Stephan(o)logia (gr.) Sacra das ist/ Geistliche Krohnen-Predigt Auß 2. Tim: 4. v. 7. 8. Ich habe einen gutten Kampff gekempffet/ etc. Bey Christlicher Sepultur Deß Weilandt Ehrenvesthen Herren Friderici Schmidts J.U.

Proloquium.

WJr Leſen/ Gutthertzige und Andaͤchtige GOttes/ Tob:Tob: 10. v. 5. 10. v. 5. alß der liebe Alte Tobias ſahe/ daß ſein einiger und liebſter Sohn uber die beſtimbte zeit auf ſen blieb/ war Er mit ſeiner Haußmutter gar hertz- lichbetruͤbet/ ja Weinetẽ bitterlich/ und ſagetẽ Ach mein Sohn/ mein Sohn/ warumb haben Wir Dich laſſen Wandern! Unſer einige Freud/ Unſer einiger Troſt in Unſerm Alter/ Unſer Hertz und Unſer Erbe! So nun der Frohme und Alte Tobias nebenſt/ ſeinem Weibe ſo ſchmertzlich und klaͤglich thut umb ſeinen Sohn/ von dem Er doch noch hoffnung hatte/ daß Er in kuͤr- tzen wieder kommen wuͤrde; Wer wolte oder koͤnd- te verdencken dieſen gegenwertigen Hoch und Hertz- betruͤbten Herrn Vatern/ den Edlen Ehrenve- ſthen/ Hoch-Weiſen und Wolbenambten Herrn Martin Schmidt Wolverdienten A ijBuͤrger- Buͤrgermeiſtern dieſer Unſer Fuͤrſtl. Stadt Brieg/ daß Er hertzlich betruͤbet und traurig iſt/ weil Er ſehen und erfahren muß/ daß Sein einiger und liebſter Sohn/ der Weiland Ehrenveſthe/ Wolgelahrte und Wolbenambte Herr Frie- derich Schmidt J. U. Candidatus, alß wel- cher war deß Herrn Vaters einige Freud/ Troſt und Erbe/ nit etwa Wanderet in frembde Lande/ allda Er etwas redliches lernen und ſehen ſolte/ und mit Freuden wieder anheimb kehren koͤndte/ wie Jer: 23. v. 14.vorwichener zeit geſchehen; Sondern den Weg alles Fleiſches/ daß Er Jhn in dieſem Leben und 1. Reg: 2. c.auf dieſer Welt nit mehr umb und bey ſich ſehen und haben wird; Denn da bleibets nur dabey/ und zwar bey allen und jeden/ auch ſonſt in andern Heroiſchen Gemuͤtern/ was man pfleget zuſagen: Kinder Auguſti- nus.kommen von Hertzen/ und gehen wieder zu Hertzen; und was Auguſtinus ſchreibet: Fieri non poteſt, ut ejus mors amara non ſit, cujus vita erat dulcis. Wer aber nur ein Aug hat/ der wiſcht es offte; zumahl wenn der einige Sohn erwachſen/ daß man nun mehr Freud/ Ehr und Troſt an Jhme erlebet/ So iſt das Hertzeleid deſto groͤſſer/ wie dann die Schrifft ſelbſt das groͤſte betruͤbniß ver- gleichet mit dem Leidtragen uber einen einigen Jer: 6, v. 26.Sohn/ Jer: 6. v. 26. Wann etwa Chriſtl. Eltern entgehet und dahin ſtirbet ein Unruhiger Abſo- lon, ein lon, ein Epicuriſcher Cham/ ein Gottloſer Cain/ ein Ungerathener Amnon, an welchen Sie nichts alß eitel Hertzeleid gehabet/ ſo haben Eltern nit ſo groß urſach zu trauren/ ſondern Gott zu dancken/ daß Sie deß kummers uͤberhaben; Wann aber ſtirbet ein GOtt liebender Joſeph/ ein ſtiller und eingezogener Tobias/ ein Friedſamer Salomon/ ein fromer gehorſamer/ erwachſener/ wolgerathe- ner und dazu nach einiger Sohn/ ſo will es faſt heiſ ſen: Mala hæc eße majora lachrymis, wie Kay- ſer Mauritius geſaget/ das iſt/ das Hertzeleidt ſey viel groͤſſer alß daß mans mit Thraͤnen beweinen koͤndte/ wie denn der Seelig verſtorbene Herr Friederich nunmehr dem Hochbetruͤbten Herrn Vatern ein rechter Friederich geweſẽn/ der ih- me ein rechtes Friedtlich und geruhiges Alter/ durch vberhebung vieler geſcheffte gemachet und al- ſo ſein Stecken und Stab geweſen; Ja ein rech- ter Freudenreich/ der da deß Herren Vatern Freud und Troſt geweſen/ dahero Jhn niemand verdencken koͤndte wann Er-die Prophetiſche Kla- ge wort brauchte/ Jer: 9. v. 1. Ach daß ich Waſ-Jer: 9. v. 1. ſer genug haben moͤchte/ in meinem Haubt/ und meine Augen Thraͤnenquellen weren/ daß ich mei- nen einigen Hertzliebſten und wolgerathenen Sohn genugſam beweinen koͤndte!

Wie wir nun allerſeits mit unſerm Hochgeehr- ten Herrn Burgermeiſtern ein ſchuldiges und billi- A iijches ches mitleiden tragen/ ja auch ſelbſt beſeufftzen und beklagen/ daß ein ſolcher feiner Junger und wol qualificirter Menſch ſo ploͤtzlich und zeitlich dahin gehea ſollen/ von deme man die gutte hoffnung ſchep fen moͤchte/ Er wuͤrde wegen ſeiner feinen qualite- tẽ/ mit ſeinen gaben noch Gott und vielen Menſchen dienen koͤnnen; Alſo wollen wir auch nicht zwei- feln/ es werde der Hoch- und Hertz betruͤbte Herr Vater ſich wiederumb auffrichten und troͤſten/ daß Pſal: 31. v. 16.Sein und Unſer allerzeit in GOttes Haͤnden ſte- he/ Pſal: 31. v: 16. und daß es der Herr ſey/ der Pſal: 90. v. 3.die Menſchen leſſet ſterben/ Pſal: 90. v. 3. alß wel- cher einem jeden ein Ziel geſetzet hat/ das er nicht Job: 14. v. 5.vberſchreiten kan/ Job: 14. v. 5. welcher auch nun mehro den lieben Seelig verſtorbenen Herrn Frie- derich/ auß dieſer muͤheſeeligen Welt dermaſſen zur ruhe gebracht/ daß Er ſagen kan auß dem 4ten Pſal: 4. v. 9.Pſalm. Jch liege und Schlaffe gantz mit frieden/ denn allein Du Herr hilffeſt mir/ daß Jch ſicher wohne. Denſelben auch am Allgemeinen groſſen Tag der wiederbringung/ unfehlbarlich dem Hoch- betruͤbten Herrn Vater wiederumb zuſtellen und Sie ſambt allen Außerwehlten in die ewige Freud und Seeligkeit einfuͤhren wird/ da Sie in ewiger Freude bey einander bleiben uud nimmermehr ge- ſchieden werden ſollen;

Hiemit wir nun dieſes Hochverwundte Vater- Hertz wo nit curiren und heilen/ doch in etwas ver- binden und lindern moͤgen mit dem heilſamen Troſt- pflaſter pflaſter deß Goͤttlichen Wortes/ welches alles hei- let/ was ſonſt weder Kraut noch Pflaſter heilet/ Sap: 16. v. 12. und wir unß auch zugleich anff eine Seelige hin- und heimfarth ſchicken lernen; Alß wollen wir zum ſeel: anfang und eingang/ GOtt den Himliſchen Vater umb gnaͤdige beywohnung deß H. Geiſtes anruffen/ und von grundt unſerer Hertzen mit einander ſeufftzen und beten;

Vater Unſer. Textus 2. Tim: 4. v. 7. 8, Jch habe einen gutten Kampff ge- kempffet/ Jch habe den Lauff vollen- det/ Jch hab Glauben gehalten; hin- fort iſt mir beygelegt die Kron der Ge- rechtigkeit/ welche Wir der HCRR an jenem Tage/ der Gerechte Richter geben wird/ nicht Wir aber allein/ ſon- dern auch allen/ die ſeine Erſcheinung lieb haben.

Exordium.

DAß Wir/ Gutthertzige und An-Cauſa tex tus pro- poſiti; qui ac- commo- datus eſt. daͤchtige GOttes/ bey dieſen gegen- wertigen Anſehlichen Leichen conduct: auff auff dieſe abgeleſene Worte kommen/ welche ſonſt gemeiniglich bey Alten verlebten und auch verdien- ten Leuten pflegen erklaͤret zu werden/ geſchiehet nicht ungefehr/ ſondern auff begehren deß Hoch-be- truͤbten leid tragenden Herrn Vaters/ ja auff di- ſpofition und verordnung deß Seelig verſtorbenen Herren Friderici ſelbſten/ alß welcher hierauß ſei- ne Seele gewaltig gelabet/ geſtaͤrcket und getroͤſtet hat; Und thut ſich auch dieſer Text zu dieſem Chriſt- lichen Leichen proceß ſo unfoͤrmlich nicht reimen.

1. Ratio- nc ſui.

I. Ratione ſui, wenn Wir den Text und die Worte ſelbſt bedencken/ denn da iſt es der vornehm- ſte und bekandteſte einer/ in der gantzen H. Schrifft/ dann ob zwar die gantze H. Bibel an ſich ſelbſt Herr- lich/ gutt und troͤſtlich/ ja kein Buchſtabe in der- ſelben/ ſo nicht ſeinen ſonderbahren Lehr- und Troſt- reichen nachdruck habe; So finden ſich doch gleich- wol hin und wieder feine kurtze unterſchiedene ſpruͤ- che/ welche fuͤr andern/ alß Stellæ primæ magni- tudinis herfuͤrleuchten/ die Wir unß ins gedaͤcht- nis faſſen und unß derſelben in zeit der noth gebrau- chen. Daher kombt es/ daß ein fromes Hertz auff dieſen/ ein anders auff einen andern fellet und zu ſei- nem ſonderbahren nutzen gebrauchet. Frau Eliſa- beth Graͤfin von Naßau hatte Jhr Luſt/ Freud Eſa: 43. v, 24.und Troſt an dem Spruch Eſa: 43. v 24. Ja mir haſtu Arbeit gemacht in deinen Suͤnden/ und haſt mir Muͤhe gemacht in deinen Miſſethaten/ Jch/ Jch Jch tilge deine vbertrettung umb meinen willen/ und gedencke deiner Suͤnde nicht. Urbanus Rhe- gius der vornehme Theologus hatte ſeine Luſt anJer. 23. v. 16. dem Spruch Jer: 23. v. 6. diß wird ſein Nahme ſein daß man Jhn nennen wird/ Herr/ der Un-Urbanus Rhegius indialogo fol. 92. b. ſer Gerechtigkeit iſt; und ſaget/ Er were die zeit ſeines Lebens nie ſo betruͤbt geweſen/ daß Jhn die- ſer Spruch nicht getroͤſtet hette; wie auch der fro- me Biſchoff und Maͤrtyrer Babylas in ſeiner groſ-Pſal: 116. v. 7. 8. ſen Marter ſich gebraucher deß Spruchs Pſal: 116. v. 7. 8. Sey nun wieder zu frieden meine Seele denn der Herr thut dir gutts/ denn Du haſt mei- ne Seele auß dem Tode geriſſen/ meine Augen von Thraͤnen/ mein Fuß vom gleiten; maſſen dieſe und Andere Excmpla mehr ein erbaulicher Prediger in ſeinen Schrifften referiret.

2. Ratione noſtri, wann Wir Unß ſelbſt an-2. Ratio- ne noſtri. ſehen und bedencken/ denn da iſt kaum einer/ der beſſer informatioa und Troſt giebet/ alß eben die- ſer Spruch. Dort leſen Wir Jud: 7. v. 17. daßJud. 7. v. 17. Gedeon zu ſeinen Soldaten ſagte: Sehet auf mich und thut auch alſo; Alſo thut hier gleichſam Pau- lus auch und ſtellet ſich/ wie ſonſt hin und wieder/ al- ſo auch hier zum Exempel der nachfolge/ daß Wir/ wie Er/ einen gutten Kampff kempffen/ den Lauff vollenden und Glauben halten ſollen/ ſo werden wir Unß auch deſſen zu getroͤſten haben/ daß Unß die Krohṅe der Gerechtigkeit beygeleget ſey/ maſ- ſen Er denn mit außdruͤcklichen worten hinan hen- Bget: get: Nicht mir aber alleine/ Sondern auch allen/ die Seine Erſcheinung lieb haben. Denn da haben Wir in unſerem Leben nit nur zu ſe- hen auff Chriſtum/ alß welcher Unß ein Fuͤrbild ge- laſſen/ daß Wir nachfolgen ſollen ſeinen Fußſtapf- 1. Pet. 2. v. 21,fen/ wie Petrus bezeiget/ 1. Pet: 2. v. 21. Sondern Wir haben auch zu ſehen auff andere Heilige/ wie Heb: 13. v. 7.denn ſtehet Heb: 13. v. 7. Gedencket/ ſagt der Apo- ſtel/ Gedencket an eure Lehrer/ die euch das Wort GOttes geſagt haben/ welcher Ende ſchauet an/ und folget Jhrem Glauben nach.

3. Ratio- ne defun- cti.

3. Ratione defuncti, wenn Wir anſehen den Seelig verſtorbenen Herrn Friederichen/ daß Er ſo kraͤffcigen Hertzerquickenden Troſt hierauß ge- ſchaͤpffet Es iſt ſonſt vor und an ſich ſelbſt Natuͤr- lich/ den Todt fuͤrchten/ noch vmehr aber findet ſich ſolches bey denn jenigen/ welche GOtt mit Zeitlichen wolthaten etwan geſegnet/ alß da iſt/ Syr. 41. v. 1.Reichthumb/ Anſehen/ Tugendt/ Geſundheit und dergleichen/ dahero ſaget Syrach 41. v, 1. ô Todt/ wie bitter biſtu/ wenn an dich gedencket ein Menſch/ der gutte Tag und genug hat und ohne Sorgen Le- bet und dem es wolgehet in allen dingen und noch wol eſſen mag. Nach welchem/ Natuͤrlicher weiſe/ ſich die furcht deß Todes bey dem Seelig verſtorbe- nen Herrn Friederich nicht ohne urſach finden ſol- len; Aber man hat nicht die geringſte anzeigung einiger forcht des Todes/ vielmehr aber kraͤfftigen Troſt Troſt und Freudi gkeit zum Sterbẽ/ mit verwunde- rung geſehen; und das iſt eben die frucht des H. Gei- ſtes/ daß Er ſich und ſeine Seele mit erlangung der Krohnen der Gerechtigkeit getroͤſtet/ daß Sie Jh- me alß einem Himliſchen Breutigamb beygelegtt ſey. Es wird etwan geleſen von einem/ der ſein Leben laſſen ſollen/ das Jhme zu Troſt zwar ſchoͤne Spruͤchlein fuͤrgehalten worden/ das eine auß Joh: 3. 16. ſeqq: Alſo hat Gott die Welt geliebet/ ꝛc. daß andere auß 1. Tim: 1. v. 15. das iſt ie gewiß- lich war und ein theuer werthes Wort/ daß Chri- ſtus Jeſus kommen iſt in die Welt die Suͤnder ſee- lig zumachen; Er aber ſey bey dem erſten geblieben und habe geſagt: Wenn Er hoͤre daß GOtt die Welt alſo geliebet/ daß Er ſeinen eingebohrnen Sohn gegeben/ So thue ſich ſein Hertz auff/ wie zwo Schuͤſſeln; wenn Er aber hoͤrete: auff daß alle die an Jhn Glauben nicht verlohren werden/ ſondern das ewige Leben haben/ ſo ſchluͤſſe ſich ſein Hertz wiederumb zu und glaubte/ daß es Ja und Amen ſey. Alſo iſts auch auſſer allem zweiffel mit dem Seelig verſtorbenen Herrn Friederich gewe- ſen/ wenn Er gehoͤret die worte: Jch hab einen gutten Kampff gekempffet/ ꝛc. So hat ſich ſein Hertz auffgeſchloſſen; wenn Er aber gehoͤret von der Krohne: Nicht mir aber alleine/ Sondern anch allen/ die Seine Erſcheinung lieb habẽ; So hat ſich ſein Hertz zugeſchloſſen und feſtiglich ge- B 2gleu- gleubet daß es auch von ſeiner Perſon Ja und A- men ſey.

Jſt nun dem Hochbetruͤbten Herrn Va- tern was troͤſtlich/ ſo iſt es in warheit dieſes/ daß ſich der Seelig verſtorbene Herr Friederich ſo fein Chriſtlich zum Seeligen Sterben bereitet und getroͤſtet: denn Er hierauß verſichert/ daß Er den jenigen Scopum, den alle Chriſtliche El- tern mit Jhren lieben Kindern/ vor ſich haben/ nem- lich Sie zur Seeligkeit zufoͤrdern/ unfehlbahrlich erreichet habe; Sintemahl auß der praxi des See- lig verſtorbenen Herrn Friederichs augenſcheinlich zuſehen/ daß Er durch einen Seeligen Todt/ alß ein Gekroͤhnter Himmel-Koͤnig und Breutigam/ Solenniter in das Himmeliſche Koͤnigreich der Seelen nach introduciret und die gehoffte Krohne der Gerechtigkeit erlanget hat.

Man pfleget im gemeinen ſprichwort zuſagen: Umb Galli fallen die Blaͤtter alle; der Seeli- ge Herr Friederich iſt am Tag Galli auff dieſe Wele gebohren/ umb Galli iſt Er auch wieder auß dieſem Leben entfallen; aber doch iſt Jhme nicht entfallen die Krohne der Gerechtigkeit/ ſondern der Seelen nach/ zur wuͤrck und voͤlligen poßeß derſelben gelanget.

Wir wollen dieſem nach/ dem Seelig ver- ſtorbenen Herrn Friederlch zu Ehren/ dem Hochbetruͤbten Herren Vater zu Troſt/ und und unß allerſeits zu ſeeliger Erbauung unſres Chriſtenthumbs/ dieſes ſpruͤchlein anietzo vor die handt nehmen/ und dieß einige Lehrpuͤncktlein auß demſelben mit einander Studiren und lernen/ daſ- ſelbe ſoll ſein/

Στεφανολογία Sacra, das iſtPropoſi- tio. Eine Geiſtliche Krohnen-Predigt/ und bey derſelben anhoͤren. Von Fuͤnff Geiſtlichen Krohnen puͤnck- lein/ daran Wir unß allezeit/ nach dem Ex- empel des Seeligen Herrn Friederichs erin- nern ſollen/ daß Wir von der Krohnen der Gerechtigkeit in unſerem gantzen Leben/ Creutz/ Noth und Todt kraͤfftigen Troſt und Erquickung haben moͤgẽ/ und in ſeeliger hof- nung der Himliſchen Kroͤhnung Sanfft und Seelig einſchlaffen moͤgen.

