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Dies Buch ist zunächst aus dem Wunsche hervorge-
gangen, meinen Zuhörern einen kurzen, die Vorlesungen
über Psychologie ergänzenden Leitfaden in die Hand zu
geben. Zugleich hat es sich jedoch das weitere Ziel ge-
steckt, dem allgemeineren Leserkreis wissenschaftlich Ge-
bildeter, denen die Psychologie theils um ihrer selbst, theils
um ihrer Anwendung willen von Interesse ist, einen syste-
matischen Ueberblick über die principiell wichtigen Ergeb-
nisse und Anschauungen der neueren Psychologie zu ver-
schaffen. Dieser doppelte Zweck brachte es mit sich, dass
ich mich in der Mittheilung der einzelnen Thatsachen auf
das Wichtigste oder auf möglichst einfache erläuternde Bei-
spiele beschränkte, und dass ich auf die Veranschaulichung
der in die Vorlesung gehörenden Hülfsmittel der Demon-
stration und des Experimentes gänzlich verzichtete. Wenn
ich außerdem dieser Darstellung diejenigen Anschauungen
zu Grunde gelegt habe, die ich selbst in langjähriger Be-
schäftigung mit dem Gegenstand als die richtigen erkannt
zu haben glaube, so bedarf dies wohl keiner besonderen
Rechtfertigung. Doch habe ich nicht unterlassen, auf die
hauptsächlichsten Richtungen, die von der hier vertretenen
abweichen, durch eine kurze allgemeine Charakteristik
(Einleitung § 2) sowie durch Andeutungen im Einzelnen
hinzuweisen.
Aus diesen Bemerkungen ergibt sich die Stellung, die
dieses Buch zu meinen früheren psychologischen Werken
einnimmt. Indem die »Grundzüge der physiologischen Psy-
chologie« die Hülfsmittel der naturwissenschaftlichen, be-
sonders der physiologischen Forschung der Psychologie
dienstbar zu machen und die experimentelle psychologische
Methodik, die sich in den letzten Jahrzehnten ausgebildet hat,
nebst ihren Hauptergebnissen kritisch darzustellen suchen,
lässt diese besondere Aufgabe nothwendig die allgemeinen
psychologischen Gesichtspunkte verhältnissmäßig zurück-
treten. Die zweite, neu bearbeitete Auflage der »Vorlesungen
über die Menschen- und Thierseele« aber (die erste ist heute
längst veraltet) sucht in mehr populärer Weise über Wesen
und Zweck der experimentellen Psychologie Auskunft zu
geben, um dann von dem Standpunkte derselben aus solche
psychologische Fragen, die zugleich von allgemeinerer philo-
sophischer Bedeutung sind, zu erörtern. Ist demnach der
Gesichtspunkt der Behandlung in den Grundzügen haupt-
sächlich von den Beziehungen zur Physiologie, in den Vor-
lesungen von philosophischen Interessen bestimmt worden,
so sucht dieser Grundriss die Psychologie in ihrem eigen-
sten Zusammenhang und in derjenigen systematischen An-
ordnung, die nach meiner Ansicht durch die Natur des
Gegenstandes geboten ist, zugleich aber unter Beschränkung
auf das Wichtigste und Wesentliche, vorzuführen. So hoffe
ich denn, dass dieses Buch auch denjenigen Lesern, denen
jene früheren Werke sowie die Ausführungen über die
»Logik der Psychologie« in meiner Logik der Geisteswissen-
schaften (Logik, 2. Aufl. II, 2. Abth.) bekannt sind, als eine
nicht ganz unwillkommene Ergänzung erscheinen möchte.
Da ich in meinen Grundzügen bei den einzelnen Ge-
genständen eingehende Literaturangaben gemacht habe, so
glaubte ich mich hier derselben enthalten zu dürfen. Der
Leser, der sich über eine einzelne Frage gründlicher unter-
richten will, wird ja ohnehin jenes ausführlichere Werk zu
Hülfe nehmen. Ueber die seit dem Erscheinen der vierten
Auflage desselben (1893) erschienene Literatur orientirt leicht
ein Blick in die letzten Bände der der Psychologie gewid-
meten periodischen Schriften, der »Philosophischen Studien«,
der »Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnes-
organe«, des »American Journal for Psychology« und der
»Psychological Review«, von denen die drei letztgenannten
überdies Literaturberichte enthalten. Zu ihnen sind in
neuester Zeit, besonders für das Gebiet der individuellen
Charakterologie und praktischen Psychologie, die von
E. Kraepelin herausgegebenen »Psychologischen Arbeiten«
hinzugetreten.
Leipzig, im Januar 1896.
W. Wundt.
1. Zwei Begriffsbestimmungen der Psychologie sind in
der Geschichte dieser Wissenschaft die vorherrschenden.
Nach der einen ist die Psychologie »Wissenschaft von der
Seele»: die psychischen Vorgänge werden als Erscheinungen
betrachtet, aus denen auf das Wesen einer ihnen zu Grunde
liegenden metaphysischen Seelensubstanz zurückzuschließen
sei. Nach der andern ist die Psychologie »Wissenschaft der
innern Erfahrung«. Nach ihr gehören die psychischen Vor-
gänge einer besondern Art von Erfahrung an, die ohne
weiteres daran zu unterscheiden sei, dass ihre Objecte der
»Selbstbeobachtung« oder, wie man diese auch im Gegensatz
zur Wahrnehmung durch die äußeren Sinne nennt, dem
»inneren Sinne« gegeben seien.
Keine dieser Begriffsbestimmungen genügt jedoch dem
heutigen Standpunkt der Wissenschaft. Die erste, die meta-
physische Definition entspricht einem Zustand, der für die
Psychologie länger als für andere Gebiete bestanden hat,
der aber auch für sie endgültig vorüber ist, nachdem sie
sich zu einer mit eigenthümlichen Methoden arbeitenden
empirischen Disciplin entwickelt hat, und seitdem die
»Geisteswissenschaften« als ein großes den Naturwissen-
schaften gegenüberstehendes Wissenschaftsgebiet anerkannt
Wundt, Psychologie. 1
sind, das eine selbständige, von metaphysischen Theorien
unabhängige Psychologie als seine allgemeine Grundlage
fordert.
Die zweite, die empirische Definition, die in der Psy-
chologie eine »Wissenschaft der innern Erfahrung« sieht, ist
deshalb unzulänglich, weil sie das Missverständniss erwecken
kann, als habe sich diese mit Gegenständen zu beschäftigen,
die von denen der so genannten »äußeren Erfahrung« durch-
gängig verschieden seien. Nun ist es zwar richtig, dass
es Erfahrungsinhalte gibt, die der psychologischen Unter-
suchung zufallen, während sie unter den Objecten und
Vorgängen derjenigen Erfahrung, mit der sich die Natur-
forschung beschäftigt, nicht vorkommen: so unsere Ge-
fühle, Affecte, Willensentschlüsse. Dagegen gibt es keine
einzige Naturerscheinung, die nicht auch unter einem ver-
änderten Gesichtspunkt Gegenstand psychologischer Unter-
suchung sein könnte. Ein Stein, eine Pflanze, ein Ton, ein
Lichtstrahl sind als Naturerscheinungen Objecte der Mine-
ralogie, Botanik, Physik u. s. w. Aber insofern diese Natur-
erscheinungen Vorstellungen in uns erwecken, sind sie
zugleich Objecte der Psychologie, die über die Entstehungs-
weise dieser Vorstellungen und über ihr Verhältniss zu an-
dern Vorstellungen sowie zu den nicht auf äußere Gegen-
stände bezogenen Vorgängen, den Gefühlen, Willens-
regungen u. s. w., Rechenschaft zu geben sucht. Einen
»inneren Sinn«, der als Organ der psychischen Wahrnehmung
den äußeren Sinnen als den Organen der Naturerkenntniss
gegenübergestellt werden könnte, gibt es demnach über-
haupt nicht. Die Vorstellungen, deren Eigenschaften die
Psychologie zu erforschen sucht, entstehen gerade so gut
mit Hülfe der äußeren Sinne wie die Wahrnehmungen, von
denen die Naturforschung ausgeht; und die subjectiven Re-
gungen, die bei der naturwissenschaftlichen Auffassung der
Dinge außer Betracht bleiben, die Gefühle, Affecte. Willens-
acte, sind uns nicht mittelst besonderer Wahrnehmungs-
organe gegeben, sondern sie verbinden sich für uns un-
mittelbar und untrennbar mit den auf äußere Gegenstände
bezogenen Vorstellungen.
2. Hieraus ergibt sich, dass die Ausdrücke äußere und
innere Erfahrung nicht verschiedene Objecte, sondern ver-
schiedene Gesichtspunkte andeuten, die wir bei der
Auffassung und wissenschaftlichen Bearbeitung der an sich
einheitlichen Erfahrung anwenden. Diese Gesichtspunkte
werden aber dadurch nahe gelegt, dass sich jede Er-
fahrung unmittelbar in zwei Factoren sondert: in einen
Inhalt, der uns gegeben wird, und in unsere Auffassung
dieses Inhalts. Wir bezeichnen den ersten dieser Factoren
als die Objecte der Erfahrung, den zweiten als das
erfahrende Subject. Daraus entspringen zwei Richtungen
für die Bearbeitung der Erfahrung. Die eine ist die der
Naturwissenschaft: sie betrachtet die Objecte der
Erfahrung in ihrer von dem Subject unabhängig gedachten
Beschaffenheit. Die andere ist die der Psychologie: sie
untersucht den gesammten Inhalt der Erfahrung in seinen
Beziehungen zum Subject und in den ihm von diesem un-
mittelbar beigelegten Eigenschaften. Demgemäß lässt sich
auch der naturwissenschaftliche Standpunkt, insofern er erst
mittelst der Abstraction von dem in jeder wirklichen Er-
fahrung enthaltenen subjectiven Factor möglich ist, als der-
jenige der mittelbaren Erfahrung, der psychologische
dagegen, der diese Abstraction und alle aus ihr ent-
springenden Folgen geflissentlich wiederaufhebt, als der-
jenige der unmittelbaren Erfahrung bezeichnen.
3. Die daraus entspringende Aufgabe der Psychologie
als einer allgemeinen, der Naturwissenschaft coordinirten
und sie ergänzenden empirischen Wissenschaft findet ihre
Bestätigung in der Betrachtungsweise der sämmtlichen
Geisteswissenschaften, denen die Psychologie als Grund-
lage dient. Alle diese Wissenschaften, Philologie, Geschichte,
Staats- und Gesellschaftslehre, haben zu ihrem Inhalt die
unmittelbare Erfahrung, wie sie durch die Wechselwirkung
der Objecte mit erkennenden und handelnden Subjecten be-
stimmt wird. Alle Geisteswissenschaften bedienen sich daher
nicht der Abstractionen und der hypothetischen Hülfsbegriffe
der Naturwissenschaft, sondern die Vorstellungsobjecte und
die sie begleitenden subjectiven Regungen gelten ihnen als
unmittelbare Wirklichkeit, und sie suchen die einzelnen Be-
standtheile dieser Wirklichkeit aus ihrem wechselseitigen
Zusammenhang zu erklären. Dies Verfahren der psycho-
logischen Interpretation in den einzelnen Geisteswissen-
schaften muss demnach auch das Verfahren der Psychologie
selbst sein, wie es durch ihren Gegenstand, die unmittel-
bare Wirklichkeit der Erfahrung, gefordert wird.
3a. Da die Naturwissenschaft den Inhalt der Erfahrung
unter Abstraction von dem erfahrenden Subjecte erforscht, so
pflegt man ihr auch die »Erkenntniss der Außenwelt« als ihre
Aufgabe zuzuweisen, wobei unter Außenwelt die Gesammtheit
der uns in der Erfahrung gegebenen Objecte verstanden wird.
Dem entsprechend hat man dann zuweilen die Aufgabe der
Psychologie als die »Selbsterkenntniss des Subjectes« definirt.
Diese Begriffsbestimmung ist jedoch deshalb ungenügend, weil
neben den Eigenschaften des einzelnen Subjectes auch die Wechsel-
wirkungen desselben mit der Außenwelt und mit andern ähnlichen
Subjecten zur Aufgabe der Psychologie gehören. Ueberdies kann
jener Ausdruck leicht so gedeutet werden, als wenn Außenwelt
und Subject getrennte Bestandtheile der Erfahrung wären oder min-
destens in von einander unabhängige Erfahrungsinhalte gesondert
werden könnten, während doch die äußere Erfahrung stets an die
Auffassungs- und Erkenntnissfunctionen des Subjectes gebunden
bleibt und die innere Erfahrung die Vorstellungen von der Außen-
welt als einen unveräußerlichen Bestandtheil enthält. Dieses Ver-
hältniss entspringt aber mit Nothwendigkeit daraus, dass in Wahr-
heit die Erfahrung nicht ein Nebeneinander verschiedener Gebiete,
sondern ein einziges zusammenhängendes Ganzes ist, das in
jedem seiner Bestandtheile sowohl das Subject, das die Erfahrungs-
inhalte auffasst, wie die Objecte, die dem Subject als Er-
fahrungsinhalte gegeben werden, voraussetzt. Darum kann auch
die Naturwissenschaft nicht von dem erkennenden Subject über-
haupt, sondern sie kann nur von denjenigen Eigenschaften des-
selben abstrahiren, die entweder, wie die Gefühle, verschwinden,
sobald man sich das Subject hinwegdenkt, oder die, wie die
Qualitäten der Empfindungen, auf Grund der physikalischen
Untersuchung dem Subject zugeschrieben werden müssen. Die
Psychologie dagegen hat den gesammten Inhalt der Erfahrung
in seiner unmittelbaren Beschaffenheit zu ihrem Gegenstand.
Wenn hiernach der letzte Grund für die Scheidung der
Naturwissenschaften von der Psychologie und den Geisteswissen-
schaften nur darin gesucht werden kann, dass jede Erfahrung
einen objectiv gegebenen Erfahrungsinhalt und ein erfahrendes
Subject als Factoren enthält, so ist übrigens damit selbstver-
ständlich durchaus nicht gefordert, dass jene Scheidung bereits
eine logische Begriffsbestimmung beider Factoren voraussetze.
Denn es ist klar, dass eine solche überhaupt erst auf Grund der
naturwissenschaftlichen und der psychologischen Untersuchung
möglich ist, also keinesfalls dieser vorangehen kann. Die ein-
zige Voraussetzung, die der Naturwissenschaft und der Psycho-
logie von Anfang an gemeinsam ist, besteht vielmehr in dem
jede Erfahrung begleitenden Bewusstsein, dass durch sie Objecte
einem Subject gegeben werden, ohne dass jedoch von einer
Kenntniss der Bedingungen, die dieser Unterscheidung zu Grunde
liegen, oder von bestimmten Merkmalen, mittelst deren sich
der eine Factor von dem andern sondern ließe, die Rede sein
kann. Auch die Ausdrücke Object und Subject sind daher in
diesem Zusammenhange nur als die Rückübertragung von Unter-
schieden, die einer bereits ausgebildeten logischen Reflexion an-
gehören, auf die Stufe der ursprünglichen Erfahrung anzusehen.
In Folge dieses Verhältnisses ergänzen sich nun die natur-
wissenschaftliche und die psychologische Interpretation der Er-
fahrung nicht bloß insofern, als die erstere die Objecte unter
möglichster Abstraction von dem Subject, die letztere den An-
theil des Subjectes an der Entstehung der Erfahrung berück-
sichtigt, sondern auch in dem Sinne, dass beide jedem einzelnen
Erfahrungsinhalte gegenüber einen abweichenden Standpunkt der
Betrachtung einnehmen. Indem die Naturwissenschaft zu er-
mitteln sucht, wie die Objecte ohne Rücksicht auf das Subject
beschaffen sind, ist die Erkenntniss, die sie zu Stande bringt,
eine mittelbare oder begriffliche: an Stelle der unmittel-
baren Erfahrungsobjecte bleiben ihr die aus diesen Objecten
mittelst der Abstraction von den subjectiven Bestandtheilen
unserer Vorstellungen gewonnenen Begriffsinhalte. Diese Ab-
straction macht aber stets zugleich hypothetische Ergänzungen
der Wirklichkeit erforderlich. Da nämlich die naturwissenschaft-
liche Analyse zahlreiche Bestandtheile der Erfahrung, wie z. B.
die Empfindungsinhalte, als subjective Wirkungen objectiver Vor-
gänge nachweist, so können diese letzteren in ihrer von dem Sub-
jecte unabhängigen Beschaffenheit nicht in der Erfahrung enthalten
sein. Man pflegt sie deshalb mittelst hypothetischer Hülfsbegriffe
über die objectiven Eigenschaften der Materie zu gewinnen. Indem
dagegen die Psychologie den Inhalt der Erfahrung in seiner vollen
Wirklichkeit, die auf Objecte bezogenen Vorstellungen samt
allen ihnen anhaftenden subjectiven Regungen, untersucht, ist
ihre Erkenntnissweise eine unmittelbare oder anschauliche:
eine anschauliche in der erweiterten Bedeutung, die dieser Be-
griff in der neueren wissenschaftlichen Terminologie angenommen
hat, und in der er nicht mehr bloß die unmittelbaren Wahr-
nehmungsinhalte der äußeren Sinne, namentlich des Gesichtssinns,
sondern alles concret Wirkliche, im Gegensatz zum abstract
und begrifflich Gedachten, bezeichnet. Den Zusammenhang der
Erfahrungsinhalte, wie er dem Subject wirklich gegeben ist,
kann nun die Psychologie nur aufzeigen, indem sie sich ihrerseits
jener Abstractionen und hypothetischen Hülfsbegriffe der Natur-
wissenschaft gänzlich enthält. Sind also Naturwissenschaft und
Psychologie beide in dem Sinne empirische Wissenschaften, dass
sie die Erklärung der Erfahrung zu ihrem Inhalte haben, die sie
nur von verschiedenen Standpunkten aus unternehmen, so ist
doch die Psychologie in Folge der Eigenthümlichkeit ihrer Auf-
gabe offenbar die strenger empirische Wissenschaft.
1. Die Auffassung der Psychologie als einer Erfahrungs-
wissenschaft, die es nicht mit einem specifischen Erfah-
rungsinhalt, sondern mit dem unmittelbaren Inhalt aller
Erfahrung zu thun hat, ist neueren Ursprungs. Diese Auf-
fassung begegnet daher noch in der heutigen Wissenschaft
widerstreitenden Anschauungen, die im allgemeinen als
Ueberlebnisse früherer Entwicklungsstufen anzusehen sind,
und die je nach der Stellung, die sie der Psychologie zur
Philosophie und zu andern Wissenschaften anweisen, selbst
wieder einander bekämpfen. Als die beiden Hauptrichtungen
der Psychologie lassen sich hiernach im Anschlusse an die
oben (§ 1, 1) angeführten verbreitetsten Begriffsbestimmungen
die der metaphysischen und der empirischen Psycho-
logie unterscheiden. Beide sondern sich dann aber in eine
Anzahl speciellerer Richtungen.
Die metaphysische Psychologie legt im allge-
meinen auf die empirische Analyse und die causale Ver-
knüpfung der psychischen Vorgänge nur geringen Werth.
Indem sie die Psychologie als einen Theil der philosophi-
schen Metaphysik behandelt, ist ihre Hauptabsicht darauf
gerichtet, eine Begriffsbestimmung vom »Wesen der Seele«
zu gewinnen, die mit der gesammten Weltanschauung des
metaphysischen Systems, in das diese Psychologie eingeht,
im Einklange steht. Aus dem so aufgestellten metaphysischen
Begriff der Seele wird dann erst der wirkliche Inhalt der
psychologischen Erfahrung abzuleiten versucht. Das Unter-
scheidungsmerkmal der metaphysischen von der empirischen
Psychologie besteht daher darin, dass jene die psychischen
Vorgänge nicht aus andern psychischen Vorgängen, sondern
aus einem von ihnen gänzlich verschiedenen Substrat, sei
es nun aus den Handlungen einer besondern Seelensubstanz,
sei es aus Eigenschaften oder Vorgängen der Materie, ab-
leitet. Hiernach scheidet sich die metaphysische Psycho-
logie wieder in zwei Richtungen. Die spiritualistische
Psychologie betrachtet die psychischen Vorgänge als die
Wirkungen einer specifischen Seelensubstanz, die entweder
als wesentlich verschieden von der Materie (dualistisches
System) oder als ihr wesensverwandt (monistisches oder
monadologisches System) angesehen wird. Die meta-
physische Grundtendenz der spiritualistischen Psychologie
besteht in der Annahme einer übersinnlichen Natur der
Seele und in der Vereinbarkeit dieser mit der Annahme der
Unvergänglichkeit, womit sich zuweilen auch noch die wei-
tere einer Präexistenz verbindet. Die materialistische
Psychologie führt dagegen die psychischen Vorgänge auf
das nämliche materielle Substrat zurück, das die Natur-
wissenschaft hypothetisch der Erklärung der Naturerschei-
nungen zu Grunde legt. Die psychischen sind ihr ebenso
wie die physischen Lebensvorgänge an bestimmte, während
des individuellen Lebens entstehende und am Ende desselben
sich wieder auflösende Gruppirungen der materiellen Stoff-
elemente gebunden. Die metaphysische Tendenz dieser
Richtung besteht in der Leugnung der von der spiritualisti-
schen Psychologie behaupteten übersinnlichen Natur der
Seele. Dagegen ist sie mit ihr darin einig, dass sie nicht
die psychologische Erfahrung aus sich selbst zu interpretiren,
sondern aus irgend welchen Voraussetzungen über hypo-
thetische Vorgänge eines metaphysischen Substrates abzu-
leiten sucht.
2. Aus der Bekämpfung dieses letzteren Verfahrens ist
die empirische Psychologie hervorgegangen. Ueberall,
wo sie folgerichtig durchgeführt wird, ist sie daher bemüht,
die psychischen Vorgänge entweder auf Begriffe zurückzu-
führen, die dem Zusammenhang dieser Vorgänge direct ent-
nommen sind, oder bestimmte und zwar in der Regel ein-
fachere psychische Vorgänge zu benutzen, um aus ihrem
Zusammenwirken andere, verwickeltere Vorgänge abzuleiten.
Die Grundlagen einer solchen empirischen Interpretation
können nun aber mannigfaltige sein, und die empirische
Psychologie zerfällt deshalb wieder in verschiedene Rich-
tungen. Im allgemeinen lassen sich diese Richtungen
nach einem doppelten Eintheilungsgrunde unterscheiden.
Der erste bezieht sich auf das Verhältniss der innern zur
äußern Erfahrung und auf die Stellung, welche danach die
beiden Erfahrungswissenschaften, Naturwissenschaft und
Psychologie, zu einander einnehmen. Der zweite bezieht
sich auf die Thatsachen oder die aus ihnen gebildeten Be-
griffe, von denen man bei der Interpretation der Vorgänge
ausgeht. Jede concrete Ausführung der empirischen Psycho-
logie repräsentirt gleichzeitig eine Richtung der ersten und
eine solche der zweiten Art.
3. Nach der allgemeinen Auffassung über die
Natur der psychologischen Erfahrung stehen sich
diejenigen Anschauungen gegenüber, die schon oben § 1)
wegen ihrer entscheidenden Bedeutung für die Feststellung
der Aufgabe der Psychologie erwähnt wurden: die Psycho-
logie des inneren Sinnes, welche die psychischen Vor-
gänge als Inhalte eines besonderen Erfahrungsgebietes be-
handelt, das der durch die äußeren Sinne vermittelten
naturwissenschaftlichen Erfahrung coordinirt, aber durch-
gängig von ihr verschieden sei; und die Psychologie als
Wissenschaft der unmittelbaren Erfahrung, die eine
reale Verschiedenheit innerer und äußerer Erfahrung nicht
anerkennt, sondern den Unterschied nur in der Verschieden-
heit der Gesichtspunkte erblickt, von denen aus hier
und dort die an sich selbst einheitliche Erfahrung betrachtet
wird.
Von diesen beiden Gestaltungen der empirischen Psycho-
logie ist die erste die ältere. Sie ist zunächst aus dem
Streben hervorgegangen, gegenüber den Uebergriffen der
Naturphilosophie die Selbständigkeit der psychologischen
Beobachtung zur Geltung zu bringen. Indem sie in Folge
dessen Naturwissenschaft und Psychologie einander coordi-
nirt, sieht sie die Gleichberechtigung beider Gebiete vor
allem in der durchgängigen Verschiedenheit ihrer Objecte
und der Formen der Wahrnehmung dieser Objecte begründet.
Diese Anschauung hat auf die empirische Psychologie in
doppelter Weise eingewirkt: erstens dadurch, dass sie die
Meinung begünstigte, die Psychologie habe sich zwar empi-
rischer Methoden zu bedienen, diese Methoden seien aber,
wie die psychologischen Erfahrungen selbst, grundsätzlich
verchieden von denen der Naturwissenschaft; und sodann
dadurch, dass sie dazu drängte, zwischen jenen beiden ver-
meintlich verschiedenen Erfahrungsgebieten irgend welche
Verbindungen herzustellen. In ersterer Beziehung ist es
hauptsächlich die Psychologie des inneren Sinnes gewesen,
welche die Methode der reinen Selbstbeobachtung cul-
tivirte (§ 3, 2). In letzterer Beziehung führte die Annahme
einer Verschiedenheit der physischen und der psychischen
Erfahrungsinhalte mit innerer Nothwendigkeit zur metaphy-
sischen Psychologie zurück. Denn der Natur der Sache nach
ließ sich von dem gewählten Standpunkte aus über die Be-
ziehungen der innern zur äußern Erfahrung oder über die
sogenannten »Wechselwirkungen zwischen Leib und Seele«
nur mittelst metaphysischer Voraussetzungen Rechenschaft
geben. Solche Voraussetzungen mussten dann aber auch auf
die psychologische Untersuchung selbst einwirken, so dass
diese mit metaphysischen Hülfshypothesen vermengt wurde.
4. Von der Psychologie des inneren Sinnes scheidet
sich nun wesentlich diejenige Anschauung, welche die Psy-
chologie als »Wissenschaft der unmittelbaren Erfahrung«
definirt. Indem sie äußere und innere Erfahrung nicht als
verschiedene Theile, sondern als verschiedene Betrachtungs-
weisen einer und derselben Erfahrung auffasst, kann sie eine
principielle Verschiedenheit der psychologischen und der
naturwissenschaftlichen Methoden nicht zugeben. Diese Rich-
tung hat daher in erster Linie experimentelle Methoden
auszubilden gesucht, welche eine ähnliche, nur dem ver-
änderten Standpunkt der Betrachtung Rechnung tragende
exacte Analyse der psychischen Vorgänge zu Stande zu
bringen suchen, wie eine solche in Bezug auf die Natur-
erscheinungen die erklärenden Naturwissenschaften unter-
nehmen. Weiterhin aber macht diese Richtung geltend,
dass die einzelnen Geisteswissenschaften, die sich mit
den concreten geistigen Vorgängen und Schöpfungen be-
schäftigen, überall auf dem nämlichen Boden einer wissen-
schaftlichen Betrachtung unmittelbarer Erfahrungsinhalte
und ihrer Beziehungen zu handelnden Subjecten stehen.
Daraus ergibt sich dann nothwendig, dass die psycho-
logische Analyse der allgemeinsten geistigen Erzeugnisse,
wie der Sprache, der mythologischen Vorstellungen, der
Normen der Sitte, zugleich als ein Hülfsmittel für das Ver-
ständniss der verwickelteren psychischen Vorgänge über-
haupt betrachtet wird. In methodischer Beziehung steht
also diese Richtung in enger Beziehung zu andern Wissen-
schaftsgebieten: als experimentelle Psychologie zu den
Naturwissenschaften, als Völkerpsychologie zu den spe-
cielleren Geisteswissenschaften.
Endlich kommt für diesen Standpunkt die Frage nach
dem Verhältniss der psychischen zu den physischen Objecten
völlig in Wegfall. Beide sind ja in Wahrheit gar nicht ver-
schiedene Objecte, sondern ein und derselbe Inhalt, nur das
eine Mal, bei der naturwissenschaftlichen Untersuchung.
unter Abstraction von dem Subject, das andere Mal, bei der
psychologischen Untersuchung, in Bezug auf seine unmittel-
bare Beschaffenheit und in seinen durchgängigen Beziehungen
zum Subjecte betrachtet. Alle metaphysischen Hypothesen
über das Verhältniss der psychischen zu den physischen Ob-
jecten sind daher unter diesem Gesichtspunkte Lösungen
eines Problems, das auf einer falschen Fragestellung beruht.
Muss die Psychologie im Zusammenhang der psychischen
Vorgänge selbst, weil diese unmittelbare Erfahrungsinhalte
sind, auf metaphysische Hülfshypothesen verzichten, so
steht es ihr dagegen, da innere und äußere Erfahrung
einander ergänzende Betrachtungsweisen einer und derselben
Erfahrung sind, frei, überall wo der Zusammenhang der
psychischen Vorgänge Lücken darbietet, auf die physische
Betrachtungsweise der nämlichen Vorgänge zurückzugehen,
um nachzuforschen, ob etwa unter diesem veränderten, der
Naturwissenschaft entlehnten Gesichtspunkte die vermisste
Continuität herzustellen sei. Das nämliche wird dann aber
in umgekehrter Richtung auch für diejenigen Lücken gelten,
die in dem Zusammenhang unserer physiologischen Erkennt-
nisse bestehen, indem man diese eventuell durch Glieder
ergänzt, die sich unter dem Gesichtspunkt der psycho-
logischen Betrachtung ergeben. So ist es erst auf Grund
einer solchen, beide Erkenntnissweisen in ihr richtiges Ver-
hältniss setzenden Anschauung möglich, dass nicht nur die
Psychologie die Forderung, empirische Wissenschaft zu sein,
vollkommen zur Durchführung bringe, sondern dass auch
ebenso die Physiologie zur wahren Hülfswissenschaft der
Psychologie, wie umgekehrt mit demselben Rechte die
Psychologie zur Hülfswissenschaft der Physiologie werde.
5. Nach dem zweiten der oben (2) erwähnten Ein-
theilungsgründe, nach den der Untersuchung der psy-
chischen Vorgänge zu Grunde gelegten Thatsachen
oder Begriffen, lassen sich zunächst zwei Richtungen
empirischer Psychologie unterscheiden, die im allgemeinen
zugleich auf einander folgende Entwicklungsstufen psycho-
logischer Interpretation sind. Die erste entpricht einem
descriptiven, die zweite einem explicativen Stand-
punkte. Indem man die verschiedenen psychischen Vor-
gänge beschreibend zu unterscheiden suchte, entstand das
Bedürfniss einer zweckmäßigen Classification derselben.
Es wurden daher Gattungsbegriffe gebildet, unter die man
die verschiedenen Vorgänge ordnete; und dem Interpretations-
bedürfniss des einzelnen Falles suchte man zu genügen, in-
dem die Bestandtheile eines zusammengesetzten Processes
den auf sie anwendbaren Allgemeinbegriffen subsumirt
wurden. Solche Begriffe sind z. B. Empfindung, Erkennt-
niss, Aufmerksamkeit, Gedächtniss, Einbildungskraft, Ver-
stand, Wille u. dergl. Sie entsprechen den aus der un-
mittelbaren Auffassung der Naturerscheinungen hervorge-
gangenen physikalischen Allgemeinbegriffen, wie Schwere,
Wärme, Schall, Licht u. s. w. Wenn sie nun auch, ebenso
wie diese, zur ersten Ordnung der Thatsachen dienen
können, so sind sie doch nicht geeignet, irgend etwas zum
Verständniss derselben beizutragen. Nichts desto weniger
hat sich die empirische Psychologie vielfach dieser Verwechs-
lung schuldig gemacht. In diesem Sinne betrachtete die
Vermögenspsychologie jene Gattungsbegriffe als psy-
chische Kräfte oder Vermögen, auf deren bald wechselnde
bald gemeinsame Bethätigung sie die psychischen Vorgänge
zurückführte.
6. Die Versuche einer explicativen Bearbeitung, die
dieser descriptiven Vermögenspsychologie gegenübertreten,
sind, wenn sie den empirischen Standpunkt wirklich fest-
halten, genöthigt, bestimmte Thatsachen, die selbst der
psychischen Erfahrung angehören, ihren Interpretationen zu
Grunde zu legen. Indem nun diese Thatsachen verschie-
denen Gebieten psychischer Vorgänge entnommen werden
können, spaltet sich die explicative Bearbeitung wieder in
zwei Richtungen, die den beiden an der Entstehung
der unmittelbaren Erfahrung betheiligten Factoren, den
Objecten und dem Subjecte, entsprechen. Legt man den
Hauptwerth auf die Objecte der unmittelbaren Erfahrung,
so entsteht die intellectualistische Psychologie, die den
Versuch macht, alle psychischen Vorgänge, insbesondere also
auch die subjectiven Gefühle, Triebe, Willensregungen, aus
den Vorstellungen oder, wie man diese wegen ihrer Be-
deutung für die objective Erkenntniss auch nennen kann,
aus den intellectuellen Vorgängen abzuleiten. Legt man
dagegen den Hauptwerth auf die Entstehungsweise der un-
mittelbaren Erfahrung im Subject, so entsteht eine Rich-
tung, die den nicht auf äußere Objecte bezogenen subjec-
tiven Regungen eine gleichberechtigte Stellung neben
den Vorstellungen einräumt: man hat dieselbe wegen der
Bedeutung, die unter den subjectiven Processen die Willens-
vorgänge beanspruchen, als voluntaristische Psychologie
bezeichnet.
Unter den beiden nach der allgemeinen Auffassung der
innern Erfahrung sich scheidenden Richtungen der empi-
rischen Psychologie (3) ist es die Psychologie des inneren
Sinnes, die sich zugleich dem Intellectualismus zuzuneigen
pflegt. Indem nämlich der innere Sinn den äußeren Sinnen
coordinirt wird, finden zunächst diejenigen psychischen Er-
fahrungsinhalte Beachtung, die, analog wie die Naturgegen-
stände den äußeren Sinnen, so dem inneren Sinn als Ob-
jecte gegeben sein sollen. Die Natur von Objecten glaubt
man aber von allen psychischen Erfahrungsinhalten nur den
Vorstellungen zuschreiben zu können, und zwar des-
halb, weil sie als Bilder eben jener den äußeren Sinnen
gegebenen Gegenstände außer uns betrachtet werden. Dem-
nach werden nun die Vorstellungen als die einzigen realen
Objecte des inneren Sinnes angesehen, während alle nicht
auf äußere Gegenstände bezogenen Vorgänge, wie z. B. die
Gefühle, entweder als undeutliche Vorstellungen oder als
Vorstellungen, die sich auf unseren eigenen Körper beziehen,
oder endlich als Wirkungen, die durch das Zusammentreffen
der Vorstellungen entstehen, gedeutet werden.
Wie die Psychologie des inneren Sinnes dem Intellec-
tualismus, so ist dagegen die Psychologie der unmittel-
baren Erfahrung (4) dem Voluntarismus zugeneigt. Da
nämlich hier eine Hauptaufgabe der Psychologie in der
Untersuchung der subjectiven Entstehung aller Erfahrung
gesehen wird, so ist es selbstverständlich, dass für die Ana-
lyse dieser Entstehung besonders die Beachtung derjenigen
Factoren der Erfahrung gefordert wird, von denen die
Naturwissenschaft abstrahirt.
7. Die intellectualistische Psychologie hat sich
im Laufe ihrer Entwicklung wieder in zwei empirische
Einzelrichtungen geschieden. Entweder wurden die lo-
gischen Urtheils- und Schlussprocesse als die typischen
Grundformen alles psychischen Geschehens betrachtet; oder
man nahm als solche gewisse durch ihre Häufigkeit vor
andern bevorzugte Verbindungen auf einander folgender
Erinnerungsvorstellungen, die sogenannten Associationen
der Vorstellungen, an. Hiervon ist die erste, die lo-
gische Theorie, am nächsten der populären psychologi-
schen Interpretationsweise verwandt; sie ist darum die ältere,
reicht aber freilich zum Theil noch bis in die neueste
Zeit. Die Associationstheorie ist aus dem philo-
sophischen Empirismus des vorigen Jahrhunderts hervor-
gegangen. Beide Richtungen bezeichnen insofern wieder
Gegensätze, als die logische Theorie auf höhere, die
Associationstheorie auf niedere und, wie man annimmt, ein-
fache Formen intellectueller Processe die Gesammtheit der
psychischen Vorgänge zurückzuführen sucht. An dieser Ein-
seitigkeit scheitern zugleich beide, da es nicht nur keiner
von ihnen gelungen ist, die Gefühls- und Willensvorgänge
aus den von ihnen angenommenen Grundgesetzen zu erklären,
sondern da diese nicht einmal für die vollständige Inter-
pretation der intellectuellen Vorgänge selbst ausreichen.
8. Die Verbindung der Psychologie des inneren Sinnes
mit der intellectualistischen Anschauung hat endlich noch zu
einer eigenthümlichen Voraussetzung geführt, die vielfach
für die psychologische Auffassung verhängnissvoll geworden
ist, und die wir kurz als die falsche intellectualisti-
sche Verdinglichung der Vorstellungen bezeichnen
können. Indem man nämlich nicht nur eine Analogie der
Objecte des sogenannten inneren Sinnes und der Objecte der
äußeren Sinne annahm, sondern auch die ersteren als die
Bilder der letzteren betrachtete, wurde man veranlasst, die
Eigenschaften, die die Naturwissenschaft den äußeren Natur-
gegenständen zuschreibt, auf die unmittelbaren Gegenstände
des »inneren Sinnes«, die Vorstellungen, zu übertragen. Man
nahm daher im allgemeinen an, die Vorstellungen selbst
seien, gerade so wie die äußeren Objecte, auf die sie von
uns bezogen werden, Gegenstände, die aus dem Bewusstsein
verschwinden und wieder in dasselbe eintreten, und die auch
wohl, je nachdem der innere Sinn durch die äußeren Sinne
erregt wird oder nicht, und je nach der Aufmerksamkeit, die
wir ihnen zuwenden, stärker und deutlicher oder schwächer
und undeutlicher wahrgenommen werden können, aber doch
im ganzen in ihrer qualitativen Beschaffenheit unverändert
bleiben.
9. In allen diesen Beziehungen steht die volunta-
ristische Psychologie im Gegensatze zum Intellectualismus.
Wie dieser an die Annahme eines inneren Sinnes mit
eigenartigen Objecten der innern Erfahrung, so ist jene
eng an die Auffassung geknüpft, dass die innere Erfahrung
mit der unmittelbaren Erfahrung identisch sei. Indem
nämlich nach dieser Auffassung der Inhalt der psycho-
logischen Erfahrung nicht in einer Summe von Gegenständen
besteht, sondern in allem dem, was den Process der Er-
fahrung überhaupt zusammensetzt, das heißt in den Er-
lebnissen des Subjectes in ihrer unmittelbaren, durch keine
Abstraction und Reflexion veränderten Beschaffenheit, so
wird hier nothwendig der Inhalt der psychologischen Er-
fahrung als ein Zusammenhang von Processen be-
trachtet.
Dieser Begriff des Processes schließt die gegenständ-
liche und damit auch die mehr oder minder beharrliche Be-
schaffenheit der psychischen Erfahrungsinhalte aus. Die
psychischen Thatsachen sind Ereignisse, nicht Gegenstände;
sie verlaufen, wie alle Ereignisse, in der Zeit und sind in
keinem folgenden Moment die nämlichen, die sie in einem
vorangegangenen waren. In diesem Sinne haben die
Willensvorgänge eine typische, für die Auffassung aller
psychischen Vorgänge maßgebende Bedeutung. Die volun-
taristische Psychologie behauptet demnach keineswegs, dass
das Wollen die einzige real existirende Form des psychischen
Geschehens sei, sondern sie behauptet nur, dass es mit den
ihm eng verbundenen Gefühlen und Affecten einen ebenso
unveräußerlichen Bestandtheil der psychologischen Erfahrung
ausmache wie die Empfindungen und Vorstellungen, und
dass nach Analogie des Willensvorganges alle andern psy-
chischen Processe aufzufassen seien: als ein fortwährend
wechselndes Geschehen in der Zeit, nicht aber als eine
Summe beharrender Objecte, wie dies meist der Intellec-
tualismus in Folge jener falschen Uebertragung der von uns
Wundt, Psychologie. 2
vorausgesetzten Eigenschaften der äußeren Gegenstände auf
die Vorstellungen derselben annimmt. Die Anerkennung der
unmittelbaren Realität der psychologischen Erfahrung
schließt nämlich von selbst jeden Versuch, bestimmte Be-
standtheile des psychischen Geschehens aus andern, von
ihnen specifisch verschiedenen abzuleiten, ebenso aus, wie
die analogen Versuche der metaphysischen Psychologie, die
psychologische Erfahrung überhaupt auf von ihr verschiedene
imaginäre Processe eines hypothetischen Substrates zurück-
zuführen, mit der wirklichen Aufgabe der Psychologie im
Widerspruch stehen. Indem sich diese Aufgabe auf die
unmittelbare Erfahrung bezieht, verbindet sie sich aber
auch von vornherein mit der Voraussetzung, dass jeder
psychische Erfahrungsinhalt gleichzeitig objective und sub-
jective Factoren enthält, wobei diese immer nur durch
willkürliche Abstraction zu unterscheiden sind, niemals als
real geschiedene Vorgänge vorkommen können. In der
That zeigt die unmittelbare Erfahrung, dass es ebenso
wenig Vorstellungen gibt, die nicht Gefühle und Triebe von
verschiedener Stärke in uns erregen, wie ein Fühlen und
Wollen möglich ist, das sich nicht auf irgend welche vor-
gestellte Gegenstände bezöge.
10. Die leitenden Principien der in dem Folgenden fest-
zuhaltenden psychologischen Grundanschauung können wir
hiernach in die drei Sätze zusammenfassen:
1) Die innere oder psychologische Erfahrung ist kein
besonderes Erfahrungsgebiet neben andern, sondern sie ist
die unmittelbare Erfahrung überhaupt.
2) Diese unmittelbare Erfahrung ist kein ruhender Inhalt,
sondern ein Zusammenhang von Vorgängen; sie be-
steht nicht aus Objecten, sondern aus Processen, nämlich
aus den allgemeingültigen menschlichen Erleb-
nissen und ihren gesetzmäßigen Beziehungen.
3) Jeder dieser Processe hat einerseits einen objectiven
Inhalt und ist anderseits ein subjectiver Vorgang, und
er schließt auf diese Weise die allgemeinen Bedingungen
alles Erkennens sowohl wie aller praktischen Bethätigungen
des Menschen in sich.
Diesen drei Bestimmungen entspricht eine dreifache
Stellung der Psychologie gegenüber andern Wissens-
gebieten:
1) Als Wissenschaft der unmittelbaren Erfahrung ist sie
gegenüber den Naturwissenschaften, die in Folge der
bei ihnen obwaltenden Abstraction von dem Subject überall
nur den objectiven, mittelbaren Erfahrungsinhalt zum
Gegenstande haben, die ergänzende Erfahrungswissen-
schaft. Nach ihrer vollen Bedeutung kann irgend eine ein-
zelne Erfahrungsthatsache streng genommen immer erst
gewürdigt werden, wenn sie die Probe der naturwissen-
schaftlichen und der psychologischen Analyse bestanden hat.
In diesem Sinne sind daher auch ebensowohl Physik und
Physiologie Hülfswissenschaften der Psychologie, wie diese
hinwiederum eine Hülfsdisciplin der Naturforschung ist.
2) Als Wissenschaft von den allgemeingültigen Formen
unmittelbarer menschlicher Erfahrung und ihrer gesetz-
mäßigen Verknüpfung ist sie die Grundlage der Geistes-
wissenschaften. Denn der Inhalt der Geisteswissen-
schaften besteht überall in den aus unmittelbaren mensch-
lichen Erlebnissen hervorgehenden Handlungen und ihren
Wirkungen. Insofern die Psychologie die Untersuchung der
Erscheinungsformen und Gesetze dieser Handlungen zu ihrer
Aufgabe hat, ist sie daher selbst die allgemeinste Geistes-
wissenschaft und zugleich die Grundlage aller einzelnen,
wie der Philologie, Geschichte, Nationalökonomie, Rechts-
wissenschaft u. s. w.
3) Da die Psychologie die beiden fundamentalen
Bedingungen, die dem theoretischen Erkennen wie dem prak-
tischen Handeln zu Grunde liegen, die subjectiven und die
objectiven, gleichmäßig berücksichtigt und in ihrem Wechsel-
verhältniss zu bestimmen sucht, so ist sie unter allen em-
pirischen Disciplinen diejenige, deren Ergebnisse zunächst der
Untersuchung der allgemeinen Probleme der Erkenntniss
theorie wie der Ethik, der beiden grundlegenden Gebiete
der Philosophie, zu statten kommen. Wie die Psychologie
gegenüber der Naturwissenschaft die ergänzende, gegen-
über den Geisteswissenschaften die grundlegende, so ist
sie daher gegenüber der Philosophie die vorbereitende
empirische Wissenschaft.
10a. Obgleich in der neueren Psychologie die Anschauung
mehr und mehr zur Anerkennung gelangt, dass es nicht sowohl
die Verschiedenheit der Erfahrungsobjecte als die des Stand-
punktes der Bearbeitung der Erfahrung ist, wodurch sich die
Psychologie von der Naturwissenschaft unterscheidet, so wird
doch die klare Erkenntniss der wesentlichen Eigenthümlichkeiten
jenes für die wissenschaftlichen Aufgaben der Psychologie maß-
gebenden Standpunktes noch immer durch die Nachwirkungen
älterer metaphysischer und naturphilosophischer Richtungen be-
einträchtigt. Statt davon auszugehen, dass die naturwissenschaft-
liche Bearbeitung der Erfahrung erst auf Grund einer Abstraction
von den in diese eingehenden subjectiven Factoren zu Stande
kommt, schreibt man nämlich zuweilen der Naturwissenschaft die
allgemeinere Aufgabe zu, den Inhalt aller Erfahrung in all-
gemeingültiger Weise festzustellen. Geschieht dies, so wird dann
nothwendig auch die Psychologie zu einer nicht der Naturwissen-
schaft coordinirten, sondern ihr untergeordneten Disciplin. Sie
hat dann nicht mehr die von der Naturwissenschaft geübte Ab-
straction wieder aufzuheben und auf diese Weise erst gemeinsam
mit dieser eine Gesammtauffassung der Erfahrung zu gewinnen,
sondern sie hat den von der Naturwissenschaft aufgestellten Begriff
des »Subjectes« zu benutzen, um über die Einflüsse dieses Sub-
jectes auf die Erfahrungsinhalte Rechenschaft zu geben. Statt
anzuerkennen, dass eine zureichende Begriffsbestimmung des
»Subjectes« erst auf Grund psychologischer Untersuchung mög-
lich sei (§ 1, 3a), wird also hier der Psychologie ein fertiger,
ausschließlich von der Naturwissenschaft ausgeprägter Subject-
begriff entgegengebracht. Nun ist für diese das Subject identisch
mit dem körperlichen Individuum. Demgemäß definirt man die
Psychologie als die Wissenschaft, welche die Abhängigkeit der
unmittelbaren Erfahrungsinhalte von dem körperlichen Individuum
festzustellen habe. Dieser Standpunkt, den man auch als den
des »psycho - physischen Materialismus« bezeichnet, ist aber
erkenntnisstheoretisch ebenso unhaltbar, wie er psychologisch
unfruchtbar ist. Indem die Naturwissenschaft geflissentlich von
dem in aller Erfahrung mit enthaltenen erfahrenden Subject ab-
strahirt, ist gerade sie am allerwenigsten in der Lage eine end-
gültige Begriffsbestimmung dieses Subjectes zu geben. Eine
Psychologie, die von einer solchen rein physiologischen Definition
ausgeht, ruht daher nicht auf der Erfahrung, sondern, gerade so
gut wie die ältere materialistische Psychologie, auf einer meta-
physischen Voraussetzung. Psychologisch unfruchtbar ist dieser
Standpunkt, weil er die causale Interpretation der psychischen
Vorgänge von vornherein der Physiologie zuschiebt, die eine
solche weder jetzt noch, wegen der Verschiedenartigkeit natur-
wissenschaftlicher und psychologischer Betrachtungsweise, über-
haupt jemals zu geben vermag. Dass vollends eine solche in
hypothetische Gehirnmechanik verwandelte Psychologie auf die
Aufgabe, den Geisteswissenschaften als Grundlage zu dienen,
ein für allemal verzichten muss, ist ohne weiteres einleuchtend.
Wenn man die im Gegensatze zu solchen Erneuerungsver-
suchen metaphysischer Lehren streng empirische Richtung,
die durch die oben formulirten Principien gekennzeichnet ist,
eine »voluntaristische« nennen will, so ist übrigens dabei nicht
zu übersehen, dass dieser psychologische Voluntarismus an und
für sich mit irgend welchen metaphysischen Willenslehren gar
nichts zu thun hat, und dass er insbesondere zu dem ein-
seitigen metaphysischen Voluntarismus Schopenhauer’s, der alles
Seiende aus einem transcendenten Urwillen ableitet, ebenso gut
im Gegensatze steht wie zu den aus dem Intellectualismus her-
vorgegangenen metaphysischen Systemen eines Spinoza, Herbart
u. A. Das Kennzeichnende des im obigen Sinne gefassten psycho-
logischen Voluntarismus ist vielmehr der Metaphysik gegenüber,
dass er jede Metaphysik von der Psychologie ausschließt; andern
psychologischen Richtungen gegenüber, dass er alle Versuche
die Willensvorgänge auf bloße Vorstellungen zurückzuführen ab-
lehnt, während er zugleich die typische Bedeutung des Willens
für die Beschaffenheit der psychologischen Erfahrung überhaupt
betont. Diese typische Bedeutung besteht darin, dass die bei den
Willenshandlungen allgemein anerkannte Eigenschaft, Ereignisse
zu sein, deren Verlauf fortwährende qualitative und intensive
Veränderungen in sich schließt, als gültig auch für die andern
psychischen Erfahrungsinhalte betrachtet wird.
1. Da die Psychologie nicht specifische Erfahrungs-
inhalte, sondern die allgemeine Erfahrung in ihrer
unmittelbaren Beschaffenheit zu ihrem Gegenstande
hat, so kann sie sich auch keiner andern Methoden be-
dienen als solcher, wie sie von den Erfahrungswissenschaften
überhaupt zur Feststellung von Thatsachen sowie zur Ana-
lyse und causalen Verknüpfung derselben angewandt werden.
Insbesondere kann der Umstand, dass die Naturwissenschaft
von dem Subject abstrahirt, während die Psychologie dies
nicht thut, zwar Modificationen in der Anwendungsweise,
nicht aber solche in der wesentlichen Beschaffenheit der
von beiden angewandten Methoden begründen.
Nun benutzt die Naturwissenschaft, die hier als das
früher ausgebildete Forschungsgebiet der Psychologie zum
Vorbild dienen kann, zwei Hauptmethoden: das Experi-
ment und die Beobachtung. Das Experiment besteht
in einer Beobachtung, die sich mit der willkürlichen Ein-
wirkung des Beobachters auf die Entstehung und den Ver-
lauf der zu beobachtenden Erscheinungen verbindet. Die
Beobachtung im engeren Sinne untersucht die Erschei-
nungen ohne derartige Einwirkungen, so wie sie sich in dem
Zusammenhang der Erfahrung von selbst dem Beobachter
darbieten. Wo überhaupt eine experimentelle Einwirkung
möglich ist, da pflegt man diese in der Naturwissen-
schaft stets anzuwenden, weil es unter allen Umständen,
auch wenn die Erscheinungen an und für sich schon einer
zureichend exacten Beobachtung zugänglich sind, von Vor-
theil ist, Eintritt und Verlauf derselben willkürlich be-
stimmen oder auch einzelne Theile einer zusammengesetzten
Erscheinung willkürlich isoliren zu können. Zugleich aber
hat sich schon in der Naturwissenschaft eine Scheidung
dieser beiden Methoden nach gewissen Gebieten vollzogen,
insofern man im allgemeinen für bestimmte Probleme die
experimentelle Methode für unentbehrlicher hält als für
andere, bei denen der gewünschte Zweck nicht selten schon
durch die bloße Beobachtung erreicht werden kann. Diese
beiden Gattungen von Problemen richten sich, von wenigen
durch besondere Verhältnisse bedingten Ausnahmen ab-
gesehen, nach der allgemeinen Unterscheidung der Natur-
erscheinungen in Naturvorgänge und in Naturgegen-
stände.
Irgend ein Naturvorgang, z. B. eine Licht-, eine Ton-
bewegung, eine elektrische Entladung, die Entstehung oder
Zersetzung einer chemischen Verbindung, ferner eine Reiz-
bewegung oder eine Stoffwechselerscheinung im Pflanzen-
und Thierkörper, fordert zum Behuf der exacten Feststellung
seines Verlaufs und der Analyse seiner Bestandtheile stets
experimentelle Einwirkungen. In der Regel sind diese schon
deshalb wünschenswerth, weil sich genaue Beobachtungen
nur anstellen lassen, wenn man den Augenblick des Eintritts
der Erscheinungen selbst zu bestimmen vermag. Sodann
aber sind sie unerlässlich, um die verschiedenen Bestand-
theile einer complexen Erscheinung von einander zu sondern.
Denn dies kann in der Regel nur dadurch geschehen, dass
man willkürlich gewisse Bedingungen weglässt oder hinzu-
fügt oder auch in ihrer Größe verändert.
Anders verhält es sich mit den Naturgegenständen.
Da sie relativ constante Objecte sind, die nicht erst in
einem bestimmten Moment hervorgebracht werden müssen,
sondern jederzeit dem Beobachter zur Verfügung stehen und
der Betrachtung desselben Stand halten, so ist bei ihnen eine
experimentelle Untersuchung meist nur dann erforderlich,
wenn man die Processe ihrer Entstehung oder ihrer Ver-
änderungen erforschen will, wo die bei dem Studium der
Naturvorgänge obwaltenden Gesichtspunkte auch auf sie An-
wendung finden, indem sie in diesem Fall entweder als Pro-
ducte oder als Bestandtheile von Naturvorgängen betrachtet
werden. Wo es sich dagegen nur um die thatsächliche Be-
schaffenheit von Naturgegenständen handelt, ohne Rücksicht
auf ihre Entstehung und ihre Veränderungen, da reicht im
allgemeinen die bloße Beobachtung aus. In diesem Sinne
sind z. B. die Mineralogie, Botanik, Zoologie, Anatomie, Geo-
graphie u. a. reine Beobachtungswissenschaften, so lange
nicht, was freilich häufig vorkommt, physikalische, chemische,
physiologische, kurz solche Probleme in sie hineingetragen
werden, die auf gewisse Naturvorgänge zurückgehen.
2. Wenden wir diese Gesichtspunkte auf die Psychologie
an, so springt in die Augen, dass sie durch ihren Inhalt
direct auf die Wege derjenigen Gebiete hingewiesen ist, in
denen eine exacte Beobachtung nur in der Form der ex-
perimentellen Beobachtung möglich ist, dass sie dagegen
eine reine Beobachtungswissenschaft nimmermehr sein kann.
Denn den Inhalt der Psychologie bilden ausschließlich Vor-
gänge, nicht dauernde Objecte. Um den Eintritt und den
Verlauf dieser Vorgänge, ihre Zusammensetzung aus ver-
schiedenen Bestandtheilen und die Wechselbeziehungen dieser
Bestandtheile exact zu untersuchen, müssen wir vor allem
jenen Eintritt willkürlich herbeiführen und die Bedingungen
desselben nach unserer Absicht variiren können, was hier
wie überall nur auf dem Wege des Experimentes, nicht
auf dem der reinen Selbstbeobachtung möglich ist. Zu
diesem allgemeinen kommt aber bei der Psychologie noch
ein besonderer Grund, der bei den Naturerscheinungen
als solchen nicht in gleicher Weise besteht. Indem wir
nämlich bei diesen geflissentlich von dem wahrnehmenden
Subjecte abstrahiren, kann es unter Umständen auch der
bloßen Beobachtung, namentlich wenn sie, wie in der
Astronomie, durch die Regelmäßigkeit der Erscheinungen
begünstigt wird, gelingen, den objectiven Inhalt der Vor-
gänge mit zureichender Sicherheit festzustellen. Da hingegen
die Psychologie grundsätzlich von dem Subject nicht ab-
strahiren darf, so würden bei ihr immer nur dann die Be-
dingungen der zufälligen Beobachtung zureichend günstige
sein, wenn in oft wiederholten Fällen die nämlichen objec-
tiven Bestandtheile der unmittelbaren Erfahrung mit dem
nämlichen Zustande des Subjects zusammenträfen. Dass dies
jemals der Fall sein werde, ist nun bei der großen Ver-
wickelung der psychischen Vorgänge um so weniger zu er-
warten, als insbesondere die Absicht der Beobachtung,
die bei jeder exacten Beobachtung vorhanden sein muss,
Eintritt und Verlauf der psychischen Vorgänge wesentlich
verändert. Die Naturbeobachtung wird durch diese Absicht
der Beobachtung deshalb im allgemeinen nicht gestört, weil
sie von vornherein von dem Zustand des Subjects geflissent-
lich abstrahirt. Indem aber eine Hauptaufgabe der Psycho-
logie gerade in der genauen Beobachtung der Entstehungs-
und Verlaufsweise der subjectiven Vorgänge besteht, ist es
begreiflich, dass hier die Absicht der Beobachtung die zu be-
obachtenden Thatsachen entweder wesentlich verändert oder
ganz und gar unterdrückt. Dagegen ist die Psychologie
schon durch die natürliche Entstehungsweise der psychischen
Processe, ebenso gut wie die Physik und Physiologie, auf
das experimentelle Verfahren angewiesen. Eine Empfindung
entsteht in uns unter den für die Beobachtung günstigsten
Bedingungen, wenn sie durch einen äußeren Sinnesreiz, eine
Tonempfindung z. B. durch eine äußere Tonbewegung, eine
Lichtempfindung durch einen äußeren Lichteindruck, erregt
wird. Die Vorstellung eines Gegenstandes wird ursprünglich
stets durch ein mehr oder minder verwickeltes Zusammen-
wirken äußerer Sinnesreize hervorgebracht. Wollen wir die
psychologische Bildungsweise einer Vorstellung studiren, so
werden wir daher keinen andern Weg wählen können als
den, dass wir diese natürliche Entstehungsweise der Vor-
stellung nachahmen, wodurch wir zugleich den großen Vor-
theil genießen, durch willkürlich veränderte Combination
der bei einer Vorstellung zusammenwirkenden Eindrücke die
Vorstellung selbst zu verändern und so über den Einfluss,
den jede einzelne Bedingung auf das entstehende Product
ausübt, Aufschluss zu erhalten. Erinnerungsvorstellungen
werden zwar nicht direct durch äußere Sinneseindrücke
hervorgerufen, sondern sie folgen solchen erst nach kürzerer
oder längerer Zeit. Aber es ist klar, dass man auch über
ihre Eigenschaften und namentlich über ihr Verhältniss zu
den durch directe Eindrücke erweckten primären Vorstellungen
am sichersten Aufschluss erhält, wenn man sich nicht auf
ihren zufälligen Eintritt verlässt, sondern solche Erinnerungs-
vorstellungen benutzt, die in einer experimentell geregelten
Weise durch vorangehende Eindrücke veranlasst werden.
Nicht anders verhält es sich schließlich mit den Gefühlen,
den Willensvorgängen: man wird sie in der für eine exacte
Untersuchung geeignetsten Beschaffenheit herstellen, wenn
man willkürlich diejenigen Einwirkungen hervorbringt, die
erfahrungsgemäß regelmäßig mit Gefühls- und Willens-
reactionen verbunden sind. Demnach gibt es keinen der
fundamentaleren psychischen Vorgänge, auf den nicht die
experimentelle Methode anwendbar, und deshalb zugleich
keinen, bei dessen Untersuchung sie nicht aus logischen
Gründen gefordert wäre.
3. Dagegen ist die reine Beobachtung, wie sie in
vielen Gebieten der Naturwissenschaft möglich ist, innerhalb
der individuellen Psychologie im exacten Sinne nach dem
ganzen Charakter des psychischen Geschehens unmöglich.
Sie wäre nur denkbar, wenn es ähnliche beharrende und
von unserer Aufmerksamkeit unabhängige psychische Objecte
gäbe, wie es relativ beharrende und durch unsere Beobach-
tung nicht zu verändernde Naturobjecte gibt. Nichts desto
weniger stehen auch der Psychologie Thatsachen zu Gebote.
die, obgleich sie nicht wirkliche Gegenstände sind, doch in-
sofern den Charakter psychischer Objecte besitzen, als ihnen
eben jene Merkmale der relativ beharrenden Beschaffenheit
und der Unabhängigkeit von dem Beobachter zukommen:
und mit dieser verbinden sie überdies noch die andere
Eigenschaft, dass sie einer experimentellen Einwirkung im
gewöhnlichen Sinne unzugänglich sind. Diese Thatsachen
sind die geschichtlich entstandenen geistigen Erzeug-
nisse, wie die Sprache, die mythologischen Vorstellungen,
die Sitten. Ihr Ursprung und ihre Entwicklung beruhen
überall auf allgemeinen psychischen Bedingungen, auf die
sich aus ihren objectiven Eigenschaften zurückschließen lässt.
In Folge dessen vermag dann aber die psychologische Ana-
lyse dieser Erzeugnisse über die bei ihrer Entstehung und
Entwicklung wirksamen psychischen Vorgänge Aufschluss zu
geben. Alle solche Geisteserzeugnisse von allgemeingültiger
Beschaffenheit setzen übrigens als Bedingung die Existenz
einer geistigen Gemeinschaft vieler Individuen voraus,
wenn sie auch selbstverständlich ihre letzten Quellen in den
schon dem einzelnen Menschen zukommenden psychischen
Eigenschaften haben. Wegen dieser Gebundenheit an die
Gemeinschaft, speciell an die Volksgemeinschaft, pflegt man
das ganze Gebiet dieser psychologischen Untersuchung der
Geisteserzeugnisse als Völkerpsychologie zu bezeichnen
und der individuellen oder, wie sie nach der in ihr vor-
herrschenden Methode auch genannt werden kann, experi-
mentellen Psychologie gegenüberzustellen. Obgleich nun
bei dem heutigen Zustande der Wissenschaft diese beiden
Theile der Psychologie zumeist noch in getrennten Dar-
stellungen behandelt werden, so bilden sie doch nicht sowohl
verschiedene Gebiete als vielmehr verschiedene Methoden,
wobei die sogenannte Völkerpsychologie der Methode reiner
Beobachtung entspricht, nur dadurch ausgezeichnet, dass in
diesem Fall geistige Erzeugnisse die Objecte der Beobachtung
sind. Die Gebundenheit dieser Erzeugnisse an geistige Ge-
meinschaften, die der Völkerpsychologie ihren Namen ge-
geben hat, entspringt aber aus der Nebenbedingung, dass die
individuellen Geisteserzeugnisse von allzu veränderlicher Be-
schaffenheit sind, um sie einer objectiven Beobachtung zu-
gänglich zu machen, und dass also hier die Erscheinungen
erst dann die erforderliche Constanz annehmen, wenn sie zu
Collectiv- oder Massenerscheinungen werden.
Demnach verfügt die Psychologie, ähnlich der Natur-
wissenschaft, über zwei exacte Methoden: die erste, die ex-
perimentelle Methode, dient der Analyse der einfacheren
psychischen Vorgänge; die zweite, die Beobachtung der all-
gemeingültigen Geisteserzeugnisse, dient der Untersuchung
der höheren psychischen Vorgänge und Entwicklungen.
3a. Da die Anwendung der experimentellen Methode in der
Psychologie ursprünglich aus den in der Physiologie, nament-
lich der Physiologie der Sinnesorgane und des Nervensystems,
geübten Verfahrungsweisen hervorgegangen ist, so pflegt man
die experimentelle wohl auch als »physiologische Psychologie«
zu bezeichnen, und den Darstellungen der letzteren werden dann
in der Regel auch noch diejenigen physiologischen Hülfskennt-
nisse aus der Physiologie des Nervensystems und der Sinnes-
organe zugewiesen, die zwar an sich nur der Physiologie an-
gehören, dabei aber doch eine Behandlung wünschenswerth
machen, die dem psychologischen Interesse besonders Rechnung
trägt. Demnach besitzt die »physiologische Psychologie« den
Charakter einer Uebergangsdisciplin, die jedoch, wie ihr Name
andeutet, der Hauptsache nach Psychologie ist, und die,
abgesehen von jenen physiologischen Hülfskenntnissen, durchaus
mit der »experimentelllen Psychologie« in dem oben definirten
Sinne zusammenfällt. Wenn daher von einigen Seiten versucht
wurde, zwischen eigentlicher Psychologie und physiologischer
Psychologie in dem Sinne zu unterscheiden, dass nur der ersten
die psychologische Interpretation der innern Erfahrung, der
zweiten aber die Ableitung derselben aus physiologischen Vor-
gängen obliege, so ist eine solche Grenzbestimmung als unstatt-
haft zurückzuweisen. Es gibt nur eine Art psychologischer
Causalerklärung, und diese besteht in der Ableitung complexerer
psychischer Vorgänge aus einfacheren, in welche Interpretations-
weise vermöge des oben festgestellten Verhältnisses der natur-
wissenschaftlichen zur psychologischen Erfahrung physiologische
Zwischenglieder immer nur aushülfsweise eingehen können (§ 2, 4).
An die Stelle dieser Aufgabe hat allerdings die materialistische
Psychologie, indem sie die Existenz einer psychischen Causalität
leugnete, die andere gesetzt, die psychischen Vorgänge aus der
Gehirnphysiologie abzuleiten. Diese aus den oben (§ 2, 10a) an-
geführten Gründen erkenntnisstheoretisch wie psychologisch unhalt-
bare Richtung kommt aber ebenso gut unter den Vertretern der
»reinen« wie unter denen der »physiologischen Psychologie« vor.
1. Die unmittelbaren Erfahrungsinhalte, die den Ge-
genstand der Psychologie bilden, sind unter allen Um-
ständen Vorgänge von zusammengesetzter Beschaffenheit.
Wahrnehmungen äußerer Gegenstände, Erinnerungen an solche
Wahrnehmungen, Gefühle, Affecte, Willensacte sind nicht
nur fortwährend in der mannigfaltigsten Weise mit einander
verbunden, sondern jeder dieser Vorgänge ist regelmäßig
selbst wieder ein mehr oder weniger zusammengesetztes
Ganzes. Die Vorstellung eines äußeren Körpers z. B. besteht
aus den Partialvorstellungen seiner Theile. Einen noch so
einfachen Ton verlegen wir in irgend eine räumliche Rich-
tung; wir bringen ihn also in Verbindung mit der selbst
wieder höchst zusammengesetzten Vorstellung des äußeren
Raumes. Ein Gefühl, ein Wollen beziehen wir auf irgend
eine Empfindung, die das Gefühl erregt, auf ein Object, das
gewollt wird, u. s. w. Einem derartig complexen That-
bestande gegenüber hat nun die wissenschaftliche Unter-
suchung drei Aufgaben nach einander zu lösen. Die erste
besteht in der Analyse der zusammengesetzten Vorgänge,
die zweite in der Nachweisung der Verbindungen,
welche die durch diese Analyse aufgefundenen Elemente
mit einander eingehen, die dritte in der Erforschung
der Gesetze, die bei der Entstehung solcher Verbindungen
wirksam sind.
2. Unter diesen drei Aufgaben ist es vor allem die
zweite, synthetische, die wieder eine Reihe von Problemen
in sich schließt. Zunächst verbinden sich die psychischen
Elemente zu zusammengesetzten psychischen Gebilden,
die sich in dem fortwährenden Fluss des Geschehens relativ
selbständig von einander sondern. Solche Gebilde sind z. B.
die Vorstellungen, mögen sie nun direct auf äußere Ein-
drücke oder Objecte bezogen oder von uns als Erneuerungen
früher wahrgenommener Eindrücke und Objecte gedeutet
werden, ferner die zusammengesetzten Gefühle, die Affecte,
die Willensvorgänge. Weiterhin stehen dann aber diese
psychischen Gebilde unter einander in den mannigfaltigsten
Zusammenhängen: so verbinden sich die Vorstellungen
theils zu größeren gleichzeitigen Vorstellungscomplexen,
theils zu regelmäßigen Vorstellungsfolgen; nicht minder
bilden die Gefühls- und Willensvorgänge sowohl unter
einander wie mit den Vorstellungsprocessen mannigfaltige
Verbindungen. Auf diese Weise entsteht der Zusammen-
hang der psychischen Gebilde als eine Classe syn-
thetischer Vorgänge zweiter Stufe, die sich auf den
einfacheren Verbindungen der Elemente zu psychischen
Gebilden erhebt. Indem ferner einzelne psychische Zu-
sammenhänge selbst wieder umfassendere Verbindungen mit
einander bilden, die in der Ordnung ihrer Bestandtheile
ebenfalls eine bestimmte Regelmäßigkeit erkennen lassen,
gehen aus diesen Zusammenhängen Verbindungen dritter
Stufe hervor, die wir mit dem allgemeinen Namen der
psychischen Entwicklungen bezeichnen. Sie lassen
sich in Entwicklungen verschiedenen Umfanges unterschei-
den. Entwicklungsvorgänge beschränktester Art sind solche,
die sich auf eine einzelne psychische Richtung, z. B.
auf die Entwicklung der intellectuellen Functionen, des Wil-
lens, der Gefühle oder auch etwa bloß eines besonderen
Bestandtheils dieser Functionsformen, wie etwa der ästheti-
schen, der moralischen Gefühle u. dergl., beziehen. Daran
schließt sich dann die aus einer Menge solcher Partial-
entwicklungen bestehende Gesammtentwicklung der
einzelnen psychischen Individualität. Indem sich
endlich schon das thierische Individuum und in höherem
Maße noch der einzelne Mensch in fortwährenden Wechsel-
wirkungen mit Wesen gleicher Art befindet, erheben sich
zuletzt über diesen individuellen die generellen psychi-
schen Entwicklungen. Diese mannigfachen Zweige der
psychologischen Entwicklungsgeschichte bilden theils die
psychologischen Grundlagen anderer Wissenschaften, wie der
Erkenntnisstheorie, Pädagogik, Aesthetik, Ethik, und werden
darum zweckmäßiger im Zusammenhang mit diesen be-
handelt; theils haben sie sich zu besonderen psychologischen
Wissenschaften entwickelt: so die Psychologie des Kindes,
die Thier- und die Völkerpsychologie. Es werden daher im
Folgenden nur die für die allgemeine Psychologie wichtig-
sten Ergebnisse der drei letztgenannten Gebiete erörtert
werden.
3. Auf die Untersuchung der sämmtlichen Verbindungen
verschiedener Stufen, der Verbindungen der Elemente zu
Gebilden, der Gebilde zu Zusammenhängen, der Zusammen-
hänge zu Entwicklungen, gründet sich die Lösung der letz-
ten und allgemeinsten psychologischen Aufgabe: die Er-
mittelung der Gesetze des psychischen Geschehens.
Lehrt uns die Untersuchung der psychischen Verbindungen
verschiedener Stufen die thatsächliche Beschaffenheit der
psychischen Vorgänge kennen, so lassen sich die Eigen-
schaften der in diesen Vorgängen zum Ausdruck kommenden
psychischen Causalität nur den Gesetzen entnehmen,
auf welche die Verbindungsformen der psychischen Erfah-
rungsinhalte und ihrer Bestandtheile zurückweisen.
Hiernach werden wir im Folgenden betrachten:
1. Da alle psychischen Erfahrungsinhalte von zusam-
mengesetzter Beschaffenheit sind, so sind psychische Ele-
mente im Sinne absolut einfacher und unzerlegbarer Be-
standtheile des psychischen Geschehens die Erzeugnisse nicht
nur einer Analyse, sondern auch einer Abstraction, die nur
dadurch möglich ist, dass die Elemente thatsächlich in wech-
selnder Weise mit einander verbunden sind. Befindet sich
ein Element a in einem ersten Fall zusammen mit andern
Elementen b, c, d …, in einem zweiten mit b′, c′, d′ …
u. s. w., so kann eben deshalb, weil keines der Elemente
b, b′, c, c′ … constant an a gebunden ist, von ihnen allen
abstrahirt werden. Wenn wir z. B. einen einfachen Ton
von bestimmter Höhe und Stärke hören, so kann derselbe
bald nach dieser, bald nach jener Richtung des Raumes
verlegt, und es kann bald dieser, bald jener andere Ton
zugleich gehört werden. Weil es aber weder eine con-
stante räumliche Richtung noch einen constanten Begleitton
gibt, so lässt sich von diesen variablen Bestandtheilen ab-
strahiren, so dass der einzelne Ton allein als psychisches
Element zurückbleibt.
2. Der Thatsache, dass die unmittelbare Erfahrung nach
§ 1 (2) zwei Factoren enthält, einen objectiven Erfahrungs-
inhalt und das erfahrende Subject, entsprechen zwei Arten
Wundt, Psychologie. 3
psychischer Elemente, die sich als Producte der psycho-
logischen Analyse ergeben. Die Elemente des objectiven
Erfahrungsinhaltes bezeichnen wir als Empfindungs-
elemente oder schlechthin als Empfindungen: so z. B.
einen Ton, eine bestimmte Wärme-, Kälte-, Lichtempfindung
u. s. w., wobei jedesmal von allen Verbindungen dieser
Empfindungen mit anderen, sowie nicht minder von jeder
räumlichen und zeitlichen Ordnung derselben abgesehen
wird. Die subjectiven Elemente bezeichnen wir dagegen
als Gefühlselemente oder einfache Gefühle. Beispiele
solcher Gefühlselemente sind: das Gefühl, das irgend eine
Licht-, Schall-, Geschmacks-, Geruchs-, Wärme-, Kälte-,
Schmerzempfindung begleitet, oder das Gefühl beim Anblick
eines wohlgefälligen oder missfälligen Objectes, die Gefühle
im Zustand der Aufmerksamkeit, im Moment eines Willens-
actes u. s. w. Solche einfache Gefühle sind in doppelter Be-
ziehung Producte der Abstraction: jedes Gefühl ist nämlich
nicht nur mit Vorstellungselementen verbunden, sondern es
bildet auch einen Bestandtheil eines in der Zeit verlaufen-
den psychischen Processes, während dessen es sich selbst
von einem Zeitpunkt zum andern verändert.
3. Da die wirklichen psychischen Erfahrungsinhalte
stets aus mannigfachen Verbindungen von Empfindungs- und
Gefühlselementen bestehen, so liegt der specifische Cha-
rakter der einzelnen psychischen Vorgänge zum größten
Theile durchaus nicht in der Beschaffenheit jener Elemente,
sondern vielmehr in ihren Verbindungen zu zusammenge-
setzten psychischen Gebilden begründet. So sind z. B. die
Vorstellung eines räumlich ausgedehnten Gegenstandes, einer
zeitlichen Reihe von Empfindungen, ein Affect, ein Willens-
act eigenartige Formen psychischer Erfahrung, die aber
als solche ebenso wenig mit den Empfindungs- und Gefühls-
elementen unmittelbar schon gegeben sind, wie etwa die
chemischen Eigenschaften der zusammengesetzten Körper
dadurch bestimmt werden können, dass man die Eigenschaften
der chemischen Elemente aufzählt. Specifische Beschaffen-
heit und elementare Natur psychischer Vorgänge sind da-
her völlig von einander verschiedene Begriffe. Jedes psy-
chische Element ist ein specifischer Erfahrungsinhalt, aber
nicht jeder specifische Inhalt der unmittelbaren Erfahrung
ist zugleich ein psychisches Element. So sind namentlich
die räumlichen, die zeitlichen Vorstellungen, die Affecte, die
Willenshandlungen specifische, aber nicht elementare Pro-
cesse. Manche Elemente haben zwar die Eigenschaft nur
in psychischen Gebilden bestimmter Art vorzukommen; da
jedoch die letzteren regelmäßig noch andere Elemente ent-
halten, so kann auch hier die eigenartige Natur der Gebilde
nicht aus den abstracten Eigenschaften der Elemente, son-
dern nur aus ihrer Verbindungsweise abgeleitet werden. So
beziehen wir z. B. eine momentane Schallempfindung stets
auf einen bestimmten Zeitpunkt. Da aber diese zeitliche
Auffassung von der Beziehung auf andere vorausgehende
und nachfolgende Empfindungen abhängig ist, so kann auch
der besondere Charakter der Zeitvorstellung nicht in der
einzelnen isolirt gedachten Schallempfindung, sondern nur
in jener Verbindung begründet sein. So enthält ferner ein
Affect wie der Zorn oder ein Willensvorgang gewisse ein-
fache Gefühle, die in keinem andern psychischen Gebilde
vorkommen; dennoch ist jeder dieser Processe zusammen-
gesetzt, denn er hat einen zeitlichen Verlauf, in welchem
bestimmte Gefühle mit einer gewissen Regelmäßigkeit ein-
ander folgen, und der Process selbst wird immer erst durch
die ganze Folge dieser Gefühle gekennzeichnet.
4. Die Empfindungen und die einfachen Gefühle zeigen
nun sowohl gemeinsame Eigenschaften wie charakteristische
Unterschiede. Eine beiden Elementen gemeinsame Eigen-
schaft ist es, dass jedem Elemente zwei Bestimmungs-
stücke zukommen. Diese beiden unerlässlichen Bestim-
mungsstücke aller psychischen Elemente bezeichnen wir als
Qualität und Intensität. Jede einfache Empfindung, jedes
einfache Gefühl hat eine bestimmte qualitative Beschaffen-
heit, die es allen andern Empfindungen und Gefühlen
gegenüber charakterisirt; diese qualitative Beschaffenheit
ist aber immer zugleich in irgend einer Stärke gegeben.
Darum unterscheiden wir an der Qualität die verschie-
denen psychischen Elemente von einander; die Intensität
dagegen fassen wir als den einem bestimmten Element
in einem concreten Fall zukommenden Größenwerth auf.
Unsere Benennungen der psychischen Elemente richten
sich daher ausschließlich nach der Qualität derselben: so
unterscheiden wir Empfindungen als blau, gelb, warm, kalt
u. dergl., oder Gefühle als ernst, heiter, traurig, düster, weh-
müthig u. s. w. Dagegen drücken wir die Intensitätsunter-
schiede der psychischen Elemente immer durch die näm-
lichen Größenbezeichnungen aus, wie schwach, stark, mäßig
stark, sehr stark. In beiden Fällen sind diese Ausdrücke
Classenbegriffe, die einer ersten oberflächlichen Ordnung
der Elemente dienen, und deren jeder daher im allgemeinen
eine unbegrenzt große Zahl concreter Elemente umfasst.
Verhältnissmäßig am vollständigsten hat die Sprache diese
Classenbegriffe für die Qualitäten der einfachen Empfin-
dungen, namentlich für die Farben und die Töne, ent-
wickelt. Dagegen sind die Benennungen der Gefühlsquali-
täten und der Intensitätsstufen weit zurückgeblieben. Zu-
weilen werden neben der Qualität und Intensität auch noch
die Klarheit oder Dunkelheit sowie die Deutlichkeit oder
Undeutlichkeit unterschieden. Da diese Eigenschaften aber,
wie sich unten (§ 15, 4) zeigen wird, immer erst aus dem
Zusammenhange der psychischen Gebilde hervorgehen, so
können sie nicht als Bestimmungsstücke der psychischen
Elemente betrachtet werden.
5. In Folge seiner Zusammensetzung aus den zwei
Bestimmungsstücken der Qualität und der Intensität besitzt
jedes psychische Element innerhalb der ihm zukommenden
Qualität einen bestimmten Intensitätsgrad, den man sich
in einen beliebigen andern Intensitätsgrad des nämlichen
qualitativen Elements durch stetige Abstufung übergeführt
denken kann. Hierbei ist aber eine solche Abstufung
immer nur nach zwei Richtungen möglich, deren eine wir
als Zunahme, und deren andere wir als Abnahme an
Intensität bezeichnen. Die Intensitätsgrade jedes qualita-
tiven Elementes bilden also eine einzige Dimension, in der
man sich von jedem Punkte nach zwei entgegengesetzten
Richtungen bewegen kann, ähnlich wie von einem beliebigen
Punkt einer geraden Linie aus. Man kann dies in dem
Satze ausdrücken: Die Intensitätsgrade jedes psychi-
schen Elementes bilden ein geradliniges Continuum.
Die Endpunkte dieses Continuums nennen wir bei den Em-
pfindungen Minimal- und Maximalempfindung, bei den
Gefühlen Minimal- und Maximalgefühl.
Diesem gleichförmigen Verhalten der Intensität gegen-
über besitzen die Qualitäten wechselndere Eigenschaften.
Zwar lässt sich auch jede Qualität in ein bestimmtes Conti-
nuum derart einordnen, dass man von einem bestimmten
Punkte eines solchen zu jedem beliebigen anderen Punkte
desselben durch stetige Uebergänge gelangen kann. Aber
diese Continua der Qualitäten, die sich als Qualitäten-
systeme bezeichnen lassen, zeigen Unterschiede sowohl in
der Mannigfaltigkeit ihrer Abstufungen wie in der Zahl der
in ihnen möglichen Richtungen. In ersterer Hinsicht können
wir gleichförmige und mannigfaltige, in letzterer
Hinsicht eindimensionale und mehrdimensionale
Qualitätensysteme unterscheiden. Innerhalb eines gleich-
förmigen Qualitätensystems sind nur so geringe Differenzen
möglich, dass im allgemeinen kein praktisches Bedürfniss zur
sprachlichen Unterscheidung verschiedener Qualitäten entstan-
den ist. So unterscheiden wir qualitativ nur eine Druck-,
Wärme-, Kälte- und Schmerzempfindung, nur ein Gefühl
der Aufmerksamkeit, der Thätigkeit u. s. w., während aber
jede dieser Qualitäten in sehr verschiedenen Intensitäts-
graden möglich ist. Daraus ist nun nicht zu schließen, dass
es in jedem dieser Systeme nur eine Qualität gebe. Viel-
mehr scheint es, dass in diesen Fällen die Mannigfaltigkeit
der Qualitäten nur eine beschränktere ist, so dass das
System, wenn wir es uns räumlich versinnlicht denken,
wahrscheinlich niemals völlig auf einen Punkt reducirt
würde. So zeigen z. B. die Druckempfindungen der ver-
schiedenen Hautstellen zweifellos geringe qualitative Unter-
schiede, die groß genug sind, dass wir daran jede Haut-
stelle von einer andern erheblich von ihr entfernten
deutlich unterscheiden können. Dagegen sind allerdings
solche Unterschiede wie die bei der Berührung eines
spitzen oder stumpfen, rauhen oder glatten Körpers nicht
zu den Qualitätsunterschieden zu rechnen, da sie immer
auf einer größeren Zahl gleichzeitig vorhandener Empfin-
dungen beruhen, aus deren verschiedener Verbindung zu zu-
sammengesetzten psychischen Gebilden erst jene Eindrücke
hervorgehen.
Von diesen gleichförmigen unterscheiden sich nun die
mannigfaltigen Qualitätensysteme dadurch, dass sie eine
größere Zahl deutlich unterscheidbarer Elemente umschließen,
zwischen denen stetige Uebergänge möglich sind. Hierher
gehören unter den Empfindungssystemen das Tonsystem, das
Farbensystem, die Systeme der Geruchs- und der Geschmacks-
qualitäten, unter den Gefühlssystemen jedenfalls diejenigen,
die die subjectiven Complemente jener Empfindungssysteme
bilden, die Systeme der Tongefühle, der Farbengefühle
u. s. w., außerdem aber wahrscheinlich zahlreiche Gefühle,
die zwar objectiv an zusammengesetzte Eindrücke gebunden,
als Gefühle aber von einfacher Beschaffenheit sind, wie z. B.
die den verschiedenen Tonverbindungen entsprechenden
mannigfaltigen Harmonie- und Disharmoniegefühle. Die
Unterschiede der Dimensionszahl lassen sich jedoch mit
Sicherheit bis jetzt nur bei gewissen Empfindungssystemen
feststellen. So ist z. B. das Tonsystem ein eindimensionales,
das gewöhnliche Farbensystem, welches die Farben samt
ihren Uebergängen zu Weiß umfasst, ein zweidimensionales
System; das vollständige System der Lichtempfindungen,
welches auch noch die dunkeln Farbentöne und die Ueber-
gänge zu Schwarz enthält, ist ein dreidimensionales Em-
pfindungssystem.
6. Zeigen in den bisher erwähnten Beziehungen die
Empfindungs- und die Gefühlselemente im allgemeinen ein
übereinstimmendes Verhalten, so unterscheiden sich nun
aber beide in einigen wesentlichen Eigenschaften, die mit
der unmittelbaren Beziehung der Empfindungen auf die Ob-
jecte und der Gefühle auf das Subject zusammenhängen.
1) Die Empfindungselemente bieten, wenn sie innerhalb
einer und derselben Qualitätsdimension verändert werden,
reine Qualitätsunterschiede dar, die immer zugleich
Unterschiede gleicher Richtung sind, und die, wenn
sie die in dieser Richtung möglichen Grenzen erreichen, zu
Maximalunterschieden werden. So sind z. B. in der
Reihe der Farbenempfindungen Roth und Grün oder Blau
und Gelb, in der Reihe der Töne der tiefste und der höchste
hörbare Ton Maximalunterschiede, und sie sind zugleich reine
Qualitätsunterschiede. Jedes Gefühlselement dagegen ver-
ändert sich, wenn es in seiner Qualität stetig abgestuft wird,
derart, dass es allmählich in ein Gefühl von entgegenge-
setzter Qualität übergeht. Am deutlichsten ist das bei
den Gefühlselementen, die regelmäßig mit bestimmten Em-
pfindungselementen verbunden sind, wie z. B. bei den Ton-
und Farbengefühlen. Ein hoher und ein tiefer Ton sind als
Empfindungen Unterschiede, die sich mehr oder weniger den
Maximalunterschieden der Tonempfindung nähern; die ent-
sprechenden Tongefühle sind aber Gegensätze. Allgemein
also werden die Empfindungsqualitäten durch größte
Unterschiede, die Gefühlsqualitäten durch größte
Gegensätze begrenzt. Zwischen diesen Gegensätzen liegt
eine mittlere Zone, wo das Gefühl überhaupt unmerklich
wird. Diese Indifferenzzone ist aber häufig deshalb nicht
nachzuweisen, weil bei dem Verschwinden bestimmter ein-
facher Gefühle andere Gefühlsqualitäten fortbestehen oder
selbst neu entstehen können. Letzteres kommt namentlich
dann vor, wenn der Uebergang des Gefühls in die Indifferenz-
zone von einer Empfindungsänderung abhängt. So ver-
schwinden z. B. bei den mittleren Tönen der musikalischen
Scala die den hohen und tiefen Tönen entsprechenden Ge-
fühle; aber den mittleren Tönen selbst kommt außerdem
noch eine selbständige Gefühlsqualität zu, die mit jenen
Gegensätzen nicht verschwindet. Dies ist dadurch er-
klärlich, dass das einer bestimmten Empfindungsqualität
entsprechende Gefühl in der Regel Bestandtheil eines zu-
sammengesetzten Gefühlssystems ist, in welchem es gleich-
zeitig verschiedenen Gefühlsrichtungen angehört. So liegt
die Gefühlsqualität eines Tons von bestimmter Höhe nicht
bloß in der Dimension der Höhengefühle, sondern auch in
der der Intensitätsgefühle, und endlich in den verschiedenen
Dimensionen, nach denen sich der Klangcharakter der Töne
ordnen lässt. Ein Ton von mittlerer Höhe und Stärke kann
sich also in Bezug auf die Höhen- und die Intensitätsgefühle
in der Indifferenzzone befinden, während doch das Klang-
gefühl bei ihm sehr ausgeprägt sein kann. Direct beob-
achten lässt sich daher die Bewegung der Gefühlselemente
durch die Indifferenzzone überhaupt nur, wenn man gleich-
zeitig auf eine Abstraction von andern begleitenden Gefühls-
elementen Bedacht nimmt, und solche Fälle, wo diese be-
gleitenden Elemente ganz oder nahezu verschwinden, sind
deshalb für die Feststellung jenes eigenthümlichen Verhaltens
der Gefühle die günstigsten. In allen Fällen, wo eine In-
differenzzone ohne Störung durch andere Gefühlselemente
zur Geltung kommt, bezeichnen wir nun unseren Zustand
als gefühlsfrei, und die in diesem Zustande vorhandenen
Empfindungen und Vorstellungen als gleichgültig.
2) Gefühle von specifischer und zugleich von einfacher,
unzerlegbarer Qualität kommen nicht bloß als subjective
Complemente einfacher Empfindungen, sondern auch als
charakteristische Begleiter zusammengesetzter Vorstellungen
oder selbst verwickelter Vorstellungsprocesse vor. So gibt
es z. B. nicht bloß ein einfaches Tongefühl, welches sich
mit der Höhe und der Intensität der Töne ändert, sondern
auch ein Harmoniegefühl, welches, als Gefühl betrachtet,
durchaus ebenso unzerlegbar ist und sich nach dem Charakter
der Zusammenklänge ändert. Weitere Gefühle, die wieder
von sehr mannigfaltiger Art sein können, entstehen durch
die melodische Klangfolge, und auch hier erscheint jedes
einzelne Gefühl, in einem bestimmten Momente für sich
allein betrachtet, als eine unzerlegbare Einheit. Hieraus
folgt, dass die einfachen Gefühle viel mannigfaltiger und
zahlreicher sind als die einfachen Empfindungen.
3) Die Mannigfaltigkeit der reinen Empfindungen zer-
fällt in eine Anzahl von einander getrennter Systeme,
zwischen deren Elementen durchaus keine qualitativen Be-
ziehungen stattfinden. Empfindungen, die verschiedenen
Systemen angehören, werden daher auch als disparate
bezeichnet. In diesem Sinne sind ein Ton und eine Farbe,
aber auch eine Wärme- und eine Druckempfindung, über-
haupt je zwei Empfindungen, zwischen denen keine stetigen
qualitativen Uebergänge existiren, disparat. Nach diesem
Kriterium repräsentirt jeder der vier Specialsinne (Geruch,
Geschmack, Gehör und Gesicht) ein in sich geschlossenes,
gegen jedes andere Sinnesgebiet disparates, aber mannig-
faltiges Empfindungssystem, während der allgemeine Sinn
(Tastsinn) selbst schon vier gleichförmige Empfindungssy-
steme (Druck-, Wärme-, Kälte-, Schmerzempfindungen)
enthält. Im Gegensatze hierzu bilden nun alle einfachen
Gefühle eine einzige zusammenhängende Mannigfaltigkeit,
insofern es kein Gefühl gibt, von dem aus man nicht durch
Zwischenstufen und Indifferenzzonen zu irgend einem andern
Gefühle gelangen könnte. Obgleich darum auch hier ge-
wisse Systeme unterschieden werden können, deren Elemente
näher mit einander zusammenhängen, wie z. B. das der
Farbengefühle, Tongefühle, Harmoniegefühle, rhythmischen
Gefühle u. dergl., so sind doch diese Systeme nicht absolut in
sich abgeschlossen, sondern es finden überall Beziehungen
theils der Verwandtschaft theils des Gegensatzes zu andern
Systemen statt. So zeigen sich z. B. das angenehme Gefühl
bei einer mäßigen Wärmeempfindung, das Gefühl der Ton-
harmonie, das Gefühl befriedigter Erwartung u. a., so groß
ihre qualitative Verschiedenheit auch sein mag, doch darin
verwandt, dass wir auf sie alle die allgemeine Bezeichnung
»Lustgefühle« anwendbar finden. Noch nähere Beziehungen
finden sich zwischen gewissen einzelnen Gefühlssystemen,
z. B. zwischen den Ton- und Farbengefühlen, wo tiefe Töne
den dunkeln, hohe den hellen Lichtqualitäten verwandt er-
scheinen. Wenn man hierbei meist den Empfindungen selbst
eine gewisse Verwandtschaft zuschreibt, so beruht das wahr-
scheinlich durchaus nur auf einer Uebertragung der beglei-
tenden Gefühle.
Dieses dritte Unterscheidungsmerkmal weist entschieden
darauf hin, dass der Ursprung der Gefühle ein einheit-
licher ist, gegenüber den auf einer Mehrheit verschiedener
zum Theil von einander isolirbarer Bedingungen beruhenden
Empfindungen, wie denn ja auch die unmittelbare Beziehung
der Gefühle auf das Subject, der Empfindungen auf die Ob-
jecte in der Gegenüberstellung jenes als einer Einheit und
dieser als einer Vielheit auf den gleichen Unterschied hinweist.
6a. Die Bezeichnungen »Empfindung« und »Gefühl« haben
erst in der neueren Psychologie die ihnen in den obigen Begriffs-
bestimmungen angewiesene Bedeutung gewonnen. In der älteren
psychologischen Literatur werden sie theils mangelhaft unter-
schieden, theils sogar mit einander vertauscht; ebenso werden
von den Physiologen noch jetzt gewisse Empfindungen, nämlich
die des Tastsinns und der inneren Organe, als Gefühle und darum
auch der Tastsinn selbst als der »Gefühlssinn« bezeichnet. Mag
dies aber auch der ursprünglichen Wortbedeutung Fühlen =
Tasten entsprechen, so sollten doch, nachdem einmal jene zweck-
mäßige Differenzirung der Bedeutungen eingetreten ist, derartige
Vermengungen vermieden werden. Ferner wird das Wort
»Empfindung« selbst von Psychologen nicht bloß für einfache,
sondern auch für zusammengesetzte Qualitäten, wie z. B. für
Zusammenklänge, für räumliche und zeitliche Vorstellungen,
gebraucht. Da wir für diese zusammengesetzten Gebilde ohnehin
schon die vollkommen geeignete Bezeichnung »Vorstellungen«
besitzen, so ist aber die Einschränkung des Begriffs der Em-
pfindung auf die psychologisch einfachen Sinnesqualitäten zweck-
mäßiger. Zuweilen hat man endlich auch den Begriff »Empfindung«
auf solche Erregungen eingeschränkt, die direct von äußeren
Sinnesreizen herrühren. Da für die psychologischen Eigenschaften
der Empfindung dieser Umstand irrelevant ist, so ist jedoch eine
solche Begrenzung des Begriffs nicht zu rechtfertigen.
Die concrete Unterscheidung der Empfindungs- und Gefühls-
elemente wird durch die Existenz der Indifferenzzone der Gefühle
wesentlich unterstützt. Zugleich hängt es mit diesem Verhältniss
der Abstufung zwischen Unterschieden und der Abstufung zwi-
schen Gegensätzen zusammen, dass die Gefühle sehr viel variablere
Elemente unserer unmittelbaren Erfahrung sind. Auf dieser
wechselnden Beschaffenheit, die es kaum gestattet einen Gefühls-
zustand in unveränderter Qualität oder Stärke festzuhalten, be-
ruhen dann aber auch die größeren Schwierigkeiten, denen die
exacte Untersuchung der Gefühle begegnet.
Da die Empfindungen jedem unmittelbaren Erfahrungsinhalte
zukommen, die Gefühle aber vermöge ihrer Oscillationen durch
eine Indifferenzzone in gewissen Grenzfällen verschwinden können,
so ist es begreiflich, dass wir zwar bei den Empfindungen von
den begleitenden Gefühlen, niemals aber umgekehrt bei diesen
von jenen abstrahiren können. Hierdurch entsteht dann leicht
entweder die falsche Auffassung, die Empfindungen seien die
Ursachen der Gefühle, oder die andere, die Gefühle seien eine
besondere Species der Empfindungen. Die erste dieser Meinungen
ist deshalb unzulässig, weil die Gefühlselemente niemals aus den
Empfindungen als solchen, sondern nur aus dem Verhalten des
Subjects abzuleiten sind, daher auch unter verschiedenen sub-
jectiven Bedingungen eine und dieselbe Empfindung von ver-
schiedenen Gefühlen begleitet sein kann. Die zweite Meinung
ist unhaltbar, weil theils die unmittelbare Beziehung der Em-
pfindungen auf den objectiven Erfahrungsinhalt, der Gefühle auf
das Subject, theils die Eigenschaften der Abstufung zwischen
größten Unterschieden und zwischen größten Gegensätzen beide
wesentlich unterscheiden. Demnach sind, vermöge der zu jeder
psychologischen Erfahrung gehörigen objectiven und subjectiven
Factoren, Empfindungen und Gefühle als reale und gleich wesent-
liche Elemente des psychischen Geschehens anzusehen, die aber
in durchgängigen Beziehungen zu einander stehen. Da sich zu-
gleich in diesen Wechselbeziehungen die Empfindungselemente
als die constanteren erweisen, die allein unter Mithülfe der Be-
ziehung auf ein äußeres Object durch Abstraction isolirt werden
können, so muss bei der Untersuchung der Eigenschaften beider
nothwendig von den Empfindungen ausgegangen werden. Ein-
fache Empfindungen, bei deren Betrachtung von den begleitenden
Gefühlselementen abstrahirt wird, bezeichnet man nun als reine
Empfindungen. Es ist einleuchtend, dass niemals in ähnlichem
Sinne von »reinen Gefühlen« geredet werden kann, da auch die
einfachen Gefühle niemals losgelöst von begleitenden Empfin-
dungen oder von Verbindungen solcher gedacht werden können.
Hiermit hängt zugleich das zweite der oben (S. 41) angeführten
Unterschiedsmerkmale unmittelbar zusammen.
1. Der Begriff der »reinen Empfindung« setzt nach
§ 5 eine doppelte Abstraction voraus: 1) die Abstraction
von den Vorstellungen, in denen die Empfindung vorkommt,
und 2) die Abstraction von den einfachen Gefühlen, mit
denen sie verbunden ist. Die in diesem Sinne definirten
reinen Empfindungen bilden eine Reihe disparater Quali-
tätensysteme, und jedes dieser Systeme, wie das der Druck-
empfindungen, der Ton-, der Lichtempfindungen, ist ent-
weder ein gleichförmiges oder ein mannigfaltiges Continuum
(§ 5, 5), das, in sich abgeschlossen, keinerlei Uebergänge zu
einem der anderen Systeme erkennen lässt.
2. Die Entstehung der Empfindungen ist, wie
uns die physiologische Erfahrung lehrt, regelmäßig an ge-
wisse physische Vorgänge gebunden, die theils in der unseren
Körper umgebenden Außenwelt, theils in bestimmten Körper-
organen ihren Ursprung haben, und die wir mit einem der
Physiologie entlehnten Ausdruck als die Sinnesreize oder
Empfindungsreize bezeichnen. Besteht der Reiz in
einem Vorgang der Außenwelt, so nennen wir ihn einen
physikalischen; besteht er in einem Vorgang in unserm
eigenen Körper, so nennen wir ihn einen physiolo-
gischen. Die physiologischen Reize lassen sich dann wieder
in periphere und centrale unterscheiden, je nachdem sie
in Vorgängen in den verschiedenen Körperorganen außerhalb
des Gehirns oder in solchen im Gehirn selbst bestehen. In
zahlreichen Fällen ist eine Empfindung von diesen dreierlei
Reizungsvorgängen begleitet: so wirkt z. B. ein äußerer
Lichteindruck als physikalischer Reiz auf das Auge; in
diesem und in dem Sehnerven entsteht dann eine periphere
physiologische Reizung, und endlich in den in gewissen
Theilen des Mittelhirns (den Vierhügeln) und in der hinteren
Region der Großhirnrinde (dem Occipitalhirn) gelegenen
Opticusendigungen eine centrale physiologische Reizung.
In vielen Fällen kann aber der physikalische Reiz fehlen,
während der physiologische in seinen beiden Formen vor-
handen ist: so z. B. wenn wir in Folge einer heftigen Be-
wegung des Auges einen Lichtblitz wahrnehmen; und in
andern Fällen kann sogar der centrale Reiz allein vor-
handen sein: so z. B. wenn wir uns an irgend einen früher
gehabten Lichteindruck erinnern. Demnach ist der centrale
Reiz der einzige, der constant die Empfindung begleitet;
der periphere muss sich aber mit dem centralen, und der
physikalische muss sich sowohl mit dem peripheren wie mit
dem centralen physiologischen Reiz verbinden, wenn Empfin-
dung entstehen soll.
3. Die physiologische Entwicklungsgeschichte macht
es wahrscheinlich, dass die Scheidung der verschiedenen
Empfindungssysteme zum Theil erst im Laufe der generellen
Entwicklung sich ausgebildet hat. Das ursprünglichste
Sinnesorgan ist nämlich die äußere Körperbedeckung mit
den ihr zugeordneten empfindungsfähigen inneren Organen.
Die Organe des Geschmacks, des Geruchs, des Gehörs, des
Gesichts dagegen entstehen erst später als Differenzirungen
der Körperbedeckung. Man darf daher vermuthen, dass
auch die jenen speciellen Sinnesorganen entsprechenden
Empfindungssysteme aus den Empfindungssystemen des all-
gemeinen Sinnes, den Druck-, Wärme- und Kälteempfin-
dungen, durch allmähliche Differenzirung entstanden sind,
und es ist denkbar, dass bei niederen Thieren einzelne der
jetzt streng geschiedenen Qualitätensysteme einander noch
näher stehen. Physiologisch spricht sich die ursprünglichere
Natur des allgemeinen Sinnes überdies darin aus, dass bei
ihm entweder gar keine oder nur sehr einfache Einrich-
tungen zur Uebertragung der Sinnesreize auf die Sinnes-
nerven vorhanden sind. Denn die Druck-, Temperatur-
und Schmerzreize können von Hautstellen aus, an denen
trotz sorgfältiger Nachforschung bis jetzt keine besondern
Endapparate nachgewiesen werden konnten, Empfindungen
auslösen. An den für Druckempfindungen empfindlichsten
Stellen gibt es allerdings besondere Aufnahmeapparate
(Tastkörper, Endkolben, Vater’sche Körper); aber die Be-
schaffenheit dieser Apparate macht es wahrscheinlich, dass
sie nur die mechanische Uebertragung der Druckreize auf
die Nervenendigungen begünstigen. Specielle Aufnahme-
apparate für Wärme-, Kälte- und Schmerzreize sind endlich
überhaupt nicht aufgefunden worden.
Dagegen treffen wir in den später entwickelten spe-
ciellen Sinnesorganen überall Einrichtungen, die nicht bloß
eine zweckmäßige Uebertragung der Reize auf die Sinnes-
nerven, sondern im allgemeinen auch physiologische
Transformationen der Reizungsvorgänge vermitteln, die
für die Entstehung der eigenthümlichen Qualitäten der Em-
pfindungen unerlässlich sind. Doch bieten die speciellen
Sinne in dieser Beziehung wieder ein verschiedenes Ver-
halten dar.
