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Fraktur
ALs einmahls ein Geiſtlicher zu Diepen in
Franckreich an der See ſpatziren gieng/ be-Urſinus ex
Jonvillo in
A Phi
lolog p. 432
gegnete Ihme ein altes Muͤtterlein/ und trug
in der einen Hand einen Eymer voll Waſſers/
in der andern einen Feuer-Brand. Beſagter
Geiſtlicher wunderte ſich druͤber/ und fragte/
was dieſes bedeutete/ und was ſie damit machen wolte? Da
antwortete Sie: koͤnte Ich/ ſo wuͤnſchte ich mit dieſem Waſ-
ſer das helliſche Feuer auszugieſſen/ und mit dieſem
Brande den Paradiß oder Himmel anzuſtecken/ und wegzu-
brennen. Der Geiſtliche wunderte ſich noch mehr uͤber die
unvermuthete Antwort/ und fragte ferner: Warumb Sie doch
dieſes thun wolte? Da antwortete Sie: Damit hinfort nie-
mand Gott ehrete und dienete aus Furcht der Straf-
fe: oder aus Hoffnung der Belohnung ſeiner Wercke:
Sondern allein aus reiner und unverfaͤlſchter Hertzen
Liebe!
Ob ein Werckheiliger/ qvi Religionem veſtibus ſimu-
lat, fidem cingulo asſerit, & lanctitatem pallio mentitur,
wie Salvianus redet/ oder ein Heuchel-Chriſte
Artiger beſchaͤmet: Empfindlicher getroffen: Die Seele aber
des wahren Chriſtenthums/ eigentlicher gewieſen: und das
rechtſchaffene Gottgefaͤllige from̃-ſeyn kuͤrtzer und Chriſtlicher
geprieſen werden koͤnne/ laſſe ich andere urtheilen
Meines Erachtens/ haͤtte es die vom H. Geiſte klug-ge-
prieſene Thekoitin nicht beſſer machen koͤnnen. Koͤnte Ichs
erhalten/ ſo wuͤnſchte ich/ das alle Menſchen/ dieſe Lehre/ die uns
Prov. 31.
v. 1.
Aber/ wie iſt doch die umbgekehrete Welt ſo gar verkeh-
ret! Es finden ſich derer nicht wenig/ die zwar Waſſer und
Feuer tragen/ nicht darumb/ daß ſie Gott mit reinem Hertzen
Pſal. 73.
v. 25.Assaph nich-
tes nach Himmel und Erden frageten: Weil Gott ihres Her-
tzens Troſt/ und ihrer Seelen Theil ſey: Sondern/ daß Sie
theils/ die bisweilen zufaͤllige Erinnerung der helliſchen
kuͤnfftigen Pein in ihren Gedancken ausgieſſen/ und die allbe-
reit im Brandmahligem Gewiſſen empfindende Hellen-
Glut lindern/ und etwas ſtillen koͤnnen: Theils/ das aus Ih-
1. Joh. 2.
v. 16.rem Hertzen/ welches in Fleiſches-Luſt/ Augen-Luſt/ und Hof-
faͤrtigem Leben/ hefftiger als ein Backofen/ ja gefaͤhrlicher/ als
der immer-brennende Berg Æthna in Sicilien/ oder Veſuvius
in Campania, brennet/ der Himmel/ als der H. Dreyfaltig-
keit Hoffſtadt und Wohnung/ ausgebrennet/ und wenns
moͤglich wehre/ daß nach des Gottloſen Cas Atheiſmo kein
Gerichte/ kein Richter: kein ander Leben: keine Beloh-
nung des Guten/ noch Beſtraffung des Boͤſen zuge-
warten oder zu fuͤrchten wehre.
Eben darumb traͤgt ſich mancher taͤglich:
Nicht mit einem Waſſer-Eymer: Sondern mit einem
Bier- und Wein-Eymer. Ja iſt ſelbſt ein rechter Bier-
Ruͤmpel und Wein-Schlauch/ wie der groſſe Saͤuffer Bo-
noſus, der darumb Amphora genennet ward/ und von Ih-Mich.
