Lebensläufe nach Aufsteigender Linie

Die Koͤnigin iſt weg: Das Spiel iſt ver- loren, ſagte Herr v. G.; da von der Abreiſe meines Vaters geredet ward.

Ich wuͤrde dieſen Umſtand meinem Vater nicht nachleichreden, wenn ich mich nicht bei den Leſern des zweiten Theils entſchuldigen muͤßte, warum ich aus der Noth eine Tu- gend gemacht, und mich in den feſten Ort der Erzaͤhlung geworfen.

Freylich iſt man hiebey vor den leichten Truppen der Kritik ſicherer; was aber meine kunſtrichterlichen Leſer dazu ſagen werden, die entweder bei der ſchweren Cavallerie in Dienſten ſtehen — oder blos aus Luſt und Liebe leſen, und gar nicht in gelehrten Kriegs- dienſten ſind, muß die Zeit lehren. — Aug und Ohr haben zwar viel Aehnlichkeit mit einander, allein alle Welt ſpricht von ſchoͤ- nen Augen; ein verzaͤrtelter Kenner aber nur vom ſchoͤnen Ohr. Das Geſicht iſt un- ſtreitig der edelſte Sinn, ohn’ ihn iſt kein anderer Sinn vollſtaͤndig. Auch ſelbſt, wenn ich ich im gemeinen Leben erzaͤhlen hoͤre, ſeh’ ich — ich ſehe den Erzaͤhler ſteif an, recht als ſchien ich es zu bedauren, daß ich dieſe Geſchichte nicht im Original geſehen, ich ver- lange, der Erzaͤhler ſoll ſie nachhandeln: Soll, was und wie es geſchehen, leibhaftig zeigen. Je mehr ein Erzaͤhler zu ſehen iſt, je mehr freu ich mich, je mehr ſind ich die Kopie getroffen. Oft’ hab ich gedacht, daß es eine Geſchichte geben koͤnne, (ob einen Ro- man, weis ich nicht, wo man nicht hoͤre, ſondern ſehe, durch und durch ſehe, wo nicht Erzaͤhlung ſondern Handlung waͤre, wo man alles oder wenigſtens mehr ſehe, als hoͤre. — Man ſieht freilich den Erzaͤhler im gemeinen Leben; allein die Wahrheit zu ſagen, man hoͤrt ihn mehr, und es wuͤrd’ Affektation ſeyn, wenn er mehr zu ſehen, als zu hoͤren waͤre. Ein Erzaͤhler, wenn er im Druck erſcheint, wie wenig iſt er zu ſe- hen! wie weit weniger als im gemeinen Le- ben! — — — — Dergleichen Geſchichte, wo, wie meine Mutter ſagen wuͤrde, ge- wandelt und gehandelt wird, will man ſie eine redende, eine Geſchichte mit eignen Worten nennen, meinthalben! Daß eine Ge- ſchichte durchweg in Geſpraͤchen, eine in Frag Frag und Antworten, ein ganz ander Ding ſey, verſteht ſich. Waͤren in einer redenden Geſchichte auch nur ausgeriſſene Lebensblaͤt- ter, wie leicht wuͤrden ſie zuſammen zu ſetzen ſeyn. — Man wuͤrde dem Leſer noch oben ein eben hiedurch unvermerkt Gelegenheit zu mehrerer Anſtrengung geben, und ihn zum Mitarbeiter an ſeinem Werke machen. — — Daß ich es bei dieſer Geſchichte zu dieſem Ziel nicht angelegt, beſcheid’ ich mich von ſelbſt, und ich bin ſchon zufrieden, wenn mein Lebenslauf nur hier und da Darſtellung ent- haͤlt, und wenn ſich in dem Schluſſe des erſten Bandes die Perſonen ſelbſt zu erkennen und zu verſtehen gegeben. Rede und du biſt, koͤnnte das Motto zu dieſen Geſpraͤchen ſeyn: es liegt eine beſondre Natur in der Rede. — —

Zwar waren auch ohne meinen Vater noch vortrefliche Officier auf dem Brette, die noch immer redend eingefuͤhrt zu werden verdient haͤtten; allein der kommandirende General war gefallen. — Wer wuͤrde mei- nem Vater wohl dieſe Ehre ſtreitig gemacht haben, wenn er nicht zu oft auf die Kanzel geſtiegen?

Herr v. G. hatte, um auf dem Brette zu bleiben, den Gang des Elephanten:

A 3Wer

Wer den Springer vorſtellte, wiſſen wir alle —

Vielleicht finden meine Leſer noch mehr aus dem Schachſpiel in der Geſellſchaft, aus der mein Vater ploͤtzlich ſchied. Dies Spiel iſt Bild der Welt, wenn auch nur Koͤnig und Koͤnigin in Erwaͤgung genom- men werden. — So wie ſie im Schach ge- ſchehen, ſo gemeinhin in der Welt — Herr v. W. hatte den Dionyſius beſchaͤmt, und den Waldhorniſten ein anſehnliches und fuͤhl- bares Compliment in die Hand gedruͤckt. Die Art, wie er dieſes Geſchenk gegeben, haben wir nicht noͤthig abzulauern, um ihn mehr zu wißen; denn wir wiſſen ihn ſchon inwendig und auswendig. Er hatte Urſache, dieſe Schreier zum Schweigen zu bringen; denn es gingen die Vigilien wegen eines den folgenden Tag zu feyernden Trauerfeſies an.

Der Laufer, Herr Herrmann, bedeu- tete mehr, nachdem mein Vater weg war, und Herr v. W. ihn deckte. Herr Herrmann ſchien ſich ſo gar, vielleicht in Ruͤckſicht die- ſer Deckung, ein Direktorium uͤber mich an- zumaaßen. Ich konnt’ ihm hiezu keine Be- fugniß zugeſtehen; denn obgleich er mir zu Bruſttuͤchern ehemals Maas genommen; ſo glaubt glaubt’ ich doch dieſerhalb keine Pflicht zur Verehrung auf mir zu haben. Die Feyer- kleider waren ihm ohnedem nicht anver- trauet worden. Von meiner Seite ge- hoͤrte die Nachſicht auf Minchens Rech- nung. Ihretwegen that ich, was ich that; indeſſen vergaß ich nicht, daß ſie ſelbſt mich mit dem Herrn Herrmann, als Vater, nicht beſchweren wolte. Herr v. G. war durch den Alten ſo geruͤhrt, daß er nicht ins Leben zuruͤckkehren konnte; er ſahe ſchon jetzt immer gen Himmel, obgleich noch nicht die acht Tag’ um waren, wo der Alte ein Zeug- niß in perpetuam rei memoriam fuͤr ihn im Himmel einzulegen verſprochen. Die Vigi- lien des Herrn von W. kamen dem Herrn v. G. ſo zur rechten Zeit, daß er mit feſtlich ward. Die Frau v. W., und ihre kleine Tochter, unterhielten ſich von dem armen bedraͤngten Sterbenden, den mein Vater troͤſten ſolte. Frau v. G. ſelbſt hatte ſich zu dieſem Vorfall, obgleich der Sterbende nicht von Adel — nicht einſt ein Litteratus, mit- hin nach Landesart ein Bauer war, hoch- adlich herunter zu laſſen geruhet, und ſo war unſere Geſellſchaft des alten Mannes, der in acht Tagen ſterben wird, und des unſchuldi- A 4gen gen Sohnsmoͤrders wegen, in eine ſo heilige Schwermuth geſunken, daß Herr v. W., der den ſanft und ſeligen Hintritt ſeines Ael- tervaters zu feyern anfieng, mit Herz und Sinn dieſes Feſt, und wie mir’s vorkam fruͤher, als es ſonſt geſchehen waͤre, begann.

Die Herren v. X. Y. Z. und ihre Ge- mahlinnen gehoͤrten nicht zur heiligſchwer- muͤthigen Geſellſchaft. Sie waren zwar ver- ſtummet; allein blos, weil die Waldhorni- ſten verſtummt waren, denen Herr v. W. das Maul geſtopft hatte. Dieſe Herren ſchienen von curſcher Politik, Wein und Waldhoͤrnern trunken, ſo daß ſie ſich weder in Ruͤckſicht des Leibes, noch der Seele, aufrecht halten konnten. Sie ſaßen nicht, ſondern lagen auf ihren Stuͤhlen; jeder hatte ſich zwei Stuͤhle zugeeignet, den dritten Stuhl rechne ich nicht, auf dem der rechte Arm uͤbergeſchlagen lag: denn auf dieſem dritten ungerechneten ſaß die eine Haͤlfte des Nach- bars. Die Herren v. X. Y. Z. waren alſo in einander gekettet. So ſchwach indeſſen dieſe gute Herren ſchienen; ſo hatten ſie doch ſo viel Staͤrke, Hand an ihre Pfeiffen zu le- gen, und ſich in Rauch zu huͤllen. Sie ſchmauchten wie aus einem Munde, und hiel- hielten ſo genau Takt, als ihn Herr Herr- mann, wenn er ein Poſitiv ſchlug, oder meine Mutter, wenn ſie ihrem Hauſe eine neue Melodie beibringen wollte, nur halten konnten. Aus dieſer Lage zu urtheilen, waͤ- ren die Herren v. X. Y. Z. ſo leicht nicht aus dem Schlaf zu bringen geweſen: es haͤtte denn an den Herzog Jocobus gedacht wer- den muͤſſen, der den Uniten, welche ſich mit der Katholiſchen Religion vereiniget, als ver- triebenen Exulanten rußiſcher Nation, die freie Religionsuͤbung zugeſtanden — oder an den Titel Wohlgebohren, welcher der Rit- terſchaft im Jahr unſers Herrn, ein tau- ſend ſechshundert und vier und achtzig bewil- liget wurde, obgleich ſie durch aus und durch all Hochwohlgebohren heißen wollten — oder an den Rangſtreit mit der Geiſtlichkeit, woruͤber bitter geſtritten worden — oder an den Oberkammerherrn v. — und deſſen maͤnnliche Deſcendenten — oder an die Ka- tholiſche Religion in Curland. —

Dergleichen Staatsanſtoͤße wuͤrden viel- leicht (gewiß weiß ichs nicht) die Herren v. X. Y. Z. ermuntert und von drittehalb Stuͤhlen auf einen, oder gar auf die Beine gebracht haben.

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Es war indeſſen niemand aus der heilig- ſchmermuͤthigen Geſellſchaft, der dieſen Ap- pel zu ſchlagen, und den Verſuch zu machen Luſt hatte, ob die liegende Herren hierdurch aufzuwiegeln waͤren? Daß ſie nicht ſtill ge- blieben, iſt zuverlaͤßig: ob ſie aber aufgebro- chen waͤren — daran zweifl’ ich. Giebts denn nicht Agenten von Haus aus? —

Ein Wort der Ermunterung waͤr’ es auch geweſen, wenn man den Hunden ein Patent als Adjudanten des Menſchen aus- gefertigt: oder einen meerſchaumen Pfeifenkopfs- handel aufgebracht haͤtte.

Die gnaͤdigen Frauen v. X. Y. Z. ſaßen, die Haͤnde um den Magen kreuzweiſe gelegt, als ob ſie ihre Magen zur Verdauung ein- ſeegnen wolten. Sie ſahen hierbey die Frau v. G. ſteif und feſt an, als ob ſie ſich fuͤr die empfangene Gaben bedanken, und ſich, vor wie nach, ihrer Protektion empfeh- len wolten. Der Frau v. G. Aushuͤlfe bei Gelegenheit des Schooshuͤndchens war ihnen, und das mit Recht, im friſchen An- denken. —

Mein Reiſegeferth war nicht Fiſch nicht Fleiſch. Er hatte mit mir Bruͤderſchaft gemacht, gemacht, und ich hatte Hofnung ihn zu er- weichen, und ihn zu einen gutgeſinnten Kir- chenpatron zu bekehren, der die Jagd an- dern Pflichten unterordnen muß; allein die Herren v. X. Y. Z., als jagdgerechte Jaͤger, hatten ihn wieder ganz und gar — wie es ſchon aus den Tiſchreden des vorigen Bandes zum Theil hervorſtrahlt. Er war in Gedan- ken, Geberden, Worten und Werken, mit den Herren v. X. Y. Z. auf Wild ausge- wandert: denn ſelbſt in der tiefſten Stille, die auf die Herren v. X. Y. Z. lag, hielten ſie die Pfeifen als ein Mordgewehr, zielten und machten Puf, Paf, und wieder Puf Paf! Mein Reiſegefehrte hielt ſeine Pfeife, zielte wie ſie, und toͤnte Puf, Paf! wie ſie, und wieder Puf, Paf! — Er war in ihrer Wolke auf und angenommen. —

Doch muß ich (und das wird meinen Le- ſern eine erfreuliche Nachricht ſeyn, weil der juͤngere Herr v. G. ein Sohn des aͤltern Herrn v. G. iſt) pflichtſchuldigſt bemerken, daß er ſeinen kuͤnftigen Paſtor nicht voͤllig vergeſſen hatte. Wenn er ſeine Pfeife nach- ſtopfte und aus dem Takte kam, brach ſich ſein Blick durch den Nebel zu mir, und da ſeine Pfeife gluͤhete und nicht ſogleich wieder gela- geladen werden konnte, kam er ſogar zu mir, faßte mich bruͤderlich an und fragte: warum ſo traurig? und warum nicht auf Puf und Paf mitgemacht? So was, fuͤgt’ er hinzu, ſtaͤrkt das Auge, und wenn wir morgen auf die Jagd gehen, haſt du ſchon eine vorlaͤu- fige Theorie, die du benutzen kannſt — ich verſicherte, heut am wenigſten zum Puf, Paf Anſatz zu haben. Ich verdenk dir deinen Truͤbſinn nicht, fuhr er fort — Dein Va- ter — —

Scheiden heißt ſterben, hatt’ ich zu ihm geſagt, da mein Vater abfuhr, und dies Wort zu ſeiner Zeit war ſo gluͤcklich geweſen, den Weg zu ſeinem Herzen zu finden, der ſo leicht nicht zu finden war. Seine Liebes- grenze ging nicht weiter, als bis Vater und Mutter, und zur Noth Schweſter und Bru- der. — Weiter, glaub’ ich, geht ſie auch bei keinem Jaͤger, Koch und Schlaͤchter, welches Profeſſionsverwandte oder hoͤchſtens von einem und demſelben Handwerk unter- ſchieden ſind, wie Frauens- und Manns- ſchneider. — Außer Vater und Mutter, und zur Noth Bruder und Schweſter, ſchien dem Herrn v. G. dem juͤngern alles Wild — — —

Man

Man gieng den Abend zeitig zur Tafel, weil alles die Karten verbeten hatte. — Zur Ehre der Herren v. X. Y. Z. muß ich noch anfuͤhren, daß ſie nach ihrem Ausſchlaf, um die edle Zeit auszukaufen, eine Stunde Wuͤr- fel geſpielt. —

Bei Tafel war alles auf den Ton des Herrn v. W. geſtimmt, der mit ſchwarzer Weſte, ſchwarzen Beinkleidern, und einem Flor um den linken Arm, bei der Mahlzeit erſchien. Man ſprach viel von den Schick- ſalen der Menſchen und von der Ungewißheit der Todesſtunde. Herr v. W. erzaͤhlte den Lebenslauf des Herr v. W., ſeines Herrn Grosvaters, dem heute aufs neue parentirt ward. Herr v. G. ſprach vom Tode, wie ein Gerechter, der in ſeinem Tode getroſt iſt. Die Vernunft, ſagt’ er, iſt ein Kuͤſſen; al- lein kein Kopfkuͤſſen. Die Einbildungskraft muß auch Beſchaͤftigung haben, wenns zum Scheiden geht. Wohl uns indeſſen, daß wir nicht wiſſen, wenn wir ſterben: denn wir wuͤrden dann nicht leben, nicht ſterben — beides iſt gut. — Doch, fuhr er fort, giebts einige, die’s wiſſen, die auf die Stunde ihrer Erloͤſung mit Gewißheit rechnen koͤnnen — Nur heute — — hier ſchwieg er, und ſtuͤtzte ſich ſich traurig auf. Ich verſtand ihn ganz. Seine Frau fragt’ ihn: iſt dir nicht wohl? mit einem Tone, der mich uͤberfuͤhrte, daß ſie ihren Mann nach ſich am meiſten liebte, und warum ſollte ſie’s nicht? er war ja von gutem Adel. Sehr wohl, erwidert’ er, mein Kind. — Sie ſtand auf und kuͤßt’ ihn; er blieb mit aufgeſtaͤmmten Arm. Es ging al- les ſtill, wie bei einer Leichenwache zu, und dieſes brachte die Herren v. X. Y. Z. zum Aufbruch. Schon lange hatten ſie nach dem Monde geſehen und es ihm uͤbelgenommen, daß er nicht eher aufgegangen war; denn es ward nicht getrunken, wie des Mittags: nicht geſchrieen, wie des Mittags: nicht ge- blaſen wie des Mittags. Das haͤtte frei- lich der Mond bedenken ſollen. Sie zogen unter einander auf die Wache, um keine Zeit zu verſaͤumen. Der erſte Strahl war ein all- gemeiner Wink zum Abſchiede. Sie empfah- len ſich und fuhren mit ihren gnaͤdigen Frauen, denen des Mittags die Zeit lang geworden war, weil viel, und des Abends weil wenig geſprochen worden, heim. Die Waldhoͤrner wurden auf eine kuͤnſtliche Art in Poſthoͤrner verwandelt und man macht’ ein ſolches Lerm; als wenn dreißig blaſende Poſtillions vorher- ritten. ritten. Der Herr v. W., den dies unverſe- hens uͤberfiel, brach ein Glas, das er eben in der Hand hatte und begoß ſich ſeine Trauer- weſte, die, wie er ſagte, zum Gluͤck ſchwarz waͤre. So bricht unſer Leben, ſagt’ er, um den Glasbruch geſchickt bey dem gegenwaͤrti- gen Fall anzuwenden. —

Es war der Herr v. W. wie von neuem geboren, da die Herren v. X. Y. Z. fort waren, und ſo giengs auch dem Herrmann, der zwar viel uͤber die Herren X. Y. Z. ge- dacht, allein wenig geſagt hatte. Mir war immer bang, die guten Herren wuͤrden aus Freude, von den Waldhoͤrnern und ihren An- haͤngern befreit zu ſeyn, aus dem Trauerton des Feſtes kommen; indeſſen fiel es ihnen zeitig wieder ein, daß die heutige Freude in ihren Schranken bleiben muͤßte. Der arme Herrmann hatte wegen der Herren v. X. Y. Z. in eccleſia preſſa gelebt. Was er, ſo lang ſie da waren, thun konnte, war aufs Aug’ ein- geſchrenkt. Dieſes, dem Herrn v. W. ge- widmet, war oft Gelegenheitsmacher, oft Theilnehmer, nachdem Herr Herrmann we- niger oder mehr von den Herren v. X. Y. Z. und ihren Damen bemerkt werden konnte. Er wußt’ aus vieljaͤhriger Erfahrung, was Zweiter Th. Bder der Adel in Curland zu bedeuten habe, und fuͤhlt’ es auch noch in den Gliedern, daß er wegen einer Grabſchrift drey Tage und drey Naͤchte wachen muͤſſen. Er dacht’ an alle Ehrenerklaͤrungen und Maulſchlaͤge, die er zu uͤbernehmen nothgedrungen worden, und an ſeine eigene Grabſchrift, die man noch le- bend auf ihn gemacht: Hier wacht der lebendig Todte. — Viele Leute pflegten dieſer Grabſchrift wegen mit Herrn Herrmann ein Geſpoͤtte zu treiben und zu behaupten, daß er mit lebendigem Leibe ſpuͤcke.

Ein Tag, wie der heutige, fieng Herr v. G. an, nachdem er die Haͤnde gefalten und ſie gen Himmel gebrochen hatte, ein Tag, wie der heutige, iſt eines ſolchen Abends werth! Ich hab dieſen Tag gelebt, und wenn gleich viel vom Leben dieſes Tages auf die Rechnung der zehnjaͤhrigen Entfernung gehoͤret; ich ſetze zehn fuͤr eins — zwoͤlf Tage koͤnnte man im Jahre von dieſer Art leben. Wer wolt’ aber vergeſſen, daß der Tod aufs Leben folgt, fuhr Herr v. G. fort! Der Herr v. W. wußte nicht Worte zu finden, dem Herrn v. G. ſeine Erkenntlichkeit zu beweiſen; denn er er hielte dieſes alles fuͤr Folgen ſeiner ſchwar- zen Weſt und Beinkleider und des Flors um den linken Arm, ob gleich die Weſte begoſſen war. Gern haͤtt’ er, in der erſten Hitze ſei- ner Erkenntlichkeit, das Gartengeſpraͤch mit Herrn Herrmann uͤber den Herrn v. G. oͤffentlich wiederrufen: allein dieſes wuͤrde ſich nicht geſchickt haben. Die Worte: „Traget die Groben, weil ihr hoͤflich ſeid, waren ihm unertraͤglich geworden, ſo erkenntlich war er, und dieſe Anlage zur Erkenntlichkeit werden ſich meine Leſer ſchon bei dem Feſte der Deut- ſchen angezeichnet haben.

Die Frau v. W. und die uͤbrigen ſchrie- ben die heilige Schwermuth des Herrn v. G. auf die Rechnung des Sterbenden, dem mein Vater in die andre Welt zu leuch- ten gegangen war.

Ich hatte den Hauptſchluͤſſel zu dem Her- zen des Herrn v. G., den er bis dahin hin- terhalten hatte. Jezt erzaͤhlt’ er der Frau v. W., was mit ihm und dem alten Manne vorgefallen war, doch ſo, daß es alle hoͤren konnten. Wem haͤtt’ er dieſe Geſchicht’ auch beſſer dediciren koͤnnen, als der Frau v. W.? Der Herr v. G. ſah es mir an, daß mir dieſe Geſchichte nicht neu waͤre und ich fand B 2keine keine Urſache zuruͤckzuhalten, daß ich den al- ten Mann mit dem einen Handſchuh ſelbſt gehoͤret haͤtte. Ich hatte mein Bekenntnis noch nicht vollendet, als Herr v. G. auf- ſprang, mir ſeine eingeweihte Hand reichte: der Seegen dieſes Himmliſchen, ſagt’ er, indem er mir die Hand druͤckte, wird auch auf dir ruhen, du Sohn deines Vaters! Nach mir gab er dieſe Hand der Frau v. W. ihrer Tochter, und zuletzt ſeinem Sohne, der aber nicht wußte, was ihm geſchah. —

Der Herr v. W. haͤtte dieſen Handſchlag fuͤr einen Mangel der feinen Lebensart ge- halten, wenn der Herr v. G., der ſich aber von ſelbſt zu beſcheiden wußte, auch ihm ihn angeboten haͤtte; indeſſen war Herr v. W. doch ſehr bewegt uͤber dieſe Geſchichte und wer weis, wenn dieſer Himmliſche ein Edel- mann geweſen waͤre, ob er ihn nicht mit in ſein Trauerfeſt eingeſchaltet haͤtte. Jetzo konnt’ er auf dieſe Ehre nicht Anſpruch ma- chen, und das um ſo weniger, da er nur einen Handſchuh getragen.

Herr Herrmann wolte bey dieſer Gele- genheit den Herrn v. G. mit Witz unter den Arm greifen, auf den Herr v. G. ſich geſtuͤtzt hatte, und ihn durch einen Einfall troͤſten. troͤſten. Der elendeſte Troſt von allen, der jedem klugen Mann ekelt! Um zum witzigen Ziel zu kommen, mußt er einen langen un- angenehmen Umweg machen. — Endlich an Ort und Stelle. Er erzaͤhlte, daß der Paſtor in — — einen Amtmann uͤber die ſchlechte Zeit zur Ruhe geſprochen und ihn auf den Himmel gewieſen haͤtte. Der Amt- mann aber in ſeiner Einfalt haͤtt’ ihm zur Antwort gegeben: „Herr Paſtor, wie man „hoͤrt, ſoll es auch da nicht mehr ſeyn, wie „zuvor.“

Herr v. W. war gewohnt, alles was er ſprach, abzuruͤnden, und dieſes vermißt’ er zuweilen am Herrmann, der, eh man es ſich verſah, aus der Rolle kam. Wahrlich er ſpielte zuviel Rollen. — Ob nun gleich Herrmann alles that, was er dem Herrn v. W. an den Augen anſehen konnte; und immer Colophonium (Geigenharz) in der Hand hielt, um den Bogen des Herrn v. W. zu ſtaͤrken; ſo war dem Herrn v. W., der aus Hoͤflichkeit erkenntlich zu ſeyn wohl ver- ſtand, jedoch dieſer Gedanke voͤllig unpaſſend und ungeſchliffen. Er ſchuͤttelte ſein Haupt und verwies dem Herrn Herrmann dieſe Ge- ſchichte, wiewohl aus Erkenntlichkeit — blos B 3mit mit einem Winke, der ſagen ſolte: „alles zu „ſeiner Zeit“ Herr v. G. aber ſprang auf. Der Funke, fieng er an, war nicht werth, daß ſie ſo oft darnach ſchlugen. Ich habe dieſe Geſchichte, welche nach ihrer Ausſage dem Paſtor in — begegnet ſeyn ſoll, ſchon in meiner Jugend gehoͤrt. Der Herr v. W. nahm ſich des Herrn Herrmanns nicht an, weil Herr Herrmann ſich nicht in die Zeit geſchickt hatte, und Herr v. G. behauptete, um den Witz deſto geſchwinder los zu werden, daß man ſich nicht beßer des Todes erinnern koͤnne, als wenn man ſchlafen gienge. Heil dem, ſagt’ er, der ſo ſtirbt, als ein Bauer einſchlaͤft, der gedroſchen hat. Nach ausge- ſtandener ſchwerer Arbeit in der Welt laͤßt ſichs ſelig und ruhig ſterben. In der letzten Stunde des Lebens ſieht man ſchon den Un- terſchied zwiſchen reicher Mann und armer Lazarus. — —

Man wuͤnſchte ſich eine gute Nacht. Herrmann beurlaubte ſich. Herr v. W. lies es bey dem Wunſch’ eine gute Nacht nicht bewenden, ſondern wuͤnſchte noch ergiebiger, daß die ewige Vorſicht ſowohl den Herrn v. G. als die gnaͤdige Frau vor allen Trauer- faͤllen bewahren und ſie die hoͤchſten Stuffen des des menſchlichen Lebens hinauf fuͤhren moͤch- te. — Herr Herrmann nahm Gelegenheit, dem Herrn v. W. wegen des Ablebens ſeines Hochwohlgebohrnen Herrn Grosvaters zu condoliren. Ich buͤckte mich blos, und da er dieſes gleichmaͤßig fuͤr eine Condolenz an- ſah, wandt’ er ſich zu jedem von uns beyden, zu mir zuerſt, und wuͤnſchte jedem was be- ſonders, jedem aber eine lange Reihe gluͤckli- cher Jahre. —

Der Herr v. G. nahm die Frau v. W. bei der Hand, um ihr das Schlafzimmer an- zuweiſen. Da die Frau v. G. durchaus ſie auch begleiten wolte; gab ihr Herr v. W., nach vielen Complimenten und Bitten zu- ruͤck zu bleiben, auch die Hand. Dem juͤn- gern Herrn v. G. ward das kleine Fraͤulein v. W. angewieſen. Mich mußte der gewe- ſene Hofmeiſter, den ſein geweſener Unterge- bener nicht mehr vor voll anſahe, wiewohl in das nehmliche Zimmer bringen, wo ich ſchon die vorige Nacht geſchlafen hatte, und das ich alſo ohne dieſe Anweiſung gefunden haben wuͤrde. Hier ſolt’ auch der alte Herr ſchlafen. Dieſer lezte Umſtand, obſchon er von der Frau v. G. zu meiner Erniedrigung ausgekuͤnſtelt ſchien, und mich einen Augen- B 4blick blick befremdete, war mir doch gleich nach dieſem Augenblick willkommen. Ein betruͤb- tes Herz liebet zaͤrtlicher, und wahre Liebe iſt keine frohe Leidenſchaft. — Sie faͤngt mit Seufzern an, ſo wie wir mit Thraͤnen ge- boren werden. Mine war mit Leib und Seel vor meinen Augen, es iſt doch ihr Va- ter, dacht’ ich, und reichte dem Herrn Herr- mann die Hand. So Hand in Hand kamen wir ins Schlafzimmer. Hier legte der alte Herr ſein Protektionsanſehen, womit er mich ohnehin nur nach der Abreiſe meines Vaters, und das ſehr beylaͤufig, heimgeſucht hatte, zugleich mit ſeiner Peruͤk’ ab, und that un- gemein vertraut mit mir. Um ſeine heuti- ge Hofnarrenfuͤhrung zu entſchuldigen, zog er auf den Adel los. Traget die Narren, ſagt’ er, weil ihr klug ſeyd, und reſtituirte alſo dieſen Spruch in integrum, nachdem er von ihm und dem Herrn v. W. in der Art war verdrehet worden: Traget die Groben, weil ihr hoͤflich ſeyd. Ich weis nicht, wie’s mir anwandelte, daß ich dem alten Herrn bey den Worten: traget die Narren, weil ihr klug ſeyd, ins Wort fiel: „allein macht euch nicht ſelbſt zum Narren„

Es that mir leid, ſobald ich dieſen Zu- ſatz ausgeſprochen hatte. Der alte Herr ſchien es zu empfinden, und ſetzte ſeine Rechtfertigungen fort. Ein Litteratus iſt freylich, ſagt’ er, ein halber Edelmann; in- deſſen iſt zwiſchen halb und ganz ein Unter- ſchied. Man laß’ ihnen das von, wenn ſie uns nur den Verſtand laſſen. Da er her- ausgieng, ſich eine Flaſche Wein zu beſor- gen, um noch eine Pfeife, wie er ſagte, in bona pice et pace zu rauchen: nahm ich das Teſtament meines Vaters heraus, wel- ches ich die ganze Zeit uͤber verborgen in der Hand gehalten. Ich hatte beynah dieſen Abend nur mit einer Hand gegeſſen; denn ich konnte dies Teſtament in der Taſche kei- nen Augenblick allein laſſen. Die Hand, mit der ichs hielt, war in einer ſolchen Tran- ſpiration, als wenn ſie nicht zu den uͤbrigen Theilen des Koͤrpers gehoͤrte.

ανεχου και απὲχου las ich, und las wieder: ανεχου και απὲχου. Oefne ſie nicht eher, als wenn du in der groͤßten Noth biſt, und was iſt die groͤßte Noth? — dacht ich bey mir ſelbſt. Ich fand, daß Geld in dieſem letzten Willen lag, und da es ſich nicht thun lies, meinen Kaſten aufzuſchließen, B 5und und dieſe donationem mortis cauſſa zu den Denkzetteln meiner Mutter zu legen, die mir als eine donatio inter viuos vorkam; ſo de- ponirt’ ich dieſe Schrift vor der Hand ins Bett unters Kopfkuͤſſen, und dacht’ an mei- ne Mutter, und an den hochheiligen Abend vor der erſten Predigt bey dieſem Interims- depoſito. Ich mußt’ eilen; denn der alte Herr kam wieder, und ein Bedienter hinter her, mit Wein und einem Teller voll Rauch- toback. Da iſt Eſſen und Trinken, ſagte der alte Herr, und that dabey, als ob er etwas ſehr witziges geſagt haͤtte, welches ich aber nicht finden konnte. Bald darauf fieng er ſich an zu beklagen, daß er einen guten Freund ſeines Hauſes an mir verloͤhre, und ich nahm Gelegenheit, mich nach ſeinem Sohne zu erkundigen; vielleicht, dacht’ ich, faͤngt er von ſelbſt von ſeiner Tochter an, — wenn er doch anfienge!

