchließt, nicht viel drum zu ge- ben iſt. Waͤre das menſchliche Geſchlecht mehr renomiſt, mehr ſtark, mehr teutſch, man koͤnnte eher was mit anheben.

Ja wohl, ſagte Herr v. G —, der dies- mal in der Stunde war, wer nicht ſeine drey Tag und Nacht auf der Jagd ſeyn, und dem Hirſch den Faͤnger entgegenſetzen kann, iſt we- der zum Groben noch zum Subtilen aufgelegt. Mehr wollt’ er nicht anbringen, um es mit dem Juͤngling, der, ſo fein er war, doch wohl Herz haben koͤnnen, nicht zur Jagd anzulegen.

B 5Ein

Ein Haus, pflegte mein Vater zu ſagen, das lange Niemand bewohnt hat, verliert ein gewiſſes Leben! — Was nur bewohnt iſt, lebt, oder iſt belebt. Es iſt ihm ein Leben einge- haucht. — So gehts mit den Wiſſenſchaften, ſagte Herr von G —, da ich bey einer Gelegen- heit die vaͤterliche Bemerkung mittheilte. Ich freue mich, daß ich auf ihn komme, um noch anfuͤhren zu koͤnnen, daß ich auch in Goͤttin- gen in ſeine Seele ſtudirte. Unſer Wirth hatte keinen Taubenſchlag, am wenigſten ein geſchmackreich gebautes Huͤnerhaͤuschen, kei- nen Garten; und wie konnte ſich Herr v. G — anders helfen, als daß er ſich drey Hunde zu- legte, die er Argos hieß? Sie hatten andere Namen; er aber firmelte ſie. Ich will nichts vom chriſtlichen Namen Satan ſagen, fieng er an, wie kann aber ein Hund Packan heiſ- ſen, wenn man in Koͤnigsberg vom Großva- ter examinirt iſt? Homer! ich kann dich anre- den, denn du lebſt, du biſt unſterblich! — Wie iſts moͤglich, dir ein beßres Opfer, ſelbſt in chriſtlichen Zeiten, zu bringen? Die dir an- grenzende Nachwelt ſchlug ſich deines Ge- burtsorts halber; ein curſcher Edelmann nennt ſeine Hunde Argos! Wer es empfinden kann, wie ſchoͤn es ſey, daß ein Buch aufs Le- ben ben wirkt, was kehrt ſich der an die Packans ſeiner Zeit! —

In einem kleinen Garten kann fuͤglich nicht Natur ſeyn. Der Geſchmack liebt Mi- niatur! — Er beſteht in der Kunſt, etwas aus dem Großen ins Kleine zu bringen, um es uͤber- ſehbar zu machen. Er iſt ſo etwas menſchli- ches, als die Natur goͤttliches iſt! — Und hiemit, loͤbliche Univerſitaͤten, lebet wohl, le- bet wohl! Wir ſcheiden ſo, wie in dieſem Theil oft geſchieden werden wird! — Ihr habt keine Authentica habita Cod. ne filius pro patre &c. noͤthig, keinen Kranz, kein Gna- denzeichen — die ganze Fuͤlle der Gelehrſam- keit wohnt in euch leibhaftig!

In ſeinem ganzen Leben hatte mein Vater keinen laͤngern Brief geſchrieben, als den ich auf meinen berlinſchen von ihm erhielt. Ein gros Compliment fuͤr Koͤnig Friedrich, wenn er teutſch koͤnnte. Mein Vater ſuchte Rin- nen um abzulaufen, ſo voll war er — Stellenweis.

Ich habe zwar die Melodie noch behal- ten; allein den Text hab ich in dieſem ſo ge- nannten freyem Lande, daß ſich Gott erbarm! vergeſſen. Ein Hutmacher macht Cardinaͤle; allein kein Juvelier einen Koͤnig! — Ich will es es nicht ſagen, daß es dir wie manchen Mah- lern gegangen, die das Pferd beſſer, als den Reiter treffen; allein wie ungern fand ich hie und da einen Abbruch zur Unzeit! Reden koͤmmt vom Reden. Thun vom Thun. Wei- ber eſſen ſich trunken. Maͤnner muͤſſen Po- kaͤle haben, wenn ſie warm an der Stirn wer- den ſollen! —

Auszug aus einem Briefe nach Koͤ- nigsberg.

Gern ſeh ich, daß du den Koͤnig ſehen wirſt! — Wenn er dich mit ſeinem Auge elec- triſirt, fuͤhl es, daß es ein koͤniglicher Funke ſey. Gruͤß den Koͤnig von mir. Das heißt, ſieh ihn fuͤr dich und fuͤr mich! Man glaubt gleich alles im Menſchen zu finden, was der andre ſagt. So kann man fuͤr gros und klein, klug und unklug gehalten werden, je nachdem man im Ruf iſt. — Es iſt gut, daß ſich die Koͤnige nur ſelten, und dann zu Pferde zeigen. Sie ſind gebohrne Reiter. Wandelten ſie un- ter uns, wie oft wuͤrde der allerunterthaͤnigſt treugehorſamſte Knecht ſein Uebergewicht em- pfinden! —

Fortſetzung des vorigen Briefes auf meine Epiſtel von Berlin.

Es giebt olympiſchen Reid oder Eifer- ſucht! ſucht! der ſteht einem Koͤnige nicht uͤbel, viel- leicht iſt er uns allen nuͤtzlich. Dieſer Neid ſchadet dem andern nicht, ſondern iſt nur be- muͤht, ſich nicht vorkommen zu laſſen. Wir ſind alle faul von Natur, und brauchen Lei- denſchaften-Vorſpann, um weiter zu kom- men? —

Koͤnig! wo kommts her? Von koͤnnen! Kung, wie du weißt, heißt im Lettiſchen Herr. Nicht, als ob meine Achtung fuͤr Koͤnige eine Folge von der Meinung waͤre, die ich fuͤr die Perſon ſelbſt habe. Meine Achtung iſt ſo rein nicht, als ein mathematiſches Problem; du kannſt es nicht vergeſſen haben, daß ich von je her des Dafuͤrhaltens geweſen, der monar- chiſche Staat wuͤrde uns in mancherley Hin- ſicht zum Reiche Gottes fuͤhren. Wilde Baͤu- me haben Stacheln. Ungezaͤhmte Thiere fal- len den Menſchen, ihren Herrn, an! Und lehrts nicht die taͤgliche Erfahrung, daß ſich ein freyer Staat ſehr bald in kleine Fingerlange Koͤnig- reiche zergliedert; hier und dort und da faͤngt ſich ein Menſch zu verbreiten an! Da gehts ihm denn freylich wie dem menſchlichen Koͤr- per, der, wenn er in gewiſſe Jahre kommt, an Groͤße in der Breite, mit dem Verluſt der Kraͤfte und Wirkſamkeit zunimmt. Das Gan- ze ze leidet bey ſolchen Kleinkoͤnigen; die Bey- lage hiezu iſt Curland und Semgallen. Man lobſinget den Alten, weil man im Wahn ſte- het: die Natur brauche ſich ab, werde alt! — Nicht alſo; noch heute kann Eden werden, im Gedicht und im Original. —

— Ich nehme dem Koͤnige Friedrich ſeine Schatzkammer nicht uͤbel. Wo eine Quali- taͤt iſt, da laß ich auch eine Quantitaͤt gelten. Das Geld iſt beym Privatmann ein ſchoͤnes Piedeſtal, und ein Koͤnig, der ſo wie er denkt, muß entweder alle Augenblick Schatzungen ausſchreiben, oder es machen, wie Friedrich — was iſt beſſer?

— Die Farbe des Verdienſtes iſt die Far- be der Schaamroͤthe, ſo, daß auch alle rothe Farbe von ihr ein faſt allgemeines Anſehn erhalten. Sie iſt von ihr ins Geſchrey ge- bracht. Purpur iſt die Schaamroͤthe auf ei- ner braunen Wange! — Unſer gute Herr- mann reißt beym letzten Vers des Liedes alle Zuͤge ſeines Poſitives auf, und die gewoͤhnli- chen Redner und Schreiber ſuchen mit einem epigrammatiſchen Gedanken zu ſchlieſſen. Mich ſchmerzt ſo was. Stich iſt Stich — Dein Brief ſchließt V. R. W. mit dem alten Vale! Vale! —

Ueber

Ueber das Spiel haͤtteſt du mehr ſchreiben ſollen. Es ſcheint mir wechſelſeitige Abma- chung, intereßirt ſeyn zu koͤnnen. Eigennutz und alles und jedes, wo das Wort eigen vor- kommt, iſt aus dem Stammhauſe Eigenliebe. Wer kann indeſſen in einer guten Geſellſchaft einen Menſchen ausſtehen, der ohne End und Ziel von ſich ſelbſt ſpricht; es waͤre denn, daß er ſein uͤberſtandnes Ungluͤck erzaͤhlt. Eben ſo iſt ein Eigennuͤtziger ein Greuel im Umgan- ge. Das Spiel ſcheinet erfunden zu ſeyn, den menſchlichen Neigungen, die man durch Lebensart zu unterdruͤcken verbunden iſt, zu Huͤlfe zu kommen. Wir wuͤrden es ſehr uͤbel nehmen, wenn der andre uns gefliſſentlich ge- winnen lieſſe. Der Gewinner muß indeſſen eben ſo viel Gluͤck, als Spielverſtand zeigen, wenn wir ihm das Recht zu gewinnen zuer- kennen ſollen; obgleich es auch gewiß iſt, daß Spieler dieſen gern, jenen hoͤchſt ungern ge- winnen laſſen, es beſitze jener gleich Gluͤck und Verſtand in der beſten Proportion. Du ver- ſtehſt mich von ferne. Unter dem Wort Spie- ler verſteh ich keinen, der aufs Spiel ausgeht, oder vielmehr auslaͤuft. Keinen Virtuoſo, ſondern einen Dilettante, um es dir deutli- cher, (das heißt oft uneigentlicher) zu geben. Bey Bey Leuten, die keine Bewegung haben, er- ſetzt das Spiel dieſen Mangel. Es iſt See- lenbewegung, die noͤthiger iſt, als die koͤrper- liche; es iſt eine Abwechslung aller Leiden- ſchaften, aller Jahreszeiten haͤtt’ ich bald ge- ſagt; und zur Geſundheit gehoͤrt dieſe Ab- wechslung. —

Der Koͤnig ſpielt nicht; kein Koͤnig ſollte ſpielen. Spiel iſt Zeitvertreib, und wer kann des Morgens Karten miſchen, ohne das Unſchickliche zu fuͤhlen? Ich kenne noch kei- nen Violoniſten, der nicht ſelbſt einem treuen Kenner oder Liebhaber laͤſtig geworden, wenn er vor Mittage geſpielet!

Koͤnig Friedrich hat gern Leute, die Gluͤck haben. Wo Verſtand iſt, muß auch Wille ſeyn. Ein Entwurf will Ausfuͤhrung, ein Anfang Vollendung. — — — Man glaubt ſelbſt gluͤcklich zu werden, wenn man Gluͤck- lichen ſo nahe iſt, und wer beſchaͤftigt ſich nicht am liebſten mit Dingen, wo Gluͤck da- bey iſt. Drum ſpielt man Karten, drum ſetzt man in die Lotterie, drum geht man auf die Jagd, wenn man kein Koͤnig iſt, drum fuͤhrt man Krieg, wenn man Koͤnig iſt. — — Herr v. G. ſagt, alle Koͤnige ſind Spieler. —

Leb

Leb wohl, gib dem Kayſer, was des Kay- ſers, und Gotte, was Gottes iſt. Fuͤrchte Gott, ehre den Koͤnig; Lebe wohl! — Aus einem andern vaͤterlichen Briefe.

Deine Mutter ſchreibt dir viel und unfehl- bar auch von mir. Ich bin nicht mehr, der ich war. Wenn man einmal in gewißen Jah- ren iſt, hat man ſich ſo ausprobirt, daß man lange vor Krankheit ſicher iſt. Da weis man den verſtimmten Clavis uͤber zu ſpringen, da haͤlt man eine Rede ohne R., wenn man das r nicht ausſprechen kann. So giengs mir; aber die Jahre traten ein, von denen es heißt: ſie gefallen uns nicht. Das erſtemal, daß ich klage. Stoͤhnen erleichtert den Schmerz, ſo wie der Aufſchrey das Schrecken. Was hilft es, daß du fruͤh aufſtehſt, und lange ſitzeſt, und dein Brod ißeſt mit Sorgen? Seinen Freunden giebt ers im Schlafe, im Tode. — Wer nach einer frohen Stunde den Tod ſchoͤn finden kann, das iſt ein Mann. Leben und Tod liegt im Gemenge. Was thun wir im Tode? Wir legen blos das Kleid ab, das jedem zu enge iſt. Wir glauben vom Tode, ſo wie die Juͤnger von ihrem Herrn und Mei- ſter, er ſey ein Geſpenſt. — Ueber vierzig CJahre, Jahre, wer wird von denen ſeyn, die jezt ſind! — Dieſen Augenblick kann man deine Seel abfordern, und was wird es ſeyn, das du an Zeit geſammlet haſt? — Ich habe mich lange umgeſehen, um von hinnen zu ziehen ins Vaterland! — ανέχου και απέχου. Lebe wohl!

Das lezte Lebewohl! Der Herr ſetze ihn uͤber viel, dieſen lieben Getreuen uͤber wenig! — Er iſt eingegangen zu ſeines Herrn Freu- de! Amen! Amen! —

Ich kann nicht mehr, als Amen ſchrei- ben, obgleich es ſchon ſo lange her iſt, daß er mir dies lezte Lebewohl ſchrieb. — Um es au- thentiſch meinen Leſern mitzutheilen, ſchrieb ich es aus dem Original aus, das noch da vor mir liegt. Ich weiß es, daß einige mei- ner Leſer dem Herrn v. G. nachſagen werden, die Koͤnigin iſt weg, das Spiel iſt verlohren! Der Treflichſte in dieſem Buch iſt gefallen! — Meine Leſer haben ihn gehoͤrt und ich! ich hab ihn geſehen! — Noch ſeh ich dieſen Mann. Jede Falte in ſeinem Antlitz zeigte, wie gut er war! Wahrlich, die beſte Probe eines gu- ten Alten! — Iſts nicht wahr, daß die Fal- ten ſich nach den Lieblings Mienen des Men- ſchen formen, iſts nicht wahr, daß ſie da rei- fen, fen, wo jene bluͤheten? O koͤnnt’ ich ihn dar- ſtellen! —

Ruhe ſanft, ſeltener Mann! Dein Se- gen war die Wolken- und Feurſaͤule, die mich gleitete auf meinen Wegen. Deinen Tod feyern heißt: deinem Beyſpiel folgen!

Er gieng mit der Sonn’ unter! Es blieb unentſchieden, wer ſchoͤner untergegangen! — In Abendroth gekleidet war die Wolke, die ihn zum Himmel nahm, ſchrieb meine Mutter.

Er ſtarb den 24. Junius des Abends um 9 Uhr in ſeiner Lieblingsſtunde. Jeder hat ſeine Zahl, die ihm am Herzen liegt, verſichert meine Mutter. So war dem hochgebohrnen Todtengraͤber ſieben ins Herz geritzt, die Zahl der Ruhe, die Sabbathszahl, die Zahl der Vollendung. Meines Vaters Liebling war die Zahl neun! Sie iſt neun, pflegt’ er zu ſa- gen und bleibt neun. Zweymahl neun iſt achtzehn. Acht und eins iſt neun, drey mahl neun iſt ſieben und zwanzig, ſieben und zwey iſt neun. Vier mahl neun iſt ſechs und dreyſ- ſig, ſechs und drey iſt neun. Es iſt die Zahl der Beſtaͤndigkeit! Es kann ſeyn, daß die im ewigen Fruͤhlinge ſich befindende neun Jung- fern den erſten Probirer auf dieſe Berechnung gebracht, oder die Berechnung auf die neun C 2Mu- Muſen. Wer kennt nicht, wie mein Vater, die liebe treue neunte Zahl! — Meine Mut- ter ſchreibt, dieſe ſelbſtbeſtaͤndige Zahl blieb ihm auch treu bis in den Tod. Er ſtarb um neun Uhr Abends, ward neun und funfzig Jahr alt, neun Monate und neun Tage! —

Doch der Tod meines Vaters gehoͤrt zum Vierten Bande, der ſeinen Lebenslauf enthal- ten ſoll, den ich Bergab zu erzaͤhlen verſpro- chen habe.

So viel noch vorlaͤufig! Er ſtarb, wie er ledte, ſprach bis in den lezten Augenblick ſei- nes Lebens, wie Sokrates, ſein Freund!

Meine Mutter beſchloß ihren Brief: Cur- land war ſein Zoar, wo dieſer fromme Lot Gnade fand vor Gottes Augen. Sein Va- terland hab ich auch in ſeinem lezten Augen- blick nicht erfahren, ſo herzlich gern ich es auch, die fruͤhen Spargel und die Pfeife in der freyen Luft, und die langen Manſchetten an ſeinen Ort geſtellt, — in dieſer Welt ge- wußt haͤtte. Er hat uͤberwunden ſo manchen Hohn, der aͤrger iſt als andre Leiden dieſer Zeit, bey welchen wir in die Haͤnde Gottes fallen! — Je mehr Pfand, je mehr Wucher! Seine Melchiſedechs Predigt, wo Salz und Schmalz war, und ſo manche andere gewal- tig tige Predigten, zeigen, daß er nicht von ſich ſelbſt geredet, und ſo ſang er auch nicht von ſich ſelbſt, da er bey der zweyten Strophe im zweyten Diſkant einfiel:

Laͤßt ſie nicht lange weinen, in dieſem Jammerthal! —

Er wird nicht in dem himmliſchen: heilig, heilig, heilig! einen falſchen Ton angeben, oder den Takt verlieren, dafuͤr ſteh ich! — Er wird mir aber danken, daß ich ihm Sang und Klang empfahl, um dort bey der Probe zu beſtehen. Das Wiſſen blaͤſet auf, aber die Liebe beſſert! —

Auch ſie ſingt ſchon, im hoͤhern Chor, ein himmliſches Halleluja! Ein heilig! heilig! heilig! desgleichen kein Ohr gehoͤret und in keines Menſchen Herz kommen, und Gott be- reitet hat denen, die ihn lieben! — Hier war ſie ein Lied, dort iſt ſie ein Pſalm Davids; hier ein Sonnabend, dort ein Sonntag, ein Sabbath; hier ward ſie geſaͤet in Schwach- heit, dort geht ſie auf in Kraft! Wohl dem, der ſo ſtirbt, wie ſie! Sie wartete auf ihren Tod, wie Simeon auf den Troſt Iſraels. Sie ſtarb wie Simeon: Herr! nun laͤßt du deine Magd in Frieden fahren!

C 3Mein Mein Leib und Seel befehl ich dir, O Herr! ein ſelig End gib mir!

Das war nach Minens Tod ihr immer- waͤhrender Seufzer! Ach wenn werd ich da- hin kommen, daß ich Gottes Angeſicht ſchaue! Ich habe Luſt abzuſcheiden! Sie war getreu bis in den Tod, und wahrlich, wahrlich, ſie hat das Ende des Glaubens, der Seelen See- ligkeit, die Krone des Lebens, davon getra- gen. — Solch ein Weib ſtirbt nicht alle Tage! Wenn der hochgraͤfliche Todtengraͤber ſie haͤtt’ obſerviren koͤnnen, was haͤtte er drum gege- ben! Elias ſprach zu Eliſa: bitte, was ich dir thun ſoll, ehe ich von dir genommen wer- de. Eliſa ſprach: daß dein Geiſt bey mir ſey zwiefaͤltig. — Sollt’ ich mich truͤgen, wenn ich behaupte, daß viele dieſen Wunſch hinauf gethan? — Nun ſo moͤgen die Prophetenkin- der allen dieſen guten ſanften Biederſeelen das Zeugnis geben, das ſie Eliſen gaben: Der Geiſt Eliaͤ ruhet auf Eliſa, ruhet auf dieſen Wuͤnſchenden! Er ruhe wohl! —

Meine Leſer werden ſich mit leichter Muͤ- he erinnern, daß mein Vater in ſeiner Bibel, beym Hauptmann zu Capernaum und bey drey Oberſten Zeichen eingeleget, nicht min- der uͤberall, wo das Schwerd ſchlaͤgt, das Faͤhn- Faͤhnlein weht, Trompeten ſchallen, und wo Sold ausgetheilet wird. Eben ſo erinnerlich wird ihnen die Epiſtel am ein und zwanzigſten Sonntage nach Trinitatis ſeyn, die in der vaͤterlichen Bibel erſchrecklich begriffen war, und die ich meinen Leſern im erſten Theil, ſo wie ſie im Lutheriſchen altteutſchen lautet, woͤrtlich vorgeleſen. Sollte hie und da einem Capittelloſen dies in Vergeßen gerathen ſeyn; ſo ſey es mir erlaubt, ihn an meine Mutter zu erinnern, die, wenn ſie meinen Vater, mit dieſer Epiſtel angethan, zur Kanzel ſteigen ſah, zu ſagen die Gewohnheit hatte: heute geht er geſtiefelt und geſpornt, wie ein geiſt- licher Ritter, auf die Kanzel. Indeſſen war auch ſie, das gute Weib, von einer Praͤdilek- tion wegen gewißer Spruchſtellen nicht frey. Jeder Menſch hat nicht blos ſeine Lieblings- zahl, ſondern auch ſeinen Spruch. Der Lieb- ling meiner Mutter war: der Herr hats ge- geben, der Herr hats genommen. Wenn der Kelch noch nicht da war, mochte ſie viel- leicht gewuͤnſcht haben, er gehe voruͤber; al- lein wahrlich, ſie hat auch herzlich hinzugefuͤ- get: nicht wie ich will, ſondern wie du willt! Meine Mutter fand im dießeitigen Leben zwar Dornen und Diſteln; allein auch Veilchen, C 4Him Himmelſchluͤßelchen und Krauſemuͤnze. Sie hatte mit Schmerzen ein Kind gebohren; al- lein dafuͤr hatte ſie auch einen Sohn. Dieſer hies zwar Alexander; allein er ſtudirte Theo- logie. Ihr Ehemann ſagte zwar nicht, wo fein Vaterland waͤre; indeßen war er doch rein und lauter in Lehr und Leben. Zwar konnte ſie eine Zeitlang keinen Menſchen aufs Kanapee noͤthigen, der Name Melchiſedech ward nicht anders als bey gedeckten Thuͤren ausgeſprochen, und ſelbſt alsdenn noch nur ins Ohr; indeßen ſchlug mein Vater doch durch eine einzige Predigt ſo viele Blutgierige und Falſche, und befreyte das Kanapee, das, wie ein verfluchtes Schloß, wuͤſte war, vom Fluch. — Ein Weib, wie meine Mutter, war mit allen Wegen Gottes kindlich zufrieden. — Wenn ſie unter den Iſraeliten geweſen, ſo haͤtte ſie nach keinen Wachteln verlangt, ob- gleich ſie ein Prieſterweib und aus dem Stamme Levi war. Mit Manna haͤtte ſie ſich begnuͤgt, ſo daß ihr nie ein Fleiſchtopf eingefallen waͤre. Sie war nicht wachtelluͤſtern. Viel fuͤr eine Paftorin! Da ich in meinem vierzehnten Jahr ohne Hofnung krank danieder lag, und mein Vater Licht! Licht! Licht! rief; ſang ſie mit einer Seelenfaßung:

Gott

Gott eilet mit den Seinen, daß ſie ſo gar meinen ungeſtimmten unmuſi- kaliſchen Vater dahin ſang, daß er ſelbſt bey der zwoten Strophe im zweyten Diskant ein- fiel, wie oben und unten erwehnt worden! —

Da mein Vater nach dem Brande verſi- cherte, daß, da Cleopatra die eine Perle auf- trank, ſie nicht mehr verzehrt haͤtte, als er, und daß kein Lucius Plancius die andre Perle gerettet; war meine Mutter ſo Gott ergeben, daß ſie mitten in der Predigt ſang, mitten im Gewitter ſanft regnen ließ, und nur eins lag ihr auf dem Herzen, daß ich nicht gepredigt haͤtte, eh ich ſtuͤrbe!! — Wie ſehr ich meine Mutter geliebt, iſt am Tage, und wenn ſelbſt mein Tod ſie nicht aus dem Lebensconcept bringen konnte; ich wuͤßte nicht, was ſonſt ſie zu unterbrechen im Stande geweſen? — Nichts, nichts konnte ſie ſcheiden von ihrer Faſſung, nicht Truͤbſal, nicht Angſt, nicht Tod, nicht Leben! Wahrlich ſie kam nie aus der Melodie, ſie hielte Takt, und konnte ſelbſt ihre Hausgenoſſen, ihre Corinther, wie ſie ſie in ihrem Condolenzſchreiben nannt, in Takt und Melodie ſetzen. — Minens Tod indeſſen brach- te ſie ſo ſehr vom Leben ab, daß ſie gern ſter- ben wollte.

C 5O

O des ſchoͤnen Baums im Garten Gottes! ſchreibt ſie noch in ihrem vorletzten Briefe. Nach ihrem Ableben fuͤhl ich keinen Schlag mehr der herrlichen Na- tur, wovon ſonſt meine Seele genas! Sie elektriſirt mich nicht weiter. Sie iſt mir nicht greiflich. Sie ſitzt mir nicht mehr, daß ich ſie mahlen kann! Keine Tulpe oͤfnet mir ihren keuſchen Buſen, den ſie zuſchnuͤrt, wenn der Abend ſich Freyheiten herausnehmen will. Die Roſe lockt mich nicht wonniglich in die Abend- kuͤhle. Wenn ich ſonſt in den Wind ſa- he, war mir, als haͤtt’ ich mich mit kal- tem Waſſer erfriſcht, jetzt wird mir warm ums Herz, wenn ich ihn ſehe! Er macht mir Hitze. Da ſeh ich die Saat, die ſich kruͤmmet, wie das Alter, und ſage nicht: ſey geſegnet im Namen des Herrn! und dem Baume wuͤnſch ich nicht Gluͤck zur Erziehung ſeiner neugebohrnen Fruͤh- lings Sproͤslinge, die ich ſonſt ſo gern mit einer Hand voll Waſſer zu taufen pflegte! — Ich verſtehe die Linde nicht mehr, wenn ſie in der Gegend den Prie- ſter vorſtellet, wenn ſie ſich ehrfurchts- voll neiget, das kleine Geſtraͤuch ſegnet und und fuͤr ſelbiges betet. Es ruͤhret mich nicht mehr, wenn dieſes kleine Geſtraͤuch ſo rings um die prieſterliche Linde ſteht, und mit deinem Geiſte lispelt, oder wenn es vielmehr, nach rußiſcher Art, mit einem Gospodi pumilu ſich buͤckt.

Wie ſchwer athme ich den Balſam des ſchoͤnen Morgens ein! Iſts mir doch nicht anders, als wenn ich Arzeney ein- naͤhme! Wie pflegte mich die Natur lieb zu haben! wie feſt an ſich zu druͤcken! — Lieb hatt’ ich ſie wieder! ich weinte oft fuͤr Freuden in ihren muͤtterlichen Ar- men! O ich habe eine liebe gute Mutter verlohren! — Wenn ich jezt etwas ſeh, iſts alles ungerathen! eitel! Da aͤrgert mich der Baum, der gerade wachſen koͤnnte, und aus Eitelkeit ſchief wird, um ſich in dem kleinen Gewaͤſſer zu be- ſpiegeln, das in einiger Entfernung blin- ket — und dort verdrießt mich das elen- de Kraut, das ſich auf der ſtolz herausge- wachſenen Wurzel der Eiche niederlaͤßt, und dieſen edlen Baum chikanirt, wie oft der Poͤbel große Maͤnner.

Zwar lieb ich mich abzuſondern; al- lein ich kann nicht ganz allein ſeyn! das heißt, heißt, im Finſtern. Licht iſt Geſellſchaft, pflegte unſer Seliger zu ſagen, und ich brenne ſelbſt Licht in der Nacht, als ob ichs beſſer wuͤßte, wie der liebe Gott, der gewiß mehr Licht am erſten Tage haͤtte ſchaffen koͤnnen, wenn es gut ge- weſen waͤre. Bey weitem bin ich nicht, was ich war. Eine Scheelſichtige bin ich!

Das Kind muß einen Namen haben! Warum Winkelzuͤge? Freude an der Na- tur iſt das Probatum eſt eines guten Gewiſſens. Eine feurige Kohlenſamm- lerin, eine Aufhetzerin, iſt die Natur dem, der es mit dem Gewiſſen verdorben hat. Den Zorn kann man beſprechen; allein den Schmerz nicht.

Das Thraͤnenſchwere Veilchen gefaͤllt meinem Auge am meiſten, weil ſich gleich und gleich gern geſellen, und wenn uns beyden der Tropfen entblinkt, ſehn wir gen Himmel, der am beſten weiß, was uns nuͤtzet. Da zitterte geſtern ein Tro- pfen auf einem Vergißmeinnicht, und der in meinem Auge bebte, eben ſo lange, bis mein Auge zugleich mit dieſem blau- en Bluͤmchen entbunden war, und beyde Tropfen zuſammenfloſſen zu den Fuͤßen des des ſchoͤnen Vergißmeinnicht. Mine, Mine, Mine! Ich vergeſſe dich nicht, ich vergeſſe dich nicht! —

Welke gelbe Blaͤtter, das iſt meine Wonne, wenn ſie abfallen, ich leſe und hoͤre Gottes Wort; allein ich lege keine Sylbe bey! und je mehr ich mich faſſen will; je aͤrger iſts. So gehts mit den Leidenſchaften, ſagte dein Vater, je mehr man druͤckt, je elaſtiſcher ſind ſie! — Ich, die ich keine Fliege auf dem Ruͤcken liegen ſehen konnte, wenn ſie ans Fenſter prall- te, und ſich den Kopf ſtieß! Ich, die ich ihr aufhalf, obſchon ſie mich oft aus der Melodie ſumſete, habe unſchuldig Blut verrathen. O Mine! Iſts Wun- der, daß mir der Bluͤtenſchnee wie ein Leichentuch vorkommt! O wenn wird es von mir heiſſen: ich liege und ſchlafe ohne Kummer! Wie lange ſoll ich noch fragen: Huͤter, iſt die Nacht ſchier hin? Wenn ruft Gott der Herr in mein Chaos: es werde Licht, und es wird Licht? Wenn fing ich im hoͤhern Chor: der Tag ver- treibt die finſtre Nacht?

Das

Das war die anhaltende traurige Lage meiner Mutter, um Minens Willen! — Ge- ſchieht das am gruͤnen Holz — Die gute Bußfertige! In ihrem Troſtſchreiben, das ich in ſeiner Laͤnge und Breite mitgetheilt, ſo wie ſie es in verſchiedenen Abſaͤtzen, die ſonſt ihre Weiſe nicht waren, an mich erlaſſen, war nichts in der erſten Hitze geſchrieben. Sie blieb ſo, bis in ihren Tod! — Wer lebt ſo, wie er glaubt? pflegte ſie zu fragen, und da- rauf „das thaten nur die Apoſtel„ zu ant- worten. Wahrlich! ſie lebte, wie ſie glaubte. Sie that, was ſie ſagte. Sie redete leben- dig, ſie handelte, wenn ſie ſprach. Jezt war ſie nicht mehr die Sanftflieſſende! — All Au- genblick ſchlug ſie Wellen. Sie lag nicht ſtill auf einer Seite. Sie riß das Deckbette.

Etwas uͤber das Gewiſſen.

Man ſey noch ſo fromm, noch ſo gut, wer hat nicht ein Wort, dem er nicht auswiche, wie meine Mutter, wiewohl meines Vaters halber: Melchiſedech. — Wer hat nicht eine Handlung, an die er ungern denkt, und wer kann auch bey der ſorgfaͤltigſten Bemuͤhung, ein unbeflecktes Gewiſſen zu behalten, beydes vor vor Gott und den Menſchen, fuͤr allen Scha- den ſtehen? Zwey Dinge ſind uns noth, Ge- wiſſen und Ruf. Dieſer des Naͤchſten, jenes unſertwegen. Das Gewiſſen aber verdient, nach der Meynung eines Weiſen des Alter- thums, mehr Ruͤckſicht als der Ruf. Dieſer kann truͤgen; jenes nie. Beym Ruf faͤllſt du in der Menſchen Haͤnde; beym Gewiſſen in die Hand Gottes. Ich halte dafuͤr, daß es zweyerley Gewiſſensarten gebe, ohne dem neu- en gewiſſen Geiſt, den wir als eine Frucht ei- nes guten Gewiſſens von Gott erwarten koͤn- nen, ohne dem goͤttlichen Diplom des Gewiſ- ſens zu nahe zu treten, und auch ohne auf der andern Seite die Diſtinktionen von Vor- und Nachgewiſſen u. ſ. w. unguͤltig zu ma- chen. Es iſt ein Lebens- und Sterbens-Ge- wiſſen. Auch der redlichſte Richter findet, ehe er von ſeinem Obern unterſucht werden ſoll, noch Maͤngel, ohne auf A B C-Schniz- zer, die nur ein Reviſionsknaͤbchen ruͤgen kann, Ruͤckſicht zu nehmen. Auf die Frage, was iſt die Freyheit? antwortete jener Weiſe: ein gut Gewiſſen. Wer iſt aber, der ſich nicht zuweilen, wie ich mit meinen Soldatengedan- ken, meiner Mutter halben, unter die Baͤume im Garten verſteckt und von Feigenblaͤttern ſich ſich Schuͤrzen macht? Auch Julius Druſus, der in einem durchloͤcherten Hauſe wohnte, und welcher das Anerbieten eines Kuͤnſtlers, vor fuͤnf Talente dieſen Flickbau zu uͤberneh- men, mit den Worten ablehnte: daß er zehn geben wolle, um ſein ganzes Haus aller Au- gen darzuſtellen; auch er wird doch, bey al- len guten Zeugniſſen ſeines Lebensgewiſſens, ein dunkles Kaͤmmerchen gehabt haben, wo ihm ein hereingeſchlagener Funke ein ungebe- tener Gaſt geweſen waͤre!

Am Sonnabend uͤberdenkt jeder gute Haushalter die Woche; am letzten Tage im Jahr, das Jahr; im Sterben das Leben! Es iſt gleichviel, ob ich es hier oder wo anders erzaͤhle. Ich habe einen Deſerteur — in — — erſchieſſen ſehen, der, ſeiner angebohrnen Frey- heit halber, ſich nicht uͤberzeugen konnte, von Rechts wegen ein Mann des Todes zu ſeyn. Selbſt die ſpitzfindigſten Rechtslehrer ent- ſchuldigen hiemit die Flucht aus dem Ge- faͤngniſſe, und in einem gelehrten theologi- ſchen Werklein, das ich geleſen, wird von ei- nem Caſuiſten behauptet, daß ein Miſſethaͤter, der auf den Tod ſaͤße, mit gutem Gewiſſen, wenn er dazu Gelegenheit haͤtte, entfliehen koͤnnte. Es liegt wuͤrklich etwas menſchliches drinn drinn, daß die Flucht aus dem Gefaͤngniſſe die Strafe nicht vergroͤſſert, die auf den Miſſethaͤter wartete, wenn er nicht geflohen waͤre. Mit der Deſertion iſts ſo eine Sache. Es koͤmmt alles auf den Contrakt an, den der Soldat eingehet. Unſerm waren von den Capitulationspunkten nicht ein einziger gehal- ten, und doch ſollt er des Todes ſterben. Bit- ter und geſetzt, wie ein Maͤrtyrer, gieng er zum Richtplatz. Die Maͤrtyrer haben alle den Todesgang, als waͤre nichts, Welt auf, Welt ab, ihrer werth. — Die Geiſtlichen hat- ten ſich muͤde und matt bemuͤht, unſerm Ver- urtelten zu beweiſen, daß er alle zehn Gebote, und des D. Luthers Auslegung oben ein, bis auf jedes Comma und Punkt, uͤbertreten haͤt- te; allein er blieb dabey, er ſterbe unſchuldig. Nun ſagte einer der vornehmſten unter den Ehrwuͤrdigen Herren, ſo waͤre ſeine Behaup- tung, unſchuldig zu ſeyn, eine Todſuͤnde: denn, ſetzte er hinzu, wenn wir alles und jedes ge- than haben, was wir zu thun ſchuldig ſind, bleiben wir doch unnuͤtze Knechte, und des Galgens werth. Da der Deſerteur aber die- ſem Manne, der die Sache beym rechten En- de angegriffen zu haben glaubte, ſeinen Platz anbot, hieß es, daß ſie ſo nicht gewettet haͤt- Dten. — ten. — Kurz, weder Kaiphas, noch Pilatus, weder das geiſtliche, noch das weltliche Ge- richt, konnte ihn von ſeiner Maͤrtyrer Den- kungsart abbringen. Der Tag des Todes er- ſchien, und auch der gieng ihm auf, wie alle andere, auſſer daß er, der Luft wegen, die er, wie er ſagte, lange nicht genoſſen, ein Glas Wein fruͤhſtuͤckte. Es ward zum Todesgang getrommelt. Fuͤrchterlich! — er gieng ihn, da er ſich blos wegen der boͤſen Luft praͤcavi- ren zu duͤrfen glaubte, getroſt. Unterwegs fiel ihm ein Bettler ins Auge! halt! ſchrie er — ich habe geſuͤndiget! Gott erbarme ſich mein, nach ſeiner groſſen Barmherzigkeit! Sagt’ ich nicht, fieng der Geiſtliche an, der ihm das Geleite gab, kommt Zeit, kommt Rath — Der Maͤrtyrer kam ſo aus der Faſ- ſung, daß er kaum weiter konnte. Der com- mandirende Officier, der an der armen Seele des Deſerteurs wahren Theil nahm, bewilligte ihm Zeit und Raum zur Buſſe, und war eben im Begriff, ihm den Soldateneid vorleſen zu laſſen, der Geiſtliche, die zehn Gebote mit ihm nochmahls kuͤrzlich durchzugehn, und, wo es die Zeit zulieſſe, auch noch die uͤbrigen Hauptſtuͤcke des chriſtlichen Glaubens, als es ſich ergab, daß der verſtockte Suͤnder uͤber ſein ſein Capitalverbrechen noch eben ſo, wie zu- vor, dachte. Der Bettler hatt’ ihn an eine Schuld erinnert, die er mitnahm! Zwar, fieng er an, war ich in Noth; allein mußt’ ich darum dem armen alten Kerl das Brod nehmen? Er hatte vor fuͤnf Jahren einem al- ten Bettler ein Brod genommen. (Um mei- ne Leſer nicht aufzuhalten) der Bettler, dem unſer Laͤufer begegnete, mochte nun entwe- der eine Aehnlichkeit haben, mit dem, wel- chem er das Brod genommen, wie denn alle Bettler ſich gleich ſind, oder es mochte das Gewiſſen, welches, wie man ſagt, auch ſeine fuͤnf Sinnen hat, bey dieſer Gelegenheit auf die ſo alten ſchon reponirten und beſtaͤubten Akta gefallen ſeyn; kurz, dieſer kleine Vorfall brachte ihn zum Bekenntniß, ein armer groſ- ſer Suͤnder zu ſeyn, und das Leben verwuͤrkt zu haben. Nicht immer machen dem Men- ſchen die ſchaͤdlichſten gefaͤhrlichſten Dinge den groͤßten Schmerz. Wer iſt am Zahnweh ge- ſtorben, und wer kann dieſen Schmerz ohne zu murren ertragen? Einer der Cameraden, den dieſer Vorfall ruͤhrte, bot dem armen großen Suͤnder einen Theil von ſeinem Sol- de an, um das Gewiſſen zu ſtillen, er nannt’ es aus gutem Herzen, dem Gewiſſen was D 2zu zu verbeiſſen geben; allein der Laͤufer ver- bats: gib es, wenn du, ohne ſelbſt zu bet- teln, es miſſen kannſt, in deinem eigenen Na- men. Ich will nicht prahlen! — Das Ge- wiſſen eines Sterbenden iſt ſo leicht nicht be- friedigt — ſagt’ er nach einiger Zeit. Der arme Camerad gab es, und hatte acht gan- zer Tage, Buß- und Bettage, das heißt: er konnte in acht Tagen keinen Tropfen Bier trinken. Es war von ſeinem Solde. Der Prediger hatte kein Geld bey ſich. Der Stabs- officier hatte Familie, und die Subalternen waren noch Billardparthien ſchuldig. —

Das Gebet des Bußfertigen war kurz! herzbrechend! Er hatte ein Weib und zwey Kinder in den Staaten eines andern Herrn, und hatte im beſoffnen, oder welches gleich viel iſt, im zu guten Muth, Handgeld genom- men. Seine Capitulationsjahre waren ab- gelaufen. Weib und Kind wollten ſeine Schwiegereltern nicht ziehen laſſen, und alſo — Solch einen Schuß, der dieſem Armen das Herz bohrte! Gott laß ihn mich nie mehr hoͤ- ren! — Seinem Weibe ließ er noch durch ſeinen Freund, der ihm den Becher kalten Waſſers auf dem Richtplatz reichte, zur Pflicht ma- chen, allen alten Bettlern, die ſo ausſaͤhen, wie wie der, der ihm begegnet, und dem der Cam- rad ſeinen Sold, ſein taͤglich Brod gebrochen, ein ganzes Brod zu geben, auch wollte er, daß ſeine Kinder und Kindeskinder es thaͤten, immerdar. — — Das iſt mein letzter Wille, ſagte er, und hiemit gab er ſeinem Camera- den die Hand! der den Bettler, der Wittwe zur Regel, abzeichnete und ihn traf. — Leb wohl! Du warſt ein ehrlicher Junge, und ſo ſtirbſt du auch. — Der Camerad durfte des grauſamen Herrn Faͤhnrichs wegen nicht wei- nen, deſto mehr hielt er aus. Es war auch ein Auslaͤnder! — Die Nutzanwendung.

Mine war das alles meiner Mutter, was der Bettler dem Laͤufer. Sie war aͤlter, als der Laͤufer. Es fiel ihr alſo ſo manches ge- nommene Brod ein! — Der Hauptdiebſtal war Mine. Noth hin, Noth her. — Das Sterbensgewiſſen iſt nicht ſo leicht zu befrie- digen. Bis auf die Curlaͤnderin lag alles ſchwer auf ihr. Eine verſtimmte Pfeife, ſchreibt ſie, verdirbt die ganze Orgel. Bey mir iſt mehr, als eine, in Unordnung. Was bey manchem Rath iſt, iſt bey mir Unrath.

Meine Mutter gieng in Gedanken in ein Cartheuſerkloſter, und ſah’ es ein, daß der D 3Menſch Menſch auch bey den beſten Geſinnungen un- moͤglich mir nichts dir nichts ſterben koͤnne. Wer kann wiſſen, wie oft er fehle?

Der Stamm Levi vermehrte bey dieſer Selbſtpruͤfung ihre Seelenleiden. Es war die Kohle auf ihrem Haupte, welche die andern noch mehr aufgluͤhete. Wer viel empfieng, von dem wird viel gefordert. So viel Mund, ſo viel Pfund, ſagte ſie! — Zwar empfand ſie leibhaftig, daß ſie ihrem Naͤchſten nicht Waſ- ſer und Luft verkauft, daß ſie kein verirrtes Schaaf in ihren Stall getrieben, und dem Nabot keine Spanne Acker abgegraͤnzet, daß ſie keine Taubenkraͤmerin, keine Kaͤuferin im Tempel, geweſen. Geben war ihr ſeliger, als nehmen; indeſſen heulte doch die ganze Or- gel! —

Jacobs Ausruf: er lebt, ich will hin, ihn zu ſehen, hatte ein großes Zeichen, und ſo auch alle Stellen, wo Tod und Todtenge- beine vorkamen. Die Lebenszeichen wurden zwar nicht verworfen, dazu war ſie zu ſanft; allein ſie wurden ſo in die Bibel geſteckt, daß ihr Haupt nicht zu ſehen war. Es hatte ſich geneiget. —

Mein Vater ſagte, es ſind alte verdiente Officier, die man zu Commandanten macht. Ein Ein dergleichen Commandantenpoſtchen hatte auch ihr ehemaliger Liebling: Der Herr hats gegeben, der Herr hats genommen. Der Inhalt der liebſten, ja einzigen Geſpraͤche, wa- ren die vier letzten Dinge: Tod, Auferſte- hung der Todten, juͤngſtes Gericht, En- de der Welt. Alle, die ſie ſonſt gekannt hatten, fanden jetzt bey ihr eine ſo groſſe Veraͤnderung, als zwiſchen Tod und Leben, zwiſchen Wachen und Schlafen, und ſie ver- barg ſie auch nicht, wie ehemals, den Na- men Melchiſedech. Thuͤr und Thor ſtand of- fen bey ihm. Jeder ſahe den Unterſchied, wie Tag und Nacht. Ich weiß nicht, wie es zu- gegangen; allein alle Augenblick hatte ſie ei- nen ſchweren Namen im Munde. Mein Va- ter wollt’ ihr aushelfen; allein ſie verbats. Der Tod iſt weit ſchwerer, als dieſe kauder- welſche Namen, ſagte ſie, und mein Vater ſchwieg bedenklich. —

Tertullianus und Theophylactus in Eh- ren, fieng ſie an, welche die Paradoxie gehabt, daß die Geſchichte vom reichen Mann und ar- men Lazarus, eine bloße Parabel ſey; die gu- ten Herren! haben gewiß keine Mine in ihrem Dorfe gehabt, und keinen Sohn, der Minen liebte und keinen Gewißensſcrupel Minens D 4Todes Todes halber, ſonſt waͤren ſie gewis ſo ortho- dox geweſen, die Erzaͤhlung vom reichen Mann und armen Lazarus fuͤr das zu halten, was ſie iſt, fuͤr reine gediegene Wahrheit. Hat denn Adrichomius ſich nicht anheiſchig ge- macht, des reichen Mannes Haus in Jeruſa- lem zu zeigen jedem, wer es ſehen will? Ich thue drum keinen Schritt, fuͤgte meine Mut- ter hinzu, und eben ſo wenig mag ich das Huſten Chriſti ſehen, das man irgendwo vorzeigt. —

Das heilige Grab aber, das Grab Chriſti, v! wie gern haͤtte meine Mutter dies geſehen! Sie nannt’ es ein geiſtliches Bad, einen geiſt- lichen Geſundbrunnen, und wunderte ſich nicht, daß ſo viele Seelenkranke, ſo viele Pil- grimme dahin wallfahrten! Mein Vater, der hiebey indeſſen ſeinen Ritterlichen Geſinnun- gen ihren Lauf lies, hatte ſo wenig wider die- ſe Reiſe etwas einzuwenden, daß meine Mut- ter wegen ſeiner Reiſefertigkeit zuweilen faſt auf den Gedanken gefallen waͤre, ob nicht im heiligen Lande ſein Vaterland ſey, wenn die langen Manſchetten ihr nicht im Wege ge- ſtanden. Vater und Mutter reiſeten alſo die Woche ein bis zweymal aus heilige Grab, und legten ſich, ſo oft ſie ſich auf dieſen Weg machten, machten, ſo pilgermuͤde, ſo gottſelig nieder, daß ich wetten wollte, kein frommer Grabes- wanderer hat eine beßere Nacht gehabt, als ſie. Des Morgens waren ſie zwar immer in — ohne daß ſie einen Tuͤrken geſehen; was thut aber der Tuͤrke zur Sache? —

Wie ich mich verirre, ohne daß ich dieſe Reiſe nach dem gelobten Lande mitmache! Da bin ich wieder bey den vier lezten Din- gen! —

Wer meiner Mutter einen Liebesdienſt er- weiſen wollte, mußte von dieſen vier lezten Dingen mit ihr ſprechen. Wenn es auf ſie angekommen waͤre, haͤtte ſie noch gern wenig- ſtens ein leztes Ding daruͤber gewuͤnſcht, um noch mehr druͤber reden zu koͤnnen, wenn nicht die fuͤnf, eine herzbrechende Zahl, drauf gefol- get. Mein Vater ſagte ihr, von den vier Theilen Europens, von den vier Weltgegen- den, von den vier Jahreszeiten, von den vier Altern des Menſchen, von den vier Tempera- menten und vier Elementen, laͤßt ſich leichter reden, als von den vier lezten Dingen; allein meine Mutter lies ſich nicht abwendig machen. Die vierte Zahl war ihr Liebling worden. Es hat zwar, ſagte ſie, kein Auge geſehen, kein Ohr gehoͤret, und iſt in keines Menſchen D 5Herz Herz kommen, was Gott bereitet hat denen, die ihn lieben; wenn es aber gleich ſchwer iſt, von einer Sache zu ſprechen, die kein Auge geſehen, kein Ohr gehoͤrt, und die in keines Menſchen Herz kommen; ſo haben wir doch Moſen und die Propheten, und im neuen Te- ſtament die Geſchichte vom reichen Mann und armen Lazarus, wo man, des Tertullianus und des Theophylaktus unerachtet, mehr von den Hauptlezten Dingen hoͤrt, als uns Ver- nunft und alle fuͤnf Sinne zu lehren im Stan- de ſind. Die Meynung der Pſychopannychi- ten, als ob die Seelen noch in der Welt her- um wanken, und andere dergleichen Meynun- gen, wie abgeſchnitten! Luc. 16. ſtand der Text meiner Mutter, der keinen Commandan- tenpoſten, ſondern ein hervorſtehendes Zeichen hatte; und ſollt’ er nicht? — Eine Cocarde am Hut, ſagte ein Einfaͤlliſt, ein neumodi- ſcher Candidat, den meine Mutter auf dieſe Zeichen aufmerkſam machen wollte; allein dieſes Buͤrſchgen ward gerupft, obgleich er noch mit ſeiner theologiſchen Scherpe und Ringkragen, ſo wie er eben geprediget, oder auf der Wache geweſen war, da ſtand. Un- moͤglich haͤtt er uͤbler wegkommen koͤnnen, wenn er einer der fuͤnf Gemuͤths oder Ge- bluͤts bluͤts Bruͤder des reichen Mannes geweſen waͤre!

Der Tod iſt Proſa, ſagte mein Mutter, der Himmel Poeſie. Darf ich weiter in den Text? — Kuͤrzen heißt nicht veruntreuen. Ich will mit Fleiß bey der Extrapoſt bleiben, damit Niemand meiner Mutter den Vorwurf mache: ſie haͤtte ins Gelach hineingeredet. Meine Leſer kennen ſie noch nicht in der To- deslaune, die auch proſaiſch war, wie der Tod. Ueber Luc. 16.

Es kommt, fieng ſie zu ihren Corinthern an, alles von Gott, Gluͤck und Ungluͤck, Le- ben und Tod, wie Syrach im eilften Capitel und deſſen vierzehnten Vers ſchreibt. Abra- ham war ein reicher Mann. Er wuͤrde ge- wis mit keinem curſchen von Adel getauſcht haben, und der Koͤnig Salomo, dem der Reichthum im Poſtſcript zufiel, wie reich war er nicht! Was iſt vom ehrbaren Rathsher- ren Joſeph von Arimathia zu ſagen, der, ſo reich er war, doch auf das Reich Gottes war- tete, und der vornehmſte Todtengraͤber gewe- ſen, der je gelebt hat! Wie leicht faͤllt aber beym Reichen die Frage vor: Wer iſt der Herr? Wer laͤßt ſich durch Gottes Guͤte zur Buße leiten? Wer ſagt nicht zu ſeinem Pal- laſt laſt wie Nebucadnezar: dies iſt die groſſe Ba- bel, die ich erbauet habe, zum Koͤniglichen Hauſe, zu Ehren meiner Herrlichkeit; und bey Gelegenheit ſeiner vollen Scheuren: du haſt nun einen guten Vorrath auf viele Jah- re, liebe Seele, habe nun Ruhe, iß, trink’ und habe guten Mut. — Wie leicht kleidet man ſich in Purpur und koͤſtlichen Leinwand. Des dreygliedrigen Candidaten — Man- ſchetten koͤnnten unter uns kleiner und fei- ner ſeyn.

Was wird ſeyn, du Praſſer, du Vielfraß, du Saufaus, was wird ſeyn, daß du alle Tage herrlich und in Freuden gelebt haſt? O ihr, die ihr euch weit vom lezten Tage ach- tet, die ihr auf elfenbeinern Lagern ſchlaft, und Ueberfluß treibet mit euren Betten, die ihr die Laͤmmer aus der Heerde eßet, und die gemaͤſteten Kaͤlber, die ihr Wein aus den — Schaalen trinket und ſalbet euch mit Balſam, und bekuͤmmert euch nichts um den Schaden Joſephs, was iſts, was ihr gelebt habt? Wir wollen uns mit dem beſten Wein und Salben fuͤllen, laßet uns die Mayen- blumen nicht verſaͤumen! Weisheit im zwey- ten Capitel, der ſechſte und ſiebente Vers. Eur Morgenſegen, Eur: das Walt, iſt: Wohl her! her! laſſet uns wohl leben, weil es da iſt, und unſers Leibes brauchen, weil er jung iſt! Eur Benedicite, Eur: Aller Augen: kommt her, laßt uns Wein hohlen und voll ſaufen, und ſoll morgen ſeyn, wie heute, und noch viel mehr. Wehe! wehe! Es wird nicht lange ſo ſeyn, der Reiche ſtarb und ward begraben, und als er nun in der Hoͤlle und in der Quaal war, hob er ſeine Augen auf und ſahe Abra- ham von ferne, und Lazarum in ſeinem Schoos — die Engel waren ſeine Seelentraͤ- ger! Seiner Seele war es nicht anzuſehen, daß der Leib voll Schwaͤren, und daß die Hunde ſeine Wundaͤrzte geweſen. Gerades Weges, ohne allen Umweg, kam er an ſeinen Ort, ſo wie der reiche Mann an den Seini- gen! Was der Tod nicht machen kann! Welche Kluft iſt zwiſchen beyden befeſtiget! Lange war der dißeitige Wall ſo gros nicht. — Die Sterbens-Geſchichte meiner Mutter ſelbſt.

Das Ableben meines Vaters war Oehl fuͤr dieſe Lampe, die fuͤr die Ewigkeit brannte. Auch der Tod des Herrn v. G —, lieferte ei- nen Oehlbeytrag. Dieſer ſtarb ploͤzlich in unſrer Kirche und kann ich, wenn es verlangt wird, wird, noch Red und Antwort von ſeinem Hin- tritt ertheilen! — Der Hochgebohrne Todten- graͤber hat ſo viel Leichenbegaͤngnis in dieſe Lebenslaͤufe gebracht, daß ich faſt vermuthe, mancher Kunſtrichter werde ſich auch eine Spruchſtelle merken, und ihr kein Comman- dantenzeichen beylegen. Laßt die Todten die Todten begraben! — Kann ſeyn, hab ich aber nicht Minens Tod zu feyren? —

Nach meines Vaters Tode lagen meiner Mutter ein großer Theil Amtsgeſchaͤfte auf, womit ſie den benachbarten Herrn Confrater nicht beſchweren wollte, welcher ſich ſonſt der heiligen Nothdurft der verwayſeten Gemeine annahm. Oeffentlicher Amtsverrichtungen konnte ſie ſich freylich nicht unterziehen; weil die Weiber, wie ſie ſich von ſelbſt beſchied, ſchweigen muͤßen in der Gemeine; dagegen war ſie, wo ein Chriſt nur irgend ein geiſtli- cher Prieſter ſeyn kann, dieſer Prieſter mit Leib und Seele. Sie ſetzte den Unterricht mit den Catechumenen fort, ſie zeichnete die Beicht- kinder an, ermahnte und troͤſtete ſie, nachdem es der Seelenzuſtand wollte. Die vier lezten Dinge wußten die Kinder, wie das Vater un- ſer. Vorzuͤglich beſuchte meine Mutter die Kranken. Ehre den Arzt, ſagte ſie, da mein Vater Vater kein Wort auf ihr beſtaͤndiges: der Brief gab, ſondern wider die Aerzte decla- mirte; in Wahrheit, ſie ehrte die Aerzte, es ſind Leibesſorger, pflegte ſie zu ſagen. Ob- gleich ſie den Arzt, und unter ihnen, den D. Saft ehrte; ſpendete ſie dennoch, wenn es die Gelegenheit gab, Hausmittel aus, denen ſie indeßen wider die Meynung meines Va- ters bey weitem nicht ſo viel, als einem ſaft- ſchen Recept zutraute. Sie war ſehr fuͤr al- les Geſchriebene, und ſtand jedem ſaftſchen ſchwarz auf weiß den Rang zu. Die Seelen- cur gieng bey ihr uͤber alles. Heyrathen rechnete ſie in gewißer Hinſicht auch zu See- lenmitteln. In allen Seelenkuren war ſie ſo gluͤcklich, daß das ganze Kirchſpiel zu ihr ein ſo unumſchraͤnktes Zutrauen hatte, daß die Gemeine (den Adel nehm’ ich aus, der zum Theil’ ſein Geſpoͤtte mit ihr trieb) ſie ſehr gern in die Stelle ihres Mannes zum Predigtamt berufen haͤtte, wenn nicht das Geſchlecht ihr entgegen geweſen waͤre. Selbſt von der Noth- taufe hatte ſie ihre beſondere Meinungen, wo- bey die Herren Diaconi, Paſtores, Praͤpoſiti und Superintendenten, gewis nicht den Kuͤr- zern zogen. —

Was

Was jene weiſe Frau zum Feldhauptmann Joab ſagte, da er Abel beſtuͤrmte: Vor Zei- ten ſprach man: wer fragen will, der frage zu Abel, und ſo giengs wohl aus, das galt von meiner Mutter und ihrem Ra- the, den ſie keinem entzog, der ihn begehrte. Das Paſtorat blieb wie gewoͤhnlich lange er- ledigt, und meine Mutter hatte alſo Gelegen- heit, ihre Gaben in mancherley Art unter die Kirchſpielsleute zu bringen. Da zerſprang ein Felſenherz, welches vieljaͤhrige Bosheit gehaͤrtet hatte; da taute der Froſt, wie vom Maͤrzſchein auf, wenn ſie ermahnte, wenn ſie lehrte. Zwar hatt’ ein benachbarter von Adel ſich uͤber ſie gar luſtig ausgelaßen, daß ſie ihm wie ein fluͤgellahmer Storch vorkaͤme, der den Winter zuruͤckgeblieben; allein dies war ihr kein Stein des Anſtoßes, kein Fels der Aergernis. Rache war nie ihre Sache, wie ſie ſagte. Man fand das kunſtloſe Al- terthum, wenn man ſie ſahe. Ihre ſehr treuherzige Art zog ihr alle Herzen zu. Sie war keine Blendlaterne, die von allen Seiten zugezogen iſt, ſondern eine glaͤſerne Lampe, die uͤberall Licht zeigt, wo man ſieht. — Eine Fackel war ſie nicht, und wollt’ es auch nicht ſeyn. Ein Dorfmaͤdchen, das eine Haupt- dichterin dichterin der Gegend war, ſagte, daß ihre Worte die Herzen, wie die Morgenſonne die Blumen, oͤfnete, daß ſie da ſtuͤnden, wie die Blumenkelche. — Seht, ſo hat die Natur ſelbſt ihre Kunſt. Es iſt ein ſehr bekanntes Spruͤchwort: wie die Natur ſpielt!

Einſt traͤumte meiner Mutter, daß Min- chen ſie auf ein himmliſches Vocal-Concert einladen lies, bey welchem mein Vater, der wahrlich dißeitig auch ſelbſt nach dem Bran- de nicht ſehr muſikaliſch war, und nur den zweyten Diſkant verſucht hatte, eine Haupt- ſtimme uͤbernehmen wuͤrde. Ehe ſie antwor- ten konnte, war das Geſicht verſchwunden. Dieſe Einladung blieb ſehr lebhaft in ihrer Seele. Des Tages auf dieſen Traum gieng meine Mutter, die Seelenbeſorgerin! zu einer Kranken (es war die Mutter des armen klei- nen Jungen, der ſeinen Milchtopf zerbrochen hatte, und dem Minchen aus der Noth half, indem ſie behauptete, daß ſie ſchnell zugegan- gen, und da waͤre der Topf hin geweſen) Sie hatte eine hitzige Krankheit; ein laͤndlicher Univerſalnamen aller Krankheiten. O meine Lehrerin, ſchrie ihr die hitzig kranke zu, ich bin dieſe Nacht zu Gaſte bey Minchen gebe- ten, auf ein Gericht Manna, wo ich mit Abra- Eham, ham, Iſaac und Jakob zu Tiſche ſitzen wer- de. Gewis werd’ ich auch meinen Sieben- jaͤhrigen finden, der den Milchtopf zerbrach. Der liebe wird himmliſch gros geworden und ſchoͤn ausgewachſen ſeyn! Meynen ſie nicht, liebe Frau Paſtorin? Meine Mutter hatte die Einladung auf Manna ſo getroffen, daß ſie nicht antworten konnte. Nach ihrer Er- hohlung entdeckte ſie der Kranken ihre Einla- dung auf Geſang — ich habe aber nicht zuge- ſagt, ſagte meine Mutter, und warum, die Kranke? weil das Geſicht die Antwort nicht abwartete. Gut, fuhr die Kranke fort; ſo werd ich die Antwort mitnehmen. Amen! ſagte meine Mutter, um ein himmliſches Wort zu gebrauchen. Halleluja! die Kranke, und nun ward eine Todesſtille, als ob beyde ſich zu dieſer Einladung vorbereiteten. Nach ei- ner Weile kamen ſie wieder, wo ſie ſtehen ge- blieben, und die Kranke konnte ſich nicht drein finden, daß meine Mutter auf Geſang, ſie aber auf Manna geladen ſey, wobey meine Mutter ihr ins Geleiſe half. Seht nur, gute Nachbarin! da kann ja waͤhrend dem Singen, ſagte ſie, auf Blaͤttern vom Baum des Er- kenntnißes Gutes und Boͤſes, und vom Baum des Lebens, Manna herumgetragen werden. Wenn Wenn die Blaͤtter gros ſind, ſagte die Kran- ke — Meſſer und Gabel und Teller, fuhr die Kranke fort — Weg damit, verſetzte meine Mutter. In der Auferſtehung werden ſie weder freyen, noch ſich freyen laſſen, ſondern ſie ſind gleich wie die Engel Gottes im Him- mel. Die Kranke reichte meiner Mutter die Hand, und mit ihr den Tod. Mit einem Schauer trat er ihr in alle Glieder. Sie wußt’ es, daß er eingetreten war und gieng heim. Die Nachbarin ſtarb in wenigen Stun- den, um bey Minen Geſang und Manna nicht zu verſaͤumen. Meine Mutter ward krank, ohne daß ſie und D. Saft wußten, was ihr fehle. Sie ſtarb an der Einbildung, wenn ich mich nicht irre, an der mehr Leute ſterben, als man glauben ſollte. Daß viele daran krank ſind, iſt eine ohnedem bekannte Sache. Sie hatte, wie der Graf — in Preußen, das himmliſche Heimweh, nur mit dem Unter- ſchiede, daß es beym Grafen eine lange zeh- rende, bey meiner Mutter eine hitzige Krank- heit war. Ein Lied war ein Springwaſſer, das ihr zuweilen Kuͤhlung bot, und mit wel- cher Inbrunſt ſang ſie! Ihr Troſt war ohne allen Aufwand — Sie ſah nicht in die Son- ne. Der Mond war ihr Planet, der Planet E 2eines eines Planeten. Wer kann in die Sonne ſe- hen! ſagte ſie. Der Mond hat ſo was menſch- liches. Laß ſie, die Hochweiſen Herren, nur immerhin behaupten, fuhr ſie fort, den Baum des Erkenntniſſes gutes und boͤſes ſchon in dieſer Welt gefunden zu haben; es iſt wahr- lich eine Schlange, die ſie verleitete. Die Regeln koͤnnen zwar ſchlechte Dichter vom Parnaß, oder beßer vom Sinai, zuruͤck hal- ten, haben ſie aber je einen gemacht? Die Weisheit dieſer Welt, was iſt ſie beym Licht der reinen Wahrheit? Werdet wie die Kin- der. Wenn andere lehren: ziehet die Kinder- ſchue aus, lehrt uns wahre Weisheit: ziehet ſie an — und noch bis jezt, fuhr meine Mut- ter fort, hab’ ich mich beym lieben Mond und bey den Kinderſchuen wohl befunden. Was ſie uͤber ihr Herz bringen konnte, das konnte ſie auch mit der Vernunft raͤumen. Das Herz ſpielt auch wuͤrklich weniger Streiche, als die Vernunft. Die Vernunft iſt eine Ge- meinuhr, jeder ſchiebt ihren Zeiger; das Herz trag ich bey mir. Je weniger der Menſch der Vernunft und dem Schickſal Bloͤßen uͤber ſich giebt; je unuͤberwindlicher, je ſtaͤrker iſt er. Wenn ich ſchwach bin, bin ich ſtark, konnte meine Mutter ſagen. Ihr Portrait war war weibliche Schwachheit, im Arm maͤnn- licher Staͤrke. Vater und Sohn koͤnnen an einem Tage taufen laſſen. Ein Pomeranzen- baum hat Bluͤthe und Fruͤchte.

In Betref ihrer Krankheit; ſo verſtellte ſie nicht ihre Geberde. Schon bey meines Vaters Leben hatte ſie eine alte Prieſterwitt- we, anſtatt einer Diakonin zu ſich genom- men, und von ihr hab ich empfangen, was ich meinen Leſern erzaͤhle, und zwar ſo, als waͤr ich Augenzeuge geweſen. Auf meine Suͤnde wider Mine ſteht Gewiſſensbiß in der vorletzten Stunde, pflegte meine Mutter oft zu ſagen, die lezte aber, ſetzte ſie hinzu, wird heiter ſeyn. Es nagte und plagte ſie noch heftig, wenn gleich ſie bis auf die vorletzte Stunde uͤberwunden zu haben glaubte. Sie ſagte in einer ſchweren Stunde der Anfech- tung, in Ruͤckſicht der ſchon erkaͤmpften und ſie jetzt wieder fliehenden Ruhe auf eine ſchreck- liche Weiſe: wie gewonnen ſo zerronnen; in- deſſen wurden ihre Haͤnde bald, bald, wieder geſtaͤrkt, die ſtrauchelnden Knie erquickt und der zerbrochene Rohrſtab geleimt — ihre blut- rothe Schuld war dann wieder Schneeweiß. Geſchieht das am gruͤnen Holz, geſchieht das an Minen, die auch noch vor ihrem Ende E 3man- manchen Gewiſſensknoten zu loͤſen hatte, ehe ſie uͤberwand; geſchieht das an meiner Mutter, die Gewiſſensaͤngſte ergriffen; was will am Duͤrren werden! Wer kann dies zu oft wie- derhohlen? Wer es lieſet, der merke drauf! — Die Krankheit meiner Mutter behinderte ſie, auſſerhalb ihrem Hauſe Amtsverrichtungen vorzunehmen. Sie kam ſeit dem Handſchla- ge nicht mehr aus dem Paſtorat; indeſſen ließ ſie ihre geiſtliche Prieſterhaͤnde nicht voͤllig ſin- ken. Freylich muſten ſie zuweilen geſtuͤtzt werden, wie jenes Prieſters, wenn er das Volk ſegnen ſollte; indeſſen ward ſie nicht laß zu ſtrafen, zu lehren und zu troͤſten. Jedes, das einen Stein auf dem Herzen hatte, kam zu ihr; jedes, das ſich nicht finden konnte, ſuchte Rath, im Geiſtlichen und im Leiblichen.

Eine Beſondernheit, noch denkwuͤrdiger, als die ſchweren Worte, womit ſie ſich bela- ſtete! Sie hatte das Gluͤck, daß ſie einige verborgene Dinge, als z. E Diebſtaͤle, ans Licht brachte, die wie eine Peſt im Verborge- nen ſchlichen. — Sie ſagt’ es dem Schuldigen auf den Kopf zu. Wo ſie anklopfte, da ward aufgethan. — Ich weiß nicht, ſchreibt die Prie- ſterwittwe, ob die verſchiedene denkwuͤrdige Traͤume die Urſache waren, woher ſie die ihr ver- verliehene Gabe der Prophezeihung inne ward? Nur das weiß ich, daß ſie viel Auf- ſehn gemacht haben wuͤrde, wenn ſie dieſe Be- geiſterung eher verſpuͤrt haͤtte. Sie ſagte der Frau v. —, ſie wuͤrde einen Sohn zur Welt bringen, und doch gieng die Frau v. — nur im fuͤnften Monat. Sie wußte wer Paſtor werden wuͤrde, und ſagte dieſem und jenem Dinge, woruͤber dieſer und jener erſtaunte. Selbſt von den fetten und magern Kuͤhen der kuͤnftigen Jahre ließ ſie Worte fallen, die man- chen Kornjuden haͤtten bereichern koͤnnen, wenn dergleichen ihren Worten getraut. Wenn ſie ſich eine Wuͤnſchelruthe gebrochen, wuͤrde ſie alles Metall in ganz Curland und Semgallen auspunktirt haben. — Zuweilen kam ich auf den Gedanken, daß es ein Erb- ſtuͤck von ihrer ſeligen Mutter geweſen. Eine Blitzfrau! Die verknuͤpfteſten Raͤthſel, die intricateſten franzoͤſiſchen Schloͤſſer, ohne Die- trich gleich offen. — Sie haͤtte einem Super- intendenten was zu rathen aufgeben koͤnnen, von Rahelsgeſichtsfarbe, zum Beyſpiel, und von der Seifkugel des Pontius Pilatus.

Unten noch ein Raͤthſel, das ich loͤſen zu koͤnnen wuͤnſchen wuͤrde. Hier noch die An- merkung, daß der Candidat mit den langen E 4Man- Manſchetten meines Vaters Platz erhalten — ich glaube meine Leſer haben, unerachtet des dreygliedrigen Segens, und der langen Manſchetten, die eherhin nicht von koͤſtlicher Leinwand waren, nichts dagegen.

Nicht eins aus dem Kirchſpiele konnte ſich behelfen, ohne von meiner Mutter Abſchied zu nehmen, und keines gieng von ihr ohne Andachtsroͤthe (wie die Prieſterwittwe ſich ausdruͤckt) auf den Wangen. Man brachte die Kinder zu ihr, damit ſie ſie einſegnen moͤch- te, und geſegnete Weiber befragten ſie, obs ein Sohn oder Tochter waͤre? Ueber mich, ſagte ſie, wollte ſie nicht den prophetiſchen Zuͤgel ſchieſſen laſſen, ſo gern ich eine Probe ihrer Kunſt aus der erſten Hand gehabt haͤtte. — —

Auſſer der Lehre von den vier letzten Din- gen, war ſie jetzt uͤber die Lehre von den En- geln unerſchoͤpflich worden. Der Spruch, erſte Corinther im eilften Capitel der zehnte Vers: Das Weib ſoll eine Macht auf dem Haupte haben, um der Engel willen, war ein Text, woruͤber ſie ſich ausließ, wiewohl ohne ihn zu zeichnen. Sie zeichnete uͤberhaupt jetzt keine Spruchſtellen mehr. Da ſie indeſſen, auch ſelbſt als Prophetin, orthodox blieb, und die Kinder, ſo man zu ihr brachte, nur zwey- gliedrig gliedrig ſegnete; ſo blieb es bey der gewoͤhnli- chen Erklaͤrung, nach welcher Haube das Gegentheil von Hut anzeiget. Dieſer deutet Freiheit an, jene Unterwerfung unter den Willen des Mannes, und ſollen alſo die Wei- ber Schleyerhauben tragen, um die Engel durch Gelegenheiten zur Untreue nicht zu be- truͤben. Die gute Predigerwittwe fand dieſe Erklaͤrung ſo uͤberſchwenglich, daß ich ihr zum Andenken ſie hier einruͤcke! Wie mag dieſe Spruchſtelle doch ihr Ehegatte ſeliger erklaͤret haben? Vermuthlich legte er ſie durch heidni- ſche Aufpaſſer in den Verſammlungen der Chriſten aus.

Die Engel ſind die treuſten Geſchoͤpfe, die Gott geſchaffen hat, ſie ſind rein und ſelig — —

Die Auslegung, daß die Weiber darum Hauben zu tragen angewieſen worden, damit ſie die Engel nicht anſehen moͤchten, um ſie zu begehren, war meiner Mutter ein Stein des Anſtoſſes. — — Sie uͤberlegte alles mit ih- rem Schutzengel, und war ſo ſehr der Mey- nung, daß jedem Menſchen ein Gefehrter zu- geordnet waͤre, der ihn in der Jugend und im Alter begleite, daß ſie nichts davon abwenden konnte. In den Jahren, ſagte ſie, wenn der Menſch im eigentlichen Sinn Menſch iſt, wie E 5ſelten ſelten iſt er da eines Engels werth? Die En- gel ſind nicht unſere Diener, wiewohl etliche des Dafuͤrhaltens geweſen, ſondern unſere Vormuͤnder, unſere Curatores. Wie muß es ſie verdrießen, daß eine Geſtalt, die der erſte Adam und der zweyte Adam getragen, ſo ver- nachlaͤßiget wird! Aus der goͤttlichen Uniform, o! was iſt aus ihr worden! Die Engel lernen von uns die Auswickelung eines Geiſtes, den Einfluß des Geiſtes in den Koͤrper, und dieſes in jenen! Sie ſehen, was es mit einem ſublu- nariſchen Koͤrper fuͤr eine Bewandtniß habe, und wie er einem Geiſte ſtehet. Sie ſehen die Ungemaͤchlichkeiten, die ein Eigenthum vor einer Miethe, ein eigenes Haus vor einem ge- heurten habe. — O was iſt vom Menſchen zu lernen! Vielleicht iſt in ihm aus jedem Haupt- Weltſtuͤck etwas! — Er iſt die Welt im Regi- ſter! Man kann ſie bey ihm nachſchlagen — und wenn er ſtirbt! welcher neue Unterricht! Die Trennung, das Ueberbleibſel auſſer der Seele, das Hemde vom Menſchen, von koͤſt- licher Leinwand. — Wir ſind alſo, ihrer Vor- mundſchaft unbeſchadet, ihre Lehrer! Hier ſind wir Engel und Menſchen in einer Perſon! Wer ſagt, daß wir ſterben, druͤckt ſich unei- gentlich aus. Wir ſind unſterblich —

Kind-

Kindlich große Mutter! du ſchlecht und rechtes Weib! ſelig biſt du, ſelig, dreymahl ſelig iſt dein Kind, das Chriſtus unter ſeine Juͤnger zum Muſter ſtellte. Jeſus rief ein Kind, und ſtellte es mitten unter ſie und ſprach: Wahrlich ich ſage euch, es ſey denn, daß ihr umkehret und werdet wie die Kinder, ſo wer- det ihr nicht in das Himmelreich kommen. Wer ſich nun ſelbſt erniedriget, wie dies Kind, der iſt der groͤßte im Himmelreich! Selig iſt, der ein Kind wird, um dieſes Kinderfreundes willen!