Sachs. in
Aureliane
p. 180.
me Kaͤyſer Aurelianus zu ſagen pflegte: Eum, non ut vivat,
ſed ut bibat, natum eſse, Er wehre nur zum Sauffen/ und
nicht zum Leben gebohren:
Ein Ander/ dem der allzu wackere/ und oft verdrießlich-
wachende Secretarius, das Gewiſſen/ die Protocolla ſeiner
Concepten, und die Chromken und Zeit Buͤcher ſeiner Lebens-
Haͤndel und Wercke aufſchlaͤget/ und hierauff ex præmisſis
univerſalibos ultrò confesſis & concesſis, Ihme/ per le-
gitimam & Juſtiſs. conſeqventiam, den Schluß des Ewigen
Zornes Gottes/ und das Urthel der ewigen Leibes und Seelen-
Verdammung folgert und ankuͤndiget/ der gebraucht ſich nicht/
durch hochnoͤthige Buſſe und Glauben/ des ordentlichen/ wohl
approbirten/ und von vielen derer Leben nahe bey der Hellen
geweſen/ ſeligſt-genuͤtzen Kuͤhl und Leſche Waſſers der Hellen
nemlich/ des theuren Verdienſtes und Ewig-guͤltigen Verſoͤh-
nung Jeſu Chriſti: Sondern Er laͤufft zum Narren-Waſſer
Lethe genant.
(Lethe heiſſet Vergieſſung. Und wird von den Poeten
nicht ohne Sinnen-uͤbende Bedeutung und Erbauung getich-
tet/ daß Lethe, Acheron, Phlegethon und Styx, helliſche
Fluͤſſe und Pfuͤle ſeyn ſollen.) Da invitiret Er die naſſe
Zunfft ſeiner Fuͤnff Bruͤder zum freundlichſten/ disponiret
und ordnet alles an zum koſtbarſten/ nicht/ was zu gebuͤhrender
Ausleſchung: ſondern nur/ was zu weniger/ und ſo lange der
Rauſch-Keller wehret/ -wehrender Vergeſſung der helliſchen
Pein dienet/ und ſaget
Und meinet es gehe auch Ihn an/ was der heilige Geiſt Prov.
31. ſaget: Gebet ſtarck Getraͤncke denen die umbkommen ſollen/
und Wein den betruͤbten Seelen/ daß ſie trincken/ und Ihres
Elendes vergeſſen/ und Ihres Ungluͤckes nicht mehr gedencken.
Da geuſſet man collegialiter auff/ bis man Gottes/ Himmel
und Hellen/ Seelen und Gewiſſens/ Vernunfft und Sinnen
vergiſſet.
Man traͤget auch Braͤnde.
Das ſeyn nicht allein allerley reitzende ſchaͤdliche Luͤſte/ und
ſchaͤndliche Bruͤnſte: Sondern auch alle Himmel-ſchreyende
Gen. 18, 20.
Mancher Hellenbrand lodert alſo mit gottloſem Leben/
und boͤſen Exempeln/ daß die Funcken ſeiner Boßheit bis an
den Himmel fliegen/ wo durch nicht allein Proximus Ucale-
gon, der unvorſichtige Nachbar angeſtecket wird: Sondern
Deut. 32.
v. 23.
ches brennet bis in die unterſte Helle/ und verzehret das Land
mit ſeinem Gewaͤchſe/ und zuͤndet an die Grundfeſte der Ber-
ge. Gott helffe/ daß wie leyder/ Ungarn und Maͤhren anitzo
uns/ auch wir nicht hinkuͤnfftig/ durch Tuͤrcken und Tartarn
veroͤdet/ anderen Laͤndern Beyſpiel und Exempel geben muͤſſen.
Viele mit Flammen geruͤſtet/ zuͤnden uͤber ihr Vaterland
und Nachkommen ein Feuer an/ wie ſie wollen! Sie moͤgen
hin wandeln im euſerſt-finſtern Lichte Ihres Feuers: Sie wer-
den doch endlich in den Flammen/ die ſie angezuͤndet haben/
mit ewigen Schmertzen liegen muͤſſen/ wenn ſie Gottes OdemCap. 30, 33.
wird anzuͤnden/ wie einen Schwefel Strom.
