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Fraktur
Der Edlen/ Viel Ehren/ vnd
Tugendreichen
Frawen Barbara Geborener
Kloſin/ deß Wei-
landt
Ehrenveſten
Wolgeachten vnd Wolbenampten
Herren
Gerharts von Halen/ gewe-
ſenen Vornehmen Buͤrgerß vnd Apo-
teckerß der Fuͤrſtlichen Stadt Briegk
(Seeligen) hinderlaſſener
Wittiben.
Seiner ingebuͤhr Vielgeliebten
Frawen Gevatterin vnd wer-
then Freundin.
ſonderlichen troſte/ auff jhr ſelbſt eige-
nes begehren/ dieſe LeichPredigt/
Georg: Fabricius, Senior.
den 1. Maij Anno 1638.
AVſſerwehlete/ jhm Herren/
Geliebte/ vnd im Hertzen betruͤbe-
te: Wo iſt jemand/ der da Le-
bet/ vnnd den Todt nicht ſehe? Alſo
ſaget/ klaget vnd fraget der Koͤnigliche Pro-
phet David im 89. Pſalm. v. 49. Mit wel-Pſalm. 89.
v. 49.
chen Worten/ er inſonderheit Zweyerley an-
deutet vnd beſchreibet; Ein mal; Omni-
um hominum mortalitatem, die all-
gemeine Sterbligkeit aller Menſchen
Kinder. Das kein Menſch auff GOt-
tes grunde vnnd boden zu finden/ der ſich
nicht muͤſte niderlegen vnd Sterben; Statu-
rum
rum eſt, es iſt geſetzt einmal zuſterben/
Heb: 9. v.
29.vnd nachmalß das gerichte Heb. 9. v. 27.
Rom. 5.
v. 12.Rom. 5. v. 12. Zum andern/ nullius loci
â morte immunitatem; Das kein oͤrth-
lein zwiſchen Himmel vnnd Erde zu ſuchen/
da man koͤnte vor dem Allgemeinen Vnſatt-
ſahmen Menſchen freſſer dem Tode ſicher
Ammia-
nus Mar-
cell. libr.
16.Hormisda/ der Conſtantinopolita-
niſche Buͤrger ſolches erkante vnnd bekante/
vor dem Keyſer Conſtantio.
Dieſes hatt auch erfahren vnnd in der
that empfunden/ der Weilandt/ Ehrenve-
ſte/ Kunſtreiche vnnd Wolbenampte/ Herr
Gerhardus von Halen geweſener Vorneh-
mer Buͤrger vnnd Apotecker dieſer Fuͤrſtli-
chen Stadt Briegk/ deſſen Chriſtlichen im
Sarche verwahretẽ Coͤrper/ Wir an jtzo mit
hochanſehnlicher frequentz, in dieſes Hauß
deß Herren/ zu ſeinem Ruhebettelein/
nicht ohne Seufftzen vnd Thraͤnen/ begleitet
haben.
Jnſonderheit/ beklaget vnnd betrawret/
dieſen Todesfal hertzlich vnd bitterlich/ die
lieben Ehe Mannes dadurch ſol beraubet
ſein/ den es bleibt doch dabey/ was der Chriſt-
liche Poët ſaget:
Non dolor eſt major, quam cum violentia mor-
Unanimi ſolvit, Cotda ligata fide.(tis,
Es iſt auff Erd kein groͤſſer ſchmertz
Alß wenn der Todt Zwey Liebe Hertz/
Verbunden in ein gemuͤtt vnd Sinn/
Von ander ſcheidt vnd nimbt eins hin.
Jedoch/ weil vnſere zeit in GOttes
Haͤnden ſtehet/ Pſalm. 31 v. 16. ſo wird SiePſalm. 31.
v. 16.
ſich gehorſamlich dem willen GOttes zu
vnterwerffen wiſſen/ ſagende/ mit dem gedul-
tigen Creutztraͤger Job: Sicut Domino
placuit, ita factum eſt, wie es demHiob. 1.
v. 21.
HERRN/ gefallen; Alſo iſt es ge-
ſchehen/ der Nahme deß HERRN
ſey gelobet. Vnd demnach Vnſer ſeeliger
Herr Gerhard, auß der Himliſchẽ Wolbeſtel-
ten Apotecken der Goͤttlichen Schrifft/ Jhm
alß ein liebhaber Gottes Wortts/ ein Seeler-
quicken des Him̃elß Kreuttlein vnd Spruͤch-
Themate ſei-
ner LeichPredigtt von vielen Jahren depu-
tiret vnd auſſerwehlet; Alß wollen Wir im
Nahmen GOttes/ ſeinem letzten willen ſo
viel/ zu gutter Nacht deferiren/ vnd daſſelbe
auff dißmahl bey dieſer Hochanſehnlichen
frequentz kurtz vnnd einfaltig miteinander
ponderiren/ vnnd auß den Bruͤnlein Jſraëlis
eroͤrtern.
Domit es aber gereiche zu GOTTES
Ehren/ denn betruͤbten zu Troſt/ vnd vnß
ſaͤmptlichen zu Vnſerer Seelen Heil vnnd
Johan. 4.
v. 24.
vnnd in der Wahrheit beten/ wie vnß Chri-
ſtus befohlen hatt:
Vater Vnſer/ ꝛc.
Der Leichſpruch ſtehet geſchrie-
Actor. 15.
v. 11. 12,
ten am 15. Cap: ꝟ. 11. 12. Do der
Petrus in dem Apo-
ſtoliſchen Synodo alſo geredet vnnd
geſchloſſen:
WJr Glauben durch die
Genade deß HErren
Jeſu Chriſti/ ſeelig zu wer-
den gleicher weiſe/ wie Vn-
ſere Vaͤter.
GEliebie vnd betruͤbte; Alß
der Patriarch Jacob, in Meſopo-
tamiam gezogen/ vnnd kam von
Berſaba gen Haran, vnd weil die Sonne vn-
tergangen war/ bleib er daſelbſt vber Nacht/
vnd Er nam einen Stein deß Ortts vnnd le-
get in zu ſeinen Haupten/ vnnd leget ſich an
Vnd ſihe/ eine Leiter ſtund auff Er-
den/ die ruͤhret mit der Spitzen an den
Himmel/ vnd ſihe die Engel GOT-
TES Stiegen dran Auff vnnd Nie-
der.
Alſo Leſen Wir im Erſten Buch Moyſis,
Gen. 28. v.
10. uſq́;
ad. 11.v. 10. 13. Eine ſolche Jacobs
Leiter/ haben Jhnen die MenſchenKinder
Zimmern vnd auff bawen wollen/ von anbe-
gin der Welt/ biß auff dato, auff welcher ſie
in den Himmel klaͤttern vnd auff ſteigen koͤn-
ten. Cain, der Erſtgeborne Sohn Adams,
hatt ſie Zimmern wollen ex opere opera-
Gen. 4. v.
5.to, durch das Werck ſeines Opfferß Gen:
4. v. 5. Aber Er hatt derſelben gefehlet/
vnd iſt daneben weg gegangen/ ſintemahl es
Jhm am Waaren ſeeligmachenden Glauben
Heb: 11.
v. 4.Heb. 11. v. 4. Die Babylonier
vnterſtunden ſich einen Thurm zubawen/
deſſen Spitze ſolte reichen biß an den Him-
mel/ nicht alleine Jhnen einen Ewigen Nah-
men zu machen/ ſondern (wie etzliche Alttvaͤ-
klettern/ Gen. 11. v. 4. Aber alle Jhr Muͤhe/Gen. 11.
v. 4.
vnd Vnkoſten/ ſein vergebens geweſen.
Die Baaliten zur Zeitt deß Koͤnigs
Achabs, vnnd Eliæ deß groſſen Propheten,
ritzeten vnnd ſtachen ſich mit Meſſern vnnd
Pfriemen/ biß das jhr Blutt hernach ging/
vermeineten dadurch ſich mit GOTT zu-
verſoͤhnen vnd in Himmel zu kommen: Aber
Sie waren daruͤber zu ſpott vnnd Schande.Reg: 18.
v. 28.
1. Reg. 18. v. 28: Die Phariſëer vnterſtun-
den ſich eine ſolche Leiter zu Zimmern durch
jhre Heuchleriſche Gerechtigkeit; Aber der
Herr Chriſtus ſaget von Jhnen: Es ſey
denn Ewer Gerechtigkeit beſſer denn
der Phariſeër vnnd Schrifftgelerthen/
ſo werdet Jhr nicht in das Himmelreich Matth. 5.
v. 20.
kommenMatth. 5. ꝟ. 20.
Heutiges Tages/ bey dem klaren Liechte
deß heiligen Evangelij, wollen Jhnen Jhr
viele dieſe Leiter Zimmern vnnd auffrichten/
durch Wahlfarthen/ Meſſen vnnd Vigili-
en/ ja durch Jndulgentz/ oder den Geldtſchmel-
liche Vanitet/ vergebene Muͤhe vnnd Ar-
beitt/ weil ſolche vbrige Vnkoſten vnnd
Speſen/ keinen Grund in der Schrifft ha-
ben/ vnnd es mit jhnen heiſſet: Fruſtrà
me colunt mandatis hominum; Sie
dienen mir vergeblich/ dieweil ſie Leh-
ren ſolche Lehr/ die nichts denn Men-
Matth:
15. v. 9.ſchen Gebott ſind. Matth. 15. v. 9.
Derowegen/ ô Chriſtliches Glaubiges
Hertz/ wenn Du dieſe rechte Jacobs Leiter/
finden/ Wiſſen vnd haben wilſt/ dadurch du
in den Himmel ſteigen vnnd kommen kanſt;
So iſt dieſelbe einig vnd allein Chriſtus
Jeſus GOTTes vnnd MarienSohn;
Der Zeuget vnd weiſet auff ſich ſelbſt ſagen-
de: Warlich Warlich ſage ich Euch/
von nun an werdet jhr ſehen den Him-
mel offenſtehen/ vnd die Engel GOT-
TES hinauff vnd abſteigen/ auff deß
Johan: 1.
cap. v. 51.Menſchen Sohn/ Joh. am 1. cap. ꝟ. 51.
Vnd abermalß: Ego ſum via, Veritas
& Vita
& Vita; Jch bin der Weg/ vnnd die
Waarheit/ vnd das Leben/ Niemand
kommet zum Vater niſi per me, dennJoh; 14.
cap. v. 6.
durch Mich. Joh: am 14. v. 6. Mer-
cket die Worte deß Herren Chriſti/ der
da iſt der Grund vnnd Mund der Warheit:
niſi per me, denn durch Mich. Wer
ohne Jhn in Himmel klaͤttern vnnd ſteigen
wil/ der wird den Halß brechen/ deß Him-
melß fehlen/ vnnd in das ewige Verdamniß
geſtuͤrtzet werden.
Solche Himmelß Leiter Chriſtum JE- hatt auch gefunden/ Vnſer ſeeliger
SUM/
Herr Gerhart von Halen, in dem Er den
Herren Chriſtum recht erkennet/ an jhn
feſtiglich Geglaubet/ ſeines Bittern Leidens
vnnd Sterbens ſich getroͤſtett/ in ſeine aller-
heiligſte fuͤnff Wunden ſich mit beſtendigem
Glauben eingewickelt vnnd ein geſchloſſen/
vnd darein ſich alſo verwahret/ das er iſt ver-
gewiſſeret geweſen/ einig vnd allein durch die
Genade Jeſu Chriſti ſeelig zu werden/ wie vn-
ſere Vaͤter. Das Er alſo/ auff den Her-
ren
rer Chriſtum gelebet/ auff Jhn ſeelig ge-
ſtorben/ vnd gewieß durch Jhn/ in die Herr-
ligkeit deß Ewigen Lebens inthroniſiret vnd
verſetzet worden. Doher Er jhm denn auch
dieſen Leichtext zum Zeugniß ſeines Glau-
bens/ auſſerſehen vnd deputiret.
WeilEr denn ſeiner Kunſt nach/ ein Apo-
tecker vnd Artzt geweſen/ vnd ſeine Abgemat-
te Seele mit dieſem Pharmaco animæ Geiſt-
licher Seelen Artzney dieſes Seelerquicken-
des Spruͤchleins/ auß der Himliſchen Apo-
tecken deß Goͤttlichen Wortes Curiret/ vnd
ewig Geſund gemachet:
Alß wollen Wir Jhm zum Gedaͤchtniß/
den betruͤbten Zuſonderlichem troſt/ vnd vnß
ſaͤmptlichen zum ſeeligen vntterricht/ auß ſol-
chem Themate vnd macht ſpruͤchlein diß ein-
tzige Kirchen Latein mit einander behertzigen
vnd betrachten:
VOn der Wolbewehrten rechten
vnd kraͤfftigen Seelen Artzney/
HERREN
Jeſu Chriſti/ wie Wir im Leben vnd
Sterben derſelben gebrauchen ſol-
len/ domit Wir dadurch Curiret, vnd
zur Ewigen Geſundheitt deß Ewi-
gen Lebens gelangen moͤgen.
DEr rechte Artzt vnd Meiſter zu helffen/Exod. 15.
v. 26.
JEſus Chriſtus/ gebe hierzu den bey-
ſtand ſeines heiligen Geiſtes/ domitt es gerei-Masth: 9.
v. 12.
che zu ſeinen Ehren/ den betruͤbten zu Troſt/Eſa: 63. v.