Namentlich scheint es, dass in dem Gehörorgan die
Aufnahmeapparate nicht ganz die nämliche Bedeutung be-
sitzen, wie in dem Geruchs-, Geschmacks- und Gesichts-
organ. Auf seiner niedersten Entwicklungsstufe besteht
nämlich der Gehörapparat aus einem Bläschen, das mit
einem oder mit einigen kleinen Steinchen (Otolithen) gefüllt
ist, und in dessen Wänden ein Nervenbüschel sich ausbreitet.
Durch Schallschwingungen werden die Gehörsteine in Oscil-
lationen versetzt, die als eine rasche Folge schwacher Druck-
reize auf die Fasern des Nervenbüschels einwirken müssen. So
ungemein verwickelt nun das Gehörorgan der höheren Thiere
gebaut ist, so erinnert es doch in seinen wesentlichen Ein-
richtungen an diesen Typus eines einfachsten Hörapparates.
In der Schnecke des Menschen und der höheren Thiere
durchsetzen die Hörnerven die von zahlreichen feinen Ca-
nälen durchbohrte Spindel und treten dann durch die nach
dem Hohlraum der Schnecke gekehrten Poren, um sich in
einer diesen Hohlraum in einigen spiraligen Windungen
durchziehenden, straff gespannten und durch besondere
starre Pfeiler (die Corti’schen Bogen) beschwerten Membran
auszubreiten. Da diese Membran, die Grundmembran ge-
nannt, nach akustischen Gesetzen in Mitschwingungen ge-
rathen muss, sobald Schallschwingungen das Ohr treffen,
so spielt dieselbe, wie es scheint, hier die nämliche Rolle,
wie sie den Hörsteinchen bei jener niedersten Form eines
Gehörorgans zukommt. Aber dabei ist noch eine andere
Veränderung eingetreten, die die ungeheure Differenzirung
des Empfindungssystems begreiflich macht. Jene Grund-
membran der Schnecke hat nämlich in ihren verschiedenen
Theilen einen wechselnden Querdurchmesser, indem sie von
der Basis zur Spitze des Schneckenkanals immer breiter
wird. Sie verhält sich also wie ein System gespannter
Saiten von verschiedener Länge, und wie bei einem solchen
unter sonst gleichen Bedingungen die längeren Saiten auf
tiefere, die kürzeren auf höhere Töne abgestimmt sind, so lässt
sich das gleiche auch für die verschiedenen Theile der Grund-
membran annehmen. Während wir also vermuthen dürfen,
dass das den einfachsten mit Otolithen versehenen Gehör-
organen entsprechende Empfindungssystem ein gleichförmiges
ist, analog etwa unserm System der Druckempfindungen, macht
die eigenthümliche Differenzirung dieses Apparats in der
Schnecke der höheren Thiere die Entwicklung jenes ur-
sprünglich gleichförmigen zu einem überaus mannigfaltigen
Empfindungssystem begreiflich. Gleichwohl bleibt die Be-
schaffenheit des Aufnahmeapparates insofern eine ähnliche, als
derselbe zwar hier wie dort zu einer möglichst vollkommenen
Uebertragung des physikalischen Reizes auf die Sinnes-
nerven, in keiner Weise aber zu einer Transformation dieses
Reizes geeignet erscheint. Dem entspricht auch die Beobach-
tung, dass, ähnlich wie Druckempfindungen von solchen Haut-
stellen aus vermittelt werden können, die der besonderen
Aufnahmeapparate entbehren, so bei gewissen Thieren, bei
denen die Bedingungen der Schallübertragung besonders
günstige sind, wie bei Vögeln, selbst nach Entfernung des
ganzen Gehörorgans mit seinen specifischen Aufnahme-
apparaten noch Schallschwingungen auf den Hörnerven über-
tragen und empfunden werden.
Von diesem Verhalten unterscheiden sich nun wesentlich
der Geruchs-, der Geschmacks- und der Gesichts-
sinn. Bei ihnen finden sich physiologische Einrichtungen,
die eine directe Einwirkung der Reize auf die Sinnesnerven
unmöglich machen, indem zwischen beide eigenthümliche
Apparate sich einschieben, in denen der äußere Sinnesreiz
Veränderungen hervorbringt, die dann erst die eigentlichen
die Sinnesnerven erregenden Reize sind. Diese Apparate sind
in den drei genannten Organen eigenthümlich metamorphi-
sirte Oberhautzellen, deren eines Ende dem Reiz zugänglich
ist, während das andere in einen Nervenfaden übergeht.
Alles spricht dafür, dass in diesem Fall die Aufnahme-
apparate nicht bloße Uebertragungs-, sondern Transfor-
mationsapparate des Reizes sind. Dabei ist wahr-
scheinlich in diesen drei Fällen die Transformation eine
chemische, indem bei dem Geruchs- und Geschmackssinn
Wundt, Psychologie. 4
äußere chemische Einwirkungen, bei dem Gesichtssinn aber
Lichteinwirkungen chemische Zersetzungen in den Sinnes-
zellen hervorrufen, die dann als die eigentlichen Sinnesreize
wirken.
Hiernach lassen sich diese drei als die chemischen
Sinne dem Druck- und dem Gehörssinn als den mecha-
nischen Sinnen gegenüberstellen. In welche dieser Classen
die Kälte- und die Wärmeempfindungen zu stellen seien,
lässt sich dagegen noch nicht mit Sicherheit bestimmen.
Ein Symptom der directeren Beziehung zwischen Reiz
und Empfindung bei den mechanischen gegenüber der in-
directen bei den chemischen Sinnen besteht darin, dass
bei den ersteren die Empfindung nur eine sehr kurze Zeit
den äußeren Reiz zu überdauern pflegt, während bei den
letzteren diese Nachdauer eine sehr viel längere ist. So
kann man z. B. bei einer raschen Folge von Druck- und
namentlich von Schallreizen die einzelnen noch deutlich von
einander unterscheiden; Licht-, Geschmacks- und Geruchs-
eindrücke dagegen fließen schon bei mäßiger Gsechwindigkeit
ihrer Aufeinanderfolge zusammen.
4. Da die Reize in den beiden Formen der peripheren
und der centralen Reizung regelmäßige physische Begleit-
erscheinungen der psychischen Elementarprocesse, der Empfin-
dungen, sind, so wurde der Versuch nahe gelegt, bestimmte
Beziehungen zwischen diesen beiderlei Vorgängen festzu-
stellen. Die Physiologie pflegte bei dem Versuch diese Auf-
gabe zu lösen, die Empfindungen als die Wirkungen der
physiologischen Reize aufzufassen, nahm aber zugleich an,
dass in diesem Fall eine eigentliche Erklärung der Wirkung
aus ihrer Ursache unmöglich sei, sondern dass man sich
darauf beschränken müsse, die Constanz der Beziehungen
zwischen bestimmten Reizursachen und bestimmten Empfin-
dungswirkungen festzustellen. Nun findet man, dass in
vielen Fällen verschiedene Reize, sobald sie nur auf die-
selben physiologischen Aufnahmeapparate einwirken, quali-
tativ gleiche Empfindungen auslösen: so beobachtet man
z. B. bei mechanischer oder elektrischer Reizung des Auges
Lichtempfindungen. Indem man dieses Resultat verallgemei-
nerte, gelangte man zu dem Satze, jedes einzelne Auf-
nahmeelement eines Sinnesorgans und jede einzelne sensible
Nervenfaser samt ihrer centralen Endigung sei nur einer
einzigen Empfindung von fest bestimmter Qualität fähig,
und die Mannigfaltigkeit der Empfindungsqualitäten sei
daher durch die Mannigfaltigkeit jener physiologischen Ele-
mente von specifisch verschiedener Energie verursacht.
Dieser Satz, den man als das »Gesetz der specifischen
Energie« zu bezeichnen pflegt, ist aber, abgesehen davon,
dass er die Ursachen der mannigfaltigen Empfindungsunter-
schiede bloß auf eine qualitas occulta der physiologischen
Sinnes- und Nervenelemente zurückführt, aus drei Gründen
unhaltbar.
1) Derselbe steht im Widerspruch mit der physio-
logischen Entwickelungsgeschichte der Sinne. Wenn, wie
wir nach dieser annehmen müssen, die mannigfaltigen
Empfindungssysteme aus ursprünglich einfacheren und gleich-
förmigeren hervorgegangen sind, so müssen auch die physio-
logischen Sinneselemente veränderlich sein; das ist aber nur
möglich, wenn sie durch die Reize, die auf sie einwirken,
modificirt werden können. Darin liegt eingeschlossen, dass
die Sinneselemente überhaupt erst in secundärer Weise,
nämlich in Folge der Eigenschaften, die sie durch die ihnen
zugeführten Reizungsvorgänge annehmen, die Empfindungs-
qualität bestimmen. Erfahren aber die Sinneselemente im
Laufe längerer Zeit tiefgreifende Veränderungen, die von
der Beschaffenheit der sie treffenden Reize abhängen, so ist
das nur möglich, wenn überhaupt der physiologische Reizungs-
vorgang in den Sinneselementen in irgend einem Grade
mit der Qualität des Reizes variirt.
2) Der Satz der specifischen Energie widerspricht der
Thatsache, dass in zahlreichen Sinnesgebieten der Mannig-
faltigkeit der Empfindungsqualitäten eine entsprechende
Mannigfaltigkeit der physiologischen Sinneselemente durch-
aus nicht correspondirt. So können von einem einzigen
Punkt der Netzhaut aus alle möglichen Licht- und Farben-
empfindungen erregt werden; so finden wir im Geruchs- und
Geschmacksorgan gar keine deutlich verschiedenen Formen
von Sinneselementen; trotzdem können selbst beschränkte
Theile dieser Sinnesflächen eine Mannigfaltigkeit von Empfin-
dungen vermitteln, die namentlich beim Geruchssinn aus-
nehmend groß ist. In solchen Fällen, wo man allen Grund
hat anzunehmen, dass wirklich qualitativ verschiedene Empfin-
dungen in verschiedenen Sinneselementen entstehen, wie beim
Gehörssinn, weisen aber die Einrichtungen des Sinnesappa-
rates darauf hin, dass diese Verschiedenheit nicht durch irgend
eine Eigenschaft der Nervenfasern oder sonstiger Sinnesele-
mente zu Stande kommt, sondern dass sie in der besonderen
Lagerungsweise dieser ihren ursprünglichen Grund hat. Sind
in der Schnecke des Gehörorgans die verschiedenen Theile
der Grundmembran auf verschiedene Töne abgestimmt, so
werden natürlich auch verschiedene Hörnervenfasern durch
verschiedene Tonwellen gereizt. Aber dies ist nicht durch
eine ursprüngliche räthselhafte Eigenschaft der einzelnen
Hörnervenfasern, sondern nur durch die Art ihrer Verbin-
dung mit den Aufnahmeapparaten bedingt.
3) Die Sinnesnerven und die centralen Sinneselemente
können deshalb keine ursprüngliche specifische Energie be-
sitzen, weil durch ihre Reizung nur dann die entsprechenden
Empfindungen entstehen, wenn mindestens zuvor während
einer zureichend langen Zeit die peripheren Sinnesorgane
den adäquaten Sinnesreizen zugänglich gewesen sind. Den
Blind- und den Taubgeborenen fehlen, so viel man weiß,
auch wenn die Sinnesnerven und Sinnescentren ursprünglich
ausgebildet waren, die Licht- und die Tonqualitäten voll-
ständig.
Alles spricht demnach dafür, dass die Verschiedenheit
der Empfindungsqualität durch die Verschiedenheit der in
den Sinnesorganen entstehenden Reizungsvorgänge be-
dingt ist, und dass die letzteren in erster Linie von der
Beschaffenheit der physikalischen Sinnesreize und erst in
zweiter von der durch die Anpassung an diese Reize ent-
stehenden Eigenthümlichkeit der Aufnahmeapparate abhängen.
In Folge dieser Anpassung kann es dann aber auch ge-
schehen, dass selbst dann, wenn statt des adäquaten, die
ursprüngliche Anpassung der Sinneselemente bewirkenden
physikalischen Reizes ein anderer Reiz einwirkt, die dem
adäquaten Reiz entsprechende Empfindung zu Stande kommt.
Doch gilt dies weder für alle Sinnesreize noch für alle
Sinneselemente. So kann man z. B. mit Wärme- oder Kälte-
reizen weder Druckempfindungen in der Haut noch irgend
eine andere Empfindungsqualität in den speciellen Sinnes-
organen auslösen; chemische und elektrische Reize rufen
nur wenn sie die Netzhaut, nicht wenn sie den Sehnerven
treffen, Lichtempfindungen hervor; ebenso lassen sich durch
diese allgemeinen Reize keine Geruchs- und Geschmacks-
empfindungen bewirken, es sei denn dass der elektrische
Strom eine chemische Zersetzung erzeugt, bei der adäquate
chemische Reize entstehen.
5. Der Natur der Sache nach ist es unmöglich, aus der
Beschaffenheit der physikalischen und physiologischen Rei-
zungsvorgänge die Beschaffenheit der Empfindungen abzu-
leiten, da die Reizungsvorgänge der naturwissenschaftlichen
oder mittelbaren, die Empfindungen dagegen der psycho-
logischen oder unmittelbaren Erfahrung angehören, beide
also unvergleichbar mit einander sind. Wohl aber besteht
nothwendig in dem Sinne ein Wechselverhältniss zwischen
den Empfindungen und den physiologischen Reizungs-
vorgängen, dass verschiedenen Empfindungen stets verschie-
dene Reizungsvorgänge entsprechen müssen. Dieser Satz
von dem Parallelismus der Empfindungsunterschiede
und der physiologischen Reizungsunterschiede ist
ein wichtiges Hülfsprincip sowohl der psychologischen wie
der physiologischen Empfindungslehre, von dem man in der
ersteren Gebrauch macht, um mittelst willkürlicher Variation
der Reize bestimmte Veränderungen der Empfindung hervor-
zubringen, und dessen man sich in der letzteren bedient, um
aus der Gleichheit oder Verschiedenheit der Empfindungen
auf die Gleichheit oder Verschiedenheit der physiologischen
Reizungsvorgänge zurückzuschließen. Das nämliche Princip
bildet überdies die Grundlage sowohl unserer praktischen
Lebenserfahrung wie unserer theoretischen Erkenntniss der
Außenwelt.
6. Der Begriff des »allgemeinen Sinnes« hat eine zeit-
liche und eine räumliche Bedeutung. Der Zeit nach ist der
allgemeine Sinn derjenige, der allen andern vorausgeht.
und der deshalb allein allen beseelten Wesen zukommt.
Räumlich unterscheidet sich der allgemeine Sinn dadurch
von den besonderen Sinnen, dass er die ausgebreitetste
Reizen zugängliche Sinnesfläche hat. Er umfasst nicht bloß
die ganze äußere Haut mit den an sie angrenzenden Schleim-
hauttheilen der Körperhöhlen, sondern auch eine große
Zahl innerer Organe, wie die Gelenke, Muskeln, Sehnen.
Knochen u. s. w., in denen sich sensible Nerven ausbreiten.
und die entweder fortwährend oder, wie z. B. die Knochen,
zeitweise und unter besonderen Bedingungen Reizen zu-
gänglich sind.
Der allgemeine Sinn umfasst vier specifisch von ein-
ander verschiedene Empfindungssysteme: Druckempfindungen,
Kälteempfindungen, Wärmeempfindungen und Schmerz-
empfindungen. Nicht selten erregt ein einzelner Reiz mehrere
dieser Empfindungen. Dann wird aber die Empfindung ohne
weiteres als eine gemischte erkannt, deren einzelne Componen-
ten verschiedenen Empfindungssystemen, z. B. dem der Druck-
und der Wärmeempfindungen oder dem der Druck- und der
Schmerz-, der Wärme- und der Schmerzempfindungen u. s. w.,
angehören. Ebenso entstehen in Folge der räumlichen Aus-
breitung des Sinnesorgans sehr häufig Mischungen verschie-
dener Qualitäten eines und desselben Systems, z. B. bei der
Berührung einer ausgedehnten Hautstelle qualitativ ver-
schiedene Druckempfindungen.
Die vier Empfindungssysteme des allgemeinen Sinnes
sind sämmtlich gleichförmige Systeme (§. 5, 5); auch da-
durch gibt sich dieser Sinn gegenüber den andern, deren
Systeme sämmtlich mannigfaltige sind, als der genetisch
tiefer stehende zu erkennen. Die durch die äußere Haut ver-
mittelten sowie die durch die Spannungen und Bewegungen
der Muskeln, der Gelenke und Sehnen entstehenden Druck-
empfindungen pflegt man auch unter dem Namen der Tast-
empfindungen zusammenzufassen und ihnen die Wärme-,
Kälte- und Schmerzempfindungen nebst den in andern in-
neren Organen zuweilen vorkommenden Druckempfindungen
als Gemeinempfindungen gegenüberzustellen. Doch hat
diese Unterscheidung, die in der Beziehung der Empfindungen
zu Vorstellungen und begleitenden Gefühlen ihre Quelle hat,
mit der Empfindungsqualität als solcher nichts zu thun.
7. Die Fähigkeit der verschiedenen Theile des allge-
meinen Sinnesorganes Reize aufzunehmen und Empfindungen
auszulösen lässt sich mit zureichender Genauigkeit nur an
der äußeren Haut prüfen. Rücksichtlich der inneren Theile
lässt sich nur feststellen, dass die Gelenke in sehr hohem,
die Muskeln und Sehnen in geringerem Maße für Druckreize
empfindlich sind, während Wärme-, Kälte- und Schmerz-
empfindungen überhaupt nur ausnahmsweise und in auffallen-
derem Grade nur unter abnormen Bedingungen in inneren
Organen zu entstehen pflegen. Auf der äußeren Haut da-
gegen und den unmittelbar an sie angrenzenden Schleim-
hautbedekungen gibt es keinen Punkt, der nicht gleichzeitig
für Druck-, Wärme-, Kälte- und Schmerzreize empfindlich
wäre. Wohl aber variirt der Grad der Empfindlichkeit an
den verschiedenen Hautstellen, und zwar so, dass die Punkte
größter Druck-, Wärme- und Kälteempfindlichkeit im all-
gemeinen nicht zusammenfallen. Nur die Schmerzempfind-
lichkeit verhält sich überall ziemlich gleichförmig, höchstens
darin abweichend, dass der Schmerzreiz an einzelnen Punkten
schon oberflächlich wirkt, während er an andern tiefer ein-
dringen muss. Dagegen zeigen sich für die Druck-, die
Wärme- und die Kältereize einzelne annähernd punktförmige
Hautstellen, die man deshalb als Druck-, Wärme- und Kälte-
punkte bezeichnet hat, besonders bevorzugt. Sie sind über
die verschiedenen Hautgebiete in sehr verschiedener Menge
zerstreut. Punkte verschiedener Qualität fallen zwar niemals
zusammen; doch können die Temperaturpunkte immer zu-
gleich Druck- und Schmerzempfindungen vermitteln, und an
den Kältepunkten bewirken punktuelle Wärmereize immer
auch Wärmeempfindungen, während die Wärmepunkte durch
punktuelle Kältereize nicht erregbar zu sein scheinen. Ferner
können die Wärme- und Kältepunkte auch noch auf passend
angewandte mechanische und elektrische Reize mit Wärme-
und Kälteempfindungen reagiren.
8. Von den genannten vier Qualitätsarten bilden die
Druck- und die Schmerzempfindungen in sich abgeschlossene
Systeme, die weder zu einander noch zu den beiden Systemen
der Temperaturempfindung Beziehungen darbieten. Dagegen
pflegen wir die letzteren in das Verhältniss eines Gegen-
satzes zu bringen, indem wir Wärme und Kälte nicht bloß
als verschiedene, sondern als contrastirende Empfindungen
auffassen. Es ist jedoch sehr wahrscheinlich, dass diese
Auffassung nicht in der ursprünglichen Natur der Empfin-
dungen, sondern theils in den Bedingungen ihrer Entstehung
theils in den begleitenden Gefühlen ihre Quelle hat. Während
sich nämlich die übrigen Qualitäten beliebig mit einander
verbinden und Mischempfindungen bilden können, z. B. Druck
und Wärme, Druck und Schmerz, Kälte und Schmerz u. s. w.,
schließen Wärme und Kälte vermöge der Bedingungen ihrer
Entstehung derart einander aus, dass an einer gegebenen
Hautstelle nur entweder Wärme- oder Kälteempfindung oder
keine von beiden möglich ist. Wo aber etwa die eine dieser
Empfindungen continuirlich in die andere übergeht, da ge-
schieht dies regelmäßig derart, dass entweder die Wärme-
empfindung allmählich verschwindet und dann eine stetig
zunehmende Kälteempfindung entsteht, oder umgekehrt diese
verschwindet und jene allmählich wächst. Dazu kommt
dann, dass an Wärme und Kälte elementare Gefühlsgegen-
sätze geknüpft sind, zwischen denen der Punkt, wo beide
Empfindungen verschwinden, als der Indifferenzpunkt er-
scheint.
Noch in einer andern Beziehung verhalten sich endlich
die beiden Systeme der Temperaturempfindungen eigenartig.
Sie sind nämlich in hohem Grade von den wechselnden
Bedingungen der Reizeinwirkung auf das Sinnesorgan ab-
hängig, indem eine erhebliche Erhöhung über seine Eigen-
temperatur als Wärme, eine Vertiefung unter dieselbe als
Kälte empfunden wird, während zugleich die Eigentemperatur
selbst, die dieser Indifferenzzone zwischen beiden Empfin-
dungsarten entspricht, in ziemlich weiten Grenzen verhältniss-
mäßig rasch der gerade bestehenden Außentemperatur sich
anpasst. Indem sich auch in dieser Hinsicht die beiden
Empfindungssysteme gleichartig verhalten, begünstigt dies
weiterhin die Auffassung ihrer Zusammengehörigkeit und
ihres Gegensatzes.
9. Wir besitzen zwei von einander unabhängige, aber
in Folge der Mischung der Eindrücke in der Regel ver-
bundene Systeme einfacher Schallempfindungen: das gleich-
förmige System der einfachen Geräuschempfindungen, und
das mannigfaltige der einfachen Tonempfindungen.
Einfache Geräuschempfindungen können wir nur
unter Bedingungen hervorbringen, unter denen die gleich-
zeitige Entstehung von Tonempfindungen ausgeschlossen ist:
so wenn wir Luftschwingungen erzeugen, deren Geschwindig-
keit entweder zu langsam oder zu schnell ist, oder wenn
Schallwellen während zu kurzer Zeit auf das Ohr einwirken,
als dass eine Tonempfindung entstehen könnte. Die auf
solche Weise erzeugte einfache Geräuschempfindung kann
sich nach Intensität und Dauer unterscheiden. Hiervon ab-
gesehen ist sie aber qualitativ gleichförmig. Es ist möglich,
dass geringe Qualitätsunterschiede derselben je nach den Ent-
stehungsbedingungen des Geräusches existiren; sie sind aber
jedenfalls zu klein, als dass sie durch Unterschiede der
Bezeichnung fixirt werden könnten. Die gewöhnlich so
genannten Geräusche sind Vorstellungsverbindungen, die aus
solchen einfachen Geräuschempfindungen und aus sehr zahl-
reichen und unregelmäßigen Tonempfindungen zusammen-
gesetzt sind. (Vgl. § 9, 7.) Das gleichförmige System der
einfachen Geräuschempfindungen ist wahrscheinlich entwick-
lungsgeschichtlich das ursprünglichere. Die einfachen mit
Otolithen versehenen Gehörbläschen der niederen Thiere
können schwerlich andere als einfache Geräuschempfindungen
vermitteln. Auch bei dem Menschen und den höheren
Thieren lassen die im Vorhof des Labyrinths getroffenen
Einrichtungen bloß eine gleichförmige, der einfachen Ge-
räuschempfindung entsprechende Schallerregung vermuthen;
und endlich ist es nach Versuchen an labyrinthlosen Thieren
(S. 49) wahrscheinlich, dass selbst directe Erregungen der
Hörnerven solche Empfindungen hervorrufen können. Da
noch in der Entwicklung der höheren Thiere der Schnecken-
apparat des Gehörlabyrinths aus dem ursprünglicheren, in
seiner Bildungsweise ganz einem primitiven Gehörorgane
entsprechenden Vorhofsbläschen hervorgegangen ist, so ist
vermuthlich das mannigfaltige System der Tonempfindungen
als ein Product der Differenzirung des gleichförmigen Systems
der einfachen Geräuschempfindungen anzusehen, wobei aber
zugleich überall, wo diese Entwicklung erfolgt ist, das ein-
fachere neben dem entwickelteren System fortbesteht.
10. Das System der einfachen Tonempfindungen
bildet eine stetige Mannigfaltigkeit von einer Dimension.
Wir bezeichnen die Qualität der einzelnen einfachen Ton-
empfindung als Tonhöhe. Die eindimensionale Beschaffen-
heit des Systems findet darin ihren Ausdruck, dass wir von
einer gegebenen Tonhöhe aus stets nur nach zwei einander
entgegengesetzten Richtungen die Qualität ändern können:
die eine dieser Richtungen nennen wir Erhöhung, die
andere Vertiefung des Tons. In der wirklichen Erfahrung
ist uns eine einfache Tonempfindung niemals vollkommen
rein für sich allein gegeben, sondern theils verbindet sie sich
mit andern Tonempfindungen theils auch mit begleitenden
einfachen Geräuschempfindungen. Aber indem diese be-
gleitenden Elemente nach dem früher (§ 5, 1) gegebenen
Schema beliebig wechseln können und in vielen Fällen im
Vergleich mit einem einzelnen Ton verhältnissmäßig schwach
sind, ist schon die praktische Anwendung der Tonempfin-
dungen in der Kunst der Musik zur Abstraction der einfachen
Tonempfindungen gelangt. Mit den Symbolen c, cis, des,
d u. s. w. bezeichnen wir einfache Töne, obgleich die Klänge
musikalischer Instrumente oder der menschlichen Singstimme,
mittelst deren wir diese Tonhöhen hervorbringen, immer
noch von andern, schwächeren Tönen und häufig auch
von Geräuschen begleitet sind. Da sich übrigens die Be-
dingungen der Entstehung solcher Begleittöne willkürlich
derart variiren lassen, dass sie sehr schwach werden, so
ist es der akustischen Technik sogar gelungen wirklich
einfache Töne in nahezu vollendeter Reinheit herzustellen.
Das einfachste Mittel dazu besteht darin, dass man Stimm-
gabeln in Verbindung mit Resonanzräumen bringt, die
auf die Grundtöne der Stimmgabeln abgestimmt sind. Da
der Resonanzraum nur den Grundton verstärkt, so sind
beim Ausklingen einer einzelnen Stimmgabel die sonstigen
begleitenden Töne so schwach, dass man die Empfindung
in der Regel als eine einfache, unzerlegbare auffasst.
Untersucht man die einer solchen Tonempfindung entsprech-
enden Schallschwingungen, so entsprechen diese zugleich
der einfachsten überhaupt möglichen Schwingungsbewegung,
nämlich der pendelartigen Schwingung, so genannt, weil
dabei die Oscillationen der Lufttheilchen nach demselben
Gesetze erfolgen, nach welchem die Schwingungen eines
in sehr kleinen Amplituden sich bewegenden Pendels statt-
finden.
als Sinusschwingungen bezeichnet, weil dabei die Abweichung
aus der Gleichgewichtslage in jedem Augenblick proportional ist
dem Sinus der verflossenen Zeit.
einfachen Tonempfindungen entsprechen, und dass wir
sogar aus Verbindungen solcher Empfindungen einzelne
heraushören können, lässt sich physikalisch auf Grund
der Einrichtungen des Schneckenapparats aus den Gesetzen
des Mitschwingens ableiten. Ist nämlich die Grundmembran
der Schnecke in ihren verschiedenen Theilen auf verschiedene
Tonhöhen abgestimmt, so wird, wenn eine einfache pendel-
artige Schallschwingung das Ohr trifft, nur der auf sie
abgestimmte Theil mitschwingen, und wenn dieselbe Schwin-
gungsgeschwindigkeit in irgend einer zusammengesetzten
Schallbewegung vorkommt, so wird jene nur den auf sie
abgestimmten Theil, die übrigen Bestandtheile der Schall-
bewegung werden aber andere, ihnen in gleicher Weise
entsprechende Abschnitte der Grundmembran mitschwingen
lassen.
11. Das System der Tonempfindungen erweist sich als
eine stetige Mannigfaltigkeit, da man von einer be-
stimmten Tonhöhe zu irgend einer andern stets durch con-
tinuirliche Empfindungsänderung gelangen kann. Dass die
Musik aus diesem Continuum einzelne Empfindungen heraus-
greift, die durch größere Intervalle getrennt sind, und auf
diese Weise die Tonlinie durch die Tonscala ersetzt,
beruht auf willkürlichen Feststellungen, die aber allerdings
in Verhältnissen der Tonempfindungen selbst ihren Grund
haben, auf die später (§ 9) bei der Betrachtung der aus
diesen Empfindungen entstehenden Vorstellungsgebilde zu-
rückzukommen sein wird. Die natürliche Tonlinie selbst hat
zwei Endpunkte, die physiologisch durch die Grenzen der
Aufnahmefähigkeit des Gehörapparats bedingt sind. Diese
Endpunkte sind der tiefste und der höchste Ton, von
denen jener einer Schwingungsbewegung von 8—10, dieser
einer solchen von 40,000—50,000 Doppelschwingungen in
der Secunde entspricht.
12. Die Geruchsempfindungen bilden ein mannig-
faltiges System von bisher noch unbekannter Anordnung.
Wir wissen nur, dass es eine sehr große Anzahl verschie-
dener Geruchsqualitäten gibt, zwischen denen sich alle
möglichen stetigen Uebergänge vorfinden. Hiernach ist es
zweifellos, dass das System eine mehrdimensionale Mannig-
faltigkeit ist.
12a. Als ein Hinweis auf eine dereinst vielleicht mögliche
Reduction der Geruchsempfindungen auf eine kleinere Anzahl
von Hauptqualitäten lässt sich die Thatsache betrachten, dass
man die Gerüche in gewisse Classen ordnen kann, deren jede
solche Empfindungen enthält, die mehr oder weniger verwandt
sind. Derartige Classen sind z. B. die ätherischen, aromatischen,
balsamischen, moschusartigen, brenzlichen Gerüche u. s. w. Ein-
zelne Beobachtungen lehren, dass gewisse Qualitäten, die durch
bestimmte Geruchsstoffe entstehen, auch durch Mischung anderer
Geruchsstoffe erzeugt werden können. Aber diese Erfahrungen
reichen bis jetzt nicht aus, um die große Menge von Einzel-
gerüchen, die jede der erwähnten Classen enthält, auf eine be-
grenzte Anzahl von Hauptqualitäten und deren Mischungen zu-
rückzuführen. Endlich hat man noch beobachtet, dass sich
manche Geruchsreize in den geeigneten Intensitätsverhältnissen
angewandt in der Empfindung compensiren; und zwar geschieht
dies nicht nur bei solchen Stoffen, die sich, wie z. B. Essigsäure
und Ammoniak, chemisch neutralisiren, sondern auch bei solchen,
die, wie z. B. Kautschuk und Wachs oder Tolubalsam, außer-
halb der Riechzellen chemisch nicht auf einander einwirken. Da
jedoch diese Compensation auch dann stattfindet, wenn die beiden
Gerüche auf ganz verschiedene Riechflächen, der eine auf die
rechte, der andere auf die linke Nasenschleimhaut, einwirken, so
handelt es sich hier wahrscheinlich nicht um eine dem unten (22)
zu besprechenden Complementarismus der Farben analoge Erschei-
nung, sondern möglicher Weise um eine centrale wechselseitige
Hemmung der Empfindungen. Gegen jene Analogie spricht außer-
dem die Beobachtung, dass eine und dieselbe Geruchsqualität
mehrere ganz verschiedene Qualitäten, ja zuweilen solche, die
sich selbst wieder neutralisiren, compensiren kann, während der
Complementarismus der Farben stets auf je zwei einander fest
zugeordnete Qualitäten beschränkt ist.
13. Etwas näher erforscht sind die Geschmacksem-
pfindungen, insofern wir bei ihnen vier mit einander
unvergleichbare Hauptqualitäten unterscheiden können,
zwischen denen alle möglichen Uebergänge, die wir als
Mischempfindungen auffassen, vorkommen. Diese vier Haupt-
qualitäten sind: sauer, süß, bitter und salzig. Neben
ihnen betrachtet man zuweilen noch laugenhaft (alkalisch)
und metallisch als selbständige Qualitäten: unter ihnen zeigt
aber das Laugenhafte eine unverkennbare Verwandtschaft
mit dem Salzigen, das Metallische mit dem Saueren; beide
sind daher wahrscheinlich Misch- oder Uebergangsempfin-
dungen (das Alkalische vielleicht zwischen salzig und süß,
das Metallische zwischen sauer und salzig). Von den ge-
nannten vier Hauptqualitäten stehen süß und salzig insofern
in einem gegensätzlichen Verhältnisse, als die eine dieser
Empfindungen durch die andere, wenn dieser die geeignete
Intensität gegeben wird, zu einer neutralen (gewöhnlich
»fade« genannten) Mischempfindung aufgehoben wird, ohne
dass die Geschmacksreize, die sich in dieser Weise wechsel-
seitig neutralisiren, eine chemische Verbindung mit ein-
ander eingehen. Hiernach ist das System der Geschmacks-
empfindungen wahrscheinlich als eine zweidimensionale
Mannigfaltigkeit aufzufassen, die geometrisch etwa durch
eine Kreisfläche dargestellt werden kann, auf deren Peri-
pherie die vier Hauptqualitäten mit ihren Uebergängen
liegen, während die Mitte von den neutralen Mischempfin-
dungen, die übrige Fläche von den Zwischenstufen zwischen
diesen und den gesättigten Qualitäten der Peripherie ein-
genommen wird.
13a. In diesen Eigenschaften der Geschmacksqualitäten scheint
das Grundschema für das Verhalten eines chemischen Sinnes
gegeben zu sein. In dieser Beziehung bildet der Geschmacks-
sinn vielleicht eine Vorstufe zu dem Gesichtssinn. Der offenbare
Zusammenhang mit der chemischen Natur des Reizungsvorganges
macht es nämlich schon hier wahrscheinlich, dass die wechsel-
seitige Neutralisation gewisser Empfindungen, mit der vielleicht
die mehrdimensionale Beschaffenheit des Empfindungssystems zu-
sammenhängt, nicht in den Empfindungen als solchen sondern,
ähnlich wie sich dies schon bei den Wärme- und Kälteempfin-
dungen ergab (S. 57), in den Verhältnissen der physiologischen
Reizung begründet ist. Den chemischen Wirkungen bestimmter
Stoffe kommt bekanntlich sehr allgemein die Eigenschaft zu, dass
sie |durch die Wirkungen bestimmter anderer Stoffe neutralisirt
werden können. Nun wissen wir nicht, welches die chemischen
Veränderungen sind, die durch die Geschmacksreize in den
Schmeckzellen hervorgebracht werden. Aber aus der Compen-
sation der Empfindungen süß und salzig können wir nach dem
Princip des Parallelismus der Empfindungs- und Reizunterschiede
(S. 54) schließen, dass sich auch die chemischen Reactionen,
welche die süßen und die salzigen Geschmacksstoffe in den Sinnes-
zellen hervorrufen, aufheben. Das nämliche würde für andere
Empfindungen gelten, für die etwa ein ähnliches Verhalten nach-
weisbar sein sollte. Rücksichtlich der physiologischen Beding-
ungen der Geschmacksreizung lässt sich aus diesen Verhältnissen
nur das eine schließen, dass die solchen sich neutralisirenden
Empfindungen entsprechenden chemischen Reizungsvorgänge wahr-
scheinlich in den gleichen Sinneszellen stattfinden. Natürlich ist
aber die Möglichkeit nicht ausgeschlossen, dass in den nämlichen
Gebilden mehrere durch entgegengesetzte Reactionen neutralisir-
bare Vorgänge entstehen können. Die anatomischen Befunde und
die physiologischen Versuche mit distincter Reizung einzelner
Geschmackspapillen geben hierüber keine sichere Entscheidung.
Ob es sich bei den erwähnten Compensationserscheinungen um
einen eigentlichen, den der Farben entsprechenden Complemen-
tarismus (siehe unten 22) handelt, ist übrigens auch hier noch
zweifelhaft.
14. Das System der Lichtempfindungen besteht aus zwei
Partialsystemen, den farblosen Empfindungen und den
Farbenempfindungen, zwischen deren Qualitäten aber
alle möglichen stetigen Uebergänge stattfinden können.
Die farblosen Empfindungen bilden für sich allein
betrachtet ein mannigfaltiges System von einer Dimension,
das sich, analog der Tonlinie, zwischen zwei Grenzpunkten
erstreckt. Die dem einen dieser Grenzpunkte nahe liegen-
den Empfindungen nennen wir Schwarz, die dem andern
nahe liegenden Weiß; zwischen beide schalten wir das
Grau in seinen verschiedenen Nuancen (Dunkelgrau, Grau,
Hellgrau) ein. Dieses eindimensionale System der farblosen
Empfindungen hat die Eigenschaft, dass es, abweichend von
der Tonlinie, gleichzeitig ein Qualitäts- und ein In-
tensitätssystem ist, indem jede Qualitätsänderung in der
Richtung von Schwarz nach Weiß zugleich als Intensitäts-
zunahme und jede Qualitätsänderung in der Richtung von
Weiß nach Schwarz zugleich als Intensitätsabnahme em-
pfunden wird. Jede auf solche Weise qualitativ und inten-
siv bestimmte Stufe des Systems nennt man die Helligkeit
der farblosen Empfindung. Hiernach kann man auch das
ganze System als das der reinen Helligkeitsempfin-
dungen bezeichnen, wobei in diesem Falle der Zusatz
»rein« die Abwesenheit farbiger Empfindungen andeutet.
Das System der reinen Helligkeitsempfindungen ist demnach
ein absolut eindimensionales in dem Sinne, dass bei ihm
Qualitäts- und Intensitätsabstufungen in eine und dieselbe
Dimension fallen, wesentlich verschieden von der Tonlinie,
bei der jeder Punkt nur eine Qualitätsstufe bezeichnet, zu der
dann noch in ebenfalls linearer Abstufung der Intensitätsgrad
hinzukommt. Während also die einfachen Tonempfindungen.
Wundt, Psychologie. 5
sobald man ihre qualitativen und intensiven Eigenschaften
gleichzeitig in Betracht zieht, ein zweidimensionales Con-
tinuum bilden, bleibt das System der reinen Helligkeits-
empfindungen unter Berücksichtigung beider Bestimmungs-
stücke ein eindimensionales. Das ganze System lässt
sich daher auch als eine stetige Reihe von Helligkeits-
graden auffassen, wobei die niederen Grade ihrer Qualität
nach als schwarz, ihrer Intensität nach als schwach, die
höheren Grade ihrer Qualität nach als weiß, ihrer Intensität
nach als stark bezeichnet werden.
15. Die Farbenempfindungen bilden, wenn man
bloß ihre Qualität berücksichtigt, ebenfalls ein eindimensio-
nales System. Dasselbe hat aber, im Unterschied von dem
System der reinen Helligkeitsempfindungen, die Eigenschaft,
dass es, von welchem Punkte man auch ausgehen möge, in
sich zurückläuft, indem man immer zunächst allmählich zu
einer Qualität größter Differenz und dann von dieser aus
wieder zu Qualitäten kleinerer Differenz und schließlich zum
Ausgangspunkte zurückkommt. Das durch die Brechung des
Sonnenlichtes in einem Prisma gewonnene oder das am
Regenbogen beobachtete Farbenspektrum zeigt bereits diese
Eigenschaft, wenngleich nicht vollständig. Geht man näm-
lich von dem rothen Ende dieses Spektrums aus, so gelangt
man zunächst zu Orange, dann zu Gelb, Gelbgrün, Grün,
Grünblau, Blau, Indigoblau bis zu Violett, welches letztere
wieder dem Roth ähnlicher ist als alle zwischenliegenden
Farben mit Ausnahme der ihm nächsten, des Orange. Wenn
diese Linie der Farben des Spektrums nicht ganz in sich
zurückläuft, so hat dies aber darin seinen Grund, dass
sie überhaupt nicht alle in unserer Empfindung vorhandenen
Farben enthält. Es fehlen nämlich im Spektrum die purpur-
rothen Farbentöne, die man physikalisch durch Mischung
rother und violetter Strahlen erhalten kann. Ergänzt man
die Reihe der Spektralfarben durch diese, so wird das System
der wirklichen Farbenempfindungen erst vollständig; dann
bildet aber auch dieses System eine bis zu ihrem Ausgangs-
punkte zurückkehrende Linie. Uebrigens ist diese Eigen-
schaft nicht etwa dem Umstande zuzuschreiben, dass das
Farbenspektrum jenes Zurücklaufen annähernd unserer Be-
obachtung wirklich darbietet. Vielmehr kann man die näm-
liche Ordnung der Empfindungen auch erhalten, wenn man
beliebig gemischte farbige Objecte nach ihrer subjectiven
Farbenverwandtschaft ordnet; selbst Kinder, die niemals ein
Sonnenspektrum oder einen Regenbogen mit Aufmerksam-
keit beobachtet haben und daher die Reihe, ebenso gut wie
mit Roth, mit irgend einer andern Farbe beginnen können,
construiren sie immer wieder im selben Sinne.
Demnach ist das System der reinen Farbenqualitäten
zwar als ein eindimensionales, aber nicht als ein gerad-
liniges, sondern als ein in sich zurücklaufendes zu de-
finiren, welches geometrisch am einfachsten durch eine
Kreislinie dargestellt werden kann. Indem man in
diesem System von jeder gegebenen Farbe durch allmäh-
liche Aenderung der Empfindung zunächst zu den ihr ähn-
lichen, dann zu den von ihr verschiedensten und endlich
wieder zu den in anderer Richtung ihr ähnlichen gelangt,
ist nothwendig jeder Farbenqualität eine bestimmte andere
Farbenqualität zugeordnet, die dem Maximum des Em-
pfindungsunterschiedes entspricht. Diese Farbe kann
man als die Gegenfarbe bezeichnen; und bei der Dar-
stellung des Farbensystems durch eine Kreislinie wird man
demnach je zwei einander zugeordnete Gegenfarben an die
entgegengesetzten Endpunkte eines und desselben Kreis-
durchmessers verlegen. So sind z. B. Purpurroth und Grün,
Gelb und Blau, Hellgrün und Violett u. s. w. Gegenfarben,
d. h. sie sind größte qualitative Empfindungsunterschiede.
Die durch die Einordnung in das Farbensystem be-
stimmte Qualität der Empfindung nennt man auch, zur
Unterscheidung von andern qualitativen Bestimmungen, mit
einem den Tonqualitäten entnommenen bildlichen Ausdruck
den Farbenton. In diesem Sinne bezeichnen die einfachen
Farbennamen roth, orange, gelb u. s. w. bloße Farben-
töne. Der Farbenkreis ist eine Darstellung des Systems
der Farbentöne, unter Abstraction von allen sonst noch der
Empfindung zukommenden Eigenschaften. In Wahrheit be-
sitzt aber jede Farbenempfindung noch zwei solche Eigen-
schaften, von denen wir die eine als die Sättigung, die
andere als die Helligkeit der Farbenempfindung be-
zeichnen. Von diesen beiden Eigenschaften ist die Sättigung
den Farbenempfindungen eigenthümlich, während die Hellig-
keit ihnen mit den farblosen Lichtempfindungen gemeinsam
zukommt.
16. Unter Sättigung der Farbenempfindungen versteht
man ihre Eigenschaft, in beliebigen Uebergängen zu farb-
losen Empfindungen vorzukommen, so zwar, dass von jeder
Farbe zu jeder beliebigen Stufe in der Reihe der farblosen
Empfindungen, zu Weiß, Grau, Schwarz, stetige Uebergänge
möglich sind. Der Ausdruck »Sättigung« ist hierbei der
gewöhnlichen objectiven Herstellungsweise dieser Ueber-
gänge, der mehr oder minder starken Sättigung eines farb-
losen Lösungsmittels mit Farbstoffen, entnommen. Da sich
zu jeder noch so gesättigten Farbe möglicher Weise eine
noch gesättigtere vom selben Farbenton denken lässt, und
da eine farblose Empfindung stets den Endpunkt in einer
Reihe stetig abnehmender Sättigungen einer beliebigen
Farbe bezeichnet, so lässt sich der Sättigungsgrad als
eine allen Farbenempfindungen zukommende Bestimmung
betrachten, durch die zugleich das System der Farben-
empfindungen mit dem der farblosen Empfindungen in
unmittelbare Verbindung gebracht wird. Die sämmtlichen
Sättigungsgrade, die als Uebergänge von einer bestimmten
Farbe zu einer bestimmten farblosen Empfindung, Weiß,
Grau oder Schwarz, vorkommen, werden nämlich offenbar,
wenn man die letztere durch einen Punkt repräsentirt denkt,
der mit dem Mittelpunkt des Farbenkreises zusammenfällt,
durch denjenigen Halbmesser des Kreises dargestellt werden
können, der jenen Mittelpunkt mit der betreffenden Farbe
verbindet. Denkt man sich die den stetigen Uebergängen
zu einer bestimmten farblosen Empfindung entsprechenden
Sättigungsgrade aller Farben auf diese Weise räumlich dar-
gestellt, so nimmt daher das so gewonnene System der
Sättigungsgrade die Form einer Kreisfläche an, deren
Peripherie dem System der einfachen Farbentöne, und deren
Mittelpunkt derjenigen farblosen Empfindung entspricht, der
die herausgehobenen Sättigungsgrade zugeordnet sind. Hier-
bei kann man nun an sich jeden beliebigen Punkt aus dem
geradlinigen Continuum der farblosen Empfindungen heraus-
greifen, um ein System von Sättigungsgraden zu construiren,
so lange nur die Bedingung erfüllt ist, dass das Weiß nicht
zu hell oder das Schwarz nicht zu dunkel sei, weil sonst
sowohl die Sättigungs- wie die Farbenunterschiede ver-
schwinden. Aber Sättigungssysteme, die verschiedenen
Punkten des farblosen Systems zugeordnet sind, besitzen
dann immer zugleich verschiedene Helligkeitsgrade. Ein
reines System von Sättigungen lässt sich daher immer nur
für einen bestimmten Helligkeitsgrad, d. h., da das System
der farblosen Empfindungen mit dem der reinen Hellig-
keiten zusammenfällt, für einen Punkt des Continuums der
farblosen Empfindungen construiren. Sobald man aber dies
für alle möglichen Punkte ausführt, so wird dadurch von
selbst das System der Sättigungs- durch das der Hellig-
keitsgrade ergänzt.
17. Die Helligkeit ist eine der Farbenempfindung
ebenso nothwendig wie der farblosen Empfindung zukom-
mende Eigenschaft, die dort wie hier eine qualitative und
eine intensive zugleich ist. Geht man nämlich von einer
bestimmten Helligkeitsstufe aus, so nähert sich jede Farben-
empfindung, wenn man ihre Helligkeit zunehmen lässt, in
ihrer Qualität dem Weiß, während gleichzeitig die Intensität
der Empfindung wächst; und wenn man ihre Helligkeit ab-
nehmen lässt, so nähert sie sich in ihrer Qualität dem
Schwarz, während gleichzeitig die Intensität der Empfindung
sinkt. Die Helligkeitsgrade jeder einzelnen Farbe bilden also
ein den farblosen oder reinen Helligkeitsempfindungen ana-
loges System intensiver Qualitäten, nur dass an die Stelle
der zwischen Weiß und Schwarz sich bewegenden farblosen
Qualitätsabstufungen hier die entsprechenden Sättigungs-
grade getreten sind, wobei aber von dem Punkte größter
Sättigung aus zwei einander entgegengesetzte Richtungen
abweichender Sättigung existiren: die positive in der
Richtung des Weiß, die intensiv mit Zunahme der Empfin-
dung verbunden ist, und die negative in der Richtung des
Schwarz, der eine Abnahme der Empfindung entspricht. Als
Grenzpunkte beider Sättigungsabstufungen ergeben sich dort
die reine Empfindung Weiß und hier die reine Empfindung
Schwarz, von denen jene zugleich mit dem Maximum, diese
mit dem Minimum der Empfindungsintensität verbunden ist.
Auf diese Weise bezeichnen Weiß und Schwarz ebensowohl
entgegengesetzt gelagerte Endpunkte in dem System der
reinen Helligkeitsempfindungen wie solche in dem der nach
Helligkeitsgraden abgestuften Farbenempfindungen. Hieraus
folgt von selbst, dass es eine gewisse mittlere Helligkeit für
eine jede Farbe gibt, bei der ihre Sättigung am größten
ist, und von der aus diese bei Zunahme der Helligkeit in
positiver Richtung, bei Abnahme der Helligkeit in negativer
Richtung abnimmt. Dieser für die Sättigung günstigste
Helligkeitswerth ist übrigens nicht für alle Farbenempfin-
dungen der nämliche, sondern er stuft sich von Roth nach
Blau derart ab, dass er für Roth am höchsten, für Blau am
niedrigsten liegt. Hieraus erklärt sich die bekannte Er-
scheinung, dass in der Dämmerung, also bei schwacher
Helligkeitsempfindung, die blauen Farbentöne z. B. an Ge-
mälden noch deutlich empfunden werden, während die rothen
schon schwarz aussehen.
18. Sieht man von dieser etwas verschiedenen Lage
der Punkte maximaler Sättigung in der Linie der Helligkeits-
grade jeder einzelnen Farbe ab, so lässt sich nun der Be-
ziehung, in welche durch den allmählichen Uebergang in
Weiß einerseits und in Schwarz anderseits das System der
farbigen Helligkeitsempfindungen zu dem der reinen
oder farblosen Helligkeitsempfindungen tritt, offenbar am
einfachsten in folgender Weise Ausdruck geben. Denkt man
sich das System der reinen Farbentöne oder der Farben im
Maximum ihrer Sättigung wie oben als Kreislinie dargestellt,
und denkt man sich in dem Mittelpunkte der zu dieser Linie
gehörigen Kreisfläche die Linie der reinen Helligkeitsempfin-
dungen als senkrechte Gerade derart aufgetragen, dass in
den Mittelpunkt des Kreises die dem Minimum der Sättigung
entsprechende farblose Empfindung fällt, so werden sich in
analoger Weise die Farbensysteme zunehmender und ab-
nehmender Helligkeit oben und unten von jenem Kreis
größter Farbensättigung auftragen lassen. Dabei wird dann
aber hier wie dort die allmähliche Abnahme der Sättigungen
durch den immer mehr abnehmenden Halbmesser der con-
tinuirlich aneinander gefügten Farbenkreise auszudrücken
sein, bis endlich an den beiden Endpunkten der Linie der
reinen Helligkeitsempfindungen die Kreise ganz verschwinden,
entsprechend dem Satze, dass für jede Farbe das Maximum
der Helligkeit der Empfindung Weiß und ihr Minimum der
Empfindung Schwarz entspricht.
Zusammenfallen dieser Empfindungen nur für das Minimum der Hellig-
keit empirisch nachweisen lässt; Helligkeiten, die sich dem Maximum
nähern, sind für das Auge so angreifend, dass man sich hier im
allgemeinen mit der Nachweisung der Annäherung an Weiß be-
gnügen muss.
19. Hieraus geht hervor, dass sich das gesammte System
der farbigen Helligkeitsempfindungen am einfachsten
durch eine Kugeloberfläche darstellen lässt, als deren
Aequator man den das System der reinen Farbentöne oder
der Farben größter Sättigung darstellenden Farbenkreis be-
trachtet, während die beiden Pole den Endpunkten der
farbigen Helligkeitsempfindungen, Weiß und Schwarz, ent-
sprechen. Natürlich würde übrigens auch ein anderes geo-
metrisches Gebilde von ähnlichen Eigenschaften, z. B. ein
gerader Doppelkegel mit gemeinsamer Basis und nach ent-
gegengesetzten Richtungen gekehrten Spitzen, dem nämlichen
Zweck genügen. Wesentlich für die Darstellung bleibt nur
der allmähliche Uebergang in Weiß und Schwarz und die
diesem Uebergang entsprechende Abnahme der Mannigfaltig-
keit der Farbentöne, die in der stetigen Verkleinerung der
Farbenkreise ihren Ausdruck findet. Nun kann aber, wie
oben ausgeführt, das einer bestimmten reinen Helligkeits-
empfindung zugeordnete System der Sättigungsgrade durch
eine Kreisfläche dargestellt werden, die alle einem und dem-
selben Helligkeitsgrad entsprechenden Lichtempfindungen
enthält. Will man also Sättigungs- und Helligkeitsgrade
gleichzeitig zu einem System ordnen, so wird dieses ge-
sammte System der Lichtempfindungen in einer
körperlichen Kugel dargestellt werden können, deren
Aequatorialkreis das System der reinen Farbentöne, deren
die beiden Pole verbindende Achse das System der reinen
Helligkeitsempfindungen, und deren Oberfläche das System
der farbigen Helligkeitsempfindungen enthält, während jede
senkrecht zu jener Achse gelegte Kreisfläche einem System
von Sättigungsgraden gleicher Helligkeit entspricht. Ist auch
diese Darstellung in einer Kugel insofern willkürlich, als
statt ihrer auch ein anderes körperliches Gebilde von ana-
logen Eigenschaften gewählt werden kann, so findet in ihr
doch die psychologische Thatsache, dass das gesammte
System der Lichtempfindungen ein dreidimensio-
nales und in sich geschlossenes Continuum ist, ihren
anschaulichen Ausdruck. Die dreidimensionale Be-
schaffenheit des Systems entspringt aus der nothwendigen
Zusammensetzung jeder concreten Lichtempfindung aus drei
Bestimmungsstücken, Farbenton, Sättigung und Helligkeit,
wobei man die reine oder farblose Helligkeitsempfindung
und die reine oder gesättigte Farbenempfindung als die
beiden Grenzfälle in der Abstufung der Sättigungsgrade zu
betrachten hat. Die in sich geschlossene Form des
Systems aber ergibt sich einerseits aus der in sich ge-
schlossenen Beschaffenheit der Farbenempfindungen und
anderseits aus der Begrenzung des Systems der farbigen
Helligkeiten durch die Endpunkte der reinen Helligkeits-
empfindungen. Eine besondere Eigenthümlichkeit des Systems
ist es endlich, dass nur die Veränderungen in den zwei
Dimensionen der Farbentöne und der Sättigungsgrade reine
Qualitätsänderungen sind, dass dagegen jede Verschiebung
in der dritten, den Helligkeitsempfindungen entsprechenden
Dimension gleichzeitig eine qualitative und eine intensive
Veränderung in sich schließt. In Folge dieses Umstandes
ist zwar das ganze dreidimensionale System erforderlich,
um die Qualitäten der Lichtempfindung erschöpfend darzu-
stellen; dieses System umfasst nun aber zugleich die Intensi-
täten derselben.
20. In dem System der Lichtempfindungen nehmen ge-
wisse Hauptempfindungen eine bevorzugte Stellung ein,
weil wir sie als Orientirungspunkte zur Einordnung aller
übrigen Empfindungen benutzen. Solche Hauptempfindungen
sind in der farblosen Reihe Weiß und Schwarz, in der
Reihe der Farbenempfindungen die vier Hauptfarben Roth,
Gelb, Grün und Blau. Nur für diese sechs Empfindungen
hat die Sprache verhältnissmäßig frühe schon scharf ge-
schiedene Bezeichnungen gebildet. Alle andern Empfin-
dungen wurden dann theils mit Rücksicht auf sie, theils
sogar unter Benutzung der für sie gebrauchten Wörter ge-
bildet. So fassen wir Grau als eine in der farblosen Reihe
zwischen Weiß und Schwarz liegende Zwischenstufe auf.
Die verschiedenen Sättigungsgrade bezeichnen wir je nach
ihrem Helligkeitswerth als weißliche oder schwärzliche, helle
oder dunkle Farbentöne, und für die zwischen den vier
Hauptfarben gelegenen Farben wählen wir meist Ueber-
gangsbezeichnungen, wie purpurroth, orangegelb, gelbgrün
u. s. w., Namen, die in ihrer Bildungsweise schon ihre relativ
späte Entstehung verrathen.
20a. Aus dieser größeren Ursprünglichkeit der sprachlichen
Bezeichnungen für die genannten sechs Empfindungsqualitäten
hat man geschlossen, sie seien in dem Sinne Grundqualitäten
des Gesichtssinns, dass jede andere aus ihnen oder aus einzelnen
unter ihnen zusammengesetzt sei. Grau erklärte man also für
eine Mischempfindung aus Schwarz und Weiß, Violett und
Purpurroth für eine solche aus Blau und Roth, u. s. w. Nun
ist es aber psychologisch nicht zutreffend, dass irgend welche
dieser Lichtempfindungen im Vergleich mit anderen als zu-
sammengesetzt bezeichnet werden könnten. Grau ist ebenso gut
eine einfache Empfindung wie weiß oder schwarz; orange, pur-
purroth und dgl. sind gerade so gut einfache Empfindungen wie
roth, gelb u. s. w., und irgend eine Sättigungsstufe, die wir in
dem System zwischen eine reine Farbe und Weiß einordnen, ist
deshalb doch keineswegs eine zusammengesetzte Empfindung.
Wohl aber bringt es die in sich geschlossene und stetig zu-
sammenhängende Beschaffenheit des Empfindungssystems mit sich,
dass die Sprache, der es unmöglich ist eine unbegrenzte Zahl
von Bezeichnungen zu schaffen, gewisse besonders ausgeprägte
Unterschiede herausgreift, nach denen dann alle andern Em-
pfindungen geordnet werden. Dass für die farblose Reihe Schwarz
und Weiß als solche Orientirungspunkte gewählt wurden, ist
selbstverständlich, da sie die größten Unterschiede bezeichnen:
sind sie aber einmal gegeben, so müssen wegen der stetigen
Vermittelung dieser Unterschiede durch alle möglichen Hellig-
keitsstufen alle andern farblosen Empfindungen als Uebergangs-
empfindungen zwischen ihnen aufgefasst werden. Aehnlich ver-
hält es sich mit den Farbenempfindungen, nur dass hier wegen
der in sich zurücklaufenden Beschaffenheit der Farbenlinie nicht
unmittelbar zwei absolut größte Unterschiede gewählt werden
konnten, sondern neben der zureichenden qualitativen Verschieden-
heit noch andere Motive für die Wahl der Hauptfarben entschei-
dend wurden. Als solche wird man wohl die Häufigkeit und die
Gefühlsstärke bestimmter in den natürlichen Existenzbedingungen
des Menschen begründeter Lichteindrücke betrachten dürfen.
Das Roth des Blutes, das Grün der Vegetation, das Blau des
Himmels, das Gelb der im Contrast zum blauen Himmmel gelb
erscheinenden Gestirne mögen wohl die frühesten Anlässe zur
Wahl bestimmter Farbenbezeichnungen gewesen sein. Denn die
Sprache benennt allgemein nicht die Objecte nach den Empfin-
dungen, sondern umgekehrt die Empfindungen nach den Objecten,
durch die sie erzeugt werden. Waren aber einmal auf diese
Weise gewisse Hauptfarben festgelegt, so mussten wieder vermöge
der Continuität der Empfindungen alle andern als zwischen ihnen
liegende Farbentöne erscheinen. Der Unterschied der Haupt-
und der Uebergangsfarben ist also höchst wahrscheinlich nur in
äußeren Bedingungen begründet; wären diese Bedingungen andere
gewesen, so würde z. B. ebenso gut Roth als Uebergang zwischen
Purpur und Orange aufgefasst werden können, wie wir jetzt
Orange als Uebergangsfarbe zwischen Roth und Gelb ordnen.
nung auf die Empfindung hat einige Gelehrte sogar zu der An-
21. Die geschilderten Eigenschaften des Systems der
Lichtempfindungen sind so eigenartig, dass sie von vorn-
herein ein wesentlich anderes Verhältniss zwischen diesen
psychologischen Eigenschaften und den objectiven Vorgängen
der Lichtreizung erwarten lassen, als es bei den bisher be-
trachteten Empfindungssystemen, namentlich des allgemeinen
Sinnes und des Gehörssinnes, besteht. Am auffallendsten ist
in dieser Hinsicht der Unterschied von dem System der
Tonempfindungen. Bei diesem gilt das Princip des Parallelis-
mus zwischen Empfindung und Reiz (S. 54) nicht bloß für den
physiologischen, sondern in weitem Umfang auch für den
physikalischen Reizungsvorgang, indem der einfachen Form
der Schallschwingungen eine einfache Empfindung, der zu-
sammengesetzten Form dieser Schwingungen aber eine Mehr-
heit einfacher Empfindungen entspricht, und indem sich zu-
gleich mit der Stärke der Schwingungen die Intensität der
Empfindung, mit der Geschwindigkeit jener die Qualität dieser
stetig verändert, so dass in beiden Richtungen mit wachsen-
dem Unterschied der objectiven physikalischen Reize der
subjective Unterschied der Empfindungen zunimmt. Dieses
Verhältniss ist ein völlig anderes bei den Lichtempfindungen.
Wie der objective Schall, so besteht auch das objective Licht
in Schwingungsbewegungen irgend eines Mediums, deren
nähere Form in diesem Fall freilich noch zweifelhaft ist,
von denen wir aber aus den physikalischen Interferenzver-
suchen wissen, dass sie aus sehr kleinen und sehr schnellen
Wellen bestehen, so zwar, dass diejenigen Schwingungen,
als andere Farbenempfindungen, weil z. B. noch bei Homer die Be-
zeichnung für Blau mit der für »Dunkel« zusammenfällt. Zum Ueber-
fluss hat in diesem Fall die Prüfung der Farbenempfindlichkeit bei
Naturvölkern, | deren sprachliche Unterscheidung der Farben oft noch
viel mangelhafter ist, als die der Griechen zur Zeit Homers war, die
gänzliche Grundlosigkeit dieser Annahme erwiesen.
die als Licht empfunden werden, zwischen den Wellenlängen
von 688 und 393 Milliontheilen eines Millimeter und zwischen
den Geschwindigkeiten von 450 und 790 Billionen Schwin-
gungen in der Secunde liegen. Nun entsprechen allerdings
auch hier einfachen Schwingungen, d. h. solchen von gleicher
Wellenlänge, einfache Empfindungen, und mit der Wellen-
länge und Geschwindigkeit ändert sich stetig die Qualität
der Empfindung: den längsten und langsamsten Wellen ent-
spricht das Roth, den kürzesten und schnellsten das Violett,
zwischen denen die übrigen Farbentöne stetig mit der Wellen-
länge sich abstufen. Aber schon hier tritt ein wesentlicher
Unterschied darin hervor, dass die an Wellenlänge verschie-
densten Farben Roth und Violett in der Empfindung ver-
wandter sind als die zwischenliegenden.
ein analoges Verhalten der Tonhöhen darin zu finden, dass zu jedem
Ton in seiner Octave ein ihm verwandter Ton wiederkehre. Aber
diese Verwandtschaft der Octave besteht, wie wir unten (§ 9) sehen
werden, nicht für die einfachen Tonempfindungen, sondern sie beruht
auf dem wirklichen Mittönen des Octaventones bei allen zusammen-
gesetzten Klängen. Auch sind die Versuche, dieser vermeintlichen
Analogie zu Liebe in der Farbenlinie Intervalle aufzufinden, die
dem Verhältniss der Terz, Quarte. Quinte u. s. w. bei den Tönen ent-
sprächen, völlig vergeblich gewesen.
noch außerdem, dass 1) jede bloße Intensitäts- (Amplituden-)
Aenderung der physikalischen Lichtschwingungen subjectiv
gleichzeitig als Intensitäts- und als Qualitätsänderung em-
pfunden wird, wie das oben geschilderte Verhalten der Hellig-
keitsempfindungen lehrt, und dass 2) jedes aus beliebig ver-
schiedenen Schwingungen zusammengesetzte Licht einfach
empfunden wird, gleich dem objectiv einfachen, aus nur
einer Schwingungsstufe bestehenden Licht, wie die subjective
Vergleichung der farblosen mit den farbigen Empfindungen
unmittelbar zeigt. Aus der ersten dieser Thatsachen geht
zugleich hervor, dass das physikalisch einfache Licht nicht
bloß farbige, sondern auch farblose Empfindungen erzeugen
kann, da es sich bei stärkster Amplitude der Schwingungen
dem Weiß nähert, bei geringster in Schwarz übergeht. Die
Qualität der farblosen Empfindung ist also mehrdeutig.
da sie ebensowohl durch Stärkeänderung des objectiven
Lichtes, wie durch Mischung einfacher Lichtschwingungen
von verschiedenen Wellenlängen hervorgebracht werden
kann. Nur ist im ersteren Fall mit der Stärkeänderung
immer zugleich eine Aenderung des Helligkeitsgrades ver-
bunden, während dieser im zweiten Fall, bei der Mischung,
unverändert bleiben kann.
22. Selbst wenn der Helligkeitsgrad der Empfindung
constant erhalten wird, ist jedoch die farblose Empfindung
immer noch mehrdeutig. Eine reine Helligkeitsempfindung
von gegebener Stärke wird nämlich nicht bloß, wie z. B. im
gewöhnlichen Tageslicht, durch eine Mischung aller im
Sonnenlicht enthaltenen Schwingungsstufen hervorgebracht,
sondern auch dann, wenn man nur zwei derselben, und zwar
diejenigen, die den zwei subjectiv von einander entferntesten
Empfindungen, den Gegenfarben, entsprechen, in geeignetem
Verhältnisse mischt. Insofern die objectiven Mischungen der
Gegenfarben die Empfindung Weiß erzeugen, nennt man sie
auch Ergänzungs- oder Complementärfarben. Spek-
trales Roth und Grünblau, Orange und Himmelblau, Gelb
und Indigoblau u. s. w. sind also gleichzeitig Gegenfarben
und Complementärfarben.
Wie die farblose, so ist aber auch jede einzelne Farben-
empfindung, wenngleich in einem beschränkteren Grade,
mehrdeutig. Sobald man nämlich zwei objective Farben
mischt, die einander im Farbenkreis näher liegen als die
Gegenfarben, so erscheint die Mischung nicht weiß, sondern
farbig, und zwar in der Farbe, die auch in der Reihe der
objectiv einfachen Farben der zwischenliegenden Farben-
empfindung entspricht. Hierbei ist nun allerdings, wenn die
gemischten Farben den Gegenfarben nahe kommen, die
Sättigung der Resultanten stark vermindert; aber wenn sie
einander sehr nahe rücken, so ist diese Verminderung nicht
mehr wahrzunehmen, die Mischfarbe und die einfache Farbe
werden daher in diesem Fall subjectiv meist gleich empfun-
den. So können wir z. B. das Orange des Spektrums von
einer Mischung rother und gelber Strahlen absolut nicht
unterscheiden. Da man auf diese Weise alle im Farbenkreis
zwischen Roth und Grün gelegenen Farben durch Mischung
von Roth und Grün, alle zwischen Grün und Violett ge-
legenen durch Mischung von Grün und Violett und endlich
auch diejenige Farbe, die im Sonnenspektrum nicht enthalten
ist, das Purpur, durch Mischung von Roth und Violett er-
halten kann, so lässt sich demnach die ganze Reihe der
in der Empfindung möglichen Farbentöne aus bloß drei
objectiven Farben gewinnen. Mittelst der nämlichen drei
Farben lässt sich aber auch immer Weiß mit seinen Ueber-
gängen herstellen. Denn die Mischung von Roth und Violett
gibt Purpur, und Purpur ist die Complementärfarbe von
Grün; das durch die Mischung von Purpur und Grün her-
gestellte Weiß ergibt dann aber, wenn es den einzelnen
Farben in verschiedenen Mengenverhältnissen zugemischt
wird, mit diesen die verschiedenen Sättigungsgrade.
23. Die drei auf solche Weise zur Herstellung des
ganzen Systems der Lichtempfindungen verwendbaren ob-
jectiven Farben bezeichnet man als die Grundfarben.
Um ihre Bedeutung in dem System der Sättigungsgrade
zum Ausdruck zu bringen, wählt man für die Darstellung
desselben statt der bloß auf die psychologischen Verhält-
nisse zurückgehenden Kreisfläche eine Dreiecksfläche,
wobei die ausgezeichnete Bedeutung der Grundfarben da-
durch angedeutet wird, dass sie die drei Ecken des Dreiecks
einnehmen, auf dessen Seiten dann, ganz wie auf der Peri-
pherie des Farbenkreises, die Farbentöne im Maximum der
Sättigung aufgetragen werden, während die übrigen Sätti-
gungsgrade in ihren Uebergängen zu dem in der Mitte ge-
legenen Weiß auf der Dreiecksfläche liegen. Uebrigens
würde man an und für sich jede beliebige Dreiheit von
Farben, falls sich diese in angemessenen Entfernungen be-
fänden, zu Grundfarben wählen können. Die genannten,
Roth, Grün und Violett, verdienen nur deshalb praktisch
den Vorzug, weil dabei erstens vermieden wird, dass die
eine der drei Componenten einer nicht durch objectiv ein-
faches Licht herstellbaren Farbenempfindung, dem Purpur,
entspricht, und weil sich zweitens am Anfang und am Ende
des Spektrums die Empfindung am langsamsten mit der
Schwingungsdauer ändert, so dass, wenn die Endfarben des
Spektrums unter die Grundfarben aufgenommen werden, die
durch Mischung zweier einander nahestehender Farben ge-
wonnene Resultante der zwischen ihnen liegenden objectiv
einfachen Farbe in der Empfindung am nächsten kommt.
mehr zu: die Mischungen zeigen hier stets einen geringeren Sät-
tigungsgrad als die zwischenliegende einfache Farbe, ein deutliches
Zeugniss dafür, dass die Wahl der drei angegebenen Grundfarben
zwar die praktisch zweckmäßigste, principiell aber trotzdem eine
willkürliche ist und im Grunde nur auf dem bekannten geometrischen
Satze beruht, dass das Dreieck die einfachste Figur ist, die eine
irgendwie in einer Ebene geordnete endliche Mannigfaltigkeit um-
schließen kann.
24. Dass, wie aus allen diesen Erscheinungen hervor-
geht, bei dem System der Lichtempfindungen eine eindeutige
Beziehung zwischen den physikalischen Reizen und den
Empfindungen nicht besteht, erscheint nun in Anbetracht
der oben (3), hervorgehobenen Verhältnisse der physio-
logischen Reizung begreiflich. Ist der Gesichtssinn zu
den chemischen Sinnen zu rechnen, so wird eine solche
Beziehung nur zwischen den photochemischen Processen in
der Netzhaut und den Empfindungen zu erwarten sein. Da
aber erfahrungsgemäß verschiedene Arten physikalischer
Lichteinwirkung übereinstimmende chemische Zersetzungen
hervorbringen können, so ist dadurch auch die oben be-
merkte Vieldeutigkeit der Lichtempfindungen im allgemeinen
begreiflich. Nach dem Princip des Parallelismus der Em-
pfindungs- und der physiologischen Reizungsunterschiede
(S. 54) wird man demnach annehmen dürfen, dass verschiedene
physikalische Reize, die die nämliche Empfindung bewirken,
auch die nämliche photochemische Reizung in der Netzhaut
auslösen werden, und dass es überhaupt ebenso viele Arten
und Abstufungen photochemischer Processe gibt, als wir
Arten und Abstufungen von Empfindungen unterscheiden
können. Alles was wir bis jetzt über die physiologischen
Substrate der Lichtempfindungen wissen, gründet sich in der
That auf diesen Schluss, da die Untersuchung der physio-
logischen Vorgänge der Lichtreizung selbst zu einem weiteren
Resultat als zu dem, dass diese Reizung höchst wahrschein-
lich ein chemischer Process sei, bis jetzt nicht geführt hat.
25. Aus der Annahme, dass die Lichtreizung auf chemi-
schen Vorgängen in der Netzhaut beruhe, lässt sich nun
auch die relativ lange Nachdauer der Empfindung nach
vorausgegangener Reizung erklären (3, S. 50). Man pflegt diese
Nachdauer, indem man sie auf das als Reiz benützte Object
bezieht, das Nachbild des Eindrucks zu nennen. Zunächst
erscheint das Nachbild in einer dem Reiz gleichen Helligkeits-
oder Farbenbeschaffenheit: also weiß bei weißen, schwarz
bei schwarzen und gleichfarbig bei farbigen Objecten (posi-
tives oder gleichfarbiges Nachbild); nach kurzer Zeit geht
es dann aber bei farblosen Eindrücken in die entgegenge-
setzte Helligkeit, weiß in schwarz, und schwarz in weiß,
bei Farben in die Gegen- oder Complementärfarbe über
Wundt, Psychologie. 6
(negatives und complementäres Nachbild). Bei der Ein-
wirkung kurz dauernder Lichtreize im Dunkeln kann sich
dieser Uebergang mehrmals wiederholen, indem dem nega-
tiven abermals ein positives Nachbild folgt u. s. w., so dass
ein Oscilliren der Empfindung zwischen beiden Nachbild-
phasen stattfindet. Das positive Nachbild lässt sich nun
einfach darauf zurückführen, dass die durch irgend eine
Lichtart bewirkte photochemische Zersetzung nach der Ein-
wirkung des Lichtes noch eine kurze Zeit andauert; das
negative und complementäre kann man daraus ableiten, dass
jede in einer bestimmten Richtung eingetretene Zersetzung
eine theilweise Consumtion der zunächst an ihr betheiligten
lichtempfindlichen Stoffe zurücklässt, wodurch sich dann bei
der Fortdauer der Netzhautreizung die photochemischen
Vorgänge selbst in entsprechendem Sinne verändern müssen.
26. Mit den negativen und complementären Nachbildern
fällt endlich höchst wahrscheinlich ein Theil der unter dem
Namen der Licht- und Farbencontraste zusammen-
gefassten Erscheinungen in seiner Entstehungsweise zu-
sammen. Sie bestehen im allgemeinen darin, dass in der
Umgebung irgend welcher Lichteindrücke gleichzeitig Em-
pfindungen von entgegengesetzter Helligkeit und Farbe ent-
stehen. So erscheint eine weiße Fläche von einem dunkeln,
eine schwarze von einem hellen, eine farbige von einem
complementärfarbigen Rand umgeben. Diese Erscheinungen,
die man, wenn sie sich auf die nächste Umgebung des Ob-
jectes beschränken, auch als »Randcontrast« zu bezeichnen
pflegt, sind zum Theil jedenfalls nichts anderes als negative
und complementäre Nachbilder, die in Folge fortwährender
schwacher Bewegungen der Augen gleichzeitig mit dem
Eindruck in der Umgebung desselben sichtbar werden. Ob
ausserdem noch eine eigenartige Irradiation der Reizung
wirkt, ist zweifelhaft und bedarf die Existenz einer solchen
jedenfalls noch der sichern Nachweisung. Für den Zu-
sammenhang mit den Nachbilderscheinungen spricht auch
die Thatsache, dass, wie bei diesen, die Wirkung mit der
Intensität der Lichteindrücke zunimmt. Hierdurch unter-
scheidet sich dieser physiologische Contrast wesentlich
von gewissen psychologischen Contrasterscheinungen, mit
denen er gewöhnlich zusammengeworfen wird. Da diese
nach ihrer Entstehungsweise mit zahlreichen andern Formen
psychologischen Contrastes enge zusammenhängen, so wer-
den wir auf sie erst bei der allgemeinen Erörterung der
psychischen Contrastvorgänge (§ 17, 9) zurückkommen.
26a. Nehmen wir das Princip des Parallelismus zwischen der
Empfindung und dem physiologischen Reizungsvorgang zur Grund-
lage unserer Annahmen über die in der Netzhaut stattfindenden
Processe, so ist zunächst zu folgern, dass der relativen Selb-
ständigkeit, welche die farblosen in ihrem Verhältniss zu den
farbigen Empfindungen behaupten, auch eine analoge Selbständig-
keit der photochemischen Processe entsprechen werde. Vor
allem zwei Thatsachen, von denen die eine dem subjectiven
System der Lichtempfindungen, die andere den Erscheinungen
der objectiven Farbenmischung angehört, lassen sich hieraus am
ungezwungensten erklären. Die erste besteht in der Tendenz
jeder Farbenempfindung bei zu- oder abnehmendem Helligkeits-
grad in eine farblose Empfindung überzugehen eine Tendenz die
am einfachsten zu deuten ist, wenn man annimmt, dass jede
Farbenerregung physiologisch aus zwei Bestandtheilen zusammen-
gesetzt sei, von denen der eine der farbigen und der andere der
farblosen Erregung entspreche, womit dann leicht die weitere
Bedingung verbunden sein kann, dass bei einer gewissen mittleren
Reizstärke die farbige Erregungscomponente relativ am stärksten
ist, während bei größeren und kleineren Reizwerthen die farblose
mehr und mehr überwiegt. Die zweite Thatsache besteht in der
Erscheinung, dass je zwei beliebig gewählte Gegenfarben comple-
mentär sind, d. h. in geeignetem Mengenverhältnisse gemischt
eine farblose Empfindung erzeugen. Diese Erscheinung begreift
sich am leichtesten, wenn wir annehmen, dass die Gegenfarben,
die subjectiv größtmögliche Unterschiede der Empfindung sind,
objectiv photochemische Processe bedeuten, die sich neutralisiren.
Dass in Folge dieser Neutralisation die farblose Erregung ent-
steht, wird aber wieder am einfachsten unter der Voraussetzung
verständlich, dass sie von Anfang an jede farbige Erregung be-
gleitet und daher allein zurückbleibt, sobald entgegengesetzte far-
bige Erregungen einander aufheben. Diese Annahme einer rela-
tiven Unabhängigkeit der beiden photochemischen Processe der
farblosen und der farbigen Empfindung wird in schlagender Weise
durch die Existenz einer zuweilen angeborenen, zuweilen auch
durch pathologische Processe der Netzhaut erworbenen Abnor-
mität des Gesichtssinns, der totalen Farbenblindheit, be-
stätigt. Indem bei ihr entweder auf der ganzen Netzhaut oder
auf einzelnen Stellen derselben jede beliebige Lichtreizung als
reine Helligkeit ohne jede farbige Beimischung empfunden wird,
liegt darin der unumstößliche Beweis, dass farbige und farblose
Erregung von einander trennbare physiologische Processe sind.
Wenden wir die gleichen Gesichtspunkte auf den zweiten in
der Netzhaut stattfindenden Process, auf den der farbigen Er-
regung an, so sind hier zunächst ebenfalls zwei Thatsachen
maßgebend. Die eine besteht darin, dass zwei um eine endliche
kleine Strecke von einander entfernte Farben eine Mischfarbe
ergeben, die der zwischen ihnen liegenden einfachen Farbe gleich
ist. Diese Thatsache weist darauf hin, dass die Farbenerregung
ein Vorgang ist, der sich nicht stetig, wie etwa die Tonerregung,
sondern der sich in kleinen Stufen mit dem physikalischen Reize
verändert, und zwar dergestalt, dass diese Veränderung im Roth
und Violett in größeren Stufen vor sich geht als im Grün, weil
sich hier schon bei der Mischung ziemlich nahe gelegener Farben
Complementärwirkungen geltend machen. Eine solche stufenweise
Veränderung des Processes entspricht aber durchaus der che-
mischen Natur desselben, da sich chemische Zersetzungen wie
Verbindungen immer auf Gruppen von Atomen oder Molecülen
beziehen müssen. Die zweite Thatsache besteht darin, dass be-
stimmte, einem gewissen größeren Reizunterschiede entsprechende
Farben gleichzeitig subjectiv, als Gegenfarben, die Bedeutung
maximaler Unterschiede, und objectiv, als Complementärfarben,
die Bedeutung sich neutralisirender Processe haben. Chemische
Processe können sich aber nur neutralisiren, wenn sie irgendwie
von gegensätzlicher Natur sind. Je zwei complementäre Licht-
erregungen müssen sich also ähnlich zu einander verhalten wie
die bei der farblosen Erregung wirksamen entgegengesetzten
Processe. Dennoch walten hier zwei sehr wesentliche Unter-
schiede ob. Erstens existirt ein solcher Gegensatz bei der Farben-
erregung nicht bloß einmal, sondern für jede überhaupt in der
Empfindung unterscheidbare Farbe, so dass also voraussichtlich
zu jeder der Stufen photochemischer Farbenerregung, welche
nach den Resultaten der Mischung benachbarter Farben anzu-
nehmen sind, auch eine bestimmte Stufe von complementärer
Wirkung vorhanden ist. Zweitens bilden die Gegenfarben Maxima
des subjectiven Unterschiedes der Empfindungen, zwischen denen
von jeder dieser Gegenfarben aus nicht bloß nach einer Rich-
tung, wie bei Schwarz und Weiß, sondern nach zwei einander
entgegengesetzten Richtungen Ausgleichungen des Unterschiedes
stattfinden; und dementsprechend lässt sich auch das comple-
mentäre Verhalten der Gegenfarben objectiv nach den näm-
lichen zwei Richtungen wieder aufheben. Mit demselben Rechte
wie aus dem Complementarismus der Gegenfarben auf den Gegen-
satz der entsprechenden photochemischen Processe, ist daher aus
jener doppelseitigen Ausgleichung zu schließen, dass dem Zurück-
laufen der Farbenlinie gegen ihren Ausgangspunkt eine Wieder-
kehr verwandter Processe entspricht. Der ganze Vorgang der
Farbenerregung, wie er bei stetiger Veränderung der Wellen-
länge des objectiven Lichtes, vom äußersten Roth beginnend und
schließlich nach Ueberschreitung des Violett durch Hinzunahme
der Purpurmischungen am Ausgangspunkt endigend, sich abspielt,
wird demnach als eine unbestimmt große Reihenfolge photoche-
mischer Processe aufzufassen sein, die zusammen einen in sich
geschlossenen Kreisprocess bilden, in welchem es zu jeder
Stufe eine sie neutralisirende Gegenstufe und zu dieser zwei nach
entgegengesetzten Richtungen gehende Uebergänge gibt.
Ueber die Anzahl der im ganzen in diesem Kreisprocess
vorhandenen photochemischen Stufen wissen wir nichts. Die
mehrfach unternommenen Versuche, alle Farbenempfindungen auf
eine möglichst kleine Anzahl solcher Stufen zurückzuführen, ent-
behren der zureichenden Begründung. Entweder werden bei
ihnen ohne weiteres die Ergebnisse der physikalischen Farben-
mischung in physiologische Processe umgedeutet: so bei der
Annahme von drei Grundempfindungen, Roth, Grün und Violett,
aus deren wechselnden Mischungen alle Lichtempfindungen, auch
die farblosen, hervorgehen sollen (Young-Helmholtz’sche Hypo-
these). Oder man geht von der psychologisch unhaltbaren An-
nahme aus, die Farbenbenennungen seien nicht aus dem Einfluss
bestimmter äußerer Objecte, sondern aus der realen Bedeutung
der entsprechenden Empfindungen hervorgegangen (s. oben S. 75),
und nimmt demnach an, vier Grundfarben, nämlich die beiden
Gegensatzpaare Roth und Grün, Gelb und Blau, seien die Sub-
strate der Farbenempfindungen, denen man dann als ein ähnliches
Gegensatzpaar für die reinen Helligkeitsempfindungen Schwarz und
Weiß gegenüberstellt, während alle andern Lichtempfindungen,
wie Grau, Orange, Violett und dgl. ihrer subjectiven wie objec-
tiven Bedeutung nach Mischempfindungen sein sollen (Hering’-
sche Hypothese). Zur Unterstützung der ersten wie der zweiten
dieser Hypothesen hat man sich meist auf die nicht selten vor-
kommenden Fälle partieller Farbenblindheit berufen. Die
Anhänger der drei Grundfarben behaupteten, alle diese Fälle
seien entweder auf den Mangel der rothen oder der grünen
Grundempfindung, zuweilen wohl auch auf den Mangel dieser
beiden zurückzuführen. Die Anhänger der vier Grundfarben
nahmen an, die partielle Farbenblindheit beziehe sich stets auf je
zwei als Gegensätze zusammengehörige Grundfarben, sei also ent-
weder Rothgrünblindheit oder Gelbblaublindheit. Eine unbefangene
Prüfung der Farbenblinden bestätigt keine dieser Behauptungen.
Ist die Dreifarbentheorie nicht im Stande die totale Farbenblindheit
zu erklären, so widersprechen der Vierfarbentheorie die Fälle
reiner Roth- und reiner Grünblindheit; und beiden Hypothesen
widerstreiten schließlich die unzweifelhaft vorkommenden Fälle,
in denen vorzugsweise solche Theile des Spektrums, die keiner
der drei oder vier angenommenen Grundfarben entsprechen, farb-
los gesehen werden. Das einzige, was sich nach dem Stand
unserer heutigen Kenntnisse aussagen lässt ist also, dass jede
einfache Lichtempfindung physiologisch auf der Verbindung
zweier photochemischer Processe beruht, eines monochro-
matischen, der sich wieder aus einer bei größerer Lichtstärke
überwiegenden Zersetzung und aus einer bei schwächerem Licht
vorwaltenden Restitution zusammensetzt, und eines chro-
matischen, welcher sich derart stufenweise verändert, dass die
ganze Folge der photochemischen Farbenzersetzungen einen Kreis-
process bildet, in dem sich die Zersetzungsproducte je zweier
relativ entferntester Stufen wechselseitig neutralisiren.
machte Annahme, die zwei Gegenfarben verhielten sich hierbei voll-
kommen wie Hell und Dunkel bei der farblosen Erregung, die eine
der Gegenfarben beruhe also auf einer photochemischen Zersetzung
(Dissimilation), die andere auf einer Restitution (Assimilation), ist
eine Analogie, die mit den thatsächlichen Verhältnissen im Wider-
spruch steht. Das Resultat der Mischung der Complementärfarben
ist subjectiv eine Aufhebung der Farbenempfindung, die Mischung
von Schwarz und Weiß dagegen erzeugt eine mittlere Empfindung.
An der lebenden Netzhaut sind verschiedene Veränderungen
in Folge der Lichteinwirkung beobachtet, welche die Annahme
eines photochemischen Vorgangs unterstützen: so der allmähliche
Uebergang eines in der gedunkelten Netzhaut vorhandenen rothen
Farbstoffs in den farblosen Zustand (Bleichung des Sehpurpurs),
mikroskopische Wanderungen des zwischen den empfindenden
Elementen, den Stäbchen und Zapfen, enthaltenen pigmenthaltigen
Protoplasmas, endlich Formänderungen der Stäbchen und Zapfen
selbst. Versuche, diese Erscheinungen irgendwie zu einer phy-
siologischen Theorie der Lichtreizung zu verwerthen, sind aber
entschieden verfrüht. Am wahrscheinlichsten ist es noch, dass
mit den Formunterschieden der beiden Elemente, der Stäbchen
und Zapfen, auch Functionsunterschiede zusammenhängen. Da
nämlich die Mitte der Netzhaut, die Region des directen Sehens,
beim Menschen nur Zapfen enthält, während auf den Seitentheilen
die Stäbchen überwiegen, und da ferner in der Mitte (die übrigens
des Sehpurpur entbehrt) die Farbenunterscheidung viel voll-
kommener ist als in den seitlichen Regionen, während letztere
für Helligkeiten empfindlicher sind, so liegt es nahe zu ver-
muthen, dass diese Unterschiede mit den photochemischen Eigen-
schaften der Zapfen und Stäbchen zusammenhängen. Doch fehlt
auch hier noch der nähere Nachweis.
1. Einfache Gefühle können, wie in § 5 erwähnt wurde,
in ungleich mannigfaltigerer Weise entstehen als einfache
Empfindungen, insofern auch solche Gefühle, die wir nur in
Verbindung mit mehr oder minder zusammengesetzten Vor-
stellungsprocessen beobachten, den Charakter der Einfachheit
besitzen (S. 41). So ist z. B. das Gefühl der Tonharmonie
ebenso gut einfach wie das an einen einzelnen Ton ge-
bundene Gefühl. Denn sind gleich mehrere Tonempfindungen
erforderlich, um eine Tonharmonie hervorzubringen, und ist
daher diese ihrem Empfindungsgehalte nach ein zusammen-
gesetztes Gebilde, so sind doch die Gefühlsqualitäten be-
stimmter harmonischer Zusammenklänge so verschiedenartig
von den an die einzelnen Töne gebundenen Gefühlen, dass
jene ebenso gut wie diese subjectiv vollkommen unzerleg-
bare Einheiten darstellen. Nur darin besteht ein wesentlicher
Unterschied, dass die Gefühle, die einfachen Empfindungen
entsprechen, leicht nach der nämlichen Methode der Ab-
straction, deren wir uns zur Feststellung der einfachen
Empfindungen bedienen (S. 45), aus dem Zusammenhang
unserer Erfahrung isolirt werden können. Das einfache
Gefühl dagegen, das an irgend ein zusammengesetztes Vor-
stellungsgebilde gebunden ist, können wir niemals von den
Gefühlen sondern, die als subjective Complemente der Em-
pfindungen in jenes Gebilde eingehen. So ist es z. B.
unmöglich, das Harmoniegefühl des Accords c e g von den
einfachen Gefühlen der Töne c, e und g loszulösen. Diese
mögen hinter jenem zurücktreten, da sie sich mit ihm, wie
wir später (§ 9, 3a) sehen werden, stets zu einem einheit-
lichen Totalgefühl verbinden; aber eliminiren lassen sie
sich natürlich niemals.
2. Das mit einer einfachen Empfindung verbundene
Gefühl pflegt man als sinnliches Gefühl oder auch als
Gefühlston der Empfindung zu bezeichnen. Beide Aus-
drücke sind in entgegengesetztem Sinne der Missdeutung fähig:
der erste, weil man geneigt ist, unter dem »sinnlichen Gefühl«
nicht nur einen durch Abstraction isolirbaren, sondern einen
wirklich isolirt vorkommenden Bestandtheil unserer unmittel-
baren Erfahrung zu verstehen; der zweite, weil der »Gefühls-
ton« als eine der Empfindung in ähnlicher Weise unveränder-
lich zukommende Gefühlsqualität betrachtet werden könnte,
wie etwa der »Farbenton« ein nothwendiges Bestimmungs-
stück einer Farbenempfindung ist. In Wahrheit kann aber
das sinnliche Gefühl ebenso wenig jemals ohne eine Empfin-
dung vorkommen, wie es ein Gefühl der Tonharmonie
ohne Tonempfindungen geben kann. Wenn man zuweilen
das Schmerzgefühl oder auch Druck-, Wärme-, Kälte-,
Muskelgefühle u. dgl. als selbständig vorkommende sinnliche
Gefühle bezeichnet hat, so beruht das auf der namentlich
in der Physiologie noch immer verbreiteten Vermengung der
Begriffe Empfindung und Gefühl (S. 43), vermöge deren man
theils gewisse Empfindungen, wie die des Tastsinns, »Gefühle«
nennt, theils aber bei solchen Empfindungen, die, wie
die Schmerzempfindungen, von starken Gefühlen begleitet
werden, die Unterscheidung beider Elemente vernächlässigt.
Nicht minder unzulässig würde es aber sein, einer bestimmten
Empfindung ein qualitativ und intensiv fest bestimmtes Gefühl
zuzuschreiben. Vielmehr bewährt es sich überall, dass die
Empfindung nur einer unter vielen Factoren ist, die ein
in einem gegebenen Augenblick vorhandenes Gefühl be-
stimmen, indem neben ihr immer zugleich vorangegangene
Processe und dauernde Anlagen, im ganzen also Bedingungen,
die wir im einzelnen Fall nur bruchstückweise zu übersehen
vermögen, eine wesentliche Rolle spielen. Der Begriff des
»sinnlichen Gefühls« oder des »Gefühlstons« ist daher in
doppeltem Sinne Product einer Analyse und Abstraction:
erstens müssen wir dabei das einfache Gefühl von der es
begleitenden reinen Empfindung unterscheiden, und zweitens
müssen wir unter den mannigfach wechselnden Gefühls-
elementen, die unter verschiedenen Bedingungen mit einer
bestimmten Empfindung verbunden sein können, dasjenige
zurückbehalten, das am constantesten und unter möglichster
Abwesenheit von Einflüssen, die die einfache Empfindungs-
wirkung stören oder compliciren könnten, mit ihr ver-
bunden ist.
Unter diesen Bedingungen ist die erste, wenn man die
psychologische Bedeutung der Begriffe Empfindung und Gefühl
im Auge behält, verhältnissmäßig leicht, die zweite aber sehr
schwer zu erfüllen, und besonders bei den zwei ausgebil-
detsten Empfindungssystemen, denen der Ton- und der Licht-
empfindungen, ist es in Wirklichkeit niemals möglich, solche
indirecte Einflüsse völlig fernzuhalten. Man kann darum
auf den reinen Gefühlston der Empfindung nur mittelst der-
selben Methode zurückschließen, die bereits zur Abstraction
der reinen Empfindung gedient hat (§ 5, S. 33): auch hier
wird man nämlich annehmen dürfen, dass nur derjenige
Gefühlston, der bei allem Wechsel sonstiger Bedingungen
constant bleibt, der Empfindung als solcher zukommt. So
leicht anwendbar aber diese Regel bei den Empfindungen
ist, so schwer ist sie es bei den Gefühlen, weil meist mit
der Empfindung selbst jene secundären Einflüsse ebenso fest
verbunden sind, wie der primäre des Gefühlstones. So er-
weckt z. B. die Empfindung Grün fast unvermeidlich die
Vorstellung der grünen Vegetation, und da an diese Vor-
stellung zusammengesetzte Gefühle geknüpft sind, deren
Beschaffenheit möglicher Weise ganz unabhängig ist von
dem Gefühlston der grünen Farbe, so lässt sich nicht ohne
weiteres bestimmen, ob das bei der Einwirkung eines grünen
Eindrucks beobachtete Gefühl ein reiner Gefühlston oder ein
durch begleitende Vorstellungen erwecktes Gefühl oder aber
eine Mischung aus beiden sei.
2a. Diese Schwierigkeit hat manche Psychologen veranlasst,
die Existenz eines reinen Gefühlstones überhaupt zu bestreiten. Sie
behaupten, jede Empfindung erwecke irgend welche begleitende
Vorstellungen, durch die immer erst die Gefühlswirkung zu
Stande komme. Aber dieser Ansicht widersprechen schon bei
den Lichtempfindungen die Ergebnisse der experimentellen Vari-
ation der Bedingungen. Wären begleitende Vorstellungen allein
für das Gefühl maßgebend, so müsste dieses jeweils dann am
stärksten sein, wenn der Empfindungsinhalt des Eindrucks dem
jener Vorstellungen möglichst ähnlich wäre. Dies ist aber durch-
aus nicht der Fall. Vielmehr ist der Gefühlston einer Farbe
dann am größten, wenn ihr Sättigungsgrad ein Maximum erreicht.
Den stärksten Gefühlston zeigen daher die reinen im Dunkelraum
beobachteten Spektralfarben. Diese sind aber zumeist sehr ver-
schieden von den Farben der Naturgegenstände, auf die sich be-
gleitende Vorstellungen beziehen können. Ebenso wenig lässt
sich die ausschließliche Zurückführung der Tongefühle auf solche
Vorstellungen aufrecht erhalten. Denn so zweifellos schon bei
einem einzelnen Ton bekannte musikalische Vorstellungen erweckt
werden können, so ist doch umgekehrt die Constanz, mit der
gewisse Tonqualitäten zum Ausdruck bestimmter Gefühle, z. B.
tiefe Töne zum Ausdruck des Ernstes und der Trauer, gewählt
werden, nur begreiflich, wenn bereits den einfachen Tonempfin-
dungen der entsprechende Gefühlston zukommt. Noch augen-
scheinlicher wird der Cirkel, in dem man sich bei dieser
Ableitung aus begleitenden Vorstellungen bewegt, bei den Em-
pfindungen des Geruchs, des Geschmacks und des allgemeinen
Sinnes. Wenn z. B. der angenehme oder der unangenehme Ge-
fühlston einer Geschmacksempfindung durch die Erinnerung an
den nämlichen, früher schon erlebten Eindruck gesteigert werden
soll, so ist dies doch nur dadurch möglich, dass uns dieser Ein-
druck schon bei jener früheren Einwirkung angenehm oder un-
angenehm war.
3. Die Mannigfaltigkeit der einfachen sinnlichen Gefühle
ist eine überaus große. Hierbei bilden die Gefühle, die einem
bestimmten Empfindungssystem entsprechen, ebenfalls ein
System, indem jeder qualitativen oder intensiven Aenderung
der Empfindung im allgemeinen eine qualitative oder inten-
sive Aenderung des Gefühlstons parallel geht. Zugleich ver-
halten sich nun aber diese beziehungsweisen Aenderungen
bei den Gefühlssystemen wesentlich abweichend von den ent-
sprechenden Aenderungen in den Empfindungssystemen, so dass
es deshalb auch unmöglich ist, etwa den Gefühlston als ein
der Qualität und Intensität analoges drittes Bestimmungsstück
der Empfindung zu betrachten. Aendert man nämlich die
Empfindungsintensität, so ändert sich damit der Gefühlston
nicht bloß intensiv, sondern auch qualitativ; und ändert man
die Qualität der Empfindung, so ändert sich der Gefühlston
nicht blos qualitativ, sondern auch intensiv. Steigert man
z. B. die Empfindung Süß, so geht der Gefühlston aus einem
angenehmen in einen unangenehmen über; und lässt man
die Empfindung Süß allmählich bei gleicher Stärke in Sauer
oder Bitter übergehen, so bemerkt man, dass das Saure, und
noch mehr das Bittere, bei gleicher Empfindungsintensität
eine stärkere Gefühlserregung als das Süße hervorbringt.
Jede Empfindungsänderung ist also im allgemeinen
von einer zweifachen Gefühlsänderung begleitet.
Zugleich ist aber für die Art, wie hierbei Qualitäts- und
Intensitätsänderung des Gefühlstons an einander gebunden
sind, das in § 5 (S. 40) hervorgehobene Princip maßgebend,
dass sich jede in einer Dimension vor sich gehende Ge-
fühlsänderung nicht, wie die entsprechende Empfindungs-
änderung, zwischen größten Unterschieden, sondern zwischen
Gegensätzen bewegt.
4. In Folge dieses Princips entsprechen größten quali-
tativen Unterschieden der Empfindung qualitativ größte
Gegensätze, intensiv aber Maximalwerthe des Gefühls,
die entweder von gleicher Größe sind oder sich, je nach
der besonderen Eigenthümlichkeit der qualitativen Gegen-
sätze, wenigstens der Gleichheit nähern; und der Mitte
zwischen beiden Gegensätzen entspricht, so weit die Di-
mension, der die Gegensätze angehören, allein in Betracht
kommt, der Intensitätswerth null. Dieser Intensitätswerth
null kann aber nur dann zur Beobachtung kommen, wenn
das entsprechende Empfindungssystem ein absolut ein-
dimensionales ist; in allen andern Fällen pflegt die in
Bezug auf einen bestimmten Empfindungsunterschied vor-
handene neutrale Mitte gleichzeitig noch einer andern
Empfindungsdimension oder sogar einer Mehrheit solcher
Dimensionen anzugehören, in der ihr ebenfalls bestimmte
Gefühlswerthe zukommen. So sind z. B. das spektrale Gelb
und Blau Gegenfarben, denen auch entgegengesetzte Ge-
fühlstöne entsprechen. Wenn man nun in der Farbenreihe
allmählich von Gelb zu Blau übergeht, so würde Grün die
neutrale Mitte zwischen beiden sein. Aber das Grün steht
selbst wieder in einem Gefühlscontrast zu seiner eigenen
Gegenfarbe, dem Purpur, und außerdem bildet es, wie jede
gesättigte Farbe, den Endpunkt einer Reihe, der die Ueber-
gänge des gleichen Farbentons zu Weiß enthält. Das System
der einfachen Tonempfindungen bildet zwar ein Continuum
von bloß einer Dimension; aber gerade hier können wir
die zugehörigen Gefühlstöne nicht in ähnlicher Weise wie
die reinen Empfindungen durch Abstraction isoliren, weil
uns die Wirklichkeit fortwährend nicht bloß Uebergänge
zwischen Tönen verschiedener Höhe, sondern auch solche
zwischen dem absolut einfachen Ton und dem aus einer
Fülle einfacher Töne zusammengesetzten Geräusch darbietet.
Diese Bedingungen bringen es mit sich, dass jedem mehr-
dimensionalen Empfindungssystem ein System sich durch-
kreuzender Gefühlstöne entspricht, in welchem im all-
gemeinen jeder Punkt mehreren Gefühlsdimensionen gleich-
zeitig angehört, so dass der entsprechende Gefühlston eine
Resultante aus den in den verschiedenen Empfindungs-
dimensionen gelegenen Gefühlselementen ist. Daraus geht
zugleich hervor, dass auf dem Gebiet der qualitativen Ge-
fühlsabstufungen eine Unterscheidung zwischen einfachen
und zusammengesetzten Gefühlen überhaupt nicht auszu-
führen ist. Das einer bestimmten einfachen Empfindung
entsprechende Gefühl ist wegen der angedeuteten Eigen-
schaften in der Regel schon ein Product der Verschmelzung
mehrerer einfacher Gefühle, während es doch ebenso un-
zerlegbar wie ein Gefühl von ursprünglich einfacher Be-
schaffenheit ist. (Vgl. unten § 12, 3.) Eine weitere Folge
dieser Eigenschaft ist es, dass die neutrale Mitte zwischen
entgegengesetzten Gefühlsqualitäten nur in den besonderen
Fällen Inhalt unserer wirklichen Erfahrung sein kann, wo
der zu einer bestimmten Empfindung gehörende Gefühlston
den neutralen Mittelpunkten der sämmtlichen Gefühlsdimen-
sionen entspricht, denen er gleichzeitig angehört. Diese
Grenzbedingung ist augenscheinlich bei den mehrdimen-
sionalen Empfindungssystemen, namentlich denen des Ge-
sichts- und Gehörssinns, gerade in denjenigen Fällen erfüllt,
in denen es für den ruhigen Verlauf der Gefühlsprocesse
von besonderer praktischer Bedeutung ist. Hier bilden
nämlich einerseits die farblosen Lichtempfindungen mittlerer
Helligkeit und die ihnen sich anschließenden geringgradigen
Sättigungsstufen der Farben, anderseits die zwischen Ton
und Geräusch mitten inne stehenden Schalleindrücke der
gewöhnlichen Umgebung, wie z. B. die menschliche Sprech-
stimme, neutrale Indifferenzzonen der Gefühlsbetonung, von
denen aus sich die intensiveren Gefühlstöne der ausgepräg-
teren Empfindungsqualitäten erheben, und die es überdies
den complexen Gefühlen, die den mannigfachen Vorstellungs-
verbindungen derselben entsprechen, möglich machen, sich
nahezu unabhängig von begleitenden sinnlichen Gefühlen zu
entwickeln.
