Des Sterbens Gewißheit und Der hinterbliebenden Zufriedenheit aus denen Gen. XLVIII. v. 21. befindlichen Jacobitischen Abschieds-Worten: Siehe ich sterbe undGOtt wird mit euch seyn/ bey Christlicher und Volckreicher Leichen-Bestattung des Weiland WohlEhrenvesten/ Vorachtbahren/ Wohlweißen und Wohlbenambten HERRN MARTIN THARJM Francisci Martinus Geyken Alexander Haaf Susanne Jurish Bryan Boenig Matthias Thomas Christian Wiegand Frank CLARIN-D Langfristige Bereitstellung der DTA-Ausgabe Vollständige digitalisierte Ausgabe. 12 2912 1392 21651 dta@bbaw.de Deutsches Textarchiv Berlin-Brandenburg Academy of Sciences and Humanities (BBAW) Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (BBAW)
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Fraktur

font-family:sans-serif font-weight:bold color:blue display:block; text-align:center display:block; margin-left:2em; text-indent:0 display:block; margin-left:4em; text-indent:0 display:block; margin-left:6em; text-indent:0 border:1px dotted silver border:1px dotted silver letter-spacing:0.125em font-style:italic font-size:150% font-variant:small-caps font-size:larger color:red display:block; text-align:right text-decoration:line-through font-size:smaller vertical-align:sub; font-size:.7em vertical-align:super; font-size:.7em text-decoration:underline border-bottom:double 3px #000 German Gebrauchsliteratur Leichenpredigt Gebrauchsliteratur Leichenpredigt aedit Des Sterbens Gewißheit und Der hinterbliebenden Zufriedenheit aus denen Gen. XLVIII. v. 21. befindlichen Jacobitiſchen Abſchieds-Worten: Siehe ich ſterbe und GOtt wird mit euch ſeyn/ bey Chriſtlicher und Volckreicher Leichen-Beſtattung des Weiland WohlEhrenveſten/ Vorachtbahren/ Wohlweißen und Wohlbenambten HERRN MARTIN THARJM Wolverdienten Burgemeiſters bey dieſer Hoch- Freyherrl. Callenbergiſchen Erb-Herr- ſchaffts-Stadt Muſckaw in einer kurtzen Trauer-Abdanckungs-Rede An deßelben Beerdigungs- Tage/ war der 1. Aprilis ſt. nov.des jetzt- lauffenden 1675ſten Jahres Auff den Muſckauſchen Gottes-Acker Denen geſambten Leichen Begleitern einfältigſt vorgeſtellet/ von Martino Franciſci t. t. Diacono der Kirchen und Eingepfarten Gemeine daſelbſt.

des Weiland WohlEhrenveſten/ Vorachtbaren/ Wolweiſen und Wolbenambten/ Herrn Martin Tharins/ wol- verdienten Burgermeiſters zu Muſckaw hinterbliebenen Frauen Wittib als Der WolErbaren/ Viel-Ehr-Sitt- und Tugend-begabten Frauen Catharinen Tharinin/ gebohrner Steinbergerinn/ Soͤhnen (Tit:) David Tharin/ und Carl Tharin Schwieger-Soͤhnen als Denen WolEhrenveſten/ Vorachtbaren/ Ehren-Wolgeach- ten und Wohlbenambten Herren Hanß Kuntzen/ Pacht-Jnnehabern der Guͤtter Zobelitz und Sentze Meiſter Hanß Rublacken Buͤrgern und Schumachern alhier Frau und Jungfer Toͤchtern als Denen WolErbaren/ Viel-Ehr- und Tugendſamen Frau Marta Kuntzin/ Frau Maria Rublackinn und Jungfer Urſchula Seinen in gebuͤhr/ Vielgeerten Freunden und Freundinnen uͤbergiebet dieſe Trauer-Abdanckuns-Rede/ nebſt hertzlicher aner- wuͤnſchung kraͤfftig-durchdringenden Troſtes/ von dem waren Troͤſter in aller Creutz-Trauer- und Ungluͤcks-Noth/ zum Ehren-Andencken.