1.
vnß ſaͤmptlichen/ zu Vnſerer Seelen Heil
vnd Seeligkeit/ Amen/ das gib/ hilff/ vnnd
verley Hertzliebſter Herre Jeſu Chriſte/
Amen. Amen.
GEliebte vnnd betruͤbte in dem HEr-
ren/ in Wolbeſtelleten Apotecken/ fin-
Præſervativ/ wi-
der die Gifft/ welches genennet wird Bezuar,
vnnd Dreyerley Nutz vnnd Krafft haben
ſol; Einmal Vim expellendj daß
die Gifft vom Hertzen treibet: Zum
andern/ Cor Corroborandi, daß das
Hertz maͤchtig ſtercket; Zum dritten/ Vi-
tam prolongandj, das es dem Sterben-
den Menſchen in die 24. Stunden das Leben
erhelt vnd verlaͤngert. Solcher Bezuar,
kan zwar ein edles Præſervativ genennet vnd
darvor geachtet vnd gehalten werden; Aber
wenn es znm Sterben kommet/ ſo iſt wenig
oder nichtß damit außgerichtet/ denn es zu
ſchwach iſt den Zeitlichen Todt/ ſchweige deñ/
den Ewigen Tod zu vertreiben; Derhal-
ben bleibt es bey dem Alten Latein; Contra
vim mortis non herbula creſcit in hor-
tis:
Derowegen wenden Wir vnß zu der wol-
darinnen finden Wir ein Edles Kreutlein
vnnd præſervativ, wider der Seelen Kranck-
heit/ daß heiſſet. Gratia DEI, die
Genade JESV CHRJSTJ;
Wer daſſelbige recht vnnd wol gebrauchet/
der kan vnd wirdt dadurch zur Ewigen Ge-
ſundheit gelangen. Wolan/ meine ge-
liebten/ ſo hoͤret ohne verdruß mit wenigen
an/ wie Wir beydes im Leben vnnd Sterben
ſolcher Seelen Artzney gebrauchen ſollen:
Vnd zwar Zum Erſten: Medici ani-
mæ noſtræ majeſtatem & authorita-
tem rectè cognoſcamus: Das
Wir Vnſerer Seelen Artztes Hoheit
excellentz vnd Majeſtet recht erkennen
ſollen.
Wer iſt derſelbe? Nicht Hippocrates
der Vortreffliche Medicus auß der Jnſel Coò
buͤrtig. Auch nicht Galenus der beruͤmbte
Artzt in Aſia. Nicht Æſculapius, der An-
drogeum, durch ſeine Artzney von Todten
ſol erwecket haben.
Plin. lib.
29. cap. 4.Philippus Medicus
Græcus, der ſich geruͤhmet/ er wolte die Men-
Galenus
lib. 1. de
tuendâ
ſanitate.immortales Vnſterblich behalten/ weñ
ſie ſeinen lectionibus fleißig zuhoͤreten. Viel
weniger iſts ein QSpeimultum,
Zaanbrecher/ Circum foraneus vnnd Landt-
betruͤger/ der das Landt Auff vnnd Nieder
Zeucht/ ſeine Wahren außruffet vnnd Lobet/
Schweret darzu/ das Jhm die Augen Blut-
ten/ der Himmel ſich entferben/ vnd die Erde
zerſpalten moͤchte/ ſeine Artzney ſey gutt vnd
bewehret/ vnd iſt doch offtmalß weniger denn
nichts/ ein lauter betrug/ vnnd auff gutt
Deutſch geredet/ alles miteinander erſtun-
cken vnnd erlogen/ nur das man den Leuten
daß Geldt ab vexiret, vnnd zum Lande hin-
auß fuͤhret/ quia Mundus vult decipi, die
Welt wil doch betrogen ſein.
Dieſer Artzt iſt auch nicht einEngel vom
Himmel/ nicht der Engel Raphaël, welcher
Tob: 6. v.
8 9. c. 8. 2.
c. 11. 13.
14. 15.Tobiam eine nuͤtzliche Artzney
lehret allerley geſpaͤnſte von Mañ vnd Fraw-
en/ auch den Staar auß den Augen zuver-
treiben/ Tob: 6. 8. 11. Nein/ meine Gelieb-
wer iſt es denn? Es iſt der HERR
JESUS CHRISTUS, θεάνθρωπος,
wahrer GOTT vnnd Menſch/ ein
Meiſter zuhelffen Eſa. 63. ꝟ. 1. GroßEſa. 63. v.
1.
von Rath vnd That/ Jer. 32. ꝟ. 19.Jer. 32. v.
19.
deſſen Hand nicht iſt verkuͤrtzt/ Eſa:
59. ꝟ. 1. ſondern Er kan Herrlich helf-Eſ: 59. v.
1.
fen/ Pſalm 149. ꝟ. 4. Vnd vberſchwaͤng-v.
4.
lich thun vber alles das wir verſtehen
vnnd bitten moͤgen. Eph. 3. ꝟ. 15.Eph : 3.
v. 15.
Er iſt auch ein Barmhertziger Mitleidiger
Medicus, welchem das hertz gegen vnß bricht.
das Er ſich vnſer erbarmen muß Jer:Jer: 31. v.
20.
31. ꝟ. 20.
Vnnd wer zu jhm kommet/ den
wil Er nicht hinauß ſtoſſen Joh. 6. ꝟ. 37.Joh. 6. v.
37.
Wie viel auffgeblaſene/ verdroſſene Medici
pflegen zuthun/ die da die Chur denen verſa-
gen/ bey welchen ſie nicht wiſſen viel Goldes
zuſchmeltzen. Aber vnſers Artztes Jeſu
Chriſti/ iſt es ſeine einige vnnd eigene Her-
Jer. 32. v.
39.Jer. 32. ꝟ. 39. Er iſt der Artzt
v.
21.der da hilfft/ vnnd ein Herr Herr/ der
vom Tode errettet.
Von dieſem redet der Apoſtel Petrus klar
vnnd war; Wir Glauben durch die
Genade Jeſu Chriſti ſeelig zu werden/
gleicher weiſe wie vnſere Vaͤter. Die-
ſen Medicum ſollen wir aber recht lernen er-
kennen; Einmal 1. ratione Perſonæ
wegen ſeiner Perſon/ das Er ſey ein
Matth. 16.
v. 16.Sohn deß Lebendigen GOTTes/ wie
Petrus von Jhm Zeuget; Matth. 16. ꝟ. 16. Ja
daß Er ſey JESUS der Seeligmacher/ das
ſein Volck ſeelig wird von allen jhrẽ Suͤnden
Matt: 1. v.
21.Matth. 1. ꝟ. 21. Ja dieſer iſt es/ von dem
alle Propheten Zeugen/ das alle die an
Jhn Glauben vergebung der Suͤnden
Act: 10. v.
43.empfahen ſollen Actor. 10. ꝟ. 43.
Vnnd es iſt auch kein ander Heil/
vnd kein ander Nahmen/ dadurch wir
ſollen ſeelig werden/ alß der Nahme
JE-
JESUS Actor. 4. ꝟ. 12. Es iſt auchAct. 4. v.
12.
kein anderer Grundt/ auſſer dieſem der
da geleget iſt/ welcher iſt Chriſtus Jeſus
1. Cor. 3. ꝟ. 11.Cor. 3.
11.
Jn dieſes Medici erkaͤntnis beruhet vn-
ſerer Seelen ſeeligkeit Joh: am 17. cap.Joh: 17.
v. 3.
Zum Andern/ ſollen wir Jhn erken-
nen øratione officij excellentiæ, we-
gen ſeines Hohen Ampts/ das Er der ein-
zige ſey/ durch welches Wunden wir ſeinEſa: 53. v.
5.
geheilet worden. Eſa: 53. ꝟ. 5. denn
Ertrit diekaͤlter alleine; Eſa: 63. ꝟ. 3. Ja/Eſa: 63. v.
3, Matth :
20. v. 28.
Er iſt kommen die Suͤnder ſeelig zu-
machen Matth. 20. ꝟ. 28. 1. Tim: 1. ꝟ. 15.Tim. 1.
v. 15. Luc.
19. v. 10.
Luc: 19. ꝟ. 10. durch ſein Blutt/ waͤ-
ſchet er vnß von allen Vnſeren Suͤnden
1. Joh: 1. ꝟ. 8. Ja Er iſt die verſoͤh-Ioh. 1.
v. 8.
nung
Ioh: 1. v.
29. 1. Ioh:
2. v. 2.nung vor der gantzen Welt Suͤnde. 1.
Joh: 2. ꝟ. 2.
Zum Dritten ſollen Wir dieſen
Medicum erkennen/ ratione ipſius expe-
rientiæ, wegen ſeiner proben die Erge-
Num: 21.
v. 9. 10.than/ daß Er Seelig vñ ewigGeſundt gema-
chet hat alle die an jhn gleuben; Num. 21. cap.
Ioh. 3. v.
15. 16.Ioh. 3. ꝟ. 15. Wie denn Petrus in dieſem
macht Spruͤchlein bezeuget/ das alle Vaͤter
durch ſeine Genade ſind Seelig worden.
Vnd damit Jch nicht mit viel Zeugniſſen/
Ewere Chriſtliche Liebe/ verdroſſen mache/
ſo wollen Wir Paulum zum Zeugen nehmen/
der da ſaget: Gratia DEI ſalvati eſtis,
auß Genaden ſeyd Jhr ſeelig worden/
durch den Glauben vnnd daſſelbige
nicht auß Euch/ GOTTES gabe iſt
es ; Nicht auß den Wercken auff das
Eph : 2. v.
8. 9.ſich nicht jemandts ruͤhme. Eph: 2. ꝟ.
8. 9. Nicht vmb der Wercke willen der
Gerechtigkeit die wir gethan hatten/
ſondern nach ſeiner Barmhertzigkeit
machet Er vnß ſeelig/ durch das Bad
der widergeburt/ vnd ernewerung deß
heyligen Geiſtes. Welchen Er außge-
goſſen hat vber vnß reichlich/ durch Je-
ſum Chriſtum, Vnſeren Heyland/
auff das Wir durch deſſelben Genade/
Gerecht vnnd Erben ſein deß ewigen
Lebens nach der Hoffnung/ das iſt ge-
wißltch war Tit: 3. ꝟ. 5. 6. 7. 8. Ja/Tit: 3. v.
5. 6. 7. 8.
GOTT hat vnß ſeelig gemacht/ vnd
beruffen mit einem heyligen Beruff/
nicht nach vnſeren Wercken/ ſondern
nach ſeinem vorſatz vnnd Genade/ die
vnß gegeben iſt in Chriſto Jeſu vor der
Zeit der Welt. 2. Tim: 1. ꝟ. 9. SummaTim: 1.
v. 9.
Summarum, dieſe Genade iſt das Ewige
Leben.
Diß/ diß iſt alſo der Allerbewerte ſie See-Rom. 6. v.
23.
len Medicus Chriſtus JESVS/ der
des Hippocratis attributa vnnd eingeſchaff-
ten eines Wolerfahrenen Medicj in der that
beweiſet/ das Er ſeine Geiſtliche Patienten,
curi-
curiret; I. Jucundè/ Lieblich/ Freundtlich
vnnd Anmuttig/ denn Er einen jeden zu ſich
locket vnd beruffet; Kom̃et herzu mir alle/
die Jhr Muͤheſelig vnd beladen ſeidt/ ich
Mat: 11.
v. 28.wil euch erquicken Matth. 11. ꝟ. 28.
Eſa: 55.
v. 1.Wolan die Jhr Durſtig ſeid kommet
her zum Waſſer/ Eſaiæ 55. cap: ꝟ. 1.
Es iſt bey jhm kein anſehen der Per-
Act: 10.
v. 34.ſon; Actor. 10. ꝟ. 34. Ad Centurionis fa-
mulum irevoluit, ad regulifilium, ire nolu-
it, nevideretur πρωσπολύπτης, ſaget der Alte
KirchenLehrer Beda; zu deß Haupt Mans
Matth: 8.
v. 7.Matth. 8.
Ioh : 4. v.
49.ꝟ. 7. Zu deß Koͤnigs Sohn/ waͤgeret Er ſich
Joh. 4. ꝟ. 49. auff das man erkennen koͤn-
te/ das er kein Anſeher der Perſon/ oder einẽ
dem andern vorzuͤge. Zum andern curiret
Er ſeine Patienten Tutò, ohn alle gefahr/
Er giebet nicht/ quid pro quo, Meuſe Pulver
vor Magen Pulver; Sondern/ Er heilet vn-
ſere Seelen/ durch ſeine Genade vnd Barm-
hertzigkeit ſeines bittern Leidens vnnd Ster-
bens/ daß ſo gewiß als Er vor vnß geſtorben;
Denn der da von keiner Suͤnde nicht
wuſte/ iſt vor vnß zur Suͤn degemacht
das Wir in Jhm weren die Gerech-Cor: 5.
v. 21.
tigkeit/ die vor GOTT gildt; 2. Cor:Cor: 1.
v. 21. 30.
2. ꝟ. 21. 1. Cor: 1. ꝟ. 30.
Zum Dritten curiret Er auch/
Citò/ baldt vnnd geſchwinde ; ſo baldt
der Glaubige patient ſich zu Jhm findet troſt
vnnd huͤlffe bey Jhm ſuchet/ ſo helt Er Jhn
nicht viel auff/ ſondern ſaget zu Jhm: Bono
animo eſto mi fili remiſsa ſunt tibi tua pec-
cata; Sey getroſt mein Sohn/ Dir ſein alleMat: 9. v.