Ich ſah es ſeinen Augenwimpern, ſeiner Naſ’ und Stirn an, daß er ſein ganzes Geſicht umſtimmen mußte, eh’ er heraus zu bringen im Stande war, daß der Sohn eines Litte- ratus ein Schneider geworden waͤre, ob- gleich mein Bruſttuch, wie man es in Cur- land nennt, noch von der ſelbſt eigenen ge- lehrten lehrten Hand des alten Herrn edirt war. Zwey, die ich im Kaſten hatte, waren ſo gar durch ihn geflickt — und verbeſſert und vermehrt zum andernmal aufgelegt. Das iſt dem Benjamin nicht, fuhr er fort, in ſeiner Wiege vorgeſungen, und da er Darius war, hatt’ er ſo gut Koͤnig zu ſeyn die Ehre, als ein anderer. Manchem kommen die ge- bratene Tauben entgegen, ein anderer muß ihnen Netz und Strick legen, und ſie erſt fangen und braten. — Das Schneider- handwerk, fuhr er nach einer Weile fort, da ich nicht noͤthig fand, ihm auf den Wie- gengeſang und die Dariusehre zu antwor- ten, das Schneiderhandwerk iſt bey alle dem fuͤr den Sohn eines Litteratus noch das ſchick- lichſte. Gott der Herr ſetzte ſelbſt, nach dem betruͤbten Suͤndenfall, dieſes geſchenkte Handwerk ein, und verfertigte die erſten Kleider. — Was zu thun? Er ſitzt bey einem ſehr geſchickten Schneider auf Prima, und wird kuͤnftige Oſtern Student, oder Geſell, wie es die Leute nennen. (Dieſe Worte waren ein Gemiſch von Stolz und Satyre. Sie waren der alte Herr ſelbſt. Wer ihn hier nicht findet, findet ihn nirgend.) Meine ſelige Frau ſagte mir gleich nach uͤber- ſtande- ſtandenen Wochen, Benjamin wird entweder Schneider oder Litteratus, welches ſie der Nothtaufe wegen vermeynte, die Benjamin empfieng. Das, verſicherte ſie, hab ich von alten Leuten, was die Nothtauf’ empfaͤngt, wird eines von beiden. — Ich ſuchte ſie auf den rechten Weg zu lenken, und wolte durch- aus nur vom Litteratus hoͤren und wiſſen; allein ſie blieb bey ihrem entweder und oder, Das Bein, welches ſich, als er Darius war, zu ſeinem Vortheil wendete, und die rechte Hand, der er auch redlich nachgehol- fen, beſtaͤrkten meine Hofnung, und war- um ſolt er nicht? Sein Vater iſt ein Lit- teratus, und meine ſelige Frau war auch von gutem Hauſe; wenigſtens kann man ih- ren Vater ohne Bedenken nennen, (das war niederſchlagend Pulver fuͤr mich, damit ich mich ja nicht uͤberheben moͤchte) und — hier glaubte der alte Herr, daß jemand zu uns kaͤme, und kehrte das Blatt bey der dritten Reihe von oben auf eine ſehr komiſche Art um, „das alte Weib, ſagt’ er, als ob er fortfuͤhre, hatte dem Organiſten einen Streich geſpielt, und er ſang bey ihrer Trauung mit einem jungen Menſchen, der ſie des leidigen Geldes wegen heyrathete:

Was Was Gott thut, das iſt wohlgethan! Soll ich den Kelch gleich ſchmecken, der bitter iſt nach meinem Wahn; laß ich mich doch nicht ſchrecken, weil doch zuletzt

(nehmlich wenn ſie ſtirbt)

ich werd ergoͤtzt mit ſuͤſſem Troſt im Herzen; da weichen alle Schmerzen.

Der alte Herr ſahe ſeinen Irthum ein, der jemand, von dem er befuͤrchtete, daß er uns bey dieſen Familienangelegenheiten uͤber- fallen wuͤrde, gieng unſre Thuͤr vorbey. Herrmann nahm alſo ſein und auf

und, fuhr er fort, (als wenn er das Blatt zuvor zu rechter Zeit umgekehrt haͤtte) was wolt’ ich ſagen? und meiner Frauen Ent- weder, Oder iſt erfuͤllet! Entweder Littera- tus oder Schneider. — Was Gott thut, ſagt’ ich, das iſt wohlgethan! Dieſe Worte brachten ihn auf Minchen, ich weis nicht wie —

Minchen verdient einen Litteratus, fuhr er fort. Sie verdient, ſagt’ ich, einen Lit- teratus, der ihren Bruder nicht vernachlaͤſ- ſiget, wenn gleich er ein Schneider iſt. Dies beſchaͤmte den alten Herrn, der, ſobald nur etwas etwas unſere Thuͤr vorbey rauſchte, ſeinen Sohn verſteckte, um ſich als Litteratus zu zeigen. Ich glaub’ er waͤr’ eher geſtorben, als daß er geſtern Abend uͤber Tafel, da man ſich ungefehr nach ſeinen Kindern er- kundigte, bemerken ſollen, daß Benjamin das Schneiderhandwerk ergriffen. „Eine „Tochter und einen Sohn, antwortete er„ auf die Erkundigung nach ſeinen Kindern, und mehr keine Sylbe. — Ich kann mir vorſtellen, wie ſorgfaͤltig er ſein eigenes Bie- geleiſen, Nadel und Zwirn und Scheere und Schuſterpfriem und Leiſten und Toͤpferrad verborgen haben wird.

Minchen, ſagt’ er, ohn auf meine Zu- rechthuͤlfe zu achten, iſt ein Maͤdchen „die der Familie keine Schande machen wird„

Er erzaͤhlte mir ihre Vorzuͤge, die ich gottlob! beſſer wußte, wie ein Mann, der ſeines Sohns ſich ſchaͤmen konnte, blos weil der Sohn ein Schneider war. Bey alledem hoͤrt’ ich ihr Lob mit Vergnuͤgen. Da er aber auf ihre Kinderjahre kam, ward ich entzuͤckt. Ich fuͤhlte die Worte von gan- zem Herzen: Was Gott thut, das iſt wohlgethan!

Der

Der alte Herr hieß mich waͤhrend dieſer Erzaͤhlung Herr Candidat, und freute ſich, daß auch ich ihn Herr Candidat nennte. Eine Hoͤflichkeit iſt der andern werth. Je oͤfter ich Herr Candidat ſagte, je mehr er- zaͤhlt’ er mir von Minchen mit einer ge- wiſſen vaͤterlichen Wohlmeinung, und je oͤf- ter nannt’ er auch mich wieder Herr Candi- dat. Er fieng an, mir dieſen Titel beyzu- legen.

Ein Paar loſe Buben (ich erzaͤhl ein Paar Geſchichtchen von meiner Mine) hat- ten aus einem Finkenneſte zwey Eyerchen geſtolen, und den Inhalt derſelben heraus- geblaſen. Dies erzaͤhlten dieſe Buben dem kleinen Minchen. Sie bildete ſich ein — ſie hat eine ſtarke Einbildungskraft — daß das beraubte Paar ihr verlaßnes Neſt vom benachbarten Baume anſaͤhe, und ſich ihr Leid einander klagte. — Minchen klagte mit. Das liebe Maͤdchen wußte, daß man der Henne die Eyer nicht wegnimmt, daß ſie ſolche als getreues Hausthier dem Men- ſchen hinlegt. Sie bat ihre Mutter um zwey Eyer, die ihr heute und geſtern die Henne mit der ſchwarzen Muͤtze geſchenkt hatte, und hat den Benjamin, ihr den Ge- fallen fallen zu thun, die Wallfahrt auf den Bir- kenbaum zu uͤbernehmen, und das verlaßne eiskalt gewordene Finkenneſt durch die zwey Huͤnereyer zu entſchaͤdigen. Dieſer ſchlug es der Gefahr wegen aus, er war zu der Zeit noch link und lahm — und bemerkte ſehr weislich, daß die Huͤnereyer groͤßer waͤren, als die Finkeneyer, die er ſelbſt in den Haͤnden der Buben geſehen. Minchen freute ſich daruͤber: indem ſie glaubte, den Schaden deſto vollſtaͤndiger zu erſetzen. Ge- gen kleine! große! Sie bat ihren Bruder, und bat ihn wieder. Er aber blieb bey ſei- nem Nein, und ſeiner weiſen Bemerkung. — Endlich ſah ſie den Baum einigemal an, uͤbermaas ſich und ihn, und da ſie ganz al- lein war, erſtieg ſie ihn, und legte die bey- den Eyer in das verlaßne Neſt, in Hof- nung, es wuͤrden ſich die Eigenthuͤmer wie- der zu Hauſe finden. Die Voͤgel, die haͤu- fig auf den Aeſten des Baumes ſaßen, den ſie erſtieg, wurden nicht im mindeſten ver- ſcheucht. Sie ſahen ſie ohngefehr, wie fromme Leute einen Engel ſehen wuͤrden. — Den beyden Finken, die Minchen vor die beſtolne Eltern hielt, ſah’ und hoͤrte ſie die Freud’ und Dankbarkeit an. Voll Entzuͤ- ckung ckung uͤber dies alles huͤpfte Minchen auf dem Baum, und fiel auf die Erde, ſo daß ſie ſich nicht regen konnte. Einer von den boͤſen Buben ſah ſie liegen; allein es war ihm nicht viel anders, als ein ausgeblaſe- nes Finkeney. Ihre Mutter, der man ih- ren wuͤrklichen Tod angekuͤndiget hatte, kam halb todt zu ihrer Tochter, die ſich nach und nach erholte. Der ganze Fehler meynte Minchen, (wiewohl kindlich) laͤge darin, daß ſie ſich ſchon auf dem Baum gefreut haͤtte —

Ich haͤtte ſie ſollen auf dieſem Bette der Ehren ſehen, ſagt’ ich, da der alte Herr an dieſe Stelle kam. — Sie iſt eine gebohrne Koͤnigin, ſetzt’ ich hinzu.

Der alte Herr. Ein Litteratus wird ihr ſchon zu Theil werden — Ich — Benjamin that unrecht, daß er ſich entſchuldigte. Der alte Herr — link und lahm. Ich — Wer nur ein Bein hat, wagt nur ein Bein. Aber, fuhr der alte Herr fort, ein Huͤ- nerey — Zweiter Th. CBey

Bey Gott iſt das einerley, erwiedert’ ich, nur bey den Finken nicht. — Ich glaube, Herr Candidat, bey unſern meiſten guten Handlungen iſt ein Huͤnerey, anſtatt eines Finkeney’s. —

Lieben Leſer! ſeht da Minchen! Iſts moͤglich, daß der alte Herr ſo was erzaͤh- len, und der alte Herr bleiben konnte? —

Minchen gieng einen ſchoͤnen Morgen ins Feld, und begegnet’ einen Jungen mit bey- den Haͤnden in den Haaren und weinen bit- terlich. Er hatt’ einen Milchtopf zerbrochen, und befuͤrchtete von ſeiner Mutter daruͤber geſchlagen zu werden. Sey gutes Muths, ſagte Minchen, und nahm ihm die rechte Hand von den Haaren, die linke Hand gab ſich von ſelbſt. Er lies ſich troͤſten. Je naͤher er aber zum Dorfe kam, je langſamer gieng er, und da er das Haus ſah, fieng er von neuem an zu weinen, und wolte durch- aus wieder mit der rechten Hand in die Haa- re — die linke nach. — Die Mutter des Jungen kam ihnen entgegen, und ihr erſtes Wort war: der Topf. Minchen trat vor und ſagte: liebe Nachbarin, ich! ich! bin den Topf ſchuldig. Seht! ich gieng ſchnell zu, und da war der Topf hin. Meine Mut- Mutter hat heute die Waͤſche, und da wißt ihr kann man nicht ſagen, daß ein Topf gebrochen iſt. Wenn die Waͤſche vorbey iſt, will ich euch einen andern Topf brin- gen. Die Baͤurin war gegen des alten Herrn Toͤchterchen ſo galant, daß ſie kei- nen Topf verlangte. Minchen verbat dieſes Geſchenk. Der Jung indeſſen, ſo- bald er merkte, daß die Mutter ſich gefun- den hatte, ſprach Minchen los, und eignete ſich der Wahrheit gemaͤß alle Schuld zu. Nehmt keinen Topf, Mutter, ſie hat ihn nicht zerbrochen, ich ſah, wie es alles ſo ſchoͤn gruͤn und gelb auf dem Felde war, und da fiel der Topf mir aus der Hand. Die Baͤurin war ſo bewegt, daß ſie Minen wie eine Heilige verehrte, und an ihrer Hand zu Hauſe begleitete. Ich erkundigte mich nach dem Jungen, und wuͤrd’ es gern ge- ſehen haben, daß Helm ſich durch dieſe große That in ſeiner Jugend ausgezeichnet haͤtte; allein der Herr Candidat verſicherte, daß dieſer Edle im ſiebenten Jahre ſelig verſtor- ben waͤre. Alle Welt, fuͤgte der alte Herr hinzu, ſagte: der Jung’ iſt zu ſchad’ fuͤr dieſe Welt, und die Wahrheit zu ſagen, ich wundre mich, daß Mine ſo gros geworden C 2iſt iſt. Der liebe Gott weis freylich was gut iſt, Herr Candidat, erwiedert’ ich, und will gern ſo was im Himmel haben; indeſſen iſt es auch auf der Erde zur Art noͤthig. Was wuͤrde ſonſt am Ende aus uns werden?

Der alte Herr gefiel mir ſo ſehr bey die- ſer Gelegenheit, daß ich ihn bey mir ſelbſt we- gen ſeiner heutigen Fuͤhrung und wegen vie- ler andern mir bewußten Umſtaͤnde zu entſchul- digen anfieng. Wuͤrde nicht Minchens Zeugnis ſelbſt wider ihn das Wort genom- men haben, ich haͤtt’ ihn noch laͤnger und mehr entſchuldiget, und vielleicht eben ſo oft Vater genannt, als ich ihn jetzo Herr Candidat zu ſeiner Seelenfreude nannte.

Es fiel mir zur rechten Zeit ein, daß man mit dem Vaternamen ſehr behutſam ſeyn muͤſſe, da das ganze Chriſtenthum dar- innen beſtehet, daß Gott unſer Vater iſt.

Minchen (aus der Erzaͤhlung des alten Herrn) nahm ſich in ihrer Kindheit immer der ſchwaͤchlichſten Pflanzen an. Sie begeg- nete ihnen, wie armen Leuten. Sie begoß ſie zuerſt, und ſtreichelte, liebkoſete und troͤ- ſtete ſie. Wenn der Wind eins beſchaͤdigte, zog ſie ihm das gebrochene Bein in Ord- nung, und heilte den Schaden. Gieng ihr eins eins aus, war es ihr ſo, als wenn was le- bendiges geſtorben waͤre. Gott hab es ſe- lig, ſagte ſie, und begrub es in die Erde, die, wie ſie ſagte, unſer aller Mutter iſt.

Das iſt die Weiſe aller guten Seelen, bemerkt’ ich, und der Herr Candidat fuͤhrte bey dieſer Gelegenheit an, daß mein Vater keinen Citronen oder Pomranzenkern in die Erde geſteckt. Ich halte dies, haͤtt’ er zu ihm geſagt, fuͤr eine Suͤnd’ in einem Lande, wie Curland, einen Citronenbaum zu pflan- zen. Aber die Blaͤtter riechen ſchoͤn, und ſind gut im Schnupftobak, ſagt ich zum Herrn Vater. Der Blaͤtter wegen, erwie- dert’ er, muß man keinen Citronenbaum in die Welt ſetzen. Nichts halb, lieber Freund! und ein Blat iſt kaum ein Viertel. — Ich ſahe wohl ein, daß der Herr Candidat mei- nen Vater bei dieſem Umſtande ſehr unrichtig berechnete; indeſſen ſah ich keine Pflicht ab, ihn auf den rechten Weg zu lenken, und hie- durch die edle Zeit zu verlieren. Wo iſt eine Zeit, die edler waͤre, als die, wo ich von Minchens Kinderjahren erzaͤhlen hoͤrte. Wer ein Maͤdchen kennen will, frage nicht wie es jezt iſt, da es Ja ſagen ſoll; ſondern wie’s als Kind war, wo noch an kein Ja gedacht C 3wer- werden konnte. Dies war freylich mein Fall nicht mit Minchen. Ich hatt’ ihre Kinder- jahre nicht zu dieſem Belag in beweiſender Form noͤthig; allein ich war entzuͤckt, meine Vorſtellungen von den erſten Jahren ihres Lebens ſo genau getroffen zu finden; ich fand alles, wie ich’s mir gedacht hatte.

Noch eins von Minchen unter ſo vielem. Ein benachbarter von Adel hatt’ einen kleinen juͤdiſchen Knaben, der mit Pfeifenkoͤpfen fuͤr andre Juden herumgieng, in Feſſeln legen laſſen, weil er eben zu der Zeit, da dieſer Judenknabe ihm Pfeifenkoͤpfe angebothen, ſein Federmeſſer nicht vorfinden konnte. Der Knabe ward gleich bis aufs Hemde ausge- zogen; allein man entdeckte kein Federmeſſer, ob gleich er noch keinen Tritt oder halben Schritt aus dem adlichen Hofe ſeit der Zeit geſetzet hatte, da das Meſſer vermißt war. Der Edelmann behielte zu Anfang wohlbe- daͤchtig alle Pfeifenkoͤpfe. Da ſich die zwey Eigenthuͤmer zur rechtlichen Vindication an- gaben, macht’ er ihnen viele Schwierigkeiten und ſetzt’ auf das verlohrne Meſſer einen uner- hoͤrten Lieblingswerth. (Pretium affectionis) Es wuͤrden die Vindicanten nichts dagegen ausgerichtet haben, wenn ſich nicht zwey an- dre dre benachbarte Edelleute, die zu ihren Piſto- len: macht euch fertig, ſagten, dieſer Juden und ihrer Pfeifenkoͤpfe angenommen haͤtten. Der arme Junge blieb alſo der einzige Gegen- ſtand der Grauſamkeit, die durch dieſen Vor- gang noch mehr vergroͤßert ward. Der Un- gluͤckliche ſolte verbuͤßen, daß ſich die Juden als Vindicanten und die zwey Edelleute als Sekundanten gemeldet hatten. Man konnte nicht begreifen, was Herr v. — mit dieſem Arreſt beabſichtigte; indeſſen ſchien er zu glau- ben, daß ſich einer von den Iſraeliten mel- den, und den armen Jungen loͤſen wuͤrde. Alles bedaurte den ungluͤcklichen Knaben. Chriſt und Jude ſprach von des Edelmanns Grauſamkeit. Der Chriſt ſagt’ indeſſen, es iſt ein Judenknabe, und der Jude, wer wirds mit dem vornehmen Chriſten anbinden. Die zwey Eigenthuͤmer der Pfeifenkoͤpfe, welche dem Ungluͤcklichen die Commißionsguͤter an- vertrauet hatten, giengen auch wie der Prie- ſter und Levite vorbey, und wuͤnſchten ſich, ſo oft an die Grauſamkeit des Edelmanns ge- dacht wurde, Gluͤck, daß ſie ihre Pfeifenkoͤ- pfe in Sicherheit haͤtten. Der grauſame Edelmann, dem das Brod und Waſſer mit der Zeit zu koſtbar ward, welches er zu dem C 4hohen hohen Ausloͤſungspreis treufleißig geſchlagen hatte, ſetzte dieſen Preis bis auf die Helfte herab. Allein niemand that einen Both. Wegen der Pfeifenkoͤpfe ſchlugen ſich ſogleich zwey Edelleut’ ins Mittel, und bedrohter ihren Mitbruder, mit ihm Kugeln zu wech- ſeln, oder ihm einen rothen Hahn aufs Haus zu ſetzen. Was iſt aber ein Judenjunge ge- gen meerſchaume Pfeifenkoͤpfe? Die Eigen- thuͤmer hatten ſich, unter uns geſagt, mit dieſen Renomiſten abgefunden. Die Hoch- wohlgebohrnen Schlaͤger droheten nicht um- ſonſt, ſondern vor Geld und gute Worte. —

Der arme Judenjunge! Zu den ſchoͤnen Reden, womit man ihn bedaurete, und ſich uͤber die Grauſamkeit des Edelmanns beklagte, kam nun noch der Umſtand, den man hinzu- fuͤgte: der Edelmann haͤtte den Preis des Federmeſſers und den des Brods und Waſ- ſers, womit der Knab’ im Gefaͤngniße bekoͤ- ſtiget worden, auf die Helfte herabgeſchla- gen — hiebey bliebs. — Es war um Weynachten, da Minchen und ihr Bruder ihren bemittelten Verwannten muͤtterlicher Seits beſuchten, um ein Chriſtgeſchenk, wel- ches in allerley Spielzeug beſtand, abzuho- len. — Dieſer Verwannte wohnte dem Ty- ran- rannen noch naͤher. Man weis, wie gern Kinder, und beſonders wie gern Maͤdchens ſpielen. Es war Weynachten, wo die Na- tur den Kindern, außer den Schneebaͤllen, die keinem Maͤdchen anſtehen, alles Spiel- zeug verſagt. — Weynachten iſt ein wah- res Kinderfeſt, an dem das Spiel zur an- dern Natur wird. Es liegt uns im chriſt- lichen Blut, und alte Leute ſelbſt muͤſſen ſich zwingen, wenn ſie nicht ſelbſt in Weynachten ſpielen wollen. — Alles dieſes zuſammen- gerechnet, in Summe, konnte Minchen von ihrem Entſchluß nicht abwendig machen. Ihre Verwannten waren furchtſam wie Tau- ben, die in der Nachbarſchaft von Raubvoͤ- geln geniſtelt haben. Der arme Judenjunge ſtoͤrt’ ihre heilige Chriſtfreude. Sie waren nicht halb ſo weynachtsfroh, als ſie es ſonſt geweſen ſeyn wuͤrden. Das Federmeſſer hatte ſich nach der Zeit vorgefunden, und der un- ſchuldige Knabe war blos wegen des verzehr- ten Brods und Waſſers in Ketten und Ban- den. — Minchen ſchickte ſtillſchweigend durch ihren Bruder Benjamin, der aber kein Stuͤck von dem Seinigen dazu legte, ihr Weynachtsſpielzeug dem Edelmann, um den Knaben zu befreyen. Benjamin hatte Gele- C 5gen- genheit zu Schlitten hinzukommen: denn ſonſt waͤr’ ihm dieſer Liebesdienſt, weil er hinkte, auch etwas zu ſtehen gekommen, ob- ſchon er von ſeinem Spielzeug kein Stuͤck da- zu gelegt hatte, und obgleich es nur uͤber Feld war. Haͤtt’ er nicht Gelegenheit gehabt, eine Schlittenfarth zu gewinnen, die bey ihm uͤber alles gieng, es waͤr’ aus der Negotia- tion nichts geworden. — Zu Benjamins Ruhme wird bemerkt, daß er ſeiner Schwe- ſter die Erlaubnis gegeben, ſich ſeines Spiel- zeugs, deſſen Eigenthum er ſich aber aus- druͤcklich vorbehielt, zu bedienen. Es war indeſſen nicht Spielzeug fuͤr Maͤdchen, die am liebſten eine Wiege, eine Puppe, und ſo etwas lieben. Benjamin ward, weil er als ein Knabe mit Spielzeug angemeldet wurde, vorgelaſſen. Der ehrliche Benjamin erweckte ſogleich ein Haͤndeklatſchen, da er nur ins Zimmer trat; denn man glaubt’ einen großen Kram, und es war nur ein Arm voll. Urſache genug! daß ſogleich ſcrutinirt und Benjamin bei dieſem Verhoͤr nach Lan- desmanier mit dem Stock hochadlich bedro- het wurde. Benjamin lies es nicht zur pein- lichen Frage kommen, ſondern geſtand alles haarklein. — Meine Schweſter, ſagte der be- bedraͤngte Benjamin, hat an allem Unheil ſchuld. Kurz, es blieb kein Wort auf ſeinem verzagten Herzen. — Benjamin war zu dieſer Zeit noch nicht zum Darius gediehen, und wer kennt’ ihn nicht vom Finkenneſt?

Der Teufel, dachte Herr v. —, wenn es nur nicht ein ſatyriſcher Ball iſt, den der alte Herr auf mich ſchlaͤget, und hatte Luſt, ihn auf den jungen Herrn zuruͤckzuſchlagen, und den armen Benjamin mit ſeinem chriſt- lichen Spielzeuge dem Judenjungen zuzuge- ſellen. Da aber Benjamin, der aus See- len- und Leibesangſt aͤchtzte, kniefaͤllig bat, ſeinem Vater nichts von allem, was der gnaͤ- dige Herr geſehen und gehoͤret hatte, zu entdecken, weil Herr Herrmann von die- ſer Sache nichts, gar nichts wußte, und ihn an einem ganz andern Ort glaubte; ſo fiel dem Blutygel zu guter Zeit ein, daß der alte Herr freylich nur von hinten mit einem Cavalier geſcherzet haben wuͤrde. —

Der Teufel, dacht’ er wieder, (man ſah es ihm ordentlich an, daß er jeden Ge- danken mit dem Teufel anhob,) der alte Herr wuͤrde nicht den Sohn geſchickt ha- ben! — Die Sonne gieng wieder in ſei- nem Angeſicht fuͤr Benjamin auf. Der Teu- Teufel, ſagt’ er, deine Schweſter muß ein feines Maͤdel ſeyn! Die Sache gab zu vie- len ſatyriſchen Fragen, Benjamins Schwe- ſter betreffend, Anlaß. Er fragte nach ih- rem Alter? und ob ſie denn eine ſolche Nei- gung zu Juden haͤtte? Der Schluß war, daß nur ein Stuͤck Spielzeug zuruͤckbehalten wur- de, welches ſich der Junker Fritz ſogleich zuge- eignet hatte. Der Judenknabe ward losge- laſſen; — Benjamin aber mußte dieſer Grosmuth wegen, um der Hochadlichen Herrſchaft zur Weynachtszeit ein Vergnuͤ- gen zu machen, dreymal um den großen Tiſch hinken, und alles wolte vor Lachen niederſinken. Eine natuͤrliche Polonoiſe! ſchrie alles, und lachte, was es konnte; nur der hinkende Benjamin nicht. Der Junker Fritz gab ſein Spielzeug der gnaͤdigen Mam- ma zu halten, und verſuchte dem Benjamin nachzuſpotten, da er aber bey einem Haar ein adliches Bein gebrochen haͤtte; ſo blieb es bey einem mahl, und Benjamin ſahe nach dem armen Judenknaben, der blas wie eine Leiche ſtand. Der Tod haͤtt’ ihn bald befreyt, wenn Benjamin dem Tode nicht zuvor gekommen waͤre. Benjamin bot dem Judenknaben, ſo bald ſie aus der adlichen Geſell- Geſellſchaft im Freien waren, von ſeinem, oder beßer, von ſeiner Schweſter heiligen Chriſt an, um ſich dafuͤr Eßen zu kaufen. Der Judenknabe verbat es aus Religions- eifer, und blieb lieber hungrig und durſtig, als daß er ſich fuͤr dieſes chriſtliche Spielzeug labte. Benjamin hatte ſich bey dieſer Ge- legenheit die Schlittenfahrt ſo verekelt, daß er nie ohne Herzensangſt daran denken konnte. Dieſes Vergnuͤgen hatte fuͤr ihn keinen Werth mehr. Er hinkte zu Hauſ’ und dankte Gott, daß niemand druͤber lachte, als wie er dreymahl um den großen Tiſch hinken mußte. —

Obgleich Benjamin das Spielzeug bis auf ein Stuͤck, ſo der Junker Fritz behalten hatte, zuruͤckbrachte, indem er wegen des uͤbrigen, dreymal um den Tiſch hinken muͤſ- ſen; ſo ward doch dieſe Begebenheit ſo be- kannt, daß Minchen daruͤber viel ausſte- hen, und die bitterſten Thraͤnen weinen mußte. (Ich hab Urſache, aus der Er- zaͤhlung des Herrn Candidaten zu ver- muthen, daß der Herr Vater Minchen ſelbſt im Litterateneifer reichlich und taͤglich beſchaͤmt haben wird.) Man zog Min- chen unter ihres Gleichen mit dem Juden- knaben knaben auf, und ſie nahm es ſich unendlich zu Herzen. Ich habe, ſagte ſie in ihrer Unſchuld zu Benjamin, den Judenknaben nicht geſehen, und will es auch nicht. — Der Spott zehrte ſie ſo ab, als das Gefaͤng- nis bey Waſſer und Brod den Judenknaben. Sie fiel in ein Fieber, und nun gieng der alte Herr in ſich, welcher mit Beyhuͤlfe des Doktors Saft wieder Seel und Leib ins Ge- leiſe brachte. — Der alte Herr bemerkte, daß ſich die Liebe zur Schlittenfarth beym Benjamin wieder gefunden, und daß Min- chen noch bis auf den heutigen Tag bleich im Geſicht wie gewaͤßerte Milch wuͤrde, wenn man das Wort Jude ausſpraͤche, wie — (Der Herr Candidat legte ſeine Pfeife hin, und kam mir dicht ans Ohr, da er mir dieſe Pille eingab) ihr Herr Vater uͤber den Ausdruck Melchi- ſedech.

Dieſe Zugabe ſetzte mich nicht wenig in Erſtaunen, und ich machte die Bemerkung, daß jeder Menſch, der unſchuldigſte nicht ausgenommen, ein Wort haͤtte, wobey ihm nicht wohl zu Muth’ wuͤrde, es ſey Melchi- ſedech — Judenjunge — ich zum Exem- pel — — —

Gott!

Gott! muß man denn, rief ich aus, noch ehe der Herr Candidat geendiget hatte, Gott! muß man denn ein Fieber ausſtehen, durch den D. Saft gerettet, und mit ei- nem Judenjungen gepaart werden, wenn man Gutes thut! Der alte Herr ſetzte noch hiezu: und dreymal um den großen Tiſch hinken!

O Minchen! welch eine Seele haſt du! (dies fuͤhlt’ ich nur) wie gluͤcklich bin ich, daß ſie mein iſt! — ich war außer mir. —

Bey dem Alexanderſpiel hatt’ es Min- chen in der erſten Zeit uͤbel aufgenommen, daß ihr Bruder Darius immer geſchlagen wurde. Laß mich den Darius machen, ſagte ſie zu Benjamin. — Du wirſt ſehen wir gewinnen. Benjamin aber entſchuldigte ſich ſehr weiſe mit der Geſchichte, welcher er nachgeben muͤßte, obgleich ich auch beym Ringen, eh’ er Darius und ich Alexander war, jederzeit bey allem ſeinem Schweis des Angeſichts Ueberwinder war. Nach- dem ſie groͤßer war, ſetzte der Herr Candi- dat hinzu, ließ ſie ſich gern ſchlagen und ge- fangen nehmen. Sie ſah’ es ohnfehlbar ſelbſt ein, daß es die Geſchichte ſo mit ſich brachte. Wie viel Muͤhe hatt’ ich, nicht uͤber- uͤberlaut zu rufen: Mine! Mine! liebe Mine! Der alte Herr bemerkte, daß Min- chen fuͤr ein Frauenzimmer zu viel Herz haͤtte, und rechnet’ es ihr zum Fehler an. — Entweder, ſagt’ er, iſt die Rolle daran Schuld, die ſie bey den Kriegen als aͤlteſte Prinzeßin Tochter des Darius uͤbernahm — oder ſie kennt keine Damen von Stande. — Mag ſie ſich doch, fuhr er fort, der Littera- tus, der ſie zur Frau macht, beßer ziehen. Sie fuͤrchtet ſich fuͤr keine Maus und keinen Froſch, und wenn die Spinnen den Weg verwuͤrkt haben, zieht ſie das Geweb’ wie einen Vorhang in die Hoͤhe mit bloßen Haͤn- den. — Noch bemerkte der Herr Candidat, daß Mine in ihrer Jugend, obſchon ſie we- gen des Finkenneſts einmal ruͤhmlichſt vom Baum gefallen, doch nicht nachgelaſſen, wie- wohl nur auf der Erde zu huͤpfen, und zu ſpringen. — Je groͤßer ſie aber wurde, je ernſthafter, ſetzt’ er hinzu. Nur ſehr ſehr ſelten wandelt ihr jetzo, fuhr er fort, das Huͤpfen und Springen an, weit oͤfter aber das Weinen — welches nach dem Tod ihrer Mutter ohn’ End’ und Ziel iſt, und das — (der alte Herr zog ſelbſt den Mund zur Thraͤ- ne in Ordnung, indeſſen wolt’ es die Pfeife nicht nicht zugeben —) und das, ſagt’ er, ſo ſchoͤne Thraͤnen, und ſchien nicht undeutlich zu verſtehen zu geben, daß zwiſchen Thraͤnen und Thraͤnen ſchoͤn und heßlich ſtatt finde. — Was mich wunderte war, daß er ſelbſt fuͤhl- te, Minchen ſaͤnge vortreflich. Was das Spielen betrift, fuhr er fort, ſo hat ſie ihre eigene Manier. Freylich, dacht’ ich, den ſteinigten Acker verſteht ſie nicht auszudruͤ- cken, auch nicht die fuͤnf Gerſten Brodte und ein wenig Fiſchlein. Da der Herr Candidat außer ihren erſten Jugendjahren — nichts von Minchen zu ſagen wußte, was mir nicht weit genauer und richtiger bekannt war; ſo lenkt’ ich ihn auf die Univerſitaͤten, allein ich fand ihn nicht bewaͤrth. Er ſagte davon we- niger, wie mein Vater von ſeinem Vater- lande, und dies war wohl natuͤrlich, da mein Vater gewiß ein Vaterland hatte, der Herr Candidat aber ſchwerlich auf irgend einer Uni- verſitaͤt geweſen ſeyn wird. — Des Herrn Candidaten fruͤhere Spargel, Pfeife in der freien Luft, und Wein bey der Quelle, waren bey dieſer Gelegenheit ein Vade mecum von Studentenſtreichen, womit er meine Frage nicht befriedigte. Ich brach alſo ab, ohne ihm, ſo ſchlecht er auch Zweiter Th. Dbeym beym Examen beſtand, den Candidatentitel zu entziehen. Ich weiß nicht, ob ich ſchon wo bemerkt habe, daß er kein Curlaͤnder von Geburt war, und daß man ihm ſeine Litte- ratenwuͤrde aus der erſten Hand nicht wider- legen konnte.