Martinus Franciſci.
Trauer-Abdanckungs-Rede.

I. N. J.

Siehe ich ſterbe und GOtt wird mit euch ſeyn!

"Alſo

WohlEhrwuͤrdige/ WohlEdle/ WohlEhrenveſte/ Wohlweiſe/ Groß- und Vorachtbare/ Hoch- und Wohlgelahrte/ Hoch- und Wohlbenambte-Ehrſa- me/ Ehren-Wohlgeachte; Meine inſonders Groß- zu venerirende Herren/ und allerſeits Hoch- und Viel- geehrte Leichen-Begleiter.

Wie auch

Edle/ WolEhrbare/ Groß Ehr-Sitt- und Tugend- gezierte Frauen und Jungfrauen; Mein mit ſchul- diger Ehren-Gebuͤhr tieffſt zubeehrende Goͤnne- rinnen/ auch Hoch- und Vielgeehrte Leichen-Be- gleiterinnen. Siehe ich ſterbe und GOtt wird mit euch ſeyn!

ALſo ſagte Weyland der Ertz- und Groß-Vater Jacob Gen XLVIII. v 21. Als er aufſeinem Todt- Bette lag/ und nunmehr keine Hoffnung zur Wieder- Geneſung hatte/ da wendet er ſich zu ſeinen lieben umb ihn her ſtehenden Kindern/ und nimmet gleich- ſam ſeinen traurigen Abſchied mit dieſen Geſegungs-Worten von ihnen ſagende: Siehe ich ſterbe und GOTT wird mit euch ſeyn! Jn welchen Worten kuͤrtzlich entworffen iſt ſo wohl des Sterbens Gewißheit als auch der hinterblieben- den Abdanckungs-Rede. den Zufriedenheit. Was des Sterbens Gewißheit be- langet/ ſo deutet der Ertzvater Jacob ſolches an Theils durch das Woͤrtlein der Aufmunterung/ ſagende: Siehe ich ſter- be! Es wird ſonſten das Woͤrtlein Siehe in H. Schrifft ge- braucht als ein Verwunderungs-Wort/ da es vor etwas wunderbares und doch warhafftes geſetzet wird/ wie Eſ. VII. v. 14 ſtehet: Siehe eine Jungfrau iſt ſchwanger! Alhier aber gebraucht es der Ertzvater Jacob als ein Ermunterungs-Woͤrt- lein/ ſagende: Siehe ich ſterbe! Als wolte er ſagen: Siehe meine Sterbens-Zeit iſt verhanden! Ermuntert euch/ es wird nicht lange mehr mit mir wehren/ ſo wird man mich zu Grabe und unter die Erde bringen! Wie dann ſolche Meinung gnug- ſam erklaͤhret/ die auf dieſes Aufmunterungs Wörtlein folgen- de Trauer-Zeitung/ von ſeinen Todes-Hingange/ da er ferner ſpricht: Jch ſterbe. ſiehe ich ſterbe! Nun war er nicht ein geringer Mann/ ſondern ein ſolcher Mann/ der die Verheiſſung des nun mehr geoffenbarten Mesſiæ und des Honig- und Milch- flieſſenden Canaan hatte Gen. XXXV. v. 12. Ein ſolcher Mann/ aus deſſen Lenden Fuͤrſten kommen waren. Ein ſolcher Mann/ der vielfaͤltig mit GOtt geredet/ und gar mit ihm ringend/ ob- ſieget hatte Gen. XXXII. v. 24. Und doch gleichwohl iſt er des Todes nicht entuͤbriget/ er muß ſich auch der Todes-Straffe unterwerffen und ſagen: Siehe ich ſterbe! Woraus leicht- lich zuſehen iſt/ daß das ſtrenge Todes-Geſetz alle Menſchen umbſchlieſſe wie Baſilius der alte Kirchen-Lehrer (Serm. de Grat. Deo agend. Tom. 1. col. 363.) ſaget: Mortis lex irre- fragibilis eſt, und iſt nie mand frey/ aus Urſachen weiln wir alle geſuͤndiget haben Rom. V. v. 12. Der Todt fraget nach keiner Keyſerlichen Unuͤberwindligkeit/ nach keiner Koͤniglichen Ma- jeſtaͤt und Hoheit/ er achtet nicht die Paͤbſtiſche Heiligkeit/ kuͤm- mert Abdanckungs-Rede. mert ſich umb keine Chur- und Fürſtliche Durchlauchtigkeit. Er achtet nicht der Biſchofflichen Hochwuͤrdigkeit/ noch der Ritterlichen Tapferkeit/ ſondern nimbt und Friſt all Menſchen Kind/ wie er ſie find/ fragt nicht wes Standes oder Ehren ſie ſind. Welches wohl erkante jener Limburgſche Graff Otte Heinrich/ welcher nach Joh. Jacob Otthonis Bericht (im Evan- geliſchen Krancken-Troſt p. 671.) auf ſeinen Todt-Bette/ zu de- nen herumbſtehenden weinenden Bedienten ſagte: Nehmet ein Exempel an mir/ was ſind duch wir arme Menſchen? Bin ich nicht ſo geſund/ ſtarck und friſch geweſen als euer keiner? Nun liege ich darnieder und verwelcke wie eine Blume. Doch ſterbe ich unerſchrocken/ weilen ich weiß/ daß ich meiner See- ligkeit verſichert bin. Dieſem allgemeinen und unvermeidt- lichen Todes-Geſetze nun/ muß ſich auch der fromme Jacob/ der GOtt-gefaͤllige Jacob untergeben/ darumb ſagt er: Siehe ich ſterbe!

