Leich- und ValetPredigt/ des Ehrwürdigen/ Achbarn vnd Hochgelarten Herren/ Christophori Butelii

Die Wort/ ſo wir zu dieſem mahl erkleren wollen/ ſind genommen aus der ValetPredigt des H. Apoſtels Pauli/ beſchrieben in den Geſchichten der Apoſtel am 20. Capittel.

PAulus aber ſandte von Mileto gen Epheſum/ vnd ließ fordern die Elteſten von der Gemeine. Als aber die zu jhm kamen/ ſprach er zu jhnen: Jhr wiſſet von dem erſten Tage an/ da ich bin in Aſiam kommen/ wie ich alle zeit bin bey euch geweſen/ vnnd dem Herrn gedienet mit aller demut/ vnd mit vielen Thraͤnen vnnd Anfechtun- gen/ die mir ſind wiederfahren von den Juͤden/ ſo mir nachſtelleten/ wie ich Bnichtes nichtes verhalten habe/ das da nuͤtzlich iſt/ das ich euch nicht verkuͤndiget hette/ vnd euch gelehret/ offentlich vnd ſonder- lich. Vnd habe bezeuget/ beyde den Juͤ- den vnd Griechen/ die buſſe zu GOTt/ vnd den Glauben an vnſern Herren JEſu.

Vnnd nun ſiehe/ ich im Geiſt gebun- den/ fare hingen Jeruſalem/ weiß nicht was mir daſelbſt begegnen wird/ ohn das der heilige Geiſt in allen Staͤten be- zeuget/ vnd ſpricht: Bande vnd Truͤb- ſahl warten mein daſelbſt/ Aber ich ach- te der keines/ ich halte mein Leben auch nicht ſelbſt thewr/ auff das ich vollende meinen Lauff mit Frewden/ vnnd das Ampt/ das ich empfangen habe võ dem Herren Jeſu/ zu bezeugen das Euange- lium von der gnade Gottes.

Vnd

Vnd nun ſiehe/ ich weiß/ das jhr mein Angeſicht nicht mehr ſehen werden/ al- le die/ durch welche ich gezogen bin/ vnd geprediget habe das Reiche GOTtes. Drumb zeuge ich euch an dieſem heuti- gen Tage/ das ich rein bin von aller Blut/ denn ich habe euch nichts verhal- ten/ das ich nicht verkuͤndiget hette/ al- le den Rath Gottes.

Erklaͤrung.

ANdaͤchtige geliebte im Herrn Chriſto/ das vnſer in Gott ruhender/ vnd anhero beleiteter Todter/ der Ehrwuͤrdi- ger/ Achtbar vnd Hochgelarter Herr Do- ctor Chriſtophorus Butelius, vnſer vielgeliebter Col- lega, Freund vnd Bruder in Chriſto/ jmmer wegfer- tig geweſen/ vnd ſeinen Goͤttlichen vnd ordentlichen B ijBeruff Beruff zur Superintendentz zu folge/ gen Luͤbeck ziehen/ vnd ſeinen Abſcheid von vns vnd dieſen Kir- chen nemen wollen/ iſt ohn mein erinnern jedermaͤn- niglich wol bekandt. Jſt auch kein zweiffel/ das er/ wenn jhn der liebe Gott ſo weit gefriſtet hette/ ſich mit vns letzen/ vnd durch eine ValetPredigt vns vnd ſei- ne Gemeine/ derer er biß dahero in ſeinem heiligen Predigampt gedienet/ ſelbſt in der Perſon/ hette geſe- genen vnd valedicieren werden. Jch weiß auch ge- wiß/ das kein einiger Menſch in dieſer loͤblichen groſ- ſen Volckreichen verſamblung verhanden ſey/ der ſol- ches nicht gerne geſehen/ vnnd jhm das von Hertzen wuͤnſchen vnnd goͤnnen moͤgen: Weil es aber dem allein weiſen vnd allmaͤchtigen Gott nun anders ge- fallen/ das er leider ſein Valet vnnd endlichen abſcheid durch den zeitlichen Todt/ aus dieſem Leben von vns genommen/ das wir ſein Angeſicht nicht mehr allhie ſehen werden/ ſo wil nun die noth vnd ſein Todt erhei- ſchen vnd erforderen/ das wir jhme das Wort halten/ vnd an ſeiner ſtaͤt/ vnnd in ſeinem Namen/ bey dieſer ſeiner Leiches begaͤngnus/ die letzte Valet Predigt hal- ten. Was ſollen wir machen? Noth bricht Eyſen. Nun zu dem ende/ haben wir dieſen jetzt abgeleſenen Text/ aus der ValetPredigt/ ſo der heiliger Apoſtel Paulus Paulus an das Presbyterium Epheſinum, an die Prediger vnnd Elteſten zu Epheſo/ als ein Reiſender Mann/ in ſeinen Reiſe Kleidern/ gehalten hat/ zu die- ſem mahle fuͤr vns nemen vnd erklaͤren wollen.

Belangend nun die ValetPredigt des heiligen A- poſtels Pauli/ iſt dieſelbe dahin gerichtet/ das er ſich mit ſeinen lieben mit Bruͤdern zu Epheſo/ freundlich beſprechen/ ſeinen Abſcheid von jhnen nemen/ vnd jh- nen auff das trewlichſte jhre Pfarkinder vnd die gan- tze Chriſtliche Gemeine zu Epheſo commendieren vñ befehlen moͤchte/ wie ewer Liebe ferner an dieſem ort/ nach der lenge leſen mag.

Jetzt wollen wir nur dieſe jetzt abgeleſene Wort anſehen vnnd verhandelen: Bey welcher erklaͤrung ewr Liebe acht haben wolle/ auff dieſe drey nachfol- gende Stuͤck:

Zum erſten werden wir hoͤren/ wie der hei- liger Apoſtel Paulus den verlauff ſeines gepflogenen Ampts/ Lehr vnd Wandels zu Epheſo ſelbſt recapitulieret/ vñ kuͤrtz- lich zuſammen faſſet. Zum andern/ wie er jhnen ſeine beuorſte- B iijhende hende Reiſe intimieret/ vnnd anmeldet/ das er gen Jeruſalem zu ziehen geden- cket/ vnnd was er ſich dar fuͤr Gluͤck ver- muhtet. Zum dritten/ was er fuͤr ein Viaticum zur zehrung von jnen wil mit nemen/ Nem- lich wie wir hoͤren werden/ einen ehrlichẽ Namen/ reine Haͤnde/ vnd ein gutes Ge- wiſſen.

Hieuon etwas nutzbares zu handlen/ wolle Gott der Herr Gnade/ Segen vnd beyſtand ſeines heiligen Geiſtes dazu verleihen/ durch Chriſtum.

Vom erſten Stuͤck.