Ich merkt’ aus meiner Munterkeit, daß ich dieſe Nacht Minchens wegen eben ſo we- nig ſchlafen wuͤrde, als ich die vorige Nacht des neuen Bettes halber geſchlafen; indeſſen ſah ich dem Herrn Candidaten, meinem ſehr werthen Herrn Collegen, der ſeine Bouteille Wein ausgetrunken und ſeinen Teller mit Tobak bis auf eine halbe Pfeife ausgeraucht hatte, an, daß er ſchlaftrunken war. Wein und Tobak hatten hiebey, wie es mir vorkam, nicht den mindeſten Einfluß. Er fieng mit mir zu complimentiren an, in welchem Bett ich ſchlafen wolte und verlangte durchaus das Bette, wo das Depoſitum lag, weil das, ſo ich ihm beſtimmt hatte, und in welchem mein Vater geſchlafen, mit einem Geſimſe war. Vorhaͤnge konnten in dem Hauſe des Herrn v. G. an dem Bette nicht ſeyn. Ich glaube, ſagte der Herr Candidat, da wir uͤber dieſen Umſtand ſprachen, Herr v. G. haͤtte, wenn er Adam im Paradieſe geweſen, ſich keine Schuͤrze Schuͤrze von Feigenblaͤttern gemacht. Der Herr v. W. brachte ſich, wenn er zum Herrn v. G. kam, ſeine ſeidne Vorhaͤnge mit. Ohn- fehlbar wird wohl die Farbe der Vorhaͤnge nach Beſchaffenheit des Feſtes geweſen ſeyn. Mit Zuverlaͤßigkeit weiß ich’s nicht. — Da ich den Herrn Candidaten verſicherte, daß ich in dieſem Bette ſchon eine Nacht ſchlaflos zu- gebracht und den Tribut bezahlt haͤtte: ſo bat er ſich, wenn es ohne mir etwas zu ent- ziehen geſchehen koͤnnte, ein Kopfkuͤſſen von den Meinigen aus. Das war eine neue Ver- legenheit fuͤr mich wegen des lezten Willens, den ich ſeinem Aug’ entziehen wolte. Er ſtand an meinem Bette und wolt’ aus Be- ſcheidenheit und Dankbarkeit das Kuͤßen ſelbſt nehmen: ich hatte viele Kunſt noͤthig, ihm das unterſte in die Hand zu ſpielen. Kaum war er im Bette, ſo ſchlief er, wovon er durch ſein Schnarchen untruͤgliche Beweiſe gab. Ich widmete Minchen dieſe Nacht, und wenn ich ſchlummerte, ſah ich den Ju- denjungen und das Finkenneſt und den Milch- topf, alles in Lebensgroͤße. — Gegen den Morgen ſchlief ich feſter ein; indeſſen ſagt’ ich dem Herrn Candidaten den erſten guten Morgen, weil ich ihn aufwachen hoͤrte, und D 2fuhr fuhr mit ſechſen aus meinem Bette. Er dankte fuͤr den guten Morgen; allein er blieb bey dem Dank, wie ’s ſich eignet’ und ge- buͤhrt’, im Bette. — Nach ſeinem ſchoͤnen guten Morgen war ſein erſtes Wort, daß ich zweymal Minchen gerufen haͤtte. Ich weis nicht, fuͤgt’ er ſehr hoͤflich hinzu, ob es mei- ne Tochter iſt? Gewiß, erwiedert’ ich, und begrif es ſelbſt nicht, wie’s zugieng; ich war beym Woͤrtchen Gewiß nicht im mindeſten verlegen: vielleicht kam es, weil der alte Herr noch im Bette war. — Wie haͤtt’ ich Minchen verleugnen koͤnnen! Wir haben ge- ſtern, fuhr er fort, viel von ihr geſprochen, der Herr Candidat werden es verzeihen, daß ich Sie ſo lange von meiner Tochter unterhal- ten. Ich konnte kein Wort hierauf antwor- ten — ohnfehlbar wolte der Herr Candidat einen voͤlligen Herzensaufſchluß; allein wie ſolt’ ich den bewilligen? Der alte Herr Can- didat war noch immer im Bett und, wie’s mir vorkam, auf einem Haͤufchen. Er ſchien nicht in Lebensgroͤße zu liegen und ſo lang er war; er wußte ſich nicht nach ſeiner Decke zu ſtrecken.

Damit meine Leſer nur ja nicht auf den Gedanken fallen, daß ich noch viele Tage in in — — geblieben und ihnen all dieſe Tage meines Aufenthalts — — eben ſo langwei- lig wie bisher erzaͤhlen werde; ſo will ich nur kurz und gut bemerken, daß der folgende Tag zu unſerm Aufbruch beſtimmt war. — Hof- fentlich wird ihnen dieſe Anzeige eine froͤli- che Botſchaft ſeyn. —

Der junge Herr v. G. nahm mich we- gen der Jagd in Anſpruch. Ich hatt’ ihm daruͤber mein Wort gegeben und ſogar den Commandoſtab hiebey anvertrauet. Ohne Murren nahm ich alſo ſeinen Antrag als eine Ordre an, Vormittage dieſe Jagd anzuſtel- len. Die Wahrheit zu ſagen: ich wolt’ ihn auf der Jagd wo moͤglich von der Jagd ab- bringen, und dieſen Jaͤgertrieb beſchraͤn- ken. —

Ich war in dieſer ritterlichen Uebung we- nig erfahren, obgleich ich ein Auge zum Ziel- ſchuß auf ein Haar hatte, ohne mir durch Puf, Paf, und durch das Exercitium mit der Tobakspfeife, dieſe Geſchicklichkeit erzielt, oder ihr auch nur nachgeholfen zu haben. — Warum willſt du, ſagt’ ich, ein ſo blutiges Andenken zuruͤcklaſſen, eben da du von hin- nen ziehſt? Mein Recht nicht zu vergeben, erwiedert’ er. Du glaubſt es nicht, man D 3muß muß die Baͤren und Woͤlfe im Reſpekt er- halten, wenn es auch nur durch einen Schuß iſt, die Beſtien machen unſer einem ſonſt das Eigenthum ſtrittig — der Haaſe kennt ſeinen Junker. —

Wir hatten oft angelegt, und eben legte mein Reiſegefehrt’ an, da ich eine Menſchen- ſtimme hoͤrte: Rett! Rett!

Herr v. G. kam nicht aus der Stellung: ich lief und ſchrie wo? wo? hier! hier! wo? wo? hier! hier! — und denn wieder Rett! Rett! und mitten drunter mit einer erbaͤrm- lichen Stimme: Lorchen im Waſſer! — Auch dies brachte den Herrn Braͤutigam in keine andre Lage; er hatt’ angelegt. — — Noch viele Rett’s! Rett’s! und viele hiers! hiers! und noch mehrere wo? wo? ich rief wo bis ich ſah — ich ſah die Begleiterin der Fraͤu- lein v. W. jaͤmmerlich die Haͤnde ringen. Hier, hier, rief ſie noch zu guter lezt. — O Gott! matt! matt! Die Waſſer uͤber Sie! — Ich warf meine Flinte weg, und dieſe gieng los. Luiſe fiel in Ohnmacht. Das wird ſich geben, dacht’ ich, und ſprang ins Waſſer, und brachte das liebe kleine Ge- ſchoͤpf heraus. Die Angſt hatte ihre kleine Haͤnde gelaͤhmt. Das Waſſer war ihr mehr an an die Seele, als an den Leib, gegangen — jezt war ſie — friſch wie ein Fiſch worden, wuͤrde meine Mutter des Reims wegen ge- ſagt haben. —

Luischen, ſagte ſie, da ſie ihre Beglei- terin wie todt liegen ſah. Ich nahm einen Hut mit Waßer, um Luischen ins Seyn zu- ruͤckzubringen; allein das Wort ihrer Pfleg- befohlnen: Luischen, hatte ſie ſchon aufer- weckt. Ich kam mit meinem Hut voll Waſ- ſer zu ſpaͤt, und goß dies Waßer, welches zum Schlagwaßer beſtimmt und eingeweihet war, ſo andaͤchtig aus, als meine Mutter das Reſtchen vom Taufwaßer ausgegoſ- ſen haben wuͤrde, welches nach ihrer Mei- nung ein paradiſiſches Gruͤn befoͤrdert. — Wir wollen, ſagt’ ich zu Luiſen, unſer Schaͤfchen aufs Trockne bringen. Es lief Waßer von ihr herab, wie nach einem ſtar- ken Regen von den Daͤchern. Luiſe wolt ſie ſchelten, daß ſie einem Steige zu ſehr ge- trauet haͤtte; allein Luiſe ſahe wohl ein, daß das Wiedervergeltungsrecht zu Hauſe nicht ausbleiben wuͤrde. Es ward alſo verabredet, daß ſich das Fraͤulein v. W. ganz ſauber und ſchoͤn ankleiden, und darauf erſt ihrer Mutter den Vorfall erzaͤhlen ſollte. Wißen, D 4ſagte ſagte ſie, muß Sie’s. Mich, bat ich, laſ- ſen Sie aus dieſer Geſchichte. Sie? ant- wortete die Kleine, und reichte mir die Hand. Ich wußte nicht ob dies Sie? Ja oder Nein war. Es ſprach das liebe kleine Maͤdchen Sie ganz beſonders aus. — Ich koͤnnt’ es ihr zur Noth noch nach ſprechen! — Waͤhrend der Zeit kam mein Reiſegefehrt’, und, ohne ſich nach ſeiner Braut zu erkun- digen, macht’ er mir Vorwuͤrfe, daß ich ihn mit meinen Wos und Luiſe mit ihren Retts und Hiers geſtoͤret haͤtte. Bruder, ſagt’ ich, das Wort Rett iſt das deutſche hohe Nothwort. Wenn es ein Sterbender hoͤrt, muß er ſich noch aufrichten. — Nur keiner, fiel er ganz gelaſſen ein, der ange- legt hat, und was haſt denn du getroffen? fuhr er fort. Dies edle Geſchoͤpf, ſagt’ ich. Er ward von allem unterrichtet, und ver- ſicherte hoch und theuer, daß wenn er nicht angelegt gehabt, er gewiß eben ſo, wie ich, ge- laufen und die Flinte weggeworfen haben wuͤrde, ſo unverantwortlich es gleich waͤre, Pul- ver und Schrot, dieſe Gabe Gottes, umkom- men zu laßen. Luiſe lachte herzlich. — Die liebe Kleine ſah mich blos lieblich an. Beyde wußten ſich nicht drinn zu finden, daß daß Pulver eine Gabe Gottes ſey. Der junge Herr v. G. konnte nicht leugnen, den Namen Lorchen gehoͤrt zu haben, indeſſen hatt’ er angelegt, das wolte mehr ſagen, als Lorchen. Es iſt wahr, durchs Ohr kommt weniger Mitleiden ins Herz, als durchs Auge. Man kann eher ſeine Stimme als ſein Auge verſtellen, und wen ſiehſt du, wenn du jemand ins Auge ſiehſt? — dich ſelbſt im Kleinen. Du biſt in gewißer Art gegen dich ſelbſt mitleidig; allein hier iſt nicht von mehr oder weniger die Rede, ſon- dern von Menſchenſtimme und von einem Jaͤger, der angelegt hat. —

Das kleine Fraͤulein und ihre Begleiterin ſchlichen ſich nach Hauſe, recht als ob die Frau v. W. ſie hier ſchon beym Waſſer be- merken koͤnnte. —

Mein Reiſegefehrt’ unterrichtete mich in noch einigen Jaͤgerkunſtworten, und da ihm eben ein Haaſ’ aufſtieß, den er traf, war unſre Jagd zu Ende. — Ich ließ mir ſei- nen Unterricht mit vielem Eifer gefallen, um ihn deſto mehr zu meiner Predigt vorzu- bereiten, die ich uͤberdacht hatte, und noch uͤberdachte. Gewiß war mein Reiſegefehrte vergnuͤgter uͤber ſeinen Haaſen, als ich uͤber D 5die die Ehre, ſeine kleine Braut gerettet zu ha- ben. Er lies mich merken, daß im Hof- dorf’ ein ſchmuckes Maͤdchen waͤre, ſo wie Fraͤulein v. W. wie er ſich ausdruͤckt’ in die- ſem Jammerthal nicht werden wuͤrde, und wenn Herr v. W. nicht ein Gut haͤtte, das er ihm gleich, ohne ſich ſelbſt zu entbloͤßen, nach ritterlich uͤberwundenen academiſchen Jahren uͤberlaßen koͤnnte; ſo wuͤrd’ er, auſ- ſer dem ſchmucken Maͤdchen im Hofdorfe, ſchon eine Frau finden. Ich ſprach viel von der guten Gemuͤthsart der Kleinen, und der edlen Gemuͤthsart ihrer Mutter; allein dies ſchien ihm gegen das Gut, das er nach uͤber- wundenen Univerſitaͤtsjahren zu bejagen ge- daͤchte, eine unbedeutende Kleinigkeit zu ſeyn.

Obgleich der Vorfall mit Lorchen mir eben keinen gluͤcklichen Erfolg uͤber eine Pre- digt erwarten lies, die ich meinem kuͤnftigen Kirchenpatron zu halten entſchloßen war; ſo wolt’ ich doch nicht alle Hofnung aufgeben. Meine Leſer wißen ſchon, daß ich waͤhrend dem Anlegen auf die Bekehrung meines jetzi- gen Reiſegefehrten und kuͤnftigen Goͤnners gezielt hatte, und wer haͤlt nicht gern eine Predigt, die er im Concept hat?

Bruder,

Bruder, fieng ich an: die Spinne faͤngt Fliegen.

v. G. Der Menſch Baͤren, Woͤlfe, Haaſen und ſo weiter. Ich. Der Menſch, Bruder, — aber lei- der zwiſchen Menſch und Menſch iſt Un- terſchied. — Du wuͤrdeſt kein Scharf- richter ſeyn, nicht wahr? v. G. Warum nicht? wenn dem Delin- quenten die Augen verbunden ſind. Ich. aber Menſchenblut. — Dein Blut bey kaltem Blute ſehen, ich kanns nicht, wenn Ader gelaßen wird. — Mich duͤnkt’ ich ſeh’ den Menſchen mehr, als nackt, wenn ich ſein Blut ſehe — das der liebe Gott zweymal verſchloßen hat. — Im Kriege hat niemand kaltes Blut, als der Oberfeldprobſt und ſeine Juͤnger. — Wir haben ſchon uͤber Krieg und Jagd ge- redet: allein es iſt auf kein gut Land, ſon- dern auf ſteinigten Acker, gefallen, den der alte Herr in Muſik geſetzt hat. — Du biſt zu edlern Geſchaͤften da. Er. Gelt! Lorchen aus dem Waſſer zu ziehen. — Ich. Und wenns die ſchmucke Hofdirne geweſen waͤre? Er. Er. Bruder, ein ander Ding! ich weiß auch, wenn der Menſch ſelbſt ſchreiet, der in Noth iſt — hohl mich — Haͤtte Lorchen ſelbſt geſchrien, und nicht ſchreien laßen, ich waͤre gelaufen, auch wenn ich eben angelegt haͤtte. — Ich. Lorchen bey Seite. — Er. Schoͤn. — Ich. Ein Jaͤger und Student? — Er. Das ſolt nicht paßen? Ich. Haſt du den Plinius uͤberſetzt? — Er. Nein! dieſe Ehre habe ich nicht ge- habt. — Das ſolt mein kuͤnftiger Schwie- gervater, Gott hab’ ihn ſelig! hoͤren! — Ich. Des Plinius Brief an ſeinen Corne- lius Tacitus iſt fuͤr dich. — Ridebis, et licet rideas, hebt er ſich an. Ego ille, quem noſti, apros tres et quidem pulcher- rimos cepi. Ipſe inquis? und der Schluß: Proinde quum venabere, licebit, auctore me, panarium et lagunculam, ſic etiam pugillares, feras. Experieris, non Dia- nam magis montibus quam Mineruam iner- rare. Vale. Er. In deutſch? Ich. Ich. Verſtehſt du nicht latein? Er. Hier und da erjag’ ich ein Wort. Den Plinius hab’ ich nicht uͤberſetzt: es ſoll den Mund zu ſehr ſpitzen, ſagt mein Vater. — Ich. Plinius hat drey, und was noch mehr iſt, recht ſchoͤne wilde Schwein’ er- jagt. — Er. Das iſt mein Mann. — Schoß er? Ich. Plinius? Er. Uebereilt, Bruder! freylich — das Pulver iſt ſpaͤtere chriſtliche Erfindung. — Ich. Er jagt’ und ſtudirte. Er. Siehſt du! Ich. Bey der Jagdtaſche und Hirſchfaͤnger, um in unſrer Mundart zu reden, hatt’ er Bleyfeder und Schreibtafel, und was noch mehr iſt, er verſicherte ſeinem Freund — Er. Hoffentlich ein Jagdſpoͤtter, wie du. — Ich. Daß Diana und Minerva Geſchwi- ſterkind waͤren, und zuweilen auf Jagd- bergen ſich verloͤren, aber! Er. Aber! beym Plinius ein aber? — Ich. Ich. Ein zu ſpitzer Mund. — Er fieng Worte, wie er Wild fieng — vielleicht verdarb ihn die Jagd. — Er. Mich ſoll ſie nicht verderben, weder Herz noch Styl. — Eins bekenn ich — ein Hund gilt mir zween Bauren. Hunde ſind aber auch Geſchoͤpfe, die wenigſtens Wackers verdienten zu ſeyn. (Aufſeher uͤber die Bauren.) Wir brachen geſtern zu ſchnell ab von den Hunden. Es giebt Hundsinſeln, warum nicht feſtes Land von der Art? Mein Vater hetzt nicht gerne, das haſt du wohl geſtern beym Schuß gehoͤret, wie man die Hunde los- lies. Dein Vater hingegen — „Die „Sternſeher haben dieſen Namen in den „Himmel verſetzt. Die Dichter ſchildern „uns die Diana in Geſellſchaft einer Kup- „pel Hunde.„ Das iſt ein Weib! „Die „griechiſchen Damen hatten ſchon Huͤnd- „chens.„ Es iſt nur zu wenig fuͤr die Hunde, ſonſt waͤre der Gedanke was werth; Gott wolte nicht, daß ein Menſch dem andern aufwarten ſolte, drum Hunde, die ſind gebohrne Lakaien und Kammer- diener. Sie bieten ſich gleich zur Miethe an, wo ſie einen Menſchen ſehen. Ein Menſch Menſch, zu dem kleine Kinder und Hunde kommen, ohne daß er ſie lockt, iſt ein guter Menſch. Siehſt du, hab’ ich nicht von geſtern behalten? Ich. Treflich! allein warum nicht noch eins von geſtern Mittag? Jener Philo- ſoph der alten Welt, der aus Gefaͤlligkeit fuͤr die gnaͤdige Frau des Hauſes ihrem Schooshuͤndchen Schmeicheleyen vorſagte! Ey der! da er das Huͤndchen in die Hoͤhe hob, um es zu kuͤſſen, p. — es ihm in den Bart und die Geſellſchaft lachte, und der Philoſoph hatte nicht das Herz, ſeinen Bart zu trocknen. — Er. Das erzaͤhlte dein Vater der Frau v. W. zum Munde, die geſtern bitterboͤſ’ auf die Hunde war, wer weiß obs wahr iſt! Ich. Zwiſchen wahr und wahrſcheinlich, in Ruͤckſicht der alten Welt, kein Un- terſchied! — Er. Wahr oder nicht wahr! zu meinen zwo Flinten, einem Paar Piſtolen, und dem Jagdmeſſer, wirſt du mir doch ein Paar Hund’ erlauben? Eine Flinte, Bruder, iſt der Hunde Fahne. Es ſol- ten viel, viel mehr, als ein Paar, bey der der Fahne ſeyn; da du aber kein Freund von Hunden biſt — Ich. Bruder! die Wiſſenſchaften lieben Stille, in ein weiches Herz ziehen ſie ein, und machen Wohnung daſelbſt. Wald- hoͤrner ſind nicht ihr Inſtrument. Ich ſoll dein Paſtor werden. Du, und nicht der Wacker, ſondern der letzte deiner Bauren, ſind gleich vor Gott und — — —

Da ſah man uns kommen. Ich ward, weil ich leer kam, ausgelacht; uͤber Tafel aber, da die Frau v. W. die Geſchicht’ ihrer Tochter erzaͤhlte, beſtand Herr v. G. der juͤngere ſchlechter, als ich. Herr v. G. be- ſchaͤmte ſeinen Sohn. Wer wird ſeine Braut um einen elenden Haaſen uͤberlaßen, die Erſtgeburt um ein Linſengericht? So ſeyd ihr Jaͤger alle. Ich bin auch ein Jaͤ- ger, das weißt du, aber —. Frau v. G. entſchuldigt’ ihren Sohn, ich weiß nicht mehr womit? Frau v. W. dankte mir herz- lich, und ihr Gemahl ſchalt aus Hoͤflichkeit auf ſeine Tochter, um dem jungen Herrn v. G. Genugthuung zu verſchaffen. Mei- netwegen war er in erſchrecklicher Verlegen- heit: denn ſo ſehr dieſer Vorfall zu einem neuen Feſte Anlaß zu geben ſchien; ſo blieb es es ihm doch bedenklich, weil ich nicht von Adel war, und wie haͤtt’ ich mir ein ander Schickſal, als der Mann mit dem einem Hand- ſchu, verſprechen koͤnnen, der a Dato nach ſieben Tagen ſterben wird. — Er kaͤmpft’ indeſſen, weil es ſeine Tochter betraf, mei- netwegen auf eine unbeſchreibliche Art, und endlich kam es dahin, daß er mit vielen Complimenten ſich bedankte, und dieſe Be- gebenheit an den Rand zu verzeichnen ſich verbindlich machte; wie denn auch meine Geſundheit bey Tafel von ihm ausgebracht wurde. Es war eine unausſprechliche Hoͤf- lichkeit, mit der mir der Herr v. W. zu ver- ſtehen gab, daß beym: was iſt geſchehen? die Frage wer thats? nothwendig ſey.

Hoͤflichkeit und Feſtlichkeit ſcheinen und ſind zuweilen wirklich Antipoden: allein un- ſer Herr v. W. hatte dieſe Eigenſchaften ſo zuſammen vereinigt, daß ſie wie eins waren. Beyde ſtammen vom Hofe: der Geringere iſt hoͤflich aus Falſchheit oder Furcht, der Vornehme aus Stolz, und dies iſt auch die rechte Quelle der Feſtlichkeit. So wie ſich eine große freye Stadt zum Hofe ver- haͤlt, ſo die Urbanitaͤt, die Staͤdlichkeit, zur Hoͤflichkeit.

Zweiter Th. EWenn

Wenn dieſe Bemerkungen zur Erlaͤute- rung des Charakters des Herrn v. W. etwas beyzutragen im Stande waͤren, ſo wuͤrd’ es mir lieb ſeyn. — Was mich bey der Frage: wer thats? betraf; ſo war ich hiebey verlege- ner, als bey dem Sprung ins Waſſer. Ich konnte nichts mehr, als meinen Reiſegefehr- ten entſchuldigen. Der herzliche Blick der Frau v. W. und das frohe Laͤcheln der Kleinen war mir mehr, als zehn Feſte des Herrn v. W. Dieſer Vorfall inzwiſchen bracht’ uns eine geraume Zeit nicht aus dem Zank. Ein Vorwurf vom Herrn v. G. dem aͤltern, dann eine Entſchuldigung von ſeiner Gemahlin, und vom Herrn v. W., der es mit keinem verderben wollte. Beylaͤufig, oder am Ran- de, wiederholt’ er ſeinen Dank, die Frau v. W. ihren Blick, und das kleine Fraͤulein ihr Laͤcheln.

Die große Achtung, die Herr v. G. der aͤltere gegen meinen Vater aͤußerte, bewies zwar die Redlichkeit ſeiner Ausſoͤhnung; al- lein ſie machte mir ihre zehnjaͤhrige Tren- nung zugleich unbegreiflicher. Es ward vieles wiederholt, was mein Vater geſagt hatte, und alles mit einer dem Herrn v. G. eigenen Wendung, ſo, daß es wie neu aus- ſah. ſah. Sein plein good ſenſe, ſein geſunder Menſchenverſtand, wußte gleich ein Exem- pel, wenn eine Regel gegeben ward; und vielleicht verhielt er ſich gegen meinen Vater, um den Vergleich ins Kurze zu ziehen, wie Regel und Erlaͤuterungsbeyſpiel.

Wir haben heut Ragout, eingeſchnitte- nen Braten, ſagte Herr v. G. Alles von geſtern. — Wir wiederholen die Predigt, und fragen ſie uns ab. —

Wenn je ein Ausdruck auf meinen Va- ter paßt, und der Wahrheit angemeſſen iſt; ſo iſt es der von einer Predigt. Dies Kleid war wie auf den Leib gegoſſen, konnte man ſagen, um von der Bemerkung, daß Worte Kleider der Gedanken waͤren, Gebrauch zu machen. Wer kann aber meinem Vater, den Paſtor, und meiner Mutter, die Paſto- rin verdenken? Die Predigt und den Geſang!

Herr v. G. erklaͤrte ſeiner Gemahlin was naif und was Laune ſey, woruͤber ſie zuweilen eine naife und launigte Unterredung gehabt. Laune, ſagt’ er, iſt der koͤrnigte Ausdruck eines naifen Gedanken. Naifitaͤt iſt eine Satyre auf die Kunſt, es beſte- he dieſe Satyre in Gedanken, Geberden, Worten oder Werken. — Er belehrte ſie, E 2daß daß ſie ſich nicht ferner Laune zueignen koͤnnte. Wer Laune hat, fuͤgt’ er hinzu, muß un- term Barte lachen, wenn von einer guten Laune die Red’ iſt: obwohl bey jeder Laune wenigſtens ein Zug vom Lachen unterm Barte, zur Ehre des Lachens, ſich hervor- ſchleicht, oder durchbricht, wenn es gleich ſtock finſter auf dem Geſicht iſt. — Un- term Barte lachen, ſagte die Frau v. G. mit einem Veraͤnderungszeichen!

Naif aber, meine gnaͤdige Frau, ſind Sie — der Herr v. G. buͤckte ſich gegen die Frau v. W. Sie wieder — ihr Mann aus Hoͤflichkeit auch; die Frau v. G. hatte heut’ ihren guten Tag. — Ein launigtes Weib, fuhr Herr v. G. fort, wuͤrd’ ein Weib mit einem Barte heißen, und alſo ſetzt er hin- zu — —

Daß es verſchiedene Arten von Laune giebt, ſahen wir geſtern, ſagte Herr v. G. Nachdem die Feſte ſind, erwiederte Herr v. W. Je nachdem, fuhr Herr v. G. fort, je nachdem ein kluger Menſch Ding’ anſieht, je nachdem ſehen ſie ihn wieder an. Die Vorſtellung von Gluͤck und Ungluͤck kommt nicht von den Dingen in der Welt, ſondern von von der Gemuͤthsart der Menſchen. Der Standpunkt thut bey Seel und Leib viel, ſehr viel! alles! — Die miſantropiſche Laune, wolt er fortfahren, da ihm wieder ſein Sohn und das Fraͤulein Lorchen einfiel. — Diesmal aber, wie mich duͤnkt, zum Vor- theil meines Reiſegefehrten. —

Es ward von der Donquichotterie und den Windmuͤhlen und verfluchten Schloͤßern in der Liebe geſprochen. Jede Luͤge, ward bemerkt, hat was richtiges in ſich, ſonſt wuͤrd ſie kein Menſch anhoͤren und ausſte- hen koͤnnen. (Meine Mutter nahm hier- aus den Beweis, daß es am Ende Geſpen- ſter gaͤbe.) Die Feenmaͤrchen wurden ana- tomirt, und die Naturtheilchen abgeſondert.

Wo iſt, ward gefragt, ein feu’rfangen- der Juͤngling, der nicht bis ins ein und zwanzigſte Jahr wuͤnſcht, daß der Vater ſei- ner Schoͤnen abbrennen moͤchte, um die Ge- liebte aus dem Feuer zu retten? Es ſind ihm dieſe Lebensguͤter (wie meine Mutter ſingen wuͤrde)

eine Hand blanker Sand, Kummer der Gemuͤther. E 3Nackt

Nackt, wie die Tugend iſt, will er ſeine Fiducia; allein iſt dies der Weg zur guten Ehe? Dies war die zwote Frage.

Herr v. G. behauptete in dienſtlicher Antwort, zum Wohlgefallen der Frau v. W., daß man heyrathen muͤßte, um einen ge- treuen Gehuͤlfen oder Gehuͤlfin zu haben, und eben hiedurch entſchuldigt’ er in gewißer Art ſeinen Sohn, welches ihm die Frau v. G. auf eine naive Weiſe zu verſtehen gab. Um ſich herauszuhelfen, ſagt’ er von mei- nem Vater gehoͤrt zu haben, daß man ſich auch in die Tugend verlieben koͤnnte. Man muß aber, wie der Paſtor bemerkte, nicht aus Neigung, ſondern aus Urtel des Ver- ſtandes, tugendhaft ſeyn, nicht, weil die Tu- gend huͤbſch iſt, ſondern weil es die Tugend iſt. Man muß ſie lieben, wie ſein Weib, und nicht wie ſein Maͤdchen. — Ein Tugendverliebter wird kalt, wie jeder uͤbertriebene Liebhaber. —

Aber, fiel die Frau v. G. ein —

Ich weiß dein Aber, fuhr Herr v. G. fort, die Damen wollen Neigung. — Sie glauben, daß eine unſichtbare hoͤhere Macht ihr Band geſchlungen habe. Neigung iſt ihnen der Him- mel, in dem die Ehen geſchloſſen werden.

Frau

Frau v. W. war auch einigermaaßen fuͤrs Aber, und es erinnerte ſich der Herr v. G. zu rechter Zeit, daß mein Vater be- hauptet haͤtte, wir Menſchen ſpraͤchen im- mer von Neigung, auch ſelbſt da, wo Urtel des Verſtandes entſchieden haͤtte. Es ſchei- net, daß der Menſch ſeiner Vernunft nicht recht trauet. Bey einem Hauptargument hat er noch verſchiedene ad hominem, ſetzte Herr v. G. hinzu, ohne beſonders zu bemer- ken, ob es ſein Eigenthum, oder von mei- nem Vater herkaͤme. Es ſchien, als ob er vieles von meinem Vater jure antichretico beſaͤße.