Und eben dieſes Todes- und Trauer-Prognoſticon hat auch ihme ſelbſt geſtellet/ ja was ſag ich geſtellet? Hats in den traurigen Effect uns allen vor Augen geleget/ der Weyland Wohl Ehrenveſte/ Vorachtbare/ Wohlweiſe und Wohl- benambte Herr Martin Tharin/ wohlverdienter Bur- germeiſter bey dieſer Hochfreyherrl. Callenbergiſchen Erb-Herrſchafft-Stadt Mußckau/ welcher mit dem Ertz- Vater Jacob/ bey ſeinen continuirlich anhaltenden Stein- Schmertzen/ nichts gewiſſers als den Tod erwartete/ und da- hero lauter Sterbens-Gedancken hatte und ſagte: Siehe ich ſterbe! Jch ſterbe! Uber welcher traurigen und nunmehro leider! würcklich erfolgten Todes Poſt/ bey denen ſaͤmbtlichen Leid-tragenden nicht weniger Betruͤbniß/ als dort bey denen Soͤhnen und Toͤchtern Jacobs verſpuͤret wird. Abſonderlich ſind der ge genwaͤrtig Hertz- und Schmertz betruͤbten Wittiben/ EFrauen Abdanckungs-Rede. Frauen Catharina Tharin/ geborner Steinbergerin/ Augen zu bittern Thraͤnen-Qvellen Jerem. IX. v. 1. geworden/ aus welchen uͤber den fruͤhzeitigen Hintritt ihres ſeeligen Eheherrns die bittren Leid-Thraͤnen/ die ſchmertzliche Trauen- und Wit- tiben-Thraͤnen haͤuffig quillen/ der gleichen Leid-weſen auch bey denen hinter bliebenen Vater- und Mutter-Waiſen/ Herren Eidmaͤnnern und ſaͤmbtlicher Anverwandſchafft zufinden/ wel- che immer einen Hertzens-Seufftzer über den andern/ mit vielen heiß-vermiſchten Zaͤhren/ hinauf gen Himmel abſtoſſen und ſagen: Ach Vater! Ach Vater! II. Reg. II. v. 12. Und ſolche Jammer-Klage wird von ietzterwehnten Schmertz-betruͤbten/ uͤber unſern wohlſeeligen Herrn Burgemeiſter nicht zur Unge- buͤhr geführet. Denn ſo der Großmuͤthige Welt-Monarch Alexander den toͤdtlichen Abgang ſeines Monſtroſiſchen Buce- phali, ſchmertzlich empfunden/ und ihm/ wie D. Matth. Zim- mer man in ſeinen Analectis (Menſe V. p. 278.) aus Strabone (lib. 15.) und Plinio (lib. 6. c. 20.) gedencket/ ein praͤchtiges Be- graͤbnuͤs ausrichten laſſen; Der gleichen Naͤrriſche Gedancken auch der Keyſer Hadrianus gehabt/ welcher die Pferde und Hunde dergeſtalt geliebet/ daß er ſie nicht allein nach ihren Ab- ſterben beerdigen; Sondern ihnen gar praͤchtige Epitaphia und Grab-Mahle aufrichten laſſen. Warum wolte man denn de- nen hinterbliebenen verargen/ den ſeelig-verſtorbenen Herrn Burgemeiſter auf Chriſt-gebuͤhrliche weiſe zubeklagen? Zu- mahlen durch ſein Sterben/ durch ſeinen nach GOttes Willen aus der Welt-Herberge genommenen Abſchied/ der hinterblie- benen Schmertz-betruͤbten Frauen Burger meiſterin entriſſen worden. Eine liebe Ehe-Crone. Die Crone ihres Haupts iſt herab gefallen/ Thren. V. v. 16, die Haus-Sonne iſt ver- dunckelt und giebet eine ſtarcke Trauer-Finſternuͤß. Denen hin- terbliebenen Kindern und Kindes Kindern.