ES iſt ohne noth/ wuͤrde auch vie- le zu lang werden/ wan wir hie weitleufftig vnd vmbſtaͤndtlich erzelen ſolten/ alles was ſich mit dem heiligen Apoſtel Paulo in der groſſen Volckreichen Handel Stadt Epheſo/ in klein Aſia gelegen/ begeben vnd zugetragen/ wan er da ge- kommen/ wie lang er da geblieben? Was er allda fuͤr groſſe groſſe Werck vnd Wunder gethan/ vnd ſonſten guts geſtifftet habe? Das muß ewr Liebe ſelbſt daheim/ am ende des 18. vnd vorhergehenden 19. Capittel die- ſes Buchs/ nach der lenge leſen: Jetzo wollen wir vns an dem begnuͤgẽ laſſen/ wie der heiliger Apoſtel Pau- lus ſelbſt/ den verlauff ſeines drey Jaͤhrigen Ampts/ in eine kurtze Epitomen verfaſſet/ vnnd einen kurtzen Extract machet/ alles deſſen/ was er allda gethan/ auch was jhm daruͤber begegnet ſey. Wenn er die Herren Senioren vnd Prædicanten von Epheſo alſo anredet/ vnd ſpricht: Jhr wiſſet von dem erſten Tage an/ da ich bin in Aſiam kommen/ wie ich alle zeit bin bey euch geweſen. Jhr meine liebe Herren Confratres, wiſſet euch noch wol zu erin- neren/ wie ich anfaͤnglich fuͤr drey Jaren/ in diß Land ankommen bin/ wie ich ab vnnd zu gezogen/ vnd eins mahls gantzer zwey Jahr lang/ ſtaͤndig an einander/ bey euch verharret habe/ jr wiſſet es/ werdet mir auch deſſen ein gutes Gezeugnus geben/ das es auch der- wegen nicht noth iſt/ weitleufftig zu wiederholen/ wie vnd welcher geſtalt ich alle zeit mit euch vmbgangen/ vñ bey euch geweſen bin. Ohn allein/ das ich mit wei- nigen berichte/ vnnd jhr daſſelbe wol wiſſet/ das ich dem dem Herren gedienet habe nicht ſchlecht wie ein ander Chriſt/ ſondern wie ein Knecht vnnd Apoſtel meines Herren vnd Heylandes Jeſu Chriſti/ dem ich in meinem Ampt gedienet habe/ ſo vnd der geſtalt/ das ich ſo wol in der Lehre/ als im Leben/ wie ein getrewer Diener moͤchte befunden werden. Was das Leben belanget/ teilet er daſſelbe in vier Stuͤck/ als das er erſtlich gedencket ſeiner Sitten/ das er ſich nemblich der Demut befliſſen habe. Darnach ſeines Gebets/ das er mit viel Thraͤnen vnd flehen zu dem lieben Gott gethan habe. Zum dritten/ ſei- ner Anfechtungen/ ſo jhm von boͤſen Leuten ſind zugetrieben/ die er mit groſſer Gedult erfahren/ vnnd tragen muͤſſen. Vnd endlich/ das er vnuerdroſſen/ mit allem fleiß vnd Arbeit/ ohn miß vnd abgunſt/ jh- nen alles mitgetheilet habe/ vnnd nichtes verhalten wollen.

Die Lehre belangend/ erinnert er die Elteſten/ das er jhnen fuͤrgetragen habe/ utilia, was da nuͤtz- lich iſt/ vnnd daſſelbe habe er gethan publicè & pri- uatim, offentlich vnd ſonderlich/ ins gemein an alle/ vnd einen jeden inſonderheit: Vnnd das ohn vn- terſcheid terſcheid der Perſonen/ Standes vnd herkommens/ ſie ſind geweſen Juͤden oder Heiden/ Edel oder Vnedel/ Einheimiſche oder Außlendiſche. Auch be- greiffet er die Summa vnnd einhalt aller ſeiner Pre- digten in dieſe beyde Haͤuptſtuͤcken/ buſſe zu Gott/ aus der Predigt des Geſetzes/ in erkaͤntnis der Suͤn- den/ vñ vbung guter Wercke: Darnach den Glau- ben an vnſern Herren Jeſum Chriſtum/ aus der gnadenreichen Predigt des heiligen Euan- gelij.

Siehe/ alſo begreifft vnd wiederholet der heiliger Apoſtel Paulus den lauff ſeines Ampts/ ſeiner Lehr/ Lebens vnnd Wandels/ denn er/ ſo lang er zu Epheſo geweſen/ gefuͤhret hat. Vnd thut daſſelbe nicht aus Ehrgeitz/ oder aus ruhmretigkeit/ denn er berufft ſich ja hiemit auff das Gezeugnus vnnd wiſſenſchafft der gantzen Confraternitet, vnnd des heiligen Predig- ampts zu Epheſo: Redet auch ſolches nicht vmb ſei- nent willen/ ſondern viel mehr jhnen/ den Elteſten/ an welchen er dieſe Rede fuͤhrete/ zum beſten. Denn der heiliger Apoſtel Paulus faſſet in dieſem ſeinem kur- tzen Extract fein Meiſterlich alles zuſam̃en/ was die rechten ſubſtantialien ſein/ in materialibus & for- Cmalibus malibus, die zu einem getrewen Seelſorger/ Lehrer vnd Prediger gehoͤren. Vnd wil ſich hiemit jhnen zu einem Exempel vnnd Fuͤrbild/ welches ſie nachfolgen ſollen/ vorgeſtellet haben. Gleich wie er ausdruͤcklich ſpricht zun Philippern am dritten: Folget mir lieben Bruͤder/ vnnd ſehet auff die/ die alſo wandeln/ wie jhr vns habet zum Fuͤrbilde/ vnd 1. Cor. 10. Seid meine Nachfolger/ gleich wie ich Chriſti. Denn wie ſonſten bekand/ ſind drey Stuͤcke/ die zu einem rechtſchaffenen Theologo gehoͤren: als Meditatio, Tentatio, Oratio, auff wel- che alle drey allhie der Apoſtel deutet: Oder aber; gleuben/ thun vnd leyden/ welche nicht allein an dieſem ort/ ſondern auch in der Epiſtel an die Philip- per am erſten Capittel in einen Spruch fein zuſam- men gefaſſet ſein/ wenn er ſpricht: Das vns gege- ben ſey vmb Chriſtus willen zu THVN/ das wir nicht allein an jn GLEVBEN/ ſondern auch vmb ſeinent willen LEI- DEN. Da erfordert er von vns/ gleuben/ thun/ vnnd Leyden. Jnſonderheit muß in einen getrewen Lehrer vnd Seelſorger/ Lehr vnd Leben fein in einan- der ſtim- der ſtimmen. Denn wer anders lehret vnd anders lebet/ denn das Wort GOttes lehret/ der entheiliget vnter vns den Namen Gottes. Vnnd man muß nicht andern predigen/ vnd ſelbſt verwerff- lich werden. 1. Cor. 9. Drumb wie nun Paulus in ſeinem Fuͤrbild/ Lehr vnd Leben zuſammen faſſet/ alſo helt er vns vnnd allen/ auch ſein Lehr vnnd Leben zum Exempel fuͤr/ das wir vns in beyden Stuͤcken jhme gleichfoͤrmig machen muͤgen. Wie den in ſpecie vnnd inſonderheit allhie ſchoͤne Tugenden/ die in ſei- nem Leben vnd Wandel/ jeder zeit/ herrlich herfuͤr ge- leuchtet haben/ anzeucht/ als da ſind erſtlich/ De- mut/ die dan ja einem Prediger inſonderheit wol an- ſteht/ nach dem Exempel CHriſti/ Philip. 2. Dazu denn der HErr Chriſtus ſeine Juͤnger vnnd vns alle fleiſſig antreibet vnnd vermahnet Matth. 18. Luc. 22. deñ ſcientia, ſagt Gregorius, iſt wol ein koͤſtlich ding/ aber Cuſtos ſcientiæ Humilitas, Demut bewahret die wiſſenſchafft. Wie deñ auch da entgegen Hoffart ein gantz ſtraͤfflich ding iſt an allen Lehrern/ vnd eine vrſach iſt/ draus alle Ketzereyen entſtanden ſein/ wie Juſtinus zeuget. Zum andern iſt das auch eine ſchoͤ- ne Tugend an dem heiligen Apoſtel/ das er mit flehen C ijvnd vnd Thraͤnen fleiſſig zu Gott fuͤr ſeine Gemeine gebe- ten habe. Denn das diß auch der Elteſten jhre ſon- derliches Werck vnnd Tugend geweſen iſt/ erſcheinet aus der Epiſtel Jacobi am 5. Capittel. Vnd Gott ſtraffet dieſen mangel an den tollen Propheten/ das ſie mit jhrem Gebet ſich nicht fuͤr den Rieß/ o- der fuͤr die Luͤcken macheten. Zum dritten ruͤhmet ſich auch der heiliger Apoſtel Paulus/ das er ϕιλόπονος, arbeitſam vnnd vnuerdroſſen geweſen ſey. Denn das ſteht auch einem Prediger wol an/ das er kein faullentzer/ muͤſſiggaͤnger oder zaͤrtling ſey/ der ſich die Arbeit leicht verdrieſſen leſſet/ der nur die Pre- digt aus dem Ermel ſchuͤttet/ oder alles von der Hand ſchlegt/ oder ſich fuͤr einer Predigt kranck leget/ vnnd dem es bald gethan iſt/ wans jhm ein weinig ſolte zu ſawr werden: O nein/ man muß nur den Kopff vnd den Leib dran ſtrecken/ vnnd gedencken nicht allein an das Exempel der Eimmeiſſen/ Proverb. 6. ſondern auch/ daß das Predigampt eine διακονία Miniſterium dienſtbarkeit ſey/ darinnen man auffwarten/ Arbei- ten/ vnd gleichſam durch dicke durch duͤnne gehen/ da gehoͤren naſſe Koͤpffe vnnd beſtobene Schuch zu/ die ſtehen wol beyſammen/ vnd ſtehen einem Prediger in dieſem dieſem falle gar wol an. Gleich wie vns Paulus leh- ret Rom. 12: Hat jemand ein Ampt/ ſo warte er des Ampts/ lehret er/ ſo warte er der Leh- re: Seid nicht traͤg was jhr thun ſolt. Vnd GOTt ſpricht bey dem Propheten Jeremia am 48. Capittel: Verflucht ſey/ der des Herren Werck laͤſſig thut. Endlich muß auch ein Pre- diger fein hart lernen/ das iſt geduͤltig ſein im Leiden/ vnnd koͤnnen ein gut Schawer oder Wetter laſſen v- ber ſich gehen/ in Truͤbſahl fein dickheutig ſein/ oder wie Dauid redet im 119. Pſalm/ ſein wie eine Haut im Rauch: oder wie das gemeine Sprich- wort lautet/ kein klein Rauch beiſſet mich: Ach das iſt auch ein noͤtiges Stuͤck/ welches zu einem getre- wen Kirchenlehrer gehoͤret/ vnd welches wir/ wo an einem/ warlich an dem heiligen Apoſtel Paulo finden/ dazu er vns auch vermanet 1. Theſſal. 3. Das nicht jemand weich werde in dieſen Truͤbſahlen/ denn jhr wiſſet/ ſpricht er/ das wir darzu geſe- tzet ſein.