Votum.Votum.

Nun hievon nuͤtzlich und fruchtbarlich zu Leh- ren und zu hoͤren/ wolle unſer lieber Herr und Heilandt JEſus Chriſtus ſeines Heiligen Geiſtes krafft und gedeihen geben und verleihen/ umb ſeines allerheiligſten Nahmens Ehre willen Amen.

B iijExegeſis.

Exegeſis. Membra ſunt quin qúe.

Anlangendt nun Gutthertzige und Andaͤchtige GOttes/ unſere vor- genommene Krohnen Predigt und die dariñen begrieffene Fuͤnff Krohnen Puͤnckt- lein/ derer Wir Unß nach dem Exempel deß Seelig verſtorbenen Herrn Friederichs/ in Creutz Noth und Todt zu ſonderbahrem Troſt und Hoff- nung der Himliſchen EhrenKrohn zuerinnern ha- I. Coronæ acquiren- dæ modusben/ So ſindt es nach folgende/ alß nemblich.

I. Coronæ acquirendæ modus das iſt/ wie ſich Glaubige Hertzen verhalten ſollen und muͤſſen/ daß Sie dieſe Krohne erlangen koͤnnen; hievon ſagt der Text: Jch habe einen gutten Kampff gekempffet/ Jch hab meinen Lauff vollendet/ Jch hab Glauben gehalten. Es informiret und Lehret der liebe Paulus nit nur mit ſchoͤnen Spruͤchen/ wie ſonderlich geſchiehet/ 1. 1. Tim: 1. v. 18.Tim: 1. v. 18. Ube eine gutte Ritterſchafft/ habe Glauben und gutt Gewiſſen; und ſonſten hin und wieder; Sondern auch mit ſeinem ſelbſt eignen Exempel in dem abgeleſenen Text und weiſetDrey- erley Requiſita, derer man ſich muß/ wie Er/ be- fleiſſen/ ſo man dieſe Krohne der Gerechtigkeit ha- ben will/ und heiſſet das

v. Bonum certamen certare.

1. Bonum certamen certare Einen gut- ten ten Kampff kempffen/ und hat die meinung nicht/ alß wenn Chriſten haderkatzen ſein/ und wie offte geſchiehet/ urſach vom Zaum brechen und einen Kampff anfahen ſolten/ denn ein anders und beſſers lehret Paulus Rom: 12. v. 18. Jſt esRom: 12. v. 18. moͤglich/ ſo viel an euch iſt/ ſo habet mit allen Menſchen Friede. So iſts anch dahin nicht ge- meinet/ daß Chriſten ſtratioten und Landsknech te/ mit hindanſetzung ihres beruffs ſolten geben: Sondern Paulus redet von ſich/ daß Er in ſeinem Ambt und gantzen Leben viel Kampffs/ Streit und wiederwertigkeit außſtehen muͤſſen/ welches hier weitleufftig zu erzehlen/ unnoͤtig geachtet wirdt; und giebet frohmen Glaubigen Hertzen die- ſe nachricht/ daß es Jhnen auch nicht viel andersHoſtes- ſunt. o der beſſer gehen werde; Muß nicht der Menſch immer im ſtreit ſein auf Erden/ ſagt der liebe Hiob:Job: 7. v. c. 7. v. 1. ô freilich; denn da muſſen Sie Kempf-1. Diabolus fen mit den boͤſen Geiſtern unter dem Himmel/ Eph: 6. v. 12. Sintemahl der Satan herumb ge-Eph: 6. v. 12. het/ wie ein bruͤllender Loͤwe/ und ſuchet welchen Er verſchlinge/ dem muß man feſt wiederſtehen im1. Pet: 5. v. 8. Glauben wie Petrus zeiget/ 1. Pet: 5. v. 8.

Kempffen muſſen Sie mit der boͤſen Welt/ die gantz im argen liegt/ 1. Joh: 5. v. 19. da die boͤ-1. Joh: 5. v. 19. ſen Exempel offt verfuͤhren und verderben einemSap: 4. v. 12. das gutte/ Sapient: 4. v. 12. Dahero ein Glau- biger Chriſt ſeufftzet.

Mir Mir hat die Welt truͤglich gericht Mit Luͤgen und mit falſchem gedicht Viel Netz und heimlich Stricke. Herr nim mein war/ Jn dieſer Gefahr/ Behuͤt mich fuͤr falſchen tuͤcken. Caro.

Kempffen muſſen Sie mit Jhrem eigenen Gal: 5. v. 17.Fleiſch und Blutt/ alß welches ſtets geluͤſtet wieder den Geiſt/ Gal: 5. v. 17. daß Wir unſern eigenen Feindt/ alß die falſche Delilam, in Unſerem Bu- ſen tragen.

Tentatio nes.

Kempffen muſſen Sie mit allerley harten Anfechtungen/ da ſich findet außwendig Streit/ 2. Cor: 7. v. 5.inwendig Forcht/ 2. Cor: 7. v. 5.

Kempffen muſſen Sie auch offt mit Gott DEUS.ſelbſt/ alß welcher bißweilen auß erhebli- chen urſachen/ auff eine zeit/ ſich ſtellet alß ein Jer: 14. v. 8,Gaſt/ und alß ein Frembder/ Jer: 14. v. 8. ja ver- wandelt ſich wol gar in einen grauſamen und zeiget ſeinen Grim an Unß/ mit der ſtaͤrcke ſeiner Handt/ Job: 30. v. 21.wie Job hieruͤber klaget c. 30. v. 21.

Mors.

Ja Kempffen muſſen Sie auch endtlich mit dem letzten Feind/ dem Todt/ wie Jhn Paulus nen- 1. Cor: 15. v. 16net/ 1. Cor: 15. v. 16.

Nun da muſſen Sie in dieſen allen/ mit Paulo, einen gutten Kampff Kempffen/ ſich ſich ritterlich halten/ wenn auch gleich die Huͤffte da- ruͤber ſolte verrencket werden/ wie dort Jacob/ Gen: 32. v. 25. Kempffen den gutten Kampff deß1. Tim: 6. v. 12. Glaubens/ ſaget Paulus 1. Tim: 6. v. 12. und 2. Tim: 2. v. 3. 5. Leide dich/ alß ein gutter ſtreiter2. Tim: 2. v. 3. 5. JEſu Chriſti; So jemand gleich Kempffet/ wird Er doch nicht gekroͤnet/ Er Kempffet den rtcht.

Feige Hertzen ſind gar nicht tauglich zum Krieg/ dahero Koͤnig Sigismundus in Pohlen je- nem Wojewoden/ der in der Schlacht außriſſe/ einen Haſenbalg/ rocken und ſpille nach Hauſe ſchick- te/ andeutendt/ wenn Er ſo forchtſam und nit an- ders wolte halten/ alß der Haſe bey der Drommel/ ſo ſolte Er zu Hauſe bleiben/ und hinderm Ofen beym Rocken ſitzen; Alſo muſſen auch Geiſtliche Chriſt Ritter und Kempffer behertzt ſein/ ſich ſteiff und feſt an GDtt und ſein Wort halten wie Ja- cob/ Gen: 32. und das Cananeiſche Weiblein/Gen: 32. Matth: 15.

Matt: 15.

Jn Jrrdiſchen Streit und Kampff muß man unter andern Zweyerley wol in acht nehmen/ und achtung geben/ an einem theil auff die Sonne/ daß Sie nicht in die Augen ſcheine und blende; am an- dern theil auff die Lufft/ das ſelbe nit zu wieder ſey;Saxens Kayſer: Chron: Par: 4. p, 120. dann mit dem hatte es verſehen Kayſer Adolph, der mit Alberto dem neuerwehlten Roͤm: Kayſer beySpeyer an demHaſenbuͤhl/ in dieSieben gantzer Stunden hefftig geſtritten/ alß Jhme aber und Sei- nem Heer die Sonne gleich unter die Augen ſchien/ Cund und Sie vorblendete/ muſte Er unter liegen. Al- ſo im Geiſtlichen Kampff und Streit/ muß man wol zuſehen/ daß die Himliſche Sonne der Gerech- Malach: 4. v. 1.tigkeit/ das iſt Chriſtus/ wie Er genennet wirdt/ Malach: 4. v. 1. und dann der Heylige Geiſt wel- Actor: 2. v. 2.cher im Windbrauſen Actor: 2. v. 2: gegeben wor- den/ Unß nicht zuwieder ſein/ ſondern daß Wir unß deſſen trieb und beiſtandes allezeit zugetroͤſten haben/ deßwegen mit der Chriſtlichen Kirchen ſeufftzen:

Jch lieg im ſtreit und wiederſtreb Hilff ô Herr Chriſt dem ſchwachen An deiner gnad allein Jch kleb/ Du kanſt mich ſtaͤrcker machen/ Kombt nun Anfechtung her/ ſo wehr Daß Sie mich nicht umbſtoſſen Du kanſt maſſen Daß mirs nicht bringt gefehr/ Jch weiß/ Du wirſts nicht laſſen/ 2 Curſum ſuum con ſummare

2. Curſum ſuum conſummare, Sein Lauff vollenden/ Jch hab mein Lauff vollen- det/ ſagt Paulus, redet nit nur vom Lauff ſeines Ambtes/ darinnen Er in die 36. Jahr/ uber die 3000; Meilen zu Waſſer und Lande gelauffen/ ſondern auch vom Lauff ſeines Lebens/ der nunmehr zum ende gelanget; Nun alſo muſſen wirs auch machen/ machen; Es hat GOtt einem Jeden nit nur ſei- nen ſchrancken/ das iſt/ Ambt und Chriſtenthumb/ verordnet/ darinnen Er lauffen ſoll; Sondern auch den Scopum und Zweck wie weit Er ſeinen Lauff richten und bringen ſoll/ maſſen hievon Job:Job: 14. v. 5. 14. v. 5. Der Menſch hat ſeine beſtimbte zeit/ die Zahl ſeiner Monden ſtehet bey Dir/ Du haſt ein Ziel geſetzt/ das wird Er nicht ubergehen; Solch Ziel hat Er nun nach ſeiner Goͤttlichen Weißheit/ Rath und Willen/ einem Lang/ dem anderu Kurtz geſetzet/ und lauffen die Tage unſers Lebens ſchneller dahin/ alß ein Lauffer/ Job; 9. v.Job: 9. v. 25. 25. Unſer Leben fehret ſchnell dahin/ alß floͤgen Wir davon/ ſagt Moyſes, Pſal: 90. v, 10.

Pſal: 90. v. 10.

Nun da ſollen Wir lauffen/ und zwar alſo lauffen/ daß Wir dieſen ſchnellen Lauff unſers Le- bens allezeit bedencken/ und demnach wol anlegen/ wie Paulus vermahnet 1. Cor: 9. v. 24. Wiſſet1. Cor: 9. v. 24. Jhr nicht daß die in dem ſchrancken lauffen/ die lauffen alle/ Aber einer erlangt daß Kleinott? Lauffet nun alſo daß Jhrs ergreiffet. und 1. Cor:1. Cor: 7. v. 17. 7. v. 17. Ein jeglicher/ wie Jhn der Herr be- ruffen ha alſo wandele Er. In viavirtutis non progredi, eſt regredi; ſagt ein Alter Lehrer-Bernhar- dus. das iſt/ auff dem Weg der Tugend nit fort gehen/ ſondern ſtehen und laſſen/ iſt ſo viel alß wenn man zu ruͤck trete; Jhr lieffet fein/ wer hat Euch auffge- halten/ der Warheit nicht zugehorchen! verweiſetGal: 5. v. 7. Paulus Gal: 5. v. 7.

C ijBeim

Beim Fluß Nilo ſoll wohnen das grauliche Thier Crocodylus, und auß demſelben viel Waſ- ſers in ſeinen Leib ſchlucken/ hernach auff den Weg wieder außſpein und denſelben ſchlipfferig machen/ auff daß/ wenn Menſchen oder Viehe daſelbſt wan- deln und fallen/ Er Sie ergreiffen und toͤdten kan; Alſo machet der Helliſche Crocodil, der leidige Satan den Weg unſres Ambtes und Chriſten- thumbs auff vielfaltige arth und weiſe ſchlipfferig/ unß zufaͤllen; Dahero Wir deſſen wol wahr neh- men ſollen; Thut gewiſſen tritt mit Euren Fuͤſſen/ daß nicht jemand ſtrauchele/ wie ein Lahmer/ ſtehet Heb: 12. 13.Heb: 12, v. 13. und abermahl daſelbſt v. 1. 2. Laſ- ſet unß Lauffen durch gedult im Kempffen/ der unß Ibi. v. 1. 2.verordnet iſt/ und auffſehen auff Jeſum/ den an- faͤnger und vollender deß Glaubens. Zu dem en- de auch ein Glaubiges Hertz offte ſeufftzen ſoll und ſprechen:

Daß Jch/ Herr/ nicht abweiche/ Von deiner rechten Bahn/ Der Feind mich nicht erſchleiche/ Damit Jch irr moͤg gahn/ Erhalt mich durch dein guͤtte/ Daß bitt Jch fleißig Dich Fuͤrß Teuffels Liſt und wuͤtten/ Damit Er ſetzt an Mich. 3. Fidem ſervare.

3. Fidem ſervare Glauben halten; Jch habe habe Glauben gehalten/ ſpricht Paulus. und nimbt ein arth zureden/ entweder von Solda ten/ die einmahl zum Faͤhnlein geſchworen/ und dabey Leib und Leben laſſen muͤſſen; Oder von Schuldenern/ die auff trau und glauben Geldt auffgenommen/ und wer weiß was theten/ Ehe Sie ihren Glauben verlieren ſolten/ denn der Gottloſe borgt und zahlet nicht/ ſagt David Pſal: 37. v. 21.Pſal: 37. v. 21. und meinet alſo/ wie Er Chriſto treu verſprochen/ Actor: 9. v. 6. alſo habe ers auch gehalten und wilActor: 9. v. 6. es noch halten/ nicht ſein wie Demas, der die Welt lieb gewonnen/ 2. Tim: 4. v. 10. Sondern Leib2. Tim: 4. v. 10. und Leben druͤber laſſen/ wie denn auch geſchehen/ daß Er von Nerone kurtz nach ſchreibung vieſer Epiſtel enthauptet worden. Nun eben alſo muſ- ſen Wir auch Glauben halten/ die Wir auch ein- mahl durch den Bundt der Heiligen Tauffe unter das Chriſt- und Blutfaͤhnlein Unſers Heilandes JEſu Chriſti geſchworen. ô es ſind vieler- ley/ die unß von Chriſto abreiſſen wollen; Matth:Matth: 4. v. 9. 4. y. 9. ſagte der Satan zum Herren Chri- ſto/ Jhme zeigende alle Reiche der Welt: Hæc omnia tibi dabo, dieſes alles will ich Dir geben/ ſo Du niederfelleſt und mich anbeteſt/ dieſes pra- cticiret Er noch heute zu Tage/ und zeigets die taͤgliche Erfahrung/ das nur allzuviel umb ein hand voll Zeitlicher Ehre/ Reichthumb &c. Jh- ren Tauffbund hindan ſetzen/ und Chriſto dem C iijHer- Luc: 8. v. 13.Herren treuloß werden/ Luc: 8. v. 13. klaget der Herr Chriſtus: Eine zeitlang glauben Sie/ aber zur zeit der Anfechtung fallen Sie abe; dieſes erfehret man ebener maſſen mehr alß gutt iſt/ in der taͤglichen erfahrung; Es ſind der nur allzu wenig/ die mit Moſe und dem Volck Gottes Hebr: 11. v. 15.erwehlen ungemach zuleiden/ Hebr: 11. v. 15. viel hergegen die mit Petro auſſer der gefahr bey Chri- Matt: 26.ſto biß in Todt halten wollen/ hernach aber dahin fallen wie das unzeitige Obſt;

Nun nicht alſo; Wir muſſen Glauben Apoc: 2. v. 10.halten/ Apoc: 2. v, 10. Sey getreu biß an den Todt/ ſo will Jch Dir die Krohne deß Lebens ge- ben; hergegen wer Chriſtum verleugnet/ fuͤr der Welt/ den will Er auch fuͤr ſeinem Himliſchen Va- Matt: 10. v. 33.ter verleugnen/ ſagt Er ſelber/ Matth: 10. v. 33. Er will Sie auß ſeinem Munde auſſpeien/ Apoc: Apoc: 3. v. 16.3. v. 16. Ja Jhren Nahmen gar nicht in ſeinem Pſal: 16. v. 4,Munde fuͤhren/ ſtehet Pſal: 16. v. 4.

Darumb ſo ſoll man Glauben halten; Mæ- Theat: Zwing: vol: XI, lib: III. p. 1701. a. ex Val: lib: 3. c. 8.vius ein Capitaͤin Auguſti deß Roͤm: Kayſers wurde gefangen/ und fuͤr Antonium gebracht/ der Jhn mit vielen perſvadiren auff ſeine Seite brin- gen wolte/ deme aber gab Mævius zur antwort: Neq́; ſalutis beneficio, neq́; mortis ſupplicio ad- duci poſſum, ut aut Cæſaris eße deſinam, aut tuus eße incipiam, Er ſolte mit Jhm thun was Er wolte/ Leben oder Toͤdten laſſen/ ſo wolte Er doch doch durchauß nit von ſeinem Herrn dem Kayſer abſetzen/ und anff Antonij Seiten treten: Wie- vielmehr gebuͤhret dieſes unß/ daß Wir unß weder Todt noch Leben/ weder Engel noch Fuͤrſtenthumb/ noch Gewalt/ weder gegenwertiges/ noch zukuͤnff- tiges/ weder Hohes noch Tieffes/ noch eine andere Creatur ſollen ſcheiden laſſen von der Liebe GOt- tes/ die da iſt in Chriſto JEſu unſerm Herren/Rom: 8. v. 38. 39. Rom: 8. v. 38. 39. Non tantum ſemel, ſed & millies ſi fieri poßet paratus ſum mori; ſagt jener Maͤrterer/ Er wolte fuͤr Chriſto nit nur einmahl/ ſondern wanns moͤglich were/ wol Tauſendt mahl ſterben.