5. Weit einfacher gestalten sich die den Intensitäts-
graden der Empfindung parallel gehenden intensiven
und qualitativen Abstufungen der einfachen Gefühle. Sie
sind am deutlichsten bei den gleichförmigen Empfindungs-
systemen des allgemeinen Sinnes zu beobachten. Indem
jedes dieser Empfindungssysteme qualitativ gleichförmig ist,
also geometrisch annähernd durch einen einzigen Punkt
repräsentirt werden kann, können den allein übrig bleiben-
den intensiven Aenderungen der Empfindung auch nur ein-
dimensionale Gefühlsänderungen zwischen zwei Gegensätzen
entsprechen. Die neutrale Indifferenzzone ist darum hier
immer leicht zu beobachten: sie entspricht jenen mäßigen
Druck-, Wärme- und Kälteempfindungen, die mit der nor-
malen mittleren Stärke der allgemeinen Sinnesreize verbunden
sind. Die dies- und jenseits dieser Zone gelegenen einfachen
Gefühle zeigen dann einen entschieden gegensätzlichen Cha-
rakter, indem die einen im allgemeinen den Lust-, die andern
den Unlustgefühlen zugezählt werden können. (S. unten 6.)
Von diesen beiden Gegensatzgefühlen lassen sich aber mit
Sicherheit nur die Unlustgefühle durch Intensitätszunahme
der Empfindung hervorrufen. Bei den schwächeren Inten-
sitäten ist durch die Gewöhnung an mäßige Reize gerade
bei den Systemen des allgemeines Sinnes eine so bedeutende
Erweiterung der Neutralitätszone eingetreten, dass in der
Regel nur noch die Aufeinanderfolge intensiv oder qualitativ
stark verschiedener Empfindungen deutliche Gefühle hervor-
zurufen vermag. In solchen Fällen entsprechen dann die
Lustgefühle regelmäßig Empfindungen von mäßiger Stärke.
Vollkommener lässt sich, unabhängig von diesem Einfluss
des Contrastes, die gesetzmäßige Beziehung zwischen Em-
pfindungsstärke und Gefühlston bei gewissen Empfindungen
des Geschmacks- und Geruchssinns beobachten. Es wächst
hier zunächst bei schwachen Empfindungen mit Verstärkung
der Intensität das Lustgefühl bis zu einem Maximum, sinkt
bei einer bestimmten mittleren Stärke auf null, um dann
bei weiterer Empfindungszunahme in ein Unlustgefühl über-
zugehen, welches bis zu dem Empfindungsmaximum wächst.
6. Die qualitative Mannigfaltigkeit der einfachen Ge-
fühle ist unabsehbar groß und jedenfalls viel größer als die
Mannigfaltigkeit der Empfindungen. Dies folgt erstens daraus,
dass bei den Gefühlen der mehrdimensionalen Empfindungs-
systeme jeder Empfindungspunkt gleichzeitig mehreren Ge-
fühlsdimensionen angehört, zweitens aber und hauptsächlich
daraus, dass, wie oben (S. 90) bemerkt, den verschiedensten
aus mannigfachen Verbindungen von Empfindungen bestehen-
den Gebilden, wie den intensiven, den räumlichen, den zeit-
lichen Vorstellungen, endlich bestimmten Stadien im Verlauf
der Affecte und Willensvorgänge, ebenfalls Gefühle ent-
sprechen, die an sich unzerlegbar sind und daher den ein-
fachen Gefühlen zugerechnet werden müssen.
Um so mehr ist es zu bedauern, dass unsere sprach-
lichen Bezeichnungen der einfachen Gefühle noch ungleich
dürftiger sind als die der Empfindungen. Die eigentliche
Terminologie der Gefühle beschränkt sich nämlich ganz auf
die Hervorhebung gewisser allgemeiner Gegensätze, wie Lust
und Unlust, angenehm und unangenehm, ernst und heiter,
aufgeregt und ruhig u. dgl., Bezeichnungen, bei denen man
meist die Affecte zu Hülfe nimmt, in die die Gefühle als
Elemente eingehen, und die überdies so allgemeiner Natur
sind, dass jeder dieser Namen eine Fülle einzelner einfacher
Gefühle von sehr verschiedener Beschaffenheit umfassen kann.
In andern Fällen nimmt man bei der Schilderung der an
bestimmte einfachere Eindrücke gebundenen Gefühle com-
plicirte Vorstellungen zu Hülfe, denen Gefühle von ähnlichem
Charakter entsprechen: so z. B. Goethe bei seiner Schilder-
ung der Farbengefühle, und viele musikalische Schriftsteller
bei den Klanggefühlen. Diese Armuth der Sprache an spe-
cifischen Gefühlsbezeichnungen ist eine psychologische Folge
der subjectiven Natur der Gefühle, vermöge deren hier alle
jene Motive der praktischen Lebenserfahrung, aus denen die
Benennungen der Objecte und ihrer Eigenschaften entstan-
den sind, hinwegfallen. Hieraus auf eine entsprechende
Armuth der einfachen Gefühlsqualitäten selber zu schließen,
ist aber ein grobes psychologisches Missverständniss, das
überdies dadurch verhängnissvoll wird, dass es eine zu-
reichende Untersuchung der zusammengesetzten Gemüths-
vorgänge von vornherein unmöglich macht.
7. In Folge der angedeuteten Schwierigkeiten kann
natürlich an eine vollständige Aufzählung aller möglichen
einfachen Gefühlsqualitäten noch weniger als an eine solche
der Empfindungen gedacht werden. Eine derartige Auf-
zählung würde aber auch deshalb unausführbar sein, weil
die Gefühle gemäß den oben erörterten Eigenschaften nicht,
wie die Ton-, die Licht-, die Geschmacksempfindungen,
in sich abgeschlossene Systeme, sondern eine überall zu-
sammenhängende Mannigfaltigkeit bilden (S. 42), und weil
aus einer Verbindung von Gefühlen wiederum Gefühle her-
vorgehen, die nicht nur einen einheitlichen, sondern einen
einfachen Charakter besitzen (S. 88). An der so aus einer
Fülle verschiedener und auf das feinste abgestufter Quali-
täten bestehenden Mannigfaltigkeit der Gefühle sind jedoch
verschiedene Hauptrichtungen zu unterscheiden, die
sich zwischen gewissen Gefühlsgegensätze von dominirendem
Charakter erstrecken. Solche Hauptrichtungen des Gefühls
können daher immer durch je zwei Bezeichnungen aus-
gedrückt werden, die Gegensätze andeuten. Dabei ist aber
jede Bezeichnung wieder als ein Collectivausdruck anzu-
sehen, der eine unendliche Menge individuell variirender
Gefühle umfasst.
In diesem Sinne lassen sich nun drei Hauptrichtungen
feststellen: wir wollen sie die Richtungen der Lust und
Unlust, der erregenden und beruhigenden (excitiren-
den und deprimirenden) und endlich der spannenden und
lösenden Gefühle nennen. Ein individuelles Gefühl kann
entweder alle diese Richtungen oder nur zwei derselben er-
kennen lassen, oder es kann auch nur einer einzigen unter
ihnen angehören. Dieser letzteren Möglichkeit verdanken
wir es allein, dass die genannten Richtungen überhaupt
unterschieden werden können. Die meist zu beobachtende
Verbindung verschiedener Gefühlsrichtungen aber macht es,
neben dem oben (S. 93) erwähnten Einflusse des Ueberein-
andergreifens mannigfaltiger Gefühlswirkungen, begreiflich,
dass die allgemeine Natur der Gefühle zwar eine Indifferenz-
zone fordert, dass wir uns aber gleichwohl vielleicht niemals
in einem völlig gefühlsfreien Zustande befinden.
8. Als Beispiele reiner Lust- und Unlustformen können
wohl die an die Empfindungen des allgemeinen Sinnes sowie
die an Geruchs- und Geschmackseindrücke gebundenen Ge-
fühle angesehen werden. Bei einer Schmerzempfindung z. B.
nehmen wir ein Unlustgefühl in der Regel ohne jede Bei-
mischung einer der andern Gefühlsformen wahr. Erregende
und niederdrückende Gefühle lassen sich in Verbindung mit
reinen Empfindungen besonders bei Farben- und Klang-
eindrücken beobachten: so wirkt z. B. die rothe Farbe
erregend, die blaue beruhigend. Spannende und lösende
Gefühle endlich sind durchweg an den zeitlichen Verlauf der
Vorgänge gebunden: so ist z. B. bei der Erwartung eines
Sinneseindrucks ein Gefühl der Spannung, bei dem Eintritt
eines erwarteten Ereignisses ein Gefühl der Lösung zu be-
merken. Dabei kann allerdings sowohl die Erwartung wie
ihre Erfüllung zugleich vom Gefühl der Erregung, oder sie
können auch je nach besonderen Bedingungen von Lust-
oder Unlustgefühlen begleitet sein; aber diese andern Ge-
fühle können auch ganz fehlen, wo sich dann die Span-
nungs- und Lösungsgefühle ebenso wie die vorhin genannten
Hauptrichtungen als eigenartige Formen zu erkennen geben,
die nicht auf andere zurückgeführt werden können. Da-
gegen ist eine solche Zerlegung bei sehr vielen Gefühlen
möglich, die in ihrer Qualität trotzdem ebensogut wie die
bisher erwähnten den Charakter einfacher Gefühle besitzen.
So lassen sich die Gefühle des Ernstes und der Heiterkeit,
wie sie z. B. an die sinnlichen Eindrücke tiefer und hoher
Töne, dunkler und heller Farben geknüpft sind, als eigen-
thümliche Qualitäten auffassen, die sowohl in der Haupt-
richtung der Lust und Unlust wie in derjenigen der
excitirenden und deprimirenden Gefühle jenseits der In-
differenzzone liegen. Nur muss man sich dabei wiederum
gegenwärtig halten, dass Lust und Unlust, Erregung und
Ruhe nicht singuläre Gefühlsqualitäten sondern Gefühls-
richtungen bezeichnen, innerhalb deren unendlich viele
einfache Qualitäten vorkommen, so dass z. B. das Unlust-
gefühl des Ernstes nicht nur von dem des schmerzerregen-
den Tastreizes, der Dissonanz u. s. w. verschieden ist, sondern
dass der Ernst selbst in verschiedenen Fällen in seiner
Qualität wieder variiren kann. Ferner verbinden sich die
Richtungen der Lust und Unlust mit denen der Spannung
und Lösung bei den rhythmischen Gefühlen, wo die regel-
mäßige Folge von Spannung und Lösung mit Lust, die
Störung dieser Regelmäßigkeit aber mit Unlust, wie bei der
Enttäuschung, der Ueberraschung, verbunden ist, während
außerdem noch in beiden Fällen je nach Umständen das
Gefühl einen erregenden oder beruhigenden Charakter be-
sitzen kann.
9. Diese Beispiele legen die Annahme nahe, dass die
drei Hauptrichtungen der einfachen Gefühle von den Be-
ziehungen abhängen, in denen ein einzelnes Gefühl zu dem
Verlauf der psychischen Vorgänge steht. Innerhalb
dieses Verlaufs wird nämlich jedes Gefühl im allgemeinen
eine dreifache Bedeutung haben, insofern es: 1) eine
bestimmte Modification des momentan gegenwärtigen
Zustandes bedeutet: diese Modification wird durch die
Hauptrichtung der Lust- und Unlustgefühle bezeichnet:
2) einen bestimmten Einfluss auf den nachfolgenden
Zustand ausübt: dieser Einfluss lässt sich nach seinen Haupt-
gegensätzen als Erregung und Hemmung (Beruhigung)
unterscheiden; 3) in seiner Eigenart durch den voraus-
gehenden Zustand bestimmt ist: die Wirkung des letzteren
macht sich in einem gegebenen Gefühl in den Formen
der Spannung und Lösung geltend. Diese Bedingungen
machen es zugleich wahrscheinlich, dass andere Hauptrich-
tungen der Gefühle nicht existiren.
9a. Unter den genannten drei Hauptrichtungen der Gefühle hat
in der Regel nur die der Lust und Unlust Beachtung gefunden,
die übrigen rechnete man den Affecten zu. Da aber die Affecte,
wie wir in § 13 sehen werden, aus Verbindungen von Gefühlen
entspringen, so ist es klar, dass die Grundformen der Affecte
schon in den Gefühlselementen vorgebildet sein müssen. Manche
Psychologen haben dann außerdem die Lust und die Unlust
nicht als Collectivbegriffe für eine große Mannigfaltigkeit ein-
zelner Gefühle, sondern für völlig uniforme concrete Zustände
angesehen, so dass z. B. die Unlust des Zahnschmerzes, eines
intellectuellen Misserfolgs, eines tragischen Erlebnisses u. s. w.
alle ihrem Gefühlsinhalte nach identisch sein sollten. Noch
andere suchten die Gefühle mit speciellen Empfindungen, na-
mentlich mit Haut- oder Muskelempfindungen zu identificiren.
Solche völlig haltlose Behauptungen bedürfen keiner Kritik. Sie
werfen aber auf den unsichern Zustand, in welchem sich die
Gefühlslehre zum Theil noch heute befindet, ein bezeichnendes
Licht.
10. Man hat sich die Frage vorgelegt, ob den ein-
fachen Gefühlen in ähnlicher Weise wie den Empfindungen
bestimmte physiologische Processe entsprächen. Wäh-
rend die ältere Psychologie geneigt war, diese Frage zu ver-
neinen und das Gefühl als einen innerlichen, rein psychischen
Zustand den von außen angeregten Empfindungen gegen-
überzustellen, hat man sie in neuerer Zeit in der Regel be-
jahend beantwortet, ohne sich dabei freilich meist auf zu-
reichende empirische Beweise stützen zu können.
Selbstverständlich müssen nun unsere Annahmen über
die physiologischen Begleiterscheinungen der Gefühle genau
so von den wirklich nachweisbaren physiologischen Vor-
gängen geleitet werden, wie die Annahmen über die physio-
logischen Grundlagen der Empfindungen von den Aufschlüssen
über die Structur und Function der Sinnesorgane. Bei der
Aufsuchung solcher Vorgänge wird man aber dieselben in
Anbetracht der subjectiven Natur der Gefühle von vorn-
herein nicht, wie bei den Empfindungen, in Processen zu
suchen haben, die direct durch äußere Einwirkungen in
dem Organismus hervorgerufen werden, sondern vielmehr in
solchen, die als Rückwirkungen der direct angeregten
Processe entstehen. Auch weist uns die Beobachtung der
aus Gefühlselementen zusammengesetzten Gebilde, der Affecte
und Willensvorgänge, als deren deutlich wahrnehmbare phy-
siologische Begleiterscheinungen uns stets äußere Körper-
bewegungen oder Veränderungen im Zustand der äußeren
Bewegungsorgane entgegentreten, auf diesen Weg hin.
Während die Analyse der Empfindungen und der aus
ihnen hervorgehenden psychischen Gebilde auf die directe
Anwendung der Eindrucksmethode angewiesen ist, kann
sich daher die Untersuchung der einfachen Gefühle und der
aus ihnen zusammengesetzten Vorgänge nur in indirecter
Weise dieser Methode bedienen. Dagegen eignet sich die
Ausdrucksmethode, d. h. die Erforschung der physio-
logischen Rückwirkungen psychischer Vorgänge, speciell zur
Untersuchung der Gefühle und der aus ihnen zusammen-
gesetzten Processe, weil, wie die Erfahrung zeigt, solche
Wirkungen regelmäßige Symptome der Gefühlsvorgänge sind.
In diesem Sinne können als Hülfsmittel der Ausdrucksmethode
alle die Erscheinungen verwendet werden, in denen sich die
innern Zustände des Organismus äußerlich zu erkennen geben.
Insbesondere gehören hierher neben den Bewegungszuständen
der äußeren Sceletmuskeln die Athmungs- und Herzbewe-
gungen, die Contractionen und Erweiterungen der Blut-
gefäße einzelner Körpertheile, die Erweiterung und Ver-
engerung der Pupille u. ähnl. Das empfindlichste dieser
Symptome ist die Herzbewegung, von welcher der an einer
peripheren Arterie untersuchte Puls ein getreues Bild gibt.
Bei den einfachen Gefühlen versagen im allgemeinen alle
andern Erscheinungen; nur bei großer Intensität derselben,
bei der sie freilich stets zugleich in Affecte übergehen,
treten noch andere Symptome, namentlich Veränderungen
der Athmung und mimische Ausdrucksbewegungen, hinzu.
11. Unter den oben erwähnten Hauptrichtungen der Ge-
fühle sind es besonders die der Lust und Unlust, für die eine
regelmäßige Beziehung zu den Pulsbewegungen nachgewiesen
ist. Sie besteht in einer Verlangsamung und Verstärkung
des Pulses bei Lust-, in einer Beschleunigung und Schwä-
chung desselben bei Unlustgefühlen. Für die andern Haupt-
richtungen lassen sich die eintretenden Aenderungen nur aus
den Rückwirkungen der entsprechenden Affecte (§ 13, 5) mit
einiger Wahrscheinlichkeit erschließen. Hiernach scheinen
sich die erregenden Gefühle bloß durch stärkere, die
beruhigenden durch schwächere Pulsbewegungen, ohne
gleichzeitige Geschwindigkeitsänderung, die spannenden
Gefühle dagegen durch verlangsamten und geschwächten Puls,
die lösenden durch beschleunigten und verstärkten Puls
zu verrathen. Da die meisten Einzelgefühle gleichzeitig
mehreren Hauptrichtungen angehören, so wird aber in vielen
Fällen die Pulswirkung eine verwickelte, und es lässt sich
daher im allgemeinen höchstens auf das Uebergewicht der
einen oder andern Hauptrichtung des Gefühls zurückschließen;
doch auch dieser Schluss bleibt unsicher, so lange er nicht
durch das unmittelbar beobachtete Gefühl bestätigt wird.
11a. Die aus den seitherigen Untersuchungen der Gefühls-
und Affectsymptome des Pulses wahrscheinlich werdenden Be-
ziehungen lassen sich demnach durch das folgende Schema dar-
stellen:
Hiernach würden sich Erregung und Beruhigung durch
einfache, Lust und Unlust, Lösung und Spannung aber durch
doppelte Pulssymptome verrathen. Uebrigens bedarf dies zumeist
aus complicirten Affectwirkungen abstrahirte Schema der Be-
stätigung durch Versuche, bei denen auf Isolirung der Haupt-
richtungen des Gefühls Bedacht genommen ist. Ebenso harren
die Aenderungen der Athembewegungen, der Muskelspannun-
gen u. s. w. noch der näheren Erforschung. Zugleich erhellt
aus der Mehrdeutigkeit jedes einzelnen Symptoms, dass man zwar,
wenn ein bestimmtes Gefühl in der psychologischen Beobachtung
gegeben ist, aus den vorhandenen Symptomen auf bestimmte
Innervationswirkungen, dass man aber niemals umgekehrt aus den
physiologischen Symptomen auf das Vorhandensein bestimmter Ge-
fühle schließen kann. Hieraus ergibt sich, dass es unzulässig ist,
die Ausdrucks- der Eindrucksmethode in Bezug auf ihren psycho-
logischen Werth gleichzuordnen. Zur willkürlichen Erzeugung
und Variirung psychischer Vorgänge lässt sich der Natur der
Sache nach nur die Eindrucksmethode verwenden. Die Aus-
drucksmethode kann immer nur Ergebnisse liefern, die die physi-
ologischen Begleiterscheinungen der Gefühle, nicht aber deren
psychologische Natur aufzuklären im Stande sind.
Speciell die beobachteten Veränderungen des Pulses müssen
als Wirkungen einer veränderten Innervation des Herzens be-
trachtet werden, die von dessen Centren ausgeht. Nun weist
die Physiologie nach, dass das Herz mit den Centralorganen
durch ein doppeltes System in Verbindung steht: durch ein
System von Erregungsnerven, die im sympathischen Nerven
verlaufen und indirect aus dem verlängerten Mark stammen, und
durch ein System von Hemmungsnerven, die im 10. Hirn-
nerven (Vagus) verlaufen und ebenfalls im verlängerten Mark ihren
Ursprung nehmen. Die normale Regelmäßigkeit des Pulsschlags
beruht auf einem gewissen Gleichgewicht zwischen erregenden
und hemmenden Nerveneinflüssen, für die außer im Gehirn auch
im Herzen selbst in den Ganglien desselben Centren vorhanden
sind. Jede Zunahme und jede Abnahme der Herzenergie lässt
daher im allgemeinen eine doppelte Deutung zu: jene kann
von Zunahme der Erregungs- oder Abnahme der Hemmungs-
innervation, diese von Abnahme der Erregungs- oder Zunahme
der Hemmungsinnervation herrühren, und in beiden Fällen können
sich überdies beide Einflüsse verbinden. Ein überall anwendbares
Hülfsmittel zur Unterscheidung dieser Möglichkeiten besitzen wir
nicht; doch ergibt sich aus dem Umstand, dass die Reizung der
Hemmungsnerven einen rascheren Erfolg hat als die der Er-
regungsnerven, in vielen Fällen eine größere Wahrscheinlichkeit
für die eine oder die andere Vermuthung. Nun folgen die Ge-
fühlssymptome des Pulses durchweg sehr schnell den verursachen-
den Empfindungen. Daraus kann man mit Wahrscheinlichkeit
schließen, dass es vorzugsweise die Veränderungen der vom Ge-
hirn ausgehenden, im Vagus geleiteten Hemmungsinnervation
sind, die wir bei den Gefühlen und Affecten beobachten. Hier-
nach ist wohl anzunehmen, dass der Gefühlsbetonung einer Em-
pfindung physiologisch eine Ausbreitung der Reizungsvorgänge
von dem Sinnescentrum auf andere Centralgebiete entspricht, die
mit den Ursprüngen der Hemmungsnerven des Herzens in Verbin-
dung stehen. Welche Centralgebiete dies sind, wissen wir nicht.
Aber der Umstand, dass für alle Elemente unserer psychologischen
Erfahrung die physiologischen Substrate höchst wahrscheinlich der
Großhirnrinde angehören, legt diese Annahme auch für das
Centralgebiet jener Hemmungsinnervation nahe, während überdies
die wesentlichen Unterschiede in den Eigenschaften der Gefühle
von denen der Empfindungen es nicht wahrscheinlich machen,
dass dasselbe mit den Sinnescentren selbst identisch sei. Nimmt
man aber ein besonderes Rindengebiet als Mittelglied solcher
Wirkungen an, so liegt kein Grund vor, zu jedem Sinnescentrum
ein besonderes Uebertragungscentrum vorauszusetzen, sondern die
völlige Gleichförmigkeit der physiologischen Symptome spricht
eher dafür, dass es nur ein einziges solches Gebiet gebe, welches
dann zugleich eine Art von centralem Verbindungsorgan zwischen
den verschiedenen Sinnescentren sein müsste. (Ueber die sonstige
Bedeutung eines solchen Centralgebiets und seine wahrscheinliche
anatomische Lage vgl. später § 15, 2a.)
1. Unter einem »psychischen Gebilde« verstehen wir
jeden zusammengesetzten Bestandtheil unserer unmittelbaren
Erfahrung, der durch bestimmte Merkmale von dem übrigen
Inhalte derselben derart sich abgrenzt, dass er als eine
relativ selbständige Einheit aufgefasst wird und, wo das
praktische Bedürfniss es fordert, mit einem besonderen
Namen bezeichnet worden ist. Hierbei hat diese Namen-
gebung die allgemein von der Sprache festgehaltene Regel
befolgt, dass sie sich auf die Bezeichnung der Classen
und der hauptsächlichsten Gattungen beschränkt, denen
die Erscheinungen subsumirt werden können, während die
Unterscheidung der concreten Gebilde selbst der unmittel-
baren Anschauung überlassen bleibt. So bezeichnen Aus-
drücke wie Vorstellungen, Affecte, Willenshandlungen u. dgl.
allgemeine Classen psychischer Gebilde, solche wie Gesichts-
vorstellungen, Freude, Zorn, Hoffnung u. dgl. einzelne in
jenen Classen enthaltene Gattungen. Insofern diese aus der
praktischen Lebenserfahrung hervorgegangenen Bezeichungen
auf thatsächlich vorhandenen Unterscheidungsmerkmalen be-
ruhen, werden sie auch von der Wissenschaft beibehalten
werden können. Nur muss diese freilich zugleich ebensowohl
von der Beschaffenheit jener Merkmale wie von dem eigenthüm-
lichen Inhalt der einzelnen Hauptformen psychischer Gebilde
Rechenschaft ablegen, um hierdurch den einzelnen Begriffen
eine exactere Bedeutung zu geben. Dabei sind von vornherein
zwei Vorurtheile fern zu halten, zu denen jene ursprüng-
lichen Benennungen leicht verführen: das eine besteht in der
Ansicht, dass ein psychisches Gebilde ein absolut selbstän-
diger Inhalt unserer unmittelbaren Erfahrung sei; das andere
in der Meinung, dass gewissen Gebilden, wie z. B. den Vor-
stellungen, eine Art dinglicher Realität zukomme. In
Wahrheit haben die Gebilde nur die Bedeutung relativ
selbständiger Einheiten, die, wie sie selbst aus mannig-
fachen Elementen zusammengesetzt sind, so unter einander
in einem durchgängigen Zusammenhange stehen, in welchem
sich zugleich fortwährend relativ einfachere zu zusammen-
gesetzteren Gebilden verbinden können. Ferner sind die
Gebilde ebenso wie die in ihnen enthaltenen psychischen
Elemente niemals Objecte sondern Vorgänge, die sich von
einem Moment zum andern verändern, und die daher nur
vermittelst einer willkürlichen Abstraction, die zum Behuf
der Untersuchung mancher derselben freilich unerlässlich ist,
in einem beliebigen Moment fixirt gedacht werden können.
(Vgl. § 2, S. 16.)
2. Alle psychischen Gebilde sind in psychische Elemente,
also in reine Empfindungen und in einfache Gefühle, zer-
legbar. Hierbei verhalten sich aber diese Elemente, gemäß
den in § 7 erörterten Eigenschaften der einfachen Gefühle,
darin wesentlich abweichend, dass die bei einer solchen
Zerlegung gewonnenen Empfindungselemente stets einem
der früher betrachteten Empfindungssysteme angehören,
während sich als Gefühlselemente nicht nur solche ergeben,
die den im Gebilde enthaltenen reinen Empfindungen corre-
spondiren, sondern auch solche, die aus der Zusammensetzung
der Elemente zu einem Gebilde überhaupt erst hervorgehen.
Darum bleiben die Qualitätensysteme der Empfindung bei der
Entwicklung der mannigfaltigsten Gebilde immer constant,
wogegen die Qualitätensysteme einfacher Gefühle bei dieser
Entwicklung fortwährend zunehmen. Mit dieser Eigenschaft
hängt eine andere zusammen, die für die wirkliche Be-
schaffenheit der psychischen Vorgänge überaus charakte-
ristisch ist. Die Eigenschaften der psychischen Gebilde
werden niemals durch die Eigenschaften der psychischen
Elemente erschöpft, die in sie eingehen, sondern es treten
zu denselben in Folge der Verbindung der Elemente immer
neue Eigenschaften hinzu, die den Gebilden als solchen
eigenthümlich sind. So enthält eine Gesichtsvorstellung nicht
bloß die Eigenschaften der Lichtempfindungen und allenfalls
noch der Stellungs- und Bewegungsempfindungen des Auges,
die in ihr enthalten sind, sondern außerdem auch die Eigen-
schaften der räumlichen Ordnung der Empfindungen, wovon
letztere an und für sich nichts enthalten: oder ein Willens-
vorgang besteht nicht bloß aus den Vorstellungen und Ge-
fühlen, in die sich die einzelnen Acte desselben zerlegen
lassen, sondern es resultiren aus der Verbindung dieser Acte
neue Gefühlselemente, die dem zusammengesetzten Willens-
vorgang specifisch eigenthümlich sind. Hierbei verhalten
sich aber die Verbindungen der Empfindungs- und die der
Gefühlselemente wieder darin abweichend, dass bei den
ersteren vermöge der Constanz der Empfindungssysteme
nicht neue Empfindungen, sondern eigenthümliche Formen
der Ordnung der Empfindungen entstehen: diese
Formen sind die räumlichen und die zeitlichen ex-
tensiven Mannigfaltigkeiten; bei den Verbindungen
der Gefühlselemente bilden sich dagegen neue einfache
Gefühle, die mit den ursprünglichen vereinigt inten-
sive Gefühlseinheiten von zusammengesetzter Beschaffenheit
darstellen.
3. Die Eintheilung der psychischen Gebilde richtet sich
naturgemäß nach den Elementen, aus denen sie bestehen.
Gebilde, die entweder ganz oder vorzugsweise aus Empfin-
dungen zusammengesetzt sind, bezeichnen wir als Vor-
stellungen; solche, die vorzugsweise aus Gefühlselementen
bestehen, als Gemüthsbewegungen. Hierbei gelten aber
für die Gebilde ähnliche Einschränkungen wie für die ent-
sprechenden Elemente: sind sie auch mehr als diese aus der
unmittelbaren Unterscheidung der realen psychischen Vor-
gänge hervorgegangen, so gibt es doch einen reinen Vor-
stellungsprocess im Grunde ebenso wenig wie eine reine Ge-
müthsbewegung, sondern wir können nur entweder dort von
dieser oder hier in einem gewissen Grade von jenem abstra-
hiren. Dabei stellt sich dann wieder zugleich ein ähnliches
Verhältniss wie auch bei den Elementen heraus, indem man
zwar bei den Vorstellungen die begleitenden subjectiven
Zustände außer Betracht lassen kann, während dagegen die
Gemüthsbewegungen immer irgend welche Vorstellungen
voraussetzen. Doch können diese Vorstellungen bei den
einzelnen Gattungen und Arten der Gemüthsbewegungen
von sehr mannigfaltiger Art sein.
Hiernach unterscheiden wir zunächst drei Hauptformen
von Vorstellungen: 1) intensive Vorstellungen, 2) räum-
liche Vorstellungen, und 3) zeitliche Vorstellungen; ebenso
drei Formen von Gemüthsbewegungen: 1) intensive Ge-
fühlsverbindungen, 2) Affecte, und 3) Willensvorgänge. Dabei
bilden die zeitlichen Vorstellungen insofern Uebergangs-
glieder zwischen beiden Grundformen, als bei ihrer Ent-
stehung bestimmte Gefühle eine wesentliche Rolle spielen.
1. Eine intensive Vorstellung nennen wir eine Ver-
bindung von Empfindungen, in der jedes Element an irgend
ein zweites genau in derselben Weise wie an jedes beliebige
andere Element gebunden ist. In diesem Sinne ist z. B.
der Zusammenklang der Töne d f a eine intensive Vorstel-
lung. In der unmittelbaren Auffassung sind die Einzelver-
bindungen, in die sich dieser Zusammenklang zerlegen
lässt, in welcher Ordnung man sich dieselben auch denken
mag, wie d f, d a, f d, f a, a d, a f, einander vollkommen
gleichwerthig. Dies erhellt sofort, wenn wir den Zusammen-
klang mit irgend einer Aufeinanderfolge der nämlichen Ton-
empfindungen vergleichen, wo d f, d a, f d, f a u. s. w.
wesentlich verschiedene Vorstellungen sind. Die intensiven
Vorstellungen lassen sich daher auch als Verbindungen
von Empfindungselementen in beliebig permutir-
barer Ordnung definiren.
In Folge dieser Eigenschaft gibt es bei den intensiven
Vorstellungen keine aus der Verbindungsweise der Empfin-
dungen entspringenden Merkmale, mittelst deren sie sich in
einzelne Theile zerlegen lassen, sondern eine solche Zer-
legung ist hier immer nur auf Grund der Verschiedenheit
der constituirenden Empfindungen selbst möglich. So unter-
scheiden wir die Elemente des Zusammenklangs d f a nur
deshalb, weil wir in diesem die qualitativ verschiedenen Töne
d, f und a hören. Dagegen sind diese einzelnen Elemente
innerhalb der einheitlichen Vorstellung des Ganzen weniger
deutlich unterscheidbar als in ihrem isolirten Zustande.
Dies Zurücktreten der Elemente gegenüber dem Eindruck
des Ganzen, dem bei allen Formen der Vorstellungsverbin-
dungen eine große Bedeutung zukommt, bezeichnen wir als
Verschmelzung der Empfindungen und speciell bei
den intensiven Vorstellungen als intensive Verschmel-
zung. Ist die Verbindung eines Elementes mit andern eine
so innige, dass es nur durch eine ungewöhnliche Richtung
der Aufmerksamkeit, unterstützt durch die experimentelle
Variation der Bedingungen, in dem Ganzen wahrnehmbar
ist, so nennen wir die Verschmelzung eine vollkommene;
tritt dagegen das Element nur gegenüber dem Eindruck
des Ganzen zurück, während es doch in der ihm eigenen
Qualität unmittelbar erkennbar bleibt, so nennen wir sie
eine unvollkommene. Treten endlich bestimmte Ele-
mente mehr als andere in der ihnen eigenthümlichen
Qualität hervor, so nennen wir diese die herrschenden
Elemente. Der Begriff der Verschmelzung in dem hier
definirten Sinne ist hiernach ein psychologischer Begriff:
er setzt voraus, dass die verschmelzenden Elemente in der
Vorstellung wirklich subjectiv nachweisbar sind; er darf
daher selbstverständlich nicht mit dem ganz heterogenen
und rein physiologischen der Verschmelzung äußerer Ein-
drücke zu einem resultirenden Reizungsvorgange vermengt
werden. Wenn sich z. B. Complementärfarben zu Weiß ver-
binden, so ist das natürlich keine psychologische Ver-
schmelzung.
In der Wirklichkeit gehen alle intensiven Vorstellungen
immer zugleich gewisse räumliche und zeitliche Verbin-
dungen ei
ein in der Zeit dauernder Vorgang gegeben, den wir zu-
gleich, wenn auch häufig nur unbestimmt, auf irgend eine
Richtung im Raum beziehen. Aber da diese zeitlichen und
räumlichen Eigenschaften bei gleicher intensiver Beschaffen-
heit der Vorstellungen beliebig wechseln können, so ab-
strahirt man von ihnen bei der Untersuchung der intensiven
Eigenschaften der Vorstellungen.
2. Bei den Vorstellungen des allgemeinen Sinnes
kommen intensive Verschmelzungen als Verbindungen von
Druck- mit Wärme- oder Kälteempfindungen, von Druck-
oder Temperatur- mit Schmerzempfindungen vor. Diese
Verschmelzungen sind durchweg unvollkommene, und manch-
mal tritt nicht einmal ein herrschendes Element entschieden
vor den andern hervor. Inniger sind die Verbindungen
gewisser Geruchs- und Geschmacksempfindungen, die
hier offenbar subjectiv durch die räumliche Nähe der Sinnes-
organe, objectiv durch die regelmäßige Verbindung be-
stimmter Reizeinwirkungen auf beide Sinne begünstigt wer-
den. Dabei pflegen die intensiveren Empfindungen die
herrschenden Elemente zu sein; und wo diese Rolle den Ge-
schmacksempfindungen zufällt, da wird meist der zusammen-
gesetzte Eindruck ganz als eine Geschmacksqualität aufge-
fasst, daher die meisten im gewöhnlichen Leben sogenannten
»Geschmäcke« in Wirklichkeit Verbindungen von Geschmäcken
und Gerüchen sind.
In der reichsten Mannigfaltigkeit bietet aber der Ge-
hörssinn intensive Vorstellungen von allen möglichen Ab-
stufungen der Zusammensetzung dar. Die relativ einfachsten
unter ihnen, die den einfachen Tönen am nächsten stehen,
sind die Einzelklänge. Verwickeltere Formen derselben
bilden die Zusammenklänge, aus denen unter gewissen
Bedingungen und unter gleichzeitiger Verbindung mit ein-
fachen Geräuschempfindungen die zusammengesetzten
Geräusche hervorgehen.
3. Der Einzelklang ist eine intensive Vorstellung, die
aus einer Reihe regelmäßig in ihrer Qualität abgestufter
Tonempfindungen besteht. Diese Elemente, die Theiltöne
des Klangs, bilden eine vollkommene Verschmelzung, aus
welcher die Empfindung des tiefsten Theiltones als das
herrschende Element hervortritt. Nach ihm, dem Haupt-
ton, wird der Klang selbst in Bezug auf seine Tonhöhe
bestimmt. Die übrigen Elemente werden als höhere Töne
die Obertöne genannt. Sie werden alle zusammen als ein
zweites zu dem herrschenden Element hinzutretendes Be-
stimmungsstück des Klangs, die Klangfarbe, aufgefasst.
Alle die Klangfarbe bestimmenden Theiltöne befinden sich
auf der Tonlinie in bestimmten regelmäßigen Abständen
vom Hauptton. Die vollständige Reihe der möglichen
Obertöne eines Klangs wird nämlich gebildet durch die
1. Octave des Haupttons, deren Quinte, die 2. Octave des
Haupttons, deren große Terz und Quinte u. s. w. Diese
Reihe entspricht folgenden Verhältnissen der Schwingungs-
zahlen der objectiven Tonwellen:
1 (Haupton), 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 …. (Obertöne).
Bei constant bleibender Höhe des Haupttons kann nun das
zweite Bestimmungsstück der Klangqualität, die Klang-
farbe, nach der Anzahl, Lage und relativen Stärke der
Obertöne variiren. Auf diese Weise erklärt sich die unge-
heure Mannigfaltigkeit der Klangfärbungen musikalischer In-
strumente; ebenso, dass sich bei allen Instrumenten die
Klangfarbe etwas mit der Tonhöhe ändert, indem bei tiefen
Tönen die Obertöne relativ stark, bei hohen Tönen schwach
zu sein pflegen und endlich, wenn sie jenseits der Grenze
hörbarer Töne liegen, ganz verschwinden. Aber auch die
leiseren individuellen Verschiedenheiten der Klangfärbung
von Instrumenten derselben Art erklären sich aus den näm-
lichen Verhältnissen.
Psychologisch besteht hiernach die Hauptbedingung zur
Entstehung eines Einzelklangs darin, dass eine Verschmel-
zung von Tonempfindungen mit nur einem herrschenden
Element gegeben sei, und dass die Verschmelzung eine
vollkommene oder mindestens nahezu vollkommene sei. In
der Regel unterscheidet man in dem Einzelklang die Ober-
töne nicht unmittelbar mit unbewaffnetem Ohr; man kann
sie aber durch Resonanzverstärkung (durch Hörrohre, die
auf den gesuchten Oberton abgestimmt sind) wahrnehmbar
machen, und nachdem man sie einmal auf diesem experi-
mentellen Wege isolirt hat, können die stärkeren Obertöne
Wundt, Psychologie. 8
auch ohne solche Hülfsmittel aus dem Klang successiv
herausgehört werden, wenn man die Aufmerksamkeit auf
sie richtet.
4. Die Bedingungen, unter denen bloß ein herrschen-
des Element in einer Tonverbindung enthalten ist, bestehen
nun: 1) in der relativ größeren Intensität desselben, 2) in
seinem qualitativen Verhältniss zu den andern Theiltönen:
der Hauptton muss der Grundton einer Tonreihe sein,
deren Glieder sämmtlich zu einander harmonische Töne sind;
3) in der völlig gleichförmigen Coincidenz der verschiedenen
Theiltöne: diese Coincidenz ist objectiv durch die Einheit
der Klangquelle gewährleistet (dadurch also, dass der Klang
durch die Schwingungen nur einer Saite, einer Zungen-
pfeife u. s. w. verursacht wird). Sie bewirkt es, dass die
objectiven Schwingungen der Theiltöne immer in dem näm-
lichen Phasenverhältniss zu einander stehen, was bei der
Verbindung der Klänge mehrerer Klangquellen nicht zu ver-
wirklichen ist. Von diesen Bedingungen, von denen sich
die beiden ersten auf die Elemente, die dritte auf die
Form der Verbindung beziehen, kann die erste am ehesten
hinwegfallen, ohne die Vorstellung des Einzelklangs zu
stören. Ist dagegen die zweite nicht erfüllt, so geht ent-
weder, wenn der herrschende Grundton fehlt, die Ver-
bindung in einen Zusammenklang, oder, wenn die Ton-
reihe keine harmonische ist, in ein Geräusch über; oder
es bildet sich, falls sich beide Ursachen vermischen, eine
Zwischenform zwischen Klang und Geräusch. Ist die dritte
Bedingung, die Constanz des Phasenverhältnisses der Theil-
töne, nicht erfüllt, so geht ebenfalls der Einzelklang in
einen Zusammenklang über, auch wenn die beiden ersten
Bedingungen vollkommen gewahrt sind. Eine Reihe ein-
facher Stimmgabelklänge, die nach ihren intensiven und
qualitativen Tonverhältnissen einen Einzelklang bilden müss-
ten, erweckt daher in Wirklichkeit immer die Vorstellung
eines Zusammenklangs.
die Obertöne in merklichem Grade enthalten sind, die sich in dem
Zusammenklang als selbständige Klänge wiederholen: dann setzen
sich nämlich die Einzelklänge einer solchen Reihe in ein überein-
stimmendes Phasenverhältniss, und der Zusammenklang behält den
Charakter eines sehr obertonstarken Einzelklangs. Helmholtz
schloss aus Versuchen, bei denen er einfache Stimmgabelklänge in
verschiedener Weise combinirte, dass die Phasendifferenz keinen Ein-
fluss auf die Klangfärbung besitze. Aber da sich auf dem von ihm
eingeschlagenen Wege niemals die Vorstellung eines Einzelklangs
erzeugen lässt, so ist es wahrscheinlich, dass auf demselben auch
niemals ein vollkommen constantes Phasenverhältniss zwischen den
Tonschwingungen unabhängiger Klangquellen hergestellt wird. Für
den Einfluss der durch das Phasenverhältniss bestimmten Klangform
auf die Klangfärbung sprechen überdies directe Versuche von
R. Koenig.
5. Der Zusammenklang ist eine intensive Verbindung
von Einzelklängen. Er ist demnach im allgemeinen eine
unvollkommene Verschmelzung, in der mehrere herrschende
Elemente enthalten sind. Dabei finden sich aber in der
Regel in einem Zusammenklang alle möglichen Grade der
Verschmelzung vor, namentlich wenn derselbe aus Einzel-
klängen von zusammengesetzter Qualität besteht. Es bildet
dann nämlich nicht nur jeder Einzelklang für sich ein voll-
ständiges Verschmelzungsgebilde, sondern es verschmelzen
auch wieder die durch ihre Haupttöne qualitativ bestimmten
Bestandtheile um so vollkommener, je mehr sie sich dem
Verhältniss der Elemente eines Einzelklangs nähern. Darum
pflegen bei einem Zusammenklang aus obertonreichen Klängen
diejenigen Einzelklänge, deren Haupttöne den Obertönen
eines ebenfalls in dem Zusammenklang enthaltenen Klangs
entsprechen, mit diesem viel vollkommener als mit andern
Klangbestandtheilen zu verschmelzen, und die letzteren ver-
schmelzen wieder um so mehr, je näher ihr Verhältniss dem
der Anfangsglieder einer Obertonreihe kommt. So bilden
in dem Vierklang c e g c′ die Klänge c und c′ eine nahezu
vollkommene, die Klänge c und g, c und e aber unvoll-
kommene Verschmelzungen; noch unvollkommener als bei
diesen ist endlich die Verschmelzung der Klänge c und es.
Ein Maß für den Grad der Verschmelzung erhält man in
allen diesen Fällen, wenn man während einer gegebenen
sehr kurzen Zeit einen Zusammenklang einwirken und den
Beobachter entscheiden lässt, ob er bloß einen Klang oder
mehrere Klänge wahrgenommen hat. Wird dieser Versuch
öfter wiederholt, so ergibt die relative Anzahl der für die
Einheit des Klangs abgegebenen Urtheile ein Maß für den
Grad der Verschmelzung.
6. Zu den in den Einzelklängen enthaltenen Elementen
kommen in jedem Zusammenklang noch weitere hinzu, die
aus der Superposition der Schwingungen innerhalb des Gehör-
apparates entstehen und zu neuen, für die verschiedenen
Arten der Zusammenklänge charakteristischen Tonempfin-
dungen Anlass geben, welche ebenfalls bald vollkommene,
bald unvollkommene Verschmelzungen mit der ursprüng-
lichen Klangmasse bilden können. Diese Empfindungen
sind die der Differenztöne. Sie entsprechen, wie ihr
Name andeutet, der Differenz der Schwingungszahlen zweier
primärer Töne. Ihr Ursprung kann ein doppelter sein:
entweder entstehen sie nämlich durch die Interferenz der
Schwingungen im äußern Gehörapparat, namentlich im
Trommelfell und in den Gehörknöchelchen (Helmholtz’sche
Combinationstöne), oder sie entstehen durch die Interferenz
der Schwingungen in den Gehörnervenfasern (Koenig’sche
Stoßtöne). Die ersteren sind gemäß ihrer Entstehung
schwache Töne, und namentlich bleiben sie stets relativ viel
schwächer als ihre Ursprungstöne. Die letzteren sind da-
gegen im allgemeinen stärkere Töne, und sie können sogar
ihre Ursprungstöne an Intensität übertreffen. Wahrscheinlich
kommen die Differenztöne erster Art nur bei harmonischen,
die der zweiten Art kommen jedenfalls auch bei dissonanten
Zusammenklängen vor. Die Verschmelzung der Differenztöne
mit den Haupttönen des Zusammenklangs ist wieder eine
um so vollkommenere, je weniger intensiv sie sind, und je
mehr sie sich mit den ursprünglichen Klangelementen als har-
monische Töne in die einfache Tonreihe einfügen. In Folge
dieser Eigenschaften haben die Differenztöne eine ähnlich
charakteristische Bedeutung für die Zusammenklänge wie die
Obertöne für die Einzelklänge. Sie sind aber von der Klang-
färbung der Componenten des Zusammenklangs nahezu un-
abhängige, dagegen mit dem Verhältniss der Haupttöne des
letzteren äußerst variable Elemente, woraus sich die relative
Gleichförmigkeit in dem Charakter eines gegebenen Zusammen-
klangs bei wechselnder Klangfarbe der Einzelklänge erklärt.
7. Der Zusammenklang kann durch alle möglichen
Zwischenstufen in die dritte Form intensiver Schallvorstel-
lungen, in die des Geräusches übergehen. Wenn das Ver-
hältniss zweier Töne jenseits der Grenze der harmonischen
Tonreihe liegt, und wenn zugleich die Differenz ihrer
Schwingungszahlen eine gewisse Grenze, bei den höhern
Tönen etwa 60 Schwingungen, bei den tiefen 30 und
weniger, nicht überschreitet, so entstehen Störungen des
Zusammenklangs, die in ihrer Anzahl dem Unterschied der
Schwingungszahlen der primären Töne entsprechen, und die
in der abwechselnden Interferenz gleich und entgegengesetzt
gerichteter Schwingungsphasen ihren Grund haben. Diese
Störungen bestehen entweder in Unterbrechungen der Klang-
empfindung, Schwebungen, oder, namentlich bei tiefen
Tönen, in intermittirenden Empfindungen eines Differenztons,
Tonstößen. Ueberschreitet der Unterschied der Schwin-
gungszahlen die oben angegebenen Grenzen, so klingen
die Töne zunächst, indem die Intermissionen verschwinden,
continuirlich aber rauh, und dann, indem auch die Rauhig-
keit verschwindet, rein dissonant. Die gewöhnliche
Dissonanz setzt sich aus Schwebungen oder Rauhigkeiten
des Zusammenklangs und reiner Dissonanz zusammen,
wobei die ersteren auf wahrnehmbaren oder eben ver-
schwindenden Intermissionen der Empfindung beruhen, die
letztere aber in der gänzlichen Aufhebung der durch voll-
kommene oder unvollkommene Tonverschmelzung bewirkten
Klangeinheit oder Consonanz besteht, daher man dieses auf
dem Verhältniss der reinen Tonqualitäten beruhende Aus-
einanderfallen der Töne auch als Bisonanz bezeichnen
kann. Häufen sich nun durch das Zusammenklingen einer
größeren Anzahl auseinanderfallender Klänge die Momente
der gewöhnlichen Dissonanz, Schwebungen, Tonstöße, Rauhig-
keiten und Bisonanzen, so wird aus dem Zusammenklang
das Geräusch. Dieses ist psychologisch dadurch gekenn-
zeichnet, dass bei ihm die herrschenden Tonelemente völlig
verschwunden oder in die Reihe der den Gesammtcharakter
der Vorstellung modificirenden Elemente zurückgetreten sind.
Bestimmend für die Auffassung des Geräusches ist daher
entweder, bei den kurz dauernden Geräuschen, ausschließ-
lich die allgemeine Tonlage der an Intensität vorwaltenden
Elemente, oder, bei den Dauergeräuschen, außerdem die
Form der Störung, wie sie aus der Schnelligkeit der Schwe-
bungen, den begleitenden Tonstößen u. s. w. hervorgeht.
Charakteristische Beispiele der verschiedenen Geräusch-
formen sind die menschlichen Sprachlaute, unter denen die
Vokale Zwischenstufen zwischen Klang und Geräusch mit
vorwaltendem Klangcharakter, die Resonanzlaute Dauer-
geräusche, die eigentlichen Consonanten dagegen kurz
dauernde Geräusche sind. Bei der Flüsterstimme gehen
auch die Vokale in Geräusche über. Der Umstand, dass
hierbei durchaus ihre Unterschiede erhalten bleiben, be-
weist, dass die Charakteristik der Vokale im wesentlichen
auf ihren Geräuschelementen beruht. Bei allen Geräuschen
verbinden sich übrigens wahrscheinlich mit den zahlreichen
in sie eingehenden Tonelementen auch einfache Geräusch-
empfindungen (S. 58), indem die aus den Störungen der Ton-
wellen entspringenden unregelmäßigen Lufterschütterungen
theils die durch solche erregbaren Elemente im Vorhof des La-
byrinths, theils wohl auch direct die Hörnervenfasern erregen.
7a. Das Verständniss der physiologischen Grundlagen der
intensiven Gehörs- und namentlich der Klangvorstellungen ist
durch die von Helmholtz aufgestellte Resonanzhypothese
(S. 61) wesentlich gefördert worden. Indem man annimmt, dass
bestimmte Theile des Gehörapparats derart abgestimmt seien, dass
durch Tonwellen von einer gewissen Schwingungszahl immer nur
die entsprechend abgestimmten Theile in Mitschwingungen versetzt
werden, wird im allgemeinen jene analysirende Fähigkeit des
Gehörssinns begreiflich gemacht, vermöge deren wir nicht nur in
einem Zusammenklang, sondern bis zu einem gewissen Grade
selbst in einem Einzelklang die Tonelemente unterscheiden
können. Aber die Resonanzhypothese gibt nur über die eine
Seite der Tonverschmelzung, die Fortexistenz der einzelnen Em-
pfindungen in dem intensiven Vorstellungsganzen, nicht über die
andere, die mehr oder weniger innige Verbindung der Elemente,
physiologische Rechenschaft. Wenn man zu diesem Behufe einen
imaginären »Verschmelzungsapparat« im Gehirn angenommen hat,
so gehört dies zu jenen mehr schädlichen als nützlichen Fic-
tionen, bei denen man das Erklärungsbedürfniss durch ein nichts-
sagendes Wort zu befriedigen sucht. Insofern die eine intensive
Klangvorstellung erzeugenden Tonelemente in jener als reale
Empfindungen enthalten sind und gleichwohl ihre Selbständigkeit
in dem Ganzen der Vorstellung mehr oder weniger aufgeben,
ist die Tonverschmelzung ein psychischer Vorgang, der daher
auch eine psychologische Erklärung fordert. Insofern aber diese
Verschmelzung unter verschiedenen objectiven Bedingungen, z. B.
bei der Einwirkung der zusammengesetzten Schwingungen einer
einzigen Klangquelle und bei derjenigen verschiedener Klang-
quellen, in sehr abweichender Weise vor sich geht, bedürfen
diese Unterschiede allerdings physikalischer und physiologischer
Erklärungsgründe. Der naheliegendste Versuch einer solchen
Erklärung liegt nun in einer angemessenen Ergänzung der Re-
sonanzhypothese. Nimmt man an, dass neben den den Klang
analysirenden Theilen des Gehörorgans, dem Resonanzapparat,
noch andere existiren, auf die die gesammte unzerlegte Klangmasse
einwirkt, und die nach den S. 49 erwähnten Beobachtungen an
labyrinthlosen Vögeln möglicher Weise die in den Knochenkanälen
des Labyrinths verlaufenden Hörnervenfasern selbst sein können,
so ist damit für die abweichende Wirkung jener Bedingungen ein
zureichendes physiologisches Substrat gegeben. Dazu kommt noch
die Existenz der die primären Töne an Intensität zuweilen weit
übertreffenden Stoßtöne (S. 116), sowie die Beobachtung, dass sich
die Intermissionen eines einzigen Tons bei zureichender Geschwin-
digkeit zu einer zweiten Tonempfindung verbinden können, That-
sachen die eine Ergänzung der Resonanzhypothese in ähnlichem
Sinne zu fordern scheinen.
1. Von den intensiven unterscheiden sich die räum-
lichen und zeitlichen Vorstellungen unmittelbar dadurch,
dass ihre Theile nicht in beliebig vertauschbarer Weise,
sondern in einer fest bestimmten Ordnung mit einander
verbunden sind, so dass, wenn diese Ordnung verändert
gedacht wird, die Vorstellung selbst sich verändert. Vor-
stellungen mit solch fester Ordnung der Theile nennen wir
allgemein extensive Vorstellungen.
Unter den möglichen Formen extensiver Vorstellungen
zeichnen sich nun die räumlichen wieder dadurch aus,
dass die feste Ordnung der Theile eines räumlichen Ge-
bildes nur eine wechselseitige ist, dass sie sich also
nicht auf das Verhältniss derselben zum vorstellenden Subject
bezieht. Vielmehr kann dieses Verhältniss beliebig verändert
gedacht werden. Diese objective Unabhängigkeit der räum-
lichen Vorstellungsgebilde von dem vorstellenden Subject
bezeichnen wir als die Verschiebbarkeit und Drehbar-
keit der Raumgebilde. Die Anzahl der Richtungen, in der
solche Verschiebungen und Drehungen vorkommen können,
ist aber eine beschränkte, indem dieselben sämmtlich auf
drei Hauptabmessungen zurückgeführt werden können, in
deren jeder ein Fortschritt nach zwei einander entgegen-
gesetzten Richtungen möglich ist. Dieser Maximalzahl der
Richtungen für die Verschiebungen und Drehungen der
Raumgebilde entspricht die Anzahl der Richtungen, in
denen die Theile jedes einzelnen Gebildes sowie die ver-
schiedenen Gebilde zu einander geordnet sein können. Wir
bezeichnen diese Eigenschaft als die dreidimensionale
Beschaffenheit des Raumes. Eine einzelne räumliche Vor-
stellung kann demnach auch als ein dreidimensionales
Gebilde von fester wechselseitiger Orientirung
seiner Theile, aber von beliebig veränderlicher
Orientirung zum vorstellenden Subjecte definirt
werden. Selbstverständlich wird in dieser Definition von
den in Wirklichkeit sehr häufigen Veränderungen in der
Anordnung der Theile abstrahirt: wo sie vorkommen, da
wird dies eben als der Uebergang einer Vorstellung in eine
andere aufgefasst. Ferner schließt die dreidimensionale
Ordnung der räumlichen Vorstellungen zwei- und eindimen-
sionale Ordnungen als Grenzfälle ein, bei denen übrigens,
sobald man das Verhältniss des räumlichen Gebildes zum
vorstellenden Subject in Betracht zieht, die fehlenden Di-
mensionen stets mitgedacht werden müssen.
2. Dieses in Wirklichkeit in allen räumlichen Vorstel-
lungen zugleich gegebene Verhältniss zu dem vorstellenden
Subjecte schließt von vornherein die psychologische Forde-
rung ein, dass die Ordnung der Elemente in einer solchen
Vorstellung nicht eine ursprüngliche Eigenschaft der Ele-
mente selbst, analog etwa der Intensität oder Qualität der
Empfindungen, sein kann, sondern dass sie erst eine Folge
des Zusammenseins der Empfindungen ist, die aus irgend
welchen durch dieses Zusammensein neu entstehenden psy-
chischen Bedingungen entspringt. Denn wollte man diese
Forderung nicht zugestehen, so würde man genöthigt sein,
nicht etwa bloß jeder einzelnen Empfindung eine räumliche
Qualität beizulegen, sondern man müsste in jede räumlich
noch so beschränkte Empfindung sogleich die Vorstellung
des ganzen dreidimensionalen Raumes in seiner Orientirung
zum vorstellenden Subjecte mit aufnehmen. Dies würde
aber zu der Annahme einer a priori allen einzelnen Empfin-
dungen vorausgehenden Raumanschauung führen, einer An-
nahme die nicht bloß mit allen unsern Erfahrungen über
die Entstehungsbedingungen und die Entwicklung psychischer
Gebilde überhaupt, sondern speciell auch mit allen Er-
fahrungen über die Einflüsse, denen die räumlichen Vor-
stellungsgebilde selbst unterworfen sind, im Widerspruch
stünde.
3. Alle räumlichen Vorstellungen bieten sich uns als
Formen der Ordnung zweier Sinnesqualitäten dar, der
Tastempfindungen und der Lichtempfindungen, von
denen aus dann erst secundär, durch die Verbindung der
entsprechenden Empfindungen mit Tast- oder Gesichtsvor-
stellungen, die Beziehung auf den Raum auch auf andere
Empfindungen übertragen werden kann. Bei dem Tast-
und Gesichtssinn aber sind offenbar schon durch die flächen-
förmige Ausbreitung der peripheren Sinnesorgane und durch
die Ausstattung dieser mit Bewegungsapparaten, die eine
wechselnde Orientirung der Eindrücke zum vorstellenden
Subjecte möglich machen, günstige Bedingungen zu einer
extensiven räumlichen Ordnung der Empfindungen gegeben.
Von beiden Sinnesgebieten ist das des Tastsinns wieder
das ursprünglichere, da es in der Entwicklungsreihe der
Organismen früher entsteht, und da uns überdies hier die
beim Gesichtssinn in weit feinerer Ausbildung gegebenen
Organisationsverhältnisse noch roher, darum aber auch in
mancher Beziehung deutlicher entgegentreten. Doch kommt
dabei in Betracht, dass beim sehenden Menschen die räum-
lichen Vorstellungen des Tastsinns in hohem Grade durch
die des Gesichtssinns beeinflusst sind.
4. Die einfachste für den Tastsinn mögliche räum-
liche Vorstellung, ist die eines einzelnen nahezu punkt-
förmigen Eindrucks auf die Haut. Auch wenn ein
solcher Eindruck bei abgewandtem Gesichtsorgan einwirkt,
bildet sich eine bestimmte Vorstellung von dem Ort der
Berührung. Diese Vorstellung, die man die Localisa-
tion des Reizes nennt, ist, wie die Selbstbeobachtung zeigt,
beim sehenden Menschen in der Regel keine unmittelbare,
was man erwarten müsste, wenn das Räumliche eine der
Empfindung ursprünglich eigenthümliche Eigenschaft wäre,
sondern sie ist von einer hinzutretenden, wenn auch meist
sehr dunkeln Gesichtsvorstellung der berührten Körper-
stelle abhängig. Die Localisation ist daher in der Nähe der
Begrenzungslinien der Tastorgane, die sich im Gesichtsbild
deutlicher ausprägen, genauer als inmitten gleichförmig be-
schaffener Flächen. Die Erweckung einer Gesichtsvorstellung
durch den Tasteindruck wird aber auch bei abgewandtem
Sehorgan dadurch möglich, dass jedem Punkt des Tastorgans
eine eigenthümliche qualitative Färbung der Tastempfindung
zukommt, die unabhängig von der Qualität des äußeren
Eindrucks ist und wahrscheinlich von den von Punkt zu
Punkt wechselnden und an zwei entfernten Stellen niemals
völlig übereinstimmenden Structureigenthümlichkeiten der
Haut herrührt.
Diese locale Färbung kann man als das Localzeichen
der Empfindung bezeichnen. Dasselbe ändert sich an den
verschiedenen Hautstellen mit sehr verschiedener Geschwin-
digkeit: sehr schnell z. B. an der Zungenspitze, den Finger-
spitzen, den Lippen, langsam an den größeren Flächen der
Glieder und des Rumpfes. Ein Maß für die Schnelligkeit
dieser Aenderung der Localzeichen kann man erhalten, wenn
man zwei Eindrücke nahe bei einander auf eine Hautstelle
einwirken lässt. So lange dann die Distanz der Eindrücke
in der Region qualitativ ununterscheidbarer Localzeichen
liegt, werden dieselben als ein einziger Eindruck wahrge-
nommen, während, sobald jene Grenze überschritten wird,
die Eindrücke räumlich getrennt werden. Diese kleinste
eben unterscheidbare Distanz zweier Eindrücke nennt man
die Raumschwelle des Tastsinns. Sie variirt von 1 bis
2 mm (Zungen- und Fingerspitze) bis zu 68 mm (Rücken,
Oberarm, Oberschenkel). An den Stellen der Druckpunkte
(S. 56) können übrigens bei günstiger Anwendung der Reize
auch noch kleinere Distanzen wahrgenommen werden. Ueber-
dies ist die Raumschwelle von den Zuständen des Tastorgans
und von den Einflüssen der Uebung abhängig. In Folge der
ersteren ist sie z. B. bei Kindern, bei denen offenbar die die
Localzeichen bedingenden Structurunterschiede in kleineren
Entfernungen merklich werden, kleiner als bei Erwachsenen;
in Folge der Uebung ist sie bei Blinden, namentlich an den
von ihnen vorzugsweise zum Tasten benutzten Fingerspitzen,
kleiner als bei Sehenden.
5. Die Localisation der Tasteindrücke und mit ihr die
räumliche Ordnung einer Mehrheit solcher beruht, wie die
oben geschilderte Mitwirkung der Gesichtsvorstellungen der
betasteten Körpertheile lehrt, beim sehenden Menschen
weder auf einer ursprünglichen Raumqualität der Haut-
punkte noch auch auf einer primären raumbildenden Function
des Tastorgans, sondern sie setzt die räumlichen Vorstel-
lungen des Gesichtssinns voraus, die aber nur dadurch
wirksam werden können, dass den Theilen des Tastorgans
selbst gewisse qualitative Eigenschaften, die Localzeichen,
zukommen, welche die Gesichtsvorstellung des berührten
Theils erwecken. Dabei liegt jedoch kein Grund vor, den
Localzeichen eine unmittelbare Beziehung zum Raum zuzu-
schreiben; vielmehr können sie offenbar allen Anforderungen
genügen, wenn sie lediglich die Eigenschaft qualitativer
Signale besitzen, die das zugehörige Gesichtsbild hervor-
rufen. Dieses aber ist ihnen durch häufige Verbindung zu-
geordnet. Dementsprechend wird die Schärfe der Locali-
sation durch alle die Einflüsse begünstigt, die einerseits die
Deutlichkeit des Gesichtsbildes und anderseits die qualita-
tiven Unterschiede der Localzeichen vergrößern.
Den Process der räumlichen Vorstellungen werden wir
daher in diesem Fall als eine Einordnung der Tastreize in
bereits gegebene Gesichtsbilder in Folge der festen Verbin-
dung dieser Bilder mit den qualitativen Localzeichen der Reize
bezeichnen können. Hierbei kann (gemäß § 9, S. 111) die Ver-
bindung der Localzeichen mit den Gesichtsbildern der ihnen
entsprechenden Körperstellen als eine unvollkommene,
aber sehr constante Verschmelzung betrachtet werden.
Die Verschmelzung ist unvollkommen, weil sowohl das
Gesichtsbild wie der Tasteindruck ihre Selbständigkeit be-
wahren; sie ist aber so constant, dass sie bei gleich bleiben-
dem Zustand des Tastorgans unlösbar erscheint, woraus sich
auch die relative Sicherheit der Localisation erklärt. Die
herrschenden Elemente dieser Verschmelzung sind die Tast-
empfindungen, hinter denen bei vielen Individuen die Ge-
sichtsvorstellungen so zurücktreten, dass sie selbst bei großer
Aufmerksamkeit nicht sicher wahrgenommen werden können.
In solchen Fällen ist daher die räumliche Auffassung vielleicht,
wie bei den Blinden, eine unmittelbare Function der Tast-
und Bewegungsempfindungen (siehe unten 6). In der Regel
zeigt aber die genauere Beobachtung, dass man sich von der
Lage und Distanz der Eindrücke nur Rechenschaft geben
kann, indem man sich das unbestimmte Gesichtsbild der
berührten Körperstelle deutlicher zu machen sucht.
6. Diese für den Sehenden geltenden Bedingungen
ändern sich nun wesentlich beim Blinden und namentlich
beim Blindgeborenen oder in frühester Lebenszeit Erblin-
deten. Der Blinde bewahrt sich zwar noch sehr lange Zeit
Erinnerungsbilder der ihm geläufigen Gesichtsobjecte, und
so bleiben bei ihm auch die räumlichen Tastvorstellungen
immer noch in einem gewissen Grade Producte einer Ver-
schmelzung zwischen Tastempfindungen und Gesichtsbildern.
Da ihm aber die Hülfe einer fortan sich wiederholenden Er-
neuerung der Gesichtsvorstellungen abgeht, so zieht er zu-
gleich in wachsendem Maße Bewegungen zu Hülfe, indem er,
von einem Tasteindruck zum andern übergehend, in der in den
Gelenken und Muskeln erzeugten Bewegungsempfindung
(S. 54), die ein Maß der Größe der ausgeführten Bewegung ist,
zugleich ein Maß gewinnt für die Distanz, in der sich die
Tasteindrücke von einander befinden. Diese Hülfe, bei dem
Erblindeten zu den allmählich erblassenden Gesichtsbildern
hinzutretend und sie theilweise ersetzend, ist aber für den
Blindgeborenen von Anfang an die einzige, durch die er
sich eine Vorstellung von den wechselseitigen Lage- und
Entfernungsverhältnissen einzelner Eindrücke verschaffen
kann. Demzufolge beobachtet man bei solchen Personen
eine fortwährende Bewegung der Tastorgane, besonders der
tastenden Finger, über die Objecte hin, bei deren Auffassung
ihnen überdies die geschärfte Aufmerksamkeit auf die Tast-
empfindungen und die größere Uebung in der Unterschei-
dung derselben zu statten kommen. Immerhin macht sich
die tiefere Entwickelungsstufe dieses Sinnes gegenüber dem
Gesichtssinn darin geltend, dass die Auffassung stetig aus-
gedehnter Begrenzungslinien und Flächen hier viel unvoll-
kommener ist als die nahehin punktförmiger Eindrücke in
verschiedenen Anordnungen. Einen augenfälligen Beleg
hierfür bildet die Thatsache, dass man sich bei der
Blindenschrift genöthigt gesehen hat, für die einzelnen
Buchstaben künstliche Zeichen einzuführen, die in verschie-
denen Combinationen erhabener Punkte bestehen. So ist
z. B. in der gewöhnlich gebrauchten (Braille’schen) Blinden-
schrift ein Punkt das Zeichen für A, 2 Punkte horizontal
neben einander das für B, 2 Punkte vertical über einander
für C u. s. w. Mit 6 Punkten im Maximum reicht man für
alle Buchstaben aus; dabei müssen nur die Punkte so weit
von einander entfernt sein, dass sie mit der Spitze des
Zeigefingers noch als getrennt wahrgenommen werden
können. Für die Entwicklung der Raumvorstellungen des
Blinden ist nun die Art, wie diese Schrift gelesen wird,
bezeichnend. In der Regel werden dazu die beiden Zeige-
finger der rechten und der linken Hand benutzt. Der rechte
Finger geht voraus und fasst eine Gruppe von Punkten
simultan auf (synthetisches Tasten), der linke Finger folgt
etwas langsamer nach und fasst die einzelnen Punkte succesiv
auf (analysirendes Tasten). Beide Eindrücke, der simultane
und der successive, werden aber mit einander verbunden und
auf das nämliche Object bezogen. Dieses Verfahren zeigt
deutlich, dass beim Blinden ebenso wenig wie beim Sehen-
den die räumliche Unterscheidung der Tasteindrücke unmittel-
bar mit der Einwirkung derselben auf das Tastorgan gegeben
ist, sondern dass hier die Bewegungen, mittelst deren der dem
analysirenden Tasten dienende Finger die einzelnen Strecken
durchläuft, eine ähnliche Rolle spielen, wie sie bei dem
Sehenden den begleitenden Gesichtsvorstellungen zukommt.
Nun kann eine Vorstellung von der Größe und Richtung
dieser Bewegungen wiederum nur dadurch entstehen, dass
jede Bewegung von einer inneren Tastempfindung (S. 54, 6)
begleitet ist. Die Annahme, dass diese innere Tastempfin-
dung unmittelbar schon mit einer Vorstellung von dem bei
der Bewegung zurückgelegten Raume verbunden sei, würde
aber im äußersten Grade unwahrscheinlich sein; denn nicht
nur würde das die Existenz einer dem Subject angeborenen
Anschauung von dem umgebenden Raume und seiner eigenen
Lage in demselben voraussetzen (S. 122), sondern es würde
auch noch die besondere Annahme in sich schließen, die
inneren Tastempfindungen, obgleich sonst in ihrer qualita-
tiven Beschaffenheit und in den physiologischen Substraten
ihrer Entstehung den äußeren gleichartig, unterschieden sich
doch dadurch von diesen, dass bei ihnen mit der Empfindung
stets auch ein Bild der Lage des Subjects und der räum-
lichen Ordnung seiner unmittelbaren Umgebung entstehe,
eine Annahme, die eigentlich nöthigen würde zu der Plato-
nischen Lehre von der Wiedererinnerung an angeborene
Ideen zurückzukehren. Denn die beim Tasten entstehende
Bewegungsempfindung wird hier als eine äußere Gelegen-
heitsursache gedacht, welche die uns angeborene, also über-
sinnliche Idee des Raumes wiedererwecke.
7. Mit der zuletzt erwähnten Hypothese würde aber,
abgesehen von ihrer psychologischen Unwahrscheinlichkeit,
der Einfluss, den die Uebung in der Unterscheidung der
Localzeichen und der Bewegungsunterschiede ausübt, nicht
zu vereinigen sein. Es bleibt demnach nichts anderes übrig,
als dass man auch hier, ähnlich wie beim Sehenden (S. 125),
in die empirisch gegebenen Verbindungen der
Empfindungen selbst die Entstehung der räumlichen
Vorstellungen verlegt. Diese Verbindungen bestehen nun
darin, dass beim Durchlaufen äußerer Tasteindrücke je zwei
Empfindungen a und b von bestimmter Localzeichendifferenz
stets eine bestimmte, die Bewegung begleitende innere Tast-
empfindung α, einer größeren Localzeichendifferenz a und c
eine intensivere Bewegungsempfindung γ entspricht, u. s. w.
In der That sind ja beim Tasten der Blinden die äußeren
und die inneren Tastempfindungen stets in dieser regelmäs-
sigen Verbindung gegeben. Es lässt sich daher auch vom
Standpunkte der strengen Erfahrung aus nicht behaupten,
irgend eines jener beiden Empfindungssysteme trage an und
für sich schon die Vorstellung einer räumlichen Einord-
nung in sich; sondern wir können nur sagen, dass diese
Ordnung regelmäßig aus ihrer beider Verbindung entsteht.
Unter diesem Gesichtspunkte lässt sich die durch äußere
Eindrücke entstehende räumliche Vorstellung der Blinden
definiren als das Product einer Verschmelzung äußerer
Tastempfindungen und ihrer qualitativ abge-
stuften Localzeichen mit intensiv abgestuften
inneren Tastempfindungen. In diesem Verschmel-
zungsproducte bilden die äußeren Tastempfindungen in ihren
durch die äußeren Reize bedingten Eigenschaften die herr-
schenden Elemente, hinter denen die Localzeichen und die
Bewegungsempfindungen in den ihnen eigenthümlichen quali-
tativen und intensiven Eigenschaften so vollständig zurück-
treten, dass sie, ähnlich etwa wie die Obertöne eines Klangs,
nur bei besonders geschärfter Aufmerksamkeit auf sie
wahrgenommen werden können. Auch die räumlichen Tast-
vorstellungen beruhen daher auf einer vollkommenen
Verschmelzung. Aber die Eigenart dieser besteht, im
Unterschied z. B. von den intensiven Tonverschmelzungen,
darin, dass die Neben- oder Hülfselemente selbst wieder
Elemente von verschiedener Beschaffenheit sind, die zu-
gleich in gesetzmäßigen Beziehungen zu einander stehen.
Während nämlich die Localzeichen ein reines Qualitäten-
Wundt, Psychologie. 9
system bilden, ordnen sich die die Bewegungen des Tast-
organs begleitenden inneren Tastempfindungen in eine Scala
von Intensitätsgraden; und indem die zum Durchlaufen des
Zwischenraums zwischen zwei Punkten aufgewandte Be-
wegungsenergie mit der Größe des Zwischenraums wächst,
muss auch mit dem Qualitätsunterschied der Localzeichen
der Intensitätsunterschied der Bewegungsempfindungen zu-
nehmen.
8. Auf diese Weise ist die räumliche Ordnung der
Tasteindrücke das Product einer doppelten Verschmel-
zung: einer ersten, die zwischen den Hülfselementen vor
sich geht, und durch die die Qualitätsstufen des nach zwei
Dimensionen geordneten Localzeichensystems in ihrem Ver-
hältniss zu einander nach den Intensitätsstufen der Bewe-
gungsempfindung geordnet werden; und einer zweiten, durch
die sich die durch die äußeren Reize bestimmten äußeren
Tastempfindungen mit jenen ersten Verschmelzungsproducten
verbinden. Natürlich finden beide Verbindungsprocesse nicht
successiv, sondern in einem und demselben Acte statt, da
die Localzeichen wie die Tastbewegungen erst durch die
äußeren Reize erweckt werden müssen. Aber da die äußere
Tastempfindung mit der Beschaffenheit des objectiven Reizes
wechselt, bilden die Localzeichen und die inneren Tast-
empfindungen subjective Elemente, deren wechselseitige Zu-
ordnung bei den verschiedensten äußeren Eindrücken immer
die nämliche bleibt. Hierin liegt die psychologische Be-
dingung für die von uns dem Raume zugeschriebene Con-
stanz der Eigenschaften gegenüber den mannigfach
wechselnden qualitativen Eigenschaften der im Raume ent-
haltenen Objecte.
9. Nachdem sich die die räumliche Ordnung der äußeren
Tastempfindungen bedingenden Verschmelzungen zwischen
den Localzeichen und den inneren Tastempfindungen gebildet
haben, bleibt übrigens jedes dieser Elemente bis zu einem
gewissen, wenn auch beschränkten Grade für sich allein fähig
eine Localisation von Empfindungen zu bewirken und selbst
zusammengesetzte räumliche Vorstellungen zu erwecken. So
hat nicht bloß der Sehende, sondern auch der Blinde und
Blindgeborene bei vollkommen ruhendem Tastorgan eine
Vorstellung vom Orte einer Berührung, und er kann zwei
in hinreichender Distanz einwirkende Eindrücke als räumlich
getrennte wahrnehmen. Natürlich entsteht aber beim Blind-
geborenen nicht, wie beim Sehenden, das Gesichtsbild der
berührten Stelle, sondern es bildet sich statt dessen die
Vorstellung einer Bewegung des betasteten Gliedes und, wo
mehrere Eindrücke einwirken, einer tastenden Bewegung von
einem Eindruck zum andern. Es werden also auch bei
den so vollzogenen Vorstellungen die nämlichen Verschmel-
zungen wie bei den gewöhnlichen, durch Tastbewegung
unterstützten wirksam werden, nur mit dem Unterschiede,
dass der eine Factor des Verschmelzungsproductes, die innere
Tastempfindung, bloß als Erinnerungsbild existirt.
10. Ebenso kann nun das Entgegengesetzte eintreten:
es kann als wirklicher Empfindungsinhalt nur eine Summe
innerer Tastempfindungen gegeben sein, die durch die Be-
wegung eines Körpertheils entstehen, ohne merkliche Bei-
mengung äußerer Tastempfindungen; und es können gleich-
wohl jene inneren, die Bewegung begleitenden Empfindungen
das Substrat einer räumlichen Vorstellung bilden. Dies ge-
schieht regelmäßig bei den reinen Vorstellungen der
eigenen Bewegung. Wenn wir z. B. bei geschlossenen
Augen unseren Arm erheben, so haben wir in jedem Moment
eine Vorstellung von der Lage des Armes. Bei dieser wirken
zwar in einem gewissen Grade auch die äußeren Tastempfin-
dungen mit, die durch die Dehnungen und Faltenbildungen
der Haut entstehen; diese treten aber doch verhältnissmäßig
zurück gegenüber den von den Gelenken, Sehnen und Mus-
keln ausgehenden inneren Tastempfindungen.
Beim sehenden Menschen kommen diese Lagevorstel-
lungen, wie man leicht beobachten kann, dadurch zu Stande,
dass die durch den Zustand des bewegten Theiles erzeugten
Empfindungen auch bei geschlossenen oder abgekehrten
Augen ein dunkles Gesichtsbild jenes Theiles mit dem ihn
umgebenden Raume erwecken. Diese Verbindung ist eine
so innige, dass sie selbst zwischen den bloßen Erinnerungs-
bildern der inneren Tastempfindungen und der entsprechen-
den Gesichtsvorstellung eintreten kann, wie man bei Ge-
lähmten beobachtet, bei denen zuweilen der bloße Wille, eine
bestimmte Bewegung auszuführen, die Vorstellung der wirk-
lich ausgeführten Bewegung erweckt. Augenscheinlich be-
ruhen daher die Vorstellungen eigener Bewegungen beim
Sehenden auf analogen unvollkommenen Verschmelzungen
wie die äußeren räumlichen Tastvorstellungen: nur spielen
in diesem Fall die inneren Tastempfindungen die nämliche
Rolle wie dort die äußeren. Dies führt zu der Annahme, dass
auch den inneren Tastempfindungen Localzeichen zukommen,
d. h. dass die in den verschiedenen Gelenken, Sehnen, Mus-
keln vorkommenden Empfindungen bestimmte local abgestufte
Unterschiede zeigen. In der That scheint das die Selbst-
beobachtung zu bestätigen. Wenn wir abwechselnd das Knie-,
das Oberschenkel-, das Oberarmgelenk u. s. w. oder auch nur
das gleiche Gelenk der rechten und der linken Körperseite
bewegen, so scheint, abgesehen von der nie ganz zu unter-
drückenden Verbindung mit dem Gesichtsbild des Körpertheils,
jedesmal die Qualität der Empfindung leise zu variiren. Auch
ist nicht einzusehen, wie es ohne solche Unterschiede zur
Entstehung jenes begleitenden Gesichtsbildes kommen sollte.
es sei denn, dass man der Seele nicht nur eine angeborene
Vorstellung des Raumes, sondern auch ein angeborenes
Wissen von den in jedem Augenblick vorhandenen Lagen
und Bewegungen der Körperorgane im Raume zuschreibt.
11. Auf Grund dieser Verhältnisse beim Sehenden lässt
sich nun auch die Entstehungsweise der Vorstellungen eigener
Bewegung beim Blindgeborenen verstehen. An Stelle der
Verschmelzung mit dem Gesichtsbild des Körpertheils muss
hier eine solche der Bewegungsempfindungen mit den Local-
zeichen wirksam werden, während zugleich äußere Tast-
empfindungen unterstützend hinzutreten. Beim Blinden
scheinen daher diese letzteren bei der Orientirung über die
eigene Bewegung im Raume eine weit größere Rolle zu
spielen als beim Sehenden. Seine Vorstellungen über die
eigene Bewegung bleiben höchst unsicher, so lange er
ihnen nicht durch die Betastung äußerer Objecte zu Hülfe
kommt. Bei dieser Hülfe kommt ihm aber die größere
Uebung des äußeren Tastsinns und die geschärfte Aufmerk-
samkeit auf denselben zu statten. Einen Beleg hierfür bildet
der so genannte »Fernsinn der Blinden«. Er besteht in der
Fähigkeit, widerstandleistende Gegenstände, z. B. eine nahe
Wand, aus einiger Entfernung ohne directe Betastung der-
selben wahrzunehmen. Es lässt sich nun experimentell nach-
weisen, dass sich dieser Fernsinn aus zwei Factoren zu-
sammensetzt: erstens aus einer sehr schwachen Tasterre-
gung der Stirnhaut durch den Luftwiderstand, und zweitens
aus der Aenderung des Schalls der Schritte. Hierbei wirkt
die letztere als ein Signal, welches die Aufmerksamkeit
hinreichend schärft, damit jene schwachen Tasterregungen
wahrgenommen werden können. Der »Fernsinn« wird daher
unwirksam, wenn man entweder die Tasterregungen durch
ein umgebundenes Tuch von der Stirn abhält, oder wenn
man die Schritte unhörbar macht.
12. Neben den Vorstellungen von den Lagen und Be-
wegungen der einzelnen Körpertheile besitzen wir auch noch
eine Vorstellung von der Lage und Bewegung des Ge-
sammtkörpers, und jene ersteren gehen immer erst durch
ihre Beziehung auf diese letztere Vorstellung aus einer bloß
relativen in eine absolute Bedeutung über. Das Orientirungs-
organ für diese allgemeinen Vorstellungen ist der Kopf,
von dessen Lage wir jeweils eine bestimmte Vorstellung
besitzen, und in Bezug auf den wir nach den einzelnen
Complexen innerer und äußerer Tastempfindungen die ein-
zelnen Körperorgane, meist freilich nur unbestimmt, in
unserer Vorstellung orientiren. Im Kopfe sind dann wieder
die drei Bogengänge des Gehörlabyrinths das specifische
Orientirungsorgan, dem als secundäre Hülfsmittel die an die
Wirkung der Kopfmuskeln gebundenen inneren und äußeren
Tastempfindungen zur Seite treten. Dieser Orientirungs-
function der Bogengänge lässt sich wohl am ehesten ein
Verständniss abgewinnen, wenn man annimmt, dass in
ihnen unter dem Einfluss des wechselnden Drucks der La-
byrinthflüssigkeit innere Tastempfindungen mit besonders
ausgeprägten Localzeichenunterschieden entstehen. Die
Schwindelerscheinungen, die in Folge schneller Dreh-
ungen des Kopfes eintreten, entspringen höchst wahrschein-
lich aus den durch die heftigen Bewegungen der Labyrinth-
flüssigkeit verursachten Empfindungen. Damit stimmt über-
ein, dass man nach partiellen Zerstörungen der Bogengänge
constante Orientirungstäuschungen und nach vollständiger
Zerstörung derselben eine fast vollständige Aufhebung der
Orientirungsfähigkeit beobachtet hat.
12a. Die Anschauungen, die sich rücksichtlich der psycholo-
gischen Entstehungsweise der räumlichen Vorstellungen gegenüber-
stehen, pflegt man als die des Nativismus und des Empirismus
zu bezeichnen. Die nativistische Theorie will die Localisation
im Raum aus angeborenen Eigenschaften der Sinnesorgane und
Sinnescentren, die empiristische Theorie will dieselbe aus
Einflüssen der Erfahrung ableiten. Diese Unterscheidung gibt
aber den thatsächlich bestehenden Gegensätzen keinen sachgemäßen
Ausdruck, da man die Annahme angeborener räumlicher Vor-
stellungen bekämpfen kann, ohne darum zu behaupten, dass
diese durch Erfahrung entstehen. In der That ist letzteres der
Fall, wenn man, wie es oben geschehen ist, die Raumanschau-
ungen als Producte psychologischer Verschmelzungsprocesse be-
trachtet, die ebensowohl in den physiologischen Eigenschaften
der Sinnes- und Bewegungsorgane wie in den allgemeinen Ge-
setzen der Entstehung psychischer Gebilde begründet sind. Solche
Verschmelzungsprocesse und die auf ihnen beruhenden Ordnungen
der Sinneseindrücke bilden nämlich überall die Grundlagen unserer
Erfahrung; eben deshalb ist es aber unzulässig sie selbst »Er-
fahrungen« zu nennen. Richtiger ist es vielmehr, wenn man die
vorhandenen Gegensätze als die der nativistischen und der
genetischen Theorien bezeichnet. Dabei ist es zugleich be-
merkenswerth, dass die verbreiteten nativistischen Theorien eben-
sowohl empiristische wie umgekehrt die empiristischen Theorien
nativistische Bestandtheile enthalten, so dass bisweilen der Gegen-
satz kaum als ein nennenswerther erscheint. Die Nativisten
setzen nämlich zwar voraus, die Ordnung der Eindrücke im
Raum entspreche unmittelbar der Ordnung der sensibeln Punkte
in der Haut und in der Netzhaut; die besondere Art der Pro-
jection nach außen, namentlich die Vorstellung der Entfernung
und der Größe der Gegenstände, ferner die Beziehung einer
Mehrheit räumlich getrennter Eindrücke auf einen einzigen Gegen-
stand, sollen aber von der »Aufmerksamkeit«, vom »Willen«
oder selbst von der »Erfahrung« abhängig sein. Die Empiristen
dagegen pflegen in irgend einer Weise den Raum als gegeben
vorauszusetzen und dann jede einzelne Vorstellung als eine durch
Erfahrungsmotive bestimmte Orientirung in diesem Raum zu in-
terpretiren. Bei der Theorie der räumlichen Gesichtsvorstellungen
wird in der Regel der Tastraum als dieser ursprünglich gegebene
Raum betrachtet; bei der Theorie der Tastvorstellungen hat man
zuweilen die Bewegungsempfindungen mit der ursprünglichen
Raumqualität ausgestattet. So sind Empirismus und Nativismus
in den wirklichen Theorien meist völlig verschwimmende Begriffe,
und beiderlei Theorien pflegen zugleich darin übereinzustimmen,
dass sie complexe Begriffe der Vulgärpsychologie, wie »Auf-
merksamkeit«, »Wille«, »Erfahrung«, ohne nähere Prüfung und
Analyse verwenden. Hierin besteht dann zugleich ihr Gegensatz
zur genetischen Theorie, die durch die psychologische Analyse
der Vorstellungen die elementaren Processe nachzuweisen sucht,
durch welche die Vorstellungen entstehen. Trotz ihrer Mängel
haben übrigens sowohl die nativistischen wie die empiristischen
Theorien das Verdienst, dass sie das hier vorliegende psycholo-
gische Problem zu deutlichem Bewusstsein gebracht und eine
große Menge von Thatsachen zur Aufklärung desselben zu Tage
gefördert haben.
13. Die allgemeinen Eigenschaften des Tastsinns wieder-
holen sich beim Gesichtssinn, aber in weit feinerer Aus-
bildung. Der Sinnesfläche der äußeren Haut entspricht hier
die Netzhautfläche mit ihren pallisadenartig gestellten, ein
überaus feines Mosaik empfindender Punkte bildenden Zapfen
und Stäbchen. Den Bewegungen der Tastorgane entsprechen
die auf die Gesichtsobjecte sich einstellenden und den Be-
grenzungslinien derselben entlanglaufenden Bewegungen der
beiden Augen. Doch während der Tastsinn die Eindrücke
nur bei unmittelbarer Berührung der Objecte empfindet, ent-
werfen die vor der Netzhaut befindlichen brechenden Medien
auf jener ein umgekehrtes verkleinertes Bild der Objecte.
Indem dieses Bild vermöge seiner Kleinheit für eine große
Anzahl gleichzeitiger Eindrücke Raum lässt, und indem das
Licht vermöge seiner raumdurchdringenden Energie bald
nahen bald fernen Objecten die Einwirkung gestattet, ge-
winnt der Gesichtssinn in noch viel höherem Maße als der
Gehörssinn die Bedeutung eines Fernsinnes. Denn das
Licht kann aus ungleich größerer Entfernung wahrgenommen
werden als der Schall; zudem werden nur die Gesichts-
vorstellungen direct, die Gehörsvorstellungen aber immer
erst indirect, durch die Anlehnung an räumliche Gesichts-
vorstellungen, in wechselnde Entfernungen vom vorstellen-
den Subjecte verlegt.
14. Hiernach lässt sich jede Gesichtsvorstellung hinsicht-
lich ihrer räumlichen Eigenschaften in zwei Factoren zer-
legen: 1) in die Orientirung der einzelnen Elemente einer
Vorstellung zu einander, und 2) in ihre Orientirung zum
vorstellenden Subjecte. Schon die Vorstellung eines einzigen
Lichtpunktes enthält diese beiden Factoren; denn wir müssen
uns den Punkt stets in irgend einer räumlichen Umgebung
und in irgend einem Richtungs- und Entfernungverhältniss
zu uns selber vorstellen. Auch können diese Factoren nur
durch eine willkürliche Abstraction, nie aber in Wirklichkeit
von einander gesondert werden, da durch das Verhältniss,
in welchem irgend ein räumlicher Punkt zu seiner Umgebung
steht, regelmäßig auch sein Verhältniss zu dem vorstellen-
den Subjecte bestimmt wird. Aus dieser Abhängigkeit ergibt
sich zugleich, dass die Analyse der Gesichtsvorstellungen
zweckmäßig von dem ersten der beiden oben erwähnten
Factoren, nämlich von der wechselseitigen Orientirung der
Elemente eines Vorstellungsgebildes, ausgehen wird, um
dann erst den zweiten Factor, die Orientirung des Gebildes
zum Vorstellenden, in Betracht zu ziehen.
15. Bei der Auffassung des Verhältnisses der Elemente
einer Gesichtsvorstellung zu einander wiederholen sich durch-
aus, nur in feinerer Ausbildung und mit einigen für die
Gesichtsvorstellungen bedeutsamen Modificationen, die Eigen-
schaften des Tastsinnes. Auch hier verbinden wir mit einem
möglichst einfachen, nahehin punktförmigen Eindruck un-
mittelbar die Vorstellung eines ihm zukommenden Ortes
im Raume, weisen ihm also ein bestimmtes Lageverhältniss
an zu den ihn umgebenden Raumtheilen; nur erfolgt diese
Localisation nicht, wie bei dem Tastsinn, durch die unmittel-
bare Beziehung auf den entsprechenden Punkt des Sinnes-
organs selbst, sondern wir tragen den Eindruck in das
außerhalb des vorstellenden Subjects und in irgend einer
Entfernung von ihm gelegene Sehfeld ein. Ferner ist hier,
wie beim Tastsinn, ein Maß für die Genauigkeit der Locali-
sation in der Distanz gegeben, in der zwei nahehin punkt-
förmige Eindrücke noch räumlich unterschieden werden
können; nur ist auch diese Distanz nicht unmittelbar als
eine auf der Sinnesfläche selbst abzumessende lineare Größe
gegeben, sondern als kleinster wahrnehmbarer Zwischen-
raum zweier Punkte des Sehfeldes; und da das Sehfeld in
jeder beliebigen Entfernung vom Sehenden gedacht werden
kann, so benutzt man hier zweckmäßig als Maß der Locali-
sationsschärfe überhaupt nicht eine lineare Größe, sondern
eine Winkelgröße, nämlich jenen Winkel, welchen die
von den Punkten des Sehfeldes zu den entsprechenden
Punkten des Netzhautbildes durch den optischen Knoten-
punkt des Auges gezogenen Linien mit einander bilden.
Dieser Gesichtswinkel bleibt constant, so lange die Größe
des Netzhautbildes unverändert bleibt, wogegen die zu-
gehörige Distanz der Punkte im Sehfelde proportional der
Entfernung desselben von dem Sehenden zunimmt. Will
man statt des Gesichtswinkels eine ihm äquivalente lineare
Distanz einführen, so kann daher als solche nur der Durch-
messer des Netzhautbildes benutzt werden, der sich un-
mittelbar aus der Größe des Gesichtswinkels und der Ent-
fernung der Netzhautfläche vom optischen Knotenpunkte
ergibt.
16. Die nach diesem Princip vorgenommene Messung
der Localisationsschärfe des Auges zeigt nun, ent-
sprechend den an den verschiedenen Stellen des Tastorgans
gefundenen Ergebnissen (S. 124), innerhalb der verschie-
denen Theile des Sehfeldes sehr abweichende Werthe. Nur
sind hierbei durchweg die Raumwerthe, welche die kleinste
unterscheidbare Distanz angeben, sehr viel kleinere; und
während über das Tastorgan zahlreiche Stellen feinerer Unter-
scheidung vertheilt sind, findet sich im Sehfeld nur eine
Stelle feinster Unterscheidung, nämlich die dem Netzhaut-
centrum entsprechende Mitte desselben, von welcher aus
dann nach den Seitentheilen hin die Localisationsschärfe
sehr rasch abnimmt. Das ganze Sehfeld oder die ganze
Netzhautfläche verhält sich also analog einem einzelnen
Tastgebiet, wie z. B. dem des Zeigefingers, übertrifft aber
freilich dieses, namentlich in den centralen Theilen, ganz
außerordentlich an Localisationsschärfe, indem hier zwei Ein-
drücke, die unter einem Gesichtswinkel von 60—90 Secunden
einwirken, noch eben unterschieden werden, während 2,5°
seitlich vom Netzhautcentrum diese kleinste unterscheidbare
Größe schon 3′ 30″ beträgt und 8° seitlich auf etwa 1° steigt.
Da wir bei normalem Sehen auf diejenigen Objecte,
von denen wir genauere räumliche Vorstellungen gewinnen
wollen, das Auge so einstellen, dass jene in der Mitte des
Sehfeldes, ihre Bilder also in der Netzhautmitte liegen, so
bezeichnet man solche Objecte auch als die direct ge-
sehenen, alle andern, die in den excentrischen Theilen des
Sehfeldes liegen, als die indirect gesehenen. Der Mittel-
punkt der Region des directen Sehens heißt der Blick-
oder Fixationspunkt, die das Centrum der Netzhaut
mit dem Centrum des Sehfeldes verbindende Linie die
Blicklinie.
Berechnet man die lineare Distanz, die auf der Netzhaut
dem kleinsten Gesichtswinkel entspricht, bei welchem im
Centrum des Sehfeldes zwei Punkte getrennt wahrgenommen
werden können, so ergibt sich eine Größe von
Dies ist eine Größe, die dem Durchmesser eines Netzhaut-
zapfens gleichkommt, und da im Centrum der Netzhaut die
Zapfen so dicht gelagert sind, dass sie sich unmittelbar be-
rühren, so lässt sich hieraus mit Wahrscheinlichkeit folgern,
dass zwei Lichteindrücke jedenfalls auf zwei verschiedene
Netzhautelemente fallen müssen, wenn sie noch räumlich
getrennt werden sollen. In der That steht damit in Ueber-
einstimmung, dass auf den Seitentheilen der Netzhaut die
beiden hier vorkommenden Formen lichtempfindender Ele-
mente, die Zapfen und die Stäbchen, durch größere Zwischen-
räume getrennt sind. Man kann hiernach annehmen, dass
die Schärfe des Sehens oder die Fähigkeit der räum-
lichen Unterscheidung distincter Punkte im Sehfeld direct
abhängig ist von der Dichtigkeit der Anordnung der Netz-
hautelemente, indem zwei Eindrücke immer erst dann räum-
lich unterschieden werden können, wenn sie zwei verschie-
dene Elemente treffen.
16a. Aus diesem Wechselverhältniss zwischen der Sehschärfe
und der Anordnung der Netzhautelemente hat man häufig ge-
schlossen, jedem Netzhautelemente komme die ursprüngliche
Eigenschaft zu, den Lichtreiz, von dem es getroffen wird, an der
seiner Projection auf das Sehfeld entsprechenden Stelle des Raumes
zu localisiren; und man hat auf diese Weise jene Eigenthümlich-
keit des Gesichtssinns, seine Objecte überhaupt in einem äußeren,
in irgend einer Entfernung von dem Subject befindlichen Sehfelde
vorzustellen, auf eine angeborene Energie der Netzhautelemente
oder ihrer centralen Vertretungen im Sehcentrum des Gehirns zu-
rückgeführt. Es gibt gewisse pathologische Störungen des Sehens,
die diese Annahme auf den ersten Blick zu bestätigen scheinen.
Wenn nämlich in Folge von Entzündungsprocessen unter der
Netzhaut diese an einzelnen Stellen aus ihrer Lage gedrängt
wird, so entstehen Verzerrungen der Bilder, sogenannte Meta-
morphopsien, die sich ihrer Größe und Richtung nach voll-
ständig erklären lassen, wenn man annimmt, dass die aus ihrer
Lage gedrängten Netzhautelemente fortfahren ihre Eindrücke so
zu localisiren, als wenn sie sie sich noch in ihrer ursprünglichen
normalen Lage befänden. Aber diese Verzerrungen der Bilder
beweisen offenbar, so lange es sich dabei, wie in den meisten
Fällen, um Erscheinungen handelt, die sich in Folge des all-
mählichen Entstehens und Verschwindens der Exsudate fort-
während verändern, ebenso wenig eine angeborene Localisations-
energie der Netzhaut, wie sich etwa eine solche aus der leicht
zu machenden Beobachtung erschließen lässt, dass man durch
prismatische Brillengläser verzerrte Bilder der Objecte wahr-
nimmt. Wird dagegen allmählich ein stationärer Zustand erreicht,
so verschwinden die Metamorphopsien, und zwar scheint dies
nicht bloß in solchen Fällen zu geschehen, wo eine vollständige
Rückkehr der Netzhautelemente in ihre ursprüngliche Lage an-
genommen werden darf, sondern auch in solchen, wo dies wegen
des Umfangs der Processe durchaus unwahrscheinlich ist. In
diesen letzteren Fällen muss dann aber die Ausbildung einer
neuen Zuordnung der einzelnen Netzhautelemente zu den ihnen
entsprechenden Punkten des Sehfeldes angenommen werden.
gang ist im binocularen Sehen bei der allmählichen Ausgleichung
der Schielstörungen zuweilen beobachtet worden. Indem bei
eintretendem Schielen die Blickpunkte beider Augen im Sehfeld
nicht mehr zusammenfallen, entstehen Doppelbilder der Gegenstände.
Diese können aber, wenn der Zustand vollkommen stationär wird,
allmählich verschwinden, indem eine andere Zuordnung der Netz-
hautelemente des schielenden Auges sich ausbildet.
Diese Folgerung gewinnt eine Bestätigung in Beobachtungen am
normalen Auge über die allmähliche Anpassung an Bildver-
zerrungen, die durch äußere optische Hülfsmittel bewirkt worden
sind. Bewaffnet man die Augen mit einer prismatischen Brille,
so treten in der Regel auffallende und störende Verzerrungen der
Bilder auf, indem geradlinige Begrenzungslinien gebogen und
dadurch die Formen der Objecte verzerrt erscheinen. Diese Ver-
zerrungen verschwinden nun, wenn man die Brille dauernd trägt,
allmählich vollständig; sie können dagegen in der entgegen-
gesetzten Richtung wieder eintreten, wenn die Brille beseitigt
wird. Alle diese Erscheinungen sind nur unter der Voraussetzung
verständlich, dass die räumliche Localisation auch beim Gesichts-
sinn keine ursprüngliche, sondern eine erworbene ist.
17. Neben den Netzhautempfindungen sind stets noch
andere psychische Elemente an der wechselseitigen räumlichen
Ordnung der Tasteindrücke betheiligt. Die physiologischen
Eigenschaften des Sehorgans weisen hier von vornherein auf
die die Bewegung des Auges begleitenden Empfindungen
hin. Diese Bewegungen spielen in der That bei der Aus-
messung von Strecken im Sehfelde offenbar die nämliche
Rolle wie die Tastbewegungen bei der Ausmessung der Tast-
eindrücke, nur mit dem Unterschied, dass sich auch hier
die roheren Verhältnisse des Tastorgans in verfeinerter und
vervollkommneter Weise wiederholen. Indem das Auge durch
ein äußerst zweckmäßig angeordnetes System von sechs
Muskeln um seinen zum Kopfe immer gleich orientirten
Mittelpunkt nach allen Richtungen gedreht werden kann, ist
es in vorzüglicher Weise geeignet, die Begrenzungslinien der
Objecte continuirlich zu durchlaufen oder jeweils auf dem
kürzesten Wege von einem gegebenen Fixationspunkte zu
einem andern überzugehen. Dabei sind wieder vermöge
der Muskelanordnung die Bewegungen in denjenigen Rich-
tungen, die der Lage der am häufigsten und am genauesten
betrachteten Objecte entsprechen, nämlich die Bewegungen
nach abwärts und einwärts, gegenüber andern bevorzugt.
Indem ferner die Bewegungen beider Augen vermöge der
Synergie ihrer Innervation einander so angepasst sind, dass
die Blicklinien derselben normaler Weise stets auf denselben
Fixationspunkt eingestellt werden, ist dadurch ein Zusammen-
wirken beider Augen ermöglicht, das nicht bloß die Lage-
verhältnisse der Objecte zu einander vollständiger erfassen
lässt, sondern das auch insbesondere das wesentlichste Hülfs-
mittel für die Bestimmung der räumlichen Verhältnisse der
Objecte zum sehenden Subjecte abgibt (24 ff.).
18. In der That lehren nun die Erscheinungen des
Sehens, dass, ebenso wie die Unterscheidung distincter Punkte
im Sehfeld von der Dichtigkeit der Anordnung der Netz-
hautelemente, so die Vorstellung der wechselseitigen
Distanz zweier Punkte von der beim Durchlaufen dieser
Distanz angewandten Bewegungsanstrengung des Auges ab-
hängt. Die Bewegungsanstrengung macht sich aber als
Vorstellungscomponente dadurch geltend, dass sie mit einer
Empfindung verbunden ist, die wir namentlich bei um-
fangreicheren Bewegungen sowie bei der Vergleichung von
Augenbewegungen verschiedener Richtung wahrnehmen
können. So sind z. B. die Aufwärtsbewegungen der Augen
deutlich von intensiveren Empfindungen begleitet als die
Abwärtsbewegungen, ebenso die Auswärtsbewegungen eines
Auges gegenüber den Einwärtsbewegungen.