Was die Lehre des Apoſtels Pauli belanget/ traͤgt er vns auch darin ein ſchoͤn Fuͤrbild fuͤr/ Erſt- C iijlich lich in dem/ das er gelehret hat Utilia, das iſt ſo viel geſaget/ alles was nutz geweſen iſt zur Lehre/ zur ſtraffe/ zur beſſerung/ zur zuͤchtigung in der Gerechtigkeit 2. Tim. 3. nicht loſe theidungen/ wie die falſchen Propheten Ezech. 22. nicht Philoſo- phey vnd loſe verfuͤhrungen/ nicht Menſchen Lehre/ nicht der Welt ſatzungen/ nicht Men- ſchen Gebot/ nicht erwehlete Geiſtligkeit/ wie die falſchen Apoſtel Col. 2. ſondern als Gottes Wort/ 1. Pet. 4. vnd Wort die der heilige Geiſt lehret/ 1. Corinth. 2. Nemblich Geſetz vnd Euange- lium/ Buſſe vnd vergebung der Suͤnden.

Solches alles/ was biß dahero geſaget/ dienet nun ſo wol fuͤr die Lehrer/ als die Zuhoͤrer. Fuͤr die Lehrer/ das ſie jmmer fuͤr dieſen heiligen vnnd klaren Pauliner Spiegel treten/ vnnd ſich darin wol beſpie- gelen moͤgen/ auff das ſie wiſſen moͤgen/ wie ſie wan- delen ſollen. Fuͤr die Zuhoͤrer aber dienet es auch/ auff das ſie wiſſen moͤgen/ wie ſie jhre Prediger recht vrtheilen vnd richten ſollen. Denn nichts iſt gemei- ners vnter dem poͤbels Volck/ als das ſie die Prediger fuͤrnemen/ vnd einen nach dem anderen richten vnnd durch- durchhechlen/ der einer helts mit Herr Lucas/ der an- der mit Herr peter/ der dritte mit Herr Johan/ gerad eben wie es auch in der Stadt Corintho daher ging/ 1. Cor. 3. Der einer hat einen feinen langen Barth/ der ander ein fein kraus Haar/ der dritte hat einen fei- nen grauitetiſchen gang/ iſt eine feine regaliſche per- ſon/ dieſer iſt wol bereth/ daentgegen aber mangelt dem einen diß/ dem andern das. Seht das iſt das breyte Kuehdicium/ das mancher ſo artig zu fellen weiß/ vnnd ſtehen jhm doch die Sparren vnnd die κριτήρια noch nicht recht/ das er noch nicht weiß wo ers angreiffen/ vnd was er inſonderheit an einem pre- diger loben/ vnd in acht nemen ſol.

Wer nun luſt hat die prediger recht zu cenſieren vnnd zu richten/ der gebe hie acht/ vnnd neme fuͤr ſich das Fuͤrbild des heiligen Apoſtels pauli/ vnnd wenn er ſolche vnd dergleichen ruͤmliche Stuͤcke findet auch an ſeinem Seelſorger/ Lehrer vnnd Prediger/ ſo dan- cke er Gott fuͤr ſolche Perſonen/ vnd habe ſie deſto lieber/ 1. Theſ. 5. halte ſie zweyfacher Ehren werth/ 1. Timoth. 5. Halte ſie als ſonderliche Ge- ſchencke vnnd gaben GOttes/ die man nicht aus dem blinden Gluͤckstopffe erwiſchet/ oder von den Baͤu- men men herab ſchuͤttelt/ ſondern die dir von GOTT aus ſonderlichen Gnaden geſand/ geſchenckt vnd gegeben ſein. Wann auch Gott der Herr der art Lehrer vnd Prediger dir durch den zeitlichen Todt wieder nimpt/ ſo halte es nur eben fuͤr ein gros Vngluͤck/ vnd geden- cke/ das der abgang getrewer Lehrer vnd prediger ſel- ten was gutes bedeutet/ vnd ſelten was gutes bringet. Vnd ſo viel vom Erſten.

Folget drauff das ander.