In Illyrico ſol ein Eiskalter Brunn ſeyn/ der aber Kley-Urſin. ex
Plinio in
Pasſienali
pag. 244.
der und Geraͤthe/ und was uͤber Ihn gebreitet wird/ anzuͤndet/
und verbrennet. Solcher Brunnen giebts noch mehr in vie-
ler Menſchen Hertzen/ die zwar in der Liebe Gottes/ und des
Nechſten Eyſe kalt: aber in allerhand Uppigkeit und Sodami-
tiſcher Ehnligkeit bis an den Himmel braͤnſten/ ſtaͤncken und
daͤmpfen/ ſo gar/ daß nicht allein des Nechſtens Seele/ den kal-
ten Brand krieget/ und Gott abſtirbet: Sondern auch/ daß ſich
der Himmel anzuͤnden/ und der Herr vom Herren mußGen. 19. v.
24.
Schwefel und Feuer vom Himmel regnen laſſen/ welches/ wie
vor deſſen/ ſo auch bald kuͤnfftig zu aller Gottloſen endlichen
Bezahlung geſchehen wird/ wenn Jeſus Chriſtus der gerech-
te Richter/ wird offenbahret werden vom Himmel mit Feuer-2. Theß. 1.
v. 8.
Flammen/ Rache zu geben/ uͤber die/ ſo Gott nicht erkennen/ und
uͤber die/ ſo nicht gehorſam geweſen ſeinem Evangelio.
Wie ſtehets aber umb ſolcher Waſſer- und Feuertraͤger
Hertze?
Sehr uͤbel.
Die Tieffe Meeres Abgrund/ kan Bolide mit einem Bley-
wurff ergruͤndet werden. Welcher Bleywurff aber/ wil des
menſchlichen Hertzens ſchaͤndlichen Trutz/ und endliches Verza-Jer. 17. v. 9.
gen ergruͤnden? Das Hertze im Menſchen iſt ein kleines Glied/Urſin. Ana-
lect. vol. 1.
p. 195. &
ſeq.
und kaum/ auch noch nicht genug/ daß ſich davon ein Weihe
oder Rabe ſaͤttige: und iſt dennoch ſolcher capacität Weite/
und Unvergnuͤgligkeit/ daß es/ auſſer Gotte/ mit nichtes kan er-
fuͤllet und geſaͤttiget werden. Das iſt zwar hier der EitelenPſal. 49. v.
12. Pſal.
144. v. 12.
Menſchen Hertze/ daß Ihre Kammern voll ſeyn/ und einen Vor-
rath nach dem andern heraus geben koͤnnen. Aber/ wie denn
dort/ wenn weder Haus noch Kammer/ weder Verdienſt noch
Vorrath/ ja weder Huñel noch Erden; ſondern bey den Gott-
loſen leere Hertzen/ ewiges Darben/ Hungern und Duͤrſten ſeyn
wird?
Gott aber pruͤfet und ergruͤndet das Hertze/ und wird deſ-
1. Cor. 4. v.
5.
fenheit/ durch Ihre Himmel- und Hellen-anzuͤndende Wercke/
Pſal. 14. v.
1.wegen Feindſchafft gegen Ihme/ ob ſie es gleich
mit anderen Welt-Narren ſich zu ſprechen ſchauen/ dennoch im
Hertzen wuͤnſchen/ daß kein Gott ſey: Entdecket auch/ was
ſie vom Himmel halten und von der Hellen glauben: Nemlich:
Sir. 16, 16.Qvæ ſupra nos, nihil ad nos. Wer fragt im Himmel nach
mir? Suot Fabula Manes.