2.
deine Suͤnde vergeben. Matth: 9. ꝟ. 2.
Wenn es zum Sterben kommet/ ſo curiret
Er vnß an der Seelen/ vnnd Spricht:
Heute ſolſtu mit mir im Paradiſs ſein.
Luc: 23. ꝟ. 43. Ja ich bin die Auffer-Luc: 23. v.
43.
ſtehung vnnd das Leben/ wer an mich
gleubet der wird Leben/ ob er gleich
ſtuͤrbet: Vnnd wer da Lebet vnnd
gleu-
Ioh. 11. v.
25.gleubet an Mich der wirdt nimmer-
mehr Sterben. Joh: 11. cap: ꝟ. 25.
Wolan das iſt alſo der Erſte Vmbſtand/
Vnſerer Seelen Medicin/ welchen Wir
Nothwendig Mercken vnndt behalten ſol-
len.
Zum Andern ; gebrauchen wir ſolcher
Seelen Artzney; Originem medicinæ
animæ benè perpendamus.
Wir ſollen den Vrſprung dieſes
Seelen Kreutleins wolbehertzigen/ vnd
betrachten. Wo Waͤchſet dieſes See-
len Kreutlein. Meine Geliebten/ nicht in
denn Jrdiſchen vnd ſchoͤn gezierten/ Luſt oder
Artzney Gaͤrten/ dieſer Welt; Nein/ nein/
da iſt es nicht zufinden; Es iſt auch nicht zu
ſuchen vnnd zuerfragen/ in den wolbeſtal-
ten Artzney Officinen oder Apotecken; Auch
nicht bey denn erfahrnen Materialiſten/ Wo
denn? Einig vnnd alleine/ hat es ſeinen Vr-
ſprung/ auß dem rechten Orientaliſchen Lan-
de vnd Himliſchen Paradis Garten deß Ewi-
gen Lebens/ alda Waͤchſet es/ von dannen
wirdt
gebrauchen koͤnnen. Vnd damit Wir ſol-
ches recht erkennen moͤchten/ ſo muͤſſen Wir
auff dreyerley achtung geben. Einmal/
iſt cauſa efficiens & largiens, die
Haupt vrſache vnnd der rechte Brunnquell
dieſes Seelen Kreutleins; Pater miſericor-
diæ der Vater der Barmhertzigkeit/
2. Cor: 1. ꝟ. 3. Der Herr VnſerCor : 1.
v. 3.
GOtt im Himmel. Von dem kommet
Vrſpruͤnglich dieſe Genade/ die Er vnß auß
lauter Vaͤterlicher Barmhertzigkeit er zey-
get vnd in der that bewieſen; Einmal/
Generis humani miſerando. Daß
Er ſich deß gantzen Suͤndtlichen Menſchli-
chen Geſchlechts erbarmet/ deſſelben nicht
vergeſſen/ Eſa: 49. ꝟ. 16. Sondern alß einEſa: 49. v.
16.
Vater Jhrer ſich angenommen/ Pſalm 103. ꝟ.
13. Vnnd auß Vaͤterlicher Liebe Jhnen ſei-v.
13.
nen Sohn geſchencket/ vnd der iſt der rechteJoh: 3. v.
16.
Gebhardus vnd Gebens Herr/ wie von
Jhm die Chriſtliche Kirche gar ſchoͤn vnndJoh: 4.
v 9. 10.
recht ſinget:Rom: 8. v.
32.
Zum Andern/ nos pro liberis ſu-
is, in filio ſuo, ſibi cooptando; Das
Er vnß vor ſeine liebe Kinder/ in ſeinem al-
lerliebſten Sohne/ hat auff vnnd angenom-
Eph: 1. v.
5.Eph 1. ꝟ. 5. So viel jhrer Jhn auff-
nahmen denen gab Er macht GOt-
Ioh: 1. v.
12.tes Kinder zu werden/ Joh: 1. ꝟ. 12.
Wie denn der heylige Apoſtel Paulus/ dem
genedigen GOtt/ das Wort ſelbſten fuͤret
ſagende: Jch wil Ewer Vater ſein/
vnd
vnnd jhr ſollet meine Soͤhne vnd Toͤch-
ter ſein. 2. Cor: 6. ꝟ. 18.Cor: 6.
v. 18.
Zum Dritten; Vitam æter-
nam in Chriſto promittendo; Das
Er allen Glaubigen/ in ſeinem Sohne Chri-
ſto/ das Ewige Leben verheiſchet vnd zuſaget:
Auff das alle die an Jhn gleuben/
nicht verlohren werden/ ſondern das
Ewige Leben haben. Johan: 3. ꝟ. 16.Ioh: 3. v.
16.
Zum Andern: Cauſa prome-
rens ſive emerens, der ſolche Genade
verdienet/ vnnd vnß erworben iſt einig
vnnd allein/ Chriſtus JEſus/ Der iſt die
Cauſa meritoria totalis, der vnß
durch ſeinen Todt dieſelbe zu wege gebracht;
Er hat muͤſſen bezahlen was Er nichtv. 5.
geraubet hatte/ Pſalm 69. ꝟ. 5. vnd mir
(ſpricht Er) haſtu Arbeitt in deinen
Suͤnden gemacht/ vnnd Muͤhe in dei-
nen Miſſethaten/ Jch/ Jch/ tilge dei-
ne Vbertrettung vmb meinet willen/
D ijvnd
vnnd gedenck deiner Suͤnden nicht/
Eſa. 43. v.
25.Eſaiæ 43. ꝟ. 25. Er hatt vnß durch
Eſa: 53. v.
5.ſeine Wunden geheilet/ Eſai: 53. ꝟ. 5.
Paulus ſaget/ das wir durch GOTTes
Act: 20.
v. 28.Blutt erworben ſein/ Actor: 20. ꝟ. 28.
Petrus Lehret das Wir nicht mit ver-
genglichem Silber oder Golde/ ſondern
mit dem tewren Blut Chriſti/ alß ei-
nes Vnſchuldigen vnnd Vnbefleckten
Pet: 1.
v. 18.Lambß erloͤſet ſein/ 1. Petr: 1. ꝟ. 18.
Johannes bezeuget/ das Chriſtus eine
Verſoͤhnung ſey vor der gantzen Welt
Ioh : 2.
v. 2.Suͤnde/ 1. Joh: 2. ꝟ. 2.
Weil nun dem alſo/ ſo lernen wiꝛ hierauß/
wie vnß dieſe Gratiarn vnd Genade Chriſtus
der Herr zugeeignet hat:
Gal: 4. v 5.Legi ſatis faciendo: Da Er
Rom; 10.
v. 4.Gal: 4. ꝟ. 5. Rom: 10.
ꝟ. 4.
2. Peccata in ſemet ipſum deri-
vando; Weil Er die Suͤnde auff ſich ge-
vnnd verſoͤhnet die Welt mitCor: 5.
v. 29.
jhm ſelber/ 2. Cor: 5. ꝟ. 29. Vnnd hat
nicht alleine auff ſich genommen/ die peccata
originalia die Erbſuͤnde/ ſondern auch die
actualia vnd taͤgliche Werck Suͤnde/ gleich
wie Simſon beyde Thore zu Gaza auff ſich ge-Iud: 16. v.
3.
worffen. Jud: 16. ꝟ. 3.
3. Voluntariê moriendo, in dem
Er williglich vor vnß Geſtorben/ Pſal: 40. v. 8.v. 8.
9. Luc. 18. v. 31. Rom. 4. v. 23.Luc. 18.
v. 31.
4. Victorioſè reſurgendo. DasRom: 4.
v. 23.
Er am Dritten Tag Aufferſtanden/ vnnd
vnß die Gerechtigkeit vnnd Ewige Bruͤder-Rom: 4.
v. 23.
ſchafft zur auß beutte gebracht/ Rom: 4. v. 23.
Joh: 20. v. 17.Ioh ; 20.
v. 17.
5. Endlichen/ Cælos aſcendendo,
das Er gen Himmel gefahren/ zu ſeinem vnd
vnſerm Vater/ zu ſeinem vnd vnſerem Gott/
Joh. 20. v. 17. vnd vnß die Staͤdte bereitet/Ioh: 20. v.
17.
das wir bey jhm ſein vnd bleiben ſollen in alleIoh: 14. v.
3.
ewigkeit. Joh. 14. v. 3. Joh: 17. v. 24.
Er iſt derhalben der rechte Genaden ſtulIoh: 17. v.
24.
D iij
Exod: 35.
v. 12.Exod:
Rom: 3.
v. 25.v. 12. Rom. 3. v. 25.
Zum Dritten/ ſo iſt/ Spiritus ſanctus
cauſa confirmatoria & obſignans
der Heylige Geiſt. Der ſolche Genade in
vnnß Verſiegelt vnnd vergewiſſert/ biß
Eph: 4. v.
30.auff den Tag der Erloͤſung/ Eph: 4.
ꝟ. 30.
Cor: 12.
v. 3.
Herren/ 1. Cor. 12. v. 3. Dieſer Geiſt deß
Sohnes Gottes ſchreiet in vnſeren Hertzen:
Gal: 4. v.
3.Abba lieber Vater/ Gal: 4. ꝟ. 6. Er iſt der
Geiſt der Genadẽ vñ deß Gebetts/ Zach:
Zach: 12.
v. 10.v. 10. vnnd gibet Zeugniß vnſerem Geiſt/
Rom: 8.
v. 16.das wir Gottes Kinder ſind/ Rom. 8. ꝟ.
16. Sind wir denn Kinder Gottes/ ſo ſind wir
auch Erben/ vnd Miterben Chriſti; Vnd alſo
ſehen vnnd lernen Wir/ Woher Wir dieſes
Genaden Kreutlein/ oder Seelen Artzney
bekommen haben.
USUS: Dieſe Lehre ſollen Wir mercken
vnd behalten; ad inſtructionem, zum
vnterricht. Ob zwar dieſe Genade vnſe-
Dreyfaltigkeit zugeeignet wird/ ſo geſchihet
ſolches nach der Regel deß Alten Kirchenleh-
rerß Auguſtini, der da ſaget: Opera SS.
Trinitatis ad extrà ſunt indiviſa; Die Wer-
cke der Heyligen Dreyfaltigkeit/ die Sie an
den Creaturen verrichtet/ die ſind allen
Dreyen Perſonen Gemein: So hat doch
die andere Perſon Chriſtus Jeſus/ einig vnd
alleine dieſelbige vnß erworben/ wie in den
vorgehenden Zeugniſſen iſt bewieſen wor-
den; Alſo daß ſolche Genade/ einig vnnd
allein vnß durch Chriſtum mitgetheilet wiꝛd/
vnd wir dieſelbe von Jhm allein zu empfangẽ
haben.
Derowegen werden in dieſem paſsu der
erwerbung dieſer Genade außgeſchloſſen/
Franciſci nichtige Vulnera/ vnnd erdachte
Wunden;
Alle Marter vnnd Leiden der Heyligen
GOttes/ wie denn auch die Miterwerbung
der Hochgelobten Mutter GOttes/ von
welcher im Mariale, welches A°: 1493. Zu
Straßburgk iſt gedruckt worden/ außdruͤck-
Adulti-
mum fuit Dominus cum eâ (Mariâ) &
ipſa cum Domino, in eodem labore, & in
eodem opere Redemptionis. Mater mi-
ſericordiæ adjuvit Patrem miſericordiarum
in opere noſtræ ſalutis, Unde prædictum
eſt de primâ muliere: Faciamus ej adjuto-
rium. Quid eſt ergò, quod Dominus dicit:
Torcular calcavi ſolus. & de gentibus non
fuit vir mecum? Verum eſt Domine, quod
non fuit vir tecum, ſed mulier unà tecum
eſt, quæ omnia vulnera, quæ tu ſuſcepiſti
in corpore, ſuſcepit in Corde. das iſt: Letz-
lich iſt der Herr mit jhr/ nemlichen mit
Maria/ vnnd Sie mit dem Herren ge-
weſt in gleicher Arbeit/ vnnd Jhn gleichem
werck der Erloͤſung/ die Mutter der Barm-
hertzigkeit/ hat dem Vater der Barmhertzig-
keit geholffen in dem Werck vnſers Heilß.
Daher von dem Erſten Weibe geſaget wor-
den: Wir wollen jhm ein gehuͤlffen
machen. Warumb ſagt aber der HErr/
Eſ: 63. v.
3.Eſa: 63. v. 3.
Jch habe die Kaͤlter alleine getre-Eſa: 63. v.
4.
ten/ vnnd auß den Voͤlckern iſt kein
Mann mit mir geweſen? Ja Herr/
es iſt war/ das kein Mann bey Dir ge-
weſt/ aber ein Weib iſt bey Dir/ wel-
che die Wunden/ ſo Du am Leibe em-
fangen/ in dem Hertzen empfangen
hat. Heilbrun: in ſeinem Vncatho-
liſchen Babſthum ; fol: 17. Was das vor
ein Jrthumb ſey/ bezeuget die Goͤttliche
Schrifft/ deß Alten vnd Newen Teſtaments,
in dem Eſaiæ 45. v. 22. geſchrieben ſtehet:Eſa: 45. v.
22.
Wendet Euch zu mir/ ſaget der Herr
vnſer GOTT/ der waare Mesſias
Chriſtus Jeſus, ſo werdet jhr ſeelig al-
ler Welt Ende.