ALs der geſtalt/ wie gehoͤret/ der heiliger Apoſtel paulus/ die Summa ſei- nes Ampts vnnd Wandels wiederholet hat/ ſpricht er ferner: Vnd nun ſiehe/ ich im Geiſte gebunden fahre hin gen Jeru- ſalem. Wil ſagen/ das kan ich euch nicht verhal- ten/ das ich meinen Weg gen Jeruſalem nehmen wil. Denn wie kurtz zuuor Lucas gemeldet hat/ ſo eylete er noch auff den pfingſtag zu Jeruſalem zu ſein/ ſo es jm muͤglich were. Vnd damit die Elteſten von Ephe- ſo nicht ſo nicht meineten/ als wenn Paulus vmb guter Tage willen dahin zoͤge/ oder wan er da gedachte Gros/ Reich/ Anſehnlich/ vnd Gluͤckſelig/ dadurch zu wer- den/ ſo ſpricht er dabey: Jch weis nicht was mir daſelbſt begegnen wird. Eigentlich kan ichs wol nicht ſagen/ ohn das ich gleichwol gar wol weis/ das es zu Jeruſalem vm̃ das Predigampt nicht wol ſteht/ vnnd das man nicht weis/ wer da Koch oder Kellner iſt/ vnd das allda ein gemenge iſt der Phariſeer vnnd Saduceer/ die ſich vntereinander beiſſen vnd gnagen/ wie hernacher aus dem 23. Capittel dieſes Buchs klaͤrlich zu erſehen iſt/ welches dem Apoſtel Paulo nicht iſt vnbekandt geweſen. Ohn daß/ das der hei- liger Geiſt nicht in einer/ ſondern in allen Staͤtẽ/ da ich angelanget bin/ bezeuget/ weiſſaget/ vnnd ſpricht: Bande vnd Truͤbſahl warten mein daſelbſt: Jch ſol nur kommen/ ich ſol nur hinziehen/ ich werde auch gewis da den Teuffel daheim finden/ der die Stricke all geſchnuͤret/ vnd die Truͤbſahl all be- reitet habe: Vnd ſtehet vnd wartet mein ſchon gleich- ſam als am Thor/ das er mich empfangen/ vnnd da- mit wilkommen heiſſen wil. Denn ſo albern war der heiliger Apoſtel Paulus nicht/ das er darumb ver- Dmeinete meinete gen Jeruſalem zu ziehen/ das er gedachte im Predigampt dem Vngluͤck/ Anfechtungen/ Muͤhe/ vnnd Verfolgung/ aus dem wege zu ziehen: Denn ſo hette er muͤſſen die gantze Welt reumen/ wie er ſelbſt ſaget 1. Cor. 5. Vnd das muſte ein einfaͤltiges Schaff ſein/ der ſich von deßwegen anfaͤnglich ins heilige Predigampt begebe/ als wenn da der Himmel voller Geigen hienge/ oder das er dadurch gedachte gros Gluͤck/ gros Reichthumb/ groſſe gunſten vnd befoderung der Leute/ zu erlangen: Viele naͤrri- ſcher thete der/ der ſchon im Predigampt lange gewe- ſen/ wol verſucht/ vnd mit dem heiligen Apoſtel Pau- lo/ wol durch gelauffen were/ das er meinte/ an einem orte weren die Steine weicher als am andern; Awy Nein; darumb war es dem heiligen Apoſtel Paulo gar nicht zu thun/ das vermuhtet er ſich auch nicht zu Jeruſalem/ darumb ſpricht er: Bande vnd Truͤb- ſahl warten mein daſelbſt: Es wird dar mir nicht beſſer gehen/ als bey euch vnnd andern oͤrtern/ vnd Gott gebe auch/ noch wol aͤrger. Aber mein lie- ber Apoſtel Paule/ ein wunder ding/ warumb bleibe- ſtu denn da nicht weg? Drauff antwortet er mit den Worten: Jch im Geiſte gebunden. Vnd haben die Wort die Wort dieſe meinung in ſich. Jch bin meiner ſelbſt nicht maͤchtig/ ſondern ich befinde mich an dem Her- tzen vnd Gemuͤte/ von dem heiligen Geiſte beſtricket/ das ich dahin muß/ vnd kan da nicht weg bleiben/ es gehe mir dar auch/ wie der liebe Gott wil. Sehet/ das war der harter Knoten/ vnd der feſter Bandt des heiligen Goͤttlichen Beruffs/ damit der heiliger Geiſt das Gewiſſen des heiligen Apoſtels Pauli geruͤhret/ vnd jnnerlich bewogen hat/ das er hat wollen vnd ſol- len gen Jeruſalem ziehen. Zwar haben wir Men- ſchen wol in euſſerlichen Sachen vnſeren freyen wil- len/ das wir vnſeres Schifflein/ Wagen/ vnd Deich- ſel/ ſtewren vnd lencken koͤnnen/ vnſers gefallens/ wo- hin wir wollen/ Aber wan der liebe Gott vns durch/ oder auch ohne Mittel/ ſein Wort/ Willen/ oder Be- ruff entdecket/ vnnd offenbahret/ vnd vns damit ans Hertze klopffet/ daſſelbe ruͤhret/ vnnd damit das Ge- wiſſen beſtricket/ Hilff lieber Gott/ da muß man auch wol dahin/ da man ſein lebetag keine Gedancken hin gehabt/ Ja das man auch pur lauter hat abgeſaget/ vnd da einen wol nicht ſechs Pferde hetten koͤñen hin- ziehen. Vnd wie ſtarck das dieſes Band des heiligen Geiſtes an dem heiligen Apoſtel Paulo geweſen ſey/ das ſehen wir gar ſchoͤn im nechſtfolgenden Capittel. D ijDenn Denn als ein Prophet aus Judea mit Namen Aga- bus, zu Paulo kam/ nam er den Guͤrtel Pauli/ vnnd bandt ſeine Haͤnde vnd Fuͤſſe/ vnd ſprach: Das ſa- get der heilige Geiſt/ den Man/ des der Guͤr- tel iſt/ werden die Juͤden alſo binden zu Je- ruſalem/ vnd vberantworten in der Heiden Haͤnde. Da das der gantzer vmbſtandt hoͤ- rete vnd ſahe/ gieng es jhnen zu Hertzen/ fin- gen daruͤber an ſehr Hertzlich zu weinen/ vñ zu bitten/ das er nicht hinauff nach Jeruſa- lem zoͤge. Aber Paulus antwortete: Was machet jhr/ das jhr weinet? Vnnd brechet mir mein Hertze? Wolte ſich alſo gar nicht vberreden laſſen/ das ſie muͤſten ſtillſchwei- gen/ vnd jhn endlich zu frieden laſſen/ vnnd ſprechen Fiat voluntas Domini, was GOtt wil/ das geſchehe allezeit/ ſein wille iſt der allerbeſte. Ein gleichmeſſiges Exempel ſehen wir an vnſerm HErren JEſu Chriſto/ der auch mit eben dergleichen Bande deſſelben Geiſtes/ gebunden war/ das er muͤſte hin gen Jeruſalem gehen/ vnnd daſelbeſt viele leiden/ von den El- den Elteſten vnd hohen Prieſtern vnd Schrifftgeler- ten/ vnd getoͤdtet werden. Vnd ob wol Petrus ſolches meinete zu widerrahten/ vnd den HErren CHriſtum vmb zu ſtellen/ das er von dannen weg bleiben ſolte/ ſprechend: Herr ſchone dein ſelbſt/ das wieder- fahre dir nur nicht/ kriegte er daruͤber einen ſtar- cken außwiſcher/ hebe dich Sathan von mir/ du biſt mir aͤrgerlich/ deñ du meineſt nicht was Goͤttlich/ ſondern was Menſchlich iſt. Sie- he/ ſo faͤſte befand ſich der HErr CHriſtus beſtricket/ vnnd durch das Band des Geiſtes gebunden/ das er ſich keines weges von der Reiſe wolte abhalten laſſen. Eben das leſen wir auch Johannis am 11. Capittel/ da er zu ſeiner letzten hinfahrt zu ſeinen Juͤngern aber- mahl ſagete: Laſſet vns wider in Judeam zie- hen. Sagten ſeine Juͤnger zu jhm: Meiſter jenes mahl wolten die Juͤden dich ſteinigen/ vnd du wilt wieder dahin ziehen? Es halff a- ber alles nichtes dazu: CHRiſtus bleibet bey ſeinem propoſito, denn der Geiſt hat jhn gebunden. Der- gleichen Exempel koͤndten wir an den heiligen Pro- pheten/ an den andern Apoſteln/ ja auch an dem ſeli- D iijgen Lu- gen Luthero/ da er auff der Wormiſchen Reiſe war/ da er ſich widerumb aus ſeinem Pathmo gen Witten- berg begabe/ mehr anziehen/ wan es die kuͤrtze der zeit leiden wolte. Das heiſt/ ich im Geiſte gebunden fah- re hin gen Jeruſalem.