Gern haͤtt’ ich meinen Leſern ein Engelge- ſpraͤch meiner Mutter mitgetheilt, welches wir andere Leute ein Selbſtgeſpraͤch zu nen- nen gewohnt ſind, das auf dem Theater ein Staatsfehler iſt — indeſſen beſprach ſie ſich mit ihrem Schutzengel in der Stille. Unſere Seele kennen wir nicht, und wollen die Engel- natur begruͤnden? ſagte ein Schriftgelehrter in der Gegend. Wir wiſſen in unſerm eignen Hauſe nicht, wer Koch und Kellner iſt, und wollen alle Einwohner jener Sterne zu Ge- vattern bitten? Allein meine Mutter wider- legte ihn nicht. Oft brach ſie, ſchreibt die Paſtorwittwe, mitten drein ab: was ich weiß, das weiß ich, und gab nicht undeutlich zu ver- ſtehen, ſtehen, daß ſie mit ihrem Schutzgeiſte bekannt zu werden Gelegenheit gehabt. Sonſt wuͤßt ich auch nicht, wo ſie alles her haͤtte von den ſieben fetten und ſieben magern Kuͤhen kuͤnf- tiger Jahre? Ob Soͤhnchen oder Toͤchterchen? und wer Paſtor werden wuͤrde? —

Es war in der Gegend eine Frau v — B — von ſehr bekannter Einſicht. Sie hatte nie Kinder gehabt. Man ſagt, viele Kinder ſchwaͤchen die Weiber an Leib und Seele, und wenn man manche alte Jungfer daruͤber zu Rathe zieht, ſie ſey Durchlauchten, Hochge- bohrnen, Hochwohlgebohrnen, oder buͤrger- lichen Standes, findet man zu dieſer Anmer- kung Beſtaͤtigung. — Ihre Neider behaupte- ten, ſie waͤre keine Frau, ſondern ein Mann; obgleich ihr verſtorbener Gemahl nie daruͤber Klage gefuͤhret. Dieſe Frau war eine Juͤn- gerin vom ſeligen Herrn v. G —, ohne daß er es dazu anlegte. Sie hatte wider manches Scrupel, und trat dem Herrn v. G — in al- len ſeinen Meynungen bey, ohne zu beden- ken, ob ihre Scrupel dadurch gehoben waͤren, oder nicht? Nach der Zeit fieng ſie ſelbſt an, aus Buͤchern zu ſchoͤpfen. Das ſind nie Quel- len fuͤr Weiber! Bey ihnen kommt aller Glau- be durch die Predigt, und ſiehe da! Sie hatte von von der Exiſtenz der Seele nach dem Tode ſol- che Hirngeſpinſte zur Welt gebracht, daß es ihr beſſer geweſen waͤre, wenn ſie Kinder ge- habt haͤtte, wenn ſie ihr gleich nicht gerathen waͤren. Hirngeſpinſte ſind oft ſchaͤdlicher, als ungerathene Kinder. Hiezu kam, daß ſie kei- nem dieſe Meynungen mittheilte, ſondern al- les mit ſich ſelbſt berichtigte. Sie hatte eine grobe Stimme, ſonſt aber war ſie fein; aus- genommen Naſe und Augen, die ungewoͤhn- lich groß waren — und doch war etwas Fraͤu- liches in beyden Stuͤcken. Daß ſie nicht zu unſerm Kirchſpiel gehoͤrte, muß ich noch be- merken. Der Prediger, der ihr angewieſener Seelenhirte war, ſchien keine Seelenweide zu verſtehen, am wenigſten die Gabe zu haben, Scrupel zu heben, und alles wieder auf gut Weideland zu treiben. Dieſe Fr. v — hatte fuͤr meinen Vater viel Achtung gehabt; obgleich er durch das zehnjaͤhrige Interregnum von der fuͤr ihn gefaßten guten Meynung viel verlohr. Wo ſie nur von einem Zeichen hoͤrte, erſchien ſie, und immer im Amazonenhabit. Sie war eine gebohrne Amazonin. An Schwedenborg, den Geiſterſeher, hat ſie oͤfters Briefe erlaßen, auch an einige — — Jezt hoͤrte ſie vom be- nachbarten Phoenomen. Liebe Frau Pa- ſtorin! ſtorin! ich komme zu ſehen, wie ſie ſich befinden, — beßer als je! Das hoͤr ich! und nun alles einſylbig: Je nun, mag, nun denn! Ach! Sieh doch! und dergleichen. Die Frau v — hatte meine Mutter fuͤr eine einfaͤltige gute Frau gehalten. Sie war we- gen ihres Singens weit und breit bekannt. Die Frau v — ſang gar nicht. Sie war fuͤr keine Muſik. Meine Mutter kannte die Frau v — wegen ihrer Heterodoxie, und merkte ſo- gleich, daß es auf ein Zeichen wuͤrde angeſe- hen ſeyn. Sie fertigte ſie indeßen ſo kurz und gut, als Vater Abraham den reichen Mann, ab, da er ſeiner fuͤnf Bruͤder halber eine Erſcheinung begehrte. Hoͤren ſie Mo- ſen und die Propheten nicht, ſo werden ſie auch nicht glauben, wenn Jemand von den Todten auferſtuͤnde. Mit der Nachricht, wer Paſtor werden wuͤrde, war der Frau v — am wenigſten gedient, und da ſie aus zwey bekannten Dingen, ein drittes unbekanntes herauszubringen gar wohl ver- ſtand, nicht minder gar wohl wußte, daß das Gluͤck allem Außerordentlichen zur Seite gien- ge; ſo ward ſie ſo wenig uͤberzeugt, als die Phariſaͤer und Sadducaͤer und Schriftgelehr- ten. Meine Mutter hatte indeßen etwas im Geſicht, Geſicht, was der Frau v — auffiel. Die Fe- ſtigkeit, mit der meine Mutter alles behan- delte, machte die Frau v — auch ohne erhal- tenes Zeichen aufmerkſam. — Sie nahm die Aßignation auf Moſen und die Propheten an, und bat ſich die Erlaubnis aus, kuͤnftigen Sonntag wieder zu kommen. Wenn man den Loͤwen vorgeworfen werden ſoll, ſtirbt der groͤ- ßer, und iſt mehr als Maͤrtyrer, der ſich ih- nen gelaſſen anbietet, als der ſie reitzt. — Die Frau v — zog ihre Straſſe, und da ſie wohl einſahe, daß meine Mutter nicht lange mehr hier wallen wuͤrde, entſchloß ſie ſich et- was auszufuͤhren, wofuͤr ſie bis dahin zuruͤck- gebebet. — Sie kam. Noch ein klein Gelaͤute zuvor, wegen des Sonntags. Seit der Zeit, daß meine Mutter eine Prophetin worden, war ſie des Sonntags mehr, als ſonſt, in die- ſem Prophetenelement; obgleich ſie ſonſt ſo ſehr fuͤr den Sonnabend war. Sie kam, hab ich ſchon geſagt. Beyde ſahen es ſich an, daß ſie heute auſſerordentlich waͤren. Es war bey beyden Sonntag — ich will die Paſtor- wittwe ſich ſelbſt uͤberlaſſen. —

Ich wuͤnſchte wohl mit ihnen ganz allein zu ſeyn, fieng die Frau v — an. „Kann nicht ſeyn„ antwortete meine Mutter. Gott iſt bey uns, uns, und meinen Schutzengel kann ich nicht gehen heiſſen. — Bleib, Lieber! Dieſes kurze: Bleib, Lieber! zu etwas, das die Frau v — nicht ſahe, wuͤrde ſie ſonſt zum Lachen gebracht haben; jetzt wandelte ſie kein Lachen an. Auch dieſe meine Collegin, fuhr die Se- lige fort, darf nicht von mir. Sie hat mein Herz, und weiß meine ganze Sterbensge- ſchichte. Nach einigen Erhohlungsaugenblik- ken verſicherte die Frau v —, daß ſie eine Bitte an die Selige haͤtte, die ſie wohl uͤber- dacht. — Im Namen Gottes, erwiederte die Selige. Ich glaube, fuhr die Frau v — fort, an Gott den Vater, allmaͤchtigen Schoͤ- pfer Himmels und der Erden, und ehre in tiefſter Demuth alle die Wege, die er mit den armen Menſchen, ſeinen Geſchoͤpfen, einge- ſchlagen, um ſie zur Erkenntnis der Wahrheit zu bringen — ich glaube — doch unterbrach ſie ſich ſelbſt, ſie wiſſen was ich glaube. Ich weiß, ſagte die Selige mit aller Ueberzeugung, und legte eben hiedurch ein Zeichen von ihrer Uebernatur ab: denn mir kam es vor, daß die Frau v — ſelbſt nicht recht wußte, was ſie glaubte. Gern, ich leugne es nicht, haͤtte ich ſie den zweyten und dritten Artikel des chriſtli- chen Glaubens beten gehoͤrt. — So beſchwoͤr ich ich denn, rief die Frau v — b — mit einer Mark- und Beinſtimme, ſo beſchwoͤr ich dei- nen Geiſt bey dem ewigen Anſchauen Gottes, und bey allen Hofnungen der Seligkeit, daß, wenn es zur Ehre des Geiſtes der Geiſter und mit Bewilligung deines Gleitengels ſeyn kann, der hier iſt, ohne daß ich ihn ſehe, daß du mir drey Tage nach deiner Aufloͤſung erſcheineſt — ich werde in meinem Hauſe rechter Hand im weiſſen Cabinet deiner warten. Alle gute Geiſter loben Gott den Herrn! — Die Selige antwortete auf ſo viel Kreutzblitze mit einer Gelaſſenheit, die man nicht beſchreiben kann. Eure Rede ſey: Ja, ja, nein, nein, was druͤ- ber iſt, iſt vom Uebel! Laßt mich! — Sie winkte uns abe! — ich „(das heißt die alte Paſtor- wittwe) zitterte von dannen: denn ich fuͤhlte, daß ein unſichtbares Geſchoͤpf in der Naͤhe ſey, das mit der Seligen conferiren wollte; die Wahrheit zu ſagen, ich hoͤrte ein Rauſchen, als eines ſanften Windes, als einer atlaße- nen Schleppe. Die Frau v — gieng mit der ehrfurchtsvollſten Gebehrde von dannen! Sa- muel konnte nicht ehrfurchtsvoller ſagen: rede Herr, dein Knecht hoͤret! Wir kamen ins blaue Stuͤbchen, das ich tauſendmahl geſehen, und jetzt war wir ſo, als ob ich es zum erſtenmahl Fſaͤhe. ſaͤhe. Es kam mir vor, als ſaͤh’ ich uͤberall Kreutzer! Mich umgeſehen haͤtt ich nicht um tauſende. Die Frau v — ſah mich mit ihren groſſen Augen ſtarr an! — und eigentlich be- merkt ich, wie ſie eine Todesangſt faßte. Die Aengſten hoben ſie; was ſchweben heißt, konn- te man an ihr ſehen. Dies nahm zuſehends zu; auch ſie konnte ſich nicht mehr umſehen. Wie es zugieng, weiß ich nicht; allein ein ploͤtz- licher Sturm riß die Fenſterladen von ihren Eiſen; alles bebte im Zimmer. Alles, was einen Klang im Zimmer hatte, gab einen Laut. Schrecklich — Weh! war es nicht; allein nicht viel auseinander. — Die Haͤhne kraͤheten auf eine Art, als wenn eins verrathen und ver- kauft werden ſollte! — Im Sturm waren Worte zu hoͤren. — Wer konnte ſie verneh- men? Die hochgelahrte Frau v — b — rang die Haͤnde, und konnte ſich auf den Knien nicht halten! Was! wie iſt mir? — Da- mals, und auch nach der Zeit, glaubte die zeichenbegierige Frau v —, daß die Unterre- dung der Prophetin mit ihrem Schutzgeiſt auf den Geiſt der Frau v. gewuͤrkt haͤtte. Etwas gieng in Wahrheit vor, was es aber war, mag Gott wiſſen, und der Prophetin Schutz- geiſt. Die Prophetin klingelte! So was von Klin- Klingeln hab ich nie gehoͤrt. Die hochgelahr- te Frau v — b — hatte ſo wenig Herz herein zu gehen, daß ſie mich bat, ich moͤchte hoͤren, was ſie wollte; und da ich vorgieng, hielt ſie mich zuruͤck, weil ſie nicht bleiben, nicht gehen wollte. Da eben giengen die Glocken unſerer Kirche, und der Sturm, der noch nicht nach- ließ, brachte ſie uns ſo nahe, daß ſie uns recht ins Ohr ſchrien: Bedenke, Menſch, das Ende! Es war eben ein bluͤhendes junges Maͤdchen, die nur ſeit drey Tagen krank ge- weſen, verſchieden. Gott habe ſie ſelig! Die Frau v — b — that, ehe wir noch zu der Se- ligen giengen, eben ſo feyerlich, als ihre Be- ſchwoͤrung war, Verzicht auf die Erſcheinung der Prophetin, als eines von den Todten, und da wir voll von dieſem Verzicht zur Seligen kamen; ſo hab ich nie erfahren, wie die Con- ferenz abgelaufen, und wie ſie ſich mit dem Schutzgeiſt berathen? Gern wuͤßt’ ich es jetzo. Zu der Zeit haͤtt’ ich es nicht tragen koͤnnen. Das bin ich uͤberzeugt, haͤtte ſie verſprochen, ſie waͤre gewiß gekommen, und wenn ſie vom lieben Gott ſelbſt Urlaub bitten ſollen! — Es waͤre ja ohnedem nicht auf lange geweſen! Rechter Hand ins weiſſe Cabinet. Jam- mer und Schade! —

F 2Die

Die Prophetin entdeckte uns bey ſo be- wandten Sachen nichts von ihrer Conferenz, und ſo blieb auch die Frage: ob es angeht, daß man erſcheinen koͤnne? unentſchieden.

Nach einigen das Ableben der Dirne treffenden Umſtaͤnden, erzaͤhlte die Prophetin uns eine zur Stiftung des Cartheuſerordens gehoͤrige Geſchichte, (die ſie beſſer wiſſen wer- den, als ich). Es war ein von der ganzen Welt fromm geglaubter Mann; dieſer ſtarb, und ſollte begraben werden. Ohnfehlbar hat- te man uͤber ſeinen ruͤhmlich gefuͤhrten Lebens- wandel und ſein ſeliges Ende eine Standrede gehalten, und da richtete er ſich auf und ſagte: (Die Prophetin richtete ſich im Bett’ in die Hoͤhe!) Ich bin vor das ſtrenge Gericht Got- tes vorgeladen. Alles gieng der Neuheit der Sache wegen von dannen, wiewohl unbeſorgt wegen des Urtels. — Des folgenden Tages, da man das Leichenbegaͤngniß fortſetzen woll- te, richtete ſich der fromme Mann wieder auf, und rief: Das Verhoͤr iſt vor dem Richter- ſtuhl geſchloſſen! — Die Leichenbegleiter und das Volk verlieſſen diesmahl baͤnger die Lei- che. — Ein Verhoͤr, dachte man; doch viel- leicht um dem frommen Mann deſto gruͤndli- cher zu lohnen! — Den dritten Tag, wie be- gierig gierig war alles, den Spruch der Gnade zu hoͤren, das: Ey, du frommer! allein weh! weh! rief die Prophetin, ſie richtete ſich ſo in die Hoͤhe, daß ſie mir ungewoͤhnlich groß vor- kam, der fuͤr fromm gehaltene ſprach mit ei- nem Tone! mit einem Tone: ich bin ver- dammt! Die Amazonin fiel in Ohumacht — Ein Weib, auch im Amazonenkleide, iſt doch nur ein unausgebackener Mann! — Die Pro- phetin ermunterte ſie durch das ſchoͤne Lied: Du ſieheſt, Menſch, wie fort und fort. Dies Lied half zuſehends. — Sie druͤckte mei- ner Mutter die Hand. Nicht eher, als dort, wuͤnſch ich ſie zu ſehen, rief ſie laut, recht als ob ſie es dazu anlegte, daß auch die Unſichtba- ren es hoͤren moͤchten — Sie nahm noch auſ- ſer ihrer Kammerjungfer einen ihrer Bedien- ten in den Wagen, und hat keinen Scrupel mehr, und geht nicht weiter im Amazonen- kleide. — Den dritten Tag nach ihrer heiligen Mutter Hintritt fiel ſie in heiler Haut in eine dreyſtuͤndige Ohnmacht — und erwachte wie- der ſo, als wenn man ausgeſchlafen hat. Sie hat wuͤrklich etwas, man weiß nicht was, er- fahren, wovon ſie aber bis in ihren Tod, der kurze Zeit darauf folgte, keine Sylbe entdeckt hat. Ich habe dieſem Vorfall eine Penſion F 3von von 50 Reichsthaler Alb. zu danken, die ſie mir mit der Bitte legirt hat: dieſen Sonn- tag ihr zum Andenken nicht zu vergeſſen, und das will und werd ich erfuͤllen, bis auch ich wiſſen werde, wie es in der Geiſterwelt ſtehet? Wie mir vorkommt, werd ich Sonntags ſter- ben, am Penſionstage. Frau v — iſt ſehr ſanft geſtorben. Ich konnte wegen Selbſt- krankheit bey ihrem Ende nicht ſeyn —

Des alten Herrn muß ich bey dieſer Gele- genheit auch denken, ſowohl meiner Mut- ter, als der Frau v — b — wegen, die nach Geiſtern ausgieng, und am Ende doch zu den Seligen gehoͤrte, welche nicht ſehen und doch glauben.

Meine Mutter hatte ihn ſogleich, nach- dem ſie von Minens Geſchichte unterrichtet war, citirt, und, nachdem ſie ihm Himmel und Hoͤlle vorgeſtellet, ſeinem Herzen die Wahl uͤberlaſſen — ob Himmel? oder Hoͤlle? —

Herr v. E — hatte, um ſich aus der Schlinge zu ziehen, den Herrmann voͤllig ver- laſſen. Magdalene aber ſchien, um einen Lit- teratus zu heyrathen, ihn nicht aufgeben zu wollen. Er ſchien wirklich Minens Andenken und der Zuruͤckerinnerung ihrer Mutter den Gedan- Gedanken dieſer Heyrath voͤllig geopfert zu haben. Noth, ſagte meine Mutter, haͤlt kein Gebot, wenn ich Ihnen aber Nahrung und Kleider verſpreche; ſo lang ich lebe! verſteht ſich. Herrmann machte Buſſe und Glauben durch das gute Werk thaͤtig, Denen zu ent- ſagen. — Nach der Zeit troͤſtete ſie den Herr- mann, darf ich mehr bemerken, um an den Tag zu legen, daß der Tochterloſe Herrmann wuͤrklich Reu und Leid uͤber ſeine Suͤnden ge- tragen! Sie hatte ihm alles aufgedeckt, auch was er an der Curlaͤnderin verſchuldet. Er gieng krumm und ſehr gebuͤckt; den ganzen Tag war er traurig. — Der Tremulant war ſein Hauptzug. Seine groͤßte Strafe, wie meine Mutter bemerkte, war die Furcht vor dem Tode; nicht weil es ihm in der Welt ge- fiel, ſondern weil er ſich furchte, ſeinem Wei- be und Tochter unter die Augen zu kommen. So war unſer Bekannter voll Angſt, ſeinen Sohn und Charlotten zu ſehen.

Eines Tages, da meine Mutter ihn in tiefſter Schwermuth fand, welches ſie zwi- ſchen eilf und zwoͤlf in der Nacht nannte, nahm ſie ihn bey der Hand: getroſt, ſagte ſie! Luther lies ſich zu ſeiner Zeit gegen ei- nen traurigen Organiſten ſo aus: Lieber Ma- F 4thia, thia, wenn ihr traurig ſeyd, und es will Ue- berhand nehmen, ſo ſprecht: Auf, ich muß ein Liedlein ſchlagen auf dem Regal, das Te Deum oder Benedictus. — Gehe hin, thue desgleichen! Herrmann, ſo betruͤbt er war, konnte nicht umhin anzumerken, daß er nie Organiſt geweſen, ſondern nur ein Poſt und Praͤludium hier und da gehalten, wenn es vierzehn Tage zuvor beſtellet worden, womit es meine Mutter bewenden lies, die um alles in der Welt willen ihm nichts vom kalten Brande geſagt haͤtte. Sie kraͤnkte ſeine Lit- teratusehre nach Minens Tode nicht weiter. Dieſe Welt, lieber Herrmann! ſagte ſie, iſt ein Praͤludium; die kuͤnftige das Textlied! — Ja wohl, erwiedert’ er mit einem tiefen Seuf- zer. So lebte Hermann nicht viel anders, als ein Cartheuſer, hatte nicht Luſt und Liebe mehr, ſeitdem er den Kinderunterricht aufge- geben, ſeine Handwerke zu treiben; obgleich er noch vom Schneider die Gewohnheit bey- behalten, auf den Tiſch zu klopfen, vom Schu- ſter das weite Aushohlen mit den Haͤnden, und vom Toͤpfer das beſtaͤndige Wackeln mit dem Fuße. — Die Frau v. — b — hatte außer der Paſtorwittwe auch an ihn im Teſta- mente gedacht. Sie hatte ſich, nach ihrer Wallfart Wallfart zu meiner Mutter, um alle Umſtaͤn- de, die Minen und mich betrafen, erkundiget. „Auch Herrmann jaͤhrlich funfzig Thaler Alb„ hieß es in ihrem mildthaͤtigen Teſtamente. Mir hatte ſie ein ſchwarzes Kleid nebſt Kra- gen und Mantel legiret, wenn ich Prediger werden wuͤrde, welches ich, ſo unbetraͤchtlich der Umſtand iſt, hier anzumerken nicht er- mangeln kann! —

Meine Mutter ward von Tage zu Tage ſchwaͤcher, der Geiſt immer noch willig, thaͤ- tig, kraͤftig; das Fleiſch ſchwach. Ihre Ein- bildungskrankheit nahm ſo zu, daß ſie hier ſchon wie ein Geiſt ausſahe. Aus der Ge- ſchichte mit der Frau v — b — ergiebt ſich, daß ſie zu Bette geweſen. Sie war wuͤrklich ſo, daß ſie ſich nicht auf den Fuͤßen halten konnte. Seht nur, meine Lieben, ſagte ſie, wie ſehr ich beweiſe, daß mein Geiſt unſterb- lich iſt! Da bin ich, durch den, der mich maͤchtig macht, ſtaͤrker als Sokrates, von dem ſo viel gemacht wird, und der doch, wie man mir erzaͤhlt hat, einen Hahn opfern lies, um ſeine Religionsgrundſaͤtze zu laͤugnen. So muß ein Hahn immer bey der Verleugnung ſeyn! Ich lebe auf, indem ich ſterbe. Mein Geiſt fliegt, indem mein Koͤrper ſinkt! —

F 5Beſon-

Beſonders war es, daß meine Mutter uͤber mich, wie bereits bemerkt worden, auch keinen einzigen Laut prophezeyte! Nach ihrem lezten Briefe, den ich extraktsweiſe meinen Leſern mitgetheilt, war alles ſtill uͤber mich. Zuweilen dachte ſie meiner im Fluge; wer kann aber im Fluge treffen? Die Paſtor- wittwe konnt’ es nicht. Sieben Tage vor ihrem Ende, wie dieſe Krankenwaͤrterin mit den funfzig Thaler Alb. Penſion mir berich- tet, war der Geiſt, wie ſoll ichs nennen? noch ſtaͤrker. Kann es nicht heißen, als je? Sie war in einer wirklichen Extaſe, wo zuweilen Funken fielen; allein ſie fielen auf kein gut Land, ſchreibt die Paſtorwittwe, ſie zuͤndeten nirgend. Es war alles ſo in die Luft. Die gute Frau hat mir davon eine Probe mitge- theilt, die ich ſo wiedergebe, als ich ſie em- pfangen habe. Meine Leſer wiſſen, wie ſehr ich fuͤr eigene Worte bin!

Alles, was Othem hat, liebt, und was keinen hat, moͤchte gern lieben. Es ſehnet ſich nach Liebe. Bein von meinem Bein, Fleiſch von meinem Fleiſch. Habt ihr nicht gemerkt, wie ſich manches Gewaͤchs an ein- ander ſchlingt, ſo feſt als ein junges Weib an ihren Gatten, und was ſich nicht umſchlin- gen gen kann, beruͤhrt ſich, wenn ein ſanfter Wind es bewegt. Wie es ſich kuͤßt! Wonniglich iſt der Kuß, den der Zephyr der Roſe ſtiehlt. Iſt er der Roſe treu, iſt er der Herr v. E — der barbariſche Stutzer? iſts ein Stutzer, der zerſchmilzt, der wie ein Floͤtenton vergeht? Wie Zucker in der Taße! Was iſt die Liebe? Der Athem Gottes — Faßt ihn doch auf, ſo warm er da kommt aus ſeinem Munde! Hei- lig! heilig! heilig! iſt Gott der Herr Zebaoth und alle Lande ſind ſeiner Ehre, ſeiner Liebe voll! Entweder wuͤrklich lieben oder lieben wollen, nach Liebe ſich ſehnen; ſonſt verlohnts nicht, daß ein Hund ein Stuͤck Brod von uns nimmt. Die Hunde nehmens auch nicht vom Liebloſen und Falſchen. Wenn ich mit Menſchen- und mit Engelzungen redete und haͤtte der Liebe nicht; ſo waͤr ich ein toͤnend Erz und eine klingende Schelle. Wenn man dem Huhn nicht ein Neſt bereitet, legt es in die Neſſel. Auch Waſſer wird Lauge, wenn es durch Aſche geſeuget wird. Seht! ſeine Einfalt erhebt den Witz, wie Schatten das Licht. Wenn die Natur ein Chorhemde anzieht, iſt ſie das Chriſtenthum. Zergliedre, und du findeſt an der ſchoͤnſten That Flecken, oder Runzeln, oder des etwas. Sie hat Sommerſproßen, eine Blat- Blatternnarbe; allein im Ganzen ſchoͤn! So gehts auch mit aller dißeitigen Heiligkeit! — Die Liebe iſt kein Portraitmahler. Sie mahlt die Seele! Sie mahlt den ganzen Menſchen! Das Gute iſt zu hoͤren, das Schoͤne iſt zu ſe- hen! Das Schoͤne erſcheint von vorn, das Gute von hinten. Mine iſt zu ſehen und zu hoͤren; mein Schutzengel desgleichen, wie er da um mich wallt, unſichtbar dem Werktags- auge! Der Mond ſcheint hell, der Tod reit ſchnell, ihr lieben Leutlein graut euch auch? — Singſt du Holde? Apfelbluͤten vom Baum des Erkenntnißes Gutes und Boͤſes waren auf ihrer Wange; jezt Bluͤthen vom Baum des Lebens. Mine, ſingſt du? — Hoͤrt ſie fingen, ſie iſt des alten Herrn Tochter nicht mehr, ſie iſt meines Mannes Tochter und ih- rer Mutter Tochter! Wie ſchoͤn ſie ſingt! Es iſt das Heyl uns kommen her! — Wie eine Lerche woͤlbt ſich ihr Geſang, wie eine Wachtel faͤllt er! Da ſteht ſie! — Wie ein Stern uͤber meinem Haupte! O des ſchoͤ- nen Morgenſterns!

Alſo werd ich auch ſtehen, wenn mich wird heißen gehen mein Gott aus dieſem Jammerthal! Nun

Nun ruhen alle Waͤlder von Paul Ger- hard. Nun wachen alle Waͤlder von Feuſtel und Riedner, die beyde in Maſkopie die Waͤlder aufgeweckt — Zur Unzeit wie ge- woͤhnlich! Sie haͤtten ſie ruhen laſſen koͤnnen! Seinen Freunden giebt ers im Schlafe! Gott laͤßt uns ſinken, aber nicht ertrinken. Wenn der Kluͤgſte beichten ſollte, was er in ſeinem Leben fuͤr Einfaͤlle und Ausfaͤlle gehabt, waͤre er des Irhauſes ſchuldig! Gruͤne Oſtern, weiße Pfingſten. Viel koͤnnen zwar zuſam- men ſingen, aber nicht zuſammen reden. Der Geſang iſt geſellig, die Proſe iſt Leutſchen, einſiedleriſch, tuͤckiſch — bey allem dem ernſt- haft. Traͤume! ihr ſollet nichts ſeyn? und wenn die Urſache vom Zukuͤnftigen ſchon in mir liegt, auch dann nichts; wenn das See- lenauge ſchon ſieht, was das Koͤrperauge noch nicht zu ſehen im Stand’ iſt? Die Ka- lendermacher machen den Kalender; der liebe Gott das Wetter! Steck’ ein Licht an, wenn die Sonne ſcheint! Kannſt du das Licht ſehen? Greif auf der Laute, wenn die Glocken roͤnen. Kannſt du hoͤren? Wenns gut ſchmeckt, ver- daut man auch gut! Jede Empfindung, die das Leben unterbricht, iſt Schmerz; die Leben ins Leben bringt, iſt Freude! der Tod iſt Be- foͤrde foͤrderung des Lebens! Der Tod hat auch ſein Sonntagskleid. Alte Leute in Doktor- haͤnden, waͤren ſie auch des D. Saft ſeine, ſind Mayen, die abgerißen ſind von der Na- tur und im Waſſer ſtehen! — Es geht eine Zeitlang; allein nicht lange. Viel Koͤche ver- derben den Brey. Bey ſieben Kuͤnſten geht man betteln; bey einer kann man Altmeiſter werden. Gott der Herr hat in jedem Dichter ſein Feuer und Heerd! O Jeruſalem! Je- ruſalem! die du toͤdteſt die Propheten, und ſteinigeſt die zu dir geſandt ſind, wie oft hab ich deine Kinder verſammlen wollen, wie eine Henne verſammlet ihre Kuͤchlein unter ihre Fluͤgel, und ihr habt nicht gewollt. Und es werden Zeichen geſchehen an der Sonne und Mond und Sternen, und auf Erden wird den Menſchen bange ſeyn und werden zagen, und das Meer und die Waſſerwogen werden brau- ſen: und die Menſchen werden verſchmachten vor Furcht und Warten der Dinge, die kom- men ſollen auf Erden; denn auch der Himmel Kraͤfte ſich bewegen werden. So ſeyd nun wacker allezeit, und betet, daß ihr wuͤrdig werden moͤget zu entfliehen dieſem allem, das geſchehen ſoll, und zu ſtehen vor des Men- ſchen Sohn. Sollte Gott nicht retten ſeine Auser- Auserwaͤhlten, die zu ihm Tag und Nacht ru- fen, und ſollte Geduld daruͤber haben? Ich ſage euch: er wird ſie erretten in einer Kuͤrze! In der Welt verſchlingen die ſieben fette Kuͤhe die ſieben magere; in des Traͤumers Pharao- nis Traum umgekehrt! — Wo iſt deine Schoͤ- ne, du heilige Stadt, wo dein Glanz, du Gotteshaus, wo dein Allerheiligſtes, die La- de des Bundes? Wehe! wehe! wehe! dei- nen Thoren! Wehe deiner Feſte! Wehe dem Tempel! Weh uͤber dies Weh! dies lezte Weh! Weh auch mir! Mine traf mich! wie jenen Wehrufer auf Jeruſalems Mauren ein roͤmiſcher Pfeil, in Schlangengift getaucht — Weh aus mir! — wie es ziſcht in meinem kochenden Buſen! Labung! Labung! — Mei- ne Zunge verdorrt in dieſer Quaal! Eßig und Galle! O Greul der Verwuͤſtung! an heiliger Staͤte! Fliehe auf den Berg, der du im Thal biſt! Stuͤrze in den Abgrund du, der du dich vor den Wolken buͤckſt! Wer auf dem Felde iſt, kehre nicht um, ſeine Kleider zu hohlen. Wer auf dem Dache iſt, in bloßen Fuͤſſen, ſtuͤrze nicht herab, um einer Verkaͤltung zu entweichen! Wehe! wehe der Schwangern, die eine Tochter traͤgt! Wehe der Saͤugen- den! Sie ſterben dahin in fremden Landen! und und keine Milchſchweſter ſingt ihnen das Ge- habt euch wohl. Keine Geſpielinn ſtreut Blumen auf ihr Gebein. Minens Staͤte iſt in Curland nicht mehr! Der Mond, ſeht ihr denn nicht! Scharlach! Zeter! Der Comet, Gottes angebrannter Wachsſtock! Er kommt! er kommt uns anzuzuͤnden! ha! da brennt die Erde, und der ſie anzuͤndet verbrennt ſich den Finger, wie mein Seliger, da er Licht! Licht! Licht rief, und todt! todt! alles todt! — Was iſt der Tod? Die Saite platzt an der Harfe, die iſt leicht bezogen und geſtimmt. Der Wuͤrgengel mit ſeinem lezten Weh! Ich bin vor dem geſtrengen Richterſtuhl verklagt, citirt vor — Nein! da kommt ein heiliger En- gel, der Gnade bringt, Gnade fuͤr Recht! Und Minens Mutter! Und ſie ſingen eine Terz tiefer: Gnade! Gnade! —

Drey Tage vor ihrer Aufloͤſung, oder ih- rem Aufloͤſungsanfang, verlies ſie die Gabe der Weiſſagung, der Geiſt der Kraft und Macht — Die Fluͤgel der Morgenroͤthe ſan- ken — Sie kam auf die Beine. Der Sab- bath hatte ſich geneiget, und ſie war wieder ein anderer Tag in der Woche; indeßen doch kein Sonnabend mehr! — Dieſe Gemuͤths- faſſung verlohr ſich ſo allmaͤhlig, ſo weich — Merk- Merklich ward dieſer Verluſt durch den Um- ſtand, daß meine Mutter ſehr gelaſſen an- ſtimmte: Was wilſt du, armes Leben! Ja wohl armes Leben, auch bey der Gabe der Prophezeyung, und bey dem Geiſte der Kraft und Macht! Es war dieſer Tag Minens Sterbetag. Auch an dieſem Tage beobachtete meine Mutter ihre Faſten ſo ſtreng, als ob ſie den Tag vorher bey einer Hochzeit auf den Faſttag praͤnumeriret haͤtte. — Sie fuͤhlte, wie ſie ſelbſt ſagte, daß ſie zu weit gegangen — Wahrlich, es war mehr, als ein Gang. Ein Kind geht — Jetzt war ſie wieder in dieſem Kindergeleiſe — im Gange — Das erſte, was ſie in demſelben that, war ein Brief an den Herrn Amtsbruder, der in der Vacanz ab und zureißte. Sie bat ihn, ihr die Commu- nion zu reichen, als welches ſie in ihrer Exraſe, wie ſie ſelbſt ſagte, nicht gebeten haben wuͤrde. Sie wußte alles, was in dieſer Entzuͤckungs- zeit vorgefallen war, aufs genaueſte. Der Amtsbruder verſprach zu kommen und kam. Kurz vor ſeiner Ankunft hatte meine Mutter Tint und Feder gefordert, und eine Viertel- ſtunde geſchrieben. Sie verſiegelte dieſe Schrift dreymahl! —

GVon

Von je her hatte meine Mutter die Ge- wohnheit gehabt, ſich den Morgen vorher, ehe ſie zur Communion gieng, die Fuͤße zu wa- ſchen. Das war ihr ein ſo nothwendiger Vorhergang, als ein Praͤludium vor dem Lie- de. Auch jetzo hatte ſie zu dieſem Ende ein Fußbad veranſtaltet. Ohne alle Specerey! Sie erſuchte ihre Geſellſchafterin, die Paſtor- wittwe, dieſes Fußwaſchen zu uͤbernehmen, und bat ſie, aus dem fuͤnften Capitel des erſten Briefes an den Timotheus, den neunten und zehnten Vers aufzuſchlagen und laut zu leſen: Laß keine Wittwe erwaͤhlet werden unter ſechzig Jahren, und die da geweſen ſey Ei- nes Mannes Weib: und die ein Zeugnis habe guter Werke, ſo ſie Kinder aufgezo- gen hat, ſo ſie gaſtfrey geweſen iſt, ſo ſie der Heiligen Fuͤße gewaſchen hat, ſo ſie den Truͤbſeligen Handreichung gethan hat, ſo ſie allem guten Werk nachkommen iſt. Die Paſtorwittwe, die nur einmahl geheyra- thet geweſen, freyte ſich herzlich uͤber dieſe Worte, die wie auf ſie zeigend waren, und war bereit, dieſe ehrwuͤrdige Ceremonie zu verrichten, da meine Mutter ihr die Ein- ſetzungsworte laut verleſen hieß. Sie fieng alſo, nachdem ſie ſich mit dem weißen Schurz, den den ihr meine Mutter in die Haͤnde gegeben, bekleidet, zu leſen an, wie folget: Stund er vom Abendmahl auf, legte ſeine Kleider ab, und nahm einen Schurz und umguͤrtete ſich. Darnach goß er Waſſer in ein Becken, hub an den Juͤngern die Fuͤße zu waſchen: und trocknete ſie mit dem Schurz, damit er umguͤrtet war. Da kam er zu Simon Petro; und derſelbige ſprach zu ihm: Herr, ſolteſt du mir meine Fuͤße waſchen? Jeſus antwortete und ſprach zu ihm: was ich thue, das weißeſt du jezt nicht; du wirſts aber hernach erfahren. Da ſprach Petrus zu ihm: nimmermehr ſolt du mir die Fuͤße waſchen. Jeſus ant- wortete ihm: werde ich dich nicht waſchen, ſo haſt du kein Theil mit mir. Spricht zu ihm Simon Petrus: Herr, nicht die Fuͤße allein, ſondern auch die Haͤnde und das Haupt. Spricht Jeſus zu ihm: wer ge- waſchen iſt, der darf nicht, denn die Fuͤße waſchen, ſondern er iſt ganz rein, und ihr ſeyd rein, aber nicht alle. Denn er wußte ſeinen Verraͤther wohl; darum ſprach er: ihr ſeyd nicht alle rein. Da er nun ihre Fuͤße gewaſchen hatte, nahm er ſeine Klei- der und ſetzte ſich wieder nieder, und ſprach G 2aber- abermal zu ihnen: Wiſſet ihr, was ich euch gethan habe? Ihr heißet mich Meiſter und Herr, und ſaget recht daran, denn ich bins auch. So nun ich, euer Herr und Mei- ſter, euch die Fuͤße gewaſchen habe; ſo ſollt ihr auch euch unter einander die Fuͤße wa- ſchen. Ein Beyſpiel habe ich euch gegeben, daß ihr thut wie ich euch gethan habe. Wahrlich, wahrlich! ich ſage euch: der Knecht iſt nicht groͤßer, denn ſein Herr, noch der Apoſtel groͤßer, denn der ihn ge- ſandt hat. So ihr ſolches wiſſet, ſelig ſeyd ihr, ſo ihrs thut.

Dieſe Ceremonie ward ſo ruͤhrend vollzo- gen, daß die Paſtorwittwe mit Thraͤnen das Fußwaſſer verſtaͤrkte, welches nach vollbrach- ter Ceremonie, ohnweit dem gruͤnen Tauf- waſſerplatz ausgegoſſen ward. Es iſt kein Taufwaſſer, ſagte meine Mutter. Da dieſes alles der Paſtorwittwe als etwas ſehr Neues ſchien, verhielt ihr meine Mutter nicht, daß die Wiedertaͤufer mehr heiliges Waſſer in ih- rem Glauben haͤtten, als wir; indeſſen es ſpaͤter zu gebrauchen anfiengen. Behuͤte Gott, daß wir das Fußwaſchen, nach Mey- nung mancher Irchriſten, fuͤr etwas mehr, als einen Nachtmahlsvorklang, ein reines Hemde Hemde zum Feſt erklaͤren wollen, als eine Sache, die ſeyn und nicht ſeyn kann, warum ſolten wir aber dieſes Zeichen der Erniedri- gung weglaſſen, und nicht vielmehr, bey die- ſem Fußbad, an die Reinigung der Seelen denken, ohne welche Niemand Gottes Ange- ſicht ſchauen wird! — Meine Mutter, wie die Paſtorwittwe, eines Mannes Weib be- merkt, war hier nachgebender, als ſie es wohl in geſunden Tagen geweſen. Die Mennoni- ſten kamen beſſer weg, als man denken ſollen. Sie nannte ſie ſonſt Fußwaͤſcher und behaup- tete, daß ſie wegen ihrer Agapen oder Liebes- maͤhler ſich den chriſtlichen Magen verdorben haͤtten. Jezt gar anders. Wenn gleich ſie ihnen nicht den Beynamen der Honigbienen des Staats bewilligte, womit man ſie wegen ihres Fleißes und ihrer Sparſamkeit zu beeh- ren pflegt, vielmehr es ſich ziemlich deutlich merken ließ, daß ſie ungelehrte, oder, wie ſies nannte, plattdeutſche Socinianer waͤren; ſo richtete ſie dennoch nicht, um auch nicht ge- richtet zu werden — Faſten und leiblich ſich bereiten, ſagte ſie, bleibt beym Nachtmahl eine feine aͤußerliche Zucht, aber der iſt recht wuͤrdig und wohlgeſchickt, der die Worte fuͤr euch verſteht! — Fuͤr Euch! Nach dem vol- G 3len- lendetem Fußbade faltete die Gewaſchene die Haͤnde und ſprach: das Lamm mitten im Stuhl wird ſie weiden und leiten zu dem le- bendigen Waſſerbrunnen, und Gott wird ab- wiſchen alle Thraͤnen von ihren Augen. Of- fenbahrung Johannes das neunzehnte Capi- tel, vom ſiebenten bis zum neunten Vers. Laſſet uns freuen und froͤhlich ſeyn, und ihm die Ehre geben, denn die Hochzeit des Lammes iſt kommen, und ſein Weib hat ſich bereitet, und es ward ihr gegeben ſich anzuthun mit rei- ner und ſchoͤner Seiden (die Seide aber iſt die Gerechtigkeit der Heiligen). Und er ſprach zu mir: ſchreibe: ſelig ſind, die zum Abend- mahl der Hochzeit des Lammes berufen ſind —

In dieſer Fußgereinigten geduldigen nach- gebenden Lage traf ſie der Paſtor, der ſie noch in der vorigen Verfaſſung zu finden glaubte. Er mußte alſo ſeine Anrede, die er auf den entzuͤckten Zuſtand zugeſchnitten, kurz und gut abaͤndern. Sein unſtudirter Vortrag fiel indeſſen ſo erbaulich aus, daß alle, die ihn hoͤr- ten, geruͤhrt wurden. Seine Hauptworte wa- ren: Selig ſind, die zum Abendmal der Hoch- zeit des Lammes berufen ſind. Meine Mutter hielt eine Beichte, die ſie aus dem Innerſten des Herzens nahm. Mine war Anfang und Ende Ende — Nach mancherley Herzensnoͤthen ſchloß meine Mutter mit den Worten: Gott helfe meiner Schwachheit, Amen! Alles andere war in Verhaͤltnis gegen Minen, wie Worte gegen Sachen, wie das Haupt gegen ſeine Glieder — Mine war oben drauf —

Wenn ich dieſe Beichte, die meine Mutter nicht ins Ohr, ſondern laut ablegte, mit-al- len ihren Punkten und Clauſeln erhalten, wie gern gaͤb’ ich ſie meinen Leſern! — Mit wel- cher Inbrunſt empfieng ſie die Communion! Sie aß und trank Troſt und Beruhigung. Von der Minute, da ſie das Nachtmahl em- pfangen, klagte ſie nicht mehr uͤber Angſt, als in den vorletzten Augenblicken ihres Lebens. Die Worte Chriſti beym Lukas im zwey und zwanzigſten Capitel, die er kurz vor dem Abendmahl ſprach, wie ruͤhrend ſagte ſie ihm meine Mutter nach: Mich hat herzlich ver- langet, dies Oſterlamm mit euch zu eſſen, ehe denn ich leide, denn ich ſage euch, daß ich hin- fort nicht mehr davon eſſen werde — Man ſah, daß ſie mit der Seele aß — den Herr- mann hatte ſie zu dieſer heiligen Handlung bitten laſſen, der aber nicht den Judas beym erſten Abendmahl machte, ſondern den Pe- trus, welcher, nachdem er beym Caminfeuer G 4in in Caiphas Hauſe, ſeinen Meiſter verrathen, herausgieng und weinte bitterlich. — Meine Mutter pflegte den Apoſtel Paulus einen No- tarius des letzten Teſtaments zu heißen. Ich habe es von dem Herrn empfangen, das ich euch gegeben habe, denn der Herr Jeſus in der Nacht da er verrathen ward, nahm er das Brodt — — Kann was ruͤhrenderes ſeyn, als dieſes Gedaͤchtnismahl! — Verachtet man doch eines Menſchen Teſtament nicht, ſagt Paulus den Galatern, pflegte meine Mutter zu bemerken und ſchuͤttelte ſonſt das Haupt, weil im Tredo nichts vom Sacrament des Altars ſteht. Jezt dachte ſie zwar, da ſie ſich ſelbſt mit den Mennoniſten vertragen, hieran nicht; indeſſen konnte die Ruͤhrung nicht hoͤ- her ſeyn, als die meine Mutter zeigte. Jo- hannes der Juͤnger, den Chriſtus liebte, com- municirte ſo an ſeinem Buſen. Gott thut was uͤberſchwengliches im Nachtmahl an ſei- nen Gaͤſten, pflegte meine Mutter zu ſagen, und wie ſehr war es an ihr ſichtbar, daß ſie auf den Geiſt geſaͤet. Wer auf ſein Fleiſch ſaͤet, der wird von dem Fleiſche das Verder- ben erndten, wer auf den Geiſt ſaͤet, der wird von dem Geiſte das ewige Leben erndten, und wie viel nach dieſer Regel einhergehen, uͤber die die ſey Friede und Barmherzigkeit und uͤber den Iſrael Gottes! Wahrlich, ſchreibt die Wittwe, das Weib eines Mannes: Sie hatte ein hochzeitliches Kleid an! Nach dieſem Mahl ſprach ſie mit dem Paſtor uͤber verſchie- dene die Gemeine treffende Dinge. Sie trat ihm die letzten Sorgen uͤber die Gemeine, wel- che ſie noch behalten, in ruͤhrender Form ab. Ich ſterbe, fieng ſie an, und Gott wird mit euch ſeyn! Obgleich ſie angeordnet, daß nach dem Weißagungszufall niemand zu ihr gelaſſen werden ſollte, als den ſie ſelbſt zu ſehen verlangen wuͤrde; ſo konnte ſie es doch nicht verhindern, daß jezt in ihrer wieder herge- ſtellten Faſſung das Volk ſich zudrang. Ich ſterbe, ſagte ſie, und Gott wird mit euch ſeyn! —

Ermahnet euch unter einander und bauet einer den andern; dem fehlt ein Fenſter, dem eine Thuͤr, dem ein Stuͤck am Strohdach, helfet ihm, ſo wie ihr wolt, daß euch der Herr helfen ſoll, im Leben und im Sterben; und vor ſeinem Richterſtuhl! So lieb einem jeden ſein ewiges Wohl iſt; vermahnet die Ungezogenen, troͤſtet die Kleinmuͤthigen, tra- get den Schwachen, ſeyd geduldig gegen Je- dermann! Sehet zu, daß Niemand Boͤſes G 5mit mit Boͤſem vergelte, ſondern allezeit jaget dem guten nach, beydes unter einander und gegen Jedermann. Seyd allezeit froͤhlich. Betet ohn Unterlaß. Seyd dankbar in allen Dingen; denn das iſt der Wille Gottes in Chriſto Jeſu an Euch. Den Geiſt daͤmpfet nicht, die Weiſſagung verachtet nicht, pruͤfet aber alles, und das Gute behaltet. Meidet allen boͤſen Schein. Er aber, der Gott des Friedens, heilige Euch durch und durch, und Eur Geiſt ganz, ſamt Seel und Leib, muͤſſe behalten werden unſtraͤflich auf die Zukunft unſers Herrn Jeſu Chriſti. Getreu iſt er, der euch rufet, welcher wirds auch thun. Lieben Freunde! betet fuͤr uns! Die Gnade ſey mit euch! Gehorchet euren Lehrern und folget ihnen; denn ſie wachen uͤber eure See- len, als die da RechenſchaſtRechenſchaft dafuͤr geben ſol- len, auf daß ſie das mit Freuden thun und nicht mit Seufzen, das iſt euch nicht gut! nicht gut — Gedenket an eure Lehrer, die euch das Wort Gottes geſagt haben, welcher Ende ſchauet an, und folget ihrem Glauben nach. Wir ſind alle mit Fehlern verſetzt, der aber iſt der fehlerhafteſte, der ſeinen Bruder, ſeine Schweſter darben laͤßt. Bedenkt, daß dieſe Welt, Gottes Speiſe-Gottes Vorraths- kam- kammer ſey. Sehr gros, werdet ihr ſagen, aber bedenket auch, was der liebe Gott fuͤr Koſtgaͤnger hat. Wer mehr nimmt, als er verzehren kann, thut ſeinem Naͤchſten unrecht. Wenn dieſer zu klein war, zum Fach zu rei- chen, thut ihr es fuͤr ihn. Wer wird aber des Handgrifs wegen glauben, daß man an der genommenen Haabe und Gut allein ein Recht beſitze? Seht, alle gute Menſchen ge- ben von dem, was ſie druͤber haben — Gott gebs wieder, ſagte jener Arme, allein der Geber noch weit beſſer: Er hats ſchon ge- geben!

Almoſen geben armt nicht, Kirchengehen ſaͤumt nicht.

Beneidet euch nicht unter einander, wie die wilden Thiere. Seht die Sternlein, wie ſtill ſie da des Abends bey Mondſchein zuſam- men ſind. Keins kommt dem andern zu nahe, und doch ſind ihrer mehr zuſammen, als wenn die ganze Gemeine bey einander iſt. Kannſt du ſie zaͤhlen? ſagte Gott zu Abraham. — Ein Vogel ſingt, ein andrer faͤngt Fliegen. Jedes Ding nach ſeiner Art. Laßt euren kuͤnftigen Lehrer nicht von euch ſagen, wenn er euch eine Bußpredigt gehalten, daß er in ein Weſpenneſt geſtochen, laßt es ihn nicht an ſeiner ſeiner Calende empfinden. Er traͤgt die Bi- bel nicht umſonſt! — Es iſt die Laterne zum Himmel! Die Manſchetten wird er ablegen. Gott ſegne Euch! Herzoge gelten nicht viel nach dem Tode. Gelehrte nicht viel beym Leben, und hiemit dank ich euch, ihr meine Lieben! fuͤr alle Eure Liebe und Eur Zu- trauen, das ihr meinem ſeligen Mann! und mir! erwieſen. Dafuͤr kann kein Saͤemann, daß nicht jedes Korn aufgeht! und wenn hie und da ein Pulver, das ich fuͤr den Leib, und ein Troſtwort, das ich euch fuͤr die Seele ein- gab, nicht anſchlug — ich bin unſchuldig an eurem Blute! — Liebt euch! das iſt mein letztes allerletztes Wort. Hab ich euch belei- diget, es ſey mit zu heftiger Ermahnung, oder mit unterlaßenem Troſt, es ſey That- oder Unterlaßungsſuͤnde! Vergebt! Vergebt mir um Gottes Willen! Ich muß es Gott klagen und euch, ihr wißt, was mir auf dem Herzen gelegen. Wer waͤlzet dieſen Stein von mir, war mein Gebet! Ich war trau- rig, wie Eßra und Nehemia. Ihr wiſſet, daß mich der gerechte Gott gezuͤchtiget hat, durch des alten Herrn Tochter, der ich hart begegnet. Ihr wißt, was in dieſen Tagen geſchehen iſt. Alle Zuͤchtigung aber, wenn ſie ſie da iſt, duͤnkt ſie uns nicht Freude, ſon- dern Traurigkeit zu ſeyn; aber darnach wird ſie geben eine friedſame Frucht der Gerech- tigkeit denen, die dadurch geuͤbet ſind — Ich ſcheide und uͤbergebe eure Seelen dieſem treuen Hirten ſeines Herrn, der ſo ſegnet, wie meine Vaͤter geſegnet haben; er leite und fuͤhre euch auf ebener Bahn, damit er euch dereinſt dem Nachfolger meines Lebensgefaͤhr- ten als eine geſchmuͤckte Braut dem Braͤuti- gam uͤbergeben koͤnne, den Gott lehren wolle, ſein Volk zu ſegnen. Dich, o liebes Altar! wo ich ſo oft das Nachtmahl meines Herrn empfangen, o koͤnnt’ ich dieſen rothbeſchlage- nen Tiſch noch einmal ſehen! Der Herr mit Euch! wenn ihr dazu tretet, und wenn in Pfingſten Mayen bis zu den Hoͤrnern des Al- tars geſetzt ſind, die gern ihren Geiſt im Tem- pel aufgeben und doppelt ſo angenehm wie im Walde duften, die in der Kirche begraben werden; ſo troͤſte der grundguͤtige Gott den, der Troſt bedarf, und erhoͤre das ſtille Ge- bet, das aus dem Innerſten eures Herzens quillet, das Gott allein weiß, das! das! erhoͤre Gott! Ja! Amen! Ich will nicht in der Kirche begraben werden, wie die Pfingſt- Mayen. Auch im Grabe will ich meinem Selig- Seligen die Hand geben! und da liegen wo Er, Minens Mutter und Charlotte liegt. Wenn ihr dieſe Graͤber vorbey gehet, denkt: ſelig ſind die Todten, die im Herrn ſterben! Auf die Kanzel, wo mein Lebens Geleits- mann und unſer Sohn ſtand, trete nie ein Miethling, nicht einer, den Fleiſch und Blut, ſondern den Geiſt und Kraft zum Diener des Herrn erkohren! Zweygliedrig ſey ſein Se- gen, den er dem Zerknirſchten giebt, und zweyſchneidig das Schwert ſeines Mundes, wenn er dem Suͤnder das Ohr abhaut. Es wird ſich das dritte Segensglied von ſelbſt geben, wenn die Manſchetten wegfallen wer- den. N. 5. Die Banke, wo Mine geſeſſen, ſey euch mehr, als N. 1. Die fuͤnfte Zahl iſt eine Wundenzahl. Ich kann nicht mehr — Sie hielt inne, ſie hatte ſich ſehr ermuͤdet. Nach einer Weile ſahe ſie alle an! Lebt! ſagte ſie ſo, daß wir uns alle! alle! dort wieder zuſammen finden, wie wir hier von einander ſchieden! damit ich ſagen koͤnne: Herr! hier bin ich und die, ſo du mir gege- ben haſt! — Lieb wird es mir ſeyn, herz- lich lieb, eur Angeſicht zu ſehen mit Freuden in der ſeligen Ewigkeit! — Gott aber des Friedens, der von den Todten ausgefuͤhrt hat, hat den großen Hirten der Schaafe, durch das Blut des ewigen Teſtaments, unſern Herrn Jeſum, der mache euch fertig in allen guten Werken, zu thun ſeinen Willen, und ſchaffe in euch, was vor ihm gefaͤllig iſt, durch Jeſum Chriſt, welchem ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen! —

Es war ein geſegneter Einfall, daß meine Mutter dem Paſtor, der ſelbſt ſehr geruͤhrt war, das Lied: Es woll uns Gott gnaͤ- dig ſeyn und ſeinen Segen geben, zu- winkte, um den Ausbruch der Ruͤhrung der Gemeine zu hemmen. Jetzt kam alles in ſanfte Thraͤnen! und alles wuͤnſchte, daß Gott meine Mutter gleiten moͤge, und an Ort und Stelle bringen, in den Himmel. Amen! Sie verſprachen, die Graͤber in Eh- ren zu halten, und es ihren Kindern und Kindeskindern auf ihrem Sterbbette anzube- fehlen, ſo daß der juͤngſte Tag ſie noch fin- den ſollte! —

Die Wittwe bricht hier ab, und auch ich muß abbrechen —

Dem Paſtor gab meine Mutter die Schrift mit drey Siegeln, mit dem aus- druͤcklichen Beding, ſie nicht eher, als ſieben Tage nach ihrem Begraͤbniß, zu oͤfnen! Ja, ſagte ſagte ſie, Er, Amen! Er legte ſie in die Agende. Sie fieng ihm noch einmahl zu danken an! Es iſt ſehr ruͤhrend, wenn ein Sterbender dankt. Gemeinhin iſt ſonſt der Dank eigennuͤtzig — Der Paſtor lies ſie nicht ausdanken, ſondern druͤckte ihr die Hand, und gieng mit den Worten von dan- nen — In Ewigkeit — Sie noch ein Amen! —

Man hat nie erfahren, was in dieſer Schrift mit den dreyen Siegeln geweſen. So viel iſt gewis, daß ſie mehr enthalten, als die Zeitungsnachricht, wer Paſtor wer- den wuͤrde. Der gute Vicar iſt nach dem ſiebenten Tage von dem Begraͤbniſſe meiner Mutter an gerechnet ein ganz anderer Mann in Gedanken, Gebehrden, Worten und Wer- ken worden. Es ſchien, als haͤtt’ er einen Praͤnumerationsſchein auf einige kuͤnftige Faͤlle erhalten. An die Frau v — b — war in dieſer Schrift gedacht. Warum denn nicht an mich? — Warum fuͤr mich nicht auch eine ανέχου και απέχου mit dreyen Sie- geln, ſieben Tage nach dem muͤtterlichen Be- graͤbniſſe zu eroͤfnen? — Meine Mutter hatte herzlich gewuͤnſcht, daß das heilige Abendmahl ihre letzte Speiſe ſeyn moͤchte auf dieſer dieſer Welt, und ihr Wunſch ward erfuͤllt. Sie ward von Stunde zu Stunde ſchwaͤcher, und bat die Paſtorin, ihr die Leidensgeſchichte Chriſti und ſeinen Tod vorzuleſen aus allen Evangeliſten! Wir ſollen, ſagte ſie, des Herrn Tod verkuͤndigen, bis daß er kommt.

Waͤhrend dem Leſen ſagte ſie zuweilen Strophen aus Liedern. Beym Begraͤbnis Chriſti ſang ſie mit dumpfen Toͤnen. (Dies war ihr letzter Geſang. Sie ſelbſt ſagte: meine Stimme iſt ſchon begraben! Sie wird wieder auferſtehen im ewigen Leben! Man kann laͤnger reden, als ſingen.)

Die Welt iſt mir, ich ihr nicht gut, mir eckelt alles, was ſie thut: was kann ſie mehr als Fromme ſchmaͤhen? O! nimm mich! Nimm mich hin ins Grab; ſo ſterb ich meinen Suͤnden ab, und werde ſauber auferſtehen! komm ſo mein Tod und ſey gegruͤßt, der mehr als tauſend Leben iſt!

D. Saft, der ohne, daß ſie ihn ver- langt, zu ihr gekommen war, ſagte der Pa- ſtorin, daß eine Entzuͤndung da waͤre. Den Gang der Krankheit konnte er nicht bezeich- Hnen. nen. Jetzt war freylich mehr als Einbildung. Aus dem Schein war das Seyn worden. Sie ſelbſt ſagte der Paſtorin ins Ohr, daß ſie des folgenden Tages ſterben wuͤrde. Fruͤ- her als einen Tag zuvor ſchien ſie ihren To- des Tag nicht zu wiſſen; vielleicht wußt’ es ihr Schutzgeiſt nur eine Stunde fruͤher. Auf Seelenkrankheiten verſtehen ſich die Engel, ſagte ſie, auf Leibeszufaͤlle wenig oder gar nicht. Gott weiß alles. Sie hatte verlangt, daß niemand zu ihr gelaßen werden ſollte. Saft draͤngte ſich noch den letzten Tag fruͤh Morgens vor. Ich weiß, ſagte ſie ihm — Sie verweigerte ihm die Hand, da er ſie be- pruͤfen wollte, und zeigte mit vieler Muͤhe gen Himmel. Sie bluͤhete im Geſicht wie eine Roſe. Den Tag wußte ſie, die Stunde nicht. Sie war, wie wir wiſſen, aus Sonn- abend, Sonntag geworden. Starb den — — Sonntag — —

Wie er von ihr gieng, neigte ſie ihr Haupt und dankte ihm! — Die vorige Nacht hatte ſie noch die entſetzlichſten Schmerzen. Um vier Nachmittag war alles vorbey! Zuwei- len fiel ſie in eine Phantaſie und ſprach wie- der mit ihrem Engel. Da ſie ihn zum erſtenmal wieder inne ward, redete ſie ihn mit mit einer Heftigkeit an, die durch die Seele gieng: „Alle gute Geiſter loben Gott den Herrn.“

Die Paſtorin verſicherte, daß ſie bey ei- nem Geiſter-Rauſchen eine holde Stimme vernommen „ich auch!“ Je naͤher zum Tode, je mehr ſprach ſie mit dieſem guten Geiſte, der ſich ich auch genannt hatte, wie die Paſtorin verſichert. Sie ſprach mit ihm, wie mit ihrem Seelentraͤger, mit ihrem Rei- ſegefehrten, und war ſo froh, an ſeiner Hand in Abrahams Schoos zu kommen und die Krone der Gerechtigkeit zu empfahen, daß ſie den gluͤhenden Fegofen, die Loͤwengrube der Truͤbſale, nicht achtete. „Aber der En- „gel Gottes, ſagte ſie zur Paſtorin, fuͤhrt „mich zu einem Waſſerbrunnen, daß ich beym „Leben erhalten werde. Er lagert ſich um „die her, ſo den Herrn fuͤrchten und hilft „ihnen aus.“

Der Schmerz iſt weg, fieng ſie zu der Paſtorin nach einer Weile an, aber die Seele, die Seele! thut mir ſehr ſehr weh! Sie hat ſich an der Melodie des Koͤrpers zu ſehr gewoͤhnt.

H 2Die

Die Wittwe mußte ihr verſchiedenes aus der Bibel leſen und aus dem Geſangbuch ſin- gen. Sie ſelbſt ſprach ſehr unvernehmlich! Die Angſt, die ſie ſtoßweiſe ausſtand, war groß! Das letzte Lied war: Herr Gott dich loben wir, Die letzte Strophe mußte die Paſtorin vier- mahl ſingen nach Zahl der letzten Dinge —

Behuͤt’ uns heut, o treuer Gott, Fuͤr aller Suͤnd und Miſſethat. Sey uns gnaͤdig, o Herre Gott! Sey uns gnaͤdig in aller Noth! Zeig uns deine Barmherzigkeit, Wie unſre Hofnung zu dir ſieht. Auf dich hoffen wir, o lieber Herr, In Schanden laß uns nimmermehr! Amen! Auch im Grabe, ſagte ſie, nicht zu Schanden!

Trinken koͤnnen die Kranken laͤnger, als eſſen. Die letzte Zeit konnte ſie, wie wir wiſ- ſen, keinen Ton angeben. Zuweilen ſchien es, ſie wollte; allein ſie ſahe ſich verbunden, ihre Seele in Geduld zu faſſen und ſich mit Proſa zu behelfen.

Die Paſtorin mußte den Vorhang am Fenſter, wo ſie lag, mitten entzwey reiſſen! So! So! ſo! ſagte ſie, So! reißts hier! hier! Licht! rief ſie. Der Vorhang ward wegge- zogen, ſie ſahe Licht. Gruͤn, gruͤn, fieng ſie an, Fruͤhling! ſo ſchoͤnes Gruͤn, als das Taufwaſſergruͤn, und noch ſchoͤner! Kein Fußwaſſerplatz daneben! alles gleich ſchoͤn! Oft reckte ſie beyde Haͤnde aus. Paradies! — rief ſie. Sie ward wieder ſtille, lies ſich ein Krucifix dahinſetzen, wo der Vorhang zer- riſſen war. Sie ſah es ſtarr an. Verlangte es naͤher, druͤckt’ es an ihr Herz, mit den Worten, die ſie ungewoͤhnlich vernehmlich ausſprach:

Wenn ich einmahl ſoll ſcheiden, O ſcheide nicht von mir! Soll Todesangſt ich leiden, O ſcheide nicht von mir! und wenn am allerbaͤngſten mir rings ums Herz wird ſeyn; reiß du mich aus den Aengſten, Kraft deiner Angſt und Pein!

Sie fiel wieder ohnmaͤchtig ein — Was iſt die Uhr, fragte ſie die Paſtorin, und ſie ver- ſicherte, daß ihr keine Frage empfindlicher ge- weſen. Vier? Bald! — Sie hielt ſich feſt am Krucifix, das ſie ſich hatte reichen laſſen —

H 3Ihre

Ihre lezten Worte, nicht voͤllig vernehm- lich, waren: Komm ſo mein Tod und ſey gegruͤßt, der mehr als tauſend Leben iſt. Ihre gewaſchene Fuͤße lagen im Kreuz; ſo im Kreuz mit Haͤnden und Fuͤßen wollte ſie auch begraben werden. Ihr Geſicht war nicht im mindeſten im Tode entſtellt.

Kein Hund heulte, ſchreibt die Paſtorin, weder vor, noch nach ihrem Ableben, der Storch nur, der in der Gegend des Paſtorats ſein Sommerhaus hatte, iſt verzogen.

Von ihrem Begraͤbnis will ich nur wenig anfuͤhren.

Sie hatte nur bloß uͤber den Ort, wo ſie ruhen wollte, uͤber ihre Begleiter und einige Austheilungen an die Armen der Gegend, Ein- richtungen getroffen; alles andere aber den Zuruͤckbleibenden uͤberlaſſen. Sie wolte nicht in der Kirche ruhen, ſondern unter ihren lie- ben Todten; indeſſen hatte ſie verfuͤgt, daß ſie in die Kirche gebracht und rund herum ge- tragen werden ſolte. Bey N. 5. bitt ich an- zuhalten, ſagte ſie. Mein Gott, ſchreibt die Wittwe, wie bange war mir, ſie wuͤrde ſich aufrichten: ich bin vor dem ſtrengen Richter- ſtuhl ſtuhl Gottes verklagt! — fuͤrs Urtel war mir nicht bange. Eine Selige iſt ſie wahrlich!

Der Vikarius hielt ihr eine Rede uͤber die Worte, Matthaͤi im fuͤnften Capitel der achte Vers: Selig ſind die reines Herzens ſind; denn ſie werden Gott ſchauen!

Eine Stelle aus dieſer Rede:

Unſere Glaubensſchweſter fuͤhrte ein ver- borgenes Leben in Gott. Man ſahe an ihr die Worte erfuͤllt: Laß dir an meiner Gnade gnuͤgen: denn meine Kraft iſt in den Schwa- chen maͤchtig. Die Truͤbſal hatte in ihr ge- wuͤrkt Geduld, die Geduld Erfahrung, die Erfahrung Hofnung, und dieſe laͤßt nicht zu Schanden werden. Ihre Seele war geneſen, da ſie aus meinen Haͤnden das Mahl des Herrn empfieng! Gott war mit ihr! — Wahrlich, Freunde! dieſe Gegend hat eine Beterin, eine himmliſchgeſinnte! eine Gott- verlobte! verlohren — —

Vor der Rede ward geſungen: Wenn Gott von allem Boͤſen! Die Paſtorin ſchreibt, daß ſie den zweyten Vers dieſes Liedes auch mit heiligem Schauer geſungen. Nicht mit Bangigkeit, wie beym Herumtragen bey N. 5. Sie wird den Sarg- H 4deckel deckel heben, dacht ich (ihre eigene Worte) und mitſingen:

Mein Mund wird nichts als Lachen, und meiner Zungenklang wird lauter Lieder machen, Gott unſerm Heyl zu Dank! —

Nach der Rede ward geſungen: Es iſt gewiß ein’ große Gnad ꝛc. Bey der vierten Strophe, ſchreibt die Paſtorin, empfand ich, wie wohl gewaͤhlt dies Lied war:

Da wird Gott alls in Allem ſeyn; da wird dann recht erklingen der Sang der heilgen Engelein, die Gott ein Loblied ſingen von Ewigkeit zu Ewigkeit —

Sie ward, wie ſie angeordnet, in die Erde gelegt, bey meinem Vater. Hier werden ſie Hand in Hand ihren ſchoͤnen Morgen erwar- ten, wenn das Verwesliche wird anziehen das Unverwesliche, und das Sterbliche die Un- ſterblichkeit! Außer den Begleitern, die ſie erbeten hatte, war die ganze Gemeine jung und alt gegenwaͤrtig. Man hatte keine Schaufel noͤthig ſie zu bedecken. Jedes warf eine Hand voll Erde ſanft auf ihren Sarg. Der Greis flehte um einen ſeligen Tod! Der Mann, um die gluͤckliche Entbindung ſeines Wei- Weibes; das Weib, daß ihr Erſtgebohrner ihr wohl gedeye; der Juͤngling fuͤr ſeine Ge- liebte; die Braut um die treue Liebe ihres kuͤnftigen Gatten; das Kind um das Leben ſeiner Eltern! Was jedem das liebſte und beſte war, das erflehte er ſich bey dieſem Gra- be, und jedes warf eine Handvoll Erde! —

Freunde! Schaudert ihr vor dem kalten Arm der Erde? Seyd getroſt! Ihr werdet in ihm von der Laſt eurer Pilgrimſchaft aus- ruhen, und auch der hier nicht viel ſchlafen konnte, wie ſanft wird er hier ſich legen! Was weiß ich, ſchreibt die Paſtorin, ob das Laken geriſſen, oder die Wehmuth derer, die einſenkten, daran Schuld geweſen? (die Weh- muth iſt ſchwach wie ein Kind) — der Sarg riß ſich loß, recht als ob er die Zeit nicht ab- warten konnte! Wie er nahe an meines Va- ters Sarg kam, wankte der Deckel. Dies vermochte die Traͤger um die Erlaubnis zu bitten, beyde Saͤrger noch zu oͤfnen, und beyde Haͤnde in einander zu legen. Dieſe ein- faͤltige fromme Bitte ward von den Leichenbe- gleitern bewilliget, und ſie copulirten dieſes Paar, weinten die bitterſten Thraͤnen auf die Haͤnde, deckten jeden Sarg zu, und alles em- pfand bey dieſem ungekuͤnſtelten unbereiteten H 5Vor- Vorgange, daß er ungekuͤnſtelt, unvorberei- tet war.

Noch einen dergleichen muß ich nachholen. Den Abend vor dem Begraͤbniß verſammleten ſich die beſten Saͤnger und Saͤngerinnen im Dorfe, und ſangen vor dem Trauerhauſe das Todtenlied, ſo ich meinen Leſern in einer Ue- berſetzung mitzutheilen nicht anſtehen kann: Todtenglocken! Klaget, klaget laut, und wimmert nicht ſo dumpfig, ſo innerlich, daß es Mark und Bein durchtoͤnt! Ruft es aus, damit jedes, klein und groß, wiſſe, woran es ſey: Vater todt, Mutter todt! Unſere Kirche eine Vater- und Mutterloſe Wayſe! Armes Weib! die noch gern gebaͤhren wolte, damit unſere Kirchenmutter ihre Hand auf das Knaͤbchen lege und es einſegne, du kamſt zu ſpaͤt! Ihre Hand iſt eiskalt! Nicht ein Tropfen warmer Segen iſt drinn. Sie hat ihn keinem entzogen, der ſeinen Kopf darreichte! — Wir fuͤhlen noch alle die Stelle, wo ihre milde Hand lag! Wer wird nun unſern Kleinen Honigbrod geben, wenn ſie den Glauben beten? Wer wird wird ſie bey der Hand nehmen, und ſie Abba mein Vater! an einem Neſt voll jun- ger Voͤgel, die ihren Mund gen Himmel aufreiſſen, beten lehren? Wer nach dem Un- gewitter, wenn die Luft ſich erholt hat, ein Loblied ſingen, mit dem Finken um die Wette! Kommt! laßt uns gehen, wo es wieder- halt, und Mutter rufen, Mutter! Vielleicht erfaͤhrt ſie dadurch, daß wir ihrer denken. Uns ſpottet das Echo nach; mit Geiſtern ſpricht es, wie wir mit einander. Kommt in den Wald, wo es wiederhallt! Faſt hoch- noth iſt, daß wir Zweige brechen, den Weg zu beſtreuen zu dieſem Grabe. Ihr Grab wird von ſelbſt gruͤnen und bluͤhen. Nicht von Aeſten, die ſich erſt welcher Rei- ſende brechen kann, um ſich auf ſeinem Wagen eine Bude zu bauen, die ihn vor der Sonne ſchirmt — In die Hoͤhe wollen wir klimmen, und aus den Gipfeln Aeſte nehmen und brechen Sie iſts werth, daß man hoch ſteigt! und daß man bricht und nicht ſchneidet. Sie iſt von der Seele geriſſen, wie dieſe Aeſte vom Stamm. Sie welkt, wie dieſes Laub auf dem Wege zu ihrem Grabe — Wem Wem dienen die Tauben? die ſie im Schla- ge zuruͤcklies. Auch ſie ſind arme Wayſen, wie wir alle! Sie freſſen nicht mit Wohl- gefallen, ſeit ſie todt iſt. Laßt uns Thei- lung halten! Jedes Haus ein Paar. Ihre Jungen und die Jungen ihrer Jungen, die ſie bruͤten, ſollen das Andenken eines Pa- ſtorpaares erneuren, das wie ein Paar Tau- ben war, und wenn wir von dieſen Tauben unſern Kindern ein Paar zuruͤcklaſſen, ſey es mit der Ermahnung: an die Graͤber die- ſer Frommen zu denken und ihnen kein Leid zu thun! Iſt es Euch nicht ſo, als wenn die Tauben ſelbſt drum baͤten? ohn unſer Zuthun. Gar fromme Thiere! Unſer Pa- ſtorpaar wird ſich der liebe Gott ſo halten, wie jeder von uns das Taubenpaar! — Seht ihr nichts im Monde? Seht! Sie iſts! Im weißen Kleide, weißer, heller noch, als der Mond; ſonſt koͤnnten wir ſie nicht ſehen. Das Tuch um ihr Haupt, ſo wie ſie da lag, ehe ſie eingeſargt ward. Wie ſie uns zublickt! Seht! Seht! welch ein Abglanz auf uns! Nicht um das Auge zu blenden, nein um es zu ſtaͤrken. Nicht Mittag; Abendkuͤhle liegt drinn! Heilige! Dank Dank fuͤr deinen Blick! Dank fuͤr alles! Sieh auf dein Grab; iſt es nicht aus Er- kenntlichkeit gut aufgeklopft? Da ſoll dein Gebein ruhen, ſicher vor jedem Sturm- wind, der ſich mit unbedeckten Gebeinen neckt, als koͤnnt’ er ſie lebendig machen! und die frommen Tauben moͤgen Habichte werden, und unſre junge Kuͤchlein aufhacken, wenn wir dein Gebein nicht ehren, du from- me Mutter! um deinetwillen!

Am Begraͤbnistage, und noch zwey Tage nach- her, ward in der nemlichen Proceſſion dies Lied abgeſungen! und jedesmahl mit einer Ruͤhrung, die ihres gleichen nicht hatte. Im- mer als zum erſtenmahl.

Der nemliche lettiſch gelehrte Saͤnger hat auch auf meinen Vater einen Sang heraus- gegeben; indeſſen find ich die gegenwaͤrtige fromme Sonnabends-Empfindung bey wei- tem nicht drin. Naive Taͤndeley iſt dem Volke eigen; indeſſen iſt, was druͤber iſt, nicht im- mer vom Uebel.

Eine Stelle verdient Mittheilung. Man merkt leicht, daß das Lied aus hoͤherm Chor iſt, und daß uͤberhaupt unſer Meiſterſaͤnger das Kunſtloſe des Volksliedes oͤfters verfehlt! Wie das zugeht, weiß ich nicht. Mein Va- ter ter pflegte zu behaupten: meine Mutter ſey Schuld daran! Nicht doch, erwiederte meine Mutter, das kommt, weil er ein Chriſt iſt. Das Chriſtenthum iſt goͤttliche, himmliſche Kunſt —

Die Stelle: Er ſtarb zu einer ſeligen Stunde, eben da wir den Waizen einſtreuten. Sein Leib, dies Waizenkorn Gottes, wird ſo leicht verweſen, als eine Roſe verbleicht, ſo ſanft, als Leib und Seel von ander giengen und ſich zum lez- tenmahl herzten.

Die Erd iſt nicht ſo kalt, als ſie zu dieſer Jahrszeit zu ſeyn pflegt! Schaudre nicht! Ehrwuͤrdige Paſtorleiche! Die Sonne ſchlug ſo warm, rings um warm herum, als wenn ſie es auswaͤrmen wolte, und was wars fuͤr ein Rauch, den ihre Strahlen herauszogen? Weyhrauch, den ſein Engel, der auf dem Sonnenblick herabfuhr, anzuͤndete, um dies Grab zur Schlafkammer auszuluͤften — —

Iſt es erlaubt, zu der Standrede des Herrn Vicars, uͤber die Seligkeit der reinen Herzen, die Gott ſchauen werden, etwas zum Lebenslauf meiner Mutter zu liefern! Proſe, wie ihr Tod war. Den Geſang hab’ ich dem Letten Letten uͤberlaſſen, dem der Vicar, ein großer Lette, nachgeholfen zu haben ſcheint —

Sie war von mittelmaͤßiger Groͤße, hatte braunes Haar, eine ſanftgebogene Naſe und große Augen, die am Blitz jenem Grosmutter Auge durch die Ritze, wenig oder gar nichts gewichen haͤtten. Aus beyden Augen ließ ſie dies Licht leuchten. Die Naſe iſt der Zeiger am Menſchen. Sie ſah gerade zu, und trug die Naſe, wie ſie ſelbſt bemerkte, weder gen Himmel, noch hatte ſie ein Schatzgraͤberaus- ſehen. Sie war ſehr verhaͤltnismaͤßig gebil- det. Man ſahe ihren Haͤnden an, daß ſie ſolche nur ſelten in Handſchuen verſchloſſen gehalten, und doch waren ihnen die Prieſter- ahnen und eine gewiſſe bewaͤhrte Feinheit an- zuſehen. Sie hatte die folgſamſte Zunge, die je im Dienſt des Herzens geſtanden. Ihre Haͤnde lebten mit der Zunge in Gemeinſchaft. Sie ſchrieben ſich & Compagnie. Aergert dich dein Auge, reiß es aus, aͤrgert dich deine Hand, haue ſie ab, konnte keinem Zuhoͤrer meiner Mutter einfallen, wenn ſie ſich hoͤren lies! Alles war im beſten Zuſammenhange und lies auf ein gleich uͤbereinſtimmendes Herz ſchluͤßen — Sie bezog nicht Leben und Thaten der Hochwohlgebohrnen Herren mit Firnis, Meßing, Meßing, Blech, Gold. Sie war ſelbſt keine Freundin von engliſchem Lack. Papilloten konnte ſie nicht leiden. Ich habe nie in mei- nem Haare Papilloten getragen. Vater und Mutter waren dagegen. Papier im Garten und in den Haaren war meinem Vater gleich unnatuͤrlich, und meine Mutter ſagte, wenn ſie einen falſchen Menſchen beſchreiben wollte: Es iſt ein Menſch, der ſich in Papilloten zu legen verſteht. Eine Ordnung war ihr eigen, die mein Vater ein Schnuͤrchen Perlen zu nennen pflegte. Sehr war ſie fuͤr Leute, die von Natur lockigt Haar hatten. Gebohrne Paſtores, pflegte ſie zu ſagen! Im Tanzen hatte ſie nicht Unterricht genommen, das ſahe man ihr an. Sie hielt ſich nicht rohrgerade; allein ſie fiel auch nicht zuſammen. Ein Kunſtloſer voͤllig natuͤrlicher Anſtand war ihr eigen. Sie ſchnuͤrte ſich nie, gieng etwas ſchnell und ein wenig mit dem Kopf vorgebo- gen. Eine Lieblingsart von Andachtsbezeu- gung war es, die Schultern in die Hoͤhe zu ziehen. Die Haͤnde faltete ſie auf eine ſo vortrefliche Weiſe, daß man Ausdruck drinn ſahe. Sonſt hemmt das Haͤndefalten alle Handaction; es ſcheint die tiefſte Ehrfurcht zu verrathen, die immer unbeweglich iſt. Man will will ſich ſelbſt halten, ſich ſelbſt binden. — Die Haͤnde meiner Mutter bewegten ſich in- deſſen auch gefaltet, und zwar der Ehrfurcht unbeſchadet. Sie hatte keine Menſchenfurcht; indeſſen war ſie auch eben ſo weit entfernt, ſich zu erdreiſten.

Ihr ſeyd ein Narr, ſagte ein bekannter Landesvater zu einem ſeiner Hoͤflinge! Wer iſts nicht, allergnaͤdigſter Herr, erwiederte der Hoͤfling? Dies: wer iſts nicht? ſieht meiner Mutter aͤhnlich; obgleich ſie gewis in einem andern Ton, als der Hofnarr, es ge- ſagt haben wuͤrde. Da ſie alles nahm, wie es kam, fiel nichts bey ihr vor, das wie ge- ſucht anſcheinen koͤnnte! Sie pflegte zu ſa- gen: man muß keinem Gedanken die Thuͤr verſchließen. — Sie war im hoͤchſten Grade gaſtfrey.

Trau, ſchau wem! war ihr ein Spruͤch- wort, das ſie nicht liebte; obgleich wider den Reim nichts zu ſagen iſt.

Sie hielte keine Wirthſchaftsbuͤcher, und liebte ſehr, ohne Etat zu leben. Wenn der liebe Gott mit uns alles zu Buch bringen ſollte, pflegte ſie zu ſagen: Ey denn! — Sie dachte uͤberhaupt alles ohne Zahlen.