Denn Jch bin GOTT vnnd
keiner mehr; Jch ſchwere bey mir ſelbſt/
vnnd ein Wort der Gerechtigkeit gehet
auß meinem Munde/ da ſol es bey blei-
ben/ nemlich: Mir ſollen ſich alle
EKnie
Knie beugen/ vnnd alle Zungen ſchwe-
ren vnd ſagen: Jm HERREN
habe Jch Gerechtigkeit vnd Staͤrcke/
Eſa : 45. v.
23. 24.Eſa: 45. v. 23. 24. Rom: 14. v. 11. Philip: 2.
Rom : 14.
v. 11.v. 11. Eſaiæ: 63. v. 1. 2. 3 ſaget der Prophet zu
Phil: 2. v.
11.Warumb iſt dein Gewand
ſo Rothfarb/ vnd dein Kleidt/ wie ei-
Eſ: 63. v.
1. 2. 3.nes Keltertreterß? Da giebet Jhm
Chriſtus Antwort: Jch trete die
Kelter alleine/ vnnd iſt niemand vnter
den Voͤlckern mit mir. Jch habe
Sie gekeltert in meinem Zorn/ vnnd zu
treten in meinem Grimm.
Jm Newen Teſtament ſpricht Chriſtus
ſelbſt ſelbſten: Des Menſchen Sohn iſt
nicht kommen/ das Er Jhm Dienen
laſſe/ ſondern das Er Diene/ vnd gebe
ſein Leben zu einer Erloͤſung fuͤr viele.
Matth. 20.
v. 28.Matth. 20 ꝟ. 28. Paulus ſaget: Es iſt
ein GOTT/ vnd ein Mitler zwiſchen
GOTT vnd den Menſchen/ nemlich
der
der Menſch JEſus Chriſtus/ der ſich
ſelbſt gegebẽ hat vor alle zur Erloͤſung/Ttm 2: v :
5. 6.
1. Tim: 2. v. 5. 6. Vnd weiter: Auff das
Er vnß Erloͤſete von aller Vngerech-
tigkeit/ vnnd Reiniget Jm ſelber ein
Volck zum Eigenthumb/ das fleiſſig
were zu gutten Wercken/ Tit: 1. ꝟ. 14.Tit : 1. v.
14.
Wie denn zum Andern/ auch Wir
dieſes/ ad admonitionem, gebrauchen
ſollen/ das ob Wir zwar gutte Wercke ſollen
vnnd muͤſſen thun/ das Wir denſelben nicht
zu viel zueignen vnnd einreumen doͤrffen/ alß
koͤnten Wir ſolche Genade GOttes vnſerer
ſeeligkeit/ dadurch erwerben; Nein/ Nein/
das were excesſu vnnd zuviel den gutten
Wercken zugeſchrieben. Gutte Wercke
ſollen Wir zwar thun (vnd wer ſie nicht thut
der kan kein rechter Chriſt genennet werden):
Aber nicht quoad meritum, das Wir etwas
dadurch koͤnten verdienen/ ſed quoad debi-
tum, das wir ſchuldner ſein/ nicht dem fleiſch/
das Wir nach dem Fleiſch Leben/ Denn wo
E iſihr
jhr nach dem Fleiſche Lebet/ ſo werdet
jhr Sterben muͤſſen/ wo jhr aber durch
den Geiſt deß Fleiſches geſchaͤff-
Rom: 8
v. 12. 13.
14.tetoͤdtet/ ſo werdet jhr Leben/ Rom 8.
ꝟ. 12. 13. 14.
Vnnd der Herr Chriſtus ſaget ſelbſt:
Wenn jhr alles gethan habt/ was Euch
befohlen iſt/ ſo ſprecht wir ſind vnnuͤtze
Knechte/ Wir haben gethan/ was Wir
Luc: 17.
v. 10.zu thun Schuldig waren/ Lucæ: 17.
ꝟ. 10.
Argumentiren vnd ſchliſſen demnach al-
ſo: So ein Menſch/ die Genade der ewi-
gen Seeligkeit durch gutte Werck erwerben
vnd verdienen kan/ ſo muß es geſchehen/ ent-
weder durch die Wercke/ die Gott befohlen/
oder die Er nicht befohlen hat: Nun aber
kan keiner durch die befohlenen/ die Gnade
Pſal: 19.
v. 15.imper-
fecta vnvolkommen/ Pſalm: 19. ꝟ. 15. Exod:
Exod: 34.
v. 7.v. 7. innocens coram te non eſt in-
Pſal : 14.
v. 3.nocens, Pſalm: 14. v. 3. der Gerechte iſt vor
Rom: 3. v. 23. Coinqui-Rom: 3.
v. 23.
nata, ſie ſein wie ein vnfletiges Kleid/ Eſa: 64
v. 6. Ja wir ſind ſie ſchuldig zu thun/ Luc:Eſa: 64. v.
6.
17. v. 10. Bleibt demnach war vnd klar/ dasLuc: 17.
v. 10.
der Menſch durch ſolche befohlene Wercke/
die Genade GOttes nicht erwerben kan.
Ferner/ durch vnbefohlene Wercke kan Er ſol-Eſa: 29. v.
29.
che Genade nicht erlangen. Warumb?
denn ſie gefallen Gott nicht/ derowegen derMatt. 15
v. 8.
Menſch durch keine Wercke ſolche GenadeMar: 7. v.
6.
der ſeeligkeit eruͤbrigen kan.
Zum Dritten/ ſo muͤſſen Wir dieſe
Seelen Artzney alſo gebrauchen/ medium
& modum uſurpationis ſive applica-
tionis recte diſcamus; Wir ſollen
achtung drauff geben/ vnnd lernen/ durch
was vor mittel vnnd auff waſſerley Art
vnnd Weiſe/ Wir vnß dieſelbe appli-
ciren, vnd zueignen ſollen. An die-
ſem mittel vnnd an dieſer Art vnnd Weiſe
deß gebrauchs oder der applica tur/ iſt ſehr
viel gelegen/ Denn wenn man gleich eine be-
werethe Artzney bekommet/ vnnd man nicht
dieſelbe offtermalß dem Patienten ſchaͤdli-
cher alß Nuͤtzlich ſein. Derowegen
muͤſſen wir Zweyerley Haͤnde darzu gebrau-
chen: 1. Manum porrigentem, eine darrei-
chende Handt/ die vnß die Artzney dargiebet;
2. manum apprehendentem, eine an-
nehmende Hand/ die ſolche Medicin auff vnd
annihmet. Manus porrigens, die Hand
die vnß ſolche Medicin darreichet/
vnnd das rechte mittel iſt/ durch welches vnß
dieſe Seelen Artzney angetragen wird/ iſt/
reſpectu DEI, oder auff GOTTES
Seiten/ das Wort deß Herren vnnd
ſeine heylige Sacramenta, durch welches
Wort vnnd Sacrament, alß das medium
externum, das euſerliche Mittel dieſe See-
len Artzney vnß angeboten vnd vberantwor-
tet wird; Denn gleich wie dort der Engel
auff einer Zangen die gluͤende Role dem Pro-
pheten gegeben/ Eſaiæ. 6. ꝟ. 6 auff das ſeine
Vnreinigkeit von Jhm genommen wuͤrde.
Alſo bringet vnd reichet vnß dar der En-
Malach. 3. ꝟ. 1. GQTTESMal: 3. v.
1.
vnd MarienSohn Jeſus Chriſtus im Worte
vnd Sacramenten ſeine Genade vnd Gerech-
tigkeit/ auff das wir dadurch gereiniget wer-
den/ von allen vnſeren Suͤnden. Ja/ gleich
wie Chriſtus der Herr dem Petro die Hand
gereichet/ damit Er auff dem Meer/ alß Er
geſuncken nicht vmbkaͤme vnnd vertuͤrbe:
Matth. 14. ꝟ. 31. Gleicher geſtalt giebt vnßMatt: 14.
v. 31.
der Sohne GOTTES ſeine haͤnde/ wel-
che Er den gantzen Tag außgereckt vnnd
außgeſtreckt/ Eſaiæ 65 v. 2. auff das wir durchEſa: 65. v.
2.
den Glauben in jhm ſtehen/ gerecht vnd ſee-Rom: 10.
v. 21.
lig werden/ Rom. 10. v. 21. Rom. 11. v. 21. Rom
3 v. 28. Eph: 2 v. 8.Rom: 11.
v. 21.
Derowegen/ O Chriſtliches Hertz/ wol-Rom: 3. v.
28.
leſtu dieſe darreichende Handt/ deß heyligen
Evangelij vnd der heyligen Sacrament nichtEph: 2. v.
8.
verachten/ ſondern dieſelbe dir Lieb ſein laſ-
ſen; Denn gleich/ wie in der Wuͤſten das
Manna vom Himmel mit dem Taw gefallen
iſt: Alſo wenn das Himmel Brodt Goͤttli-
ches Wortes/ in der Predigt/ auff dein Heil-
hungeriges Hertz felt/ ſo iſt dabey der Liebli-
Eſa: 55. v.
10.Eſa: 55. v. 10. der Genaden Got-
v. 3.Pſalm: 23. v. 3.
v.
19.Pſalm: 94. v. 19 wie ſolches an der Lydia zuſe-
Act: 16. v.
14.Actor: 16. ꝟ. 14. Denn der Menſch
Lebet nicht alleine vom Brod/ ſon-
dern von einem jeden Wort/ das
durch den Mundt GOTTes gehet/
Matt: 4. v.
4.Matth: 4. ꝟ. 4. Vnd das Evangeli-
um iſt eine Krafft zur ſeeligkeit/ allen
Rom: 1.
v. 16.die daran gleuben/ Rom: 1. ꝟ. 16. Vom
Ahasvero Leſen Wir/ das wenn jemand
inwendig in ſeinen praͤchtigen Palaſt gieng/
ward Er von den Hoff Trabanten getoͤdtet/
wo fern Jhm der Koͤnig/ nicht ſeinen guͤlde-
nen Scepter, alß das rechte Genaden Zeichen
Eſt: 4. v. 2.Eſt: 4. v. 2.
Alſo iſt das Evangelium nichts anderß/
alß das Sceptrum virtutis, das Scepter der
Rom: 1. v.
16.GOTTES/ Rom: 1. v. 16.
Wann der Allgewaltige GOtt/ daſſel-
bige nicht zu dir neigete/ vnnd dir damit ſeine
Genaden antragen lieſſe/ ſo koͤnteſtu niem-
mermehr/ in ſeinen Himliſchen Frewden-
che Euſerliche Mittel/ O Chriſtliches Hertz
ſolſtu danckbarlich gebrauchen/ Zu GOttes
Wort dich mit Frewden halten/ Pſalm: 27. v.v. 4.
4. Pſalm: 122. v. 1. 2. Hertzlich gerne daſſelbigev.
1. 2.
hoͤren/ Luc: 10. v. 42. Bey dem SacramentLuc. 10. v.
42.
deß Hochwuͤrdigen Abendmahlß dich offte
ſehen vnnd finden laſſen/ 1. Cot: 11. v. 26. SoCor: 11.
v. 26.
wirſtu dadurch in deinem glauben geſtaͤrcket/
der genedigen Vergebung der Suͤnden ver-
ſichert werden: vnd gleich wie dort der Pro-
phet Elias 40. Tage vnnd 40. Nacht/ durch
die Krafft deß geroͤſten Brodts/ vnnd durch
den Tranck deß Waſſers erhalten wardt/ biß
das Er ſeinen lauff verrichtet hat/ biß an den
Berg GOTTES Horeb. 1. Reg: 19.Reg: 19.
v. 6. 7. 8.
ꝟ. 6. 7. 8.
Alſo wirſtu auch/ O Chriſtgleubiges Hertz/
geſtercket vnd erhalten werden/ in deiner Pil-
gerſchafft deß Zeitlichen Lebens/ durch dieſe
Geiſtliche Speiſe vnd erquickenden Tranck/
deß Wortes Gottes/ vnnd deß Hochwuͤrdi-
gẽ Abendmahlß/ biß das du gelangeſt zu dem
Himliſchen Berge Horeb, deß Ewigen zu-
Betreffende aber
Manum apprehendentem, die Handt/
mit/ vnd durch welche Wir vnß dieſe Seelen
Artzney appliciren, iſt dieſelbe einig vnnd al-
lein/ Reſpectu noſtri auff vnſerer ſeiten/
der lebendige Glaube an Jeſum Chri-
ſtum/ der iſt das medium internum,
das jñerliche mittel/ welches kan vnd mag ge-
neñet werden/ manus mendica, die begie-
rige Bettlerß Handt/ damit wir vnß/ die an-
gebotene Genade vnd Barmhertzigkeit koͤn-
nen zu eignen/ vnd vnß derſelben theilhafftig
machen; Wie denn in vnſerem Macht ſpruͤch-
lein ſolches angedeutet wird da Petrus ſaget:
Wir Glauben durch die Genade
Jeſu Chriſti/ ſeelig zuwerden/ wie vn-
ſere Vaͤter.
Dieſer Glaube aber iſt nicht eine bloſſe
wiſſenſchafft der Hiſtorien von Chriſto/ wel-
Iac: 2. v.
19.Jaco-
bi 2. ꝟ. 19. vnd jhnen doch nichts zur Seelig-
keit nuͤtzet: Sondern Er iſt ein gewiß Le-
bendig vnd beſtendig vertrawen im Hertzen/
Heb: 11. ꝟ. 1. auff Gottes zuſage ſetzeſt/ vnndHeb: 11.
v. 1.
dich darauff gaͤntzlichen verleſſeſt/ was der
Herr Chriſtus gethan/ vnnd außgerichtet/
das ſey alles vnſerer Suͤnden halben/ vnd zu
vnſerem Ewigen heil geſchehen: Ja das du
vmb deß Herren Jeſu Chriſti willen/ wahr-
hafftig habeſt/ vergebung der Suͤnden/ ſeiſt
mit GOtt verſoͤhnet/ vnnd zu ſeinem lieben
Kinde auff vnd angenommen/ das ewige Le-
en zuererben.