Wan ſich aber einer alſo gebunden vnd beſtricket befindet/ der folge dan dem Rath Gottes/ wie jhn der Geiſt zeucht vnd fuͤhret/ denn ſo thut er ja nichts aus leichtfertigkeit/ aus fuͤrwitz/ oder eigenem gutduͤnckẽ/ ſo thut er ja nichts aus eigen nutz/ aus begierde der newrungen/ aus vberdrus ſeiner alten Pfar Kinder/ ſondern es geſchicht aus eingeben vnnd ordentlichem getrieb des heiligen Geiſtes/ das er ſagen kan mit Je- remia am 10. Capittel: Non eſt Hominis via ejus, des Menſchen thun ſtehet nicht in ſeiner ge- walt/ vnd ſtehet in niemands macht/ wie er wandele/ vnd ſeinen gang richte. Vnd mit Salomon: Jedermans gaͤnge kom̃en vom HERren/ welcher Menſch verſtehet ſeinen Weg? Proverb. 20. Vnnd ſage denn in ſeinem Her- tzen/ mein lieber GOtt wils ſo haben/ ich ſehe es aus allen dingen/ ich kan es nicht aͤnderen/ ich kan es nicht anders anders ſchaffen/ ich wolte dañ den heiligen Geiſt mei- ſtern vnd widerſtreben/ Fiat voluntas Domini, Jch wil den lieben Gott walten laſſen. Vnd darauff alle vorſtehende Difficulteten vnnd gefaͤhrligkeit aus den Augen geſetzet/ vnnd in den Wind geſchlagen/ gleich wie hie ferner der Apoſtel Paulus thut/ wenn er ſpricht: Jch aber achte der keines/ ich halte mein Leben auch nicht ſelbeſt thewer/ auch das ich vollende meinen Lauff mit freuden vnd das Ampt das ich empfangen habe von dem Herren Jeſu/ etc. Das iſt nun der frewdige muth des heiligen Apoſtels Pauli/ damit er aller ge- fahr gleichſam vnter die Augen zeucht/ nicht anders/ als wenn er allen ſeinen Feinden trotz boͤte/ denn was koͤnnen ſie jhm wol mehr thun? Wollen ſie jhm ſeine Guͤter nemen? er hat nichtes: ſo werden ſie auch da- uon nicht Reich werden: Vnnd iſt er doch ohne das nackend in dieſe Welt kommen/ vnd muß nackend wi- der dahin fahren. Wollen ſie jhn hoͤnen vnd ſchmaͤ- hen? haben ſie doch auch zuuor den Haußuater Beel- zebub geheiſſen. Wollen ſie jhm das Leben nemen? O daſſelbe achtet Paulus nicht thewer/ ſondern das gibt er gar wolfeil/ weil hiedurch GOTtes Ehre ge- ſucht/ ſucht/ vnd die Lehre des Euangelij bekraͤfftiget vnd be- fordert wird. Alſo ſtehet nun hie der lieber Apoſtel wieder alle vorſtehende gefahr wol geruͤſtet/ geſtieffelt vnd geſporet/ auff das er ſeinen Lauff vollende mit frewden/ vnd das er nun ſein Ampt muͤge ver- richten. Dem Exempel nun zu folge/ habe auch ein jeder Lehrer einen freyen Muth/ achte keiner gefahr/ trotze auff ſein Ampt/ ſpuͤtze in die Haͤnde/ vnnd ſpre- che/ hindurch mit Frewden/ wie vns Syrach ſchoͤn lehret am 10. Capittel: Mein Kindt/ in wieder- wertigkeit ſey getroſt/ vnnd trotze auff dein Ampt/ denn wer an ſeinem Ampte verza- get/ wer wil dem helffen? Vnd wer wil den bey Ehren erbalten/ der ſein Ampt ſelbſt vnehret. Vnd Hebr. 12. Laſſet vns lauffen in gedult in den Kampff/ der vns verordnet iſt. Gedencket an den/ der ein ſolch wiederſpre- chen von den Suͤndern wieder ſich erduldet hat/ das jr nicht in ewrem Muth matt wer- det/ vnd ablaſſet. Vnd ſo viel ſey auch geredt von dem andern. Folget drauff das dritte mit wenigem.

Das

Das dritte vnd letzte Stuͤck.

HJer auff nimpt nun der heiliger Apoſtel Paulus ſeinen endlichen abſcheid mit den Worten: Vnd nun ſiehe/ ich weis das jhr mein Angeſicht nicht mehr ſehen werdet/ alle die/ durch welche ich gezogen bin/ vnd geprediget habe das Reich Gottes. Wil ſagen/ nun Ade zu guter Nacht/ ich wil euch dem lieben GOtt befehlen/ ich fahre dahin meine Straſſen/ vnnd werde dieſer oͤrter nicht mehr kommen/ nicht allein aber dieſer oͤrter/ ſondern auch/ da ich ſonſten durch gezogen bin/ vnnd geprediget ha- be/ werde ich nicht mehr kommen/ darumb wil ich hie- mit meinen gaͤntzlichen abſcheid von euch nemen/ deñ wir werden vns in dieſem Leben nicht mehr ſprechen. Dabey henget er zugleich mit an eine proteſtation, das er ſein Ampt dergeſtalt bey jhnen getrieben habe/ das er kein theil haben wolle/ an jhrem Verdamnus/ da jo jemandt ſolte verwarloſet ſein. Darumb Ezeuge zeuge ich euch/ ſpricht er/ an dieſem heutigen Tage/ das ich reine bin von aller Blut. Si- het damit zweiffels ohn in den Propheten Ezechiel/ durch welchen GOtt der Herr ernſtlich drawet/ das er wil das Blut des Gottloſen/ wo er nicht ge- warnet wird/ von der Prediger Haͤnde fodern/ Cap. 3. Bezeuget damit das er ſolche ſchreckliche draͤ- wung Gottes nimmer in ſeinem Ampt aus den Au- gen geſetzet/ ſondern ſich ſtets dahin befliſſen habe/ das er ſeine Haͤnde mit frembden Suͤnden nicht be- flecken moͤchte. Gleicher geſtalt thut auch Paulus zu Corintho/ kegen die Juͤden/ die jhm wiederſtrebeten vnd leſterten/ Act. 18. Denn da ſtehet/ das er habe die Kleider aus geſchuͤttelt/ vnd zu jhnen ge- ſprochen: Ewer Blut ſey vber ewer Haͤupt/ ich gehe von nun an rein zu den Heiden. Ebener maſſen/ wie auch Samuel proteſtiret gegen ſeiner Gemeine/ 1. Sam. 12.