Eine Abdanckungs-Rede.

Eine treue Vater-Crone/ ſo ſich umb ihre Haͤupter gleichſam durch Vaterliche Vorſorge gewunden. Unſerer gan- tzen Stadt und loͤblichen Buͤrgerſchafft.

Eine nuͤtzliche Stadt- und Regiments-Crone/ wie denn fromme Regenten im Volcke dergleichen Ehren-Namen haben Thren. V. v. 16. Ob nun gleich die Gloſſa ordinaria (fol. 201. in cap. 5. Thren. ad v. 16.) hierinnen eine Allegorie ſuchet/ und es auf den Eheloſen Prieſter- und Jungfrauen Stand deu- tet ſagende: Die Priſter der Kirchen und Jungfrauen ſind wie eine Crone der Zierde/ ſie fallen aber her ab weñ ſie mit allerhand Laſtern beflecket werden; So kan es doch weit fuͤglicher auf ein Regiments-Haupt gezogen werden/ wie denn ietztermeldte Gloſſa kurtz vorhero ſelbſten es erklaͤret: Hiſtoria dejectionem Regni Judæorum deſignat, quorum & honor periit & Gloria. i. e. Die Geſchicht bezeugen den Fall des Juͤdiſchen Koͤnigreichs/ deſſen Ehre und Herrligkeit verlohren gangen. Wie nun nicht zuleugnen iſt/ daß dem ſeelig verſtorbenen Herrn Burgermeiſter auch ſolcher Ehren-Ruhm beyzulegen; Alſo iſt ſelbige leider! dahin und in die Erde gefallen. Die drey-ſpitzige Burgermei- ſter-Crone hat einen gewaltigen und Traurigen Riß bekom̃en! Hier möchte ich ausruffen: Concurrite cives corona capitis veſtri delapſa eſt! Lauffet zuſam̃en ihr redlichen Buͤrger! Schauet den traurigen Cronen-Riß! Beklaget und be- jam̃ert billig dieſe herabgefallene Bugermeiſter-Crone! Denn an ihm iſt euch allen entriſſen worden ein Vormund der Stadt/ wie dieRaths-uñ Burgemeiſters-Perſonen der Stadt Augſpurg/ nach Chriſtian Ludwigs Bericht, (in Altenburgiſchen Cypreſſen p. 483.) Vermöge einiger daſelbſt befindlichen alten Uhrkunden genennet wurden. Jſt dem alſo? wie es denn nicht anders iſt/ Ach! So trauren billig nebſt der loͤblichen Buͤrger- ſchafft auch des ſeelig-veſtorbenen Herrn Burgemeiſters Herren E ijColle- Abdanckungs-Rede. Collegen/ Raths- und Gerichts-Verwandten. Und ſolches umb ſo viel deſto mehr/ weilen ſie kaum in einer halben Jahres-Friſt zwo Seulen aus ihren Regiments-Hauſe verlohren. Gewiß es iſt kein gut Omen, und pfleget auf ſolche Hinwegraffung from- mer Regenten gemeiniglich den Stadt-Weſen ein Ungluͤck zu folgen/ und mögen wir wohl zuſehen und uns beſinnen ob nicht eine Straffe GOttes dahinter liege/ erinnert der Chur-Saͤchß. Ober-Hof-Prediger D. Geier, in der Betrachtung der Sterb- ligkeit. (Tom. 2. p. 164.) wie denn der HErr unſer GOtt es als einen groſſen Land- und Stadt-Schaden drauet Eſ. III. v. 2. Jch will wegnehmen von Jeruſalem und Juda/ Starcke und Kriegsleute/ Richter/ Propheten/ Wahrſager und Elte- ſte/ Haubtleute uͤber funffzig/ und ehrliche Leute/ Raͤthe/ und weiſe Werckleute und kluge Redner. Nun ſolchen Riß hat der Allerhöchſte allhier gethan/ der wende ab allen zubefuͤrch- tenden Unfall. Und alſo hat der ſeel. Herr Burgermeiſter mit dem Ertzvater Jacob/ in ſeinem Exempel uns allen vor Augen geſtellet des Sterbens Gewißheit/ welcher aus ſeiner Gra- bes-Kammer gleichſam nochmahls uns zuruffende/ die vorge- dachte Todes-Ankuͤndigung wiederholet: Siehe ich ſterbe! Siehe liebe Ehegenoſſin ich ſterbe! Siehe mein liebes Haus ich ſterbe! Siehe mein liebes Vaterland ich ſterbe! Jch ſterbe dem Leibe/ und lebe der Seelen nach! Jch ſterbe ab allen in der Welt haͤuffig befindlichen Ungluͤcks-Jam̃er! Siehe ich ſterbe!

Wie nun dieſes ein Hertz durchdringendes Trauer-An- kuͤndigen iſt/ daruͤber bey denen hinterbliebenen allerſeits nichts als Winſeln und Wehklagen gehoͤret wird; Alſo iſt gegentheils dieſes fuͤr die ſchmertzlich verwundete ein heilſames Troſt-Pfla- ſter/ welches ſtracks drauf/ alſo lautende/ folget: Und GOtt wird mit euch ſeyn! Siehe ich ſterbe und GOtt wird mit euch ſeyn! Worinnen er denn deutlich genug mit dem Ertzvater Jacob Abdanckungs-Rede. Jacob die Hinderbliebende vermahnet zur ChriſtlichenZufrie- denheit/ wann er ſpricht: Und GOtt wird mit euch ſeyn! O guter Tauſch! O ſeeliger Wechſel! Da man an ſtatt eines irr- diſchen/ einen Himmliſchen Troͤſter bekömmet! Es redet aber der Ertzvater Jacob mit ſeinen Kindern/ und vertroͤſtet ſie auf die kuͤnfftige Wieder-Außfuͤhrung aus dem Egyptiſchen Dienſt- Hauſe/ wie aus denen bald darauf-folgenden Propheceyungs- Worten erhellet: Und GOtt wird mit euch ſeyn/ und euch wieder bringen in das Land eurer Vaͤter/ wie denn dieſe al- hier gebrauchte Redens-Art Deus erit vobiſcum GOtt wird mit euch ſeyn! So viel als Goͤttliche Beywohnung/ Huͤlffe und Beyſtand bedeutet/ ſo durch eine kleine Veraͤnderung/ vor Alters zu Gruß- und Wunſch-Worten iſt gebrauchet worden. Wie Boas zu den Schnittern ſagte: Dominus vobiſcum! Der HErr mit euch! Ruth. II. v. 4. Alſo ſagte auch der Himmels- Legat Gabriel zu der Jungfrau Mariæ Luc. I. v. 28. Dominus tecum! Der HErr mit dir! So hat nun der Ertzvater Ja- cob/ die uͤber ſeinen Todt betrübete Kinder aufrichten und ſagen wollen: Siehe ich ſterbe/ aber GOtt der nimmermehr ſtir- bet/ wird mit euch ſeyn! GOtt/ der alles traͤgt/ durch das Wort ſeiner Krafft Hebr. I. v. 3. wird euer Verſorger ſeyn! GOtt/ der den Gerechten nicht ewiglich in Unrnhe laͤſſet/ wird euch auch wieder gnaͤdig ſeyn! O Hertz-vergnüglicher Troſt! O herrlicher Seegen!