JMein

Mein Vater bemerkte: ſie daͤchte alles poetiſch. Ein neues Haus ohne Baukoſten; indeſſen bot ſie ihm die Spitze durch einen ho- hen Geiſtlichen, den Pabſt Sixtus den fuͤnf- ten, welcher behauptet haͤtte, daß man auch einem Eſel die Arithmetik beybringen koͤnnte.

Der Mond war ihr Liebling. Das Pro- fil und das gerade zu, pflegte ſie zu ſagen, wie ſchoͤn! —

Sieh einen Geizigen, ſagte meine Mutter, Treppen ſteigen, wo er nur kann, nimmt er zwey Stuffen auf einmal! Man laſſe doch dem Reichen ſeine volle Scheuren! Ihm, der gemeinhin arm an Leib’ und Seel iſt! —

Wer Worte aufmutzt, war ihr ein Hahn, der den Auskehrigt nachkehrt. Gern haͤtte ſie geſehen, daß der Hahn die uͤble Gewohn- heit nicht haͤtte. Er war ihr ein bedeutendes Thier. Sie ſelbſt war ſehr grammaticaliſch, und ſetzte ihren caſum.

Die Hoͤlle nannte ſie oft brennende Kaͤlte!

Ich meines Orts, pflegte ſie zu ſagen, habe nichts wider die Herren Philoſophen; allein ſie ſind alle, wie mein Hausphiloſoph, im Herzen fuͤr den monarchiſchen Staat. Freyheit iſt Himmel!

Der

Der Dichter iſt fuͤr gleich und recht aus der goldnen Zeit her. Er hebt alles Anſehn auf. Den Großen laͤßt er einen Kittel anzie- hen, den Unbedeutenden einen blanken Rock! Das beſte iſt, es koſtet ihn nichts. Er ebenet und gleicht alles, und da ſieht man ſonnen- klar, daß kein Anſehn in der Welt iſt! Er ahmet Gott nach: denn auch vom Dichter kann es heißen:

Es iſt dem Dichter alles gleich, Den Großen klein und arm zu machen; Den Armen aber groß und reich! Er iſt der rechte Wundermann —

Da liegt die Urſache, warum nur gewoͤhnlich arme Leute dichten?

Das Pfingſtfeſt nannte ſie Geniefeſt, und hielt es fuͤr nothwendig, daß in dieſen heili- gen Tagen Wein getrunken wuͤrde. Selbſt Champagner, wenn nicht anders. In Oſtern aß ſie ein Lamm mit Brunnenkreſſe. Ueber- haupt verwahrte ſie alle Erſtgeburt, ſo die Mut- ter gebrochen, auf Feſttage. Die Erſtgeburt war ihr heilig. Auch ſelbſt das erſte Glas aus einer Flaſche war ihr wie Erſtgeburt werth. Sie gab es dem, den ſie lieb hatte.

Sehr war ſie fuͤr ihr Geſchlecht; indeſſen war Adam doch die Erſtgeburt, das konnte ſie J 2nicht nicht leugnen, und ſagte, daß ein Weib eine o ſey, der eine 1. vorſtehen muͤßte, wenn die Null was bedeuten ſolte. Die Maͤdchen, ſagte ſie zu mir, ſind wie Hopfen, ſie muͤſſen ſich von klein auf rankeln. Du nicht alſo, ſetzte ſie hinzu.

So laßt, ich bitte Euch, das Doch aus dem Vater unſer — und wenn Bitte nicht helfen wolte, fraß ſie ein heiliger Eifer. Iſt denn, fuhr ſie fort, das vollkommenſte Gebet auch nicht vollkommen? O ihr Kleinglaͤubi- gen, daß ihrs mit einem Doch verſtaͤrkt! Fuͤhr uns (doch) nicht in Verſuchung. Erloͤs uns (doch) von allem Uebel.

Mein Vater nahm ſich des Flickwoͤrtchens doch weniger, als der armen Leut’ an, die, wenn ſie beteten, nicht ans Vater unſer, ſon- dern ans Doch und an meiner Mutter Schelt- wort dachten — Laß ſie! Laͤßt Gott der Herr nicht manches Doch an uns? — Meine Mut- ter lies dem ungeachtet nicht nach, das Un- kraut aus dem Vaterunſerwaizen, wie ſie ſagte, zu jaͤten —

Das Gedaͤchtnis meiner Mutter war auſ- ſerordentlich. Es war eiſern. Kein Wunder, wenn ſie zu Sprachen aufgelegt war. Sie behauptete, daß man bey der Poeſie das Ge- Gedaͤchtnis beſchone. Sie iſt dem Gedaͤcht- nis eben das, pflegte ſie zu ſagen, was die gruͤne Farbe den Augen iſt. Bey Sprachen hingegen, fuhr ſie fort, greift man das Ge- daͤchtnis an — Was ich ſagen wolte, be- traf eigentlich Sprachen.

Meine Mutter war keine Freundin von Woͤrterbuͤchern. Wenn auch, ſagte ſie, dir das oder jenes Wort fehlt; die Sache verlaͤßt keinen, der ſie nicht verlaͤßt. Sie hat nicht unrecht. Wer eine Sprache nicht ex profeſſo weiß, kann ſich doch drinn treflich ausdruͤcken, wenn er nur ſonſt ein Kopf iſt. Wagen ge- winnt, wagen verliehrt, heißts hier! Was ich ein Genie gern eine Sprache reden hoͤre, deren es nicht voͤllig maͤchtig iſt! und wo iſt ein Genie, das ſeine Sprache puͤnktlich weiß? Da ſeh’ ich denn, wie dem vollen Ausbruch der Flamme nur ein Mund voll Luft ge- bricht — Ein Genie iſt ein Kopf, der nicht aufs Wort merkt und doch, fehlts ihm nie an irgend einem Guten. Kraft und Macht ſind hier verſchieden; obgleich ſie ſonſt ein Paar ſind.

Mein Vater las nie ohne Woͤrterbuch eine Sprache, in der er nicht Meiſter war. Er mußte alles aus dem Grund haben und J 3jedes jedes Wort aus der Wurzel ziehen — Mein Vater war ein Proſaiſt; meine Mutter eine Dichterinn. —

Wenn ein Hahn traͤhte, dachte meine Mutter an den Hochverrath des Petrus und an ihren eigenen, den ſie ſich wegen Minen zu Schulden kommen laßen. Der Praͤpoſi- tus unter ihren Haͤhnen, der alle andre uͤberſchrie, war ihr ein ehrwuͤrdiges Thier! In den Denkzetteln that ſie ihm ſogar die Ehre, ihn Superintendent zu nennen. Schade, ſagte ſie, daß auch er den Auskehrigt noch einmahl auskehrt! — Nichts konnt es ihr naͤher legen: wer ſteht, mag wohl zuſehen, daß er nicht falle, als ein Hahn.

Sie konnte keine Uhr ſchlagen hoͤren, ohne daß ſie auffuhr: Kaufet die Zeit aus! ſagte ſie. Wenn ſie wo war, ſtand ſie mit dem Schlage auf; wenn ſie wo hingieng, geſchah es mit dem Schlage, und dies nicht etwa der Puͤnktlichkeit wegen, ſondern des Vollſchla- gens halber. Sie that, als wuͤßte ſie, daß ſie mit dem Schlage ſterben wuͤrde. Ich wollt’ auch nicht im erſten oder dritten Vier- tel, oder wenn es halb iſt; kalt oder warm, ſagte ſie, da du aber lau biſt, will ich dich ausſpeyen. —

Waͤr’

Waͤr’ es nicht gut, fragte ſie, lieber Mann! wenn man lieber ſpraͤche, wie Mat- thaͤus, Marcus, Lucas ſagt, und nicht, wie ſie ſchreiben. Sagen iſt lebendiger Glaube, ſchreiben todter. Jenes Geiſt, dies Leib. Mein Vater laͤchelte. —

Meine Mutter, die gegen Jedermann gerecht war, und die mir in ihrer Textſamm- lung, in ihren Denkzetteln die Lehre gab, die u bey ihrem Strich und die i bey ihrem Punkt (privilegio reali) zu laßen, war eben ſo gerecht gegen alte Woͤrter und ihre wohl- hergebrachten Privilegia. Der Wurmſtich thut zu ihrer Guͤltigkeit nichts ab, nichts zu. Luther war ihr Autor Claſſicus.

Sie liebte ſehr Realworte, ſolche, welche die Sache ſelbſt waͤren wie ſie ſich ausdruͤckte. Donner! Blitz! — Sturm! — In dieſer Hinſicht war ſie mit einigen nicht zufrieden, z. E. mit Geſchwind. Es wird kalt, ehe man das Wort zu Ende ſpricht. Schwind, wie der Wind, waͤre beſſer. Du ſollt nicht ſtehlen, ſetzte ſie hinzu, und wich dem Worte Geſchwind aus, um ihren Grundſaͤtzen auf der einen und auf der andern Seite dem Worte keinen Schaden noch Leides zu thun, ſondern J 4allen, allen, waͤrs auch einer Sylbe, foͤrderlich und dienſtlich zu ſeyn.

Sie gab allen Baͤumen zu viel Waſſer, die ſie ſelbſt pflanzte. Ueberaus gern ſah und hoͤrte ſie regnen.

Ihren Unterricht pflegte ſie eine Schoͤpfe zu nennen! wollte Gott, ſetzte ſie hinzu, aus einem Geſundbrunnen, aus einem Brunnen des Lebens! Nicht jeder kann, ſo lang wie er iſt, ſich in den Bethesda ſtuͤrzen.

Seht doch jenen Baum, dem die Aeſte brechen. Er hat mehr Kinder, als er tragen kann! So fromm, wie jene Wittwe das Scherflein einlegte, ſo fromm ſtuͤtzte ſie die- ſen Baum!

Ein Paſtor aus der Gegend, deſſen Geiz grenzenlos war, hatte einem duͤrftigen Ein- gepfarrten 10 Thaler Alb. geliehen. „Wo ſind denn die neune“ ſagte er zu ſeinem Schuldner, da er ihm einen Reichsthaler zum Anfang abtrug? Das nenn ich, ſagte meine Mutter, eine Spruchſpoͤtterey, der- gleichen ſich zehn Freygeiſter nicht zu Schul- den kommen laſſen; wiewohl ſie ob der Bie- belſprache hielt.

Die Juden ſahn meine Mutter wie Win- kelmann die Antiquitaͤten an. Von getauf- ten ten Juden war ſie vielleicht blos darum keine Freundin. Nie hatte ſie bey einer Juden- taufe Gevatter geſtanden; obgleich ſie gern bey Chriſtenkindern dieſes Pathenamt uͤber- nahm. Sie draͤngte ſich recht zu Gevatter- ſtaͤnden. Laßt die Kindlein zu mir kommen, ſagte ſie, und wehret ihnen nicht, denn ſol- cher iſt das Reich Gottes!

Wer beym erſten Gericht von Religions- ſachen ſpricht, iſt ein Heuchler! — da denkt man an den Leib. Beym letzten Gericht, vorzuͤglich beym Kuchen, wird in allen Ge- ſellſchaften von Religion des Mittags, von Erſcheinungen des Abends geſprochen.

Das Gewiſſen, ſagte ſie, iſt eine Sayte, die nie ausgeſpielt wird. —

Sie ſchrieb Chriſt mit einem X und Chri- ſtenthum Xthum, und war eine ſo große Verehrerin vom Kreutz, daß, wenn gleich ſie nicht mehr ein Kreutz ſchlug, wenn ſie jaͤhnte, ſie doch alles und jedes ins X legte. Z. E. Meſſer und Gabel. Die Eckartſchen Ca- mine waren ein Greuel in ihren Augen, weil das Holz hier nicht kreutzweiſe brannte. Sonſt war Caminfeuer ihr Leben. Mein Vater war auch dafuͤr.

J 5Zu

Zu fruͤh, ſagte meine Mutter, iſt eben ſo zur Unzeit, als zu ſpaͤt. Wer etwas zu geſchwind ſagt, weiß es, und weiß es auch nicht. Sie gieng zwar etwas ſchnell; allein ſie ſprach ſo, wie man muß, nicht zu fruͤh, nicht zu ſpaͤt. Sie hatte ſehr was ver- nehmliches in der Sprache, eine klingende Stimme! —

Sie war ſehr fuͤr raſche Pferde, und da mein Vater gleicher Meynung war; ſo pflegte ſie oft, wenn ſie mit ihren vier braunen fuh- ren, zu ſagen: Feurige Roß und Wagen. Es kann ſeyn, daß ſie, blos weil ſie Dichte- rin war, raſche Pferde geliebt; indeſſen er- wehnte ſie nie des Pegaſus. —

Wer wird, ſagte ſie, einen Erzengel, Got- tes wuͤrklich geheimten Staats- und Kriegs- miniſter nennen? Kindliche Weisheit mit Scholaſtik verkaufen? Wiſſet ihr nicht, daß ein wenig Sauerteig das ganze Gebaͤcke ver- ſaͤuret?

Sie glaubte ſich, als Paſtorin, wuͤrklich im goͤttlichen Dienſte. Die Schauſpielerin arbeitet ſo gut, als er. Eine Saͤngerin er- haͤlt oft ihren Mann. Eine Paſtorin beſorgt den kleinen Dienſt, ſagte ſie, um meinem Vater zum Munde zu reden! —

Ein

Ein Berg iſt die eigentliche Kanzel Got- tes! Chriſtus, der Herr, beſtieg ſelbſt eine dergleichen Kanzel, und predigte gewaltiglich.

Vernunft nannte ſie Unterfutter! Ober- zeug, ſagte ſie, muß Dichtkunſt ſeyn, wenn es kleiden ſoll.

Sie konnte nichts uͤbertriebenes leiden, und uͤbertrieb ſelbſt, wenn ſie dergleichen Leute auf den rechten Weg leiten wollte „thut ſie doch ſo keuſch, daß ſie Bedenken traͤgt, ein Soͤhnlein chriſtlicher Eltern uͤber der Taufe zu halten“ —

Einen Unbeſtaͤndigen bezahlte ſie mit glei- cher Muͤnze. In Mutterleibe, ſagte ſie, iſt er am laͤngſten geweſen. Wer hat aber ſeine Mutter druͤber befragt, ob ſie nicht Be- ſchwerde zu fuͤhren gehabt, daß er den Zaun brechen wollen, eh es Zeit war?

Fuͤr die Augſpurgſche Confeßion war ſie uͤber alle Maaßen. Herzlich konnte ſie ſich uͤber einen curſchen Candidaten freuen, der auf die Frage: woher ſie Confeſſio Augu- ſtana hieße? antwortete, weil ſie von Augu- ſtino herkaͤme; warum nicht gar vom Kay- ſer Auguſto, der eine Schatzung ausſchrieb? Der Converſus war aus Augſpurg, kein Wun- Wunder, daß, des Koͤnigs von Spanien un- erachtet, alles mit dem Hieronymo a ſancta fide ſo gut beygelegt, und ein fuͤr den Con- verſus ſo vortheilhafter Friede eingegangen ward.

Wenn meine Mutter zuweilen im heili- gen Eifer war, ſprach ſie, wie ſie ſelbſt be- merkte, nach Prophetenart, die es auch, wie ſie glaubte, ſo boͤſe nicht gemeynt haͤtten. Den folgenden Fluch hatte ſie aus den Pro- pheten ausgezogen; nie hat ſie ein Glied da- von gebraucht — „In der Stadt ſoll keine Muͤhle mehr gehen. Keine Braut ſoll ſich thres Lieblings freuen. Kein Richter ſoll ei- nen Mord ruͤgen, jede Erſtgeburt verungluͤ- cken. Nie werde geſungen und geſprungen. Huͤlle und Fuͤlle ſey nirgend, weder im Tem- pel, noch beym Schmauſe. Lang wer- de den Tiſchgaͤſten die Zeit, wie den Tage- loͤhnern, und kein Mark ſey auf ihrem Tiſche; in ihren Haͤuſern rieche es nach eitel todten Leichnamen, die den Weyhrauch nicht auf- kommen laßen, wenn gleich ihn Aarons Hand woͤlbt. Wenn es donnert, ergreife den Einwohner eine Angſt, wie eine Gebaͤh- rerin, und niemand finde hier volle Gnuͤge. Keine Creatur freue ſich hier ihres Seyns. Der Der Vogel ſitze laͤnger um ſeine Jungen zu bruͤten, und verlaße das Neſt, ehe ſeine Nach- welt einen Flug gethan. Ein Schwindelgeiſt ſey unter ihre Jugend ausgegoſſen, daß ſie wie Trunkenbolde laufen, wie aufgerafte Mittagsſchlaͤfer. Ihr Alter ſey wie Rohr, das der Wind hin und herbeugt! — Ver- zagtheit wohne in ihren Staͤdten, und bey dem kleinſten Uebel recke jeder ſeine Hand wie ein Ertrinkender, wenn er ſie zum letzten- mahl reckt.“ — Die Propheten, behauptete ſie, fluchten ſchoͤn und — wer leſe nicht gern ſolche Fluͤche? —

Eine feine Flucherin! Ich ſchreibe mir nichts hinters Ohr, ſagte ſie, und that auch alſo. Ich habe mit keinem Menſchen ein Huͤhnchen zu pfluͤcken. Wahrlich! ſie war ein ſchoͤner nordiſcher Maytag. Sie war nicht eine Flaͤche, die dem Auge nicht hinrei- chend Nahrung giebt! Ein Berg, eine Kan- zel Gottes, graͤnzte an ihr Thal. —

Einen Plan machen konnte ſie nicht. Sie ſchlug nicht Alleen im Walde, ſondern, nach- dem es die Gelegenheit gab, hier und da einen Stamm. Zum erſten beſten Bahn- bruch war ſie nicht aufgelegt. Sie ſelbſt aber wußte ein und aus.

Mein

Mein Vater war gleich mit einem Riß fertig. Meine Leſer werden ſelbſt ſo manche Abſchnitzel von Entwuͤrfen bemerkt haben. Gern aber mochte meine Mutter Plane hoͤ- ren, z. B. die Diſpoſition meines Vaters von der Sonntagspredigt ſchon Sonnabends zu wiſſen, war ihr Leben. Mein Vater nannt’ es den Kuͤchenzettel der Predigt. Meine Mutter war mit dieſem Ausdruck hoͤchſt unzufrieden.

Sie ſah ſehr ungern, wenn irgend ein gemeiner Menſch ein Inſtrument ſpielte. Singen, ſagte ſie, muß jeder koͤnnen; allein ſpielen nur der, wer Geld und Zeit hat. Sie glaubte, ein Reicher haͤtte unendlich mehr Zeit, als ein Armer, und man koͤnne wuͤrk- lich Zeit kaufen. —

Sehet die Voͤgel unterm Himmel, ſie ſaͤen nicht, ſie ſpinnen nicht, und darum ſin- gen ſie doch, pflegte ſie zu ſagen.

Das Schreiben hielte ſie in Abſicht des gemeinen Haufens unnoͤthig, ſogar ſchaͤdlich, dagegen behauptete ſie, muͤſſe jeder Menſch ſein Augenmaas excoliren, das heißt: ſetzte ſie hinzu, zeichnen lernen, wenn nicht anders, ſo mit den Augen allein. —

Weder

Weder Hefen, noch Schaum — Der alte Herr iſt oft beydes — Sie goß alles ohne Schaͤumchen auf.

Ein Becher war ihr liebſtes Geſchirr; ein Halbbruder vom Kelch, ſagte ſie. Mein Va- ter war fuͤr Glaͤſer.

Der Champagner war ein Stutzer unter den Weinen! Windbeutel nannte ſie ihn — In Pfingſten hieß er Geniewein.

Sie aß gern Honigſeim, wie ſie es nannte, zu teutſch Honigkuchen.

Sie hatte eine Weiſe, der Mode nicht ungetreu zu ſeyn; indeſſen brachte ſie dabey etwas an, wodurch ſie ihre curſche Freyheit ſich reſervirte. Mein Vater, der Monar- chenfreund, verſicherte, daß ſie eben dieſe Abweichung am vortheilhafteſten gekleidet haͤtte, und in Wahrheit, eine blos modiſche Frau iſt geputzt, eine die, wenns noͤthig, ſich ſelbſt etwas vorbehaͤlt, hat Geſchmack. Sie gieng ſehr reinlich. Wenn ſie ſich unge- woͤhnlich ankleidete, pflegte ſie zu ſagen: Wir brauchen Brod alle Tage; Geld aber nur alle Jahr.

Walt ewiger Gott! wie viel Vorliebe hat der Menſch doch fuͤrs Sinnliche! Laͤßt er wohl das Kippen und Wippen? Und doch iſt er er ſchon hier im Stande, verklaͤrt zu werden. Es giebt Seelen von Menſchen! Geiſter von Menſchen, ſagt man nicht. Es giebt Ge- muͤther, von denen man behaupten koͤnnte, ſie haͤtten keine Erbſuͤnde; allein den meiſten Menſchen iſt nicht um Sachen, ſondern um Worte zu thun! Welch eine Thorheit! ſingt dein Vater, und das mit Recht! Nach die- ſer Fahr und Noth will ich dir lobſingen, Gott meine Zuverſicht, in deinem Heilig- thum! als ob Gott, dem Herrn, mit einer Hand voll Worte, mit einem Panegyrikus gedient waͤre! Handlungen, das iſt die ei- gentliche Art, mit Gott zu reden! das heißt, ihn im Geiſt und Wahrheit anbeten!

Das ſind mir die rechten Paſtores, die boͤſe Hunde halten! und die Leute blos ins Gebet einſchlieſſen! Sie hielte die Hunde fuͤr eine Beleidigung der Gaſtfreyheit —

Mein Sohn! ſchreibt ſie mir gleich nach meiner Abreiſe, bald haͤtt ich mein Kind ge- ſchrieben, und das iſt nicht Juͤngchen, nicht Maͤdchen. Dieſer Ausdruck ſchickt ſich fuͤr keinen, als den Johannes den Evangeliſten, den Chriſtus lieb hatte, mit dem er ſpielte — Das war ein Kind, ein liebes Kind, im erha- benen Sinne. Wie ich den Johannes lieb habe! habe! Was ich dir ſagen wollte: Saul ſuchte die Eſelin ſeines Vaters, und fand ein Koͤnigreich. Joſeph traͤumte ſich zum Herrn uͤber ganz Egyptenland, der nicht ein Kornjude, wie etliche wollen, ſondern ein fei- ner Finanz-Miniſter ward. Es iſt ſehr gut, daß es dem Menſchen nicht immer nach ſei- nen Wuͤnſchen geht. Gott behaͤlt ſich ein Votum bey ihm vor, und anſtatt, daß ein Menſch betruͤbt ſeyn ſollte, daß ihm ein Po- ſten abgeſchlagen wird, ſollt er ſich freuen, daß Gott der Herr ſich in die Sache einge- miſcht. Wenn man die Zeit abwarten kann, wird Waſſer in Wein verwandelt. Wer weiß, ob Horeb oder Gethſemane der beſte Berg iſt? Du willſt in die Rathsſtube, und weißt nicht, daß du in die Moͤrdergrube ge- rathen wuͤrdeſt; du willſt Geld, und bedenkſt nicht, daß Geitz die Wurzel alles Uebels iſt? Du klagſt uͤber oͤftern Anfall von Kolik, und weißt nicht, daß wenn der Stoͤhner nicht lange lebt, der Prahlhans gewiß nicht. Ich zittre vor einem großen Gluͤck, wie dein Grosvater ſeliger. Wenn es recht warm ge- weſen, donnert und blitzt es. Da erzaͤhlt mir juͤngſt der Candidat mit den langen Manſchetten, daß eine Glocke, die nicht feſt Kgenug genug hieng, auf ein Maͤdchen von ſieben Jahren gefallen, die unten ſpielte, und zwar ſo, daß ſie ſie bedeckte. Von ſolchem Gluͤcke konnte dein Grosvater nicht ſagen. Das heißt Gluͤck. Da haͤtte auch der Himmel fallen koͤnnen, und nicht blos eine Glocke! Dies Maͤdchen waͤre keine Frau fuͤr dich ge- worden. Mag ſie doch der Herzog heyra- then, wenn er Luſt und Liebe zum Dinge hat! — —

Buͤcher und Kinder koſten am meiſten, und es iſt unrecht, dem geiſtlichen Stande den Cre- dit druͤber zu benehmen. Die alten Predi- ger ließen etwas Bart zur Art ſtehen, und dieſe Weiſe gar eben, waͤre ſo etwas in mei- nen Kram. Vielen unſerer Candidaten wuͤrde es Muͤhe koſten, dieſen Aufwand zu machen. Der Bart wird ſich zeitig bey dir einfinden! Es iſt kein ungebetener Gaſt, er ſey willkom- men! —

So bald du den Kopf auf einer Seite, und nicht gerade zu trugſt, merkt’ ich gleich, du waͤrſt verliebt. So traͤgt ihn der Ver- liebte. Du fingeſt an, im Tenor zu fallen. Gut, dacht’ ich, er hat das Weltbuͤrger- Recht gewonnen. Ich wußte, mein Blick koͤnne nicht fehl ſchlagen, und du waͤreſt nicht nicht gleichguͤltig gegen Minen. Mein Gott! aber wer konnte auch gleichguͤltig ſeyn! Wenn ich ihr kaum einen guten Morgen bot, da ſie kam, mußt ich ſie doch kuͤſſen, wenn ſie gieng. Viele Menſchen laſſen die Natur nicht zum Worte. Mine ſtand ſo mit der Kunſt. Warlich die Natur hat Euch die Liebe gelehrt! — Laß ſie nur Pfefferkraut ſammlen, dacht’ ich! Was hats zu ſagen, wenn es beym Pfefferkraut bleibt. Ich Thoͤ- rin! konnt ich denn nicht bedenken, zu die- ſer meiner Zeit, daß du die erſt und letzte Geburt einer Dichterin waͤrſt, und daß deine Einbildungskraft kein Stuͤck Kleid bey dem, was es iſt, laſſen, ſondern es in ein himm- liſches Gewand umſchaffen wuͤrde! Ich, die ich deines Vaters halber hebraͤiſch lernte, ich konnte dies alles nicht bedenken? —

Meine Mutter, obgleich kein Wort ihr Kopfſchmerzen machte, und ſie Genie im Ausdruck war, trat doch der u und i Ge- rechtigkeits halber meinem Vater in Abſicht der Stammworte bey. Dieſe waren ihr ſo ehrwuͤrdig, als ihre Ahnherren, die Supe- rintendenten und Praͤpoſiti. Sie rieth, ſich dran zu halten, um jedem Worte ſeine Wuͤrde und Ehre zu geben. Ohne das iſt K 2alles alles nicht Fleiſch, nicht Fiſch, nicht gekocht, nicht gebraten. Soldat iſt zuſammengeſetzt von Sold und That, ſagte ſie. Wer ums Lohn Dinge thut, thut ſie der? fragte ſie; denn ſie hielte nicht viel auf Soldaten. Sie hies ſie gewoͤhnlich mit der heiligen Schrift Kriegsknechte. Die Bauren nannte ſie laͤch- lend Bauherren. Wenn gleich in Curland blos der Bauren- und Ritterſtand obwaltet, und der Litterator der Rinnſtein zwiſchen bey- den iſt, doch ſo, daß er ſich mehr zur baͤuer- lichen Seite wendet; ſo meynte ſie doch, das Mittelſtuͤck ſey das beſte.

Wie heißt das vierte Gebot?

Du ſollt deinen Vater und deine Mutter ehren, auf daß dirs wohl gehe und du lange lebſt auf Erden! Was iſt das?

Ob denn nicht ein Autor auch ein Geiſt- licher Vater ſey? Gern ſaͤh’ ich es, um den verlohrnen Sohn von Kunſtrichter, bey Ge- legenheit, daß ich meiner Mutter die kind- liche Pflicht erſtattet, zur aͤhnlichen Schul- digkeit anzuweiſen — Mag er doch bey ſei- nen Trebern bleiben! —

Du aber, ruhe wohl! meine gute liebe Mutter! bis der liebe juͤngſte Tag anbricht, bis bis zur Stunde, da es heißt: Steht auf! Du warſt zur Wiedergeburt gewoͤhnt, wahr- lich, du wirſt wiederkommen! Ey, du from- me und getreue! du biſt uͤber wenig treu ge- weſen! Du wirſt zu vielem kommen! Du warſt reines Herzens, du wirſt Gott ſchauen, du preiſeſt Gott mit deinem Leibe und deinem Geiſte, welche ſind Gottes — Was geſaͤet war in Schwachheit, wird auferſtehn in Kraft! — Eva aß, und gab ihrem Mann auch davon, und er aß, und doch war Eva das Weib aller Weiber, die Mutter aller Le- bendigen. Gute einfaͤltige fromme Seele! Gott geſegne dich! Vergeß ich dein; ſo ver- geſſe mein Herz Meiner! Mein Vertrauter, der aus einem Becher mit mir trinkt, ſey ein Judas, der Gift unter meinen Kuß mi- ſche! In meiner Rechtsſache ſpreche ein ſchielender kleiner Bube aus einem Oberge- richt! Der in der Curlaͤnderin Sache ſprach, richte auch meine Sache, wenn von Ehr und gutem Namen die Red iſt! Mit Thraͤnen will ich erndten, was ich mit Freuden ſaͤete! — Dein Mann, mein Vater, verſplitterte oft das beſte Stuͤck Bauholz, woraus ein andrer eine Kirchenſtuͤtze gehauen haͤtte, wenn ers im gemeinen Leben brauchte. Er wechſelte K 3ein ein Schauſtuͤck eines Duͤrftigen halber, und auch du gabſt, was du unterm Herzen hat- teſt! — Wahrlich, du warſt kein Gras, das unter Steinen waͤchſt, das keinen ruͤhrt und wozu niemand ſagt: Gott gruͤß dich! Eine gruͤne Taufwieſe warſt du, ein holdes Thal, das einen Berg zum Nachbar hat. Ein Lied im hoͤhern Chor, ein Sonnabend, auf den der Sonntag folgt. Eine Glorie von hellem Mondſchein war hier dein Theil; dort biſt du gekleidet in Sonne der Gerechtigkeit. Gerechtigkeit war deine Ausſaat, und wird deine Erndte ſeyn. Keinem Wort’ haſt du einen Zahn ausgeſtoßen, keinem einen bleyernen oder ſilbernen eingeſetzt! Jedem Buchſtab, gros und klein, gabſt du, was ſein war. Suͤmpfe zu verurbaren, gemeine Seelen zu adeln! In den Schwachen maͤchtig zu ſeyn, ſo wie es Gott in dir war, das hielteſt du fuͤr deinen Beruf. Du hatteſt richtige Laͤufe. Ruhe wohl! — du haſt deine Quarantaine vor der Ewigkeit richtig gehalten! — Du biſt ein- gegangen! Gott webe ſeine Hand uͤber dei- nen Staub! Lebe wohl! —

Daß Herr v. G — der aͤltere noch vor meinem Vater den Weg gegangen, den wir alle gehen werden, hat meine ſelige Mutter anzu- anzuzeigen nicht ermangelt. Freylich gehoͤrt Herr v. G — nicht ſo unmittelbar in dieſe Ge- ſchichte, und waͤre es wohl Zeit, daß ich an mich ſelbſt mehr daͤchte: ſoll man denn aber ſeinen Naͤchſten nicht lieben als ſich ſelbſt, und iſt denn Herr v. G — der aͤltere nicht wahrlich unſer aller Naͤchſter? Je weniger man an- dere aus den Augen ſetzt, je mehr ſagt man von ſich ſelbſt — und damit ich mein Schwert in die Scheide ſtecke und meinen Leſern reinen Wein einſchenke; ſo verlangt der nemliche Freund, der mich ſchon mehrmals in dieſer Geſchichte beſuchte, den Herrn v. G — in Le- bensgroͤße. So werd’ ich ihn nicht darſtellen koͤnnen, weil ich Extrapoſt genommen; indeſ- ſen doch hie und da ein Zug von dieſem Na- turmanne, der auch die Kunſt nicht zum Wort kommen lies, wie meine Mutter es Minen nachruͤhmt. Es aͤrgert mich jederzeit, wenn ich eine Vor- oder Nachrede vollbracht habe, und doch kann ichs nicht laſſen! Wer kann ſich ohne guten Morgen und gute Nacht behelfen? In allen Sprachen wird es der lernenden Jugend zuerſt beygebracht, und wer ſich uͤberhaupt ohne Vor- und Nachreden be- helfen, oder, wenn ſie ſchon da ſind, ſie mir nichts dir nichts ſtreichen kann, kann mehr K 4als als ich! Es iſt ſo etwas von Erſt- und Letzt- geburt drinn. —

Damit meine Leſer indeſſen gleich wiſſen, woran ſie ſich zu halten; ſo ſey mir erlaubt, den Text zu verleſen, woruͤber gepredigt wer- den ſoll. Wahrlich dies iſt auch der einzige Geſichtspunkt, aus welchem Herr v. G — zu nehmen iſt.

Er und mein Vater hatten ſich in zehn Jahren nicht beſucht, wohl aber ſo oft ſie ſich nur reichen konnten, mit Gedanken, Gebehr- den, Worten und Werken (wiewohl alles in Ehren) gepfaͤndet. Sie empfiengen ſich, da Junker Gotthard und ich zuſammen gegeben werden ſolten, wie die beyderſeitigen Schwie- gereltern gemeinhin am Hochzeitlager, ſo freundlich, daß nichts druͤber war. Aber Paſtor! ſagte Herr v. G — nachdem ſie in der freyen Luft ſo manches gute Wort gewechſelt, ſind wir nicht ein Paar Verneinungen, ein Paar Nullen geweſen, daß wir uns, und ſo man- chen Realitaͤten, ſieben Jahre, wenns nicht mehr iſt (es waren, wie ich nicht anders weiß, zehn, die vollkommene Zahl,) den Ruͤcken ge- kehrt? — Aus Aus einem Briefe meiner Mutter.

Ich habe, das weißt du, je und in alle Wege viel aus den Predigten deines Vaters gemacht; obgleich er nicht viel aus meinem Geſang, bis er mit Brand heimgeſucht ward. Am liedſten hoͤr’ ich, ihn, wenn er eine Caſual- predigt haͤlt. So iſt mir die Predigt: Rich- tet nicht, noch immer in den Ohren ein ſuͤßer Schall, und haͤtt ers bey den Liedern nicht verſehen, dieſer Sonntag waͤre werth, in Gold gefaßt zu werden und Edelſtein — Ueber den Herrn v. G — hielt er eine Predigt trotz der: Richtet nicht; indeſſen war ſie nicht fuͤr jedermaun. Sein Text war aus dem ein- hundert neun und dreyßigſten Pſalm und deſſen drey und zwanzigſten und vier und zwanzigſten Vers; Erforſche mich, Gott, und erfahre mein Herz, pruͤfe mich und erfahre, wie ichs meyne, und ſiehe, ob ich auf boͤſem Wege bin, und leite mich auf ewigem Wege! Seine Predigt handelte vom Verſtande und Herzen eines Chri- ſten, nicht, wie alles iſt, ſondern wie mans glaubt, daß es ſo recht, daß es ſo gut, ſo recht gut iſt — Auf den Glauben kommts allein an. Mancher der nicht Herr, Herr! geſagt hat, wird dort! die beſchaͤmen, die K 5Herr, Herr, Herr! des Morgens, des Abends und vor und nach Tiſche ſangen und beteten; nicht die Vater unſers, nicht die das Walts ma- chens aus, ſondern die den Willen thun des Vaters Jeſu Chriſti im Himmel, ſind hier auf gutem, auf ewigem Wege. Da bekamen in die Laͤnge und in die Quer, die ſich uͤber den Herrn v. G — aufgehalten, weil er lange nicht communicirt, und kein Kirchengaͤnger geweſen. Es war deinem Vater nicht anzu- ſehen, daß er ſein ganzes hebraͤiſch vom Con- verſus hatte, und das heißt, eben nicht weit her. Er ſagte uns Chriſtenleuten ſo manches theure werthe Wort, und wahrlich, mein Sohn, er hatt’ nicht Unrecht. Die Ortodoxie des Herrn v. G — will ich an ſeinen Ort ſtel- len. Gott gebe, wenn es nicht zur Rechten iſt, es wenigſtens nicht ganz zur Linken, ſon- dern von der Seite ſey. Der Herr von G — bekannte und leugnete nicht. Ich bin keiner, ſagt er rein heraus, und ohne Spruͤchwort. Wenn man aber die jetzige neue Mode, Chri- ſten zu ſeyn, erweget, die unſere junge Herrn (Gott nehm dich in ſeinen Schutz) von eini- gen Akademien mitbringen; (Heil mit Koͤ- nigsberg und Goͤttingen fuͤr und fuͤr!) ſo koͤnnt’ es wohl heißen: dein Silber, zu re- den den aus Jeſaias dem erſten Capitel und deſſen zwey und zwanzigſten Vers: O Chriſten- thum! dein Silber iſt Schaum worden, und dein Getraͤnke mit Waſſer gemiſcht, und aus dem dritten Capitel, der ſiebenzehn- te und vier und zwanzigſte Vers: Der Herr wird den Scheitel der Toͤchter Zion kahl machen, und der Herr wird ihr Geſchmei- de wegnehmen. Das heißt: er wird den Leuchter von der heiligen Staͤte ſtoßen, und ſtatt der feyerlichen hellbrennenden Kerze, praſſelt dann ein elendes Talglicht, zwar in einer glaͤſernen Form gegoſſen, ſchoͤn von auſ- ſen; allein doch Talglicht; dann wird Stank fuͤr Gutgeruch ſeyn, und ein loſes Band fuͤr einen Guͤrtel, und eine Glatze fuͤr kraus Haar, und fuͤr einen weiten Mantel ein enger Sack. Fuͤr Bibel und Geſangbuch allerley Naſchwerk und Marcipan, das ſuͤs auffaͤlt; allein den Magen verdirbt.

In dieſer Verſtands- und Herzenspredigt dachte dein Vater an den Herrn v. G —. Es war wie vom Himmel gefallen. Ha! vermuthete man, da wird er die zehnjaͤhrige Entfernung aufdecken! Da wird man erfah- ren, ob Rahel weiß oder braun geweſen? Was fuͤr Federn Gabriel in ſeinen Fluͤgeln gehabt? gehabt? Ob Adam mit einem Nabel verſe- hen geweſen? wenn gleich der Text darnach nicht war! — Es war eine Stille, wo man das Wort faſt in der Seele hoͤren konnte. Die Frau v —, die ſo tief zu ſeufzen gewohnt iſt, daß die Waͤnd’ es hoͤren und wiederhallen, als wunderten ſie ſich drob! — ſtill! ganz ſtill! O mein Sohn! dein Vater iſt ein Feuer- ſchlagender geiſtreicher Mann! Schade! daß er ſein hebraͤiſch nicht aus der erſten Hand hat! und abermals ſchade! daß man nicht weiß, wo er her iſt! Sein Text iſt Stahl und Feuerſtein. Er ſchlaͤgt, und es fallen Funken, des Kuͤchenzettels unerachtet, den er uͤber jede Predigt macht. Ich habe geweint bitterlich, und die ganze Kirchen- oder Trauer- verſammlung weinte ſo. Er ſchalt nicht, er drohete nicht. Er ſtellte dem es heim, der da recht richtet. Wenn ich doch ſchreiben koͤnn- te, was er ſagte. Es war alles, wie in Ver- ſen, ſo leicht! ſo ſchoͤn!

Laßt uns ungebeten an ein Mitglied einer benachbarten Gemeine denken, deſ- ſen Erforſchungs-deſſen Pruͤfungsjahre ſelig zu Ende gegangen, und der den ewi- gen Weg der Wahrheit und des Lebens angetreten! — Er kam nicht zu mir, ſo wie wie ers ſeit einiger Zeit oͤfters zu thun die guͤtige Gewohnheit hatte, ſondern zu unſerm Gotteshaufe! Er wolte un- ſern frommen Uebungen beywohnen, ohne daß ichs zuvor wußte. Ich ſprach ihn nicht, ich begruͤßte ihn! allein von weiten und ſiehe da! noch ehe ich meine Predigt anfieng, hatte er ſeinen Lauf vollendet. Noch ehe ich Ja ſagte, war er beym Amen. Er ſtarb, wie ihr alle wiſſet, in den lezten Worten des chriſt- lichen Glaubens:

nach dieſem Elend iſt uns bereit dort ein Leben in Ewigkeit.

Unvergeßlich wird mir jedes Wort die- ſes Umſtandes ſeyn, ſo wie dieſer Mann es einem jeden ſeyn muß, der ihn ge- kannt hat! — Er beſuchte ſelten die Kir- chen und mußte in einer Kirche ſterben! Ich ſahe den Aufſtand, der unſers Vol- lendeten halber entſtand; allein ich hielt ſeinen Zufall fuͤr einen ſolchen, der bey weitem nicht der letzte waͤre.

Welch eine Kluft zwiſchen Gottes und unſern Gedanken! Dein Wille, un- ſer Vater! dein Wille iſt geſchehen —

Er war — ich ſage das Wort war, anſtatt iſt zum erſtenmahl, und ich fuͤhl es, es iſt das erſtemahl. Er war mein Freund! er war, ich will mich an dies Wort gewoͤhnen, er war ein Freund der Wahrheit, und ich kann hinzuſetzen, ein Freund Gottes und der Menſchen, nach ſeinem Bilde gemacht — Gemeynt hat er es gut, das wiſſen wir alle, mit Gott und Menſchen. Was koͤnnen leichte Wolken der Sonne ſchaden? ſie darf ſich nicht vordrengen, ſie leuchtet ohn- geſucht hervor, und jeder ſagt: die liebe Sonne! Er dachte nicht, ſo wie wir, Freunde! Ihr wiſſet, daß er und ich uns darob wie Lot und Abraham trenn- ten, und fiel etwas vor, was nicht ganz wie Lot und Abraham war! Verzeih’ es Gott! bey dem viel Verzeihung iſt. Ich bekenn’ es frey, ich war bey dieſer Trennung der Eiferer, und der Eifer thut nicht jederzeit, was recht iſt — Mein Troſt iſt, daß auch ich es gut meynte! O Gott, wie oft ringt meine Seele zu dir! Wie oft bet’ ich in mei- ner Einſamkeit, nur allein von dir ge- hoͤrt: Erforſche mich Gott, und erfahre mein mein Herz, pruͤfe mich und erfahre, wie ichs meyne, und ſiehe, ob ich auf boͤſen, auch nur auf Irwegen, bin, und leite mich auf ewigem Wege! Ich habe ge- than, was meines Amtes iſt. Thut, Freunde, auch was das eurige iſt. Ich wuͤnſche ihm die Ruhe der Gerechten! Ihr, desgleichen. Gedenk an mich, wie ich geſtorben bin; ſo wirſt auch du ſterben. Geſtern war es an mir, heut an dir, das ſey unſer Geleitsſpruch, wenn wir dieſes Gotteshaus verlaſ- ſen! —

Dieſer Auszug bedarf keines Zuſatzes. Kurz und gut war der Tod unſers theuren v. G —. Eben ſo kurz ſoll auch meine Leichen- rede ſeyn, ob ſo gut, kann ich nicht be- ſtimmen.

Herr v. G — war ein ſehr natuͤrlicher Mann; alles was er ſagte war mit der Hand geſchoͤpfte Natur. Diogenes ſah einen Kna- ben Waſſer mit der Hand ſchoͤpfen, ſo wie unſere es mit dem Hut zu thun gewohnt ſind, und ſetzte ſich aus dem Beſitz ſeines Mobiliar- vermoͤgens, ohne ſolches publica legis auctio- ne dem Meiſtbietenden zu uͤberlaſſen. Wenn die Natur Lehrer und Propheten ſendet, ſind es es alle ſolche Waſſerſchoͤpfer! — Herr v. G — hatte eben da ſeine eigentlichen Collegia ge- hoͤrt. Er war aus Curland. Da, wo er ge- bohren, waren ſchon ſieben Herren v. G — gebohren und geſtorben; allein wahrlich kein v. G — ſeiner Art. Curland hat einen ſol- chen Mann ſchwerlich aus ſeinen Mitteln ge- habt. Mein Vater konnte ſich nicht uͤberzeu- gen, daß ſeine Vorfahren Curlaͤnder geweſen. Er iſt, wie die Curlaͤnder ſeyn koͤnnten, und wo ſind v. Gs —? Wie aber, wenn die Na- tur in einem Lande, wo Keckheit, Rauhigkeit, Trotz und Tyranney unter dem Namen von Freyheit gang und gaͤbe iſt, einem Mann, der ihrem aͤdlen Bilde aͤhnlich waͤre, recht mit Fleiß ſchaffen wollen? Wenn ſie gedacht, laßt mich einen Curlaͤnder machen, ein Ideal!

Herr v. G — hatte, wie jeder Junker, ſei- nen Hofmeiſter. Dieſes war zum Ungluͤck ein ſo ausgelernter Kuͤnſtler, daß er wider die Landesgewohnheit viel todte Kenntniß beſaß, die in der curſchen Dunkelheit hell ſchien; ſo wie faules Holz gewoͤhnlich im finſtern. Un- ſer Juͤngling war ſeinem Fuͤhrer am Verſtan- de unendlich uͤberlegen; dieſer aber jenem an Spruͤchen, und da der gute Goliath an dem Herrn Herrn Vater unſers kleinen Davids einen Verehrer gefunden; ſo war der junge Herr gezwungen, den kuͤrzern zu ziehen, ſeine Schleuder ungebraucht zu laſſen, und ſich hoͤchſtens mit einem verſtohlnen Blick des Beyfalls von ſeiner guten Mutter zu begnuͤ- gen. Dieſes aͤdle Weib hatte die gerechte- ſten Klagen wider ihren Mann, beſonders in puncto puncti. Auch außer dem Puncto puncti nahm ſich der alte Herr v. G — ſo manche ſchreyende Haͤrte nicht uͤbel, und befand ſich dabey recht wohl. Fiel ja ein Gewiſſensbiß vor, ſo hatte der Hausarzt ein Recept von Spruͤchen, die ihn auf der Stelle beruhigten. Arzt und Patient waren gleich kurzſichtig. Aus ſeines Vaters Hauſe gieng unſer ſelige Mitbruder in die academiſche Welt, lies ſeiner Denkungsart, die bishero Ziegel geſtrichen, den freyen Lauf und ward — Dreiſtdenker. Anfaͤnglich war es nur, um das Grosmaul, den theologiſchen Goliath, zu Gottes Erd- boden zu bringen. Obgleich dieſer Ausfor- derer in dem vaͤterlichen Hauſe zuruͤckgeblie- ben war, und mit keinem kleinen Stein er- reicht werden konnte; ſo war er doch unſerm David ſo lebhaft, daß er mit einem kleinen Steinchen nach dem andern ſeine Stirn pro- Lbirte. birte. Dieſer Steinwurf ward ihm eigen. Jung gewohnt, alt gethan. Die Gewohn- heit iſt die andre Natur, haͤtt ich bald geſagt; allein in Wahrheit nicht die andre, ſondern die erſte, die eigentliche, die Natur ſelbſt. Unſer Selige ſtudirte Leben- und nicht Schul- weisheit, von der er immer der Nachfrage halber eine Kiſte erhandeln koͤnnen! Freylich, ſagt’ er, haͤtt’ ich, und es thut mir oft leid, daß ichs nicht habe; allein wenn es mir wieder einfaͤllt, daß all die Raritaͤten ſo ſehr der Mode unterworfen ſind, als es kein Kopfputz meiner Frauen iſt, warum ſolt’ ich? — Wahr- lich! Gelehrſamkeit iſt Weiberkopfputz; der erſte unter den Gelehrten geht friſirt! — Pfuy! da ehr mir Gott mein eigen Haar, wenns gleich nicht kraus iſt, wie die gute Pa- ſtorin es gerne ſieht. Nicht war er in ſich ſelbſt verliebt; iſt denn das die Natur? Laͤßt ſie nicht die Kunſt in ihre geheimſten Zimmer — Hilft ihr nicht die galante Kunſt beym Anziehen, bald haͤtt’ ich geſagt, reicht ſie ihr nicht oft das Hemde; allein iſt ſie darum eine Buhlſchweſter? Mit nichten.

Alles, was Herr v. G — aus der zweyten und dritten Hand hatte, war ihm nur in ſo weit theur und werth, als ein gutes Stuͤck Natur Natur drunter war. So konnte er ſich uͤber Naif und Laune nicht zufrieden geben, ob- gleich dieſe ganze Lehre viel Kopfputz enthaͤlt! Ich habe die Schule durchgelaufen, pflegt’ er zu ſagen, ſpornſtreichs, ſetzt’ er hinzu. Was thuts! Er hatte mehr beym Fenſterein- werfen und beym Staͤndchen, bey einer Pro- feſſor-Cour, und was weis ich wo mehr, ge- lernt, als hundert ſeiner Geſellen in den Col- legiis, die ſich aͤrgerten, wennn jemand dem natuͤrlichen Wink ſeiner Naſe folgte, und ſie mit dem Schnupftuch in der Hand ſtoͤrte. Da ſeh’ ich noch ſo manchen Nachſchreiber lebhaft, der gern dem guten Paſtor nachge- fragt haͤtte: Wer grunzet in der Gemeine? wenn dies Milchknaͤbchen nicht befuͤrchten muͤſ- ſen, es wuͤrde ihn ein Spiesgeſelle angewie- ſen haben, ſeine weiſe Naſe ins Heft zu ſtecken —

Herr v. G — behauptete, Gelehrſamkeit ſey nur um nachzuſchlagen, und wenn man ein ſo gutes Lexicon in der Naͤhe haͤtte, wie mein Vater; ſo waͤre nichts uͤberfluͤßiger, als ſich den Kopf mit Worten zu uͤberladen, oder mit der Schale zu ſchoͤpfen!

Es giebt Schrift- und Redgelehrte, So- krate und Platone, ſo wie es gehende und L 2ſitzen- ſitzende giebt. Ich mag deren keines. Zum Erfinden, ſagt der Paſtor, gehoͤrt Einfalt, kindiſche Einfalt! Selten iſt ein Erfinder ein Gelehrter — Wenn ich doch ja was ſeyn ſolte, wolte ich ein Erfinder ſeyn. Da giebts frey- lich Profeſſores, die ſich auf ein Difinitionchen ſo viel einbilden, als auf eine eingenommene Feſtung mit Sturm oder Liſt! die Thoren! Was hilfts in ſchoͤnem Porcellain jaͤmmer- liche Koſt, ohne Geruch und ohne Geſchmack? Was im cryſtallenen Pocal verſchaalter Wein? — Ein Definitionskraͤmer wird wahrlich kein Newton werden, obgleich auch dieſer uͤber die Offenbahrung Johannis ſchrieb.

Herr v. G — las blutwenig! Wenn ich ein Buch leſe, ſagt’ er, laſſen mich meine Gedanken nicht zum Wort kommen! Boͤſe Geſellſchaften verderben gute Sitten. Die Natur wolt ihn nicht verfuͤhren laſſen! die gute Mutter Natur! Bald haͤtt ich geſchrie- ben, die gute Frau v. W — ich habe mir im- mer eingebildet, ſo wuͤrde die Natur ausſe- hen, wenn ſie Menſchenkindern zu Ehren ſich in unſre Geſtalt verlieben ſolte. Sie wird es nicht.

Las Herr v. G — ja etwas, ſo mußt es leſerlich geſchrieben ſeyn. Der Autor mußte, wie wie er ſagte, ihn nicht breitſchlagen oder zum beſten haben wollen. Mein Vater hatte ihm einige Stellen aus den Alten verdeutſchet, und Herr v. G — war ſo guͤtig, ſie ein Brennglas zu nennen, wodurch wir die Sonne an die Pfeife zoͤgen. Er liebte nicht, mit Schrift- ſtellern umzugehen. Die ſich friſch und ge- ſund leſen laſſen, ſagte er, ſind, wie ich gehoͤrt habe, ſtockſtill in Geſellſchaft — Man ſage ein Hephata nach dem andern, die Zunge wird nicht los. Herr v. G — ſelbſt war, ehe er ſchrieb, noch ſchwieriger, wie mein Vater, hatt’ er indeſſen die Feder einmahl ergriffen; giengs, ſeinem eigenen Ausdruck zu folge, wie aus der Piſtole. Er ſtrich ſo wenig, wie meine Mutter, und nie hatt’ er ein Blatt zer- riſſen, um es beſſer zu ſchreiben. Warum ſoll ich mich mit mir ſelbſt ſchlagen? warum mich ſelbſt herausfordern? Ich bin ſehr fuͤr den Hausfrieden, das iſt, fuͤr den mit mir ſelbſt. Nie macht’ er ein Couvert. Am lieb- ſten ſchrieb er auf unbeſchnittenem Papier. Gemeinhin ſchrieb er mit umgekehrter Feder. Kehrt man denn nicht, ſagt’ er, den Hut um, wenn die Sonne ſcheint? Die Urſache war, weil er nicht gern Federn ſchneiden mochte, und da meynt’ ers denn ſo ehrlich mit jeder L 3neuen neuen Feder, daß ſie bald unbrauchbar ward. Herrmann ſchnitt ihm zuweilen Federn; allein gemeinhin waren ſie ihm zu ſpitzig.

Plane, pflegte er zu ſagen, kann man er- zaͤhlen. Ausfuͤhrungen reden von ſich ſelbſt.

Nie zog er ſeine Stiefeln um, wie andere ehrliche Leute. Schue hat er ſo wenig getra- gen, wie der Koͤnig von Preußen.

Das Brod ſchnitt er ſehr gerade. Schade! pflegt er zu ſagen, daß es geſchnitten wer- den muß! Was nur moͤglich war, aß er ohne Gabel und Meſſer. Hatte er zuweilen eine Mahlzeit, die er durchweg ohne dergleichen Mordgewehr, wie ers nannte, vollbringen konnte, ſo war ſein Gratias an Gott deſto inbruͤnſtiger.

Er war hitzig! da moͤcht’ ich, ſagte er ſelbſt, gleich das Haus zum Fenſter heraus- werfen; allein wenn ich naͤher komme, ſeh’ ich, daß das Fenſter zu klein iſt!

Die Feder gilt nichts, wenn ſie zertreten iſt, war ſein Spruͤchwort; warum er dies Spruͤchwort eben von der Feder entlehnt, weis ich ſelbſt nicht.

Jeden ſeiner Herren Bruͤder hielt er drey Schritte vom Leibe. Nie lies er ſich zu nahe kommen; allein auch er kam keinem zu nahe.

Mit

Mit dem Kuͤnſtler, Meiſter Herrmann, ſprach er wie Naturmann. Er fragte ſich nie: was werden andere Leute ſagen; allein er leb- te wahrlich ſo, daß niemand von ihm auch nicht einſt etwas Boͤſes denken konnte, dar- auf, fuͤgte er hinzu, muß man es anlegen. Der Schmaͤhſucht entgeht niemand. Selten wird ein Mann ſeyn, der ſo gleichguͤltig gegen das Urtel anderer iſt, als er war. Um von gewiſſen Leuten nicht gelobt zu werden, haͤtt’ er ſo gar etwas thun koͤnnen, das er ſonſt nicht wuͤrde gethan haben!

Es giebt Krippenreiter in Curland, die es recht gefliſſentlich dazu anzulegen, ihre Bruͤ- der in Verſuchung zu fuͤhren, ihnen auf die Zaͤhne zu fuͤhlen; indeſſen nur alsdann, wenn die Zaͤhne los ſind, ſtoßen ſie ſie ihnen aus. Da hatte einer eine Ohrfeige erhalten und nichts dagegen vorgenommen, als gefragt: wie er dieſe Zweydeutigkeit verſtehen ſollte? Das war ſehr natuͤrlich unſerm v. G — ein Stachel im Auge! der Thor! ſagt’ er. Sieh den andern, der dich anſieht, wieder an, und ſein Auge ſinkt. Ziele nur, der andre wird wanken, wenn er Herz hat, und ſich zuruͤck- ziehen, wenn er keines hat. Umgekehrt, ſo wird ein Vers draus. Auf den Hohn: das L 4Pul- Pulver ſcheint der Herr Bruder nicht erfun- den zu haben, gleich den Trumpf: aber zu ge- brauchen weiß ichs! Ich wette drauf, der Pulvererfinder wird ſich in beſter Ordnung zuruͤckziehen —

Herr v. G —, der ſtandhafte Mann, blieb indeſſen gefaͤllig. Seine Lieblings- thiere waren Huͤner, und nur nach ihnen folgten Hunde! Er uͤberrumpelte niemanden. Jeden lies er zum Wort und beym Worte — Keine Diſſonanz in ſeinem Umgange. Er war immer geſtimmt — immer heiter —

In ſeinen Zimmern war ein eigener Ge- ſchmack, kein fournirter Tiſch, keine Falſch- heit — Keine Weſte, wo hinten Leinwand war, waͤre ſie auch von Gold und Silber- ſtuͤck geweſen, iſt je an ſeinen Leib kommen. Von allem, was ihm gefiel, ſagt’ er, es ſchmecke ihm: So ſchmeckte ihm ein Zimmer, dieſer oder jener Freund — Er behauptete, auch Ein Zimmer habe ſeine Phyſiognomie, und aus der Schlafſtube, oder vielmehr aus einer ſolchen, wo kein Fremder ſo leicht einen Zutritt hat, muͤßte man den Hausherrn be- urtheilen.

Vom Trinken machte er mehr, als vom Eſſen. Kalt aß und trank er am liebſten.

Das

Das natuͤrlichſte, pflegt’ er zu ſagen, iſt, wie Diogenes zu eſſen, wenn man Hunger hat, ohne ſich an Morgen und Abend zu binden. Geſuͤnder wuͤrde man dabey ſeyn, auch aͤlter werden; allein wir wuͤrden mehr einbuͤſſen, als gewinnen. Das Eſſen und Trinken mit Wohlgefallen, weg waͤr’ es. Loͤffel ſind im Hoſpital erfunden. Alle fluͤſ- ſige Sachen ſchwaͤchen — Fuͤr Kinder Milch, fuͤr Maͤnner Kaͤſe —

An ſeine Gemahlin war er gekommen, wie man an vieles kommt. Sie ſoll auſſer der Weiſe ſchoͤn geweſen ſeyn — Wieder Natur am Herrn v. G — Des darf ich bitten wegen, hatt’ er ſie geheyrathet, ſagte Herr v. G —, da er in — zu Tiſche bat. Sie konnte, wenn ſie wollte, allerliebſt ſeyn, und gutherzig ſcheinen. Iſt man es wuͤrk- lich, wenn man ſo ſtolz, wie die Frau v. G — iſt? Unſer Freund hatte die beſte Ehe von der Welt. Wenns zu arg kam, ſagt’ er Punk- tum, und die gnaͤdige Frau gieng ſehr freund- lich ab, wovon wir alle einer Probe beyge- wohnt haben. Von Ihm, und nicht von Ihr, hieng es ab, ob man in ſeinem Hauſe, wie Herr oder Monſieur begegnet werden ſollte? — Seine Liebkoſungen waren immer L 5mit mit Ungeſtuͤm. Frau v. G — befuͤrchtete zuweilen, daß es ihr wie den ruſſiſchen Wei- bern, wiewohl ohn ihr Zuthun, gehen wuͤrde, die aus Liebe von ihren Maͤnnern geſchlagen werden. Wo Herr v. G — gekuͤßt hatte, war gewiß ein rother Fleck.

Sie pflegte von ihrem Mann, den ſie im Herzen ſehr hoch hielt, zu ſagen: Er haͤtte Einfaͤlle, wie ein altes Haus, und wahrlich er hatte Einfaͤlle; nicht wie der lebendig todte Herrmann, an dem man immer den Boks- fuß ſahe, ſondern wie ein Mann, der alles gern beym rechten Namen nennet. Er hat zwar, ſagt’ er, von einem alten Geiſt- lichen, der ſich ſehr viel zu gut that, ei- nen kahlen Kopf, wie Eliſa; al- lein den Mantel hat er nicht von Elias geerbt. Paſtor! ſagte er zu ei- nem andern Seelſorger, ſie ſchlagen mit Mo- ſes um die Wette. Jener auf den Fels; ſie auf die Kanzel. Hier und dort kommt Waſ- ſer. Man hielt ihn fuͤr einen Feind der Geiſt- lichen, und die Wahrheit zu ſagen, ſeine alten Hauseinfaͤlle trafen dieſe Her- ren am meiſten. Dies war vielleicht eine geheime Urſache, warum mein Vater ſich zehn Jahre von ihm entfernte.

Mein

Mein Vater hatte ihm ſeiner Hitze hal- ber im Scherze angerathen, ich, du, er, wir, ihr, ſie, zu ſagen, ſo wie er ſich ſelbſt vorgenommen hatte panis, piſcis, crinis, ignis, finis, glis, in dergleichen Faͤllen zu brau- chen; allein Herr v. G — konnte ſich nicht ohne den Teufel behelfen. Es luͤftet das Herz, ſo wie eine Priſe aͤchter Curlaͤnder, die Naſe. Sein Argos hies Satan. So wie meine Mutter kein i um ſeinen Punkt betrog, ſo ſagte Herr v. G — nie daß dich! So was, fuͤgt er laͤchelnd hinzu, heißt den Teu- fel betruͤgen! —

Er balbirte ſich ſo, wie mein Vater, mit kaltem Waſſer, oft mit Schnee, um etwas Seifaͤhnliches zu brauchen. Wer warmes Waſſer an ſeinen Leib kommen laͤßt, iſt aus Furcht des Todes ein elender Knecht ſeines Lebens. Herr v. G — war viel zu ſehr ein freyer Curlaͤnder, um beym Leben in Dienſt zu treten.

Herr v. G — hatte ſein Lebtage keine ge- wiſſe Eßſtunde. Wenn gleich er leider! Mit- tag und Abend hielt; ſo wollt’ er wenigſtens ſich doch nicht auf Stunden einſchraͤnken laſ- ſen. Hierinn mindeſtens wollt’ er frey ſeyn, wenn wenn es nicht vollſtaͤndiger angehen koͤnnte. Dergleichen Regeln, und faſt alle, pflegt’ er zu ſagen, ſind der Gemaͤchlichkeit wegen da. Wer Verſtand und Willen hat braucht keine dergleichen Kinder-Regel. Grundfalſch war nie etwas, das er behauptete. Er hatte ei- nen ſo treffenden Blick in Seel und Leib, daß man glauben mußte, es waͤre alles Regel- recht, was er ſagte. Es war, wie wir wiſ- ſen, ein Wurzelmann. Die Frau Gemah- linn, die bey ihrem hohen Sinn nicht alle- mahl einen hohen Ausdruck hatte, pflegte dies zu uͤberſetzen: er merke Maͤuſe. Je- der Menſch hat ſeine Manier, ſeine Natur im Sprechen. Herr v. G — beſaß, wenn gleich nicht den treffenden Ausdruck meines Vaters; ſo doch einen wohlgemennten, ei- nen verſtaͤndlichen. Gnad dem Gott, wer ihm mit Punkten und Clauſeln kam, die man ſo und anders nehmen konnte. So was mochte er verſaͤufen im Meer, wo es am tiefſten iſt. Auf die Juriſten war er uͤbel zu ſprechen. Die beſten, behauptet’ er, bemuͤ- heten ſich dem Kind einen Namen zu geben. Der Namen iſt ein Zaun, ein Schranken, bis dahin und weiter nicht. Gott hat keinen Namen.

Das

Das natuͤrlichſte, was noch in der Welt iſt, ſagte Herr v. G —, iſt der Schlaf und Waſſer. In Ruͤckſicht des Wachens und Eſ- ſens ſind ſo viel Verſtuͤmlungen vorgefallen, daß die eigentliche Natur zu finden ein Raͤth- ſel iſt. Der Schlaf, in ſo weit die Traͤume von des Tages Laſt und Hitze abhaͤngen, iſt auch ſchon verfaͤlſcht, wenn mans genau nimmt. Waſſer alſo, iſt allein aus dem Pa- radieſe uͤbrig geblieben. Waſſer iſt das ein- zige unter allem Fluͤſſigen, was reinigt, ſetzt’ er hinzu. —

Die vier Elemente, Feuer, Luft, Waſſer, Erde, nannte er die vier Tenrperamente der Natur! — die fuͤnf Sinnen, die Poſtſtraßen zur Seele; ein Liebhaber der fuͤnften Zahl hat darum fuͤnf angenommen. Mag ſeyn nach Anzahl der fuͤnf Finger — —

Unſere Sinne ſind nicht gleiches Ur- ſprungs. Einige haben ihre Privilegia er- ſchlichen. Geruch und Geſchmack ſind ge- kaufte Titel. Kein Kind hat Geruch und Ge- ſchmack — Freylich lernt es auch ſehen; al- lein dieſe Lehre bekommt es aus der erſten Hand. Durch wie viel Haͤnde erhalten wir dagegen Geruch und Geſchmack! — — Kann Kann es je heiſſen: Gott hat den Menſchen aufrichtig gemacht, aber ſie ſuchen viele Kuͤnſte; ſo hier —

Das Herz war das Geſetz unſeres theu- ren v. G — und wahrlich ein treflicher Geſetzgeber, wenn es wie das v. G — ſche iſt!

Empfindſamkeit, pflegt’ er zu ſagen, ſchuͤtzt vor Zuͤgelloſigkeit; allein was iſt beſ- ſer, zuͤgellos oder weibiſch? —

Er glaubte, daß es Hand, Mund und Herzensworte gebe. Die Augen ſind filiale, pflegte er zu ſagen, vom Herzen; die Fuͤße von den Haͤnden; der Mund hat keinen ſo nahen Bundesgenoſſen —

So bald uͤber Natur die Rede gieng, war er unuͤberwindlich; in der Kunſt war er gern Schuͤler! Selbſt im Wortwechſel uͤber- rumpelte er keinen. Seinen Grundſaͤtzen war er treu, wie Gold. Er war kein Praͤ- varicator, kein zweer Herren Diener.

Die Hauptſache, woruͤber mein Vater und der Herr v. G — uneins geworden, wa- ren freylich die drey Artikel des chriſtlichen Glaubens; indeſſen ſtand der monarchiſche Staat Staat hiemit in Verbindung, ohne an man- che geheime Urſache zu denken, die nie aus- bleibt. Herr v. G — glaubte, die chriſtliche Religion und die monarchiſche Regierungs- form arbeiteten ſich in die Hand, und mochte ihn wohl der Umſtand, daß mein Vater bey- des, Chriſt- und Monarchenfreund war, zu dieſen Gedanken gebracht haben. Ueberhaupt paarte er zuweilen Dinge, die, wenn man es genau erwog, wuͤrklich ein Herz und eine Seele waren, wenn gleich niemand ſie dafuͤr gehalten. Ob nun zwar die chriſtliche Reli- gion dem Kayſer was des Kayſers iſt und Gotte was Gottes iſt zu geben, anordnet; ſo iſt ſie doch ſo wenig fuͤr die Monarchie, daß ſie vielmehr das Reich Gottes einfuͤhren will. — —

Laßt euch mit den Menſchen ein, ſagte Herr v. G — Sie klagen immer; woher kommts? warum die Klagen uͤber ſchwere Zeiten? die, ſeitdem der Cherub mit dem gezo- genen Schwerte vor der Thuͤre des Paradie- ſes auf die Wache gezogen, entſtanden? Weil der Menſch ſich frey fuͤhlt, und es nicht iſt — Recht! ſagte mein Vater! Gottes Reich iſt noch nicht kommen. Der Monarch iſt Einer! Er traͤgt Gottes Bild in dieſem beſondern Sinn, Sinn, und iſt mehr, als in Einer Ruͤckſicht, wenn er will, im Stande, ſein Volk dem Rei- che Gottes naͤher zu bringen. Wenn er will, ſagte Herr v. G —, wird er aber wollen? wird er Gott dem Herrn ſeinen Stuhl abtre- ten und ſeyn wie Unſer einer? — — —

Wir ſollten immer einfacher werden, und uns in den Stand ſetzen, wenig zu brauchen: dadurch wuͤrden wir der Haͤrte unſerer Obern trotzen, gegen Mein und Dein gleichguͤltiger werden und allmaͤhlig zum Reiche Gottes kommen, welches nicht beſtehet in Eſſen und Trinken, ſondern in Liebe —

In dem Geſetz: was du nicht wilſt, daß dir andere thun, thu’ ihnen auch nicht, liegt das ganze Criminal- und der groͤßte Theil des buͤrgerlichen Rechts. Gott ehr mir un- ſere curſchen Geſetztafeln! Sie ſind ziemlich im Kurzen! allein die Huͤlfsvoͤlker! daß ſich Gott erbarm! wahrlich auch hier ſollte das Reich Gottes naͤher kommen, und der Menſch ſich aufs Einfache zuruͤckſtimmen; denn in Wahrheit! uͤberall iſt nur eins noth! —

Wenns ſo fiel, war alles treflich. So bald aber Herr v. G — anfieng: er wuͤnſche, daß heute alle Koͤnige Herzoge von Curland wuͤr- wuͤrden, und daß alle Armeen, anſtatt des Degens, eine Sichel, und ſtatt der Flinte, einen Spaten zur Hand nehmen moͤchten; ſo fragte mein Vater heute? und wenn Herr v. G — beym heute blieb, und es ſich nicht ausreden laßen wollte; ſo war Feur in den Daͤchern. Wer hat etwas groͤßeres geſagt, als jener Primas: Dem Koͤnige iſt die Krone nicht an dem Kopf gewachſen, fieng der Herr v. G. an, und mein Vater bat den Herrn v. G — Pohlen in Augenſchein zu nehmen, und zu bedenken, was Pohlen ſey, und was es, aller Wahrſcheinlichkeit nach, werden wuͤrde. Mag! iſt doch Freyheit da. Kann doch hier jeder Edelmann dem Regen- ten ins Geſicht ſagen, der Bucephalus lies zwar den Alexander aufſitzen; allein ohne Zaum, den litt Bucephalus nicht! Wenn ich Edelmann waͤre, erwiederte mein Vater, ich weiß nicht, ob ich gern Bucephalus heiſ- ſen wuͤrde. Nicht? ſagte Herr v. G —, und doch war Bucephalus ein Curlaͤnder — Bey weitem nicht, erwiederte mein Va- ter — —

Mein Vater war ein Bienenfreund und Herr v. G — trieb ſeine Monarchenfeindſe- ligkeit ſo weit, daß er ſo gar keine Bienen Mhielt, hielt, weil ſie einen monarchiſchen Staat machten; dagegen liebte er Ameiſen, von de- nen er behauptete, daß ſie in der Freyheit lebten. Iſt denn der Honig nicht ſuͤß, ſagte mein Vater? Koſtet er denn nicht den beſten Saft den Blumen, erwiederte Herr v. G —? Iſt es nicht geſammleter Zoll und Arciſe, und wird nicht Zoll und Acciſe noch oben ein mit einem widerlichen Geſumſe genommen? Mich duͤnkt immer, ich hoͤre die Bienen ſumſen: Wir von Gottes Gnaden. Freylich iſt die Biene militaͤriſch, hat ihr Schwert bey ſich, ſticht — allein wenn ſie geſtochen, wenn ſie Krieg gefuͤhrt hat, iſt ſie auch ſo matt und elend — Und wenn uns die Ameiſen be- kriechen? fiel mein Vater ein, ſo ſchuͤttelt man ſie ab — Die haͤßlichen Thiere — Sind Curlaͤnder, ſagte Herr v. G — koͤnnte ſeyn, mein Vater.

Staat iſt ein ſo nothdringliches Mittel, den Menſchen gluͤcklich zu machen, daß man ohne dies Mittel zu keinem Zweck kommen kann. Alles fuͤhrt zum Staate, untere und obere Seelenkraͤfte. Seele und Leib, Be- duͤrfnis und Leidenſchaft, Hoſpital und Schauſpielhaus. Die buͤrgerliche Geſellſchaft iſt auch eben darum ſo gar fuͤr Naturzweck von von etlichen gehalten. Staat iſt freylich Kunſt; allein dieſe Kunſt beſtehet aus zuſam- geſetzter Natur — und muß denn der Staat eben Monarchie ſeyn?

Iſt nicht nur ein Gott? und wird nicht eher lieber Ein Gott der Erden dem Original weichen, ſo bald das Volk ſich ans Unſichtba- re gewoͤhnen lernt, als an ſo viele Goͤtter!

Doch! warum in ſpitzfindigen Reden und Antworten, ich will verſuchen, meinen Vater in Eins zu bringen, und was Stuͤckweiſe uͤber den monarchiſchen Staat vorfiel, in ein Aus- bund vom Ganzen zu ziehen.

In der Vernunft, womit der Menſch aus- geſtattet iſt, liegt Freyheit und Regel. Der Menſch iſt frey, das heißt: der Menſch kann thun und laſſen, kann wollen. Der Menſch iſt an eine Regel gebunden, das heißt: ſeine Willkuͤhre haͤngen vom Geſetz ab. Er hat Verſtand. Verſtand und Willen zuſammen- genommen koͤnnte man die Vernunft heißen. Alle die Unterſchiede, welche die Philoſophen und Juriſten (ehemals Nachbarn, jetzt faſt voͤllig aus der Gemeinſchaft geſetzt) unter Ge- ſetzen machen, koͤnnen ſehr einfach werden, wenn nur nicht das leichteſte in der Welt dem Menſchen ſo uͤberſchwenglich ſchwer wuͤrde. M 2Es Es giebt eigentlich nur Naturgeſetze, oder ſolche, welche aus der menſchlichen Natur faß- lich ſind. Zwar haben auch Geſellſchaften, Voͤlker, Staaten Geſetze, die außer dieſer Grenze zu liegen ſcheinen; allein wenn dieſe Geſetze anders, als aus der Natur des Men- ſchen erklaͤret werden, ſo ſind es nicht Geſetze, ſondern Unmenſchlichkeiten. Es ſind Land- plagen, aͤrger als Froͤſche, Heuſchrecken, und auch aͤrger als, wenn die menſchliche Erſtge- burt unter die Soldaten genommen wird, fiel Herr v. G — bey dieſer Gelegenheit ein.

Mein Vater hielt ein wenig an, und fuhr fort, ohne zu antworten: Der Menſch iſt ein geſelliges Thier, es iſt nicht gut, daß er allein ſey. Die Menſchen werden nur Menſchen, und koͤnnen ſich als Menſchen zeigen, wenn ſie in Geſellſchaft treten. „Einer iſt keiner. Ein Menſch iſt kein Menſch“ wuͤrde meine Frau ſagen; Ein Menſch aber iſt kein guter Menſch. Nicht der Muͤßiggang, ſondern die Einſamkeit iſt die Mutter alles Boͤſen. Es iſt indeſſen Grund und Folge; allein ſeyn und muͤßig ſeyn, iſt ziemlich einerley. Große Er- findungen ſelbſt ſind in Geſellſchaft gemacht; alle Kuͤnſteley in der Einſamkeit. Gott allein iſt Einer. Hier gilt nicht, Eins iſt keins. Der Der Verſtand und der Wille eines einzelnen Menſchen ſcheinen nicht zuzureichen, ein voll- ſtaͤndiges menſchliches Seyn auszudruͤcken. Der Pluralis vom Verſtand und Willen iſt er- forderlich, wenn der Menſch was auszurich- ten im Stande ſeyn ſoll. Der Staat iſt der Menſch im Plurali. Im Plurali indeſſen gilt aber das, was im Singulari gilt. Der Staat iſt der vollkommenſte, der die meiſten Menſchen hat, die wie Einer ſcheinen. Je volkreicher Ein Land iſt, je mehr ſcheint es ſich dieſer Probe eines wohleingerichteten Staats zu naͤhern. In Staaten, hab ich geſagt, muͤſſen auch die Geſetze aus der Natur erklaͤrt werden, fals ſie nicht egyptiſche Pla- gen ſeyn ſollen, und wenn ich hinzufuͤge, daß es Natur aus der erſten, und Natur aus der zweyten Hand gebe; ſo hab ich mich naͤher beſtimmt. Im Naturſtande, wo ſich der Menſch ganz allein denkt, im Paradieſe, iſt er zwar ein Gott der Erde; allein ſo lang er ſo denkt, wie Adam und die zeitigen Adamskin- der, wird er gewis vom verbotenen Baum eſſen, und bey der Muͤhe und Arbeit und dem Schweiß ſeines Angeſichts, mit dem er ſein Brod ißt, ſich weniger bedauren, als in der Einſamkeit, wo der Muͤßiggang ihm eigen iſt: M 3wo wo er vielleicht laͤnger lebt, und ohne vielen Schmerz einſchlummert, wo indeſſen gegen eine einzige Stunde jetziges Leben Tage und Wochen dieſer Einſamkeit wie gar nichts ſind. Was iſt ihm ſolch ein Baum des Lebens? Er lebt hier auch im Singulari. Im Staate lebt der Menſch im Plurali. Zwar kann man ſich einen Stand der Natur denken, und der erſte bekannte Schriftſteller entwirft uns ein Bild im paradieſiſchen Adam von dem Natur- ſtande, ſo wie der Stifter der chriſtlichen Re- ligion, der zweyte Adam, ein Urbild des voll- kommenſten Menſchen im Staat iſt.