Herr v. G. brach ſich ſehr den Kopf uͤber die Extreme, von denen ihm mein Vater be- ſondere Dinge geſagt haͤtte. Zwey Extre- me ſind zwey Enden, wiederholte der Herr v. G., als wenn er zu ſich ſelbſt ſpraͤche. Zwey Enden, die man den Augenblick ver- binden kann. So war der Teufel Gottes- freund. Wolluſt und Nothdurft ſind Nach- barskinder. Schwindſucht und Waſſerſucht, Schlafloſigkeit und Schlafſucht, Licht und Schatten, Leben und Sterben, himmliſche erhabenſte Weisheit und Einfalt. — Die groͤßte Wuth iſt, wenn ein Menſch den an- E 4dern dern frißt — und geſchieht das nicht? Ha- ben nicht die Menſchen mehr, als Wolfshun- ger? Iſt es mit ihnen nicht oft in dem Zwoͤlften? Iſt nicht oft leiblicher Bruder des leiblichen Bruders Teufel, welcher die Seelen verſchlingt, als ſchluͤrft’ er weiche Eyer, oder Auſtern?

Herr v. G. kam aufs Freßen zuruͤck, und doch, ſagt er, (alles wie zu ſich ſelbſt)

Die groͤßte Liebe auszudruͤcken, ſagt man: ich moͤchte dich vor Liebe auffreſſen. Niemand hat mehr Blasphemien geſagt, als ein Quaͤker. Er, und ein Gottesleug- ner, ſind naͤher verwandt, als man glau- ben ſolte.

Ich habe nicht noͤthig zu bemerken, daß Herr v. G. dieſes lange vor ſich ſo ausſprach, daß, wenn ers auch nicht ſo oft treulich und ſonder Gefehrde angefuͤhrt, jeder doch theils aus ſeinem Ton, theils aus ſeinem Kopf- ſchuͤtteln, geſehen haben wuͤrde: es ſey nicht ſein, ſondern meines Vaters.

Dies! dies! dies! Herr v. G. ſagte drey- mal dies, wie meine Mutter dreymal das Wir im Glauben ſang, dies iſt mir et- was am Paſtor, das ich noch bey keinem Men- Menſchen ſonſt, er ſey Paſtor oder nicht Pa- ſtor, gefunden habe. Es iſt was Seel und Leib eigenes, was theoſophiſches, wie ſoll ichs nennen? Unſer Freund Paſtor hat den heili- gen Buſch im Brande geſehen. — Rechnet man dazu, daß er die Bibel nicht in ſchwarz Saffian gebunden hat, ſondern im weißem Pergament, ſelbſt — ohne goldnen Schnitt, daß er ſie nicht als Medicin, ſondern als taͤg- lich Brod braucht; ſo iſt der gute Paſtor ein ganz beſondrer Paſtor. Seine andern Sei- ten, daß er z. E. die Glatze nicht mit Puder bedeckt, daß er kein Jaherr iſt, daß ſein Ausdruck nicht Scheidemuͤnze, nicht Gang- und Gaͤbemuͤnze, oder courent, ſondern aus der Sparbuͤchſe genommenes Geld iſt, und um, mit Erlaubnis, in eine andre Figur zu kommen, nicht wie auf den Kauf gemacht, ſondern wie beſtelte Arbeit ausſieht; ſo, daß es von ihm heißen kann: „was er ſpricht, „das geraͤth wohl!“

Daß der Paſtor nicht ein gelernter Gelehr- ter, nicht einer des Buchſtabens, ſondern einer des Geiſtes und der Kraft iſt; daß er nichts bloß theoretiſch weiß, ſon- dern alles, alles in Blut und Lebensſaft oder Praxis bey ihm uͤbergegangen; E 5daß daß er die meiſten Dinge aus einem oft un- betraͤchtlichen Geſichtspunkt nimmt, und eben dadurch beym rechten Ende faßt; — daß er einen koͤniglichen, einen Reviſions- blick, der immer mit einem gewiſſen Gluͤck verknuͤpft iſt, beſitzet; — (Sein Blick trift immer, ohne daß er zielt) daß, und noch viele daß, gehen vor ſich. —

Beym letzten daß erzaͤhlte der Herr v. G. eine Geſchichte, die ſich noch vor der Schei- dung vom Tiſch und Bette, und alſo vor zehn Jahren, zugetragen haͤtte.

Ein Barbier ſchnitt mit moͤrderiſcher Hand dem — den Hals ab, nachdem er ihn zuvoͤrderſt ganz ſauber und koͤſtlich von der Buͤrde ſeines Barts befreyet, und leicht ums Kinn gemacht hatte. Waͤr ich Inquirent, (haͤtte mein Vater nicht blos geſagt, ſondern behauptet,) wuͤrde eine meiner Hauptfragen, ſowohl im Generalverhoͤr, als bey den Spe- cialartikeln, ſeyn:

Warum der Barbier den Ermordeten zu- vor ſauber und koͤſtlich von der Buͤrde ſeines Barts befreyet, und leicht ums Kinn gemacht, eh’ er? —

(Der Boͤſewicht! ſetzte Herr v. G., ohne das Comma abzuwarten und meinen Vater aus- ausreden zu laßen, hinzu, das kommt vom Aderlaſſen heraus! Man ſolte nicht Leute an den Hals laßen, die Blut ſehen koͤnnen, als ſaͤhen ſie ſuͤße Milch. —)

Der Moͤrder haͤtte bekannt, daß er mit Mordgedanken zum — gegangen. Alle Um- ſtaͤnde beſtaͤtigten dieſe Ausſage. Der erſte Strich war in ſeiner Seele Mord. Warum vollbracht’ er ihn erſt beym lezten? — Nota bene. Er fand den — allein, und ſo blie- ben ſie auch — die That kam nach vier Stunden erſt aus. —

Ich weiß nicht, ſagte meine Mutter im erſten Bande und deſſen zweyhundert und ſie- benzigſten Seite, ich weiß nicht, gegen das gemeinſte Volk hab’ ich, bis ich bekannt bin, ruͤckhaltende Achtung; ich glaube, das macht das Bild Gottes. Wenn meine Leſer den erſten Band nicht bey der Hand haben; ſo war es bey Gelegenheit der Blutreinigung, deretwegen meine Grosmutter muͤtterlicher Seits das alte Geſinde behielt, welcher blu- tigen Meynung meine liebe Mutter, in Ruͤck- ſicht der Koͤniglichen Frau Mutter Babbe, beytrat.

So ohngefehr beantwortete mein Vater ſeine General- und Specialfrage: denn ich muß muß aufrichtig geſtehen, daß ſich der Herr v. G. daruͤber ſo ungefehr, wie uͤber die be- ſte Welt, ausdruͤcke.

Unſer Paſtor, fuhr Herr v. G. fort, nachdem er ſich von ſo vielen daß losgemacht, unſer Paſtor beſitzet etwas, was man nicht ausſprechen kann, in dieſem Punkte. Er iſt ein Gegenfuͤßler von einem Lauen, und ich kenne keinen Menſchen, der mehr Theil- nehmer waͤr’ als er!

Obgleich der Herr v. G. dieſen Zug in meines Vaters Charakter nicht in ſeinem hei- ligen Dunkel ſtoͤrte, ſo daß er hoͤchſtens nur den heiligen, nicht aber den lezten, den al- lerhoͤchſten Vorhang, hoheprieſterlich zog, und in gewiſſer Art eben ſo unbegreiflich blieb, als mein Vater ſelbſt; ſo muß ich doch bey dieſer Gelegenheit geſtehen, daß mein Vater wuͤrklich in dieſem Stuͤck was ganz beſonders eigenthuͤmliches beſaß. Ich hab’ ihn einen im Himmel Angeſchriebenen, einen Verklaͤr- ten genannt, und als einen aus dem Reiche Gottes dargeſtelt, von welchem wir beten: dein Reich komme!

Ich weiß nicht mehr, wer von ihm in ſeinem eigenen Paſtorat, da er eben den Ruͤ- cken gekehret hatte, das Urtheil ausſprach, daß daß er, ſobald er ſpraͤche, den Sprengwedel in der Hand haͤtte, und die Seele mit ge- weihtem Waſſer beſprenge, und daß er jeder- zeit mit gewaſchenen Haͤnden erſchien, ſo wie man von dem alten und neuen Gebrauch ſich, ehe man in den Tempel gieng, zu beſprengen und zu reinigen, zu ſagen pfleget: mit un- waſchenen Haͤnden. Vielleicht uͤbertrieb es mein Vater an vielen Orten, wie jener Juͤnger, der anfaͤnglich auf die Art des Herrn v. W. mit ſeinem Herrn und Meiſter com- plimentirte, nachher aber auf einmal aus- brach: nicht die Fuͤß’ allein, ſondern die Haͤnd’ und das Haupt. — —

Der Socinianismus iſt etwas kleinſtaͤdt- ſches, etwas verlahmtes, etwas ermuͤdetes, pflegte mein Vater zu ſagen. Entweder Hof, oder plattes Land. Kalt oder warm. Alles oder nichts. Aut aut —

Eltern ſehen ſonſt nicht, daß Kinder wachſen, und Kinder ſehen nicht, daß ihre Eltern alt werden, weil ſie ſich taͤglich und ſtuͤndlich ſehen; wenn es aber ein Fremder bemerkt, denn reißt ſich ihr Aug’ auf. — Mir werden meine Leſer den Vorwurf nicht machen, und wenn ſie mit mir in Ruͤckſicht dieſes Charakters nicht zufrieden ſind; ſo ge- hoͤrt hoͤrt es nicht auf meine, ſondern auf die Rech- nung meines Vaters. — Wer mir aber den Einwand entgegen ſetzt, daß ich meine Cha- raktere nicht friſirt und gepudert, und voͤllig vom Haupt zu Fuß geſchmuͤckt, und fein an- gethan praͤſentire; hat es in den Tod ver- geſſen, daß ich eine Geſchicht’ erzaͤhle. Schon im Roman muß man ſeine Leute kennen, der Natur nachfolgen, und den Menſchen ſich oͤf- fentlich ankleiden laſſen. Man muß den Men- ſchen im Seelencamiſoͤlchen, in der Federmuͤ- tze, wenn er ein Gelehrter, und mit einem ſeidnen Tuch kuͤnſtlich rußiſch um den Kopf gebunden, wenn er ein Edelmann iſt, dar- ſtellen — in naturalibus. Jeder Menſch hat ſeine Art, ſich anzukleiden und zu erzaͤhlen, und dieſe beyde Arten ſtimmen mit einander ſo uͤberein, daß wenn ich jemanden ſich an- kleiden ſehe, ich ſagen will, wie er erzaͤhlt, und umgekehrt, wenn ich ihn erzaͤhlen hoͤre, will ich ſagen, wie er ſich ankleidet. Die Art ſich auszukleiden, kann den Kenner vie- lerley lehren, und unter andern auch, wie der ſich entkleidende ſterben werde. Hievon ein andermal. — —

Eine Erzaͤhlung, der man das Studierte, das Gefliehene, das Geordnete anſieht, iſt unaus- unausſtehlich. — So wie es in der Welt geht, ſo muß es auch in der Geſchichte ge- hen. — Bald ſo, bald ſo. — Der Hoͤrer, der Leſer, mag ſich hieraus ein Miniatur- ſtuͤckchen auf theophraſtiſch, bruͤyeriſch zeich- nen, wenn er will. —

Belaͤge zu dieſer Bemerkung die Menge in meinem Lebenslauf, und um meine Leſer auf der Stelle zu uͤberzeugen —

Herr v. G. erzaͤhlte, daß mein Vater nicht die mindeſte Wirthſchaftskenntniße be- ſeſſen haͤtte, da er Paſtor geworden.

Jetzt weiß er ſo gut, wie Einer, wenn Zeit zu ſaͤen und Zeit zu erndten iſt, wenn man dreſchen, malzen, Haus- Acker- Gar- ten- und Fiſchergeraͤthe beſſern muß. Er verſteht ſich auf die Eisfiſcherey, auf die Nachtfroͤſte, Holz und Miſtfuhren, Flachs- und Hanfbrechen.

Wie er anzog, wolte der gute Paſtor, fuhr Herr v. G. fort, den Paſtoratsbauern ſeine Schwaͤche nicht verrathen, und was that er? Eh’ er durch Geſicht und Ohr ſo weit gebracht war, als er jetzt iſt? Er viſitirte ſein Inventarium. Das Regiſter in der Hand frug er: Neun Neun Braune? Ja. neunzehn Schimmel? Ja. acht Fuͤchſe? Ja. dreißig Kuͤhe? Ja. Wer hier nicht den Paſtorem loci findet —

Herr v. G. war mit Ehren zu melden ein großmaͤchtiger Wirth. Er las, ver- ſuchte, fehlte und verſtand zuletzt ſeinen Bo- den, als wenn er mit ihm ſprechen koͤnnte. Er benutzte, im Ganzen genommen, ſeine Aecker auf eine Art, welche ihm den Neid ſei- ner hochwohlgebohrnen Bruͤder zuzog. Der gemeine Mann ſagte: er haͤtte den Alp. Die Frau v. G. nannte die oͤconomiſchen Buͤcher, die er ſich mit vielen Koſten ver- ſchrieb „Wurzelbuͤcher„ und wußte ſehr ge- nau, wenn und wo er durch Verſuche ver- loren hatte. So war der Herr v. G., um ſeinen eigenen Ausdruck zu adoptiren, eine Erdſcholle, ein glebæ adſcriptus; allein er war ſelbſt auch dies als v. G. Wenn ich ihnen mit dem Ausdruck einen Dienſt erwei- ſen kann, gnaͤdige Frau v. G., er war ein Wurzelmann — Die Blaͤtter fallen im Herbſt in der Truͤbſal abe. —

Ob-

Obgleich wir ein Trauerfeſt hatten, und der Herr v. W., ſein Waffentraͤger, und Herr v. G. ſehr hoͤflich gegen einander wa- ren, welches gemeinhin bey Trauerfeſten zu ſeyn pflegt; ſo konnte doch Herr v. G. nicht umhin, wiewohl ohne ihnen dieſe Saladiere anzubieten, gelegentlich anzumerken, daß derjenige, der nicht bezahlen koͤnnte, ſehr hoͤflich waͤre, welches geſtern mit alten Maͤn- nern, wenn ſie junge Weiber zur Ehe haͤt- ten, bewieſen ſey.

Wie denn Herr v. G. ſich wider alle Ge- burtstags Gluͤckwuͤnſche erklaͤrte. — Wer wird, ſagt er, gratuliren, daß man ſchwaͤ- cher geworden? Zum Geburtstage muß man nur bis zum dreyßigſten, und da in der Weichlichkeit der Juͤnger immer ſtaͤrker, als der Meiſter iſt, nach unſerm Weltlauf bis zum fuͤnf und zwanzigſten, ein und zwan- zigſten, und wohl neunzehnten Lebensjahre Gluͤck wuͤnſchen — es waͤre denn, daß man auf die andere Welt Ruͤckſicht nehmen wolte, nach der aber in geſunden Tagen wenig Nachfrag’ iſt. —

Noch eins! Mein Vater haͤtte geſagt, ſagte Herr v. G., wer einen Brief ſchreibt, Zweiter Th. Fmuß muß glauben, er ſchreibe ihn an die Welt, und wer ein Buch, ich ſag’ ein Buch, ſchreibt, ſchreib’ es an einen guten Freund, wenn man nicht in beyden Faͤllen alltaͤglich ſeyn will. —

Ich ergreife dieſes noch eins als eine er- wuͤnſchte Gelegenheit, um meinem Leſer auf Ehre zu verſichern, daß ich dies noch eins nicht aus den Augen gelaſſen, und dieſes Ganze an Einen gerichtet habe. Ich habe dieſes Einen in dem erſten Bande erwehnt, und es iſt eben derjenige, der mich auf der ein und zwanzigſten Seite beſuchte, und dem ich auf eben der Seite (ich rede von der er- ſten Ausgabe, denn wer ſteht mir dafuͤr, daß es zu mehrern kommt) eine gluͤckliche Reiſe gewuͤnſcht habe.

Wie viel liegt in dem Wort Einer? Wer es faſſen kann, der faß’ es, und wers nicht kann, wird auch ſchwerlich begreifen, was eigentlich Einheit in einer jeden Schrift liſt, welche da ſeyn muß, die Schrift wandle gleich im finſtern Thal, ſie gehe gleich durch dick und duͤnn, durch Licht und Finſterniß. Eine Schrift, welche dieſes Ziel nicht hat, und nicht an Ort und Stelle kommt, iſt eine Mißgeburt. — Je weiter man es gebracht hat, hat, alles zu Einem einzulenken, und kein Rad zu viel und keins zu wenig in ſeinem Buch zu uhrmachen, je mehr Ganzes iſt da. Man ſagt: Ein Apoſtel Paulus, Ein Rath, Eine chriſtliche Gemeine wolle mit gebuͤhren- der Andacht verleſen hoͤren. — — Gott ſchuf nur einen Menſchen! ſein Bild! und wenn ihr Herren Praͤadamiten in die Kreuz und in die Queere euch dagegen baͤumet. In dem Gedanken: Ein Menſch und ſein Weib von ihm genommen, liegt was Goͤttliches, was Großes! was — Ein Syſtem, wenn es ſo ganz da liegt, ſo ganz, wie Thier und Menſch, iſt Arbeit eines Halbgottes. Wo iſt ein Syſtem dieſer Art? Wenn es ja fer- tig werden kann, wird es das Werk eines Deutſchen ſeyn. — Im Syſtem geht man vom Ganzen zu den Theilen. Man ſieht den Menſchen ganz. Ein Blick iſt genug hiezu, und ſodann anatomirt man ihn. — Sonſt geht man von den Theilen zum Ganzen. Ein Syſtem heißt nicht Compendium, und iſt nicht ein auf Drat gezogenes Gerippe. Seht die Welt! Sie iſt ein Menſch im Großen. So ganz wie ein Menſch. Gott ſieht ſie, wie ich meinen Haushahn, meinen Philax, meinen Leopold; wir aber finden ſie ſo in F 2Un- Unordnung, daß es Kunſtrichter gegeben hat, die dem lieben Gott gern was ins Ohr daruͤber geſagt haͤtten.

Wo das, was ich verſtehe, gut iſt, da leg’ ich beyde Haͤnde auf den Mund, wenn ich an etwas ſtoße, das ich nicht verſtehe. —

Mein Einer, an den ich dieſes Buch ge- ſchrieben, iſt mein lieber getreuer — — den ich auch getreu lieben werde bis in den Tod. Dieſes ganze Buch iſt eine Dedication, eine Zuſchrift, in Ruͤckſicht auf ihn, ein Brief mit einem cachet volant ſub ſigillo volante (unter offenem fliegenden Siegel) allein kein Wunſch iſt ſehnlicher, als daß meine Leſer hiebey nichts verloren, ſondern vielmehr reich- lich gewonnen haben moͤgen. — — —

Mitten in dieſen und andern Wiederho- lungen kam ein Brief von meinem Vater an den Herrn v. G., und an mich?

Nichts an mich, zum offenbarſten Be- weiſe, daß mein Vater nicht fuͤrs Schrei- ben war.

Auch der Brief an den Herrn v. G. war kurz und enthielt nur eine Anwei- ſung, einen Fingerzeig, wegen der Beylage. Unſer Bekannte, der das erſte und letzte- mal, da er eine Flinte losdruͤckte, oder viel- vielmehr, da ſie ohne ſein Vorwiſſen und Mitwuͤrkung in ſeiner unerfahrnen Hand losgieng, ſeinen Sohn erſchoß, hatte ſeine Lebensumſtaͤnde eigenhaͤndig verfaßt, und ſie ſeinem Troͤſter, meinem Vater, in die Haͤnde gelegt. Der Herr v. G., den der Alte mit dem einen Handſchu aufmerkſam gemacht, hatte meinen Vater beſchworen, ihm den Erfolg von dem Troſtamte, welches dieſer Ungluͤckliche in ſeiner Seelenangſt auf- gefordert hatte, zu berichten.

Ein kurzer Brief, ſagte Herr v. G., da er den Brief meines Vaters entfaltete, der, wie ich bey Gelegenheit des Converſus bemerkt habe, fuͤrs muͤndliche war. Dies gab Anlaß, von meines Vaters Weiſe kurz zu ſchreiben, nach ſeinem Beyſpiel ein lan- ges Geſpraͤch zu halten, das Herr v. G. auf eine mir unvergeßliche Weiſe beſchloß. Die Sprache Gottes! Gott ſprach, hauchte nur auf, und es ward. Gott iſt auch Schriftſteller worden, fuhr Herr v. G. fort. Das Wort Fleiſch. — Es iſt viel von Gottes Wort zu ſagen. Ein Ausdruck, den alle Welt im Munde fuͤhrt, und doch ein tiefer, tiefer Ausdruck!

F 3Eine

Eine lange Beylage, ſagte Herr v. G., nachdem er den kurzen Brief durch und durch geblickt hatte. Er las ihn nicht, er blickt’ ihn auf. Die Beylage ward woͤrtlich ab- geleſen. Einige Stellen hatten Thraͤnen uͤberſchwemmt, und ſie ſchienen wie verwuͤ- ſtete Wieſen, die das ausgerißene Waßer zerſtoͤret hat.

Hier iſt ein wohlgemeynter Auszug. Es war der — — der einzige Sohn eines Amtmanns. Seine Mutter, die Tochter eines Litteratus. Seine Eltern ſtarben in Ketten. Der ungnaͤdige Herr Principal hatt’ ihnen Defekte gezogen, ohne ſich Zeit zu nehmen, eine Probe bey ſeiner Rechnung zu machen.

Die Cavaliere, ſchreibt er, rechnen ge- meinhin mit ihren Amtleuten ohne Probe, und ſind Klaͤger! Richter und Henker!

Unſer Bekannte hatte Gelegenheit ge- habt, in ſeiner erſten Jugend ſchreiben und rechnen zu lernen, ohne daß er ſich unter- ſtehen durfte, von dieſer Kunſt bey der Ver- rechnung des Herrn v. — in Ruͤckſicht ſei- nes Vaters Gebrauch zu machen, und ihr durch eine Probe nachzuhelfen. Er entgieng mit vieler Muͤhe der Schuldunterthaͤnigkeit, konnte konnte von Gluͤck ſagen, daß er frey blieb, und als Bedienter ſich in einem andern hoch- adelichen Hofe anzubringen die Erlaubniß erhielt. Er verſprach Charlotten die Ehe, einer freyen Perſon, die aber weder reich noch ſchoͤn war. — Sie hatten ſich von dem erſten Augenblick geliebt, da ſie ſich ge- ſehen hatten. Sie war verliebt und tugend- haft, das iſt nicht viel aus einander, und verliebt und tugendhaft war alles, was man von Charlotten ſagen konnte. Gewiß wuͤrd’ unſer Bekannte an ihrer Hand gluͤcklich ge- worden ſeyn. Er hatt’ ihr die Ehe einmal, da es donnerte, verheißen, und ſo laut, wie er ſchreibt, daß er faſt den Donner uͤber- ſchrien! — Alles was Charlott’ und un- ſer Bekannte ſahen, alles was ſie hoͤrten beſtaͤtigt’ ihre Liebe — denn Aufforderung, hatten ſie nicht mehr noͤthig. Unſer Bekann- te hatt’ eine Laube gepflanzt, welche Char- lotte begoß. Sie wuchs mit ihrer Lieb’ um die Wette. Charlotte hatte das Gluͤck, wie’s die Leute hießen, den gnaͤdigen Herrn in verliebten Aufruhr zu ſetzen. Sie war die vierte, der er ein ſeidenes Schnupftuch zugeworfen; allein die drey, ſo vor ihr ge- weſen, die Cammerjungfer nicht ausgenom- F 4men, men, waren auf einen andern Fuß genom- men. Er fieng an zu ſeufzen, und Char- lotten foͤrmlich die Cour zu machen. Wenn niemand dabey war, kuͤßt er ihr die Haͤnde, und das Cammermaͤdchen ſeiner Frau Ge- mahlin Gnaden hatt’ ihn auf Knien vor Charlotten geſehen. Dieſes verdroß dem Cammermaͤdchen beynahe mehr, als der gnaͤdigen Frau, welche letztere die Kunſt ſich zu entſchaͤdigen aus dem Grunde verſtand, und den Herrn Gemahl laͤnger verloren hatte, als die Cammerzofe den Liebhaber. Indeſ- ſen fand auch die entſchaͤdigte gnaͤdige Frau unſchicklich, daß Se. Hochwohlgebohrnen einem Dienſtmaͤdchen die Cour machten. Die Cour! auf Knien! So was hielte Sie ihrer Ehre zu nahe, und das Cammermaͤd- chen ſetzte hinzu: wenn Charlotte noch eine Cammerjungfer waͤre!

Charlotte haͤtte, wenn ſie den Plan der gnaͤdigen Frau und des Cammermaͤdchens befolgen, und den gnaͤdigen Herrn oͤffentlich laͤcherlich machen wollen, ein ziemlich groſ- ſes Spiel gewonnen; allein ſie wolte nicht durchs Spiel reich werden. Sie ſuchte Se. Hochwohlgebohrnen auf den rechten Weg zu bringen, er aber blieb auf dem Irwege zu ihrem ihrem Herzen. Da ſie ihn nicht los werden konnte, entfernte ſie ſich, wie ſie ſtand und gieng, und lies wie Joſeph ihre Plundern zuruͤck, die man ihr bey Haͤngen und Wuͤr- gen auslieferte. Die Sache macht’ Aufſe- hen, und Charlotte war die einzige Perſon, die den Herrn v. — vom Theater der dor- tigen Gegend bringen konnte. Sie that es, und da unſer Bekannte ſie ſelbſt darum bat, kehrte ſie zuruͤck ins Hauß. Solche Herren wißen ſich durch Ableiter vor dem Ungewit- ter zu ſichern. Sie wißen nicht, was eine fehlgeſchlagene Liebe ſagen will. Der Herr v. — hatte ſich mit weniger Muͤhe, ohne zu knien, verſorgt und unſer Bekannte be- ſaß Charlotten nun ohn’ Anfechtung. Sie war ihm jetzo theurer; denn ihre Tugend hatte geſiegt und das Feld behalten. —

Es iſt unausſprechlich, wie gluͤcklich un- ſere Verliebten waren. Er pfluͤckt’ ihr die erſten Blumen, und die Natur ſchien ſie recht geflißentlich fuͤr ihn, oder eigentlich fuͤr Charlotten, zu verwahren. Nur ein durch Liebe geweihtes Auge konnte die Blu- men finden, die er fand. Sie hingegen bracht’ ihm die erſten Fruͤchte. Er aß ſie F 5aus aus ihrer Hand, und dann ſchmekten ſie ihm deſto ſuͤßer.

Nach dem Auftritt mit dem Herrn v. — ſchien Charlott’ unſerm Bekannten eine Maͤr- tyrin, und er glaubt’, daß dieſe erhabene Idee ſeiner Liebe Schaden gethan haben koͤn- ne. Nachdem ich ſie, ſchreibt er, uͤber- menſchlich liebte, ſchien ſich ein gewißes Feuer im Herzen zu legen.

Er geſtehet mit allen Merkzeichen einer wahren Reue, die niemand gereuet, daß ſein Herz vorzuͤglich durch die Geſchenke ſei- nes Principals den ganzen Reſt von An- haͤnglichkeit zu Charlotten verloren. Welch ein Verluſt! O Gott, welch ein Verluſt! Ich ward wie ein ſchwankendes Rohr, ſchreibt er, lange vom Winde hin und her getrieben. Ein Flick Land, und ein blanker Hut mach- ten das Garaus mit mir. Ich balancirte ſchon zuvor. Dies Flickwerk gab den Aus- ſchlag. Der gnaͤdige Herr konnte Char- lottens Gutherzigkeit empfinden. Viel vom gnaͤdigen Herrn! Er haßt’ und ehrte Char- lotten, wie die Teufel glauben und zittern. Sie hatte ſeine Beſchaͤmung oder Beſchimpfung in ihrer Gewalt: allein ihre edle himmliſche Seele wußte von keiner Rache. Charlot- tens tens Herz hatte nicht ſeines Gleichen. Sie frug nicht, ehe ſie Mitleiden zeigt’, ob der Ungluͤckliche Schuld an ſeinem Ungluͤck waͤre? Oft dacht’ ich, wenn ſie weinte mit den Weinenden, und wenn es ihr genug war, Elend zu ſehen, um bewegt zu werden: Sie laͤßt, wie Gott der Herr, regnen uͤber Ge- recht’ und Ungerechte! — Dieſe edle Den- kungsart vermochte vielleicht den gnaͤdigen Herrn, durch ſein Geſchenk die gute Sache mit Charlotten ins Reine zu bringen. Der Hut, ſagt’ er zu mir, iſt mir zu groß. Das Land iſt mir zu klein! Es iſt beydes ſein. — Weg war ich, ja wohl weg. —

Unſer Bekannte verdarb ſein Herz von Tage zu Tage. Je mehr Charlott’ ihm ſagte, daß ihm der Hut ſchlecht ſtuͤnde, (ſie ſah da- bey auf ſein Herz; er war ſonſt ein ſchoͤner Mann,) je gleichguͤltiger ward er gegen ſie. Er hatt’ an jedem Finger eine Schoͤne, die ſich in dem blanken Hute ſpiegelt’, um ſich nach Maasgabe deſſelben das Tuch und den Halß zurecht zog, bis endlich Luiſe ihn zur heiligen Ehe beſtimmte. Sein Hut war ab- getragen und Luiſe war reich. Dieſe Luiſe iſt das ungluͤckliche Weib, das nach dem un- gluͤckſeligen Schuß mehr aus Gram uͤber den Gram Gram ihres Mannes, als uͤber den Verluſt ihres einzigen Sohnes ſtarb; wie ich im er- ſten Bande bereits bemerkt habe. Das Stuͤck Acker, ſo ihm der Herr v. — ſchenkte, war zur Noth eine Brodſtelle; allein einen blan- ken Hut warf es nicht ab. Bis auf den Zu- ſchlag mit Luiſen hatte Charlotte noch Hof- nung gefaßt. Sie, die alles zum Beſten zu kehren gewohnt war, verlohr nicht all’ Aus- ſicht zur Beſſerung ihres ungetreuen Liebha- bers. Vom Tage ſeiner Verlobung mit Char- lotten ſank ſie in Schwermuth! o Gott! ſie ſank tief. Dicke Wolken uͤberzogen ſie, und es war ſo feyerlich anzuſehen, als wenn ſchwarze Wolken den Mond beziehen. — Wer dieſen Bezug nicht bemerkt hat, thue Charlotten die Ehre, und bemerk’ ihn noch. Waͤhrend der Zeit, da ſich unſer Bekannte von Charlotten gedrehet, bekam ſie einen Freyer, der ſie herzlich zu lieben vorgab. Man konnt’ an der Ehrlichkeit ſeiner Liebe nicht zweifeln, da er reich und ſie arm war. Dies wußte ſie zu empfinden; allein ſie em- pfand auch, daß es nicht unſer Bekannte war!

Die erſte Liebe, merkte Herr v. G. bey dieſer Gelegenheit an, ſtimmt unſer Herz auf auf ewig. Der Ausſchweifendſte koͤnnte be- haupten, er habe nur eine einzige geliebt, und in Wahrheit, das koͤnnt’ ihn heilen, — wenn es ſein Ernſt waͤre, heil zu werden. Man liebt immer die erſte Liebe, auch ſelbſt, wenn man am Hof’ iſt. In jeder neuen Theaterprinzeßin iſt wenigſtens ein Zug von der erſten Liebe. Sie iſt uns ins Herz ge- ſchrieben, im theologiſchen Sinn, — und beweiſet, daß von Anbeginn nur ein Weib und ein Mann geweſen. Der arme Freyer! Es war ſeine erſte Liebe, er heyrathete; allein es war keine Charlotte. Die Braut unſers Bekannten wandte ſich an Charlot- ten; denn ſie hatte zu ihrem Braͤutigam mit dem abgetragenen blanken Hut kein ab- ſolutes Vertrauen. — Charlotte gab ihm mit weinenden Augen das beſte Zeugniß. Sie kuͤßte die Ruthe, womit ſie gezuͤchtiget ward. Sie kuͤßte Luiſen herzlich. — Arme Charlotte! Ihrem beklommenen Herzen Luft zu machen heyrathete ſie; allein, was iſt von einer Heyrath aus Verzweiflung zu er- warten? Sie macht’ ihren Mann ungluͤck- lich, und ſie war es noch weit mehr. Sie kuͤßt’ ihn zitternd, wie eine Taube, die den uͤber ſich hangenden Moͤrder ſieht, indem ſie ihren ihren Gatten ſchnaͤbelt. Charlotte ſah den Habicht ganz allein, und mithin wußt’ ihr Mann nicht, was ihr war! — Sie hatte keine Kinder, und Charlotte ward allgemein fuͤr eine Perſon erklaͤret, die ſchwermuͤthig waͤre. Beſonders aͤußerte ſich dieſer Truͤb- ſinn, wenn ſie was blankes ſah; es muͤßte denn durch die Sonne verguͤldet ſeyn, ſonſt konnte ſie nichts ſchimmerndes ohne Thraͤ- nen anſehen. Ihr Silber und Zinn muß- te nicht glaͤnzend gemacht werden. Am liebſten aß ſie von Holz. — Man verſchloß ſo gar Scheer und Meſſer eine zeitlang. Ein Schrecken war das einzigſte, was Charlotten ins Lachen bringen konnte. Ihr Lachen hielte man vor Hitze, ſo wie ihre Thraͤnen vor Froſt, bis man mit ihrer Art bekannter ward, und Meſſer und Scheere wieder aufſchloß.