Es wil aber der Apoſtel Paulus hiemit klaͤrlich bezeugen vnnd lehren/ das weder er noch jeniger Die- ner Gottes ſo ſtarck predigen koͤnne/ wie fleiſſig vnnd trewlich er es auch jmmer meinen moͤge/ das er alle Leute Leute bekehren koͤndte/ das keiner in ſeinen Suͤnden vmbkehme. Denn es ſind jmmer boͤſe mit den guten vermenget/ vnd nimmer wird die Tenne alſo gefeget/ das nicht Sprew ſolte mit vnterlauffen. Welches dan wol getrewen Seelſorgern ein gros hertzleid ma- chet/ das alſo jhre trewe arbeit bey vielen ſo vbel ſol be- wand ſein. Aber was dan? Laß fahren was nicht bleiben wil. Was kan ein Prediger dawieder/ wan er das ſeine thut/ vnd die Leute jhnen nicht wollen ſagen laſſen? Drumb muͤſſen ſie es nur machen/ wie hie der heiliger Apoſtel Paulus/ vnnd eine proteſtation bey GOTT vnd ſeiner Gemeine einwenden/ vnd ſagen: Jch bin rein von aller Blut. Denn damit be- zeuget der heiliger Apoſtel Paulus/ das er zu ſeinem Abſcheid einen ehrlichen Namen/ reine Haͤn- de/ vnnd ein gutes Gewiſſen wil dauon tragen. Das ſind nun zumahl drey ſchoͤne Kleinnoͤter/ die er nicht fuͤr aller Welt Guͤter geben ſolte. Dahin ſich den ein jeder frommer vnd getrewer Seelſorger auch bearbeiten ſol/ das er hierin dem Exempel des heiligen Apoſtels Pauli moͤge nach kommen/ vnd ob er ſchon nicht den ſeinen groſſe Guͤter hinterlaſſen koͤnne/ das er dennoch einen ehrlichen Namen dauon trage/ reine E ijHaͤnde/ Haͤnde/ vnnd ein gutes Gewiſſen behalte biß an ſein Ende. Siehe zu/ ſpricht Syrach: das du einen guten Nahmen behalteſt/ der bleibet gewiſ- ſer den tauſent groſſe ſchaͤtze Goldes. Cap. 42. Vnd daſſelbe ſey nicht nur allein den/ die im Lehr vnd Predigampt ſitzen/ geſagt/ ſondern auch ins gemein allen/ ſie ſind Regenten oder Vnderthanen/ ſie ſind Jung oder Alt/ oder wer ſie wollen/ ein jeder ſehe zu/ weñ er ſeinen abſcheid/ nicht allein von einem ort zum andern/ ſondern gar aus dieſer Welt vnnd zeitlichen Leben nemen ſol/ das er einen Ehrlichen Namen hin- ter ſich laſſe/ reine Haͤnde/ vnnd ein vnuerletzet Gewiſſen allenthalben habe/ beide gegen Gott vnd den Menſchen/ wie abermahl Paulus ſagt Act. 24. Solches alles verley vns Gott Va- ter/ Sohn vnd heiliger Geiſt/ die heilige hoch- gelobte Dreyfaltigkeit/ von Ewig- keit zu Ewigkeit/ Amen.

Was

WAS nun des verſtorbenen Herrn D. Chriſtophori Butelij, Ge- burt/ Standt/ Leben vnd Chriſtlichen Wandel betrifft. Jſt derſelbe Anno 1571. im Februario zu Kiritz in der Chur Brandenburg/ von frommen/ Ehrlichen vnd Gottſeligen Eltern ge- boren. Vnter welchen ſein Vater geweſen der Ehrn- uheſter vnnd wolgeachter Chriſtoff Buͤtel/ Buͤrger vnnd vornehmer Kauffman daſelbſt/ weiland Herrn Oloff Buͤtels/ geweſenen Buͤrgermeiſters zu Kiritz/ der Geburt von Vnna in Weſtpfalen/ Eheleiblicher Sohn/ welcher aber vor etlichen Jahren tods verbli- chen. Seine Mutter die Ehrbare vnd Tugendreiche Jlſebe Heinatzen/ weiland Herrn Peter Heinatzen/ geweſenen Rhatsuerwanten zu Kiritz/ Eheleibliche Tochter/ ſo Gott lob noch am leben. Dieſe fromme Gottsfuͤrchtige Eltern haben dieſen jhren Sohn/ vnſern in Gott ſeligruhenden Collegen, vnd Chriſt- lichen MitBrudern/ von Jugend auff/ in allen Ehr- baren Tugenden/ Zucht vnd vermanung im Herrn/ E iijerzogen/ erzogen/ fleiſſig zur Kirchen vnd Schulen gehalten/ vnd hernach aus Raht des domahln geweſenen Præ- poſiti vnnd Paſtoris zu Kiritz/ aus der Stadt Schu- len/ wie er vngefehr 14. Jahr alt geweſen/ nach Mag- deburg verſchicket. Als er nun aber in ſolcher ſeiner Jugend das 18. Jahr ſeines Alters erreichet/ vnnd ei- nen grund in ſeinen Studijs geleget. Jſt er von ſeinem ſeligen Vater auff die Univerſitet Leiptzig/ da er dan ein zeitlang mit groſſem nutz vnd frommen ſeiner ſtu- dien ſich verhalten/ vnnd folgends gen Wittenberg/ allda er Anno 1594. gradum Magiſterij angenom- men/ jhme auch von Vornehmen vnd Hochgelarten Leutẽ/ durch vnterſchiedliche gratulatoria ſeines loͤb- lichen verhaltens halber/ ein gutes Gezeugnus gege- ben worden/ abgeſchicket. Sich folgends von dan- nen nach Helmſtadt/ Marburg/ Tuͤbingen/ Straß- burg/ Gehna/ Franckfurt/ Kopenhagen vnd Roſtock begeben/ vnd alſo gantzer 11. Jahr ſich auff Univerſi- teten continuè verhalten/ vnnd zehen Academien, eingeſchriebener Civis, wie er offt geſagt/ geweſen iſt. Biß er endlich Anno 99. kurtz vor Weinachten/ von einem Ehrbarn vnnd Wolweiſen Rhat der Stadt Thorn in Preuſſen/ zu einem Profeſſorn des loͤblichen Gymnaſij daſelbſt vociret, vnnd des folgenden 1600. Jahres JAHRES beſtellet vnnd angenommen worden.