Wann ich nun/ das allezeit gegen ſeinen Kind und Kindes- Kindern/ treu verſpuͤrte Vaterhertz unſers in GOtt ſeelig ru- henden Jacobs/ ich meine den wolſeel. Herrn Burgemeiſter/ kurtz vor ſeinem ſeeligen Abſterben haͤtte ſehen und pruͤffen ſollen/ ſo verſichere ich euch/ daß ich dergleichen Jacobitiſche Gedancken antreffen wollen. Zwar ſeine Hertzens-Gedancken/ wegen ſeiner Perſon/ waren von lauter Sterben/ alldieweil er durch vergeb- E iijliche Abdanckungs-Rede. liche Hoffnung der Wiedergeneſung/ nur immer dem Todes-Ziel naͤher kam; Allein gegen die lieben Seinigen warens lauter Troſt Zuſprech- ungen und Goͤttliche Beyſtands-Verſicherungen/ da er zweyfels frey/ wo nicht geſaget/ doch glaͤubig wird gedacht haben: GOtt wirdmit den Meinigen/ nach meinem Abſterben ſeyn! Und ſo mir recht iſt/ ſo deucht mich/ als wenn der ſeelig verſtorbene Herr Burgemeiſter/ gleichſam als wolte er ietztgedachtes bekraͤfftigen/ ſich nochmahls aus ſeiner Schlaff- Kammer erheben/ und denen ſaͤmbtlich-alhier auf dem Trauer-Platz verſamleten zu guter letzte zuruffe: Siehe ich ſterbe und Gott wird mit euch ſeyn! GOTT wird mit euch ſeyn/ ihr ſchmertzlich-verwundete Frau Wittib

Durch Goͤttliche Beſchuͤtzung. Jſt der leibliche Mannes-Schutz hinweg/ hier iſt GOttes Schutz/ der ſeine Augen der Allgegenwaͤrtigkeit auf die Elenden und Niedrigen Pſ. 93. v. 6. und alſo auch auf die armen betruͤbten Wittiben richtet. Jch nenne billig die Wittben niedrig und elend/ alldieweil ſie ja die elenden und Troſtloſen ſind/ uͤber welche alle Ungluͤcks-Gewitter zuſam̃en ſchlagen/ wie der Geiſt-begabte Prophet Eſaias. 54. v. 11. von den rechtglaͤubigen Kirchenhaͤuflein redet. Aber getroſt und unverzagt/ GOtt wird mit euch ſeyn! Jſt GOtt mit euch/ was koͤnnen euch Menſchen thun? Jſt GOtt mit euch/ ſo iſt der Ver- luſt wieder erſetzet/ denn er iſt euer Mann/ Herr Zebaoth iſt ſein Name. Eſ. 54. v. 5. GOtt wird mit euch ſeyn/ ihr hinterbliebene bitterlich wei- nende Vater- und Mutter-Waiſen.