Wenn Feinde ſeines Namens behaupten wollen, Chriſtus habe ein weltliches Reich ſtiften wollen; ſo iſts aus zwey Drittel Ur- ſachen eher unglaublich, als glaublich; allein geſetzt er wolt’ es; ſo war es blos, um die Menſchen auf dieſem Wege zu dem Ende des Vater unſers, zu dem zu bringen, deſſen al- lein das Reich, die Kraft und die Herrlichkeit iſt! dahin gieng er auf dieſer Welt! und wenn die Menſchen ſo ſtockblind waren, daß ſie das Licht nicht ſehen, das er ihnen anzuͤnden wol- te, wenn er in ſein Eigenthum kam, und die Seinen ihn nicht aufnahmen; ſo lies er uns wenigſtens ein Vorbild, nachzufolgen ſeinen Fuß- Fußſtapfen. Es giebt eine doppelte Theokra- tie, die eine wuͤrde koͤrperlich, die andere gei- ſtiſch zu nehmen ſeyn. Was iſt glaublicher, als daß die Menſchen uͤber kurz oder lang zu allgemeinen Weltgeſetzen kommen werden, wo jedem Staat ſein beſcheiden Theil angewieſen iſt, und wo, wenn der eine weiter gehen will, er alle uͤbrige vereinigte Staaten wider ſich hat. Dies verbeſſerte Voͤlkerrecht, moͤcht’ es doch bald kommen! Wie weit naͤher waͤren wir alsdenn ſchon dem Ende des Vater un- ſers, als jetzo! Man koͤnnte von dieſer koͤr- perlichen Theokratie von dieſer Welt Regie- rungsform ſagen: es iſt eine Heerde und ein Hirte; allein auch ſelbſt alsdenn iſt noch alles leiblich! Geiſtlich wird es ſeyn, wenn wir ſelbſt dieſe allgemeine Weltgeſetze nicht mehr brauchen, wenn der goͤttliche Codex eintritt, wenn der Glaube an Gott ſchon alles in al- lem iſt! — Um ſich die Sache noch begreifli- cher zu machen, kann man den Redegebrauch der Theologen beybehalten. So wie die Welt jezt iſt, koͤnnte man ſie das Reich der All- macht nennen. Das Reich der Gnaden waͤre die koͤrperliche Theokratie, wenn die Menſchen anfiengen allgemeine Weltgeſetze zu machen, wohin es gewiß kommen muͤßte, wenn der ge- M 4meine meine Mann zu mehrern Kenntniſſen kaͤme, als er jezt hat. Das Reich der Herrlichkeit waͤre jenes Reich der Moͤglichkeit, wo wir al- les um Gottes willen thaͤten! — wo! —

War es Wunder, um wieder auf den er- ſten Adam zu kommen, war es Wunder, daß die Natur ihm ſowohl anſtand? Adam kam aus den Haͤnden des Schoͤpfers. Er war die Bluͤthe des Naturſtandes. Zu Fruͤchten kam es mit ihm nicht. Er fiel als Bluͤthe ab. Schade! Er war allein und durfte ſich vor keinem fuͤrchten, und konnte jede Creatur durch Vernunft beherrſchen.

Man kann ſich einzelne Menſchen denken ohne Geſetze, ohne Zaͤune, wie Goͤtter auf Erden unter einander herumwandeln. Die Welt iſt groß fuͤr alle. Niemand darf dem andern vorbauen, zu ſolch einem Stande hat Gott den Menſchen angelegt; allein dem Menſchen fiel das Mein und Dein ein, wovon er erſt nicht wußte, jezt wird ſein Stand ein wahrer Stand der Suͤnden, wiſſentlicher und unwiſſentlicher Schwachheits- und Bosheits- ſuͤnden. Dieſe Erde, dieſe Menſchenwelt, das leugnet niemand, iſt jezt noch in der Kind- heit, hie und da ein Kopf. Eine Schwalbe aber macht keinen Sommer. Ich kann mir aber aber denken, daß der Menſch wieder zuruͤck- kommen werde, und zwar aus Grundſaͤtzen zuruͤckkommen werde, wo er ausgieng, daß zuletzt wieder die Welt ein Paradies ſeyn und jeder Mann, Adam, und jedes Weib ſeine Ribbe ſeyn werde. Das tauſendjaͤhrige Reich, wovon ſo viele traͤumen, liegt ſehr verworren in dieſem Gedanken, ſehr verwor- ren! kein Stein auf dem andern. Meine Beruhigung iſt, daß alles, was moͤglich iſt, auch wuͤrklich ſey oder werde. Warum waͤr’ es ſonſt moͤglich? Die Gelehrten haben ſich oft geſtritten, ob der Menſch geſellig, oder ungeſellig ſey? So oft die Gelehrten ſich gleich vergebens geſtritten; ſo iſt doch dieſe Frage keine vergebliche. Jeder Menſch ſucht ſelbſt im Staat ſich zu befreyen. Es iſt ſeine Herzensluſt, wenn er ſich nur einigermaaßen in Freyheit ſetzen kann. Jeder kluge Geſetz- geber muß gewiſſe Faͤlle dem Menſchen an- heimſtellen, wo er frey ſeyn kann; ſonſt wuͤrde er zuverlaͤßig auch den menſchenfreundlichſten Landesherrn Tyrann heißen, und ſich ſein Joch abſchuͤtteln, ſo ſanft, ſo wohlmeynend es iſt. Dagegen wuͤrde der Menſch den groͤßten Ty- rannen ertragen, wenn er ihm nur hie und da im freyen ließe. Monarchen, die Religions- M 5frey- freyheit einfuͤhren, koͤnnen immer Zoll und Acciſe hoͤher ſtellen. Der Geitz, der Samm- lungstrieb, gehoͤrt auf dieſe Rechnung. Man iſt ein Sclave, um einſt frey zu werden. Man dient als Soldat, um nicht als Buͤrger zu ge- horchen. Man iſt Ehemann, man iſt ein Sclave, um zu glauben, man ſey frey. Selbſt dieſer ſo ausgeartete Trieb fuͤhrt, oder koͤnnte uns auf den Punkt fuͤhren, den Chri- ſtus angab. Er ſey bey uns alle Tage bis an der Welt Ende! zu einer Theokratie, wo jeder dem andern laͤßt, was er hat, wo im erha- benſten Sinn jeder fuͤr ſich und Gott fuͤr uns alle iſt. Wo wir nicht meſſen und waͤgen, wo alles in den Tag hinein lebt — Dieſe guͤl- dene Zeit, dieſes mannbare Weltalter, wenn wird es kommen? Wenn die leibliche Theo- kratie, wenn die Geiſtliche? das Reich der Gnaden und der Herrlichkeit? Amen! Komm, du ſchoͤne Freudenkrone! ſingt meine Frau! —

Dies iſt das Paradies aus Grundſaͤtzen, das ſich der Menſch ſelbſt bauen kann.

Denkt man ſich aber einen verwilderten Naturmenſchen, der gewis in keinem Para- dieſe ſeyn wird, wenn es ihm nicht ein ande- rer gebauet hat; ſo kann er freylich Herr der Thiere ſeyn; allein wenn er ſeines gleichen ſieht, ſieht, denen er die nemliche Vernunft, die nemliche Quelle zu Zwangsmitteln anſieht; ſo flieht er. Hobbes hat dem ungeachtet Recht, wenn er behauptet, daß der natuͤrliche Menſch den Begrif von Bothmaͤßigkeit und Herrſchſucht in ſich traͤgt. Herrſchſucht, Ty- ranney und Furcht, ſind ſich ſo nahe ver- wandt, als moͤglich. Ein Grad mehr Furcht am andern zu erblicken, macht den Wilden nachdenkend. Jener laͤuft, dieſer verfolgt ihn. Jener verkriecht ſich, dieſer ſpuͤrt ihm nach. Freylich wenn ſich jener umſehen, nur umſehen, nur hervorblicken moͤchte, wuͤrde dieſer umkehren; allein da jener ſich nicht um- ſieht, da er nicht hervorblickt; ſo wird dieſer ſein Meiſter. Aus Furcht wird er ihn beherr- ſchen, damit er ſich nicht mehr vor ihm fuͤrch- ten duͤrfe. Im wilden Naturſtande muͤßte man alſo den Herrn blos als ganzen Men- ſchen, die Unterthanen aber als verſtuͤmmelt, blind, krumm und lahm ſehen. Mit der Zeit wuͤrde ſich der Menſch beſſer kennen lernen; es wuͤrde dem herrſchenden Scharfrichter leid thun, daß er dieſem die Hand, jenem das Bein gelaͤhmt, und man wuͤrde ſich in Ver- bindungen mit einander ſetzen. Wenn ſich gleich beym Anfange ein Paar warmherzige begeg- begegnen, ſolte nicht, ohne den Weg durchs Hoſpital zu gehen, eine Geſellſchaft zu Stan- de kommen? — — Der Stand der Natur iſt ein Stand des Krieges; allein der polizirte Staat iſt es auch, bis wir zum Stande der Gnaden, zu allgemeinen Weltgeſetzen kom- men, welches der Vorhof zum Reiche Gottes im eigentlichſten Sinn iſt. (Ich habe ſo man- ches Lobopfer ausgelaſſen, welches bey dieſer Ge- legenheit dem monarchiſchen Staate gebracht ward; indeſſen fand auch Herr v. G —, der Freund und Feind meines Vaters, ſeine Rech- nung bey dieſer Deduktion,) die Hauptfrage blieb mir: bringt die Monarchie oder die Freyheit am naͤchſten zum Reiche, oder wie Herr v. G — es wolte, zum Stande der Gnaden? — Im Naturſtande denkt der Menſch darum nicht an Geſetze, weil er gar nichts denkt. Sich zu erhalten, ſich fortzu- pflanzen, das wuͤrde das einzige ſeyn, was ihm auffallen, und was ihn beſchaͤftigen koͤnnte. Es liegt alles in uns! Allein dieſer Naͤhe un- erachtet, wer wuͤrde es finden, wer es nur ſuchen? Tauſend und abermal tauſend Men- ſchen im Naturſtande wuͤrden auf keinen Buchſtab von natuͤrlicher Religion und na- tuͤrlichem Rechte fallen, wenn nicht die Gott- heit heit es ihnen noch naͤher gelegt haͤtte. Die Gottheit kann ſich Menſchen nicht anders als durch Menſchen offenbaren, und die bleiben Menſchen, wenn gleich ſie Gottes Menſchen ſind, getrieben vom heiligen Geiſt. Niemand hat Gott je geſehen; erhabene große Men- ſchen ſendet Gott zu Menſchen, um ihnen zu ſagen, was ſie gleich alle wiſſen, wenn es ih- nen nur geſagt wird. Wir ſind alles und nichts. Das Licht der Vernunft, das in uns iſt, muß angezuͤndet werden, ſonſt bleiben wir beſtaͤndig Kinder der Finſternis. Das natuͤrliche Recht iſt, ſo lange der Menſch nicht goͤttlich unterrichtet wird, das, was das roͤmiſche Recht ſehr treffend von ihm ſagt: was die Natur allen Thieren lehret. Die Kraͤfte, die der Menſch noch druͤber hat, un- terſcheiden ihn vom Thier. Selbſt die Ge- ſellſchaft, die Vereinigung, die die Natur dem Menſchen ſo ſichtlich beybringt, indem ſeine Jungen weit ſpaͤter zu ſich ſelbſt kommen, als andere Jungen, fordert ihn zur Geſell- ſchaft auf; allein wenn es auf einen Streit ankaͤme, wuͤrde ich denen eher beytreten, wel- che glauben, daß ein Ohngefehr die Menſchen zuſammengebracht, und nicht die Vernunft. Selbſt jezt regieret wohl die Vernunft im Gro- Großen? Sie lebt ſo in bedruͤckter Kirche, daß man von ihr behaupten koͤnnte, ſie woh- ne in Hoͤhlen, in Kluͤften, und doch darf man von ihr nicht fuͤrchten, daß ſie ſo ausarten wuͤrde, als die chriſtliche Kirche, da ſie ins Große gieng, ausgeartet iſt. Die Ausartung der Vernunft waͤre Unvernunft —

Faſt koͤnnte man behaupten, daß die Men- ſchen, nachdem ſie vielleicht durch ein Unge- fehr zuſammengebracht waren, auf die Ver- nunft gekommen, ſo wie man auf etwas kommt. Gott hat es ihnen offenbaret. Es waren vielleicht erſt poſitive Geſetze, ehe man an natuͤrliche dachte. Der Grund der poſiti- ven Geſetze, wenn ſie anders den Namen von Geſetzen verdienen ſollen, iſt ſo gut die Ver- nunft, als ſie der Grund der natuͤrlichen iſt. Die Rechtslehrer machen einen Unterſchied, zwiſchen poſitiven, natuͤrlichen und gemiſch- ten Geſetzen. Jedes Geſetz muß natuͤrlich, oder, welches faſt daſſelbe iſt, vernuͤnftig ſeyn, ſo auch jede Offenbarung. Das Chriſtenthum iſt eine vernuͤnftige lautere Milch. Was ver- nuͤnftigen Menſchen Regeln vorzeichnen will, muß, duͤnkt mich, ſelbſt vernuͤnftig ſeyn. Es muß ſie uͤberzeugen. Zwar leugne ich nicht, daß der Staat Anordnungen treffen koͤnne, die die ſich nur aus dem Staat erklaͤren laſſen, und alsdann iſt die Vernunft, auf den Staat angewendet, der Grund des Geſetzes. Wenn man die poſitiven Geſetze aus dieſem Geſichts- punkte nimmt, wie ehrwuͤrdig ſind ſie! Sind ſie nicht der moraliſche Catechismus des Volks? Wo iſt ſolch ein Codex? Ich habe noch keinen von dieſer Art geſehen.

Ich will mich nicht uͤber die poſitiven goͤttlichen Geſetze auslaſſen. Die Frage: ob es allgemeine goͤttliche poſitive Geſetze geben koͤnne? kann wohl keinem Streit unterwor- fen ſeyn, da es bey dieſer Frage auf die Frage ankommt: ob es Geſetze giebt, die aus der Natur nicht zu erkennen, und die Gott, auſ- ſer dem dem menſchlichen Geſchlecht eroͤfnet hat? Giebts ſolche? Dieſe Frage iſt ſtreitig. Herr v. G — nahm das Wort: ſtreitig? ſagte er. Unſtreitig iſts, daß es keine dergleichen giebt, und gegeben hat und geben kann. Mein Vater fuhr fort:

Jeder Staat iſt eine Theokratie. Gott iſt nicht fern von einem jeglichen unter uns. In ihm leben, weben und ſind wir. Das juͤdiſche Volk behauptet, daß es im beſondern Sinn Gottes Volk waͤre, obgleich es ſich am wenigſten als ein Volk Gottes unter allen Voͤl- Voͤlkern aufgefuͤhrt hat, und doch iſt aus ihm allen Voͤlkern Heil wiederfahren.

Menſchliche poſitive Geſetze heißen auch, und das mit Recht, buͤrgerliche. Das Volk ſelbſt, oder der oder die, dem oder denen es das Volk uͤbertraͤgt, geben Geſetze. Hier giebts gemeine und provinzial Geſetze. Ich wuͤnſchte, es waͤren keine Provinzial- Geſetze: was ſollen ſie, wenn ſie nicht Poli- zey- und ſolche ſind, wozu Boden und Sonne Gelegenheit giebt, und die aufs Mein und Dein wenig, oder gar keinen Einfluß haben. Wir ſind alle Kinder Gottes. Alle Soͤhne der Mutter Erde. Wir haben Eine Sonne; wir ſind alle Bruͤder. All Augenblick der Wunſch: o wenn doch Gottes Reich leiblich und geiſtlich, das Reich der Gnaden und der Herrlichkeit, kaͤme!

Es giebt Provinzen, die einem Herrn un- terworfen ſind, und in jeder Provinz ſind an- dere Geſetztafeln. Ein Staat ſcheint kein Ganzes zu ſeyn, wenn er ſeine Geſetzbuͤcher nach Provinzen zaͤhlt. Man ſieht ihm Nadel und Zwirn an, womit er zuſammengenaͤhet worden. Er ſcheint nicht fuͤr ſich zuſammen- gebohren; die Vereinigung ſcheint nicht im Himmel geſchloſſen zu ſeyn. Wer liebt nicht ſelbſt ſelbſt in ſeinem eigenen Hauſe eine Ueberein- ſtimmung ſeiner fahrenden Haabe? Wer haͤlt nicht lieber Auction, wenn er erbt, als daß er fremdes Gut und das ſeinige unſchicklich zuſammenbringt? Excipe! Wenn es Sachen ſind, auf die man einen Accent legt! die einen Lieblingswerth haben.

Natuͤrlich ſind in einem ſo unuͤbereinſtim- menden, ſo zuſammengeraften Staate die Buͤrger ſich auch fremde. Sie machen einen Staat im Staate. Es koͤmmt unter ihnen zu Anfeindungen, und am Ende wird dieſer Staat wuͤſte. Keine Provinz, kein Stein bleibt bey einander. So gewonnen, ſo zer- ronnen!

Aber! ſagte Herr v. G — (das paſſende Wort zum Aber wird freylich ſchwer zu finden ſeyn, ich vor mein Theil mag es nicht ſuchen) Aber! ſind denn die Fuͤrſten von der Art, daß man glauben kann, ſie werden die Welt zum Gnadenreiche bringen? Noch ſcheint es nicht, erwiederte mein Vater.

Je laͤnger, je weniger, Herr v. G,

ich zweifle.

Sie ſind Tyrannen!

Deſto beſſer!

Was zu hoch gezogen wird, reißt.

NNicht

Nicht anders!

Und wenn es reißt, ſind wenigſtens zwey Enden!

die man verbinden kann,

Durch einen Knoten!

Mein Vater ſetzte dieſe Allegorie nicht weiter fort. Herr v. G — fiel auf die Bemer- kung meines Vaters.

Freylich Paſtor! fieng er an, wenn uns die Vernunft wieder ins Paradies bringt, werden wir ſolche Narren nicht ſeyn, als un- ſere erſten Eltern! — Die Fuͤrſten, fuhr Herr v. G — fort, thaten ehemals alles mit Be- willigung der Staͤnde, darum Wir von Got- tes Gnaden. Jezt iſt von allem dem nur der Pluralis uͤbrig, der ſo gar gebraucht wird, wenn ſie ſich vermaͤhlen. Wir haben uns ent- ſchloſſen, unſer Beylager auf den und den — geliebts Gott zu halten. Wir ſind durch die Entbindung unſerer Gemahlin eines Thron- erben wegen hoͤchlich erfreut — Als ob? fragte Herr v. G — ſo wie mein Vater bey ei- ner andern Gelegenheit; allein mein Vater antwortete nicht: Ja wohl!

Vielmehr war mein Vater der Meynung, dies kaͤme daher, weil ſie den Menſchen im Plu- Plurali, den Staat vorſtellten. Herr v. G — blieb bey ſeinem als ob?

Theurer Naturmann, ſagte mein Vater, die Wahrheit iſt nackt.

Wir anders?

allein man giebt ihr ein Gewand.

Die Fabel thuts.

Niemand kann einen nackten Menſchen aushalten. Das nackt ſeyn hat ſo etwas wil- des anſtoͤßiges an ſich, daß ich faſt die Wahr- heit ſelbſt nicht nackt ſehen moͤchte —

Zwar hatten die guten beyden Maͤnner, Herr v. G — und mein Vater, bey der feyer- lichen Ausſoͤhnung den Friedenspunkt mit be- ruͤhrt, daß des monarchiſchen Staats weder im Guten noch im Boͤſen gedacht; ſondern er vielmehr in ſeinen Wuͤrden und Unwuͤrden ge- laſſen werden ſolte; indeſſen war Herr v. G —, dem zum Vortheil dieſer Punkt verzeichnet war, der erſte, ſo ihn brach. —

Die drey Hauptartikel des chriſtlichen Glaubens indeſſen waren die Hauptſteine des Anſtoßes! —

Mein Vater verkuͤndigte (wie meine Mut- ter verſichert) das Wort Gottes rein und lau- ter, und ich muß noch hinzufuͤgen, (ich weiß nicht, ob es meinen Leſern von ihm gefallen N 2wird?) wird?) daß er Lehrer und Prediger als Zunft- verwandte anſah, die alles zu thun und zu laſſen verbunden ſind, was die Innung mit ſich bringt. Unſer Schild, pflegte er zu ſagen, iſt die Bibel. Wenn wir ein ander Buch aus- haͤngen, eine andere Arbeit treiben, oder die uns angewieſene Geſchaͤfte nicht nach dem Zunftprivilegio einrichten, ſind wir Pfuſcher, Betruͤger. Zwar gab mein Vater im Streite mit Herrn v. G — zu, daß wenn Jemand mit der Bibel eingeſchloſſen werden ſollte, um daraus ein Syſtem herauszubringen, er nie das unſrige herausbringen wuͤrde, im Fall er nemlich nicht das mindeſte von einem Cate- chismus gehoͤrt, und darin gegaͤngelt worden. Was aus dem Syſtem des alten Teſtaments werden wuͤrde, waͤr ich begierig zu ſehen, ſagte Herr v. G — und was das Syſtem aus dem neuen betrift, fuhr er fort, und mein Vater grif ein: ſo koͤnnte es natuͤrlicher, kindlicher, herzlicher ausfallen, ob aber in Hauptſachen von dem unſrigen abwei- chend, weiß ich nicht — Meines Vaters Loſung war aut, aut; er war in keinem Stuͤcke lahm, und da Herr v. G — nicht aufhoͤren konnte zu ſpoͤtteln und zu laͤcheln, und da nicht beten, und dort nicht das Nachtmahl neh- nehmen wolte; da er die Beichte fuͤr eine Art von Tortur ſchalt, und die Geiſtlichen beſchul- digte, ſie waͤren Uſurpateurs des Gewiſſens, und das Chriſtenthum ſey monarchiſcher Staat eingetheilt in drey Provinzen: Pabſt- thum, Lutherthum und Calvinismus; ſo konnte unter dieſen beiden Maͤnnern kein Reich der Gnaden vorerſt zu Stande kommen! Zwar, fuhr Herr v. G — fort, haͤtte die ſelbſt eigene Schwere dieſer den oberſten Gipfel er- ſtiegenen Monarchie und Tyranney ſie wieder zur Erde gezogen, wovon ſie genommen war; allein — Mein Vater lies ihn nicht ausre- den —

Alle ſolche Zwars und Alleins, ſolche Ab- weichungen zur Rechten und Linken konnte mein Vater nicht ertragen. Hoͤren und Se- hen vergieng ihm. Ein einzelner Mann (ſei- nen ſehr geſunden natuͤrlich edlen Verſtand und Willen bey Seite,) will ſich wider die Kirche auflehnen, was wuͤrde man von mir denken, wenn ich fuͤnf gerade ſeyn ließe, und einen Mann nicht miede, den man ſonſt die Wahrheit zu ſagen nicht fuͤglich meiden kann? Er iſt Lot in Curland. Ein Gerechter. Seine Gemahlin ſey was ſie wolle, hier kommt ſie nicht in Anrechnung; allein er ſey Lot in Be- N 3ziehung ziehung auf Curland, nur nicht in Ruͤckſicht auf mich, wenn ich den Abraham vorſtelle. Willſt du zur rechten, ſo will ich zur linken, willſt du zur Linken, ſo ich zur Rechten, koͤn- ne zwiſchen dem Herrn v. G — und mir nicht ſtatt finden, wenn von der lautern Milch un- ſerer Religion die Rede iſt. Zwar will ich nicht richten! Allein man muß doch hier, wie uͤberall, auf einen Ausgang denken. Die Pluralitaͤt ſelbſt, wenn ich dem Herrn v. G —, dieſem Naturmanne, einen Gefallen thun wolte, es drauf auszuſetzen, wuͤrde fuͤr mich entſcheiden. Zwar iſt die Religion nicht mehr ſo ganz die Religion Chriſti, ſondern die chriſt- liche Religion; allein wenn gleich das Para- dies verlohren gegangen; ſo giebts doch noch ein Reich der Gnaden, und eines der Herr- lichkeit in der chriſtlichen Kirche.

Die Pfaͤndungen, welche teſtantibus actis Vol. 1. vorfielen, waren, wie aus allem die- ſem zu erſehen, lauter Religionskriege.

Der Brief, dem mein Vater zehn Jahre weniger einen Tag entgegen geſehen, was konnt’ er anders, als ein Glaubensbekenntnis in ſich halten, das, wenn es gleich nicht aus Augs- purg, wie der Converſus, war, jedoch mit dem Verſprechen begleitet ward, nicht von Reli- Religionsſachen ſprechen zu wollen, es ſey denn der Belehrung halber, als wobey, wie es von ſelbſt ſich verſtuͤnde, Herr v. G — Schuͤler und mein Vater Lehrer waͤre. Dies waren die Vortheile, die meinem Vater ſchon in den Praͤliminaͤrpunkten eingeraͤumet wa- ren, wogegen ſich Herr v. G — alle Anzuͤg- lichkeiten gegen den freyen, und Lobreden auf den monarchiſchen Staat, verbat —

Dieſe Punkte koſteten, bis die Sache ab- geſchloſſen war, noch ſo manchen Kopfſtoß. Der Vergleich kam allerliebſt zu Stande. Dieſen Brief, deſſen l. c. Erwehnung geſche- hen, will mein Freund — — Kein Wunder, weil er auf den Herrn v. G — in Lebensgroͤße beſtehet. Gern, lieber Getreuer! Du weißt, dies ganze Buch iſt ein langer Brief an dich; allein du findeſt hier Vorhaͤnge, die ich im Hauſe des Herrn v. G — nicht fand. Wer dieſe Vorhaͤnge zugeſchnitten und angebracht, weiß ich nicht. Vermuthlich lies Herr v. G — nach der Zeit ſich naͤher durch meinen Vater belehren, und ſtrich, was er anders einſah —

Die ganze Vorrede geſtrichen.

Gott allein die Ehre.

Den hiſtoriſchen Wahrheiten geht es, wie den alten Leuten, je aͤlter, je ſchwaͤcher. Ich N 4ver- verdamme keinen, wenn er daran zweifelt, was er nicht ſelbſt geſehen; wenigſtens kann ihm ein Zweifel dieſer Art keinen Schaden noch Leides thun. Da es der Vernunft erlau- bet iſt, jede hiſtoriſche Wahrheit durchzupro- biren; ſo iſt nichts gewiſſer, als daß die Sache, wenn nicht vor meinen ſichtlichen Augen, ſo doch vor dem Auge meiner Vernunft noch ein- mal vorgehen muß, wenn ich ſie glaͤubig an- nehmen ſoll —

Es giebt nothwendige Hypotheſen, wahr- ſcheinliche Gewißheiten. Nichts iſt ohne Praxis. Bey der Theorie kommt man nicht weit. Sie iſt der Buchſtab! Die Praxis iſt das Leben!

Wolte Gott! es waͤre ein Catechismus moͤglich, den ich ſokratiſch nennen wuͤrde, wo die Beantwortung und Frage, wenn man ſo ſagen ſoll, in der Sache, nicht in der Perſon liegen, wo beyde, der Frager und der Ge- fragte, an der Quelle waͤren und ſelbſt ſchoͤpf- ten! Solch ein Buch waͤre freylich nicht zum Leſen, zum Auswendig lernen; allein es muͤß- te ins Herz gebracht werden. Man frage nicht, wie? Sehen und reden iſt ſchon eine halbe That. Ein Leſer iſt ein Tagdieb. Wir wollen den gemeinen Mann nicht an eine Stu- Studierſtube gewoͤhnen; da kaͤme er aus dem Regen in die Traufe.

Ich glaube an Gott den Vater, allmaͤch- tigen Schoͤpfer Himmels und der Erden. Zwar iſt Gott der Herr mir unbegreiflich; allein er iſt (damit ich mich kurz faſſe, und doch ſo, daß ich mir wuͤrklich etwas denke und nicht blos einbilde, was gedacht zu haben) Er iſt der Inbegrif aller Moral, mit der zu- gefuͤgten Gewalt, der Herr der Sonne und des Blitzes und Donners. Paſtor! da kann kein Menſch was dawider ſagen; dieſes un- endlich moraliſche Weſen nehm ich an. Mein Herz ſagt es mir: Er iſt, ich ſeh ihn, ich hoͤr ihn in allem —

Ich glaube an Gott, und glaube, daß man an einen Gott in drey Artikeln glauben koͤnne; ich glaube aber auch, daß ein einziger Artikel genug ſey. Ich glaube, daß ſich der Glaube aͤndern koͤnne. Der Menſch beſteht, wie man ſagt, aus Geiſt, Seele und Leib, und Gott den Herrn kann man ſich als Vater, Sohn und heilger Geiſt vorſtellen. Vielleicht iſt der Geiſt die Vorſtellung, die Gott ſich von ſich macht, vielleicht — —

N 5Ich

Ich glaube an Gott, das heißt: ich bin ein Kind in Verhaͤltnis gegen ihn, ein Bru- der in Verhaͤltnis mit meines gleichen; ein Menſch in Verhaͤltnis alles deſſen, was ich außer mir ſehen oder nur empfinden kann, alles, was lebt und nicht lebt, im Großen und im Kleinen, was weniger ſchaͤtzbar ange- nommen wird, und was zur hoͤhern Schaͤtz- barkeit in der Welt, ich weiß nicht warum ge- kommen iſt. Ich gebrauche was ſichtbar und unſichtbar lebt (alles lebt) zur Speiſe, zum Getraͤnk und zum maͤßigen Vergnuͤgen. Was druͤber iſt, halt ich ſtrafbar. Ein Hauch Gottes, und ſo hat alles lebloſe eine lebendige Seele. Was weiß ich, was ich war, und was ich ſeyn werde. Die ganze Welt iſt mit mir verwandt Erde bin ich und Erde werd’ ich, wovon ich genommen bin: denn der Menſch iſt Erde, und ſoll wieder zur Erde werden.

Ich bin in der Welt Kind, Bruder, Menſch, oder Herr; doch bin ich in meines Vaters Hauſe, wo viel Wohnungen ſind, und wo mir nur das Muttertheil abgetreten iſt, wo ich viele Bruͤder habe, und unter dem Auge des guͤtigſten, allein auch gerechteſten Vaters ſtehe, ſtehe, der mir das Vatertheil noch vorbehal- ten hat.

Ich glaube, daß heißt: wenn tauſend Schwarz- und Weißkuͤnſtler und Klugheits- gaukler auch kaͤmen und ſpraͤchen: es iſt kein Gott; ſo muͤßten und koͤnnten mich doch dieſe Spruͤnge durch den Reif aus dieſen Verhaͤlt- niſſen nicht herausluͤgen und truͤgen, da ſchon die Wahrſcheinlichkeit, ſelbſt die Moͤglichkeit, daß er ſey, und der eben hieraus fließende Glaube an ihn hinreichend iſt, mich in den Verhaͤltniſſen, als Kind, als Bruder, als Herr, zu erhalten, und zur ſtrengſten Erfuͤl- lung der hiemit verbundenen Pflichten zu bringen.

So erklaͤr ich mir den Glauben, von wel- chem vielfaͤltig in der Bibel geredet wird. Eine vollſtaͤndige demonſtrirte Gewißheit von dem Daſeyn des Allvollkommen wuͤrde mehr ſchaden als nuͤtzen, ſo wie die Gewisheit von meinem Tode; wenigſtens iſt mir die Demon- ſtration von der Exiſtenz Gottes nicht noth- wendig, und ein lebendiger Glaube iſt, die Sache genau genommen, mehr als eine De- monſtration. Einen lebendigen Glauben nenn ich, der durchs Leben thaͤtig iſt: denn der Glaube, wenn er nicht Werke hat, iſt er todt todt an ihm ſelbſt, wie die meiſten Buͤcher, die nicht Gottesmenſchen geſchrieben haben, todt an ihnen ſelbſt ſind. Die Menſchen muͤſ- ſen nie von Gott reden, ohne daß ſie an ihre Pflichten gegen ihre Mitmenſchen denken. Gott iſt in allem, und durch alles. In ihm leben, weben und ſind wir. Er, der Origi- nalgeiſt, der Geiſt im Ganzen. Die Natur iſt die Seele.

Von Gott, dem unendlich moraliſchen Weſen, kommt aller her. Er iſt, wie oben gemeldet, die Moral in Origine. Die Schoͤp- fung iſt ein hingeſtellter goͤttlicher Gedanke! — ein Buch Gottes! Bey uns ſind die Gedan- ken Waſſerblaſen; beym lieben Gott eine Welt! — Dies All verkuͤndiget das Daſeyn Gottes, und es gehoͤrt nicht Schulweisheit dazu, ſondern blos menſchliches Gefuͤhl, die Macht und Guͤte Gottes wahrzunehmen, und dies: Er iſt, zu verſtehen. Wuͤrde der Verſtand ſelbſt den Kopf ſchuͤtteln; das Herz ſpraͤche doch Ja. Der Gedanke, es iſt ein Gott, iſt der Anfaͤnger aller bildlichen Poeſie! Was ſchadet es alſo, ihr Herren Sophiſten, daß man Fluͤgel der Morgenroͤthe nimmt, wenn man von Gott ſpricht?

Alles

Alles verſteht ſich in der Natur, und dieſe Uebereinſtimmung, dieſe Mitwuͤrkung aller moraliſchen und phyſikaliſchen Kraͤfte dieſes ſichtbaren und unſichtbaren in der Natur, ſind die ungeſcholtenſten Zeugen der goͤttlichen Weisheit. Was ſchadet die anſcheinende Un- regelmaͤßigkeit? Iſt ſie es? und wenn ſie es in meinem Wirkungskreiſe iſt, kann dieſer Mislaut nicht ein feiner Triller im Ganzen ſeyn? — Der Paſtor redet ſo von der Har- monie der Sphaͤren, als haͤtt’ er dieſe Geiſter- muſik gelernt, die anders klingt, als das Waldhorn. Ich habe ſeinem feinen Gehoͤr viel zu danken; nichts lernt man leichter, als hoͤren.

Ich haͤnge von Gott ab, und drenge mich recht, von ihm abzuhaͤngen. Mein Gefuͤhl uͤberzeugt mich, daß ich als ein Mitweſen in der Reihe der erſchaffenen Dinge, und zwar unter Ihm, ſtehe. Da darf der Paſtor nicht gleich kreiſchen, er haͤtte als Monarchen- freund die Schlacht gewonnen! Der liebe Gott laͤßt einem jeden ſo ſeine Freyheit, als man ſie nur in Curland haben kann. Ich bleibe in dieſem Abhange noch immer ein cur- ſcher Edelmann, kann thun und laſſen was ich will; allein da Gott ein lieber guter Gott iſt: iſt: ſo iſt mein Gefuͤhl der Abhaͤngigkeit die Mutter der Ehrfurcht, der Liebe fuͤr ihn dem Schoͤpfer, und des Gehorſams fuͤr ſeinen hei- ligen und allezeit guten Willen und deſſen Ge- ſetze, dies heißt mit andern Worten, ich kann von Herzen ſagen: Abba, mein Vater, dein Wille geſchehe auf Erden, wie im Himmel! — ich thue ihn gerne, dein Geſetz hab ich in mei- nem Herzen! Gottes Willen gern thun, heißt: Gott dienen!

Ich ſchwoͤre nicht beym Himmel, daß dich der Donner erſchluͤge! Nicht bey der Erde, daß du den Hals braͤcheſt! Der Him- mel iſt Gottesſtuhl; die Erde ſein Fußſchem- mel —

Ich liebe Gott mit einer beſondern Liebe, uͤber alles und in allem; meinen Naͤchſten lieb ich, wie meine ehrliche Haut.

So denken hab ich gelernt. Nicht un- mittelbar von Gott, ſondern mittelbar von Gottesmenſchen, von ſolchen, die ſein Bild an ſich tragen, im beſondern Sinn. Dieſe Gottesverkuͤndiger, getrieben vom heiligen Geiſt, doͤrfen nur den Wachsſtock in mir an- zuͤn- zuͤnden, der ſchon da iſt. Jeder hat ſeinen fertigen Wachsſtock bey ſich. Wie er gleich lichterloh brennt!

Wenn ich nicht einmal weiß, wie ich in Mutterleibe zum Menſchen geronnen, wie ich Ich geworden; wie kann ich wiſſen, wie die Welt, wie Himmel und Erde entſtanden, und zum ſtehen und gehen gebracht ſind?

Vom Paſtor — in — hab ich viel ge- lernt. Es iſt zuweilen hoͤchſt nothwendig, nicht uͤbereinſtimmend zu denken. Die Wahr- heit hat keinen groͤßern Feind, und keinen groͤßern Freund, als die Uebereinſtimmung. Es kommt nur auf Umſtaͤnde an. Der aͤlte- ſte von den Gottesmenſchen, von den Gefuͤhl- anzuͤndern, hat uns die Erſchaffung der Welt gemahlt. Ein ſchoͤnes Stuͤck! Die neuen Mahler ſind Klecker gegen ihn. Es haͤngt vor meinen Augen zum ewigen Andenken das Bild eines Mannes, der außer goͤttlicher Kraft, viel Menſchenkenntnis beſaß, und ſein Volk von Grund aus kannte. So wie aber die Mahler ihren Nahmen in einer Schatten- ſtelle gewoͤhnlich anbringen; ſo auch er bey dieſer Schilderey! — Das kann man ihm laſſen. Ich wenigſtens ſtoße mich an dieſer Schattenſtelle nicht. Wiſſen, wie die Welt gemacht gemacht iſt, heißt: Gott ſeyn. Wie kann ein Endlicher dies wiſſen? dies faſſen? Und wuͤrd’ es ihm nuͤtzlich und ſelig ſeyn, zu wiſſen und zu faſſen, wenn er es wiſſen und faſſen koͤnn- te? Wir ſehen dies ſo leicht an, und es ſcheint wuͤrklich ſo; allein alles was recht ſchwer iſt, ſieht leicht auch — Warum aber ſo weit hinaus? Gott weiß, ob der Menſch laͤnger als zehntauſend Jahr in ſeinem Kopf, in ſei- nen Buͤchern, tragen und beherbergen kann? Er wird ſchwerlich ſelbſt mehr Geſchaͤfte faſ- ſen koͤnnen. Wenn alsdann nicht ein ſeliger Kelch der Vergeſſenheit dem menſchlichen Ge- ſchlechte gereicht wird, wie wird es ausſehen? Die zehente Zahl iſt die Zahl mit beyden Haͤn- den, die vollkommenſte, ſagt der Paſtor! mit welchem Friede ſey jezt und in Ewigkeit! Er iſt ein guter Chriſt, und ein braver Mann, und wenn ich das erſte weniger bin; ſo glaub ich doch ruhig und ſelig zu ſterben, weil ich ihm im lezten keinen Tritt weiche —

Jezt ſind dem Menſchen Zuruͤckgedanken allerdings noch zu geſtatten; denn die Welt iſt, nach Sethi Calviſii Calenderberechnung, eben aus ihren Juͤnglingsſchuen. Daß ſich der Mann verrechnet hat, iſt durch mehr als eine eine Probe zu erweiſen. Dem goͤttlichen Mahler Moſes geht dabey nichts ab — der war klug genug, im Anfang zu ſetzen, und die Jahrzahl dem Setho Calviſio zu uͤber- laſſen.

In Moſes Schoͤpfungsgeſchichte leitet die- ſer Fuͤhrer in einer ſchoͤnen Mahlerey gerades weges die Menſchen uͤberhaupt zur Wahrheit, und nicht, wie ſein Volk, aus weiſen Abſich- ten, durch Wuͤſteneyen bey der Naſe herum; indeſſen iſt nicht jeder Liebhaber von der Mah- lerey, und der verſuche, wie weit er durchs Licht der Vernunft gelangen werde? Die Ge- ſchichte Moſes von Entſtehung der Welt iſt ſo abgefaßt, als ſie dem Menſchen vorgekommen ſeyn wuͤrde, wenn Gott die Welt vor ſeinen Augen haͤtte ſchaffen wollen. Dem Moſes fiel vielleicht an einem ſchoͤnen Morgen, da er fruͤher als ſonſt aufgeſtanden war, ein: ſo wuͤrd es dir geſchienen haben, wenn dich Gott der Herr auf die Schoͤpfung zu Gaſte geladen, und dein Auge das Licht haͤtte vertragen koͤn- nen, das die Sonne anſteckte! Dieſer mo- ſaiſche Gedanke war goͤttlicher Funke, der ſchnell zuͤndete, goͤttliche Eingebung, die zum feurigen Buſch ward! — Die erſten Capitel im erſten Buch Moſe, wie ſchoͤn ſie brennen! OEs Es iſt ein allerliebſter Bibelmorgen! — Ganz aufrichtig gefragt, iſt nicht ſehr viel vom Morgen in der Schoͤpfungsgeſchichte? Das Licht iſt das Schimmerlicht, ehe die Sonne aufgeht, und ſo fortan! — Paſtor! Sie ha- ben mich immer damit ausgelacht; moͤgen ſie! — Eben ſo denk ich, (und, Zweifler, faß in deinen Buſen, du wirſts auch ſo finden,) daß jeder Menſch den Stand der Unſchuld, der Suͤnde, der Gnade, ſelbſt belebt. Gott helf uns zum Stande der ewigen Herrlichkeit! Nimmt man die Sache ſo; wie viel Weisheit, Staͤrke und Schoͤnheit in allem! Da ſieht man eine Hieroglyphe die von allen Ecken und Seiten erklaͤrungsfaͤhig iſt. Man findet nicht anſtoͤßig, daß Fiſche im Meer, und Miriaden Welten paarweiſe wandeln. Mahlerey und Aſtronomie ſind ſich ſpinnenfeind! Beym Mo- ſes ſind ſie verwandt. Noch bis auf den heu- tigen Tag iſt keine Entdeckung gemacht wor- den, wobey Moſes zu kurz gekommen waͤre — Wer kann ihm die Goͤttlichkeit abſprechen? —

Iſt, damit ich die nemliche Hieroglyphe auf die andre Art nehme, iſt denn nicht jedes Kind, wenn es auf die Welt kommt, im Stande der Unſchuld? Weiß es vom Mein und Dein? Faͤlt es nicht in den Stand der Suͤn- Suͤnden? kann es indeſſen nicht erzogen, und der goͤttlichen Abſicht, das heißt: dem goͤtt- lichen Ebenbilde, naͤher gebracht werden? Muß der Menſch gleich oft im Streite ſeyn und im Schweis des Angeſichts uͤber ſeine Lei- denſchaft kaͤmpfen, kann er nicht auch ſiegen? und was iſt beſſer, die Haͤnde in den Schoos legen, und nicht wachen, nicht ſchlafen? oder beydes recht von Herzen thun?

Ich komme wieder zum Anfange.

Bey-

Beylage C. S 2

Einen freundlichen Grus und alles Liebes und Gutes zum Voraus

WohlEhrwuͤrdige, Veſte, Hoch und wohl- gelahrte Frau Paſtorin,

Fuͤrſichtige Seelſorgerin und Mutter meines zweyten Herrn,

Nebſt dienſtwilliger Bitte, mir durch die Finger zu ſehen, daß ich ſo keck bin, ſchriftlich Ew. WohlEhrwuͤrden hinterm Stuhl zu ſte- hen und auf dieſem Teller ein Glas Waßer zu reichen. Wer durſtig iſt, ſteckt auch die Naſe in ein Glas Waßer. Ein Schelm giebt mehr, als er hat. Mit der Zeit hof ich ein Spitz- glaͤschen Wein reichen zu koͤnnen. Ew. Wohl- Ehrwuͤrden duͤrfen nicht glauben, daß ich Ihr Kleid mit dieſem Glas Waßer begießen wer- de, und wenn ich etwas vergoͤſſe, iſts doch blos Waßer! Wo das fleckt, iſt die Farbe nicht aͤcht — Ew. WohlEhrwuͤrden haben alles aͤchte Farben.

Ich lerne, was man nur kann. Ver- ſtand kommt nicht vor Jahren, wie ich ſehe, S 3weder weder in Kopf noch in Finger. Meine Her- ren machen ſich den Spas zu ſagen, daß ich viel Anlage zum Handwerk habe; aber blut- wenig zum Gelehrten, da das Schreiben mir wunderbarlich von ſtatten geht, und da ich die ſchwerſten Worte von der Fauſt weg aufs Papier ſetze. Das waͤchſt alles wie Pilzen. Wenn ich nur die Herren und Bedienten un- ter den Worten unterſcheiden koͤnnte; aber da liegt der Hund begraben, nicht der Argos meines adlichen Herrn, ſondern der Hund im Spruͤchwort. Wuͤßt’ ich die großen und klei- nen Buchſtaben zu brauchen, was wuͤrde mir dann fehlen! Im gemeinen Leben kennt man ſo was an der Lievrey; bey den Buchſtaben iſt all Eins, nur daß einer ein beſſer Geſicht als der andre hat. Die l gefaͤllt mir uͤber die Maaßen, ein ſchlanker Buchſtab, und uͤber- haupt bin ich den Buchſtaben gut, die gedruckt und geſchrieben ſich gleich ſind, da weiß man doch woran man iſt. Es wird mir herzinnig- lich lieb ſeyn zu vernehmen, wenn mein lieber Vater wohl auf waͤre, der keine i geſchweige denn eine a machen kann. Fuͤr mich iſt a der ſchwerſte Buchſtab im ganzen deutſchen a b c. Schweſter Trinchen, die ſo ſchrieb, wie ich, eh ich auf die Akademie gieng, wird wohl noch nicht nicht aufgeboten ſeyn. Meinetwegen danke dem lieben Gott fuͤr gute Geſundheit. Mir hat auf der Reiſe kein Finger vom Daumen bis zum kleinen weh gethan und meinen Her- ren auch nicht. Kein mahl umgeworfen, aber all Augenblick gedacht, es fiele ſchon. Einem der andern Herren Paſſagiers kam eine meer- ſchaumne Pfeife, die in Curland ihre zehn Bauren werth geweſen, unters Rad, und noch Einer verlohr ſeinen Hirſchfaͤnger, den er auch zu Hauſe laſſen koͤnnen. Er war noch dazu nicht von Adel und trug unterm Hut eine baumwollne Schlafmuͤtze. Meine Her- ren pflegten zu ſagen, daß er in einem Zuge wache und ſchlafe. Haͤtt er den Hirſchfaͤnger nicht mit gehabt, waͤr er nicht verlohren ge- gangen. Er hatte einen ſilbernen Grif. Das Gehenk ſchenkte er mir, weil ich ihm unterwe- gens beyſprang. Sonſt war er bis auf den Hirſchfaͤnger und den Hut und Muͤtze in einem Stuͤck, bald haͤtt ich in einer Perſon geſchrie- ben, nicht zu verwerfen. Schon haͤtte ich eher Ew. WohlEhrwuͤrden von allen dieſen Dingen dies Glas Waßer voll Nachricht er- theilet, wenn ich nicht erſt das Glas reinigen und laͤutern wollen. Wird ſich von ſelbſt ver- ſtehen, daß ich mich im Schreiben ſichtlich S 4gebeſ- gebeſſert habe, wofuͤr ich naͤchſt Gott meinen Herren dienſtlichſt verbunden bin. Ein Apfel faͤllt nicht weit vom Stamm, und wer nur Luſt hat, kann ſchon auf der Akademie was lernen, es ſey großer oder kleiner Buchſtab. Ew. WohlEhrwuͤrden danke ganz gehorſamſt fuͤr alles gute und unter dieſem Guten fuͤr die ſchoͤne Predigt, da ich Abſchied nahm und den Segen empfieng, den Ew. WohlEhrwuͤrden an dieſe Predigt legten. Das gieng mir al- les durch Mark und Bein! So ein ſchoͤner Text, als wenn er auf mich gemacht waͤre. Niemand kann zween Herren dienen! Ew. WohlEhrwuͤrden Erklaͤrung vergeß ich nicht, ſo lang eine Handvoll Leben in mir iſt, daß nemlich dieſer Spruch ſo wie der, vom Kameel-Nadeloͤhr und dem Reichen zu verſte- hen ſey. Ich hab alles gefunden, wie Ew. WohlEhrwuͤrden es mir auf den Weg gege- ben. Meine beyde Herren ſind wie Mann und Frau, und ich diene alſo nicht zween Her- ren. Sie ſind ſo von einander unterſchieden und wieder ſo zuſammen, wie Mann und Weib.

Ew. WohlEhrwuͤrden Herr Sohn wird einen ſtarken ſchwarzen Bart bekommen. Der liebe Gott laß ihn dabey. Iſt doch beſ- ſer, ſer, als ein Judas Bart, den ich in drey Kir- chen am Altar abgemahlt gefunden. So ge- troffen! Mich wundert, daß ein Balbier nicht in Gedanken dem Judas zu Halſe ge- gangen. Man konnt ihn recht beym Bart halten. Mit dem Herrn v. G — haͤlts we- gen des Barts ſchwer. Hie und da ein wei- ßes Haarchen. Sonſt ſind hier die Balbier nicht in ſonderlichem Anſehen, und werden von den Herren Studenten Bartphiloſophen genannt, welches ich Ew. WohlEhrwuͤrden nicht verhalten kann. Große Staͤdte, große Suͤnden, kam auch in Dero Abſchiedsermah- nung vor, und das iſt wahr und wahrhaftig. Prediger die ſchwere Menge, mit blauen und weißen Kragen. Blau haben die Feldpredi- ger, auch Manſchetten und kleine ſeidene Maͤntel, die man Advocatenmaͤntel heißt. Die Advocaten gehen hier ſchwarz mit kleinen Maͤntelchen, die man Feldprediger Maͤntel heißt. Sie nennen ſich Prieſter der Gerech- tigkeit; von andern ehrlichen Leuten werden ſie Galgenprediger genannt. Ich konnte die- ſe Herren lange nicht auseinanderbringen, bis mich der blaue Kragen an Ort und Stelle brachte. Wie das alles hier durcheinander laͤuft und faͤhrt, wahrlich noch weit aͤrger, S 5 als in dieſem Briefe. Prediger und Advoca- ten. Man kann vor Lerm kaum ſein eigen Wort hoͤren. Die Paſtortracht, die in Cur- land keiner anzulegen ſich erkuͤhnen darf, er ſey noch ſo Hochwohlgebohren und hochge- ſchoren, iſt hier etwas ſo gemeines, daß alle Kuͤſter ſich in Kragen und Mantel ſtecken und kein Anſehen der Perſon zwiſchen Paſtor und Gloͤckner iſt. Greul iſts anzuſehen. Es giebt ſo gar Leute, die beym Wagen gehen, wenn vornehme begraben werden, ganz gemeine Kerls, Traͤger von den eigentlichen Leichen- traͤgern, und auch dieſe Untertraͤger gehen mit Kragen und Mantel. Anfaͤnglich war mein Hut mehr in der Hand, als auf dem Kopf, weil ich jeden Kragen und Mantel gruͤßte, jezt laß ichs bleiben, und ſo bleibt auch wider meine Schuld mancher Paſtor un- gegruͤßt, welches Ew. WohlEhrwuͤrden nicht uͤbel auszulegen belieben wollen. Gott gruͤß den Herrn, wenn er es verdient, und Ew. WohlEhrwuͤrden gleich iſt in Lehr und Le- ben! —

Um zur Hauptſache zu kommen, die Ew. WohlEhrwuͤrden mir auf meine arme Seele gebunden; ſo hab ich mancherley von Ketzern auch in Curland gehoͤrt; allein wer den Teufel nicht nicht ſelbſt geſehen, hat keine rechte Vorſtellung vom boͤſem Feinde. Die Ketzer ſehen, Gott ſeys geklagt! aus, wie wir andere Chriſten- menſchen. Vom Kopf bis zu Fuͤßen, nicht einſt laſſen ſie ſich den Bart wachſen, wie Ju- das in den drey Kirchen. Man hat mir er- zaͤhlt, daß unter den Doktorn und Schrift- gelehrten ſo gar viele waͤren, die nicht reiner Lehre ſind; allein hier iſt jeder fuͤr ſich, und Gott fuͤr uns alle. Ich habe mir einen Can- didaten zeigen laſſen, der ſeine Stimme durch eine Erkaͤltung verlohren, aber darum geht ihm kein Dreyer ab. Er ſteht ſich beſſer, als wenn er eine Gemeine und eine Stimme haͤtte. Er lebt von Predigtmachen ſo gut, als Einer, und wenn der Paſtor unter den Mennoniſten, den Reformirten, den Katoliken, ſelbſt unter den Juden, eine Predigt noͤthig hat, huſch! iſt er mit fertig, und wer ſie hoͤrt, merkt nicht auf tauſend Meilen, daß ein lutheriſcher Can- didat ohne Stimme dieſe Predigt ausgeheckt. Der Herr Sohn ſagt: der Mann ſieht wie die Toleranz ſelbſt aus, und da war ich noch uͤbler mit dieſem Candidaten dran, wie zuvor; denn ich fand an ihm kein Abzeichen, ob ich ihm gleich zehn Straßen nachlief, wenn ich ihn gehen ſah. Was er daruͤber gedacht hat, fahr fahr in die naͤchſte Predigt, die er fuͤr den Rabbi macht, welches allhier ein feiſter Mann iſt, der wie ein Wechsler ausſieht und von Moſes kein Haar hat. Die Toleranz ſieht wie der Herr Candidat aus, und der Herr Candidat, wie ein andrer ehrlicher Menſch. Was ich mir druͤber den Kopf zerbrochen ha- be! Geſtern bemuͤhte ſich der Herrn Sohn dies Wort ins Licht zu ſtellen, wozu ich ihm Feurſtein und Stahl reichte.

Toleranz heißt: wenn man fuͤnf gerade ſeyn laͤßt, welches doch nicht iſt, obgleich wir an jeder Hand fuͤnf Finger haben. Wo Dul- dung iſt, da iſt auch Fortpflanzung, ſagt’ er, und was er ſagt, iſt wie Amen in der Kirche. Hier zu Land’ iſt man fuͤr beydes, fuͤr Fort- pflanzung und fuͤr Toleranz. Die Leute ſa- gen: je mehr Kinder, je mehr Brod. Das find ich nicht, und was die Toleranz betrift; ſo kann ich Ew. WohlEhrwuͤrden verſichern, daß zur heiligen Advents- und Weyhnachts- zeit von den Chorknaben vor den Haͤuſern der Juden ſo wie vor Chriſten Thuͤren geſungen wird „Uns iſt gebohren ein Rindelein“ das iſt uͤber den Candidaten, den Predigtfa- brikanten. Ew. WohlEhrwuͤrden koͤnnen nicht glauben, wie ſonderbar das Lied: „Uns „Uns iſt gebobren ein Kindelein“ vor einer Judenthuͤr klingt! Es verlohnt der Muͤhe, drum nach Koͤnigsberg zu reiſen und wenn Ew. WohlEhrwuͤrden einen ſo guten Major und Junker finden, wie wir, ſo wuͤrd ihnen kein Haar gekruͤmmt, daß Ew. Wohl- Ehrwuͤrden nicht ſelbſt zu kruͤmmen Luſt und Belieben finden.

Bey uns eſſen die Juden und die Edel- leute freylich Kirſchen zuſammen; allein man weiß wohl wies geht, wenn paar und unpaar Kirſchen eſſen! Ich verſichre Ew. WohlEhr- wuͤrden, daß hier ein Katolik bey einem der erſten Prediger in Dienſt ſteht. Er heißt Jo- hann und iſt, bis auf den catholiſchen Glau- ben, ein guter Knabe, der mich neulich in ſei- ne Kirche ſchlepte, wo ich eine Predigt gehoͤrt, die Gott ſey bey uns! mir ſo vorkam, als waͤre ſie lutheriſch. Das ſoll mir eine War- nung ſeyn, nie mehr in unaͤchte Kirchen zu ge- hen. Die preußiſche Luft iſt ſo tolerant, daß man wie behext da ſteht. Ew. WohlEhrwuͤr- den verſichere auf Ehre, daß, Gott ſteh uns bey! wenn ich mir die Augen verbaͤnde, ich ein Vater unſer in der catholiſchen Kirche be- ten koͤnnte, trotz dem Johann, der beym er- ſten lutheriſchen Prediger dient. Wie ſich das alles alles hier ſpricht und widerſpricht! — Eine Waͤſcherin heyrathet einen Kohlbrenner, eine Herrenhuͤterin, die ſelbſt ſo ſchlecht und recht einhergeht, als koͤnnte ſie nicht drey zaͤhlen, naͤhrt ſich vom Putzmachen. Jedes geht ſei- nen Weg. Keiner legt es an, den andern zu bekehren. Juden, daß verſichre Ew. Wohl- Ehrwuͤrden auf meinen chriſtlichen Glauben, kommen ſo gar in chriſtliche Kirchen, nicht um ſich zu bekehren und zu leben, ſondern um eine wohlgeſetzte Predigt zu hoͤren. In der Kirche bis auf die ſchoͤne Muſik zu, iſt es wie auf dem Tanzboden. Alles faßt ſich an, hier mit der Hand, dort mit den Augen. Daß die Toleranz dem lieben Gott ein Greul ſey, weiß ich wie Einer, daß aber die Leute hier juſt ſo dick und fett ſind, wie anderswo, iſt nicht zu leugnen. Mag aber wohl ungeſun- des Fett ſeyn! Hexen glaubt hier kein Kind von acht Tagen, das doch ſo in ſeinen beſten Glaubens Jahren iſt. Mein adelicher Herr ſagte geſtern: wenn hier die alten Weiber, mit Ew. WohlEhrwuͤrden Erlaubnis, noch ſo heß- lich ausſehen, es iſt keine der Gefahr ausge- ſetzt, verbrannt zu werden, wiewohl auch zu meiner Zeit keine in Curland, Gott ſeys ge- klagt! in Rauch aufgegangen. Ich moͤchte gern gern eine praßlen hoͤren. Muß doch einen beſondern Knall geben! Der Himmel weiß, wie es kommt, ſo heßlich ſind die alten Wei- ber in Curland nicht, wie hier. Mag wohl kommen, weil ſie hier nicht alt ſeyn wollen. Die Maͤdchen ſo frech, daß nur noch juͤngſt eine Ehefrau (ich ſtand hinter ihrem Stuhl ſo behext, wie in der catholiſchen Kirche) die Frage aufbrachte, warum wir nicht alle nackt giengen, wie im Paradieſe? Da bin ich gut da- fuͤr, daß Ew. WohlEhrwuͤrden das Wort nackt noch bis dieſen Augenblick nicht ohne Roͤthe werden ausſprechen koͤnnen, und dieſe — war nicht einmal roth. Sie forderte ein Glas kalt Waßer, daß dein Feur geloͤſcht werde, dacht ich, allein es ſcheint, ſie beduͤrfe des Loͤſchens nicht. Laͤndlich, ſittlich! Koͤnnte man wohl ſa- gen, wenn bey dieſer Sach’ auch nur das min- deſte Sittliche waͤre. Man hat mich verſichert, daß dergleichen Maͤdchen mit bloßen Buſen, hinter deren Stuhl man behext wie in der catho- liſchen Kirche iſt, die Tugendhafteſten waͤren. Erbſuͤnde hat jedes, Ew. WohlEhrwuͤrden ſelbſt nicht ausgeſchloſſen. Das gruͤne Holz, die Frommen, die Stillen, ſollen hier zu Lande das duͤrre ſeyn, und davon kann Ew. Wohl- Ehrwuͤrden ein Proͤbchen geben. Gerad uͤber, wo wo wir einwohnen, war ein Maͤdchen, in ih- rer Art nicht uneben. Sie that ſo zuͤchtig, als kannte ſie den alten Adam nicht anders, als im Kupferſtich, wo ich ihn auch mit Hoͤr- nern geſehen! — Sie dient, ich diene. Mein adlicher Herr kann ihre Jungfer leiden, und was ſoll ich leugnen, ich ſie! Wenn ich ſie nur ein wenig hart zur Hand nahm, gleich ein Schrey! und denn wieder: bringen Sie mich nicht zum Ende! Sie werden Unheil anrichten! und ſo weiter. Kam ich Sonn- tags, laß ſie: die in Gott andaͤchtige Jungfer mit ihren Morgends und Abends zu Gott erhabenen Haͤnden, an Sonn und Feſt- tagen, ſowohl durch auserleſene Spruͤ- che der heiligen Schrift, andaͤchtige Ge- bete und geiſtliche Lieder vorgeſtellet, als in beygefuͤgten ſaubern Kupferbil- dern entworfen von M. Nicolao Haas Pa- ſtore Primario und Inſpectore der evangeli- ſchen Kirchen und Schulen zu Budißin.

Stade, druckts und verlegts Caſpar Holwein. Im Jahr 1717.

Was mir dieſe Andacht durchs Herz gieng, kann ich nicht ſagen. Den Tittel abzuſchrei- ben hat mir, wie Ew. Wohlehrwuͤrden leicht denken denken koͤnnen, viel Muͤhe gemacht; aber ich that es mit Freuden, um Ew. Wohlehrwuͤr- den dieſe Freude zu machen. Weiß nicht, ob Ew. Wohlehrwuͤrden dieſen Haas, dieſen Caſpar Holwein und die in Gott andaͤch- tige Jungfer kennen? Solte mir herzlich lieb ſeyn, wenn es waͤre! Der Name Haas iſt freylich etwas anſtoͤſſig; wer kann aber fuͤr den Namen. Die Kupferſtiche ſind ſau- ber. Wo ich ein andaͤchtiges Weibsbild auf Knieen fand, dacht ich, Lieschen waͤr es auf ihrem Herzensknie. Das Buͤchelchen war mit Silber beſchlagen. Koͤnnen ſich Ew. Wohlehrwuͤrden von dieſer in Gott andaͤchti- gen Jungfer mit ihrem Morgens und Abends zu Gott erhabenen Haͤnden an Sonn- und Feſttagen vorſtellen, daß ſie vor vierzehn Ta- gen ein Soͤhnchen taufen laßen! Da waͤr ich angekommen, wenn ich es mit ihr zu Ende gebracht! Ich habe gar viel Spott daruͤber von Freund und Feind erlitten, weil man nichts anders glauben wolte, als daß ich Haͤhnchen im Korbe geweſen! — Der Thaͤ- ter ſoll ein liederlicher Burſch ſeyn, der durchs Gebetbuch gewiß nicht angelockt worden. Hab ich doch um das Maͤdel geweint, wie ihr kleines Kind. Da war ſie in Angſt und TNoth Noth wegen ihres Kindes und wolt ich wohl oder uͤbel, mußte ſchon in einen ſauren Apfel beiſſen und das Kind ernaͤhren. Der Apfel iſt eben ſo ſauer nicht. Geht ſchon in den vierten Monat, daß ich das Kind erhalte. Ward mir indeſſen vom Johann, der ſich auf ſo etwas verſteht, angerathen, zum Rich- ter zu gehen, und uͤber das alles ein Proto- koll zu loͤſen, damit ich nicht zu Kind und Kegel kaͤme, wozu hier zu Lande die Unſchul- digſten am erſten kommen. Iſt ein braver Mann der Richter, nahm kein Geld vor die Schrift; wohl aber mußt ich den Stempel- bogen bezahlen! weiß nicht warum? Beſſer waͤre es geweſen, das Kind haͤtte das Geld dafuͤr aufgepappt.

Was das wunderlichſte dabey iſt; ſo thut die in Gott andaͤchtige Jungfer als waͤre die ganze Sach’ eine Kleinigkeit! — Wie man es nimmt, freylich eine Kleinigkeit. Der Stempelbogen aͤrgert mich am meiſten! — Wozu iſt denn ein Stempelbogen noͤthig, wenn man ein Kind einer in Gott andaͤchti- gen Jungfer, Stade druckts und verlegts Caſpar Hollwein, erziehen will! Johann ſagt, ob Roſe, oder Knoͤſpchen. Weis nicht. Lieſe ſoll ſich haben verlauten laßen: Wer Wer wieder aufſtehen kann, was thut dem der Fall? Ich denke thut viel, und waͤr es auch nur, daß alle Leute drob lachten, wenn man faͤllt. Solte man glauben, Lieschen lieſet wieder die in Gott andaͤchtige Jungfer, als waͤre nichts vorgeweſen. Mit der Zeit, merk ich, iſt man allen kleinen Kindern gut. Vater ſeyn oder nicht, macht nichts zur Sa- che. Ew. Wohlehrwuͤrden wuͤrden dem Knaͤbchen ſelbſt gut ſeyn, wenn ſie es ſehen ſolten. Iſt ein feines ſaubres Kind, wie die Kupferbilder! Zwar ſagt die arge boͤſe Welt, daß es mir aͤhnlich waͤre; allein was ſagt die nicht? Iſt nur gut, daß ich das Protokoll auf Stempelpapier habe, um der argen boͤſen Welt das Maul zu ſtopfen; zu ſo etwas iſt ein Stempelbogen gut.

Ew. Wohlehrwuͤrden Herr Sohn wird von allen Menſchen geliebt. Ich wette, wenn er Geld lehnen wolte, Juden und Chri- ſten wuͤrden ihm leihen auf ſein blank Ange- ſicht. Sonſt giebt man den Studenten kein Geld, ſie ſtudiren weltlich oder geiſtlich! Warum denn nicht? — Sein gerader Weg macht ihm Credit uͤberall. Wenn was zu ſe- hen iſt, und es iſt Wache ausgeſtellt, Er kommt, gleich iſt die Pforte offen, ich hinter- T 2her her wie Ew. Wohlehrwuͤrden leicht denken koͤnnen. Jeder Vater, der ihn anſieht, moͤcht ihm ſeine Tochter geben, und jede Tochter, das wolt ich wetten, moͤcht’ ihn auch gerne, mit Herzen, Mund und Haͤn- den! Das laͤßt er aber bleiben. Er wuͤrd ſich durch keine in Gott andaͤchtige Jungfer anſtecken laßen, ob er aber ohne Protokoll abkommen wird, zweifle ſehr! Wer hier ein gutes Herz hat, kann an ein Protokoll kommen, weiß nicht wie! Selten, glaub ich, iſt jemand, der nur mit dem Stempelpapier abkommt, wie ich, wofuͤr ich Seiner Geſtren- gigkeit großen Dank ſage, und es zu ruͤhmen wiſſen werde. Lieschen iſt ein und zwanzig Jahr alt und, bis auf das Soͤhnchen, ein vortrefliches Maͤdchen. Hoffe, daß das Kind ihr Gemuͤth haben werde, und nicht des liederlichen Burſchen. Sonſt ſolte mirs doch wohl um die Paar Groſchen leid thun, die ich meinem Munde entziehe; der Magen ver- liert nichts dran. Ob Ew. Wohlehrwuͤrden Dero Abkoͤmmling kennen wuͤrden in ſeiner gelben Weſt und Hoſen? Koͤnnte wohl ſchwarz ſeyn, wird auch wills Gott werden. Gegen die Koͤnigsbergſche Jungfern, iſt gleich viel ob gruͤnes oder duͤrres Holz, iſt er wie Eiſen Eiſen und Stahl. Weiß nicht, wie es kommt! — Wuͤnſchte, daß ich gegen Lies- chen auch ſo waͤre! bins nicht! Weiß nicht, wie er auf gelb gefallen, keine ſonderliche Farbe. Hat aber ſeine Grillen! Hab ihn zuweilen mit ſich ſelbſt reden gefunden! und recht laut; ſagt, daß es alle Leute thaͤten, die ſich ſtark was einbilden koͤnnten. Mir wuͤrde grauen, wenn ich allein ſeyn und re- den ſolte. Denk, es koͤnnte ſich doch was melden, und da waͤr ich uͤbel dran. Ob er zur Uebung mit Tiſch und Stuͤhlen catechi- ſirt, weiß nicht, moͤchte erfahren, was Ew. Wohlehrwuͤrden von dieſem Gerede denken? Ob Roͤschen oder Knoͤſpchen? ſagt der Ka- tolik; allein groſſer Unterſchied! Iſts denn gleich, fein zuͤchtig ſich gehalten, oder Schaam und Schande verlohren, und ſich weit und breit jedem darſtellen, ders begaffen und be- riechen will? Ew. Wohlehrwuͤrden werden meiner Schweſter Trinchen dieſe Roſenge- ſchichte nicht aufblaͤttern. Sie und Hann- chen liegen ſich immer an den Ohren. Haͤtte zwar Hanchen halber die in Gott andaͤchtige Jungfer je eher je lieber ehelichen koͤnnen, da ich kein Buch und Tuch aufs Gewiß gegeben. Ein Hannchen aber iſt mir mehr werth, als T 3zehn zehn andaͤchtige Jungfern. Werde ſchwer- lich Hannchen zum ehelichen Gemahl neh- men.

Von Wahrzeichen weiß Ew. Wohlehr- wuͤrden wenig oder nichts zu ſagen, auſſer die ſchoͤne Aufſchrift an einem Hauſe, die meine Herren ſich den Tag wohl zehnmahl abfragen, und abantworten. Der eine faͤngt an: Klimm, ſchlaͤfſt du?

Der andre antwortet,

Treu, Glaub’, das Recht, und das rechte Recht Die haben ſich alle vier ſchlafen gelegt; Nun komm, du lieber Herre, und erweck ſie alle Viere.

Zwar ſind dieſe Worte im platten Deutſch, welches man ſo gut, wie das Curſche, un- deutſch heiſſen koͤnnte; hab indeſſen Ew. Wohlehrwuͤrden mit dieſem platten Deutſch nicht ſchwer fallen wollen, wohl wiſſend, was Ew. Wohlehrwuͤrden ſchuldig bin. Mir iſt in dieſer Aufſchrift ſo was vom lieben juͤng- ſten Tage, daß ich das Haus bey Mond- ſchein nicht ohne Schauer vorbeylaufen kann, wo dieſe juͤngſte Tagesſchrift angeſchrieben iſt. iſt. Gehen koͤnnt ich nicht vorbey, um tau- ſende. Da duͤnkt mich immer, Klimm regt ſich. — Wenn Ew. Wohlehrwuͤrden mir bey guter Gelegenheit zu erklaͤren die Guͤte haͤtten, wie das Recht und das rechte Recht von einander waͤren, wuͤrden Ew. Wohlehr- wuͤrden Ihrem Diener ein großes Licht an- zuͤnden. Mein zweyter Herr lies ſich zwar verlauten, daß das Recht im Buche, das rechte Recht im Herzen, und im rechten Her- zensfleck, im Gewiſſen, angeſchrieben ſtuͤnde, und daß, wo viel Recht waͤre, oft am wenig- ſten rechtes Recht ſey, das mag aber wohl er und Klimm verſtehen; ich begreife da kein Wort.

Der Koͤnig ſoll ſich alle Muͤhe geben, Recht und rechtes Recht in ſein Land zu zie- hen; ſo wie es alle Fremde bey ihm gut ha- ben; allein noch ſoll Klimm ſchlafen. An Recht ſoll es, wie man hoͤrt, nicht fehlen; mag wohl am rechten Recht! Hoffe wohl vor mein Theil ungeſchlagen, auch ſelbſt ohne blaues Auge davon zu kommen, da ich das Protokoll in Haͤnden habe. Solte glau- ben, daß vor dem lieben juͤngſten Tag Treu, Glaube, Recht und das rechte Recht ſchwer- lich aufwachen werden! Dieſem ſeligen Tage T 4ſehe ſehe mit allen frommen Chriſten entgegen. Wuͤnſche gar andaͤchtig, Ew. Wohlehrwuͤr- den deſſelben Tages fruͤh Morgens um drey Uhr einen ſchoͤnen guten Morgen ſagen zu koͤnnen. Solte denken, daß ich den Klimm alsdenn ohne Schauer bey Mondſchein ſehen werde! —

Mein erſter Herr ſagte geſtern gar eben, die Hofnung ſey der Steigbiegel, woran wir uns halten, und das gefiel mir nicht uͤbel. Bedaure nur, daß Ew. Wohlehrwuͤr- den nicht reiten, um dies Gleichniß probieren zu koͤnnen — Muß bekennen, daß ſich mein erſter Herr durch meinen zweyten Herrn ſichtbarlich verklaͤret, wie aus dem Steigbie- gel zu ſehen. Hat mir ſeine Antwort gefal- len, die er geſtern gab. Sie muͤſſen ſchon das Auge zumachen, ſagt ihm jemand! Das thue ich nur, erwiedert’ er, wenn ich ſchlafe!

Das uͤbrige was Freund Gottfried mei- ner Mutter zugeſchrieben, ſtellenweis. Ue- berhaupt iſt mir dieſe Beylage in die Hand gefallen, ehe ichs mir verſah. Ich hatte meinen Leſern ein ganz anderes C. beſtimmt, wo- womit es mir indeſſen freilich wie dem Gott- fried mit den großen und kleinen Buchſtaben gehen koͤnnen. Ich wuͤnſchte herzlich, daß ich dem Buchſtaben C. durchs gegenwaͤrtige Briefbuch nichts vergeben haͤtte, deſſen mein Vater ſich als eines Unterdruͤckten und Nothleidenden angenommen. Er wars, der den Candidaten ohne C. widerlegte und die- ſem Buchſtab das deutſche Buͤrgerrecht ver- lieh, welches ihm meine Mutter zur Gerech- tigkeit rechnete, obgleich der lettiſche Dich- ter Paul Gerhard kein Lied mit C. angeho- ben, welches ihm meine Mutter nie ganz vergeben konnte. Daß ich Worten, denen reſpektive große und kleine Buchſtaben ge- buͤhren, dieſe Gerechtigkeit wiederfahren laſ- ſen und dieſes Briefbuch mehr leſerlich von dieſer Seite gemacht, ſey fuͤr die Buchſtaben- helden geſagt.

Koͤnigsberg den — —

Der Koͤnig hat ſich in den Kopf geſetzt, die Sperlinge zu vertilgen, und es iſt ein Befehl ausgeſchrieben, daß jedes Maͤnnlein eine gewiſſe Anzahl Sperlingskoͤpfe jaͤhrlich einzuliefern verbunden. Ohne den Willen T 5des des himmliſchen Vaters, der doch am beſten wiſſen muß, wozu ein Sperling gut iſt, faͤllt keiner. Waͤr ich wie der Koͤnig, lies ich kei- nem den Kopf abdrehen. Ew. Wohlehrwuͤr- den ſolten nicht glauben, wie viel Sperlinge dieſer Verfolgung unerachtet in Preuſſen ſind! beſonders in den Kirchenmauren, wohin die armen Dinger ſich retten und fliehen. Da ſieht man doch, daß es nicht ganz gottloſe Geſchoͤpfe ſind. Vor wenigen Tagen hielt mein zweyter Herr den Sperlingen eine Ver- theidigung, wobey er auch vom Morgen- und Abendſegen der Raben ſprach, die andaͤchti- ger auswendig beten moͤgen, als Lieschen aus der in Gott andaͤchtigen Jungfer. Kann das Maͤdchen nicht aus den Gedanken brin- gen. Beſonders des Nachts gaukelt ſie mir vor den Seelenaugen! Hoffe indeſſen mit der Zeit, ſie gar voͤllig los zu werden. Mein zweyter Herr behauptet, daß es gewiſſe Rau- pen gebe, von welchen die Sperlinge den Boden reinigen. Habe nie gewußt, was Eine Inſel ſagen wolle; bey dieſer Sper- lingsgelegenheit auch erfahren. In Eng- land kann man Thiere ausrotten, als Baͤren, wilde Schweine, Woͤlfe; aber Voͤgel zu ver- tilgen muß man in England bleiben laßen. Moͤchte Moͤchte wiſſen, was Ew. Wohlehrwuͤrden von Preuſſen und den Sperlingen denken, von denen doch ein Paar im Kaſten Noah geweſen —?

Ha der Betruͤger! Lieschen iſt ſo ſchul- dig nicht, als ich glaubte Er hat ſich durch keinen Schrey abſchrecken laßen, wie andere wohlgezogene Gemuͤther! — Hat ihr ein ſeines Briefchen von ſeiner Mutter gezeiget, die gar hoͤchlich froh uͤber ſolch eine Schwie- gertochter gethan! Mich hat der Boͤſewicht, mit Verlaub zu melden, einen Coſacken ge- nannt. Moͤchte wiſſen, ob ſo etwas nicht zu beſtrafen? Fuͤrchte nur, daß nicht ohne Stempelpapier abkommen wuͤrde. Hat ei- nen Nickel verkleidet, der als ſeiner Mutter- ſchweſter, Lieschen gar lieblich begruͤſſet, und nun iſt Mutter, und Mutterſchweſter nicht zu ſehen, nicht zu hoͤren. Glaub auch, daß der Boͤſewicht, der ſtill wie ein toller Hund hinſchlendert, ſich unſichtbar machen werde. Mich einen Coſacken? Moͤchte nicht einmal ein Katolik ſeyn, wenn Pabſt werden koͤnnte, ſo doch ein gutes Stuͤck Brod iſt — Hab es meinem zweyten Herrn erzaͤhlt, wundert ſich darob, daß alles ſo wie aus einem Buch genommen waͤre. Hab es von Lieschen, die es es mir mit Thraͤnen erzaͤhlt hat, und konnt ich nicht umhin herzlich mitzuweinen. Was das Maͤdel den Tanz bedauret, wozu ich die Muſik bezahle, iſt nicht auszuſprechen. Habe Luſt, das Protokoll zu zerreiſſen, und dem Kinde meinen Namen zu geben. Ob ich das Protokoll zerriſſen zuruͤckbehalten werde, weiß nicht! — Wolte das Kindlein Ew. Wohlehrwuͤrden gottesfuͤrchtig empfohlen haben, wenn ich unterwegs bleibe. Die Mutter iſt ſeit geſtern ſo voll Buße, daß wenn ſie nicht etwa eine neue Unthat bereuet, welches Gott verhuͤten wolle, ſich ein Stein uͤber ſie erbarmen koͤnnte. Bittet Ew. Wohl- ehrwuͤrden auf allem Fall ihres Kindleins halber zu gruͤßen. Hoffe, daß Hannchen, wenn gleich ſies erfaͤhrt, bedenken wird, daß Tanz und Muſik zweyerley iſt —

— — Habe geſtern eine Wallfarth mit meinen beyden Herren zu Fuß gehalten nach der alten Stadt und deren Kirche, wo der Sohn des ſeligen D. Martin Luther Johan- nes genannt, begraben liegt. Werden auch wohl in Ferien nach Muͤhlhauſen, ein Paar Meilen von hier, reiſen, wo ſeine Tochter ſchlaͤft. Man zeigt noch ihre Knochen in einem einem kleinen Sarge! — Soll gut fuͤr Kopfſchmerzen ſeyn —

Will Ew. Wohlehrwuͤrden ein Paar Ge- ſchichtlein nicht verhalten, die hier viel Re- dens gemacht in Lehr, Wehr und Naͤhrſtand, wie Ew. Wohlehrwuͤrden die Chriſtenwelt be- dachtſam eintheilen.

Ein armes Weib, die in einem benach- barten Flecken mit Brod ausgeſeſſen, iſt allda vor Hunger geſtorben. Will viel ſagen, friſches Brod riechen und nicht begehren ſei- nes Naͤchſten friſches Brod! — Ihr Brod- lohn hat ſie ihren zween unerzogenen Kin- dern zugewendet, welche der ſelige Mann ihr zuruͤckgelaßen! — Wolte nicht in die- ſem Flecken wohnen! Muß Hagelſchaden kommen und Mißwachs! —

Da geht ein bedruckter Mann in die Kir- che nach Troſt — Findet ihn! Der Paſtor predigt recht nach ſeinem Herzen; nun gehts an eine Collekte fuͤr eine abgebrannte Kirche. Die Kirche hat nicht Fleiſch und Bein, wie ich habe, ſondern Stein und Kalk, und iſt nicht mein Naͤchſter, wie ich glaube. Der arme Mann will zur Thuͤr hinaus, ehe die Kirchenaͤlteſten die Sammlung anheben. Siehe Siehe da! die benachbarte Thuͤr iſt verſchloſ- ſen! und ſo muß er durch die ganze Kirche, und alles zeigt ihm mit Fingern nach. Er hatte nur einen Gulden in ſeinem ganzen Hauſe, und fuͤnf Kinder, die nach Brod den Mund aufſperrten. Mein zweyter Herr behauptet, dieſer Troſtloſe haͤtte mehr gege- ben, wie ſie alle, obgleich er nichts gab. Er lies ſich ſchnoͤde mit Fingern nachweiſen. Wenn es doch mit dem Gulden wie mit dem Oehlkruͤglein gienge. Gott gebs —

Hab mir noch einige Knoten ins Schnupf- tuch gemacht.