Das dem alſo ſey bekraͤfftiget die heylige
Schrifft hin vnnd wider mit gewaltigen kla-
ren/ Spruͤchen vnd Zeugniſſen. Der Ge-
rechte wird ſeines Glaubens leben/ ſa-
get der Prophet Habacuc. Habacuc 2. ꝟ. 4.Habacuc.
2. v. 4.
Welcher Spruch im Newen Teſtament zu
dreyen mahlen/ alß/ Rom: 2. ꝟ. 17. Gal: 3. ꝟ.Rom: 2. v.
17.
11. Heb: 10. ꝟ 18. allegiret vnnd eingefuͤhret
wird: GOTT ſiehet an den Glau-Gal: 3. v.
11.
ben/ Jer: 5. ꝟ. 3. Jmpoſsibile eſt, es iſtHeb: 10.
v. 18.
vnmoͤglich/ GOTT gefallen ohne denIer: 5. v. 3.
Glauben/ Heb: 11. v. 6. Wer war Johan-Heb. 11.
v. 6.
giebet jhm ſelbſt daß Zeugniß/ kein groͤſſerer
alß Er/ ſey jemalß von Weibern geboren/
Matt: 11.
v. 11.Matth: 11. v. 11. Eben dieſer thewre GOttes
Mann ſaget klaͤrlich: Wer an den Sohn
gleubet/ der hat das ewige Leben/ Wer
dem Sohne nicht gleubet/ der wird das
Leben nicht ſehen/ ſondern der Zorn
Ioh: 3. v.
36.Gottes bleibet vber Jhm. Joh: 3. ꝟ. 36.
S. Paulus hat im Dritten Himmel das
Cor. 12.
v. 2.Evangelium ſtudiret, vnd im Paradiß pro-
moviret, alſo das Er ein rechter Doctor der
Heyden wordẽ; Der ſpricht außdruͤcklichen/
das kein ander mittel ſey/ die Genade JEſu
Chriſti vnnd ſeine Gerechtigkeit zuerlangen
alß der Glaube/ welches Er hin vnnd wider
in ſeinen Schrifften alſo außfuͤhret/ alſo das
keine Epiſtel von jhm geſchrieben worden/ da
Er nicht auff ſolchen Glauben Zeuget vnnd
Rom: 3. v.
28.Römern 3. cap: ꝟ. 28.
ſaget Er: So halten wir es nun/ das
der Menſch gerecht werde ohne deß Ge-
ſetzes
ſetzes Werck allein durch den Glauben;
An die Epheſer ſchreibet Er: Gratia DEI
ſalvati eſtis, auß Genaden ſeid jhr ſee-
lig worden durch den Glauben/ vnd daſ-
ſelbige nicht auß Euch/ Gottes gabe iſtEph: 2. v.
8. 9.
es/ nicht auß den Wercken/ auff daß ſich
nicht jemand ruͤhme. Eph: 2. ꝟ. 8. 9.Gal: 2. v.
16.
Zu den Galatern ſaget Er: Wir glau-
ben an Chriſtum Jeſum/ das wir ge-
recht werden/ durch den Glauben an
Jhn. Jn der Epiſtel an die Römer fuͤretRom: 4.
v. 23.
Er Abrahamum ein/ vnnd ſaget von Jhm:
Abraham hat GOtt gegleubet/ vnnd
das iſt jhm zur gerechtigkeit gerechnet:
Dar auß Er denn diß Argument vnd Sequel
oder Schluß rede machet: Wie der Vater iſt
gerecht vnd ſeelig worden: Alſo muͤſſen auchGal: 3. v.
7.
die Kinder ſeelig werden; Weil Er denn/ Abra-
ham/ alß der glaͤubigen Vater/ Gal: 3. v. 7.
durch den/ Glauben an Chriſtum iſt ſeelig
worden/ ſo iſt daß Conſequens oder nach fol-
ge das auch alle glaͤubigen/ die Abrahams
F iijKin-
ben ſollen ſeelig werden.
Wie denn auch dieſer Paulus, alß der Kaͤr-
cker Meiſter zu Philippis fragete/ was Er
thun ſolte das Er ſeelig wuͤrde? Jhm geant-
wortet mit runden vnnd kurtzen Worten:
Glaube an den HERREN JE-
Actor: 16.
v. 30.SUM,ſo wirſtu vnd dein Hauß ſeelig.
Actor: 16. v. 30. Jn Summa/ weil wir den
Matth: 3.
v. 17.Matth: 3. v. 17.
vnd 17. cap: v. 7.
So beruhen wir bey ſeinem Außſpruch/
was Er hirvon redet: Wer an Jhn (den
Sohn GOttes) gleubet/ der wird nicht
gerichtet/ wer aber nicht gleubet/ der
iſt ſchon gerichtet/ denn Er gleubet
nicht an den Nahmen deß eingebohr-
Ioh: 3. v.
18.nen Sohnes GOTTES/ Joh: 3.
ꝟ. 18. Vnd das iſt der Wille/ deß der
mich geſand hat/ das wer den Sohn
ſihet/ vnnd gleubet an Jhn/ habe das
ewige Leben/ vnd ich werde jhn Auff-
erwecken
erwecken am Juͤngſten Tage. Joh: 6.
v. 4. Daß iſt alſo der Dritte vmbſtand vnſe-
rer propoſition vnd Kirchen Lateins.
Zum Vierden/ ſollen wir Vnſerer
Seelen Artzney alſo gebrauchen vnd vnß zu
nutz wen den: Efficaciæ ſive operationi, no-
ſtræ medicinæ, tutò fidamus, das Wir vnß
auff die wuͤrckung vnd krafft vnſerer Seelen
Artzney/ kuͤnlich verlaſſen/ damit troͤſten/ vnd
im Glauben auffrichten ſollen; Vnd iſt die er-
ſte krafft vnd wirckung dieſer vnſerer Seelen
Artzney/ Peccatorum remiſsio: Die ver-
gebung aller vnſerer Suͤnden/ Beati quo-
rum remiſsæ ſunt iniquitates, & quorum te-
cta ſunt peccata; Beatus vir cui non impu-
tavit Dominus peccatum, wol dem Men-
ſchen/ dem der Herr die Miſſethat nicht
zurechnet.
Wol dem/ dem die Vbertretung
vergeben ſind/ dem die Suͤnde bedeckt
iſt/ ſaget David Pſalm 32. v. 1. 2. Weil dennPſal: 32, v.
1. 2.
David dieſe vor ſeelige Menſchen achtet vnd
ſehen wir darauß den gewaltigen Nutz/ der
Geiſtlichen Seelen Artzney das wir dadurch
von dem Vnflatt der Suͤnden/ welcher vnß
Eſa: 59. v.
2.Eſaiæ 59. v. 2. be-
freiet werden: Solches bezeuget auch Petrus
da Er ſaget: Von dieſem Zeugen alle
Propheten/ das durch ſeinen Nahmen/
alle die an Jhn gleuben vergebung der
Act: 10. v.
43.Suͤnden empfahen ſollen/ Actor: 10. ꝟ.
43. Dieſe Suͤnden aber werden vnß in dieſer
Sterbligkeit alſo vergeben/ das wie Auguſti-
nus ſaget: peccatum tollitur, nõ ut nõ ſit, ſed
ut non imputetur. Tom. 7. de Nuptiis, das
iſt/ non ut non ſint, ſed ut non damnent, nicht
alß weren Wir hernach ohne Suͤnde: Son-
dern alſo wird ſie von den gleubigen Geiſtli-
chen patienten alhie genommen/ das ſie die-
ſelben nicht mehr kan verdammen. Denn
es iſt nichts verdamliches an denen/ die
in Chriſto Jeſu ſind/ die nicht nach dem
Rom: 8.
v. 1.Fleiſch Wandeln/ ſondern nach dem
Geiſt. Rom: 8. ꝟ. 1.
Jhre vbertretung iſt jhnen verge-Pſal: 32. v.
1.
ben/ vnd jhre Suͤnd iſt bedeckt/ Pſalm
32. ꝟ. 1. Jhre Miſſethat iſt vertilget
wie eine Wolcke/ vnnd die Suͤnde wie
der Nebel. Eſa: 44. ꝟ. 22. GOtt ge-Eſa: 44. v.
22.
denckt nicht mehr an alle vbertretung
die ſie begangen haben/ Ezech: 18. ꝟ.Ezech: 18.
v. 22.
22. Er hat jhre Miſſethat gedaͤmpffet/
vnnd alle jhre Suͤnde in die Tieffe deßMich: 7.
v. 19.
Meereß geworffen/ Mich, 7. ꝟ. 19.
Darumb die glaubigen in dieſer Weldt/
Suͤndigen nicht mehr zum Tode/ 1. Joh: 5.Ioh: 5.
v. 16.
v. 16. denn ſie laſſen die Suͤnde nicht her-
ſchen in jhrem ſterblichen Leibe/ Rom 6. v. 12.Rom. 6. v.
12.
ſondern klagen vnd ſagen mit Paulo: O ich
elender Menſch/ wer wil mich erloͤſen von
dem Leibe dieſes Todes/ Rom: 7. ꝟ. 24.Rom: 7.
v. 24.
Wiederſtreben jhren luͤſten vnnd begierden/
das ſie nicht uͤber ſie herrſchen; Rom: 6. v. 14.Rom: 6.
v. 14.
An jenem Tage aber ſol radicitùs, mit der
Wurtzel ſolche Suͤnde gantz außgerottet vnd
abgeſchaffet werden/ vnnd wird in den Him-
Eſa: 26. v.
3.ein gerechtes Volck/ Eſa:
26. ꝟ. 3. Die andere krafft vnnd wuͤrckung/
dieſes Seelen Kreutleins iſt; Conſcientiæ
vulneratæ fanatio ; Die kraͤfftige ge-
ſundt machung deß verwundetẽ Gewi-
ſſens ; Die Conſcientz, Conſcientz, hat ge-
meiniglich die Peſtilentz, weñ ſie auffwachet.
Nun ſind vnſere ſchaden verzwei-
felt boͤſe/ vnd vnſere Wunden Vnheil-
Ierem: 30.
v. 12.bar/ Jerem: 30. ꝟ. 12. Weil wir ſo
ſchwer geſuͤndiget/ das wir klagen muͤſſen
mit David; non eſt pax osſibus meis;
Pſal: 38.
v. 4.es iſt kein Friede in Meinen gebeinen/
fuͤr meiner Suͤnde/ Pſalm: 38. ꝟ. 4.
Aber ſolches vnruhiges gewiſſen/ wird geſtil-
let/ wenn wir vnß mit gleubigen Hertzen zu-
eignen die Genade JEſu Chriſti/ vnnd mit
gleubigen Hertzen/ vnß einwickeln in ſeine
Bluttflieſſende Fuͤnff Wunden/ vnd ſagen
mit Auguſtino: Turbabor ſed non per-
turbabor, quia vulnerum Jeſu Chriſti re-
cordabor;
Vnd mit Bernhardo: Nihil eſt tàm
efficax ad curanda Conſcientiæ vulnera,
quam vulnerum Chriſti meditatio crebra;
Da heiſſet es denn/ was Paulus ſaget:
Iuſtificati fide pacem habemus: Nun wir
ſind gerecht worden/ durch den Glau-
ben/ ſo haben wir Friede mit GOtt/
durch vnſern HErren JEſum Chriſt.Rom: 5. v.
1.
Rom: 5. v. 1. Das wird der rechte nutz ſein/
Ewige ſtille vnnd ſicherheit. Eſa: 32.Eſa: 32. v.
17.
ꝟ. 17.
Der Dritte nutz wird ſein/ Vitæ æter-
næ
næ posſesſio, die beſitzung deß ewigen
Lebens/ ſive æterna ſalvatio, die See-
ligkeit derSeelen; Wie in vnſerem macht-
ſpruͤchlein Petrus ſaget: Wir Glauben
Seelig zu werden/ wie vnſere Vaͤter/
Apoc: 21.
v. 2.
Jeruſalems/ Apoc: 21. v. 2. vnd beſitzen daß
Reich deß ewigen Lebens/ nach deß Herren
Chriſti außſpruch: Auff das alle die an Jhn
Ioh: 3. v.
16.
ewige Leben haben/ Joh: 3. v. 16. auch daſ-
Matt: 25.
v. 46.
le ewige-ewigkeit; Matth: 25. v. 46.
Endlichen vnnd zum Fuͤnfften; muͤſſen
wir Vnſerer Seelen Artzney gebrauchen:
Gratitudini debitæ ſeriò ſtudeamus:
das wir vnß der gebuͤrenden danckbarkeit
mit rechtem Ernſt befleiſſigen ſollen. Seid
Theſs:
5. v. 17.danckbar in allen dingen/ ſaget Paulus
Coloſs: 3.
v. 15.Theſs: 5. v. 17. Coloſs: 3. v. 15. Denn der
Vndanck iſt aller laſter anfang.