Charlotte konnte keine Kinder ausſtehen; allein wenn ſie heimlich den einzigen Sohn unſers Bekannten habhaft werden konnte, druͤckte ſie ihn feſt an ihr Herz. Es war ruͤh- rend anzuſehen. — Unſer Bekannte hatte das Gluͤck, ſich zu uͤberreden, Charlotte ſey nicht ſeinet, ſondern ihres einzigen Mannes wegen, ſchwermuͤthig. Es war Charlottens Mann der beſte Mann in der Welt; indeſſen ward ward er ordentlich gehaßt, und wenn man ihn am Ende ſo boͤſe nicht fand, als man ihn ausgab, kam es auf den gnaͤdigen Herrn, man ſagt’ es ſich ins Ohr, daß Charlotte ſei- netwegen ſo truͤbe geworden waͤre. —

Sie ſtarb — und ſo froh, daß es er- baulich war, von ihrem Tode zu hoͤren. Wer ſie ſterben geſehen; war bis an die Thuͤr des dritten Himmels entzuͤckt worden. Char- lotte war aber gewiß weiter eingedrungen zur ewigen Freud und Herrlichkeit. Wer ihre lezten Worte gehoͤrt hatte, redete von ihr mit Ausgelaſſenheit. — Es hatte kein Aug ge- ſehen, es hatte kein Ohr gehoͤrt, es war in keines Menſchen Herz kommen, was die Um- ſtehenden geſehen und gehoͤrt hatten, und was ihnen ins Herz gekommen. Ihr Ehe- mann hatt’ in Wahrheit die Freuden des Ehe- ſtandes nicht an ihrer Hand erfahren; allein ihr Andenken ließ ihn an keine zweite Verbin- dung gedenken.

Unſere Verbindung, ſagt’ er, war fuͤr die andere Welt, wo keine Thraͤnen mehr von Charlottens Augen fallen werden! Sie ſind getrocknet, dieſe Thraͤnen, und Engelsfreud iſt in ihren Augen. — Halleluja! Charlotte bat bat ihm ſterbend ab, und er ihr, und alle, die Meſſer und Scheer verſchloſſen hatten, verlangten ihren Segen. —

Vergib mir, ſagte ſie zu ihrem Manne, es wird dir alles im Himmel gelohnt werden. Am Grab’ endet ſich alles Elend, aller Kum- mer. — Dort wird das Buch meines Schick- ſals aufgethan, damit ich leſ’ und verſtehe, was hier kein weiſer Mann zu erklaͤren wuß- te. Alle Finſterniß wird dort Licht ſeyn. O! wie froh werd ich ſeyn, den Zuſammenhang meines Lebens kennen zu lernen. — Ihr Mann rang die Haͤnde, und wenn ſie ihm abbat, weint’ er bitterlich. — Ehe ſie ihr edles Auge ſchloß, ſah ſie ſich rund herum. Bey ihrem Manne ließ ſie das Auge etwas ruhen, und nachdem ſie dieſen Lauf vollen- det, ſah ſie gen Himmel und ihr Auge ſchloß ſich, als wenn man muͤd’ iſt, von ſelbſt. Es durfte nicht zugedruͤckt werden. — Sie ent- ſchlief. — Wahrlich! wahrlich! ſie ſtarb in einer ſeligen Stunde. — Ihr Liebling, der Sohn unſers Bekannten, ſpielt’ oft auf ihrem Grabe, das kein Kraut des Fluchens, Dornen und Diſteln, entehrte, obgleich es rund herum ſtand. Es ſchien, als ob Dor- nen und Diſteln Achtung fuͤr das Grab un- ſerer ſerer Seligen haͤtten. Der Sturmwind, wenn er daher fuhr, und die Kirchenlinden abſplit- terte, und Aeſte brach, ſchonte der Blumen auf dieſer heiligen Staͤte. Sie war jedem heilig, wie die Pforte des Himmels. —

Ich glaube, meine Leſer verlieren bey die- ſem Auszuge: denn das weitſchweifige Origi- nal hatte Stellen, die ſchrecklich waren.

Unſer Bekannte war durch dieſen denk- wuͤrdigen Tod noch nicht auf Bußgedanken gebracht. Er konnte Charlottens Leiche ſo gar folgen, ohne eine Thraͤne fallen zu laſſen!

Das nenn ich, ſagte Herr v. G., Ge- richt der Verſtockung! Die Troſtloſigkeit des Mannes unſrer Charlotten beſtaͤtigte das Vor- urtheil, daß er Charlotten ungluͤcklich ge- macht haͤtte. Man hielt es fuͤr Gewiſſens- biſſe. Die Umſtaͤnd’ ihres Todes, die un- ſerm Bekannten, wiewohl zum groͤßten Theil ſehr unrichtig und nur beylaͤufig, erzaͤhlet worden, beſtaͤtigten dieſen unerhoͤrten Wahn. — Da Charlott’ ihrem Ungetreuen auswich, und ihn nicht anders, als in ihrem Herzen ſah, ſo unterhielt alles die Ruhe unſeres Be- kannten, um mich deſto unruhiger zu ma- chen (Dies ſind ſeine eigene Worte.)

Zweiter Th. GDer

Der Herr v. G. bemerkte, daß ihm nichts ſchrecklicher, als ein ganz ruhiger Menſch waͤre. Die Ruhe der Weiſen ſey ſo ſehr, bemerkt’ er, mit einer gewiſſen ſeligen Unru- he, mit einer Sehnſucht verknuͤpft, daß man ſie eine ſelige Unruhe nennen koͤnnte. Ruh’ iſt Dekoration, wie’s eine Aufrichtigkeit von der Art giebt, eine Aufrichtigkeit, die ver- kleideter Mord iſt — und wodurch man ſiche- rer betruͤgt, als durch Ruͤckhalt. —

Unſern Herrn und Meiſter, ſagte Herr v. G., konnte nur eine gewiſſe Ruhe, die Folge von einem goͤttlichen Ruf, kleiden — Seinen Apoſteln kommt ſie ſchon nicht zu — dem Sokrates nicht — wohl aber der Ma- ria, des Herrn Mutter, und jedem Weibe, die einen Sohn hat, der ſeiner Mutter Ehre macht. — Solch ein Weib hat es vollen- det. — Hier in der Welt ſind wir in der ſtrei- tenden Kirche. — Wer wird die Haͤnde in den Schoos legen, wer ſein Auge ſinken laſ- ſen? Ruh’ iſt der Anzug der Seligen, der Vollendeten des Herrn! Von Gott kann man ſagen: er ſah’ an, was er gemacht hatte, und ſiehe da: Es war alles ſehr gut! — — —

Der Gang auf Vogelwild unſeres Be- kannten war ſein lezter ruhiger oder verſtock- ter ter Gang. Der Schuß, wodurch er ſeinen Sohn toͤdtete, ſprengte ſein Gewiſſen auf. Knall und Fall paßte nicht blos auf ſeinen Sohn, ſondern auch auf ſeine Ruhe. Er fuͤhrt’ an, daß er im Schuß den nemlichen Knall gehoͤrt haͤtte, als im Donnerſchlag, den er uͤberſchrien, und den er zum gerechten Zeugen fuͤr ſeine ehrliche Liebe zu Charlotten aufgerufen! Die Molltoͤne hatten ſein Herz nicht erweichen koͤnnen, ſo wie goͤttliche Wohlthaten die wenigſten Menſchen zu Gott lenken. Es mußt’ einſchlagen, und nun fielen die Schuppen von ſeinen Augen. Der Schuß ſchleifte ſeine ganze Veſtung.

Da ſtand er, und trauerte wie ein Baum, dem ein brauſend wuͤthender Angrif des Sturms alle ſeine Blaͤtter auf einmal raubt, und ihn ſchnell ganz nackt auszieht. — Nun war ihm Charlottens Grab die ein- zigſte Zuflucht; hier ſah er Charlotten und ſeinen Sohn, der auf dieſem Grab’ oft ge- ſpielt hatte. — Was fuͤr ein ſchreckliches Licht war ihm aufgeblitzt! Gott iſt gerecht, ſchrieb er, und alle ſeine Gerichte ſind gerecht. Seine Ausdruͤcke waren brennend. Sie gien- gen durch Mark und Bein. Wie gern haͤtt’ er ſein verpfaͤndetes Wort eingeloͤſet. Sein G 2Weib Weib war ihm unertraͤglich, und er ſich noch unertraͤglicher, weil ſie’s ihm war. Sein einziger Umgang war mit dem Manne ſeiner Charlotte, der ihm alles haarklein erzaͤhlen mußte, was unſer Bekannter, nachdem er zur Erkenntniß der Suͤnden gekommen war, beſſer verſtand, als ſein Freund. Die Lau- be, welche er gepflanzet und Charlotte begoſ- ſen, war ihm fuͤrchterlich finſter worden; in- deſſen gieng die Sonne keinen Tag unter, wo er ſie nicht beſuchte. Er ſuchte Charlotten drinn und weinte. Er, der ehemals mit dem Fruͤhling um die Wette bluͤhte, konnt’, außer dem Herbſt, keine Jahreszeit ausſtehen. Abgefallenes Laub ſah er lieber, als eine Ro- ſenknoſpe, und wenn er einen verdorreten Baum fand, ſetzt’ er ſich unter ihn: er war ihm der liebſte. —

Gott hat mich verſtoßen, ſeufzt’ er zu- weilen, und niemand konnt’ ihn ſeufzen hoͤ- ren, ohn ihn herzlich zu bedauren, — das bracht’ einen neuen Seufzer hervor. Wenn er zum Nachtmahl gieng, weint’ er ſo, als wenn er unter den Kriegsknechten geweſen waͤre, und jetzo oͤffentliche Kirchenbuße thaͤte. Er war ſtets zerſchlagenen zerrißenen Herzens. Sein ganzes Leben war eine immerwaͤhrende Lita- Litaney, ein ewiges Kyrie eleiſon. Froh wuͤrd er ſeiner Erloͤſung entgegen gegangen ſeyn, wenn nicht Charlotte und ſein Sohn im Himmel geweſen. — Seinen Sohn durft’ er nur vor den Menſchen bekennen; deſto mehr litt’ er, daß er Charlottens Na- men verbeißen mußte. In der Still nannt’ er ihn tauſendmal in einem fort. Er zitterte vor dem Tage ſeines Todes, und das Leben war ihm auch unertraͤglich. O Gott! es muß ein ſchrecklicher Zuſtand ſeyn, wenn man nicht leben, nicht ſterben kann. Am Ende war ihm doch das Leben das unertraͤg- lichſte. Er ſehnte ſich vom Fegfeuer dieſes ſeines Lebens, und von allem Uebel befreyt zu werden, — und wenn ihn eine Furcht vor dem Himmel ergrif, wo er ſeinen Sohn, Charlotten und Luiſen finden wuͤrde; ſchlug er ſeine Haͤnde gen Himmel: Vergieb! war alles was er ſagen konnte.

Sein Morgen und Abendgebet war:

Von allem Uebel mich erloͤſ’; es ſind die Tage bitterboͤs; erloͤſ’ mich von dem ew’gen Tod, und troͤſt mich in der letzten Noth. Beſcheer mir, Herr! ein ſeel’ges End; nimm meine Seel in deine Haͤnd’! G 3und

und ſo beſchloß er auch ſeinen Aufſatz, den meine Mutter nicht der Sache angemeſſener beſchließen koͤnnen.

Charlottens Mann ſolt’ ihm nach ſei- nem Teſtament im erſten Paar folgen, und alles erben, was er nachließ. Folgen will ich ihm, ſagte dieſer Ungluͤckliche; was ſoll mir aber ſein Gut, da ich ſeit Charlottens Tode nicht mehr lebe. —

Dies war der Schluͤßel zu der Seelen- angſt unſers Bekannten. Sein Sohn war nur der erſte Eingang. Charlotte war das Thema. —

Er hatte, wie mein Vater in ſeinem Briefe bemerkte, ſich auch darum Vorwuͤrfe gemacht, daß er dieſen innern Gram ſeinem Weib’ und dem Manne Charlottens und ſei- nem Beichtvater, meinem Vater, und ſei- ner Beichtmutter, meiner Mutter, verheim- liget; allein mein Vater abſolvirt’ ihn des- falls, weil er eben durch dieſe Verſchwiegen- heit gebuͤßet. Er rief nicht blos, ich ſoll meinen Gerg ſehen, ſondern auch, ich ſoll Charlotten ſehen, und er wolte nicht blos von meinem Vater eine Anleitung, ſich ge- gen ſeinen Sohn, ſondern auch gegen Char- lotten, zu fuͤhren. — Dieſe Umſtaͤnde wa- ren ren ſo verwandt in ſeinen Empfindungen, daß bey ihm All eins war, Charlott’ und ſein Sohn. —

Den Ehemann Charlottens uͤberfiel eine ordentliche Art von Eiferſucht, da ihm unſer Bekannt’ im Himmel zuvorkam; allein mein Vater heilt’ ihn.

Er hatte ſich feyerlich erklaͤret, nichts von dem Nachlaß des Bekannten ſich zuzueig- nen, und da ihm mein Vater die Folgen hie- von vorſtellte, verſprach er zu nehmen und zu geben. Mit der Linken nahm er, und mit der Rechten wandt’ er dies Erbtheil bis zum letzten Dreyer den Armen des Kirchen- ſprengels zu. „Dank fuͤr die Anweiſung, „ſagt’ er zu meinem Vater, das ſind die „rechten Erben„ —

Das letzte Wort unſers Bekannten war ein mit gefaltenen gen Himmel gehobenen Haͤnden, bey denen er aber ſein Geſicht, als wenn er ſich vor dem Donner fuͤrchtete, wegwandte: Gedenke mein! Er hielt ſich fuͤr einen vierfachen Moͤrder. — Seines Sohnes, Luiſens, ſeines Weibes, und Luiſens Ehemanns. — —

Herr v. G. war dieſer Geſchichte wegen aͤußerſt bewegt, und Herr v. W. fieng den G 4heili- heiligen Abend zum Freudenfeſt diesmal ſpaͤ- ter an, um das Trauerfeſt, das ohnehin fruͤher ſeinen Anfang genommen, hiedurch recht vollſtaͤndig zu machen.

Ich habe mich, wie meine Leſer ſchon wiſ- ſen, bey dem Auszuge kurz gefaßt, und wenn ich die Anmerkungen, welche vorfielen, hin- zufuͤgen ſolte, wuͤrde die Stuͤtze vollends groͤſ- ſer, als das Gebaͤude, geworden ſeyn.

Die Frau v. W. hatte die Haͤnde gefal- ten, als wenn Hausgottesdienſt gehalten wuͤrde, und ihre Thraͤnen fielen gerad her- ab, ohne daß ſie, ihr Kleid zu ſchonen, et- was unterſetzte, wie man Regenwaſſer auf- faͤngt. — Sie floſſen von ihrem Kleide, wie Thautropfen von Blumen. — Die Frau v. G. weint’ in ihr einbalſamirtes Schnupftuch. —

Es freute den Herrn v. G., dieſe Bewe- gung an ihr wahr zu nehmen, da unſer Be- kannter kein Edelmann war. Waͤhrend die- ſer Vorleſung und der Nutzanwendung, die Herr v. G. aus ſeinem guten Herzen ſchuͤt- tete, fiel mir all’ Augenblick Mine ein. Gern haͤtt’ ich ihr geſagt, was ich bey die- ſer Geſchicht’ empfunden, und ſiehe da, ihr Bruder Darius Benjamin! — — Mir iſt iſt es oft begegnet, daß das alles, was mir von der Lieb’ ahndete, auf ein Haar eintraf, und dies beſtaͤtigte meine Idee, daß eine un- ſichtbare Hand mit meiner Liebe ſey, ſo wie ſie’s mit jeder reinen Lieb’ iſt. —

Benjamin hatt’ einen verſtelten Auftrag an ſeinen Vater, der unaufhaltſam boͤſe war, daß ſich Benjamin unterſtanden, ihn hier aufzuſuchen. Es fiel ihm gar nicht ein, daß das Schneiderhandwerk fuͤr den Sohn eines Litteratus noch das allerſchicklichſte ſey, daß Gott der Herr ſelbſt nach dem be- truͤbten Suͤndenfall dieſes geſchenkte Hand- werk eingeſetzet, und die erſten Roͤcke verfer- tiget, daß ſein Sohn auf Prima ſaͤße, und kuͤnftige Oſtern Student werden wuͤrde. Noch boͤſer wuͤrde der alte Herr geweſen ſeyn, wenn Benjamin nicht ſein Ehrenkleid ange- legt, und die Haar’ in Verſe gezwungen haͤtte; ſo nannte meine Mutter die damalige Art in Curland, Locken im eigentlichſten Sinn — anzunehen. Dem Benjamin war dieſe Friſur die natuͤrlichſte.

Waͤhrend der Zeit, daß der alte Herr dem Benjamin ſeine Herausnahme, ihn hier aufzuſuchen, verwieß, winkte Darius ſeinem Freunde Alexander, daß er aus ei- G 5ner ner ganz andern Urſache hergekommen, die er in der Taſche haͤtte. Benjamin ſollte ſo- gleich fort. Herrmann ſtand Schildwache, damit niemand den Primaner ſaͤhe, und be- fahl ſeinen Sohn, vom Fenſter zu gehen. — Der arme Junge mußte ſich lange kehren und wenden, bis er ein Plaͤzchen fand, wo man am wenigſten entdecken konnte, daß Benja- min, des alten Herrn Sohn, hier waͤre. Ich wuͤrd ihn nicht von dieſer Wache weg- gebracht haben, wenn ich nicht mit Benja- min wie du und du umgegangen. Dies brach- te den Herrn Candidaten von der Thuͤr, und vielleicht fiel ihm zu rechter Zeit ein, daß er ſelbſt zu Hauſe Fingerhut, Buͤgeleiſen, Na- del und Zwirn, (wiewohl unter ein Paar Schloͤßer verwahrt,) haͤtte. — Er loͤſete ſich von der Schildwach’ ab, und Benjamin und ich waren allein. —

Mir war von je her angſt und bange uͤber Benjamin, wie meine Leſer es ſelbſt wißen, weil er das geſchlagen werden ſchon gewohnt war. Das Finkenneſt und der Juden- junge hatten dieſe Angſt und Bangigkeit wieder aufgefriſcht, die der Gedanke, daß Minchen Benjamins Schweſter war, zum groͤßten Theil widerlegt hatte. Benjamin war ſchon bey bey der vaͤterlichen Belagerung ungewoͤhn- lich beherzt. Er hatte nicht Ruh noch Raſt, mich von ſeiner Schweſter zu gruͤßen, und mir ihren Brief, das Handgeld, ſo er, als un- ſer Vertrauter, genommen, zu uͤberreichen. Hier iſt er. Ich hatte nicht Zeit, den Ben- jamin in ſeinen neuen Poſten einzufuͤhren. Ein Brief von Minen! — wie konnt’ ich das? Ich beſpart’ alſo das Introduktions- geſchaͤft’ auf eine gelegenere Zeit. —

Gottlob! daß du noch in Curland biſt, und gottlob! daß ich noch von dir Abſchied nehmen kann. Gottlob! gottlob! — Ich bin ſehr daruͤber bekuͤmmert, daß es ſo unordent- lich bey unſerm lezten Geſpraͤch hergieng. In Wahrheit, ich weiß kein Wort von dem, was du mir zu guter lezt geſagt haſt, oder haſt du mir nichts zu guter lezt geſagt? Nichts? — Was noch aͤrger iſt, und was mich noch mehr bekuͤmmert, darf ich dir nicht ſagen. Du wirſt es leider! zu ſehr, zu ſehr wißen, und dir daruͤber Gedanken machen! Ich fuͤhl es, daß ich ſelbſt, daß ich dir auch kein Sterbenswort geſagt — nichts zu zu guter lezt — und doch liegts auf meinem Herzen, wie ein Berg. O lieber Junge, verzeih mir! — Es war alles ſo geſchwind, ich ſah dich nicht gehen, du biſt auch nicht gegangen, du biſt verſchwunden. — Vielleicht hiengſt du ſchon lange, lange nicht mehr an meiner Hand, eh’ ich dich mißte, eh’ ich wußte, daß ich allein war. Allein! großer Gott, ich allein! Ein ſchrekliches Wort — allein! O wie betruͤbt bin ich! wie ſehr be- truͤbt! und am meiſten, daß wir einen ſo ſchnellen Tod ſterben. Wir beten:

Fuͤr einen boͤſen ſchnellen Tod Behuͤt’ uns, lieber Herre Gott!

Ich habe bis hieher geglaubt, es ſey gut ſchnell zu ſterben, wenn es nur nicht ein boͤſer Tod iſt, denn du haſt es mich gelehrt; allein nimm deine Lehre zuruͤck, ein ſchneller, duͤnkt mich jetzt, iſt immer ein boͤſer! Leib und Seel’, denk’ ich, wißen nicht wo ſie ge- blieben, wenn es zu ſchnell geht, ſo wie ich von dir nichts wußte. — Junge! die ganze Zeit uͤber und noch dieſen Augenblick ſeh’ ich mich nach dir um, allein du biſt nicht mehr. — Gott ſegne dich, und behuͤte dich! Dich! Dich! Dich! Mir iſt ſo, mein Lieber, als als wenn dieſer Brief der lezte ſey, den du, eh’ ich ſterbe, von mir leſen wirſt, der lezte, duͤnkt mich, ohne zu wißen warum? Dieſe Ahndung faͤhrt mir kalt durch alle Glieder, und laͤßt ein Zittern und Beben zuruͤck, ein Zittern und Beben, daß ich die Feder nicht halten kann, auch die Gedanken nicht. — Lieber Junge! wie kann mir ſo was ahnden? Ich bin noch nie ohnmaͤchtig geweſen; allein wenn dieſer ganze Brief nicht ſchon eine wuͤrk- lich’ Ohnmacht iſt; — ſo iſt mir ſo, als ſey eine in der Naͤhe. — Unſer Briefplan, Lieber! wird eine Abaͤnderung leiden. — Benjamin kann dir muͤndlich die Urſache ſa- gen. Es ſind ihrer viel, Benjamin iſt mein Bruder, mein Geliebter, mach ihn, wenn er dir dieſen Brief abgiebt, zu dem Deini- gen. Weih’ ihn dazu ein! damit es Ein- druck bey ihm mache! — Wir haben beyde, Benjamin und ich, lange lange uͤberlegt, und ganze Seiten in Gedanken ausgeſtrichen und links und rechts verſucht, — das beſt’ iſt und bleibt, daß du deine Briefe nicht an Benjamin uͤberſchreibſt und — ſondern — ſondern — — — Benjamin kennt ihn vollſtaͤndig. Es bleibt, daß du die Brief’ an — — meinem Vater zur Abgab’ em- pfiehlſt pfiehlſt. Die meinige wird Benjamin durch ſeine Ueberſchrift an dich verkleiden, wenn er und ich wißen, wo du zu finden biſt. Du ſchreibſt den erſten. Er an Sie. So bleibts, ſo und anders nicht. Findeſt du dieſen Plan ganz oder zum Theil unrecht, aͤndere, das heißt beßere, anders aͤnderſt du nicht, das weiß ich. Von Benjamin erwart’ ich deinen Entſchluß, und da ich deine lezten Worte bis in den Tod vergeßen habe, ſchreib mir andere lezte, im Fall du die erſten lezten ſelbſt vergeßen haſt — und haſt du keine Gelegenheit zu ſchreiben, lehre ſie den Benjamin auswendig, damit er ſie mir ja unverſehrt uͤberbringe, und ſie mir eine Feuerſaͤule werden, und eine Wolken- ſaͤule, je nachdem ichs bedarf. Bald zittre ich, bald wuͤtet ein maͤchtiges Feu’r in mir. Sommer und Winter, dicke Nacht und Sommermittag. Das iſt wohl die Liebe, Herzensjunge, ſonſt wuͤßt’ ich nicht, was es ſeyn koͤnnte. O Junge, wie ſehn’ ich mich nach deinem: zu guter lezt, zu guter lezt, zu guter lezt!

Es bleibt mit der Aufſchrift und mit allem. Außer dem Briefe, den mir, wenn das Gluͤck gut iſt, Benjamin jetzt bringt, ſchreibſt ſchreibſt du mir den erſten. — Alles uͤbrige wird dir Benjamin ſagen.

Wenn du es nicht ſelber endlich fuͤrs beſte gehalten haͤtteſt, dem Benjamin den Vor- hang unſrer Lieb’ aufzuziehen, ich waͤre ver- gangen in meinem Elend. Der Brief, den Benjamin von dir mitbringt, wird nicht gerechnet. Er an Sie zuerſt, wenn du an Ort und Stelle biſt, wo dich Gott hingeleiten wolle durch ſeinen heiligen Engel, dem ich, wie dir, eine gluͤckliche, gluͤckliche Reiſe wuͤn- ſche. Ich haͤng’ an einem deiner Blick’, ich weiß aber nicht, ob es der lezte war. So hieng ich nie an deinem Mund, ſo feſt nie, als an dieſem Blick. Was iſt aber in dei- nem Auge? Schwermuth, tiefe Schwer- muth? Um wen traureſt du, Lieber, um wen? Kannſt du um wen anders trauren, als um deine Mine? Iſt ſie tod, deine Mi- ne? Hat ſie ausgekaͤmpft, den ſchweren Kampf, die Dulderin? Mir liegt der Spruch ſo tief in der Seele: ſey getreu bis in den Tod, ſo will ich dir die Krone des Lebens geben; daß die Krone des Lebens vor mei- nen Augen ſchimmert. — Liebe und An- dacht, pflegſt du zu ſagen, ſind zwey Lieder auf eine Melodie. Iſt denn die Liebe nicht, wie wie die Seel’ ewig? Wo biſt du, mein Ge- liebter? Denke mein, denke mein! — Ge- ſchwind, wie der Geſang des Vogels durch den Wald laͤuft, geſchwinder biſt du entflo- hen. — Am Abend duftet, was man pflanzet am lieblichſten, und die Seele duftet eben ſo lieblich, wenn ſie der Tod uͤberfaͤlt. Ich weis nicht, was ich ſchreibe, du wirſt es aber wißen, was ich ſchreiben wolte. Ich bitte Gott, daß er’s dir eingebe, wenn du es nicht von ſelbſt wißen ſolteſt. Wir ſind eins, lieber Junge, du und ich! — Ver- giß nicht, mit Benjamin einen andern Weg zu bahnen, wenn der meinige nicht gut iſt, du mußt alles bis auf ein Haar abreden, wenn du meinen Vorſchlag nicht annimmſt. Benjamin wird dir die Urſache zur Abaͤnde- rung ſagen, ich kann es nicht, ich weiß ſie nicht mehr, ich weiß nichts, nichts mehr, als daß ich dich liebe, und dich lieben werde im Gluͤck und im Ungluͤck, im Leben und im Sterben, bis vor Gottes Angeſicht! O! wie wohl iſt mir, da ich daran denke! wie wohl!

Da iſt er wieder dein Blick! — War- um ſo finſter? Iſt denn der Tod ſo bitter? Lebe wohl, das weiß ich noch, daß ich es dir, dir, daß du es mir ſagteſt. Aber das letzte? — ich kann nicht mehr. Lebe gluͤck- lich und wohl, und Gott ſegne dich und be- huͤte dich, er laße ſein Antlitz leuchten uͤber dir und ſey dir gnaͤdig! — ich leb’ und ſterbe dein. —

N. S. Am Ende hab’ ich wieder nicht recht Abſchied genommen. Gott ſegne dich — ich bete lange fuͤr dich, und werd’ jeden Mor- gen und jeden Abend, und vor Tiſch und nach Tiſch, fuͤr dich beten. — Ich werde mir manches Gebet entziehen, und es fuͤr dich thun. — Der liebe Gott ſey mit dir! und gebe dir noch einen Engel zu, da du auf Rei- ſen geheſt — und wohl ein Paar noͤthig haſt. — Du ſchreibſt bald! und bald kommſt du wieder, und wenn ich nicht todt bin, biſt du bald ganz der Meinige. Wie Gott will! Er, der Gnaͤdige, ſey dir gnaͤdig, der allein Gnaͤdige ſey es dir! Amen! Amen! Amen! Ich bin auch im Tode dein, und ewig dein! und ewig, ewig, ewig dein, dein, dein, dein. — Ich weiß nicht wie mir iſt! Der Tod wird uns nicht ſcheiden. Wir ſind und bleiben eins. — Der Tod nicht? was ich ſchreibe! Sind wir nicht ſchon geſchieden, biſt du nicht fort? und wenn ich ſtuͤrbe, wer Zweiter Th. Hwird wird mir das Auge zudruͤcken, das nach dir noch ſtarr offen ſtehn wird. Sonſt hat es nach nichts zu ſehen, in dieſem Jammerthal, nach Vater nicht, nach Mutter nicht, nach der ganzen Welt nicht. Du wuͤrdeſt es mit einem ſanften Kuß ſchluͤßen, wie die Abend- luft eine Lilie, das wuͤrdeſt du, mein Einzi- ger, wenn du geblieben waͤreſt. Dies, dies truͤbt mich bey deinem Abſchiede, du wuͤrdeſt meine Leiche mit Thraͤnen ſalben, wenn du geblieben waͤreſt. — Ich wuͤrd’ in deinem Arm ſterben, wenn du geblieben waͤrſt. — O wie mir iſt! Verzeih, Geliebter! ich weiß nicht was ich ſchreibe — und werfe Blicke hin und her auf dieſen Brief, und faſt moͤcht’ ich ihn zuruͤck halten, wenn ich nicht ſchrei- ben muͤßte des guter lezt und des neuen Vor- ſchlages wegen. Schreib mir doch was dir ahndet, und Gott ſey mit ſeiner Gnade bey und uͤber dir! Amen, jezt und in Ewigkeit, Amen, in Ewigkeit Amen!

Ich hatte dieſen Brief nicht ohne die heißeſten Thraͤnen leſen koͤnnen. All’ Augen- blick druͤckt’ ich ihn an meine Lippen und dann, dann, als ob dies viel zu wenig waͤr’, und dann wieder an mein Herz, das ihm entge- gen ſchlug. — Benjamin hatte des Vaters Poſten eingenommen, und war auf die Wa- che gezogen, wie er mir nachher erzaͤhlte; denn geſehen hatt’ ichs nicht, ich wolt’, ich mußte ſchreiben. — O wie war mir! — als ſchrieb ich ein Todesurtel, als ſchrieb ich mit Blut — ſo angſt und bang! und dann wieder ſo vergnuͤgt ums Herz, daß Blut uͤber und uͤber ſtuͤrzte, und denn wieder ſo ſanft, als im Junius, wenn es geregnet, und jede Blume Wonnetrunken iſt, und ſich noch auf ihrem Ruͤcken fuͤr den ſchwuhlen Mittag des kuͤnftigen Tages einen großen, großen Tro- pfen aufgeſpart hat. — Alle Jahreszeiten in einer Viertelſtunde — ich weiß nicht, was eigentlich mit mir vorgieng. Nur das weiß ich, daß Benjamin einigemal zu mir kam eilfertig, um ſeinen Poſten nicht kalt werden zu laßen, und mich in ſeine Arme nahm, und mir die Arme kuͤßte; meine Thraͤnen waren ihm zu heilig, um ihren Lauf zu hemmen und ſie mit den Seinigen zu miſchen. Kein Waßer, ſagt’ er, zu dieſem Wein — der gute Benjamin!