Ein armes Weib bekommt drey Kinder, und hat nur mit genauer Noth ein Hemd- chen vor ihrer Niederkunft zuſammenge- bracht. Wie das dritte kommt ringt ſie die Haͤnde. Das arme Weib will die beyden juͤngſten nackt taufen laßen! — Der Pre- diger gab nichts, als drey Segens und wolte auch fuͤr drey bezahlt ſeyn. Was aber die Leute, ohne daß ſie Gevattern waren, dem armen Weibe zugewandt, iſt nicht zu beſchrei- ben! Muͤſſen doch noch mehr Gerechte hier ſeyn, als in Sodom, wenn gleich man mit „Uns iſt gebohren ein Kindelein„ vor den den Judenthuͤren hauſiren geht, eine Waͤ- ſcherin einen Kohlbrenner heyrathet, eine Herrenhuͤterin Putz macht, ein ſtimmloſer Candidat fuͤr Juden und Heyden Predigten fabriciret!

Ein großer Knoten — Meine Herren klagen all Morgen uͤber die ſchlechte Milch. Freylich ſieht ſie aus, als kaͤme ſie von einer der ſieben magern Kuͤhe. Doch liegts nicht an der Kuh und wird ſie mit Waßer von den Maͤdchen verfaͤlſcht, die ſie ausſchreyen! — da geht eines dieſer Milchmaͤdlein, und der Wind reißt ihr ihr rothes Tuch vom Halſe, und nimmt es mit ins Waſſer! — Weg iſts! Da ſteht ſie mit bloſſen Buſen, wie die junge Frau, die nackt gehen wolte. Vom Waßer kommts, zu Waßer gehts! So ge- wonnen, ſo zerronnen, ſagten die Leute, und Ew. Wohlehrwuͤrden werden dieſen großen Knoten verzeihen —

Es iſt eine extra fromme Schule, wo ein Knabe gefragt wird: wer iſt dein Vater? Soll antworten: der Teufel, wie es geſchrie- ben ſteht; der Junge iſt ſo dumm und ſagt: Erzprieſter in — iſt daruͤber hart angeſehen, wie ers auch wohl verdient hat.

Habe

Habe ſo viel von einem großen Gelehr- ten erzaͤhlen gehoͤrt, der im großen Weinfaß ſeine Wohnung genommen, und ſich uͤber al- les aufgehalten, was ihm zu nahe gekommen. Ein Mann deſſelben Schlages iſt alhier befind- lich. Seiner Profeßion ein Jude. Sagt allen Leuten eine trockne Wahrheit, hat nur den Fehler, daß er betruͤgt, wie andere. Mag wohl der Faßgelehrte auch nicht ohne Ta- del geweſen ſeyn.

Das Pflaſter Einer der beſten Straßen wird gebeſſert. Was wolt ihr, fraͤgt der Jude? da ſie mit Spaten und Steinen kom- men. Die — — Gaſſe ausbeſſern! Das geht nicht mit Steinen, ſondern mit Fried- richsdoren. Eine Muͤnze, die hier funfzehn Gulden gilt, und der der Koͤnig ſeinen Na- men gegeben hat. Iſt doch nur ein Stuͤck- chen Gold, und Ew. Wohlehrwuͤrden ſolten Lieschens ſchoͤnen Jungen ſehen! — ich denk, ich zerreiß das Protokoll und verwerfe die Stuͤcke —

Der Jude iſt Ein ſonderbarer Kautz! Haͤngt ein Jude, ſagt er, wem kommts wohl ein zu ſchreyen; da haͤngt ein Dieb! da haͤngt ein Jude, ſagt jeder —

Was

Was habt ihr das Jahr, geſtrenger Herr, fraͤgt’ er einen Richter? Bald viel, bald wenig, wie es faͤllt, erwiederte der ge- ſtrenge Herr. Sporteln meynt ihr doch, fuͤgte der Richter hinzu. Nicht doch, be- ſchloß der Jude, Fluͤche und Segen.

Der Reiche, hat er ſich verlauten laßen, iſt ein Kettenhund des lieben Gottes, den er an die Kiſten und Kaſten geſtellt hat. Der Reiche bezahlt fuͤr den Armen, dieſer genießt, jener traͤgt die Koſten.

So gehts, ſagt’ er, da jemand fuhr, der ſich durch einen wohlthaͤtigen Banquerot be- reichert hatte, der Herr faͤhrt, weil er ſich vergangen hat.

Eine Hand waͤſcht die andre. Gottfried hat fuͤr mich ein gut Bekenntnis gethan und ich kann ihm mit gutem Gewiſſen Gleiches mit Gleichem vergelten! Es war kein Au- gendiener, ſondern einer von Herzensgrunde. Wißbegierig bey mittelmaͤßigen Faͤhigkeiten. Ein ſeltener Fall. Oft vergaß er aus Acht- ſamkeit dem Koͤniglichen Rath den Teller zu nehmen, und bald gab er ihm Salz fuͤr Pfef- Ufer, fer, und Eßig fuͤr Zucker. Der Koͤnigliche Rath liebte alles ſehr ſuͤß. Gottfried hoͤrte uͤberhaupt mehr, als er ſahe; war nicht et- wa ordentlich, ſondern peinlich. Es verdroß ihn nichts mehr am Junker Gotthard, als daß er die Groſchen und Pfenninge oft unbe- rechnet lies. Herzlich freut’ er ſich uͤber meine Bemerkung: Bruder! zum Kaufmann und tiefen Gelehrten haſt du keinen Beruf; die berechnen Pfennige. Dichter aber koͤnn- teſt du werden — Nach Noten, erwiederte Junker Gotthard! Gottfried laͤchelte und dachte vielleicht innerlich, zum tiefen Gelehr- ten mehr Anlage zu haben, als der gnaͤdige Herr! —

Zuweilen uͤbertrieb Gottfried dieſe An- lage. Wenn er Spielgeld wegtrug, beſtand er auf eine Quittung, woruͤber er einmal bey einem Haare aus dem Regen in die Traufe gekommen waͤre. Einen gaſtfreyen Aus- druck nahm ſich Gottfried nicht uͤbel, und kam immer mit heiler Haut davon, wenn gleich er zu weit gieng — Seine Recht- ſchaffenheit blickte uͤberall durch. Jeder nahm Parthey, ſo bald er ihm ins Geſicht ſah. Da er ſich im Schreiben zu uͤben Ge- legenheit hatte; glaubt’ er auch im Denken es es weit gebracht zu haben. So gehts mit ſolchen Leuten, und was ſchadet es, daß es ſo geht. Man kommt oft mit Erfahrungs- begriffen weiter, als mit Vernunftbegriffen. Bey jenem iſt man unternehmend, nichts ſicht uns an; bey dieſen all Augenblick ein Querſtrich, ein Seitenſprung. Die Ver- nunft iſt nicht jeder Sache gewachſen, und kann manches Gehege nicht durchbrechen, wo die Erfahrung ſich Bahn macht! — Die Baarſchaft ſeiner Seelenkraft ergiebt ſich aus ſeinem Briefe. Ich habe den groͤßten Theil ſeines langweiligen Briefbuchs abgeſichelt. Was hindert er das Land? Seine Bemer- kungen uͤber Danzig gehen all auf Glocken- ſpiel heraus! In Berlin hat er keine in Gott andaͤchtige Jungfer mit ihren Morgens und Abends zu Gott erhaben Haͤnden gefunden. Lieschen iſt tod, ihr Kind hat Gottfried nach ſeinen Namen genannt, und das Pro- tokoll nicht etwa eingeriſſen, ſondern ver- brant. Noch eine Stelle find ich in ſeinem Briefbuch die leſenswerth ſeyn doͤrfte.

Es iſt allhier Sitte, daß man die von Gottes Gnadens oder Ungnadens wie es die Leute nennen, in den Wirthshaͤuſern U 2zu zu jedermanns Achtung, ſonderlich denen daran gelegen, aufknuͤpfet. Da hieng ein ganzer Codex (meine Herren nannten es ſo) am Nagel, und es gefiel meinen Herren die Art, den Codex an den Nagel zu haͤngen, woruͤber der Wirth ſelbſt lachte, da man ihn darauf brachte. Sein Schwager, der das Bier zu verſuchen gekommen war, hatte noch einen tuͤckiſchern Einfall, den ich Ew. Wohl- ehrwuͤrden mittheilen will. Mein adelicher Herr that die Frage: Nun ihr haltet doch dieſe heilſamen Verordnungen, oder von Gottes Gnadens, wie ihr ſie nennt? Jun- ger Herr! Einer haͤlt ſie im ganzen Dorf. Gott verzeih mir meine ſchwere Suͤnden! Da fiel mir der Juͤngling ein, der alle zehn Gebote gehalten hatte von ſeiner Jugend an. Ha! dacht’ ich, das wird wohl ſo ein Enkel- chen dieſes Juͤnglings ſeyn und freute mich, daß beyde Herren fragten: wer? denn haͤt- ten ſie nicht gefragt; ſo haͤtt ichs gethan. Wer? Der Nagel, antwortete der Bauer, und ſah nach oben, als ob ſeine Antwort auch auch an den Nagel hienge.

Aus dem nemlichen Faß des juͤdiſchen Diogenes. Nicht wahr? ein beſondrer Ge- ſchmack drinn! Es ſchmeckt nach dem Faß —

Hier

Hier ſagt man, ſchreibt Gottfried: Mut- ter ſelig allein, hab es in Curland nicht ge- hoͤrt. Mein zweyter Herr iſt gleich mit einer Erklaͤrung da. Will es von den ſechs Wo- chen verſtanden haben, da der Mann ſein Weib, wenn er ſie gleich noch ſo liebt, allein laͤßt, und wo ſie doch allein ſo ſelig in der Mutterfreude iſt, daß ſie nichts mehr be- gehrt — Lieſe, fuͤgt er hinzu, hat nur drey Wochen gehalten. Moͤchte wiſſen, wenn nach dem betruͤbten Suͤndenfall die Sechs Wochen aufgekommen?

Meiner Mutter Lieblingswunſch war: Gott thue wohl den guten und frommen See- len! und ſo ſchlies ich auch dieſe Beylage C.

U 3Sol-

Soldat!

Ob mein Vater den rechten Weg einge- ſchlagen, mich zum Soldaten zu erziehen, moͤgen Feldherren und nicht Kunſtrichter be- ſtimmen. Daß ich mich aber ſelbſt nach die- ſer Lebensart, nur erſt da Mine todt war, herzlich geſehnt, iſt ein Umſtand, den ich zur Steuer der Wahrheit, ſonder Argliſt und Gefehrde, hie und da zu erkennen gegeben. Nie wuͤrd ich dieſe Sehnſucht befriedigt ha- ben, wenn es nicht dem Herrn uͤber Leben und Tod gefallen, meine liebe theure Mutter aus der ſtreitenden Kirche dieſer Welt in die triumphirende zu verſetzen und zum ewigen Frieden in ſein himmliſches Reich zu bringen, wo Ruhe iſt. Sie warf zuweilen die gros- muͤtterliche Frag auf; ob es in der andern Welt zwey Geſchlechter geben wuͤrde? und mein Vater, der ſich in ſolche Fragen nie einlies, brachte ſie auf die himmliſchen Heer- ſchaaren und lies das gute Weib im Stich. Sie war wuͤrklich auf dem Wege zu glauben, daß dort nur maͤnnliches Geſchlecht ſeyn wuͤrde! Indeſſen erklaͤrte ſie die Spruchſtel- len, welche die Engel als ſtarke Helden, als edle Streiter, als Huͤlfsvoͤlker der Men- U 4ſchen ſchen darſtellten, in der Art, daß man in der andern Welt ſich recht aͤmſig bemuͤhen wuͤrde, (dem Wort: exerciren wich ſie gluͤcklich aus) Gott zu loben! — Der Engel aber, ſagte mein Vater, der in einer Nacht einhundert fuͤnf und achtzig tauſend Mann ſchlug? — „Das war durch eine Feldpredigt“ und der mit dem Schwerte vor dem Paradieſe auf- zog? fiel ich ein. Stecke dein Schwert in die Scheide; denn wer das Schwert nimmt, wird durchs Schwert umkommen.

Ohne daß man wußte, ob dieſe vortref- liche Worte auf den Cherub, oder mich, giengen —

Noch nie bin ich uͤber etwas ſo ſtimmig geweſen, als uͤber die Ausfuͤhrung des Ent- ſchuſſes, Soldat zu werden. Es war goͤttli- cher Ruf. Ich hatte nicht noͤthig, die guͤldne Regel von zwey Looſen in Anwendung zu bringen und in eines flugs Ja und ins andre flugs Nein zu ſchreiben, ſie einander gleich zu machen, eins zu greifen, und zu thun, was ich gegriffen. Es war alles Ja in mir, und Amen in mir, und wahrlich! ich em- pfand, daß ich eine Stimme zum Adler und Loͤwen hatte, die meine Mutter nur Baßpa- ſtoren erlaubte, dagegen ſie der guͤtigen Mey- nung nung war, daß auch ein Diskantiſt ſchon ein Thierchen fuͤr ſein Stimmchen in der Bibel finden wuͤrde! —

Der preußiſche Dienſt hatte ſo viel An- zuͤgliches fuͤr mich, daß ich lange kaͤmpfen mußte, wo ich den Tod, den lieben Tod, ſu- chen ſolte? Da fiel mir noch zu rechter Zeit ein Geſpraͤch ein, das der Profeſſor und der Officier beym Koͤniglichen Rath uͤber dieſe Materie gehalten. Es ward von einem jun- gen Mann geſprochen, welcher durchaus und wider ſeiner Eltern Willen, wie es der Pro- feſſor hies, dem Kalbfell und nicht den Pro- legomenen der Metaphyſik folgen wollte.

Der Kalbfell-Ausdruck fiel dem Officier auf. Er foderte den Profeſſor; hier iſt das Duell:

Und wenn er will?

Der Verſtand iſt frey!

Der Wille nicht?

Wer ſich auf den Verſtand verlaͤßt, was thut der.

Alles!

Mit der Feder?

mit dem Kopf uͤberall der Soldat. Freund! ich laß ihrem Stande alle Gerechtigkeit wie- U 5der- derfahren, ich laß ihm den Degen und, wenn Sie wollen, die Hand —

Und Willen?

Meinetwegen! wenn mein Stand den Verſtand behaͤlt, hat er gewonnen Spiel. Den Verſtand — —

Bitte zu behalten. Gegoͤnt von ganzem Herzen. Mit Verſtand iſt nicht viel anzufan- gen; aber was koͤnnen ſie denn meinem Stan- de nachſagen.

Cain ſchlug ſeinen Bruder Abel todt, war der erſte Atexander der Große, der erſte com- mandirende General-Feldmarſchall, ein Aller- durchlauchtigſter Ueberwinder, Sieger aller Sieger! —

Und das Zeichen, das ihm Gott an die Stirn hieng, gelt!

Das war wohl, nach ihrer Meynung, ein Gnadenkreutz, ein Orden — —

Wenn Sie wollen; wenigſtens ſchuͤtzt manches Gnadenzeichen den Traͤger, daß man ihn nicht Moͤrder ſchilt —

Gewonnen!

Noch

Noch nicht. Gott ſchuf Weiber und Maͤnner; allein viele Maͤnner ſind Weiber, und viele Weiber, Maͤnner. Es giebt Leute, die den Baum fein hoͤflich wegbiegen, und Leute, die ihm gerad entgegen trotzen. Leute, die bitten, und die fordern.

Fordern, Freund! Was haben wir denn Welt auf Welt abzufordern?

Die ganze Welt!

Oder nichts, als uns ſelbſt. Ein jeder hat den Ort, wo er ſteht, den Platz, wo er ſeine Rieben pflanzt.

Und wer ihm das nimmt?

Iſt ſein Feind!

Alſo Krieg und Soldat!

Fuͤr den die ſteinerne Tafel ſub B. die von der Liebe des Naͤchſten handelt, ihn ſchuͤtzt: Was du nicht willſt, daß dir andere thun, thue andern auch nicht.

Und wenn trotz der ſteinernen Tafel ſub B. doch ein ſolcher Thaͤter waͤre?

Dann alles wider ihn, bellum omnium contra vnum, ſolum, totum.

So waͤre das menſchliche Geſchlecht eine Familie, wo der liebe Gott Hausvater waͤre. Staaten ſind unſerer Herzenshaͤrtigkeit we- gen, und Soldaten? —

Traͤu-

Traͤume! Freund! Wir wollen nicht im Schlaf reden.

Iſts Schlaf, iſts Traum? Wie gern gaͤb ich, wie der Aſtronom, den Tag, um dieſe Nacht! Glauben Sie nicht, Freund! daß einmahl eine Heerde und ein Hirte ſeyn wird? daß die Boͤcke ausgeſtoſſen, und die Laͤmmer geſammlet werden koͤnnen? — Es gehen viel Laͤmmer in einen Stall! und in Wahrheit, die Erde iſt ſo ein kleiner Stall eben nicht, daß nicht jedes Paar ſein Koͤnig- reich, ſein Haus und Hof, ſeinen Acker ha- ben und ſich begnuͤgen ſolte mit dem, was da iſt! Wir haben nichts in die Welt gebracht, und iſt gewiß, daß wir auch nichts heraus- nehmen werden. Der Menſch, wenn er todt iſt, hat mit wenig Spannen Erde genug, und wenn er lebt, ſchwebt und iſt, braucht er ein Paar Spannen druͤber. Man ſolte nach Spannen meſſen. Die verdammten Meilen, ſie moͤgen deutſche oder engliſche, oder — ſeyn, ſo ſind es Wege, die den Menſchen aus dem Menſchen hinausfuͤhren. Die Solda- ten ſind eigentlich die Meilenzeiger. Sie ha- ben alles Ungluͤck in die Welt gebracht, ſie erhalten es und werden es ſo lang erhalten, bis die Menſchen ſo klug werden, daß ſie kein Herz Herz mehr haben; dann wird ſich alles von ſelbſt geben! —

In den erſten fuͤnf tauſend Jahren wohl nicht, und da unſer Leben ſiebenzig waͤhret, wenns hoch kommt achtzig; laſſen Sie uns die Welt nehmen, wie ſie iſt, und den Solda- ten, Soldaten ſeyn!

Aber das Bewußtſeyn, daß er uͤberfluͤßig iſt, daß die Welt ohne ihn ſeyn koͤnnte; und, was noch mehr iſt, gluͤcklicher ſeyn wuͤrde — ha! ſolch Bewußtſeyn thut weh.

Kann nicht ſagen! Was wuͤrden denn die Herren Gelehrten in dieſem Paradieſe vor- ſtellen?

Bewahrer der Lade des Bundes, wo ge- ſchrieben ſteht: Was ihr nicht wolt, daß die Leut euch thun, das thut ihnen auch nicht.

Lieber Freund! Zu ſo einem kleinen Bun- deslaͤdchen hat jeder in ſeinem Hauſe Platz, ohne den Gelehrten Miete bezahlen zu duͤrfen.

Nun! ſo mag alles dahin fahren! der Herr hats gegeben, der Herr hats genommen, der Name des Herrn ſey gelobet!

Und gebenedeyet! Kurz und gut, lieber Profeſſor! Geſetze ohne Vollſtreckung ſind Pro- feſſores ohne Studenten! —

Zur

Zur Vollſtreckung ſind hundert Mann genug.

Nachdem die Unterthanen ſind, viel oder wenig, ruhig oder unruhig.

Man weiß nicht, ob Julian die Chriſten, oder die Chriſten den Julian verfolgt? Die Sterbſcene an ſeinen Ort geſtellt, da Julian eine Handvoll Menſchenblut mit den Worten gen Himmel warf: Endlich haſt du, Galli- laͤer, doch uͤberwunden!

Ich! Julian? —

Die wenigſten Unterthanen laſſen es bis zur Execution —

Und die Nachbaren?

Muͤſſen denken wie wir!

Muͤſſen! und wenn nicht?

Greift der Buͤrger nach ſeinen Waffen.

Der Profeſſor nach den Studentendegen.

Hats denn nicht militiam civicam gegeben?

Schneider zum Beyſpiele.

Fleiſcher, Schloͤſſer, Schmiede, unſere Fuhrleute —

Gaͤnſe zur Leibwache fuͤrs Capitolium —

Was ich bey dieſer Unterredung fuͤr ver- nuͤnftige lautere Milch in Abſicht meines Ent- ſchluſſes eingeſogen, wird jeder ſelbſt einſehen. So lange die Welt ſo iſt, wie ſie iſt, ſcheint der der Soldatenſtand ſo etwas maͤnnliches, ſo etwas ruͤſtiges an ſich zu tragen, daß ich kei- nem jungen Menſchen, fals er nicht eine Mi- ne hat, verarge, wenn er dem Kalbfell folgt, ſo wenig wie den Sokrates, daß er zwey Schlachten pro patria et gloria uͤbernommen. Der Gebrauch, daß man dem Kinde den Sem- mel erſt mit einem Pfeile treffen lies, ehe man ihm ſolchen bewilligte, hat er nicht ſein Gu- tes? und wer kann meinem Vater das Ale- xanderſpiel vorruͤcken? Man ſieht den Krieg als eine Staatsaderlaſſe an, und vielleicht nicht ohne Grund. Der Profeſſor war der Meynung ſo wie es alle Schulmaͤnner ſind, der Peditatus, das Fußvolk, ſey der Kern, der Phalaux der Armee; weil die Alten davor geweſen, ſagte der Officier, und weil die Schulofficiere ſelbſt alle Peripathetiker, Spa- ziergaͤnger, ſind. Der Officier war ein Reu- ter. Ein Pferd iſt freylich ein gebohrner Soldat unter den Thieren, und kann es vom Reuter mit Recht heißen: doppelte Schnur reißt nicht; indeſſen war ich mit dem Profeſſor ſehr fuͤrs Fußvolk. Kein Wunder, da ich Student war. Ich blieb aber auch dieſer Meynung, weil ich in der Jugend ſchon bey der Infanterie gedient und einen ruͤhmlichen Ab- Abſchied als Alexander erfochten. Fußſolda- ten ſind die Richter, die das Urtel ausſpre- chen; die Reuter vollſtrecken es nur.

Daß doch der guͤtige Himmel dies Kraͤnz- chen beym koͤniglichen Rath in Frieden erhal- ten wolle! Nach meinem letzten Briefe aus Koͤnigsberg lebt er noch, der Praͤſident deſſel- ben, dieſer Mann mit einer ofnen, weit ofnen Stirn, ſchwarzem Haar und einem Aug, in dem man ihn im Kleinen, allein doch ganz ſahe, dieſer Mann, der in den Mond und auf ein Grab ſehen und weinen konnte —

Es gehoͤrt, ſagte der koͤnigliche Rath, Mi- niſter und General zum Kriege, einer der das Pulver erfindet, und ein andrer der es braucht; und dies kam dem Profeſſor wie ge- rufen: Was will denn der Soldatenſtand, fieng er an? Erfand nicht ein Geiſtlicher das Pulver? Und hat nicht Daniel einen Trak- tat von der Cavallerie geſchrieben? Der Of- ficier haͤtte, das ſah man ihm an, den guten Mann nicht ohne ein Wer da? gehen laſſen; wenn nicht Daniel eben von der Cavallerie geſchrieben. Das bracht ihn durch —

Ueber die fremden Worte beym Exercieren, war der Officier am verlegenſten. Die Her- ren, ſagte der Profeſſor, ſind alle deutſche Briefe Briefe mit franzoͤſiſchen Aufſchriften. Fuͤr aufbrechen, fortgehen, ſagen ſie marſchieren, fuͤr Schlacht Bataille, fuͤr Rittmeiſter Capi- taine, fuͤr Rottmeiſter Corporal, fuͤr Feldwe- bel Sergeant — Warum denn nicht Feld- herr, ſondern General? Von den Pohlen koͤnnen wir deutſch lernen; da giebts allein Groß- und Unterfeldherren. Zwar, fuhr der Profeſſor fort, haben die Herren freylich auch ihre deutſche Kunſtwoͤrter. So heißt z. B. der Teufel hat ihn geholt, in unſerer Sprache: er iſt ſanft und ſelig im Herrn entſchlafen! aber — Wer andre jagt, fiel der Officier ein, wird ſelbſt muͤde, und der Profeſſor wie ein Canonenſchus: man muß ſein Geld nicht in Einen Kaſten werfen, wozu man den Schluͤſſel nicht hat.

Außer in den Gotteskaſten, ſagte der koͤ- nigliche Rath.

Soldat! aber wo! Eigentlich iſt man Soldat fuͤrs Vaterland. Da Curland indeſ- ſen kein Vaterland iſt, oder da Curland keine Soldaten haͤlt; ſo war mir die ganze Welt offen. Wo, dacht’ ich? Der gute Officier, ohne zu wiſſen, was ich dachte, ſprach ohn End und Ziel von der uͤberwiegenden Wuͤrde eines preußiſchen Soldaten. Ueberzeigt, Xdaß daß er mit drey Mann drey tauſend ſchla- gen koͤnnte, ſo daß kein Gebein von ih- nen auf dem andern bleiben ſolte, war ihm Alexander nicht groß. Alexander nicht? Der Profeſſor ſagte: an einem tapfern Tage, ge- wiß hat ein preußiſcher Trompeter die Mau- ren in Jericho zu Schanden geblaſen. Unſer Reuter laͤchelte. Wiſſen Sie, Freund! fuhr er fort, die Unterredung des großen Alexan- ders mit dem Seeraͤuber, der ſich ſo nahm, als waͤren ſie Kriegscammeraden. Der Reu- ter laͤchelte. Als Alcibiades, ſagte der Reu- ter, erfuhr, daß die Athenienſer ein Todes- urtel uͤber ihn ausgeſprochen, ſagt’ er, laßt uns ein Lebensurtel eroͤfnen, und dies Urtel in Rechtskraft ſetzen. Alcibiades, lieber Pro- feſſor, zeigte, daß er lebte.

Der Profeſſor ſchwieg, ohne zu laͤcheln. Ich wuͤrde unſerm Reuter, der wahrlich ein deutſcher Brief mit einer franzoͤſiſchen Auf- ſchrift war, die Verachtung des großen Ale- xanders verziehen haben, obgleich Alexander mein Verwandter war, und worden ſeyn, wie er Einer, wenn nicht zu allem dem noch ein Vademecum von Werbgeſchichten gekommen waͤre, die der Reuter in Bereitſchaft hatte, und die mehr intereſſiren, als die im Druck erſchie- erſchienenen Liſt und luſtige Begebenhei- ten der Herren Officiers auf Werbungen. Es iſt bekannt, daß Preußen fuͤr ſeine Kriegs- macht zu wenig Vaterlaͤnder habe, und daß durchaus auf fremde Ruͤckſicht genommen wer- den muͤſſe. Mein Herr, ſagte ein Witzling, braucht nicht Kinder, ſondern Maͤnner, als man von der Unzulaͤnglichkeit der preußiſchen Landeskinder ſprach. Kann man aber vom Witze ſagen, daß er ſeinen Mann halte? — Der Krug geht ſo lange zu Waſſer, bis er bricht, bemerkte der Profeſſor uͤber dieſen Ge- genſtand. Es kommt viel drauf an, wie man ihn traͤgt, erwiederte der Reuter. Mag ſeyn! Was kann denn aber ein Fremder fuͤr inner- lichen Beruf fuͤhlen, fuͤr ein fremdes Land zu ſiegen, oder zu ſterben? Solte man es nicht fuͤr eine Art von Blutſchande halten, wenn Fremde fuͤr Geld und gute Worte Blut und Leben in die Schanze ſchlagen? Freylich ge- ben auch zwey kalte Steine Feuer; allein man muß ſie lange reiben; mit einem eilfertigen: Fertig, Schlagt an, Feuer! iſts hier nicht gethan. Zur Zeit der Anfechtung fallen die Miethlinge abe! — Gut! ſagte der Reuter, daß der Spreu vom Kern ſtiebt! — allein noch beſſer, wenn kein Spreu mehr da iſt. X 2Der Der Profeſſor! — Sollen Werbungen ſeyn, warum liſt und luſtige Begebenheiten dabey? Iſts denn ſo unrecht, wenn ein mit Liſt und Luſt geworbener ſich mit Liſt und Luſt wieder aus dem Staube macht? Der Liſt kann durchaus nichts anders als Liſt entgegen ge- ſetzt werden. Verſtand thut nichts dagegen. — Der Profeſſor konnte nicht aufhoͤren uͤber den armen Tropf zu lachen, der als Regi- mentsglaſer Handgeld genommen. Eine einzige von dieſen intereſſanten Ge- ſchichten:

Ein Officier, der aus Liſt und Luſt in ge- meiner Kleidung auf Menſchencaperey aus- gieng, fand, wie ſich unſer Reuter ausdruͤck- te, ſeine Leute, die er mit Geld und guten Worten locken wolte, daß ſie dran glauben ſolten, ſo gefaßt, daß er keine Menſchenfe- ſtung einnehmen konnte. Er legte ſein Ueber- kleid ab, fieng an zu drohen, und ſiehe da! man legte es ihm ſo nahe, daß er ſich ins Waßer ſtuͤrzte, um ſich zu retten. Ungewohnt zu Waßer Dienſte zu thun, wuͤrde er ſein Leben gewiß eingebuͤßt haben, wenn nicht ein jun- ger Menſch, der nur an die That, nicht an die Gefahr zu denken gewohnt war, mit ſeiner eignen Lebensgefahr das Leben dieſes Werbers geret- gerettet haͤtte. Edler Menſch, ſagt’ ihm der Gerettete, was bin ich ſchuldig? — Nichts, erwiederte er. Ein Tuch wenigſtens zum Trocknen! Ich bin nie anders getrocknet, als von der Sonne; ſo ſey mein Freund! — Hier lies ſich der Retter bewegen, dem Ge- retteten die Hand zu geben und ihm zu folgen. Edler Menſch! wo gehſt du hin?

Bey großen Handlungen iſt kein Stand merklich. Man ſieht den Menſchen nicht vor der That. Jezt, da beyde unter Dach waren, ſah der Officier, daß die Seele ſeines Lebens- verehrers weit uͤber deſſen Stand waͤre! — Der Gerettete lies auftragen, was das Haus vermochte. Macht den Verſuch, es kommt nur auf euch an, wie ihr den gemeinen Mann haben wolt. Ihr habt den Stimmhammer zu ſeinen Geſinnungen in euren Haͤnden! —

Der Officier ſo wenig zum Stimmen aufer- legt, daß er bis auf eine ſehr kleine Cultur tief unter ſeinem Retter ſtand, verhielt ſich herr- lich zu ihm. Man aß und trank, und ward, wie der Reuter ſich ausdruͤckte, von innen ſo naß wie von außen. In dieſem ausgelaſſe- nem Vergnuͤgen noͤthigte der Officier ſeinem Erretter ein Verſprechen ab, das ſo gleich durch eine rothe Binde in Rechtskraft geſetzt X 3ward. ward. Unſer Reuter nannte dieſe Erzaͤhlung einen Waßerfall und that ſo liſtig und luſtig dabey, daß es jedem von uns wie ein zwey- ſchneidiges Schwert durch die Seele gieng.

Wenn das der Koͤnig wuͤßte, ſagte der koͤ- nigliche Rath! Wenn? erwiederte der Reu- ter, was fuͤr ein Federleſer wird es ihm denn melden? Da niemand das Wort nahm, fuhr der Reuter fort: nachdem es faͤlt, was fuͤr Colliſion iſt denn hier, wenn man die Sa- che beym rechten Zipfel faßt? —

Ich wuͤnſchte dieſe zweyſchneidige Ge- ſchichte ſo kalt erzaͤhlt zu haben, als ſie der Neuter erzaͤhlte, der mir in dieſem Augen- blick mit ſeiner Liſt und Luſt wie ein Menſchen- haͤndler vorkam! Er glaubte, daß der Ret- ter nicht hoͤher, als durch eine rothe Binde, belohnt werden koͤnne, da er aus einem Scla- ven ein Gebieter worden! Wie man alles in der Welt nehmen kann! Das Copernikani- ſche Syſtem ſcheint paradox und iſt doch das wahrſcheinlichſte! Der Retter war freylich ein gemeiner Mann; muß man denn aber einen Degen tragen, um gluͤcklich zu ſeyn! — —

Ich dachte nicht mehr wo? Die Rußen koͤnnen von Riga aus den Curlaͤndern in die Fen- Fenſter ſehen! Unſer Reuter ſelbſt konnte den Rußen nicht ein gutes Zeugnis abſchlagen. Er hatte ſich mit ihnen gemeſſen, und ſein Vater, der, waͤhrend dem dritten ſchleſiſchen Kriege, in Preußen den Rußen zu huldigen verbunden geweſen, hatte alles Liebes und Gutes von dieſen guten Feinden genoſſen! — Alles, fuͤgt er hinzu: alles haben die Rußen von uns — Mag! Man ſagt freylich, die Rußen ahmten nach. Beſonders, daß eine Nachahmung der Natur, eine Beſchleichung derſelben, eine unmittelbare Befolgung der Vernunft, eine Erfindung heißt, und von niemanden, als wer es verſteht, Nachah- mung geſcholten wird. Nur wenn ein Menſch ein Menſchnachahmer iſt, heißt er Affe, Maͤn- chenmacher, oft Poſſenreiſſer, dann ſiehts aus, als wenn man im verbotenen Grad geheyra- thet haͤtte — Iſts eine Blutſchande, fuͤr ein anderes als das Vaterland den Degen bloͤßen; ſo iſt hier die Blutſchande noch erſichtlicher. Wahr! daß kein Menſchnachahmer es weit bringt und die Naſe (bey jeder Nachahmung ein Hauptſtuͤck, das in Bewegung iſt,) hoch heben kann. Warum aber wahr? Weil der Menſchnachahmer vielleicht mehr vermochte, als ſein Herr und Meiſter, weil der Nachah- X 4mer mer kein Herz hatte; und weil uͤberhaupt es nicht viel Menſchen giebt, deren Bild man tragen kann.

Jeder Menſch iſt Original, ſagt Pope, und wie oft iſt das uneigentuͤmliche nichts weiter, als Roſt, der ſich an eigenes Talent anklammert.

Das erſte Wort war Rußen! das zweyte Krieg, und das dritte Tuͤrken! So viel Worte, ſo viel Gewichte. Die Tuͤrken gaben den Ausſchlag.

Mein Vater konnte zwar als ein chriſtli- cher Geiſtlicher nicht wie Ariſtander in dem Alexanderſpiel dienen; allein wider die Tuͤr- ken waͤr er mit Freuden als Feldprobſt ge- gangen.

Ich fuͤrchte, er haͤtte ſeine Bibel ſehr bald mit dem Degen verwechſelt. Er hatte nach ſeiner angeſtammten Milde keinen Feind in der Welt, als die Tuͤrken. Auch dieſe waren Feinde der Einbildung. Waͤr es auf Liebes- dienſte angekommen, er haͤtte nicht ermangelt. Selbſt zog er keine erbauliche Kirchenglo- cke wider ſie. Meine Mutter beſaß eine Pre- digt mit dieſer Aufſchrift, die mein Vater in ſeinem Buͤcherheer litte — Das will ſchon viel ſagen, was that er denn Curland und Sem- Semgallen? und was den Tuͤrken? — Wem faͤlt hier nicht ſeine Reiſe ein, die er mit mei- ner Mutter des Abends zum Grabe Chriſti anſtellte. Des Morgens, wenn beyde zu Hauſe wieder eintrafen, hatte keines einen Tuͤrken geſehen. — —

Junker Gotthard hatte, nach dem Tode ſeines Vaters, von ſeiner Mutter dringende Briefe zuruͤckzukommen. Schnell fiel ihm auf einmal ſeine unverkruͤmmte und unverkratzte, reif wie die Natur herausgegangene, wie eine Goͤttin ausgewachſene Trine ein, gegen die alles, was er in Koͤnigsberg ſchoͤnes erjaget, nur mangelhafte Kopien blieben. Was das fuͤr ein Geruch iſt, ſagt’ er mir einen Abend, wenn die Pomade auf den Kopf und die Roſe am Buſen im Wettſtreit ſind! Nun war Junker Gotthard fertig. Er ſagte ſelbſt, daß er wie aus der Piſtole abgehen wolte. Un- vergeßlich iſt mir der Abend, da die Nachricht von ſeines Vaters Befoͤrderung eingieng. Seine Mutter hatte mir uͤbertragen, ihm die- ſen Todesfall gelegentlich im Saͤftchen beyzu- bringen. Er kam mir mehr, als halbes We- ges, entgegen. Meine Vorbereitung indeſ- X 5ſen ſen verpfuſchte mir eine Scene nicht, auf die ich es gefliſſentlich anlegte. Er iſt geborgen, fieng er an! Was meynſt du, Bruder, ich werde nicht alt werden? Mit dieſen Worten ſtuͤtzte ſich Junker Gotthard auf drey Finger ſeiner linken Hand, (Er hatte ſtarke Finger,) und blieb ſo eine Viertelſtunde. Jezt ſprang er auf und murmelte die Melodie: Wenn mein Stuͤndlein vorhanden iſt. Das En- de vom Liede, fieng er zu mir nach dem drit- ten Vers an, das Ende vom Liede, Bruder! iſt ſterben — Wir leben fuͤr nichts und wie- der nichts. Eins kommt zum andern, erwie- dert’ ich, es giebt auch ſchoͤne Tage in der Welt.

er, Summa Summarum, was iſt das Leben?

ich, Freylich, der ſchoͤnſte iſt der Sterb- tag!

er, Gelt! es war ein Mann, mein Vater! ich will nicht ruhmredig ſeyn. Ich werde nie werden, was er war! —

Wahr! Bruder! ich vergeſſe nie ihn und den Alten mit dem einen Handſchu! den er jezt mit Vor- und Zunamen kennt!

Junker Gotthard hohlte ſich den Calender und brachte ganz richtig heraus, daß ſein Va- ter ter an dem nemlichen Tage geſtorben, da der ehrwuͤrdige Alte zum leztenmal vom Gewaͤchs des Weinſtocks bey ihm getrunken! — Eine Sttlle! —

Junker Gotthard aß den Abend keinen Biſſen. Er war ernſt und feyerlich. Gott- fried außer ſich! — Beyde konnten ſich nicht anders nehmen, da ſie herzlich betruͤb waren. Gottfried weinte laut, als wolt er ſeinem Herrn den Rang ablaufen. Junker Gotthard keine Thraͤne!

Man entgeht mit eins, wenn man ſtirbt, allem, allem Elend, ſagte Gottfried, und riß ſeinem Junker das Kleid herunter und band ihm das Kopftuch mit den Worten um: Iſts mir doch, als waͤr es dem ſeligen Herrn! —

Ich weis nicht, ob dies oder was anders der Drucker der Flint geweſen! — Junker Gotthard weinte heimlich. Er und ich hatten die Gewohnheit aus dem Bette gute Nacht auszuwechſeln, diesmal hielt es lange an, eh ſie ſeiner Seits zum Vorſchein kam! Ich hoͤrt ihn weinen! — Spaͤt kam die gute Nacht, und ſo mit Thraͤnen verſetzt, daß ich ſelbſt be- wegt ward! ich kein Wort, wie gute Nacht! — Wer ſolte glauben, daß Junker Gotthard, dieſer rauhe Juͤngling, auf dieſe Art gute Nacht Nacht ſagen koͤnnte! Er ſchlief bald ein. Seine drey Argos, die er in Goͤttingen hatte, konnt’ er nicht freundlich anſehen. Der Se- lige hatte es ihm verboten. So wie ſein Schmerz nachlies, ſo nahm die Liebe zu den Hunden zu. Sie heißen Argos, ſagt er, ich nehme ſie mit. Der Schmerz, ſagt ich ihm, iſt eine Seelenbewegung! Die Deinige hatte ſie hoͤchſtnothwendig.

Ich geſteh’ es, ſie war der Stockung nahe.

Faſt —

ich kann mich nicht ſo geſchwind auffreuen, als Mancher!

Deſto beſſer, daß du geweint haſt! —

Aber weinen! —

Wuͤrden wir wohl weinen koͤnnen, wenn wir nicht weinen ſolten?

Gern haͤtt’ er, wie er ſagte, ſeinen Vater im Sarge geſehen! Du haſt mir geſagt, es gaͤbe Geſichter, die ſich da ausnehmen! Mein Vater war einer von denen, die im Tode ge- troſt zu ſeyn verſtanden. Es freute den Jun- ker Gotthard, daß ſein lieber Vater, wie ers nannte, zu Kreuz gekrochen und ſich mit der Bibel ausgeſoͤhnt haͤtte.

Seine Mutter hatt’ ihm von allem unter- richtet, und im Poſtſcript, das faſt eben ſo lang lang, als der Brief war, vorgezeichnet, wie der Trauer beſchaffen ſeyn ſolte? Die Regel jenes Alten, die er gab, da man ein Mittel wider den Schmerz von ihm verlangte, brachte den Junker Gotthard wieder auf die drey Finger ſeiner linken Hand, denke an die Zukunft, als waͤre ſie da! — Wahr- lich eine ſchoͤne Regel!

Giebts Schmerz? koͤnnte man fragen, und: giebts Freude? darauf antworten. Bey Gott iſt Finſternis Licht. Boͤſes iſt bey ihm Gutes. Er ſieht wie Gott, und wir wie Men- ſchen! — Podagra iſt Originalſchmerz! Edles Salz, uns das Leben ſchmackhaft zu machen, das iſt Schmerz! — — —

Daß dem Junker Gotthard ſeine gute Trine einfiel, wer kann es ihm verdenken? Ich verdenke keinem, was die Natur ihm nicht verdenkt! Da ich ihn aber an die liebe Kleine, an Lorchen, erinnerte, ſchlug er den Kopf zuruͤck! Kinderſpiel! Das war alles, was er ſagte. Junker Gotthard ward, was er nie geweſen, krank, und konnte nicht rei- ſen. Die Aerzte widerriethen ihm die Reiſe, und ſeine Mutter, da ſie die Nachricht von ſeiner Krankheit eingezogen, verbot ſie ihm. Sie verfuͤgt eine Zeit, damit er ſich ja nicht uͤber- uͤbereilen moͤchte. Ihren muͤtterlichen Segen ſetzte ſie darauf — Junker Gotthard blieb, wie er mir ſagte, gern meinetwegen! und ich leugne es nicht, daß ich mich ihm und ſei- nem Gottfried in dieſer Vorbereitungszeit mehr widmete, als vor dieſem!

Einen Morgen traf ich ihn mit einer Tau- be beſchaͤftigt. Er wolte ihr beybringen die Wicken aus den Erbſen zu leſen! — Bruder ſetze den Citronenbaum dem Fenſter naͤher; ſiehſt du nicht, wie er ſeine Aeſte nach der Sonne reckt! — Natur, Bruder! Wie kannſt du glauben, daß eine Taube ſich ſo verleugnen ſolte? Dafuͤr iſts eine Taube! erwiederte er.

Ich wuͤrde ſie verachten, wenn ſie keine Erbſt mit verſchlaͤnge! —

Zugegeben, ſagt’ er einen guten Abend, da er ſich durchaus noch eine viertel Pfeife laͤnger mit mir unterhalten wolte, alles zuge- geben, eine Flinte iſt doch was Großes. Ju- piters Scepter! Donner und Blitz! Jupiter wuͤrde ſich nicht ſchaͤmen, ſie zu fuͤhren.

Je aufgeklaͤrter die Nation, je weniger wilde Thiere, erwiederte ich. Wilde Thiere, wilde Menſchen!

er. er. Der Sohn des Achill gieng mit zwey Jagdhunden in die Verſammlung der Achaͤer. ich. Wilde Thiere ſind Straßenraͤuber. er. Darum Jagd. ich. ich wuͤnſchte Ausrottung! — er. und wo denn Fleiſch in der Wuͤſten? ich. Wachteln! Voͤgelwild! er. Voͤgelwild iſt Weiberwild. Maͤnner ſolten ſo maͤnnlich ſeyn, und dieſen Jagd- abſchnitt den Weibern uͤberlaſſen! nicht wahr, auch Hausthiere? ich. Freylich wenn durchaus Fleiſch ſeyn ſoll, wenn Manna nicht hinreichend iſt. Man muß doch von je her Gewiſſensbiſſe uͤbers Fleiſch gehabt haben; ſonſt wuͤrde nicht in den chriſtlichen Kirchen die Fleiſch- faſten ein Religionsſtuͤck worden ſeyn. Der Menſch, duͤnkt mich, iſt Souverain der Erde! kann eſſen und trinken, was er will. Was ſein großes Haus, die Erde, nur ver- mag! — Was ſeiner Souveraͤnitaͤt in Weg kommt, begeht Hochverrath! Alle ſchaͤd- liche Thiere ſind Verraͤther. Nimm Eng- land! — er. Haaſen giebts da noch. ich. ich. Die ſind zu keinem Hochverrath auf- gelegt. er. Der Hauptjagd Artikel! ich. Du ſprichſt dein Urtel ſelbſt. Sieh da! den Beweis, daß die Jagd mehr ein Spiel, als eine Ausuͤbung der Majeſtaͤtsrechte uͤber die Thiere iſt! — Freylich kommt der Jaͤger mit Liſt, Hunden und Flinte, ſo wie jeder Deſpot; allein, der Sache nahe ge- treten, iſt er Fiskal, Richter, Henker, der im kleinen den Monarchen ſpielt! — Aus- rottung, Bruder! Ausrottung! er. Du redſt, wie Moſes von den Canani- tern, Hethitern, Amaritern — ich. Mit dem Unterſchiede, daß meine Ca- naniter Baͤren, wilde Schweine, Woͤlfe, und andere dergleichen Schadenfrohe Thie- re ſind. er. und England? ich. Ich bitte. er. Dieſer Wildfang von Staat ward, was die Thiere erſt waren, ward wild. ich. Frey, willſt du ſagen, und Curland, dies Baͤrenland! — er. gute Nacht, Bruder! ich. gute Nacht! — er. er. Mein Vater pflegte zu ſagen, der Mo- narchiſt reitet, der Ariſtokratiſt faͤhrt, der Demokratiſt geht zu Fuß, wie jeder kluge Mann. ich. Der Deſpot laͤßt ſich in der Saͤnfte tragen. er. Der Monarch liebt die Jagd. ich. Auguſt der ſchoͤne, Koͤnig von Pohlen, liebte die Jagd raſend, und der Original- Koͤnig Friedrich liebt er ſie? — — —

Schon hab ich bemerkt, daß die Frau v. G — ihrem Sohne die Trauer ſehr puͤnktlich vorgezeichnet. Herr v. W — haͤtte nicht ge- nauer ſeyn koͤnnen, wenn von ihm ein Trauer- gutachten auf Ehr und Reputation waͤre ab- gefordert worden. Wer aller dieſer Trauer- geſetzgebung ungeachtet, nicht trauerte, war Junker Gotthard! —

Man muß Gott mehr gehorchen, als den Menſchen, ſagt’ er; dem Vater mehr, als der Mutter.

Herr v. G —, der Selige, declamirte, nach der Relation des Junkers Gotthard, unaufhoͤrlich wider allen Trauer. Jedes, ſagte dieſer Naturmann, hat ſeine Tracht. Die Erde gruͤn, die Sonne Gold! Gruͤn und Gold iſt Erd und Sonne!

YBru-

Bruder! ſagt’ ich, man ſiehts dir nicht an. (Dies war ſeine Uniform, wie wir alle wiſſen.)

Ihr Gelehrten, habt alle kein Aug’, er- wiedert’ er.

Aber die Jagd, Bruder! verbot ſie der Selige nicht?

Er ſelbſt war Jaͤger; bin ich denn noch Student? —

An der Taube haſt du den Erb und Ge- richtsherrn von — geſehen, nicht wahr? in Lebensgroͤße! Sey immer eine Taube, lie- ber Gotthard! —

Der Zeitpunkt kam, den ihm die beſorgte Mutter bezielt hatte, und nun ſchieden wir an einem regenigten Tage, nach Mittage, weil es eine weite Reiſe war, von einander.

Es iſt in dieſem Buche ſchon ſo oft Ab- ſchied genommen worden, und begnuͤge ich mich alſo zu bemerken, daß der unſrige kurz und gut war, wie vieles in dieſem Buch iſt. Gienge ich zu Fuß; wuͤrd’ ich behaupten, ich gienge mit einem Springſtock — Gottfried hatte etwas ſchriftliches aufgeſetzt, das er mir mit einer Art behaͤndigte, die nicht zu be- ſchreiben iſt. —

Der

Der Juͤngling, fieng Gotthard an, lehrt den Mann, der Mann den Greiß. Der Grund, die Folge, pflegteſt du zu ſagen, lie- ber Bruder! Du ſolſt Freude an mir erle- ben! — Gott ſegne dich, lieber Gotthard, ſagt ich.

er. Du wirſt dein Lebtag nicht Paſtor werden.

Nach einem kleinen Wortwechſel mit dem Poſtillon wegen der drey Hunde, brachte Jun- ker Gotthard es in einem Augenblick durch Geld und gute Worte dahin, daß der Poſtil- lon dieſen dreyen Argos ſelbſt ein Lager legte! und nun lies Junker Gotthard uͤber und uͤber blaſen! Reiſe gluͤcklich! —

Zum erſtenmal empfand ich die Gluͤckſe- ligkeit allein zu ſeyn! Daß Leute in gewiſſen Jahren zum Traualtar ſo ſchwer zu bringen ſind, kommt wahrlich! daher, weil ſie die Suͤßigkeiten des Einſiedlerſtandes gekoſtet ha- ben! — Luther ſagt, wo ich nicht irre: wo reiche Leute ſind, iſt Theurung; wo Menſchen Huͤlfe aufhoͤrt, da faͤngt Gottes Huͤlfe an! und gewis keinen hat Gott und die Natur ver- laſſen! — Wahrlich Freunde! es iſt keine unrichtige Behauptung, daß der eheloſe, der einſame Stand, nach der jezigen Eheweiſe Y 2unend- unendlich viel zum goͤttlichen Leben beytraͤgt; daß eine gewiſſe Kirche die Eheloſen beguͤnſti- get, iſt es Wunder?

Rußen! Krieg! Tuͤrken! das waren die drey Worte, bey denen ich ſtehen blieb, und mich ausruhte. Auch ich war fertig, nach dem Ableben meiner Mutter, wie aus der Piſtole. Preußen vermied ich wohlbe- daͤchtig, ich wolte ſtark ſeyn, und wahrlich! das heilige Grab hatte mich geſchwaͤcht!

Ich kam ins rußiſche Lager zu einer theuren Zeit. Die Tuͤrken hatten alle Lebens- mittel aus der Moldau aufgeraͤumt, um uns das Bahnmachen, das Vorruͤcken, zu behin- dern! — Solche Zaͤune ſind im Kriege die gefaͤhrlichſten —

Fuͤrſt Gallizin! (Sein Name ſey in der Geſchichte ehrwuͤrdig!) lies zwo Bruͤcken uͤber die Nieſter ſchlagen, und brach auf mit uns — Die Hauptmaxime des Krieges iſt freyer Kopf und freye Fuͤße. Sich den Feind vom Leibe halten, iſt im Großen und Kleinen ein wich- tiges Stuͤck —

Wer von mir Ulißeiſche Wanderungen erwartet, dem geb’ ich eine guͤltige Anweiſung auf auf den Homer, und wenn er will, auf den Profeſſor Grosvater, der dem Homer, neben der Bibel, ein Raͤumlein vergoͤnnt hatte! — Wer nach einer Abhandlung wider den Sol- datenſtand duͤrſtet, gehe zum Antagoniſten des Reuters, dem Profeſſor — Klein-Vater haͤtt’ ich bey einem Haar geſchrieben —

Freunde! um euch nicht ganz im Bloßen zu laſſen: Es iſt alles in der Welt nur ein Spiel! Der Soldatenſtand, wie der academi- ſche, der Feldherr, Profeſſor, die Staabs und andere Officiere, Magiſtri, Baccalaurei, Li- centiaten, Candidaten, Fußvolk und Reute- rey, Studenten, in vollem Mond, im hal- ben, im Viertel; nur mit dem kleinen Unter- ſchiede, daß der Pedantismus mehr im Sol- daten, als im academiſchen Stande herrſcht.

Ich bitte, mein Herr Obriſter, dies fuͤr keinen Druckfehler zu halten. Tauſendmal hab ich gedacht, nur neue Dekoration, das Stuͤck iſt das nemliche. Wenden ſie ihre Zeit gut an, ſagt der General und der Profeſſor, und wenn ſie Pietiſten ſind; ſetzen ſie hinzu: Gott ſegne ihre Unternehmungen! Ich dachte ſo wenig, da ich Soldat ward, meinen Le- benslauf zu ſchreiben, als auf der Akademie. Dort wolt ich leben, hier wolt ich ſterben. Y 3Auch Auch nicht viel aus einander! Kein Wunder, daß ich bey aller Menſchmoͤglichen Gelegen- heit Muth zeigte. Waͤr ich ein Katolik gewe- ſen, vielleicht ſchrieb ich im Kloſter Prodro- mum aeternitatis, Jacobs Himmelsleiter; als Proteſtant, ſage ſelbſt liebe Mutter, was konnt ich anders, als Soldat werden? Ich folgte nicht dem Kalbfell, ſondern der Todes- fahne, in der ein Kreuz hieng, dein Lieblings- zeichen, das du dir aber meines Vaters hal- ber beym Gaͤhnen abgewoͤhnteſt. Es gehoͤrt auch fuͤr kein gros Maul! —

So und nicht anders konnte mir der Sol- datenſtand nur willkommen ſeyn; ich wolte nicht den Buͤrger kraͤnken, um mir von ſeinem Schweis und Blut einen Bauch des reichen Mannes anzumaͤſten! — ich wolte ſiegen, oder ſterben. Mine ſelbſt wuͤrd es mir nicht verzeihen, die vielleicht auf dieſes Blatt blickt, wie Geiſter blicken, wenn ich eine Unwahr- heit ſchriebe. Ehre miſchte ſich in meinen Ent- fchlußEnt- ſchluß, und wo ſie nicht iſt, was ſchmeckt? Ich war nicht verliebt in mein Leben; allein ich wollt es nicht um ein Linſengericht dahin- geben —

Was kann meinen Leſern mit Scharmuͤzel- und Schlachtriſſen gedient ſeyn! Haͤtte ich geglaubt, geglaubt, mich dadurch in beſſern Ruf zu ſez- zen, wuͤrd ich daraus, mit Gottfriedens Er- laubnis, die Beylage C. gemacht haben.

Ich war bey dem Treffen, da es zwiſchen dem Vordertrab des Fuͤrſten Proſorowski und dem Ottomanniſchen Haufen, der vom Kara- man Baßa angefuͤhrt wurde, zum Angrif kam!

Ich war bey der Belagerung von Cho- tzim. Ueberall ſtand ich wie Urias, ohne ſein Empfehlungsſchreiben zu haben. Mein Le- bensgleichguͤltiges Herz hatte mir dieſen Urias- brief geſchrieben, die Ehre hatte ihr großes Siegel mit einem Adler drauf gedruckt. Bey Chotzim gab mir der Tod, mit dem ich wie mit einem guten Freunde umgieng, die Hand. Ich ward durch den Arm geſchoſſen! Ich kam dieſer Armkugel nicht in den Weg, ich ſagte nicht, du irrſt dich, hier iſt der Fleck! — aufs Herz zeigend. Es iſt ein beſonderes Ding, das Leben, auch wenn man eine Gemuͤthskrankheit hat, die das Leben ſchwarz, wie die mondloſe Nacht, und den Tod weiß, wie einen ſchoͤnen Lenztag, poetiſch verkuͤnſtelt! Es iſt doch das Leben, worauf es angeſehen iſt.

Ein Armbruch iſt im Kriege eine Ader- laſſe; eh ich ſelbſt dachte, war ich da, und Y 4froh, froh, daß ich da war! Geſchaͤfte ſind dem Menſchen nach unſerm Weltlauf ſo noͤthig, als das taͤgliche Brod. Ich kann nicht ſa- gen, daß ich Minen druͤber vergaß; allein Handlungen ſind der Einbildung ſo entgegen, wie Waßer dem Feuer! —

Gallizin, der mich bis zum Hauptmann gebracht, (Er war ſo gut zu ſagen, ich allein haͤtt es gethan) uͤbergab das Commando dem Romanzow! Auch er verdient einen Undank- ſichern Platz in der Geſchichte.

Ich ſtand unter dem braven General Elmpt bey der Einnahme von Jaßi.

Was werth zu ſehen war, hab ich geſehen. Was iſt doch Paris und Rom, und die ſchoͤn- ſte Schweizergegend gegen dieſen Schauplatz? Ich ſahe mehr, als was alle Kuͤnſtler zeigen koͤnnen; ich ſah den großen Sieg, da das tuͤr- kiſche Lager erobert ward! — Moͤchten ſie doch das heilige Grab verlaſſen, wie ihre Zel- ter! Da ſah ich den Prinzen Wilhelm von Braunſchweig ſiegen! warum nicht ſterben? Was will eine Civilkrankheit von Helden? — Wie mir ſein Tod nahe gieng, blos weil es ein Betttod war! Kein Prinz ſolte einen Civiltod ſterben! —

Ich

Ich ſah Bender mit Sturm erobern. Es war ein Wirbelwind; ob es gleich nur Tuͤrken galt, wand ich doch mein Auge von der Pluͤnderung. Feinde laufen, Prinzen ihr Leben losſchlagen ſehen, iſt ein Anblick, der ſeines gleichen nicht hat. Welch ein Abfall! die Pluͤnderung! Drey Auftritte giengen mir bey dieſer Pluͤnderung durch die Seele. Mein Herz rief wehe! uͤber ſie. Sie ſollen nicht meinen Lebenslauf verunreinigen! —

Romanzow commandirte mich zum Panninſchen Corps. Er ſchien mit mir zu- frieden zu ſeyn und begießen zu wollen, was Gallizin gepflanzt hatte. Romanzow band mir ein paar vornehme Rußen auf die Seele. Nicht ſollen ſie, ſagt’ er, wie an der Schnur irgend eines Unterrichts einhergehen! — Sie ſind ſchon vor ſolch einem Garn geweſen! Wir Rußen ſind gewohnt, die Antwort aus der Frage zu nehmen! Reim dich oder ich freß dich, iſt unſere Regel! Durch Umgang, ohne Uebergang und Curialien, wuͤnſcht’ ich, daß ſie dann und wann einen Funken ihres natuͤr- lichen Verſtandes in ihr Herz und ihre Seele fallen ließen. Zuͤnden wird es, hof ich! Es waren ein Paar allerliebſte junge Helden! Sie wußten vom Handwerk mehr, als ich; Y 5indeſ- indeſſen ſchloſſen ſie ſich ſo feſt an mich an, als brauchten ſie uͤber alles, was ſie wußten, meine Beſtaͤtigung. Die mathemathiſche Methode iſt in der Philoſophie abgekommen, und iſt die Mathematik heut zu Tage, da alles, was nur einen halben Kopf hat, ſtudirt, zum Soldaten noͤthiger, als Geſinnungen, als Grundſaͤtze? Wer kann denn den Franzoſen ihre Kriegskunſt abſtreiten? — Buͤcher ſind nur ein Beweis fuͤr das, was in uns iſt. Ihr Geiſt giebt Zeugnis unſerm Geiſt, daß wir richtig wandlen. Wie leicht wird uns manches durch Umgang, was im Buche ſo ſchwerfaͤllig war. Ueber den Fuß, auf den ich mit dieſen jungen Helden umgieng, waren ſie ausgelaſſen. Mich ſolt verlangen, fieng der Eine an, was Er von meinem Aufſatz ſa- gen wird! — ich durfte nur uͤberall Natur hineinbringen! Alles war ſchwer von Kunſt beſchlagen. Ich brauchte nur den Kopf zu ſchuͤtteln und alles ward glatt ausgeloͤſcht. Gnade dem Gott, der ſich unterſtand, mir den den Deutſchen zu verargen! Die Rußen zie- hen ſelten aus dem Kern etwas gros. Alles wird mit der Wurzel verpflanzt! — All mein Lebtage denk ich an einen Vormittag, wo mei- nes Vaters Geiſt auf mich fiel, und wo meine beyden beyden Freunde ausnehmend zufrieden mit mir ſchienen.

Wir ſprachen vom oberſten Commando, wozu wir die Gelegenheit nicht weit ſuchen durften. Nicht wahr, es ſolte nach der Staatsform geformt werden? Iſt die mo- narchiſch, ariſtocratiſch, democratiſch; ſo auch das Commando. Der hat ſehr uͤber den Sol- daten gewonnen, der ihm einbilden kann, er waͤre zu Hauſe! — Die Maxime iſt gar nicht unuͤberdacht, daß man den Soldaten das Hey- rathen verbietet. Da merken ſie es gleich, daß ſie nicht zu Hauſe ſind, wenn ſie ihre Wei- ber nicht bey ſich haben! Ein Weib und ein Schlafrock ſcheint einen Soldaten gleich un- paſſend.

Soll ein Prinz das Commando haben? Guſtav Adolph und Carl der XII. ſcheinen faſt auf ein Nein zu bringen. Peter der erſte, Koͤnig Friedrich wuͤrden es bejahen.

Zum Beſchluß tranken wir dem Droſſel- paſtor zu Ehren: vivat Academia! Es lebe Romanzow! —

Meine beyden Schuͤler waren jung und konnten nicht umhin, ſehnlichſt zu wuͤnſchen, daß Luſtbarkeiten, Baͤlle und Theater im Fel- de erlaubt waͤren! Ich ſchlug es ihnen rund ab. ab. Nicht eines? Der keines, lieben Freun- de! Der Kampf der Ehre und Liebe macht den fuͤnften Aktstod ſo ſchoͤn, daß man mit Geſchmack ſterben will! — Im Felde muß man den Tod nehmen, wie er kommt — da hilft keine Herz-Mutter! Dies brachte uns auf die lieben Franzoſen, die ihren Feld-Tanz und Fechtboden, ihr Feldtheater und andere Feldplaiſirs mehr haben! — Feldbibliotheken ja nicht zu vergeſſen! — Die guten Herren! Da ſie zu ſich ſelbſt kein ſonderliches Zutrauen faſſen koͤnnen, haben ſie Zutrauen zu Feſtun- gen! Ich bin fuͤr Soldaten von deutſchem Schrot und Korn. Im Felde muß man Flin- ten blitzen ſehen, und Soldaten Volks-Lieder ſingen hoͤren. Ein Marſch, ein Feldgeſchrey, das iſt alles, was von Inſtrumental- und Vocalmuſik erlaubt iſt. Laßt den Schaͤfer ins weiche Bett des Graſes ſich legen, laßt ihn beyher die Nachtigal aus einem Bluͤthen- baum ſchlagen hoͤren! Wir haben vom Stoi- ciſmus Handgeld genommen. Wahrlich die erhabenſte philoſophiſche Sekte! Laßt uns mit der koͤniglichen Frau Mutter ſo umgehen, wie Alexander mit Madam Darius, und ich mit der Babbe, welche zum Leidweſen meiner Mutter uͤber der koͤniglichen Wuͤrde die Gruͤtze ver- verſalzte! Gute Mannzucht iſt Empfehlung zur Huldigung! — Mannzucht iſt Strenge! — wo die nicht iſt, wie kann da Guͤte ſeyn? Lie- be ohne Gerechtigkeit iſt ein Unding! — Wel- che Nation denn wohl die tapferſte waͤre? — Die rußiſche, ſagten meine beyden Juͤnger! — Leute aus bergigten Orten, fiel ich ein, ſie ſind allen Elementen ausgeſetzt, und wer die aushalten kann, was hat der ſeines Gleichen zu fuͤrchten? Die Gallier jagten den Roͤmern wegen ihrer Groͤße Schrecken ein, und man ſage was man will, Friedrich Wilhelm hatte mit ſeinen Potsdammern in der Regel ſo recht, als ſein Sohn, dieſe Rieſen in alle Welt gehen zu laſſen! —

Große Leute ſind wie Mauern und Waͤlle. Zu erſteigen iſt alles! Wie viel brechen aber druͤber den Hals, ehe ſie oben ſind? Ich war von Jugend an ſehr fuͤr Berge. Große Men- ſchen ſind Berge! Befehlshaber duͤrfen nicht nur nicht groß ſeyn, ſondern hier wird oft die Groͤße ſchaͤdlich. Hoͤhere Weſen, wenn ſie erſcheinen ſolten, wuͤrden ſich in ein mittel- maͤßiges Menſchenkleid einkleiden. Kein großes Genie hat Rieſenhoͤhe! — Starke aus- gewachſene Maͤnner ſind die beſcheidenſten! — Ich wolte mit der guͤldnen Regel ſchließen: Ein Ein weiſer Mann iſt ſtark und ein vernuͤnfti- ger Mann iſt maͤchtig an Kraͤften; allein man wolte noch mehr von der Furcht, dem Haupt- feinde des Soldaten.

Ich hatte geaͤußert, daß man durchaus retiriren lernen muͤßte; bey dieſem Einzigen muͤßte man im Kriege an ſtrenge Regeln ge- bunden ſeyn. Den Feind zu weit verfolgen, heißt ihn zur Verzweiflung bringen, und denn kehrt ſich auch der feigeſte als Held um. Konnte nicht ein ſo unbekannter Menſch als Heroſtrat den Tempel zu Epheſus anſtecken. Mich aͤrgert, wenn man ſeinen Namen aus- ſpricht. Das wolt’ Er. nur. Ein einziger Strahl, ſo macht der Fluͤchtling halt! iſt feuer- feſt — iſt Mauerbrecher! —

Man hat ſo viel, fieng ich an, von der Furcht geſagt, daß gewiß der kleinſte Theil richtig ſeyn kann! Die Deutſchen giengen nie zu Rath, nie zum Feſt unbewafnet. Sie ſchlugen auf ihre Waffen, das hieß Ja! Die Waffen waren ihr Sprachrohr. Dies alles nicht aus Furcht, ſondern um mit den Waf- fen bekannt zu werden. Ordnung treibt ſo ſehr die Furcht aus, daß ich eben hier den weiſen tiefweiſen Grund des Exercirens ent- deckte, das ohne dieſe Ruͤckſicht Kinderſpiel waͤre! waͤre! Eben weil es wie Kinderſpiel ausſieht, wird es auch von allen Kindern, ſo bald ſie Soldaten ſehen, nachgemacht! Man muß ſich dicht halten, wie Ein Mann, iſt eine Folge dieſer Regel. Ein takthaltender Marſch iſt Beweiß eines Phalanxs. Der Menſch braucht was unſichtbares, an das er ſich haͤlt, und das iſt die Ordnung. So bald etwas unre- gelmaͤßiges, eine Luͤcke, ſich vorfindet, ſieht der Feind, daß ſein Gegner nicht mehr fuͤr ei- nen Mann ſteht. Sein Muth waͤchſet — er wagt! Er ſiegt! Die Furcht ſiegt oͤfter, als Grundſaͤtze der Herzhaftigkeit. Die Furcht ſchuͤtzet Koͤnigreiche. Sie iſt eine Kunſt, wo- durch wir andere glauben machen, wir fuͤrch- teten uns fuͤr nichts. Daher ſo viele Thra- ſonen, ſo viele Donner ohne Blitze! — Ent- halte dich von allem Gewiſſensvorwurf, wenn du wider deine Feinde ausziehſt: das iſt wahr- lich kein Feldpredigertext, ſondern ein theures werthes Wort! Iſts ein Gott, der uns ent- gegen iſt; wir haben eine gerechte Sache. Iſt es ein Menſch; wir ſind das, was er iſt. Was meynen Sie, meine Herren! wuͤrde ſich Ariſtander bedenken, den Phalanx uͤber dieſe Worte in beliebter Kuͤrze und Einfalt von den Geſinnungen eines Helden zu unter- halten. halten. Ich wuͤnſchte, er ließe die Predigt drucken! —

Die Furcht iſt wahrlich ein groͤßeres Ue- bel, als das, wofuͤr man ſich fuͤrchtet! Was iſt es denn, woruͤber dir die Zaͤhne klappern, als Stoͤrche, woruͤber dir die Sporen zittern, als wolten ſie einen Ton angeben? Tritt ihm doch naͤher; es iſt dein Schatten! Die Arze- ney iſt aͤrger, als die Krankheit! Junker Gotthard (bey ſeiner Eheverbindung kann ihm dieſer Umſtand weder Schaden noch Lei- des thun,) fuͤrchtete ſich in — — in einem Zimmer allein zu ſchlafen, wo Alexander der Große gemahlt war! Es waren doch noch andere Bilder da, ſagt’ ich ihm, Bruder! die du, im Fall der Noth, zu Huͤlfe ru- fen koͤnnen. Er war getroffen, fuhr Gott- hard fort, als wolt’ er mit mir ſprechen. Immer gerade zu auf mich! Da wandelte mir auf einmal die Vorſtellung an: wie leicht kann er lebendig werden! Bruder! haſt du ihm denn ins Geſicht geſehen? — Ein preu- ßiſcher Corporal mit einem Stutzbart gut ge- troffen, wuͤrde eher zu fuͤrchten ſeyn. Alex- ander hat ſo wie alle ſeines Gleichen etwas von einer Kinderwaͤrterin, von einer Amme, im Geſicht. Bey mir hieß es, in Ruͤckſicht auf auf meine Herzensgeſchichte: die Liebe treibet die Furcht aus. In Wahrheit! ein wahres Wort! Der iſt unſchuldig, der keine Furcht hat, der iſt nicht furchtſam, der gar nichts fuͤrchtet! Die Flamme, welche der Wind auf- facht, verfliegt bald! — Wer nach Grund- ſaͤtzen herzhaft iſt, wer nicht ſchnoͤden Ge- winnſtes, oder Zeitungsewigkeit halber, die Waffen ergreift, was kann den ſtoͤhren? Wi- drige Vorfaͤlle! Sind die nicht uͤberall? Mars und Venus halten es mit allen. Iſt Mars zweifelhaft, ſo iſt Venus wahrlich nicht ſicher. Pack ſchlaͤgt ſich, Pack vertraͤgt ſich, wuͤrde meine Mutter ſagen. In allen Sa- chen Herz zeigen, heißt ein großer Mann ſeyn. —

Hand in Hand gieng ich mit meinen bey- den Kriegscammeraden! —

Bialograd verglich ſich — Deſto beſſer fuͤr mein Auge. Ibrailof ward von den Tuͤrken verlaſſen! Bukareſt! — Buka- reſt! —

Mit welchem Herzen ſchreib ich dieſen Namen! Einer meiner Juͤnger ſtarb hier einen ſchoͤnen Tod vor meinen Augen. Gott! welch einen Blick er mir gab! — Du haſt mir den Unterricht herrlich bezahlt. Ein unaus- Zſprech- ſprechliches Honorarium. Kein Koͤnig kann ſo lohnen! — So nimmt ein wohlgerathener Sohn Abſchied von ſeinem Vater. Seinem Milchbruder konnt’ er noch die Hand reichen; mir nicht. Wir waren zu weit auseinander. Soll ichs ſagen? er wolte mir ſeine Liebe noch ſterbend beweiſen! Wird mein gebrochnes Auge hiezu Kraft haben? Er warf mir eine Handvoll Blut zu, mit einer Art, die geſehen werden muß! Den Abend vorher ſprachen wir kein ander Wort, als vom Tode! Er war der frohſte unter uns! Gern haͤtt ich den Hoch- gebohrnen Todtengraͤber hergewuͤnſcht, um dieſe und ſo manche Sterbensſcene zu beſich- tigen. Lieber Graf! hier iſt der Tod ganz ein ander Weſen. Wer ihn nicht anders, als aus der Kammer kennt (und waͤre da gleich ein Obſervatorium angelegt,) weiß hier nicht, daß man ſtirbt. So wie die große Welt von Provinzial Flecken, ſo Tod von Tod. Zwar ſind Sie der Meynung, der Helden Tod, der Feldtod, wo der Menſch nicht Zeit und Raum hat, ſich in Ordnung zu legen, eh er dahin faͤhrt, ſey keiner Obſervation werth; allein Sie irren, lieber Graf — Hier iſt die große Welt des Todes — —

Ich

Ich will dem Grafen nicht mit Bemer- kungen das Licht halten, wahrlich! ich koͤnnte ſein Schatzkaͤſtlein bereichern! —

Warum aber Obſt, eh’ es reif iſt? war- um durchs Schwert eines Tuͤrken? Mir war es, als fielen unſer trefliche Juͤngling und der, ſo ihn ſchlug! Freund und Feind. Der Tuͤrk, der ihm das Leben nahm, waͤre werth, bey dem Grabe Chriſti auf die Wache zu zie- hen, wie der Hauptmann unterm Kreuz. Was haben die Großen, die praͤdicirten Goͤt- ter der Erden, mehr als den Buͤndeſchluͤſſel! Der Loͤſeſchluͤſſel iſt ihnen nicht behaͤndiget.

Weint um meinen Edlen, ihr Jungfrauen im Lande! — Leib und Seele haͤtten um den Vorzug ſtreiten koͤnnen, wer ſchoͤner ſey, waͤ- ren ſie nicht ſo ſtimmige Freunde geweſen! — Wehe dem Feuranleger! Es muß Aergernis kommen, doch wehe! dem Menſchen, durch welchen Aergernis kommt. Was trug ſein Mund fuͤr mich, der endlich ſank! wie unter einer Laſt, die ihm zu ſchwer ward. Blumen waren es nicht, die bald welken. Geſinnun- gen, die ewig ſind, wie er! Ich habe dich verſtanden! Edler! dein ganzes Geſicht war leſerlich! Du haͤtteſt die Handvoll edles Blut nicht verſchwenden duͤrfen. Es fiel auf kein Z 2gutes, gutes, dir werthes Land. Was kann man ſich im Kriege mehr wuͤnſchen, als einen ed- len Feind. Mich duͤnkt, dies Ziel haſt du erreicht! — Verzeih, Sterbender! daß ich nur ein halbes Auge auf dich verwenden konnte! ich hatte drey Viertel hochnoth fuͤr die Feinde! —

Gott! wenn kommt dein Reich? wenn wird Friede auf Erden und den Menſchen ein Wohlgefallen? Jeder Irthum hat ſeine Schule, ſein Auditorium. Keiner kann ſo uͤbertuͤnchet werden, als die Idee vom Kriege. Wahrlich! ein uͤbertuͤnchtes Grab! Nicht meine Leſer wuͤrden es mir vergeben, nicht ich ſelbſt, wenn ich mich nicht ſelbſt uͤber dieſen Edlen vergeſſen haͤtte! —

Bukareſt! ſchrecklicher Name! war der Ort, wo auch ich den Tod fand! — ich erhielt toͤdtliche Wunden! — Guter Tuͤrke! ich ver- zeih dir alles, auch den Stich, da ich nicht mehr den Arm bewegen konnte, der etwas tuͤrkiſch war, und den du bleiben laſſen koͤn- nen! — Sey gluͤcklich! — Alles gab mein Leben auf. Mein andrer Lehrling ſtarb acht Tage darauf. Sein Sterbelager war vier Schritte von dem meinigen. Fuͤr mich Eine halbe Welt. Der Arzt verbot mir ſogar allen Troſt! Troſt! Wie konnt’ ich ihn aber ohne den ſter- ben laſſen? Oft wenn er lechzte, wie gern haͤtt’ ich ihm ein Glas Waſſer gereicht! konnt ich! — da lag ich noch aͤrger, als todt. So etwas, Freunde, wer kann es erzaͤhlen? Leſet den Homer. Ich bitt Euch! — ich kann nicht mehr — —

So viel ſey euch noch unverhohlen, daß ich den Sterbenden mit dem Prinzen Will- helm von Braunſchweig am meiſten aufrich- tete, der ein Schweſterſohn Koͤnig Friedrichs war! Auch Er, ſagt ich, ſtarb im Kriege. Eben ſo wenig unmittelbar. An den Neben- umſtaͤnden des Krieges ſtarb er, die ſo wie die Krankheiten aͤrger, als der Tod, ſind. Ich werd’ auch als Held auferſtehen, ſagt er, in einer Nacht. Wie denn anders? antwortete ich, und hatt’ eine Thraͤne in den Augen. Er ſtarb —

Was konnt ich mehr verlieren? Meine beyden Freunde! Mich ſelbſt! Ich lag vier Wochen ohne alle Hofnung! Iſts Suͤnd und Schand, in ſolcher Lage die Lebensſchnur ſelbſt abreißen, die ein Arzt mit ſolchen un- ausſprechlichen Schmerzen anknuͤpfen will? Haͤlt die Schnur da, wo ſie angeknuͤpft iſt am laͤngſten, und ein eiſern Band, da wo es Z 3brach, brach, und durch Feur und Schlag zuſam- mengeſchmiedet war? Keine dieſer Fragen ſtellten in meiner Leidenszeit mich zur Rede. Ich hatte nicht Zeit, ins Allgemeine zu fragen.