Ey helt doch der Frohme GOtt auch treu- lich bey und uber Unß/ daß ob wol Berge weichen und Huͤgel hinfallen/ doch ſeine Gnade nicht von Unß weichet/ Eſa: 54. v 10. in Waſſer und FeuerEſa: 54. v. 10, bey Unß ſein und bleiben will/ Eſa 43. v. 2. wie ſolten denn Wirs ubers Hertze bringen Jhme treu-Eſa: 43. v. 2. loß zu werden. Polycarpus bedacht dieſes/ und da Er zum Abfall beredet wurde/ gab Er zur Ant- wort: Octogiuta ſex annos Chriſto ſervio, nec me ulla iu re læſit unquam, & quomodo posſim malediccre Regi meo, qui me ſervavit; Sechs und Achtzig Jahr dienete Er dem Herren Chriſto/ der Jhn nie malhs im geringſten beleidi- get/ wie koͤndte Er denn ietzo ſeinem Koͤnig fluchen/ und den Stul fuͤr die Thuͤr ſetzen. Nun alſo ſol- len Wir auch glauben halten/ wo Wir mit Paulo die die Krohne der Gerechtigkeit erlangen wollen/ und demnach Hertzlich viel und offte ſeufftzen mit der Chriſtlichen Kirchen.

Laß mich kein luſt noch forcht von Dir/ Jn dieſer Welt abwenden/ Beſtendig ſein ans Ende gieb Mir/ Du haſts allein inn Haͤnden/ Und wem Dus gibſt/ der hats umbſonſt/ Es mags niemand erwerben Noch er erben. Durch Werck deiner Genadt Die Unß errettet vom Sterben.

Und diß iſt eineß:

II. Coronæ acquiſitæ ſtatus.

II. Coronæ acquiſitæ ſtatus, Was es denn fuͤr eine Krohne ſey/ nach welcher Wir ſo ſehnlich trachten ſollen? Davon berichtet Paulus: Hinfort iſt Mir beygelegt die Krohne der Gerechtigkeit. Nach Jrrdiſchen Krohnen und Scepter unordentlicher weiſe zu trachten/ iſt nicht rathſam/ nimmet auch einen boͤſen außgang; Ab- ſolon wolte mit Gewalt Groß und ein Koͤnig ſein/ jagte auch den Leiblichen Vater von Land und Leu- ten: Aber es nam einen boͤſen außſchnitt/ daß Er 2. Sam: 18. v, 9.erbaͤrmlich umbs Leben kam/ zuleſen 2. Sam: 18. v. 9. Jener Koͤnig ließ ſeinem Rebelliſchen Vn- terthan terthan/ ſo Jhm nach dem Reich ſtundt/ eine Ei- ſerne gluͤende Krohn auffſetzen und ſagte: Habes homo, Coronam quam venatus, nemo tibi invidet, fruere re usq́; adeò deſideratâ. Da ha- ſtu die Krohne/ nach der Du ſo lang getrachtet/ dieſe mißgoͤnnet dir niemand/ gebrauche Sie nun ſo lang Du kanſt;

Dieſe unſere Krohne iſt nicht ein Jrrdiſche/ ſondern Himliſche Krohne/ die der Herr allen glaubigen Kempffern und uberwindern verheiſſet; und beſchreibet der Heilige Apoſtel Paulus durch dieſe Krohne den zuſtand des ewigen Lebens;

Es iſt ſo wol auß denn Bibliſchen/ alß an- dern profan-Hiſtorien bekandt/ wenn man einen zum hoͤchſten grad der Ehren befoͤrdert/ man Jh- me unter andern ein Krohn auff das Haubt ſetzet/Eſth: 6. v. 8. wie zuſehen Eſth: 6. v. 8. Den ver Koͤnig gerne Eh- ren wolt/ daß man demſelben die Koͤnigliche Krohn auffs Haubt ſetze; und gedencket dahero die SchrifeVid. Pauli Crellij Fromptu- at: Bibl: pag: 635. c. ſeqq: einer Haubt-Halß- und Handt Krohn/ welches hier anzufuͤhren unnoͤtig; So weiß man auch auß der Roͤmer Hiſtorien/ daß Sie Ritterliche Kriegsleuthe mit unterſchiedenen Krohnen auß unterſchiedener materi/ zu begaben pflegten/ wel- ches die groͤſte Ehre war; da hatten Sie Coronam civicam, von aeſten; Coronam obſidionalcm, von Graß; Muralem, von Gold mit Zinnen/ Navalem, von Gold mit Schiffſpitzen; Caſtren ſem, von Gold mit Bollwerchen gemacht/ davon Dweit- weitleuffeig hier zuberichten unnoͤtig erachtet wird; So hat man noch heute auß erfahrung/ daß diß der allerhoͤchſte grad der Ehren/ wer zu einem Koͤ- Spangen berg: A- delſpiegel par: 1. p: 219.nig oder Kayſer Gekroͤhnet wirdt; wie dann im Roͤm: Reich vor zeiten ublich geweſen/ daß ein Roͤm: Kayſer umb mehres anſehens willen mit 3. Krohnen Gekroͤhnet worden/ alß mit der Eiſern zu Ach im Biſthumb Luͤttich zum Kayſer uber die Deutſchen/ ſo verrichtet der Ertz Biſchoff zu Coͤln; mit der Silbern zu Moͤtſch in Jtalia/ zum Herrn uber Jtalien/ welches verrichtet der Ertz- Biſchoff zu Meilandt; und dann mit der Guͤlde- nen Krohn zu Rom in S. Peters Kirche/ vor S. Morizen Altar/ zum Kayſer uber die gantze Chri- ſtenheit/ welches verrichtet der Pabſt oder Biſchoff zu Hoſtia;

Nun auff ſolche arth und weiſe/ weils die hoͤchſte Ehr und die groͤſte Solennitet, beſchreibet auch Paulus den zuſtand deß ewigen Lebens/ daß Sap: 5. v. 17.Wir Krohnen empfangen werden; Wie den auch Sap: 5. v. 17: ſtehet: Sie werden empfahen ein Herrlich Reich und eine ſchoͤne Krohne von der Handt des Herren.

Es nennets aber S. Paulus nicht ſchlecht eine Krohne/ ſondern ſetzet hinzu/ ein Krohne der Apoc: 2. v. 10.Gerechtigkeit; die ſonſt genennet wird die Krohn des Lebens/ Apoc: 2. v. 10. die unverwelckliche 1. Pet: 5. v. 4.Krohn der Ehren 1. Pet: 5. v. 4.

Es kleidet der Herr Chriſtus ſeine glau- glaubige mit ſeiner erworbenen Gerechtigkeit/ daßJuſtitia imputata Sie fuͤr GOtt beſtehen und ſagen koͤnnen/ Eſa: 61. v. 10. Jch freue mich des Herrn/ und meineEſa: 61. v. 10. Seele iſt froͤlich in meinem GOtt; denn Er hat mich angethan mit dem Kleid des Hailß und mit dem Rock der Gerechtigkeit bekleidet.

Es befleiſſen ſich auch die Glaubigen der Ge-inchoata. rechtigkeit in Jhrem gantzen Leben/ alſo/ daß Sie der Suͤnde ihre Glieder nicht geben zun Waffen der Ungerechtigkeit/ ſondern ſich ſelbſt GOtteRom: 6. v. 13. und Jhre Glieder zu Waffen der Gerechtigkeit/ Rom: 6. v. 13. Leben nit nur Zuͤchtig und Gott ſeelig/ ſondern auch Gerecht in dieſer Welt/ Tit:Tit: 2. v. 12. 2. v. 12. und halten ſich wie Hiob: der ſagete. 29. v. 14. Gerechtigkeit war mein Kleid/ daß JchJob: 29. 14. anzog/ wie einen Rock/ und mein Recht war mein Fuͤrſtlicher Hut.

Darumb ſo Kroͤhnet Sie auch der HerrConſum- mata. endlich mit der Krohne der Gerechtigkeit/ alſo/ daß Er nicht allein Jhre ſache außfuͤhret/ und Jhnen recht ſchaffet/ Mich: 7. v. 9. Sondern ſie auchMich: 7. v. 9. zur vollkommenen Gerechtigkeit einfuͤhret.

Beſchreibet alſo Paulus die gleubigen und auſſerwehlten ranquam Coronatos, alß Gekroͤh-Corona notat, quod ſint, nete/ wie denn auch alſo beſchrieben werden/ Apoc: 4 v. 4. Die Vier und Zwantzig Elteſten/ undApoc: 4. v. 4. wird angedeutet/ daß Sie gleichſam ſind/

1. Nubentes Geiſtliche Breute/ dennNuben- tes. wie ein Breutigamb ſeine liebe Braut in Jhrem D ijJnng- Jungfraulichen Ehrenkrantz wenn Sie ordentlich Copultret ſind/ in ſeine Behauſung anheimb fuͤh- ret/ und Sie zur voͤlligen poßes aller ſeiner Guͤt- ter bringet; Alſo fuͤhret der Himliſche Breuti- gamb/ der Herr Chriſtuſ;/ eine glaubige See- le/ die da einen gutten Kampff gekempffet/ den Lauff vollendet und Glauben gehalten/ durch ei- nen Seeligen hintritt auß dieſer Welt/ heimb in Seinen Himliſchen Pallaſt/ alſo/ daß Sie hinfuͤh- Eſa: 32. v. 18. Victores.ro wohnen ſoll in Haͤuſern deß Friedes/ in ſichern Wohnungen/ und in Stoltzer Ruhe/ Eſa: 32. v. 18.

2. Victores, alß Geiſtliche uberwinder; Denn wie ein Sieges Fuͤrſt obgehoͤrter maſſen mit groſſen Triumph anheimb kehret/ und mit Freu- den angenommen wird; Alſo glaubige Hertzen Eſa: 35. v. 10,nach vollendetem Lauff dieſes Lebens/ davon ſte- het Eſa: 35. v. 10. die erloͤſeten deß HERREN werden wieder kommen/ und gen Zion kommen mit Jauchtzen/ ewige Freud wird uber Jhrem Haubte ſein/ Freud und Wonne werden Sie ergreiffen/ und Schmertz und Seufftzen wird weg muſſen/ da wirds heiſſen: Victoria! Victoria!

Ad portum veni, mors, peccatumq́; faceße, Cum Chriſto vivo, lætitiaq́; fruor. oder: Jch hab nun uberwunden Creutz/ Leiden/ Angſt und Noth/ Durch Durch Chriſti Heilige Wunden/ Und bin verſoͤhnt mit GOtt!

3. Regentes, alß CommendirendeRegentes Himmels Regenten; denn wie die Krohne ein ſonderlich Kenn- und Merckzeichen einer Herſchen den Gewalt/ daß man Land und Leuthe unter ſich und denſelben zu gebieten habe; Alſo werden auch die Glaubigen/ alß Gekroͤhnete Himmels Fuͤrſten und Regenten introduciret, daß Sie uber Todt/ Teuffel/ Hell und ewiges Verdamniß herſchen/ und Sie unter Jhre Fuͤſſe treten ſollen; Ubicaro mea regnat, ibi me regnaturum ſpero, ſagt Bern-Bernhar- dus. hardus, wo mein Fleiſch und Blut der Herr Chriſtus/ Regieret und Herſchet/ da hoffe Jch auch dermahl eines zu Herſchen.

Dieſes ſind nun die Coronati, die Ge- kroͤhneten Außerwehlten Himmelß Fuͤrſten; damit Wir zu gewinnung der zeit gerne mit ſtill- ſchweigen ubergehn/ die ſchoͤne Himliſche Edelge- ſteine/ mit welchen dieſe Krohne der Gerechtigkeit gezieret.

Eines aber kan und ſoll nicht mit ſtillſchwei- gen ubergangen werden/ nemblich/ daß S. Paulus ein ſolch ſchoͤnes und nachdenckliches Woͤrtlein ge- brauchet von dieſerKrohne/ und ſaget: ἀπόκειταίμοι, Jſt Mir beygelegt/ vas iſt an ſichern orth ver- wahret/ behalten und auffgehaben; Nicht anders/ D iijalß alß etwa ein Sorgfeltige Mutter Jhrer lieben Tochter bey zeit einſchaffet/ und in ſichern orth hin- leget/ was Sie zur außſtattung bedarff; Alſo ſey dieſe Krohne der Gerechtigkeit beygeleget/ und ver- wahret/ ſo gewiß und gutt/ ja viel gewiſſer und beſſer/ alß wenn Er Sie in ſeinen Haͤnden hette; und giebet einen uber auß ſchoͤnen Troſt de certitu- dine Salutis, daß Glaubige Hertzen ihrer Seelig- keit vergewiſſert ſein koͤnnen;

Jrrdiſche Krohnen ſind zwar Hohe werthe Sachen/ aber dabey auch vergenglich; Wie leich- te kan im Krieg ein ſtaͤrcker uber den andern kom- men/ und Jhme die Krohn und Scepter abnehmen/ wie geſchehen iſt Hanon, der Ammoniter Koͤnig/ den David vertilget/ 2. Sam: 10. Dario. dem Gewaltigen Monarchen, welchen Alexander M. gedempffet; Bernhardus Biſchoff zu Gran hatte die Koͤnigliche Krohn/ Matthiæ dem Koͤnig in Hungarn entfuͤhret und in Deutſchland gebracht/ daruͤber viel Blut vergieſſen entſtanden; Dieſe Krohne der Gerechtigkeit aber iſt beygelegt undver- wahret/ alſo daß Sie denn Glaubigen nicht kan entwendet werden.

Ach welche leidige Troͤſter ſind doch die jeni- gen/ welche fuͤrgeben/ ein Menſch koͤndte ſeiner Seeligkeit nicht vorgewiſſert ſein/ ſondern muſte immer im Zweiffel ſtehn; Ein anders und beſ- ſers lehret unß allhier der liebe Paulus, daß Sie Jhme und auch allen andern/ wie Wir hoͤren wer- den/ den/ bey gelegt und verwahret ſey: drumb darff man nicht zweiffeln/ ſondern kan und mag ſagen/2. Tim: 1. v. 12, 2. Tim: 1. v. 12; Jch weiß/ Jch weiß/ an wel- chen Jch glaube und bin gewiß/ daß Er Mir meine Beylage wirdt bewahren biß an jenen Tag. Und mit dem lieben Hiob: Scio, Jch weiß/ Jch weiß/ daß mein Erloͤſer lebet/ und Er wird mich hernach auß der Erden aufferwecken.

Und diß iſt das Andere.

III. Coronantis titulus, Wer denn derCoronan tis titulus jenige ſey/ der dieſe Krohne geben kan und will: das berichtet Paulus: Welche Mir geben wird der Herr/ der Gerechte Richter. Die ſer iſt der Krohnen Herr/ Groſſe Potentaten und Herren haben zwar viel Jrrdiſche Guͤtter zu vergeben/ koͤnnen Groß und Reich machen; Aber Koͤnigliche Hoheit/ Krohn und Scepter ge- ben Sie nicht leichte von ſich; Pharao machte Joſeph groß und anſehlich/ gleichwol ſagt Er da- zu: Allein deß Koͤniglichen Stulß will Jch hoͤher ſein/ denn Du. Und da auch gleich einer gefun- den wuͤrde/ der es einem andern freywillig abtrete; So koͤnnen Sie doch dieſe Krohne der Gerechtig- keit nicht geben; darumb muſte ſich Alexander M. ſchemen/ der Jederman wolte genung geben/ daß Er denn Philoſophis nit gewehren kondte immor- talitatem, das iſt/ Sie Unſterblich machen. Groſ- ſe Her- ſe Herren/ Koͤnige und Potentaten haben Jhre Jrrdiſche Krohne ſelbſt von dieſem Herrn zu Lehn/ drumb ſtehet Prov. 8. v. 16. Durch Mich Regieren die Koͤnige und die Rath Herrn ſetzen das Recht/ durch Mich herſchen die Fuͤrſten und alle Regenten auff Erden; dieſe gibt Er auch wem Er will/ Dan; 2. Dahero muſſen Sie auch dieſe Krohne der Gerechtigkeit von Jhme erlangen.

Dominus

Der Herr ſagt Paulus, wird Sie geben/ Jer: 23. v, 6.der Herr/ welcher Jer: 23. v. 6. genendt wird Unſer Gerechtigkeit; der Herr/ wel- cher in der fuͤlle der zeit wahrer Menſch worden/ und in ſolcher angenommenen Menſchlichen Natur Actor: 20. v. 28.ſeine Gemeine mit ſeinem eigenen Blutt erloͤſet/ Actor: 20. v. 28. die Verſoͤhnung fuͤr unſere und 1. Joh: 2. v. 2.der gantzen Welt Suͤnde worden/ 1. Joh: 2. v. 2. und alſo erworben die Gerechtigkeit/ die fuͤr Gott 2. Cor: 5. v. 21.gilt/ 2. Cor: 5, v. 21. der Herr/ der da ſa- Joh: 10. v. 28.get Joh: 10. v. 28. Jch gebe Jhnen das ewige Le- ben; der Herr/ der da ſaget Joh: 17. v. 24. Joh: 17. v. 24.Vater/ ich wil/ daß wo Jch bin/ auch die bey mir ſein/ die du mir gegeben haſt/ auff daß Sie meine Herrligkeit ſehn.

Dieſer Herr hat Sie nun erworben/ Wir koͤnnen Sie nit verdienen/ dieſer Herr beut Sie im Wort und Sacramenten an; Zu die- ſem Herrn muß man ſich nun halten/ nach dieſem dieſem Hernn muß man ſich im gantzen Leben richten/ auff dieſen Herren muß man Leben und Sterben.

Die Heyden haben etwa gemahlet Felicita- tem, die Gluͤckſeeligkeit/ wie Sie ſitze auff einem hoh erhabenen Stuel/ mit ſchoͤnen Kleidern ange- than/ und mit einer koͤſtlichen Krohne auff dem Haupt/ und haben die jenigen/ welche durch die Tugendt zu Jhr durch den rechten weg gefuͤhret/ gleichermaſſen mit Ehren Krohnen geſchmuͤcket; das iſt Fabelwerck; Die Himliſche Felicitas iſt dieſer Herr/ von dem Paulus redet/ der ſitzet auff ſeinem Majeſtaͤtiſchen Himmelß Thron/ mit der Krohne der Goͤttlichen Majeſtat und Herrlig- keit gezieret/ ſo Er auch vor ſich behelt/ Er hat aber auch erworbene Krohnen der Gerechtigkeit bey und neben ſich/ damit Kroͤhnet Er alle/ ſo ob beſagter maſſen einen gutten Kampff kempffen/ den Lauff vollenden und Glauben halten,

Es ſaget aber Paulus nit bloß: der Herr/Juſtus Ju- dex. ſondern ſetzet hinzu: der Gerechte Richter/ damit ſihet Er nicht allein auff Neronem und an- dere die Jhm und denn Glaubigen unrecht zufuͤ- gen/ daß Sie dieſer Herr und Gerechte Richter zu rechter zeit wird wiſſen zufinden und zurichten; Sondern auch auff ſich ſelbſt und ande- re Glaubige/ daß Er Sie ihres außgeſtandenen leides wol werde ergoͤtzen.