Am augenfälligsten zeigt sich der Einfluss der Bewegungs-
empfindungen auf die Localisation darin, dass diese in Folge
partieller Lähmungen einzelner Augenmuskeln Störungen
erfährt, die genau den durch die Lähmung bewirkten Ver-
änderungen in der Bewegungsanstrengung des Auges ent-
sprechen. Das allgemeine Princip dieser Störungen besteht
nämlich darin, dass die Distanz zweier Punkte vergrößert
erscheint, sobald dieselbe in der Richtung der erschwerten
Bewegung liegt. Der erschwerten Bewegung entspricht eine
intensivere Bewegungsempfindung, die normaler Weise eine
extensivere Bewegung begleiten würde: demzufolge erscheint
die durchmessene Strecke größer, und, da die bei der Be-
wegung gewonnenen Maße auf die Bewegungsantriebe des
ruhenden Auges zurückwirken, so tritt die nämliche Täu-
schung selbst für die noch zu durchmessende Strecke in der
gleichen Richtung ein.
19. Aehnliche Abweichungen in der Abmessung von
Distanzen lassen sich aber auch am normalen Auge nach-
weisen. Denn obgleich der Bewegungsapparat desselben so
angeordnet ist, dass seine Bewegungen nach den verschie-
densten Richtungen des Raumes nahezu mit gleicher An-
strengung erfolgen, so trifft dies doch nicht vollständig zu,
und zwar augenscheinlich aus Gründen, die mit der Anpassung
des Sehorgans an seine Leistungen auf das engste zusammen-
hängen. Da wir die näheren Objecte des uns umgebenden
Sehraumes, auf die wir die Blicklinien convergirend einstellen
müssen, am häufigsten betrachten, so haben die Muskeln
des Auges eine Anordnung gewonnen, bei welcher zunächst
die Convergenzbewegungen der Blicklinien vorzugsweise er-
leichtert, und bei welcher sodann unter den möglichen Con-
vergenzbewegungen wieder die nach abwärts vor den nach
aufwärts gerichteten bevorzugt sind. Die allgemeine Erleich-
terung der Convergenzbewegungen wird dadurch erzielt, dass
den das Auge nach auf- und nach abwärts drehenden Muskeln
(dem oberen und unteren geraden Muskel) eigenthümliche
Hülfs- und Compensationsmuskeln (der untere und der obere
schiefe Muskel) beigegeben sind. In Folge der so entstehen-
den größeren Complication der Muskelwirkungen ist dann
nothwendig bei den Auf- und Abwärtsbewegungen der Augen
die Bewegungsanstrengung größer als bei den bloß durch
je zwei in der Horizontalebene gelegene Muskeln bewirkten
Aus- und Einwärtsbewegungen. Diese relative Erleichterung
der nach abwärts gekehrten Convergenzbewegungen findet
aber theils in den oben (S. 143) erwähnten intensiven Ver-
schiedenheiten der die Bewegungen begleitenden Empfindungen
theils in der Erscheinung ihren Ausdruck, dass bei der Ab-
wärtsbewegung beider Augen unwillkürlich verstärkte, bei der
Aufwärtsbewegung derselben verminderte Convergenz eintritt.
Diesen Abweichungen des Bewegungsmechanismus ent-
sprechen nun gewisse constante von der Richtung im
Sehfelde abhängige Täuschungen des Augen-
maßes. Sie bestehen theils in Richtungstäuschungen
theils in Größentäuschungen.
So ist jedes Auge in Bezug auf die Richtung ver-
ticaler Linien im Sehfeld der Täuschung unterworfen,
dass eine mit ihrem oberen Ende um 1—3° nach auswärts
geneigte Linie vertical, und dass daher eine in Wirklich-
keit verticale Linie mit ihrem oberen Ende nach innen ge-
neigt zu sein scheint. Da diese Täuschung für jedes Auge
eine entgegengesetzte Richtung hat, so verschwindet sie im
zweiäugigen Sehen. Sie lässt sich offenbar auf die soeben
bemerkte Thatsache zurückführen, dass sich die Abwärtsbe-
wegungen der Augen unwillkürlich mit einer Zunahme, die
Aufwärtsbewegungen mit einer Abnahme der Convergenz
verbinden. Diese von uns nicht bemerkte Abweichung der
Bewegung von der verticalen Richtung wird aber auf eine
im entgegengesetzten Sinne stattfindende Abweichung der
Objecte bezogen.
Wie diese regelmäßige Richtungstäuschung, so lässt
sich eine nicht minder regelmäßige Größentäuschung
bei der Vergleichung verschieden gerichteter Strecken im
Sehfeld mit größter Wahrscheinlichkeit auf jene Asymmetrie
der Muskelanordnung zurückführen, die in der Anpassung
der Functionen des Sehens an die gewöhnliche Lage der
Objecte im Raume begründet ist. Diese Größentäuschung
besteht darin, dass wir verticale gerade Linien durchschnitt-
lich etwa um ⅙ zu groß schätzen gegenüber gleich großen
horizontalen; daher uns z. B. ein Quadrat wie ein Rechteck
mit kleinerer Basis erscheint, während umgekehrt bei einem
nach dem Augenmaß gezeichneten Quadrate regelmäßig die
Höhe zu klein gezeichnet wird. Diese Täuschung erklärt
sich, wenn man erwägt, dass in Folge der oben erwähnten
Bevorzugung der Convergenzstellungen bei der Auf- und
Abwärtsbewegung des Auges ein complicirterer Muskel-
mechanismus thätig ist als bei der Aus- und Einwärts-
bewegung desselben. So gut aber bei theilweise gelähmtem
Wundt, Psychologie. 10
Auge die in der Richtung der erschwerten Bewegung ge-
legenen Strecken vergrößert erscheinen, gerade so gut wird
das auch für das normale Auge gelten.
19a. Neben der durch ihre Größe am meisten auffallenden
Abweichung zwischen vertical und horizontal findet sich noch
eine unbedeutendere zwischen oben und unten sowie eine solche
zwischen außen und innen, indem die obere Hälfte einer ver-
ticalen und die äußere einer horizontalen Geraden, jene durch-
schnittlich um
dieser Abweichungen kann möglicher Weise von einer geringeren
Asymmetrie in der Anordnung der oberen und unteren Muskeln,
sie kann aber auch von der unwillkürlichen Convergenz der
Blicklinien bei der Bewegung nach abwärts, oder sie kann end-
lich von beiden Bedingungen zugleich herrühren. Da nämlich
diese Convergenz einer Annäherung des Objectes entspricht, so
sind wir im allgemeinen geneigt, die untere Hälfte einer ver-
ticalen Linie näher und daher vermöge der später (§ 16, 9) zu
erörternden Associationsbedingungen bei gleichem Gesichtswinkel
kleiner als die obere zu sehen. Diese perspectivische Inter-
pretation kann übrigens auf die oben erörterte bedeutendste
unter diesen Größentäuschungen, die Ueberschätzung der ver-
ticalen gegenüber der horizontalen Strecke, nicht übertragen
werden, da dieselbe in diesem Fall der Größentäuschung zwischen
den beiden Hälften der Verticalen höchstens nahe kommen könnte,
während sie in Wirklichkeit ungefähr dreimal größer ist.
Ueberdies spricht dagegen auch der Umstand, dass die Täuschung
nur bei der Vergleichung geradliniger Strecken, nicht aber
bei Objecten mit gekrümmten Begrenzungslinien stattfindet. Ein
Kreis erscheint also z. B. nicht als eine Ellipse mit aufrecht
stehender größerer Axe, sondern als ein wirklicher Kreis. Auch
die kleine Ueberschätzung der äußeren Hälfte einer Horizontalen
ist am wahrscheinlichsten aus den Asymmetrien der Muskel-
wirkung abzuleiten, welche mit der relativen Erleichterung der
Convergenzbewegungen zusammenhängen.
20. Diesen beiden Richtungs- und Größentäuschungen
die sich auf bestimmte, in den besonderen Zwecken des
Sehens begründete Einrichtungen in dem Bewegungsmecha-
nismus des Auges zurückführen lassen, schließen sich ge-
wisse andere, variablere Täuschungen des Augenmaßes an,
die in allgemeingültigen Eigenschaften der willkürlichen
Bewegungen ihren Grund haben, und zu denen wir daher
analoge Erscheinungen bei den Bewegungen der Tastorgane
beobachten können. Auch diese Täuschungen zerfallen wieder
in Richtungstäuschungen und Größentäuschungen.
Die ersteren folgen der Regel: spitze Winkel werden über-
schätzt, stumpfe werden unterschätzt, und die die Winkel
begrenzenden Linien verändern dem entsprechend ihre Rich-
tung. Für die Größentäuschungen gilt die Regel: gezwungene
und unterbrochene Bewegungen sind anstrengender als freie
und continuirliche Bewegungen; demnach werden gerade
Linien, die zur Fixation nöthigen, im Vergleich mit Punkt-
distanzen, und durch Theilpunkte mehrfach unterbrochene
gerade Linien werden im Vergleich mit ununterbrochen ge-
zogenen überschätzt.
Die den Winkeltäuschungen analoge Erscheinung im
Gebiet des Tastsinns besteht darin, dass man geneigt ist,
kleine Gelenkdrehungen zu überschätzen, große zu unter-
schätzen, eine Regel, die sich auf das allgemeine Princip
zurückführen lässt, dass zu einer Bewegung von geringem
Umfange ein relativ größerer Energieaufwaud erfordert wird
als zu einer solchen von bedeutenderem Umfang, weil zur
ersten Auslösung der Bewegung relativ mehr Energie nöthig
ist als zur Erhaltung einer schon im Gange befindlichen
Bewegung. Eine der Ueberschätzung mehrfach eingetheilter
Linien analoge Erscheinung im Gebiete des Tastsinns be-
steht ferner darin, dass uns eine von einem Tastorgan
mittelst der Bewegung abgeschätzte Raumstrecke stets
kleiner erscheint, wenn sie mittelst einer einzigen continuir-
lichen Bewegung, als wenn sie mittelst einer mehrfach unter-
brochenen discontinuirlichen Bewegung durchmessen wird.
Auch hier entspricht die Empfindung dem Energieaufwand,
und dieser ist selbstverständlich bei der mehrfach unter-
brochenen Bewegung größer als bei der ununterbrochenen.
Darum gilt die Ueberschätzung eingetheilter linearer Strecken
für das Auge begreiflicher Weise auch nur so lange, als
nicht durch die Eintheilung Motive entstehen, die das Auge
an der Bewegung über die eingetheilte Strecke verhindern.
Letzteres geschieht z. B., wenn man nur einen einzigen Ein-
theilungspunkt anbringt. Dieser zwingt dann zur Fixation.
Vergleicht man daher eine einmal eingetheilte mit einer
nicht eingetheilten Linie, so ist man geneigt, die erstere
mit ruhendem Auge, unter Fixation des Eintheilungspunktes,
die letztere aber mit bewegtem Auge aufzufassen; dem ent-
sprechend erscheint nun in diesem Fall die nicht eingetheilte
Linie größer als die eingetheilte.
21. Weisen alle diese Erscheinungen auf die unmittel-
bare Abhängigkeit der Auffassung der Richtungen im Raum
sowie der Größen räumlicher Strecken von den Bewegungen
des Auges hin, so stimmt nun damit zugleich das negative
Ergebniss überein, dass die Anordnung der Netzhautelemente,
insbesondere die Dichtigkeit ihrer Lagerung, auf jene Vor-
stellungen der Richtung und Größe normaler Weise gar
keinen Einfluss ausübt. Dies zeigt sich vor allem daran, dass
die Distanz zweier Punkte gleich groß erscheint, ob wir sie
im directen oder im indirecten Sehen beobachten. Zwei
Punkte, die direct gesehen deutlich unterschieden werden,
können in den Seitentheilen des Sehfeldes in einen zu-
sammenfließen; aber sobald sie unterschieden werden, er-
scheinen sie hier ebenso weit von einander entfernt wie dort.
Diese Unabhängigkeit der Größenwahrnehmung von der
Dichtigkeit der Anordnung bezieht sich sogar auf eine Stelle
der Netzhaut, die überhaupt gar keine lichtempfindenden
Elemente enthält: auf den der Eintrittsstelle des Sehnerven
entsprechenden blinden Fleck. Objecte, deren Bilder auf
den blinden Fleck fallen, werden nicht gesehen. Da der-
selbe, 15° nach innen vom Blickpunkt gelegen, eine Größe
von etwa 6° hat, so können auf ihm Bilder von ansehnlicher
Größe, z. B. ein in etwa 6 Fuß Entfernung gelegenes mensch-
liches Angesicht, vollständig verschwinden. Aber sobald
rechts und links oder oben und unten vom blinden Fleck
Punkte im Sehfeld auftauchen, so geben wir denselben die
nämliche Entfernung von einander wie in irgend einer
andern, nicht durch den blinden Fleck unterbrochenen Re-
gion des Sehfeldes. Das nämliche beobachtet man, wenn
abnormer Weise eine Stelle der Netzhaut in Folge von Krank-
heitsprocessen blind geworden ist. Die hierdurch entstehende
Lücke im Sehfeld macht sich immer nur darin geltend, dass
die in sie fallenden Bilder nicht gesehen werden, niemals
aber darin, dass die jenseits der Grenze der blinden Stelle
gelegenen Objecte Aenderungen ihrer Localisation erfahren.
in Bezug auf den Empfindungsinhalt nicht als eine Lücke im Seh-
felde, sondern in der allgemeinen Helligkeits- und Farbenqualität
des Sehfeldes erscheint, also z. B. weiß, wenn wir auf eine weiße,
schwarz, wenn wir auf eine schwarze Fläche blicken, u. s. w. Da
diese Ausfüllung des blinden Fleckes selbstverständlich nur durch
reproducirte Empfindungen möglich ist, so ist dieselbe übrigens auf
die später zu betrachtenden Associationserscheinungen (§ 16) zurück-
zuführen.
22. Alle diese Erscheinungen lehren, dass die Schärfe
des Sehens und die Auffassung von Richtungen und
Strecken im Sehfeld zwei verschiedene Functionen sind,
die auf verschiedene Bedingungen zurückführen: die erste
auf die Dichtigkeit der Aneinanderlagerung der
Netzhautelemente; die zweite auf die Bewegungen
des Auges. Hieraus ergibt sich aber zugleich, dass die
räumlichen Vorstellungen des Gesichtssinns ebensowenig wie
die des Tastsinns als ursprüngliche, an und für sich schon
mit der Einwirkung der Lichteindrücke in ihrer räumlichen
Ordnung gegebene angesehen werden können, sondern dass
sich diese Ordnung erst auf Grund der Verbindung ge-
wisser Empfindungscomponenten entwickelt, denen einzeln
genommen noch nicht die räumliche Eigenschaft zukommt.
Zugleich weisen jene Bedingungen darauf hin, dass sich die
Empfindungscomponenten hier analog zu einander verhalten
wie beim Tastsinn, und dass insbesondere die Raumentwick-
lung des Sehenden vollständig in Parallele gebracht werden
muss zu der Raumentwicklung des Blindgeborenen, bei dem
allein der Tastsinn eine ähnliche Selbständigkeit erreicht.
Den Tasteindrücken entsprechen die Netzhauteindrücke, den
Tastbewegungen die Augenbewegungen. Aber wie die Tast-
eindrücke eine locale Bedeutung erst durch die mit ihnen
verbundenen localen Färbungen der Empfindung, die Local-
zeichen, gewinnen können, so wird nothwendig das ähn-
liche bei den Netzhauteindrücken vorauszusetzen sein.
22a. Allerdings lässt sich eine qualitative Abstufung der
Localzeichen auf der Netzhaut nicht mit gleicher Deutlichkeit
wie auf der äußeren Haut nachweisen. Doch kann man bei
farbigen Eindrücken im allgemeinen feststellen, dass sich in
größeren Abständen vom Netzhautcentrum allmählich die Qualität
der Empfindung ändert, indem theils die Farben im indirecten
Sehen ungesättigter, theils aber auch in einem qualitativ andern
Farbenton, z. B. gelb wie orange, empfunden werden. Nun liegt
allerdings in diesen Eigenthümlichkeiten kein strenger Beweis
für die Existenz rein localer Unterschiede der Empfindung, vol-
lends von so feiner Abstufung, wie sie z. B. in der Netzhautmitte
vorauszusetzen ist. Immerhin wird dadurch bestätigt, dass locale
Unterschiede der Empfindungsqualität überhaupt existiren, und dies
lässt die Annahme solcher noch jenseits der Grenzen, in der sie
nachweisbar sind, um so gerechtfertigter erscheinen, als jene
unmittelbare Umdeutung der Empfindungsunterschiede in locale
Unterschiede, die schon beim Tastorgan zu bemerken ist, hier,
wo es sich um viel feinere Abstufungen handelt, noch weit mehr
geeignet sein wird die Unterscheidung der qualitativen Differenzen
als solcher zu beeinträchtigen. Eine Bestätigung dieser Auf-
fassung darf man wohl in der Thatsache sehen, dass auch jene
deutlich nachweisbaren Empfindungsunterschiede in größeren Di-
stanzen vom Netzhautcentrum doch nur bei geeigneter Einwir-
kung begrenzter Objecte beobachtet werden können, während sie
bei der Betrachtung einer gleichmäßigen farbigen Oberfläche voll-
kommen verschwinden. Bei diesem Verschwinden qualitativer
Unterschiede, die an und für sich sehr bedeutend sind, wird die
Beziehung auf locale Unterschiede wenigstens als ein mitwirken-
der Factor angesehen werden müssen. Wenn aber schon relativ
große Unterschiede in Folge dieser Beziehung so verschwinden,
dass sie besonderer Versuchsmethoden zu ihrer Nachweisung be-
dürfen, so wird man an diese Nachweisung bei sehr kleinen
Unterschieden überhaupt nicht mehr denken können.
23. Nehmen wir demnach qualitative Localzeichen an,
die nach Maßgabe der durch die Sehschärfe gegebenen
Daten, im Netzhautcentrum also am feinsten und gegen
die Netzhautperipherie immer langsamer, sich abstufen, so
kann die Entstehung der räumlichen Ordnung der Licht-
eindrücke als eine Einordnung dieses nach zwei Dimen-
sionen geordneten Localzeichensystems in ein intensiv ab-
gestuftes System von Bewegungsempfindungen gedeutet
werden. Für je zwei Localzeichen a und b wird die bei der
Durchmessung der Strecke a b entstehende Bewegungs-
empfindung α ein Maß der linearen Raumgröße a b sein,
insofern z. B. einer größeren Strecke a c eine intensivere
Bewegungsempfindung γ entsprechen muss. Wie aber am
tastenden Finger der Punkt der feinsten Unterscheidung
zum Mittelpunkt der Orientirung wird, so wird im Auge
dem Netzhautcentrum die Bedeutung eines solchen Mittel-
punktes zukommen. In der That findet dies gerade beim
Auge noch deutlicher als beim Tastorgan in den Gesetzen
der Bewegung seinen Ausdruck. Jeder leuchtende Punkt im
Sehfelde bildet nämlich einen Reiz für den Innervations-
mechanismus des Auges, so dass sich die Blicklinie reflec-
torisch auf denselben einzustellen strebt. In dieser reflec-
torischen Beziehung excentrisch gelegener Lichtreize zur
Netzhautmitte liegt einestheils wahrscheinlich eine wesent-
liche Bedingung zur Ausbildung der oben erwähnten Synergie
der Augenbewegungen; anderseits erklärt sie die große
Schwierigkeit der Beobachtung indirect gesehener Objecte.
Diese Schwierigkeit entspringt offenbar daraus, dass die
Richtung der Aufmerksamkeit auf einen seitlich gelegenen
Punkt die Reflexwirksamkeit desselben im Vergleich mit
andern, nicht in ähnlicher Weise bevorzugten Punkten ver-
größert. In Folge der dominirenden Bedeutung, die so das
Netzhautcentrum bei den Bewegungen des Auges gewinnt,
wird nothwendig der Blickpunkt zum Mittelpunkt der Orien-
tirung im Sehfeld, und alle Entfernungen in diesem werden
dadurch einem einheitlichen Maße unterworfen, dass sie
sämmtlich in Bezug auf den Blickpunkt bestimmt werden.
Indem nun die Localzeichen immer erst durch die äußeren
Lichteindrücke ausgelöst werden, beide zusammen aber die
nach dem Netzhautcentrum orientirten Augenbewegungen
bestimmen, stellt sich so der ganze Vorgang der räumlichen
Ordnung als ein Process der Verschmelzung dreier verschie-
dener Empfindungselemente dar, nämlich der in der Be-
schaffenheit der äußeren Reize begründeten Empfindungs-
qualitäten, der von den Orten der Reizeinwirkung abhängigen
qualitativen Localzeichen und der durch die Beziehung der
gereizten Punkte zum Netzhautcentrum bestimmten intensiv
abgestuften Bewegungsempfindungen. Dabei können die letz-
teren entweder, und dies ist das ursprüngliche, die wirk-
liche Bewegung begleiten; oder sie können sich bei ruhen-
dem Auge als bloße Bewegungsantriebe von bestimmter
Größe geltend machen. Wegen der regelmäßigen Zuordnung
der qualitativen Localzeichen zu den intensiven Bewegungs-
empfindungen lassen sich beide zusammen auch als ein
System complexer Localzeichen betrachten. Die räum-
liche Localisation irgend eines einfachen Lichteindrucks er-
scheint dann als das Product einer vollständigen Verschmel-
zung der durch den äußeren Reiz bestimmten Lichtempfindung
mit je zwei zusammengehörigen Elementen jenes complexen
Localzeichensystems; und die räumliche Ordnung einer Mehr-
heit einfacher Eindrücke besteht in der Verbindung einer
großen Anzahl solcher Verschmelzungen, die qualitativ und
intensiv nach Maßgabe der Elemente des Localzeichensystems
gegen einander abgestuft sind. In diesen Verschmelzungs-
producten sind die von den äußeren Reizeinwirkungen be-
stimmten Empfindungen die herrschenden Elemente, gegen-
über denen die Elemente des Localzeichensystems selbst in
ihrer ursprünglichen qualitativen und intensiven Beschaffen-
heit zurücktreten, da sie bei der unmittelbaren Auffassung
der Objecte ganz und gar in ihrer räumlichen Bedeutung
aufgehen.
Mit diesem verwickelten Verschmelzungsprocess, der die
Ordnung der Elemente im Sehfelde bestimmt, verbindet sich
nun aber bei jeder einzelnen räumlichen Vorstellung noch
ein zweiter Vorgang, aus dem das Verhältniss der gesehenen
Objecte zu dem Subjecte entspringt, und zu dessen Betrach-
tung wir nunmehr übergehen.
24. Der einfachste Fall eines in einer Gesichtsvorstel-
lung zum Ausdruck kommenden Verhältnisses zwischen einem
Eindruck und dem sehenden Subjecte liegt offenbar dann
vor, wenn sich der Eindruck auf einen einzigen Punkt re-
ducirt. Ist ein Lichtpunkt im Sehfelde allein gegeben, so
stellen sich vermöge des oben (S. 152) erwähnten reflec-
torischen Zwanges, den der Reiz ausübt, beide Blicklinien
derart auf ihn ein, dass sein Bild jederseits im Netzhaut-
centrum liegt, während sich zugleich die Accommodations-
apparate der Entfernung des Punktes anpassen. Der so
in beiden Augen auf der Netzhautmitte sich abbildende
Punkt wird einfach und zugleich in einer bestimmten
Richtung und Entfernung von dem vorstellenden Subjecte
gesehen.
Hierbei wird dieses letztere selbst in der Regel durch
einen im Kopfe gelegenen Punkt repräsentirt, der sich als
Mittelpunkt der die Drehpunkte beider Augen verbindenden
Geraden bestimmen lässt. Wir wollen diesen Punkt den
Orientirungspunkt des Sehfeldes und die von ihm zum
Convergenzpunkt der beiden Blicklinien oder dem äußeren
Blickpunkt gezogene Gerade die Orientirungslinie nennen.
Bei der Fixation eines Punktes im Raum ist nun stets eine
ziemlich genaue Vorstellung von der Richtung der Orien-
tirungslinie vorhanden. Diese Vorstellung wird aber durch
die an die Lage der beiden Augen gebundenen inneren Tast-
empfindungen vermittelt, die sich bei stark excentrischen
Augenstellungen durch ihre Intensität sehr bemerkbar machen.
Da diese schon im einzelnen Auge gleich deutlich wahrzu-
nehmen sind, so ist übrigens die Richtungslocalisation des
monocularen ebenso vollkommen wie die des binocularen
Sehens; nur fällt bei jenem die Orientirungslinie im all-
gemeinen mit der Blicklinie selbst zusammen.
Ausnahmen hiervon, indem häufig bei Verschluss des einen Auges
die Orientirungslinie von der Blicklinie im Sinne der binocularen
Orientirungslinie abweicht. Dem entspricht es, dass in solchen
Fällen das geschlossene die Bewegungen des sehenden Auges bis zu
einem gewissen Grade im Sinne der Einstellung auf einen gemein-
samen Fixationspunkt mitzumachen pflegt.
25. Unbestimmter als die Vorstellung der Richtung ist
die der Entfernung der Objecte vom Sehenden oder der
absoluten Größe der Orientirungslinie, und zwar sind wir
durchweg geneigt, uns diese Größe kleiner vorzustellen, als
sie wirklich ist, wie man sich überzeugt, wenn man dieselbe
mit einem im Sehfeld befindlichen etwa senkrecht zu ihr
gelegenen Maßstabe vergleicht. Die als gleich groß vor-
gestellte Länge des Maßstabes ist dann immer erheblich
kleiner als die wirkliche Länge der Orientirungslinie; und
dieser Unterschied ist um so bedeutender, je weiter der
Blickpunkt rückt, je länger also die Orientirungslinie ist.
Die Empfindungscomponenten, welche diese Vorstellung der
Größe der Orientirungslinie ergeben, können nun allein die-
jenigen Bestandtheile der an die Stellungen der beiden
Augen gebundenen inneren Tastempfindungen sein, die spe-
ciell mit der Convergenzstellung der Blicklinien verbunden
sind und daher auch ein gewisses Maß für die absolute
Größe dieser Convergenz enthalten. In der That beobachtet
man beim Wechsel der Convergenzstellungen Empfindungen,
die beim Uebergang zu stärkerer Convergenz hauptsächlich
am innern, beim Uebergang zu schwächerer Convergenz am
äußern Augenwinkel ihren Sitz haben. Durch die Summe
der einer gegebenen Convergenzstellung entsprechenden Em-
pfindungen ist aber dieselbe gegenüber allen andern Con-
vergenzstellungen vollständig charakterisirt.
26. Hiernach kann sich die Vorstellung einer bestimmten
absoluten Größe der Orientirungslinie erst auf Grund von
Erfahrungseinflüssen entwickeln, bei denen neben den
directen Empfindungselementen noch mannigfache Associa-
tionen eine Rolle spielen. Daraus erklärt es sich, dass jene
Vorstellung immer unbestimmt bleibt, und dass sie durch
andere Bestandtheile der Gesichtswahrnehmungen, namentlich
durch die Größe der Netzhautbilder bekannter Objecte, bald
unterstützt, bald aber auch beeinträchtigt wird. Dagegen
besitzen wir in den Convergenzempfindungen ein verhältniss-
mäßig feines Maß für Entfernungsunterschiede der ge-
sehenen Objecte, also für die relativen Veränderungen,
welche die Größe der Orientirungslinie beim Uebergang von
einem näheren zu einem ferneren oder von einem ferneren
zu einem näheren Fixationspunkte erfährt. Man kann auf
diese Weise bei Stellungen des Auges, die sich der Parallel-
stellung der Gesichtslinien nähern, noch Convergenzände-
rungen empfinden, die einer Winkeldrehung von 60—70 Sec.
entsprechen. Mit der Zunahme der Convergenz nimmt diese
kleinste empfindbare Convergenzänderung zwar beträchtlich
zu, jedoch so, dass trotzdem die entsprechenden Unter-
schiede in der Größe der Orientirungslinie immer kleiner
werden. Demnach werden die an sich rein intensiven
Empfindungen, welche die Convergenzbewegungen begleiten,
unmittelbar in Vorstellungen einer Distanzänderung zwischen
dem Fixationspunkt und dem Orientirungspunkt des vor-
stellenden Subjectes umgesetzt.
Dass auch diese Umsetzung eines bestimmten Empfind-
dungscomplexes in eine räumliche Distanzvorstellung nicht auf
einer angeborenen Energie, sondern auf einer bestimmten
psychischen Entwicklung beruht, zeigt übrigens eine Menge
von Erfahrungen, die auf eine solche Entwicklung hinweisen.
Hierher gehört schon die Thatsache, dass die Auffassung
von absoluten Entfernungen wie von Entfernungsunterschie-
den in hohem Maße durch die Uebung vervollkommnet wird.
So sind Kinder meist geneigt sehr entfernte Gegenstände
in unmittelbare Nähe zu verlegen: sie greifen nach dem
Monde, nach dem Dachdecker auf dem Thurm u. dergl.
Ebenso hat man bei operirten Blindgeborenen unmittelbar
nach der Operation eine völlige Unfähigkeit nah und fern
zu unterscheiden beobachtet.
27. Bei der Entwicklung dieser Unterscheidung von fern
und nahe kommt in Betracht, dass uns unter den natür-
lichen Bedingungen des Sehens niemals bloß isolirte Punkte,
sondern dass uns ausgedehnte körperliche Objecte
oder mindestens mehrere in verschiedener Tiefenentfernung
gelegene Punkte gegeben sind, denen wir im Verhältniss zu
einander auf den zu ihnen gehörigen Orientirungslinien
verschiedene Entfernungen anweisen.
Fassen wir nun hier zunächst den einfachsten Fall ins
Auge, dass zwei in verschiedener Tiefendistanz gelegene
Punkte a und b gegeben und durch eine gerade Linie
mit einander verbunden seien. Ein Wechsel der Fixation
zwischen a und b führt dann stets zugleich eine Convergenz-
änderung mit sich, und es wird demnach ein solcher Wechsel
der Fixation erstens das Durchlaufen einer der Strecke a b
entsprechenden stetigen Reihe von Localzeichen der Netz-
haut und zweitens eine der Convergenz um die Distanz a b
entsprechende Bewegungsempfindung α hervorbringen. Damit
sind auch hier die Elemente eines räumlichen Verschmel-
zungsproductes gegeben. Dieses Verschmelzungsproduct ist
aber ein eigenartiges: es unterscheidet sich in seinen beiden
Bestandtheilen, in der ablaufenden Localzeichenreihe und in
den begleitenden Bewegungsempfindungen, durchaus von
jenen Verschmelzungsproducten, die beim Durchlaufen einer
Strecke im Sehfeld entstehen (S. 151). Während in diesem
letzteren Fall die Veränderungen sowohl der Localzeichen wie
der Bewegungsempfindungen in beiden Augen im gleichen
Sinne erfolgen, geschehen sie bei der Einstellung des Blick-
punktes von fern auf nahe oder von nahe auf fern jedesmal
in beiden Augen in entgegengesetztem Sinne. Denn wenn
sich bei der Convergenzänderung das rechte Auge nach links
dreht, so dreht sich das linke Auge nach rechts, und um-
gekehrt; das nämliche muss dann aber von der Bewegung
der Netzhautbilder gelten: bewegt sich das Bild des soeben
vom Blickpunkt verlassenen Punktes im rechten Auge nach
rechts, so bewegt es sich im linken nach links, und um-
gekehrt. Ersteres tritt ein, wenn die Augen von einem
näheren zu einem ferneren, letzteres wenn sie von einem
ferneren zu einem näheren Punkte übergehen. Die bei solchen
Convergenzbewegungen entstehenden Verschmelzungsproducte
haben also in Bezug auf ihre qualitativen und intensiven
Bestandtheile eine analoge Zusammensetzung wie diejenigen,
auf denen die wechselseitige Ordnung der Elemente des
Sehfeldes beruht; die specielle Verbindungsweise der Bestand-
theile ist jedoch in beiden Fällen eine durchaus verschiedene.
28. Auf diese Weise bilden hier die Verschmelzungen
der Localzeichen mit den Convergenzempfindungen ein dem
oben (S. 153) abgeleiteten analoges, aber in seiner Zu-
sammensetzung eigenthümliches complexes Localzeichen-
system, welches, entsprechend dieser Zusammensetzung, eine
von jenem Localzeichensystem des Sehfeldes abweichende,
doch dasselbe ergänzende Bedeutung gewinnt, indem es zu
dem Verhältniss der objectiven Elemente zu einander deren
Verhältniss zu dem vorstellenden Subjecte hinzufügt. Dieses
Verhältniss zerfällt dann wieder in die zwei durch eigen-
artige Empfindungselemente gekennzeichneten Vorstellungs-
componenten der Richtungsvorstellung und der Ent-
fernungsvorstellung. Beide werden zunächst auf den im
Kopfe des vorstellenden Subjectes localisirten Orientirungs-
punkt bezogen, dann aber auf die Verhältnisse äußerer Ob-
jecte zu einander übertragen, indem je zwei Punkten, die
auf der allgemeinen Orientirungslinie in verschiedenen Ent-
fernungen liegen, selbst wieder in Bezug aufeinander eine
Richtung und Entfernung beigelegt wird. Die Gesammt-
heit der so auf die Orientirungslinie in ihren wechselnden
Lagen zurückbezogenen räumlichen Entfernungsvorstellungen
bezeichnen wir als Tiefenvorstellungen oder, wenn sie
zugleich Vorstellungen bestimmter einzelner Objecte sind,
als körperliche Vorstellungen.
29. Die auf die angegebene Weise entstandene Tiefen-
vorstellung ist nun eine nach objectiven und subjectiven
Bedingungen wechselnde. Die absolute Entfernungsbestim-
mung eines einzelnen im Sehfeld isolirten Punktes ist stets
eine sehr unsichere. Ebenso ist aber die relative Ent-
fernungsbestimmung zweier in verschiedener Tiefe gelegenen
Punkte a und b nur dann in der Regel sicher, wenn die-
selben, wie oben vorausgesetzt wurde, durch eine Linie ver-
bunden sind, auf der sich die Blickpunkte beider Augen bei
der wechselnden Einstellung auf a oder b bewegen können.
Bezeichnen wir solche Linien, die verschiedene Punkte im
Raum mit einander verbinden, als Fixationslinien, so
lässt sich diese Bedingung in dem Satze aussprechen: Punkte
im Raum werden im allgemeinen nur dann in ihren richtigen
Relationen zu einander aufgefasst, wenn sie durch Fixa-
tionslinien verbunden sind, auf denen sich die Blickpunkte
beider Augen bewegen können. Dieser Satz erklärt sich
daraus, dass die Bedingung einer regelmäßig verbundenen
Veränderung der Localzeichen der Netzhaut und der beglei-
tenden Convergenzempfindungen, wie wir sie oben (S. 157) für
die Entstehung der Tiefenvorstellung kennen lernten, offen-
bar nur dann erfüllt ist, wenn bestimmte Eindrücke gegeben
sind, welche die zugehörigen Localzeichen erwecken können.
30. Wenn nun aber die angegebene Bedingung nicht
erfüllt ist, sondern entweder nur eine unvollkommene und
unbestimmte Vorstellung der verschiedenen relativen Ent-
fernungen der zwei Punkte vom Subjecte entsteht, oder, was
allerdings nur bei starrer Fixation eines Punktes eintreten
kann, wenn die beiden Punkte in gleicher Tiefendistanz er-
scheinen, so tritt damit stets zugleich noch eine andere
Veränderung der Vorstellung ein: es wird nämlich nur der
fixirte Punkt einfach, der andere Punkt aber doppelt ge-
sehen. Aehnliches geschieht bei der Betrachtung ausge-
dehnter Objecte, wenn sie mit dem binocular fixirten Punkt
nicht durch Fixationslinien in Verbindung stehen. Die auf
solche Weise erzeugten Doppelbilder sind gemäß ihrer Ent-
stehung gleichseitig, d. h. das rechte gehört dem rechten,
das linke dem linken Auge an, wenn der fixirte Punkt näher
liegt als das beobachtete Object; sie sind gekreuzt, wenn
jener weiter entfernt liegt.
Hiernach sind binoculare Entfernungslocalisation und
binoculare Doppelbilder Erscheinungen, die in unmittelbarer
Wechselbeziehung zu einander stehen: wo jene unbestimmt
oder unvollkommen ist, entstehen diese; wo umgekehrt diese
fehlen, da ist jene bestimmt und genau. Zugleich sind
beide Erscheinungen derart an die Existenz der Fixations-
linien geknüpft, dass diese die Entstehung der Tiefenvor-
stellung vermitteln helfen und damit zugleich die Doppel-
bilder beseitigen. Doch ist die letztere Regel insofern
keine ausnahmslose, als bei starrer binocularer Fixation
eines Punktes trotz vorhandener Fixationslinien leicht Dop-
pelbilder entstehen. Auch dies erklärt sich aus den oben
(S. 157) im allgemeinen vorausgesetzten Bedingungen der
Tiefenvorstellungen. Wie bei dem Mangel der Fixations-
linien die geforderten Localzeichenordnungen, so werden
nämlich bei starrer Fixation die an die Bewegung gebun-
denen Convergenzempfindungen hinwegfallen.
31. Sobald das Sehfeld nur als eine wechselseitige
Orientirung der Lichteindrücke gedacht wird, stellen wir uns
dasselbe als eine Fläche vor und bezeichnen daher die
einzelnen in dieser Fläche gelegenen Objecte, im Gegen-
satze zu den Tiefenvorstellungen, als Flächenvorstel-
lungen. Auch in einer Flächenvorstellung kann jedoch in
doppelter Hinsicht die Orientirung in Bezug auf das sehende
Subject niemals fehlen: erstens insofern als jeder Punkt
des Sehfeldes auf der oben (S. 154) erwähnten subjectiven
Orientirungslinie in einer bestimmten Richtung gesehen
wird; und zweitens insofern als das ganze Sehfeld in eine
wenn auch noch so unbestimmte Entfernung vom Sehen-
den verlegt wird.
Die erste dieser Orientirungen hat zur Folge, dass
dem umgekehrten Netzhautbild ein aufrechtstehendes
Vorstellungsobject entspricht. Dieses Verhältniss der objec-
tiven Richtungslocalisation zum Netzhautbild ist eine ebenso
nothwendige Wirkung der Bewegungen des Auges, wie die
Umkehrung des Netzhautbildes selbst eine Wirkung der
optischen Eigenschaften des Auges ist. Unsere Orientirungs-
linie im Raum ist ja die äußere Blicklinie oder, für das
binoculare Sehen, die aus dem Zusammenwirken der Blick-
bewegungen hervorgehende mittlere Orientirungslinie. Einer
im äußeren Raum nach oben gehenden Richtung dieser
Orientirungslinie entspricht aber in dem hinter dem Dreh-
punkt gelegenen Raum des Netzhautbildes eine nach unten
gehende Richtung, und umgekehrt. Das Netzhautbild muss
also verkehrt sein, wenn wir die Objecte aufrecht sehen
sollen.
32. Die zweite nie fehlende Orientirung, die der Ent-
fernung des Sehfeldes, führt für die wechselseitige Orienti-
rung der Theile desselben die Folge mit sich, dass die
sämmtlichen Punkte des Sehfeldes auf einer Hohlkugel-
fläche angeordnet erscheinen, deren Mittelpunkt im Orien-
tirungspunkt oder beim monocularen Sehen im Drehpunkt
Wundt, Psychologie. 11
des Auges liegt. Da nun kleine Theile einer größeren
Kugelfläche als Ebenen erscheinen, so sind die auf einzelne
Objecte bezogenen Flächenvorstellungen in der Regel ebene
Vorstellungen: so z. B. auf einer Ebene gezeichnete
Figuren, wie die der ebenen Geometrie. Sobald sich aber
einzelne Theile derart von diesem allgemeinen Sehfelde ab-
heben, dass sie vor oder hinter demselben, also in verschie-
denen Sehfeldflächen localisirt werden, so geht damit die
Flächen- in die Tiefenvorstellung über.
32a. Bezeichnen wir die bei der Convergenz von einem
ferneren auf einen näheren oder von einem näheren auf einen
ferneren Punkt entstehenden Verschmelzungen qualitativer Local-
zeichen mit Convergenzempfindungen als die complexen Local-
zeichen der Tiefe, so bilden dieselben für jedes System irgend-
wie vor und hinter dem Fixirpunkt gelegener Punkte oder für
einen ausgedehnten Körper, der nichts anderes als ein System der-
artiger Punkte ist, ein regelmäßig geordnetes System, in welchem
eine in bestimmter Entfernung befindliche stereometrische Form
stets eindeutig durch ein bestimmtes Verschmelzungsproduct
vertreten wird. Wie aber schon, wenn man von zwei in ver-
schiedener Tiefe gelegenen Punkten einen fixirt, der andere
durch entgegengesetzte Bildlage in beiden Augen und dem ent-
sprechend durch complexe Localzeichen von entgegengesetzter
Richtung charakterisirt ist, so findet das auch bei zusammen-
hängenden Systemen von Punkten oder ausgedehnten Körpern
statt. Wenn wir einen körperlich ausgedehnten Gegenstand be-
trachten, so entwirft derselbe in beiden Augen Bilder, die, wegen
der verschiedenen Orientirung des Körpers zu jedem Auge, von
einander verschieden sind. Bezeichnet man daher die Lage-
differenz eines Bildpunktes im einen von der im andern Auge
als binoculare Parallaxe, so ist diese nur für den fixirten
Punkt sowie für diejenigen Punkte, die auf der Orientirungslinie
gleich weit entfernt liegen wie jener, gleich null; für alle andern
Punkte aber hat sie einen bestimmten positiven oder negativen
Werth, je nachdem dieselben ferner oder näher sind als der
Fixationspunkt. Wenn wir körperlich ausgedehnte Objecte bino-
cular fixiren, so entwirft nur der fixirte Punkt samt den mit
ihm in gleicher Entfernung gelegenen und ihm im Sehfelde
benachbarten Punkten in beiden Augen Bilder von überein-
stimmender Lage. Alle nicht in gleicher Entfernung gelegenen
Theile des Objectes dagegen entwerfen in beiden Augen Bilder
von abweichender Lage und Größe. Diese Unterschiede der
Bilder aber sind es gerade, die, wenn die zugehörigen Fixations-
linien gegeben sind, die Vorstellung der körperlichen Beschaffen-
heit des Objectes hervorbringen, indem in der oben angegebenen
Weise der parallaktische Verschiebungswinkel, der den binocularen
Bildpunkten irgend eines vor oder hinter dem fixirten Punkte
gelegenen und mit ihm durch eine Fixationslinie verbundenen
Objectpunktes entspricht, seiner Richtung und Größe nach durch
die an ihn gebundenen complexen Localzeichen ein Maß für die
relative Tiefendistanz dieses Objectpunktes ist. Da der parallak-
tische Verschiebungswinkel für eine gegebene objective Tiefen-
distanz proportional der Entfernung des körperlichen Gegenstandes
abnimmt, so vermindert sich aber mit dieser Entfernung der
Eindruck der Körperlichkeit der Objecte; und sobald die Ent-
fernung eines Körpers so groß geworden ist, dass die sämmt-
lichen parallaktischen Verschiebungswinkel verschwinden, so wird
der Körper nur noch flächenhaft gesehen, falls nicht die später
(in § 16, 9) zu erörternden Associationen dennoch eine Tiefenvor-
stellung erzeugen.
33. Der Einfluss des binocularen Sehens auf die Tiefen-
vorstellungen lässt sich experimentell mit Hülfe des Stereo-
skops studiren. Die Wirkung dieses Instrumentes beruht
darauf, dass es mit Hülfe von zwei Prismen, die, mit den
brechenden Winkeln einander zugekehrt, vor beide Augen
gebracht werden, eine binoculare Vereinigung zweier ebener
Zeichnungen ermöglicht, die den von einem körperlichen Ge-
genstand herrührenden Netzhautbildern entsprechen. Dabei
lässt sich dann der Einfluss der verschiedenen Bedingungen
auf die Tiefenvorstellung, weil sie willkürlich variirt werden
können, weit vollkommener erforschen als mittelst der Be-
trachtung wirklicher körperlicher Gegenstände.
So beobachtet man z. B., dass verwickeltere stereo-
skopische Bilder meist mehrerer hin- und hergehender Con-
vergenzbewegungen bedürfen, ehe eine deutliche plastische
Vorstellung entsteht. Die Wirkung der parallaktischen Ver-
schiebung zeigt sich ferner bei der Beobachtung stereo-
skopischer Bilder, deren Theile gegen einander beweglich
sind. Solche Bewegungen sind nämlich von Veränderungen
des Reliefs begleitet, die genau den entsprechenden Verände-
rungen der binocularen Parallaxe entsprechen. Da die letz-
tere von der Distanz der beiden Augen abhängt, so kann man
endlich die körperliche Vorstellung auch bei solchen Objecten
hervorbringen, die in Wirklichkeit wegen ihrer großen Ent-
fernung keine plastischen Effecte erzeugen: wenn man näm-
lich Bilder dieser Objecte stereoskopisch verbindet, die von
Standorten aufgenommen sind, deren Distanz erheblich
größer als die der beiden Augen ist. Das geschieht z. B.
bei den stereoskopischen Landschaftsphotographien, die darum
auch nicht so wie die wirklichen Landschaften, sondern wie
plastische Modelle derselben aussehen, die wir in der Nähe
betrachten.
34. Beim Sehen mit einem Auge fallen alle die Be-
dingungen hinweg, die mit den Convergenzbewegungen und
der binocularen Verschiedenheit der Netzhautbilder zusammen-
hängen, und die sich im Stereoskop künstlich nachahmen
lassen. Dennoch ermangelt auch das monoculare Sehen
nicht aller Einflüsse, die eine, wenn auch unvollkommenere,
Tiefenlocalisation hervorbringen.
Wenig erheblich, ja wahrscheinlich im Vergleich mit den
andern Bedingungen gar nicht in Betracht kommend ist hier
der directe Einfluss der Accommodationsbewegungen.
Allerdings sind auch sie, ähnlich den Convergenzbewegungen,
von Empfindungen begleitet, die man bei starken Accom-
modationsanstrengungen von fern auf nah deutlich wahr-
nimmt. Aber bei geringeren Tiefenverschiebungen sind diese
Empfindungen sehr unsicher. Wenn man daher monocular
einen Punct fixirt, so wird eine Bewegung desselben in der
Richtung der Blicklinie meistens erst dann deutlich wahr-
genommen, wenn auch eine Veränderung in der Größe des
Netzhautbildes eingetreten ist.
35. Von überwiegender Bedeutung sind deshalb bei der
Ausbildung monocularer Körpervorstellungen die Einflüsse,
welche die Bestandtheile der sogenannten Perspective
ausüben, wie relative Größe des Gesichtswinkels, Verlauf
der Begrenzungslinien, Richtung der Schatten, Aenderung der
Farben durch atmosphärische Absorption u. s. w. Da alle
diese Einflüsse, die sich in ganz übereinstimmender Weise bei
monocularem wie bei binocularem Sehen geltend machen,
auf Vorstellungsassociationen beruhen, so wird aber
erst im folgenden Capitel (§ 16) auf sie einzugehen sein.
35a. In der Erklärung der Gesichtsvorstellungen stehen sich
im allgemeinen die nämlichen theoretischen Anschauungen gegen-
über, die uns bei der Theorie der Tastvorstellungen begegnet sind
(S. 134). Die empiristische Theorie hat hier in ihrer Beschränkung
auf das optische Gebiet zuweilen die Inconsequenz begangen, dass
sie das eigentliche Problem der Raumwahrnehmung dem Tastsinn
zuschob und sich demnach darauf beschränkte zu erörtern, wie
auf Grund bereits vorhandener räumlicher Tastvorstellungen eine
Localisation der Gesichtseindrücke mit Hülfe der Erfahrung zu
Stande komme. Eine solche Interpretation steht aber nicht nur
in einem innern Widerspruch mit sich selber, sondern sie wider-
spricht auch der Erfahrung, welche zeigt, dass beim sehenden
Menschen die räumlichen Wahrnehmungen des Gesichtssinns für
die des Tastsinns bestimmend sind, nicht umgekehrt (S. 123). Die
Thatsache der generellen Entwicklung, dass der Tastsinn der
früher ausgebildete Sinn ist, lässt sich also hier nicht auf die
individuelle Entwicklung übertragen. Für die nativistische Theorie
hat man als hauptsächlichste Belege erstens die Metamorphopsien
nach Dislocationen der Netzhautelemente (S. 140) und zweitens
die auf eine ursprünglich gemeinsame Function des Doppelauges
hinweisende Lage der Orientirungslinie (S. 154) angeführt. Dass
die Metamorphopsien ebenso wie andere ihnen verwandte Er-
scheinungen, sobald die zu Grunde liegenden Veränderungen
stationär werden, das Gegentheil beweisen, ist oben bemerkt
worden (S. 141). Dass ferner die Lage der Orientirungslinie keine
ursprüngliche, sondern eine unter dem Einfluss der Bedingungen
des Sehens entstandene ist, bezeugt das bei länger dauerndem
monocularem Sehen erfolgende Zusammenfallen derselben mit der
Blicklinie des sehenden Auges (S. 154). Nicht minder spricht für
die genetische und gegen die nativistische Theorie die Thatsache,
dass sich beim menschlichen Kinde die Synergie der Augen-
bewegungen unter dem Einfluss der Lichtreize entwickelt, und
dass damit die Ausbildung der räumlichen Wahrnehmungen Hand
in Hand zu gehen scheint. In dieser wie in mancher andern Be-
ziehung verhält sich freilich die Entwicklung der meisten Thiere
insofern abweichend, als bei ihnen die reflectorischen Verbin-
dungen der Netzhauteindrücke mit den Augen- und Kopf-
bewegungen unmittelbar nach der Geburt schon vollkommen
functioniren. (Vgl. unten § 19, 2.)
Die genetische Theorie hat über die in älterer Zeit vor-
herrschenden nativistischen und empiristischen Anschauungen zu-
nächst in Folge des eindringenderen Studiums der Erscheinungen
des binocularen Sehens die Vorherrschaft gewonnen. Vom
Standpunkte des Nativismus aus macht namentlich die Frage,
warum wir die Gegenstände im allgemeinen einfach sehen, während
doch in jedem der beiden Augen Bilder derselben entworfen
werden, Schwierigkeiten. Man suchte diese zu umgehen, indem
man annahm, je zwei identisch gelegene Netzhautpunkte stünden
mit einer und derselben, im Chiasma des Sehnerven sich theilen-
den Opticusfaser in Verbindung und repräsentirten daher im Sen-
sorium nur einen einzigen Raumpunkt. Diese Lehre von der
»Identität der zwei Netzhäute« wurde aber unhaltbar, sobald
man sich über die wirklichen Bedingungen des binocularen
körperlichen Sehens Rechenschaft zu geben anfing. Namentlich
hat die Erfindung des Stereoskops auf diese Weise für die
genetische Auffassung des Sehens eine epochemachende Bedeutung
gewonnen.
1. Alle unsere Vorstellungen sind räumlich und zeitlich
zugleich. Aber wie die Bedingungen zur räumlichen Ord-
nung der Eindrücke ursprünglich nur bestimmten Sinnes-
gebieten, dem Tast- und dem Gesichtssinn, eigenthümlich
sind, von denen aus dann erst die Beziehung zum Raum
auf alle andern Sinnesempfindungen übertragen wird, so
sind es auch bloß zwei Empfindungsgebiete, nämlich die
bei den Tastbewegungen entstehenden inneren Tastempfin-
dungen und die Gehörsempfindungen, die vorzugsweise die
Bildung zeitlicher Vorstellungen vermitteln. Immerhin tritt
schon hier ein charakteristischer Unterschied zwischen den
räumlichen und den zeitlichen Vorstellungen darin hervor,
dass bei jenen überhaupt bloß die genannten Sinne eine
selbständige räumliche Ordnung erzeugen können, während
hier in den zwei bevorzugten Sinnesgebieten nur die Be-
dingungen zur Entstehung zeitlicher Ordnungen günstigere
sind, ohne dass jedoch solche Bedingungen bei irgend wel-
chen andern Empfindungen fehlen. Dies weist darauf hin,
dass die psychologischen Grundlagen der Zeitvorstellung
allgemeinerer Art sind, und dass sie nicht erst durch
die besonderen Organisationsbedingungen einzelner Sinnes-
apparate bestimmt werden. Dem entspricht es auch, dass
wir selbst dann, wenn wir bei irgend einem Zusammen-
hang psychischer Vorgänge von den in denselben eingehen-
den Vorstellungsgebilden ganz absehen und bloß auf die
subjectiven Begleiterscheinungen derselben, die Gefühle,
Affecte u. s. w., Rücksicht nehmen, solchen durch Abstraction
isolirten Gemüthsbewegungen genau dieselben zeitlichen
Eigenschaften zuschreiben wie den Vorstellungen. In der
Philosophie hat man hieraus meistens den Schluss gezogen,
die Zeit sei die »allgemeinere Anschauungsform«, d. h. es
existirten absolut keine psychischen Inhalte, denen nicht
eine zeitliche Ordnung zukomme, während es sehr wohl
solche Inhalte ohne räumliche Ordnung geben könne.
Gleichwohl ist dieser Schluss von der größeren Allgemein-
heit der Bedingungen auf die größere Allgemeinheit des
Vorkommens der Zeitanschauungen ein irriger, der durch
die psychologische Beobachtung nicht bestätigt wird. Wie
wir räumliche Eigenschaften von unsern direct die Raum-
anschauung erzeugenden Sinnen auf die Empfindungen an-
derer Sinnesgebiete übertragen, so übertragen wir sie auch
vermittelst der Empfindungen und Vorstellungen auf die
Gefühle und Gemüthsbewegungen, mit denen jene unlös-
bar verbunden sind. Nicht minder lässt sich aber be-
zweifeln, ob den Gemüthsbewegungen an und für sich, ohne
die mit ihnen verbundenen Vorstellungen, jemals eine zeit-
liche Ordnung zukommen könnte; denn zu den Bedingungen
dieser Ordnung gehören auch hier gewisse Eigenschaften des
Empfindungssubstrates der Vorstellungen. Der richtige Sach-
verhalt ist vielmehr der, dass alle unsere Vorstellungen und
demgemäß, da Vorstellungen in jeden psychischen Inhalt
eingehen, überhaupt alle psychischen Inhalte räumlich und
zeitlich zugleich sind, dass aber die räumliche Ordnung von
bestimmten Empfindungssubstraten, beim Sehenden vom
Gesichts-, beim Blinden vom Tastsinn, ausgeht, während
sich die Zeitvorstellungen auf alle möglichen Empfindungs-
substrate beziehen können.
2. Gleich den räumlichen sind die zeitlichen Gebilde
den intensiven Vorstellungen gegenüber dadurch gekenn-
zeichnet, dass die Elemente, in die sie sich zerlegen lassen,
eine bestimmte, unverrückbare Ordnung aufweisen, so dass,
wenn sich diese Ordnung verändert, auch das gegebene
Gebilde trotz gleich bleibender Qualität seiner Componenten
ein anderes wird. Während sich aber bei den räumlichen
Gebilden diese unverrückbare Ordnung nur auf das Verhält-
niss der Raumelemente zu einander, nicht auf ihr Verhält-
niss zum vorstellenden Subjecte bezog, ändert bei den zeit-
lichen Gebilden jedes Element mit dem Verhältniss zu allen
andern Elementen des nämlichen Gebildes immer auch sein
Verhältniss zu dem vorstellenden Subjecte. Eine den Lage-
änderungen der Raumgebilde analoge Veränderung gibt es
daher bei der Zeit nicht.
2a. Diese Eigenschaft des absoluten, schlechthin nicht zu
verändernden Verhältnisses jedes zeitlichen Gebildes und jedes
noch so kleinen isolirt denkbaren Zeitelementes zum vorstellenden
Subject ist es, die wir als das Fließen der Zeit bezeichnen.
Denn vermöge dieses Fließens hat eben jeder durch irgend einen
Empfindungsinhalt ausgefüllte Zeitmoment ein durch keinen andern
Zeitmoment ersetzbares Verhältniss zum Vorstellenden, während
umgekehrt beim Raume gerade die Möglichkeit der Ersetzbarkeit
jedes Raumelementes in seinem Verhältniss zum vorstellenden
Subject durch jedes beliebige andere die Vorstellung der Con-
stanz oder, wie wir es mittelst der Uebertragung der Zeit- auf
die Raumvorstellung ausdrücken, der absoluten Dauer erweckt.
Innerhalb der Zeitanschauung selbst ist die Vorstellung einer
absoluten Dauer, d. h. einer Zeit in welcher sich nichts verändert,
schlechterdings unmöglich. Das Verhältniss zum Vorstellenden
muss sich immer verändern. Dauernd nennen wir daher nur
einen Eindruck, dessen einzelne Zeittheile einander ihrem Em-
pfindungsinhalte nach vollständig gleichen, so dass sie sich
bloß durch ihr Verhältniss zum Vorstellenden unter-
scheiden. Deshalb ist die Dauer auf die Zeit selbst angewandt
ein bloß relativer Begriff: eine Zeitvorstellung kann dauernder
sein als eine andere; eine absolute Dauer aber kann keine Zeit-
vorstellung haben, weil sich ohne jene doppelte Ordnung ver-
schiedener Empfindungsinhalte zu einander und zum vorstellenden
Subject überhaupt keine Zeitvorstellungen entwickeln könnten.
Schon eine ungewöhnlich lange gleichförmig andauernde Em-
pfindung lässt sich daher nicht festhalten; wir unterbrechen sie
fortwährend durch andere Empfindungsinhalte.
Gleichwohl lassen sich auch bei der Zeit die beiden in der
Wirklichkeit immer verbundenen Bedingungen, das Verhältniss
der Elemente zu einander und dasjenige zum vorstellenden Sub-
jecte, von einander sondern, insofern jede von ihnen mit be-
stimmten Eigenschaften der Zeitvorstellungen zusammenhängt. In
der That hat jene Unterscheidung der Bedingungen schon vor
einer genaueren psychologischen Analyse der Zeitvorstellungen
in bestimmten Bezeichnungen der Sprache für gewisse Formen
des Zeitverlaufs ihren Ausdruck gefunden. Achtet man nämlich
bloß auf das Verhältniss der Zeitelemente zu einander ohne
Rücksicht auf ihr Verhältniss zum Subject, so kommt man zur
Unterscheidung von Arten des Zeitverlaufs, wie z. B. kurz
dauernd, lang dauernd, sich regelmäßig wiederholend, unregel-
mäßig wechselnd u. s. w. Achtet man dagegen bloß auf das
Verhältniss zum Subject unter Abstraction von den objectiven
Verlaufsformen, so ergeben sich als die Hauptformen dieses Ver-
hältnisses die Zeitstufen des Vergangenen, Gegenwärtigen und
Zukünftigen.
3. Die ursprüngliche Entwicklung der zeitlichen Vor-
stellungen gehört dem Tastsinne an, dessen Empfindungen
demnach das allgemeine Substrat für die Entstehung so-
wohl der räumlichen wie der zeitlichen Ordnungen der Vor-
stellungselemente abgeben (S. 122, 3). Während aber die
raumbildenden Functionen des Tastsinns von den äußeren
Tastempfindungen ausgehen, sind die inneren, die die
Tastbewegungen begleiten, die primären Inhalte der ur-
sprünglichsten zeitlichen Vorstellungen.
Eine wichtige physiologische Grundlage für die Ent-
stehung dieser Vorstellungen bilden die mechanischen
Eigenschaften der tastenden Bewegungsorgane. Indem diese,
die Arme und Beine, durch Muskelwirkungen in den Gelenken
der Schulter und der Hüfte gedreht werden können und
dabei zugleich der nach abwärts ziehenden Wirkung der
Schwere unterworfen sind, sind im allgemeinen zweierlei
Bewegungen der tastenden Glieder möglich: erstens solche,
die fortwährend durch die vom Willen geleitete Muskel-
wirkung regulirt werden, und die daher einen beliebig wech-
selnden, in jedem Augenblick den vorhandenen Bedürfnissen
sich anpassenden Verlauf haben können, — wir wollen sie die
arhythmischen Tastbewegungen nennen; und zweitens solche,
bei denen die willkürlichen Muskelkräfte nur so weit in
Wirksamkeit treten, als erforderlich ist, um die in den Ge-
lenken beweglichen Glieder in pendelnde Schwingungen zu
versetzen und in ihnen zu erhalten, — die rhythmischen
Tastbewegungen. Die arhythmischen Bewegungen, wie sie
bei beliebig wechselndem Gebrauch der tastenden Glieder
vorkommen, können hier außer Betracht bleiben. Sie ge-
winnen ihre zeitlichen Eigenschaften höchst wahrscheinlich
erst auf der Grundlage der zweiten Bewegungsform; auch
sind immer nur sehr unbestimmte Zeitvergleichungen solcher
unregelmäßiger Bewegungen möglich.
4. Dies verhält sich wesentlich anders bei den rhyth-
mischen Tastbewegungen. Ihre Bedeutung für die psycho-
logische Entwicklung der Zeitvorstellungen beruht in erster
Linie auf demselben Princip, dem sie auch zu einem großen
Theil ihre functionelle Bedeutung in physiologischer Be-
ziehung verdanken, nämlich auf dem Princip des Isochro-
nismus von Pendelschwingungen gleicher Ampli-
tude. Indem unsere Beine bei den Gehbewegungen regel-
mäßige Schwingungen um ihre Drehungsachsen in den
Hüftgelenken ausführen, wird dadurch einerseits die Muskel-
arbeit erleichtert, anderseits die fortwährende willkürliche
Lenkung der Bewegungen auf ein Minimum reducirt. För-
dernd greift dazu beim natürlichen Gehen noch das Pendeln
der Arme ein, das nicht, wie das der Beine, bei jedem
Schritt durch das Aufsetzen des Fußes unterbrochen wird,
und das daher in Folge seines continuirlichen Verlaufs ein
Hülfsmittel für die gleichförmigere Regulirung der Geh-
bewegungen abgibt.
Nun besteht jede einzelne Schwingungsperiode einer
solchen Bewegung ihrem Empfindungsinhalte nach in einer
stetigen Folge von Empfindungen, die sich während der
folgenden Periode genau in der nämlichen Ordnung wieder-
holt. Anfang und Ende jeder Periode sind aber durch einen
Complex äußerer Tastempfindungen gekennzeichnet, die im
Anfang der Periode die Abwickelung der Sohle vom Boden
begleiten, und die am Ende derselben durch die das Auf-
setzen der Sohle begleitenden Eindrücke verursacht werden.
Dazwischen liegt eine continuirliche Folge schwacher innerer
Tastempfindungen in Gelenken und Muskeln, deren Anfangs-
und Endpunkte, mit jenen äußeren Tastempfindungen zu-
sammenfallend, in intensiveren Empfindungen bestehen, die
zuerst den eintretenden Bewegungsimpuls der Gelenke und
Muskeln und dann die plötzliche Hemmung begleiten, Em-
pfindungen die ebenfalls zur Begrenzung der Perioden bei-
tragen.
An diese regelmäßige Folge von Empfindungen ist
weiterhin eine ihr genau parallel gehende regelmäßige Folge
von Gefühlen geknüpft. Greifen wir aus irgend einem
Verlauf rhythmischer Tastbewegungen eine zwischen zwei
Grenzpunkten gelegene Strecke heraus, so liegt am Anfang
und am Ende einer solchen Strecke ein Gefühl erfüllter
Erwartung. Zwischen beiden Grenzen erstreckt sich aber
ein vom ersten Punkte an allmählich wachsendes Gefühl
gespannter Erwartung, das bei Erreichung des zweiten
Punktes plötzlich von seinem Maximum auf null herabsinkt,
um dem sehr rasch steigenden und wieder sinkenden Gefühl
der Erfüllung Platz zu machen, worauf dann der nämliche
Verlauf von neuem beginnt. Auf diese Weise besteht der
ganze Process einer rhythmischen Tastbewegung von der
Gefühlsseite aus betrachtet in dem regelmäßigen Wechsel
zweier qualitativ entgegengesetzter Gefühle, die sich ihrem
allgemeinen Charakter nach hauptsächlich in der Richtung
der spannenden und lösenden Gefühle (S. 98) bewegen, und
von denen zugleich das eine ein Momentan-, d. h. sehr rasch
zu seinem Maximum an- und wieder absteigendes, das andere
ein Dauergefühl ist, indem es langsam zum Maximum an-
steigt, um dann plötzlich zu sinken. In Folge dessen drängen
sich die intensivsten Gefühlsvorgänge auf die Grenzpunkte
der Perioden zusammen, und sie werden hier außerdem noch
durch den Contrast des Erfüllungsgefühls zu dem vorher
vorhandenen Erwartungsgefühl gesteigert. Wie nun dieser
kritische Grenzpunkt der einzelnen Perioden in den oben
erwähnten den Uebergang stark markirenden äußeren und
inneren Tasteindrücken seine Empfindungsgrundlage hat, so
entspricht anderseits der dazwischen liegende allmähliche
Verlauf des Erwartungsgefühls ganz und gar dem continuir-
lichen Verlauf der schwächeren, die pendelnde Bewegung
der Tastglieder begleitenden inneren Tastempfindungen.
5. Die einfachsten zeitlichen Tastvorstellungen bestehen
in rhythmisch geordneten Empfindungen, die in der an-
gegebenen Weise völlig gleichförmig bei der Wiederholung
pendelnder Bewegungen von gleicher Beschaffenheit auf ein-
ander folgen. Dennoch stellt sich schon beim gewöhnlichen
Gehen ein leiser Antrieb zu einer etwas größeren Compli-
cation ein, indem von zwei auf einander folgenden Perioden
der Anfang der ersten in der Empfindung sowie in dem
begleitenden Gefühl stärker gehoben wird als der Anfang
der zweiten. In diesem Falle beginnt dann der Rhythmus
der Bewegungen ein taktförmiger zu werden. In der
That entspricht eine solche regelmäßige Aufeinanderfolge
gehobener und nicht gehobener Vorstellungen dem ein-
fachsten Taktmaß, dem
beim gewöhnlichen Gehen in Folge der physiologischen
Bevorzugung der rechtsseitigen Gehwerkzeuge, vor allem
aber sehr regelmäßig beim gemeinsamen Gehen, beim
Marsche, ein. Im letzteren Falle können dann sogar mehr
als zwei Bewegungsperioden zu einem rhythmischen Ganzen
verbunden werden. Ebenso geschieht dies bei den ver-
wickelteren rhythmischen Bewegungen des Tanzes. Doch
sind auf solche zusammengesetztere Rhythmenbildungen des
Tastsinns bereits die zeitlichen Gehörsvorstellungen von
entscheidendem Einflusse.
6. Der Gehörssinn ist vor allem dadurch zur genaueren
Auffassung der zeitlichen Verhältnisse äußerer Vorgänge
geeignet, weil bei ihm die Empfindung nur während einer
verschwindend kurzen Zeit den äußeren Eindruck überdauert,
so dass irgend eine zeitliche Folge von Schalleindrücken
fast vollkommen treu durch eine entsprechende Folge von
Empfindungen wiedergegeben wird. Hiermit stehen zugleich
die psychologischen Eigenschaften der zeitlichen Gehörs-
vorstellungen in engem Zusammenhang. Vor allem unter-
scheiden sie sich von den zeitlichen Tastvorstellungen da-
durch, dass bei ihnen häufig nur die Begrenzungspunkte der
einzelnen ein Vorstellungsganzes zusammensetzenden Zeit-
strecken direct durch Empfindungen markirt sind, so dass in
diesem Falle die Verhältnisse solcher Strecken zu einander
wesentlich nur an den zwischen den begrenzenden Ein-
drücken gelegenen scheinbar leeren oder von einem ab-
weichenden Inhalt ausgefüllten Strecken geschätzt werden.
Dies macht sich namentlich bei den rhythmischen
Gehörsvorstellungen bemerklich. Sie sind im allgemeinen
in zwei Formen möglich: als continuirliche oder nur
wenig durch Pausen unterbrochene Aufeinanderfolgen relativ
dauernder Empfindungen, und als discontinuirliche Takt-
folgen, bei denen nur die Eintheilungspunkte der rhyth-
mischen Perioden durch äußere Gehörseindrücke markirt
sind. Bei derartigen Taktfolgen aus vollkommen gleich-
artigen Schalleindrücken treten die zeitlichen Eigenschaften
der Vorstellungen im allgemeinen deutlicher hervor als bei
continuirlichen Eindrücken, weil dabei die Einflüsse der
Tonqualität vollkommen hinwegfallen. Wir können uns da-
her um so mehr auf ihre Betrachtung beschränken, als die
bei ihnen gewonnenen Gesichtspunkte durchaus auch für die
continuirlichen Taktfolgen gültig sind, bei denen man, wie
leicht wahrzunehmen ist, in Wirklichkeit die rhythmische
Gliederung ebenfalls vermittelst gewisser entweder durch
den äußeren Eindruck gegebener oder willkürlich auf ihn an-
gewandter Begrenzungen durch einzelne Taktpunkte vornimmt.
7. Eine auf diese Weise als einfachste Form zeitlicher
Gehörsvorstellungen hergestellte Reihe regelmäßiger Takt-
schläge unterscheidet sich von der oben erörterten einfachsten
Form zeitlicher Tastvorstellungen (S. 173) wesentlich dadurch,
dass den Zeitstrecken selbst jeder objective Empfindungs-
inhalt fehlt, indem die äußeren Eindrücke nur die Begrenzung
der Zeitstrecken gegen einander vermitteln. Nichts desto
weniger sind die Zeitstrecken einer solchen Taktfolge nicht
überhaupt leer, sondern sie sind von einem subjectiven Ge-
fühls- und Empfindungsinhalte erfüllt, der dem bei den Tast-
vorstellungen beobachteten durchaus entspricht. Dabei tritt
aber vor allem der Gefühlsinhalt der Strecken deutlich
hervor. Er gleicht in seinen auf einander folgenden Perioden
der allmählich steigenden und der plötzlich erfüllten Erwar-
tung vollständig dem Verlauf einer rhythmischen Tastbe-
wegung. Aber auch die Empfindungsgrundlage fehlt diesem
Gefühlsverlauf nicht; nur ist sie wechselnder: bald besteht
sie bloß in einer Spannungsempfindung des Trommelfells
von verschiedener Intensität, bald zugleich in begleitenden
Spannungsempfindungen anderer Körpertheile, bald endlich
in sonstigen Bewegungsempfindungen, letzteres dann, wenn
sich mit dem gehörten Takte ein unwillkürliches Taktiren
verbindet. Wegen der veränderlichen Beschaffenheit und
der meist geringeren Intensität dieser Bewegungsempfin-
dungen sind aber gerade bei den Gehörsvorstellungen die
Gefühlsvorgänge viel deutlicher wahrzunehmen.
In Folge dessen ist nun in diesem Falle der Einfluss
der subjectiven Elemente auf die Beschaffenheit der Zeit-
vorstellungen überhaupt am leichtesten nachzuweisen. Zu-
nächst verräth sich derselbe in der Wirkung, welche die
verschiedene Geschwindigkeit der gehörten Taktfolgen auf
die Bildung der zeitlichen Vorstellungen ausübt. Man be-
obachtet, dass es eine bestimmte mittlere Geschwindigkeit
von etwa 0,2 Sec. gibt, die für die Verbindung einer Mehr-
heit auf einander folgender Schalleindrücke am günstigsten
ist, und es ist leicht zu bemerken, dass dies zugleich die-
jenige Geschwindigkeit ist, bei der die oben erwähnten
subjectiven Empfindungen und Gefühle am deutlichsten in
ihrem Wechsel hervortreten. Verlangsamt man die Ge-
schwindigkeit erheblich unter jenen Werth, so wird die
Spannung der Erwartung zu groß, und sie geht dadurch
in ein immer peinlicher werdendes Unlustgefühl über; be-
schleunigt man umgekehrt die Geschwindigkeit, so ermüdet
der rasche Wechsel der Gefühle. So nähert man sich auf
beiden Seiten einer Grenze, wo das Zusammenfassen der
Eindrücke zu einer rhythmischen Zeitvorstellung überhaupt
nicht mehr möglich ist: diese Grenze wird nach oben bei
einer Taktfolge von etwa 1 Sec., nach unten bei einer sol-
chen von etwa 0,1 Sec. erreicht.
8. Wie diese Zeitwerthe auf den Einfluss hinweisen,
den der Verlauf der die Auffassung der Zeitstrecken be-
dingenden Empfindungen und Gefühle ausübt, so verräth
sich nun der nämliche Einfluss nicht minder in den Ver-
änderungen, die unsere Vorstellung einer Zeitstrecke er-
fährt, wenn bei unverändert bleibender objectiver Größe
derselben die Bedingungen ihrer Auffassung variirt werden.
So beobachtet man, dass im allgemeinen eine eingetheilte
Zeit größer geschätzt wird als eine nicht eingetheilte, ana-
log der bei der Eintheilung von Raumstrecken beobachteten
Täuschung (S. 147). Der Unterschied ist aber bei der Zeit
im allgemeinen viel größer, was offenbar davon herrührt,
dass hier der öfter wiederholte Empfindungs- und Gefühls-
wechsel innerhalb einer Zeitperiode eine viel eingreifendere
Wirkung ausübt als bei der ähnlichen Raumtäuschung die
Unterbrechung der Bewegung durch Theilungspunkte. Zeich-
net man ferner in einer größeren regelmäßigen Taktfolge
einzelne Eindrücke durch größere Intensität oder durch
irgend einen qualitativen Unterschied aus, so hat das regel-
mäßig die Wirkung, dass die dem ausgezeichneten Eindruck
vorausgehende und die ihm nachfolgende Zeitstrecke über-
schätzt werden im Vergleich mit den andern Zeitstrecken
der nämlichen Taktfolge. Erzeugt man dagegen eine be-
stimmte Taktfolge abwechselnd mit schwachen und mit
starken Taktschlägen, so scheint bei den ersteren die Auf-
einanderfolge langsamer zu sein als bei den letzteren.
Auch diese Erscheinungen erklären sich aus dem Ein-
fluss des Empfindungs- und Gefühlswechsels. Ein vor den
übrigen ausgezeichneter Eindruck fordert eine Veränderung
in dem seiner Auffassung vorausgehenden Empfindungs- und
namentlich Gefühlsverlauf, indem eine intensivere Erwar-
tungsspannung und ihr entsprechend auch ein stärkeres Ge-
fühl der Lösung dieser Spannung oder der Erfüllung ein-
treten muss. Jenes verlängert aber die dem Eindruck
vorausgehende, dieses die ihm nachfolgende Zeitstrecke.
Wundt, Psychologie. 12
Anders verhält es sich, wenn eine ganze Taktfolge ein
erstes Mal aus lauter schwachen und ein zweites Mal aus
lauter starken Eindrücken besteht. Um einen schwachen
Eindruck wahrzunehmen, müssen wir unsere Aufmerksam-
keit energischer auf ihn richten: dem entsprechend sind bei
der schwachen Taktfolge die Spannungsempfindungen und
die sie begleitenden Gefühle, wie man leicht beobachten
kann, intensiver als bei der starken Taktfolge. Auch hier
reflectirt sich also in der Verschiedenheit der zeitlichen Vor-
stellungen unmittelbar die verschiedene Intensität der sub-
jectiven Elemente, die ihre Grundlagen bilden. Darum hört
aber auch diese Wirkung auf und springt sogar in ihr Ge-
gentheil um, wenn es sich nicht um die Vergleichung
schwacher und starker, sondern starker und stärkster Takt-
schläge handelt.
9. Wie wir schon bei den rhythmischen Tastvorstellungen
geneigt sind mindestens zwei einander gleiche Perioden zu
einer regelmäßigen Taktfolge zu verbinden, so geschieht
dies auch, nur in viel ausgeprägterer Weise, bei den Ge-
hörsvorstellungen. Aber während bei den Tastbewegungen,
bei denen die die einzelnen Perioden begrenzenden Empfin-
dungen unter dem Einfluss des Willens stehen, diese Nei-
gung zu rhythmischer Taktbildung in dem wirklichen
Wechsel schwächerer und stärkerer Eindrücke sich aus-
spricht, kann sie beim Gehörssinn, wo die einzelnen Ein-
drücke nur von äußeren Bedingungen abhängen und daher
objectiv vollkommen gleich sein können, zu einer eigen-
thümlichen Täuschung führen. Diese besteht darin, dass
man von einer Reihe durch gleiche Zeitstrecken getrennter
vollkommen gleich starker Taktschläge immer einzelne, die
sich in regelmäßigen Abständen von einander befinden,
stärker hört als die andern. Der auf diese Weise bei un-
gezwungenem Hören am häufigsten sich einstellende Takt
ist der
und Senkung, an den als eine unerhebliche Modification der
⅜-Takt, bei dem jeder Hebung zwei Senkungen folgen,
sich anschließt. Höchstens durch besondere Willensan-
strengung kann man diese Neigung zum Taktiren unter-
drücken, und auch dann gelingt dies nur bei sehr lang-
samen und sehr schnellen Taktschlägen, die an und für sich
den Grenzen der rhythmischen Wahrnehmung nahe kommen,
kaum jemals aber auf die Dauer bei den mittleren für die
Bildung rhythmischer Vorstellungen besonders günstigen
Geschwindigkeiten. Bemüht man sich jedoch möglichst viele
Eindrücke in eine einheitliche Zeitvorstellung zusammen-
zufassen, so verwickelt sich die Erscheinung. Es treten
Hebungen verschiedenen Grades auf, die in regelmäßiger
Folge mit den unbetonten Taktgliedern wechseln und durch
die Gliederung des Ganzen, die sie hervorbringen, den Um-
fang der in eine einzige Vorstellung zusammenzufassenden
Eindrücke beträchtlich erweitern. So entsteht durch Unter-
scheidung von zwei Graden der Hebung der ¾- sowie der
⅝-Takt, endlich als Takte mit drei Graden der Hebung der
rechnung der unbetonten Glieder, mehr als vier Intensitäts-
stufen kommen weder in den musikalischen und poetischen
Rhythmen vor, noch können wir solche bei der Gliederung
rhythmischer Vorstellungen willkürlich hervorbringen. Augen-
scheinlich bezeichnet so diese Dreiheit der Hebungs-
stufen einen analogen Grenzwerth der Zusammensetzung
zeitlicher Vorstellungen, wie uns ein solcher für die Größe
derselben in dem maximalen Umfang des Taktes (§ 15, 6)
gegeben ist.
Die Erscheinung der subjectiven Betonung überhaupt
mit ihrem Einflusse auf die Empfindung der Taktschläge
zeigt aber deutlich, dass eine zeitliche Vorstellung ebenso
wenig wie eine räumliche bloß aus den objectiven Ein-
drücken besteht, sondern dass sich mit diesen subjective
Elemente verbinden, deren Beschaffenheit dann zugleich die
Auffassung der objectiven Eindrücke bestimmt. Die Ursache
der Hebung eines Taktschlages liegt zunächst stets in der
Steigerung der ihm vorausgehenden und ihn begleitenden
Bewegungsempfindungen und Gefühle; die Steigerung dieser
subjectiven Elemente wird dann aber auf den objectiven
Eindruck übertragen, der nun selbst in seiner Intensität
verstärkt erscheint. Hierbei kann die Steigerung der sub-
jectiven Elemente entweder willkürlich eintreten, indem
die die Bewegungsempfindungen erzeugenden Muskelspan-
nungen willkürlich verstärkt werden, welcher Vorgang dann
eine entsprechende Zunahme der Erwartungsgefühle auslöst.
Oder jene Steigerung kann unwillkürlich erfolgen, in-
dem das Streben nach zusammenfassender Wahrnehmung die
unmittelbare Gliederung der zeitlichen Vorstellung mittelst
der entsprechenden subjectiven Empfindungs- und Gefühls-
schwankungen herbeiführt.
10. Will man sich auf Grund aller dieser Erscheinungen
und der bei ihnen regelmäßig hervortretenden innigen Ver-
bindungen subjectiver Empfindungs- und Gefühlselemente
mit den objectiven Eindrücken von der Enstehung zeit-
licher Vorstellungen Rechenschaft geben, so ist zunächst
davon auszugehen, dass eine einzelne isolirt gedachte Em-
pfindung ebenso wenig zeitliche wie räumliche Eigenschaften
haben kann. Auch die Einordnung in eine Zeitreihe kann
immer erst dadurch entstehen, dass das einzelne psy-
chische Element zu andern psychischen Elementen in irgend
welche bestimmt charakterisirte Beziehungen tritt. Gilt diese
Bedingung der Verbindung einer Mehrheit psychischer Ele-
mente für die zeitlichen genau so wie für die räumlichen
Vorstellungen, so ist nun aber die Art dieser Verbindung
dort eine eigenthümliche, von der beim Raum obwaltenden
wesentlich verschiedene.
Die Glieder a b c d e f einer zeitlichen Reihe können
uns, wenn die Reihe bei f angelangt ist, alle unmittelbar
als ein einziges Gebilde gegeben sein, gerade so gut wie
eine Reihe räumlicher Punkte. Aber während die letzteren
vermöge der ursprünglichen Reflexbeziehungen des Auges
stets in ihrem Verhältniss zu dem Centralpunkt des Sehens
geordnet werden, der abwechselnd mit jedem beliebigen der
äußeren Eindrücke a bis f zusammentreffen kann, ist bei der
Zeitvorstellung der momentan gegenwärtige Eindruck
derjenige, nach dem alle andern orientirt sind. Ein neuer
in ähnlicher Weise gegenwärtiger Eindruck wird daher,
auch wenn er nach seinem objectiven Empfindungsinhalte
einem vorangegangenen vollständig gleicht, doch als ein
subjectiv von ihm verschiedener aufgefasst, indem der die
Empfindung begleitende Gefühlszustand zwar dem Gefühls-
inhalt irgend eines andern Momentes verwandt sein kann,
niemals aber mit ihm identisch ist. Gesetzt z. B. auf die
Reihe der Eindrücke a b c d e f folge eine andere a′ b′ c′
d′ e′ f′, bei der dem Empfindungsinhalte nach a′=a, b′=b,
c′=c u. s. w. ist, so werden, wenn wir die begleitenden Ge-
fühle mit α β γ δ ε φ und α′ β′ γ′ δ′ ε′ φ′ bezeichnen, zwar
α′ undα und β′ und β, γ′ und γ u. s. w. wegen des überein-
stimmenden Empfindungsinhaltes einander ähnliche Gefühle
sein. Aber sie werden im allgemeinen nicht identisch sein,
weil jedes Gefühlselement außer von der Empfindung, mit
der es unmittelbar verbunden ist, immer auch von dem
durch die Gesammtheit der Erlebnisse bestimmten Zustand
des Subjectes abhängt. Dieser Zustand ist nun bei jedem
Glied der Reihe a′ b′ c′ d′ … schon deshalb ein anderer
als bei dem zugehörigen Glied der Reihe a b c d …, weil
bei dem Eindruck a′ der andere a schon gegeben war, a′ also
auf a zurückbezogen werden kann, während für a diese
Bedingung nicht besteht. Analoge Unterschiede des Gefühls-
zustandes ergeben sich für zusammengesetztere Wieder-
holungsreihen. Mögen bei ihnen auch die subjectiven Be-
dingungen der Momentangefühle noch so sehr übereinstimmen,
zusammenfallen können sie niemals, da jeder augenblick-
liche Zustand immer seine eigenthümliche Orientirung zur
Gesammtheit der psychischen Vorgänge besitzt. Nehmen
wir z. B. an, es folgten sich eine größere Anzahl überein-
stimmender Reihen a b c d, a′ b′ c′ d′, a″ b″ c″ d″ u. s. w.,
in denen die Empfindungsinhalte a″=a′=a, b″=b′=b u. s. w.
sind, so bleibt a″ in seinen Gefühlsbedingungen dadurch
von a′ verschieden, dass a′ nur auf a, a″ aber sowohl auf
a′ wie auf a zurückbezogen werden kann, abgesehen davon,
dass stets noch andere Unterschiede zwischen solchen an
sich gleichen Eindrücken in irgend welchen zufällig beglei-
tenden Empfindungen gegeben sind, die die Gefühlslage be-
einflussen.
11. Indem nun, wie oben bemerkt, jedes Element einer
zeitlichen Vorstellung nach dem unmittelbar gegenwärtigen
Eindruck geordnet wird, ist zugleich dieser vor allen andern
Bestandtheilen der nämlichen Vorstellung durch eine ähnliche
Eigenschaft bevorzugt, wie sie bei der Auffassung der räum-
lichen Gebilde dem Blickpunkte zukommt, dadurch nämlich
dass er am klarsten und schärfsten wahrgenommen wird.
Aber es besteht zugleich der große Unterschied, dass diese
schärfste Wahrnehmung nicht, wie bei den räumlichen Vor-
stellungen, mit der physiologischen Organisation der Sinnes-
apparate zusammenhängt, sondern ausschließlich in den all-
gemeinen Eigenschaften des Vorstellenden, wie sie in den
Gefühlsvorgängen zum Ausdruck kommen, ihre Grundlage
hat. Das den unmittelbar gegenwärtigen Eindruck beglei-
tende Momentangefühl ist zugleich dasjenige, welches diesem
gegenwärtigen Eindruck zur schärfsten Auffassung verhilft.
Wir können demnach den dem unmittelbaren Eindruck ent-
sprechenden Theil einer zeitlichen Vorstellung den Blick-
punkt dieser Vorstellung oder auch allgemein, insofern
dieser nicht, wie der Blickpunkt der räumlichen Vorstellungen
von äußeren Organisationsbedingungen abhängt, bildlich den
inneren Blickpunkt nennen. Sonach bezeichnet der
innere Blickpunkt denjenigen Theil einer zeitlichen Vor-
stellung, der dem am klarsten vorgestellten unmittelbar
gegenwärtigen Eindruck entspricht. Die außerhalb dieses
Blickpunktes gelegenen Eindrücke, d. h. die dem unmittel-
baren Eindruck vorangegangenen, sind dann die indirect
wahrgenommenen. Sie sind zum Blickpunkt in einer Stufen-
folge abnehmender Klarheit geordnet. Eine einheitliche
zeitliche Vorstellung ist aber nur so lange möglich, als
nicht der Klarheitsgrad einzelner ihrer Elemente null ge-
worden ist. Sobald dies geschieht, so zerfällt die Vorstel-
lung in ihre Bestandtheile.
12. Von den äußeren Blickpunkten der räumlichen
unterscheidet sich hiernach der innere der zeitlichen Sinne
wesentlich dadurch, dass er in erster Linie nicht durch
Empfindungs- sondern durch Gefühlselemente charak-
terisirt ist. Indem diese Gefühlselemente unablässig in
Folge der wechselnden Bedingungen des psychischen Lebens
sich ändern, gewinnt der innere Blickpunkt jene Eigenschaft
fortwährender Veränderung, die wir als das stetige Flie-
ßen der Zeit bezeichnen. Unter diesem Fließen versteht
man eben die Eigenschaft, dass kein Zeitmoment dem an-
dern gleich ist, also auch keiner als der nämliche wieder-
kehren kann. (Vgl. oben S. 169, 2a.) Zugleich hängt damit die
eindimensionale Beschaffenheit der Zeit zusammen, welche
darin besteht, dass bei den zeitlichen Vorstellungen der
innere Blickpunkt in einer unablässigen Wanderung be-
griffen ist, bei der niemals ein identischer Punkt wieder-
kehrt. Indem die Ordnung in dieser einen Dimension immer
von jenem veränderlichen Blickpunkte aus geschieht, in
welchem sich das Subject selbst vorstellt, ist endlich hierin
die Eigenschaft der Zeitvorstellungen begründet, dass ihre
Elemente neben ihrer wechselseitigen Ordnung stets zu-
gleich ein fest bestimmtes Verhältniss zum vorstellenden
Subjecte besitzen (S. 168, 2).
13. Suchen wir uns über die Hülfsmittel dieser un-
mittelbar an einander gebundenen wechselseitigen Ordnung
der Theile einer Vorstellung und ihrer Orientirung zum
Vorstellenden Rechenschaft zu geben, so können diese Hülfs-
mittel, die wir nach der Analogie der Localzeichen die
Zeitzeichen nennen wollen, selbstverständlich auch hier
nur in irgend welchen in der Vorstellung selbst enthaltenen
Elementen bestehen, die isolirt betrachtet keine zeitlichen
Eigenschaften besitzen, durch ihre Verbindung aber solche
gewinnen. Hierbei werden wir nun durch die eigenthüm-
lichen Bedingungen der Entwicklung der zeitlichen Vorstel-
lungen von vornherein darauf hingewiesen, dass die Zeit-
zeichen zu einem wesentlichen Theile Gefühlselemente
sind. Denn bei dem Ablauf irgend einer rhythmischen
Reihe ist jeder Eindruck unmittelbar durch das ihn be-
gleitende Erwartungsgefühl charakterisirt, während die Em-
pfindung nur insofern von Einfluss ist, als durch sie jenes
Gefühl ausgelöst wird, wie man deutlich wahrnimmt, wenn
eine plötzliche Unterbrechung einer rhythmischen Reihe ein-
tritt. Unter den Empfindungen sind übrigens allein die
Bewegungsempfindungen die nie fehlenden Bestand-
theile aller Zeitvorstellungen: bei den Tastvorstellungen
gehören sie zu den unmittelbaren Substraten derselben, bei
den Gehörs- und den sonst noch in die zeitliche Form
gebrachten Vorstellungen aber sind sie stets als subjective
Begleiterscheinung gegeben. Demnach können wir die Er-
wartungsgefühle als die qualitativen, die Bewegungs-
empfindungen aber als die intensiven Zeitzeichen einer
zeitlichen Vorstellung betrachten. Diese selbst wird dann
als ein Verschmelzungsproduct beider Zeitzeichen mit ein-
ander und mit den in die zeitliche Form geordneten
objectiven Empfindungen anzusehen sein. So bilden auch
hier die intensiv abgestuften Bewegungsempfindungen ein
gleichförmiges Maß für die Einordnung der durch die be-
gleitenden Gefühle qualitativ charakterisirten objectiven Ein-
drücke.
13a. Da hiernach den Bewegungsempfindungen in der Ord-
nung der Zeit- wie der Raumvorstellungen analoge Functionen
zukommen, so ist damit zugleich jene Beziehung beider Anschau-
ungsformen zu einander, die in der geometrischen Versinn-
lichung der Zeit durch die Gerade ihren Ausdruck findet, durch
diese übereinstimmenden Empfindungssubstrate nahe gelegt. Immer-
hin bleibt zwischen dem complexen System der Zeitzeichen und
den Localzeichensystemen der wesentliche Unterschied, dass jenes
seine nächste Grundlage nicht in qualitativen Eigenschaften der
Empfindung hat, die an bestimmte äußere Sinnesorgane geknüpft
sind, sondern in Gefühlen, die in völlig übereinstimmender
Weise bei den verschiedensten Empfindungen vorkommen können,
da sie an sich nicht von dem objectiven Inhalt der Empfindungen,
sondern von ihrer subjectiven Verknüpfung abhängen. Hieraus
entspringt dann mit den oben hervorgehobenen Eigenthümlich-
keiten der Zeitvorstellungen auch jene allgemeinere Bedeutung,
die wir ihnen beilegen, und die in dem Kantischen Satze, die
Zeit sei die »Form des inneren Sinnes« einen allerdings schiefen,
schon wegen der irrigen Voraussetzungen, die dem Begriff des
inneren Sinnes zu Grunde liegen (S. 9 f.), ungeeigneten Ausdruck
gefunden hat.
Natürlich sind auch hinsichtlich der psychologischen Ent-
stehung der Zeitvorstellungen die ähnlichen Gegensätze nati-
vistischer und genetischer Anschauungen vertreten, die uns
bei den räumlichen Vorstellungen (S. 134, 12a) begegnet sind.
Doch hat es in diesem Fall der Nativismus zu einer eigentlichen
Theorie überhaupt nicht gebracht, sondern er pflegt sich auf die
allgemeine Annahme zu beschränken, dass die Zeit eine »angeborene
Anschauungsform« sei, ohne dass irgendwie der Versuch gemacht
würde, von dem Einfluss der thatsächlich nachzuweisenden Ele-
mente und Bedingungen der zeitlichen Vorstellungen Rechenschaft
zu geben. Die genetischen Theorien der älteren Psychologie,
z. B. die Herbart’sche, versuchen die Zeitanschauung ausschließ-
lich aus Vorstellungselementen abzuleiten. Dabei ergeht man sich
aber lediglich in speculativen Constructionen, bei denen die em-
pirisch gegebenen Bedingungen überhaupt nicht beachtet werden.
1. In der Entwicklung der zeitlichen Vorstellungen tritt
deutlich zu Tage, dass die Sonderung der Vorstellungs- und
der Gefühlsbestandtheile der unmittelbaren Erfahrung erst
ein Product unserer Abstraction ist. Bei den Zeitvorstel-
lungen erweist sich nämlich diese Abstraction deshalb als
undurchführbar, weil bei ihnen bestimmte Gefühle wesentlich
an der Entstehung der Vorstellungen betheiligt sind. So
lassen sich denn auch die Zeitvorstellungen nur insofern,
als man ausschließlich das Endergebniss des Processes, die
Ordnung bestimmter Empfindungen im Verhältniss zu ein-
ander und zum Subjecte, ins Auge fasst, als Vorstel-
lungen bezeichnen; in ihrer eigenen Zusammensetzung be-
trachtet sind sie aber complexe Producte von Empfindungen
und Gefühlen. Sie nehmen aus diesem Grunde zugleich
eine angemessene Uebergangsstellung ein zwischen den Vor-
stellungen überhaupt und denjenigen psychischen Gebilden,
die sich aus Gefühlselementen zusammensetzen, und die wir
mit dem Gattungsnamen der Gemüthsbewegungen be-
zeichnen. Diese sind den Zeitvorstellungen insbesondere
auch darin ähnlich, dass bei der Untersuchung ihrer Ent-
stehung eine abstracte Scheidung der Gefühls- von den
Empfindungselementen gar nicht ausführbar ist, da in die
Entwicklung aller Arten von Gemüthsbewegungen die Em-
pfindungen und Vorstellungen ebenso gut als bestimmende
Factoren eingreifen, wie die zeitlichen Vorstellungen unter
wesentlicher Betheiligung von Gefühlen zu Stande kommen.
2. Unter allen Gemüthsbewegungen nehmen die inten-
siven Gefühlsverbindungen oder zusammengesetzten
Gefühle eine den andern vorausgehende Stelle ein, weil
bei ihnen die charakteristischen Eigenschaften eines ein-
zelnen Gebildes Producte eines augenblicklichen Zustandes
sind, so dass die Beschreibung des Gefühls nur die genaue
Auffassung dieses momentanen Zustandes, nicht aber eine
Zusammenfassung mehrerer in der Zeit ablaufender und aus
einander hervorgehender Vorgänge voraussetzt. In dieser
Beziehung verhalten sich die zusammengesetzten Gefühle
zu den stets in einem Verlauf von Gefühlen bestehenden
Affecten und Willensvorgängen ähnlich wie die intensiven
zu den extensiven Vorstellungen. Die intensiven psychi-
schen Mannigfaltigkeiten im weiteren Sinne schließen daher
neben den intensiven Vorstellungsverbindungen auch die zu-
sammengesetzten Gefühle ein, und die extensiven Mannig-
faltigkeiten umfassen als specielle Formen zeitlicher Ord-
nungen neben den zeitlichen Vorstellungen noch die Affecte
und Willensvorgänge.
3. Die zusammengesetzten Gefühle sind hiernach inten-
sive Zustände von einheitlichem Charakter, in denen zugleich
einzelne einfachere Gefühlsbestandtheile wahrzunehmen sind.
In jedem derartigen Gefühl lassen sich daher Gefühls-
componenten und eine Gefühlsresultante unterscheiden.
Als letzte Gefühlscomponenten ergeben sich hierbei stets
einfache sinnliche Gefühle; doch können einzelne der letz-
teren zunächst eine partielle Resultante bilden, die dann als
zusammengesetzte Componente in das ganze Gefühl eingeht.
Jedes zusammengesetzte Gefühl lässt sich somit zer-
legen: 1) in ein aus der Verbindung aller seiner Bestand-
theile resultirendes Totalgefühl, und 2) in die einzelnen
Partialgefühle, welche die Componenten dieses Totalge-
fühls bilden, und welche wieder in Partialgefühle verschie-
dener Ordnung zerfallen, je nachdem sie aus einfachen sinn-
lichen Gefühlen bestehen (Partialgefühle erster Ordnung oder
selbst schon Totalgefühle sind Partialgefühle zweiter und
höherer Ordnung). Wo Partialgefühle höherer Ordnung vor-
kommen, können dann außerdem mehrseitige Verbindungen
oder Verwebungen der in sie eingehenden Elemente statt-
finden, indem das nämliche Partialgefühl niederer Ordnung
gleichzeitig in mehrere Partialgefühle höherer Ordnung ein-
geht. Durch solche Verwebungen kann der Aufbau des
Totalgefühls ein äußerst verwickelter werden; und zugleich
kann dasselbe trotz der unveränderten Beschaffenheit seiner
Elemente einen variabeln Charakter annehmen, je nachdem
die eine oder andere der möglichen Verwebungen der Par-
tialgefühle vorwiegt.
3a. So entspricht z. B. dem musikalischen Dreiklang c e g
ein Totalgefühl der Harmonie, dessen letzte Elemente als Partial-
gefühle erster Ordnung die den einzelnen Klängen c, e und g
entsprechenden Klanggefühle sind. Zwischen ihnen und dem resul-
tirenden Totalgefühl stehen aber als Partialgefühle zweiter Ord-
nung die drei harmonischen Zweiklanggefühle c e, e g und c g,
und je nachdem entweder eines derselben überwiegt oder sämmt-
liche in annähernd gleicher Stärke auftreten, hat demnach auch
der Charakter des Totalgefühls in diesem Fall eine vierfach ver-
schiedene Nuance. Ein Anlass zum Ueberwiegen irgend eines
complexen Partialgefühls kann bald in der größeren Intensität
seiner Empfindungsbestandtheile bald in vorangegangenen Gefühlen
seinen Grund haben. Geht man z. B. von c es g zu c e g über,
so wird die Partialwirkung c e, geht man dagegen von c e a zu
c e g über, so wird die Partialwirkung c g verstärkt. Aehnlich
kann auch eine Mehrheit von Farbeneindrücken je nach dem
Uebergewicht dieser oder jener Partialverbindungen wechselnde
Wirkungen hervorbringen; doch übt hier wegen der extensiven
Ordnung der Eindrücke die räumliche Nachbarschaft einen der
Variation der Verbindung entgegenwirkenden Einfluss aus, während
als ein wesentlich complicirendes Moment noch der Einfluss der
räumlichen Form mit allen ihn begleitenden Bedingungen hin-
zukommt.
4. Ist auf diese Weise die Structur der zusammenge-
setzten Gefühle im allgemeinen eine höchst verwickelte, so
bietet nun aber doch auch sie eine Stufenfolge von Entwick-
lungen dar, indem die von den Gebieten des Tast-, Geruchs-
und Geschmackssinns ausgehenden complexen Gefühle eine
wesentlich einfachere Beschaffenheit besitzen als die mit
den Gehörs- und Gesichtsvorstellungen verbundenen.
Man pflegt speciell dasjenige Totalgefühl, das an die
äußeren und inneren Tastempfindungen geknüpft ist, als das
Gemeingefühl zu bezeichnen, indem man es als das
Totalgefühl betrachtet, in welchem der gesammte Zustand
unseres sinnlichen Wohl- oder Uebelbefindens zum Ausdruck
kommt. Unter dem letzteren Gesichtspunkte müssen aber
die beiden niederen chemischen Sinne, Geruchs- und
Geschmackssinn, ebenfalls dem Empfindungssubstrat des
Gemeingefühls zugerechnet werden. Denn die von ihnen
ausgehenden Partialgefühle verbinden sich mit den vom
Tastsinn ausgehenden zu unlösbaren Gefühlscomplexen.
Dabei können dann freilich im Einzelfalle bald die an das
eine bald die an das andere Sinnesgebiet gebundenen Ge-
fühle eine so dominirende Rolle spielen, dass die andern
ganz verschwinden. Aber bei allem diesem Wechsel der
Empfindungsgrundlage bleibt es doch die Eigenschaft des
Gemeingefühls, dass dieses der unmittelbare Ausdruck unseres
sinnlichen Wohl- oder Uebelbefindens und daher unter allen
zusammengesetzten Gefühlen den einfachen sinnlichen Ge-
fühlen am nächsten verwandt ist. Gesichts- und Gehörssinn
betheiligen sich dagegen nur ausnahmsweise, namentlich
bei ungewöhnlicher Intensität der Eindrücke, an dem Em-
pfindungssubstrat des Gemeingefühls.
4a. Das Gemeingefühl ist diejenige zusammengesetzte Ge-
fühlsform, bei der man zuerst die Verbindung aus Partialgefühlen
bemerkt, zugleich aber freilich die psychologische Gesetzmäßig-
keit dieser Verbindung durchaus verkannt und überdies in der in
der Physiologie üblichen Weise das Gefühl nicht von seiner Em-
pfindungsgrundlage unterschieden hat. So wird das Gemeingefühl
bald als das »Bewusstsein von unserm eigenen Empfindungs-
zustand« bald als »die Summe oder das ungesonderte Chaos von
Sensationen« definirt, welches uns von allen Theilen unseres
Körpers zugeführt werde. In der That entspringt das Gemein-
gefühl aus einer Vielheit von Partialgefühlen; aber es ist nicht
die bloße Summe dieser Gefühle, sondern ein aus ihnen resul-
tirendes einheitliches Totalgefühl. Zugleich ist es aber allerdings
ein Totalgefühl von der einfachst möglichen Structur, indem es
sich aus lauter Partialgefühlen erster Ordnung, nämlich aus ein-
zelnen sinnlichen Gefühlen, zusammensetzt, ohne dass dieselben
speciellere Verbindungen zu Partialgefühlen zweiter oder gar
höherer Ordnung einzugehen pflegen. Dabei pflegt in dem ent-
stehenden Producte ein einzelnes Partialgefühl vorherrschend zu
sein: dies ist regelmäßig dann der Fall, wenn eine sehr starke
örtliche Empfindung von Schmerzgefühl begleitet ist. Doch können
auch schwächere Empfindungen durch ihr relatives Uebergewicht
den herrschenden Gefühlston bestimmen: so besonders häufig die
Geruchs- und Geschmacksempfindungen oder auch gewisse an die
regelmäßige Function der Organe gebundene Empfindungen, wie
die die Gehbewegungen begleitenden inneren Tastempfindungen.