O wie viel beſſer! O wie viel Chriſtlicher und ſeliger hat
Ihrem Gotte aus reiner Hertzens Liebe gegen Ihme ſelbſten ge-
dienet: Die Helle aber/ und alle feurige Pfeile des Boͤſewichtes
ausgeleſchet: und Ihren Himmel hier im Glauben: nun der
Seelen nach in wuͤrcklichem Schauen und Genieſſen/ in und
an Ihrem Gotte gehabt/ und behalten/ die HochEdelgeborne/
VielerEhrenreiche und Hoch Tugendſame Jungfrau Barba-
ra von Axleben und GroßReichaw/ Magnußin ge-
nant/ Welches
Gott/ weil Er unermeßlich und unendlich gut und guͤtig/
fodert nichtes mehr vom Menſchen/ als was Ihme am leichte-
ſten gereichet: Und weil Er zum allereineſten Heilig/ begehret
Er nichtes liebers/ als was ohne Betrug und Falſchheit Ihme
aufrichtig gegeben werden kan. Das iſt aber das Hertze oder wie
es der heilige Geiſt giebet: Liebe von reinem Hertzen/ und1. Tim. 1.
v. 5
von gutem Gewiſſen/ und von ungefaͤrbtem Glauben.
Das iſt der hetligſte Gottes Dienſt/ und das koͤſtliche Kleinot
eines Chriſten
Wenn Menſchen andere Menſchen anſehen/ ſo ſehen ſ
an Ihrer euſſerlichen Geſtalt/ ob ſie ſchoͤn/ oder greulich: ob ſi
wohl oder uͤbel gekleidet/ muthmaſſen auch hiebey/ ob ſie arm
oder Reich ſeyn. Kein LuchsAuge aber kan innen werden/
ob ein ſich freundlich und behaͤglich ſtellender Menſch einen
Schalck im Buſen/ und Scorpion im Hertzen trage. Nur
Gott pruͤfet und ſichet das Hertze an/ und erfaͤhret, ob es Ihr-
fuͤrchte und liebe.
Wer mercket hieraus nicht/ daß am gantzen Menſchen
gleichſam nur ſonderlich das Hertze Gottes Eigen- und
Heiligthum: HertzensLiebe/ aber gegen Gott der wahre
Glaubens-Ruhm eines Chriſten ſey.Exod. 13, 2
Heilige mir alle ErſteGeburt: befahl Gott Exod. 13. Das
gehet nicht nur im alten Teſtament Rinder und Kinder an: Son-
dern es verbindet auch in Krafft der H. Zehen Gebote im Neuen
Teſtament alle Chriſten zum Gehorſam. Wie aber? Das
Hertze im Menſchen iſt Primùm vivens & ultimum mori-
ens, Zum erſten Lebende/ und am letzten Sterbende. Denn wie
die Phyſici fuͤrgeben/ wird das Hertze erſtlich/ hernach das Ge-
hirn/ am ſpaͤteſten aber die Augen in MutterLeibe formiret.
Letztere aber wie die Erfahrung zeiget/ ſterben erſtlich/ und das
Hertze lebet bis zum Letzten.
Dieſes erkante wohl im heiligen Geiſte unſere ſel. Jung-
Prov. 23.
v. 26.
ſie Ihme fuͤr andern wieder und zu eigen/ und befand ſich in deſ-
ſen Ausſtattung Wunder-begluͤckt und hoͤchſtbeſeliget. Den
Eph. 3. 17.
Col. 2. v. 9.Der/ in dem alle Fuͤlle der Gottheit leibhaftig wohnet/ als in
ſeinen eigenen Tempel/ nemlich Jeſus Chriſtus/ das unbe-
greiffliche Gut/ wohnete durch den Glauben/ in dieſem Ihrem/
Ihme gegebenen Hertzen. Dieſer theure Gaſt vergnuͤgte ſie
alſo/ daß ſie ſagte: Herr Jeſu!
Die Anatomici melden/ daß des Hertzens Geſtalt Py-
ramidaliſcher Forme ſey. Ein gelehrter Medicus nennents
Turbi natum: oben bereit und etwas weit/ unten zugeſpitzet (wie
eine Dreh oder Trip Kaule! womit die Kinder zu ſpielen pflegen)
und alſo dem Himmel offen/ der Erden geſchloſſen.
So war das Hertze unſerer ſeel. Jungfrauen auch beſchaf-
Pſal. 62, 11.
Thren. 3, 41
Haͤnden zu Gott erhohen/ dieſer beſtaͤndigen reſolution und
Meinung:
Aus ſolchen Ihrem Hertzen floß hertzliche Liebe Gottes/
welche zuvor in daſſelbe ausgegoſſen war/ durch den heiligen
Geiſt/ der Ihr gegeben war.