Der Civilſterbende wollte durchaus auf dem Schlachtfelde eingeſcharrt werden. Auch ich mußt’ ihm verſprechen, eben da den Krieg ausſchlafen zu wollen. Sein Teſtament iſt erfuͤllt, was ihm ſelbſt betraf! Ich zwar wache noch; allein Ein Theil meines Lebens iſt auf dem Schlachtfelde bey Bukareſt ver- ſcharrt! Ich liege in deiner Nachbarſchaft, edler Juͤngling! — Deine Wuͤnſche ſind er- fuͤllt! —

Romanzow, wie er gehoͤrt, was vorge- fallen, ſoll hoͤchſt zufrieden mit meinem Un- terricht geweſen ſeyn, und ſoll den Edlen und mir eine Leichenrede gehalten haben, die kuͤr- zer und dringender geweſen, als die ungebe- tene des Organiſten in L — bey Minchens Grabe — kommt er auf, war der Schluß die- ſer Leichenrede, iſt er Brigadier. Ich war ſchon ſeit einiger Zeit Major worden! —

Wahrlich Freunde! dies war ein Examen trotz dem, beym Profeſſor Grosvater. Was iſt ein Blitz einer Hausmuͤtze durchs Stuben- ritzchen

ritzchen gegen Kriegsblitze? — Zwar lebt jeder ſeines Lebens, zwar ſtirbt jeder ſeines Todes, jedem iſt ſein Pfund Leben und ſein Pfund Tod zugewogen, wie der hochgebohrne Todtengraͤ- ber ſehr einſichtsvoll behauptet; doch glaub ich, daß mancher dies Pfund ins Schweistuch ver- graben, und mancher damit wuchern kann. Der Kriegswucher, was meynen Ew. Hochge- bohrnen, iſt er nicht der reichlichſte? Er traͤgt tauſendfaͤltig und zwar Leben und Tod. Kaum lebt man, wenn man den Tod nicht in der Nachbarſchaft hat. Die weiſeſten Leute ha- ben von je her Todesbetrachtungen fuͤr Lebens- regeln gehalten. Wo iſt der Tod bey lebendi- gem Leibe dem Geſunden, dem Starken ſo nah, als im Kriege? —

Wo kann man an ihn mit mehr Leibes- und Seelenkraft denken, als eben hier? Ihr Weiſen des Alterthums, und ihr der neuern Zeit, warum habt ihr nicht uͤber Kriegstod geſchrieben? — Sie, hochgebohrner Todten- graͤber, warum nicht uͤber den Kriegstod eine Reduͤbung angeſtelt? Weil der Krieg eine von den Kuͤnſten iſt, welche die Menſchen ge- ſucht haben, die von Gott aufrichtig gemacht ſind! Wahr! allein auch wahr, daß jeder Weiſe, im Privatkreiſe alles zum Guten lenkt, Z 4ſo ſo wie Gott der Herr es pro Publico thut! —

Prahle nicht, lieber Reuter! Herz haben, und im Kriege ſeyn, iſt ſolch ein Unterſchied, wie Grundſaͤtze haben, und nach Neigungen verfahren — handlen und ſich mit einem Ge- webe von Empfindungen behelfen! — Jeder- mann, der ein gutes Gewiſſen hat, und ſich bewußt iſt, eins haben zu koͤnnen, kann von ſich ſagen, das that ich! —

Auch ich, Freunde! wuͤrde es ſagen, wenn ich wuͤrklich gethan und nicht blos gelitten haͤtte. Glaubt nicht, ihr Kleinglaͤubigen, jenen Schreyhaͤlſen, jenen Zahnaͤrzten, jenen Nachtwaͤchtern, die nicht aufhoͤren koͤnnen Schlachten zu mahlen, als waͤren es Thaten! Der commandirende General allein hat ge- than; alles, was nicht er ſelbſt oder ſein Rath iſt, leidet! — Mit vielen kriegen, mit weni- gen zu Rath gehen! Wer kann mir ſagen, daß ihn nicht Schauder ergriffen, wenn er zwey Heere auftreten geſehen? und ſich mit unter? Ihr, die ihr bis jezt davor hieltet, daß es Todesfurcht ſey, habt euch, wie mich duͤnkt, hintergangen, denn auch mich ſchau- derte! Es iſt eher Menſchenfurcht, Mangel der Lebensart, als Schrecken des Todes! Seht Seht einen Haufen Menſchen bey einander, iſt es nicht die nemliche Anwandlung? Sie iſt ſo angreifend nicht; vorhanden iſt ſie. Wenn ich ſchwach bin, bin ich ſtark, koͤnnte man hier ſagen. Wenn ich allein bin, fuͤrcht ich mich, falls ich geſund bin, vor keinem. Junker Gotthard, der ſich vor dem Alexander dem Großen im Bilde fuͤrchtet, macht keinen Einwand. Friſche und geſunde Leute ſind ſo gar gebohrne Freydenker! — Ich wuͤrde ſie Fleiſch- und Biutphiloſophen heißen, friſche und geſunde Leute, ſag ich; denn; wenn ich einen Spoͤtter ſehe, deſſen Koͤrper wie ein zer- riſſenes Kleid ausſieht, weiß ich, daß ſeine lezten Stunden zu ſeiner Zeit im Druck er- ſcheinen. Wie kommts, daß der Menſch, der doch die menſchliche Schwaͤche kennt, ſich vor nichts ſo ſehr als Menſchen fuͤrchtet? Der Menſch hat keine natuͤrliche Ruͤſtung und Waffen, das was außer ihm iſt, ſich vom Halſe zu halten. Nicht Element, nicht Thier, kann er allein zwingen, und doch ein Kronprinz der Ratur. Vereinigt aber ſteht alles fuͤr ei- nen Mann. Tauſend Koͤpfe, tauſend Arme, ſind Ein Kopf Ein Arm! — Iſts Wunder, daß er blaß wird, wenn er den Feind ſieht? Zwar befindet er ſich auch in guter Geſellſchaft; Z 5allein allein die Furcht ſieht immer ins Weite; was nah iſt, iſt vor ihren Augen verborgen! Die Furcht hat ein Perſpektiv, die Hofnung ein Vergroͤßerungsglas. Sonſt ſind ſie Toͤchter Einer Mutter. Kommt man ſich naͤher, wird man auf einander verbittert. Man ſchlaͤgt, weil man geſchlagen wird. Gehoͤrt denn da- zu Herz? Der Lerm, der ſehr wohlbedaͤchtig erregt wird, laͤßt die Vernunft zu keinem Ge- danken! — Man ſtirbt, man weiß nicht wie! Iſt das ein ſchwerer Tod? Hunger, Durſt, Hitze, Froſt ſind ſchwer; die Schlacht iſts nicht, bis auf die Invalidenfurcht, an die kein braver Soldat denkt. Kommt es denn nicht in Anſchlag, in Geſellſchaft zu ſterben?

Beym Seetreffen thuts der Wind. Bey Landſchlachten ſind Berge, Thaͤler und, auſ- ſer dieſen großen Dingen, oft die unbetraͤcht- lichſten Kleinigkeiten, die wie ein Irlicht den Feind verfuͤhren, daß er einen Schritt ruͤck- waͤrts thut. Dies ſeinem Volke nur einbil- den! dies ihm nur vortaſchenſpielen, heißt die Schlacht gewinnen.

Der gemeine Soldat muß jung ſeyn; der Befehlshaber, ſagt man, alt! Ich glaub es ſelbſt. Nur nicht zu jung, nicht zu alt. Ziska commandirte und war blind. Ein Com- Commandeur braucht nichts, als Kopf! Ein Vorurtheil thut hier oft Wunder! Richelieu will zwar einen herzhaften General; allein Richelieu war ein Geiſtlicher. Wie kommts, daß kluge Leute ſo ſehr viel auf herzhafte Leute halten? und daß ſie untereinander ſich nicht ſonderlich ausſtehen? Sie ſehen zu ſehr ein, daß man mit dem Verſtande eben nicht weit kommen kann, und wollen doch wo, den Men- ſchen ſtark finden! O ihr kluge, liebe, gute Herren! Laßt euch ſagen, auch das menſch- liche Herz iſt ein trotzig und verzagt Ding; wer kann es ergruͤnden?

Es iſt ein altes Spruͤchwort: Wer zum erſtenmal nach Rom reiſet, ſucht den Schalk. Zum zweytenmal findet er ihn. Zum dritten mal bringt er ihn mit.

Ey, wenn ich das auf den Krieg deuten wuͤrde! —

Ich hoffe, große Kriege werden abkom- men; ſo wie man den dreyßigjaͤhrigen uͤber einige hundert Jahre nicht mehr Glauben bey- meſſen wird. Wozu ſind auch Kriege, ſelbſt noch ehe das Reich Gottes kommt, wozu? — So wenig durch Diſputationen die Wahrheit ausgemacht wird, ſo wenig entſcheiden Siege. Darf ich rathen? hohe Herren, denkt mehr eure eure Unterthanen zu mehren! So viel liebe getreue im Lande, ſo viel Feſtungen. Die Bevoͤlkerung iſt wie die Gottſeligkeit zu allen Dingen nuͤtze und hat die Verheißung dieſes und des zukuͤnftigen Lebens! —

Mit einem Statu morbi kann wohl keinem ein Dienſt geſchehen, ſonſt koͤnnt ich damit aufwarten. Die Herren α, β, γ, von welchen Herr α, der Kopfhalter war, wuͤrden mir die- ſen Liebesdienſt gern erweiſen. Es war kriti- ſchen Sammlern kein alltaͤglicher Fall. Eine Quetſchung an der Seite, eine Zerſchmette- rung des rechten Armknochens! — —

Die unaufhoͤrliche Verſicherung der Wund- aͤrzte, nie mehr dienen zu koͤnnen, war mir mehr, als alles. Dieſen Troſt haͤtten die Kunſterfahrne Herren bey ſich behalten koͤn- nen, da ich es ſelbſt ſo ſehr fuͤrchtete —

Der Gedanke, obgleich er ſehr natuͤrlich war: was wirſt du eßen, was trinken, womit dich kleiden? beunruhigte mich keinen Augen- blick. Er hat mir wenig Kummer in dieſer Welt gemacht. Als Menſch kann jeder leben, wenn gleich nicht jeder als Major —

Romanzow lies mich bey aller Gelegenheit Proben ſeines Wohlwollens empfinden, und das war freylich Oel und Wein in meine Wun- Wunden! Der Gedanke in der Lehre bleiben zu ſollen, ſchlug dieſen Aufblick nieder! — Bey dem erſten Anklang der Sterbensglocke, die ich freylich nur in der Einbildung hoͤrte, war ich auch in der Einbildung bey meinem guten Paſtor zu L — in Preuſſen! Mine hatte ihre Anſpruͤche auf mich geltend gemacht! — Ich fand, daß die Liebe, ſolch eine Liebe, wie die unſrige, durchaus ſich nur auf gewiſſe Le- bensperioden paßt, und doch iſt, nach unſerm Weltlauf, ſo zu lieben wie wir, Tugend! ho- he Aufopferung ſeiner ſelbſt! Weite Ueber- windung der Natur! — Mein Leben war ein lebendiger Tod, und dies iſt eben der Zuſtand des Menſchen, wo eine dergleichen Liebe ihr Feur und Heerd hat. Man kann nicht an- ders ſagen, als daß auch ſolch eine Liebe ihre ſchoͤnen Tage habe. Das Boͤſe hat auch ſein Gutes, ſagte Herr v. G —, und es liegt goͤtt- liche Weisheit in dieſem Ausſpruch. —

So war das Ende meiner kriegeriſchen Laufbahn. Folge, dacht ich, dem Wink dei- nes rechten Arms. Er hat Abſchied genom- men, nimm du ihn auch! und ſo mußt ich denken. Meine Geſundheit war aͤußerſt zu- ruͤckgeſetzt. Du haſt, dacht’ ich, was du wolteſt — Ein Paar große Schritte naͤher zu Mi- Minen; allein ich widerlegte mich ſelbſt. Wohlgehen ſteht vor lang Leben im vierten Gebot, und krank ſeyn iſt nicht leben, nicht ſterben. Faſt iſts ein Mittelding, bey dem jedem einfallen muß: o daß du kalt, oder warm waͤreſt! Es gab eine Zeit, wo ich den Tod ſchlechthin aufſuchte, und ſiehe da, ich hatte weder ihn funden, noch das Leben behalten —

Ich erhielt meinen Abſchied nicht, ſondern einen Auftrag zu einer wichtigen Reiſe. Ich weiß keinem dies Geſchaͤfte zu uͤbertra- gen, der es ſo, wie ihr, betreiben koͤnn- te, ſchrieb die Kayſerin, und ihr Wunſch, daß die Veraͤnderung der Luft meine Geſundheit wieder herſtellen moͤchte, war mir das, was jeder Rauſch iſt. Ich fuͤhlte keinen Schmerz und reiſete nach Petersburg, und ſodann —

Wie bald ich von meinem Jeſuiterraͤuſchen wieder nuͤchtern worden, darf ich nicht be- merken! —

Wer meinen Auftrag naͤher kennen lernen will, dem dient zur Antwort, daß er geheim war, wer wohin? fraͤgt, kann gruͤndlicher beſchieden werden. Freund! da, wo man fruͤher, als in Rußland, eine Pfeife im Gruͤ- nen raucht, fruͤhe Spargel ißt, und den Wein aus der erſten Hand hat. Wegen der Man- ſchet- ſchetten muß ich, um die reine Wahrheit zu ſagen, bemerken, daß ich ſie nicht laͤnger, wie die hieſigen, funden! — Moden aͤndern ſich! —

Obs nicht gut waͤre, kraͤnkliche Leute zu Geſandſchaften, und was ihnen anhaͤngt, zu brauchen? Eine Frage, die nebenher auffaͤlt. Ich richtete treulich und ſonder Gefaͤhrde aus, wozu ich geſandt war; allein meine Geſund- heit hatte durch die Luftveraͤnderung noch mehr gelitten! Ich glaubte ſchon, ich wuͤrde lau zu ſeyn aufhoͤren, und kalt werden — Wohl dem, der es wird! Eine ſo geſchwinde Ruͤckreiſe, als es die Geſchaͤfte wolten, haͤtte mich wirklich zu Minen gebracht, da kam — — mein Freund, und entledigte mich mei- ner Buͤrde!

So ſey es dir wieder, mein Geliebter! wenn du lebensſatt und muͤde, ſucheſt, wo du dein Haupt hinlegeſt. Er konnte ſich nur eine einzige Nacht aufhalten, die wir durchwachten! — und wie es doch immer geht, wir dachten nicht an uns, ſondern an andere. Er hatte meine beyden Anbefohlnen ſehr genau gekannt! Warum Freund! nur eine Nacht? Er konnte nicht. Armer Freund! der Schlaf waͤre dir geſunder geweſen, als ſolch ſolch eine Todtenwache! — Gehe hin in Frie- den! in Frieden!

Jezt Freunde! haͤtt ich zum Andreas-Or- den geſagt: Geh mir aus der Sonne! Der gnaͤdigſte Brief der Kayſerin ſelbſt konnte mir in dieſer Lage keine frohe Stunde verlei- hen! —

Ich erlaſſe euch aller Dienſte, und, da ihr durchaus nicht mehr als Major ſeyn wolt; ſo bleibt, was ibrihr ſeyd, mit der Verſicherung, daß Mir eure ſeltene Be- ſcheidenheit zum Wohlgefallen gerei- chet — —

Ich wuͤnſchte, daß dieſer Brief euch nicht aus dem Wege zu Baͤdern traͤfe, wenn ſie anders eurer Geſundheitsverfaſſung dienlich ſind. Ich ſchenke euch — — Gern wuͤrd ich es ſehen, wenn ihr in Liefland — —

Wenn ihr eures Adels wegen Anſpruͤche befuͤrchtet; ſo ertheil ich euch hiemit den Adel mit allen ſeinen Vorzuͤgen, und ſoll euch das Diplom ſo bald ihr es verlangt —

Lebt ſo gluͤcklich, als ihr es verdient, und als es wuͤnſchet

Eure gnaͤdige Kayſerin Catharina.

Wenn

Wenn ſolch ein Brief keine frohe Stunde mehr verleihen kann, wie lebensmuͤde muß man ſeyn! Gott! was kann ſolch ein Brief!

Allerdurchlauchtigſte! — Nein

Gute Kayſerin, Mutter eines Staats, der nach einer ſtrengen Vaterregierung Peters des Großen einer Mutter noͤthig hatte, um das zu werden, was er unvermerkt wird — —

Wenn dieſe Monarchin mit dem Koͤnige von Preuſſen ein Paar worden: Welt! was meynſt du?

Ich folgte dem Winke, den mir der Gnadenbrief gab, und gieng nach Pirmont. Schon die Reiſe ſchlug bey mir an. Wie gar anders iſts doch, reiſen muͤſſen, und rei- ſen wollen. Jeder kann dieſe Erfahrung beym erſten beſten Spaziergang anſtellen! Auch ſelbſt die Geſundheitsſorge muß man dabey verlieren, ſonſt iſt ſchon ein feiner Zwang dabey, den die friſche Luft nicht ver- tragen kann! —

Mit meiner Wiederauflebung meine un- intereßirte Leſer, die Spaziergaͤnger, bey die- A aſer ſer Schrift aufzuhalten, waͤre unverzeihlich. Gern erzaͤhlt ich ſie, aber den Kunſtrichtern, die von Amtswegen die Sonne auf und un- tergehen ſehen, und die den gruͤnen Grund im Naturgewande nicht ohne den albernen Gedanken anſehen koͤnnen, ey wenn er weiß waͤre? — O ihr Thoren und traͤges Her- zens, zu glauben alle dem, was in der Na- tur geſchrieben iſt! —

Ich blieb den Winter hindurch in Suͤden, lernte je laͤnger je mehr den Kayſerlichen Brief empfinden, bis ich endlich ſo herge- ſtellt war, als ein Invalide es ſeyn kann, deſſen Koͤrper ein immerwaͤhrendes Wetter- glas iſt — Eben ein Stich im Arm, der mir den Wunſch abzwingt, daß meine Leſer dergleichen Stiche nicht von ſelbſt bemerkt haben moͤchten! Was gehts meinen Leſern an, daß ich im Felde geweſen? —

Bey meiner Hinreiſe gieng ich durch Koͤ- nigsberg, wie Mine. Ich ſah keinen, als Poſtbediente; allein was ich empfand weiß der, der Herzen und Nieren pruͤfet! — Ich muͤßte mich ſehr irren, wenn es nicht Se. Spectabilitaͤt geweſen, die mir, da ich ſchon im Poſtwagen war, ſo heiter auffielen, als gien- giengen ſie zu Weine! — Kann geweſen ſeyn; denn bey meiner Ruͤckreiſe erfuhr ich, daß die Hausmuͤtze Todes verblichen ſey — und daß der gute Grosvater, da er keinen Blick durchs Ritzchen weiter zu befuͤrchten hatte, gar luſtig zu jubiliren angefangen. Alles in Ehren, verſteht ſich. Jetzt wieder in Koͤnigsberg. Ich wiederholte hier meine Studia — Mein erſter Gang war zu Sr. Spectabilitaͤt, nach dem Signo Depoſitionis. Ich fand den Grosvater auf dem Sprunge zu einer Clubbe, zu der er mich mitnahm. Wie man ſich doch noch als Grosvater aͤn- dern kann, wenn man keinen Ritzenblick mehr zu fuͤrchten hat. Er war ſeiner Bande entle- digt und jetzt ungeſtoͤhrt ſo froh, als wenn ſeine Tochter den nemlichen Tag haͤtte taufen laßen, als wenn der Taͤufling ein Soͤhnlein ſey, und noch oben ein nach dem Grosvater genannt waͤre. Setzen Sie ſich an meine gruͤne Seite, ſagte der Profeſſor, (eine preußiſche Redensart, die zur Rechten be- deutet.) Ich ſetzte mich, und machte an dieſer gruͤnen Seite eine Anmerkung, die ich meinen Leſern nicht verſchweigen kann. Der gute Grosvater war kein Religionsfreund, obgleich die Bibel ſo wenig, wie Homer, be- A a 2ſtaͤubt ſtaͤubt war. Selten iſt ein Profeſſor Gros- vater ein Religionsfreund. Woher Freunde? Weil er das Wahre in ſeiner Lehre aus Got- tes Wort geſchoͤpft hat, und weil er einſie- het, daß wenn er ſeine Wiſſenſchaft aufs Volk herabſtimmen ſolle, man nicht anders lehren wuͤrde, als Chriſtus, der Profeſſor des ganzen menſchlichen Geſchlechts.

Zu dieſem Weil noch ein Paar: weil alle wahre Philoſophie in Zweifel beſteht, weil viel unphiloſophiſches in die Religion hinein- gekommen, zu der jeder vernuͤnftige lautere Chriſt zu ſagen gewohnt iſt: Freund, wie biſt du hereinkommen und haſt kein hochzeitliches Kleid an? Solch eines Gaſtes halber aber die ganze Hochzeitfreude aufzuheben iſt ſuͤndlich! O ihr guten Philo- ſophen! macht ihrs wohl wie die Engel, die das Unkraut vom Waizen trennen? Ihr reißt beym Jaͤten Unkraut und Waizen aus, ſo daß die Erde ohne Hemde nackt und blos da iſt, als waͤrs Wintertag, wenn der Wind allen Schnee weggetrieben! — Mich friert! —

Was wolt ihr Hochgelahrte Nichtswiſ- ſer! von den Concilien und den jetzigen Winkelzwieſpalten in der Kirche? Faſſet doch doch in euren eignen Buſen! Wie lang iſts, daß in Deutſchland alles demonſtrirt ward? Man hat mir vom großen Wolf als eine ſehr wahre Anekdote erzaͤhlt, daß, als ihn ei- ner ſeiner Zuhoͤrer um eine Demonſtration- chen angetreten, das er keinen abzuſchlagen gewohnt war, er gleich auch jetzt damit fer- tig geweſen. Da der Impetrant den Aufſatz beym Licht beſah, fand er, daß ſein Pytha- goras das Gegentheil von ſeinem erwuͤnſch- ten Satze demonſtrirt, oder zu deutſch, ſon- nenklar gemacht hatte. Da ſtand der arme Juͤngling wie Butter in der Sonne! Der Lehrer nahm ihn bey der Hand, was mehr? fieng er an. Man kann alles demonſtriren. Flugs demonſtrirt er ihm was zu erweiſen war. Man ſagt, der Juͤngling ſey nicht ge- rechtfertigt in ſein Haus gegangen! Ich, waͤr ich Juͤngling geweſen, ich haͤtt es mit der ganzen Philoſophie gebrochen. Die De- monſtrirzeiten, haben Gott ſey gelobt! auf- gehoͤrt. Jetzt obſervirt man. Man geht auf die Jagd — — — Pulver und Schrot wird verſchoſſen; ſelten trift man. So geht alles im Zirkel! Lieben Herren, wenn die Glocke zwoͤlf geſchlagen, gehts auf Eins, bis es wieder an zwoͤlf kommt — Bald A a 3Ver- Vernunft bald Sinne! Die Philoſophie iſt ein Wortkram! Ich leugne es nicht, daß manches Wort abgebrannt iſt, und die wuͤſte Stelle wohl verlohnte, bebaut zu werden. Nur vergeßt nicht, Freunde Grosvaͤter, daß ihr keinen Fiſchzug Petri gehabt, wenn ihr hie und da Altflickereyen von Schuldefinitio- nen angebracht, ob ſo oder ſo — Was hab ich denn, wenn ich weiß, daß geſchwind, behend, ſchnell, nur von lebloſen Sachen z. E. Kugel; raſch, hurtig hingegen von le- bendigen gebraucht wird? Ihr legt dem Menſchen Daumenſchrauben an, und wenn man ſich recht umſieht, iſt man Tag und Nacht gefahren und immer in die Runde, und auf Einem Fleck geblieben. Schwindlicht oben ein.

Unſer Grosvater, der wahrlich die Bibel geleſen, die dem Homer zur Seite lag, glaubte vigore commiſſionis kein Wort in der Bibel; allein jedes Wort in den Reiſebe- ſchreibungen war ihm heilig! Theater, Poe- ſie mit allen At und Pertinentien waren ihm unausſtehlich, wenn aber die Reiſebeſchrei- bung auch noch ſo poetiſch, noch ſo ſchoͤn war, ſo daß man gleich beym erſten Blick ſahe, die Beſchreibung, und nicht die Reiſe, ſey ſey die Hauptſache bey dieſer Arbeit; ſie war ihm Ja und Amen! Aber, lieber Grosva- ter! — Aber, lieber Major! Mag es beym Aber bleiben, und jeder lebe ſeines Glaubens! —

Ich kann mich irren; allein mich duͤnkt mein Vater beſaß das, was die Griechen, ἀποφϑεγματικὴν βραχυλογίαν καὶ λακωνικὴν nannten. Herr v. G —, der Selige, pflegte um dem fruͤhen Spargel und der Pfeife im Freien meines Vaters nicht zu nahe zu kom- men, zu ſagen, er ſey aus Lacedaͤmon. Herr v. G — ehrte meines Vaters Wortgriffe. Schade, ſagte mein Vater, daß ich nur auf Worte herabgeſetzt bin — Zum Gluͤck auf Volksworte, wie ich zu Gott hoffe. Freund, ſagte Herr v. G —, kommen Sie wenns Ge- legenheit giebt, auf die Baͤrenjagd! Mein Vater zeigte auf ſeine Reverende. Jagd, fuͤgt’ er hinzu, um kein Wort ſchuldig zu bleiben, iſt nur Thatenſpiel, Ballſchlag! Zum Wort Funken ſelbſt gehoͤrt Stahl und Feurſtein! Paſtor! beſchloß Herr v. G — Sie Stahl! ich Kieſel! —

Mein Vater war kein Freund von Spruͤchwoͤrtern, von faulen Knechten, von A a 4ſtum- ſtummen Dienern, wie er zu ſagen pflegte, wohl aber von Volksſpruͤchen. Vox populi, ſagte er, vox Dei. Ein Volksſpruch iſt die Unterlage zur Handlung, behauptete mein Vater. Bey Spruͤchwoͤrtern und Senten- zen guckt ein ſauber gedrucktes Buch her- vor! —

Ehrlicher Grosvater! du thuſt wohl, daß du zu Weine geheſt; darf ich dir indeſſen des Herrn v. G — letzte Stunden empfehlen? Je mehr du Menſchen ſehen wirſt, je mehr wirſt du finden, daß es auf eine Definitions- ſpitze nicht ankommt. Lebe wohl! — Trink auf meine Geſundheit! Schreibſt du, ſo iſt dein Buch gewiß in meinem Buͤchervor- rath. Verzeih, daß ich unſer Examen auf Mutwillen gezogen, und ſo manches, was du fuͤr ein Ehrenkleid hielteſt, ſo lange noch die Ritze war! —

Wer wird nicht gern mit zum Koͤniglichen Rath kommen mit der ofnen, weit ofnen Stirn, ſchwarzem Haar und einem Auge, in dem man ihn im Kleinen — allein doch ganz ſieht. Ich uͤberfiel ihn, wie er ſagte, und da er keiner Erſchuͤtterungen gewohnt war, ſondern immer ſeinen geraden Weg gieng, ſelbſt wenn er auf dem Gottesacker wein- weinte — ſo koſtete ihm, wie er mir den folgenden Tag verſicherte, dieſer Beſuch eine Nacht. Niemand war von unſerm Kraͤnz- chen mehr uͤbrig, als der Prediger, der aber, wie meine Leſer es ziemlich deutlich gemerkt haben werden, nur zum Collektſingen und Segenſprechen gebraucht werden konnte. Er war verwandt mit dem Koͤniglichen Rath, ſonſt haͤtt’ er nicht Sitz und Stimme erhal- ten! — Alles todt! Auch der Creyßrichter, wo ich den Koͤniglichen Rath kennen gelernt, und ſeine Frau, die ſchon bey meiner Ab- reiſe ihr Gehoͤr verlohren. Er, eher wie ſie, an einer Bruſtkrankheit, ſo wie er ſich ſelbſt prophezeyt hatte! — Junker Gotthard hatte die Frau Creyßrichterin noch am Leben gefunden, und als geweſener Hausofficier ſeine Schuldigkeit bey der Durchreiſe beob- achtet. Sie hatte ihn vorgelaßen. Schade! auch der Reuter todt! Der Koͤnigliche Rath verſicherte mich, daß dieſer Officier ſo ſehr mein Freund geweſen, daß er bey meinem Entſchluß Soldat zu werden, ſo bald er er- ſchollen, nichts weiter zu tadeln gefunden, als daß ich nicht ſein College geworden.

Auch der Profeſſor todt, der eine ſo vor- trefliche Deklamation ſelbſt im gemeinen Le- A a 5ben ben beſaß, daß man ſeine Stimme eine pro- ſaiſche Melodie nennen konnte. Der letzte Zank, den er mit unſerm Reuter gehabt, war uͤber die Zeitungen, die der Reuter in hohen Ehren hielt; er aber ſo wenig, daß er ſich der veraͤchtlichen Bemerkung bediente: er brauche ſie nicht anders, als wenn beym Raſiren ein Einſchnitt ſich etwa zugetragen. Sie wußten nicht, ſagte der Koͤnigliche Rath, daß ſie beyde in einer Woche in die Zeitung kommen wuͤrden! — Ich konnte den klein- ſten von dieſen Zuͤgen nicht ohne ganz beſon- derer Aufmerkſamkeit hoͤren. Alles nahm ich zu Herzen. Wir erinnerten uns ſo man- chen Streits. Der Reuter behauptete, daß nach dem neuen Teſtament die Zeitungen den erſten Platz verdienten, und daß eben ſie die jetzige Welt fuͤr Barbarey ſchuͤtzen wuͤrden. Setzen Sie den Fall: man ſchriebe aus — es haͤtte ſich da ein Geſpenſt hoͤren und ſehen laßen, wuͤrde man nicht gleich aus Berlin antworten: kein wahres Wort — Die Avancements waren indeſſen unſerm Reuter das Hauptſtuͤck, die nun freylich weniger In- tereſſe fuͤr die Welt haben, als wenn ein Ge- ſpenſt ſich ſehen und hoͤren laßen ſolte. Ich lies unverhohlen, daß eben der Zeitungs- Pane- Panegiriſt Schuld daran waͤre, daß ich in rußiſche Dienſte gegangen.

Der Koͤnigliche Rath hatte die abgegan- gene Stellen wieder beſetzt; indeſſen hatt’ er, um mir die eingebuͤßte Nacht nicht ſchuldig zu bleiben, auſſer dem Stammhalter, dem Prediger, die als ordentliche Mitglieder ein- gefuͤhrten Maͤnner, den Officier, den Koͤ- niglichen Rath, den Profeſſor und noch einen verabſchiedeten preußiſchen Officier gebeten, der als Zoͤllner verſorgt war. Dieſer Zoͤllner und ich ſahen uns an, und wie aus einem Munde. Alexander! Darius! Wer haͤtte das gedacht! —

Es war im erſten Augenblick alles du und du. Da aber Darius hoͤrte: ich waͤre Major geweſen, beſchied er ſich den Augen- blick, und ich hatte viel Muͤhe, ihn wieder an Ort und Stelle zu bringen! Benjamin? Ja er ſelbſt! — Auch Benjamins Ge- ſchichte will ich Extrapoſt erzaͤhlen. Wir verließen Benjamin in einem ſchrecklichen Zu- ſtande.

Mine, die ihm aufgetragen ihre Reiſe nach Mitau vorzubereiten, fand ihn ſelbſt reiſefertig zur andern Welt und gieng von ſei- nem nem Bette, betruͤbt bis in den Tod. Ben- jamin erhohlte ſich zwar; indeſſen konnt’ er in einem halben Jahre zu keiner Faſſung kom- men. Man gab die Hofnung auf, daß er je ganz zu ſich ſelbſt ruͤckkehren wuͤrde. End- lich war er im Stande, die Scene mit ſeiner Schweſter zu verſtehen, die ihm aber wegen der ſo langen Zeit mit vielen Zuſaͤtzen und Verſtuͤmmlungen beygebracht ward. Mei- ſter und Meiſterin hatten keine Schuld an ihm. Der alte Herr hatte keine Taube ſei- nes Sohns halber verſandt und der Meiſter war ſo voller Beobachtung der Regel: was dich nicht angeht, davon laß deinen Fuͤrwitz, daß er, um den Dariusſchen Ausdruck bey- zubehalten, ſeinen Pruͤgel viel zu lieb hatte, um ihn unter die Hunde zu werfen. Vorerſt war es auf eine Heyrath mit des Meiſters einzigen Tochter Chriſtine angelegt. Es wird doch, ſagte der Meiſter, keine Mißhey- rath ſeyn. Da aber Chriſtinchen ſich un- verſehens ſo ſehr verlaufen; wie Darius ſagte, daß kein ehrlicher Mann ſie aufzuſu- chen im Stande war; ſo ließen die betruͤbten Eltern Benjamin ziehen in Frieden. Beym Abſchiede, ſagte Benjamin, lief es mir eis- kalt uͤbern Ruͤcken. Es waren ſehr gute Leute. Leute. Benjamin zog nicht eher Nachricht von Minen ein, als bis ſie todt war! — Ich aß eben, ſagt’ er, Brod in friſche Milch eingebrockt, da ich die erſte ſichere Nachricht von ihrem Tode erfuhr! und ich haͤtte, ſo hungrig ich war, den Loͤffel nicht an den Mund bringen koͤnnen, um wie vie- les! — Auf meiner Wanderſchaft, ſagt’ er, hat mich manch harter Sturm erſchreckt, o! wie manche rabenſchwarze Nacht hab ich be- lebt, und wie oft bin ich ganze Tage gegan- gen, ohne einen Huͤttenrauch zu entdecken! An einen Kirchenthurm war ohnedies nicht zu denken.

Er kam in eine preußiſche Stadt, wo er dem Commandeur vorgefuͤhrt wurde! — Benjamin erſchrack gewaltig, da er vom Soldaten hoͤrte, den ihm der Officier ſo ſuͤs vorpfif! — Es ward ihm indeſſen alles uͤberlaßen. Eben weil er nicht gezwungen, ſondern ſich ſelbſt uͤberlaſſen ward, bot er ſich nach vier Wochen von ſelbſt an. Die Mei- ſterinn des Orts, wo auf kein Chriſtinchen Ruͤckſicht zu nehmen war, hatte ihn ohne Urſach chicanirt, und nun glaubt’ er, ſie wieder chicaniren zu muͤſſen. Ich warf den Plunder weg, ſagt er, und ward Soldat! Das Das Dariusſpiel hat viel dazu beygetragen. Benjamin zeigte keine kleine Geſchicklichkeit im Schreiben, und da er im ganzen Staͤdt- chen privilegirter Briefſteller und Berechner war; ſo ſtand er ſich ſo vortreflich, daß er auf Standeserhoͤhung dachte, die ihm auch nicht fehlſchlug. Er ward namhafter Cor- poral. Wie wars, wenn es ans Feur! gieng? fragte ich ihn. Mußte gut ſeyn! ewiedert’ er. Freylich hatt’ ich noch keine Flinte, bis auf den Tag, da ich Menſchenjaͤ- ger ward, losgedruͤckt, und auſſer einem Ta- ſchenpuffer, kein Knall- und fallendes Ge- wehr in meiner Hand gehabt; indeſſen fand ſich alles nach und nach. Vorerſt ward mir dann und wann eins angehangen, und vor- zuͤglich hab ich meines Fußes halber manchen Spaß gehabt. Kommts nicht heute, kommts morgen, dacht ich, und es kam morgen! — Du pflegteſt mir zu ſagen, daß in jeder Sa- che, auſſer dem, was ins Auge faͤllt, noch etwas Unſichtbares waͤre, auſſer dem, was da iſt, noch ein Geiſt, der webt. Beym Soldatenſtand iſt dergleichen Geiſt nicht, wohl aber, wie du ſelbſt wiſſen wirſt, ſo mancher blaue Dunſt, den man machen kann. Was fehlt meinem Bein? — ich unter- unterrichtete beym Obriſtlieutenant die Kin- der. Du? meynſt du Nein! Jeder Menſch hat im Regiment geglaubt, ich haͤtte ſtudirt; da hab ich manchmal gedacht: ich waͤre ſchon ſo aus der Erblitteratenfamilie! — Der Prediger hielt mich fuͤr einen Juriſten, der Auditeur fuͤr einen Theologen! — Die Herren Gelehrten muͤſſen doch ſelbſt nicht ſo recht wiſſen, woran ſie ſind.

Darius ward auf Werbung vermoͤge ganz beſonderer Empfehlung geſandt, und da er hier Gelegenheit hatte, ſich ausnehmend hervorzuthun, vom Koͤnige unmittelbar zum Lieutenant ernannt. Meine Feinde ſagen: es ſey ein Mißverſtaͤndnis im Namen vorge- fallen — und der Koͤnig ſoll ſich auf einen Corporal gleiches Namens beſonnen haben, der, vor ſeinen Augen, wie ein Baͤr im Kriege gethan. Auf einmahl erſcholl ein Gericht, daß alle buͤrgerliche Officiere, die nicht zu dieſer Ehrenſtelle waͤhrend dem Kriege gekommen, in Gnaden erlaßen und nach Be- wandtnis der Umſtaͤnde untergebracht wer- den ſollten. Das Gluͤck gieng mir nach die- ſem Ungluͤck bald wieder auf. Anfaͤnglich nur in Geſtalt eines halben Mondes; ich hatte nur eine halbe Gluͤckswange. Dieſes Halb- Halbgluͤck war ein Maͤdchen, das mir wohl- wolte. Es ward meine Frau. Bald dar- auf erſchien der volle Mond. Ich bekam eine Stelle bey der Zoll- und Acciſe-Verwal- tung, wo ich außer einer Aergernis, die mir viel zuſetzt, ehrlich und ordentlich lebe! Zur Aergernis gab ein ganz beſondrer Vorfall Gelegenheit. Benjamins Hauptmann, der nicht ſo gut ſchrieb und rechnete, wie Benja- min Darius, ward als ſein Subaltern ange- ſetzt. Der arme Mann hatte Feldzuͤge mit- gemacht, und Darius nichts weiter, als Werbdienſte gethan. Natuͤrlich, daß dieſer wunderliche Wechſel dem Herrn Hauptmann ſchmerzen mußte, und dies um ſo mehr, da er ſich von Adel hielt, woran indeſſen auch gezweifelt ward. Bruder, fuͤgt er hinzu: es iſt ein Litteratusadel, den ich mir auch zu- zueignen im Stande waͤre. Ich konnte mich nicht des Lachens enthalten.

Benjamin unterhielt mich mit dem Fuͤr und Wider, den Adel des Herrn Haupt- manns betreffend, laͤnger als ich ſelbſt wolte. Das aͤrgſte iſt, ſagt’ er, daß unſer Hauptmann von Capernaum aus einem gu- ten Hauſe geheyrathet und eben darum ſich Anhang zuſammengeſprengt hat. Alles Haus- Hausarm; allein deſto feſter halten die Kletten. Da findet ſich denn doch wo ein gnaͤdiger Onkel, der einen Einfluß hat — So viel kannſt du glauben, fuhr Darius fort, ich vergebe mir nichts. Ehre verloh- ren, alles verlohren. Da ich der Sache naͤ- her trat, oder eigentlicher, treten mußte, war der anomaliſch adliche Hauptmann ſo wenig ein Subaltern des Darius, daß er blos eine kleinere Stelle beſaß — Meynſt du, fragt er mich?

Allerdings! und die Hitze des Subordi- nationsfiebers legte ſich.

Freylich fuͤrcht ich, es werde eine Pallia- tivcur ſeyn. Meine Frau — — „gehey- rathet?“ Ja! Ein Sohn und eine Toch- ter —

Benjamin lies nicht nach, mir das Ver- ſprechen abzufordern, daß ich bey ihm Nacht- lager nehmen moͤchte — So ſieht er doch, fuͤgt er hinzu, daß auch ein Major bey mir einkehren kann! Da haben wir das Sub- ordinationsrecidiv. Ich lernte eine recht artige gute Frau Lieutenantin oder, wie ſie lieber hies, Inſpektorin kennen. (Der Hauptmann war nur Einnehmer.) Sohn und Tochter! Ein Paar liebe Kinder! Ich B ber erſchrack an der Tochter einen entfernten Zug von Minen zu treffen und da ich ihm nach- ſpuͤrte, fand ich ihn auch am Vater, und was noch mehr war, an der Mutter!

Meine ſelige in Gott ruhende Mutter be- hauptete Stein und Bein, wie ſie ſprach, daß Mann und Weib ein Leib waͤren, das heißt, was aͤhnliches haͤtten, ſonſt ſetzte ſie hinzu, wuͤrden ſie ſich nicht geheyrathet ha- ben. Das iſt der Abdruck des Himmels, in dem bekanntlich Ehen geſchloſſen ſind. Ich muß frey bekennen, daß ich dieſe Bemer- kung oft beſtaͤtiget gefunden! Mag wohl immer ſeyn, wenn Neigungen Ehen bin- den! — Man liebt ſich ſelbſt in andern! — Deſto angenehmer war mir der Abend! —

Wir blieben ſpaͤt in die Nacht zuſammen. Die beyden Kleinen, die von Schlaf umfie- len, mußten nicht von der Wache. Hab ich mir nicht, ſagte der Herr Inſpektor, mehr im Kriegesdienſt gefallen laßen? und konnt ich denn davor, daß waͤhrend der Zeit kein Krieg war? Sprach man doch jede Revue vom Marſch! — Wir wollen doch ſehen mein Kind! bemerkte die Frau Inſpektorin, wer von den Kindern den Preis erhalten wird, ob unſere, oder des Einnehmers? Ich freute freute mich, daß Madam es auf dieſe Probe ausſetzte, und ſahe wohl ein, daß die Sub- ordinationsſtreitigkeit eigentlich bey der Wei- berinſtanz vorlag! — So nagt doch immer, ſieng die Frau Inſpektorin nach einer kleinen Weile an, etwas am Mark des Lebens! — Eine gute Frau bis auf die kleine Affektation, hie und da etwas, das gehen ſolte, tanzen zu laßen. Ein Capriolchen nahm ſie ſich nicht uͤbel. Sie las viel Romane, die alle von- treflich gebunden waren. Sie kleidete ſich ſehr mit Geſchmack — Ich fand ſie im al- lerliebſten Negliſchee! Was ſie ſpricht, (die Frau Einnehmerinn nemlich) ſagte die Frau Inſpektorin, iſt mit welkgewordenen Blu- men einer Metapher bekraͤnzt! — Solch ein Kranz! Er iſt nur auf wenige Stunden. Im Waßer halten ſich die Blumen am ſchoͤn- ſten! „Liebe Frau Inſpektorin! muß aber kein Springwaßer ſeyn!„ —

Meine Frau, ſagte Darius, nicht wahr? geht rund herum; ich ſteige gleich aufs Dach! Sie ſtelts zur Schau aus; ich haͤng es gerade zu hin, wo es haͤngen ſoll — Mein Kind! ſagte ſie, bey einer andern Go- legenheit, wie er heyrathete, (der Haupt- mann nemlich) verſchwand der letzte B b 2Stern Stern von Hofnung — Aber! erwie- dert’ er, der Major ſagt — — Mag im- mer, lieber Herr Major! Weiberſehnen entſtricken ſich eher —

Ohnfehlbar glaubte ſie ihrem Stande durch einen dergleichen Ausdruck nachzuhel- fen. Mag wohl litteratadlich ſeyn; natuͤr- lich iſt er nicht — Mir wenigſtens kann kein Naturſtuͤck aufſtoßen, wo ich nicht et- was aͤhnliches entdecke, Bein von meinem Bein, Fleiſch von meinem Fleiſch —

Sie erkundigte ſich ſehr herzlich nach ih- rem Schwiegervater, und wolte von mir eine Beſchreibung von einem Litteratus, welche ſie bis dahin noch nicht von ihrem Manne nach der Tablatur, wie ſies nannte, erkuͤßen koͤnnen. Ich lies den Herrmann bey Ehren! Haͤtte der Hauptmann von Ca- pernaum, pro tempore Acciſeeinnehmer, die Abkunft des Inſpektors erfahren, Subordi- nation! — wo waͤrſt du blieben? Wenn mein Mann wider ſeinen Vater was hat, was gehts mich an? Man ſehe doch das gallloſe Schaͤfchen! Ernſt! Ein gutes Weib! Man laß ihr doch die welkgeworde- nen Blumen einer Metapher! — Was thut thut es denn dem Manne, wenn ſeine Frau in ſo etwas unſchuldiges verliebt iſt — Zehnmal verſicherte ſie mich, wahre Freundſchaft daure noch, wenn gleich alle Kronen Ur- nen worden! — und alle Worte Gedan- ken, wolt ich ſchon ſagen! — Ihrem Manne machte das Tulpenbeet ſeiner Frau, in zierlichen Ausdruͤcken dergeſtalt, keine ge- ringe Freude, obgleich er ſelbſt bey ſeiner Weiſe blieb, geradesweges aufs Dach zu ſteigen. Freylich mußte das Dach nicht zu hoch ſeyn — da Benjamin Darius origete- nus auf ſchwachen Fuͤßen ſtand.

O der wunderbaren Vermiſchung der Denk- und Handlungsart der Menſchen! und doch wieder ſo allzuſammen eins, daß man weiter gehen koͤnnte, als meine Mutter. Nicht blos Mann und Weib, ſondern alle Menſchen haben einen gemeinſchaftlichen Zug — Alle etwas vom Vater Adam und Mutter Eva, denen, ſie moͤgen geweſen ſeyn, wie ſie wollen, doch Kindespflicht eignet und gebuͤhret.

Amalia war mit dem Kraͤmer ehelich verbunden, und gluͤcklich genug geweſen, fuͤnf Kinder mit ihm zu erzielen. Junker Gotthard hatte ſie nicht beſucht, woruͤber ſie B b 3ſich ſich beklagte, ohne daß der Kraͤmer ein Wort druͤber verlohr! —

Ich erneuerte alle meine alte Bekannt- ſchaften, die heilige Geiſtſtraße und den Roßgaͤrtſchen Kirchhof nicht ausgeſchloſſen! Die Straße, die zu meiner Zeit beym Ab- zuge des Mahlers deſſen Quartier wir bezo- gen, illuminirt war, ſoll, wie man ſagt, nicht aus der Illumination herauskommen. Was die Muͤtter thaten, thun die Toͤchter nach ihnen.

Schluͤßlich uͤbergab ich dem Darius und vorzuͤglich ſeiner Frau Minens Grab in L — Ich that es in Gegenwart ihrer Kinder, und ſo feyerlich, daß alles weinte, nur der gewe- ſene Herr Lieutenant nicht, dem man in Ab- ſicht der Thraͤnen nicht ſo leicht aufs Dach ſteigen konnte. Sie gab mir das feyerliche Verſprechen, kuͤnftige Woche zum guten Pa- ſtor nach L — zu fahren, wo ſie ſchon be- kannt war, um ihren Kindern das Grab zu zeigen! Gern waͤre ſie jetzt gleich mitgekom- men; wenn ich es ihr nahe gelegt; ich wolte mir aber durch kein Gewuͤrz ein geſundes na- tuͤrliches Eſſen verderben! Auf dieſen Aus- druck bringt mich die Frau Inſpektorin ſelbſt. Sie ſprach von einem Ausdruck, den ſie ſie das vor Faͤulnis bewahrende Salz nannte. — Wenn die Speiſen nur nicht perſalzen werden, wie die Koͤnigliche Frau Mutter es ſchon drey Tage vor dem Koͤnig- lichen Auftritt zu thun gewohnt war! —

Darius dankte mir, wiewohl insgeheim, (wer mag gern in Gegenwart ſeiner Frau in die Flucht geſchlagen werden) fuͤr die ſchoͤnen Tage, die er bey einem Haare, wie die Dorf- jungen Talken genannt haͤtte, wenn ich ihn nicht in Zeiten ins Griechiſche gebracht. Ich habe dieſen Kriegen, ſagte der Herr Inſpek- tor, viel zu danken. Nimmermehr wuͤrd ich ſeyn, was ich bin, wenn ich nicht Darius geweſen! — Freylich kann wohl von Da- rius nichts natuͤrlicher, als Acciſe-Inſpektor werden! Alexander aber und Major! iſt da Verhaͤltnis, Kunſtrichterlicher Leſer? nicht wahr, eine verſalzte Frage! —

Ich fand Fronſpergers Kayſerliches Kriegsrecht beym Darius, und Benja- min verſicherte mich, daß ihm das Werkchen viele gute Dienſte gethan. Freunde! Darf ichs wiederhohlen: beym Spiel eine ernſt- hafte Miene gemacht, ſo iſts Ernſt; beym Ernſt eine komiſche Miene, ſo iſts Spiel! B b 4Ent- Entweder iſt alles Spiel, oder alles Ernſt in der Welt! — Wie man es drauf anlegt! — Und nun, wenn anders meine Leſer keine Tuͤcke auf Benjamin haben, wer haͤtte ge- dacht, daß dieſe linke Hand ſich ſo herausar- beiten wuͤrde. Iſt ihm die Nothtaufe anzu- ſehen? Schneider, oder Litteratus, ſagte ſeine liebe ſelige Mutter —

Der Major, der uns nach Koͤnigsberg brachte, war todt. Schade! Eben, da ich ſein College war! Der Junker war Lieute- nant worden, Benjamins Amtsbruder, nur mit dem Unterſchiede, daß Benjamin ein ſte- hendes, ſein College aber ein fließendes Waßer war! Wie weit kann ers nicht noch bringen! — Der fließende Lieutenant, wie er ſich daruͤber freute, daß ich Soldat ge- worden! Noch lieber haͤtt’ er und der ver- ſtorbene Reuter, wuͤrkliches Mitglied des gelehrten Kraͤnzchens (wenn letzterer nemlich noch gelebt,) geſehen, daß ich bey der Ca- vallerie geſtanden! —

Beym Abſchiede gab ich dem Herrn In- ſpektor den Brief der Kayſerin, den ich, auſ- ſer dem Koͤniglichen Rath, keinem gezeigt hatte. Dem Profeſſor Grosvater, waͤre, wie wie mich duͤnkt, am wenigſten damit gedient geweſen! Da war Benjamin wieder aus dem Dugeleiſe und bat um Verzeihung, ſo ſehr die Subordination beleidiget zu haben. Ich hatte Muͤhe, ihn ins Du zuruͤck zu brin- gen. Stell dir vor, ſagt’ er zu ſeiner Frau, ohne daß ich es behindern konnte, daß er diesmahl zu Dach ſtieg: unſer Gaſt iſt auch geadelt und ein Gutsbeſitzer — Ihr Ge- ſicht! wahrlich etwas zur Schau! — gut, daß es beym Schlus war! — Lebe wohl, Koͤnigsberg, auf ewig! Nach L — nach L —

Ich zog durch einen andern Weg, und obgleich ich nichts that, als mich gierig nach dem heiligen Grabe umſehen, fand es doch mein Auge nicht. Der gute Paſtor! Mich aͤrgern alle die Verzierungen, die man beym guten gemeinen Leben anbringt. Da will man ſeine vorige Bekannte rathen laßen, wer man iſt! Da laͤßt die Frau, ohne daß der Herr Gemahl es weis, zu ſeinem Ge- burtstage ein Mahl anrichten. In der Jo- ſephsgeſchichte ſelbſt, gefaͤlt mir der Zierrath nicht — Warum nicht gleich: ich bin Jo- ſeph, euer Bruder! — Gerade zu gab B b 5ich ich mich dem Paſtor zu erkennen, wie ſeinem Bruder, dem Koͤniglichen Rath, der es ei- nen Ueberfall nannte, und der druͤber um eine Nacht kam, ich weiß nicht wie. Wie es mit Minens Grabe ſtuͤnde, war meine erſte Frage, in die ſich unſer Paſtor nicht finden konnte. Ich umarmte ihn, und ohne ihn zur Antwort zu laßen, die er von der Ueber- legung borgen wolte, nahm ich ihn bey der Hand und da waren wir! — Nach der Zeit hat er mich verſichert, daß ihm noch ſelbſt auf dem Wege alles wie ein Traum geweſen! Da! ſagt er, liegt mein Weib, Minens Nachbarin! Es war kurz vor Oſtern und ſchon war Minens Grab ſo gruͤn! ſo ſchoͤn! —

Der Paſtor verlies mich, um, wie ich nach der Zeit ſahe, von Haupt zu Fuß ſich umzukleiden. Ich ſah gen Himmel, warf mich auf die Erde, auf die heilige Minen ge- weihte Erde! Ich konnte nicht weinen! — Mine! Mine! war alles, was ich konnte. Ich warf mich mit einer Heftigkeit aufs Grab, die kein Wort aufkommen lies, die es erdruͤckt haben wuͤrde, wie ein Grauſa- mer einen Wurm, der ſich kruͤmmt — und ſiehe da! ſo wie ich hinſtuͤrzte, fiel das Grab ein! ein! Ein andrer waͤre aufgeſprungen; allein ich erſchrack daruͤber ſo wenig, als ich mich uͤber den Kayſerlichen Brief erfreute. Wer kann etwas in ſolchen Umſtaͤnden! Nach einer kleinen Weile war es mir ſo, als der lebendige Odem aus ihrer Naſe, woraus wir ihre Ruͤckkunft ins Leben erprobten! Gott! ſchrie ich und ſah nun ein, daß der Sarg nachgelaßen, und die Erde ihm gefolgt war, als ob ſie mir Platz machte! dachte ich. Ich komme bald! ſagt ich ſo laut, daß ichs wiederhallen hoͤrte; wo es wiederhallte weis ich noch nicht: allein dies Bald im Wiederhall, wie es mich ergrif, das kann ich nicht ſagen, nicht denken! Empfinden — kann ichs. In ſolchen Faͤllen laßt der Em- pfindung ihren Werth, ihr Empfindungsfluͤr- mer! Noch jetzt hat es mich erſchuͤttert! bald! Amen! bald! Amen! —

Nach einer Weile fiel es mir wie ein Blitz ein, das Ende meines ανεχου και κπεχου zu machen. Schnell riß ich die letzten Sie- gel auf und las: Du biſt ein gebohrner Edelmann, ich heiße — — Einen einzigen Buchſtab hab ich im Namen geaͤndert. Wirfſt du du den weg, biſt du was deine Vor- fahren ſeit undenklichen Jahren gewe- ſen. Mein aͤlteſter Bruder, der mich verfolgte, iſt Schuld an dieſem allem. Wie wenig iſt dieſes alles. Ein geaͤnderter Buchſtab, ein einziger, was will das ſagen? Die Beylage iſt die Aſche von den Papieren, die im Brande drauf giengen, der ſich zu- trug, da du krank wareſt. Sie muß gelten wenn du ſie geltend machen willſt. Gott ſegne und behuͤte mei- nen Bruder, und die Seinen fuͤr und fuͤr! Auch dich ſegne er mit und ohne den Buchſtab — —

Mehr konnt ich vorerſt nicht leſen und auch meine Leſer wiſſen gnug in meinem Le- benslauf. Das uͤbrige gehoͤrt zum Lebens- lauf meines Vaters, wovon der vierte Theil Berg auf handelt. Die Beylage Aſche, hatte die Buchſtaben ſo unleſerlich gemacht, daß alles wie ſchwarze Kunſt ausſah.

O Freunde! Die Scene, wie ich beyde Adelbriefe zuſammen nahm und ſie auf Mi- nens Grab legte zu ihren Fuͤßen! koͤnnt’ ich ſie doch mittheilen. Ob ſie gemahlt im Zim- mer ſich ausnimmt, weiß ich nicht; aber fuͤrs fuͤrs Herz! — ich kann nicht! — je brachte mich zu Thraͤnen, zu ſanften, ſuͤßen Thraͤnen. Mine war mir Welt, Leben, Alles!

Sieh! Minens Schutzgeiſt, ſieh! der du ihr das Bald ſo warm wiederbracht haſt, als es das Echo, das Sprachrohr der Gei- ſter, dir zubrachte! Sieh dieſe Treue! Sie war Minens werth! Was ſollen mir dieſe Gnadenbriefe ohne ſie? O du lieber ſelger Vater! Dank ſey dir, daß du dieſen Pomp in Aſche verwandelt, und ſie zur Beylage gemacht haſt! Wir ſind Staub und Aſche!

Der Paſtor kam ganz herrlich verzieret, und wollte mich ſeiner Entfernung halber um Vergebung bitten. Da er aber ſahe, was vorgieng, war er Willens zu bitten, daß ich ihm ſeinen Ueberfall verzeihen moͤchte. Herr Major, fieng er an, (dies hatt’ er ſchon von meinem Bedienten ercatechiſiret,) das hat nie ein Major gethan, ſo lange die Welt ſteht! So hat er auch keine Mine gehabt, ſo lange die Welt ſteht! — erwiedert’ ich, nahm ihn wieder bey der Hand, und fuͤhrte ihn zu dem Grabe ſeines Lindenweibes. Hanna wolte durch- aus, ſagt’ er, Minens Nachbarin ſeyn, und wir alle wollens ſeyn. Meine Tochter hat hat ſich dieſes von ihrem Manne ſchriftlich verſprechen laßen, und er von ihr! — Hat Mine es doch dem Nathanael vergeben, lie- ber Major! Sie wuͤrden ſich gewis vertra- gen — gut begehen haͤtt ich bald geſagt! Freund, antwortete ich (ſelbſt weiß ich nicht, wie ich dazu kam,) da ſind Tuͤrk und Ruße Bruͤder! — O lieber Herr Major! vom Tuͤrkenkriege zu reden! — Freylich hier nicht, aber doch! Ja! Ich druckt ihm die genommene Hand. Freund! das Grab ihrer Hanna ohne Linden! Eine wolt’ ich ihr geben, ausgegangen! drey Jahr nach einander geſetzt und ausgegangen! Wie todt geſchlagen! ohne Leben und Odem! Mehr als eine mocht ich nicht! Warum ſolt ich ihrer Mine die Sonne entziehen! — Die Linden nehmen ſich viel heraus, wenn ſie ins wachſen kommen. Sie ſind ſehr Son- nengeizig, ungerecht gegen alles, was unter ihnen waͤchſt.

Nach dieſer Scene giengen wir in die Kirche! Siehe! ich komme bald, halt was du haſt, das Niemand deine Krone nehme, rief mir jede der vier Gegenden zu, Oſten, Suͤden, Weſten, Norden! Alles war mir ſo gegenwaͤrtig, als ob es vorgieng. Mi- nens nens Begraͤbnis, Gretchens Eheverbin- dung! Was Gott thut, das iſt wohlgethan; es bleibt gerecht ſein Wille. und Drum laß ich ihn nur walten!

Warum denkt man ſo gern an gehabte frohe Stunden? Wahrlich, weil das Leben ſo kummervoll iſt, und weil wir ihm durch dergleichen Kunſtgriffe foͤrderlich und dienſt- lich ſeyn wollen. Wahrlich die uͤberallguͤ- tige Natur hilft auch hier, ſo wie in allem, unſerer Schwachheit aus. Wir erinnern uns froher Tage faſt eben ſo froh, oft fro- her, als wir es waren, da wir ſie lebten. Die Zuruͤckerinnerung an traurige Vorfaͤlle geht von langen zu kurzen Tagen uͤber und wird ſchwaͤcher.

Alles war uns von Gretchens Hochzeit ſichtbarlich: die Verſchwendung des Puders von Seiten des Nathanaels, das Kleid mit den Goldbeſponnenen Knoͤpfen des Amt- manns ſelbſt, womit der Amtmann ſich blos ausſtaffiren wolte, und das nicht zum Vor- ſchein kam, war uns gegenwaͤrtig.

Der gute Paſtor haͤtte nicht die Frage aufwerfen doͤrfen: wie waͤr es, wenn wir Gret- Gretchen beſuchten? haͤtt ich ihr ſo nahe ſeyn koͤnnen, ohne ſie von Angeſicht zu Angeſicht zu ſehen? Muß ich denn nicht ihr und ih- rem Manne fuͤr die treue Pflege danken, die ſie Minens Grabe angedeyen laßen? (die Zeit hatte meinen Schmerz uͤber Minen in Poeſie gebracht, wie ſie es immer thut, o! ſo ſanft lyriſch!) Bin ich Gretchen denn nicht die Heimfuͤhrung ſchuldig? —

Es ward verabredet, zuerſt Gretchen und ihren gepuderten Mann, und nach die- ſem den hochgebohrnen Todtengraͤber et Compagnie zu beſuchen. Ich habe ſchon be- merkt, daß ich keine Maskeraden liebe. Warum auch die Mummerey? Da ſteig ich lieber den Leuten, wie der Herr Lieutenant, aufs Dach, als daß ich ihnen (auch ein Aus- druck des Herrn Inſpektors,) was ins Maul ſchmieren ſollte — Wie das abſticht, der Herr Inſpektor und die Frau Inſpektorin!

Mein Gott! wie ſich Gretchen freute! auch Nathanael! —

Sie kuͤßte mich wieder ſo herzlich, als wie ich zur Hochzeit kam, und den Juſtitzrath zur Frage: Wenn? brachte. Der arme Mann mußte jetzt viel dieſer Eiferſucht halber aus- ausſtehen! — Jetzt war er ſo weit vom Wann, daß er ſelbſt gern daruͤber lachen mochte. Er hatte ſich ungemein auf die Po- litik gelegt, und wolte durchaus die Karte herbeyhohlen, da ſich der Herr Schwiegerva- ter an den Tuͤrkenkrieg erinnerte. Der gute Nathanael war immer mit marſchirt, hatte immer mitgekriegt und mitgeſiegt. Er war ſo wie ſein Schwiegervater wohlbedaͤchtig rußiſch, obgleich ſonſt jeder Menſch eine Nei- gung hat, ſich des Unterdruͤckten anzuneh- men. Iſts Wunder? Es gieng ja gegen die Tuͤrken! Die Anlage zur Politik, welche der Prediger bey Gelegenheit der verlohrnen Schildwache zeigte, hatte freilich noch nicht ihren Geiſt aufgegeben; indeſſen uͤbertraf Nathanael ſeinen Schwiegervater in der Politik bey weitem. Gretchen war dagegen ſo unpolitiſch, daß ſie recht gefliſſentlich die- ſem Blutvergieſſen auswich. Ein politiſches Weib iſt wahrlich das unausſtehlichſte unter allen aus der ſiebenten Bitte. Faſt ſolten ſie das Wort Krieg nicht auszuſprechen, nicht uͤber ihr Herz zu bringen vermoͤgen. Ein anderes! giengs um die ſchoͤne Helena! oder wenn ſich ein Paar um das blaue Au- genpaar der Huldgoͤttin der Stadt ſchluͤgen! C cIn In ſolchen ſchoͤnen Faͤllen erlaub ich ihnen anchauch ein Wort uͤber Krieg und Kriegsgeſchrey zu ſprechen! —

Gretchen, du haſt den beſten Theil er- waͤhlt, das ſoll nicht von dir und deinen Toͤchtern genommen werden ewiglich! Wie du in Reiſekleidern ausgiengſt, liebenswuͤr- diges Geſchoͤpf, und mit verweinten Augen zuruͤckkamſt! — Gott lohne dich mit ſeinem reichlichen Segen! — Sein Antlitz heb Er auf dich, und ſey dir gnaͤdig!

Es war ein gutartiger allerliebſter Fruͤh- lingstag. Wir kamen fruͤh an, und fruͤh- ſtuͤckten auf einem Haufen. Mir kommt das Fruͤhſtuͤck als die natuͤrlichſte Mahlzeit vor, das ſich auch die Engliſche, die natuͤrlichſte Nation, nicht nehmen laͤßt. Guten Mor- gen! lieber Englaͤnder! —

Ich ſetzte mich ins Gras, und die fuͤnf Kleinen (ſo viel hatte Nathanael aufzuzeigen) um mich her. Dies brachte mir ein Vergiß- meinnicht, jenes nahm mir den Hut ab; die beyden kleinſten Maͤdchens ergoͤtzten ſich an den blanken Knoͤpfen meiner Uniform! —

Der gute Prediger ſahe dieſe Gruppe und ſagte: Simon Johanna, haſt du mich lieb? Weide meine Laͤmmer! Ich hielt die- dieſen Spruch an, und auch noch ſchallt er mir ins Herz! Weide meine Laͤmmer —

Leopold, willſt du ins Gruͤne?

Eben wolt ich bitten.

Komm!

ohne Strohhut?

Verſteht ſich —

Gretchen ſowohl, als Nathanael behaup- teten, der dritte von oben haͤtte viel Aehnlich- keit von mir! Ich fand es nicht. Vater und Mutter hatten ihn am liebſten. Schade, daß er nicht Alexander hies, ſagten die El- tern, der aͤlteſte hies ſo! Das erſte Kind war eine Tochter und hies Mine! — Wie ich dies liebe Maͤdchen an mein Herz ge- druͤckt! Es war es, das mir Vergißmein- nicht brachte! Ich lies mir von Gretchen

Das Ende ihrer Mutter erzaͤhlen! wo ſehr ſtarke Stellen drin vorkommen. Ich will meine Leſer, denen ohnehin eine Todes- fahrt bevorſteht, mit den naͤhern Umſtaͤnden nicht aufhalten! — Sie ſtarb ſehr heiter. Ihr Tod war kein Lindentod. Wer nicht von dieſer ihrer Krankheit gewußt haͤtte, wuͤrde ſie in Wahrheit aus den letzten vier Wochen ihres Lebens nicht erſehen haben. Ihre Ein- bildungskraft war wieder eingezaͤunt. Ihr C c 2Auge Auge hatte jene Wildheit nicht mehr! — Es ſtrahlte nicht, es ſchien nur! — In ihren Segnungen paarte ſie mich noch mit Gret- chen. Das heißt: ſie ſegnete mich ſo in- bruͤnſtig, als ſie, obgleich Nathanael und ſeine Kinder hiebey nicht zu kurz kamen! Auf den Enkel Alexander legte ſie beyde Haͤnde, auf jedes andere ihrer Kinder nur eine! — Was ſie froh war, ſagte Gretchen, Minen zu ſehen! — Gehe ein zu deines Herrn Freude!

Kaum hatte Gretchen dieſe fuͤr mich ſo ruͤhrende Geſchichte vollendet; ſo marſchirte Nathanael ſchon wieder zum Tuͤrkenkriege, und wolte ich wohl oder uͤbel, ich mußte er- zaͤhlen — Gretchen beſtellte waͤhrend des Tuͤrkenkrieges ein natuͤrlich ſchoͤnes Mahl! Bey Tiſche war der Juſtizrath nicht von Bu- kareſt zu bringen, bis ihn endlich Gretchen wie einen Tuͤrken ſchlug. Die kleine liebe Rußin! Sie vergoß uͤber meine zwey liebe Kriegscammeraden bittere Thraͤnen! und mehr, als die Geſchichte dieſer jungen Hel- den, wolte ſie nicht. Der Prinz Wilhelm von Braunſchweig war ihr zu vornehm, um an ihm Theil zu nehmen.

Rech-

Rechten und Fechten, fieng die Loſe an, und zeigte mit Fingern auf Nathanael. Er gleich fertig: brummen, verſtummen! und zeigte auf Gretchen! Ich gab dem Juſtizrath einen Blick, als wolt ich ſagen: ich bitte meine Mutter ruhen zu laßen in Frieden!

Was Gretchen wohl anſteht, gebuͤhrt eben einem ſo puderreichen Manne nicht. Nathanael fuͤhlte, daß er zu weit gegangen, und ward ſo ſtill, daß ich ihn ſelbſt mitleids- voll durch eine Tuͤrkengeſchichte aufmunterte. Wer kann immer fechten; ich fieng alſo zu rechten an. Ich will mich ſelbſt richten, ſchrieb Nathanael an ſeinen Schwiegervater, und den Krieg Rechtens mit mir ſelbſt anfangen. Ein ſchoͤn Stuͤck Arbeit! Na- thanael hatte redlich Wort gehalten. Nie ſprach er ein Urtel uͤber andern aus. Sich ſelbſt hielt er in Ordnung. Vielleicht fiel er eben darum aufs politiſche. Durch eine Schadenfreude uͤber die Tuͤrken, konnt’ er freylich keinen Schaden thun — Wenn er ja noch mit einer Beurtheilung ſich hoͤren lies, ſo war es wider die Geſetze ſelbſt. Wi- der die Tuͤrken und wider die Geſetze ſollte C c 3wahr- wahrlich jedem Chriſtenmenſchen ein Wort zu ſeiner Zeit erlaubt ſeyn.

Die Geſetze, ſagte der Juſtizrath, ſcheeren alle Menſchen uͤber einen Kamm! Ohnfehl- bar dacht’ er ans Promemoria. Wenigſtens fiel es uns allen ein, obgleich wir es nicht ſagten. Der Gerechte und Ungerechte wird nach einer Form behandelt, und ein Gelehrter Juriſt iſt der, welcher aus einer Taſche nimmt, und es in die andre legt. Aus der Ausgabe in die Hauptcaſſe! — und unſere Philoſophen, ſagt ich, was thun ſie mehr? wenn es koͤſt- lich geweſen, ſchlagen ſie die Zinſen zum Ca- pital, und dann, fuhr der Prediger fort, ge- ben ſie es an einen unſichern Ort, und dann, beſchlos der Juſtizrath, hohlt der Teufel alles.

Der gute Nathanael erſchrack ſelbſt uͤber den Teufel da er ihn citirt hatte, ſo wie uͤbers Brummen und Verſtummen! Er hatte in dieſen Tagen ein klein Capitaͤlchen verlohren, das er vielleicht auch wie die Philoſophen von Zinſen geſammlet! Solch Geld ſoll uͤberhaupt nicht viel Segen haben.

Warum Scheltwort wider die Geſetze, ſagte der Prediger? Ihr Herren habt ein gewiſſes Phlegma, das ihr Dienſteifer nennt. Alles Alles nur ſo nachdem es ſcheint, nichts, nach dem es iſt.

Ihr Bruder! fieng ich an

iſt nicht phlegmatiſch von Natur —

ein wahrer Menſchentreffer.

Mag! allein das beſte Auge wird muͤ- de! —

ich. und furchtſam, wenn es ein paarmal fehl- geſchoßen. Juſtizrath. Man hat ſo viel Muͤhe, ſich ſelbſt zu treffen und hat ſich doch immer vor der Naſe! Prediger. Aber nicht vor den Augen. ich. Vielleicht trift man ſich mehr, als es ſcheint — Man publicirt uns das Urtel nicht. Es bleibt uneroͤfnet. Jeder Schelm weiß, daß ers iſt, der kleine ſchielende Re- viſor ſo gut, wie ein anderer — Die Ju- ſtizform in England! — Juſtizr. Freylich die beſte! Die lieben Di- caſteria. Laßt den Nachbar uͤber den Nach- baren urtheilen. So wie bey uns Soldat uͤber Soldat, Unterofficier uͤber Unteroffi- cier, Officier uͤber Officier! Wenn nur das Deſertionsedikt nicht waͤre! — Dicaſteria ſind gemeinhin Hoſpitaͤler, wo viel geredet und wenig gethan wird! — Kommt ein- C c 4mal mal ein großer Kopf herein, ſioͤßt er ihn ſich wund. Das edle Geſchoͤpf Gottes hatte nicht Naum in dieſer Herberge!

Solte man wohl nach dieſen Datis glauben, der Juſtizrath habe keinen Dienſtverſtand! — Die Herren Rechtsgelehrten lernen die Geſetze; allein ſelten den Menſchen. Es giebt Leiden- ſchaften, die jeder billiget, weil ſie mit ihm ſelbſt ſtimmig ſind. Wer zuͤrnt uͤber den Zorn, wenn der Eifer uͤber eine Beleidigung kommt, die ins Allgemeine geht! Ein dergleichen Ei- ferer heißt ein Patriot! — Trift der Eifer ei- nen Lehrer, der ein falſcher Muͤnzer iſt, der Worte fuͤr Sachen verkauft, Schifszwie- backe fuͤr Manna ausgiebt, oder auch einen ſolchen, der ſeinem moraliſchen Vortrage durch ſeinen Lebenswandel widerſpricht, dann iſt die- ſer Eifer, ein Eifer fuͤr des Herrn Haus. Bey dieſer Gelegenheit, da wir dem, was ins Allgemeine ſchlaͤgt, Gerechtigkeit wiederfah- ren ließen, fieng der Prediger an: es iſt ſo eine Sache mit dem lieben Allgemeinen! Wir wollen nur Thatſachen, die aufs Allge- meine gehen. Je allgemeiner die Be- nennung iſt, womit man uns belegt, je weniger will man ſich ſo benennen laßen. Menſch! kann zur Probe dienen. Ein all- gemei gemeiner Geiſt zieht in ſeinem Privathauſe gemeinhin den kuͤrzern.

Nathanael verſicherte, und auch dies war wahrlich nicht der kleinſte Beweis von ſeinem Dienſtverſtande, daß er in ſeiner langen Praxi nie gefunden, daß ein gut denkender Mann auf einen Dieb boͤſe geweſen, wenn er das Seinige wieder erhalten. Wir Menſchen, denk ich, ſehen es zu ſehr ein, daß wir alle gleiche Rechte in der Welt haben, und danken Gott, wenn wir nur bey ſolchen Gelegenhei- ten ungeſchlagen davon kommen.

Der Prediger der noch kein Wort von ſei- ner Suͤnde wider den heiligen Geiſt geſagt, vielmehr ſeinem Herrn Schwiegerſohn, weil er Juſtizrath war, obgleich ein in Gnaden verabſchiedeter, die Vorhand gelaſſen, hohlte jezt alles ein, ſchlug Zinſen zum Capital, und bemerkte jedes Wort, das er in der zweyten Ausgabe dazu und davon gethan. Er ſpreng- te, da es Nathanael ihm zu lang machte uͤbern Zaun, und der Schwiegerſohn mußte ihm das Wort abtreten; obgleich er Juſtizrath war. Man kann ſich um den Hals reden! — auch um den Gedanken! — Der gute Prediger fieng nicht zu ſeiner beſten Stunde an! Gretchen kam, und ich lies den Juſtizrath (Gelehrſam- C c 5keit keit gegen Gelehrſamkeit) bey der Frage: ob auch Jemand mit der linken Hand ſchwoͤ- ren, und ob, wenn er falſch geſchworen, ihm die Finger abgehauen werden koͤnn- ten? und den Paſtor bey der Antwort, daß er ſehnlichſt wuͤnſchte einen Suͤnder wider den heiligen Geiſt ſeiner zwoten Ausga- be in Kupfer vorſtechen zu laſſen. Moͤ- gen ſie rechten und fechten!

Gretchen und ich giengen ſpatzieren. Ein Sohn und ein Toͤchterchen mit uns. Eins fuͤr mich, eins fuͤr ſie, ſagte die gute Haus- mutter! Wer Gretchen mit ihren Kindern ſahe, und nicht Luſt bekam zu heyrathen, hatte kein Gefuͤhl von Unſchuld! — Sie zeigte mir dort eine neue Anlage zum Spatziergang, hier ein vortrefliches Grasſtuͤck! — Den Acker rahden und der Gegend zur Ader laſſen, wie Gretchen es nannte, oder einen Graben zie- hen, uͤberlies ſie dem Herrn Gemahl! — Sie nannte das Milchdepartement ihr beſchiedenes Theil, und noͤthigte mich in ein allerliebſtes Buͤdchen, ihren Thron, wie ſie ſagte. Aller- liebſt! So ſchoͤn ſitzt kein Monarch, als Gret- chen in ihrer Milchbude. Hier ward oft fri- ſche Milch gegeſſen, und die ſchoͤnſte Wieſe, die das Guͤtchen vermochte, lag vorm Au- ge! —

Wer

Wer fehlt mir, Freund, als Mine, ſagte Gretchen und weinte ſo ſanft, als man in ei- ner Milchbude weinen muß. Sie beklagte ſehr, keine Freundin in ihrer Gegend zu ha- ben; allein ich habe einen lieben ſehr lieben Mann! fuͤgte ſie hinzu. Wer haͤtte das dem Nathanael, dem Juſtizrath, anſehen ſollen? Wenns geregnet hat, ſagte ſie, wie ſchoͤn iſt es hier! und gab mir die Hand. Das gute Gretchen! Warum nicht alle Kinder, fragt’ ich Gretchen? Gern moͤcht ich mich mit die- ſen Kleinen ins Gras ſetzen! „Ich wolte mehr mit ihnen allein ſeyn!“ Wahr iſts! Drey kleine Kinder zuſammen iſt wie eine große Geſellſchaft. Gretchen hatte keine an- dere Geſellſchaft, als ihre Kinder. Zuweilen kam der Graf, und ſie waren noch oͤfter bey ihm. Gretchen war nicht ganz fuͤr dieſen Ge- ruch des Todes zum Tode. Die Sache ge- nau genommen, iſt auch der Geruch des Le- bens zum Leben, Leib und Seele geſuͤnder. Eine Perſon von ihrem Herzen konnte nicht anders, als toͤdtlich geruͤhrt vom Grafen heim- fahren. Nathanael lies ſie vorzuͤglich, wenn ſie geſegnet war, nicht zum Grafen. Alles gut! ſagte Gretchen, das hieſige Leben iſt doch auch nicht zu verachten und es iſt Pflicht, zu genuͤßen genuͤßen und Troſt zu hoffen. Was fehlt uns denn in dieſer Milchbude?

Die Milch! Gretchen,

Wollen Sie? —

Ich laͤchelte, nein.

Der ſiebenmal ſieben liebe Graf! — Iſt denn nicht mein Stubenornat beſſer, hatte er juͤngſt zu Gretchen geſagt, als wenn ich meine Zimmer mit geilen Bildern behangen haͤtte, deren jedes Feur ſtreut, wodurch ſo viele junge liebe Herzen in Brand gerathen! Viele luͤ- gen, ſagt’ ich, weil die Wahrheit was ge- woͤhnliches iſt! Der Graf iſt nicht beſonders, weil er es ſeyn will, ſondern weil er einen Le- bensconcurs gemacht hat — Ich wußte wohl, mit wem ich ſprach; Gretchen hatte aufs Haar gelernt, was ein Concurs ſey.

Ich habe einen ſehr lieben, lieben Mann, wiederhohlte Gretchen von freyen Stuͤcken. Der Concurs kann ihr unmoͤglich hiezu Gele- genheit gegeben haben. Mein Mann liebt mich, fuhr ſie fort, und ſeine Kinder, iſt ge- recht gegen jedermann, und verlangt vom Gluͤcke keinen Dreyer mehr, als es ihm zuge- wendet — Wir verlohren ein kleines Capitaͤl- chen und zweymal haben wir in der Lotterie gewon- gewonnen, ſo daß ſich alles ziemlich heben wird.