Häufig kann übrigens dies relative Uebergewicht einer einzelnen
Empfindung so schwach sein, dass erst die Aufmerksamkeit auf
den eigenen subjectiven Zustand das dominirende Gefühl entdeckt.
In diesem Falle hat dann zugleich diese Richtung der Auf-
merksamkeit meist die Eigenschaft, ein beliebiges Partialgefühl
zum bevorzugten machen zu können.
5. Das Gemeingefühl ist die Quelle der Unterscheidung
jener Gefühlsgegensätze der Lust und Unlust, die dann
von ihm aus nicht nur auf die einzelnen einfachen Gefühle,
aus denen es sich zusammensetzt, sondern manchmal auf
alle Gefühle übertragen wurde. Insofern das Gemeingefühl
ein Totalgefühl ist, welchem das sinnliche Wohl- oder Uebel-
befinden des Subjectes entspricht, sind die Ausdrücke Lust
und Unlust in der That vollkommen geeignet, uns die
Hauptgegensätze anzudeuten, zwischen denen dasselbe, frei-
lich nicht selten mehr oder weniger lange in einer Indif-
ferenzlage verweilend, hin- und herschwanken kann. Ebenso
kann man dann diese Ausdrücke auf die einzelnen Com-
ponenten nach Maßgabe ihrer Betheiligung an jenem Ge-
sammteffect übertragen. Völlig unberechtigt ist es nun
aber, diese Bezeichnungen auf die Gesammtheit der übrigen
Gefühle anzuwenden oder gar ihre Anwendbarkeit zu einem
Kriterium für den Begriff des Gefühls überhaupt zu machen.
Lässt sich doch selbst für das Gemeingefühl die Gegenüber-
stellung von Lust und Unlust nur in dem Sinne festhalten,
dass diese Wörter allgemeine Classenbegriffe bezeichnen,
die eine Fülle qualitativ mannigfaltiger Gefühle in sich
schließen. Diese Mannigfaltigkeit resultirt schon aus der
ungemein großen Variation der Zusammensetzung der ein-
zelnen von uns mit dem Gesammtnamen des Gemeingefühls
belegten Totalgefühle. (Vgl. hierzu oben S. 97 ff.)
6. Die erwähnte Zusammensetzung ist zugleich die Ur-
sache, dass es Gemeingefühle gibt, die deshalb nicht schlecht-
hin als Lust- oder Unlustgefühle bezeichnet werden können,
weil sie sowohl aus einem Lust- wie aus einem Unlustgefühl
bestehen, wobei je nach Umständen bald das eine bald
das andere vorherrschen kann. Da die Eigenthümlichkeit
derartiger Gefühle auf der Verbindung entgegengesetzter
Partialgefühle beruht, so können sie Contrastgefühle
genannt werden. Eine einfache Form eines solchen Con-
trastgefühls unter den Gemeingefühlen ist das Kitzel-
gefühl, das sich aus einem schwache äußere Tastempfin-
dungen begleitenden Lustgefühl und aus den an die Muskel-
empfindungen gebundenen Gefühlen zusammensetzt, welche
durch die von den Tastreizen ausgelösten Reflexkrämpfe
entstehen. Indem sich diese Reflexkrämpfe mehr oder
weniger weit verbreiten und häufig zugleich durch die Irra-
diation auf das Zwerchfell Athmungshemmungen herbei-
führen, kann das resultirende Gefühl in einzelnen Fällen
nach Intensität, Umfang und Zusammensetzung außerordent-
lich variiren.
7. Die zusammengesetzten Gefühle im Gebiet des Ge-
sichts- und Gehörssinns pflegt man auch als ästhetische
Elementargefühle zu bezeichnen, ein Ausdruck, welcher
an und für sich alle Gefühle umfasst, die an zusammen-
gesetzte Wahrnehmungen gebunden und deshalb selbst zu-
sammengesetzt sind. Zu der Classe dieser nach dem Begriff
der αἴσθησις im weiteren Sinne benannten Gefühle gehören
dann aber insbesondere diejenigen, die als Elemente ästhe-
tischer Wirkungen in dem engeren Sinne dieses Wortes
vorkommen. Der Begriff des Elementaren bezieht sich dem-
nach bei diesen Gefühlen nicht auf die Gefühle selbst, die
durchaus nicht einfach sind, sondern er soll nur einen rela-
tiven Gegensatz zu den noch weit zusammengesetzteren
höheren ästhetischen Gefühlen ausdrücken.
Die Wahrnehmungsgefühle oder ästhetischen Elemen-
targefühle des Gesichts- und Gehörssinns können uns zu-
gleich als Repräsentanten aller weiteren im Verlauf der
intellectuellen Processe auftretenden zusammengesetzten Ge-
fühle, wie der logischen, der moralischen, der höheren
ästhetischen, dienen. Denn ihrer allgemeinen psychologischen
Structur nach gleichen solche verwickeltere Gefühlsformen
durchaus den einfacheren Wahrnehmungsgefühlen; nur ver-
binden sich jene stets noch mit Gefühlen und Affecten, die
aus dem gesammten Zusammenhang der psychischen Pro-
cesse hervorgehen.
Während die Gegensätze, zwischen denen sich die Ge-
meingefühle bewegen, vorwiegend jenen Qualitäten der Ge-
fühle angehören, die wir durch die Ausdrücke Lust und
Unlust bezeichnen, lassen sich auf die ästhetischen Elemen-
targefühle zunächst die in die nämliche Gefühlsrichtung
fallenden, aber ihrer Bedeutung nach objectiveren, nicht
das eigene Wohl- oder Uebelbefinden, sondern das Verhält-
niss der Gegenstände zum vorstellenden Subject zum Aus-
druck bringenden Gegensätze des Gefallens und Miss-
fallens anwenden. Hier ist es freilich noch augenfälliger
als bei Lust und Unlust, dass diese Gegensatzbegriffe nicht
selbst Einzelgefühle bezeichnen, sondern nur auf die all-
gemeinen Richtungen hinweisen, nach denen sich die im
einzelnen unendlich mannigfaltigen und bei jeder indivi-
duellen Vorstellung eigenthümlichen Gefühle ordnen lassen.
Dabei kommen dann bei den einzelnen Gefühlen in mehr
wechselnder Weise zugleich die andern Gefühlsrichtungen
(S. 98), die erregenden und beruhigenden, die spannenden
und lösenden Gefühle, zur Geltung.
8. Abgesehen von den genannten, über alle einzelnen
Formen übergreifenden Hauptrichtungen lassen sich nun alle
Wahrnehmungsgefühle nach den für ihre Qualität maßgeben-
den Verhältnissen der Vorstellungselemente in zwei Classen
bringen, die wir die der intensiven und der extensiven
Gefühle nennen wollen. Unter den intensiven Gefühlen
Wundt, Psychologie. 13
verstehen wir diejenigen, die aus dem Verhältniss der quali-
tativen Eigenschaften der Empfindungselemente einer Vor-
stellung, unter den extensiven solche, die aus der räum-
lichen oder zeitlichen Ordnung der Elemente entspringen.
Die Ausdrücke »intensiv« und »extensiv« sollen also hier
nicht auf die Beschaffenheit der Gefühle selbst, die in
Wirklichkeit immer eine intensive ist, sondern auf ihre
Entstehungsbedingungen bezogen werden.
Demnach sind die intensiven und extensiven Gefühle
nicht bloß die subjectiven Begleiterscheinungen der ent-
sprechenden Vorstellungen, sondern, da jede Vorstellung
einerseits aus qualitativ verschiedenen Elementen zu be-
stehen pflegt, anderseits irgend einer extensiven Ordnung
von Eindrücken sich einreiht, so kann eine und dieselbe
Vorstellung gleichzeitig das Substrat intensiver und extensiver
Gefühle sein. So erregt ein Gesichtsobject, das aus ver-
schiedenfarbigen Theilen besteht, ein intensives Gefühl durch
das Verhältniss der Farben zu einander, ein extensives durch
seine Form. Eine Aufeinanderfolge von Klängen ist mit
einem intensiven Gefühl verbunden, das dem qualitativen
Verhältniss der Klänge entspricht, und mit einem extensiven,
das aus der rhythmischen oder arhythmischen zeitlichen
Folge derselben hervorgeht. Darum sind an die Gesichts-
wie an die Gehörsvorstellungen im allgemeinen stets inten-
sive und extensive Gefühle zugleich gebunden; doch kann
natürlich unter bestimmten Bedingungen die eine gegenüber
der andern Form zurücktreten. So ist beim momentanen
Anhören eines Zusammenklangs nur ein intensives Gefühl
wahrzunehmen; umgekehrt beim Anhören einer Taktfolge
aus indifferenten Schalleindrücken macht sich bloß ein exten-
sives Gefühl in merklichem Grade geltend, u. s. w. Zum
Zweck der psychologischen Analyse ist es aber natürlich
zweckmäßig, solche Bedingungen herzustellen, unter denen
eine bestimmte Gefühlsform unter möglichstem Ausschlusse
jeder andern entsteht.
9. Unter den auf diese Weise zu beobachtenden inten-
siven Gefühlen folgen die an die Farbenverbindungen
gebundenen der Regel, dass eine Combination von zwei
Farben mit dem Maximum des qualitativen Unterschieds
auch das Maximum der Wohlgefälligkeit erreicht. Zugleich
besitzt aber jede einzelne Farbencombination einen speci-
fischen Gefühlscharakter, der sich aus den Partialgefühlen
der einzelnen Farben und aus dem als Resultante derselben
entstehenden Totalgefühl zusammensetzt. Daneben pflegt
auch hier, wie schon bei den einfachen Farbengefühlen, die
Wirkung durch zufällige Associationen und die von ihnen
ausgehenden complexen Gefühle gekreuzt zu werden. (Vgl.
S. 90.) Combinationen von mehr als zwei Farben sind noch
nicht zureichend untersucht.
Eine außerordentlich reiche Mannigfaltigkeit bilden die
Gefühle der Klangverbindungen. Sie sind dasjenige
Gefühlsgebiet, in welchem die oben (S. 188) im allgemeinen
erörterte Bildung von Partialgefühlen verschiedener Ordnung
mit ihren je nach besonderen Bedingungen wechselnden
Verwebungen vorzugsweise ihre Wirkungen geltend macht.
Die Untersuchung der einzelnen auf diese Weise entstehen-
den Gefühle gehört zu den Aufgaben der psychologischen
Musikästhetik.
10. Die extensiven Gefühle können wir wieder in die
räumlichen und die zeitlichen unterscheiden, von denen jene,
die Formgefühle, vorzugsweise dem Gesichtssinn, diese,
die rhythmischen Gefühle, dem Gehörssinn eigenthümlich
sind, während dem Tastsinn die Anfänge der Entwicklung
beider zufallen.
Das optische Formgefühl spricht sich vor allem in
der Bevorzugung regelmäßiger vor unregelmäßigen Formen,
und dann bei der Wahl zwischen verschiedenen regel-
mäßigen Formen in der Bevorzugung der nach gewissen
einfachen Regeln gegliederten aus. Unter diesen Regeln
werden wieder zwei, die der Symmetrie mit dem Verhält-
niss 1 : 1 und die des goldenen Schnitts mit dem Verhält-
niss x + 1 : x = x : 1 (das Ganze zum größeren Theil wie
dieser zum kleineren), vor andern ausgezeichnet. Dass bei
der Wahl zwischen diesen beiden die Symmetrie für die
horizontale, der goldene Schnitt für die verticale Gliederung
der Gestalten im allgemeinen den Vorzug gewinnt, ist wahr-
scheinlich durch Associationen, speciell mit organischen Ge-
stalten, wie z. B. der menschlichen, bedingt. Diese Bevor-
zugung der Regelmäßigkeit und gewisser einfachster Regeln
kann nicht wohl anders als so gedeutet werden, dass die
Durchmessung jeder einzelnen Dimension mit einer Bewe-
gungsempfindung und einem begleitenden sinnlichen Gefühl
verbunden ist, das in das Ganze eines optischen Formge-
fühls als Partialgefühl eingeht, worauf dann das bei dem
Anblick der ganzen Form entstehende Totalgefühl der re-
gelmäßgen Ordnung durch das Verhältniss sowohl der ver-
schiedenen Empfindungen wie der Partialgefühle zu ein-
ander modificirt wird. Als secundäre, aber ebenfalls mit
dem Totalgefühl verschmelzende Bestandtheile können auch
hier wieder Associationen und die an sie gebundenen Ge-
fühle hinzukommen.
Das rhythmische Gefühl ist ganz von den bei der
Betrachtung der zeitlichen Vorstellungen besprochenen Be-
dingungen abhängig. Die Partialgefühle werden hier durch
jene Gefühle gespannter und erfüllter Erwartung gebildet,
die in ihrem regelmäßigen Wechsel die rhythmische Zeit-
vorstellung selbst constituiren. Die Art der Verbindung der
Partialgefühle und besonders die Vorherrschaft einzelner
derselben in dem entstehenden Totalgefühl ist aber zugleich
in noch höherem Grade als der momentane Charakter eines
intensiven Gefühls von dem Verhältnisse abhängig, in dem
die unmittelbar gegenwärtigen zu vorangegangenen Gefühlen
stehen. Dies zeigt sich namentlich an dem starken Einfluss,
den jeder Wechsel des Rhythmus auf das rhythmische Ge-
fühl ausübt. Hierdurch sowie schon durch ihr allgemeines
Gebundensein an einen bestimmten zeitlichen Verlauf bilden
die rhythmischen Gefühle den nächsten Uebergang zu den
Affecten. Kann sich auch aus jedem zusammengesetzten
Gefühl ein Affect entwickeln, so ist doch bei keinem andern
so wie hier die Bedingung der Entstehung des Gefühls zu-
gleich eine nothwendige Bedingung zur Entstehung eines
gewissen Affectgrades, der in diesem Falle nur durch die
regelmäßige Folge der Gefühle ermäßigt zu werden pflegt.
(Vgl. unten § 13, 1, 7.)
11. Bei der ungeheuren Mannigfaltigkeit der zusammen-
gesetzten Gefühle, die mit einer ebenso großen Mannigfal-
tigkeit ihrer Bedingungen verknüpft ist, kann man natürlich
an eine sie alle umfassende psychologische Theorie von
ähnlich einheitlicher Beschaffenheit, wie sie z. B. bei den
räumlichen und zeitlichen Vorstellungen möglich ist, nicht
denken. Immerhin treten bei ihnen einige gemeinsame Eigen-
schaften hervor, durch die sie sich gewissen allgemeinen
psychologischen Gesichtspunkten unterordnen. Zwei Fac-
toren sind es nämlich, aus denen sich zunächst jede solche
Gefühlswirkung zusammensetzt: erstens das Verhältniss der
verbundenen Partialgefühle zu einander, und zweitens ihre
Zusammenfassung zu einem einheitlichen Totalgefühl. Der
erste dieser Factoren tritt bei den intensiven, der zweite bei
den extensiven Gefühlen stärker heror; in der That aber
sind sie beide nicht nur stets verbunden, sondern sie be-
stimmen sich auch wechselseitig. So kann eine Gestalt, die
noch eine wohlgefällige Auffassung zulässt, um so compli-
cirter sein, je mehr sich die Verhältnisse ihrer Theile nach
gewissen Regeln ordnen; und das nämliche gilt für den
Rhythmus. Anderseits aber begünstigt zugleich die Ver-
bindung zu einem Ganzen die Geltendmachung der einzelnen
Gefühlsbestandtheile. In allen diesen Beziehungen zeigen
die Gefühlsverbindungen die nächste Aehnlichkeit mit den
intensiven Vorstellungsverbindungen, während die extensive
Ordnung der Eindrücke, namentlich die räumliche, viel eher
eine relativ unabhängige Coexistenz mehrerer Vorstellungen
möglich macht.
12. Diese Eigenschaft der engen intensiven Verbindung
aller Bestandtheile eines Gefühls, selbst bei solchen Gefühlen,
deren Vorstellungsgrundlagen extensiv räumlich oder zeit-
lich geordnet sind, hängt mit einem Princip zusammen, das
für alle, auch die im Folgenden noch zu besprechenden Ge-
müthsbewegungen gültig ist, und das wir als das Princip
der Einheit der Gefühlslage bezeichnen wollen. Das-
selbe besteht darin, dass in einem gegebenen Moment stets
nur ein Totalgefühl möglich ist, oder, wie wir es auch aus-
drücken können, dass alle in einem gegebenen Moment vor-
handenen Partialgefühle schließlich stets zu einem einzigen
Totalgefühl verbunden sind. Dieses Princip der Einheit
der Gefühlslage steht aber augenscheinlich im Zusammen-
hang mit dem allgemeinen Verhältniss zwischen Vorstellung
und Gefühl, wonach in jenem ein unmittelbarer Erfahrungs-
inhalt nach den ihm ohne Rücksicht auf das Subject bei-
gelegten Eigenschaften, in diesem das einem solchen Er-
fahrungsinhalt immer zugleich zukommende Verhältniss zu
dem Subject seinen Ausdruck findet.
1. Das Gefühl ist, dem allgemeinen Charakter des psy-
chischen Geschehens entsprechend, niemals ein dauernder
Zustand. Bei der psychologischen Analyse eines zusammen-
gesetzten Gefühls müssen wir uns daher stets eine momen-
tane Gemüthslage fixirt denken. Da dies um so leichter
gelingt, je allmählicher und stetiger die psychischen Pro-
cesse verlaufen, so hat sich deshalb auch der Ausdruck
Gefühle hauptsächlich für relativ langsamer ablaufende
Vorgänge sowie für solche eingebürgert, die, wie z. B. die
rhythmischen Gefühle, in ihrem regelmäßigen zeitlichen
Verlauf nie ein gewisses mittleres Maß der Intensität über-
schreiten. Wo sich dagegen eine zeitliche Folge von Ge-
fühlen zu einem zusammenhängenden Verlaufe verbindet,
der sich gegenüber den vorausgegangenen und den nach-
folgenden Vorgängen als ein eigenartiges Ganzes aussondert,
das im allgemeinen zugleich intensivere Wirkungen auf das
Subject ausübt als ein einzelnes Gefühl, da nennen wir
einen solchen in sich geschlossenen Process von Gefühlen
einen Affect.
Dieser Ausdruck weist schon darauf hin, dass es nicht
sowohl specifische subjective Erfahrungsinhalte sind, die
den Affect von dem Gefühl scheiden, als vielmehr die Wir-
kungen, die er in Folge der eigenthümlichen Verbindung
bestimmter Gefühlsinhalte ausübt. Deshalb ist aber auch
zwischen Gefühl und Affect durchaus keine scharfe Grenze
zu ziehen. Jedes intensivere Gefühl geht in einen Affect
über, und seine Loslösung aus diesem beruht auf einer
mehr oder minder willkürlichen Abstraction. Bei denjenigen
Gefühlen, die von vornherein an einen bestimmten zeit-
lichen Verlauf gebunden sind, bei den rhythmischen, ist
darum eine solche Abstraction eigentlich unmöglich. Das
rhythmische Gefühl unterscheidet sich in Wahrheit höch-
stens noch durch die geringere Intensität jener Gesammt-
wirkung auf das Subject, der der »Affect« seinen Namen
verdankt. Doch ist auch dieser Unterschied ein fließender,
und sobald die durch rhythmische Eindrücke erzeugten Ge-
fühle irgend lebhafter sind, wie das namentlich dann statt-
zufinden pflegt, wenn sich der Rhythmus noch mit einem
das Gefühl stark erregenden Empfindungsinhalte verbindet,
so werden die rhythmischen Gefühle thatsächlich zu Affecten.
Darum bilden die rhythmischen Gefühle in der Musik wie
in der Poesie wichtige Hülfsmittel, um Affecte zu schildern,
und um solche in dem Hörer hervorzurufen.
2. Die Sprache hat die verschiedenen Affecte mit Namen
belegt, die, gerade so wie die Bezeichnungen der Gefühle,
nicht individuelle Vorgänge, sondern Gattungsbegriffe be-
deuten, unter deren jedem sich eine Fülle einzelner Ge-
müthsbewegungen nach gewissen gemeinsamen Merkmalen
zusammenfassen lässt. Affecte wie die der Freude, der
Hoffnung, der Sorge, des Kummers, des Zornes u. s. w. sind
nicht bloß in jedem einzelnen Fall, wo sie vorkommen, von
eigenthümlichen Vorstellungsinhalten begleitet, sondern auch
ihre Gefühlsinhalte und selbst ihre Verlaufsweisen können
von Fall zu Fall mannigfach wechseln. Je zusammen-
gesetzter ein psychischer Vorgang ist, um so eigenartiger
gestaltet er sich im einzelnen: ein individueller Affect wird
daher noch weniger als ein individuelles Gefühl jemals in
identischer Form sich wiederholen. Jene allgemeinen Affect-
bezeichnungen haben also höchstens die Bedeutung, dass sie
gewisse typische Verlaufsformen von verwandtem
Gefühlsinhalte zusammenfassen.
3. Nicht jeder irgendwie zusammenhängende Verlauf
von Gefühlen ist nun aber ein Affect und kann als solcher
einer der durch die Sprache fixirten typischen Formen
subsumirt werden. Auch der Affect besitzt vielmehr den
Charakter eines einheitlichen Ganzen, das sich von dem
zusammengesetzten Gefühl nur durch die zwei Merkmale
unterscheidet, dass es einen bestimmten zeitlichen Verlauf
zeigt, und dass es eine intensivere Wirkung und Nach-
wirkung auf den Zusammenhang der psychischen Vorgänge
ausübt. Das erste dieser Merkmale beruht eben darauf,
dass der Affect dem einzelnen Gefühl gegenüber ein Process
höherer Stufe ist, indem er stets eine Aufeinanderfolge
mehrerer Gefühle in sich schließt; das zweite Merkmal aber
hängt mit diesem ersten enge zusammen: es beruht auf der
Steigerung der Wirkung, die eine Summation von Gefühlen
mit sich führt.
In Folge der angegebenen Merkmale besitzt der Affect
bei aller Verschiedenheit seiner Formen eine gewisse Regel-
mäßigkeit des Verlaufs. Er beginnt nämlich stets mit einem
mehr oder minder intensiven Anfangsgefühl, das durch
seine Qualität und Richtung sofort für die Beschaffenheit
des Affectes kennzeichnend ist, und das entweder in einer
durch einen äußeren Eindruck hervorgerufenen Vorstellung
(äußere Affecterregung) oder in einem durch Associations-
und Apperceptionsbedingungen entstehenden psychischen Vor-
gang (innere Affecterregung) seine Quelle hat. Darauf folgt
dann ein von entsprechenden Gefühlen begleiteter Vor-
stellungsverlauf, der wieder sowohl nach der Qualiät
der Gefühle wie nach der Geschwindigkeit des Processes
bei den einzelnen Affecten charakteristische Unterschiede
zeigt. Endlich schließt der Affect mit einem Endgefühl,
welches nach dem Uebergang jenes Verlaufes in eine ruhi-
gere Gemüthslage zurückbleibt, und in welchem der Affect
abklingt, falls er nicht sofort in das Anfangsgefühl eines
neuen Affectanfalls übergeht. Letzteres findet sich nament-
lich bei Affecten von intermittirendem Verlaufstypus. (Vgl.
unten 13.)
4. Die Steigerung der Wirkungen, die im Verlauf des
Affectes zu beobachten ist, bezieht sich nun nicht bloß
auf den psychischen Inhalt der ihn zusammensetzenden
Gefühle, sondern auch auf deren physische Begleiterschei-
nungen. Bei den einzelnen Gefühlen beschränken sich diese
auf sehr geringe Veränderungen der Herz- und der Athmungs-
innervation, die nur mit Hülfe exacter graphischer Methoden
nachweisbar sind (S. 102 f). Dies ist bei den Affecten wesent-
lich anders. Hier steigern sich nicht nur durch die Summa-
tion und den Wechsel der auf einander folgenden Gefühls-
reize die Wirkungen auf das Herz, die Blutgefäße und die
Athmung, sondern es werden auch stets in deutlich erkenn-
barer Weise die äußeren Bewegungsorgane in Mitleiden-
schaft gezogen, indem zunächst Bewegungen der Mund-
muskeln (mimische Bewegungen), dann solche der Arme und
des Gesammtkörpers (pantomimische Bewegungen eintreten,
zu denen sich bei stärkeren Affecten auch noch ausgebreitete
Innervationsstörungen, wie Muskelzittern, krampfhafte Er-
schütterungen des Zwerchfells und der Antlitzmuskeln,
lähmungsartiger Nachlass des Muskeltonus, hinzugesellen
können.
Wegen ihrer symptomatischen Bedeutung für die Affecte
bezeichnet man alle diese Bewegungen als Ausdrucks-
bewegungen. In der Regel treten sie vollkommen un-
willkürlich auf, entweder reflexartig den Affecterregungen
folgend oder in der Form impulsiver, aus den Gefühlsbe-
standtheilen des Affectes entspringender Triebhandlungen.
Sie können dann aber auch durch willkürliche Verstärkung
oder Hemmung der Bewegungen oder selbst durch absicht-
liche Erzeugung solcher in der mannigfaltigsten Weise abge-
ändert werden, so dass bei den Ausdrucksbewegungen die
ganze Scala äußerer Bewegungsreactionen, die uns bei den
Willenshandlungen beschäftigen wird, in Action treten kann
(§ 14). Da aber diese verschiedenen Bewegungsformen
äußerlich einander vollkommen gleichen können, und da sie
überdies nach ihrer psychischen Beschaffenheit oft ohne
scharfe Grenzen in einander übergehen, so ist es für den
objectiven Beobachter in der Regel unmöglich sie zu unter-
scheiden.
5. Nach ihrem symptomatischen Charakter lassen sich
die Ausdrucksbewegungen der Affecte in drei Classen son-
dern: 1) Rein intensive Symptome: sie sind durchweg
Ausdrucksformen stärkerer Affecte und bestehen bei mäßi-
geren Graden in gesteigerten Bewegungen, bei sehr heftigen
Affecten in plötzlicher Hemmung oder Lähmung der Be-
wegung. 2) Qualitative Gefühlsäußerungen: sie
bestehen in mimischen Bewegungen, unter denen Reac-
tionen der Mundmuskeln, die den auf süße, saure und bittere
Geschmackseindrücke folgenden Reflexen gleichen, die vor-
wiegende Rolle spielen. Dabei entspricht der süße Gesichts-
ausdruck Lustaffecten, der saure und bittere Unlustaffecten,
während die sonstigen Modificationen des Gefühls, wie die
Erregung und Depression, die Spannung und ihre Lösung,
durch die Spannung der Mundmuskeln ausgedrückt werden.
3) Vorstellungsäußerungen: sie bestehen im allgemeinen
in pantomimischen Bewegungen, bei denen entweder
auf die Gegenstände des Affects hingewiesen wird (hin-
weisende Geberden), oder bei denen die Gegenstände sowie
die mit ihnen zusammenhängenden Vorgänge durch die
Form der Bewegung angedeutet werden (malende Geberden).
Augenscheinlich entsprechen diese drei Ausdrucksformen
genau den psychischen Elementen des Affects und deren
Grundeigenschaften, nämlich die erste der Intensität, die
zweite der Qualität der Gefühle und die dritte dem Vor-
stellungsinhalt. Demgemäß kann auch eine concrete Aus-
drucksbewegung alle drei Ausdrucksformen in sich ver-
einigen. Die dritte Form, die der Vorstellungsäußerungen,
ist wegen ihrer genetischen Beziehungen zur Sprache von
besonderer psychologischer Bedeutung. (Vgl. § 21, 3.)
6. Die Begleiterscheinungen der Affecte im Gebiet der
Puls- und Athmungsbewegungen können von dreierlei
Art sein. Sie können bestehen: 1) in der unmittelbaren
Wirkung der Gefühle, aus denen sich die Affecte zusammen-
setzen, also z. B. in einer Verlängerung der Puls- und der
Athmungswellen, wenn die Gefühle Lustgefühle sind, in
einer Verkürzung, wenn sie Unlustgefühle sind u. s. w. (vgl.
S. 103); doch trifft dies nur bei relativ ruhigen Affecten
zu, bei denen die einzelnen Gefühle zureichend Zeit haben
sich zu entwickeln. Sobald dies nicht mehr der Fall ist, so
treten Erscheinungen auf, die nicht bloß von der Qualität
der Gefühle, sondern zugleich und meist vorzugsweise von
der Intensität der aus ihrer Summation sich ergebenden
Innervationswirkungen abhängen. Solche Summationswir-
kungen können dann bestehen 2) in verstärkter Innervation,
welche bei nicht allzu rascher Folge der Gefühle in Folge
einer in diesem Fall durch die Summation bewirkten Stei-
gerung der Erregung eintritt; sie äußert sich, weil beim
Herzen die gesteigerte Erregung vorwiegend die Hemmungs-
nerven trifft, in verlangsamten und verstärkten Pulsschlägen,
zu denen sich meist eine gesteigerte Innervation der mimi-
schen und der pantomimischen Muskeln gesellt: sthe-
nische Affecte. Ist der Verlauf der Gefühle entweder ein
sehr stürmischer, oder dauert er eine ungewöhnlich lange
Zeit in gleicher Richtung, so ist aber die Wirkung des
Affectes 3) eine mehr oder minder ausgebreitete Lähmung
der Herzinnervation und des Tonus der äußeren Muskeln,
unter Umständen verbunden mit speciellen Innervations-
störungen einzelner Muskelgruppen, besonders des Zwerch-
fells und der synergisch mit ihm thätigen Antlitzmuskeln.
Hier ist dann das nächste von der Lähmung der regula-
torischen Herznerven herrührende Symptom starke Puls-
beschleunigung mit entsprechender Athmungsbeschleunigung,
während zugleich die Puls- wie die Athmungsbewegungen
schwächer werden, und der Tonus der äußeren Muskeln bis
zu lähmungsartiger Erschlaffung abnimmt: asthenische
Affecte. Ein letzter Unterschied, der aber nicht wohl zur
Aufstellung einer selbständigen Gattung physischer Affect-
wirkungen Anlass geben kann, da es sich bei ihm nur um
Modificationen der die sthenischen und asthenischen Affecte
charakterisirenden Erscheinungen handelt, beruht endlich
4) auf der größeren oder geringeren Schnelligkeit, mit
der die Zunahme oder die Hemmung der Innervation auf-
tritt: schnelle und langsame Affecte.
6a. Während die ältere Psychologie meist in der Weise der
vielgerühmten Affectenlehre Spinoza’s allerlei logische Reflexionen
über die Affecte für eine Theorie oder gar für eine Schilderung
der Affecte selbst ausgab, haben in der neueren Zeit vorzugsweise
die Ausdrucksbewegungen sowie die sonstigen Begleiterscheinungen
der Affecte in Puls, Athmung, Gefäßinnervation die Aufmerk-
samkeit auf sich gelenkt. Aber diesen bei richtiger Deutung in
der That werthvollen Erscheinungen wies man häufig eine gänz-
lich verkehrte Rolle an, indem man sie für Hülfsmittel hielt,
mittelst deren die psychologische Natur der Gemüthsbewegungen
erforscht werden könne. Auf Grund dieser Annahme entstand
dann eine ausschließlich auf die physischen Merkmale gestützte
Classification der Affecte, bei der man der seltsamen Theorie
huldigte, die Affecte seien bloße Wirkungen der Ausdrucks-
bewegungen, der Affect der Trauer bestehe also z. B. nur aus
den Empfindungen, die die mimischen Bewegungen des Weinens
begleiten, u. s. w. In etwas gemäßigterer Weise hat man den
Ausdrucksbewegungen ihre Bedeutung für die Affecte dadurch
zu wahren gesucht, dass man ihr Vorhandensein als das allgemeine
Merkmal für die Unterscheidung derselben von den Gefühlen be-
trachtete. Auch dies ist jedoch um so weniger berechtigt, als ja
ähnliche physische Ausdruckserscheinungen schon bei den Gefühlen
vorkommen, und der Umstand, ob diese Symptome äußerlich
mehr oder weniger deutlich sichtbar werden, offenbar nicht ent-
scheidend sein kann. Der wesentliche Unterschied des Affects
von dem Gefühl ist vielmehr der psychologische, dass jener
einen zu einem einheitlichen Ganzen verbundenen Verlauf von
Gefühlen darstellt. Die Ausdrucksbewegungen aber sind erst die
Folgen der Steigerung, die in physischer Beziehung die voraus-
gehenden auf die nachfolgenden Theile eines solchen Verlaufs
ausüben. Hieraus folgt ohne weiteres, dass auch die entscheiden-
den Merkmale für die Eintheilung der Affecte psychologische
sein müssen. (Vgl. unten 9.)
7. So wichtige Bestandtheile der Affecte die physischen
Begleiterscheinungen sind, so stehen sie doch in keiner con-
stanten Beziehung zu der psychologischen Qualität
derselben. Dies gilt namentlich von den Puls- und Ath-
mungswirkungen, aber auch z. B. von den pantomimischen
Ausdrucksbewegungen starker Affecte. Affecte, die einen
sehr verschiedenen, ja entgegengesetzten Gefühlsinhalt haben,
können unter Umständen in Bezug auf diese physischen
Begleiterscheinungen zu der nämlichen Classe gehören. So
können z. B. Freude und Zorn gleicher Weise sthenische
Affecte sein. Eine von Ueberraschung begleitete Freude
kann aber auch das physische Bild eines asthenischen Affec-
tes darbieten. Denn in den allgemeinen Innervations-
wirkungen, die zu jener Unterscheidung der sthenischen,
asthenischen, der raschen und langsamen Affecte Anlass
gaben, spiegeln sich überhaupt nicht die Gefühlsinhalte der-
selben, sondern nur die formalen Eigenschaften der Stärke
und der Geschwindigkeit des Verlaufs der Gefühle. Dies
erhellt deutlich auch daraus, dass man analoge Unterschiede
der unwillkürlichen Innervation, wie sie die verschiedenen
Affecte begleiten, durch eine bloße Folge indifferenter Ein-
drücke, z. B. durch die Taktschläge eines Metronoms, hervor-
rufen kann. Namentlich beobachtet man hierbei, dass die
Athmung die Tendenz hat der größeren oder geringeren
Geschwindigkeit der Metronomschläge sich anzupassen: mit
der Zunahme dieser Geschwindigkeit werden die Athmungen
frequenter, und zugleich fallen in der Regel bestimmte
Athmungsphasen mit bestimmten Taktschlägen zusammen.
Dabei zeigt sich freilich, dass auch das Anhören eines
solchen indifferenten Rhythmus nicht völlig affectlos ist: man
hat bei wachsender Geschwindigkeit der Taktschläge zuerst
den Eindruck eines ruhigen, dann eines sthenischen, und
endlich bei der schnellsten Folge den eines asthenischen
Affectes. Doch haben die Affecte in diesem Versuch ge-
wissermaßen einen bloß formalen Charakter: sie zeigen in-
haltlich eine große Unbestimmtheit, die erst dann schwindet,
wenn man sich in einen concreten Affect von den gleichen
formalen Eigenschaften hineindenkt. Dies tritt in der That
sehr leicht ein, und hierauf beruht die große Fähigkeit
rhythmischer Eindrücke zur Schilderung wie zur Erzeugung
von Affecten. Es bedarf dann nur noch einer Hinweisung
auf den qualitativen Gefühlsinhalt, wie sie der Musik durch
den Klanginhalt der musikalischen Gebilde möglich ist, um
einen Affect in allen seinen Bestandtheilen frei zu erzeugen.
7a. Aus diesem Verhältniss der physischen Affectwirkungen
zu dem psychischen Inhalt der Affecte ergibt sich ebenfalls, dass
die ersteren niemals die unmittelbare psychologische Beobachtung
der Affecte ersetzen können. Sie sind im allgemeinen symptoma-
tische Hülfsmittel von vieldeutigem Charakter, die verbunden mit
der auf experimentellem Wege geregelten Selbstbeobachtung einen
großen, für sich allein aber gar keinen Werth haben. Nützlich
sind sie insbesondere bei der Ausführung experimenteller Selbst-
beobachtungen als Hülfsmittel der Controle. Denn für die Affecte
gilt ganz besonders, dass die Beobachtung der im natürlichen
Verlauf des Lebens sich von selbst einstellenden psychischen
Vorgänge durchaus unzulänglich bleibt. Erstens bietet der Zufall
dem Psychologen die Affecte nicht gerade in dem Augenblick,
wo er sie wissenschaftlich analysiren möchte; und zweitens be-
finden wir uns namentlich bei stärkeren Affecten, denen reale
Ursachen zu Grunde liegen, am allerwenigsten in der Lage uns
selbst exact beobachten zu können. Viel besser gelingt dies,
wenn man sich willkürlich in eine bestimmte Affectstimmung
versetzt. Da man nun aber hierbei nicht zu ermessen vermag,
inwieweit der auf diese Weise subjectiv erzeugte Affect mit einem
aus objectiven Ursachen entstandenen gleicher Art in Intensität
und Verlaufsweise übereinstimmt, so dient hier die gleichzeitige
Untersuchung der physischen Wirkungen, namentlich der dem
Willenseinfluss am meisten entzogenen des Pulses und der Ath-
mung, als Controle. Denn bei gleicher psychologischer Qualität
der Affecte dürfen wir wohl aus den übereinstimmenden phy-
sischen Wirkungen auch auf eine Uebereinstimmung ihrer for-
malen Eigenschaften schließen.
8. Sowohl bei der natürlichen Entstehung wie bei der
künstlichen Erzeugung der Affecte besitzen die physischen
Begleiterscheinungen, abgesehen von ihrer symptomatischen
Bedeutung, noch die wichtige psychologische Eigenschaft
der Affectverstärkung. Sie beruht darauf, dass die er-
regende oder hemmende Innervation bestimmter Muskelge-
biete von inneren Tastempfindungen begleitet wird, an die
sinnliche Gefühle geknüpft sind, welche sich mit dem
sonstigen Gefühlsinhalt der Affecte verbinden und so diese
in ihrer Intensität steigern. Von der Herzbewegung und
Athmung sowie von der Gefäßinnervation gehen solche Ge-
fühle nur bei starken Affecten aus, wo sie dann freilich
um so intensiver werden können; dagegen sind schon bei
mäßigen Affecten die Zustände der vermehrten oder ver-
minderten Muskelspannung auf den Gefühlszustand und da-
durch auch auf den Affect von Einfluss.
9. Bei der großen Zahl von Factoren, die hiernach
für die Untersuchung der Affecte in Betracht kommen, ist
eine psychologische Analyse der einzelnen Formen derselben
um so weniger möglich, als jeder der zahlreichen unter-
scheidenden Namen immerhin auch hier nur eine Classe
bezeichnet, innerhalb deren eine Fülle besonderer Formen
und innerhalb dieser wieder unzählige individuelle Fälle von
unübersehbarer Mannigfaltigkeit vorkommen. Es kann sich
darum hier nur um eine Uebersicht der hauptsächlichsten
Grundformen der Affecte handeln. Die Gesichtspunkte,
von denen diese auszugehen hat, müssen aber selbstver-
ständlich psychologische sein, d. h. solche die den un-
mittelbaren Eigenschaften der Affecte selber entnommen
sind, da die physischen Begleiterscheinungen überall nur
einen symptomatischen Werth und dabei zugleich, wie oben
bemerkt, einen vieldeutigen Charakter besitzen.
Solcher psychologischer Gesichtspunkte können nun im
allgemeinen drei der Unterscheidung der Affecte zu Grunde
gelegt werden: 1) die Qualität der in die Affecte eingehen-
den Gefühle, 2) die Intensität dieser Gefühle, 3) die Ver-
laufsform, die durch die Art und die Geschwindigkeit des
Wechsels der Gefühle bedingt wird.
10. Nach der Qualität der Gefühle lassen sich zu-
nächst gewisse Grundformen der Affecte aufstellen, die den
früher unterschiedenen Hauptrichtungen der Gefühle ent-
sprechen (S. 98). Hiernach würden Lust- und Unlustaffecte,
excitirende und deprimirende, spannende und lösende Affecte
zu unterscheiden sein. Dabei kommt nun aber in Betracht,
dass die Affecte wegen ihrer zusammengesetzteren Beschaf-
fenheit noch mehr als die Gefühle durchgängig gemischte
Formen sind. Es kann daher im allgemeinen nur eine
jener Gefühlsrichtungen als die für einen bestimmten Affect
primäre bezeichnet werden, an welche dann Gefühlsele-
mente, die den andern Richtungen angehören, als secundäre
Bestandtheile sich anschließen. Dieser secundäre Charakter
verräth sich in der Regel auch darin, dass je nach ver-
schiedenen Bedingungen abweichende Unterformen des pri-
mären Affectes entstehen können. So ist z. B. die Freude
Wundt, Psychologie. 14
ihrem Grundcharakter nach ein Lustaffect; sie wird dann in
ihrem Verlauf durch die Steigerung der Gefühle meist zu-
gleich zu einem excitirenden, bei übermäßiger Stärke der
Gefühle wird sie aber zu einem deprimirenden Affecte.
Das Leid ist ein Unlustaffect von zumeist deprimirendem
Charakter; bei etwas größerer Intensität der Gefühle kann
es jedoch excitirend werden, um endlich bei maximaler
Intensität wieder in ausgeprägte Depression überzugehen.
Viel entschiedener noch ist der Zorn seinem vorherrschen-
den Charakter nach ein excitirender Unlustaffect; aber bei
großer Gefühlsstärke, bei dem Uebergang in die Wuth, kann
auch er deprimirend werden. Während so die excitirende und
die deprimirende Beschaffenheit durchgängig nur als Neben-
formen von Lust- und Unlustaffecten vorkommen, finden sich
eher zuweilen die spannenden und lösenden Gefühle als
hauptsächlichste oder wenigstens als primäre Bestandtheile
von Affecten. So ist in dem Affect der Erwartung das diesem
Zustand eigenthümliche spannende Gefühl das primäre; mit
dem Uebergang in den Affect gesellen sich aber dazu leicht
Unlustgefühle von je nach Umständen excitirendem oder
deprimirendem Charakter. Bei rhythmischen Eindrücken oder
Bewegungen entspringen endlich aus dem Wechsel der Span-
nungs- und Lösungsgefühle Lustaffecte, die dann wieder je
nach der Beschaffenheit des Rhythmus von excitirendem oder
deprimirendem Charakter sind, im letzteren Fall aber zu-
gleich mit Unlustgefühlen sich mischen oder, namentlich bei
der Mitwirkung anderer Gefühlselemente (z. B. von Klang-
und Harmoniegefühlen), ganz in solche übergehen können.
11. In den von der Sprache geschaffenen Bezeichnungen
der Affecte hat vorzugsweise diese qualitative Gefühls-
seite und in ihr wieder der Lust- oder Unlustcharakter der
Gefühle Beachtung gefunden. Dabei lassen sich die von
der Sprache geformten Begriffe in drei Classen ordnen:
1) Bezeichnungen subjectiver, hauptsächlich nach dem
Gemüthszustand selbst unterschiedener Affecte, wie Freude
und Leid und, als Unterarten des Leides, bei denen theils
die deprimirende theils die spannende oder lösende Rich-
tung der Gefühle eine mitwirkende Rolle spielt, Wehmuth,
Kummer, Gram, Schreck. 2) Bezeichnungen objectiver,
auf einen äußeren Gegenstand sich beziehender Affecte, wie
Vergnügen und Missvergnügen und, als Unterarten des letz-
teren, die wieder, ähnlich wie oben, verschiedene Rich-
tungen in sich vereinigen, Verdruss, Unwille, Zorn, Wuth.
3) Bezeichnungen objectiver Affecte, die sich aber auf
äußere Ereignisse beziehen, welche erst in der Zukunft
zu erwarten sind, wie Hoffnung und Furcht sowie, als
Modificationen der letzteren, Angst und Sorge. Sie sind
Verbindungen spannender Affecte mit Lust- und Unlust-
gefühlen und, in veränderlicher Weise, zugleich mit einer
excitirenden oder deprimirenden Gefühlsrichtung.
Augenscheinlich hat die Sprache für die Unlustaffecte
eine viel größere Mannigfaltigkeit von Namen geschaffen,
als für die Lustaffecte. In der That macht es die Beobach-
tung wahrscheinlich, dass die Unlustaffecte eine größere
Verschiedenheit typischer Verlaufsformen zeigen, und dass
also wirklich ihre Mannigfaltigkeit größer ist.
12. Nach der Intensität der Gefühle können wir
schwache und starke Affecte unterscheiden. Diese den
psychischen Eigenschaften der Gefühle entnommenen Be-
griffe decken sich aber nicht mit den auf die physischen
Begleiterscheinungen gegründeten der sthenischen und asthe-
nischen Affecte, sondern das Verhältniss jener psychologischen
zu diesen psychophysischen Kategorien ist zugleich einerseits
von der Qualität anderseits von dem Stärkegrad der Gefühle
abhängig. So sind schwache und mäßig starke Lustaffecte
durchweg sthenisch; die Unlustaffecte dagegen werden bei
längerer Dauer asthenisch, auch wenn sie von geringer
Stärke sind, wie Kummer, Sorge. Endlich die stärksten
Affecte, wie Schreck, Angst, Wuth, aber auch übermäßige
Freude, sind stets asthenisch. So ist denn die Unterschei-
dung der psychischen Stärke der Affecte überhaupt von
untergeordneter Bedeutung, um so mehr als sonst überein-
stimmende Affecte nicht nur in verschiedener Intensität vor-
kommen, sondern auch in einem und demselben Verlauf in
ihrer Intensität wechseln können. Indem aber ferner dieser
Wechsel vermöge des oben (S. 208) angeführten Princips
der Affectverstärkung zu einem wesentlichen Theile durch
die in Folge der physischen Begleiterscheinungen enstehen-
den sinnlichen Gefühle bestimmt wird, ist es zugleich er-
klärlich, dass in diesem Fall der ursprünglich physiologische
Gegensatz des Sthenischen und Asthenischen auch auf den
psychologischen Charakter des Affects häufig einen entschei-
denderen Einfluss ausübt als die primäre psychische Inten-
sität desselben.
13. Wichtiger ist das dritte Unterscheidungsmerkmal
der Affecte, die Verlaufsform. Nach ihr können wir unter-
scheiden: 1) Plötzlich hereinbrechende Affecte, wie
Ueberraschung, Erstaunen, Enttäuschung, Schreck, Wuth;
sie alle erheben sich sehr rasch zu einem Maximum an, um
dann allmählich abzunehmen und in die ruhige Gemüthslage
überzugehen. 2) Allmählich ansteigende Affecte, wie
Sorge, Zweifel, Kummer, Traurigkeit, Erwartung, in vielen
Fällen auch Freude, Zorn, Angst: sie steigen allmählich zu
ihrem Maximum und sinken ebenso allmählich wieder. Eine
Modification der allmählich ansteigenden Affecte bilden end-
lich: 3) Die intermittirenden Affecte, bei denen mehrere
auf- und absteigende Phasen auf einander folgen. Zu ihnen
gehören alle länger dauernden Affecte. So treten namentlich
Freude, Zorn, Traurigkeit, aber auch die verschiedensten
andern allmählich ansteigenden Affecte paroxysmenweise auf
und lassen dabei oft noch ein Stadium zunehmender und
ein solches abnehmender Intensität der Affectanfälle unter-
scheiden. Dagegen zeigen die plötzlich hereinbrechenden
Affecte selten den intermittirenden Verlauf. Dies kommt
wohl nur dann vor, wenn der Affect auch als ein allmählich
ansteigender vorkommen kann. Solche Affecte von sehr
wechselnder Verlaufsform sind z. B. Freude und Zorn. Sie
können zuweilen plötzlich hereinbrechen, wobei freilich der
Zorn meist sofort in Wuth überspringt; sie können aber
auch allmählich zu- und abnehmen und folgen dann meist
zugleich dem intermittirenden Typus. Nach ihren psycho-
physischen Begleiterscheinungen sind die plötzlich herein-
brechenden Affecte durchweg asthenische, die allmählich
ansteigenden können bald sthenische bald asthenische sein.
13a. Hiernach bietet die Verlaufsform, so charakteristisch
sie in einzelnen Fällen sein kann, doch ebensowenig wie die
Intensität der Gefühle feste Kriterien zu einer psychologischen
Classification der Affecte. Vielmehr kann eine solche offenbar
nur auf die Qualität des Gefühlsinhaltes gegründet werden,
während Intensität und Verlaufsform für die Untereintheilungen
maßgebend sein können. In der Art, wie diese Bedingungen
theils untereinander theils mit den physischen Begleiterschei-
nungen und durch die letzteren dann wieder mit secundären
sinnlichen Gefühlen zusammenhängen, erweisen sich aber die
Affecte als höchst zusammengesetzte psychische Vorgänge, die
daher auch im einzelnen Fall außerordentlich variiren. Eine
einigermaßen erschöpfende Classification müsste deshalb so viel-
gestaltige Affecte wie Freude, Zorn, Furcht, Sorge wieder theils
nach ihren verschiedenen Verlaufstypen theils nach der Inten-
sität der sie zusammensetzenden Gefühle theils endlich nach der
von diesen beiden Momenten abhängigen Form ihrer physischen
Begleiterscheinungen in ihre Unterformen gliedern. So würde
sich z. B. eine schwache, eine starke und eine wechselnde Ge-
fühlsform des Zorns, eine plötzliche, eine allmählich ansteigende
und eine intermittirende Verlaufsform, endlich eine sthenische,
eine asthenische und eine gemischte Ausdrucksform desselben
unterscheiden lassen. Für das psychologische Verständniss wich-
tiger als solche Eintheilungen ist es aber, dass man sich in jedem
besonderen Fall von dem causalen Zusammenhang der einzelnen
Erscheinungsformen Rechenschaft gibt. In dieser Beziehung ist
bei jedem Affect von zwei Factoren auszugehen: 1) von der
Qualität und Intensität der ihn zusammensetzenden Gefühle, und
2) von der Schnelligkeit der Aufeinanderfolge dieser Gefühle.
Durch den ersten dieser Factoren wird der allgemeine Charakter
des Affects, durch den zweiten wird zum Theil seine Stärke,
außerdem aber namentlich seine Verlaufsform, und durch beide
zusammen werden die physischen Begleiterscheinungen sowie in
Folge der mit diesen verbundenen sinnlichen Gefühle die psycho-
physischen Affectverstärkungen verursacht (S. 208). Eben wegen
dieser letzteren sind die physischen in der Regel als psycho-phy-
sische Begleiterscheinungen zu bezeichnen. Dabei sollen aber
natürlich die Ausdrücke »psychologisch« und »psychophysisch«
hier, wo sie sich bloß auf die Symptomatologie der Affecte be-
ziehen, keinen absoluten Gegensatz andeuten. Vielmehr verstehen
wir unter psychologischen Affecterscheinungen lediglich jene, die
sich nicht durch unmittelbar wahrzunehmende physische Symp-
tome verrathen, mögen auch solche (z. B. in der Form von Puls-
und Athmungsänderungen) durch exacte Hülfsmittel nachweisbar
sein; psycho-physische Erscheinungen dagegen nennen wir solche,
die sich ohne weiteres als doppelseitige zu erkennen geben.
1. Indem jeder Affect einen in sich zusammenhängenden
Gefühlsverlauf von einheitlichem Charakter darstellt, kann
der Ausgang des Affectes ein doppelter sein: entweder
macht er dem gewöhnlichen wechselnderen und relativ affect-
losen Gefühlsverlauf Platz, — solche ohne bestimmten End-
erfolg ausklingende Gemüthsbewegungen bilden die eigent-
lichen Affecte, wie sie der Betrachtung des § 13 zu
Grunde gelegt worden sind. Oder der Vorgang geht in
eine plötzliche Veränderung des Vorstellungs- und Gefühls-
inhaltes über, die den Affect momentan zum Abschlusse
bringt. Solche durch einen Affect vorbereitete und ihn
plötzlich beendende Veränderungen der Vorstellungs- und
Gefühlslage nennen wir Willenshandlungen. Der Affect
selbst aber zusammen mit dieser aus ihm hervorgehenden
Endwirkung ist ein Willensvorgang.
Der Willensvorgang schließt demnach in ähnlicher Weise
an den Affect wie dieser an das Gefühl als ein Process
höherer Stufe sich an; die Willenshandlung aber bezeichnet
bloß einen bestimmten, und zwar den für die Unterschei-
dung von dem Affect charakteristischen Theil dieses Pro-
cesses. Vorbereitet wird die Entwicklung der Willensvor-
gänge aus den Affecten durch jene Affecte, bei denen äußere
pantomimische Bewegungen (S. 203) auftreten, die ebenfalls
schon vorzugsweise dem Endstadium des Vorgangs angehören
und meist die Lösung des Affectes beschleunigen: so be-
sonders beim Zorn, aber auch bei der Freude, dem Kummer
u. s. w. Doch fehlen dabei noch die Veränderungen im
Vorstellungsverlauf, die beim Wollen die unmittelbaren Ur-
sachen der momentanen Affectlösung bilden und dem ent-
sprechend von charakteristischen Gefühlen begleitet sind.
Gemäß diesem nahen Zusammenhang der Willenshand-
lungen mit den pantomimischen Affectwirkungen müssen nun
auch in der Entwicklung der Willensvorgänge diejenigen, die
mit bestimmten, aus dem vorausgehenden Vorstellungs- und
Gefühlsverlauf hervorgehenden körperlichen Bewegungen,
also mit äußeren Willenshandlungen endigen, als die ur-
sprünglicheren angesehen werden, wogegen die bloß mit
Vorstellungs- und Gefühlswirkungen oder so genannten
inneren Willenshandlungen abschließenden Willensvorgänge
überall erst als die Producte einer vollkommeneren intellec-
tuellen Entwicklung erscheinen.
2. Ein Willensvorgang, der in eine äußere Willens-
handlung übergeht, lässt sich hiernach definiren als ein
Affect, der mit einer pantomimischen Bewegung abschließt,
die neben der allen pantomimischen Bewegungen eigen-
thümlichen Charakterisirung der Qualität und Intensität des
Affects noch die besondere Bedeutung hat, dass sie äußere
Wirkungen hervorbringt, die den Affect selbst auf-
heben. Eine solche Wirkung ist nun aber nicht bei allen
Affecten möglich, sondern nur bei solchen, bei denen der
sie zusammensetzende Gefühlsverlauf selbst Gefühle und
Vorstellungen erzeugt, die sich zur Beseitigung der voran-
gehenden Affecterregung eignen. Dies ist naturgemäß vor-
zugsweise dann der Fall, wenn jene Endwirkung des Affects
in einem directen Gegensatze zu den vorangegangenen
Gefühlen steht. Die ursprüngliche psychologische Grund-
bedingung der Willenshandlungen ist daher der Contrast
der Gefühle, und die Entstehung primitiver Willensvor-
gänge geht wahrscheinlich stets auf Unlustgefühle zurück,
die äußere Bewegungsreactionen auslösen, als deren Wir-
kungen contrastirende Lustgefühle auftreten. Das Ergreifen
der Nahrung zur Stillung des Hungers, der Kampf gegen
Feinde zur Befriedigung des Rachegefühls und andere ähn-
liche Vorgänge sind ursprüngliche Willensvorgänge solcher
Art. Die Affecte, die aus sinnlichen Gefühlen entstehen,
sowie nicht minder die allverbreiteten socialen Affecte, wie
Liebe, Hass, Zorn, Rache, sind auf diese Weise die dem
Menschen mit den Thieren gemeinsamen ursprünglichen
Quellen des Willens. Der Willensvorgang unterscheidet sich
hier von dem Affect nur dadurch, dass sich an diesen un-
mittelbar eine äußere Handlung anschließt, die durch ihre
Wirkungen Gefühle weckt, welche durch den Contrast zu
den im Affect enthaltenen Gefühlen den Affect selbst zum
Stillstande bringen. Dabei kann der Eintritt der Willens-
handlung entweder direct oder, was ursprünglich wohl stets
der Fall ist, durch einen Affect von contrastirendem Ge-
fühlsinhalt indirect in den gewöhnlichen ruhigen Gefühls-
verlauf überleiten.
3. Je reicher die Vorstellungs- und Gefühlsinhalte
sich gestalten, und je mehr damit die Mannigfaltigkeit der
Affecte zunimmt, ein um so weiteres Gebiet gewinnen
auch die Willensvorgänge. Denn es gibt kein Gefühl und
keinen Affect, die nicht in irgend einer Weise eine Willens-
handlung vorbereiten oder wenigstens an ihrer Vorbereitung
theilnehmen könnten. Alle, selbst die verhältnissmäßig
indifferenten Gefühle enthalten in irgend einem Grade ein
Streben oder Widerstreben, mag dasselbe auch nur ganz
allgemein auf die Erhaltung oder Beseitigung des bestehen-
den Gemüthszustandes gerichtet sein. Wenngleich daher
die Willensvorgänge als die verwickeltste Form der Ge-
müthsbewegungen erscheinen, welche alle andern, die Ge-
fühle und die Affecte, als ihre Bestandtheile voraussetzt,
so ist doch auf der andern Seite nicht zu übersehen,
dass zwar im einzelnen fortwährend Gefühle vorkommen,
die sich nicht zu Affecten verbinden, und Affecte, die
nicht in Willenshandlungen endigen, dass aber in dem
ganzen Zusammenhang der psychischen Processe jene drei
Stufen sich wechselseitig bedingen, indem sie die zu-
sammengehörigen Glieder eines einzigen Vorganges bilden,
der nur als Willensvorgang zu seiner vollständigen Aus-
bildung gelangt. In diesem Sinne kann das Gefühl ebenso
gut als der Anfang eines Willensprocesses wie umgekehrt
das Wollen als ein zusammengesetzter Gefühlsvorgang und
der Affect als ein Uebergang zwischen beiden betrachtet
werden.
4. In dem Affect, der mit einer Willenshandlung ab-
schließt, pflegen die einzelnen Gefühle keineswegs eine
übereinstimmende und gleichwerthige Bedeutung zu haben,
sondern einzelne von ihnen heben sich samt den an sie
gebundenen Vorstellungen als die vorzugsweise den
Willensact vorbereitenden hervor. Diese in unserer subjec-
tiven Auffassung des Willensvorganges die Handlung un-
mittelbar vorbereitenden Vorstellungs- und Gefühlsverbin-
dungen pflegt man die Motive des Willens zu nennen.
Jedes Motiv lässt sich aber wieder in einen Vorstellungs-
und in einen Gefühsbestandtheil sondern, von denen wir
den ersten den Beweggrund, den zweiten die Triebfeder
des Willens nennen können. Wenn ein Raubthier seine
Beute angreift, so ist der Beweggrund der Anblick der-
selben, die Triebfeder kann in dem Unlustgefühl des Hungers
oder des durch den Anblick erregten Gattungshasses be-
stehen. Die Beweggründe eines verbrecherischen Mordes
können Aneignung fremden Gutes, Beseitigung eines Feindes
u. dergl., die Triebfedern Gefühl des Mangels, Hass, Rache,
Neid u. a. sein.
Wo die Affecte von zusammengesetzter Beschaffenheit
sind, da pflegen auch Beweggründe und Triebfedern von
gemischter Art zu sein, oft so sehr, dass es selbst für den
Handelnden schwer wird zu entscheiden, welches Motiv das
vorwiegende sei. Dies hängt wesentlich damit zusammen,
dass die Triebfedern eines Willensactes sich gerade so wie
die Elemente eines zusammengesetzten Gefühls zu einem
einheitlichen Ganzen verbinden und sich dabei einer Trieb-
feder als dem herrschenden Element unterordnen, wobei die
Gefühle von übereinstimmender Richtung die Wirkung ver-
stärken und beschleunigen, die Gefühle von entgegengesetzter
Richtung aber sie schwächen. In jenen Verbindungen von
Vorstellungen und Gefühlen, die wir Motive nennen, kommt
übrigens nicht den ersteren, sondern den letzteren, also den
Triebfedern, die entscheidende Bedeutung in der Vorbereitung
der Willenshandlungen zu. Dies geht schon daraus hervor,
dass die Gefühle integrirende Bestandtheile der Willens-
vorgänge selbst sind, während die Vorstellungen nur in-
direct, nämlich durch ihre Verbindungen mit den Gefühlen,
dieselben beeinflussen können. Die Annahme eines aus rein
intellectuellen Erwägungen entspringenden Wollens, einer
Willensentscheidung im Widerspruch mit den in den Ge-
fühlen zum Ausdruck kommenden Neigungen u. s. w. schließt
daher einen psychologischen Widerspruch in sich. Sie be-
ruht auf dem abstracten Begriff eines transcendenten, von
den realen psychischen Willensvorgängen absolut verschie-
denen Willens.
5. In der Verbindung einer Mannigfaltigkeit von Motiven,
d. h. von Vorstellungen und Gefühlen, die aus einem zu-
sammengesetzten Affectverlauf als die für den Abschluss
einer Handlung maßgebenden hervortreten, liegt nun die
wesentlichste Bedingung einerseits für die Entwicklung
des Willens, anderseits für die Unterscheidung der ein-
zelnen Formen von Willenshandlungen.
Der einfachste Fall eines Willensvorganges liegt dann
vor, wenn innerhalb eines Affectes von geeigneter Be-
schaffenheit ein einziges Gefühl mit begleitender Vorstellung
zum Motiv wird und mit einer ihm entsprechenden äußeren
Bewegung den Vorgang zum Abschlusse bringt. Solche von
einem Motiv bestimmte Willensvorgänge können wir ein-
fache Willensvorgänge nennen. Die Bewegungen, in
denen sie endigen, werden häufig auch als Triebhand-
lungen bezeichnet, ohne dass jedoch in dem populären Be-
griff des Triebes diese Unterscheidung nach der Einfachheit
des Willensmotivs zureichend durchgeführt wäre, da sich
hier meist noch ein anderer Gesichtspunkt, nämlich die Be-
schaffenheit der als Triebfedern wirkenden Gefühle, ein-
mengt. Nach diesem hat man alle Handlungen, die bloß
von sinnlichen Gefühlen, namentlich Gemeingefühlen, be-
stimmt sind, Triebhandlungen genannt, gleichgültig ob da-
bei bloß ein einziges Motiv oder eine Mehrheit von Motiven
wirksam ist. Dieser zweite Gesichtspunkt der Unterschei-
dung ist aber psychologisch ebenso unzutreffend, wie die
damit nahe zusammenhängende völlige Trennung der Trieb-
von den Willenshandlungen als einer specifisch verschie-
denen Art psychischer Vorgänge gerechtfertigt ist.
Wir wollen daher unter einer Triebhandlung lediglich
eine einfache, d. h. aus einem einzigen Motiv hervor-
gehende, Willenshandlung verstehen, ohne Rücksicht darauf,
welcher Stufe in der Reihenfolge der Gefühls- und Vor-
stellungsprocesse das Motiv angehört. In dieser Bedeutung
genommen bildet die Triebhandlung, abgesehen davon dass
sie fortan neben zusammengesetzteren Willensacten vor-
kommen kann, nothwendig den Ausgangspunkt für die Ent-
wicklung aller Willenshandlungen. Zugleich sind aber aller-
dings die ursprünglichsten Triebhandlungen solche, die von
einfachen sinnlichen Gefühlen ausgehen. In diesem Sinne
sind die meisten Handlungen der Thiere Triebhandlungen;
aber auch beim Menschen kommen solche fortwährend vor,
theils in Folge einfacherer sinnlicher Affecte, theils als
Ergebnisse der gewohnheitsmäßigen Ausführung einzelner,
ursprünglich von zusammengesetzten Motiven bestimmter
Willenshandlungen (10).
6. Sobald nun in einem Affect eine Mehrheit von Ge-
fühlen und Vorstellungen in äußere Handlungen überzugehen
strebt, und sobald diese zu Motiven gewordenen Bestand-
theile des Affectverlaufs zugleich auf verschiedene, sei es
unter einander verwandte sei es entgegengesetzte äußere
Endwirkungen abzielen, so entsteht aus der einfachen eine
zusammengesetzte Willenshandlung. Zur Unter-
scheidung von der ihr in der Entwicklung vorausgehenden
Triebhandlung bezeichnen wir dieselbe auch als Willkür-
handlung.
Die Willkürhandlungen haben dies mit den Trieb-
handlungen gemein, dass sie schließlich aus einem Motiv
oder aus einem zu einer Totalkraft verschmolzenen Complex
von eindeutig wirkenden Motiven hervorgehen; aber sie
unterscheiden sich dadurch, dass sich bei ihnen dieses
entscheidende Motiv erst aus einer Anzahl neben einander
bestehender verschiedener und einander widerstreitender
Motive zum herrschenden erhoben hat. Sobald ein Kampf
solcher einander widerstreitender Motive deutlich wahr-
nehmbar der Handlung vorausgeht, nennen wir die Willkür-
handlung auch speciell eine Wahlhandlung und den ihr
vorangehenden Process einen Wahlvorgang. Ein Herr-
schendwerden eines Motivs über andere gleichzeitig mit
ihm gegebene ist überhaupt nur unter der Voraussetzung
eines Kampfes der Motive verständlich. Aber diesen Kampf
nehmen wir bald deutlich bald nur undeutlich bald gar
nicht wahr. Nur im ersten dieser Fälle sprechen wir von
einer eigentlichen Wahlhandlung. Demnach ist der Unter-
schied von Willkür- und Wahlhandlungen ein durchaus
fließender. Immerhin nähert sich bei den gewöhnlichen
Willkürhandlungen der psychische Zustand noch mehr dem
der Triebhandlungen, während bei den Wahlhandlungen der
Unterschied deutlich zu erkennen ist.
7. Den der Handlung unmittelbar vorausgehenden psy-
chischen Vorgang des mehr oder weniger plötzlichen Herr-
schendwerdens des entscheidenden Motivs nennen wir bei
den Willkürhandlungen im allgemeinen die Entscheidung,
bei den Wahlhandlungen speciell die Entschließung.
Hier weist das erste Wort nur auf die Scheidung des herr-
schenden von den andern Motiven hin, während das zweite
durch seinen Zusammenhang mit dem Zeitwort »schließen«
andeutet, dass der Vorgang als ein Endergebniss aus meh-
reren Voraussetzungen betrachtet wird.
Ausdrücke nicht zu der von der intellectualistischen Richtung der
Psychologie vielfach gemachten irrigen Annahme verführen, dass die
Willensentschließung selbst ein logischer Schlussprocess oder einem
solchen auch nur irgendwie verwandt sei.
Während sich nun die Anfangsstadien eines Willens-
vorgangs von einem gewöhnlichen Affectverlauf nicht be-
stimmt unterscheiden, sind diese Endstadien von durchaus
charakteristischer Beschaffenheit. Namentlich sind sie durch
begleitende Gefühle ausgezeichnet, die außerhalb der
Willensvorgänge nicht vorkommen und daher als die dem
Willen specifisch eigenthümlichen Elemente betrachtet werden
müssen. Diese Gefühle sind zunächst die der Entschei-
dung und der Entschließung, von denen sich das letztere
von dem ersteren wohl nur durch seine größere Intensität
unterscheidet. Sie sind erregende und lösende, je nach
Umständen auch mit einem Lust- oder Unlustfactor verbun-
dene Gefühle. Die relativ größere Stärke des Entschließungs-
gefühls hat wahrscheinlich seinen Grund in dem Contrast
zu dem vorangehenden Gefühl des Zweifels, welcher das
Schwanken zwischen verschiedenen Motiven begleitet. Im
Gegensatze zu diesem gewinnt nämlich das Gefühl der Lö-
sung eine erhöhte Stärke. Im Moment des Eintritts der
Willenshandlung werden dann aber die Gefühle der Ent-
scheidung und der Entschließung sofort durch das specifische
Gefühl der Thätigkeit abgelöst, das bei den äußeren
Willenshandlungen in den die Bewegung begleitenden inne-
ren Tastempfindungen sein Empfindungssubstrat hat. Dieses
Gefühl der Thätigkeit ist von ausgeprägt erregender Be-
schaffenheit, und es wird nach den besonderen Willens-
motiven in wechselnderer Weise von Lust- oder Unlust-
elementen begleitet, die wieder im Verlauf der Handlung
sich verändern und einander ablösen können. Als Total-
gefühl ist das Thätigkeitsgefühl ein auf- und absteigender
zeitlicher Vorgang, der sich über den ganzen Verlauf der
Handlung erstreckt und mit dem Ende derselben in die sehr
mannigfachen Gefühle der Erfüllung, Befriedigung, Ent-
täuschung u. dgl. sowie in die verschiedenen Gefühle und
Affecte übergeht, die an die besonderen Erfolge der Hand-
lung geknüpft sind. Betrachten wir diesen bei den Willkür-
und Wahlhandlungen sich darbietenden Verlauf als den einer
vollständigen Willenshandlung, so unterscheiden sich nun
die Triebhandlungen wesentlich dadurch, dass bei ihnen
die vorbereitenden Gefühle der Entscheidung und Ent-
schließung hinwegfallen, indem das an das Motiv geknüpfte
Gefühl unmittelbar in das Thätigkeitsgefühl und dann in
die der Wirkung der Handlung entsprechenden Gefühle
übergeht.
8. An den Uebergang der einfachen in die zusammen-
gesetzten Willenshandlungen schließt sich eine Reihe wei-
terer Veränderungen an, die für die Entwicklung des Willens
von großer Bedeutung sind. Die erste dieser Veränderungen
besteht darin, dass die Affecte, die die Willensvorgänge ein-
leiten, in Folge der Gegenwirkung verschiedener sich wechsel-
seitig hemmender Gefühle mehr und mehr an Intensität ab-
nehmen, so dass schließlich aus einem anscheinend völlig
affectlosen Gefühlsverlauf Willenshandlungen entspringen
können. Freilich handelt es sich dabei niemals um einen
absoluten Mangel des Affects. Damit ein in dem gewöhn-
lichen Gefühlsverlauf auftretendes Motiv eine Entscheidung
oder Entschließung herbeiführe, muss es sich immer in
einem gewissen Grade mit einer Affecterregung verbinden.
Diese kann aber doch thatsächlich so schwach und vorüber-
gehend sein, dass wir sie um so leichter übersehen, je
mehr wir geneigt sind einen solchen kurzen, nur die Ent-
stehung und Wirkung der Motive begleitenden Affect ohne
weiteres mit dem Entschluss und der Handlung in den
einen Begriff des Willensactes zusammenzufassen. Diese
Abschwächung der Affecte wird hauptsächlich herbeigeführt
durch jene Verbindungen der psychischen Processe, die wir
der intellectuellen Entwicklung zurechnen, und auf die
unten bei der Erörterung des Zusammenhangs der psychi-
schen Gebilde näher einzugehen sein wird (§ 17). Die in-
tellectuellen Processe können zwar niemals die Affecte ver-
nichten; sind sie doch im Gegentheil vielfach selbst die
Quellen neuer, eigenartiger Affecterregungen. Ein durch
rein intellectuelle Motive bestimmtes völlig affectloses Wollen
ist daher, wie schon oben (S. 219) bemerkt, ein psychologisch
unmöglicher Begriff. Immerhin übt die intellectuelle Ent-
wicklung zweifellos eine mäßigende Wirkung auf die Affecte
und speciell auf die die Willenshandlungen vorbereitenden
Affecte in allen den Fällen aus, wo intellectuelle Motive in
dieselben eingehen. Dies mag theils in der dabei meist
vorhandenen wechselseitigen Compensation der Gefühle theils
in der langsamen Entwicklung der intectuellen Motive seinen
Grund haben, indem im allgemeinen die Affecte um so
stärker werden, je schneller die sie zusammensetzenden Ge-
fühle ansteigen.
9. Mit dieser Ermäßigung der Affectbestandtheile der
Willensvorgänge unter der Vorherrschaft intellectueller Mo-
tive hängt noch eine zweite Veränderung zusammen. Sie
besteht darin, dass die den Willensvorgang abschließende
Willenshandlung nicht eine äußere Bewegung, sondern dass
die den erregenden Affect aufhebende Wirkung selbst ein
psychischer Process ist, der sich unmittelbar durch keine
äußeren Symptome verräth. Solche für die äußere Be-
obachtung nicht wahrnehmbare Wirkungen bezeichnen wir
als innere Willenshandlungen. Der Uebergang der
äußeren in innere Willenshandlungen ist aber derart an die
intellectuelle Entwicklung gebunden, dass die Beschaffen-
heit der intellectuellen Processe zu einem großen Theil
selbst sich aus dem Hereingreifen von Willensvorgängen in
den Verlauf der Vorstellungen erklärt (§ 15, 9). Es besteht
dann die den Willensvorgang abschließende Willenshandlung
in irgend einer Veränderung jenes Vorstellungsverlaufes, die
an vorangegangene Motive in Folge einer eintretenden Ent-
scheidung oder Entschließung sich anreiht. Dabei stimmen
nun die diese unmittelbaren Vorbereitungsacte begleitenden
Gefühle, sowie das mit der eintretenden Veränderung selbst
verbundene Thätigkeitsgefühl durchaus überein mit den
bei den äußeren Willenshandlungen zu beobachtenden Ge-
fühlen. Ebenso folgen der Wirkung mehr oder minder
ausgeprägt Gefühle der Befriedigung, der Aufhebung vor-
angegangener Affect- und Gefühlsspannungen nach, so dass
augenscheinlich der Unterschied dieser eigenthümlichen, mit
der intellectuellen Entwicklung verbundenen Willensvorgänge
von den ursprünglichen eben nur darin besteht, dass der
schließliche Willenseffect nicht in einer äußeren körper-
lichen Bewegung zu Tage tritt.
Immerhin kann auch aus einer inneren Willenshandlung
secundär eine körperliche Bewegung hervorgehen: wenn
nämlich der gefasste Entschluss auf eine zu einem späteren
Zeitpunkt auszuführende äußere Handlung abzielt. Hierbei
resultirt dann die letztere stets aus einem besonderen
äußeren Willensvorgang, dessen entscheidende Motive zuvor
aus der vorangegangenen inneren Willenshandlung ent-
springen, der aber doch als ein neuer, von dieser ver-
schiedener Process aufgefasst werden muss. In diesem
Sinne ist z. B. das Fassen eines Entschlusses zu einer künftig
unter bestimmten noch zu erwartenden Vorbedingungen aus-
Wundt, Psychologie. 15
zuführenden That eine innere Willenshandlung, und die
spätere Ausführung der That ist eine von ihr verschiedene,
doch sie als Bedingung voraussetzende äußere Handlung.
Hieraus ergibt sich zugleich, dass in den Fällen, wo die
äußere Willenshandlung aus einer einem Kampf der Motive
folgenden Entschließung entspringt, die Fälle eines einzigen
in sich zusammenhängenden Willensvorganges und zweier
Willensvorgänge, eines inneren und eines äußeren, ohne
deutliche Grenze in einander übergehen, indem hierbei die
Entschließung, sobald sie zeitlich irgend merklich von der
Handlung selbst getrennt ist, als ein diese vorbereitender
innerer Willensact aufgefasst werden kann.
10. Sind die beiden bisher besprochenen mit der Ent-
wicklung des Willens verbundenen Veränderungen, die Er-
mäßigung der Affecte und die Verselbständigung innerer
Willenshandlungen, progressiver Art, so steht ihnen ein
dritter Vorgang als eine Art regressiver Entwicklung
gegenüber. Sobald sich nämlich zusammengesetzte Willens-
vorgänge von übereinstimmendem Motivinhalt häufiger wie-
derholen, erleichtert sich der Kampf der Motive: die in den
früheren Fällen unterlegenen Motive treten bei den neuen
Anlässen zunächst schwächer auf und verschwinden zuletzt
völlig. Die zusammengesetzte ist dann in eine einfache
oder Triebhandlung übergegangen. Besonders diese Rück-
verwandlung complexer Willensvorgänge in Triebvorgänge
ist es, die die oben erwähnte Beschränkung des Begriffes
»Trieb« auf die aus sinnlichen Gefühlen entspringenden
Willenshandlungen völlig ungeeignet erscheinen lässt. In
Folge jener allmählichen Elimination der unterlegenen Mo-
tive gibt es ebensowohl intellectuelle, sittliche, ästhetische
u. dergl. wie einfache sinnliche Triebhandlungen.
Zugleich bildet diese Rückverwandlung einen Bestand-
theil eines Processes, der die sämmtlichen äußeren Hand-
lungen eines lebenden Wesens, die Willenshandlungen wie die
automatisch-reflectorischen Bewegungen, verbindet. Denn
setzt sich die gewohnheitsmäßige Einübung der Hand-
lungen weiter fort, so wird schließlich auch in der Trieb-
handlung das bestimmende Motiv immer schwächer und
vorübergehender. Der äußere Reiz, der ursprünglich die
als Motiv wirkende gefühlsstarke Vorstellung weckte, löst,
ehe er noch als Vorstellung aufgefasst werden konnte, die
Handlung aus. Auf diese Weise ist die Triebbewegung
endlich in eine automatische Bewegung übergegangen.
Je häufiger aber dieser Process sich wiederholt, um so
leichter kann die automatische Bewegung erfolgen, ohne
dass der Reiz auch nur empfunden wird, z. B. in tiefem
Schlaf oder bei völliger Ablenkung der Aufmerksamkeit.
Dann erscheint die Bewegung als ein rein physiologischer
Reflex des Reizes, und der Willensvorgang selbst ist zu
einem Reflexvorgang geworden.
Diese allmähliche Mechanisirung der Vorgänge,
die im wesentlichen in der Elimination aller zwischen dem
psychischen Anfangs- und Endpunkt gelegenen Mittelglieder
besteht, kann aber ebensowohl bei den ursprünglichen wie
bei vielen der secundären, durch Verdichtung von Willkür-
handlungen entstandenen Triebbewegungen eintreten. Es
ist nicht unwahrscheinlich, dass die Reflexbewegungen der
Thiere und des Menschen überhaupt diesen Ursprung haben.
Dafür spricht, abgesehen von der erörterten Mechanisirung
der Willenshandlungen durch Uebung, einerseits der zweck-
mäßige Charakter der Reflexe, der auf ursprünglich
vorhanden gewesene Zweckvorstellungen als Motive hin-
weist, anderseits der Umstand, dass die Bewegungen der
niedersten Thiere durchgängig offenbar einfache Willenshand-
lungen, nicht Reflexe sind, so dass auch von dieser Seite
die häufig gemachte Annahme einer in entgegengesetzter
Richtung erfolgten Entwicklung der Reflexe zu Willenshand-
lungen keine Wahrscheinlichkeit hat. Endlich erklärt sich
unter dem gleichen Gesichtspunkt am einfachsten die in § 13
(S. 202) hervorgehobene Thatsache, dass die Ausdrucks-
bewegungen der Affecte jeder dieser in der Stufenleiter
äußerer Handlungen möglichen Formen angehören können.
Offenbar sind hier die einfacheren Bewegungen ursprünglich
Triebhandlungen, während manche verwickeltere pantomi-
mische Bewegungen wahrscheinlich auf einstige Willkür-
handlungen zurückzuführen sind, die aber zuerst in Trieb-
und dann sogar in Reflexbewegungen übergingen. Zugleich
nöthigen gerade hier die Erscheinungen zu der Annahme,
dass die während des individuellen Lebens beginnende
Rückverwandlung durch die Vererbung der erworbenen An-
lagen allmählich gesteigert wird, so dass gewisse ursprüng-
liche Willkürhandlungen bei den späteren Nachkommen von
Anfang an als Trieb- oder Reflexbewegungen auftreten.
(Vgl. § 19 u. 20.)
10a. Aus ähnlichen Gründen wie bei den Affecten ist auch
bei dem Willen die Beobachtung der sich uns zufällig im Leben
darbietenden Vorgänge ein unzureichendes und leicht irreführen-
des Verfahren zur Feststellung des wirklichen Thatbestandes.
Ueberall wo sich zum Behuf irgend welcher theoretischer oder
praktischer Lebensaufgaben innere oder äußere Willenshandlungen
vollziehen, ist unser Interesse viel zu sehr durch jene Aufgaben
selbst in Anspruch genommen, als dass wir im Stande wären die
gleichzeitig vorhandenen psychischen Vorgänge mit Genauigkeit
zu beobachten. In den Willenstheorien der älteren Psychologen,
die freilich vielfach noch in die heutige Wissenschaft ihre
Schatten werfen, spiegelt sich deutlich dieser unvollkommene
Zustand psychologischer Beobachtungskunst. Indem die äußere
Willenshandlung das einzige war, was sich aus dem ganzen Ge-
biet der Willensvorgänge deutlich der Beobachtung aufdrängte,
war man zunächst geneigt, den Begriff des Willens überhaupt
auf die äußeren Willenshandlungen zu beschränken und danach
nicht nur das ganze für die höhere Entwicklung des Willens so
wichtige Gebiet der inneren Willenshandlungen gänzlich unbeachtet
zu lassen, sondern auch die die äußere Handlung vorbereitenden
Bestandtheile des Willensvorganges nur höchst unvollständig, zu-
meist nur in Bezug auf die am meisten hervortretenden Vor-
stellungsbestandtheile der Motive, zu berücksichtigen. Die Folge
war, dass man den engen genetischen Zusammenhang der Trieb-
und der Willkürhandlungen nicht beachtete, jene als den Reflexen
nahestehende Erscheinungen gänzlich von dem Willen loslöste
und demnach diesen auf die Willkür- und Wahlhandlungen ein-
schränkte. Da nun außerdem die einseitige Rücksicht auf die
Vorstellungsbestandtheile der Motive die Entwicklung des Willens-
actes aus dem Affect völlig übersehen ließ, so kam man zu der
seltsamen Vorstellung, die Willenshandlung sei nicht das Erzeugniss
der ihr vorausgehenden Motive und der auf die letzteren ein-
wirkenden und dem entscheidenden Motiv zur Herrschaft ver-
helfenden psychischen Bedingungen, sondern das Wollen sei ein
neben den Motiven sich ereignendes und an sich von ihnen un-
abhängiges Geschehen, das Product eines metaphysischen Willens-
vermögens, welches man auch, da nur die Willkürhandlungen
für wirkliche Willenshandlungen gehalten wurden, geradezu als
das »Wahlvermögen« der Seele definirte oder als ihr Vermögen,
von verschiedenen auf sie wirkenden Motiven einem den Vorzug
zu geben. Damit hatte man eigentlich nur den Enderfolg des
Willensvorganges, die Willenshandlung, statt sie aus den voraus-
gehenden psychischen Bedingungen abzuleiten, zur Bildung eines
allgemeinen Begriffs benutzt, den man Willen nannte, welchen
Gattungsbegriff man nun im Sinne der Vermögenstheorie als eine
erste Ursache behandelte, aus der alle einzelnen Willensacte
hervorgehen sollten.
Es war nur eine Modification dieser abstracten Willenstheorie,
wenn Schopenhauer und ihm folgend manche neuere Psychologen
und Philosophen den Willensvorgang selbst für ein »unbewusstes«
Geschehen erklärten, dessen Erfolg, die Willenshandlung, erst
ein bewusster psychischer Vorgang sei. Hier hatte augenschein-
lich die unzulängliche Beobachtung des der Handlung voraus-
gehenden Willensvorganges zu der Behauptung geführt, ein solcher
Willensvorgang existire überhaupt nicht. Da hiermit die ganze
Mannigfaltigkeit der concreten Willensprocesse in dem Begriff
des einen unbewussten Willens aufgehoben war, so war das
psychologische Ergebniss dasselbe wie vorher: an die Stelle der
Erfassung der concreten psychischen Vorgänge und ihrer Ver-
bindung wurde ein Gattungsbegriff gesetzt, der fälschlich die
Bedeutung einer allgemeinen Ursache übernahm.
Auch die neuere und selbst die experimentelle Psychologie
steht vielfach noch im Banne dieser tief eingewurzelten abstracten
Willenslehre. Indem man die Erklärung einer Handlung aus der
concreten psychischen Causalität des vorangegangenen Willens-
vorganges von vornherein für unmöglich erklärt, gilt als das
einzige Merkmal des Willensactes die Summe der Empfindungen,
welche die äußere Handlung begleiten, und welche, wenn sich
eine Handlung oft wiederholt hat, dieser selbst als blasse Er-
innerungsbilder unmittelbar vorausgehen. Als die Ursachen der
Handlung werden aber die physischen Erregungsvorgänge inner-
halb des Nervensystems betrachtet. Wie die Frage nach der
Causalität des Willens bei der vorigen Theorie aus der Psycho-
logie in die Metaphysik, so wird sie daher bei dieser aus der
Psychologie in die Physiologie verwiesen. In der That wird sie
aber auch hier auf dem Wege von der einen in die andere von
der Metaphysik eingefangen. Da nämlich die Physiologie als
empirische Wissenschaft die vollständige Ableitung der eine com-
plexe Willenshandlung begleitenden physischen Vorgänge aus ihren
Vorbedingungen nicht nur für jetzt, sondern, weil diese Frage
auf ein Unendlichkeitsproblem führt, für alle Zeit ablehnen muss,
so bleibt als der einzige Rechtsgrund dieser Theorie der Lehrsatz
der materialistischen Metaphysik stehen, dass die so genannten
materiellen Vorgänge die einzige Wirklichkeit der Dinge seien,
und dass daher die psychischen aus den materiellen Vorgängen
erklärt werden müssten. Nun ist es aber ein unerlässliches
Regulativ der Psychologie als empirischer Wissenschaft, dass
sie den Thatbestand der psychischen Vorgänge so wie er der
unmittelbaren Erfahrung gegeben ist erforscht, und dass sie daher
den Zusammenhang dieser Vorgänge nicht unter Gesichtspunkten
betrachtet, die ihm selbst fremd sind. (Vgl. § 1 und S. 20 f.)
Wie ein Willensvorgang verläuft, können wir unmöglich anders
erfahren, als indem wir ihn genau so verfolgen, wie er uns in
der unmittelbaren Erfahrung gegeben ist. In dieser ist er aber
nicht als ein abstracter Begriff gegeben, sondern als ein concretes
einzelnes Wollen; und von diesem wiederum wissen wir nur
etwas, insofern es ein unmittelbar wahrzunehmender Vorgang ist,
nicht ein unbewusster oder, was für die Psychologie auf dasselbe
hinauskommt, ein materieller Vorgang, der nicht unmittelbar
wahrgenommen, sondern nur auf Grund metaphysischer Voraus-
setzungen hypothetisch angenommen wird. Solche metaphysische
Annahmen sind hier augenscheinlich nur Lückenbüßer einer
mangelhaften oder völlig fehlenden psychologischen Beobachtung.
Wer von dem ganzen Willensvorgang nur das Ende, die äußere
Handlung, beachtet, der kann aber natürlich leicht auf den Ge-
danken verfallen, die nächste Ursache des Wollens sei irgend ein
unbewusstes immaterielles oder materielles Agens.
11. Da die exacte Beobachtung der Willensvorgänge aus
den oben angeführten Gründen bei den von selbst im Laufe
des Lebens vorkommenden Willensacten unmöglich ist, so
besteht auch hier der einzige Weg zu einer gründlichen
psychologischen Untersuchung in der experimentellen
Beobachtung. Nun können wir freilich nicht Willenshand-
lungen jeder beliebigen Art nach Willkür erzeugen, sondern
wir müssen uns auf die Beobachtung gewisser leicht der
Beeinflussung durch äußere Hülfsmittel zugänglicher und mit
äußeren Handlungen abschließender Willensvorgänge be-
schränken. Die Versuche, die diesem Zweck dienen, sind
die sogenannten Reactionsversuche. Sie bestehen im
wesentlichen darin, dass ein einfacherer oder zusammen-
gesetzterer Willensvorgang durch einen äußeren Sinnesreiz
angeregt und nach Ablauf bestimmter, zum Theil als Motive
benutzter psychischer Vorgänge durch eine Bewegungsreac-
tion beendet wird.
Neben der hier hervorgehobenen haben die Reactions-
versuche noch eine zweite, allgemeinere Bedeutung. Sie
bieten nämlich die Hülfsmittel dar, um die Geschwindig-
keit gewisser psychischer und psycho-physischer Vorgänge
zu messen. In der That werden solche Messungen bei
diesen Versuchen stets ausgeführt. Aber die nächste Bedeu-
tung derselben besteht doch darin, dass jeder Versuch einen
Willensvorgang einschließt, und dass es daher möglich wird,
auf diesem Wege genau die Succession der psychischen Pro-
cesse in einem solchen mittelst der subjectiven Beobachtung
zu verfolgen und dabei zugleich durch willkürliche Verän-
derung der Bedingungen in planmäßiger Weise zu beeinflussen.
Der einfachste Reactionsversuch, der sich ausführen
lässt, ist hiernach der folgende. Man lässt, nachdem man
in angemessener Zeit (2—3 Sec.) ein die vorbereitende
Spannung der Aufmerksamkeit bewirkendes Signal voraus-
gehen ließ, einen äußeren Reiz auf irgend ein Sinnesorgan
einwirken und im Moment der Auffassung des Reizes eine
vorher genau bestimmte und vorbereitete Bewegung, z. B.
eine Bewegung der Hand, ausführen. Dieser Versuch ent-
spricht in seinen psychologischen Bedingungen im wesent-
lichen einem einfachen Willensvorgang: der Sinneseindruck
wird bei ihm als einfaches Motiv benutzt, dem eine be-
stimmte Handlung eindeutig zugeordnet ist. Trifft man nun
mittelst graphischer oder irgend welcher anderer zeitmessen-
der Hülfsmittel die Einrichtung, dass die Zeit von der Ein-
wirkung des Reizes an bis zum Moment der Ausführung der
Reactionsbewegung objectiv gemessen wird, so ist es da-
durch möglich, in oft wiederholten Versuchen gleicher Art
sich die subjectiven Vorgänge, die den ganzen Reactions-
process zusammensetzen, genau zu vergegenwärtigen, wäh-
rend zugleich in den objectiven Ergebnissen der Zeitmessung
ein Controlmittel für die Constanz wie für die etwaigen Ab-
weichungen jener subjectiven Vorgänge zur Verfügung steht.
Von diesem Controlmittel macht man namentlich auch in
den Fällen Gebrauch, wo absichtlich irgend eine Bedingung
des Versuchs und dadurch der subjective Verlauf des Willens-
vorgangs selbst verändert wird.
Eine solche Variation lässt sich in der That schon bei
dem oben geschilderten einfachen Reactionsversuch aus-
führen, indem man die der Einwirkung des Sinnesreizes
vorausgehende Vorbereitung der Handlung verschiedentlich
modificirt. Wird diese Vorbereitung so getroffen, dass die
Erwartung dem als Motiv wirkenden Sinnesreiz zugewandt
ist, so entsteht die Form der so genannten sensoriellen
Reaction. Wird dagegen die vorbereitende Erwartung auf
die durch das Motiv auszulösende Handlung gerichtet, so
entsteht die Form der so genannten musculären Reaction.
Im ersten Fall enthält die Erwartung als Vorstellungsfactor
ein blasses Erinnerungsbild des bekannten Sinneseindrucks,
das sich, wenn die Vorbereitungszeit länger dauert, in
oscillirendem, abwechselnd deutlicher und undeutlicher wer-
dendem Zustande befindet; als Gefühlsfactor ist ein in ähn-
licher Weise oscillirendes Erwartungsgefühl vorhanden, das
überdies mit Spannungsempfindungen verbunden ist, die dem
betreffenden Sinnesgebiet angehören, z. B. mit Spannungen
des Trommelfells, der Accommodations- und äußeren Augen-
muskeln u. dergl. Im zweiten Fall dagegen, bei der mus-
culären Reaction, beobachtet man während der Zeit der vor-
bereitenden Erwartung ein blasses oscillirendes Erinnerungs-
bild des Reactionsorgans (z. B. der reagirenden Hand),
zugleich mit starken Spannungsempfindungen dieses Organs
und mit einem an diese Empfindungen gebundenen ziemlich
continuirlichen Erwartungsgefühl. Die sensorielle Reactions-
zeit beträgt durchschnittlich 0,210—0,290 Secunden (die
kleinsten Zeiten gelten für Schall-, die größten für Lichtein-
drücke), mit einer mittleren Variation der Einzelbeobach-
tungen von 0,020 Sec. Die musculäre Reactionszeit beträgt
0,120—0,190 Secunden, mit einer mittleren Variation von
0,010 Sec. Die verschiedenen Werthe der mittleren Variation
in beiden Fällen sind hauptsächlich als objective Control-
mittel für die Unterscheidung dieser Reactionsformen von
Bedeutung.
Reactionszeiten für Geschmacks- und Geruchs-, für Temperatur- und
Schmerzreize. Sie sind durchweg größer gefunden worden. Da aber
diese Unterschiede offenbar ganz und gar auf Rechnung rein phy-
siologischer Bedingungen kommen (langsameres Vordringen der Reize
zu den Nervenenden, bei den Schmerzreizen langsamere centrale
Leitung), so bieten sie kein psychologisches Interesse dar.
12. Die sensorielle und die musculäre Reactionsform
bilden nun vermittelst der Einführung besonderer Bedin-
gungen die Ausgangspunkte für das Studium der Entwick-
lung der Willensvorgänge nach verschiedenen Rich-
tungen hin. Die sensorielle Reaction liefert nämlich, da
sich bei ihr leicht zwischen die Auffassung des Eindrucks
und die Ausführung der Reaction verschiedene psychische
Processe einschalten lassen, das Hülfsmittel, um von ein-
fachen zu zusammengesetzten Willensvorgängen überzugehen.
So entsteht eine Willkürhandlung von relativ einfacher Art,
wenn man der Auffassung des Eindrucks einen Erkennungs-
oder Unterscheidungsact folgen lässt, der dann erst die Re-
actionsbewegung auszulösen hat. In diesem Fall ist nicht
der unmittelbare Eindruck, sondern erst die aus dem Er-
kennungs- oder Unterscheidungsact resultirende Vorstellung
das Motiv der auszuführenden Handlung. Insofern dieses
Motiv nur eines unter einer größeren oder geringeren An-
zahl gleich möglicher ist, die statt seiner eintreten konnten,
hat aber die Reactionsbewegung den Charakter einer Will-
kürbewegung: in der That ist bei ihr das dem Willensact
vorausgehende Gefühl der Entscheidung deutlich zu be-
obachten; nicht minder sind die vorangehenden an die Auf-
fassung des Eindrucks gebundenen Gefühle scharf ausge-
prägt. Noch mehr geschieht dies, und die Aufeinanderfolge
der Vorstellungs- und Gefühlsprocesse wird zugleich eine
verwickeltere, wenn man noch einen andern psychischen
Vorgang, z. B. eine Association, einschaltet, die erst als
entscheidendes Motiv für die Ausführung der Bewegung
wirken soll. Der willkürliche Vorgang wird endlich bei
diesen Versuchen zu einem Wahlvorgang, wenn die Hand-
lung nicht bloß derart von einer Vielheit von Motiven be-
einflusst ist, dass mehrere auf einander folgen müssen, ehe
eines die Handlung bestimmt, sondern wenn überdies von
verschiedenen möglichen Handlungen eine nach Maßgabe
der vorhandenen Motive entscheidend wird: dies geschieht,
wenn zu verschiedenen Reactionsbewegungen, z. B. zu einer
solchen mit der rechten und der linken Hand oder zu einer
solchen mit irgend einem der zehn Finger, die Vorbereitung
getroffen, jede einzelne Bewegung aber an die Bedingung
geknüpft ist, dass ein Eindruck von bestimmter Qualität als
Motiv für sie gelten soll, z. B. der Eindruck blau für die
Bewegung rechts, roth für die Bewegung links.
13. Im Gegensatze hierzu kann die musculäre Reac-
tionsform benutzt werden, um die Rückbildung der Wil-
lenshandlungen zu Reflexbewegungen in der Beobachtung
zu verfolgen. Indem sich nämlich bei dieser Reactionsform
die vorbereitende Erwartung ganz auf die äußere Handlung
richtet, ist hier eine willürliche Hemmung oder Auslösung
der letzteren je nach der Beschaffenheit der Eindrücke, also
auch ein Uebergang von einfachen zu zusammengesetzten
Willenshandlungen unmöglich. Dagegen gelingt es leicht,
die Verbindung des Eindrucks mit der ihm eindeutig zuge-
ordneten Bewegung so einzuüben, dass der Auffassungsvor-
gang immer mehr verschwindet oder erst nach erfolgtem
Bewegungsimpuls eintritt, sonach die Bewegung selbst reflex-
ähnlich erfolgt. Diese Mechanisirung des Vorgangs, die bei
der sensoriellen Reaction wegen der bei ihr obwaltenden
Bedingungen niemals möglich ist, verräth sich darin, dass
die objective Zeit auf die Größe der bei reinen Reflex-
bewegungen beobachteten herabsinkt, und dass in der psy-
chologischen Beobachtung Eindruck und Reaction als ein
zeitlich zusammenfallender Vorgang erscheinen, während zu-
gleich das charakteristische Gefühl der Entscheidung all-
mählich ganz verschwindet.
13a. Die der experimentellen Psychologie unter dem Namen
der »Reactionsversuche« geläufigen chronometrischen Experimente
verdanken ihre Wichtigkeit der doppelten Bedeutung, die sie,
erstens als Hülfsmittel zur Analyse der Willensvorgänge, und
zweitens als solche zur Untersuchung des zeitlichen Verlaufs der
psychischen Vorgänge überhaupt, besitzen. In dieser zweiseitigen
Bedeutung der Reactionsversuche spiegelt sich die centrale Be-
deutung der Willensvorgänge, welche einerseits darin besteht,
dass die einfacheren Processe, die Gefühle, Affecte und die an
sie gebundenen Vorstellungen, zugleich Bestandtheile eines voll-
ständigen Willensvorganges bilden, anderseits aber darin zum
Ausdruck gelangt, dass alle möglichen Formen des Zusammen-
hangs der psychischen Gebilde als Bestandtheile eines Willens-
vorganges vorkommen können. Hierdurch bilden die Willens-
vorgänge den angemessenen Uebergang zu dem im folgenden
Capitel zu erörternden Zusammenhang der psychischen Gebilde.
Ein »Reactionsversuch«, der zur Analyse eines Willensvor-
ganges oder irgend eines in ihn eingehenden psychischen Pro-
cesses bestimmt ist, setzt vor allem die Anwendung genauer und
zureichend feiner (chrono-
metrischer Hülfsmittel (elektrischer Uhren oder graphischer
Registrirmethoden) voraus, bei denen zugleich die Einrichtung
getroffen ist, dass sowohl der Augenblick des einwirkenden Reizes
wie der Augenblick der Reactionsbewegung des Beobachters zeit-
lich fixirt wird. Dies kann z. B. dadurch geschehen, dass ein
galvanischer Strom, der eine noch
trische Uhr in Gang setzt, durch den Reiz selbst (Schall-, Licht-,
Tastreiz) geschlossen und dann im Moment der Auffassung des
Reizes durch den Beobachter mittelst einer einfachen, die Hebung
eines Telegraphentasters vermittelnden Handbewegung wieder ge-
öffnet wird. Die gemessene einfache Reaction lässt sich dann
theils, wie oben angedeutet, in verschiedener Weise abändern (sen-
sorielle und musculäre Reaction, Reaction mit und ohne voraus-
gehendes Signal), theils lassen sich in den Reactionsvorgang jene
verschiedenen psychischen Acte (Unterscheidungen, Erkennungen,
Associationen, Wahlvorgänge) einschalten, die einerseits als Motive
eines Willensvorganges, anderseits aber als Bestandtheile des
allgemeinen Zusammenhangs der psychischen Gebilde betrachtet
werden können. Der einfache Reactionsvorgang ist ein Process,
der neben dem Willensvorgang stets zugleich rein physiologische
Glieder (Leitung der sensibeln Erregung bis zum Gehirn, der
motorischen zum Muskel) in sich schließt. Schaltet man nun
aber, wie es freilich nur bei der Benutzung der sensoriellen
Reactionsform geschehen kann, weitere psychische Vorgänge
(Unterscheidungen, Erkennungen, Associationen, Wahlacte) ein,
so lassen sich, indem man von der Zeitdauer der so gewonnenen
zusammengesetzten Reactionen die Zeit einer einfachen Reaction
abzieht, die Zeitwerthe bestimmt definirbarer psychischer Vor-
gänge gewinnen. Man findet so die Zeiten der Erkennung und
der Unterscheidung relativ einfacher Eindrücke (Farben, Buch-
staben, kurze Wörter) = 0,03—0,05″, die der Wahl zwischen
zwei Bewegungen (rechte und linke Hand) = 0,06″, zwischen
10 Bewegungen (die 10 Finger) = 0,4″ u. s. w. Dabei besteht
übrigens, wie schon oben angedeutet, der Werth dieser Zahlen
nicht sowohl in ihrer absoluten Größe als vielmehr darin, dass
sie Controlmittel der psychologischen Beobachtung sind, während
diese zugleich auf Vorgänge angewandt wird, die mit Hülfe der
experimentellen Methode genau vorgeschriebenen und darum be-
liebig zu wiederholenden Bedingungen unterworfen sind.
1. Da sich jedes psychische Gebilde aus einer Vielheit
elementarer Processe zusammensetzt, die weder sämmtlich
genau im selben Moment zu beginnen noch aufzuhören
pflegen, so reicht der Zusammenhang, der die Elemente zu
einem Ganzen verbindet, im allgemeinen stets über dieses
hinaus, so dass verschiedene gleichzeitige wie succesive Ge-
bilde wieder, wenn auch loser, unter einander verbunden
werden. Diesen Zusammenhang der psychischen Gebilde
nennen wir das Bewusstsein.
Der Begriff des Bewusstseins bezeichnet demnach nichts,
was neben den psychischen Vorgängen vorhanden wäre.
Aber er bezieht sich auch keineswegs bloß auf die Summe
derselben ohne jede Rücksicht darauf, wie sie sich zu ein-
ander verhalten; sondern seine Bedeutung ist die, dass er
jene allgemeine Verbindung der psychischen Vorgänge aus-
drückt, aus der sich die einzelnen Gebilde als engere Ver-
bindungen herausheben. Einen Zustand, in welchem dieser
Zusammenhang unterbrochen ist, wie den des tiefen Schlafes,
der Ohnmacht, nennen wir daher bewusstlos; und wir
reden von »Störungen des Bewusstseins«, sobald abnorme
Veränderungen in der Verbindung der psychischen Gebilde
auftreten, wobei diese selbst keinerlei Veränderungen dar-
zubieten brauchen.