EJſt

Jſt demnach an einem theil ſehr troͤſtlich allen denn jenigen/ welche in dieſem Leben biß- weilen groß unrecht leiden muͤſſen/ daß Sie dencken 2. Chron. 24 v, 22.und ſagen/ wie dort Zacharias: Dominus videt & vindicabit, der Herr wirds ſehen und rich- Bernhar:ten; Veniet, quimalè judicata rejudicabit, ſagt ein Alter Lehrer; Es wird einer kommen/ der al- le vorgangene acta revidiren und richten wird; da Sap: 5. v. 3.es denn wird heiſſen/ wie Sap: 5. v. 1. ſtehet: Alß denn/ Alß denn wird der Gerechte ſtehen mit groſ- ſer Freudigkeit/ wieder die/ ſo Jhn geengſtet und ſeine arbeit verworffen haben.

Am andern theil aber ſehr ſchrecklich al- len Heuchlern/ Schein- und Maul Chriſten/ die hier vermeinen/ unſrem Herrn GOtt die Augen zuverkleiſtern/ oder ſonſt einenBlauen dunſt fuͤr die Augen zu machen/ und wollen gleichwol gut- te Chriſten ſein/ und ſich der Krohne der Gerech- tigkeit troͤſten; Ein Menſch ſtehet/ was fuͤr Au- 1. Sam: 16. v 7.gen iſt/ GOtt aber ſtehet das Hertz an/ ſtehet 1, Sam: 16. v. 7. Soll demnach ein Jeder dencken/ Matth: 7. v. 22,was der Herr Matth? 7. v. 22. ſagt: Nicht alle/ die zu Mir ſagen/ Herr/ Herr/ wer- den ins Himmelreich kommen/ ſondern die den wil- len thun meines Vaters im Himmel.

IV. Corona- tionis tempus.

Und das iſt das Dritte;

IV. Coronationis tempus, wann dann dann die SeeligeZeit und der Kroͤhnungstag werde angehn! darauff antwortet S. Paulus an jenem Tage. Es iſt ſehr nachdencklich/ daß Pauluſ droben ſaget/ die Krohne ſey ihm beigeleget/ ietzo aber vermeldet Er/ das der Gerechte Richter erſt an jenem Tage/ das iſt/ am Juͤngſten Tage geben werde; Es hatte dazumal mit dem liebẽ Pau- lo einen ſorglichen zuſtandt/ Er wurde zu Rom ge faͤng ich gehalten/ und muſte endlich mit dem Leben bezahlen; Nun da troͤſtet ſich Paulus, Er wolle alles gerne außſtehn/ es werde aber einander und beſſer Tag kommen/ da Er ſeines letdes ſoll erge- tzet werden/ wie denn der Juͤngſte Tag dayero ge nennet wird Dies refectionis, ein Tag der Erqut ckung/ Actor: 3, v. 20.

Act: 3. v. 2c.

Nun alſo ſollen Wir unß dieſes Krohnen puͤncktlein auch fein nuͤtze machen; Es werden viel gefunden/ die lieber die Krohne hier hetten/ und immer im Roſen-Garten ſitzen wolten. Aber Hier:Hierony- mus. ſagt: Imposſibile eſt, ut quis à delitijs ad deliti as tranſeat, es iſt nicht moͤglich/ daß einer hier und dort ſolte gekroͤhnet werden; Es iſt zwar anPſal: 5. v. 13. deme/ was David ſagt Pſal: 5; v. 13. Du Kroͤh neſt Sie mit Gnaden/ wie mit einem Schildt/ und er- zeiget der Herr den Seinen auch manche w that/ daß Sie Jhm zudancken haben; Aber das liebe Creuz bleibet nicht auſſen/ dahero ſtehet EEſa: 22. 18. 22. v. 18. nach der Laceiniſchen Vrſi: der Herr wirdt dich mit viel Truͤbſal Kroͤhnen; E ijEs Es iſt der Herr Chriſtus mit einer Dornen Krohn in ſeinem H. Paßion gekroͤhnet worden; Bernhar- dus.davon ſagt Bernhardus Non decet eße mem- brum delicatum ſub capite ſpinis coronato; wenn Chriſtus das Haubt mit Dornen Gekroͤh- net iſt/ ſo koͤnnen Wir alß ſeine Gliedmaſſen nit viel gutte Tage haben. Godofredus Bulionæus wolte zu Jeruſalem keine Guͤldene Krohn auff ſein Haubt ſetzen/ ſondern mit einer Dornen Krohn Gekroͤhnet werden/ fuͤrwendende/ Es were Jhm ein Spot/ und Schande/ daß Er an dem orth/ da Chriſtus ein Dornen Krohne getragen/ ein Guͤl- dene auffſetzen ſolte; Wir doͤrffen unß die Dorne- ne Creutz Krohne nit wuͤntſchen oder ſelbſt machen/ Sie wird unß wol ohne das zu theil werden/ denn welche Er/ der Himliſche Vater zuvorverſehen hat/ die hat Er auch verordnet/ daß Sie gleich Rom: 8. v. 29.ſein ſolten dem Ebenbild ſeines Sohnes/ ſtehet Rom: 8. v. 29.

Auguſti- nus.

Wann demnach Fleiſch und Blutt ſchwach und ungedultig werden will/ ſo ſollen Wir geden- cken/ was der alte Lehrer ſagt: Hîc eße tempus militandi, ibi coronandi, tempus dandi non dum venit; hier ſey die zeit zuſtreiten/ dort zu Kroͤh nen/ die Zeit oder Tag der Kroͤhnung ſey noch nicht kommen. Jetziger Regierender Roͤmiſcher Kayſer/ alß Er zum Roͤmiſchen Koͤnig erwehlet/ hat Muͤntze Praͤgen laſſen/ dorauff die Handt eine Krohn dargebothen/ mit der uberſchrifft: Legiti- mè cor- mè certanti, dem der rechtmeßig Kempffet; Al- ſo beut der Himliſche Kayſer auch die Krohne der Gerechtigkeit/ denen die da Ritterlich Kempffen/ ſo erwarte demnach der rechten zeit.

Von Timotheo wird geleſen/ daß in ſeinem Todt Zwene Engel Jhm zugeruffen: Erige caput in Cælum & vide, Er ſolte Sein Haubt gen Himmel heben und ſehen; Alß Er ſolches gethan/ ſey Jhme der Herr JESUS erſchienen/ Jhme ein Herrliche Krohne gezeiget und geſaget: Hanc ac- cipies demanumea, dieſe ſoltu von Meiner Hand empfangen; Alſo ſollen auch alle Glaubige Her- tzen bey Jhrem harten Kampff auff Chriſtum und dieſe Krohne ſehen und ſich damit troͤſten;

Es war traun denn Jſraẽliten uber alle maſ- ſen troͤſtlich/ da Jhnen der Herr Jhre Außfuͤh- rung und das Land Canan lieſſe verſprechen/ aber noch viel troͤſtlicher war der Tag/ an welchen Sie wuͤrcklich außzogen; Eben alſo iſts troͤſtlich/ daß unß der Herr dieſe Krohne zeiget und verheiſ- ſet; aber noch viel troͤſtlicher wird ſein der Tag/ an dem unß der Herr wird außfuͤhren und die Krohne uberreichen; Joſeph ward auß dem Ge- faͤngnuͤß geholet und kam zu groſſen Ehren/ Gen: 41. v. 14. 42. Matthias deßgleichen und kam zurGen: 41. v. 14. 42. Koͤniglichen Krohn in Hungarn; das war Freu- de; Aber noch viel groͤſſere Freude werden Wir haben/ wenn Wir auß dem Gefaͤngnuͤß dieſes zeit- lichen und Jrrdiſchen Lebens zur Himliſchen Kroͤh- E iijnung/ nung/ auff dem groſſen Kroͤhnungs-Tag werden ge- langen/ darumb/ ſollen Wir deſſen mit Geduldt erwarten: dahin ſiehet die Chriſtliche Kirche/ wenn Sie ſinget:

Hoͤret und merckt Jhrlieben Kindt/ Die ietzund GOtt ergeben ſindt/ Laſt Euch die Muͤhe nicht reuen; Halt ſtets am Heiligen Gottes Wort/ Das iſt euer Troſt und hoͤchſter Hort/ GOtt wird Euch ſchon erfreuen. V. Coronan dorum Catalo- gus. ſunt

Und diß iſt das Vierdte.

V. Coronandorum Catalogus, wer denn dieſe Krohn zugewarten habe/ davon ſagt Paulus: Nicht Mir aber alleine/ ſondern auch allen/ die ſeine Erſcheinung lieb ha- ben. Es weiß der H. Apoſtel gar wol/ daß Er und die andern Apoſtel auch Special befehl und verheiſſungen haben/ So nur auff Jhre Perſon und Apoſtelambt gerichtet/ und auff andere ſo ge- nau nicht kan gezogen werden; hiemit nun auch hier nicht iemandt in die gedancken gerathe/ alß 2. Cor: 11. v. 23.wenn Paulus, der ein Vornehmer Apoſtel und viel mehr alß die andern alle am Evangelio gear- beitet und auch daruͤber gelitten/ ſich nur allein der Krohnen zugetroͤſten/ und dahero andere/ ſo dem Apoſtel Apoſtel an Gaben nicht gleich/ auch nicht deroglei- chen gethan und außgeſtanden/ davon außgeſchloſ- ſen weren; So macht Er ein Univerſale drauß/ henget hinan die troͤſtlichen Worte/ ſaget: Nicht Mir aber alleine/ ſondern auch allen/ die ſeine Erſcheinung lieb haben. Denn zu- gleicher weiſe/ wie Er ſeine wunderbahre bekeh- rung und auffnehmung allen Bußfertigen zum Ex- empel und troſt fuͤrſtellet/ 1. Tim: 1. v. 15. 16.1. Tim: 1. v. 15. 16. ſagende: iſt das ie gewißlich war und ein theuer wer- thes Wort/ daß Chriſtus Jeſus kommen iſt in die Welt/ die Suͤnder ſeelig zumachen/ unter welchen Jch der fuͤrnehmſte bin; Aber darumb iſt Mir Barmhertzigkeit wiederfahren/ auff daß an Mir fuͤrnehmlich Jeſus Chriſtus erzeigete alle Ge- dult/ zum Exempel denen/ die an Jhn Glauben ſolten zum ewigen Leben; Eben alſo thut ers auch allhier mit der belohnung; Nicht Mir aber alleine/ ſagt Er (wird dieſe Krohn ge- geben) ſondern auch allen/ die ſeine Erſchei- nung lieb haben.

Es iſt nicht wenig troͤſtlich/ daß der liebe Pau lus vertroͤſtet alle/ alle/ denn da iſt es GOttes wille/ daß allen Menſchen geholffen werde und zur erkendtnuͤß der Warheit kommen/ 2. Tim: 2.1. Tim: 2. v. 4. v. 4. Es iſt aber auch wol zubetrachten/ daß Er es alß bald reſtringiret und ſagt: die ſeine Er- ſcheinung ſcheinung lieb haben/ denn da deutet Er nicht allein an die urſach/ woher es komme/ daß nicht alle und iede Menſchen ohne unterſcheid dieſe Kroh- ne empfahen/ wie gerne es auch GOtt der Herr ſehen und wuͤntſchen wolte/ nemlich/ weil Sie die Erſcheinung Chriſti nicht lieb haben: Sondern Er beſchreibet zugleich/ wie die jenigen muſſen geartet ſein/ die mit Paulo die Krohne ge- warten wollen/ nemlich Sie muſſen die Erſchei- nung Chriſti lieb haben; dieſe ſind nun/ kurtz davon zu reden.

1. Piè vi- ventes.

1. Piè viventes, die gerne GOttes Wort hoͤren mit hertzlicher Andacht/ und Jhr gan- tzes Leben darnach anſtellen; denn daſelbſt in der Kirchen erſcheinet unß der Herr in und durch Exo: 20. v. 24.ſein Heiliges Wort; wie Er denn verheiſſen Exo: 20. v 24. An welchem orth Jch meines Nahmens Gedaͤchtnuͤß ſtifften werde/ da will Jch zu dir kom- men und dich Segnen. Dahero ſtehet Tit: 2. v. Tit: 2. v. 11. 12.11. 12. Es iſt Erſchienen die heilſame Gnade GOttes allen Menſchen und Zuͤchtiget unß/ daß Wir ſollen verleugnen das ungoͤttliche weſen und die Weltliche Luͤſte/ und Zuͤchtig/ Gerecht und GOttſeelig Leben in dieſer Welt. Dahero ſaget der liebe David von dem Tempel und ſchoͤnen Got- Pſal: 42. v. 2. 3.tes dienſten/ in ſeinem exilio Pſal: 42. v; 2. 3. Wie der Hirſch ſchreiet nach friſchen Waſſer/ ſo ſchreiet meine Seele GOtt zu dir/ meine Seele duͤrſtet nach nach GOtt/ nach dem Lebendigen GOtt; wenn werde ich dahin kommen daß ich GOttes Ange- ſicht ſchaue?

2. Beatè morientes, die gerne/ willig2, Beatè morien- tes. und Seelig Sterben/ denn da erſcheinet der Herr auch denn Seelig Sterbenden/ daher leſen WirActor: 7. v. 55. Actor: 7. v. 55. da Stephanus itzo Sterben ſolte und gen Himmel ſahe/ ſagte Er/ Er ſehe den Himmel offen und Jeſum ſtehen zur Rechten Got- tes; Er ſtehet Jhn ſtehen/ ſtehen/ zu keinem an- dern ende/ alß daß der Herr willig und bereit/ einem jeden Glaubigen Sterbenden Menſchen zu helffen/ denn ſedere regnantis eſt, ſtare auten pugnantis & adiuvantis; wenn Er ſitzet zur Rech- ten GOttes ſo wird angedeutet ſeine Goͤttliche Gewalt/ Herſch- und Regierung; wenn Er aber ſtehet/ ſo wird angedeutet/ daß Er unß wolle helf- fen und fuͤr unß ſtreiten; wie dort Joſ: 5. v. 13. 14.Joſ: 5. v. 13. 14. Joſua ein Mann gegen Jhm ſtehend ſiehet/ mit einem bloſſen Schwerdt in der Haudt/ und alß Er Jhn fragte: Gehoͤreſtu unß an oder unſere Fein- de; zur antwort bekam: Jch bin ein Fuͤrſt uber das Heer deß Herren und bin itzt kommen; Eben dieſer Erſcheinung und trewen beyſtandtes haben ſich auch Glaubige in Jhrem Sterben zuge-Pſal: 91. v. 15. troͤſten; Pſal: 91. v. 15. Jch bin bey Jhm in der Noth/ ich will Jhn herauß reiſſen und zu ehren machen/ wann iſt aber die Noth am groͤſten/ alß im Sterben/ drumb iſt Er auch alda am nechſten; Fund und wie Er dort Petro die Hand reichet/ daß Er Matth: 14. v. 31.nicht ins Waſſer ſancke/ Matth: 14. v. 31. Alſo Erſcheinet Er noch heute allen Glaubigen Ster- Pſal: 23. v. 4.benden/ reichet Jhnen die Hand: fuͤhret Sie durch den finſtern thal deß Todes/ Pſal: 23. v. 4. dahe- 2. Tim: 4. v. 18.ro ſaget Paulus 2. Tim: 4. v. 18. Der Herr aber wird mich erloͤſen von allem ubel und außhelf- fen zu ſeinem Himliſchen Reich; welchem ſey Ehr non Ewigkeit zu Ewigkeit/ Amen. So ſindts demnach die jenigen/ die die Erſcheinung Chriſti lieb haben/ die da nemlich gerne/ willig und Seelig Sterben/ ſagen

Herr/ wenn du wilt So will ich mit hinfahren in Fried Sterben iſt mein Gewin und ſchadt mir nicht. 3. Diem novisſi- mum de- ſideran- tes.