H 2Und

Und dann fieng er wieder an: ich werd’ ihr alles ſagen. Alles. Er ſchrie: alles und jedes, bis ers merkte, daß er zu laut ge- weſen, und nun ſeufzt’ er wieder: Alles und jedes! Ich brach die Haͤnde, daß es ruͤhrend war. Das nicht, erwiedert’ er. Warum ringſt du? Zwar iſts, als ſaͤh’ ich den En- gel und Jacob ringen! ſo ſchoͤn ringſt du! ſo ſchoͤn ringt nur Lieb’ und Pflicht! Das nicht, ſagt’ ich, Benjamin! das nicht! — Mein zu guter letzt iſt Segen von Gott, dies Ringen zu dem Allguͤtigen iſt Sorge fuͤr ſie! Mehr ſag’ ihr nicht, mehr ’nicht von dieſem zu guter letzt, als was ſie tragen kann. Ich weinte herzlich und Benjamin weint’ auch. Wir waren beide ſehr bewegt — und ich wett’ es, waͤre gekommen, wer da wolte, er haͤtte mich um keine Thraͤne gebracht, nicht um eine einzige. —

Ich billigte den Plan ohn’ ihn zu uͤber- denken: denn wie konnt’ ich das? Benja- min waͤre nicht die Nacht geblieben, um alles nicht. Warum? Das ſolten meine Leſer rathen. Seines durch ihn beſchaͤmten Va- ters halben? Nein! geliebteſter Leſer! Nein! — Minens wegen. Mehr braucht’ ich nicht zum Beweiſe, daß er meines Ver- trauens trauens werth ſey. Ich vergaß ſeine Rolle beym Finkenneſt, beym Judenjungen, und als Darius, ich dachte nur dran, daß er Minchens ihrer, blos ihretwegen, nicht die Nacht bleiben wolte. — Dein Plan iſt gut, weil du ihn gemacht haſt, ſagt’ ich ihm, — du ſiehſt, ich kann nichts uͤberdenken. — Es kam mir alles uͤbern Halß, Minens Brief, der Mann mit dem einen Handſchu, und die Geſchicht’ unſeres Bekannten. Wenn ich ein Boͤſewicht waͤre, ſagt’ ich zu Benja- min, wie koͤnnt’ ich dieſe Geſchichte wißen, und Minen untreu ſeyn? Ich empfahl Ben- jamin die Laube, welche der Ueberwundene gepflanzt hatte, die jetzt fuͤrchterlich finſter war. So finſter und zehnmal finſterer ſey es um meine Seele, wenn ich Minen ver- geße! — Erinnern ſie ſie, Benjamin, an die kalte Hand ihrer Mutter! — Ich liebe Minen ſehr, ſehr. —

Da ſank ich abgemattet nieder, und er- hohlte mich erſt nach einer Viertelſtunde. —

Was ich mich freue, (fieng Benjamin an, hielte beyde Haͤnde gefalten, und huͤpft’ auf ſeinem Poſten immer auf einer Stelle.)

Ich. Warum? H 3Ben- Benjamin. Weil Mine ſo gluͤcklich iſt. Ich. Ich bin es mehr, Bruder! weit mehr! — Benjamin. Gott gebe, daß Sie’s ganz wer- den moͤgen! Ich. So ſage du! oder — Benjamin. Kann ich? Ich. Warum nicht? Benjamin. Litteratus und Schneider! Alex- ander und Darius! Ich. Beydes Koͤnige, beydes Menſchen! Wenn du keine Schweſter Mine haͤtteſt, muͤßteſt du mich du nennen. Benjamin. Sehr guͤtig! Ich. Gerecht, Bruder! Wenn ich tauſend- mal Superintendent waͤre! Was waͤr’ es? Nannten wir uns nicht du als Kin- der im Stande der Unſchuld? Wenn du nicht einen natuͤrlichen Ekel gegen das liebe Latein gehabt haͤtteſt, du wuͤrdeſt wißen, daß man in Latein alle Welt du nennet. Dutzen wir nicht Gott den Herrn, ohn’ ihm mit dieſem Wort zu nahe zu kommen? Und was unter uns fuͤr fuͤr Umſtaͤnde? Bruder Benjamin, das heißt, Minens Bruder. Benjamin. Nun du! du! du! du! ich muß es nur einigemal hinter her ſagen, da- mit ich in die Gewohnheit komme, ja du biſt ein Menſch, ein ganzer Menſch. Ich. Ich hab’s angefangen zu ſeyn, und mit Gottes Huͤlfe will ichs vollenden. Benjamin. Bleib Minen gut. Ich. Das bitt ich dich! ich bin ihr naͤher, als du! — Benjamin. Sie iſt dir ſchrecklich gut, ſchreck- lich. — Es iſt ihr Ausdruck. — Ich. Ich ihr auch — ſchrecklich, Bruder! Benjamin. Schrecklich, das heißt: Eur Ziel iſt noch fern. Ich. Das heißt, wir haben noch viele Berge zu ſteigen, viele! Grauſam aber ſoll, wie ich zu Gott hoffe, unſre Liebe nie werden, das heißt, hocheiferſichtig. Ei- ferſichtig iſt jede, jede Liebe! Benjamin. Minens wegen eiferſichtig? Ich. Du biſt mein, Mine! ich bin dein! Mein, dein! Mein, dein! Mein, dein! O Bruder, was iſt die Liebe? Ruhm, H 4Reich- Reichthum und andere Narrenpoßen, gehn all durch Menſchenhaͤnd, ich fuͤhls, Bruder! Die Lieb’ allein kommt aus der Hand der Natur. Sie iſt roh, ſie iſt Obſt; denn bey nach alles andere iſt ge- kocht und gebraten! Bruder! Bruder! ich gehoͤre Minen, ganz und gar gehoͤr’ ich ihr! ihr! und wenn ſie mich zuruͤckgeben wolte! O Gott wie ungluͤcklichreich wuͤrd’ ich ſeyn! verdammt verflucht reich, ich verlange mich nicht. — Wie gut bin ich bey ihr aufgehoben — bey ihr wie gut verſorgt? — Benjamin. Faß dich, Bruder, ſonſt ſinkſt du wieder. Ich. Laß mich! Mine iſt mein! — lebend und ſterbend! O wie ſuͤß, wie ſuͤß werd’ ich in ihrem Arm ſterben! ſterben, Bru- der! hoͤrſt du, ſterben! — Dann komm’ ich aus einem Engelsarm in den an- dern. Benjamin. Faß dich, Alexander! faß dich! — Ich. Laß mich nicht faßen! ich bitt’, ich beſchwoͤre dich! Laß es mich nicht. Faßen iſt gut, ſich nicht faßen, iſt auch gut. Kann ſich die Liebe faßen? ich glaube, man man liebt nicht mehr, wenn man ſich faßt. — O Bruder, das Menſchenge- ſchlecht wird nicht ausſterben; allein die Liebe liegt in den letzten Zuͤgen, die rechte Liebe, die rechte. — O Liebe! Liebe! Du biſt ſtark, ſingt meine Mutter. — Benjamin. Die Deinig’ iſt ſtaͤrker, als Alex- ander. — Gott helf meiner Schweſter, die ihrige tragen! — Ich. Gott helf ihr — aus der Hoͤhe! — Gib du ihr auch die Hand, wenn ſie ſie noͤthig hat. — Greift ſie nach beyden, gib ihr beyde. — Du biſt link, ehrlicher Junge, gib ihr deine Arme! Stuͤtze ſie! — O Jammer, daß du ſo weit entfernt von ihr biſt. Wenn ſie ſo iſt, wie ſie war, da ſie den Brief ſchrieb, den du brach- teſt — den himmliſchen Brief! O Bru- der! hilf ihr! hilf ihr! Benjamin. Gott helfe mir, um ihr zu helfen! Ich. Warum bricht die Wolke? warum? weil es nicht zur rechten Zeit regnet. Will Minens Herz brechen, bring ſie zu Thraͤ- nen! zum ſanften, ſanften Regen! — Warum weinſt du jezt, Benjamin? Benjamin. Wer kann dich dutzen, und dann dich hoͤren, und nicht weinen! H 5Ich. Ich. Weine nicht, Benjamin! wein’ ihr aber vor, wenn ſie verzweiflend die Haͤn- de ringt, wenn ſie verzagt, ſag’ ihr, ſag’ ihr mit Ueberzeugung, als ob du Gott, und als ob du mich vor dir ſaͤheſt, daß Gott im Himmel, und ich in der Welt bin — ich reiſ’ in die Nachbarſchaft, es iſt abvotirt, daß ich in Koͤnigsberg ſtu- dire. — Sterb’ ich! — ſterb ich — o Benjamin! o Benjamin! ſag’ ihr, daß ich als ihr Mann geſtorben! — daß ich ihr entgegen kommen werde, mit einem erweitertem Arm, o Benjamin, wenn ich ſterbe! — Benjamin. Denke nicht an den Tod! — Ich. Du weißt vor vielen Jahren, da ich krank war, ſetzt’ ich dich zu meinem Er- ben ein, du ſolteſt nach meinem Tode den Alexander ohne Abzug, ſo wie ich ihn hatte, erben! Das Spiel hat aufgehoͤrt. Ich vermache dir Minen! Minen! — ich vermache ſie dem lieben Gott, der erqui- cke ſie, wenn ſie muͤhſelig und beladen iſt. — Das iſt mein leztes Gebet, mein lez- ter Seufzer!

Wir umarmten unß.

Benja- Benjamin. Die Liebe wird dich im Studie- ren ſtoͤren. — Ich. Recht, Bruder! Sie wirds, und ich werde kein ſo großer Kunſterfahrner Ge- lehrter werden; allein ein herzlicher werd’ ich ſeyn, ich werd’ aus jedem Buche lieben lernen. Die Liebe ſchlaͤfert Trieb’ ein; allein ſie weckt auch Trieb’ auf! — Weiß Gott, wie’s zugeht; allein wer nicht liebt, ſieht durchs Glaß, durchs Fenſter, wer liebt ſieht mit eigenen Augen! Durch und durch mit Leib und Seel! Benjamin. Gott helfe dir! ich weiß nicht, wie ich einfaͤdeln und das Nadeloͤhr finden werde, da ich dich nur lieben geſehen und gehoͤrt habe, — und du, du ſolſt Predi- gen lernen? Ich. Das iſt bey der Liebe leichter, als ſchneidern. Sieh, Benjamin! Heut zu Tag’ iſt unſre Liebe mehr geiſtiſch geworden, und Geiſt mit Geiſt kommt in die Ver- wanntſchaft. Sorge nicht fuͤr mich, Bru- der, ſorge nur fuͤr Minen! — Sag ihr alles, alles! und bitte ſie, daß ſie mir treu- lich ein Tagebuch halte, und Auszuͤge hie- von alle Vierteljahr uͤberſende. Es bleibt bey der Anordnung, es bleibt ganz dabey! Ein Ein Brief von meiner Mine wird mir ihr Wiederſchein ſeyn. Gruͤße ſie tauſend, tauſend, tauſendmal! —

Ich ſchaͤm’ es mich, das weiß Gott! nie- derzuſchreiben: Benjamin gefragt zu haben, ob er Geld brauche? Seine Antwort war Nein, und ein ſolches Nein, daß ich kein Wort mehr daran wagen durfte.

Warum traͤgſt du denn Geld in der Ta- ſche los, fuhr er fort? Das weiß ich ſelbſt nicht, war meine Antwort. — Es war die- ſes ein Gebrauch, den ich an Kindesſtatt auf- genommen hatte, und noch trag ich mein all- taͤgliches Geld, wie ein großer Koͤnig den Toback, in der Taſche. Ich hab’ es in der Folge gefunden, daß ſich das Geld ſo ſehr an den Beutel gewoͤhnt, daß es nicht heraus will, wenn gleich Menſchen da ſind, die es zu for- dern befugt ſind. Das Geld iſt kein ſeidnes Netz, kein Schloͤßchen werth; wer erſt los- winden und aufſchluͤßen muß, findet ge- meinhin die nemliche Schwierigkeit beym Herzen. —

Ich klagte mich beym Benjamin an, daß ich, weil er das Schlagen gewohnt geweſen, ihn nicht zu unſerm Vertrauten in Vorſchlag gebracht gebracht haͤtte. — Ich verwieß ihm alles, was ihm in der Geſchichte vom Huͤnerey und Judenjungen zu verweiſen war, und nun fieng ich an: erſteige Berge, und ſchaudre nicht vor Thaͤlern! Sey Mann! Sey Mi- nens Bruder! und der Meinige! Ich habe dir nicht zugetraut, was ich heut’ in dir gefun- den. —

Hiemit weihet’ ich ihn zu unſerm dritten Blatt’ ein, das bey jeder ehrlichen Liebe vor der Hochzeit ſeyn muß, ſo bald die Sache nicht eins, zwey, drey, zu End’ iſt.

Ich. Denk an Gott, an Minen, und an deinen Bruder! — Benjamin. Ich werd’, ich werd’, ich werd’ an Gott denken, an Minen, und an Dich! —

Wir gaben uns die Hand, und ſahen gen Himmel. —

Benjamin brach auf, und ich gab ihm noch einen heißen Kuß fuͤr Minen mit. — Benjamin ritt’, ohn’ Abſchied von ſeinem Vater zu nehmen, davon.

Da ich ins Zimmer trat, wo die Geſell- ſchaft war, fiel mir die Angſt des alten Herrn in alle fuͤnf Sinnen. Er ſchlich ſich an mich, und und brannte zu wiſſen, ob Benjamin ſchon weg waͤre? — Obgleich ſein ſo unbaͤndiger Stolz, welcher dieſes Angſtfeuer angeſteckt hatte, eine ſo ſchleunige Loͤſchung nicht ver- diente; ſo konnt’ ich’s doch nicht uͤber mein Herz bringen, den Herrn Candidaten ſo lich- terloh brennen zu ſehen. Er war der Vater meiner Mine. — Er konnte wahrlich das Geſicht nicht ſo verziehen, wenn ihn das Zip- perlein plagte, und er dem Nicolaus Herr- mann leiblich aͤhnlich war, als jezt, da er befuͤrchtete, ſein Sohn wuͤrd’ ihn verdunkeln. Eben darum hatt’ er auch den Benjamin aus dieſer Gegend ſo weit entfernt. Wie dies ſeine Schweſter, nachdem Benjamin vollends der Vertraut’ unſrer heiligen Liebe geworden, bedauret, wie ſehr ich’s zu bedauren fand, darf ich nicht bemerken, da es ſich, wie vieles in dieſer Geſchichte, von ſelbſt verſtehet. —

Um mir Zaum und Gebiß in den Mund zu legen, ſprach er geſtern, wie meine Le- ſer es ſich erinnern werden, von ſeinem Sohn, als von einem angehenden Praͤpo- ſitus! Wie ſehr ward ſein Stolz beſtraft! — Ich konnt’, um aufrichtig zu ſeyn, mich des Laͤchelns nicht enthalten, da ich ſahe, wie der Herr Candidat mit ſeiner geſtrigen fal- ſchen ſchen Muͤnze angehalten ward, die ihm auf der Stelle confiſciret wurde. — Heute haͤtt’ ich uͤberlaut lachen muͤßen; allein ich konnt’ es nicht, weit eher haͤtt’ ich mich aͤr- gern koͤnnen. —

Ich ſah’ und hoͤrte den Herren v. G. un- willig, ohne zu wißen, was ihn unwillig ge- macht; endlich erfuhr ich, daß es darum waͤre, weil der Herr Candidat Herrmann mein Schlafgeſell geweſen. Feur und Waſ- ſer, Schuld und Unſchuld, hoͤrt’ ich ihn ſagen! —

Er ordnet’ an, daß ich die letzte Nacht durchaus mit ſeinem Sohne ſchlafen ſolt; auch Gottfried, der unſer Begleiter war, mußt’ in dies Zimmer. Dies Zimmer, ſagt’ er, heißt Koͤnigsberg, und ihr muͤßt ſo thun, liebe Reiſende, als ob ihr ſchon an Ort und Stelle waͤret. Die Frau v. G. hatte verſchiedene Einwendungen wider dieſ’ Anordnung; indeßen kam ſie nicht zum Wort, und die Einrichtung des Herrn v. G. ward ganz puͤnktlich befolgt.

Gottfried brachte mir, ſo bald wir nur in Koͤnigsberg, oder in unſerm Schlafge- mach, waren, von meiner Mutter viele Gruͤß’ und einen zweygliedrigen Segen, auch auch verſichert’ er mich hoch und theuer, daß er unmoͤglich von hinnen ziehen koͤnnen, oh- ne der Frau Paſtorin, der Mutter ſeines zweyten Herrn, aufzuwarten. — Es kam mir vor, daß Gottfried ſehr geweint hatte, und wie konnte dies fehlen, da er von den Ermahnungen einer Paſtorin kam? Eine ſchriftlich’ Inſtruktion ſchien er ſo wenig, als der Converſus zu haben, allein man ſah dem ehrlichen Gottfrieden einen geheimen Auftrag an. Ich war inzwiſchen viel zu ſehr ein Sohn meines Vaters, um desfals mit Gottfrieden eine Unterſuchung anzuſtellen. — Mein Reiſegefehrt’ und ich gingen zu Bett, als wenn wir wirklich ſchon unſern Stab in ein fremdes Land geſetzet haͤtten. Wie ge- faͤlts dir hier? fieng er an. Wie in Cur- land, erwiedert’ ich, es iſt uͤberall Gottes Erd- boden.

Schon mehr als ein und zweymal iſt auf den vorigen Blaͤttern an Koͤnigberg gedacht, auch hab ich bemerkt, wie dieſes der Ort un- ſerer Beſtimmung war, welches beyde Vaͤ- ter abvotirt hatten: indeßen war es nur ein Interlocut, die Definitivſentenz ſolte nach- folgen, — wenn wir unſern Vaͤtern von unſerm academiſchen Leben zu Koͤnigsberg in Preuſ- Preußen, einen getreuen Bericht wuͤrden eingeſandt haben. —

Es war unter der vorigen Regierung auf der Koͤnigsbergſchen Akademie auch Alexander und Darius geſpielt, und ein grauſam laͤcherlicher Streit zwiſchen Pietiſten und Ortodoxen gefuͤhert worden. Nicht blos Theologen, ſondern auch Juriſten und Mediciner, hatten ſich werben laßen. — Es waren Presbyterianer und engliſche Kirche, Pilatus und Herodes, Wigs und Torrys. — Dies veranlaßte uͤberhaupt ein kurzweiliges Geſpraͤch uͤber den Pietismus und Inpietis- mus, und hiebey ward eines curlaͤndiſchen Theologen Bedenken vom Pietismo in dreyen Abſchnitten betrachtet, mir einer Vorrede von Erdmann Neumeiſtern. Hamburg bey Philipp Hertel, im Jahr 1737 zum Grun- de geleget. Dieſer curlaͤndiſche Theologus oder Bedenker ſoll Paſtor Johann Wilhelm Weinman ſeeliger, geweſen ſeyn. Er hat in Frag und Antworten die Pietiſten an- gegriffen, indem er nemlich ſelbſt fragt’ und ſelbſt antwortet’, und ſo, wie’s oft ſehr kluͤglich in dergleichen Faͤllen zu geſchehen pflegt, ſo war auch hier die Antwort eher, als die Frage fertig.

Zweiter Th. JDie

Die ſechs und ſiebenzigſte Antwort auf die ſechs und ſiebenzigſte Frage des erſten Abſchnittes ließ den Herrn v. G. und mei- nen Vater herzlich lachen.

Frage.

Hat ſich denn der Pietismus auch in Eurland einniſteln wollen?

Antwort.

(Ich laß’ einen großen Theil dieſer Ant- wort unangefuͤhrt, damit meine Leſer deſto beßer das Ende fuͤhlen moͤgen.) — — de externis tantum, non autem de occultis, ju- dicat eccleſia.

Als ob, ſagte mein Vater.

Ja wohl, antwortete Herr v. G.

Eine Stell’ aus der Vorrede des mehr beſagten Grundtextes wider die Pietiſten, wo der Vorredner Neumeiſter noch am ſaͤu- berlichſten mit dem Knaben Abſalon ver- faͤhrt. —

„Doch auch ihre (der Pietiſten) Tu- „genden will ich nicht verſchweigen. Es „preiſet ſich an ihnen die Gottſeligkeit, wenn „ſie nemlich aus ihr ein Gewerbe machen. „Die Liebe zu Gottes Wort und geiſtlichen „Buͤchern, „Buͤchern, denn ſie laßen eine unzaͤhlige „Menge Bibeln, Arends wahres Chriſten- „thum, und andere Schriften drucken, ih- „ren Gewinſt damit zu treiben. Die Liebe „gen den Naͤchſten, ihn von den Beſchwer- „den des Seinigen zu befreyen, und ſich „ſelbſt damit zu beluſtigen. Die bruͤderliche „Liebe gegen ihre heilige Schweſtern. Die „Selbſtverleugnung, da ſie ſich verleugnen „laßen, wenn ſie von ihren Schuldnern ge- „mahnt werden. Die Kreuzigung des Flei- „ſches, ſonderlich bey gebratenen Haaſen, „die in Form eines Kreuzes in der Schuͤßel „liegen. Die Maͤßigkeit beym ungariſchen „Wein. Die Keuſchheit auf dem Kranken- „bette. Die Freygebigkeit, ſie andern zu „empfehlen. Die Gutthaͤtigkeit, fuͤr ihren „Bauch. Die Gnuͤgſamkeit, wenn alles „bey ihnen uͤberlaͤuft. Die Dienſtfertigkeit, „ehrliche Maͤnner aus Amt und Dienſt zu „bringen. Die Demnth, zu knien, wo es „nicht noͤthig iſt. Die Vorſichtigkeit, ihre „Bosheit nicht an den Tag zu bringen. Die „Geduld, wenn es mit ihren Tuͤcken nicht „recht fort will. Die Beſtaͤndigkeit, in ih- „rer Heucheley. Die Eintraͤchtigkeit, da „ſie alle eines Sinnes ſind, diejenigen die J 2„nicht „nicht von ihnen ſind, zu verlaͤumden, zu „ſchaͤnden, zu verfolgen. Der Gehor- „ſam, den ſie ihren eigenen Luͤſten leiſten. —„

Es war allerliebſt anzuſehen, wie ſich Herr v. G. und mein Vater bey dieſer Ver- leſung gebehrdeten.

Als ob, ſagte mein Vater. Ja wohl, antwortete Herr v. G. Es ward bey die- ſer Gelegenheit eine Geſchichte folgendes In- halts eingeſchaltet:

Eine Perſon weiblichen Geſchlechts, die ihrer geſegneten Umſtaͤnde wegen, Gewiſ- ſensſchmerzen empfand, und eben darum in den andaͤchtigen Erquickungsſtunden nach Troſt liebaͤugelte, weil ſie Pein in dieſer Flamme litt; hoͤrt’ in dieſen pietiſtiſchen Zu- ſammenkuͤnften ohne End und Ziel vom verkehrten Herzen reden. Sie kam nie- der! und ſiehe da! ein Kind mit einem verkehrten Herzen!

Es hat dieſes Kind (nach dem Bericht des Candidaten, der dieſe verkehrte Herzens- geſchichte von Univerſitaͤten mitgebracht,) nur drey Tage gelebt. Seine Mutter folgt’ ihm, und zwar ebenfals nach drey Tagen, von dieſem Todestage an gerechnet. Sie verbat indeſſen ſorgfaͤltig im letzten Willen alle alle Beſichtigung nach ihrem Tode, um nicht durch ihr eigenes noch ein verkehrtes Herz mehr an Tageslicht zu bringen.

Herr v. G. erzaͤhlte dieſe interimiſtiſche Geſchichte; ich konnte, fuhr er fort, dem Candidaten nicht beßer antworten, als durch eine gleichmaͤßige Geſchichte von einem Jagdhunde, der ſich die Beine abgelaufen haͤtt’, und ein Dachs geworden waͤre.

Und um dem Herrn Candidaten mit die- ſer Herzensgeſchichte, keinen Heller ſchuldig zu bleiben, fuͤgt’ ich noch vom Paradiesgaͤrt- lein den Umſtand hinzu, daß dies Werkchen oft und viel in Feuersgefahr geweſen; al- lein es verbrannte nicht nur ſelbſt nicht, ſchrie ich! ſondern es beſprach auch das Feu- er; es war eben ſo gut, als ein halb Du- tzend Feuerhaken, und ein Dutzend Schlan- genſpruͤtzen, und iſt alſo dies Paradiesgaͤrt- lein das wohlfeilſte Recept wider Feuersge- fahr. Probatum eſt — —

Der curlaͤndiſche Bedenker nimmt ſich die Freyheit, im erſten Abſchnitt ſeines cate- chetiſchen Unterrichts eine hiſtoriſche Erzaͤh- lung vorauszuſenden, was fuͤr Unruhe der Pietismus in der evangeliſchen Kirche von J 3Anfang Anfang bis zur jetzigen Zeit erwecket, und da ſind viele Hoͤfe, Staͤdt’ und Flecken, wo dieſe Krankheit gewuͤtet, und nicht der Kin- der in der Wiege verſchonet. Auf dieſer Reiſe kommt er gluͤcklich und wohlbehalten nach Koͤnigsberg, und ruft ach! und wehe! —

Was wuͤrd’ er aber jetzt rufen, ſagte Herr v. G.?

Der Herzens Candidat hatte verſichert, der jetzige Koͤnig von Preußen haͤtte das ganze alte Teſtament durch den Codicem Fridericia- num abgeſchaft, und das neue Teſtament durch eine Inſtruktion verkuͤrzet. —

Als ob, ſagte mein Vater.

Ja wohl, ſagte Herr v. G.

und das war das letzte mal, daß ich als ob, und ja wohl, von ihnen hoͤrte.

Die Gewohnheit der Pietiſten, wo ſie ſtehen, oder liegen, oder ſitzen, die Haͤnde zu kreuzen und laut zu beten, brachten den Herrn v. G. und meinen Vater aufs Gebet.

Man kann wohl, ſagt’ er, wie Dioge- nes uͤberall eßen; allein nicht uͤberall beten.

Warum, erwiederte mein Vater, — Iſt Gott nicht uͤberall?