Durch reichlicheVerſorgung. Der leibliche Verſorger iſt zwar dahin/ dahero auch dieſe Klage/ abſonderlich bey denen annoch unverſor- geten/ gehoͤret wird: Mein Vater und Mutter verlaſſen mich/ Pſ 27. v. 10. aber getroſt ihr betruͤbten Kinder und Kindes-Kinder/ GOtt wird mit euch ſeyn! Er wird euch aufnehmen Pſ. 27. v. 10. und als ein Richter der Wittben und Vater der Waiſen Pſ. 68. v. 6. Euch in ſeine Haͤnde zu gewiſſer Verſorgung/ zeichnen Eſ. 49. v. 16. GOTT wird mit euch ſeyn ihr betruͤbte Anverwandte und Leid-tragende.

Durch ernſtliche Troſt-Verbindung/ denn er iſt ein GOtt alles Troſtes der uns troͤſtet in allen unſern Trubſal 2. Cor. 1. v. 3. Dieſer GOtt des Troſtes ſage ich/ wird mit euch ſeyn/ und uͤber den ſchmertzli- chen Verluſt euers Schwieger-Vaters Bruders und FeundesFreundes euch troͤ- ſten Abdanckungs-Rede. ſten. Gott wird mit euch ſeyn ihr loͤblichen Buͤrger und Rathsverwandte.

Durch gnaͤdige Wiedererſetzung/ und zwar eines klugen/ fuͤrſichti- gen/ GOttfuͤrchtenden und Friedliebenden Mannes/ der den gemeinen Beſten wohl fuͤrſtehe/ und eine Zierde unſerer Stadt und E. E. Raths Ordens ſey. Jedoch muß der allgemeine Welt- und Him̃els-Herrſcher darumb demuͤthigſt erſuchet werden/ wann an ſtatt eines loͤblich regieren- den Moſis ein fuͤrſichtiger Joſua kommen ſoll.

Hiemit wolte ich dieſes mahl meine/ wiewohl wenige Trauer- und Troſtrede ſchlieſſen/ hoffende/ es ſolten die allerſeits betruͤbte Anverwande zur gnuͤge getroͤſtet/ wir aber alle von des Sterbens Gewißheit und der hinterbliebenden Zufriedenheit/ unterrichtet ſeyn/ wann mich nicht der al- ten Roͤmer Gewonheit noch aufhielte/ von welchen Ferretius de officiis ſepulchralibus veterum (citante D. Zim̃ermanno in Analect. Menſ. V. p. 274. 276.) ſetzet/ daß dieLeichen-Begleiter/ bey Beerdigung eines/ abſon- derlich umb das gemeine Beſte/ wohlmeritirten Mannes/ wann ſein Coͤr- per oder Aſche ins Grab geſetzet worden/ untereinander mit heller Stim̃e ihn nachgeruffen: Vale Vale Vale! Nos te ordine quo natura permi- ſerit ſequemur. Gehab dich wohl/ wir wollen dir alle zu unſerer Zeit fol- gen. Eben dieſes achte ich noch vor noͤthig/ daß auch wir bey der geſchehe- nen Beerdigung unſers wolſeel. Herrn Burgemeiſters verrichten. Denn weil er uns ſeinen traurigen Abſchied alſo vorſtellet: Siehe ich ſterbe und GOtt wird mit euch ſeyn. Was koͤnten wir in schuldiger Antwort ihm beſſers als dieſes nachruffen: Gehabt euch wol in den ſuͤſſen Jeſus-Armen/ wir werden euch alle zu unſerer von GOTT beſtimbten Zeit/ helffe nur GOtt ſeelig/ folgen.