3. Diem novisſimum deſiderantes, die da ein hertzlich und ſehnlich verlangen tragen nach dem lieben Juͤngſten Tage/ da der Herr recht erſcheinen wird/ nicht nur Gericht zuhalten und die boͤſen zuſtraffen/ ſondern auch ſeine Glau- Auguſti- nus.bige zubelohnen und Sie zu Kroͤhnen; Formidan- dum erit judicium malas propter pænam; aman- dum tamen bonis propter coronam, ſagt der Alte Lehrer; Schrecklich iſt das Juͤngſte Gerich- te denn boͤſen wegen Jhrer ſtraffe; Liebreich und Troͤſt- Troͤſtlich aber den frohmen wegen der Krohne; Es ſeufftzeten die lieben Gottſeeligen im Alten Te- ſtament Hertzlich nach der Erſcheinung deß Her- ren Mesſiæ ins Fleiſch/ wie zur andern zeit ge- hoͤret wird/ vielmehr ſollen wir die Endtliche Er- ſcheinung Chriſti lieb haben/ und unß darnach ſeh- nen/ da Wir die Krohne der Gerechtigkeit empfan- gen werden; Rom: 8. v. 23. beſchreibet dieſes PauRom: 8. v. 23. lus alß in eigenſchafft der Kinder GOttes/ Wir/ ſagt Er/ die Wir haben des Geiſtes Erſtlinge/ ſehnen unß auch bey unß ſelbſt nach der Kindſchafft und warten auff deß Leibes Erloͤſung/ Er geden- cket auch daſelbſt der Creaturen/ daß Sie ſich ſeh- nen mit unß und aͤngſten; und braucht unter ande rem ein ſehr nachdencklich wort σινωδίνη, genommen von der Geburt einer Schwangern Frawen/ die zwar wol weiß Jhre Geburts ſchmertzen/ gleichwol ſehnlich verlanget nach der ſtunde/ daß Sie eines mahls moͤchte erloͤſet werden; Darumb viel- mehr Wir ſeufftzen ſollen nach der Erſcheinung. Veni & educ decarcere vinctos, ut læte mur co-Auguſtt- nus. ram te corde perfecto, ſeufftzet jener Alte Lehrer/ komme doch und fuͤhre die gebundenen auß dem Ge- faͤngniß/ daß Wir unß fuͤr dir mit vollkommenen Hertzen frewen moͤgen. Und iſt auſſer allem zweif- fel mit ſonderbarem fleiß geſchehen/ daß S. Johan- nes ſeine Offenbahrung/ ja der Heilige Geiſt ſeibſt die Bibel und gantze Heilige Schrifft mit ei nem ſolchen nachdencklichen voto beſchloſſen/ denn F ijda da der Herr Chriſtus durch Johannem ſagt/ nach vollendung der Heiligen Bibel: Ja/ Jch komme bald/ ſo ergreifft es eine Glaubige Seel und ſage: Ja/ kom Herr JEſu. Dahero auch Chri- ſtus im Heiligen Vater Unſer/ ſo wol in der an- dern/ alß letzten Biete hierumb ſeufftzen heiſſet; daß Sein Reich moͤge kommen/ und Er unß von allem ubel erloͤſen wolle; worauß auch die Allge- meine Chriſtliche Kirche ihr Seufftzerlein genom- men/ wenn Sie ſinget:

ô Jeſu Chriſt/ du machſt es lang/ Mit deinem Juͤngſten Tage/ Denn Menſchen wird auff Erdẽ bang/ Von wegen vieler plagen/ Kom̃ doch/ kom̃ doch/ du Richter groß/ Und mach unß in der Gnaden loß Von allem ubel Amen,

Sehet dieſes ſind nun die jenigen/ die die Erſcheinung Chriſti lieb haben und demnach mit Paulo die Krohne der Gerechtigkeit zu hoffen ha- ben; welches denn auch iſt das Fuͤnffte und letzte;

Und diß iſt alſo unſere ΣτεΦανολογία Sacra oder Geiſtliche Krohnen Predigt/ da Wir von Fuͤnff unterſchiedenen Krohnen puͤnckclein ge- hoͤret/ derer Wir unß nach anleitung deß Pauli- niſchen Spruͤchleins und nach dem Exempel deß Seelig Seelig verſtorbenen Herrn Friederichs die zeit un- ſers Leben erinnern ſollen auff daß Wir von der Krohne der Gerechtigkeit in unſerm gantzen Le- ben/ Creutz/ Noth und Todt kraͤfftigen Troſt und Erquickung haben/ und in ſeeliger Hoffnung dieſer Himliſchen Kroͤhnung Sanfft und Seelig einſchlaffen moͤgen; Worauff denn auch/ weñ Wir unß gehoͤrter maſſen/ verhalten/ unfehlbahrlich geſchehen wird/ was die Chriſtliche Kirche ſinget ſagende:

GOtt wird ſich zu unß kehren/ Einem ieden ſetzen auff/ Ein Guͤlden Krohn der Ehren Und Hertzen freundlich drauff/ Wird unß an ſeine Bruſt druͤcken Auß Lieb gantz Vaͤterlich/ An Leib und Seel unß ſchmuͤcken/ Mit gaben Mildiglich.

Was nun hier S. Paulus in ſeiner Geiſtli-Applica- tio. chen Krohnen Predigt berichtet/ das hat inſonder- heit wol verſtanden/ erwogen und practiciret un- ſer Seel. verſtorbener Herr Friederich; denn nach deme Er einmahl in der H. Tauffe unter das Bluttfaͤhnlein deß Herren Chriſti geſchwo- ren/ auch auß Chriſtlicher information und er- fahrung gewuſt/ daß unſer Leben ein ſteter Kampff F iijund und ſtreit/ und es heiſt nach dem gemeinen verßlein:

Nunquam bella pijs, nunquam certa- mina deſunt, Et quo cum certet, mens pia ſem- per habet.

So hat Er ſich beflieſſen mit Paulo einen gutten Kampff zukempffen/ auß der Geiſtli- chen Ruͤſtkammer deß Heiligen Geiſtes/ ergriffen den Harniſch GOttes/ daß Er in und bey ſeinem Kampff wiederſtand thun/ alles wol außrichten und das Feld behalten moͤge/ ſonderlich aber er- grieffen den Schildt deß Glaubens/ damit Er auß Eph: 6. v. 11. 16.geloͤſchet alle feurige Pfeile deß Boͤſewichtes/ Eph: 6. v. 11. 16.

Er hat auch Sein Lauff vollendet; Er hat auff ſeiner Reiſe manch ſchoͤn Landt geſehen und durchzogen/ ſich aber dabey alle zeit erinnert/ daß ſein gantzes Leben nichts anders alß eine Reiſe/ Profectio, und daß es ſchneller dahin fahre/ alß ein Lauffer demnach es alſo angeſtellet/ daß Er in dem ſchranckë ſeines Chriſtenthumbs alſo gelauffen/ daß Er auch heute oder morgen daß Kleinoth erlangen koͤñe; Wir dachten und hoffeten allerſeits/ Er ſolte noch lange zeit Leben/ GOtt und Menſchen mit ſeinen feinen qualiteten dienen; Siehe/ ſo iſt Er bald bald vollkommen worden und hat ſeine beſtimbte Jahr und Lauff erreichet; Seine Seele gefiel GOtt/ darumb hat Er mit Jhme auß dieſem boͤ- ſen Lebengeeilet/ wie von der Gerechten fruͤhezei-Sap: 4. v. 13. 14. tigen abſterben redet der Heilige Geiſt Sap: 4 v. 13. 14.

So hat Er auch Glauben gehalten: Seines Tauffvundes ie und allewege ſich gebuͤhr- lich erinnert/ treulich gehalten an der Lehre/ die Er von Jugendt auff gelernet und ſich gehuͤttet fuͤr alle dem/ daß Jhn von GOtt abwenden moͤchte.

Die Krohne der Gerechtigkeit/ hat Er alle zeit fuͤr Augen und inn ſeinem Hertzen ge- habt/ darnach ſein einiges Datum geſetzet/ Sie zu- erlangen; Es hatte Jhn ſonſt GOtt fuͤr andern/ mit ſehr feinen annemlichen Qualiteten und an derer Jrdiſchen Gluͤckſeeligkeit reichlich geſegnet/ alſo daß Jhn Jederman gerne umb ſich hatte und mit Jhm umb gienge; Er hat aber ſich deſſen ſo gar nicht uberhoben oder zu anderer Weltlichen uͤp- pigkeit/ (wie wol mancher thun wuͤrde/ wann Er ſolche gelegenheit hette) gebrauchet/ daß Er viel- mehr der Weitlichen Luſt ſich entſchlagen/ ſeine zeit mit Kirchen gehen und Leſung nuͤtzlicher Auto- rum zubracht/ und bey ſeinen verliehenen GabenAuguſti- nus. und Wolthaten ſich erinnet des/ was Auguſtinus ſagt: ô Domine, ſi tanta facis in carcere, quan- ta facies in palatio? Wen GOtt der Herr hier in dieſem Leben ſolche Gaben und Wolthaten erzeiget erzeiget/ das doch nichts anders iſt/ alß ein Ge- faͤngniß/ was wird Er wol fuͤr hoͤhere und groͤſſere Gaben im Himmel geben; und practiciret, was Philip: 3. v. 14.Paulus Philip: 3. v. 14. Jch vergeſſe/ was da- hinden iſt/ und ſtrecke mich zu dem/ das da fornen iſt/ und jage nach dem fuͤrgeſteckten ziel; nach dem Kleinoth/ welches fuͤrhelt die Himliſche beruffung GOttes in Chriſto Jeſu; Es hielts Jhme vor- zeiten Hertzog Bernhard von Anhalt fuͤr ein ſehr groſſe Ehre/ daß der Kayſer Friederich/ bey dem Er umb vermehrung deß Wappens anhielte/ ſei- nen Rautenkrantz/ den Er auff ſeinem Kayſerli- chen Haubt hatte/ auff den Helm warff und das Wappen damit vermehret/ dahero noch heute die Hertzogen von Saxen den Rautenkrantz fuͤhren; Aber unſer Seelig verſtorbener Herr Friederich hat nicht einen Rautenkrantz/ ſondern die Himli- ſche Krohne der Gerechtigkeit fuͤr ſeine groͤſte Ehr und Frewde gehalten.

Er hat aber beyneben gar wol gewuſt/ daß dieſe Himliſche Krohne niemandt mit ſeinem eigen verdienſt oder Wercken verdienen koͤndte; Son- dern daß Sie zu vergeben habe der Herr der Gerechte Richter/ das iſt unſer lieber Herr und Heiland Chriſtus Jeſus/ der Sie ſo theuer erworben und erarnet hat/ demnach ſelbe bey Jh- me geſuchet/ mit rechtem wahren Glauben/ Hertz- licher Buſſe/ ſeine Menſchliche gebrechen erkandt und und berewet/ ſich Chriſti erworbener Gerechtig- keit getroͤſtet/ alß der auch Jhme von GOtt ge- macht zur Gerechtigkeit/ 1. Cor: 1. v. 30. Zur Heiligung und zur Erloͤſung; und ſolchen Glau- ben zu mehrer verſicherung mit denn Heiligen Sa- eramenten geſtercket/ und ſich getroͤſtet mit dem Spruͤchlein:

Jch bin getaufft auff Chriſti Blutt/ Das iſt mein Schatz und hoͤchſtes gutt/ Deß troͤſt Jch mich in aller nott/ Trotz ſey dem Teuffel/ Suͤnd/ und Todt; Oder wie die Chriſtliche Kirche ſinget: Wer glaubt an GOtt und wird ge- taufft/ Demſelben iſt der Himmel erkaufft/ Daß Er nicht werd verlohren.

Jſt Jhme etwan Creutz und Ungluͤck/ nach GOttes willen unter handen geſtoſſen/ ſo hat Er ſeine Seele mit gedult gefaſſet/ und bedacht/ hier ſey nicht. Dies Coronandi, ſed pugnandi & pati endi; das iſt/ nicht der Kroͤhnungstage/ ſondern die zeit zuſtreiten und zu leiden/ ſich demnach be- Gflieſſen flieſſen/ wie Er das ubel mit gedult vertragen/ und das Unrecht mit guttem Gewiſſen leiden moͤge.

Die Erſcheinung des Herren hat Er ja freylich lieb gehabt; und wie Er dem lie- den GOtt fuͤr ſeine Erſcheinung ins Fleiſch/ das iſt/ die Gnadenreiche-Menſchwerdung Hertzlich gedancket; Alſo hat Er die dadurch erworbene Schaͤtze/ im Wort durch die Predigt fuͤrgetragen/ mit ſonderbahren Freuden angenommen; Alß Jhn GOtt kurtz verwichen mit einer ſehr gefaͤhrlichen niederlage Vaͤterlich anheimb geſuchet/ hat Er zwar der Ordentlichen mittel ſich gebrauchet/ und ſich dabey vornehmlich zu dem Himliſchen Medico gewendet/ ſich demſelben mit Hertzlichem Ge- beth befohlen/ auch zu mehrer verſicherung Sei- ner Seeligkeit/ ſich mit dem H. Abendmahl/ alß der rechten Seelenſpeiß und Himliſchen Viatico verſehen/ dafuͤr GOtt von Hertzen gedancket/ das Er Jhme auch anietzo Troſtreich erſchienen. Wor- auff man dann die kraͤfftige Wuͤrckung GOttes deß H. Geiſtes/ handtgreifflich an Jhme gemer- cket/ alſo daß Er von ſtund an alles Zeitlichen und Jrrdiſchen ſich entſchlagen/ von demſelben weder wiſſen noch hoͤren wollen; und wann Er eines und des andern erinnert worden/ hat Er auff ſein Hertz gewieſen/ und geſaget: Er habe den Herren Jeſum in ſeinem Hertzen/ auff den Er Leben und Sterben wolte/ der wuͤrde Jhn alß einen Himli- ſchen ſchen Breutigam mit dem Himliſchen Brautkrantz zieren; auch nit die geringſte forcht deß Todes mercken laſſen/ ſondern mit ſehnlichem verlangen der Huͤlffreichen Erſcheinung Seines Erloͤſers zu ſeiner Seel: und endlichen außfuͤhrung erwartet/ darumb dann auch der Herr Jhme endlich er- ſchienen/ Jhn durch ſeine Allmechtige Hand/ in be- gleitung der lieben H. Engel/ Sanfft und Seelig auß dem Kampff und Streitplan dieſes Zeitlichen und Jrrdiſchen Lebens der Seelen nach gefuͤhret an den orth/ da Chriſtus ſeine glaubige zu Kroͤh- nen pfleget/ da Freude die fuͤlle iſt/ und LieblichesPſal: 16. v. 11. weſen zur rechten GOttes ewiglich/ Pſal: 16. v. 11. der Leib wird eine kleine zeit ruhen in der Er- den/ biß auff den groſſen tag der wiederbringung/ da Leib und Seel mit einander wiederumb vereini get und in dem Koͤnigl: Pallaſt deß groſſen GOt tes/ mit groſſem Triumph/ mit allen Außerwehle- ten eingefuͤhret werden ſollen/ allda Er mit andern Gekroͤhnten Himmelß ‒ Koͤnigen Triumphiren und Prangen wird/ der ewigen Seeligkeit geniſſen in alle ewigkeit.

Worauß denn auch der Hoch und Hertzbe- truͤbte Herr Vater dieſen kraͤfftigen Troſt zu- ſchoͤpffen/ daß nun mehro Er mit ſeinem Hertz- liebſten einigen Sohn den hoͤchſten groͤſten und Seeligſten grad der Gluͤckſeeligkeit trreichet/ in dem Er Jhn weiß/ alß einen Gekroͤhnten Him- mels Koͤnig an dem orth/ dahin alle Glaubigen G ijalle alle ſtund und augenblick zukommen wuͤntſchen; und dieſem nach denſelben/ ob zwar mit betruͤbten Hertzen/ naſſen Augen und zitternder Stimme/ doch mit kraͤfftigem Troſt und froͤlicher Hoffnung zum Valet in ſein Grabekaͤm̃erlein einſegnen und ſagen kan/ auß Baruch: 4. v. 23. So ziehe hin/ Hertzliebſter Sohn/ ziehe hin/ Jch muß dich anietzo laſſen mit Trauren und Weinen; GOtt aber wirdt dich mir wieder geben/ mit Wonne und Freu- de ewiglich, Ja alſo wieder geben mit ewiger Freud und Wonne/ daß Sie mit allen Außerwehle- ten ja Engeln und Ertzengeln/ in Himliſcher Glo- ri und Herrligkeit/ Gekroͤhnet mit der Krohne der Gerechtigkeit/ bey einander ſein und bleiben/ und nimmermehr von einander getrennet werden ſollen.

Nun dieſen kraͤfftigen Hertzens troſt/ wolle in dem Hochbekuͤmmerten Vater Hertzen wircken/ in unß allen aber ein ſehnliches verlangen nach die- ſer Himliſchen Krohne/ der jenige Herr und GOtt/ der da iſt einig im weſen und Dreyfach in Perſonen/ und ſonſt uberſchwencklich thun kan uber alles/ was Wir bitten und verſtehen/ GOtt Vater/ Sohn und Heiliger Geiſt/ Hochgelobrt in alle ewige ewigkeit Amen/ Amen.

Memoria piè defuncti.

DEmnach bey angehoͤrter Leich- Sermon, der Kampff und Lauff/ aller Froh- men und Rechtſchaffenen Chriſten in gemein erklaͤret: Wird es hoffentlich kein Ehr- und Tugendliebender Menſch unrecht ſprechen/ wann Wir nach Loͤblicher gewohnheit/ bey dieſer Chriſtlichen Gemeine unſers Seelig verſtorbenen Mietbrnders Kampff und Lauff in dieſer Welt/ auch inſonderheit mit wenigem erzehlen/ Und hiermit beſtaͤtigen/ waß der Heilige Geiſt/ in der Offenbahrung andeutet/ das den Frohmen Jh- re Wercke nachfolgen/ weil ſolches auch den hinterblie- benen zuſonderem Troſt/ und andern zum Exempel und nachfolge in dieſem Leben dienen kan/ welcher Scopus bey derogleichen Leich-conduct, fuͤr nehmblich in acht genom- men werden ſoll.

Unſer ſeeliger Mittbruder Herr Friedrich Schmidt/ der Rechten Candidat, iſt nach dem willen GOTTES an daſ Tagelicht dieſer Welt gebohren/ im Jahr da man nach Chriſti Geburth gezehlet. 1617. den 17. Mo- naths Octobris, gegen Abendt kurtz nach 5. Uhren.

Sem Herr Vater iſt Herr Martin Schmidt/ dieſer Stadt Burgermeiſter/ welcher auch dieſem ſeinem lie- ben und einigem Sohne mit groſſem Hertztleidt und Wehe- muth anhero zu ſeinem Ruhebettlein das geleite gegebtn?

G iijSeine

Seine Frau Mutter iſt geweſen/ die Ehrbahre Tu- gendtſambe Frau Barbara Runtzkin/ welche fuͤr 5. Jah- ren/ dieſem Jhrem lieben Sohne durch den Zeitlichen Todt/ zu dem Ewigen Leben vorgegangen.

Von dieſen ſeinen geliebten Eltern/ iſt dieſer unſer Mittbruder als baldt/ in- und nach ſeiner Geburth GOTT dem HERREN/ mit Hertzlicher Danckſagung und Gebeth vorgetragen/ und bald folgenden Dritten Tag dar- auff/ dem HERRN Chriſto/ und ſeiner Gemeine durch das Sacrament der Heiligen Tauffe ein verleibet worden.

Und als Er durch die Gnade GOTTES/ noch in ſeiner Zarten Kindtheit/ ſeinen Vorſtandt etlicher maſſen zuerkennen geben koͤnnen/ haben ſeine liebe Eltern Jhnen auch angelegen ſein laſſen/ dieſen von GOTT anvertrau- ten Schatz/ ſeines Tauffbundes und Geluͤbniß/ nach dehm es ſein Verſtandt ertragen koͤnnen/ zuerinnern/ und Jhn in der Furchte GOTTES ſtaͤtigs zuleiten/ und zu auffer- ziehen/ an Jhrem fleiß nichts erwinden laſſen/ maſſen Sie auch GOTTES Gnade und Segen hierbey troͤſtlichen verſpuͤret. Jn dehme dieſer Jhr geliebter Sohn/ ſeine gutte indolem baldt herfuͤr blicken laſſen/ und in weniger zeit ſo fein zugenohmmen/ das ſeine liebe Eltern nicht wenig er- frewet/ und dannenhero anlaß genohmmen/ Jhren Sohn bey dem Fuͤrſtl: Gymnaſio alhier/ unter dem Herren M. Melchiore Laubano. Gymnaſij Illuſtris. Rectore und andern damals anweſenden Præceptoribus publicis zu accommodiren, Und wie die Natur an geſunden und wolgeſtalten Gliedtmaſſen ſeines Leibes nichts vergeſſen/ alſo auch ſein Gemuͤthe mit allerhand gutten Lehren/ Kuͤn- ſten/ und Tugenden zuziehren/ Jhnen zum hoͤchſten angele- gen ſein laſſen/ damit alſo die geſtalt deß Leibes und deß Ge- muͤths zu ſeiner zeit mit einander harmonicè uͤber einſtim- meten/ Secundum illud quod vulgo dicitur.