Herr Herr v. G. Wenn Sie mir ſo kommen, Freund, ſo komm ich Ihnen ſo. Zugege- ben, Gott iſt uͤberall; allein wir ſollen an Gott glauben; durchs Gebet thun wir mehr, wir reden ihn an. — Thun Sie das gegen irgend jemand, von dem ſie nur glauben, daß er da iſt? Paſtor. Gott iſt nicht irgend jemand. — Herr v. G. Wenn Sie reden, muͤßen ſie ſe- hen — nicht? Paſtor. Der Blinde ſpricht, ohne zu ſehen, und ſind wir mehr in dieſem Verhaͤltniß? Herr v. G. Der Blinde greift mit der Hand, eh’ er ſpricht, und das iſt ihm anſtatt des Sehens. Paſtor. Und iſt Gott nicht handgreiflich, — iſt er fern von uns, leben, weben und ſind wir nicht in ihm? — Herr v. G. Gott iſt ein Geiſt, und nicht ſo handgreiflich, als dem Blinden der Jemand, den er zur Rede ſtellt. Das Sehen iſt von der Anrede unzertrennlich. Wer uns nicht anſieht, wenn er mit uns ſpricht, was ſagen wir von dem? Um Ihnen mein Glaubensbekenntniß auf ein- J 4mal mal abzulegen: wenn ich mit jemand re- den ſoll, muß ich leibhaftig ſehen; an Gott glaub ich, und ich kann ihn alſo nicht anreden. — Paſtor. Wir beten, um Gott und an Gott deſto feſterer zu glauben. — Glaub’ und Gebet ſind ſich ſo nahe verwandt. — Herr v. G. lieber Paſtor! man nennt oft den einen Seher, der ohne zu ſehen ſich einbildet, daß er ſaͤhe. Das ſind Sie, mit Ihrer Erlaubniß, uͤber dieſe Lehre. Dem Glauben iſt das Wuͤnſchen angemeſ- ſen. Wuͤnſchen kann ich alſo! beten aber nicht. Paſtor. Wuͤnſchen Sie ſich nicht, was Sie von oben herab beten, was Sie von Gott bitten? Herr v. G. Recht Paſtor! allein ein Wunſch iſt nicht ein Gebet. Laßen Sie uns ins gemeine Leben gehen. Wenn ich in Ge- ſellſchaft ſag’, ich wuͤnſche herzlich, daß Gott meiner Schweſter huͤlfe, wer findet dies nicht wohlanſtaͤndig! wer nicht bruͤ- derlich! Sie wiſſen doch, meine arme Schweſter kann ſich nicht nach dem Wo- chenbett’ erholen. Ich fuͤrchte, ich fuͤrchte! fuͤrchte! — Das Soͤhnlein chriſtlicher El- tern iſt vorausgegangen, und die Mutter werd’ ihm folgen! — Paſtor. Eine wuͤrdige Frau. — — Herr v. G. Ein gutes Weib! Gelt! wenn ich, ſagt’ ich, wuͤnſche von meinem gan- zen Herzen, daß Gott meiner Schweſter huͤlfe; Sie wuͤrden mit wuͤnſchen, Paſtor. Paſtor. Von Herzen — der liebe Gott helf’ ihr! Herr v. G. Wenn ich aber in einer großen Geſellſchaft die Haͤnde falt’ und wie aus der Piſtol’ anfange: lieber Gott! Du hilfſt, wenn nichts mehr helfen kann! ich bitte dich, hilf meiner Schweſter, der armen Kranken, die dir ſchon ihren Sohn geopfert hat. Sie lieget da in deiner Gewalt! — ich wett’ es ſteht alles auf oder — oder — oder — Paſtor. Woher und warum? Vielleicht weil wir nicht gern mit dem lieben Gott in Ge- ſellſchaft ſind, weil wir, wenn ich ſo ſa- gen ſoll, manchmal unter uns ſeyn wol- len. Ey in der Kirche? Herr v. G. Das nemliche, Paſtor! Euer einer kann zwar fuͤr meine Schweſter be- J 5ten, ten, aber ſolt’ ichs in meinem Kirchen- ſtuhl? — Paſtor, das nemliche! auf ein Haar das nemliche. Es geſchiehet zuweilen, daß einer von der Geſellſchaft in Privathaͤuſern ſich auf einmal gerade ſtellt, ein Paar Handſchuh anlegt, und Allerſeits anfaͤngt, wie es bey meinem Schwager v. W. nichts neues iſt; allein wie iſt ihnen dabey? — Wenn aber dieſer Redner feyerlich eben herein tritt, und ſeine Rede fein zuͤchtig anhebt? — Man ſchaͤmt ſich, wenn man eben ein Glaß in der Hand hat, man ſtelt es un- vermerkt an einen entlegenen Ort des Zimmers, ſo bald man Allerſeits hoͤrt, man ſieht den geputzten Redner, wenn man ihn auch noch ſo gut kennt, fuͤr ei- nen Fremden an, und hat nicht das Herz ſich gerade hin, ſondern ehrfurchtsvoll an ihn zu wenden. Dem Vater gehts ſo mit dem eheleiblichen Sohn. Der Sohn wird Vater, der Vater Sohn, wenn der Sohn redet, und der Vater hoͤret. Man ſieht den Saal als eine Kirche an, und den Sohn auf der Kanzel. Der Redner hats vollbracht; allein man traͤgt noch Bedenken, ſo gleich ein Glaß Wein mit ihm ihm zu verſuchen. Man iſt im Handgrif, den Hut fuͤrs Geſicht zu halten, womit man in unſrer Zeit den Anblick eines hei- ligen Orts bezeichnet. Paſtor. Alſo nur Anſtand ins Zimmer ge- bracht, nur heilige Haͤnde, und Sie koͤn- nen fuͤr ihre wuͤrdige Schweſter beten, die Sie ein gutes Weib zu nennen be- liebten. — Herr v. G. Paſtor! wenn ich ganz rein her- aus ſagen ſoll; daß Euch das oͤffentliche Gebet kleidet, fließt aus dem frommen Vorurtheil, daß ihr in Gottes Dienſt ſeyd. — Man glaubt, ihr ſehet Gott den Herrn, wenn ihr die Augen verdreht, ihr ſehet ihn, wie man ſieht. — So lange wir aber Gott nicht ſehen, wie man ſieht, ſolten wir mehr als wuͤnſchen? Paſtor. Redt man im Eifer nicht mit ſich ſelbſt? Herr v. G. Mit ſich ſelbſt zwar — Paſtor. Auch mit andern — ſo gar mit leb- loſen Dingen. — Herr v. G. Im Eifer! oder in Redfiguren? Paſtor. Auch in Entzuͤckung, in Verle- genheit. Chriſtus verſchließt daher das Gebet Gebet ins Kaͤmmerlein, weil uns da nie- mand hoͤrt. Die Idee iſt ſehr natuͤrlich, daß wenn uns kein Menſch hoͤret, Gott uns hoͤre. — Dein Vater, der ins Verborgene ſiehet, ſpricht Chriſtus, wird ſich oͤffentlich an dir offenbaren. Das Gebet bringt uns den Glauben, daß Gott ſey, faſt bis zum Schauen. Das Gebet iſt der Spiegel, durch welchen wir im dunklen Ort Gott ſehen! — Ihn ſe- hen! — Wenn aber kommt das Vollkom- mene, wird das Stuͤckwerk aufhoͤren. Wenn mein Gebet eintrift; iſts mir ſo, als waͤr’ ich entzuͤckt bis zum unausſprechli- chen. — Es iſt die Probe, daß mein Glaub’ an Gott richtig gerechnet, und die wahre Summe herausgebracht. Chri- ſtus, der Herr, kam unſerer Schwach- heit zu Huͤlfe. Auch was ohn unſer Ge- bet geſchehen waͤre, wenn es auf unſer Gebet geſchieht, hilft unſerer Schwach- heit auf. — Kurz, das Gebet ſetzt den Menſchen mit Gott in Verbindung! — Wer erzaͤhlt nicht gern, was er geſehen und gehoͤrt hat, und was geſchehen iſt? Wie viel hoͤrt, ſieht man, und laͤßt ge- ſchehen, blos um es erzaͤhlen zu koͤnnen! und und wer hat nicht wenigſtens etwas, (mancher hat viel) ſo er vor ſeinem ver- trauteſten Freunde, ſeinem Weibe, ſei- nem Kinde, verbirgt? (Der Herr v. G. laͤchelte, ich aber dacht’ an das Land, wo man fruͤher als in Curland Spar- gel ißt, den Wein bey der Quelle hat, und lange Manſchetten traͤgt, ich dacht’ an den Melchiſedech und —) Mit ſich ſelbſt kan man nur kurz ſpre- chen. Das vor ſich muß noch kuͤrzer im gemeinen Leben, als nach den Regeln auf dem Theater ſeyn. Eigentlich ſolt’ es nur in Schreys, in Aufwallungen, in Silben, beſtehen — Herr v. G. Gott weiß alles, warum Zeit- verluſt? Paſtor. Iſt es Zeitverluſt, ſich mit Gott bekannt machen, mit ihm umgehen, mit ihm reden? — Herr v. G. Ohne daß er antwortet? Paſtor. O! Er antwortet! Laut ſchallt es in der Seele! laut — Herr v. G. Solch ein Hoͤrer hoͤrt aber, was tauſend andre nicht hoͤren. Er iſt mit dem Seher von einerley Art. Paſtor. Paſtor. Die Erfuͤllung unſers Gebets — Herr v. G. Die ohn unſer Gebet gekommen waͤre. — Ich hab’ auf meinen Guͤtern einen alten Kerl, der, wenn er fuͤr ſeinen Fritzen betet, ihn dem lieben Gott auf ein Haar beſchreibt. Segne meinen Sohn, den Friedrich Emanuel, Gold- ſchmidt in Mitau, nah bey der Kirche, oben im Stuͤbchen zur rechten Hand. — Freund, ſo iſt all unſer Gebet! Wir ſa- gen dem lieben Gott, was er beßer weiß, wir ſagen ihm alle, daß unſer Sohn ein Goldſchmidt in Mitau ſey, daß er Friedrich Emanuel heiße, nah bey der Kirche oben im Stuͤbchen zur rechten Hand wohnhaft. Mein ehrlicher Franz machts beßer! Der kauft ſich ein Gebet- buch, das er in ſeinen Kaſten verſchließt, und wenn er des Abends ſchlaͤfrig iſt, klopft er dreymal an den Kaſten, und ſagt Amen! „Wie das Franz?„ ich denk, ſagt’ er, es iſt dem lieben Gott eins, wo er es heraus nimmt, ob aus dem Kaͤſtchen, oder aus dem Herzen: wenn nur das Amen dabey iſt. — Lieber Pa- ſtor. Gott bedarf unſers Gebets nicht. Paſtor. Paſtor. Aber wir beduͤrfen des Gebets, wir! Wir ſollen alles mit Dankſagung empfa- hen, wir ſollen nicht vergeßen, daß alles von Gott komme! Herr v. G. Er iſt der Herr Himmels und der Erden! Koͤnige wollen Bitte und Dank! Gott der Herr! — Paſtor. Gebet und Dank von anderer Art! Unſer Lallen, unſer Verſtummen iſt ihm mehr, als ein ſtudirtes Geplerr! Solch Gebet und Dank, als wir Gott widmen, verſtehen Koͤnig’ und Fuͤrſten nicht. — Es iſt mir unausſtehlich, wenn meine Amtsbruͤder ſich phariſaͤiſch ein langes Ge- bet concipiren, und es ſich zehn und mehr- mal in ihrer Studierſtube vorſumſen, als ob der liebe Gott in ihrer Studierſtube nicht waͤre? und als ob ſie ihn blos in der Kirch’ auf einen Panegyrikus ein- geladen haͤtten? Chriſtus, der uns eine Vollmacht zu beten gab, und es uns in ſeinem Namen zu thun nachließ, will, daß wir als Kinder zum Vater treten. — Hier liegt die ganze Lehre vom Gebet. — Hochtrabende Gebete mit allen goͤttlichen Titeln! Studirte Gebete! wie ſehr die- ſer Idee entgegen? — Der Mann be- tet tet auf der Kanzel ſo vortreflich, heißt mit andern Worten: der Mann iſt ein falſcher Spieler! Herr v. G. Iſts aber nicht kindlicher, ſich in Gottes Willen ergeben und ihm alles anheim ſtellen? Paſtor. Das iſt Gebet. Das Vater unſer iſt bis auf die beſcheidene Bitte: Brod auf heute, Ergebung in den goͤttlichen Willen. — Es iſt ein heidniſcher, allein ein uͤberdachter großer Vorſchlag „wenn ein anderer betet, daß er ſeinen Sohn nicht verlieren moͤge; ſo bitte du, daß du dich nicht weigern oder fuͤrchten moͤgeſt, ihn zu verlieren —„ Der Chriſt braucht dies nicht von Heiden zu lernen. Sein Herr und Meiſter lehrt es ihm. Wer ſo ſtark iſt, daß er nicht Worte braucht, bete mit der Seele, Geiſt zu Geiſt! Schwer- lich wird jemand, der von Jugend auf ſagen gelernt: Abba, mein Vater! ſich ohne Worte behelfen. — Ein Wort, ein Wort, ſagt man, ein Mann, ein Mann; allein Lebens und Sterbens we- gen ſchreibt mans doch auf. — Was dies Schriftliche beym Menſchen iſt, das iſt das Gebet bey Gott, es geſchehe, wie die die Theologen ſagen, mit dem Herzen allein, oder mit Herz, mit Hand und Mund! Herr v. G. Gott iſt ein Geiſt, und die ihn anbeten, muͤßen es in Geiſt und in Wahrheit. Paſtor. Luther ſagt von der Taufe: Waſſer thuts freilich nicht. — Worte thun es auch beym Gebet freylich nicht. Das Gebet ſelbſt, was iſts ohne Handlungen? ohne gute Geſinnungen? Gehe hin, und verſoͤhne dich mit deinem Bruder, und dann komm und bete, empfinde das in- nere Bewuſtſeyn dieſer guten That, und dieſes Bewuſtſeyn opfre Gott dafuͤr! dank ihm! Warum ſolten wir aber auch von einer ſo theuren Gab’, als die Sprach’ iſt, Gott nicht die Erſtling’ opfern? Es giebt ein gewiſſes herzliches kindliches Denken, das durchaus in Worte ausbricht. — Wir ſind und bleiben Menſchen! Das weiß der liebe Gott, der Engel kennt und Menſchen kennt. — Er erlaubt uns gern, ein Woͤrt- chen mitzureden, wenn ſich unſer Geiſt zu ſeinem Schoͤpfer, dem Geiſt der Geiſter, emporſchwingt. — Ich hab’ einen Stum- Zweiter Th. Kmen men gekannt, der alle Morgen und all Abend an den lieben Gott ſchrieb. — Herr v. G. Paſtor! da wolt’ ich drauf wet- ten, das hat der liebe Gott recht gern geſehen — Paſtor. Weil eine kindlich’ Einfalt drinn iſt. Herr v. G. Jeder wird ſeines Glaubens le- ben! — — Vielleicht ſolten wir nichts mehr, als das Vater unſer beten, wenig- ſtens iſt es das allervollkommenſte Gebet, wie ihr Herren ſelbſt ſagt. Warum ſolt ich etwas, das weniger vollkommen iſt, vorziehen? Paſtor. Das nicht! wer kann aber das Va- ter unſer ſo oft beten und mit Andacht? — So wie man Linien mit Bleyfeder zieht, damit die Kinder gerad ſchreiben, ſo Chri- ſtus mit dem Vater unſer. Ich ſpar’ das Vater unſer, bin darauf geizig, und thue mir ordentlich damit was zu gut. — Alle Kubache haben mehr Schaden als Nutzen geſtiftet. Der gemeine Mann wird durchs Gebet aus dem Herzen klug, er lernt ſich faſſen, und wenn wir Volksgebete ſamm- len koͤnnten, Herzensgebete guter Men- ſchen, ich ſage, wenn wirs koͤnnten — wie vortreflich wuͤrde dieſe lautere Milch ſchme- ſchmecken, wie wohl uns bekommen! — Ein ſolch naifes Buch waͤr noch nicht in der Welt. — Es koͤnnte nur blos vom Himmel fallen, — um menſchlich zu re- den. Gott muͤßt es aus ſeinem himmli- ſchen Archiv herausgeben. Es waͤre das beſte Lehrbuch fuͤr Prieſter und Leviten, die vor Gelehrſamkeit nicht zu Gott kom- men koͤnnen. — In Wahrheit, man kann von den meiſten Gelehrten ſagen, daß vor Rauch nicht Feur zu ſehen iſt! Meine Wuͤnſche werden indeſſen Wuͤnſche bleiben, weil Herzensgebete durchaus ins Kaͤmmerlein zu Hauſe gehoͤren. —

Es fielen außer dieſem piiſſimo deſiderio noch mancherley pia deſideria vor. Es ward ſtuͤck- weiſe von Bitte, Gebet, Fuͤrbitte und Dank- ſagung gehandelt — wovon ich aber vor jetzt nachzuhandeln bedenklich finde. —

An den geneigten Leſer, und an den ungeneigten Kunſtrichter.

Dies Geſpraͤch iſt uͤber Pauſch und Bo- gen, wie mir alles war, was bey meiner K 2An- Ankunft in — — dem Hauſe des Herrn v. G. vorfiel.

Mein Vater betete weniger, als er vom Gebet ſprach, und es gefiel mir ſeine Anmer- kung, die er zu einer Zeit machte, daß vom Gebet reden, auf gewiſſe Weiſe beten heiſ- ſen koͤnne. — Wenn dieſe Anmerkung rich- tig iſt; ſo wird man faſt behaupten koͤnnen, es waͤr’ ohn Unterlaß in dieſer Geſchichte ge- betet worden. — Dieſes Geſpraͤch haͤtt’, ich geſteh es, uͤberſchlagen werden koͤnnen, ich wolt’ indeſſen ehrlich bey dieſer Sache ver- fahren, und ſo, wie in der ganzen Schrift verfahren iſt. Des ungeneigten Kunſtrichters wegen (der geneigte Leſer wird es ſo genau nicht nehmen) muß ich anfuͤhren, daß dieſes alles und jedes nach der Tafel an dem Tage vorgefallen, da wir nach — zum Herrn v. G. kamen, und zwiſchen Herrn v. G. und meinem Vater eine Koppelweide bruͤderlich verabredet ward, und da dieſer Vergleich mit einem aͤchten Glaſe Wein aus einem Schauer begoſſen ward, und wo ich, quod bene no- tandum, alles uͤber Pauſch und Bogen ſah und hoͤrte; wovon der Schluß dieſes Ge- ſpraͤchs einen hinreichenden Beweis zu geben im Stand’ iſt.

Dies

Dies iſt alſo das Datum zum Gebetsgeſpraͤch, zur Frage wohin?

Zur Antwort: Koͤnigsberg vor der Hand, — der Pietiſterey des Codicis Fridericiani und der Inſtruktion unerachtet, Koͤnigsberg vor der Hand. Goͤttingen nach der Hand.

Dies nach der Hand aber, ſag’ ich meinen Leſern ins Ohr, wie ich es mit mancher Nach- richt aus gutem Herzen gemacht habe.

Herr v. G. wolte nicht, daß wir den an- dern Tag zeitig unſre Reiſ’ antreten ſolten. —

Große Reiſen, ſagt’ er, immer nach Mittage. Tagereiſen fangen des Morgens an. Er war ſehr kurz in den Ermahnungen an ſeinen Herrn Sohn. —

Er rieth ihm nach Anleitung meines Va- ters an, lebendige Thiere zu halten. Sein theurer Herr Sohn hatte ſchon, wegen des Satans, den er gern mitgenommen haͤtte, eine abſchlaͤgige Antwort erhalten, und war alſo ſeine etwas ſtoͤrriſche Frage ſehr natuͤrlich: Was fuͤr Thiere? Der junge Herr v. G. hielt den Hund fuͤr ein K 3Com- Compendium aller nuͤtzlichen Thiere, fuͤr ein lebendiges Thier κατ̕ εξοχὴν.

Noch eine andere Bemerkung, eh’ ich die Antwort auf die ſtoͤrriſche Frage: was fuͤr Thiere? mittheile: es hatte der gute Herr v. G. der aͤltere viele Huͤner. Aus ſeinem geſchmackreich gebauten Huͤnerhaͤuslein, und der Weiſe des Herrn v. G., ſie ſelbſt zu fuͤt- tern, haͤtte man ſchluͤßen ſollen, daß er das alte Wahrſagerprincipium angenommen, und daß er aus der Begierde, womit die Huͤner fraßen, ſo, daß die Koͤrner auf dem Boden herum tanzten, Gluͤck oder Ungluͤck ſagen koͤnnte. —

Huͤner, antwortete der Herr v. G. ſei- nem Sohne. Alles was Othem und Leben hat, zieht an, fieng ich an. Die Sympa- thie hat im Othem ihren Hauptſitz. — Im Othem iſt Leben und Tod. —

Der Herr v. G. der aͤltere loͤſete mich ab, und wandte ſich zu ſeinem Sohne.

Du wirſt bey deinen Huͤnern bleiben, wenn du dir Huͤner anſchaffeſt und meinen Rath befolgſt, du wirſt mancher Geſellſchaft eine abſchlaͤgige Antwort geben. Der Satan haͤtte dich zur Jagd verfuͤhrt, ob er gleich auch auch Othem hat, und mit dir ſympathiſirt, — auf der Akademie keine Jagdhunde! —

In Pohlen halten ſich einige Familien ein Paar, um die Teller zur zweyten, dritten und vierten Schuͤſſel ſtehendes Fußes rein lecken zu laſſen. — Das wirſt du nicht noͤthig ha- ben. Die Reinlichkeit hat man uͤberall um- ſonſt. —

Haſt du Huͤner und Tauben, fuhr er fort, und hat der Wirth ein Gaͤrtchen beym Hauſe, verdople die Miethe. — Jeder Menſch muß einen Zeitpunkt in ſeinem Leben haben, wo er zu Hauſe bleibt. Laß dir den Vorfall mit deiner Braut, der lieben Kleinen, zur Lehre dienen, — und thue der Jagd einen Poſſen, und ſchieß’ und hetz’ in drey Jahren nicht. — Converſation iſt dem Studieren und ſelbſt der Lektuͤr ſpinnefeind. — Vergeßt nicht, (ſein Blick traf uns beyde) daß ihr aus einem freyen Lande ſeyd. — Die Monarchie hat viel verfuͤhreriſches; allein Sie verſaͤuret das Herz, ſie nimmt Seel’ und Gewiſſen in Beſchlag. — Ein Monarch! Ja, was ſo ein Herr nicht alles thut! Wunder uͤber Wunder! — Es iſt aber auch darnach. — Das leichteſte Stuͤckchen Brod iſt es, das Gott giebt. Sie ſaͤen nicht, ſie erndten nicht, K 4wie wie die Lilien auf dem Felde, und Gott naͤhret ſie doch. — Der Paſtor, ihr Vater, (Herr v. G. der aͤltere wandte ſich zu mir) der mich ehegeſtern beten gelehrt, wird mich nie, nie dahin bringen, in dieſer Ruͤckſicht etwas an- ders zu beten, als daß Gott der Herr Cur- land wo moͤglich noch unabhaͤngiger mach’, als es jetzt Gott ſey Lob und Preis ſchon iſt! — Je unabhaͤngiger, je mehr Gott aͤhnlicher. Ich hab’ einen Franzoſen gekannt, der von Curland ſagte, das elendeſte Land, das ich kenne! Man kann im Sommer nicht ſeinen Winterrock verſetzen. Das Wetter wechſelt wunderlich. — Du guter Schlucker! Ich will dir dein Land und deinen allerchriſt- lichen Koͤnig laſſen. — Gott ehr mir mein ſchlecht und rechtes Haus, wo manche prie- ſterliche Schwalbe niſtet. — Du ſolſt ſo viel Freyheit haben, wie ich gutes Ding Wohl- ehrwuͤrdiger Vogel! Seht nur Kinder! wie die mich da eben anſieht! ich kann den Schwalben nichts nachſagen, und außer dem Umſtande, daß ſie den Todtengraͤber Tobias blind gemacht, — weiß ich nichts boͤſes von ihnen!

Preußen hat einen gebohrnen Koͤnig, den man nicht X vor U machen kann, der koͤnig- koͤnigliche Gaben hat; allein roth, blau und gruͤn, machen ſchwarz, kohlſchwarz. — Gern haͤtt’ ich den Herrn v. G. gebeten, mir dieſes Raͤthſel zu loͤſen; allein er hielt inne.

Nach einer Weile fuhr er fort: der Staat, dem ihr zueilt, hat — ich geſteh es, einen Philoſophen und einen Koͤnig zum Beherrſcher. Er hoͤrt jeden, er ſieht jeden, er hilft ſo weit ſeine lange Koͤnigshand es kann. — Jeden! und es iſt mir ordent- lich bange, daß er euch die Monarchie in ei- nem zu vortheilhaften Lichte zeigen werde. — Pruͤfet alles, und das Gute behaltet. Eine Schwalbe macht keinen Sommer!

Die Monarchen ſolten nur angeloben zu hoͤren, phyſiſch zu hoͤren; allein thun ſie es? Sie meßen ihre Superioritaͤt nicht mit ih- ren allerunterthaͤnigſten treugehorſamſten Knechten, ſondern mit andern Monarchen, und da mag der Teufel Unterthan ſeyn. Sie haben keinem Rechenſchaft zu geben, als dem lieben Gott in der andern Welt, und den Poeten und Geſchichtſchreibern in dieſer. — Die letzten haben nicht aufs Recht geſchwo- ren, und nehmen Geſchenk’ an, und mit dem lieben Gott hats Zeit genug, daß ſie K 5Ihm Ihm im Titel den Rang laßen! Kommt Zeit kommt Rath. —

Der Herr v. G. der aͤltere hielte dieſe Anrede mit einer unausſprechlichen Waͤrme, Er ſchien im Ernſt zu fuͤrchten, wir wuͤrden uns in Preußen werben laßen, und Koͤnig- ſche werden. —

Noch muß ich bemerken, daß er ſich waͤhrend der Zeit, da er Curland prieß, aufs gruͤne Gras geworfen hatte, als wenn er der freyen Erde ſeinen Dank ablegen und ſie umarmen, umfaßen wolte. — Es ſchien, da er geendiget hatte, als beſorg’ er, nicht aufſtehen zu koͤnnen.

Dies bewog den alten Herrn, ihm un- ter den Arm zu greifen; allein Herr Herr- mann kam beym Herrn v. G. jederzeit zu kurz, er mocht’ es anlegen, wie ers wolte. Es riß Herr v. G. den allzeit dienſtfertigen Herrmann auf Gottes Erdboden. Da lag mein Schwiegervater ſo lang er war. Herr v. G. ſtand auf, ſo friſch als ein Juͤngling von funfzehn Jahren. — Es war bey die- ſem Niederriß nicht Gewaltthaͤtigkeit, ſon- dern nur Staͤrke. — Es war ſchoͤn anzu- ſehn! — —

Den

Den Abſchied durchaus im Freyen! Er verfliegt eher, ſagte Herr v. G. Es ward auch im Freyen Abſchied genommen. Wolte Gott, fuhr Herr v. G. fort, wir koͤnnten auch ſo den letzten Abſchied nehmen, und im Frey- en ſterben, und warum ſolten wir es nicht? Wo iſt uns am meiſten Gutes geſchehen? Der Geiſt ſucht das Freye, und wird dort nicht wohnen in einem Hauſe mit Men- ſchen Haͤnden gemacht. Der Tod wuͤrde nur halb ſo ſchwer ſeyn. Wahrlich der Menſch entzieht ſich zu ſehr der Luft, und zieht eben dadurch Leib und Seel eine Art von Stockung zu. Ward unſer Geiſt denn nicht, wenn er das Freye ſucht, ſchon ent- zuͤckt, obgleich ihn der Leib wie ein Bleyge- wicht zur Erde zog! —

Die Frau v. G. hatte noch viel auf ih- rem Herzen; indeßen empfahl ſie ihrem Soh- ne das Alter zu ehren, und es macht ihr viele Muͤhe, die Sache endlich zu drehen, wohin ſie ſie wolte. Sie ſagte, daß ſie fuͤr einen alten Baum, fuͤr einen alten Mann, (an eine alte Frau dachte ſie nicht,) und fuͤr eine alte Familie große Hochachtung haͤtte. —

Alſo

Alſo auch fuͤr eine alte Familie: Ein neuer Edelmann, ſetzte ſie, um es noch ein- druͤcklicher zu machen, hinzu, iſt ein Baum, der noch nicht die Blattern gehabt, der noch nicht oculirt iſt. — Weiter lies ſie ihr Ge- mahl nicht, das paßt, ſagt’ er, wie die Fauſt aufs Auge, und in Wahrheit, du weißt nicht, wer Koch oder Kellner iſt. —

Von der Frau v. W. wieder einen Blick — von ihrer liebenswuͤrdigen Tochter ein Laͤcheln. Leben Sie wohl und gluͤcklich, ſagte die Frau v. W., — und gluͤcklich! hall’te die liebe Kleine nach. — Die Worte fielen auf den jungen Herrn v. G.; allein das Aug’ auf mich. —

Ich weiß nicht, wer auf den Gedanken kam, daß mein Reiſegefehrt’ ſeiner kleinen Braut einen Kuß geben ſolte. Ihrem Ret- ter auch einen, ſagte Herr v. G., und die Frau v. W. als wenn ſie darauf gewartet haͤtte, freylich kleine Undankbare, das ſolteſt du von ſelbſt thun — ich nahm mich ſehr un- geſchickt dabey. Die arme Kleine ward roth uͤber roth — und da ich mich zum letzten- mal gegen ſie beugte, trat ihr eine Thraͤn’ in ihr blaues ſchoͤnes Auge, welches ſo durch- ſchimmerte, wie ein Veilchen durch ein Thau- troͤpf-

troͤpfchen. — Gott ſegne die gute Frau v. W. und ihre Tochter, dacht’ ich, und den Herrn v. G., der mir zum Kuß verhalf, und zu der ſchoͤnen Thraͤne! —

Jetzt war die Reih’ an den Herrn v. W. und den Herrn Herrmann. Ich hatte ſchon eini- gemal mich an den Herrn v. W. gewendet; al- lein er hatt’ es ſehr hoͤflich verbeten, weil es — wie er ſich auszudruͤcken gefaͤlligſt beliebte — noch nicht an ihn waͤre.

Er umarmte meinen Reiſegefehrten und that mir, wie wohl mit ſteifen Arm, eine gleiche Ehr’ an. — Hiebey macht’ er, (weil es eine Abſchiedsumarmung war,) ein grißgraͤmiſches Geſicht. —

Bey meiner Umarmung weniger,

Bey des jungen Herrn v. G. mehr.

Der Herr v. G. der aͤltere ſagte, Herr Bruder, du ſiehſt ja aus, als ob du vom verbotenen Baum gegeßen haͤtteſt! —

Laß mich, ſagt’ er, und that ſo peinlich, als verloͤr’ er ein Glied vom Finger. —

Es iſt, fieng er an: Es iſt — er unterbrach ſich wieder mit einem tiefen Seufzer. — —

Es iſt mein Herr Schwiegerſohn, brach er endlich heraus, und die heißeſten Wuͤn- ſche, daß der große Gott ihn auf ſeinen Rei- ſen ſen begleiten, ſeine Studien zu ſeiner Ehre und des Vaterlandes Nutzen ſegnen, und ihn zu ſeiner Zeit in die Arme ſeiner kleinen Braut geſund zuruͤckbringen wolle! — Das, das iſt ein Theil, der kleinſte, von der Em- pfindung. —

Zieh ein Paar weiße Handſchu auf, ſagte Herr v. G., ſolch’ eine Rede verdient es, deine Briefe ſind all’ auf Poſtpapier mit verguldetem Schnitt und —

Dieſer Eingrif war ſehr erwuͤnſcht, um den Herrn v. W., der viel zu leiden ſchien, zurecht zu bringen. Ich bin ein Diener der deutſchen Sprache, ſagt’ er, Herr Bruder! allein ein gewißes je ne ſais quoi ſuch’ ich in Gedanken, Geberden, Worten und Wer- ken. —

Das iſt auf deutſch, du ſuchſt nichts, rein nichts, erwiederte der brave Herr v. G. —

Mir konnte Herr v. W. nichts mehr ſa- gen, als Dank! und tauſend Dank! — Sein Compliment war noch nicht ausgeknetet.

Du haſt mich geſtoͤrt, ſagt’ er zum Herrn v. G., wie ehegeſtern die Waldhoͤr- ner. — Das wundert mich, fiel ihm Hert v. G. ein, du faͤhrſt ja ſonſt immer mit fuͤnf Raͤdern, Raͤdern, auf allen Fall, eins aufgebunden — du haͤtteſt ja das fuͤnfte abbinden koͤnnen. —

Der alte Herr drengte ſich vor, um mich vor aller Augen zu kuͤßen. Ich that es, die- ſer Schwachheit unerachtet doch, und — das ganz ehrlich, ich entzog ihm nichts. —

Gruͤßen Sie, ſagt’ ich ihm —

ich werd, erwiedert’ er.

Ich. tauſendmal —

Er. tauſendmal —

Dieſer Gruß gehoͤrte nicht Vater, nicht Mutter, ſondern blos Minen, blos ihr, alle tauſend ihr, all ihr. — Mir kam es vor, daß der alte Herr es fuͤhlte, wen es galt, und fuͤr dieſes Gefuͤhl druͤckt’ ich ihm die Hand, und er ſchien uͤberaus mit mir zufrie- den zu ſeyn, ich ſagt’ ihm noch ganz leiſe, tauſendmal, tauſendmal! —

Herr v. G. ſah mich an, und ſein Blick wolt’ in Beziehung auf meinen herzlichen Ab- ſchied vom alten Herrn ſagen: junger Menſch, dir fehlt Erfahrung! Man ſiehts; ſonſt wuͤr- deſt du den Herrmann ſo nicht herzen und kuͤſſen, den ich nur eben koͤrperlich zur Erde riß, mit ſeiner Seele mach’ ichs all’ Augen- blick ſo, — der gute Herr v. G. irrte dies- mal mal mit dieſer Gebehrde. — Zwar hatt’ er, wie meine Leſer ſo gut wiſſen als ich, einen naturfindenden umfaſſenden Blick, daß er aus dieſem Abſchiede haͤtte wiſſen koͤnnen und ſollen, Herrmann hab’ eine Tochter, deren Freund, deren Seelenmann ich ſey — allein diesmal fand er nicht den rechten Weg. —

Die Frau v. G. konnte ſich nicht des La- chens erwehren, da ſie meinen Feldkeſſel, den mir mein Vater mitgeben laſſen, und den meine Mutter nicht zu kennen die Ehre hatte, (ſonſt waͤr’ er gewis nicht mitgekommen,) aufbinden ſahe. — Der junge Herr v. G. hatt’ alles nach Jagdmanier, als ob er auf eine weite Jagd ſich begeben ſolte, obgleich der Herr v. G. der aͤltere den Satan ſeinem Sohn abgeſchlagen und ihn verſichert hatte, „daß jeder Menſch einen Zeitpunkt in ſei- „nem Leben haben muͤßte, wo er zu „Hauſe bleibt.“ obgleich er ihm die Jagd wohlmeynend wie- derrathen, und ihm Huͤner empfohlen, um nach der Meynung meines Vaters etwas, was Othem hat, um und neben ſich zu haben.

Obgleich — ſo war doch der Sohn wie Jaͤger ausſtaffirt! —

Der

Der gute Herr v. G. der aͤltere that dies in ſeiner Unſchuld! Seht da einen Original- zug von Curland, dem Herr v. G. der aͤltere nicht ausweichen wolt’ und konnte. — Die gruͤne Farb’ iſt Trumph.

Herr v. W. ſchlug eine Begleitung aus Hoͤflichkeit vor; allein Herr v. G. verbat ſie nachdruͤcklich. — Es blieb alles ſo lange ſte- hen, als es uns ſehen konnte, und da wolt’ ich wetten, Herr v. W. noch ein wenig laͤn- ger. —

Sobald wir ihrem Nachblick entfahren waren, kuͤßte mich mein Reiſegefehrt von freyen Stuͤcken herzlich. — Wir wollen uns einander alles ſeyn — Vater und Mutter, ſagt’ er — ich ſeufzete, denn ich dacht’ an Minchen. —

Wir langten in der Haupt und Reſidenz- ſtadt Mitau an, um hier mit einem Koͤnigs- bergſchen Fuhrmann, (man nennt derglei- chen Leute Rigaſche Fuhrleute,) die Fahrt bis Koͤnigsberg zu verabreden. — Ich fand in dem Fuhrmann und ſeinem Untergebenen ein Paar ſo geſunde und ſtarke Menſchen, daß ich wohl einſahe, wie man auch im mo- narchiſchen Staat, der Ermahnung des Herrn v. G. auf dem curſchen Graſ’ unerachtet, Zweiter Th. Lſeinen ſeinen ſtattlichen Schritt haben, gerade aus- ſehen und ſich wohl befinden koͤnne. — Ich konnte nicht aufhoͤren, dieſe Menſchen zu fragen und ſie anzuſehen, ſo daß ich die Haupt- und Reſidenzſtadt Mitau daruͤber vergaß, die am Ende auch nur zur Johanniszeit unter die ſichtbaren gehoͤrt und gewis unter den ſichtbaren nicht die vornehmſt’ iſt. Um Jo- hann iſt eine allgemeine Wallfahrth nach Mi- tau; dann laͤßt der Edelmann in Begleitung eines Theils Bauren die Eßwaaren, und ſo gar Meubles, an dieſen Johannisort nach- bringen. Dem Vorreuter iſt auf dem linken Arm ein Silberblech aufgeneht, worauf das hochadliche Wapen ſteht, um — Mitau Ehre zu machen. —

Ich hatte mir, die Wahrheit zu ſagen, einen zu großen Begrif von Mitau gemacht, woran meine Mutter zum groͤßten Theil Schuld war. Dies bitt’ ich zu den preußi- ſchen Leuten hinzuzurechnen, um das unbe- traͤchtliche Intereſſe herauszubringen, das ich an Mitau nahm. — Das vom Herzoge Ernſt Johann angelegte Schloß, wozu 1738 den vierzehnten Junius der Grundſtein gelegt worden, und welches in die Stelle des alten ſeit 1269 geſtandenen verwuͤſteten errichtet wor- worden, ſtand da zum glaͤnzenden Beweiſe, daß Plan und Ausfuͤhrung, Verlobung und Hochzeit, zweyerley ſind. Dieſe Betrach- tungen fuͤhrten mich zu Minen, und was fuͤhrte mich nicht alles zu ihr?