Das Bewusstsein in dieser Bedeutung eines umfassen-
deren Zusammenhangs der gleichzeitigen und der in der
Zeit sich folgenden psychischen Vorgänge tritt uns in der
Erfahrung zunächst in den psychischen Lebensäußerungen
des Individuums entgegen, als individuelles Bewusst-
sein. Da aber ein analoger Zusammenhang auch bei Ver-
bindungen von Individuen, wenngleich beschränkt auf ge-
gewisse Seiten des psychischen Lebens, vorkommen kann,
so können die Begriffe eines Gesammtbewusstseins,
eines Volksbewusstseins u. dergl. dem nämlichen Allge-
meinbegriffe untergeordnet werden. Für alle diese weiteren
Bewusstseinsformen bildet jedoch das individuelle Bewusst-
sein, auf dessen Betrachtung wir uns hier zunächst be-
schränken werden, die Grundlage. (Ueber den Begriff des
Gesammtbewusstseins vgl. unten § 21, 14.)
2. Das individuelle Bewusstsein steht nun unter den-
selben äußeren Bedingungen wie der Thatbestand des psychi-
schen Geschehens überhaupt, für den es nur ein anderer,
speciell die wechselseitigen Beziehungen der Bestandtheile
desselben hervorhebender Ausdruck ist. Als Träger der
Symptome eines individuellen Bewusstseins ist uns überall
ein individueller thierischer Organismus gegeben, und in
diesem erscheint wieder bei dem Menschen und den ihm
ähnlichen höheren Thieren, die Rinde des Großhirns, in
deren Zellen- und Fasernetzen die sämmtlichen zu den psy-
chischen Vorgängen in Beziehung stehenden Organe ver-
treten sind, als das nächste Organ des Bewusstseins. Den
durchgängigen Zusammenhang der Rindenelemente des Ge-
hirns können wir als den physiologischen Ausdruck des
im Bewusstsein gegebenen Zusammenhangs der psychischen
Vorgänge, die Functionstheilung der verschiedenen Rin-
dengebiete als das physiologische Correlat der mannig-
fachen Verschiedenheiten der einzelnen Bewusstseinsvorgänge
betrachten. Dabei ist freilich bei diesem centralsten Organ
des Körpers die Functionstheilung immer nur eine relative:
jedes zusammengesetzte psychische Gebilde setzt das Zu-
sammenwirken zahlreicher Elemente und vieler Central-
gebiete voraus. Wenn die Wegnahme gewisser Gebiete der
Hirnrinde bestimmte Störungen der willkürlichen Bewegung,
der Empfindung hervorbringt oder auch die Bildung gewisser
Classen von Vorstellungen aufhebt, so kann man daraus
natürlich schließen, dass jene Gebiete Mittelglieder enthal-
ten, die in der Kette der den betreffenden psychischen Vor-
gängen parallel gehenden physischen Processe unentbehrlich
sind. Aber die häufig auf diese Erscheinungen gestützte
Annahme, es gebe im Gehirn ein abgegrenztes Organ des
Sprachvermögens, des Schreibvermögens, oder die Gesichts-,
die Klang-, die Wortvorstellungen u. s. w. seien in beson-
deren Zellen der Hirnrinde abgelagert, diese und ähnliche
Annahmen setzen nicht nur überaus rohe physiologische
Vorstellungen voraus, sondern sie sind auch mit der psycho-
logischen Analyse der Functionen absolut unverträglich.
Denn psychologisch betrachtet sind sie lediglich moderne
Erneuerungen der unglücklichsten Form der Vermögens-
theorie, der Phrenologie.
2a. Die Nachweise über die Localisation bestimmter psycho-
physischer Functionen in der Hirnrinde, die wir theils der patho-
logisch-anatomischen Beobachtung am Menschen theils dem Thier-
versuch verdanken, bestehen: 1) in der Zuordnung bestimmter
Rindengebiete zu bestimmten peripheren Sinnes- und Muskel-
gebieten: so ist die Rinde des Occipitalhirns der Retina, ein Theil
des Scheitelhirns der Tastfläche, des Schläfenhirns dem Gehörssinn
zugeordnet, die Centralherde der einzelnen Muskelgebiete liegen
im allgemeinen unmittelbar neben oder zwischen den mit ihnen
in functioneller Beziehung stehenden Sinnescentren; 2) in der
Nachweisung complicirterer Störungen bei der Functionsaufhebung
gewisser anderer Rindengebiete, die nicht direct mit peripheren
Körpergebieten in Verbindung zu stehen, sondern zwischen andere
Centralgebiete eingeschaltet zu sein scheinen. Mit Sicherheit ist
in letzterer Beziehung nur die Zuordnung bestimmter Theile des
Schläfenhirns zu den Functionen der Sprache nachgewiesen, und
zwar der weiter nach vorn gelegenen zur articulirten Wortbildung
(ihrer Zerstörung folgt Aufhebung der motorischen Coordination,
so genannte »ataktische Aphasie«), der weiter nach hinten ge-
legenen zur Bildung der Wortvorstellungen (ihre Zerstörung hin-
dert die sensorische Coordination und erzeugt so die so genannte
»amnestische Aphasie«). Dabei ist noch die eigenthümliche That-
sache beobachtet, dass diese Functionen in der Regel ausschließ-
lich im linken, nicht im rechten Schläfenlappen localisirt sind,
so dass meist nur dort, nicht hier apoplektische Zerstörungen
die Aufhebung der Sprachfunctionen bewirken. Uebrigens pflegt
in allen diesen Fällen, sowohl bei den einfacheren wie bei den
zusammengesetzteren Störungen, im Laufe der Zeit eine allmäh-
liche Wiederherstellung der Functionen stattzufinden, wahrschein-
lich dadurch, dass für die zerstörten Rindengebiete andere, in
der Regel in der Nachbarschaft gelegene (bei den Sprachstörungen
vielleicht auch solche der entgegengesetzten, vorher nicht ein-
geübten Körperseite) vicariirend eintreten. Localisationen anderer
zusammengesetzter psychischer Functionen, wie der Erinnerungs-
und Associationsvorgänge, sind bis jetzt nicht mit Sicherheit
nachgewiesen worden, und wenn von manchen Anatomen gewisse
Rindengebiete als »psychische Centren« bezeichnet werden, so
stützt sich dieser Name vorläufig nur entweder auf eine sehr
zweifelhafte Deutung von Versuchen an Thieren theils aber auf
die bloße anatomische Thatsache, dass direct zu ihnen verlaufende
motorische oder sensorische Fasern nicht aufzufinden sind, sowie
dass sich überhaupt ihre Faserverbindungen relativ spät ent-
wickeln. Zu dieser Art von Centren gehört namentlich auch die
Rinde des Stirnhirns, die sich am menschlichen Gehirn durch
eine besonders starke Entwicklung auszeichnet. Auf die mehr-
fach gemachte Beobachtung, dass die Zerstörung dieses Hirntheils
bald auffallende Unfähigkeit zu anhaltender Aufmerksamkeit oder
auch sonstige, möglicher Weise hierauf zurückzuführende intellec-
tuelle Defecte zur Folge hat, stützt sich die Hypothese, es sei
dies Gebiet als Centrum für die unten zu erörternden Functionen
der Apperception (4) sowie für alle diejenigen Bestandtheile
Wundt, Psychologie. 16
der psychischen Erfahrung anzusehen, in denen, wie in den
Gefühlen, der einheitliche Zusammenhang des Seelenlebens seinen
Ausdruck findet. (Vgl. oben S. 104 f.) Diese Hypothese bedarf
aber noch einer zuverlässigeren Stütze durch die Erfahrung, als
sie bis jetzt vorhanden ist. Freilich kann auch in Beobachtungen,
bei denen, im Widerspruch mit den oben erwähnten, partielle
Verletzungen des Stirnhirns ohne merkliche Störungen der In-
telligenz ertragen wurden, ein Gegenbeweis gegen jene hypo-
thetische Function keineswegs gesehen werden. Denn viele Er-
fahrungen lehren, dass gerade in den höheren Centraltheilen,
wahrscheinlich wegen der Vielseitigkeit der Faserverbindungen
und der mannigfaltigen Formen, in denen daher verschiedene
Elemente vicariirend für einander eintreten, local beschränkte
Eingriffe völlig symptomlos verlaufen können. Natürlich ist
übrigens in allen diesen Fällen der Ausdruck »Centrum« überall
in dem Sinne zu verstehen, der durch das allgemeine Verhältniss
der psychischen zu den physischen Functionen geboten ist, d. h.
in dem Sinne eines den verschiedenen Gesichtspunkten der natur-
wissenschaftlichen und der psychologischen Betrachtung ent-
sprechenden Parallelismus psychischer und physischer Elementar-
vorgänge. (Vgl. § 1, 2 und § 22, 9.)
3. Jener Zusammenhang der psychischen Vorgänge, in
dem für uns der Begriff des Bewusstseins besteht, ist theils
ein simultaner theils ein successiver. Simultan ist uns in
jedem Moment die Summe der augenblicklichen Vorgänge
als ein Ganzes gegeben, dessen Theile fester oder loser mit
einander verbunden sind. Successiv aber geht entweder
der in einem nächsten Moment gegebene Zustand aus dem
in dem unmittelbar vorausgehenden Moment vorhandenen
continuirlich hervor, indem gewisse Vorgänge verschwinden,
andere in ihrem Verlauf andauern und noch andere beginnen,
oder es treten, wenn Zustände der Bewusstlosigkeit da-
zwischen liegen, die neu entstehenden Vorgänge zu solchen
in Beziehung, die früher vorhanden gewesen waren. In allen
diesen Fällen ist zugleich der Umfang der einzelnen Ver-
bindungen, die zwischen vorangegangenen und nachfolgen-
den Processen bestehen, bestimmend für den Zustand des
Bewusstseins. Wie das Bewusstsein in Bewusstlosigkeit
übergeht, wenn dieser Zusammenhang ganz unterbrochen
wird, so ist es ein unvollkommeneres, wenn nur schwache
Verbindungen zwischen einem gegebenen Moment und den
ihm vorausgehenden Vorgängen existiren. So beginnt na-
mentlich nach Zuständen der Bewusstlosigkeit das Bewusst-
sein in der Regel nur langsam seine normale Höhe zu
erreichen, indem allmählich wieder Anknüpfungen an frühere
Erlebnisse entstehen.
Hiernach unterscheiden wir überhaupt Grade des Be-
wusstseins. Die untere Grenze, der Nullpunkt dieser Grade,
ist die Bewusstlosigkeit. Von ihr, die als ein absoluter
Mangel aller psychischen Zusammenhänge dem Bewusstsein
gegenübersteht, ist wesentlich zu unterscheiden das Unbe-
wusstwerden einzelner psychischer Inhalte. Dieses findet
bei dem stetigen Fluss des psychischen Geschehens fort-
während statt, indem nicht nur complexe Vorstellungen und
Gefühle, sondern auch einzelne Elemente dieser Gebilde
verschwinden können, während neue an ihre Stelle treten.
In diesem fortwährenden Bewusst- und Unbewusstwerden ein-
zelner elementarer und zusammengesetzter Processe besteht
eben jener successive Zusammenhang des Bewusstseins,
der an und für sich diesen Wechsel als seine Bedingung
voraussetzt. Irgend ein aus dem Bewusstsein verschwun-
denes psychisches Element wird aber insofern von uns als
ein unbewusst gewordenes bezeichnet, als wir dabei die
Möglichkeit seiner Erneuerung, d. h. seines Wiedereintritts
in den actuellen Zusammenhang der psychischen Vorgänge,
voraussetzen. Auf mehr als auf diese Möglichkeit der
Erneuerung bezieht sich unsere Kenntniss der unbewusst
gewordenen Elemente nicht. Sie bilden daher im psycho-
logischen Sinne lediglich Anlagen oder Dispositionen zur
Entstehung künftiger Bestandtheile des psychischen Ge-
schehens, die an früher vorhanden gewesene anknüpfen.
Annahmen über den Zustand des »Unbewussten« oder über
irgend welche »unbewusste Vorgänge«, die man neben den
uns in der Erfahrung gegebenen Bewusstseinsvorgängen vor-
aussetzt, sind daher für die Psychologie durchaus unfrucht-
bar; wohl aber gibt es physische Begleiterscheinungen
jener psychischen Dispositionen, die sich theils direct nach-
weisen theils aus manchen Erfahrungen erschließen lassen.
Diese psychischen Begleiterscheinungen bestehen in den Wir-
kungen, welche die Uebung in allen Organen und nament-
lich in den nervösen Organen hervorbringt. Als Wirkung der
Uebung beobachten wir nämlich im allgemeinen eine Er-
leichterung der Function, welche die Wiedererneuerung
derselben begünstigt. Dabei wissen wir freilich auch hier
noch nichts näheres über die Veränderungen, die in der
vorhandenen Structur der Nervenelemente durch die Uebung
bewirkt werden; doch lassen sich immerhin diese Verän-
derungen durch nahe liegende mechanische Analogien, wie
z. B. durch die Verminderung der Reibungswiderstände in
Folge der Schleifung zweier Flächen an einander, verdeut-
lichen.
4. Schon bei der Bildung der zeitlichen Vorstellungen
(S. 182) wurde erwähnt, dass aus einer Reihe auf einander
folgender Vorstellungen in jedem Augenblick die unmittelbar
gegenwärtige in unserer Auffassung bevorzugt ist. Aehn-
lich sind nun auch in dem simultanen Zusammenhang des
Bewusstseins, z. B. in einem Zusammenklang von Tönen, in
einem Nebeneinander räumlicher Objecte, einzelne Inhalte
bevorzugt. In beiden Fällen bezeichnen wir diese Unter-
schiede der Auffassung als solche der Klarheit und Deut-
lichkeit, wobei wir unter der ersten die relativ günstigere
Auffassung des Inhalts selbst, unter der zweiten die in der
Regel damit verbundene bestimmtere Abgrenzung gegenüber
andern psychischen Inhalten verstehen. Den durch eigen-
thümliche Gefühle charakterisirten Zustand, der die klarere
Auffassung eines psychischen Inhalts begleitet, nennen wir
die Aufmerksamkeit, den einzelnen Vorgang, durch den
irgend ein psychischer Inhalt zu klarer Auffassung gebracht
wird, die Apperception. Dieser stellen wir die sonstige,
ohne den begleitenden Zustand der Aufmerksamkeit vorhan-
dene Auffassung von Inhalten als die Perception gegen-
über. Die Inhalte, denen die Aufmerksamkeit zugewandt ist,
bezeichnen wir, nach Analogie des äußeren optischen Blick-
punktes, als den Blickpunkt des Bewusstseins oder den
inneren Blickpunkt, die Gesammtheit der in einem
gegebenen Moment vorhandenen Inhalte dagegen als das
Blickfeld des Bewusstseins oder das innere Blick-
feld. Der Uebergang irgend eines psychischen Vorgangs in
den unbewussten Zustand endlich wird das Sinken unter
die Schwelle des Bewusstseins, das Entstehen irgend
eines Vorganges die Erhebung über die Schwelle des
Bewusstseins genannt. Natürlich sind alles dies bildliche
Ausdrücke, die nicht wörtlich genommen werden dürfen.
Ihre Anwendung empfiehlt sich aber wegen der anschau-
lichen Kürze, die sie bei der Schilderung der Bewusstseins-
vorgänge gestatten.
5. Sucht man sich nun unter Zuhülfenahme der er-
wähnten bildlichen Bezeichnungen den Wechsel der psychi-
schen Gebilde in ihrem Zusammenhang zu vergegenwärtigen,
so stellt sich dieser als ein fortwährendes Gehen und
Kommen dar, bei dem irgend welche Gebilde zunächst in
das innere Blickfeld, dann aus diesem in den inneren Blick-
punkt eintreten, um hierauf wieder, bevor sie ganz ver-
schwinden, in jenes zurückzukehren. Neben diesem Wechsel
der zur Apperception gelangenden Gebilde besteht aber
außerdem ein Kommen und Gehen solcher, die bloß per-
cipirt werden, also in das Blickfeld ein- und aus ihm wie-
der austreten, ohne in den Blickpunkt zu gelangen. Hierbei
können nun sowohl den appercipirten wie den percipirten
Gebilden noch verschiedene Grade der Klarheit zukommen.
Bei den ersteren macht sich dies darin geltend, dass die
Klarheit und Deutlichkeit der Apperception überhaupt je
nach dem Zustand des Bewusstseins eine wechselnde ist.
Dies lässt sich z. B. leicht bestätigen, wenn man einen und
denselben Eindruck mehrmals nach einander appercipirt: es
pflegen dann, falls nur die sonstigen Bedingungen unver-
ändert bleiben, die folgenden Apperceptionen klarer und
deutlicher zu werden. Die verschiedenen Klarheitsgrade der
bloß percipirten Gebilde beobachtet man am leichtesten bei
der Einwirkung zusammengesetzter Eindrücke. Man findet
dann, namentlich wenn die Eindrücke bloß momentan ein-
gewirkt haben, dass auch unter den an und für sich dunkler
gebliebenen Bestandtheilen noch verschiedene Abstufungen
stattfinden, indem einzelne mehr, andere weniger über die
Schwelle des Bewusstseins gehoben zu sein scheinen.
6. Natürlich lassen sich diese Verhältnisse nicht durch
zufällige innere Wahrnehmungen, sondern nur durch plan-
mäßig geleitete experimentelle Beobachtungen feststellen.
Man benutzt dabei zweckmäßig als zu beobachtende Be-
wusstseinsinhalte Vorstellungsgebilde, weil sich diese leicht
jederzeit durch äußere Einwirkungen hervorbringen lassen.
Nun befindet sich bei einer zeitlichen Vorstellung, wie schon
in § 11 (S. 183) bemerkt, regelmäßig der dem gegen-
wärtigen Moment angehörende Bestandtheil im Blickpunkt
des Bewusstseins. Von den vorausgegangenen Bestandtheilen
gehören die vor kürzerer Zeit dagewesenen Eindrücke noch
dem Blickfeld an, während die vor längerer Zeit vorüber-
gegangenen aus dem Bewusstsein verschwunden sind. Eine
räumliche Vorstellung dagegen kann, wenn sie nur ein be-
schränktes extensives Ganzes bildet, in ihrem vollen Um-
fange in einem einzigen Moment appercipirt werden. Ist
sie zusammengesetzter, so müssen aber auch ihre Theile
successiv den inneren Blickpunkt durchwandern, wenn sie
vollständig zu einer klaren Auffassung gelangen soll. Hier-
aus ergibt sich von selbst, dass zusammengesetzte räum-
liche Vorstellungen (namentlich momentane Gesichtsein-
drücke) sich vorzugsweise dazu eignen, um ein Maß für die
Menge der in einem einzigen Acte appercipirten Inhalte
oder für den Umfang der Aufmerksamkeit zu ge-
winnen, während zusammengestezte zeitliche Vorstellungen
(z. B. rhythmische Gehörseindrücke, Taktschläge) benutzt
werden können, um die Menge der in einem gegebenen
Momente im Bewusstsein überhaupt vereinigten Inhalte oder
den Umfang des Bewusstseins zu messen. Die auf
solche Weise ausgeführten Versuche ergeben je nach den
besonderen Bedingungen für den Umfang der Aufmerksam-
keit einen Spielraum zwischen 6 und 12, für den Umfang
des Bewusstseins einen solchen zwischen 16 und 40 ein-
fachen Eindrücken. Dabei gelten die kleineren Zahlen für
solche Eindrücke, die keine oder relativ sehr beschränkte
Vorstellungsverbindungen bilden, die größeren für solche,
in denen die Elemente zu möglichst zusammengesetzten
Vorstellungen combinirt werden.
6a. Die erste dieser Bestimmungen, die des Umfangs der
Aufmerksamkeit, lässt sich am sichersten mit Hülfe räum-
licher Gesichtseindrücke ausführen, weil sich hier entweder mit-
telst momentaner Erleuchtung durch den elektrischen Funken
oder durch das Herabfallen eines mit einer Oeffnung versehenen
Schirmes vor den Gesichtsobjecten leicht die Bedingung herstellen
lässt, dass die Eindrücke annähernd momentan einwirken, und
dass sie sämmtlich auf die Stelle des deutlichsten Sehens fallen,
die physiologischen Bedingungen also die Apperception einer
größeren Anzahl von Eindrücken, als sie vermöge des begrenzten
Umfangs der Aufmerksamkeit möglich ist, nicht hindern würden.
Dem Auge muss zu diesem Zweck vor der momentanen Erleuch-
tung ein Fixationspunkt in der Mitte der die Eindrücke enthal-
tenden Fläche gegeben werden. Man kann dann unmittelbar nach
der Ausführung des Versuchs constatiren, dass, wenn die Ein-
richtungen in der geeigneten Weise getroffen sind, der Umfang
der im physiologischen Sinne deutlich gesehenen Objecte größer
gewesen ist als der Umfang der Aufmerksamkeit. Man kann
nämlich, wenn z. B. der momentane Eindruck aus Buchstaben
bestand, einzelne der im Moment der Erleuchtung nur undeutlich
aufgefassten Buchstaben nachträglich lesen, indem man sich ein
Erinnerungsbild des Eindrucks zurückruft. Da dieses Erinnerungs-
bild zeitlich scharf getrennt ist von dem Eindruck selbst, so
wird aber dadurch die Bestimmung des Umfangs der Aufmerksam-
keit selbst nicht gestört; vielmehr ist es bei sorgfältiger subjec-
tiver Beobachtung leicht möglich, den Zustand des Bewusstseins
im Moment des Eindrucks zu fixiren und von solchen nach-
folgenden Erinnerungsacten zu unterscheiden, die stets durch
merkliche Zwischenzeiten getrennt sind. Die auf diese Weise
ausgeführten Versuche lehren, dass der Umfang der Aufmerksam-
keit keine constante Größe ist, sondern dass er, auch wenn die
Spannung der Aufmerksamkeit annähernd die nämliche maximale
Größe hat, theils von der einfachen oder zusammengesetzten
Beschaffenheit der Eindrücke, theils von ihrer Geläufigkeit ab-
hängt. Die einfachsten räumlichen Eindrücke sind Punkte von
beliebiger Vertheilung: von ihnen können im Maximum 6 auf
einmal appercipirt werden. Von etwas zusammengesetzteren Ein-
drücken von bekannter Beschaffenheit, wie einfachen Linien,
Ziffern, Buchstaben, werden in der Regel nur 3—4, unter gün-
stigsten Bedingungen 5 simultan appercipirt. Für den Tastsinn
scheint dieselbe Grenze zu gelten mit dem Unterschied, dass bei
ihm nur die einfachsten dieser Eindrücke, die Punkte, günstigen
Falls in der Sechszahl momentan zusammengefasst werden können.
Bei geläufigen Eindrücken von verwickelterer Beschaffenheit sinkt
auch beim Gesichtssinn die Anzahl der Vorstellungen, während
dagegen die der einzelnen Elemente bedeutend zunimmt. So
können von geläufigen einsilbigen Wörtern noch 2 oder selbst 3
appercipirt werden, was einer Anzahl von 10 bis 12 einzelnen
Buchstaben entspricht. Unter allen Umständen ist demnach die
von Manchen ausgesprochene Behauptung unrichtig, dass sich
unsere Aufmerksamkeit in einem gegebenen Moment nur auf
eine Vorstellung richte.
Nicht minder widerlegen diese Beobachtungen die zuweilen
gehegte Annahme, dass die Aufmerksamkeit stetig und mit sehr
großer Geschwindigkeit eine Menge einzelner Vorstellungen durch-
laufen könne. Versucht man nämlich bei dem obigen Experiment
das momentan nach geschehenem Eindruck deutlich wahrgenom-
mene Bild mittelst der Erinnerung zu ergänzen, so zeigt es sich,
dass man einer sehr merklichen Zeit bedarf, um sich einen im
ersten Augenblick nicht appercipirten Eindruck klar zu ver-
gegenwärtigen, und dass bei diesem Vorgang stets zugleich das
zuerst appercipirte Bild der Aufmerksamkeit entschwindet. Dem-
nach ist die successive Bewegung der Aufmerksamkeit über eine
Vielheit psychischer Inhalte stets ein discontinuirlicher Vor-
gang, der aus einer Mehrzahl auf einander folgender gesonderter
Apperceptionsacte besteht. Diese Discontinuität ist daraus erklär-
lich, dass sich jede einzelne Apperception aus einer Periode
wachsender und einer solchen abnehmender Spannung zusammen-
setzt. Die zwischen beiden liegende maximale Spannung kann in
ihrer zeitlichen Dauer beträchtlich variiren: entweder ist sie, wie
bei momentanen und rasch wechselnden Eindrücken, sehr kurz,
oder, bei einseitiger Richtung auf bestimmte Objecte, länger
dauernd. Selbst bei der Richtung der Aufmerksamkeit auf Ob-
jecte von constanter Beschaffenheit ist jedoch eine zeitweilige
Unterbrechung durch Perioden der abwechselnden Entspannung
und Wiederanspannung unerlässlich. Dies kann man schon bei den
gewöhnlichen Functionen der Aufmerksamkeit leicht beobachten.
Nähere Aufschlüsse gewährt aber auch hier die experimentelle
Beobachtung. Lässt man nämlich, während alle sonstigen Sinnes-
reize möglichst ferngehalten werden, einen schwachen, continuirlich
andauernden Eindruck, auf den zugleich die Aufmerksamkeit
gerichtet wird, auf ein Sinnesorgan einwirken, so beobachtet
man, dass der Eindruck in gewissen, meist unregelmäßigen Inter-
vallen, die bei sehr schwachen Eindrücken schon nach 3—6″,
bei etwas stärkeren erst nach 18—24″ eintreten, für eine kurze
Zeit undeutlicher wird oder ganz zu verschwinden scheint, um
dann wieder hervorzutreten. Diese Schwankungen sind von In-
tensitätsschwankungen des Eindrucks ohne weiteres zu unter-
scheiden, wovon man sich leicht überzeugt, wenn man in einer
Versuchsreihe absichtlich den Eindruck objectiv abschwächt oder
unterbricht. Hierbei beobachtet man zugleich, dass es wesentlich
zwei Merkmale sind, welche jene subjectiven Veränderungen
gegenüber den objectiv verursachten kennzeichnen: erstens hat
man, so lange der Eindruck bloß abwechselnd in das dunklere
Blickfeld des Bewusstseins zurück- und dann wieder aus ihm in den
Blickpunkt der Aufmerksamkeit eintritt, immer die Vorstellung
seiner Fortdauer, ähnlich wie man ja auch bei dem Versuch mit
momentanen Eindrücken von den nicht appercipirten Bestand-
theilen des Eindrucks eine unbestimmte und dunkle Vorstellung
hat; und zweitens sind jene Schwankungen der Aufmerksamkeit
außer von der Zu- und Abnahme der Klarheit der Eindrücke
immer von charakteristischen Gefühlen und Empfindungen be-
gleitet, die bei den objectiven Veränderungen völlig fehlen.
Die Gefühle bestehen in den nachher zu schildernden Gefühlen
der Erwartung und der Thätigkeit, die regelmäßig mit der
Spannung der Aufmerksamkeit zu- und mit ihrer Entspannung
wieder abnehmen; die Empfindungen gehören dem Sinnesorgan
des Eindruckes an oder strahlen wenigstens von demselben aus,
bestehen also in Spannungsempfindungen des Trommelfells, der
Accommodation und Convergenz u. s. w. Diese doppelte Reihe
von Merkmalen scheidet überhaupt die Begriffe der Klarheit und
Deutlichkeit der psychischen Inhalte von der Empfindungsinten-
sität derselben. Ein starker Eindruck kann dunkel und ein
schwacher kann klar bewusst sein. Nur insofern existirt eine
causale Beziehung zwischen diesen an und für sich verschiedenen
Begriffen, als sich von Eindrücken verschiedener Intensität im
allgemeinen der stärkere mehr zur Apperception drängt. Ob
er wirklich deutlicher appercipirt wird, dies hängt aber außer-
dem immer noch von den sonst stattfindenden Bedingungen ab.
Aehnlich verhält es sich mit der Bevorzugung, die bei der Ein-
wirkung von Gesichtseindrücken den auf die Stelle des deut-
lichsten Sehens fallenden zu Theil wird. In der Regel sind die
fixirten Gegenstände zugleich die appercipirten. Aber bei den
oben beschriebenen Versuchen mit momentanen Eindrücken lässt
sich nachweisen, dass auch dieser Zusammenhang gelöst werden
kann. Dies geschieht, sobald man willkürlich auf einen in den
Seitentheilen des Sehfeldes gelegenen Punkt die Aufmerksamkeit
richtet: dann wird das undeutlich gesehene Object zu einem
deutlich vorgestellten.
6b. Aehnlich wie momentane räumliche Eindrücke zur Be-
stimmung des Umfangs der Aufmerksamkeit, so können zeitlich auf
einander folgende benutzt werden, um ein Maß für den Umfang
des Bewusstseins zu gewinnen. Hierbei geht man von der
Voraussetzung aus, dass eine Succession von Eindrücken nur
dann zu einem Vorstellungsganzen vereinigt werden kann, wenn
jene wenigstens während eines Moments sämmtlich gleichzeitig im
Bewusstsein sind. Lässt man z. B. eine Reihe von Taktschlägen
einwirken, so befinden sich offenbar, während der gegenwärtige
Schall appercipirt wird, die unmittelbar vorangegangenen noch im
Blickfeld des Bewusstseins; ihre Klarheit nimmt aber um so
mehr ab, je weiter sie zeitlich von dem momentan appercipirten
Eindruck entfernt sind, und von einer gewissen Grenze an wer-
den die weiter zurückliegenden Eindrücke ganz aus dem Be-
wusstsein verschwunden sein. Gelingt es nun diese Grenze zu
bestimmen, so ist damit auch ein unmittelbares Maß für den
Umfang des Bewusstseins unter den bei dem Versuch obwalten-
den Bedingungen gefunden. Als Hülfsmittel für die Bestimmung
jener Grenze dient hierbei die Fähigkeit der Vergleichung un-
mittelbar auf einander folgender zeitlicher Vorstellungen. So-
bald nämlich eine solche Vorstellung als ein einheitliches Ganzes
in unserm Bewusstsein vorhanden ist, so können wir auch eine
auf sie folgende Vorstellung mit ihr vergleichen und demnach
entscheiden, ob sie ihr gleich ist oder nicht, während dagegen
eine derartige Vergleichung absolut nicht mehr möglich wird,
wenn die vorausgegangene zeitliche Reihe keinen zusammen-
hängenden Bewusstseinsinhalt bildet, weil ein Theil ihrer Glieder
schon in den unbewussten Zustand übergegangen war, ehe ihr
Endglied erreicht wurde. Demnach hat man nur nöthig zwei
auf einander folgende Taktreihen, wie sie z. B. durch Metronom-
schläge hergestellt werden können, dadurch zu begrenzen, dass
man den Anfang einer jeden Reihe durch ein Signal, z. B. durch
einen Klingelschlag, kennzeichnet. So lange jede Reihe ein im
Bewusstsein zusammenzufassendes Ganzes bildet, so lässt sich auf
Grund des unmittelbaren Eindrucks und natürlich bei strenger
Vermeidung des Zählens der Takte entscheiden, ob die zweite
der ersten Reihe gleich ist oder nicht. Hierbei bemerkt man
zugleich, dass der Eindruck der Gleichheit vermittelst der früher
(S. 183) erwähnten Gefühlselemente der zeitlichen Vorstellungen
zu stande kommt, indem jedem Taktschlag der zweiten Reihe ein
dem analogen Taktschlag der ersten entsprechendes Erwartungs-
gefühl vorausgeht, so dass jedes Glied mehr oder weniger eine
Störung dieser Erwartung mit begleitendem Gefühl der Ent-
täuschung hervorruft. Hieraus geht hervor, dass nicht etwa beide
auf einander folgende Reihen im Bewusstsein anwesend sein müssen,
damit sie verglichen werden können, sondern dass hierzu nur die
Zusammenfassung der Eindrücke je einer Reihe in ein Vorstel-
lungsganzes erforderlich ist. Die relativ feste Begrenzung, die in
dieser Beziehung der Umfang des Bewusstseins besitzt, verräth
sich aber deutlich darin, dass die Identität zweier zeitlicher Vor-
stellungen, so lange diese die unter den vorhandenen Bedingungen
bestehende Grenze nicht erreichen, in allen Fällen sicher erkannt
wird, wogegen mit dem Ueberschreiten jener Grenze das Urtheil
absolut unsicher wird. Dabei zeigt sich zugleich das Maß des
Umfangs, das man gewinnt, wieder bei constant bleibendem Zu-
stand der Aufmerksamkeit theils von der Geschwindigkeit der
auf einander folgenden zeitlichen Eindrücke theils von der mehr
oder minder vollkommenen rhythmischen Verbindung derselben
abhängig. Bei einer unteren Grenze der Geschwindigkeit, die
etwa bei 4″ erreicht wird, ist es überhaupt nicht mehr möglich
auf einander folgende Eindrücke zu einer zeitlichen Vorstellung
zu verbinden: wenn der neue Eindruck kommt, ist der voran-
gegangene schon aus dem Bewusstsein verschwunden. Bei einer
oberen Grenze, von etwa 0,18″ an, wird die Bildung deut-
lich abgegrenzter zeitlicher Vorstellungen unmöglich, weil die
Aufmerksamkeit nicht mehr den Eindrücken folgen kann. Die
günstigste Geschwindigkeit liegt bei einer mittleren Taktfolge
von 0,2—0,3″. Bei ihr werden, wenn die einfachste, bei un-
gezwungener Auffassung gewöhnlich von selbst entstehende rhyth-
mische Gliederung des
oder 16 Einzeleindrücke noch eben zusammengefasst. Für die
Aufnahme möglichst vieler Einzeleindrücke im Bewusstsein er-
weist sich der
ersten, der mittleren auf dem fünften Taktschlag, als der gün-
stigste: bei ihm können im Maximum 5 Takte oder 40 Einzel-
eindrücke zusammengehalten werden. Vergleicht man diese Zahlen
mit den für den Umfang der Aufmerksamkeit gewonnenen, und
setzt man die einfachen und die zusammengesetzten zeitlichen
Eindrücke den entsprechenden räumlichen gleich, so würde der
Umfang des Bewusstseins den der Aufmerksamkeit ungefähr um
das vierfache übertreffen.
7. Mit jenen Eigenschaften der Bewusstseinsinhalte, die
wir ihnen selbst und ihrem wechselseitigen Verhältnisse zu-
schreiben, indem wir sie als die Grade ihrer Klarheit und
Deutlichkeit bezeichnen, sind nun regelmäßig noch andere
verbunden, die von uns unmittelbar als begleitende Vor-
gänge aufgefasst werden. Sie bestehen theils in Gefühls-
vorgängen, die für bestimmte Verlaufsformen der Perception
und Apperception kennzeichnend sind, theils in etwas vari-
ableren Empfindungen. Insbesondere ist es die Art des
Eintritts psychischer Inhalte in das Blickfeld und in den
Blickpunkt des Bewusstseins, die je nach den verschiedenen
Bedingungen, die dabei stattfinden können, ein verschiedenes
Verhalten darbietet. Erhebt sich irgend ein psychischer Vor-
gang über die Schwelle des Bewusstseins, so pflegen die
Gefühlselemente desselben, sobald sie die hinreichende
Stärke besitzen, zunächst merkbar zu werden, so dass sie
sich bereits energisch in den Blickpunkt des Bewusstseins
drängen, ehe noch von den Vorstellungselementen irgend
etwas wahrgenommen wird. Dies kann sowohl bei der Ein-
wirkung neuer Eindrücke wie bei dem Wiederauftauchen
früherer Vorgänge stattfinden. Es entstehen so jene eigen-
thümlichen Stimmungen, von deren Ursachen wir uns nicht
deutliche Rechenschaft geben, und die bald den Charakter
der Lust oder Unlust, bald vorzugsweise den der Spannung
an sich tragen. Im letzteren Fall wird dann der plötzliche
Eintritt der zu dem Gefühl gehörigen Vorstellungselemente
in den Umfang der Aufmerksamkeit von Gefühlen der Lö-
sung oder Erfüllung begleitet. Auch bei dem Besinnen auf
eine entschwundene Sache kann die nämliche Gemüthslage
sich einstellen: häufig ist dabei neben dem regelmäßig vor-
handenen Spannungsgefühl der specielle Gefühlston der ver-
gessenen Vorstellung schon lebhaft gegenwärtig, während
sie selbst noch im dunkeln Hintergrund des Bewusstseins
weilt. Aehnlich gehen, wie wir unten (in § 16) sehen wer-
den, bei dem Erkennungs- und dem Wiedererkennungsact
der deutlichen Auffassung der Vorstellungen stets eigen-
thümliche Gefühle voraus. Experimentell lässt sich eine
ähnliche Gemüthslage bei Versuchen mit momentaner Er-
leuchtung des Sehfeldes herstellen, wenn man Eindrücke mit
möglichst starker Gefühlsbetonung im indirecten Sehen ein-
wirken lässt. Alle diese Erfahrungen scheinen darauf hin-
zuweisen, dass jeder Inhalt des Bewusstseins eine Wirkung
auf die Aufmerksamkeit ausübt, daher er sich dieser theils
durch seine eigene Gefühlsfärbung, theils durch die regel-
mäßig mit den Functionen der Aufmerksamkeit verbundenen
Gefühle verräth. Die gesammte Rückwirkung dieser dunkel
bewussten Inhalte auf die Aufmerksamkeit verschmilzt dann
aber, gemäß den allgemeinen Gesetzen der Verbindung der
Gefühlscomponenten (S. 188), mit den an die klar bewussten
Inhalte gebundenen Gefühlen zu einem einzigen Total-
gefühl.
8. Tritt irgend ein psychischer Inhalt in den Blick-
punkt des Bewusstseins ein, so kommen nun zu den bisher
geschilderten neue und eigenthümliche Gefühlsprocesse hin-
zu, die sich nach den Bedingungen des Eintritts wieder
verschieden gestalten können. Diese Bedingungen können
nämlich nach zwei Verlaufstypen auseinandergehen, die
zum großen Theil mit den oben erwähnten vorbereitenden
Gefühlswirkungen der noch nicht appercipirten Inhalte zu-
sammenhängen.
Erstens: Der neue Inhalt drängt sich plötzlich und ohne
vorbereitende Gefühlswirkung der Aufmerksamkeit auf; wir
bezeichnen diesen Verlaufstypus als den der passiven
Apperception. Während sich der Inhalt nach seinen Vor-
stellungs- wie Gefühlselementen zu größerer Klarheit er-
hebt, verbindet sich hier zunächst mit ihm ein Gefühl des
Erleidens, das, der Richtung der deprimirenden Gefühle
angehörend, im allgemeinen um so stärker ist, je intensiver
der psychische Vorgang, und je größer die Geschwindigkeit
seines Eintritts ist; dieses Gefühl sinkt dann aber rasch
wieder, um in das entgegengesetzte, excitirende Gefühl der
Thätigkeit überzugehen. Mit beiden Gefühlen sind
zugleich charakteristische Empfindungen in den Muskel-
apparaten des Sinnesgebietes verbunden, dem die Vorstel-
lungsbestandtheile des Vorganges angehören: das Gefühl
des Erleidens pflegt nämlich von einer meist rasch vorüber-
gehenden Erschlaffungs-, das der Thätigkeit von einer da-
rauf folgenden Spannungsempfindung begleitet zu sein.
Zweitens: Der neue Inhalt wird durch die oben (7) er-
wähnten Gefühlswirkungen vorbereitet, und es ist in Folge
dessen schon vor dem Eintritt desselben die Aufmerksam-
keit auf ihn gespannt; wir bezeichnen diesen Verlaufstypus
als den der activen Apperception. Hier geht der Auf-
fassung des Inhalts bald nur während sehr kurzer, bald
aber auch während längerer Zeit ein Gefühl der Erwar-
tung voran, das im allgemeinen der Richtung der spannen-
den und zuweilen zugleich derjenigen der erregenden Ge-
fühle angehört, während außerdem von den Vorstellungs-
elementen her Lust- oder Unlustgefühle hinzutreten können.
Dieses Gefühl der Erwartung pflegt ferner mit ziemlich
intensiven Spannungsempfindungen in den zugehörigen
Muskelgebieten verbunden zu sein. Im Moment des Ein-
tritts wird dasselbe abgelöst durch das meist nur sehr kurz-
dauernde Gefühl der Erfüllung, das stets den Charakter
eines lösenden Gefühls besitzt, sonst aber je nach Um-
ständen deprimirender oder excitirender Art und mit Lust-
oder Unlustgefühlen verbunden sein kann. An dieses Gefühl
der Erfüllung schließt sich dann sofort das nämliche Gefühl
der Thätigkeit an, dass den Abschluss der passiven Apper-
ception begleitet, und das wiederum mit einem Anwachsen
der Spannungsempfindungen verbunden ist.
8a. Die experimentelle Beobachtung dieser verschiedenen Ver-
laufsformen geschieht am zweckmäßigsten mit Hülfe der in § 14,
11 ff. geschilderten Reactionsversuche, wo man mittelst der Be-
nutzung unerwarteter Eindrücke den Typus der passiven, bei der
Reaction auf erwartete Eindrücke aber den der activen Apper-
ception herzustellen vermag. Dabei lässt sich dann aber zugleich
beobachten, dass zwischen diesen typischen Unterschieden Ueber-
gänge stehen, indem entweder die passive der activen Form
durch schwache Ausbildung des ersten Stadiums, oder die active
der passiven dadurch sich nähern kann, dass bei einer plötzlichen
Entspannung der Erwartung der darauf folgende Gegensatz des
Erfüllungsgefühls, die Lösung und Depression, ausgeprägter als
gewöhnlich wird. Die Wirklichkeit bietet eben auch hier überall
stetig zusammenhängende Processe, die nur in extremen Fällen
sich zu eigentlichen Gegensätzen gestalten.
9. Betrachtet man diese Gefühlsseite der Aufmerksam-
keitsvorgänge genauer, so ist augenfällig, dass dieselbe voll-
ständig mit dem allgemeinen Gefühlsinhalt der Willens-
vorgänge übereinstimmt. Zugleich ist einleuchtend, dass
die passive Apperception ihrem wesentlichen Charakter nach
einer einfachen Triebhandlung, die active dagegen einer zu-
sammengesetzten Willkürhandlung entspricht. Denn bei der
ersteren lässt sich der unvorbereitet sich aufdrängende
psychische Inhalt offenbar als das eine Motiv betrachten,
das ohne jeden Kampf mit andern Motiven die Handlung der
Apperception anregt, die auch hier schließlich mit dem für
alle Willenshandlungen charakteristischen Gefühl der Thätig-
keit verbunden ist. Bei der activen Apperception dagegen
drängen sich während des vorbereitenden Gefühlsstadiums
stets noch andere psychische Inhalte mit ihren Gefühls-
effecten der Aufmerksamkeit auf, so dass hier die endlich
eintretende Apperception als eine Willkürhandlung und in
vielen Fällen, wenn nämlich der Kampf verschiedener sich
aufdrängender Inhalte selber ein klar bewusster wird, sogar
als eine Wahlhandlung erscheint. In diesen letzteren Fällen
ist denn auch die Existenz einer solchen schon von der
älteren Psychologie anerkannt worden, indem man bei ihnen
von »willkürlicher Aufmerksamkeit« redete. Aber erstens
trat hier der Wille genau so unvermittelt auf wie bei den
äußeren Willenshandlungen, da man den springenden Punkt
dieser Entwicklung, nämlich die Thatsache, dass die so
genannte »unwillkürliche Aufmerksamkeit« nur eine ein-
fachere Form innerer Willenshandlung sei, verkannte; und
zweitens wurden dabei ganz in der Weise der alten Ver-
mögenstheorie »Aufmerksamkeit« und »Wille« als verschie-
denartige, gelegentlich sich verbindende, gelegentlich aber
auch sich ausschließende psychische Kräfte einander gegen-
übergestellt, während doch beide offenbar Begriffsbildungen
sind, die sich auf die nämliche Classe psychischer Processe
beziehen. Nur umfassen die Apperceptions- oder Aufmerk-
samkeitsvorgänge diejenigen unter diesen Processen, die an
und für sich, sofern nämlich nicht weitere Vorgänge sich
anschließen, ohne äußere Wirkungen, bloß als so genannte
innere Handlungen, verlaufen.
10. An diese inneren Willenshandlungen, die wir als
Aufmerksamkeitsvorgänge bezeichnen, schließt sich noch
eine für die gesammte psychische Entwicklung äußerst
Wundt, Psychologie. 17
wichtige Begriffsbildung an, die zwar in logischer Form
erst unter der Mithülfe der wissenschaftlichen Reflexion zu
Stande kommt, die aber doch in jenen Vorgängen selbst ihr
reales Substrat hat. Es ist dies die Bildung des Begriffs
des Subjectes und die diesem Begriff parallel gehende
Voraussetzung von Objecten, die dem Subject als von
ihm unabhängige Realitäten gegenüberstehen.
Schon in der unmittelbaren Erfahrung scheiden sich
von den Bestandtheilen, die von dem früher (S. 154) erwähn-
ten Orientirungspunkte aus räumlich geordnet werden, und
die wir entweder als Gegenstände, d. h. als ein dem
Wahrnehmenden Gegenüberstehendes, oder, wenn wir auf
ihre psychologische Entstehungsweise Rücksicht nehmen, als
Vorstellungen, d. h. als ein von dem Wahrnehmenden vor
sich Hingestelltes, bezeichnen, alle die Erfahrungsinhalte,
die an dieser räumlichen Ordnung nicht theilnehmen, wenn
sie auch durch ihre Qualität und Intensität fortwährend zu
derselben in Beziehung treten. Diese Inhalte stehen aber,
wie wir in § 12—14 gesehen haben, unter sich in einem
engen Zusammenhang, indem die Gefühle stets als die
momentanen Theilinhalte von Affecten, die Affecte als
Bestandtheile von Willensvorgängen angesehen werden
können, wobei nur der Process immer auch auf einer der
früheren Stufen verbleiben kann, indem sehr häufig ein
Gefühl zu keiner merklichen Affecterregung führt oder der
Affect abklingt, ohne dass die sich in ihm vorbereitende
Willenshandlung wirklich entsteht. Darum lassen sich nun
alle diese Gemüthsvorgänge wiederum dem Willensvor-
gang unterordnen. Denn dieser ist der vollständige Pro-
cess, zu dem die beiden andern nur Theilinhalte von ein-
facherer oder zusammengesetzterer Beschaffenheit bilden.
Unter diesem Gesichtspunkte wird es dann begreiflich, dass
schon das einfache Gefühl in den Gegensätzen, zwischen
denen es sich bewegt, theils eine Willensrichtung enthält,
theils die Größe der in einem gegebenen Moment vorhan-
denen Willensenergie zum Ausdruck bringt, theils endlich
einer bestimmten Phase des Willensvorgangs selbst ent-
spricht. Die Willensrichtung ist nämlich offenbar an-
gedeutet in den Hauptrichtungen der Lust und Unlust, die
unmittelbar einem irgendwie qualitativ differenzirten Streben
oder Widerstreben entsprechen. Die Willensenergie
findet ihren Ausdruck in den Hauptrichtungen der Erregung
und Beruhigung; entgegengesetzte Phasen eines Willens-
vorganges werden endlich durch die Gefühlsgegensätze der
Spannung und Lösung bezeichnet.
11. Erweist sich auf diese Weise das Wollen als die
Grundthatsache, in der alle die Vorgänge wurzeln, deren
psychische Elemente die Gefühle sind, so tritt auf der
andern Seite diese Grundthatsache in dem Vorgang der
Apperception, an dem die psychologische Analyse alle
Merkmale eines Willensactes nachweist, in directe Beziehung
zu den auf der räumlichen Ordnung der Empfindungen be-
ruhenden Vorstellungsinhalten der Erfahrung. Indem nun
die Willensvorgänge als in sich zusammenhängende und bei
aller Verschiedenheit ihrer Inhalte gleichartige Vorgänge
aufgefasst werden, entsteht ein unmittelbares Gefühl dieses
Zusammenhangs, das insbesondere auf das engste an das
alles Wollen begleitende Gefühl der Thätigkeit geknüpft
ist, das sich aber zugleich in Folge der oben erwähnten
Beziehungen des Wollens über die Gesammtheit der Be-
wusstseinsinhalte erstreckt. Dieses Gefühl des Zusammen-
hangs aller individuellen psychischen Erlebnisse bezeichnen
wir als das »Ich«. Es ist ein Gefühl, nicht eine Vor-
stellung, wie es häufig genannt wird. Es ist jedoch, wie
alle Gefühle, zugleich an gewisse Empfindungen und Vor-
stellungen gebunden: diese in nächste Beziehung zu dem
Ich tretenden Vorstellungsbestandtheile sind die Gemein-
empfindungen und die Vorstellung des eigenen Körpers.
Den so entstehenden aus dem gesammten Bewusstseins-
inhalt sich aussondernden, mit dem Ichgefühl innig ver-
schmelzenden Gefühls- und Vorstellungsinhalt nennen wir
das Selbstbewusstsein. Es ist ebenso wenig wie das Be-
wusstsein überhaupt eine von den Vorgängen, aus denen es
besteht, verschiedene Realität, sondern es weist schlechter-
dings nur auf den Zusammenhang dieser Vorgänge selbst
hin, die überdies namentlich in ihrem Vorstellungsinhalt
von dem übrigen Bewusstsein niemals scharf gesondert wer-
den können. Dies zeigt sich vor allem darin, dass die
Vorstellungen des eigenen Körpers in wechselnder Weise
bald mit dem Ichgefühl fest verschmolzen bald als Objects-
vorstellungen von demselben gesondert werden, und dass im
allgemeinen die Entwicklung des Selbstbewusstseins immer
mehr einer Zurückziehung desselben auf seine Gefühlsgrund-
lage zustrebt.
12. In dieser Sonderung des Selbstbewusstseins von
dem übrigen Bewusstseinsinhalte wurzelt dann auch die
Gegenüberstellung des Subjects und der Objecte, die
zwar in den eigenthümlichen Unterschieden der ursprüng-
lichen Bewusstseinsinhalte bereits vorbereitet ist, aber doch
erst in Folge jener Sonderung zu einer klaren Ausbildung
gelangt. Der Begriff des Subjectes hat gemäß dieser
seiner psychologischen Entwicklung drei verschiedene und
wechselnd für einander eintretende Bedeutungen von ver-
schiedenem Umfang. Im engsten Sinne ist das Subject der
in dem Ichgefühl zum Ausdruck kommende Zusammenhang
der Willensvorgänge. In der nächst weiteren Bedeutung
umschließt es den realen Inhalt dieser Willensvorgänge
samt den sie vorbereitenden Gefühlen und Affecten. In der
weitesten Bedeutung endlich erstreckt es sich außerdem noch
auf die constante Vorstellungsgrundlage, die jene subjectiven
Processe in dem den Träger der Gemeinempfindungen bil-
denden Körper des Individuums besitzen. Dabei ist aber
die weiteste Bedeutung in der wirklichen Entwicklung die
ursprünglichste, und die engste fällt, weil sie eigentlich nur
in der begrifflichen Abstraction vollständig erreichbar ist,
in dem wirklichen Fluss des psychischen Geschehens immer
wieder in eine der weiteren Bedeutungen zurück. Sie bildet
auf diese Weise eigentlich nur eine Grenze, der sich die
reale Selbstauffassung des Subjectes in wechselndem Grade
nähern kann.
12a. Mit der Unterscheidung des Subjectes und der Objecte
oder, wie man diese Begriffe durch Reduction des ersten auf
seine ursprüngliche Gefühlsgrundlage und durch Zusammenfassung
des zweiten in einen generellen Begriff auch auszudrücken pflegt,
des Ich und der Außenwelt, ist erst die Grundlage zu allen
jenen Ueberlegungen gegeben, denen der zunächst in der popu-
lären Weltanschauung verbreitete und dann aus ihr in die philo-
sophischen Systeme übergegangene Dualismus seinen Ursprung
verdankt. In diesem Sinne pflegt dann auch die Psychologie
selbst als die Wissenschaft von dem Subject den andern Wissen-
schaften und speciell den Naturwissenschaften gegenübergestellt
zu werden. (Vgl. § 1, 3a.) Diese Auffassung könnte nur dann
richtig sein, wenn die Unterscheidung des Ich von der Außenwelt
eine aller Erfahrung vorausgehende Urthatsache wäre, und wenn
die Begriffe des Subjectes und der Objecte einander ein für
allemal eindeutig gegenübergestellt werden könnten. Weder das
erste noch das zweite trifft aber zu. Das Selbstbewusstsein ruht
vielmehr auf einer Reihe psychischer Processe: es ist ein Er-
zeugniss, nicht die Grundlage dieser Processe; und demzufolge
bilden auch Subject und Objecte weder ursprünglich noch über-
haupt jemals absolut von einander verschiedene Erfahrungsinhalte,
sondern sie sind Reflexionsbegriffe, die in Folge der Wechselbe-
ziehungen der einzelnen Bestandtheile des an sich vollkommen
einheitlichen Inhaltes unserer unmittelbaren Erfahrung sich aus-
bilden.
13. Der Zusammenhang der psychischen Vorgänge, der
das Wesen des Bewusstseins ausmacht, hat nun nothwendig
seine letzte Quelle in Verbindungsprocessen, die fort-
während zwischen den Elementen der einzelnen Bewusst-
seinsinhalte stattfinden. Wie solche Processe schon bei der
Entstehung der einzelnen psychischen Gebilde wirksam sind,
so muss auch aus ihnen sowohl die simultane Einheit des
in einem gegebenen Moment vorhandenen Bewusstseinszu-
standes wie die Continuität der successiven Bewusstseinszu-
stände hervorgehen. Diese Verbindungsprocesse selbst aber
sind zwar von außerordentlich mannigfaltiger Beschaffenheit:
jeder einzelne hat seine individuelle, in keinem zweiten Fall
sich ganz unverändert wiederholende Färbung. Dennoch
lassen sich ihre allgemeinsten Unterschiede jenen Eigen-
thümlichkeiten unterordnen, welche die Aufmerksamkeit auf
der einen Seite bei der passiven Aufnahme von Eindrücken,
auf der andern Seite bei der activen Apperception derselben
darbietet. Um kurze Ausdrücke für diese Unterschiede zur
Verfügung zu haben, bezeichnen wir diejenigen Verbin-
dungen, die sich bei passivem Zustand der Aufmerksamkeit
zu bilden pflegen, als Associationen, diejenigen hin-
gegen, die einen activen Zustand derselben voraussetzen,
als Apperceptionsverbindungen.
1. Der Begriff der Association ist in der neueren Ent-
wicklung der Psychologie einem nothwendigen und sehr
eingreifenden Bedeutungswandel unterworfen worden, der
freilich noch nicht überall durchgedrungen ist, da die ur-
sprüngliche Bedeutung des Begriffs namentlich von den-
jenigen Psychologen festgehalten wird, die auch heute noch
den Grundanschauungen, aus denen die Associationspsycho-
logie erwuchs, zugethan sind. (Vgl. § 2, S. 15 f.) Indem näm-
lich diese Psychologie, ihrer vorherrschend intellectualisti-
schen Richtung gemäß, nur den Vorstellungsinhalt des
Bewusstseins berücksichtigte, beschränkte sie zunächst den
Begriff der Association auf die Verbindungen zwischen Vor-
stellungen. In diesem Sinne führten Hartley und Hume,
die beiden Begründer der Associationspsychologie, denselben
sogleich in der speciellen Bedeutung der »Ideenassociation«
ein, wobei nach englischem Sprachgebrauch das Wort »Idee«
unserem Begriff der »Vorstellung« entspricht. Indem man
ferner die Vorstellungen als Objecte oder doch als Vorgänge
betrachtete, die in derselben Beschaffenheit, in der sie zum
ersten Male in dem Bewusstsein entstanden sind, auch in
diesem sich wiedererneuern können (S. 16, 8), sah man in
der Association das Erklärungsprincip für die so genannte
»Reproduction« der Vorstellungen. Und indem man es end-
lich nicht für nöthig hielt über die Entstehungsweise der
zusammengesetzten Vorstellungen mit Hülfe einer psycho-
logischen Analyse Rechenschaft zu geben, da man annahm,
die physische Verbindung der Eindrücke bei der Sinnes-
wahrnehmung erkläre auch ohne weiteres deren psychische
Zusammensetzung, so beschränkte man den Associations-
begriff überdies auf diejenigen Formen so genannter Repro-
duction, bei denen die associirten Vorstellungen zeitlich auf
einander folgen. In der Unterscheidung der Hauptformen
dieser successiven Associationen folgte man einem schon von
Aristoteles für die Erinnerungsvorgänge aufgestellten
logischen Schema, indem man nach dem Princip der Zwei-
theilung nach Gegensätzen einerseits die Associationen nach
Aehnlichkeit und Contrast und anderseits die nach Gleich-
zeitigkeit und Succession unterschied. Diese durch eine
einfache logische Dichotomie gewonnenen Gattungsbegriffe
schmückte man mit dem Namen der »Associationsgesetze«.
Die neuere Psychologie hat meistens die Zahl dieser Ge-
setze zu reduciren gesucht. Den Contrast sah man als
einen Grenzfall der Aehnlichkeit an, da nur solche con-
trastirende Vorstellungen sich associiren, die zugleich einer
und derselben allgemeinen Gattung angehören; und die Ver-
bindungen nach Gleichzeitigkeit und Succession fasste man
unter dem Begriff der äußeren oder der Berührungs-
association zusammen, die nun der inneren oder Aehn-
lichkeitsassociation gegenübergestellt wurde. Von dieser
Vereinfachung auf zwei Formen aus meinten schließlich
manche Psychologen noch zu einer Reduction auf ein ein-
ziges »Associationsgesetz« fortschreiten zu können, indem
sie entweder die Berührungsassociation für eine Specialform
der Aehnlichkeit oder, und dies häufiger, die Aehnlichkeit
für eine Wirkung gewisser Berührungsassociationen erklärten.
In beiden Fällen führte man übrigens die Association mei-
stens auf das allgemeinere Princip der Uebung und Ge-
wöhnung zurück.
2. Dieser ganzen Betrachtungsweise wird nun durch
zwei Thatsachen, die sich der experimentellen Beobachtung
der Vorstellungsprocesse mit zwingender Gewalt aufdrängen,
der Boden entzogen. Die erste besteht in dem allgemeinen
Ergebniss der psychologischen Analyse der Wahrnehmungen,
dass jene zusammengesetzten Vorstellungen, welche die
Associationspsychologie als unzerlegbare psychische Einheiten
voraussetzt, selbst schon aus Verbindungsprocessen entstehen,
die offenbar mit den gewöhnlich Associationen genannten
complexeren Verbindungen innig zusammenhängen. Die
zweite Thatsache besteht in dem Ergebniss der experi-
mentellen Untersuchung der Erinnerungsvorgänge, dass es
eine Reproduction der Vorstellungen im eigentlichen
Sinne, insofern man nämlich darunter die unveränderte Er-
neuerung einer früher dagewesenen Vorstellung versteht,
überhaupt nicht gibt, sondern dass die bei einem Erinnerungs-
act neu in das Bewusstsein eintretende Vorstellung von der
früheren, auf die sie bezogen wird, immer verschieden ist,
und dass ihre Elemente in der Regel über verschiedene
vorausgegangene Vorstellungen vertheilt sind.
Aus der ersten dieser Thatsachen folgt, dass den gewöhn-
lich allein so genannten Associationen zusammengesetzter Vor-
stellungen elementarere Associationsprocesse zwischen ihren
Bestandtheilen vorausgehen. Die zweite Thatsache aber be-
weist, dass jene gewöhnlichen Associationen selbst nur die
complexen Producte solcher elementarer Associationen sein
können. Mit dieser doppelten Folgerung schwindet dann
zugleich jede Berechtigung, diejenigen elementaren Verbin-
dungen, deren Producte nicht successive sondern simultane
Vorstellungen sind, von dem Begriff der Association auszu-
schließen; und ebenso liegt durchaus kein Grund für die Be-
schränkung dieses Begriffs auf die Vorstellungsprocesse vor.
Lehrt doch die Existenz der zusammengesetzten Gefühle,
der Affecte u. s. w., dass die Gefühlselemente nicht minder
regelmäßige Verbindungen eingehen, die sich überdies, wie
uns die Entstehung der zeitlichen Vorstellungen (§ 11,
S. 184) gezeigt hat, mit den Associationen der Empfindungs-
elemente zu complexeren Producten verbinden können. In
dieser engen Beziehung, in welcher die Verbindungsprocesse
verschiedener Ordnung zu einander stehen, und in der
Nöthigung, mit der alle zusammengesetzten Verbindungen
auf elementare Associationen zurückweisen, findet die dem
allgemeinen Verlauf der Bewusstseinsvorgänge entnommene
Beobachtung, dass zwischen den Verbindungen der die
psychischen Gebilde zusammensetzenden Elemente und dem
Zusammenhang der verschiedenen psychischen Gebilde im
Bewusstsein nirgends eine scharfe Grenze zu ziehen ist
(S. 238), ihre nähere Begründung.
3. Der Begriff der Association kann in Folge dessen
nur dann eine feste, für jeden einzelnen Fall eindeutig an-
zugebende Bedeutung gewinnen, wenn die Association als
ein Elementarprocess aufgefasst wird, der sich uns an
den realen psychischen Vorgängen immer nur in mehr oder
minder verwickelter Zusammensetzung darbietet, so dass die
elementaren Associationen selbst aus diesen ihren complexen
Producten erst durch psychologische Analyse gewonnen
werden können. Die gewöhnlich so genannten Associationen
(die successiven) sind nur einzelne und zwar die losesten
unter diesen Verbindungsproducten. Ihnen stehen als die
im allgemeinen festesten dieser Verbindungen diejenigen
gegenüber, aus denen die verschiedenen Formen psychischer
Gebilde entstehen, und die wir eben wegen jener Innigkeit
der Verbindung allgemein als Verschmelzungen bezeichnet
haben (S. 110 f.). Die elementaren Processe, aus denen die
Gebilde, die intensiven, die räumlichen und die zeitlichen
Vorstellungen, die zusammengesetzten Gefühle, die Affecte
und die Willensvorgänge, hervorgehen, sind demnach prin-
cipiell durchaus den Associationsprocessen zuzurechnen. Zum
Zweck der praktischen Unterscheidung wird es aber dienlich
sein, dem Wort »Association« hier eine engere Bedeutung
beizulegen, indem wir unter ihm nur diejenigen Verbin-
dungsprocesse zusammenfassen, die sich zwischen Elementen
verschiedener Gebilde vollziehen. Dann nähert sich
dieser engere, der Verschmelzung gegenübergestellte Begriff
der Association dem der älteren Psychologie (S. 263) wie-
der insofern, als er sich ausschließlich auf den Zusammen-
hang der psychischen Gebilde im Bewusstsein bezieht. Er
unterscheidet sich aber von jenem durch die zwei wichtigen
Merkmale, dass wir 1) unter ihm elementare Verbin-
dungsprocesse oder, wo es sich um zusammengesetzte
Erscheinungen handelt, Producte solcher Elementarprocesse
verstehen, und dass wir 2) ebenso wie bei den Verschmelz-
ungen neben den successiven auch simultane Associa-
tionen unterscheiden, wobei die letzteren sogar als die ur-
sprünglicheren anzusehen sind.
4. Die simultanen Associationen, an deren Bildung sich
Elemente verschiedener psychischer Gebilde betheiligen, zer-
fallen in zwei Formen: in Associationen zwischen den
Elementen gleichartiger Gebilde, Assimilationen, und
in Associationen zwischen den Elementen ungleichartiger
Gebilde, Complicationen. Beide können, gemäß der oben
für den Begriff der Association eingeführten Beschränkung,
nur zwischen solchen Gebilden vorkommen, die selbst schon
simultane Verbindungen sind, also zwischen intensiven und
räumlichen Vorstellungen sowie zwischen zusammengesetzten
Gefühlen.
5. Die Assimilationen sind eine namentlich bei den
intensiven und räumlichen Vorstellungen fortwährend zu be-
obachtende und den Process der Vorstellungsbildung durch
Verschmelzung wesentlich ergänzende Form der Association.
Bei den zusammengesetzten Gefühlen scheint dieselbe nur
zusammen mit einer gleichzeitigen Vorstellungsassimilation
vorzukommen. Am deutlichsten nachweisbar ist sie dann,
wenn einzelne Componenten des Assimilationsproductes durch
einen äußeren Sinneseindruck gegeben werden, während
andere früher gehabten Vorstellungen angehören. In diesem
Fall lässt sich das Stattfinden einer Assimilation eben da-
durch constatiren, dass gewisse Bestandtheile der Vorstel-
lung, die in dem objectiven Eindruck fehlen oder durch an-
dere vertreten sind, nachweisbar aus früheren Vorstellungen
stammen. Unter diesen sind, wie die Erfahrung zeigt, solche
ganz besonders bevorzugt, die sehr häufig vorhanden waren.
Zugleich pflegen aber einzelne Elemente des Eindrucks für
die stattfindende Association vor andern bestimmend zu sein,
so dass, falls diese dominirenden Elemente wechseln können,
wie das namentlich bei den Assimilationen des Gesichtssinns
vorkommt, auch das Assimilationsproduct entsprechende Ver-
änderungen erfährt.
6. Unter den intensiven Gebilden kommen besonders
die Gehörsvorstellungen sehr häufig unter der Mitwir-
kung von Assimilationen zu Stande. Zugleich bieten sie
die augenfälligsten Beispiele für das oben erwähnte Princip
der Geläufigkeit. Unter den Gehörsvorstellungen sind näm-
lich die leicht verfügbaren Wortvorstellungen insofern
die geläufigsten, als ihnen meist mehr als andern Schall-
eindrücken unsere Aufmerksamkeit zugewandt ist. In Folge
dessen ist das Hören der Worte von fortwährenden Assi-
milationen begleitet: der Schalleindruck ist unvollständig,
aber er wird aus früheren Eindrücken so vollkommen er-
gänzt, dass wir es nicht bemerken. Nicht das Hören selbst,
sondern das Verhören, d. h. die durch unrichtige Assi-
milationen bewirkte falsche Ergänzung, macht uns daher
meistens erst auf diesen Process aufmerksam. Ebenso ist
aber dieser aus der Leichtigkeit zu erschließen, mit der man
in beliebige Schalleindrücke, z. B. in Thierstimmen, in das
Geräusch des Wassers, des Windes, einer Maschine u. dgl.,
fast nach Willkür Worte hineinhören kann.
7. Bei den intensiven Gefühlen sind Assimilationen
daran bemerklich, dass Eindrücke, die von sinnlichen oder
ästhetischen Elementargefühlen begleitet werden, sehr häufig
unmittelbar noch eine zweite Gefühlswirkung mit sich führen,
von der wir uns erst Rechenschaft geben können, wenn
wir uns gewisse Vorstellungen vergegenwärtigen, an die jene
Eindrücke erinnern. Hierbei pflegt die Association zunächst
nur in der Form einer Gefühlsassociation vor sich zu gehen,
und nur insoweit sie dies thut, ist sie eine simultane Assi-
milation. Die die Wirkung erklärende Vorstellungsassociation
dagegen ist ein erst nachträglich hinzutretender Process: sie
gehört zu den Formen der successiven Association. Aus
diesem Grunde ist es auch kaum möglich, bei den von be-
stimmten Gefühlen begleiteten Klang- und Farbeneindrücken
oder bei einfachen räumlichen Vorstellungen zu entscheiden,
was der unmittelbaren Gefühlswirkung des Eindrucks, und
was der Association angehört. In der Regel wird aber in
diesen Fällen der Gefühlsvorgang als eine Resultante aus
einem unmittelbaren und einem associativen Factor anzu-
sehen sein, wobei sich dann beide, gemäß den allgemeinen
Gesetzen der Gefühlsverschmelzung (S. 187 f.), zu einem ein-
heitlichen Totalgefühl verbinden.
8. Von der umfassendsten Bedeutung ist die Association
bei den räumlichen Vorstellungen. Im Gebiet des Tast-
sinns ist sie natürlich beim Sehenden wegen der geringen
Bedeutung, die hier den Tastvorstellungen im allgemeinen
und namentlich für die Erinnerungsvorgänge zukommt, wenig
bemerkbar. Beim Blinden dagegen ist sie es, die wesent-
lich die Fähigkeit der raschen räumlichen Orientirung ver-
mittelt, wie sie z. B. zum geläufigen Lesen der Blinden-
schrift erforderlich ist. Am auffallendsten sind diejenigen
Assimilationswirkungen, an deren Bildung mehrere Tast-
flächen betheiligt sind, weil sie sich in diesem Fall leicht
durch die Illusionen verrathen, die in Folge irgend welcher
Störungen in dem gewohnheitsmäßigen Zusammenwirken der
Empfindungen entstehen können. So hat man z. B., wenn
man mit gekreuztem Zeige- und Mittelfinger eine kleine
Kugel betastet, die Vorstellung von zwei Kugeln, offenbar
weil in der gewöhnlichen Lage der Tastorgane der äußere
Eindruck in der That zwei Kugeln entspricht. Die auf diese
Weise in zahlreichen früheren Fällen entstandenen Wahr-
nehmungen wirken aber assimilirend auf den neuen Eindruck.
9. Eine ungemein wichtige Rolle spielt der Assimilations-
process bei den Wahrnehmungen des Gesichtssinns, wo
er besonders bei den Vorstellungen der Größe, der Ent-
fernung und der körperlichen Beschaffenheit der Gesichts-
objecte mitwirkt und in letzterer Beziehung die bei dem
binocularen Sehen entstehenden unmittelbaren Motive der
Tiefenwahrnehmung wesentlich vervollständigt. So erklären
sich die Correlationen, in denen Entfernungs- und Größen-
vorstellung der Objecte zu einander stehen, wie z. B. die
scheinbaren Größenunterschiede von Sonne und Mond am
Horizont und im Zenith, als Assimilationswirkungen. Ebenso
beruhen hierauf die Einflüsse der zeichnerischen und der
malerischen Perspective. Ein in einer Ebene gezeichnetes
oder gemaltes Bild kann uns nur dadurch körperlich er-
scheinen, dass der Eindruck Elemente früherer körperlicher
Vorstellungen erweckt, die den neuen Eindruck assimiliren.
Am auffallendsten zeigt sich dieser Assimilationseinfluss bei
unschattirten zweideutigen Zeichnungen, die ebensowohl
erhaben wie vertieft gesehen werden können. Zugleich
lehrt aber hierbei die Beobachtung, dass ein solcher Wech-
sel des Reliefs keineswegs ein zufälliger ist, der von dem
Belieben der so genannten »Einbildungskraft« abhängt,
sondern dass es stets Elemente des unmittelbaren Eindrucks
gibt, die in vollkommen eindeutiger Weise den Assi-
milationsprocess bestimmen. Als solche Elemente sind vor
allem die Empfindungen wirksam, die an die Stellungen
und Bewegungen des Auges geknüpft sind. So sehen wir
z. B. eine lineare Zeichnung, die ebensowohl ein körper-
liches wie ein hohles Prisma bedeuten kann, abwechselnd
erhaben und vertieft, je nachdem wir das eine Mal Theile
der Zeichnung fixiren, die der gewohnten Betrachtung eines
erhabenen, das andere Mal solche, die der eines hohlen
Prismas entsprechen. Die Zeichnung einer durch drei
zusammenstoßende gerade Linien gebildeten körperlichen
Ecke erscheint erhaben, wenn man von der Spitze aus
eine der Geraden durchläuft; sie erscheint vertieft, wenn
man bei dem entgegengesetzten Ende der Geraden beginnt
und an der Spitze endet, u. s. w. In diesen und allen ähn-
lichen Fällen wird die Assimilation von der Regel bestimmt,
dass das Auge bei der Bewegung über die Fixationslinien
der Objecte von den näher zu den entfernter gelegenen
Punkten übergeht.
In andern Fällen rufen die in § 10 (19 u. 20) erwähnten,
in den Bewegungsgesetzen des Auges begründeten geome-
trisch-optischen Täuschungen secundär bestimmte Entfernungs-
vorstellungen hervor, wo dann die letzteren nicht selten
eine Ausgleichung zwischen den durch die geometrisch-
optischen Täuschungen erzeugten Widersprüchen des Bildes
vermitteln. So erscheint z. B. eine eingetheilte gerade Linie
größer als eine gleich große nicht eingetheilte (S. 147); in
Folge dessen ist man geneigt die erstere in größere Ent-
fernung zu verlegen als die letztere. Indem hier trotz der
von der verschiedenen Bewegungsanstrengung herrührenden
abweichenden Größenauffassung beide Linien gleich große
Netzhautstrecken einnehmen, entsteht eine Ausgleichung
dieses Widerspruchs durch die verschiedene Entfernungs-
vorstellung. Denn wenn von zwei Linien, deren Netz-
hautbilder gleich sind, die eine größer erscheint, so muss
dieselbe bei den gewöhnlichen Bedingungen des Sehens von
einem entfernteren Gegenstande herrühren. Wird eine Ge-
rade durch eine andere unter spitzem Winkel geschnitten,
so entsteht vermöge einer andern in den Bewegungsgesetzen
begründeten Täuschung eine Ueberschätzung des spitzen
Winkels, die manchmal, wenn die Linie groß ist, als eine
Knickung derselben kurz vor der Durchschneidungsstelle
erscheint (S. 147). Auch hier wird dann der Widerspruch
zwischen dem Verlaufe der Linie und der Vergrößerung des
spitzen Durchschneidungswinkels häufig dadurch ausgeglichen,
dass die Linie perspectivisch nach der Tiefe des Raumes zu
verlaufen scheint. In allen diesen Fällen kann die perspec-
tivische Vorstellung nur aus der assimilirenden, Wirkung
früherer Vorstellungen von der entsprechenden Beschaffen-
heit erklärt werden.
10. Bei keiner der oben geschilderten Assimilationen
lässt sich nachweisen, dass irgend eine früher vorhanden
gewesene Vorstellung als ein Ganzes auf den neuen Eindruck
assimilirend gewirkt habe. In den meisten Fällen ist dies
schon dadurch ausgeschlossen, dass die assimilirende Wir-
kung sehr vielen Einzelvorstellungen zugeschrieben werden
muss, die sich in zahlreichen Eigenschaften von einander
unterscheiden. So entspricht z. B. eine gerade Linie, die
eine Verticale unter spitzem Winkel schneidet, unzähligen
Fällen, in denen eine solche Neigung mit der sie begleiten-
den Winkelvergrößerung als Bestandtheil einer körperlichen
Vorstellung vorkam, wobei alle diese Fälle wieder in Bezug
auf Größe des Winkels, Beschaffenheit der Linien und son-
stige begleitende Umstände in der mannigfaltigsten Weise
differiren können. Wir haben demnach den Assimilations-
process als einen Vorgang aufzufassen, bei dem nicht eine
bestimmte Einzelvorstellung und nicht einmal eine bestimmte
Verbindung von Elementen früherer Vorstellungen, sondern
bei dem in der Regel eine Menge solcher Verbindungen, die
sämmtlich nur annähernd mit dem neuen Eindruck über-
einzustimmen brauchen, auf das Bewusstsein einwirken.
Ueber die Art dieser Einwirkung gibt nun die wichtige
Rolle, die bei dem Vorgang bestimmte an den Eindruck
gebundene Elemente, z. B. bei den Gesichtsvorstellungen
die Stellungs- und Bewegungsempfindungen des Auges, aus-
üben, einigermaßen Rechenschaft. Diese unmittelbaren Em-
pfindungselemente sind es nämlich offenbar, die aus dem
hin- und herwogenden Strom der dem Eindruck entgegen-
kommenden Vorstellungselemente bestimmte, ihnen selbst
adäquate herausheben und sie in die den sonstigen Ele-
menten des unmittelbaren Eindrucks entsprechende Form
überführen. Hierbei macht sich zugleich geltend, dass nicht
nur die Elemente unserer Erinnerungsvorstellungen relativ
unbestimmt und in Folge dessen veränderlich sind, sondern
dass selbst die Auffassung eines unmittelbaren Eindrucks
nach den speciellen Bedingungen in ziemlich weiten Grenzen
variiren kann. Auf diese Weise geht der Assimilationsvor-
gang zunächst von Elementen des unmittelbaren Eindrucks
aus, und zwar hauptsächlich von bestimmten, die für die
Vorstellungsbildung von dominirender Bedeutung sind, wie
z. B. bei Gesichtsvorstellungen von den Stellungs- und Be-
wegungsempfindungen des Auges: sie bewirken das Actuell-
werden ganz bestimmter, ihnen adäquater Erinnerungsele-
mente. Hierauf üben dann diese ihrerseits eine assimilirende
Wirkung auf den unmittelbaren Eindruck, der endlich selbst
wieder auf die reproducirten Elemente assimilirend zurück-
wirken kann. Diese einzelne Acte sind, wie der ganze Vor-
gang, in der Regel nicht successiv, sondern, mindestens in
unserer Auffassung, simultan, weshalb auch das Product
des Processes als eine unmittelbar gegebene einheitliche Vor-
stellung appercipirt wird. Die beiden entscheidenden Eigen-
schaften der Assimilation bestehen demnach darin, dass sie
1) aus einer Summe elementarer Verbindungsprocesse be-
steht, d. h. solcher die sich nicht auf Vorstellungsganze
sondern auf Vorstellungsbestandtheile beziehen, und dass bei
ihr 2) die sich verbindenden Bestandtheile im Sinne einer
Wundt, Psychologie. 18
wechselseitigen Assimilation verändernd auf einander
einwirken.
11. Dies vorausgesetzt erklären sich nun die haupt-
sächlichsten Unterschiede der zusammengesetzten Assimila-
tionsvorgänge ohne Schwierigkeit aus der in den einzelnen
Fällen sehr wechselnden Betheiligung der verschiedenen zu
jeder Assimilation erforderlichen Factoren. Bei den gewöhn-
lichen Sinneswahrnehmungen überwiegen die directen Ele-
mente so sehr, dass die reproductiven in der Regel ganz
übersehen werden, obgleich sie in Wirklichkeit niemals fehlen
und oftmals sogar für die Auffassung der Objecte von großer
Bedeutung sind. Beträchtlich mehr drängen sich die repro-
ductiven Bestandtheile unserer Beachtung auf, wenn die
assimilirende Wirkung der directen durch äußere oder innere
Einflüsse, wie Undeutlichkeit des Eindrucks, Erregung von
Gefühlen und Affecten, gehemmt ist. In allen den Fällen,
wo auf diese Weise der Unterschied zwischen dem Eindruck
und der wirklichen Vorstellung so groß wird, dass er sich
sofort unserer näheren Prüfung verräth, bezeichnen wir das
Assimilationsproduct als eine Illusion.
Die Allgemeinheit der Assimilationen lässt übrigens
nicht daran zweifeln, dass diese auch zwischen reproduc-
tiven Elementen vorkommen, derart also dass z. B. irgend
eine in uns auftauchende Erinnerungsvorstellung sofort durch
die Wechselwirkung mit andern Erinnerungselementen ver-
ändert wird. Doch fehlen uns selbstverständlich in diesem
Fall die Hülfsmittel zur Nachweisung des Processes. Nur
dies lässt sich als wahrscheinlich feststellen, dass auch bei
solchen so genannten »reinen Erinnerungsvorgängen« die
directen Elemente in der Form von Empfindungen und sinn-
lichen Gefühlen, die durch periphere Reize erweckt werden,
nicht ganz fehlen. Bei reproductiven Gesichtsbildern z. B.
kommen sie in der Form von Stellungs- und Bewegungs-
empfindungen des Auges vor.
12. Die Complicationen oder die Verbindungen
zwischen ungleichartigen psychischen Gebilden sind nicht
minder regelmäßige Bestandtheile des Bewusstseins wie die
Assimilationen. Gibt es kaum eine intensive oder räumliche
Vorstellung oder ein zusammengesetztes Gefühl, das nicht
irgendwie durch den Process wechselseitiger Assimilation
mit reproductiven Elementen modificirt wäre, so ist nicht
minder wohl fast jedes dieser Gebilde zugleich mit andern,
ungleichartigen, zu denen es irgend welche constante Be-
ziehungen hat, verbunden. In allen Fällen unterscheidet
sich aber die Complication von der Assimilation dadurch,
dass die Ungleichartigkeit der Gebilde die Verbindung, auch
wenn sie noch so regelmäßig ist, doch zu einer loseren
macht, so dass, wenn etwa der eine Bestandtheil ein directer,
der andere ein reproducirter ist, dieser leicht unmittelbar
unterschieden werden kann. Dagegen gibt es hier eine
andere Ursache, welche trotz dieser leicht erkennbaren
Verschiedenartigkeit der Bestandtheile das Product einer
Complication immer wieder als ein einheitliches Gebilde er-
scheinen lässt. Diese Ursache besteht darin, dass unter den
verbundenen Gebilden eines das herrschende ist, gegen-
über dem die andern in das dunklere Blickfeld des Bewusst-
seins zurücktreten.
Verbindet die Complication einen directen Eindruck mit
reproducirten Elementen von disparater Beschaffenheit, so
ist der directe Eindruck mit den ihm anhaftenden Assimila-
tionen regelmäßig der herrschende Bestandtheil, während die
reproductiven manchmal nur durch ihren Gefühlston einen
merklichen Einfluss ausüben. So sind, wenn wir sprechen,
die akustischen Wortvorstellungen die dominirenden Be-
standtheile, neben denen die ebenfalls direct gegebenen
Bewegungsempfindungen sowie als Reproductionen die opti-
schen Wortbilder dunkler anklingen. Umgekehrt treten beim
Lesen diese in den Vordergrund, während die erstgenannten
Bestandtheile schwächer werden. Ueberhaupt ist daher, ver-
möge der Eigenschaft der dunkeln Vorstellungen, durch
ihren Gefühlston relativ stark auf die Aufmerksamkeit ein-
zuwirken (S. 253 f.), die Existenz einer Complication häufig
nur an der eigenthümlichen Färbung zu bemerken, welche
das die herrschende Vorstellung begleitende Totalgefühl an-
nimmt. So rührt z. B. der eigenthümliche Eindruck einer
rauhen Oberfläche, einer Dolchspitze, einer Schusswaffe von
der Complication des Gesichtsbildes mit Tast-, im letzteren
Fall auch mit Gehörseindrücken her; in der Regel sind aber
diese Complicationen nur durch ihre Gefühlswirkungen be-
merkbar.
13. Die successive Association bildet keinen Vorgang,
der durch irgend welche wesentliche Eigenschaften von den
beiden Formen der simultanen Association, der Assimilation
und der Complication, verschieden wäre. Vielmehr beruht
sie auf den nämlichen allgemeinen Ursachen wie diese, und
sie unterscheidet sich nur durch die Nebenbedingung, dass
der Verbindungsprocess, welcher dort in einem zeitlich für
die unmittelbare Beobachtung untheilbaren Acte vor sich geht,
hier eine Verzögerung erfährt, vermöge deren er sich deut-
lich in zwei Acte sondert. Der erste dieser Acte entspricht
dem Auftreten der reproducirenden, der zweite dem
der reproducirten Elemente. Auch hier wird in sehr
vielen Fällen der erste Act durch einen äußeren Sinnes-
eindruck eingeleitet, der sich in der Regel sofort mit einer
Assimilation verbindet. Indem dann aber noch weitere zu
einer Assimilation oder auch zu einer Complication geneigte
reproductive Elemente durch irgend welche Hemmungen,
z. B. dadurch dass sich andere Assimilationen vorher der
Apperception aufdrängen, zurückgehalten werden, um erst
nach einiger Zeit zur Wirkung zu gelangen, scheidet sich
deutlich von dem ersten ein zweiter Apperceptionsact,
dessen psychischer Inhalt um so mehr ein wesentlich ver-
änderter geworden ist, je zahlreicher die durch die ver-
zögerte Assimilation und Complication neu hinzugetretenen
Elemente sind, und je mehr sie durch ihre abweichende
Beschaffenheit die zuerst vorhandenen zu verdrängen streben.
14. In weitaus den meisten Fällen beschränkt sich hier-
nach eine so entstandene Association auf zwei aufeinander
folgende, in der angegebenen Weise durch Assimilations-
oder Complicationswirkungen verbundene Vorstellungs- oder
Gefühlsprocesse, worauf sich dann an das zweite Glied ent-
weder neue Sinneseindrücke oder irgend welche Apper-
ceptionsverbindungen (§ 17) anschließen können. Seltener
kommt es vor, dass die nämlichen Vorgänge, welche die
erstmalige Zerlegung einer Assimilation oder Complication
in einen successiven Process veranlassten, beim zweiten, ja
beim dritten Glied sich wiederholen, so dass auf diese Weise
eine ganze Associationsreihe entsteht. Doch ereignet sich
dieser Fall meist nur unter Ausnahmebedingungen, nament-
lich dann wenn Störungen in dem normalen Verlauf der
Apperceptionsverbindungen eingetreten sind, so z. B. bei der
so genannten »Ideenflucht« der Geisteskranken. Bei nor-
malen Menschen kommt die reihenweise d. h. mehr als
zweigliedrige Association kaum vor.
14a. Am ehesten noch stellt sich eine solche reihenweise
Association unter künstlichen Bedingungen der Beobachtung ein,
wenn man nämlich absichtlich neue Sinneseindrücke und apper-
ceptive Verbindungen zu unterdrücken sucht. Aber auch dann
zeigt dieselbe einen von dem gewöhnlich angegebenen Schema
abweichenden Verlauf, indem nicht jedes folgende Glied an das
unmittelbar vorangehende, sondern das dritte, vierte u. s. w.
wieder an das erste sich anschließt, bis etwa ein neuer Sinnes-
eindruck oder eine besonders gefühlsstarke Vorstellung einen
neuen Anknüpfungspunkt für die folgenden Associationen bildet.
Den nämlichen Typus des Zurücklaufens auf gewisse dominirende
Hauptglieder zeigen meist auch die Associationen bei der Ideen-
flucht der Geisteskranken.
15. Die gewöhnliche zweigliedrige Association lässt sich
in ihrer Entstehungsweise aus den simultanen Assimilations-
und Complicationsverbindungen am deutlichsten bei den Vor-
gängen des sinnlichen Wiedererkennens und Erkennens
beobachten. Das Attribut »sinnlich« gebrauchen wir bei
diesen Associationsvorgängen, um einerseits darauf hinzu-
weisen, dass das erste Glied der Verbindung stets ein Sinnes-
eindruck ist, und um sie anderseits von den logischen
Erkenntnissvorgängen zu unterscheiden.
Der psychologisch einfachste Fall einer Wiedererkennung
findet statt, wenn wir ein Object nur einmal wahrge-
nommen z. B. gesehen haben und es nun bei einer er-
neuten Begegnung als das nämliche wiedererkennen. Ist die
erste Begegnung erst vor kurzer Zeit erfolgt, oder ist der
Eindruck ein besonders lebhafter, affecterregender gewesen,
so pflegt sich die Association unmittelbar als eine simultane
Assimilation zu vollziehen, wobei sich der Vorgang von
den sonstigen, bei jeder Sinneswahrnehmung vorkommenden
Assimilationen nur durch ein eigenthümliches begleitendes
Gefühl, das Bekanntheitsgefühl, unterscheidet. Da
ein solches Gefühl immer nur dann vorhanden ist, wenn
zugleich in irgend einem Grade ein »Bewusstsein« davon
existirt, dass der Eindruck schon einmal dagewesen sei, so ist
dasselbe offenbar jenen Gefühlen zuzurechnen, welche von
den dunkleren im Bewusstsein anwesenden Vorstellungen aus-
gehen. Der psychologische Unterschied von einer gewöhn-
lichen simultanen Assimilation muss also wohl darin gesehen
werden, dass in dem Moment, wo sich bei der Apperception
des Eindrucks der Assimilationprocess vollzieht, zugleich
irgend welche Bestandtheile der ursprünglichen Vorstellung,
die nicht an der Assimilation theilnehmen, in den dunkleren
Regionen des Bewusstseins auftauchen, wobei nun zugleich
ihre Beziehung zu den Elementen der appercipirten Vor-
stellung in jenem Gefühl zum Ausdruck kommt. Solche
nicht assimilirte Bestandtheile können theils Elemente des
früheren Eindrucks sein, die von bestimmten Elementen des
neuen so verschieden sind, dass sie der Assimilation wider-
streben, theils und besonders können sie in Complicationen
bestehen, die früher deutlich vorhanden waren, jetzt aber
zunächst unbeachtet bleiben. Aus dieser Mitwirkung der
Complicationen erklärt es sich, dass bei Gesichtsobjecten
die Namen der Gegenstände, z. B. bei Personen die Eigen-
namen, gelegentlich aber auch andere akustische Merkmale,
wie der Klang der Stimme, außerordentlich wirksame Hülfs-
mittel der Wiedererkennung sind. Sie brauchen aber, um
diese Hülfe zu leisten, nicht nothwendig als klare Vorstel-
lungen im Bewusstsein zu sein. Wenn wir den Namen eines
Menschen gehört haben, so kann das die Wiedererkennung
bei der Wiederbegegnung fördern, ohne dass wir uns des
Namens sofort deutlich erinnern.
15a. Auch experimentell lässt sich dieser Einfluss der Com-
plicationen nachweisen. Wenn man eine Anzahl sonst gleicher
Scheiben, die zwischen Weiß und Schwarz verschiedene Stufen
von Grau zeigen, einmal dem Auge darbietet, so lässt sich, so
lange man nicht mehr als fünf Stufen im ganzen wählt (zwischen
Weiß und Schwarz noch drei Abstufungen von Grau), jede ein-
zelne Scheibe als übereinstimmend mit einem bestimmten voran-
gegangenen Eindruck leicht wiedererkennen; nimmt man mehr
Stufen, so ist dies nicht mehr möglich. Es liegt nahe zu ver-
muthen, dass dies mit den fünf geläufigen Bezeichnungen Weiß,
Hellgrau, Grau, Dunkelgrau, Schwarz zusammenhängt. In der
That bestätigt dies die Beobachtung, dass man durch willkürliche
Einübung einer größeren Zahl von Bezeichnungen auch mehr
Stufen (eventuell bis zu 9) wiedererkennt. Nun kann zwar bei
diesen Versuchen die Complication deutlich bewusst sein; sie
braucht es aber, namentlich bei den gewöhnlichen 5 Stufen, zu-
nächst nicht zu sein: vielmehr wird hier in der Regel die passende
Bezeichnung erst gesucht, wenn der eigentliche Wiedererkennungs-
act schon vorbei ist.
16. Die angeführten Beobachtungen geben nun auch
über die Bedingungen Rechenschaft, unter denen sich die
Wiedererkennung aus einer simultanen in eine successive
Association umwandeln kann. Verfließt nämlich eine ge-
wisse Zeit, bis die allmählich im Bewusstsein aufsteigenden
früheren Vorstellungselemente ein deutliches Wiedererken-
nungsgefühl hervorrufen, so trennt sich der ganze Vorgang
in zwei Acte, in den der Auffassung und in den der
Wiedererkennung, von denen der erste zunächst nur mit
den gewöhnlichen simultanen Assimilationen verbunden ist,
während bei dem zweiten die dunkler bleibenden nicht
assimilirbaren Elemente der früheren Vorstellung ihre Wir-
kungen geltend machen. Dem entspricht es, dass sich der
Wiedererkennungsvorgang um so deutlicher in jene zwei
Acte gliedert, je größer die Unterschiede des früheren und
des neuen Eindrucks sind. Es pflegt dann nicht nur eine
längere Pause merklicher Hemmung zwischen Auffassung
und Wiedererkennung zu liegen, sondern es wirken auch
Apperceptionsvorgänge, nämlich die dem Zustand des
Besinnens entsprechenden Processe der willkürlichen Auf-
merksamkeit, fördernd auf die Associationen ein. Einen
Grenzfall dieser Art bildet die Erscheinung, die man als
»mittelbares Wiedererkennen« bezeichnet hat. Sie besteht
darin, dass ein Gegenstand nicht vermöge der ihm selbst
zukommenden Eigenschaften, sondern mittelst irgend welcher
begleitender Merkmale, die nur in zufälliger Verbindung
mit ihm stehen, wiedererkannt wird, also z. B. eine be-
gegnende Person mittelst einer andern die sie begleitet
u. dergl. Ein wesentlicher psychologischer Unterschied
zwischen diesen Fällen und denen des unmittelbaren Wie-
dererkennens findet sich aber nicht: auch solche nicht dem
wiedererkannten Gegenstand selbst zukommende Merkmale
gehören immerhin zu dem ganzen Complex von Vorstel-
lungselementen, die bei der Vorbereitung und dem schließ-
lichen Zustandekommen der Association zusammenwirken.
Doch kommt begreiflicher Weise jene zeitliche Verzögerung,
die den ganzen Wiedererkennungsvorgang in zwei Vorstel-
lungsprocesse sondert, und die häufig auch noch die Mithülfe
des willkürlichen Besinnens in Anspruch nimmt, meist in
besonders ausgeprägter Form bei diesen mittelbaren Wieder-
erkennungen vor.
17. Der einfache Wiedererkennungsvorgang, wie er bei
der Begegnung mit einem schon einmal wahrgenommenen
Gegenstande sich abspielt, bildet nun den Ausgangspunkt
zur Entwicklung der mannigfachsten anderen Associations-
vorgänge, sowohl solcher, die gleich ihm noch auf der
Grenzscheide simultaner und successiver Association stehen,
wie auch anderer, bei denen die zur letzteren führende Ver-
zögerung in der Bildung der Assimilations- und Complications-
verbindungen noch entschiedener zur Geltung kommt. So ist
die Wiedererkennung eines oft wahrgenommen Gegenstan-
des ein erleichterter und darum in der Regel simultan sich
vollziehender Vorgang, der sich der gewöhnlichen Assimila-
tion auch darin mehr nähert, dass das Bekanntheitsgefühl
von weit geringerer Intensität ist. Von dieser Wieder-
erkennung geläufiger individueller Gegenstände unterscheidet
sich der Vorgang des sinnlichen Erkennens in der
Regel nur wenig. Der logische Unterschied beider Begriffe
besteht darin, dass das Wiedererkennen eine Feststellung
der individuellen Identität des neu wahrgenommenen mit
einem früher wahrgenommenen Gegenstande, das Erkennen
die Subsumtion des Objectes unter einen bereits geläufigen
Begriff bezeichnet. Dabei findet nun aber bei dem Vor-
gang des sinnlichen Erkennens ebenso wenig eine wirkliche
logische Subsumtion statt, wie ein ausgebildeter Gattungs-
begriff existirt, welchem subsumirt werden könnte. Viel-
mehr liegt das psychologische Aequivalent einer solchen
Subsumtion bloß darin, dass der Eindruck auf eine unbe-
stimmt große Anzahl von Objecten bezogen wird. Indem
nun dies die frühere Wahrnehmung verschiedener Gegen-
stände, die nur in gewissen Eigenschaften übereinstimmten,
voraussetzt, fällt der Erkennungsvorgang psychologisch um
so mehr mit einer gewöhnlichen Assimilation zusammen,
einer je geläufigeren Classe von Gegenständen das wahrge-
nommene Object angehört, und je mehr es mit den allge-
meinen Merkmalen der Classe übereinstimmt. In gleichem
Maße nimmt dann aber auch das den Erkennungs- und
Wiedererkennungsvorgängen eigenthümliche Gefühl ab und
verschwindet schließlich ganz, daher wir denn in solchen
Fällen der Begegnung mit Objecten von geläufiger Be-
schaffenheit von einem Erkennungsvorgang überhaupt nicht
mehr zu reden pflegen. Dieser tritt auch hier erst deut-
lich hervor, sobald die Assimilation irgend welchen Hemm-
nissen begegnet, sei es weil die Wahrnehmung der be-
treffenden Classe von Gegenständen eine ungewohnte ge-
worden ist, sei es weil der einzelne Gegenstand irgend
welche abweichende Eigenschaften darbietet. Hier kann
dann zugleich die simultane der successiven Association
weichen, indem Auffassung und Erkennung zu zwei auf ein-
ander folgenden Vorgängen werden. In gleichem Maße tritt
nun aber auch erst das Erkennungsgefühl als ein speci-
fisches Gefühl hervor, das zwar dem Bekanntheitsgefühl
verwandt ist, sich aber doch, gemäß den abweichenden Be-
dingungen seiner Entstehung, namentlich durch seinen zeit-
lichen Verlauf charakteristisch unterscheidet.
18. Nach einer wesentlich andern Richtung entwickelt
sich der einfache Wiedererkennungsvorgang, wenn jene Hin-
dernisse sofortiger Assimilation, die den Uebergang der simul-
tanen in eine successive Association veranlassen, so groß
sind, dass die der neuen Wahrnehmung widerstreitenden
Vorstellungselemente, entweder nachdem der Wiedererkenn-
ungsvorgang abgelaufen ist oder auch ohne dass es zu einem
solchen kommt, zu einem besondern Vorstellungsgebilde sich
vereinigen, das direct auf einen früher stattgefundenen Ein-
druck bezogen wird. Der so eintretende Vorgang ist ein
Erinnerungsvorgang, und die auf diese Weise zur Apper-
ception gelangende Vorstellung heißt eine Erinnerungs-
vorstellung oder ein Erinnerungsbild.
18a. Die Erinnerungsvorgänge sind es, auf die die Asso-
ciationspsychologie zumeist die Anwendung des Begriffs der
Association beschränkt hat. Da sie aber, wie die obige Dar-
stellung zeigt, Associationen sind, die unter besonders ver-
wickelten Bedingungen stattfinden, so wurde dadurch ein gene-
tisches Verständniss der Associationen von vornherein unmöglich
gemacht, und es ist daher begreiflich, dass die herkömmliche
Associationslehre sich im wesentlichen auf eine nach logischen,
nicht nach psychologischen Gesichtspunkten unternommene Ein-
theilung der bei den Erinnerungsvorgängen zu beobachtenden
verschiedenen Arten von Associationsproducten beschränkt. Eine
Erkenntniss der bei den Erinnerungsassociationen wirksamen psy-
chischen Processe ist aber selbstverständlich nur dadurch zu
gewinnen, dass man von den einfacheren Associationsprocessen
ausgeht. Dann bieten sich von selbst als die Vorstufen der Er-
innerungsassociation die gewöhnliche simultane Assimilation, der
simultane und der successive Wiedererkennungsvorgang. Hierbei
ist aber der erste dieser Wiedererkennungsvorgänge nichts anderes
als eine Assimilation, die von einem Gefühl begleitet ist, das auf
dunkler im Bewusstsein anwesende, nicht assimilirbare Vorstellungs-
elemente hinweist. Bei dem zweiten Vorgang üben diese ab-
weichenden Elemente eine verzögernde Wirkung aus, so dass sich
die Wiedererkennung zur primitiven Form einer successiven As-
sociation entwickelt, indem zuerst der Eindruck in gewöhnlicher
Weise, und dann in einem zweiten Acte mit begleitendem Bekannt-
heitsgefühl assimilirt wird, wobei dies zugleich ein Symptom stär-
kerer Betheiligung bestimmter reproductiver Elemente ist. Werden
bei dieser einfachsten Form successiver Association die beiden auf
einander folgenden Vorstellungen noch auf einen und denselben
Gegenstand bezogen, von dem nur in beiden Acten zum Theil ab-
weichende Vorstellungs- und Gefühlselemente appercipirt werden,
so ändert sich das nun wesentlich bei der Erinnerungsasso-
ciation. Indem bei ihr die heterogenen Elemente der früheren
Eindrücke vorherrschen, folgt der ersten Assimilation des Ein-
drucks die Bildung einer Vorstellung, in welcher sowohl Elemente
des Eindrucks wie solche früherer, durch gewisse ihrer Bestand-
theile assimilationsfähiger Eindrücke enthalten sind. Je mehr
hierbei die differenten Elemente überwiegen, um so mehr wird
nun die an zweiter Stelle auftretende Vorstellung als eine von
der neuen Wahrnehmung verschiedene, je mehr noch überein-
stimmende Elemente sich geltend machen, um so mehr wird sie
als eine ihr ähnliche aufgefasst. Stets aber tritt zugleich die
zweite Vorstellung als eine reproductiv entstandene und dem-
nach als ein selbständiges Gebilde dem neuen Eindruck gegenüber.
19. Die allgemeinen Bedingungen, die der Entstehung
der Erinnerungsvorstellungen zu Grunde liegen, können
nun wieder Abstufungen und Unterschiede darbieten, die
den oben erörterten Formen der Wiedererkennungs- und
Erkennungsvorgänge parallel gehen. Es können nämlich
die Processe, die wir oben als verschiedene Modificationen
der gewöhnlichen Assimilation kennen lernten (15, 17), die
Wiedererkennung eines schon einmal wahrgenommenen,
die eines aus häufigen Wahrnehmungen geläufigen, sowie
die Erkennung eines seinem allgemeinen Gattungscharakter
nach bekannten Gegenstandes, zu verschiedenen Modifi-
cationen von Erinnerungsvorgängen Anlass geben.
Die einfache Wiedererkennung geht in einen Erinne-
rungsact über, sobald der unmittelbaren Assimilation des
Eindruckes solche Elemente hemmend entgegentreten, die
nicht dem Gegenstand selbst, sondern den ihn in der frü-
heren Wahrnehmung begleitenden Umständen angehören.
Gerade weil die frühere Begegnung nur eine einmalige war
oder doch nur als solche bei der Reproduction in Betracht
kommt, können solche begleitende Elemente verhältnissmäßig
klar und bestimmt sein und sich zugleich deutlich in ihrem
Unterschied von der Umgebung des neuen Eindrucks gel-
tend machen. Auf diese Weise treten hier zunächst Misch-
formen zwischen Wiedererkennung und Erinnerung auf; der
Gegenstand wird wiedererkannt, und er wird zugleich auf
eine bestimmte frühere Wahrnehmung bezogen, deren be-
gleitende Umstände dem Erinnerungsbild eine bestimmte
Raum- und Zeitbeziehung beifügen. Hierbei ist dann der
Erinnerungsvorgang besonders in solchen Fällen überwiegend,
wo das assimilirend wirkende Element des neuen Eindrucks
von den übrigen Bestandtheilen des Erinnerungsbildes völlig
verdrängt wird, so dass die associative Beziehung zwischen
diesem und dem vorangehenden Eindruck ganz verborgen
bleiben kann.