Dieſes war nun Ihr ruͤhmlichſter GlaubensRuhm.
Sie glaubete/ darumb redete: darumb liebete: darumb duldete/
darumb ſiegete ſie. Denn was nicht aus dem Glauben iſt/Cap. 14. v.
21.
auch das Lieben/ das iſt Suͤnde.
In Krafft dieſes ſo beſchaffenen und uͤbenden hertzlichen
GottesLieben trug Sie
Brunnen und Stroͤme ſeyn das ordentliche Mittel/ wo
mit das irdiſche Feuer zu leſchen. Hat nun der/ der in Feuers-
Noth geraͤth/ in der Naͤhe gleich Waſſer: Aber keinen Eymer/
Gefaͤſſe und Werckzeug/ das Waſſer zu ſchoͤpfen/ zu faſſen/ und
auszuguͤſſen: So muß Er nur dem Feuer ſeine Luſt und Willen:
Gottes Verhaͤngnuͤs aber und ſeinem Verderben ſeinen Fort-
gang laſſen.
Das helliſche Feuer aber zu leſchen/ dienet kein Brunn/
kein Strom/ kein Meer. Ja wenn man gleich den Tieffen und
etliche 1000. Meilen weiten Occanum faſſen/ und in die Helle
ausgieſſen konte/ ſo wuͤrde es doch nicht helffen/ ſondern nur
ſeyn/ als wenn ein Schmid die Hitze zu concentriren/ die euſ-
ſerlichen Kohlen aus dem Leſchtroge befeuchtet/ aber damit ma-
chet/ daß Stahl und Eiſen/ deſto geſchwinder ſchmeltzen/ und wie
Thon oder Wachs tractatel werden muß.
Es nuͤtzet auch kein Welt-Wunder- und Kunſt Waſſer/
wie es Nahmen haben mag.
Pa sſionale
Urſini p.
244.Cginus in Cilicia die Po-
dagriſchen Schenckel mit ſeinem Waſſer gewaſchen/ heile: daß
der Brunn Clitorius in Arcadiä den Saͤufern den Wein er-
leyde/ daß ſie ihn nicht mehr trincken koͤnnen: daß in Cyzico
ein Brunn/ der der Liebhabenden ihre Phantalei benchme/ und
ihnen die tolle Brunſt ausleſche: Daß Clitumnus ein Fluß in
Hetrurien/ Rinder und Schaffe/ wenn Sie aus Jhme trincken/
gantz weiß mache: Daß in Bonica einer Jnſul in der neuen
Welt/ ein Brunn ſey/ der alte Leute Jung mache. Jch ſage
nach/ man laſſe wahr ſeyn/ was von dieſen Wunder Waſſern
geſchrieben wird/ obs gleich vielleicht nicht wahr iſt: Wo findet
man aber einen Brunn/ Fluß/ oder Waſſer/ der nicht allein die
Angſt der Hellen hier im Gewiſſen ausleſche/ ſondern auch die
Urſache der Hellen/ nemlich die Suͤnden Schneeweiß und gantz
rein abwaſche? Hier richten nichtes aus die allerkraͤftigſten
Aqva fortes der Alchymiſten/ ob ſie gleich ein ſolches corro-
ſiv haben/ daß ſie aqvam ſtygiam nennen: Hier thut auch
nichtes/ daß ſonſt ſehr uͤbliche Weihwaſſer der Papiſten: Son-
dern es gilt alleine das Goͤttliche Wunder-Waſſer bußfertiger
Chriſten.
Gen. 2. v. 10
die den gantzen KirchenGarten waͤſſert. Es iſt die Qvelle/ die
Joel 3. v. 18.Herren heraus gehet/ und den Strom Sit-
tim, oder den Dornbach menſchlicher Verdamnuͤs waͤſſert. Es
Eſa 12. v. 3
der mit Freuden/ Waſſer ſchoͤpffen. Mit einem Worte:
Dieſes Waſſer iſt das Blut und Waſſer aus den Heil Wun-
den Jeſu Chriſti des Sohnes Gottes gefloſſen.