Als aber in demſelben Jahr allda peſtis zu graſſi- ren angefangen/ Jſt er von dannen/ mit etlichen vom Adel/ ſo im beruͤhrten Gymnaſio frequentiret, vnnd ſeine Diſcipuli geweſen/ abgeruͤcket/ vnd ſich anhero in Pommern gen Newen Stettin begeben/ da er ſich dan bey dem domahln geweſenen Haͤuptman/ dem Edlen/ Geſtrengen vnd Ehrnveſten/ Niclaus Putt- kamern/ jetzo Fuͤrſtlichen Biſchofflichen geheimbden Rhat/ vnnd beſtaͤltem Haͤuptman zu Buͤtow/ auff Treblin vnnd Fritzow Erbſeſſen/ deſſen Soͤhne er zu Thorn vnter ſeiner Diſciplin gehabt/ eine zeitlang auffgehalten. Wie nun aber vorgedachter Herr Haͤuptman ſeine geſchickligkeit vermercket/ vnd eben zu der zeit das Rectorat des Fuͤrſtlichen Pædagogij allhie vaciret, Jſt er weiland dem Durchleuchtigen Hochgebornen Fuͤrſten vñ Herrn/ Herrn Barnimo/ Hertzogen zu Stettin Pommern/ hochſeliger Chriſt- mildſter gedaͤchtnus/ vnd jhr F. G. Herrn Rhaͤten/ wie auch den Herrn Capitularn/ dieſer loͤblichen Stiffts Kirchen/ gar fleiſſig recommendiret, vnnd darauff von hochſelig gedachten J. F. G. Anno 1601. zu einem Rector dieſes loͤblichen Fuͤrſtlichen Pæda- gogij vociret, vnd angenommen worden/ welche be- ſtallung ſtallung er auch mit groſſem nutz der Jugend/ (wie Gott lob maͤnniglichen bekandt/ vnnd ſeine geweſene Diſcipuli jhme deſſen ein ruͤhmliches gezeugnus/ die zeit jhres Lebens/ mit danck nachſagen werden/ auch nachſagen muͤſſen) ſechs gantzer Jahr getrewlich ver- waltet. Bey dieſem Dienſte aber hat er ſich/ nach Goͤttlicher außuerſehung/ ſeine jetzige hinterlaſſene/ vnd ſehr hochbetruͤbte Widwe/ die Ehrbare vnd Tu- gendreiche/ Gerdrut Luͤdikens/ Herrn Chriſtiani Luͤ- dikens des Eltern/ Fuͤrſtlichem Hoffgerichts Advo- cati, vnnd Rhatsuerwandten allhie/ Eheleibliche Tochter/ Anno 1602. ehelich zuſagen/ vnd vertrawen laſſen/ Auch von da an mit derſelbigen in einer fried- ſamen/ vnnd GOtt wolgefaͤlligen Ehe/ biß auff dieſe zeit gelebet/ Gottes reichen vnd milden Segen geſpuͤ- ret/ vnnd fuͤnff Kinder/ als drey Soͤhne/ Gottfried/ Chriſtoff vnnd Chriſtian/ dauon der Elteſte/ Gott- fried/ vor zweyen Jahren tods verblichen/ vnnd zwo Toͤchter gezeuget. Nach dem aber immittelſt veraͤn- derung im Predigampt allhie fuͤr gefallen/ alſo/ das durch toͤdtlichen hintrit/ weiland des Ehrwuͤrdigen/ Achtbarn vnd Hochgelarten Herrn Johannis Coͤg- leri/ geweſenen general Superintendentis, vnd Paſto- ris zu S. Jacob/ das Paſtorat zu S. Niclaus erledi- get/ Jſt get/ Jſt er Anno 1607. zum Paſtorn derſelben Kir- chen/ von einem Ehrbarn vnd Wolweiſen Rhat all- hie vociret vnd gefuͤrdert worden/ in welchem Dien- ſte er Anno 1609. den gradum Doctoris Theologiæ, in der loͤblichen vnd weitberuͤmbten Univerſitet Tuͤ- bingen angenom̃en/ (welchem actui fuͤnff Fuͤrſtliche Perſonen/ ſonderlich aber der Durchleuchtiger vnnd Hochgeborner Fuͤrſt vnnd Herr/ Herr Vlricus/ Her- tzog zu Stettin Pommern/ vnſer gnaͤdiger Fuͤrſt vnd Herr/ in Fuͤrſtlicher gegenwart beygewohnet/) vnd hernach denſelben auch nuͤtzlich vnnd ruͤhmlich in ſei- nem Ampt vnnd Dienſt/ welchen er verſchienen O- ſtern vier gantzer Jahr getrewlich vnd embſiglich ver- waltet/ gefuͤret/ das er deſſen bey jedermaͤnniglichen/ beides hohes vnnd niedriges Standes/ ein gutes Ge- zeugnus/ lob vnd ruhm hat. Jſt aber nach dem wil- len Gottes den Mitwoch in der Marter Woche/ mit einer beſchwerlichen vnd hitzigen Kranckheit vberfal- len/ damit er leider drey gantzer viertel Jahr behafftet geweſen/ Jn welcher langwirigen Kranckheit er dem lieben Gott geduͤltig außgehalten/ vnd jederzeit einen feſten vnnd beſtaͤndigen Glauben an ſeinen Heilandt vnd ſeligmacher Chriſtum Jeſum gehabt/ vnd jmmer gehofft/ das er jhn aus ſolchem ſchweren Lager den- Fnoch noch endlich vnd gnaͤdiglich erretten wuͤrde. Vnnd nach demmahl er aus deſſelben gnaͤdigen Rhat vnnd Goͤttlicher verſehung/ von einem Ehrntueſten vnnd Hochweiſen Rhat der Keyſerlichen freyen Reichs- Stadt Luͤbeck zu einem general Superintendenten, vor ſeiner ſchwacheit erfordert/ beſtaͤlt/ vnd angenom- men worden/ er auch ſolche vocation anzunehmen/ zu anfangs bedencken gehabt: So hat er ſich doch daentgegen deſſen erinnert/ daß/ weil es ordinaria vocatio Dei, vnd alles zu Gottes Ehren/ vnnd erba- wung ſeiner Chriſtlichen Kirchen/ gereichete/ derſelbe jhn zu vorigen Kraͤfften vnd beſtaͤndiger geſundheit/ in Gnaden verhelffen wuͤrde/ wie dan auch zwar die Schwacheit per intervalla ſich zimblich zur beſſe- rung angelaſſen/ das er auch ſelbſt nach Luͤbeck ver- reiſet/ vnd ſich allda zum Superintendenten beſtellen vnnd annemen laſſen. Nach dem er aber die Reiſen gluͤcklich geendet/ hat dennoch die langweilige ſchwa- cheit ſich abermahln bey jhme vermercken laſſen/ das er auffs new ſchwerlich eingefallen/ dann zu der vori- gen Haͤupt Kranckheit ſich andere beſchwerligkeiten/ als das alltaͤgliche Fieber/ vnd der Stein/ haben ſin- den laſſen/ So der geſtalt die vberhandt genommen/ das der Artzen raht vnnd zuthat/ mit was getrewen moͤgli- moͤglichen vnnd embſigen fleiß ſie es auch gemeinet/ vnnd ſich angelegen ſein laſſen/ deſſen jhnen dan von der hinterlaſſenen hochbetruͤbten Witwen vnd ange- wandten Freunden ruͤhmlichs Gezeugnus gegeben wird/ gar vmbſonſt/ auch keiner ferner mittel gebrau- chen wollen/ ſondern ſein Hertz zu GOtt gewendet/ ſein Haus beſchicket/ vnd Gottes gnaͤdiger Erloͤſung taͤglich erwartet. Kurtz aber vor ſeinem toͤdtlichen abtrit/ wie auch ſchon ohn das zwar geſchehen/ hat er ſeinen Collegam vnnd Beichtvatern zu ſich fordern laſſen/ demſelben ſeine Suͤnde gebeichtet/ vnd darauff die heilige Abſolution (damit er allerley Anfechtung beſtaͤndiglich/ ſeinem Bekaͤntnus nach/ hat hinter- trieben/) vnd folgend das hochwuͤrdige Abendmahl vnſers Herrn vnd Heylandes Jeſu Chriſti/ mit wah- rem Glauben vnnd hoͤchſter Andacht/ Gottſeliglich empfangen/ ſich auch gegen demſelben ſeinem Colle- gen alſo erklaͤret/ das er wol wuͤſte/ das der Teuffel reinen vnd getrewen Lehrern vnd Predigern es nach jhrem Tode nicht ſchenckete/ ſondern mit Calumnien offtmahln in verdacht falſcher Lehre ziehen pflegte/ wie dem Herrn Luthero ſelbſt/ vnd andern vielen tew- ren Maͤnnern Gottes geſchehn were/ das er ſich der- wegen darauff hiemit gegen jm erklaͤren wolte/ das er F ijbey heil- bey heilſahmer reinen vnnd geſunden Lehre/ die er biß daher geprediget/ vnnd mit diſputieren/ vnnd ſonſten verfochten hette/ wie dieſelbe in Augſpurgiſcher Con- feſsion, Formula Concordiæ, vnnd vnſern andern Symbolis verfaſſet/ biß an ſein Ende beſtaͤndiglich gedaͤchte zuuerharren/ vnnd darin ſelig zu werden/ vnd ſind vnter andern diß ſeine Formalien geweſen/ das er an ſeinem gantzen Leibe keine Ader hette/ die der Caluiniſterey/ oder andern falſchen Lehren/ ſo mit vnſern Kirchen ſtreitig/ zugethan were. Auch ſeine Kirche/ vnnd biß anhero anbefohlene Schaͤff- lein/ jhme vnd ſeinem Succeſſori getrewlich commen- dieret. Vnnd wie wir jhme dan auch diß Gezeug- nus wol geben koͤnnen/ das er in vnſern Conventen, Geſpraͤchen vnd Converſation, ſich jederzeit wie ein getrewer Bruder bezeigt/ vnd gnugſam bewieſen/ dz er vber vnſer loͤbliche Kirchenordnung getrewlich zu halten/ jhme einen rechten ernſt hat ſein laſſen. Als nun ſolches/ dafuͤr dem ewigen GOtt/ Lob/ Preiß/ Ehr vnnd Danck geſaget ſey/ verrichtet/ hat er ſich ſelbſt aus Gottes Wort gewaltig getroͤſtet/ vnnd vn- ter andern aus dem 73. Pſalm geſaget. HErr/ weil ich nur dich habe/ ſo frage ich nichts nach Himel vnd Erden/ wenn mir gleich Leib vnnd Seel verſchmach- tet/ ſo tet/ ſo biſtu doch Gott allezeit meines Hertzen Troſt/ vnd mein Theil/ etc. Warauff er folgends ſeine liebe Kinder zu ſich fordern laſſen/ die er zu aller GOttes- furcht/ vnd gehorſam gegen GOTt/ jhrer Mutter/ GroßEltern vnnd andern/ derer Huͤlff vnd Raht ſie naͤgſt Gott kuͤnfftig benoͤtiget ſein wuͤrden/ fleiſſig er- manet/ auch folgends von jhnen auff die Knie zu fal- len/ vnnd zu beten begehret/ ſo auch etliche Gebetlein Reimsweiſe angefangen/ jhnen aber aus dem Pſalte- rio, ſonderlich aber den 25. Pſalm zu beten befohlen/ welches dan auch geſchehen/ vnnd er ſelbſt in groſſer Andacht vnd Seufftzen zugleich mit gebetet.