Derowegen ſo ſollen wir vnß gegen vn-
ſerem Seelen Medico alß danckbahre Pati-
enten
enten verhalten; Einmal/ Arduâ dilectio-
ne, das wir Jhn Hertzlich lieb haben/ vnnd
wer wolte Jhn nicht Lieb haben/ vnd Hoch-
achten/ weil Er vnß mit ſeinem Himliſchen
Vater verſoͤhnet. Eph: 1. v. 4. 1. Ioh: 2. v. 2.Eph. 1. v.
4. 1. Ioh.
2. v. 2.
das Geſetze vor vnß erfuͤllet/ Gal: 4. v. 4. Gal.
3. v. 13. den Zorn GOttes geſtillet/ vnnd dieGal: 4. v.
4. Gal: 3.
v. 13.
Geiſtliche Seelen Artzney/ der Genade Got-
tes/ vnß durch ſein Blut vnd Todt zuwegen-Cor: 5
v. 19.
gebracht/ 2. Cor: 5. ꝟ. 19. Actor: 20. ꝟ. 28.
Daher ſaget Paulus, Eph: 3. v. 19. Chri-Actor: 20.
v. 28.
Eph: 3. v.
19.
ſtum Lieb haben/ iſt beſſer denn alles
wiſſen. Vnd wer jhn nicht lieb hat derſey
anathema mahara mmotha, das iſt/ derCor: 16.
v. 22.
ſol ewig verflucht ſein/ 1. Cor: 16. ꝟ. 22.
Demnach ſein das danckbahre Patienten
die mit David ſagen: Hertzlich Lieb hab ich
dich/ HErr mein Stercke/ HErr mein
Felß/ mein Burg/ mein Erretter/
mein GOtt/ mein Hort auff den ich
trawe/ mein Schildt vnd Horn/ mei-
nes Heilß/ vnd mein Schutz. Pſalm:
G iijꝟ. 2.
Pſal: 18. v.
2. 3. 4.ꝟ. 2. 3. 4. vnd mit Asſaph: Wenn ich
nur dich habe/ ſo frage ich nichts nach
Himmel vnd Erden. Wenn mir gleich
Leib vnnd Seel verſchmacht/ ſo biſtu
doch Gott/ allezeit meines Hertzens
Pſal: 73. v.
25. 26. 27.troſt vnd mein theil/ Pſalm 73. ꝟ. 25.
26 27. Vnd wer Chriſtum alſo Lieb hat/ der
kan vnd mag ſich auch troͤſten der Liebe Got-
tes ſagende mit Paulo: Jch bin gewiß
das weder Todt noch Leben/ wederEn-
gel noch Fuͤrſtenthumb/ noch gewaldt/
weder gegenwertiges noch zukuͤnffti-
ges/ weder hohes noch tieffeß/ noch kei-
ne andere Creatur mag vnß ſcheiden
von der Liebe Gottes/ die in Chriſto
Rom: 8. v.
38. 39.Jeſu iſt vnſerem HERREN/ Rom.
8. ꝟ. 38. 39.
Zum Andern/ Vnſere danckbarkeit
ſollen wir abgeben: Bonorum operum
exercitatione, das Wir vnß gutter
Wercke befleiſſigen ſollen. Denn ob
Genaden Jeſu Chriſti vnß theilhafftig ma-
chen:
So ſol vnd kan ſolcher Glaube nicht oh-
ne gutte wercke ſein/ deñ ein gutter Baum
bringet gutte Fruͤchte/ ſaget der Herr
Chriſtus ſelbſt/ Matth: 7. ꝟ. 17.Matth: 7.
v. 17.
Ja wir ſind GOTTES Werck
erſchaffen in Chriſto JEſu zu gutten
Wercken/ das wir darinnen Wandeln
ſollen/ Eph: 2. ꝟ. 16. Ja Wir ſollenEph: 2. v.
16.
nicht allein hoͤrer/ ſondern auch thaͤter
deß Wortes ſein/ Jacob: 1. cap: ꝟ. 22.Iac: 1. cap:
v. 22.
Vnd das iſt Fides incarnata, ein Menſch-
wordener Glaube/ wie in die Alten genennet
haben/ der durch die Wercke geſehen wird/Matth: 5.
v. 16.
Matth: 5. v. 16. Vnnd durch die Liebe thaͤtig
iſt/ denn ohn dieſelben iſt er ſonſten Todt. Ja-Iac: 2. v.
21. 26.
cob: 2. v. 21. 26.
Endlichen zum Dritten/ vñ zum beſchluß/
ſo beweiſenwir vnſere Danckbarkeit/ Con-
ſtantiæ demonſtratione: Das wir bey
Medico vnnd ſeiner Seelen Artzney
der Genade Jeſu Chriſti beſtendig verbleiben
ſollen/ biß an vnſeren letzten Seufftzer/ kuͤhn-
lich vnd mit Frieden/ auff dieſe Genade/ durch
den Zeitlichen Todt einſchlaffen/ ſo werden
Wir mit Frewden an Jenem Tage aufferſte-
Apoc: 2.
v. 10.vnd mit der Kron deß Lebens/ Apo:
2. ꝟ. 10. vnd der Gerechtigkeit/ durch
Chriſtum Jeſum/ den gerechten Rich-
Tim: 4.
v. 8.ter 2. Tim: 4. ꝟ. 8. gezieret vnd gekroͤ-
net werden ; Welchem ſey Lob/ Ehr vnnd
Danck geſagt in alle Ewige Ewigkeit Amen;
Ach Hertzliebſter Herre Jeſu/ ſage auch dein
Amen darzu/ Amen/ Amen.
Recapitulentur recapitulan-
da, cum pio Voto.
Laus Christo.
VElangendt deß Ehrenveſten/
Wollgeachten/ numehr ſeeligen/ in
GOtt ruhenden Herrenß/ Ger-
hardi von Halen/ hieſigen Fuͤrſtl: Reſidentz/
Stadt Apoteckers/ Loͤbliche Ankunfft/
Chriſtlichen Gott wolgefaͤlligen Leben vnnd
Wandel/ ſeeligen hintrit auß dieſer muͤhſeli-
gen ſammer Welt: alß iſt derſelbte von Ehr-
lichen Chriſtlichen vnd Vornehmen Eltern/
auß einem ehlichen Vnbefleckten Ehbette/ zu
Eßen im Ampt Klippenburg/ deß Stiffts
Muͤnſter/ erziehlet vnnd gebohren worden:
Anno, 1584. denn 12. Decembris. Sein
Herr Vater iſt geweſen; der Ehrwuͤrdige vnd
Wolgelahrte/ Herr Johan von Halen/ Trew
fleißiger Prediger vnnd Seelſorger der ge-
meinde zu Eßen: Seine Fraw Mutter/ die
die Ehrbare vnnd Tugendſame Fraw Mar-
garetha Beylagerin
Eltern/ iſt Er/ alß eine beſcherte Gottes ga-
be/ damit Er dem Herren Chriſto incorpori-
ret, vnd alß ein Glied ſeines Leibes jhm ein-
dert: Nachmals in allen Chriſtlichen Tugen-
den/ ſonderlich nach der Apoſtoliſchen Lehr/
in Zucht vnnd Vermahnung zum Herren/
aufferzogen/ worden. Weil Er aber vnd
ſeine Liebe Fraw Mutter/ wie die Propheti-
ſche Wittib/ ſampt jhren zweien Kindern/ zur
zeit Eliſæ, 2. Reg: 4. verſ. 1. in den Elenden
Waiſenſtandt/ durch ploͤtzlichen hintrit ſei-
nes Herrn Vaters/ ſo zu Eßen/ Anno 1593.
durch den Schlag geruͤhret/ todes verfah-
ren/ geſetzet worden; hat jhn ſeineLiebeFraw
Mutter/ nach Haͤrffert in Weſtphalen zur
Schulen geſchicket/ da Er ein Jahr: vnnd
nachmals gegen Braunſchweig kommen/ al-
dar Er ein halbes Jahr/ alß ein armer Schuͤ-
ler/ in die Schule gegangen. Von dannen
Er nach Saltzwedell in die alte Marck ſich
gewendet/ vnd auff der Schule vnterſchiedli-
che famulaturen den Præceptoribus geleiſtet;
biß Er von Herrn Johan Witken Apotecker
daſelbſten/ außgebetẽ worden/ bey welchem Er
6. Jahrlang diſcipliniret; Nach verflieſſung
obgedachter 6. Jahr/ bey Herrn Bartholo-
ſuccediret, 3. Jahr vor einen Geſellen gedie-
net: Anno 1608. am Sontage Jubilate;
iſt Er nach Leipzig gezogen/ von dannen an-
dere Oerter im Roͤm: Reich beſuchet. Anno
1609. aber/ iſt Er nach der Neyß alhier inn
Schleſien ankommen/ in eines Ehrenveſten
Ratths Apotecken 2. Jahrlang Serviret:
Dannen alhero nach Briegk ſich begeben/
vnd bey/ Titul/ Herrn Fabiano Jlgiß 3. Jahr
in Dienſten verblieben. Darauff von Jhr
Fuͤrſtl: Gnaden/ dem Durchlauchten/ Hoch-
gebornen Fuͤrſten vnd Herrn/ Herrn/ Johan-
ne Chriſtiano, Hertzogen in Schleſien zur
Liegnitz vnnd Briegk/ Vnſerm Gnaͤdigen
Fuͤrſten vnd Herrn/ zu dem Hoff-Apotecker-
Dienſt vociret worden/ in dieſem Dienſt 3.
Jahr verblieben. Nach Herr Jlgiß ſeeligen
Abſterben aber bey der Hoff-Apotecken Vn-
terthaͤnigen Vrlaub genommen/ vnnd ſich in
die Stadt-Apotecken begeben: da Er auß
ſonderer Schickung deß Hoͤchſten/ Herren
Fabiani Jlgiß hinterbliebene Wittib/ Fraw
Mariam Koͤlichen/ Anno 1616. den 11. Octo-
bris
bris geheyratet/ mit deroſelbten 4. Jahr/ 4.
Wochen/ 3. Tage/ eine friedliche/ vnd geruhi-
ge Ehe beſeſſen/ darinnen durch Gottes Se-
gen einen Sohn erzeuget/ welcher eines Jah-
res alt/ dieſe Welt geſegnet. Nach abſterben
ſeiner Erſten Frawen/ iſt Er einſam in ſeinem
Wittiberſtand verblieben 2. Jahr/ 11. Wo-
chen/ Vnd zur andern Ehe nach Gottes wil-
len geſchritten/ mit der damaln Ehrentu-
gendreichen Jungf: Barbara/ deß Ehrenve-
ſten vnd Wolbenambten Herrenß Matthæi
Kloſes Fuͤrſtl: Briegiſchen RentMeiſters/
chlich geliebten Tochter/ anjetzo hinterlaſſe-
nen betruͤbten Fraw Wittib/ mit welcher Er
eine geruhige Ehe/ doch ohne Leibes Erben
volzogen 16. Jahr/ 1. Wochen/ 4. Tage.
Seinen Chriſtlichen Wandel betreffend/
iſt Maͤnniglich ohn Vnſer ruͤhmen bekandt/
daß/ wie wol er nicht ohne Menſchliche gebre-
chen vnd Schwach heitẽ geweſen/ er denſelbtẽ
dennoch alſo gefuͤhret/ daß Er ein Liebhaber
Gottes/ Seines Wortes/ vnd deß Heiligen
Miniſterij geweſen/ nicht allein in dem/ das
Er willig daß Hauß deß Herren beſuchet/ der
Sacramenten ordentlich ſich ge-
brauchet/ Seine Hauß Kirche zu Hauſe flei-
ſig beſtellet/ die Diener deß Herren billicher
maſſẽ geehret vñ trewlich gefoͤrdert. Seinem
Nechſten mit allerhand Liebe dienſten entge-
gen gangen/ wie die Jenigen wiſſen werden/
welchen Er ſo wol in Sterbensleufften/ de-
rer Er 4. alhier vberſtanden; alß in Kriegs-
Preſſuren/ da Er doch ſelbſt den Vberlaſt
heuffig befunden/ ſich huͤlffreich erweiſet hat.
Sondern auch in ſeinem langwirigen Lager
vnd Kranckheit/ welche 15. Wochen conti-
nuè gewehret/ ſich deß HErren willen vnnd
gnaͤdigem Wollgefallen gehorſamlich allzeit
vnterworffen.
Zubezeugen deß/ hat Er ſich deß Heyli-
gen Abendmalß als deß rechten/ viatici ani-
mæ, das iſt/ Seelen Artzney vnd ZehrPfen-
nigs den 22. Decembris verfloſſenen 1637.