Dieſes Waſſer ſchoͤrffete unſere ſelige Jungfrau zum
Erſten/ ſey dem geiſtlichen Brunnen Beerſaba/ das iſt/ beyGen. 21, 31.
dem theuren Eyd Brunnen Ihrer heiligen Tauffe/
Sie ſchoͤpffte dieſes Waſſer aus dem Gehoͤr goͤttlichen
Wortes/ als aus dem luſtigen Bruͤnnlein der Stadt Gottes.Pſal. 46, 5.
O wie offte erqvickte dieſes friſche Waſſer ihre Seele/ daß auchPſal. 23, 2.
von Ihr bey Ubung ihres Chriſtenthums geiſtliche Stroͤme desJoh. 7, 38.
Lebendigen Waſſers floſſen.
Sie ſchoͤpfte dieſes Waſſer/ bey wuͤrdigem Gebrauch des
heiligen Abendmahls/ und ſagte:
Sie ſchoͤpfte aber dieſes Waſſer nicht mit einem Siebe/
oder loͤcherichten Gefaͤſſe: Sondern mit dem Eymer ihres wah-
ren Glaubens/ und nutzte es in Zuverſichtlicher Zueignung
Zum
Zum Troſte im Leiden. Zum Leben im Scheiden.
O ſeliger Gebrauch! O wunder kraͤfftige Wuͤrckung.
Mit dieſem Waſſer wurden alle ihre Gebrechen geheilet; Die-
ſes Waſſers Annehmligkeit/ machte Ihr aller Welt Wolluſt zu
bitterer Galle. Es leſchte in ihr aus alle Phantaſei der Ey-
telkeit/ und alle unordentliche Liebe zum Zeitlichen. Dieſes
Waſſer wuſch ſie wohl/ daß ſie Schneeweiß ward von ih-
ren Suͤnden. Dieſes Waſſer machte ihren Mund in aller
Traurigkeit froͤlich/ und verjuͤngete ſie wie einen Adeler/ in taͤgli-
cher Erneuerung des heiligen Geiſtes/ und Ehnlich-werdung
Jeſu Chriſti. Krafft dieſes Waſſers durſtete ſie nicht in ih-
rer Kranckheit. Krafft dieſes Waſſers lebete Sie in ihrem
Sterben/ denn es ward ihr ein Brunn des Waſſers/ das ins
Ewige Leben qvillet. Krafft dieſes Waſſers muſte die Suͤnde
verſchwinden/ die Helle erleſchen/ der Tod ſich ſchaͤmen/ der
Teuffel verſtummen/ und ſich packen/ ſo ofte dieſe Liebhaberin
Jeſu Chriſti/ der mit ſeinem Blute wohlgefuͤlleten Glaubens-
Eymer weiſete.
Nun bey dieſem Waſſer trug Sie auch Feuer/ das war
Ihr ſehnliches HimmelGieben und Verlangen nach der
Ewigen Seeligkeit.
Wie Feuer nicht kan verborgen gehalten werden: Son-
dern brennet und leuchtet. So brante auch unſere ſelige
Jungfrau in Jeſu Chriſti Liebe/ und ließ dabey auch euſerlichMatth. 5.
v. 16.
ihr Gottſeligkeits-Liecht fuͤr den Menſchen leuchten in Tugend-
loͤblicher Lebens Exemplen. Und weil Ihr Wandel nur imPhil. 3, 30.
Himmel/ ſo gieng auch ihr Glaubens und Andachts-Feuer in
inbruͤnſtigem ſehnlichen Gieben und Seuftzen nur nach dem
Himmel/ eben den Himmel anzuzuͤnden: das iſt/ JeſumCor. 15.
v. 47.
den Herren von Himmel/ Ihre Liebe/ zubewegen/ das Er
entweder ſein Wort erfuͤllen/ die Himmel mit groſſen Krachen2. Pet. 3.
v. 10.
zergehen/ und die Elementa fuͤr Hitze wolle zerſchmeltzen laſ-
ſen: Oder/ ſo Er als ein unausdencklicher-langmuͤthiger Gott/
noch Gedult haben wolle mit der WeltSuͤnde zu ihrer Bekeh-
rung/ daß Er doch ihr ſeine heilige Engel/ die feurigen Himmel-
Fuͤhrer wolle ſenden/ und ſie erloͤſen von allem Ubel. Wolan/
was und wie Sie gewollt/ das iſt geſchehen/ und ihr ſeligſt wie-Pſal. 80, 8.
derfahren.