Pulchrior

Pulchrior eſt pulchro veniens ê Corpore virtus. Jnn ſolchem Curſu bonarum artium & literarum, hat unſer Mittbruder auch nicht vergebens Gekaͤmpffet/ ſo lange biß ſeine Præeeptores ſeine Profectus, mit zunehmendem Alter ie laͤnger ie mehr verſpuͤret/ und dannenhero auch die Eltern ſchon damahlen dieſe gutte hoffnung geſchaͤpffet/ das die Muͤhe und uncoſten/ wie auch die zeit in Sehola Patria, darinnen Er damahlen biß in das 16. Jahr ſeines Alters continuiret, umb ſonſten/ und vergeblich nicht angewen- det/ weniger aber gar verlohren/ ſondern mit verleihung Goͤttlicher Gnaden zu ſeiner zeit gutte Fruͤchte von ſich ge- ben wuͤrden.

Und ob nun wol bey eingange deß 1633. Jahrß ſonderlich wegen der damahligen graßirenden Peſt allerhand verhinderniſſe eingefallen/ welche der Eltern gutte gedan- cken/ in continuando Studiorum curſu hetten verhin- dern koͤnnen: So hat unſer Mittbruder/ auch auß dieſen incommodis, mit huͤlffe ſeiner Eltern/ ſich außgewunden/ Jn dem Er bey wehrender Peſtzeit/ hier und anderer orte/ vermittelſt eines Wolgelaͤhrten privati Præceptoris trenen information, und folgends in Breßlaw/ bey dem Gymna- ſio zu St. Eliſabeth, ſeine Studia publicè und privatim biß zu anfang des 1637. Jahres nicht ohne frucht con- tinuiret.

Sintemahl Er aber innerhalb ſolcher zeit gleichwol ſolche profectus erlanget/ das Er ad Studia Academica, ſich dardurch qualificiret gemacht/ hat Er dehme nach/ mit verleihung Goͤttlicher Gnaden/ auch mit huͤlff und rath ſei- ner lieben Eltern/ und anderer Gelehrten Leute im Monath Majo, ſich von hinnen auff die Reiſe gemachet/ und auff die Univerſitaͤt Koͤnigsbergk ſich begeben/ daſelbſten Er ſich mit vielen Gelehrten Leuten bekandt gemacht/ den Lectionibus, und Exercitijs tam publicis, qnam privatis fleißig fleißig obgelegen/ und darinnen biß auff denn Monath Mar- tium, des 1640. Jahres continuiret.

Wie wol Er auch bey wehrender zeit/ nicht ohne an- ſtoß blieben/ in dehme Er Ao. 1639. mit einer ſehr ge- faͤhrlichen und hietzigen Kranckheit/ von GOTT heim ge- ſucht/ von welcher Er gleichwol/ mit verleihung Goͤttlicher Gnaden/ durch verſtaͤndiger Medicorum Rath und huͤlffe feliciter reſtituiret worden.

Damahlen hatte Er numehr feſt das 23igſte Jahr ſeines Alters compliret/ und ſeinen vorgenommenen Cur- ſum Studiorum, durch verleihung Goͤttlicher Gnade ad eam maturitatem gebracht/ das Er auff gutt achten fuͤnh- mer Leute Jhme fuͤrgenommen/ auch andere frembde Uni- verſitaͤten zubeſuchen/ derenthalben Er darvon/ mit ſeinn lieben Eltern zu unterreden/ auff Jhre erforderung/ ſich nacher Hauſe gewendet/ und mit Gnaͤdiger beliebung Jhrer Fuͤrſtl. G G. G. unſrer Gnaͤdigen Fuͤrſten und Herren/ und in deren Comitatu herein zuretſen gelegenheit bekommen, Weil abendamahln die Fuͤrſtl. Leiche von Oſterroda auß/ abgefuͤhret/ und im Monath Majo Ao. 1640. allhier in Brieg angelanget.

Unlaͤngſt darauff den bald folgenden Monath Au- guſtus, hat Er ſeine vorgenommene Reiſe ins Werck gerich- tet/ von hinnen auß ſich wieder nach Dantzig begeben/ von dannen fuͤrderſt zu Waſſer und Lande/ ſeine Reiſe gegen Ambſterdam angeſtellet/ und alßdann den 8. Septemb: ſeinem vorgenommenen Zweck nach/ zu Leyden friſch und ge- ſund angelanget. Da Er dann das geluͤck gehabt/ das Er in ſeiner Ankunfft/ mit Vornehmen Jungen Printzen aus Hoch-Deutſchland in gleichem Ouartier zu logiren kom- men/ und durch deren vermittlung/ bald anfangs/ alles was zu Leyden Denckwuͤrdig/ zuſehen bekommen.

Daſelbſt

Daſelbſt iſt Er geblieben biß auff den Julium 1642. und entzwiſchen zu unterſchiedenen zeiten/ nicht allein die Staͤdte und Veſtungen/ in den confœderirten Provincien beſucht/ ſondern auch in Compagnia etlicher Hoch-Deut- ſcher Studenten/ Adel und Unadel/ die Univerſitaͤten Groͤningen/ und Franecken beſucht/ ſich in beyden Orthen etliche zeit auff enthalten/ des Zuſtandes ſich erkuͤndiget/ und weil Er daſelbſten laͤnger zubleiben nicht rathſamb befun- den/ ſich wiederumb mit ſeiner Geſellſchafft nach Leyden ge- wendet/ und daſelbſten ſo lange/ wie eben gemeldet/ ſtehen blieben;

Endlich iſt Er mit belieben ſeines Herren Vatern ſchluͤßig worden/ ſich nach Franckreich zuwenden/ und im Monath Julio zu Pariß einkommen, Und nach dem Er ſich daſelbſten nur etliche tage auffgehalten/ hat Er bequeme gelegenheit bekommen/ in Compagnia fuͤrneh- mer Geferten/ viel unterſchiedliche beruͤmbte und Vorneh- me Staͤdte zubeſehen/ und deren ſtatum zu cognoſciren; Und hat ſeine Reiſe alſo angeſtellet/ das Er gegen dem an- nahenden Winter ſich wiederumb zuruͤck/ nach Pariß be- geben/ da Er den Winter uͤber/ biß zum Martio des 1643igſten Jahres verblieben/ in meinung bey vorfal- lender Occaſion ſich in andere Laͤnder/ alß etwan Jtalien/ oder Engelandt zubegeben;

Weil Er aber bey feiner zuruͤck kunfft/ in Pariß ſeiner Frau Mutter ſeeligen hintrit auß dieſer Weldt/ und denn gefehr- lichen zuſtand ſeines lieben Vaterlandes vernommen/ hat Er ſeine meinung geendert/ iſt wieder zuruͤck zu Schiffe ge- gangen/ und den 20. Martij. zu Hamburg ankommen von dannen. alſo ferner auff Dantzig/ und weiter durch Preuſſen und Pohlen nacher Hauſe ſich begeben/ daſelbſten Jhme zwar das Hertzeleibt/ wegen Toͤdtlichen abgang ſeiner Frau Mutter/ wiederumb gleichſamb vernewert/ wie Er Hhoͤchli- hoͤchlichen beklaget/ gleichwol aber unter Chriſtlicher Ge- duldt/ ſeinen willen in den willen GOTTES ergeben; Und dieſes umb ſo viel mehr/ weil Er ſeinen lieben Herren Vater bey zimlicher Geſundheit befunden. Da Er dann zu- gleich auch uhrſache bekommen/ GOTT fuͤr ſolche Wolthat zudancken/ und ſich darbey mit ſchuldiger danckbarkeit zuerin- nern/ das Jhn GOTT auff ſeinen Reiſen/ zu Waſſer und Landt allzeit bey gutter Geſundheit erhalten/ und die zeit erle- ben laſſen/ daß Er ſeinem lieben Herren Vater auß Kindli- cher Liebe und affection auffwarten/ und fuͤr ſeine Vaͤterli- che Lieb und Trew/ die Kindtliche antipelargiam erſtatten koͤnte. Wie Er dann auch von ſolcher zeit/ ſolches ruͤhm- lichen gethan; Bey ſeiner Jaͤhrlichen unpaͤßligkeit/ wie auch ſonſten in allen begebenheiten/ und zufaͤllen/ bey ſei- nem muͤheſeeligen Ambt/ alle Kindliche Liebe/ Dienſte und Handreichung erweiſet: Unter deſſen ſeine Studia, und Lectiones Hiſtoricas fleßig continuiret; Jm uͤbrigen ſein Privatleben ſeinem Stande nach/ ſtiel und einſamb ge- fuͤhret. Jns gemein gegen Hohe und Niedere/ Reich/ und Armbe derogeſtalt ſich erwieſen/ daß Jhme Maͤnniglich ſeiner ſonderbahren Tugenden/ und von GOTT verliehe- nen Gaben halber geliebet/ geehret/ und gerne mit Jhme umbgangen/ daß auch nicht zu zweiffeln geweſt/ wann Jhm GOTT der Allerhoͤchſte das Leben noch laͤnger haͤtte friſten wollen/ Er wuͤrde die Gaben/ die Jhme GOTT vertrauet/ und ſein talentum GOTT zu Ehren/ und dem Vaterlande zum beſten/ auch zu ſonderm Troſt ſeinem anietzo betruͤbe- tem Herren Vater angeleget haben?

Jetziger Weldt Pracht und eytelkeit/ Luſt und uͤppig- keit hat Er nicht geachtet/ ſondern Jhm allewege ein Nuͤch. termeßiges/ ſtilles/ eingezogenes Leben/ zum Hoͤchſten belie- ben laſſen/ dem Jenigen was Tugendſamb/ gerecht/ Ehr- bahr/ Auffrichtig/ Keuſch/ und Zuͤchtig/ wollautende; hat hat Er nach dem von GOTT verliehenen Kraͤfften/ und des Heyligen Geiſtes beyſtandt/ auffs euſerſte nachgejaget; Aller Schmeicheley Falſchheit und Gleißnerey Spinnen- feind geweſen/ ſonderlich aber hat Er ſich in converſationi- bus gegen jederman Demuͤttig/ Leutſeelig/ Friedſamb/ und Friedfertig erzeiget.

Darbey hat Er aber auch ſeine Menſchliche ſchwach- heit/ innerliche und euſerliche fehler und Gebrechen/ taͤglich- und wolerforſchet/ Jhme dieſelbigen vor Augen geſtellet/ Hertzlichen bereuet/ ſeinem lieben GOTT gebeichtet/ ne- ben fleißiger Leſung/ und betrachtung der Heiligen Schrifft/ umb beſtaͤndige kraͤfftige Regierung des Heiligen Geiſtes in- bruͤnſtig geflehet.

Die ſamblungen hat Er nicht verlaſſen/ noch verach- tet/ ſondern fleißig zur Kirchen gangen/ GOTTES Wort mit Hertzens andacht gehoͤret/ und ſeinen Hoͤchſten Schatz ſein laſſen/ auch zum offtern des Heiligen Hochwuͤr- bigen Abendtmahls ſich gebrauchet/ Treue Lehrer und Kir- chen Diener gebuͤhrlichen reſpectiret/ und geliebet.

Alles Creutz und Wiederwertigkeit/ ſo Jhm GOTT in ſeinem kurtzen Lebens lauff/ zugeſchicket/ hat Er mit Ge- dult ertragen.

Wegen der fluͤſſe darzu Er von Natur geneiget/ hat Er unterſchiedlieche anſtoͤſſe in ſeiner Geſundheit empfunden. Zu dehm haben Jhn auch die boͤſen aͤrgerlichen Zeiten/ die groſſe Ungerechtigkeit/ und die ſo Mancherley Landes verwuͤ- ſtungen/ in ſeinem Gemuͤthe nicht wenig gekraͤncket. Die- ſes alles aber hat Er endtlichen/ wie wol nicht ohne Kampff und Streit/ mit groſſer Geduldt uberwunden/ und den Gnaͤdigen und Vaͤterlichen willen GOttes jederzeit fuͤr den beſten erkennet.

Deſſen allen aber/ hat Er mit GOttes huͤlffe/ eine H ijſonder- ſonderliche Probe an ſich ſehen laſſen/ da ſein Leben numehr zu Ende gelauffen.

Denn als Er juͤngſt verwichenen 4. Tag dieſes Mo- naths Octobris/ zu nachts einen unverhofften Fluxum alvi befunden/ hat Er zwar folgenden Morgen/ etwas darvon ge- meldet/ aber daſſelbige ſo hoch nicht attendiret/ geſtaldt Er auch des Morgens zum Tiſche ſich eingeſtellet;

Und wie wol ſein Herr Vater wegen des Medici erin- nerung gethan/ dennoch denſelben zuerfordern/ biß auff den Sontag fruͤhe verſchoben/ da Er ein Sudoriferum einge- nommen/ welches auch nicht ohne gutten effect ab- gelauffen.

Dieweil aber der Herr Medicus baldt anfangs verſpuͤ- ret/ das bey Jhme eine gefaͤhrliche Dyſenteria cum quadam malignitate conjuncta, hat Er ſeinen moͤglichſten fleiß an- gewendet/ der Natur zu huͤlffe zukommen/ und das Malum zuſtillen und anzutreiben, maſſen nicht allein wolermeldter Herr Medicus allerhand hierzu dienliche Medicamenta ver- ſchrieben/ und verordnet; Sondern es haben auch Fuͤrſtl, Graͤſſliche/ Und andere gutthertzige Perſonen/ mit koͤſtlichen Medieamentis und Arcanis, welche zu derogleichen Kranck- hetren dienlich Jhm aus Jhren Schaͤtzen beygeſprungen/ welche hohe groſſe Wolthat der Patient, mit unterthaͤnigem gehorſamen Danck erkennet/ willig angenohmen/ derſelbi- gen ſich gehranchet/ auch darbey ſo meßig ſich erwieſen/ und ſeiner ſo wohl war genommen/ das man etwas Hoffnung zur beſſerung gehabt/ darmit hat es aber leider nicht allerdings continuiren wollen.

Wie nun bald anfaͤnglich/ und bey angehender Kranckheit unſer lieber Mittbruder/ ſich dem gnaͤdigen wil- ten GOTTES ergeben: Alſo hat Er von ſolchen ge- dancken nicht nachgelaſſen/ ſondern ie laͤnger ie mehr/ ei- nen beſtaͤndigen Troſt auff dem Willen GOTTES geſe- tzet/ tzet/ ie laͤnger ie mehr die mattigkeit und Leibes Schwachheit zu/ und die Leibes kraͤfften abgenommen/ auch dieſes ſein vertrawen auff GOTT mit hoͤchſter Geduldt/ und mit Hertzlichem Seufftzen/ und Gebeth zu GOTT im Wercke erwieſen/ und darmit bey ſolcher ſeiner continuir- lichen Leibes Schwachheit/ unter deſſen doch die Seele ge- ſundt und wol verſorget ſein moͤchte/ hat Er ſich Juͤngſthin- den 12. October, zuvor mit GOTT ſeinem Himliſchen Vater verſoͤhnet/ und das Er des ewigen verſuͤhn-Oyffers JEſu Chriſti in ſeinem Hertzen gewiß und verſichert/ das Heiltge und Hochwuͤrdige Abendtmahl/ als ein gewiſſes Pfandt und Siegel/ und als ein kraͤfftiges Viaticum auff dieſe letzte Reiſe/ auß dieſem Jammerthal/ zu dem ewtgen Leben/ mit Chriſtlicher andacht/ empfangen. Und alſo zum letzten mahl/ das gedaͤchtnis des bitteren Leidens und Sterbens/ in dieſer Welt celebriret, Jn gewiſſer Hoff- nung/ das Er dieſen Kelch in dieſer Weld nicht mehrtrinck- en werde/ biß Er denſelben new trincken werde/ inſeines Va- ters Reich.

Nach dehme Er aber dieſen Heiligen Actum vor- bracht/ haben die umbſtehenden/ nicht ohne groſſe verwun- derung mit Augen geſthen/ wie dieſer Junge Menſch ſich der maſſen in ſeinem Hertzen freudig und getroſt erzeiget/ und zu einem ſeeligen abſchied bereit und fertig gemacht/ durch offter wiederholung vieler ſchoͤner und Herrlicher Troſt- Spruͤcke/ darunter der Jenigt/ welchen Er Jhme ſelber zum Leichtext erkohren/ vor allen andern ſehr anmuttig und troͤſt- lich geweſen. Dardurch Er den Jenigen/ die Jhn zum offtern/ wol meinendt/ und mitleidentlich beſuchet/ und maͤnniglich zu erkennen gegeben/ das Er Chriſtum den Gecreutzigten mit ſeinem Verdienſt/ und Wohlthaten/ wieder alle aufechtung/ feſt in ſeinem Hertzen behalten/ und bis an ſem letztes Gteppen/ deſſen gewieß bleiben/ weil Er auff H iijChri- Chriſtum Getaufft/ Chriſto gelebet/ demſelben in Liebe und Leid nachgefolget/ und alſo an Jhn geglaubet/ und Jhme vertrawet/ das Er auch nunmehr Chriſto Sterben/ und Er alſo forthin Chriſti eigen/ und ein Erbe des ewigen Lebens ſein und bleiben werde. Und auff ſolche weiſe/ iſt auch an Jhme wahr worden/ wol und rechtſchaffen/ was man von Gottſeeliger Leute Tode im Sprichwort zuſagen pfleget: Quod mala mors ſequi non posſit quam bona vita præcesſit. Verwichenen Sontags fruͤhe/ alß Er an ſeinen Leibes kraͤfften empfunden/ das numehr GOtt mit ſeinem letzten ſtuͤndelein nicht mehr weit/ hat Er ſemen Hertzgeliebten Herren Vater/ als nechſt GOtt/ ſeinen hoͤch- ſten und treweſten Schatz auff dieſer Welt/ mit Kindlichem Hertzen geſegnet/ und Jhme nach ſeinem ſeeligen abſchiede/ ein ehrliches Leichen begaͤngniß zubeſtellen/ in Kindlichem vertrawen angeſprochen/ der Jhme dann auch ſolches (mit was innerlichen Hertzens Wehemut/ iſt leicht abzunehmen) gewilligetl/ Jhme auch auß Vaͤterlicher Liebe zugeredet/ und vermahnet/ dem lieben getrewen GOTT in Geduldt auß zuhalten.