19a. Man hat in diesen Fällen von »mittelbarer Erinnerung«
oder »mittelbarer Association« gesprochen. Auch hier findet sich
aber, ebenso wenig wie bei dem »mittelbaren Wiedererkennen«,
ein principieller Unterschied gegenüber den gewöhnlichen Asso-
ciationen. Jemand erinnert sich z. B. des Abends in seinem
Zimmer sitzend plötzlich und scheinbar unvermittelt an eine Land-
schaft, die er vor vielen Jahren durchwandert hat; die nähere
Nachforschung ergibt, dass sich zufällig im Zimmer eine auf-
fallend riechende Blume befindet, die ihm bei jener Wanderung
zum ersten Mal aufgestoßen war. Der Unterschied von einem
gewöhnlichen Erinnerungsvorgang, bei dem man sich der Ver-
bindung des neuen Eindrucks mit einem früheren Erlebniss deut-
lich bewusst ist, besteht augenscheinlich nur darin, dass hier die
Elemente, die die Verbindung herstellen, durch andere Vorstellungs-
elemente in den dunklen Hintergrund des Bewusstseins gedrängt
sind. Wahrscheinlich sind die nicht seltenen Erfahrungen, wo
plötzlich und scheinbar unvermittelt ein Erinnerungsbild in uns
auftritt, und die man meist als ein so genanntes »freies Auf-
steigen« der Vorstellungen gedeutet hat, auf solche latente Asso-
ciationen zurückzuführen.
20. Von den Erinnerungsvorgängen, die sich an die
einfache Wiedererkennung des schon einmal Erlebten an-
schließen, unterscheiden sich jene, die von mehrfachen
Wiedererkennungen und von Erkennungen ausgehen,
wesentlich in Folge der größeren Complication ihrer Be-
dingungen. Bei der Wahrnehmung eines individuell oder
nach seinem Gattungscharakter geläufigen Gegenstandes ist
zunächst der Umfang möglicher Associationsbeziehungen ein
ungleich größerer, und es hängt daher nun weniger von
den einzelnen Erlebnissen, auf denen die Association selbst
beruht, als von allgemeinen Anlagen und momentanen Dis-
positionen des Bewusstseins, namentlich aber auch von dem
Eingreifen bestimmter activer Apperceptionsvorgänge und
den mit ihnen zusammenhängenden intellectuellen Gefühlen
und Affecten ab, in welcher Weise an irgend ein bestimmtes
Erlebniss Erinnerungsvorgänge sich anschließen. Bei der
Mannigfaltigkeit dieser Bedingungen ist es begreiflich, dass
sich im allgemeinen die Associationen jeder Vorausberechnung
entzieht, während dagegen, sobald der Erinnerungsact ein-
getreten ist, die Spuren seiner associativen Entstehung selten
der aufmerksamen Nachforschung entgehen, so dass wir
unter allen Umständen berechtigt sind, die Association als
die allgemeine und einzige Ursache von Erinnerungsvor-
gängen zu betrachten.
21. Bei dieser Ableitung ist aber nie zu vergessen,
dass jeder reale Erinnerungsvorgang, wie das die psycholo-
gische Entwicklung desselben aus seiner einfachsten Vor-
stufe, der simultanen Assimilation, zeigt, keineswegs ein
einfacher Process ist, sondern sich aus einer Menge elemen-
tarer Processe zusammensetzt. Unter diesen stehen auch
hier in erster Linie die assimilirenden Wechselwirkungen,
in die irgend ein gegebener Eindruck oder unter Umständen
auch ein schon vorhandenes Erinnerungsbild mit Elementen
früherer psychischer Gebilde tritt. Daran schließen sich
dann als zwei weitere für den Erinnerungsvorgang als solchen
charakteristische Processe: erstens die Hemmung der Assi-
milation durch ungleichartige Elemente, und zweitens die
von diesen ungleichartigen Elementen ausgehenden Assi-
milationen und Complicationen, die zu dem Auftreten eines
von dem ersten Eindruck verschiedenen psychischen Gebil-
des führen, das namentlich durch die Mitwirkung der Com-
plicationen mehr oder minder bestimmt auf irgend ein vor-
angegangenes Erlebniss bezogen wird. Diese Rückbeziehung
gibt sich auch hier wieder durch ein eigenthümliches Gefühl,
das Erinnerungsgefühl, zu erkennen, das mit dem Be-
kanntheitsgefühl verwandt, aber doch von ihm, wahrscheinlich
in Folge der großen Zahl dunkel bewusster Complicationen,
die das Auftreten des Erinnerungsbildes begleiten, in seiner
zeitlichen Entstehungsweise charakteristisch verschieden ist.
Geht man auf die elementaren Processe zurück, in
die sich hierbei der Erinnerungs- wie jeder zusammen-
gesetzte Associationsvorgang zerlegen lässt, so ergeben sich
als solche Gleichheits- und Berührungsverbin-
dungen, wobei im allgemeinen die ersteren überwiegen,
wenn sich der Vorgang einem gewöhnlichen Assimilations-
und Wiedererkennungsprocess nähert, während die letzteren
um so stärker zur Geltung kommen, je mehr die Vorgänge
den Charakter »mittelbarer« Erinnerungen oder den Schein
eines »freien Aufsteigens« von Vorstellungen annehmen.
21a. Es ist augenfällig, dass das übliche Schema, nach
welchem alle Erinnerungsvorgänge entweder Aehnlichkeits- oder
Berührungsassociationen sein sollen, völlig unzutreffend wird,
wenn man es auf die psychologische Entstehungsweise dieser Vor-
gänge anwenden will, während es anderseits viel zu allgemein
und unbestimmt ist, wenn man die Vorgänge ohne Rücksicht auf
ihre Entstehung nach ihren Ergebnissen logisch ordnen will. Im
letzteren Fall würden die Beziehungen der Unter- und Ueber-
ordnung, der Coordination, der Causal- und Zweckbeziehung, die
zeitliche Succession und Coexistenz, die verschiedenen Arten räum-
licher Verhältnisse in den allgemeinen Begriffen der »Aehnlich-
keit« und der »Berührung« jedenfalls nur einen ungenügenden
Ausdruck finden. Was aber die Entstehungsweise der Erinnerungs-
vorgänge betrifft, so greifen bei jedem einzelnen derselben Pro-
cesse in einander ein, die sich in gewissem Sinne theils als
Aehnlichkeits-, theils als Berührungswirkungen bezeichnen lassen.
Von einer Aehnlichkeitswirkung könnte man nämlich bei jenen
Assimilationen reden, die theils den Vorgang einleiten, theils aber
bei der ihn abschließenden Rückbeziehung auf ein bestimmtes
früheres Erlebniss stattfinden. Gleichwohl ist hier der Ausdruck
»Aehnlichkeit« deshalb unpassend gewählt, weil vor allen Dingen
gleiche Elementarprocesse assimilirend auf einander einwirken,
und weil, wo eine wirkliche Gleichheit nicht existirt, diese doch
stets durch die wechselseitige Assimilation zu Stande kommt. In
der That ist der Begriff der »Aehnlichkeitsassociationen« durch-
aus an die Voraussetzung gebunden, dass die zusammengesetzten
Vorstellungen unveränderliche psychische Objecte und die Asso-
ciationen Verbindungen zwischen den fertigen Vorstellungen seien.
Jener Begriff wird daher von selbst hinfällig, wenn man diese
der psychologischen Erfahrung völlig widersprechende und eine
richtige Auffassung derselben unmöglich machende Vorraussetzung
aufgibt. Wo gewisse Associationsproducte, z. B. zwei successiv
auftretende Erinnerungsbilder, einander ähnlich sind, da wird dies
stets auf Assimilationsprocesse zurückzuführen sein, die sich aus
elementaren Gleichheits- und Berührungsverbindungen zusammen-
setzen. Die Gleichheitsverbindung kann hierbei ebenso gut zwi-
schen ursprünglich gleichen wie zwischen ursprünglich verschie-
denen und erst durch die Assimilation gleichwerdenden Bestand-
theilen zu Stande kommen. Eine Berührungswirkung lässt sich
aber jenen Elementen zuschreiben, die sich zunächst der Assi-
milation widersetzen und so theils den ganzen Vorgang in eine
Succession zweier Vorgänge umwandeln, theils in das Erinnerungs-
bild diejenigen Bestandtheile einfügen, die ihm den Charakter
eines selbständigen, von dem inducirenden Eindruck verschiedenen
Gebildes verleihen.
22. Mit der verwickelten Natur der Erinnerungsvor-
gänge steht die Beschaffenheit der Erinnerungsvor-
stellungen im engsten Zusammenhang. Wenn diese nicht
selten als schwächere, sonst aber im allgemeinen treue Ab-
bilder der directen Sinnesvorstellungen bezeichnet werden,
so ist diese Schilderung so unzutreffend wie möglich. Er-
innerungsbilder und directe Sinnesvorstellungen weichen
nicht nur qualitativ und intensiv, sondern auch in ihrer
elementaren Zusammensetzung durchaus von einander ab.
Wenn wir einen Sinneseindruck noch so sehr an Stärke
abnehmen lassen, so bleibt er daher, so lange er nur über-
haupt wahrnehmbar ist, immer noch ein von einer Erinner-
ungsvorstellung wesentlich verschiedenes Gebilde. Was die
Erinnerungsvorstellung viel mehr kennzeichnet als die ge-
ringe Intensität ihrer Empfindungselemente, das ist die Un-
vollständigkeit der Vorstellung. Wenn ich mich z. B.
eines mir bekannten Menschen erinnere, so stehen nicht
etwa bloß die Züge seines Angesichts, seiner Gestalt dunkler
Wundt, Psychologie. 19
in meinem Bewusstsein als bei seinem directen Anblick, son-
dern die meisten dieser Züge existiren überhaupt gar nicht.
An die spärlichen Vorstellungselemente, die vorhanden sind,
und die höchstens bei absichtlicher Richtung der Aufmerk-
samkeit etwas vervollständigt werden können, knüpft sich
dann aber eine Reihe von Berührungsverbindungen und
Complicationen, wie die Umgebung, in der ich den Be-
kannten gesehen habe, sein Name, endlich besonders gewisse
bei der Begegnung vorhanden gewesene Gefühlselemente;
und diese begleitenden Bestandtheile sind es erst, die das
Bild zu einem Erinnerungsbild machen.
23. Uebrigens bestehen sowohl in der Wirksamkeit
dieser begleitenden Elemente wie in der Deutlichkeit der
Empfindungsbestandtheile der Erinnerungsbilder selbst große
individuelle Unterschiede. So sind bei manchen Menschen
die Erinnerungsbilder präciser zeitlich oder räumlich orien-
tirt als bei andern; die Fähigkeit sich an Farben oder Töne
zu erinnern ist eine außerordentlich verschiedene. Deut-
licher Geruchs- und Geschmackserinnerungen scheinen nur
sehr wenige Menschen fähig zu sein; statt ihrer treten dann
begleitende Bewegungsempfindungen der Nase und der Ge-
schmacksorgane als stellvertretende Complicationen ein.
Die Sprache fasst diese mannigfach verschiedenen Ei-
genschaften, die mit den Wiedererkennungs- und Erinner-
ungsvorgängen zusammenhängen, unter dem Namen des
»Gedächtnisses« zusammen. Natürlich hat dieser Begriff
nicht, wie die Vermögenspsychologie (S. 13) annahm, die
Bedeutung einer einheitlichen psychischen Kraft; immerhin
bleibt er gerade für die Hervorhebung der individuellen
Unterschiede der Erinnerungsvorgänge ein nützlicher Hülfs-
begriff. In diesem Sinne reden wir von einem treuen,
umfassenden, leichten Gedächtnisse oder von einem guten
Raum-, Zeit-, Wortgedächtniss u. dgl., Ausdrücke die auf
die verschiedenen Richtungen hinweisen, in denen je nach
ursprünglicher Anlage und Uebung die elementaren Assi-
milations- und Complicationsvorgänge verlaufen.
Eine wichtige Rolle unter diesen individuellen Unter-
schieden spielt der Altersschwund des Gedächtnisses,
mit dessen Erscheinungen im allgemeinen auch die in Folge
von Gehirnerkrankungen auftretenden Gedächtnissstörungen
übereinstimmen. Diese Erscheinungen sind psychologisch
besonders deshalb bemerkenswerth, weil in ihnen deutlich
der Einfluss der Complicationen auf die Erinnerungsvor-
gänge zu erkennen ist. Zu den augenfälligsten Symptomen
des normalen wie des pathologischen Gedächtnissschwundes
gehört nämlich die Abnahme des Wortgedächtnisses.
Sie pflegt in der Regel derart einzutreten, dass am frühe-
sten die Eigennamen, dann die Namen concreter Gegenstände
der täglichen Umgebung, dann erst die ihrer Natur nach
abstracteren Verba und zuletzt die ganz abstracten Parti-
keln vergessen werden. Diese Reihenfolge entspricht genau
der für die einzelnen Wortgattungen vorhandenen Möglich-
keit, durch andere, in regelmäßiger Complication mit ihnen
verbundene Vorstellungen im Bewusstsein vertreten zu wer-
den. Diese Möglichkeit ist offenbar bei den Eigennamen
am größten, bei den abstracten Partikeln aber, die über-
haupt nur mittelst ihrer Wortzeichen festgehalten werden
können, am kleinsten.
1. Die Associationen in allen ihren Formen werden
von uns, ebenso wie die mit ihnen nahe zusammenhängenden
Verschmelzungsprocesse, die der Entstehung der psychischen
Gebilde zu Grunde liegen, als passive Erlebnisse aufgefasst,
weil das für die Willens- und Aufmerksamkeitsvorgänge
charakteristische Thätigkeitsgefühl immer nur in der Weise
in sie eingreift, dass es an die bereits gebildeten Ver-
bindungen bei der Apperception gegebener psychischer
Inhalte sich anschließt. (Vgl. S. 255.) Die Associationen sind
demnach Erlebnisse, die ihrerseits Willensvorgänge er-
wecken können, selbst jedoch nicht unmittelbar durch
Willensvorgänge beeinflusst werden. Eben dies ist uns aber
das Kriterium eines passiven Erlebnisses.
In dieser Hinsicht unterscheiden sich nun wesentlich
die Verbindungen zweiter Art, die zwischen verschiedenen
psychischen Gebilden und ihren Elementen stattfinden
können: die Apperceptionsverbindungen. Bei ihnen
folgt das Gefühl der Thätigkeit, begleitet von wechselnderen
Spannungsempfindungen, nicht bloß den Verbindungen als
eine von ihnen ausgelöste Wirkung nach, sondern es geht
ihnen voraus, daher die Verbindungen selbst unmittelbar
als unter der Mitwirkung der Aufmerksamkeit zu
Stande kommend aufgefasst werden. In diesem Sinne
bezeichnen wir sie als active Erlebnisse.
2. Die Apperceptionsverbindungen erstrecken sich über
eine Menge psychischer Vorgänge, die die gewöhnliche Er-
fahrung durch gewisse Allgemeinbezeichnungen, wie Denken,
Reflexion, Phantasie- und Verstandesthätigkeit u. dgl., zu
unterscheiden pflegt. Dabei pflegen sie zwar sämmtlich als
höhere Stufe psychischer Processe den sinnlichen Wahr-
nehmungen und den reinen Erinnerungsvorgängen gegen-
über zu gelten, doch wird ihnen im einzelnen wieder ein
völlig verschiedenartiger Charakter zugeschrieben. Ins-
besondere wird für die so genannten Phantasie- und Ver-
standesthätigkeiten ein solcher Unterschied angenommen.
Gegenüber dieser zersplitternden Auffassung der Vulgär-
psychologie und der ihren Spuren folgenden Vermögens-
theorie suchte nun die Associationspsychologie dadurch
einen einheitlichen Standpunkt zu gewinnen, dass sie auch
die apperceptiven Vorstellungsverbindungen dem allgemeinen
Begriff der Association subsumirte, wobei übrigens zugleich
an der oben (S. 263) hervorgehobenen Beschränkung dieses
Begriffs auf die successive Association festgehalten wurde.
Bei dieser Reduction auf die Association wurden jedoch
entweder die wesentlichen subjectiven wie objectiven Unter-
schiedsmerkmale der Apperceptionsverbindungen vernach-
lässigt, oder man suchte sich über die Schwierigkeiten
einer Erklärung derselben durch die Einführung gewisser
der Vulgärpsychologie entnommener Hülfsbegriffe hinweg-
zusetzen, indem man dem »Interesse« oder der »Intelligenz«
einen Einfluss auf die stattfindenden Associationen ein-
räumte. Häufig lag dieser Auffassung überdies das Miss-
verständniss zu Grunde, mit der Anerkennung bestimmter
Unterschiede zwischen den Apperceptionsverbindungen und
den Associationen solle überhaupt eine absolute Unabhängig-
keit jener von diesen behauptet werden. Natürlich kann
aber davon keine Rede sein. An die Associationen sind
gerade so gut wie an die ursprünglichen Sinneseindrücke
alle psychischen Vorgänge gebunden. Aber wie die Asso-
ciationen selbst sich überall schon an den Sinneswahr-
nehmungen betheiligen und sich trotzdem in den Erinner-
ungsvorgängen zu relativ selbständigen Processen gestalten,
so ruhen wiederum die Apperceptionsverbindungen ganz und
gar auf den Associationen, ohne dass es jedoch möglich
wäre, ihre wesentlichen Eigenschaften auf diese zurück-
zuführen.
3. Suchen wir uns über diese wesentlichen Eigen-
schaften der Apperceptionsverbindungen Rechenschaft zu
geben, so lassen sich die in ihnen zum Ausdruck kommen-
den psychischen Vorgänge wieder in einfache und in
zusammengesetzte Functionen der Apperception
unterscheiden. Als einfache begegnen uns die Functionen
der Beziehung und der Vergleichung; als zusammen-
gesetzte die Functionen der Synthese und der Analyse.
4. Die elementarste aller Functionen der Apperception
ist die Beziehung zweier psychischer Inhalte auf
einander. Die Grundlagen solcher Beziehung sind überall
in den einzelnen psychischen Gebilden und ihren Associa-
tionen gegeben; aber die Ausführung der Beziehung
besteht in einer besonderen Apperceptionsthätigkeit, durch
welche erst die Beziehung selbst zu einem neben den
auf einander bezogenen Inhalten vorhandenen, wenn auch
freilich fest mit ihnen verbundenen besonderen Bewusst-
seinsinhalte wird. Wenn wir uns z. B. bei einer Wieder-
erkennung der Identität des Gegenstandes mit einem früher
wahrgenommenen, oder wenn wir uns bei einer Erinnerung
einer bestimmten Beziehung des erinnerten Erlebnisses zu
einem gegenwärtigen Eindruck bewusst werden, so verbindet
sich hier mit den Associationen zugleich eine Function der
Apperception in Gestalt beziehender Thätigkeit.
So lange die Wiedererkennung eine reine Association
bleibt, so beschränkt sich die Beziehung auf das unmittel-
bar oder nach einer kurzen Zwischenzeit der Assimilation
des neuen Eindrucks folgende Bekanntheitsgefühl. Tritt
dagegen zur Association die apperceptive Function hinzu, so
gewinnt jenes Gefühl ein deutlich bewusstes Vorstellungs-
substrat, indem die frühere Wahrnehmung und der neue
Eindruck von einander zeitlich unterschieden und zugleich
nach ihren wesentlichen Eigenschaften in das Verhältniss
der Identität gebracht werden. Aehnlich verhält es sich,
wenn wir uns der Motive eines Erinnerungsactes bewusst
werden. Auch dies setzt voraus, dass zu der associativen
Entstehung des Erinnerungsbildes eine Vergleichung des-
selben mit den die Association auslösenden Eindrücken hin-
zukomme, ein Vorgang der wiederum nur als eine Function
der activen Aufmerksamkeit möglich ist.
5. Auf diese Weise wird durch die Associationen über-
all da, wo sie oder ihre Producte zu Gegenständen will-
kürlicher Beobachtung werden, die Function der Beziehung
ausgelöst. Diese aber verbindet sich zugleich stets, wie
schon die obigen Beispiele lehren, mit der Function der
Vergleichung, so dass beide eigentlich nur als zusammen-
gehörige Theilfunctionen angesehen werden können. Jede
Beziehung schließt eine Vergleichung der auf einander be-
zogenen psychischen Inhalte in sich, und eine Vergleichung
ist hinwiederum erst dadurch möglich, dass die verglichenen
Inhalte zu einander in Beziehung gebracht werden. Bloß
insofern findet sich ein Unterschied, als sich in vielen Fällen
die Vergleichung dem Zweck der wechselseitigen Beziehung
der Inhalte vollständig unterordnet, während sie in andern
zu einem selbständigen Zweck wird. Demgemäß reden
wir dann dort von einer Beziehung, hier von einer Ver-
gleichung im engeren Sinne. So nenne ich es eine Be-
ziehung, wenn ich einen gegenwärtigen Eindruck als den
Grund für die Erinnerung an ein früheres Erlebniss auf-
fasse; eine Vergleichung dagegen, wenn ich zwischen dem
früheren und dem jetzigen Erlebniss bestimmte Ueberein-
stimmungen oder Unterschiede feststelle.
6. Die Vergleichung setzt sich wieder aus zwei,
in der Regel auf das engste mit einander verbundenen
Elementarfunctionen zusammen: aus der Uebereinstim-
mung und der Unterscheidung, wobei wir den ersteren
Ausdruck als Feststellung von Uebereinstimmungen, ähnlich
wie den zweiten als solche von Unterschieden verstehen.
Es ist ein noch heute in der Psychologie weit verbreiteter
Fehler, dass man mit der Existenz der psychischen Elemente
und Gebilde ohne weiteres auch ihre apperceptive Ver-
gleichung zusammenwirft. Beides ist durchaus zu trennen.
Natürlich bestehen in unseren psychischen Vorgängen an und
für sich schon Uebereinstimmungen und Unterschiede, und
ohne dass sie vorhanden wären, würden wir sie nicht
bemerken können. Immer aber bleibt die vergleichende
Thätigkeit, welche die Uebereinstimmungen und Unter-
schiede feststellt, eine von diesen selbst verschiedene, zu
ihnen hinzutretende Function.
7. Schon die psychischen Elemente, die Empfindungen
und einfachen Gefühle, vergleichen wir nach ihren Ueber-
einstimmungen und Unterschieden und bringen sie so in
bestimmte Systeme, deren jedes die näher zusammen-
gehörigen Elemente enthält. Innerhalb eines solchen Sy-
stems, insbesondere eines Empfindungssystems, ist dann
wieder eine doppelte Vergleichung möglich: die der Inten-
sitätsgrade und der Qualitätsgrade, zu denen über-
dies, sobald man die Art, wie die Elemente im Bewusstsein
gegeben sind, in Betracht zieht, noch die der Klarheits-
grade hinzutreten kann. In gleicher Weise erstreckt sich
die Function der Vergleichung über die zusammengesetzten
intensiven und extensiven psychischen Gebilde. Jedes psy-
chische Element und jedes psychische Gebilde ist, insofern
es in ein irgendwie geordnetes, gradweise abgestuftes Sy-
stem eingeordnet werden kann, eine psychische Größe.
Eine Auffassung des Werthes einer solchen Größe ist aber
nur dadurch möglich, dass dieselbe mit andern Größen des-
selben Continuums verglichen wird. Kommt daher auch
die Größeneigenschaft als solche, und zwar im allgemeinen
in verschiedenen Formen, nämlich als Intensität, als Quali-
tät, als extensiver (räumlicher oder zeitlicher) Werth, und
eventuell, nämlich wenn die verschiedenen Bewusstseins-
zustände berücksichtigt werden, als Klarheitsgrad, jedem
psychischen Element und jedem psychischen Gebilde an und
für sich schon zu, so ist doch eine Größenbestimmung
nur mittelst der apperceptiven Function der Vergleichung
möglich.
8. Hierbei unterscheidet sich nun die psychische von
der physischen Größenbestimmung durch die Eigenschaft,
dass diese, weil sie an relativ constanten Objecten aus-
geführt werden kann, ein Vergleichungsverfahren gestattet,
das in fast beliebig getrennten zeitlichen Acten vorge-
nommen werden kann: wir können z. B. heute durch
Barometermessung die Höhe eines gewissen Berges und
dann über Jahr und Tag die Höhe eines andern Berges
bestimmen und gleichwohl, so lange sich nur in der Zwi-
schenzeit keine merklichen Erdrevolutionen ereignet haben,
die Resultate beider Messungen mit einander vergleichen.
Da hingegen die psychischen Gebilde nicht relativ feste
Objecte sondern fortwährend fließende Vorgänge sind, so
können wir zwei psychische Größen nur unter der Be-
dingung vergleichen, dass sie uns in unmittelbarer Auf-
einanderfolge gegeben werden. Diese Bedingung führt von
selbst die zwei andern mit sich, dass es für die psychische
Vergleichung keine absoluten Maßstäbe gibt, sondern dass
jede Größenvergleichung ein zunächst für sich alleinstehen-
der und daher bloß relativ gültiger Vorgang ist; und dass
ferner Größenvergleichungen jeweils nur an Größen einer
und derselben Dimension vorgenommen werden können,
dass also hier eine analoge Uebertragung, wie sie bei der
Reduction der verschiedensten physischen Größen, wie Zeit-
größen, Kraftgrößen, auf lineare räumliche Größen vor-
genommen wird, bei den psychischen Größenvergleichungen
unmöglich ist.
9. Diese Verhältnisse bringen es mit sich, dass nicht
psychische Größenverhältnisse von beliebiger Beschaffenheit
direct festgestellt werden können, sondern dass eine un-
mittelbare Vergleichung nur für gewisse ausgezeichnete
Größenverhältnisse möglich ist. Solche ausgezeichnete Ver-
hältnisse sind: 1) die Gleichheit zweier psychischer
Größen und 2) der eben merkliche Unterschied
zweier Größen, z. B. zweier Empfindungsintensitäten von
gleicher Qualität oder zweier der nämlichen Dimension
angehörender Empfindungsqualitäten von gleicher Intensität.
Hierzu kommt dann noch als ein etwas verwickelterer, aber
dennoch die Grenzen unmittelbarer Vergleichung noch nicht
überschreitender Fall: 3) die Gleichheit zweier Größen-
unterschiede, namentlich wenn diese unmittelbar an ein-
ander grenzenden Größengebieten angehören. Es ist augen-
scheinlich, dass bei jeder dieser drei Arten psychischer
Größenmessung die beiden fundamentalen Functionen apper-
ceptiver Vergleichung, Uebereinstimmung und Unterschei-
dung, neben einander zur Anwendung kommen. Bei der
ersten stuft man von zwei psychischen Größen A und B
die zweite B so lange ab, bis sie für die unmittelbare Ver-
gleichung mit A übereinstimmt. Bei der zweiten verändert
man von zwei ursprünglich gleichen Größen A und B die
eine, B, so lange, bis sie entweder eben merklich größer
oder eben merklich kleiner als A erscheint. Die dritte
endlich wendet man am zweckmäßigsten in der Form an,
dass man eine Strecke psychischer Größen, z. B. von Em-
pfindungsstärken, die von A als unterer bis zu C als oberer
Grenze reicht, durch eine mittlere Größe B, die wieder
durch stetige Abstufung gefunden wird, so eintheilt, dass
die Theilstrecken A B und B C als gleich aufgefasst werden.
10. Die am unmittelbarsten und einfachsten zu ver-
werthenden Ergebnisse unter diesen Vergleichungsmethoden
liefert die zweite, die als Methode der minimalen
Unterschiede bezeichnet wird. Nennt man bei ihr den
Unterschied der beiden physischen Reize, die den eben
unterscheidbaren psychischen Größen entsprechen, die
Unterschiedsschwelle des Reizes, und nennt man
ferner diejenige Reizgröße, bei der der zugehörige psy-
chische Vorgang, z. B. eine Empfindung, eben noch apper-
cipirt werden kann, die Reizschwelle, so ergibt die Be-
obachtung, dass die Unterschiedsschwelle des Reizes mit der
Entfernung von der Reizschwelle immer mehr wächst, und
zwar so, dass das Verhältniss der Unterschiedsschwelle zur
absoluten Größe des Reizes oder die relative Unter-
schiedsschwelle constant bleibt. Muss man z. B. eine
Schallstärke 1 um ⅓ vermehren, damit die Schallempfindung
eben merklich größer werde, so muss man die Schallstärke
2 um ⅔, 3 um
schiedsschwelle zu erreichen. Dieses Gesetz wird nach
seinem Entdecker E. H. Weber das Weber’sche Gesetz
genannt. Dasselbe ist ohne weiteres verständlich, wenn wir
es als ein Gesetz der apperceptiven Vergleichung auffassen.
Denn unter dieser Voraussetzung hat es offenbar die Be-
deutung, dass psychische Größen nach ihrem rela-
tiven Werth verglichen werden.
Diese Auffassung des Weber’schen Gesetzes als eines
allgemeinen Gesetzes der Relativität psychischer
Größen setzt voraus, dass die psychischen Größen selbst,
die der Vergleichung unterworfen werden, innerhalb der
Grenzen der Gültigkeit des Weber’schen Gesetzes den sie
bedingenden Reizen proportional wachsen. Die Richtigkeit
dieser Voraussetzung hat bis jetzt wegen der Schwierigkeit,
die Nerven- und Sinneserregungen exact zu messen, phy-
siologisch noch nicht nachgewiesen werden können. Da-
gegen spricht für sie die psychologische Erfahrung, dass in
gewissen besonderen Fällen, in denen durch die Bedingungen
der Beobachtung eine Vergleichung absoluter Größenunter-
schiede nahe gelegt wird, statt der Constanz der relativen
eine Constanz der absoluten Unterschiedsschwelle gefunden
worden ist: so z. B. in weitem Umfang bei der Vergleichung
minimaler Tonhöhenunterschiede. Ebenso wurden in vielen
Fällen bei der Vergleichung von größeren Empfindungs-
strecken nach der dritten der oben (S. 298) angegebenen
Methoden gleiche absolute, nicht gleiche relative Reizunter-
schiede als gleich aufgefasst. Hieraus ergibt sich, dass die
apperceptive Vergleichung unter abweichenden Bedingungen
zwei verschiedenen Principien folgt, einem Princip der
relativen Vergleichung, das in dem Weber’schen Gesetz
seinen Ausdruck findet und als das allgemeinere betrachtet
werden muss, und einem Princip der absoluten Vergleich-
ung, welches unter besonderen, eine solche Auffassung be-
günstigenden Bedingungen an die Stelle des vorigen tritt.
10a. Das Weber’sche Gesetz ist in erster Linie für
Empfindungsintensitäten und sodann noch in gewissem Umfang
für die Vergleichung extensiver Gebilde, namentlich zeitlicher
Vorstellungen sowie in gewissen Grenzen auch für die räumlichen
Gesichtsvorstellungen und für die Bewegungsvorstellungen, nach-
gewiesen. Dagegen trifft es für die extensiven Vorstellungen des
äußeren Tastsinns, offenbar wegen der verwickelten Abstufungen
der Localzeichen (S. 124), nicht zu. Ebenso lässt es sich durch-
gängig bei den Empfindungsqualitäten nicht bestätigen. Bei
der Vergleichung der Tonhöhen erweist sich in weiten Grenzen
nicht die relative, sondern die absolute Unterschiedsschwelle als
constant. Doch ist die Abstufung der Tonintervalle wieder eine
relative, indem jedes Intervall einem bestimmten Verhältniss
der Schwingungszahlen entspricht (z. B. Octave 1 : 2, Quinte 2 : 3
u. s. w.); dies beruht aber wahrscheinlich auf den durch die Ver-
hältnisse eines Grundtons zu seinen Obertönen bestimmten Eigen-
schaften der Klangverwandtschaft. (Vgl. S. 113 ff.) Wo an Stelle
des Weber’schen Relativitätsgesetzes eine absolute Größen-
vergleichung stattfindet, da ist diese natürlich niemals mit einer
Feststellung absoluter Maße zu verwechseln. Eine solche würde
eine absolute Einheit, also die Möglichkeit der Gewinnung eines
constanten Maßstabes voraussetzen, was, wie oben bemerkt, auf
psychischem Gebiet ausgeschlossen ist (S. 297). Vielmehr tritt
die absolute Größenvergleichung immer nur in der Form der
Gleichschätzung gleicher absoluter Unterschiede auf.
Eine solche ist aber von Fall zu Fall möglich, ohne dass eine
constant bleibende Größeneinheit vorhanden wäre. So vergleichen
wir z. B. zwei Empfindungsstrecken A B und B C nach ihrem
relativen Werthe, wenn wir bei beiden das Verhältniss der
oberen zur unteren Grenzempfindung auffassen. In diesem Fall
beurtheilen wir die Strecken A B und B C als gleichwerthig,
wenn \frac{B}{A} = \frac{C}{B} ist (Weber’sches Gesetz). Wir vergleichen dagegen
A B und B C nach ihrem absoluten Werthe, wenn uns inner-
halb der untersuchten Empfindungsdimension der Abstand von C
und B gleich dem von B und A, also C — B = B — A, er-
scheint (Proportionalitätsgesetz). Indem man das Weber’sche Ge-
setz als einen Ausdruck für die functionelle Beziehung zwischen
Empfindung und Reiz betrachtete und voraussetzte, dass es noch
für unendlich kleine Aenderungen beider gelte, hat man ihm auch
die mathematische Form der logarithmischen Function gegeben:
die Empfindung wächst proportional dem Logarithmus des Reizes
(Fechner’s psycho-physisches Gesetz).
Die Methoden zur Nachweisung des Weber’schen Gesetzes
oder anderer Größenbeziehungen zwischen psychischen Elementen
und Gebilden pflegt man psycho-physische Methoden zu
nennen, ein ungeeigneter Ausdruck, weil die Thatsache, dass
man sich physischer Hülfsmittel bedient, auch allen andern
Methoden der experimentellen Psychologie eigen ist. Zweck-
mäßiger werden sie daher »Methoden der psychischen Größen-
messung« genannt. Im allgemeinen kann man bei diesen Methoden
zum Behuf der Auffindung der oben bemerkten ausgezeichneten
Punkte in doppelter Weise verfahren. Entweder ermittelt man
jene Punkte direct, indem man von zwei psychischen Größen
A und B die eine A constant lässt und die andere B so lange
abstuft, bis sie einem jener ausgezeichneten Punkte entspricht,
also entweder gleich A oder eben merklich größer oder eben
merklich kleiner ist u. s. w.: Einstellungsmethoden. Dahin
gehört namentlich die am häufigsten benutzte und am directesten
zum Ziel führende »Methode der Minimaländerungen« und, als
eine Art Modification derselben für den Fall der Gleicheinstellung,
die »Methode der mittleren Fehler«. Oder man vergleicht in
oft wiederholten Versuchen zwei beliebig, aber sehr wenig ver-
schiedene Reize A und B und berechnet aus der Zahl der Fälle,
in denen A = B, A > B, A < B geschätzt wurde, die aus-
gezeichneten Punkte, namentlich die Unterschiedsschwellen: Ab-
zählungsmethoden. Die hauptsächlich hier angewandte Methode
hat man als die der »richtigen und falschen Fälle« bezeichnet.
Sie würde richtiger die »Methode der drei Fälle« (Gleichheit,
positiver, negativer Unterschied) genannt werden. Das Nähere
über diese und andere Methoden gehört in eine specielle Dar-
stellung der experimentellen Psychologie.
In Bezug auf die Deutung des Weber’schen Gesetzes
sind noch immer neben der oben entwickelten psychologischen
zwei andere vertreten, die man die physiologische und die
psycho-physische nennen kann. Jene leitet dasselbe aus
irgend welchen hypothetischen Verhältnissen der Leitung der Er-
regungen im centralen Nervensystem ab. Diese betrachtet es
als ein specifisches Gesetz der «Wechselwirkung zwischen Leib
und Seele«. Von diesen beiden Deutungen ist aber die physio-
logische nicht nur ganz hypothetisch, sondern auch auf gewisse
Fälle, z. B. zeitliche und räumliche Vorstellungen, unanwendbar.
Die psycho-physische Deutung beruht auf einer Auffassung des
Verhältnisses von Leib und Seele, die von der heutigen Psycho-
logie nicht mehr festgehalten werden kann. (Vgl. § 22, 8.)
11. Einen Specialfall der im allgemeinen unter das
Weber’sche Gesetz fallenden apperceptiven Vergleichungen
bilden diejenigen Erscheinungen, bei denen die zu ver-
gleichenden Größen zugleich als relativ größte Unter-
schiede oder, wenn es sich um Gefühle handelt, als
Gegensätze aufgefasst werden. Diese Erscheinungen
pflegt man unter dem Gesammtnamen des Contrastes
zusammenzufassen. Dabei pflegen jedoch gerade auf dem-
jenigen Gebiete, auf welchem die Contrasterscheinungen bis
dahin am genauesten untersucht sind, bei den Gesichts-
empfindungen, zwei in ihren Ursachen offenbar völlig
verschiedene, wenn auch in ihren Wirkungen bis zu einem
gewissen Grade verwandte Erscheinungen zusammengeworfen
zu werden, die wir als den physiologischen und den
psychologischen Contrast unterscheiden können. Der
physiologische Contrast hängt mit den Nachbilderscheinungen
auf das engste zusammen und ist vielleicht sogar mit den-
selben identisch. (S. 82f.) Davon wesentlich verschieden ist
der psychologische Contrast. Er wird bei intensiveren
Eindrücken stets durch den stärkeren physiologischen Con-
trast überdeckt. Von diesem unterscheidet er sich jedoch
durch zwei wichtige Merkmale: erstens erreicht er nicht bei
den größten Helligkeiten und Sättigungen, sondern bei den-
jenigen mittleren Stufen, bei denen das Auge für Hellig-
keits- und Sättigungsänderungen am empfindlichsten ist,
seine größte Stärke; und zweitens kann er durch die Ver-
gleichung mit einem unabhängig gegebenen Object auf-
gehoben werden. Besonders durch das letztere Merkmal
gibt sich dieser Contrast ohne weiteres als das Product
eines Vergleichungsvorganges zu erkennen. Wenn man
z. B. ein graues Quadrat auf schwarzem und daneben ein
Quadrat vom gleichen Grau auf weißem Grunde anbringt
und dann das Ganze mit durchsichtigem Seidenpapier über-
deckt, so erscheinen die beiden Quadrate ganz verschieden:
das auf dem schwarzen Grunde sieht hell, beinahe weiß,
das auf dem weißen Grunde sieht dunkel, beinahe schwarz
aus. Da die Nachbild- und Irradiationswirkungen bei der
geringen Helligkeit der Objecte verschwindend klein sind,
so kann man annehmen, dass die Erscheinung wesentlich
dem psychologischen Contraste angehört. Hält man nun ein
aus schwarzem Carton hergestelltes Lineal, das ebenfalls
mit dem durchsichtigen Papier bedeckt ist und daher genau
in dem nämlichen Grau wie die beiden Quadrate erscheint,
so an die letzteren, dass es die unteren Enden derselben
verbindet, so wird der Contrastunterschied der beiden Qua-
drate entweder ganz aufgehoben oder doch stark vermindert.
Wählt man in diesem Versuch statt des farblosen einen
farbigen Hintergrund, so erscheint das graue Quadrat sehr
auffallend in der zugehörigen Complementärfarbe; aber auch
dieser Contrast kann durch die Vergleichung mit einem unab-
hängigen grauen Object zum Verschwinden gebracht werden.
12. Der psychologische Contrast findet sich nun nicht
bloß bei den Empfindungen aller andern Sinnesgebiete,
sofern die Bedingungen zu seiner Nachweisung günstig
sind, sondern besonders stark ausgeprägt bei den Gefühlen,
und endlich unter geeigneten Bedingungen bei den exten-
siven räumlichen und zeitlichen Vorstellungen. Verhältniss-
mäßig am freiesten von ihm sind die Empfindungen der
Tonhöhen, wo ihm die bei den meisten Menschen ziem-
lich gut ausgebildete Fähigkeit absolute Tonhöhen wieder-
zuerkennen entgegenwirkt. Bei den Gefühlen hängt die
Wirkung des Contrastes mit der Eigenschaft aller Ge-
fühle, sich nach bestimmten Gegensätzen zu entwickeln,
eng zusammen. Namentlich werden Lustgefühle durch un-
mittelbar vorangegangene Unlustgefühle und manche Ent-
spannungsgefühle durch die vorangegangenen Spannungs-
gefühle, so z. B. das Gefühl der Erfüllung durch das der
vorangegangenen Erwartung, gehoben. Bei den räumlichen
und zeitlichen Vorstellungen zeigt sich die Wirkung des
Contrastes am deutlichsten, wenn eine und dieselbe Raum-
oder Zeitstrecke das eine Mal mit einer kleineren, das
andere Mal mit einer größeren Strecke verglichen wird.
Die nämliche Strecke erscheint dann beidemal verschieden:
dort im Verhältniss zur kleinen vergrößert, hier im Ver-
hältniss zur großen verkleinert. Auch in diesem Fall kann
man aber bei den räumlichen Vorstellungen den Contrast
beseitigen, wenn man ein Vergleichsobject so zwischen den
contrastirenden Strecken anbringt, dass eine gleichzeitige
Beziehung beider auf dasselbe leicht möglich ist.
13. Als eine besondere Modification des psychologi-
schen Contrastes lassen sich die Erscheinungen betrachten,
die bei der Auffassung von Eindrücken eintreten, deren
wirkliche von ihrer erwarteten Beschaffenheit abweicht.
Wenn man z. B. darauf vorbereitet ist ein schweres Gewicht
zu heben, während sich bei der wirklichen Hebung das
Gewicht als leicht erweist, oder wenn man umgekehrt statt
des erwarteten leichten ein schweres Gewicht hebt, so tritt
dort eine Unterschätzung, hier eine Ueberschätzung des ge-
hobenen Gewichtes ein. Stellt man eine Reihe genau
gleicher Gewichte her, die ein verschiedenes Volum be-
sitzen, so dass sie wie ein aufsteigender Gewichtssatz
aussehen, so scheinen bei der Hebung die Gewichte eine
verschiedene Schwere zu besitzen, und zwar scheint das
kleinste Gewicht das schwerste und das größte das leich-
teste zu sein. Hierbei wirkt die geläufige Association des
größeren Volums mit der größeren Masse unterstützend.
Die abweichende Schätzung selbst wird aber doch durch
den Contrast der wirklichen mit der erwarteten Empfindung
hervorgebracht.
14. Indem die einfachen Functionen der Beziehung
und der Vergleichung in mehrfacher Wiederholung und
Verbindung zur Anwendung kommen, gehen aus ihnen die
beiden zusammengesetzten psychischen Functionen der Syn-
these und der Analyse hervor. Unter ihnen ist die
Wundt, Psychologie. 20
Synthese zunächst das Product der beziehenden, die
Analyse das der vergleichenden Apperceptionsthätigkeit.
Als verbindende Function ruht die apperceptive Syn-
these auf den Verschmelzungen und Associationen. Sie
scheidet sich von diesen durch die Willkür, mit der bei ihr
von den durch die Association bereit liegenden Vorstellungs-
und Gefühlsbestandtheilen einzelne bevorzugt und andere zu-
rückgedrängt werden, eine Auswahl deren Motive im allge-
meinen erst aus der ganzen zurückliegenden Entwicklung des
individuellen Bewusstseins erklärt werden können. Das Pro-
duct der Synthese ist in Folge dessen ein zusammengesetztes
Ganzes, dessen Bestandtheile sämmtlich von früheren Sinnes-
wahrnehmungen und deren Associationen herstammen, in
welchem sich aber die Verbindung dieser Bestandtheile mehr
oder minder weit von den wirklichen Eindrücken und ihren
unmittelbar in der Erfahrung gegebenen Verbindungen zu
entfernen pflegt.
Insofern die Vorstellungsbestandtheile eines durch apper-
ceptive Synthese entstandenen Gebildes als die Träger des
übrigen Inhaltes betrachtet werden können, bezeichnen wir
ein solches Gebilde allgemein als eine Gesammtvorstel-
lung. Wo die Verbindung der Elemente des Ganzen als
eine eigenartige, von den Verschmelzungs- und Associations-
producten der Eindrücke erheblich abweichende erscheint, da
wird die Gesammtvorstellung, ebenso wie jeder ihrer relativ
selbständigen Vorstellungsbestandtheile, wohl auch eine
Phantasievorstellung oder ein Phantasiebild ge-
nannt. Da übrigens die willkürliche Synthese der Elemente
je nach der Natur der Motive, unter deren Einwirkung sie
stattfindet, bald mehr bald weniger von den in den unmittel-
baren Sinneswahrnehmungen und ihren Associationen gege-
benen Verbindungen sich entfernen kann, so ist es selbst-
verständlich, dass praktisch keine scharfe Grenze zwischen
Phantasie- und Erinnerungsbildern zu ziehen ist. Auch
bildet das positive Merkmal der willkürlichen Synthese ein
wesentlicheres Kennzeichen des apperceptiven Vorgangs als
das negative der keiner einzelnen bestimmten Sinneswahr-
nehmung entsprechenden Beschaffenheit der Verbindung.
Zugleich liegt hierin der augenfälligste äußere Unterschied
der Phantasie- von den bloßen Erinnerungsbildern begründet.
Er besteht darin, dass jene in ihrer Klarheit und Deutlich-
keit wie auch meist in der Vollständigkeit und Stärke ihres
Empfindungsinhaltes den unmittelbaren Sinneswahrnehm-
ungen näher stehen als diese. Dies erklärt sich wohl da-
raus, dass jene wechselseitig hemmenden Wirkungen, welche
die frei schwebenden Associationen auf einander ausüben,
und welche es zu einer festeren Gestaltung der Erinnerungs-
bilder nicht kommen lassen, durch die willkürliche Bevor-
zugung bestimmter Vorstellungsgebilde vermindert oder be-
seitigt werden. Man kann daher in Phantasiebildern sich
ergehen wie in wirklichen Erlebnissen. Bei Erinnerungs-
bildern ist das nur dann möglich, wenn sie zu Phantasie-
bildern werden, d. h. wenn man die Erinnerungen nicht mehr
bloß passiv in sich aufsteigen lässt, sondern bis zu einem
gewissen Grade frei mit ihnen schaltet, wobei dann freilich
auch willkürliche Veränderungen derselben, eine Vermengung
erlebter mit erdichteter Wirklichkeit, nicht zu fehlen pflegt.
Darum bestehen alle unsere Lebenserinnerungen aus »Dich-
tung und Wahrheit«. Unsere Erinnerungsbilder wandeln
sich unter dem Einflusse unserer Gefühle und unseres
Willens in Phantasiebilder um, über deren Aehnlichkeit mit
der erlebten Wirklichkeit wir meist uns selbst täuschen.
15. An die so durch apperceptive Synthese entstan-
denen Gesammtvorstellungen schließt nun in zwei Formen
die in entgegengesetzter Richtung thätige Apperceptions-
function der Analyse sich an. Die erste ist unter dem
Vulgärnamen der Phantasiethätigkeit, die zweite unter
dem der Verstandesthätigkeit bekannt. Beide sind
übrigens durchaus nicht, wie diese Namen vermuthen lassen,
verschiedene, sondern nahe verwandte und fast immer mit
einander verbundene Vorgänge. Was sie zunächst scheidet,
und worauf alle weiteren secundären Unterschiede dieser
Formen der apperceptiven Analyse sowie die Rückwirk-
ungen, die sie auf die synthetische Function ausüben, be-
ruhen, ist das sie bestimmende Grundmotiv.
Dieses besteht bei der »Phantasiethätigkeit« in der
Nacherzeugung wirklicher oder der Wirklichkeit
analoger Erlebnisse. Unmittelbarer an die Associa-
tionen sich anlehnend ist die Phantasiethätigkeit die urprüng-
lichere Form der apperceptiven Analyse. Sie beginnt mit
einer mehr oder minder umfassenden, aus mannigfachen Vor-
stellungs- und Gefühlselementen bestehenden Gesammtvor-
stellung, die den allgemeinen Inhalt eines zusammengesetzten
Erlebnisses umfasst, in welchem die einzelnen Bestandtheile
zunächst nur unbestimmt ausgeprägt sind. Diese Gesammt-
vorstellung zerlegt sich dann in einer Reihe successiver Acte
in eine Anzahl bestimmterer theils zeitlich theils räumlich
verbundener Gebilde. So schließen hier an eine primäre
willkürliche Synthese analytische Acte sich an, in Folge
deren wieder Motive einer neuen Synthese und damit einer
Wiederholung des ganzen Processes mit einer theilweise
veränderten oder mit einer beschränkteren Gesammtvor-
stellung entstehen können.
Die Phantasiethätigkeit zeigt zwei Entwicklungsstufen.
Die erste, mehr passive, geht unmittelbar aus den ge-
wöhnlichen Erinnerungsfunctionen hervor. Sie findet sich
namentlich in der Form der Anticipation der Zukunft fort-
während in unserem Gedankenlauf und spielt als Vorberei-
tung der Willensvorgänge eine wichtige Rolle in der psy-
chischen Entwicklung. Doch kann sie in analoger Weise
als ein beliebiges Hineindenken in imaginäre Lebenslagen
oder in äußere Erscheinungsfolgen vorkommen. Die zweite,
activere Entwicklungsstufe steht unter dem Einfluss streng
festgehaltener Zweckvorstellungen und setzt daher einen
höheren Grad willkürlicher Gestaltung der Phantasiebilder
und ein höheres Maß theils hemmender theils auswählender
Wirkungen gegenüber den unwillkürlich sich aufdrängenden
Erinnerungsbildern voraus. Schon die ursprüngliche Syn-
these der Gesammtvorstellung ist hier eine planvollere. Eine
einmal entstandene Gesammtvorstellung wird strenger fest-
gehalten und durch eine vollständigere Analyse in ihre Be-
standtheile zerlegt, wobei solche Bestandtheile häufig wieder
untergeordnete Gesammtvorstellungen bilden, auf die der
nämliche Process der Analyse abermals Anwendung findet.
Auf diese Weise beherrscht das Princip der zweckmäßigen
organischen Gliederung alle Producte und Processe der
activen Phantasiethätigkeit. In deutlichster Weise zeigt sich
dies an den Erzeugnissen der Kunst. Doch finden sich
schon in dem gewöhnlichen freien Spiel der Phantasie in
dieser Beziehung die mannigfachsten Uebergänge zwischen
der passiven, noch unmittelbarer an die Erinnerungsfunc-
tionen sich anlehnenden und der activen, von festeren
Zwecken geleiteten Phantasiethätigkeit.
16. Dieser Nachbildung wirklicher oder als Wirklichkeit
vorstellbarer Erlebnisse gegenüber, die den Inhalt der unter
dem Begriff der »Phantasie« zusammengefassten appercep-
tiven Functionen ausmacht, besteht nun das Grundmotiv der
»Verstandesthätigkeit« in der Auffassung der Ueber-
einstimmungen und Unterschiede, sowie der aus
diesen sich entwickelnden sonstigen logischen Ver-
hältnisse der Erfahrungsinhalte. Demnach geht die
Verstandesthätigkeit ursprünglich ebenfalls von Gesammtvor-
stellungen aus, in denen eine Anzahl wirklicher oder als
wirklich vorstellbarer Erlebnisse willkürlich in Beziehung
gesetzt und zu einem einheitlichen Ganzen verbunden sind.
Aber der hierauf folgenden Analyse ist nun durch das ab-
weichende Grundmotiv ein anderer Weg vorgezeichnet. Die
Analyse besteht nämlich hier nicht mehr bloß in einer
klareren Vergegenwärtigung der einzelnen Bestandtheile
der Gesammtvorstellung, sondern in der Feststellung der
durch die vergleichende Function zu gewinnenden mannig-
fachen Verhältnisse, in denen diese Bestandtheile zu ein-
ander stehen, eine Feststellung, für welche dann, sobald nur
einmal mehrfach solche Analysen vollzogen sind, ander-
weitig gewonnene Ergebnisse der Beziehung und Vergleich-
ung herbeigezogen werden.
In Folge dieser strengeren Anwendung der beziehenden
und vergleichenden Elementarfunctionen folgt die Verstan-
desthätigkeit schon in ihrer äußeren Form, namentlich auf
den vollkommeren Stufen, festeren Regeln. Das im allge-
meinen bereits für die Phantasie- und selbst für die bloße
Erinnerungsthätigkeit gültige Princip, dass sich uns die zur
Apperception gelangenden Beziehungen verschiedener psy-
chischer Inhalte zu einander nicht simultan, sondern suc-
cessiv darbieten, so also dass wir jeweils von einer Be-
ziehung zu einer folgenden fortschreiten, wird bei den
Verstandesfunctionen zu einer Regel der discursiven
Gliederung der Gesammtvorstellungen. Sie findet
ihren Ausdruck in dem Gesetz der Dualität der logischen
Denkformen, nach welchem die durch beziehende Ver-
gleichung entstehende Analyse den Inhalt einer Gesammt-
vorstellung zunächst in zwei Theile zerlegt, Subject und
Prädicat, worauf dann an jedem dieser Theile die ähnliche
Zweigliederung sich eventuell noch einmal oder mehrmals
wiederholen kann, Untergliederungen die durch die ebenfalls
dual einander gegenüberstehenden und nach ihrem logischen
Verhältniss dem des Subjectes und Prädicates analogen
grammatischen Katogorien von Nomen und Attribut, Ver-
bum und Object, Verbum und Adverbium bezeichnet werden.
Auf diese Weise geht hier aus dem Process der apper-
ceptiven Analyse das Urtheil, das sprachlich in dem Satze
seinen Ausdruck findet, hervor.
Für das psychologische Verständniss der Urtheilsfunction
ist es von fundamentaler Bedeutung, dass dieselbe nicht als
eine synthetische, sondern als eine analytische Function
aufzufassen ist. Die ursprünglichen Gesammtvorstellungen,
die das Urtheil in seine auf einander bezogenen Bestandtheile
gliedert, sind durchaus übereinstimmend mit den Phantasie-
vorstellungen. Die Zerlegungsproducte, die auf diese Weise
entstehen, sind aber nicht, wie bei der Phantasiethätigkeit,
Phantasievorstellungen von beschränkterem Umfang und
größerer Klarheit, sondern Begriffsvorstellungen, wobei
wir mit dem letzteren Ausdruck solche Vorstellungen be-
zeichnen, die zu andern dem nämlichen Ganzen angehören-
den Theilvorstellungen in irgend einer der Beziehungen
stehen, die durch die Anwendung der allgemeinen Functionen
der Beziehung und Vergleichung auf Vorstellungsinhalte ge-
wonnen werden. Nennt man die Gesammtvorstellung, die
einer derartigen beziehenden Analyse unterworfen wird,
einen Gedanken, so ist demnach das Urtheil die Glie-
derung eines Gedankens in seine Bestandtheile, der Begriff
das Product einer solchen Gliederung.
17. Die Begriffe, die auf diesem Wege gewonnen wer-
den, ordnen sich nach der Art der stattgehabten Analyse in
gewisse allgemeine Classen. Solche Classen sind die Begriffe
von Gegenständen, Eigenschaften, Zuständen. Indem die
Urtheilsfunction in der Gliederung einer Gesammtvorstellung
besteht, setzt sie einen Gegenstand zu einer Eigenschaft
oder einem Zustand, oder setzt sie verschiedene Gegenstände
zu einander in Beziehung. Da nun hierbei der einzelne
Begriff eigentlich niemals isolirt vorgestellt werden kann,
insofern er in dem Ganzen der Vorstellung stets an einen
andern Begriff oder eine Mehrheit anderer Begriffe gebunden
ist, so unterscheiden sich die Begriffsvorstellungen in sehr
auffallender Weise durch ihre Unbestimmtheit und Ver-
änderlichkeit von den Phantasievorstellungen. Diese Un-
bestimmtheit wird dann wesentlich noch dadurch vermehrt,
dass sich in Folge des übereinstimmenden Ablaufs verschie-
dener Urtheilsgliederungen solche Begriffe bilden, die als Be-
standtheile vieler in ihrer concreten Beschaffenheit variabler
Vorstellungen vorkommen, so dass ein einzelner Begriff
in unabsehbar vielen einzelnen Abwandlungen existirt. Sol-
chen Allgemeinbegriffen, die wegen der Ausdehnung
der beziehenden Analyse auf verschiedene Urtheilsinhalte,
bald die überwiegende Mehrheit der Begriffe überhaupt
bilden, entpricht dann aber stets eine große Anzahl ein-
zelner Vorstellungsinhalte. So bleibt denn nichts anderes
übrig, als dass irgend eine einzelne Vorstellung als Stell-
vertreterin des Begriffs gewählt wird. Dadurch gewinnen
dann die Begriffsvorstellungen wieder eine größere Bestimmt-
heit. Es verbindet sich aber freilich zugleich mit jeder
solchen Vorstellung das in der Regel nur in der Form eines
eigenthümlichen Gefühls zum Ausdruck kommende Bewusst-
sein der bloß stellvertretenden Bedeutung. Dieses Begriffs-
gefühl lässt sich wohl darauf zurückführen, dass dunklere
Vorstellungen, die sämmtlich zur Vertretung des Begriffs
geeignete Eigenschaften besitzen, sich in der Form wech-
selnder Erinnerungsbilder zur Auffassung drängen. Hierfür
spricht besonders die Thatsache, dass das Begriffsgefühl so
lange sehr intensiv ist, als irgend eine der concreten Ver-
wirklichungen des allgemeinen Begriffs als repräsentative
Vorstellung gewählt wird, wie z. B. ein individueller Mensch
für den Begriff des Menschen, wogegen es fast ganz ver-
schwindet, sobald die repräsentative Vorstellung ihrem In-
halte nach völlig von den Objecten des Begriffs verschieden
ist. Darin dass die Wortvorstellungen diesen Zweck
erfüllen, liegt zu einem großen Theil die Bedeutung, die
ihnen als allgemeingültigen Hülfsmitteln des Denkens zu-
kommt. Da dem einzelnen Bewusstsein diese Hülfsmittel
bereits in fertigem Zustande überliefert werden, so muss
übrigens die Frage nach der psychologischen Entwicklung
der in der Sprache sich bethätigenden Hülfsfunctionen des
Denkens der Völkerpsychologie überlassen bleiben. (Vgl.
§ 21, A.)
18. Phantasie- und Verstandesthätigkeit sind nach allem
dem nicht specifisch verschiedene, sondern zusammenge-
hörige, in ihrer Entstehung und in ihren Aeußerungen gar
nicht zu trennende Funtionen, die in letzter Instanz auf
die nämlichen Grundfunctionen der apperceptiven Synthese
und Analyse zurückführen. Auch mit den Begriffen Phan-
tasie und Verstand verhält es sich daher ähnlich wie
mit dem des Gedächtnisses. Sie bezeichnen nicht ein-
heitliche Kräfte oder Vermögen, sondern complexe Erschei-
nungsformen elementarer psychischer Vorgänge nicht von
specifischer, sondern von allgemeingültiger Art. Wie das
Gedächtniss ein Allgemeinbegriff für die Erinnerungsvor-
gänge, so sind Phantasie und Verstand Allgemeinbegriffe
für bestimmte Richtungen der apperceptiven Functionen.
Einen gewissen praktischen Nutzen haben auch sie nur
insofern, als sie bequeme Hülfsmittel abgeben, um die
unendlich mannigfaltigen Unterschiede individueller Bean-
lagung für die intellectuellen Processe in gewisse Klassen
zu ordnen, innerhalb deren dann freilich wieder unendlich
mannigfache Abstufungen und Nuancen möglich sind. So
lassen sich als Hauptarten der Phantasiebegabung, abgesehen
von der allgemeinen Gradunterschieden, die anschauliche
und die combinirende Phantasie, als Hauptarten der Ver-
standesbegabung der vorzugsweise den einzelnen logischen
Beziehungen und ihren Verknüpfungen zugekehrte induc-
tive und der mehr auf allgemeine Begriffe und ihre Ana-
lyse gerichtete deductive Verstand unterscheiden. Als das
Talent eines Menschen bezeichnen wir dann die Gesammt-
anlage, die ihm in Folge der besonderen Richtungen sowohl
seiner Phantasie- wie seiner Verstandesbegabung eigen ist.
1. Der normale Zustand des Bewusstseins, der den Be-
trachtungen der vorangegangenen §§ zu Grunde gelegt
wurde, kann in so mannigfaltiger Weise Veränderungen er-
fahren, dass die allgemeine Psychologie um so mehr darauf
verzichten muss diese Veränderungen eingehender zu schil-
dern, als die wichtigeren derselben, diejenigen nämlich, die
bei den verschiedenen Nerven-, Gehirn- und Geisteskrank-
heiten zu beobachten sind, besonderen, an die Psychologie
angrenzenden oder theilweise auf sie sich stützenden Ge-
bieten der Pathologie zugehören. Hier kann es sich daher
nur darum handeln, auf die hauptsächlichsten psycho-
logischen Bedingungen solcher abweichender Zustände des
Bewusstseins hinzuweisen. Derartiger Bedingungen lassen
sich, gemäß dem was über die Eigenschaften der psychi-
schen Vorgänge und über ihren Zusammenhang im Bewusst-
sein bemerkt wurde, im allgemeinen drei unterscheiden.
Sie können nämlich bestehen: 1) in der abweichenden Be-
schaffenheit der psychischen Elemente, 2) in der Art der
Zusammensetzung der psychischen Gebilde, und 3) in der
Verbindungsweise der Gebilde im Bewusstsein. Bei dem
engen Zusammenhang dieser verschiedenen Factoren ist aber
in der Regel keine dieser drei Bedingungen, deren jede
wieder in den mannigfaltigsten concreten Formen vorkom-
men kann, für sich allein wirksam, sondern sie pflegen sich
zu verbinden, indem namentlich die abweichende Beschaffen-
heit der Elemente auch eine solche der Gebilde und die
letztere hinwiederum Veränderungen in dem allgemeinen
Zusammenhang der Bewusstseinsvorgänge herbeiführt.
2. Die psychischen Elemente, die Empfindungen und
einfachen Gefühle, zeigen stets nur in dem Sinne Ver-
änderungen, dass das normale Verhältniss zwischen ihnen
und ihren psychophysischen Bedingungen irgendwie gestört
ist. Bei den Empfindungen lassen sich solche Veränder-
ungen auf ein Ab- und Zunehmen der Erregbarkeit gegen-
über den Sinnesreizen (Anästhesie und Hyperästhesie zurück-
führen, wie sie namentlich in den Sinnescentren in Folge
verschiedener physiologischer Einflüsse vorkommen. Als
psychologisches Symptom ist hierbei vorzugsweise die er-
höhte Erregbarkeit von Bedeutung, da sie einer der
häufigsten Bestandtheile zusammengesetzter psychischer Stö-
rungen ist. Aehnlich verrathen sich Veränderungen der
einfachen Gefühle als Ab- oder Zunahme der Gefühlserreg-
barkeit in den Depressions- oder Exaltationszuständen, die
sich in der Art des Verlaufs der Affecte und Willensvor-
vorgänge zu erkennen geben. Auf diese Weise werden die
Veränderungen der psychischen Elemente überhaupt erst
durch den Einfluss, den sie auf die Beschaffenheit der ver-
schiedenen psychischen Gebilde ausüben, nachweisbar.
3. Unter den Veränderungen der Vorstellungsge-
bilde besitzen die auf peripherer oder centraler Anästhesie
beruhenden Vorstellungsdefecte im allgemeinen nur eine
beschränkte Bedeutung; sie üben auf den Zusammenhang
der psychischen Vorgänge keine tieferen Wirkungen aus.
Wesentlich anders verhält sich dies mit der durch centrale
Hyperästhesie hervorgerufenen relativen Steigerung der
Empfindungsintensität. Ihre Wirkung ist namentlich des-
halb eine sehr eingreifende, weil durch sie reproductive
Empfindungselemente die Stärke äußerer Sinneseindrücke
erreichen können. In Folge dessen kann es geschehen, dass
entweder reine Erinnerungsbilder als Wahrnehmungen ob-
jectivirt werden: Hallucinationen; oder dass, wenn
direct erregte und reproductive Elemente sich verbinden,
durch die Intensität der letzteren der Sinneseindruck wesent-
lich verändert erscheint: phantastische Illusionen
diese Art der Illusionen von den bei normalem Bewusstseinszustand
vorkommenden Sinnestäuschungen, wie z. B. der Strahlenfigur der
Sterne in Folge der Lichtzerstreuung in der Krystalllinse, der ver-
schiedenen scheinbaren Größe von Sonne und Mond am Horizont
und Zenith u. s. w., unterschieden werden soll.
tisch sind beide nur insofern zu unterscheiden, als sich
zwar in sehr vielen Fällen bestimmte Vorstellungen als
phantastische Illusionen nachweisen lassen, wogegen das
Vorhandensein einer reinen Hallucination fast immer zwei-
felhaft bleibt, da irgend welche directe Empfindungselemente
sehr leicht übersehen werden können. In der That ist es
nicht unwahrscheinlich, dass weitaus die meisten so ge-
nannten Hallucinationen Illusionen sind. Die letzteren aber
gehören ihrer psychologischen Natur nach durchaus zu den
Assimilationen (S. 267 ff). Sie können geradezu als Assi-
milationen mit starkem Uebergewicht der reproductiven
Elemente definirt werden. Wie die normalen Assimilationen
mit den successiven Associationen in nahem Zusammenhang
stehen, so sind daher auch die phantastischen Illusionen mit
den unten (5) zu besprechenden Veränderungen des associa-
tiven Vorstellungsverlaufs auf das engste verknüpft.
4. Bei den zusammengesetzten Gefühls- und Willens-
vorgängen scheiden sich die Abweichungen von dem
normalen Verhalten deutlich in Depressions- und Exal-
tationszustände. Jene bestehen in dem Vorwalten der
hemmenden, asthenischen, diese in einem solchen der erre-
genden, sthenischen Affecte, während dort zugleich Ver-
zögerung oder völlige Hemmung der Willensentschlüsse, hier
übermäßig rasche, triebartige Wirksamkeit der Motive zu
beobachten ist. Da schon das normale Seelenleben einen
fortwährenden Wechsel der Gemüthsbewegungen darbietet,
so ist es bei diesen im allgemeinen schwerer, die Grenze
zwischen normalem und abnormem Verhalten zu bestimmen,
als bei den Vorstellungsgebilden. Ebenso erscheint der
in pathologischen Fällen häufig sehr auffallende Wechsel
zwischen Depressions- und Exaltationszuständen nur als eine
Steigerung des Schwankens der Gefühle und Affecte um
eine Indifferenzlage (S. 40, 95). Die Depressions- und Exal-
tationszustände bilden besonders charakteristische Symptome
allgemeiner psychischer Störungen, daher auch ihre nähere
Schilderung der psychischen Pathologie überlassen werden
muss. Da die psychischen Allgemeinerkrankungen stets zu-
gleich Symptome von Gehirnerkrankungen sind, so sind
übrigens zweifellos auch diese Abweichungen der Gefühls-
und Willensvorgänge, ähnlich wie diejenigen der Empfin-
dungen und Vorstellungen, von physiologischen Veränderungen
begleitet. Die Natur derselben ist uns aber noch unbekannt;
man kann nur vermuthen, dass sie, gemäß der zusammen-
gesetzteren Beschaffenheit der Gemüthsbewegungen, entweder
einen ausgedehnteren Sitz haben als die centralen Erregbar-
keitsveränderungen bei den Hallucinationen und Illusionen,
oder dass sie sich auf centralere, directer an den Apper-
ceptionsprocessen betheiligte Gehirngebiete erstrecken.
5. Mit den sensoriellen Erregbarkeitsänderungen, den
Depressions- und Exaltationszuständen, verbinden sich in
der Regel zugleich Veränderungen in dem Zusammenhang
und Verlauf der psychischen Vorgänge, die wir, gemäß
dem für diesen Zusammenhang gebildeten Begriff des Be-
wusstseins (S. 238), als abnorme Veränderungen des
Bewusstseins bezeichnen. So lange sich die Abweichung
von der Norm auf die einzelnen psychischen Gebilde, die
Vorstellungen, Affecte, Willensvorgänge, beschränkt, ist zwar
selbstverständlich durch die Veränderungen dieser seiner
Bestandtheile auch das Bewusstsein verändert. Aber von
einer Abnormität des Bewusstseins als solcher reden wir
doch immer erst dann, wenn nicht bloß die einzelnen psy-
chischen Gebilde, sondern auch ihre Verbindungen irgend
welche erheblichere Abweichungen darbieten. Diese stellen
sich freilich, sobald jene elementareren Störungen tiefere
sind, immer ein, da ja die Verbindungen der Elemente zu
Gebilden und der Gebilde unter einander Processe sind,
die continuirlich in einander übergehen.
Entsprechend den verschiedenen Verbindungsprocessen,
die den Zusammenhang des Bewusstseins ausmachen (S. 262),
lassen sich nun im allgemeinen drei Arten von Abnormi-
täten des Bewusstseins unterscheiden: 1) Associationsände-
rungen, 2) Veränderungen der Apperceptionsverbindungen,
und 3) Veränderungen in dem Verhältniss beider Verbin-
bindungsformen zu einander.
6. Associationsänderungen entstehen zunächst als
unmittelbare Folgen der elementareren Störungen. Indem
die sensorielle Erregbarkeitssteigerung die normalen Assi-
milationen in phantastische Illusionen umwandelt, werden
zugleich die associativen Wiedererkennungsvorgänge (S. 278)
wesentlich alterirt: bald kann das Bekannte als ein Un-
bekanntes, bald das Unbekannte als ein Bekanntes erschei-
nen, je nachdem die reproductiven Elemente auf bestimmte
frühere Vorstellungen zurückgreifen oder weit von einander
entfernten Wahrnehmungsvorgängen entlehnt sind. Ferner
wirkt die gesteigerte sensorielle Erregbarkeit auf eine Be-
schleunigung der Associationen hin, in Folge deren wieder
die äußerlichsten, durch zufällige Eindrücke oder Gewohn-
heitsübung naheliegendsten dominiren. Die Depressions-
und Exaltationszustände dagegen werden vorzugsweise für
die Qualität und Richtung der Associationen bestimmend.
Aehnlich wirken die elementaren Vorstellungs- und Ge-
fühlsveränderungen auf die Apperceptionsverbindungen
theils hemmend oder beschleunigend, theils richtunggebend
ein. Zugleich führen jedoch alle erheblicheren Abweich-
ungen der Vorstellungs- und Gefühlsprocesse hier die weitere
Folge mit sich, dass die an die active Aufmerksamkeit ge-
bundenen Vorgänge mehr oder minder erschwert werden,
so dass in vielen Fällen nur noch einfachere Apperceptions-
verbindungen, ja manchmal überhaupt nur noch solche mög-
lich sind, die durch Uebung in Associationen übergegangen
sind. Hiermit hängen schließlich auch die Veränderungen
zusammen, die in dem Verhältniss der Apperceptionsverbin-
dungen zu den Associationen eintreten. Indem nämlich die
bisher erörterten Einflüsse auf die Associationen vorzugs-
weise fördernd, auf die Apperceptionsverbindungen dagegen
hemmend einwirken, entsteht als häufigstes Symptomenbild
irgend tiefer greifender psychischer Störungen ein starkes
Uebergewicht der Associationen. Am deutlichsten tritt dies
dann hervor, wenn, wie bei vielen Geisteskrankheiten, die
Bewusstseinsstörung ein stetig zunehmender Process ist.
Hier beobachtet man, dass die Functionen der Apperception,
die den so genannten Phantasie- und Verstandesthätigkeiten
zu Grunde liegen, immer mehr von Associationen überwuchert
werden, bis diese endlich allein übrig bleiben. Erst bei noch
weiter fortschreitender Störung werden allmählich auch die
Associationen beschränkt und ziehen sich auf gewisse vorzugs-
weise eingeübte Verbindungen (fixe Ideen) zurück, ein Zu-
stand der endlich in vollständige geistige Paralyse übergeht.
7. Abgesehen von den eigentlichen Geisteskrankheiten
finden sich die soeben erörterten Abweichungen des Be-
wusstseins vorzugsweise in zwei in die Breite des nor-
malen Lebens fallenden Zuständen: im Traum und in der
Hypnose.
Die Vorstellungen des Traumes gehen jedenfalls zum
größten Theil von Sinnesreizen, namentlich auch von sol-
chen des allgemeinen Sinnes aus, und sie sind daher zu-
meist phantastische Illusionen, wahrscheinlich nur zum
kleineren Theil reine, zu Hallucinationen gesteigerte Er-
innerungsvorstellungen. Auffallend ist außerdem das Zu-
rücktreten der Apperceptionsverbindungen gegenüber den
Associationen, womit die oft vorkommenden Veränderungen
und Vertauschungen des Selbstbewusstseins, die Verwirrungen
des Urtheils u. dgl. zusammenhängen. Das Unterscheidende
des Traumes von andern ähnlichen psychischen Zuständen
liegt übrigens weniger in diesen positiven Eigenschaften als
in der Beschränkung der durch die Hallucinationen bezeug-
ten Erregbarkeitserhöhung auf die sensorischen Func-
tionen, während die äußeren Willensthätigkeiten beim ge-
wöhnlichen Schlaf und Traum vollständig gehemmt sind.
Wenn sich die phantastischen Traumvorstellungen zu-
gleich mit entsprechenden Willenshandlungen verbinden, so
entstehen die im ganzen seltenen, bereits gewissen Formen
der Hypnose verwandten Erscheinungen des Schlafwan-
delns. Am häufigsten kommen solche motorische Begleit-
erscheinungen beschränkt auf die Sprachbewegungen, als
Sprechen im Traum, vor.
8. Als Hypnose bezeichnet man gewisse dem Schlaf
und Traum verwandte Zustände, die durch bestimmte psy-
chische Einwirkungen hervorgerufen werden, und in denen
das Bewusstsein im allgemeimen ein zwischen Wachen und
Schlaf in der Mitte stehendes Verhalten darbietet. Die
hauptsächlichste Entstehungsursache der Hypnose ist die
Suggestion, d. h. die Mittheilung einer gefühlsstarken
Vorstellung, welche in der Regel von einer fremden Per-
sönlichkeit in Form eines Befehles mitgetheilt wird (Fremd-
suggestion), zuweilen aber auch von dem Hypnotisirten selbst
hervorgebracht werden kann (Autosuggestion). Der Befehl
oder Vorsatz zu schlafen, bestimmte Bewegungen auszufüh-
ren, nicht vorhandene Gegenstände zu sehen oder vorhan-
dene nicht zu sehen u. dgl. sind die häufigsten derartigen
Suggestionen. Gleichförmige Sinnesreize, namentlich Tast-
reize, wirken unterstützend. Außerdem ist der Eintritt der
Hypnose an eine bestimmte, in ihrer Natur noch unbekannte
Disposition des Nervensystems gebunden, die aber durch
wiederholtes Hypnotisiren gesteigert wird.
Das nächste Symptom der Hypnose besteht in einer
mehr oder minder vollständigen Willenshemmung, welche
zugleich mit einer einseitigen Richtung der Aufmerksamkeit,
meist auf die vom Hypnotisator gegebenen Befehle, ver-
bunden ist (Befehlsautomatie). Der Hypnotisirte schläft
nicht nur auf Befehl, sondern behält auch in diesem Zu-
stande jede noch so gezwungene Stellung bei, die man ihm
gibt (hypnotische Katalepsie). Steigert sich der Zustand,
so führt der Hypnotische ihm aufgetragene Bewegungen
anscheinend automatisch aus und gibt zu erkennen, dass er
Vorstellungen, die ihm suggerirt werden, hallucinatorisch für
wirkliche Gegenstände hält (Somnambulie). In diesem Zu-
stand der Somnambulie können endlich motorische oder
sensorische Suggestionen für den Eintritt des Erwachens
oder sogar für einen bestimmten späteren Zeitpunkt (Ter-
minsuggestionen) gegeben werden. Die solche »posthypno-
tische Wirkungen« begleitenden Erscheinungen machen es
Wundt, Psychologie. 21
wahrscheinlich, dass sie auf einer partiellen Fortdauer der
Hypnose oder (bei der Terminsuggestion) auf einem Wieder-
eintritt des hypnotischen Zustandes beruhen.
9. Nach allen diesen Erscheinungen sind Schlaf und
Hypnose verwandte, nur in Folge der verschiedenen Ent-
stehungsweise sich unterscheidende Zustände. Gemeinsam
ist beiden eine Hemmung des Willens, die nur noch passive
Apperceptionen gestattet, sowie eine Disposition zu ge-
steigerter Erregbarkeit der Sinnescentren, die eine hallu-
cinatorische Assimilation der Sinneseindrücke bewirkt.
Unterscheidende Merkmale sind dagegen die vollständigere,
namentlich auch die motorischen Functionen ergreifende
Willenshemmung im Schlafe, und die einseitige, durch die
Suggestion bedingte und zugleich weitere Suggestionen be-
günstigende Richtung der passiven Aufmerksamkeit in der
Hypnose. Doch haben diese Unterschiede keine absolute
Bedeutung: so fällt beim Schlafwandeln auch im Traum die
äußere Willenshemmung hinweg, während diese im lethar-
gischen Anfangsstadium der Hypnose ähnlich wie im Schlafe
vorhanden ist.
Hiernach sind die psychophysischen Bedingungen von
Schlaf, Traum und Hypnose wahrscheinlich im wesentlichen
übereinstimmende. Da diese Bedingungen psychologisch als
eigenthümlich veränderte Dispositionen zu Empfindungs- und
Willensreactionen auftreten, so können sie, wie alle Dis-
positionen, physiologisch nur aus den vorauszusetzenden
Functionsänderungen bestimmter Centralgebiete erklärt wer-
den. Direct sind diese Functionsänderungen noch nicht er-
forscht. Doch lässt sich nach den psychologischen Symp-
tomen annehmen, dass sie sich aus einer Functionshemmung
der bei den Willens- und Aufmerksamkeitsvorgängen wirk-
samen Centralgebiete und aus einer Erregbarkeitssteigerung
der Sinnescentren zusammensetzen.
9a. Die Theorie von Schlaf, Traum und Hypnose ist dem-
nach eigentlich eine physiologische Aufgabe. Neben der
allgemeinen Voraussetzung der Functionshemmung gewisser Theile
der Großhirnrinde und der Functionssteigerung anderer, die wir
den psychischen Symptomen entnehmen, lässt sich aber hier vor-
läufig nur ein allgemeines neurologisches Princip mit einiger
Wahrscheinlichkeit verwerthen, nämlich das Princip der Com-
pensation der Functionen, wonach sich die Functions-
hemmung eines bestimmten Centralgebietes mit einer Functions-
steigerung anderer, in Wechselbeziehung stehender Gebiete ver-
bindet. Diese Wechselbeziehung kann dann wieder theils eine
directe, neurodynamische, theils eine indirecte, vasomoto-
rische, sein. Die erstere beruht muthmaßlich darauf, dass die
durch die Functionshemmung angehäufte Energie durch die ner-
vösen Verbindungen nach andern Centralgebieten abfließt; die
zweite beruht darauf, dass eine Functionshemmung von Ver-
engerung der kleinsten Blutgefäße und diese von compensato-
rischer Erweiterung der Gefäße anderer Gebiete, der erhöhte
Blutzufluss aber wieder von Functionssteigerung begleitet ist.
Traum und Hypnose sind häufig, und zum Theil sogar bei
Psychologen, Gegenstände mystischer und phantastischer Hypo-
thesen gewesen. Man redete von einer gesteigerten Seelenthätig-
keit im Traum, von geistigen Fernewirkungen in Traum und
Hypnose. Besonders der Hypnotismus ist in dieser Beziehung
noch in neuerer Zeit zur Stütze abergläubischer spiritistischer
Vorstellungen verwendet worden. Dabei wirkten schon bei dem
durchaus auf Suggestion und Hypnose zurückzuführenden »thie-
rischen Magnetismus« und »Somnambulismus« vielfach Selbst-
täuschungen und absichtliche Täuschungen zusammen. In Wirk-
lichkeit ist alles, was bei diesen Erscheinungen der exacten Prüfung
standhält, ohne Schwierigkeit im allgemeinen psychologisch und
physiologisch erklärbar; was aber nicht auf diesem Wege er-
klärbar ist, das hat sich noch stets bei näherer Prüfung als aber-
gläubische Selbsttäuschung oder als absichtlicher Betrug erwiesen.
1. Das Thierreich bietet uns eine Reihe geistiger Ent-
wicklungen dar, die wir als Vorstufen der geistigen Ent-
wicklung des Menschen betrachten können, insofern sich
das geistige Leben der Thiere überall als ein dem des
Menschen in seinen Elementen und in den allgemeinsten Ge-
setzen der Verbindung dieser Elemente gleichartiges verräth.
Schon die niedersten Thiere (Protozoon, Cölenteraten u.a.)
zeigen Lebensäußerungen, die auf Vorstellungs- und Willens-
vorgänge schließen lassen. Sie ergreifen anscheinend spon-
tan ihre Nahrung, entfliehen verfolgenden Feinden u. dergl.
Ebenso finden sich Spuren von Associationen und Repro-
ductionen, namentlich Vorgänge des sinnlichen Erkennens
und Wiedererkennens (S. 278) schon auf sehr niederen Stufen,
und sie vervollkommnen sich bei den höheren Thieren
wesentlich nur durch die größere Mannigfaltigkeit der Vor-
stellungen und die Zunahme der Zeit, über die sich die
Erinnerungsvorgänge erstrecken. Nicht minder sind, wie
wir aus der gleichartigen Anlage und Entwicklung der
Sinnesorgane schließen müssen, die Formen der Sinnes-
vorstellungen im allgemeinen übereinstimmend, nur dass
sich bei den niedersten Wesen die Sinnesfunctionen, ent-
sprechend dem primitiven Zustand in der individuellen Ent-
wicklung höherer Organismen, auf den allgemeinen Tastsinn
beschränken (S. 46).
Gegenüber dieser Gleichartigkeit der psychischen Ele-
mente und ihrer einfacheren Verbindungen bestehen nun
aber sehr große Unterschiede in allen den Vorgängen, die
mit der Entwicklung der Apperception zusammenhängen.
Während passive Apperceptionen als die Grundlagen der
überall vorkommenden einfachen Triebhandlungen niemals
fehlen, finden sich dagegen active Apperceptionsprocesse,
in der Form willkürlicher Aufmerksamkeit auf gewisse Ein-
drücke und einer Wahl zwischen verschiedenen Motiven,
wahrscheinlich nur bei den entwickelteren Thieren. Auch
bei ihnen bleiben sie jedoch beschränkt auf die von un-
mittelbaren Sinneseindrücken angeregten Vorstellungen und
nächsten Associationen, so dass von intellectuellen Func-
tionen im engeren Sinne des Wortes, von Phantasie- und
Verstandesthätigkeiten, selbst bei den geistig enwickeltsten
Thieren nicht oder doch höchstens in vereinzelten Spuren
und Anfängen die Rede sein kann. Hiermit hängt zugleich
zusammen, dass zwar die höheren Thiere durch mannigfache,
oft den menschlichen verwandte Ausdrucksbewegungen ihre
Affecte und selbst ihre Vorstellungen, insoweit sie an Affecte
gebunden sind, nach außen kundgeben können, dass ihnen
aber eine entwickelte Sprache mangelt.
2. So weit aber auch die Entwicklung der Thiere im
allgemeinen trotz der qualitativen Gleichartigkeit der funda-
mentalen psychischen Vorgänge hinter der des Menschen
zurückbleibt, so ist sie derselben doch in vielen Fällen in
doppelter Beziehung überlegen: erstens in der Geschwin-
digkeit der psychischen Ausbildung, und zweitens in ge-
wissen einseitigen Functionsrichtungen, die durch
die besonderen Lebensverhältnisse einer bestimmten Thier-
species begünstigt werden. Die größere Geschwindigkeit der
Ausbildung zeigt sich darin, dass sehr viele Thiere weit
früher, ja manche unmittelbar nach der Geburt fähig sind
relativ deutliche Sinneswahrnehmungen zu bilden und zweck-
mäßige Bewegungen auszuführen. Finden sich auch in
dieser Beziehung bei den höheren Thieren sehr große Unter-
schiede — so beginnt z. B. das aus dem Ei geschlüpfte
Hühnchen sofort Körner zu picken, während der neugeborene
Hund blind ist und noch längere Zeit ungeschickt in seinen
Bewegungen bleibt — so scheint es doch, dass die mensch-
liche Entwicklung die langsamste und die am meisten von
äußerer Hülfe und Pflege abhängige ist.
3. Viel auffallender noch ist aber die einseitige
Functionsausbildung gewisser Thiere, die sich in
bestimmten, regelmäßig mit gewissen Nahrungs-, Fort-
pflanzungs- oder Schutzbedürfnissen zusammenhängenden
Triebhandlungen und in der Ausbildung bestimmter
Sinneswahrnehmungen und Associationen äußert, die als
Motive in jene Triebhandlungen eingehen. Solche einseitig
ausgebildete Triebe nennt man Instincte. Die Annahme,
dass der Instinct eine nur dem thierischen, nicht dem
menschlichem Bewusstsein zukommende Eigenschaft sei, ist
natürlich völlig unpsychologisch und steht im Widerspruch
mit der Erfahrung. Die Anlage zur Aeußerung der allge-
meinen thierischen Triebe, namentlich des Nahrungs- und
Geschlechtstriebes, ist dem Menschen so gut wie jedem
Thiere angeboren. Eigenthümlich ist nur vielen Thieren
die besondere, in verwickelteren zweckmäßigen Handlungen
bestehende Aeußerungsweise dieser Triebe. Doch verhalten
sich in dieser Beziehung die Thiere selbst außerordentlich
verschieden. Es gibt zahlreiche sowohl niedere wie höhere
Thiere, bei denen die von angeborenen Instincten aus-
gehenden Handlungen ebenso wenig wie beim Menschen
besonders augenfällige Eigenschaften zeigen. Auch ist be-
merkenswerth, dass die Züchtung der Thiere meist die ihnen
im wilden Zustande zukommenden Instinctäußerungen ab-
schwächt, dass sie aber auf der andern Seite neue Instincte,
die sich meist als Modificationen jener wilden Instincte be-
trachten lassen, wie z. B. die gewisser Jagdhunde, besonders
der Hühnerhunde, Vorstehehunde u. dergl., hervorbringen
kann. Die relativ hohe Ausbildung bestimmter Instinct-
richtungen bei den Thieren im Vergleich mit dem Men-
schen hängt übrigens augenscheinlich mit ihrer einseitigeren
Ausbildung überhaupt zusammen, vermöge deren das psy-
chische Leben der Thiere fast ganz in den mit dem vor-
waltenden Instinct zusammenhängenden Vorgängen aufzu-
gehen pflegt.
4. Die Instincte im allgemeinen lassen sich als Trieb-
handlungen betrachten, die aus bestimmten sinnlichen Em-
pfindungen und Gefühlen entspringen. Die physiologischen
Ausgangspunkte der für die Instincte vornehmlich maß-
gebenden Empfindungen sind hierbei die Nahrungs- und
die Fortpflanzungsorgane. Demnach lassen sich wohl
alle thierischen Instincte schließlich auf die beiden Classen
der Nahrungs- und der Fortpflanzungsinstincte zu-
rückführen, wobei jedoch namentlich zu den letzteren bei
ihren verwickelteren Aeußerungen stets auxiliäre Schutz-
triebe und sociale Triebe hinzukommen, die somit ihrer
Entstehung nach als besondere Modificationen der Fort-
pflanzungstriebe aufzufassen sind. Hierher gehört der Trieb
vieler Thiere zum Häuser- und Nestbau, wie der Biber, der
Vögel, zahlreicher Insecten (z. B. Spinnen, Wespen, Bienen,
Ameisen), ferner die hauptsächlich in der Classe der Vögel
verbreitete Thierehe, die bald die monogamische bald die
polygamische Form zeigt. Endlich sind auch die so ge-
nannten »Thierstaaten« der Bienen, Ameisen, Termiten hier-
her zu rechnen. Sie sind in Wirklichkeit nicht Staaten,
sondern Geschlechtsverbindungen, bei denen sich der die
Individuen eines Stockes zusammenhaltende sociale Trieb
sowie der ihnen gemeinsame Schutztrieb dem Fortpflanzungs-
trieb unterordnen.
Bei allen Instincten gehen die individuellen Triebhand-
lungen von bestimmten theils äußeren theils inneren Empfin-
dungsreizen aus. Die Handlungen selbst sind aber den
Trieb- oder einfachen Willenshandlungen zuzurechnen, weil
bestimmte Vorstellungen und Gefühle als einfache Motive
ihnen vorausgehen und sie begleiten (S. 218). Die zusammen-
gesetzte, auf angeborener Anlage beruhende Beschaffenheit
der Handlungen lässt sich hierbei nur aus generell erwor-
benen Eigenschaften des Nervensystems erklären, in Folge
deren auf bestimmte Reize sofort und ohne individuelle Ein-
übung bestimmte angeborene Reflexmechanismen ausgelöst
werden. Die zweckmäßige Wirksamkeit dieser Mechanismen
kann ebenfalls nur als ein Product genereller psycho-physi-
scher Entwicklung betrachtet werden. Hierfür spricht über-
dies die Thatsache, dass die Instincte nicht bloß mannig-
fache individuelle Abänderungen, sondern auch eine gewisse
Vervollkommung durch individuelle Uebung zulassen. So
lernt der Vogel allmählich sein Nest vollkommener bauen.
Die Biene passt ihren Bau veränderten Bedürfnissen an.
Statt neue Colonien zu gründen, erweitert ein Bienenstock
den vorhandenen Bau, wenn man ihm den erforderlichen
Raum gibt. Selbst abnorme Gewohnheiten kann sich ein
einzelner Bienen- oder Ameisenstock zulegen, der erstere
z. B. die Gewohnheit benachbarte Stöcke auszurauben statt
selbst den Blüthenhonig zu suchen, oder der letztere die
merkwürdige Gewohnheit die Individuen anderer Ameisen-
arten zu Sclaven zu machen, oder Blattläuse als nahrung-
gebende Hausthiere zu züchten. Die nachweisbare Entsteh-
ung, Befestigung und Vererbung solcher Gewohnheiten zeigt
uns deutlich den Weg, auf dem überhaupt verwickelte In-
stincte entstanden sein können. Niemals kommt ein solcher
isolirt vor, sondern bei verwandten Gattungen und Arten
zeigen sich einfachere Formen des nämlichen Instinctes.
So kann das Loch, welches die Mauerwespe in eine Wand
bohrt, um ihre Eier darin zu legen, als das primitive Vor-
bild des kunstvollen Baues der Honigbiene gelten. Zwischen
beiden steht der relativ einfache, aus wenigen sechseckigen
Zellen mittelst verklebter Pflanzenstoffe gebildete Bau der
gemeinen Wespe als ein natürliches Mittelglied.
Hiernach lassen sich die verwickelten Instincte als Ent-
wicklungserzeugnisse ursprünglich einfacher Triebe erklären,
die sich im Laufe zahlloser Generationen durch allmählich
hinzutretende, sich befestigende und vererbende individuelle
Gewohnheiten immer mehr differenzirt haben. Hierbei ist
jeder einzelne Gewohnheitsvorgang als eine Stufe in dieser
psychischen Entwicklung aufzufassen; der allmähliche Ueber-
gang desselben in eine angeborene Anlage ist aber aus
den psycho-physischen Vorgängen der Uebung abzuleiten,
durch die allmählich zusammengesetzte Willenshandlungen in
zweckmäßige Bewegungen übergehen, die unmittelbar und
reflectorisch auf den zugehörigen Eindruck erfolgen.
5. Sucht man auf Grund der psychologischen Ver-
gleichung die allgemeine Frage nach dem genetischen
Verhältniss des Menschen zu den Thieren zu beant-
worten, so muss in Anbetracht der Gleichartigkeit der psy-
chischen Elemente sowie der einfachsten und allgemeinsten
Verbindungsformen derselben die Möglichkeit zugestanden
werden, dass das menschliche Bewusstsein aus einer nie-
drigeren thierischen Bewusstseinsform sich entwickelt hat.
Auch hat diese Annahme psychologisch schon deshalb eine
große Wahrscheinlichkeit für sich, weil einerseits die Thier-
reihe selbst wieder verschiedene psychische Entwicklungs-
stufen darbietet, anderseits aber jeder individuelle Mensch
eine analoge Entwicklung durchläuft. Führt somit die psy-
chische Entwicklungsgeschichte im allgemeinen zu einem die
physische Entwicklungstheorie bestätigenden Ergebnisse, so
darf aber doch nicht übersehen werden, dass die psychi-
schen Unterschiedsmerkmale zwischen Mensch und Thier,
wie sie in den von den Apperceptionsverbindungen ausgehen-
den intellectuellen und Gemüthsvorgängen ihren Ausdruck
finden, ungleich tiefer greifen als die physischen Merkmale.
Zugleich macht es die große Stabilität in dem psychischen
Zustand der Thiere, welcher sogar durch die Einflüsse der
Züchtung nur geringe Veränderungen erfährt, äußerst un-
wahrscheinlich, dass jemals eine der jetzt lebenden Thier-
formen erheblich die in psychischer Beziehung erreichten
Grenzen überschreiten werde.
5a. Die Versuche, das Verhältniss zwischen Mensch und
Thier psychologisch zu definiren, schwanken zwischen zwei Ex-
tremen, nämlich zwischen der in der alten Psychologie herrschen-
den Anschauung, dass die höheren »Seelenvermögen«, namentlich
die »Vernunft«, dem Thiere vollständig fehlen, und der bei Ver-
tretern der speciellen Thierpsychologie verbreiteten Meinung, dass
die Thiere in allem, auch in der Fähigkeit zu überlegen, zu
urtheilen und zu schließen, in ihren moralischen Gefühlen u. s. w.,
vollständig dem Menschen gleichen. Mit der Beseitigung der
Vermögenspsychologie ist die erste dieser Anschauungen unhalt-
bar geworden. Die zweite beruht auf der in der populären
Psychologie verbreiteten Neigung, alle möglichen objectiv be-
obachteten Erscheinungen in menschliche Denkweisen und nament-
lich in logische Reflexionen umzudeuten. Die nähere psycho-
logische Untersuchung der so genannten Intelligenzäußerungen
der Thiere zeigt aber durchweg, dass sie vollständig aus ein-
fachen sinnlichen Wiedererkennungsacten und Associationen zu
begreifen sind, wogegen ihnen die den eigentlichen Begriffen und
logischen Operationen zukommenden Merkmale fehlen. Da nun
die associativen in die apperceptiven Processe continuirlich über-
gehen, und da Anfänge der letzteren, einfache active Aufmerk-
samkeits- und Wahlacte, bei den höheren Thieren zweifelsohne
vorkommen, so ist übrigens auch diese Differenz schließlich mehr
als eine solche des Grades und der Zusammensetzung denn als
eine solche der Art der psychologischen Processe aufzufassen.
Eine ganz besondere Schwierigkeit boten den älteren Rich-
tungen der Psychologie, wie der Vermögenstheorie und den
intellectualistischen Theorien (§ 2), die thierischen Instincte.
Da der Versuch sie aus individuellen Bedingungen abzuleiten zu
einer gar zu unwahrscheinlichen Schätzung der psychischen Lei-
stungen, namentlich bei den verwickelteren Instincten, führte, so
entschloss man sich vielfach, sie für unbegreiflich oder, was auf
dasselbe hinauskam, für Wirkungen angeborener Vorstellungen
u. dergl. zu erklären. Dieses »Räthsel des Instincts« hört auf
ein principiell unlösbares zu sein, wenn man die Instincte, wie
oben geschehen, als specielle Formen von Trieberscheinungen
auffasst und mit den psychologisch verständlichen einfacheren
Trieberscheinungen bei Thieren und Menschen in Parallele bringt,
und wenn man an den namentlich beim Menschen leicht zu ver-
folgenden Uebungserscheinungen, z. B. an der Einübung compli-
cirter Bewegungen, wie des Clavierspielens, den Uebergang ur-
sprünglich zusammengesetzter Willenshandlungen in trieb- und
reflexartige Bewegungen verfolgt. (Vgl. hierzu S. 226 f.) Gegen
diese Auffassung der Instincte ist eingewandt worden, die bei
ihr vorausgesetzte Vererbung individuell erworbener Abänderungen
lasse sich in der Erfahrung nicht nachweisen, da z. B. für die
früher oft behauptete Vererbung von Verstümmlungen durchaus
keine sicheren Beobachtungen beizubringen seien. Manche Bio-
logen nehmen deshalb an, dass alle Eigenschaften der Organismen
aus der Auslese, die durch das Ueberleben der den Naturbeding-
ungen besser angepassten Individuen entstehe, also aus »äußerer
Naturzüchtung« abzuleiten seien, und dass demnach nur diese
äußere Naturzüchtung Veränderungen der Keimanlage hervor-
bringen könne, die sich auf die Nachkommen vererben. Wenn
nun auch zugegeben werden muss, dass eine von einem Indivi-
duum erworbene Eigenschaft im allgemeinen noch keine Ver-
erbungswirkung ausübt, so ist doch nicht einzusehen, warum
Gewohnheiten des Handelns, die zwar indirect durch äußere Natur-
bedingungen angeregt werden, zunächst aber auf den inneren
psychophysischen Eigenschaften der Organismen selbst beruhen,
nicht, falls sie Generationen hindurch geübt werden, gerade so
gut Veränderungen der Keimanlage bewirken können wie die
directen Einflüsse der Naturzüchtung. Hierfür spricht überdies
die Beobachtung, dass sich namentlich beim Menschen gewisse
eigenthümliche Ausdrucksbewegungen oder technische Fertigkeiten
in Familien vererben (S. 334). Dies schließt selbstverständlich
die Mitwirkung der äußern Natureinflüsse in keinem Falle aus,
sondern es wird nur im Einklang mit den Thatsachen der Be-
obachtung eine doppelte Wirkungsweise dieser Einflüsse gefordert:
erstens eine directe, bei welcher der Organismus selbst nur passiv
durch die Wirkungen der Naturzüchtung verändert wird, und
zweitens eine indirecte, bei der die äußeren Einflüsse zunächst
psychophysische Reactionen auslösen, die dann die nächsten Ur-
sachen der entstehenden Veränderungen sind. Schließt man die
letztere Wirkungsweise aus, so verschließt man sich damit nicht
bloß eine der wichtigsten Quellen für die Erkenntniss der emi-
nenten Zweckmäßigkeit gerade der thierischen Organismen, son-
dern es wird dadurch insbesondere auch das psychologische Ver-
ständniss der allmählichen Entwicklung der Willenshandlungen
und ihrer Rückverwandlung in zweckmäßige Reflexe, wie eine
solche bei einer Menge angeborener Ausdrucksbewegungen uns
entgegentritt, unmöglich gemacht (§ 20, 1).
1. Die im allgemeinen langsamere psychische Entwick-
lung des Menschen gegenüber derjenigen der meisten Thiere
gibt sich an der sehr allmählichen Ausbildung der Sinnes-
functionen zu erkennen. Das Kind reagirt zwar sofort
nach der Geburt auf Sinnesreize jeder Art, am deutlichsten
auf Tast- und Geschmackseindrücke, am unsichersten auf
Schallerregungen. Doch ist es zweifellos, dass hierbei die
besonderen Formen der Reactionsbewegung auf vererbten
Reflexmechanismen beruhen. Insbesondere gilt das auch
von den Schreibewegungen bei Kälte- und andern Tast-
einwirkungen, sowie von den ebenfalls von Anfang an zu
beobachtenden mimischen Reflexen auf süße, saure und
bittere Geschmacksstoffe. Daher ist es zwar wahrschein-
lich, dass alle diese Eindrücke von dunklen Empfindungen
und Gefühlen begleitet sind; aber die Beschaffenheit der
Reactionsbewegungen kann nicht aus den Gefühlen, als
deren Symptome wir sie betrachten, sondern nur aus den
angeborenen centralen Reflexverbindungen abgeleitet werden.
Etwas klarer bewusste, wenn auch, wie der rasche
Wechsel der Stimmungen zeigt, immer noch relativ sehr
vergängliche Empfindungen und Gefühle sind wahrscheinlich
erst vom Ende des ersten Lebensmonats an vorhanden, weil
nun erst nicht mehr bloß Unlust-, sondern auch Lust-
symptome, Lachen, lebhafte rhythmische Bewegungen der
Arme und Beine, nach bestimmten Sinneseindrücken zu be-
obachten sind. Auch die Reflexmechanismen sind übrigens
in der ersten Lebenszeit noch nicht vollständig ausgebildet,
wie dies durch die anatomische Thatsache, dass manche der
Faserverbindungen zwischen Großhirncentren erst nach der
Geburt entstehen, verständlich wird. So fehlen namentlich
noch die associirten Reflexbewegungen der beiden Augen.
Zwar wendet sich meist schon von Anfang an das einzelne
Auge einem Lichte zu, aber die Bewegungen beider Augen
sind noch vollkommen unregelmäßig, und erst im Laufe der
drei ersten Monate stellt sich allmählich die normale Coor-
dination der Bewegungen mit gemeinsamem Fixationspunkt
beider Augen ein. Auch hier ist jedoch die eintretende
Regelmäßigkeit nicht als eine Folge vollkommenerer Ge-
sichtswahrnehmungen aufzufassen, sondern als das Symptom
eines in Function tretenden Reflexcentrums, dessen Wir-
kungen umgekehrt erst vollkommenere Gesichtswahrneh-
mungen möglich machen.
2. Ueber die qualitativen Verhältnisse der psychischen
Elemente beim Kinde lassen sich im allgemeinen keine
zureichenden Aufschlüsse gewinnen, weil es uns an sicheren
objectiven Symptomen mangelt. Wahrscheinlich ist die
Mannigfaltigkeit der Tonempfindungen, vielleicht auch die
der Farbenempfindungen eine beschränktere. Wenn aber
Kinder noch im zweiten Lebensjahr nicht selten Farben-
bezeichnungen verwechseln, so darf dies nicht ohne weiteres
auf einen Mangel der Empfindungen bezogen werden, son-
dern es ist viel wahrscheinlicher, dass Mangel an Aufmerk-
samkeit und Verwechslung der Farbennamen hieran die
Schuld tragen.
Augenfällig gibt sich dagegen die hauptsächlich gegen
Ende des ersten Lebensjahres erfolgende Differenzirung
der Gefühle und die damit zusammenhängende Entwick-
lung mannigfaltiger Affecte in den allmählich entstehenden
charakteristischen Ausdrucksbewegungen kund. So treten
zu der Unlust und der Freude nach einander Erstaunen,
Erwartung, Zorn, Scham, Neid u. a. hinzu. Auch hier be-
ruht aber die Anlage zu den combinirten Bewegungen, an
denen sich die einzelnen Affecte zu erkennen geben, auf
vererbten physiologischen Eigenschaften des Nervensystems,
die nur, analog wie die combinirte Innervation der Augen-
muskeln, zumeist erst im Laufe der ersten Lebensmonate
in Function treten. Hierfür spricht namentlich auch die
Thatsache, dass sich nicht selten besondere Eigenthümlich-
keiten der Ausdrucksbewegungen in Familien vererben.