Unterdeſſen aber/ damit ſeiner nach der boͤſen Welt-Art/ bey uns nicht vergeſſen werde/ will ich dem ſeel. verſtorbenen Herrn Burgemeiſter zwo Ehren- und Gedaͤchtnuͤs-Seulen aufrichten. Eine auf dem Rath- Hauſe/ welche ſoll ſeyn Vitæ Glorioſæ eines wolgefuͤhrten Lebens/ mit die- ſer Uberſchifft: V. B. P. wie etwa die Alten ihre Urnas zubezeichnen pfleg- ten/ und heiſſet: Vixi Bono Publico ich habe den gemeinen Beſten zu gu- te gelebet. Deuten eben die geſtrigen Sontags-Namen Judica, urtheile. Die andere Gedaͤchtnuͤs-Seule ſetze ich anhero auf dieſen Kirchhof welche ſoll ſeyn Mortis honeſtæ ac beatæ, eines ſeel. Todes/ an welcher unten uͤber eine Todtenkopf geſchriebẽ ſtehet: Siehe ich ſterbe. Oben aber an der Spitze hat Abdanckungs-Rede. hat ein ſchwebender Engel einen Brieff in der Hand/ welchen er etlichen betruͤbten/ ſo Manns-als Weibsperſonen vorhaͤlt/ mit dieſer Aufſchrifft: Getroſt! GOTT wird mit euch ſeyn! Hierbey werden nun die allerſeits hertz-betruͤbte durch Huͤlffe und Beyſtand des H. Geiſtes/ ihre niederge- ſchlagene Gemuͤther in etwas wieder aufrichten/ worzu aber das meiſte uñ nachdruͤcklichſte thun wird/ daß Eur. Chriſtl. Liebe/ und faſt unſer gantzes Muſckau/ mit ſeinen gebe GOTT reichlich geſegneten Einwohnern und Buͤrgern! ſich ſo willig erwieſen/ und auf beſchehenes Erſuchen der Frau Wittiben/ Herren Eid-Maͤnner und Waiſen/ dero reſpectivè Eheherrn/ Vater und Schwiegervater/ die letzte Ehre/ durch ſo anſehnliche und Volckreiche Begleitung/ mit Zuruͤckthuung vieler Amts-Hauß- und an- dern Verrichtungen/ zu ſeinen bereiteten Ruhebettlein/ abſtatten wollen. Dieſes erkennet die hochbetruͤbte Frau Wittib nebſt denen Herren Eid- Maͤnnern/ Frauen und Jungfer Toͤchtern und gantzen Leidt-tragenden Anverwandſchafft/ mit gebuͤhrenden Dienſt- und Ehren-Danck/ und ſind erboͤtig/ ſolche/ ihnen und den ſeel. Herrn Burgemeiſter in der Gruben/ er- wieſene hoͤchſt an genehme Gunſt-Bezeigung/ umb alle und iede moͤglichſt zuerwiedern/ iedoch wuͤnſchende/ daß es lieber in froͤlicher als gegenwaͤrtig trauriger/ lieber in behaͤglicher als gegenwaͤrtig klaͤglicher Begebenheit geſchehen moͤchte. Jch inzwiſchen/ der ich euch deſſen allerſeits/ im Na- men ihrer/ verſichere/ trete ab von dieſen mit Thraͤnen genugſam benetzten Trauer Platz/ wenn ich vorhero dem ſeel. Herr Burgemeiſter nachfol- gende Grabſchrifft werde geſetzet haben:

Hier liegt ein nuͤtzlich Mann von vier und ſechzig Jahren Ein Raths und Buͤrgerzier: Des Todes Urſach waren Die Schmertzen von den Stein. Jetzt iſt er davon frey/ Und aller Amts-Beſchwer. Wer fragſtu wer er ſey? Der ſeel’ge Tharin iſts. Schau wie er hat gezieret Den Ehſtand ſo viel (XXXIII.) (V.) Jahr; Alſo hat er gefuͤhret/ Das Burgemeiſter-Amt/ faſt fuͤnff und zehen Jahr Mit ſolcher Redligkeit/ daß nirgends Mangel war. Steh Wanderer ſteh ſtill/ bedenck wie zubeſchreiten Der enge Tugend-Pfad. Jhr Buͤrger ſolt ausbreiten Nebſt mir/ den Amaranth der Unvergeßligkeit Auf ſein Grab/ denn das heiſcht heut unſer Danckbarkeit.