Darauff Er dann auch ſeine Seele GOTT ſeinem Schoͤpffer/ und ſeinem Erloͤſer Jeſu Chriſto zutrewen Haͤn- den befohlen. Ohne unterlaß in ſeinem Hertzen geſeufftzet/ und geb ethet/ viel Kern- und Troſt-Spruͤche aus GOtrs Wortſich auffs frewdigſte erinnert/ auch wann Jhm der- gleichen etwas vorgeſprochen worden/ dieſelbten/ wiewol mit etwas gelinder Stim/ Jedoch gar vernehmlichen nachge- ſprochen.

Da Jhme die Augen etwas Dunckel geworden/ das Er die umbſtehenden nicht mehr erkennen koͤnnen/ iſt doch der Vorſtand/ und die Sprache allzeit richtig und unverſeh- ret blieben/ biß der Barmhertzige GOTT/ entlichen ſeines Hertzen Seufftzens und verlangen in Gnaden erhoͤret; und umb umb 3. Viertel auff Eylff uhr ſanfft und ſtille außgeſpannet/ und der Seelen nach zu ſich/ ungezweiffelt/ in die Ewige Ru- he/ Frewde und Wonne genommen.

Nach dehme Er alſo in dieſer Muͤheſeligen Pielgrim- ſchafft dieſer Weldt zu gebracht/ Dreyßig Jahr/ weniger Drey Tage.

GOTT der da Reich iſt von Barmhertzigkeit und Gnade/ wolle der abgeleibten Seelen Vaͤterlich walten/ dem Leibe eine Sanffte Ruhe in der Erden vergoͤnnen/ und an dem bald herein brechenden groſſen Tage/ die wieder vereinigung der Seelen mit dem Leibe verlethen zum ewigen und ſee- ligen leben/ Amen.

FRIDERICI SCHMIDT JURIS CANDIDATI VIROR JUVEN: FLORENTISS. MEMORIÆ & HONORI P. P. ARÆ EXSEQUIALES. Ad Nobilem Amplisſimum, Conſultisſimumꝙ́ Virum, Dn. MARTINUM SCHMIDT Conſulem in Ducali BREGA Supravicenmarium Metitisſimum; Præmaturum FILI Unici deſideratisſimiꝙ́ Decesſum juſtè dolentem, Eundem tamen placidè etiam, Romanâ ſeu Chriſtianâ potius cum Ani- moſitate ferentem.

CUm cerneret quondam Amithaides Vates,(fructu, Profloruiße Germen, ampliore cum Foliove latiore, quod flagrantiorem actum Sibi commodùm defenderet ſtati Solis: Ut inquies tulit, nimis quiritando, Quando repente concidit per admorſum Scolecis illud, quod virore ad umbrandum, Et fronde ſenſerat ſibi peroptatum! I 2Et Et Schmidte Tu, meritis ſimul gravisq́; annis Consul, dolore non gemiſcere ex grandi Cernare, quando Natus optimè florens Oculis ab ante abſtollitur Tuis, Patris? Elangvido Tibi iſte recreando eße Sic quibat, ut Cicajon illa non quivit Prophetæ adeße. Idemq́; Patriæ toti Inſerviendo profuturus apprimè Spe non inani publico intimabatur, Conſulta Princeps, ſeu requireret Civis. Spes iſta nunc emarcuit velut Germen, Quod læſit ipſve, ſisve, thripſe, rodendo: Dolor iſte Patris improbarier neſcit Ullatenus, cenſerier poteſt juſtus Etiam inter ipſos conſecraneos Christi. Deflevit effuſè Ipſe Lazari mortem Dux Vitæ, & indoluit doloris Expulſor: Fuitq́; tantùm Amicus ille percharus. Paterq hic Unicum non lugeat Na- Colluget ipſa Civitas Patri tota(tum? Meritisſimo illi: eoq; furva Muſarum Cultoribus Themidosq́; pepla poſcuntur. Tamen æmulus quoq́; audet eße Romanis, Græcisq́;, quos Antiquitas probè laudat, Annum Annum Bregæ in vicennum & alterum Consul: Ut Ipſe ſpectans unici necem Nati, Tam præcocem, præpoſteramq́; Naturæ, Præſtet Pericles, Marciuſve: Pulvillus Aut Rex Fori ille fortis audiens olim(plo: Quod præſtitit, notabili admodum exem- Ut mente ſit placidâ, & reporrigatfrontem: Non quòd ſciat de ſe ſatum eße mortalem, Edoctus hoc communitate Naturæ: Sed quòd Sacræ ſancto ex tenore Scripturæ Mox cuncta credat poſtfore ut Restauren- tur. Scribeb. Bregæ animo ſincerè collugente Georgius Vechnerus S S. Th. D.

Honoratisſime Dn. Compater, Et nuper tua Cura: & nunc tua Cura: ſenectæ Fulcrum: Spes Patriæ: publicus Urbis Amor: Flos Juvenum: Omnigenæ ſpeculum Virtutis: Is Unus FILIUS, ante Patrem cóncidit, ante diem! Fatum Fatum immite quidem! ſed nec præpoſterum haben- Ordinc: nec vitæ tempore præproperum.(dum Quippe hæc est ſeries, nullíus hic ordinis ordo Fatorum, ex æquo ſic moderante DEO. Quin & declinat Cita mors mala plurima NATI, Longior expectat quæ (mala] vita PATRIS! Gaudet is in cælis: nobis mœrore relicto, Queîs mors est votum: Vitaꝙ́; ſupplicium. ſync. condolii Mon. mœrenti ac mcrenti L. P. Joh. Spancrus.

NOBILI AMPLISSIMO ET CONSULTISSIMO VIRO Dn. MARTINO SCHMIDT Urbis Præſidi meritisſimo, Compatri honorando Pramaturum filii uuici obitum lugenti. I. Muſa, mei quondam luſus, nunc nomen ina- Et jam muta diuſævi inter tædia belli,(ne I 3Rum- Rumpe morastandemq́; ingrata ſilentia damna; Et lauro dignos ſcribenti ſuffice verſus. Compellandus adeſt mihi primos inter amicos Præſes, Brega, tuus, defuncti funera nati Unici adhuc crudo repetens properata do- lore: Hic ſimul æternis ſacrandus nomina ſeclis Ceu vivi meruit nunquam demortua virtus; Si quid vel Pietas, ſi quid pia carmina poſ- ſunt. At quo conveniam Te nunc, Vir inclute vultu? Quotibi conceptum cultuteſterq́; dolorem? An lachrymis? at enim lachrymæ poſt fu- nus inanes, Mærorem potius cumulant, & funus acerbãt Vivis, nilq́; juvant vitæ jam lumine caßos. Antemerè trucibus faciam convitia Parcis? Crudelesq́; deas, crudelia fata quiritem? At nil ſunt Parcæ, gentiIia numina nil ſunt. Nec mihi mos luctum vanis rele vare que- relis. Sola mihi Domini quacunq́; in ſorte voluntas Sufficit, hane veneror, bene quæfacit o- mnia, ſolam. Sola Sola Tibi quoq́; ſufficiet, mi Compater, illa In luctu nati, ſolida & ſolamina menti Hæc dabit, & falſas ſpesſpemeliore beabit. In nato viden’ ut jam ſit mutatio felix!(pesſit Quanta ô prævortit letho mala! quanta ca- Nunc bona! per lethum in cælis læta omnia nactus;(vens Pro fragili æternum, pro vitâ ſimplice vi- Jam duplicem, terris, famâ virtutibus auctâ Mente polos, unde huic ortus, repetente. Bea- Ergo animæ, indigenæ cæli, cæleſtia grator(tæ Gaudia, non ullis interrumpenda dolorum Nubibus, aut vicibus mæſtis temeranda ma- lorum. Terra ſuum ſibi depoſitum inviolabile ſervet, Excitumq́; tubâ ſupremi judicis olim Integrum reddat meliori ſorte beandum. Virtutum interea à nobis monumenta beatis Manibus, aut ære, aut Pario de marmore ſtructa, Niliacæ aut, Phæbo duce, commendata pa- pyro,(tus Æternùm durent, exemplumq́; inde juven- Vivendi capiant ſibi, materiemq́; Poetæ. Tu Tu verò tantis jam cladibus une ſuperſtes(aucte Mæſte parens, patriæ tot cladibus inſuper Hactenus innumeris, Patriætamen eſto ſu- perſtes, Heu lento dudum cruciamine tabeſcenti! Huic tua te Virtus, tua te prudentia cani Fida comes ſenii ſervet, ſe ſervet & illa Conſiliis ſuffulta tuis, & ſi pote, ſurgat Auxiliis erecta tuis, oblita ruinæ(di. Tâm fædæ tandem penitus, damniq́; nefan- Sic Tibi Neſtoreos donet feliciter annos Qui Tibi Neſtoreum donavit pectus & ora. II. Audiat hæc, totumꝙ́ vehat cita Fama per orbem, Quæ multa pancis proloquor. Fridericum Schmidium vidit ſors læva tot auctum Tot expolitum dotibus Corporis ingeniiq́, ſupra ut nihil, omnibus illum Dignisſimumꝙ honoribus; Vidit, & in vidit (fieri velut asſolet,) illa Iniqua Virtuti dea. Heu facinus! Parcam, ê medio quæ tolleret ipſum Conduxit & pretio & prece: Quæ Quæ truculenta licet, tragico tamen incita caſu, Erroris impatiens ſui, Proh pudor! ingemuit: mento in juvenante fefellit Me cana mens & indoles. Nam mores, Virtus, doctrina, oratio, vita Referre viſa ſunt ſenem. Ille autem vitæ jam plenus amore beatæ, Non error hic, inquit, nocet: Cuj cælum curæ, cuj ſunt terreſtria ſordes, Maturus eſt ſemper mori. III. Ades Viator, flebilem vide vicem! Hic qui jacet tenui repoſtus urnulâ, Ocellus iſte patriæ fuitſuæ, Ocellus iſte juris & Dices fuit, Ocellus unicus parentis unicj (ô quam nimis nunc triſte dicere eſt!) fuit. Sed triſtius multò, quod audies, fuit: Ocellus iſte Patriæ, Dices, Patris, Ut palluit, lumenq́; condidit ſuum, En deſtituta priſtino mox lumine Fuêre viſa Patria, & Dice, & Pater. Abi Viator, publicam dole vicem! SSbb. condol. Johannes Naticius.

KSympa-

Sympathiam ſolâ nuper ſum voce profesſus, Adflictam primùm cum quererere domum. Haud habeo ſatis id fecisſe, nec ante quieſco, Publicet Adfectus quàm monimenta ſui. Non niſi Filiolæ quanquam Pater audio Trimæ, Trima tamen ſtorge me vehemente ligat, Ut non ignorem, penitus ſed credere posſim Quod, quale & quantum pectore vulnus alas. Unicus à tenero eductus benè Filius ævo Pulchrè effloruerat, robur ad uſꝙ Viri. Jamꝙ́ paratus erat, maturâ promere meße Egregias variæ cognitionis opes. Patria quas Docili rectè fundavit, adauxit Sepoſitum, externâ ſub ditione, ſolum. Illum in Borusſis civem formavit Oréas Regia, quam geminis Bregela lambit aquis. Largitér inſtruxit Batavi deinde Aceola Ponti; Mercurii & junctím Palladis arte potens. Gallia donavit locuplete charismate morum. Per quos doctrinæ multiplicatur honos. Nil deerat, ſi cuncta animi, ſi corporis, atꝙ́ Fortunæ propiús contucare bona. Illorum deerat productior uſus, & anni Heu nimium anguſtæ conditionis erant! Quando Quando turbatus moriendi cœlitus ordo, E Terris Natum ſevocat ante Patrem. Id fati Tecum, cives, & quisꝙ Bonorum, Canitie & meritis, Conſul Honore dolent, Inꝙ́ gravi robuſta vovent ſolatia luctu Et longâ innumeras additione dies. ζυμϖάχων ſcribebat Paulus Chriſtophorus Lindner.

Horrida dum facies truculentâ mente Gradi- Patris continuò corpus in omne furit:(vi Dum veneranda fides, dum candor & ipſe fugatur Relligio & Pietas pulſa ſubinde gemit; Invida dum rabies hominum molimine atroci Et vitæ & famæ damna Sceleſta ſtruit: Quis cupidê Exoptet longævâ veſcier aurâ Excipere & mundi tela nefanda diu? Non igitur miror, Fridrice oculisſime, quod tu Maturas abitum, qui ſine tædio obis. Nulla ſalus mundo; Cœlum Te poſcimus omnes! Hîc furor, hic rabies: Eſt ibi Sancta quies. Felix, qui mundo properê denaſcitur, ille Naſcitur in cælo vivificante DEO.

K 2Alio

Al. Wan ſchimpffet uberal dem Tode ſein begoͤnnen Sam bt das er ſonder ſchew gleich ohne Witz der Sinnen(dran Reiſt dehn/ bald jenen hin; Und dencketdenckt doch keiner Das aller Menſchen thun muß wallen ſeine bahn. Es iſt der alte bundt. Wir muſſen alle gehen Den groſſen-Sterbens-Weg/ und muͤſſen alle ſtehen Auf der bekandten fahrt und ſchwartzen Todes-Bahr Und iſt es heute nicht/ ſo wird es morgen wahr, Es hilfft kein geld und gutt/ es helffen keine gaben Die weit fuͤr anderm Volck’ offt ſchoͤne Menſcher haben/ Kein alter ſagen kan/ es habe dieſen Preis Das es vom uͤbergehn und ſchutz zu ſagen weis. Du weiſt mein Fridrich wohl/ das Dein und Unſer Lebẽ Muß endlich ſein ade! zur pflicht dem/ Tode geben/ Wir haben keine ſtadt/ die unß befreyen kan Und halten Todes-loß/ Wir muſſen alle dran Wolan nur ſeelig fort. Ob gleich Wir hinterlaſſen Die/ welch’ ob Unſerm Tod’ ein trawrig ſeufftzen faſſen/ O wirff diß dencken hin/ gedencke das die zeit Sey komben/ die Dich itzt ſetzt auſſer alles leidt Und ferner’ Hertzens angſt. Dein Leben lauter Wonne Dem Leben eitel Luſt/ Dein Leben lauter Sonne Und Stelen-labſal iſt: Mein Gott wer wolte nicht Auff dehn ſo ſchoͤnen ort/ wo Du biſt/ ſein verpflicht? Mein Mein Fridrich biſtu nicht/ wo Unſer Jeſus wohnet Wo er der Seinen angſt und leyden hoch belohnet Wo Dir der Engel-Schar ſingt ein Willkommen zu? O der gewuͤntſchten Frewd’ und aller ſchoͤnſten rhu! Wir armſten die Wir noch/ die Jammer-ſtraſſe wallen Und itzt auß einer noth/ bald in die ander fallen/ Er wuͤndſchen billich Unß dergleichen Seelen-fahrt Dergleichen ſeeligkeit und Himmel-Lebens-art. Und ſeelig acht’ ich dehn/ der dein ſo ſanfft-verbleichen Zu ſeinem abſehn helt; Er wird gewiß erreichen Den Guͤldnen-Himmelß-Port/ und ewig froͤlich ſein Bey Dein- und Meinem Gott und Unſerm Jeſulein. Johann. Huſſang.

Ingenium, pietas, doctrinæ gloria, virtus, Si poßent unquam pellere telanecis: Non ego perchari Friderici carmine manes Proſequerer noſtri, quem abſtulit atra dies. Quippè fuit veræ conſtans pietatis amator, Jußaq́ percoluit qui veneranda Dei. Nec non præclarâ virtutum laude vigebat, Cui ſuberant artis nobilioris opes. Quin pollebat eâ, quæ rara ſcientia Juris, Una hæc præ reliquis condecorabat eum. K 3Sed Sed numero ex horum potuit nil vertere mortis Tela, quibus victus, dulcis amice cadis Dulcis amice cadis, deſi deriumq́; relinquis Grande tui, ô qui ſpes Unica, vita Patris? Heu fati invidiam! heu cadis ipſo in flore virili! Cum tibi, cum Patriæ vivere debueras. Vivere dignus eras verè qui Neſtoris annos, Inq́; ſinu chari qui Genitoris agas. Aſt cadis, atq́; præis fragili modò corpore victus Mente ſed in Chriſti vivis ovasq́; ſinu. ò Tefelicem! ſatagit quem vincere ſic mors, Ut crucis ereptum collocet arce poli. Pax ubi Te alma beat, cujus tibi nomen & Omen, Quâ æternum gaudes conditione frui, ſic animum condolentem deponebat Caſpar. Hermannus.