Nun traͤgt Sie ſich nicht mehr/ mit dem groſſen Maſſe voll
Thraͤnen ihrer Truͤbſeligkeit: Denn das Lamb mitten imStulApoc. 7, 17
weidet Sie/ und leitet Sie zum lebendigen Waſſer-Brunnen/
und Gott waͤſchet ab alle ihre Thraͤnen von ihren Augen. Sie
traͤgt ſich auch nicht mehr mit dem GlaubensEymer erwarten-1. Pet. 1, 9.
der Seeligkeit/ denn ihres Glaubens Ende der SeelenSeeligkeit
iſt ihr gewehret. Sie traͤgt nicht mehr Feuer in ihren Haͤnden:
Sondern leuchtet gantz und gar wie die Sonne in ihres Va-Matth. 13.
v. 43.
ters Reich immer und ewiglich. Sie ſiehet nun was noch
kein Auge geſehen. Sie hoͤret/ was noch kein Ohr gehoͤret.1. Cor. 9, 9.
Sie geneuſſet uͤberſchwenglich/ ja Hertz- und Sinn-vergnuͤget/
was noch in keines Menſchen Hertze und Sinn kommen iſt. Wie
dieſes alles in angehoͤreten beyden annehmen und gelehrten Pre-
digten/ mit mehrem ausgefuͤhret worden.
Nur noch Eines. Unſere ſelige Jungfrau hat fuͤr ihrem
Ende beweglich gebeten/ Ihr einen Krantz aus gewiſſen Kraͤu-
ter-Arten/ nemlich/ von Wermuth/ Rauten und Ehren-
preiß gemachet/ aufzuſetzen/ und mit ins Grab zu geben. Wel-
che ſpecies und Kraͤuter-Arten ſie gar nachdencklich ſich wiſſen
zu appliciren.
Durch die Wermuth wolte Sie ihres LebensTruͤb-
Thren. 3, 15ſeligkeit allen Creutz-verwandten Ehriſten weiſen und and
ten/ wie Sie Gott offte mit Bitterkeit geſaͤttiget/ und mit
Wermuth getraͤnck
Durch die Raute/ wolte Sie ihres Chriſtenthums
und WandelsBeſchaffenheit zeigen. Denn wie die Raute
auch im Winter gruͤnet/ und allem Eiffte wiederſtehet: So ha-
Pſal. 23, 2.gruͤne Auen-Weide des Wor-
tes Gottes geliebet/ und in Krafft derſelben ſich befliſſen/ auch
bey zugewinteter und faſt in gemein erfrorner Gott-
Pſal. 92, 14.ſeligkeit/ als ein Palmbaum in den Vorhoͤfen ihres Gottes/
mit unverletzten Gewiſſens/ und unverwelckten Tugend-Blaͤt-
tern zu gruͤnen/ welche gruͤne Raute des Wortes Gottes Sie
Tit. 2. v. 2.geſund im Glauben: Daß ihr kein
Gifft der Aergernuͤs/ noch P
daß ihr in Krafft dieſes Wortes Leben und volle Gnuͤge folgete.
Durch den Ehrenpreiß/ wolte Sie ihres Glaubens
Beſtaͤndigkeit Ihrem Seelen-Braͤutigam Chriſto Jeſu be-
Heb. 11, 6.
Glaube) das Schoͤnſte/ alſo/ daß es unmoͤglich ohne denſelben
Gotte gefallen: So iſt ſolcher auch Gott das Allerliebſte:
Jer. 5. v. 3.
Joh. 3. v. 16.
Marc. 16, 16.ſondern
ſeelig.
Wie angenehm Sie nun in dieſem Krantze ihrem Er-
loͤſer geweſen/ und wie ſelig Sie wieder von Ihme bekroͤnet wor-
den/ iſt aus Eroͤffnung goͤttlichen Wortes leicht abzunehmen.