Jahres gebrauchet/ da Er mit ſonderlicher
devotion, ſich zum ſeeligen abſchied bereitet/
ſeine Suͤnde erkandt/ vnnd von Hertzen be-
kandt/ derſelbten gnaͤdige verzeihung bey
auch erlanget;
Darauff ſich gaͤntzlichen reſolviret nach
deß Herren willen zu Leben vnd zu Sterben/
welches Er in der That deromaſſen erwei-
ſet/ mit gedult im Creutz/ Hoffnung im Truͤb
ſal/ daß wenn mit jhm auß GOttes Wort
Sprach gehalten worden; Er bald ſelbſten ei-
nen Troſtſpruch zum geſprech Dienlichen re-
citiret, vnd damit ſeine devotion erweiſet:
Wie dann ſonderlich in denn Letzten Tagen/
wann ſein Beicht Vater/ welchen Er ſonder-
lich gerne vmb ſich gehabt/ zu jhme kommen/
nur allein begehret/ von Gottes Gnade ge-
gen den Armen Suͤndern/ vnd der krafft deß
verdienſtes Jeſu Chriſti vnterrichtet zu wer-
den:
Welchen vnterricht Er auch alſo in ſein
Hertze gefaſtet/ daß wann jhme erinnerung
gethan worden/ Er ſolte ſeine Seele GOtt
befehlen/ Er geantwortet/ ich hab es ſchon
gethan/ oder es hat keine Noth: es iſt geſche-
hen/ ich wil ſie Chriſto nicht wiedernehmen/
den Tag vor ſeinem Seeligen Abſchied/ alß
klaren vnd hellem laut geruffen/ vnnd jhn zu
ſich zum Bette gefordert/ ſagende: Es iſt
alles wolbeſtellet/ mein Herr Jeſus mag kom-
men/ wenn Er wil: Darauff jhme nebeſt den
anweſenden ferner vnterricht gegeben wor-
den/ welchen Er mit frewden acceptiret;
auch durch GOttes deß Heyligen Geiſtes
gnade vnnd krefftige Regierung darinnen/
mit wiederholung ſchoͤner vnnd kraͤfftiger
Troſtſpruͤche/ vnterm gebet vnd Seufftzen be-
ſtaͤndiglich bis an ſein ſeeliges Ende verhar-
ret/ welches geſchehen den 7. Februarij deß
Morgends ¾ auff 8. der halben Vhr/ alß
er in dieſer Welt gewallet/ 53.
Jahr/ 7. Wochen/ 3.
Tage.
QUid Spiritui noſtro cum terre-
nis? Cur non Spiritualia deſi-
derat? Spiritualia quærit? Spiritu-
alia ſapit? O Spiritus, qui de Surſum
eſtis, quid vobis cum infimis?
LEhre vnß bedencken daß wir ſter-
ben muͤſſen/ Auff das Wir klug
werden. Dann
Die hoͤchſte Weißheit die man weiß
Jn dieſem Leben/ Sterben heiſt;
Hoͤr/ wiltu Leben Ewiglich/
Bey zeit LernSterben/daß rath
ich:
Der Edlen Viel Ehrentugendreichen
Frawen/
Barbaræ von Halin/
Gebohrner Kloſin:
Deß
Weilandt/ Ehrenveſten/ Woldenamb-
ten/ numehr Seeligen/ Herren/
Gerhardi von Halen/ Vor-
nehmen Buͤrgers vnndt Fuͤrſtl:
Brieg: Stadt-Apoteckers/ nach-
gebliebenen Frawen
Wittiben:
Seiner Hochgechrten/ in Ehren ge-
buͤhr geliebten/ Frawen Gevatterin
offeriret, auff jhr begehren
Dieſe Abdanckung/ zuſonderm troſt
mit erbietung ſeines Gebeteß/ vndt
trewer Affection:
Henricus Adolphi, der StadtPfar-
kirchen im Briegk Diaconus.
DErer Durchlauchten/ Hoch-
gebornen Fuͤrſten vnd Herren/ Herren
Georgij vnd Herren Ludovici, beyder
von GOttes Gnaden/ Hertzogen in Schleſien/ zur
Liegnitz vnd Briegk; Edler Woldenambter Herr
Commiſsarius: Wie auch der Durchlauchten/
Hochgebornen Fuͤrſtinen/ vnd Frewlein/ Frewlein
Marien Sophien/ Gebohrner Hertzogin in Schle-
ſien/ zur Lignitz vnnd Briegk: Hoch vnnd Wolge-
bohrne Fraw Abgeſandtin/ Fraw Graͤfin. Hoch
vnnd Wolgebohrner/ Herr Graff/ Roͤm: Kayſ:
Maytt:: Wolverordneter Herr Commendant,
dieſer Fuͤrſtl: Stadt Briegk: Wol Edle/ Geſtren-
ge/ Wolbenambte Herren/ von der Ritterſchafft;
Edle/ Ehrenveſte/ Wolbenambte/ Wolweiſe;
Ehrwuͤrdige Achtbare/ Wolgelahrte; Erbahre/
Vorſichtige; Gnaͤdigſte/ Gnaͤdiger/ Genedige/ Ge-
neigte/ Großguͤnſtige/ ſonders Hochgeehrte Patro-
ni vnd foͤrderer. Wollgeadeltes/ Tugendtreiches
Frawen Zimmer.
Medicina
non hominũ,
ſed DEI op-
timi Maxi-
mi inventũ,
& donum-
VOn denInventoribus vnd erfindern/
der Edlen/ Glorwuͤrdigen/ vnd Hochloͤbli-
chen Kunſt der Artzney ambigiren vnd zweiffeln die
Hiſtorici vnd Scribenten: Vnter andern/ wil der
Heidniſche/ aber doch fuͤrtreffliche Pöet Ovidius
lib: 1.
Ovid. lib. 1.lib: 1. Metamorph. fab. 13. Der Artzney Auto-
Metæm: f.
13.rem vnd erfinder Apollinem conſtituiren, alß Er
ihn alſo redend einfuͤhren thut.
Demenſtra-
tur per 1.
ignerantiæ
Ethnicæ
ἀνάγνω-
σιν.
Inventoremmadicinæ Æſchylus Promotheum, Homerus Odysſ: δ Pæonem. Pindarus ode
3. Pythiorum Chironem centaurum, Diodoro teſte, ſaciu 1230.Jnventum medicina meum eſt, opiferꝙ́ per orbem
dicor.
Der Artzney Erfindung ſol auff der gantzen Erden/
Niemand alß eben mir/ ſag ich/ zu erkant werden.
Diodorus
lib: 5. c. 1 5.
Item lib: 4.
c. 9. Pauſa-
nias in Mes-
ſenicis.Diodorus, lib: 5. c. 15. leh-
ret/ ſol Æſculapius ſein Sohn/ vnterweiſet in der
Kunſt/ auch ſeine Soͤhne/ ſo Aſclepiadæ von dem
Vater genennet worden/ deromaſſen vnterrichtet
haben/ daß ſie nebenſt jhrem Vater in ſehr hoher
æſtimation geweſen/ vnnd gleich Goͤttlicher Ehr
Quotannis
Æſculapio
proDEO ha-
bito, feſtum
Athenis cele-
brabatur,
18. Decem:
ſive 15. Cal:
Ian: Beuth:
Andreas
Lacuna in
præfatione
Epitomes in
Galenum. Geſnerus in vitâ Gaieni.
die Kunſt/ ſuccesſione quâdam hæreditariâ, bey
jhren ſtamm erben allein behalten wollen; wie ſie es
denn gluͤcklichen/ in dem ſie dieſelbten biß auff Hip-
pocratem in jhrem Geſchlecht befoͤrdert/ volzogen
haben. Hippocrates, welcher die Kunſt mit meh-
rem fleiß/ alß bevor von den Aſclepiadeis geſchehẽ/
exerciret, hat dieſelbte in eine gewiſſe vnd richtige
Ordnung gebracht/ deſſen er groſſes Lob erjaget.
Jn Hippocratis Fußſtapffen zutreten hat jhm Ga-
lenus belieben laſſen/ der es durch ſeinen wachenden/
Medicina,
eine volkommene/ ſchoͤne Zierligkeit/ vnnd vber
auß anmuttige Liebligkeit erlanget hat. Dan-
nenhero dieſe Medici in einen hohen beruff kommenPlato in
Charmide.
Veteres. Itẽ,
Philon Tar-
ſenſis Medi-
cus. Cælius
lib: 16. c. 10
exGaleno.
daß von jhnen nicht allein geſagt worden/ [homines
ἀπαϑανατίζειν] daß ſie den Menſchen/ mit Jhrer
Artzney zur vnſterbligkeit behuͤlfflich wehren; ſon-
dern auch jhre Artzney ſelbſten/ haben die Men-
ſchen [ϑεῶνχε῀ιρας] der Goͤtter Handt oder Huͤlffe ge-
nennet. Derer Loͤblichen vnd Hochberuͤmbten
kuͤnſtler vnd jhrer kunſt/ Adjuncti, ſind die Apote-
cker/ welche von den auß der Erden wachſendẽ Kreu- demonſlr:]
per
2. ſcientiæ ἔκφρα-
& cognitio-
nis Chriſtia-
næ
σιν;
1. Medici-
nam appro-
bãtem, tum
propter,
Autorem
DEVM.
Eſ: 28. v. 15
Syr: 38. v.
2. 6.
2. Vſum, ſive
fmem adæ-
quatum v.
4. 7. 6.
tern/ Die artzney præpariren vnd zubereiten.
Vnter denen nicht der wenigſte/ Vnſer numehr
Seeliger Herr/ Gerhardus von Halen! welcher ob
er ſchon/ ein erfahrner/ Vornehmer vnd gluͤcklicher
Apotecker geweſen/ [welches mit beſtand der War-
heit jhm von vnß kan billich nachgeruͤhmet werden/]
Hat er doch nicht darauff getrotzet/ vnd vermeinet/
erhette mit dem Tode einen Bund vnd mit der Hel-
len einen Verſtand gemacht: ja ob er wolgewuſt/ das
der Artzt/ die Artzney/ vnd deroſelbten Kunſt/ kom-
me von dem Hoͤchſten/ Der ſie auß der Erden wach-
ſen leſt/ das der Apotecker auß den Kreutern artzney
mache/ vnd vernuͤnftige dieſelbe nicht verachten/ ſon-
dern gebrauchen/ daß die Schmertzen geheilet vnnd
vertrieben werden/ daß der Hoͤchſte gepreiſet werde
in ſeinen Wunderthaten/ wie er ſie dennauch ſelbſten
adhibiret
Theologi-
am efferen-
tem ſive an-
teponentem:
ratione, tum
1. medelæ.
4. Eſræ c. 8.
v. 53. N. Medicina dũtaxat corporis agit curã, Theologia potisſimum animæ.adhibiret, hat er doch je vnd allewege viel lieber der
Seelen artzney/ welche in der Chriſtlichen Kirchen/
in dem jrrdiſchen Paradißgarten Gottes/ darinnen
die rechte ſicherheit vnd beſte artzney zuſinden/ durch
daß Wort Gottes gezeiget wird/ zu erlangen jhm
angelegen ſein laßen.
Gen: 3. v.
4. 13.
erlernet/ daß die von dem Teuffel/ durch die Schlan-
ge/ geſchlagene vnheilſame Suͤnden Wunden/ we-
Sap. 16. v.
12.
daß Wort des Herren/ daß alles heilet. Auch
der zu Leib wol verwahret ſey/ der die Seele verwah-
ret habe.
Nam Verbũ 1.
DEI, quo
Theologia
hominem in-
format, ad
cæleſtit bea-
titudinis in-
eſt verè
τὸ πάνα-
κες φάρμακον. Plinius lib: 25, c. 4. Galenus lib: 8. c. 35. 36. 38.
Vocabulum Φάρμακον eſt μέσον, ſive medium verbum accipi poteſt tùm in
bonam tùm in malam partem hîc accipìtur in bonam.
das Wortt Gottes iſt warhaftig/ 1. Panaceæ Phat-
macum. Von der Panacea, welche ein ſcharfhitzig
kraut ſein ſoll/ ſchreiben die Medici, daß/ ſeibte wie-
der alle deß Menſchlichen Leibes gebraͤchligkeiten
vnd vnpaßligkeiten/ gar gluͤcklich koͤnne gebrauchet
werden/ welchen ſie kreftigen Wiederſtandt thue/
vnd den Menſchen eheſtes rectificire, das iſt warlich
ein herrliches Lob:
Aber daß Wort GOTTES fuͤhret/ die-
Pſal: 107.
v. 19.Panaceæ
daßelbe/ in dem es allerley Kranckheiten/ ſo wol deß
Pſalm
107. 19 den Menſchen vor dem ewigen Tode ſichert/
vnd deromal eines ſeelig dieſe Welt geſegnen leßet/ Ioh. 8. v. 51.
2-τὸ ϖ ερί-
αμμα, ſive
ϖερίαπ-
τον.
Joh: 8. 51. Das Wort Gottes iſt daß rechte/ 2.
Amuletum. Amuletum iſt/ wie es die Medici be-
ſchreiben/ eine artzney/ welche am Halſe/ oder in
den Haͤnden getragen/ alle zaubereyen/ Kranckhei-Dioſcor lib:
4, item de
Hippogloſſo.
Vt Papicolæ
de Evangelio
Iohannis col-
lo appenſo
ſomniant.
ten/ oder andere boͤſe zufaͤlle abtreiben thut: nicht
zwar aberglaͤubiſcher weiſe etwas zu wircken/ ſon-
dern das dieſe Artzney von Natur ſolches præſtiret.
Wiewol kan diß auff daß Wort Gottes gezogen/
Vielmehr aber jhm zugeeignet werden. Dann
fuͤhlet ein Chriſten Menſch/ deß Todes ſtachel die
Suͤnde ſo hat er wieder dieſelbte die Krafft der heili- Cor: 15.
u. 55.
Schrifft/ Eſa: 53. v. 4. 56. Nahet der Todt/ hat er
abermahles deß Herren Wort/ 1. Cor: 15. 54. derEſa: 53. v.
5. 6.
Todt iſt verſchlungen in dem Sieg. Wil jhm der
Teuffel zuſetzen/ ſtehe iſt das nicht eine Artzney dem Cor: 15.
v. 54.