Ad piè Defuncti Dn. Parentem. Infelix est, quem nulla infortunia tangunt, Quem caſtigat, eum diligit inde Deus. Ceu eupidus belli ‘Dux ſcire ubi, caſtra locentur Hoſtis, & excubias ut ſpeculentur ibi: Siligit Seligit huic operi fortisſima pectora. eorum Nil parcens vitæ, in mille perîcla trahit. Musſitat en contra nullus, nemoꝙ quiritat, Quin verò impavidus pergit adire necem. Talis & impatiens noli increpitare paternam Deſignat ſummus quam tibi Jova crucem Nam nos ut ſubolem, Patris inſtar, plectit amatꝙ́; Et queîs connivet, non minus hos feriet. Hîc patientiâ opus, quam ſi quis ferre recuſat, Errat, ad interitum ſe ciiò præcipitans. Molles ſunt auimi, qui nutant, maſcula durant Caſibus in dubiis corda, feruntq́, vices. Regem ſceptra probant, genium ſed prælia monſtrant Militis, irato Nauta mariꝙ́ valet: Taliter & virtus, dum fortunæ horrida nubes Ingruit ad verſæ, cernitur atꝙ́ micat. Improbus ex quo Mars urbes vaſtavit agrosꝙ́; Dum libertatis nomen inane fuit. Virtuti ſemper locus est rellictus, in illa Ut ſe exerceret, qui modò cunꝙ́ velit. Viribus in firmos moles ſuppresſit onusꝙ́: Excelſæ at mentes conſuluere ſibi. Tales nempe animi, qualem in Te novimus omnes, Qúem vis fortunæ vincere nulla potest. Teſtis Teſtis es hîc Tu Schmidt, Columen Bregæ atꝙ Columna Tu quem tempeſtas flectere nulla valet; Tu quem plus Patriæ, quem propria cura ſalusꝙ́, Sollicitat, nunc dum nil niſi bella ſonant. Facundum exercent ſimul æther & æquor Ulyſſem, Is mox ad cælum tollitur, atꝙ́ ruit Mox itcrúm in barathrum: ſed qui reliqua omnia per- Ob ſirmans ſeſe, ſervat eundem animum.(dit, Esto equidem, & valeat, per me licet, inquit Ulyſſes, Quod ſervare mihi non datur, haut moveor. Mergantur quamvis his omnia fluctibus, intus Corde mihi invicto pectora ſalva manent. Viribus his animi fretus, feliciter illûc Tranſgreditur, ſuperans cuncta perîcla maris: Talem nempe animum, Tibi, noſtræ ætatis Ulyſſes, Materno ſtatim ſugere lacte datum est. Hic manet immotus caſus tibi ſemper ad omnes, Sive ſerenante, æut igne micante polo. Nunc quoꝙ́ ſubducit dilectum corde benignus Jova tibi gnatum, nec tamen inde cadis: Sed ſtas erectus, quamvis & lacrima rumpat Ex oculo, ad Tibi cor inviolabile adest. Humanum est equidem, nemo ut ſit ſortis amicus Adverſæ ſibi: ſed qui toleranter agit, Quod Quod mutare nequit, næ vel durisſima frangit: Sic fas est, Christi diſcipuloſꝙ́ decet. Talis enim facies ratioꝙ́ est temporis hujus, In quo multa hominum millia Marte cadunt Scilicet ut ſi quis placidè obdormiſcat amicus, Non deploremus tam vehementer eum. Et quis quæſo velit lacrimas effundere ob illos Qui poſſunt patres pone cubare ſuos, Et requieſcere ibi. Nam longum vivere mundo, Longa poteſt dici & carnificina freqúens. Ad regnum pacis, ſedes ubi fata quietas Diſpenſant, properans hinc Fridericus abit. Fortunate! cui tam fauſta habitatio cedit: ô nos huc quoꝙ́ duc, duc pie Chriſte, precor! Sympathiæ & officii teſtandi gratia f. Gottfrid: Geritius.

Ceumiles, ſanctas in quæq́; pericula dextras Spondens, mox avidus victor ab hoſte furit: Sic qui militiæ ſequitur ſancta agmina Chriſti, Nititur ut ſtygio victor ab hoſte ruat. LHic Hic bona (teſtatur Paulus) certamina pandit: Nam peragit curſum, ritè fidem retinet. Quid? bene certanti veniente repoſta Jehovâ Cœlo juſtitiæ, pulchra corona manet. Juſtificoà Jeſu hâc ornatus, perpete morte Ab reptus, gaudes, ô Friderice, quoque. Quin quondam ſacri luſtratus gurgite fontis, Et tua Chriſte infans nomina tunc dederas. Hactenus â puero luctatus gnaviter, ut fas: Jam, jam ſub Chriſto Principe, victor ovas. Victor ovas: mundum, Carnem, cum Dæmone ſœvos Deviciſti hoſtes; pace ſuperbus ovas. Eſt, fateor, Genitor ςοργὴ cur Prolis adempta, Te madidis oculis non ſi nit eße Patrem. Macte animo: Domini nomen, dic, ſit benedi- ctum: Ab ſtulit Omni potens, Is dedit; omne dabit. Sic Amicum Candidum Compatrem Dilectum Luget moerens Johannes Baptiſta Sehwopius Parechialu Bregæ Patriæ Diaconus.

Nobi-

Nobilibusfactis Vir nobilitate, Breganam Terram conſiliis ſvete juvare bonis, Decesſisſe vides vix quintæ tempora meßis, Postquam pulſavit mors fera tecta tua. Et claram abripuit Matronam, quæ Tibi firmo Sancti conjugii fædere juncta fuit. Nunc redeunte illâ Tuus Unicus oecidit eheu Filius, is Generis flosque decorque Tui! Nutritus ſophiæ fauſtis penetralibus idem Ornavit variis artibus ingenium; Sæpius evolvens ſinuoſa volumina Juris, Noticiam obtinuit nobilis Eunomiæ; Luſtravit procul â patriâ loca disſita terrâ, Quæ Gallus, Batavus multi aliiꝙ́ colunt, Ad patrios rediens Jova comitante penates, Claruit ingenii nobilitate ſui. Si produx iſſent Parcæ ipſi ſtamina vitæ, Ipſum promeritus eondecorasſet honor. Sed rupére eadem ſubitò: eheu morte citata Terrenæ vitæ finiit ille dies! Idcircò attonitus præfeſtinâ nece Nati, O miſerande Parens, talia verba facis: Nate, mei generis flos unice, & unica ſpes, ô Confecti ſenio Nate Parentis, abis? L 2Sic Sic cine dignus eras vitæ concludere tempus, Grandævumqúe tuum deſerere hícce Patrem? Hem quid ego amitto! ad tumulum portaris, an ista Sunt virtute eheu digna brabêa tuâ! Ah Tibi, quem fecisſe Patri mihi justa decebat, Nato jam facio triſtia juſta pater! Hæc & plura refers, lacrymæ tua verba ſequutæ Largifluæ oxoculis queſta per ora fluunt; Mæſta domus plangore ſonat; miſerabilis unum Induit urbs vultum clamꝙ́ palamꝙ́ gemit. Ast ô meſte Parens, aliàs animoſus in arctis Caſibus apparens, pone modum lacrymis. Mortuus est natus mortali ſemine cretus, Quod mortale fuit, concava tumba tenet. Non omnis tamen idem est mortuus: incluta Virtus Illius, interitûs neſcia, viva viget; Mens ejus, vitans Libitinam, jam ſuper astris Vitam perpetuam vivit in arce DEI; Divitiis, Croeſi gazis majoribus, alma Lætitiæ capiens munera, perfruitur. Dum Tibi privato jam Nato, Uxoreqúe charâ Lang vida vivificus ſpiritus oſſa reget. Indi-vulſus erit Tibi ſummus rector olympi, Firmans Te alloquio præſidioꝙ́, comes. Tandemꝙ Tandemꝙ́ emoriens Natum Uxoremqúe videbis In cælo, mentes conſociante pias. M. Johan. Lucas.

Ad beatè defunctum. Hanc, ubi nulla quies, atrox ſed turbat Eriñys Omnia, dum propero funere, linquis hu- Et ſuperos lætus repetis, ſedesq́; beatas,(mum, Pax ubi perpetua, & gaudia vera manent. Cur Tibi non grater? fælix mutatio talis, Quæ, mala præteriens, ſic meliora ſubit. Ergo vale æternum! Memori Nos mente cole- mus Virtutes, vita eſt dum, Friderice, tuas. honorif. memoriæ ê adproper. Martinus Nũslerus.

Amplisſimo, Conſultisſimo, Prudentisſimoꝙ Viro, Domino MARTINO SCHMIDT, Reipubl. Bregenſium Conſuli meritis- ſimo Filium ſuum Unicum L 3Dno. Fri- Dn: Fridericum Schmidt J. U. C. lugenti. Noſſe Deum, & benè poſſe mori Sapientia ſumma Quod ſit, Fridricus novit ut ecce tuus, Pan ſophiæ, & legum, ac Muſarum Gloria, Ulyſſis Quiꝙ peregrinans more polytropi erat, Sic hisce in terris verbis factisꝙ́ docebat, Se benè noſſe DEUM, ſe benè poſſe mori; Hinc post Tale mori, nunc ſpectat in æthere Jovam De facie ad faciem, dedidicitꝙ́ mori. Seht! daß Gott kennen/ und wohl ſcheiden auß dem Leben Die groͤſte Weißheit/ wie g’wuſt/ euer Friedrich/ eben/ Der Weißheit/ Kuͤnſt’ und da Recht recht erlernt/ und wie Ulyſſes und und umb nuͤtzlich gereiſet hie/ So hat Erß alß erlebt mit Wort und that erwieſen/ Daß Gott wohl kennen/ und daß wohl zuſterbn erkieſen/ Drumb Er im Herren nun entſchlaffen ſchauet Gott/ Und hat vor lernet zuſterben den andern Todt. Condolentiæ cauſa mœſtus ſcribb M. Georg Maͤriſch

Lugubre Anagramma (titul:) Dn. FRIDERICI SCHMIDII Anno 1647. die 13. Octobr. placidè defuncti. FRIDERICUS SCHMIDIUS CUR FIRMUS DISCEDIS? I. Ingreditur Ingreditur pulchrum cùm Virgo pudica Roſetum, Præcipuè roſulas rumpit odoriferas. Ingrediens hospes viridaria, carpere mala Pollice ſubtili nobiliora ſolet: Omnipotens Dominus, cujus ſub robore firmo Mors jacet. huîc ſimilèm ſervat in orbe modum; Dum ſibi proponit noſtrum transponere corpus, Firmus ubi locus & gaudia certa poli; Non aufert hominem prohroſâ labe notatum, Ast hune qui floret fructificatꝙ́, necat. Exemplo est nobis benè cultus Schmidius, olim Qui cêu flos Svavis floruit, ecce cadit, DISCEDITꝙ́ citò, tristeinꝙ́ ſenemq́ parentem Deſerit, It properans hinc ubi FIRMUS erit. Quisquis es, idcircò nimium ne crede colori; Infirmus firmi nam nihil orbis habet. F. Daniel Ducius Paſtor in Lewpuſch/ honoris condo- lentiaq́; ergò.

Qui memor amisſi Nomen ſervat Ami- Servatæ meruit Nomen Amicitiæ.(ci, Sic Sic mihi præ multis dum Selectisſime Amice, Occidis; occaſus demit Amicitiam. Demit, nec penitùs: quia vivit Fama, viretq́; Cum Virtute Decus, cum Pietate Fides. Hæc mihi præ oculis ſemper: præſentia quam- Corporis aufugit, ceu fugitura ſemel.(vis Tangere ſupremum poßes ut Culmen Honorum, Supremumq́; ævi limen adire Senex Vovißem: in melius ſed mutaturus honores Atq; dies IS, ſic Diſpoſitore DEO. Hinc Patri primùm, poſt & deflendus Amicis, Cùmfas flere ſuper Munere, quod placuit. Præis: nos ſequimur meliori ſede locandi, Ad ſtabilem Patriam, quos Peregrina tenet. Præproperâ licet & rapiaris Morte, nec annis Grandævum valeas æquiparare Patrem: Hôc tamen es Christo haud intempeſtivior Hoſpes, Cui ſatis Annorum, qui benè vixit, habet. Et quæ nulli adſtricta, nec est vitabilis ulli, Prestat quàm citius vincere cûiꝙ́ Viam. Martin Muͤntzer.

Klinge-

Klinge-Reimen Damit der ſeelig verſtorbene den betruͤbten Herren Vater gleichſam anredet. Dem Hoͤchſten hat es nur-Herr Vater/ ſo beliebt daß Mich der Todt vor Jhm ins Grab hat ſollen ruͤkken. Jch dachte kindtlich Euch die Augen zuzudruͤkken/ und dieſes zubeſtelln (wiewol nicht unbetruͤbt/) was ein gehorſam Sohn ans Vaters Leichnam uͤbt/ ſo muſtet meine Bahr Jhr (leider/ eher ſchmuͤkken. das hat nach gottes raht alſo ſich muͤſſen ſchikken/ der Mir aufbot/ und Euch gebot daß Jhr noch bliebt. Seyd meinetwegen nicht ſo ſehr dem Leid ergeben/ denn Jch gelanget bin in ein viel beſſer Leben; Jch wil Euch wieder ſehn/ auf jenes Tageß ſchein der meinen Geiſt mit Fleiſch wird unverweſlich kleiden/ wenn Jch und Jhr zugleich in ewiglichen Freuden bey unſerm Vater dort im Himmel werden ſeyn/ Wenc. Scherffer.

In Obitum Domini Friderici Schmidij J. U. Candidati. Furibunda eui parcit necis crudelitas? Næ nemi ni Mortalium. MCui Cui non Sororum Ternio injicit truces Manus rapacesq́;? Omnibus. Ergò, neceßum eſt, mentis expers audiat, Qui ſe audeat tutarier Contra auſa planè immania, & molimina Trium Sororum triſtia. Et autumet ſe prævalere viribus Letho, quod omnia enecat. Nam firma rumpit arcium repagula; Regumq́; turres pulſitat; Munita Martis permeat tentoria, Haud extumeſcens militis Animum ferocem, qui Penales effodit. Et dißi pat demortuos. Tranſcendit inſuper locata montium in Jugis præaltis oppida Caſtella tranſilitq́; cincta mænibus, Telisq́; farta noxiis. Non Principes ſuſpexit unquam; pauperes Necliquit intactos- Necat Cræſos, Alexandros, Nerones, Julios, Senecas, Marones, Curtios. Dementia heu quæ cepit inſolens necem! Quod improbum de lirium! Pudorum Pudorem ad Anticyras & indos mittere Sategit, & aſpellere. Effrons n. enervat juventam floridam, Senesq́; ſangvis queîs hebet. Miraris, ô mirarier nunc deſine! Ades huc & aſpice Schmidium: Peperêre quem quondam Parentes incluti Thoro pudico & integro. Qui gentis extitit Decus novenſilis Alumnus atq́; Apollinis. Pòſt audit Sophies, Dicesq́; Gloria, Cultorq́; divæ Pallados. Eſt natus, ut, calente vere, vepribus Roſas vides innaſcier. Denatus eſt, ut, flantibus favoniis, Cernis nives dißolvier. At Schmidium Libitina qùamvis abſtulit Mortalibus, tamen inclyta Fama eſt ſuperſtes Illius, vivusq́ honor, Majore dignus pollice. Fulgeſcit Ejus, ad faces ut Cynthia Minimas, perennis Gloria. συμπαθείας teſtandæ ergò ſcripſit Andreas Birner.

M 2Sicci-

Siccíne præclaro, Fridricus, ſtemmæte natus Schmidius, emittens claram animam, occubuit? Eheu! Quæ Mortis dira inclementia, quæ jam Præproperis telis corpora multa necat? Mortuus est, hoc cui dederat jam muneris Hebe, Ferret ut excelſum, ut fraxinus alta, caput. In quo ceu ſpeculo quodam radiante nitebat Egregia, excellens, indolis effigies. Turgebat corpus cui ſang vine puberis ævi Spirabatꝙ́ probo mentis in igne calor. Flumine qui lingvæ, qui mentis acumine, multos Certabat doctos anticipare viros. Talem nune rapuit miſereri neſcia mors heu Ordinis atꝙ́ ævi funera mixta parans! O diræ nimium Mortis dirisſima tela! Moles veſtra ſencs jam Juvenesꝙ́ premit! Vos non theriaci retrahunt alabastra veneni Aut Mithridatéis pharmaca mista modis. Qui nuper nituit, velut auro gemma coruſcans, Schmidius, Aonidum Juſtitiæꝙ́ Comes. Nunc pallet, placidè in tumulo illius oßa quieſcunt. Ast anima in cælo ſede nitente nitet. Nullus Nullus in obſcuris defunctus linquitur umbris, Qui firmum potuit pectus habere FIDE. συμπαθείας ἕνεκα f. Johannes Haupt Monſterb. Sileſ.

Pindartſcher Heſang. Der Erſte Satz. Auff dem weiten rund der Erden Hat es die beſchaffenheit/ Daß das Leben abgemeit Muß dem Todt zum Zolle werden; Wann die ſtunde koͤmbt herbey/ Da der Hoͤchſte loß und frey Wil den Leibeß-Gaſt die Seele Machen von deß Coͤrpers hoͤle. Jſt dieſelbe ſtunde da/ Muſſen Jung’ und Alte ſterben/ Kaͤyſer/ Koͤnige/ verterben/ Du auch ô Protagorá. Der Erſte Gegen-ſatz. Dieſes muß mit ſondrem ſchmertzen Auch Herr Schmied geſtaͤndig ſein/ Den Gott traͤnckt mit Trauer-Wein Den faſt Pallas liebt von Hertzen; M 3Der Der durch Hoher Fuͤrſten rath Vorgeſetzt iſt Unſer Stadt. Jhme war ein Sohn gegeben/ Der ſein Bildnuͤß trug gar eben An Verſtandt und Tugend-Pracht/ Deine Fruͤchte vom Studieren/ Die man pflegt davon zufuͤhren/ Hat Er ſchone heim gebracht. Der Erſte Nach-ſatz. Jedoch bewegt das nicht den grimmen Menſche-freſſer Er ergreifft den Sohn/ Wil mit Jhm davon/ Triefft Jhn zuletzt mit ſeinem Wuͤrge-Meſſer/ Und macht es auß mit Jhm. Die Jugend und der Standt Kan nicht wehren Nach begehren/ Daß Er an Jhn nicht lege ſeine Handt. Der Ander Satz. Ach wie groſſe Luſt und Frewde Ward auff dieſen Sohn geſetzt/ Der allzeit war hoch geſchaͤtzt! Welcher bey dem groͤſten leide Nur zufinden war allein/ Der dem Hertz entnahm die Pein. Drumb ſich deſto groͤſſer ſchmertzen Findet in dem Vater-Hertzen: Drumb Drumb der ſtrenge Thraͤnen-fluß Von den wohl-genetzten Wangen/ Auß wehmuͤttigem verlangen/ Deſto milder rinnen muß. Der Ander Gegen-ſatz. Es wird aber endlich ſagen/ Und bekennen muͤſſen ſrey Der Herr Vater/ daß Jhm ſey Nur beſchwerlich langes klagen, Wer da faͤlt ins Todten-meer/ Kombt nicht wieder zu Unß her/ Er wird ſeinen ſchwermuth ſtillen Mit deß Hoͤchſten gutten willen/ Dem es ſo gefallen hat/ Das was Er zuvor gegeben/ Jetzo wieder auffzuheben. Jhm ſey Ehre fruͤh und ſpat. Der Ander Nach-ſatz. Gleich wie ein Weitzenkorn in das Gemach der Erden/ Wird geſeet ein/ Und muß krafftloß ſein/ Bjß wiederumb der Sommer pflegt zu werden: Wird auch Herr Schmiedtes Leib beſeelet aufferſtehn/ Wenn mit Freuden/ Qhne leiden Jn jener Welt der Sommer wird angehn. debiti honoris & doloris ergò ſcrib, Bernhardus Dreslerus Gymn. Breg. Alumnus.