Es ward Gretchen zu kalt. Sie zeigte bey aller Gelegenheit eine ſchwache Bruſt. Wenn nur die Lindenkrankheit ihrer Mutter ihr nicht den Stof zur Hektik eingepflanzt! — Schonen Sie ſich! Gretchen, hoͤren Sie? ſcho- nen ſie ſich — Ein großer Theil meiner Leſer vereinigt ſeine Bitte mit der meinigen: Scho- nen Sie ſich —

Ich wendete mich zum Wege, auf dem wir gekommen waren; allein Gretchen zog mich ſeitwaͤrts, um mir einen Gang zu zeigen, der nach einem meiner Vornamen hieß. Auch Einen Minchenberg gab es, wo wir uns we- nige Augenblicke niederſetzten! — Daß wir doch nicht Geiſter ſehen koͤnnen, ſagte Gret- chen. Der Graf glaubt zwar drey Seelen bey ihrem Aufflug mit einem Blick erhaſcht zu haben! — Im Fluge, Gretchen, truͤgt das Geſicht am meiſten — Zum Collationiren, ſagte ſie, gehoͤrt Original und Copie! Liebes Gretchen, erwiederte ich, reden ſie doch wie eine wahre Juſtizraͤthin —

Wir kamen zuruͤck und fanden den Herrn Schwiegervater und Sohn noch in gelehrten Streitigkeiten. Der Juſtizrath ſprach uͤber die die Frage: ob jemand mit der Todesſtrafe zu belegen, der einen Mißethaͤter eine halbe Stunde vor der Todesurtels Voll- ſtreckung ermordet, und der gute Prediger: ob es nicht billig, daß der Verleger den Titelbogen vor voll bezahle, wenn gleich nur ein Blatt beſchrieben iſt. Iſts doch der Titel! —

Was meynen meine Leſer, von einem Suͤnder wider den heiligen Geiſt in Kupfer? Solte nicht eine Silhouette mehr anzurathen ſeyn? —

Keinen ſtaͤrkern Beweis konnte wohl Na- thanael ablegen, nicht mehr eiferſuͤchtig zu ſeyn, als eben den, daß er ſein liebes treues Weib mir anvertraute. Hat der Herr Major alles geſehen? Ja, lieber Nathanael! Al- les! tauſend Dank fuͤr Gang und Berg! Ich will Gleiches mit Gleichen vergelten, wenn mir Gott an Ort und Stelle hilft! Gretchen war mir lieb als Gretchen, und lieb iſt ſie mir als Frau Nathanael! —

Herr Major, ſagte Nathanael! Sie iſt Minens Schuͤlerin!

Wer kann wohl glauben, daß es nicht drey Minuten daurte, da wir von Gretchens Milchbuͤdchen bis

Buka-

Bukareſt waren! —

Diesmal waren Gretchens Bruͤder meine Retter. Sind ſie noch, fragte ich, in Poeſie- Compagnie? Vier Augen ſehen mehr, als zwey, ſagte Gretchen und laͤchelte. Wie ſie doch ſo guͤtig ſind, fiel der Prediger ein, ſich ſelbſt an dieſe Maſkopie zu erinnern! Den- ken Sie noch daran, wie ich Ihnen meine Ab- handlung zum erſtenmal anvertraute? Solt’ ich nicht! erwiedert’ ich und lenkte wieder auf die beyden Compagnions ein, wovon einer in Curland Hofmeiſter war, der andre ſtand in dem nehmlichen Ehrenamt in Preußen! — Der Prediger empfahl mir den Curlaͤnder, wenn er wo mit v. E — s in Colliſion kaͤme! — Ich antwortete mit einem Handdruck —

Den folgenden Tag reiſeten wir zum Gra- fen. Ich wuͤnſchte, daß Gretchen mit kaͤme; allein ich bat ſie nicht mitzukommen, da ich wußte, daß der Geruch des Lebens zum Leben ihr lieber war! — Ich glaube je laͤnger je mehr, weil ſie die Folge der muͤtterlichen Lin- denkrankheit ſelbſt fuͤhlte, und nicht fuͤhlen wolte! Das liebe Gretchen! — Sie kam von ſelbſt, die gute Grete. Wir fuhren alle viere! — —

Der

Der Graf freute ſich uͤber alle Maaßen. Ein Sterbender allein haͤtt ihn mehr erfreuen koͤnnen. Man ſchrieb mir aus Koͤnigsberg, ſie waͤren da, ſagte der Graf, und ich waͤre faſt in die Verlegenheit gekommen, ſie zu bit- ten, ihren alten Freund nicht zu vergeſſen — Deſto beſſer, daß ſie ohne das gekommen ſind.

Meinen Leſern iſt es bekannt, wie viel der Graf von Kuͤnftigkeiten zu beſtimmen gewohnt war. Es fiel ihm mancher Umſtand wie aus dem Ermel. Wer wird denn wohl im drey- ßigſten oder vierzigſten Jahre wißen wollen, ob er es bis ſiebenzig oder achtzig bringen, oder eher ſterben werde? Und wem iſt uͤber- haupt damit gedient, da Vorhaͤnge aufzuzie- hen, wo die Hand der Vorſicht ſie wohlbe- daͤchtig angebracht hat. Warum ſoll man die Kunſt lernen, faſt immer die Zeit und Stunde zu wißen, wenn es mit den Patien- ten aus ſeyn werde? Gut, keinen medicini- ſchen Tod zu ſterben; indeſſen wuͤrd ich es eben ſo ungern ſehen, wenn ich wuͤßte: ich ſterbe und ein andrer obſervirt mich! — Wer laͤßt ſich gern obſerviren? Eben darum trift der Mahler am beſten, der die Geſtalt ſtiehlt! — Die Welt iſt ein Garten im Norden, wie der Graf ſagt, wo wenig reif wird So wir das das wiſſen, ſelig ſind wir, wenn wir darnach thun! — Wie kommt das, daß ich Gretchen unvermerkt in Ruͤckſicht ihres Geruchs bey- trat? Ich weiß keine andere Urſache, als weil ich auch vierzig Jahr trage. Der Graf ſchien es ſelbſt zu merken, daß ich den Antheil an ſeinen Anſtalten nicht nahm, den ich vor dieſem genommen! Diesmal, ſagt’ er ſehr fein, werden Sie nicht in — krank werden! weil ich es bin, erwiedert’ ich, und, wie mich duͤnkt, war meine Antwort eben ſo richtig, als ſeine Frage. Sie haben ein groͤßeres Sterb- haus geſehen, Herr Major, ſagt’ er, als das meinige! Der Juſtizrath und der Prediger waren froh, um vielleicht manches noch vom Tuͤrkenkriege zu hoͤren, woruͤber ich, wie ſie waͤhnten, den Grafen nicht abſchlaͤgig beſchei- den wuͤrde; allein ſie kamen wieder von Bu- kareſt zuruͤck, ohne mehr zu wißen. Ohn- moͤglich kann den lieben Herren ſolch eine ſchnelle Reiſe gut thun! Der Graf hielt ſich blos uͤber die Frage auf: ob man wohl im Felde, ohne ſeiner Pflicht etwas abzukuͤrzen, obſerviren koͤnnte? — Ich hatte ihn ſchon uͤberzeugt, daß es viel Gelegenheit zu Ob- ſervationen im Felde gebe, und ihm eine ganz neue Ausſicht eroͤfnet —

D dDer

Der Inſpektor und ſeine Frau! — Sie waren zum Prediger nach L — gekommen, und von L — zum Grafen, ob ſie es ſich gleich erſt die kuͤnftige Woche zu thun vorgeſetzet. Ich war Major und von Adel, und freylich haͤtte die Subordination gelitten, wenn Ben- jamin, wie er ſich ausdruckte, ermangelt haͤt- te — — Wie machſt du es mit deiner Stelle? Er hatte den Einnehmer damit belehnt, lieber Major! erwiederte die Frau Inſpektorin fuͤr den Herrn Inſpektor. Das heißt wohl ſein Amt an den Nagel haͤngen. Noch daſſelbe Geſicht zur Schau, das die Frau Inſpektorin beym Gutbeſitzer und Edelmann aufſchlug! — Er ſelbſt auch noch die nemliche Subordina- tion. Bey ihm wuͤrkte der Edelmann, bey ſeiner Frau der Gutsbeſitzer! — Er war aus Curland, ſie aus Preußen. Bey dieſen Schaugeſichtern war es kein Wunder, daß die Sache weiter gieng! und an den Grafen kam, dem die Nachricht eben ſo, wie der Frau Inſpektorin auffiel. Ihnen, lieber Graf! der Sie taͤglich ſterben? — Gretchen allein war wie vorhin! — Der Juſtizrath reuſperte ſich ein wenig, da er zum erſtenmal mit dem adlichen Major, dem Erbherrn auf — ſprach! — Dem Prediger war nichts anzumerken! — Der Der Graf, den der Tuͤrkenkrieg blos des Ob- ſervationsſtuͤbchens halber intreßirt hatte, wovon ich ihm einige Winke gegeben, nahnt an meinem Adel ſo viel Antheil, daß die Ob- ſervation jetzt auf meiner Seite war. Mein Gott! wie kann doch jemand, der taͤglich ſtirbt, an dergleichen Kleinigkeiten Theil neh- men! Vorurtheile, gegen die doch der Mann, der ſich vom Haufen unterſcheidet, angehen ſoll, koͤnnen die auch ſolch einen Mann — ſo beherrſchen? — Es gieng mir nahe, dieſe Buͤhne aufgezogen zu ſehen! — Sein erſter Blick that gleich zehn Fragen an mich, und ſo lieb es mir war, den Herrn Inſpektor noch zu ſehen; ſo war ich doch im erſten Augenblick nahe dran, zu wuͤnſchen, daß er lieber mit ſeiner Hausehre beym Herrn Hauptmann ge- blieben, als uns geſtoͤhrt haͤtte! —

Der Graf wolte die Lebenslaͤufe aller meiner Ahnen! Lieber Graf! ich weiß ſie ſelbſt noch nicht, und ſuche noch hie und da Luͤcken auszufuͤllen. Zeit bringt Roſen! Wenn Sie Geduld haben, die jedem Noth iſt, und Gott ihnen das Leben friſtet, ſo ſollen Sie im drit- ten Theil meinen Vater und im vierten mei- nen Grosvater von oben ab ſehen! Gleich ein Unterſchied zwiſchen mir und der andern D d 2Geſell- GeſellſchaſtGeſellſchaft. Lieber! warum das? warum die weißen Federbuͤſche, und die Wapen und die graͤfliche Krone? Der gute Paſtor in L — ſagte, auf den Punkt verſteht der Graf keine Bruͤderſchaft. Da iſt das Kroͤnchen leicht gebrochen. Der Graf kannte meine Familie. Solt er nicht? und nichts war ihm im Wege, als meine Mutter, die doch buͤrgerlichen Stan- des geweſen. Sie iſt todt, lieber Graf! Freylich hebt der Tod viel, es iſt nur der Ahnentafel und der Stiftsfaͤhigkeit we- gen. Ich verſicherte die graͤfliche Krone, we- der an eine Ahnentafel zu denken, noch auf Stiftsfaͤhigkeit je Anſpruch zu machen; allein er druckte mir die Hand mit einem ſehr be- deutenden: Kommt Zeit, kommt Rath! — Da Gretchen alles ſahe, was vorgieng, ſchien ſie ſelbſt einen Subordinationszug einfuͤhren zu wollen, den ich aber ſogleich bey der Thuͤr abwies! — Die Frau Inſpektorin fand voll- kommen ihre Rechnung. So bald ſie bemerk- te, daß es hier auf Paar und Unpaar ankam, gieng ſie bey ſich ſelbſt zu Rathe, ob und in wie weit ihr der Rang uͤber Gretchen zuſtuͤn- de? Sie uͤbertrug dem Herrn Inſpektor hie- bey Sitz und Stimme; da ſie aber zu ihrem Leidweſen erfahren mußte, daß ihm der Fall zu zu wichtig ſey, nahm ſie ihres Herrn Gemahls Verfahrungsart an, ſtieg Gretchen zu Dache, und drengte ſich der lieben Unſchuldigen vor, die indeſſen bey dem allererſten Blick des Vor- drangs ſo nachgebend war, daß die Frau Da- rius nur ein ſehr kleines Dach zu ſteigen hatte! —

Der Graf hatte die ganze Geſellſchaft elek- triſirt. Alles war geſchlagen, bis auf Gret- chen, ihren Vater und mich. Elektricitaͤt iſt ein Naturblatt, auf dem viel ſteht, pflegte mein Vater zu ſagen. Wenn wir den Altar kennten, von dem dieſe gluͤhende Kohle, die- ſer goͤttliche Funke, genommen iſt, waͤren wir weiter! —

In der Naturlehre, lieber Vater! Wenn du aber hier in dieſer geſchlagenen Geſellſchaft geweſen, was fuͤr ein Feld zu moraliſchen An- merkungen, waͤre dir da offen geweſen! Wie doch dem Menſchen der Zwang ſo eigen wer- den kann! Ein kleiner Schlag, und alles ge- rade wie auf Drath gezogen!

Gretchen gewann bey meiner Standeser- hoͤhung am meiſten; denn der Todtengeruch war ſehr zum Geruch des Lebens zum Leben uͤbergegangen! —

D d 3Der

Der Graf bat es ſich zur Freundſchaft aus, ſobald ich mich mit meiner Familie ins Ver- kehr geſetzt haben wuͤrde, ihm uͤber dieſen und jenen Punkt, wo ſeine Familienkenntniſſe nicht zureichten, Auskunft zu ertheilen. Dieſer und jener Punkt waren Federbuſch, Wapen und dergleichen Dinge mehr! — Hie und da eine Anekdote von dem und dem in der Fami- lie! Das war alles? wie ich ſage, keinen Tritt weiter. Iſts moͤglich, ein Mann, der einen Mann ohne Wapen zum Lebens-, alle Ster- bende zu Sterbens-Bruͤder und Schweſtern annahm? — Was anders, wenns Leute thaͤten, die dem hieſigen Leben den Eyd der Treue geleiſtet —

Ich konnte das Andenken an jene Grab- ſchrift nicht abwehren: Hier liegt der lebendig Todte! Bey dieſen Umſtaͤnden haͤtten Sie die Blaͤt- ter, die von der Reiſe zum Grafen handeln, nicht uͤberſchlagen duͤrfen, meine gnaͤdige Frau! Zwar nahm ich mir die Freyheit, bey Gelegenheit der Sterbensumſtaͤnde unſerer guten Hanna, dieſe Reiſe eine Todesfahrt zu nennen; allein geruhen Ew. Gnaden die Fraͤulein Schweſter zu fragen, der es geſtern, als Veſtalin, auf dem Ball recht gut ſtand, ob ob nicht dieſe Blaͤtter unbedenklich mitgenom- men werden koͤnnen?

Hier oder dort waren die letzten Worte, die ich mit dem Grafen beym Abſchiede wech- ſelte, da ich ihn beym Geruch des Todes be- ſuchte! — Wer haͤtte geglaubt, daß das hier eintreffen ſolte, und zwar ein recht ei- gentliches Hier! voll Geruch des Lebens. Wie ſich die Luft erfriſcht hatte, blos weil ich Edelmann war! — Da wir im heiligen roͤ- miſchen Reiche meines Adels halber waren, kamen wir, ich weiß nicht wie, auf Carl den V, der ſich bey lebendigem Leibe begraben lies, um zu ſehen, wie es ihm laßen wuͤrde? Ich glaube, ſagt’ ich, dieſe Probe hat ſein Ende befoͤrdert. Ich nicht! erwiederte der Graf, der alle Vierteljahr eine Nacht in ſeinem Sarge ſchlief, Carl der Vte ſtarb aus Reue und Leid ſeiner niedergelegten Kronen halber, und ohne ein Comma zu machen, war der Graf bey der Frage: ob mein Adel aͤlter waͤre, als Kayſer Karl der Vte glorrei- chen Andenkens, der, eh’ er 1558 ſtarb, ſich Probe begraben lies. Daß ich nicht wuͤſte, erwiedert’ ich.

Wenn doch, dacht’ ich, was Sterbendes vorhanden geweſen, um den Grafen wieder D d 4einzu- einzulenken — Wenn doch Eins eingelaͤu- tet wuͤrde!

Jetzt Abſchied auf ewig, ſo wie ich ihn auf ewig vom heiligen Grabe in dieſer gelob- ten Gegend nehmen werde. Dort, lieber Graf! dort! —

Laßt mich, lieben Leſer, Abſchied neh- men! Ich bitte, laßt! Geſundheit trinken iſt, wie ihr wißt, ein Sinnbild des Lebens. Abſchied nehmen ein Sinnbild des Todes. War es Wunder, daß der Graf beym Ab- ſchiede wieder in ſeinen ihm eignen Ton fiel? Darum ſoll ich boͤſe werden, weil es Nacht und Tag in der Welt iſt? Vielleicht ſchmeckt alles ſuͤß, was ſchlecht bekommt. Zucker ſchleimt, ſagt mein Hauptarzt. Vielleicht ſchmeckt alles widerlich, was uns eigentlich wohl behagt! Zwiſchen Schein und Seyn, wie der Droſſelpaſtor ganz recht hat, welch eine Kluft! Weil wider dieſes Uebel die China nicht hilft, darum biſt du boͤſe? Giebt es nicht Hausmittel, warum China? Koͤn- nen denn nicht auſſer der Hauptſtraße viele Nebenwege ſeyn? Sind uͤberhaupt Uebel in der Welt? Iſt es nicht alles, je nachdem man alles ſtellt? Genau genommen, ſind bey allen Dingen die nemliche Ingredienzien! Muͤt- Muͤtterlich hat die Natur fuͤr uns geſorgt. Wahrlich! Muͤtterlich! — Die Hofnung iſt was Geiſtiſches, was Unſichtbares. Sie iſt Geiſt vom Geiſt. Sie iſt ſelbſt ein Geiſt, der uns lehret, weiſe zu leben und froh zu ſterben. Siehe! wenn der Koͤrper ſtirbt, faͤngt ihr Le- ben in Gott an! — Man nehme dem Genuß die Vorſtellung, die Weiſe, alles was man gern hat, ſich weit vorzuͤglicher zu denken, als es da iſt, allem ein poetiſches Kleid um- zuhaͤngen! — Was iſt denn der Genus? Er iſt nicht Aufhebens werth! — —

Dies war unſere Unterredung beym Scheiden. Haͤtte mir der Graf nicht mit den Worten die Hand gedruͤckt: die bewuß- ten Nachrichten; wahrlich ich haͤtte glau- ben muͤſſen, es waͤren zwey Grafen! — Was meint ihr, dem allem unerachtet, ein weiß Federbuͤſchchen kann man ihm verzei- hen! — Der Herr Inſpektor ſowohl, als die Frau Inſpektorin, ſchienen uͤber unſere letzte Unterredung ſehr erbaut. Sie ſahen die Kronen Urnen werden, und die Urnen wieder Kronen! Gretchen und den lieben Ih- rigen war nichts neu! — Minchens Ver- wandte in Mitau, vermied der Graf ſo ſorgfaͤltig, daß kein Zweifel uͤbrig iſt, er ſey D d 5der der Wohlthaͤter! — Doch ein Hochgebohr- ner lieber Mann! Nicht wahr? Das uͤbel angebrachte weiße Federbuͤſchchen thut wenig, oder gar nichts zur Sache. Wir Menſchen incliniren ſo zu zwey Principien, daß es mich nicht wundert, wenn man ein gutes und boͤſes Weſen angenommen, die auf dem Weltthron Sitz und Stimme haben. Frey- lich wenn man erwaͤgt, daß eines das an- dere herunterſtoßen muͤßte; ſo ſieht man wohl, daß die Vernunft hiebey Anſtoͤße fin- det, wo kann aber auch die Vernunft durch, ohne daß ſie ſich den Kopf ſtoͤßt? — Eine große Maſchiene, ſagt man von einem un- gewoͤhnlich großen Menſchen! Warum Ma- ſchiene? Koͤnnte man dieſen Ausdruck nicht weit eher von der Vernunft brauchen, wenn ſie gleich uͤbrigens recht fein ausſieht, und ſich ſo rein gewaſchen, wie moͤglich? — —

Bey der rechtlichen Abſtellung der beyden Principien, kann man freylich dem Aus- ſpruch der Vernunft nichts entgegen ſtellen; indeſſen haben wir doch Einen, Gott dem Herrn untergeordneten Boͤſen, noch bis jetzt in unſern Glaubensbuͤchern, woruͤber meine Mutter ſingt Fuͤr den Teufel uns bewahre! — Extra- Extrapoſt! — In L — leutſchaͤndete ich ein wenig mit Gretchen uͤber die Frau In- ſpektorin, doch ſo, daß dieſe Krone und Urne es in hoher Perſon haͤtte anhoͤren koͤnnen! Gretchen verſicherte, den Grafen von dieſer Seite zwar vermuthet, noch nie aber ſo in Lebensgroͤße gekannt zu haben! — Wer hat nicht, liebes Gretchen, ſein weißes Fe- derbuͤſchchen? Die Frau Inſpektorin ſo gut, wie der Graf, ſagte Gretchen, und der Herr Inſpektor, fragte ſie? Der ſteigt zu Dach, erwiedert’ ich. Ganz boͤſe iſt der Teufel ſelbſt nicht! Weiß Gott, ob er ſich nicht noch einmahl erhohlt, wie mancher Baum, der, wenn er ganz weggehauen iſt, friſch an der Wurzel ausſchlaͤgt —

Ich ermahnte den Inſpektor, ſeinen Va- ter ja nicht zu nachlaͤßigen, wenn gleich Her- mann keine Taube nach ihm ausgeſandt. Die Frau Inſpektorin, die hiebey den Klingklang vom Litteratus vermißte, bereicherte meine Aufmunterung mit ein Paar ſchoͤnen Redens- arten, womit ſie das Herz des Herrn Ge- mahls, wie ſie ſagte, zur Sanftmuth be- thauen wolte. Wenn wir am ſchoͤnen Abend, fieng ſie an, Hand in Hand da hinſchlendern und der Mond ſich in mei- nen nen Thraͤnen beſpiegelt, wenn ich an ſo manche heilige Schauer zuruͤckdenke, die ich in — — beym Grafen empfand, da er Abſchied nahm — wenn — Sie wolte fortfahren; allein Darius fiel ihr ins Wenn. Man ſeh doch! ſagt’ er, auch du bemuͤheſt dich, mein Kerbholz zu vergroͤſſern, und den Major aufzuwieglen? Noch blieb Madam in ihrer Faſſung. Leute von gewiſ- ſem Stande, fuhr ſie fort, ſolten ſich durch Zuthaͤtigkeit gegen ihre Verwandten heraus- zeichnen. Ein Aſt, der den andern uͤber- wachſen will, ſetzt ſich der Gefahr aus, daß der Bube ihn bricht, oder der Gaͤrtner ihn wegſchneidet! — Bey den meiſten Men- ſchen ſind die Farben nicht recht angebracht, roth die Augen, ſchwarz die Zaͤhne! — (Ihre Augen und Zaͤhne waren, die Wahr- heit zu ſagen, ohne Tadel) Jetzt ſtieg der Herr Inſpektor der Frau Inſpektorin wuͤrk- lich zu Dache, und Sie? die ſich bey dieſer Gelegenheit durch Sanftmuth herauszeichnen ſollen, uͤberwuchs ihren Gemahl ſo zuſehens, daß man ſie nicht wieder kannte. Ein Sonntagskleid wird am Ende ein Alltags- kleid. Anſtatt, daß ſie ihren Mann ſanft, wie der Zephyr die Roſen, kuͤſſen ſol- len, len, machte ſie ein Geſchrey, als wann die Huͤner auffliegen wollen. Wahrlich! die Farben waren auch nicht recht angebracht, roth die Augen, ſchwarz die Zaͤhne. Der Inſpektor, wie behutſam er vom Dache ſtieg! Er bewies ſich als einen wahren Darius, der auf der Werbung Lieutnant geworden, und war, wie er ſich ausdruͤckte, in die Pfanne gehauen. Er verſprach, ſeinen Vater nicht zu verlaßen, und ich bot mich als Mitler an, welches von beyden, vorzuͤglich von der Frau Inſpektorin, dankbarlich aufgenom- men ward. —

Was machen Sie da, Gretchen? Ich kann mit dem Tuche nicht zurechtkommen — Ich hatte Gretchen die Art gewieſen, wie ſich das ſchoͤne Geſchlecht in Rußland ein Tuch um den Kopf bindet. Allerliebſt, ſagte Gretchen! Ich wette, ſie geht noch alle Morgen ſo, bis auf den heutigen Tag!

Ueber die Sprache der Frau Inſpektorin ſagte mir Gretchen ſo was treffendes, daß ich es durchaus meinen Leſern mittheilen muß. Ein großer Unterſchied, wenn der Himmel beguͤßt, und wenn es die Hand des Gaͤrtnierers thut! Die Blumen wiſſen gut, wo es herkommt!

Ich

Ich uͤbergab Minens Grab! Segnete die ganze gelobte Gegend und ſchied —

Ich werd es nicht mehr wiederſehen, ſagt’ ich zu Gretchen, und zeigt’ aufs Grab, nachdem die Ceremonie vorbey war! — Die Frau In- ſpektorinn hatte wie ein Kind geweint, und kein Gedanke war ihr angewandelt, ihren Rang mit dem Rang einer Juſtizraͤthin in die Schaale zu legen! —

Am juͤngſten Tage, ſagte Gretchen, wenn die ganze Erde, ſetzte die Frau Inſpektorin hinzu, nur ein Grab iſt! — Der Paſtor umarmte mich und buͤckte ſich tief! — Der Inſpektor ſah auf ſein lahmes Bein, als wolt’ er ſagen, dies Dach iſt mir zu hoch —

Der Droſſelpaſtor war nicht mehr in — Ich wolte mein Pfand einloͤſen, und mich ihm aufdringen; allein er war weit wegge- zogen, und ſein Nachfolger hielt keine Lei- chenpredigten, nach Art des vorigen! Er war ſeiner Eſausſtelle angemeſſen, und ein gewaltiger Droſſelfaͤnger! —

Meine Abſicht war, ſo ſchleunig als moͤg- lich nach meiner Heimath zu gehen, das heißt, heißt, nach Liefland auf das Gut, ſo die Kay- ſerin mir verehret. Ich hatte meinen Rechts- freund nach Mitau citirt, um da mit ihm alles fein zu berichtigen. Mitau, nach Junker Gotthards Meynung, die Hauptſtadt der Welt, nahm ich aus, ſonſt wolt’ ich Curland anſehen, wie eine Herberge, wo man durchs Fenſter ſieht, ob das zerbrochene Rad nicht wieder im Stande iſt! War denn Lot nicht todt, Abrahams Verwandter? Und Jun- ker Gotthard? den hatt ich fein ſaͤuberlich gleichfals nach Mitau beſchieden, um ſich hier zu rechter fruͤher Tageszeit einzufin- den! — Die Graͤber der Eltern machen keine Gegend zur gelobten. Wenn ich ge- legnere Zeit habe, dacht’ ich! — Ihre See- len, die in Abrahams Schoos von den Engeln getragen ſind, werden mir immer wie gegen- waͤrtig vor Augen ſchweben! —

Gotthardten fand ich nicht — Der Rechtsfreund, der wohl wußte, was eine Citation war, hatte die Tagefarth eingehal- ten, ein junger Mann mit einer unbefange- nen Stirn. Meine Leſer wuͤrden ihm ihre Rechtsſachen ohne Bedenken uͤbertragen. Ich gab ihm eine Quittung fuͤr ſich, ſeine Erben und Erbnehmer, wegen meiner wohlbeſorgten Erb- Erbſchaftsangelegenheit. Was es mir an- genehm iſt, eine Quittung zu geben und eine zu nehmen! — Das iſt der Abſchied in Rechtsgeſchaͤften.

Eben wolt ich den — — der die rußi- ſche Angelegenheiten in Mitau betreibt, be- ſuchen, da er ſelbſt zu mir kam, und mir ein Cabinetsſchreiben uͤbergab. Es enthielt einen Auftrag, den ich oͤffentlich bekannt ma- chen koͤnnte, wenn ich wolte. Warum ſolt ich? Dieſer Auftrag erforderte eine Reiſe ins Land, die ich unverzuͤglich antrat. Ich wolte meinem lieben Gotthard von Liefland aus Vorwuͤrfe machen und ihm die Koſten zur Laſt legen, mich eben dort zu beſuchen, und ſo wolt’ ich auch aus meiner Heimath mein Verſprechen erfuͤllen, das ich der Frau In- ſpektorin in Ruͤckſicht ihres Herrn Schwie- gervaters gethan. Jetzt aͤnderten ſich dieſe Vorſaͤtze, und ich hatte ſo wenig Urſach, die Hofnung aufzugeben, Gotthardten, den al- ten Herrn und wer weiß wen mehr zu ſpre- chen, daß ich ihnen vielmehr entgegen rei- ſete.

Ich hatte das Gluͤck gehabt, dem Ge- ſchenke der Kayſerin durch den Ankauf eines kleinen benachbarten Guts, eine ſo betraͤcht- liche liche Verbeſſerung zuzuwenden, daß nach den Beſchreibungen meines dortigen Geſchaͤfts- traͤgers mich ein nicht voͤllig unangenehmer Aufenthalt erwartete. In dieſer Ruͤckſicht war mir der Kayſerliche Auftrag im Wege, in vielem andern Betracht aber, unausſprech- lich willkommen! —

Ich gieng ohne Anſtand von Mitau nach — und ſolte nach dem mir vorgezeichneten Reiſeplan in — Nacht halten. Meine Sa- che war es nie, den Herrn des Guts zu uͤber- fallen, wo die oͤffentliche Anſtalten fuͤr Dach und Fach geſorgt hatten, ſo ſehr ſolch ein Ue- berfall auch Sitt’ in Curland iſt. Ich ward bey einem Amtmann eingebracht, der nach vielen Complimenten meinen Schein anſahe und mein Seyn abfragen wolte. Natuͤrlich erfuhr der Ehrenmann ſo viel, als noͤthig war. Wie ich aber ſo wenig neugierig ſeyn konnte zu fragen, wer ſeine Hochwohlge- bohrne Herrſchaft waͤre, weiß ich noch bis dieſen Augenblick ſelbſt nicht. Mein Vater war ein Fremdling in Curland und ich war ſo wenig zu Wurſtreiſen, zu Krippenritten angefuͤhrt, daß ich, wie er, in Curland gleichfals nicht zu Hauſe gehoͤrte. Auch ſelbſt jetzt, haͤtt ich, wie ich ſchon bemerkt, E enur nur einen Durchzug gehalten, wenn nicht der Auftrag mich auf andere Gedanken ge- bracht. So viel nahm ſich mein lieber Herr Amtmann die Erlaubnis gleich zu bemer- ken, daß die einzige Baroneſſe Tochter ſeiner Hochwohlgebohrnen Herrſchaft morgen prie- ſterlich verlobt werden ſolte! — Da ich daran keinen Antheil nahm, vielmehr ſehr zufrieden war, dieſes Haus in ſeiner hoch- zeitlichen Freude nicht geſtoͤhrt zu haben; ſo verſchwand mein lieber Herr Amtmann, und kam mit einem Livereybedienten zuruͤck, der ſich noch die eben angelegten Manſchet- ten und Halsbinde zurecht zog. Beyde ſtimmten gegen einander ein Duett von Bitte an, von Sr. Hochwohlgebohrnen ein Nacht- lager anzunehmen. Dieſe Art haͤtte mich ohne Nachfrage darauf bringen koͤnnen, wo ich war. Soll ich es meinen Leſern noch be- ſonders anzeigen, daß Herr v. W — hier ſein Feur und Heerd hat? ha, dacht’ ich, nun weiß ich, warum mein guter Gotthard ſich nicht in Mitau eingefunden. Er hat ein lie- bes Weib genommen, darum konnt’ er nicht kommen, und freute mich, daß Fraͤulein Tinchen (ſo ward ſie ſeit einiger Zeit genannt, weil ein Lorchen in dieſer Gegend, kein gutes Lor- Lorchen war. Lorchen v. W — hatte gar viele Namen, die der Herr Vater ihr blos aus Hoͤflichkeit beylegen laßen. Alſo Tin- chen) und Junker Gotthard ein Herz und eine Seele worden! Freylich haͤtt ich auf dies Duett eine Antwort auf Noten ſetzen ſollen; allein ſobald ich wußte, wo ich war, und mir Gotthards Verlobung mit dem lie- ben Tinchen dachte, war ich unverzuͤglich im Hofe! Ich wußte, wo ich die Ehre hatte zu ſeyn. Mein Herr Wirth und die lieben Sei- nigen, wußten nur, daß ihr Gaſt ein Ma- jor ſey! —

Ich kann ſehr kurz ſeyn, wenn ich meinen Leſern die Geſellſchaft praͤſentire, in die ich ſie fuͤhre.

Den Herrn v. W — und die liebenswuͤr- dige Frau v. W — kennen ſie. Fraͤulein Tinchen ſind wir auch im Hofe des ſeligen Herrn von G — inne geworden. Sie hatte einen Bruder, der Muͤcken mordete. Fraͤu- lein Tinchen lies ſich Blut von Muͤcken ab- ziehen und wuͤnſchte wohl zu bekommen. — Daß der ein und dreyßigſte Julius, an wel- chem Benedictus der erſte, der 6te roͤmiſche Pabſt, nicht minder Ignatius Lojola, im 65 Jahr geſtorben, in dieſer Familie denk- E e 2wuͤr- wuͤrdig waren, gehoͤrt ſo fuͤglich nicht hie- her, und kann es, wie mich duͤnkt, meinen Leſern ſehr gleichguͤltig ſeyn, daß der verſtor- bene Junker Caſimir v. W — am nemlichen ein und dreyßigſten Julius die erſten Zahn- ſproſſen erhalten, und acht Tage drauf To- des verblichen. Auch zweifle ich, daß meine Leſer, die nicht ſelbſt etwa wo einen Bein- bruch erlitten, den Umſtand ſo innigſt beher- zigen werden, daß der Mutter Bruder des Herrn v. W. gleichfals am ein und dreyßig- ſten Julius ein Bein gebrochen. Wer wird ſich aber nicht freuen, daß ich ihn daran er- innere, wie Fraͤulein Tinchen den 18ten April (eben heute, da ich dieſes ſchreibe,) gebohren iſt, am Tage, da Alexander Magnus geſtor- ben und Diogenes aus Sinope, der Alexan- der unter den Philoſophen! —

Kurz, ehe ich im Hofe war, befragte mich der Livreybediente, der jetzt mit Man- ſchetten und Halsbinde voͤllig in Ordnung war, nach einer tiefen Bitte, es nicht auf die Rechnung ſtrafbarer Neugierde zu ſchreiben, ob ich wuͤrklich als Major geſtanden, oder nur meinen Abſchied als Major erhalten? Nach der Zeit erfuhr ich, daß dieſer Umſtand, ſo klein er auch anſcheinen doͤrfte, in der Eti- kette kette des Herrn v. W — einen betraͤchtlichen Unterſchied machte — Er lief mit der Ant- wort voraus, und Herr v. W — empfieng mich, einen Fuß uͤber die letzte Stufe zum Hauſe geſetzt! Haͤtt’ ich es weiter gebracht, wuͤrd’ er den andern Fuß gefaͤlligſt nachgezo- gen haben; waͤr ich nicht wuͤrklich Major ge- weſen, wuͤrd auch der eine Fuß dieſe Vorbeu- gung nicht gemacht haben! —

Ich freute mich wahrlich! Den guten Herrn v. W — ſo fern von allen Waldhoͤr- nern zu ſehen. Man ſahe ihm eine gewiſſe Zufriedenheit an, die nicht von ungefehr ent- ſtanden, ſondern durch eine froͤhliche Bege- benheit veranlaßet war. Herr v. W — war nicht gewohnt ſich ungewoͤhnlich zu freuen! — Heute aber hatte ſein Wohlſeliger Herr Gros- vater ein vortrefliches Geſchenk von des Her- zogs Durchlauchten erhalten, das noch bey der Familie aufbewahret wurde, und in ei- nem Portrait des Herzogs, in Gold gefaßt, beſtand. Morgen war der frohe Tag, da eben dieſer ſelige Herr Grosvater ruhmwuͤr- digen Andenkens ſich mit der ſeligen Frau Grosmutter ehelich verbunden! — So ſehr die gute Frau v. W — die Arten und Unar- ten ihres theuren Herrn Gemahls mit Still- E e 3ſchwei- ſchweigen zu uͤbergehen pflegte, war ſie doch, da ihr Herr v. W — eroͤfnete, wie ſeine Tochter an dem nemlichen Tage verlobt wer- den ſolte, ins alte Volkslied ausgebrochen:

Als der Grosvater die Grosmutter nahm, war der Grosvater der Braͤutigam! —

Woruͤber der Herr Gemahl gewiß aus der Melodie des damahligen Freudenfeſtes ge- kommen waͤre, wenn er nicht ſo Melodiefeſt geweſen. Er war eigentlich nur Melo- die! — — —

Eben wie Herr v. W — den einen Fuß (ich laße ungeſagt, ob es der rechte oder der linke geweſen) nach mir ausgeſetzet, war die- ſes herzogliche in Goldgefaßte Geſchenk, wel- ches, wie Herr v. W — ſich ausdruckte, als eine Sonne dieſes Tages geleuchtet, unterge- gangen, und ins Freudennaturaliencabinet, wie Frau v. W — es auch in einer frohen Stunde genannt, gelegt, ſo daß ich auch dieſe Gnadengabe nicht zu Geſicht bekommen. Wer wird, fragte Herr v. G — am Pfingſt- tage ſingen: Vom Himmel hoch, da komm ich her, und zu Weyhnachten: Wer recht die Pfingſten feyren will. Der heilige Abend des Verlobungsfeſtes war eingetreten und dem brachte brachte Herr v. W — als Brautsvater mir ſo ſichtbarlich entgegen, daß ich mich nicht entbrechen konnte zu ſagen: Man koͤnnte aus dem Untergange der heutigen Sonne ſehen, was fuͤr ein ſchoͤner Tag uns morgen erwarte! Seine Kleidung ganz froͤhlich und guter Dinge. Herr v. G — ſagte dem guten Herrn v. W — bey einem ſeiner Halbfeſte: Bru- der! du biſt wie ein Dambrett gekleidet! Gu- ter lieber G — heute haͤtteſt du den Braut- vater ſehen ſollen! —

Ich ward ins Gaſtzimmer gebracht, wo ich die Hand der Frau v. W — nicht ver- kannte! Wie natuͤrlich ſchoͤn! — Da Herr v. W — kein Wort an Junker Gotthard dachte, den ich doch ſo gewiß als zwey mahl zwey vier den Tag vor ſeiner Verlobung in — erwarten konnte, gieng ich auch von meiner Regel ab. Zwar ſtieg ich nicht, wie der Herr Inſpektor Darius zu Dach; allein es war mir nie moͤglich auch in gutem Sinn mich unter die Baͤume im Garten zu verſtecken, und mir Schuͤrzen von Feigenblaͤttern zuzu- ſchneiden? Jetzt vergalt ich Gleiches mit Gleichem, that ſo zuruͤckhaltend, wie Herr v. W — es war. So gern ich alſo vom gu- ten Junker Gotthard und vom Fraͤulein Tin- E e 4chen chen ein lebendiges Wort geſprochen; ſo zwang ich mich doch, dem Herrn v. W — gefaͤlligſt nachzugeben, der mich unterrichtete, warum ohne weiße Struͤmpfe kein Gallakleid ſtuͤnde? Das that freylich mehr noth, als von meinem guten Gotthard reden zu hoͤren. Beym weißen Strumpf, ſagte Herr v. W — iſt der Fuß dicker, beym ſchwarzen ſchrumpft er vor ihren ſichtlichen Augen ein. So wie beym langen Bart, fuhr er fort, das Auge immer truͤbe und klein iſt, dagegen wie heiter, wenn der Bart abgenommen worden? Er ſtand bey dem Wort: abnehmen, lang an, ohnfehlbar um dem Barte nicht zu viel zu thun! Abnehmen iſt ein ſo wohlgewaͤhltes Wort, daß kein Koͤniglicher Bart dagegen etwas ſagen koͤnnte! — Daß mich Herr v. W — nicht kannte, war das groͤßte Feigen- blatt, ſo ich bey meinem Wiedervergeltungs- recht anwendbar fand! — Von einem Manne, der nie gegenwaͤrtig iſt, ſondern hin oder zuruͤckdenkt, wie kann man erwar- ten, daß er den Retter ſeiner Tochter, dem er bey der Abreiſe mit ſteifem Arm zu umar- men die Ehre erwies, da er vor ihm ſtand, kennen ſolte? Ich fand ihn in allem wieder, das grisgraͤmiſche Geſicht nicht ausgenom- men, men, auf das ich mich ſehr lebhaft beſann. Daß Sie nur ja nicht glauben, mein Herr Major! daß ich taͤglich in weißen Struͤm- pfen gehe! — Alle Einerleyheit beſchwert, Wechſel erleichtert, ſagte mir ein gewiſſer Paſtor — (mein Vater) ein gelehrter Mann, der aber wie die meiſten Gelehrten zu wenig Welt hatte, und wer hat ſie hier zu Lande? Man hat hier Curland; allein nicht Welt! —

Wenn immer Tag waͤre und immer Nacht, ſo wolt ich lieber kein Menſch ſeyn! — Freude und Traurigkeit! Sommer und Winter das iſt das menſchliche Leben! Heute Koͤnig, morgen todt! — Wer geht denn immer mit einem Hemde, damit ich mich dieſes Worts mit ihrer Erlaubnis bediene? Wer wechſelt denn nicht im Sommer taͤglich! Zwar, fuhr er fort, und zog ſich eine Vier- telelle laͤnger, als vorhin, liegt freylich et- was Erhabenes, etwas Großes in einem ge- wiſſen Einerley! allein das iſt nicht fuͤr jeder- mann! So iſt Gott der Herr immer der- ſelbe! und was meynen der Herr Major von der ſchwarzen Farbe? Sie iſt roͤmiſch Kay- ſerlich! — Man nenne mir aber nach ihr eine einzige Farbe, die Stich haͤlt! — Got- tes Altagszimmer, wie oft veraͤndert es E e 5ſich! ſich! — ich meyne dieſe Erde! All Au- genblick andere Mobilien! Freylich in ſei- nem Hauptſchloſſe, im Himmel, wird ſich alles nach ihm richten — —

Der Herr Major werden verzeihen, fuhr Herr v. W — fort, daß ich Sie mit meinen Lieblingsideen unterhalte! — — —

Nach einigen ausgewechſelten Compli- menten, wobey ich die morgende Tagesfreude des Herrn v. W — ſich lichterloh vermehren ſah, konnt ich mich nicht laͤnger halten nach dem Braͤutigam der Fraͤulein Tochter zu fra- gen und ein Stuͤck von meiner Feigenblatt- ſchuͤrze einzureiſſen. Wiſſen Sie ihn hier, erwiederte der Brautsvater? Ich ſolte den- ken, antwortete ich. Sie kennen unſere Cur- laͤnder noch nicht, wie ich ſehe. Die Herren wiſſen von keinem heiligen Abend und von keinem Faſtnachttag. Brautnacht iſt die Lo- ſung! — In dieſer Beſchreibung verkannt’ ich meinen guten Gotthard ſo wenig, daß ich ihn vielmehr augendeutlich vor mir ſah, obgleich er noch nicht da war — Ich hatte gar keine Neigung, die Braut zu ſehen, und welch eine Mannsperſon ſieht eine Braut gern? Herr v. W — und ich waren aus der wohldecorirten Gaſtſtube in ein Zimmer ge- gan- gangen, wo er mir eine allerliebſte Ausſicht zeigen wolte, und da kamen Mutter und Tochter, die uns noch im andern Zimmer glaubten. Man ſah es ihnen an, daß ſie uns hier nicht vermutheten. Tinchen in ei- nem weißen leichten Gewand, wo ſie beynah wie ein Leibnitzſches Koͤrperchen ausſah! — haͤtt ichs nicht gewußt, ich haͤtte ſie nicht wieder gekannt! — Sie mich aber auf den erſten Blick! Die Mutter war faſt unver- aͤndert! Sie aber fand mich ſehr veraͤndert, wie ſie ſagte. Wer hatte nun Recht? Tin- chen und ich ſahen einander, und die Faſſung ſchien uns beyde im Stich zu laßen. Ob- gleich noch mehr da waren, kam es uns doch ſo vor, als waͤren wir unter vier Augen. Im Augenblick verlohren wir den Faden! Ich fand ihn zwar wieder in der andern Se- kunde; Tinchen aber ſchien ihn nicht faſſen zu koͤnnen — Was fehlt der Braut, ſagte Herr v. W — Etwa der Braͤutigam? kennſt du denn nicht deinen Gaſt? Tinchens Retter, erwiederte Frau v. W — Herr Ma- jor! Herr v. W — O des frohen Tages! ſagte der guͤtige Wirth, und bald darauf: Sind ſie denn wuͤrklich Major? Wuͤrklich Herr v. W. Da ich ſchon aus dem Rufe in Ruͤckſicht meines Auf- Auftrags bekannt worden und hiernaͤchſt dem Herolde meine Wuͤrklichkeit verſichert; ſo war die Frage Fremde. Nebenher, was meynen meine Leſer, ziemlich unhoͤflich! Ich be- gruͤßte die gute Frau v. W — mit ſo vieler Achtung, als Empfindung. Nahm Tinchen bey der Hand, die ſie ſehr nachlaͤßig wegge- worfen, und wolt ihr zum heutigen heili- gen Abend und morgenden Verlobungstage Gluͤck wuͤnſchen, da ich bemerkte, daß Mut- ter und Tochter einen geheimen Kummer hat- ten, der tiefer lag, als Herr v. W — ihn kurz zuvor anzugeben fuͤr gut fand! — War doch Tinchen faſt ſo auſſer ſich, als wie ſie ins Waßer gefallen und als Louischen: Rett! Rett! rief. O wie gern haͤtt ich das arme Maͤdchen wieder aus dieſem Waßer der An- fechtung gezogen, wenn es in meinen Kraͤf- ten geweſen waͤre! — Endlich erhohlte ſie ſich wieder, und Herr v. W — konnte nicht vor dem Bitten um Vergebung Luft und Kraft ſchoͤpfen. Fuͤrs erſte, daß er mich ver- kannt, ſodann daß ſeine Frau ſo unvorberei- tet erſchien, hienaͤchſt daß die Braut ſich ſo wie ins Waßer gefallen, aufgefuͤhrt. An die Frage: ob ich denn auch wuͤrklich Major waͤre dacht’ er nicht, obgleich er billig dieſer Frage Frage wegen, die erſte Bitte um Vergebung anbringen ſollen. Was haſt denn du getrof- fen? fragte mich Junker Gotthard, da ich mit meiner Jagdprobe ſo ſchlecht in ſeinen Augen beſtand. Dies edle Geſchoͤpf, war meine Antwort, die ein Blick auf Tinchen geleitete. Dieſe unſchuldige Frag und Ant- wort fiel mir jetzt ſo ſehr auf, daß ich nahe war, laut dran zu denken! Nicht wahr? Sie hatten Tinchen nicht gekannt, Herr Major! fragte mich die gute Mutter? Nein, erwiedert’ ich ſehr aufrichtig. Und woran wuͤrd es gelegen haben an Bild, oder Rah- men? An beyden, ſagt ich, gnaͤdige Frau. Tinchen war nicht gegenwaͤrtig! — Herr v. W — hatte ſich auf eine ganz kurze Zeit beurlaubt, und die liebe FranFrau v. W — ent- deckte mir, daß Tinchen ſchon von lang her etwas in ihrem Herzen getragen, in ihrem Gewiſſen, fuͤgte ſie hinzu, wahrlich nicht. Sie iſt ſo, ſo unſchuldig, als wie ſie ins Waßer fiel! wie ſie ihnen den Abſchiedskuß gab! Tinchen, fuhr ſie fort, konnte anfaͤng- lich nicht aufhoͤren, ihr Lob zu verkuͤndigen, und die Geſchichte mit Minen! wie viel Ehre haben ſie damit eingelegt! — Seit einiger Zeit hat Tinchen ſie und alles vergeſſen, mich duͤnkt, duͤnkt, auch ſich ſelbſt! — Sie iſt ſtill! — tief — was weis ich, wie ſie iſt, was weiß ich, was ſie iſt! —

Natuͤrlich!

nicht ganz! —

Sie liebt ihre Mutter, die ſie verlaͤßt —

Die ſie aber im Auge behaͤlt, wenn gleich nicht an der Hand!

Gnaͤdigſte! die Hand iſt bey einer zaͤrt- lichen Liebe die Hauptſache! Unter Mutter und Tochter unentbehrlich! —

Sie kann es mit ſo manchem Lebens- vorfall aufnehmen; ihre Entfernung iſts nicht —

Ihr Braͤutigam iſt rauh; allein bieder und gut!

Faſt ſolt ichs auch glauben! —

Gewiß! Gnaͤdige! Gewiß! und ſolch ein Mann iſt behaͤglicher, als einer der vorerſt kriecht, und nachher ſein Weib verlaͤßt, wie es hier zu Lande zu meiner Zeit Sitte war — — und noch iſt —

Deſto gluͤcklicher dieſe Wahl!

Nicht Raupe, nicht Schmetterling iſt fuͤr ein Herz wie Tinchen — Gnaͤdige Frau! — ich kenn es —

Kaum

Kaum in aller ſeiner Feinheit! Man weiß, wie junge Leute ſind; allein er haͤtte wenigſtens bedenken ſollen, was Tinchen zu ertragen vermag, und was ihr zu ſchwer iſt! — Jugendliebe — —

Nichts als Jugend-Helden und Eulenſpie- gelſtreiche! — Trinchen und Amalichen thun nichts zur Sache! Jagd iſt die Lo- ſung! —

Da kam der Herr v. W — der da an- fieng, wo ers gelaſſen hatte, mit einer Bitte um Vergebung! — Er nahm Antheil an unſerer Unterredung und obgleich er wieder ſeinen Eidam allerdings ſo manche Bedenk- lichkeit hatte; ſo war er doch der Meynung, daß Guͤte des Herzens und Biederſinn uͤber eine gewiſſe Zaͤrtlichkeit giengen, woran in Curland blos darum ſo viel Miswachs waͤre, weil die Hoͤflichkeit nicht betrieben wuͤrde, die zu allen Dingen nuͤtze ſey! — Gluͤcks genug, wenn man heut zu Tage einen Mann ohne Schulden findet, der zu ſeiner Zeit ein Mahl zu Ehren anrichten kann, einen Mann, ohn Eigenſinn, der Arten begreifen will, ei- nen Mann, der Verſtand hat und Arten zu faſſen verſteht! — Wieder eine Bitte um Vergebung, und warum? weil ich ſie ſo lange von von meinem kuͤnftigen Schwiegerſohn unter- halten habe! „Er iſt mein Freund! —

Deſto beſſer! ſagte Frau v. W — Sie bleiben doch morgen? fuͤgte ſie hinzu

Ich bleibe —

Herr v. W — kleidete ſein Geſuch, daß ich morgen noch bleiben moͤchte, in ein ſo fei- nes Compliment, daß es zugleich fuͤr ſeine Gemahlin und mich Weiſung enthielt, weil wir die Sache ſo kurz und gut berichtiget! — Man hats, ſagt’ er, wiewohl bey einer an- dern Gelegenheit, fuͤr ein Geld! — War- um ſolte man nicht ein wenig Gewuͤrz dran legen!

Es hebt,

Macht aber Hitze!

nachdem das Gewuͤrz iſt! —

Wir giengen zu Tiſche und Tinchen war ſehr heiter. Vater und Mutter ſchienen aus- nehmend mit ihr zufrieden! Was mir vor- zuͤglich auffiel, war die guͤtige Art, mit der ſie ſich gegen mich nahm! — Sie erinnerte ſich an die geringſte Kleinigkeit, die zu der Zeit, da ich nach Koͤnigsberg gieng, vorge- fallen war. Herr v. W — hatte Muͤhe, uns von einander zu bringen, und wenn wir anſtanden muͤndlich zu ſprechen, waren unſere Augen Augen in einer immerwaͤhrenden Unterhal- tung; ich rettete Tinchen, und ſie dankte mir! — Tinchen richtete den Sallat an, und ich nahm mir die Erlaubnis, ſie an das examen rigoroſum zu erinnern, daß ſie in — — uͤberſtand. Mir kam es vor, daß des ſtrengſten Augeninnerſtes und Haͤndege- wichts unerachtet, womit Tinchen ſonſt be- gabt war, dieſesmahl die Sallatingredien- zien nicht nach richtigen Maas und Gewicht gemiſcht wurden. Zu viel Salz! — zu we- nig Eßig! —

Die Deutſchen Herr Major! hielten auf ehrliche Geburt; alle ihre hoͤhere Titel laufen auf Gebohren heraus! —

Ehrenveſt, Hochedel und Wohledel, Geſtreng, ſind noch mehr Originaldeutſche Titel, als das liebe gebohren? —

Erlauben der Herr Major, ſagte Herr v. W —. Der Franzos ſagt Monſieur, wie gehts aber mit dem gebohren? Ich glaube, in Frankreich kennt ſelten der Sohn den Va- ter! —

Sie haben etwas, die Franzoſen, in der Sprache und in allem, was man ihnen nicht nehmen kann; nur das gebohren nicht! — Wie dreiſt iſt ein Franzoſe bey aller ſeiner F fSprach- Sprachfeinheit! — Ein dummdreiſter Mund und ein liebliches Wort! — Man ſeh nur, wie die Franzoſen ihren Mesdames begeg- nen! Sie verſtehen, in Feinheit grob zu ſeyn. Sie gehen, als wenn ſie einen guten Freund auf der Schulter balancirten, oder wie der letzte Taſchenſpieler, der eine Pfeife auf der Naſe tanzen lies. Zur Hoͤflichkeit, zur Feſtlichkeit, gehoͤrt auch ein Koͤrper, der etwas auf ſich nehmen kann. Ein gewißer Wuchs iſt ſchon an ſich feſtlich, und wenn ſich ein Zwerg buͤckt, iſt das hoͤflich? — Da faͤllt mir immer der Bericht ein, den ein General dem verſtorbenen Koͤnige von Preuſſen uͤber Paris erſtattete: Alles Aus- ſchuß! Allergnaͤdigſter Herr! Kein Hofcava- lier, der ſieben mißt! — Was ich den Franzoſen nicht goͤnne, iſt das Wort Servante, Das deutſche Dienerin iſt nicht hin nicht her, und Magd! Pfuy uͤbers Kopftuch! Wir hielten uͤber dieſe Materie ein Geſpraͤch, an dem ich, wie der Inhalt es zeigen wird, we- nig Antheil nahm. Ich ſah lieber Tinchen im Waßer, als daß ich das Feſt der Deutſchen wiederhohlte.

Der Franzoſe iſt auswendig gelernt, der Deutſche nimmt ſich, wie er ſich findet; der erſte erſte Blick iſt immer der Beſte, das ſieht man beym Billiard.

Was geben die Franzoſen, wenn ſie einen zu Gaſt noͤthigen? Die letztbeklatſchte Come- die zu leſen, oder die heutige Zeitung; eine Limonade oben ein! — Sie ſind geſelliger, als die Deutſchen; allein ihre Geſelligkeit ſchrenkt ſich aufs Reden ein. Iſts Wunder, daß in ihren Worten mehr Geſchmack, als bey uns iſt, wenns aber auf Thaten an- kommt! heraus, ihr Herren! wenn ihr Herz habt! Mir gefaͤlt jener Deutſche, der, wie alle ſeine Landsleute, nie allein trank. Wenn dieſer Biedermann keinen hatte, mit dem er Glaͤſer anſtoſſen konnte, nahm er ſein Stammbuch und leerte Seite vor Seite aufs Wohl ſeiner Freunde ſein Glas! — Daß es dir wohlbekomme, ehrlicher Deutſcher!

Schluß

Schluß! —

Endlich! wird ein großer Theil meiner wohlmeynenden Leſer, wie ich wuͤnſche und hoffe, ſagen, und dieſem Endlich ſagen, ſetz ich aus dem Innerſten meines Herzens Gott- lob! entgegen. — Gottlob! —

Alſo haͤtten wir in den gegenwaͤrtigen drey Theilen abgehandelt, ob kuͤrzlich, weiß ich nicht, einfaͤltiglich aber gewiß, meinen Lebenslauf, bis auf eine ſaͤchſiſche Friſt vor der Meſſe, nebſt drey Beylagen, A. B. C. denen ich am Thor ein vielleicht zu ſtolzes Prognoſticon geſtellet habe. Nichts iſt wah- rer, als jene Bemerkung: nulla tam odioſa narratio, quam ſui ipſius laus, welches Junker Gotthard ſehr ſchoͤn, Eigenlob ſtinkt, verdol- metſchen wuͤrde. Darius wuͤrd es noch hand- greiflicher geben. Damit alſo nur ja nie- mand auf den unrichtigen Gedanken falle, als haͤtt’ ich mir ſelbſt dieſes Monument er- richtet; ſo ſey es mir erlaubt zu bemerken, daß ſolches blos der lettiſchen Muſe, dem Organiſten in L — und dem guten Gott- frieden zu Ehren prangert, und daß der vierte und fuͤnfte Theil mehr durch meine Feder, Feder, als durch meinen Kopf gehen werde. Qui bene diſtinguit, bene docet.

Dank dir, Deutſchland, an das meines Schwiegervaters Hochwohlgebohrnen tauſend Empfehlungen mitgeben, daß du mir nicht manum de tabula, die Hand vom Schreib- tiſch zugerufen. Schuldig bin ich noch (da ich dieſes Werk mit einer Hand verglichen, ob rechte oder linke? hab ich wohlbedaͤchtig un- beſtimmt gelaſſen) den Goldfinger und Ohr- finger. Getreulich und ſonder Gefehrde, hab ich die drey erſten oder die Schwurfinger dar- gereicht, den Daumen, oder den Kopf der Hand, den Zeige- und Mittelfinger — Zu Abtragung meiner Schuld nur eine kurze Friſt.

Friſt! —

Ich weiß ſo gut, wie Nathanael, ver- ſprechen macht Schuld, und wer mehr ver- ſpricht, als er zu halten im Stande iſt, kann zur Erſetzung des Schadens ex L. Aquilia angehalten werden. Schaden? Vortheil ſoll Euch mein Anſtand zuziehen, und landuͤbliche Zinſen tragen. Es fehlen nur noch einige Nachrichten, meines Vaters Jugend, und meines Grosvaters Alter betreffend, um al- len len reſpektive Frag- und Verwunderungszek- chen zu entgehen. Ein Kind, wenn es ſich die Finger verbrannt, pflegt das Licht zu ſcheuen, obgleich mein Leopold es noch lange erſt verſuchen wuͤrde, ob die Finger mit der Zeit nicht ſtaͤrker, als das Licht, ſeyn wuͤr- den! —

Kurze

Ich habe nicht noͤthig zu fragen: meynſt du, daß dieſe Gebeine wieder lebendig wer- den? Es liegt alles, bis auf einen Hauch da! — Es ringt nach Leben! —

Da ſeht, meine Ehrlichkeit! — Haͤtt ich denn nicht meiner Laͤnge, wo nicht eine ganze Elle, ſo doch ein Viertel, und da ich Soldat geweſen, ein Paar Zoll zuſetzen, und behaupten koͤnnen, daß mich ein anderes ge- lehrtes Werk abhielte. Ich habe aber nie auf den Zehen in dieſem Buche geſtanden, oder mich durch einen hohen Abſatz vergroͤßert. Warum ſolt ichs? Warum ſolt ich ſagen, daß mich eine andre gelehrte Arbeit beſchaͤftige, und daß ich zweyen Herren diene? Blos bin ich im Dienſt der Wiſſenſchaften, und dieſe meine hochgebietende Herren ſind ſo geneigt, wie Gott der Herr, ihren Dienſt einzurichten. Wir Wir dienen nicht Gott, ſondern uns, und ſo gehts auch mir mit den Wiſſenſchaften!

Ich glaube nicht, daß ein Speiſemeiſter vom andern und dritten Theile zu ſagen Ur- ſache gefunden: Jedermann giebt zuerſt den guten Wein, und wenn die Gaͤſte trunken ſind den geringern. Dies ſey die Buͤrgſchaft, die ich bey meinen Leſern in beſter Rechtsform wegen der Fortſetzung einlege, und ſolte hie und da ein Speiſemeiſter dieſe Klage wider mich rechtlich fuͤhren zu koͤnnen, des Dafuͤr- haltens ſeyn; ſo wiſſe er, daß ich nicht Je- dermann bin, und daß ich in Wahrheit es nicht zum Betrinken angelegt. Freyheit iſt meine Loſung bey Tiſch, als Schriftſteller — uͤberall — Ein Jeſuiterraͤuſchchen hat bey den truͤben Tagen des Lebens nichts zu ſagen! — Zwar hab ich mich bemuͤhet, al- len einſchlaͤfrenden Erweiterungen auszuwei- chen. Was iſt aber ganz vollendet? Alles, was vollendet iſt, iſt dem Menſchen nicht auf ſeinen Leib, oder eigentlich auf ſeine Seele gemacht. Selbſt ihr Unſterblichen! Du New- ton und du Copernikus! wißt ihr denn auch gewiß, daß alles ſo iſt, wie es euch in ei- ner gluͤcklichen Nacht traͤumte? — das rechte Wort zu allen Erfindungen — Koͤnnt’ O oihr ihr ſagen, es iſt vollendet? ihr, die ihr ſelbſt nicht vollendet, ſondern nur Numero ſieben ſeyd. Maulwuͤrfe, koͤnnen die vollenden? Homer und Milton, Vater und Sohn, was meynt ihr? — Ach Gott! du allein, Unbegreiflicher, du allein biſt vollſtaͤndig, vollkommen. Alle Erfindungen, ſo hoch man auch kommt, lehren nur den Menſchen, wie weit er noch vom Ziel ſey. Die Hauptmen- ſchen in der Welt verdienen nur den Namen Propheten. Sie ſagen, was kuͤnftig ſeyn wird.

Es wuͤrde die vires haereditatis uͤberſtei- gen heißen, wenn ſich irgend ein Menſch ein- bilden wollte, etwas zu ſchreiben, wovon er behaupten koͤnnt’, es waͤre ſo ganz da, wie er! Ein andres Schoͤpfer! ein andres Ge- ſchoͤpfe! Niemand kann ſagen, er ſahe an, alles was er gemacht hatte, und ſiehe da, es war alles ſehr gut.

Ein Fragment iſt mir aus dieſem Ge- ſichtspunkt ein angenehmes Wort! Es iſt ein Menſchenwerk! Der Menſch ſelbſt kommt ſich in dieſer Welt nur als ein Fragment vor, ſo ganz er gleich da iſt. Heil ihm! daß er eben von dieſem Ganzen ſchließen kann, daß er ſelbſt ſich in allen Ruͤckſichten begreifen, von von allen Zipfeln einſt faſſen werde, in der Fortſetzung ſeines Lebens! — in der andern Welt! —

Das, was meinem Herzen von meinem Leben am meiſten aufgefallen, hab ich mit- getheilt — und was die Zukunft betrift — Was kann mir kuͤnftig (beym Licht die Sache genommen) viel mehr begegnen, als der Tod? — ûnd da hoff ich zu dem, der in mir angefangen hat das gute Werk, er werde es durch ſeinen heiligen Geiſt in mir beſtaͤtigen und vollfuͤhren, bis an dieſen meinen juͤng- ſten Tag, auf dieſer Welt und in der neuen — Ein doppelter juͤngſter Tag! — Solten ſich Umſtaͤnde ereignen, wer weiß die Ge- ſchichte ſeines morgenden Tages, die eines Protocolls werth waͤren; ſo trag ich es hie- mit meinem beym Publico als Autor einge- ſchriebenen Sohne Alexander Leopold auf, getreulich alles zu geben, wie er es empfangen hat — Gott ſegne dich! lieber Leopold! und deine Mutter fuͤr und fuͤr! Amen! —

Schone mich nicht, mein Sohn, ziehe vielmehr den Vorhang auf, wenn ich mich vor dem Publico gefliſſentlich in einem andern Lichte darſtellte! Schreibe getroſt. Schone O o 2nicht nicht. So war mein Vater nicht, ſo war er! —

Was ſoll ich von meinem Buche ſagen? Wahrlich, es iſt nicht ein olympiſcher Lauf nach einem Zeitungslob! — Ein unverwelk- tes Erbe war mein Ziel, zu trachten in gu- ten Werken nach dem ewigen Leben, meine Hofnung! —

Ich ſchrieb den Menſchen, oder bemuͤhte mich, ihn zu ſchreiben. Jeder hat noch ein Aeſtchen aus dem Paradieſe mitgebracht, und jeder hat etwas vom Apfel gegeſſen! — Die Menſchen ſind alle auf einen Fuß. Man darf ſie nur aus dem gehoͤrigen Geſichtspunkt nehmen, ſo ſind ſie als Einer, als Adam. Madam Eva war ja auch in ihm, in ſeiner Ribbe. Solch ein Geſichtspunkt iſt vorhan- den; ob ich ihn getroffen, ſey dem wachha- benden Officier, dem mit einem Achſelbande zu Pferde, zu Fuß, von der Leibgarde, von der Garde der Gelehrten Republik, anheim gegeben! — Mit den Thorſchreibern hab ich mich, wie erwecklich zu leſen, in dem Buche ſelbſt, ein langes und breites abgegeben —

Freylich iſt zwiſchen Waͤchtern und Rich- tern ein Unterſchied. Wie wenige verdienen aber aber den ehrwuͤrdigen Namen Richter? Ein Richteramt iſt ein ſchweres Amt. Natha- nael waͤhlte das beſte Theil, da ers nieder- legte, und wie wenig giebts Nathanaels und ſolche kunſtrichterliche Juſtizraͤthe, wie er! Kleine ſchielende Reviſionsknaben die Menge! — Die Herren α, β, γ, moͤcht ich auch un- gern daruͤber ſprechen laſſen.

Wer in den Charakteren nicht Praͤciſion findet, kann jeden in Perſon kennen lernen, bis auf die, welche in dieſem Buche ſelig ent- ſchlafen ſind, und wer meiner Grosmutter nachſpottet, und mit geruͤmpfter Naſe die Frage aufwirft: wie vielmal Amen in die- ſem Buche vorkommt? wiſſe, daß ich ein Liebhaber dieſes Worts bin. Ich liebe nicht Flittern, nicht Schminke, trage keinen Re- genſchirm, keinen Herrmannſchen Glanzkit- tel. Eine Jahreszeit iſt mir ſo, wie die an- dere. Alles, was aus Naturhaͤnden kommt, iſt Gottes Gabe! Geſchmack? Ja frey- lich hat nicht jeder Luſt zu lauter Milch und Kuchen, und zum Stuͤck vom zarten guten Kalbe, dieſem verlohrnen Sohnsbraten, ob- gleich Abraham himmliſche Herrſchaften da- mit bewirthete — —

O o 3Wer

Wer nicht zuweilen Himmel und Erde in Eins gefuͤhlt hat, Seel und Leib in Einer Perſon — Wer nicht Muth gehabt, im di- cken Walde, die heiligen Schauer, aus ſei- nem Grabe herausgeſtiegen, zu empfinden, und die Stimme der menſchenfeindlichen Ei- che verſtanden: aus mir wird einſt dein Sarg geſchnitten! muß freylich ganze Bogen dieſes Buchs unausſtehlich finden. Wer aber die- ſes Gefuͤhl kennt, das ſich nicht unterſteht, einen Ausdruck zu wagen, damit ihn nicht ein Bote Gottes ungewaͤhlt faͤnde! Mit dem geh’ ich zuſammen. Hebt ſich dein Herz, wird dein Buſen entzuͤndet, komm in Charlottens Laube! und wo du ſonſt willſt, hier iſt meine Hand! —

Ein Menſch, der zu empfinden weiß, daß er nicht mehr brauche, als zu leben, daß alle Reichthuͤmer Schaͤtze ſind, die Motten und Roſt freſſen, und wornach Diebe gra- ben, um ſie zu ſtehlen, erhaͤlt eine gewiſſe edle Art, ein wahres Geniegefuͤhl, das allen Hoch- und Hochwohlgebohrnen Zwang ver- ſchmaͤht, ſich entſattelt, und den Reuter ver- achtet, der ſich ihm aufbuͤrden will! — Das iſt ein Genie! —

Muttermaͤhler der Sinnlichkeit und Schoͤnpflaͤſterchen ſind ſo unterſchieden, als ein ein unſchuldiges frommes Maͤdchen und eine Nonne.

Wir verehren nicht gemeine Dinge und verſuͤndigen uns oft ſchwer an ihnen. Was ſel- ten iſt, gefaͤllt! — Man haßt den, der im Klei- nen betruͤgt. Thut ers im Großen; ſo finden wir ſo viel nicht auszuſetzen. Das Spiel ver- lohnt das Licht nicht! — Große Diebe lau- fen, kleine haͤngen! Der Beobachter wen- det ſich nur an kleine Zuͤge, und uͤberlaͤßt gern die Hauptſtuͤcke andern, blos weil ſie mehr ins Auge fallen. Das Gemuͤth, das Herz, ſchlaͤgt im Winkel an ſeine Bruſt, wie der Zoͤllner, es will durchaus nicht geſehen ſeyn; allein jeder hat auch ſeinen Phariſaͤer bey ſich, der gefliſſentlich bemuͤht iſt, ſich vorzudrengen, wenn man den Menſchen mah- len will.

— Gern! gern! verzeih ich allen, die mich truͤglich behandelt, mit Luͤgen und mit falſchem Gedicht, durch notas ſelectas und variorum. Scire leges non eſt, verba earum tenere, ſed vim et poteſtatem.

Der, der aller Welt Richter iſt und recht richtet, der das rechte Recht ſpricht, das ſich ſchlafen gelegt hat, weiß den innerſten Gedanken meiner Seele und den Rath mei- O o 4nes nes Herzens. Er weiß, wie ich ringe, die Men- ſchen, die ſich von ihm entfernet, zu ihm zu ſammlen, und wie ich getroſt ohne Menſchen- furcht gerufen: trachtet am erſten nach dem Reiche Gottes, und nach ſeiner Gerechtig- keit; ſo wird euch das andere alles zu- fallen. Vor ihm iſt all mein Begier, mein Seufzen iſt ihm nicht verborgen, meine Thraͤ- nen nicht, fuͤr Jeruſalem, ach! wenn es bedaͤchte zu dieſer ſeiner Zeit, was zu ſeinem Frieden dienet, aber noch iſt es fuͤr ſeinen Augen verborgen, und mein Gebet: dein Reich komme — — das al- les weiß der Herzenskuͤndiger!

Und doch hielten viele mein Buch, weil ich mit Zoͤllnern zu Tiſche ſaß, fuͤr einen Ver- fuͤhrer des Volks — Ihr, die ihr nur aufs Sichtbare ſeht, und nicht aufs Unſichtbare, obgleich das Sichtbare zeitlich iſt, und das Unſichtbare ewig! O ihr Gottes Augendie- ner! die ihr Splitter im Naͤchſtenauge ſeht, und euren Balken nicht bemerket, was meynt ihr wohl von Tugend und Religion? die ich entweiht haben ſoll? Werdet wie die Kinder, das iſt die goͤttliche Lehre, deren Geiſt mich trieb, und ihr Phariſaͤer, die ihr nicht ſeyd, wie andere Leute, Raͤuber, Abgoͤtter, oder dieſes dieſes Buch, dieſer im Winkel ſtehende Zoͤll- ner, die ihr zwier in der Woche faſtet, und ge- bet den Armen von allem, was ihr habt, und die ihr dies alles gerade vor dem Altar laut ſagt, glaubt ihr gerechtfertiget in euer Haus zu gehen? — Glaubt ihr, daß der Pauken- ſchall allein gen Himmel reiche, und daß euer Oden-Wirbel dem ein ſuͤßer Geruch ſey, der menſchlich zu Menſchen ſprach, und allem, was gros iſt, Einfalt beylegte? Was ſchlecht und recht iſt, iſt ihm angenehm; nicht das hohe, das ſich baͤumt und ſchwillt, nachdem es reſpective ſich baͤumen oder ſchwellen kann.

Ich will euch nicht namentlich darſtel- len, euch, die ihr Gottes Finger verkanntet, die ihr Steine wider mein Buch aufhobet, und ein Geſicht dabey ſchnittet, als thaͤtet ihr Gott einen Dienſt daran. Unſer Herr und Meiſter ſchalt nicht wieder, da er geſcholten ward, draͤute nicht, da er litte, ſondern ſtellte es dem heim, der da recht richtet; in- deſſen konnt er nicht umhin, eine Geißel in die Hand zu nehmen und die Kaͤufer und Ver- kaͤufer aus dem Tempel zu treiben, und das ſeid ihr! Ihr, die ihr Gott zu lieben vor- gebt, den ihr nicht ſehet, und euren Bruder O o 5nicht nicht liebt, den ihr ſeht. Ihr, die ihr einen Menſchen, ſchnoͤden Gewinnſtes, gallſuͤchti- gen Neides halber, verfolgt, der die Le- benslaͤufe in aufſteigender Linie ſchreibt, und am Sonntage Aehren ißt, wenn ihn hun- gert, auch, wenn ihm Gelegenheit gegeben wuͤr- de, einen jeden Eſel aus dem Brunnen ziehen wuͤrde am Sabbath — was hab ich euch ge- than? hab ich je einen Phariſaͤer und Saddu- caͤer namentlich genannt? Hab ich nicht vom Laſter geredet, wenn ich den Laſterhaften meynte. Mit dem einzigen Voltaire hab ich namentlich ein Geſpoͤtte getrieben und ich ver- ſichr’ es Euch auf Ehre, daß es mir leid thut, obgleich er gewiß den erſten Theil meines Le- benslaufs nicht geleſen hat, und alſo unmoͤg- lich daran geſtorben ſeyn kann —

Fragt meine Eltern, Vater und Mutter, die all in der Erde liegen und ſchlafen, ob ich ſie nicht geliebt habe bis in den Tod, fragt dies Buch, wenn gleich es die Wahrheit ge- ſchrieben, hat es darum nicht Vater und Mutter geehrt? — Wahrlich! des vierten Gebots halber wird es ihm wohl gehen, und es wird lange leben auf Erden, und ſelbſt, wenn es gekreuziget wuͤrde, wird es auferſte- hen!

Ent-

Entweder die Religion muß alles tingiren, oder es iſt gar keine! Iſt denn Gott nicht uͤberall? und glaubt ihr Leutbetruͤger, Gott ſey wie ein Menſch, den ihr mit einem Ge- ſichte voll Ergebenheit, wenn gleich das Herz fern von ihm iſt, hinters Licht fuͤhren koͤnnt? Mit gutem Herzen zu ſagen: es iſt kein Gott — aus Tyrus und Sydon ſeyn, iſt beſ- ſer, als Gott heucheln, wie des Hiobs Freunde! — —

Wilſt du erlauben, lieber Herr α, daß ich dich ganz deutlich ins Geſicht frage: ver- ſtehſt du auch, was du lieſeſt? Wenn meine Mutter nicht eine Originalchriſtin iſt, moͤcht ich ſagen, giebts kein Chriſtenthum!

Bibliſche Worte und Wendungen? Iſt denn die Bibel nicht werth, daß man ihr nachſpricht? Fehlt es ihr wo an Lebensart, daß man ſie nicht in Geſellſchaft nehmen darf? und die wohlgemeynte lutheriſche Ue- berſetzung, kommt ſie nicht von Herzen und geht ſie nicht zu Herzen? Wir haben ſchon anders den Grundtext, und wer ſteht uns da- fuͤr, daß man Luthers Bibeluͤberſetzung in der chriſtlichen hochdeutſchen Gemeine nicht verbietet; wird ſie aber darum das Kindli- che verlieren? und haben nicht ſelbſt einige dieſer dieſer neuen Ueberſetzer Luthers Stern und Kern, wie meine Mutter ſagen wuͤrde, im Segen benutzet? Von einigen Stellen ſolte man faſt glauben, Chriſtus der Herr wuͤrde ſolch Deutſch geredet haben, wenn er dieſe Sprache bey ſeiner Amtswanderſchaft auf Erden gefunden.

Iſt die Bibelſprache zu erhaben? zu hei- lig? Sollen wir denn nicht heilig ſeyn, wie Gott der Herr? und ſind wir nicht ſeine Kin- der? Nimmt denn Gott der Herr es uͤbel, wenn wir in Liebe und Einfalt uns ihm auf den Schoos ſetzen. Kann ich mit ihm um- gehen wie die lieben Kinder mit ihrem lie- ben Vater, warum denn die affektirte Ehrer- bietung gegen ein in ſchwarz Corduan mit goldnem Schnitt gebundenes Buch? Wo iſt ein, ſelbſt der Natur mehr nahkommendes Werk, das ſo ſehr unter Menſchen von aller- ley Art bekannt iſt? Kennen denn alle den Homer, welche die Bibel kennen? und wo iſt mehr wohlthaͤtige Volksphiloſophie, kindlich groͤßere Natur, als in der Bibel? Pruͤft doch die Leute naͤher, welche die Bi- bel, und eigentlich nicht ſie, ſondern das Kleid der Bibel, wie Schaubrodte, wie Re- ligion, behandeln! Der Mann da mit der from- frommen Miene beſitzt ſieben Hufen Nabots- acker, und jene Betſchweſter hat jedwedes Mitglied ihres Hofſtaats mit einer Narbe beehrt, welche freylich eine heilige Wunde zuruͤckgelaßen; indeſſen war es doch Wunde, und iſt doch Narbe. Sie wirft jedem, was ihr zu nahe kommt, mit der Bibel am Kopf, der ſie nachher das Blut abwaͤſcht und der ſie mit einem Kuß abbittet. Judas, ver- raͤthſt du des Menſchen Sohn mit einem Kuß? —

Was macht die Ungnaͤdige? fragt’ ich juͤngſt, und der ehrwuͤrdige Beichtvater ant- wortete: Sie geht herum nach 1 Petri 5. v. 8. Und dieſen ſilberhaͤrigen Greiß, die- ſen Mann Gottes, ſolt ich ſeines 1 Petri 5. v. 8. wegen anſehen, wie Cain ſeinen Bru- der Abel? weil er nicht, wie ſeine Amtsbruͤ- der, am Wort und an der Lehre haͤlt, weil er nicht mit jedem von und jedem und Ab- goͤtterey treibet, das in der Bibel ſteht: An ihren Fruͤchten ſolt ihr ſie erkennen! Du ſollſt nicht andre Goͤtter haben neben mir, ſpricht der Herr, und aus dieſem Herrn iſt unſer Vater worden, nach dem Unterricht des, der gekommen iſt, zu ſuchen und ſelig zu ma- chen, was durch Uebel-Verſtand verlohren war. war. Ich habe nichts dagegen, wenn Na- thanael ſich in den Pandekten den Titel de verborum ſignificationibus bekannt macht; was iſt aber Bild und Ueberſchrift, wenn Barren da ſind?