Teuffel abzutreiben/ da Johannes in ſeiner erſten
Epiſtel c. 3. v. 8. ſaget/ Chriſtus ſey darzu erſchie- Ioh: 3. v. 8
nen/ daß Er die Wercke deß Teuffels zerſtoͤre. Hat Eſ: 5. v. 14.
die Helle die Seele weit auff geſperret/ vnud den
Rachen auffgethan ohn alle maß/ dich zuverſchlin-
gen: Die Heylige Schrifft zeiget dir das Amu
letum; Chriſtus ſey dem Tode eine Gifft/ vnnd Hoſeæ 13.
v. 15-
der Hellen ein Peſtilentz worden/ Hoſeæ 13. v. 15
Trotz nun der Suͤnde/ dem Todt/ Teuffel vnnd der
Hellen/ daß ſie jhr Gifft dem Menſchen anſchmeiſ-
Pſal: 119.
v. 1.
ſen Krafft genießen/ muß er ohne Wandel leben/
Pſal: 1, v. 2-
Pſ: 103. v. 3
Tag vnd Nacht/ als denn werden ſeine Gebrechen
geheilet werden.
ϑοτον.
Plin: lib:
20. c. 15.
Dioſcor: lib:
3. c. 7. Se-
renus.
Mitheidates
Ponti Rex
Mithridatiõ
herbam,
Cratevâ te-
ſte; reperit. Primus Anatum Ponticarum ſangvinem miſcuit Antidotis, quoni-
am, veneno viverent, vt invictum ſe adverſus venena faceret-Plin: lib: 25. c. 2.
lib: 23. c, 8. Gellius lib: 17. c. 16.
Ad quod alluſit Martialis lib: 5. Profecit poto Mithridates ſœpè veneno, Toxi-
ca, ne posſent, ſæva nocere ſibi. Gal: in lib: de Vſu Theriacæ c. 6. Oroſius lib: 6.
Serapion lib: 7. Pract: c. 8. Rom: 1. v. 16. 17.GOTTES/ iſt 3. Daß
rechte Antidotum. Antidotum iſt eine Latwerge/
Serenus nennet ſie Mithridaticum, die wiederſtehet
allergifft/ in Wein oder Oel dem Menſchen einge-
geben.
Das Wort GOTTES iſt die rechte
Latwerge/ welche den greulichen Suͤndenwuſt/ in
den Wiedergebohrnen/ gehorſamen Chriſten Men-
ſchen/ gar nicht wircken vnnd operirenleſt/ zur Ewi-
gen verdamnis/ ſondern treibet denſelbten gewaltig
auß/ 1. Rom: 1. v. 16. 17.
Was hat jhn aber moͤcht ein Menſch ſagen/ vñ
fragen/ beweget/ daß er in dem Wortt Gottes ſeine
Seelen Artzney ſuchen/ vnd damit ſein mattes Hertz
erquicken wollen?
Hoͤre Chriſtliches Hertz/ er hat es gethan/ das
er in dieſem fall ſeinen Erloͤſer beweiſete/ 1. Obedi-
entiam Gehorſamb/ welchen Gott von allen Men-
inVt 1, verbo
DEI credat.
Luth. Tom: 9
Witt: m. p,
525. Wo
man dran
gleubt/ ſo
iſt die ſee-
ligkeit
ſchon da.
credere daß man dem Wort Gottes glaube/ weil es
eine Krafft Gottes iſt Seelig zu machen/ alle die da-
ran gleuben. Rom 1. 16 Weil dann auch ein Volck
daß den Herren zuvor nicht kandte/ jhm Dienet
vnnd gehorchet mit gehorſamen Ohren/ Pſalm. 18.
45. Wie viel mehr ſol ſich ein Chriſt befleißigen/
daß er ſeine Seele als ein gehorſamb kindt Keuſch
mache/ im gehorſamb der Warheit/ 1 Pet: 1. 22. 14. Rom: 1. 16.
2. Sam: 22.
45.
Welcher gehorſamb viel beßer iſt/ denn Opffer/ vnd
auffmercken beßer denn das fett von den Wiedern;
Das iſt der groͤſte vnd fuͤrnembſte Gottesdienſt/ der v. 45.
Gott angenemb iſt/ iſt gehorſamb/ vnd Gottes WortPet: 1. v.
22. 14.
vnd befehl mit glaubigen Hertzen faßen vnd darnach Sam: 15.
v. 22.
thun wer daß nicht thut/ er nehme fuͤr/ er thu was er
wolle/ es bleibet alles Suͤnde vnnd vngehorſamb. Ioh. 5. v. 24.
c. 8. v. 51.
2. in ferre, ſeutolerate. Daß man geduͤltig auß
tawer/ vnd ertrage: Denn das ſtehet rechten Juͤn-crucẽ pa-
tiẽter ferat.
gern Chriſti zu/ daß ſie jhr Creutz auff ſich nehmen
vnd jhm nach folgen/ anders ſind ſie deß HERRenMat: 16. v.
24. c. 10. v.
37.
Chriſti nicht werth. Matth. 16. 24. c. 10. 37
3. in dolere, in Hertzlicher Rew vnd Leidt begangenerde pecca-
tis ſeriò do-
leat.
Suͤnd vnd Mißethat/ das iſt Gott ſo lieb/ das er
auch ewige Straffe nachlaßen wil/ alſo das aller des
Gottloſen Vbertretung/ ſo er begangen hat/ nicht Eſ. 66. v. 2.
Ezech: 18.
v. 21. 22.
gedacht werden ſol/ Ezech. 18. v. 21. 22. 4. in appli-
care/ daß man jhm das tewer verſoͤhn Opffer Jeſumeritum
Chriſti ſibi
applicet.
Ioh: 2. v. 2.
Mat: 18. v.
9. c. 9 v. 12.
Act: 4. v. 12Act:
lamen-
tantem.v. 12. Nachmals daß er behertziget/ 2. miſe-
v. 7. riam, daß groſſe Elend/ darinnen er vnd alle Men-
Hiob. 14: v.
4.
Gen: 3. v. 6.æ Suͤnden fall nicht
vberſtreben koͤnnen/ ſondern vmb deßſelbten willen
Rom. 5. v.
12.
Rom. 5. v. 12. Vberdiß das er bedacht/ 3. militi
militanti:
Hominẽ ſub-
igere ſtu-
dẽt: 1, Caro.am, Den Streit vnd Kampff/ den er beſte hen muͤ-
ßen/ ſtreitende 1. Contra Carnis ferociam ; Wie-
der das Wilde vngezeumete Fleiſch vnd Blut/ wel-
Gal: 5. v. 16
17.Gal. 5. 16. 17.
Dann es iſt kein Wiedergebohrner in dieſer Welt
Hiob 7 v, 1.Hiob.
Dracov. 1. 2. Contra Diaboli aſtutiam, Wieder deß
Eph: 6. v. 11
Pet: 5. v.
8.
Finſternuͤs dieſer Welt herrſchet/ wieder die glaubi-
gen Gottes ruͤſtet/ das er ſie verſchlinge vnd vmb-
bringe/ Eph. 6. v. 11. 1. Pet : 5. v. 8. Darumb hat
er das Schwerdt des Geiſtes/ welches iſt das Wort
Gottes/ ergriffen/ das er beſtehen kuͤndte gegen die
Eph: 6. v. 11Eph. 6. v. 17. 11.
Mundus.Contra mundi perfidiam, Wieder der Welt vn-
trew.
Die bannet die Chriſten/ haſſet ſie/ darumb
zwar nicht hoch verwundern/ weil ſie Chriſtum zuIoh: 16. v. 1.
c. 15. 18.
1. Ioh. 3. v.
13.
vor gehaßet hat. Joh. 16 1. c. 15. 18. 1. Joh. 3. 13.
aber ſie wirdt doch durch den Glauben vberwunden
1. Joh. 5. 4.
4 Contra crucis oneroſam viam, Wieder Io: 5. v. 4.
deß Creutzes beſchwerligkeit/ ſintemal Creutz vndCrucis o-
nus. Hos cõ-
tra hoſtes,
hominem,
DEI ador-
nat verbum;
ut ex allega-
tis pateſcit.
allerley Wiederwertigkeit/ welche ſich gleichſam/
alß Dornen vnd Diſteln ſehen laſſen/ den Streit
vnbequem/ vnd den Weg zum Himmel enge vnd vn-
eben machen: Dannenhero Chriſtus ermahnet/
Luc. 13. 24. Ringet darnach das jhr durch die enge
Pfort eingehet/ Matth. 7 14. Die Pforte iſt en
ge/ vnd der Weg iſt ſchmal/ der zum Leben fuͤhret/Luc: 13. v.
24.
vnd wenig iſt jhr/ die jhn finden.Matth: 7. v.
14.
Vnd das er gehoffet/ 4. Victoriam, Sieg; Dann
weil es mus geſtritten ſein/ wolte er gleichwol gerneVincentẽ.
alſo ſtreitten/ das er einen Sieg nach dem andern/ v. 8.
Pſalm. 84. 8. der den gleubigen in Chriſto JeſuApo: 12. v.
gegeben wird/ Apoc. 12 10. erhalten koͤnte
Endlichen das er ſich erfrewet/ ob/ 5. Coronam;Trium-
phantem.
Der Krone/ ſo jhm als einem rechten vnd embſigen
Kempffer zugeſaget iſt/ die jhm auch Jeſus Chri-
ſtus an jenẽ Tage/ jhm aber nicht allein/ ſondern auch
allen die ſeine erſcheinung lieb haben/ beylegen
wirdt. Darumb/ da die zeit ſeines Abſchiedes
verhanden/ hat ergekempffet ritterlich/ im Glau-
Tim: 4. v.
7. 8.Tim. 4. v. 7. 8.
Ap: 2. v. 10Apoc. 2. v. 10.
Derohalben hat jhm auch Gott/ mitten vnter
den Todes Schmertzen/ als jhn die Bande des Todes
vmbfiengen/ die Baͤche Belial jhn erſchreckten/ der
Hellen bandt jhn vmbfiengen/ deſz Todes Strick
v. 56Pſalm. 18. 5. 6. gedult
vnd troſtes genung verliehen/ alſo das er mit Seuff-
v. 6.
Act: 7 v. 59
Luc: 23. v
46.Pſalm 31. v. 6. Act.
7. 59. Luc. 23 46. Sap. 31 v. 1. Da ſie kein quall an-
ruͤhret. Der Coͤrper iſt auch Chriſtlichem vnnd
Sap: 31. v. 1
Syr: 41. v. 1Syr. 41. v. 1. in jhre Schoß
Concluſio 1.
Euchariſti-
ca.
Das aber J. F: Gn: Vnſere beyderſeits Gn:
Landes Fuͤrſten vnd Herren/ Durch jhren Hoch-
anſehnlichen Herrn Commisſarium; J: F: Gn:
Frewlein Maria Sophia, Durch die Hoch vnndt
Wollgeborne Fraw Abgeſandtin/ Fraw Graͤfin/
aller gnedigſt: Der Wohlgebohrne H. Commen-
dant, H: Graff gnedig: Die Herren von der Rit-
terſchafft: Ein Ehrenveſter/ Wollweiſer Ratth/
wie auch die Ehrwuͤrdige Prieſterſchafft/ nebenſt
andern anweſenden Herren Freundtwillig vnnd ge-
neigt/ Die Loͤbliche Buͤrgerſchafft nachbahrlich/
Das Wolgeadelte/ Tugendtreiche Frawenzimmer
ingeſambt mitleidig/ auffvor hergangenes vnterthaͤ-
tib/ jhres Herren Vaters vnd der gantzen Loͤblichen
Freundſchafft/ ſich er zeigen wollen/ erkennen ſie al-
lerſeits/ nicht allein fuͤr eine ſondere gnade vnd Lie-
bes Dienſt/ beſondern nehmens auch fuͤr einen krefti-
gen Troſt/ in jhrem zugeſtandenen betruͤbnis Danck-
barlich vnd von Hertzen an/ vnnd wiewol ſie in Vn-
terthaͤnigkeit vnd nach barlicher Freundtſchafft/ mit
allerhand Vnterthaͤnigen vnd Liebe Dienſten ſol-
ches bevorab in an genehmeren froͤlichen faͤllen zuer-
wiedern ſich befleiſſigen nicht vnterlaſſen wollen/ je-
doch/ weil ſie jhre Wenigkeit vnd geringfuͤgigkeit
willig erkennen/ ſind ſie erboͤtig mit glaubigem Ge-
bet/ fuͤr J: F: Gn: gluͤckliche Regierung; vor J
G: Der Herren/ vnd des Wolgeadelten/ Tugendt
reichen Frawen zimmers/ gluͤcklichen Wolſtandt/
den Hoͤchſten zu Compelliten.
Der Gott alles Troſtes/ troͤſte ſie/ gebe jhnen ſei-& 2. Votiva
nen gnaͤdigen willen zu erkennen/ nach welchen jhr
Seeliger H./ EyDam/ vnd Schwager/ Dieſer
Welt abdancken muͤſſen: Der Vorleihe dem Coͤr-
per in der Erden die ſanfte ruhe/ vnd am bald her-
zu nahenden Juͤngſten Tage eine froͤliche Aufferſte-
hung/ fuͤhre jhn mit der Seele vereiniget/ ſampt vns
vnd allen gleubigen zur Ewigen Himmelsfrewde/
glori vnnd Herrligkeit vmb Jeſu Chriſti
ſeines Sohnes willen.
AMEN
JMPRESSUM BREGÆ-E-
LYSIORUM.
Typis GRÜNDERIANIS.
ANNO. M. DC. XXXIIX.