3. Zur Entstehung räumlicher Vorstellungen bringt
das Kind zwar in den vererbten Reflexverbindungen phy-
sische Anlagen zur Welt mit, die eine verhältnissmäßig
rasche Entwicklung dieser Vorstellungen ermöglichen. Aber
gerade beim Menschen scheinen doch, im Unterschiede von
vielen Thieren, die räumlichen Wahrnehmungen zunächst
noch äußerst unvollkommen zu sein. Auf Hautreize folgen
zwar Schmerzäußerungen, aber keine deutlichen Localisa-
tionssymptome. Erst allmählich entwickeln sich aus den
schon in den ersten Lebenstagen zu bemerkenden ziellosen
Bewegungen der Hände deutliche Greifbewegungen, die aber
in der Regel erst von der 12. Woche an unter der Mit-
wirkung der Gesichtswahrnehmungen sicherer und zweck-
bewusster werden. Die meist schon nach den ersten Tagen
zu beobachtende Richtung des Auges nach einer Lichtquelle
ist, ebenso wie die allmählich eintretende Coordination der
Augenbewegungen, als Reflex zu deuten. Doch entwickeln
sich wahrscheinlich unmittelbar mit diesen Reflexen zu-
gleich räumliche Vorstellungen, so dass sich wegen der
Stetigkeit dieses Processes und seines Zusammenhanges mit
den ursprünglichen physiologischen Functionsanlagen nur
eine fortwährende Ausbildung dieser Vorstellungen von sehr
unvollkommenen Anfängen an beobachten lässt. Zugleich
erscheint schon beim Kinde der Gesichtssinn entschieden
als der dem Tastsinn vorauseilende Sinn, da Symptome der
Gesichtslocalisation jedenfalls früher zu beobachten sind als
solche der Tastlocalisation, und da sich die Greifbewegungen,
wie oben bemerkt, erst unter der Mithülfe des Gesichtssinns
entwickeln. Weit später als die in der Unterscheidung der
Richtungen des Raumes sich kundgebende Entwicklung des
Sehfeldes fällt die des binocularen Sehens. Die Anfänge
dieses Processes fallen zwar jedenfalls mit der eintretenden
Coordination der Augenbewegungen zusammen, gehören also
wohl schon der zweiten Hälfte des ersten Lebensjahres an.
Die Auffassung von Größen, Entfernungen und von ver-
wickelteren körperlichen Formen bleibt aber noch lange
sehr unvollkommen. Namentlich werden durchweg entfernte
Objecte für nahe gehalten, daher sie dem Kinde verhält-
nissmäßig klein erscheinen.
4. Zugleich mit den räumlichen entwickeln sich die
zeitlichen Vorstellungen. An den rhythmischen Be-
wegungen seiner Tastorgane und namentlich an der Neigung,
gehörte Rhythmen mit ähnlichen taktmäßigen Bewegungen
zu begleiten, verräth sich schon in den ersten Lebens-
monaten die Fähigkeit der Bildung regelmäßiger zeitlicher
Vorstellungen und das Wohlgefallen an solchen. Auch
können manche Kinder noch ehe sie sprechen die Rhythmen
gehörter Melodien in Lauten und Betonungen richtig wieder-
geben. Dagegen bleiben die Vorstellungen größerer Zeiten
bis über die ersten Lebensjahre hinaus äußerst unvoll-
kommen, so dass das Kind nicht nur über die Dauer ver-
schiedener Zeiten, sondern auch über die Zeitfolgen äußerst
schwankende Urtheile abgibt.
5. Mit der Entwicklung der räumlichen und zeitlichen
Vorstellungen geht die der Associationen und der ein-
facheren Apperceptionsverbindungen Hand in Hand.
Symptome des sinnlichen Wiedererkennens (S. 278) sind von
den ersten Lebenstagen an zu beobachten: so an der raschen
Uebung in dem Auffinden der Mutterbrust, an der sichtbaren
Angewöhnung an die Gegenstände und Personen der Um-
gebung u. dgl. Aber noch während längerer Zeit erstrecken
sich die Associationen nur über sehr kurze Zeitstrecken,
zuerst nur über Stunden, dann über Tage; und noch im
3. und 4. Lebensjahr werden Personen nach der Abwesen-
heit von einigen Wochen entweder vollständig vergessen
oder zunächst nur unvollkommen wiedererkannt.
Entsprechend verhält sich die Aufmerksamkeit. An-
fänglich vermag sie nur während ganz kurzer Zeit einen
und denselben Gegenstand festzuhalten, und sichtlich func-
tionirt sie zugleich nur in der Form der passiven, stets
dem vorwaltenden, namentlich gefühlsstärkeren Reize fol-
genden Apperception (S. 255). Aber schon in den ersten
Lebenswochen beginnt sich in der Art, wie das Kind wäh-
rend längerer Zeit Objecte, besonders bewegte Objecte, fixirt
und verfolgt, eine dauerndere Aufmerksamkeit zu verrathen,
und gleichzeitig tritt die Fähigkeit hervor, zwischen ver-
schiedenen Eindrücken willkürlich zu wechseln, also die
erste Spur einer activen Aufmerksamkeit. Von nun an
bildet sich dann diese Fähigkeit langsam weiter aus, so
jedoch, dass noch in dem späteren Kindesalter die Auf-
merksamkeit viel schneller ermüdet als beim Erwachsenen
und theils einen größeren Wechsel der Gegenstände theils
häufigere Ruhepausen verlangt.
6. Mit der Entwicklung der Associationen und Apper-
ceptionen hält die des Selbstbewusstseins gleichen
Schritt. Bei der Beurtheilung dieser Entwicklung muss man
sich hüten, irgend welche einzelne Symptome, wie die
Unterscheidung der Theile des eigenen Leibes von Gegen-
ständen der Umgebung, den Gebrauch des Wortes »Ich«
oder gar die richtige Erkennung des eigenen Bildes im
Spiegels u. ähnl., für Kennzeichen des Selbstbewusstseins
anzusehen. Das Bild im Spiegel hält auch der erwachsene
Wilde, wenn er es noch nie gesehen, für die Person eines
Andern. Der Gebrauch des persönlichen Pronomens beruht
auf einer äußeren Aneignung, bei der das Kind dem Bei-
spiel seiner Umgebung folgt. Diese Aneignung tritt bei
sonst gleicher geistiger Entwicklung bei verschiedenen Kin-
dern zu sehr verschiedener Zeit ein; und jedenfalls ist sie
das Symptom eines bereits vorhandenen Selbstbewusstseins,
dessen erste Entstehung demnach dieser sprachlichen Unter-
scheidung bald kürzere bald längere Zeit vorausgehen kann.
Nur ein solches Symptom ist endlich auch die Unter-
scheidung der Theile des eigenen Leibes von andern Gegen-
ständen. Die Erkennung des eigenen Leibes ist zwar ein
Vorgang, der im allgemeinen der Erkennung des Bildes im
Spiegel vorausgeht, der aber doch ebenso wenig wie diese
ein Kriterium des beginnenden Selbstbewusstseins ist, son-
dern vielmehr die Existenz eines gewissen Grades desselben
schon voraussetzt. Wie noch dem entwickelten Selbst-
Wundt, Psychologie. 22
bewusstsein eine Mehrheit von Bedingungen zu Grunde liegt
(S. 260), so ist auch das Selbstbewusstsein des Kindes von
Anfang an ein Product mehrerer Componenten, die zur
einen Hälfte den Vorstellungen, zur andern dem Fühlen und
Wollen angehören. In der ersteren Beziehung ist es na-
mentlich die Aussonderung einer constanten Vorstellungs-
gruppe, in der letzteren die Ausbildung zusammenhängender
Aufmerksamkeitsvorgänge und Willenshandlungen, die als
solche Componenten anzusehen sind. Dabei kann aber die
constante Vorstellungsgruppe ebenso gut gelegentlich einen
Theil des eigenen Leibes, wie z. B. die Beine, falls die-
selben gewöhnlich zugedeckt sind, nicht umfassen, wie sie
noch häufiger äußere Gegenstände, z. B. die gewöhnlich
getragenen Kleider, mitenthalten kann. Von entscheidendem
Einfluss sind darum die subjectiven Componenten der Ge-
fühle und des Wollens und die Beziehungen, in die jene
Vorstellungsbestandtheile zu diesen bei den äußeren Wil-
lenshandlungen treten. Dieser größere Einfluss der subjec-
tiven Componenten gibt sich namentlich auch darin zu
erkennen, dass starke Gefühle, besonders Schmerzgefühle,
sehr oft in der individuellen Erinnerung den ersten Lebens-
moment bezeichnen, bis zu welchem ein zusammenhängen-
des Selbstbewusstsein zurückreicht. Aber da zweifellos
schon vor diesem ersten Moment deutlich bewusster Er-
innerung, der in der Regel dem 5. oder 6. Lebensjahre an-
gehört, ein wenn auch minder zusammenhängendes Selbst-
bewusstsein existirt, und da die objective Beobachtung des
Kindes anfänglich keine unzweifelhaften Kriterien an die
Hand gibt, so lässt sich ein bestimmter Zeitpunkt für den
Anfang des Selbstbewusstseins nicht festsetzen. Wahrschein-
lich beginnen die Spuren desselben schon in den ersten
Lebenswochen, worauf es dann unter dem fortwirkenden
Einfluss der erwähnten Bedingungen stetig an Klarheit und,
wie das Bewusstsein überhaupt, zeitlich an Ausdehnung
zunimmt.
7. Mit der Entwicklung des Selbstbewusstseins hängt
die des Willens nahe zusammen. Sie lässt sich theils aus
der schon oben geschilderten Entwicklung der Aufmerksam-
keit theils aus der Entstehung und allmählichen Vervoll-
kommnung der äußeren Willenshandlungen, deren
Einfluss auf das Selbstbewusstsein soeben erwähnt wurde,
erschließen. Die unmittelbare Beziehung der Aufmerksam-
keit zum Willen tritt hierbei darin hervor, dass deutliche
Symptome einer activen Aufmerksamkeit und willkürlichen
Handelns auch in der Zeit ihres Auftretens zusammenfallen.
Während sehr viele Thiere unmittelbar nach der Geburt
schon ziemlich vollkommene Triebbewegungen, also einfache
Willenshandlungen ausführen, die unter der Mithülfe ver-
erbter zusammengesetzter Reflexapparate zu Stande kommen,
zeigt das neugeborene Kind noch keine Spur derselben.
Doch treten schon in den ersten Lebenstagen in Folge der
von den Hungerempfindungen ausgehenden Reflexe und der
mit der Stillung des Hungers verbundenen Sinneswahr-
nehmungen in dem augenscheinlichen Suchen nach der
Nahrungsquelle die ersten Anfänge einfacher triebartiger
Willenshandlungen auf. Mit dem deutlicheren Erwachen der
Aufmerksamkeit folgen dann zunächst die an Eindrücke des
Gesichts- und Gehörssinns gebundenen Willensbewegungen
nach: das Kind verfolgt gesehene Gegenstände mit Absicht,
nicht bloß reflectorisch, oder wendet den Kopf gehörten
Geräuschen zu. Viel später folgen die äußeren Scelet-
muskeln nach. Diese, namentlich die Muskeln der Arme
und Beine, zeigen von Anfang an lebhafte, meistens oft
wiederholte Bewegungen, welche alle möglichen Gefühle
und Affecte begleiten und mit der Differenzirung der letz-
teren allmählich gewisse, für die Qualität derselben charak-
teristische Unterschiede zeigen, deren hauptsächlichster darin
besteht, dass die Lustaffecte in rhythmischen, die Unlust-
affecte in arhythmischen und in der Regel heftigeren Be-
wegungen sich äußern. Diese Ausdrucksbewegungen, die
als Reflexe mit begleitenden Gefühlen gedeutet werden
müssen, gehen dann gelegentlich, sobald die Aufmerksam-
keit auf die Umgebung rege geworden ist, in gewollte
Ausdrucksbewegungen über, bei denen das Kind durch ver-
schiedene begleitende Symptome verräth, dass es nicht bloß
Schmerz, Verdruss, Aerger u. dgl. fühlt, sondern dass es
diese Affecte auch nach außen kundzugeben wünscht. Die
ersten Bewegungen aber, bei denen zweifellos ein der Be-
wegung vorausgehendes Motiv zu erkennen ist, sind die von
der 12. bis 14. Woche an auftretenden Greifbewegungen,
an denen sich namentlich anfänglich neben den Händen die
Füße betheiligen, und die, ebenso wie sie zu den ersten
deutlichen Symptomen von Sinneswahrnehmungen gehören,
so auch zum ersten Mal die Existenz eines aus Motiv,
Entschluss und Handlung zusammengesetzten einfachen Wil-
lensvorganges verrathen. Etwas später sind absichtliche
Nachahmungsbewegungen zu beobachten, unter denen die
einfachsten mimischen Nachahmungen, wie Zuspitzen des
Mundes, Stirnrunzeln, den pantomimischen, wie Ballen der
Faust, Taktbewegungen u. dgl., vorausgehen. Ganz allmäh-
lich, in der Regel erst vom Beginn der zweiten Hälfte des
ersten Lebensjahres an, gehen aus diesen einfachen zu-
sammengesetzte Willenshandlungen hervor, indem deut-
lich entweder ein der Handlung vorausgehendes Schwanken
des Entschlusses oder auch eine willkürliche Unterdrückung
einer beabsichtigten oder schon begonnenen Handlung zu
beobachten ist.
Bei dieser Entwicklung der eigentlichen Willkürhand-
lungen spielt das Gehenlernen des Kindes, das im letzten
Dritttheil des ersten Lebensjahres zu beginnen pflegt, eine
große Rolle, da das Gehen nach bestimmten Zielen beson-
ders häufig den Anlass zur Entstehung einer Mehrheit mit
einander streitender Motive bildet. Das Gehenlernen selbst
ist aber als ein Vorgang aufzufassen, bei dem die Entwicklung
des Willens und die Wirksamkeit vererbter Anlagen zu be-
stimmten combinirten Bewegungen fortwährend in einander
eingreifen. Dabei geht der erste Impuls zur Bewegung von
Willensmotiven aus, die zweckmäßige Art der Ausführung
ist aber dann zunächst eine Wirkung der centralen Coordi-
nationsmechanismen, und diese gestalten sich endlich wieder
in Folge der unter der Leitung des Willens stattfindenden
individuellen Uebung fortwährend zweckmäßiger.
8. Die Sprache des Kindes schließt sich in ihrer
Entwicklung den übrigen Willenshandlungen an. Auch sie
beruht auf einem Zusammenwirken vererbter, in den Cen-
tralorganen des Nervensystems begründeter Anlagen, und
der durch die Lebenseinflüsse, in diesem Fall insbesondere
durch die Einflüsse der redenden Umgebung gesetzten Ein-
wirkungen. In dieser Beziehung entspricht die Entwicklung
der Sprache durchaus derjenigen der übrigen Ausdrucks-
bewegungen, zu denen sie nach ihrem allgemeinen psycho-
physischen Charakter gehört. Die frühesten articulirten
Lautbildungen der Sprachorgane treten als reflexartige Er-
scheinungen, namentlich in Begleitung angenehmer Gefühle
und Affecte, schon im Laufe des 2. Lebensmonats auf; sie
nehmen in der folgenden Zeit an Mannigfaltigkeit zu, auch
zeigt sich immer mehr die Neigung zu Lautwiederholungen
(wie ba-ba-ba, da-da-da-da u. dergl.). Diese Ausdruckslaute
unterscheiden sich nur durch ihre größere und immer wech-
selnde Mannigfaltigkeit von den Ausdruckslauten zahlreicher
Thiere. Sie haben, da sie bei allen möglichen Gelegen-
heiten und ohne jede Absicht der Mittheilung hervorge-
bracht werden, noch durchaus nicht die Bedeutung von
Sprachlauten. In diese gehen sie allmählich, in der Regel
vom Anfang des 2. Lebensjahres an, durch den Einfluss der
Umgebung über. Die hauptsächlichste Wirkung üben hier-
bei die Nachahmungsbewegungen aus, die speciell als
Schallempfindungen eine doppelte Richtung zeigen, indem
nicht nur das Kind den Erwachsenen, sondern auch dieser
das Kind nachahmt. In der Regel ist sogar zuerst der Er-
wachsene der Nachahmende: er bildet die willkürlichen
Articulationslaute des Kindes nach, denen er zugleich eine
bestimmte Bedeutung beilegt, wie z. B. »Pa-pa« für Vater,
»Ma-ma« für Mutter, »da« für alle möglichen Wörter von
hinweisender Bedeutung (hier, dieser, nimm u. dergl.). Erst
später, und nachdem es durch absichtliche Nachahmung
solche Laute in bestimmter Bedeutung hat gebrauchen ler-
nen, ahmt das Kind auch andere Wörter der Sprache des
Erwachsenen nach, assimilirt sie aber dem Lautbestand
seiner eigenen Articulationsbewegungen.
Als ein wichtiges Hülfsmittel, durch das der Erwach-
sene mehr instinctiv als willkürlich das Verständniss des
Kindes für die von ihm gebrauchten Wörter fördert, dient
dabei die Geberde, meist in der Form der auf den Gegen-
stand hinweisenden, seltener, gewöhnlich nur bei Wörtern,
die Thätigkeiten, wie schlagen, schneiden, gehen, schlafen
u. dergl. bedeuten, als malende Geberde. Für die Geberde
hat das Kind ein natürliches Verständniss, für das Wort
nicht. Selbst die Onomatopoetica der Kindersprache (wau-
wau für Hund, hott-hott für Pferd u. a.) werden ihm stets
erst durch mehrfaches Hinweisen auf den Gegenstand ver-
ständlich. Auch ist nicht das Kind selbst der Schöpfer
dieser Onomatopoetica, sondern der Erwachsene, der auch
in dieser Beziehung instinctiv der Bewusstseinsstufe des
Kindes sich anzupassen sucht.
Nach allem dem beruht die Entwicklung der Sprache
auf einer Reihe von Associationen und Apperceptionen, an
deren Bildung das Kind und dessen sprechende Umgebung
gleichmäßig betheiligt sind. Mit gewissen, den natürlichen
Ausdruckslauten des Kindes entnommenen oder nach dem
Vorbild derselben frei erfundenen onomatopoetischen Wort-
bildungen bezeichnet der Erwachsene willkürlich bestimmte
Vorstellungen. Das Kind appercipirt diese ihm durch Ge-
berden verständlich gemachte Verbindung von Wort und
Vorstellung und associirt sie mit den imitativ erzeugten
eigenen Articulationsbewegungen. Nach dem Vorbild dieser
ersten Apperceptionen und Assocationen führt dann das Kind
andere aus, indem es mehr und mehr aus eigenem Antrieb
zufällig gehörte Wörter und Wortverbindungen aus der
Sprache der Erwachsenen nachahmt und die zugehörigen
Bedeutungsassociationen bildet. Der ganze Process der
Sprachentwicklung beruht demnach auf einer psychischen
Wechselwirkung zwischen dem Kinde und seiner redenden
Umgebung, bei welcher im Anfang dem Kinde ausschließlich
die Lautbildung, der Umgebung aber die sprachliche Ver-
wendung der kindlichen Laute zufällt.
9. Aus der Gesammtheit der erörteren einfacheren Ent-
wicklungsvorgänge geht endlich die Entwicklung der zu-
sammengesetzten Functionen der Apperception, der
beziehenden und vergleichenden Thätigkeit und der aus
ihnen bestehenden Phantasie- und Verstandesfunctionen her-
vor (§ 17).
Zunächst vollziehen sich die Apperceptionsverbindungen
ausschließlich in der Form der Phantasiethätigkeit, d. h.
als ein Verbinden, Zerlegen und Beziehen concreter sinn-
licher Vorstellungen. Die individuelle Entwicklung bestätigt
also das oben im allgemeinen über das genetische Verhält-
niss dieser Functionen Bemerkte (S. 313). Auf der Grundlage
der mehr und mehr sich ausbildenden Associationen unmit-
telbarer Eindrücke mit früheren Vorstellungen entsteht in
dem Kinde, sobald die active Aufmerksamkeit erwacht ist,
die Neigung willkürlich solche Verbindungen zu bilden, bei
denen dann zugleich die Fülle der frei combinirten und zu
dem Eindruck hinzugefügten Erinnerungsbestandtheile ein
Maß für den Grad der individuellen Phantasiebegabung ist.
Diese combinirende Phantasiethätigkeit äußert sich, sobald
sie einmal erwacht ist, mit einer triebartigen Macht, der das
Kind um so weniger zu widerstehen vermag, weil noch
nicht wie beim Erwachsenen die Verstandesfunctionen und
die durch sie gesetzten intellectuellen Zwecke regulirend
und hemmend auf das freie Schweifen der Einbildungsvor-
stellungen einwirken.
Indem sich diese ungehemmte Beziehung und Verknüp-
fung der Phantasievorstellungen mit Willensantrieben ver-
bindet, die den Vorstellungen gewisse, wenn auch noch so
dürftige Anhaltspunkte in der unmittelbaren Sinneswahr-
nehmung zu schaffen suchen, entsteht der Spieltrieb des
Kindes. Das ursprüngliche Spiel des Kindes ist ganz und
gar Phantasiespiel, während umgekehrt das des Erwachsenen
(Kartenspiel, Schachspiel, Lottospiel u. dergl.) fast ebenso
einseitig Verstandesspiel ist. Nur wo das ästhetische Be-
dürfniss einwirkt, ist auch noch hier das Spiel in erster
Linie ein Erzeugniss der Phantasie (Schauspiel, Clavierspiel
u. dergl., aber nicht mehr, wie ursprünglich beim Kinde,
einer völlig ungebundenen, sondern einer durch den Verstand
geregelten Phantasie. Das Spiel des Kindes in den ver-
schiedenen Zeiten seiner Entwicklung zeigt, wenn es seiner
Natur gemäß geübt und gelenkt wird, alle Uebergänge von
jenem reinen Phantasiespiel zu dieser Verbindung von
Phantasie- und Verstandesspiel. In den ersten Lebens-
monaten beginnt es als Erzeugung rhythmischer Bewegungen
der eigenen Glieder, der Arme und Beine, die dann auch
auf äußere Gegenstände, mit Vorliebe namentlich auf schall-
erregende oder auf lebhaft gefärbte, übertragen werden. In
ihrem Ursprung sind diese Bewegungen offenbar Trieb-
äußerungen, die durch bestimmte Empfindungsreize ausgelöst
werden, und deren zweckmäßige Coordination auf vererbten
Anlagen des centralen Nervensystems beruht. Die rhyth-
mische Ordnung der Bewegungen sowie der von ihnen her-
vorgerufenen Gefühls- und Schalleindrücke erzeugt dann
aber sichtlich Lustgefühle, die sehr bald die willkürliche
Wiederholung solcher Bewegungen veranlassen. Hierauf geht
das Spiel in den ersten Lebensjahren allmählich in die
willkürliche Nachbildung von Beschäftigungen und Scenen
der Umgebung über. Dieses Nachahmungsspiel zieht end-
lich weitere Kreise, indem es nicht mehr auf die Nach-
bildung des Gesehenen beschränkt bleibt, sondern zur freien
Nacherzeugung des in Erzählungen Gehörten wird. Gleich-
zeitig beginnt der Zusammenhang der Vorstellungen und
Handlungen einem festeren Plan sich zu fügen: damit tritt
bereits die regulirende Verstandesthätigkeit ein, die in den
Spielen des späteren Kindesalters in der Feststellung be-
stimmter Spielregeln ihren Ausdruck findet. Mögen auch
diese Uebergänge durch die Einflüsse der Umgebung und
durch die künstlichen Spielformen, die, zumeist Erfindungen
Erwachsener, nicht immer der kindlichen Phantasie zureichend
sich anpassen, beschleunigt werden, so ist doch diese Ent-
wicklung durch ihre Uebereinstimmung mit der gesammten
Ausbildung der intellectuellen Functionen als eine natürliche,
in dem wechselseitigen Zusammenhang der associativen und
apperceptiven Processe nothwendig begründete zu erkennen.
Zugleich macht es die Art, wie hierbei die allmähliche Be-
schränkung der Phantasievorgänge mit der Zunahme der
Verstandesfunctionen zusammengeht, wahrscheinlich, dass
jene Beschränkung überhaupt ursprünglich nicht sowohl auf
einer quantitativen Abnahme der Phantasiebegabung als viel-
mehr auf einer Hemmung durch das begriffsmäßige Denken
beruht, worauf dann freilich durch die vorwaltende Uebung
des letzteren schließlich die Phanthasiethätigkeit ihrerseits
durch Mangel an Uebung beeinträchtigt werden kann. Dies
scheint durch das Verhalten des Naturmenschen bestätigt zu
werden, der zeitlebens einen dem kindlichen verwandten
phantastischen Spieltrieb zu bethätigen pflegt.
10. Aus der ursprünglichen phantasiemäßigen Form des
Denkens entwickeln sich sehr allmählich die Verstandes-
functionen, indem in der früher (S. 310 f.) angegebenen
Weise die in der Wahrnehmung gegebenen oder durch combi-
nirende Phantasiethätigkeit gebildeten Gesammtvorstellungen
in ihre begrifflichen Bestandtheile, wie Gegenstände und
Eigenschaften, Gegenstände und Handlungen, Verhältnisse
verschiedener Gegenstände zu einander, gegliedert werden.
Das entscheidende Symptom für die Entstehung der Ver-
standesfunctionen ist daher die Bildung von Begriffen,
wogegen Handlungen, die von Seiten des Beobachters mit-
telst einer logischen Reflexion erklärt werden können, durch-
aus nicht die Existenz einer solchen beweisen, da sie,
gerade so wie bei den Thieren, sehr häufig offenbar aus
Associationen abzuleiten sind. Aus demselben Grunde kann
die Sprache ohne ein eigentlich begriffsmäßiges Denken in
ihren ersten Anfängen vorhanden sein, da ursprünglich das
Wort zunächst nur einen concreten sinnlichen Eindruck
bezeichnet. Dagegen ist ein vollkommenerer Gebrauch
der Sprache allerdings nicht möglich, ohne dass begriffs-
mäßige, wenn auch noch durchaus concret sinnliche Zer-
legungen, Beziehungen und Uebertragungen der Vorstel-
lungen stattfinden. Demgemäß fällt denn auch schließlich
die Entwicklung der Verstandesfunctionen mit der Sprache
zusammen, und diese ist dabei zugleich ein unentbehrliches
Hülfsmittel für die Festhaltung der Begriffe und für die
Fixirung der Denkoperationen.
10a. Die Psychologie des Kindes leidet, wie die der Thiere,
häufig an dem Fehler, dass die Beobachtungen nicht objectiv in-
terpretirt, sondern durch subjective Reflexionen ergänzt werden.
In Folge dessen werden dann nicht bloß die frühesten thatsäch-
lich rein associativ entstandenen Vorstellungsverbindungen als
Acte einer logischen Reflexion gedeutet, sondern es werden auch
die ursprünglichsten mimischen Ausdrucksbewegungen, wie z. B.
die des Neugeborenen auf Geschmacksreize, für Gefühlsreactionen
angesehen, während sie zunächst offenbar nur die Bedeutung an-
geborener Reflexe besitzen, bei denen zwar eine dunkle Gefühls-
begleitung möglich, aber nicht sicher nachzuweisen ist. An dem
ähnlichen Mangel leidet die gewöhnliche Auffassung der Ent-
wicklung der Willenshandlungen und der Sprache. Insbesondere
die Kindersprache ist man meist geneigt wegen ihrer besonderen
Eigenthümlichkeiten für eine Schöpfung des Kindes selbst zu
halten, während doch die genauere Beobachtung zeigt, dass sie
zum größten Theil eine Schöpfung der Umgebung ist, bei der
nur diese dem Lautvorrath und so gut es geht auch dem Be-
wusstseinszustand des Kindes sich anpasst. Einige zum Theil
sehr eingehende und dankenswerthe Schilderungen der seelischen
Entwicklung des Kindes in der neueren Literatur können deshalb,
da sie überall auf dem Standpunkt dieser reflexionsmäßigen Vul-
gärpsychologie stehen, nur in Bezug auf den objectiven That-
bestand als Quellen dienen, während die daraus gezogenen psycho-
logischen Schlussfolgerungen durchweg einer Correctur in dem
oben angedeuteten Sinne bedürfen.
1. Wie die psychische Entwicklung des Kindes aus der
Wechselwirkung mit seiner Umgebung hervorgeht, so steht
auch noch das reife Bewusstsein in fortwährenden Bezieh-
ungen zu der geistigen Gemeinschaft, an der es empfangend
und selbstthätig theilnimmt. Bei den meisten Thieren fehlt
eine solche Gemeinschaft völlig; in den Thierehen, Thier-
staaten und Thierschwärmen sind nur unvollkommene, auf
einzelne Zwecke beschränkte Vorstufen derselben zu finden.
Die dauernderen derselben, die Thierehen und die fälschlich
so genannten Thierstaaten (S. 327), besitzen die Bedeutung
von Geschlechtsgemeinschaften, die vorübergehenderen, die
Thierschwärme, wie z. B. die Schwärme der Wandervögel,
die von Schutzgemeinschaften. In allen diesen Fällen sind
es bestimmte, durch Vererbung befestigte Instincte, die den
Zusammenhalt der Individuen bewirken, und dieser zeigt
daher die nämliche, nur äußerst wenig durch individuelle
Einflüsse abzuändernde Constanz, die dem Instinct über-
haupt zukommt.
Sind auf diese Weise die Vereinigungen der Thiere
stets nur auf bestimmte physische Lebenszwecke ausgehende
Ergänzungen des individuellen Daseins, so ist dagegen die
menschliche Entwicklung von Anfang an darauf gerichtet,
dass sich der Einzelne mit seiner geistigen Umgebung zu
einem Ganzen verbindet, das, der Entwicklung fähig, eben-
sowohl der Befriedigung der physischen Lebensbedürfnisse
wie der Verfolgung der verschiedensten geistigen Zwecke
dient und in diesen Zwecken die mannigfaltigsten Ver-
änderungen zulässt. In Folge dessen sind die Formen
menschlicher Gemeinschaft ungemein veränderlich, während
zugleich die vollkommeneren Formen in eine Continuität
geschichtlicher Entwicklung treten, die das geistige Zu-
sammenleben der Einzelnen über die Grenzen des unmittel-
baren räumlichen und zeitlichen Zusammenseins hinaus fast
ins Unbegrenzte erweitert. Das Resultat dieser Entwicklung
ist daher schließlich die mit Bewusstsein erfasste Idee der
Menschheit als der allgemeinen geistigen Gemeinschaft,
die sich nach den besonderen Bedingungen ihres Daseins in
einzelne concrete Gemeinschaften, Völker, Staaten, Cultur-
gesellschaften verschiedener Art, Stämme und Familien,
gliedert. Darum ist die geistige Gemeinschaft, in welcher
der Einzelne steht, nicht eine, sondern eine wechselnde
Vielheit geistiger Verbindungen, die in der mannigfaltigsten
Weise über einander greifen und mit zunehmender Ent-
wicklung immer reicher werden.
2. Die Aufgabe, diese Entwicklungen in ihren concreten
Gestaltungen oder auch nur in ihrem allgemeinen Zu-
sammenhang zu verfolgen, fällt der Cultur- und Universal-
geschichte zu, nicht der Psychologie. Diese hat jedoch
über die allgemeinen psychischen Bedingungen und über die
aus diesen Bedingungen entspringenden psychischen Vor-
gänge Rechenschaft zu geben, durch die sich das Leben der
Gemeinschaft von dem des Einzelnen sondert.
Diejenige Bedingung, durch die überall eine geistige
Gemeinschaft erst möglich wird, und die zugleich an der
Entwicklung derselben fortwährend theilnimmt, ist die Func-
tion der Sprache. Sie ist es zugleich, die den Uebergang
von dem Einzeldasein zu der geistigen Gemeinschaft psy-
chologisch vermittelt, indem sie ihrem Ursprunge nach zu
den individuellen Ausdrucksbewegungen gehört, durch die
Entwicklung die sie erfährt aber zur unerlässlichen Form
für alle gemeinsamen geistigen Inhalte wird. Diese letz-
teren oder die der Gemeinschaft eigenen geistigen Vorgänge
zerfallen dann wieder in zwei Classen, die in der Wirklich-
keit freilich, ebenso wie das individuelle Vorstellen und
Wollen, nicht sowohl gesonderte Vorgänge als zusammen-
gehörige Bestandtheile des Gemeinschaftslebens sind: erstens
in gemeinsame Vorstellungen, in denen sich nament-
lich die übereinstimmenden Gedanken über Weltinhalt und
Weltbedeutung niedergelegt finden, die mythologischen
Vorstellungen; und zweitens in gemeinsame Motive
des Wollens, die den gemeinsamen Vorstellungen und den
sie begleitenden Gefühlen und Affecten entsprechen, die
Normen der Sitte.
3. Ueber die allgemeine Entwicklung der Sprache
gibt uns ihre individuelle Entwicklung beim Kinde deshalb
keine Rechenschaft, weil diese ein Vorgang ist, an dem die
sprechende Umgebung überwiegend betheiligt ist (S. 312).
Immerhin zeigt das Sprechenlernen des Kindes, dass bei
ihm physische und psychische Anlagen der Mittheilung der
Sprache begünstigend entgegenkommen. In der That lässt
sich annehmen, dass diese Anlagen selbst dann, wenn die
äußere Mittheilung unterbliebe, zu irgend welchen von
Lauten begleiteten Ausdrucksbewegungen, führen müssten,
welche die Bedeutung einer unvollkommenen Sprache be-
säßen. Diese Vermuthung wird durch die Beobachtung der
Taubstummen, namentlich solcher taubstummer Kinder be-
stätigt, die ohne absichtlichen Unterricht aufwachsen, und
zwischen denen sich trotzdem ein reger geistiger Verkehr
entwickeln kann. Dieser beruht aber in solchem Falle, da
der Taubstumme ausschließlich auf gesehene Zeichen an-
gewiesen ist, in der natürlichen Entwicklung einer Ge-
berdensprache, die sich aus bedeutungsvollen Ausdrucks-
bewegungen zusammensetzt. Die Gefühle werden dabei im
allgemeinen durch mimische, die Vorstellungen durch panto-
mimische Zeichen ausgedrückt, indem mit dem Finger ent-
weder auf die Vorstellungsobjecte hingewiesen oder ein
ungefähres Bild der Vorstellung in der Luft gezeichnet wird:
hinweisende und malende Geberden. (Vgl. S. 203.) Indem
solche Zeichen, der Reihenfolge der Gedanken entsprechend,
aneinandergefügt werden, entsteht sogar eine Art von Satz-
bildung, mittelst deren Dinge beschrieben oder Ereignisse
erzählt werden können. Diese natürlich entstandene Ge-
berdensprache beschränkt sich jedoch stets auf die Mit-
theilung concreter sinnlicher Vorstellungen und ihres Zu-
sammenhangs; an Zeichen für abstracte Begriffe fehlt es
ihr vollständig.
4. Die ursprüngliche Entwicklung einer Lautsprache
lässt sich nun nicht wohl anders als nach Analogie dieser
Entstehung der natürlichen Geberdensprache denken, nur
dass die Hörfähigkeit zu den mimischen und pantomimischen
Geberden noch als eine dritte Form die Lautgeberden
hinzufügen wird, die, weil sie nicht bloß leichter wahr-
nehmbar sind, sondern auch ungleich reichere Modificationen
zulassen, nothwendig bald den Vorzug vor jenen gewinnen
müssen. Wie aber die mimische und pantomimische Ge-
berde ihre Verständlichkeit der unmittelbaren Beziehung
verdankt, die bei ihr zwischen der Beschaffenheit der Be-
wegungen und ihrer Bedeutung besteht, so wird eine solche
Beziehung auch für die ursprünglichen Lautgeberden vor-
auszusetzen sein. Ueberdies ist es nicht unwahrscheinlich,
dass dieselben zuerst durch begleitende mimische und panto-
mimische Geberden unterstützt wurden, entsprechend der
durchgängig zu beobachtenden ungehemmteren Aeußerung
solcher beim Naturmenschen, sowie der Rolle, die ihnen
beim Sprechenlernen des Kindes zukommt. Demnach ist
die Entwicklung der Lautsprache wahrscheinlich als ein
Process der Differenzirung zu denken, bei welchem aus
einer Menge verschiedenartiger sich wechselseitig unter-
stützender Ausdrucksbewegungen allmählich die Lautgeberde
als die allein übrig bleibende hervorging, die jene andern
Hülfsmittel erst abstreifte, als sie selbst sich zureichend
fixirt hatte. Psychologisch lässt sich hiernach dieser Process
in eine Aufeinanderfolge von zwei Acten zerlegen: in die
in der Form triebartiger Willenshandlungen von den ein-
zelnen Mitgliedern einer Gemeinschaft erzeugten Ausdrucks-
bewegungen, von denen diejenigen der Sprachorgane unter
dem Einfluss des Strebens nach Mittheilung vor den andern
den Vorzug gewinnen, und in die hieran sich anschließenden
Associationen zwischen Laut und Vorstellung, die sich all-
mählich befestigen und zugleich von ihren anfänglichen
Entstehungscentren aus über größere Kreise der redenden
Gemeinschaft verbreiten.
5. In die Entstehung der Sprache greifen dann aber
von Anfang an weitere physische und psychische Beding-
ungen ein, die stetige und unablässige Veränderungen ihrer
Bestandtheile hervorbringen. Solcher Veränderungen lassen
sich zwei unterscheiden: der Lautwandel und der Be-
deutungswandel.
Der erstere hat seine physiologische Ursache in den
allmählich in der physischen Disposition der Sprachorgane
eintretenden Aenderungen. Diese sind aber jedenfalls zum
großen Theil wieder physisch oder psycho-physisch bedingt,
da sie theils aus allgemeinen Aenderungen, die der Wechsel
der Natur- und Culturbedingungen in der physischen Or-
ganisation hervorbringt, theils aus den speciellen Beding-
ungen hervorgehen, welche die zunehmende Uebung für die
Articulationsbewegungen mit sich führt. In letzterer Be-
ziehung scheint, wie manche Erscheinungen lehren, nament-
lich die allmählich zunehmende Geschwindigkeit der Arti-
culationsbewegungen einen großen Einfluss auszuüben. Zu-
dem wirken die verschiedenen, irgendwie einander analogen
Bestandtheile des Wortschatzes auf einander in einer Weise
ein, die auf das Eingreifen des psychischen Factors der
Association hinweist.
Wie der Lautwandel das äußere Gerüste, so verändert
der Bedeutungswandel den inneren Gehalt der Wörter. Die
ursprüngliche Association zwischen dem Wort und der durch
dasselbe bezeichneten Vorstellung wird verändert, indem
eine von der ersten abweichende Vorstellung an deren Stelle
tritt, ein Process der sich im Laufe der Zeit an dem näm-
lichen Wort mehrmals wiederholen kann. Hiernach beruht
der Bedeutungswandel auf allmählich sich vollziehenden Ver-
änderungen in denjenigen Associationsbedingungen, welche
die bei dem Hören oder Sprechen des Wortes in den Blick-
punkt des Bewusstseins tretende Vorstellungscomplication
bestimmen. Er kann daher auch kurz als ein Process asso-
ciativer Verschiebung der mit der Lautvorstellung verbun-
denen Vorstellungscomponente der sprachlichen Compli-
cationen definirt werden (S. 275).
Laut- und Bedeutungswandel wirken nun in dem Sinne
zusammen, dass sie die ursprünglich vorauszusetzende Be-
ziehung zwischen Laut und Bedeutung immer mehr schwin-
den lassen, so dass das Wort schließlich nur noch als ein
äußeres Zeichen der Vorstellung aufgefasst wird. Dieser
Process ist ein so tiefgreifender, dass selbst diejenigen Laut-
zeichen, bei denen diese Beziehung noch erhalten zu sein
scheint, die onomatopoetischen Wortbildungen, zumeist ver-
hältnissmäßig späte Producte einer secundär eingetretenen
Assimilation zwischen Laut und Bedeutung zu sein scheinen,
eines Assimilationsprocesses durch den sich die verloren ge-
gangene ursprüngliche Affinität zwischen Laut und Bedeu-
tung wiederherzustellen strebt.
Eine weitere wichtige Folge jenes Zusammenwirkens
von Laut- und Bedeutungswandel besteht darin, dass zahl-
reiche Wörter allmählich ihre ursprüngliche concret sinnliche
Bedeutung ganz verlieren und in Zeichen für allgemeine
Begriffe und für den Ausdruck der apperceptiven Functionen
der Beziehung und Vergleichung und ihrer Producte über-
gehen. Auf diese Weise entwickelt sich das abstracte
Denken, das, weil es ohne den zu Grunde liegenden
Wundt, Psychologie. 23
Bedeutungswandel der Wörter nicht möglich wäre, selbst
erst ein Erzeugniss jener psychischen und psychophysischen
Wechselwirkungen ist, aus denen die fortschreitende Ent-
wicklung der Sprache hervorgeht.
6. Wie die Bestandtheile der Sprache, die Wörter, in
Laut und Bedeutung einer fortwährenden Entwicklung unter-
worfen sind, so vollziehen sich aber auch allmähliche, wenn-
gleich im allgemeinen langsamere Veränderungen in der
Verbindung dieser Bestandtheile zu einem zusammengesetzten
Ganzen, dem Satze. Keine Sprache ist ohne eine solche
syntaktische Wortfolge zu denken. Satz und Wort sind
daher gleich ursprüngliche psychologische Formen des Den-
kens, ja in gewissem Sinne kann der Satz die ursprüng-
lichere Form genannt werden, da namentlich auf unvoll-
kommeneren Sprachstufen die Wörter eines Satzes oft nur
unsicher gegen einander abzugrenzen sind, so dass sie erst
als Producte der Zerlegung des ursprünglich einheitlichen,
durch den Satz ausgedrückten Gedankens erscheinen. Auch
für die Wortfolge gibt es nun, so wenig wie für das Ver-
hältniss von Laut und Bedeutung, irgend eine allgemein-
gültige Norm. Insbesondere hat daher diejenige Wortfolge,
die von der Logik mit Rücksicht auf die Verhältnisse der
wechselseitigen logischen Abhängigkeit der Begriffe bevor-
zugt wird, keine psychologische Allgemeingültigkeit; ja sie
erscheint als ein ziemlich spätes und zum Theil durch will-
kürliche Convention entstandenes Entwicklungsproduct, dem
nur manche der neueren, syntaktisch beinahe erstarrten
Sprachformen in dem gewöhnlichen Prosastil nahe kommen.
Das ursprüngliche Princip, dem die sprachlichen Apper-
ceptionsverbindungen folgen, ist dagegen sichtlich dieses,
dass die Wortfolge der Vorstellungsfolge entspricht,
und dass daher namentlich diejenigen Redetheile voraus-
gehen, welche die am stärksten das Gefühl erregenden und
die Aufmerksamkeit fesselnden Vorstellungen bezeichnen.
In Folge dessen bilden sich dann erst in einer bestimmten
redenden Gemeinschaft gewisse Regelmäßigkeiten der Wort-
folge heraus. In der That ist eine solche schon an den
natürlichen Geberdezeichen der Taubstummen zu beobachten.
Doch ist es begreiflich, dass in dieser Beziehung unter
speciellen Bedingungen die mannigfachsten Abweichungen
vorkommen können, und dass zugleich der Spielraum dieser
Abweichungen ein ungemein großer ist. Im allgemeinen
zeigt sich aber hierbei, dass die associative Uebung mehr
und mehr zur Fixirung bestimmter syntaktischer Formen
führt, so dass allmählich eine gewisse Erstarrung einzutreten
pflegt.
Die näheren Eigenschaften der syntaktischen Verbin-
dungen und ihrer allmählichen Veränderungen sind übrigens,
abgesehen von den bei der allgemeinen Betrachtung der
Apperceptionsverbindungen hervorgehobenen Gesetzen, die
aus den allgemeingültigen psychischen Functionen der Be-
ziehung und der Vergleichung hervorgehen (S. 310), so sehr
von den specifischen Anlagen und Culturbedingungen der
Sprachgemeinschaften abhängig, dass ihre Erörterung trotz
ihres hervorragenden psychologischen Interesses der Völker-
psychologie zugewiesen werden muss.
7. Mit der Entwicklung der Sprache ist die des My-
thus auf das engste verknüpft. Das mythologische Denken
beruht zwar, gerade so wie die Entstehung der Sprache,
auf Eigenschaften, die dem menschlichen Bewusstsein nie-
mals ganz verloren gehen; doch werden diese Eigenschaften
durch mannigfache Einflüsse theils verändert theils einge-
schränkt. Als die Grundfunction, auf deren verschieden-
artiger Bethätigung alle mythologischen Vorstellungen be-
ruhen, ist eine eigenthümliche, dem naiven Bewusstsein über-
all zukommende Art der Apperception anzusehen, die man
als die personificirende Apperception bezeichnen kann.
Sie besteht darin, dass die appercipirten Objecte ganz und
gar durch die eigene Natur des wahrnehmenden Subjects
bestimmt werden, so dass dieses nicht bloß seine Empfin-
dungen, Affecte und willkürlichen Bewegungen in den Ob-
jecten wiederfindet, sondern dass es insbesondere auch durch
seinen augenblicklichen Gemüthszustand jeweils in der Auf-
fassung der wahrgenommenen Erscheinungen bestimmt und
zu Vorstellungen über die Beziehungen derselben zu dem
eigenen Dasein veranlasst wird. In dieser Auffassung liegt
dann von selbst, dass dem Object die persönlichen Eigen-
schaften, die das Subject an sich selbst vorfindet, zu-
geschrieben werden. Unter diesen Eigenschaften fehlen
namentlich die inneren des Gefühls, Affects u. s. w. niemals,
während die äußeren der willkürlichen Bewegung und
sonstiger menschenähnlicher Lebensäußerungen meist von
wirklich wahrgenommenen Bewegungen abhängen. So kann
der Naturmensch Steinen, Pflanzen, Kunstobjecten ein inneres
Empfinden und Fühlen und davon ausgehende Wirkungen
zuschreiben; ein unmittelbares äußeres Handeln pflegt er
aber nur bei bewegten Gegenständen, wie Wolken, Ge-
stirnen, Winden u. dergl., vorauszusetzen. Begünstigt wird
dabei in allen Fällen dieser Process durch associative Assi-
milationen, die sich leicht zur phantastischen Illusion
steigern können (S. 316).
8. Die mythische oder personificirende Form der Apper-
ception ist nun nicht etwa als eine besondere oder gar
normwidrige Abart der Apperception überhaupt zu betrachten,
sondern sie ist die natürliche Anfangsstufe derselben. Das
Kind zeigt fortan deutliche Spuren einer solchen: sie ver-
rathen sich theils in der spielenden Phantasiethätigkeit (S. 314)
theils darin, dass bei ihm lebhafte Affecte, besonders Furcht
und Schreck, leicht phantastische Illusionen von analogem
Gefühlscharakter hervorrufen. Aber diese Aeußerungen
eines mythenbildenden Bewusstseins werden hier durch die
Einflüsse der Umgebung und Erziehung früh ermäßigt und
bald ganz unterdrückt. Anders beim Natur- und primitiven
Culturmenschen, wo umgekehrt die Umgebung dem Einzel-
bewusstsein eine Fülle mythischer Vorstellungen zuführt, die,
auf übereinstimmende Weise ursprünglich individuell ent-
standen, allmählich sich in einer bestimmten Gemeinschaft
befestigt haben und, analog der Sprache und vielfach in
Wechselwirkung mit derselben, von Generation zu Gene-
ration sich fortpflanzen, indem sie sich dabei allmählich mit
den Veränderungen der Natur- und Culturbedingungen selber
verändern.
9. Für die Richtung, in der diese Veränderungen er-
folgen, ist im allgemeinen die Thatsache bestimmend, dass,
wie oben bemerkt, der jeweilige Gemüthszustand auf die
besondere Art der mythischen Apperception hauptsächtlich
von Einfluss ist. Ueber die Art, wie sich dieser Gemüths-
zustand von den ersten Anfängen geistiger Entwicklung an
verändert hat, gibt uns aber wieder bei dem gänzlichen
Mangel anderer Zeugnisse hauptsächlich die Entwicklungs-
geschichte der mythologischen Vorstellungen einigermaßen
Rechenschaft. Sie zeigt nun, dass durchgehends die frü-
hesten mythischen Gedankenbildungen einerseits sich auf
das eigene Schicksal der nächsten Zukunft beziehen, und
anderseits von den Affecten, die durch den Tod der Ge-
nossen, durch die Erinnerung an sie erweckt werden,
besonders auch durch die Erinnerungsvorstellungen des
Traumes, bestimmt sind. Hierin liegt der Ursprung des
sogenannten »Animismus«, d. h. aller jener Vorstellungen,
bei denen die Geister Verstorbener die Rolle von Schicksals-
mächten spielen, die bald glück- bald unheilbringend in
das Leben des Menschen eingreifen. Eine Art Abzweigung
dieses Animismus ist der »Fetischismus«, bei dem die
Vorstellung, der Schicksalsmacht auf die mannigfachsten
Gegenstände der Umgebung, wie Thiere, Pflanzen, Steine,
Kunstobjecte, besonders auf solche, die durch auffallende
Beschaffenheit oder zufällige äußere Umstände die Aufmerk-
samkeit fesseln, übertragen wird. Die Erscheinungen des
Animismus und Fetischismus haben das Eigenthümliche,
dass sie nicht nur die primitivsten, sondern auch die dauer-
haftesten Erzeugnisse der mythischen Apperception sind, da
sie nach Verdrängung aller andern in den mannigfachsten
Formen des Culturaberglaubens, wie des Gespenster-, Zau-
ber-, Amuletglaubens, noch fortleben.
10. Erst auf einer gereifteren Stufe des mythenbilden-
den Bewusstseins bethätigt sich die personificirende Apper-
ception auch an den großen, durch ihre Veränderungen sowie
durch ihren directen Einfluss auf das Leben des Menschen ein-
drucksvollen Naturerscheinungen, wie den Wolken, Flüssen,
Stürmen, großen Gestirnen u. s. w. Hierbei regt zugleich die
Regelmäßigkeit gewisser Naturerscheinungen, wie des Wech-
sels von Tag und Nacht, von Winter und Sommer, der
Vorgänge beim Gewittersturm u. dergl., zu poetischen My-
thenbildungen an, in denen eine Reihe zusammengehöriger
Vorstellungen zu einem in sich geschlossenen Ganzen ver-
knüpft wird. So entsteht der Naturmythus, der durch
seine Beschaffenheit unmittelbar die poetische Gestaltungs-
kraft Einzelner zu seiner weiteren Ausbildung herausfordert.
Dadurch geht derselbe allmählich in einen Bestandtheil zu-
erst der Volks-, dann der Kunstpoesie über, und zugleich
erfährt er in Bezug auf die einzelnen mythischen Gestalten
durch das Verblassen ursprünglicher und das Hervortreten
neuer Züge einen Bedeutungswandel, der, dem der sprach-
lichen Symbole analog und durchweg von ihm begleitet,
eine fortschreitende innere Umwandlung des Mythus möglich
macht. Bei diesem Vorgang gewinnen dann einzelne Dichter
und Denker einen wachsenden Einfluss.
Auf diese Weise vollzieht sich allmählich die Scheidung
des gesammten ursprünglichen Mythengehaltes in Wissen-
schaft (Philosophie) und Religion, während zugleich in der
letzteren die Naturgötter mehr und mehr ethischen Götter-
vorstellungen Platz machen, eine Scheidung an die überdies
bedeutungsvolle Wechselwirkungen beider Gebiete sich an-
schließen. Auch diese Erscheinungen müssen jedoch, da in
ihnen neben den allgemeinen psychologischen Gesetzen
besondere Culturbedingungen in Betracht kommen, der
Völkerpsychologie und Culturgeschichte vorbehalten bleiben.
11. An die Entwicklung des Mythus ist die der Sitte
in einer Weise gebunden, die durchaus dem Verhältniss der
inneren Motive zur äußeren Willenshandlung entspricht.
Ueberall wo wir den Ursprung uralter, weit verbreiteter
Sitten mit einiger Wahrscheinlichkeit erforschen können, da
verrathen sie sich als Reste oder Umwandlungsproducte
bestimmter Cultformen. So weisen der Leichenschmaus und
andere Bestattungsceremonien der Culturvölker auf den pri-
mitiven Ahnencultus, so zahlreiche an bestimmte Tage, an
den Wechsel der Jahreszeiten, an die Bestellung des Feldes
und die Ernte geknüpfte Feste oder Sitten auf einstige
Naturmythen hin; so verräth die Sitte des Grußes in ihren
mannigfachen Formen ihre directe Herkunft aus Gebets-
ceremonien u. s. w.
Daneben ist natürlich die Möglichkeit nicht ausge-
schlossen, dass auch andere Motive, namentlich solche der
praktischen Zweckmäßigkeit, zur Entstehung zunächst indi-
vidueller Gewohnheiten Anlass gaben, die sich dann all-
mählich über eine Gemeinschaft ausbreiteten und so zu
Normen der Sitten wurden. Aber der vorherrschende Zug
dieser Entwicklung ist jedenfalls der, dass die ursprüng-
liche Sitte, mag sie auch nebenbei, wie z. B. die Sitte
gleichmäßiger Formen der Kleidung, die Regelung gemein-
samer Mahlzeiten u. a., durchaus dem praktischen Bedürf-
nisse dienen, doch zugleich an bestimmte mythologische
Vorstellungen sich anlehnt, wie das übrigens auf einer
Bewusstseinsstufe, die von der mythischen Apperception
noch völlig beherrscht wird, an und für sich nicht wohl
anders denkbar ist.
12. Bei der Sitte hat dann aber der Bedeutungswandel,
ähnlich wie bei der Sprache, umgestaltend in die Entwicklung
eingegriffen. In Folge dieses Bedeutungswandels sind haupt-
sächlich zwei Metamorphosen eingetreten. Bei der einen
geht das ursprüngliche mythische Motiv verloren, ohne dass
ein neues an die Stelle tritt: die Sitte dauert nur in Folge der
associativen Uebung fort, indem sie zugleich ihren zwingen-
den Charakter verliert und in ihren äußeren Erscheinungs-
formen sich abschwächt. Bei der zweiten Metamorphose
treten an die Stelle der ursprünglichen mythisch-religiösen
Motive sittlich-sociale Zwecke. Beide Arten der Um-
wandlung können sich dann im einzelnen Fall auf das
engste verbinden; und selbst da, wo eine Sitte nicht un-
mittelbar einem bestimmten socialen Zwecke dient, wie das
z. B. bei gewissen Regeln des Anstandes, der Höflichkeit,
der Art sich zu kleiden, zu essen u. dgl. der Fall ist, schafft
sie sich mittelbar einen solchen, indem die Existenz irgend
welcher übereinstimmender Normen für die Mitglieder einer
Gemeinschaft das Zusammenleben und eben damit die ge-
meinsame geistige Entwicklung fördert.
13. Die angedeuteten psychologischen Umwandlungen
der Sitte bilden zugleich die Vorbereitung zur Verzweigung
derselben in die drei Lebensgebiete der Sitte, des Rechts
und der Sittlichkeit, von denen die beiden letzteren als
besondere Ausgestaltungen der auf sittlich-sociale Zwecke
gerichteten Sitten zu betrachten sind. Die nähere Unter-
suchung des psychologischen Processes der Entwicklung und
Differenzirung der Sitte überhaupt gehört aber wiederum in
das specielle Gebiet der Völkerpsychologie, die Schilderung
der Entstehung von Recht und Sittlichkeit außerdem in das
der Culturgeschichte und Ethik.
14. In den geistigen Gemeinschaften und insonderheit in
den in ihnen hervortretenden Entwicklungen von Sprache,
Mythus und Sitte treten uns geistige Zusammenhänge und
Wechselwirkungen entgegen, die sich zwar in sehr wesent-
lichen Beziehungen von dem Zusammenhang der Gebilde im
individuellen Bewusstsein unterscheiden, denen aber darum
doch nicht weniger wie diesem Realität zuzuschreiben ist. In
diesem Sinne kann man daher den Zusammenhang der Vor-
stellungen und Gefühle innerhalb einer Volksgemeinschaft als
ein Gesammtbewusstsein und die gemeinsamen Willens-
richtungen als einen Gesammtwillen bezeichnen. Dabei
ist freilich nicht zu vergessen, dass diese Begriffe ebenso
wenig etwas bedeuten, was außerhalb der individuellen Be-
wusstseins- und Willensvorgänge existirt, wie die Gemein-
schaft selbst etwas anderes ist als die Verbindung der
Einzelnen. Indem aber diese Verbindung geistige Erzeug-
nisse hervorbringt, wie Sprache, Mythus und Sitte, zu denen
in dem Einzelnen nur spurweise Anlagen vorhanden sind,
und indem sie für die Entwicklung des Einzelnen von früh
an bestimmend wird, ist sie gerade so gut wie das Einzel-
bewusstsein ein Object der Psychologie. Denn für diese ent-
steht nothwendig die Aufgabe, über jene Wechselwirkungen
Rechenschaft zu geben, aus denen die Erzeugnisse des
Gesammtbewusstseins und Gesammtwillens und ihre Eigen-
schaften hervorgehen.
14a. Die Thatsachen, die aus der Existenz der geistigen
Gemeinschaften entspringen, sind erst in neuester Zeit in den
Umkreis psychologischer Aufgaben eingetreten. Man wies früher
die hierher gehörigen Probleme entweder gewissen einzelnen
Geisteswissenschaften (Sprachwissenschaft, Geschichte, Jurisprudenz
u. dgl.) oder, soweit sie allgemeinerer Natur waren, der Philo-
sophie d. h. Metaphysik zu. Soweit die Psychologie sich auf die-
selben einließ, war sie aber, ebenso wie die einschlagenden Einzel-
wissenschaften, Geschichte, Jurisprudenz u. s. w., meist beherrscht
von jenem Reflexionsstandpunkt der Vulgärpsychologie, der ge-
neigt ist alle geistigen Erzeugnisse der Gemeinschaften so viel
wie möglich als willkürliche, von Anfang an auf bestimmte
Nützlichkeitszwecke gerichtete Erfindungen zu behandeln. Ihren
hauptsächlichsten philosophischen Ausdruck fand diese Anschau-
ung in der Lehre vom »Staatsvertrag«, nach welcher die geistige
Gemeinschaft überhaupt nichts ursprüngliches und natürliches
sein sollte, sondern auf die willkürliche Vereinigung einer Summe
von Individuen zurückgeführt wurde. Eine Nachwirkung dieser
unpsychologischen und gegenüber den Problemen der Völker-
psychologie völlig rathlosen Auffassung ist es übrigens, wenn
heute noch die Begriffe eines Gesammtbewusstseins und Gesammt-
willens den gröbsten Missverständnissen begegnen, da man, statt
sie einfach als einen Ausdruck für die thatsächliche Ueberein-
stimmung und die thatsächlichen Wechselwirkungen der Indivi-
duen einer Gemeinschaft zu betrachten, vielmehr hinter ihnen
irgend ein mythologisches Wesen oder mindestens eine meta-
physische Substanz zu wittern pflegt.
1. Jede Erfahrungswissenschaft hat zu ihrem nächsten
und eigentlichsten Inhalte bestimmte Thatsachen der Erfah-
rung, deren Beschaffenheit und wechselseitige Beziehungen
sie zu erforschen sucht. Bei der Lösung dieser Aufgabe
erweisen sich aber allgemeine Hülfsbegriffe, die selbst
nicht unmittelbar in der Erfahrung enthalten sind, sondern
erst auf Grund einer logischen Bearbeitung derselben ge-
wonnen werden, als unerlässlich, falls man nicht auf die
Zusammenfassung der Thatsachen unter leitende Gesichts-
punkte gänzlich verzichten will. Der allgemeinste Hülfs-
begriff dieser Art, der in allen Erfahrungswissenschaften
seine Rechte geltend macht, ist der Begriff der Causalität.
Er entstammt dem Bedürfniss unseres Denkens, alle uns
gegebenen Erfahrungen nach Gründen und Folgen zu ord-
nen und überall, wo sich der Herstellung eines auf diesem
Wege erstrebten widerspruchslosen Zusammenhangs Wider-
stände entgegensetzen, dieselben durch secundäre Hülfs-
begriffe, eventuell von hypothetischer Art, zu beseitigen.
In diesem Sinne lassen sich alle für die Interpretation eines
Erfahrungsgebietes überhaupt in Frage kommenden Hülfs-
begriffe als Anwendungen des allgemeinen Causalprincips
betrachten: sie sind gerechtfertigt, insoweit sie durch dieses
Princip gefordert oder mindestens als wahrscheinlich nahe
gelegt sind; sie sind nicht gerechtfertigt, sobald sie sich
als willkürliche Fictionen herausstellen, die, aus irgend
welchen fremdartigen Motiven entstanden, für die Interpreta-
tion der Erfahrung nichts leisten.
2. In diesem Sinne ist der Begriff der Materie ein
fundamentaler Hülfsbegriff der Naturwissenschaft. In seiner
allgemeinsten Fassung bezeichnet er das im Weltraum vor-
ausgesetzte beharrende Substrat, als dessen Wirkungen wir
alle Naturerscheinungen betrachten. In dieser allgemeinsten
Fassung kann keine naturwissenschaftliche Erklärung des
Begriffs der Materie entbehren. Wenn in neuerer Zeit ver-
sucht worden ist, den Begriff der Energie zum beherr-
schenden Princip zu erheben, so ist damit nicht der Be-
griff der Materie selbst beseitigt, sondern es ist ihm nur
ein anderer Inhalt gegeben. Diesen Inhalt gewinnt der
Begriff stets erst durch einen zweiten Hülfsbegriff, der sich
auf die causale Wirksamkeit der Materie bezieht. Der
bisher in der Naturwissenschaft gültige Begriff der Materie,
der sich auf die mechanische Physik Galilei’s stützt, be-
nutzt als solchen Hülfsbegriff den als Product von Masse
und momentaner Beschleunigung definirten Begriff der
Kraft. Eine Physik der Energie müsste statt dessen auf
allen Gebieten den Begriff der Energie benutzen, der in
der speciellen Form der mechanischen Energie als das
halbe Product der Masse in das Quadrat der Geschwindig-
keit zu definiren ist. Da aber die Energie ebenso wie die
Kraft in dem objectiven Raum ihren Sitz hat, und da unter
bestimmten Bedingungen die Punkte, von denen Energie
ausgeht, ebenso ihren Ort im Raum verändern können wie
die Punkte, von denen Kräfte ausgehen, so bleibt der Begriff
der Materie als eines im Raum enthaltenen Substrates in
beiden Fällen bestehen, und der einzige, allerdings wichtige
Unterschied bleibt der, dass man bei der Zuhülfenahme des
Kraftbegriffs die Reducirbarkeit aller Naturerscheinungen
auf mechanische Bewegungsvorgänge voraussetzt, während
man bei der Zuhülfenahme des Energiebegriffs der Materie
neben der Eigenschaft der Bewegung bei unveränderter
Energieform noch die Eigenschaft der Transformirbarkeit
qualitativ verschiedener Energieformen in einander bei un-
verändert bleibender Energiegröße zuschreibt.
3. In ähnlicher Weise wie der Begriff der Materie ein
Hülfsbegriff der Naturwissenschaft, so ist nun der Begriff
der Seele ein Hülfsbegriff der Psychologie. Auch er ist
insofern unentbehrlich, als wir durchaus eines die Gesammt-
heit der psychischen Erfahrungen eines individuellen Be-
wusstseins zusammenfassenden Begriffs bedürfen, wobei aber
natürlich auch hier der nähere Inhalt dieses Begriffs ganz
und gar von den weiteren Hülfsbegriffen abhängt, welche
die Natur der psychischen Causalität näher angeben. In
der Bestimmung dieses Inhaltes hat ursprünglich die Psy-
chologie darin das Schicksal der Naturwissenschaft getheilt,
dass der Begriff der Seele ebenso wie der der Materie zu-
nächst nicht sowohl aus dem empirischen Erklärungsbe-
dürfnisse als vielmehr aus dem Streben nach einer phan-
tasievollen Construction des allgemeinen Weltzusammenhangs
hervorging. Aber während die Naturwissenschaft längst
schon diesem mythologischen Stadium der Begriffsbildung
entwachsen ist und sich einzelner in demselben entstandener
Vorstellungen nur bedient hat, um bestimmte Ausgangs-
punkte für eine methodisch strengere Begriffsbildung zu
gewinnen, ist in der Psychologie der mythologisch-metaphy-
sische Seelenbegriff bis in die neueste Zeit herrschend ge-
blieben und zum Theil noch herrschend. Man bedient sich
desselben nicht als eines allgemeinen Hülfsbegriffs, der in
erster Linie die Zusammenfassung der psychischen That-
sachen und in zweiter Linie die causale Interpretation der-
selben vermitteln soll, sondern als eines Hülfsmittels, um
dem Bedürfniss nach einem allgemeinen, die Natur und das
individuelle Dasein gleichmäßig umfassenden Weltbilde so
viel als möglich entgegenzukommen.
4. In diesem mythologisch-metaphysischen Bedürfnisse
wurzelt der substantielle Seelenbegriff in seinen
verschiedenen Gestaltungen. Hat es auch in der Entwick-
lung desselben keineswegs an Bestrebungen gefehlt, auf dem
durch ihn geschaffenen Boden den Forderungen psycholo-
gischer Causalerklärung einigermaßen gerecht zu werden, so
sind doch solche Bestrebungen überall erst nachträglich ent-
standen; und unverkennbar würde nicht bloß die psycho-
logische Erfahrung unabhängig von jenen ihr fremden
metaphysischen Motiven niemals zu einem substantiellen
Seelenbegriff geführt haben, sondern es hat auch dieser
zweifellos schädigend auf die Auffassung der Erfahrung
zurückgewirkt. Die Ansicht z. B., dass alle psychischen
Inhalte ihrem Wesen nach Vorstellungen, dass die Vorstel-
lungen mehr oder minder unvergängliche Objecte seien u. s. w.,
würde ohne solche Voraussetzungen kaum verständlich sein.
Ueberdies spricht hierfür der enge Zusammenhang, in
welchem der substantielle Seelenbegriff mit dem Begriff der
materiellen Substanz steht. Entweder wird er nämlich als
identisch mit diesem, oder er wird zwar als eigenartiger
Begriff betrachtet, bei dem aber gleichwohl die allgemeinsten
formalen Merkmale auf eine bestimmte Form des Begriffs
der Materie, nämlich auf das Atom, zurückführen.
5. Hiernach lassen sich zwei Gestaltungen des sub-
stantiellen Seelenbegriffs unterscheiden, entsprechend den
in § 2 (S. 7) unterschiedenen beiden Richtungen der meta-
physischen Psychologie: die materialistische, welche die
psychischen Vorgänge als Wirkungen der Materie oder ge-
wisser materieller Complexe, wie der Gehirnbestandtheile,
betrachtet, und die spiritualistische, welche dieselben
als Zustände und Veränderungen eines unausgedehnten,
darum untheilbaren und beharrenden Wesens von specifisch
geistiger Natur ansieht. Im letzteren Fall wird dann ent-
weder auch die Materie als bestehend aus ähnlichen Atomen
niedereren Grades gedacht (monistischer oder monadologischer
Spiritualismus), oder es wird das Seelenatom als specifisch
verschieden von der eigentlichen Materie angenommen (dua-
listischer Spiritualismus). (Vgl. S. 8.)
In beiden Formen, der materialistischen und der spiri-
tualistischen, leistet der Substanzbegriff für die Interpretation
der psychologischen Erfahrung nichts. Der Materialismus
beseitigt die Psychologie überhaupt, um an ihre Stelle eine
imaginäre Gehirnphysiologie der Zukunft oder, soweit er
sich selbst auf Theorien einlässt, zweifelhafte und unzuläng-
liche gehirnphysiologische Hypothesen zu setzen. Mit dem
Verzicht auf eine eigentliche Psychologie verzichtet endlich
dieser Standpunkt selbstverständlich zugleich ganz und gar
auf die Aufgabe, den Geisteswissenschaften eine für sie
brauchbare Grundlage zu geben. Der Spiritualismus lässt
zwar die Psychologie als solche bestehen, aber er lässt die
wirkliche Erfahrung von völlig willkürlichen metaphysischen
Hypothesen überwuchern, durch welche die unbefangene
Beobachtung der psychischen Vorgänge getrübt wird. In der
That spricht sich dies schon darin aus, dass diese metaphy-
sische Richtung selbst die Aufgabe der Psychologie von
vornherein unrichtig bestimmt, indem sie äußere und innere
Erfahrung als völlig heterogene, aber in irgend welchen
äußeren Wechselwirkungen stehende Gebiete bezeichnet.
6. Nun sind, wie schon in § 1 (S. 3) hervorgehoben
wurde, beide, die naturwissenschaftliche und die psycho-
logische Erfahrung, überhaupt an und für sich die Bestand-
theile einer Erfahrung, die von verschiedenen Standpunkten
aus, dort als ein Zusammenhang objectiver Erscheinungen und
daher in Folge der Abstraction von dem erkennenden Sub-
ject als mittelbare, hier aber als unmittelbare und
ursprüngliche Erfahrung betrachtet wird.
Mit der Erkenntniss dieses Verhältnisses tritt von selbst
an die Stelle des Substantialitätsbegriffs der Actua-
litätsbegriff als der für die Auffassung der psychischen
Vorgänge maßgebende. Da die psychologische Betrachtung
die Ergänzung der naturwissenschaftlichen ist, insofern jene
die unmittelbare Wirklichkeit der Erfahrung zu ihrem Inhalte
hat, so liegt darin von selbst eingeschlossen, dass in ihr
hypothetische Hülfsbegriffe, wie sie in der Naturwissenschaft
durch den Begriff eines von dem Subjecte unabhängigen
Gegenstandes nothwendig werden, keine Stelle finden können.
In diesem Sinne ist der Actualitätsbegriff der Seele kein
Begriff, der, wie derjenige der Materie, hypothetischer Be-
stimmungsstücke bedarf, um ihn seinem näheren Inhalte
nach zu definiren, sondern er schließt im Gegentheil solche
hypothetische Elemente von vornherein aus, indem er
als das Wesen der Seele die unmittelbare Wirklichkeit
der Vorgänge selbst bezeichnet. Da aber ein wichtiger
Bestandtheil dieser Vorgänge, nämlich die Gesammtheit der
Vorstellungsobjecte, zugleich den Inhalt der naturwissen-
schaftlichen Betrachtungsweise ausmacht, so ist damit auch
ausgesprochen, dass Substantialität und Actualität Begriffe
sind, die sich auf eine und dieselbe allgemeine Erfahrung
beziehen, welche nur bei jedem von ihnen unter einem we-
sentlich andern Gesichtspunkte betrachtet wird. Abstrahiren
wir bei der Betrachtung der Erfahrungswelt von dem erken-
nenden Subject, so erscheint sie uns als eine Mannigfaltigkeit
in Wechselwirkung stehender Substanzen; betrachten wir sie
umgekehrt als den gesammten, das Subject selbst einschlies-
senden Inhalt der Erfahrung dieses Subjectes, so erscheint
sie uns als eine Mannigfaltigkeit unter sich verbundener
Ereignisse. Indem dort die Erscheinungen in dem Sinne
als äußere aufgefasst werden, dass sie auch dann noch
unverändert stattfinden würden, wenn das erkennende Sub-
ject überhaupt nicht vorhanden wäre, wird die naturwissen-
schaftliche Form der Erfahrung auch die äußere Erfahrung
genannt. Indem dagegen hier alle Erfahrungsinhalte als
unmittelbar in dem erkennenden Subject selbst gelegen be-
trachtet werden, heißt der psychologische Standpunkt in der
Auffassung der Erfahrung auch der der inneren Erfahrung.
In diesem Sinne sind daher äußere und innere Erfahrung
durchaus identisch mit mittelbarer und unmittelbarer oder
auch mit objectiver und subjectiver Form der Erfahrung.
Sie bezeichnen gerade so wie diese Ausdrücke nicht ver-
schiedene Erfahrungsgebiete, sondern verschiedene sich er-
gänzende Standpunkte in der Betrachtung der an sich uns
vollkommen einheitlich gegebenen Erfahrung.
7. Dass von diesen beiden Betrachtungsweisen der Er-
fahrung die naturwissenschaftliche früher ihre Ausbildung
erlangt hat, ist angesichts des praktischen Interesses, das
sich an die Feststellung der von dem Subject unabhängig
gedachten regelmäßigen Naturerscheinungen knüpft, voll-
kommen begreiflich; und dass diese Priorität der natur-
wissenschaftlichen Erkenntniss lange Zeit eine unklare Ver-
mengung des naturwissenschaftlichen und des psycho-
logischen Standpunktes der Betrachtung herbeiführte, wie
eine solche in den verschiedenen psychologischen Substanz-
begriffen ihren Ausdruck fand, war fast unvermeidlich. Da-
rum ist nun aber auch jene Reform der Grundanschauungen,
welche die Eigenart der psychologischen Aufgabe nicht in
der Besonderheit des Erfahrungsgebietes sondern in der Auf-
fassungsweise aller uns gegebenen Erfahrungsinhalte in ihrer
unmittelbaren, nicht durch hypothetische Hülfsbegriffe ver-
änderten Wirklichkeit sucht, zunächst nicht von der Psycho-
Wundt, Psychologie. 24
logie, sondern von den einzelnen Geisteswissen-
schaften ausgegangen. In diesen war die unter dem Ge-
sichtspunkt des Actualitätsbegriffs stehende Auffassung der
geistigen Vorgänge längst heimisch, ehe sie in der Psycho-
logie Eingang fand. In dieser an sich unzulässigen Ver-
schiedenheit der grundlegenden Anschauungen zwischen Psy-
chologie und Geisteswissenschaften ist daher auch der Grund
dafür zu suchen, dass die Psychologie ihrer Aufgabe, der
Gesammtheit der Geisteswissenschaften als Grundlage zu
dienen, bisher nur wenig nachgekommen ist.
8. Vom Gesichtspunkte des Actualitätsbegriffs aus er-
ledigt sich zugleich eine Streitfrage, die lange Zeit die
metaphysischen Systeme der Psychologie entzweite: die Frage
nach dem Verhältniss von Leib und Seele. Betrachtet
man Leib und Seele beide als Substanzen, so bleibt jenes
Verhältniss ein Räthsel, wie man auch die zwei Substanz-
begriffe bestimmen möge. Sind sie gleichartige Substanzen,
so ist der verschiedene Inhalt der naturwissenschaftlichen
und der psychologischen Erfahrung unbegreiflich, und es
bleibt nur übrig, die selbständige Bedeutung irgend einer
dieser beiden Erkenntnissformen ganz zu leugnen. Sind sie
ungleichartige Substanzen, so ist ihre Verbindung ein immer-
währendes Wunder. Vom Standpunkte der Actualitätstheorie
aus ist nun die unmittelbare Wirklichkeit des Geschehens in
der psychologischen Erfahrung enthalten. Unser physio-
logischer Begriff des körperlichen Organismus aber ist ledig-
lich ein Theil dieser Erfahrung, den wir, wie alle andern
naturwissenschaftlichen Erfahrungsinhalte, auf Grund der
Voraussetzung eines von dem erkennenden Subjecte unab-
hängigen Objectes gewonnen haben. Gewisse Bestandtheile
dieser mittelbaren können gewissen Bestandtheilen jener un-
mittelbaren Erfahrung entsprechen, ohne dass darum die
eine auf die andere zu reduciren oder aus ihr abzuleiten
wäre. Vielmehr ist eine solche Ableitung in Folge des in
beiden Fällen völlig abweichenden Standpunktes der Auf-
fassung an sich ausgeschlossen. Wohl aber bringt es der
Umstand, dass hier nicht verschiedene Erfahrungsobjecte
sondern nur verschiedene Standpunkte gegenüber einer und
derselben Erfahrung gegeben sind, mit sich, dass zwischen
beiden durchgängige Beziehungen bestehen. Dabei kommt
zugleich in Betracht, dass es unendlich viele Objecte gibt,
die uns nur in der Form der mittelbaren oder naturwissen-
schaftlichen Erfahrung zugänglich sind: dahin gehören alle,
die wir nicht genöthigt sind als physiologische Substrate
psychischer Vorgänge aufzufassen; und dass es anderseits
nicht minder eine Anzahl wichtiger Thatsachen gibt, die
uns nur in der Form der unmittelbaren oder psychologischen
Erfahrung gegeben sind: dahin gehört in unserem subjectiven
Bewusstsein alles, was nicht den Charakter eines Vorstel-
lungsobjectes besitzt, d. h. eines Inhaltes, der direct auf
äußere Gegenstände bezogen wird.
9. Aus diesem Verhältniss folgt, dass alle Thatsachen,
die gleichzeitig der mittelbaren oder naturwissenschaftlichen
und der unmittelbaren oder psychologischen Erfahrung an-
gehören, da sie eben Bestandtheile einer einzigen, nur jedes-
mal von einem verschiedenen Standpunkte aus betrachteten
Erfahrung sind, auch nothwendig in Beziehungen stehen,
insofern innerhalb dieses Gebietes jedem elementaren Vor-
gang auf psychischer Seite auch ein solcher auf physischer
entsprechen muss. Man bezeichnet diesen Satz als das
Princip des psycho-physischen Parallelismus.
Dasselbe ist in seiner empirisch-psychologischen Bedeutung
durchaus verschieden von gewissen metaphysischen Sätzen,
die zuweilen mit dem nämlichem Namen bezeichnet wurden,
in Wahrheit aber eine völlig abweichende Bedeutung besitzen.
Diese metaphysischen Principien stehen sämmtlich auf dem
Boden der psychologischen Substanzhypothese, und sie suchen
das Problem der Wechselbeziehung zwischen Leib und Seele
zu lösen, indem sie entweder zwei reale Substanzen an-
nehmen, deren Eigenschaften verschieden seien, aber in
ihren Veränderungen einander parallel gehen, oder indem
sie eine Substanz mit zwei verschiedenartigen Attributen
voraussetzen, deren Modificationen einander entsprechen
sollen. In jeder dieser Formen beruht das metaphysische
Parallelprincip auf dem Satze: jedem Physischen entspricht
ein Psychisches, und ebenso umgekehrt; oder auch: die
geistige Welt ist ein Spiegelbild der körperlichen, die körper-
liche eine objective Realisirung der geistigen Welt. Dieser
Satz ist aber eine völlig unerweisbare willkürliche Annahme,
und er führt in seinen psychologischen Anwendungen zu einem
aller Erfahrung widersprechenden Intellectualismus. Das
psychologische Princip in seiner oben gegebenen Formulirung
hingegen geht davon aus, dass es an und für sich nur eine
Erfahrung gibt, die jedoch, sobald sie zum Inhalt wissen-
schaftlicher Analyse wird, in bestimmten ihrer Bestandtheile
eine doppelte Form wissenschaftlicher Betrachtung zulässt:
eine mittelbare, die die Gegenstände unseres Vorstellens
in ihren objectiven Beziehungen zu einander, und eine un-
mittelbare, die sie in ihrer anschaulichen Beschaffenheit
inmitten aller übrigen Erfahrungsinhalte des erkennenden
Subjects untersucht. So weit es nun Objecte gibt, die dieser
doppelten Betrachtung unterworfen sind, fordert das psycho-
logische Parallelprincip eine durchgängige Beziehung der
beiderseitigen Vorgänge zu einander. Diese Forderung stützt
sich aber darauf, dass sich beide Formen der Analyse in
diesen Fällen in Wirklichkeit auf einen und denselben Er-
fahrungsinhalt beziehen. Dagegen kann sich das psycho-
logische Parallelprincip der Natur der Sache nach nicht
beziehen auf alle die Erfahrungsinhalte, die nur Gegenstände
naturwissenschaftlicher Analyse sind, und ebenso wenig auf
diejenigen, die den specifischen Charakter der psychologischen
Erfahrung ausmachen. Zu den letzteren gehören zunächst
die eigenthümlichen Verbindungs- und Beziehungs-
formen der psychischen Elemente und Gebilde. Ihnen
werden zwar Verbindungen psychischer Processe insofern
parallel gehen, als überall, wo ein psychischer Zusammen-
hang auf eine regelmäßige Coexistenz oder Succesion phy-
sischer Vorgänge zurückweist, diese direct oder indirect
ebenfalls in einer causalen Verknüpfung stehen müssen; von
dem eigenthümlichen Inhalte der psychischen Verbindung
kann aber die letztere Verknüpfung natürlich nichts ent-
halten. So werden z. B. die Elemente, die eine räumliche
oder zeitliche Vorstellung constituiren, auch in ihren physio-
logischen Substraten in einem regelmäßigen Verhältniss der
Coexistenz oder Succession stehen; oder den Vorstellungs-
elementen, aus denen sich ein Vorgang der Beziehung und
Vergleichung psychischer Inhalte zusammensetzt, werden
irgend welche Verbindungen physiologischer Erregungen
correspondiren, die sich, wenn jene psychischen Vorgänge
wieder eintreten, ebenfalls wiederholen. Aber von allem
dem, was die specifische Natur der räumlichen und zeitlichen
Vorstellungen, der Beziehungs- und Vergleichungsvorgänge
als solcher ausmacht, werden jene physiologischen Processe
deshalb nichts enthalten können, weil ja von allem dem was
hiermit in Beziehung steht bei der naturwissenschaftlichen
Betrachtung geflissentlich abstrahirt worden ist. Hieraus
folgt dann weiterhin, dass auch die Werth- und Zweck-
begriffe, zu deren Bildung die psychischen Verbindungen
herausfordern und die mit ihnen im Zusammenhang stehen-
den Gefühlsinhalte gänzlich außerhalb des Gesichtskreises
der dem Parallelprincip subsumirbaren Erfahrungsinhalte
liegen. Die Formen der Verbindung, die uns in den Ver-
schmelzungsprocessen, den Associationen und Apperceptions-
verbindungen entgegentreten, sowie die Werthe, die ihnen
in dem gesammten Zusammenhang der psychischen Ent-
wicklung zukommen, können daher ebenso nur durch eine
psychologische Analyse erkannt werden, wie die ob-
jectiven Erscheinungen von Schwere, Schall, Licht, Wärme
u. s. w. oder die Processe im Nervensystem nur einer phy-
sikalischen und physiologischen, d. h. mit den substantiellen
Hülfsbegriffen der naturwissenschaftlichen Erkenntniss ope-
rirenden Analyse zugänglich sind.
10. Auf diese Weise führt das Princip des psycho-
physischen Parallelismus in der ihm unbestreitbar zukom-
menden empirisch-psychologischen Bedeutung mit
Nothwendigkeit zugleich zur Anerkennung einer selbstän-
digen psychischen Causalität, die zwar überall Be-
ziehungen zur physischen Causalität darbietet und niemals
in Widerspruch mit derselben gerathen kann, gleichwohl
aber von ihr nicht minder verschieden sein muss, wie der
in der Psychologie festgehaltene Standpunkt der unmittel-
baren subjectiven Erfahrung von dem für die Naturwissen-
schaft geltenden mittelbarer, abstract objectiver Erfahrung
abweicht. Wie sich uns aber das Wesen der physischen
Causalität nur in den fundamentalen Naturgesetzen ent-
faltet, so werden wir uns auch über die Eigenart der psy-
chischen Causalität nur Rechenschaft geben können, indem
wir aus der Gesammtheit der psychischen Vorgänge gewisse
Grundgesetze des psychischen Geschehens zu ab-
strahiren suchen. Solcher Grundgesetze lassen sich zwei
Classen unterscheiden. Die einen geben sich vorzugsweise
in den Processen zu erkennen, die der Entstehung und
unmittelbaren Wechselwirkung der psychischen Gebilde zu
Grunde liegen: wir nennen sie die psychologischen
Beziehungsgesetze; die andern sind schon abgeleiteter
Art, denn sie bestehen in den zusammengesetzten Wir-
kungen, die diese Beziehungsgesetze innerhalb umfassen-
derer psychischer Thatsachenreihen in Folge ihrer Verbin-
dung hervorbringen: wir nennen sie die psychologischen
Entwicklungsgesetze.
1. Der allgemeinen psychologischen Beziehungsgesetze
lassen sich drei unterscheiden. Wir bezeichnen sie als die
Gesetze der psychischen Resultanten, Relationen
und Contraste.
2. Das Gesetz der psychischen Resultanten
findet seinen Ausdruck in der Thatsache, dass jedes psychi-
sche Gebilde Eigenschaften zeigt, die zwar, nachdem sie
gegeben sind, aus den Eigenschaften seiner Elemente be-
griffen werden können, die aber gleichwohl keineswegs als
die bloße Summe der Eigenschaften der Elemente an-
zusehen sind. Ein Zusammenklang von Tönen ist nach
seinen Vorstellungs- wie Gefühlseigenschaften mehr als eine
bloße Summe von Einzeltönen. Bei den räumlichen und
den zeitlichen Vorstellungen ist die räumliche und die zeit-
liche Ordnung zwar in durchaus gesetzmäßiger Weise in
dem Zusammenwirken der Elemente begründet, die diese
Vorstellungen bilden; dabei können aber doch jene Ord-
nungen selbst keinesfalls als Eigenschaften angesehen wer-
den, die den Empfindungselementen selbst bereits inhäriren.
Die nativistischen Theorien, die dies voraussetzen, ver-
wickeln sich vielmehr in unlösbare Widersprüche und
müssen, insofern sie nachträgliche Veränderungen der ur-
sprünglichen Raum- und Zeitanschauungen in Folge be-
stimmter Erfahrungseinflüsse zulassen, schließlich selbst in
einem gewissen Umfang eine Neuentstehung von Eigen-
schaften annehmen. Bei den apperceptiven Functionen
endlich, den Phantasie- und Verstandesthätigkeiten, kommt
das nämliche Gesetz in einer klarbewussten Form zum Aus-
druck, indem die durch apperceptive Synthese verbundenen
Bestandtheile neben der Bedeutung, die sie im isolirten
Zustand besitzen, nicht nur selbst in der durch ihre Ver-
bindung entstehenden Gesammtvorstellung zum Theil eine
neue Bedeutung gewinnen, sondern indem namentlich auch
die Gesammtvorstellung selbst ein neuer psychischer Inhalt
ist, der zwar durch jene Bestandtheile ermöglicht wird, da-
rum aber doch in ihnen noch nicht enthalten ist. Dies
zeigt sich wieder am augenfälligsten an den verwickelteren
Erzeugnissen apperceptiver Synthese, wie an dem Kunst-
werk, an dem logischen Gedankenzusammenhang.
3. In dem Gesetz der psychischen Resultanten kommt
auf diese Weise ein Princip zum Ausdruck, welches wir im
Hinblick auf die entstehenden Wirkungen als ein Princip
schöpferischer Synthese bezeichnen können. Für die
höheren geistigen Schöpfungen längst anerkannt, ist es
zumeist für die Gesammtheit der übrigen psychischen Pro-
cesse nicht zureichend gewürdigt, ja durch eine falsche
Vermengung mit den Gesetzen der physischen Causalität
geradezu in sein Gegentheil verkehrt worden. Auf einer
ähnlichen Vermengung beruht es, wenn man zuweilen
zwischen dem Princip der schöpferischen Synthese auf gei-
stigem Gebiet und den allgemeinsten Naturgesetzen, nament-
lich dem der Erhaltung der Energie, einen Widerspruch hat
finden wollen. Ein solcher Widerspruch ist schon deshalb
von vornherein ausgeschlossen, weil überall die Gesichts-
punkte der Beurtheilung und darum auch die Gesichtspunkte
der Maßbestimmungen, wo etwa solche in Frage kommen,
beidemal andere sind und andere sein müssen, da sich
Naturwissenschaft und Psychologie nicht mit verschiedenen
Erfahrungsinhalten, sondern mit einem und demselben
Erfahrungsinhalt von verschiedenen Standpunkten aus be-
schäftigen (§ 1, S. 3). Die physischen Maßbestimmungen
beziehen sich auf objective Massen, Kräfte und Ener-
gien, Hülfsbegriffe, zu deren Abstraction wir durch die Be-
urtheilung der objectiven Erfahrung genöthigt werden, und
deren der Erfahrung entnommenen allgemeinen Gesetzen
natürlich keine einzelne Erfahrung widerstreiten darf. Die
psychischen Maßbestimmungen dagegen, die bei der Ver-
gleichung psychischer Componenten mit ihren Resultanten
in Frage kommen, beziehen sich auf subjective Werthe
und Zwecke. Der subjective Werth eines Ganzen kann
zunehmen, der Zweck desselben kann gegenüber demjenigen
seiner Bestandtheile ein eigenartiger und vollkommenerer
sein, ohne dass darum die Massen, Kräfte und Energien
irgend welche Veränderungen erfahren. Die Muskelbewe-
gungen bei einer äußeren Willenshandlung, die physischen
Vorgänge, welche die Sinneswahrnehmungen, die Asso-
ciationen und die apperceptiven Functionen begleiten, folgen
unwandelbar dem Princip der Erhaltung der Energie. Aber
bei gleich bleibender Größe dieser Energie können die in
ihr repräsentirten geistigen Werthe und Zwecke von sehr
verschiedener Größe sein.
4. Die physische Messung hat es, wie diese Unter-
schiede zeigen, mit quantitativen Größenwerthen zu
thun, d. h. mit Größen, die eine Werthabstufung nur nach
den quantitativen Verhältnissen der gemessenen Erschei-
nungen zulassen. Die psychische Messung dagegen be-
zieht sich in letzter Instanz immer auf qualitative
Werthgrößen, d. h. auf Werthe, die bloß mit Rücksicht
auf ihre qualitative Beschaffenheit nach Graden abgestuft
werden können. Der rein quantitativen Wirkungsfähig-
keit, die wir als physische Energiegröße bezeichnen,
lässt sich daher die qualitative Wirkungsfähigkeit in
Bezug auf die Erzeugung von Werthgraden als psychische
Energiegröße gegenüberstellen.
Dies vorausgesetzt ist nun eine Zunahme der psychi-
schen Energie nicht nur mit der für die naturwissen-
schaftliche Betrachtung der Erfahrung gültigen Constanz
der physischen Energie vereinbar, sondern beide bilden
sogar die sich ergänzenden Maßstäbe der Beurtheilung
unserer Gesammterfahrung. Denn die Zunahme der psychi-
schen Energie rückt dadurch erst in die richtige Beleuch-
tung, dass sie die geistige Kehrseite der physischen Con-
stanz bildet. Wie übrigens die erstere in ihrem Ausdruck
unbestimmt ist, indem das Maß derselben unter verschie-
denen Bedingungen ein außerordentlich verschiedenes sein
kann, so gilt sie überhaupt nur unter der Voraussetzung
der Continuität der psychischen Vorgänge. Als
ihr in der Erfahrung unzweifelhaft sich aufdrängendes
psychologisches Correlat steht ihr daher die Thatsache des
Verschwindens psychischer Werthe gegenüber.
5. Das Gesetz der psychischen Relationen bildet
eine Ergänzung zu dem Gesetz der Resultanten, indem es
sich nicht auf das Verhältniss der Bestandtheile eines psy-
chischen Zusammenhangs zu dem in diesem zum Ausdruck
kommenden Werthinhalte, sondern auf das Verhältniss der
einzelnen Bestandtheile zu einander bezieht. Wie das Gesetz
der Resultanten für die synthetischen, so gilt daher das
Gesetz der Relationen für die analytischen Processe des
Bewusstseins. Jede Zerlegung eines Bewusstseinsinhaltes in
einzelne Glieder, wie sie bei der successiven Auffassung der
Theile eines zuerst nur im allgemeinen vorgestellten Gan-
zen schon bei den Sinneswahrnehmungen und Associationen
und dann in klarer bewusster Form bei der Gliederung der
Gesammtvorstellungen stattfindet, ist ein Act beziehender
Analyse. Ebenso ist jede Apperception ein analytischer
Vorgang, als dessen zwei Factoren die Hervorhebung eines
Einzelinhaltes und die Abgrenzung desselben gegenüber an-
deren Inhalten zu unterscheiden sind. Auf dem ersten dieser
Factoren beruht die Klarheit, auf dem zweiten die Deut-
lichkeit der Apperception (S. 244, 4). Zu seinem voll-
kommensten Ausdruck gelangt endlich das Gesetz der Re-
lationen in den Vorgängen der apperceptiven Analyse
und den ihnen zu Grunde liegenden einfacheren Functionen
der Beziehung und der Vergleichung (S. 305 u. 294).
Bei den letzteren insbesondere erweist sich als der wesent-
liche Inhalt des Gesetzes der Relationen das Princip, dass
jeder einzelne psychische Inhalt seine Bedeutung empfängt
durch die Beziehungen, in denen er zu anderen psychischen
Inhalten steht. Wo sich uns diese Beziehungen als Größen-
beziehungen darbieten, da nimmt dann das genannte
Princip von selbst die Form eines Princips der relativen
Größenvergleichung an, wie ein solches in dem Weber’-
schen Gesetze seinen Ausdruck findet (S. 299).
6. Das Gesetz der psychischen Contraste ist
wieder eine Ergänzung zu dem Gesetz der Relationen. Denn
es bezieht sich gleich diesem auf die Verhältnisse psychi-
scher Inhalte zu einander. Es selbst gründet sich aber
auf jene in den Bedingungen der psychischen Entwicklung
gelegene fundamentale Unterscheidung der unmittelbaren
Erfahrungsinhalte in objective und subjective, wobei die
letzteren alle diejenigen Elemente und Verbindungen von
Elementen umfassen, die, wie die Gefühle und Affecte, als
wesentliche Bestandtheile von Willensvorgängen auf-
treten. Indem diese subjectiven Erfahrungsinhalte sämmtlich
nach Gegensätzen sich ordnen, denen die früher (S. 98)
erwähnten Hauptrichtungen der Gefühle, Lust und Unlust,
Erregung und Hemmung, Spannung und Lösung, entsprechen,
folgen diese Gegensätze zugleich in ihrem Wechsel dem
allgemeinen Gesetz der Contrastverstärkung. In der
concreten Anwendung wird aber dieses Gesetz stets von be-
sonderen zeitlichen Bedingungen mitbestimmt, da jeder
subjective Zustand einerseits eine gewisse Zeit zu seiner
Entwicklung bedarf, anderseits, wenn er sein Maximum er-
reicht hat, durch längere Dauer in seiner contrasterregenden
Wirkung sich abschwächt. Hiermit hängt es zusammen,
dass es für alle Gefühle und Affecte ein gewisses mittleres,
übrigens mannigfach variirendes Maß der Geschwindigkeit
der psychischen Vorgänge gibt, welches für ihre Stärke
das günstigste ist.
Hat nun aber auch das Contrastgesetz seinen Ursprung
in den Eigenschaften der subjectiven psychischen Erfah-
rungsinhalte, so überträgt es sich doch von diesen aus auch
auf die Vorstellungen und ihre Elemente, da an diese
stets mehr oder minder ausgeprägte Gefühle geknüpft sind,
mögen nun solche mit dem Inhalt der einzelnen Vorstel-
lungen oder mit der Art ihrer räumlichen oder zeitlichen
Verknüpfung zusammenhängen. Auf diese Weise findet das
Princip der Contrastverstärkung namentlich auch auf gewisse
Empfindungen, wie die Gesichtsempfindungen, sowie auf die
räumlichen und zeitlichen Vorstellungen seine Anwendung.
7. Das Gesetz der Contraste steht zu den beiden vor-
angegangenen Gesetzen in naher Beziehung. Auf der einen
Seite lässt es sich als eine Anwendung des allgemeinen
Relationsgesetzes auf den speciellen Fall betrachten, wo
sich die auf einander bezogenen psychischen Inhalte zwischen
Gegensätzen bewegen. Auf der andern Seite aber bildet
die unter das Contrastgesetz fallende Thatsache, dass unter
geeigneten Bedingungen entgegengesetzt gerichtete psychi-
sche Vorgänge sich verstärken können, eine besondere An-
wendung des Princips der schöpferischen Synthese.
1. Den drei Beziehungsgesetzen stehen ebenso viele
psychologische Entwicklungsgesetze gegenüber, die sich zu-
gleich als Anwendungen der ersteren auf umfassendere psy-
chische Zusammenhänge betrachten lassen. Wir bezeichnen
dieselben als das Gesetz des geistigen Wachsthums,
das Gesetz der Heterogonie der Zwecke und das Ge-
setz der Entwicklung in Gegensätzen.
2. Das Gesetz des geistigen Wachsthums ist
ebenso wenig wie irgend ein anderes der psychologischen
Entwicklungsgesetze ein überall und auf alle psychischen
Erfahrungsinhalte anwendbares Princip. Vielmehr gilt es
unter der beschränkenden Bedingung, unter der das Resul-
tantengesetz, dessen Anwendung es ist, ebenfalls gilt, näm-
lich unter der Voraussetzung der Continuität der Vor-
gänge. (Siehe oben S. 378.) Da aber Umstände, die
dieser Bedingung entgegenwirken, bei den eine große An-
zahl psychischer Synthesen umfassenden geistigen Entwick-
lungen selbstverständlich viel häufiger vorkommen als bei
den einzelnen Synthesen selbst, so lässt sich das Gesetz
des geistigen Wachsthums nur an bestimmten unter nor-
malen Bedingungen erfolgenden Entwicklungen und auch
hier nur zwischen gewissen Grenzen nachweisen. Inner-
halb dieser Grenzen haben jedoch gerade die umfassenderen
Entwicklungen, wie z. B. die geistige Entwicklung des nor-
malen einzelnen Menschen, die Entwicklung geistiger Ge-
meinschaften, offenbar die frühesten Bewährungen des diesen
Entwicklungen zu Grunde liegenden fundamentalen Gesetzes
der Resultanten gebildet.
3. Das Gesetz der Heterogonie der Zwecke steht
in nächster Verbindung mit dem Gesetz der Relationen,
gründet sich aber zugleich auf das in einem größeren Zu-
sammenhang psychischer Entwicklung stets mit in Rücksicht
zu ziehende Gesetz der Resultanten. In der That lässt es
sich als ein Entwicklungsprincip betrachten, welches die in
Folge der successiven schöpferischen Synthesen entstehenden
Veränderungen in den Relationen der einzelnen Theilinhalte
psychischer Gebilde beherrscht. Indem die Resultanten zu-
sammengehöriger psychischer Vorgänge Inhalte umfassen,
die in den Componenten nicht vorhanden waren, treten nun
diese Inhalte gleichwohl in Beziehung zu den bisherigen
Componenten, so dass damit die Relationen derselben und
in Folge dessen auch die aus ihnen neu entstehenden Re-
sultanten abermals verändert werden. Dieses Princip fort-
schreitend veränderlicher Relationen springt dann am deut-
lichsten in die Augen, wenn auf Grund gegebener Relationen
eine Zweckvorstellung sich bildet. Denn nun wird die
Beziehung der einzelnen Factoren zu einander als ein Zu-
sammenhang von Mitteln betrachtet, zu dem das sich ergebende
Product als der erstrebte Zweck gehört. Hier stellt sich
daher das Verhältniss der Wirkungen zu den vorgestellten
Zwecken so dar, dass in den ersteren stets noch Neben-
effecte gegeben sind, die in den vorausgehenden Zweckvor-
stellungen nicht mitgedacht waren, die aber gleichwohl in
neue Motivreihen eingehen und auf diese Weise entweder die
bisherigen Zwecke umändern oder neue zu ihnen hinzufügen.
Das Princip der Heterogonie der Zwecke in seiner all-
gemeinsten Bedeutung beherrscht alle psychischen Vorgänge;
in der besonderen teleologischen Färbung, die ihm den
Namen gegeben hat, ist es aber zunächst im Gebiet der
Willensvorgänge zu finden, weil in diesen die von Ge-
fühlsmotiven begleiteten Zweckvorstellungen hauptsächlich
von Bedeutung sind. Unter den angewandten Gebieten der
Psychologie ist es daher besonders die Ethik, für welche
das Princip eine hervorragende Bedeutung besitzt.
4. Das Gesetz der Entwicklung in Gegen-
sätzen ist eine Anwendung des Gesetzes der Contrast-
verstärkung auf umfassendere, in Entwicklungsreihen sich
ordnende Zusammenhänge. Diese bieten nämlich in Folge
jenes fundamentalen Beziehungsgesetzes die Eigenschaft dar,
dass Gefühle und Triebe, die zunächst von geringer Inten-
sität sind, durch den Contrast zu den während einer gewissen
Zeit überwiegenden Gefühlen von entgegengesetzter Qualität
allmählich anwachsen, um endlich die bisher vorherrschen-
den Motive zu überwältigen und nun selbst während einer
kürzeren oder längeren Zeit die Herrschaft zu gewinnen.
Hierauf kann sich dann der nämliche Wechsel noch einmal
oder sogar mehrmals wiederholen. Doch pflegen bei solchen
Oscillationen in der Regel zugleich das Princip des geistigen
Wachsthums und das der Heterogonie der Zwecke ihre Wir-
kungen geltend zu machen, so dass die nachfolgenden Phasen
zwar in der allgemeinen Gefühlsrichtung den vorangegangenen
gleichartigen Phasen ähnlich sind, in ihren einzelnen Be-
standheilen aber wesentlich verschieden zu sein pflegen.
Das Gesetz der Entwicklung in Gegensätzen macht sich
schon in der individuellen geistigen Entwicklung theils in
individuell wechselnder Weise innerhalb kürzerer Zeiträume
theils aber auch mit einer gewissen allgemeingültigen Regel-
mäßigkeit in dem Verhältniss einzelner Lebensperioden zu
einander geltend. In diesem Sinne hat man längst be-
obachtet, dass die vorwiegenden Temperamente der ver-
schiedenen Lebensalter gewisse Contraste darbieten. So geht
die leichte, aber selten tiefgehende sanguinische Erregbar-
keit des Kindesalters in die die Eindrücke langsamer verar-
beitende, aber energischer festhaltende und häufig melancho-
lisch angehauchte Gemüthsrichtung des Jünglingsalters, dieses
wieder in das bei ausgereiftem Charakter im allgemeinen
am meisten zu raschen, thatkräftigen Entschlüssen und Hand-
lungen angelegte Mannesalter, und letzteres endlich allmäh-
lich in die zu beschaulicher Ruhe sich neigende Stimmung
des Greisenalters über. Mehr als im individuellen kommt
aber das Princip der Gegensätze im socialen und geschicht-
lichen Gemeinschaftsleben in dem Wechsel der geistigen
Strömungen und in ihren Rückwirkungen auf Cultur und
Sitte, auf sociale und politische Entwicklungen zur Geltung.
Wie das Princip der Heterogonie der Zwecke für das sitt-
liche, so hat daher das der Entwicklung in Gegensätzen
seine Bedeutung vorzugsweise für das allgemeinere Gebiet
des geschichtlichen Lebens.