Hernacher hat er ſein Juͤngſtes Soͤhnlein Chri- ſtianum/ welchen er ſehr lieb gehabt/ vor ſich auffs Bette genommen/ denſelben gehertzet vnnd gekuͤſſet/ ſeine Thraͤnen vergoſſen/ hertzlich geſeufftzet/ vnd fol- gends vber jhn vnnd den andern Kindern den Segen geſprochen/ ſie Gott dem Herrn ſampt jhrer Mutter/ ſeiner jtzigen hinterlaſſenen hochbetruͤbten Widwen/ in ſeinen gnaͤdigen Schutz getrewlich befohlen/ vnnd folgends ſein Gebet heimlich im Hertzen gethan/ ſeine Augen gen Himmel geſchlagen/ geſeufftzet/ vnnd mit groſſer Andacht Lateiniſch vnd Deutſch geſprochen/ Nunc cupio diſſolui & eſſe cum meo Chriſto, Nun F iijbegehr begehr ich auffgeloͤſet/ vnd bey meinem Herrn Chri- ſto zu ſein/ Ja ich wil/ vnd muß ſein in dem/ das mei- nes himliſchen Vaters iſt. Jtem aus dem 69. Pſalm/ Gott hilff mir/ denn das Waſſer gehet mir biß an die Seele/ Jch verſincke im tieffen ſchlam/ da kein grund iſt/ Jch bin im tieffen Waſſer/ vnd die Fluht wil mich erſeuffen/ Jch habe mich muͤde geſchryen/ mein Halß iſt heiſch/ das Geſichte vergehet mir/ das ich ſo lange muß harren auff meinen GOtt. Jtem aus dem 74. Pſalm/ Gott iſt mein Koͤnig von alters her/ der alle Huͤlffe thut/ ſo auff Erden geſchicht. Wie dan auch aus dem 42. Pſalm/ Wie der Hirſch ſchreyet nach fri- ſchem Waſſer/ ſo ſchreyet meine Seele GOtt zu dir/ vnd wenn er den andern Verß deſſelben Pſalms an- gefangen/ Meine Seele duͤrſtet nach GOTT/ nach dem lebendigen GOTT/ hat er die Wort mit lauter Stimme außgeſprochen/ Ach HERR/ meine Seele duͤrſtet nach dir/ hilff mir mein Gott aus dem tieffen ſchlam/ vnd nim mich doch nur zu dir. Welche ſchoͤ- ne Spruͤche er taͤglich gebetet/ vnd ſich von denen/ ſo vmb jhn geweſen ſein/ ſonderlich aber den 25. vnd 69. Pſalm fuͤr leſen laſſen

Wie nun das letzte Ziel ſeines Lebens faſt heran genahet/ hat er alle zeit aus dem Pſalterio jhme vor zuleſen zuleſen begeret/ fleiſſig zugehoͤret/ geſeufftzet/ vnd end- lich am verſchienen heiligen Chriſtage/ an welchem Tage er zu Luͤbeck in ſeine Vocation zu treten/ vnnd die erſte Predigt zu thun/ gemeinet/ Ein Viertel nach Eilff Vhren zu Mittage/ in ſolcher Chriſtlichen An- dacht gantz ſtill vnd ſanfft in GOtt dem Herrn ſelig- lich entſchlaffen. Seines alters/ vngefehr weniger ſechs Wochen/ Ein vnd Viertzig Jahr. Gott wolle jhme am Juͤngſten Tage eine froͤliche Aufferſtehung verleihen/ vnd ſeine hochbekuͤmmerte Witwe/ nebenſt derſelben Eltern vnnd Verwandten/ troͤſten/ vnd fuͤr ferner Vngluͤck in gnaden behuͤten/ Vmb das new gebohren JEſulein/ vnſers Herrn vnd Heylandes wil- len/ Amen.