O der ſchoͤnen und ſeligen Krone!
Statt der bitteren Wermuth hat Sie ihr HerrJe-Pſal. 16, 11.
ſus bekraͤntzet mit Angelica oder mit dem Engelſuͤſſen lieblichen
Weſen zur Rechten Gottes.
Statt der gruͤnen Rauten traͤgt Sie/ und pranget in
dem unvergaͤnglichen/ unbefleckten und unverwelcklichen Erbe/1. Pet. 1.
v. 4.
daß auch uns behalten wird im Himmel
Statt des Ehrenpreiſes Ihres Glaubens bekroͤnet
Sie ihr Erloͤſer mit dem SeligkeitsPreiſe des Anſchau-1. Cor. 13.
v. 12.
ens Gottes von Angeſicht zu Angeſichte.
Und in dem iſt Ihre Seele Ewig geneſen.Gen 32, 30.
Wie das nun gewislich und ungezweiffelt wahr/ was
Nutzen denn Hochadeliche Trauer Hertzen/ dieſer ſeligen
Seelen Euere und unſere Thraͤnen/ wenn wir ſie gleich Eymer
weiſe beytragen koͤnten? Wollen wir ihrer SeelenSeeligkeit be-
weinen/ oder ihres Leibes Ruhe betrauren? das ſey ferne. Als
unſer Herr Jeſus bey dem Grabe Lazari weinete/ ſprachen die
Juden: Siehe wie hat Er ihn ſo lieb gehabt! Dieſes wollen
wir auch thun/ und ihrer Liebe unſere letzte Liebes Thraͤnen ſchen-
cken/ doch aber dabey in ihrer beharrlichen Liebe/ unſere Chriſt-
glaͤubige Zufriedenheit/ ſamt dem Troſte unſerer Hoffnung be-
zeugen/ welches iſt das ſelige Wiederſehen/ und das nim-
mermehr befuͤrchtende getrennet werden/ Welches wie
Ihr/ auch uns zu ſeiner Zeit der fromme Gott helffe.
Daß aber E. E. Geſtr. Geſtr. E. Ehrw. und die Herren
des Rathes von Greiffenberg/ wie auch das Hoch Adeliche Tu-
gend-loͤbliche Frauen Zimmer/ auf beſchehenes Freund-Nach-
barliches/ und Ehrendienſtliches Erſuchen/ ſich ſo freund willig
erwieſen/ und dieſeChriſt Adeliche funeration durch dero Hoch-
und werth gehaltene Præſenz, zu letzter Ehren Bezeigung der ſe-
lig Verſtorbenen/ als auch ſonderbahrer Mitleidens-Bezeu-
gung/ und wohl empfundene Troſt-Vermehrung/ vermutteln
und vollenden wollen/ Erkennet der Hoch- und WohlEdelge-
bohrne etc. Herr Hans Sigmund von Feſtenberg/ Pakiſch ge-
nant/ Herr auf Wieſenthal/ Friedersdorff/ Pomſen und Lud-
wigsdorff/ etc. nebenſt ſeinem Hertzliebſten Eheſchatze und lieb-
ſten Jungfr. Toͤchtern in Freund-Nachbarlicher hertzlicher
Danckbarkeit/ etc.
Und weil Ihnen itziger Zeit zu wuͤrcklicher Danckbezeu-
gung andere Mittel und Gelegenheit nicht erſcheinen/ bitten Sie
durch meine Wenigkeit/ E. E. Geſtr. Geſtr. E. Ehrw und die
Herren/ ſamt dem Hoch Adelichen FrauenZimmer wollen unbe-
ſchwert mit Ihnen in ihr Trauer-Haus umbkehren/ und bey
zubereiteten Trauer-Mahle Ihnen großguͤnſtig verſtatten/ Sie
allerſeits ferner freundlichſt zuverſichern/ daß Sie Ihnen ieder-
zeit danckbar/ und zu allem dem/ was Ihnen annehmlich/
moͤglichſt fertig ſeyn wollen/ etc. etc.