Meine Mutter wuͤrd’ es mir ſehr ver- dacht haben, daß das anſchauende Erkennt- niß meinen Begrif von Mitau ſo ſehr herab- geſtimmet. Wohnet denn, wuͤrd’ ohn’ In- tegralrechnung ihre Bemerkung geweſen ſeyn, wohnet denn nicht der Herr Superinten- dent hier?

Mein Reiſegefehrt war im Mittelpunkt’ und konnte nicht aufhoͤren zu ſehen. Mie- tau ſchien ihm

terrarum Dea gentiumque Roma, cui par eſt nihil & nihil ſecundum.

Die Hauptſtadt der Welt! — obgleich es nicht Johann war. Die Reſidenz iſt fuͤr jeden Edelmann das Treibhaus im kalten Cli- ma. So wie’s Arzeneyen giebt, die nur durch das heilige himmliſche Feuer der Son- ne gekocht, gebleicht und getrocknet werden koͤnnen; ſo iſt auch die Reſidenz die Inſola- tion in Abſicht des Edelmannes. Mein Rei- ſegefehrt empfand alle Nepos wollas, die er L 2in in ſeinem Leben geben wuͤrde: und Adam haͤtte nicht auf die Schwangerſchaft von al- len Seelen, die in ihm lagen, ſo ſtolz ſeyn koͤnnen, wenn man ihre Fortpflanzung per traducem ſich traͤumet, wie Herr v. G. auf alle Nepos wollas, als die Inſignien eines Edelmannes in Pohlen und Curland. Was iſt denn, fieng ich an, in Mitau? Man muß es in Johann ſehen, erwiedert’ er! Denn iſts illuminirt, erwiedert’ ich, und wenn die Lichter ausgebrannt ſind, was iſt’s denn? Kennſt du ein Johannswuͤrmchen, fragt’ ich zur Wiedervergeltung? ich will es dir praͤſentiren. Es iſt ein Wuͤrmchen gruͤnlicht auf dem Bauch. — Hier hat es auch ein kleines Blaͤschen, welches einen gruͤnlichen hellen Glanz wirft, ſo bald dies Blaͤschen ſich einzieht — weg iſt ihr Glanz. Die Exiſtenz dieſes Wuͤrmchens waͤhret nur einige Sommernaͤchte. — Mein Reiſege- fehrt’ lachte — ich mochte nun denken, daß der Superintendent in Mitau ſey oder nicht; ſo war es mir doch ſo, als ob ich nicht in Curland, ſondern da zu Hauſe gehoͤre, wo man fruͤher Spargel ißt, eine Pfeife in der freyen Luft raucht, den Wein bey der Quelle hat, und lange Manſchetten traͤgt. Kein Wun- Wunder alſo, daß Mitau nicht meine Re- ſidenz war. In Curland gehoͤrt ich in un- ſerm Paſtorat und auf dem Gute des Herrn v. G. zu Hauſe. Ueberhaupt ſchei- nen die Curlaͤnder zu keiner Stadt Luſt und Liebe zu haben. Sie gehoͤren aufs Land, wo ſie auch Geſchmack anzubringen wißen. — Sie ſind geſtiefelt und geſporet, und es laͤßt keinem Curlaͤnder, wenn gleich er ſich in Un- koſten ſetzt, und Schu und Struͤmpf’ an- legt. Sie ſind gebohrne Cavalleriſten. Wenn ſie geputzt ſind, muß es ihr Pferd auch ſeyn. Ich hab’ allerliebſte Reit- und Jagdkleider in Curland geſehen, die Mitgabe meines Reiſegefehrten kann hier zum Belag dienen, unerachtet ſein Herr Vater durch- aus keinen Jaͤger auf der Univerſitaͤt haben wolte, ſeinem Sohn den Satan abſchlug, und unter lebendigen Thieren die Huͤner in Vorſchlag brachte. —

Unſere Preußen verzoͤgerten uns beynahe zwey Tage, ehe wir endlich die curſche Re- ſidenz verließen. Das herzogliche Schloß hat ſo wenig Verhaͤltniß zu dem uͤbrigen Theil der Stadt, als das mitauſche Pflaſter zur Regelmaͤßigkeit und Ordnung. In Wahrheit, wenn man die Nation beſchrei- L 3ben ben wolte, muͤßte man Mitau beſchreiben. Ich fiel auf den Gedanken, indem ich dies niederſchrieb, ob nicht jede Reſidenz das Land im verjuͤngten Maasſtabe ſey, allein ich habe mich geirrt; es giebt ſo viel Ausnahmen, ſo viel ungerathene Soͤhne bey dieſer Regel, daß die Regel ſelbſt den Mutternamen Regel nicht verdient. — Unter dem Alltaͤglichen, was auf der Reiſe vorkommt, fielen mir die armen Menſchen auf, die an Hecken ſitzen, und ſie den Reiſenden oͤfnen. In Wahr- heit, dacht’ ich, das koͤnnen nicht alles Leute von niedriger Geburt ſeyn. Ich ſah’ einen alten Mann in einem dergleichen Diogenes- haͤuschen am Heck, der einen ſo vortrefli- chen Kopf hatte. — Das war wenigſtens ein Litteratus! und wo anders ſah ich ein armes krankes Weib, die in der groͤßten Be- hendigkeit aus ihrer Behauſung kam, und Hand ans Werk legen wolte; allein kraͤm- pfigte Zufaͤlle laͤhmten ihr ſtehendes Fußes die Hand. — Es war ruͤhrend anzuſehn. Die Preußen wolten ihr keinen Schilling ge- ben, weil ſie ein altes Weib war, und der Kraͤmpfe wegen das Heck nicht oͤfnen konn- te; ich entſchaͤdigte ſie zwar, allein ich mußte die Entſchaͤdigung auf Gottes Acker, auf die Erde, Erde, werfen. — Nicht Geld konnte ſie halten. Dafuͤr ward ich im Wagen aus- gelacht — und wer weiß, was noch der Kritikus thut? —

In Wahrheit, wenn ſich jemand finden ſolte, die Lebenslaͤufe aller dieſer Ungluͤck- lichen in Diogeneshaͤuschen zu ſchreiben, auf einer Reiſe, die freylich nicht durch die Welt ſeyn duͤrfte, wie ohnedem noch niemand gereiſet iſt; gewiß er waͤr’ ein vortreflicher Schriftſteller, und wuͤrde geleſen werden, bis an den lieben juͤngſten Tag. —

Ich hatte, um mir eine Bewegung zu machen, den Wagen verlaßen, und hiezu kam noch dankbare Empfindung gegen mein freyes Vaterland, die ich unmoͤglich ſitzend aushalten konnte. Ich ſahe die Graͤnzſchei- dung, und da ich eben einen gruͤnen Platz fand, beredet’ ich meinen Gefehrten, Cur- land zu umarmen. Wir legten uns hin, ſo lang wir waren. — Der Wagen fuhr langſam weiter, ſo unvermerkt, wie aus ei- ner Monarchie Despotiſmus wird, wenn ſie es nicht ſchon an ſich iſt, woruͤber die Gelehr- ten noch uneins ſind. —

Lebe denn wohl! herzlich geliebtes Va- terland! Ich danke dem Himmel, daß dein L 4freyer freyer Boden das erſte war, was mein Fuß betrat. Das fuͤhl’ ich noch! noch! daß er frey war, und ich wuͤnſchte, meine Leſer moͤchten es auch, wo nicht uͤberall, ſo doch wenigſtens an einigen Stellen gefuͤhlt haben! Natur und freyer Staat ſind Geſchwiſterkind, und vertragen ſich wie Kinder! — Etwas reine klare Natur muß bey jedem Werk der Kunſt ſeyn, und dies etwas eignet ſich See- lenwuͤrde zu, es iſt Seele, es iſt goͤttlicher Hauch, lebendiger Othem in die Naſe. Die Kunſt, die Verſchoͤnerung, iſt Leib. — Man kann in Wahrheit auch die Menſchenſee- le durch den Menſchenkoͤrper verſchoͤnern. — Nur leider heut zu Tage wird der Koͤrper nicht verſchoͤnert, ſondern geſchwaͤcht. Ich leugn’ es nicht, daß dadurch, daß der auswendige Menſch gelitten, der inwendige Menſch zum Theil zugenommen, wir haben mehr Seele und weniger Koͤrper bekommen; es fraͤgt ſich aber, ob wir gewonnen oder verloren ha- ben? Wir haben aufgehoͤrt zu genießen, und haben angefangen zu denken!

Wer lacht, macht zu lachen: wer weint, macht zu weinen. Denn es giebt kein ge- faͤhrlicheres Thier, den Affen ſelbſt nicht ausgenommen, als den Menſchen, allein wer wer darſtellt, wer handelt, und handeln laͤßt, bereitet ein Lachen von ganzem Herzen, von ganzer Seele, und von allen Kraͤften, und auch ſolch ein Weinen. — Wer im ge- meinen Leben keinen Blick hervorlacht, ſon- dern nur durch ſein Handeln mit Fleiß zum Lachen Gelegenheit giebt, iſt komiſch im ho- hen Grade! Und in Wahrheit, ein verſtohl- nes Ach gilt mehr, wenn man darauf vor- bereitet iſt, das iſt, wenn man leiden geſe- hen, und es nicht blos gehoͤret, als eine Suͤndfluth von Thraͤnen. Pruͤft nach die- ſen Angaben die Dichter alter und neuer Zeit. Ich fuͤr mein Theil wolte hier nur ſagen, ſo wie Darſteller vom Selbſtlacher und Selbſt- weiner unterſchieden iſt; ſo wie Werk vom Wort, ſo monarchiſcher Staat vom Freyen. Wer es faßen kann, der faß’ es. —

Ich merk’ es, daß ich meinem gruͤnen Platz entlaufen bin! und will mich gleich wieder, ſo lang ich bin, hinſtrecken, um mein Vaterland zu Ende zu ſegnen. — Der Menſch iſt zum Scheiden geboren. Ster- ben lernen und philoſophiren, iſt von je her fuͤr einerley gehalten worden; denn in Wahr- heit, dieſe Welt iſt entweder ein Vorberei- L 5tungs- tungsort, oder wir ſind die elendeſten unter allen Geſchoͤpfen! Drum nehm ich ſo gern Abſchied auf die Art, wie vom Vaterlande, wenn ich ſchon weg bin. — Ich empfand warlich mehr, als ich ſagen kann, und was noch mehr, als ſagen iſt: ſchreiben kann. — Noch wo ich gruͤn ſehe, kommt mir vor, als ſaͤh’ ich Freyheit. Seht! was ich die- ſem Scheidewaͤndchen zwiſchen Curland und Preußen, und dem gruͤnen Fleck, auf dem Herr v. G. der aͤltere uns belehrte, daß wir Curlaͤnder waͤren,

zu verdanken habe! — ich wuͤnſch’ allen Koͤnigſchen, wes Standes und Geburt ſie ſeyn moͤgen, ſonder Argliſt und Gefehrde, etwas Gruͤnes, damit ſie wenigſtens einiger- maaßen wißen, was Freyheit ſey? Monar- chiſcher Staat iſt wie eine Lanze, oben klingt es, unten iſt Holz, wie ein Kegelſpiel, das die Kugel nicht trift. — Was Se. Ma- jeſtaͤt nicht allerhoͤchſt eigenhaͤndig faͤllt, das thun die fallende Kegel, einer wirft den an- dern mit. — So wie geſteiftes und unge- ſteiftes Kleid, ſo Monarchie und freyer Staat. Hier ſtammen wir in gerader Linie von der Mutter Natur ab; dort hoͤchſtens von der Seitenlinie. Im monarchiſchen Staat Staat waͤchſt, was noch in die Hoͤhe ſchießt, wie eine Bohne an der Stange. Im freyen Staate, ſagt man, ſind die Menſchen wild, das heißt mit andern Worten: im monar- chiſchen Staat ſind die Menſchen, Menſchen. Warum denn alles nach der Regel de tri? Ein Koͤnigſcher, ein Unterthan, iſt ein zah- mes Thier, das aus der Hand frißt, und nicht weis, was es erſt thun ſoll, ob freſ- ſen? oder die Hand kuͤßen? Er ſitzt beſtaͤn- dig auf den Tod, und wartet nur auf den Appetit ſeines allergnaͤdigſten. Ruft nicht Penſionairs! Im freyen Staat iſt wenigſtens eben ſo viel Sclaverey, als Freyheit. Dies hat mir Herr v. G. beßer gelehrt, der mei- nes Wißens keine Penſion zog. Wo Wai- zen waͤchſt, waͤchſt Unkraut, und je beßer der Boden, je beßer ſchießt beydes hervor. — Die ganze Natur iſt fuͤr und wider ſich, alles kreutzt ſich in der Welt, Voͤgel und Aeſte. Was ſich neckt, das liebt ſich. — Seht da wieder Natur im freyen Staat, Homerſche, Schakeſpaͤrſche Natur! Das Lobopfer, das ihr der Monarchie bringt, ihr Profeßores Poeſeos! was iſts? Erbau- liche Gedanken neben einer Hecke, die eben gekoͤpft iſt, auf die Melodie: Nun ſich der Tag Tag geendet hat, und keine Sonn mehr ſcheint.

Lebe wohl, herzlich geliebtes Vaterland! Du haſt mich gelehrt, die Freyheit ſchaͤtzen, obgleich du ſelbſt bey weitem noch nicht frey biſt, ſondern dich zu Pohlen verhaͤlſt, wie ein Aufſchlag zum Kleide. — Frevelhafte Beſchuldigung iſt es, daß man in deinem Schoos wie eine Flinte ſey, die nicht mehr, nicht weniger knallt, es fall’ ein Sperling oder ein Menſch, nach Gottes Bilde ge- macht. Es giebt monarchiſche Staaten, wo man ſich uͤber den Kopf eines Moͤrders wenigſtens zwoͤlf Monate bedenkt, ſo, daß das Publikum die Verbindung zwiſchen Ver- brechen und Strafe vergißt, und der Paſtor loci recht gemaͤchlich Gelegenheit nehmen kann, den Geiſt und Kraft der Religion an dieſem Boͤſewicht ad oculum zu demon- ſtriren. Alle Moͤrder ſterben alsdenn wie der Schaͤcher am Kreutze! Dagegen fließt in dieſen Staaten das Blut von tauſend Edlen im Kriege. Niemand loͤtet die Wunden der Redlichen. — Es giebt Thiere, ſagte mein Vater, die im Marmor, aber nicht im Leben gefallen, und ſo wie der Bienen- ſchwarm, ſo der freye Staat. — Nicht alſo alſo, mein Vater: ich glaub, daß das Den- ken im monarchiſchen Staat, und das Re- den im Freyen zu Hauſe gehoͤre, oft auch das thun, — ſo wie ein Sclave nur eigent- lich unverſchaͤmt ſeyn kann; im freyen Staat kennt man dies Wort nicht. —

Meine Leſer werden ohne Fingerzeig ein- ſehen, daß ich dieſes nicht auf dem gruͤnen Platz ſchreibe, ſondern in einem Staat. — Bald haͤtt’ ich zu viel geſagt. Ich empfand auf dieſem gruͤnen Platz, und zwiſchen em- pfinden und denken iſt oft ſo ein Unterſchied, wie zwiſchen wachen und traͤumen. Ein ſchoͤner Traum! ich gaͤb’ einen Tag drum unbeſehens. —

Meine Empfindungen wurden den Preuſ- ſen, dem Fuhrmann und ſeinem Untergebe- nen zu lange. — Ich ſchlief ihnen zu viel. Sie ſchrien mich heraus, und gaben mir zu verſtehen, daß hier guter Weg ſey, wo der Wagen ohne Noth aufgehalten wuͤrde, und daß ſchon Stellen vorfallen wuͤrden, wo ich Gelegenheit haben wuͤrde, mich zur Ruhe zu begeben. (eigentlich zu empfinden.)

So gruͤndlich gleich dieſe Aufforderung war, ſo verdroß mich doch dieſes Commando, und ich konnte nicht umhin, ich weiß ſelbſt nicht nicht wie ich darauf fiel, zu fragen, warum ſie denn nicht Soldaten waͤren? Ich haͤtte doch gehoͤrt, daß alles was einen ſtattlichen Schritt in Preußen haͤtte, gerad ausſeh’ und ſich wohlbefaͤnde, Soldat waͤre, dahero auch zaͤrtliche Muͤtter Gott auf Knien danken ſol- ten, ſobald ſie aus dem Wochenbett’ auf die Fuͤße kaͤmen, wenn er ſie einen Kruͤppel auf die Welt zu bringen gewuͤrdiget, weil dieſer allein das Recht haͤtte, eine Stuͤtze der Fa- milie zu werden. — Herr! ſagten die Preuſ- ſen, wer ihnen das geſagt hat, iſt ein H — t. Beym hoͤchſtſeeligen Herrn giengs zuweilen in dieſem Stuͤck bunt uͤber Eck — und da konnte man manches nicht ſpitz kriegen. Gott laß ihn hoͤchſtſeelig ruhen! Unſer jetzige Herr, ſie zogen ihre abgekrempften Huͤt’ ab, braucht Fuhrleut’ und Generals, und es thut in Preußen nichts, ob man einen Orden, oder eine Peitſch’ umgehangen hat. (Sie hatten die Peitſchen wuͤrklich auf Ordensart.) Ich laße keinem Menſchen die Mittelſteine, wenn ich nicht will. Ein General und ein Corpo- ral geht mich mit keiner Ader an! — Ich fuͤr mich, ſie fuͤr ſich. — Wer dem Herrn die Abgaben giebt, iſt ihm angenehm, ſo wie dem lieben Gott, wer recht thut, und wenn die die Soldaten zur Revue ſind, verſtehn Sie mich, (der Alte ſprach,) junger Herr Cur- laͤnder, ſo bin ich waͤhrend der Zeit Major von der Cavallerie, und dieſer mein Schwe- ſterſohn iſt Junker, und ich verſichre dem Herrn, daß wir unſern Saͤbel fuͤhren, er machte Luftſtreich’ und der Junker gleichfalls, wie einer —

Es fiel mir eben, da die preußiſche Grenz’ anfieng, eine große hohe Eich’ ins Auge, die ſich nicht um das, was unter ihr war, bekuͤmmerte. Sie hatte ſogar gegen unten keine Schattenaͤſte fuͤr ihr’ Unterthanen. — Stolz wuchs ſie gen Himmel, und ſelbſt ich hatte Muͤh’ ihren Gipfel zu erreichen. — Sieh da einen Monarchen, ſagt ich zum jun- gen Herrn v. G., und er verſtand die Eich’ und mich auf ein Haar. —

Ich wuͤnſchte, daß mein Vater dieſe koͤnigſche Fuhrleute geſehen haͤtte; — denn ich ſelbſt war ſo begeiſtert, daß ich gern Luftſtreiche mit dieſen tapfern Preußen um die Wette gewagt haͤtte, wenn mir nicht mein Reiſegefehrt heimlich auf den Fuß ge- treten, und eben ſo heimlich die rechte Hand gedruͤckt haͤtte, als wolt’ er treten und druͤ- cken. cken. — Bruder, laß den Major und Jun- ker, den Fuhrmann und ſeinen Unterge- benen. — —

Es war gleich alles wie abgeſchnitten. — Unſere Heerfuͤhrer waren ſo ſehr von allem Eifer zuruͤckgebracht, daß ſie uns herzlich ver- ſicherten, wie die Fuhrleut’ und Studenten in Koͤnigsberg Schwaͤger und Freunde waͤ- ren! Trotz dem gruͤnen Platz, und dem klei- nen Streit, der zuweilen vorfiel. — Sie bewieſen uns ihre aufrichtige ſchwaͤgerliche Verwandſchaft, daß ſie den folgenden Tag ſchon um drey Uhr halt machten, um uns, oder eigentlich mir, Zeit und Raum zu laſ- ſen, eine Leichenbeerdigung zu hoͤren und zu ſehen. —

Wir waren eben im Begrif in — — Mittag zu machen, da die Glocke gezogen ward! Ich verſtand auf den erſten Anſchlag, daß es Trauertoͤne werden ſolten.

Wer iſt todt, fragt’ ich den Hauswirth? Fragen Sie, antwortet’ er, wer wird begra- ben? Auch das, erwiedert’ ich, und wer?

Schoͤn, fuhr er fort, nun werd ich Sie fragen, wer wird begraben?

Ich ſah den unwitzigen Mann ernſthaft an, und wenn nicht eben eine Sturmglocke fuͤr fuͤr mein Herz zu hoͤren geweſen waͤre, es waͤre ſchwerlich beym Anblick geblieben. — Der Hauswirth war indeſſen ſo gefaͤllig, mir ſogleich auf meinen erſten Augenſchlag (der Herr v. G. trat und druͤckte mich wieder,) aus dem Traume zu helfen. Mein Herr, ſetzte der Hauswirth im Geſchichtsſtyl hinzu: Es iſt ein Fremder, ein Unbekannter. Nie- mand weiß, wo er her iſt. Ohnfehlbar hat er nicht nach Hauſe reichen koͤnnen, denn man ſieht ihm ſein hohes Alter an. — Er hat ein ſehr gutes Ausſehen, — weil man einige Gulden und eine Schreibtafel (beydes hat der Pfarrer gleich an ſich genommen) bey ihm gefunden; ſo wird er mit einer Lei- chenpredigt begraben. —

Gott, ſchrie ich, das iſt der Alte!

Alt iſt er, ſagte der kupfernaſige Hauswirth, — ganz gelaſſen. —

Ich konnte nicht mehr — ich will hin, ich will hin — und ſeine kalte ſtarre Hand angreifen. — Noch iſt Seegen Gottes drinn. Da die Gebeine jenes Mannes, den man in Eliſa Grab warf, die Gebeine des Prophe- ten beruͤhrten, wurden ſie lebendig — und es trat der Mann auf ſeine Fuͤße. —

Zweiter Th. MIch

Ich will hin, ich will hin — und wenn ich ſeinen einen Handſchu erben koͤnnte! — O welch eine Erbſchaft haͤtt’ ich gethan!

Der Hauswirth nahm, waͤhrend dieſer heiligen Entſchluͤße, Toback und zog ihn ſehr hoch in die Hoͤhe. —

Jetzt erſt wandt’ ich mich zu unſern Fuhr- leuten, um ſie zu uͤberreden, den Mittag und Abend in einem weg zu halten.

Abgemacht. —

Der Herr v. G. erkundigte ſich nach Wild, — und ich gieng ſpornſtreichs in die Kirche. —

Eben hatte der Pfarrer den Text, den er zu der Leichenpredigt ausgeſondert hatte, verleſen. Den Spruch fand der Leichenpre- diger in der Schreibtafel des Seligen aufge- ſchrieben und dreymal unterſtrichen. Er ſte- het in der zweyten Epiſtel an die Corinther im ſechſten Capitel, vom vierten bis zehn- ten Vers: „Sondern in allen Dingen laſſet uns beweiſen, als die Diener Gottes, in gro- ßer Geduld, in Truͤbſalen, in Noͤthen, in Aengſten, in Schlaͤgen, in Gefaͤngniſ- ſen, in Aufruhren, in Arbeit, in Wachen, in in Faſten, in Keuſchheit, in Erkenntnis, in Langmuth, in Freundlichkeit, in dem heiligen Geiſte, in ungefaͤrbter Liebe, in dem Worte der Wahrheit, in der Kraft Gottes, durch Waffen der Gerechtigkeit, zur Rechten und zur Linken, durch Ehr’ und Schande, durch boͤſe Geruͤchte und gute Geruͤchte, als die Verfuͤhrer und doch wahrhaftig; als die Unbekannten und doch bekannt; als die Sterbenden und ſiehe wir leben; als die Gezuͤchtigten und doch nicht ertoͤdtet; als die Trauri- gen, aber allezeit froͤhlich; als die Armen, aber die doch viel reich machen; als die nichts inne haben, und doch alles haben.“ Ein Thema pflegt bey den Geiſtlichen ein lee- res Haus zu ſeyn, wo man mancherley und manches anſchlagen kann, ein Nagel, an den man viel haͤngt, ich weiß nicht, ob man nicht auch in dieſem Sinn ſehr richtig ſagen wuͤrde: man muß nicht zu viel an einen Na- gel haͤngen?

Das Ziel, nachdem der Paſtor loci an- legte, war der Schein und das Seyn des Chriſten! Meine Mutter haͤtte, wenn ſie ſelbſt dieſe Leichenpredigt gehalten, kein ge- reimteres Thema gefunden; ich fuͤr mein Theil hatt’ alle Faſſung noͤthig, um mich zu- M 2ruͤck ruͤck zu halten. — Ich brannte vor Begierde, den Sarg dieſes Seligen aufzuſprengen, und mir einen Seegen abzufordern. Es war ſehr zu merken, daß ich dem Pfarrer ein Meteor war, und ein unverhofter Gaſt, — er ha- ſpelte ſeine Predigt in hoͤchſter Eil herab; in- deſſen verzaͤhlt’ er all’ Augenblick die Faͤden, und dies zwang ihn von neuem zu zaͤhlen. — Endlich die Nutzanwendung, zum Schein und Seyn.

„Meine Geliebte! der ſelig verſtorbene „ſchien uns anfaͤnglich ein Mann nach der „Weiſe Melchiſedech.“ Ich fragt’ ihn nach Namen? Geburtsort? Vaterland? Ob er noch in dieſer Welt etwas zu berichtigen haͤt- te? Auf alle dieſe Fragen nicht eins zur Antwort.

(Ich ward uͤber und uͤber roth, und nun erſchien mir der Pfarrer als ein Meteor, und ein ungebetener Gaſt, und das aͤrgſte bey die- ſer Verlegenheit war, daß ich nicht haſpeln konnte. Nichts iſt einem Verlegenen heilſa- mer, als wenn er reden kann; er faͤlt zwar immer tiefer drein, indeſſen iſt es ihm Labſal reden zu koͤnnen, wenn er auch nur ſtam- meln und ſtottern ſolte. Er iſt wenigſtens vor einer Seelenlaͤhmung ſicher, die eben ſo, wie wie eine koͤrperliche, oft Zeit Lebens auf die Seel’ einen Einflus hat. Die Zung’ iſt in ſolchen Faͤllen Ventilator in einem ſtockigen Zimmer. — Sie bringt friſche Luft herein.)

Da ich einſahe, fuhr der Leichenprediger fort, daß unſer Seliger Urſachen zur Zuruͤck- haltung hatte, wandt’ ich ſchnell um, und klopft’ an eine andre Thuͤr, die zum Seelen- heil fuͤhrt. Hier blieb er mir kein Wort ſchuldig. — Nach ſeinem ſeligen Hintritt klaͤrte ſich alles auf. Er fand nicht fuͤr gut zu erzaͤhlen, was ſeine Schreibtafel enthielt, er wolt’ ſich nicht die Augenblicke entwenden, die er himmliſch anwenden konnte. Sein Wandel war nicht von hier, ſondern von dro- ben. — Das erſte, was ich oͤfnete, war ſeine Schreibtafel, die wie ein Commu- nionbuch gebunden war. Seinen Geldbeutel, worinnen vierzig Gulden waren, oͤfnete ich nachher.

(Ich war im preußiſchen Gelde ganz un- erfahren, und ich muß mich noch huͤten, um ja hiebey nicht wider das Coſtume zu ſuͤn- digen.)

In ſeinem Communionbuch von Schreib- tafel fand ich mehr, als ich gefragt hatte. Man pflegt oft in Schreibtafeln das Geheim- M 3ſte, ſte, das man oft ſeinem geheimſten Rathe nicht entdeckt, zu finden. Es iſt der Maͤn- ner Schooshuͤndchen.

Unſer Selige heißt — — — — — — —

Ha, kunſtrichterlicher Leſer! da hatteſt du ſchon deine Bleyfeder zum Strich geſpitzt. — Wieder einer ohne Namen, eine unbe- nannte Geſchichte! Stecke dein Schwert in die Scheide; denn wer das Schwert nimmt, wird durchs Schwert umkommen, und damit ich bey dieſer Gelegenheit auch an eine andre Thuͤr anklopfe, die zum Seelenheil fuͤhrt, bet’ ich ein Vater unſer fuͤr dich! — damit du nicht vielleicht ohne Namen dahin faͤhreſt in deinen Suͤnden. — Halt den Hut vor! —

ne nos inducas in tentationem ſed libera nos a malo. Amen.

Unſer Selige heißt — — — — — — — wie er ſeinen Namen ganz mit allen Punkten und Clauſuln ausgeſchrieben.

Er faͤhrt fort:

Ich war reich — ich hatte ſo viel, daß meine großſtaͤdtſche Freunde zuweilen zu mir kamen, und ſich laͤndlich vergnuͤgen konnten. —

Ich ward arm, faͤhrt er fort: der Herr hats gegeben, der Herr hats genommen, der Name Name des Herrn ſey gelobt! Wie er um das Seinige gekommen, meine Lieben, iſt nicht angefuͤhrt. In ſeinem Wohlſtande hatt’ er zum Aufbau eines Luſthauſes und Luſtgartens fuͤr eben dieſe Freunde, wenn ſie ihr ſtocken- des Blut wieder in Fluß bringen wolten, zwey tauſend Gulden angeliehen, ſchwer Geld.

Da er arm geworden, erließen ſie ihm die Schuld, und gaben ihm ſeinen Schuld- brief zuruͤck. Sie bedachten vielleicht, daß er nur ihretwegen dieſen Bau unternommen. — „Was dankt’ ich Gott„ ſchreibt der Se- lige „daß ich unter meinen Freunden Men- ſchen fand. „So in der Naͤhe, dacht ich! — Gott ſchlaͤget, Gott heilet, Halleluja!„ Un- ſer Selige hatte zwar nicht das Gluͤck des Hiobs, der zwiefaͤltig ſo viel bekam, als er gehabt hatte, und außer dem ſchoͤnen Gro- ſchen und dem guͤldenen Stirnband, ſo ihm ſeine Bruͤder und Schweſtern und Bekannten verehrten, noch vierzehntauſend Schaafe, und ſechstauſend Cameel und tauſend Jochrinder und tauſend Eſel — wie er denn auch nach ſeinem gehabten Unfall einhundert vierzig Jahre lebte und Kinder und Kindeskinder ſa- he, bis in das vierte Glied. — Unſer Se- lige konnte zwar nicht ſeine Freunde zum laͤnd- M 4lichen lichen Vergnuͤgen mehr einladen, ſein Gaͤrt- chen und ſein Luſthaͤuschen war in fremden Haͤnden; allein er hatte doch Nahrung und Kleider! — Seine Freunde hatten auch nach der Zeit ſich bitter und ſauer Brunnen an- gewoͤhnt, welchen ſie die nemliche Kraft als guter friſcher Milch, und einem Garten- haͤuschen und einem Luſtgarten, beyleg- ten. — Der Selige hatte ſich indeſſen ſo weit herausgewunden, daß er viertauſend und ſiebenzig Gulden nach Koͤnigsberg neh- men konnte, um ſein Verkehr durch einige neue Waaren zu verſtaͤrken. Bey viertau- ſend und ſiebenzig Gulden baar Geld konnt’ ein ſo ehrlicher Mann, als er, auf noch ein- mal ſo viel Credit rechnen. — Seine An- verwandten hoͤrten von den viertauſend ſie- benzig Gulden, und nahmen ihn allein. —

Sie fragten nach der Handſchrift. Hier, ſagt’ er, und zog ſie aus der Schreibtafel. So lang ich lebe, ſoll auch dieſe Handſchrift leben; ich koͤnnte vielleicht aufhoͤren dankbar zu ſeyn, wie viele Menſchen, wenn ſie zu ſatt werden, Gottes vergeſſen. — Hier, ſagt’ er, ohne Flecken, ohne Runzel, oder des etwas, ſo wie ich ſie geſtellt hatte, und zuruͤck erhielt. —

Der