Mein Name? Was thut denn der zur Sache? Muß man durchaus in Kupfer ge- ſtochen ſeyn, wenn man ein Autor iſt? und muß der Herr Kunſtrichter, um ſein Muͤth- chen zu kuͤhlen, noch den von Angeſicht zu Angeſicht kennen, den er mit Lob oder Tadel mishandeln will? Du ſollſt keine Perſon an- ſehen, noch Geſchenke nehmen! Geſchenke machen ſelbſt die Weiſen blind und verkeh- ren die Sachen der Gerechten. Was recht iſt, dem ſolſt du nachjagen. Kannſt du denn nicht loben, Elender! als ins Geſicht? Der Name? bin ich denn anders, ſeit dem ich Alexander war und rußiſcher Major ward? ſeit dem mir mein Vater mit dem einen Buch- ſtab ein Geſchenk machte? und da ich dies Geſchenk noch nicht hatte? Alles auf Worte, auf Buchſtaben! Kommts denn in dieſer Welt auf etwas mehr, als Grundſaͤtze an? Giebts nicht eine unſichtbare Kirche, fuͤr welche ich allemal viel Achtung gehabt? Freunde? — Auch euch nenn ich ſo, die ihr ihr mir flucht und nachſchmaͤht — es giebt ſichtbare und unſichtbare Kirche, ſtreitende, und heil mir! triumphirende Kirche! — — —

Seht! ich hab es dazu nicht angelegt, daß dieſe Schrift per honore di lettera aufge- nommen werde! —

Nur drey wiſſen meinen Namen, und Ei- ner iſts, an den ich dieſes Buch geſchrieben habe! — Eine lange Epiſtel! Den andern beyden hab ich meinen Namen ins Ohr ge- ſagt, einem ins rechte, einem ins linke. Was das angenehm iſt, ſo manchen Schuſter hinter dem Vorhange zu hoͤren, der uͤber ſei- nen Leiſten hinwegurtheilt, und den ein Schnei- der verbeſſert, und mit dem ein Hutmacher das Garaus macht, da der Dumkopf ſich ſo gar bis an den Kopf gewagt — Hut, wolt ich ſagen! Beym Leiſten, Meiſter! beym Leiſten! —

Ich trinke lieber mit meiner lieben Mine und meinem Leopold friſche Milch, als daß ich einem litterariſchen Reiſenden zu Anekdo- ten und zu einer Suͤnde mehr wider den heiligen Geiſt Gelegenheit geben ſolte! —

Chri-

Chriſtus der Herr verbot ſeinen Juͤngern alles Studiren: es wird euch zu der Zeit ſchon alles gegeben werden! Dies iſt eine Regel, die mit goldnen Buchſtaben angezeich- net zu werden verdiente, uͤber alle Bibliothe- ken in der Welt! — Ueber alle Autor- tiſche! —

Es iſt ſehr natuͤrlich, daß man ſich wun- dern werde, wie ich ſelbſt nicht an Stell und Ort bekannt worden, und bis jetzt allen feu- rigen Pfeilen der Boͤſewichter, auch der im Dunklen ſchleichenden Anekdotenſucht, ſo rit- terlich entgangen!

Obgleich ich nun eben nicht noͤthig haͤtte, eine Polemik, ehe mir dazu Gelegenheit ge- geben wird, dieſem thetiſchen Werke anzu- haͤngen, und eher zu antworten, als ich ſo naſeweiſe gefragt worden; ſo hab ich doch lieber ſo viel Anſtoßſteine, als ich nur ſehen konnte, wegzuraͤumen, als ſie im Wege zu laßen mir in dem Herrn vorgeſetzet.

Wiße alſo, Opponens doctiſſime! daß Mitau zwar nur ſieben Meilen von Riga liegt; allein dieſe ſieben Meilen ſind in Ab- ſicht der Sitten und Gebraͤuche nicht ſieben, ſondern ſiebenzig mahl ſieben. Es iſt zwi- ſchen ſchen dieſen beyden Staͤdten eine ſo große Kluft befeſtiget, daß die da wolten, konnten nicht — Wer ließt in Curland? Wahrlich wenig ſind, die dieſen ſchmalen Weg fin- den — Herr v. G — iſt todt! — Alſo haͤtt’ ich mir Curland mit leichter Muͤhe vom Halſe geſchaft.

An Ort und Stelle hab ich dreyen bra- ven Leuten, wie oben bereits geſagt worden (der Organiſt in L — wuͤrde ſagen, dreyen getreuen Nachbaren und desgleichen) das Ge- heimnis entdecken muͤſſen. Die guten Her- ren laſen, und ſchon beym dritten Blade des erſten Theils waren ſie mir ſo zu Dache, wie der Inſpektor es nur immer ſeyn konnte. Das ſind ſie ja mit Leib und Seele! Nun ja doch! Ich bins! allein fuͤr jeden nicht! — Was braucht ein vierter und fuͤnfter den Ringſchluͤſſel zu tragen, und warum ſoll ich jedem Gecken erlauben, in meinem Hauſe gemaͤchlich zu thun? Kann ich denn nicht auch, wie Herr v. G — der Selige, auf meinen Degen ſchlagen, wenn der Krippen- ritter nach dem Schluͤſſel zum Gaſtzimmer und Stall fraͤgt?

Behalt es bey dir! du mir liebes Trium- virat! bey dir! und wenn der — — mit P pdem dem rothen Bart, der immer Waßer auf ſeine Muͤhle ſucht, ſeine Naſe in euren theuren Rath (denn guter Rath iſt theuer!) ſteckt, ſchlagt dem Bengel, der mir ſchon ſo oft gal- lenbittre Stunden gemacht, auf ſeine unbe- deutende herausgegorne Naſe, damit er das Stecken in anderer Leute Haͤndel aufgebe und ſeine eigene Haustafel lerne, wo Re- chenmeiſter, nur er nicht, wie am Pasquin, mit duͤrren Worten geleſen haben: Land und Leutbetruͤger! O du Muͤckenſauger! Cameel- verſchlucker! Lederdieb, um ein Paar Pan- toffeln zu fertigen, das du dem Bettler giebſt, wenn er nehmlich eine Rohrdommelſtimme hat und in allen Straßen ſingen kann: Es iſt das Heil uns kommen her! —

Ich kenne dich — — Mit deinen Klauen kenn ich dich! Raubvogel! und koͤnnt’ ich dieſe Klauen einem klugen Phyſiognomiſten in copia vidimata ſenden, er wuͤrde ex vngue nicht leonem, ſondern — — kennen, und ſie zur Warnungsanzeige drucken laßen, al- len, die Gottes Finger und Menſchenfinger kennen — Du, ein aͤrgrer falſcher Zeuge, als Johann Peter Beifuß und Martin Ja- cob Kegler, nur du! biſt mein Alexander der der Schmidt, der dem ehrlichen Petrus viel Herzeleid zufuͤgte und ſeinen Werken und Worten oft widerſtand! — Gott vergelte dir nicht nach deinen Werken, ſondern ſchenke, wenns moͤglich iſt, dir ſchwarzes Haar im Bart, und ſtatt der Nebucadnezarnaͤgel menſchliche — wenn es ſeinem heiligen und allezeit guten Willen nicht zuwider iſt —

Gott weiß am beſten, mit welchem ſchwe- ren beklommenen Herzen ich dieſes Buch ge- ſchrieben! Menſchentreffer werden es ohne Wegweiſer finden, und ich ſolte noch oben ein mir von dieſem oder jenem Weibe, wenn ich in erlaubter Entfernung am Caminfeur ſtehe und mich waͤrme, ins Geſicht ſagen laſ- ſen: wareſt du nicht Einer! — — — —

Deine Sprache verraͤth dich! Ich mag nicht klaͤtſchern, am Caminfeur, Rede ſtehen und Gecken das Verſtaͤndnis oͤfnen, daß ſie die Schrift verſtehen. Hoͤren ſie Mo- ſen und die Propheten nicht, ſo werden ſie nicht glauben, wenn einer von den Todten auferſtuͤnde und das Reich Gottes predigte, welches nicht beſtehet in Eßen und Trinken, ſondern in Liebe und Freude im heiligen P p 2Geiſt! Geiſt! — Kann wohl auch der gedultigſte die ſo boshafte Art, womit man Koͤpfen begegnet, er- tragen? Kann er, wenn ſein Name in allen Landen bekannt iſt, einem Melchiſedechs- Spottwort in ſeinem Lebenszirkel auswei- chen? Gern ſeh ich Wahrheit ſich mit Kri- tik herausfordern; allein nicht poͤbelhaft bal- gen! —

Ein Burſchenvivat oder Pereat iſt nicht fuͤr mich. Ich verbitte beydes! und wer kann beyden entgehen, wenn man weiß, wo ich des Abends Licht brenne? Wenn nun auch jetzt ein verzogener ungenannter Bube, der auf der Landſtraße die Vorbeygehenden mit Schneebaͤllen wirft, die er all in ſeiner Hand gedruͤckt und gedraͤngt hat, eins auf mich abfeurt, laßt ihn doch dieſen Prophe- tenknaben, ohn’ ihm die Ruthe zu geben! Er iſt zu petulant, um von ihm ſagen zu koͤnnen: der Herr hats ihm geheißen! Iſts doch auf der Landſtraße, wo man mich auch nicht kennt. Ich ſolte! — Nein! das Buͤb- chen wird ſeinen Schulmeiſter ſchon finden; und das Birkenreiß, waͤr es auch ein Re- viſor!

Was

Was willſt denn du mit den kleinen Stei- nen? Koͤnnteſt du ſie ſchleudern, wie David, und waͤr eine Goliath Stirn dir zu Dienſten, ſo waͤrs eine Sache! — David hob anders ſeine kleine Steine, wie du, und all ihr! die ihr voll Wuth das Straßenpflaſter zerſtoͤrt und Steine nahmet, mich ſteinreich poͤbelhaft zu uͤberfallen, ſteinigt! Wißt! ich ſeh den Himmel offen! und einen, der meinen Geiſt aufnimmt — Grabt mir Gruben! Ich ſinge mit meiner Mutter: Wenn wir geſchlafen haben, wird uns erwecken Gott — Und mit meinem Vater aus ſeinem Lieblings- liede, wo er zuerſt den zweyten Diskant an- ſtimmte: So giengs den lieben Alten! —

Ich werde nicht ſterben, ſondern leben blei- ben — — —

Nur dann, wenn das Waßer geraͤdert wird, wenn man es aufhaͤlt, machts ein Ge- ſchrey. Was thu ich Euch? Roman? und wenn es denn einer waͤre! Freylich be- kam es dem guten Biſchof Heliodorus nicht ſonderlich, daß er in ſeiner Jugend einen Ro- man geſchrieben, der noch, unter dem Na- P p 3men men Aetiopica, wenn nicht bluͤhet, ſo doch vorhanden iſt — Seine Herren Amtsbruͤ- der ſahen, daß ſich junge Leute dieſen Ro- man kauften, und verlangten, daß der Bi- ſchof entweder dieſen Roman oͤffentlich wie einen Sodomiten verbrennen, oder ſeine Muͤtze abnehmen ſolte. Der Schriftſteller lies die Muͤtze fahren — Gott ſey gelobt! Ein Biſchofthum hab ich nicht zu verlieren, und wer es genau nimmt, wird finden, daß alles in der Welt Roman ſey. Hat je ein großer Herr das gemeine Leben, ſo wie es da gemein iſt, geſehen? Wer kennt die Stadt, den Berg, das Thal aus der Beſchreibung, wenn er an Stell und Ort kommt? Curtius hat es nur ein klein wenig zu grob gemacht; welch ein Geſchichtſchreiber indeſſen hat ihn nicht in der Schule uͤberſetzt. Man behaup- tete zu ſeiner Zeit, Philipp der III. Koͤnig von Spanien ſey Autor des Don Qvichotte und Cervantes habe nur Hebammendienſte verrichtet und den Druck beſorgt — — Waͤre mein Buch alſo ein Roman: warum ſolt ich es zuruͤckhalten? Was Philipp dem III. Koͤnige von Spanien anſtand, kann ſich ja wohl ein Major mit einem abgeaͤnderten Buch- ſtab im Namen gefallen laßen!

Seht

Seht ihr aber, ihr Romanhelden! ſeht ihr nicht in meinem Buche das gemeine Leben? Iſt der Geiſt wahr, wie er denn wahr und wahrhaftig iſt, was kuͤmmert euch der Leib? Ein Koͤnig von England, ſagte uͤber einen Betrunkenen, der ſich Freyheiten gegen ihn herausnahm, die den uͤbrigen, die zu Tiſche ſaßen, nicht wohlgefielen: Laßt ihn! ein Be- trunkener iſt mein College! Wer geizig iſt, um zur rechten Zeit drauf gehen zu laßen, kann der geizig heiſſen? und wer ſeine Zinſen verzehrt, ohne den Hauptſtuhl anzugreifen, iſt das ein Verſchwender? Wo Holz gehauen wird, fallen Spaͤhne! Spaarpfennige ſind wie gute Feuranſtalten, um gleich zu loͤſchen, wenn es brennt! —

Ich fuͤhl es, Freunde! Ich hab einen gu- ten Kampf gekaͤmpfet, ich habe den Lauf vol- lendet, forthin iſt mir beygelegt die Krone der Gerechtigkeit, nicht allein aber mir, ſon- dern allen, welche die Erſcheinung, welche den Advent des Reichs Gottes, lieb haben! — — Komm, du ſchoͤne Freudenkrone! —

Der zeitlichen Ehr will ich gern ent- behren! — Du wollſt mir nur die ewige gewaͤhren, und wenn ich mir noch etwas zur Gefaͤlligkeit erbitten darf, zeichnet mein P p 4Buch Buch nicht durch Falten, koͤnnt ihr nicht ohne Merkmal finden, wo ihr geblieben; nehmt Denkzettel! Soltet ihr euch aber auch nicht ohne die behelfen koͤnnen? Ich habe keinen Sand auf das Manuſcript geſtreut, es iſt durchweg durch die Sonne getrocknet! und ihr ſoltet nicht ohne Zeichen leſen koͤnnen?

Gott gruͤß Euch! lieben Leſer und Leſe- rinnen! und laß es euch nie mangeln an ir- gend einem Gute, das heißt: er laß es euch ſelbſt erkennen, wie wenig der Menſch braucht, um alles zu haben! — —

Wenn ich zum vierten und fuͤnften Theil ſchreite, ſehen wir uns wieder. Iſts gleich nicht ſo nahe, ſehen wir uns doch — Da kommts nur aufs Aug’ an. So wie ich mei- nen Tod wuͤnſche, ſo ploͤtzlich nehm ich Ab- ſchied! Lebt wohl! —

Geſchrieben zu — l —

von Tr — — Daß dies die Anfangs-Buchſtaben meines Namens ſind, bekraͤftige ich hiemit mit Ja und Amen! —

Aus!

Aus! alles aus! Amen! Amen! Auf ewig lebt wohl, lieben Leſer. Mein Leopold iſt hin! — ſanft und ſelig ehegeſtern, den ſechs und zwanzigſten Merz, des Abends um ſieben Uhr — — bis heute konnt ich kein Wort, und heute, was werd ich koͤnnen? Wenig oder gar nichts! Wie ruhig Polt ſtarb! — Es war ein lieber, lieber Junge, einen Himmelszug um die Augen, welcher laut lehrte, Polt ſey nicht von dieſer Welt, ſondern von jener! Faß dich, armes liebes Weib! Wir werden alle ſterben! Gott gebe, ſanft und ſelig! wie Polt uns vor- ſtarb. Kinder, die den Eltern gar nicht aͤhn- lich ſind, ſind Gottes Bild, gehoͤren ihm! Polt glich weder meinem Weibe, noch mir! Er ruhe wohl! wohl! — — — Geſchrieben den neun und zwan- zigſten, eben da es ſieben ſchlaͤgt. Polts Sterbſtunde!

Mein Polt iſt beerdiget und ich bin ge- faßter, als den neun und zwanzigſten um ſie- ben Uhr Abends. Ich hoffe, daß ich Kraft haben werde, etwas von ihm zu ſchreiben? nur eine Handvoll! — Ich hab’ ihn in die- ſes ſes Hiſtorienbuch einſchreiben laßen; laßt mich, lieben Leſer! laßt mich ihn ausſtrei- chen! Mit ihm iſt mein Stamm hin! Er war uns ein ſehr theurer Sohn, ihr wißt wie! Daß er wie Clodius Albinus zur Welt gekommen, hab ich gleich zu Anfange dieſes Werks geſagt — Seine Geburt machte ihn aber zum Einzigen, zum Einzig moͤglichen. Das arme Weib! Ich waͤhlte die Mutter! Gott lies mir den Iſaak und ſie zugleich! Gott! er lieh mir den Iſaak! Vollbracht! — Herr, wie du willſt, dein Wille geſchehe! —

Ihr gutherzig rachſuͤchtige! ihr Edelge- ſtrenge, die ihr im Herzen daruͤber aufwal- let, daß ich nach Minen, der erſten, Minen, die zweyte, lieben konte! habt ihr denn Mi- nens Teſtament vergeſſen? — Den Be- ſchwur vor und nach Gott, und das: ſo wahr dir mein Andenken lieb iſt? Eben geht mir eine Stelle auf, in Minens Teſtament! — Da iſt ſie: Wenn dir ein Sohn ſtirbt, ſchreckli- che Ahndung! ſey er mein in der andern Welt! Ich will mich mit ihm verbinden und deine himmli- ſche Schwiegertochter werden, da kom- kommen dir dann, und deinem kuͤnftigen Weibe entgegen, ich, mei- ne Mutter, dein Sohn! und lehren dich in der Stadt Gottes die Haͤu- ſer kennen. Halleluja! Hallelujah! Amen! —

Erfuͤllt! Aber, Mine, ich habe nur den Einzigen! Kann nur einen Einzigen haben! Nimm ihn hin! Gott, dein Wille iſt geſche- hen! —

Ich habe geendiget! Mein ſchriftlicher Lebenslauf iſt zum Ende! auch ich bin es! Ich bin auch zu Ende! mein Weib zu Ende! Alles! Amen! Amen!

Ich kann nicht weiter! — So gern ich meinem Leopold parentirte. Es iſt ſpaͤt! — Spaͤt oder fruͤh! ich ſchlafe keine Minute dieſe Nacht! —

Des Abens um eilf —

Da ich heute den Tag, des Morgens um ſechs Uhr, leſe, was ich ehegeſtern, des Abends um eilf Uhr, geſchrieben, find ich ſchon der Parentation Anfang. Der liebe Junge! ſo gern wolt er ins Buch! Komm herein! du Geſegneter des Herrn, warum ſie- ſteheſt du drauſſen? Deine Wuͤnſche ſollen erfuͤllt werden; die meinen bleiben unerfuͤllt. Ich wolte, daß du meinen Lebenslauf ergaͤn- zen und wenn zwiſchen jetzt und meiner Sterb- ſtunde ſich noch ein Fall ereignete, der werth waͤre in einem Poſtſcript aufbewahrt zu wer- den, daß du ihn verzeichnen moͤchteſt. Ich trug dir eine Durchſicht auf, ſo wie du ſie vor deinem Gewiſſen zu verantworten gedaͤch- teſt! — Du biſt vollendet! du biſt bey Mi- nen! — Da ruft deine Mutter, deren Schmerz lange ſtumm war, ſo, daß dies An- ſichhalten meine Seele betruͤbte: „Suͤßer „Mondſtral! Kommſt du von Minen, „kommſt du von Polt! O bringe mich, „bringe mich zu meinen Lieben! — hinauf, „hinauf leuchte mich, wenn dieſe Augen bre- „chen. Dort oben, wo Ruhe iſt! — —

Wie bald iſts mit unſern Vergnuͤgungen geſchehen! Schnell, wie der Schnee auf der Straße, ſchmelzen ſie weg und ihre Staͤte iſt nicht mehr! — Dieſe Welt iſt erſter Wurf! Man ſieht den Meiſter; allein es bedarf Aus- arbeitung. Dies ſind allgemein verlautbarte Klagen! die, nachdem das Blut aufſchlaͤgt, oder wieder faͤllt, angeſtellt werden! Es giebt ein ein beſonderes Licht, wenn die Nacht ſich mit dem fernen Sternenlicht kreuzt. Das iſt das treue Bild unſeres Wiſſens, unſeres Weiſſa- gens und unſerer Hofnung! — welches die goͤttlichen Cabinetsbriefe, geſchrieben auf Got- tes allergnaͤdigſten Specialbefehl, durch Maͤn- ner, getrieben vom heiligen Geiſt, uns er- theilen. Dies iſt das Sehen durch einen Spiegel in einen dunklen Ort — Das Re- gale der Vernunft iſt zu zweifeln; der geof- fenbarten Kinderlehre zu glauben! Gott helfe meiner Schwachheit. Amen! —

Polt war nicht kindiſch, ſondern kindlich. Ein Paar Worte, bey denen meine Mutter einen himmelweiten Unterſchied fand!

Es war ein lieber, ſehr lieber Junge. Weiß und roth, Lilien und Roſen! Oft in Gedanken, was haſt du kleiner Menſch zu denken? Statt einer Antwort, laͤchelt er.

Homer und Milton und all ihr Men- ſchenleſer! — ihr ſeyd all zu fruͤh geſtorben, denn ihr habt keine Fibel geſchrieben! Wie ſehr ich dies Werk bey meinem Polt vermißt, iſt unausſprechlich. Welch ein großer Geiſt wird einſt die Kindlein zu ſich kommen laßen und und ſie nicht zu klein finden! denn ihrer iſt das Reich Gottes! — In ſolche Schulen zu gehen wuͤrde ſo viel heiſſen, als eine Pro- menade ins Paradies machen. Jetzt haben ſich auch hier Staatsgrundſaͤtze eingeſchlichen und jedes Kind wird jetzt ſchon an eine Kette gelegt, als ein beißiger Hund!

Menſch, iſt denn dies das Reich Gottes? Wahrlich! ich ſage euch! wenn ihr nicht wer- det, wie die Kinder, werdet ihr nicht in das Reich Gottes eingehen! —

Etwas von Aehnlichkeit haben die Kin- der auch von unmittelbaren Eltern. Dieſer Aehnlichkeitsflecken iſt oft ſehr verſteckt. Mein Vater fand ihn ſehr oͤfters in den Naͤ- geln an den Fingern — Die Probe doͤrfte meiſtentheils richtig ſeyn — — —

Gottlob! daß ich Polten nicht ins Treib- haus gebracht! Was haͤtt es ihm geholfen, wenn er zu decliniren und zu conjugiren ge- wußt? Er iſt zeitig reif worden, ſagt meine Mine! er wird es werden, meine Liebe!

Gedankenwerk iſt Fachwerk — Bildung der Vernunft iſt eigentliche Erziehung und Seelenbeſchaͤftigung. Mein Vater hatte die Ge- Gewohnheit uͤber den, Kyrie eleyſon! auszu- rufen, der nicht griechiſch verſtand, warum lieber Vater? Er gab, ſo klein ich war, alle Tage ein griechiſch Wort zur Parole aus.

Warum lieber Vater? Wenn Plato nichts anders als griechiſch weiß, kann mein Polt kein Wort mit ihm wechſeln! Gewiß wird er nicht beym Griechiſchen ge- blieben ſeyn! — Mein Vater ſagte, die he- braͤiſche Sprache ſey die metaphyſiſche, die deutſche die philoſophiſche im allgemeinen Sinn. Die franzoͤſiſche die witzige, die engliſche die dichteriſche! Die engliſche die Genie- die franzoͤſiſche die Geſchmacks- Sprache! —

Ich uͤberlies Polten wo ich nur wußt’ und konnte der Natur und entfernte ihn ſo wenig von den Kindern gemeiner Leute, daß ich ihn vielmehr in ihre Art kleidete. Sein Anzug war nur durch innern Werth, auf den kein Kind ſieht, unterſchieden — Warum wie ein Hollaͤnder, wie ein Englaͤnder, wenn man in Liefland wohnt?

Q qHer-

Heraus, ſchrie Polt einmal, da mein Schwiegervater kam, und alle Jungens tra- ten ins Gewehr! Wie hoch dies Herr v. W — aufnahm, kann ich nicht ausſprechen! —

Seine Mutter hatte ihm unfehlbar ge- lehrt, den Bohnen nachzuhelfen, und ſie von den allererſten Blaͤttern, die ſo bald gelb werden, zu befreyen; das war ſein Leben! — Meine Frau nannte dies, den Bohnen die Kinderſchue ausziehen — Meine beide Mi- nen mochten ſo gern der Natur einen Lie- besdienſt erweiſen, und ihr huͤlfliche Hand lei- leiſten — Sie konnten nicht einſt eine Pflanze leiden ſehen — —

Beſonders! Polt ſelbſt pflanzte nicht, durch- aus nicht. Warum das, Polt? „Es koͤnnte „ja ausgehen!„ Guter Junge! du biſt nicht ausgegangen —

Ein Kind muß in ſeinem irdiſchen Vater den himmliſchen Vater kennen lernen! in ſei- ner Mutter ſeine kuͤnftige Geliebte, in andern Menſchen ſich ſelbſt — Die Mutter hatte unſerm Polt kein: das Walt, kein: aller Augen gelehrt! So wie er mit mir ſprach, betete er auch! —

Er war ſehr geneigt, fuͤr ſich zu ſeyn — Oft hab ich ihn laut redend mit ſich ſelbſt ge- funden. Alle fleißige Beter ſind Selbſtſpre- cher! Hat dir der liebe Gott ſchon einen gu- ten Morgen gewuͤnſcht? Hieß an einem ſchoͤ- nen Fruͤhlingsmorgen: haſt du ſchon die Sonne ſcheinen geſehen? — Der liebe Kleine ſprach des Morgens und des Abends vor Tiſch und nach Tiſch ſo einfaͤltig ruͤhrend mit dem lieben Gott, als ein liebes Kind mit dem lieben Vater! —

Einen guten Mittag, da er noch juͤnget war, trat er hin nach Tiſch und ſprach: ich danke dir, lieber Gott, fuͤr die ſchoͤne Q q 2Kraͤu- Kraͤuterſuppe und den Braten und den Kuchen! Kuchen nicht! Geſtern hatten wir Kuchen, und geſtern hab ich auch dafuͤr gedankt! —

Die Mutter wolte haben, daß er die Haͤnde unter die Decke beym Schlafen legen ſolte; allein er ſchlief nie anders, als die Haͤnde frey und uͤber der Decke.

Aus Haͤndefalten war er ſchwer zu brin- gen! Er hatte einen Gefangenen an Haͤn- den geſchloſſen geſehen! Sind wir denn des lieben Gottes Gefangene, ſagt er, daß ich die Haͤnde ſchließen ſoll? Wir ſollen beten und arbeiten, ſagt ihm die Mutter! drunt zeigen wir dem lieben Gott die Haͤnde. Das gute Weib hatte dieſe Erklaͤrung freylich nicht ſelbſt erfunden. Sie war fuͤr Polten beruhi- gend; Er faltete die Haͤnde! — Im Schweis deines Angeſichts ſolt du dein Brod eſſen, iſt das beſte Recept fuͤr alle Krankheiten! —

Wie ich noch ein kleines Maͤdchen war, ſagte der Kleine bey einer Erzaͤhlung, und meynte die Zeit, da er noch im langen Rocke gegangen! —

Die Mutter lies ihn nur acht Stunden ſchlafen. So lange ſoll er ſchlafen, bis er acht Jahr iſt, und nach der Zeit ſieben Stun- den den. Sie hat recht, daß man eben ſowohl zu viel eſſen, als zu viel ſchlafen kann!

Einen Tag kam ich vom Felde und Polt hatte das Bild der ſeligen Mine mit den er- ſten Blumen ſo bekraͤnzet, wie eine Braut, ſagte der Kleine, und ſprang herum! —

Die Geſelligkeit iſt nicht die Folge einer aufgeklaͤrten Vernunft. Je kluͤger der Menſch, je weniger theilnehmend, je weniger geſellig iſt er! Je mehr Cultur, je kleiner der Wir- kungskreis! Es ſcheint, ein vernuͤnftiger Menſch bilde ſich ein, er ſey ſo ſtark an Lei- beskraͤften, als an Verſtandsvermoͤgen, und brauche keiner Geſellen!

Das ſchwerſte iſt, den Kindern einen Ein- druck von Gott machen, ohne ihnen Gott zeigen zu koͤnnen. Mit Gott in Gemeinſchaft treten, ohne ihn zu ſehen, iſt ſchwer, und doch ſtehen wir uns ſelbſt im Licht, wenn wir ge- wiſſe Begriffe nicht in der Jugend gruͤnden, und allmaͤhlig einen Damm von dieſer zur kuͤnftigen Welt ſchuͤtten, die unſichtbar iſt, wie Gott der Herr! —

Meine ſelige Mutter hielt viel auf eine Lade. Jedes im Hauſe hatte ſeine Lade. Ich auch die meinige. Mein Vater lachte druͤ- her. Sie hatte dabey die Bundeslade in Ge- Q q 3dan- danken. Schon das Wort war ihr heilig. Polt mußte nichts verſchließen. Was hat denn Gott der Herr verſchloßen, das wir brauchen? —

Mein Vater pflegte zu ſagen: es waͤren fuͤnf Wuͤnſch-Perioden beym Menſchen: erſtlich, Beinkleider. zweytens, Taſchenuhr. drittens, Maͤdchen. viertens, Vermoͤgen. fuͤnftens, Landgut! — Die fuͤnfte Zahl, ſetzt er hinzu, iſt bey dem Menſchen nicht zu verachten, es iſt die Koͤrperzahl! —

Meine liebe Mine, der das meiſte auf dieſem Blade zugehoͤrt, will noch etwas mehr angefuͤgt haben! Gern, liebes Weib!

Wie er klein war, ſagte ſie, lies ich ihn ſo lange ſchreyen, bis er aufhoͤrte, ohn ihn zu herzen und zu kuͤſſen. Nie hat er in einer Wiege gelegen.

Da gieng ich mit ihm ſpazieren nach dem Berge, wo die Baͤume ſo ſtehen, als ſtiegen ſie den Berg hinauf. Es war ein ſchoͤner Abend! Polt ſagte: wie die Engel auf Ja- cobs Leiter!

Polt aß nicht ſuͤße Fruͤchte; ſaure waren fuͤr ihn!

Da ſah er einen Aſt an dem Birnbaum geknickt, und nahm ſeinen Strumpfband, und band ihn an.

Liebes Weib! wen kann das alles behagen?

Nur noch, wie er ſtarb.

Meinthalben! herzlich gern! ich (mein liebes Weib nemlich) erzaͤhlte ihm viel von der ſeligen Mine, an die ich ihm, wie an eine Verwandtin unſeres Hauſes, eine Em- pfehlung gab.

Du wirſt ſie dort finden — ſie wird dich aufſuchen. Auch ſagt’ ich ihm, daß er kei- Q q 4nen nen Bruder, keine Schweſter mehr haben wuͤrde! Warum, liebe Mutter? Unſer Nachbar, und ſeine Frau haben ſieben Soͤhne. Wir keinen, mein Kind! wenn du todt biſt, keinen! Sag es Minen in meinem Na- men, keinen! „Auch in Vaters Namen? fragte Polt — ich ſtand an uͤber dieſe Frage. Ja! erwiedert ich, auch in Vaters Namen! Hab ich zu viel geſagt? Nein! liebes Weib, auch in meinem Namen! — Meine Mut- ter hatte nur mich! — Gottlob! daß ſie dich behielt! ſagt und ſchreibt Mine.

Mine wolte, daß ich Polten nach preußi- ſcher Manier begraben laßen ſolte; allein ich thats nicht, ſondern lies ihn einen Morgen bey Sonnenaufgang begraben! Ich beglei- tete ihn mit einem meiner Freunde, den ich an dieſen Ort beſtimmt hatte. Sie weiß, wo er ruht, und noch heute hat ſie Mutter- thraͤnen auf ſein Grab geweint! — Weine nicht! Mine! — Weine nicht! —

Gott was iſt das Leben? —

Eben

Eben eine Antwort von unſerer Mutter und ihrem Gemahl. Sehr verſchiedenen Inhalts.

Zwar auch er ſcheint den Fall zu Herzen zu nehmen, der ihm ſo viel Gelegenheiten zu Freudenfeſten genommen. Da er ihm aber doch ein Trauerfeſt verleihet, ſcheint er ſich zu finden. Complimente machen kalt. Man loͤßt ſich ganz in Worten auf, und in abgemeſ- ſenen Verſtummungen. Wer es zu Worten bringt, iſt getroͤſtet, ſo wie ich es jetzo unendlich mehr bin, als zuvor — — Ein Complimentiſt iſt ein Klugredner! — Meine liebe Mutter, Gott, was hat ſie gelitten! Das Wort Sohn! gilt ſonſt nicht um die Haͤlfte ſo viel, bey der Grosmutter, als der Mutter! Die Grosmutter rechnet auf ſeinen Schutz nicht! — Polt aber war das einzige Groskind, und ſeine Grosmutter war die Frau v. W — Soll ich aufhoͤren, Grosmutter zu ſeyn, ſchreibt ſie und ringt die Haͤnde; ſchriftlich ringt ſie die Haͤnde. Es iſt ihrethalber zu fuͤrchten! — Iſaac! der Eineinzige! — Ey du frommer und getreuer Knecht, ſchreibt die geweſene Grosmutter, du biſt uͤber wenig treu gewe- ſen, ich will dich uͤber viel ſetzen! Dieſe Worte, ſo anſtoͤßig ſie wegen des Knechts ſcheinen, beruhigten mich doch auf eine un- Q q 5beſchreib- beſchreibliche Art, ich fand ſie ſo treffend — Beym Troſt muß man jede Gelegenheit benu- tzen, die ohnedem immer wie eine Sybille ihre Waare ausbietet. Wer nicht zugreift, verliert die Helfte davon und muß die andre Helfte doppelt bezahlen.

Da der Menſch immer leidet; ſo hat auch Gott der Herr dafuͤr geſorgt, daß er auf troſtergiebigem Boden wandelt! — Der Troſt haͤlt Stich, wenn man alle zerſtreute Zuͤge in einen Brennpunkt zu vereinigen ſucht. Er iſt wie die Schoͤnheit, die heßlich wird, ſo bald man ſie zergliedert. Das dreßirteſte Pferd ſtolpert unter einem ſchlech- ten Reuter, und auch den haͤrteſten Stein weiß der Kuͤnſtler ſo weich darzuſtellen, ſo warm zu machen, daß man glaubt, es ſey Blut in ihm! —

Liebe Mutter! liebes Weib! faßt euch! wir werden zu ihm kommen! — Seht nicht auf die Perſon, ſondern auf die Sache, und dann blickt Euch um! Gehts anders in der Welt? Sind wir die einzigen, die einen Polt verlohren haben? —

Beym Sonnenlicht beſehen, was hat die ganze weite Welt, ſo lange der Menſch noch nicht nicht auf ſeine eigene Hand lebet. Ohne durchs Schluͤſſelloch Entdeckungen zu machen, fragt den beſtirnten Hofmann, wenn er des Tages Laſt und Hitze getragen, und gekruͤmmt nach Hauſe kommt, ob alles Gold ſey, was man fuͤr Gold ausgiebt? Der Wuͤrgengel geht keine Thuͤr vorbey. Er hat den Auf- trag, ſich uͤberall an der Erſtgeburt, am Mark des Lebens, zu halten! — Vielleicht iſt es noch am beſten, den Exorcismus ge- brauchen, den allgemeinen Klagen und allen Uebeln des Lebens durch eine Tollkuͤhnheit widerſtehen, den lieben Gott zu Gevattern bitten und Krippenreiten? als ob die Specu- lation etwas anders waͤre, als ein Gevat- terſtand, den man dem lieben Gott anſin- net! — Wahrlich ein Krippenritt! —

L. 3. Inſt. quibus ex cauſ. manum. non lic. ſæpe de facultatibus ſuis amplius, quam in his eſt, ſperant homines! — Laßt ſie doch, die armen Menſchen. Wenn ſie ſich durch Selbſtbetrug weiter bringen koͤnnen — ob ſo, oder an- ders! —

Ehemals wuͤrkte das Bewußtſeyn der Muͤhſeligkeiten dieſes Lebens den Entſchluß, der Welt zu entſagen, welcher noch bis jetzt in in einer Kirche, wiewohl nur in den meiſten Faͤllen pro forma, Stich gehalten; bey mir wirkt’ er das Gegentheil. Nachdem ich mich anders bedacht, fand ich mein Zoar, meine Buͤcherſtube, der Lage nicht angemeſſen, in die ich verſetzt war. Giebt es denn nur Zo- ars und Sodoms und Gomorras in der Welt? — So wie die Welt jetzt iſt, was meynt ihr? ſcheint ſie uns nicht noch am allerertraͤglichſten, wenn wir naͤher auf ſie zu- gehen, und durch Wandel ohne Kruͤmme ihr ein Beyſpiel zeigen, nachzufolgen unſern Fuß- ſtapfen?

Studium, wenn es Troſt des Lebens ſeyn ſoll, kann nicht in einem platoniſchen opti- ſchen Kaſten, oder in einer beſſern Melodie auf den nemlichen alten Text, beſtehen! und iſt die Speculation etwas anders? Laßt euch doch nicht durch den Schall bethoͤren! Der Text iſt immer derſelbe. Die Stoiker ließen ſich, ihrer Philoſophie unbeſchadet, zu Welt- geſchaͤften brauchen.

Chriſtus war nur vierzig Tage und vier- zig Naͤchte in einer Wuͤſte, und nie wagte ſich der Satan an dem Heiligen, als eben hier! Fleiſch und Blut iſt in der Einſamkeit ſo ſo laut, als es die Thorheit in der Welt iſt! — Wer kann mit Speculation und wer mit Weisheit zu Ende kommen? Mit Geſchaͤften aber kommt man zum Ende. Und welch eine Freude, zum Ende zu kommen! Wer ſich ſelbſt Arbeiten auflegt, diſpenſirt ſich auch ſelbſt, faͤrbt eh man ſichs verſieht, einen gan- zen Monat roth im Calender, und hat alle Augenblick einen Heiligen, dem er nicht die Meſſe abſchlagen kann!

Geſchaͤften iſt bey dem Uebergewicht des Menſchen zur Traͤgheit nichts beſſer, als ein Muß! — Wenn es ſchon auf Kunſt ange- ſehen iſt, warum ſoll man nicht zu dieſem kunſtreichen Muß greifen? Wenn die Dienſt- jahre nur nicht laͤnger, als ſechs Jahre, dau- ren. Jacob diente ſieben, und ſein Lohn war eine Lea! — Wie man ſchlaͤft, wenn man was beendiget hat, iſt unausſprechlich! Man ruht, man ſtirbt, man auferſteht, wie neu- gebohren! Dem Paſtor ſchmeckts am Sonn- tag am beſten, dem Junker am Erndteſchluß, und dem Kaufmann am Poſttage! —

Ich uͤberlegte alles mit meinem Weibe und ſie fand es wie ich. Was findet dies Mariengeſicht nicht ſo?

Sehet!

Sehet! wir gehen hinauf gen Jeru- ſalem, ſagten wir einander, und ich ent- ſchloß mich noch einmal, mich in Geſchaͤfte einzulaßen, wozu ich mich ſo wenig gedraͤngt hatte, daß vielmehr die dringendeſten An- traͤge mich zuerſt auf den Gedanken brachten. Dieſe Stelle iſt ſechsjaͤhrig, ſie iſt wohlthaͤ- tig fuͤr andere, und ohne alle andere Ein- kuͤnfte, als Diaͤten, zu denen ich noch ein- mal ſo viel legen muß, um in — — zu le- ben, wo alles koſtbar iſt! —

Mein Weib, wuͤnſcht ich, moͤchte einen Victualien Zettel beylegen. Warum aber Beylage D. zu der ich mich nicht verbindlich gemacht? So muß man geſchaͤftig ſeyn, wenn uns Geſchaͤfte zerſtreuen und huͤlfliche Hand leiſten ſollen! Wenn dieſe Capitula- tionsjahre geendiget ſind, bin ich gegen funf- zig, und wer druͤber geſchaͤftig iſt, glaubt nicht, was Herr v. G — herzlich mitſingen wolte, und nicht mehr konnte! Was meine ſelige Mine mir noch zu guter letzt ſchrieb: Nach dieſem Elend iſt uns bereit dort ein Leben in Ewigkeit! —

Ein

Ein Verſuch! werden viele meiner Leſer ſagen, und mein lieber — — s desgleichen. Freylich ein Verſuch! allein ein mislunge- ner Proceß in der Chymie brachte das Por- cellain ans Tageslicht, welches zwar zer- brechlich iſt, indeſſen doch ſchoͤn ausſieht. Das Berliner hat eine ſchoͤnere Mahlerey, als Por- cellain anderer Orte! —

Ein Baum ohne Zweige, ohne Kinder und Erben, ſchießt in die Hoͤhe! Das will und werd ich nicht. Mein Muth iſt nicht zum Himmelſtuͤrmen und das ſechs Jahrziel, wie bald verlaufen! Schon jetzt freu ich mich auf die guͤtige milde Ausſpannung aus dem Jahr der Standesruͤckſichten und gewiſ- ſer Etiketten, ohne die kein Amt iſt, und die mir ſchon ſeit der kurzen Zeit, da ich einge- ſpannt bin, ſo druͤckend ſind! — Bey Ge- ſchaͤften, falls ſie koͤſtlich geweſen, iſt alles eine authonianiſche Chrie, wenns noch ſo unpedantiſch ausſieht — Auch wenn ich von dem Legat der Amazonin, der Frau v. — b — Gebrauch gemacht, und Mantel, Rock und Kragen angelegt, waͤr ich ohne authoniani- ſche Chrie abgekommen?

Jener

Jener Heyde hoͤrte: dein Sohn iſt todt, da er den Goͤttern opferte, und raͤucherte! ich nicht alſo! —

Meine Stunde iſt kommen, um von mei- nen Leſern, vielleicht auf ewig vielleicht auf ſechs Jahre, Abſchied zu nehmen. Wer haͤtte das denken ſollen, da ich uͤber die Worte: kurze Friſt commentirte. Natuͤr- lich bringt mich dieſes, nach einem Endlich, noch auf ein letztes Endlich!

Ich weiß, was fuͤr eine herrliche Sache es iſt, den Schlußſtein des ganzen Gewoͤlbes zu entdecken, und bey dieſer Gelegenheit ſich zu uͤberzeugen, daß die Saͤulenbogen nicht nur ſchoͤn, ſondern auch ſicher ſind! Weis- heit, Staͤrke und Schoͤnheit an einem derglei- chen Schwiebogen finden, iſt ſo was er- wuͤnſchtes, als etwas in dieſer Welt, wo ſo ſelten der Schlußſtein zu ſehen iſt, nur ſeyn kann! Iſts aber meine Schuld? — dacht ich, Zoar je zu verlaßen? Legt ich es je zu einem Buchſtab ſo oder anders, mehr oder weniger, in meinem Namen an? um dieſe Namensveraͤnderung mit mir ſterben zu laßen? laßen? Kinderlos! bey einem ſo lieben edlen Weibe! — und was ſoll mir der Lebenslauf meiner Vorfahren in aufſteigender Linie, da keine abſteigende vorhanden iſt? — So hat es dem Herrn uͤber Leben und Tod ge- fallen, und er allein weiß es, ob ich noch mein Wort erfuͤllen, und die beyden faſt fer- tig daliegenden Theile uͤberſehen und ergaͤn- zen werde! In meinen Amtsjahren ge- wiß nicht. Was da alles aufs Wort merkt! — gewiß nicht! in den ſechs Dienſt- jahren —

Verzeiht, lieben Leſer! dieſen Umſchlag, den ich zu machen gezwungen bin.

Sehet! ich gehe hinauf! So wie ich einen Jeden, wes Standes, Al- ters und Ehren er iſt, hiemit feyerlichſt erſu- che, nichts zu dieſem Werke hinzuzuthun, und, unter dem Schein des Rechts, meinen Vater und Grosvater durch magiſche Kuͤnſte zu citiren; ſo ſey es mir auch erlaubt zu bit- ten, nichts von dieſen drey Theilen abthun zu doͤrfen, und das Bild und die projektirte Ue- berſchrift zum ewigen Andenken ſo zu laßen, wie beydes da iſt! —

Hiemit lebet wohl!

R rNach

Nach geendigtem Buche, lieber — — es! noch etwas hinzufuͤgen, heißet: die Ein- heit verletzen und der goͤttlichen Natur eines Buchs zu nahe kommen. Ich bin kein Freund, wenn ſchon letzte Worte da ſind, noch mehr letzte Worte und allerletzte letzte Worte beyzufuͤgen. Meinethalben! Ein Paar Zuͤge koͤnnen freylich nicht helfen, nicht ſchaden.

Herr v. G — war fuͤrs Einfache: Mein Vater hatte fuͤr Eins auch eine wahre Ach- tung: waͤre er ſonſt ein Monarchenfreund geweſen? Im Skelet, ſagt’ er, ſcheinen Mann und Weib Einerley. Je naͤher man der Natur tritt, je mehr uͤberzeugt man ſich, daß der liebe Gott alles vortreflich rubricirt hat. Sein Hausbuch der Welt hat weniger Artikel, als man glauben ſolte. Drey In- gredienzien konnte mein Vater leiden, nicht aber mehr. Vertraͤgt ſich doch Oehl und Eſ- ſig — Die neunte Zahl war meines Va- ters Liebling. Drey mahl drey iſt neun.

Eiſen war ihm in vielen Ruͤckſichten beſ- ſer, als Gold! — Gold iſt Wahn und Zu- fall, Eiſen iſt Wahrheit, und wirklicher Werth —

Nur

Nur neulich erinnerte mich mein Schwie- gervater, daß er wegen des Abſchiednehmens mit meinem Vater ein Herz und eine Seele geweſen! So ganz nicht! Etwas kann ſeyn —

Mein Vater haßte armſelige Allgemein- heiten. Wer Abſchied nimmt, ſingt die Me- lodie des Todes, mancher pfeift ſie! —

Herr v. W — nannte einen kurzen Ab- ſchied, der, wie mich duͤnkt, der beſte iſt, den man nehmen kann, einen Schlagflus, einen feyerlichen Abſchied! die Hektik, die ſich in die Zeit zu ſchicken verſteht.

Wer ohne Abſchied aus der Geſellſchaft ſcheidet, oder, wie man ſich ausdruͤckt, ſich unſichtbar macht, hat ſich, wie mein Vater ſagt, ſelbſt umgebracht —

Mein Vater war kein Tagwaͤhner, Tag- faͤrber! Auf Tagezeiten heilt er ſehr! So hab ich ihn nie des Morgens lachen geſehen! Den Sommer hielt er fuͤr den Gelehrten we- niger zur Arbeit tauglich, als den Winter. So verkehrt iſt die liebe Gelehrſamkeit! Man ſagt, Milton, obſchon er blind gewe- R r 2ſen, ſen, ſoll im Winter beßre Verſe gemacht haben —

Mein Vater war ernſthaft, hager und hielt ſich gerade — Ein gewiſſes Nachden- ken, das wie Schwermuth ausſahe (ſo ſieht das Nachdenken gemeinhin aus, vielleicht weil wir zu ſehr wiſſen, daß wir nicht weit damit kommen) war in ſeinem ganzen Ge- ſicht verbreitet. Er war ſonſt heiter und gu- ter Dinge. Selten grif ihn Etwas an. Die Augen hatten ein beſonderes Feur — Die Lerche ſingt im Fluge, ſo auch aͤchte Dichter. Der Philoſoph ſteht. Oft, wenn er ſpazie- ren gieng, blieb er ſtehen, die linke Hand auf ſeinen großen weißen Stock gelegt, und mit der rechten ſich aufgeſtuͤtzt!

Da ſehen die meiſten Leute dieſe Welt als eine Spielgeſellſchaft an, wo die Klugen nichts weiter thun, als Parthien machen. Einigen ſcheint ſie, wie ein Schauſpiel, wo ſich der Zuſchauer, blos weil er ſeinen Platz bezahlt hat, uͤber andre zu lachen berechtiget haͤlt. Der Weltpatriot ſieht dies Leben als Zeit und Gelegenheit zu ernſthaften Dingen an, wenigſtens haͤlt er ſich verpflichtet, Vor- ſaͤtze hiezu zu faßen. Gott ſegne ſeine Studia.

Mein

Mein Vatee ſtritt, ohne eben darauf auszugehen, Recht zu behalten. Jeder wird ſeines Glaubens leben, war ſein Glaube. Meine Mutter pflegte zu ſagen, er ſey von der ſtreitenden, nicht aber von der triumphi- renden Kirche.

Ich moͤchte wetten, er haͤtte gern einen Ring getragen, wenn er nicht Paſtor gewe- ſen. Herr v. G — ſeliger gewiß nicht, um wie viel nicht —

Mein Vater ſetzte nichts ins Spiel, was er lieb hatte. Meine Mutter glaubte, man koͤnne ſeine Zuneigung zu allem Lebloſen nicht anders an den Tag legen, als wenn man es an einen Ehrenort ſetzte. Selbſt war ſie fuͤr Gewoͤlbe, bis mein Vater ſie davon, wie vom Kreutzſchlage, abbrachte. Mein Va- ter brauchte alles, was er lieb hatte! Durchs Aufbewahren, bemerkt’ er, zerbricht alles leichter. Peinlichkeit ſchadet uͤberall. Wenn man mit der Doſe im Umgange iſt, wird ſie zuletzt ganz dreiſt mit uns! und ſo bekannt, daß ſich keines vor einander ſcheut, weder ich noch ſie! Iſt es nicht thoͤricht, ſich Knoten ins Schnupftuch machen, um ſich an dies und das zu erinnern?

R r 3Was

Was er doch uͤber die Theilung von Poh- len geſagt haben wuͤrde, wenn er ſie belebt haͤtte?

Gern, lieber Freund! — — haͤtt ich gewuͤnſcht, Sie haͤtten meinen Vater, wenn nicht gekannt, ſo doch einmal geſehen — Er gehoͤrte unter die ſichtbaren und unſicht- baren Geſchoͤpfe, und war in allen Ruͤckſich- ten ein verehrungswuͤrdiger Mann.

Maͤnner ſeiner Art ſieht man gern, Eine doppelte Perſoͤnlichkeit am Kern und Schaale, Koͤrper und Geiſt! —

Es giebt Leute, an denen es auffaͤllt, daß ſie den Leib nur wie einen Schlafrock umge- worfen! — Er haͤngt ſo, wie ein Dieb am Galgen! — Meinem Vater war der Leib auf die Seele gemacht, ſo wie man vom Kleide ſagt: es iſt auf den Leib gemacht. Es war ihm Maas genommen. Ein feiner An- zug! — Keine ſteife Leinewand, alles ſo lo- cker und aͤdelloſe und doch anprobirt! Wie auf den Leib gegoſſen. Oft gieng er fuͤr die Seele! Es giebt wuͤrklich Seelenbewegung, wobey man ordentlich fuͤhlt, daß der Leib kei- nen Antheil hat. Den Magen nannt er die die Wurzel des Thieres; das Gehirn die Wurzel der Seele!

Zu orthodox? Er war freylich den Grundſaͤtzen ſeiner Kirche treu; allein wahr- lich! er wuͤrde den kindlichen Communions- hunger des Johann Jacob Roußeau, wel- cher auch in meinem Buche Todes verblichen, geſtillt haben! — Meine Mutter, die eine Schutzpatronin der leidigen Erbſuͤnde war, haͤtt ihn zwar ohn Gnad und Barmherzigkeit vom Tiſch des Herrn gewieſen und wider ſei- nen Zutritt in beſter Rechtsform proteſtirt; allein mein Vater nicht. Wahrlich! wahr- lich! ich ſag es euch, er haͤtt’ ihm dieſen Tiſch gedeckt, und einem ſo hungrigen und durſti- gen Manne das Brod gebrochen und dieſen Kelch gegeben. Ihm, der Bruͤder und Schweſtern ſuchte, und ſo viel Seelenmord- brenner und Gewiſſensvergifter fand, daß er zuletzt meinem vierſchroͤtigen Freunde Hume nichts Gutes anſah, und ein ſolch wunderlicher Seelen und Leibes Phyfiogno- miſt ward, daß ſich Gott erbarm! Nie kann ich es vergeſſen, was mein Vater, der mit dem Apoſtel Johann Jacob nur nach mei- ner Zeit naͤher bekannt worden, meiner Mut- ter (aus dem Einhornſchen Geſchlecht) bey R r 4Gele- Gelegenheit, daß ſie den Stab uͤber den Herrn v. G — brach, deſſen er ſich in ſeiner Abweſenheit immer ritterlich annahm, zu- rief: Preußen! Holland! Toleranz hin, To- leranz her! Ein anderes iſt Toleranz aus Commercium Abſicht, ein anderes von Got- teswegen. Ein anderes Holland, ein ande- res (er nannte ein Land) — Glaub mir mein Kind! wer wuͤrd in Holland und — dem Herrn Chriſto die Communion verſagen, wenn er da waͤre. Die Narren! ohne zu bedenken, daß er ſie in der Nacht, da er ver- rathen ward, eingeſetzet hat. Nenne mir ein Land, liebe orthodoxe Seele! wo man ihn nicht kreutzigen wuͤrde? wo er nicht noch in manchem ſeiner Juͤnger (Roußeau und —) gekreutziget wird? Lieber Roußeau! ich habe dich meinem Schwiegervater empfohlen, und er feyret deinen Sterbtag, obgleich du nicht von Adel biſt! — Mehr vermag ich nicht. Meine Mutter haͤtte dir kein Monument in der Speiſekammer errichtet! Ob mein Va- ter zum Eugen im Prunkzimmer zur rechten Hand unterm Spiegel geſagt: weiche die- ſem, weiß ich nicht. Wenn ich erwaͤge, daß du, wie alle edle Menſchen, nicht hatteſt, wo du dein Haupt hinlegteſt, und da dich dur- durſtete, dir nichts gegeben ward, als Eßig und Galle! ſo faͤllt mir der Spruch ein: was ihr gethan habt einem meiner geringſten Bruͤder, das habt ihr mir gethan! —

Geburt, ſagte mein Vater, klebt an bis ins Grab! Wahrlich! er hatte Recht! Die wahre Religion iſt die, in der man gebohren und erzogen iſt. Erziehung iſt ein Stuͤck von Geburt! Seelengeburt! Seht ſelbſt Ge- lehrte! wenn ſie von ſchlechten Herkommen ſind, wie ſie ſich nach ihres Geburtsgleichen ſehnen! — Sie finden, daß der gemeine Mann eben ſo klug iſt, wie der Hofmann, nur daß ihm der Ausdruck fehlt, zu dem ihn doch zuweilen ein Glaͤschen uͤbern Durſt bringt, und dann iſt dieſer Ausdruck immer treffender und waͤrmer, als der Ausdruck des Hofpapagayen. Gelehrte von geringer Ab- kunft wollen nicht Engelaffen, ſondern Men- ſchen ſeyn. Thun ſie ja, als wuͤßten ſie auch, wie es bey Hofe zugeht; ſo ſtehts ih- nen gewaltig uͤbel! — Selten iſt Geſchmack in ihrer Kleidung, am wenigſten bey Peruͤke und Schuen. Ein Schweinbraten kommt bey einer wirklichen Hofſchuͤſſel zu ſtehen! — Etwas wohlfeiles in ihrem Ausdruck, und R r 5dann dann zuweilen ein Schwung, daß man fraͤgt: wo ſind ſie blieben? Sie nehmen ſich des gemeinen Mannes an, und wollen es nicht ſeyn.

Ich weiß nicht, ob es meinen Leſern nicht aufgefallen, wie ſehr mein Vater, von je an, Zeichen einer guten Geburt ſchimmern laßen. Er hatte wahrlich! eine ſehr feine Lebensart! Ein gewiſſes Gelbſtgefuͤhl war ihm eigen, bey einer edlen Mittheilung auch immer ein gewiſſer Ruͤckhalt, der Leuten vom Stande eigen iſt! — Aus dieſem Geſichtspunkt wird man manches ſo nach und nach aufloͤ- ſen, was in ſeinem Charakter ſich zu wider- ſprechen anſcheint, und ſich nicht wider- ſpricht. Nie wand ſich das Licht in einem ſchwarzen Chaos, eh’ es herausſpritzte. Es ſpritzte nicht, es floß — Er ſchrie nicht, er ſprach, und es ward. Sein Ausdruck war nie gemein; allein auch nie ſchwer. Er war kein Tongeber; allein auch kein Ton- nehmer! — Die Italiener bitten aufs Ca- ſini zu Gaſt! Sie wollens zu gut in ihrem Hauſe machen, und laßen es lieber gar blei- ben. Der iſt geborgen, der ſchon bey ihnen im Saal iſt! Licht ohne Ende! Allein auf der Treppe ſtoͤßt man ſich den Kopf.

Viel-

Vielleicht haͤtten wir, ohne menſch- liche Seele, Anlage zu Hausthieren, ſagte mein Vater und dann wieder, kaum!

Meine Mutter hatte die beliebte Paſtor- Erklaͤrungs-Wendung: als wolte er ſagen, wenn er Paſtorin in — geweſen, fiel mein Vater ein. Die Commentatores empfehlen, was jetzt getragen wird. Sie machen aus einem Kopf ein Knieſtuͤck und flicken ein Stuͤck Leinwand an, das ſie nach Gutduͤnken bemahlen! — Schade um den alten guten Rahmen, aus dem ſie den Kopf gehoben. Meynſt du? Jammer und Schad um das Bild! Ein junger Hohnſprechender Paſtor, der von — kam, lies ſich aus: er wuͤrde eine Vorſuͤndfluthswelt-Geſchichte ſchreiben und der Bibel Vorfluth ſchaffen. Mein Vater vermied ſo ſehr als moͤglich, mit ihm zuſam- men zu ſeyn. Noch iſt das Werk nicht her- aus! —

Mein Vater war nie verlegen uͤber ſeine Predigten. Im gemeinen Leben ſchien er redneriſch; es war aber blos ein lebensarti- ger Ausdruck! Die Redekunſt macht ſeichte Koͤpfe, pflegte er zu ſagen, und wenn ei- nige ſeiner vernuͤnftig milchlautern Collegen ſich ſich unter ſich beſchwerten, daß ſie nichts mehr zu predigen wuͤßten, und daß ſie ſich ausgepredigt haͤtten verſicherten; ſo konnt er dies eben ſo wenig begreifen, als daß irgend jemanden die Zeit lang werden koͤnne. Oft nahm er eine Blume, einen Aſt aus der Sonntagslektion, Evangelium oder Epiſtel, oft gieng er ſie ohne meiner Mutter: als wolt er ſagen, nach ihrer ganzen Laͤnge durch. Kopf blieb Kopf — Knieſtuͤck, Knie- ſtuͤck! —

Wenn Chriſtus, ſagte meine Mutter, eine Bibel vom Himmel gebracht, wie doch die geweſen waͤre!

Darſtellung, ſagte mein Vater, iſt der naͤchſte Weg zum Menſchen. Wer durch die Speculationsthuͤr kommt, iſt ein Mieth- ling! —

Die Feyerlichkeit, mit der mein Vater alles that, war ſo ſehr von der Feſtlichkeit des Herrn v. W — unterſchieden, daß ich behaupten kann, bey einem war der Leib, bey dem andern die Seele im Sonntags- gewand.

Meine

Meine Leſer! (oder ſoll ich mich blos zu dir, mein guter — — es! wenden?) wer- den dieſes Sonntagskleid oft gefunden haben; nie aber mehr, als wie er: Licht! rief. — Das Papier gluͤhte ſo feyerlich, ſagte meine Mutter, als wenn einſt Gott den Bogen Papier des Himmels am Licht anzuͤnden wird.

Meine Mutter konnte ihm ſeine Kopfun- terlage im Bette nicht hoch genug machen! Es war ein Berg aus lauter Madratzen — Herr v. G — hatte faſt nichts unterm Kopf —

Salvey, ein Kraut, woraus die Alten viel machten, ward, meinem Vater zu Gun- ſten, an die meiſten Schuͤßeln gelegt, die meine Mutter anrichtete —

Er ſchoͤpft die Natur ſo von oben, ſagte meine Mutter, wie ich den Milchrahm: ob- gleich ſie auch Raturfinderiſch war.

Gleich das erſte Jahr nach unſerer Hoch- zeit gieng ich mit ihm ſpazieren, wir ſahen eine Eiche, die am Zaun ſtand. Sieh nur! ſagt er, ſie ſieht auf den Zaun, deſſen Kinder und Kindeskinder ſie beleben wird.

Von

Von abgeriſſenen Blumen, die im Zim- mer ihr Leben aufgaben, war er kein Liebha- ber! — Man riecht den Todesſchweiß, ſagt’ er, und ihre Verweſung!

Meine Mutter konnte nicht vergeſſen, daß er die Froͤſche einſt Dorfmuſicanten ge- nannt.

Wie die Blumen und Baͤume da ſchlafen, ſagt er einen ſchoͤnen Abend zu mir, (alles aus dem Munde meiner Mutter) da uns der Mond herausgelockt hatte. Sieh! einige Blaͤtter legen die Fuͤße zuſammen, andere le- gen ſich ganz zu! Alles anders, als wenn es wacht! Zweige beugen ſich, als wenn du in dem Stuhl eingeſchlafen biſt. Wie ſchoͤn alles eingeſchlummert iſt! Gute Nacht! lie- ber Mond —

Was meines Vaters theoſophiſchen Aus- druck betrift; ſo hat uns Herr v. G — der Selige, auf ſo manche Spuren gebracht, die meinem Vater zur Phyllobolie dienen koͤn- nen! Waßer iſt Mutter, Feur Vater! ſagt’ er — — —

Ueber

Ueber die Liebe ſprach er gern und gewal- tiglich! Sie hat, verſichert’ er, wenn er menſchlich druͤber ſprach, die Adjectiva erfun- den. Kam er aber auf die Epiſtel am Sonn- tage Qvinquageſimaͤ: Erſte Corinther das dreyzehnte Capitel; ſo wußt ich nicht, wo ich war, ſagte meine Mutter, und ob er mit Menſchen- oder Engelzungen redete?

Meine Mutter hatte dieſe Liebesſprache ſo zu Herzen genommen, daß auch ſie in die Liebe verliebt war, wie die Prieſterwittwe mit den funfzig Thalern Alb. ſich ausdruͤckt. Wahrlich! die Liebe iſt ein Hauch Gottes! ein elektriſcher Funken! ein Geheimnis, ſo gemein ſie da ausſieht! — Es gehoͤrt Kraft und Macht dazu, zu lieben und geliebt zu werden! — Auch meine Mutter hatte Fluͤgel der Morgenroͤthe, welche das Lied: Was wilt du armes Leben niederdruͤck- ten. Sie ſprach, wie mein Vater, gewaltig- lich uͤber die Liebe.

Die Epiſtel am Sonntage Qvinqvageſimaͤ hebt ſich an: Wenn ich mit Menſchen und mit Engelzungen redete und haͤtte der Liebe Liebe nicht, ſo waͤr ich ein toͤnend Erz oder eine klingende Schelle, und ſchließt Nun aber bleibt Glaube! Hof- nung! Liebe! dieſe drey: die Liebe iſt die groͤßte unter ihnen —

Am ein und zwanzigſten Sonntage nach Trinitatis, gieng mein Vater, nach meiner Mutter Meynung, wie ein geiſtlicher Ritter, geſtiefelt und geſpornt auf die Kanzel! — Herr v. G — Seliger hatte bemerket, am Sonntage Qvinquageſimaͤ, wie ein Gold- macher — Liebe iſt die Firmelung der Seele, ſagte mein Vater u. ſ. w.

Die heilige Eins meines Vaters iſt uns bekannt, und ſeine heilige Drey desglei- chen.

Man muß Gott, ſagt’ er, nicht verkoͤr- pern und den Menſchen nicht vergoͤttern. Statt Leib und Seele, ſagte er oft: meine Phyſik und Metaphyſik, und dieſe Ausdruͤcke ſind noch in der dortigen Gegend gang und gaͤbe bis auf den heutigen Tag.

Der

Der Geitz ſieht auf die Folge der Sache. Wenn andere ſpazieren fahren, denkt er, ſie werden wieder zu Hauſe kommen, und dann ſind ſie eben ſo klug, als ich, der ich zu Hauſe geblieben. Ich koͤnnte, denkt er, wenn ich wolte, auch traktiren, und giebt keinem Salz und Brod!

Mein Vater pflegte ſehr artig die Chri- ſten aus dieſem Geſichtspunkte des Geitzes zu beſchuldigen, die nur blos bey ihrem Gutſeyn (doch wer iſt das, als Gott?) bey ihrem Beſtreben gut zu ſeyn, auf die andre Welt ſehen! — Er war kein Feind dieſes Lebens, obgleich er mit einer ſeligen Faßung ſtarb, und wuͤrklich auch in der Hofnung ſe- lig war eines kuͤnftigen Lebens.

Er gieng mit der Sonne unter, wie ich ſchon gemeldet habe —

Er ſtarb, ſich vollſtaͤndig bewußt, und nur in einer Stunde, in der er viel grie- chiſch redete, ſchien die Einbildungskraft der Vernunft das Uebergewicht abgewonnen zu haben. Es waͤhrte indeſſen nicht lange, und alles war wieder an Stell und Ort.

S sEr

Er dachte an mich mit herzlichem vaͤter- lichen Segen!

Meine Mutter fragt’ ihn, ob es ihn leid thaͤte, daß ich Alexander hies. Er laͤchelte. Gern, wie ſie ſchreibt, haͤtte ſie ihn wegen ſeines Vaterlandes, und nach einer ſchwe- ren Menge ihr unaufloͤslicher Dinge gefragt, wenn ſie, wie ſie anmerkt, Herz gehabt. Er ſah ſo himmliſch aus, daß meine Liebe ſich in Achtung verwandelte, ſchreibt ſie. Liebe fraͤgt, fuhr ſie fort; Achtung merkt auf. Mein Vater ſtarb mit den Worten: nimm meinen Geiſt auf! — Er ver- ſtummte nicht, ſchreibt meine Mutter, die- ſer treue Lehrer! Er blieb nicht im Worte. Der Geiſt vertrat ihn und half ſeiner Schwachheit aus. Man hoͤrte ganz ver- nemlich: nimm meinen Geiſt auf!

So bald er kalt war, ſang ſie das Pfingſtlied:

Nun bitten wir den heiligen Geiſt, um den rechten Glauben allermeiſt, Daß Daß er uns behuͤte! an unſerm Ende, wenn wir heimfahren aus dieſem Elende! Kyrie Eleyſon!

Auch dies iſt vollendet! Ein kleines Stuͤck aus dem vierten Theil! — Weit we- niger, als ein Fragment!

Daß ich ſchon in Jeruſalem bin, wo ich hinaufgieng, will ich noch kuͤrzlich bemerken. Ich will ausdauren, aber wahrlich! nie- manden rathen, ins Geſchaͤftkloſter zu gehen, um ſich zu zerſtreuen! — Lieber J — — es, laß dich nicht geluͤſten!

Ein ehrbarer roͤmiſcher Rathsherr lies ſich aufs Grab ſchreiben: Hier liegt Similis, ein alter Mann, der doch nur ſieben Jahre gelebt hat. Sieben Jahre lebte er in Si- milis Hoͤfchen — das andere von ſeinem Leben gehoͤrte nicht ihm! — —

Sechs Jahre! weniger fuͤnf Monat! Gott wird helfen Amen! —

S s 2Eben

Eben hat Mine mir wieder ein Proͤbchen von ihrer Dichtungsgabe vorgeleſen! Da iſt es! — Es enthaͤlt eine treue Beſchrei- bung meines Feſtungsgartens, den ſie Spott- weiſe Alexandrien nennt. Meine Arbeits- ſtube geht in dieſen Garten, ſo, daß ich ihn mir eigen mache —

Alexan-

Alexandrien.

Iſt die Welt denn etwas anders, als ein Vogelbauer, wo man ſich herumdreht und, wenn es recht luſtig hergeht, Sproß’ auf Sproß ab ſpringet. Klage nicht uͤber dein Gaͤrtchen, das rings umher mit Haͤuſern umgeben iſt, ſo daß dir nur nach oben zu, freye Ausſicht uͤbrig bleibt! Giebts eine andere freye Ausſicht, als die nach oben gen Himmel? O die ſchoͤne Gipsdecke Gottes, ſo ſchoͤn kann kein Kuͤnſtler ſie nachmachen! Alles koͤnnen Mahler und Zeichner nachbil- den, nur den Himmel nicht. Wie kann man die Welt in eine Kammer bringen? den groſ- ſen Gott in ein Haus, wenns auch einen Thurm hat? Sieh dich um in deinem Gaͤrt- chen, ſind die nachbarlichen Mauren nicht gruͤn behangen? und ſo ſchoͤn von der Na- S s 3tur tur bewuͤrkt, daß man die Feſtungsmauer ringsum nicht wahrnimmt? Willſt du mehr, als dieſe augenſtaͤrkende herzerfriſchende gruͤne Tapete? Die Grasſtuͤck Wieſe, und dieſe lebendige Wand, Wald! Was hat die Erde herrlicher? was war im Paradieſe mehr, als Baͤum’ und Gras? und ſieh nur jenen großen Baum! Er ſtammt geradeswe- ges vom Baum des Lebens im Paradieſe. Wie herrlich er da ſteht! ſich verbreitet! und ſich einbildet, deinen ganzen Garten befaſſen zu koͤnnen! Laß ihn gros thun, dieſen Baum aus ſo gutem Hauſe, laß ihn gros thun! Es koſtet ihm am meiſten. Das Gras braucht Schatten und die Hecke Aeſte, die ihr zu Huͤlfe kommen. Sieh! wenn die- ſer Lebensbaum ihr nicht unter die Arme griffe und aushuͤlfe, ſie wuͤrde nicht bis oben zu die Mauer bedecken, die allem, was gruͤn iſt, ſo ſpinnenfeind iſt. Auch wuͤrde die Sonne ſonſt dieſer nur friſch gepflanzten Hecke das Kleid beflecken, und es verderben, ehe der Herbſt kommt und es Zeit iſt. Klein iſt dein Garten; allein merkſt du nicht, wie alles ſich beſtrebt, ſich darnach einzurichten. Die Biene ſumſet ſo laut nicht, um den Finken nicht zu ſtoͤren, der deinen kleinen Garten ſich ſich zur Capelle geheiligt hat, ſein Morgen- lied abzuſingen — und wenn die der Welt abgeſtorbene Philomele deine kleine Einſie- deley entdeckt, was ſolte ſie abhalten, hier ihr Klagelied anzuſtimmen? und dieſe Ein- ſamkeit dem voͤgelreichen lermvollen Walde vorzuziehen? welcher ihrer nicht werth iſt! — nicht werth!

Sieh, wie der Sperling ſich in der Stille paart, um durch ſein galantes Zwit- ſchern keinem geſitteten Buͤrger deines Gar- tens durch Ueppigkeit ein boͤſes Beyſpiel zu geben!

Gros iſt dein Garten dem Weiſen, dem Guten, dem nichts zu klein iſt, wie unſerm Herr Gott! Einen ſo großen Erdſchollen, als der Menſch zum Grabe braucht, hat er auch nur noͤthig, froh zu ſeyn! — Wie weit mehr haſt du! Du und dein Weib koͤn- nen in dieſem Gaͤrtchen begraben werden und ſelig ruhen, und doch bleibt noch Raum fuͤr einen Menſchenfreund, dem Philomele beyſtimmt, wenn er unſern Tod beweint! —

S s 4Eben

Eben ein Brief, daß meine Schwieger- mutter auſſer Hofnung ſey! — So ſtirbt denn alles, was gut iſt! — Vielleicht beſ- ſert ſie ſich! Gott geb’ es —

Meine Mine will den aͤlteſten Sohn des Nathanaels, Alexander genannt, erziehen. Mag ſie ſich wiſſen.

Hiemit lebet wohl! das waren die Worte, in die mein Freund — — es grif. Jetzt, da ich auch ihn befriediget, kann ich mit voͤllig entledigtem Herzen lebt wohl! wiederhohlen! Wenigſtens habt ihr doch etwas von der aufſteigenden Linie, ſo daß Bild und Ueberſchrift dieſes Buchs zum kleinen Theil erfuͤllt iſt — Sterb ich in den ſechs Jahren; goͤnnt mir die Ruhe! — Laßt, was ich euch geſagt habe, im Segen bey euch bleiben. Ich laße euch den Frie- den, ich gebe euch den Segen des Friedens Gottes, der hoͤher iſt, denn alle Vernunft! Nicht geb ich euch den Frieden, wie die Welt giebt, die mit ihrer Luſt vergehet. Eur Herz erſchrecke nicht ob dem großen Gedanken vom Reiche Gottes, und fuͤrchte ſich nicht. Weiter, lieben Bruͤder! was wahrhaftig iſt, iſt, was ehrbar, was gerecht, was keuſch, was lieblich, was wohl lautet, iſt etwa eine Tugend, iſt etwa ein Lob, dem denket nach! Der Gott des Friedens ſey mit euch und meinem Geiſte! Amen! —

Legt es dazu an, Freunde! daß wir uns einſt wieder finden, in der Verſammlung der Guten, nach dieſer Zeit Leiden, wo ſo man- cher ſeine Mine, ſeinen Polt, wieder finden wird, unter den Verklaͤrten des Herrn! —

Liebes holdes Maͤdchen! ſchaͤme dich der Thraͤne nicht, die dir entfiel! Deine Liebe zu dem Vertrauten deiner Seele, war eine edle gute Liebe. Du wirſt ihn wieder finden, deine Traurigkeit wird in Freude verkehrt werden. Du haſt deinen Willen uͤberwunden, der Welt halber, du haſt uͤber die Welt geſiegt, in welcher du Angſt hatteſt! Sey getroſt! —

Auch du, Kinderloſer Mann! der du Kraft fuͤhlteſt, dir Nachkoͤmmlinge zu erwe- cken, der du jene aſtronomiſche Prophezey- hung nicht zu hoch fandeſt: zaͤhle die Sterne, kannſt du ſie zaͤhlen, alſo ſoll auch deine S s 5Nach- Nachkommenſchaft ſeyn! — Du in deiner Kraft durch den Weltlauf erſtickter edler Mann! nimm Troſt aus meinem Beyſpiel! Sieh! ich werde, ohne mich fortzupflanzen, verſammelt zu meinen fruchtbaren Vaͤtern. Kein Sohn wird bey meinem Grabe gen Himmel ſehen und ſagen: mein Vater! — Keine Tochter wird ihre Haͤnde ringen und meine Gebeine begruͤßen mit einem: ruhet wohl! und ſieh, Freund! Du biſt weiblos, und ich habe eine Mine und ſie hat mich! — Weib meiner Seele! Wende dein Auge, ich ſeh es brechen, wend es! Ich bitte, ich flehe! laß mich mit dieſen Kinderloſen allein! Unſer Polt ſiehet das Angeſicht unſers Va- ters im Himmel, der heute nach einer ſo langen Duͤrre regnen lies. Blick her! wie ſich der Baum vorm Fenſter erhohlt hat. Unſer Polt iſt bey Gott. Die Gerechten wer- den weggeraft vor dem Ungluͤck, und die richtig vor ſich gewandelt, kommen zum Frieden und ruhen in ihren Kammern — Freund! haſt du ſie geſehen? Haſt du mich gehoͤrt? O danke Gott! daß du Kinder- und Weiblos biſt, daß du nicht noͤthig haſt, ein Weib zu troͤſten ihres einzigen Sohnes hal- ber! Wie weit gluͤcklicher biſt du! —

Die

Die Freude an Gott und ſeinem Reiche ſey unſere Staͤrke. Bis unſer Ende kommt, wollen wir nicht weichen von unſerer Froͤm- migkeit. Vergis, Lieber! was dahinten iſt, und ſtrecke dich nach dem, das da vorn iſt, jage nach dem vorgeſteckten Ziel, nach dem Kleinod, welches verhaͤlt die himmliſche Berufung — Wandle wuͤrdiglich, dem Herrn zu gefallen, und ſey fruchtbar in allen guten Werken, bis uns der Herr erloͤſet von allem Uebel und uns aushilft zu ſeinem himmliſchen Reiche! Denk, Einſamer! wenn du Kinder haͤtteſt, die deine grauen Haare in die Grube braͤchten? Kinder, deretwe- wegen du wie Eli, der Prieſter, den Hals braͤcheſt, Halsbrechende Soͤhne! Abſalons? die die gerechte Seele quaͤlen Tag und Nacht. Hat denn dein Bruder nicht einen Sohn? und iſt ſein paradies-natuͤrliches Weib nicht wieder geſegnet? Sey frohen Muths! Gott kann dir aus Steinen Kinder erwecken. Dein Leichenſtein, wenn er gluͤcklich gelegt iſt, kann deinen Namen einem Seher ins Geſicht bringen, der dich in ſein ewiges Buch ſchreibt, da lebſt du dann ſo gut, als durch deine Nachkommen! — —

Soll

Soll ich euch, geliebteſten Leſer! uͤber ſechs Jahre, wie ich hoffe, wiederſehen; ſo gaͤb’ es Gott, daß wir uns gutes Muths treffen! Er, der mein Innerſtes ſieht, weiß, mit welchem Herzen ich von euch ſcheide! Meine Seele iſt betruͤbt bis in den Tod! — Gott ſchenke euch viel Freude! — Dank euch drey Maͤnnern, die ihr mich geleitet habt! Der Engel des Herrn gleite euch wie- der, und du mein lieber — — es! dem ich dies ganze Buch zu gefallen geſchrieben, danke nicht: Es iſt gern geſchehen!

Lebt alle, alle! wohl! fromm und gluͤcklich! Stehet auf und laßet uns von hinnen gehen!